والموت بالنسبة لابن لادن، هو في العمق عدم الامتثال لأسلوبه ومضامين ما يقوم به. وبدون العودة إلى كل ما كتب عن زعيم القاعدة والثري السعودي الأفغاني، يمكن القول منذ البداية إن الزعيم لم يؤمن أبدا بأسلوب الثورات والتمردات، وأن مفهومه للتغيير لا علاقة له بالحركات الاجتماعية والهبات المتمردة كما عاشتها الإنسانية، بل اعتبر أن الطريقة الوحيدة هي القتال والجهاد ضد الطاغوت وسفك الدماء. ولم يسجل له أبدا، ولا لكل منظري تياره الجهادي، أنه دافع عن الحراك الاجتماعي أو التظاهر العام السلمي كأسلوب في التغيير. ففي كل الكتابات والتنظيرات توزعت القاعدة ومن والاها، بين عداوة القريب أو عداوة البعيد وأولوية كل واحد منها. تارة يكون الأهم هو ضرب البعيد، في إشارة إلى الأمريكيين والغرب عموما، كدعامة للطاغوت المحلي، وتارة أخرى يكون العكس، أو الجمع بينهما كما في حال الضربات المسلحة أو الإرهابية التي شملت البلدان الإسلامية من الشرق إلى الغرب، كما شملت دول الغرب. هذا هو صلب الأسلوب. وحتى الممارسة العامة والجماعية لدى بعض الحكومات الإسلامية، في مصر وغيرها، لاقت هجوما عنيفا من لدن القاعدة وقواعدها الجهادية الأولى .. وظل الأسلوب هو المضمون في حالات كثيرة، أي أن القتل والتخريب والمجابهات.. فريضة وليس العكس، أو التفاوض أو الاحتكام إلى غير ذلك. والموت الثاني لابن لادن كان في الشعارات التي رفعتها الثورات العربية أو الحركات المطالبة بالتغيير. فهي لم ترتكز أبدا لا على أدبيات القاعدة، ولا على مفاهيمها، ولا جعلت من الحرب ضد الصليبيين واليهود، والحرب على التشريعات الوضعية ولا تكفير المجتمع هدفها.. بل ارتكزت أساسا على منظومة تشريعية، منها حقوق الإنسان والتعددية السياسية والسيادة للشعب والعودة إلى حقوق المرأة والمساواة..، وهي كلها قيم تعاكس تماما ما تقوم عليه القاعدة وتفكير بن لادن. غير أن المفاجأة هي أن بن لادن بدا كما لو أنه يريد أن يحمل حركات التغيير معه إلى قبره. فجاءت وصيته الصوتية لتسير على العكس التام من الطريق الذي سلكه منذ التأسيس لتبني التحركات الشعبية وتعتبرها انتصارا لها. كما أن القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي، اغتنمت العملية الإرهابية الفاحشة في حق مراكش وفي حق الإنسانية يوم 28 أبريل، لتعتبر أن الحراك الاجتماعي هو انتصار لها. ليس التزامن وحده يثير الشك، بل أيضا السعي إلى سرقة الحركة من أبنائها الديموقراطيين. واليوم، نرى بتساؤل، بدون حمل أي اتهام، ولا رغبة في الاستعلاء أو الاستعداء، أن الكثير من المظاهر مقلقة للغاية، سواء عندما تم إصدار بيان القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي أو عندما تتحرك الفلول المحسوبة على تيار التكفير أو المواجهة. هناك طريقة في نقل الحراك الاجتماعي، وهي أن يُقبِّله معاكسوه قبلة طويلة وحانقة، وهي أبشع طريقة في الإجهاض، لأن السفاح لا يصنع الغد المشرق. ولابد من الانتباه إلى كل الذين يريدون أن يعاكسوا مجتمعا لا يسير حسب أسلوبهم، ويريدون أن يركبوا على ما يحققه وعلى موجاته الشعبية من أجل إفراغها، أو من أجل إضعافها والسعي إلى القتال الذي يعتبر العقيدة الأولى لهم قبل أي ربيع أو صيف سلمي يأتي به الشارع. هناك مسعى لكي يحمل بن لادن حركات التغيير معه إلى قبره، في العالم العربي، ولا نعتقد أن الاستثناء يمكن أن يشملنا ... في أسوأ السيناريوهات. والحل؟ هو تقوية معسكر الإصلاح فعليا؟ وتلك قصة أخرى سنعود إليها 
حتى لا يحمل بن لادن التغيير إلى قبره؟