1. فهمي جدعان، المحنه، ص 286 (مؤسسه دراسات و النشر، بيروت، 2000) .  2. ژان ساتستاگي، تاريخ تفتيش عقايد، ترجمه ي غلامرضا افشار نادري، ص 45 (جامعه ي ايرانيان، تهران، 1379) .  3. علي سامي، نقش ايران در فرهنگ اسلامي، ص 152 (نويد، شيراز، 1365) .  4. احمد فريد رفاعي، عصر المأمون، ص 379 (دارالکتب المصر، قاهره، 1346 ق) .  5. فليپ حتي، تاريخ عرب، ترجمه ي  ابوالقاسم پاينده، ص 549 (انتشارات حقيقت، تبريز، 1344) .  6. محمدجواد مشکور، سير کلام در فرق اسلام، ص 27 (انتشارات شرق، تهران، 1368) و علي اکبر دهخدا، لغت نامه.  7. مادولونگ ويلفرد، مکتب ها و فرقه هاي اسلامي در سده هاي ميانه، ترجمه ي جواد قاسمي، ص 98 (آستان قدس رضوي، مشهد، 1357) .  8. علي اکبر دهخدا، لغتنامه.  9.piessner، M. «Mihne» Islam Ansi klopedisi، vol. 8، Istan bul: Maarif Matbaasi، 1940، p.292  10.Plessner، op. cit، p.292.  11. 7،Hinds، M. «Mihne» Ency Clopeadia of Islam، vol.  Leid en New york 1993، p. 2.  12.Plessner، op.cit، p. 229  13. علي اکبر دهخدا، لغتنامه.  14. عبدالعزيز بدوي، الاسلام بين العلماء و الحکام، ص 159 و 160 (مکتبه العلميه، مدينه المنوره، بي تا) .  15.Hinds، op.cit.، p.2  16. ابي زکريا الازدي، تاريخ الموصل، به کوشش حبيبه ي علي، ص 409 (قاهره، 1378ق) ؛ احمد بن طاهر ابن طيفور، کتاب بغداد، به کوشش باسل هس کلر، ج 1، ص 150 (1908) ؛ يعقوبي نيز مي نويسد: مأمون در سال 218 در دمشق مردم را در مورد عدل و توحيد امتحان کرد ... «تاريخ يعقوبي، ترجمه  محمدابراهيم آيتي، ج 2، ص 329 - علمي و فرهنگي، تهران، 1374» .  17. زين الدين عمر ابن الورودي، تتمه المختصر في اخبار البشر، به کوشش احمد رفعت البداوي، ص 229 (بيروت، 1389ق) ؛ محمد بن جرير طبري، الرسل و الملوک (تاريخ طبري) ، ترجمه ابوالقاسم پاينده، ج 13، ص 5751 (اساطير، 1375) ؛ عماد الدين اسماعيل ابي الفدا ، تاريخ، ج 2، ص 30 (بي جا، بي تا، بي نا) ؛ جلال الدين سيوطي، تاريخ خلفا، به کوشش منجي الکعبي، ص 462 (دار العرب الاسلامي، بيروت، 1993) ؛ حافظ ذهبي، العبر في خبر من غير، به کوشش ابوهاجر محمد السعيد بن بسوني  زغلول، ج 1، ص 393 (دار الکتاب العلميه، بيروت، بي تا) .  18. ابي زکريا الازدي، ص 412؛ سيوطي، تاريخ خلفا، ص 308؛ ذهبي، العبر، ج 1، ص 20؛ طبري، الرسل و الملوک، ج 13، ص 5751.  19. طبري، الرسل و الملوک، ج 13، ص 5751؛ عبد الحي بن احمد ابن العماد حنبلي، شذرات الذهب في اخبار من ذهب، ج 1، جزء دوم، ص 39 (دار الکتب العلميه، بيروت، بي تا) ؛ مجمل التواريخ و القصص، ملک الشعراي بهار، ص 35، (خاور، تهران، 1318) ؛ ابن شاکر الکتبي، فوات الوفيات و الذيل عليها، به کوشش احسان عباس، ص 289 (دارالثقافه، بيروت، 1947م) ؛ ابن  مسکويه، تجارب الامم، به کوشش ابوالقاسم امامي (سروش، تهران، 1376) .  20. احمد بن علي قلقشندي، مآثر الاناقه في معالم الخلافه، به کوشش احمد فراج، ج 1، ص 230 (عالم الکتب، بيروت، بي تا) ؛ يوسف بن تغري بردي، النجوم الزاهراه في ملوک مصر و القاهره مصر، ج 1، ص 23 (المؤسسه المصريه العامه، وزارت الثقافه و الارشاد القومي، 1383 ق) .  21. ابن مسکويه، تجارب الامم، ج 4، ص 167.  22. طبري، الرسل و الملوک، ج 13، ص 5752 به بعد؛ ابن طيفور، کتاب بغداد، ج 1، ص 341.  23. علت احضار مجدد عده اي را براي امتحان  مجدد، تقيه ي ذکر کرده اند «سيوطي، تاريخ خلفا، ص 310 ؛ ابي الفداء، تاريخ، ج 2، ص 31؛ ابن العماد، شذرات المذهب، ج 1، جزء دوم، ص 39» .  24. هانري کربن، تاريخ فلسفه اسلامي، ترجمه اسد الله مبشري، ص 20 (اميرکبير، تهران، 1352) .  25. محمد طبري، الرسل و الملوک، ج 13، ص 5772.  26. محمد شبلي نعماني، تاريخ علم کلام، ترجمه ي محمدتقي فخر داعي گيلاني، ص 37 (رنگين، تهران، 1328) .  27. حسن جار الله زهدي، المعتزله، ص 177 (قاهره، بي تا) .  28. علي بن حسين مسعودي، التنبيه الاشراف، ترجمه ي ابوالقاسم  پاينده، ص 239 (بنگاه ترجمه و نشر کتاب، تهران، 1249) .  29. احمد بن علي خطيب بغدادي، تاريخ بغداد، ج 7، ص 83 (دار الکتب العلميه، بيروت، بي تا) .  30. سيوطي، تاريخ خلفا، ص 335.  31. طبري، الرسل و الملوک، ج 13، ص 5770.  32. شمس الدين ابي عبدالله ذهبي، تاريخ اسلام و وفيات المشاهير الاعلام، به کوشش عمر عبدالسلام تدمري، ج 4، ص 394 (دار الکتاب العربي، بيروت، 1411 ق) ؛ ابن شاکر، فوات الوفيات و الذيل عليها، ج 4، ص 49.  33. در صفحه ي 359 مجمل التواريخ و القصص آمده: معتصم نيز بر اين بود، آسان تر  کرد.  34. علي بن حسين مسعودي، مروج الذهب و معادن الجوهر، ترجمه ي ابوالقاسم پاينده، ج 2، ص 700 (علمي و فرهنگي، تهران، 1374).  35. ر . ک: دهستاني حسين بن اسعد، فرج بعد از شدت، ترجمه ي اسماعيل حاکمي، ج 1، ص 370 (اطلاعات، بي جا، بي تا) ؛ مسعودي، مروج الذهب، ج 2، ص 700 ؛ حسن جارالله زهدي، المعتزله، ص 176.  36. مسعودي، التنبيه و الاشراف، ص 345 (خويشتن را به امتحان مردم در کار دين مشغول داشت و دل هايشان را برنجانيد و براي طعن خويش وسيله به دست آنها داد) و در مروج الذهب مي نويسد: و مردم را آزمود ... «ج  2، ص 700» .  37. حسن جارالله زهدي، المعتزله، ص 176.  38. Plessner، op.cit.، p.293  39. ابن يوسف اسکندري، تاريخ ولاه مصر ويليه کتاب تسميه قضاتها، ص 340 (مؤسسه الکتب الثقافيه، بيروت، 1407ق) .  40. حکام بني اميه دولت خود را بر مباني کشوري استوار کرده بودند تا آن جا که در عصر ايشان دين و دولت از هم جدا شدند «حنا الفاخوري و خليل الجر، تاريخ فلسفه در جهان اسلامي، ترجمه ي عبدالحميد آيتي، ج 1، ص 107- زمان، تهران، 1358 و 1367» .  41. غلامحسين زرگري نژاد، مقدمه اي بر تاريخ انديشه ي سياسي در  اسلام، جزوه ي درسي، ص 338 - 343.  42. فهمي جدعان، المحنه، ص 441.  43. خطر اهل حديث و سنت براي دولت عباسي را از دو قيامي هم ياري منصور رخ داد، از جمله قيام محمد بن عبدالله بن حسن و حمايت ضمني که از سوي ابوحنيفه، مالک بن انس و سفيان ثوري از ايشان شد، براي اطلاعات بيشتر ر . ک: «فهمي جدعان، المحنه، ص 347» .  44. فهمي جدعان، المحنه، ص 238.  45. همان، ص 59.  46. همان، ص 132.  47. همان، ص 17 و 18.  48. همان، ص346.  49. همان، ص 340.  50. همان، ص347.  51. همان، ص 441.  52. همان، ص 448.  53. همان، ص 351.  54. حنا الفاخوري، تاريخ فلسفه در جهان اسلام، ج 1، ص 107.