سقیفه به نقل از عُمَر ، در روایت از صحیح بخاری  دوستان عزیز دراینجا به گوشه ای از جریان شکل گیری سقیفه بنی ساعده که منجر به خلافت ابابکر شد از کتاب معتبر صحیح بخاری درنزد اهل سنت میپردازیم:  محمد بن اسماعیل بخاری در صحیح خود داستان سقیفه را از قول عمربن خطابچنین تعریف می كند :  وقتی كه پیامبر ازدنیا رفت ، از خبرهایی كه به ما رسید ، یكی این بود كه انصار در سقیفه بنی ساعده اجتماع كرده اند . من هم به ابوبكر پیشنهاد كردم كه بیا تا ما هم به برادران انصار خود بپیوندیم . ابوبكر موافقت كرد و ما ، همراه یكدیگر ، خود را به سقیفه رساندیم . علی و زبیر و همراهان ایشان با ما نبودند . هنگامیكه به سقیفه رسیدیم متوجه شدیم كه طایفه انصار مردی را كه در گلیمی پیچیده بودند و می گفتند سعد بن عباده است و تب دارد ، با خود به آنجا آورده بودند . ما در كنار ایشان نشستیم و سخنران آنها برخاست و پس از حمد و سپاس خدا ، گفت : ما یاران خداییم و نیروی رزمنده و به هم فشرده اسلام ، اما شما گروه مهاجرین ، مردمی به شماره اندك هستید و.... .  من (عمر) خواستم در پاسخ او چیزی بگویم كه ابوبكر آستینم را كشید و گفت :خونسرد باش . پس خودش از جای برخاست و به سخن پرداخت : به خداقسم كه او در سخن خویش هیچ نكته ای را كه من می خواستم بر زبان بیاورم فروگذار نكرد . یا همان را گفت یا بهتر از آن را بر زبان آورد .  او گفت :ای گروه انصار ! آنچه را از خوبی و امتیازات خود برشمردید ، بی گمان ، اهل و برازنده آن هستید . اما خلافت و فرمانروایی ، تنها در خور قبیله قریش است ، زیرا كه آنها از لحاظ شرافت و حسب و نسب مشهورند و در میان قبایل عرب ممتاز . این است كه من به خیرخواهی شما ، یكی از این دوتن را پیشنهاد می كنم تا هریك را كه بخواهید به خلافت انتخاب و با او بیعت كنید . این بگفت و دست من و ابوعبیده را گرفت و به آنان معرفی كرد . تنها این سخن آخر بود كه از آن خوشم نیامد . در این هنگام ، یكی از انصار برخاست و گفت :انا جذیلها المحكك و عذیقها المرجب.  یعنی من در میان شما گروه انصار به منزله آن چوبی هستم كه پشت شتران را با آن می خارانند و درختی كه به زیر سایه اش پناه می برند . حال كه چنین است شما مهاجرین برای خود فرمانروایی برگزینید و ما هم برای خود زمامداری انتخاب می كنیم.  در پی این سخن ، بگومگو و سر و صدا از هر طرف برخاست و چند دستگی و اختلاف به شدت ظاهر گردید . من از این موقعیت استفاده كردم و به ابوبكر گفتم دستت را دراز كن تا با تو بیعت كنم . او هم دستش را پیش آورد و من با او بیعت كردم . پس از اینكه از كار بیعت با ابوبكر فراغت یافتم ، به سوی سعد ابن عباده هجوم بردیم ....... .  بعد از همه این حرفها ، اگر كسی بدون كسب نظر و مشورت با مسلمانان ، با مردی به خلافت بیعت كند ، نه از او پیروی كنید و نه از بیعت گیرنده ، كه هر دو مستحق كشته شدن هستند .(1-5 )  ..حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ أُقْرِئُ رِجَالاً مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، فَبَيْنَمَا أَنَا فِى مَنْزِلِهِ بِمِنًى ، وَهْوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِى آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا ، إِذْ رَجَعَ إِلَىَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَالَ لَوْ رَأَيْتَ رَجُلاً أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ الْيَوْمَ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ لَكَ فِى فُلاَنٍ يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ لَقَدْ بَايَعْتُ فُلاَنًا ، فَوَاللَّهِ مَا كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِى بَكْرٍ إِلاَّ فَلْتَةً ، فَتَمَّتْ .(6)  ترجمه: ...  عمر بن خطاب گفت: بخدا قسم بیعت با ابابکر فلته (ناگهانی) بود و تمام شد..  ....)فلتة ) فجأةمن غيرتدبرووقعت من غيرمشورةمن جميع من كان ينبغي أن يشاور ..(7)  فلته یعنی ناگهانی و بدون تدبر وتفکر و بدون مشورت از جمیع کسانیکه قابل مشاوره باشند!  دوستان عزیز دراین روایت از صحیح بخاری که صد درصد نزد اهل سنت معتبر است ..بوضوع دارد که:  1- در یک درگیری بین اصحاب بعد از رحلت پیامبر ، برای تعیین خلیفه ، ابابکر بصورت ناگهانی به خلافت رسید.  2- اول کسی که با او بیعت نمود عمر بن خطاب بود .  3- این بیعت با مشورت همه بزرگان حاضر درجلسه سقیفه هم نبود !  4- حضرت علی و یاران او بنی الهاشم حضور نداشتند!  5- خود عمر صریحا گفت .. - اینگونه تعیین خلیفه - تمام شد .. و درحقیقت دیگر خلیفه اینگونه انتخاب نمیشود !!! (والبته به قولش هم عمل نکرد ! زیرا برای بعد از خود شورای 6 نفره تعیین نمود..)!!!!!!!!!!!  در حقیقت دراین جلسه عمر بود که ابابکر را با بیعت خلیفه نمود!!!  حال چگونه برادران اهل سنت از چنین خلیفه پیروی میکنند؟ که حتی با نظر اعتقادی انتخاب خود اهل سنت (رای اکثریت ) هم مخالف است.؟  پی نوشت:  1- صحیح بخاری،كتاب الحدود،باب رجم الحبلی،جزء22 ص 374  2- صحیح بخاری جز 6 ص 2503  3- صحیح بخاریجز 21 ص 106  4- سیره ابن هشام ج 4/336/338  5- كنز العمال ج 3/139  6- صحیح بخاریج22 ص 374  7- صحیح بخاریجز6 ص 2503  اسناد همگی از بزرگان اهل سنت اند.  ادامه دارد...........