Escriba una continuación para este párrafo - Sus primeros trabajos tienen una fuerte influencia del nacionalismo y los ideales de Gandhi de paz y no violencia. Aunque Joshi tenía un trasfondo nacionalista, sus obras también tenían temas de "Unidad con el mundo y cada ser humano". En 1956, hubo un cambio en su filosofía de la era gandhiana y sus principios a una disparidad de la vida moderna. Su poema "Chinnabhinna cchu" (Estoy disperso) reflejó este cambio en su filosofía. M. V. Desai consideró que los poemas "Chinnabhinna cchu" y "Shodh" (La búsqueda) marcan "un hito que representa un sentido de desintegración de la personalidad humana y de la búsqueda de la belleza poética en las palabras". Indra Nath Choudhuri propuso que esta "manifestación de notas de desesperación que surgen de la sensación de impotencia" es parte de un fenómeno más amplio visto en poetas indios de mediados de la década de 1950 como Faiz Ahmad Faiz (Urdu), Jibanananda Das, Navakanta Barua, Agyeya, etc. Aunque su literatura de la década de 1950 comenzó a expresar la disparidad, también posee los valores de unidad de la humanidad y la paz que expresó a principios de los años 30. Ya en 1945 y 1947, la poesía de Joshi comenzó a expresar su desilusión y disparidad surgida de los acontecimientos de esa década. Después del ataque de Hiroshima y Nagasaki, Joshi cuestionó la victoria
vino de tal devastación en su poema: