Walau pun ada beberapa nilai Undang-Hukum Adat Alam Minangkabau (U-HAAM) telah mengalami kekeroposan, bak umpamo “rumah gadang katirisan” akibat “Cupak (baca U-HAAM) dialieh urang panggaleh, Sukek dianjak urang lalu.”
Namun demikian, bagaimanapun Adat Alam Minangkabau itu tetap hidup, dan menjadi kenyataan sampai hari ini. sejak kelahiran “benih U-HAAM nan setampang” sampai tumbuh subur rimbun daun, ternyata pula “batang pohon kayu” U-HAAM yang berumur lebih kurang 7 abad itu, yang mengatur komunitas manusia berkaum-kaum, bersuku-suku berinduk ke suku Ibu (matrilineal) dengan berbagai pra nata sosial Limbago Kaum Saparuik nan batungganai, Limbago Suku nan ba-pangulu, Limbago Kampuang ba-Nan Tuo, dan Limbago Kerapatan Nagari ba-Pucuek Bulek, atau Pucuak Adat kaganti Rajo, masih hidup dan bertahan eksis, tegak, tanggap dan tangguh di setiap nagari se-Alam Minangkabau di Sumatera Barat.
Akankah dibiarkan begitu saja ?
Tetapi sebaliknya apabila Pohon atau “Batang Kayu” U-HAAM itu betul-betul telah “dibubut” maka kehidupan nagari akan layu, dan bila U-HAAM “dianjak” dan tidak diberlakukan lagi, maka nagari nagari akan “mati” (dibubut layu dianjak mati). Untuk dapat masuk ke wilayah pengetahuan (hak wilayah ilmu) Adat Alam Minangkabau (AAM) yang telah dipancang dengan batu padan nan 22 tersebut maka ditetapkan pula Sandi Adat dalam Luhak Nan Tigo dan Laras Nan Duo di Alam Minang kabau, yaitu :
• Cupak Nan Duo, dan
• Kato Nan Ampek.
min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn