Masuaknyo Aditiawarman Ka Minangkabau
Lah sampai sampan panyonsong, kapincalang nan lah tibo, ditangah
lauik pantai Minang, mambari alamat nak barundiang, didalam pelang nan
datang tu. Mamandang tandi jo isyarat, tibo parentah atasannyo,
pincalang supayo dilabuahkan. Dalam kutiko itu juo, dek anak pelang nan
balayia, diambak untuak surang-surang, dikakok karajo masiang-masiang,
sauah jatuah pelang baranti, alah balabuah dilautan.
Kalau dek pandang sapinteh lalu
Dek nangkodoh urang dipelang, pelang baranti izinnyo bari, urang
disampan disilahkan, naiak kapelang nan balabuah. Izin dapek utusan
naiak, datangnyo jo sopan santun, sarato taratik mujilihnyo, caro adat
jo limbago, manyampaikan kato buah rundiang, dari rang gadang dinagari,
kato sambutan untuak halek, sabagai tamu jolong tibo, itu nan rundiang
disampaikan. Nan jadi sari buah rundiang, ujuik tujuan buah andai,
iyolah mukasuik handak balayia, manuju katanah Jawa, manjalang daerah
Singosari, handak manyapaikan buah rundiang, dari Parpatiah nan
Sabatang, sarato Datuak Katumangguangan, kapado angkatan Seriwijaya,
tujuan rundiang kanan baiak. Tapi dek mujua pado kami, tibo angkatan
kamariko, sangajo kami nak kamanuruik, kinilah datang sandirinyo, jatuah
tak rago bakaik, tibo tak rago dijapuik, alangkah mujua pado kami,
syukur katuhan diucapkan, puji kapado Allah juo. Kini nan pintak dari
kami, sabab alah tibo disiko, pelang balabuah lah katapi, kakualo banda
teleng, taluak labuhan tanah Minang, didarek rundiang dilansuangkan.
Mandanga rundiang nan bak kian, heran tapikia kasamonyo, pamimpin
angkatan nan mandating, sulik batinggang dalam hati, lalu mupakat maso
itu, ditangguahkan manjawab rundiang, kapado utusan Minangkabau. Dek
manuruik adat jo limbago, didalam alam Minangkabau, barimbo kajanji, nan
balauik kapikia, sapakat pulo manantikan, iyo baitu nan bapakai, nak
nyato rantak sadagam, sahayun lenggang salembai.
Dalam barundiang bamupakat, lah pasai batuka pikia, payah mandapek
kabulatan, sababnyo mangko damikian, asiang agak lain nan tibo, batuka
tujuan jo nan tumbuah.
Tasabuik pimpinan dalam pelang, sulik mancari kaputusan, paham lah
payah basatunyo, dipulangkan rundiang hanyo lai, kapado Aditiawarman,
apo kaputusan ditarimo.
Sasudah Aditiawarman manarimo panyarahan, dari sagalo paminpin
bawahannyo, mako dipikiakannyo baiak-baiak, ditimbang bana elok-elok,
baiak mularat jo mampa’atnyo, tantangan nan kaadaan nan tumbuahko. Dek
pandapek Aditiawarman, kalau tidak amuah barundiang, tidak manaruah
sopan santun, budi baiak tidak dipakai, bukan sifat kamanusiaan, tampat
bajalan tak batuo, balayia tidak banangkodoh, nyato balayia samo gadang,
tidak urang takuik tantang itu. Kalau lai rundiang ditarimo, saukua
paham dijadikan, sakato rundiang dinan elok, tidak jadi darah tatumpah,
tapi tujuan lai tacapai,itu nan labiah elok bana, kasawah tak rago
baluluak, mandapek tak rago bajariah, alangkah mujua ratak tangan. Pikia
habih timbangan sudah, ujuik lah sudah kapahamnyo, lalu parentah
diturunkan, kapado paminpin bawahannyo, sagalo kappa angkatantu disuruah
balabuah kasamonyo, katapi ombak nan badabua, dipasisia alam
Minangkabau, sacaro damai sopan santun.
annyo, sarato tantara nan banyaktu, parentah samo dituruik, nan titah
samo dijunjuang, patuah kapucuak pimpinannyo. Tasabuik pelang urang nan
datang, alah marapek kasamonyo, katapi pasisia Minangkabau, tibo
katampat malabuahkan, sauah dibongka hanyo lai, pelang batambek maso
itu. Salasai pelang balabuah, turunlah pimpinan rang baru datang,
diiriangkan tantara jo barisannyo, dinanti utusan Minangkabau, dengan
taratik mujilihnyo, manuruik adat jo limbago, sacaro haromat sopan
santun, manuruik adat rajo-rajo. Namun dek mudo urang Minang, urang
pandai baminyak aia, dipaelok paluik rabuak, diparancak bungkuih garam,
bapakai gurindam Baruih, baagak bagiah bana.
Baitu pulo sabaliaknyo, lorong tantara urang nan datang, turun nan
tidak bagai diagak, nan bak tujuan nan dahulu, mulo batulak dari Jawa,
hanyo sinjato ditakuakan, padangnyo tatap dalam saruang, tandonyo tibo
dengan elok, datang nan caro padamaian, mairiangkan pucuak pimpinan.
Lah sampai kasamonyo kadaratan, lah duduak dib alai-balai, tampat
manyambuik halek tibo, bakeh mananti tamu datang, diunjuakan siriah
dicarano, disambahkan rundiang baiak-baiak, mamintak supayo baistirahat,
agak sahari duo hari, samantaro kami batenggang, manjapuik Datuak
Parpatiah nan Sabatang, jo Datuak Katumangguangan, sabab baliau balun
datang, dinan tumbuah caro iko.
Mungkin nan agak baliau, kamiko alah lah balayia, manuju kapulau Jawa, masuak daerah Singosari.
Mandanga parnyataan nan baitu, musyawaratlah Aditiawarman, jo nan patuik
dibao baiyo, baru dijawab kato nantun, sakato samonyo manantikan, siang
didarek malam dipelang, rundiang disitu talataknyo. Namun dek utusan
tanah Minang, lalulah pulang maso itu, manghadap Parpatiah nan Sabatang,
lalu dicurai dipapakan, bahaso tamu nan katibo, Aditiawarman nan lah
datang, kini dipantai tapi lauik, dipasisia alam Minangkabau, pelang
disitu balabuahnyo, cukuik jo alat paparangan. Sagalo titah lah kami
jujuang, namun parentah dari Datuak, lah jalankan kasamonyo, caro
haromat sopan santun, manuruik adat rajo-rajo. Namun dek urang nan
mandatang, sarato pucuak pamimpinnyo, elok nan datang rancak pananti,
lai dalam hubungan baiak, tacapai rukun jo damai, kami batangguah minta
nanti, samantaro mambari tahu, sadang kapado tuan Datuak, kadalam Alam
Minangkabau.
Kiniko bari kami titah, titah kadim kakami jujuang, atauko kok lai
tuan Datuak, nan kanyonsong kapasisia, buliah kami mairiangkan, mandanga
rundiang dari utusan, sudah maklum dalam hati, tidak mungkia nan
ramalan, tapek khayalan tasuonyo, buah pikia batamu bana. Dek Datuak
Parpatiah nan Sabatang, lalu dibao kato nantun, kapado Datuak
Katumangguangan sarato Cati Bilangpandai, dicari paham nan saukua,
ba’apo caro nan ka baiak, tujuan mukasuik nak nyo sampai, nak jan
tahambek tabalintang, buliah tabujuah lalu sajo. Musyawaratlah baliau
nan batigo, mancari bulek nak sagolek, supayo paham jan batupang, nak
satu lahia jo batin, jan cacek maro malintang, ujuik tujuan nak tacapai,
tuah sakato mangko kuek, situ bana biaso tibonyo. Sasudah supakat
niniak nan batigo, alah digeleng bulek-bulek, alah ditapiak picak-picak,
lah buliah kato nan sasuai, dapek kato kabulatan.
Supakat niniak nan batigo, tidak baliau kamanuruik, manjalang katapi
pasia, pai manyambuik tamu nantun, cukuik utusan manyampaikan, biaso juo
nan baitu. Dek Datuak Parpatiah nan Sabatang, disuruahlah utusan
nantun, pai babaliak kapasisia, manyampaikan rundiang nan dahulu,
maminang Aditiawarman, sungguah barundiang ditapi pantai, dek sangajo
kamanjalang ka Singosari, lah bak ibarat disitu juo, rundiang disiko
disampaikan. Salain dari pado itu, walaupun rundiang alah bajawab,
ataupun gayuang balun basambuik, dipasilahkan sakali tamu singgah,
kadalam Alam Minangkabau, masuak ka Luhak Tanah Data. Itu putusan nan
didapek, dek niniak muyang nan batigo, utusan utang manjalankan. Salasai
parentah ditarimo, utusan bajalan nyo sakali, manuju ombak nan badabua,
manamui tamu nan mananti, manapati janji nan dahulu. Sasampainyo utusan
dilabuhan, dilansuangkan rundiang nan dibao, titah dari Parpatiah nan
Sabatang, jo Datuak Katumangguangan, kapado Panglimo nan lah tibo, nan
banamo Aditiawarman. Mandanga rundiangan jo lamaran, tamanuang
Aditiawarman, bamacam dalam pikiran, babagai dalam kiro-kiro, namonyo
urang cadiak pandai, pamimpin urang nan tanamo, sagalo suatunyo
tabayang, lai talinteh dipikiran, asa uasua mangko bak nangko, ujuik
tujuan lai nyo tabayang.
Tapi ba’alah mangatokan, dipikia bana elok-elok, ditimbang dengan
kabanaran, lah bak maeto kain saruang, tak amuah bakasudahan, bimbang
babaliak situ juo. Ditarimo kato nan tibo, lamaran Parpatiah nan
Sabatang, manjadi suami dek kakaknyo nan banamo Puti Jamilan, adiak
Datuak Katumangguangan, raso taumbuak nyo dek raso, bagai tatipunyo dek
budi. Ditulak rundiang nan mandatang, sarato lamaran nan lah tibo, jo
apo jalan kamanulak, ba’apo pulo kacaronyo, untuak mamasuki Minangkabau,
manakluakan Luhak nan Tigo, jo tuhuak parang dikalahkan, dek urang
damai nyo lahiakan, balun hanyuik lah bapinteh, balun hilang lah bacari,
hamat didalam kiro-kiro, salain dari pado itu, iyo juo kato rang tuo:
Dimaso mudo mangucambah
Kalaulah tuo manyalaro
Sungguah kasumbo alah merah
Tapi disago nan lah nyato
Nan mudo biaso bimbang
Manaruah mamang jo ragu
Kalau batimbo ameh datang
Lungga ganggaman nan dahulu
Dek pujuak sapinteh lalu
Budi salewai kok marangkuah
Bungo kambang jokok marayu
Caia iman takluak tubuah
Namonyo mudo jolong kanaiak
Biaso ragu pamandangan
Namun dek budi baso baiak
Dek racun dunia mabuaklah insan
Lorong dek diri Aditiawarman
Tatkalo maso itu
Tasuwo bana nan kian
Gayuang basambuik nyo satuju
Kato saukua samo panjang, paham sasuai lahia batin, nan kandak utusan
lah balaku, pintaknyo alah lah babari, tampan kaaman tanah Minang, tak
jadi cabua Nan Tigo Luhak.
Tasabuik utusan nan disuruah, dek lah sampai nan di mukasuik,
babaliak pulang hanyo lai, sadang ka Luhak Tanah Data, manghadap
Parpatiah nan Sabatang jo Datuak katumangguangan, mamulangkan hasia
parundiangan, mangumbalikan titah nan dijujuang. Aluran Datuak
Katumangguangan duo jo Parpatiah nan Sabatang, tigo jo Cati
Bilangpandai, galak dihati kasukoan, hasianyo aka jo budi, tidak tanilai
diharato, korong kampuang tapaliharo, dusun nagari kamujuran, tailak
bahayo tuhuak parang, tak jadi darah tatumpah, Minang lah lapeh dari
bahayo. Kununlah Parpatiah nan Sabatang, iyo dek uerang biopari, tiok
bakato bakiasan, kalau barundiang basindiran, dibuek ibarat kato bida,
nan kadikana isuak-isuak, nan kajawek anak cucu, untuak nyo pikia nyo
pahamkan, paninjau mason an lalu. “Anggang nan tabang dari lauik,
ditembak Datuak nan baduo, salatuih duo dagamnyo, tigo pangulak
babaliak, mako jatuahlah talua angso nantun, ditangah alam Minangkabau”
Baitulah buni patitihnyo, kato bida Parpatiah nan Sabatang, nyato balapa
bama’ana, kato nan ado dalalatnyo, nak samo dirunuik nan pahamnyo,
basamo kito mamikiakan.
Baru salasai kato nantun, dek panjang lah nyato kabauleh, leba iyo
kabakumpuah, basiaplah Datuak Parpatiah nan Sabatang sarato jo Datuak
Katumanguangan, manyadiokan mano nan kaparalu, halek jo jamu nan
kadihadang, ragam dunia nan kadigamak, manuruik adat jo limbago,
mangawinkan anak kamanakan.
Lah siap lah hasia cukuik, dijapuik Aditiawarman, kapasisia tapi
lauik, katampat pelangnyo balabuah, katapi ombak nan badabua. Dituruik
alua dipakai adat, dijapuik jo arak iriang, dijapuik jo gandang
pararakan, sarato rabab jo kucapi, langkok jo saluang jo dewaan. Masuak
kaalam Minangkabau, kadalam Luhak Tanah Data, naiak ustano rumah gadang,
diduduakan dikasua bunta, dibuah alam kapurian, dilingkuang dayang jo
panginang, tabantang tirai langik-langik, bapayuang panji barapik,
cukuik alat kabasaran. Dalam alek marapulai, mangawinkan Puti Jamilan,
jo Panglimo Aditiawarman, dek Datuak Parpatiah nan Sabatang, jo Datuak
Katumangguangan, dunia nan tidak mangupalang.
Namonyo adiak sorang itu, sibongsu tidak kabaradiak, tidak nan ketek
nan kagadang, dipakai nan sarunciang-runciang adat, caro adat balambang
urek, nak tujuah rangkiang kosong, tujuah ikua kabau rabah. Tigo caro
kabasaran, partamo “kenang bapakai” kaduo “latiah barunuik” katigo
“kuadan nan mananti”. Tigo macam kabasaran didalam adat caro Minang,
dihalek Puti Jamilan, sabuah tidak banan kurang, saketek tak buliah
lilik sumbiang, iyo bana bak kato urang, kok halek mangirokan daun, jamu
manangkuikan cawan, tasabuik nan tigi luhak,kanai panggilan kasamonyo,
datang mambao buah tangan. Katandao alamat putiah hati. Salasai halek jo
jamu, lah duduak Aditiawarman, dirumah Puti Jamilan, duduak sabagai
urang sumando, sumando dek niniak mamak, rajo kali dirumah tanggo,
junjuangan Puti Jamilan, tapi nan paham balun suni. Dek Datuak Parpatiah
nan Sabatang, duo jo Datuak Katumangguangan, ditiliak diateh lahia,
dipandang diateh rupo, tampak mambayang kanan lahia, kurang suninyo
parasaan. Niat hinggok mancangkam malambang tanah, maninggakan lasuang
jo marunggai, mambao adat jo limbago. Tapi sakarang iko kini, dek
dimabuak tangguli angin, lah taminum racun dunia, jatuah hinggok kaateh
dahan, kuku tak jadi mancangkam, jadi mambao panyasalan, tasingik kulaku
jo buatan. Barulah nyato nan kian, dek Parpatiah nan Sabatang, sarato
Katumangguangan, iyolah manuruik undang-undang Luhak, “Luhak Bapanghulu,
rantau Barajo, Alam batampuak”. Mulai sajak dari itu, nan diri
Aditiawarman, lah mamacik tampuak alam, mangganggam kato kabulatan,
mamarentahkan kato undang-undang, nan tabik dari kato mupakat, kapado
Luhak nan Tigo, sampai kataluak jo rantaunyo, salingkuang alam
Minangkabau, itulah nan turun tamurun, mulo dari Aditiawarman sampai
kaanak jo cucunyo, tapi kamanakan Katumangguangan, sarato Parpatiah nan
Sabatang, warih dari mamak nan sajati, bangso diibu katurunan, pusako
disitulah tatapnyo. Kaka adat Parpatiah nan Sabatang jo Datuak
Katumangguangan, sampai sakarang iko kini, warihnyo juo nan dijawek,
adatnyo juo nan dipakai, limbago nyo juo nan dituang.
Disitu limbago lah tajali
Kato putuih cupak tahampeh
Cupak panuah gantang balanjuang
Adat nan kewi lah badiri
Tacuriang barih jo balabeh
Pangkat dimamak nan dijujuang
Tibonyo garak o takadia
Tagak dek gintang aka budi
Dibasuah barabih aia
Dikikih barabih basi
Banyak pahamnyo taguliciak
Pandai tak rago baguru
Salam tak sampai kakasiak
Sadangkan baguru kapalang aja
Lai bak bungo kambang tak jadi
Kok kunun dapek dek mandanga
Tidak didalam dihalusi
Karuak kok tak sahabih gauang
Mahawai tak sahabih raso
Banyak pahamnyo nan tak langsuang
Batuka dari mukasuiknyo
Sabab karano dek baitu
Timbualah niaik cinto hati
Nak marunuik tambo nan dahulu
Sajarah adat nan usali
Hambo nan indak cadiak pandai
Hanyo manjawek dari guru
Pituah guru dipaberai
Nan jadi paham jo ulemu
Sangajo guno diuraikan
Kahadapan sidang nan basamo
Untuak nak samo dipikiakan
Nak samo dirunuik tujuannyo
Manuruik warih nan dijawek, kato pusako nan ditolong, kaba usali nan
dahulu, kok gunuang sabingkah tanah, bumiko sapahimbauan, kok lauik
sacampak jalo, tanah darek balun lai leba, nan timbuah gunung barapi.
Lorong nan niniak muyang kito, asa usuanyo kalau dikaji didalam tarambo
lamo, sapiah balahan tigo jurai, asa nan dari banua ruhum. Nan tuo
Maharajo Alif, nan tingga dibanua ruhum, nan tangah Maharajo Depang, nan
jatuah kabanua Cino, nan bongsu Maharajo Dirajo, nan turun kapulau Ameh
nangko. Warisan nenek muyang, nan takarang di tarambo, nan satitiak
bapantang lipua, sabarih bapantang hilang, sampai sakarang iko kini, lah
babilang abad nan talampau. Lah labiah saribu tahun, tak tantu masim
nan talansuang, dalam pangakuan urang juo, sakato juo tantang itu.
Manuruik carito tambo alam, nan bongsu Maharajo Dirajo, nan jatuah
kapulau Ameh nangko, takato maso dahulu, samusim kato saisuak, iyo bak
kato pusako:
Dimano disalai palito
Dibaliak telong nan batali
Dimano turun niniak kito
Diateh gunuang barapi
Baentak turun kabawah, dibawah labuhan si Timbago, lah tibo di Guguak
Ampang, dilinggundi nan baselo. Disitulah mulo bataratak, mambuek
tampek masiang masiang, bakeh diam sorang-sorang sabalum bakorong jo
bakampuang, sabalum bakoto banagari. Disitulah mula macancang jo
malacah, jolong malambeh jo malamun, mako batanam baro bilah. Mako
ditarukolah sawah lading, dilambeh hutan jo baluka, dirambah samak jo
rimbo dalam, dilambang bumi tanah subur. Jadilah sawah gadang satampang
baniah, makanan urang tigo Luhak nan dibuek niniek kito, Datuak Tantejo
Garhano, niniak Kolat namo ibunyo, Indobijo namo bapaknyo, nan manurang
sambia tagak, nan ma atok sambia duduak. Habih tahun babilang musim,
bumi bulek alam baputa, siang jo malam dek baganti, aia kian lamo makin
susuik, bumi batambah laweh juo, daratan batukuak leba, lah lapang alam
bakeh diam, urang batambah kambang pulo, gunuang makin lamo makin
tinggi, aka batambah manjala, budi batukuak marangkak, ditambah pulo
tampek diam, diansua basentak turun, Diasah padang nan panjang, alat
pakakeh dipatajam, dirateh baluka nan lah kariang, dirambah samak nan
lah masiak. Dek bana paham saukua, cinto basamo kanan elok, hilia tak
rago dek dikayuah, mudiak tak rago dek digalah, lah basicapek nak
dahulu, basikuek nak mangabiah, Nan diri Maharajo Dirajo, hutang mairik
mamuloi, disentak padang nan panjang, dirambah samak jo baluka, urang
nan banyak manuruti, paguno pakakeh tajam, lah basicapek kuek sajo,
didorong dek kandak bana, sasuai jo kandak hati, nan gurindam kato bida:
Lauik ditimbo mungkin kariang
Gunuang diruntuah amuah data
Dek samuik lai runtuah tabiang
Apo lai dek manusia nan baraka
Dek baiak paham sasuai, dek elok bana saukuran, mambayang tuah
disakato, tacapai niat jo tujuan, lah alah samak jo baluka, rimbo dalam
nan lah tarang, lah laweh tampat kadiaman, mulai dibuek rumah tanggo,
disusun korong nan jo kampuang, timbualah mufakat jo sakato, dibuek
tapian tampek mandi, dibantangkan jalan labuah golong. Dek buliah nan
diagak, lah dapek nan cinto hati, niaik sampak kaua salamaik, lah samo
bahati riang, suko lah lahia kabuatan,. Lah bakorong jo bakampuang,
diadokan tampek bahimpun, bakeh basuko-suko hati, kajadi tampek
pamedanan, himpunan paubek jariah, nak riang hati nan basamo, jariah jo
payah lah bajaso, Sampai sakarang iko kini, banamo kampuang Pariangan,
duo jo Padang Panjang, dek malambeh jo Padang Panjang lah jadi kampuang
jo nagari, riang hati kasamonyo, baitu kato dalam tambo. Adopun nan
kampuang Pariangan, duo jo koto Padang Panjang, dibawah linggundi nan
baselo, jo sawah gadang satampang baniah, kurang bana tanah nan data,
Dek lamo bakalamoan, putaran tak baranti, tahun baganti, zaman baedar,
urang makin lamo makin rami, rakyat batambah kambang juo. Lah sasak
nagari Pariangan, duo koto Padang Panjang,dipindahkan urang limo kaum,
dibuek koto duo baleh, katanah data nan lai laweh, sabalah bawah
Pariangan jo Padang Panjang, sabalah mandun jo selatan dikaki gunuang
Marapi. Disitu ditaruko pulo sawah jo ladang, dibuek tabek jo tapian,
dibuek jalan labuah golong, badirilah korong jo kampuang, mulailah dari
taratak sampai bakoto, banagari. Tatkalo samaso itu, lah patuik ado nan
kuaso, untuak karuah ampajaniah, hukum mahukum dalam kampuang, dibawah
Maharajo Dirajo, sabagai ayam nan bainduak, sipatan siriah nan bagagang,
didirikan lah balai balerong, panjang nan tujuah baleh ruang, usaho
niniak muyang kito Datuak Tantejogarhano, itulah nan diatok sambia
duduak, nan diturang sambia tagak, di tabek dakek sawah tangah.
Dibalai panjang itulah mulo-mulo badiri undang-undang pahukum mano
nan salah, pamarentahi koto jo nagari, sampai kadusun korong kampuang,
lalu kataratak pandangauan. Takalo samaso itu tigo undang-undang nan
badiri, tigo adat nan bapakai didalam koto jo nagari, sampai kadusun nan
baumpuak, lalu kakoto nan bajerong. Partamo banamo simumbang jatuah Nan
tidak tasangkuik tasampang, tidak tasingguang tadaguah, nan bak umpamo
aia hilia, bak hujan jatuah kakasiak, Kok tumbuah silang jo salisiah,
sangketo damdam jo kasumat, didalam koto jo nagari, lah sampai hukum
bahukum, diateh balai balerong, hukum tak buliah dibandiang, kato tak
buliah di musiah, rundiang tak buliah disalokai, bana tak buliah
disabuik, Hukum jatuah wajib dituruik-i , takadia pantang disanggah,
walau zalim wajib disambah, hukum putuih parentah jatuah, hukum pancuang
paralu putuih, hukum bunuah matilah badan, hukum buang jauahlah diri,
hukum gantuang tinggilah bangkai, tak buliah dibandiang lai. Hukum
putuih badan bapancuang, bapanggang kadalam api, dengan sakiro
kalahiran, lah banyak mati basabab, Hukum bak rupo mumbang jatuah, bak
hujan jatuah kakasiak, baitu uundang-undangnyo baitu tata barihnyo,nan
takarang ditarambo. Kaduo sigamak-gamak Kok ado karajo nan dikakok
ataupun barang nan dibuek, basicapek nak dahulu, basikuek nak mangabiah,
mano nan tampak lah diambiak, mano nan ado dikarajoan, indak dikana awa
jo akhia, raso pariso tak ditaruah, asa dapek lah manjadi, sabaiakbaiak
pakarajoan, saelok-elok aka budi, hinggo mukaruah maso kini, baitu
tasuo ditarambo. Katigo silamo-lamo Babana kapangka langan, batareh
kaampu kaki, basasi kaujuang tapak, Nan kareh makanan takiak,kok lunak
makanan sudu, nan pantai batitih, nan lamah makanan rajiah. Kok ado
batang nan malintang, dikarek dikabuang-kabuang, diputuih dikuduang
tigo, Kok lai dahan nan mahambek dikupak dipatah duo, kok tampak
rantiang nan kamangaik disakah dipalituakan, atau runciang nan
kamancucuak ditukua dipumpum ujuang. Nan tingggi timpo manimpo, kok nan
gadang endan maendan, kok panjang kabek mangabek, nan laweh saok
manyaok. Dek tahun musim baganti, dek zaman tuka batuka, dek lamo maso
nan talampau, tahun jo musim nan talansuang tasuo kato bida adat:
Sakali aia gadang
Sakali tapian baraliah
Aka makin lamo makin panjang
Karuah makin lamo makin janiah
Antah barapo kalamonyo undang-undang nan tigo balakunyo, tidak
tatulih dalam tambo, hanyo dimaso nan kudian, samaso Suri Dirajo tidak
tapakai nan baitu, nan bak bida adat juo “sakali gadang balega, sakali
adat barubah”. Takalo samaso itu nan diri Suri Dirajo maniliak hukuman
nan balansuang, undangundang nan balaku, lah nyato indak dalam bana,
dikana akibatnyo nan lah langsuang, banyak urang nan tak salah, nan lah
kanai dek hukuman, tidak nan salah nan batimbang bukan bautang nan
mambaia. Tidak nan lain karanonyo dek bana indak buliah disabuik kato
tak buliah dimusiah, hukum tak buliah dibandiang, sasek dek tak buliah
suruik, salah tak dapek minta ampun. Maniliak caro nan bak kian,
timbualah insaf dalam hati, rahim dihati lah mandatang, dicari caro nan
kabaiak, rakyat nan banyak nak santoso, adia hukuman nak tapakai. Sajak
gadang lah balega kapado Suri Dirajo adat barubah hanyo lai,
undang-undang lamo nan lah lipua, caro aturan lah batuka. Kato lah dapek
dimusiah, rundiang lah dapek disalokai, hukum lah buliah dibandiang,
bana lah dapek disabuuik, kok sasek lah buliah suruik, talangkah buliah
kumbali, barek lah dapek minta ringan, salah ado dapek ampun, maniliak
tampek tumbuahnyo, Budilah lah mulai dianjuang, raso pareso lah dipakai,
sopan jo santun lah ditaruah, lah mulo aman korong kampuang, santoso
anak kamanakan. Kok mati lah dikanduang tanah Hiduik lah dikanduang
bana. Lah tatap hak jo amanah. Hiduik lah kana mangana.
I. Tambo dan Silsilah Adat Minangkabau
Kalau dek pandang sapinteh lalu
Banyak pahamnyo taguliciak
Pandai tak rago baguru
Salam tak sampai kakasiak
Sadangkan baguru kapalang aja
Lai bak bungo kambang tak jadi
Kok kunun dapek dek mandanga
Tidak didalam dihalusi
Karuak kok tak sahabih gauang
Mahawai tak sahabih raso
Banyak pahamnyo nan tak langsuang
Batuka dari mukasuiknyo
Sabab karano dek baitu
Timbualah niaik cinto hati
Nak marunuik tambo nan dahulu
Sajarah adat nan usali
Hambo nan indak cadiak pandai
Hanyo manjawek dari guru
Pituah guru dipaberai
Nan jadi paham jo ulemu
Sangajo guno diuraikan
Kahadapan sidang nan basamo
Untuak nak samo dipikiakan
Nak samo dirunuik tujuannyo
Manuruik warih nan dijawek, kato pusako nan ditolong, kaba usali nan
dahulu, kok gunuang sabingkah tanah, bumiko sapahimbauan, kok lauik
sacampak jalo, tanah darek balun lai leba, nan timbuah gunung barapi.
Lorong nan niniak muyang kito, asa usuanyo kalau dikaji didalam tarambo
lamo, sapiah balahan tigo jurai, asa nan dari banua ruhum. Nan tuo
Maharajo Alif, nan tingga dibanua ruhum, nan tangah Maharajo Depang, nan
jatuah kabanua Cino, nan bongsu Maharajo Dirajo, nan turun kapulau Ameh
nangko. Warisan nenek muyang, nan takarang di tarambo, nan satitiak
bapantang lipua, sabarih bapantang hilang, sampai sakarang iko kini, lah
babilang abad nan talampau. Lah labiah saribu tahun, tak tantu masim
nan talansuang, dalam pangakuan urang juo, sakato juo tantang itu.
