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  据《新唐书》记载李白为兴圣皇帝(凉武昭王李<unk>)九世孙,如果按照这个说法李白与李唐诸王实际上同宗,应是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有野史说其祖是李建成或李元吉,因为被李世民族灭而逃往西域;但此说缺乏佐证,且李建成、李元吉诸子尚在幼年即在玄武门之变后全数被害,留有亲生后嗣的可能性很小。据《旧唐书》记载,李白之父李客为任城尉。更为了学习而隐居。  李白于武则天大足元年(701年)出生,关于其出生地有多种说法,现在主要有剑南道绵州昌隆县(今四川省江油市)青莲乡(今青莲镇)和西域的碎叶(Suyab,位于今日的吉尔吉斯托克马克附近)这两种说法,其中后一种说法认为李白直到四岁时(705年)才跟随他的父亲李客迁居蜀地,入籍绵州。李白自四岁(705年)接受启蒙教育,从景云元年(710年)开始,李白开始读诸子史籍,开元三年时十四岁(715年)——喜好作赋、剑术、奇书、神仙:“十五观奇书,做赋凌相如”。在青年时期开始在中国各地游历。开元五年左右,李白曾拜撰写《长短经》的赵蕤为师,学习一年有余,这段时期的学习对李白产生了深远的影响。开元六年,在戴天山(约在四川昌隆县北五十里处)大明寺读书。二十五岁时只身出四川,开始了广泛漫游,南到洞庭湘江,东至吴、越,寓居在安陆(今湖北省安陆市)、应山(今湖北省广水市)。

  李白曾经在唐玄宗天宝元年(742年)供奉翰林。有一次皇帝因酒酣问李白说:“我朝与天后(武后)之朝何如?”白曰:“天后朝政出多门,国由奸幸,任人之道,如小儿市瓜,不择香味,惟拣肥大者;我朝任人如淘沙取金,剖石采用,皆得其精粹者。”玄宗听后大笑不止。但是由于他桀骜不驯的性格,所以仅仅不到两年他就离开了长安。据说是因为他作的《清平调》得罪了当时宠冠后宫的杨贵妃(因李白命“力士脱靴”,高力士引以为大耻,因而以言语诱使杨贵妃认为「可怜飞燕倚新妆」几句是讽刺她)而不容于宫中。天宝三年(745年)「恳求还山,帝赐金放还」,离开长安。  后来他在洛阳和另两位著名诗人杜甫、高适相识,并且成为了好朋友。

  天宝十一年(752年)李白年届五十二岁,北上途中游广平郡邯郸、临<unk>、清漳等地。十月,抵幽州。初有立功边疆思想,在边地习骑射。后发现安禄山野心,登黄金台痛哭。不久即离幽州南下。  安史之乱爆发时,李白游华山,南下回宣城,后上庐山。756年12月,李白被三次邀请,下山赴寻阳入永王李璘幕僚。永王触怒唐肃宗被杀后,李白也获罪入狱。幸得郭子仪力保,方得免死,改为流徙夜郎(今贵州关岭县一带),在途经巫山时遇赦,此时他已经59岁。(参见李璘之乱)  李白晚年在江南一带漂泊。在他61岁时,听到太尉李光弼率领大军讨伐安史叛军,于是他北上准备追随李光弼从军杀敌,但是中途因病折回。第二年,李白投奔他的族叔、当时在当涂(今属安徽省马鞍山)当县令的李阳冰。同年11月,李白病逝于寓所,终年61岁,葬当涂龙山。唐宪宗元和十二年(817年),宣歙观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿,将其墓迁至当涂青山。

  《新唐书》记载,唐代宗继位后以左拾遗召李白,但李白当时已去世。  李阳冰在《草堂集序》中说李白是病死的;皮日休在诗作中记载,李白是患“腐胁疾”而死的。  《旧唐书》则记载,李白流放虽然遇赦,但因途中饮酒过度,醉死于宣城。中国民间有「太白捞月」的传说:李白在舟中赏月,饮酒大醉,想要跳下船至水里捞月而溺死;在民间的求签活动中亦有「太白捞月」一签文,乃是下下签。

