رامیز مهدييف (17 أبريل 1938 - ) رئيس السابقة للإدارة الرئاسية، رئيس أكاديمية العلوم الوطنية الاذربيجانية
حياته.
ولد رامیز أنور أوغلو مهدييف في 17 أبريل من 1938 في باكو. أبوه أنور مهدييف حسين‌قولو أوغلو من قرية قارخون بمنطقة شرور توفي على جبهة القرم في عام 1942 خلال الحرب العالمية الثانية. أمضى طفولته و السنوات الاولى من شبابها في ظروف صعبة تحت رعاية جده حاجيبالا علييف، و هو انسان متجذر من مواليد نخجوان. حصل على تعليمه الثانوي باللغة الروسية في المدرسة الثانوية رقم 3باسم ألكسندر سيرغيجيفتش بوشكين في نخجوان.
حیاته العلمی.
التحق رامیز مهدييف بكلية التاريخ في جامعة أذربيجان الحكومية عام 1961، و بعد ذلك بعام انتخب أمينًا للجنة كومسومول للكلية، و بعد ذلك بعام انتخب نائبًا لأمين لجنة كومسومول بالجامعة. في عام 1965، أثناء دراسته في السنة الخامسة للجامعة، تم تعيينه مدربًا لقسم الطلاب والشباب في اللجنة المركزية لاتحاد الشباب الشيوعي اللينيني في أذربيجان.
شغل رامیز مهدييف في 1968-1967 منصب السكرتير الثاني للجنة منظمة كومسومول بإقليم نخجوان. في عام 1968 دخل قسم الدراسات العليا في كلية الفلسفة في جامعة موسكو الحكومية المسماة بإسم لومونوسوف، في عام 1972، في اجتماع لمجلس الدفاع العلمى بجامعة موسكو الحكومية، دافع عن أطروحته حول «العلاقة بين القومية اللينينية والانتهازية» لأخذ درجة دكتورا في العلوم الفلسفية.
عام 1972، عمل في قسم العلوم الشيوعية بجامعة أذربيجان الحكومية، أولاً كمدرّس ثم كمدرّس أول. في مايو منذ 1974، تم ترفيعه إلى منصب محاضر في قسم الدعاية في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الأذربيجاني، و بعد عام تم تعيينه مساعدًا لسكرتير الشؤون الإيديولوجية للجنة المركزية للحزب الشيوعي الأذربيجاني.
رامیز مهدييف كان لديه اجتهاد، مبادئ و متطلبات و لم تبعد هذه الأوصاف عن انظار السكرتير الأول للجنة المركزية للحزب الشيوعي الأذربيجاني حيدر علييف. عيّن نائباً لرئيس دائرة العلوم والتعليم في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الأذربيجاني في حزيران/يونيو 1976.
انتخب في كانون الأول سنة 1983 امينا للشؤون الايديولوجية و الفكرية للجنة المركزية للحزب الشيوعي الأذربيجاني. بعد تغيير القيادة في الجمهورية في مايو 1988، تم فصل العديد من الموظفين الأكفاء، بما في ذلك رامیز مهدييف. في شهر يونيو من نفس العام، تم تعيينه رئيسًا لقسم معهد البحوث الاجتماعية السياسية والمعلومات في أكاديمية العلوم الأذربيجانية.
رامیز مهدييف، الذي كرس نفسه للبحث العلمى، في ديسمبر 1993 دافع عن أطروحته حول «الروابط بين الشعوب: المشكلات النظرية و السياسية» للحصول على درجة الدكتورا في العلوم الفلسفية. في فبراير عام 1994، و بأمر من رئيس جمهورية أذربيجان حيدر علييف، تم تعيينه رئيسًا لشعبة العامة للمكتب التنفيذي الرئاسي. في فبراير 1995، و بأمر من رئيس جمهورية أذربيجان، تم تعيينه رئيسًا للمكتب التنفيذي للرئاسة. (الإدارة الرئاسية الفعلية).
و هو رئيس قسم سياسة شؤون الموظفين و الوظائف الرسمية في أكاديمية الإدارة الحكومة برئاسة جمهورية أذربيجان. إن إيديولوجية أذربيجان، و تغطية التطور الديالكتيكي لشعبنا و دولتنا المستقلة، و نهج المجريات في المجتمع من منظور التاريخ و الحداثة، هي الخطوط الرئيسية لأعماله. تعد دراسات رامیز مهدييف في مجال إعادة بحث تاريخ الفكر الفلسفي و تاريخ الدولة الأذربيجانية و ايضاً في مجال المشاكل الحالية للعلاقات الشعبية بمثابة برنامج للعلوم الاجتماعية و الإنسانية.
رامیز مهدييف هو رئيس لجنة المواطنة و لجنة العفو و مجلس شعارات النبالة برئاسة جمهورية أذربيجان.
أصبح 1985-1980 و 1990-1985 نائبا في المجلس الأعلى الخامسة و السادسة للاتحاد السوفيتي في أذربيجان. في 2000-1995 كان نائبا في البرلمان الأذربيجاني الأول. انتخب عضوا في المجلس السياسي في المؤتمر الثاني لحزب أذربيجان الجديدة في تشرين الثاني عام 2001.
المنح و الجوائز.
بموجب مراسيم رئيس جمهورية أذربيجان حصل على:
بدأت سينما البرتغال مع نشأة الوسط السينمائي في أواخر القرن التاسع عشر. قُدمت السينما في البرتغال في عام 1896 مع عرض الأفلام الأجنبية، وكان أول فيلم برتغالي هو خروج القوة العاملة من مصنع الأمل الذي أُنتج في نفس العام. اُفتتح أول مسرح للسينما في عام 1904، وأول فيلم برتغالي كُتب كان اختطاف ممثلة (1907). أُنتج سيفيرا، وهو أول فيلم صوتي كامل في عام 1931. بدءًا من عام 1933 مع فيلم أغنية لشبونة، استمر العصر الذهبي لعقدين تاليين، مع أفلام مثل فناء القصص (1942)، وفتاة الراديو (1944). يمثل أنيكي بوبو (1942)، وهو أول فيلم روائي طويل للمخرج مانويل دي أوليفيرا، علامة بارزة بأسلوب واقعي سبق الواقعية الإيطالية ببضع سنوات. في الخمسينيات ركدت السينما. شهدت بداية الستينات نشأة حركة سينما نوفو «السينما الجديدة»، التي تظهر الواقعية في الفيلم، في سياق الواقعية الإيطالية الجديدة والموجة الجديدة في السينما الفرنسية، مع أفلام مثل دوم روبرتو (1962)، والسنوات الخضراء (1963). أصبحت الحركة ذات صلة وثيقة بشكل خاص بعد ثورة القرنفل عام 1974. في 1989، فاز فيلم جواو سيزار مونتيرو ذكريات البيت الأصفر بجائزة الدب الفضي في مهرجان البندقية السينمائي، وفي عام 2009 فاز فيلم جواو سالافيزا الحلبة بجائزة السعفة الذهبية للأفلام القصيرة. تنافست العديد من الأفلام البرتغالية الأخرى على جوائز الأفلام الكبرى مثل السعفة الذهبية والدب الذهبي. كان جون سبعة سبعة (2006) أول فيلم رسوم متحركة روائي برتغالي. تُدعم السينما البرتغالية بشكل كبير من قبل الدولة، مع دعم معهد السينما والوسائل السمعية والبصرية للأفلام.
الأفلام الصوتية.
1930-1940.
مع بداية الديكتاتورية اليمينية إستادو نوفو عام 1933، بدأ نوع جديد من الأفلام، مستند على الأنواع الكوميدية والموسيقية، والمعروف بشكل أكبر ب «الكوميديا البرتغالية»، مع التركيز على الحياة المعاصرة والمسائل الخفيفة، وبهدف تشتيت انتباه الناس عن الأوقات الصعبة التي تواجههم.
شهد عام 1942 إصدار أنيكي بوبو أول فيلم خيالي كامل للمخرج مانويل دي أوليفيرا، الذي عاد إلى صناعة الأفلام الروائية فقط بعد واحد وعشرين عامًا. كان علامة بارزة في الفيلم البرتغالي ليس فقط لأنه اختلف عن النمط الأكثر رواجًا في ذلك الوقت، إذ تعامل مع القضايا الاجتماعية، ولكن أيضًا لأنه سبق أول أفلام الواقعية الإيطالية الجديدة ببضع سنوات.
1950.
كانت الخمسينيات سنوات من الركود بشكل أساسي مع استمرار إنتاج نفس أفلام العقود السابقة، والرقابة الحكومية وتمجيد الإمبراطورية الاستعمارية كما في الخيميائي (1953)، على الرغم من أن العلامات الأولى للتغير القادم جاءت من أفلام مثل سالتيمبانكوس (1951)، والناصرة (1952)، كلاهما من إخراج مانويل غيمارايس ومستوحى من الواقعية الإيطالية الجديدة.
1970-1960.
جلب العقد الجديد جيلًا جديدًا من الأفلام، على رأسها دوم روبرتو (1962)، والسنوات الخضراء، والطيور مقطوعة الأجنحة (1963). سميت المرحلة الجديد سينما نوفو أو نوفو سينما (السينما الجديدة)، وتشير إلى السينما البرتغالية التي صنعت بين عام 1963 والثورة في عام 1974 من قبل مخرجين مثل فرناندو لوبيز، وباولو روشا أو أنطونيو دا كونها تيليس، وآخرين. مثل الموجات الجديدة الأخرى في تلك الفترة، يمكن الشعور بتأثير الواقعية الإيطالية الجديدة والأفكار المزدهرة للموجة الجديدة الفرنسية بشدة.
1980.
نافس جزيرة الحب من إخراج باولو روشا في عام 1982 على جائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي. الجوائز الأخرى من هذه الفترة تشمل، في عام 1985 فاز مانويل دي أوليفيرا بأسد ذهبي فخري في مهرجان البندقية السينمائي؛ الأحمق، من إخراج خوسيه ألفارو موريس، بالنمر الذهبي في مهرجان لوكارنو السينمائي الدولي لعام 1987؛ أكلة لحوم البشر، من إخراج دي أوليفيرا، في مسابقة السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي لعام 1988؛ وذكريات البيت الأصفر في عام 1989، من إخراج جواو سيزار مونتيرو، بالأسد الفضي في مهرجان البندقية السينمائي الدولي السادس والأربعين.
1990.
في عام 1994، فازت ماريا دي ميديروس بكأس فولبي لأفضل ممثلة في مهرجان البندقية السينمائي الدولي الحادي والخمسين لعملها في فيلم ثلاثة إخوة، من إخراج تيريزا فيلافيردي. نافس الدير، من إخراج مانويل دي أوليفيرا، على السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي 1995.
2000.
الجوائز البارزة في هذا العقد كانت أنا ذاهب إلى المنزل، من إخراج مانويل دي أوليفيرا، في المنافسة على السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي لعام 2001؛ ومبدأ عدم اليقين، الذي أخرجه دي أوليفيرا أيضًا، في المنافسة على نفس الجائزة في العام التالي. في عام 2004، فاز دي أوليفيرا بأسد ذهبي فخري في مهرجان البندقية السينمائي.
في عام 2005، أُصدر 13 فيلمًا روسيًا برتغاليًا، أحدها رسوم متحركة أنتجت بالاشتراك مع إسبانيا، وهي حلم منتصف الصيف. كان الفيلم الأكثر نجاحًا في هذا العام جريمة بادري أمارو، مع أكثر من 300,000 مشاهد وإيرادات بلغت أكثر من 1,3 مليون يورو. في العام التالي، أُصدر 22 فيلمًا روائيًا، خمسة منها أفلام وثائقية. 
2010.
أنتجت البرتغال في عام 2010 اثنان وعشرون فيلمًا روائيًا. في العام التالي، أنتجت 19، ضمنها أكثر الأفلام الناجحة تجاريًا، دم دمي لجوا دي كانيجو مع 20,953 مشاهدة وإجمالي إيرادات 97,800 يورو. كانت حصة السينما المحلية في شباك التذاكر البرتغالي 0.7%.
على الجانب الفني، كان أحد أكثر الأفلام نجاحًا هو فيلم هذا الجانب من القيامة لجواكيم سابينيو، الذي عُرض لأول مرة في برنامج الرؤى في مهرجان تورنتو السينمائي الدولي، مع عرض أمريكي أول في أرشيف هارفارد السينمائي في بوسطن.
في مهرجان برلين السينمائي الدولي الثاني والستين، في عام 2012، نافس المحرمات، من إخراج ميغيل جوميز، على جائزة الدب الذهبي؛ وفاز رافا من إخراج جواو سالافيزا بالدب الذهبي لأفضل فيلم قصير. نافس خطوط ويلينغتون على الأسد الذهبي في مهرجان البندقية السينمائي الدولي التاسع والستين. اعتبارًا من 11 نوفمبر 2012، كان الفيلم البرتغالي الأعلى ربحًا هذا العام الحلويات والكوكيز: الفصل الأخير بإيرادات وصلت ل 1,243 مليون يورو، يليه الفراولة مع السكر – الفيلم بإيرادات وصلت 1,208 مليون يورو.
أنتيباتريس ( ، )، أو رأس العين، أو خلة رأس العين، كانت مدينة بنيت خلال القرن الأول قبل الميلاد على يد هيرودس الأول الذي أطلق عليها هذا الاسم تكريمًا لوالده أنتيباتر. تقع المدينة اليوم في وسط إسرائيل وحوّل الموقع إلى حديقة وطنية. كان الموقع مأهولا بالسكان منذ فترات العصر الحجري إلى أواخر العصر الروماني. تعرف بقايا أنتيباتريس اليوم باسم تل أفيك ( ) في اللغة العبرية، بينما تعرف لدىالفلسطينيون باسم رأس العين أو خلة رأس العين. تم تحديدها على أنها موقع برج "أفيك الذي" ذكره يوسيفوس، أو أفيق التوراتية، المعروفة من قصة معركة أفيق. خلال الفترة الصليبية، كان الموقع يُعرف باسم Surdi fontes (سوردي فونتيس)، ومعناه "الينابيع الصامتة". بنيت القلعة المحصنة العثمانية المعروفة باسم Binar Bashi (بينار باشي) في هذا الموقع في القرن السادس عشر.
تقع أنتيباتريس / رأس العين، عند منطقة الينابيع الدائمة القوية لنهر العوجا، والتي خلقت عبر التاريخ عقبة بين التلال الريفية في الشرق والبحر الأبيض المتوسط في الغرب، الواقع الذي أجبر المسافرين والجيوش على المرور عبر الممر الضيق بين الينابيع وسفوح جبال نابلس، وهو ما أعطى موقع أنتيباتريس / خلة رأس العين أهميته الإستراتيجية.
تقع أنتيباتريس على الطريق الروماني من قيصرية فلسطين ( قيسارية ماريتيما) إلى القدس، شمال بلدة اللد حيث يلتف الطريق شرقاً نحو القدس. خلال الانتداب البريطاني، تم بناء محطة لضخ المياه هناك لتوجيه المياه من نهر العوجا إلى القدس.
واليوم تتواجد بقايا أنتباتريس (رأس العين) شرق مستعمرة بتاح تكفا، بالقرب من القرية العربية القديمة كفر سابا، وغرب مدينة كفر قاسم ومستعمرة وروش هاعين.
التاريخ.
أفيك.
في العصر البرونزي، تم بناء جدران دفاعية، عرضها ما بين و ، كما وتم سلسلة من القصور. يوصف أحد هذه القصور بأنه إقامة الحاكم المصري في القرن الخامس عشر قبل الميلاد، وفي داخله تم العثور على مجموعة من الواح تحوي كتابة مسمارية. تم العثور على أدوات فلستينية في الموقع، في طبقات القرن الثاني عشر قبل الميلاد.
يتفق معظم العلماء على أنه كان هناك أكثر من موقع يعرف باسم أفيك. في حين أن تل-أفيك (أنتيباتريس/رأس العين) هو واحد منهم، حدد كلود كوندر أفيك ابن-عازر على أن موقعها هو خراب ( "خربة" ) الموجودة حوالي بعيدًا عن دير آبان (يُعتقد أنه ابن عازر )، والمعروف باسم "مرج الفقية" ؛ اسم "الفقية" هو اسم عربي مأخوذ من اسم "أفيك". يقول يوسابيوس، عند كتابته عن ابن عازر في كتابه "أونوماستيكون (Onomasticon)"، إنه "المكان الذي استولى فيه الوثنيون على الفلك، بين القدس وعسقلان، بالقرب من قرية بيت شمس (بيت شيمش)". وهو موقع الذي يتوافق مع تحديد كوندر.
يذكر المؤرخ يوسيفوس فلافيوس برجًا معينًا يسمى "أفيك"، ليس بعيدًا عن أنتيباتريس، والذي تم حرقه من قبل وحدة من الجنود الرومان.
أنتباتريس.
كانت أنتيباتريس مدينة التي بناها هيرودس الأول، وسميت تكريمًا لوالده، أنتيباتر الأدومي. كانت تقع بين قيسارية ماريتيما (قيصرية فلسطين) واللد، على الطريق الروماني العظيم المؤدي من قيسارية إلى القدس، ذكرت هذه المدينة بشكل بارز في تاريخ العصر الروماني. اليوم، يحمل نهر قريب من المنطقة نفس الاسم القديم للمدينة، الاسم الذي يطلق عليه في اللسان العربي، وهو، وهو اسم مستوحى من اسم أنتيباتريس.
وفقا ل يوسيفوس فلافيوس، بنيت أنتيباتريس في موقع بلدة القديمة التي كانت تسمى سابقا "Chabarzaba (كفر سابا)" ()، وهو مكان مسمي بهذا الاسم في الأدب اليهودي الكلاسيكي وفي فسيفساء رحوب. خلال اندلاع الحرب اليهودية مع روما في عام 64 م، تم توجيه الجيش الروماني، تحت قيادة سيتيوس، إلى المناطق التي تصل حتى أنتيباتريس.
تم إحضار بولس الطرطوسي ليلاً من القدس إلى أنتيباتريس، وفي اليوم التالي تم إحضاره من هناك إلى قيصرية ماريتيما، للخضوع للمحاكمة أمام الحاكم أنطونيوس فيلكس.
تم ذكر اسم واحد فقط بالإسم، في الوثائق والسجلات المتواجدة، من أسامي الأساقفة الأوائل لأبرشية المسيحيين في أنتيباتريس، وهو شخص من الأساقفة التابعين لأبرشية قيسارية : بوليكرونيوس (Polychronius)، الذي كان حاضراً في كل من مجمع أفسس الثاني في عام 449 ومجمع خلقيدونية في عام 451. لا تعد أنتيباتريس أبرشية سكنية بعد الآن، وهي اليوم مدرجة من قبل الكنيسة الكاثوليكية على أنها أبرشية إسمية (لقبية).
في عام 363، تضررت المدينة بشدة جراء وقوع زلزال.
رأس العين العثمانية.
تشير السجلات العثمانية إلى احتمالية وجود حصن مملوكي في الموقع. ومع ذلك، تم بناء القلعة العثمانية بعد نشر فرمان، في عام 1573 م (981 هـ). ): "لقد بعثت برسالة وأبلغت عن بناء أربعة جدران لقلعة رأس العين، [.. ] لقد أمرت أنه عند وصول [فيرمان] يجب عليك [..أن تكون قد بنيت] الغرف مسجد المذكورين أعلاه مع مئذنته وأن توكل الحراس بإزالة التراب للخارج وأن ينظفوا ويرتبوا [المكان]. الاسم التركي للمكان والقلعة، "بينار باشي (في اللغة التركية : pınar başı)"، يعني "رأس الينبوع (العين)" أو ببساطة "رأس العيون"، أي مثله مثل الأسماء العربية والعبرية (رأس العين وروش هاين، كلاهما يعني "رأس الينابيع" أو "رأس العين"). ولفظها الناطقون بالعربية بينار باشي، أي أصبحت "Binar Bashi" (إذ لا يوجد بالعربية حرف "p").
تم بناء الحصن لحماية إمتداد ضعيف وحساس من الطريق السريع بين القاهرة ودمشق ( فيا ماريس 'طريق البحر' )، وتم تزويدها بـ 100 فارس وحصان، و 30 جنديًا مشاة. كان من المفترض أن توفر القلعة أيضًا جنودًا لحماية طريق الحج. القلعة عبارة عن منطقة مطوقة ضخمة ومستطيلة الشكل، ويتواجد أربعة أبراج ركنية وبوابة في وسط الجانب الغربي. البرج الجنوبي الغربي مثمن، في حين أن الأبراج الثلاثة الأخرى لديها مخطط أرضي مربعي الشكل.
ظهر اسمها على أنه "شاتو دو راس العين" (أي قصر رأس العين) على الخريطة التي خططها بيير جاكوتين في عام 1799.
هجر الفلاحون العرب القرية في سنوات عشرينيات القرن الماضي.
الحديقة الوطنية العوجا-رأس العين (يركون-تل أفيك).
حاليا، يتم تضمين موقع أنتباتريس في الحديقة الوطنية "يركون-تل أفيك" (العوجا-رأس العين)، تحت سلطة قضاء سلطة الحدائق الوطنية الإسرائيلية، التي تضم منطقة القلعة (الحصن) العثمانية، وبقايا المدينة الرومانية ومحطة ضخ المياه البريطانية.
التنقيبات.
المنطقة أ.
أقدم معصرة نبيذ التي تم اكتشاف حتى الآن في جنوب بلاد الشام، تم التنقيب عنها بجوار مقر إقامة الحاكم في تل أفيك/أنتيباتريس/رأس العين، والتي يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد، في عهد رمسيس الثاني. تم تلبيس المعصرتين بالجص ولديهما طابقين للدوس (للدعس) (بالعبرية: "جات عليونة"، "الحاوية العلوية")، وكانت وضعيتهما في شكلية متوازية التي تمتد على مساحة 6 متر مربع. أسفلها وبجوارها، أحواض التجميع، المجصصة والمبطنة بالحجارة (العبرية: "جات تاهتونه"، "الحاوية السفلية")، يمكن أن يخزن كل منها أكثر من 3 متر مكعب، أو 3,000 لتر، من عصير العنب المعصور. تم العثور على مجموعة من أمفورة كنعانية التي لا تزال في مكانها في أسفل كل حفرة، في حين تم اكتشاف كومة من مخلفات قشور العنب والبذور وغيرها من الحطامات بالقرب من المنشآت [Kochavi 1981:-كوخافي 81]. لفت عمال التنقيب الانتباه إلى مدى قرب هذه المعصرة من أمكنة الإقامة، وحجمها الكبير وحقيقة أن المعصرة القديمة كانت تقع عادة خارج المستوطنات بين مزارع الكروم مما يوحي بأن الإدارة المصرية أشرفت على العاملين في صنع النبيذ، في منطقة الشارون عن كثب [Kochavi 1990: XXIII].
الروابط والعلاقات التجارية.
من الواضح أن رأس العين لم يكن فقط موقعًا الذي تبوأ مركز الإدارة الإمبراطورية فحسب، بل كان أيضًا مرتبطًا جيدًا بالتجارة الدولية فيما يخص سلع الترف والبذخ، كما يتجلى في الاكتشافات الوفيرة للسيراميك القبرصي والمسيني (يونان الموكيانية).
من الأمثلة التوضيحية للتجارة القبرصية-الكنعانية بشكل خاص، التي تم العثور عليها، كان مقبض أمفورة مجزأ [Aphek أفيك5/29277]، وقد تم الكتابة عليه بوضوح "بعد حرقه بالنار،" باستخدام العلامة 38 من النص الخطي Cypro-Minoan الخطي [ياسور-لاندو وجورين 2004]. تم التنقيب عن هذا المقبض من ترسب ثانوي في منطقة أفيك أكس، مجموعة 2953، التي تنتمي إلى طبقة إكس11 الهزيلة جدًا التي بنيت على مقر الحاكم. لذلك، هناك احتمال كبير أن ينتمي الغرض هذا إلى الطبقة XI2 الأقدم والأكثر ازدهارًا بالنسبة للإقامة نفسها. نظرًا لطبيعة النص الذي لم يتم فك رموزه بعد، الأهمية الدقيقة لإضافة كتابات نصية من نظام الكتابة مقطعية، Cypro-Minoan، لا تزال غير محددة. تشير العلامة على الأقل إلى أن الأفراد الذين يستخدمون نص Cypro-Minoan، قاموا بالتعامل مع الوعاء (كان بحوزتهم) الذي اشتق منه المقبض. إلى جانب التحليل الصخري للطين المستخدم في تصنيع الأمفورة - مشيرًا إلى أصل موجود في أو بالقرب من عكا - التحليل الأكثر منطقية من الدليل هو أن الوعاء (وأي غرض كان مرفق معه) تم تصنيعه في منطقة عكا قبل الشحن، "إما" إلى نقاط إعادة التوزيع (نقاط التوصيل للأماكن المرغوبة) مثل تل أبو الهوام أو تل نامي، "أو" (الإحتمال المرجح أكثر) إلى قبرص نفسها (ربما "عبر" أحد هذه الموانئ)، حيث تم إفراغه، على الأرجح، من محتوياته الأصلية - المعلمة بالتأكيد - "قبل" شحنها إلى بلاد الشام (حيث ربما كان يحتوي في هذه المرحلة على منتج قبرصي) ليصل لموقعه النهائي في أفيك (رأس العين/أنتيباتريس).
ميخائيل عبّود البحري (1718 - 1803) شاعر سوري من أهل القرن الثامن عشر. ولد في حمص. دخل في خدمة الأمير يوسف الشهابي ثم أحمد باشا الجزار. كان يتمتّع بمنزلة رفيعة بين أدباء عصره وكان له معهم مراسلات تشهد له بسموّ هذه المنزلة. له ديوان ضاع أكثره. توفي في بيروت.
سيرته.
ولد ميخائيل بن عبّود البحري في حمص بإيالة طرابلس الشام سنة 1718 ونشأ بها في عائلة مسيحية أرثوذكسية. تلقى علومه الابتدائية على شيوخ عصره، وتجلت مواهبه وميلة للعلم والأدب، فرحل مع والده إلى دمشق. واستوطنها بضع سنين، وعاشر مع أدباء. في سنة 1770 اعتنق مذهب الروم الكاثوليك، فوهب إلى الكنيسة منزل العائلة في حمص، و"يعود الفضل إلى وساطته في بناء كتدرائية لأفراد الطائفة المولودين في دمشق التي لم يكن أي بطريريك كاثوليكي يستطيع الدخول إليها منذ عام 1724م، وبفضل مساعيه لدى إبراهيم باشا بنيت كتدرائية يبرود على بقايا معبد جوبتر التاريخي، ولم يكن تشييد كنيسة درب الجنينة التي يفصلها باب صغير عن قصر ولده حنا بك البحري القديم، وتعيين أول أسقف ليمثل السلطة البطريركية لأول مرة في مصر إلا ثمرة جهود حنا بك الذي كانت له حظوة كبيرة لدى محمد علي باشا وولده القائد إبراهيم باشا."
ترك دمشق مع أبيه، وأقام في عكا فعكف على الدراسات الأدبية تحت إشراف أحمد الشويكي مفتي عكا، وقد ذاع صيته واشتهر علمه وأدبه، فدخل ديوان ظاهر العمر حاكم أيالة عكا بوساطة وزيره إبراهيم الصباغ الكاثوليكي،" فقربه الحاكم تقديراً لمواهبه، وكان زميله الصباغ يرشده ويتولى تهذيبه ويشد أزره"، وبقي في ديوان عكا من سنة 1771 حتى 1775.
سجنه أحمد باشا الجزار بعد أن كان من كتبة ديوانه، وبقي في السجن مدة إلى أن أطلقه الجزار وقد قطع أذنيه وأنفه، فآلى ألا يدخل دار ولاية ولا يقابل صاحب سلطان فمضى إلى بيروت بإيالة صيدا منقطعاً إلى العبادة وتدبير أمور بيته إلى أن توفي بها سنة 1803 ودفن بمقبرة الروم الكاثوليك، وأعقب ثلاثة أولاد وهم عبود وحنا وجرمانوس.
شعره.
إن ديوان شعره الذي نظمه خلال معاناته وسجنه قد ضاع أكثره، وبقي منه بعض شذرات.
آيدَدَه هو فيلم روائي طويل من إخراج عبد الرحمن أونر.
أنور إسماعيل (14 يونيو 1979 - ) هو مساعد وزير التعليم العالي والبحث العلمي للمشروعات القومية في مصر في حكومة مصطفى مدبولي، والمعاون السابق لوزير الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية لشئون المرافق في حكومتي إبراهيم محلب وشريف إسماعيل.
الخلفية العلمية.
تخرج إسماعيل من جامعة حلوان عام 2001 حاصلا على بكالوريوس الهندسة المدنية، ثم حصل على شهادة الماجستير في هندسة الإنشاءات من جامعة حلوان عام 2006، ودكتوراه الفلسفة في هندسة الانشاءات من جامعة عين شمس عام 2011، كما حصل على ماجستير إدارة الأعمال من الجامعة الأهلية الفرنسية في مصر وجامعة إسلسكا مصر ضمن البرنامج التدريبي للقيادات الوسطى والعليا بالجهاز الادارى الحكومي المصري عام 2017، وحصل على شهادة محترف إدارة المشاريع من معهد إدارة المشاريع الأمريكي عام 2018، وهو عضو البرنامج الرئاسي لتأهيل التنفيذيين للقيادة بالأكاديمية الوطنية للتدريب التابعة لرئاسة الجمهورية عام 2019.
العمل الحكومي.
في مارس 2015 قرر إبراهيم محلب رئيس مجلس وزراء مصر تمكين الشباب بتعيينهم في المناصب القيادية التنفيذية بالدولة بعد إجراء الاختبارات اللازمة، وتم الاستقرار على تعيين أنور محمود إسماعيل كمعاون لوزير الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية من الشباب، وكان عمره حينها 35 عاما فقط. وكان مسؤولاعن متابعة تنفيذ المشروعات الجارية لمد خدمات مياه الشرب والصرف الصحى في قرى ومحافظات مصر.
في مارس 2020 تم إصدار قرار بندب الدكتور أنور إسماعيل مساعدا لوزير التعليم العالي والبحث العلمي لشؤون المشروعات القومية في مصر.
هاندز أون مي (بالإنجليزية: Hands on Me) هي الأسطوانة المطولة الأولى للمغنية الكورية الجنوبية كيم تشونغ ها، تم إصدارها في 7 يونيو 2017 بواسطة آم أن إتش إنترتينمنت وتوزيعه بواسطة سي جي إيه أند إم قسم الأداء الموسيقي. ويتألف من خمس أغنيات، بما في ذلك الأغنبة الرئيسية "لماذا لا تعرف" وهي تعاون مع مغني الراب نوكسال. كما تم إصدار مقطع فيديو موسيقي للأغنية في 7 يونيو، حققت الأسطوانة المطولة نجاحًا تجاريًا حيث أحتلت المرتبة 8 على مخطط غاون للموسيقى.
الخلفية والإصدار.
بعد انفصالها عن فرقتها السابقة I.O.I في يناير 2017 ، أعلنت وكالة آم أن إتش إنترتينمنت عن خططها لإطلاق أول ظهور لتشونغ ها كفنانة منفردة في غضون عام.  في 15 مارس، قالت مُمثل من الشركة قال أنها ستظهر لأول مرة في أبريل مع ألبوم.
في 21 أبريل، أصدرت أغنية "أسبوع" الفردية التي سيتم ستكون في نهاية المطاف في الألبوم مع الفيديو الموسيقي الخاص بها ولكن الألبوم نفسه لن يتم إصداره إلا بعد بضعة أشهر. ثم كشفت الشركة في 16 مايو أن المغنية ستصدر ألبومها الأول في الشهر المقبل.
تم إصدار الخمس أغاني من الألبوم في 7 يونيو مع الأغنية الرئيسية "لماذا لا تعرف" والتي تتميز بتعاون مع مغني الراب نوكسال.  في مقابلة مع The Korea Herald في 8 يونيو، تحدثت تشونغ ها مخاوفها بشأن ظهورها كفنانة بمفردها بعد الترويج مع I.O.I ، ولكنها ذكرت أيضًا ان الظهور بمفردها كان أسرع طريقة لإظهار "شخصيتها الحقيقية".  كما أوضحت المعنى وراء عنوان الألبوم وقالت إن كلمة "هاندز" والتي تعني "يد" بالإنجليزية هو تعبير عن الشعور بالدفئ وكانت إشارة إلى اختيار المعجبين لها لتصبح عضوة في فرقة I.O.I.
الترويج.
قدمت تشونغ ها أغنيات من ألبومها الجديد في عرض أقيم في نفس يوم إصدار الألبوم.  ظهرت لأول مرة على المسرح في 8 يونيو في إم كاونت داون. كما قامت بأداء الأغنية في العديد من البرامج الموسيقية الكورية الجنوبية مثل "شوو تشامبين" و "ميوزيك بانك" و "شوو! أوماك جونشيم" و "إنكيغايو".
الأغاني الرئيسية.
تم إصدار "أسبوع" كأغنية ترويجية في 21 أبريل 2017. دخلت الأغنية في المرتبة 86 على مخطط غاون للموسيقى مع بيع 28,492 تنزيلًا.
تم إصدار "لماذا لا تعرف" في 7 يونيو.  أحتلت المرتبة 23 على مخطط غاون للموسيقى وارتفعت إلى المرتبة 16 بعد ذلك بأسبوع، كما ظهرت لأول مرة في المرتبة 10 على مخطط غاون للموسيقى بفئة التنزيلات ووصلت في المرتبة 8.
التأليف.
"لماذا لا تعرف" هي أغنية استوائية عن الحب غير المتبادل. "أصنع أمنية" هي أغنية كهربائية ذو طاقة عالية و "우주 먼지 (كوميك داست)" عبارة عن أغنية بيانو لطيفة.  الأغنية ما قبل الإصدار "월화수목금 토일 (أسبوع)" هي أغنية عن الفراغ الذي شعرت به المغنية بعد حل تفكك فرقتها السابقة.
الأداء التجاري.
دخل هاندز أون مي ووصل في المرتبة 8 على مخطط غاون للموسيقى، في أسبوعه الثاني، انخفض إلى المرتبة 22 وإلى المرتبة 28 في أسبوعه الثالث. في أسبوعه الرابع، احتل المرتبة رقم 30.  دخل في المرتبة 15 على تنصيفات المخططات لشهر يونيو 2017 ، مع بيع 10,610 نسخة مادية.
كانت اللجنة الشعبية المؤقتة لكوريا الشمالية سلطة مركزية وبمثابة حكومة مؤقتة بحكم الأمر الواقع في كوريا الشمالية.
تأسست اللجنة في 8 فبراير 1946 استجابة لحاجة الإدارة المدنية السوفيتية والشيوعيين إلى مركزية السلطة في كوريا الشمالية، التي كانت آنذاك منطقة مقسمة إلى لجان شعبية في المقاطعة. وباعتبارها أعلى مؤسسة سلطة إدارية في كوريا الشمالية، فقد أصبحت أيضًا حكومة مؤقتة بحكم الواقع تنفذ إصلاحات، مثل إصلاحات الأراضي وتأميم الصناعات الرئيسية.
لقد خلفتها اللجنة الشعبية لكوريا الشمالية في 21 فبراير 1947، التي أصبحت حكومة مؤقتة مع انتقال كوريا الشمالية إلى جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية.
التاريخ.
مع استسلام إمبراطورية اليابان في الحرب العالمية الثانية في أغسطس 1945، تم تشكيل اللجان الشعبية في جميع أنحاء كوريا. تم الاعتراف بإدارة هذه اللجان من قبل القوات السوفيتية التي دخلت كوريا الشمالية، أثناء إنشاء سلطة الاحتلال الخاصة بها المعروفة باسم الإدارة المدنية السوفيتية في 3 أكتوبر 1945.
كانت المحاولة الإدارية الأولى من قبل السوفييت لإنشاء حكومة مركزية في كوريا الشمالية هي اللجنة الإدارية للمقاطعات الخمس. تم تأسيس هذه اللجنة في 8 أكتوبر 1945 وكان برئاسة تشو مان سيك رئيس لجنة شعب جنوب بيونغان الوطنية، والذي كان أبرز شخصية في كوريا الشمالية وأحد المرشحين من السوفييت لزعامة كوريا الشمالية مستقبلًا. كانت هذه اللجنة مؤسسة ذاتية الحكم مؤقتة تم إنشاؤها من قبل ممثلي اللجان الشعبية الخمس للمقاطعات في كوريا الشمالية، والتي تتكون من تحالف بين الشيوعيين والقوميين. انتهت اللجنة الإدارية للمقاطعات الخمس بعد اعتقال السوفييت تشو مان سيك في يناير 1946 بسبب معارضة الأيديولوجيات بين الاثنين ومعارضة تشو لاقتراح مؤتمر موسكو للوصاية في كوريا.
في الفترة من 8 إلى 9 فبراير 1946، أنشأ اجتماع للأحزاب السياسية والمنظمات الاجتماعية واللجان الشعبية والمكاتب الإدارية في كوريا الشمالية اللجنة الشعبية المؤقتة لكوريا الشمالية. وقد رأس هذه اللجنة الجديدة التي يهيمن عليها الشيوعيون رئيسها كم إل سونغ، وهو شيوعي مدعوم من السوفييت ليصبح زعيم كوريا الشمالية. أصبحت هذه اللجنة فعليًا حكومة مؤقتة بحكم الواقع لتنفيذها إصلاحات في كوريا الشمالية مثل إصلاحات الأراضي وتأميم الصناعات الرئيسية وفقًا لمنصة 20 نقطة التي أصدرها كيم إيل سونغ في مارس 1946. استمرت الإدارة المدنية السوفيتية في العمل بالتزامن مع اللجنة الشعبية المؤقتة لكوريا الشمالية، ولكن في دور استشاري.
عقدت اللجنة الشعبية المؤقتة لكوريا الشمالية انتخابات اللجان الشعبية المحلية في نوفمبر 1946. كان هذا استعدادًا لانتخاب مجلس مجلس الشعب في كوريا الشمالية في فبراير 1947، الذي نظم اللجنة الشعبية لكوريا الشمالية في 21 فبراير 1947 والتي أصبحت الحكومة المؤقتة التالية في كوريا الشمالية.
التنظيم.
