Home Archives for 2015
Rabu, 30 Desember 2015
Tugas Dan Fungsi Penghulu Serta Bundo kanduang Di Minangkabau
TUGAS DAN FUNGSI PENGHULU
( Urang Nan IV Jinih)
Penghulu Pucuak :
Nan Gadang Basa batuah, Nan dianjuang tinggi, Nan diamba gadang, Nan mambalah maampalau, Nan mamapeh mandatakan, Nan mamacik Carano adia, Mamagang bungka nan piawai, Nan bapucuak sabana bulek, Nan baurek sabana tunggang, Batang gadang dahannyo kuek, Daun rimbun babuah labek, Makanan urang dinagari. Batang gadang tampek basanda, Ureknyo bakeh baselo,Dahan panjang bakeh bagantuang,Daun rimbun tampek bataduah, Bataduah jikok kahujanan, Balinduang jikok kapanasan iyo dek anak kamanakan nan sapayuang sapatagak dibawah payuang salingka cupak.
Manti Adat :
Nan cadiak bio parih, Tau dihereang dengan gendeang,Taudicakah dengan kaik, Pandai manarah manalakang, Pandai marapek dalam aia, Mambuhua indak mambuku, Mauleh indak mangasan, tugasnyo malaksanakan dan mangawasi orang atau anak kamanakan nan mamakai
adat, adat nan salingka Nagari Pusako salingka kaum, dan manti itu adalah orang yang bijaksana dalam menjalankan dan melaksanakan tugasnya,tau dirantiang kamancucuak tau di dahan kamaimpok, tau di batu kamanaruang,sungguahpun kaia nan dibantuak ikan dilauik nan dihadang, pendeknyo Manti adat itu dapat bertindak secara cepat dan tepat dan mampu menghadapi banyak masalah.
Malin Adat :
Suluah bendang dalam Nagari, Palito nan indak namuah padam,duduaknyo bacamin kitab tagaknyo rintang jo pituah, tugasnyo melaksanakandan mengawasi serta membantu Penghulu dibidang agama, mulai dari mengajarkan mengaji sampai menunaikan rukun islam, serta mengajarkan dan melaksanakan seluruh yang berkaitan dengan ajaran agama islam kepada orang dan anak kemmenakan dan harus memberikan contoh tauladan kepada banyak orang dengan sifatnya sehari-hari, tau dihalal dengan haram tau disyah dengan batal.
Dubalang Adat :
Parik paga dalam Nagari, Punco baliuang tangah koto, tau diribuik kamandingin, tau di dahan kamaimpok, jokok tinggi dipanjeknyo, jokok randah dijangkaunyo, kareh ditakiak lunak disudu,
satahun parang ka usai lah jaleh kalah manngnyo, bapantang sawah dirompak urang,
bapantang banda diruntuah urang, Kok cupak dipapek rang manggaleh, jalan dialiah urang lalu, bakawokan tapo dengan gayuang, bacubokan tumpu jo taralak, disinan dikana tuah niniak mamak, satapak bapantang suruik, salangkah bapantang mundur, tugasnyo mambantu Pengulu didalam bidang keamanan, baiak didalam suku maupun didalam Nagari,
Dubalang adat adalah Nan bamato sabana nyalang batalingo sabana nyariang, tau disumbang dengan salah, parik paga dindiang nan kokoh, kok mahampang sampai kasubarang, kok mandindiang sampai kalangik, manjago cabua kok nyo tumbuah, sia baka maliang jo cilok, manjago barih jo balabeh.Kasimpulan dari tugas penghulu adalah : dalam mamegang amanah tugas pokoknyo :
1.Mamaliharo harato pusako untuak diwariskan sacaro turun temurun.
2.Manjua manggadai harato pusako adalah suatu perbuatan “ yang sangat terlarang bagi seorang Penghulu “Dijua indak dimakan bali, Di gadai indak dimakan sando,Kalau tagak kubangan tingga, luluak dibawo sado nan lakek dibadan,Aianyo buliah diminum, buahnyo buliah dimakan, nan batangnyo tatap tingga dinan punyo.
3.Manjago anak kamankan, mamaliharo anak jo harato pancarian, manjago kamanakan jo harato pusako tinggi, mamaliharo anak jo budi, mamaliharo kamanakan dengan raso jo pareso, raso dibawo naiak pareso dibawo turun.
4.Singkek kamauleh, lamah kamanaua, kurang kamanukuak, senteang kamambilai, apabila seorang kemenakan membutuhkan pertolongan jangan dibiarkan dia minta pertolongan pada orang lain, apalagi minta tolong kepada orang yang berlainan agama.
5.Hilang kamancari, hanyuik kamamintasi, tabanam kamanyulami, Pengulu harus bisa menyulami permasalahan anaka kamanakan baiak manyulami harta yang terpendam maupun adat yang sudah hilang dikalangan anak kamanakan.
6.Rantau jauah diulangi dakek dilinggasi, artinyo kok jauah didanga-danga kok dakek diliek-like, kaba elok nan baimbauan kaba buruak nan baambauan.
7.Memberikan pelajaran dan mewariskan adat lamo pusako using kepada kamanakan dan anak cucu supayo jan kahilangan urang kudian mandapek urang dahulu, Kamanakan barajo kamamak, mamak barajo ka Panghulu, Pangulu barajo kamufakat, mufakat barajo ka nan bana, bana badiri sandirinyo.
LARANGAN BAGI PANGHULU
Penghulu yang pertama diangkat di Minangkabau ini adalah: Datuak Suri Dirajo yang diangkat oleh Sultan Sri Maharajo Dirajo, selanjutnya setelah Sultan Sri Maharajo Dirajo meninggal maka Datuak Suri Dirajo mengangkat dua orang Penghulu lagi yaitu: (1) Datuak Bandaro Kayo (2) Datuak Maharajo Basa, kedua Penghulu yang diangkat tersebut adalah anak dari Sultan Sri Maharajo Dirajo yang berlainan ibu.
Datuak Bandaro Kayo, ibunya Puti Cinto Dunia dan Datuak Maharajo Basa ibunya Puti Sidayu.
Isteri Sultan Sri Marajo Dirajo ada tiga orang (1) Puti Indo Jalito (2) Puti Cinto Dunia (3) Puti Sidayu. Puti Indo Jalito anaknya yang dengan Sultan Sri Maharajo Dirajo adalah SUTAN PADUKO BASA dan setelah Sultan Sri Maharo Dirajo meninggal Puti Indo Jalito menikah dengan Cati Bilang Pandai dan mempunyai anak anak (1) JATANG SUTAN BALUN (2) KALAP DUNIA (3) Puti Jamilan (4) Puti Reno Suda (5) Mambang Sutan. Selanjutnya setelah anak-anak Puti Indo jalito dewasa yaitu Sutan Paduko Basa, Jatang Sutan Balun dan Kalap Dunia, masing-masing diangkat jadi Penghulu yaitu :
SUTAN PADUKO BASA diberi gelar DATUAK KATUMANGGUNGAN
( Yang memimpin Kelarasan Koto Piliang )
JATANG SUTAN BALUN diberi gelarDATUAK PARPATIAH NAN SABATANG
( Yang memimpin Kelarasan Badi Caniago )
KALAP DUNIA diberi gelar DATUAK SRI NAN BANEGO-NEGO
( Yang memimpin Kelarasan Lareh Nan Panjang )
Ketiga anak-anak Puti Indo Jalito itu adalah pengangkatan Penghulu yang ketiga kalinya di Minangkabau, yang disumpah dan diminumkan air Keris si Ganjo Era oleh Datuak Suri Dirajo di atas Batu Nan Tigo di Dusun Tuo, ( Batu Nan Tigo itu terletak ± 100 meter sebelah timur Batu Batikam dipinggir jalan Batu Sangkar- Padang Panjang )
Sebagai seorang Penghulu mempunyai tanggung jawab yang penuh terhadap anak kamanakan serta kepada Nagari sesuai amanah yang dipikulnya sesuai Sumpah yang diucapkan oleh Penghulu yang diangkat tersebut diatas dan sumpah tersebut sama dan berlaku untuk semua Penghulu atau orang yang menggantikan jabatan Penghulu, Bunyi Sumpah Penghulu itu adalah sebagai berikut :
v BAKATO BANA
v BABUEK BAIAK
v MAHUKUM ADIA
Dan apabila seorang Penghulu melanggar sumpah tersebut maka :
v KAATEH INDAK BAPUCUAK ( yang artinya, Habis Punah Semua Keturunannya.)
v KABAWAH INDAK BAUREK ( yang artinya, Habis Semua Hartanya.)
v DITANGAH DIGIRIAK KUMBANG ( yang artinya, Badannya sendiri yang menanggung Parasaian yang tak Putus-putusnya.)
Secara uraian lengkap larangan Penghulu menurut adat adalah sebagai berikut :
Elok Nagari dek Panghulu.
Sapakaik Manti jo Dubalang
Kalau tak pandai manjadi hulu.
Alamaik sapuah nan kahilang
Elok Nagari dek Pangulu.
Jalannyo Undang-undang dek Dubalang.
Kalau tak pandai mamagang hulu.
Putiang tangga mato tabuang
5.6.HIKMAH PAKAIAN PENGHULU
Sebagai Pengulu mempunyai pakaian kebesaran, Pakaian penghulu adalah suatu lambing kebesaran dan mempunyai arti tersendiri, mempunyai makna dalam tingkah lakunya serta pembawaannya sehari-hari sebagaimana dalam mamangan berikut ini :
Rupo manunjuakkan harago.
Kurenah manunjuakkan laku.
Nan lahia tampak dek mato.
Nan bathin tasimpan dalam itu.
Ø Pakaian Panghulu adalah :
Ø Hikmah dari masing-masing pakaian tersebut diatas :
a.Saluak atau Deta :
Banyak karuik maruiknyo malambangkan bahwa panghulu itu lautan akal.
Berlipat-lipat melambangkan bahwa penghulu itu, akalnya tidak mudah untuk ditafsirkan dan dapat menyimpan rahasia.
Deta panjang batakuak, bayangan isi dalam kulik, panjang tak dapek kito ukua, leba tak dapek kito bilai, salilik lingkaran kaniang, ikek tatuang dikapalo, tiok katuak baunduang-unduang, dalam karuik bodi marangkak,tabuak didalam tiok lipek, Lebanyo pandindiang kampuang,
panjangnyo pandukuang anak kamanakan, hamparan dirumah gadang, paraok gonjong nan ampek, dihalaman kapayuang panji, panuduangan Korong dengan kampuang,sarikek warih mandirikan, bakeh balinduang kapanasan bakeh bataduah kahujanan dek nan sapayuang sapatagak nan salingkuang cupak jo adat manjala masuak Nagari.
b.Baju Gadang Indak Basaku :
Baju gadang melambangkan kebesaran bagi pengulu.
Lengan panjang melambangkan sifat suka membantu anaka kamanakan/orang yang dalam kesusahan.
Tidak basaku melambangkan bahwa penghulu tidak menyimpan uang, tidak suka mengambil keuntungan dalam urusan anak kamanakan, langan tasinsiang mangipeh angek naknyo dingin,pangipeh kabuak nak nyo habih.
Siba mangkilek manggulimpang, mambungkuih tak mambangkak, mauleh indak mangasan, lauik ditampuah tak barangin, budi haluih bak lauik dalam kok dalamnyo indak tahajuak.
Langan bamiliak kiri jo kanan, bamisia makan keamanan, gadangnyo bapangiriang tagak baapuang jo aturan, unjuak baagak bainggokan, murah jo maha tak mambatasi.
Lihia lapeh tak bakatuak, babalah sampai hinggo dado, alam leba pandangnyo lapang, gunuang tak runtuah karano kabuki, lauik tak karuah karano ikan, urang gadang martabatnyo saba, kok tagangnyo bajelo-jelo, kok kanduanyo badantiang-dantiang.
c.Sarawa Lapang Tapak itiak :
Lapang maksudnyo : langkahnyo ringan tidak menyulitkan dan tidak memberi kesulitan kepada naka kamanakan.
Kakinya besar artinya langkahnya selalu ketempat yang lurus dan tidak mudah terhalang selalu menurut barih jo balabeh adat.
Basirawa hitam gadang kaki, kapanuruik alua nan luruih, kapanampuah jalan nan pasa, kadalam Korong dengan kampuang masuak ka koto jo nagari, langkah salasai baukuran, martabat aman mambatasi, murah jo maha ditampeknyo.
