下の段落を参照し,その後の質問に,段落と同じ言語で答えます.  この時,イギリスの君主制は,王の神の権利の理論を広めていました. この理論によれば,君主制は神の力の発散の唯一の正当な受信者であり, 臣下は,その意図に反しないために,君主制の命令に従わなければならないと主張しています. これに反して,学校のいくつかの支持者は,人々は神の主権の媒介であり,彼らは,様々な条件の下で王子に譲渡します. この 方向 に 最も 進ん で い た 者 は,おそらく フランシスコ ・ スワレス で ある.その 著作 で は,民衆 の 主権 の この 時代 の 中 で,最も 強い 防衛 策 と なっ て い た の は,デフェンシオ ・ フィデイ ・ カトリカー ・ アドヴァルサス ・ アングリカナ ・ セクテ ・ エロレス (カトリック 信仰 の 擁護 と 1613 年 の アングリカ 宗派 の 誤り に 対し て) です. 人間 は 自然 に よっ て 自由 で 生ま れ て いる が,他 の 人 の 奴隷 で は 生ま れ て い ませ ん.そして,不 公正 な 政府 を 打倒 する まで に 逆らっ て しまう こと が でき ます. デ・モリーナと同じく,彼は政治権力は特定の人物に属していないと主張するが,その権力の受容者は主権のある個人の集合ではなく,全体としての国民であると考えるという点で微妙に異なる.同じ方法で,ジャン=ジャック・ルッソーの国民主権の理論は,国民を構成する合計よりも優れている集団と見なすだろう.  質問:男はどうやって生まれるの?
自由に