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  佛教所指之护法是「常律、规律、律法维护/守护者」,所以可以是任何界、任何天之中的生灵(或众生),不仅限于神、鬼神、佛、菩萨。做为护法(者,或众)本身是「得证并承继(法)」,且「如实实行(僧)」其「智慧所正知觉悟(佛)」之大愿/律法。而佛教中其他佛或菩萨之护法(者,或众)则是「认同并以行动支持其(佛或菩萨)所觉悟之大愿/律法」,故众生皆可为佛、菩萨护法,佛、菩萨可以为自己护法,佛或菩萨亦可互为护法。  佛教中「具有强大法能者或界天的持有、管理者之护法」(即民间所错误称谓的「护法神」)的来源多样,其中包含其他信仰体系、宗教与民间信仰的神灵,如婆罗门教的梵天、大自在天、那罗延天、帝释天、四大天王等。佛教认为任何界、任何天之中的生灵(或众生)时刻都生活在佛法之中,仅是所需及可执的法门不同,故皆有机缘可皈依成为护法,即便是鬼神亦可为护法,如鬼子母、藏传佛教中诸多神祇等,由原先不解佛法,皈依后誓愿护持佛法;同样的原因,在不同的机缘下,一些历史上的武将也收入护法体系,如传说智者大师将关羽招为伽蓝菩萨(守护伽蓝寺院的护法菩萨)。日本神道教中的牛头天王、八幡神、三宝荒神也被列入佛教护法。而东南亚上座部佛教的传统则是以历史上有功于护持发扬佛教的国王为护法。  佛教还有一种特殊护法:明王(藏传)/忿怒尊(密宗),是诸佛、菩萨等众护法用以镇降魔障的忿怒相本尊或化身,以刚强法门调伏顽劣众生,其中以不动明王最为盛名,密宗传说不动明王曾经降伏大自在天。有时一些鬼神也被视为明王/忿怒尊化身的护法,如《药师经》中最后出现的十二神将本是夜叉(鬼道),被认为是化身护法,故也称十二神明王。  道教的护法是指守护着宗教及其场所、信徒、经文典籍的流布和长存,守护着道观、道士免受妖魔鬼怪侵扰,守护着信徒的平安以及供给他们衣食,令他们可以修行顺利的神、仙、鬼神。  道教常吸收各地的民间神祇进入护法体系,如王灵官、马灵官、温元帅、康元帅等。道教的护法通常也是武将,不过道教认为在人间有名的贤臣忠将,死后得以升天为神,具有神力,而收入神祇体系,如以秦叔宝、尉迟恭为镇护庙门的门神。

  

  婆罗门教(印度教前身)中有八方天之谓,即居东、南、西、北、东南、西南、西北、东北八方的护法。佛教密教吸收为护法部众,也称为「八方天」。  后佛教密宗在八方天又添加为十二天,分别是:

  有两种说法。

  二十天又叫二十诸天,由十六天添加而来,分别是:  在汉传佛教中,于二十天外又添加了四位神祇(包括道教神祇),称为二十四天:

  佛教密宗中另有二十八部众,为观音菩萨之部属,也是由方位神的概念衍化而来。
「护法神」一词为民间误称,在佛经上记录仅以「护法」为正确称呼,意为常律、规律、律法维护/守护者,其误称的起源来自道教及民间传统信仰称呼「天地间一切拥有法能者皆称为神,拥有神通或能通神者为仙」,佛经因佛陀其一「众生平等」的中心教义,故无「护法神」称呼之使用记录,且佛教中所指之护法不一定为神,或拥有神格。