Skrifaðu framhald fyrir þessa málsgrein - Um það leyti mótaði hann landsbyggðar- og þjóðernissjónarmið um lífið og hafnaði því sem hann taldi "blöndunarbæjarheiminum" fyrir "heiminum á okkar þjóðlegum veruleika". Í greiningu Călinescu þýðir þetta að, eins og forveri hans, hin konservatívi Eminescu, trúði Sadoveanu að borgirnar væru fórnarlömb "álagðs flokks" útlendinga, einkum þeirra sem stjórna leiguhúsnæði. Eftir uppreisn bændanna 1907
, sendi Sadoveanu skýrslu til menntamálaráðherra sinnar, Spiru Haret, og upplýsti hann um stöðu menntunar á landsbyggðinni og, auk þess, um vandamálin sem þorpsbúar í Moldavíu glíma við. Þar stóð: "Leigjendur og landeigendur gera grín að verkum Rúmeninga, sama hvaða þjóðerni þeir eru. Hver "surtucar" [þ.e. borgarbúi] í þorpinu, borgarfulltrúar, notarar, pappír-pushers, skammarlaust [og] miskunnarlaust mjólk þetta mjólkur kýr. Þeim fylgir presturinn sem [...] er ósammála kennaranum". Með "Neamul Șoimăreștilor" urðu byrðar feodalsamfélagsins og kaupmáttarinnar, mest af öllu takmörkun efnahagslegra réttinda, bakgrunnstema í skáldsögu hans, sem síðar lýsti Stefán hinum mikla sem upprunalega meistara félagslegs réttlætis ("Frații Jderi"). Í meginhluta starfsemi sinnar í fyrri heimsstyrjöldinni fylgdi Sadoveanu einnig rússófóbíu Poporanista og andúð á Entente-hliðinni, og lýsti þjóðarstefnu rússneska keisaradæmisins í Bessarabia sem miklu grimmari en stjórn Austurríkis-Ungverjalands yfir Transylvania. Árið 1916 skiptist hann skyndilega yfir í Entente-búðirnar: áhugi hans sem áróðursfulltrúi var snertur af deilum þegar Rúmenía upplifði stórfellda ósigur; Sadoveanu sjálfur yfirgaf Entente-ástæðið árið 1918, þegar hann var tekinn úr starfi, og hélt áfram að daðra við þýskusinnaða áhugamenn Constantin Stere.