Tanah kadarnyo nan hitam,artinyo paham hakekat tahan tapo, Manahan sudi jo siasek, kokoh ganggaman nan sabinjek, kok kajadi incek jambu monyet itu pantangan dek panghulu :
Rang Payokumbuah batanam kunik.
Dibawo nak urang kakuantan.
Indak namuah kuniang dek kunik.
Indak lo kalamak karano santan.
d.Kain Saruang :
Kain Saruang sabateh lutuik artinyo : Waspada menjaga diri dari kesalahan dan kekilafan supaya berhati-hati melangkahkan kaki, ingek di batu kok manaruang, ingek di rantiang kok macucuak, lebih jauhlagi, berate-hati dalam mengambil tindakan dan dalam suatu urusan nan bajanjang naiak batanggo turun anak ba bapak kamanakan ba mamak, mamak ba panghulu, rumah gadang ba tungganai.
e.Ikek Pinggang/ Cawek :
Ikek pinggang atau Cawek malambangkan : anak kamanakan dan masyarakat harus mendapatkan perlinduangan dari penghulu.
Cawek bajumbai alua, saeto pucuak rabuangnyo kapalilik anak kamanakan, ka panjarek pusako Datuak, nan jinak nak makin tanang, nan lia nak jan nyo tabang jauah, kabek sabalik buhua sentak, kokoh tak dapek kito ungkai, longga bak dukuah lapeh, kato mufakaik paungkainyo.
f.Salempang Bahu :
Salempang ka Bahu artinyo : mampu mamikua tanggung jawab terhadap anak kamanakan sarato bertanggung jawab terhadap sagalo permasalahan.
g.Karih :
Karih disisikkan dipinggang hulu arah kakiri artinyo : Penghulu pakai sanjato melambangkan kekuasaannya, hulunya kekiri artinya senjata yang dimilikinya tidak boleh dipergunakan untuk membunuh melainkan untuk melindungi anak kamanakan.
Ganjo irai ganjo manumpuah, sumarak minang pado zatnyo, aka jo budi dek penghulu, lahia jo bathin bapaliharo,
Sanjato karih kabasaran sampiang cawek nan tampeknyo, sisiknyo condong kakida, dikesong mangkok dicabuik, gomboknyo tumpua putiang, tunangan ula kayu kamaik, kokoh tak rogo ba ambalau, goyah ba pantang tangga, bengkok nan duo tangah tigo, tapo luruih makanan banang, bantuak dimakan siku-siku, bamato baliak batimba, sanyawa pulo jo ganjonyo, tajam tak rago dek ba asah, tapi bapantang malukoi, kapanarah nan bungkuak sarueh, ipuahnyo turun dari langik, biso bapantang ba tawakan, jajak ditikam mati juwo, kapalawan dayo urang aluih, kapanulak musuah dibadan.
h.Tungkek Panghulu :
Tungkek kayu nan kuat sarato luruih artinyo : Penghulu itu mampu menopang dirinya disamping kewajibannya menopang adat jo pusako sarato anak kamanakan.
Pamenannyo tungkek kayu kamaik, ujuang tanduak kapalo pera, panungkek adat jo pusako , bari batagak nak jan condong, sako nak tatap di inggiran, ingek sabalum kanai nak taguah gantang jo anjuanyo, adat nak tagak jo limbago, sumpik nak tagak jo isinyo.
Kesimpulan yang dapat diambil hikmahnya dari beberapa pakaian penghulu tersebut diatas adalah : yang wujut fisiknya berupa warna tapi banyak yang tersirat didalamnya untuk dipahami lebih lanjut.
BUNDO KANDUANG dan HIKMAH PAKAIANNYA
Arti panggilan “Bundo Kanduang “ adalah “ Ibu Sejati” dan memiliki sifat keibuan serta kepemimpinan, karena itulah menurut ketentuan, Alam Takambang jadi Guru, dan ungkapan untuk Bundo kanduang adalah :
Dan Bundo Kanduang juga mempunyai Pakaian Kebesaran yang penuh dengan arti dan hikmahnya yaitu :
a.Baju Kuruang Hitam :
Baju Kuruang Hitam adalah melambangkan keuletan dan tahan tapo jo tahan uji, ujung lengan tapak kudo hikmahnya melambangkan Bundo Kanduang harus tabah dan kuat dalam menghadapi segala sesuatunya itulah yang dinamakan “ Limpapeh Rumah Nan Gadang “
b.Galang Munggu dan Galang Daun :
Galang Munggu dan galang Daun adalah walaupun ibu bersifat tabah dan tahan tapo tapi ado batehnyo manuruik alua jo patuik manuruik barih jo balabeh adat, dan pakai Galang daun yang artinya, seorang ibu perpandangan luas kea lam leba Bundo Kanduang harus pandai sebagai pegangan Kunci, mangana labo jo rugi, ingek di duri ka manyangkuik, ingek di rantiang ka mancucuak, ingek di dahan ka maimpok, tau di angin ka basiru, tau di ombak nan basabuang, tau di baying kato sampai.
c.Salendang Kain Balapak :
Salendang kain Balapak meng-artikan seorang ibu sejati harus selalu bercahaya seperti cahaya kain balapak, “ Baa bana guruahnyo hari, Nan gaga di lauik juo, Baa bana rusuahnyo hati, di muko ka manih juo “. Kabaa bana tabangnyo balam. Tabang maraok masuak rimbo. Kabaa bana berang di dalam. Nan dimuko ka elok juo.”
d.Saruang Kain Balapak :
Saruang kain balapak artinya, seorang ibu sejati mempunyai sifat “ Raso jo Pareso “ dan harus mempunyai sifat “Malu” didalam dirinya, karena sifat malu adalah suatu ajaran adat Minagkabau dan juga ajaran Agama, kalau seorang ibu yang tidak lagi mempunyai rasa malu dan tidak lagi mempunyai sifat Raso jo Pareso diibaratkan seperti sekuntum mawar yang tidak berduri sebab dalam kata-kata adat dikatakan :
e.Takuluak Tanduak :
Takuluak Tanduak artinya kepercayaan yang diberikan kepadanya harus juga dapat dipercaya karena Bundo Kanduang “ Ambun Puruak Pagangan Kunci “katampek urang mangadu, kok auih katampek mintak aia, kok lapa katampek mintak nasi, urang bapuro duo lampih, dan dalam hal ini laki-laki lah yang menjadi tulang punggung bagi wanita, karena wanita adalah kaum lemah yang harus dipelihara dan ditinggikan martabatnya sesuai ajaran Nabi Muhammad S.A.W, dan sebagai laki-laki yang bertulang kuat harus melindungi tapi tidak boleh menguasai, karena harta pusako tinggi hanya diperuntukkan untuk wanita.
f.Dukuah Panyaram dan Rago-rago :
Dukuah Panyaram dan Rago-rago, artinya Bundo Kanduang sebagai hiyasan dalam Nagari Sumarak Korong dengan Kampuang, Kok hiduik tampek baniat, kok mati tampek banasa, ka unduang-unduang ka madinah, Payuang Pani ka Sarugo.
