Can you summarize the following document?
        
  「禅那」这个词源出婆罗门教《梨俱吠陀》,有心一境性含义的「禅那」出现于《奥义书》中,在后世的《瑜伽经》八支瑜伽中为第七支。「禅那」广泛用于沙门传统各教派,在佛教中,为「三无漏学」与六度之一。禅那与定,在日常用语中或被视为同义词,但禅那的范围窄而定的范围宽,禅那专指能依之见道证沙门果的色界四种定,而欲界及无色界诸定,不能兼具「断结」及「正观」,一般不称为禅那。  汉传佛教概念禅,和禅定的禅,皆源自于禅那的简称,但随着发展,逐渐形成一个独特的思想体系,并开创了禅宗。

  四种禅那的定义在《阿含经》中有固定文句,下为《法蕴论》的引述: 四种禅那是增上心法、现法乐住。说一切有部等将四种禅那归结为十八禅支,其实体有十一法,其释义融入了七觉支的轻安和行舍,并将七觉支的喜认同于五受根的喜根,南传上座部亦有禅支施设。

  四禅那与四无色定,合称八等至,即俗称的四禅八定,四无色定分别为空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。八等至再加上八解脱中最终的想受灭定,合称为九次第定。八根本定各有其近分定,其中初禅之近分定为未至定或称近行禅,亦有在初禅与二禅中间施设无寻唯伺的禅中间或称中间禅,行者可依四根本禅那()及此二定而见道。此外,在第四禅地或有旁入无想定,四禅那与四无量可相互引起,四修定中的光明想等持能令人证得殊胜智见。

  修行进入禅那,在传统师承教法中,主要有能成就前六等至的十遍处,能成就四禅的持息念(安般念),能成就三禅的慈无量,能成就初禅的不净想和身至念,二者后统称不净观;此外,修行业处,还包括能成就未至定的四界分别观等,诸论书及诸宗派,对修行各种加行、功德的性相及其与禅那的关系各有见解。  禅那修行,在宏观上分成二种修行(),即奢摩他与毘钵舍那,二者殊途同归,合称止观。现代南传上座部佛教,特别是缅甸佛教,又将修行分为「止乘者」()和「干观者(纯观者)」()。
禅那(,,,),又译为驮那演那,佛教术语,意译为思惟修或静虑,在佛教经论中,专指四种色界定。修行进入四种禅那的方法,为奢摩他与毘钵舍那即止观。