የሚከተለውን ዓረፍተ-ነገር ያጠናቅቁ: የሃስቲናፑር ኮሌጅ ጃግዲሽ ሲ ጆሺ እንዳሉት ፓንዴ የ
ሻምፓራን ሳቲያግራሃ የቢጆሊያ ንቅናቄን ተተኪ እንቅስቃሴ ነው ፤ የአርሶ አደሮች አመፅ መሪዎች ራሳቸው አርሶ አደሮች ሳይሆኑ "ፖለቲካዊ ተነሳሽነት" ያላቸው "ውጫዊ" ሰዎች እንደነበሩ ገልፀዋል ፤ እናም የእንቅስቃሴዎቹ ግብ የፊውዳል ስርዓቱን መዋጋት እና መጣል ሳይሆን "የአንዳንድ ቅሬታዎቻቸውን ማካካስ" መሆኑን አፅንዖት ሰጥተዋል። እንደ ጆሺ ገለፃ ፓንዴ ማሃተማ ጋንዲ "ከእሱ [ከቢጆሊያ እንቅስቃሴ] የተማረ መሆኑን" የሚያሳይ ማስረጃ አላቀረበም እንዲሁም "አመራሩ [በገበሬዎች] እንቅስቃሴዎች ውስጥ የፖለቲካ ርዕዮተ-ዓለም ለማስተላለፍ ምን ያህል እንደቻለ" አላመለከተም ። እንደ ሆራቲዮ ፍሪማን እና አሌን አይዛክመን ገለፃ ፣ ፓንዴ እንዳሳየው ጋንዲ በሳቲያግራሃ ውስጥ ገበሬዎች የራጃስታን የግብርና እንቅስቃሴዎች ውስጥ ያገለገሉትን ተመሳሳይ "ስልት" ተጠቅመዋል ። ፍሪማን እና አይዛክመን የራጃስታን የገበሬዎች እንቅስቃሴን "በአርሶ አደሮች ሥነ ምግባራዊ ኢኮኖሚ ማዕቀፍ ውስጥ በመሬት ይዞታ የፊውዳል ስርዓት ላይ የተመሠረተ" እንደነበረ ገልፀዋል ። ጆሺ አብዛኛዎቹ አርሶ አደሮች የእንቅስቃሴው አካል እንዳልሆኑ ከፓንዴ ትንታኔ ጋር ተስማምተዋል ነገር ግን ሌሎች አርሶ አደሮች በእንቅስቃሴው ውስጥ አለመገኘታቸውን ምክንያቶች አላጣራቸውም ። ጆሺ የፓንዴን ትንታኔ "በህንድ በተለይም በራጃስታን ውስጥ [ገበሬዎች] በዴሞክራሲያዊ ሶሻሊዝም ላይ እምነት አላቸው ይህም ከሩሲያ ወይም ከቻይና ሶሻሊዝም በጣም የተለየ ነው" ፤ "ህንድ በባህላዊ ዴሞክራሲያዊ አገር ናት" እና "የራጃስታን ገበሬ የአውሮፓ ዓይነት አገልጋይ አልነበረም" በማለት እንደ አቋም ወስደዋል ።