Itulah sekelumit tentang Bundo Kanduang tapi walaupun yang diuraikan hanya Bundo Kanduang namun wujutnya adalah sifat yang harus dipakai oleh semua Perempuan Minangkabau, dan masih banyak yang perlu didalami dan dipelajari sifat-sifat seorang wanita, karena seorang wanita mau tidak mau pasti akan menjadi seorang ibu yang mendidik anak-anaknya dan akan mengurus rumah tangga.
Karena akir-akir ini perkembangan adat Minangkabau mendapat sorotan banyak pihak, antara lain ada yang berpendapat bahwa masyarakat Minangkabau semakin tidak acuh lagi dengan adatnya, bahkan ditengah-tengah masyarakat terrutama ada kalangan orang tua-tua dengan lantang mengatakan :
· Dahulu Rabab nan Batangkai
· Kini kalikih nan Babungo
· Dahulu iyo Adat nan Bapakai
· Kini lah Pitih nan Paguno
Pepatah yang terkesan bernada Prihatin ini, menunjukkan bahwa adat Minangkabau semakin hari semakin tidak mendapat tempat dihati penganutnya, yakni masyarakat Minangkabau mudah-midahan dengan membaca buku ini dapat menggugah hati generasi penerus untuk menegakan adat lamo pusako usang, amiiinn……………….
Sekian dan terima kasih
Artikel terkait:
Sejarah Dan Perkembangan Nagari Tanjung Balit X Koto Diatas
BIODATA PENULIS
RIWAYAT PEKERJAAN :
Tahun 1982 s/d 1987 menjadi sekretaris desa kubang kayu yang kepala desanya ali akbar, saat sumatera barat menjadikan seluruh jorong menjadi desa, kubang kayu ini yang awalnya adalah sebuah jorong dalam nagari tanjung balik.
Tahun 1987 s/d 1989 merantau lagi ke jakarta (depok) dengan mencari penghidupan seadanya.
Tahun 1990 s/d 2001 menjadi sekretaris desa tanjung jaya yang kepala desanya nulizar.n
Bulan mei tahun 2001 s/d september 2001 disamping jadi sekdes menjadi anggota badan perwakilan nagari tanjung balik yang disingkat bpn.
September 2001 s/d september 2006 menjadi kasi pembangunan di kantor wali nagari tanjung balik selama periode wali nagari nulizar mangkudun sati.
1 oktober 2006 sampai dengan desember 2015 menjadi sekretaris nagari tanjung balik .
Juni 2007 s/d agustus 2007 menjadi pelaksana tugas (plt) wali nagari sehubungan dapersal dinon aktifkan sebagai wali nagari karena mencalonkan diri jadi wali nagari yang dipenitif periode 2007-2012.
Biodata keluarga
Pada pertengahan tahun 1991 kembali bertemu jodoh dengan seorang perempuan lalu dilanjutkan dengan pernikahan dan sampai saat ini telah dikaruniai satu orang putra dan satu orang putri :
Kebudayaan Khas Adat Nagari Tanjung Balit X Koto Diatas kab. Solok
Alek Batagak Gala Penghulu ( Malewakan Gala ):
Proses Pengangkatan Penghulu adalah usaha yang dilakukan dalam memilih dan memilah seorang pemimpin dalam kaum dan suku bahkan yang akan memikirkan bagaimana adat supaya jangan bagaikan bunyi pepatah adat, Jalan dialiah urang lalu, cupak dipapek rang manggaleh, lantak supadan diasak urang, maka baiyo-iyolah mancari kato sapakek nan baradiak bakakak, nan bamamak bakamanakan, serta melibatkan urang sumando lah bulek di pangka baru baimbau pulo nan basuduik dicari kato nan sapakek(sepakat) rundiangan nan saiyo lah dapek kato sapakek, lai dak ado murai kabakicau kok bulek lai lah bisa di golongkan, pipiah lah bisa dilayangkan maka dicari hari nan bayiak katiko nan elok maka dipersiapkanlah segala sesuatu yang dibutuhlah.
Acara selanjutnya setelah sampai dihari yang ditentukan maka tibalah saatnya untuk Mangacau darah malapah dagiang yaitu menjamu sekalian Penghulu yang ada dinagari dan juga ada beberapa undangan pejabat lainnya hal ini disebut Malewakan Gala, kata malewakan yaitu maimbaukan ka nan banyak manyerakan ka nan rapek, artinya adalah bahwa seseorang yang secara resmi menurut adat telah dikukuhkan kepemimpinannya, Cupak alah diisi Limbago alah dituang Adat alah dipakai, kok duduak lah samo randah kok tagak lah samo tinggi.
Dalam hal pendirian Penghulu baru ada 9 (Sembilan) macam yaitu :
Mati Batungkek Budi ( yaitu Kulipah Tanah Tasirah sewaktu Penghulu yang asli meninggal dunia dilansungkan malewakan gala kepada kemenakan Penghulu yang meninggal dunia tersebut, yang disebut biriak-biriak turun kasamak, tibo disamak turun kahilaman, dari niniak turun kamamak, dari mamak turun kakamanakan kulipah tanah tasirah tersebut dilansungkan harus dipandam pakuburan kaum yang bersangkutan tidak bisa dipandam pakuburan kaum/suku lain).
Hiduik Bakarilahan ( yaitu seorang Penghulu yang telah uzur /tua kok bukik lah taraso tinggi kok lurah lah taraso dalam, maka gelar kepenghuluannya dikulipahkan kepada kemenakan).
Mangguntiang Siba Baju ( yaitu kambang taranak dirombak kandang, batambah anak kemenakan ditambah Penghulu baru, apabila anak kemenakan sudah berkembang biak dan sudah sepatutnya didirikan Penghulu , maka dicarilah kata mufakat dan didirikan seorang Penghulu baru namun yang bisa ditambah hanya Penghulu Andiko).
