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  在圣经文献之外,关于该亚法的资料最可靠的是一世纪犹太历史学家约瑟夫斯的作品。他的著作记录了该亚法大祭司任期,以及其它大祭司的报告,以及各个祭司职位的责任描述。约瑟夫斯中称该亚法在动荡岁月里任职。他称资深执政官大卢修斯·威特留解除了岳父亚那的职位约瑟夫斯的记录是根据其它资料编订,其中大祭司依时间次序排列。  据约瑟夫斯称,该亚法在公元18年由罗马巡抚本丢·彼拉多前任瓦勒利乌斯·格拉图斯任命。  约瑟夫是亚那的女婿,塞特之子。亚那虽然被解职,但他的五个儿子也成了大祭司。 亚那、该亚法和五兄弟任期为:

  

  1990年11月,工人在耶路撒冷附近阿布图尔以南的和平森林开路时发现了一个华丽的石灰岩骨罐。这个骨罐看起来是真的,内有人骨遗骸。旁边印刻的亚拉姆语称“约瑟夫,该亚法之子”,根据老人骨头来看,或许是大祭司该亚法。但原始发掘遭到一些学者的各种质疑,包括印刻的拼写,没有该亚法大祭司的头衔,墓地平淡无奇(但骨罐很华丽,应该是有身份和地位的人物)以及其它缘故。

  2011年6月,巴伊兰大学和特拉维夫大学考古学家宣布找到以拉谷墓地遗失的骨罐。以色列文物局宣布认证,但就不能在原本位置研究表示遗憾。上面刻着:“米利暗,耶书亚之女,该法亚之子,玛西亚祭司...”据此,该亚法可能被派到玛西亚做祭司,该制度由大卫王设立。

  

  亚那是该亚法的岳父,在公元6至15年任大祭司,并持续在犹太事务上产生重要影响。亚那和该亚法可能倾向撒都该人,撒都该是犹地亚的宗教派系,成员大多数富有的犹太精英。该亚法长达18年任期说明他与罗马当局关系不错。  在《约翰福音》中,大祭司召集犹太公会讨论拉撒路复活的事情。就《路加福音》中乞丐拉撒路与“五兄弟”的比喻,一些人认为“富人”是对该亚法、亚那和他五个儿子的攻击。  该亚法与祭司长及法利赛人一道思量如何处置耶稣。随着耶稣影响力越来越大,他们担心“若这样由着他,人人都要信他,罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”  在《约翰福音》,耶稣被带到临近的亚那面前。亚那就门徒和教诲质问他,并把他送到该亚法那里。该亚法做了政治算计,认为“一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。”这里,该亚法引用了拉比教诲(Gen. R. 94:9)。  随后,耶稣被带到罗马犹地亚巡抚本丢·彼拉多面前。彼拉多让祭司自己办,但祭司说没这个权力。彼拉多审问耶稣,随后称:“我查不出他有什么罪。”根据逾越节传统,彼拉多问众人要放哪个罪犯,众人选择放巴拉巴而不是耶稣。

  在《马太福音》中,该亚法和其它犹太公会成员审问耶稣。他们寻找假证据来控告,但只是自相矛盾。在整个过程中,耶稣一言不发,直到该亚法问耶稣是不是基督时,耶稣回答:“你说的是。”(Σὺ εἶπας) “我告诉你们,后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”该亚法和其他人定他亵渎,对他大打出手。

  之后的《使徒行传》中,彼得和约翰因医好瘸子被带到亚那和该亚法面前。他们问使徒行神迹的权柄。充满圣灵的彼得回复耶稣是力量源泉。该亚法和其他祭司发现二人没有接受正规教育,却能雄辩。该亚法赶他们走,并发现神迹的消息已经广为流传,只好要求祭司不准他们提及耶稣名字。不过,二人拒绝,称“听从你们不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧!要知道,我们所看见所听见的,我们不能不说。”

  据海伦·凯瑟琳·邦德称,拉比文献中可能有该亚法的其它信息。

  巴比伦版《塔木德》(Yevamot 15B)给出的姓氏为 Kuppai,但耶路撒冷《塔木德》(Yevamot 1:6)的为 "Nekifi"。《密西拿》Parah 3:5 称他是 hakKof “猴子”,就反对Mishnat Ha-Hasidim而戏弄他的名字。  名字"该亚法"可能有三个来源:
该亚法(、、拉丁化:Caiaphas),全名约瑟夫,该亚法之子(), 犹太大祭司,组织并参与杀害耶稣。该亚法也参与了犹太议会对耶稣的审判。该亚法生平主要资料来源是《新约》和约瑟夫斯的文献。除此之外,他在大祭司上业绩叙述的不多。