下の段落を参照し,その後の質問に,段落と同じ言語で答えます.  経路:ヨーロッパでは,初期中世と中世の間,無神論的な見解の支持は稀であった (中世の宗教裁判所を参照). 形而上学と神学は,宗教に関連する支配的な関心事であった. しかし,この時期には,神の性質,超越性,そして認識可能性に関する異なる見解を含む,キリスト教の神についての異端的な概念を推進した運動があった. ヨハンネス・スコット・エリウゲナ,ディナントのダビデ,ベナのアマルリック,自由霊の兄弟会などの個人やグループは,神教的な傾向を持つキリスト教の見解を維持した. クーサ の ニコラス は,神 は 人間 の 分類 を 越え て いる こと を 断言 し,したがって 神 に 関する わたしたち の 知識 は 推測 に 限定 さ れ て いる,と いう 形式 の フィデイズム を 持っ て い まし た. オッカムのウィリアムは,人間の知識を単一のオブジェクトに限定する彼の名義主義的な反形而上学的傾向を刺激し,神の本質は人間の知性によって直感的にまたは合理的に捉えられないと主張した. ミレコートのジョンやオートコートのニコラスのようなオッカムの追随者たちは,この見解をさらに進めた. 信仰 と 理性 の 間 で 生じ た 分裂 は,ジョン ・ ウィクリフ,ヤン ・ ハス,マーティン ・ ルター など の 後 の 激進 的 な 神学 者 や 改革 主義 者 に 影響 を 及ぼし まし た.ルネサンス は 自由 な 思想 と 懐疑 的 な 探究 の 範囲 を 拡大 する ため に 大いに 貢献 し まし た. レオナルド・ダ・ヴィンチのような個人は 実験を説明の手段として求め 宗教的な権威からの議論に反対しました この時代における宗教と教会を批判したほかにもニコロ・マキアヴェリ,ボナベンチュール・デ・ペリエ,ミシェル・ド・モンテイン,フランソワ・ラベルアなどがあります.  質問:オッカムの追随者は誰ですか?
ミレコートのジョンとオートコートのニコラス