تم تنظيم اللجنة الشعبية المؤقتة لكوريا الشمالية من خلال اجتماع للأحزاب السياسية والمنظمات الاجتماعية والمكاتب الإدارية واللجان الشعبية في كوريا الشمالية يومي 8 و9 فبراير 1946.
شارك في الاجتماع 137 ممثلًا ضمت ممثلين عن الحزب الشيوعي الكوري وممثلين عن الحزب الكوري الديمقراطي وممثلين عن تحالف الاستقلال وممثلين عن الاتحاد العام لنقابات العمال وممثلين عن الاتحاد العام؛ من اتحادات الفلاحين، وممثلة من رابطة المرأة، وممثل من رابطة الشباب الديمقراطي، وممثل من الجمعيات الدينية، وممثل من الجمعية الثقافية الكورية السوفيتية، و11 رئيس مكاتب إدارية وممثلين عن اللجان الشعبية.
قدم كيم إيل سونغ تقريرًا عن الوضع السياسي في كوريا الشمالية ومسألة إنشاء لجنة شعبية مؤقتة في اليوم الأول من الاجتماع في 8 فبراير. وأعقب ذلك في 9 فبراير انتخاب 23 عضوًا في اللجنة الشعبية المؤقتة لكوريا الشمالية، مع كيم إيل سونغ رئيسًا، وكيم تو بونغ نائبا للرئيس، وكانغ ريانغ أوك أمينًا عامًا.
تألفت اللجنة الشعبية المؤقتة لكوريا الشمالية أيضًا من عشر إدارات وثلاثة مكاتب (تم رفعها لاحقًا إلى أربعة مكاتب).
تم استبدال هان هوي جين في وقت لاحق كرئيس لقسم النقل من هو نام هوي، واستبدال هان تونغ تشان كرئيس لقسم التجارة بجانغ سي يو. أصبح O Ki-sop لاحقًا رئيسًا لقسم العمل بعد إنشائه في سبتمبر 1946، حيث أصبح Ri Chong-won الرئيس الجديد لمكتب الدعاية.
الإصلاحات.
في 23 مارس 1946، أصدر كم إل سونغ منصة ًمن 20 نقطة، أصبحت أساس الإصلاحات التي سيتم تنفيذها في كوريا الشمالية.
في 8 مارس 1946، تم تنفيذ الإصلاح الزراعي في كوريا الشمالية الذي شهد مصادرة الأراضي من المواطنين والمنظمات اليابانية والتعاون الكوري وملاك الأراضي والمنظمات الدينية. ثم أعيد توزيع الأراضي المصادرة على 420 ألف أسرة. تم إعادة توزيع ما مجموعه 52% من مساحة أراضي كوريا الشمالية و82% من ملكية الأراضي.
في 24 يونيو 1946، تم تنفيذ يوم عمل مدته 8 ساعات، حيث تم تعيين العمال المشاركين في أعمال خطيرة إلى يوم عمل مدته 7 ساعات. تم حظر العمل لمن هم دون سن 14. تم تطبيق المساواة في الأجور والتأمين الاجتماعي للعمال.
في 22 يوليو 1946، تم سن قانون المساواة بين الجنسين في كوريا الشمالية.
في 10 أغسطس 1946، تم تأميم 1،034 منشأة صناعية رئيسية، أو 90% من إجمالي الصناعة في كوريا الشمالية.
في 27 ديسمبر 1946، تقرر أن المزارعين في كوريا الشمالية سيعطون 25٪ من محصولهم كضريبة زراعية.
يشير تمرد الشيخ خزعل إلى انتفاضة الانفصاليين العرب عام 1924 التي قادها خزعل الكعبي شيخ مدينة المحمرة في محافظة خوزستان الإيرانية. قمع رضا بهلوي التمرد بسرعة وبأقل عدد ممكن من الضحايا، حيث أخضع قبائل البختياري المتحالفة مع الشيخ خزعل ما أدى إلى استسلامه.
خلفية.
ظلت خوزستان خارج المنطقة الفارسية الوسطى بحلول عام 1923، كان الشيخ خزعل يحظى بدعم البريطانيين الذين أرسلوا له حوالي 3,000 سلاح وذخيرة إضافية بحلول عام 1919. كان يجمع الضرائب، لكنه في الواقع دفع جزءًا صغيرًا جدًا للحكومة المركزية.
في عام 1921، أدرك خزعل التهديد الذي يشكله رضا بهلوي، الذي كان قد قام لتوه بانقلاب عسكري مع سيد ضياء الدين الطباطبائي، وبدأ يتخذ خطوات لحماية نفسه. في فبراير 1922، أعادت الحكومة الإيرانية فتح قضية الضرائب المفروضة على المناطق القبلية في المحمرة.
اجتمع الشيخ خزعل وبختياري خان بين 29 أبريل و2 مايو 1922 في دار الخزانة لتأسيس شراكة وتعاون، وأسفر اجتماع آخر بين الطرفين في الأهواز عن وثيقة رسمية مفادها أن خزعل وبختياري سيتعاونان في جميع النواحي، على الرغم من أن كلا منهما «سيستمر في خدمة الحكومة الإيرانية بإخلاص وأمانة». كان الاتفاق خطوة مهمة مهدت الطريق لإنشاء تحالف جنوبي. حاول مؤسسو التحالف ونواته بعد ذلك، الشيخ خزعل وبختياري، اجتذاب عناصر إضافية، من بينها فالي من بوشت إي كوه، وقافام أو مولك من خاماش، وصولة أول – دولات. غير أن التحالف لم يكن له أي وجود رسمي، إذ كان تحالفًا مؤقتًا بين عشائر تجمعها مصالح مشتركة.
النزاع.
أحداث 1922.
في يوليو 1922، أرسل رضا بهلوي رتلًا من 274 جنديًا إيرانيًا، بينهم 12 ضابطًا بقيادة العقيد حسن آغا، إلى خوزستان عبر جبال بخرياري للضغط على الشيخ خزعل. لم يعرف البختياريون أن القوة كان مرسلة إلى خوزستان، وظنوا أن هدفها هو احتلال أرضهم، فهاجموهم ودمروهم، ونجا عدد قليل فقط من الجنود الإيرانيين من المذبحة. غضب رضا شاه وأقسم على الانتقام لما حصل، لكن البختياريون طلبوا أن يتم إطلاعهم على مثل هذه العمليات العسكرية في المستقبل، لتجنب سوء الفهم. كان رضا شاه منشغلًا بمشاكل أخرى في الحدود الإيرانية، وأبرزها تمرد سيمكو شيكاك الكردي، ما منعه من التركيز على الانتقام من البختياريين. مع ذلك، عادت المشاكل معهم في منتصف سبتمبر، عندما قام شيخان منهم بتدمير قرية تشوغهرت.
المفاوضات.
في 23 أكتوبر 1923، طُلب من خزعل أن يسلم الحكومة الكثير من ممتلكاته، لكنه رفض ذلك، وحاول أن يشكل تحالفًا مع قبائل البختياري ولور والخاميسيون، من أجل منع رضا شاه من الحصول على المزيد من السلطات. كان هدفه هو أن تصبح جبال زاغروس، من خلال هذا التحالف القبلي، حاجزًا منيعًا تقريبًا ضد قوات الحكومة المركزية. إلا أن الجماعات القبلية كثيرًا ما اشتبكت مع بعضها البعض، ولم تتمكن من التوصل إلى اتفاق، ولم يردوا على اقتراحه.
توجه بعد ذلك إلى أحمد ميرزا القاجاري والمحكمة الإمبراطورية في طهران، وقدم نفسه مدافعًا مخلصًا ومؤيدًا لأسرة القاجار، ودعا المحكمة إلى اتخاذ إجراء ضد طموحات رضا بهلوي، وفي نهاية المطاف لم يحقق بذلك أي شيء. سعى خزعل بعد ذلك إلى التحالف مع معارضة المجلس (البرلمان الإيراني) لرضا شاه، إذ كتب عددًا من الرسائل إلى زعيم المعارضة آية الله السيد حسن المدرس. في هذه الرسائل قدم خزعل نفسه على أنه منذ بداية الحركة دستوري، وقومي إيراني، وديمقراطي ليبرالي، وجد أن سلطوية رضا شاه مهينة شخصيًا. قبلت المعارضة اقتراح خزعل بحذر ولم يخل من المشاورات، لأنها لم تثق به، وفي النهاية فشلت.
أوفسِت (بالإنجليزية: Offset) هي ثانٍ أسطوانة مطولة للمغنية الكورية كيم تشونغ ها، تم إصدارها بواسطة أم أن إتش إنترتينمنت وتوزيعه من قبل سي جي إيه أند إم قسم الأداء الموسيقي في 17 يناير 2018 .كان الألبوم السادس والعشرون الأكثر مبيعًا في يناير 2018 ، حيث تم بيع 11،102 نسخة مادية ، وأكثر 100 ألبوم مبيعًا في النصف الأول من عام 2018 مع بيع 13،751 نسخة.
الإصدار.
تم إصداره في 17 يناير 2018 ، من خلال العديد من المنصات الموسيقية ، بما في ذلك ميلون و آي تيونز.
ديفيد بيرس مؤسس مشارك في الرابطة العالمية لحركة ما بعد الإنسانية، والتي دُمجت مع مؤسسة هيومانيتي+. وهو شخصية بارزة في حركة ما بعد الإنسانية. اهتم بالقضايا الأخلاقية من منظور الفلسفة النفعية السلبية.
استقر بيرس في برايتون في إنجلترا، بنى سلسلة من المواقع المخصصة لمواضيع ما بعد الإنسانية وما سماه «ضرورة المتعة» وهو التزام أخلاقي للعمل من أجل إلغاء المعاناة من جميع نواحي الحياة العاطفية. حدد في بيانه المنشور على الإنترنت تحت عنوان ضرورة المتعة عام 1995 كيف يمكن لعلوم الصيدلة والهندسة الوراثية وتكنولوجيا النانو وجراحة الأعصاب أن تتعاون للقضاء على جميع أشكال التجارب غير السعيدة من الحياة البشرية وغير البشرية واستبدال المعاناة بالمتعة.
المتعة ما بعد الإنسانية.
أنشأ بيرس في عام 1995 شبكة أبحاث حملت اسم حياة أفضل من خلال الكيمياء، وهي شبكة من مواقع الويب التي تنشر نصوصًا حول أفكار ما بعد الإنسانية والمواضيع المتعلقة بها في علم الصيدلة والطب النفسي الحيوي. وقد نشر مقال ضرورة المتعة في ذلك العام وقال «سيعيد خلفائنا بعد الإنسانية كتابة جينوم الفقاريات، وسيعيدون تصميم النظام البيئي العالمي لإلغاء المعاناة في جميع أنحاء العالم».
ألهمت أفكار بيرس مدرسة إلغاء المعاناة في حركة ما بعد الإنسانية بناءً على فكرته عن هندسة الجنة وكلامه بأن إلغاء المعاناة هي ضرورة أخلاقية.
وضح كيف يمكن للأدوية والتكنولوجيا بما في ذلك مكافأة تنبيه الدماغ والعقاقير المصممة والهندسة الوراثية أن تنهي المعاناة لجميع البشر. ستصبح المعاناة العقلية من الماضي تمامًا كما قضينا على المعاناة الجسدية أثناء الجراحة عن طريق التخدير. ستوفر وظيفة الألم من خلال الإشارات دون المرور بأي تجربة غير سارّة.
قال بيرس: يقع على البشر مسؤولية في تجنب القسوة على الحيوانات داخل المجتمع البشري وإعادة تصميم النظام البيئي العالمي بحيث لا تعاني الحيوانات في البرية.
وقد دعم مبدأ التناظر العالمي بين الأنواع لتحقيق الرفاهية، والذي هدف إلى إعادة برمجة البشرية للحيوانات المفترِسة في للحد من الافتراس وتقليل معاناة الحيوانات المفترَسة. يمكن أن يحافظ تنظيم الخصوبة على الحيوانات العاشبة ضمن مستويات مستدامة، «وهو خيار أكثر تحضرًا ورحمةً من المجاعات والافتراس والمرض». زاد تأثير بيرس من عدد النباتيين في حركة ما بعد الإنسانية.
هيومانيتي+ وأدواره الأخرى.
شارك بيرس في عام 1998 مع نيك بوستروم في تأسيس الرابطة العالمية لحركة ما بعد الإنسانية، والمعروفة منذ عام 2008 باسم هيومانيتي+. بيرس عضو في مجلس المستشارين.
بيرس أيضًا زميل في معهد الأخلاقيات والتقنيات الناشئة، وهو عضو في المجلس الاستشاري المستقبلي لمؤسسة لايفبوت. كان حتى عام 2013 عضوًا في المجلس الاستشاري التحريري لمجلة الفرضيات الطبية وهي مجلة غير الخاضعة لمراجعة الأقران. أجرى مقابلة مع مجلة فانيتي فير ألمانيا، ومع برنامج المتاهة الاخلاقية على راديو بي بي سي 4، وغيرهما.
اللغات الجرمانية الشرقية ، وتسمى أيضًا لغات Oder-Vistula الجرمانية ، هي مجموعة من اللغات الجرمانية البائدة التي تحدثت بها الشعوب الجرمانية الشرقية في عصور ماضية.
تعتبر اللغة القوطية بالإضافة إلى شقيقتها لغة القرم القوطية اللغات الجرمانية الشرقية الوحيدة التي عرفت لها نصوص مكتوبة.أما باقي اللغات فيفترض أنهاتنتمي إلى الفرع الجرماني الشرقي وتشمل اللغات الوندالية و و البورغوندية ، وعدد النصوص المتوفرة بهاته اللغات يبقى ضئيلا جدا . يعتقد أن لغة القرم القوطية، وهي آخر لغة شرق ألمانية اختفاء، استمرت إلى غاية القرن الثامن عشر في مناطق معزولة في شبه جزيرة القرم .
التاريخ.
منذ القرن الأول الميلادي، اشارت كتابات بومبونيوس ميلا، و بلينيوس الأكبر ، وتاسيتوس إلى انقسام الشعوب الناطقة باللغة الجرمانية إلى مجموعات كبيرة مع أصول وثقافة مشتركة. (تم اعتماد نفس التقسيم في الاصطلاح الحديث حول فروع اللغات الجرمانية. ) 
بناء على شهادات يوردانوس ،و بروكوبيوس ، و بول الشماس وغيرهم، إضافة إلى الأدلة اللسانية (انظر اللغة القوطية )، و ما تشير اليه أسماء الأماكن، والأدلة الأثرية، يعتقد أن القبائل الجرمانية الشرقية ، وهم سكان متحدثون باللغات الجرمانية الشرقية مرتبطون بالقبائل الجرمانية الشمالية، قد هاجروت من الدول الاسكندنافية إلى المنطقة الواقعة شرق إلبه . و في الواقع، فان التأثير الاسكندنافي في منطقة بوميرانيا وشمال بولندا الحالية ابتداء من العصرالثالث وما بعده كان كبيرًا جدًا لدرجة أن هذه المنطقة يتم اعتبارها في بعض الأحيان منتمية إلى ثقافة العصر البرونزي الشمالي (Dabrowski 1989: 73).
وهناك أيضا أدلة أثرية وأخرى مرتبطة بأسماء الأماكن تشير إلى أن البورغندين عاشوا في جزيرة بورنهولم الدنماركية ( ) ، وأن الروجيين عاشوا على الساحل النرويجي لروغلاند ( ).
الفروع.
بعض القبائل التي يحتمل أن تكون قد تكلمت اللغة الجرمانية الشرقية:
تشير سينما الشرق الأوسط بشكل عام إلى الصناعات السينمائية في الشرق الأوسط وهم دول: البحرين، مصر، العراق، الأردن، الكويت، لبنان، دولة فلسطين، سلطنة عمان، قطر، السعودية، سوريا، الإمارات العربية المتحدة، واليمن.
منذ بداية السينما في أوروبا والولايات المتحدة، افترض الكثير من الناس أن السينما في الشرق الأوسط وصلت بعد ذلك بكثير من السينما الغربية. ومع ذلك، وجد أن السينما تم إدخالها إلى معظم البلدان العربية بحلول بداية القرن العشرين بواسطة باثى أو الإخوة لوميير. في نهاية الخمسينيات، كانت مصر ولا تزال هي المهيمنة الرئيسية على صناعة الأفلام العربية، مما أدى إلى قيام العديد من دول الشرق الأوسط الأخرى بدمج الاتفاقيات المصرية في أفلامها الخاصة.
لكل بلد في الشرق الأوسط ثقافة مختلفة ومميزة تغير طريقة عرض وإنتاج السينما. يحدد عنصر البنية التحتية، المؤسسة والأنظمة الحالية القائمة على تسهيلل تمويل وتطوير عرض السينما محليًا.
البحرين.
تألفت أول سينما في البحرين من سينما مؤقتة أقيمت في منزل ريفي عام 1922، وأول سينما رسمية أقيمت عام 1937. تم إنشاء العديد من الشركات الأخرى في الخمسينات والستينيات من القرن الماضي، وبدأت (شركة البحرين للسينما وتوزيع الأفلام) في العمل عام 1967، والتي أعيدت تسميتها باسم شركة البحرين للسينما في عام 1976. يوجد الآن عدد من دور السينما الحديثة في البحرين، بما في ذلك مجمع يوجد به 20 شاشة في سيتي سنتر البحرين. (انظر سينما البحرين).
مصر.
تاريخ الصناعة.
من المعروف أن مصر هي أكبر منتج سينيمائي في الشرق الأوسط، بدأ تاريخ مصر في الافلام بعد أشهر قليلة من عرض فيلم الإخوة لوميير في أوروبا. في عام 1896، تم نقل فيلمهم إلى مصر وتم عرضه حصريًا لمجموعة من المصريين في شنايدر بالإسكندرية. بعد ذلك بعام في نفس المدينة، تم افتتاح (سينماتوغراف لوميير) وكان يعرض أفلامًا متكررة. كانت مصر واحدة من الدول القليلة في العالم العربي والشرق الأوسط التي تمكنت من إقامة صناعة أفلام أثناء استعمارها. ومع ذلك، كانت أنواع الأفلام التي تم تصويرها في مصر في ذلك الوقت أكثر وثائقية على غرار السينما أو الأفلام الإخبارية. في النهاية، قاموا بعمل المزيد من النشرات الإخبارية وبدأوا أيضًا في إنشاء أفلام قصيرة. في عام 1906، ذهب فيليكس مسكيش، الذي عمل لدى الإخوة لوميير، إلى مصر لتصوير فيلم قصير على كاميرته لهم. استمر جمهور الأفلام في مصر في النمو حتى عام 1908 كان هناك مامجموعه أحد عشر دور سينما في البلاد. أحضر أحد قاعات السينما الفرنسية كاميرا ومصورًا لإنشاء النشرات الإخبارية المحلية للعرض حصريًا في قاعاتهم الخاصة للتنافس مع القاعات السينيمائية الأخرى. مع هذا الاهتمام المتزايد بالأفلام، افتتح المستثمرون الإيطاليون شركة أفلام ستيسا في المدينة التي كان من المقرر أن تكون مركزًا للأفلام بالإسكندرية عام 1917 في النهاية، أغلقت أبوابها بسبب أفلامها منخفضة الجودة وعدم اهتمام المنتجين بالثقافة المصرية. أحد الأفلام الثلاثة التي قاموا بإنشائها (آيات مميزة من القرآن الإسلامي) مقلوبة رأسياً مما أدى إلى حظرها من قبل المسؤولين الحكوميين. علاوة على ذلك، كان لأفلامهم ممثلون ومخرجون إيطاليون لم يساعدوا قضيتهم. مع مرور الوقت، تم إنشاء المزيد من الأفلام والنشرات الإخبارية. في عام 1926، عاد الإخوة لاما اللبنانيون من الأرجنتين بكاميراتهم وبدأوا في إنشاء أفلام على الطراز الغربي في صحاري مصر. حتى ذلك الحين، لم يكن المصريون سعداء لأن معظم الأفلام التي تم إنشاؤها لم يتم إنتاجها من قبل المصريين وأظهرت الممثلين الغربيين في جو مصري. وأخيرًا، كان فيلم "ليلى" (1927) مشهورًا إلى حد كبير لأنه تم إنتاجه من قبل الممثلة المسرحية المصرية، عزيزة أمير، ويتميز بسرد مألوف لمعظم الجماهير المصرية. لذلك، اعتبر الكثيرون هذا الفيلم أول فيلم مصري (على الرغم من أنه أخرجه مخرج تركي) وكان أول فيلم يتم إنتاجه من قبل امرأة. كان هذا بداية السينما الوطنية في مصر.
بعد ذلك كان هناك ذروة في إنتاج الأفلام المصرية. "من عام 1927 إلى عام 1930 تم إنتاج فيلمين كاملين في السنة، وتم إصدار خمسة أفلام في عام 1931 وستة أفلام في كل من 1933 و 1934". على الرغم من أن جميع هذه الأفلام تم إنشاؤها بشكل مستقل، في عام 1935، تم تأسيس استوديو مصر وتبعه ستة استوديوهات أخرى من عام 1936 إلى عام 1948. لم يسيطر استوديو مصر على الصناعة، لكنه كان أحد العوامل الكبيرة التي أطلقت السينما المصرية (بما في ذلك قرارهم بنقل الإنتاج من الإسكندرية إلى القاهرة). خلال هذا الوقت، كانت مصر أقوى دولة عربية وشرق أوسطية أنتجت أفلامًا، والتي كانت تتطلع إليها العديد من الدول الأخرى في الشرق الأوسط. مع مرور الوقت، حدثت العديد من التغييرات التي دفعت العديد من صانعي الأفلام المصريين إلى البدء في إنتاج أفلامهم تدريجياً في لبنان. أولاً، جعلتها الثورة المصرية عام 1952 أقل استقرارًا سياسيًا في مصر. ثانيًا، أدى تأميم صناعة السينما (1962) في مصر إلى فرض المزيد من القيود على الأفلام ببطء حتى قوانين الرقابة على الأفلام التي صدرت في عام 1976. أثَّر الوجود المصري في لبنان على إخراج الأفلام اللبنانية. بين عامي 1963 - 1970، كان نصف الأفلام التي تم إنتاجها في لبنان باللهجة المصرية. في نهاية المطاف، عاد المصريون إلى مصر بسبب الحرب الأهلية في لبنان. بعد الرقابة في مصر، كان هناك مبالغة بالأخلاق والتواضع على الشاشة (من أواخر الستينيات إلى الثمانينيات). أدت هذه القيود إلى تغيير في حركات الأفلام من القصص الرومانسية والحب إلى الواقعية والميلودرامية الجديدة. أثرت هذه الموجة على العديد من الأفلام من اليوم. وبحسب الصحفي المصري إبراهيم فرغلي، "بالنسبة لي، تبدو مصر اليوم متأثرة بحركة '68' في دعوتها للتغيير، والتغلب على القيم التقليدية، والتحرر من القمع، سواء كان سياسيًا أو اجتماعيًا أو أخلاقيًا أو دينيًا". في الآونة الأخيرة، فيلم "الميدان" (2013) وهو فيلم وثائقي عن الثورة المصرية لعام 2011. تم ترشيحه أيضًا لجائزة الأوسكار كأفضل فيلم أجنبي.
على الرغم من أن صناعة السينما المصرية ليست قوية كما كانت من قبل بسبب المشاكل المالية المتزايدة، إلا أنها لا تزال تهيمن على إخراج السينما العربية خاصة في السينما السائدة حيث تنتج ما يصل إلى 77% من الأفلام. هذا بسبب وجود نظام بيئي قائم بالفعل للسينما المصرية التي شهدت صعودها في الستينيات. واليوم، تضم الشركة لاعبين إقليميين رائدين مثل شركة التوزيع ماد سوليوشنز. بالإضافة إلى ذلك، تستضيف مصر مجموعة متنوعة من المهرجانات السينمائية التي تساعد في الحفاظ على ثقافة السينما المحلية، بما في ذلك المهرجانات الإقليمية البارزة مثل مهرجان الجونة السينمائي، الذي يضم مجموعة رائعة من النجوم كل عام.
العراق.
قبل الحرب العالمية الاولى لم ليكن للسينما وجود في العراق، وبالرغم من أن أول فيلم عرض في العراق كان في عام 1909 وقام تجار عراقيين بفتح دور السينما بعدها في المدن الكبيرة مثل بغداد
إيران.
يرجع تاريخ السينما في إيران إلى عام 1900، يوم كان الشاه الإيراني مظفر الدين شاه، في زيارة لإحدى الدول الأوروبية وأحضر معه أول آلة تصوير للبلاد. وفي عام 1904، افتتحت أول صالة عرض للسينما بإيران. ويعتبر هذا الأمر نقطة تحوّل وبداية للسينما في إيران وبرغم وجود العديد من صالات السينما عام 1912، فلم يتم إنتاج أي فلم سينمائي في إيران حينها واستمر ذلك حتى عام 1929 حيث كان السينمائيون يقومون بذلك الزمان بعرض الأفلام الغربية المدبلجة في صالات السينما الإيرانيه الصغيرة. رغم البدايات المبكرة للسينما، لكن أول فيلم إيراني أخرج عام 1930، بعنوان "آبي ورابي"، على يد المخرج أفانيس أوهانيان بمساعدة المصوّرخان بابا معتضدي. (انظر مقالة: السينما الإيرانية)
الأردن.
تاريخ الصناعة.
أول سينما معروفة في الأردن كانت سينما البتراء عام 1935. ومع ذلك، يقال أنه كانت هناك سينما تسمى "أبو سياية" في العشرينيات من القرن الماضي، وكان من أوائل الأفلام التي عرضتها أفلام تشارلي تشابلن الصامتة. على عكس مصر ولبنان، انضم الأردن إلى صناعة الأفلام في وقت لاحق، حيث تم إصدار أفلامهم الأولى في الخمسينيات. كان السبب على الأرجح يرجع إلى حقيقة أن الأردن نال استقلاله عن الانتداب البريطاني عام 1946.
أول فيلم تم إنشاؤه في الأردن كان فيلم "صراع في جيراش،" تم إصداره بعد أحد عشر عامًا في عام 1957. تم عرض الفيلم في الأردن وفلسطين وكان فيلمًا رومانسيًا (خاصة مع نجاح مثل هذه الأفلام في مصر في ذلك الوقت). حتى يومنا هذا، يُستخدم هذا الفيلم كمرجع لكيف كانت الأردن وفلسطين في الخمسينات. حاول هذا الفيلم أيضًا تقديم فكرة القومية الأردنية. في الواقع، في مرحلة ما من الفيلم، تقول ماريا، "طالما أنا بجانبك أشعر أنني في المنزل". يجيب عاطف "أنت حقًا في المنزل"، ثم تقول ماريا "هذا صحيح، لقد ولدت في الأردن". أخرجه المخرج الأردني واصف الشيخ وتم تصويره من قبل اللاجئ الفلسطيني إبراهيم حسن سرحان الذي أنتج العديد من الأفلام الوثائقية في فلسطين في السنوات السابقة. يختلف المؤرخون حول ما إذا كان هذا فيلمًا وثائقيًا أو سرديًا، لأنه يستخدم عناصر من كليهما. في عام 1964، "تم إنشاء عاصفة على البتراء" للمخرج المصري فاروق عجرمة. كان هذا الفيلم تعاونًا بين الصناعات السينمائية في مصر والأردن ولبنان وإيطاليا، وتم توزيعه دوليًا.
منذ ذلك الحين، تم إنتاج أربعة أفلام جديدة فقط. بدلاً من ذلك، كان هناك المزيد من الاستوديوهات الغربية التي كانت تصور في الأردن خصوصًا في وادي رم ومناطق أخرى تشبه الصحراء كمواقع للعديد من أفلامهم. بعض الأمثلة الأكثر شهرة تشمل "لورنس العرب" (1962) "وإنديانا جونز والحملة الصليبية الأخيرة (1989)" بعد سنوات، تأسست مؤسسة عبد الحميد شومان عام 1989 للمساعدة في تنمية الثقافة السينمائية للأفلام العربية في محاولة لتأسيس صناعة السينما في الأردن. علاوة على ذلك، في عام 2003 تم إنشاء الهيئة الملكية للأفلام التي كانت أيضًا محاولة لتشجيع إنتاج الأفلام الأردنية. ونتيجة لذلك، تم إنتاج المزيد من الأفلام الأردنية، بما في ذلك المرشح لجائزة الأوسكار 2014، "ذيب، النقيب أبو رائد" (2008)، و "3000 ليلة" (2016).
يعتبر صندوق اللجنة مركزًا للبنية التحتية للأفلام المعاصرة في الأردن ويعمل كخلفية للسينما العربية ككل من خلال برنامج المنح ودعم صانعي الأفلام المحليين وسلسلة من ورش العمل. بشكل متزايد، كان الأردن يستغل المناظر الطبيعية الفريدة كموقع فيلم مثالي وأكثرها شهرةً وادي رم حيث أصبح الآن وجهة للذهاب إلى صور هوليوود المرموقة التي حول العالم مثل لورنس العرب، المريخ، وعلاء الدين. لذلك، يمكن اعتبار المناظر الطبيعية الطبيعية جزءًا أساسيًا من البنية التحتية للأفلام الأردنية لأنها تتيح استيراد منتجات الأفلام المشهورة دوليًا.
الكويت.
"كان أبناء السندباد" أول فيلم تم تصويره في الكويت عام 1939 من قبل آلان فيلير. ثم تأسست شركة السينما الكويتية عام 1954، مع وجود السينما الأولى في منطقة الشرق. وهي تدير الآن سلسلة سينسكيب السينمائية، وهي السلسلة السينمائية الوحيدة المتاحة لرواد السينما الكويتيين. أُنتج فيلم بس يابحر الفيلم الكويتي المعروف عام 1972 من قبل خالد الصديق، والذي يروي قصة غواص اللؤلؤ الذي يبحث عن لؤلؤة كبيرة حتى يتمكن من الزواج من امرأة من عائلة ثرية. تدور احداث الفلم في أيام ما قبل النفط في الكويت وينتقد المجتمع ومعاملته للمرأة والدين.
وفاز الفيلم أيضاً بالكثير من الجوائز وهي:
(انظر سينما الكويت).
لبنان.
تاريخ الصناعة.
يعود تاريخ السينما في لبنان إلى ثمانينيات القرن التاسع عشر. بعد عامين من عرض Lumière Brothers علنًا لأول فيلم لهم في ديسمبر 1885 (باريس، فرنسا)، بدأوا في إرسال ممثلين للقيام بجولة في بلدان مختلفة لعرض أفلامهم. واحدة من المدن التي زاروها كانت بيروت عاصمة لبنان. بعد عدة سنوات، في عام 1909، تم افتتاح أول مسرح للسينما في نفس المدينة من قبل باثى فرير. ساعدت هذه الأحداث على زراعة ثقافة مشاهدة الأفلام في البلاد. في نهاية المطاف، أخرج جوردانو بيدوتي، الذي كان سائقًا إيطاليًا لعائلة لبنانية معروفة (كان يجيد اللغة العربية وقضى عدة سنوات في البلاد) أول فيلم صامت على الإطلاق في لبنان ("مغامرات إلياس مبروك" (1929). مع وصول الصوت ظهرت العديد من التطورات في إنتاج الأفلام اللبنانية. في عام 1933، افتتحت شركة شركة لومار للأفلام، أول شركة إنتاج أفلام لبنانية على الإطلاق، ومولتها هيرتا قرقور، وهي امرأة لبنانية. تم تدريب فنيي الشركة من قبل استديوهات باثى في فرنسا. وبحلول عام 1934، أنشأت شركة لومار السينمائية أول فيلم لبناني ناطق بالعربية، في "أنقاض بعلبك". كان هذا الفيلم أيضًا أول فيلم يتم إنشاؤه بالكامل في بلد عربي (بما في ذلك تطوير الفيلم). بعد توقف لمدة خمس سنوات، بدأت الاستوديوهات مثل استوديو الأرز واستوديو هارون وكان لديها جميع المعدات اللازمة لصنع الأفلام في الخمسينيات. في الخمسينيات كانت الأفلام في مواقع ريفية في لبنان، إلا أنها تراجعت تجاريًا. ونتيجة لذلك، بدأت الاستوديوهات في إنتاج أفلام تشبه الأفلام الميلودرامية والبدوية المصرية، والتي كانت تحقق أداءً تجاريًا جيدًا في ذلك الوقت. علاوة على ذلك، في ذلك الوقت، بدأ صانعو الأفلام المصريون في الذهاب إلى لبنان للتصوير خاصة بعد الثورة المصرية عام 1952 والاستقرار السياسي للبنان في ذلك الوقت. وأدى ذلك إلى أفلام ليس لها هوية لبنانية مميزة لأن المخرجين اللبنانيين كانوا يحاولون تقليد نجاح الأفلام المصرية بينما كان المخرجون المصريون يبدعون نفس أفلامهم المصرية القديمة في لبنان. بين عامي 1963 و 1970، تم إنتاج 100 فيلم في لبنان، منها 54 فيلما باللهجة المصرية.
بعد الحرب الأهلية اللبنانية (1975-1990)، تم تدمير البنية التحتية للسينما والعديد من بكرات الأفلام. عاد المخرجون المصريون إلى مصر لأنها كانت أكثر استقرارًا سياسيًا خاصة بعد نهاية سياسة الأفلام التي وضعها قطاع الأفلام العامة. جلبت الحرب الأهلية في لبنان المزيد من التعقيدات في صناعة الأفلام، خاصة عندما يتعلق الأمر بالموارد. هناك، كان التركيز على إنشاء أفلام تجارية للتلفزيون. وشمل ذلك عروض ترفيهية للكوميديا، ونشرات الأخبار، والأفلام الوثائقية السياسية (التي قرأها المشاهدون بشكل مختلف اعتمادًا على الحزب السياسي الذي يدعمونه)، والميلودراما التي كانت عادةً ما تكون بمثابة عروض من الأفلام الشعبية. أحد الوسائط السينمائية التي أصبحت شائعة بشكل لا يصدق أثناء الحرب كانت مشاهدة وإنشاء الأفلام من خلال الفيديو المنزلي. أدى هذا بفيلم "غرب بيروت" ( زياد الدويري، 1998) ليصبح فيلماً مشهورًا جداً بين اللبنانيين في ذلك الوقت. سلط الفيلم الضوء على الحرب من خلال سرد يجمع بين مقاطع وعناصر الفيديو المنزلي مع فيلم تقليدي (باللهجة اللبنانية). هذه السينما اللبنانية بدأت في عصر النهضة وساعدت في حل أزمة الهوية.
منذ ذلك الحين، أصبحت صناعة السينما الحديثة في لبنان أكثر تطوراً وإنتاجية. تشمل بنيتها التحتية الحالية (2019) بعض أكبر من مؤسسات الأفلام وهيئات التمويل مثل (الصندوق العربي للثقافة والفنون)، الموارد (الحكومة)، و زومال (التمويل الجماعي) والمزيد. أما المهرجانات السينمائية، فيستضيف لبنان مهرجان بيروت السينمائي الدولي إلى جانب مهرجانات سينمائية أقل شهرة. ونتيجة لذلك، أصبحت لبنان بحلول عام 2016 أحد البلدان الرائدة في إنتاج السينما. على رغم نقص البنية التحتية الرئيسية والهيئات التي تدعم المزيد من السينما المستقلة، فهي تقود الأفلام المستقلة من خلال إنتاج 20% من السينما العربية المستقلة سنويًا.
في السنوات الأخيرة، تم ترشيح فيلمين لبنانيين لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية، "الإهانة" (زياد الدويري 2017) "وكفرناحوم" (نادين لبكي، 2018).
سلطنة عمان.
يقال أن السينما العمانية صغيرة، حيث تم عرض فيلم رئيسي واحد فقط. تستضيف مهرجان مسقط السينمائي سنويا منذ عام 2005. أول فيلم روائي مشهور في عمان، تم عرضه لأول مرة في عام 2006.
فلسطين.
تاريخ الصناعة.
بدأت مسيرة الأفلام في فلسطين عندما سعى الأخوة لوميير للحصول على لقطات غريبة لفلسطين باسم الأرض المقدسة، استخدموا هذا في فيلمهم ("La Palestina en 1896-"1897). كان هذا الفيلم ببساطة لقطات لأشخاص يعيشون حياتهم اليومية في فلسطين. في عام 1900، تم عرض أفلام الإخوة لوميير في فندق أوروبا في مدينة القدس. وفي عام 1908، افتتح اليهود المصريون سينما في القدس تسمى أوراكل. على غرار مصر ولبنان، لم يكن أول فيلم في فلسطين من الفلسطينيين أنفسهم. وقد أطلق عليه "الفيلم الأول لفلسطين" (1911) "من إخراج" موري روزنبرغ واستُخدم لإدامة الدعاية الصهيونية وفكرة أن تكون فلسطين "أرضاً بلا شعب لشعب بلا أرض". أما الأفلام الفلسطينية الأولى الفعلية، على غرار بقية العالم العربي، فقد كانت أفلام وثائقية أو أفلام سياحية. في القاعات، كان هناك قانون أصدرته الحكومة في عام 1929 يسمى قانون الصور المتحركة، والذي فرض رقابة على الأفلام التي تحتوي على أعمال وسلوكيات غير أخلاقية قد تؤثر بأي شكل من الأشكال سلبًا على الجمهور.
في عام 1935، وثق إبراهيم حسن سرحان (الذي سيصبح فيما بعد مصور أول فلم سينيمائي في الأردن صراع في جرش) فيلمًا مدته 20 دقيقة عن زيارة الأمير السعودي سعود بن عبد العزيز آل سعود إلى القدس ويافا. استمرت أشكال الدعاية الصهيونية، وتحديدا النشرات الإخبارية، حتى أواخر الستينيات. مع النكبة الفلسطينية عام 1948 وإعلان دولة إسرائيل، بدأ العديد من الفلسطينيين بمغادرة فلسطين ولم يكن هناك أي تسجيل لأفلام فلسطينية في ذلك الوقت. ومع ذلك، كان هناك فيلم مصري تم إنتاجه بعنوان "فتاة من فلسطين" (1948). بعد الاضطرابات السياسية في فلسطين، تشكلت منظمة التحرير الفلسطينية عام 1964. ومع ذلك، كانت معظم العمليات المتعلقة بالأفلام لصانعي الأفلام الفلسطينيين تحدث خارج البلاد. في عام 1968، تأسست وحدة الأفلام الفلسطينية في الأردن وتم إنشاء بعض الأفلام في المنفى في لبنان حيث لجأ العديد من الفلسطينيين. الفيلم الأول الذي أنشأته وحدة الأفلام الفلسطينية في الأردن كان فيلمًا وثائقيًا بعنوان "لا حل سلمي!" (1968). بعد إنشاء عدد قليل من الأفلام في الأردن، كانت هناك بعض التوترات بين السلطات الأردنية وحركة المقاومة الفلسطينية، مما أدى إلى نقل وحدة الأفلام إلى لبنان.
ببساطة من خلال قراءة عناوين الأفلام التي كان يصنعها الفلسطينيون في ذلك الوقت، كانت العقليات والنوايا الثورية واضحة للغاية. تتضمن بعض الأمثلة "لماذا نزرع الورود ولماذا نحمل الأسلحة" (1973) "والبنادق لن تبقى هادئة" (1973) "والبنادق موحدة" (1974). بحلول عام 1982، تم إنشاء أكثر من ستين فيلمًا وكلها تقريبًا أفلام وثائقية. ومع ذلك، في عام 1987، تم إصدار أول فيلم روائي طويل تم تصويره في فلسطين التاريخية بعنوان، زفاف في الجليل، بواسطة ميشال خليفي. قدم هذا صناعة الأفلام ما بعد الثورة التي تحتوي على المزيد من الأفلام التجريبية والخيالية. لسوء الحظ، حتى ذلك الحين، لم يكن لدى فلسطين الموارد والبنية التحتية لا لإنشاء أفلامهم أو توزيعها على جماهيرهم الأصلية. حتى يومنا هذا، تنمو الصناعة ببطء، ومؤخرًا، تم ترشيح فيلمين منهما لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية: عمر (2013) و الجنة الآن (2005) (من قبل المخرج هاني أبو أسعد ).
نظرًا لأن جزءًا كبيرًا من السكان الفلسطينيين منتشرون في جميع أنحاء العالم، وبسبب الاضطرابات السياسية في البلاد، فإن فلسطين لا تملك الدعم الحكومي أو الخاص الضروري للحفاظ على صناعة الأفلام الخاصة بها، وبالتالي يعتمد عدد قليل من صانعي الأفلام الفلسطينيين بشكل كبير على المؤسسات الدولية التي يمكنهم الوصول إليها في معظم الأحيان بسبب جنسيتهم المزدوجة. ومع ذلك، نتيجةً للمغتربين الفلسطينيين في جميع أنحاء العالم، كانت هناك العديد من المهرجانات السينمائية المخصصة للموضوع الفلسطيني والتي تقع في مدن أجنبية مثل لندن والدوحة وحتى شيكاغو.
دولة قطر.
تاريخ الصناعة.
قطر ليس لديها تاريخ سينمائي معروف. تأسست شركة قطر للسينما عام 1970، وقامت ببناء عدد من دور السينما لعرض الأفلام الأجنبية. كان هناك تطور ضئيل لصناعة السينما القطرية، على الرغم من أن ذلك قد يتغير منذ تأسيس مؤسسة الدوحة للأفلام في عام 2010، والذي يهدف إلى الجمع بين جميع مبادرات ومشاريع صناعة الأفلام في البلاد. كما استضافت قطر مهرجان الدوحة تريبيكا السينمائي السنوي الذي تم إطلاقه في عام 2009 ولكن توقف في عام 2012. تم إنشاء معهد الدوحة للأفلام من قبل مبادرة الشيخة المياسة بنت حمد بن خليفة آل ثاني في عام 2010 لتعزيز ثقافة وصناعة الأفلام بشكل أساسي لرؤية قطر 2030 لتعزيز صناعة السينما في المنطقة. وهي تقوم بذلك بشكل أساسي من خلال المنح وورش العمل والمختبرات وأنشطة التطوير التي تهدف إلى تنمية المواهب القطرية المحلية ولكنها مفتوحة أيضًا للمواهب الإقليمية في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. من أجل مبادراتها الأولى، عقدت مؤسسة الدوحة للأفلام شراكة مع مؤسسة تريبيكا لإطلاق مهرجان الدوحة تريبيكا السينمائي الذي يهدف إلى تعزيز صناعة الأفلام الشعبية ولكن انتهى بعد أربع سنوات لإفساح المجال لمبادرات أخرى مثل قمرة السنوي (خمسة إصدارات) ومهرجان أجيال السينمائي (سبع طبعات). المسار الجديد للمؤسسة بمبادراتها الجديدة هو تركيز جهودها على تعزيز الاهتمام منذ وقت مبكر في المجتمع المحلي، وبالتالي الأطفال الذين يحكمون على مهرجان أجيال السينمائي. كما أنها تهدف إلى تعزيز صنع وجاذبية مشاريعها الممنوحة سنويًا من خلال مشاريع قمرة.
يشجع مخطط العرض والتوزيع الحالي في قطر على ارتفاع الطلب على عرض الأفلام في قاعات السينما بالإضافة إلى المشاهدة على الإنترنت على نطاق واسع، حيث يشجع هذا الأخير الزيارات المسرحية من الباحثين عن الترفيه في قطر. في عام 2017 فقط، كان هناك زيادة في 50 دار سينما في جميع أنحاء قطر في 6 أشهر فقط حيث كان هناك ارتفاع بنسبة 35% في رواد السينما في جميع أنحاء البلاد.
قطر ليس لديها العديد من الأفلام الروائية التي أنتجتها المواهب المحلية، من ناحية أخرى، مولت شركات الأفلام القطرية العديد من الأفلام التي حازت على جوائز مرموقة. فيما يلي قائمة بالأفلام البارزة التي تمولها قطر.
المملكة العربية السعودية.
تاريخ الصناعة.
في البداية، لم تتبنى المملكة العربية السعودية فكرة دور السينما، وسمحت بدخول دور السينما المرتجلة المستقلة التي كانت تعمل خارج تدخل الحكومة. على غرار العديد من البلدان العربية الأخرى، تم تقديم السينما إلى المملكة العربية السعودية من قبل الغربيين، الذين كانوا يعملون في شركات النفط والغاز في المملكة العربية السعودية، مثل أرامكو، في ذلك الوقت. أدى هذا إلى بناء شاشات العرض في المباني السكنية في الثلاثينيات. وذهبت دور السينما لعرض أفلام مصرية من العصر الذهبي، وفي عام 1959، تم تصدير ما يقرب من 70% من الأفلام المنتجة في مصر في ذلك العام تم تصديرها بصيغة 16 مم إلى المملكة العربية السعودية. ومع ذلك، كانت هذه الأفلام تخضع للرقابة وكان من المفترض أن يتم عرضها بشكل خاص فقط. في وقت لاحق، تم حظر هذه الخطوة بسبب مخاوف من أن السينما ستتداخل مع الحياة الدينية العامة والخاصة، مما يؤدي إلى تعتيم كامل للسينما خلال التسعينات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. باستثناء نظام IMAX الذي تم وضعه مدينة الخبر والذي عرض فقط المحتوى العلمي والديني. يمكن أن يكون التفسير المحتمل لماذا لم يكن علماء الدين من محبي السينما، وفقًا لشفيق، لأن الفيلم يُنظر إليه على أنه يجلب أشياء غير حية إلى الحياة، وهو شيء بدا أنه يتنافس مع قوة الله. ومع ذلك، كانت هناك تقارير عن دور السينما السرية التي تعمل في السنوات الأخيرة، حيث ينكر المنظمون أنها تروج للقيم غير الإسلامية. هناك أيضًا تقارير عن سفر العديد من المواطنين السعوديين إلى الدول المجاورة للذهاب إلى السينما، أو مشاهدة الأفلام عبر الإنترنت. علاوة على ذلك، تتلقى صناعة السينما الدعم من الأمير الوليد بن طلال، صاحب شركة روتانا الترفيهية، التي يرى البعض أنها علامة مشجعة على إعادة إنشاء السينما في المملكة العربية السعودية.
مع صعود الشبكة الرقمية والاجتماعية، تزايد الضغط على المملكة العربية السعودية فيما يتعلق بسماح دور السينما حيث كان الكثيرون يشاهدون الأفلام عبر الإنترنت على أي حال. في عام 2005، تم افتتاح سينما مرتجلة في الرياض رسميًا على الرغم من اقتصارها على الرجال والأطفال فقط لمنع الاختلاط بين الجنسين في الأماكن العامة. لم تكن هذه المحاولة الوحيدة لإعادة السينما؛ في عام 2006، "كيف الحال؟" أصبح أول فيلم روائي ممول بالكامل من السعودية. كما كان ببطولة ممثلة سعودية. هناك العديد من علامات الاسترخاء الأخرى، على سبيل المثال، بدأت جدة في استضافة مهرجان الفيلم الأوروبي منذ عام 2006، وعُقد مهرجان سينمائي سعودي واحد في الدمام في عام 2008، على الرغم من أن هذا لم يلق اي استجابة من بعض رجال الدين الأكثر تطرفا. علاوة على ذلك، تم عرض فيلم مناحي في الرياض عام 2009، على الرغم من منع النساء من الحضور. وأخيرًا، في عام 2017، استهدفت الجهود التي قادها نجل الملك وولي عهد المملكة العربية السعودية، محمد بن سلمان، تعزيز قطاع الترفيه في المملكة العربية السعودية بما في ذلك تعزيز البنية التحتية للمسرح والسينما في المملكة العربية السعودية.
بدأ فيلم الممالك السينمائي في عام 2004 بموافقة وزارة الثقافة لتصوير الموقع في الإمارات العربية المتحدة. وتبع ذلك سلسلة صغيرة من المواهب المحلية تعتمد على المعارض الأجنبية لعرض أعمالهم:
سوريا.
عرفت سوريا السينما في عام 1908 بعروض سينمائية في مدينة حلب وفي عام 1912 في مدينة دمشق. وكان لهذا الفن الراقي القادم من دول أوروبا هو الوسيلة الأكثر تعبيرا عن واقع ومجريات الحياة والأحداث، وتجمع عدد من الشباب السوري المتحمس للسينما في منتصف عشرينات القرن العشرين وعملوا لأيجاد صناعة سينمائية في سوريا وفي عام 1927 تم البدء بتصوير أول فيلم سينمائي سوري.
الإمارات العربية المتحدة.
هناك صناعة أفلام آخذة في التوسع في الإمارات العربية المتحدة، معززة بمهرجان الخليج السينمائي السنوي الذي يعرض المنتجات السينمائية في المنطقة، بالإضافة إلى مهرجان دبي السينمائي الدولي، الذي انطلق في عام 2004. تمكن صانعو الأفلام الإماراتيون من المساهمة بكمية كبيرة من الأفلام في هذه المهرجانات. من المقرر عرض أول فيلم رعب في الإمارات العربية المتحدة في خريف عام 2013 بعد بعض التأخيرات في الإنتاج.
شهدت المملكة المتحدة اضطرابات سياسية واقتصادية عقب إجراء الاستفتاء حول بقائها ضمن الاتحاد الأوروبي في 23 يونيو 2016، والذي صوتت فيه الأغلبية (51.9%) لصالح خروجها من الاتحاد، بالإضافة إلى تداعيات على بقية دول الاتحاد الأوروبي والعالم ككل. أعلن رئيس الوزراء ديفيد كاميرون، الذي نظّم حملة من أجل بقاء المملكة المتحدة ضمن الاتحاد، استقالته في الرابع والعشرين من يونيو، ما أدى إلى إقامة انتخابات قيادة المحافظين، والتي فازت بها وزيرة الداخلية تيريزا ماي. عقب خسارة زعيم المعارضة جيرمي كوربن اقتراح حجب الثقة في حزب العمل البرلماني، واجه أيضًا منافسة على الزعامة، والتي فاز بها. تنحى نايجل فاراج عن زعامة حزب استقلال المملكة المتحدة المؤيد لانسحاب المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي في يوليو. بعد استقالة زعيم الحزب المُنتخَب، أصبح فاراج زعيمًا مؤقتًا للحزب في 5 أكتوبر إلى أن انتُخب بول نوتال زعيمًا له في 28 نوفمبر.
تباينت أنماط التصويت في الاستفتاء بين المناطق: تركزت أغلبية الأصوات المؤيدة للبقاء في مناطق جبل طارق ولندن الكبرى والعديد من المدن الأخرى واسكتلندا وأيرلندا الشمالية، بينما تركزت أغلبية الأصوات المؤيدة للمغادرة في بقية المناطق كإنجلترا وويلز ومعظم المناطق الاتحادية في أيرلندا الشمالية. أدى ذلك إلى إثارة القلق بين القوميين الاسكتلنديين والأيرلنديين؛ إذ هددت رئيسة وزراء اسكتلندا، نيكولا ستيرجن، بحجب الموافقة التشريعية عن أي تشريع للانسحاب، وطالبت بتصريح رسمي لإجراء استفتاء آخر بشأن استقلال اسكتلندا عن المملكة المتحدة، بينما طالب نائب رئيس وزراء أيرلندا الشمالية بإجراء استفتاء حول أيرلندا الموحدة. بقيت حالة جبل طارق ولندن موضع تساؤل.
في أواخر يوليو 2016، أُبلغَت اللجنة المُختارة المعنية بالشؤون الخارجية برفض كاميرون السماح للخدمة المدنية بوضع خطط لانسحاب بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، وهو قرار وصفته اللجنة بأنه «تصرف إهمال جسيم».
الآثار الاقتصادية.
كانت الحجج الاقتصادية عنصرًا رئيسيًا في مناقشات الاستفتاء. جادل مؤيدو البقاء، بما في ذلك وزارة مالية المملكة المتحدة، أن التجارة ستكون أسوأ في حال الخروج من الاتحاد الأوروبي. جادل مؤيدو الانسحاب أن وقف صافي المساهمات في الاتحاد الأوروبي سيسمح ببعض الاقتطاعات على الضرائب أو زيادة الإنفاق الحكومي.
بعد يوم من إجراء الاستفتاء، عقد محافظ بنك إنجلترا، مارك كارني، مؤتمرًا صحفيًا لطمأنة الأسواق، وأصدر سلفًا مالية بقيمة 150 مليار جنيه إسترليني بعد أسبوعين. على الرغم من ذلك، انخفضت أسعار أسهم أكبر خمسة بنوك بريطانية بمعدل 21% في الصباح التالي للاستفتاء. أبدت جميع وكالات تصنيف الجدارة الائتمانية الثلاث الكبرى موقفًا سلبيًا من التصويت في يونيو 2016: خفضت وكالة ستاندرد آند بورز  تصنيف الائتمان البريطاني من إيه إيه إيه إلى إيه إيه، وخفّضت مؤسسة فيتش التصنيف من إيه إيه+ إلى إيه إيه، وخفّضت وكالة موديز للمستثمرين توقعات المملكة المتحدة إلى «سلبية».
عند افتتاح سوق لندن للأوراق المالية يوم الجمعة 24 يونيو، انخفض مؤشر فوتسي 100 من 6338.10 إلى 5806.13 في أول عشر دقائق من التداول. قرب نهاية التداول في 27 يونيو، انخفض مؤشر فوتسي 250  المعني بالصعيد المحلي بنسبة 14% تقريبًا مقارنة باليوم السابق لنشر نتائج الاستفتاء. رغم ذلك، وبحلول الأول يوليو، ارتفع مؤشر فوتسي 100 إلى مستويات أعلى مما كان عليه قبل الاستفتاء، ليبلغ أعلى مستوى له منذ عشرة أشهر، وكان ذلك أكبر ارتفاع في المؤشر للأسبوع الواحد منذ عام 2011. في 11 يوليو، دخل المؤشر رسميًا في دائرة سوق الثور، بعد أن ارتفع بنسبة أكثر من 20% من أدنى مستوى له في فبراير. ارتفع مؤشر فوتسي  250 إلى أعلى من مستوى ما قبل الاستفتاء في 27 يوليو. في الولايات المتحدة، بلغ مؤشر إس و بي 500، وهو سوق أوسع من مؤشر داو جونز، أعلى مستوى له في 11 يوليو.
في صباح يوم 24 يونيو، هبط الجنيه الإسترليني إلى أدنى مستوياته مقابل الدولار الأميركي منذ عام 1985. بلغ معدل الهبوط على مدار اليوم 8%، وهو أكبر هبوط ليوم واحد في الجنيه الإسترليني منذ تقديم أسعار الصرف المعومة في أعقاب انهيار نظام بريتون وودز في عام 1971. بقيت قيمة الجنيه الإسترليني منخفضة، وأصبح في 8 يوليو من أسوأ العملات الرئيسية أداءً في السنة، على الرغم من عودة مؤشر الجنيه الإسترليني التجاري المثقل فقط إلى مستويات شوهدت في الفترة 2008-2013. كان من المتوقع أن يحقق الجنيه الإسترليني الأضعف فائدة لشركات الفضاء والدفاع، وشركات الأدوية، وشركات الخدمات المهنية؛ إذ تعززت أسعار أسهم هذه الشركات بعد استفتاء الاتحاد الأوروبي.
بعد الاستفتاء، نشر معهد الدراسات المالية تقريرًا ممولًا من مجلس الأبحاث الاقتصادية والاجتماعية حذر فيه من أن بريطانيا ستخسر ما يصل إلى 70 مليار جنيه إسترليني في ظل انخفاض النمو الاقتصادي في حال عدم احتفاظها بعضوية السوق الموحدة مع عدم إمكانية الصفقات التجارية الجديدة على تعويض الفارق. تُعد الخدمات المالية أحد هذه المجالات والتي تتلقى العون من خلال «جواز مرور» المنتجات المالية عبر نطاق الاتحاد الأوروبي، والتي تشير تقديرات صحيفة فاينانشال تايمز بشكل غير مباشر إلى أنها قد تبلغ 71000 وظيفة و10 مليار جنيه إسترليني من الضرائب السنوية  وهناك مخاوف بشأن انتقال البنوك خارج المملكة المتحدة.
في 5 يناير 2017، اعترف آندي هالدين، كبير خبراء الاقتصاد والمدير التنفيذي للتحليل النقدي والإحصاء في بنك إنجلترا، بأن التوقعات التي تشير إلى حدوث تدهور اقتصادي نتيجة الاستفتاء كانت غير دقيقة ولاحظ أن أداء السوق كان قويًا بعد الاستفتاء، وعلى الرغم من ذلك، أشار البعض إلى ارتفاع الأسعار بسرعة أكبر من ارتفاع الأجور.
الاقتصاد والأعمال التجارية.
في السابع والعشرين من يونيو، حاول وزير المالية، جورج أوسبورن، طمأنة الأسواق المالية بأن اقتصاد المملكة المتحدة لم يكن في ورطة خطيرة. حدث ذلك بعد أن أفادت تقارير إعلامية بأن استطلاعًا أجراه معهد المديرين أشار إلى أن ثلثي الشركات التجارية ترى أن نتيجة الاستفتاء ستسفر عن نتائج سلبية وانخفاض قيمة الجنيه الإسترليني ومؤشر فوتسي 100. تنبأت بعض الشركات البريطانية بأن خفض الاستثمار، وتجميد التوظيف، وحالات الفصل ستكون إجراءات ضرورية للتصدي لنتائج الاستفتاء. أشار أوسبورن إلى أن بريطانيا تواجه المستقبل «في موضع قوة» وأنه لا يوجد حاجة إلى ميزانية طارئة في الوقت الراهن. قال أوسبورن: «لا ينبغي لأحد أن يشكك بتصميمنا على الحفاظ على الاستقرار المالي الذي قدمناه لهذا البلد ... وأود إخبار الشركات الكبيرة والصغير أن الاقتصاد البريطاني قوي أساسًا، وتنافسي بدرجة عالية، ونحن منفتحون على الأعمال التجارية».
