36     كيا يہ لوگ صرف انجام كار كا انتظار كر رہے ہيں تو جس دن انجام سامنے آجائے گا تو جو لوگ پہلے سے اسے بھولے ہوئے تھے وہ كہنے لگيں گے كہ بيشك ہمارے پروردگار كے رسول صحيح ہى پيغام لائے تھے تو كيا ہمارے لئے بھى شفيع ہيں جو ہمارى سفارش كريں يا ہميں واپس كرديا جائے تو ہم جو اعمال كرتے تھے اس كے علاوہ دوسرے قسم كے اعمال كريں_ در حقيقت ان لوگوں نے اپنے كو خسارہ ميں ڈال ديا ہے اور ان كى سارى افترا پردازياں غائب ہوگئي ہيں(53)  1_ منكرين قرآن كيلئے  قرآن پر ايمان لانے كا واحد حل قرآن ميں خدا كى طرف سے عذاب كى دى گئي دھمكيوں كا پورا ہونا اور اسكے حقائق كا ظہور ميں آناہے_  و لقد جئنھم بكتب ...ھل ينظرون إلا تاويلہ  ''تاويلہ'' كى ضمير گزشتہ آيت ميں مذكور كلمہ ''كتاب'' كى طرف پلٹتى ہے اور اس آيت كے بعد والے حصّے كى روشنى ميں كتاب الہى كى تاويل سے مراد قرآن كے حقائق كا ظہور ميں آنا اور اس كى تہديدات اور وعدوں كا متحقق ہونا ہے اور اس لحاظ سے كہ جملہ ''ھل ينظرون'' گزشتہ آيت كے ساتھ مربوط ہے يہ مفہوم اخذ ہوتاہے كہ:  منكرين قرآن كيلئے قرآن كى  تصديق كرنے اور حقائق قرآن كے قيامت كے دن ظہور ميں آنے كے علاوہ كوئي اور راہ موجود نہيں_  2_ قيامت، قرآن كے حقائق كے ظہور اور تاويل كا دن ہے_  ھل ينظرون إلا تأويلہ يوم يأتى تأويلہ  بعد ميں آنے والى عبارات كى روشنى ميں ''يوم'' سے مراد، روز قيامت ہے_  3_ قيامت آئے بغير حقانيت قرآن كو قبول نہ كرنے كى خاطر خداوند متعال كى طرف سے اہل كفر كى سرزنش    37  ہونا_  ھل ينظرون إلا تأويلہ يوم يأتى تأويلہ  4_ قيامت كے برپا ہونے پر منكرين قيامت معاد كے بارے ميں انبياء كے قول كى  سچائي كو پاتے ہوئے اس كا اعتراف كريں گے_  يوم يأتى تأويلہ يقول الذين نسوہ من قبل قد جائت رسل ربّّنا بالحق  كلمہ ''نسوا'' كى ضمير مفعول گزشتہ آيت ميں موجود كلمہ ''كتب'' كى طرف پلٹ سكتى ہے كہ اس صورت ميں كلمہ ''الحق'' ميں ''ال'' جنسيہ ہوگا اور اس سے مراد رسالت انبياء كى حقانيت ہوگي_ اور وہ ضمير ''يوم يا تى تا ويلہ'' كى طرف بھى پلٹ سكتى ہے كہ اس صورت ميں ''الحق'' ميں ''ال'' عہديہ ہوگا اور روز قيامت كى حقانيت كى طرف اشارہ مقصود ہوگا مندرجہ بالا مفہوم احتمال دوم كى بناپر اخذ كيا گيا ہے_  5_ حقانيت  قرآن كے منكر لوگ، قرآنى حقائق كے ظہور اور قيامت كے دن پيغمبروں كى رسالت كى حقانيت كا اعتراف كريں گے_  يوم يأتى تأويلہ يقول الذين نسوہ من قبل قد جاء ت رسل ربّنا بالحق  مندرجہ بالا مفہوم اس بناء پر اخذ كيا گيا ہے كہ جب فعل ''نسوہ'' كى ضمير مفعول گزشتہ آيت ميں مذكور ''كتب'' كى طرف پلٹائي جائے_  6_ پيغمبروں كى رسالت، انسانوں پر خدا كى ربوبيّت كا ايك جلوہ ہے_  قد جاء ت رسل ربّنا بالحق  7_ قيامت كے برپا ہونے پر منكرين قرآن عذاب سے نجات دلانے والے كسى شفيع كے ملنے يا پھر نيك اعمال بجا لانے  كيلئے دنيا كى طرف پلٹنے كى آرزو كريں گے_  يقول الذين نسوہ ...فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذى كنا نعمل  8_ آخرت كى زندگى ميں نيك اعمال انجام دينے كى فرصت ميسّر نہ ہوگي_  اور نرد فنعمل غير الذى كنّا نعمل  گذشتہ اعمال كے جبران اور نيك اعمال بجا لانے كيلئے دنيا كى طرف پلٹنے كى آرزو كرنا اس مطلب پر دلالت كرتاہے كہ آخرت ميں گذشتہ كے جبران اور نيك اعمال بجا لانے كى فرصت ميسّر نہيں ہے_  9_ منكرين قرآن، معارف قرآن سے بے اعتنائي كے سبب اپنا سرمايہ زندگى تباہ كرتے ہيں_  قد خسروا أنفسھم  10_ تعليمات قرآن پر اعتقاد ركھنا اور اس كے دستورات پر عمل كرنا سرمايہ زندگى كو تباہى سے بچانے كا ذريعہ ہے_  قد خسروا أنفسھم    38  جملہ ''قد خسروا أنفسھم'' ايسے لوگوں كى مذمت ميں لايا گيا ہے كہ جنہوں نے دنيا ميں قرآن كو قبول نہ كرتے ہوئے اس كے دستورات كے سامنے سر تسليم خم نہ كيا_  11_ منكرين قرآن، قيامت كے دن تعليمات دين كے مخالف اپنے خود ساختہ عقائد اور افكار كے بطلان سے آگاہ ہوجائيں گے_  ضلّ عنھم ما كانوا يفترون  12_ منكرين قرآن، روز قيامت اپنے افكار اور عقائد كے  بطلان اور اپنے خسارے ميں ہونے سے آگاہى حاصل ہونے پر اپنے گزشتہ كردار سے پشيمان ہوجائيں گے_  نرد فنعمل غير الذى كنا نعمل قد خسروا أنفسھم وضلّ عنھم ما كانوا يفترون  قد خسرو'' ...