Төмөнкү сүйлөмдү аягына чыгаргыла: 1950 - жылдан тартып азыркы саясий жана социалдык түшүнүктөрдү ислам динине киргизүүгө аракет жасалып жатканы айтылууда. Бул аракет марксизм, либерализм жана улутчулдук сыяктуу светтик саясий дискурска реакция болгон. Бирок биз Батыш маданиятынын Иранга болгон таасирин байкай алдык.
1953 - жылы болгон төңкөрүш. Аятолла Боруджердинин өлүмүнөн кийин Муртаза Мутахари, Мухаммад Бехешти жана Мухаммад Талигани сыяктуу окумуштуулар абалды өзгөртүүгө жаңы мүмкүнчүлүк табышкан. Алардан мурун Боружерди консервативдүү Маржа деп эсептешкен. Алар аятолла өлгөндөн кийин абалды оңдоого аракет кылышат. Алар өз аргументтерин 1960 жана 1963-жылдары Тегеранда лекцияларды берүү менен айтышкан. Ал лекциялардын жыйынтыгы катары "Маржаяттын принциптерин изилдөө" аттуу китеп жарык көргөн. Негизги маселелердин айрымдары: Исламдагы өкмөттүн, дин кызматкерлеринин көз карандысыз финансылык уюмдарынын зарылдыгы, Исламды жашоо образы катары кабыл алуу, жаштарга кеңеш берүү жана аларды багыттоо, коомчулук болуу зарылдыгы. Алламе Табатаби валиятты шииттердин саясий философиясы жана шииттердин коомчулугу үчүн валият факихи деп атаган. Ошондой эле, Мактаб Ташайонун үч томдугу сыяктуу Исламдын жаңы көз карашын түзүү боюнча дагы башка аракеттер бар. Ошондой эле кээ бирөөлөр Хосейни-э-Эршад шаарында чогулган динди кайра жандандыруу зарыл деп эсептешет.