Aia Gadang Basibak ( Kalau ada silang sengketa yang susah mencari jalan damai maka boleh didirikan Penghulu baru tapi dilihat dari jumlah anak kemenakan dalam satu kaum tersebut ).
Hanyuik Siriah jo Gagangnyo ( yaitu datang suatu rombongan baru kedalam suatu nagari dan rombongan tersebut cukup dengan Penghulunya, maka boleh dikukuhkan dinagari yang bersangkutan ).
Mambangkik Batang Tarandam ( yaitu Penghulu atau gelar Penghulu yang tidak dipakai lagi tapi gelar tersebut adalah gelar pusaka turun temurun maka apabila memungkinkan boleh dihidupkan kembali yang disebut “ Mambangkik Batang Tarandam “ ).
Mangambang Nan Talipek ( yaitu apabila seorang Penghulu meninggal dunia dan untuk kulipah tanah tasirah tidak dapat kata sepakat maka gelar tersebut dilipat/ dilipek untuk sementara, setelah ada kata sepakat dikemudian hari baru dikukuhkan Penghulu pengganti yang meninggal tersebut ).
Manyiliah Ditangah Jalan ( yaitu seorang Penghulu yang tercemar / tacemo, mendapat malu dalam nagari, maka Penghulu tersebut harus diberhentikan dari jabatannya sebagai Penghulu dan diganti dengan yang baru )
Mambangun Nagari Baru ( yaitu apabila ada membangun nagari baru maka untuk sebagai pimpinan adat didirikan Penghulu baru )
Alek Turun Mandi
Adat turun mandi ini dilaksanakan, apabila lahir seorang anak baik laki-laki maupun perempuan dilaksanakan “adat turun mandi “ yang pelaksanaannya setelah sang anak berumur 3 sampai 7 hari atau lebih maka dilaksanakan acara adat turun mandi yang artinya anak tersebut baru dibolehkan dibawa mandi kesungai, dan ada beberapa perlengkapan yang harus disediakan antara lain:
a) Sebelum turun dari rumah :
Kalansing yaitu daun siriah yang dikerucutkan. Dan Suluah
(kalau anaknya laki-laki suluahnya dibuat dari Kopiah buruak ayahnya kalau anaknya perempuan suluahnya dibuat dari salendang buruak ibunya) kopiah atau salendang tersebut dipilin-pilin dan dibakar lalu dibawa turun dari rumah bersama kalansing sambil menggendong anak (bayi) yang akan turun mandi tersebut oleh seorang Dukun beranak, setibanya didepan pintu suluah dan kalansing tersebut dibuang perjalanan menuju sungai dilanjutkan.
Dan ada alat-alat lain yaitu Dasun (bawang putih tunggal),Kunik dan Rumpuk soruk, dasun, kunik diotua (dirangkai seperti tasbih) dengan rumpuk soruk lalu dikalungkan kepegelangan tangan dan kaki ( Golang tangan dan kaki )
b) Alat-alat yang dibawa mandi antara lain :
Botiah, Bubua, Paniaram,Kelapa,Tangguak,Cermin,Kemiri,Kunik,Sisir,Bedak Sabun dan Anduk, anak (bayi) tersebut tetap digendong oleh sang dukun bayi dan ibu anak tersebut beserta beberapa kaum ibu lainnya seperti induak bakonya, sebelum dimandikan ada beberapa hal perlu dilakukan seperti menyerakkan (menaburkan) batiah disungai tempat mandi tersebut, yang hakikinya adalah agar anak tersebut dikemudian hari berseri hidupnya seperti botiah yang ditabur diatas air.
Selanjutnya ada dua buah kelapa yang dihanyut-hanyutkan dan dinanti dengan tangguak diwaktu anak tersebut dimandikan ,dan itu hakikinya adalah supaya kelak anak tersebut selalu berguna dalam kehidupan dimasyarakat dan selalu berbuat baik untuk kepantingan umum sebagimana kelapa itu orang jarang yang tahu enaknya gulai atau masakan lain karena santan kelapa tapi orang jarang memuji kelapa yang mendapat sanjungan adalah sijuru masak dan kemudian sesampai dirumah atau setelah bisa ditanam kelapa tersebut ditanam sebagai pengungat hari kalahiran anak tersebut,dan ada lagi dalam acara turun mandi itu yang disebut Ma-Ungak anak tersebut di-ungak dalam air yang hakikinya agar anak kelak setelah dewasa tabah dan tawakal dalam menghadapi tantangan hidup baik suka ataupun duka.
Setelah selesai lalu dibawa pulang dan yang menggendong membawa pulang ini adalah induak bakonya dengan memakai kain panjang yang dibawa bakonya tersebut ( dunsanak atau family dari ayah bayi itu ), dan sesampai dirumah sebelum naik terus kedapur lalu orang yang menggendong bayi menendang tungku, lalu diambil sedikit arang atau abu dari tungku tersebut dan dioleskan sedikit ke bibir bayi yang hikmahnya supaya anak tersebut kelak setelah besar tidak malas memasak didapaur.
Sesampai dirumah anak tersebut dipakaikan baju, bedung dan lain-lain dan dilanjutkan dengan acara manyuwok-an oleh seorang orang siak (alim ulama) alat-alat yang disuwok-an semua jamba yang ada dalam hidangan pada waktu itu seperti : nasi, sambal,gulai, tambah lado bulat,garam,bawang, madu dan pati santan serba sedikit lalu diaduk pokoknya seperti orang dewasa mau makan lalu disuwok-an kepada bayi itu, setelah selesai anak makan dibuat kapur sirih dan dimakan oleh mamak dari anak tersebut (dunsanak dari ibunya). Sebelum disuwok-an ada lagi acaranya yaitu baasok alat-alatnya, Daun Lagundi,Daun Sicerek, Sarok Balai, Sarok Mansojik, Bulu Olang, alat tersebut digulung dengan daun pisang lalu dibakar pakai Kemenyan (kamoyan)
c) Acara selanjutnya malopeh Dukun dan orang siak yang manyuwok-an.
Dukun : alat-alatnya :
Gulai ayam sakorek yang bercampur Cabodak
Sakunik dibungkus daun pisang.
Nasi dibungkus daun pisang
Beras satu sukat ( boreh sukek)
Uang sekemampuannya.
