اشار للفقرة اللي تحت، و بعد جاوب على السؤال بعدين بنفس اللغة اللي فيها الفقرة:  الممر: في أوروبا، كان تبني الآراء الملحدة نادرًا خلال العصور الوسطى المبكرة والعصور الوسطى (انظر محاكم التفتيش في العصور الوسطى) ؛ كانت الميتافيزيقيا واللاهوت هي المصالح المهيمنة المتعلقة بالدين. ومع ذلك، كانت هناك حركات خلال هذه الفترة التي عززت المفاهيم غير التقليدية للآلهة المسيحية، بما في ذلك وجهات نظر مختلفة حول طبيعة الله وتجاوزه وإمكانية معرفته. حافظ أفراد ومجموعات مثل يوهانس سكوتس إريوجينا، وديفيد من دينانت، وأمالريك من بينا، وأخوة الروح الحرة على وجهات النظر المسيحية مع الميول اللاهوتية. كان نيكولاس من كوسا مُتَابِعًا لشي شكل من أشكال الفيديية، واللي سماه دوكتا إيجورانتيا (docta ignorantia) ("الجهل المُتعلَّم") ، وْكَانْ كَيْعْتَرْضْ بْلِّي اللَّهْ مَا يْقْدَرْشْ يْتّْفَرّْقْ بِيهْ بْالنَّاسْ، وْهَكَّا مَا كَنْعَرْفُوهْ غِيرْ بْالْخَيَالْ. ألهم ويليام أوف أوكام الميول المضادة للميتافيزيقية بتقييده الاسمي للمعرفة البشرية إلى أشياء فريدة، وأكد أن الجوهر الإلهي لا يمكن أن يدركه العقل البشري بصورة بديهية أو عقلانية. تابعين أوكام، مثل جون من ميركورت و نيكولاس من أوتريكورت، واصلوا هذا الرأي. أثر الانقسام الناتج عن ذلك بين الإيمان والعقل على علماء اللاهوت الراديكاليين والإصلاحيين اللاحقين مثل جون ويكليف، جان هوس، ومارتن لوثر. سعى أفراد مثل ليوناردو دا فينشي إلى التجربة كوسيلة للتفسير، وعارضوا الحجج من السلطة الدينية. شمل النقاد الآخرون للدين والكنيسة خلال هذا الوقت نيكولو مكيافيلي وبونافنتور دي بيرييه وميشيل دي مونتين وفرانسوا رابيلس.  السؤال: شكون هم أتباع أوكام؟
جون دي ميركورت و نيكولاس دي أوتريكورت