Ljúktu eftirfarandi setningu: Um það leyti mótaði hann landsbyggðar- og þjóðernissjónarhorn á lífið og hafnaði því sem hann taldi "blöndunarbæjarheiminum" í staðinn fyrir "heiminum í okkar þjóðarveruleika". Í greiningu Călinescu þýðir þetta að, eins og forveri hans, hin konservatívi Eminescu, trúði Sadoveanu að borgirnar væru fórnarlömb "álagðs flokks" útlendinga, einkum þeirra sem stjórna leiguhúsnæði. Eftir
1907 uppreisn bóndanna, sendi Sadoveanu skýrslu til menntamálaráðherra sinnar, Spiru Haret, þar sem hann upplýsti hann um stöðu menntunar á landsbyggðinni og, umfram þetta, um vandamálin sem þorpsbúar í Moldavíu glímdu við. Þar stóð: "Leigjendur og landeigendur gera grín að verkum Rúmeninga, sama hvaða þjóðerni þeir eru. Hver "surtucar" [þ.e. borgarbúi] í þorpinu, borgarfulltrúar, notarar, pappír-pushers, skammarlaust [og] miskunnarlaust mjólk þetta mjólkur kýr. Þeim fylgir presturinn sem [...] er ósammála kennaranum". Með "Neamul Șoimăreștilor" urðu byrðar feodalsamfélagsins og kaupmáttarinnar, mest af öllu takmörkun efnahagslegra réttinda, bakgrunnstema í skáldsögu hans, sem síðar lýsti Stefán hinum mikla sem upprunalega meistara félagslegs réttlætis ("Frații Jderi"). Í meginhluta starfsemi sinnar í fyrri heimsstyrjöldinni fylgdi Sadoveanu einnig rússófóbíu Poporanista og andúð á Entente-hliðinni, og lýsti þjóðarstefnu rússneska keisaradæmisins í Bessarabia sem miklu grimmari en stjórn Austurríkis-Ungverjalands yfir Transylvania. Árið 1916 skiptist hann skyndilega yfir í Entente-búðirnar: áhugi hans sem áróðursfulltrúi var snertur af deilum þegar Rúmenía upplifði stórfellda ósigur; Sadoveanu sjálfur yfirgaf Entente-ástæðið árið 1918, þegar hann var tekinn úr starfi, og hélt áfram að daðra við þýskusinnaða áhugamenn Constantin Stere.