الفساد آفة هذا الزمان وكل زمان، طالت جميع المجتمعات، تلوثت بها أسماء كبيرة مشهورة وأخرى صغيرة نكرة، لم تغب يوماً عن أي مجتمع، وفي أي مرحلة، وليس متصوراً أن تغيب. ولكن إذا كان كذلك فلماذا الحديث عنه اذاً، ولماذا يكثر الحديث عنه في الآونة الأخيرة؟ حينما يكون المجتمع سليماً معافىً فإنه يمتلك آليات لقمع الفساد ومحاصرته، وبالتالي يكون الفساد في هذا المجتمع سمة جزئية ومدانة تمارس في السر، وتهرب وتتستر أمام قيم النزاهة والعدل والتعاون وتكافؤ الفرص. أما حينما ينتشر الفساد في مجتمع ما أو يصبح الفساد سياسة معتمدة في هذا المجتمع أو ذاك، عندها يحدث العكس، حيث تذوي قيم النزاهة والعدل والشرف في زوايا معتمة من زوايا المجتمع لتخلي الساحة للفساد وآلياته. حينها يصبح الفساد آفة خطيرة تتهدد المجتمع وتدفعه باتجاه التدهور والانحطاط. مستويات الفساد: يمكن القول أن الفساد الذي يصيب المجتمعات ليس مستوى واحداً، ويمكن تقسيم هذه الظاهرة نظرياً إلي ثلاثة مستويات، وأقول نظرياً، لأنه من الناحية العملية يصعب الفصل بين هذه المستويات الثلاثة، حيث يمكنها أن تختلط مع بعضها، ولا تفصل بينها حدود واضحة المعالم. وأول هذه المستويات: الفساد الجزئي. وهو الفساد الذي يجب أن نتوقع وجوده في كل المجتمعات، والذي تلاحقه أجهزة الرقابة في الدولة، ويتصدى له القضاء والضمير العام ويعتبر من وجهة نظر الثقافة العامة قيمة سلبية يتستر صاحبها ويخفيها عن مجتمعه، وحينما يتم الكشف عنها فإن هذا الفاسد أو ذلك يصبح منبوذا. المستوى الثاني: هو الفساد المنتشر. في هذا المستوى من الفساد، فإن الفساد كواقعة وظاهرة، والفساد كثقافة يصبح ذا وجود ملموس وحضور قوي في المجتمع وهو ينافس نقيضه «النزاهة والضمير» في الحياة العامة، وعند هذا المستوى لا تعود هناك حاجة للتستر، ولا يعود هناك خجل حقيقي من اكتشاف انتماء الفرد إلى معسكر الفساد. وفي ظل ذلك تتباطأ إمكانيات وآليات مكافحة الفساد عن العمل إما بسبب تأثير مكانة الفاسدين وكثرتهم على عمل هذه المؤسسات والإدارات، أو بسبب الحجم الهائل لقضايا الفساد وعدم توفر القدرة الإدارية والبشرية لمتابعتها. أما المستوى الثالث: فهو الفساد كسياسة متعمدة، وهذا أخطر مستويات الفساد، ويتحقق حين تلجأ السلطات بنفسها إلى اعتماد نشر الفساد، لمعالجة الظواهر السياسية والاجتماعية في البلد المعني. وعند هذا المستوى من الفساد تصبح محاربة الدولة للفساد هي نفسها فساداً، لأنها تتخذ من هذه الحرب أداة للتصدي للمعارضة باستخدام ملف الفساد في مواجهتها. وعند هذا المستوى فإن فساد الفرد يصبح الشرط اللازم والمسكوت عنه لتولي المناصب السياسية والإدارية والقيادية في الدولة ومؤسساتها، وحينما يتمكن فرد ما من التسلل إلى هذه المواقع وهو مبرأ من الفساد فإنه يجد نفسه محاصراً بالبيئة الفاسدة فإما أن تنبذه فلا يستطيع فعل شيء، وإما أن ينخرط فيها ويتخلى بذلك عن نزاهته. وخطورة هذا المستوى تكمن في أن تعطل آليات مكافحة الفساد والتصدي له ليس مردها العجز عن أداء هذه المهمة، بفعل دخول جرثومة الفساد إلى هذه المهمة، وإنما بفعل دخول جرثومة الفساد إلى هذه الآليات نفسها. هذا ويمكن الإشارة إلى أن الانتقال من مستوى إلى آخر أمر متاح وهو يحدث بقدر تعطل آليات مكافحة الفساد. بهذا يمكن القول إن الفساد بمستواه الأول موجود في كل المجتمعات وعبر كل العصور وهذا أمر طبيعي لأنها فطرة البشر. أما الفساد بمستوييه الثاني والثالث فهو ما يجب الوقوف عنده لأنه حين ينتشر في مجتمع ما فإن مصير هذا المجتمع يصبح على كف عفريت، وهو مجتمع مهدد بالسقوط والانحلال والتخلف. وما يدفعنا للحديث عن الفساد في هذه الآونة هو انتشار الفساد بمستوييه الثاني والثالث في معظم مجتمعاتنا العربية والإسلامية إن لم نقل فيها جميعا. الحبيب العزوزي 
كيف السبيل إلى مكافحة الفساد؟