  李白一生创作大量的诗歌,绝大多数已散佚,流传至今的只有九百多首。他的诗歌创作涉及的中国古典诗歌的题材非常广泛,而且在许多题材都有名作出现,而且因为际遇的不同,每个时期的诗风都有所不同。

  李白在所有诗歌体裁都有千古绝唱。李白钟好古体诗,擅长七言歌行、五言古诗、乐府诗、五七言绝句和五言律诗。  沈归愚曰:「太白七古,想落天外,局自变生。大江无风,波浪自涌,白云从空,随风便灭,此殆天授,非人所及。」代表作有:《春思》、《侠客行》、《古朗月行》、《下终南山过斛斯山人宿置酒》、《春日醉起言志》、《经下邳<unk>桥怀张子房》、《望鹦鹉洲怀祢衡》、《赠何七判官昌浩》、《月下独酌》四首、《古风》五十九首、《拟古》十二首、《宣州谢<unk>楼饯别校书叔云》、《把酒问月》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》、《梦游天姥吟留别》、《金陵酒肆留别》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《江上吟》、《扶风豪士歌》、《梁园吟》、《鸣皋歌送岑征君》、《南陵别儿童入京》、《金陵西楼月下吟》、《三五七言》。  胡应麟《诗薮》评:「乐府则太白擅其古今。」代表作有:《关山月》、《子夜吴歌》四首、《长干行》、《妾薄命》、《远别离》、《蜀道难》、《将进酒》、《长相思》二首、《行路难》三首、《梁甫吟》、《乌夜啼》、《乌栖曲》、《襄阳歌》、《上留田》、《战城南》、《饮马长城窟行》。  李攀龙《唐诗选》评:「太白五七言绝句,实唐三百年一人。」胡元瑞评:「太白五言如静夜思、玉阶怨等,妙绝古今。」沈德潜《唐诗别裁》评:「七言绝句,以语近情遥,含吐不露为贵,只眼前景,口头语,而有弦外音,使人神远。太白有焉。」代表作有:  五言:《静夜思》、《玉阶怨》、《怨情》、《独坐敬亭山》、《秋浦歌》十七首、《送陆判官往琵琶峡》、《自遣》、《劳劳亭》、《哭宣城善酿纪叟》、《重忆贺监》、《夜宿山寺》。  七言:《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、〈早发白帝城〉、《峨眉山月歌》、《长门怨》二首、《望庐山瀑布》其二、《春夜洛城闻笛》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《赠汪伦》、〈望天门山〉、〈清平调〉三首、〈横江词〉六首、〈山中问答〉、〈客中作〉、〈与史郎中饮听黄鹤楼中吹笛〉、〈陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭〉五首、〈山中与幽人对酌〉。  明姚鼐评:「盛唐人,蝉也。太白则仙也,于律体中以飞动票姚之势,运旷远奇异之思,此独成一境者。」李白的七言律诗写得较少,只有十余首,但也有流芳百世的名作,如《登金陵凤凰台》。代表作有:  五言:〈太原早秋〉、〈赠孟浩然〉、〈渡荆门送别〉、〈听蜀僧濬弹琴〉、〈送友人〉、〈夜泊牛渚怀古〉、〈塞下曲〉六首、〈宫中行乐词〉十首(今存八首,序亦亡佚)、〈谢公亭〉、〈秋登宣城谢<unk>北楼〉、〈送友人入蜀〉、〈访戴天道士不遇〉、〈金陵〉三首、〈过崔八丈水亭〉、〈赠钱征君少阳〉。  七言:〈登金陵凤凰台〉、〈鹦鹉洲〉、〈送贺监归四明应制〉、〈别中都明府兄〉、〈别匡山〉。  王国维《人间词话》评太白纯以气象胜,「西风残照,汉家陵阙。」遂关千古登临之口。唐代尚未普及的词,有两首被认为是李白的作品,即被南宋人黄升称为「百代词曲之祖」的〈忆秦娥〉与〈菩萨蛮〉。也有少数人怀疑不是李白所作。

