في هذا الوقت، كانت ملكية إنجلترا تمدد نظرية الحق الإلهي للملوك، والتي بموجبها يكون الملك هو المستلم الشرعي الفريد لإنبعاث قوة الله، مؤكداً أن على المواطنين اتباع أوامر الملك، حتى لا يتعارضوا مع التصميم المذكور. في مواجهة ذلك، أكد العديد من أتباع المدرسة أن الشعب هو عربة السيادة الإلهية، والتي بدورها، تمر إلى أمير في ظل ظروف مختلفة. ربما كان من ذهب أبعد في هذا الاتجاه هو فرانسيسكو سواريز، الذي كان عمله ديفينسيو فيليكا كاثوليكاي كاديسوس ضد الخطأ الانجليكاني (دفاع عن الإيمان الكاثوليكي ضد طائفة 1613). كان الدفاع الأقوى في هذه الفترة من السيادة الشعبية. يولد الرجال أحرارًا بطبيعتهم الملموسة، ولا يتعصون للسلطة الملموسة. كما يشير جان روسو إلى أنه لا يمكن للشعب أن يختلف عن أي مجموعة سيادية سيادية
حر