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  以诺一书,又名为《埃塞俄比亚以诺启示录》,因为它最完整的抄本是用埃塞俄比亚文写成的。此书亦有亚兰文和拉丁文的抄本残卷,所以有学者认为其原文可能是以亚兰文或希伯来文写成的。以诺书;其中以诺一书应是在不同时期和不同人写成的,而成书的地方亦被学者认为是在巴勒斯坦。在死海古卷中亦见有其残卷,因此学者认为犹太教的爱色尼人可能时常诵读这书。  以诺书在犹太人和基督徒当中,以诺一书是最为人熟悉的,而《新约·犹大书》的作者被认为深受此书影响。在其他两约之间时期的次经中,以诺一书多次被引用。初期教会及教父们十分重视这书,其中以特土良为代表;但第四世纪开始,教会开始改变态度,因为奥古斯丁和耶柔米也不看重此书。自此以后,此书仅在埃塞俄比亚东正教教会中和埃赛俄比亚犹太人常被提及。  成书时间方面,学者认为此书的成书时间较长,大约由公元前三世纪到一世纪。

  以诺一书共分成五卷:  另外,以诺一书还有第一百零八章,称为另一卷以诺所写的书,是描述罪人受罚的异象,以勉励义人忍受在世上的痛苦,等待将来的审判。

  在基督教神学上,《以诺一书》是十分重要的著作,因为它帮助读者了解两约之间的犹太教思想;例如,以诺以不同的名字称呼神,包括:至高者、至圣者和至大者等等。此书又特别解释创世记第六章的一至四节,视此经文为讲述天使坠落。在《旧约圣经·但以理书》第七章中所描述的「人子」与《新约圣经》中所指的「天上的弥赛亚」都可以在以诺一书中找到相同的记载,并且指出,人子是那位公义,并且将会审判世界的弥赛亚。此书又以对末世论的描述详尽而闻名,书中详细地描述到末日的审判,罪人在阴间永受刑罚,而义人则复活并得到永生。在末日,弥赛亚将再临,并且祂的王国和新耶路撒冷城将被建立。  以诺一书和但以理书都是犹太教中场重要的启示文学,并且都对新约圣经中的作者们有很多的影响。与以诺一书最有直接关系的经文是犹大书第十四节到第十五节:「亚当的七世孙子以诺曾经预言这些人说:看哪,主带着祂的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行的一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。」另外,圣经新约对人子、弥赛亚与祂的国度、天使和魔鬼等思想都有直接或间接地跟以诺一书有关。

  以诺二书不同于以诺一书,它的来历、文本的完整性和写作日期都有很多争议,所以甚至有部分基督宗教的宗派视之为伪典;但又有神学家认为,书中所记载的内容都与基督宗教对圣经的看法同出一辙。  以诺二书分成四卷:

  《以诺三书》是以希伯来文写成的犹太启示文学,与《以诺一书》和《以诺二书》没有直接的关系。  《以诺三书》据称是出自大祭司以实玛利之手,记述他得到天使梅丹佐(天使化的以诺)的帮助,漫游天庭,看到神的宝座、战车、和众天使。  以诺三书分成三卷:
以诺书(,"mets'iḥāfe hēnoki";英语:Book of Enoch)是启示文学作品之一,自称记载了在大洪水之前以诺与上帝同行三百年("详见以诺")期间所见的异象。以诺书分成以诺一书(1 Enoch)、以诺二书(2 Enoch)和以诺三书(3 Enoch)三本。大部分的基督教会以及现代的犹太教团体多视其为伪经。