Lengkepan kalimah di handap ieu: Nanging, wartawan Antonio Maestre nambihan definisi anu ngaleuwihan ruang politik, ngajelaskeun Francoisme sosiologis salaku: Kumpulan warga sareng politikus anu, parantos hirup saé dina Francoisme sareng ngadukung ideu na, langkung milih muka rézim dugi ka tingkat anu tangtu pikeun mastikeun yén Transisi bakal neraskeun arah anu tiasa ditolerir. Popularitas Franco nalika diktator na henteu diukur dina jajak pendapat, tapi dina legitimasi tentara sareng legitimasi karismatik jalmi na (caudillismo), ogé beungkeutan sosial anu nyebar anu lumangsung ngalangkungan Movimiento nacional (sadayana mangrupikeun unsur khas fasisme). Babarengan, ieu ensured demonstrasi masarakat masif pangrojong jeung hasil ampir unanimous di referendum nasional sporadis diayakeun (kayaning referendum hukum organik Spanyol tina 1966). Dina taun 1969, dina salah sahiji pidato Natal panungtungan anu disiarkeun dina televisi, Franco nyarioskeun ngeunaan masa depan Spanyol, nyarios yén sadayana "atado y bien atado" (sacara harfiah "diikat sareng diikat", ngarujuk kana institusionalization rezimna), anu janten paribasa populér di Spanyol. Sakur petunjuk pikeun kaséhatan pribadi na anu taliti scrutinized, sakumaha anu nya maksud cryptically-dikedalkeun, kayaning frase "no hay mal que por bien no venga" (kira-kira sarua jeung "unggal awan boga lining pérak"), nu manéhna dipaké dina rujukan ka
pembunuhan Luis Carrero Blanco di 1973 ku grup separatist Basque ETA, sareng anu hartosna mangrupikeun subyek spekulasi anu teu aya tungtungna. Dina hiji wawancara rusiah 1971 jeung Vernon Walters, utusan Richard Nixon, Franco nganyatakeun pamadegan yén sanggeus pupusna, masarakat Spanyol bakal ngalaksanakeun évolusi pulitik nu moal bakal megatkeun jeung warisan-Na, salaku ayeuna leuwih badag sarta leuwih well-mahluk kelas tengah Spanyol bakal nyingkahan risking perang sipil sejen.