شراب خوری عُمَربن خَطّاب وسبب نزول آیه تحریم شراب!!!    در منزل ابو طلحه انصارى مجلس شرابى ترتيب داده شد كه در آن اين افراد شركت داشتند:  1 - ابو طلحه (صاحب خانه)، 2 - ابو عبيده جراح (گور كن مكه)، 3 - أبي بن كعب، 4 - ابو دجانه (سماك بن خرشه)، 5 - سهيل بن بيضاء، 6 - معاذ بن جبل، 7 - ابو ايوب و مردانى از اصحاب رسول خدا (صلى ‏الله ‏عليه ‏و ‏آله) و گروهى از انصار و نيز انس بن مالك كه جوانترين آنها و ساقى قوم بود. (2)  در همين هنگام خبر رسيد كه شرب خمر حرام شد. (سال هشتم هجرت).    در منابع مهم وزیادی از اهل سنت در باره شارب الخمر بودن جناب عمربن خطاب د در عصر نادانی(جاهلیت) روایت شده از جمله دراین کتابهای ذیل :  ان العرب في الجاهلية يشربون الخمور ويقامرون وجاء الإسلام فبدأ دعوتهم إلى التوحيد والإيمان بالبعث الآخر، إذ هما الباعث القوي على الاستقامة في الحياة، ولما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم والعديد من أصحابه وأصبحت المدينة تمثل مجتمعاً إسلامياً وأخذت الأحكام تنزل شيئاً فشيئاً فحدث يوماً أن صلى أحد الصحابة بجماعة وهو ثملان فخلط في القراءة فنزلت آية النساء: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} فكانوا لا يشربونها إلا في أوقات معينة، وهنا كثرت التساؤلات حول شرب الخمر فنزلت هذه الآية: {يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ} فأجابهم الله تعالى بقوله: {قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا} فترك الكثير1 كلاً من شرب الخمر ولعب القمار لهذه الآية. وبقي آخرون فكان عمر يتطلع إلى منعهما منعاً باتاً ويقول: "اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً" فاستجاب الله تعالى له، ونزلت آية المائدة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ} إلى قوله: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} فقال عمر: "انتهينا ربنا" وبذلك حرمت الخمر وحرم الميسر تحريماً قطعياً كاملاً، ووضع الرسول صلى الله عليه وسلم حد الخمر وهو الجلد. وحذر من شربها وسماها أم الخبائث وقال: "مدمن الخمر لا يكلمه الله يوم القيامة ولا يزكيه" في ثلاثة نفر وهم: العاق لوالديه، ومسبل إزاره، ومدمن الخمر.  ترجمه:  عرب دردوران جاهلیت (نادانی) همیشه شراب میخوردند بعد از اسلام که آنها را به توحید و ایمان به آخرت دعوت نمود و احکام یکی پس از دیگری نازل شد تا آیه نماز که آمد آنها فقط وقت نماز شراب نمی خوردند بعد بینشان سوال زیاد شد تا آیه ضرر ونفع شراب نازل شد .عده زیادی ترک کردند تا اینکه عمر هم آیه تحریم شراب و قمار را از خدا پرسید و گفت: خدایا برای ما بیان شافی و کامل درباره شراب بگو! خدا درخواست عمر را اجابت نمود وآیه تحریم قطعی وکامل نازل شد عمر گفت دیگر شراب نمیخوریم !!!!    حال سوال اصلی اینجاست:  آیا واقعا یک نفر شارب الخمر ، شایسته خلافت و جاشینی پیامبر خدا را دارد؟!!  کمی بیشتر بیندیشید!  پی نوشت:  1- ایسر تفاسير ج1 ص 201  2- اعراب القرأن وبيانه ج1ص301  3- البحر المدید ج1 ص276  4- التحریر والتنویر ج4 ص 248  5- التسیر الکبیر ج6 ص 35  6- التفسیر المنیر ج2 ص286  7- التفسیر الواضح ج1 ص583  8- التفسیر الوسیط للقرآن الکریم ج1ص480  9- الجامع لاحکام القرآن ج5ص200  10 - الکشاف ج1 ص288  11- الباب فی علوم الکتاب ج4 ص 33  12- النکت والعیون ج1ص378  13- الوسیط لسید طنطاوی ج1ص382  14- بحرالعلوم للسمرقندی ج2 ص1  15- تفسیر ابی السعود ج1 ص 275  16- تفسیر ابن عبد السلام ج1 ص 500  17- تفسیر ابن کثیر ج2 ص 290  18- تفسیر اطفیش ج90 ص 336  19- تفسیر الاعقم زیدی ج2 ص 164  20- تفسیر البحر المحیط ج3 265  21- تفسیر البیضاوی ج1 ص 504  22- تفسیر الخازن ج1 ص210  23- تفسیر الرازی ج6 ص 148  24- تفسیر السراج المنیر ج1 ص314  25-تفسیر السمعانی ج2 ص 63  26- تفسیر الشعراوی ج1 ص 1542  27- تفسیر الشیخ المراغی ج7ص21  28- تفسیر الطبری ج10 ص 566  29- تفسیر القرطبیج5ص200  30- تفسیر الکشاف ج1 ص 288  31- تفسیر القطان ج1 ص 123  32- تفسیر اللباب ج1 ص 701  33- تفسیر الماوردی ج2 ص 64  34- تفسیر المراغی ج1 ص1372  35- تفسیر المنار ج2 ص256  36- تفسسیر النسفی ج1 ص 118  37- تفسیر النیسابوری ج2 ص 31  38- تفسیر حقی ج1 ص 469  39- تفسیر روح البیان ج1 ص 278  40- تفسیر غرائب القرآن ج1 ص 1263  41-جامع لطائف التفسیر ج6 ص 3  42- زاد المسیر ج1 ص 239  43-فتح القدیر ج1 ص 296  44-فی ظلال القرآن ج2 ص 249  45-مختصر ابن کثیر ج1 ص 284  46- مفاتیح الغیب ج1 ص 139  47- اسباب النزول ج1 ص 139  48- غرائب القرآن ج1 ص 76  49- نواسخ القؤآن ج1 ص 205  50- السنن الکبری ج3 ص 202  51- المستدرک علی الصحیحین ج7 ص229  52- المسند الجامع ج13 ص 318  53- حلیه الولیاء ج4 ص144  54- سنن ابی داود ج 3 ص 364  55- سنن نسائی ج3 ص 202  56- کنزل العمال ج5 ص 472  57- مسند الفاروق لبن کثیر ج2 ص 566  58- معرفه آلاثار والسنن للبیهقی ج14 ص 117  59- الدر المنثور ج2 ص8 ترمزی این روایت را صحیح دانست.  60- مسند احمد ج1 ص 443 تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح یعنی اسناد این روایت صحیح است.    اسناد همگی از بزرگان اهل سنت است.