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  失范的法文是"anomie",源自希腊语"anomos"的复数形式"anomia"。"a"指否定性的“无”, "nomos"的含义为“法”或“规定”("norm","law")。在中世纪神学中,失范指不守法而渎神。法国哲学家让-马利·居约最早在学术意义上定义并使用了“失范”这一概念。

  最先提出“失范”()一词的是法国19世纪哲学家(),他认为:“失范是一种有创造力的新生事物,是对僵死的观念的一种挑战......anomie不是一种邪恶的东西,也不是当代社会中的一种疾病,anomie是一种非常好的性质。”“失范”在居约看来,是伦理进步的标志和道德价值的体现,是个人自治的必然后果,也是个人获得解放后个体自由伸张的标志。  同时期的法国社会学家涂尔干,将居约的“失范”概念引入社会学中,从而使这个概念广为人知。在1893出版的《社会分工论》中,涂尔干认为“失范只是暂时的规则匮乏状态,社会习俗仍旧可以规定和协调新的社会器官和功能及其相互关系。”失范的可能原因有三种:一是严重削弱的集体意识,令人们看不到自身在社会中的位置和意义;二是强制的社会分工带来不平等,缺乏公正的分工丧失了合法性,令人们丧失信心;三是需求不足带来效率低下,社会的功能得不到满足,从而导致连锁反应,引起失范。涂尔干在《自杀论》一书中进一步指出,失范是“能够限制个体欲望的特殊规范类型的缺席状态。”  在涂尔干之后约半世纪,美国社会学家罗伯特·莫顿从功能主义角度对失范进行了深入而系统的研究,并将它发展为20世纪美国犯罪学三大理论之一的紧张理论。
失范(英语:Anomie,或译无规范、迷乱)是社会学术语,指现代化过程中,因传统价值和传统社会规范遭到削弱、破坏、乃至瓦解,所导致的社会成员心理上失去价值指引、价值观瓦解的无序状态。在失范社会,曾有的统一信仰遭到怀疑和抛弃,而个人又尚未确立自身的信仰体系,所以社会成员会感到失落,缺乏目的性和方向感。这种心理上的挫折感会产生一系列后果,比如犯罪和自杀,因而导致社会的不稳定。失范并不单指个人行为,也涉及群体行为。