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  宗师一词最早出自《庄子 大宗师》,“宗”指敬仰、尊崇,“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师,也就是“道”,意为开创、传授道理,有成就又受人尊崇的老师。庄子认为自然和人是浑一的,人的生死变化是没有什么区别的,因而他主张清心寂神,离形去智,忘却生死,顺应自然大道。 《大宗师》全文可以分为九个部分。第一部分至“是之谓真人”,虚拟一理想中的“真人”,“真人”能做到“天”、“人”不分,因而“真人”能做到“无人”、“无我”。“真人”的精神境界就是“道”的形象化。第二部分至“而比于列星”,从描写“真人”逐步转为述说“道”,只有“真人”才能体察“道”,而“道”是“无为无形”而又永存的,因而体察“道”就必须“无人”、“无我”。这两段是全文论述的主体。第三部分至“参寥闻之疑始”,讨论体察“道”的方法和进程。第四部分至“<unk>然觉”,说明人的死生存亡实为一体,无法逃避,因而应“安时而处顺”。第五部分至“天之小人也”,进一步讨论人的死和生,指出死和生都是“气”的变化,是自然的现象,因而应“相忘以生,无所终穷”,只有这样精神才会超脱物外。第六部分至“乃入于寥天一”,说明人的躯体有了变化而人的精神却不会死,安于自然、忘却死亡,便进入“道”的境界而与自然合成一体。第七部分至“此所游已”,批判世俗的仁义和是非观念,指出世俗价值是对人的精神摧残。第八部分至“丘也请从而后也”,论述“离形去知,同于大通”是进入“道”的境界的方法。余下为第九部分,说明一切都由“命”所安排,即非人为之力所安排。

  印度教的虔信派十分重视上师。印度教一些瑜伽因很危险,一定要上师指导下才可学。

  密宗中,莲花生大师被认为是宁玛派的根本上师。宁玛派中有上师相应法(密宗四加行之一)。「上师」就是善知识,有二种:一是外在上师,一是内在上师。。密宗的修持需要上师灌顶,没的一律不得成就。上师与弟子结下师徒关系以后,就是生生世世的,直到弟子成佛为止。从中亚传来的密宗经典,没有上师的用法。日本真言宗也没有上师的用法。
宗师一词最早出自《庄子 大宗师》,“宗”指敬仰、尊崇,“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师,也就是“道”,意为开创、传授道理,有成就又受人尊崇的老师,简称大师、宗师。对应印度教-佛教的称呼是上师(对应梵文,),又译为古鲁、咕噜、师、上师、道师,意为教师或导师,指在某个领域中具备深厚知识、经验,可指导方向,教育他人的大师。