David M. Robinson heldur því fram að ýmsar reglur og lög sem Hongwu keisari, stofnandi Ming-ættarinnar, gaf út virðast hafna mongólskum áhrifum í Kína með bann við mongólskum hjónabandi og jarðarförum, fatnaði, tali og jafnvel tónlist. Robinson bendir þó á hvernig þessi málflutningur er í andstöðu við framhald Hongwu keisara á Yuan stofnunum eins og arfgengum herstöðukerfi og atvinnugreinum. Hann hóf herferðir til að sigra svæði sem áður voru ekki undir stjórn kínverskra ættkvísla, þar á meðal svæði í Yunnan
, Liaodong (Manchuria) og Mongólíu. Hann hélt áfram að ráða Mongóla í herinn og hélt áfram hefðinni frá Yuan-tímabilinu að koma Kóreumönnunum og eunuckum í keisarahöllina. Robinson fullyrðir að Ming-veldisstjórnin hafi "að mörgu leyti verið sannur eftirmaður" Yuan-veldisins, þar sem Ming-keisararnir leitast við að lögmæta stjórn sína í gegnum arfleifð Yuan, sérstaklega þar sem keppinauturinn Norður Yuan-veldisstjórnin hélt áfram að vera til. Yongle keisarinn var miklu skýrari í því að kalla á samanburð á stjórn sinni og Kublai Khan, eins og endurspeglast í mjög virkri utanríkisstefnu hans, framvísun Ming kínverska valdsins erlendis og víðtækniherherferðum. Í kjölfar Tumu-kreppunnar árið 1449 var Ming-stjórnin dugleg til að hindra frekari innflytjendur frá Mongólum (það var í þágu þeirra sem þegar bjuggu í Kína). Mongólar héldu áfram að þjóna sem herforingjar Ming jafnvel eftir að mongólsk þátttaka í misheppnaðri uppreisn Cao Qin árið 1461, en þó fór fjöldi þeirra að minnka þar sem arfgengir foringjar voru almennt smám saman skipt út fyrir menn af auðmjúkri uppruna.