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  科扎克生于华沙的一家犹太家庭,父亲是身为律师的约瑟夫·哥德施密特(1844-1896),母亲是Cecylia Gębicka(1853/4-1920)。科扎克的出生证明原件从未被发现,因此,他的出生日期一直无法确定。科扎克的父亲来自波兰卢布林地区,母亲来自波兹南地区;雅努什·科扎克的父亲和外祖父母的墓地位于华沙Okopowa大街犹太公墓。  最初,哥德施密特一家的经济状况十分不错。然而,父亲约瑟夫的精神状况每况愈下。19世纪90年代,约瑟夫被诊断为精神错乱,被送往精神病院。1896年4月26日,约瑟夫与世长辞。父亲死后,科扎克开始教书以扶持家庭。之后,科扎克通过了高中毕业考试,毕业时年龄为二十岁。  雅努什·科扎克在年少时期喜爱读书。多年后,他在日记中写道:“我陷入了读书的疯狂中,整个世界在我的眼前消失了,只有书籍留了下来。”  1898年,他考入华沙帝国大学医学部。1899年夏天,他来到了瑞士,了解到裴斯泰洛奇(Johann Heinrich Pestalozzi)的教学理论和实践活动。他在学生时代亲身接触了社会各阶层人物。他还是Le Droit Humain国际联盟的成员,该组织的目标是“联合一切因宗教而隔离的人们,追求真相,相其他人表示尊重。”

  1905年3月23日,科扎克获得医学学位。同年6月,科扎克被征入沙皇军队(波兰当时正被占领),参加了俄日战争。他来到中国哈尔滨市服役,并学习中文。1906年3月底,科扎克回到波兰华沙。1905-1912年,科扎克在一所儿童医院担任儿科医生。科扎克对工作尽职尽责,对贫困人家只收取象征费用,但对富庶人家收取较高的费用。  1907-1910/11年,科扎克游历国外,到处讲学,做义工,访问慈善机构等。他在柏林逗留了近一年时间 (1907-1908年),在巴黎呆了四个(1910年),在伦敦呆了一个月 (1910 或 1911年)。 在之后的文章中,他写道“正是在伦敦的那段时间,他决定了他不要建立家庭,而是为了儿童和儿童事业奋斗。”  1904年,1907年和1908年,他在犹太和波兰儿童夏令营中工作。1906年,科扎克出版了《画室中的儿童》,得到读者和评论界的好评。从此,科扎克成为华沙知名度很高的儿科医生。1909年,他加入“孤儿救助”犹太协会。数年后,科扎克担任该机构的主任。  一战期间,科扎克再次被招入沙皇军队,在乌克兰一所战地医院担任医师。1917年,他来到基辅附近的避难营照顾儿童。在俄军服役结束后,他于1918年6月回到华沙。1918年11月11日,波兰宣布独立不久,科扎克回到军队。这次,他加入的是新成立的波兰军队。1919-1921年波苏战争期间,他在罗兹和华沙担任战地医院医生,并因工作出色被提拔为少校。

  

  科扎克在早期就关注与培养儿童相关的事务,并受到“新教育”理论和实践的影响。他强调与儿童对话的重要性。  他出版过与培养儿童教学有关的书籍,并在与儿童一起工作的过程中获得了一手经验。在两次世界大战期间,他曾在多所大学演讲。科扎克强调解放儿童,尊重儿童的权利。科扎克倡导应平等对待儿童与成年人,这个原则也应用在日常生活中:在科扎克的孤儿院里,儿童有自治的权力,管理自己的事务。  “孩子像成人一样有理解和推理的能力,只不过他们没有类似的经验而已。”  科扎克声称,孩子的空间应该是和他们的同龄人在一起,而不是呆在家里。他竭尽所能让孩子坚持自己的信念,让他们不断与人交往,为日后的成人生活做准备。他试图让孩子们的童年生活简单快乐——但这不意味着他们没有任何责任。他相信,孩子们应该切身感受周围的环境,并独立地做出自己的判断。“孩子不是特殊的一类人,他们也是人。” 科扎克曾写道。  科扎克把他接触到的每个孩子都视作自己的亲生孩子。他随后的行为证实了他的这种态度。他不会将自己照顾的孩子分门别类加以特殊照顾。他不认为传统的家庭结构在社会纽带中是最重要和最基础的。他也不认可家庭在保守的天主教和传统的犹太环境中所扮演的角色。  科扎克教育理念中的关键原素是:

  如今,雅努什·科扎克被认为是众多教育潮流的先锋。科扎克对儿童权利的理解已成为许多当代作家的参考 。科扎克相信:“改革世界就要改革教育。” 科扎克被认为是“道德教育”的先驱之一,他的教学理念是以实践为基础的。尽管他十分熟悉当时的教学潮流,但他在教学中却反对死板的教条主义 。科扎克认为自己不属于任何一个政治和教育派别。  尽管如此,科扎克被认为是多个潮流的前辈。科扎克和保罗·弗雷勒(Paulo Freire)在学校民主和对话理论上拥有相似的观点。科扎克培养孩子的方法对二战后儿童立法方面产生了深远的影响。波兰为1959年发表的《儿童权利宣言》做了许多准备工作,并起草了《儿童权利公约》文件框架,该公约于1989年被联合国大会所采纳。

  科扎克和Stefania Wilczynska共同创立了“孤儿之家”—一所为华沙犹太儿童创办的孤儿院。1912年10月7日,该机构开始运营,科扎克担任主任职务。科扎克在该机构任职三十年。1940年10月末11月初,孤儿院迁到Chłodna大街的犹太人区。科扎克来到当地政府部门,抗议搬迁,遭到逮捕。纳粹分子将他关在Pawiak 监狱,数周后,科扎克被保释出狱。  自1919年起,科扎克和Maria Falska共同管理另一家波兰儿童照料机构——“我们的家”孤儿院。最初,孤儿院位于华沙Pruszków,1928年后,机构搬迁到华沙别拉尼(Bielany)区。在“我们的家”孤儿院,教师采用了富有创新性的教学方法。这两家孤儿院的孩子年龄在7岁到14岁之间。孤儿院的管理理念是鼓励孩子们自己管理自己,这里有“议会”、“法院”、“报社”、“公证处”等机构。1925年11月11日(即波兰独立日),科扎克被授予“波兰重生十字勋章”。

  1896年9月26日,科扎克在周刊《Kolce》中首度与读者见面。作为一名初中生,科扎克不能在刊物上公开发表文章,所以他借用了笔名"Hen."或后来的Hen-Ryk和“老医生”等。“科扎克”这个笔名于1898年开始使用,并越来越被人熟知,甚至超过了作者的真实姓名。1898-1901年,他出版了《每个人的阅览室》。自1900年起,科扎克开始用“科扎克”出版作品,并用这个名字和私人朋友通信。从1901年开始,他开始在杂志上发表专栏文章。  科扎克一生中写了24本书和1400余篇文章。教学文章包括:《如何爱一个孩子》 (1920)、《教育时刻》 (1924)、《当我再次成为小孩》 (1925)等。在儿童读物中,《马特国王一世》和《孤岛上的马特国王》深受欢迎,被翻译成20多种文字。  1937年,科扎克被波兰文学研究院授予学术金奖,以表彰他在文学方面做出的贡献。在二战期间,他保持写日记的习惯,记录下他所处的环境和战争经历。  在教育领域里,科扎克采用了当时最流行的方法。他创办了青少年报刊《小回顾》 (1926-1939)。该周刊是华沙报刊《我们的回顾》的补充。1926年10月9日,首刊与读者见面。从1930年开始,Jerzy Abramov开始担任报刊的编辑,他也是科扎克的秘书。  20世纪30年代,反犹太情绪严重,尽管如此,这份报刊依然坚持发行。1939年9月1日,报刊停止发行。  作为一名出色的教育工作者,“老医生”在电台开展了一系列活动。他有自己独特的和年轻听众谈话的方式,向他们传授重要的事情。1936年,由于日渐增长的反犹情绪和与之相关的外部压力,“老医生”的教育节目从电台上撤了下来。两年后,科扎克回到节目中,和波兰电台的听众们对话。

  二战爆发后,作为波兰军官的科扎克志愿加入军队服役,但因年龄不符合要求被拒。他在华沙犹太人聚集区度过了有生之年的最后几个月。友人曾帮助他伪造证件,以便逃离犹太聚集区,但科扎克予以拒绝。在聚集区里,他恢复了写日记的习惯。整整两年,他没有写过任何东西,他把时间都投入到照顾孤儿院的孩子上。1958年,这本日记在华沙首度出版。日记的最后一篇写于1942年8月4日。  1942年8月5日(或6日),犹太人聚集区被德国纳粹分子包围。科扎克带领孩子们在从聚集区前往乌姆斯纳(Umschlagplatz)车站,在那里,他们将被押往死亡集中营。队伍中包括了大约200名儿童和数十名教师。孩子们紧紧靠在一起,手里举着马特国王一世的旗帜。马特国王一世是他们的老师编写的小说中的英雄。每个孩子手里都拿着他们最喜欢的玩具和图书。走在队伍最前面的男孩子们还拉着小提琴。在特雷布林卡,雅努什·科扎克和这群孩子在集中营里惨遭杀害。  1948年,科扎克在死后被授予波兰复兴骑士十字勋章。

  雅努什·科扎克既是波兰人,也是犹太人。他努力将波兰人和犹太人联系得更加紧密。他的母语是波兰语,也是他写作的语言。20世纪30年代,科扎克开始学习希伯来语。也就是在那个时候,他对犹太复国运动产生了兴趣,与犹太复国青年组织合作,参加论坛。在那段时间里,他经历了个人和职业生活中的危机。从某种意义上讲,1934年和1936年两度前往巴勒斯坦化解了他的危机。

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雅努什·科扎克(英语:Janusz Korczak,1878年或1879年7月22日-1942年8月5日或6日,死于特雷布林卡德国纳粹集中营),真名亨利·哥德施密特(Henryk Goldszmit),也被人称为“老医生”或“医生先生”,是一位医生、作家、记者与社会活动家,且曾经是一位波兰军官。