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  1757年11月15日,他在出生于阿朗松 。他父亲是雅克·埃贝尔(Jacques Hébert,?-1766),母亲是玛格丽特·拉·<unk>内修·德·屋得(Marguerite La Beunaiche de Houdré, 1727年至1787年)。 他父亲曾是金匠,主审法官和副总领事。 雅克·勒内·埃贝尔在阿朗松学院学习法律,然后在阿朗松的事务律师实习作为文员,当时他因对克卢埃医师的诉讼破产了。 埃贝尔先出逃到卢昂,然后是巴黎。 他经历了一阵子经济困顿的时期,在巴黎的当理发师支持生活。 在那里,他找到了共和国剧院的工作,他在业余时间写剧本,却从来没有上演。他因偷窃被解雇。然后,他加入了巫医的工作。据说,他靠权宜手段和诈骗为生。  1789年,他开始写他的“魔术幻灯,或是贵族的末日”(la Lanterne magique ou le Fléau des Aristocrates)小册子,此后,也出版了几本小册子。1790年,经由他出版的小册子,受到关注,并在1791年成为科德利埃俱乐部的重要成员。

  埃贝尔的影响力主要来自1790年到1794年,在他的定期刊物《》的文章。 1790年9月,首次出版《杜薛斯涅神父报》在他的人生开启了一个新的时期。他睿智妙语撰写的论战文章,但也是暴力和刻薄的,并且故意倾向粗口俗语的措辞,以迎合无套裤汉的习惯。 街头小贩会大声叫卖:"今天非常生气愤怒!"(Il est bougrement en colère aujourd’hui le père Duchesne!)。他们写作叙事风格是以第一人称的观点,并且经常包含虚拟人物和法兰西君主或政府官员之间对话的故事。  《杜薛斯涅神父报》的外观以直立<unk>著烟斗,戴着自由帽老头的造型,和贵族的礼服及头冠形成鲜明对比。 这使法兰西的普罗大众更容易联系到这个造型,增强了他的文字感染力度。  最初,由1790年至1791年,《杜薛斯涅神父报》支持君主立宪制,甚至于更青睐国王路易十六,而对 拉法耶特侯爵有意见。他的这一时期强烈攻击的的目标是,教皇权威强大的护卫者并且是教士的公民组织法主要反对者。  国王路易十六的出逃失败后,他的语调显著变为冷酷强硬。由1792年开始,巴黎公社和战争部长让-尼古拉·帕什,及后来的购买几千份"免费向公众开放和部队分发。  1785年揭露于公众无比荒谬的钻石项链事件,皇后成为被嘲笑的廉价目标后,她就成为所有报纸口径一致的目标。 他提到玛丽·安托瓦内特为“否决夫人”( Madame Veto),并讲到路易十六称为“嗜酒和懒惰;一个戴绿帽子的猪”。 他对玛丽-安托瓦内特恶毒攻击并非完全出于对皇后的仇恨,至少最初没有。原来,埃贝尔试图不仅要教育他的读者,她是谁,但同时也要唤醒她,她是如何被法兰西普罗大众看待的。 许多"与她进行的对话是尝试展示她的”花痴”形像或试图请她调整自己的恶行。

  1791年7月17日,埃贝尔在战神广场签署了一份请愿书,要求国王路易十六退位,随后遇上拉法耶特侯爵指挥的国民自卫军引起练兵场惨案在。这形成他在革命的心态,而'采取了更哀怨的风格,更有效的诉诸普罗大众。'开始攻击拉法耶特侯爵,米拉波,和让·西尔万·巴伊。国王路易十六的出逃失败后,他开始既攻击国王路易十六也攻击教皇庇护六世。  埃贝尔遇见了他未来的妻子(1756年-1794年4月13日),教名“天意的姊妹(the Sisters of Providence)”,是圣奥诺雷路上”无玷始胎修会(the couvent de la Conception)”的修女。1792年2月7日解除僧职,36岁的她和35岁的埃贝尔结婚,随后他们有一个女儿,弗吉尼亚-西皮翁·埃贝尔(1793年2月7日-1830年7月13日)。在这期间,埃贝尔过着豪华的,资产阶级的生活。婚宴数周,他招待让-尼古拉·帕什,巴黎市长和前战争部长,以及其他有影响力的人,喜欢优雅的打扮、然而他环绕自己的美丽事物有如美丽挂毯的饰物——可以对比的俭朴生活态度。他从哪里得到了财政资源来支持他的生活方式,不清楚;无论如何,印发成千上万份""是让-尼古拉·帕什的指令,以及他与--的情妇和妻子--的关系。  作为科德利埃俱乐部的成员,他是革命的巴黎公社 议员,其中上1792年8月9日和10日的暴动他被派往地区的。作为一个公共记者,他支持九月大屠杀。1792年12月22日,他被巴黎公社任命为第二后补"检察官",一直到1793年8月支持对吉伦特派的攻击。1793年4月至5月,他随着让-保尔·马拉等人的暴力攻击吉伦特派。  1793年2月,他与埃贝尔派资产阶级同僚反对全面限价法令,设定粮食价格上限,理由是会导致囤积并激起怨恨。1793年5月20日,温和多数的国民公会组成的,计划用来调查和起诉阴谋者。1793年5月24日,在的催促下,他被逮捕。  但是,埃贝尔已经及时发出警告,在无套裤汉的支援下,三天后国民公会被迫下令释放他。

