Sjá frásöguna hér að neðan og svara spurningunni á sama tungumáli og frásöguna:  Passage: Virðing eða ást fyrir andstæðingum hefur einnig pragmatíska réttlætingu, þar sem aðferðin að aðskilja gerðirnar frá gerendum gerir kleift að gera gerendur að breyta hegðun sinni og kannski trú sinni. Martin Luther King skrifađi: "Víđingulaus mótstađur... forđast ekki bara utanađkomandi líkamlegt ofbeldi heldur líka innra andlega ofbeldi. Hin óofbeldisfulli andstæðingur neitar ekki aðeins að skjóta andstæðing sinn heldur neitar hann einnig að hata hann". Að lokum er hugtakið Satya, eða sannleikur, miðpunktur í hugmyndafræði Gandhis um óofbeldi. Gandhi sá sannleikann sem eitthvað sem er margþætt og ekki hægt að ná tökum á í heild sinni af einhverjum einstaklingi. Allir bera hluti af sannleikanum, trúði hann, en allir þurfa hluti af sannindum annarra til að leita að meiri sannleika. Þetta leiddi hann til að trúa á eðlilegt gildi samræðu við andstæðinga, til að skilja hvatningar. Í raun er viljinn til að hlusta á sjónarmið annars að miklu leyti háður gagnkvæmni. Til þess að andstæðingar geti hlustað á mann þarf maður líka að vera tilbúinn til að hlusta. Þann 10. nóvember 1998 lýsti Aðalfundur Sameinuðu þjóðanna fyrsta áratug 21. aldar og þriðja þúsundárinu, árin 2001 til 2010, yfir sem alþjóðlegt áratugur til að stuðla að friðarmenningu og ofbeldileysi fyrir börn heimsins.  Spurning: Hvernig má réttlæta það að virða andstæðinga sína?
hagrænn réttlæting