أكمل الجملة التالية: أعماله المبكرة بتتأثر بالقومية القوية والأفكار الغاندية للسلام واللاعنف. على الرغم من أن جوشي كان له خلفية قومية ، إلا أن أعماله كانت تحتوي أيضًا على مواضيع "الوحدة مع العالم وكل إنسان". في سنة 1956، كان هناك تحول في فلسفته من عصر غاندي ومبادئه إلى التفاوت في الحياة الحديثة. قصيدته "تشينابيننا تشو" (أنا متناثر) عكست هذا التغيير في فلسفته. اعتبر M. V. Desai أن قصائد "Chinnabhinna cchu" و "Shodh" (The search) تمثل "خطوة تاريخية تصور شعور بتفكك الشخصية البشرية والبحث عن الجمال الشعري في الكلمات". اقترح إندرا ناث شودوري أن هذا "ظاهرة ملاحظات اليأس الناشئة عن الشعور بالعجز" هي جزء من ظاهرة أوسع نطاقًا شوهدت في الشعراء الهنود من منتصف الخمسينيات مثل فيز أحمد فيز (الأردية) ، جيباناناندا داس ، نافاكانتا باروا ، أغيا ، إلخ. على الرغم من أن أدبياته من ما بعد الخمسينيات بدأت تعبر عن التفاوت ، إلا أنها تمتلك أيضًا قيم وحدة البشرية والسلام التي أعرب عنها في أوائل الثلاثينيات. في وقت مبكر من عام 1945 و 1947، بدأت قصائد جوشي تعبر عن خيبة أمله والفوارق التي نشأت من أحداث ذلك العقد. بعد هجوم هيروشيما و ناغازاكي، جوشي شكك
النصر جاي من مثل هذا الدمار في قصيدته: