asal usul Suku Minang Kabau
a. Melayu nan IV Paruik (Kaum Kerajaan) :
1.Melayu
2.Kampai
3.Bendang
4.Lubuk Batang
b. Melayu nan V Kampung (Kaum Datuk nan Sikalap Dunie)
1.Kuti Anyir
2.Patopang
3.Banuhampu
4.Jambak
5.Salo
c. Melayu nan VI Ninik (Kaum Datuk Perpatih Nan Sabatang)
1.Budi
2.Singkuang
3.Sungai Napa
4.Mandahiling
5.Ciniago
6.Sipanjang
d. Melayu Nan IX Induak (Kaum Datuk Ketemenggungan)
1.Andomo Koto
2.Piliang
3.Guci
4.Payabadar / Dalimo
5.Tanjung
6.Simabur
7.Sikumbang
8.Pisang
9.Paya Cancang
Keterangan :
Koto Piliang dan Budi Ciniago disebut Lareh Nan Duo
Ciniago :
Ci = Cina / Kocin
Niago = berdagang / cari uang
Disalin dari buku Datuk Simarajo sewaktu menerima curaian adat dari beliau pada tanggal 24 Desember 1984
Yang Menyalin,
H. Kamaruzzaman
Sumber : Bulletin Silungkang, No. 003/BSM/MARET/1999
Pangkat Dalam Kerajaan Minangkabau
I. Rajo Nan Tigo Selo
1. Rajo Alam : Berkedudukan di Balai Gudam Pagaruyung. Balaiurangnya di Pagaruyung.
2. Rajo Adat : Berkedudukan di Balai Janggo Pagaruyung. Balaiurangnya di Buo.
3. Rajo Ibadat : Berkedudukan di Balai Bungo Kampung Tangah Pagaruyung. Balaiurangnya di Sumpur Kudus.
Tepatan Rajo III Selo :
1. Datuk Bandaro Panjang di Biaro Balai Gurah (Agam)
2. Datuk Nan di Ranah 50 Koto
II. Basa IV Balai (Dewan Menteri dalam Kerajaan Pagaruyung)
1. Panitahan di Sungai Tarab
2. Machudum di Sumanik
3. Andomo di Saruaso
4. Kadhi di Padang Ganting
III. Langgam Nan Tujuh
Harimau Compo Koto Piliang : Tuan Gadang di Batipuh (Datuk Pamuncak Alam Sati)
Pasak Kungkung Koto Piliang : Pucuk Negari Sungai Jambu jo Labuatan (Ali Basa jo Datuk Batuah)
Perdamaian Koto Piliang : Pucuk Negari Simawang jo Bukit Kandung (Datuk Maharajo Basa jo Datuk Rajo Nan Putih)
Cemeti Koto Piliang : Pucuk Negari Sulit Air jo Tanjung Balik (Sutan Batuah jo Datuk Rajo Endah)
Cermin Tarui Koto Piliang : Pucuk Negari Singkarak jo Sanimbakar (Datuk Pamuncak jo Datuk Nan Garang)
Gajah Tongga Koto Piliang : Pucuk Negari Silungkang jo Padang Sibusuk (Datuk Pahlawan Gagah jo Malintang Lobieh Kasatian)
Tampuak Tangkai Alam Minangkabau : Pariangan jo Padang Panjang (Datuk Bandaharo Kayo jo Datuk Maharajo Basa)
Penjelasan :
1. Harimau Compo Koto Piliang : Ketentaraan
2. Pasak Kungkung Koto Piliang : Kebudayaan dan Pendidikan
3. Perdamaian Koto Piliang : Kehakiman
4. Cemeti Koto Piliang : Kepolisian
5. Cermin Tarui Koto Piliang : Siasat Luar dan Dalam
6. Gajah Tongga Koto Piliang : Orang Gadang bermandat penuh. Aspri Rajo. Dewan Pertimbangan. Penasehat, diminta atau tidak diminta harus memberikan pendapat pada Rajo dan sesama langgam yang tujuh.
7. Tampuak Tangkai Alam Minangkabau : Bintara Kiri dan Bintara Kanan
Disalin dari buku Datuk Simarajo
Sewaktu menerima curaian dari beliau pada tanggal 24 Desember 1984
Yang Menyalin,
(H. Kamaruzzaman)
BUKU “TAMBO ASAL-USUL NAGARI KELARASAN AMPEK ANGKEK “
Ditulis Oleh : Wimzar Tahar St. Bandaro
Diketik ulang dek Ambo (Boer Sima) dari fotocopy-nyo
Sekapur Sirih
Buku Tambo Asal Usul Kelarasan Ampek Angkek dan Tambo Nama-nama Penghulu seluruh Ampek Angkek dituntut oleh beliau Engku Datuk Mangkuto Basa, bekas kepala Nagari Ampang Gadang pada tanggal 12 Maret 1900 dan disalin kembali oleh beliau Engku Syafe’i Sutan Rajo Lelo, pensiunan Guru Kepala Sekolah Rakyat Padang Luar pada tanggal 7 Oktober 1930.
Fotocopy tulisan tangan Engku Syafe’i Sutan Rajo Lelo tersebut sudah kabur dan buram dan ada bagian-bagian yang tidak terbaca lagi, sekarang berada ditangan mamak Mansyur Yasin.
Dari curaian buku Tambo ini, ternyata bahwa Selaras Ampek Angkek nan banamo Gajah Maharam itu adalah merupakan satu Kesatuan Adat yang tidak dapat dipisah-pisahkan “ Jiko malu satuntuik, utang samo dibaie sapanjang adat”
Kedua buku ini disalin dan disunting kembali, dimaksudkan sebagai pedoman bagi anak, kemenakan, cucu, piut dimasa yang akan datang, agar tau asal-usul yang sejati seperti pepatah urang tuo-tuo dahulu
“ Jahik bajahik badan kasuanyo – Kareh batakiek tapi bantanyo
Kalau gaib pado usulnyo – Lihat olehmu pado awalnyo”
Untuk kelengkapan dan kesempurnaan buku ini, dengan segala kerendahan hati, kami meng-harapkan masukan berupa saran dan kritik dari Ninik-mamak dan Urang-tuo yang ahli adat Minangkabau.
Semoga buku ini bermanfaat bagi generasi yang akan datang
Jakarta, Mei 2002
Dto
Wimzar Tahar St. Bandaro
TAMBO ASAL-USUL NAGARI
KELARASAN AMPEK ANGKEK
Asal –usul Kelarasan Ampek Angkek
Tambo asal usul nagari di Kelarasan Ampek Angkek tersusun dengan pendek sajo
Mulo-mulo turun di Pariangan Padang Panjang 16 (enam belas) orang, tuonyo 4 (empat) orang didalam perjalanan. Karena akan menempuh rimbo rayo nan sati, tuonyo 4 urang dari 4 suku.
Ke-empat orang itu, yaitu:
1. Tumanggung suku Koto
2. Sipado Bandaharo suku Piliang
3. Nan Basa suku Guci
4. Panglimo Sati suku Tanjung
Sampai di Balai Gurah nan banamo Selaras Ampek Angkek menurut curai paparan urang tuo yang sampai menjalani haluan adat Selaras Ampek Angkek sebagaimana dicuritokan dibawah ini, seperti pepatah urang tuo-tuo:
Hilir nan dari Indogiri, singgah samalam diladang panjang
Dimano mulo adat badiri, iyolah di Pariangan Padang Panjang
Maka mufakatlah Tuo nan 4 urang karano akan bajalan. Bakato Tumanggung : Dahululah Sipado Bandaharo, Nan Basa dan Palimo Sati, nak kami hiriang basamo-samo dengan kawan 12 urang dari balakang. Jawab Sipado Bandaharo: Hambo takut di babi. Manjawab Nan Basa : Hambo takut di ular. Jawab Panglimo Sati : Hambo takut di daun hilalang. Jawab Tumanggung : Hambo takut di harimau. Kawan-kawan nan 12 mengatakan pula : Kami takut oleh sagalo binatang dalam rimbo.
Mako bakato pulo Tumanggung kapado Palimo Sati : Sapanjang pikiran kito, takut Palimo Sati itu mudah sajo mahilangkannyo. Pakuduang-kudung malah kain basahan. Manjawab Panglimo Sati : Kok baitu kato Tumanggung , nak dahulu malah hambo, ingek-ingek malah kito nan dibalakang. Dijawab Tuo nan batigo sarato kawan nan 12 : Insya Allah, jo Bismillah, marilah kito bajalan hanyo lai.
Bajalanlah pado maso itu, harinyo hari Sinayan. Dalam perjalanan itu, karano badan sangat payah, bahimpunlah tagak kasadonyo. Dalam pado itu bakatolah Panglimo Sati : “Apokoh namo tampek iko?” Jawab Tumanggung : Batagak malah namonyo.
Sasudah itu bajalan pulolah dari sanan, basuo pulolah batu cando palano, baranti pulolah di sanan, bakatolah Palimo Sati: Apo pulo iko namonyo? Jawab Tumanggung : Batu Palano malah namonyo, sabab batu itu cando palano.
Sudah itu bajalan pulo dari sanan, basuo pulo sarumpun batang sariek, baranti pulo di sanan, bakatolah Palimo Sati : Apo pulo iko namonyo ? Jawab Tumanggung : Sariek malah namonyo.
Sudah itu bajalan pulo dari sanan , basuo pulolah sungai . Dakek sungai itu ado batang puar. Baranti pulolah disanan. Bakato Panglimo Sati : Apo pulo iko namonyo ? Jawab Tumanggung : Sungai Puar malah namonyo.
Sudah itu bajalan pulolah dari sanan. Karano hari hampir petang, diperbuatlah talahok tempat bermalam. Sudah talahok berdiri, hari pun malam, disalai api dama namonyo. Batanyolah Palimo Sati pada malam itu : Apo pulokoh namonyo ? Jawab Tumanggung : Talahok malah namonyo. (Dekat Tabek Gadang Batu Tebal di Kubu).
Sesudah itu bajalan pulolah dari sanan, basuo pandan gadang. Bakato Panglimo Sati : Apo pulo iko namonyo ? Jawab Tumanggung : Pandan Gadang malah namonyo. (Kubu yang sekarang mulai dari Kubu Batu Tebal sampai Kubu Hilir)
Sasudah itu bajalan pulolah dari sanan, maisoklah sadang bajalan. Karano badan payah baranti sakutiko. Apo pulo iko namonyo ? kato Sipado Bandaharo. Manjawab Tumanggung : Talao malah namonyo, karano tahao-hao asok paisok sampai ke kampung Balai Baru, baputa ka Banjol Alam.
Sudah itu bajalan pulo dari sanan, basuo pulo batang gurah, baranti pulo di sanan , diperbuatlah balai-balai tempat duduk diatas batang gurah. Sesudah balai-balai itu diperbuat, berhentilah semuanya duduk dibalai-balai itu untuk malapehkan payah. Dalam pada itu batanyolah Sipado Bandaharo : Apo pulokoh namonyo ? Jawab Tumanggung : Balai Gurah malah namonyo, sabab batang gurah dibawah balai-balai tempat kita duduk.
Sudah itu bajalan pulo dari sanan, dalam perjalanan itu basuolah seekor babi beranak sedang tidur dengan anaknya. Oleh karena itu terbitlah takut kawan semuanya. Bakato Panglimo Sati : Ingekkan sajolah kito dibalakang, nak kito garo babi itu. Karano bagak barani Panglimo Sati larilah babi itu memekik-mekik karena batu piganta Panglimo Sati, dan segala kawan-kawan bersorak semuanya. Bakato Sipado Bandaharo : Untuanglah ta-piaro kito semua, apo pulo iko namonyo ? Jawab Tumanggung: Biaro malah namonyo.
Sudah itu bajalan pulo dari sanan, basuo pulo paku samak dalam lambah. Tidak taleso lalu kasubarang, dirambahlah paku samak itu oleh kawan-kawan semuanya. Karena perambahnya yang sangat tajam, sampailah keseberang. Karena sangat payah berhenti pula disinan. Bakato Sipado Bandaharo : Apo pulo iko namonyo ? Jawab Tumanggung : Lambah malah namonyo karano paku samak kito rambah dalam lambah.
Sudah itu bajalan pulo dari sanan, basuo pulo air menitik dari tebing, mako baranti pulo di sanan. Bakato Tumanggung : Kito tampung malah air itu ka kito minum basamo-samo masing-masing awak dan makan pulo kito sakalian. Iyolah, jawab kawan-kawan semuanya. Kalau baitu kato Tumanggung kito tampunglah air ini semuanya. Sesudah menampung air dan makan, batanyolah Sipado Bandaharo : Apo pulo iko namonyo ? Jawab Tumanggung : Panampung malah namonyo, sebab kito menampung air dari tebing itu. Maka dinamakanlah Panampung.
Alah sudah minum jo makan,bakatolah Tumanggung : Cubolah kito lapehkan pandang kito ka ujung puhun, hilir mudik. Karano sapanjang pikiran kito alah tahantak pacah kuku, alah tasanak padang karimbo, eloklah kito babaliek ka Balai Gurah kini nangko, apo-apo nan taragak takiro disinan kito sudahi menurut curing baris , cupak gantang nan dilukiskan ninik kito di Pariangan Padang Panjang kelarasan Koto Piliang namonyo. Jikok alah satuju kato nan baitu dengan Bismillah malangkah dululah Tuo Panglimo Sati nak kami hiringkan. Jawab Panglimo Sati : Kok baitu, dahulu malangkah malah hambo, ingek-ingek kawan dibalakang. Jawabnyo : Insya Allah. Tak barapo lamonyo bajalan sampailah di Balai Gurah, hari nan sadang tangah hari, lalu diperbuatlah rumah-rumah tempat bermalam.
Lah sudah rumah diperbuat, haripun malam, dan disalailah api dama namonyo dan Palimo Sati keluar dari rumah-rumah itu mambaco do’a hikmat kuliling rumah-rumah itu. Semua isi rimbo, binatang yang jahat-jahat dan lain-lain larilah ketempat lain.
Mako pado malam itu,berkatalah Tumanggung kepada Tuo nan 3 urang sarato kawan nan 12 urang : Eloklah kito malaco hutan, mancancang malateh akan tempat Rumah-tanggo Adat bagonjong 4, liriknyo 7, ruangnyo 5. Lumbung Bapiring bagonjong 2, tunggaknyo 4, badinding Bagih Mangkasar dan batulang jarajak. Balai Adat nan 4 gonjong, ruangnyo 4, tunggaknyo 10, rasuknyo 10 buah, palanca 16 buah, kasaunyo 22 buah. Musajik tampek mandirikan ugamo nan dititahkan Tuhan Allah kapado ninik kito Nabi Muhammad Sallalahu ‘alaihi wa salam, pangkek musajik 3, pucuknyo satu.
Mako alah salasai kampung halaman di Balai Gurah, diparenahi pula Biaro, Lambah dan Panampung dengan sekedarnyo sajo,maka kembalilah ke Balai Gurah semuanya. Kemudian diperbuat pula tabuah balai adat,tabuah banyak, tabuah Juma’at panyudahi.
Tak berapa lamanya, kira-kira setahun lebih kurang di BalaiGurah,maka bermufakatlah Tuo nan 4 urang serta kawan-kawan nan 12 urang. Bakato Tumanggung : Eloklah kito nan 4 urang babaliak ka Pariangan Padang Panjang. Kawan-kawan kito nan 12 urang akan membersihkan kampung halaman Balai Gurah nangko dan akan melanjutkan juo malaco hutan tanah, jiko ladang kito bari bapilantak, jiko sawah kito bari bapimatang babatu sipadan. Panglima Sati malah akan meninggalkan sagalo ilmu hikmat kapado kawan-kawan nan 12 urang supaya sanang hati kito bajalan. Jawab Panglimo Sati : Kok baitu kato Tumanggung dibarikan malah sagalo nan ado, sapanjang pituah-pituah ninik kito dahulu, sahinggo kawan-kawan nan 12 urang pun telah selamat manarimo sagalo kumala hikmat zahir dan bathin sengan selengkapnya. Sesudah itu berjumalah kawan-kawan yang 12 urang dengan Tuo nan 4 urang alah suko malapeh Tuo nan 4 urang babaliak ka Pariangan Padang Panjang akan menjemput kerabat yang 32 urang di Pariangan Padang Panjang, diluar anak kemenakan, cucu dan piut sarato ipa bisan. Jadi jumlah kito 16 urang ditambah 32 urang sama dengan 48 urang nan banamo kurang 2 limo puluah nak bahuni balai 4 ruang nan kito lukiskan di Balai Gurah nan banamo Ampek Angkek menurut ninik kito urang tuo Basa 4 Balai dan ninik mamak, curing barih balabieh, cupak nan 4, gantang 12 tahil.
Mangko kini nangkolah Tuo nan 4 urang bajalan ka Pariangan Padang Panjang. Selamat tingga kawan nan 12 urang ingek-ingeklah handaknyo. Kok baitu kato Tuo nan 4 urang, kami pegang taguh sagalo bicaro itu. Dengan Bismillah kami berjalan Alah sahari duo hari, cukup katigo sampailah di Pariangan Padang Panjang pada malam hari. Mandapek ka Balairung Adat Basa 4 Balai, mamak ninik dan tahulah sagalo isi nagari nan bahaso urang basa-basa datang kadalam nagari dan diguguahlah tabuah larangan balai adat, samba manyemba tabuah nan banyak, tabuah Juma’at panyudahi. Baitulah tando urang basa datang kadalam nagari Pariangan Padang Panjang. Karano mandanga tabuah itu keluarlah Basa 4 Balai bersama mamak ninik serta cerdik pandai, juaro adat diiringkan anak mudo-mudo dengan bunyi-bunyian : saluang, pupuik, rabab, kecapi disertai macam-macam pencak dan tari. Haripun malam sedang bercahaya bulan 14 hari. Tak berapa lama sampailah dibalai Balairung Adat dan berjabat tanganlah Tuo nan 4 urang dengan basa batuah, mamak ninik sarato cerdik pandai. Sesudah berjabat tangan, keluarlah sirih dalam carano sarato timbakau. Dilapeh pandang kepada Tuo nan 4 urang itu, tahulah Basa 4 Balai dan mamak ninik bahaso Tuo nan 4 urang, yaitu : Tumanggung, Sipado Bandaharo, Nan Basa dan Panglimo Sati nan dilapeh bajalan akan mancari tampek kadiaman anak kemenakan, cucu jo piut, karano kito lah bakambang biak. Batanyolah Basa 4 Balai dan mamak ninik : Karano lamo dalam perjalanan, kaba tidak barito tidak, antahnyo hidup antahnyo mati, kiniko lah sanang hati kami, namun baitu dimanakah ditinggalkan kawan-kawan nan 12 urang ? Manjawab Tumanggung : Kami tinggalkan di Balai Gurah nan banamo Ampek Angkek akan menghuni kampung halaman disanan. Kok baitu lah sanang hati kami nan tuo-tuo, kini marilah kito pulang dahulu, karano badan Tuo nan 4 urang sangat payah. Lalu pulanglah kakampung diantar orang dengan bunyi-bunyian, rupo-rupo permainan sangat ramai menurut adat bahari.
Lah sampai di rumah tanggo adat, hidangan persembahanpun diangkat oranglah, lalu makanlah Tuo nan 4 urang sarato Basa nan 4 Balai dan mamak ninik dan lain-lainnya, indak bacarai Tuo nan 4 urang, turun sarumah naik sarumah, karumah kaum kerabat Tuo nan 4 urang. Alah sudah minum jo makan, karano hari lah larut malam, mako sagalo mamak ninik dan lain-lainnyo pulang karumah masing-masing.
Barisuaknyo kiro-kiro pukul 9 pagi digualah tabuah larangan Balai Adat, tandonyo akan mahimbau isi nagari, tuo jo mudo, padusi dan laki-laki mambao parmainan cando gurindam dan macam-macam permainan menurut adat bahari. Ninik Basa nan 4 Balai dan mamak ninil cerdik pandai jauhari bijaksana pergi ke Balairung adat, sedangkan Tuo nan 4 urang nan datang dari Balai Gurah datang pula di Balai adat sarato dengan dengan adat permainan diharak orang tidaklah terkira ramainya sampai di Balai adat.
Mako alah naik Basa 4 Balai serta mamak ninik nan basa dalam adat, juaro-juaro adat, cerdik pandai dan lain-lainnya ke Balairung Adat. Tuo nan 4 urang alah naik pulo dan dengan segala bunyi-bunyian berhimpunlah semuanya. Maka Basa 4 Balai dan mamak ninik menitahlah kepada Tuo nan 4 urang : Kini nangko apakah maksud disangajo dalam hati, eloklah kabakan kapado kami, supayo nak sanang pulo hati kami.
Maka atas kesepakatan bersama, menjawablah Tumanggung : Sapanjang buah titah ninik itu tidaklah kami panjangkan lai, hanyo mukasuik kami pulang, menurut pitaruh dan lukisan ninik-ninik tempo hari. Kami bajalan mencari tempat kediaman, akan memperbuat kampung halaman, rumah tanggo adat, lumbung, balai adat dan musajik tempat beragama – alah salasai di Balai Gurah nan banamo Ampek Angkek. Kini nangko karano alah salasai, sapanjang pitaruh ninik dahulu, kami akan menjemput kaum kerabat nan 32 urang nan alah ninik pilih dan ajari mengetahui rupo-rupo adat diluar anak kemenakan, cucu dan piut, ipar bisan, sado itulah buah titah kami kapado ninik.
Manjawab Basa 4 Balai dan mamak ninik : Indak dipanjangkan bicaro itu, kok baitu kato Tuo nan 4 urang, sabananyolah kato pitaruh kami nan tuo-tuo dahulu kironyo, rupanya tak melupakan Tuo nan 4 urang lukisan adat, balai adat nan 4 ruang nan diperbuat di Balai Gurah – Ampek Angkek. Kiniko bao malah kawan-kawan nan 32 urang dan anak kemenakan, cucu dan piut, ipar dan bisan semuanya, sarato pusako adat Datuk urang nan 4 suku ditambah dua suku adat: Jambak dan Sikumbang, manjadi 6 suku itulah nan tingga di Balai Gurah – Ampek Angkek : Barisuk pagi barangkeklah Tuo nan 4 urang, laki-laki dan perempuan nan alah kami aturkan, dan bersama-sama malah kami nan tuo-tuo , mamak ninik, cerdik pandai, tuo mudo menghantarkan ke Balai Gurah dan Nagari nan 4 kelarasan Koto Piliang sahinggo itulah buah titah kami. Manjawab Tumanggung : Kok baitu kato ninik, kami tarimo malah buah titah ninik itu.
Maka segala keputusan bicaro alah salasai semuanya, Basa nan 4 Balai dan mamak ninik dan segala isi nagari pulanglah semuanya, segala bunyi-bunyian diperbunyikan oranglah, dan diarak oranglah Basa nan 4 Balai, mamak ninik dan Tuo nan 4 urang, serta orang besar cerdik pandai dan sangatlah riuh rendah segala bunyi-bunyian secara adat bahari. Alah sampai di kampung halaman masing-masing, pulanglah ke rumah-tanggo adatnyo.
Mangko barisuk harinyo, diguguah uranglah tabuah larangan balai adat Balairung Panjang, manjawab tabuah nan banyak, tabuah Juma’at panyudahi, dan berkumpullah di Balai Adat isi nagari dengan pakaian adat, angkatan penghulu andiko adat serta anak mudo-mudo membawa bunyi-bunyian sando gurau, akan menghantarkan Tuo nan 4 urang ke Balai Gurah nan banamo Ampek Angkek.
Maka alah salasai kelengkapan semuanya, berangkatlah Basa 4 Balai, mamak ninik juaro adat, serta cerdik pandai bijaksana, diarak oranglah dengan bunyi-bunyian yang sangat gempita bunyinya serta ditembakkan oranglah bedil tandonyo alah malangkah bajalan ka Balai Gurah. Dalam perjalanan itu tidaklah terpemanai ramainya sando gurau sorak sorai, sehingga segala binatang buas penghuni rimba semuanya melarikan diri masing-masing ke tempat lain karena sangat ketakutan, dan binatang nan biso-biso pun melarikan diri pula berkat hikmat-hikmat pasu piganta nan dilakukan urang dalam perjalanan itu, dan satupun tiada marabahaya dalam perjalanan itu. Tuo mudo, laki-laki perempuan, anak kemenakan dan cucu oiut semuanya selamat dalam perjalanan itu.
Maka tak berapa lamanya dalam perjalanan itu, hampir-hampir kedengaranlah bunyi-bunyian serta sorak sorai ke kampung Balai Gurah dan tahulah kawan-kawan nan 12 urang bahaso Tuo nan 4 urang alah kembali pulang dari Priangan Padang Panjang. Maka diguguah pulalah tabuah balai adat Balai Gurah, manjawab tabuah nan banyak, tabuah Juma’at panyudahi, dan hampi-hampir akan sampai dibunyikan bedil oleh kawan-kawan nan datang itu, dan kawan-kawan nan 12 urang memperbunyikan pula bedil pusako nan dibawanya dari Pariangan Padang Panjang tempo nan dahulu sebagai perkakas adat sekedarnya.
Maka setelah sampai di kampung halaman Balai Gurah, ninik-ninik dari Pariangan Padang Panjang naiklah keatas balai adat Balairung Panjang Balai Gurah nan banamo Ampek Angkek dan Basa 4 Balai dan mamak ninik serta orang besar dalam adat berjabat tangan dengan kawan-kawan nan 12 orang, melepaskan hati taragak salamo nangko karano lamo badan bacarai.
Sudah itu dikunyahlah sirih sadolak-dolai terletak diatas carano banjar reno wali, alah Basa 4 Balai dan mamak ninik sedang mengunyah sirih itu, nan tuo-tuo melihat barih balabieh rupo bentuk alah lebih dan kurang lukisan adat, cupak gantang, alah bahuni Balai nan 4 Ruang nan dikatokan penghulu andiko 48 orang nan banamo kurang 2 lima puluh yang beralaskan cupak gantang 48 tahil.
Maka beginilah nan dipapek cupak nan 4 gantang, gantang nan 12 tahil nan usali kelarasan Koto Piliang. Kalau tidak begitu, maka tidaklah sah Balai Adat nan 4 ruang nan dikapaloi Tuo nan 4 orang dan penghulu andiko kurang duo limo puluah.
Seperti di curaikan dibawah ini akan meletakkan sesuatu pada tempatnya, adat bukannyo takok taki sajo, bukan mudah kita mengatokan adat sajo, kalau kita tidak tahu asal usulnya yang sejati, adonyo dengan lukisan dan limbago, bukanlah dari kato-kato urang tuo-tuo dahulu, tetapi hendaklah kita pahami sedalam-dalamnya seperti pepatah dibawah ini:
Jahik bajahik badan kasuanyo – Kareh batakiek tapi bantanyo
Kalau gaib pado usulnyo- Lihat olehmu pado awalnyo”
1 sukat = 1 gantang
1 gantang = 4 cupak 1 gantang = 48 tahil 1 gantang = 768 rial
1 cupak = 12 tahil 1 cupak = 192 rial
1 tahil = 16 rial
1 rial = 4 kupang
1 kupang = 6 uang
1 uang = 6 pitih garis
Baitulah nan kito tarimo dari ninik mamak kelarasan Koto Piliang, dengan cupak gantang nan usali itulah Tuo nan 4 orang menghaturkan adat kepada anak kemenakan cucu dan piut. Kalau akan bagala Datuk, hendaklah menjadi penghulu lebih dulu, mengetahui undang-undang adat dan tekun menjalankan Agama Islam nan dititahkan Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam kepada umatnya, tidak dapat meniru-niru saja, kalau tidak berguru, jadi datuk alah penghulu balun.
Kiniko dangalah Nasihat kami ninik nan tuo-tuo
Sagalo papatah-papatah adat iko amat tajam, hendaknya kito paham sadalam-dalamnyo, akan mambao kepada hati kita masing-masing kias yang mengandung arti.
Manembak tibo kahulu – Kanailah ikan jo bilalang
Apakah cupak di penghulu – Iyolah mempermainkan undang-undang
Badaga badie dari laut – Bunyinyo badantang cando kabut
Didalam tepung maelo rambut – Kalau tak pandai manjadi kusut
Babelok ranting kayu kamat – Babilah lalu kapangkanyo
Elok kito mamakai adat – Rundingan adat elok bicaro
Bajelo-jelo bakandai-kandai – Kulit manis didalam duri
Bakato dengan urang pandai – Lebih manis dari tengguli
Dimano jarami ka dikirai – Padi tak rareh ditampuknyo
Dimano nagari ka salasai – Adat jo sarak indak tabao
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda yang artinyo :
“Tuntut carilah oleh kamu akan orang ahli akal supaya kamu boleh cerdik dan janganlah kamu mendurhakai akan dia dan menyalahi, jika begitu, maka menyesal kamu nanti “.
Sedangkan Rasulullah menyuruh kita berguru, hal mana sama dengan kato adat orang tuo-tuo dahulu : “Jiko duduak jo nan tau, jiko tagak jo nan pandai”, artinya : Kato-kato nan tersebut janganlah menjadi merek sajo.
Sehingga itulah nasihat kami ninik nan tuo-tuo. Baisuak pagi kami akan kembali ke Pariangan Padang Panjang, ingek-ingek lah Tuo nan 12 urang, gubalokan anak kemenakan supayo awaknyo tahu mamakai adat tertib sopan lebih dulu, apo nan dikerjakan selamat. Menjawab Tumanggung : Sapanjang buah titah ninik nan tuo-tuo itu, kami junjung atas kepala, satu mulut dengan hati. Mako bajalanlah Basa 4 Balai sarato mamak ninik yang mengantarkan, pulang kembali ke pariangan Padang Panjang.
Kato Tumangung : Karano akan menetap di Balai Gurah nan banamo Ampek Angkek kito nan 48 orang, nan dikatokan penghulu kurang duo limo puluah, dijalehi Datuk kito masing-masing satu adat nan 6 suku namonyo, yaitu : 1. Koto, 2. Piliang, 3. Guci. 4. Tanjung, 5. Sikumbang, dan 6. Jambak. Kito lakekkan pusako gelar Datuk masing-masing, akan menjadi suri teladan, patah tumbuh hilang baganti sampai kepada cucu dan piut seumur dunia, dan kito angkek juo suluh bendang, kadi adat dan syarak nan akan manyumpahi sagalo parbuatan nan dilarang, dan juaro adat nan tau asal usul urang, 3 urang dalam tiap-tiap suku nan usali, jadi jumlahnya 6 x 3 orang = 18 orang. Perlunya juaro adat akan menanai melaksanakan perhelatan, apabila kita mendirikan adat penghulu, andiko dan imam khatib adat dan jalo janjang adat.
Hubungan adat-adat Datuk
Menagakkan Datuk nan 48 orang nan banamo penghulu kurang duo limo puluh, kito potong kerbau nan seekor, beras nan 100 gantang nan satanam sagaroannyo, kito panggil isi nagari nan 4 jinih serta anak kemenakan nan mudo-mudo nan isi menerima kito juolah baru, dan supaya kita masyhurkan pusako gelar Datuk kita masing-masing. Terbayang kelangit, tertabur kebumi, ditambangkan dalam, digantungkan tinggi, serta dikanakkan sumpah setia, tinggi nan indak kito patah, randah nan indak kito pijak, mano-mano nan maubah dimakan sumpah setia
Daulat yang dipertuan.
Menyampaikan ini kepada Kadi adat dan syarak, dan suluh bendang Urang nan 4 jinih, yaitu :
1. Manti (cerdik pandai), 2. Pegawai (pegawai adat seperti pegawai pemerintah, orang nan disuruh-suruh ninik mamak menjemput-jemput orang), 3. Malin (alim ulama), 4. Hulubalang (urang bagak menangkok maling ke kampung), 5. Penghulu (ninik mamak)
Nan memakan daging kerbau yang seekor
1. Dagingnya, Penghulu adat yang memakan
2. Hatinya, Rajo nan mamakan, nan rajo itu penghulu juolah
3. Tambunsunyo, Juaro adat nan mamakan
4. Perutnya, Imam, Khatib, Bilal, Tuanku, alim ulama dan orang-orang Islam nan mamakan
Manakah yang dikatokan Ampek Angkek ?
1. Pamuncak Adat Balai Gurah di balai Gurah
2. Suluh Bendang Balai Gurah di Biaro (Kadi adat dan syarak)
3. Anak Kunci Balai Gurah di Lambah (Penjaga keamanan)
4. Amban Puruk Balai Gurah di Panampung (Lumbung padi)
Pamuncak Adat di Balai Gurah terbagi atas 5 jorong yaitu :
– Jorong Balai Gurah 6 suku adat, penghulu andiko kurang 2 limo puluh, usali semua
penghulu hindu
– Jorong Koto Tuo 6 suku adat, penghulu andiko kurang 2 limo puluh
– Jorong Ampang Gadang 6 suku adat, penghulu andiko kurang 2 limo puluh
– Jorong Batu Tebal 6 suku adat, penghulu andiko kurang 2 limo puluh
– Jorong Sitapung 6 suku adat, penghulu andiko kurang 2 limo puluh
Suluh Bendang di Biaro 6 suku adat, penghulu andiko kurang 2 limo puluh
Anak Kunci di Lambah 6 suku adat, penghulu andiko kurang 2 limo puluh
Amban Puruak di Panampung 5 suku adat, penghulu andiko kurang 2 limo puluh
Inilah selaras Ampek Angkek 8 jorong namanya usali semua penghulu hindu. Maka penghulu itu dipecah pula, karena masing-masing suku alah bakambang biak, nan banamo Penghulu andiko buah paruik dalam lindungan Penghulu hindu usali masing-masing. Oleh sebab itu penghulu-penghulu ahli adat, hendaklah mengetahui jurai masing-masing, mengetahui hindunya masing-masing, supaya jangan kehilangan baris, kato urang tuo-tuo. Sakali-kali janganlah kito malupokan pokok pangkanyo, ingatlah dan pahamilah, jiko bajalan ba nan tuo, berlayar ba nangkodoh, paham handaknyo tantang itu. Tetapi kalau tidak paham kito tantangan seluk beluk jurai itu, asing biduk lain kalang dilatak, kato urang tuo-tuo, tahu jano awak sajo, tidak dipahami awal kato, kasudahan hukum. Jangan raso kumaraso saja, nan sabananyo kito belum menjalankan adat haluan penghulu, manamokan diri Datuk sajo. Kalau begitu sia-sialah kaumnya mengangkat penghulu andiko adat sesukanya itu, dan sia-sia pulalah payah Ninik Datuk Ketumangungan kelarasan Koto Piliang dan ninik Datuk Parpatih Nan Sabatang kelarasan Bodi Caniago. Kalau tidak beralasan kato keamanan, adokah tarupo pada akal kito akan membantah seluk beluk adat itu, kitapun paham hendaknya.
Adapun kita orang Luhak Nan Tigo – Kelarasan Nan Duo, ialah berbenteng adat jo pusako. Tiap nagari, laras dan luhak tidaklah berpagar batu dan besi, hanyalah berpagar adat jo pusako, tidak dapat mencari-cari jalan sendiri-sendirinya saja.
Kini marilah kita curaikan juga Balai Adat 4 Ruang
1. Ruang kedudukan Pamuncak Balai adat Balai Gurah
2. Ruang kedudukan Suluh Bendang Biaro
3. Ruang kedudukan Anak Kunci Lambah
4. Ruang kedudukan Amban Puruak Panampuang
Usali keempat-empatnya
Penghulu andiko adat kurang 2 limo puluh dalam Balai Adat nan 4 ruang, tiga pegangannya :
1. Penghulu andiko adat nan 10, banamo sarasuak balai adat 10 rasuaknyo
2. Penghulu andiko adat nan 16, banamo sapalanca balai adat 16 palancanyo
3. Penghulu andiko adat nan 22, banamo sakasau balai adat 22 kasaunyo, jumlah nan 11 duo ruang
Jumlahnya 48 yaitu : 10 + 16 + 22 = 48. Itulah nan banamo Penghulu kurang 2 lima puluh.
Penghulu adat di Balai Gurah Ujung, kedudukannyo 4 suku di Kapalo Koto, dan 6 suku di Ekor Koto nan banamo Balai Banyak, jadi jumlah penghulu nan banamo penghulu nan 10 dalam kandungan suku adat nan 6 suku juo. Dipahami juga hendaknya seperti pepatah orang tuo-tuo :
Inggiris bakarek kuku, dikarek dengan siraut – Kaparaut batuang tuo, batuangnyo elok kalantai
Nagari baampek suku, dalam suku babuah parut – Kampuang ba nan tuo, tuonyo elok dipakai
Artinya : Urang tuo disambah urang cerdik, urang mudo disambah urang bingung.
Maka sesudah Balai adat 4 ruang, perkumpulan selaras Ampek Angkek dipecah pula ke setiap 7 jorong akan memperbuat Balai adat masing-masing nagari.
Koto Tuo 6 suku adat, balainyo 6 ruang
Ampang Gadang 6 suku adat, balainyo 6 ruang
Batu Tebal 6 suku adat, balainyo 6 ruang
Sitapung 6 suku adat, balainyo 6 ruang
Biaro 6 suku adat, balainyo 6 ruang
Lambah 6 suku adat, balainyo 6 ruang
Panampung 5 suku adat, balainyo 5 ruang
Di Ampang Gadang, kedudukan dibagi dua bagian pula : di Kapalo Koto dan Ekor Koto.
4 suku adat di Kapalo Koto yaitu : Koto, Guci, Sikumbang dan Jambak
6 suku adat di Ekor Koto yaitu : Koto, Piliang, Guci, Tanjung, Sikumbang dan Jambak
Jumlahnya sepuluh nan banamo Penghulu nan 10 didalam kandungan penghulu 6 suku adat juo.
Balai adat orang nan 10 suku di Pasir,11 ruangnyo,1 ruang tampek lalu naik balai adat, dikatakan orang: tautan kudo namonyo didalam kandungan Ampang Gadang – Batu Tebal urang nan 12 suku.
Lima suku adat Ampang Gadang di Pasir yaitu: Koto, Guci, Tanjung, Sikumbang dan Jambak
Juga lima suku adat Batu Tebal di Pasir yaitu: Koto, Piliang, Guci, Tanjung dan Sikumbang
Itulah sebabnya mangko banamo Penghulu nan 10 di Pasir, seperti pepatah orang tuo-tuo zaman dulu : Sigasir didalam tabek, mandapek tunjang bilalang
Orang Pasir sungainyo ampek, balainyo sabaleh ruang
Di Balai Gurah terdapat 5 Jorong dan 10 Kubu yang terletak di Batu Tebal dalam kandungan penghulu kurang 2 lima puluh.
5 jorong di Balai Gurah, nan dinamokan Balai Gurah Gadang yaitu: (Lihat halaman sebelumnya)
1. Kapalo Koto (Balai Gurah) 4. Batu Tebal
2. Koto Tuo 5. Sitapung
3. Ampang Gadang
Manokah nan dikatokan Kubu Nan 10 Balai Gurah – Batu Tebal ?
1. Kubu Tuo 6. Kubu Pinang
2. Kubu Pisang 7. Kubu Rakik
3. Kubu Sanang 8. Kubu Bio-bio
4. Kubu Maninjau 9. Kubu Randah
5. Kubu Bebek 10. Kubu Sudut
Penghulu yang menghuni kubu berjumlah 10 orang pula, 5 di Kubu Baruah, dan 5 di Kubu Atas.
Penghulu yang menghuni Kubu Baruah yaitu :
1. Datuak Marajo Koto
2. Datuak Pamuncak Piliang
3. Datuak Bandaro Panjang Guci
4. Datuak Sampono Marajo Tanjung
5. Datuak Sampono Kayo Sikumbang
Penghulu yang menghuni Kubu Atas yaitu :
1. Datuak Saidi Marajo Kuntun Koto
2. Datuak Bagindo Sati Cangking Koto
3. Datuak Panduko Panca Koyo
4. Datuak Penghulu Kayo Koto
5. Datuak Panduko Malano Koto
Dalam nagari Balai Gurah terdapat : 8 Bimbo Adat, Chatib Adat dan jamu, Cacang Adat, yaitu:
1. Babuai 5. Koto Tuo
2. Talago 6. Ampang Gadang
3. Kapalo Koto 7. Batu Tebal
4. Balai Banyak 8. Sitapung
Mano-mano urang nan mandirikan adat, Imam Chatib adat, jamu, cacang, mako diarak oranglah keliling nagari Ampek Angkek, diiringi dengan rupo-rupo permainan adat lamo pusako usang, saluang, puput, rabab, kecapi, gendang, serunai, pencak, tari, talempong, agung dan lain-lainnya. Dimano simpang jalan dinanti urang orang dengan sirih selengkapnya terletak dalam carano, diisi pulo adat 5 kupang pitih garis. Mako disudahilah perarakan itu di Kubu Tuo. Disanan dinanti orang pula dengan sirih dalam carano dan diisi pulo adat limo pitih sirah.
Laras nan Bunta dan Laras nan Panjang
Manakah Laras nan Bunta diperintahkan Laras Koto Piliang, nan banamo Nagari nan 4 ?
1. Laras Ampek Angkek Gajah Maharam namonyo
2. Laras Ampek Koto Suluh Bendang namonyo
3. Laras Sungai Puar Cermin Talayang namonyo
4. Laras Kamang Cumati namonyo
Nagari nan 4 selaras Ampek Angkek, yaitu :
1. Balai Gurah 3. Lambah
2. Biaro 4. Panampuang
Nagari nan 4 selaras Ampek Koto, yaitu :
1. Sianok 3. Guguk
2. Koto Gadang 4. Tabek Sarasah
Nagari nan 4 selaras Sungai Puar, yaitu :
1. Batagak 2. Sariek
2. Batu Palano 4. Sungai Puar
Nagari nan 4 selaras Kamang, yaitu :
1. Kamang 2. Pauh
2. Bukit 4. Bukit Pauh
Mako Nagari nan 4 ini, usali semuanya sepanjang adat. Jika malu satuntut, utang samo dibayar, sepanjang adat belumlah baragiah malu kito, kato urang nan tuo-tuo dahulunyo.
Manokah nan banamo Laras nan Panjang 8 jorong, diparintahkan Laras Bodi Caniago ?
1. Laras Baso 5. Laras Kapau
2. Laras Candung 6. Laras Tilatang
3. Laras Banuhampu 7. Laras Magek
4. Laras Kurai 8. Laras Salo
Kelarasan Bodi Caniago kalau masuk kedalam Laras Koto Piliang maka adat Koto Piliang yang dituruti. Kelarasan Koto Piliang nan masuk kedalam Kelarasan Bodi Caniago maka adat Bodi Caniago yang dituruti.
Laras Koto Piliang mencari Kato nan Pilihan yaitu Datuk Ketumanggungan, sedangkan
Laras Bodi Caniago mancari Budi Baik yaitu Datuk Parpatih Nan Sabatang.
Persekutuan limbago adat Laras Koto Piliang dan Bodi Caniago, akan dicuraikan dibawah ini :
Apakah sebabnya Rumah Tanggo Adat : liritnyo 4, ruangnyo 5 dan 7, dan bagonjong 4 ?
Sebabnya mangko 4 lirik ialah nan 3 lirik tampek kedudukan penghulu andiko adat, yaitu :
Lirit 1 diujung rumah
Lirit 2 ditangah rumah
Lirit 3 dipangka rumah
Lirit 4 adalah tempat bersimpan adat dan kediaman perempuan.
Sebabnya mangko bagonjong 4, karena penghulu andiko adat adalah urang nan 4 suku.
Apakah sebab Lumbung Bapiring, bagonjong 2 buah dan batunggak 4 buah ?
Jawabnyo : Sebab bagonjong 2, karano rajo baduo manitahkan kato-kato adat yaitu :
1. Laras Koto Piliang
2. Laras Bodi Caniago
Tunggaknyo 4, karena penghulu nan 4 orang menerima kato adat (urang nan 4 suku) juo.
Apakah sebab Balai Balairung Adat bagonjong 4, liriknyo satu dan ruangnyo 4 ?
Liriknyo 1 adalah melambangkan Rajo ke-4 suku.
Ruangnyo 4 melambangkan kedudukan Penghulu Nan 4 di Balai Gurah, yaitu :
1. Pamuncak Adat di Balai Gurah
2. Suluh Bendang di Biaro
3. Anak Kunci di Lambah
4. Amban Puruak di Panampuang
Rusuknyo 10 pegangan penghulu nan 10
Palancanyo 16 pegangan penghulu nan 16
Kasau nan 22 pegangan penghulu nan 22
Mako penghulu adat terbagi 3 yang kalau dijumlahkan menjadi 48, melambangkan penghulu andiko adat 48 nan dikatokan Penghulu andiko adat kurang 2 limo puluh penghulu hindu usali semuanya.
Hal ini juga berdasarkan Cupak nan 4, berisi 4 x 12 tahil = 48 tahil. Kalau tidak begitu, tidak sah peraturan Laras Ampek Angkek.
Apakah sebabnya Musajik bapucuak satu, pangkatnyo tigo?
Jawabnya: Rajo Sultan Iskandar Zulkarnaen adalah satu yang duduk diatas takhta kerajaan ditanah Ruhum. Pangkatnya tiga sebab anak Sultan Zulkarnaen 3 orang, yaitu :
1. Sultan Maharajo Aluf di tanah Ruhum menggantikan bapaknya Sultan Iskandar Zulkarnain.
2. Sultan Maharajo Depang, menjadi raja di tanah Cina
3. Sultan Maharajo Dirajo menjadi raja ditanah Sumatera Alam Minangkabau
Ketiga Anak Sultan Iskandar Zulkarnain memperebutkan mahkota Kalkausar Sanggahani. Yang mengasuh ketiga anak raja itu adalah Cati Bilang Pandai. Pendek kato maka mahkota Kalkausar Sanggahani itu jatuh ketangan Sultan Nan Bungsu nan manjadi rajo di Alam Minangkabau. Jika kita ceritakan asal mulanya, akan sangat panjang, cukuplah sekedar menjawab pertanyaan saja.
Begitulah curaian ninik nan tuo-tuo nan sudah manjalani segala haluan adat yang beralasan. Wallahu A’lam Bissawab dan dikatokan juo:Waris rajo kepada anaknya,waris mamak kepada kemenakan.
Apakah sebabnya Sirih 4 lirit sakabek, dalam satu lirit 10 helai ?
Jawabnya: Sebab sirih 4 lirit sakabek kepunyaan Nagari nan 4 di Balai Gurah yaitu :
1. Pamuncak Adat di Balai Gurah
2. Suluh Bendang di Biaro
3. Anak Kunci di Lambah
4. Amban Puruk di Panampuang
Sebabnya 1 lirit 10 helai kepunyaan adat Penghulu nan 10 di Balai Gurah dalam kandungan penghulu adat nan kurang 2 lima puluh, yaitu :
Selaras Ampek Angkek
Selaras Ampek Koto
Selaras Sungai Puar
Selaras Kamang
Apakah sebabnya Sirih 8 lirik sagugu (8 gurus namonyo), dalam satulirit 10 helai juo ?
Jawabnya: Bimbo Adat dalam nagari Balai Gurah 8 buah dan nagari 8 jorong, itulah sababnyo,sagugu sirih 8 gurus, kepunyaan adat 8 buah bimbo adat, yaitu :
1. Babuai 5. Koto Tuo
2. Talago 6. Ampang Gadang
3. Kapalo Koto 7. Batu Tebal
4. Balai Banyak 8. Sitapung
Nagari 8 jorong, yaitu :
1. Balai Gurah Ujuang 5. Balai Gurang Sitapung
2. Balai Gurah Koto Tuo 6. Biaro
3. Balai Gurah Ampang Gadang 7. Lambah
4. Balai Gurah Batu Tebal 8. Panampung
Sebabnya satu lirit sirih 10 helai adalah : Kepunyaan adat Penghulu andiko nan10 di Balai Gurah Ujung, Penghulu nan 10 di Lambah, Penghulu nan 10 di Penampung, juga kepunyaan Penghulu andiko adat Penghulu nan 10 di Kubu Tuo Balai Gurah Batu Tebal.
Pendeknyo nan didalam kandungan Selaras Ampek Angkek juo sirih adat itu.
Sirih segugu 8 gurus, satu lirit 10 helai, juga kepunyaan adat Laras Bodi Caniago, yaitu :
1. Kepunyaan adat selaras Baso
2. Kepunyaan adat selaras Candung
3. Kepunyaan adat selaras Banuhampu
4. Kepunyaan adat selaras Kurai
5. Kepunyaan adat selaras Kapau
6. Kepunyaan adat selaras Tilatang
7. Kepunyaan adat selaras Magek
8. Kepunyaan adat selaras Salo
Sirih satu lirit 10 helai, kepunyaan adat Penghulu nan 10 Balai Gurah juo.
Hendaknya kito pahami sedalam-dalamnya, samo kandung mengandung perbahasan adat sirih ini amat mulia,memuliakan Kelarasan Koto Piliang dan Kelarasan Bodi Caniago, artinya seperti pinang dibelah dua. Begitulah jauhari bijaksana kedua kelarasan itu tak bercerai lagi, Kato Pilihan dan Budi Baik. Itulah nan dikatokan nan tuo-tuo zaman dahulu :
“Dipapek cupak jo gantang, ditanam sirih di Ampek Angkek – Kamang
Manjadi adat se Luhak Agam,manjala ke Luhak nan Tigo” dan ke rantau-rantaunya yaitu : 1. Luhak Tanah Datar, 2. Luhak Agam, dan 3. Luhak Lima Puluh Koto yang diperintahkan Laras Koto Piliang dan Laras Bodi Caniago, samo-samo tapakai curing barih balabieh.
Ukuran limbago adat lataknyo nan balain-lain, seperti kata pepatah :
“Adat nan sapanjang jalan, cupak nan sapanjang batuang
Samo-samo usali seluruh alam Minangkabau”
Pepatah urang tuo zaman dahulu hendaklah maklumi, seperti dibawah ini :
Baburu ka padangdatar – Kanailah rusa baling kaki
Jika berguru kepalang ajar – Bak bungo kambang tak jadi.
Pepatah diatas amat tajam kiasnya kepada umat manusia, oleh sebab itu kita akan perpanjang.
Pasal-pasal adat itu hendaklah kita ketahui letak duduknya. Masing-masing letak sesuatu tentulah kito letakan pada tempatnya dengan Budi Baik. Ingatlah kito pasal haluan adat itu, tahu di asal usulnya, silih silahnya dengan teliti yang sehalus-halusnya, pastilah memakai perbahasaan adat dengan sehalus-halusnya. Bukanlah kito bersimaharajo-lelo sajo, apa-apanya didalam adat janganlah kito taburu-buru mangatokan bahaso itu adat, kato yang tidak beralasan, tidak tahu suri nan tergantung. Artinya contoh-contohnya yang sudah terpakai, lama kelamaan sudah menjadi usali.
Pertanyaan ahli akal :
1. Bagaimanakah macamnya dan duduknya penghulu nan dikatokan sahandiko ?
2. Bagaimanakah macamnya dan duduknya urang tuonan dikatokan sahundang ?
3. Bagaimanakah macamnyo dan duduknya urang jadi Juaro Adat perhelatan nan dikatokan tahu di adat, tahu di asal-usul, urang bijaksana ?
4. Bagaimanakah macamnya dan duduknya tuanku-tuanku nan dikatokan sakitab ?
5. Bagaimanakah macamnya dan duduknya anak kemenakan nan banamo waris rumah tango adat dan tanah ladang, kabau banting, itik ayam dan lain-lain nan dikatokan barajo kapado mamak niniknyo nan sapanjang adat dan syarak, karena anak kemenakan lancang sajo, lidahnyo tak bertulang, tidak tahu awal dan akhir ?
6. Bagaimanakah macamnya dan duduknya juga anak kemenakan waris luar dalam, kurang kampungnya, suku adatnya sendiri,yang lepas dari genggamannya sendiri setahu negeri menurut adat dan syarak, undang-undang adat juo nan mambaritahukan, buang sirih namanya kato-kato urang tuo dahulu ?
Menyatakan martabat Penghulu adalah 6 bahagiannya :
1. Berakal
2. Berilmu
3. Kayo pado budi
4. Hatinyo bak ameh jo perak, murah mulutnya berkata yang baik.
5. Juga hatinyo pado adat dan syarak dan memberi aturan pada anak buahnya.
6. Banyak sabar dihatinya, dengki dan khianat jauh darinya.
Begitulah mangko sempurna jenis penghulu dunia akhirat.
Macam dan kedudukan penghulu
Macam penghulu 4 perkara :
1. Sabana Penghulu
2. Penghulu pengalah
3. Penghulu pengalih
4. Penghulu pengaluah
1. Sabana Penghulu namanya adalah menyruh orang berbuat baik, managah orang berbuat jahat, memagar Korong kampung, memagar nagari serta kisi nagarinyo, memerintah anak buah dengan adil, seperti kata hadis : “Penghulu yang adil itu, diampuni Allah segala dosanya.
2. Penghulu pengalah namanya, hukumnyo aniayo sajo, maunya memakan anak buah sajo, maaniayo urang miskin dan lain-lainnyo, bagai binatang mamakan anaknyo, binasolah Korong kampung dan nagarinyo.
3. Penghulu pengalih namonyo itu, suka berdusta, kencong, mungkir dengan janjinya, ikral dengan tasdiknyo, tidak dipermuliakannyo sagalo janjinya, perbuatan dan bicaranya, tidak bersentosa, tidak takut kepada Allah, tertib sopan jauh dari padanya. Itulah penghulu nan tidak menaruh malu dan sopan.
4. Penghulu pengaluah namonyo, mengikuti kato urang sajo, tidak tahu menimbang salah bana, tidak disalahkannya sedikitpun yang salah, galak tasengeng-sengeng sajo, tidak suko manuruti pengajaran urang tuo-tuo, sekali tidak berguru undang-undang adat, manamokan diri datuk sajo, itulah panghulu pangaluah namonyo.
Maka menurut curai paparan ninik-ninik kito, hendaklah dipahami sepaham-pahamnya, usahlah tahu jano awak sajo, nan manokah undang-undang nan ka diturut, macam penghulu bahagian nan 4 dibicarokan diatas itu mana yang akan diturut, kok kunun tulis baca jauh sekali, dimana hati tagang kendurnyo, belum melihat petunjuk adat, amat tajam kiasnyo pada diri kito. Mamak ninik ahli akal adalah laut sagalo bicaro nan akan mambari pemandangan nan sabananyo kato nan haq dan akan menguraikan nan sabana-bananyo. Jangan pemendangan datuk sajo, kato nasihat ninik-ninik tak putus-putusnya.
Elok nagari dipenghulu, elok tapian dinan mudo-mudo,elok kampung diurang sumando,
Putus kato dimamaknyo, larangan penghulu menjatuhkan, binaso kepada kesentosaan.
Dan janganlah penghulu itu mengguntingdalam lipatan, menuhuk kawan seiring, mamapeh dalam balango,manggatak suok kida, jongkek disiko jongkek disinan, tidak mengenal awal dan akhir, tidak tahu dirukun syarat, penghulu mandok dibalik bangku, namun karajo busuak babaun juo, rundingan sarasah tajun, mamacah piriang marusak alam nan salasai, paham bak kambing di helo, musikin bana pado budi. Macam itulah penghulu nan cilako, penghulu nan akan menghuni jahanam dihari kemudian, pahamlah jo arif bijaksana tantangan itu.
Adapun sabana-bana penghulu seperti suluh diatas dunia ini, teguh memakai nan sabana-bana adat dan syarak seperti hadis Rasulullah dan kato Tuhan Allah dalam Qur’an yang artinyo :
‘Menyuruh orang berbuat baik dan menagah orang berbuat jahat’. Memagar Korong kampung menolong orang teraniaya, kasih pada pekerjaan benar, benci pada pekerjaan salah, mangkaji awal dan akhir, zahir dan batin, mudarat dan manfaat, membersihkan kampung halaman, menghukum nan selisih, cabuh dibuang, usul dipareso dengan sidik benarnya. Penghulu itu mustahil memakai kisik, zalim, khianat dan aniaya dalam dirinya.
Tempat dan Kedudukan Penghulu Andiko di Ampek Angkek
Penghulu andiko adat nan 48 banamo kurang 2 limo puluah yang beralasan cupak gantang balai Balairung Adat di Balai Gurah, usali semuanya : 6 suku adat, masing-masing 8 orang tiap suku, didirikan dengan memotong kerbau cukup dengan beras 100 gantang dengan saasam sagaram.
Koto : 1. Datuk Tumenggung 5. Datuk Bagindo
2. Datuk Maharajo 6. Datuk Mangkudun
3. Datuk Mangkuto Basa 7. Datuk Bagido Sati
4. Datuk Nankodoh 8. Datuk Bagindo Bandaharo
Piliang : 1. Datuk Sipado Bandaharo 5. Datuk Sipado Basa
2. Datuk Sati 6. Datuk Rangkayo Nan Gadang
3. Datuk Bagido Labieh 7. Datuk Rajo Penghulu
4. Datuk Pamuncak 8. Datuk Kayo
Guci : 1. Datuk Nan Basa 5. Datuk Bandaharo Sati
2. Datuk Bandaharo Kayo 6. Datuk Bandaharo Diateh
3. Datuk Bandaharo Panjang 7. Datuk Rajo Kayo
4. Datuk Majo Indo 8. Datuk Rajo Bandaharo
Tanjung : 1. Datuk Palimo Sati (Tanjung) 5. Datuk Sipado Basa (Tanjung)
2. Datuk Rajo Endah (Tanjung) 6. Datuk Majo Basa (Simabur)
3. Datuk Marajo (Simabur) 7. Datuk Mangkuto Diateh (Tanjung)
4. Datuk Putieh (Simabur) 8. Datuk Panglimo Bandaro (Tanjung)
Sikumbang : 1. Datuk Rajo Agam 5. Datuk Bandaharo Parang
2. Datuk Palindih 6. Datuk Tantejo
3. Datuk Sampono Kayo 7. Datuk Mangiang
4. Datuk Tumbijo 8. Datuk Palindih Nan Sati
Jambak : 1. Datuk Bandaharo 5. Datuk Yang Basa
2. Datuk Tumamat 6. Datuk Rajo Nan Sati
3. Datuk Bandaharo Gamuak 7. Datuk Bandaharo Batuah
4. Datuk Sati Nagari 8. Datuk Bandaharo Putieh
Tuonyo tiap-tiap suku atas semufakat penghulu nan 8,nan dikatokan Penghulu nan Basuku, yaitu : 1. Suku adat Koto Datuk Maharajo
2. Suku adat Piliang Datuk Sati
3. Suku adat Guci Datuk Bandaro Kayo
4. Suku adat Tanjung Datuk Rajo Endah
5. Suku adat Sikumbang Datuk Rajo Agam
6. Suku adatJambak Datuk Bandaharo
Penghulu kurang 2 limo puluah, 3 pegangannyo, yaitu :
1. Penghulu nan 10 Rasuak 10 pegangannyo
2. Penghulu nan 16 Palanca 16 pegangannyo
3. Penghulu nan 22 Kasau 22 pegangannyo
Manakah Penghulu andiko adat nan 10, pegangannyo Rasuk ?
1. Datuk Tumanggung Koto 6. Datuk Rajo Endah Tanjung
2. Datuk Maharajo Koto 7. Datuk Nan Basa Guci
3. Datuk Sipado Bandaharo Piliang 8. Datuk Bandaro Kayo Guci
4. Datuk Sati Piliang 9. Datuk Rajo Agam Sikumbang
5. Datuk Palimo Sati Tanjung 10. Datuk Bandaro Jambak
Manakah Penghulu andiko adat nan 16, pegangannyo Palanca ?
1. Datuk Bagindo Koto 9. Datuk Bandaro Diateh Guci
2. Datuk Mangkuto Basa Koto 10. Datuk Maharajo Tanjung
3. Datuk Nankodoh Koto 11. Datuk Mangkuto Diateh Tanjung
4. Datuk Bagindo Labieh Piliang 12. Datuk Putieh Tanjung
5. Datuk Pamuncak Piliang 13. Datuk Palindih Sikumbang
6. Datuk Sipado Basa Piliang 14. Datuk Tumbijo Sikumbang
7. Datuk Bandaro Panjang Guci 15. Datuk Tumamat Jambak
8. Datuk Majo Indo Guci 16. Datuk Bandaro Batuah Jambak
Manakah Penghulu andiko adat nan 22, pegangannyo Kasau ?
1. Datuk Mangkudun Koto 12. Datuk Rajo Kayo Guci
2. Datuk Bagindo Sati Koto 13. Datuk Tantejo Sikumbang
3. Datuk Bagindo Bandaharo Koto 14. Datuk Bandaro Parang Sikumbang
4. Dt. Rky.Nan Gadang Piliang 15. Datuk Sampono Kayo Sikumbang
5. Datuk Rajo Penghulu Piliang 16. Datuk Mangiang Sikumbang
6. Datuk Kayo Piliang 17. Datuk Palindih Nan Sati Sikumbang
7. Datuk Palimo Bandaharo Tanjung 18. Datuk Rajo Nan Sati Sikumbang
8. Datuk Majo Basa Tanjung 19. Datuk Bandaro Gamuk Jambak
9. Datuk Sipado Marajo Tanjung 20. Datuk Sati Nagari Jambak
10. Datuk Bandaharo Sati Guci 21. Datuk Yang Basa Jambak
11. Datuk Rajo Bandaro Guci 22. Datuk Bandaro Putieh Jambak
Kisah curito paparan zaman dahulu.
Mulo-mulo akan terjadi penghuluandiko adat dibalai Balairung Adat, Balai nan 4 Ruang di Balai Gurah, cukup penghulu adat kurang duo limo puluh (48) dengan beralasan cupak nan empat, gantang nan 12 tahil, manjadi jumlahnya 48 tahil, tidaklah diperbuat-buat saja. Setelah selesai penghulu andiko nan kurang duo limo puluh (48) itu, bernama penghulu hindu semuanya dan usali belaka kesemuanya.
Maka ditetapkan pula oleh kerapatan adat penghulu andiko nan kurang duo limo puluh tadi mengadakan 6 suku adat, yaitu : 1. Koto, 2. Piliang, 3. Guci, 4. Tanjung, 5. Sikumbang dan 6. Jambak. Kemudian mengangkat seorang penghulu andiko masing-masing suku menjadi penghulu basuku seperti dibawah ini :
1. Suku Koto : Suku adat nan 8 di Koto semufakat mengangkat Datuk Maharajo menjadi penghulu nan basuku.
2. Suku Piliang : Atas mufakat sukuadat nan 8 di Piliang, Datuk Sati diangkat menjadi Penghulu nan basuku.
3. Suku Guci : Sukuadat nan 8 di Guci semufakat mengangkat Datuk Bandaro Kayo menjadi penghulu nan basuku.
4. Suku Tanjung : Suku adat nan 8 di Tanjung semufakat mengangkat Datuk Rajo Endah menjadi penghulu nan basuku
5. Suku Sikumbang: Suku adat nan 8 Sikumbang semufakat mengengkat Datuk Rajo Agam menjadi penghulu nan basuku.
6. Suku Jambak : Suku adat nan 8 di Jambak,semufakat mengangkat Datuk Bandaro menjadi penghulu nan basuku
Artinya penunjukan suku masing-masing dalam bahagian suku adat yang dikatakan Basuku nan 6 sebagaimana tersebut diatas. Adapun Juaro Adat pada zaman dahulunya hanyalah 3 orang dalam masing-masing suku, jadi jumlahnya 6 x 3 orang = 18 orang.
Maka alah salasai dalam bahagian itu, alah kambang biak pulo penghulu-penghulu hindu itu, sehingga masing-masingnya menjadikan buah paruik, lalu diangkat pula pusako gala Penghulu Buah Paruik namonyo menjadi usali pula semuanya, karena ia dalam kandungan Penghulu nan Bahindu, Sedangkan Penghulu nan Bahindu itu didalam kandungan Penghulu Buah Paruik juga adanya.Jadi sehino semalu dan tidak boleh bercerai-cerai. Kita memberi pemandangan bagaimana susunan sirih, sedangkan sirih itu samo dikunyah juo.
Undang-undang nan dikarang ninik dan ahli pikir, laut bicaro, terlampau arif bijaksano, sangat sati bilang pandai dalam perkara haluan adat. Macam adat – babudi baik mamakai kato nan pilihan dalam sehari-hari nan dipakai oleh orang tuo-tuo laki-laki perempuan, berlayar menantang pulau, berjalan menantang bateh. Begitulah tertib sopan tingkah laku perangai meletakkan sesuatu pada tempatnya. Oleh karena itu anak kemenakan cucu piut usahlah bertinggi-tinggi hati, apa-apanya patutlah berpikir-pikir terlebih dahulu lahir dan batin akan meniru meneladani, cobalah pahami dengan sedalam-dalamnya. Ingatlah apabila kito tahu mengenal diri kito nyatalah kito tahu pula mengenali diri orang lain, dan apabila kita tak tahu mengenali diri kita niscaya kita tak tahu mengenali diri orang lain.
Sekarang apabila sudah paham hal pembicaraan ini, sebenarnyalah manusia itu dijadikan Tuhan Allah Subhanahu Wata’ala, dan sebenarnyalah umat Islam sejati takut kepada Tuhan Allah, bawalah bermenung sejurus benar tidaknya, usah memakai merek sajo pasal apa-apanya sekalipun melainkan berguna juga. Sukakan hati kita belajar undang-undang, banyak petunjuk bagi diri kita nan sulit-sulit nan melarut hati hadis-hadisnyo.
Cubo-cubolah menuruti jalan simpang tiga, supaya didalam perjalanan dunia sampai akhirat beroleh selamat. Kalau kito menempuh jalan nan tigo itu, boleh segala sifat nan kumuh nan calo itu terjauh dari kito dan hati kito itu boleh kendur dan berhati rahim pada orang-orang dan santun.
Inilah jalan nan tigo dan berpikirlah tentang itu setiap hari, yaitu : “Awal kato kasudahan hukum”.
Tuntutlah ilmu pada ahli akal laut bicaro dan bijaksana.
Manakah jalan nan tigo itu ?
1. Jalan hukum syarak Kitab Allah dan banyaklah hadis-hadis didalamnyo. Bagaimanapun juga tuntutlah dengan sedapat-dapatnya. Dimanakah tempat kita berdiri yang cukup syarat dan hukumnya. Tuntutlah kemegahan yang sangat pada alim ulama yang paham.
2. Jalan hukum adat nan dicuraikan ninik kito Dt. Ketumanggungan dan Dt. Parpatih Nan Sabatang sampai turun temurun kepada kita sampai kiamat dunia ini “tak lambok dihujan, tak lakang dipaneh”. Banyaklah hadis-hadis dan kias-kias nan melarut hati, sangat tajam dan lebih tajam dari pisau-pena, cukup dengan syarat dan rukunnyo. Dimanakah tempat kita berdiri supaya selamat. Tuntutlah ilmu pada ahli pikir yang sempurna paham.
3. Jalan hukum undang-undang perintah sejati. Banyak pulalah hadis-hadisnya didalam, cukup pula syarat rukunnya yang sangat tajam dari padang jenawi kato urang tuo-tuo. Kalau tidak ingat-ingat meletakkan sesuatu pada tempatnya, memperbuat sewenang-wenang saja, usahlah tahu dilamak sajo. Tuntut pulalah ilmu undang-undang itu kepada arif budiman nan bicaro yang bijaksana, nan melihat patang pagi. Dimanakah tempat berdiri nan baik, sudah ada terbentang sama sekali, lahir dan batin.
Hai sekalian kemenakan, cucu dan piut, pahamkanlah hendaknya semua itu. Itulah simpang jalan nan tigo yang dikatokan urang “Seperti tali bapilin tigo” tidak boleh bercerai-cerai, siang dan malam kita kemasi. Karena jalan nan tigo itulah mencari keamanan seumur dunia.
– Sekali-kali tidak boleh berdengki-dengkian sesama manusia.
– Kalau tidak mengandung keamanan tidaklah bernama hukum syarak
– Kalau tidak mengandung keamanan tidaklah bernama hukum adat
– Kalau tidak mengandung keamanan tidaklah bernama hukum undang-undang dan perintah
sejati.
Menurut pikiran kito, Syarak Kitab Allah, Adat dan Undang-undang Perintah Sejati memanglah menuju jalan keamanan nan selamat. Wahai kemenakan cucu dan piut, masukkanlah kedalam hati sanubari yang berotak manusia. Ingat-ingatlah pesan ninik nan tuo-tuo, janganlah badendang dendang sajo.
Ninik Moyang
Seri Maharaja Diraja adalah anak bungsu dari Sultan Iskandar Zulkarnain yang bertakhta ditanah Ruhum, yang diangkat bapaknya menjadi raja ditanah Andalas Alam Minangkabau. (Lihat halaman 10). Anak dari Seri Maharaja Diraja bernama Sutan Panduko Basa, ibunya Puteri Indah Jalia. Anak dari Catri Bilang Pandai bernama Sutan Belum dan Sikalap Dunia, ibunya Puteri Indah Jalia juga. Jadi Catri Bilang Pandai adalah bapak tiri dari Sutan Panduko Basa, karena sesudah Sutan Panduko Basa lahir kedunia maka beliau ninik Seri Maharaja Diraja meninggal dunia dan digantikan oleh Catri Bilang Pandai. Sesudah anak-anak itu besar, beranak pula Catri Bilang Pandai dengan Putri Indah Jalia 4 orang anak perempuan, yaitu :
1.Puter Reno Sudi 3.Puteri Reno Judah
2.Puteri Reno Mandi 4. Puteri Reno Jamilan
Ketiga anak laki-laki Puteri Indah Jalia diatas, diangkat jadi penghulu, yaitu :
1. Sutan Panduko Basa bergelar Datuk Ketumanggungan
2. Sutan Belum bergelar Datuk Perpatih Nan Sebatang
3. Sikalap Dunia bergelar Seri Maharaja Nan Banago-nago
Perjalanan dari puncak Gunung Marapi
1. Datuk Ketumanggungan berjalan menuju sebelah Barat.
2. Datuk Perpatih Nan Sebatang berjalan menuju sebelah Timur.
3. Seri Maharaja Nan Banago-nago berjalan menuju sebelah Utara
Tanah yang sebelah ke Barat beliau periksa, airnya keruh, ikannya liar, orangnya keras hati, suka berkelahi dan bermusuh-musuhan, buminya panas..
Tanah yang sebelah ke Timur beliau periksa, banyak berbukit-bukit dan berlurah-lurah, airnya jernih, ikannya jinak,buminya dingin.
Tanah yang sebelah ke Utara airnyo manis, ikannyo banyak, buminyo tawar. Orang dibagi 50 orang kesebelah Utara itu sudah kurang dari 50 orang, karena hilang di Pandam Ribu-ribu sebanyak 5 pasang (5 laki-laki dan 5 perempuan).
Tanah yang ditempuh Datuk Ketumanggungan bernama Luhak Agam, orangnya keras kepala, jadi bangsa beragama yang luhak (kurang beragama)
Tanah Yang ditempuh Datuk Perpatih Nan Sebatang bernama Luhak Tanah Datar, karena disana sedikit sekali terdapat tanah yang datar.
Tanah yang ditempuh Seri Maharaja Nan Banago-nago bernama Luhak Limo Puluah, orang yang sampai kesana sudah kurang dari 50 puluh orang, karena sudah hilang 5 pasang.
Penghulu atau Datuk yang terutama di pulau Andalas, yang mula-mula sekali bergelar Datuk,ialah :
1. Datuk Bandaharo Kayo di Priangan
2. Datuk Maharajo Basa di Padang Panjang
Soal tuo
Tuo itu tigo perkara, yaitu:
1. Tuo manukuak, Kuat mambari pitunjuak jo pangajaran
2. Tuo kutuak, Kabancian urang, awak nynyia, mulut kok tajam
3. Tuo nan Dituokan, Tuo pilihan itu namonyo, mudo diumur tidak kamano.
Bak kato adat : Randah bilang-bilang disuruak-i
Tinggi kayu aro dilangkah-i
Manyatokan martabat Rajo 8 bagiannyo
1. Suko dan baik ruponyo
2. Berakal
3. Berilmu
4. Murah mulutnya berkata dengan orang banyak
5. Berani
6. Tidak lalai melihat perselisihan rakyatnya, jangan berdendam
7. Tetap akalnya dan adil
8. Sabar hatinya dan bijaksana
Tahu akan pangkat martabat sekalian, jika dipakai oleh orang berakal, mendapat selamat dunia akhirat.Menyatakan martabat Urang Mudo ada 7 perkara
1. Baik ruponyo, tahu adat tertib sopan santun laku perangai, suka menuntut ilmu adat dan syarak dan ilmu lainnyo.
2. Suci pakaian dan tubuhnya, kuat bapegang pado adat jo syarak dan pamalu.
3. Manis mulutnya berkata-kata dengan orang tua dan hormat.
4. Takut dan setia menuruti kato mamak niniknyo
5. Mudo itu janganlah maniru-niru saja segala pekerjaan, sebelum diketahui.
6. Ingatlah mudo itu berangsur tua, rancak menanti buruk juo.
7. Mudo itu tahu dipangkat urang, maso mudo jangan dibuang-buang saja, hilir mudik tak keruan, jika hidup berpenghidupan, kato nan kotor jauh sekali.
Sifat Buruk (Kenakalan) remaja (urang mudo) 3 macam
1. Urang mudo parisau, yaitu :
Duduak tagak bahati susah, siang malam bahati risau,
Patang pagi bahati ragu, gilo dimabuak angan-angan
Hati diateh langik biru, raso ditapak tangan juo
Iko elok itu katuju, lagak bak labu jano kundua.
Geleng bak sicapuang hinggok, bak buruang diateh rantiang
Kacak langan lah bak langan, kacak batih lah bak batih
Alun diguyu inyolah galak, alun digabik inyolah datang
Mungkin jo patuik jauah sakali, budi jo sopan malah tiado
Bak umpamo bana surang, nan diurang salah sadonyo
Patang pagi bahabih hari, lupo dunia nan kadihadang
Tak ingek hiduik kabalego, inyo manjadi upek racun
Marusuah ibu jo bapak, kecek gadang timbangan kurang
2. Urang mudo lidah air, yaitu :
Capek kaki gilo manaruang, ringan tangan gilo marampeh
Ibarat balam tabang randah, ayam di lasuang nan disemba
Takato ilie jo mudiek, lapeh kakoto jo nagari
Apo tacicia nak maambiek, apo tatingga nak mambao
Batang tajulai nak mamatah, ilie mudiek inyo manggaleso
Mancameh urang dikampuang, runciang tanduak nak manikam
Indak mangana halal jo haram, mungkin jo patuik jauah bana
Sopan santun indak bapakai, malu jo raso tak baguno
Itulah mudo nan cilako
3. Urang mudo langkisau, yaitu :
Kiri kanan maasah parang, marusak alam nan takambang
Mangaruah aie nan janieh, indak talok kato jo rundiang
Arang kareh lari manyimpang, bakorong kampuang indak bajaleh
Raso pereso indak nan tantu, malu jo sopan indak bapakai
Bak pantun urang tuo-tuo :
Manduo kudo diracak, pasang kokang palanonyo
Dek mudo dunia dikacak, lah tuo apo gunonyo
Nan tuo indak dihormati, nan ketek indak dikasihi
Samogadang tak babaso, dunia sadang ditapak tangan
Malu jo sopan tak bapakai, kato rundingan tak bahinggo
Gilo manyingguang puncak bisua, karajo sumbang jadi pakaian
Baik duduak jo tagak, atau jo kato parundiangannyo
Sarato tingkah laku parangai
Pangaja rang tuo-tuo indak didanga, pituah ibu bapak tak dipakai
Ajaran guru jauh sakali
Patang pagi habih bamain, siang malam kato mangguluang
Indak maniru manaladan, inyo manjadi upek racun
Ibarat buah kacang miang, kakuncang kanai miangnyo, tasingguang kanai rabuaknyo
Itulah nan dikatokan mudo langkisau
Kepala akal 3 perkara :
1. Memaafkan kesalahan manusia
2. Merendahkan dirinya mangana untung
3. Dahulu berbicara dalam hati, kemudian baru berkata
Kepala bebal (bodoh) 3 perkara :
1. Membesarkan dirinya
2. Banyak kato-kato nan tidak memberikan manfaat
3. Membuat fitnah dan menghinakan segala orang
Undang-undang akal 3 perkara :
1. Memeliharakan nyawa akan terbunuh
2. Memeliharakan tubuh daipado minum dan makan
3. Memelihara harta daripada teraniaya
Adapun Rahasia akal pado kito 3 perkara :
1. Menilik (melihat) tidak dengan rupo
2. Tahu di takdir kato urang
3. Tahu dimakna kato-kato
Sedangkan Dalil akal pado kito adalah :
Laa ilaaha ill Allah, Tiada Tuhan nan lain, melainkan Allah.
Segala bumi dan langit makhluk Allah semuanya.
Ajaran-ajaran menurut adat dengan syair
Caliak-caliak kakawan mandi – Satu kasiak kaduo pantai
Caliak-caliak kakawan kanti – Satu cadiak kaduo pandai
Dari Sarik ka Sungai Pua – Dari Batagak Batu Palano
Cadiak pandai usah di dakwa – Nanti nan binguang tampek batanyo
Cadiak pandai sangat arifnyo – Lahir dan batin terang olehnya
Mangaji adat suko hatinyo – Curing jo baris terang padanya
Disiko pena kito baranti – Tuntut olehmu undang sejati
Ahli adat sudah berdiri – Diluhak nan tigo sudah menanti
Disambung syair sedikit lagi – Cucu jo piut boleh pikiri
Usah maota kanan jo kiri – Kedapatan kosong malunyo diri
Kayo dan miskin jangan curitokan – Urang nan tuo sudah rasaikan
Umbuk jo sambi inyo pantangkan – Ratus jo ribu uang habiskan
Tertib sopan boleh ditiru – Lihat urang tuo zaman dahulu
Malu jo sopan sangat katuju – Apa kerja urus selalu
Mamakai merek jauh sekali – Begitulah konon tuo baharai
Terang olehnya undang sejati – Menjadi curito sapanjang hari
Beradat imam khatib cancang dan jamu – Kian kamari alek dijamu
Cerdik pandai sudah bertemu – Pokoknya banyak sudah baribu
Dunia dahulu bukan kepalang – Berimam berkhatib sudahnyo hadang
Agung talempong turang manurang – Pemalu sangat pikirnyo panjang
Batolong-tolongan maju sekali – Kesawah keladang petang dan pagi
Ameh dan perak demikian lagi – Perintah Tuhan inyo takuti
Dunia sekarang sudah dapati – Sombongnyo banyak setiap hari
Malu jo sopan jauh sekali – Curing dan baris kamari pai
Elok nagari dek pangulu – Rancak tapian mudo pamalu
Mancari sumando urang balaku – Tahu di adat lagi pemalu
Kito ulang sekali lagi – Mancari sumando hendak ingati
Tahu baradat undang sejati – Budi bahasanya kita ikuti
Mancari sumando ditimbang-timbang – Perangainyo itu dilihat orang
Lakunyo manjongkek kito bacabang – Itu sumando yang sangat kurang
Sumando beradat hendaklah cari – Membela kito patang pagi
Curing jo baris inyo tunjuki – Menghubungkan rahim setiap hari
Melihat urang tuo hendaklah pikirkan – Usah menjual anak kemenakan
Dijujuh urang jangan sukokan – Laku parangai kito tumpangkan
Baitu pituah tuo sejati – Hendaklah pikiri patang pagi
Tingkah lakunyo kita lihati – Ameh dan perak boleh dicari
Ninik mamak kito patut di hormatinyo – Tampek batanyo patang paginyo
Bermanis mulut budi bahasonyo – Jungkek manjungkek jauah darinyo
Ninik mamak kito demikian lagi – Bermanis muko sehari-hari
Kepada sumando yang baik budi – Baitu adat zaman bahari
Setengah pulo nasib sekarang – Awak si anu katonyo urang
Dipandang diri sangatlah sumbang – Tertib sopannyo terpandang kurang
Mamakan bibit taburan sapanjang hari – Diambil sumando kanan dan kiri
Kehilir kemudik tidak berhenti – Adat tertibnyo mahal dicari
Sekarang badannyo tidak dipandang – Duduk termenung berhati walang
Kesalahan diri sudahlah terang – Budi bahaso dipandang sanang
Sudahlah tentu kesalahan diri – Jauh kiranya adat bahari
Bermenung-menung sehari-hari – Budi mamaknyo sudah nyo ubahi
Pikirlah badan siang dan malam – Budi bahaso kuranglah paham
Itu cilako batambah dalam – Harum baunyo seluruh alam
Laki-laki perempuan mudo buatan bestari – Tertib sopan hendaklah cari
Rancak dilabuh hendaklah jauhi – Jadi pemandangan kepada diri
Hadap berhadap demikian lagi – kepada ibu bapak sendiri
Mengasuh anak petang dan pagi – Kironyo anak tidak berbudi
Wahai cucu piut sejati – Bao bamanung kapado diri
Hendaklah pikir sehati-hati – Berhati sombong usah sesali
Diatas dunia dipandang diri – Berbudi baik sehari-hari
Seperti intan pualam baiduri – Anak cucu piut ingat sekali
Tidak lain tidaklah bukan – Berbudi baik orang setiakan
Diluhak nan tigo sudah masyhurkan – Syarak sejati itu sukokan
Diputar haluan kanan dan kiri – Sanak saudara hendak pikiri
Adat dan syarak patut diikuti – Pengajaran banyak kepada diri
Kito manusia dijadikan Tuhan – Tahu dikias tertib dan sopan
Tahu meniru dengan tauladan – Nan buruk itu segera buangkan
Kalau tidak kita indahkan – Mereknyo sajo kito sukokan
Akhirnyo badan manjadi tak karuan – Patutlah kito pikir-pikirkan
Undang dan adat usah disalahi – Seluruh dunia kito bantahi
Cubolah tanyo kanan dan kiri – Kemanakah kita akan pergi
Sabananyo kito manusia baradat – Mengetahui pulo rukun jo syarat
Janganlah kito berlambat-lambat – Pikir dahulu mangko berbuat
Tampan manusia kito bermalu – Usah diperbuat adat maniru
Janganlah kito maniru-niru – Baitu kato pituah guru
Wahai bangsawan mudo bestari – Pakaian pemuda hendak tuntuti
Diluhak nan tigo mudah dicari – Tando Minangkabau adat sejati
Duduk saroman tagak sarupo – Itu nan jangan dicito-cito
Tidaknyo tahu dirugi labo – Akhirnyo badan malu belako
Angkuh tabao sopannyo tingga – Sehari-hari duduk balingka
Tidaknyo tahu ujung jo pangka – Akhirnyo badan tantu manyasa
Pikir itu palito hati – Urang keruan susah dicari
Pikirnyo sombong hatinyo tinggi – Lobo dan tamak inyo labihi
Khianat dengki usah dipakai – Adat dan syarak tidak mamakai
Diakhirat nanti badan marasai – Mamakiak-makiak mahimbau handai
Sanak saudaro hendak pikirkan – Berkasih-kasihan disuruh Tuhan
Kalau dibantah dapat tungguan – Akhirnya badan menjadi keruan
Zaman sekarang zaman kemajuan – Berbudi baik belum tinggalkan
Adat jo syarak hendak pahamkan – Tuntutlah pikiri tolan bangsawan
Adat nan lalu susah dipandang – Seluruh dunia dipakai urang
Diluhak nan tigo batambah tarang – Pikir hendaknyo berulang-ulang
Wahai tolan orang berbudi – Kenallah diri sepanjang hari
Nafsunyo setan hendak bantahi – Hendaklah turuti perintah Illahi
Kenallah diri sebelumnya pulang – Kito merantau mencari uang
Patut dipikir duduknyo sanang – Adat jo syarak baik patarang
Iman didado hendaklah kokohi – janganlah kito kumari pai
Mancari kemegahan hendaklah jauhi – Sambung menyambung demikian lagi
Wahai saudaro intan baiduri – Belajar adat nagari hendaklah tuntuti
Supayo boleh mahaja diri – Supayo nak tahu paham sejati.
Tentang bermamak berkemenakan menurut adat
1. Kemenakan wajib menurut perintah dan hukum mamaknya
2. Mamak wajib memerintah dan menghukum menurut jalan yang benar, adil dan lurus
3. Mamak sekali-kali tidak boleh memerintah atau menghukum diluar baris yang lurus dan adil
4. Mamak wajib menyamaratakan kemenakannya itu, seumpama : Patut kalah dikalahkan, patut menang dimenangkan, yang benar juga yang dikawani, tidak boleh kemenakan itu dipertambah perkurangkan atas jalan keadilan.
5. Jika ada kelakuan atau perangai kemenakannya yang kurang baik, wajib mamak itu menunjuk mengajari, menegur menyapa atas perbuatan kemenakannya yang salah itu.
6. Kalau kemenakannya tidak mau menurut perintah atau ajaran mamaknya itu kepada jalan kebenaran dan kebaikan, wajib mamaknya menghukum dengan adil atas kemenakannya yang engkar itu.
7. Kalau tidak kuasa mamaknya itu menghukumkan atas kemenakannya yang bersalah itu, maka wajib mamak itu mengadukan kemenakannya itu kepada siapa yang patut.
8. Mamak sekali-kali tidak boleh membiarkan saja apa kelakuan perangai kemenakannya yang salah itu sepanjang adat.
Susahnya bermamak berkemenakan :
Kalau kemenakan tidak mau menurut titah perintah mamaknya pada jalan yang lurus, tentulah kemenakannya akan dihukum oleh mamaknya sebagaimana patutnya. Kalau ada mamak yang memerintah dan yang menghukum kemenakannya tidak menurut alur dengan patut, yakni melampaui pada jalan garis keadilan, tentulah kemenakannya itu setiap hari menaruh hati yang tidak baik kepada mamaknya. Dan kemenakan itu akan melawan atau durhaka dan tidak mau lagi menuruti perintah dari mamaknya buruk dan baik, kesudahannya kedua belah pihak gunjing bergunjing, memburuk-burukkan pada sabalah manyabalah, sebagaimano kato pepatah :
Kemudiak membawa jalo, kehilir membawa dulang
Mancabiak baju didado, manapuak air didulang
Padahal dek cabiak baju didado, awak juo nan kamalu.
Dek manapuak air didulang, muko awak juo nan kapacakan.
Disebabkan mamak tidak bersesuaian dengan kemenakan.
Aturan berkato-kato nan sapanjang adat
1. Bakato bagalanggang lidah
2. Manyabung bagalanggang tanah
3. Dikato urang, iyo bakato
Itulah kato nan dipakai dalam alam atau luhak atau laras
Perjalanan kato-kato adalah 3 perkara
1. Kato mancari kawan
2. Kato antaro lawan dan kawan
3. Kato mancari lawan
Ingatlah kita akan perjalanan kato-kato itu, supaya selamat dunia akhirat.
Ilmu kato-kato dalam adat yang kawi
1. Jiwanyo tando-tando
2. Rimbonyo janji
3. Lautnyo pikir
4. Batanam dilingkung paga
5. Bajalan dinan pasa
6. Bakato manuju bana
7. Malanting manuju tangkai
8. Manabang manuju pangka
9. Berkata-kata ditengah medan hendaklah permainkan baso jo basi
10. Bakato bapamacik, saik bapamegang
11. Batali boleh diirik, batangkai boleh dijinjing
12. Malompek bersitumpu, mancancang berlandasan
13. Bajanjang naik, batanggo turun
14. Basasak bajarami, bapandam bapakuburan
15. Jauh boleh ditunjukkan, dekat boleh dikakokkan
16. Anggang badaulat, manusia bakajinihan.
Adat manusia
1. Patut kita manusia ini berkasih-kasihan dan cinta-mencintai pada sesama hamba Allah yang ada dimuka bumi.
2. Wajib kito manusia melebihkan cinta dan kasih sayang kepada handai tolan dan kaum keluarga, sahabat, kenalan, tanah tumpah darah atau tanah air masing-masing.
3. Urang nan tuo wajib dimuliakan, nan mudo wajib dikasihi.
4. Sekali-kali jangan menilik (melihat) kepada sidang manusia dengan tilik yang bermasam muka.
Adat bakorong bakampung, bakaum bakeluarga
1. Kalau suko samo tagalak, kalau duka sama menangis
2. Wajib bertolong-tolongan pada barang sesuatu pekerjaan kebaikan, tetapi sekali-kali jangan bertolong-tolongan pada jalan kejahatan, jalan maksiat dan jalan aniaya barang apapun juga.
3. Janganlah kito mamakai sifat dengki, kisik dan khianat.
4. Tidak boleh bersifat loba dan tamak.
5. Barek samo dijunjung, ringan samo dijinjing.
Kekuatan adat dan syarak
1. Adapun kuatnya adat diatas kata semufakat, segala isi nagari memakainya.
2. Adapun kuatnyo syarak, semufakat segala alim ulama memakainya, beralasan Qur’an dan Hadis dengan dalil-dalilnya.
Adab orang banyak kepada penghulu dan orang-tua
1. Kalau kapai barang kemana-mana, hendaklah karena disuruh penghulu atau orang-tuanya.
2. Berhenti hendaklah karena payahnyo.
3. Apa-apa pekerjaan yang akan diperbuatnya hendaklah setahu penghulu dan orang-tuanya, begitu juga barang kemana ia pergi meninggalkan nagari atau kampung halamannya, meskipun lama atau tidak, hendaklah lebih dulu ia datang pada penghulunya atau orang-tuanya, menceritakan maksudnya akan berjalan itu.
4. Apabila telah kembali dari perjalanan, hendaklah segera pula ia datang kepada penghulunya dan orang-tuanya menerangkan bagaimana pendapatnya dirantau orang itu.
5. Demikian juga kepada ibu bapak, kaum famili, kerabat baik semuanya, seperti kata pepatah :
“ Pai tampak pungguang, pulang tampak muko”
Hukum Dakwa 4 perkara
1. Simuda’i artinya Orang yang mendakwa
2. Simuda’alaih artinya Orang yang terdakwa
3. Simuda’abih artinya Orang yang didakwakan
4. Bainah artinya Orang yang menyatakan dakwa
Menyatakan dakwa 5 perkara :
1. Dakwa yang makruf 4. Dakwa yang mubahun
2. Dakwa yang majhul 5. Dakwa yang akalun
3. Dakwa yang tanakul
Jawab dakwa
1. Dakwa makruf, jawabnya Isbat dan Napi
2. Dakwa majhul, tidak dapat dijawab karena tidak dihukumkan
3. Dakwa tanakul, jawabnya terkemudian, umpama orang mendakwakan tersandar, jawabnya hambo sekali-kali tiada mengingatnya.
4. Dakwa mubahum orang yang mempunyai sukut.
5. Dakwa akalun seperti mendakwa akan hal-hal yang tidak berpatutan pada akal, maka tidaklah patut dihukum.
Menyatakan Jawab dakwa 4 perkara
1. Isbat 3. Itlak
2. Napi 4. Sukut
Sukut artinya enggan menjawab dakwaan orang, jadi tiada harus hukum menghendaki usul dari yang mendakwa, melainkan sumpah atasnya. Arti Itlak ialah menjawab putus atau lepas, itulah jawab itlak pada mendakwakan hal utang piutang.
Hasil putusan Hukum Adat
1. Hukum jatuh, sengketo sudah
2. Rumah sudah, tukang dibunuh
3. Lapiak takambang, alek tibo
4. Nasi masak, periuk pacah
5. Baju sudah dari balai, tibo dirumah manyaruangkan.
Itulah ibarat memadu hukum dan menjatuhkan hukuman.
Pusako pikir dalam Hukum Adat
1. Sehari jatuh hukum, ribut rajo namonya
2. Dua hari jatuh hukum, ribut kepoh-kepoh namonya.
3. Tiga hari jatuh hukum, angin lunak lembut namonya
Managakkan gelar pusako (Datuk) terpakai atas 4 macam tanggo adat
1. Hidup nan berkarilahan
2. Mangambang nan balipek
3. Mambangkik batang tarandam
4. Membuat penghulu (Datuk) dimintak ke nagari
Ukuran-ukuran menurut adat
a) Cupak nan duo, yaitu :
1. Bernama Cupak Usali
2. Bernama Cupak Buatan
b) Kato nan ampek, yaitu :
1. Kato pusako
2. Kato mufakat
3. Kato dahulu kato bertepati
4. Kato kudian kato bacari
c) Undang-undang nan ampek, yaitu :
1. Undang-undang Nagari
2. Undang-undang urang dalam nagari
3. Undang undang Luhak
4. Undang-undang nan duo puluah
Kesimpulan sebutan adalah :
“Cupak nan duo; Kato nan ampek dan Undang-undang nan ampek”
Yang masuk kedalam Cupak Usali, ialah :
1. Kato Pusako
2. Kato dahulu nan bertepati
3. Undang-undang Nagari
4. Undang-undang Luhak
Yang masuk kedalam Cupak Buatan, ialah :
1. Kato Mufakat
2. Kato kudian nan bacari
3. Undang-undang dalam Nagari
4. Undang-undang nan duo puluah
Jadi : “Dua kato-kato dan Dua undang-undang” nan masuk kedalam Cupak Usali, dan
“Dua kato-kato dan Dua undang-undang” nan masuk kedalam Cupak Buatan.
Yang dikatakan Kato Pusako ialah :
Sekalian kato-kato adat yang dijawek turun temurun dari orang-orang tua kita dahulu dan masih terpakai sampai sekarang.
Yang dikatakan Kato Mufakat ialah :
Sekalian kato-kato kebulatan yang diperbuat dengan mufakat bersama-sama oleh dua, tiga, empat orang atau lebih yang sudah dipadu manjadi “bulek lah sagolek, picak lah salayang” sebagaimana perbuatan yang telah disetujui oleh semua orang yang turut dalam permufakatan tersebut.
Kato dahulu kato batapeki ialah :
Kato-kato untul menepati janji-janji atau perbuatan-perbuatan yang telah dipadu diperbuat lebih dahulu oleh segala yang memperbuat janji atau perbuatan itu, atau orang-orang yang telah bertakluk, atau orang-orang yang telah mati bertakluk.
Kato kudian kato bacari ialah :
Kato-kato orang yang hendak atau mau merobah janji atau perbuatan yang telah lebih dahulu diperbuat, hanya tinggal melaksanakan saja lagi, kemudian orang itu merobah janji dan perbuatan yang telah disepakati semula dengan janji dan perbuatan yang baru.
Mengenai Undang-undang
Undang-undang Nagari ialah :
Seperti kato-kato manungan adat dibawah ini :
Inggiris bakarek kuku, dikarek jo pisau siraut
Akan paraut batung tuo, tuonyo elok kalantai
Nagari nan baampek suku, suku nan babuah parut
Kampung nan banan tuo, rumah nan batungganai
Undang-undang urang dalam Nagari ialah :
Ialah seperti kato-kato manungan adat dibawah ini :
Kaluak paku kacang balimbing, tampurung lenggang-lenggokkan, bao manurun ka Saruaso
Anak dipangku; kemenakan dibimbing, orang dikampung dipatenggangkan, tenggang nagari
jan binaso.
Undang-undang nan duo puluh terdiri dari :
1. Undang-undang Nan Salapan
2. Undang-undang Duo Baleh
Undang-undang nan Salapan
1. Dago dagi 5. Tikam bunuh
2. Sumbang salah 6. Kicuh kincuang
3. Samun rampok 7. Tipu padayo
4. Maling curi 8. Upek racun
Undang-undang nan Duo Baleh
1. Talalah takaja 7. Bajalan badareh dareh
2. Tatancang tarageh 8. Pulang pergi berbasah-basah
3. Talacut terpukul 9. Berjual bermurah-murah
4. Putus tali 10. Dibao pikek, dibao langau
5. Tambang ciak 11. Terbayang tertabur
6. Anggang lalu atah jatuh 12. Kacondongan mato urang banyak
Kedua-dua Undang-undang nan 8 dan Undang-undang nan 12 inilah nan banamo Undang-undang nan 20 atau 8 + 12 = 20.
Kato-kato kiasan dalam adat
1. Elok dipakai, buruk dibuang
2. Dari nan barek ka nan ringan, dari nan jauh ka nan hampir
3. Banyak nan pandai rusak nagari
4. Banyak alim rusak agama
5. Banyak tukang tabuang kayu
Kalau kito batanam budi baik, tak akan dilupakan orang ibarat pantun urang tuo-tuo:
Pulau Pandan jauh ditengah, dibalik pulau Angsa Dua
Hancur badan dikandung tanah, budi baik dikenang juga.
Paparan emas (kata-kata mutiara)
Nan elok, salendang dunia, nak ulam pucuk manjulai
Nak aie pincuran tabik, pucuk dicinto ulam tibo
Sumur digali air datang, nak cincin galang lah bulieh
Nak cayo kilek lah datang, nak licin aluih lah tibo
Salasai runding di nan elok, adat bajalan sandirinyo
Lahir jo batin saukuran, isi jo kulik samparono
Bumi sanang padi manjadi, padi kuning jagung maupih
Taranak bakambang biak, anak buah aman santoso
Katapi bagantang sarai, katangah bagantang lado
Bapak kayo mandeh barameh, mamak disambah urang pulo
Lah basurek batu sipadan
Abih taun baganti musim
Sandi adat jan dianjak
Batang aua palantak tunggua, pangkanyo sarang sipasan, sinan urek manjulai,
Mauleh kalau mambuku, budi buruk kelihatan dek urang, hidup indak guno lai.
Macam-macam katagakkan dan kato-kato
1. Rajo tagak dibaris
2. Pangulu tagak diundang
3. Hulubalang dipintu mati
4. Urang banyak dipintu hutang
5. Kato rajo malimpahkan
6. Kato manti, kato barulang
7. Kato hulubalang kato mandareh
8. Kato pegawai, kato berhubung
9. Kato perempuan kato marandah
10. Kato urang banyak, kato babelok
Yang patut kita pikirkan
1. Rajo, permata alam
2. Penghulu, jiwa nagari
3. Hulubalang, tulang nagari
4. Alim ulama , air nan jernih, lubuak nan tanang tentangan jalan agamo
5. Cerdik pandai, ujung lidah nagari
6. Perempuan dan anak-anak, cahayo nagari
7. Urang banyak, isi nagari
Hilang raso dek panyakik, ilang bangso indak baameh
Galano mudik kahulu, mati disemba ikua ikan, kanailah anak bada balang
Pusako ninik nan dahulu, lai babuhua bakanakkan, kini manjadi undang-undang
Dikirai kirai dikaka, tatangguak ikan dijalonyo
Kalau dicurai-curai dipapa, diayun si tambo lamo
Satitiak bapantang hilang, sabarih nan indak lupo
Garih dibatu koknyo hilang, tulisan limbago tingga juo
Nan bana indak barubah, bukannyo ratak dek ambalau, indak kan hilang dek dirubah
Bia samusim dalam tanah, makin batahun dalam lunau, tarikh pusako timbua juo
Bungo pinggan nan ditangah, kalau pacah basimpang tujuah
Bia bamusim dalam tanah, namun raginyo indak luntua
Malangkah diujung karih, basilek dipangka padang
Kato salalu baumpamo, runding salalu bamisal
Darimano titik palito, pucuak tulang nan batali, cayo manyumbua ditangah padang
Darimano asa ninik moyang kito, iyo dilereng Gunung Marapi, didaerah Pariangan Padang Panjang
Sinan langgundi nan baselo, sinan buayo putiah daguak
Basawah satampang banieh, makanan luhak nan tigo
Dek pandai ninik batenggang, sampai kini baitu juo
Pulai batingkek naik, tingga rueh jo bukunyo
Mati harimau tingga balangnyo, mati gajah tingga gadiangnyo
Mati manusia tingga adat jo pusako, sarato barih jo balabeh
Elok lenggang di nan data, elok arak dibao paneh
Ado ameh sagalo kameh, ado padi sagalo jadi
Elok baso dinan lai, buruk baso dinan tido
Hilang rupo dek panyakik, hilang bangso indak baameh
Sasukek duo baleh tahil, dicupak mangko digantang
Nan lunak ditanam banyiah, nan kareh dibuek ladang
Nan bancah palapeh itiak, nan ganang batabek ikan
Bukik batu batambang ameh, sarato logam dengan perak
Batanam nan bapucuak, mamaliharo nan banyawo
Cupak piawai dalam adat.
Basuluah matohari, bagalanggang mato rang banyak
Jauah nan bulieh ditunjukkan, dakek nan bulieh dikakokkan
Sawah batumpak-tumpak, ladang babidang-bidang, banda baliku-liku
Sawah batumpak dinan data, ladang babidang dinan lereng, banda baliku turun bukik
Sawah lah sudah jo lantaknyo, ladang lah sudah jo panjinyo
Kaateh nyato tatimbun buku, kabawah nyato takaik dahan
Indak lakang dek paneh, indak lapuak dek hujan
Dibasuh bahabih air, dikusuak bahabih sabun
Dikikia bahabih basi, sampai kini baitu juo
Balabuah batapian
Bakorong jo bakampuang
Babalai bamusajik
Lah masak padi disawah,diladang lah kuniang pulo, hasil batimbun dalam puro
Lah sanang rakyat nan dibawah, pamimpin diateh baitu pulo, disinan barisi raso jo pareso
Nan kuriak iyolah kundi, nan merah iyolah sago
Nan baiak iyolah budi, nan indah iyolah baso
Pepatah-pepatah Adat ( akan diketik nanti…cape deh…he..he..he….)
“AMPEK ANGKEK”
Kampung kami terletak di Kecamatan Ampek Angkek. Bagi kebanyakan orang, meski sudah sering mendengar, cukup menjadi tanda tanya juga tentang nama kecamatan ini. Apa artinya “ampek angkek”???, demikian kira-kira keheranan yang mucul mengenai daerah yang sejak zaman kolonial Belanda ini, dikenal karena penduduknya banyak yang bekerja sebagai “tukang jahit” dan juga kemudian sebagai pedagang kain.
Nama Ampek angkek sesungguhnya berhubungan dengan hitoris awal kedatangan nenak moyang Luhak Agam di Datan Tinggi Agam tersebut. Berdasarkan tambo Minangkabau, nenek moyang penduduk Luhak Agam terdiri dari empat angkatan, yang kemudian setelah bermukim mendirikan empat nagari masing-masingnya.
Jadi asal kata ampek angkek dari kata ampek-ampek angkek yang artinya ampek-ampek (rombongan) sakali barangkek (migrasi). Kemudian lalu istilah ini menjadi nama wilayah daerah (kecamatan) yang menjadi bermukimnya rombongan pertama, yakni Biaro, Balai Gurah, Lambah dan Panampuang. Selanjutnya dapat anda perhatikan empat angkatan nenek moyang luhak Rang Agam di bawah ini :
Angkatan Pertama membuat empat nagari, yakni : Biaro, Balaigurah, Lambah, dan Panampuang. Angkatan Kedua mendirikan nagari-nagari seperti : Canduang, Kotolaweh, Kurai, dan Banuhampu. Angkatan Ketiga mandirikan nagari: Sianok, Koto Gadang Guguak, dan Tabek Sarajo. Lalu Angkatan Keempat membangun pamukiman nagari : Sariak, Sungaipua, Batagak dan Batu Palano.
Disamping ampek angkek (empat angkatan), penduduk Luhak Agam juga terdiri dari, yakni Lawang nan Tigo Balai dan Nagari sakaliliang Danau Maninjau. Lawang nan Tigo Balai terdiri dari daerah : Matua-Palembayan, Malalak, Sungai Landie dan Nagari sakaliliang Danau Maninjau adalah Maninjau, Sungai Batang, Sigiran, Tanjuang Sani, Bayua, Koto Kaciak, Koto Gadang, Koto Mlintang, Paninjauan, Batu Kambang, Lubuak Basuang, dan Manggopoh.
Melayu Minangkabau
(ABP)EXODUS DARI ASIA MUKA
terkebelakang, di daratan Asia telah terdapat masyarakat dengan peradaban
tinggi seperti Macedonia, Mesir Kuno, Parsi, Arab, India, Mongolia dan Cina.
Dataran subur Asia Muka di kawasan Campha, Kocin, Peghu, Annam dan kawasan
Khasi dan Munda disebelah Tenggara anak benua India merupakan kantong2
pemukiman yang kelak dengan berbagai motivasi melakukan exodus kearah
Selatan yang selanjutnya melalui proses yang sangat panjang dan sulit telah
tersebar dikepulauan Nusantara dan pulau2 lain yang diapit oleh dua Samudra
Hindia dan Pasifik yang kelak menjadi cikal bakal nenek moyang bangsa
serumpun sementara itu perpindahan lokal terus berlangsung hingga ditemukan
tanah idaman yang subur dan menjanjikan untuk kehidupan yang lebih layak.Bagi orang-orang zaman dulu puncak gunung yang tinggi, indah dan nyaman
diyakini sebagai tempat yang suci sebagaimana puncak gunung Mahameru salah
satu puncak pegunungan Himalaya di anak Benua Asia, puncak gunung yang
sedemikian itu dianggap lebih dekat ke Nirwana tempat bersemayam Sang Hyiang
Tunggal bersama para Dewata lain, untuk itu puncak yang indah seperti Bukit
Siguntang dan Puncak Merapi menjadi tanah idaman.Gunung Merapi di Ranah Minang pada hari Senin tanggal 16 April 2001 jam
o8:20 meletus dan menghamburkan material padat dan debu serta awan panas
hingga ketinggian 3 kilometer dari puncaknya, udara yang berbau belerang
yang sangat menyengat dan memedihkan mata merayap keperkampungan
disekitarnya.
Menurut catatan puncak Merapi yang dianggap suci ini pernah didiami oleh
Dapunta Hyang beserta jemaahnya sekitar 250 tahun sebelum masehi, melalui
sebuah perjalanan yang panjang dan melelahkan dengan memudiki sungai Kampar
untuk mewujudkan sebuah tempat suci yang identik dengan kampung halaman yang
ditinggalkan berakhir dipuncak ini sebagai tempat yang dianggap lebih dekat
dengan Nirwana tempat Para Hyang dan Dewa Dewi, ber-abad2 lamanya Puncak dan
Parahyangan Padangan Panjang di Lereng Merapi menjadi pusat pemujaan Sang
Hyiang Tunggal hingga abad ke 5 diutus Sri Jayanaga (603 M) turun gunung
melewati Sungai Dareh Pulau Punjung terus meluaskan ajaran dan pengaruh
keselatan hingga ke daerah Shan Fuo Thsie (Tembesi – Muara Tembesi Jambi)
dengan memudiki anak Sungai Batanghari yang berhulu dari Danau Diatas antara
Solok dan Sawah Lunto Sijunjuang) dan terus ke Phoh Lan Fou Hwang (Tulang
Bawang) dan Shou Lie Fho Chien (Sriwijaya). Dengan gemerlapnya Kerajaan di
wilayah Selatan Pulau Andaleh ini dan mulai masuk pengaruh Islam terutama
dimasa Sri Maharaja Lokitawarman (699 M) dan masuk Islam pula salah seorang
pucuk pimpin ketika itu Sri Maharaja Inderawarman (730 M) yang tewas dalam
suatu revolusi istana maka lereng Merapi menjadi sepi kembali.
Keindahan tempat2 suci Parahyiangan Padang Panjang dan Gua2 Batu disekitar
Puncak Merapi sudah tersebar hingga kepusat ajaran di Tanah Basa Anak Benua
India Istana Kalingga Chalukia sehingga sang Maharaja mengirim expedisinya
hingga salah satu kelompok ekspedisi berhasil menemukan Muara Sungai Kampar
dan terus memudiki hingga kehulu yang akhirnya diyakini telah menemukan
tanah idaman untuk pemujaan Bathara Dewa. Dengan dukungan kuat dari Istana
Kaliang Gaca ini didirikan sebuah Candi di Dataran Tinggi Hulu Batang Kampar
Muaro Takus.
Keindahan dan kesucian Kota Lama Muara Takus mengundang Penguasa2 diselatan
untuk menguasainya hingga ketenangan dan kesucian candi ini menjadi
terganggu terlebih penguasa Sriwijaya yang sedang gencar melakukan
ekspansionismenya, hal ini mendorong penganut dicandi ini mencari tempat
idaman pemujaan yang baru.
Dengan mengendarai ber-puluh2 ekor gajah yang biasa berkumpul disekitar
candi terutama tiap bulan purnama, dimulailah perjalanan panjang mencari
tempat pemujaan yang baru, setelah berbilang bulan dan tahun mendaki dan
menuruni lembah dipegunungan bukit barisan dari jauh terlihatlah sebuah
puncak yang tinggi “Sagadang Talua Itiak” sebuah harapan yang membangkitkan
semangat baru untuk mencapainya yang berkat perjuangan yang amat berat ini
sekali lagi Puncak Merapi mulai kembali deutnya sebagai pusat kebudayaan
seperti dibunyikan dalam pituah urang tuo2 kito “Dari mano titiak palito
dibaliakTangluang nan barapi, Dari mano asa niniak kito dari Puncak Gunuang
Marapi”
Kelompok demi kelompok exodus lain dari dekade ke dekade, baik dengan
memudiki Batanghari, Kampar, Siak dan Rokan maupun dengan menyusuri
sepanjang pantai Sumatera disebelah Barat mempertemukan sebagian mereka
dipedalaman Pulau Andalas ini dan tentu saja terjadi pergeseran dan
sekaligus penyesuaian budaya satu sama lain. Kota Suci Muara Takus semakin
terkenal namun ekspansionisme Penguasa2 Sriwijaya mulai mengusik ketenangan
anak negeri, mendorong untuk mencari tanah idaman baru yang lebih aman
hingga pada suatu saat dibawah kepemimpinan sang Maharaja ditemukan tanah
idaman baru Dipuncak Gunung Merapi dengan kehidupan yang lebih menjanjikan,
selanjutnya Datuak Maharajo Dirajo mendirikan Istana Kerajaan Koto Batu
Dilereng Merapi dimana ketika itu belum disusun aturan2 yang mengikat
bersama, tali pengikat hanya kewibawaan dan kearifan Datuak itu sendiri.
Kerajaan Minangkabau Tua yang belum bernama Minangkabau ini bertahan ratusan
tahun sepanjang umur Datuak Maharajo Dirajo yang diyakini sebagai manusia
Setengah Dewa yang dianugrahi umur ratusan tahun, setelah beliau mangkat
pemerintahan dilanjutkan oleh Datuak Suri Dirajo Penghulu kepercayaannya.
Salah seorang Janda Datuak Maharajo Dirajo yang bergelar Puti Indo Julito
dikawini oleh Cati Bilang Pandai orang kepercayaan almarhum yang kemudian
memboyong keluarga beserta anak2nya Jatang Sutan Balun, Puti Jamilan, Sutan
Sakalap Dunia, Puti Reno Sudah dan Mambang Sutan ke Dusun Tuo Limo Kaum,
selanjutnya setelah mereka dewasa Datuak Suri Dirajo bermufakat bersama
staff ahli beliau Cati Bilang Pandai untuk mengangkat Sutan Paduko Basa
dengan gelar Datuak Katumangguangan dan Jatang Sutan Balun dengan gelar
Datuak Perpatiah Nan Sabatang serta Sutan Sakalap Dunia dengan gelar Datuak
Surimarajo Nan Ba-nego2 sebagai Penghulu2 yang akan membantu beliau,
keputusan ini dimufakati diatas Batu Nan Tigo dengan meminumkan air keris Si
Ganjo Erah dengan sumpah setia “Bakato bana babuek baiak mahukum adia bilo
dilangga kaateh indak bapucuak kabawah indak baurek di-tangah2 digiriak
kumbang”, Ibunda Puti Indo Julito menyerahkan pusaka keris Siganjo Erah dan
Siganjo Aia serta Tungkek Janawi Haluih kepada Datuak Ketumangguangan
sedangkan Datuak Parpatiah Nan Sabatang menerima keris Balangkuak Cerek
Simundam Manti dan Simundam Panuah serta Payuang Kuniang Kabasaran (pertama
Ranah Minang menerapkan warisan dari ibu) dan selanjutnya Istano Dusun Tuo
menjadi pusat pemerintahan melanjutkan kepemimpinan Datuak Suri Dirajo yang
meghabiskan masa tua di Istano Koto Batu. Mengambil tempat diatas Batu Panta
mulai disusun peraturan2 pemerintahan yang selanjut dihasilkan 22 aturan
yang terdiri dari 4 perangkat Undang2 Adat, 4 Undang2 Nagari, 4 Undang2
Koto, 4 Undang2 Luhak dan Nagari, 4 Undang2 Hukum dan 2 Undang2 Cupak yang
kesemuanya disahkan dengan persumpahan yang masing2 meminum air keris
Siganjo Erah diatas Batu Kasua Bunta di Dusun Tuo Limo Kaum. Setelah Undang2
nan 22 tersebut disahkan, di Dusun Tuo dibentuk 4 Suku dengan Pangulu
masing2 iaitu Suku Caniago dipimpin Datuak Sabatang, Suku Tujuah Rumah
Dt.Rajo Saie, Suku Korong Gadang Dt.Intan Sampono dan Suku Sumagek oleh
Dt.Rajo Bandaro, pada saat itu juga dilantik 2 orang Dubalang iaitu Sutan
Congkong Tenggi dan Sutan Balai Sijanguah kesemuanya dilantik dibawah
pasumpahan Datuak Parpatiah Nan Sabatang sedangkan Datuak Katumangguangan
meminumkan Air Keris Siganjo Aia. Tidak berapa lama kemudian disusul pula
pembentukan 8 Suku lengkap dengan Pangulunya di daerah Pariangan iaitu Suku
Piliang dipimpin oleh Datuak Sinaro Nan Bagabang, Koto Dt. Basa, Malayu Dt.
Basa, Pisang Dt.Kayo, Sikumbang Dt.Maruhun, Piliang Laweh Dt.Marajo Depang,
Dalimo Dt.Suri Dirajo dan Limo Panjang Dt.Tunaro kemudian disusul 5 Suku di
Padang Panjang iaitu Suku Kuantan dipimpin oleh Datuak Amat Dirajo, Piliang
Dt. Maharajo Basa, Dalimo Dt. Jo Basa, Piliang Laweh Dt. Indo Sajati, Dalimo
Panjang Dt. Maharajo Suri kemudian disusul 6 Suku di daerah Guguak iaitu
Suku Piliang dipimpin oleh Datuak Rajo Mangkuto, Malayu Dt.Tunbijo, Koto
Dt.Gadang, Dalimo Dt.Simarajo, Pisang Dt.Cumano, Piliang Laweh Dt.Rajo
Malano, selanjutnya 3 Suku di daerah Sikaladi iaitu Suku Sikumbang dipimpin
oleh Datuak Tumbijo, Dalimo Dt.Barbangso dan Suku Koto Dt.Marajo ke 22 orang
Pangulu Suku ini dilantik oleh oleh Datuak Katumangguangan sedang pasumpahan
dengan meminumkan Air Keris Sampono Ganjo Aia oleh Datuak Parpatiah Nan
Sabatang. Setelah peresmian Suku yang 22 ini Datuak Berdua menugaskan Suku
Korong Gadang untuk memelihara Batu Panta sedangkan Batu Kasua Bunta
tangguang jawab Suku Tujuah Rumah dan Batu Pacaturan oleh Suku Sumagek
(ketiga batu bersejarah ini sampai sekarang masih terawat dan dapat dilihat
di Dusun Tuo Limo Kaum Batu Sangkar). Walaupun pembentukan Luhak Nan Tigo
sudah digariskan sejak kepemimpinan Datuak Maharajo Dirajo Dipuncak Merapi
namun ketegasan batas2 belum ada, maka kedua Datuak membuat ketegasan yang
ditandai dengan mengeping sebuah batu menjadi 3 bagian yang tidak putus
dipangkalnya yang bermakna Luhak nan Tigo berbagi tidak bercerai namun belum
diikuti dengan pembagian Suku (batu ini dapat dilihat di Dusun Tuo Limo
Kaum) dimana sebelum diadakan pembagian Suku untuk Luhak nan Tigo Datuak
Katumangguangan memancang tanah dan membuat sebuah nagari yang kemudian
diberi nama Sungai Tarab dan menempatkan adiknya Puti Reno Sudah bersama 8
Keluarga sekaligus membentuk 8 Suku lengkap dengan Pangulu iaitu Suku
Piliang Sani dibawah Datuak Rajo Pangkuto, Piliang Laweh Dt.Majo Indo,
Bendang Dt.Rajo Pangulu, Mandailiang Dt.Tamani, Bodi Dt.Sinaro, Bendang
Dt.Simarajo, Piliang Dt.Rajo Malano dan Suku Nan Anam dibawah Datuak Rajo
Pangulu yang kesemuanya dilantik di Kampuang Bendang dan selanjutnya beliau
menunjuk kemenakan beliau anak Puti Reno Sudah yang bergelar Datuak Bandaro
Putiah sebagai Pangulu Pucuak yang pelantikan dilakukan oleh beliau sendiri
diatas Batu 7 Tapak dengan pasumpahan meminum Air Keris Siganjo Aia (Batu 7
Tapak ini bisa dilihat di rumah salah seorang penduduk di Sungai Tarab),
selanjutnya Datuak Ketumangguangan memerintahkan Datuak Bandaro Putiah
bersama 8 Pangulu Sungai Tarab lainnya agar disekeliling Nagari Sungai Tarab
dibangun 22 Koto sebagai benteng dan kubu pertahanan antara lain 8 Koto
Kapak Radai (Pati, Situmbuak, Selo, Sumaniak, Gunuang Medan, Talang tangah
Guguak dan Padang Laweh), 2 Ikua Koto (Sijangek dan Koto Panjang), 2 Koto
Dikapalo (Koto Tuo dan Pasia Laweh), 1 Koto Dipuncak (Gombak Koto Baru), 1
Koto sebagai Katitiran Diujuang Tunjuak (Ampalu), kemudian bersama Datuak
Parpatiah Nan Sabatang menjalani Luhak Agam dengan membangun Biaro dengan
pangulu Pucuak Datuak Bandaro Panjang, Baso dibawah datuak Bandaro Kuniang
yang dilantik dan disumpah setia dengan meminumkan Air Keris Siganjo Erah di
dusun Tabek Panjang yang selanjutnya kedua Pangulu ini ditugaskan membangun
nagari2 di Luhak Agam, sedangkan di Luhak 50 Koto Datuak berdua memabngun
Nagari Situjuah, Batu Hampa, Koto Nan Gadang dan Koto Nan Ampek dan melantik
Datuak Rajo Nun dan Datuak Sadi Awal yang selanjutnya ditugaskan membangun
nagari di Luhak tersebut. Setelah Luhak nan Tigo dibari bapangulu Datuak
Perpatiah Nan Sabatang tidak mau ketinggalan dengan Datuak Katumangguangan,
beliau meluaskan daerah kearah timur Dusun Tuo dengan membentuk Suku dengan
pangulunya antara lain di Korong Balai Batu dibentuk Suku Sungai Napa
dibawah Datuak Basa, Jambak Dt. Putiah
Dibawah kepiawaian kedua Datuak Ketumangguangan dan Datuak Parpatiah Nan
Sabatang sistem pemerintahan adat menjadi semakin kemilau bahkan hingga
kedatangan Aditiawarman seorang Pangeran Mojopahit yang ingin merobah secara
total sistem pemerintahan adat dinegeri ini yang tentu saja mendapat
tantangan keras dari kedua Datuak tersebut Kehadiran Negarawan Mojopahit ini
bukan tidak ada segi positifnya, tidak jarang kedua Datuak kita ini bersama
Aditiawarman hadir di istana Mojopahit bahkan melakukan kunjungan muhibah ke
istana kaisar didaratan Cina.
Kalaupun corak pemerintahan ala Mojopahit pernah ingin dipaksakan diranah
Minang namun tidak bertahan lama hanya setelah Aditiawarman tewas dalam
suatu insiden, kembali system pemerintahan adat diterapkan kembali
sebagaimana dikatakan “Luhak Dibari Bapangulu” namun sistem ini adopsi oleh
Datuak Katumangguangan kedalam sistem pemerintahan adat “Koto Piliang” yang
diterapkan pada sistem pemerintahan “Rantau Minangkabau” sebagaimana
dikatakan “Rantau Dibari Barajo”.
wasalam
abpiliang
Minantu Tapandang dan Rang Sumando Idaman
Post by Boer Sima:
Adolah idaman satiok urang untuak mandapek minantu urang tapandang dalam masyarakat Minang. Dalam masyarakat dulunyo nan paling di idamkan adolah urang nan babangso, yaitu nan mamaknyo pemangku adat yaitu Datuak atau Pangulu. Di babarapo nagari di Darek (Luhak) dulunyo urang tapandang adolah urang asa (asal), yaitu urang nan konon labiah dulu barado dalam satu nagari dari pado nan lainnyo. Sasudah datang nyo agamo Islam, ulama tamasuak juo urang nan tapandang dalam masyarakat. Di daerah rantau , misalnyo Pariaman urang tapandang karano dianggap katurunan rajo atau bangsawan, sarupo nan bagala Sidi, Sutan atau Bagindo, sadangkan di Padang urang nan bagala Sutan atau Marah. Sangaik mudah untuak mangatahui keadaan calon minantu nantun, karano masyarakat manganut perkawinan exogami suku (perkawinan dibuliahkan kalau balain suku) dan endogami nagari (perkawinan hanyo ciek nagari). Dengan endogami nagari ko, manjadi jaleh fungsi seorang laki-laki sebagai mamak atau sebagai urang sumando. Kiniko alah tajadi pageseran nilai, yaitu bukan lai turunan rajo-rajo atau bangsawan atau urang asa, tapi urang nan mampunyoi kadudukan nan elok dalam segi karajo dan pendidikan. Dengan adonyo perkawinan dengan urang bukan Minang, agamo Islam manjadi syarat partamu bagi masyarakat Minang dalam mamiliah minantu. Sapinteh lalu syarat ko indak mangasan, tapi bilo diadok-kan pado kanyataan tasabuik mako pihak keluarganyo manulak. Sasudah calon minantu manjadi urang sumando, tajadi pulo perbedaan minantu ateh kabiasoan dan sifat minantu. Masyarakat mangalompok-an minantu nantun jo sabutan –sabutan iko:
1.Sumando Bapak Paja atau Sumando Ayam Gadang, yaitu sumando nan mano nampaknyo sabagai panyambuang katurunan sajo, indak mampunyoi tangguang jawab tahadok anak bininyo.
2. Sumando Langau Hijau, yaitu sumando nan panampilannyo gagah, tapi parangainyo indak elok, misalnyo suko kawin carai dan lain-lain
3. Sumando Kacang Miang, yaitu sumando nan suko mambuek ribuit dan mamacah balah kaum bininyo.
4. Sumando Lapiak Buruak, yaitu sumando nan karano tingkah lakunyo indak dipadulikan dan indak diharagoi dek kaum bininyo.
5. Sumando Niniak Mamak, adolah sumando nan diidamkan, nan tau dikieh kato sampai, manampuang nan taserak, aluih budi bahasonyo, suko turun tangan dan capek tanggap dalam manyalasaikan sagalo persoalan dalam kaum bininyo. (Wibiko-FAN)
Sabungkuih bautang 2 batang taisok
Post By Boer Sima
Kajadian iko mungkin ampia satangah abad nan lalu.
Waktu itu hari akaik, kami batigo ambo, apak ambo dan adiak ambo si Zi, rencana ka pai manyiang kacang di darek. Sabalun barangkek, apak manyuruah ambo: “Sa (salain apak jo amak, urang lain maimbau ambo Ca) bautang rokok CITY sabungkuih di lapau Sikah pilah, untuak ka dibaok ka darek”. Sasudah dapek rokok barangkek lah kami ka darek pai manyiang kacang. Dek karano karajo lai tageh, liwaik saketek pukua sapuluah salasai sadonyo tasiang. Dek alah sudah karajo apak alah santai liau, sambia mairuik rokok batang nan kaduo, apak bakato:”Baitulah, labiah elok awak makan dirumah sajo labiah tanang, dek karano itu elok bagageh awak pulang, jan sampai kaduluan amak maantaan nasi kamari”, kecek liau. Akirnyo pulanglah kami dari darek batigo, sampai di sungai tempok, kami mancuci kaki dan tangan, sudah tu taruih karumah (waktu itu kami masih tingga di Gudang dakek rumah kak Rukai adiak tan Budin anak Mak Lenggang). Untuang sajo kami capek sampai di rumah, sabab kalau indak ambo like amak sadang manyanduak nasi dari pariuk kamamasuak-an kadalam rantang sarato pamakan nasinyo. Dek karano makanan alah tasadio dan paruik pun alah taraso litak pulo langsung sajo kami makan. Salasai makan dan alah diminum pulo aia, ambo liek apak mangaca-maca sisakuihnyo mancari rokok. Ruponyo dek alah panek mangaca ngaca katumari indak juo taraso rokok di sisakuih baliau, akirnyo kalua kato-kato liau:”Mungkin rokok apak tingga di sungai Sa, soalnyo wakatu mambasuah kaki, apak lataan di ateh tempok sungai karano apak kawatir katajatuah rokok tu kadalam sungai dari sakuih baju apak, jadi cubo caliak kasungai Ca”. Satangah balari ambo pai kasungai tembok, ampia sampai dakek palanta sungai ambo liek Samat Rayo sadang mambagi-bagi rokok ka pareman nan duduak di palanta. Dalam ati ambo pasti rokok apak nan sadang dibagi-baginyo tu. Dek indak mungkin ambo mintak ambo babaliak pulang, dan ambo curitoan kajadian di sungai tembok tu. Kato apak: “ Bialah kabaa juo lih”. Ambo liek roman muko apak sadang mangecek tu sangat maibo bana, raso kecewa jaleh nampak di aia mukonyo. Baa bulo katidak rokok sabungkuih buliah bautang pulo sadionyo untuak sampai malam, hanyo taisok 2 batang sajo. Subhanallah, lintuah bana hati ambo mancaliak baliau takah itu. Sabungkuih bautang 2 batang ta isok.
Randai Siti Rasana
post by Boer Sima
Dulu sakitar taun 60an waktu ambo masih remaja dikampung awak Koto Marapak mulo di bantuak kumpulan tari randai, Tari randai tu banamo Tari Randai Siti Rasana, nan di ketuai Mak Monap, dan pamainnyo antaro lain nan masih takana kini, yaitu Bangkak, Iyan, mak Tamam dll. Kalau ado latihan randai di balai ambo indak pernah terlewatkan salalu sato manonton. Nan paling suko bana di ambo adalah prolog nan dibacoan dek mak Monap sabalun randai dimuloi. Kato-kato mak Monap sampai apal di lua kapalo ambo dek kaacok-an mandanga, sarupo jo pembacaan teks proklamasi. Sampai kini, lah ampia satangah abad, masih raso-raso tangiang juo di talingo ambo kato-kato mak Monap nantun…
Adolah sabuah curito, takalo maso daulunyo samusin maso saisuak.
Kaik bakaik rotan sago
Jelo bajelo aka baha
Tabang kalangik tabarito
Jatuah ka bumi jadi kaba
Iyolah kaba Siti Rasana
takalo maso dahulunyo – samusin maso saisuak – ditaun salapan baleh – disitu kajadiannyo di ulak di tanjuang bonai – dikida kayu marantiang – disuok kida balai – disitu rumah tanggonyo. anak datuak bandaro kayo mandehnyo kasah tabantang – inyo batigo badunsanak. nan tuo balindo poto nan ketek si amin sori nan tangah siti rasana. aluran diri siti rasana – nak rang ko salah lakunyo – sampai bakaji ka balairong – alah batimbang ka naraco. nan manimbang samo barek – nan maukua samo panjang – salah juo siti rasana. nan sakarang iko kini – lah berang korong jo kampuang – alah bangih isi nagari – inyo tatulak di nagari – etan ka bugih jo makasar…
-aappppp…
Kini batanyo ambo, lai juo randai tu sampai kini atau lah punah dikalahkan friendster atau facebook…
admin: mungkin alah Mak,alah sibuk jo pa cebok eh… facebook se urang kini tu tamasuak awak sendiri he..he..he..wak caliak di kampuang ko lah jarang ado randai atau nan sejenisnyo,awak sendiri lah hampia hampia 6 thn di kampuang yo sampai kini alhamdulillah alun pernah macaliak randai di kampuang atau di sekitar kampuang awak ko,dan kini randai ko lah di gantikan jo Orgen Tunggal (keyboard) jadi taimpik di caro moderen mah,jadi sanak2 awak nan di kampuang atau nan dirantau baa nyo klo sakali2 wak ado an randai di kampuang awak model dulu baliak,dek takana di awak katiko tahun 90an klo ndak salah ado randai di muko rumah gadang di Kotomarapak urang maadoan randai nan di tonton dek urang bule bagai ,jadi ingin pulo awak sarupo itu baliak……
O N D E H B I Y A I …
By Rhaihan
“Ondeh biyai, yo sabana banyak urang rantau di tanjuang medan tu pulang kampuang, 3 buah oto bus nan di caternyo…”ciloteh nyiak kampuang pado istri yang panggia biyai sabagai panggilan sayang pado bininyo di siang ko………
“Yo.. Ambo dapek kaba se nyo.. tambah tuan mangecek sabanta ko… ingin lo ambo mancaliak lansuang” baleh nek kampuang.
“Ambo baru sajo lewat dari situ.. lah katinggalan kureta biyai jo ambo..!!” sambia marapikan sega rambuik nan lah banyak ubannyo…
“Patuik lah mailang se tuan tadi yo.. ambo cari-cari dari tadi..Kironyo diam-diam maintai si Nur urang tanjuang medan nan kabanyo , pulang juo dari Jakarta samo jo rang rantau.. mancaliak mantan nyo kironyo.. jan mancari gara-gara lo kini tuan” jawab nek kampuang nan agak naiak tegangan tinggi nyo, nyiak kampuang baru sadar mandanga kato bininyo yang lah naiak lo amper paneh nyo. Tapaso se nyiak kampaung ngamek-ngamek karano nampak agak manyirah mukonyo.
”Itukan maso lalu jan di ungkik-ungkik juo, kini sayang ambo lah taloroh ka biyai saurang”kato inyiak agak puitis…
“Tapi manga juo bakatencak kasitu” balas nek kampuang dak kalah sengit.
Kalo lah baitu nyiak kampuang tambah taparangkok jo kato-kato tadi baa caro maredam spaning lah naiak ko. Jo galak manyun manampakan gigi nan masih utuh dan rapi sabagai jurus andalan, tabayang di maso dulu nyiak kampuang manakluk nek kampuang maso gadih jo bujang dulu, mano nek kampuang jadi bungo juo di kotomarapak.
“ondeh biyai malu lah jo anak dan cucu nan alah sagorobak tundo, indak itu nan ka di patangka kan doh, Kito ambiak se sebagai contoh kampuang sabalah kok bisa urang rantau nyo kompak pulang basamo, sadangkan di kampuang awak kabua se untuak rang rantau wak, untuak pulang basamo. Urang tu ma adokan kagiatan antaro urang kampuang jo urang rantau apo nan rancak di lakukan untuak kamajuan kampuang. Kalo kampuang wak ko yang samakin tatingga jo jorong-jorong nan ado di sabalah jorong wak ko..”ciracau nyiak kampuang yang agak panjang untuak ma aliahkan pambicaraan yang tadi agak mamaneh..
“Iyo jo tuan yo bana juo kato tuan tu, sampai jo katalingo ambo di situ ka ma adokan sunaik massal. Gotong royong mambarasihan kampuang sarato mangumpuakan dana apo non rancak ka dibangun di tanjuang medan tu, untuk silaturrahmi tiok pagi di adokan nyo maraton pagi basamo-samo… Ambo raso kalo di kampuang awak ko yo dak ado bagai katajadi mode tu” ciloteh nek kampuang sambia marapikan baju yang kusuik karano tabawo emosi tadi….
“Jan mode tu bana lai.. kan iko kampuang awak juo, mungkin takana lai mode urang jorong sabalah tapi alun takarajo alias alun sampai planning lai” rupo nyo Nyiak Kampuang jo Nek Kampuang dek manikah sakampuang lain suku..
“Tapi kanyatoan nyo mode tu di siko kampuang awak”suaro Nek kampuang maninggi baliak.
“Ondeh Biyai kurangi lah suaro saketek malu wak jo urang nan lalu di muko rumah wak ko, sangko urang awak yang bakatenjan di rumah, Tapi iyo juo tu mah biyai. Di siko lah tabuntu nyo awak baa solusi nan rancak nyo dak tantu lo di ambo doh”jawab Nyiak Kampuang pasrah lah abis aka….
“ Tadanga di Ambo Cucu Uwo Kari yang tingga di mudiak tu.. Inyo tu acok ka internet .. sabab katonyo lai batamu jo urang awak di rantau lewat facebook katonyo, lai nyo babagi informasi di sinan tu di buek samacam blog katonyo, kapatang kami bacarito jo inyo tapi namonyo yo dak tau ambo doh nyo masih mudo matah baru, di situ mambuek samacam informasi baa kaba di kampuang dan baa pulo kaba urang di rantau, disitulah sia nan mambuka internet tu bisa ma akses, di www.palantacomera.wordpress.com baitu tadanga di ambo saketek banyak nyo..” tarang Nek Kampuang agak lengkap…
“Kok indak ado tabarito di kadai, yo lah katinggalan Ambo nampak nyo, bia lah bisuak ambo bao anak si Siti si reno inyo kan lai pandai main komputer tu.. apo namonyo tadi tu tadi nan ka dibuka di internet tu…”timbua sumangaik inyiak karano penasaran ingin tau…
“bia ambo cataik an , ambo cari pena jo karateh di laci meja”jawab Nek Kampuang sambia bajalan ma ambiak pena jo karateh ka ruangan tangah.
´Rupo nyo indak tatingga jauh bana kampuang wak jo kampuang lain nya mah.. yo ado se jalan kaluanyo iyo lah canggih bana jaman kini ko baa sampai katingga an bana ambo yo” bisiak Nyiak Kampuang dalam hati surang, sambia manyega ranbuik di kapalonyo jo tangan kida nyo, sadangkan tangan suok Inyiak kampuang lansuang manyemba rokok lintang anam di saku kemejanyo karano lah taraso asam lo muluik , mangkonyo di iruik lo rokok sabatang, sambia bajalan kateras muko untuak basanda lamang di kursi nan ado di teras,sambia manunggu enek kampuang salasai mayurek an ,apo nan ka di caliak di internet bisuak, sabab wakatu asya sabanta lai ka masuak, ka musajik lo kadiadok an badan bekoh lai ……
Sumantaro kabanyo apo ado se dulu yo he…he…he… kami sadang mancari kaba nan angek dari kampuang.
Ado ndak dunsanak nan punyo kaba silahkan di kirim ka email : palanta_comera@yahoo.co.id kamari nanti kalau berbobot kami muek di siko….trims…..
min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn tum_Latn sot_Latn min_Latn min_Latn bug_Latn min_Latn lua_Latn min_Latn bjn_Latn tgl_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn jav_Latn ace_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ace_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn ita_Latn min_Latn zsm_Latn zsm_Latn deu_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn pap_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ace_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn deu_Latn min_Latn min_Latn min_Latn fao_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn nld_Latn kab_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn ban_Latn min_Latn min_Latn dik_Latn dik_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn bjn_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn bjn_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn zsm_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn zsm_Latn zsm_Latn zsm_Latn zsm_Latn zsm_Latn zsm_Latn zsm_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn ind_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn zsm_Latn zsm_Latn zsm_Latn min_Latn zsm_Latn zsm_Latn zsm_Latn zsm_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn jav_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn zsm_Latn zsm_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn bjn_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn sun_Latn ind_Latn bjn_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn zsm_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn zsm_Latn zsm_Latn zsm_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn zsm_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn ace_Latn bjn_Latn ind_Latn zsm_Latn min_Latn ind_Latn bjn_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn crh_Latn ban_Latn ind_Latn sun_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ayr_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn eus_Latn min_Latn ilo_Latn jav_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn zsm_Latn zsm_Latn zsm_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn bjn_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn bjn_Latn zsm_Latn ind_Latn min_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn sun_Latn bjn_Latn ind_Latn ace_Latn zsm_Latn min_Latn bjn_Latn bjn_Latn zsm_Latn zsm_Latn ind_Latn min_Latn bjn_Latn zsm_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn bjn_Latn zsm_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn zsm_Latn bjn_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn zsm_Latn min_Latn zsm_Latn zsm_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn zsm_Latn ind_Latn bjn_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn bjn_Latn min_Latn zsm_Latn zsm_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn zsm_Latn bjn_Latn ind_Latn ind_Latn zsm_Latn bjn_Latn min_Latn zsm_Latn bjn_Latn wol_Latn min_Latn min_Latn afr_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn afr_Latn min_Latn min_Latn min_Latn afr_Latn min_Latn min_Latn min_Latn run_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn gaz_Latn min_Latn min_Latn lij_Latn ces_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn