参考下面的段落,然后以相同的语言回答后面的问题:  过渡:在欧洲,在中世纪早期和中世纪 (见中世纪宗教法庭) 期间,信奉无神论观点是罕见的;形而上学和神学是与宗教有关的主要兴趣. 然而,在这个时期,一些运动促进了对基督教神的异端观念,包括对神的性质,超越性和可知的不同观点. 约翰内斯·斯科特斯·埃里尤根纳,戴维·迪南特,贝纳·阿马利克和自由精神兄弟会等个人和团体保持了基督教观点,并具有泛神论倾向. 库萨的尼古拉斯坚持一种形式的忠实主义,他称之为docta ignorantia ("学会的无知"),声称上帝超出了人类的分类,因此我们对他的知识仅限于猜测. 奥克汉的威廉以他对人类知识的名义主义限制为单一对象激发了反形而上学的倾向,并断言神圣的本质不能被人类的智力直观或理性地理解. 奥卡姆的追随者,如米雷库特的约翰和奥特库特的尼古拉斯,进一步推进了这一观点. 由于信仰和理性之间的分裂影响了后来激进和改革派神学家,如约翰·威克利夫,扬·胡斯和马丁·路德.文艺复兴时期为扩大自由思想和怀疑性调查的范围做了很多. 像达芬奇这样的个人寻求实验作为解释的手段,并反对来自宗教权威的论点. 在此期间,宗教和教会的其他批评者包括尼科洛·马基雅维利,波纳文图尔·德·佩里耶,米歇尔·德·蒙泰涅和弗朗索瓦·拉贝莱.  问题:奥克汉的追随者是谁?
米雷库尔的约翰和奥特库尔的尼古拉斯