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  切萨雷·波吉亚的家族来自西班牙巴伦西亚王国;家族于十五世纪中叶起,开始显赫。这是由于切萨雷的曾叔祖,曾任巴伦西亚主教的阿方索·波吉亚(Alfonso Borgia)被选举为教宗嘉礼三世(1455年至1458年期间在位)之故。切萨雷的父亲教宗亚历山大六世是第一位公开承认自己与情人有子嗣的教宗。

  切萨雷首先受推荐而进入天主教廷。15岁时,被授命为西班牙一个教区的主教,并长期于意大利比萨受教育。18岁时,因父亲荣任教宗而升任枢机主教。亚历山大六世原本冀望切萨雷之弟,即身任教宗国军事统帅的乔瓦尼·波吉亚,能负起荣耀全家族的责任。惟乔凡尼死于1497年,一场令人启疑的事件中(有几位同时代的人提示到切萨雷是事件的策划人)。随着乔凡尼之死,切萨雷被父亲任命为教宗国的军事统帅。  1498年8月17日,他自请还俗卸下神职,是教廷史上第一位主动请辞的神职人员。同日,法国国王路易十二册封切萨雷为瓦伦提诺公爵(Duke of Valentinois),封地于瓦朗斯(Valence);『瓦伦提诺』即是波吉亚家族的发迹地-巴伦西亚(Valencia)的暱称。

  切萨雷的军事生涯起于父亲将影响力遍及军队的能力,这层影响力,后来由于切萨雷与法国公主的婚姻而加强。另外,这桩婚事与法国谋取北意大利的战略相关。1499年,法国入侵意大利,切萨雷陪同法国国王路易十二进入米兰城。  另一方面,教宗亚历山大六世则希冀经由这起战事,使北意大利的一部分成为切萨雷的领国。因此,在路易十二入主米兰后,教宗便宣布北意大利两个教区的副主教被革职。名义上,当地须听命于教宗,惟实际上,当地政权已独立于或不从属教宗有历代之久。然而,由于当地政界和宗教界在生活上的败坏,使得公民视切萨雷的到来标志着一种大进展。  后来,切萨雷被任命为教宗国的军事统帅,并统辖著佣兵部队。这包括了300名骑兵和由法国国王派遣而至的4,000名瑞士卫兵团。  乔凡尼·斯福尔扎(切萨雷之妹鲁克蕾齐亚·波吉亚的第一任丈夫)被逐出佩萨罗王国以后,继任的君主Astorre III Manfredi因切萨雷之命而被淹死于提贝河。但是切萨雷在暗杀他以前,一度提请任命他为罗马涅公爵。只是在这过程中,皮翁彼诺被并入切萨雷的领地。  1499至1503年间,是切萨雷权力的巅峰。由于他的权势及非凡才干(或许还有那些残忍手段),以及背后强硬的后台(法国国王以及教宗父亲),整个意大利半岛对他的名字望而生畏。公爵带领着一支小的雇佣军,在短时间内即将教宗国中的其他封建势力驱逐出去并确立教宗集权体制,达成了1417年天主教会大分裂结束后,历任教宗80多年来朝思暮想的盼望(此前教宗对罗马涅和教宗国只有名义上的封建领主权,教宗国实际上四分五裂、贵族割据),同时也使他的权力迅速增长、威震八方。至1501年,切萨雷已征服弗利、佩萨罗、里米尼、法恩扎并且被封为罗马涅公爵;1502年,切萨雷·波吉亚强迫李奥纳多·达芬奇为军队工程师;在同年的乌尔比诺叛乱中他被叛军击败,但立刻与法王路易十二结盟并获得法军援助、迅速收复了失地,年底以残忍的方式处死一大批雇佣军队长(亦是意大利中部各城的小执政官)。这一惨案传开后,意大利中部的其他小君主纷纷出逃;至1503年中,切萨雷不只占领卡斯泰洛城、佩鲁贾,更试图当上托斯卡纳执政官(其领地包围住佛罗伦斯),他已成为毫无疑问的中部霸主。

  1503年8月,他父亲教宗亚历山大六世去世后,切萨雷·波吉亚也在同时病倒,无力反应,父亲之死标志他开始失势。他的对手在新教宗儒略二世的允许下将他逮捕,而切萨雷在罗马涅的领地都被儒略二世给据为己有。儒略二世之前为了当选教宗,向切萨雷和波吉亚家族许下了一大堆诺言,之后却全部反悔。  1504年切萨雷·波吉亚被流放到西班牙。两年后,他从西班牙的监狱里逃脱,后来再与他的妹夫、纳瓦拉(Navarre)的国王胡安三世联盟,成为纳瓦拉国王手下的军人。1507年于比亚纳(Viana),他在一次替国王攻击反叛者的战斗中,中了敌人的圈套而阵亡,年仅三十一岁。

  切萨雷·波吉亚最初埋葬在胡安三世下令建造的大理石坟墓中,位于比亚纳的圣玛利亚堂的祭坛,那里是圣雅各朝圣之路的一站。在16世纪,蒙多涅多的主教安东尼奥·德·格瓦拉根据记忆中发表了他在参观教堂时在坟墓上看到的东西。多年来,这个墓志铭在措辞和外观上经历了几次变化,今天最常引用的版本是18世纪神父和历史学家弗朗西斯科·德·阿莱森出版的版本。上面写着  波吉亚是阿拉贡的斐迪南二世的老冤家,曾与之作战。1512年斐迪南的军队占领纳瓦拉后,波吉亚的坟墓在1523年至1608年之间的某个时候被毁,在此期间,圣玛丽亚教堂正在进行翻新和扩建。传统认为,卡拉奥拉主教认为将堕落者葬在教堂里很不恰当,因此有此机会,就要将其坟墓拆除,将波吉亚的遗骨埋到教堂前的街道上,被所有走过的行人踩踏。  维森特·布拉斯科·伊巴涅斯在《维纳斯》一文中写道,当时的主教把波吉亚的遗体赶出圣玛丽亚教堂,因为他的父亲在被亚历山大六世囚禁后去世。多年来,这些遗骨都散失了,尽管事实上当地传统仍然相当准确地标出它们的位置,关于波吉亚的死和幽灵的民间传说也不断出现。事实上,这些遗骨被挖掘了两次,又被当地和外国历史学家重新埋葬。第一次挖掘是在1886年,由法国历史学家查尔斯·伊里亚特进行,寻找臭名昭著的切萨雷·波吉亚的埋葬之地,他也出版了关于波吉亚的作品。1945年,波吉亚第二次被发掘出来后,他的遗骨由外科医生和波吉亚爱好者维多利亚诺·朱阿里斯蒂进行了相当长时间的法医检查,检查结果与19世纪进行的初步检查一致。有证据表明这些骨头属于波吉亚。  切萨雷·波吉亚的遗体后来被送至比阿纳市政厅,就在圣玛利亚堂对面,直到1953年。 然后,被葬在圣玛丽亚教堂门外,不再在街上,有被踩踏的直接危险。在上面放置了一块纪念石,翻译成英文,宣布波吉亚为教宗和纳瓦拉部队的将军。1980年代末,发起了一场运动,要将波吉亚的遗体再挖出来,放回圣玛丽亚教堂,但这一提议最终被教会官员拒绝,因为最近裁定,禁止任何没有教宗或枢机主教头衔的人入内安葬。由于波吉亚已经放弃枢机主教,因此决定把他的遗骨搬进教堂是不合适的。据报道,潘普洛纳总主教费尔南多·塞瓦斯蒂安·阿吉拉尔在50多年的请愿之后将会默许,波吉亚的遗体最终将于2007年3月11日,即他去世500周年的前一天搬回教堂,但总主教发言人宣布,教会不会授权任何此类做法。当地教会表示,“我们不反对转移他的遗体。无论他生前做了什么,现在都应该得到原谅。”

