PIDATO ADAT DT. RANGKAYO BASA
DALAM BATAGAK GADANG MALEWAKAN GALA TAHARUDDIN DT. RANGKAYO BASA
Cecang Nagari Tiku. 1 Mei 2010
Assalamu’ alaikum W r.Wb.
Yth. Bpk. Gubernur Sumatera Barat, Bpk. Kapolda Sumbar, Bpk. Bupati Kab. Agam, Ketua DPRD Kabupaten Agam, Ketua LKAM Kabupaten Agam.
Para Pejabat Sipil dan Militer yang tidak saya sebutkan jabatan dan namanya masing -masing
Para pengulu ninik Mamak sacupak sapayung adat Nagari Tiku Basa dan Pangulu Parik Paga serta Andiko Balabeh Adat Nagari Tiku.
Para Alim Ulama, Urang Tuo-Tuo, Manti Adat, Muncak jo Pandeka Serato Anak Mudo Nagari indak dibedakan suku dan asal-usulnyo, bundo kandung sarato induak urang tabao didalamnyo
2
Para undangan dan hadirin semuanya,
Sebagaimana yang sudah mengadat dan melembaga di Minangkabau yang menjadi pegang bagi kita semua yaitu adat basandi syarak, syarak basandi Kitab Allah nan dipepatahkan dalam persembahan ataupun pidato yaitu "syarak mangato, adapt mamakai" maka mengawali pidato batagak gadang dan malewa gala Dt. Rangkayo Basa saya selaku dan atas nama pimpinan pucuak adat Nagari Tiku dan atas nama seluruh Pangulu Ninik Mamak nan Salingka aur dan salingka adat Nagari mengajak para hadirin dan undangan untuk memanjat puji syukur kepada Allah SWT, karena atas rahmat dan ridho-Nya kita dapat hadir dan menghadiri acara ini. Salawat dan salam kita tujukan pula kepada Nabi Besar, Nabi Akhir Zaman, Nabi Muhammad Rasullulah SAW.
3
Para hadirin tamu undangan dan para Ninik Mamak Pangulu serta masyarakat adapt Minangkabau Nagari Tiku,
Acara Batagak Gadang Pangulu merupakan suatu awalan dari suatu proses pelestarian adat yang mengandung makna sangat mendalam, karena acara seperti ini tidak saja memberi arti bagi jati diri orang Minangkabau tetapi juga jati diri bagi kehidupan berbangsa dan bernegara yang terdiri dari berbagai macam suku bangsa dan adat istiadat yang berbeda pula tetapi tetap melaksanakan sesanti (petitih) "Bhineka Tunggal lka" dalam NKRI yang berdasarkan Pancasila dan UUD 1945.
Makna yang sangat dalam saya katakana bukan saja untuk alur adat, namun yang lebih hebat dari yang paling hebat adalah mengingatkan kepada kita semua untuk keseimbangan kehidupan dunia dan akhirat bak pepatah mengatakan kalau sempurna memakai adat maka "dunia dapat akhirat terbawa". Sebaliknya kalau tidak memakai adat "silang kok tumbuh dapek cilako, akhirat hilang, dunia kalapeh pulo". Karena adat Minangkabau sangat menekankan bajalan lurus, bakato bana, jiko manimbang sama barek, jiko mangukur sama adil, jalan nan harus kadi turut, labuh nan gadang ka ditampuah, sesuai mulut dengan hati, tidak manyipak di belakang berbuat kebaikan merupakan suatu keharusan, yang halal wajib dikerjakan nan haram wajib ditinggalkan. Masih banyak lagi makna untuk kebaikan, kesemuanya dapat diuji ukurannya secara ilmiah, falsafah dan syariah, yang tidak mungkin cukup waktu untuk saya menyampaikan kan pada kesempatan yang sangat terbatas ini.
Oleh sebab itu kalau ada pandangan bahwa adat Minangkabau hanyalah milik para Pangulu Ninik Mamak, merupakan pandangan yang bukannya keliru tetapi lebih tepat dikatakan keterbatasan pengetahuan dan pemahamannya. Untuk meluruskannya merupakan kewajiban adat para Pangulu dan kewajiban pemerintah. Sehubungan dengan itu saya ajak kita semua khususnya para Pangulu Ninik Mamak, alim ulama dan pejabat pemerintah untuk menginstrospeksi dan merenungkan pada diri kita masing-masing secara jernih, jujur dan tulus.
