اكتب استمرار لهذه الفقرة - يقال ان هناك محاولات لتضمين المفاهيم السياسية والاجتماعية الحديثة في القوانين الاسلامية منذ 1950. الجهد كان رد فعل على الخطاب السياسي العلماني بالتحديد الماركسية والليبرالية والقومية. بيد اننا استطعنا ان نلاحظ التأثير الكبير للثقافة الغربية في ايران بعد انقلاب عام 1953
 بَعْدَ مَوْتِ الْآيَاتُ اللهِ بُرُوجَرْدِي، عَثَرَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ كَمُرْتَازَا مُطَهْرِي، وَمُحَمَّدُ بَهِشْتِي وَمُحَمَّدُ طَالِغَانِي عَلَى فُرْصَةٍ جَدِيدَةٍ لِيُغَيِّرُوا الْحَالَةَ. قبلهم، بوروجيردي اعتبر مارجا محافظ. هُمْ يُحَاوِلُونَ أَنْ يُصْلِحُوا الأوضاعَ بَعْدَ مَوْتِ الْآيَاتُ الله. قدموا حججهم من خلال المحاضرات في 1960 و 1963 في طهران. النتيجة من المحاضرات كانت كتاب تحقيق في مبادئ المرجعية. بَعْض القضايا الكبرى هي الحكومة في الإسلام، الحاجة للكهنة منظمة مالية مستقلة، الإسلام كطريقة للحياة، نصيحة وتوجيه الشباب و ضرورة كونهم مجتمع. علاء تبتابي يَشْرَحُ بِالْوَلايَةِ كَفِلْسُوفَةٍ سياسِيَّةٍ لِلشِّيعِيِّينَ وَالْوَلايَةِ فَقِيهٌ لِجَمَاعَةِ الشِّيعِيِّينَ. ثمة ايضا محاولات اخرى لتقديم موقف جديد من الاسلام مثل نشر ثلاثة مجلدات من كتاب "مكتبة تشهيو". وبالاضافة الى ذلك يعتقد بعض الناس انه لا غنى عنه ان نعيد احياء الديانات التي تجمعت في حسينيه ايرشاد