ليس سهلا أبدا. ليس سهلا على قارىء مغربي أن يقرأ رواية ” بمثل ثراء الملك” للكاتبة أبيغاي أسور. وليس لأنها مكتوبة بلغة صعبة. وليس لأنها مملة. وليس لأن عوالمها غريبة. وليس لأنها مكتوبة بالفرنسية. بل لأن المغربي لا يمكنه أن يصدق أحداث هذه الرواية. إنها ليست له. إنها مكتوبة لقارىء آخر. إنها لقارىء غريب عن أجوائها. إنها رواية غير قابلة للتصديق بالنسبة إلى القارىء المغربي. رغم أن كل أحداثها تقع في المغرب. ورغم أنها رواية تحكي عن المغرب وعن الدار البيضاء وعن الحي المحمدي وعن أنفا. لكن يبدو أن الكاتبة لا تضع القارىء المغربي نصب عينيها. ولا تتخيله قارئا لها. وتستبعد في الأغلب هذا الاحتمال. ولا تتخيله. والأصعب أن يقرأها كازاوي. والأصعب من ذلك أن يقرأها أبناء الحي المحمدي. ومفارقة “بمثل ثراء الملك” أن المتلقي الفرنسي يرى فيها رواية واقعية. ويتعرف من خلالها على المغرب بعين أبيغاي أسور. ويرى فيها رواية تتحدث عن الفساد. وعن الطبقية في المغرب. وعن سلطة اللغة الفرنسية. وعن القمع في تسعينيات القرن الماضي. وعن وضع المرأة. وقد استقبلت الرواية بحفاوة في كبريات الصحف والمجلات الفرنسية. باعتبارها عملا أدبيًا يتحدث عن كل هذه الأشياء دفعة واحدة. بينما لا يمكن تصديق هذه الرواية هنا في المغرب. ولا يمكن اعتبارها من جهة أخرى رواية عجائبية. لأنها ببساطة ليست كذلك. ولا يمكن أن يشفع لها الخيال. إنها رواية مستحيلة فقط. ومن فرط واقعيتها فلا يمكن لبعض أحداثها أن تقع. وكل ما وقع فيها لا يمكن أن يقع في الخيال المغربي. ولو بقوة الأدب. ولو بالاستعانة بمبالغته. فمن الصعب أن يصدق أي شخص من الحي المحمدي وجود فتاة فرنسية تقطن هي ووالدتها الفرنسية بمحاذاة الكاريان. هذا مستحيل ولو روائيا. ومن الصعب أن يصدق قارىء بيضاوي توجه الفتاة الفرنسية سارة من الحي المحمدي إلى مدرسة البعثة مشيا على الأقدام. وذهابا وإيابا. لأن لا أحد كان يضطر في المغرب أن يمشي على قدمية كل هذه المسافة في تسعينيات القرن الماضي. ولو على طريق الخيال المعبد. والمفروشة بالأحلام. ولم يكن يوجد شرطي مرور تسقط منه صفارته بمجرد رؤية فتاة فرنسية جميلة. كما أنه لا توجد لحظة ننتظر فيها جميعا الإعلان الرسمي عن ظهور هلال رمضان. ولا يوجد مسلسل في وقت أذان المغرب. بل قبله. وبعده. أما بالنسبة إلى قارىء لا يعرف المغرب. ولا يعرف الدار البيضاء. ولا يعرف الحي المحمدي. ولا يعرف أنفا. فيمكن أن تأسره هذه الرواية. ولن تتسبب له في أي إزعاج. بل العكس هو الذي يمكن أن يحصل. وقد لا ينتبه إلى ما ينتبه إليه القارىء المغربي. وقد يرى من خلالها المغرب عجيبا. ومليئا بالتناقضات. وقد يتمتع. وسوف يظن الدار البيضاء مدينة صغيرة. وسوف تختزلها له أبيغاي أسور. سوف تضغط عليها حتى تصبح معروضة أمامه بكل تناقضاتها. وسوف تقرب له الحي من أنفا. وعين الدياب من الحي. والشاطىء والمسبح من الحي. وسوف تجعل الفتاة الفرنسية تنتقل من مكان إلى آخر بسهولة. وبالحافلة. وفي التاكسي. وفي دراجة ادريس. وتقطع المسافات البعيدة مشيا على الأقدام. وبسهولة تذهب إلى عين الدياب. وبسهولة تعود إلى الحي المحمدي. حيث والدتها مونيك. وحيث الصبي عبد الله الذي يبيع العلك. والذي تجده دائما في انتظارها. وبسهولة تتفرج في