Nulis terusan kanggo paragraf iki - Ing wektu kasebut, dheweke ngrumusake perspektif pedesaan lan nasionalis babagan urip, nolak apa sing dianggep "dunia urban hibrida" kanggo "donya realitas nasional kita". Ing analisis Călinescu, iki nuduhake manawa, kaya sadurunge, Eminescu konservatif, Sadoveanu percaya manawa kutha-kutha kasebut dadi korban saka "kategori sing ditrapake" wong asing, utamane sing ngatur perkebunan sewa. Sawisé Pemberontakan Petani 1907
, Sadoveanu ngirim laporan menyang Menteri Pendidikan Spiru Haret, menehi informasi babagan kahanan pendhidhikan ing deso, lan, ngluwihi iki, masalah sing diadhepi para desa ing Moldova. Wacan kuwi kandha, "Wong sing nyewa lan sing nduwé lahan, ora masalah asalé saka ngendi, ngécé kerja kerasé wong Rumania. Saben "surtucar" [yaiku, karakter urbanisasi] ing desa, walikota, notaris, pencetak kertas, tanpa isin [lan] tanpa welas susu sapi susu iki. Wong-wong kuwi uga mèlu imam sing... ora setuju karo guru kuwi". Kanthi "Neamul Șoimăreștilor", beban masarakat feodal lan mercantilisme, utamane watesan hak ekonomi, dadi tema latar mburi ing fiksi kasebut, sing mengko nggambarake Stephen the Great minangka juara asli keadilan sosial ("Frații Jderi"). Sadoveanu uga ngetutake Russofobia Poporanis lan ora seneng karo sisih Entente, nggambarake kabijakan nasional Kekaisaran Rusia ing Bessarabia minangka luwih barbar tinimbang aturan Austria-Hongaria ing Transylvania. Ing taun 1916, dheweke tiba-tiba pindhah menyang kamp Entente: antusiasme minangka petugas propaganda disentuh dening kontroversi nalika Romania ngalami kekalahan gedhe; Sadoveanu dhewe ninggalake sebab Entente ing taun 1918, nalika dheweke diilangi, lan nerusake flirtasi karo lobi Jermanophile Constantin Stere.