اشير للقطعة أدناه، ثم اجيب على السؤال بعد ذلك بنفس اللغة:  الممر: في أوروبا، كان تبني الآراء الملحدة نادرًا خلال العصور الوسطى المبكرة والعصور الوسطى (انظر محاكم التفتيش في العصور الوسطى) ؛ كانت الميتافيزيقيا واللاهوت هي المصالح المهيمنة المتعلقة بالدين. ومع ذلك، كانت هناك حركات خلال هذه الفترة التي عززت المفاهيم غير التقليدية للإله المسيحي، بما في ذلك وجهات نظر مختلفة عن طبيعة الله وتجاوزه وقابلية معرفته. الأفراد والمجموعات مثل يوهانس سكوتس إريوجينا، ديفيد من دينانت، أمالريك من بينة، وإخوان الروح الحرة حافظوا على وجهات النظر المسيحية مع الميول اللاهوتية. نيكولاس من كوزا اتبعت شكل من أشكال الفيدية أطلق عليه docta ignorantia ("الجهل المتعلم") ، مؤكداً أن الله أبعد من تصنيف الإنسان ، وبالتالي فإن معرفتنا به تقتصر على التخمين. ألهم ويليام أوف أوكام الميول المضادة للميتافيزيقي مع تقييده الاسمي للمعرفة البشرية إلى الأشياء الفردية، وأكد أن الجوهر الإلهي لا يمكن فهمه بشكل بديهي أو عقلاني من قبل الذكاء البشري. تابعين أوكام، مثل جون من ميريكورت ونيكولاس من أوتريكورت، واصلوا هذا الرأي. التقسيم الناتج بين الإيمان والعقل أثر على اللاهوتيين الراديكاليين والإصلاحيين اللاحقين مثل جون ويكليف، جان هوس، ومارتن لوثر. عمل عصر النهضة الكثير لتوسيع نطاق الفكر الحر والتحقيق المتشكك. أفراد مثل ليوناردو دا فينشي بحثوا عن التجربة كوسيلة للتفسير، وعارضوا الحجج من السلطة الدينية. من بين منتقدي الدين والكنيسة الآخرين خلال هذا الوقت نيكولو مكيافيلي وبونا فينتور دي بيرييه وميشيل دي مونتين وفرانسوا رابيلا.  سؤال: من هم أتباع أوكام؟
جون دي ميركورت و نيكولاس دي أوتريكورت