–
Apakah selaku pimpinan adat, alim ulama
dan pimpinan pemerintah diranah Minang ini
sudah maksimal dalam membina dan
memelihara adat istiadat serta budaya Minangkabau seperti kata pepatah "tali tigo sapilin,
tungku tigo sajarangan". Masalah ini saya rasa
sangat penting dan mendasar di dalam pembinaan
adat dan limbago Minangkabau, karena
kasus adat yang pernah terjadi salah satu akar
penyebabnya bak kata pepatah karih banamo
sikatik muno, patah lai basimpai balun,
ratak sebuah jadi tuah, kalau dibuka pusako lamo, dibangkiek tareh nan tarandam
nan banyak ragi nan berubah,adapt ado nan sumbing dimakan zaman.
Bulek ruponyo daun nipah, bulek nyato
bapasagi, diliek lipek indah barubah, lah dibuka
tampaklah tabuak tiok ragi, ndak tahu maso nan
katibo, apakah adat katingga tingga sarato jo
galanyo. Begitulah prihatinnya kami para
pangulu Ninik Mamak termasuk Bapak
Gubernur, walaupun saat ini sudah ada program
kembali ka nagari.
–
Para undangan, hadirin, Pangulu Ninik
Mamak dan anak Nagari Tiku nan ambo cinto,
Izinkan saya pada kesempatan ini untuk
secara singkat masuk pada malewakan
manggadangkan Taharuddin sebagai Datuak
Basa salah satu Basa nan barampek Nagari
Tiku dengan gelar Datuak Rangkayo Basa. Seperti
nan bakato bidai adat, gulamo mudik ke hulu
matilah anak ikan tilan, kanailah anak bada
balang, pusako Ninik nan dahulu, bapegang
teguh bapakaian, sutitik bapantang hilang,
subarih bapantang lupo. Ramo-ramo dikumbangg
jati, katih endah pulang bakundo, adat lamo
pusako usang, adat diisi limbago dituang,
bajanjang naik batangga turun itu sudah
dilakukannya, mulai barapek dalam saparuik
dan sakaumnya sampai ditating dan disambahkan
kepada basa dan pangulu jo andiko, Ninik
Mamak cardik pandai, alim ulama sarato
urang tuo-tuo, panungkek jo bundo kanduang
ikut didalamnyo demikian pula dengan pejabat
pemerintah lengkaplah sudah sigi jo siasek,
sehingga lah bulek kato jo mupakat baik nan
–
dikampuang maupun dirantau, kok bulek lah
dapek digolongkan kok picak lah dapek
dilayangkan, dicaliklah tampak rupo’ dihimbau
lah tampak bunyi.
Lorong kapado adinda Taharuddin, iyo bak kato dalam adat, sabagai pambangkik batang tarandam nan ketek kini lah gadang, nan bingung kini lah cadiak, nan hilang telah kembali, siriah lah baliak ka gagangnyo, pinang lah pulang ka tampuaknyo, yang telah melalui proses yang panjang sejak meninggalnya alamarhum Erman Rangkayo Basa tanggal 26 Juni 2000 barulah sekarang akhir dari perjuangan itu sehingga pusako niniak moyangnya. yaitu Datuak Rangkayo Basa. telah kembali ke pangkuannya, Saluak lah tatanggok di kapalo, baju adat lah bapakai pulo lengkap dengan ikek sisampiangnyo dan karih sabilah disisipkan pulo, prosesi pemakaiannya telah kita saksikan bersama, lah bagalanggang mato nan banyak di muko pemerintah daerah dan undangan ikut kasaksinyo serta anak nagari, pangulu pucuak, niniak mamak nan malakekkannyo
Maka kepado anak nagari dan seluruh
yang hadir, saya mohon mulai saat ini kok basobok
–
Dilabuah nan gadang jo dipasa nan ramai jangan
lagi basebut namo tapi panggilah gelar nan
dipakainyo, karena menurut adat jo lembago
tanduknyo samo ditanam, darah samo dikacau
daging samo dilapah. Batuang tumbuh
dibukunya, karambia tumbuh dimatonyo, adaik
nan alah diisi limbago alah dituang, lah
bajanjang naik dan batanggo turun. Kemudian
jika dibaco diantaro syarat jadi pangulu, nan
partamo mempunyai sifat menegakkan kebenaran,
lurus, jujur, berani dan batanggung
jawab, nan kaduo cerdas, bapendidikan,
pangetahuan dan berpengalaman, paham
betul tentang adat mangerti pulo tentang
undang-undang serta menjalankan syariat
agama, nan katigo mampu menjauhi dan
meninggalkan perbuatan tercela seperti
penipu, bajudi, pemabuak pendusta dan
pambohong, nan kaampek faseh babicaro,
arif dan bijaksano maulek induk mambuku,
mambuhua indak mangasan, kok kusut
pandai manyalasai, kok karuah pandai
mampajaniah ateh alur dengan patut ateh
namo kabanaran.
–
Insya Allah sebahagian dari syarat tersebut
sudah dimiliki dan dikerjakannya. Namun utang
di nan tuo mengingatkan hati-hati didalam
bakarajo adat bak kato bidai nyiak kito Ingek
di adat nan karusak, jago limbago jannyo
sumbiang, urang ingek pantang takicuah’ urang
jago pantang kamalingan "
Para hadirin khususnya kepada adinda Taharuddin DT. Rangkayo Basa,
Sebelum saya menyudahi pidato malewakan/menggadangkan, saya atas nama seluruh pamangku adat Nagari Tiku dengan segala
perangkat didalamnya sangat mengharap dan
mendambakan bahwa dengan telah resminya
adinda Taharuddin DT. Rangkayo Basa sebagai pucuak adat Nagari Tiku yang merupakan satu kesatuan dalam basa nan barampek, kok nan umpang samo kito disisik, kok nan lamah sama dibilai, kok nan patah samo dipabaiki, saciok nan bah ayam, sadantiang nan bak basi,
duduak salapiak sahamparan dengan pangulu ninik Mamak untuk basamo membangu Nagari. Nagari sarato jo
–
Adatnya, buruak kato kok disabut, tatilantang
samo minum air, tatungkup samo makan kasiak
samiang pun jan sampai bagisia, setapak pun
bapantung surut ateh namo kabanaran,
kabanaran tagak sandirinya. Karena kita sebagai
Penghulu adalah "ibarat kayu gadang di tangah
padang, nan baurek malimbago kabatang, nan
babatang sandi andiko, nan badahan cupak jo
gantang, nan barantiang barih balabeh, nan
badaun rimbun dek adat, nan babungo mungkin
jo patuik, nan babuah kato nan bana, manyalasaikan
silang jo salisieh, tinggi tampak jauh,
dakek joloang basuo, tampek maniru
manuladan, iyo dek urang di Nagari".
Di samping itu perhatikan betul larang dan
pantangan bagi seorang penghulu di dalam adat
Minangkabau yaitu :
1. Mengerjakan setiap pekerjaan yang
maksiat/mungkar dalam pandangan agama
dan adat.
–
2. Perbuatan yang menjatuhkan harkat
martabat penghulu yang disimpulkan dalam
kaedah adat itu sendiri, seperti : Hilie
malonjak, mudiak mangacau, kiri-kanan
mamacah Parang mengusuik alam nan
salasai, mangaruah aie nan janiah, bapaham
bak kambiang dek ulek karano miskin pado
budi, berundiang,bak sarasah tajun karano
takabuah dalam hati, marubahi lahieh jo
batin, maninggalkan siddig jo tabalie,
mamakai cabuah sio-sio, kato nan lalu
lalang sajo, bak caro mambalah buluah,
rundiang bak marandang kacang, sebab
lidah tak bertulang.
Menurut Pandangan syarak (Islam),
pekerjaan yang dilarang oleh Allah dan rasul-Nya Muhammad SAW ialah kafir, maksiat,
takabur, pemarah, pendusta, penipu, pencuri, ,
pemabulk penjudi, munafiq, meninggalkan/tidak
mengerjakan rukun Islam yang lima. Larangan
dan pantangan menurut pandangan adat ialah,
apa yang dilarang oleh agama Islam, juga
dilarang oleh Adat Minangkabau.
