اكتب استمرار لهذه الفقرة - من بين أول الخلفاء الأيديولوجيين المباشرين لـ "Sămănătorul" كان حزب الوطني الديمقراطي الخاص بـ Iorga. وفقًا لفيغا: "في هذه المرحلة الجديدة، لم يلجأ يورغا إلى حجج مختلفة جدًا، ولكنه سعى فقط إلى تقديم تعبير أكثر وضوحًا سياسيًا للجمال الأدبي لـ"Sămănătorul". في رواية ستانومير، "الأفاتار" الممثلة في البرنامج الوطني الديمقراطي و "نيمول رومانيسك" هي، مثل "ساماناتورول"، حلقات في "سلسلة تتميز باسترداد وتقييم الأصول الإمينيسية". على الرغم من نيته في مخاطبة الفلاحين، يعتقد أن "Sămănătorul" لجأ في الغالب إلى العمال ذوي الياقات البيضاء. خلص كالينيسكو، الذي قارن مقاربته مع النخبية والاحترافية التي دافعت عنها "جونيما"، إلى ما يلي: "["Semănătorul"] جمع في المقام الأول كتاب من قلة الثقافة، والضباط، والشباب الذين لم يكملوا تعليمهم [و] المتعلمين الذاتيين [...]. جعلت المجلة محبوبة لدى معلمي المدارس وأستاذي المقاطعات والرومانيين خارج الحدود، وفي انتشارها في جميع هذه البيئات، قامت بتثقيف الجماهير من أجل قبول الأدب المناسب. صحيح ان نفس القراء بقى مع الرعب من كل الاشياء " الغريبة " " غير الصحية " لكن متى حدث ان الجماهير وصلت الى المستوى المطلوب لفهم الفن الاكثر تطورا؟ يمكن للمرء أن يقول إن "Semănătorul" وجميع المنشورات الأخرى ذات التفكير المماثل اتخذت المهمة الجاحدة لتعزيز الأفكار "الجونيستية" في كل مكان، مع التخلي عن [مبدأ الفن من أجل الفن] بمخاطرة التنازل عن أنفسهم أمام المؤرخين الأدبيين الأقل تعاطفاً مع أهداف المجلة. " ساندكفيست ايضا يلاحظ ان المجموعة الرئيسية التي اجتذبت التقليدية، خصوصا بعد ثورة 1907
معظمهم يتألف من "كلاسيكيين ومؤرخين ومحامين غير مدفوعين الأجر والذين شكّلوا البيروقراطية المفرطة في البلاد".