250 نفحات الازهار فى خلاصة عبقات الانوار, ج 6ـ9(عربى , چاپى ) تلخيص و ترجمه : سيد على بن نورالدين ميلانى (حسينى , تبريزى ).  مؤسسة البعثة, تهران , 1404ـ 1405 .  چاپ ديگر: دارالكتاب الاسلامى , بيروت .  وزيرى , ج 6 463ص , ج 7437ص , ج 8 418ص , ج 9 426ص .  چاپ ديگر: ناشر: مؤلف , قم , سال 1414ق .  ];ك ك وزيرى , ج 6 426ص , ج 7 427ص , ج 8؟ ص , ج 9؟ ص .  كتاب جلد ششم تا نهم از كتاب <نفحات الازهار>كه خلاصهء <عبقات الانوار...>است و اين مجلدات مربوط به حديث غدير, و از جلد اول تا پنجم و نيز جلد دهم در احاديث ديگر  است .  در اين كتاب به ترتيب كتاب عبقات پيش رفته و تمام مطالب آن كتاب عظيم را تلخيص و سپس ترجمهء به عربى نموده است . همراه با تحقيقات ديگر و پاورقى هايى كه اكثراً مراجعه و آدرس دهى به مصادر است .  بنابراين كل كتاب به دو بخش سند حديث غدير و دلالت آن تقسيم مى گردد.  در اينجا ـ چنانچه در كتاب عبقات نيز گذشت ـ براى رعايت عموم خوانندگان و تخصصى بودن كتاب فقط به باين چكيده اى از آن كه بيانگر تمام محتواى آن نيز هست اكتفا مى كنيم :  6  در ابتداى اين قسمت مقدمه اى در پنجاه صفحه به عنوان مدخل  مطرح شده , و سپس به چند موضوع دربارهء غديرپرداخته است :  الف ـ مؤلفين دربارهء حديث غدير كه از كتاب ابن عقده و طبرى و حسكانى و سجستانى و ذهبى , و عده اى ديگر ازعلماى نام مى برد.  ب ـ تواتر حديث غدير .  ج ـ بحث و بررسى كلام رازى دربارهء حديث غدير كه ضمن آن دربارهء عدم نقل حديث غدير توسط بخارى و مسلم و واقدى و ابن اسحاق و جاحظ و ابن ابى داود و ابن ابى حاتم بحث شده است . سپس درباره اينكه قريش و انصارموالى هستند و اينكه در حجة الوداع اميرالمؤمنين (ع ) حضور نداشته و جواب منكرين تواتر حديث غدير بيان  شده است .  7  در اين جلد صد و شصت و دو نفر از راويان حديث غدير كه ذكر شده است , و مؤلف كتاب به عنوان ملحقات صدو هشتاد و نه نفر ديگر را ذكر كرده است .  8  اين جلد مربوط به دلالت حديث غدير و معناى كلمهء <مولى >است . ابتدا چهل و سه نفر از كسانى كه مولى را به معناى اولى قبول كرده اند ذكر شده و سپس اعترافاتى از علماى كلامى دربارهء معناى اولى براى مولى آمده و در نهايت ] ;ّّ اعتراف خود ابوبكر و عمر دربارهء معناى مولى ذكر شده است . سپس حديث غدير بالفظ <من كنت أولى به من نفسه ...>آمده است و بعد از آن به معانى مولى پرداخته و هفت معنى براى آن ذكر كرده و در ضمن آن به احاديثى بالفظ <من كنت وليه فعلى وليه >اشاره شده است در اينجا بحثى دربارهء كلام ابوزيد در معناى مولى مطرح شده و سپس بحث يگردر رد نقض دربارهء لزوم استعمال كلمهء <مولى منك >بجاى <أولى منك >در ادبيان عرب ذكر شده است . سپس درباره ءكلام  ابوعبيده دربارهء معناى مولى بحث شده است . در بخش بعدى وجوه دلالت حديث غدير بر امامت اميرالمؤمنين (ع ) مطرح شده است . و ضمن آن آيه تبليغ , آيهء اكمال دين , شعر حسان , شعر اميرالمؤمنين (ع ), شعر قيس بن سعد,آية سأل سائل را آورده است .  9  در اين جلد مناشدهء اميرالمؤمنين (ع ) با چهل و چهار راوى , انكار ابوالطفيل نسبت به حديث غدير, كلام پيامبر(ص ) <ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم >, حديث غديردر <المستدرك على الصحيحين >, يگانگى سياق حديث غديرو حديثى كه بخارى آورده , حديث غدير با لفظ <ان علياً  بعدى مولاه >كلام ابن حجر مكى مستند به فهم شيخين حديث مسلم : <لايقل العبد لسيده مولاى فان مولاكم الله >, كلام حضرت فاطمه (ع ): <أنسيتم قول رسول الله يوم غديرخم >, حديث غدير به لفظ: <من وليكم ؟... من كان الله وليه فهذا وليه >, حديث غدير با لفظى كه از ميان وجوه مطلوب است استدلال به كلام ابن حجر مكى در حديث غدير, شروع حديث به جملهء <ان الله مولاى و انا مولى المؤمنين وأولى بهم من أنفسهم .>قول ابى ايوب و عده اى : <السلام عليك يا مولانا>با استناد به حديث غدير, به عمر گفته شد:رفتارى  كه با على (ع ) دارى با هيچيك از صحابه ندارى ؟ گفت : او مولاى من است , كلام عمر به كسيكه از قضاوت اميرالمؤمنين (ع ) سر پيچى نمود: و الى بر تو مى دانى او كيست ؟ او مولاى من است , تهنيت در روز غدير <بخ بخ لك ياعلى >كلام پيامبر (ص ) <من كنت ملاه فعلى مولاه أوحى الى فى على و انه أميرالمؤمنين و سيد المسلمين و قائد الغرالمحجلين >, خطبهء غدير چنانچه در توضيح دلائل آمده , كلمات پيامبر (ص ) در روز غدير <لكن على بن أبى طالب أنزل الله منى بمزلتى منه >, <هذا وليى و المودى عنى >, <من كان الله و  أنا مولاه فهذا على مولاه يأمركم و ينهاكم >, <من كنت وليه فعلى وليه و من كنت امامه فعلى امام , اعتراف مشاهير علماى عامه به مفاد حديث غدير, ادعاى اينكه سبب ايراد خطبهء پيامبر (ص ) وقوع بعضى از آنها نسبت به اميرالمؤمنين (ع ) بوده است و قرينه قرار دادن اين را براى اراده ءمحبت , ابطال حمل امامت بر امامت تصوف با ده وجه .> نكات قابل توجه :   ] ;ّّ 1 مجلدات حديث غدير از عبقات توسط حاج شيخ عباس قمى نيز به فارسى خلاصه و با نام <فيض القدير فيمايتعلق بحدث الغدير>است .  كتاب ديگرى به نام <تعريب عبقات الانوار>از سيد هاشم  عاملى به چاپ رسيده است كه تلخيص و ترجمهء عربى مجلدات غدير از عبقاب است .  2 اين كتاب ابتدا با نام <خلاصة عبقات الانوار>و نيز با نام <عبقات الانوار>به چاپ رسيده است .  3 براى توضيحات بيشتر به كتاب <عبقات الانوار...>مراجعه شود.