كتابة استمرار لهذه الفقرة - أعماله المبكرة لها تأثير القومية القوية والأفكار الغاندية للسلام واللاعنف. على الرغم من أن جوشي كان له خلفية قومية، إلا أن أعماله كانت تحتوي أيضًا على مواضيع "الوحدة مع العالم وكل إنسان". في عام 1956، كان هناك تحول في فلسفته من عصر غاندي ومبادئه إلى التفاوت في الحياة الحديثة. قصيدته "Chinnabhinna cchu" (أنا متناثر) عكست هذا التغيير في فلسفته. واعتبر ديساي أن قصائد "تشينابينه تشو" و "شود" (البحث) تشير إلى "حجر الميل التي تصور شعور تفكك الشخصية البشرية والبحث عن الجمال الشعري في الكلمات". اقترح اندرا ناث شودوري ان "مظاهرة اشارات اليأس الناشئة عن الشعور بالعجز" هي جزء من ظاهرة أوسع تظهر في الشعراء الهنود من منتصف الخمسينات مثل فيز أحمد فيز (الأردية) ، جيباناناندا داس، نافاكانت باروا، أغيا، إلخ. على الرغم من أن أدباته من ما بعد الخمسينات بدأ في التعبير عن التفاوت ، إلا أنها تمتلك أيضًا قيم وحدة البشرية والسلام التي أعرب عنها في أوائل الثلاثينيات. في وقت مبكر من عام 1945 و 1947، بدأت قصائد جوشي تعبر عن خيبة أمله والفوارق التي نشأت من أحداث ذلك العقد. بعد هجوم هيروشيما وناجازاكي، شكك جوشي في النصر
وجاء من مثل هذا الدمار في قصيدته: