Írj folytatást erre a bekezdésre - Azt mondják, hogy 1950 óta próbálkoznak a modern politikai és társadalmi fogalmak beépítésével az iszlám kánonba. A kísérlet a szekuláris politikai diskurzus, nevezetesen a marxizmus, a liberalizmus és a nacionalizmus reakciója volt. Azonban megfigyelhettük a nyugati kultúra nagy befolyását Iránban az 1953-as puccs után.
- Igen. Boroujerdi ájatollah halála után néhány tudós, mint Murtaza Mutahhari, Muhammad Beheshti és Muhmud Talighani új lehetőséget talált arra, hogy megváltoztassa a helyzetet. Előtte Boroujerdi konzervatívnak tartotta Marja-t. Megpróbálják megreformálni a helyzetet az ájatollah halála után. 1960 és 1963-ban előadásokat tartottak Teheránban. Az előadások eredménye volt a Marjajaiyat alapelveinek vizsgálata című könyv. Néhány fő kérdés az iszlám kormányának, a papság független pénzügyi szervezetének szükségessége, az iszlám mint életmód, a fiatalok tanácsadása és útmutatása, és a közösség szükségessége. Allameh Tabatabei a velayat-ra mint a síita politikai filozófiára és a síita közösség velayat faqih-jára hivatkozik. Vannak más kísérletek is az iszlám új hozzáállásának megfogalmazására, mint például a Maktab Tashayyo három kötetének kiadása. Egyesek azt is hiszik, hogy elengedhetetlen a Hoseyniyeh-e-Ershadban összegyűlt vallási közösség életre keltése.