تلخيص المقال:  مش سهل ان تكون البابا. مش بس هو بيراعي حوالي مليار روح كاثوليكية، بل هو بردو بيقود دولة صغيرة لكن مهمة أخلاقياً مع مبعوثين ومصالح في كل بلد تقريباً. زي ما يحب الباحثون يقولوا، فالفاتيكان اتبع الخط بين الاهتمامات الروحية والعالمية لقرون. في بعض الاحيان، زي لما وقف القديس يوحنا بولس الثاني في مواجهة بولندا الشيوعية، اتجمع النفوذ الأخلاقي والسياسي للكنيسة لضربة قوية. في أوقات أخرى ، يضطر البابا إلى الاختيار الصعب: تبني لسان حادة من النبي أو حذر من دبلوماسي؟ يوم الأحد ده في روما، واجه البابا فرانسيس مثل هذه المعضلة. الأول، قصة الخلفية: قبل مية سنة، أكثر من مليون أرمني (بعض التقديرات تصل إلى 1.5 مليون) ماتوا على يد الأتراك. كتير من الضحايا كانوا جزء من فرع من المسيحية متوافقين مع الكاثوليكية. كتير من المؤرخين وعشرين دولة على الأقل يسمون عمليات القتل "إبادة جماعية". (قرار الولايات المتحدة عشان يعمل نفس الشي بقى في الكونغرس). المسؤولون الأتراك مش موافقين، بحجة أن الوفيات، رغم أنها مؤسفة، كانت جزء من حرب طويلة شهدت خسائر على كل الأطراف. من ناحيتهم ، البابا السابقين حللوا مسألة الإبادة الجماعية. يوحنا بولس التاني استخدم كلمة "ج" في سنة 2001، بس ما جربش ينطقها بصوت عال. وبدلًا من ذلك ، تم وضعها في وثيقة وقع عليها البابا السابق ورئيس الكنيسة الأرمنية ، بعد أن احتفلوا بالقداس معًا. البابا الراحل بنديكت السادس عشر دعا القتل "شر عظيم" و "اضطهاد رهيب" في خطاب عام 2006 ، لكنه تجنب تسميته إبادة جماعية. (بينديكت وجد طرق تانية لإغضاب الأتراك ، معارضًا في البداية دخولهم إلى الاتحاد الأوروبي.) بينما كان البابا فرنسيس يستعد للاحتفال بقداس خاص يوم الأحد للاحتفال بمرور قرن من المذبحة، كان مراقبو الفاتيكان منقسمين حول ما إذا كان سيستخدم كلمة "إبادة جماعية". فعل، لكن بطريقة مستديرة، عن طريق اقتباس وثيقة جون بولس. "في القرن الماضي، عاشت عائلتنا البشرية خلال ثلاثة...
البابا اللي قبل كده بحثوا في مسألة إن كان قتل مليون ونصف مليون أرمني هو إبادة جماعية. عشان هو غالبًا ما بيحط وجهه مبتسم على العالم، فمن السهل نسيان الصراحة اللي بيجي بها فرانسيس أحيانًا على المنبر.