اشار للفقرة اللي تحت، و بعد جاوب على السؤال بعدين بنفس اللغة اللي فيها الفقرة:  مقطع: كايقولوا النباتيون الأخلاقيين إن الأسباب لعدم إيذاء أو قتل الحيوانات متشابهة مع الأسباب لعدم إيذاء أو قتل البشر. ويقولون إن قتل الحيوان، مثل قتل الإنسان، يمكن أن يكون مبرر فقط في ظروف حادة؛ استهلاك المخلوق الحي فقط من أجل ذوقه، أو من أجل الراحة، أو من أجل العادة غير مبرر. وأضاف بعض علماء الأخلاق أن البشر، على عكس الحيوانات الأخرى، يدركون أخلاقياً سلوكهم ولديهم الاختيار؛ ولهذا السبب هناك قوانين تحكم سلوك الإنسان، ولماذا يخضع للمعايير الأخلاقية. أصبحت المخاوف النباتية الأخلاقية أكثر انتشاراً في البلدان المتقدمة، وخاصة بسبب انتشار الزراعة الصناعية، وتوثيق أكثر انفتاحًا وصورة لما ينطوي عليه أكل اللحوم البشرية للحيوان، والوعي البيئي. يجادل بعض أنصار أكل اللحوم بأن الطلب الجماعي الحالي على اللحوم يجب أن يلبى بنظام الإنتاج الجماعي، بغض النظر عن رفاهية الحيوانات. يجادل المؤيدون الأقل تطرفًا بأن الممارسات مثل تربية الحيوانات الحرة المدارة بشكل جيد واستهلاك الحيوانات الصيد، وخاصة من الأنواع التي تم القضاء على الحيوانات المفترسة الطبيعية بشكل كبير، يمكن أن تلبي الطلب على اللحوم المنتجة بشكل كبير. التخفيض في النفايات الغذائية الضخمة على مستوى العالم يمكن أن يساهم في تقليل نفايات اللحوم وبالتالي إنقاذ الحيوانات. في الواقع، وفقا لمنظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة، حوالي ثلث الغذاء للاستهلاك البشري يضيع على مستوى العالم (حوالي 1.3 مليار طن سنويًا). وصف البعض عدم المساواة في المعاملة بين البشر والحيوانات بأنها شكل من أشكال التنوعية مثل التركيز على الإنسان أو التركيز على الإنسان. جادلت فال بلاموود (1993، 1996) بأن التركيز الإنساني يلعب دورًا في النظرية الخضراء مماثلًا لتركيز الإنسان في النظرية النسوية والتركيز العرقي في النظرية المناهضة للعنصرية. بلموود يطلق على التركيز على الإنسان "التركيز على الإنسان" للتأكيد على هذا التشابه. من خلال التشابه مع العنصرية والتحيز الجنسي، سميت ميلاني جوي أكل اللحوم "الكارنيزية". حركة حقوق الحيوانات تبحث عن نهاية...  السؤال: شنو هي الدعوة ديال اللي كاياكلو اللحوم لتأييد مسارهم؟
الطلب الجماعي الحالي على اللحوم يجب أن يلبى بنظام الإنتاج الجماعي، بغض النظر عن رفاهية الحيوانات