የዚህን አንቀጽ ቀጣይነት ይጻፉ - የ "ሳምነነር" የመጀመሪያ ቀጥተኛ የሃሳብ ተተኪዎች መካከል የዮርጋው የራሱ ዴሞክራቲክ ብሔራዊ ፓርቲ ነበር ። እንደ ቬይጋ ገለፃ "በዚህ አዲስ ምዕራፍ ውስጥ ዮርጋ በጣም የተለያዩ ክርክሮችን አልተጠቀመም ፣ ነገር ግን ለ" ሳምነነሩል "የሥነ-ጽሑፍ ውበት የበለጠ በፖለቲካዊነት ግልፅ የሆነ አገላለጽ ለመስጠት ብቻ ፈለገ ።" በስታኖሚር ዘገባ መሠረት በዲሞክራቲክ ብሔራዊ ፕሮግራም እና "ኔአሙል ሮማኔስክ" የተወከሉት "አቫታሮች" እንደ "ሳማንአኑል" ያሉ "የኤሚኔሲያን ንብረቶች መልሶ ማግኛ እና ዋጋ በማግኘት የተለዩ ተከታታይ" ክፍሎች ናቸው ። "ሳማንአኑሉል" ገበሬዎችን ለማነጋገር ዓላማ ቢኖረውም በአብዛኛው ለነጭ አንገትጌ ሠራተኞች ይግባኝ እንዳለው ይታመናል ። ካሊኔስኩ ፣ "ጁኒሜአ" ከሚደግፈው ልሂቃናዊነት እና ሙያዊነት ጋር የተቃራኒውን አቀራረብ በመደምደሚያ ላይ እንዲህ ብለዋል: - "ሴማኔዩል" በዋነኝነት አነስተኛ ባህል ያላቸውን ጸሐፊዎች ፣ መኮንኖችን ፣ ትምህርታቸውን ያላጠናቀቁ ወጣቶችን [እና] ራስን በራስ የሚያስተምሩትን ሰብስቧል [...]. ይህ መጽሔት በትምህርት ቤት መምህራን፣ በክልል ፕሮፌሰሮች፣ በሩማንያ ድንበር ውጭ በሚኖሩ ሮማኖች ዘንድ ተወዳጅነት ያተረፈ ሲሆን በእነዚህ አካባቢዎች ሁሉ በመሰራጨት ትክክለኛውን ሥነ ጽሑፍ እንዲቀበሉ ሕዝቡን ያስተምር ነበር። እውነት ነው፣ እነዚህ አንባቢዎች 'ባዕድ' እና 'ጤናማ ያልሆኑ' ነገሮች ሁሉ አስፈሪ ሆነውባቸዋል፤ ይሁን እንጂ ብዙ ሰዎች ይበልጥ የተራቀቀውን ሥነ ጥበብ ለመረዳት የሚያስፈልገውን ደረጃ የደረሱት መቼ ነው? አንድ ሰው "ሴማኔር" እና ሌሎች ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ህትመቶች ሁሉ "የጁኒስት" ሀሳቦችን በሁሉም ቦታ የማስተዋወቅ አመስጋኝ ያልሆነ ተልዕኮ ወስደዋል ማለት ይቻላል ፣ [በሥነ-ጥበቡ ምክንያት ሥነ-ጥበብን መርህ] በመተው እራሳቸውን ለአንድ መጽሔት ግቦች እምብዛም የማይረዱ የሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ጸሐፊዎች ፊት ራሳቸውን አደጋ ላይ ይጥላሉ ። " ሳንድኪቪስት በተጨማሪም በባህላዊነት የተማረከ ዋነኛው ቡድን በተለይም ከ 1907 አመፅ በኋላ
"በአገሪቱ ውስጥ ከፍተኛ ቁጥር ያለው የቢሮክራሲ ሠራተኛ ያካተቱ ደመወዝ የማይከፈላቸው ክላሲክ ጸሐፊዎች፣ የታሪክ ምሁራን እና የሕግ ባለሙያዎች" ነበሩ።