Lásd az alábbi szakaszt, majd válaszolj a kérdésre ugyanabban a nyelven, mint a szakasz:  216-ban Marcus Aemilius Lepidus, a néhai consul és augur, háromnapos gladiatora munera-val tisztelték a fiait a Forum Romanumban, huszonkét pár gladiátor segítségével. Tíz évvel később Scipio Africanus emlékmunus-t adott Ibériában apjáért és nagybátyjáért, akik a pun háborúban vesztettek. Magas rangú nem rómaiak, és talán rómaiak is, önként jelentkeztek gladiátorokká. A pun háború kontextusa és Róma közel katasztrofális veresége a Cannae-i csatában (i. e. 216) összekapcsolja ezeket a korai játékokat a nagylelkűséggel, a katonai győzelem ünneplésével és a katonai katasztrófa vallási engesztelésével; ezek a munera úgy tűnik, hogy a morál emelésére szolgálnak a katonai fenyegetés és terjeszkedés korában. A következő feljegyzett munus, amelyet Publius Licinius temetésére tartottak i. e. 183-ban, még extravagánsabb volt. Ez háromnapos temetkezési játékokat, 120 gladiátort és a hús nyilvános elosztását (visceratio data) magában foglalta - egy olyan gyakorlat, amely tükrözte a Livius által leírt, majd később Silius Italicus által megbánt kampániai bankettek gladiátori harcát. A gladiatoria munera lelkes elfogadása Róma iberiai szövetségeseinek azt mutatja, hogy a gladiátor munus kultúrája milyen könnyen és milyen hamar áthatolt Róma távolabbi helyeken. 174-re a "kis" római munera (magán vagy nyilvános), amelyet egy viszonylag alacsony jelentőségű szerkesztő biztosított, lehet, hogy olyan közönséges és figyelemre méltatlan volt, hogy nem volt érdemes feljegyezni:  Kérdés: Mikor tisztelték Marcus Aemilius Ledpidust?
216 BC