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  伊本·西那在早期伊斯兰哲学上著述颇丰,特别是在逻辑学、伦理学和形而上学等主题上,这包括名为逻辑学和形而上学的论述文章。他大部分的工作是用阿拉伯语写成——这是当时事实上的科学语言;有一部分是用波斯语写成。有几部波斯语写成的书迄今仍有语言学上的价值。伊本·西那对亚里士多德的评论经常对后者纠正,鼓励一种在伊智提哈德精神下的生动辩论。  在中世纪伊斯兰世界,由于伊本·西那对亚里士多德主义和新柏拉图主义以及卡拉姆学的成功调和,“伊本·西那主义”在12世纪最终成为伊斯兰哲学的领导思想流派,同时伊本·西那也成了哲学上的主要权威。  伊本·西那主义同样在中世纪欧洲有影响力,特别是他关于灵魂的性质和存在-本质区分的学说,以及因此在欧洲学术界引起的辩论和审查。这一现象在巴黎尤其显著,1210年伊本·西那主义在那里被严加禁止。虽然如此,他的心理学和知识理论影响了奥弗涅·威廉和大阿尔伯特,他的形而上学影响了托马斯·阿奎那。

  早期伊斯兰哲学和伊斯兰形而上学,比亚里士多德主义更加清楚的区分了本质和存在的区别。

  伊本·西那写过一篇名为"Resāla fī ebṭāl aḥkām al-nojūm"的文章攻击占星学,其中他引用可兰经的经文,认为占星学没有预知未来的能力。他认为每颗星球都对地球有些影响,但他不认为占星师有办法确定其实际的影响为何。  伊本·西那的天文学作品影响了一些后来的天文学家,不过他的研究没有海什木及比鲁尼那么深入。伊本·西那作品的特征是将天文学视为和占星学不同的学科。他批评亚里士多德认为恒星的光是因为太阳而来的观点,他认为恒星本身就会发光,不过他也认为行星本身会发光。他声称观察到一次金星凌日,这是有可能的,在1032年5月24日的确有一次金星凌日,不过他没有提出观测的日期,而现代的科学家质疑当时在他所在的区域是否可以看到金星凌日,他有可能将太阳黑子视为是金星。他利用观察到的金星凌日推论,在托勒密宇宙论的观点,金星在太阳的下方(至少部分时候如此),也就是说在地心说的架构下,金星的圆要比太阳的圆接近地球

  伊本·西那利用蒸馏的方式提炼玫瑰精油等精油,形成后来芳香疗法的基础。  伊本·西那和拉齐不同,伊本·西那明确的否定炼金术相信可以用贤者之石使物质转换的理论:  有四本传统认为是伊本·西那所著的炼金术书籍翻译为拉丁文:  其中"Liber Aboali Abincine de Anima in arte Alchemiae"最有影响力,影响了像博韦的樊尚等中古时期化学家及炼金术士,不过Anawati认为这本是西班牙人写的,而"Declaratio Lapis physici Avicennae filio sui Aboali"也认为不是伊本·西那所著。第三本 ("The Book of Minerals") 认为是伊本·西那的作品  伊本·西那以亚里士多德及贾比尔的概念为基础,将矿物分类为石头、可熔物质、硫及盐。"Avicennae ad Hasan Regem epistola de Re recta"中对炼金术的怀疑较少,Anawati认为是伊本·西那所写,但是是在较早期,他还不太确定物质之间不可能嬗变时所写的。

  2018年8月7日,Google在部分国家的首页以首页涂鸦纪念伊本·西那的1038岁诞辰。
阿布·阿里·侯赛因·本·阿卜杜拉·本·哈桑·本·阿里·本·西那(阿拉伯文:',波斯文:';980年-1037年-6月),一般简称伊本·西那(阿拉伯文、波斯文:'),欧洲人尊其为阿维森纳(阿维真纳)(希腊文:',拉丁文:),塔吉克斯坦人,生于布哈拉附近。中世纪波斯哲学家、医学家、自然科学家、文学家。