124 طراز الكلم فى ماروى فى غدير خم (عربى , خطى ) محمد بن على دمشقى (ابن  طولون , ابن خمارويه , حنفى ) م 953ق .   125 طرق حديث الغدير (عربى , خطى ) حسن بن ابراهيم علوى (نصيبى ).  لسان الميزان ج 2ص 240ش 2392   126 طرق حديث الغدير (عربى , خطى ) عبيدالله بن احمد (ابى زيد) انبارى (ابوطالب , ابن ابى زيد) م 356ق .  رجال النجاشى ص 233ش 617.  تنقيح المقال ج 2ص 163ش 6716  الغدير ج 1ص 154ش 4  معجم رجال الحديث ج 10ص 90ش 6666 نكتهء قابل توجه : در الفهرست (شيخ طوسى ) ص 103ش 343و الفهرست (نديم ) ص 247فقط نام كتاب الامامة و در معالم العلماءص 499<الامامة> آمده است , ولى از آنجا كه در رجال نجاشى در تأليفات مؤلف كتاب الامامة را جداى از اين كتاب نامبرده معلوم مى گردد كه اين دو, كتابهاى جداگانه هستند.   127 طرق حديث الغدير (جزء فى ...)(عربى , خطى ) على بن عمر درا قطنى (ابوالحسن , بغدادى ) م 385ق .  كفاية الطالب ص 60  الغدير ج 1ص 154ش 7   نكات قابل توجه : 1 در مناقب آل ابى طالب (ابن شهر آشوب ) ج 3ص 25نام مؤلف را به ظاهر جزو كسانى آورده كه حديث غدير رادر كتابهاى خود نقل نموده اند و اشاره اى هم به  كتابش ننموده است .  2 در تراثنا شمارهء 21(عبدالجبار رفاعى ) ص 323ش 471به نقل از علامه سيد عبدالعزيز طباطبائى نام كتاب را<جزء فى طرق حديث الغدير> آورده است .  ولى نام صحيح كتاب نامى است كه استاد طباطبائى در تراثنا شمارهء 16ص 8ش 304و شمارهء 21ص 190ش 12و نيز در الغدير فى التراث الاسلامى ص 56ش 12بيان نموده كه <جزء فى >را از اسم حساب ننموده , چرا كه اين نوع الفاظ قطعاً از اسم كتاب نيستند.   128 طرق حديث الغدير (عربى , خطى ) محمد بن على شيبانى (كوفى ) قرن 4ق .  الغدير ج 1ص 104ش 175   129 طرق حديث الغدير (عربى , خطى ) محمود بن احمد خراسانى (ابى طاهر, ابن  حمدان ) م قرن 5ق .  طرق حديث من كنت مولاه (دهبى ) ش 44   130 طرق حديث من كنت مولاه (عربى , چاپى ) محمد بن احمد ذهبى (شمس الدين ) م 748  تذكرة الحفاظ ج 3ص 1043  سير أعلام النبلاء ج 17ص 169ش 100و ج 1(مقدمه ) از بشار عواد معروف ص 75 فهرست نسخه هاى خطى كتابخانهء دانشگاه تهران ج 3ص  523مجموعهء شمارهء 1080  در اين كتاب حدود پنجاه طريق يا از خود ذهبى و يا از ديگران به نقل ذهبى امثال طبرى براى حديث <من كنت مولاه فعلى مولاه >و در بعضى قضيهء غدير و در اكثر موارد هر دو آمده كه پس از نقل هر كدام مؤلف تحليل و بحث فنى ];ّّرجالى كوتاهى نموده است . نكات قابل توجه :   1 اين  كتاب توسط استاد فقيد علامه سيد عبدالعزيز طباطبائى تحقيق و هم اكنون در راه چاپ و نشر است .  2 نسخهء كتابخانهء مركزى دانشگاه تهران در ضمن مجموعه اى از ورقهء 211ـ 224است كه جمعاً 125ورق و 25فحه است .  3 علامهء طباطبائى در تراثنا شمارهء 4ص 70ش 154و شمارهء 28(عبدالجبار رفاعى ) ص 128ش 1659از اين كتاب با نام <حديث من كنت مولاه فعلى مولاه >و در تحقيق سير أعلام النبلاء (بشار عواد معروف ) با نام <طرق حديث من كنت مولاه فعلى مولاه >ياد شده است , و نام <رسالة فى حديث الغدير>نيز آمده است .   131 طرق حديث من كنت مولاه فعلى مولاه (عربى , خطى ) عبدالرحيم بن حسين عراقى (زين الدين , ابوالفضل , كردى , رازيانى , مهرانى , شافعى , مصرى ) م 806ق .  ذيل تذكرة الحفاظ (ابن فهد) ص 231 نكته قابل توجه :   در كتاب النجوم الزاهرة ج 13ص 35مى گويد كه مصنفات مؤلف را در كتاب المنهل الصافى گفته است و به احتمال قوى اين هم در آنها بوده است .  رق حديث من كنت مولاه فعلى مولاه <نيشابورى ) = طرق من كنت مولاه (عربى , خطى )>  رق حديث من كنت مولاه فعلى مولاه <ذهبى >= طرق حديث من  كنت مولاه (عربى , خطى )  رق حديث الولاية (غريفى ) = الولاية الكبرى (عربى , خطى )  رق حديث الولاية لاميرالمؤمنين (ع ) (غريفى ) = الولاية الكبرى (عربى , خطى )   132 طرق خبر الولاية (عربى , خطى ) على بن عبدالرحمن قناتى (ابوالحسن , كاتب , بغدادى ) م 413ق .  رجال النجاشى ص 270ش 706  تنقيع المقال ج 2ص 295  الذريعة ج 15ص 163ش 1059  الغدير ج 1ص 155ش 9  معجم رجال الحديث ج 12ص 70ش 8236   133 طرق من كنت مولاه (عربى , خطى ) محمد بن عبدالله نيشابورى (حاكم , صاحب المستدرك على الصحيحين , ابن البيع ) م 405ق .  معرفة علوم الحديث (از مؤلف ) ص 312 و در چاپ  ديگر ص 252  از عبارت مؤلف در كتاب (معرفة علوم الحديث ) مورد بالا اين اسامى نيز استفاده مى شود, <طرق من كنت مولاه فعلى مولاه >كه دو كلمهء اضافه شده از نسخهء ديگر آن كتاب <معرفة علوم الحديث ) است , و نيز نام ><من كنت مولاه >چراكه در ظاهر عبارت فقط همين را آورده و كلمهء <طرق >را چند جمله قبل بيان نموده و بقيه حالت عطف به آن را دارند.  همچنين نام <طرق حديث من كنت مولاه فعلى مولاه >در كتاب الغدير فى التراث الاسلامى ص 117ش 33آمده است .  و اما اين نام (طرق من كنت مولاه  ) از همه صحيح تر به نظر مى رسد زيرا چنانچه گفته شد <من كنت مولاه >كه دركتاب معرفة علوم الحديث آمده به ظاهر عطف به كلمه <طرق >است كه در جملات قبل آمده و در متن اصلى كتاب هم اضافهء <فعلى مولاه >نيامده است .  رق من كنت مولاه فعلى مولاه (نيشابورى ) = طرق من كنت مولاه (عربى , خطى )