מדוע לא קתני סיפא ״אומרים לו אל תכבה״ דומיא דרישא, וצ״ע.
הבנתי, אבל אולי נקט האמת שהיו עשר בני קטורה.
לבי במערב כתב: הגר"ד קאהן והגרש"ר פיינשטיין מבני א"י הֵמָּה?!
תוספות שאנץ סוטה יג.
הליכה לרופא - חיוב השתדלות?
מי שמרגיש טוב, האם יש לו לבקר רופא פעם או פעמיים בשנה כדי לודא שהכל בסדר אצלו או שלא צריך?
האם יש למישהו כת״י של קש״ס?
האם יש למישהו מסכת שבת דפוס דירנהפורט? תודה מראש!
לבי במערב כתב: אשכול אודותיו ב'ivelt'.
נושא: יש כגון במובן של הכל?
Re: יש כגון במובן של הכל?
רש״י ד״ה כל כלי תשמישו - שצריכין לו לאותו היום כגון כוסות וקיתוניות.
עיין פרי מגדים (אשל אברהם) סימן שלד מש״כ לבאר כאן.
יש לציין לבבא קמא דף י: כגון פפא בר אבא וברש״י שהיה בעל בשר.
שבע עשרה בני קטורה. וגירסת הגר״א שש עשרה.
כנראה שיש סתירה בפמ״ג. המשנה ברורה (בשער הציון) ציין לפרי מגדים שנשים אינם חייבות.
שבת קיח. מדיח והולך כל היום כולו. ועיין בית ארזים (קליין).
לכאורה מפסוק ראשון יש להוציא עכו״ם מטומאה שאתם קרויים ״אדם״ ואין עכו״ם קרויים אדם. אולם מפסוק שני יש לרבות עכו״ם שהרי ״האדם״ כולל עכו״ם כמוש״כ התוספות ביבמות סא. ועיין רש״י פסוק יג שכתב שהאדם להוציא בהמה וצ״ע בכל זה.
ייש״כ שתקנת הלשון דלעיל. חוצפה יסגא.
אגב, גם הפרי מגדים כתב שחייבות בג׳ תפלות.
לא הבנתי לשון אחרון. מה הסברא להקל?
לבי במערב כתב: דשמא נוסחא אחרת הוה בידי', והלא כבר בגמרא (קדושין ל, סע"א) אמרינן ד"אנן לא בקיאינן בחסירות ויתרות".
לשון הרבה על שני כלים.
שייף נפיק כתב: יתכן שבכת''י היה כתוב חכמי המ' והכוונה לחכמי המדרש ופתח הבח' הזעצ' חכמי המשנה.