التيلينوفيلا المدبلجة. وسوف تجعل الانتقال من عالم إلى عالم آخر سهلا و ممكنا. وفي كل سنة. وكلما حل شهر رمضان. تركض سارة كل مساء من محل سكناها قرب دور الصفيح في اتجاه الكورنيش. ومن الكورنيش إلىنادي السان. في معجزة لا يستوعبها قارىء مغربي. وفي الأخير يعود كل شخص إلى عالمه. بينما من الصعب أن يتحمل قارىء مغربي كل هذا “الخيال”. لقد جعلت أبيغاي أسور الآية مقلوبة في “بمثل ثراء الملك”. حيث الفتاة الفرنسية هي الفقيرة. وحيث المغاربة هم الأغنياء. المغاربة الذين يدرسون في البعثة ويقطنون في أنفا. المغاربة الميسورون. المغاربة الفاسيون. والهدف هو أن تخطف سارة واحدا منهم. وأن تغريه وتفتنه بجمالها. وأن تتزوج به. وأن تصير لها هي الأخرى فيلا في تلك الأحياء الراقية. وتريده ثريا. ويضاهي ثراؤه ثراء الملك. وكما في قصص الحب. وكما في حكايات الأطفال. وقع اختيار سارا على ادريس الدميم والفاحش الثراء. لتضاعف من حدة التناقض. ولتصنع “الجميلة والوحش” في صيغة جديدة. لكن الحسناء هنا ليست ببراءة الحسناء في الحكاية. وليست سندريلا. بل هدفها واضح وهو اصطياد ادريس. وهو الذي لا يهتم بشيء في العالم. ولا تثيره إلا دراجته النارية. وقبل أن تصطاده. كانت سارا تربط علاقات بمن يمنحها عصيرا في المحلبة المجاورة لمدرسة البعثة. كان همها هو الحصول على بانيني. كانت جائعة. كانت فرنسية فقيرة في الدار البيضاء. بين مغاربة أثرياء. كانت في مدرستهم. كانت قادمة من الهامش. كانت في محيطهم وعالمهم الذي لا تنتمي إليه. لقد وضعت أبيغاي أسور كل ما تتذكره عن الدار البيضاء في هذه الرواية. ولم تحتفظ بشيء لها. كأنها تخشى أن تفقد القدرة على الحكي. كأنها تخاف أن تضيع منها التفاصيل. وقد حشت روايتها بالكليشيهات. وبالتعميم. وبتعامل الأثرياء السيء مع الخادمات. وبالظلم الذي تتعرض له العاملات في الشركات. وبرائحة خروف العيد. وبدمه. وأحشائه. كل شيء كل شيء وضعته أبيغاي في روايتها. وقد كدست كل ما جمعته وكل ما تذكرته حتى صارت روايتها تفيض به. بل حتى سيدي عبد الرحمن مول المجامر وجدت له حيزا في روايتها. وأخذت إليه مونيك. حتى صار كل ذلك يشكل عبئا عليها. وما يمنح رواية ” بمثل ثراء الملك” قيمة. وما يميزها عن الروايات المغربية المكتوبة بالعربية. أنها تشتغل على الأمكنة. وعلى الفضاءات. وتذكر أسماء النوادي. والملاهي. والمسابح. وتذكر الأحياء. وماركات الليمونادة. وجيدون. في تلك التسعينيات. وأشهر من يبيع الحلويات. وتصف ببراعة. وبدقة. عالم المقاهي والمحلبات والسناكات القريبة من مدرسة البعثة. وتصف الكورنيش. وتذكر الأسماء. كأي بيضاوية ملمة بمدينتها. مع اللبس الذي يخلقها اسمها لدى القارىء: أبيغاي أسور. وهي كلها أشياء تغيب عن الأدب المكتوب بالعربية. الذي لا يهتم عادة بالتفاصيل. ويهملها. ويعتبرها غير ذي قيمة. بينما من تقدر على جعل شخصية روايتها الرئيسة فرنسية تقطن في الحي المحمدي. وتذهب إلى مدرسة البعثة مشيا على الأقدام. فلن تعجز على أن يكون اسمها أبيغاي أسور. حيث أن كل ما في هذه الرواية ومن فرط واقعيته فهو غير قابل للتصديق. بما في ذلك اسم الكاتبة. وكأن من كتبتها مغربية. وكأنها ليست. 
من الصعب تصديق رواية “بمثل ثراء الملك”! الفرنسية الجميلة و الفقيرة والمغربي الدميم والثري