Kompletigu la sekvan frazon: Jagdish C. Joshi de Hastinapur College notis ke Pande priskribis la
Ĉamparan Satyagraha kiel posteulmovado al la Bijolia movado; deklaris ke la gvidantoj de la kamparanaj ribeloj ne estis kamparanoj mem sed "eksteraj" homoj kun "politikaj motivoj"; kaj emfazis ke la celo de la movadoj ne estis batali kaj faligi la feŭdan sistemon sed " ricevi kompenson de iuj el iliaj plendoj ". Laŭ Joshi, Pande ne provizis pruvojn, ke Mahatma Gandhi "prenis la inspiron de ĝi [la Bijolia movado]" kaj ne indikis "kiom la gvidado kapablis transdoni al la [kamparanaj] movadoj politikan ideologion". Laŭ Horatio Freeman kaj Allen Isaacmen, Pande montris ke en la satyagraha, Gandhi uzis la samajn "taktikojn" kiujn la kamparanoj uzis en la agraraj movadoj de Raĝastano kiuj antaŭis lian satyagrahan. Freeman kaj Isaacmen notis ke li prezentis la kamparan movadon de Raĝastano kiel "konservativulon en siaj celoj, funkciigante ene de la kadro de kampara morala ekonomio bazita sur feŭda sistemo de terposedo". Joshi konsentis kun la analizo de Pande, ke la plimulto de la kamparanoj ne estis parto de la movadoj, sed rimarkis, ke li ne trarigardis la kialojn de la foresto de aliaj kamparanoj en la movadoj. Joshi konsideris la analizon de Pande, ke "en Barato, precipe en Raĝastano, [la kamparanoj] havas fidon je demokrata socialismo, kiu tre diferencas de rusa aŭ ĉina socialismo"; ke "Barato estas tradicie demokrata lando"; kaj ke "la kamparano de Raĝastano ne estis sklavo de eŭropa tipo" kiel asertojn.