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  克罗齐生于意大利阿布鲁佐区的佩斯卡塞罗利。他出生于富贵望族,从小受到严格的天主教式的教育。大约十六岁时,他放弃天主教信仰,形成了一种个人的精神生活观。在他的观点中,宗教只是一种历史的习俗,人们可以在其中释放创造性的力量。直至逝世,他都保持着这个观点。1883年,他在伊斯基亚的卡萨米乔拉和家人欢度假期时,一场地震来袭,震塌了房屋。他的父母,以及唯一的姐姐死亡。而他被埋在里面很久,几乎死掉。此次事故之后,他继承了家产,和叔本华很相像,他可以在接下来的日子里过上相对闲暇的生活。他得以在哲学上投入大量精力,像一个独立知识分子在那不勒斯的住宅中写作。(Ryn, 2000:xi)。随着他名气日增,许多人希望他从政,虽然他不愿如此。他被任命为公共教育部部长并在这个位置上呆了一年。其后的1910年,他迁任意大利参议院议员,这是一个终身职位。(Ryn, 2000:xi)。他在一战期间公开反对意大利参战,认为这是一次自杀性的贸易战争。虽然最初这使得他名誉受损,但战后他不仅恢复了名誉,而且益发受到公众喜爱。在1923年,他亦帮助维托里奥埃马努埃莱国立图书馆搬迁至皇宫。  墨索里尼窃取国家政权之后,克罗齐被从教育部长的职位上罢免,接任此职务的是乔瓦尼·秦梯利。克罗齐和秦梯利曾在之前反对实证主义的哲学论辩上多有合作。虽然他起初支持墨索里尼的法西斯政府,但他后来公开反对国家法西斯党,他也因此疏远了自己以往的哲学伙伴:Gentile。克罗齐的生活受到了墨索里尼政府的严重威胁,他的住宅和图书馆遭法西斯军警的抄查。他得以保持自由身,还是因为他的身份地位,但他被严密监视,他的学术成果也被政府掩盖,以至于没有一家主流报纸或者学术出版物提到过他。1944年,民主恢复,克罗齐又被任命为新政府的部长。(Ryn, 2000:xi-xii)。不久他离开政府,不过仍任自由党的主席直至1947年。(Ryn, 2000:xii)。  他最有成就的哲学观点写在三本书中:《美学》(1902)、《逻辑学》(1908)以及《实践活动的哲学》(1908),当然他的总著作量超过80本书,他自己办了四十年的双月刊杂志《La Critica》。(Ryn, 2000:xi)。

  因为黑格尔以及其他德国观念论思想家的强烈影响,克罗齐发展了一种自称为“精神哲学”。他更愿意称之为“绝对理想主义”或“绝对历史主义”。克罗齐的工作可以被认为是第二次尝试(第一次是康德)弥合经验主义和理性主义(或者分别叫做先验哲学和感觉论) 。他把自己的方法称为 "内心主义",他关注在特定的时间与地点中的生活状态的人的经验。因为现实的扎根于内心存在,而内心存在只能来源于现实经验,所以克罗齐将美学视为其哲学的基础。

  克罗齐的对待哲学的方法论表现在他对精神或者说心智的划分。他先从理论上划分精神活动,又从实践上的划分精神活动。理论上的精神活动的包括审美和逻辑。其中,审美最重要,包括:直观和历史观。逻辑包括概念和关系。实践上精神包括经济学和伦理学。在这里,经济学应被理解成包括所有的世俗事务。  每个划分都暗藏与其相关的思考方式。审美由美驱动,逻辑以真理为目的,经济学关注有用之事物,而道德,或说伦理,关系着善良。这种描述性的概括其实是想表明人类思想的内在逻辑性,然而它又是规定性的,因此这些说法来自于认识论本身的声明与自信。

  克罗齐非常尊重维柯,也赞同他在历史学上的观点:历史应该由哲学家来写。克罗齐的"On History"让这个观点更进一步,将历史看成“运动中的哲学”,他认为在历史学中没有什么“一劳永逸的蓝图”,或者终极计划,而且“历史科学”的说法就是一个笑话。

  二十世纪西方第一位重要美学家是克罗齐,他所创立的表现主义美学,是现代人本主义美学第一个重要流派。克罗齐本人是个新黑格尔主义者,但是他的哲学、美学实际上对黑格尔作了根本的改造:一方面阉割了黑格尔的辩证法,另一方面把黑格尔的理性主义观点导向了非理性主义。  同黑格尔美学的中心概念“理念”相对立,克罗齐美学的中心概念是“直觉”。在他看来,直觉是概念的基础,却并不依附于概念;直觉创造出意象来表现人的主观情感,赋予无形式的物质、感受、被动、自然以形式;直觉即表现,即抒情的表现,也即艺术。反过来说,因为艺术是直觉和表现,所以他断言艺术不是物理事实,不是功利活动,不是道德活动,不是概念或逻辑的活动,也不能分类。  克罗齐要求艺术表现主观的情感,这是反古典主义的浪漫主义艺术思潮的回响,也是现代主义思潮的先声。另外,正如朱光潜先生所说:“剥夺去艺术的一切理性内容和一切实践活动和社会生活联系,把艺术降低到最单纯的最基层的感性认识活动,亦即表现个人霎时特殊心境或情感的意象 。”这样,非理性的直觉取代了理性,主观的情感表现成了艺术的本质。
贝内德托·克罗齐(,1866年-2月25日-1952年-11月20日)是意大利著名文艺批评家、历史学家、哲学家,有时也被认为是政治家。他在哲学、历史学、历史学方法论、美学领域颇有著作,他也是一位杰出的自由主义者——尽管他反对自由放任和自由贸易。他在安东尼奥·葛兰西方面的也是相当深远的。