اشير للقطعة أدناه، ثم اجيب على السؤال بعد ذلك بنفس اللغة:  مقطع: في أثينا القديمة، الشخص الذي انتحر دون موافقة الدولة حرم من شرف الدفن العادي. الشخص كان يدفن لوحده، في ضواحي المدينة، بدون قبور أو علامة. ومع ذلك، كان يعتبر طريقة مقبولة للتعامل مع الهزيمة العسكرية. في روما القديمة، في حين كان السماح بالانتحار في البداية، اعتبر في وقت لاحق جريمة ضد الدولة بسبب التكاليف الاقتصادية. أرسطو أدان كل أشكال الانتحار بينما أفلاطون كان متناقض. في روما، بعض أسباب الانتحار تتضمن الموت الطوعي في معركة مصارعة، والشعور بالذنب لقتل شخص ما، لإنقاذ حياة شخص آخر، نتيجة الحزن، والخجل من الاغتصاب، والهروب من مواقف لا تطاق مثل المعاناة الجسدية، والهزيمة العسكرية، أو المطاردة الجنائية. اعتبر الانتحار خطيئة في أوروبا المسيحية وأدان في مجلس آرل (452) على أنه عمل الشيطان. في العصور الوسطى، كانت الكنيسة قد استمرت في المناقشات حول متى كانت الرغبة في الشهادة انتحارية، كما في حالة شهداء قرطبة. على الرغم من هذه الخلافات والقرارات الرسمية من حين لآخر، لم يتم تسوية المذهب الكاثوليكي بشكل كامل حول موضوع الانتحار حتى أواخر القرن السابع عشر. كان القانون الجنائي الصادر عن لويس الرابع عشر ملك فرنسا في عام 1670 شديد للغاية، حتى بالنسبة للوقت: جثة الشخص الميت تم سحبها عبر الشوارع، وجهها لأسفل، ثم شنقها أو رميها على كومة قمامة. بالإضافة، تمت مصادرة كل ممتلكات الشخص. المواقف تجاه الانتحار بدأت تتغير ببطء خلال عصر النهضة. عمل جون دون بياثاناتوس كان يحتوي على واحد من اول الدفاعات الحديثة عن الانتحار، ويقدم دليلا من سلوك الشخصيات التوراتية، مثل يسوع وسامسون وشاوول، ويقدم حجج على أساس العقل والطبيعة لتأجيل الانتحار في ظروف معينة. العلمانية في المجتمع التي بدأت خلال عصر التنوير شككت في المواقف الدينية التقليدية تجاه الانتحار وجلب منظور أكثر حداثة للمشكلة. ديفيد هيوم نفى هذا...  سؤال: وين دفنوا الناس الذين انتحروا؟
في ضواحي المدينة