  "1793年5月31日至6月2日间",巴黎各分区-受到"",和雅克·埃贝尔的鼓励;在国民公会外抗议,要求行政和政治清洗,降低面包固定价格,和仅仅对"无套裤汉"选举权的限制。得到国民自卫军的支持,他们胁迫国民公会逮捕31名吉伦特派领导人,包括雅克·皮埃尔·布里索。继这些逮捕后,6月10日雅各宾派取得公共安全委员会控制权,建立了革命独裁政体。7月13日,雅各宾领导人之一的让-保尔·马拉被同情吉伦特派的夏绿蒂·科黛刺杀身亡,新闻从业员以他们煽动性的修辞渲染,使雅各宾派的政治影响力进一步增强。乔治·雅克·丹敦,八月十日事件的领导人,暴力对抗国王,从公共安全委员会 中被排除。 7月27日,被誉为“廉洁”的马克西米连·罗伯斯庇尔,得以加入,并迅速成为委员会里最有影响力的成员,委员会也转变为对国内外反革命的敌人采取激进的措施。于此同时,6月24日,国民公会修编完成第一部共和宪法,法兰西1793年宪法。它经由公民投票认可批准,但从未付诸实施; 像其他的法律,它被10月的法令无限期中止,现时法兰西政府是“革命性的,直到得到和平”。最终督政府的宪法是完全不同的。  面对发兰西全境大约六十省或大或小的叛变,第一次反法同盟外国军队入侵,政府最迫切的事务就是战争。8月17日,公会投票通过普遍征兵制,8月23日颁布"法令,动员所有公民为战争努力,服役为士兵或参与军需的供应。9月5日,国民公会制度化恐怖统治:系统性且致命的镇压国内感知的敌人。政策实施的结果,是使用暴力镇压并粉碎了对政府的访抗。断头台成了一连串处决的象征:路易十六已在恐怖统治开始前送上断头台;玛丽-安托瓦内特、吉伦特派、奥尔良公爵、罗兰夫人和其他许多人在刀刃下失去了生命。革命法庭草率判处数千人的死刑送上断头台,而暴民对其他受害者痛击致死。有时人民因他们的政治见解或行动而死亡,但更多仅为单纯的怀疑理由而受害,其他的或者被挟怨报复。大多数受害者装在开放的随便在运往断头台。车上这些受害者,将通过成群结队男女的嘲弄。  恐怖统治的受害者共计约50,000。这些由革命法庭定罪的人,总数统计约贵族8%,神职人员6%,中产阶级4%,72%为工人或被指称囤积的农民,逃避征兵制,逃兵,叛乱,和其他所谓的最小的罪行。按这些社会群体统计,罗马天主教会神职人员的损失,受害的比例最大。  另一个反教权动乱的形成,是因10月24日,革命日历的通过实施。反对罗伯斯庇尔自然神论和“美德共和国(Republic of Virtue)”的概念,埃贝尔和的无神论的行动,以运动为发端的。实行去除基督教主张的方案是针对天主教,最终成为反对所有形式的基督教,包括驱逐神职人员,其中许多人被定罪死刑,封闭教堂、革命机构和公民的礼拜,大规模毁损宗教古迹,取缔公共和私人的崇拜和宗教教育,强迫神职人员结婚和绝弃他们的神职。 1793年10月21日颁布的法律,只要见到所有的可疑的祭司和庇护他们的任何人都承担死罪。 11月10日在巴黎圣母院大教堂的庆祝“理性”女神的活动达到最高的顶点。因为持不同政见者在现行法律被视为反革命,1794年春天,如埃贝尔极端"和如乔治·雅克·丹敦 山岳党的都被送上断头台。6月7日,罗伯斯庇尔先前曾谴责"理性崇拜",倡导新的国教并建议国民公会承认神的存在。第二天,举行的自然神论"至上崇拜"仪式了作为革命官方的宗教内容。和埃贝尔的有点受欢迎的节日庆典相比,这个严肃的新”美德宗教”各种迹象显示受到巴黎市民的敌视。

  攻击吉伦特派成功后,1793年的秋天,他继续攻击他认为太温和的其他人,包括丹敦、和罗伯斯庇尔。  1794年3月13日夜晚,得到雅各宾派支持的国民公会政府,被激怒,不愿、和反对,最后决定占压,命令逮捕埃贝尔派的领导人,包括在战争部和其他地点的人。  革命法庭对待埃贝尔非常不同于丹敦,更像审讯一个小偷不是一个阴谋家;他的早期诈骗被揭露并鉴定。他与他的共同被告在审讯的第三天被判处死刑。1794年3月24日,他们在断头台被处决。  前往断头台的路上埃贝尔昏晕了几次,当他被安置在断头刀刃下时,歇斯底里地尖叫着。埃贝尔的刽子手调整断头刀刃,使其停在他脖子上方数英寸处逗弄观众。在第四次时,才真正实施处决。他的尸体埋在。二十天后,1794年4月13日,他的遗孀被处决,她的尸体被埋在。

  在法兰西大革命中,埃贝尔由于他的'对某些政治事件的结果,有强烈的影响力。 在革命期间大多数的政治决策,都是小事件随着时间推移的积累,所以'影响法兰西普罗大众的能力确实是显著的。
雅克·勒内·埃贝尔(,,1757年-11月15日-1794年-3月24日)是法兰西大革命时期的一名记者,创办并编辑极端激进的《》。 他的追随者通常被称为埃贝尔派,他自己有时也以他的报纸为名,自称为「杜薛斯涅神父」。