اشار للفقرة اللي تحت، و بعد جاوب على السؤال بعدين بنفس اللغة اللي فيها الفقرة:  مقطع: كان للكائنات البشرية الاختيار الحر لإهمال التوجيه الالهي والسلوك المطلوب من قبل ماات، ولكن من خلال القيام بذلك يمكن أن يجلبوا العقاب الالهي على أنفسهم. إله نفذ هذا العقوبة باستخدام با، القوة التي أظهرت قوة الإله في العالم البشري. كَانْتْ الْكَارِحَاتْ الطبيعِيَّة وْالْمَرَضْ دْيَالْ النَّاسْ كَيْتّْعَبْرُو بْحَالْ الْمَلَايْكَة الْمْغَضْبَة. وْالْعْبَادَة دْيَالْ الْإِلَاهَاتْ كَانْتْ كَتْشَافِي النَّاسْ الصّْالْحِينْ مْنْ الْمَرَضْ وْكَتْزِيدْ عْلِيهُمْ الْعَمَرْ. تمثلت كلا النوعين من التدخلات في النهاية بالآلهة: شيد، الذي ظهر في المملكة الجديدة لتمثيل الإنقاذ الإلهي من الضرر، وبيتبي، إله أبوتروبي من العصور الأخيرة من التاريخ المصري الذي كان يُعتقد أنه ينتقم من الخطأ. غالبًا ما كان يُنظر إلى المصيبة على أنها نتاج الإسفت، وهو الاضطراب الكوني المعاكس لمعت، وبالتالي لم تكن الآلهة مذنبة في التسبب في الأحداث الشريرة. يمكن إلقاء اللوم على بعض الآلهة المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بإسفيت، مثل سيط، على الفوضى داخل العالم دون إلقاء اللوم على الآلهة الأخرى. فبعض الكتابات، كايتهمو الآلهة بتسبب البؤس البشري، في حين كايعطي آخرين الادعاءات الدينية في الدفاع عن الآلهة. بدءًا من المملكة الوسطى، ربطت العديد من النصوص قضية الشر في العالم مع أسطورة فيها إله الخالق يقاتل تمرد البشر ضد حكمه ثم ينسحب من الأرض. عشان هذا السلوك البشري الخاطئ، فالخالق بعيد عن الخليقة ديه، و سمح بالمعاناة. الكتابات في المملكة الجديدة لا تشكك في الطبيعة العادلة للآلهة بنفس القوة التي كانت في المملكة الوسطى. يشددوا على العلاقات المباشرة والشخصية للبشر مع الآلهة وقوة الآلهة للتدخل في الأحداث البشرية. الناس ف هاد العصر كَانُو كَيْآمْنُو بْالْإِلَاهَاتْ اللِّي كَيْتّْمَنَّاوْ يْعَاوْنُوهُمْ وْيْحَمُّوهُمْ فْحْيَاتْهُمْ. ونتيجة لذلك، صار التمسك بالمثل المثالية للماط أقل أهمية من كسب رضى الآلهة كوسيلة لضمان حياة جيدة. حتا الفراعنة كانو يعتبروا كاياعتمدوا على الالهة...  السؤال: فما المملكة يمكن ليها تبدأ؟
المملكة الوسطى