Klub-Klub Sepak Bola Di Kota Padang Masa Kolonial
Gelaran Piala Presiden 2017 telah menuju babak prempat Final. Semen Padang Fc, klub satu-satunya dari Sumatera Barat Lolos dengan meyakinkan. Praktisnya saat ini Semen Padang Klub yang mewakili Sumatera Barat. Insan sepak bola di tanah air mungkin hanya mengenal klub Semen padang Fc dan Persatuan Sepakbola Padang (PSP) pada sebagai klub sepak bola salah kota Padang.
Views:
Semen Padang, Pabrik Semen Tertua di Nusantara
Masyarakat Minangkabau memasuki masa industri setelah ditemukan batu bara di Sawahlunto, kereta api, Pelabuhan Teluk Bayur dan Industri Semen. Bukitinggi, Sawahlunto dan kota Padang merupakan 3 kota sentral Masa Hindia Belanda. Setelah Belanda melakukan penambangan Batu bara di Sawahlunto dan membangun Pelabuahan Teluk Bayur, Belanda terfokus pada pertambangan batu bara sehingga kota Padang sebagai kota Pelabuah dan Kota Pemerintahan saja.
Rumah Gadang Koto Rajo
Rumah Gadang Dalam rimbo
Di Koto Rajo, Situjuah Ladang Laweh. Kab. Lima Puluh Kota
Rumah gadang sambilang ruang, salanja kudo balari, sapakiak budak maimbau, sajariah kubin malayang, gonjongnyo rabuang mambasuik, antingnya – antiang nyo di samba alang., inilah ungkapan kebesaran dan kemegahan rumah gadang. Kemegahan rumah gadang menjadi simbol dari kebesaran dan kebanggaan mulai dari seni arsitektur, fungsi, makna. Rumah gadang tuangan alam pikiran manusia – manusia minangkabau yang menganut falsafah hidup alam takambang jadi guru. Berlaku juga untuk rumah gadang dengan halaman yang luas, seni arsitektur, ukiran, fungsi, tata aturan pergaulan dalam rumah, fungsi bangunan, nilai – nilai moral yang terdapat dalam setiap sendi bangunan dan dilengkapi jejeran rangkiang sebagai lambang dari kemakmuran. Tapi apa jadinya rumah gadang ada di tengah hutan belantara. Hal ini adalah suatu hal yang unik terjadi di minangkabau.
Selama ini, rumah gadang adalah tempat tinggal yang di huni oleh beberapa keluarga yang dalam kesatuan suku. Rumah gadang merupakan simbol dari kebesaran kaum di dalam kampung. Akan tetapi bagaimana dengan rumah gadang yang letaknya di dalam hutan yang di tidak lagi ditempati dan dibiarkan berdiri begitu saja jauh dari pemukiman warga. Sungguh aneh rasanya, akan tetapi ini benar terjadi di daerah koto rajo di nagari Situjuah Ladang Laweh kabupaten lima puluh kota. Nagari situjuah ladang laweh memiliki luas wilayah 15, 93 km² memiliki 2 jorong yaitu jorong ateh dan jorong bawah. Koto rajo termasih dalam wilayah jorong ateh.
http://www.youtube.com/watch?v=Sem6_wrg0-Q
Rumah gadang koto rajo menyimpan misterinya sendiri. Rumah gadang ini menurut salah seorang warga yang masih tetap tinggal di kota rajo adalah tempat tinggal raja muda pagaruyung. Dan nama koto rajo sendiri diambil sebagai kota raja. Akan tetapi ini perlu diteliti secara lanjut. Karena Di dalam Barih Balabeh Luhak Limopuluah, Situjuah disebut dengan Hulu ( Luhak Limopuluah terdiri dari : Hulu, Luhak, Lareh, Ranah, dan Sandi )Yang dimaksud dengan ulayat Hulu adalah; berjenjang ke Ladang Laweh, bapintu ke Sungai Patai, Selingkar Gunung Sago adalah urang badunsanak, dimana dari Labuah Gunuang Mudiak sampai Bobai Koto Tinggi Hilia disebut dengan urang nan salareh Gunuang. Artinya kawasan ini adalah kawasan tua karena daerah ini adalah kawasan perbatasan antara luhak lima puluh kota dengan luhak tanah datar. Tanah datar sendiri adalah lurah tempat tinggal raja pagaruyung. Jarak antara koto rajo dengan pagaruyung sekarang tidak jauh.
Di halaman rumah gadang ini masih terlihat juga batu sandaran yang di duga sebagai tempat bermusyawarah. Mengacu pada medan nan bapaneh yang ada di minangkabau, batu sandaran yang ada di halaman rumah gadang ini memenuhi beberapa syarat dijadikan tempat bermusyawah. dalam petatah petiti yang masih dipakai dalam nagari situjuah ladang laweh yang “bajondang ka ladang laweh bapintu kasungai patai, ndak mungkin kusuik indak salasai, ujuang jo pangka nan tak jaleh, bajonjang juo ka sungai potai, batu sandaran di koto rajo, kok iyo kusuik kadisaolsaian, ujuang jo pangka nan lah basuo”
koto rajo sangant potensial sebagai pariwisata, selain satu – satunya rumah gadang yang berada di tengah rimba juga terdapat batu sandaran sebagai medan nan bapaneh tempat bermusyawarah. Kawasan koto rajo sendiri sekarang menjadi area pertanian warga dengan akses jalan yang belum memadai. Kawasan ini menjadi objek pariwisata kebudayaan yang unik dan menarik. Selain kondisi alam yang sejuk juga ada goa yang masih “perawan”. Ini menjadi objek wisata di daerah koto rajo situjuah ladang laweh. Rumah gadang ini disebut juga sebagai istano koto rajo.
Aulia RahmanRangkiang Budaya
Benarkah Singkrak Bekas Kerajaan?
Seminar Sejarah dan Kebudayaan Minangkabau di
Batusangkar, Agustus 1970 mengungkap fakta tentang keberadaaan prasasti di
Danau Singkarak. Prasasti ini diduga mengungkap peninggalan sejarah Minangkabau.
Setelah informasi tahun 1970 tersebut belum ada penelitian lebih lanjut untuk
mengungkap dan menggali informasi lebih lanjut dari tentang prasasti
tersebut. Keberadaan prasasti in
dilaporkan oleh Tim Research Pengumpulan Data-data Sejarah Minangkabau yang
diketuai Drs. Hasan Basri. Menurut keterangan penangkap ikan, bagian tangga
yang meninggi itu hanya beberapa meter di bawah air permukaan danau, dan di
kiri-kanan batu bersurat tersebut terdapat gua-gua," demikian isi laporan
tim yang dikutip dari makalahnya.
Garis Demarkasi Sumatera Barat
Hubertus
Van Mook, sosok yang dikenal dalam sejarah Indonesia yang melahirkan garis
pemisah wilayah Belanda dan Republik Indonesia di tanah Indonesia sendiri. Dia
dilahirkan di semarang pada tanggal 30 mei 1894. Dia menjadi tokoh antagonis
dalam sejarah perang kemerdekaan Indonesia. Saat sarapan pagi di Australia, dia
terkaget mendengar Proklamasi Indonesia tahun 17 Agustus 1945.
AntiKorupsi dalam Budaya Minangkabau
Tradisi-tradisi yang berkembang dalam budaya masyarakat Minangkabau dalam pandangan Barat mengandung makna ganda sehingga rentan terhadap praktek-praktek korupsi. Dalam petuah atau tutur yang diwariskan secara turun temurun telah mengatur masyarakat dengan sebaik mungkin namun dalam prateknya ada beberapa tafsiran yang negatif.
Dalam pesta perkawinan lazim seorang tamu membawa bingkisan atau amplot berisi uang sebagai hadiah kepada mempelai. Banyak lokasi di Minangkabau meberikan bingkisan atau amplot berupa uang sudah lazim dilakukan. Secara tradisional praktek pemberian bingkisan atau hadiah berupa uang sudah terjadi turun temurun. Namun dahulu bukan uang yang diberikan namun berupa beras. Hal ini bertujuan untuk menalangi atau “memberi” modal awal bagi mempelai dalam mengarungi kehidupan rumah tangga.
