Viitataan alla olevaan kohtaan ja vastataan kysymykseen sen jälkeen samalla kielellä kuin kohtaa:  Vaikka tarinat naisista, joilla on sian kasvot, vaihtelevat yksityiskohdissa, niillä on sama perusmuoto. Raskaana oleva aatelistyttö lähestyi kerjäläistä lastensa kanssa, ja hän erotti kerjäläisen, ja siten hän tavallaan vertaa kerjäläisen lapsia sikoihin. Kerjäläinen kiroilisi raskaana olevaa aatelistyttöä, ja lapsen syntyessä se olisi tyttö, terve ja täydellisesti muovautunut kaikessa muussa kuin sian kasvoilla. Lapsi kasvaa terveenä, mutta jolla on joitakin sian käyttäytymistä. Hän söi hopean ruokalaji, ja puhua vain murina tai murina ääni hänen puheensa. Vanhempiensa ainoana lapsena hän saattoi periä suuren omaisuuden, mutta hänen vanhempansa olivat huolissaan siitä, mitä hänestä tulisi heidän kuolemansa jälkeen. He tekivät näin järjestelyt joko löytääksensä miehen, joka olisi halukas menemään hänen kanssaan naimisiin, tai käyttääkseen omaisuutensa sairaalan lahjoittamiseen sillä ehdolla, että sairaala huolehtii hänestä lopun elämäänsä. Vaikka legenda syntyi suunnilleen samanaikaisesti Hollannissa, Englannissa ja Ranskassa, se tuli tunnetuksi ja laajalti uskottavaksi vasta Englannissa ja myöhemmin Irlannissa. Vuonna 1861 Charles Dickens huomautti Englannissa eläneen uskomuksen sika-naama-naisiin pitkäikäisyyttä kommentoidessaan, että "jokaisessa aikakaudessa on ollut sika-naama-nainen".  Kysymys: ovatko kaikki tarinat samanlaisia?
Ne vaihtelevat yksityiskohdissa, mutta niillä on sama perusmuoto.