القومية أصبحت أساس لجميع سياسات هوجا حيث خلقت الحرب "دولة القومية المحاصرة" المليئة بالأساطير بأن البطولة العسكرية الألبانية هزمت قوات المحور التي أصبحت محور النظام في سياق التعليم والثقافة. الموضوعات الأخرى للقومية هوجها شملت تقديس سكندربيج، اجتماع عصبة بريزرين (1878) ، مؤتمر الأبجدية (1908) ، الاستقلال الألباني (1912) والأب المؤسس إسماعيل قمالي، الهزيمة الإيطالية خلال حرب فلورة
(1920) وحوكشا كمبدع لألبانيا الجديدة. خلال الشيوعية العديد من المؤرخين من ألبانيا مع وجهات نظر قومية (رمضان مارمالاكو، كريستو فراشيري، سكندر أنامالي، ستيفاناك بولو، سكندر ريزاي وربن بوتو) أكدوا عمدا على "الوحشية التركية" و "المقاومة المسيحية البطولية ضد" الدولة العثمانية في ألبانيا. بعض العلماء الذين قاوموا تلك الاتجاهات الدعائية المعادية للإسلام والتركية تعرضوا للاضطهاد بينما سلط النظام الشيوعي الضوء على الأساطير المتعلقة بالألبان في العصور الوسطى من خلال تفسيرها على أنها "بروليتاريا إيليرية بطولية". في هذا السياق، حافظ هوجا على الآثار الوطنية في المناطق الحضرية مع تعيين بعض المستوطنات "مدن المتاحف" وأكد أيضًا على الحاجة للحفاظ على التراث الثقافي والأغاني والرقصات والملابس الشعبية. خلق هوجا وخلق بيئة ثقافية سيطرت عليها الدعاية العقائدية التي أكدت على القومية في مجالات الأدب والجغرافيا والتاريخ واللغويات وعلم الأعراق والفولكلور حتى يكون للناس في ألبانيا إحساس بمضنهم. التأثيرات بين الناس كانت أنها غرست العزلة، كراهية الأجانب، كراهية العبيد، التوحيد اللغوي والتكامل العرقي.