  魏颢《李翰林集序》:白入翰林,名动京师,《大鹏赋》时家藏一本。  代表作有:《大鹏赋》、《明堂赋》、《大猎赋》、《剑阁赋》、《拟恨赋》、《惜余春赋》、《愁阳春赋》、《悲清秋赋》。  代表作有:《春夜宴从弟桃花园序》 代表作有:《与韩荆州书》

  李白现存于世的唯一真迹《上阳台帖》现藏于北京故宫博物院,其纵28.5公分、横38.1公分。行草书5行,共25字。天宝三年,李白与杜甫在洛阳相见,与高适等结伴同游济源王屋山,登临王屋山华盖峰南麓的阳台宫后,写下此帖。细品此帖,笔法超放,如游龙翔凤,迅如奔雷、疾如掣电;出规入矩、飞舞自得。与其潇洒奔放、豪迈俊逸之人品诗风相为表里,堪称稀世珍宝。  现帖引首被乾隆帝用楷书题了「青莲逸翰」四字;正文右上宋徽宗则用瘦金书题签:「唐李太白上阳台」一行。后纸有宋徽宗,元代张晏、杜本、欧阳玄、王余庆、危素、驺鲁和清乾隆皇帝题跋和观款。

  李白诗风浪漫,包罗万象,继承陈子昂提倡的诗歌革命,反对南齐、萧梁以来的形式主义,把南朝以来柔弱华靡的文风,一扫而空。无论在内容或形式上,唐诗都得到创造性发展。  李诗富个性,有强烈的主观抒情色彩,内容表现出蔑视庸俗,反抗和不媚权贵的叛逆精神,歌颂游侠和仙道,被誉为「诗侠」、「诗仙」,后世亦以诗仙李白称之。  李诗想像丰富,结构奇特,极度夸张,比喻生动,并运用大量神话传说。  李诗歌唱雄伟壮丽的自然,善于描写和歌咏山河,气势豪迈而奔放,不屑于细微的雕琢与对偶的安排,而用大刀阔斧、变幻莫测的手法与线条,涂写心目中的印象和感情,创造艺术的鲜明形象,雄放无比的风格。  李白擅用乐府民歌的语言,很少雕饰,自然率真。乐府精神和民歌语言的运用,达到了极其成熟和解放的阶段。

  李白诗歌取材广阔,想像丰富,豪迈奔放,为唐诗冠冕。后世诗人如宋代的苏轼、陆游、辛弃疾、明代的高启、清代的龚自珍等均深受李白诗歌的影响。

  唐代诗人皮日休认为李白文字磊落,「言出天地外,思出鬼神表」,读他的作品时「神驰八极」、「心怀四溟」,一般人写不出来。李阳冰对此认为李白非圣贤之书不读,所以他的文字优美地像天上神仙讲出来的话,在近千年来只有李白可以如此。  贺知章赞叹李白是“天上谪仙人”(从天界被贬到凡间的仙人)。杜甫对李白评价甚高,称赞他的诗可以“惊风雨”、“泣鬼神”,且无敌于世、卓然不群。  贞元十年(794),元稹作《代曲江老人百韵》,诗中有“李杜诗篇敌”之句。元稹是中国文学史上第一位并尊李、杜者。不过元稹仍认为杜甫之诗较李白佳,因此被视为“李杜优劣论”之始祖。但韩愈对此不以为然,认为二人都很伟大。韩愈也曾感叹“少陵无人谪仙死”。  白居易有《李白墓》诗,凭吊李白“可怜荒陇穷泉骨,曾有惊天动地文。”但在《与元九书》则对李、杜有均有批评:“诗之豪者,世称李杜。李之作才矣、奇矣,索其风雅比兴,十无一焉。杜诗最多,可传者千余首,尽工尽善,又过于李。然撮其《新娄》、《石壕》诸章,亦不过三四十。杜尚如此,况不迨杜者乎?”

  朱熹《朱子语类》卷一百四十:「 李太白诗非无法度,乃从容于法度之中,盖圣于诗者也。 」  曾巩〈代人祭李白文〉:「子之文章,杰力人上。地辟天开,云蒸雨降。播产万物,玮丽瑰奇。大巧自然,人力和施?又如长河,浩浩奔放。万里一泻,末势尤壮 。大骋阙辞,至于如此。意气飘然,发扬俦伟。」  苏轼〈戏徐凝瀑布诗〉:「帝遣银河一派垂,古来唯有谪仙词。」  黄庭坚:「太白歌诗,超越六代,与汉、魏乐府争衡 。 」  苏辙在《诗病五事》中认为李白的诗:「 类其为人,骏发豪放,华而不实,好事喜名,不知义理之所在也。 」  王安石编《四家诗集》时将李白殿后,说李白诗歌「不知变也」。对此,张戒《岁寒堂诗话》为李白辩护:「王介甫云:白诗多妇人,识见污下。介甫之论过矣。孔子删诗三百,说妇人者过半,岂可亦谓识见污下耶」。

  元好问〈论诗绝句三十首〉其十五:「笔底银河落九天,何曾憔悴饭山前。」

  宋濂〈答章秀才论诗书〉:「李太白宗风(国风)骚(离骚)及建安七子,其格极高,其变化若神龙之不可羁。」  杨慎:「太白为古今诗圣。」  王世贞《艺苑卮言》:「五七言绝,太白神矣,七言歌行圣矣。」、「太白五言冠绝古今。」

  方植之:「太白当希其发想超旷,落笔天纵,章法承接,变化无端,不可以寻常胸臆摸测。如龙跳天门,虎卧凤阙,瑶台降阙,有非地上凡民所能梦想及者。」

  据宋代祝穆《方舆胜览》载,传说李白在象耳山中读书时未有成绩就想放弃,渡过一溪,见到一名老妇磨铁杵,就问她磨来做什么,老妇回答说要磨成针。于是李白悟到学习像把铁杵磨成针那样有恒心,于是回去努力读书。  民间盛传李白醉酒时在「水里捞月」,因而溺死,由于这个传说,而尊奉他为海神水仙王之一,认为文豪李白在另一个世界也可以庇佑船员、渔民及水上贸易商旅。  小说《警世通言》、《古今奇观》、《隋唐演义》中,有李白于并州游玩时,见到一辆囚车经过,一问官吏之下得知乃是尚未出名、稍晚声威大震的郭子仪,时为校尉,隶属名将哥舒翰麾下。因出火计欲破贼,不巧因风势逆吹,反烧到自军军饷,遂而获罪待刑。李白见之,立即保释郭子仪,为唐朝留下了一个中兴名将。(这即是郭子仪于李白获罪后力保李白免死,而后得到赦免的报恩。)

  

  据《旧唐书》记载,李白之父名叫李客,为任城尉。

  冯承钧于〈唐代华化蕃胡考〉中,根据李白生于碎叶城,家族曾于条支生活等记载,认为他是胡人。陈寅恪则认为李白之父为西域胡人。胡怀琛在〈李太白的国籍问题〉中认为李白为突厥化的汉人。  郭沫若反对陈寅恪说,认为李白为汉人。

  

  李白生前并未为自己编修文集,临终前,李白将诗文稿交予族叔李阳冰,李白没后,李阳冰为李白整理编成《草堂集》,并为其作序,《草堂集》今已亡佚。后世李白诗文集皆后人重新收集所得。  中国有许多文人为李白的作品评论、注释。节录如下:  其他收有李白诗文的文集:

  中国也有许多文人为李白立传。节录如下: 新、旧唐书中的李白本传不是第一手资料,基本为根据以上诸文撰写,且有错误,在李白研究中的权威性较低。其他各种研究所依据的史料也不外乎以上几种。
李白,字太白,号青莲居士,中国唐朝诗人,自言祖籍陇西成纪(今甘肃省天水市秦安县),先世西凉武昭王李<unk>之后,与李唐皇室同宗。幼时内迁,寄籍剑南道绵州(今四川省江油市青莲镇)。另外,郭沫若研究认为李白出生于吉尔吉斯碎叶河上的碎叶城,属唐安西都护府(今楚河州托克马克市),该说有一定影响。有“诗仙”、“诗侠”、“酒仙”、“谪仙人”等称呼,活跃于盛唐,为杰出的浪漫主义诗人。与杜甫合称「李杜」。被贺知章惊呼为「天上谪仙」。