Sel moel tekib midagi hingelis-kehalise põhiseosele omase "ühtsuse" taolist, mis on väljendamatu ja määratlematu ükskõik mille suhtes. Inimese õige, kogemusest sõltumatu Ise on nii peen, ainult Buddhale nähtav.  Nad esindasid lihtmõistuse vastuhakku seadmuste kirjelduse ebatõenäosustele. Teataval viisil võib neid pidada mahajaana filosoofia eelkäijateks. (Conze 1994: 25,26) Teised koolkonnad ei nõustunud selle hüpoteesiga, väites, et see "isik" on muundatud vorm brahmanide "hingest" (atman).