Manuruik carito tambo alam, nan bongsu Maharajo Dirajo, nan jatuah
kapulau Ameh nangko, takato maso dahulu, samusim kato saisuak, iyo bak
kato pusako:
Dimano disalai palito
Dibaliak telong nan batali
Dimano turun niniak kito
Diateh gunuang barapi
Baentak turun kabawah, dibawah labuhan si Timbago, lah tibo di Guguak
Ampang, dilinggundi nan baselo. Disitulah mulo bataratak, mambuek
tampek masiang masiang, bakeh diam sorang-sorang sabalum bakorong jo
bakampuang, sabalum bakoto banagari. Disitulah mula macancang jo
malacah, jolong malambeh jo malamun, mako batanam baro bilah. Mako
ditarukolah sawah lading, dilambeh hutan jo baluka, dirambah samak jo
rimbo dalam, dilambang bumi tanah subur. Jadilah sawah gadang satampang
baniah, makanan urang tigo Luhak nan dibuek niniek kito, Datuak Tantejo
Garhano, niniak Kolat namo ibunyo, Indobijo namo bapaknyo, nan manurang
sambia tagak, nan ma atok sambia duduak. Habih tahun babilang musim,
bumi bulek alam baputa, siang jo malam dek baganti, aia kian lamo makin
susuik, bumi batambah laweh juo, daratan batukuak leba, lah lapang alam
bakeh diam, urang batambah kambang pulo, gunuang makin lamo makin
tinggi, aka batambah manjala, budi batukuak marangkak, ditambah pulo
tampek diam, diansua basentak turun, Diasah padang nan panjang, alat
pakakeh dipatajam, dirateh baluka nan lah kariang, dirambah samak nan
lah masiak. Dek bana paham saukua, cinto basamo kanan elok, hilia tak
rago dek dikayuah, mudiak tak rago dek digalah, lah basicapek nak
dahulu, basikuek nak mangabiah, Nan diri Maharajo Dirajo, hutang mairik
mamuloi, disentak padang nan panjang, dirambah samak jo baluka, urang
nan banyak manuruti, paguno pakakeh tajam, lah basicapek kuek sajo,
didorong dek kandak bana, sasuai jo kandak hati, nan gurindam kato bida:
Lauik ditimbo mungkin kariang
Gunuang diruntuah amuah data
Dek samuik lai runtuah tabiang
Apo lai dek manusia nan baraka
Dek baiak paham sasuai, dek elok bana saukuran, mambayang tuah
disakato, tacapai niat jo tujuan, lah alah samak jo baluka, rimbo dalam
nan lah tarang, lah laweh tampat kadiaman, mulai dibuek rumah tanggo,
disusun korong nan jo kampuang, timbualah mufakat jo sakato, dibuek
tapian tampek mandi, dibantangkan jalan labuah golong. Dek buliah nan
diagak, lah dapek nan cinto hati, niaik sampak kaua salamaik, lah samo
bahati riang, suko lah lahia kabuatan,. Lah bakorong jo bakampuang,
diadokan tampek bahimpun, bakeh basuko-suko hati, kajadi tampek
pamedanan, himpunan paubek jariah, nak riang hati nan basamo, jariah jo
payah lah bajaso, Sampai sakarang iko kini, banamo kampuang Pariangan,
duo jo Padang Panjang, dek malambeh jo Padang Panjang lah jadi kampuang
jo nagari, riang hati kasamonyo, baitu kato dalam tambo. Adopun nan
kampuang Pariangan, duo jo koto Padang Panjang, dibawah linggundi nan
baselo, jo sawah gadang satampang baniah, kurang bana tanah nan data,
Dek lamo bakalamoan, putaran tak baranti, tahun baganti, zaman baedar,
urang makin lamo makin rami, rakyat batambah kambang juo. Lah sasak
nagari Pariangan, duo koto Padang Panjang,dipindahkan urang limo kaum,
dibuek koto duo baleh, katanah data nan lai laweh, sabalah bawah
Pariangan jo Padang Panjang, sabalah mandun jo selatan dikaki gunuang
Marapi. Disitu ditaruko pulo sawah jo ladang, dibuek tabek jo tapian,
dibuek jalan labuah golong, badirilah korong jo kampuang, mulailah dari
taratak sampai bakoto, banagari. Tatkalo samaso itu, lah patuik ado nan
kuaso, untuak karuah ampajaniah, hukum mahukum dalam kampuang, dibawah
Maharajo Dirajo, sabagai ayam nan bainduak, sipatan siriah nan bagagang,
didirikan lah balai balerong, panjang nan tujuah baleh ruang, usaho
niniak muyang kito Datuak Tantejogarhano, itulah nan diatok sambia
duduak, nan diturang sambia tagak, di tabek dakek sawah tangah.
Dibalai panjang itulah mulo-mulo badiri undang-undang pahukum mano
nan salah, pamarentahi koto jo nagari, sampai kadusun korong kampuang,
lalu kataratak pandangauan. Takalo samaso itu tigo undang-undang nan
badiri, tigo adat nan bapakai didalam koto jo nagari, sampai kadusun nan
baumpuak, lalu kakoto nan bajerong. Partamo banamo simumbang jatuah Nan
tidak tasangkuik tasampang, tidak tasingguang tadaguah, nan bak umpamo
aia hilia, bak hujan jatuah kakasiak, Kok tumbuah silang jo salisiah,
sangketo damdam jo kasumat, didalam koto jo nagari, lah sampai hukum
bahukum, diateh balai balerong, hukum tak buliah dibandiang, kato tak
buliah di musiah, rundiang tak buliah disalokai, bana tak buliah
disabuik, Hukum jatuah wajib dituruik-i , takadia pantang disanggah,
walau zalim wajib disambah, hukum putuih parentah jatuah, hukum pancuang
paralu putuih, hukum bunuah matilah badan, hukum buang jauahlah diri,
hukum gantuang tinggilah bangkai, tak buliah dibandiang lai. Hukum
putuih badan bapancuang, bapanggang kadalam api, dengan sakiro
kalahiran, lah banyak mati basabab, Hukum bak rupo mumbang jatuah, bak
hujan jatuah kakasiak, baitu uundang-undangnyo baitu tata barihnyo,nan
takarang ditarambo. Kaduo sigamak-gamak Kok ado karajo nan dikakok
ataupun barang nan dibuek, basicapek nak dahulu, basikuek nak mangabiah,
mano nan tampak lah diambiak, mano nan ado dikarajoan, indak dikana awa
jo akhia, raso pariso tak ditaruah, asa dapek lah manjadi, sabaiakbaiak
pakarajoan, saelok-elok aka budi, hinggo mukaruah maso kini, baitu
tasuo ditarambo. Katigo silamo-lamo Babana kapangka langan, batareh
kaampu kaki, basasi kaujuang tapak, Nan kareh makanan takiak,kok lunak
makanan sudu, nan pantai batitih, nan lamah makanan rajiah. Kok ado
batang nan malintang, dikarek dikabuang-kabuang, diputuih dikuduang
tigo, Kok lai dahan nan mahambek dikupak dipatah duo, kok tampak
rantiang nan kamangaik disakah dipalituakan, atau runciang nan
kamancucuak ditukua dipumpum ujuang. Nan tingggi timpo manimpo, kok nan
gadang endan maendan, kok panjang kabek mangabek, nan laweh saok
manyaok. Dek tahun musim baganti, dek zaman tuka batuka, dek lamo maso
nan talampau, tahun jo musim nan talansuang tasuo kato bida adat:
Sakali aia gadang
Sakali tapian baraliah
Aka makin lamo makin panjang
Karuah makin lamo makin janiah
Antah barapo kalamonyo undang-undang nan tigo balakunyo, tidak
tatulih dalam tambo, hanyo dimaso nan kudian, samaso Suri Dirajo tidak
tapakai nan baitu, nan bak bida adat juo “sakali gadang balega, sakali
adat barubah”. Takalo samaso itu nan diri Suri Dirajo maniliak hukuman
nan balansuang, undangundang nan balaku, lah nyato indak dalam bana,
dikana akibatnyo nan lah langsuang, banyak urang nan tak salah, nan lah
kanai dek hukuman, tidak nan salah nan batimbang bukan bautang nan
mambaia. Tidak nan lain karanonyo dek bana indak buliah disabuik kato
tak buliah dimusiah, hukum tak buliah dibandiang, sasek dek tak buliah
suruik, salah tak dapek minta ampun. Maniliak caro nan bak kian,
timbualah insaf dalam hati, rahim dihati lah mandatang, dicari caro nan
kabaiak, rakyat nan banyak nak santoso, adia hukuman nak tapakai. Sajak
gadang lah balega kapado Suri Dirajo adat barubah hanyo lai,
undang-undang lamo nan lah lipua, caro aturan lah batuka. Kato lah dapek
dimusiah, rundiang lah dapek disalokai, hukum lah buliah dibandiang,
bana lah dapek disabuuik, kok sasek lah buliah suruik, talangkah buliah
kumbali, barek lah dapek minta ringan, salah ado dapek ampun, maniliak
tampek tumbuahnyo, Budilah lah mulai dianjuang, raso pareso lah dipakai,
sopan jo santun lah ditaruah, lah mulo aman korong kampuang, santoso
anak kamanakan. Kok mati lah dikanduang tanah Hiduik lah dikanduang
bana. Lah tatap hak jo amanah. Hiduik lah kana mangana.
II. Undang-Undang Tariak Baleh
Manuruik warih nan bajawek nan takarang dalan tarambo samaso niniak
Suri Dirajo, undang simumbang jatuah, duo jo si lamo-lamo lah
diluluahkan katanah lakang, tigo jo jo sigamak-gamak lah dihanyuikan
kaaia hilia. Sampai kali dikali urek tunggang, dibucuik aka nan manjala,
dibongka tunggua nan dibumi, habih bakeh sarato jajak, hilang didalam
pamakaian, lipua dihati masyarakat, maso baraliah lah disitu.
Lah lanyap undang-undang nan tigo, timbua ganti tukarannyo,
undang-undang tarimo tariak baleh, kok palu babaleh palu, nan tikam
babaleh jo tikam, hutang ameh baia jo ameh, hutang padi baia jo padi,
hutang kato baia jo kato. Dari zaman Suri Dirajo babilang maso kamudian
sampai ka Datuak Seri Maharajo nan Banego-nego tariak baleh taruih
balaku.
Adopun Datuak Seri Maharajo nan banego-nego junjuangan Puti
Indajaliah anaknyo baduo bagai balam, sikua jantan sikua batino, nan tuo
Sutan Maharajo Basa nan ketek Puti Jamilan. Anak nan sadang
ketek-ketek. Wafatlah Datuak Seri Maharajo Dirajo nan Banego-nego mangko
tinggalah Puti Indahjaliah sarato anak duo urang. Dek hilang biaso
baganti, putuih biaso bauleh, mati Datuak Seri Maharajo Dirajo nan
Banego-nego diganti jo Cati Bilang pandai. Adopun Puti Indahjaliah jo
Cati Bilang Pandai maadokan anak laki-laki nan banamo si Sutan Balun,
jadilah antaro Sutan Maharajo Basa sarato Puti Jamilan jo adiaknyo si
Sutan Balun urang saibu balain bapak.
Dek Datuak Seri Maharajo nan Banego-nego undang-undang tariak baleh
turun kaanak kanduangnyo nan banamo Sutan Maharajo Basa manggantikan
bapaknyo, Sutan Maharajo Basa lah mangaku biang tabuak, nan mangadin
gantiang putuih, sesudah Datuak Seri Maharajo nan Banego-nego bapulang
karahmahtullah. Sutan Maharajo Basa kokoh mamacik jo manjalankan
undang-undang tariak baleh nan diwarisi baliau dari niniak sampai ka
bapak. Dek lamo kalamoan nan Sutan Maharajo Basa duduak mamacik tampuak
tangkai di Pariangan jo Padang Panjang, gadang lah pulo si Sutan Balun,
aka panjang pikiran lanjuik, budi dalam bicaro haluih, manurun warih
ayahnyo, nan banamo Cati Bilangpandai. Lorong di Cati Bilangpandai maso
Datuak Seri Maharajo nan Banegonego duduak manjadi tampuak tangkai,
mangaku banda sabuah, nan mahitam mamutiahkan, tampek batulak mangko
bajalan, bakeh kurang minta tukuak, kok singkek minta diuleh, panambah
aka jo budi, panukuak paham jo kiro-kiro dek Datuak Seri Maharajo nan
Banego-nego. Kalau manuruik buni tambo, nan diri Cati Bilangpandai, asa
nan dari jauah bana, dari bangso Sangsekerta. Urang subarang lauik
gadang, pueh mambilang taluak rantau, aka cukuik ilimu banyak, pikiran
mandaun aua, gudang ulemu jo bicaro. Lah gadang anak kanduangnyo nan
banamo si Sutan Balun lalu ditunjuak diajari caro baraka baulemu sampai
kapaham jo bicaro.
Dek pandai si Sutan Balun ulemu lah banyak nan dikanduang, tiliak
nyato pahamnyo haluih, lah dibao duduak basidang didalam Hukum mahukum
atau timbang manimbang didalam koto jo nagari. Dek lamo bakalamoan lah
habih maso mudo matah umua manjalang tigo puluah antaro Sutan Maharajo
Basa jo diri si Sutan Balun, dek tiliak pandang rang nagari, lah bak
intan dengan podi, lah asiang kalabiahan, lain-lain kagadangan, intan
cayo nan dalam, nan podi kilek nan labiah, ragu rang banyak kamamiliah.
Dek rakyat di Pariangan sarato jo Padang Panjang lah samo dianjuang
tinggi, lah samo diamba gadang, nan sorang lah tampat takuik, nan sorang
lah bakeh sangko, badanga kato kaduonyo. Kalau didalam dihalusi, jikok
dihindang-hindang bana, tantang ditajam pamikiran,atau dibudi nan
marangkak, balabiah yakin rang nagari, io kadiri si Sutan Balun. Sajak
dizaman Datuak Suri Dirajo, sampai kamaso niniak Seri Maharajo nan
Banegonego, urang lah batambah-tambah, koto lah batambah rami, korong
kampuang lah batambah sampik, dicari tenggang jo bicaro, kok sampik
patuik dipalapang, nan sasak luruih dipalaweh, alam leba dunia lah
lapang, rimbo banyak nan kadirambah, tampek mambuek korong kampuang
untuak kakoto jo nagari, hutang malambeh jo malamun, tingga malambang
manaruko.
Tatkalo samaso itu tibo parentah dek nan kuaso, dari nan mamacik
tampuak nagari, tampuak tangkai koto jo nagari, manyuruah mancari tanah
nan elok, nan rancak tampek baladang, bakeh badubo jo batahun, kok
bancah jadikan sawah, kok padang bakeh bakabun, Baseraklah urang nan
banyaktu, dikaki gunuang Marapi, sabalah mandun jo salatan, sampai
kakaki gunuang Sago, nan arah mantari kamambungo lah ditunggu didiami.
Sajak mulai bataratak, sampai manjadi koto jo nagari, lah luak panduduak
Pariangan sarato padang Panjang pindah katanah nan data. Sampai
sakarang iko kini, nan tidak barubah-rubah banamo luak Tanah Data, dek
lah kurang urang Pariangan luaknyo ka Tanah Data. Dek lamo kalamoan lah
sasak pulo Tanah Data diulang pulo mamindahan, kaum nan banayak
akambangan nan lah sunduik manyunduik, lah banyak anak pinaknyo,
dibagi-bagi tak basibak, diagiah-agiah tak bacarai. Dicarikan pulo
tampek pindahnyo, dilapeh jarah jo paninjau, caro mairik nan batali,
ibarat jinjiang nan batangkai, mancari tanah nan subua, nan elok tampek
baladang, bakeh badugo jo batahun sarato untuak korong kampuang kajadi
koto jo nagari, Lah bajalan urang ampek kaum langkok jo alat pabakalan,
sarato pakakeh kaparambah, pai malereng gunuang Marapi pai katimua
dengan barat.
Dari mandaki alah malereng, sampai manurun kakakinyo, kabagian
sabalah barat, alua mantari katacampuang lah banyak tampek nan elok, nan
patuik ditunggui ditanami, Baiakpun lurah jo baluka, bancah barayia
untuak sawah, baluka bakeh bataranak, nan lakuak kajadi tabek, alah lah
tampak balako, tingga marambah ananami. Lah sampai urang ampek
kaumkakaki barat gunuang Marapi situ tatumbuak pajalanan katapi lubuak
jo sungai. Aia jania lubuaknyo dalan, kaateh hulu basimpang, kabaruah
aia sabuah lah jadi satu ilirannyo, hilia malereng kaki bukik, babatu
bakasiak banyak, babelok balingka-lingka. Lubuak banamo Lubuak Agam,
mudiak hulunyo bacabang duo, sabuah banamo Sungai Janiah sabuah banamo
Batang Tambuo, Nan mulai dari Lubuak Agam hilia lalu kamuaro lakek
namonyo Batang Agam sampai sakarang iko kini nan tidak batuka batimbang,
namo asa indak barubah, banamo Batang Agam juo. Lah salamat urang nan
ampek kaum tibo diranah Lubuak Agam, datanglah kaum nan kaduo, manuruti
kaum nan partamo. Lorong nan datang nan kaduo, dari luak Tanah Data,
sabanyak ampek kaum pulo, sarato alat kalengkapan.
Salasai kaum nan kaduo, mangiriang kaum katigo, sabanyok ampek kaum
pulo manuruik kaum nan dahulu. Panyudahi kaum nan kaampek sabanyak ampek
kaum juo, samo manuju ka Lubuak Agam. Tantang parangkatan nan dahulu,
iolah kaum nan partamo, masuak karanah Lubuak Agam dari Luak Tanah Data
lah baseraknyo disitu, dikaki gunuang Marapi, mancari tanah hutan nan
elok , bakeh babuek sawah jo ladang, tampek mandirikan korong kampuang.
Disalingka Batang Tambuo, salilik aia sungai janiah, lapeh kakaki bukik
nan tinggi, hampia kapinggang gunuang Marapi, bagian ka Timua jo Utaro,
diuni dek angkatan nan partamo. Mako jadilah koto jo nagari Agam Biaro,
Balai Gurah, sarato Lambah jo Panampuang, sampai ka Canduang jo Lasi,
dari puhun lalu kaujuang. Lorong dikaum nan kaduo, mambuek koto jo
nagari, sakaliliang kaki bukik nan tinggi, salingka ngarai nan dalam,
ampek nagari saedaran. Iyolah Kurai jo anuhampu, Sianok, Koto gadang,
urang nan ampek angkek juo, ampek koto nyo dirikan. Urang nan angkek
katigo, lah malambeh jo malamun, manaruko sawah jo ladang, kapinggang
gunuang Marapi, mahadok mantari katacampuang, sabalah ateh Banuhampu.
Dibueklah nagari ampek pulo, iolah Sariak jo Sungai pua, Batu Tagak jo
Batu Palano.
Urang angkek nan katigo, ampek juo sakali angkek, parangkatan nan
datang panyudahi, sabanyak ampek kaum juo, baserak pulo nyo kasitu,
iolah kakai gunuang Singgalang, mambuek nagari ampek pulo, iolah Guguak,
Tabeksurojo, Balingka, Koto Pambatan. Baitu kato nan dijawek, uraian
pituah guru, nan dikarang ditambo alam, didalam alam Minangkabau. Itu
nan angkek pangabisan, ampekampek sakali angkek, banyaknyo ampek kali
angkek, jadi katonyo anam baleh, urang Ampek Angkek kasamonyo, Tapi
sakarang iko kini, nan lai bak rupo bak namo, hanyolah angkek nan
partamo, nan lain tidak tasabuik, nan banamo Ampek Angkek, iyolah Agam
Biaro, Balai Gurah, sarato Lambah jo Panampuangan, sampai ka Pasia
Canduang jo Lasi, nan Tigo angkek lah tasisiah lah tingga sajo
disajarah. Alah salasai Luhak Agam, lah dapek pulo tampek nan elok,
dikaki gunuang Sago, bagian timua jo utaro, sampai kalereng Gunuang
Bongsu, salilik Batang Lampasi, Salingka Batang Sinama, saedaran Batang
Agam, tanah data ranahnyo laweh, banyak bancah kajadi sawah, utang
malambang manaruko, tingga dek urang kamangakok. Pihak dininiak maso itu
nan mamacik tampuak maso itu, disiapkan kaum nan kapindah, dibagi kaum
nan banyak, nan lah kambang balabihan, lah sajuik sawah jo ladang, kaum
banyak sawah lah sudah, tak dapek manukuak lai, itulah urang nan dibagi,
diagiah-agiah tak bacarai. Sampai sakarang iko kini, itu nan disabuik
urang, banamo panjang bakaratan, atau laweh basibiran. Rantangan banyak
nan kapindah, dari Luhak Tanah Data kalereng utaro Gunuang sago. Adolah
limo puluah kaum, cukuik jo alat pabakanyo, langkok jo tukang jo nan
pandai, sarato jo dukun pandai ubek, samo barangkek kasamonyo, manuju
lereng Gunuang Sago, manurun antaro Gunuang Marapi jo Gunuang Sago,
batamu lurah dituruni, sampai katapi Batang Agam, Disubarang Batang Agam
hari patang malampun tibo, samo barantilah disitu, urang nan limo
puluah kaum. Mamun barisuak pagi hari, saat malangkah nan lah tibo, maso
bajalan nan lah datang, bakumpualah urang nan limo puluah kaum, nak
salangkahnyo bajalan, nak sabondong samo lalu, nak sasentak samo suruik,
lah himpun urang nan banyak tu, sampai dihetong banyak kaum, hilanglah
urang limo kaum. Kato satangah ahli adat, urang nan hilang duo kaum,
satu Datuak Mureka Panjang Jangguik, kaduo Datuak Mureka Putia Gigi.
Nan Datuak Mureka Panjang Jangguik sarato rombongan jo kaumnyo
tapasah ka Kampa kiri, nan Datuak Mureka Putiah Gigi tapasah ka Kampa
kanan, Adopun dek urang nan bapandapek, hilang limo buah kaum, namo nan
indak tatunjuakan, gala nan indak takatokan. Hanyo pandapekan balimo,
limo koto dibueknyo, kasinan kaum tu bajalannyo, iyo ka Kuok jo
Bangkinang, ka Salo jo Aia Tirih, limo jo ka Rumbio, tapi nan namo jo
gala indak tatunjuak takatokan. Sabab karano nan bak kian, luak lah
urang nan limo puluah kaum, sabanyak limo atau duo kaum, bacarai
ditangah Padang Siantah, hilang nan balun tantu rimbo, kok hanyuik nan
balun tantu sungai, lah lamo mangko katahuan, lah sudah nagari
kasamonyo, lah sampai tampuah manampuah, lah samo jalang manjalang,
situlah baru mako tahu. Itulah asa jo mulonyo, disabuik luak Limo Puluah
sabab lah hilang sabagian, dalam nan limo puluah kaum. Sampai sakarang
iko kini, tidaklah lipua dek hujan, nan tidak lakang dek paneh, manjadi
namo nan usali, banamo luak nan tigo. Satu luak Tanah Data, luak
(kurang) urang Pariangan Padang Panjang, pindah katanah nan data. Kaduo
luak Lubuak Agam, luak (kurang) urang Pariangan Padang Panjang jo urang
Tanah Data, pindahnyo ampek kali angkek karanah Lubuak Agam. Nan Bongsu
luak Limopuluah, luak (kurang) urang Pariangan Padang Panjang, pindah
kakaki Gunuang Sago sabanyak limo puluah kaum. Baitulah warih nan
dijawek, dari niniak nan dahulu nan takarang ditarambo. Dimaso Sutan
Maharajo Basa sarato jo Sutan Balun, luak nan tigo alah badiri, tariak
baleh alah balaku. Hanyo lainnyo dari kini, iyolah warih katurunan,
tidak pusako dari mamak, bukan babanso dari ibu, hanyo pusako dari bapak
kok banso baitu pulo.
III. Tabiknyo Budi Nan Curiga
Tantangan diri Sutan Balun, maniliak undang-undang tariak baleh
sampai didalam dihalusi nyato bana dek pandapek, marugikan rakyat nan
banyak tu, lah patuik bana dibatuakan. Tapi dek maniliak kapado kako,
bak raso kasalah paham, paham nan tidak talahiakan, tasimpan juo dalam
hati. Sungguah tasimpan dalam hati bana mandorong malahiakan, saat
katiko nan lah tibo. Sabab ba’alah dek baitu, rakyat makin lamo makin
kambang, kajahatan baitu pulo. Kok tidak lakeh diubah undangundang
tariak balehko, batambah urang nan cacek, nan sakik jo mati baitu pulo.
Itulah nan labiah dicurugai dek diri Sutan Balun, jadi pandorong
kahatinyo supayo sagiro dibicarokan, jo diri Sutan Maharajo Basa.
Parasaan nan bak kian, adolah isi dari budi suci nan bacahayo dalam diri
Sutan Balun mamanca kautak banak, takluak manjadi buah pikia. Dek kareh
tuntutan kabanaran kahandak raso jo pareso, tungguan cinto jo kiro-kiro
walaupun apo akibatnyo, Sutan Balun lai tak gamang nan bana raso
kadisabuik, dituluak dipabincangkan. Sadang kapado satu hari, sadang
diangin samo tanang, katiko elok bahadapan, dalam ukatu bungo kambang,
barundiang si Sutan Balun kapado Sutan Maharajo Basa nan niat dihati
dikatokan.
Nan isi paham jo pandapek buah pikia jo runuik budi , kahasilan aka
nan manjala, nan jadi ijtihad pandirian, sudah disabuik kasamonyo.
Kapado Sutan Maharajo Basa. Agaknyo Sutan Maharajo Basa mandanga bicaro
dari adiak, tatarik bana pamikiran, dielo jo paham kiro-kiro, dirateh jo
aka budi, nyato didalam kabanaran saketek tidak banan bukan. Tapi
sungguahpun baitu, sulik baru mangakui balun didalam dihalusi, balun
ditimbang masak-masak, sungguah elok antah bacacek, dalam rancak antah
babandiang. Sabab karano damikian dek diri Sutan Maharajo Basa
ditangguah sajo bapikia dicari paham tujuannyo, buruak elok supayo
nyato. Pihak didiri Sutan Balun mandanga jawab dari kako, rundiang lai
ditarimo sadang talatak dijanji, samantaro manimbang mamikiakan, sambia
mandalam mahalusi, lah sanang juo pamikiran. Tapi sunggguahpun baitu,
maniliak diateh lahia mamandang diateh rupo, maniliak paratian Sutan
Maharajo Basa, katiko rundiang dilakukan, dek diri Sutan Balun curiga
hati Sutan Balun mungkin bicaroko katatulak, walaupun kini dalam janji
sadang didalam dipikiri. Tapi sungguahpun baitu Sutan Balun indak putuih
aso namun lai ado katikonyo dapek barundiang bakato bana kasampai juo
cinto baiak.
Kiro sapakan duo pakan lah agak tangah bulan labiah , rundiangan
baiak diunjuakan dek diri Sutan Balun kapado Sutan Maharajo Basa tingga
talatak dijanjian, nan kato balun dapek jawab kok gayuang balun lai
basambuik. Sabab karano damikian nan diri Sutan Balun batambah curiga
dalam hati, bahaso paham tak saukua, bana nan tidak kasasuai antaro
baliau badunsanak. Tapi sungguahpun baitu dicari juo aka budi dek diri
Sutan Balun supajo paham jan salisiah, jan sampai bana batupang. Sadang
kapado satu hari katiko maso sadang tanang ibarat angina sadang sunyi,
pikiran samo kadibukak diulang dek Sutan Balun rundiangan tagantuang nan
dahulu, kini dimintak jawabannyo.
Mandanga tuntutan Sutan balun, tasintak Sutan Maharajo Basa, bagai
tabangun dari tidua, nan bak takajuik jago lalok. Sabab ba’apo dek
baitu, disangko rundiang tak katimbua, diagak tidak kabaulang, lai
kahilang dalam janji, maso lah lambek tak bajawab. Nan paham Sutan
Maharajo Basa, tidak sasuai nan baitu, kamarubah warih nan dahulu,
kamanuka adat nan lamo, nan turun tamurun dari niniak, sampai kacucu jo
piuik, kini baliau nan kuaso. Tapi dek si Sutan Balun mamintak sambutan
gayuang, manuntuik jawaban rundiang, kato tagantuang dijanjian, tapaso
Sutan Maharajo Basa manyatokan pandapek hati. Tapi dirundiang nan sakali
tu nan paham balun nyo lahiakan, simpanan hati tak nyo bukak, dipujuak
juo hati adiak. Dek diri Sutan Maharajo Basa, tantangan kato nan dahulu ,
dijawab jo pikia balun sudah, balun tapaham tadalami. Labiah nan
tapikiakan, nan kajadi tuka jo siliahnyo, nan kaelok dari nan kini,
ujuang pangkanyo alun lai tampak, nan kaelok balun lai tabayang. Nan
sakarang iko kini, samo dipikiakan lah dahulu, sambia mainok
mamanuangkan, samo dicari nan kabaiak, corak jo ragam katukanyo. Nak jan
tacacek jo tabandiang, nak aman koto jo nagari, salamaik anak
kamanakan, santoso rakyat kasamonyo. Tapi samantangpun baitu, bayang
janji tampek babelok, pikia kajadi lauik leba, untuak palalai
palambekan, nan paham lai balun saukua. Aluran si Sutan Balun mandanga
pandapek Sutan Maharajo Basa, bayang rundiang paham lah tantu, kahati
hinggok kilek kato, sudah pintasan dalam paham. Maniak jinih sumaraknyo,
nan Sutan Maharajo Basa lah lain paham pamikiran, lahia jo batin lah
batuka, lah tibo paham jahek sangko, salah dugaan dalam hati. Nan isi
hati indak batuka, iyo tuntutan Sutan Balun, Hanyo sabuah nan marusuah,
nan timbua dalam pangana, nan mandatang dalam agak-agak, gadang bak raso
kataendan, tinggi bak raso kamahimpok, dek diri si Sutan Balun.
Mandanga pado nan lah sudah, tumbuah didalam karapatan, urang banyak
tando cendorong, lah tatariak paratian, kapado diri Sutan Balun, tidak
nan lain karanonyo, mamandang pandapek pamikiran, budi dalam bacarito
haluih, tajamnyo nyato mamutuihkan. Sabab karano nan baitu, timbualah
waham dalam hati, mungkin tasuo agak-agak, lapeh tampuak dari tangan,
marumik ganggam jikok lapeh, itu nan labiah marusuahkan, mako tak dapek
ditarimo, buah pikiran Sutan Balun. Sadang kapado satu hal lah lamo
janji talatak, dek diri si Sutan Balun, rundiang tagantuang diulasi,
disudi pulo paham tuan, jawab nan nyato nan dimintak, bakato lidah tak
baguluang, nak tantu iyo tidaknyo. Pado wakatu nan baitu lah tasasak
Sutan Maharajo Basa, tatumbuak paham dek bicaro, habihlah tenggang buah
pikia. Tahantak rueh jo buku Tasasak ladang karimbo Talantak puntiang
kahulu Tangga bua mato binaso Agaklah Sutan Maharajo Basa, dek sasak
tuntutan adiak, lah sampik alam tampat diam, lah sampik bumi tampek
tagak, galaplah cando pamikiran. Sampik tak dapek batenggang, baralah
hati tak suko, hawa napasu manghalangi, dunia syetan lah masuak pulo,
dunia lah pantang kalangkahan. Barundianglah nan sakali itu, dek diri si
Sutan Balun paham itikat nan lah bulek, walaupun apo nan katajadi, nan
bana kadisabuik juo, Tidak nan lain nan mandorong hanyo dihasuang kandak
bana, tuntutan hati nan suci, kasiah kakorong jo kakampuang, cinto
kakoto jo nagari, sayang sasamo cucu Adam, dek kasiah sasamo manusia,
dicubo sahabih aka, malakukan paham kabanaran, nak salamat rakyat
kasamonyo.
Tapi dek Sutan Maharajo Basa, dek lah tatumbuak galah katabiang,
tasasak padang karimbo, lah habih putaran tali, dijawek kato jo nan
kareh, rundiang jo kasa pambarinyo. Nan jadi jawab jo sambutan, dek
sutan Maharajo Basa, iyolah undang-undang “TARIAK BALEH” bukan buatan
maso kini, pusako dari niniak muyang, sampai kini indak barubah, kito
tak buliah bapandai-pandai. Sajak nan dari niniak muyang, lah banyak
kali turunannyo, tidak lai tantu mahetongnyo, kini taganggam pado hambo,
tak suko hambo marubahi, kok kanai sumpah dek rang tuo, labiah-labiah
dek ayah kanduang, balun lamo baliau tinggakan, kini adatnyo kadirubahi,
balunlah sanang hati hambo. Agaklah Sutan Maharajo Basa, dek lah sampik
pamikiran, cameh didunia kalangkahan, tidak tajago buah rundiang, kato
kalua tak diagak, kato sandiang lah malukai, syubahat kato lah
mambunuah. Tapi dek diri Sutan Balun, lah paham didalam hati, bahaso lah
tasasak, tidak diambiak pusiang bana, diraguak sajo elokelok, supayo
uleh jan mangasan, jan tampak buhua babuku, tapi nan bana disabuik juo.
Dek lamo ba rundiang-rundiang, sahabih raso dek Sutan Balun, nan takana
dikatokan, sahabih tenggang jo kalaka, malakukan paham kabanaran, tidak
juo dapek sambutan, bana tatulak kasamonyo. Nan diri Sutan Maharajo
Basa, dek lah talampau sasak bana, talalu sampik kiro-kiro, tak dapek
kato kapanjawab, kalua rundiang nan manyakik. Sampai tabincang
katurunan, tasabuik asa jo usua, warih diayah jadi rundiang, basisiah
lalu kawarih, turunan ayah mawarisi. Sutan Balun tidak bahak, manjujuang
mangkuto karajaan,sabab ayahnyo bukan rajo, jan lai diharok nak kuaso.
Itulah kato Sutan Maharajo Basa, kapado sudaronyo Sutan Balun, kato
mamutuih rangkai hati, rundiang maracun parasaan, wallahualam
kasambuahnyo. Agak lah diri Sutan Balun mandanga kato nan bak kian,
dibao duduak manuangkan, ditahan hati dikaluakan, tidak dijawab rundiang
kako, disabakan hati dilapangkan dado.
Tapi samantangpun baitu, walau bak mano manyabakan, tanamo nan umat
nabi, nan anak surang manusia, jarang lauiknyo tak barombak, sarik
padangnyi nan tak barangin. Sasaba-sabanyo hati, sakokoh-kokoh paham,
namun hati tidak lah elok, sumbiangnyo musti maluak-i, rataknyo jarang
tak mamacah. Baitu pulo dek Sutan Balun, sakadar rundiang nan tak
bajawab, sakiro kato nan tak babaleh, batarimo jo bamanuang sajo, tapi
dilahia nan tak mangasan, didalam dandam lah baramuak. Tapi dek rundiang
badunsanak, nan budiman pulo urang nan luko, pado mandandam rusuah nan
labiah, hibo hati dek rundiang kako, mumuak didalam paratian, kadalam
jatuah aia mato, dilahia nan tidak mangasan, didalam luluah bagai
tapuang. Jadilah diam kaduonyo, sorang tak ado nan mangecek, rundiang
nan tidak baulasi kato tak ado sambuangannyo. Sadang didalam nan baitu,
lalu tagak si Sutan Balun, lalu bajalan nyo sakali, tak rago mamintak
izin, lah pai mamungguang sajo, turun dibao hati hibo, rusuah digumam
samo surang. Lalu bajalan Sutan Balun pahilang-hilang hati nan rusuah,
palengahlengah hati ibo, kok lai katanang pamikiran. Tiok nan rami lah
dituruik, dituruik medan pagurawan, himpunan anak mudo-mudo, buliah
basando jo bagurau, nak talengah hati ibo, dandam dihati kok lai hilang.
Tapi dek luko lah mandalam, kato padiah manyingguang hati, kajiwa biso
lakek, walau bak mano mampalengah, miki ba’alah kaparintang, tidak juo
lah kataubek. Luko lah malinteh tulang, lah manubuak tulang hitam,
sampai mamutuih rangko hati, mambao larat Sutan Balun.
Siang malam jadi pikiran, patang pagi jadi kiro-kiro, tak lupuik
diangan-angan, tasurek didalam hati, wallahualam kalipuanyo. Bak duri
didalam dagiang, bak tulang dalam rangkuangan, hancua duri mako
kahilang, caia tulang barulah ambuah. Sadang kapado satu hari Sutan
Balun duduak bamanuang, diragu paham nan talantak, datanglah ayah
kanduang diri, sadang bamanuang duduak sorang, bak urang talantak paham,
lalu diusua jo pareso, disudi lalu disiasek, jalan malereng nan nyo
tampuah, tidak batumpu tapak sajo. Namun dek diri Sutan Balun dek kokoh
mangunci paham, ayah jan tasingguang pulo, nan gaib tidak dilabiahkan,
rundiang dijawab jo nan elok, kato babari jo nan baiak. Tapi dek Cati
Bilangpandai, balum takilek lah takalam, bilangan rangkap tigo puluah,
balum diliek lah tapaham, tampak alamat tampek tumbuah. Angan lalu
pahamnyo lanteh Hiduik didunia dek lah lamo Anak diawan lalu linteh Ayah
dibaliak itu pulo Agaknyo Cati Bilangpandai baliau urang biopari,
pandai baandai lamak manih, cakap manariak hati urang, rundiang marayu
paratian, dijuluak nan isi hati, nan batin simpanan paham. Pihak didiri
Sutan Balun, walau paham lah dikunci, namun dek rundiang lamak manih,
biopari pantun ibarat, pandai mambukak kunci hati, tasingkok juo nan
disimpan, tabukak batin nan ditaruah. Raik kanduangan budi dalam, batin
taruhan nan talinduang, dek elok juluak muluik manih, rayuan langgam
buah rundiang, jadilah lunggga pabuhulan, lah ungkai kabek nan arek,
sampai lah tangga kunci paham, batin lah lahia pado ayah, tangguangan
diri dikatokan.
Sajak diawa mulo jadi dari asa tampat tumbuah, mangko karamuak
paratian, lalu dicurai dipapakan, dibincang bana habih-habih, samiang
kalam tak manyiso, buliah nak paham hati ayah. Mandanga uraian Sutan
Balun, tamanuang Cati Bilangpandai, payahlah budi manyalisiak, rumiklah
paham mampaberai, mambayang ratak kamamacah, sulik nan pandai nak
santoso. Lorong sangketo nan tumbuahtu, dek diri Cati Bilangpandai,
kajadi batu ujian, sabagai urang cadiak pandai, bagau jauhari jo
budiman. Bijaksano tibo gunonyo, manenggang raso timba baliak, ratak jan
sampai mamacah, sumbiang jan usah maluak-i, rumik bapikia nan budiman.
Marusuah kusuik kok tak salasai, mambedo karuah tak kajaniah, dandam
bangkalai tak kaputuih, itu nan labiah nyo susahkan. Awak rang gadang
dinagari, tuah tabendang kalangik, cadiak tabincang kaalamko, jaranglah
biang nan tak cabiak, sarik nan gantiang tak taputuihkan. Kinilah tibo
didiri awak, antaro anak samo anak, anak tiri jo anak kontan, lah payah
batenggang dalam gaib, tasasak paham jo bicaro, sungguah kok sulik
batenggang tapi nan baban dibao juo, nan untuak, wajib ditariak, kusuik
hutang manyalasai, karuah hutang mampajaniah, tangguangan bapak
kaanaknyo, hutang dek urang sumando, didalam rumah jo tanggo, iyolah
mangapa nan badarai, sarato mamiliah nan taserak, kusuik paralu
disalasai, kok karuah wajib di janiahi. Dek diri Cati Bilangpandai, nan
hutang lai dibaia, dicubo kusuik manyalasai, aia nan janiah didatangkan,
adok kapado Sutan Balun. Tapi dek si Sutan Balun, tidak nan kato nan
bajawab, bukan nan gayuang nan basambuik, sakik jo hibo nan di bincang,
parasaan jiwa dilahiakan:
Nan sakik iyolah kato
Nan padiah hanyolah rundiang
Dek nan tajam tampak nan luko
Dek kato hati nan taguntiang
Nan mamalu iyolah tampak
Mahibo kanai dek kecek
Luko tubuah buliah ditambak
Luko hati jo’a diubek
Itu jawaban Sutan Balun kapado Cati Bilangpandai, mandanga jawaban
nan baitu, lah sulik manjawab kato, payahlah Cati dek bapikia, mancari
jalan nan kaelok, nak damai anak kaduonyo. Agak dek Cati Bilangpandai
lah babagai ragam rundiang, lah bamacam buah andai, tipu rayuan nan
pamujuak, biaso dek urang badunsanak, caro nan tumbuah kini nangko, bak
lago sanduak jo pariuk, bagisia badan nan kareh , tapi tak dapek
bacarai, kasamo manangguang angek dingin, tak dapek carai timba baliak,
samo kahanguih katungku, kasansai didapua kaduonyo. Sangketo urang
badunsanak bak cabiak-cabiak bulu ayam, ganggang tak rago dirapekan,
pacah tak dapek baserak, ganggang tak mungkin barasiang, dek kuku
manggauik gata, dek paruah mancotok bulu, kusuik lah salasai sajo,
ganggang nan lamo rapek surang, baitu kato dari ayah. Tapi dek diri
Sutan Balun, kok lamak tidak talulua, kok manih balun taraguak, batulak
sajo rundiang ayah, hati ibo balun taubek.
Itu jawaban Sutan Balun kapado Cati Bilangpandai, mandanga jawaban
nan baitu, lah sulik manjawab kato, payahlah Cati dek bapikia, mancari
jalan nan kaelok, nak damai anak kaduonyo. Agak dek Cati Bilangpandai
lah babagai ragam rundiang, lah bamacam buah andai, tipu rayuan nan
pamujuak, biaso dek urang badunsanak, caro nan tumbuah kini nangko, bak
lago sanduak jo pariuk, bagisia badan nan kareh , tapi tak dapek
bacarai, kasamo manangguang angek dingin, tak dapek carai timba baliak,
samo kahanguih katungku, kasansai didapua kaduonyo. Sangketo urang
badunsanak bak cabiak-cabiak bulu ayam, ganggang tak rago dirapekan,
pacah tak dapek baserak, ganggang tak mungkin barasiang, dek kuku
manggauik gata, dek paruah mancotok bulu, kusuik lah salasai sajo,
ganggang nan lamo rapek surang, baitu kato dari ayah. Tapi dek diri
Sutan Balun, kok lamak tidak talulua, kok manih balun taraguak, batulak
sajo rundiang ayah, hati ibo balun taubek.
Hanyo nan jadi buah kato dek diri Sutan Balun, kapado ayah
kanduangnyo, pintak jo pinto nyo unjuakan, mamuhunkan izin jo rela. Kato
sapatah dari ayah, rundiang sabuah dari bapo, nan barupo kaizinan,
malapeh anak kabajalan, kamaninggakan korong jo kampuang sarato ibu jo
bapak, diateh rumah jo tanggo. Baru tasabuik handak pai , handak
manjajak tanah rantau, dek diri Cati Bilangpandai, ditahan diambek bana,
diuraikan mularat jo manfa’atnyo, izin tak namuah nyo mambari. Tapi
sungguahpun baitu walau ayah manahani, mahambek bajalan jauah, Sutan
Balun tak suko suruik, hati lah tunggang nak bajalan, tak dapek ditahan
lai. Pihak dek Cati Bilangpandai, lah agak tagamang parasaan, kacarai jo
anak kanduang, nan sadang dalam asuhan, diaja bapak kanduang diri.
Warih nak turun pado anak, nak bajawek pandai ayah, hilang bapak tingga
dianak, kajadi pidoman hiduik, nak salamat anak ditinggakan. Asa bajalan
indak jadi, bajanji Cati Bilang pandai, nan karuah kadijaniahi, kok
kusuik ayah manyalasai, antaro anak kaduonyo. Walau baitu manghalangi,
aia nan janiah didatangkan, nak samo aman timba baliak, rakyat nan
banyak nak santoso, namun dek diri Sutan Balun, batulak juo kato ayah,
jo papatah gayuangnyo sambuaik:
Hati hibo mambao jauah
Sayang dikampuang tingga-tinggakan
Hati luko mako kasambuah
Tacapai niat jo tujuan
Kok banyo balun baitu, awak sanang kaleso tibo, badan rabah mato tak
lalok, makan banyak litak balabiah, paruik gambuang hauih tak lapeh,
maklumlah ayah tantang itu, baitu papatah nyo katokan, tangguangan diri
batang tubuah, pangalaman hati dalam hiduik, tumbuah dek raso jo pareso,
dibudi dalam nan jauhari. Mandapek jawaban nan bak kian, tantangan Cati
Bilangpandai, habihlah aka dengan budi, ditahan tidak tatahan,
hilanglah tenggang jo bicaro, walaupun rusak dalam hati, binaso nan
kirokiro, tapaso izin dibarikan, dilapeh juo nyo bajalan. Pihak didiri
Sutan Balun, barulah dapek izin relah, dari ayah kanduang diri, lah
sanang badan diri, suni didalam kirokiro, katiko elok dinantikan. Lah
datang hari nan baiak, katiko elok lah nyo datang, sasudah bajawek
tangan, Sutan Balun jo ibu bapak, turun dijanjang rumah andeh, lalu
bajalan maso itu, pai tak rago jo mufakat, antaro duo badunsanak,
sapatah tidak babarito, tando adiak lai bakakak, kaadaan nan bak kian
dek diri Sutan Balun lah dikasad disingajo, jadi kilek bayangan contoh,
panyingkokan paham nan dikanduang, kapado kako nan saibu, nak samo
diraso akibatnyo. Sapaningga si Sutan Balun, pihak di Sutan Maharajo
Basa tapikia tamanuang surang, tidak disangko nan baiko, sangketo adiak
dengan kakak kasampai batulak balakang.
Maniliak rupo dinan lahia, kokoh pandirian Sutan Balun, mamacik paham
jo pandapek,tampak amuah bapatah batu, nyato suko baputuih rotan,
antaro awak badunsanak, timbualah rusuah dalam hati, takana kato nan
tadorong, dek diri Sutan Maharajo Basa, tapi tak ado paidahnyo, sasa
kudian tak baguno, lah bakaua dibaliak mati, kahiduik nan tak kamungkin.
Kinilah ragu tingga surang, kawan baiyo nan lah hilang, sampik kamalah
kabatinggang, sasak aka kama kabaiyo, lah banyak manuang tiok hari.
Tasabuik diri Sutan Balun, salangkah turun dari janjang, tekad bulek
pangana satu, asa balun kasampai nan dicinto, marubah corak korong
kampuang, haram dijajak Pariangan, tidak ditampuah Padang panjang, baitu
paham Sutan Balun. Manuruik warih nan dijawek, pituah guru ditarimo,
dalam tambo nyato takarang, tantangan diri Sutan Balun, barulah turun
dari janjang, malalui koto jo nagari, tidak sorang juo urang nan tahu,
bahaso baliau kabajalan, kampuang katingga hanyo lai. Lapeh nan dari
Padang Panjang manurun dari Pariangan, nan tak malengong kabalakang,
labuah nan panjang dihiliakan, malalui ranah Limo kaum, handak manampuah
Batutaba, manuju jalan ka Ombilin, Muaro Sijunjuang nan diagak, Hilia
Kuantan Batanghari, nak lalu katanah Riau, kamanampuah Pulau Tujuah,
tanah Malako kadituruik, masuak Nagari nan Sambilan. Sampai disitu Sutan
Balun, lah sudah lauik dilayari, lauik Malako lah ditampuah, masuak ka
Johor Simananjuang. Sajak dikampuang jo halaman, sampai manampua lauik
dalam, ombak nan gadang lah didugo, babagai parasaian nan ditangguang,
sansaro dalam pajalanan. Baitu pulo pamandangan, baiak dirimbo jo di
lauik,didalam alam tanah darek,tiok pulau nan tampek singgah, babagai
rupo nan tampak,corak jo ragam pamandangan.
Dek diri si Sutan Balun, manjadi isi pangalaman, tangguangan jadi
pangajaran, manimbuakan isi buah pikia, dikato papatah baliau lahiakan,
Lamo hiduik banyak dirasai, jauah bajalan banyak nan diliek, Itulah
rundiang Sutan Balun, tasurek didalam hati, balun manjadi buah kato,
dikampuang baru dilahiakan, jadi ulemu jo pituah, dalam papatah
diuraikan, Sudah di Johor tajalani, sambia maliek jo mamandang maniru
caro rang disitu, nan elok patuik dicontoh, kapangalaman baka pulang,
ditaruihkan pulo pajalanan, batulak si Sutan Balun, Manuju Kelang tanah
Perak, sampai ka Pahang ka Patani, ka Kedah Kuala Lumpur. Habih tajajak
tanah Simananjuang, tatumbuah Malako kasamonyo, lauik jo darek lah
taturuik, dialiah arah jo tujuan, ditinggakan Pahang jo Patani, sarato
Johor Simananjuang, batulak di Perak tanah Kelang, manuju Siam tanah
Bangkok, Niat ndak ka Makau nak nyo sampai, ditampuah Liuang banda Cino,
dunia ditimua nak dipandang, bakeh maniru manuladan. Agaklah diri Sutan
Balun, dek tatakan raso hati, lah tibo hati dinan randah, tapi cinto
samakin tinggi, kanan baiak pahamnyo labiah. Dek lamo lambek nyo
dijalan, alam nan leba lah dijajak, koto nan rami lah tatampuah, sambia
maliek jo mamandang, manambah ulemu kapandaian, batambah sarek isi dado.
Habih hari babilang pakan, habih pakan bahetong bulan, kinilah sampai
bamusim, lah batahun nyo dirantau.
Sadang kapado suatu hari , sadang tamanuang duduak sorang, takana jo
ibu bapak, tacinto jo korong kampuang, tabayang halaman rumah tango,
rindu dikampuang tak kapalang, tampak tabiang nan baliku, nyato
tanjuangnyo nan bakelok, sarato labuah jo tapian, raso diruang mato
bana. Dalam dibimbang nan bak kian, taraso bana alam hati, walau bak
mano panangguangan, miki sakik ataupun susah, sanang jo seso badan diri,
nan tampat darah tatumpah, tak mungkin lipua dipangana. Raso nan timbua
caro itu, nan tarasam pado diri, manjadi ulemu jo pandapek, dalam
papatah nyo sabuikan. Hujan batu dikampuang awak Hujan ameh dirantau
urang Walau bak mano miskin awak Tacinto juo dagang nak pulang Itu
papatah nan dibuek, dapek dirantau dalam raso, masuak kahati dirasoi,
nan tidak masuak kahati dirasoi, nan tidak mungkin talupoan, darah
disitu tatumpahnyo. Tasabuik diri Sutan Balun, lah pueh mancawang alam
leba, pasai manjajak rantau urang, lah mangaliliang tanah Cino, lah duo
tahun jo katigo, bacarai jo korong kampuang.
Salamo dalam pajalanan, tidak nan lain nan pangana, hanyolah ulemu
nan diangan, dituntuik dimano ado, untuak dipakai diamalkan. Dalan macam
ragam ulemu, nan labiah jadi paratian, iyolah caro banagari, corak
ragamnyo pamarentahan, baiak ditantang undang-undang, atau di hukum jo
mahukum, sarato timbang jo manimbang. Sawajah tantang nan baitu, rasonyo
lah labiah dari cukuik, ibarat lah panuah lah malimbak, kok hukum nan
amuah tahan bandiang, bana lah dapek tahan sudi. Sabab dek alah nan
baitu, lah kokoh paham dikanduangan, diam dilauik tak barombak, tagak
dipadang tak barangin, kok hitam lah amuah tahan tapo, putiah lah buliah
tahan sasah, tak dapek tak ujam lai. Alah nyo pikia habih-habih, lah
ditimbang sudahsudah, lah tabuak dalam kiro-kiro, mancapai niat nan
dahulu, cinto tujuan nan saisuak. Bangkalai niatan cinto hati, sadang
tagamba ditinggakan, paham talantak dek salisiah, hawa napasu mahalangi,
cameh didunia kalangkahan, dikuakan bana kabalakang. Namun dek diri
Sutan Balun, kokoh mamacik kabanaran, mati manusia dek pandapek, mati
kuau dek buninyo, amuah larat dari kampuang, mancari tenggang jo kalaka,
manambah aka jo budi, cinto nan baiak nak nyo langsuang, bana talintang
naknyo lalu, nan malintang nak nyo patah, supajo nan hak nak bajalan.
Lah habih pikia dalam hati, paham didado tak bakucak, pangana bulek nak
nyo pulang, lah kareh bana saruan kampuang, dusun nagari lah ahimbau,
dilahia nan tak kadangaran, dibatin panggia nan lah kareh, tak dapek
ditahan lai.
Lah sadio Sutan Balun, dicukuikan barang salangkoknyo, nan
tidak-tidak dikampuang, nan larang-larang diawak, nan ganjia-ganjia
dibao pulang, kabuh tangan kakampuang, paisi baso jo basi, pado dunsanak
timba baliak, tando mato dari rantau. Lain nan dari pado itu, nan tak
tak dapek ditinggakan, pamenan patang jo pagi, kaganti kawan nan satia,
anjiang tabao dari Siam, hitam kumbang panjang bulu, badan gadang
talingo kulai, bapusa-pusa didaguak. Tupai nan sadang mamanjek, jatuah
dek salak anjiang kumbang, salak gadang suaro kareh, laku elok pantang
tasingguang, tak amuah ranggang jo tuannyo. Salamo jo Sutan Balun,
bapantang carai agak satapak, lah bak tubuah jo bayang-bayang,
kakampuang dibao juo, hilang jo nyawa mangko carai.
IV. Nan Tareh Tatap Kamarapuang
Batamu dalam papatah, didalam patitih kato adat, caro di alam Minangkabau, nan bak andai jo gurindam:
Satinggi-tinggi malantiang
Lah tibo diawang-awang
Suruiknyo katanah juo
Sahabih canggah nan jo rantiang
Ditateh kulik jo batang
Tareh panguba lah basuo
Satinggi-tinggi bangau tabang
Babaliak juo kakubangan
Walau jauah dirantau urang
Pulang kakampuang jo halaman
Papatah patitiah nan baitu, ramalan budi Sutan Balun, jatuah lansuang
kausaho, diamakan sampai kakampuang, isuaklah baru mangko nyato. Tibo
dikampuang jo halaman, dirunuik bana nan dahulu, ditagakan kato nan hak,
bana disitu kamambangun, nan tareh disanan marapuangnyo. Itulah sabab
karanonyo, deklah bacinto adok pulang, nak mambaiki adat nan bapakai,
tariak baleh nak nyo habih, nak aman anak kamanakan, jan rugi koto jo
nagari, hokum nak tibo dinan baiak. Malah tibo di Pariangan, lah sampai
di Padang Panjang, ditutuah dahan nan mahambek, ditateh cangga jo
rantiang, dinyatokan lahia nan jo batin, tibo nan hak pai bata, itulah
jalan kanyo tampuah. Lah tibo hari elok, lalu malangkah Sutan Balun,
maninggakan Liuang banua Cino, balaia tunggang madok pulang, manyonsong
ombak lauik Cino, manampuah riak jo galombang. Salamo dalam pajalanan,
rintang dek pikia siang malam, bimbang mangana nan katumbuah, raso lah
tampak nan katajadi, rancangan alah jo pabuek, dirumah tingga malakukan.
Lah lamo ditangah lauik, dapek angina lajulah dandang, tanang angina
takatuang-katuang, babapo nyo ombak mahampehkan, tapi tujuan tidak
barubah, pidoman pitunjuak lah diganggam. Dek lamo dalam palayaran,
jauah lah basarang hampia, lah tingga lautan Cino, handak manjalang
Pulau Tujuah, kinilah lapeh dari situ, manuju Riau hanyo lai, dek
pikiran lah dikampuang, lah lupo babilang hari tak tantu pakan nan
talampau, lauik Malako lah talansuang, lah masuak lauik Karimun,
kapulauan Riau dilalui.
Disitu barunyo tasintak, dari lamunan buah pikia, udaro kampuang
mambangunkan, lapeh nan dari lauik barombak, lalu manampuah tanah darek,
muadiak Kuantan Batang Hari, masuak kaalam Minangkabau, ka Sijunjuang
Koto Tujuah, tibo di Luhak Tanah Data. Lah sampai kakorong kampuang di
Pariangan jo Padang Panjang, naiak kaateh rumah tango, jo ayah bajawek
tangan, bakato Cati Bilangpandai: Syukurlah buyuang lai babaliak pulang,
disangko bak batu jatuah kalubuak, bak hujan jatuah kakasiak, tidak
katimbua-timbua lai. Mandanga kato nan bak kian, manjawab pulo Sutan
Balun: Kato ayah sabananyo kok tidak lautan kapitunjuak, antah tatampuah
adok pulang. Mujua ditangah lauik Cino, dapek maniru manuladan, riak
galombang pamandangan, alam nan leba kapitunjuak. Tampak ditangah lauik
dalam, sangketo riak jo galombang, dandam ombak jo pasia. Sapasai riak
mamacah, dek ombak baguluang juo, bak ombak parang jo pasia, antah
pabilo kadamainyo, tapi dek angin nan sasinga, ditiup angin kaudaro,
tabang mambubuang jadi awan, manjalang naiak kaudrao, lah dingin paneh
nan sasinga, dek lah dingin udaro sajuak, turn kabumi jadi hujan, jatuah
kadalam rimbo dalam, suruik kaasa jadi aia, hilia manjadi anak sungai,
kalauik juo kumbalinyo, itu dek hambo jadi tuladan, buliah didalam
pajalanan, tampak dirantau tanah Cino, patuik ditiru jo dicontoh, itu
nan hambo amakan, cinto kaayah labiah pulo, rindu kamandeh nan mahimbau.
Mandanga jawaban Sutan Balun galak bagumam rang tuonyo, bacampua suko
jo duko, aia mato cucua ndak nyo kana. Suko mandanga buah handai, kato
kiasan jolong tumbuah, isi pandapek pangalaman, mambayang batin kanan
tahu, tampak dek pandangan hati, panuah malimbak kanan lahia. Rusuah
mamikia kanan datang, apokoh garan kalanjutannyo, kilek rundiang manuju
paham, baying kato dalam ma’ana, rumik nan pandai mandalami,payah
budiman manyalisiak.
Agaklah hari nan saharitu, tampek sapinteh dek rang kampuang, Sutan
Balun nan lah babaliak, tahu sorang tahu baduo, lah rewak sapanuah
kampuang, tabatiak hiia jo mudiak, tabendang masuak nagari. Tasabuik
urang nan banyaktu, samo baniat nak manjalang, nak maninjau Sutan Balun,
hubungan batin nan manyaru, budi bicaro nan dahulu, paham nan baiak nan
mamanggia. Dek dubalang jo ampang limo, lalu dihimbau dikatokan kapado
Sutan Maharajo Basa, bahaso lah pulang Sutan Balun. Pihak dek Sutan
Maharajo Basa, baru mandanga kaba itu, suko hati bukan kapalang,
babaliak sumarak kampuang, timbua harapan maso datang, karuah kajaniah
diharokan, suruik bak caro nan saisuak, antaro awak badunsanak. Dirumah
mandeh Sutan Balun, urang lah siliah baganti, lah pai-pai datang, tibo
ampek pai batigo, lah panuah rumah nan gadang, maliek dagang jolong
pulang.
Tasabuik Sutan Maharajo Basa, sangatlah ingin dalam hati, kareh
cintaan kiro-kiro, nak batamu jo adiak kanduang,untuak baandai
bahadapan, barundiang batamu muko, mauleh guntiang nan lah putuih,
manyambuang tali kasiah sayang, hubungan awak badunsanak. Jajak tatukak
tasindorong, dek capek kaki tak diagak, mandaki nan lincia kandak hawa,
sampai jatuah kanan buruak, tajun kajurang papacahan, kangarai sangketo
hati, kini baniaik nak mambaiki.
Langkah tadorong nan dahulu, lah patuik bana disuruikan, nak lipua jajak
nan tak elok, maso sangketo jan balamo, nak aman koto jo nagari, samo
babaliak kanan bana, itu nan labiah niat hati. Sabalun baliau pulang,
manamui adiak kanduang diri, disuruahlah dubalang manyampaikan, bahaso
baliau balun pulang, batamu muko jo dunsanak, rago mananti tamu pulang,
sanang barundiang bapaserak. Titah baturik dek dubalang, lalu bajalan
maso itu, manuju tampat Sutan Balun, dirumah Puti Indahjaliah, ibu Sutan
Maharajo Basa sarato jo Sutan Balun. Dek lamo lambek bajalan, lah tibo
tangah halaman, lalu naiak nyo sakali. Tibo diateh rumah gadang, salam
taunjuak dek dubalang, lah sampai bajawek tangan, duduak batutua jo
barundiang, samo jo tamu sabanyaktu. Dek dubalang nan pisuruah,
disampaikan pasan Sutan Maharajo Basa, kapado adiaknyo Sutan Balun.
Lah sabanta kecek mangecek, tanyo mananyo kaadaan, pangalaman hiduik
timba baliak, salamo bacarai-carai. Dek diri Sutan Balun sambia manyalam
minum aia, dalam barundiang nan baitu, ditinjau salamo nyo tinggakan,
caro mauleh tak mangasan, bagai mambuhua tak babuku, kaadan Sutan
Maharajo Basa, lahia jo batin disalami. Dek elok juluak jo kaiknyo,
muluik manih bicaro haluih, jadi kunci pambukak paham, taruah dubalang
bak katidiang, saketek tidak nan manyiso, tidak nyo sadari lah
tabincang, kapado diri Suatn Balun.
Mandanga uraian dari dubalang, pihak didiri Sutan Balun, galak
bagumam dalam hati, batin taruhan lah taruwah, simpanan paham lah
tasingkok, paham Sutan Maharajo Basa, alah ma’alum dalam hati. Lah lamo
barundiang-rundiang, lah pueh babincang-bincang, pihak didiri Sutan
Balun, dalam barundiang jo batutua, kiro-kiro kamari pai, pangana
bajalan juo. Mamikiakan jalan nan kadituruik, mancari ba’a nan kaelok,
nak lahia bukti nan nyato, nan jaleh tampak dek rang banyak, salahnyo
undang-undang tariak baleh, tidak mambao kanan baiak, sakik surang sakik
baduo, hilang nan mati dek tabunuah, nan mambunuah kahilang pulo,
mampabanyak karusakan, paham handaknyo urang nagari, nak langsuang
tujuan nan dahulu. Dalam dibincang nan bak kian, pihak didiri
hulabalang, dek pueh barundiang-rundiang, titahpun sudah tajalankan,
lalu mamintak izin rela, handak babaliak hanyo lai, pulang katampat
kadiaman. Lah buliah izin nan nyo mintak, turun dubalang maso itu, lah
tingga tamu nan lain, barundiang jo Sutan Balun. Pihak dek diri Sutan
Balun hatinyo arok-arok cameh, mananti Sutan Maharajo Basa, tapi nan
tidak kunjuang tibo, mungkin bak kato hulubalang, rago mananti urang
langang,habih urang ateh rumah, tidak batamu nan taduduak, nak suni
duduak mangecek, jan lahia didanga urang.
Baru takana nan baitu, sanang juo dalam hati,lambek datang lai
katibo, lambek lago lai kamanang, nantikan sajo katikonyo. Namun
barisuak pagi hari, Datanglah Sutan Maharajo Basa, pulang karumah mande
kanduang, maliek adiak jolong pulang, baru babaliak dari jauah, lah lamo
dirantau urang. Lah sampai batamu muko, lalu bajawek tangan, galak
babaua jo tangih, bak paneh manganduang hujan, wallahualam raso hati,
pulang pahamnyo kajauhari.
Raso hati nan bak itu, biaso bana tajadinyo, didorong suko basasalan,
lah rapek ganggang salamoko, antaro awak badunsanak. Buruak disangko
tak kaelok, ratak bak raso lah ka pacah, sakik disangko tak kasambuah,
kini nan jauah dahulu, lah bak ayam pulang kapautan, lah patuik basuko
hati, lahia kagalak nan bagumam, sanyum dibibia manunjuakan. Dek takana
asa jo mulo, asanyo ratak nan katumbuah, mulonyo nan rapek kajadi
ranggang, sasalan tibo dalam hati, sadang suko itu tapikia, basabuang
didalam hati, batin rohani manangguangkan. Lah sudah bajawek tangan,
duduak basamo tangah ruamah, kecek-mangecek jo dunsanak, tanyo batanyo
kaadaan, nan dirantau jo dirumah, timba baliak samo mambari, sananglah
hati kaduonyo.
Dalam barundiang maso itu, tidak nan lain nan tabincang, samato tando
samo suko, samo manampakan muko janiah, mambayangkan suko timba baliak,
tidak manyimpang kanan lain. Sapasai dek barundiang-rundiang, dek
mandeh nasi lah tahedang, lah samo makan kaduonyo, sarato ibu jo ayah,
jo kaum karabat nan basamo. Sasudah makan jo minum, turnlah Sutan
Maharajo Basa dari rumah mande kanduang, mangiriang dubalang dibalakang,
Sutan Balun mahantakan, turun sahinggo laman panjang, tando dibatin
diharagoi, hormat kapado kako tuo. Bajalan Sutan Maharajo Basa,dubalang
mangiriang dibalakang, manuju kapintu korong, dilaman rumah nan gadang.
Tatkalo samaso itu anjiang nan kumbang panjang bulu, sadang lalok-lalok
ayam, didakek jalan pintu korong, sabagai panjago urang masuak, sadang
tapauik jo talinyo. Tibo dubalang tantang itu, mamandang elok anjiang
kumbang, tatariak hati nan didalam, timbualah ingin bapamenan, tali
baniat nak mangganggam, lalu dituruik dihampiri. Lah dakek katalinan
tapauik, tangan manjambo nak mangakok, anjiang mamandang kadubalang,
sambia maliek katuannyo. Maliek rupo nan bak kian, dek diri si Sutan
Balun, anjiang dikijok jo isyarat, kumbang disuruahnyo mamberang,
manggigik dubalang Sutan Maharajo Basa. Tantangan kumbang panjang bulu,
sajak ketek jo Sutan Balun, masak ajaran sajak jolong, baru dikijok nyo
lah tahu, lah mamberang kumbang sakali, sambia malompek kadubalang, gigi
nan tajam lah malukoi, jantuang batih lah kanai saying, tasirah darah
nan mahilia, parah dubalang luko kaki.
Baru dubalang lah tapakiak,nan diri Sutan Maharajo Basa lalu
malengong kabalakang, baitu pulo Sutan Balun, capek mangajanyo sakali.
Lorong dek diri Sutan Balun, diambek anjiang dimarahi, dialiah pautan
kanan asiang. Sasudah anjiang dipauikan, diliek luko dubalangtu, lalu
diubek ditawari, tapi lukonyo nyato dalam, payah dubalang
manangguangkan. Mamandang kajadian nan baitu, pihak didiri Sutan Balun,
manaruah hibo dalam hati, jatuah kasihan kadubalang. Tapi tapaso
dilakukan, untuak manjadi kanyataan, nak tacapai cinto nan baiak,
bangkalai tujuan nan dahulu, nak langsuang dimaso kini, rakyat nan
banyak nak santoso, nak aman koto jo nagari.
Agaklah dihari nan saharitu, urang nagari lah mulo datang, handak
manamui si Sutan Balun, mamandang luko dubalang, lah rintang dirago itu
pulo, samo rusuah mamandangi, lah lalai naiak karumah. Kaba barito
bahayotu, lah tewak sapanuah kampuang, lah kambang masuak nagari, urang
nan datang kakian, lah ingek manjago diri, jan maampiri anjiang kumbang.
Namun nan tumbuah malang nantun, lah manjadi buah bibia, jadi
pamikiran cadiak pandai, dubalang lah nyato taaniajo, digigik anjiang
pamenan, patuik dituntuik urang nan punyo, aia nan janiah nak nyo dapek,
salah jo bana nak tarupo. Nyato salah patuik dihukum, luruih hutang
wajib dibayia, adia nak tabao ditampatnyo, disiko tampat urang maninjau,
mancubo rang gadang nan baduo, ba’ako tumbuah nan baiko, anjiang baliau
nan manggigik, dubalang urang nan taaniajo. Laiko undang dikarasi, sudi
siasek lai bajalan, hukum batimbang lah ko garan, ataukah tingga tanang
sajo, kok tibo diparuik dikampihkan, tibo dimato dipiciangkan. Itu dek
umum nan tapikia, samo mananti maso itu, kudian baru mangko nyato, saat
kutiko balun lai jaleh.
Agaklah Sutan Maharajo Basa, lah senjang sagalo bedo, lah sulik
kamari antah, rumik bapikia dalam hati, payah batenggang dalam gaib. Kok
tidak ditimbang diadili, tidak diusua jo pareso, dimano hukum
kabajalan, umum maraso dalam hati, tak sanang rakyat dalam nagari,
hilang picayo kanan tuo, tampan nagari tak salasai. Kok dibao
kabalairong, didakwa Sutan Balun, cameh tasingguang adiak kanduang,
rusuah kok ratak duo kali, nan lamo luko balun lai sambua, ganggang baru
kabatuik, kini kabaulang pacah, itu nan labiah nyo pikiakan. Dalam
tanang aniang sajo, Sutan Balun lah nyato paham, tampak manggamo nan
kuaso, gamang Sutan Maharajo Basa, manjadikan pakaro nan tumbuahko. Alah
sahari duo hari, lah labiah dari tigo hari, sasudah sangketo tumbuah,
usua tidak pareso tidak, dek Sutan Maharajo Basa, lah tarapuang-apuang
tak anjuik, tarandam-randam tak basah, lah ragu hati Sutan Balun, urang
banyak baitu pulo. Pihak dek diri Sutan Balun, dek tak sanang dalam
hati, cinto niatan nan tak kalangsuang, lalu dituntuik ditabikan, kapado
Sutan Maharajo Basa.
Sampai disabuik nan taraso, malangko kok tidak diurusi, mungkin
rakyat hati tak sanang, habih picayonyo kasudahan, kapado rang gadang
nan kuaso, pucuak pimpinan dinagari. Kalau tasuo nan baitu, lah nyato
gadang mularatnyo, hilang darajat pamarintah, Maharajo Basa
manangguangkan. Baru mandapek rundiang itu, tapaso Sutan Maharajo Basa,
malangsuangkan jadi parkaro, nak aman koto jo nagari. Lah sampai limo
hari ganok, sasudah anjiang manggigik tu, basidanglah urang nagari,
dubalang jo ampang limo, jo manti pagawai adat, diateh balai balairong,
nan banamo balairong sari, tampatnyo di Tabek nagari Limo Kaum. Kutiko
disidang nan rapek tu, urang didalam korong kampuang, samo ingin nak
mandanga, banyak nan datang kabalai tu, maliek urang bapakaro, mananti
putusan hakim, apo hukuman nan ka jatuah, dimano kubangan undang. Lah
rapek sidang balairong, lalu diusua dipareso, sampai dakwa lah bajawab,
usua pareso lah bajalan, tuntutan kapado Sutan Balun, salah dek
anjiangnyo lah manggigik, tuduah kainyo tatapeknyo. Namun dek diri Sutan
Balun, diakui anjiangnyo nan lah manggigik, sampai marusak malukoi,
dimuko umum nan basamo. Sutan Balun nan manamoi, kajahatan nan caro itu,
” undang putiah tabang siang” tali banang tambangnyo tulang, tabangnyo
manangah koto, hinggok dikayu maranggeh, basuluah matohari, bagalanggang
mato urang banyak, tak dapek batidak lai.
Tapi sungguahpun baitu, cubolah samo didalami, undang siapo nan
mambuek, pi’il siapo nan marusak, sampai manyakik malukoi, luruihlah
waknyo nan didakwa. Kiniko anjiang nan manggigik, itu nan patuak
kadidakwa, cukuik sarat jo rukunnyo, tak dapek kamungkia lai, kini dakwa
nan mandating, adok kadiri Sutan Balun, tidak baliau manarimo, dakwanyo
tulak dengan nyato, anjiang nan patuik kadidakwa. Pihak diumum nan
rapektu, tasabuik nan duduak dalam sidang, sarato urang nan mandanga,
samo maiyokan kasamonyo, kanyataan rundiang nan katangah, dari jawaban
Sutan Balun. Pihak disidang karapatan, mandanga dakwa jo jawabnyo,
tatariak bana pamikiran, samo sapaham urang banyak, mambatuli jawab
Sutan Balun, luruih dakwa ditulaknyo, anjiang babuek kajahatan, disitu
dakwa takanaknyo. Sajak paningga Sutan Balun, urang banyak dalam nagari,
taragak sungguah dalam hati, nak mandanga pandapek Suatn Balun, sabab
salamonyo tinggakan, rapek hilang sumaraknyo, lah hilang ayam nan
pautan, kukuak tak tadanga lai, sunyi sajo digalanggang, dingin didalam
karapatan. Kiniko mulo jolong tibo, lah tibo sakali sangketonyo, nan
sulik jarang tumbuahnyo, itu nan labiah manariak, nak maliek jo
mandanga, buah putusan nan katibo. Dalam diragu nan baitu, pihak didiri
Sutan Balun, lalu pandapek dilahiakan, kapado sidang nan basamo.
Manuruik paham Sutan Balun, tantangan kajahatan nan tumbuahko, lah
basuluah matohari, dimuko umum nan basamo, anjiang nan manggigik
dubalangko, hakimpun samo mamandangi. Sabab karano damikian, walau tidak
usua jo pareso, tidak dakwa dengan jawab, salah lah nyato pado anjiang,
nan malakukan kajahatan, malangga aturan undang-undang, lah tampat
hokum badirinyo, wajib dek hakim mamutusi, manjatuahkan hukum kanan
salah, mintak supayo dilakukan. Sasudah pandapek nyo lahiakan, dek diri
Sutan Balun, surangpun tidak manyalahi, sasuai jo paham nan basamo,
hukum lah patuik dijatuahkan, kahakim pulang karajoko. Baitu kato
kabulatan, diunjuakan pado kanan kuaso, iyolah kapado Sutan Maharajo
Basa.
Pihak didiri Sutan Maharajo Basa, ditiliak tata barih hukum, nan
banamo tariak baleh, lah senjang bana malakukan, urang nan kamanggigik
anjiang, mungkin lai patuik atau tidak, urang nan banyak pahamnyo samo,
disa’at nan nyato caro itu, Sutan Balun mauling usua nan saisuak, nan
tatulak dahulunyo, dek Sutan maharajo Basa. Pihak dek umum sabanyaktu,
sasuai paham kasamonyo, manuruik usua Sutan Balun, sampai diunjuak
dilansuangkan, kapado Sutan Maharajo Basa, pihak di Sutan Maharajo Basa,
sanan tak dapek bakisa, tak mungkin mailak lai, tariak baleh wajib
dicabuik, dicari nan lain kagantinyo, nan adia sarato mauntuangkan,
kapado rakyat jo nagari.
Disa’at katikotu insyaflah diri Sutan Maharajo Basa, dipham salah nan
dahulu, hawa napasu dituruikan, rusuh didunia kalangkahan, dangki
diadiak kabatuah, kinilah baru disasali, jahek sangko nan saisuak, lalu
dibuang hanyo lai, dituruik paham nan basamo, manarimo anjuran Sutan
Balun, kini basamo mamikiakan, bulek nak tibi goleknyo, tasuo kato nan
dahulu:
Nan bana tidak barubah.
Nan tidak ratak diambalau.
Haram kok kuniang dek basadua.
Walau bamusim dalam tanah.
Miki batahun dalam tanah
Nan tareh paralu timbua
V. Timbuanyo Tuah Sakato (Demokrasi)
Sasudah paham lah saukua, kato mupakat nan lah dapek, rundiang nan
tidak basalisiah, lahia jo batin lah sasuai, banalah timbua sandirinyo,
rapek sudah sidang lah usai, lah pulang urang kasamonyo, corak nan baru
dinantikan. Pihak dek diri Sutan Balun, kato supakaik nan lah dapek
sananglah raso dalam hati, tareh tabanamlah tarapuang, tujuan baiak lah
tacapai, lah lansuang nan kandak bana, nan bak gurindam adat:
Nan bana tak lakang dek paneh
Nan tak lapuak dek hujan
Walaupun napasu nan mambateh
Hancua luluah dek kanyataan
Duo hari cukuik katigo, sasudah paham sukuran, lah samo bapikia
panjang, urang nan duo badunsanak, mancari jalan kabaiakan, untuak
panuka undang-undang. Tibo dihari nan katigo, datanglah Sutan Maharajo
Basa, manamui Sutan Balun, handak maulasi rundiang nan tagantuang,
marancang kaganti tariak baleh. Lah sampai batamu muko, dek diri Sutan
Maharajo Basa, lalu disabuik nan taraso, supayo sagiro disiapkan, jan
lamo takatuang-katuang, dek diri Sutan Balun, samo takana nan baitu,
hanyo nan labiah dahulu, manuruik pandapek pamikiran, nak suni duduak
barundiang, elok barundiang bapaserek, ado tampatnyo nan tatantu.
Sawajah tantangan itu, sasuai paham kaduonyo, nak batampat
bapalantakkan, nak babakeh bakadiaman, atah jo bareh nak tasisiah, dadak
jo sakam nak basibak. Dicarilah rundiang jo nan elok, tampat nak baiak
talataknyo, babiliak ketek babiliak gadang, banan sabinjek nan sakapa,
nan sakauik nan saganggam, nak jan taruah bak katidiang, jan tasuruak
bak anjalai, supayo kaumum jan badatiak, simpanan paham nak nyo kokoh.
Duo hari cukuik katigo, sasudah paham sukuran, lah samo bapikia
panjang, urang nan duo badunsanak, mancari jalan kabaiakan, untuak
panuka undang-undang. Tibo dihari nan katigo, datanglah Sutan Maharajo
Basa, manamui Sutan Balun, handak maulasi rundiang nan tagantuang,
marancang kaganti tariak baleh. Lah sampai batamu muko, dek diri Sutan
Maharajo Basa, lalu disabuik nan taraso, supayo sagiro disiapkan, jan
lamo takatuang-katuang, dek diri Sutan Balun, samo takana nan baitu,
hanyo nan labiah dahulu, manuruik pandapek pamikiran, nak suni duduak
barundiang, elok barundiang bapaserek, ado tampatnyo nan tatantu.
Sawajah tantangan itu, sasuai paham kaduonyo, nak batampat
bapalantakkan, nak babakeh bakadiaman, atah jo bareh nak tasisiah, dadak
jo sakam nak basibak. Dicarilah rundiang jo nan elok, tampat nak baiak
talataknyo, babiliak ketek babiliak gadang, banan sabinjek nan sakapa,
nan sakauik nan saganggam, nak jan taruah bak katidiang, jan tasuruak
bak anjalai, supayo kaumum jan badatiak, simpanan paham nak nyo kokoh.
Dek elok kato mipakat, dek baiak rundiang baiyo, dapeklah paham nan
saukua, sasuai bana kaduonyo, Balairong Sari dijadikan. Nan Balairong
Sari, panjang nan tujuah baleh ruang, diambiak saruang nan ditangah,
dibao ka Pariangan, banamo Balai nan Saruang, katampat barundiang
bapaserek, bakeh marancang undang-undang. Disitulah dirangkakan Budi Nan
Curiga, aka kasuluah panarangi, jalan tujuan nak nyo nyayo, mancapai
syariat kandak bana.
Balairong Sari nan anam baleh ruang, nan tingga di Tabek Limo Kaum,
lah jadi tabagi duo, Alang putuih ruang nan ditangah, jadi salapan timba
baliak, duo pulo kagunonyo. Salapan ruang kakanan, katampat balacak
pinang, kabakeh batapuang batu, mancari bulek nak sagolek, mancari picak
nak salayang, bulek nak buliah digolekan, picak nak buliah dilayangkan,
nak tumbuah tuah disakato, tibo barani di saiyo. Nan salapan ruang nan
kakiri, katampat nan lah bulek manggolekan, bakeh malayang nan lah
picak, disitu cupak diagiah, turun manuruik ditanggonyo. Disitu pulo
manaromo kaba dari bumi, mananti tuntutan dari bawah, manuruik tata
taratiknyo, kok naik bajanjang. Itu pandapek Sutan Balun, timbangan buah
pikia, kapado Sutan maharajo Basa, Mandanga tutua jo uraian, buah
pandapek Sutan Balun, mambayang dek Suatn Maharajo Basa, isi tujuan buah
rundiang, raso lah tarang-tarang lareh, tapi nan balun nyayo bana,
paham hakikat balun sampai.
Pihak didiri Sutan Balun, maniliak la Sutan Maharajo Basa, tampaknyo
paham balun sampai, ragu mambayang dalam muko, batin tasingik kanan
lahia. Tapi dek pandai samo pandai, buhua bauku dipantangkan, uleh tak
mangasan juo. Tapi dek paham nyo lah insyaf, adok kadiri Sutan Balun,
iyo samato cinto balak, nak aman koto jo nagari, rakyat umum nak
santoso, lah yakin dalam kiro-kiro, itikat nyo bandiang bicarotu. Sagalo
rancangan Sutan Balun, sabuah tidak nan tatipang, kato sapakat lahia jo
batin, tabayang lah labiah dari tamapak, cintonyo nan tidak kanan
salah, manuju nan baiak kasamonyo. Habih bicaro tantang itu, sabab
rundiang alah sapakat, saukua lalu takanak, sasuai karajo jadi, dikarek
Balairong Sari diambiak ruang nan ditangah, dibao ka Pariangan.
Tingga diTabek anam baleh, ruang ditangah nan alah putuih, nan tingga
tabagi duo, jadi salapan timba baliak. Tantangan caro nan bak itu,
hakikatnyo balai nan dikuduang, nan nyato tidak dibukak, hanyo lantai
nan ditanggali, lantai saruang nan ditangah, jadi nan tingga di
Pariangan, anam baleh duo baginyo. Di pariangan Padang Panjang tatagak
Balai nan saruwang, ibaratnyi dibao dari Tabek, dinamaoilah Bala nan
saruwang.
Balai sudah rapek dimulai, nan duduak rang gadang nan baduo, tigo jo
Cati Bilang pandai, rang tuo tampek minta bana, kapitunjuak panasihat,
kok sasek kapanjuruikan, kok talangkah pangumbalikan, ganti pimpinan
dalam rapek. Duduak pulo dalam sidangtu, sorang baduo cadiak pandai, nan
patuik didanga pandapeknyo, sarato dubalang ampanglimo, duo batigo jo
pagawai, kamacik kato kabulatan, mamgganggam bulek nan digeleng, harek
nak batali taguah, kokoh nak bakandang buek, buhua harek kabek nak mati.
Sabalum sidang dimuloi, pihak dek diri Sutan Balun, dibukak nan raso
hati, simpanan batin nan salamoko, ikara lidah diucapkan, nak hilang nan
salah paham, nak samo suci lua dalam. Nan jadi pokok parundiang, mulo
rundiangan nan dibincang, iyolah duduak pamarentahan, tidak dialiah jo
dirubah, hanyo aturan kadicari, pangganti salah pado bana, nan marusak
mambinaso, tidak mambao kanan elok. Caro mancari katukaran, nan pandapek
Sutan Balun, dek umum rakyat nan kamamakai, elok buruak umum
manangguang, iyo sakato jo nan banyak, jan rancak dek awak sajo.
Itulah sabab karanonyo, dimintak kato nan mupakat, mancari mambuek
undangundang, nak habih darak jo dariak, kato putuih rundiang kok habih,
namun nan bulek lah sagolek, murai tak adolai nan bakicau, bulek nak
jan nyo bapasagi, habih sagalo parasaan. Itu pikiran nan partamo tabik
dibudi Sutan Balun, diunjuakan kasidang nan basamo. Pihak dek sidang nan
basamo, sasudah rundiangan ditarimo, lalu ditimbang jo dimusiah,
disisiak parik ditimbang kato, dikisiak sahabih atah, ditintiang sahabih
dadak, dapek nan tareh tak bagabuak, timbualah kato kabulatan.
Sapakt sidang manarimo, dek tidak tabandiang tasalahi, sasuai sajo
pamikiran, satu pandapek mambatuli, salasai putusan tantang itu,
dihadokan rundiang kanan lain, sabab caro mambantuak undang-undang, alah
ado katantuan, dinyatokan caro malancarkan, nak tacapai nan diagak, jan
tingga jadi rundiang sajo. Dek pandapek diri Sutan Balun nan patuik
dihulukan, iyolah batampuak ka manjinjiang, kok batali nan kamairik, nan
paham hati baliau, tidak dialiah ditukari, tampuak tangkai dalam nagari
nan kamahitamkam mamutiahkan, mamarentah luhak nan tigo, tatap Sutan
Maharajo Basa, suriah barih tak buliah hilang, itu pikiran Sutan Balun,
sapakat rapek kasamonyo, dikuekan dek Cati Bilang Pandai.
Manarimo kato kabulatan, nan Sutan Maharajo Basa, batambah gadang
panyasalan, mangana paham nan dahulu, nan lah lansuang tapakaikan, adok
kapado Sutan Balun. Sasudah rundiang ditarimo, dek Sutan Maharajo Basa,
baliau manunjuak Sutan Balun, manjadi pucuak pimpinan, dalam mambantuak
undang-undang, budi tasarah kabaliau, curiga baliau nan manaruah,
manuluhi akibat nan katibo. Itulah isi kaputusan didalam rapek nan
partamo, jadilah suci lahia jo batin, antaro duo badunsanak.
Kok janiah tidak lai balunau
Putiah nan tidak lai bakuma
Hati karuah dandam nan lampau
Lah samo janiah ditimpo bana
VI. Mambagi Lareh Nan Duo, Ditikam Batu Padamaian
Tuah sakato pandapatan
Lipualah undang tariak baleh
Bapantang lipua dek hujan
Tak mungkin lakang dek paneh
Ulasan bulek lah sagolek, sambuangan picak lah salayang. Timbualah
rapek nan kaduo, untuak marancang undang-undang, malukih adat jo
limbago. Rapek mulai sidang dibuka, dek nan gadang lah dilambuak, dek
nan tinggi lah dianjuang, duduak dibalai nan saruang, dalam nagari
Pariangan. Pucuak pimpinan dalam sidang iyolah Sutan Maharajo Basa,
maunjuakan kato nan sapatah, tandonyo syukur dalam hati, mandapek
pitunjuak kabanaran, untuak kabaiakan dinagari, rakyat nak makmur jo
santoso. Salasai kato pambukaan, baliau manuntuik pado sidang, buah
pandapek nan basamo, arah tujuan parundiangan, mano nan patuik
didahulukan. Dek sidang rapek nan basamo, diunjuakan raso
masiang-masiang, nan pandapek sorang-sorang, bakato lidah tak diguluang,
tak buliah manduo hati, raso dihati dilahiakan.
Tanamo sagalo pamikiran, nan jadi usua dek nan rapek, sudah didanga
kasamonyo, kini didalam patimbangan, sagalo pikiran nan taunjuak, dari
sidang nan basamo,nyato nan elok balako, patuik manjadi pokok rundaing.
Tapi dek Sutan Maharajo Basa, dilatakan usua nan basamo, ditangguahkan
untuak marundiangkan, ado usua dek baliau nan mintak didahulukan. Baliau
marangkah bak dalimo, tibo tak rago dituntuik, jatuah tak rago
dijuluak, paham sajati dilahiakan.
Nan jadi usua baliau, iyolah tampuak nan kamanjinjiang, batangkai nan
kamairik, karajo duo sabangkalai, rancano duo sakarangko, dibagi untuak
kajabatan. Tantang dipimpinan mawilayat, pucuak bulek pamerentahan, dek
kabulatan nan basamo, alah dibaban dijujuang kapado diri baliau. Kini
disawajah mancari kabulatan, dalam mambantuak undang-undang dibabankan
kapado Sutan Balun, kok barek katokan ringan, manulak indak dibuliahkan,
untuak nak samo diambiak, baban nak samo dibao. Itu nan jadi buah
rundiang, putusan paham dek baliau, ujuik tujuan nak tacapai, pulang
karajo dek ahlinyo.
Tantangan dek Sutan Balun, panyarahan Sutan Maharajo Basa, dalam rapek
nan partamo, sabab lah jadi kaputusan, untuak diambiak baban dibao,
tidak rago ditangguahkan. Dalam katiko itu juo, pimpinan rapek lah
dipacik, dek diri Sutan Balun, sidang lansuang rapek bajalan, tidaklah
ado rintangannyo.
Usua padapek nan basamo, nan dimintak dek Sutan Maharajo Basa, lalu
dibincang dipakatokan, dicari intisarinyo, mano nan patuik dipakai, nan
boneh tingga diniru, nan hampo jatuah katanah.
Itulah nan dikatokan didalam adat Minangkabau, Balairong tampek baiyo,
disitu gantang dibalah, disitu cupak diagiah, dilicak pinang ditapuang
batu, bahindang batampih tareh, batintiang dadak diniru, bahambuih bak
miang kalam, habih gabuak lah tingga tareh, habih dayo baban talatak,
tibo paham aka baranti, pikia putuih sandirinyo, tidak manduo cinto lai,
situ putusan tajadinyo. Salasai caro nan bak kian, pihak didiri Sutan
Balun, lalu disabuik nan taraso, nan pikiran dikatokan, kapado Sutan
Maharajo Basa, sarato sidang karapatan. Nan jadi buah kiro-kiro, nan
paham pandapek hati, iyolah kokoh nak nyato bapamacik, ikara lidah
dilahiakan, bahaso untuak kadiambiak, nan baban lai kadijunjuang, dengan
sahabih aka budi, haram lilah manduo cinto. Tapi samantang pun baitu,
tak cukuik dek muluik sajo, tidak sakiro dek ikara, lahia nak nyato jo
buatan, buliah diliek dipandangi, sampai kaanak cucu isuak, diakhia
mason an kadatang. Bakeh tingga tampak dek mato, manjadi buah pamikiran,
nan lahia bakanyataan, batinnyo ado bamakaman, tak mungkin lakang dek
paneh, tak mungkin lipua dek hujan.
Sutan Balun mamintak disadiokan, batu nan gadang sadang elok, tabanyo
kurang saketek, dari sapnjang mato karih, lanteh dek karih kok dikam.
Dirapek sasudah iko, tampat sidang Blairong Sari, salapan ruang nan
kakanan, disitu sidang sudah iko, mansahkan pokok undang-undang, nan lah
digeleng bulek-bulek, diukua kini nangko.
Rapek di Balairong Sari, banamo rapek urang ampek jinih, umum raiyat
hakikatnyo, itu nan akan malahiakan “TUAH DISAKATO, BARANI DISAIYO”.
Rapek dibalai nan saruwang, dinamokan mambalah gantang, isinyo kato
bamupakat, sarato manapuang batu, nan kareh makanan takiak, nan sulik
tampek batinggang, digintang jo aka budi. Disabuik balicak pinang, nan
tidak luruih dibatuahkan, pinang dek bulek bapasagi, buleknyo tak luruih
digolongkan, nan luruih dek inyo sajo, tak amuah manuruik aluah,
dipicak buliah nak tipih, baruhlah dapek dilayangkan, manuruik atua nan
luruih, itu nan kandak cinto adapt, luruih manuruik kabanaran, putusan
rapek malahiakan. Sasudah batapuang batu, salasai malicak pinang, diateh
Balai nan saruwang, tibo di Balairong Sari, nan luruih lah Manahan
pandang, barih lah Manahan tiliak, bana tak dapek angina lalu, bandiang
nan tidak mungkin datang, barulah rapek ampek jinih, dibalai Balairong
Sari. Kato uraian Sutan Balun, nan timbua dek budi nan curiga, diakui
dek rapek nan basamo, baiak dek Sutan Maharajo Basa, sarato Cati
Bilangpandai, dek dubalang pagawai adat, dicarilah batu sadang elok,
manuruik kandak Sutan Balun, untuak dibao ka Balairong Sari, katiko
rapek ampek jinih, dinagari Tabek Limo Kaum. Pihak didiri Sutan Maharajo
Basa, sarato Cati Bilangpandai, pasailah budi manyalisiak, kirokiro
manjalani, aka manjala tak mangabek, budi marangkak tak mandapek, ujuik
tujuan Sutan Balun, batu tak tantu kagunonyo, dalam caro mamakaikan,
isuak lah bamangko nyato, malah lah lahia dibuatan, di Balairong Sari,
dimuko sidang nan basamo. Lah tibo maso jo katikonyo, maso sidang ampek
jinih, bahimpunlah urang ampek jinih, dari luhak jo nagari, dari
kampuang sampai kadusun, kok nan jauah wakianyo datang, baduo batigo
sanagari, rapek papek Tanah Data, di Balai Sari samo duduak, dalam
nagari Limo kaum, Lah cukuik duduak nan ampek jinih, sidang dimulai
pambukaan, badirilah Suatn maharajo Basa, mahadok kapado nan basamo,
mambari salam kiri kanan, manunjuakan kato rundiangan, ujuik mukasuik
barapekko, iyolah dek cinto kanan baiak, niaik pangana kanan baiak.
Disabuik aturan nan dahulu, nan diadatkan salamoko, iyolah
undang-undang tariak baleh, nan dijawek dari urang tuo, kinilah nyato
tak sasuai, alah tarang salah siliknyo, binaso kalau ditaruihkan. Sabab
karano damikian, lah dapek paham nan hak, nan mungkia lah patuik
ditinggakan, nan elok nan kadipakai, nan buruak luruih dibuang. Itulah
sabab karanonyo, mako kito duduak bahimpun, di Balairong Sari nangko,
nak mancari kato nan saukua, mancinto paham nan sasuai, didalam koto jo
nagari, saluruh Luhak nan tigoko, nan nyato salah siliknyo, mungkianyo
undang tariak baleh, lah samo didanga bunyi, malang nan tumbuah
didubalang, tak guno hambo uraikan, lah tabatiak tabarito, sapanuah
Luhak nan Tigo. Itulah isi buah rundiang, dari Sutan Maharajo Basa,
dalam pambukaan sidang rapek, di balai Balairong Sari, disidang urang
ampek jinih, dalam mamulai tuah disakato, barani di saiyo. Lorong dek
sidang ampek jinih, rundiang tak rago dipikiri, kato tak rago dimusiah,
balun diambiak jo sakato, nan gayuang alah basambuik, nan kato bajawab
sajo, sabab biaso nan baitu, kok bulek manarimo golek, kok picak
manarimo laying, kiniko baru kadialiah, salasai rundiang tantang itu,
bulek dek tidak bapasagi, data nan tidak bakatingkia, tidak ado musia jo
bandiang, putusan tibo hanyo lai, lah sah tuah disakato, barani disaiyo
lah manjadi. Sawajah tantangan itu, lah jadi kato kabulatan, dialiah
pulo buah rundiang, dek Sutan maharajo Basa, adok pado nan basamo.
Dimaso katiko itu dek Sutan Maharajo Basa, dinyatokam kapado nan basamo,
nan kajadi pucuak pimpinan, disidang pambuek undang-undang, disarahkan
kapado Sutan Balun, mintak pikiran dari sidang, laiko bulek kasagolek,
adoko picak kasalayang. Pihak dek sidang ampek jinih, sarupo juo nan
dihati, tidak rago bamusyawarat, gayuang basambuik kato bajawab, sapakat
sajo manarimo, labiah-labiah nan ampek jinih, sangat sukonyo dalam
hati, nan diangan nan lah tibo, nan dicinto nan lah buliah, kok kurang
laweh tapak tangan, raso jo niru kaditampuang. Pihak dek diri Sutan
Balun, sudah rundiangan Sutan Maharajo Basa, tagak baliau maso itu,
manyambuik kato panyarahan, pangangkatan pucuak pimpinan, disidang
mambantuak undang-undang. Dalam sambutan gayuangtu, baliau maunjuakan
rundiang nan sabuah, kapado sidangampek jinih, bahaso baliau
kamanjujuang, kok barek suko mamikua, kok ringan amuah manjinjiang,
asalai tuah disakato, nan untuak samo diambiak, nan baban samo dibao,
tiok sasuatu jo mupakat, disitu tuah mangko jadi. Lain nan dari pado
itu, baliau manarimo panyarahanko, ka diikarakan dengan lidah,
kadinyatokan dalam buatan, sasudah diduduakan pulo, pucuak pimpinan
pamerentahan, didalam Luhak nan Tigo ko, nak samo ikara dilapakan, kokoh
nak taguah pamaciknyo. Nak nyato adapt lah batuka, sampai karaso jo
pareso, nak samo hilang nan tak baiak, raso tak elok nak samo habih, nak
timbua kana pangana, nak tibo raso kaiah saying, buliah sarabah jo
satagak, kok sakik samo ditangguangkan, kok suko nak samo galak, nan bak
papatah kato adat:
Laki-laki nan samalu
Kalau padusi nyo sarasam
Bukan hak limau jo bindalu
Didalam urang hiduik mancakam
Namun dek diri Sutan Balun, diunjuakan nan paham kato hati, nan
kamacik biang tabuak, kamangganggam gantiang putuih, manjadi pucuak
pimpinan, dalam parentah mamarentah, diunjuakan Sutan Maharajo Basa, kok
lai saujuik sapangana, saukua paham jo nan rapek. Lorong dek sidang
ampek jinih, mandanga unjuakan Sutan Balun, sidang nan rapek ampek
jinih, sapakat sajo maiyokan, sabab lah tibo ditampatnyo. Sabab dek
bulek lah sagolek, urang banyak nan ampek jinih, samo riang basuko hati,
mangana maso kanan datang, duduak kasamo sahamparan, kauji samo merah,
kabaukua samo panjang, babidai samo laweh, tidak batinggi barabdah,
tidak bahino bamulia. Kok tinggi hanyolah dek dianjuang, kok gadang
hanyolah dek diamba, tidak dianjuang tidak katinggi, tidak diamba tidak
kagadang, samo anak cucu Adam, samo-samo makhluak Tuhan, nan badarah
samo merah, nan batulang samo putiah, tak ado tinggi randahnyo.Hanyo
kok labiah hanyolah dek pandapek, gadang dek dihantamkan dek
pungkamnyo, tinggi dek disasakan dek ruehnyo, sampai dianjuang dek nan
rapek.
Namun dek diri Sutan Balun, diunjuakan nan paham kato hati, nan
kamacik biang tabuak, kamangganggam gantiang putuih, manjadi pucuak
pimpinan, dalam parentah mamarentah, diunjuakan Sutan Maharajo Basa, kok
lai saujuik sapangana, saukua paham jo nan rapek. Lorong dek sidang
ampek jinih, mandanga unjuakan Sutan Balun, sidang nan rapek ampek
jinih, sapakat sajo maiyokan, sabab lah tibo ditampatnyo. Sabab dek
bulek lah sagolek, urang banyak nan ampek jinih, samo riang basuko hati,
mangana maso kanan datang, duduak kasamo sahamparan, kauji samo merah,
kabaukua samo panjang, babidai samo laweh, tidak batinggi barabdah,
tidak bahino bamulia. Kok tinggi hanyolah dek dianjuang, kok gadang
hanyolah dek diamba, tidak dianjuang tidak katinggi, tidak diamba tidak
kagadang, samo anak cucu Adam, samo-samo makhluak Tuhan, nan badarah
samo merah, nan batulang samo putiah, tak ado tinggi randahnyo.Hanyo
kok labiah hanyolah dek pandapek, gadang dek dihantamkan dek
pungkamnyo, tinggi dek disasakan dek ruehnyo, sampai dianjuang dek nan
rapek.
Umumnyo rapek lah saukua, tak ado cacek jo bandiangan, karambia lah
tumbuah dimatonyo. Lalu disarahkan dek nan rapek, supayo dilakukan
pangangkatan sacaro adat jo limbago, tak nyato bakanyataan, sampai
dirantang nak nyo panjang, nak nyato takambang leba, kapado Cati
Bilangpandai, urang tuo nan budiman, tampat mamintak kato bana, patuik
baliau malansuangkan. Lorong dek Cati Bilangpandai, lah kato kabulatan
manyarahkan, tak dapek manggeleng lai, luruih tak dapek diilakan,
diambiak untuak dijujuang baban, lalu badiri maso itu. Awal mulo kato
disabuik, manyatokan suko dalam hati, mamandangi paham nan saukua,
maliek kato samupakat, alamat nan baiak katacapai, cinto ka nan elok nan
kabuliah, mambayang ka aman jo santoso.
Lain nan dari pado itu, baliau uraikan panjang leba, baiaknyo
rundiang saukua, eloknyo kato sapakat, bagai amanat dek nan tuo, baliau
sambiakan untuak pamandangan, barupo amanat kapamimpin, sipatan rang
gadang dinagari, pajuang panji di Luhak nan TIgo, tampat balinduang dek
rakyat banyak. Salasai nasihat jo amanat, barulah dikambang leba
dirantang panjang, nan Sutan Maharajo Basa, manjadi pucuak pimpinan,
diangkek dek tuah disakato, didalam nan tigo Luhak, lalu kataluak
karantaunyo. Salain dari pado itu, dimintak pamimpin nan baduo,
manyatokan tando nan suci, maikarakan dengan lidah, mantasdiakan dengan
hati, sumpah soko dalam adapt, bahaso soko kadijunjuang, panyalamatkan
anak kamanakan, sarato korong jo kampuang, lapeh kakoto jo nagari.
Namun Cati Bilang Pandai, sasudah baban dijujuang, salasi untuak
diambiak, diucapan salam panyudahi, baliau duduak katampatnyo. Salain
dari pado itu, baliau tak lupo maucapkan, salamat pangangkatan
dijabatan, sarato mando’akan pado Tuhan, pado pimpinan nan baduo, rukun
damai tiang salamt, santoso lalu karakyat.
Mako badirilah Sutan Maharajo Basa, manarimo jabatan pangkat adat,
diikarakan dengan lidah, ditasdiakan dalam hati. Disabuik sumpah biso
kawi: “kaateh nan tak bapucuak, kabawah nan tak baurek, ditangah
dilariak kumbang” Lalu ditapiak mato karih, tando baban lah tajunjuang,
nan barek iyo kadijunjuang walau kamacah utak, miki kamaruntuak bahu,nan
luruih tidak diilakan. Salasai Sutan Maharajo Basa, manarimo jabatan jo
sumpahnyo, badiri pulo Sutan balun, manarimo jabatan pangkat adapt,
manyambuik kato pangangkatan, nan dijunjuangkan kabaliau, bak caro Sutan
Maharajo Basa tadi. Hanyo batuka saketek, sarupo ado besonyo, dek diri
Sutan Balun, karih bukan baliau tapiak, hanyo dihunuih dari saruangnyo,
hulu diganggam jo kanan, sambia mahadok kanan rapek, batu nan gadang lah
dimuko.
Baliau manyaru maso itu, bakaua bakeh nan kiramat, mamintak bakeh nan
kabuliah, saruan sampai rundiangan nyo jatuah : Salamo batu ko lai
balubang, nan tabuak dek karih pusako, nan lah janiah bapantang karuah,
adat limbago kadikambang, gantuang tatagak kadilanjuang, tuah sakato nan
isinyo, bapantang lipua dek hujan, bapantang lakang dek paneh. Kato
putuih batunyo tikam, luluih tabanam mato karih, masuak ka batu nan
kareh, tabuak nan lalu kasubaliak, tapana nan rapek mamandangi, taajub
sidang nan basamo, tamanuang Sutan Maharajo Basa, sarato Cati
Bilangpandai. Lorong dek diri Sutan Balun, salasai sumpah jo satianyo,
batu ditikam kanyataan, jadi baijinah maso isuak, malah lah habih nan
maliek, riwayat tidak kahilang, nan warih jawek bajawek, pusako kanyato
juo, asa taduah dikajang-kajangi, lai tarang disigi-sigi juo, sabalun
bakisa tagak, duduak katampat nan bamulo, baliau mamintak kanan rapek,
sarato kapado Cadiak pandai, labiah-labiah bakeh nan tuo, sabab nan
pucuak pimpinan, duo nan gadang nan diamba, balain-lain kaduduakan, asia
jabatan satusatu.
Nan ibarat budak lahia, lah nyato kadunia, patuik dibari banamo,
pangkat baduo nak babeso, dek balain kaduduakan, nak duo namo tajadinyo,
sidang nan rapek manantukan. Habih kato jo tuntutan, dari tagak baliau
duduak, sidang rapek jo nan tuo, mancari caro kapambari, nan kanamo
untuak jo jabatan, ruweh nak nyato babuku.
Didalam rundiang nan banyak, tibo suaro mausuakan, pandapek
kabanyakan nan basidang, pihak mancari nan kanamo, duo bagian jabatan
tu, disarahkan pado rang tuo, iyolah Cati Bilangpandai, sampai nan lain
lah manuruik, jadi sapakat kasamonyo, manyarah kaCati Bilangpandai,
sampai baliau manarimo. Agak sabanta antaronyo, tagaklah Cati
Bilangpandai, mamulai marancang kanamonyo, buliah nak samo dipaberai,
baliau sabuik asa jo mulo, awanyo aturan kadirubah, mulonyo adat
kadialiah, undang-undang kadituka, iyolah dek budi nan curiga, tumbuah
dek paham Sutan Balun, tabayang jaleh karugian, mungkin lai patuik pun
tidak. Nyato dek umum nan basamo, malang didiri nan dubalang, hokum tak
mungkin ka balaku, lah yakin kito tantang itu. Sabab karano nan bak
kian, timbualah kato mupakat, nak manuka nan tidak elok, nak marubah nan
tak baiak, sapakat kito kasamonyo, sampai lah jadi caro kini, adapt
katuah disakato, dibuek jo kato mupakat. Pucuak pimpinan kato mupakat,
lah disumpah sutan Balun, sidang mupakat ditangannyo, dari inyo budi nan
curiga, kalua dek paham jo pandapek. Sasudah habih pamikiran, kalua
dari buah rundiang, taunjuak unyuak urang lain, isi nan timbua dalam
itu, itulah nan banamo bicaro.
Sabab kalua dari budi nan curiga, patuik bana dinamoi Budi nan
Curiga, adonyo dipaham Sutan Balun. Sipat budinyo marangkak, sipat
akanyo manjala, sipat pahamnyo mamanjek, tampat mamanjek junjuang
namonyo. Disababkan dek caro itu, nan tampat mamanjek paham, nan
mangaluakan budi nan curiga, iyolah diri Sutan Balun. Karano nyato nan
bak kian, nan pandapek Cati Bilangpandai, lah patuik itu kanamonyo,
Banamo BUDI CURIGA caro bahaso logat Minang, iyolah disabuik budi
curigo, atau budi bacahayo. Budi bacahayo nan bagintang, didalam sidang
ampek jinih, mambuek adat undang-undang, mancari bulek nan sagolek, jo
gintang kato mupakat, nan sasuai saukuran, jo rakyat jo masonyo, gintang
mamakai tiok masomangandaki, itulah jo sabab jo hakikat, tujuan gintang
dek balanjuang.
Dalam bagintang jo mupakat, mamiliah caro nan kaelok, mancari ba’apo
nan karancak, susunan korong jo kampuang, sampai kakato jo nagari,
aturan adat undang undang, dalam kusuik manyalasai, tibo dikaruah
mampajaniah, sampai kasalah nan bahukum, sarato timbang jo manimbang,
hukum nak tibo dinan adia, timbualah lah kato nan dipiliah, yaitu kato
kabulatan, kaputusan kato mupakat, takluak manjadi undang-undang,
pahukum dalam nagari, itulah nan dikatokan “CUPAK ADAT LABUHAN KATO”
iyolah ukuran adat parantian, kato mupakat iyolah kato pilihan. Pucuak
pimpinan pamerentahan, nan mangaluakan kato pilihan, nan lah manjadi
undang-undang, iyolah Sutan Maharajo basa.Jadi
Sutan Maharajo Basa nan mangaluakan undang-undang, dipamerentahan dalam
nagari, baliaulah nan junjuang kato pilihan. Lorong dek Cati
Bilangpandai, gadang nan duo samo tumbuah, samo manjadi junjuang, bak
badia sapucuak duo lareh, tampat kalua dek latusan, dinamoilah junjuang
lareh. Karano bagintang tak kasudah, manuruik nan sasuai jo masonyo,
gantang lah nyato kabalanjuang, salamo ado budi nan curiga, disabuik
jabatan Sutan Balun, dinamoi Lareh nan Panjang, kabaualang-ulang lalu
isuak, kalau kaadaan jo maso mangandaki (Lareh Budi Caniago), Baitu pulo
Sutan Maharajo Basa, dinamoi junjuang Lare Kato Pilihan (Koto Piliang),
dek karano kato pilihan, adolah kato kabulatan, tak buliah ditambah
dikurangi, kalau marubah jo mupakat, kok dikandaki masi jo kaadaan, mako
dinamoi lareh Koto piliangtu Lareh nan Bunta (bulek). Sampai kini
tidaknyo lipua, iyo tidak lakang dek paneh, bapantang lipua dek hujan.
Lareh nan duo, Luhak nan Tigo (Luhak Tanah Data, Luhak Lubuak Agam,
Luhak Limo Puluah
VII. Mambantuak (Manuang) Adat jo Limbago
Nan Babuhua Mati
Dek gantang di Bodi Caniago
Ditapuang batu dilinyak pinang
Dituang adat jo limbago
Dimulai malukih undang-undang
Lah badiri lareh nan duo, kok lareh alah bajunjuang, lah bauntuak
satu-satu, lah babagian masiang-masiang, nan bakeh samo diuni, nan
untuak diambiak baban dibao. Lah duduak junjuang Lareh nan Panjang,
mamimpin sidang karapatan, diateh Balai nan Saruang, dalam nagari
Pariangan. Nan patuik duduak dalam sidang, lah cukuik dibalai kasamonyo,
basidang rapek pambantuakan, marancang adat undangundang, awa mulo
paham dirunuik. Iyolah manimbang diateh ado, maniliak diateh rupo,
ibarat kayu nan sabatang, mangko kanaiak sampai kateh, mamanjek sajak
dari tunggua, mandaki mulai dari bawah. Pangka jo tunggua jadi pokok,
kasandi katampat tagak, sampai manjolang pucuak bulek, bungo kambang
putiak manjadi, nak ranum lalu kabuah, itu nan jadi pamandangan. Tunggua
pokok undang-undang, dalam malukih mambantuaknyo, ado bateh jo
hinggonyo, agak jo agiah jan talansuang, nak tapek tujuan kanan baiak,
ukua jangko nak jan balabiah, sayuik tak sampai nak jan tibo, dibuek
acuan jo cetakan. Acuan jo cetakan mangko tapek, iyolah mungkin
dipabuek, sarato patuik dilakukan, saukua mangko takanak, sasuai mangko
manjadi, sasuai garak jo takadia, saukua jo kandak bana. Kok mungkin
sajo dipabuek, tapi tak patuik dilakukan, contoh lah nyato dinan
tumbuah, sangketo anjing jo dubalang, munglin kah anjing kadigigik, tapi
tak patuik dilakukan. Kok patuik sajo dllakukan, tapi tak mungkin
dipabuek, talansuang galah dek manjuluak, tapi tak sampai dek kaitan.
Tujuan paham nan kian, dek cinto tak putuih kanan baiak, dek tidak pueh
dinan elok, angan-angan malilik gunuang, niat nak kalangik hijau, nan
tak ka mungkin nan diagak, lah untuak Tuhan nan diambiak, ulemu Tuhan
nan dipakai, bukan ukuran jo patutan, untuak diambiak jadi pikia, lah
alam gaib nan diawang. Kalau dituruik nan kian, angan-angan mambao
larat, paham waham mambao lalai, amuah manjadi uweh-uweh, gilo mabuak
kasudahannyo. Sabab karano damikian, nan balun tacapai dek pikiran, dek
ulemu manusia, tapi patuik dipabuek, kalau Tuhan mangandaki, iradat
tuhan maizinkan musti tacapai nan mukasuik, itu harus dek paham adat.
Kasimpulan rundiang kato adat, adapt basabdi kabanaran, balimbago jo
patuik, mungkin sajo larangan adat, patuik sajo harus dek adat.
Mambantuak caro nan baitu, iyolah kato mupakat, untuak dek Lareh nan
panjang, diateh Balai nan Saruang, dibao ka Balai Sari, kamuko rapek
ampek jinih, nan banamo rapek adat dalam nagari, nan biang disinan
cabiak, nan gantuang disitu putuih, putusan jadi undang-undang, banamo
kato pilihan, Lareh nan Bunta bakuaso. Salasai rancangan tantang itu,
limbago adat lah ado, kajadi tuangan adat, barulah bapikia tantang adat,
ba’apo caro susunannyo. Dek pandapek Sutan Balun, adat nan kadisusun
iyolah dibagi duo, Partamo adat nan dibuhua mati, Kaduo adat nan babuhua
sintak. Nan adat babuhua mati, itulah adat nan tidak lakang dek paneh,
nan tidak lipua dek hujan, kalau dianjak mati, kalau dibubuik layua,
iyolah uandang-undang pokok, didalam adat nan dituang jo limbago.
Kaduo adat nan babuhua sintak, iyolah satiok nagari badiri jo
adatnyo, bacupak sapanjang batuang, baradat sapanjang jalan, dimano
kampuang diuni, adat disitu nan dipakai, dimano aia disauak, rantiang
disitu nan dipatah, kalau dibubuik tidak lah layua, kalau dianjak tidak
mati, adat nan bauhua mati nan pokoknyo, tak buliah malangga dari pokok.
Tujuan uraian tantang itu, tidak disuko dipaberai, didalam buku
undang-undang adat dikurasai, disitu buliah kito baco, paham disanan
mako tarang. Dek diri Sutan Balun, salasai rancano tantang itu,
dilahiakan nan buah pikia, nan tabik dari budi nan curiga, pihak diadat
nan babuhua mati, nan jadi undang-undang pokok, didalam Lareh nan Duo.
Manuruik putusanpiiran baliau, sabalun bapikia tantang itu, pokok dahulu
disiapkan, kajadi sandi adat jo limbago, dalam mambuek undang-undang,
nal nyato tembak basasaran, pandang nak ado baalamat, kajadi dasarnyo
urang kini.
Manuruik pikiran baliau, dasar adat Lareh nan duo, langgam adat nan
namonyo, iyolah pacahan dari adat. Jo langgam adat dipabuek, untuak
pancapai langgam pulo, barulah elok tak bacacek, tibolah rancak tak
babandiang. Langgam adat baliau buek, adolah ampek gadang.
Partamo banamo Ulemu adat: Satu raso, kaduo pareso, katigo cinto,
kaampek kiro-kiro. Nan raso tangguangan hati, nan pariso iyolah nan
tarasam dalam diri, nan cinto bakandak suatu pado suatu, nan kiro-kiro
manjalani sabagai aia.
Nan kaduo parjalanan adat: Iyolah pajalanan lahia, kaduo pajalanan
batin, katigo pajalanan ilmu, kaampek pajalanan mangana Tuhan.
Nan katigo paham adat: Iyolah barukun damai, bajauah bahampia, batinggi barandah, niat sampai kaua salamat.
Nan kaampek mukasuik adat: Iyolah merdeka.
Mardeka ado pulo ampek:
• Mardeka hati
• Mardeka tubuah
• Mardeka tampek
• Mardeka alam
Tujuan paham nan bak kian, bacolah dalam buku undang-undang adat.
Disaat katiko itu, sajak tacapai tuah jo sakato, dek Sutan Maharajo
Basa, sarato Sutan Balun, kok gantang alah lah tatafak, hutang
malanjuang hanyo lai, limbago adat lah tajalin, lah tingga manuang sajo.
Kini dirancanokan adat nan babuhua mati, nan bak papatah gurindam adat:
Inggirih mangarek kuku
Dikarek jo sirauik
Parauik batuang tuonyo
Tuo nyo ambiak kalantai
Nagari dibari bakaampek suku.
Suku dibarih babuah paruik.
Kampuang dibari banan tuo.
Rumah gadang dibari batungganai, Itulah undang-undang dasar nagari,
dicupak nan sapanjang batuang, adat nan sapanjang jalan. Kaduo
undang-undang Luhak iyolah: Luhak dibari bapanghulu, rantau dibari
barajo, suku dibari balantak, lareh dibari bajunjuang, alam dibari
batampuak, Itulah urang nan mamacik tampuak tangkai, dibagian
sorang-sorang, manuruik langgam nan katigo, nan disabuik paham adat, nan
bajauah bahampia, nan batinggi nan barandah, kabumi langik dek rakyat,
tampat maminta kaadilan.
Salasai pulo nan kian, dirancanokan undang-undang dasar pajalanan adat,
banyaknyo salapan parkaro, bagian parentah mamarentah, sarato pamakaian
rakyat dalam nagari.
Partamo, adat nan Bajanjang naiak nan batanggo turun, iyolah babilang
dari pado aso, Mangaji sajak dari pangka, naiak dari janjang bawah,
turun dari tango nan diateh, ado papatah nan dikanduangnyo, kamamak
barajo kaampek suku, kaampek suku barajo kamupakat, mupakat barajo kanan
bana, bana badiri sandirinyo, itulah adat nan bajanjang naiak.
Nan adat batanggo turun, dek bana talimpah kaampek suku, dek ampek suku
dilimpahkan kapado niniak mamak, dek niniak mamak dilimpahkan kapado
mamak, dek mamak dilimpahkan kapado kamanakan, baitulah janjang janjang
naiaknyo, baitu pulo tango turunnyo.
Nan kaduo, adat nan babarih babalabeh: Nagari bapaga undang-undang, kampuang balingka jo pusako.
Katigo, adat nan batiru batuladan: Timbua dihalek jo jamu,
manyaruduak samo bungkuak, kok malompek samo patah, nan aluah samo
dituruik, nan adat samo dipakai, limbago samo dituangi, maniru
manuladan, nan bak urang nan bak awak, ketek kayu ketek bahannyo, gadang
kayu gadang bahannyo, nyatonyo adat dibapakai, sampai kini baitu juo.
Kaampek adat nan bacupak nan bagantang: Tumbuahnyo dibalai Balairong,
atau dimedan mujilih adat, tibo didakwa jo jawabnyo, sampai hokum
mahukum, diadokan ukua jo jangkonyo, hukum buliah ditimbangi, saharago
sapiak jo sabusuak, nan sakupang nan saameh, nan sakundi sakunjo,
sacupak saulang aliang, nan sakipeh langan baju, nan sapatiang tali
bajak, gadangnyo sakati limo. Tumbuah diundang batando satu, tumbuah
diadat batando duo, tulak himpun jo latuih badia, tulak rundiang jo
kabanaran.
Kalimo, adat nan bajokok bajugalo: Kok manuhuak bajugalo, kok manuang
balimbago, sariat palu mamalu, kok dunia baleh mambaleh, kok himbau
biaso basahuti, panggia biaso baturuti, pintak biaso babari, kandak
biaso balaku.
Kaanam, adat nan banazar: Maniliak ereng dengan gendeng, maninbang
baso jo basi, mancaliak labiah jo kurang, manimbang mudarat jo munpa’at,
mangana awal jo akhia.
Katujuah, adat nan bapikiri: Batolan mangko bajalan, mupakat mangko bakato, disiak parik, dibandiang hukum, ditimbang kato.
Kasalapan adat nan mangandaki akan sipatnyo: Nyato adat baateh
tumbuah, nyato pusako bainggiran. Limbagi sipat mananti, Undang-undang
maisi kandak, Dilua sakik jo mati, Dek alua tak buliah tidak, Cupak basi
talago panuah, Gantang basi Maharajo Lelo, Bak kain pamaluak tubuah,
Tak ungkai salamo-lamo, Itulah dasar adat (undang-undang) nan babuhua
mati, nan tak buliah diturun dinaiakkan, dalam mambuek adat nan babuhua
sintak.
Salasai rancano tantang itu, Limbago jo adat nan babuhua mati, Paham nan banyak lah basatu
Jadi dasar adat nan kewi.
VIII. Timbuanyo Gala Perpatiah Nan Sabatang
(Dalam Mambangun Soko Adat)
Limbago sipat mananti
Undang-undang maisi kandak
Panuang adat nan babuhua mati
Jo adat nan babuhua sintak
Kok barih alah lah tatagak
Kok curiang alah lah talintang
Kato pilihan balilih cupak
Sasudah malanjuang gantang
Lah sudah barih jo balabeh, diadat nan babuhua mati, sarato
undang-undang Luhak, kadasar adat jo undang-undang, didalam Luhak nan
Tigo, tingga dinan kamamacik, kamangganggam tampuak tangkai, didalam
Luhak nan Tigo. Dek baliau Sutan Balun, dirancanokan pulo tantang itu,
nan kamamacik tampuak tangkai, sabagai dalam undang-undang luhak,luhak
dibari bapanghulu, kok lareh alah bajunjuang, nak duduak nagari jo
lantaknyo, nan kamamacik balabeh adat, supayo barih nak jan lipua, nak
lanca jalan undang-undang. Urang nan kamangganggam balabeh adat, didalam
Luhak nan Tigo, manuruik undang-undang luhak, iyolah panghulu, itulah
nan manjunjuang soko adat.
Sudah adat di Balairong
Sudah gadang dipanghulu
Mamak kapalo kaum didalam korong
Mamaliharo kaum manjadi hulu
Adopun panghulu itu, dipanggiakan pangka dengan datuak, nan tinggi
karano dianjuang, tajadi jo kato mupakaik, dinan sapayuang sapatagak,
nan salingkuang cupak gantang, turun tamurun kapado wali nasab, itu nan
soko dalam adat, andiko dalam nagari.
Urang nan mulo-mulo jadi panghulu, diangkek anak kamanakan, nan
sapayuang sapatagak, nan salingkuang cupak adat, dalam nagari Pariangan
Padang Panjang iyolah duo urang banyaknyo.
Patamo Datuak Bandaro Kayo, dalam nagari Pariangan, kaduo Datuak
Maharajo Basa, dalam nagari Padang Panjang, nan sampai sakarang iko
kini, pakuburannyo tatap dipaliharo, dalam nagari nan duo tu, kok jauah
buliah ditunjuakan, hampia dapek dikakokan, itulah nan didirikan Sutan
Balun, jo Sutan Maharajo Basa.
Salasai pangangkatan nan baduotu, dek urang gadang nan baduo dalam
Pariangan jo Padang Panjang, lah diturik pulo dek tiok nagari, didalam
Luhak Tanah Data, sampai ka Luhak Lubuak Agam, tigo jo Luhak Limopuluah.
Lah sudah gadang dipanghulu, sudah adat di balairong, dipiliah dek
nagari satu-satu, Panghulu andiko adat, nan gadang dalam nagari, nan
kamanjunjuang sang soko adat, manuruik pajalanan adat nan salapan,
kampuang dibari batuo, suku dibari balantak, yaitu datuak kaampek suku,
nan bauntuak sorang-sorang, babagian masiang-masiang, kasamonyo itu
tinggi dek dianjuang, gadang karano dek diamba, kato mupakat manjadikan,
nan sipatnyo pakai mamakai.
Kok nagari alah bapanghulu, suku alah balantak, nan Lareh alah
bajunjuang, lah cukuik nagari jo barihnyo, sarato barih adatnyo, jo
balabeh jo nan mangganggam, andiko alah basangsoko, lah badiri nagari jo
adatnyo, bapaga jo undang-undang, kampuang balingka jo pusako, nan
warih tingga manjawek. Timbua pangana dek nan bijak, cadiak pandai dalam
nagari, nan andiko dalam adat, urang nan tinggi dek dianjuang,
gadangnyo dek diamba, lah dibari pangkat bagala. Tapi nan junjuang Lareh
nan Duo urang tinggi tak rag tidak dek diamba, tingginyo dek disasakan
ruweh, gadangnyo dek dihantamkan pungkam, namo ketek dipanggiakan, tidak
dibari bagala, jadi raso nan tak habih, siang malam marigi juo.
Didalam caro raso pareso, dek tungku nan tigo sajarangan, yaitu:
Cadiak, tahu, pandai, samo takana dalam hati. Dek lah saujuik sapangana,
diadokan sidang untuak itu, mancari bulek nan sagolek, sapakat rapek
kasamonyo, manuruik papatah kato adat:
Urang ketek dibari namo
Urang gadang dibari gala
Nak tapek adat kalimbago
Paham adat nak nyato bana
Dalam mancari nan kagala, habihlah tinggang karapatan, nak namo bak
galanyo, nak sasuai lahia jo batin, tatumbuak aka pumpun bicaro, sapakat
kasamonyo manyarahkan, mancari gala nan patuik, kapado urang tuo nan
jauhari, iyolah Cati Bilngpandai. Dek baliau Cati Bilangpandai, sasudah
disarahkan karapatan, kapado diri baliau, kato bajawab jo pikia, sasuai
jo pajalanan adat nan salapan, yaitu adat nan bapikiri, bajanji duo hari
cukuik katigo.
Lah tibo hari katikonyo, janji disitu batapati, didalam sidang
karapatan, baru baliau malahiakan, pintak disitu baliau bari. Pamulaan
rundiang dek baliau, dibincang asa mulo jadi, adat kato nan baasa,
disabuik awa mulonyo. Nan kato Cati Bilangpandai, asanyo adat
kadibantuak, tabik dibudi nan curiga, didalam pikiran Sutan balun,
sampai babagi rauik rotan, lah basilang pandakian, nyato dek kito nan
basamo. Tapi dek samo dipikiri, samo timbua kabanaran, lah samo sapakat
kanan elok, samo bacinto kanan baiak.
Sampai tacapai nan diangan, tujuan elok nan lah buliah, adat limbago
lah tajadi, cukuik barih jo balabehnyo, kinilah lah samo dijalankan.
Adat limbago nan lah sudah, lah manjadi undang-undang, didalam Luhak nan
Tigo, wilayat Lareh nan Duo, panyalamatkan rakyat sampai isuak,
manampuah lautan hiduik, dalam lautan galombang maso, panuruikan edaran
zaman, sampai kaanak cucu piuik, tidak kalakang dek panek, bapantang
lipua dek hujan. Kalau ibarat di misalkan, adat limbago kito iko, tak
ubahnyo sabagai sampan kasalamatan, nan kaditompang anak cucu, manjalani
hiduik diduniako. Nan mambuek sampan kasalamatan yaitu adat jo limbago,
iyolah budi Sutan Balun, mungkin jo patuik dirapekan, ibarat kayu
sabatang duo ragam. Papatia Sutan Balun nan manarah, jo marapek kayi nan
sabatang, kayu sabatang duo ragam, duanggo madang duanggi, duanggo
iyolah mungkin, nan duanggi adolah patuik. Sabab karano nan bak kian,
nak sasuai lelo jo ruponyo, baliau unjuakan nan kagala, gala junjuang
Lareh nan Panjang nan banamo Sutan Balun, iyolah Parapatiah nan Sabatang
nan ujuiknyo parapatiah, nan marapek kayu nan sabatang. Yaitu mungkin
jo patuik, manjadi adat jo limbago, ibarat sampan kasalamatan, didalam
Lareh nan Duo, salingkuang Luhak nan Tigo. Lorong gala nan dibuek, bukan
gala tinggi nan dianjuang, indak gala gadang dek diamba, hanyo
manyatokan isi usahonyo, itu nan dianjuang tinggi, ganti ucapan kato
samjuang, panilai jaso budi dalam, pahormati bicaro nan haluih, buah
pandapek Sutan Balun, bukan gala pangkat adat, sabagai soko dalam adat,
nan diwarisi dek wali nasab. Itulah nan dikatokan “Tinggi dek disasakan
ruweh, gadang dek dihantamkan pungkam”. Kudian dari pado itu, baliau
mambincang Lareh nan Bunta, iyolah nan mamacik biang tabuak, nan
mangganggam gantiang putuih, kakuasaan Lareh nan duo, salingkuang Luhak
nan Tigo, sampai kataluak jo rantaunyo, kalau ibarat dimisalkan, sampan
balayia di lautan, balabuah ditaluak jo kualo, nan gadang dalam kualo,
sabagai papatah adat:
Gadang garundang dikubangan
gadang ikan dilautan, gadang buayo dikualo
Sampan balabuah dikualo
ibarat buayo nan kuaso
mungkin dijungkek dibaliakan
Dek gadang buayo dikualo
sampai rang bari bagala
Tumangguang jadi himbauan
Sabab karano damikian, untuak panjunjuang budi alam, sarato bicaro
haluihnyo, dalam parentah mamarentah, tampuak tangkai Lareh nan Bunta,
digalari Katumangguangan, urang gadang dek pungkamnyo, tidak tinggi dek
baanjuang, ruwehnyo bana nan manaiakan. Itulah gala nan diunjuakan dek
urang tuo nan jauhari, nan banamo Cati Bilangpandai, minta suaro dari
sidang. Namun dek sidang karapatan, mandanga pambarian nan baitu,
sapatah iandak tabandiang, saketek tidak bacacek, manarimo suko
kasamonyo. Kato putuih rundiang lah sudah, didalam rapek sapanjang adat,
diateh balai Balairong Sari, dikambang leba dirantang panjang, masyhua
kamano-mano, didalam Luhak nan Tigo, sampai kataluak ka rantaunyo.
Sampai sakarang iko kini lah sapuluah abad nan talampau, namun gala
tidak nyo mati, dalam adat tatap disabuik, baiak ditangah masyarakat,
didalam alam Minangkabau, harum bak jabek taserak, tasinga kamano-mano,
kalua alam Minangkabau, tidak nan lain karanonyo, hanyo dek karano
gurindam kato adat:
Bukannyo tinggi dek dianjuang
Tinggi karano dek ruwehnyo
Garak budi pikia jo paham
Buah pandapek nan maanjuang
Mati manusia tingga namonyo
Musyahua kadalam alam
IX. Timbuanyo Namo Minangkabau
Didalam Lareh nan Duo, wilayahnyo Luhak nan Tigo, sampai kataluak
karantaunyo, lah disamparonokan susunan jo aturan, dek Datuak Parapatiah
nan Sabatang jo Datuak Katumanggungan, diuni jo limo syarat:
• Partamo diuni jo adat jo limbago
• Kaduo diuni jo ugamo
• Katigo diuni jo harato bando
• Kaampek diuni parentah mamarentah
• Kalimo diuni jo aka jo ulemu, sarato bicaro nan haluih.
Sabab karano damikian, lah nyato adat dek bapakai, nyato alua dek
batiruik, lah tabatiak hiliah jo mudiak, musyahua kamano-mano, nagari
barajo kamupakat, tidak nan barajo kadaulat. Dizaman nan samaso itu,
didalam pulau ameh nangko, nan tinggi nan tampak hari, nan musyahua
hilia mudiak, urang nan kuek nan kuaso, iyolah Seriwijaya dalam nagari
rang Palembang. Tantangan Seriwijaya tatkalo maso itu, tuah tabendang
kalangik, mulia taserak kabumi. Galah panjang tangguaknyo leba, lado
padeh garamnyo masin, jalo laweh tombaknyo tajam, sayok dareh kapaknyo
rimbun, sampai kaJawa ka Malako, tampat hinggok kuku mancangkam,tunduak
batampuak di Palembang. Dek kaki tangan Seriwijaya, nan lah mancangkam
di Pulau Jawa, tadanga kaba jo barito, bahaso dipulau Ameh nangko, ado
nagari mulo manyusun, baru manuka undang-undang, dari barajo badaulat,
manjadi barajo kamupakat, sangat tapikia dalam hati, ba’apokoh caro jo
sajaknyo, inginlah hati nak tahu. Salain dari pado itu, nan tapikia
dalam hati, hilang kuaso rajo-rajo, dek cadiak pandai urang disitu,
mungkin ditiru dek nan lain, sampai kamari malawehnyo, akibatnyo lanyap
rajo-rajo.
Dek karajaan Seriwijaya, diturunkan parentah maso itu, kapado mantari
parantauan, nan sadang manariak untuak, mambao baban dari pulau Jawa.
Dek mantari parantauan, dilapeh kaki jo tangan, nan kamaninjau dari
dakek, kamaliek dari hampia, nak asah nak nyato bana, ba’apo corak jo
ragamnyo. Balayialah pelang dari Jawa, manuju pasisia pulau Ameh, ditapi
ombak nan badabua, manjalang pasisia pantai barat, mukasuik manuju
Luhak nan Tigo. Datang balahia babatin, balinduang batin kanan lahia,
basaok tujuan jo buatan. Lahianyo pelang baniago, nan nyato batulak
rayiah, handak manjua jo mambali, batinnyo maninjau jarah, maninjau
dalam jo dangkek, maniliak tajam majanyo, urang didalam tigo luhak.
Salain dari pado itu, dari badagang baniago, mambao sapasang anak
angso, nan baumua babilang hari, jantan batinonyo balun tantu, untuak
kajadi pataruhan, kok tak ado bajua bali, masuak kadalam tigo luhak, jo
jalan dicari, sambia maninjau aka budi, maniliak bicaro haluih.
Dek lamo pelang balayia, manpuah riak jo galombang, malalui ombak
Tanjuang Cino, disorong angin dilautan, tibolah pelang dipsisia, ditapi
ombak nan badabua, bateh rantau Luhak nan Tigo, pelang balabuah maso
itu, dipasisia barat pulau Ameh. Manjalang masuak palabuhan, dibari
tando jo alamat, bahaso datang sacaro elok, tibo sacaro sopan santun,
untuak badagang baniago.
Dek pucuak pimpinan dalan pelang, disampaikan niat jo tujuan, sangajo
dagang datang kamari, kapado rang tuo palabuhan. Namun dek tuo
palabuhan, dek tak dapek mamakan habih, balun buliah mambiang tabuak,
dibao utusan rang nan datang, kadalam Luhak Tanah Data, manghadap Datuak
Katumangguangan, sarato Parapatiah nan Sabatang. Namun dek urang gadang
nan baduo, samo supakat mambari izin, pintak urang nan datang diisi,
kandaknyo dipalakukan. Lah tbo ukua jo jangkonyo, janji ampai jangkonyo
datang, himpunlah urang Tanah Data, banyak pulo datang dari Agam, ado
pulo dari Limopuluah, panuah sasak dipamedanan, cukuik urang nan ampek
jinih, nan datang lah siap pulo.
Dek Datuak Parapatiah nan Sabatang, sarat Datuak Katumangguangan,tigo
jo Cati Bilangpandai, lah sudah pado jo padan, paham lah satu
katigonyo, pandapek tidak kabatuka, lahia batin ujuik saukua. Sajak
samulo hari pagi, anak angso nan sapasang, lah dipegang dipaliharo,
ditangah medan nan rami, tapi tidak dibari makan, haram lilah diagiah
minum, hauih jo lapa naknyo tangguang.
Lah lerek hari hampia patang, taruah lah tantu timba baliak, lah ado
hinggo batehnyo, tibo diameh lah batahia, tibo diurai lah bakati, lah
sasuai timba baliak, tingga bamain hanyo lai. Saat manantukan alah nyo
tibo, lah katangah Parapatiah nan Sabatang, mambao makanan jo minuman,
untuak sapasang anak angso. Guci ditangan nyo ganggam, lubang ketek
gucunyo gadang, barisi aia jo makanan. Kalau angso sakali makan, tak
luluih kapalo kaduonyo, kadalam lubang guci nantun, baganti makonyo
mungkin. Dek Datuak Parapatiah nan Sabatang, dibari makan sikua-sikua,
tapi tidak dikanyangkan, sakiro tahu kaduonyo, diguci barisi jo makanan.
Sudah babuek caro itu, dilapehkan angso kaduonyo, dilatakan guci agak
jarak, angso mangaja kaduonyo, satibo angso diguci, basicapek nak
dahulu, basikuek nak nyo bulieh, lah sampai lendan malendan, baadu
tanago nan lah jadi. Didalam angso nan duo, lah payah saikua dek
bahendan, dek barabuik nak dapek makan, lah habih dayo jo upayo, kuek
nan sikua pun lah nyato, tampak dek urang nan maliek, saisi medan nan
rapek tu, lawan jo kawan lah sakato, lah payah angso nan sikuatu,
nyatolah kalah ditanago.
Barulah nyato kalah manang, anak angso nan duo tu, diambiak dek
Datuak Parapatiah nan Sabatang, nan manang ditangan kanan, nan kalah
ditangan kiri, ditunjuakan kapado lawan, pado nan punyo anak angso, lalu
bakato maso itu. Manolah Nangkodoh Pelang, sarato nan rapek kasamonyo,
nan samo maliek mamandangi, antaro angso nan duoko, manuruik pandangan
ambo, nan dikanan hambo nangko, iko nan kuek dari nan dikiri, laiko ko
kito sapandapek. Mandanga kato nan baitu, manjawab nangkodoh pelang,
urang nan punyo anak angso.
Kalau baitu kato Datuak, itulah kato sabananyo, samo diliek
dipandangi, tak dapek kito marubahnyo, iyo itu angso nan kuek, Mandanga
kato nan bak kian, bakato Datuak Parpatiah sawajah tantangan kito, alah
sapaham sapandapek, baapo pulo dek nan rapek, mano nan kuek angso
nangko, cubo lahiakan pamikiran, nak nyato paham nan basamo.Mandanga
tanyo nan bak itu, manjawab urang nan banyak, samo basorak mahimbaukan,
sasuai kami tantang itu, iyo itu angso nan kuek, nan dikanan Datuak
nantun.
Lah satu pandapek nan basamo, bakato Parpatiah nan Sabatang, mano
nangkodoh nan punyo angso, kini pandapek dilahiakan, alah jo manang
buliah nak tantu. Nan dikanan hambo nangko, ikolah angso nan jantan, nan
dikiri hambo nangko, ikolah angso nan batino. Kanyataan antaro nan
duoko, iyolah nan jantan labiah kuek dari nan batino, kalau samo sehat
sarato samo-samo gadang. Kini angso samo gadang, samo sehat pulo
kaduonyo, iko nan kuek dari pado nan kida, nan dikanan ikolah angso nan
jantan. Itulah nan paham dari kami, mamintak musiah jo bandiang, apo
pikiran dek Nangkodoh, sarato jo urang banyak, nan cadiak tahu pandai,
nak samo kito patimbangkan, jawaban Nangkodoh hambo nanti. Habih tanyo
Datuak Parpatiah, capek manjawab urang nan banyak, gamuruah suaro
maiyokan, tamanuang Nangkodoh pelang, tak dapek manggeleng lai, lalu
manjawab maso itu.
Tuan Datuak Patiah nan Sabatang, alah manang kiniko lah tantu, bana
datuak tidak batupang, lah luruih kami mangaku. Bagai papatah adat
Datuak, Patah muluik tampat alah, patah sinjato tampat mati, kini muluik
kalah dek bana, mati kami dek pandapek. Hanyolah baitu lah dek Datuak,
hubungan baiak diawanyo lalu kaakhia elok juo, nak bak bamulo bak
basudah, tarimolah kini ikara lidah, taruah nan jadi pajanjian, labiah
kurang maaf pabanyak, tandonyo suci timba baliak.
Mandanga kato nan baitu, manjawab Patiah nan Sabatang: Manolah Tuan
Nangkodoh pelang, lorong sawajah tantang itu, lah luruih tantangan bana,
hati suci lah samo nyato, lah bak bamulo bak basudah, janiah nan tidak
lai balunau, ptiah nan tidak ado bakuma. Namun dek kami nan mananti,
rundiang lah sudah diawanyo, dimulo kato lah putuih, kini nan hutang
manapati. Sabab karano damikian, nan lah baukua kito kabuang, nan lah
babarih kito pahek, pulang bicaro kanangkodoh. Dek diri Nangkodoh
pelang, diuni ikara lidah, kato dahulu batapati, dibayia taruah
karalahan, salasai timbang tarimo, lah sudah barela-rela, dilangsuangkan
tuka-manuka, tulak rayia barang nan ado, nan katuju dek nan
masiang-masiang, dek nan datang kabuah tangan, dibao dari Tigo Luhak,
kadiliek urang dikampuang, dek nan tingga katando mato, barang nan
datang dari rantau, samaso taruah batampin, riwayat angso nan sapasang,
untuak dikana-kana isuak. Kato putuih rundiang salasai,de Nangkodoh rang
nan datang, dimintak izin jo relah, mamuhun mintak kambali, pulang
kakampuang jo halaman, ka Jawa ka Singosari, disitu untuak sadang
batariak, disinan baban sadang babao, tampat malangkah kakamari.
Pihak dek Patiah nan Sabatang, sarato Datuak Katumangguangan, dilapeh
jo hati nan suci, sarato muko nan janiah, datang nan tidak dek
bajapuik, tapi kapulang bahantakan, sampai kaombak nan badabua, dari
situ tulak balakang, halek pulang jo pelangnyo, manuju nagari pulau
Jawa, sipangka baliak ka kampuangnyo, ka dalam Luhak nan Tigo. Sampailah
Nangkodoh jo pelangnyo, katampat asa nan dahulu, disampaikan apo
pamandangan, nan isi pandapek hati, manuruik parentah nan ditarimo, dari
pihak nan batanggo turun. Sajak samulo dari itu, timbualah waham dalam
hati, dek pucuak pimpinan Seriwijaya, nan sadang manguasai Singosari,
caro coraknyo di Luhak nan Tigo, mungkin ditiru dituladan, dek rakyat
nagari nan lain. Sabab nyato dek nan banyak, tampak elok jo baiaknyo,
tuah sakato mangko jadi, tapek balaku kandak bana, nak tacapai nan cinto
hati, kandak rakyat nan ukuran, nan lai didalam kandak bana.
Limbak nan dari pado itu, kok duduak kito basamo randah, tagak nan
banyak samo tinggi, kok tinggi karano dek dianjuang, adonyo gadang dek
diambak, kok sabananyo tinggi lai dek ruwehnyo, kok gadang lai dek
dihantamkan pungkamnyo.
Kok tinggi tidak dek ruwehnyo, gadang bukan dek pungkamnyo, hanyo
tinggi dek dianjuang, gadang karano dek diambak, hakikatnyo duduak samo
randah, tagak nan samo tinggi juo. Kalau malaweh nan baitu hancua kuaso
rajo-rajo, itu nan sangat diragukan.
Tapi samantang pun damikian, pandang sapinteh balun nyato, tiliak
salewai balun jaleh, diulang hampia nak nyo tarang. Dek nan kuaso maso
itu, paminpin daerah parantauan, disuruah paninjau manyiasek, mauling
tiliak jo pandang, masuak kadearah Luhak nan Tigo, kadaerah Lareh nan
Duo. Balayialah pelang maso itu, kapasisia barat pulau Ameh, batulak
dari Singosari, mambao badan panyiasek, kaki tangan Seriwijaya, marupo
pelang rang manggaleh, tampan pelang baniago, nangkodoh dandang tulak
rayia, salain dagangan jo niago, dibao kayu sakabuang, samo gadang
sabatangnyo, tak tahu ujuang jo pangka, untuak kajadi pamainan,
manantukan ujuang jo pangkanyo, jo taruah kalah bamanang, jo urang Luhak
nan Tigo, pamerentah Lareh nan Duo. Sampai di Luhak nan Tigo, disambuik
dek Patiah nan Sabatang jo Datuak Katumangguangan, bak rupo nan dahulu
juo, lah sampai bataruah bak dahulu, manantukan ujuang pangka kayu, dek
Datuak Parpatiah nan sabatang jo Datuak Katumangguangan, dinyatokan
pandapek hati, nan barek pangka kayu, nan ringan nan sabalh ujuang,
sabab mangko damikian, tareh kapangka nan labiah, kaujuang samakin
kurang, barek nan tareh dari nan luanak. Sabab karano damikian, lah
kalah pulo rang nan datang, mananglah Luhak nan Tigo.
Tapi samantangpun baitu, dek nan kalah tidak disasa, datang sangajo
nak tak manang, hanyo kajadi jalan sajo, untuak balinduang dinan tarang,
bakeh manyuruak dinan rami, pahilangkan jajak nan sabananyo.
Dalam mamasuki Tigo Luhak, sadang badagang baniago, sambia malalukan
pamainan, tinjauan lain dilangsuangkan, lah taukua sado nan paralu, nan
dititahkan dek pucuak pimpinan, tingga manyampai manyatokan. Salasai
ujuik jo tujuan, babaliaklah musang babulu ayam, pulang ka koto
nagarinyo, manyanpaikan buah pamandangan, nan dapek di Tigo Luhak,
kapado atasannyo.
Nan Datuak Parpatiah nan Sabatang jo Datuak Katumangguangan,
sapaningga saudaga nan tiruan, kilek baliuang lah kakaki, kilek camin
lah kamuko, lah mambayang batin kanan lahia, budi curiga lah bamain, aka
samparono manjalani, bicaro haluih manyalami, lah samo paham
hakikatnyo.
Mupakatlah Datuak nan baduo, tigo jo Cati Bilang Pandai,
marundiangkan kadatangan tamu nantun, lah sakali batimbali duo, sarupo
hakikat batin, dilahia saketek baubahi. Sapaham sajo katigonyo, samo
curiga dalam hati, lah asiang kacundang sapik, lah lain geleng panokok,
tampan kasusah rang diapa. Maniliak caro nan baitu, lah patuik ingek
diawanyo, dikana jimat kamudian, korong jo kampuang nak santoso, baapo
kaelok jo baiaknyo, nak salamat koto jo nagari, barih jan lipua dek rang
datang. Dalam mupakat nan baitu, dapeklah rundiang nan saukua, tibolah
paham nan sasuai, didirikan tampuak pamimpinan, didalam Luhak Tanah
Data. Dibari bajabatan satu-satu, tiok Luhak bakagadangan, Pucuak
pimpinan diTanah Data, Dubalang di Luhak Agam, Panghulu di Limopuluah.
Didirikan pucuak pimpinan, didalam Luhak Tanah Data, ampek basa nan
diangkek, bakagadangan masiang-masiang, maambiak untuak satu-satu.
Diangkek Bandaro di Sungai Tarab, Kajadi payuang panji Kato nan Pilihan,
manguasai susunan jo aturan, iyolah adat jo limbago, nan tabik dek
malanjuang gantang, mandapek kabulatan itu nan jadi undang-undang,
Datuak Bandaro nan tampuaknyo, malindduangi adat jo limbago. Diangkek
Pulo datuak Machudum, didalam nagari Sumaniak, kajadi pasak kungkuang
Kato nan Pilihan, pangungkuang Luhak nan Tigo, nak salatak nak satariak,
nak tarandam samo basah, nak tarapuang samo hanyuik, sabab Luhak nan
Tigo tidak barajo kadaulat, hanyao barajo kamupakat, nak sakokoh sakabek
harek, Datuak Machudum tampuaknyo. Diangkek pulo Datuak Andomo dalam
nagari Saruaso, jadi amban paruik Kato nan Pilihan, kunci baliau nan
mamacik, simpanan adat jo limbago, kumpulan lahia jo batin, himpunan
pusako Luhak nan Tigo, kakayaan Lareh nan Duo.
Nan kaampek didirikan pulo harimau campo Kato pilihan, diangkeklah
Tuan Gadang di Batipuah, nan kamampatahankan Kato Pilihan, kok tumbuah
sangketo Lareh nan duo, kok kusuik di Tigo Luhak.
Lah badiri basa nan barampek, nyatilah untuak kadiambiak, dibao baban
masiangmasiang, asa sakabek samo harek, namua sabuhua samo mati,
untuang takadia manyudahi. Kok tumbuah diadat jo limbago, Datuak Bandaro
nan kuaso, tibo di Luhak katigonyo Datuak Machudum nan tangkainyo,
simpanan hak jo miliak, barupo hak pusako, baiakpun hak soko adat,
maujud lahia jo batin, amban puruak Datuak Andomo,kunci baliau nan
mangganggam. Kok tibo kusuik jo maruik, nan gadang kok datang nak
malendo, nan tinggi kok tibo nak manimpo, atau kok rusuah dalam nagari,
tampuak Tuan Gadang lai mamacik. Nagari tasarah kadubalang, sarato
ampanglimonyo, jo Tumangguang Ulaksumanonyo, kabasaran Luhak Lubuak
Agam. Tumbuah sarupo nan baitu, dek Panghulu Luhak Limopuluah, pajalanan
adat dinagari, nak jan manjadi lilik sumbiang jadi tangguangan di Luhak
Limopuluah. Karajo Panghulu manyalasaikan, nan bak papatah kato adat :
Elok nagari dek panghulu, rancak tapian dek nan mudo, elok kampuang dek
nan tuo. Lah duduak jo bagian masiang-masiang, lah kokoh dalam
pamikiran, bak tali lah pilin tigo, hinggo itu baru usaho, ikhtiar tatap
manjalani, ulemu mambagi juo, nan paham tatap mamanjek.
