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  约在第二世纪中叶,A.D.172年,孟他努主义崛起于小亚细亚的「弗吕家」,以后往西沿展。创始人孟他努是「亚尔达巴」人,这亚尔达巴是「每西亚」的一个村庄,靠近弗吕家的边界。孟他努原是一个供奉「区伯利」(Cybele)异教神庙中的祭司,他悔改归正以后,不久就在弗吕家的巴普萨(Papuza)自称是基督教的先知和改革者。孟他努在弗吕家的城市巴普萨(Papuza),吸收到一批跟随者,并在那里建立了一个公社。有两位妇人,名为百基拉和马克西米拉加入他的阵线,于是这三人小组开始发预言说:基督很快就会回到他们的公社。除此之外,他们还谴责主要大都会教区(有主教视察的地区)里的主教与领袖的灵性是死的、是败坏的,甚至称他们为反叛神的人。

  孟他努的改革,在于他努力地想要让教会的属灵光景及道德标准再次恢复到初代教会时的水准,他自称自己是圣灵所拣选的「新启示的器皿」,也宣称基督的应许已经应验、保惠师的时代已经来临,有两个女信徒,名字为百基拉与马克西米拉,她们先征询孟他努的认同,随后各自都与丈夫离婚而来跟随孟他努,成为两名女先知。他们预言世界末日已临近,所以所有的基督徒应该都要预备好自己,面对教会越来越世俗化的问题,信徒们也应该要从世界中完全的被分别为圣出来,实践绝对完全的禁欲生活,以此来表明真的是愿意委身于主、为主付代价的决心。  此外,当时的教会在面对逼迫的情形下,孟他努坚称要信徒们一定要自己亲身从上帝那里得到属灵的特殊能力,而这能力也只有当圣灵降临在个人身上,有特殊的作为时,信徒才能去面对与解决当时的需要。因为孟他努这样的宣称态度,造成当时有一些跟随者非常强调圣灵的工作,并要求信徒在生活方面也要有同样落实的态度。  孟他努运动格外强调以下三方面的事情:  3. 强调圣洁的生活:圣洁的生活,确实是神要每一个信徒都要有的生活方式。但因为孟他努派的人过分的强调圣洁,要求信徒们要过一种完全严谨的禁欲生活,面对任何与情欲有关的事情时,要求他们必须展现出绝对拒绝世界的态度,这样的要求让一些在灵命上比较软弱的信徒因为无法达到要求而感到为难。  一刚开始,孟他努派所主张的一些概念,确实被某些在态度上坚决爱主的信徒们所接纳,刚开始孟他努发起这运动的动机也是好的,但实行到后来,却变成是相当极端的固定追求型态,以致失去了起初的动机及方向,最后造成孟他努派与其他信徒之间的隔阂也越来越大,而造成了自成一格的小极端派团体。[6]

  孟他努派在弗吕家人当中传布非常快,连迦太基的特土良这样杰出的神学家也受其吸引而加入。小亚细亚的主教们都视它为异端,并将孟他努派的人逐出教会。孟他努派有许多支派,但真正继承者是第三世纪的诺洼天派(Novatianists)和第四世纪的多纳徒派。孟他努派的出现长达一世纪之久,提醒了初代教会思考几个问题:  孟他努主义仍受到大公教会的拒绝,当中教义的分歧不可轻忽,在今日的眼光来看,不算异端。因为:  因为严格来说孟他努主义都合乎圣经,只是第二世纪主流教会正在建立使徒统绪、圣经权威以及教会组织时,孟他努主义却反而背道而驰,提出另一种启示与新的预言,并且强调即兴与圣灵的导引,这样的模式,成了日后灵恩运动的模式。
孟他努派(英语:Montanist),是由一位名叫的人所创立,约兴起于公元127年,在罗马帝国小亚细亚(今土耳其)一带的弗吕家地方盛行。孟他努受洗时,曾经说方言并且宣告圣灵世代的降临,论及新耶路撒冷的由天而降与千禧年快要开始。因此爆发了一场预言运动,吸引东方教会中广大的信众跟随。由于孟他努是初信主作教徒,未曾担任过任何教会职务,所以他的主要同工是两位妇女,被称为先知的百基拉与马西米拉,他们自称是最后一代的先知。孟他努自称为圣灵的代言人,而他的先知们教导人要听圣灵的声音,要预备迎接基督再临,过着苦修的生活。孟他努派高抬妇女,并倡导勇于殉道,但过度自信宣称世界的末日马上来临,这与以色列传统和基督徒的想法不同。孟他努派因其教义与神格唯一论的关连,于381年的君士坦丁堡会议被定为异端,但其影响与教训却仍持续,且被人广泛接受,基督教会的初代教父铁徒良也曾加入孟他努派。