Contra això, diversos seguidors de l'Escola sostenien que el poble és el vehicle de la sobirania divina, que, al seu torn, passa a un príncep en diverses condicions. Potser el que va anar més lluny en aquesta direcció va ser Francisco Suárez, l'obra de qui Defensio Fidei Catholicae adversus Anglicanae errores (La defensa de la fe catòlica contra els errors secta anglicana de 1613) va ser la defensa més forta en aquest període de la sobirania popular. Els homes neixen lliures per la seva naturalesa i no són destinataris legítims del poder de Déu.
lliure