اكتب استمرار لهذه الفقرة - المؤلفين الدقيقين لـ 1QIsaa غير معروفين، وكذلك التاريخ الدقيق للكتابة. قطعات من اللفافة تمت التأريخ باستخدام كل من التأريخ بالكاربون المشع والتأريخ باليوغرافي/الكاتب، مما يعطي نطاقات تاريخية معايرة بين 356 و 103 قبل الميلاد و 150 <unk> 100 قبل الميلاد على التوالي. يبدو أن هذا يتوافق مع النظرية القائلة بأن المخطوطات كانت من إنتاج الإسينيين، وهي طائفة يهودية، ذكرها لأول مرة بليني الأكبر في كتابه "التاريخ الطبيعي"، وفي وقت لاحق من قبل جوزيفوس وفيلو يهودي. ويدعم هذا الاعتقاد عدد النصوص الطائفية الإسينيّة الموجودة في كهوف قمران المحيطة، وترتيب المعتقدات المسجلة إلى القطع الأثرية أو الهياكل في موقع قمران (مثل الوجبات الجماعية والهوس بالطهارة الشعائرية المترتبة على غرف بها مئات من الأطباق والعديد من الحمامات الشعائرية الموجودة في الموقع). هذه النظرية هي الأكثر قبولاً في الخطاب العلمي. دليل آخر على أن القصيدة كانت تستخدم من قبل الطائفية في قمران هو أن العلماء أبيغ، فلينت، وأولريتش يجادلون بأن نفس الكاتب الذي نسخ مخطوطة الطائفية قاعدة المجتمع (1QS) قام أيضا بتصحيح القصيدة. سبب وضع 1QIsaa في كهف قمران 1 ما يزال غير معروف، على الرغم من أنه تم التكهن بأنه تم وضعه، جنبا إلى جنب مع المخطوطات الأخرى، من قبل اليهود (اليسينيين أو غيرهم) الفارين من القوات الرومانية خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى
(ج. 66<unk>73 م).