اور'' ضلّ عنھم'' كا جملہ ''نرد فنعمل ...'' كے لئے تعليل كى مانند ہے يعنى دنيا ميں پلٹنے كى آرزو اور گزشتہ كى تلافى اس لئے ہے كہ كفر پيشہ لوگ اپنے آپ كو خسارے ميں ديكھتے ہيں اور اپنے عقائد كو نابود سمجھتے ہيں_  13_ روز قيامت، كافر لوگوں كو ان كے جھوٹے معبود كہيں نظر نہيں آئيں گے_  و ضلّ عنھم ما كانوا يفترون  چونكہ  نزول قرآن كے وقت اسلام كے مخالفين مشرك اور بت پرست لوگ تھے كہ جو انسان كى سرنوشت ميں اپنے جھوٹے معبودوں كے عمل دخل كے قائل تھے لہذا يہ كہا جا سكتاہے كہ ان كے خود ساختہ معبود ''ما كانوا يفترون'' كے مصاديق ميں سے ہيں_  ------------------------------------------------  آرزو:  اخروى آرزوئيں 7  اللہ تعالى :  اللہ تعالى كى ربوبيت كے مظاہر 6;اللہ تعالى كى طرف سے سرزنش 3  انبيائ:  رسالت انبياء 6;رسالت ابنياء كى حقانيت 5;صداقت انبياء 4  اہل كفر:  اہل كفر قيامت كے دن 11،  13;اہل كفر كا باطل عقيدہ 12;اہل كفر كى سرزنش 3  ايمان:  ايمان كے اثرات 10;قرآن پر ايمان 1، 10  باطل معبود:  قيامت كے دن باطل معبود 13  حيات آخرت:  حيات آخرت كى خصوصيت 8    39  دنيا كى طرف پلٹنا:  دنيا كى طرف پلٹنے كى درخواست7  رشد:  رشد كے اسباب 10  عذاب:  عذاب سے نجات كے اسباب 7  عمر:  سرمايہ عمر كى تباہى 9;عمر كى تباہى كے موانع 10  عمل صالح:  عمل صالح كى فرصت 8  قرآن:  تعليمات قرآن پر عمل 10;حقانيت قرآن كى  تكذيب 3;قرآن سے روگردانى كے اثرات 9;  قرآن كے حقائق كا ظہور 1، 2، 5; مكذبين قرآن 1; مكذبين قرآن ،قيامت كے دن 2، 7، 12; مكذبين قرآن كا اقرار 5;مكذبين قرآن كا خسارے ميں ہونا 12; مكذبين قرآن كى آرزو 7 ; مكذبين قرآن كى پشيمانى 12  قيامت:  قيامت بر پا ہونے كے آثار 4، 5;قيامت كے دن پشيمانى 12;قيامت كے دن حقائق كا ظہور 2، 3، 4، 5، 11;قيامت كے دن شفيع 7;مكذبين قيامت كا اقرار 4  كفر:  قرآن كے بارے ميں كفر 11  معاد:  معاد كى حقانيت 4    40     بيشك تمھارا پروردگار وہ ہے جس نے آسمانوں اور زمين كو چھ دن ميں پيدا كيا ہے اور اس كے بعد عرض پر اپنا اقتدار قائم كيا ہے وہ رات كو دن پر ڈھنپ ديتا ہے اور رات تيزى سے اس كے پيچھے دوڑا كرتى ہے اور آفتاب  و ماہتاب اور ستارے سب اسى كے حكم كے تابع ہيں اسى كے لئے خلق بھى ہے اور امر بھى وہ نہايٹ ہى صاحب بركت اللہ ہے جو عالمين كا پالنے والا ہے(54)  1_ خداوند متعال، زمين اور آسمانوں كا خالق اور انسانوں كا حقيقى پروردگار ہے_  إن ربَّكم اللّہ الذى خلق السموات والأرض فى ستة ا يام  2_ صرف نظام ہستى كا خالق ہى انسانوں كے امور كى تدبير اور ربوبيت كے لائق ہے_  إن ربَّكم اللّہ الذى خلق السموات والأرض  3_ آسمانوں اور زمين كى آفرينش چھ مرحلوں ميں انجام پائي جانے والى ايك تدريجى آفرينش ہے_  خلق  السموات والأرض فى ستة أيام  آيت شريفہ ميں ''يوم'' سے مراد اس كا متعارف معنى (دن يا رات و دن) نہيں ہے بلكہ اس سے مراد ايك مرحلہ ہے اس لئے كہ ''يوم'' اپنے رائج معنى كے ساتھ آسمانوں اور زمين كى آفرينش كے بعد متحقق ہوا ہے_  4_ خداوند متعال نے زمين و آسمان (نظام ہستي) كى آفرينش كے بعد عرش پر استيلاء (اقتدار)كے ساتھ ان كے امور كى تدبير شروع كي_  ثمّ استوى على العرش    41  5_ عرش، جہان آفرينش پر اقتدار الہى كا مركز ہے_  إن ربّكم اللّہ ...استوى على العرش  6_ دن، رات كے پردے  ميں پنہان ہوجاتاہے_  يغشى اليل النہار  7_ دن كا رات كے پردے ميں پنہان ہونا ،جہان ہستى ميں خدا وند متعال كى تدابير ميں سے ہے_  ثمّ استوى على العرش يغشى الليل النہار  يغشى اليل، جملہ ''استوى على العرش'' كا ايك مصداق ہے_  8_ رات، دن كو ڈھانپنے كيلئے اس كے پيچھے پيچھے تيزى سے حركت كرتى ہے_  يطلبہ حثيثاً  ''يطلبہ'' كى ضمير فاعل ''الليل'' كى طرف پلٹ سكتى ہے كہ اس صورت ميں اس كى ضمير مفعول ''النھار'' كى طرف پلٹے گى چنانچہ اس مطلب كے برعكس كا بھى احتمال موجود ہے مندرجہ بالا مفہوم  احتمال اول كى بناپر اخذ كيا گيا ہے_  9_ دن، مسلسل سرعت كے ساتھ رات كے تعاقب ميں ہے_  و يطلبہ حثيثاً  مذكورہ مفہوم اس بنياد پر اخذ كيا گيا ہے كہ ''يطلبہ'' كى ضمير فاعل ''النھار'' كى طرف پلٹائي جائے_  10_ آفتاب و مہتاب اور ستارے، خدا ہى كى مخلوق ہيں اور اسى كے حكم و ارادہ كے تابع ہيں_  خلق السموات ...و الشمس والقمر والنجوم مسخر ات بأمرہ  كلمہ ''الشمس'' اور اسكے بعد والے كلمات ''السموات'' پر معطوف ہيں_  11_ مخلوقات كى آفرينش اور ان كے امور كى تدبير خدا ہى كيلئے ہے اور اسى كے  اختيار ميں ہے_  إن ربَّكم اللّہ ... ألا لہ الخق و الأمر  ''الأمر'' ميں ''ال'' مضاف اليہ كا جانشين ہوسكتاہے يعنى ''أمر الخلق'' اس صورت ميں ''أمر'' ''تدبير كرنا'' كے معنى ميں ہوگا_ چنانچہ يہ ''ال'' جنس كيلئے بھى ہوسكتاہے كہ اس صورت ميں ''ا مر'' ، ''حكم دينا'' كے معنى ميں ہوگا_ مندرجہ بالا مطلب احتمال اوّ ل كى بنياد پر اخذ كيا گيا ہے يہ بھى قابل ذكر ہے كہ كلمہ ''خلق'' كا مصدرى معنى ''پيدا كرنا'' ہے_  12_ تمام مخلوقات كا مالك اور فرمانروا ،فقط خداوند متعال ہے_  ألا لہ الخلق والأمر  مذكورہ بالا مطلب ميں كلمہ ''الخلق'' اسم مفعول (مخلوق) كے معنى ميں اور كلمہ ''امر'' (حكم دينے) كے معنى ميں ليا گيا ہے_  13_ خداوند متعال، اہل عالم تك پہنچنے والى خيرات و بركات كا سرچشمہ ہے_  تبارك اللّہ ربّ العالمين    42  14_ اہل عالم كو حاصل ہونے والى خيرات و بركات كا منبع خدا كى ربوبيت ہے_  تبارك اللّہ ربّ العالمين  15_ خداوند متعال، ايك قائم و دائم ذات ہے_  تبارك الله ربّ العالمين  ''تبارَ ك'' كا مصدر ''تبارُك'' اگر ''بَرَكَ'' (لَزمَ وَ ثَبَتَ) سے ليا گيا ہو تو  جاودانگى اور دوام كا معنى ديتا ہے اور اگر ''بركت'' سے ليا جائے تو بركات و خيرات كے پہنچانے كے معنى ميں ہوتاہے_  16_ جہان ہستى كے تمام موجودات ،ربوبيت خدا كے سائے ميں ہيں_  اللّہ ربّ العالمين  17_ نظام ہستى ميں متعدد عوالم كا وجود_  اللّہ ربّ العالمين  18_ عن ابى جعفر(ع) قال: قال امير المؤمنين(ع) : إن اللّہ جلَّ ذكرہ و تقدست اسمائہ خلق الارض قبل السمائ ...(1)  حضرت امام باقر(ع) سے منقول ہے كہ اميرالمؤمنين(ع) نے فرمايا: خداوند ''جلّ ذكرہ ...'' نے زمين كو آسمان سے پہلے خلق كيا ...  19_ إن رسول اللّہ(ص) قال: إن الشمس و القمر و النجوم خلقن من نور العرش_ (2)  رسول خدا(ص) نے فرماياہے: سورج چاند اور ستارے ، عرش خدا كے نور سے خلق ہوئے ہيں_  ------------------------------------------------  آسمان:  آسمان كى خلقت 1، 4;آسمانوں كى تدريجى خلقت 3;آسمانوں كى خلقت كے مراحل 3  آفرينش:  آفرينش كا مركز تدبير 5;تدبير آفرينش 7، 11; خالق آفرينش 2;عوالم آفرينش كا متعدد ہونا 17; نظام آفرينش 16  اعداد:  چھ كا عدد 3  اللہ تعالى :  اللہ تعالى سے مختص امور  11، 12، 13;اللہ تعالى كى بقاء اور دوام 15;اللہ تعالى كى تدبير 7; اللہ تعالى كى حاكميت 5، 