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  柏拉图主义最初的概念是理型论。真正存在的是理念,是永恒、不变、完美的东西,而由此产生的诸多对象则是不完美的复制品。 理念的数量,是由普遍概念的数量定义的。 下面的对话来自柏拉图中期的代表作,关涉形而上学和认识论:  [苏格拉底:] “既然美好之物是丑陋之物的对立面,它们俩是一对儿。”<br> [格劳孔:] “当然了。”<br> “既然它们是个双数,那么各自就是个单数。”<br> “我也这样想。”<br> “我们可以同样说别的相反的东西,正义与非正义、善与恶,以及其他类似的理念。这个说法作如下表述也能成立:就它们b本身而言,各自为一,但由于它们和行动及物体相结合,它们彼此互相结合却又显得无处不是多。”<br> “你说得对”<br> “那么,我这里一定要画一条线,把两种人分开来。在那一边是你说过的看戏迷、艺术迷、爱干实务的人;在这一边使我们所讨论的这种人。只有这边的这些人才配叫做哲学家。”<br> “啥意思?”<br> “一种人是声色爱好者,喜欢美的声调、美的色彩、美的形状以及一切由此组成的艺术作品。但是他们的思想并不能认识和喜爱美本身。”<br> “确实如此。”<br> “另一种人能够理解美本身,就美本身领会到美本身,这种人不是很少吗?”<br> “很少,很少。”<br> “那么,一个人能够认识许多美的东西,却不能认识美本身,别人引导他去认识美本身,他还总跟不上——你认为这种人的一生是如在梦中呢,还是清醒的呢?请你想想看,一个人无论睡着还是醒着,他把相似的东西当成了事物本身,他还不相当于在梦里吗?<br> “我当然要说,他的一生在梦中。”<br> “好,再说相反的另一种人,这种人认识美本身,能够分别美本身和包括美本身在内的许多具体的东西,又不把美本身与含有美的许多个别东西彼此混淆,这个人的一生,据你看来,是清醒的呢,还是在梦中呢?<br> “他是完全清醒的。”<br> (《理想国》 Bk. V, 475e-476d)  《理想国》第六卷把最高理念等同为,作为一切其他理念的来源,并认为,作为其他理念而存在和知道其他理念是依据条件而存在的(contingent on)。从感觉印象而来的概念永远不可能给我们真正的关于存在者的知识,例如理念的知识。 摈弃感觉带来的诸多麻烦和干扰,只有用灵魂自身的活动,也就是理智,才能真正把握存在者的知识。 辩证方法在理智过程中作为工具,能够引领我们获取理念的知识,最终理解最高的善的理念,所以辩证法是第一科学。 之后的新柏拉图主义,普罗提诺创立,将柏拉图理想国中的善的理念,等同于所谓超越的、绝对的一,正如柏拉图《巴曼尼得斯篇》的第一假设那样(137c-142a)。  柏拉图主义伦理学,基于。美德就是知识,是对善的理念的认知。 而且,在这个认知中,灵魂的三个部分,理性、精神、欲望(reason, spirit, and appetite),都分有善的理念,就有了三种美德:智慧、勇气、中庸适度(Wisdom, Courage, and Moderation)。 它们与其他美德相联系,如正义。这样,灵魂的每个部分都得以规范限制,从而履行适当的功能。  柏拉图主义对西方哲学影响深远。例如,对《蒂迈欧篇》的不同解释中, 例如亚里士多德主义,设定了一个永恒的宇宙,与犹太教的说法不同,犹太教传统中,宇宙在历史中被创造,有连续的历史记录。和亚里士多德主义不同,柏拉图主义认为理念是比物质优先的,同样灵魂比人的肉体优先。许多柏拉图的概念在基督教中有重要作用。

  

  

  柏拉图主义最早由柏拉图创立,对苏格拉底的描写中阐发了他自己的学说,但也有可能与苏格拉底的思想一直,因为苏格拉底是柏拉图的老师。柏拉图在学院授课。柏拉图死后,学院继续存在,经历了三个时期:早期、中期和晚期学院(the Old, Middle, and New Academy)。早期学院的主讲是斯珀西波斯(柏拉图的侄子nephew),他继承柏拉图,成为学院的一把手,直到公元前339年为止。然后是色诺克拉底,前313年为止。他们俩都融合了毕达哥拉斯主义对数字的审视,发展了柏拉图的理念论。

  大约在前266年,阿尔克西拉乌斯成了学院的领导。这个阶段,柏拉图主义格外强调怀疑主义。这种怀疑主义的特征是攻击斯多葛主义,攻击真理的确定性以及我们对真理的知识。晚期学院(新学院)开始于前155年,卡尔内阿德斯作为第四届领导,继承阿尔克西拉乌斯。此时也以怀疑主义为主,否定认识绝对真理的可能性。阿尔克西拉乌斯和卡尔内阿德斯都认为,他们维持了柏拉图原有的信条。

  大约前90年,阿什凯隆的安条克拒绝了怀疑主义,使得所谓产生。此时,柏拉图主义与一部分逍遥学派的和许多斯多葛主义的宗教教义融合。中期柏拉图主义,柏拉图的理念并不是超越的,而是内在于理性的心灵之中的。物理世界,在中期柏拉图主义里,则是生动的、被赋予灵魂的存在,即世界灵魂。中期柏拉图主义里,早期显赫一时的是普鲁塔克。柏拉图主义不拘一格的本质在此时得到展示,因为它包含了毕达哥拉斯主义()和犹太教哲学(斐洛)。

  公元3世纪,普罗提诺改动了柏拉图的哲学体系,建立新柏拉图主义,即把中期柏拉图主义与神秘主义融合。最高存在是一或者是善,是一切事物的来源。 It generates from itself, as if from the reflection of its own being, reason, the "智性", wherein is contained the infinite store of ideas. 所谓世界灵魂,作为努斯(心)的复制品,由它产生并包含于其中。 自然因此是一体的,包括了生命和灵魂。灵魂于物质相链接,渴望逃离身体,回归本源。 在美德和哲学思想中,它有能力把自己上升到理性之上,从而进入神魂颠倒的状态(state of ecstasy)。 获取与善的统一,或者说与神的统一,是人类的真正功能所在  普罗提诺的教条,支持者波菲利、杨布里科斯,发展了在意识上与基督教不同的体系。柏拉图学院在这个时期重新建立,领导者普罗克洛(死于485年),对柏拉图的作品有诸多评价。学院直到罗马查士丁尼一世在529年关闭它为止。
柏拉图主义(英语:Platonism),指的是柏拉图的哲学,以及由柏拉图产生的哲学系统(当代的柏拉图主义者并不必然完全接受柏拉图的学说)。 柏拉图主义影响深远,尤其对西方哲学更是如此。