أكمل الجملة اللي جاية:
زلزال لشبونة (١ نوفمبر ١٧٥٥) ، والذي حصل بعد عقود من نشر "أبحاث ثيوديسيه عن طيبة الله وحرية الإنسان وأصل الشر" (١٧١٠) ، واجهت تفاؤل لايبنتز الفلسفي والثيوديسيه انتقادات كبيرة من زملائه الفلاسفة من عصر التنوير واللاهوتيين المسيحيين. ناقدو لايبنتز، زي فولتير، بيقولوا إن العالم فيه قدر كبير من المعاناة عشان يبرر التفاؤل. في حين جادل لايبنتز إن المعاناة كويسة لأنها تحفز الإرادة البشرية، بيقول النقاد إن درجة المعاناة شديدة جداً عشان تبرير الاعتقاد بأن الله خلق "أفضل العالمين المحتملين". ويعالج ليبنيز بردو القلق ده عن طريق النظر في اللي الله عايز يحصل (إرادته السابقة) و اللي الله بيسمح بيحصل (إرادته اللاحقة). آخرين، زي الفيلسوف المسيحي ألفين بلانتينجا، انتقدوا نظرية ليبنيز بالقول إنه من المحتمل إنه ما فيش حاجة زي "الأفضل" من كل العوالم المحتملة، علشان الواحد ممكن دايمًا يتصور عالم أحسن، زي عالم فيه شخص واحد أكتر صالح أخلاقيًا.