Historiisto Ahmad Y. al-Hassan, surbaze de sia analizo de arabaj manuskriptoj de la 14-a jarcento, kiujn li argumentas esti kopioj de pli fruaj tekstoj, asertas, ke mankanonoj estis uzataj en la Batalo de Ain Jalut
en 1260. Tamen la asertoj de Hassan estis refutitaj de aliaj historiistoj kiel David Ayalon, Iqtidar Alam Khan, Joseph Needham, Tonio Andrade, kaj Gabor Ágoston. Khan argumentas, ke estis la mongoloj, kiuj enkondukis pulvon en la islama mondo, kaj kredas, ke kanonoj atingis Mamelukan Egiptujon nur en la 1370-aj jaroj. Laŭ Needham, la esprimo "midfa", datita al tekstaj fontoj de 1342 ĝis 1352, ne rilatis al veraj pistoloj aŭ bombadoj, kaj samtempaj raportoj pri metalo-barelkanono en la islama mondo ne okazas ĝis 1365. Simile, Andrade datrilatas la tekstan aspekton de kanono en mezorientaj fontoj al la 1360-aj jaroj. Gabor Ágoston kaj David Ayalon kredas ke la mamelukoj certe uzis sieĝkanonon antaŭ la 1360-aj jaroj, sed pli fruaj uzoj de kanono en la islama mondo estas neklaraj kun ebla apero en la Emirlando de Granado antaŭ la 1320-aj jaroj, tamen pruvoj estas nekonkludeblaj.