カール・マルクスがその言葉を発明する以前から 階級闘争の概念について論じた. 『不神聖な喜劇』は,1830年11月のポーランド反乱と1830年7月のフランス革命に関する著者の思考に触発されたようです.
やってみよう 社会革命を考察し,貴族の破壊を予言し,西欧の成長する資本主義によってもたらされた社会変化についてコメントしました. この劇は貴族階級と革命家の両方を批判し,前者は臆病で,後者は破壊的であり,どちらも道徳的に優れている. また,詩人のアイデンティティ,詩の性質,完璧な愛,名声,幸福のロマンチックな神話などのテーマも扱われた.別の散文ドラマ"Irydion"では,クラシンスキーは再び社会的腐敗のテーマを取り上げた. 彼は革命運動の過度な行為を非難し,報復のような動機はキリスト教の倫理にないと主張した.しかしながら,多くの同時代の人々は,この劇をポーランド独立のための戦闘的闘争の承認と見なしたが,クラシンスキーの意図は,社会の進歩のための手段として有機的な労働を提唱することだった. 彼の後の著作は,ロマンチックな戦闘的冒険に対する反対と,平和的で有機的な教育活動の擁護をより明確に示した.これは,特に彼の"未来の詩"で,革命の概念を明示的に批判した. クラシンスキーは"不神なる喜劇"より前に"イリディオン"を書き始めたが,後者の後にそれを出版した. ミロシュは",イリディオン"は,特にローマ帝国の衰退の洞察的な分析において,相当な才能の作品である一方で",不神聖な喜劇"と同等ではないとコメントし,セーゲルは"イリディオン"は"今日あまり注目を集めていない"と書いた.