اكتب استمرار لهذه الفقرة - بعد زلزال لشبونة المدمر
(1 نوفمبر 1755) ، والذي حدث بعد عقود من نشر "Essais de Théodicée sur la bonté de Dieu، la liberté de l'homme et l'origine du mal" (1710), أدى تفاؤل وليبنتز الفلسفي والثيوديسي إلى انتقادات كبيرة من زملائه من الفلاسفة من عصر التنوير واللاهوتيين المسيحيين. ناقدو لايبنتز، مثل فولتير، يجادلون بأن العالم يحتوي على كمية من المعاناة كبيرة جداً لتبرير التفاؤل. في حين جادل لايبنتز بأن المعاناة جيدة لأنها تحفز الإرادة البشرية، يجادل النقاد بأن درجة المعاناة شديدة جدًا لتبرير الاعتقاد بأن الله خلق "أفضل العوالم الممكنة". ويعالج لايبنتز هذا القلق أيضًا من خلال النظر في ما يرغب الله في حدوثه (إرادته السابقة) وما يسمح الله حدوثه (إرادته اللاحقة). انتقد آخرون، مثل الفيلسوف المسيحي ألفين بلانتينغا، نظرية ليبنيز بالقول إنه ربما لا يوجد شيء يسمى "الأفضل" من جميع العوالم المحتملة، لأن المرء يمكنه دائمًا تصور عالم أفضل، مثل عالم مع شخص واحد أكثر عدلًا أخلاقيًا.