El Pacto Sirima-Shastri de 1964 y el acuerdo suplementario Indira-Sirimavo de 1974 allanaron el camino para la repatriación de 600.000 personas de origen indio a la India. Otras 375.000 personas fueron aceptadas como ciudadanos de Sri Lanka, lo que los hizo entrar en la política. Estos acuerdos de repatriación fueron los precursores de la destrucción de esta comunidad, que se había convertido en un grupo compuesto con una cultura distinta propia. En las décadas de 1950 y 1960 esta comunidad exigía educación y reconocimiento de su cultura distintiva. Esto trajo el surgimiento de una conciencia comunitaria y el artesano de una comunidad distinta. Comenzó a aparecer una clase media educada compuesta por maestros, sindicalistas y otros profesionales. Hubo una vigorosa campaña para la mejora social y el aumento de las instalaciones educativas. Había un creciente espíritu de resistencia. La gente destruyó los pasaportes indios y se negó a ir a la India. La repatriación fue rechazada. La opinión internacional fue consultada en contra de la privación de los derechos de ciudadanía. La gente de las plantaciones que no estaba dispuesta a irse, indigente, la tierra cuya propiedad habían construido. Estaban dispuestos a confraternizar con los cingaleses y aceptar el liderazgo de Sri Lanka en el movimiento sindical. En las elecciones generales de 1977 pudieron elegir a 11 candidatos. Esto ayudó al surgimiento de la gente de las plantaciones como una fuerza política, pero se enfrentaron a la violencia comunal en 1977, 1983
y en el 2000. En 1984-85, para detener la intervención de la India en los asuntos de Sri Lanka, el gobierno de la UNP otorgó el derecho a la ciudadanía a todas las personas apátridas. El difunto Savumiamoorthy Thondaman fue instrumental en el uso de esta fuerza electoral en la mejora de las condiciones socioeconómicas de los tamiles de las colinas. La situación de las personas repatriadas en la India no ha sido buena.