Consulte a seguinte pasaxe e, a continuación, conteste a seguinte pregunta na mesma lingua que a pasaxe:  A pasaxe: O Evanxeo de Mateo 1:18<unk>2:23 e o Evanxeo de Lucas 2:1<unk>39 representan a Xesús como nacido en Belén. Os eruditos modernos, con todo, consideran os dous relatos como contraditorios e o Evanxeo de Marcos, o evanxeo máis antigo, non menciona nada sobre que Xesús nacera en Belén, dicindo só que viña de Nazaret. Non obstante, a tradición de que Xesús naceu en Belén era prominente na igrexa primitiva. Ao redor de 155, o apologista Xustín Mártir recomendou que os que dubidasen de que Xesús nacera realmente en Belén puidesen ir alí e visitar a propia cova onde se supón que naceu. A mesma cova tamén é mencionada no evanxeo apócrifo de Santiago e no historiador eclesiástico do século IV Eusebio. Despois da revolta de Bar Kokhba (c. Ao redor do ano 395 d.C., o pai da Igrexa Xeronimo escribiu nunha carta: "Betlem... pertencente agora a nós... foi eclipsado por un bosque de Tammuz, é dicir, Adonis, e na cova onde unha vez o neno Cristo chorou, o amante de Venus foi lamentado". Moitos eruditos tomaron esta carta como evidencia de que a cova da Natividade sobre a que máis tarde se construíu a Igrexa da Natividade fora un santuario do antigo deus da fertilidade do Oriente Próximo Tamuz. Eusebio, con todo, non menciona nada sobre que a cova estivese asociada con Tammuz e non hai outras fontes patrísticas que suxiran que Tammuz tiña un santuario en Belén. Peter Welten argumentou que a cova nunca foi dedicada a Tamuz e que Xerome interpretou mal o luto cristián pola masacre dos inocentes como un ritual pagán pola morte de Tamuz. Joan E. Taylor contradiu esta afirmación argumentando que Xerónimo, como home educado, non podería ser tan inxenuo como para confundir o luto cristián pola masacre dos inocentes como un ritual pagán para Tammuz. En 326 <unk> 328, a emperatriz Helena, consorte de...  Pregunta: O que se abstivo de ser destruído?
a igrexa