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  伊格那丢与坡旅甲同为使徒约翰的门徒,为图拉真在位时期最有权威的教父,担任叙利亚安提阿教会的主教有40年之久。他的个性与对于信仰有极高的热诚,并且具有使徒的品格。因此具有极高的声誉 。。他的言论和主张,主要为对于晚餐(主餐)、浸礼及教会组织都有清楚的主张,对后世有极大的影响。 在107年这位基督的精兵因基督徒的罪名,被带到他雅努前在解押他到罗马城路上,既使用十多个兵丁跟着他,经过了小亚细亚,受尽折磨,但是他在路上,仍然惦记着他的朋友和几个教会,并写信给他们。每到一个地方,各教会都待他很好。可见他对于各教会合一的注重及他个人的评价 。。 在110-117年(也有人称107年,或110年)时被带到当时的皇帝他雅努。。他在他雅努面前,当面指责皇帝所信的是魔鬼。并称自己为胸中有基督的人,更是对基督清楚的诠释「其实只有一位创造天地海和其中万物的神,只有一位耶稣基督,祂是神的独生子,祂的国是我所热切渴望的」。「指的就是在十字架上,担当我们的罪,并且使凡接待祂在心中者,都能把撒但的欺骗和恶意践踏在脚下的那一位」。最后他激怒了他雅努,被扔给饥饿凶猛野兽吃。那些狮子老虎瞬间就将他撕裂吞吃。

  虽然伊格那丢自认为自己灵性的理解与使徒约翰有相当的差距,但他认为他有圣灵所赐的“先知” 的思赐。在押解途中,到了坡旅甲那里。伊格那丢将一些的属灵的恩赐分赐给坡旅甲,并请坡旅甲为他祷告,希望「使即将离世的他,能显现在基督的面前」,因此在亚细亚地区各地的监督、长老、执事都来见他,希望能听伊格那丢的教训及祷告,并希望他能分赐属灵恩赐。他虽然喜欢发表较为偏激的主张,但他主张教会的合一,并且也主张每个会众由一个主教来主持,为了防止教会的分裂,也确保信仰的正统 。所以伊氏认为自己是安提阿教会的独裁监督,因此他也极力提升以弗所、马内夏、他拉勒、非拉铁非、及士每拿各教会监督的职权。因为他认为分裂乃是万恶之根,所以要「顺服监督,正如耶稣顺服上帝一样」。虽然独裁的监督制度,和现在的主教区不一样,但已有一此的雏型制度。虽然当时还没有所谓使徒统绪,但伊格那丢在维护信仰的纯正上相当注重。  教会中开始称为圣而公之教会(Holy Catholic Church),就是从伊氏开始。伊氏宣称「基督在那里,天主教会也在那里」。在整个教会中,不论是天主教、更正教或者东正教,这句话都非常重要。但各教会中亦有不同诠释 。  在晚餐(圣餐)的主张中,基本上,他认为「是长生不死的药,叫我们领受了可得不死,而且永远活者」,并且认为可以借此晚餐团结教会,并且可以令大家重视耶稣的道成肉身。  浸礼在110至117年时,伊格那丢主张「除主教以外,别人的施浸或举行的爱筵,都是不合法的」,主要是为了教会的合一为出发点。  基督论,在伊格那丢的书信中,已有很深的表达,对基督的舍己牺牲不啻是流「上帝的血」。他向罗马教会问安时,他已经用,奉「我们的上帝耶稣基督」,但并没有将耶稣基督完全与上帝看为同一,因「按着肉体说,他真是属乎大卫的后裔;但就属神的意志与能力言,他是上帝的儿子。」。所以他是反对幻影派(Docetist)的。在于创作思想中最伟大的是,「上帝借着人身显现于世,为要启示出一种新的人类」。在基督以前,世界是掌握在魔鬼和阴间死亡的权柄之下,但因着基督的降世,络我们人类带来了一个永远的生命 。 从约翰与伊格那丢的著述了解,得救就得着生命,也就是说,从有罪,有死的生命中,变为永远快乐不死的生命,这种思想是来自于保罗的教导。这种得救的概念,后来由叙利亚及小亚细亚学派介绍,在当时的希腊语教会 。

  伊格那丢,在押解途中,写了七封遗书,其中一封为个人信件,是给当时出租车每拿主教坡旅甲外,其他六封是给教会的,有以弗所、马内夏(Magnesia)、他拉勒(Tralles)、罗马、非拉铁非、与士每拿各教会,一直保留到现在,其中最有名的为 :「请你们替我祷告上帝,使我身体和灵魂有能力实践我以前的志愿,免致言不顾行。」又说:「我写给各处教会的信,告诉他们,我甘心为上帝死,但愿你们不阻拦我。我劝你们总不要用恶意爱我;让我变为野兽的食物。藉野兽的口,得到上帝面前。我是上帝的麦子,野兽的牙齿要磨我的身体,为要使我做成基督清洁的面包。不但如此,我更要激动野兽,使野兽的腹可作我身体的坟墓;不要稍留一分,来劳别人埋葬。」
安条克的圣依纳爵(英语:Saint Ignatius of Antioch),也称作「天主的使役」(Theophorus),67年-110年),为使徒后时代(Post-Apostolic Age)的基督徒领袖之一,第一个称基督教会为“大公教会”者,相传曾接受圣若望直接的教导,正教会第三位安条克牧首(前两位分别是圣伯多禄与埃伏第乌斯。最终被罗马帝国皇帝投入野兽的笼中而殉道,死前深感能为主殉道为荣。他在在被押往罗马殉教途中写了七封书信给小亚细亚和罗马的教会,四封写于士每拿,三封写于特罗亚。透过这七封信,我们可以看见当时教会的情形,是现今了解2世纪初基督教会的著名重要资料。