Thoir iomradh air an earrann gu h-ìosal agus an uairsin freagair a 'cheist às deidh sin anns an aon chànan ris an earrann:  Passage: Ged a tha sgeulachdan mu bhoireannaich le aghaidh muc ag atharrachadh ann an mion-fhiosrachadh, tha an aon fhoirm bunaiteach aca. Bhiodh beggar còmhla ri a clann a' tighinn gu bean uasal torrach, agus bhiodh i a' cur às don beggar, agus le bhith a' dèanamh sin bhiodh i a' coimeas clann an beggar ri mucan ann an dòigh air choreigin. Bhiodh am beggar a' cur às don bhoireannach uasal torrach, agus thig breith a' phàisde bhiodh i na nighean, fallain agus air a chruthachadh gu foirfe anns a h-uile taobh a bharrachd air a bhith aig aghaidh muc. B' e leanabh fallain a dh'fhàs suas, ach le cuid de ghiùlan muc. Bhiodh i ag ithe bho trannsa airgid, agus a 'bruidhinn a-mhàin ann an grunts no le grunting fuaim a bhruidhinn. Mar an aon leanabh a phàrantan, bha i gu bhith a' faighinn oighreachd mòr, ach bha a phàrantan draghail mu na bhiodh a' dol dhi an dèidh a bhàis. Mar sin bhiodh iad a 'dèanamh rèiteachaidhean an dàrna cuid gus fear a lorg a tha deònach a phòsadh, no gus an t-airgead aca a chleachdadh gus ospadal a thoirt seachad air a' chumha gun toir an ospadal aire dhi airson a 'chòrr de a beatha.Ged a thàinig e gu ìre mhath aig an aon àm ann an Òlaind, Sasainn, agus an Fhraing, cha b' e ach ann an Sasainn, agus nas fhaide air adhart ann an Èirinn, a thàinig an uirsgeul gu bhith aithnichte agus air a chreidsinn gu farsaing. Ann an 1861 thuirt Teàrlach Dickens mu fhad-beatha a 'chreideimh ann am boireannaich le aghaidh muc ann an Sasainn, ag ràdh gu bheil "Ann an gach aois, tha mi a' smaoineachadh, gu bheil bean le aghaidh muc ann".  Ceist: a bheil na sgeulachdan uile mar an ceudna?
eadar-dhealaichte ann an mion-fhiosrachadh, tha an aon fhoirm bunaiteach aca