–
Demikian juga mengerjakan pekerjaan
yang tidak menurut alur dan patut bagi seorang
pemimpin atau penghulu, seperti memecah belah
orang yang berkeluarga, menimbulkan
huru-hara, pemalas, pemungkiri janji, dan
mengerjakan pekerjaan sumbang menurut
pandangan adat, baik dalam berpakaian, maupun
dalam perkataan dan tingkah laku dalam
pergaulan.
Di dalam kepemimpinan adat dengan
penghulu ninik Mamak nan salingka aur,
satabia, salangit-langit dan sama rawa serta
bakaum basuku dan berkampung bernagari
dalam adat sangat tercela dan terlarang jangan
sampai dilakukan yaitu : Pangguntiang dalam
lipatan, manuhuak kawan sairiang, malakak
kuciang di dapuah, pilin kacang nak mamanjek,
pilin jariang nak barisi, mamapeh dalam
balango, Manahan jarek di pintu, mancari dama
ka bawah rumah, panjua anak kamanakan,
pengicuah koroang dengan kampuang, panipu
urang di Nagari. Kesemuanya itu jadikan
pemagar dan penjaga dalam setiap langkah serta
–
perbuatan, agar harmonisasi diantara sesama
pangulu serta anak negeri terjaga dengan baik.
Akhirnya untuk adinda diucapkan selamat
demikian juga kepada keluarga sebagai bundo
kandung, mudah-mudahan tetap terpelihara adat
dan samaraklah alam Minangkabau
tuahnya masuk ka Nagari.
–
Masyarakat adat, undangan dan hadirin
yang mulia,
Demikianlah yang dapat saya sampaikan
tadi diawali dengan sambah dengan salam, maka
diakhiri pulo seperti itu, beribu maaf barikan
kaambo koklai ado diambo salah kato, salah
sebut, salah liek, salah baco, nan tatarung kanaik
dan talangga katurun, nan takurang dan talabiah
tidak pada tempatnya serta tidak tabaokan
taratik adatnya.
Namun sebelum sembah adat dan salam
akhir ambo, karano acara bapatagak gadang
panghulu Dt.Rangkayo Basa oleh maka
dengan segala kerendahan hati sebagai pasak
ruyuang bapaku basi mohon berkenan memberikan
pengarahan sebelum akhir dari acara ini
untuk dijadikan sebagai pegangan ataupun
informasi Penghulu Ninik Mamak Nagari Tiku
beserta anak nagari.
–
Sekian ambo sudahi dengan sembah adat
dan wassalam wr. wb.
Cecang, 1 Mei 2010
PIMPINAN PUCUAK ADAT
DAN PENGULU NAGARI TTKU
H.D.M. DT. RANGKAYO BUNGSU
BRIGJEN TNI (PURN)
Incoming search terms:
- contoh pidato adat minangkabau lengkap
- pidato minang
- kumpulan pidato adat minangkabau
- pidato adat minang
- contoh pidato adat minangkabau singkat
- pidato adat
- pidato adat minangkabau
- pidato adat minang kabau
- contoh pidato adat minang 2010
- sambutan pidato adat minang
min_Latn min_Latn min_Latn pol_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn unk ind_Latn min_Latn unk min_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn unk zsm_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn zsm_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn unk min_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn unk min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn ind_Latn unk min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn ace_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn unk zsm_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn unk min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn bjn_Latn unk ind_Latn zsm_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn min_Latn unk ind_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn zsm_Latn zsm_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn bjn_Latn bjn_Latn ind_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn zsm_Latn unk ind_Latn ind_Latn zsm_Latn ind_Latn ind_Latn min_Latn bjn_Latn unk zsm_Latn zsm_Latn ind_Latn bjn_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn bjn_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn ind_Latn min_Latn ind_Latn zsm_Latn min_Latn bjn_Latn unk ind_Latn zsm_Latn zsm_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn eng_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn min_Latn min_Latn min_Latn min_Latn bjn_Latn