Orang Siak yang manyowok-an , alatnya sama dengan dukun tersebut diatas.
Selanjutnya dihari tersebut barulah menjamu undangan, adat turun mandi ini tidak seperti kenduri atau baralek, cara menjamu undangan siapa yang datang lansung dijamu setelah makan dan minum undangan tersebut akan pamit mintak pulang lalu undangan itu mendekati sibayi yang turun mandi tersebut dan memberi Uang sesuai kemampuannya, begitulah seterusnya sampai sore hari kalau undangan masih ada yang datang tetap dilayani.
Alek Maurak Tambun
Dicari hari nan baiak kutiko nan elok,di kumpulkan semua pakayuan untuk rumah yang dibutuhkan lalu kayu tersebut diureh oleh tukang tuo,selanjutnya tukang tuo tersebut memukul-mukul beberapa tiang (tonggak) yang tujuannya untuk mencari tonggak tuo,dengan perbandingan suara kayu tersebut maka dapatlah urutan tonggak tuo (tiang pertama)kedua,katiga dan seterusnya setelah tukang tuo tersebut memberi aba-aba setelah ada garis dan ukuran barulah orang yang banyak mulai mengerjakan memahat memotong membuat punco dan sebagainya sesuai petunjuk dari tukang tuo,dan pada acara urak tambun tersebut yaitu bersifat Gotong Royong tidak diupah hanya diberi makan dan minum.
Alek Batagak Rumah
Untuk selanjutnya di namakan alek Batagak rumah acara tersebut adalah setelah distel seluruh tiang (tonggak) Rasuak, Tiang dinding, Poran dan lainnya oleh tukang kira-kira semuanya sudah bisa pekayuan tersebut didirikan, maka dilengkapilah segala peralatannya, ada tebu yang ditanam dipangkal tiang tengah ada pisang manis yang digantung dibubungan rumah setelah pekayuan tadi ditegakkan dan ada juga beberapa jimat yang ditulis dan dipahatkan pekayuan tertentu, dan pada acara batagak rumah ini juga sama dengan urak tambun sifatnya gotong royong hanya diberi makan dan minum tetapi setiap acara tersebut harus didarahkan ( memantai ayam)
ALEK HAKEKAH
Hakekah yaitu dengan menyemblih satu ekor kambing untuk satu orang anak dan ada juga yang mengatakan dua ekor kambing untuk anak laki-laki sedangkan pelaksanaannya ada yang bersamaan dengan turun mandi dan ada yang dilaknakan dengan kenduri-kenduri lain seperti, bado’a sudah manuai ( syukur nikmat) atau bado’a manyaratuih hari dan sebagainya, diwaktu itulah sebelum do’a atau amalan dilaksanakan dilapazkan niat dan nazar.
Hakekah menurut agama dasarnya adalah yang ber-arti sebagai berikut “ anak tergadai diatas hakikahnya “dan secara adat di Nagari Tanjung Balik yang selalu dilakukan adalah dijamu orang dan diadakan bado’a (kenduri), pada waktu acara bado’a tersebut diisi Bareh Sukek dan Siriah sakabek dua baleh lirik serta alat-alat lainnya beras sukat tersebut berasal dari Induak Bako anak tersebut yang diberikan kepada dunsanak laki-laki yang sepesukuan dari Bapak sang anak, yang bertujuan sebagai pemberitahuan sayang ibu kepada anak dan juga pemberitahuan menurut adat bahwa anak kemenakan yang berumah tangga ke kampung itu sudah mempunyai seorang anak, dan bagi induak bako sang anak banyak juga yang melaksanakan Japuik anak yaitu anak tersebut dijemput kerumah ibunya dibawa kerumah bakonya kemudian diarak dengan membawa beberapa pembawaan, seperti bibit-bibit tanaman tua, makan-makanan dan lain-lain.
KEMATIAN
Tingkat Kesosialan masyarakat Nagari Tanjung Balik masih tinggi karena bak andai orang tua-tua niniak urang kamati niniak awak kamati jadi kok dak diliek urang, awak dak kadiliek urang pulo.
Apabila ada salah seorang masyarakat yang meninggal dunia seluruh kaum famili dan masyarakat sampai menyampaikan di Jorong dibunyikan Tontong dan di Masjit diumumkan lalu berbondong-bondong datang kerumah duka, bagi kaum ibu membawa beras sekedarnya dan kaum laki-laki menggali/ membuat untuk pemakaman (kuburan) dan banyak juga yang menyumbang seadanya sebagai pembeli sabun dan kain kafan. Pelaksanaan penyelamatan jenazah (Pardu Kifayah) dilaksanakan oleh keluarga seperti memandikan, mengafankan, dan lain-lain dengan bimbingan Malin dalam Suku masing-masing.
Setelah mayat dikubur setelah ditalaqinkan dilanjutkan dengan mengaji sampai do’a dikuburan dan baru pulang kerumah masing-masing, dilanjutkan takziah pada malam sesudah Shalat magrib sampai tiga malam berturut-turut.
Selanjutnya di Tanjung Balik ada dua persi, Ada yang membilangan hari dan ada yang hanya kenduri saja, bagi yang membilangkan hari dimulai dari manujuah hari, duo kali tujuah, malimo puluah hari dan manyaratuih hari (itu yang sifatnya menjamu orang banyak) sedangkan dibilangan sepuluh hari, duo puluah hari dan seterusnya selain tersebut diatas hanya satu orang siak saja.
BAKAUA / TALAK BALA
Bakaua dilaksanakan adalah setelah masa sesudah manuai (panen padi) dimulai dari salawat-salawat talak bala disepanjang bukit-bukit selama tujuh malam kemudian direncanakan bakaua dikelompok-kelompok apa yang akan disembelih (dibantai) masyarakat lalu menyumbang atau yang disebut baiyua untuk membeli Kambing atau Jawi, dan bagi kaum ibu setiap keluarga membawa nasi badulang untuk anak-anak dibungkuskan nasi oleh ibunya sedangkan gulainya dimasak ditempat bakaua tersebut, setelah dilaksanakan beberapa amalan diakiri dengan makan bersama.
Setelah selesai bakaua tersebut dilaksanakan pertandingan layang-layang, dalam pertandingan layang-layang tersebut diundang dari nagari-nagari tetangga.
