しかし,現代の学者たちは,この二つの記述は矛盾していると考えており,最も古い福音書であるマルコ福音書は,イエスがベツレヘムで生まれたことを言及せず,彼がナザレから来たとだけ述べています. それにもかかわらず,イエスがベツレヘムで生まれたという伝統は,初期の教会で顕著でした. 1555年頃,弁解家ジャスティン・マーティルは,イエスがベツレヘムで生まれたことを疑う人々は,そこに行って,彼が生まれたはずだった洞窟を訪れることができると推奨しました. 同じ洞窟は,ヤコブとテムノクスのアポクリル福音書と4世紀の教会学者エビウス・タムズによって言及されています. バルバ・コクシュ (c.13136年) がキリスト教を否定した後,キリスト教の皇帝ハドノキスは,古代のベツレヘムズに属していた異教徒のパトリスの墓を,エヌリスの墓に捧げていたことを否定しました. しかし,その墓は,ローマの墓の墓地として使われることはなかったため,ローマの墓地で,ローマの墓地で,ローマの墓地で,ローマの墓地,ローマの
教会