كيا رضائے الہى كااتباع كرنے والا اس كے جيسا ہو گا جو غضب الہى ميں گرفتار ہو كہ اس كا انجام جہنم ہے اور وہ بدترين منزل ہے _  1_ كچھ  لوگ خدا كى رضا اور خوشنودى كے حصول ميں كوشاں ہوتے ہيں اور بعض اپنے آپ پر خدا كے غيض و غضب كى راہ ہموار كرتے ہيں_  افمن اتبع رضوان الله كمن بآء بسخط من الله  2_ خدا كى رضا كے متلاشى مومنين كے انجام كا خدا كے غيض و غضب كى راہ ہموار كرنے والوں كے انجام سے يكساں نہ ہونا_  افمن اتبع رضوان الله كمن بآء بسحط من الله  3_ امانتدارى اور خيانت سے پرہيز خدا كى رضا اور خوشنودى كے حصول كا ذريعہ ہے_  و ما كان لنبى ان يغل ... افمن اتبع رضوان الله كمن بآء بسخط من الله  4_ جہاد ميں شريك ہونا  اور راہ خدا ميں شہادت خدا كى رضايت كے حصول كا وسيلہ ہے_  و لئن قتلتم فى سبيل الله ... افمن اتبع رضوان الله    201  گذشتہ آيات كے مضامين سے اس آيت كے ارتباط كے ذريعے مورد نظر مثاليں اور مصاديق حاصل كئے جاسكتے ہيں، انہيں ميں سے جہاد اور شہادت ہے_  5_ پيغمبراكرم(ص) خدا كى خوشنودى اور رضا كے خواہاں _  و ما كان لنبى ان يغل ...افمن اتبع رضوان الله  اس سے پہلى آيت (و ما كان لنبى ان يغل) كى گواہى كے مطابق ''افمن اتبع ...''كا واضح اور اكمل مصداق پيغمبراكرم(ص) ہيں_  6_  پيغمبراكرم(ص) كا رضائے الہى كا خواہاں ہونا اس بات كى دليل ہے كہ آپ (ص) كى ذات ہر طرح كى خيانت سے منزہ اور مبراہے_  و ما كان لنبى ان يغل ... افمن اتبع رضوان الله  جملہ ''افمن اتبع رضوان الله '' ، ''و ما كان لنبى ان يغل'' كيلئے دليل اور تعليل كى مانند ہے يعنى كيا يہ ممكن ہے كہ، جو نبى ہميشہ خدا كى رضا كا خواہاں اور متلاشى ہو وہ خيانت كرے اور ان لوگوں ميں سے ہوجائے جن پر خدا غضبناك ہے_  7_ خيانت كارى اور چورى و غبن خدا كے غيض و غضب كى راہ ہموار كرتے ہيں_  و من يغلل يأت بما غل ... افمن اتبع رضوان الله  كمن بآء بسخط من الله  ''من بآء بسخط''كے مصاديق ميں سے وہ خيانتكار بھى ہيں جن كى رسوائي كى طرف پہلى آيت ميں اشارہ ہواہے_  8_ ميدان جنگ سے فرار اور جنگ ميں شريك نہ ہونا خدا كے غيض و غضب كى راہ ہموار كرتے ہيں_  ان الذين تولوا منكم ... كمن بآء بسخط من الله  9_ پيغمبراكرم(ص) كى طرف خيانت كى نسبت دينا خدا كے غيض و غضب كى راہ ہموار كرتى ہے_  ما كان لنبى ان يغل ...كمن بآء بسخط من الله  جملہ ''كمن بآء بسخط'' ان لوگوں كى طرف اشارہ ہوسكتا ہے جو پيغمبراكرم (ص) كى ذات اقدس پر اس طرح كے  الزامات لگاتے تھے جيساكہ اس سے پہلى آيت ميں اسكى طرف اشارہ كيا جاچكا ہے_  10_ضمير كو جھنجوڑنا، قرآن كى ايك تربيتى روش_  افمن اتبع رضوان الله كمن بآء بسخط من الله  11_ جو لوگ اپنے اوپر خدا كے غيض و غضب كى راہ ہموار كرچكے ہيں ان كا برا انجام اور ٹھكانہ جہنم ہے_    202  كمن بآء بسخط من الله و ماويہ جہنم و بئس المصير  12_ جہاد سے جان چھڑانے والوں، خيانت كرنے والوں اور پيغمبراكرم(ص) پر خيانت كا الزام لگانے والوں كا برا ٹھكانہ جہنم ہے_  ان الذين تولوا منكم ... و ماكان لنبى ان  يغل ...كمن بآء بسخط من الله و ماويہ جہنم  13_ انسانوں كے اچھے اور برے انجام كى شناخت كا معيار خدا كى خوشنودى اور غيض و غضب ہے_  افمن اتبع رضوان الله كمن بآء بسخط من الله و ماويہ جہنم  14_ انسانوں كے عمل كى بنياد پر ان كے انجام كا مختلف ہونا خدا كے عدل كى ايك جھلك ہے_  توفي كل نفس ما كسبت و ھم لايظلمون، افمن اتبع رضوان الله كمن بآء بسخط من الله و ماويہ جہنم و بئس المصير  ''افمن اتبع ...''كو مندرجہ بالا مطلب ميں جزا اور پاداش كے سلسلے ميں خدا كے عدل كى دليل اور تعليل قرار ديا گيا ہے  يعنى ہر شخص اپنے عمل كى مكمل جزا اور سزا پائے گا كيونكہ كوئي عقل مند شخص يہ بات قبول نہيں كرسكتا كہ نيك اور برے افراد سے ايك جيسا سلوك كيا جائے_  -------------------------------------------------  آنحضرت(ص) :  آنحضرت(ص) پر الزام تراشى 9، 12 ;آنحضرت(ص) كى صفات 5، 6 ;آنحضرت (ص) كى عصمت 6  افترا :  افترا كى سزا 12  امانتداري:  امانتدارى كے اثرات 3  انسان:  انسان كا انجام 13، 14 ;انسان كا ضمير 10  تحريك: 10  تربيت:  تربيت كا طريقہ 10  جانچنا:  جانچنے كا معيار 13، 14  جنگ:  جنگ سے فرار 8  جہاد: 4  جہاد سے فرار 12  جہنم: 12  چورى و غبن:    203  چورى وغبن كے اثرات 7  خائنين:  خائنين جہنم ميں 12  خدا تعالى:  خدا تعالى كا عدل و انصاف14; خدتعالى كا غضب 1، 2، 11 ; خدا تعالى كى خوشنودى 1، 2، 5، 6، 13 ;خدا تعالى كى خوشنودى كے اسباب 3، 4 ;خدا تعالى كے غيض و غضب كے اسباب 7، 8، 9  خدا كے مغضوبين: 2  خدا كے مغضوبين كا انجام 11  خيانت: 6، 9  خيانت ترك كرنے كے اثرات 3 ;خيانت  كے اثرات 7  راہ خدا: 4  رشد و تكامل:  رشد و تكامل كے عوامل 3  سزا: 12  شہادت: 4  عذاب:  اہل عذاب 1; عذاب كے اسباب 11  عمل:  عمل كى پاداش 14  مؤمنين:  مؤمنين كا انجام 2  معاشرہ:  معاشرتى گروہ 1       سب كے پيش پروردگار درجات ہيں اور خدا سب كے اعمال سے باخبر ہے _  1_ خدا كى خوشنودى كے متلاشى اور خواہاں افراد خدا كے حضورمتفاوت  مقام و مرتبہ ركھتے ہيں_  افمن اتبع رضوان الله ...ھم درجات عندالله  مذكورہ بالا مطلب ميں ''ھم''كى ضمير صرف خدا كى    204  رضا كے متلاشى افراد كى طرف پلٹائي گئي ہے_ اس پر قرينہ لفظ ''درجات''ہے كہ جو معمولاً اور حقيقتاً بلند مقامات كيلئے استعمال ہوتا ہے_  2_ خدا كى خوشنودى اور اسكے غيض و غضب كے خواہاں افراد خدا كے حضور مختلف مقام و مرتبہ ركھتے ہيں_  افمن اتبع رضوان الله كمن بآء بسخط ...ھم درجات عندالله  مندرجہ بالا مطلب ميں ''ھم''كى ضمير پہلے والى آيت ميں مذكور دو گروہوں  كى طرف پلٹائي گئي ہے اور اس ميں خدا كے مغضوبين كيلئے بھى لفظ ''درجہ''كا استعمال تغليب كى بنياد پر ہے_  3_ اپنے لئے خدا كے غيض و غضب كى راہ ہموار كرنے والے افراد خدا كے حضور مختلف برے درجات ركھتے ہيں_*  كمن بآء بسخط من الله ...ھم درجات عندالله  مذكورہ بالامطلب ميں ''ھم'' كى ضمير صرف ''كمن باء ''كى طرف پلٹائي گئي ہے_ اس احتمال كا مؤيد ''ھم'' كى ضمير كا اپنے مرجع (كمن بآء بسخط) كے نزديك ہونا ہے_  4_ خدا كى خوشنودى كے خواہاں افراد، خدا كے حضور گويا خودبلند درجات اور مقامات ہيں_  افمن  اتبع رضوان الله ... ھم درجات عندالله  مذكورہ بالا مطلب ''ھم درجات''كے ظاہر پر مبنى ہے، بغير اس كے كہ مضاف (ذو) يا كسى كلمہ تشبيہ كو مقدر كيا جائے _  5_ انسانوں كے رفتار اور كردار پر خدا كى مكمل نظر ہے_  والله بصير بما يعملون  6_ آخرت ميں انسانوں كے درجات اور مقامات كا مختلف ہونا دنيا ميں ان كے كردار كا نتيجہ ہے_  ھم درجات عندالله والله بصير بما يعملون  7_ خدا كا لوگوں كو ان كے اعمال اور كردار كے بارے ميں متنبہ كرنا_  والله بصير بما يعملون  8_ اعمال اور كردار پر خدا كى  مكمل نظر ہونے كى طرف توجہ، انسانوں كو خدا كى رضايت حاصل كرنے اور اسكے غيض و غضب سے بچنے پر آمادہ كرتى ہے_  افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله والله بصير بما يعملون  9_ خدا كامختلف درجات اور مقامات عطا كرنا، اسكے انسانوں كے عمل سے پورى طرح آگاہى و بصيرت كى بناپر ہے_  ھم درجات عندالله والله بصير بما يعملون  جملہ ''والله بصير بما يعملون'' ا س معنى كى    205  طرف اشارہ كر رہا ہے كہ اعمال كا احتساب كرتے وقت اور ان كى بنياد پر مقام اور درجہعطا كرتے وقت كسى قسم كى غلطى نہيں  ہوگي_  -------------------------------------------------  انسان:  انسانوں كا اخروى تفاوت 6 ;انسان كا عمل 5، 7، 8  تحريك:  تحريك كے اسباب 8  جانچنا:  جانچنے كا معيار 1، 2  خد تعالى :  خدا تعالى كا علم 9; خدا تعالى كا غضب 2، 3، 8 ;خدا  تعالى كا متنبہ كرنا7;خدا تعالى كى رضا 1، 2، 4، 8 ; خدا تعالى كى نظارت 5، 8 ; خدا تعالى كى نعمات 9 ; خدا تعالى كے حضور ميں 1 ، 2 ، 3 ، 4  خدا كے محبوب:  خدا كے محبوب لوگوں كا انجام 1;خدا كے محبوب لوگوں كے فضائل 4  خدا كے مغضوبين:  خدا كے مغضوبين كا انجام 1، 3  عمل: 5، 7، 8  عمل كے اثرات 6، 9  معاشرہ:  معاشرتى گروہ 2       يقيناخدا نے صاحبان ايمان پر احسان كياہے كہ ان كے درميان انھيں ميں سے ايك رسول بھيجا ہے جو ان پر آيات  الہيہ كى تلاوت كرتا ہے انھيں پاكيزہ بناتا ہے اور كتاب و حكمت كى تعليم ديتا ہے اگرچہ يہ لوگ پہلے سے بڑى كھلى گمراہى ميں مبتلا تھے_  1_ نبى اكرم(ص) كى بعثت مومنين كيلئے عظيم نعمت ہے_  لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيھم رسولاً    206  فعل ''من'' مصدر ''منة''سے ماخوذ ہے جس كے معنى بہت عظيم نعمت كے ہيں_  2_ انبيا (ع) كى بعثت جيسى عظيم نعمت سے بہرہ مند ہوناان پر ايمان لانے كا مرہون منت ہے_  لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيھم رسولا  رسول اكرم(ص) كى بعثت تمام انسانوں كيلئے  بہت بڑى نعمت ہے، اس بنياد پر خصوصى طور پر مومنين كا ذكر اسلئے ہے كہ اس عظيم نعمت سے بہرہ ور ہوناآنحضرت(ص) پر ايمان لانے سے مشروط ہے_  3_ رضائے الہى كا حصول، دوزخ سے نجات اور بلند درجات پر فائز ہونا آنحضرت(ص) كى بعثت اور آپ(ص) پر ايمان لانے كے زير سايہ ہے_  افمن اتبع رضوان الله ... ھم درجات عندالله ... لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيھم رسولاً  گذشتہ آيت كے پيش نظر كہ جس ميں بلند درجات اور رضائے الہى كے حصول كى بات تھى گويا اس آيت ميں ان تك پہنچنے كا راستہ بيان كيا گيا ہے_  4_ انبياء  (ع) ، انسانوں ميں خدا كى طرف سے مبعوث كئے گئے ہيں اور ان ميں سے ہى ہيں_  اذ بعث فيھم رسولاً من انفسھم  لفظ ''من''تبعيض كيلئے بھى ہوسكتا ہے اس صورت ميں ''رسولا من انفسھم '' كا يہ معنى ہوگا كہ پيغمبر اكرم (ص) افراد بشريت ميں سے ايك فرد ہيں اور انہيں ميں سے ہيں نہ كہ ملائكہ يا كسى اور جنس و نوع سے _  5_ انبياء (ع) كا لوگوں ميں سے مبعوث ہونا اور انہيں كى نوع سے ہونا انسانوں كيلئے ايك نعمت ہے_  لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيہم رسولا من انفسھم  جملہ ''من الله '' خود بعثت كو نعمت قرار  دينے كے ساتھ ساتھ آيت ميں مذكورہ قيود كے نعمت ہونے پر بھى دلالت كر رہا ہے جن ميں سے ايك لوگوں ميں سے اور ان كى نوع سے ہونا ہے_  6_ معاشرے كے قائدين اور ذمہ دار افراد كيلئے شرط يہ ہے كہ وہ عوامى ہوں_  لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيھم رسولاً من انفسھم  7_ آيات الہى كى تلاوت، تزكيہ نفوس اور كتاب و حكمت كى تعليم آنحضرت (ص) كى ذمہ داريوں اور پروگراموں ميں سرفہرست ہيں_  اذ بعث فيھم رسولا ... يتلوا عليھم آياتہ و يزكيھم و يعلمھم الكتاب و الحكمة  8_ آيات قرآن كى تلاوت ( خدا وند متعال كى  نشانيوں    207  اور اسلام كى حقانيت كو پيش كرنا) انسانوں كى تربيت اور تزكيہ كى راہ ہموار كرتى ہے_  يتلوا عليھم آياتہ و يزكيھم  تزكيہ پر تلاوت قرآن كا تقدم ذكرى اس كے مرتبے كے لحاظ سے تقدم پر دلالت كررہاہے_  9_ كتاب الہى اور حكمت كى تعليم كى راہ طہارت اور پاكيزگى نفس كے ذريعے ہموار ہوتى ہے_  يتلوا عليھم آياتہ و يزكيھم و يعلمھم الكتاب والحكمة  ''تعليم كتاب''سے پہلے ''تزكيہ''كا ذكر يہ نكتہ بيان كرنے كيلئے ہے كہ كتاب الہى كو اس انداز سے سيكھنا جو انبياء (ع) كا مقصد تھا وہ  تزكيہ كے بغيرممكن نہيں ہے_  10_ دينى تعليمات كے بغيرانسان كى ہدايت ممكن نہيں ہے_  و يزكيھم و يعلمھم الكتاب والحكمة و ان كانوا من قبل لفى ضلال مبين  خدا انسانى معاشرے كو دينى تعليمات اور معارف كے حصول سے پہلے گمراہى ميں ڈوبا ہوا قرار ديتاہے، انہيں گمراہى سے نكالنے كيلئے جو واحد طريقہ استعمال كيا گيا ہے وہ انبياء (ع) كى بعثت ہے جو تزكيہ نفس اور معارف دين كى تعليم كے ساتھ ہے_ لہذا انسان كى ہدايت دين كى تعليمات سے وابستہ ہے_  11_ تزكيہ نفوس اور دينى تعليمات انسانوں كى ہدايت كے دو مرحلے ہيں_  يزكيھم و يعلمھم الكتاب والحكمة و ان كانوا من قبل لفى ضلال مبين  جملہ ''و ان كانوا ...'' كا مفہوم انسانوں كى جس ہدايت پر دلالت كر رہا ہے وہ انبياء (ع) كى بعثت كا كلى مقصد بيان كرنے كيلئے ہے لہذا تلاوت، تزكيہ اور تعليم اس مقصد يعنى انسانوں كى ہدايت تك پہنچنے كے مختلف مراحل ہوسكتے ہيں_  12_ پيغمبراكرم(ص) كى بعثت سے پہلے لوگوں كا كھلم كھلا گمراہى كا شكار ہونا_  و ان كانوا من قبل لفى ضلال مبين  13_ خواہشات نفس كى پيروي، منفى اقدار كا رواج پانا، جہالت اور دينى تعليمات سے محرومى  پيغمبراكرم(ص) كے ظہورسے پہلے لوگوں كى گمراہى كے نمونےہيں_  يزكيھم و يعلمھم الكتاب والحكمة و ان كانوا من قبل لفى ضلال مبين  14_ بعثت سے پہلے مومنين كى گمراہى اور پيغمبر(ص) اكرم كى تعليمات كے سائے ميں ان كے ہدايت پانے كى ياددہانى جنگ سے پيدا ہونے والى مشكلات برداشت كرنے كے سلسلے ميں ان كے ارادوں كو مضبوط كرتى ہے_  اذ تصعدون و لاتلون ...و لئن قتلتم فى    208  سبيل الله ... لقد من الله على المؤمنين ...و ان كانوا من قبل لفى ضلال مبين  جنگ احد كى آيات اور اس آيت كے ارتباط كے پيش نظر_  15_ بعثت سے پہلے لوگوں كى ناگفتہ بہ حالت (واضح گمراہي) كى يادآورى پيغمبراكرم(ص) كى رسالت جيسى عظيم نعمت پر توجہ كرنے اور اسكى قدردانى كرنے كا محرك بنتى ہے_  لقد من الله ... و ان كانوا من قبل لفى ضلال مبين  جملہ ''ان كانوا ...'' رسالت جيسى نعمت كے عظيم ہونے پر دليل كى مانند ہے يعنى يہ بات واضح ہے كہ پيغمبراكرم(ص) كى بعثت سے پہلے تم ضلالت و گمراہى كى كس كھائي ميں گرے ہوئے تھے، يہ پيغمبراكرم(ص) اور قرآن كى تعليمات تھيں كہ جنہوں نے تمہيں نجات دلائي اور تمہارى ہدايت كي_  -------------------------------------------------  آنحضرت(ص) :  آنحضرت(ص) كى بعثت 1 ، 3 ، 12 ، 15;آنحضرت (ص) كى ذمہ دارى 7  آيات خدا: 8  آيات خدا كى تلاوت 7  اسلام:  صدر اسلام كى تاريخ14  اقدار:  منفى اقدار13  تحريك:  تحريك كے عوامل 15  انبياء (ع) : 3  انبياء (ع) كا مقام 4، 5;انبياء (ع) كى بعثت 2،4  ايمان:  انبياء (ع) پر ايمان 2، 3; ايمان كے اثرات 2، 3  پاكيزگي: 9  تاريخ:  تاريخى واقعات كا ذكر 14، 15 ;زمانہ بعثت كى تاريخ 12، 13  تربيت:  تربيت ميں مؤثر عوامل 8  تعليم: 7، 11  تعليم كا پيش خيمہ 9  جانچنا:  جانچنے كا معيار 6  جاہليت: 13  جنگ:  جنگ كى مشكلات 14    209  جہالت:  زمانہ جاہليت ميں جہالت 12، 13، 15  حكمت:  حكمت كى تعليم 7، 9  حوصلہ بڑھانا:  حوصلہ بڑھانے كے عوامل 14  خدا تعالى:  خدا تعالى كى رضا 3;خدتعالى كى نعمتيں 1،2،5  خودسازى : 7،11  خودسازى كا پيش خيمہ 8  دين : 10  دين كى تعليم 11  رشد و تكامل :  رشد و تكامل كاپيش  خيمہ 3  سختى و دشواري:  سختى كو آسان كرنے كا طريقہ 14  شكر :15  عذاب:  عذاب سے نجات كے عوامل 3  قرآن كريم:  قرآن كريم كى تعليم 9;قرآن كريم كى تلاوت 8  قلب:  قلب كى طہارت 9  قيادت:  قيادت كى شرائط 6  كتاب:  كتاب كى تعليم 7  گمراہي:  زمانہ جاہليت ميں گمراہى 12 ، 13،15  مؤمنين:  مؤمنين كے فضائل 1  نبوت:  نبوت كى نعمت 1 ، 2 ، 5 ، 15  نظم و انصرام:  نظم و انصرام كا معيار 6  نعمت: 1 ، 2 ، 5  نعمت كا  شكر 15  نفس پرستي:  زمانہ جاہليت ميں نفس پرستى 13  ہدايت:  ہدايت كے عوامل 10 ، 14;ہدايت كے مراحل 11  يادآوري:  يادآورى كے اثرات 15