Skrifaðu framhald fyrir þessa málsgrein - Fyrstu verk hans hafa áhrif á sterka þjóðernishyggju og Gandhian hugsjónir um frið og ofbeldi. Þótt Joshi hafi átt þjóðernislega bakgrunn höfðu verkin hans einnig þema um "Einingu við heiminn og hverja manneskju". Árið 1956 var breyting á heimspeki hans frá Gandhian tíma og meginreglum þess til mismunar nútíma lífsins. Ljóð hans "Chinnabhinna cchu" (ég er dreifður) endurspeglaði þessa breytingu á hugmyndafræði hans. M. V. Desai taldi að "Chinnabhinna cchu" og "Shodh" (Leitin) ljóð merkja "mótmæli sem lýsa tilfinningu um sundurliðun mannlegs persónuleika og leit að ljóðrænum fegurð í orðum". Indra Nath Choudhuri lagði til að þessi " birtingarmynd örvæntingarinnar sem kemur fram úr tilfinningu fyrir hjálparleysi" sé hluti af breiðari fyrirbæri sem sést í indverskum skáldum frá miðjum 1950s eins og Faiz Ahmad Faiz (Urdu), Jibanananda Das, Navakanta Barua, Agyeya o.fl. Þó að bókmenntir hans frá eftir 1950s byrjuðu að tjá ójöfnuð þá hefur það einnig gildi einingu mannkynsins og friðar sem hann tjáði í byrjun 30s. Allt frá 1945 og 1947 byrjaði ljóð Joshi að tjá vonbrigði sín og ójöfnuð sem upp kom af atburðum þess áratugar. Eftir árásina á Hiroshima og Nagasaki var Joshi að efast um sigurinn.
kom frá slíkri eyðileggingu í ljóðinu hans: