シャーロット・ポールセンは,新しい義理の息子と,両方を悩ませた問題を頻繁に議論しました. 1814年と1815年にウィーンで 旧秩序への帰還を強要した 保守派の指導者たちは フランスの革命軍とナポレオン政権の天才が 過去25年間にヨーロッパ中に広めた 啓蒙主義の人道主義と理性主義の思想を 埋葬することができなかったのです 1830年代はビデルマイヤーの時代だったかもしれないが,これはまた"Vormärz"の10年間でもあった. パリの政権交代
1830年にドイツ全土で 抗議の波が続いた. ユリウス・ロレンツェンは シャルロット・ポールセンに 民主主義の思想とアイデアの新たな意識を 植え付けました 彼らの議論は神学,哲学,現代的な発展をカバーしました. しかしローレンツェンは 1837年に若くして亡くなりました クリスティアンとシャーロット・ポールセンは娘のマリー・ポールセンを養子に迎え,シャーロットもエリザベスの教育に注力したように,二番目の娘の教育に取り組みました. 家の外では,政治的に意識のある女性は,市民の抗議活動や,リベラルな改革のためのプログラムに巻き込まれていました. それは,現在,女性を含む市民の民主的な権利の要求とともに,出現していました. エリザベス・ポールセンも プレッシャーに苛まれ 自分も"もっとやる"べきだと感じました その後,彼女は1832年にハンブルクで,その年のコレラ流行に対応するために,非常に活力のあるAmalie Sievekingによって設立された"Weiblichen Verein für Armen- und Krankenpflege" ("貧しい人々と病気のケアのための女性協会") を設立することを決定しました. しかし,シエベキングはポールセンのアプローチを拒絶し,ポールセンはあまりにも"自由思考者"だと考えていた. ポールセンの動機は 立派で 人道的で 合理的だったとしても 圧倒的にキリスト教的ではなかったと シーヴェーキングに痛感しました