Kamilisha sentensi ifuatayo: Mifano na mawazo ya Kisoshalisti yanayounga mkono umiliki wa kawaida au wa umma yamekuwepo tangu nyakati za kale. Uchumi wa Milki ya Maurya ya karne ya 3 K.W.K. ya India, uliokuwa utawala wa kifalme usio na kifalme, umeelezwa na wasomi fulani kuwa "utawala wa kifalme wa kijamii" na "aina ya ujamaa wa serikali" kwa sababu ya "kufanya viwanda kuwa vya kitaifa". Wasomi wengine wamedokeza kwamba mambo ya mawazo ya kisoshalisti yalikuwapo katika siasa za wanafalsafa Wagiriki wa kale Plato na Aristotle. Mazdak Mdogo (alikufa c. 524 au 528 W.K.), mwanasosholojia wa zamani wa jamii ya Kiajemi, alianzisha mali za jamii na kutetea masilahi ya umma. Abu Dharr al-Ghifari, Mwenzi wa Muhammad, anadaiwa na waandishi wengi kama mtangulizi mkuu wa ujamaa wa Kiislamu. Mafundisho ya Yesu mara nyingi huelezewa kama ya kisoshalisti, hasa na wanasoshalisti wa Kikristo. rekodi kwamba katika kanisa la mapema huko Yerusalemu "[n] o mtu alidai kuwa yoyote ya mali zao ilikuwa yao wenyewe", ingawa mfano huo haraka hupotea kutoka kwa historia ya kanisa isipokuwa ndani ya monasticism. Ujamaa wa Kikristo ilikuwa moja ya nyuzi za kuanzisha wa Uingereza Labour Party na ni madai ya kuanza na
uasi wa Wat Tyler na John Ball katika karne ya 14 CE. Baada ya Mapinduzi ya Ufaransa, wanaharakati na wasomi kama vile François-Noël Babeuf, Étienne-Gabriel Morelly, Philippe Buonarroti na Auguste Blanqui waliathiri harakati za mapema za wafanyikazi wa Ufaransa na ujamaa. Huko Uingereza, Thomas Paine alipendekeza mpango wa kina wa kuwatoza kodi wamiliki wa mali ili kulipia mahitaji ya maskini katika "Haki ya Kilimo" wakati Charles Hall aliandika "Athari za Ustaarabu kwa Watu katika Mataifa ya Ulaya", akishutumu athari za ubepari kwa maskini wa wakati wake. Kazi hiyo iliathiri mipango ya Thomas Spence ya kuwazia mambo yasiyo halisi.