حضر كاتب هذه السطور، قبل يومين، محاضرة “مبادرة طارق بن زياد” التي استضافت لها إلياس العماري، الأمين العام للأصالة والمعاصرة، في نقاش مفتوح أثيرت فيه العديد من القضايا والملفات التي تشغل بال المغاربة على بعد بضعة أشهر من الانتخابات التشريعية المرتقبة في الـ7 من أكتوبر القادم. ويهمني هنا أن أتوقف عند قضية هامة طرحها أحد الشباب الحاضرين في هذه المحاضرة عندما سأل إلياس عن رأيه في مقالة غامضة دعا فيها البرلماني وواحد من قياديي الصف الأول في االبيجيدي محمد يتيم إلى ما أسماه “الجهاد المختطف والحاجة إلى تحريره” بالتزامن مع ذكرى أحداث 16 ماي الإرهابية التي هزت العاصمة الاقتصادية للمغرب قبل 12 سنة ذات جمعة دامية. وكم فوجئت أن إلياس تحدث، في أدب وباللياقة المطلوبة، عن محمد يتيم ولم يصنف مقالته في خانة الفكر الداعشي رغم اختلافه مع مضامينها وخلاصاتها. إلياس اكتفى فقط بالقول إنه يعرف جيدا السيد يتيم كمنظر إيديولوجي لكل المراحل التي عبرتها حركته الدعوية منذ الشبيبة الإسلامية إلى حركة التوحيد والإصلاح والعدالة والتنمية، مستبعدا في الوقت نفسه أن يكون يتيم كتب مقاله حول تحرير الجهاد بخلفية داعشية. ومع ذلك، لابد من الاعتراف أن السيد يتيم تحدث في ماهية “الجهاد” بمفاهيم من “سياسة شرعية” تعود إلى القرن الثالث الهجرى وكأن حياة الناس وما توصلت إليه البشرية من قوانين وعقود ومؤسسات في القرن 21 لا أهمية لها ولا يضر أن تتوارى إلى الخلف. وهكذا، فعوض أن يقدم الأستاذ يتيم قراءة منفتحة للنص الديني نقطع فيها مع مفاهيم تلك “الترسانة الفقهية” التي لم يعد لها مكان بمنطق العصر الحالي، ها هو يعيد إنتاج فهم منغلق لمعنى “الجهاد” يقود رأسا إلى هذا المأزق المعرفي: “مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ”. وفعلا نحن أمام مأزق معرفي، ودابة الأرض ضلت الطريق ولم تعد تدلنا على أي شيء ينفع الناس ويمكث في الأرض. وطبعا لست في حاجة إلى أن أذكر السي يتيم أن قضية التجديد والاجتهاد في مفهوم الجهاد ليست أمرا طارئا تدعو الضرورة الشرعية أو الواقعية إلى تحريره من التأويلات الداعشية للإرهابيين. أبدا. اليوم، ونحن نستحضر ما عشناه من ألم جماعي عقب أحداث 16 ماي، هناك حاجة ماسة تدعو إلى تقييم حصيلة المقاربة المغربية في مكافحة الإرهاب، وإلى تقديم وجهات نظر لاستدراك بعض جوانب النقص والقصور أو بعض الأخطاء التي اعترت هذه المقاربة. أما الحديث عن الجهاد السلمي وتعدد مستوياته والعودة إلى العصور الغابرة لإحياء الخلافات الفقهية بين جهاد الطلب وجهاد الدفع والهجوم على العدو، فهذا منحى يزرع اللبس والغموض ولا شيء يبرر اليوم استحضاره في هذه الذكرى المشؤومة. هل نسي السي يتيم أن المجتمعات والشعوب تواضعت على إقرار مواثيق وعهود دولية تعلي من حريات وحقوق الإنسان، بل وتعلي من الحريات الفردية ومن حرية المعتقد تحديدا. ولأن الأمر كذلك، فلم يعد هناك داع إلى جهاد الطلب ولا إلى جهاد الدفع، بل هذه مفاهيم ينبغي أن تصبح جزءا من ماضي أمة لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. شخصيا، كنت أنتظر أن أعرف وجهة نظر يتيم، وهو البرلماني والقيادي في البيجيدي، حول الاستراتيجية الأمنية التي اعتمدها المغرب في حربه على الإرهاب وما هو تقييمه لهذه الاستراتيجية وكيف ينظر الحزب إلى سياسة تجديد الحقل الديني وهل يتحمل العدالة والتنمية جزءا من المسؤولية المعنوية والأخلاقية في استمرار هذا الخلط بين الدين والسياسة؟ صحيح أن السي يتيم بدا في ظاهر كلامه، أنه حاول صرف الشباب عما أسماه “جهاد الطلب”، بل حاول أيضا أن يبين لهم أن “الجهاد” له معاني متعددة تشمل جميع أنواع الجهاد السلمي ولا ينبغي حصره في معنى القتال. لكن الأمر الخطير الذي لم ينتبه إليه يتيم، وهو يتحدث إلى الشباب المغاربة عن قضية الجهاد سواء بالدفع أو بالطلب، وهو أن “الجهاد” اختصاص سيادي محفوظ لولي الأمر، والمقصود هنا ملك المغرب الذي تجتمع فيه وحده السياسة والدين بوصفه أميرا للمؤمنين. نعم، يتيم لم ينبته إلى هذا كله، وهكذا شرع يفصل في مفهوم الجهاد ومتى يكون، حقيقة، في سبيل الله، ومتى لا يكون كذلك، بل اشترط “ألا يتجاوز الجهاد الحد المأمور به وأن يقتصر فقط على قتال المعتدين الظالمين دون غيرهم من المسالمين من النساء والأطفال والشيوخ والعباد المتنسكين المنقطعين في صوامعهم وأديرتهم وبيعهم وكنائسهم”. لاحظوا كيف أن يتيم، وهو يتحدث عن التفاصيل المرتبطة بمفهومه للجهاد، نسي مرة أخرى، أن هذا الأمر من صلاحيات ولي الأمر ألا وهو الملك محمد السادس والقائد الأعلى للقوات المسلحة الملكية باعتباره صاحب الكلمة الأخيرة في السلم والحرب. وهذا انزلاق فكري خطير يتقاسمه السي يتيم، بوعي أو بدونه، مع الجهاديين التكفيريين الذين لا يحصرون الجهاد في معناه المرتبط بجهاد الطلب، بل هذا المعنى يشمل أيضا جهاد الدفع. وهنا نضرب المثل بتنظيم القاعدة لأسامة بلادن الذي كان يتبنى شعار إخراج الكفار المعتدين من جزيرة العرب قبل أن يتبنى، فيما بعد، شعار ضرب العدو في عقر داره. ثم إن كلام يتيم خطير ليس لأنه فقط أغفل الحديث عن الصلاحية الحصرية لولي الأمر، كأمير للمؤمنين أو كرئيس للدولة، في إعلان الجهاد. كلام يتيم خطير لأن العديد من الشباب سيفهمون، من خلال تلك الشروط التي بسطها يتيم في مقاله حول جهاد دفع العدوان، هو أن هذه الشروط متحققة على أرض الواقع. وحينها يصبح “الواجب الديني يفرض، بمنطق يتيم، أن يتجاوز الشباب صلاحيات رئيس الدولة لأنه لم يعلن الجهاد لصد العدوان”، بل و”لأن الجهاد، والحالة هذه، أصبح فرض عين على كل مسلم ومسلمة”، من منظور برلماني العدالة والتنمية. بمعنى آخر، قد يأتي اليوم الذي يمكن أن يفهم عدد واسع من الشباب كلام يتيم على أساس أنه ترخيص بالجهاد ضد إسبانيا التي تحتل سبتة ومليلية في غياب قرار من رئيس الدولة ما دامت كل الشروط التي ذكرها يتيم متحققة ولم يعد ينقص سوى “الشباب الجاهز للتضحية بالنفس لتكون كلمة الله هي العليا”. نعم، يتيم ليس داعشيا، لكن قراءته لمعنى الجهاد لا تختلف كثيرا عن قراءة سيد قطب لهذا المفهوم الذي شرحه جيدا في كتابه الشهير “معالم في الطريق”. وكلنا يعرف أن هذا الكتاب الذي أصل فيه قطب لما أسماه “جاهلية القرن العشرين” و”جهاد التحرير” هو الذي كان وراء ميلاد العديد من الحركات المتشددة التي كانت وراء مقتل وزير الأوقاف المصري الشيخ محمد حسين الذهبي بعد اختطافه من منزله ومقتل العديد من السياح الأجانب. ولا بأس أن نشير هنا إلى جماعة “الهجرة والتكفير” التي أسسها أحمد مصطفى شكري من داخل السجون المصرية جعلت من فكر سيد قطب منهجا في تنزيل مفهوم الجهاد. والجهاد، كما يشرحه قطب، هو تشريع من الله لتحرير البشرية من الطواغيت والجاهلية لردها إلى منهج الله. ماذا يعني هذا؟ يعني أن الأستاذ يتيم استعمل بالحرف عبارات سيد قطب التي تعتبر الجهاد هو أداة “لإزاحة الطغاة والمتجبرين المتسلطين على رقاب الناس، والذين يحولون دونهم ودون حرية الاختيار”. ولا أفهم كيف عاد يتيم إلى استلهام كتابات سيد قطب في الوقت الذي تبرأت من هذه الكتابات حتى أكثر الجماعات تطرفا في مصر ألا وهي “الجماعة الإسلامية” لمؤسسها عمر عبد الرحمان. أكثر من هذا، السي يتيم يعرف جيدا أيضا أن عددا من العلماء تصدوا لتأويلات قطب واعتبروها مخالفة للتصور الإسلامي للجهاد، وفي مقدمة هؤلاء العلماء يوجد محمد سعيد رمضان البوطي الذي يرى “أن القتال في الإسلام من اختصاص ولي الأمر دون سواه لرد العدوان لا غير”. وكم وددت لو لم يعد يتيم إلى كتب الماضي لتحرير مفهوم لم تعد هناك حاجة إلى تحريره. اليوم نحن مطالبون بالتحرر الناعم كلية من هذا التراث الثقيل على النفس والمعيق للتطور. اليوم نحن في حاجة إلى مناقشة قضايانا بمنطق عصري ينتصر للوطن ويستحضر تحدياته الراهنة خاصة أن يتيم يعترف في مقالته أن الأحكام الفقهية المرتبطة بالجهاد هي “مرتبطة بعصرها ومتأثرة بموازين القوة التي كانت سائدة في العالم آنذاك”. وإذا كان الأمر كذلك، فلماذا يريد يتيم أن يشغل الشباب المغاربة بضرورة التمييز بين أنواع الجهاد سواء كان طلبا أو دفعا، مع أن ثنائية السلم والحرب صارت اليوم محكومة بمرجعيات قانونية وسياسية وحقوقية وأممية وهيئات ومؤسسات وطنية واقليمية ودولية؟ أخشى أن يكون الأستاذ يتيم هو نفسه مازال مختطفا من قبل “معالم في الطريق”، ويتيم وحده من يتحمل مسؤولية تحرير نفسه من هذا الماضي المكبل للحاضر والمستقبل معا. شخصيا، بدا لي أن السي يتيم، وهو يعود إلى فقه القرون الغابرة في مقالته حول تحرير الجهاد، كما لو أنه أعطى للمتطرفين من الشباب المغاربة سلاحا جديدا لم يكونوا يحلمون به. فأكيد أن هؤلاء المتطرفين لم يعودوا في حاجة لجهاد الطلب، بل إنهم سيركزون كل مجهوداتهم على جهاد دفع العدوان لأنه غير مشروط بإذن ولي الأمر. قضية أخرى لابد من الوقوف عندها أيضا. كان على الأستاذ يتيم ألا يتحدث عن اجتهادات الشيخ يوسف القرضاوي حول مفهوم الجهاد مادام المجلس العلمي الأعلى في المغرب تحدث في كل تفصيلات هذا الموضوع في بيان مطول بتعليمات من الملك محمد السادس شخصيا عقب تفجيرات فرنسا. نعم، حاول محمد يتيم أن يظهر مخاطر الفهم الإرهابي المتطرف للجهاد قبل أن ينهي مقالته ببعض الأفكار حول “الفهم المقاصدي للإسلام”. ومع ذلك، لم يحالفه الصواب ولم تخل مقالته من بعض الغموض الذي يتطلب منه تصحيحا عاجلا حتى لا نزرع هواجس الشك والتردد لدى شركائنا في الخارج ولدى هذه السفارات والتمثيليات والبعثات الأجنبية المهتمة بكل صغيرة وكبيرة في مسيرة مغرب سلم مقاليد السلطة لجزء من “الإسلاميين” بعد “ربيع عربي” لم يشاركوا فيه. 
عندما نسي يتيم أن “تحرير الجهاد” اختصاص سيادي محفوظ للملك