فرضت مجموعة من العوامل سواء منها الجغرافية أو المناخية ثم الدينية على أهل الصحراء إبداع تصاميم تتماشى و إياها، حيث أطلقوا العنان لمخيلتهم بحثا عن تصاميم تبرز الموهبة و تظهر الجانب الخصوصي للمنطقة، ليتمخض عن ذلك زي صحراوي خاص متميز تجلى عمقه في شعبيته وانسجم و طريقة تفكيره، ليصبح علامة مسجلة منحتهم سمة التميز عن أي مجتمع آخر. لقد اكتسى الزي الصحراوي الذي يختلف باختلاف الجنس طابعا خاصا، واتسم ببساطة ممزوجة بطبع البداوة من خلال زي رجالي يدعى “الدراعة” و آخر نسائي “الملحفة” و كلاهما زيان يشكلان حسب المجتمع بشرة ثانية وجب المحافظة عليها. بالنسبة للباس الرجالي او لباس الملوك و النبلاء كما يطلق عليه “الدراعة” -بتشديد الراء- فوصفه لا يتطلب الكثير من التدقيق، لأنها عبارة عن قميص فضفاض، كبير الحجم واسع الكمين عرضا، يتراوح مقاسها بين 10 و 15 ذراعا، قصد التهوية، له جيب من الأمام على الصدر مائل إلى الإصفرار، حيث صممت كذلك بغرض تأدية وظائف نفعية توافقا و الطبيعة المناخية للصحراء، ثم بحثا عن تماشي و حرارة الهواء الذي تفرض عليه الدراعة التجدد و التغيير في كل وقت ومع كل حركة يمينا و يسارا إضافة إلى أن تصميمها هذا حسب العارفين راجع لاعتبارات صحية مرتبطة بمقاومة الحرارة المفرطة. كما أن لها ناحية تشكيلية خاصة وهي البادية عبر ارتباطها و تداولها بلونين محببين رئيسيين هما الأبيض و الأزرق إلى جانب الأسود في حالات نادرة قديما، حيث تخاط كل على حسب ذوقه بأثواب تختلف جودتها باختلاف المناسبات، حيث تسمى العادية “دراعة الشكة” و يبلغ ثمنها بين 250 درهم حاليا و 450 درهما بحكم استعمالها كزي في الأوقات العادية أو بالخيمة او لآداء المهام اليومية كالرعي و غيرها، ولها خاصية غير طبيعية في تبريد حرارة الجسم، بينما تخاط الثانية من أثواب رفيعة و تستعمل لحضور المناسبات و الأفراح و اللقاءات الرسمية أو الزيارات كثوب “آزبي” أو “بازان” و هي أثواب تشتهر النمسا و ألمانيا بتصديرها و إنتاجها و تباع بأثمنة تتراوح بين 1800 درهم إلى غاية 15 ألف درهم بالأسواق كل حسب طلبه و المناسبة التي سيحضرها، بحثا عن التميز و الأناقة و التباهي أمام الجماعة –أي الناس- هذا إلى جانب القميص “قاميجة” و هي متداولة بشكل واسع و إن طغت الآن تلك المستورة على تلك التي تصنع من نفس ثوب سروال “ستمبل “، وهو سروال فضفاض مطروز بطرز مائل إلى الإصفرار كحال الجيب من ناحية الركية، غالبا ما يكون من نفس ثوب الدراعة، وكذا اللثام الذي يعتبر دليلا أيقونيا على الحياء والسحوة ” غلب عليهم الحياء فتلثموا”، و هو رداء أسود اللون غالبا يوضع على الرقبة و إن اقتضى الحال يوضع على الرأس كالعمامة كإجراء وقائي من أشعة الشمس الحارة، فضلا عن “لكشاط” و هو حزام جلدي طويل يتدلى إلى اسفل الركبة أيضا ليصبح ظاهرا للعيان. و بخصوص الزي النسائي “الملحفة” فهي ذلك الرداء الذي يلبس فوق الثياب برمتها، ويغطى كل أنحاء الجسد إلى غاية الأرجل الغرض منه الإقتداء بأصول الدين و الإمتثال لأحكامه. لقد غدت “الملحفة” كزي نسائي صحراوي متميز بالصحراء مجالا لتطبيق عدة مفاهيم جمالية و تشكيلية تروم إبراز المهارة الفنية لصناعها عبر إدراج كل الألوان المتاحة وفق رسوم تشكيلية “تعصرنت” بمرور الوقت، لتتنوع باختلاف المناسبات و الاجواء أيضا، ويتضح ذلك من خلال ثوب “الشكة” و “كاز” المتداولين على نطاق واسع ثم “كنيبة” و غيرها من الأنواع التي لا تعد و لاتحصى حسب “الصبة” –أي الموديل- الذي يتغير بتغير فصول السنة و الأفراح و الاتراح، و تباع العادية ب 50 درهما و قد تصل تلك المخصصة لحضور الامسيات و الأعراس ل 20 ألف درهما بالأسواق، قصد المباهاة فيما بين النساء والتي تبلغ أشدها في هذه الحالات بشكل خاص. بالإضافة إلى ذلك فالأثواب انسائية أو “الملاحف” تنقسم إلى اثنين منها ما هو موجه للشابات، عادة ما تكون ألوانه زاهية أو فاتحة و أخرى موجهة للنساء المتقدمات في العمر و غالبا ما تكون داكنة الألوان و قاتمة. زيادة على “الملحفة” هناك ما يطلق عليه ب “الرمباية” -أي الفستان – و هي عيارة عن قماش على شكل فستان يمتد إلى كوعين و “رمبايت” تلبس تحت “الملحفة” غالبا ما تكون متناسقة الألوان أو قريبة من لون الملحفة لتأخذ طابع حسن المظهر و الأناقة. لقد تجلى تفرد الزي الحساني سواء الرجالي أو النسائي في تصاميمه التي تبعث على الراحة و تعبر عن فهم و استيعاب كبيرين للمجال الجغرافي و المناخي علاوة على الديني، ليتصف بالأناقة و التميز.م 
اللباس الصحراوي مكيف مع المناخ وزوين وعملي مع المجال الجغرافي