Tulis a continuation for this paragraph - The pangeusi Sepphoris teu ngagabung pemberontakan
ngalawan pamaréntahan Romawi taun 66 M. Cestius Gallus, utusan Romawi di Siria, maéhan kira-kira 2.000 "bandit jeung pemberontak" di daérah éta. Josephus ti Yerusalem, putra ti imam-imam elit di Yerusalem, dikirim ka kalér pikeun ngarékrut urang Galilea pikeun ngagabung dina pemberontakan, tapi ngan sawaréh suksés. Manéhna nyieun dua usaha pikeun ngarebut Sepphoris, tapi gagal nalukkeunana, nu kahiji alatan résistansi sengit, nu kadua alatan garnisun datang pikeun mantuan dina pertahanan kota. Kira-kira waktu pemberontakan Sepphoris miboga téater Romawi <unk> dina jaman saterusna, imah mandi jeung lantai mosaik ngagambarkeun inohong manusa. Sepphoris jeung Yerusalem bisa ditempo minangka simbol tina hiji pamisah budaya antara jalma-jalma anu ngusahakeun pikeun nyingkahan kontak jeung budaya Romawi sabudeureunana jeung jalma-jalma anu, dina watesan nu tangtu, geus siap pikeun nyoko kana aspék-aspék budaya éta. Ditampik ku Sepphoris sarta kapaksa ngampar di luar kota, Josephus terus ka Jotapata, nu katingalina resep kana pemberontakan, <unk> Pengepungan Yodfat réngsé dina 20 Juli 67 M. Kota-kota jeung désa-désa nu teu barontak teu dibasmi sarta di Galiléa maranéhna mayoritas. Koin anu dicitak di kota dina mangsa Pemberontakan Agung mawa prasasti "Neronias" jeung "Eirenopolis", "Kota Damai". Sanggeus pemberontakan, koin-koin mawa gambar-gambar makuta laurel, tangkal palem, caduceus jeung biwir gandum, anu muncul dina koin Yahudi sanajan henteu sacara éksklusif.