خداوند معياررا براي ما مشخص نموده حالا اختيار با خود انسان‌ است (ان‌الّذين‌آمنوا‌وعملو‌الصالحات‌اولئك‌هم‌خيرالبريه) اهل‌ايمان‌وعمل‌صالح بهترين مخلوقاتند وقبل از آن مي فرمايد: ( ان‌الذين‌كفروا ‌من‌اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البريه) در اينجا‌ خداوند كفار و مشركين را اهل‌جهنم‌معرفي‌نموده‌ودرموردآنهامي‌فرمايد:(اولئك‌هم‌شر البريه ) واهل ايمان  وعمل‌صالح بهترين منازل رادرروزقيامت دارند (جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضواعنه ذلك‌لمن خشي ربه) آنهايي كه خير البريه هستند پاداششان‌در نزدپروردگار باغهايي دائمي است كه درزيرآنهانهرهايي‌جاري‌است‌كه‌براي‌ابدمأوايشان‌است‌خداوند ازآنها راضي وآنها نيز در مقابل از خداوند راضي مي‌باشند.‌بعد‌خداوند كليد خير البريه‌رامعرفي‌ميكند(ذلك‌لمن‌خشي ربه) دراينجاخداوندخشيت از خدا را سرّ خير البريه بودن معرفي مي كنداماچگونه‌خشيت‌كسب مي‌شود؟ يكي از راههاي مهم كسب خشيت‌علم  وآگاهي است خداوند مي فرمايد: (إنما يخشي الله من عباده العلماء ) پس نتيجه‌مي‌گيريم خشيت ازعلم كسب‌مي‌شودانسانهايي كه اهل علم ومعرفت باشند خدا را مي‌شناسند رسول اكرم صلي الله عليه وسلم‌مي‌فرمايند(اني‌لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية) من آگاهي وشناخت ومعرفتم‌نسبت‌به‌خداوند ازهمه‌بيشتر است وبيشتر از همه از خدا مي ترسم . پس‌ علم است كه انسان را به خشيت مي رساند وهمان خشيت است كه انسان را به‌ تقوا مي رساند خداوند در مورد فرشتگان مي فرمايد : (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون مايؤمرون)  فرشتگاني‌كه‌دامانشان‌به‌گناه‌آلوده‌نمي‌شود وشب وروزشان طاعت وبندگي است سرّطاعتشان‌چيست؟(لايعصون الله ماأمرهم ويفعلون ما يؤمرون )مصيت‌خداوندرا انجام‌نمي دهند وهرچه‌راكه‌بدان‌امرشده‌اندانجام‌مي‌دهند‌(يخافون‌ربهم‌من‌فوقهم‌ويفعلون مايؤمرون ) آنها ازخدايشان مي‌ترسندوهرچه‌را كه بدان امرشده‌اند انجام‌مي‌دهند .پس‌تقوانتيجه ترس‌ازخداونداست‌پيامبرصلي‌الله‌عليه‌وسلم مي فرمايند : ( إني لأخشاكم لله وأتقاكم له ) كه‌آنحضرت‌خودش‌را با خشيت‌ترين وباتقواترين افرادمعرفي كرده است اما درمقابل‌اگرانسان قدر علم رانشناسد وعلم را در جهتي كه براي آن قرار داده شده است مورد  استفاده قرار ندهد و به علم خود عامل نباشد مي شود ( اولئك كالأنعام بل هم اضل ) مي شود شر البريه و خداوند كافران را به كالانعام توصيف نموده است و به چهار پايان و حيوانات بلكه گمراهتر از حيوانات زيرا كه حيوان عقل وشعورندارد و مكلف نيست اما انسان با عقل وشعور و مكلف مي باشد وجالب اين است كه ما در قرآن دو تشبه داريم در رابطه با يهود كه خداوند آنها را در يك جا به الاغ نعوذ بالله‌ودرجاي ديگر به‌سگ تشبيه مي كند . درباره يهودخداوند فرموده‌است(مثل‌الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) آنهايي كه  مسئوليت تورات را برعهده گرفتندو‌اين‌مسئوليت‌بردوش‌آنها‌گذاشته شد اما آنها از زير بار آن شانه خالي كردندوبه‌اين‌مسئوليت‌عمل‌نكردند كمثل الحمار يحمل اسفارا اينها به مانند الاغهايي هستند كه كتابهايي را حمل‌مي‌كنند و از بين يهودخداوند به‌يكي ازعلماي‌برجسته‌آنها يعني‌بلعم باعورا در سوره اعراف اشاره نموده كه دنبال هواي نفس خودش رفت و به علمش عمل ننمود وشد كالكلب به تعبير قرآن (ولو شئنا لرفعناه بها ) اگرمي‌خواستيم اورا با علمش بالا مي برديم لرفعناه بها يعني در علم رفعت است ، رفعت در علم به صورت بالقوه وجود دارد  (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوالعلم درجات.) (ولكنه‌اخلدالي الارض ) وليكن اوبه‌پستي‌تن‌در داد وبه‌زمين‌چسبيدنخواست‌خداوند او را بالا ببرد (واتّبع هواه) وتابع هواي نفس خويش شد (فمثله كمثل الكلب ) خداوند او را به سگي تشبيه كرد. اين‌است‌كه‌مهمترين توصيه اي كه به يك طالب العلم مي شود قبل از همه به خودم به عنوان طلبه علم اين است كه انسان به آنچه مي داند عمل كند و عامل به علم خودش باشد وخود سازي را سرلوحه خود قرار دهد در وهله دوم توصيه اي كه مي شودنشر علم است مي گويند زكاة العلم نشره كه اين جمله بر خواسته  از آن حديثي است كه پيامبر صلي الله عليه وسلم مي فرمايند   علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه ) علمي كه به آن سخن گفته نشود مانند گنجي است كه از آن انفاق نشود .مسئله نشر علم براي جامعه عقب افتاده ما از لحاظ علمي و فرهنگي حياتي است طلاب علم بايد اين را سرلوحه خودشان قرار بدهند .در آستانه تابستان معمولا يكي از دل خوشي هاي ما همين فعاليتهاي تابستاني طلاب علم است