Wypełnij następujące zdanie: Mówi się, że od 1950 roku podejmowane są próby włączenia nowoczesnych koncepcji politycznych i społecznych do kanonu islamu. Próba ta była reakcją na świecki dyskurs polityczny, a mianowicie marksizm, liberalizm i nacjonalizm. Jednakże mogliśmy zaobserwować wielki wpływ kultury zachodniej w Iranie po
zamach stanu w 1953 roku. Po śmierci ajatollaha Boroujerdi, niektórzy uczeni, tacy jak Murtaza Mutahhari, Muhammad Beheshti i Muhmud Talighani znaleźli nową okazję do zmiany sytuacji. Przed nimi Boroujerdi uważał Marja za konserwatystkę. Próbują zreformować warunki po śmierci ajatollaha. Przedstawili swoje argumenty, wygłaszając wykłady w 1960 i 1963 roku w Teheranie. Wynikiem wykładów była książka An inquiry into principles of Mar<unk>jaiyat. Niektóre z najważniejszych kwestii są rządowe w islamie, potrzeba niezależnej organizacji finansowej duchowieństwa, islam jako sposób życia, doradzanie i kierowanie młodzieżą i konieczność bycia wspólnotą. Allameh Tabatabei odnosi się do velayat jako filozofii politycznej dla szyitów i velayat faqih dla społeczności szyickiej. Istnieją również inne próby sformułowania nowej postawy islamu, takie jak publikacja trzech tomów Maktab Tashayyo. Niektórzy uważają, że niezbędne jest ożywienie religijnych zgromadzonych w Hoseyniyeh-e-Ershad.