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  根据《圣经·新约》记载:  那时,分封的王希律听见耶稣的名声,就对臣仆说:“这是施洗的约翰从死里复活,所以这些异能从他里面发出来。”起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说:“你娶这妇人是不合理的。”希律就想要杀他,只是怕百姓,因为他们以约翰为先知。到了希律的生日,希罗底的女儿在众人面前跳舞,使希律欢喜。希律就起誓,应许随她所求的给她。女儿被母亲所使,就说:“请把施洗约翰的头放在盘子里,拿来给我。”王便忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。于是打发人去,在监里斩了约翰,把头放在盘子里,拿来给了女子,女子拿去给她母亲。约翰的门徒来,把尸首领去埋葬了,就去告诉耶稣。(,和合本)  中也有相似的描述。

  (注意其中有很多人物互相重名)  “希罗底嫁给了大希律王的儿子希律安提帕斯......生了一个女儿,取名叫莎乐美;在莎乐美出生后,希罗底与自己的丈夫离婚,然后再嫁给丈夫的堂兄希律(此希律指罗马帝国安插的加利利分封王希律·安提帕斯,也即马太福音中所谓“分封的王希律”)......而莎乐美嫁给了希律的儿子腓力(指以土利亚和特拉可尼地区的王公希律·腓力二世,也是罗马人的傀儡,见路加福音3.1)。腓力无嗣而终后,莎乐美又嫁给了阿格里帕的兄弟希律的儿子阿里斯托布卢斯(指罗马安插的小亚美尼亚国王阿里斯托布卢斯);他们生了三个儿子,分别叫希律、阿格里帕和阿里斯托布卢斯”。

  

  1893年写成,1897年上演。  王尔德笔下的沙乐美,是美艳、性感、危险、颓废的。王尔德的莎乐美虽然仍然以圣经为蓝本,但却颠覆了以往基督教传统文化中的莎乐美形象,从此莎乐美成为现代艺术中经常出现的人物形象。在剧里,因为施洗约翰拒绝了沙乐美的爱,使沙乐美在为希律王演出了七层纱舞之后向父王要求要了约翰的头。然而当希律王把施洗约翰的头放在她面前,她却捧着约翰的头谈情说爱而拒绝了希律王的要求。这使希律王十分震怒,下令也把莎乐美砍头。  《莎乐美》一剧也成为唯美主义艺术的代表作。1905年,理乍得·施特劳斯改编的歌剧版本首演。  王尔德的戏剧中莎乐美的结局与历史上的真实事件完全不同。实际上莎乐美没有被处死,她至少活到了公元55年以后。

  为王尔德的戏剧《莎乐美》所作的系列插图
莎乐美(希腊语:Σαλωμη,14年-62年)是《圣经》中的人物,许多世纪以来一直是基督教世界文艺作品的一个主题,有用她故事的题材编写的歌剧、电影和大量的绘画作品,但在《圣经》中这个人物并没有名字,是来源于犹太历史学家约瑟夫斯的著作。现代考古学已经证明莎乐美是一个确实存在过的历史人物,她是罗马皇帝尼禄安插的小亚美尼亚国王阿里斯托布卢斯的妻子,正与约瑟夫斯的记载一致。阿里斯托布卢斯发行的金币的背面有他妻子的头像,上面标注的名字为希腊文,读作“莎乐美”。