تلخيص المقال:  (سي إن إن) مع ظهور المزيد من التفاصيل حول الجلاد الشهير لداعش "الجهادي جون" ، استمرت بعض الأسئلة الأساسية في الظهور. هو الإسلام كدين ليتم إلقاء اللوم عليه في رحلة محمد إموازي لداعش، المعروف أيضاً باسم الدولة الإسلامية؟ أو "الحرب على الإرهاب" مسؤولة، وهل هذا مجرد "دجاج يعود للوطن ليعيش؟" الإغراء هو الوصول إلى إجابات مبسطة. في مواجهة مثل هذا الفساد الجريئ كما هو مبين في مقاطع الفيديو الدعائية لداعش، كثيرين يأخذون ما يقوله دعاة الدعاية على محمل الجد: إنهم، في الواقع، بيفعلوا ما يقوله إيمانهم لهم. من ناحية تانية، قليلين صدقوا داعش لما اتزعم إنهم هيتفاوضوا مع السلطات اليابانية لإطلاق سراح واحد من مواطنيهم المعتقلين في سوريا، والذي قُتل بعدين. أخذ داعش على كلمتهم ربما ليس هو أكثر مسار عمل معقول -- من الواضح أنه خاطئ جداً -- ومزدوج -- حول عدد من الأشياء. كانت هناك حركات دينية جديدة تانية في التاريخ الإسلامي والمسيحي. "القتلة"، على سبيل المثال، اللي بدأوا في القرن الحادي عشر، كانت حركة متطرفة متطرفة من المسلمين، واللي ماتت في النهاية -- في وقتها، مشابهة لداعش اليوم، تم إدانتها ووصفتها على أنها منحرفة من قبل السلطات الدينية المسلمة وكذلك معظم المسلمين. في أوساط المسيحية الدينية، اتبعت كتير من القيادة النازية في القرن العشرين أفكارًا أُطلق عليها "المسيحية الإيجابية". من الواضح أنه لم يجتذب أبداً الكثير من التابعين ، ويقول المؤرخون ، "فقط عدد قليل من المتطرفين في الجناح المتطرف للبروتستانتية الليبرالية سيعترفوا بمثل هذا التشابك كمسيحية حقيقية". ليه، بعد كده، ما احنا مش مستعدين لنحذف الاسلام من المزيج لما نستجوب ايديولوجيا داعش؟ في حين أن معظم الكنائس، البروتستانتية والكاثوليكية، رفضت "المسيحية الإيجابية" لألمانيا النازية، ما فيش عمل مطابق من عالم الإسلام. المشكلة هي، ده مش ممكن خالص. على عكس المسيحية، الإسلام مش بيعترف بسلطة هرمية، كنيسية -- لذا، مفيش "كنيسة إسلامية" أو "بابا إسلامي". بعد ما قلت كده،
ه.أ. هيلير: ما فيش قالب لشرح رحلة الفرد لجماعة زي داعش. غالباً ما يجد المجندين أنفسهم يبحثون عن "معنى" وأن داعش يوفر اليقين ، كما يقول هيلير. ويضيف: بغض النظر عن السياق، كل فرد لازم يتحمل مسؤولية أفعاله.