Þjóðernishyggja varð grundvöllur allra stefna Hoxha þar sem stríðið skapaði "veldi umburðar þjóðernishyggju" sem var íðkað í goðsögnina um að albanska hervaldið hafi sigrað öxulíkin sem varð miðpunktur stjórnarinnar innan menntunar og menningar. Aðrir þemar þjóðernisstefnu Hoxha voru að virða Skanderbeg, samkomuna í Prizren (1878), stafrófsþingið (1908), sjálfstæði Albaníu (1912) og stofnandi föður Ismail Qemali, ítalska ósigurinn í Vlora stríðinu
(1920) og Hoxha sem skapari nýs Albaníu. Á tímum kommúnismans lögðu fjölmargir sagnfræðingar frá Albaníu með þjóðernissinni (Ramadan Marmallaku, Kristo Frasheri, Skender Anamali, Stefanaq Pollo, Skender Rizaj og Arben Puto) vísvitandi áherslu á "tyrkneska villimennsku" og "hetjulega kristna andstöðu gegn" Ottómaníusýslunni í Albaníu. Sumir fræðimenn sem stóðu gegn þessum andspyrnu og andturknesku áróðursstefnum voru ofsóttir á meðan kommúnistastjórnin var að draga fram goðsagnir sem tengdust miðalda Albanum með því að túlka þá sem "hetjulegt Illyrian proletariat". Í því samhengi varðveitti Hoxha þjóðminjar í þéttbýli með því að ákveðnar byggðir voru tilnefndar sem "safnborgir" og hann lagði einnig áherslu á nauðsyn þess að varðveita menningararfleifð, þjóðlög, dans og fatnað. Hoxha skapaði og skapaði menningarlegt umhverfi sem var stjórnað af kenningarlegum áróðri sem lagði áherslu á þjóðernishyggju á sviði bókmennta, landafræði, sögu, tungumálafræði, þjóðfræði og þjóðsagna svo að fólk í Albaníu myndi hafa tilfinningu fyrir fortíð sinni. Áhrifin meðal fólks voru sú að það innleiddi einangrunarkennd, útlendingahatur, þrælahatur, tungumálssamræmi og þjóðernislega samstæðu.