Escribir una continuación para este párrafo - Los habitantes de Sepphoris no se unieron a la revuelta
contra el dominio romano del año 66 EC. El legado romano en Siria, Cestio Galo, mató a unos 2.000 "bandidos y rebeldes" en la zona. El jerusalemita Josefo, hijo de la élite sacerdotal de Jerusalén, había sido enviado al norte para reclutar a los galileos en el redil de la rebelión, pero solo tuvo un éxito parcial. Hizo dos intentos de capturar Sepphoris, pero no logró conquistarla, la primera vez debido a la feroz resistencia, la segunda porque una guarnición vino para ayudar en la defensa de la ciudad. Alrededor de la época de la rebelión, Sepphoris tenía un teatro romano <unk> en períodos posteriores, casas de baños y pisos de mosaico que representaban figuras humanas. Sepphoris y Jerusalén pueden verse como símbolos de una división cultural entre aquellos que buscaban evitar cualquier contacto con la cultura romana circundante y aquellos que, dentro de ciertos límites, estaban dispuestos a adoptar aspectos de esa cultura. Rechazado por Sepphoris y forzado a acampar fuera de la ciudad, Josefo continuó a Jotapata, que parecía interesada en la rebelión, <unk> el asedio de Yodfat terminó el 20 de julio de 67 EC. Las ciudades y pueblos que no se rebelaron fueron perdonados y en Galilea eran la mayoría. Las monedas acuñadas en la ciudad en el momento de la Gran Revuelta llevaban la inscripción "Neronias" y "Eirenopolis", "Ciudad de la Paz". Después de la revuelta, las monedas llevaban representaciones de coronas de laurel, palmeras, caduceos y espigas de cebada, que aparecen en las monedas judías, aunque no exclusivamente.