لخص المقالة:  ليس من السهل ان تكون البابا. ليس فقط انه يرعى حوالي مليار روح كاثوليكية، هو ايضا يقود دولة صغيرة لكن ذات اهمية اخلاقية مع مبعوثين ومصالح في كل بلد تقريبا. كما يحب العلماء يقولون، فالفاتيكان اتبع الخط بين الاهتمامات الروحية والعالمية لقرون. في بعض الاحيان، مثل عندما وقف القديس يوحنا بولس الثاني ضد بولندا الشيوعية، قوة الكنسية الأخلاقية والسياسية تجمعت لتلقي لكمة قوية. في أوقات أخرى، يضطر البابا إلى الاختيار الصعب: تبني لسان حاد من النبي أو الحكمة من دبلوماسي؟ هذا الأحد في روما، واجه البابا فرانسيس مثل هذه المعضلة. اولا، قصة الخلفية: قبل مئة سنة، أكثر من مليون أرمني (بعض التقديرات تصل إلى 1.5 مليون) ماتوا على أيدي الأتراك. كثير من الضحايا كانوا جزءا من فرع من المسيحية متوافقين مع الكاثوليكية. كتير من المؤرخين وعشرين دولة على الأقل يسمون القتل "إبادة جماعية". (قرار الولايات المتحدة للقيام بالشيء نفسه عانى في الكونغرس.) المسؤولين الأتراك لا يوافقون على ذلك، ويقولون إن الوفيات، بالرغم من أنها مؤسفة، كانت جزء من حرب طويلة شهدت خسائر على جميع الأطراف. من ناحيتهم، البابا السابقين حللوا مسألة الإبادة الجماعية. يوحنا بولس الثاني استخدم كلمة "ج" في عام 2001، لكن لم يجرؤ على قولها بصوت عال. بدلًا من ذلك، كان مخبأ في وثيقة وقعها البابا السابق ورئيس الكنيسة الأرمنية، بعد أن احتفلوا بالقداس معا. البابا الراحل بنديكت السادس عشر، في خطاب عام 2006، وصف القتل بأنه "شر عظيم" و "اضطهاد فظيع"، لكنه تجنب وصفه بالإبادة الجماعية. (بينديكت وجد طرق اخرى لتحريض الأتراك، في البداية عارض دخولهم إلى الاتحاد الأوروبي.) وبينما كان البابا فرنسيس يستعد للاحتفال بقداس خاص يوم الأحد للاحتفال بمرور قرن على المذبحة، كان مراقبو الفاتيكان منقسمين حول ما إذا كان سيستخدم كلمة "إبادة جماعية". فعل، لكن بطريقة مستديرة، عن طريق اقتباس وثيقة جون بولس. في القرن الماضي، عاشت عائلتنا البشرية خلال ثلاثة...
البابا السابق بحث مسألة ما إذا كان قتل مليون ونصف من الأرمن هو إبادة جماعية. لانه عادة يظهر وجهه مبتسم للعالم، يمكن ان يكون من السهل نسيان الصراحة التي يقدمها فرانسيس في بعض الاحيان على المنبر.