የሚከተለውን ዓረፍተ ነገር አጠናቅቅ፦ ጆርጅስኩ በተለይ በሥራው የመጨረሻ ክፍል ላይ "አኑል ሲ ሮማኑል" ("በየዓመቱ አዲስ ልብ ወለድ") ከሚለው መፈክር ጋር ተለይቶ ሲታወቅ በጣም ውጤታማ ነበር ። "የአምላክ ቃል ሕያው ነው" የተባለው ለምንድን ነው? ጆርጅኩ "Mai mult ca perfectul" ን በመጀመር በሁዙሬይ ላይ በማተኮር አዲስ ዑደት እየፈጠረ ነበር ። ተናጋሪው ሚሮን ፔሪቴያኑ ፣ እሱ ራሱ የጆርጅኩ ልብ ወለድ ስሪት ነው ፣ የዮአን ፣ የሉካ ፣ የማቲ እና የማርኩ ተከታታይ ታሪኮችን ይናገራል (በአራቱ ወንጌላውያን የሮማኒያ ስሞች ላይ የተመሠረተ ስሞች) ። በእነዚህ ልብ ወለዶች ውስጥ የተከናወኑ ክስተቶችም በ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ የተከናወኑ ሲሆን የ
የ1907 የገበሬዎች አመፅ እንዲሁም የአንደኛው የዓለም ጦርነት የሀገሪቱን ወረራ አስከትሏል። የሥነ ጽሑፍ ታሪክ ጸሐፊ የሆኑት ዮአን ሆልባን እንደገለጹት የሁዙሬይ አካባቢ "በጭንቀት የተሞላና ባዶ የሆነ ቦታ ሲሆን ሰዎች ሁልጊዜ በሙቀቱ ይዋጡና ከጠጅ ቤት ወደ መጠጥ ቤት እየዞሩ... ሁሉን ቻይ ለሆነችው ሴት አምላክ ራሳቸውን ይሰጣሉ።... ይህ የመጀመሪያ ግንዛቤ ብቻ ነው ፣ ምክንያቱም ሁዙሬይ በዘመኑ ‹ሕያው ምሽግ› ነው [...] ፣ በሀሳባዊ ቤቶቹ እና በጎዳናዎቹ መካከል ፣ በሥልጣን እና በገንዘብ ትግል መካከል የተጠመደ የተለያየ ዓለም: [እዚህ] ወንጀሎች እየተፈፀሙ ነው ፣ ሴራዎች ፣ የአደንዛዥ ዕፅ ዝውውር አውታረመረቦች እና ‹ጅምላ› ልውውጦች እየተቋቋሙ ናቸው ፣ ፖለቲካ በጋለ ክርክር እየተካሄደ ነው ፣ ትንበያዎች እየተደረጉ ናቸው ፣ ምርመራዎች ፣ ማሳደዶች እየተከናወኑ ናቸው ፣ ድራማዎች እየተበሉ ናቸው ፣ ሰዎች በኃይል ይመገባሉ ፣ እና የኑቢል ልጃገረዶች ይሸጣሉ (ይገዛሉ) [...]. የሁዙሬይ ትረካዎች በአጠቃላይ በኮሳሱ ዘንድ ከአንዳንድ ታዋቂ የቀድሞዎቹ ጋር እኩል ናቸው ተብሎ ይታሰባል-የጆርጅ ካሊንስኩ "ቢቱል ዮአኒዴ" እና የማሪን ፕሬዳ "ሞሮሜቲ" ።