اكمل الجملة التالية: المؤلفون الدقيقون لـ 1 قيسا غير معروفين، وكذلك التاريخ الدقيق لكتابتهم. اقطع من اللفافة تم التأريخ باستخدام كل من التأريخ بالكاربون الراديوي والتأريخ باليغرافي/الكاتب الذي يعطي نطاقات تاريخية معايرة بين 356 و 103 قبل الميلاد و 150 <unk> 100 قبل الميلاد على التوالي. وَهَذَا يَتَوافَقُ مَعَ النَّظَرِ الْقَائِلِ بِأَنَّ الْكِتَابَاتِ هِيَ نَشَأَةٌ مِنَ الْيَهُودِ الْمُتَنَحِّرِينَ الْمَعْرُوفِينَ بِالْكِتَابَةِ. ذَكَرَهُمْ أَوَّلًا بُلْنِي الْكَبِيرُ فِي "تَارِيخِ الْفِطْرِ" ، وَبَعْدَ ذَلِكَ يَذْكُرُهُمْ يُوسِفُ وَفِيلُو الْيَهُودِيُّ. الدعم الاضافي لهذه النظرية هو عدد النصوص الطائفية الايسينية التي وُجِدَت في كهوف قُمران المحيطة ، وترتيب المعتقدات المسجلة إلى القطع الأثرية أو الهياكل في موقع قُمران (مثل الوجبات الجماعية والهوس بالطهارة الطقوسية التي تترتيب مع غرف مع مئات من الأطباق والعديد من الحمامات الطقوسية التي وُجِدَت في الموقع). هذي النظرية هي الأكثر قبولاً في الخطاب العلمي. دليل اخر على ان 1QIsaa كان يستخدم من قبل الجماعة الطائفية في قمران هو ان العلماء ابيغ ، فلينت ، و اولريتش يجادلون ان نفس الكاتب الذي نسخ مخطوطة الطائفية قاعدة الجماعة (1QS) قام ايضا بتصحيح 1QIsaa. سبب وضع 1QIsaa في كهف قمران 1 ما زال مجهول، على الرغم من انه تم التكهن بأنه تم وضعه، جنبًا إلى جنب مع المخطوطات الاخرى، من قبل اليهود (اليسينيين او لا) هربوا من القوات الرومانية خلال
الحرب اليهودية الرومانية الاولى (c. 66<unk>73 م).