Dek Datuak Parpatiah nan Sabatang, duo jo Datuak Katumangguangan,
tigo jo Cati Bilangpandai, siang malam samo bapikia, patang pagi rintang
batinggang, mancari gintang jo kalaka, nak kokoh batambah taguah, nak
jan manjadi sio-sio, Imat jo jimat nan dipakai, akhia bandiangan
dikurasai, himat-himat dimulonyo, jimat-jimat kamudian, baliau tak lupo
tantang itu. Ingek dicondong kamahimpok, jago dibatiang kamanganai.
Curiga budi nan dihati, sampai nyato kanan lahia, lah tampak gabak
dihulu, lah tibo cewang dilangik, sampai manjadi kanyataan, tibo
pangulak dari gunuang, kabalah sampai kapado Datuak Parpatiah. Hubungan
kato nan lah datang, sambuang lidah dari lauik, tamu lah datang nan
katigo, mambao dagangan jo kabaunyo, bataruah juo nan nyo angan, nak
mahadu kabau dari Jawa, gadang nan bukan alang kapalang, tanduak panjang
runciang jo tajam, mamintak lawan nak balago.
Mandapek kaba nan baitu, dek Datuak Parpatiah nan sabatang, lah lahia
hakikat kasyariat, batin paham nanlah barupo. Lahianyo mambao kabau
gadang, tubuah kuek tanduaknyo unciang,tajamnyo dapek kapambunuah,
gadangnyo buliah kapalendo, kueknyo mungkin pangalahkan. Sungguahpun
syariat kabau nan lahia, hakikatnyo karajaan Seriwijaya. Itulah nan
lahia manunjuakan nan batin, kurenah mangatokan laku, pahamlah baliau
nan batigo. Tapi sungguahpun baitu, namun dek rang gadang katigonyo,
diam dilauik tak barombak, tagak dipadang tak barangin, dituruik papatah
bida adat:
Kalau batinggang dinan sulik
Lauik budiman kiro-kiro
Alam nan leba kalau sampik
Susunlah adat ka limbago
Nan manjadi limbago adat, iyolah mungkin jo patuik, tibo disulik caro
itu, tampat bagintang aka budi, apo nan patuik dilakukan, alah ko
mungkin dilakukan, mara bahayo nak tatulak, jan jadi cacek jo binaso.
Namun kutiko nan baitu, disambuik kaba utusan tibo, rundiang dijawab
dengan baiak, ditarimo juo jo nan elok, dibaleh kaba jonan rancak,
dilawan juo kabau gadang, kalah manang tidak disasa. Lah dapek rundiang
nan saukua, tibolah saudaga nan tiruan, masuak daerah Luhak nan tigo,
tibo di Luhak Tanah Data, mambao kabau jo taruahnyo, dek Datuak
Parpatiah nan Sabatang, walau bak mano dalam batin, miki kok cameh dalam
hati, dimuko pantang kalihatan, dilawan dunia rang nan datang. Tuntutan
saudaga rang nan datang, taruah usah ketek-ketek, sahabih dayo nan
datang, tingga tubuah badan diri, tasabuik harato bando, masuak kataruah
kasamonyo. Dek Datuak Parpatiah nan Sabatang jo Datuak Katumangguangan,
tidak batupang tantang itu, mano nan titiak ditampuang, sado nan mirih
bapalik, sampai tapikia pulo rang nan datang. Hanyo bajanji tujuah hari,
mancarikan lawan kabau gadang, sambia batinggang jo mupakat. Mupakatlah
baliau nan batigo, dibao basa nan barampek, duduak di Balai nan
Saruang, mancari bulek nan sagolek, caro nan baiak jo nan elok,
manghadapi lawan nan suliktu, jan sampai kalah nan Tigo Luhak. Dek samo
tatumbuak kiro-kiro, mancari kabau nan gadang, nan sajudu jo nan datang,
tak ado di Tigo Luhak, mako disarahkan rundiang jo bicaro kapado Cati
Bilangpandai. Lorong dek Cati Bilangpandai, sabalun duduak barapek,
sajak mamandang kabau nan datang, lah taraso dalam hati, nan sapadan tak
kadapek. Barulah yakin nan baitu, alah ditinggang jo bicaro, kini nan
hutang malahiakan, bakato Cati Bilangpandai. Mano nak kanduang nan
baduo, sarato basa nan barampek, tantang sawajah nan tumbuahko, alah
tampak juo dek pikiran, bahaso lawannyo tak kan ado. Tapi samantangpun
baitu, hiduik manusia jo akanyo, buruang hiduik jo sayoknyo, kini kito
gunokan, jo aka budi kito lawan. Nan datang jo gadangnyo nak malendo,
tibo jo runciangnyo nak mancucuak, kito ketek nan mananti, aka budi
dimainkan, runciang dipumpun jo haluih, kanalah andai kato adat:
Kabalai bajanjang aka
Kanaiak jalan kapintu
Kok pandai bakumain aka
Nan gaib dapek dalam itu
Kalau lai pandai malakukan
Lamak bak santan jo tangguli
Kok tidak pandai mangaokan
Bak alu pancukia duri
Kabau gadang nan mandatang, jo kabau ketek kito lawan, dibuek padan
nak saukua, nan gadang tanduaknyo panjang, tajam runciang tanago kuek,
jo tanduak basi kito imbuah, itulah padan dipabuek.
Dicari kabau nan ketek, nan sadang kuek harek manyusu, tidak dibari
minum jo makan, agak samalam dicaraikan, dari induak tampat manyusu,
hauih jo lapa nak nyo tangguang, dibari tanduakbasi tajam, nan runciang
untuak mancucuak. Kalau lah tibo digalanggang, kabau nan gadang lah
mananti, disitu diadu aka budi.
Nan gadang tak mungkin kamangaja, hanyo nan ketek kamanuruik, mangaja
induak nan sangkonyo, datang sangajo nak manyusu. Disitu nan runciang
kamancucuaknyo, nan tajam sanan malukoi, nan mannyundak nak manyusu,
tanduak makam manabuak paruik, kabau gadang paruiknyo cabiak, bayangkan
dek Datuak dalam pikia, baako akhia kasudahannyo. Jo itu sabuang kito
lawan, sambia maninjau dalam dangka, maniliak bijak rang nan datang, kok
amuah waknyo caro itu, tampan cilako rang nan datang, batuah Lareh nan
Duo, untuang baiak Luhak nan Tigo, mujua kakito malungguaknyo, manjadi
namo sampai isuak. Mandanga pandapek caro itu, tapakua rang gadang
kaanamnyo, mangaku didalam hati, kadalaman bicaro rang tuo tu, tapek bak
namo bak galanyo, patuik dihimbaukan Bilangpandai. Manjawab
Katumangguangan, ampunlah ayah kanduang kami, kan iyo bana kato bidaran,
Hari malam tabiang bakelok, jalan lincia ranjau tatahan, suluah kok
padam dinan gantuang, tak dapek jalan kabaliak, nyato sansai
dipasawangan, mujua lai ayah umua panjang. Kami pintakan ka Tuhan
basiliah ayah mangko hilang, Luhak nan Tigo nak salamat, nak kokoh Lareh
nan Duo. Pandapek ayah kami turuik, tidaklah ado kapambantah, kito
lakukan caro itu, raso kami mungkin kasamo, pahamlah tampak kasaukua.
Sudah mupakat lah sasuai, dirundiangkan pado rang nan datang, dibuek
padan caro itu, bagai rancano nan lah ado, dapeklah rundiang nan saukua,
sapakat urang nan datang, manarimo rundiang Parpatiah nan Sabatang,
alamat karajo kamanjadi, hanyo mananti kutikonyo. Lah tibo sa’at
kutikonyo, hari nan rancak nan lah datang, maso baiak ukatu elok,
manuruik janji nan dibuek, himpunlah urang maso itu, datang dari jauah
hampia, kumpua dilapang pamedanan, sabuang nan bagalanggang tanah,
didalam Luhak Tanah Data. Tatkalo maso itu, Allahhurabi rami urang, nan
dari bukik lah manurun, dari lurah lah mandaki, datang nan dari Tigo
Luhak, samo bahajat mamandangi, maliek alah jo manang. Lah siap tangah
galanggang, kabau gadang alah mananti, heran rang banyak mamandangi, dek
gadang kabau rang nan datang, camehlah hati rang banyaktu, raso tak
mungkin katalawan, nan sapadan tidaklah ado, didalam Tigo Luhak. Harilah
tagelek luhua, kutiko mahadu alahlah tibo, sampailah Parpatiah nan
Sabatang sarato jo Katumangguangan, mambaok anak kabau ketek, nan dibari
batanduak basi, diiriangkan basa jo panghulu, katangah galanggang rami.
Mamandang anak kabau ketek, nan batanduak basi runciang, batutuik jo
kain kuniang, jo sikalat jo banang makau, baturab jo banang ameh, heran
urang nan banyaktu, ketek jo gadang kadiadu, ba’ako pulo kasudahannyo.
Lah sampai masuak galnggang, lawanlah siap manantikan, padu padan alah
salasai, tingga mahadu hanyo lai, kinilah samo bahadapan, Dek juaro
kabau gadang, lah bimbang tagak mananti, kabaunyo lah baitu pulo,
mamandang sajo kanan ketek, haram kok manaruah bangih, hanyolah tagak
tingga diam. Dek juaro kabau ketek, dibao kabaunyo mahampiri, kadakek
lawannyo nan gadangtu. Namun dek anak kabau nantun, maliek kakabau
gadang, disangko induaknyo nan dimuko, awak nan sadang hauih lapa,
dahago nan bukan alang kapalang, lalu mangowek nyo marantak, handak
mangaja kabau gadang, nak minum susu dari induak, kaubek hauih
kalaparan. Agaklah samaso itu, nan juaro kabau ketek, payah mamegang
manahani, bagaikan putuih tali aruang, raso katidak tatahani, dielo
suruik kabalakang, agak jarak babilang dapo, lalu dibuka tali aruang,
lapehlah tali timba baliak, kabaulah samo tak bapauik. Tantangan dek
anak kabau ketek, baru lapeh tali pamauik, malompek sakali kahadapan,
mangaja kabau kalawannyo, sangajo handak manyusu, kabau gadang diam
mananti, tidak mailak dari tagak, badiri sajo bak nan mulo. Namun kabau
nan ketek tu dikaja karusuak kabau gadang, lalu kapalo ditakuakan,
disundak paruik kabau gadang, makan mancucuak tanduak runciang, tajamlah
sampai malukoi, cabiaklah paruik kabau gadang, tabusai isi nan didalam,
darah sirah manyanbua katanah, takajuik nan gadang kasakitan, nan ketek
manyundak juo, handak manyusu ubek hauih, batambah juo luko lawan, lah
laweh cabiak kabau gadang. Dek sangat sakik nan ditangguang, talalu
larinyo sakali, nan ketek mangaja juo, lalu dicakau juaronyo, sabab lah
tampak dek rang banyak, nan gadang lah lari kalah. Nan gadang lah lari
panjang, manuju kakorong kampuang, paruik lah tajelo-jelo, dayo makin
lamo makin habih, habih gogoh badan taguliang, bamain sakin pambantai,
jadi sinaruih kasudahannyo. Sampai sakarang iko kini, manjadi namo
korong kampuang, Simpuruik paruik tajelo,di Sijangek koto badampiang, di
Simpuruik paruiknyi tajelo, di Sijangek kulik dikubak, tumbuah gurindam
dek tuan Patiah:
Dek tanduak basi paruik tajelo
Mati dipadang koto ranah
Tuo mudo urang lah heran
Datang tak rago dihimbau
Tuah basabab ba karano
Dek sabuang nan bagalanggang tanah
Dapeklah tuah kamujuran
Timbualah namo Minagkabau
X. Pindahnyo Warih Dari Anak Kapado Kamanakan
Dek tumbuah tampek basiang, nan ado jadi patimbangan, alam barubah
jadi guru, paham disitu mamanjeknyo, manjadi sabab budi marangkak,
mandorongkan aka nak manjala. Kinilah tibo nan baitu, didiri Parpatiah
nan Sabatang jo Datuak Katumangguangan, tigo Cati Bilang Pandai, sarato
basa nan barampek. Lah pulang tamu nan datang, tinggalah Luhak nan Tigo,
pementahan Lareh nan Duo, rakyat banyak bagadang hati, suko lah tibo
dinan manang. Sabaliak dari pado itu, dipihak nan tampuak tangkai, nan
junjuang Lareh nan Duo, sarato basa nan barampek, labiahlah Cati Bilang
Pandai, harok hati cameh nan labiah, buliah bataduah kahujanan, dapek
balinduang kapanasan, lah bak manyandang lukah tigo, mambayang sangketo
nan kadatang.
Tampak didalam sanubari, paham mamanjek manyuluhi, dunia biaso
babalasan, panggang biaso babliak. Kok datang pangulak dari hulu, datang
galoro dari gunuang, kini patuik diinsyafi. Patuik ingek diawanyo, jan
luluih mangko malantai, kini maso tampat batinggang, sadio payuang
sabalun hujan. Mupakatlah urang gadang nan batigo, rapek di Balai nan
Saruang, mancari tenggang jo bicaro, mambincangkan caro nan kabaiak,
Minangkabau jan sampai cabua, lah himpun basa nan barampek, jo junjuang
Lareh nan Duo, sarato rang tuo Bilang pandai, sidang bamulai maso itu,
bakato Parpatiah nan Sabatang, sidang mujilih nan rapektu, dinan tumbuah
iko kini, lawan pulang kito lah tingga, nan pai pulang jo kalahnyo.
Tapi sungguahpun baitu, mungkin kito lai sapaham, kito nan tingga jo
manangnyo, tapi mandapek kahilangan, gadang mularat lah mambayang, tak
kamungkia pamikiran, kito dilendo dek nan gadang, kadihimpik dek nan
tinggi, raso tak dapek diilakan. Kok tajadi nan caro itu, urang langga
Alam Kapurian, hanyuiklah tuah disakato, caialah gantang nan balanjuang,
lukih limbago nan kalipua, mungkin jo patuik nan kahilang, lanyaplah
tuah disakato, habih budi nan curiga, tamat riwayat kato pilihan. Walau
Minang lah tasusun, lah bauntuak satu-satu, kok tibo diadat ka Sungai
Tarab, Datuak Bandaro tangguangannyo, tibo di Luhak di Sumaniak, Datuak
Machudum nan tangkainyo, kok tibo dianak kunci, amban puruak Datuak
Andomo, kok tibo nan caro iko, musuah sangketo nan kadiadang, kito
mamulang ka Tuan Gadang, harimau campo Kato pilihan. Tapi samantang pun
baitu, kalau basiang dinan tumbuah, manimbang kito dinan ado, dimusuah
nan caro iko, kito tiliak kabadan diri, ditinjau lawan nan kadatang,
ibarat kito kamanyabuang, padan jauah baimbanyo, lamah bana pihak
dikito, awak ketek lawan rang gadang, mungkin tabalun sambia lalu,
londong talendong dek kaduduak, patuiklah ingek dari kini, bakulimek
sabalun habih, baragak sabalun sampai, apoko tinggang bicaro.
Manuruik Parpatiah nan Sabatang sarato atumangguangan, tigo Cati
Bilangpandai, tidak dilawan jo nan kareh, jo damai datang kito nanti,
itulah jadi kaputusan. Tapi sungguahpun baitu, manyatokan damai kaurang
datang, ba’ako caro mangawokan, urang datang kok tak jo rundiang, tibo
kok jo tikam bunuah, dahulu sinjato dari kecek, capek kaki dari
rundiang, lah sulik bana mamikiakan. Kalau tajadi nan bak kian, rundiang
tibo tantu manyarah, itu nan usah lai handaknyo. Nan diri parpatiah nan
Sabatang jo Datuak katumangguangan, tigo jo Cati Bilangpandai, aka
manjala taknyo putuih, budi nan salalu marangkak, nan tidak lupuik
kutikonyo, dari pado timbang manimbang, cari mancari nan kabaiak, cinto
mancinto kanan elok, disitu pitunjuak gaib tibo, hidayat situ datang,
buliah buah aka budi, tapek manjadi pandirian, kudian hutang manjalani.
Sahabih paham mamanjek, sapueh aka manjala, namun dek urang gadang nan
batigo, biang tabuak gantiang lah putuih, sasudah dikaruak sahabih
gauang, diawai sahabih raso, paham nan banyak tak salisiah, dapeklah
kato kaputusan, panulak bahayo nan katibo. Kok tibo musuah dari lauik,
datang jo alat sinjatonyo, nanti gandang pararakan, sonsong jo aguang jo
talempong, sarato rabab jo kacapi, sambia basaluang jo dewaan.
Pantai pasisia tanah Minang, taluak labuhan dandang tibo, dijago
dipaga bana, bukan dipaga jo duri, tidak jo basi duri kawek, dipaga jo
aka budi, dilingkuang jo baso baiak, sopan jo santun pamaganyo, lunak
lambuik duri rambutan, itu nan kokoh kapalawan, nan bak papatah jo
bidaran:
Lunak lambuik duri rambutan
Tapi tajamnyo kok mancucuak
Dilahia kulik tak suriah
Tapi lukonyo badarah dalam
Luko jo apo kaditambak
Sakik dimano kadiubek
Padiah kajantuang tasisiknyo
Itulah sipat nan dipakai, siasek rang gadang nan batigo, palawan
musuah nan mambayang, raso tak mungkia katibonyo, mangana sabab jo
akibat, nan bak bida caro Minang:
Kok tidak lalu dandang diaia
Namun digurun ditajakan
Tak kalah dek buah pikia
Jo gadang musuah ditaklukan
Limbak nan dari pado itu, nan manjadi buah pikia, sangaik marumik
kiro-kiro, dek kato supakat nan lah dapek, pahamlah satu katigonyo,
kamunuruik kato bidaran, anjing manyalak dihambuakan tulang, ayam
bakotat diserakan milukuik, itu nan akan dilakukan, pananti lanun kok
malanggga, palawan nan gadang kok malendo. Kok tibo panglimo jo
dubalangnyo, masuak ka alam Minangkabau, tampuak tangkainyo kadisakah,
pucuak pimpinan kadiambiak, nan banamo Adytyawarman, kajadi jodoh Puti
Jamilan. Kalau lah langsuang nan baitu, tampuak tangkai kok inyo pagang,
nagari kok dipaciknyo, apo katinggang jo bicaro, karamlah adat nan lah
kewi, lipualah lukih jo limbago, tasuo kato buah andai, Labuah diasak
urang kaladang, cupak dililih urang panggaleh. Itu nan samo jadi pikia.
Dalam bapikia nan baitu, angan-angan mambao ragu, payah manimbang
buruak baiak, lah bak mamakan buak simalakamo, kadimakan bapak mati, kok
tak dimakan ibu mati, tibolah hamat (tasasak) bak ba catua, sulik
batinggang dalam gaib. Tabayang dalam hati, lah tampak dalam pamikiran,
buah pikia nan dahulu, nan tabik dari budi nan curiga, adat limbago nan
disusun, nan lah ditompang salamoko, ibarat sampan jo parahu,
panyalamatkan anak kamanakan, sarato rakyat tanah Minang, palayaran
galombang maso, mungkin tabanam hanyo lai, karam nan tidak dapek timbua,
dituka urang nan kuaso, jo susunan nan kandak hatinyo, dalam daerah
Seriwijaya.
Kalau tajadi nan bak itu, nan pusako turun kaanak, sunduik basunduik
sampai isuak, hilang lanyap Patiah Sabatang, tanggalam namo
Katumangguangan, padam cahayo nan usali, gadang bakisa kaurang asiang,
iyo bana kato mamangan, pangalaman urang tuo-tuo, Aia gadang pulau
baraliah, lupuik taluak tanjuang tanggalam, situ tapian barasaknyo.
Paham datuak Parpatiah nantun, pandangan hati tiliakan batin, dek raso
tidak kamungkin, yakin bapegang dipandapek, lalu dibao musyawarat,
kapado Datuak Katumangguangan, duo jo Cati Bilang Pandai. Lorong dek
urang nan baduo, tasintak pulo pamikiran, ujuang pamikiran nan dahulu,
gadang akibat kamudian, kiniko baru tapahamkan, Parpatiah juo nan
curiga. Lah lamo tamanuang katigonyo, mancari tinggang jo kalaka, sampai
batimbang buah pikia, alah batuka-tuka paham, balun lai dapek nan
saukua, rundiang talatak dalam janji.
Lah sampai ukua jo jangkonyo, walak janji nan lah tibo, barapeklah
baliau nan batigo, diateh Balai nan Saruang dalam nagari Pariangan,
manantukan sikap kadipakai, mailakan bahayo nan kadatang, Didalam rapek
nan batigo, duduak nan patuik basidang, nan tampuak tangkai dinagari,
nan patuik didanga pandapeknyo, rundiang bakubak kulik sajo, raso
basabuik taruih tarang, bakato tak mangguluang lidah. Lah babagai
pamikiran, bamacam buah pandapek, balun ado nan sasuai, bulek nan alun
dipadapek. Dalam batimbang buah pikia, sadang batimbang soal jawab,
bakato Parpatiah nan Sabatang : Manolah tuan dengan bapak, sarato sidang
nan rapekko, dek hambo lain an takana, tantang bicaro kito nangko,
tantangan buah pikia kito, pandapek kito nan dahulu tasuo bak bida kito,
dari sangkuik kakaitan, bapatinggi tampat jatuah, anak ula dipamenan,
biso nan dapek dibunuah, panjang malilik nan marusuah, kabek tak dapek
diilakan.
Samaso kito musyawarat, mambuek putusan nan baitu, dek bana tak
sakali dapek, pikiran tak sakali tumbuah, balun sampai paham kasitu,
kiniko baru samo takana. Pado pandapek hanbo surang, mangko bahayo
mangko tailak, kabek ula mangko tak jadi, sabab lah sulik mailakan,
gadang bahayo nan kamanimpo, jalan palilik kito putuih, tapi lah barek
manguakan, pailakan ula jan malilik. Nan jadi jalan palilik, iyolah
warih katurunan, katurunan pangkat jo harato, salamo pangkat jo harato,
anak nan jadi warisannyo, tak dapek kito mailakan, kiniko warih kito
puta, dialiah kapado kamanakan. Turun warih kakamanakan, manuruik paham
Datuak Parpatiah Nan Sabatang, tidak manyumbiang maluaki, hanyo labiah
kurang saketek, mungkin habih dek karelaan. Sabab dek mangko nyo baitu,
nan rakyat alam Minangkabau dizaman samaso itu, samo basawah baladang,
samo badugo jo batahun, samo batanam nan bapucuak, samo mamaliharo nan
banyawa. Dek bumi lai sadang lapang, alam leba tanahnyo subur, kahidupan
caro baru itu, urang tu hampia samo rato, samo cukuik panghidupan.
Pindah warih maso itu tidak manyumbiang maluaki, dapek habih dek
karelaan. Buah pikia nan baitu,dari Datuak Parpatiah nan Sabatang, sabab
tak dapek pambantahi, sapakat rapek manarimo, baitu pulo
Katumangguangan, duo jo Cati Bilang Pandai, putuih rundiangan tantang
itu. Sawajah tantangan warih, kato saukua lah sasuai, sapakaik lahia jo
batin, tingga mancari hubuangannyo. Dek Datuak Parpatiah nan Sabatang,
dipikiakan pulo baiakbaiak jan sampai singguang manyingguang, buhua
babuku dipantangkan, hubungan baiak nan dicari, nak bak rambuik jo
cumaro, bak dulang jo tuduang aia, ibarat cincin jo atonyo, itu
handaknyo nan tacapai. Sapueh-pueh dek bapikia, putih timbangan dalam
hati, raso tak mungkin katabandiang, lalu dibukak dilahiakan, kamuko
sidang nan basamo, rapek di Balai nan saruang. Nan jadi buah pandapatan,
dek pikia Parpatiah nan Sabatang, iyolah adat batali cambua, itulah
namo susunannyo. Nan dikatokan adat nan batali cambua, iyolah hubungan
mamak dengan bapak, dalam susunan rumah tanggo, sarato dalam korong
kampuang. Dek Datuak Parpatiah nan sabatang, didirikan duo kakuasaan,
balaku diateh rumah tanggo, iyolah tungganai jo rajonyo, nan korong
kampuang barajo mamak, rumah tanggo barajo kali, dirumah gadang
batungganai.
Dicambua tali malakek
Diujuang hulu tagantuangnyo
Naknyo sabuhua samo harek
Tali dicambua pangikeknyo
Walau rumah barajo kali
Rumah gadang tu ado tungganai
Tuah sakato mangko jadi
Saukua mangko sasuai
Kali rajo dirumah tanggo
Mamak rajo dikorong kampuang
Kok barek pikua baduo
Kok hanyuik samo tarapuang
Itu nan adat batali cambua
Usulan Parpatiah nan sabatang
Mancinto paham nan saukua
Nak aman isi rumah gadang
Sapakat mamak jo bapo, balilih cupak diaia, batapiak gantang dirumah,
cupak nan tidak buliah luak, gantang nan tidak buliah panuah. Baitu
undang-undangnyo, baitu tata barihnyo, kato pusako nan dijawek, dari
Parpatiah nan Sabatang, sarato Katumangguangan, sampai kini bapakai juo,
iyo tak lipua dek hujan, batua tak lakang dek paneh. Adopun alam
Minangkabau, sasudah mupakat niniak nan batigo, sarato urang
patuikpatuik, nan cadiak pandai maso itu, duduak basidang bamupakat,
dibimbiang dek Datuak Parpatiah nan Sabatang jo Datuak Katumangguangan,
sarato Cati Bilangpandai, mako dibaolah kaBalairong Sari, balai panjang
nan di Tabek, untuak disidangkan dinagari. Lah tibo dimuko umum, didalam
rapek ampek jinih, sakato sajo manarimo, sabab dipikia nan basamo, tak
dapek jalan kapambandiang, nan labiah baiak dari itu. Kato putuih
mupakat sudah, rapek usai adat bajalan, barubahlah caro paraturan, dari
susunan nan lah dahulu, dahulu warih kapado anak, kiniko pado kamanakan,
taikek mamak jo bapo, dek adat batali cambua. Luhak nan Tigo lah
barubah manjadi Alam Minangkabau, warih pusako pun baraliah, lah turun
kapado kamanakan, sampai kini balun barubah, warihnyo samo lah dijawek.
Namun dek Datuak Parpatiah nan Sabatang, lah siap sagalo uandang-undang,
lah bajalan dinagari, jadi aturan dalam kampuang, sampai karuamah
tanggo, patuah rakyat manuruti, dipakai dek anak kamanakan.
Maniliak caro nan bak kian, lah sanang dalam hati, tingga mananti nan
katibo, manyonsong maso nan kadatang, kok iyo gadang datang malendo,
nan tinggi kok tibo mahimpok. Lah basiap Parpatiah nan Sabatang, dilapeh
pulo kaki tangan, biduak jo sampan pai kalauik, lahia mangayia
kalautan, sampai mauni ujuang pulau, dihebati tingau jalo rambang,
jariang jo pukek dipamenan.
Batinnyo maninjau jarah, mamandang tando jo alamat, maniliak garak jo
garik, sudi siasek nan dilapeh, nak tahu dimusuah tibo, dek lamo lambek
nan bak kian, tasuo kato bidaran, pituah urang tuo-tuo:
Kalau lai maliang bapairik
Jarah lai bapaninjau
Dek sungguah batenggang dalam raik
Angin bakisa kito tahu
Cewang dilangik alah mambayang, lah tahu kaki tangannyo, pisuruah
Parpatiah nan Sabatang, musuah lah turun kalautan dari daerah Singosari,
dibimbiang Aditiawarman handak manyarang Minangkabau, batulak dari
tanah Jawa, kinilah hampia ujuang Lampuang, manjalang ombak Tanjuang
Cino, lah talampau Karakatau. Lorong dek lahia rang pamukek, panjago
lauik jo pasisia, ditapi ombak nan badabua, dipantai barat tanah Minang,
barulah tahu nan bak itu, lalu dikaba disampaikan, kapado Parpatiah nan
Sabatang. Dek cakap Parpatiah nan Sabatang, lah cukuik, hasia balako,
ditapi ombak nan badabua, sacaro adat jo limbago, pananti tamu nan
katibo, sungguah kok datang tak bapanggia, tibo tak rago dihimbau,
panantinyo labiah bak diundang, cukuik jo alaik kahormatan, caro adat
sopan santun. Tapi samantang pun baitu, dibaliak lahia manganduang
batin, dusun nagari bapanjago, korong kampuang bapaga kawek, dijago
dubalang jo ampang limo, cukuik jo alat sinjatonyo, sasuai jo soko
korong kampuang, nan banamo tuhuak parang. Tibo dikampuang dipaga
kampuang, tibo didusun dipaga dusun, tibo dinagari dipaga nagari.
Patah muluik tampat kalah
Patah sinjato bakeh mati
Sahabih saba dek baralah
Karih diputa kapananti
Tatkalo maso itu, kalau ditinjau katapian kapasisia tapi lauik,
sabalah barat tanah Minang, tampak tonggo jo marawa, balai-balai
panyambuik tamu, angkuah barupo pamedanan, bagaba-gaba tampat masuak,
nan babungo bapudiang ameh, bakorong baliak batimba. Panuah dek alat
kacukupan, caro kabasaran Minangkabau, manuruik adat jo limbago, nan
dilingkuang alua jo patuik. Tasabuik anak mudo-mudo, acingacang dalam
nagari, nan sutan-sutan dikampuang, nan arih nan bijaksano, nan
bijakbijak barundiang, sarato cadiak tahu pandainyo, alah sadio
kasamonyo, pananti lawan barundiang, panyambuik jo baso basi, nan pandai
basopan santun, sanjato tajam nak nyo maja, hati nan kareh nak nyo
lunak, damai nak lahia dalam itu, situ rundiangan dilakukan, maminang
pucuak pimpinannyo, nan banamo Aditiawarman. Habih hari babilang pakan,
dengan takadia garak Allah, tibolah pincalang dari Jawa, banyaknyo tidak
diuraikan, dalam tambo tidak dibilang, manuju pasisia tanah Minang. Dek
panjago tapi pantai, barulah nyato nan dinanti, iyo nan diagak nan lah
datang, lalu sugiro maso itu, disonsong jo sampan tundo, bakayuah
manyonsong kalautan, cukuik jo siriah dicarano, tando alamat datang
usua, itu nan tidak katinggalan, dibari alamat tando elok. Sampan tundo
batiang layia, tiang bapaluik jo kain kuniang, tonggo gadang dikamudi,
tonggo ketek dihaluan, marawa pisang saparak, nan biopari didalamnyo,
untuak manjadi juru bahaso. Sakali marangkuah dayuang,duo kali sampan
malanca, layia takambang angin tibo, lajulah sampan kalautan, manuju
pincalang datang jauah, tando manyonsong jo nan elok.
Maniliak kaadaan nan co itu, heran sungguah urang nan datang, sangat
tapikia dalam hati, nan tidak disangko nan tajadi, apokoh garan
tujuannyo, balun lai paham rang nan datang. Hanyo nan tampak akibatnyo,
siasek Parpatiah Nan Sabatang, mariam nan datang dari Jawa, badia
sitengga dalam pelang, mulo batulak dari pangkalannyo, baiak mariam
ketek gadang, sudah bainang jo piluru, habih barisi kasamonyo, tingga
sakiro manembakan, hanyo mananti sasarannyo. Dek mamandang sampan nan
manyonsong, nan datang jo alat kabasaran, tibonyo nyato jo nan elok,
datang nan caro sopan santun, usah mariam nan kamalatuih, jangankan
badia katatembakan, tunam nan tidak tapanggang, sabuah tidak nan barapi,
rintang mamandang sampan tibo, maliek rang Minang manyonsong, sacaro
adat jo limbagonyo, habih tamanuang kasamonyo, heran samonyo dalam hati.
XI. Masuaknyo Aditiawarman Ka Minangkabau
Lah sampai sampan panyonsong, kapincalang nan lah tibo, ditangah
lauik pantai Minang, mambari alamat nak barundiang, didalam pelang nan
datang tu. Mamandang tandi jo isyarat, tibo parentah atasannyo,
pincalang supayo dilabuahkan. Dalam kutiko itu juo, dek anak pelang nan
balayia, diambak untuak surang-surang, dikakok karajo masiang-masiang,
sauah jatuah pelang baranti, alah balabuah dilautan.
Dek nangkodoh urang dipelang, pelang baranti izinnyo bari, urang
disampan disilahkan, naiak kapelang nan balabuah. Izin dapek utusan
naiak, datangnyo jo sopan santun, sarato taratik mujilihnyo, caro adat
jo limbago, manyampaikan kato buah rundiang, dari rang gadang dinagari,
kato sambutan untuak halek, sabagai tamu jolong tibo, itu nan rundiang
disampaikan. Nan jadi sari buah rundiang, ujuik tujuan buah andai,
iyolah mukasuik handak balayia, manuju katanah Jawa, manjalang daerah
Singosari, handak manyapaikan buah rundiang, dari Parpatiah nan
Sabatang, sarato Datuak Katumangguangan, kapado angkatan Seriwijaya,
tujuan rundiang kanan baiak. Tapi dek mujua pado kami, tibo angkatan
kamariko, sangajo kami nak kamanuruik, kinilah datang sandirinyo, jatuah
tak rago bakaik, tibo tak rago dijapuik, alangkah mujua pado kami,
syukur katuhan diucapkan, puji kapado Allah juo. Kini nan pintak dari
kami, sabab alah tibo disiko, pelang balabuah lah katapi, kakualo banda
teleng, taluak labuhan tanah Minang, didarek rundiang dilansuangkan.
Mandanga rundiang nan bak kian, heran tapikia kasamonyo, pamimpin
angkatan nan mandating, sulik batinggang dalam hati, lalu mupakat maso
itu, ditangguahkan manjawab rundiang, kapado utusan Minangkabau. Dek
manuruik adat jo limbago, didalam alam Minangkabau, barimbo kajanji, nan
balauik kapikia, sapakat pulo manantikan, iyo baitu nan bapakai, nak
nyato rantak sadagam, sahayun lenggang salembai.
Dalam barundiang bamupakat, lah pasai batuka pikia, payah mandapek
kabulatan, sababnyo mangko damikian, asiang agak lain nan tibo, batuka
tujuan jo nan tumbuah.
Tasabuik pimpinan dalam pelang, sulik mancari kaputusan, paham lah
payah basatunyo, dipulangkan rundiang hanyo lai, kapado Aditiawarman,
apo kaputusan ditarimo.
Sasudah Aditiawarman manarimo panyarahan, dari sagalo paminpin
bawahannyo, mako dipikiakannyo baiak-baiak, ditimbang bana elok-elok,
baiak mularat jo mampa’atnyo, tantangan nan kaadaan nan tumbuahko. Dek
pandapek Aditiawarman, kalau tidak amuah barundiang, tidak manaruah
sopan santun, budi baiak tidak dipakai, bukan sifat kamanusiaan, tampat
bajalan tak batuo, balayia tidak banangkodoh, nyato balayia samo gadang,
tidak urang takuik tantang itu. Kalau lai rundiang ditarimo, saukua
paham dijadikan, sakato rundiang dinan elok, tidak jadi darah tatumpah,
tapi tujuan lai tacapai,itu nan labiah elok bana, kasawah tak rago
baluluak, mandapek tak rago bajariah, alangkah mujua ratak tangan. Pikia
habih timbangan sudah, ujuik lah sudah kapahamnyo, lalu parentah
diturunkan, kapado paminpin bawahannyo, sagalo kappa angkatantu disuruah
balabuah kasamonyo, katapi ombak nan badabua, dipasisia alam
Minangkabau, sacaro damai sopan santun.
annyo, sarato tantara nan banyaktu, parentah samo dituruik, nan titah
samo dijunjuang, patuah kapucuak pimpinannyo. Tasabuik pelang urang nan
datang, alah marapek kasamonyo, katapi pasisia Minangkabau, tibo
katampat malabuahkan, sauah dibongka hanyo lai, pelang batambek maso
itu. Salasai pelang balabuah, turunlah pimpinan rang baru datang,
diiriangkan tantara jo barisannyo, dinanti utusan Minangkabau, dengan
taratik mujilihnyo, manuruik adat jo limbago, sacaro haromat sopan
santun, manuruik adat rajo-rajo. Namun dek mudo urang Minang, urang
pandai baminyak aia, dipaelok paluik rabuak, diparancak bungkuih garam,
bapakai gurindam Baruih, baagak bagiah bana.
Baitu pulo sabaliaknyo, lorong tantara urang nan datang, turun nan
tidak bagai diagak, nan bak tujuan nan dahulu, mulo batulak dari Jawa,
hanyo sinjato ditakuakan, padangnyo tatap dalam saruang, tandonyo tibo
dengan elok, datang nan caro padamaian, mairiangkan pucuak pimpinan.
Lah sampai kasamonyo kadaratan, lah duduak dib alai-balai, tampat
manyambuik halek tibo, bakeh mananti tamu datang, diunjuakan siriah
dicarano, disambahkan rundiang baiak-baiak, mamintak supayo baistirahat,
agak sahari duo hari, samantaro kami batenggang, manjapuik Datuak
Parpatiah nan Sabatang, jo Datuak Katumangguangan, sabab baliau balun
datang, dinan tumbuah caro iko.
Mungkin nan agak baliau, kamiko alah lah balayia, manuju kapulau Jawa, masuak daerah Singosari.
Mandanga parnyataan nan baitu, musyawaratlah Aditiawarman, jo nan patuik
dibao baiyo, baru dijawab kato nantun, sakato samonyo manantikan, siang
didarek malam dipelang, rundiang disitu talataknyo. Namun dek utusan
tanah Minang, lalulah pulang maso itu, manghadap Parpatiah nan Sabatang,
lalu dicurai dipapakan, bahaso tamu nan katibo, Aditiawarman nan lah
datang, kini dipantai tapi lauik, dipasisia alam Minangkabau, pelang
disitu balabuahnyo, cukuik jo alat paparangan. Sagalo titah lah kami
jujuang, namun parentah dari Datuak, lah jalankan kasamonyo, caro
haromat sopan santun, manuruik adat rajo-rajo. Namun dek urang nan
mandatang, sarato pucuak pamimpinnyo, elok nan datang rancak pananti,
lai dalam hubungan baiak, tacapai rukun jo damai, kami batangguah minta
nanti, samantaro mambari tahu, sadang kapado tuan Datuak, kadalam Alam
Minangkabau.
Kiniko bari kami titah, titah kadim kakami jujuang, atauko kok lai
tuan Datuak, nan kanyonsong kapasisia, buliah kami mairiangkan, mandanga
rundiang dari utusan, sudah maklum dalam hati, tidak mungkia nan
ramalan, tapek khayalan tasuonyo, buah pikia batamu bana. Dek Datuak
Parpatiah nan Sabatang, lalu dibao kato nantun, kapado Datuak
Katumangguangan sarato Cati Bilangpandai, dicari paham nan saukua,
ba’apo caro nan ka baiak, tujuan mukasuik nak nyo sampai, nak jan
tahambek tabalintang, buliah tabujuah lalu sajo. Musyawaratlah baliau
nan batigo, mancari bulek nak sagolek, supayo paham jan batupang, nak
satu lahia jo batin, jan cacek maro malintang, ujuik tujuan nak tacapai,
tuah sakato mangko kuek, situ bana biaso tibonyo. Sasudah supakat
niniak nan batigo, alah digeleng bulek-bulek, alah ditapiak picak-picak,
lah buliah kato nan sasuai, dapek kato kabulatan.
Supakat niniak nan batigo, tidak baliau kamanuruik, manjalang katapi
pasia, pai manyambuik tamu nantun, cukuik utusan manyampaikan, biaso juo
nan baitu. Dek Datuak Parpatiah nan Sabatang, disuruahlah utusan
nantun, pai babaliak kapasisia, manyampaikan rundiang nan dahulu,
maminang Aditiawarman, sungguah barundiang ditapi pantai, dek sangajo
kamanjalang ka Singosari, lah bak ibarat disitu juo, rundiang disiko
disampaikan. Salain dari pado itu, walaupun rundiang alah bajawab,
ataupun gayuang balun basambuik, dipasilahkan sakali tamu singgah,
kadalam Alam Minangkabau, masuak ka Luhak Tanah Data. Itu putusan nan
didapek, dek niniak muyang nan batigo, utusan utang manjalankan. Salasai
parentah ditarimo, utusan bajalan nyo sakali, manuju ombak nan badabua,
manamui tamu nan mananti, manapati janji nan dahulu. Sasampainyo utusan
dilabuhan, dilansuangkan rundiang nan dibao, titah dari Parpatiah nan
Sabatang, jo Datuak Katumangguangan, kapado Panglimo nan lah tibo, nan
banamo Aditiawarman. Mandanga rundiangan jo lamaran, tamanuang
Aditiawarman, bamacam dalam pikiran, babagai dalam kiro-kiro, namonyo
urang cadiak pandai, pamimpin urang nan tanamo, sagalo suatunyo
tabayang, lai talinteh dipikiran, asa uasua mangko bak nangko, ujuik
tujuan lai nyo tabayang.
Tapi ba’alah mangatokan, dipikia bana elok-elok, ditimbang dengan
kabanaran, lah bak maeto kain saruang, tak amuah bakasudahan, bimbang
babaliak situ juo. Ditarimo kato nan tibo, lamaran Parpatiah nan
Sabatang, manjadi suami dek kakaknyo nan banamo Puti Jamilan, adiak
Datuak Katumangguangan, raso taumbuak nyo dek raso, bagai tatipunyo dek
budi. Ditulak rundiang nan mandatang, sarato lamaran nan lah tibo, jo
apo jalan kamanulak, ba’apo pulo kacaronyo, untuak mamasuki Minangkabau,
manakluakan Luhak nan Tigo, jo tuhuak parang dikalahkan, dek urang
damai nyo lahiakan, balun hanyuik lah bapinteh, balun hilang lah bacari,
hamat didalam kiro-kiro, salain dari pado itu, iyo juo kato rang tuo:
Dimaso mudo mangucambah
Kalaulah tuo manyalaro
Sungguah kasumbo alah merah
Tapi disago nan lah nyato
Nan mudo biaso bimbang
Manaruah mamang jo ragu
Kalau batimbo ameh datang
Lungga ganggaman nan dahulu
Dek pujuak sapinteh lalu
Budi salewai kok marangkuah
Bungo kambang jokok marayu
Caia iman takluak tubuah
Namonyo mudo jolong kanaiak
Biaso ragu pamandangan
Namun dek budi baso baiak
Dek racun dunia mabuaklah insan
Lorong dek diri Aditiawarman
Tatkalo maso itu
Tasuwo bana nan kian
Gayuang basambuik nyo satuju
Kato saukua samo panjang, paham sasuai lahia batin, nan kandak utusan
lah balaku, pintaknyo alah lah babari, tampan kaaman tanah Minang, tak
jadi cabua Nan Tigo Luhak.
Tasabuik utusan nan disuruah, dek lah sampai nan di mukasuik,
babaliak pulang hanyo lai, sadang ka Luhak Tanah Data, manghadap
Parpatiah nan Sabatang jo Datuak katumangguangan, mamulangkan hasia
parundiangan, mangumbalikan titah nan dijujuang. Aluran Datuak
Katumangguangan duo jo Parpatiah nan Sabatang, tigo jo Cati
Bilangpandai, galak dihati kasukoan, hasianyo aka jo budi, tidak tanilai
diharato, korong kampuang tapaliharo, dusun nagari kamujuran, tailak
bahayo tuhuak parang, tak jadi darah tatumpah, Minang lah lapeh dari
bahayo. Kununlah Parpatiah nan Sabatang, iyo dek uerang biopari, tiok
bakato bakiasan, kalau barundiang basindiran, dibuek ibarat kato bida,
nan kadikana isuak-isuak, nan kajawek anak cucu, untuak nyo pikia nyo
pahamkan, paninjau mason an lalu. “Anggang nan tabang dari lauik,
ditembak Datuak nan baduo, salatuih duo dagamnyo, tigo pangulak
babaliak, mako jatuahlah talua angso nantun, ditangah alam Minangkabau”
Baitulah buni patitihnyo, kato bida Parpatiah nan Sabatang, nyato balapa
bama’ana, kato nan ado dalalatnyo, nak samo dirunuik nan pahamnyo,
basamo kito mamikiakan.
Baru salasai kato nantun, dek panjang lah nyato kabauleh, leba iyo
kabakumpuah, basiaplah Datuak Parpatiah nan Sabatang sarato jo Datuak
Katumanguangan, manyadiokan mano nan kaparalu, halek jo jamu nan
kadihadang, ragam dunia nan kadigamak, manuruik adat jo limbago,
mangawinkan anak kamanakan.
Lah siap lah hasia cukuik, dijapuik Aditiawarman, kapasisia tapi
lauik, katampat pelangnyo balabuah, katapi ombak nan badabua. Dituruik
alua dipakai adat, dijapuik jo arak iriang, dijapuik jo gandang
pararakan, sarato rabab jo kucapi, langkok jo saluang jo dewaan. Masuak
kaalam Minangkabau, kadalam Luhak Tanah Data, naiak ustano rumah gadang,
diduduakan dikasua bunta, dibuah alam kapurian, dilingkuang dayang jo
panginang, tabantang tirai langik-langik, bapayuang panji barapik,
cukuik alat kabasaran. Dalam alek marapulai, mangawinkan Puti Jamilan,
jo Panglimo Aditiawarman, dek Datuak Parpatiah nan Sabatang, jo Datuak
Katumangguangan, dunia nan tidak mangupalang.
Namonyo adiak sorang itu, sibongsu tidak kabaradiak, tidak nan ketek
nan kagadang, dipakai nan sarunciang-runciang adat, caro adat balambang
urek, nak tujuah rangkiang kosong, tujuah ikua kabau rabah. Tigo caro
kabasaran, partamo “kenang bapakai” kaduo “latiah barunuik” katigo
“kuadan nan mananti”. Tigo macam kabasaran didalam adat caro Minang,
dihalek Puti Jamilan, sabuah tidak banan kurang, saketek tak buliah
lilik sumbiang, iyo bana bak kato urang, kok halek mangirokan daun, jamu
manangkuikan cawan, tasabuik nan tigi luhak,kanai panggilan kasamonyo,
datang mambao buah tangan. Katandao alamat putiah hati. Salasai halek jo
jamu, lah duduak Aditiawarman, dirumah Puti Jamilan, duduak sabagai
urang sumando, sumando dek niniak mamak, rajo kali dirumah tanggo,
junjuangan Puti Jamilan, tapi nan paham balun suni. Dek Datuak Parpatiah
nan Sabatang, duo jo Datuak Katumangguangan, ditiliak diateh lahia,
dipandang diateh rupo, tampak mambayang kanan lahia, kurang suninyo
parasaan. Niat hinggok mancangkam malambang tanah, maninggakan lasuang
jo marunggai, mambao adat jo limbago. Tapi sakarang iko kini, dek
dimabuak tangguli angin, lah taminum racun dunia, jatuah hinggok kaateh
dahan, kuku tak jadi mancangkam, jadi mambao panyasalan, tasingik kulaku
jo buatan. Barulah nyato nan kian, dek Parpatiah nan Sabatang, sarato
Katumangguangan, iyolah manuruik undang-undang Luhak, “Luhak Bapanghulu,
rantau Barajo, Alam batampuak”. Mulai sajak dari itu, nan diri
Aditiawarman, lah mamacik tampuak alam, mangganggam kato kabulatan,
mamarentahkan kato undang-undang, nan tabik dari kato mupakat, kapado
Luhak nan Tigo, sampai kataluak jo rantaunyo, salingkuang alam
Minangkabau, itulah nan turun tamurun, mulo dari Aditiawarman sampai
kaanak jo cucunyo, tapi kamanakan Katumangguangan, sarato Parpatiah nan
Sabatang, warih dari mamak nan sajati, bangso diibu katurunan, pusako
disitulah tatapnyo. Kaka adat Parpatiah nan Sabatang jo Datuak
Katumangguangan, sampai sakarang iko kini, warihnyo juo nan dijawek,
adatnyo juo nan dipakai, limbago nyo juo nan dituang.
Disitu limbago lah tajali
Kato putuih cupak tahampeh
Cupak panuah gantang balanjuang
Adat nan kewi lah badiri
Tacuriang barih jo balabeh
Pangkat dimamak nan dijujuang
Tibonyo garak o takadia
Tagak dek gintang aka budi
Dibasuah barabih aia
Dikikih barabih basi
Timbuanyo Adat Nan Mumtanik
Anggang nan datang dari lauik
Sungguah kok tabang jo mangkuto
Dek budi baso nan panyambuik
Pumpun kuku patah paruahnyo
Sungguahpun hinggok lah mancangkam
Kuku nan tajam tak paguno
Bago kok jadi tampuak alam
Tapi mupakat nan kuaso
Dek lamo lambek nan baitu, habih tahun babilang musim, nan diri
Aditiawarman, duduak mamacik tampuak alam, didalam Luhak nan tigo,
mamarentah Lareh nan Duo, cupak nyo tidak buliah luak, gantangnyo tidak
buliah panuah, alua baturuik adat bapakai, amanlah luhak jo lareh, damai
hampia sangketo jauah, urang kampuang buliah sajuaknyo. Turun tamurun
nan baitu, sampai kaanak jo cucunyo, warisan Parpatiah nan Sabatang,
pusako Katumngguangan, jawek manjawek sampai kini.
Manuruik warih nan dijawek, pituah guru nan dituntuik, jo buni kato
sajarah, tigo abad masuak kaampek, masuaklah agamo rasulullah, tibo di
Aceh tigo sagi, sadang kadunia Tanah Rencong. Kadatangan agamo nan
sucitu, dek janiahnyo tidak balunau, putiah nyo tidak bakuma, dapek
sambutan dek rang banyak, labiah-labiah dek rang gadang, pamimpin koto
jo nagari, rajo daulat nan kuaso, tunduak tapakua manarimo, mangucap
syahadah maso itu, rajo pasai lah jadi Islam.
Sajak mulai dari itu, dek samo katuju dinan elok, samo sasuai dinan
baiak, makin sahari makin kambang, batambah batukuak juo pangikuik agamo
Allah. Manjalah agamo nan suci, sampai kabarat jo katimua, didalam
pulau Ameh nangko, sampai kaalam Minangkabau, mamasuki Luhak nan Tigo,
sarato Lareh nan Duo, nyatolah cukuik undang-undang, langkok aturan jo
susunan, didalam koto jo nagari, sampaisampai kakorong kampuang, lalu
kaateh rumah tanggo, untuak dituruik dipatuhi, dek sagalo anak
kamanakan, rakyat umum nan banyakko. Tapi agamo nan baru tibo, dek
sasuai jo paham adat, saukua bana jo limbago, capek tapaham dek rang
banyak, suko bana manarimo, tobatlah urang maso itu, lalu diikuik sunnah
Rasul, dituruik parentah Allah.
Tatkalo maso itu, dek urang nan cadiak tahu pandai, dipikia bana
dalam-dalam, sampai diinok dimanuangkan, ditiliak diadu paham, antaro
adat jo syara’ ,hampia tidak basalisiah, satu tujuan jo mukasuik, hanyo
sabutan nan batuka, caro jo sajak nan balain, rupo lelo nan tak saroman,
sansa basamo manih.
Kalau ditimbang dihalusi, ditiliak kaadat jo limbago, nan disusun
Parpatiah nan Sabatang, sungguah tak asa dari nabi, bukan dari ayat dari
Allah, dapek dek tajam buah pikia, tapi maniru manuladan, iyo mancontoh
kanan ado, alam tabantang jadi guru, pangalaman hiduik nan ditangguang,
datangnyo dari tuhan juo, itu bana jadi pitunjuak, limpahan kurnia dari
tuhan, patuik saukua jo agamo, hampia sajalannyo jo syara’.
Sabab karano damikian, sungguahpun syara’ lah mangato, nan adat alah
mamakai, anjuran syara’ nan baru datang, suruah agamo rasulullah, lah
banyak tapakai di Minangkabau. Nan kato syara’ nan lazim,
batolong-tolongan samo manusia, diateh jalan kabaikan, nan adat alah
mamakaikan, kok barek samo dipikua, nan ringan samo dijinjiang, nan
banyak samo dilapah, saketek samo dicacah, kabukik samo didaki, kalurah
samo manurun. Sabab karano nan baitu, dek adat jo syara’ nyato sapaham,
hanyo caro nan balain, sajak jo lelo nan batuka, sungguahpun jalannyo
nan basimpang, labuah samo luruih bana. Dek tapek tibo nan sasuai,
timbua papatah maso itu, dari niniak muyang nan jauhari:
Lah elok ditimpo rancak
Adat ditambah sunah nabi
Bagai ukia dibari janang
Adat lah kewi lah lazim syara’
Basi baiak diringgiti
Islamlah rang Alam Tanah Minang
Dek lamo bakalamoan, agamo di Minangkabau, sampai satahun jo duo
tahun, lah pangikuik dinagari, hampialah Islam kasamonyo. Didalam nan
banyak itu, dek sangat manyalidiki, mamahami isi sunah rasul, sarato
dengan ayat Allah, timbualah alim jo ulama, suluah bendang dalam agamo.
Iyo bana bak kato bida, kalau dikali dalamdalam, basuo urek jo isinyo,
jiko dipanjek tinggi-tinggi,tampaklah pucuak jo silaro, batunggua
bapanabangan, babatang bapangabuangan, tiok kulik ado barisi, tiok lapa
ado ma’ana.
Dek kuek sungguah nak tahu, nak dapek jalan nan bana, sampai tasalam
tadalami, tampak salah jo siliknyo, antaro adat jo syara’. Dalam adat
tidak balarang, tapi dek syara’ batagah bana. Dalam adat di Minangkabau,
manyabuang ayam bagalanggang, maadu balam dipancangnyo, maadu tuah jo
ceno, manyabuang ameh jo perak, manuruik pituah jo pandapek, didalam
adat istiadat, tidak batagah dek limbago, dek syara’ lah nyato haram,
larangan nabi sungguah-sungguah.
Dalam sacaro nan baitu, sabab dek adat bapakai juo, adat disabuang
bagalanggang, jo maadu balam dipancangnyo, tidaklah dapek dihapuikan,
dinamoi adat nan mumtanik, iyolah adat nan talarang, dilarang agamo
Allah. Didalam adat nan mumtanik, sarato jo warih pangkat, jo warih
pusako tinggi, bacarailah adat jo syara’, dinamoi adat nan mumtanik,
bapakai juo sampai kini. Tapi sungguah pun baitu, adat istiadat urang
dahulu, caro pamakaian masiang-masiang, dalam daerah satu-satu, nan bak
papatah bida adat, asiang padang asiang bilalang, asiang lubuak asiang
ikannyo, dek agamo lah dipakai, parentah tuhan lah dituruik, iman kapado
Allah dengan Rasul, suruah nabi wajib dituruik, tantang pamakaian adat,
nan manyimpang dari syara’ walau dek adat tak balarang, adat tu banyak
nan lah hilang, ba angsua rang tinggakan. Sabab karano nan baitu, adat
kin lamo makin susuik, syara’ makin lamo makin batambah, batambah juo
alemunyo, salalu dikaji diamalkan, adat makin lamo makin kurang, sabab
baangsua maninggakan, nan tak buliah diagamo, nan dilarang kitabullah,
nan ditagah rasulullah, makim lamo makin habih juo, iman katuhan lah
mandalam. Dek karano nan bak kian, tasabuik dek niniak muyang, kok
syara’ alah mandaki, nan adat nyato manurun, Syara’ makin lamo makin
naiak, adat makin lamo makin manurun. Sajak mulai dari itu, syara’ lazim
adat bapakai, sadundun adat jo syara’, tidak lah dapek carai tangga,
adat manjadi darah dagiang, syara’ nan lazim pandirian, adatnyo tabatu
intan, syara’nyo taujudullah. Sajak muloi adat basandi syarak, syara’lah
basandi adat, tidak ado dari syara’, bukan syara’ dari dari adat, sandi
manjadi kaduonyo, didalam caro mamakaikan, kalau syara’ kadikarajokan,
usah talangga larangan adat, jikok adat kadituruik, atau adat kadibuek,
jangan tatampuah larangan agamo, santosolah awa sampai ka akhia.
Baru syara’ alah lazim, didalam alam Minangkabau, pamerentahan Lareh
nan Duo, nan dipacik dek tampuak alam, nan bapasa ampek balai, lalu
ditambah maso itu, jadi limo jo Tuan Kadi, agamo tapegang dek baliau,
suluah bendang camin nan taruih, panarangi bagi nan kalam, dalam syariat
jo hakikat, ditarikat jo makripat.
Syariat pandang nan nyato
Hakikat lurah nyo dalam
Bahimpun adat jo agamo
Sehat rohani lua jo dalam
Gantang dibudi nan curiga
Cupak dikato nan pilihan
Adat mamakai syara’ mangato
Ujuik satu balain jalan
Kalimbago tuangan adat
Syara’ kahadis dengan dalia
Dek dunia dapek akhirat
Dek syara’ santoso dunia
Sajak hadir Tuan Kadi, lah tagak adat jo agamo, adat kewi syara’ lah
lazim, jasmani lah patuah kasyariat, rohani lah tunduak kahakikat, alam
nan zahir lah santoso, alam batin alah lah suni, tibolah andai jo
papatah:
Sajak adat basandi syara’
Duo aturan lah sapilin
Dalam dilauik tak barombak
Tagak dipadang tak barangin
Didalam nan duo kalarasan
Adat lah jadi darah dagiang
Syara’ nan lazim kaimanan
Adat nan kewi nan mambimbiang
Dituruik parentah Allah
Dipakai kato kabulatan
Kok syara’ lah taujudullah
Kok adat lah tabatu intan
Warih lah jawek bajawek, pusako lah turun tamurun, adat nan dari
Parpatiah nan Sabatang, jo Datuak Katumangguangan, syara’ lah lah turun
tamurun, sajak nan Rasul Allah, panghulu sagalo alam, sampai kini tidak
barubah, tidaknyo lipua dek hujan, bapantang lakang dek paneh. Dek lamo
tidaknyo lupo, dek banyak tidak nyo ragu, satitiak tak amuah hilang,
sabarih bapantang lipua, talamun rago mangakeh, tatimbun rago manabeh.
Catatan:
Tambo dan silsilah adat Minangkabau ini ditulis ulang menurut
aslinya dari buku karangan, B. Datuak Nagari Basa. Terbitan CV.
Eleonora, Payakumbuh
min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ace_Latn min_Latn min_Latn min_Latn swh_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn sun_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn taq_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn kmb_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn pap_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ban_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn hau_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ace_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ban_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn taq_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ace_Latn min_Latn min_Latn min_Latn swh_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn sun_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn sun_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn knc_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn