Skrifaðu framhald fyrir þessa málsgrein - Hvíta-Rússneskir og rússneskir kennslubækur halda almennt við þá hugmynd að seinni heimsstyrjöldin hafi falið í sér brot á þjóðlendum. Höfundar hvítarussneskra kennslubóka vísa til dæmis til "okuperaðs landsvæðisins" og til þess að "Landsvæði Hvítarusslands var þakið net af fangabúðum". Í rússneskum kennslubókum er Holocaust einnig að miklu leyti sett í staðinn fyrir sögu um kúgun Sláva og hetjuskap Sovétríkjanna. Kennslubækur í Albaníu virðast einnig styðja Holocaust sem mælikvarða á staðbundinni hetjuskap með því að skilgreina Holocaust sem <unk>aldur umbrotanna 1914-1945<unk> en vekja athygli á hetjuskap albönskra borgara sem bjargaði Gyðingum og á mannúðlegum gildum gestrisni, trúarlegs þolinmæði, mannúð og andfasisma. Þrátt fyrir að pólskir kennslubækur einbeiti sér staðfastlega að pólskum þætti Holocaust með því að kynna það sem atburð í pólskri sögu með pólskum forystumönnum og sem afleiðing af landnám Póllands
, bækurnar í þessu sýni þjóðnýta ekki lengur fórnarlamb, heldur gefa margvísleg sjónarhorn með meta-sögulegum gagnrýni. Hins vegar er ekki eins konar fyrirsögn frá ríkjum Sovétríkjanna og fyrrverandi aðildarríkjum Varsjábandalagsins. Rannsóknir hafa sýnt að Eystrasaltsríkin sýna hefðbundinn "samræmi milli nasista og kommúnista". Og í Úkraínu heldur hungursneyðin, sem kallast Holodomor, áfram að keppa við og jafnvel rýma framsetningar Holocaust, sem hýsir óljósari minningar um bæði ofsóknir og samstarf meðal úkraínskra borgara.