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  在梵文中,由摩诃(Mahā,意思为大)与卡拉(kāla,意为黑色,或时间)组成,字面意思为大黑,或大时。卡拉是阎摩的称号,湿婆也使用同一个称号,当他以世界毁灭者形态出现时,称为麻哈嘎剌(Mahākāla)  印度教有另外一位神黑天(kṛṣṇa),是毗湿奴的化身。因为意为黑色或深青色,因此也被汉译为黑天。

  在印度教中,大黑天是湿婆的另一个名字。他曾变化成陪胪,把梵天的第五个头砍下,又称嘎拉陪胪(Kāla bhairava,又译为黑陪胪)。  另一个传说中,湿婆的随从甘那(,)也叫大黑天,它与南迪一同负责守护湿婆。在南印度许多庙宇的大门上,都会画上甘那与南迪,作为庙宇的守护者。

  释迦佛在佛经里便宣说此大黑天经典,全名为佛说摩诃迦罗大黑天神大福德圆满陀罗尼经(“摩诃迦罗”,是中音翻译;藏传发音为“玛哈嘎拉”),说明,此大菩萨,故去早已成佛;如今显现大黑天菩萨身份,是来赐福穷苦的众生。  藏传佛教认为湿婆神——大自在天,是毗卢遮那佛(或称为大日如来)化身于色界顶大自在天宫,是为大千世界主;故大黑天有 大日如来或大自在天的化现两种之说法,其理在此;有六臂、四臂、二臂玛哈嘎拉三种。  六臂大黑天,身白色,又称六臂怙主(在此“怙主”,是为“观世音菩萨”),是观世音菩萨的忿怒相。他手中那碗血即是我与贪的意思,饮食五蕴、烦恼、死亡、天魔等「四魔」之血;身带六种骨饰,代表身行六度,有断我执之意。五个骷髅象征五智,也有六臂白摩哈嘎勒及六臂绿摩哈嘎勒等相。也有说法,认为他是胜乐金刚的化身。  六臂玛哈嘎拉是香巴噶举派护法,亦是格鲁派的护法,亦即历来大宝法王的护法。

  

  古格王国高僧仁钦桑布(Rinchen Sangpo,958年-1055年)最早宣扬大黑天神法,西藏大黑天信仰从此开始。考古资料证明,大黑天信仰很快就在西藏普遍流传开来,并且具有西藏本地特色的“帐篷主大黑天”图像也在十二、三世纪完成发展。

  1909年俄国探险家彼得·库兹米奇·科兹洛夫在黑水城遗址发掘到大批西夏文物,其中有一件十三世纪初的大黑天刻本,可以清楚的看到藏传佛教的影响。

  云南大黑天信仰十分盛行,至今许多地方仍把大黑天奉为当地村寨或地区的保护神—本主。云南大黑天信仰从何处而传来,诸家说法不一。有学者认为应来自印度,也有说源于中原的,还有主张由西藏传入的。

  十三世纪开始,蒙古人开始把大黑天当作军神,八思巴造了一尊给忽必烈亲自开光,保佑蒙古打败南宋。元亡后,带回漠北,直到林丹汗时代。之后到了皇太极手中,置实胜寺供养。

  日本人心目中的大黑天,不仅是佛门的护法,也为掌管农业五谷丰收与财富之神,为七福神之一。日语中,「大黑」读音类似「大国」,遂被认为是与神道的大国主命为同一神,多半持有米袋、钱箱、木槌等物,神佛习合,成为日本独自的神明。  在日本,这位原本相貌凶猛的明王,经过历史变迁,融合了当地本土文化,而发展成一个讨喜的厨粮神与财富之神,倒也符合释迦牟尼佛所说大黑天经典里头,赐与财富与宝粮的大菩萨;祂经常捧著金槌作为一个神奇的钱槌,是看到坐在水稻的包上,与意味着充足食物的小鼠。

  ^ 《南海寄归内法传》:「又复西天诸大寺处,咸于食厨柱侧,或在大库门前,雕木表形,或二尺三尺,为神王状,坐把金囊,却踞小床,一脚垂地。每将油拭,黑色为形,号曰莫诃歌罗,即大黑神也。古代相承云,是大天之部属,敬爱三宝,护持五众,使无损耗,求者称情。但至食时,厨家每荐香火,所有饮食随列于前。」「淮北虽复先无,江南多有置处。求者效验,神道非虚。」
大黑天(,),又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等,或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、摩哈嘎勒等名称。