Resumu la artikolon:  (CNN) Dum ni alproksimiĝas al la 27-a de aprilo, kiam Sudafriko festas la datrevenon de la unuaj post-apartismaj elektoj okazigitaj en tiu tago en 1994, ni alfrontas ankoraŭ alian ondon de mortigaj atakoj kontraŭ afrikaj migrantoj. La indigno kaŭzita de ĉi tiu perforto laŭte aŭdiĝas tra sociaj retoj per "#NiEstasAfriko", montrante la neceson de komuna fronto kontraŭ ĉi tiu ofendo. Ĉi tiuj ripetiĝantaj atakoj kontraŭ migrantoj kaj ilia posedaĵo povus esti interpretataj kiel plia indiko pri tio, kiel la revo de la ĉielarka nacio ŝanceliĝis. Tiu vizio ne nur simbolas multetnican Sud-Afrikon, sed unu en kiu la vivo kun digno estas dividita trans rasoj kaj klasoj. Atakoj kontraŭ novalvenintoj en Sudafriko ofte reduktiĝas al sintenoj de malamo kaj indigno kontraŭ aliaj nigraj afrikanoj. La naciaj kaj internaciaj fraptitoloj uzas la vorton "eksterlanda malamo" kvazaŭ iu ajn vorto povus esprimi la multfacetan krizon, en kiu tiu fenomeno okazas. Etikedante ĉi tiun tumulton kiel ksenofoban, oni ne povas transdoni la kondiĉojn en kiuj afrikaj migrantoj estas kulpigitaj pro la persista heredaĵo de apartismo en la post-liberigo epoko. Ĉi tiu vorto ankaŭ ne diras al ni, ke ekstrema malriĉeco nun superas tiun spertitan sub apartismo. Kaj ĝi certe ne klarigas, kiel ekstrema malegaleco nun estas plene akceptita kaj normigita de nova nigra elito, kiu aliĝas al la "blankaj posedantoj" de pasinteco. La demando, kial eksterlandaj nigruloj estas laŭcelaj kaj ne eksterlandaj blankuloj, ankaŭ ripetiĝas ĝis naŭzo, kvazaŭ la plimulto de nigraj civitanoj kaj afrikaj migrantoj dividas komunajn spacojn kaj spertojn kun blankaj sudafrikanoj aŭ blankaj eksterlandanoj. Kontakto inter la plimulto de afrikaj migrantaj grupoj kaj indiĝenaj nigraj sudafrikanoj plejparte okazas en subevoluintaj neformalaj setlejoj kaj urbetoj. En la interagado kaj konkurado inter tiuj grupoj en tiuj spacoj, ni devas gardi nin kontraŭ la simplisma traktado de la malsano de Sudafriko kiel ksenofobio. Tia etikedo ne klarigas kaj ne povas klarigi la tuton de la kontakto, konkurado kaj konflikto inter indiĝenaj malriĉaj nigruloj...
Ksenofobio ne povas klarigi la konflikton inter indiĝenaj malriĉaj nigraj sudafrikanoj kaj eksterlandaj afrikaj entreprenistoj, diras Abdi. Mortigoj de eksterlandanoj ne povas esti apartigitaj de la brutala perforto, kiun spertas malriĉaj sudafrikanoj, ŝi aldonas.