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  天主教使者体制中,在三世纪,中东学者丢尼修的《天阶序论》中分成了三级九等阶制,即「天阶等级」(但在1992年版的《天主教会教理问答》中,使者分级已不为天主教廷所承认)。分别为:

  使者长位于罗马天主教的九级使者中的第八级使者-使者使(Archangels)。

  在希伯来文的《旧约圣经》标准文本没有明确提过使者长。旧约圣经记载雅各与使者搏斗,但是除了在但以理的后期著作外,使者都是非凡的。最早期的使者长的文献参考是在旧约与新约期间的文学作品(4 以斯得拉二书4.36),但以理描述使者长米迦勒为以色列民族守护者。

  《新约圣经》只在两处提及天使长,犹大书称呼描述天使长米迦勒曾为摩西的尸首与魔鬼争辩。另一记载描述当基督再临时会听到天使长的声音。在福音书内的加百列从未称做大天使。

  。天使历中有明细列出各日的守护天使,但在『创世纪』中神的七位创造天使由于以七日(亦代表了礼拜日至礼拜六)完成了天地的创造,七大天使即所谓这七位创造天使,又是七大行星的天使。其实除了「四大天使」(指米迦勒、加百列、拉斐尔和乌列尔)即有可能在这七大天使中占一席。犹太教神秘教教派至少相信有十四名大天使,对应于他们的生命之树的七枝七根,七日七夜。在『以诺书(Enoch 1, Chapter 20)』中有以下的记载:

  正教会有崇敬七大天使长的传统,但他们有时也会将列为第八位天使长加以崇敬。正教会尊崇的七大天使是:

  亚历山大科普特正教会将以下七位天使长列为崇敬对象:

  埃塞俄比亚正统台瓦西多教会将《以诺书》视为圣经正典经卷,因此,后四位天使长的名字均出自该书。

  圣公宗通常崇敬四大天使长,但在某些圣公宗教堂内也可见到描绘七大天使长的彩绘玻璃窗或其他艺术作品:

  在伊斯兰教,天使长就是米加勒(Michael或Mikael,天气的天使长)、吉卜利里(Jibril,给穆罕默德带来了古兰经)、亚兹拉尔(Azrael,为死亡天使)、伊斯拉斐尔(Israfel,为炽天使(燃烧的天使))、马列克(Malik,地狱的守卫天使)以及蒙卡尔和那基尔(Munkar和Nakir,审讯的天使,怀疑已故的灵魂他们便是生前的作为)。
使者长(基督新教译名)、总领使者、总领天使(此二皆天主教译名),是于圣经之中只被提及数次的使者,其中包括基督教、伊斯兰教、犹太教和琐罗亚斯德教,在《圣经》原文里,译做「使者长」的词语,总是以单数而不是复数的形态出现。这表示使者长只有一位。使者长一词来自希腊文:(主要)和(信使,即英文「angel」原型)。