في 14 يوليو، صرّح فيليب هاموند، خليفة أوسبورن في منصب المستشار، لبي بي سي نيوز أن نتيجة الاستفتاء تسببت بارتياب لدى الشركات، وأنه من المهم بث «إشارات الطمأنينة» لتشجيع الاستثمار والصرف. أكد أيضًا على عدم الحاجة لميزانية طارئة: «سنرغب بالعمل على نحو وثيق مع محافظ بنك إنجلترا وآخرين خلال الصيف للإعداد لبيان الخريف، إذ سنشير إلى الخطط الاقتصادية ونحددها للمضي قدمًا في ظل الظروف المختلفة التي نواجهها الآن، ثم ستُنفذ هذه الخطط ضمن ميزانية الربيع بالطريقة المعتادة».
حمّام بكتاش خان من حمامات بغداد العامة ويقع في شارع النهر بجانب الرصافة قبالة مسجد الإسماعلية .
اشير اليه في وقفية مؤرخة في 28 شعبان سنة 1076ه‍.
كانت انتفاضة خوتين تمردًا قادته أوكرانيا في أقصى الطرف الشمالي من منطقة بيسارابيا، الواقعة بين بوكوفينا وبودوليا. وقعت الانتفاضة في الفترة بين 7 يناير والأول من فبراير من العام 1919، بعد أقل من عام على ضم بيسارابيا للمملكة الرومانية. تعرف المدينة التي تمحورت فيها الانتفاضة اليوم باسم خوتين، وتقع في تشيرنيفتسي أوبلاست، أوكرانيا؛ في العام 1919، كانت عاصمة مقاطعة هوتين، على الحدود غير الرسمية بين رومانيا وجمهورية أوكرانيا الشعبية. نفذ الثورة سكان محليون مسلحون، معظمهم من الفلاحين الأوكرانيين، بمساعدة من الهاربين من جيش الشعب الاوكرانى وجماعات من المولدوفيين، مع بعض الدعم من البلاشفة المحليين والروس البيض. شكلت الانتفاضة جزءًا من حرب الاستقلال الأوكرانية، لكن تبقى مسألة دعم جمهورية أوكرانيا الشعبية لها من عدمه محل نزاع بعدما أنكرت جمهورية أوكرانيا الامر. على نحو مماثل، يعتبر دور البلاشفة، الذي طالما سلط الضوء عليه تقليديًا في التأريخ الروماني والسوفييتي على حد سواء، محل نقاش. إذًا، فانتفاضة خوتين ترتبط على نحو مبهم بالحرب الأهلية الروسية والحرب الأوكرانية السوفييتية.
بعد أيام من أنشطة حرب العصابات التي قادها الفلاحون، عبرت فرقة كبيرة من الأنصار المدربين إقليم دنيستر من من منطقة جمهورية أوكرانيا الشعبية، وفي 23 يناير، تمكنت من الاستيلاء على المدينة، الأمر الذي خلق حالة من الارتباك بين قوات الجيش الروماني الرابضة في المنطقة. شكلت هذه المجموعة «مديرية» تعمل كحكومة غير معترف بها لخوتين. كان الهدف منها تغيير وضع المقاطعة، أو وضع كل بيسارابيا، قبل انعقاد مؤتمر باريس للسلام، لكنها ظلت مقسمة داخليًا إلى فصائل موالية لجمهورية أوكرانيا الشعبية وأخرى موالية للبلاشفة. في غضون أيام، أطاح الجيش الروماني بقيادة الجنرال كلينت دافيدوغلو بالمديرية، الذي بدأ أيضا في ملاحقة المزارعين المسلحين. قدر عدد القتلى بـ 11000 أو أكثر قتلوا أثناء إطلاق نار عشوائي وقصف للمحليات على ضفتي دنيستر، مع طرد 50 ألف آخرين. تعترف مصادر الجيش الروماني بأن القمع كان عنيفًا، لكنها تعترض على عدد القتلى المعلن.
نبذ المشاركون بالثورة التراخي الذي أبدته جمهورية أوكرانيا الشعبية، الأمر الذي أدى إلى تقسيم أنفسهم بين الجيش الأحمر والبيض. أعقبت انتفاضة خوتين بوقت وجيز غارة على تيغينا، البيسارابيان البلشفي جريجوري كوتوفسكي، الذي ضمت المحاربين القدامى من خوتين. ضمنت تلك الحوادث بيسارابيا لرومانيا الكبرى، التي ترى في قوى الحلفاء ضمانة ضد الثورة الشيوعية. في أواخر العام 1919، مع تحالف القوات المسلحة في جنوب روسيا مع العديد من الكيانات البيضاء، رسمت محاولة لغزو بيسارابيا، إلا أنها خسرت أمام الجيش الأحمر. استمر الاتحاد السوفييتي الناشئ بدعم الأحزاب في مقاطعة هوتين أثناء فترة ما بين الحربين العالميتين، حتى ضم بيسارابيا بالكامل في عام 1940.
خلفية.
قبل عام 1918.
تعود مطالب أوكرانيا بخوتين (أو هوتين) إلى إمارة هاليتش، مع تقارير مفادها أن الأوكرانيين استقروا هناك قبل سقوط الأراضي في قبضة المملكة المجرية. كانت المدينة آنذاك تنتمي إلى إمارة مولدافيا، التي نشأت من أحد الإقطاعات المجرية، قبل أن تصبح دولة رافدة للإمبراطورية العثمانية. بدأت إمبراطورية روسيا توغلاتها على مولدافيا بحملة نهر بروث في الفترة بين عامي 1710 و1711، الأمر الذي دفع العثمانيين إلى ضم قلعة خوتين وإعادة بناء مقاطعة هوتين المقابلة إلى مقاطعة متمايزة (رايا) في العام 1714. استحوذت روسيا في النهاية على المدينة في أعقاب معاهدة بوخارست لعام 1812، والتي اعترفت خلالها كافة الأطراف بأنها منفصلة عن مدينة بيسارابيا. بعد خمس سنوات، أفاد تعداد للسكان أن 7000 أسرة «روثنية» استعمرت داخل المنطقة من قبل روسيا. واستمرت الهجرة بوتيرة ثابتة، وكانت في جزء كبير منها مشاريع خاصة، إذ كانت الأيدي المأجورة مطلوبة من أجل «العقارات الهائلة» للنبلاء المولدو-بيسارابيين. بحلول عام 1900، شكل الأوكرانيون تقريبًا أغلبية سكان المنطقة، إلا أنه لا وجود لإحصاء نهائي. حسب المؤرخ نيكولاي إنسيو، كان هناك 121 قرية تضم أوكرانيين بالكامل في عام 1918، و16 قرية كلها رومانيون، و16 قرية مختلطة. سكن اليهود البيسارابيون بلدة خوتين، لكن تختلف التقاليد حولن نسبتهم، إذ تتراواح بين الغالبية العظمى وخمس عدد السكان.
تحت الحكم الروسي، أنشئت مقاطعة هوتين في محافظة بيسارابيا. كان الحكم المحلي فيها، المعروف باسم «زيمتوف»، ممثّلًا بإفراط من النبلاء الروس، خاصة أسر كروبينسكي وليزوفسكي المتنافسة؛ في عام 1900، سيطر عليها أفراد من الأسرة الأولى، من بينهم ألكسندر إن. كروبينسكي. أصبحت قبضتها أكثر تراخٍ منذ عام 1912، عندما ذهبت رئاسة زيمستفو إلى القومي الروماني ديمتري إيه. أواتول. كانت الهيمنة الروسية عرضة للخطر مرة أخرى أثناء الحرب العالمية الأولى، عندما كانت المناطق الشمالية من هوتين عبارة عن ساحة معركة مدمرة، إلى جانب دوقية بوكوفينا المجاورة. كان الأخيرة امتدادًا للنمسا والمجر، التي تراءت ضم خوتين بعد هزيمة روسيا ورومانيا. عقب ثورة فبراير، أصبح أوتول مفوضًا لخوتين، عينته الحكومة الروسية المؤقتة. كانت محاولته لإعادة فرض سيطرته بلا جدوى، إذ بدأت الجماعات الاجتماعية المحرومة من الحقوق في السابق في تشكيل مجالس خاصة بها رافضةً الالتزام بالقوانين المركزية. حتّم ذلك إضفاء الطابع الإشتراكي على جميع الملكيات العقارية.
سقطت الحكومة المؤقتة في أثناء ثورة نوفمبر، التي تركت بيسارابيا وخوتين في وضع غير مستقر. أعادت بيسارابيا رسميا تنظيم نفسها في جمهورية ديمقراطية مولدافيا ذاتية الحكم، تحت زعامة المبعوث الروسي السابق إيون إنكولت. أشار إنكولت بنفسه أن المنطقة، بما فيها خوتين، تحتاج إلى الدفاع عنها من الانفصالية الرومانية والأوكرانية، وأن تظل متمسكة بجمهورية روسيا الاتحادية. استشهد بـ «الدمار في أرض هوتين» كأحد الأسباب الرئيسية لإقامة حكومة إقليمية. صدرت الأوامر إلى 10 أفواج من الجيس البيسارابيري باستئناف السيطرة على المنطقة.
كما أعلنت الجمهورية الأوكرانية المعلن عنها حديثًا إقامة علاقات ودية مع حركة الجمهورية الديموقراطية المولدافية ورومانيا. كان رئيس الوزراء الروماني أيون بروتيانو، الذي كان لا يزال يأمل في الحفاظ على الجبهة المولدافية ضد تعديات القوى المركزية، يأمل في اجتذاب النظام الجديد إلى صفه. بحلول يناير من العام 1918، انتشر الجيش الإمبراطوري الروسي على طول نهر سيريت، وقد قسم نفسه إلى البلاشفة والموالين لجمهورية الشعب الأوكرانية، ليساعد القسم الثاني السلطات الرومانية بقمع القسم الأول. سعى الجيش الروماني للحصول على موافقة كل من حركة الجمهورية الديموقراطية المولدافية وجمهورية الشعب الأوكرانية لتوغلها بوقت لاحق في بيسارابيا، حيث ساعد في تحييد المراكز البلشفية. في هذه الحالة، وافقت جمهورية الشعب الأوكرانية على الاعتراف بحركة الجمهورية الديموقراطية المولدوفية، لكنها قدمت مطالبات محددة بمقاطعتي هوتين وسيتاتيا ألبا. في الوقت نفسه، قدمت كل من الحركة البيضاء وروسيا السوفييتية مطالبات مواجهة بالمنطقة، ما أجج الخلاف بين الأوكرانيين المحليين.
معرض ماليزيا الزراعية بارك سيردانغ (الملايو: تامان إكسبو بيرتانيان ماليزيا سيردانغ هي حديقة زراعية في مقاطعة سيبانغ سيلانغور ماليزيا. وهي أكبر حديقة زراعية في ماليزيا وآسيا. ولقد تم إنشاؤها من خلال مبادرة من وزارة الزراعة الماليزية لتكون مكانًا للاجتماعات والحوافز والمؤتمرات والمعارض، ولا سيما لأولئك الذين يُعنون بالزراعة والبستنة والسياحة الزراعية.
يقع معرض ماليزيا الزراعية بارك سيردانغ  إلى الجنوب من المعهد الماليزي للبحوث الزراعية والتنمية. ويمكن الوصول إليه عبر طريق جنوب وادي كلانج السريع
يضم مركز المؤتمرات أربع قاعات (القاعات من ألف إلى دال)، تقع على مساحة 386 هكتار (149 هكتاراً) من الأراضي. لقد تم تصميم المباني والمساحات الخارجية لتبرز أفضل المناظر الطبيعية المحيطة بها، ويقام معرض ماليزيا للزراعة والبستنة والسياحة الزراعية هنا مرة كل عامين. ولقد تم عقد المعرض الأخير في عام 2016.
وخلال جائحة كورونا في ماليزيا، تم تحويلها إلى مستشفى مؤقت لعلاج المرضى المصابين. ومن المتوقع أن يستقبل معرض ماليزيا الزراعية بارك سيردانغ أول مريض لها بعد أسبوع واحد من اكتمال عملية التحويل .وقد بدأت العملية منذ 23 أبريل مع 12 مريضا.
الأحداث
11 - 23 أغسطس 2008: معرض ماليزيا للزراعة والبستنة والسياحة الزراعية (ماها 2008)
معرض أثاث التصدير، 2009
29 نوفمبر - 12ديسمبر 2010: معرض ماليزيا للزراعة والبستنة والسياحة الزراعية (ماها 2010)
معرض ماليزيا  للزراعة والبستنة والسياحة الزراعية الدولي، 2012
بورصة السياحة الدولية الماليزية، 2012
معرض كارنيفال والكفاءة الوطني، 2013
مناظر حضرية 2013
المرافق
برج المراقبة
قاعة المعارض
سورو
لوحة
غرفة كبار الشخصيات
قاعة المؤتمرات
شاشة LED
مساحة واسعة لوقوف السيارات
عداد التذاكر
مركز المعلومات
المراجع
1-Rahmat Khairulrijal (4 April 2020). "Covid-19: Maeps transformed into massive makeshift hospital". New Straits Times. Retrieved 11 April 2020.
"2-Pusat Kuarantin di MAEPS terima pesakit, minggu depan". Berita Harian. Bernama. 10 April 2020. Retrieved 11 April 2020.
3-https://www.sinarharian.com.my/article/80289/KHAS/Koronavirus/Covid-19-12-pesakit-mula-terima-rawatan-di-MAEPS
روابط خارجية
MAEPS Website
Stub icon   This article about a Malaysian building or structure is a stub. You can help Wikipedia by expanding it.
Stub icon   This Selangor location article is a stub. You can help Wikipedia by expanding it.
Stub icon   This article about the COVID-19 pandemic is a stub. You can help Wikipedia by expanding it.
جادركول أو تشاتِر كول هي بحيرة صغيرة تقع على المناطق الحدودية الجنوبية لدولة قرغيزستان ، وهي على بعد كيلومترات بسيطة عن الحدود الصينية وتقابلها ولاية سنجان ( تركستان الشرقية ) ذات الاغلبية المسلمة من إثنية الإيغور .
ومع انها متواجدة بمنطقة نائية تتوسط مناطق جبلية جنوب قرغيزستان الا انها تعتبر ممراً ووصلةً بين مدينتي أكتالا القرغيزية ومدينة كاشغر الصينية.
يبلغ عرضها حوالي 21 كيلومتراً بينما لا يتعدى طولها 6 كيلومتر.
تاريخياً، هي حلقة وصل في طريق الحرير ، كما أنها تعتبر البوابة الغربية للصين.
استخدمها المسلمون بقيادة قتيبة بن مسلم للدخول لمدينة كاشغر الصينية وفتحها باعتبارها من أكبر حواضر قبائل التركمان .
العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي (بالإنجليزية: Pre-Pottery Neolithic B، واختصارًا: PPNB) هو جزء من العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري، وهو اسم لثقافة تعود للعصر الحجري الحديث تمركزت في الجزء العلوي من بلاد ما بين النهرين، ويعود تاريخها إلى نحو 10,800–8,500 سنة، أي 8,800–6,500 قبل الميلاد. استُخدم المصطلح لأول مرة من قبل عالمة الآثار الإنجليزية كاثلين كينيون خلال حفرياتها الأثرية في أريحا بالضفّة الغربية. على غرار الذين سبقوهم من العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري إيه، تطورت ثقافة هذا الشعب من الثقافة النطوفية التي كانت منتشرة في فلسطين، والعراق، ومصر، وسوريا في العصر الحجري الوسيط. ومع ذلك، هناك أدلة تظهر أصلًا شماليًا ربما تشير إلى تدفق من منطقة شمال شرق الأناضول.
نمط الحياة.
تختلف الاتجاهات الثقافية في هذه الفترة عن تلك التي كانت موجودة في فترة العصر الحجري الحديث قبل الفخاري إيه في أن الأشخاص الذين عاشوا خلال هذه الفترة بدؤوا يعتمدون بشكل أكبر على الحيوانات الداجنة لتكملة نظامهم الغذائي الذي يخلط الزراعة والصيد وجمع الثمار. بالإضافة إلى ذلك، تُعد مجموعة أدوات صوّانية لهذه الفترة جديدة ومختلفة تمامًا عن تلك الموجودة في الفترة السابقة وأحد عناصرها الرئيسية هو النصل ذو الشكل الزورقي. كانت هذه الفترةَ الأولى التي أصبحت فيها الأنماط المعمارية لجنوب بلاد الشام ذات خطوط مستقيمة بصفة أساسية، إذ كانت المساكن النموذجية السابقة دائرية أو بيضاوية الشكل وأحيانًا مثمنة. تُعد أرضيات الجص الطيني السميكة المصقولة للغاية والمُنتجة من حجر الكلس إحدى السمات الرئيسية للمنازل خلال هذه الفترة. بالإضافة إلى تطور المصادر النارية بشكل كبير في تلك الفترة أيضًا.
يُعتقد أن استخدام الجص الطيني لأغطية الأرضيات والجدران خلال العصر الحجري الحديث قبل الفخاري بي قد أدى إلى اكتشاف الفخار. كانت الأواني الفخارية البدائية عبارة عن أوانٍ مصنوعة من الجير والرماد الرمادي، تُحاط بالسلال قبل خبزها، وكانت هي الأدوات الشائعة لعدة قرون (نحو 7000 قبل الميلاد) في مواقع مثل تل نبع فاعور (وادي البقاع)، التي عُثر عليها في بلاد الشام باستخدام مخططات الأرضيات المستطيلة وتقنيات الأرضيات المجيّرة في عين غزال ويفتاحل (الجليل الغربي) وتل أبو هريرة (الفرات الأعلى). يعود تاريخ هذه الفترة إلى ما بين 10,700 و8,000 سنة ق.م، أو 7000-6000 ق.م.
ًاعيد بناء الجماجم البشرية المجيّرة التي رُكبت في بلاد الشام القديمة بين 9000-6000 قبل الميلاد في فترة ما العصر الحجري الحديث قبل الفخاري بي لأنها تمثل بعض أقدم أشكال الفن في الشرق الأوسط وتثبت أن سكان ما قبل التاريخ كانوا حريصين للغاية على دفن أسلافهم تحت منازلهم. تشير الجماجم إلى بعض أقدم الأمثلة التصويرية في تاريخ الفن.
المجتمع.
لم تتمكن أعمال عالم الآثار الفرنسي دانييل ستوردير الأخيرة في تل أسود، وهي قرية زراعية كبيرة بين جبل الشيخ ودمشق، من إثبات صحة نظرية هنري دي كونتينسون السابقة لثقافة بّي بّي إن إيه "الأسودية"، وبدلًا من ذلك، وجد دليلًا على ثقافة بّي بّي إن بي راسخة تمامًا منذ عام 8700 قبل الميلاد في تل أسود، ما أدى إلى تأخير تاريخ ابتداءً مقبول بشكل عام للفترة بمقدار 1,200 عام. عُثر على مواقع مماثلة لتل أسود الموجود في حوض دمشق بنفس عمر المواقع التي وُجدت في تل رماد وتل الغريفي. لكن كيفية نشوء ثقافة العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي في هذا الموقع وممارسة الزراعة المستأنسة منذ عام 8700 قبل الميلاد هي موضوع للتخمينات. اعتُبر السؤال «هل أنشأت ثقافتها الخاصة أم استوردت تقاليدها من شمال شرق بلاد الشام أو جنوبها؟» سؤالًا مهمًا لموقع يمثل مشكلة للمجتمع العلمي.
الامتداد.
أظهر العمل في موقع عين غزال في الأردن فترة العصر الحجري الحديث ما بعد الفخاري سي، والتي كانت موجودة بين 8,200 و7,900 سنة. اقترح جوريس زارينس أن المجمع الرعوي العربي البدوي تطور في فترة الأزمة المناخية التي حدثت في عام 6200 قبل الميلاد، ويرجع ذلك جزئيًا إلى زيادة التركيز في ثقافة العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي على تدجين الحيوانات، والاندماج مع الصيادين وجامعي الثمار في جنوب فلسطين، بالإضافة إلى التواصل مع ثقافات الفيوم والصحراء الشرقية لمصر. انتشرت الثقافات التي تمارس أسلوب الحياة هذا على شاطئ البحر الأحمر وانتقلت شرقًا من سوريا إلى جنوب العراق.
اختفت الحضارة ما قبل الفخارية خلال واقعة 8.2 كيلوسنة، وهو مصطلح اعتمده علماء المناخ للإشارة إلى الانخفاض المفاجئ في درجات الحرارة العالمية التي حدثت قبل 8,200 سنة تقريبًا، أي في عام 6200 قبل الميلاد، واستمرت لقرنين أو أربعة القرون التالية. في بعض الثقافات التي تلت العصر الحجري الحديث ما بعد الفخاري بي مثل ثقافة مانهاتا والثقافة اليرموكية، استمر التطور الثقافي السريع، رغم استمرار ثقافة بّي بّي إن بي في سهل العمق، حيث أثرت في التطور اللاحق للثقافة الغسولينية.
الأدوات.
في عام 8000 قبل الميلاد تقريبًا وقبل اختراع الفخار، أصبحت سكان العديد من المستوطنات المبكرة خبيرين في صنع أوانٍ جميلة ومتطورة للغاية من الحجر باستخدام مواد مثل المرمر أو الجرانيت واستخدام الرمل للتشكيل والصقل. استخدم الحرفيون العروق الموجودة في المادة لتحقيق أقصى قدر من التأثير البصري. عُثر على هذه المواد بكثرة في نهر الفرات العلوي، الذي يقع اليوم شرق سوريا، وخاصة في موقع بقرص. شكلت هذه الآثار المراحل المبكرة من تطور فن بلاد ما بين النهرين.
علم الوراثة.
وُجد أن الحفريات من العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي التي جرى تحليلها بحثًا عن الحمض النووي القديم تحمل المجموعات الفردانية للصبغي واي (الأبوية) الآتية: (2/7; ~29%) E1b1b، و(2/7; ~29%) CT، و(1/7; ~14%) E(xE2,E1a,E1b1a1a1c2c3b1,E1b1b1b1a1,E1b1b1b2b)، و(1/7; ~14%) T(xT1a1,T1a2a)، و(1/7; ~14%) H2. رُصد الفرع الحيوي CT في عينة من العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري سي (1/1; 100%). من الناحية الأمومية، وُجدت المجموعة الفردانية (الهابلوغروب) القاعدية النادرة N* بين بقايا الهيكل العظمي الذي ينتمي إلى العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي، وكذلك النوعين الحيويين  L3، وK، التابعين للحمض النووي الميتوكوندري.
أثبت تحليل الحمض النووي أيضًا روابط الأجداد بين حاملي ثقافة العصر الحجري الحديث قبل الفخاري وكل من صانعي الثقافة الإيبيروموريسية في شمال أفريقيا، والثقافة النطوفية العائدة للعصر الحجري الوسيط في بلاد الشام، وثقافة العصر الحجري البدوي في شرق أفريقيا، وثقافة العصر الحجري الحديث المبكر في المغرب، والثقافة المصرية القديمة في وادي النيل، من خلال الأحافير المرتبطة بهذه الثقافات المبكرة والتي تشترك جميعها بعنصر جينومي واحد.
الانتشار.
التأريخ بالكربون المشع 14.
دُرس انتشار العصر الحجري الحديث في أوروبا بشكل كمي لأول مرة في سبعينيات القرن العشرين، حين أصبح عدد كافٍ من تحديدات العمر بالكربون 14 لمواقع العصر الحجري الحديث المبكرة متاحًا. اكتشف عامرمان وكافالي سفورتزا علاقة خطية بين عمر موقع العصر الحجري الحديث المبكر وبُعده عن المصدر المألوف في الشرق الأدنى (أريحا)، ما يدل على أنه العصر الحجري الحديث، في المتوسط، انتشر بسرعة ثابتة تبلغ نحو 1 كم/سنة. تؤكد دراساتٌ أحدثُ هذه النتائجَ وتخلص إلى سرعة 0.6-1.3 كم/سنة بمستوى موثوقية يبلغ 95%.
تحليل الحمض النووي الميتوكوندري.
حصلت أحداث هجرة مختلفة تاريخية وما قبل تاريخية في أوروبا منذ التوسع الأصلي للبشر من خارج أفريقيا قبل 200 ألف سنة. بالنظر إلى أن تنقّل السكان ينطوي عليه تغيّرات جينية، فمن الممكن تقدير أثر هذه الهجرات من خلال التحليل الجيني للسكان. نشأت الممارسات الزراعية وتربية الحيوانات منذ 10,000 سنة في منطقة من الشرق الأدنى التي تُعرف باسم الهلال الخصيب. وفقًا للسجل الأثري، توسعت هذه الظاهرة المعروفة باسم «العصر الحجري الحديث» بسرعة من هذه الأراضي إلى أوروبا. ومع ذلك، فإن ما إذا كان هذا الانتشار مصحوبًا بالهجرة البشرية أم لا هو محل جدل كبير. استُعيد الحمض النووي المتقدِّريّ -نوع من الحمض النووي الموروث من الأم موجود في سيتوبلازما الخلية- من بقايا مزارعي العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي في الشرق الأدنى، ثم قُورن بالبيانات المتاحة من مجموعات العصر الحجري الحديث الأخرى في أوروبا وأيضًا من المجموعات الحديثة من جنوب شرق أوروبا والشرق الأدنى. تظهر النتائج أن هجرات بشرية كبيرة كانت مشاركة في انتشار العصر الحجري الحديث وتشير إلى أن أول المزارعين من العصر الحجري الحديث قد دخلوا أوروبا عن طريق بحري عبر قبرص والجزر الإيجية.
تل ووترشيب داون هي رواية خيالية للكاتب الإنجليزي ريتشارد آدامز، نشرت عام 1972، لأول مرة عن دار نشر ركس كولينغز. 
شارديك هي رواية خيالية للكاتب الإنجليزي ريتشارد آدامز، نشرت عام 1974، لأول مرة عن دار نشر ألين لين. 
كلاب الطاعون هي رواية للكاتب الإنجليزي ريتشارد آدامز، نشرت عام 1977، لأول مرة عن دار نشر ألان لين.
الفتاة في الأرجوحة هي رواية للكاتب الإنجليزي ريتشارد آدامز، نشرت عام 1980، لأول مرة عن دار نشر ألين لين في المملكة المتحدة وكنوبف في الولايات المتحدة.
مايا هي رواية للكاتب الإنجليزي ريتشارد آدامز، نشرت عام 1984، لأول مرة عن دار نشر فايكنغ بريس.
المسافر هي رواية تاريخية للكاتب الإنجليزي ريتشارد آدامز، نشرت عام 1988، لأول مرة عن دار نشر كنوبف في الولايات المتحدة وهاتشنسون في المملكة المتحدة وليتل براون في كندا. 
قط السفينة هي قصيدة سردية للأطفال للكاتب الإنجليزي ريتشارد آدامز، نشرت عام 1977، لأول مرة عن دار نشر جوناثان كيب في المملكة المتحدة وكنوبف في الولايات المتحدة.
تامر كروان (11 فبراير 1969، القاهرة، مصر) مؤلف موسيقي وموزع وعازف بيانو مصري، ويعد من أشهر الموسيقيين ومؤلفي الموسيقى التصويرية المصريين في الوقت الحاضر.
دراسته وحياته العملية.
درس الهندسة الميكانيكية بالجامعة الأمريكية في القاهرة وتخرج منها في عام 1991، ولكنه لم يعمل أبدًا في مجال الهندسة وسرعان ما اتجه لدراسة الموسيقى في الأكاديمية الملكية للموسيقى بلندن، وعمل محررًا في هيئة الإذاعة البريطانية في عام 1994، ثم عمل مخرج أفلام وثائقية بشبكات أوربت. وكانت البداية الفعلية لكروان للعمل في مجال تأليف الموسيقى للسينما في عام 1999 من خلال فيلم (المدينة) للمخرج يسري نصر الله، ومنذ ذلك الوقت قام بتأليف الموسيقى للعديد من الأعمال السينمائية والتلفزيونية، منها: (باب الشمس، في شقة مصر الجديدة، كباريه، إحكي يا شهرزاد، بالألوان الطبيعية، سجن النسا).
تحتوي هذه الصفحة على قائمة مختارة من عناوين الصحف ذات الصلة بالإبادة الجماعية للأرمن حسب التسلسل الزمني، كما هو مسجل في أرشيف الصحف. تتعلق المصادر قبل عام 1914 في جزء كبير منها بالمجازر الحميدية ومجزرة أضنة.
تمت تغطية الإبادة الجماعية الأرمنية على نطاق واسع في المجتمع الدولي وفي العديد من المنشورات مثل المجلات والصحف والكتب والمذكرات. استخدمت بعض المنظمات، مثل مؤسسة الشرق الأدنى، وسائل الإعلام والصحف لإثارة محنة الأرمن. ومع ذلك، بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، لم تحصل الإبادة الجماعية للأرمن على تغطية صحفية تذكر للنصف الأول من القرن العشرين. استؤنفت التغطية والمناقشة العامة في الربع الأخير من القرن العشرين واستمرت حتى القرن الحادي والعشرين.
كانت المناقشات الصحفية والصور الفوتوغرافية ذات أهمية خاصة في تثقيف الجمهور حول الإبادة الجماعية. كما تعتبر التغطية الصحفية ذات قيمة ومهمة لأنها تشكل مصادر أولية للأدلة المباشرة. خلال الفترة الزمنية، أدانت الكثير من الصحافة العالمية طبيعة المذابح ودعوات لمساعدة الأرمن. تم تغطية الإبادة الجماعية للأرمن من قبل العديد في جميع أنحاء العالم وكانت متشابهة في كثير من الأحيان عند تصوير المذابح. العديد من الصحف المعروفة باللغة الإنجليزية مثل "ذا تايمز" و"نيويورك تايمز" و"واشنطن بوست" و"لوس أنجلوس تايمز" و"غلوب آند ميل" و"تورونتو ستار" و"مونتريال جازيت" وغيرها من الصحف التي تقدم تقارير مكثفة عن الأحداث. يعتقد أن "صحيفة نيويورك تايمز" نشرت آلاف المقالات المتعلقة بالمذابح الأرمنية بين 1894-1922 و 124 مقالة في عام 1915 وحده. اعتمدت بعض الدول، مثل أستراليا، إلى حد كبير على وكالات الأنباء في أوروبا للحصول على معلوماتها. يشار إلى أن صحف مثل "واشنطن بوست" و"نيويورك تايمز" تحدثت عن مذابح أرمينية بشكل شبه يومي لأكثر من عام. شملت التغطية بشكل رئيسي تقارير من مراسلين ومسافرين وقناصل أو سفراء من دول مختلفة مقرها في مناطق مختلفة من الإمبراطورية العثمانية. بالإضافة إلى ذلك، وردت تقارير مفصلة من المبشرين الذين شهدوا المذابح وحاولوا مساعدة الأيتام والناجين الآخرين. جاءت التغطية الصحفية المحلية في الإمبراطورية العثمانية بشكل رئيسي من "تقويم وقايع"، الجريدة الرسمية للحكومة العثمانية. خلال المحاكم العسكرية التركية في 1919-1920، أصبحت الصحيفة ذات أهمية خاصة لأنها ذكرت الاستجواب المتبادل للمسؤولين الأتراك وحكم المحكمة الذي حكم على طلعت باشا وأنور باشا وجمال باشا بالإعدام بسبب أدوارهم في المذابح ضد الأرمن. لقد كانت الدراسات الجديرة بالذكر للتغطية الصحفية للجاليات المسلمة في الشرق الأوسط، ولا سيما سوريا، مفيدة أيضًا في تصوير الروايات المباشرة للمبعدين الأرمن المنفيين إلى المنطقة. كما أشارت الصحافة السورية إلى الأثر الديموغرافي للمرحلين الأرمن إلى المنطقة، وأدانت الحكومة العثمانية لما اعتقدت إلى حد كبير أنه حملة "إبادة" و"إبادة" و"اقتلاع عرق".
خلال هذه الفترة، تم استخدام مصطلحات مثل "مذبحة" و"قتل" و"قتلوا" و"ذبح" و"مذبحة منهجية" و"إبادة" و"فظائع" و"جرائم حرب" بدلًا من "إبادة جماعية" حتى صاغ رافائيل ليمكين مصطلح "الإبادة الجماعية" في وقت لاحق عام 1943. خلال هذا الوقت، غالبًا ما نشأت الصور النمطية التي فضلت محنة الأرمن على الأتراك. تم اختراع ادعاءات مثل "الفظيع التركي" لتصوير الأتراك على هذا النحو حيث كان الأرمن يصورون في كثير من الأحيان على أنهم أبرياء. غالبًا ما يعتبر العلماء هذه القوالب النمطية معادية لتركيا اليوم.
أقيمت معارض أقامها متحف الإبادة الجماعية الأرمنية في يريفان في الدانمارك ولبنان والسويد والولايات المتحدة تعرض العديد من الدوريات من الصحافة الدولية التي يرجع تاريخها إلى عام 1860 إلى عام 1922. كما تم نشر العديد من الدراسات والكتب حول التغطية الصحفية للإبادة الجماعية بما في ذلك: " "El Genocidio armenio en la prensa del Uruguay، año 1915" " (مطبعة أوروغواي لعام 1915 حول الإبادة الجماعية للأرمن) لدانيال كارامانوكيان و " "Le Genocide Armenien dans la presse Canadian" "(الإبادة الجماعية للأرمن في الصحافة الكندية) من قبل اتحاد الشباب الأرميني في كندا و" "الإبادة الجماعية للأرمن: أخبار من الصحافة الأمريكية 1915-1922"" بقلم ريتشارد ج.كلويان و" "الإبادة الجماعية للأرمن كما ورد في الصحافة الأسترالية"" بقلم فاهي كاتب"، و" "إعلان الإبادة الجماعية للأرمن: تقارير في هاليفاكس هيرالد، 1894-1922" " بقلم كاتيا ميناس بيلتيكيان و"تمثيل "العالم "للإبادة الجماعية الأرمنية والاعتراف الكندي" " بقلم كارين أشفورد، و"من "خلال عيون" ذا بوست": التغطية الإعلامية الأمريكية للإبادة الجماعية للأرمن بواسطة جيسيكا ل. تايلور" " وآخرين. 
القائمة.
تتضمن هذه القائمة أمثلة لمقالات صحفية أعيد نشرها من قبل مصادر ثانوية مختلفة. تتضمن القائمة أيضًا تغطية صحفية للمجازر قبل الإبادة الجماعية للأرمن مثل المجازر الحميدية ومجزرة أضنة. ينظر العلماء إلى هذه المجازر على أنها بداية لعملية إبادة الشعب الأرمني، والتي توجت، في جزء كبير منها، في العملية النهائية للإبادة الجماعية في عام 1915. الكثير من هذا واضح في المقالات الصحفية نفسها لأنها تضع مرارًا مجازر عام 1915 في سياق المذابح السابقة. أيد علماء آخرون، مثل المؤرخين السوفييت مكرتيش ج. نرسيسيان وروبن ساهاكيان وجون كيراكوسيان ويهودا باوير، الرأي القائل بأن عمليات القتل الجماعي في 1894-1896 خلال المجازر الحميدية كانت المرحلة الأولى من الإبادة الجماعية للأرمن. ومع أن المجازر الحميدية انتهت في عام 1896، فقد استمر ذبح الأرمن خلال ما يعتقد الكثيرون أنه "أوقات سلمية". تضمنت المجازر التي ارتكبت خلال هذه الأوقات التهجير ونزع السلاح والتشتيت والقتل في النهاية.
أبو حازم الأشجعي، واسمه سلمان الكوفي، تابعي محدث من الثقات، وصاحب أبي هريرة، ومولى عزة. جالس أبا هريرة خمس سنين، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز حوالي سنة 100 هـ.
إيرول إيوستس هاريس (19 فبراير 1908 - 21 يونيو 2009)، يُعرف أحيانًا بـ إي. إي. هاريس، كان فيلسوفًا جنوب أفريقي مُعاصرًا. يتركز عمله حول تطوير بناء منهجي ومتماسك للمنطق، والميتافيزيقيا ونظرية المعرفة ضمن فهم معاصر للعالم. أكد هاريس أن التقليد الفلسفي الغربي، بالتزامن مع العلم التجريبي وبالتزامه مثاليةَ العقل، يحتوي على المصادر الضرورية لتحقيق هذا الغرض. احتفل هاريس بعيده المئة في عام 2008.
حياته.
ولد إيرول إي. هاريس في 19 فبراير 1908، كيمبرلي، جنوب أفريقيا، لأبوين كانا قد هاجرا من مدينة ليدز، إنجلترا. كان والده صمويل جاك هاريس، أحد المدافعين عن كيمبرلي عندما حوصر هناك (بجانب سيسل رودز) خلال حرب البوير. درس إيرول الفلسفة في جامعة رودز في جنوب أفريقيا، كان طالبًا لدى أ. ر. لورد، وحصل على درجة البكالوريوس والماجستير، وفي جامعة أوكسفورد، حيث حصل على درجة بي. لت في أطروحة عن صمويل ألكسندر وألفريد نورث وايتهيد.
شغل منصب ضابط تعليم في دائرة الخدمات البريطانية الاستعمارية، وخلال الحرب العالمية الثانية كان رئيس المدرسين في كلية التعليم العسكري في الشرق الأوسط في جبل الكرمل، فلسطين، برتبة رائد في تعليم قوات الجيش البريطاني. نجح رئيسًا للمدرسين وخلفه في منصبه هيو ويلدون، الذي أصبح في ما بعد المدير العام في قناة بي. بي. سي، وكان المدرس الآخر النقيبَ مايكل ستيوارت الذي أصبح لاحقًا وزير خارجية حكومة هارلد ولسون ثم أصبح البارون ستيوارت من فولهام. حصل إيرول هاريس على شهادة دي. لت في الفلسفة من جامعة ويتواترسراند في عام 1950، حيث كان سكرتيرًا وأصبح بعد ذلك رئيسًا في جمعية المحاضرين. أصبح استاذًا مشهورًا فيها في عام 1953. خدم في السلطة التنفيذية لمجلس العلاقات العرقية في جنوب أفريقيا مع الرئيس لوتولي، رئيس الزولو الأكبر، ومن خلال منصبه تعرف على أوليفر تومبو (الشريك القانوني لنيلسون مانديلا، وخليفته في رئاسة حزب المؤتمر الوطني الأفريقي) الذي كان مستشارًا في حزب المؤتمر الوطني الأفريقي. ظهر أول عمل فلسفلي لهاريس في عام 1954 بعنوان "الطبيعة، العقل والعلم الحديث". في عام 1956 ذهب هاريس إلى الولايات المتحدة ليحاضر في جامعة ييل وكلية كونيتيكت، وعيِّن بعد ذلك أستاذًا في الفلسفة. مكنه هذا من ازدهار نشاطه الفلسفي من دون عناء وأكسبه اعترافا متزايدًا.
