اكتب استمرار لهذه الفقرة - أعماله الاولى لها تأثير من القومية القوية والمثل العليا غاندية للسلام واللاعنف. وبالرغم من ان جوشي كان له خلفية قومية، إلا ان أعماله كانت تحتوي ايضا على مواضيع مثل "الوحدة مع العالم وكل انسان". في 1956، كان هناك تحول في فلسفته من عصر غاندي ومبادئها إلى التفاوت في الحياة الحديثة. قصيدته "Chinnabhinna cchu" (أنا متناثر) عكست هذا التغيير في فلسفته. م. ف. ديساي يعتقد ان قصائد "Chinnabhinna cchu" و "Shodh" (البحث) تمثل "علامة مهمة تصور شعور بتفكك الشخصية البشرية والبحث عن الجمال الشعري في الكلمات". اقترح اندرا ناث شودوري ان هذا "الظاهر من اشارات اليأس الناشئة من الشعور بالعجز" هو جزء من ظاهرة اكبر شوهدت في الشعراء الهنود من منتصف الخمسينات مثل فايز احمد فايز (الأردية) ، جيباناناندا داس ، نوفاكانتا باروا ، اجيا ، الخ. على الرغم من ان ادبياته من ما بعد الخمسينات بدأت تعبر عن التفاوت ، إلا انها تمتلك ايضا قيم وحدة البشرية والسلام التي عبرها في أوائل الثلاثينات. في بداية 1945 و1947, بدأت قصائد جوشي تعبر عن خيبة أمله وتفاوتات الاحداث في ذلك العقد. بعد هجوم هيروشيما وناغازاكي، شكك جوشي في النصر
وجاء من مثل هذا الدمار في قصيده: