የሚከተለውን ዓረፍተ ነገር አሟላ፦ የኔሮ ሞት የጥንቶቹ ሮማውያን (ፓትሪሺያኖችና ሴናተሮች) ቤተሰቦች የነበራቸውን መብት ያመለክታል። የአርማጌዶን ጦርነት የጀመረው እንዴት ነው? የመጀመሪያዎቹ ሦስቱ የራሳቸውን "የብልህነት" አምልኮ ያስፋፉ ሲሆን የመጨረሻዎቹ ሁለቱ ደግሞ የኔሮን መመለስ እና ወደ "ዲቮስ" ከፍ ለማድረግ ሞክረዋል ። አራተኛው ቬስፓሺያን <unk> የሬቴ ፈረሰኛ ልጅ <unk> የፎላቪያን ሥርወ መንግሥት ወደ ኦጉስቶስ ሥርወ መንግሥት በመመለስ የንጉሠ ነገሥቱን የአምልኮ ሥርዓት "ዲቭዩስ ጁሊየስ" በማደስ አረጋግጧል። ቨስፓስያን የሮማውያንን ወግ "በማደሱ" እንዲሁም የንግሥናውን የአውጉስጦስ ዓይነት ልከኝነት በማሳየቱ የተከበረ ሰው ነበር። የሮማውያን "ጂኒዮ ፖፑሊ ሮማኒ" (የሮማውያን "ጌኒየስ") በመባል ለሚታወቀው የሕዝብ አምልኮ ያደሩ ሲሆን የሴናተሩ "ሪፐብሊካን" እሴቶችን ያከብሩ ነበር፤ እንዲሁም የተለያዩ በዓላትን ከሕዝብ የቀን መቁጠሪያዎች በማስወገድ የኔሮንን ልማድ ውድቅ አድርገዋል፤ እነዚህም በዓላት (በታሲተስ አዘል ግምገማ) "በዘመኑ አድናቆት እጅግ የተበከሉ" ነበሩ። በ75 ዓ.ም. ለፀሐይ አምላክ ለመወሰን (ወይም እንደገና ለመወሰን) የኔሮ ኮሎሰስ ራስ እንዲተካ ወይም እንዲቆረጥ ያደረገ ሊሆን ይችላል። የመጀመሪያውን ተከትሎ
አይሁዶች በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ላይ በ70 ዓ.ም. ባደረጉት ዓመፅና በቤተ መቅደሱ ላይ ባደረሱት ጥፋት፣ ቀደም ሲል አይሁዶች ለቤተ መቅደሳቸው ጥገና የሚከፍሉት "ዲድራክሞን" እንዲከፈል አደረገ፤ አሁን ግን "በእነርሱና በአምላካቸው" ላይ ድል አድራጊ ሆኖ ወደሚገኘው ወደ ጁፒተር ካፒቶሊነስ እንዲዛወር አደረገ። ቀረጥን የሚከፍሉ አይሁዳውያን ከንጉሠ ነገሥቱ የሃገር አማልክት አምልኮ ነፃ ነበሩ። የሃይማኖት መሪዎች ቬስፓሺያን የራሱን አምልኮ በደረቅ ቀልድ ያቀረበ ይመስላል <unk> በሱቶኒየስ መሠረት የመጨረሻ ቃላቱ "puto deus fio" ("አምላክ እየሆንኩ ይመስለኛል") ነበሩ ። የቬስፓስያን ልጅ ቲቶ ለሁለት ዓመታት ከገሠጸ በኋላ በሞት አንቀላፋ። የሃይማኖት መሪዎች