Ikatan kekeluargaan Di Minangkabau sangatlah kuat, ikatan ini terbangun dari sistem sosial tradisional yang bersifat kesukuan atau primodial kedaerahaan. Ikatan ini juga yang menbuat masyarakt tradisional minangkabau saling membela dan mendukung satu sama lain. Dalam pituah tagak kampuang bapaga kampuang, tagak nagari bapaga nagari yang artikan sebagai saling menjaga dan membela.
Penghulu dalam adat minangkabau menjadi pimpinan tertinggi. Kepemipinan penghulu mencakup segala aspek. Memimpin anak kemenakan adalah tugas utama dari penghulu. “anak dipangu kemenakan dibimbing urang kampuang dipatenggangkan, tenggang adat jan binaso.” Esensi batagak panghulu adalah sesuai dengan warih atau waris. Waris atau gelar sako diberikan sesuai dengan “ukua jo jangko” artinya setiap calon penghulu yang diangkat harus ada kesepakatan ahli waris dan sesuai dengan syarat-syarat seseorang menjadi penghulu. “nak panjang rantangkan tali – nak tinggi naiak an budi” serta harus memahami adat jo syarak dan bertakwa dan berwibawa.
Urusan warih dala adat Minangkabau mengacu pada sistem waris
a. Warih nasab : warih berdasarkan garis keturunan ibu. “batung nan tumbuah dimatonyo- dima anjiang manyalak disitu biawak mamanjek”
b. Warih batali adat : “ hinggo mancakam batang- tobang manumpu dahan- darah samo dikacau- dagiang samo dilapa-tanduak samo ditanam-adat samo dipakai-alua samo dituruik- limbago samo ditatiang”
c. Warih batali buek : “jariah tantang buliah-rugi tantang labo-maniti mangko dipalik-manitiak mangko ditampuang-tangantuang ateh mufakaik”
d. Warih pangkat : warih nan saluruhnyo(selamanyo)- warih nan kabuliah (bahinggo)
e. Warih batali ome : “nan dapek karano perak jo ome”
Tentang warih yang diberikan kepada penghulu dalam urusan batagak gala yaitu warih batali nasab dan warih pangkat namun ini tidaklah sama dengan pemberian gelar oleh kerajaan. Pemberian gelar terhadap orang datang dalam adat yang dipakai disungai patai tidaklah boleh. Orang yang boleh mendirikan penghulu atau batak gala yaitu orang asli sungai patai yang mempunyai tanam di dusun tuo di Ateh lago.
Tanggapan tentang pemberian gelar oleh pagaruyung kepada orang diluar adat menurut ketua KAN tidak boleh dan merusak tatanan adat di Luhak Nan Tuo Tanah Datar.
Lain halnya dengan pemberian hadiah. Tuntunan adat yang dipakai harus meliha pada sistem hibah. Ada 2 jenis hibah antara ain hibah lale yaitu hiba selamanya dan hibah bake yaitu hibah sementara atau bahinggo.
Petuah-petuah adat Antikorupsi untuk seorang pemimpin atau penghulu
A. Menghukum dengan adil
“Tibo dimato indak dipiciangkan-tibo diparuik indak dikampihkan, kusuik nan kadisalosaian, koruah nan kamanjoniahan, ”
B. Hukum sebab akibat dari perbuatan baik yang salah atau yang benar
“ Tataruang lidah ome podao-tataruang kaki inai podao- tadorong sombah badan tangungannyo”
C. Datuk atau pemimpin harus tegas
“ Babaju bamurah-murah, batanyo bajawab timbang, pamimpin balawan arah, disitu rakyat mangko bimbang”
D. Sumpah Berbuat salah
“Kateh Indak bapucuak- kabawah indak baurek- ditanngah digiriak kumbang” jika melakukan hal yang salah ibarat kayu moghonggiang”
E. Sifat Datuk
“Indak kuniang di Kunik, Indak Lomak disantan” artinya keenaran tidak bisa dibeli dengan hal apapun kecuali kebenaran itu sendiri“maukua samo panjang, manimbang samo boghek” artinya bersifat adil
Subscribe to: Posts ( Atom )
min_Latn ind_Latn eng_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zho_Hant min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn bjn_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn min_Latn lim_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn zsm_Latn min_Latn eng_Latn