12;اللہ تعالى كى ربوبيت 1، 2، 4، 14، 14;اللہ تعالى كى خالقيت 1; اللہ تعالى كى مالكيت 12; اللہ تعالى كے اوامر 10;عرش پر اللہ تعالى كا استيلاء 4  امور:  تدبير امور 2، 4  -------     43  بركت:  مبدائ بركت 14، 13  چاند :  چاند كى خلقت 10  خير:  خير كا منشاء 13، 14  دن :  دن كا پنہان ہونا 6، 7، 8;دن كى گردش 8;دن كى تيز گردش 9  رات :  رات اور دن 7، 6;رات كى تيز گردش 8 ;رات كى گردش 9  ربوبيت:  ربوبيت كا مستحق 2;ربوبيت كى شرائط 2  زمين:  زمين كى تدريجى خلقت 3;زمين كى خلقت 1، 4  زمين كى خلقت كے مراحل 3  ستارے:  ستاروں كى خلقت 10  سورج:  سورج كى خلقت 10  عرش:  عرش كا كردار 5  موجودات:  موجودات كى تدبير 11;موجودات كا مالك 12       تم اپنے رب كو گڑ گڑا كر اور خاموشى كے ساتھ پكارو كہ وہ زيادتى كرنے والوں كو دوست نہيں ركھتا ہے(55)  1_ بارگاہ الہى ميں دعا كرنا ضرورى ہے_  ادعوا ربكم  2_ ربوبيت خدا كى شناخت كا لازمہ انسان كا بارگاہ الہي  ميں دعا كى طرف رخ كرنا ہے _  إن ربَّكم الّلہ الذي ...ادعوا ربَّكم تضرعاً  ربوبيت خدا كو ذكر كرنے كے بعد دعا كى ضرورت    44  كو بيان كرنے ميں مذكورہ بالا مطلب كى طرف اشارہ پايا جاسكتاہے_  3_ بارگاہ الہى  ميں دعا كے دوران تضرع (احساس ذلت و پستي) كى ضرورت_  ادعوا ربكم تضرعاً و خفية  ''تضرع'' (تذلل و اظہار پستي) مصدر ہے اور آيت كريمہ ميں اسم فاعل كے معنى ميں استعمال ہوا ہے اور ''ادعوا'' كے فاعل كيلئے حال ہے، يعني: ادعو ربكم متضرعين_  4_ خدا كى طرف سے بندوں كو راز دارى سے دعا مانگنے كى نصيحت_  ادعوا ربكم تضرعاً و خفية  ''خفية'' (پوشيدہ كرنا) مصدر ہے اور آيت كريمہ ميں اسم فاعل كے معنى ميں استعمال ہوا ہے اور ''ادعوا'' كے فاعل كيلئے حال ہے_ يعني: ادعوا ربَّكم مخفين دعاء كم  5_ دعا ميں  اخلاص كى ضرورت_  ادعوا ربَّكم تضرعاً و خفية  دعاؤں كو پوشيدہ كرنے كے بارے ميں ترغيب دعا ميں ريأ سے بچنے كيلئے ہوسكتى ہے_  6_ سركشى اور تجاوز كرنے والے لوگ خدا كى محبت سے محروم ہيں_  إنہ لا يحبُّ المعتدين  7_ خدا كے سامنے تضرع اور دعا سے روگردان ہونا، سركشى اور محبت الہى سے محروميت، كا باعث ہے_  ادعوا ربَّكم ...إنہ لا يحبُّ المعتدين  8_ دعا كو عياں كرنا اور اس ميں تضرع كى پابندى نہ كرنا، بار گاہ الہى ميں دعا كے آداب سے تجاوز شمار ہوتاہے_  ادعوا ربَّكم تضرعاً و خفية انہ  لا يحب المعتدين  9_ ربوبيت خدا كى طرف متوجہ ہونا ہى اسكى بارگاہ ميں آدمى كے دعا كرنے كا باعث ہے_  ادعوا ربَّكم  انسان كو بارگاہ الہى ميں دعا كرنے كى دعوت كے ضمن ميں ربوبيت خدا كو بيان كرنے كا مقصد انسان ميں دعا كيلئے رغبت ايجاد كرنا ہے، يعنى ربوبيت خدا كا اعتقاد ہى انسان كے بارگاہ خدا ميں دعا كرنے كا باعث ہے_  10_ عن ابى عبداللّہ(ع) : ...و دعاء التضرع أن تحرك اصبعك السبابہ مما يلى وجھك ...(1)  حضرت امام صادق(ع) سے مروى ہے كہ آپ نے دعا كے مختلف طريقوں كے بيان كرنے كے ضمن ميں)  فرمايا: دعا تضرع يہ ہے كہ تو اپنى انگشت شہادت كو دعا كے دوران اپنے چہرے كے نزديك حركت دے_  -------     45  اللہ تعالى :  اللہ تعالى كى ربوبيت 2، 9;اللہ تعالى محبت سے محروميت 7  تجاوز:  تجاوز كے موارد 7  ترغيب:  ترغيب كے عوامل 2، 9  تضرع:  تضرع كا ترك كرنا 7  جہان بيني:  جہان بينى اور آئيڈيا لوجى 2  خدا شناسي:  خدا شناسى كے آثار 2،9  دعا:  آداب دعا 3، 4;آشكار دعا 8;پوشيدہ دعا  4;دعا ترك كرنے كے آثار 7;دعا كا باعث 3، 9;دعا كى اہميت ; 5، 8 ;دعا ميں اخلاص 5;دعا ميں تضرع 3، 8  علم:  علم اور عمل 2، 9  متجاوزين:  متجاوزين كى محروميت 6  محرومين:  محبت خدا سے محروم لوگ 6       اور خبردار زمين ميں اصلاح كے بعد فساد نہ پيدا كرنا اور خدا سے ڈرتے ڈرتے اور اميدوار بن كر دعا كرو كہ اس  كى رحمت صاحبان حسن عمل سے قريب تر ہے(56)  1_ زمين ميں فساد پھيلانا حرام ہے_  و لا تفسدوا فى الأرض  2_ خداوند تعالى نے زمين كو فساد سے پاك خلق كيا اور  اسے انسان كيلئے زندگى بسر كرنے كا مقام قرار ديا_  بعد إصلحھا  3_ زمين كو اجاڑنا اور اس كے مادى وسائل كو تلف كرنا،    46  زمين ميں فساد پھيلانے كے مصاديق ميں سے ہے_  و لا تفسدوا فى الأرض بعد إصلحھا  بعد والى آيت كريمہ ''و ھو الذي ...''، كہ جو زمين كو آباد كرنے كا ايك نمونہ پيش كرتى ہے، كے قرينے سے يہ  مفہوم اخذ كيا جاسكتاہے كہ زمين كو ويران كرنا و غيرہ ''لا تفسدوا ...'' كے زمرے ميں آتا ہے_  4_ بارگاہ خدا ميں دعا كى ضرورت_  و ادعوہ  5_ خدا كے مقام ربوبى اور اس كے عذاب سے خائف ہونا نيز اس كى رحمت كى اميد ركھنا بارگاہ الہى ميں دعا كرنے كے آداب ميں سے ہے_  و ادعوہ خوفاً و طمعاً  ''خوفاً'' اور ''طمعاً'' دونوں مصدر ہيں اور اسم فاعل كے معنى ميں استعمال ہوئے ہيں اور ''ادعوہ'' كے فاعل كيلئے حال ہيں يعني: ''ادعوہ خائفين و طامعين'' آيت كے بعد والے حصّے كى روشنى ميں ''طمعاً'' كا متعلق رحمت خدا  ہے اور اس كے مقابلے ميں ''خوفاً'' كا متعلق عذاب خدا، اور اس كى رحمت سے دورى ہے_  6_ رحمت خدا، ہميشہ نيك لوگوں كے نزديك ہے_  إن رحمت اللّہ قريب من المحسنين  7_ نيك لوگ، رحمت خدا حاصل كرنے كيلئے آمادہ ہوتے ہيں_  إن رحمت اللّہ قريب من المحسنين  8_ بارگاہ خدا ميں نيك لوگوں كى دعا و نيايش، خداوند كى رحمت خاص تك رسائي حاصل كرنے كى استعداد كے ظاہر ہونے كا باعث بنتى ہے_  و ادعوہ ...إن رحمت اللّہ قريب من المحسنين  9_ نيك آدمى كا احسان اور كردار بارگاہ الہى ميں اس كى دعاؤں كى قبوليت  كا سامان فراہم كرتاہے_  و ادعوہ ... إن رحمت الله قريب من المحسنين  مندرجہ بالا مفہوم كى اساس يہ ہے كہ جملہ ''إن اللّہ'' ... '' ''اد عوہ'' كيلئے ايك توضيح ہو اور اس كى تعليل كيلئے نہ ہو_ يعني: خدا كو پكاريں اور اس كى بارگاہ ميں دعا كريں ليكن يہ بھى جان ليں كہ تمھارى دعائيں اس وقت بارگاہ حق ميں مقبول ہوں گى كہ جب تمھارا كردار نيك ہو_  10_ بارگاہ خدا ميں خوف و رجاء كى حالت ميں دعا كرنے والوں كا شمار محسنين كے زمرے ميں ہوتاہے_  وادعوہ خوفاً و طمعاً إن رحمت اللّہ قريب من المحسنين  مندرجہ  بالا مفہوم كى بنياد اس احتمال پر ہے كہ جملہ ''إن اللّہ ...'' ''فادعوہ'' كى علت بيان كرنے كيلئے ہو يعني: دعا كے بارے ميں ہمارى نصيحت اس لحاظ سے ہے كہ تمھيں اپنا مشمول    47  رحمت قرار ديں اس مبنا كے مطابق آيت كريمہ اس مطلب پر دلالت كرتى ہے كہ دعا، احسان كا ہى مصداق ہے_ اور دعا كرنے والے لوگ محسنين كے زمرے سے ہيں_  11_ زمين ميں فساد پھيلانے سے پرہيز كرنا، محسنين كى سيرت ہے اور رحمت الہى كے حصول كيلئے راہ ہموار كرتاہے_  و لا تفسدوا فى الأرض ...إن رحمت اللّہ قريب من المحسنين  12_  عن ميسر عن ابى جعفر(ع) قال: قلت قول اللّہ عزوجل: ''و لا تفسدوا فى الأرض بعد إصلاحھا'' قال فقال: يا ميسر إنَّ الأرض كانت فاسدة فاصلحھا اللہ عزوجل بنبيّہ(ص) فقال: ''و لا تفسدوا فى الارض بعد اصلاحھا'' (1)  ميسر كہتے ہےں كہ: حضرت امام صادق(ع) سے آيت كريمہ ''و لا تفسدوا فى الا رض بعد إصلاحھا'' كے بارے سوال كيا، آپ(ع) نے فرمايا: اے ميسر زمين ميں فساد پھيلا ہوا تھا خدا نے اپنے پيغمبر (ص) كے ذريعے اس كى اصلاح كى اور پھر فرمايا ''زمين ميں اسكى اصلاح كے بعد فساد نہ پھيلاؤ''  ------------------------------------------------  احسان:  احسان كے اثرات 9  احكام: 1  اللہ تعالى :  اللہ تعالى كا خوف 5; اللہ تعالى كى ربوبيت 5; اللہ تعالى كى رحمت 6،7; اللہ تعالى كى رحمت كى اميد 5; اللہ تعالى كى رحمت كے اسباب 8، 11; اللہ تعالى كے عذاب كا خوف 5  انسان:  انسان كى زندگى كا ٹھكانہ 2  دعا:  اجابت دعا كا سامان 9; دعا كى اہميت 4;دعا كے آداب 5;دعا كے اثرات 8;دعا ميں اميد ركھنا 10; دعا ميں خوف 10  رشد:  رشد كے اسباب 8  زمين:  زمين ميں فساد پھيلانا 1، 3، 11;زمين كو  اجاڑنا 3  خلقت زمين كا مقصد 2  فساد پھيلانا :  فساد پھيلانے سے اجتناب 11;فساد پھيلانے كا حرام ہونا 1;فساد پھيلانے كے موارد 3  مادى وسائل:  مادى وسائل كو تلف كرنا 3  -------       48  محرمات: 1  محسنين: 10  محسنين كى دعا 8;محسنين كى سيرت 11;محسنين كى لياقت 7،8;محسنين كے فضائل 7، 6       وہ خدا وہ ہے جو ہواؤں كورحمت كى بشارت بنا كر بھيجتا ہے يہاں تك كہ جب ہوائيں وزنى بادلوں كو اٹھاليتى ہيں تو ہم انكو مردہ شہروں كو زندہ كرنے كے لئے لے جاتے ہيں اور پھر پانى برساديتے ہيں اور اس كے ذريعہ مختلف پھل پيدا كرديتے ہيں اور اسى طرح ہم مردوں كو زندہ كرديا كرتے ہيں كہ شايد تم عبرت و نصيحت حاصل كرسكو(57)  1_ ہوائيں، باران رحمت كے نزول كى خوشخبرى لاتى ہيں_  و ھو الذى يرسل الرى ح بُشراً بين يدى رحمتہ  ''بُشْر'' ''بُشُر'' كا مخفف ہے اور يہ بشير اور بشوركى جمع ہے اور يہاں ''الرياح'' كيلئے حال ہے_  2_ خداوند متعال، بارش كى خوشخبرى دينے والى ہوائيں چلاتاہے اور بادلوں كو خشك علاقوں كى طرف روانہ كرتاہے_  ھو الذى يرسل الرى ح بُشراً بين يدى رحمتہ ...و سقنہ لبلد ميت  3_ بارش ،خدا كى رحمت ہے_  بشراً بين يدى رحمتہ  4_ ہوا، پانى سے بھرے بوجھل بادلوں كے ايك جگہ سے دوسرى جگہ منتقل ہونے  كا ذريعہ ہے_  حتى إذا اقلّت سحاباً ثقالاً  ''سحاب'' ''سحابة'' كى جمع ہے اور    49  ''ثقال'' ''ثقيل'' (بوجھل) كى جمع ہے، بادلوں كا تو دوں جيسى سنگينى ركھنا در حقيقت ان كے پانى سے بھرے ہونے كى وجہ سے ہے_  5_ ہوائيں، عظيم قوت ركھتى ہيں_  حتى إذا اقلّت سحاباً ثقالاً  بادلوں كے وزنى ہونے كى صفت بيان كرنے كے باوجود فعل ''اقلّت'' (آسانى سے اٹھايا اور كم پايا) كا استعمال اس بات كى طرف اشارہ ہے كہ ہوائيں كافى قوت كى مالك ہوتى ہيں اس طرح كہ وزنى بادلوں كو ايك جگہ سے دوسرى جگہ  منتقل كرنا ان كيلئے آسان كام ہے_  6_خداوند تعالى روانہ كيئے گے بادلوں كے ذريعے خشك اور مردہ علاقوں كو بارش كے پانى سے سيراب كرتاہے_  سقنہ لبلد ميت فانزلنا بہ المائ  ''بہ'' كى ضمير سحاب كى طرف پلٹتى ہے اور اس ميں حرف ''بائ'' سببيہ ہے_  7_ خداوند متعال، بادلوں سے برسے ہوئے پانى كے ذريعے مختلف قسم كے پھل پيدا كرتاہے_  فأنزلنا بہ الماء فأخرجنا بہ من كل الثمرات  8_ فطرى اسباب كى پيوستگي، ہم آہنگى اور ان كى كاركردگى خدا كے ارادے كے تحت ہے_  و ھو الذى يرسل الرى ح بشراً ...فأخرجنا  بہ من كل الثمرات  9_ خداوند متعال، قيامت كے دن مردوں كو ان كے ٹھكانوں سے باہر نكالے گا اور انہيں زندہ كرے گا_  كذلك نُخرج الموتي  مردوں كے باہر نكالے جانے سے مراد ان كو زندہ كرنا ہے اور كلمہ ''اخراج'' كو كلمہ ''احيائ'' كى جگہ استعمال كرنے ميں اس بات كى طرف اشارہ ہو سكتا ہے كہ مردے جہاں كہيں بھى دفن ہوں يا زمين، آسمان اور درياؤں ميں موجود چيزوں ميں گھل مل چكے ہوں انہيں وہاں سے نكال ليا جائے گا اور زندہ كرديا جائے گا_  10_ قيامت كے دن مردوں كا دوبارہ زندہ ہونا مردہ نباتات كے اگنے ،بڑھنے  اور انكى دوبارہ ثمر آور ہونے كى مانند ہے_  فأخرجنا من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى  11_ مردہ نباتات كا زندہ ہونا، معاد اور مردوں كے زندہ ہونے كے امكان كى دليل ہے_  كذلك نخرج الموتى لعّلكم تذكرون  مردوں كے زندہ كرنے كو نباتات كے اگنے بڑھنے اور بے جان بيجوں كے زندہ موجودات ميں تبديل ہونے كے ساتھ تشبيہ دينا، معاد اور مردوں كے زندہ ہونے كے امكان پر ايك استدلال ہے_  12_ نباتات كو زندگى دينے والے فطرى عوامل كا مطالعہ، معاد كو قبول كرنے اور قدرت خدا سے آگاہ ہونے كا باعث ہے_    50  ھو الذى يرسل الرى ح ... فا خرجنا بہ من كل الثمر ات كذلك نخرج الموتى  13_نظام ہستى ميں فطرى قوتوں كى خلقت كے اہداف ميں سے ايك يہ ہے كہ انسان قدرت خدا سے آگاہ ہو اور ہميشہ اس كى طرف متوجہ رہے_  ھو الذى يرسل الرى ح ...لعلَّكم تذكرون  مذكورہ بالا مفہوم ميں ''لعلكم ...'' كو ''يرسل الرى ح'' اور بعد والے جملات كيلئے غايت كے طور پر ليا گيا ہے يعني: ان اسباب اور مسببات كى آفرينش كے اہداف ميں سے ايك يہ ہے كہ انسان تذكر حاصل كرے كلمہ''تذكر'' دريافت كرنے اورہميشہ ذہن ميں محفوظ كرنے كے معنى ميں آتاہے_  ------------------------------------------------  اللہ تعالى :  اللہ تعالى كا ارادہ 8; اللہ تعالى كى رحمت 3;اللہ تعالى كى قدرت 12، 13;اللہ تعالى كے افعال 2، 6، 7، 9  انسان:  انسانوں كا اخروى حشر 9  ايمان:  معاد پر ايمان كے اسباب 12  بادل:  بادلوں كا كردار 6;بادلوں كى حركت 2;بادلوں كى حركت كے اسباب 4  بارش:  بارش كا برسنا 1، 6;بارش كا رحمت ہونا 3;بارش كا كردار 6، 7  پھل:  پھلوں كى پيدائشے7  خشك علاقے: 2  ذكر:  ذكر كے اسباب 13  زمين:  زمين كا زندہ ہونا 6  فطرت :  فطرت كے مطالعے كے اثرات 12  قدرتى عوامل:  قدرتى عوامل كا عمل 8;قدرتى عوامل كى خلقت كا مقصد 13;قدرتى عوامل كا ہم آہنگ ہونا 8  قرآن:  قرآن كى تشبيہات 10  مردے:  مردوں كو زندہ كرنا9، 10; مردوں كو زندہ كرنے  51  كے دلائل 11  معاد:  معاد كے دلائل 11  نباتات:  نباتات كا اگنا بڑھنا 10، 11، 12  ہوا:  ہوا كا خوشخبرى لانا 1، 2;ہوا كا كردار 1، 4، 5;ہوا كى توانائي 5;ہوا كى حركت 2       اور پاكيزہ زمين كا سبزہ بھى اس پروردگار كے حكم سے خوب نكلتا ہے اور جو زمين خبيث ہوتى ہے اس كا سبزہ بھى خراب نكلتا ہے ہم اسى طرح شكر كرنے والى قوم كے لئے اپنى آيتيں الٹ پلٹ كر بيان كرتے ہيں(58)  1_زرخيز زمينوں ميں پوشيدہ نباتات بارش برسنے پر پورى طرح اگتے ہيں اور فراوانى سے پھلتے پھولتے ہيں_  والبلد الطيب  يخرج نباتہ إےذن ربّہ  دو جملوں ''يخرج نباتہ إےذن ربّہ'' اور ''والذى خبث ...'' كے تقابل سے معلوم ہوتاہے كہ جملہ ''يخرج نباتہ ...'' كہ جو ''نكداً'' كے معنى كى ضد ہے ميں ''مباركاً'' جيسے معنى كا لحاظ كيا گيا ہے_  2_ نباتات كا اگنا بڑھنا، خدا كے ارادے اور اس كے اذن سے ہے_  والبلد الطيب يخرج نباتہ إےذن ربّہ  3_ تمام موجودات، ربوبيت خدا كے سائے ميں ہى نتيجے تك پہنچتے ہيں اور پھلتے پھولتے ہيں_  يخرج نباتہ إےذن ربہ  4_ بنجر زمينوں ميں پوشيدہنباتات پر جس قدر بارش برسے ،ان ميں خير و بركت  نہيں پائي جاتى اور ان كى پيداوار بہت ہى كم ہوتى ہے_  والذين خبث لا يخرج إلا نكداً  ''نكد'' يعنى ايسى چيز كہ جس ميں خير نہ ہو اور    52  نباتات ميں يہ معنى اس وقت استعمال ہوتاہے كہ جب ان كى پيدوار بہت ہى كم ہو_  5_ خباثت اور پليدگى سے پاگيزگى انسان كے لئے فيض الہى سے بہرہ مند ہونے كا باعث بنتى ہے جبكہ ناپاكى اور پليدگى اس كے ليئے فيض الہى سے محروميت كا باعث بنتى ہے_  والبلد الطيب ...والذى خبث لا يخرج إلا نكداً  آيت كريمہ كے ذيل (لقوم: يشكرون) اور اس سے بعد والى آيات،  كہ جو لوگوں كے ر سالت انبياء كے روبرو ہونے كى تشريح كرتى ہيں سے يہ مطلب حاصل ہوتاہے كہ زرخيز زمين اور اس كى بركات اسى طرح بنجر زمين اور اس كى بے ثمرى كو ذكر كرنے كا مقصد در حقيقت معارف الہى حاصل كرنے كے بارے ميں انسانوں كى حالت اور ان كى استعداد كو بيان كرنا ہے يعني: معارف دين حاصل كرنے كے لحاظ سے مختلف لوگوں كو مختلف زمينوں كے ساتھ ان كے بارش كا اثر قبول كرنے كے لحاظ سے تشبيہ دى گئي ہے_  6_ رحمت الہى سے بہرہ مند ہونے كے سلسلہ ميں موجودات كى صلاحيتوں ميں فرق ہونا_  بين يديہ رحمتہ ...والبلد الطيب  يخرج نباتہ إےذن ربّہ و الذى خبث لا يخرج  7_ پيداوار كى فراوانى طيّب ہونے كى علامت ہے اور اس ميں كمى خباثت كى علامت ہے_  والبلد الطيب يخرج نباتہ باذن ربہ والذى خبث لا يخرج الا نكدا  8_ نيك لوگ، طيّب زمين كى طرح فائدہ مند اور خدا كے فراوان فيض سے بہرہ مند ہوتے ہيں_  إنَّ رحمت اللّہ قريب من المحسنين _ و ھو الذى يرسل الرى ح ...والبلد الطيب  9_ متجاوزين اور مفسدين ،خبيث زمين كى طرح فيض الہى سے كم بہرہ مند اور بے سود لوگ ہيں_  إنہ لا يحب المعتدين و لا تفسد ...و الذى خبث  10_  موجودات كى طينت كا پاك ہونا ايك اصلى امر اور ان كى خباثت ايك عرضى امر ہے *_  والبلد الطيب ...و الذى خبث  بنجر زمين كى توصيف فعل ''خبث'' كے ذريعے كى گئي ہے اس كے مقابلے ميںزرخير زمين كى توصيف وصف ''الطيب'' كے ذريعے كى گئي ہے، اس ميں مندرجہ بالا مفہوم كى طرف اشارہ پايا جا سكتاہے اس لئے كہ وصف ثبوت پر دلالت كرتاہے جبكہ فعل كى دلالت حدوث پر ہوتى ہے_  11_ خداوند متعال نے اپنى آيات اور معارف دين كو مختلف انداز ميں بيان فرمايا ہے_  كذلك نصرّف الآى ت  كلمہ ''صرف'' كسى چيز كو ايك حالت سے دوسرى  حالت ميں تبديل كرنے كے معنى ميں استعمال    53  ہوتاہے اور كلمہ ''تصريف'' اسى معنى كى كثرت وقوع پر دلالت كرتاہے_ لہذا ''نصَرّف الآى ت'' يعنى ہم اپنى آيات كو مختلف صورتوں ميں پيش كرتے ہيں_  12_ آيات الہى كے گوناگوں بيانات سے صرف قدرشناس اور شكر گزار لوگ ہى بہرہ مند ہوسكتے ہيں_  كذلك نصَرّف الاى ت لقوم يشكرون  واضح ہے كہ آيات الہى كو مختلف صورتوں ميں بيان كرنا سب لوگوں كيلئے ہے لہذا ''لقوم: يشكرون'' كى قيد كا لگايا جانا اس بات كى طرف اشارہ ہے كہ صرف شكر گزار لوگ ہى ان آيات سے بہرہ  مند ہوسكتے ہيں_  13_ خدا كى شكر گزارى كى طرف انسان كو رغبت دلانا_ آيات الہى كو مختلف انداز ميں بيان كرنے كے اہداف ميں سے ہے_  كذلك نصرّف الاى ت لقوم يشكرون  14_ معارف دين كى تفہيم كيلئے تمثيل اور تشبيہ كا استعمال كرناقرآن ميں آيات الہى كى تبيين كيلئے اپنائے گئے طريقوں ميں سے ايك طريقہ ہے_  والبلد الطيب ...كذلك نصرّف الآى ت  ------------------------------------------------  آيات خدا:  آيات خدا كى تبيين 12;آيات خدا كى تبيين كا انداز 13 ;آيات خدا كى تبيين كا فلسفہ 13;  استعداد:  استعداد كے اثرات 1، 5  اللہ تعالى :  اللہ تعالى كااذن 2;اللہ تعالى كا ارادہ 2;اللہ تعالى كى ربوبيت 3; اللہ تعالى كى رحمت 6;اللہ تعالى كے افعال 11;اللہ تعالى كے فيض كا سبب 5، 6، 8;اللہ تعالى كے فيض كے موانع 5، 9  انسان:  انسان كے رجحانات 13  بارش:  بارش كا كردار1;رحمت كى بارش 4  پاكيزگي:  پاكيزگى كى علامات 7پاكيزگى كے اثرات 5  تبليغ:  تبليغ كى روش 14  خباثت:  خباثت كى علامات 7خباثت كے اثرات 5  دين:  تبيين دين كى روش  14;تعليمات دين كى تبيين 11    54  زمين:  بے بركت زمين 4;بنجر زمين 4 ;زرخيز زمين 1; خبيث زمين 9  شاكر:  شاكرين اور آيات خدا 12;شاكرين كے فضائل 12  شكر:  شكر نعمت 13  قرآن:  قرآن كى تشبيہات 8;قرآن كى تشبيہات كامقصد 14  نباتات:  نباتات كا اگنا 1، 2، 4  متجاوزين:  متجاوزين كى خباثت 9;متجاوزين كى محروميت 9  محسنين:  محسنين كا سودمند ہونا 8;محسنين كے مقامات 8  مفسدين:  مفسدين كى خباثت 9;مفسدين كى محروميت 9  موجودات:  موجودات كا پاك ہونا 10;موجودات كا ثمرہ 3; موجودات كى خباثت 10; موجودات كى صلاحيتوں كا تفاوت 6