  切萨雷·波吉亚是一个残忍的暴君。他先邀请敌人参加宴会,然后使用一种叫托法娜仙液毒药或伏兵来杀害敌人。  甚至早在1497年,就有传闻指称公爵谋害了自己的兄弟乔瓦尼·波吉亚(Giovanni Borgia 1474-1497),因为公爵似乎是整件事情的最大获益者。当时,亚历山大六世打的算盘是长子乔瓦尼掌握军队,而次子切萨雷则要继他之后,成为掌握宗教世界的教宗,然后使意大利成为波吉亚家族的天下。然而,亚历山大六世将整个家族的希望,寄托在握有武力的乔瓦尼身上。如此一来,乔凡尼就理所当然的成为公爵征伐之路上的阻碍。无论,公爵是否主导了这一次的刺杀,无庸置疑的,是乔瓦尼之死使他得以踏上所期盼已久的征伐之路。关于这个刺杀事件,尚有一种浪漫的解释,即整件事情是始自于一个女人,阿拉贡的珊莎公主。她是公爵最小的弟弟乔佛里·波吉亚(Gioffre Borgia 1482–1522)的妻子,亦是乔凡尼和公爵两兄弟的情妇。由于忌妒和争风吃醋,而导致了这个血腥的结果。  公爵的第一任妹夫,佩萨罗(Pesaro)君主,乔凡尼·斯福尔扎(Giovanni Sforza 1466-1510)称公爵和他的父亲与他的妹妹鲁克蕾齐亚·波吉亚之间乱伦。但,也可能是以此谣言来报复公爵,因为自己的阳萎,导致后来和公爵的妹妹离婚。

  尼可洛·马基维利在《君主论》对切萨雷·波吉亚毫不吝啬的给予高度赞赏。在《君主论》中就有这样一段话:「当我回顾公爵的一切行动之后,我认为他不但没有可以非难之处,更让我觉得应当像我在上面提出的把公爵提出来,让那些由于幸运或者依靠他人的武力而取得统治权的一切人傚法,因为他具有至大至刚的勇气和崇高的目的,他只能采取这种行动,舍此别无他途,只是由于亚历山大六世的短命和他本人患病,才使他的鸿图终成画饼。」  除去公爵在道德面上的种种不谈,纵观其一切特质,完全符合马基维利心目中理想君主所具备的一切条件。即使公爵最后失败了,他仍在字行间流露出对公爵的怜悯和遗憾,可见他对于切萨雷本人是有多么赞赏。  「所以,如果一个人认为,为了确保他的新的王国领土安全免遭敌人侵害,有必要争取朋友,依靠武力或者讹诈制胜,使人民对自己又爱戴又畏惧,使军队既服从又尊敬自己,把那些能够或者势必加害自己的人们消灭掉,采用新的办法把旧制度加以革新,既有严峻一面又能使人感恩,要宽宏大量且慷慨好施,要摧毁不忠诚的军队,创建新的军队,要同各国国王和君主们保持友好,使他们不得不<unk>勤地帮助自己,或者诚惶诚恐不敢得罪自己,那么,他再找不到比公爵这个人的行动更生动活泼的范例了。」-节录自《君主论》第七章

  当时他的政敌对波吉亚家族整体的看法非常负面。他们认为这个从西班牙来的家族,对意大利传统的老家族有威胁性。此外切萨雷·波吉亚本人的巨大战果也使许多意大利贵族相形失色。

  切萨雷·波吉亚曾在多部历史背景的小说,电影,电视剧,游戏等作品中出现
切萨雷·波吉亚(;,1475年9月13日或1476年4月-1507年3月11日),瓦伦提诺公爵,是位意大利文艺复兴时期的军官、贵族、政治人物和枢机;是教宗亚历山大六世与情妇瓦诺莎·卡塔内之子。