Píše se, že se od roku 1950 pokoušejí začlenit moderní politické a sociální koncepty do islámského kánonu. Tento pokus byl reakcí na sekulární politický diskurz, jmenovitě marxismus, liberalismus a nacionalismus. Nicméně jsme mohli pozorovat velký vliv západní kultury v Íránu po převratu v roce 1953.
- Ne, ne. Po smrti ajatolláha Boroujerdího našli někteří učenci jako Murtaza Mutahhari, Muhammad Beheshti a Muhmud Talighani novou příležitost změnit situaci. Před nimi, Boroujerdi považoval za konzervativní Marja. Pokoušejí se reformovat podmínky po smrti ajatolláha. Své argumenty přednesli přednáškami v roce 1960 a 1963 v Teheránu. Výsledkem přednášek byla kniha An inquiry into principles of Mar<unk>jaiyat. Některé z hlavních otázek jsou pro vládu v islámu, potřeba nezávislé finanční organizace kněží, islám jako způsob života, poradenství a vedení mládeže a nutnost být komunitou. Allameh Tabatabei odkazuje na velayat jako politickou filozofii pro šíitské a velayat faqih pro šíitskou komunitu. Existují také další pokusy formulovat nový postoj islámu, jako je vydání tří svazků Maktab Tashayyo. Také někteří věří, že je nezbytné oživit náboženské shromáždění v Hoseyniyeh-e-Ershad.