TURUN KESAWAH
Apabila hujan telah mulai merata maka pemuka-pemuka kampung mulai merencanakan turun kesawah, sedangkan kaum ibu-ibu mulai mencari benih dan ada suatu tradisi mamintak baniah kaluak dodok yang terletak pendakian gunung papan, caranya kaum kesana membawa beberapa persyaratan lalu diluak tersebut diseraikan ampiang batiah dan alat-alat lain lalu pulang kemudian tiga sampai tujuh hari kembali lagi kesana, dengan keajaibannya diluak tersebut yang sebelumnya tidak ada padi yang tumbuh satupun, dalam waktu tujuh hari tersebut sudah ada saja padi yang sudah masak siap panen agak satu rumpun, maka padi itu diambil dan dibagi-bagi kepada masyarakat oleh tua-tua kampung lalu dicampurkan kebenih yang telah disediakan masing-masing keluarga, walaupun benih yang dari luak dodok itu hanya agak sepuluh biji saja.
Pekerjaan kesawah dilaksanakan secara balelong tidak ada yang diupah hanya diberi makan dan minum, dimulai dari mambajak,mambaliak, manyikek damanota, terus dilanjutkan dengan pekerjaan batanam oleh kaum ibu, disinilah ada beberapa tradisi yaitu manyumandan bagi istri dunsanak laki-laki, dan sumandan tersebut berlomba membawa beberapa makanan dan tenaga untuk bekerja (batanam) dari sumandan-sumandan tersebut harus mencari yang ahli maliirik ( yaitu komandan dari batanam ) lirik tersebut adalah benih yang ditanam mulai dari arah utara minsalnya harus lurus sampai arah selatan tanpa menggunakan tali dan itulah yang akan diikuti oleh anggota lain, kalau tidak lurus akan menjadi cemoohan oleh yang lain.
Selanjutnya setelah padi berumur ± satu bulan dikuwia, yaitu dengan suatu alat yang dibuat dari kayu yang diberi paku-paku panjang sebagai giginya untuk penggarut tanah dan bertangkai panjang, setelah padi berumur dua atau tiga bulan disiang dan dilanjutkan dengan siang duo koli, memarang dan sebagainya.
Padi semasa dahulu berumur enam bulan dan untuk memanennya dengan cara Manuai, tuai tersebut terbuat dari papan tipis berukuran ± 3 X 5 Cm diberi mata yang tajam ada yang dari seng plat yang diasah tajam dan ada juga yang dari pisau silet, pekerjaan ini dikerjakan oleh kaum ibu secara balelong dan sumandan. Dan kemudian ada padi yang cepat berumur 4 atau 5 bulan padinya agak rendah, maka baru ada yang menyabit dan diiriak, lain lagi dunia mairiak yang juga dilaksanakan secara gotong royong pemilik hanya menyediakan makan dan minum, mairiak ini sangat diminati oleh generasi muda karena disini suatu pertemuan bagi muda mudi, yang laki-laki mairiak yang perumpuan mangirai dan menghidangkan makanan.
Adalagi pekerjaan orang tua-tua dahulu yang kurang dikenal dizaman moderen sekarang yaitu Manyauk padi, mambuek Galu-galu, mamabuek ampiang, manumbuak padi jo endek, manumbuak padi jo lasuang kayu/batu dengan alu yang bisa dilaksanakan sekaligus dua dan tiga orang bahkan ada yang empat orang memainkan alu dalam satu lasuang.
MANJALANG (MANYUMANDAN)
Adalagi suatu tradisi bagi kaum ibu di Nagari Tanjung Balik yaitu Manjalang atau Manyumandan, pada umumnya manjalang atau manyumandan ini dilaksanakan pada waktu ada acara dirumah dunsanak Suami dan dihari masuk Puasa serta dihari Raya Idul Fitri.
Diwaktu acara baralek dirumah dunsanak Suami dan diwaktu hari mau Puasa dihari pertama sampai hari ketiga setelah Sholat Idul Fitri sang isteri membuat beberapa juadah seperti beragam ragam Sambal dan gulai, beragam-ragam kue, juadah tersebut disusun didalam dulang sampai dua atau tiga buah dulang bisa juga lebih lalu ditutup dengan tudung yang berhiyas, kemudian dengan secara sosial tetangga membantu untuk mengantarkan dulang tersebut kerumah sumandannya dengan berjalan kaki untuk memamerkan kepada orang kampung, setelah sampai dirumah sumandan kalau dihari mau Puasa atau hari Raya makan bersama dan ber-do’a, kalau diwaktu acara baralek diserahkan saja untuk menjadi bagian dari haidangan.
MACAM-MACAM KENDURI ( BADO’A )
Kenduri atau yang disebut bado’a yang bersifat menjamu orang banyak antara lain adalah sebagai berikut :
1. Bado’a Sudah Manuai (sehabis panen padi )
2. Bado’a Hakikah dan Nazar
3. Bado’a sampai tujuh hari yang disebut manujuah hari
4. Bado’a empat belas hari yang disebut bado’a duo kali tujuah
5. Bado’a lima puluh hari juga disebut malimo puluah
6. Bado’a seratus hari atau disebut do’a manyaratuih
7. Bado’a Naiak rumah (rumah yang baru siap harus mendo’a sebelum ditempati)
8. Do’a Tolak Bola,
9. Bakaua,
10. Bado’a Sawah,
11. Do’a Petang kamis,
12. Do’a Khatam Qur-an,
13. Do’a Basuah Lantai > ini dilaksanakan setelah alek perkawinan,
14. Do’a Bulan -bulan yang dimuliakan seperti Bulan Maulid,Bulan Sya’ban dll.
Peringatan-peringatan hari besar Islam seperti :
Ø Maulid Nabi Muhammad, SAW
Ø Isyra’ Mi’rad Nabi Muhammad, SAW dan hari besar Islam lainnya
ADAT MANJADI URANG SUMANDO
Seorang laki-laki yang sudah ber isteri dan sudah dipakaikan adat (barolek) itu sudah menjadi urang sumando dirumah tanggo urang, dan sudah mempunyai tugas serta kewajiban yang harus dilaksanakan baik menurut agama maupun menurut adat tugas dan kewajiban tersebut antara lain :
1.Setelah Ijab Kabul dilaksanakan dari Wali yang syah dan calon mempelai laki-laki menjawab Ijab Kabul tersebut dengan benar maka Syah lah pernikahan itu, mulai dari itu seluruh beban orang tua terhadap anaknya tersebut sudah menjadi tanggung jawab suaminya menurut hukum agama, dan menurut adat sebagai seorang urang sumando juga mempunyai beberapa tugas dan tanggung jawab diatas rumah tangga orang :
· Kajadi kunci nan taguah, mamacik kunci nan bagewang, mamandang hereang jo gendeang manulak nan mularat mangabiah nan mumfaat.
·Urang sumando kok duduak manuruik adat mambulakangi biliak malapeh pandang kalua, mancaliak data parumahan maliek lereang paladangan tampak taruko kok lah liek.
·Selaku urang sumando harus belajar dan baguru apa yang menjadi tugas dan tanggung jawab sebagai urang sumando diatas rumah tangga orang, sebagai pemimpin dalam keluarganya.
Banyak macam-macam urang sumando yang perlu dipahami antara lain :
1. Urang Sumando Kacang Miang, karajonyo gilo manggisia jo manggata urang nan sanang dipasusahnyo, itu tak buliah kadipakai.
2. Urang Sumando Kungkuang Dapua, karajonyo satiok haro gilo jo anak bini sajo indak namuah manambah usaho, indak bapikia untuak maso depan anak-anaknyo.
3. Urang Sumando Langau Hijau, karajonyo gilo mahasuang jo pitanah manggunjiangkan urang suwok kida, kudo nan mandaki angoknyo nan sasak.
4. Urang Sumando Niniak Mamak, ikolah sifat kadipakai kalaunyo sifaik urang sumando niniak mamak, kajadi suluah nan tarang katampek baiyo jo batido diateh rumah tanggo dek niniak mamak maupun dek urang kampuang / Nagari, mampunyoi malu dengan sopan manaruah raso jo pareso pandai harago maharagoi nan tasabuik didalam patatah adat, nan urang sumando jo niniak mamak nan bak aua jo tabiang, bak lantak jo baramban paguno dirumah tanggo.
Itulah sekelumit tugas dan kewajiban sebagai Urang Sumando diateh rumah tanggo urang dan masih banyak yang harus dipelajari seperti tugas-tugas dalam pelaksanaan adat barolek kawin dan lain sebagainya,karena dalam pelaksanaan barolek kawin yang sebagai pelaksana olek itu adalah urang sumando, sedangkan niniak mamak sebaga pelaksana adat istiadat, kerja urang sumando mulai menjodohkan, barunding, batando dan pelaksana olek itu adalah tugas urang sumando.
KESENIAN ANAK NAGARI TANJUNG BALIK
Tonton video Sibuntu di: SINI
Kesenian kesenian anak Nagari Tanjung Balik diantaranya adalah :
Tradisi Nagari Tanjung Balik semasa dahulu yang paling dominan adalah Badunia Oyak Osen, Sibuntu-sibuntu, Badabuih, dan Main Lukah serta tidak ketinggalan segala permainan-permainan tersebut diatas.
Badunia Oyak Osen tersebut dilaksanakan pada malam sebelum peringatan HUTRI Kemerdekaan 17 Agustus setiap tahunnya yaitu tanggal 16 Agustus malamnya, arak-arakan warga Tanjung Balik dibagi dua bagian yaitu karek hilia dan karek mudiak, arak-arakan tersebut memakai Suluah Tolang ( obor minyak tanah yang terbuat dari sejenis bambu tipis) arak-arakan tersebut berakir di sawah pulau disanakan dilaksanakan kurung mengurung antara kedua kelompok tersebut, dan kalau karek mudiak terkurung oleh karek hilia ada hikmahnya kedalam pertanian yaitu penghasilan padi sawah akan memuaskan (manjadi).
Pada siang harinya barulah dilaksanakan kesenian-kesenian lainnya sibuntu-sibuntu panjat pinang dan permaianan anak nagari lainnya, sibuntu-sibuntu tersebut adalah berkisah dari orang yang tinggal dalam rimba dia datang dikala ada keramaian untuk meminta-minta dengan wajah tertutup dan baju compang camping.
Berikut: Tugas Dan Fungsi Penghulu Serta Bundo Kanduang Di Minangkabau
Berikut: Tugas Dan Fungsi Penghulu Serta Bundo Kanduang Di Minangkabau
Artikel terkait:
Langganan: Postingan (Atom)
Trending
Blog Archive
-
▼
2015
(148)
-
▼
Desember
(14)
- Kisah Ayah Imam Syafi'i - Kualitas Orang Tua Menen...
- Seburuk-Buruk Ulama Adalah Yang Mendatangi Penguas...
- Profil SDN 04 Padang Limau Sundai Sangir Jujuan Ka...
- Profil SD Negeri 03 Bidar Alam Sangir Jujuan Solok...
- Program Kemitraan Kepala Sekolah Sangir Jujuan Sol...
- Ibukota Negara Indonesia Zaman PDRI Adalah Bidar A...
- Peringatan Maulid Nabi Muhammad 1437 H Di Ponpes R...
- Tambo Dan Sejarah Nagari Tanjung Balik X Koto Diat...
- Sejarah Serta Perkembangan Nagari Tanjung Balik X ...
- Adat Istiadat Serta Budaya Dan Pemerintahan Nagari...
- Keunikan Angka 22 Dalam Sejarah Nenek Moyang Suku ...
- Pembagian Adat Minangkabau Serta Adat Istiadat Kha...
- Kebudayaan Khas Adat Nagari Tanjung Balit X Koto D...
- Tugas Dan Fungsi Penghulu Serta Bundo kanduang Di ...
- ▼ Desember (14)
- ► 2016 (108)
- ► 2017 (326)
- ► 2018 (152)
- ► 2019 (72)
eng_Latn ind_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ban_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn bjn_Latn ind_Latn ace_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn bjn_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn bjn_Latn bjn_Latn ban_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn zsm_Latn tsn_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn zsm_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn ind_Latn bjn_Latn zsm_Latn bjn_Latn swh_Latn ind_Latn zsm_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn zsm_Latn tsn_Latn swh_Latn zsm_Latn zsm_Latn min_Latn zsm_Latn ind_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn bjn_Latn zsm_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn sun_Latn eng_Latn eng_Latn unk unk unk unk unk unk fao_Latn unk ind_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn bjn_Latn zsm_Latn ace_Latn min_Latn min_Latn fao_Latn unk unk unk unk