ان ما يحدث في المغرب اليوم من تحولات متسارعة و من اضطرابات، يطالبنا بإنتاج رؤية جديدة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه قبل فوات الأوان. فليس بالمعتقدات و الهويات فقط يعيش الإنسان، و لا يمكن بأي حال من الأحوال اختزال كل شيء في الدين و العبادة و التعبد. هناك حاجيات روحية لدى الإنسان يجب إدراكها بمعارف جديدة و التنقيب عليها في الفكر الإنساني، من أجل حياة جديدة قوامها الإبداع من أجل حياة أفضل. و للتذكير فقط، حين قرر العديد من المناضلين السياسيين و الحقوقيين رفع القناع عن الأسئلة و التحديات التي ظلت مكبوتة طوال سنوات الجمر و الرصاص، و شرعوا- بعد ملحمة تاريخية من التضحيات الفردية و الجماعية- في البحث عن أشكال جديدة لركوب التحديات التي يواجهها المغرب بعد موت المرحوم الحسن الثاني، و منها تنظيم التجمعات و التظاهرات و المنتديات، خلق تنظيمات سياسية جديدة للتنظيم و التكوين و التأطير و الاستمرارية في الكفاح و النضال، و فتح نقاشات واسعة، علنية و جريئة، و الدعوة للاشتغال على مشروع العمل المشترك بين العديد من الهيئات، و دعم تجارب الفعاليات الحقوقية و نشطاء حقوق الإنسان، من أجل إثراء النقاش في قضايا حقوق الإنسان و الديمقراطية من جهة، و من جهة أخرى لتطوير الخبرة و تعزيز القدرات الحقوقية بين الفاعلين و إعطاء النضال الحقوقي بعده الحقيقي و ربطه بقضايا الديمقراطية و السياسات العمومية المرتبطة بالفضاء العمومي; لم يكونوا خارج التاريخ، بل كانوا في قلبه يصنعونه على أكثر من صعيد. إنها مرحلة تاريخية من عمر الزمن السياسي المغربي، تلك الانطلاقة/الاستمرارية التي دشنتها بداية الألفية الثانية. و نحن نلفت النظر لهذه الأمور، لا يهمنا من قاد هذه الديناميكية المجتمعية. المهم هو قوة تأثيرها في مجريات التاريخ، من و جهة نظر الأحداث الوطنية و العالمية الجديدة. نعم، لم يعش الشعب المغربي الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية و لا الثورة الوطنية الديمقراطية و لا الثورة الوطنية، ولا الثورة البورجوازية، و لا ثورة الفلاحين أو العمال، لكن المضمون الاجتماعي الحداثي الديمقراطي لتلك الأفكار المؤسسة للثورات كان حاضرا في التجربة التي ولدتها حركة التحرر المغربية بكل ألوانها، و هو النهج الذي ساهم في ترسيخه آلاف من أبناء الوطن اللذين جذبهم تيار المدنية والحداثة والديمقراطية. طبعا، ليس من الممكن هنا استحضار كل التفاصيل و الأحداث التاريخية التي غيرت وجه المغرب في زمن سريع، ربما سيقول المؤرخون في مرحلة قادمة كلمتهم في الموضوع بعيدا عن الاكراهات و الحسابات و الضغوطات. لكن هذا لا يعني أن نترك المجال للاستخفاف بالحرية و بالديمقراطية مهما كان الحال و الثمن، و هذا لا يعني التنازل لأي تفكير يرجع بنا إلى الوراء معتمدا على الفنطزية والعنترية والترهيب وإيقاع الألم بالآخرين و تكريس ثقافة الخنوع و إرجاء مطالب الشعب إلى الله. إن العطف على الكادحين لا يعني التشهير و تحقير وضعهم الاجتماعي و التهكم عليهم بما يأكلونه و يشربونه، كما أن العطف على الفاسدين و السراق لا يقود مسؤول في الدولة لتشويه مطالب الحركة الاجتماعية التي تطالب بالعدالة الاجتماعية و المحاسبة و المساءلة، و والوصول إلى حقيقة من أين لك هذا؟ فالعدالة هي الوحيدة التي التي يجب أن تقول كلمتها و ليس أي أحد آخر. إنها إيديولوجية سخيفة تحتقر الجميع، و تفتح الطريق إلى الإجهاز على الحلم بالعدالة الاجتماعية و المساواة. بديهي اليوم أن يقارن المرء طبيعة الوزير الأول الحالي بباقي رؤساء الحكومات السابقة. إن الشجاعة السياسية المفرطة، و المقنعة، التي يظهر بها المسؤول الأول في الحكومة و بعض أتباعه، إنما تهدف فقط إلى نشر الخوف و الفزع في المجتمع من خلال الاستقواء بالله أحيانا، و من خلال الخنوع أحيانا أخرى، بدل إزاحة احتكارات بقايا القرون الوسطى و علاقات القرون الوسطى في المجال الزراعي و التجاري و السياسي و الاجتماعي. إن الكلمات و المصطلحات التي يتبجح بها المسؤول الأول في الحكومة في كل المناسبات تخلق خطرا واضحا يؤدي إلى ظهور إلى الشرور الكبيرة التي من حق الجميع أن يرفضها. كما أن اللغو اللغوي و توزيع الاتهامات و التشكيك في كل شيء وتزوير الحقائق و الاستخفاء بالتاريخ و الوقائع، مجرد ميل في الكلمات لأحداث الضرر بالآخرين و التهرب من الإعلان رسميا عن الهزيمة و الفشل. إن كل ما قدمه الشعب المغربي من تضحيات من أجل بناء الديمقراطية و إقرار حقوق الإنسان، لا يمكن أن يصبح اليوم مهددا بالرجوع إلى المنطق القديم و البائد، منطق الحرب و المواجهة و رفض الآخر. و لهذا، استجابة لمنطق التاريخ و لعصرنا هذا، لا يمكن أن نرضى أو نقبل أي تهديد من دعاة الإغلاق و إضاعة المفاتيح. إن المقياس الحقيقي الوحيد للتشبث بالوطن و الشعب هو إسعاد المواطن المغربي من خلال إبادة الاضطهاد و الإقصاء و التهميش، و رد الاعتبار للعقل و القضاء على الظلام الدامس و على الاستبداد و على قصور العقل. و هذا لن يتأتى إلا إذا فتح المجال للمغاربة لعيش مرحلة الوعي الذاتي للخروج من المرحلة الظلامية و الدخول الى المرحلة المدنية. 
وجه بنكيران السياسي: محاولة للفهم