منذ عام 1959 وحتى عام 1960 كان أستاذًا بالوكالة في المنطق والميتافيزيقيا في جامعة أدنبرة، اسكتلندا، وعاد بعدها إلى كلية كونيتيكت. في عام 1962 أصبح أستاذًا مميزًا بلقب روي روبرتس في الفلسفة في جامعة كنساس، وفي عام 1966 أصبح أستاذًا في الفلسفة جامعة نورثويستيرن، درس حتى تقاعده في عام 1976- عًيّن لاحقًا بمنصب جون إيفانز بروفيسور الفلسفة الأخلاقية والفكرية. ترأس اجتماع المؤتمر العالمي للفلسفة في فيينا في عام 1968 ومن خلاله أُسّست الجمعية الدولية للميتافيزيقيا. درس بعد تقاعده بصفته أستاذًا زائرًا في جامعات ماركويت، فيلانوفا (استاذًا متميزًا في الفلسفة المسيحية)، وإيموري، وكان باحثًا شرفيًا في مركز الفلسفة وتاريخ العلم في جامعة بوسطن. في عام 1969 كان رئيس الجمعية الميتافيزيقية الأمريكية (حصل في عام 1985 على ميدالية بول ويس لمساهمته اللامعة في الميتافيزيقيا)، وترأس جمعية الهيغل الأمريكية منذ عام 1978 وحتى عام 1977. كان يملك منزلًا قرب آمبيلسايد في مقاطعة البحيرات، إنجلترا منذ عام 1963، ثم ابتاع شقة في سنواته اللاحقة. توفي في 21 يونيو عن عمر ناهز 101 سنة.
العمل الفلسفي.
أكبر عمل نُشر له خلال سنواته في كنساس ونورثوسترن، كان "أساس الميتافيزيقيا العلمي" (1965) و"الفرضية والإدراك: جذور التفكير العلمي" (1970). كان مهتمًا بميتافيزيقيا باروخ سبينوزا جورج فيلهلم فريدريش هيغل. يعيد هاريس بناء وتفسير وتقديم فلسفة سبينوزا بصورة ملائمة في عمله "الخلاص من اليأس: إعادة تقييم فلسفة سبينوزا" (1973). في كتاب "تأويل منطق هيغل" (1983)، يناقش هاريس قوة وصدق وزمانية منطق هيغل العقلي. في فترة تقاعده استمر نشاطه الفلسفي دون توقف، كانت حصيلته عددًا هائلًا من المقالات والمجلدات من ضمنها "التفكير الشكلي والمتعالي والجدلي: المنطق والواقع" (1987).
نقد التجريبية.
الانتقادات المعرفية والمهنجية التجريبية.
يتمسك هاريس بالموقف المعرفي المتمثل بكون الفلسفة التجريبية متناقضة بشكل كبير في كل نسخة وجدت في الفكر الأوروبي، منذ لوك وحتى الفلاسفة التحليليين في القرن العشرين. يعتبر هاريس مبدأ التحقق الذي يُعدّ أساس التجريبية، خاطئًا جوهريًا، لأن الإدراك الحسي خالٍ من البيِّنة الذاتية المباشرة ويتوقف على سياق تأويلي ناتج من النشاط الخطابي للتفكير. إنّ مبدأ التحقق غير قادر أيضًا على تفسير زعم صحة مذهب المعرفيين التجريبيين. تكمن «مغالطة» التجريبية في «عرض نظرية المعرفة، إذا كانت صحيحة، فإن المُنظّر أو الباحِث يجب أن يُستثنى، وإذا كانت تنطبق على المُنظّر، يجب أن تكون خاطئة». إنها غير قادرة على التغلب على التناقضات المنطقية في المنهج الاستقرائي، الذي تحاول بواسطته أن تشرح وتسوّغ تكوين وصلاحية الهيئة الكلية للنظريات العلمية. يناقش هاريس أخيرًا بأنّ المنهج الفرضي-الاستنباطي الذي يوظفه بعض التجريبين مثل السير كارل بوبر في سبيل تجاوز القصور في المنهج الاستقرائي غير مثمر معرفيًا، ويعود السبب في ذلك ببساطة، إلى طبيعته الحدسية والتحليلية.
الانتقادات النظرية والميتافيزيقية للتجريبية.
لا يقتصر دحض هاريس للتجريبية على الطريقة المنطقية المحايدة فقط، بل يواصل النقاش بأنّ تفحصًا يقظًا للنتائج النظرية المنجزة من قبل الفيزياء، والبيولوجيا المعاصرة، وعلم النفس التجريبي، وإجراءات البحث العلمي، يكشف أنّ التجريبية ليست متناغمة مع التوجهات الخاصة للعلم المعاصر. يستنتج هاريس أن العلم يدعم رؤية نسبية، وشمولية، وعضوية، وغائية، وذات طابع هرمي؛ يتعارض هذا الرأي مع النظرة العالمية الذرية، والميكانيكية، وتعددية الفروض الميتافيزيقية المسبقة للمنطق الرياضي الشكلي وهذا ما تتسم به النزعة الفلسفية التجريبية.
التأريخ الفلسفي.
يؤكد هاريس أنّ التباين الزمني لمختلَف المذاهب الميتافيزيقية لا يمكن اعتباره مسارًا غير متواصل من الآراء الذاتية التي تقتصر صلاحياتها، بأفضل الأحوال، على دورات زمنية معينة. على عكس ذلك، يؤكد هاريس على وجود «مشاكل أزلية للفلسفة» ويفهم تطورها التاريخي بصفته عملية غائية فريدة وضرورية منطقيًا تتحقق من خلالها صياغات أكثر كفاءة وتماسكًا. إنّ التأريخ الفلسفي لا يفرض أن تقيد نفسها بتسجيل الخصائص الفلسفة الخارجية للمذاهب مع الأخذ في الاعتبار عدم إصدار أحكام قيّمة حول المذاهب. إنّ التمييز بين الحقيقي والخاطئ هو مهمتها الخاصة. يبدي هاريس في دراساته للتأريخ اهتمامًا كبيرًا في ميتافيزيقيا سبينوزا وهيغل.
الجوهر وصفاته عند سبينوزا.
من خلال التشديد على الأهمية المحورية لمذاهب سبينوزا في "لانهائية صفات الفكر"، و"فكر الفكر،" "والعقل اللانهائي" (العقل اللامتناهي للإله) بوصفها «حالة لانهائية» للجوهر، يعارض هاريس ما رآه تفسيرًا تجريبيًا وماديًا أحادي الجانب لطبيعة سبينوزا. يُجادل هاريس بأنّ مساجلة سبينوزا ضد العلل النهائية ينبغي فهمها بوصفها تشير إلى وجهة نظر غائية الخارجية، وبناءً على ذلك لا يستبعد سبينوزا تفسيرًا مشروعًا للعمليات الطبيعية في ضوء غائية الداخلية. في المقابل يرفض هاريس التفسيرات الصوفية أو «الكونية» المعاكسة للعلاقة بين الجوهر والصفات، التي يكون الجوهر غير متمايز وفقًا لها، وتصبح الصفات نتاجًا معرفيًا للعقل البشري لا أكثر. على عكس ذلك يؤكد هاريس أن نظرية سبينوزا في «العلم الحدسي» تبيِّن أنّه يتصور هوية الجوهر الذاتية باستمرار على أنها مختلفة جوهريًا داخل نظام عقلاني من «الجواهر الفردية»، بالإضافة إلى ذلك إنّ منهج سبينوزا الهندسي رداء خارجي لعملية استنتاجية تشبه المنهج الديالكتيكي.
فلسفة الطبيعة عند هيغل.
تأويلات هاريس لفلسفة هيغل، على عكس أغلبية المفسرين الهيغليين بين القرنين التاسع عشر والعشرين، تؤكد على دور فلسفة الطبيعة المحوري في ميتافيزيقيا هيغل. عقب العديد من التطورات الفلسفية التي أثرت في الأسس النظرية للعلم الطبيعي في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، يوجز هاريس «إصلاح» فلسفة هيغل الطبيعية، ويرفض على الأقل ثلاثة من ادعاءاتها التي عفا عليها الزمن: (1) إن العلوم الطبيعية ليست أكثر من نتاج النشاط التحليلي لعقل محدود، و(2) من المستحيل معرفيًا إثبات أن تكون الفلسفة الطبيعة لعملية متكاملة من التطور البيولوجي الحقيقي، و(3) إن «اللانهائية الباطلة» للشكل الزمكاني للطبيعة اللاعضوية دليل واضح على تناقضها الذاتي. وفقًا لهاريس، تتضمن نظرية أينشتاين في النسبية الخاصة والعامة، بالإضافة إلى النظريات الكونية المعاصرة حول «الكون المتوسّع»، تصورًا معقولًا للكون الفيزيائي بوصفه «متناهيًا لكنه غير محدود»، إذ نستطيع اعتباره تجسيدًا موضوعيًا طبيعيًا "للحقيقة اللانهائية" أو «اللانهائية الصائبة» التي حصرها هيغل عوضًا عن ذلك في ذاتية الحياة والروح.
نظرية المعرفة، والميتافيزيقيا، وفلسفة العقل عند هاريس.
يدافع هاريس عن إمكانية معرفة حقيقة موضوعية. لا يتخذ نقده للواقعية الساذجة لنظرية المعرفة الوضعانية هيئة الفلسفة الذاتية أو الشكوكية. تمثل الحقيقة بالنسبة إلى هاريس قمة عملية غائية، تكون المنظورات النظرية التي وضعتها العلوم الإنسانية والطبيعية هي أشكالها الأكثر تجريدًا وأولية، بينما يتطابق جانبه الأكثر صلابة وانفتاحًا مع نشاط تأمل الذات للفكر الميتافيزيفي. عناصر ميتافيزقيا هاريس، تُظهر تأثره بعقلانية سبينوزا الأحادية، ومثالية هيغل المطلقة، ومنطق كولنجوود، ونظرية التماسك المنطقي للحقيقة لهارولد يواخيم. كتب هاريس:«إن النظرية الفلسفية مُطالبة وفقًا للنظرة الحديثة على تأكيد خمسة قضايا رئيسية: (1) العقل هو المبدأ في جميع الأشياء، و(2) الواقع مكتفٍ مُستديم ذاتيًا، والتماسك المنطقي هو اختبار حقيقة أي نظرية حول الحقيقة، و(3) الذات والموضوع في نظرية المعرفة هما في النهاية شيء واحد ملحوظ من وجهات نظر متعاكسة (يكمل أحدها الآخر)، و(4) لا يمكن تفسير الأحداث والظواهر بشكلٍ وافٍ إلا بصورة غائية، و (5) مبدأ التفسير النهائي هو بالنتيجة مبدأُ القيمة».
حمّام دكان شناوة من حمامات بغداد العامة ويقع في محلة دكان شناوة،بجانب الرصافة ويشمل هذا الأسم محلة دكان شناوة والحمام المذكور .
كابوني هو فيلم سيرة ذاتية ودراما أمريكية، أنتج سنة 2020. الفيلم من إخراج وسيناريو جوش ترانك. يمثل الفيلم آخر سنة من حياة رجل العصابات آل كابوني، وقام بدوره بطل الفيلم توم هاردي. أعلن المخرج ترانك نيته انتاج الفيلم في أكتوبر 2016، ولكنه لم يبدأ انتاجه للفيلم إلا في مارس 2018، واستمر حتى مايو من نفس العام، وكان موقع التمثيل في ولاية لويزيانا الأمريكية. أخيراً أطلق الفيلم في 12 مايو 2020.
القصة.
يروي الفيلم آخر سنة من حياة آل كابوني، في الفترة التي تبعت خروجه من السجن بعد قضائه 10 سنوات خلف القضبان، بتهمة التهرب الضريبي. وقد قررت المحكمة إطلاق سراحه بعد زوال الخطر الذي كان يشكله، وذلك نتيجة تطور حالته المرضية بمرض الزهري العصبي الذي أصاب دماغه بالخرف. يقضي كابوني ما تبقى من حياته على جزيرة بلام في ولاية كاليفورنيا، لكنه بقي تحت المراقبة الفيدرالية لاعتقادهم بأنه يخفي 10 ملايين دولار في مكان ما، أو أنه يدعي الجنون. لكن المرض زادت أعراضه ليصاب بالشلل ثم يفقد قدرته على تحريك أطرافه، ليتحول أخيراً لعقل طفل.
من خلال الفيلم يظهر العلاقة المتردية مع زوجته وابنه، وحالات تأنيب الضمير التي تراوده بسبب عمليات القتل التي كان يتسبب بها. أخيرا يموت آل كابوني في يناير 1947 بعد بلوغه 48 عاماً. توفي ولم يستطيع أحد معرفة مكان الأموال التي تحدث عنها، كما أن عائلته غيرت اسمها لمحاولتهم العودة لحياتهم الطبيعية.
أمن المجتمع، وفقًا لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي وهو مفهوم يسعى إلى تفعيل الأمن البشري والتنمية البشرية ونماذج بناء الدولة على المستوى المحلي. يشمل المفهوم المعاصر لأمن المجتمع، المحدد بشكل ضيق، الأمن الجماعي والشخصي. يركز النهج على ضمان أن تكون المجتمعات وأفرادها "خاليين من الخوف". ومع ذلك، فإن التعريف المعاصر الأوسع يشمل أيضًا العمل على مجموعة أوسع من القضايا الاجتماعية لضمان "التحرر من الفاقة". مثلها مثل سلامة المجتمع وأمن المواطنين، فإنها تعزز نهج أصحاب المصلحة المتعددين الذي يحركه تحليل الاحتياجات المحلية. من خلال التأكيد على جانب "المجتمع"، يسعى المفهوم إلى احتضان كل من الثقافات والسياقات "الموجهة للأفراد"، بما في ذلك العديد من الثقافات في أمريكا اللاتينية، والثقافات والسياقات "الموجهة للمجموعات"، كما هو الحال في العديد من إفريقيا وجنوب آسيا.
يعتمد تخصيص برامج CS على السياق المحدد، ولكن السمة الأساسية للنهج هي التركيز من الأسفل إلى الأعلى على إنشاء الأمان والاستقرار. كنهج، لا تتعامل CS مع إنشاء الأمن على المستوى الوطني، على سبيل المثال من خلال التشريعات من أعلى إلى أسفل أو اتفاقيات السلام على المستوى الحكومي. وبدلاً من ذلك، فإنها تركز على الحلول القصيرة والطويلة الأمد للمشكلات الأمنية في مجتمعات معينة.
لا يشير مصطلح "المجتمع" إلى أفراد المجتمع فقط، ولكنه يشير إلى جميع الجهات الفاعلة والمجموعات والمؤسسات داخل المساحة الجغرافية المحددة. وبالتالي فهي تشمل أيضا منظمات المجتمع المدني والشرطة والسلطات المحلية المسؤولة عن تقديم الأمن والخدمات الأخرى في هذا المجال.
من الأمثلة على الوكالات التي تعمل مع نهج سلامة المجتمع هي مجموعة الدنمارك لإزالة الألغام ومركز جنيف للرقابة الديمقراطية على القوات المسلحة.
حق المرأة الاقتراع في الولايات المتحدة حسب الولاية يشير إلى حق النساء في التصويت في الولايات المختلفة لهذا البلد. طُبق حق المرأة في الاقتراع كليًا أو جزئيًا في بعض المدن، والمقاطعات، والولايات، والأقاليم في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر وفي بدايات القرن العشرين. عندما ظفرت النساء بحق الاقتراع في بعض المناطق، بدأن بالترشح للمناصب العامة والحصول على مواقع إدارية أعضاءً في مجالس إدارة المدارس، وموظفات في المجالس البلدية، ومشرعات في الولايات، وقضاة، وأعضاء في مجلس الكونغرس كما فعلت جانيت رانكين.
نُظمت الحملة المعنية بإقرار قانون حق المرأة في الاقتراع في الولايات الأمريكية بالتزامن مع الحملة المطالبة بتعديل دستور الولايات المتحدة بغية إقرار قانون انتخابي للمرأة في جميع الولايات الأمريكية. نجحت الحملة في إبرام التعديل التاسع عشر للدستور الأمريكي في عام 1920
خلفية.
بدأت المطالبة الفعلية بحق المرأة في الاقتراع خلال أربعينيات القرن التاسع عشر، إذ ظهرت بوصفها حركة فرعية للحركة الأساسية المطالبة بحقوق المرأة. أسست اتفاقية سينيكا فولز، وهي أول اتفاقية معنية بحقوق المرأة، حوارًا وطنيًا من خلال استحصال الموافقة على حق المرأة في الاقتراع في عام 1848. في أثناء المعاهدة الوطنية لحقوق المرأة. لعام 1851، تحول المطلب الخاص بحق المرأة في الاقتراع إلى مطلب رئيس في الحركة المطالبة بحقوق المرأة.
تأسست أولى المنظمات الوطنية المطالبة بحق المرأة في الاقتراع في عام 1869 حين تأسست أول منظمتين متنافستين، سعت كل واحدة منهما للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع على الصعيدين المحلي والقومي. طالبت الجمعية الوطنية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إن دبليو إس إيه)، برئاسة سوزان بي. أنتوني وإليزابيث كادي ستانتون، بتعديل قانون حق المرأة في الاقتراع على الصعيد الوطني. أما الجمعية الأمريكية المطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إيه دبليو إس إيه)، برئاسة لوسي ستون، فقد هدفت إلى المطالبة بحق المرأة في الاقتراع على صعيد الولايات. اندمجت المنظمتان في عام 1890 تحت اسم الجمعية الوطنية الأمريكية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إن إيه دبليو إس إيه).
بدت التخمينات المتعلقة بالتعديل الوطني معتمة بعض الشيء في مطلع القرن العشرين، وتوقفت إجراءات التعديلات الدستورية المتعلقة بحق المرأة في الاقتراع على مستوى الولايات. بعد ذلك، في بداية عام 1910، انتعشت عجلة التعديلات الوطنية، وحققت هذه الحركة سلسلة من التعديلات الانتخابية الفعالة على مستوى الولايات. ركز حزب المرأة الوطني (إن دبليو بّي) المنشأ حديثًا، وهو منظمة نضالية بقيادة أليس بول، تحديدًا على مسألة التعديلات الوطنية. وفي سياق مماثل، وضعت منظمة «إن إيه دبليو إس إيه» الأكبر، بقيادة كاري تشابمان كات، مسألةَ التعديل الانتخابي على رأس أولوياتها. في سبتمبر عام 1918، ألقى  الرئيس الأمريكي السابق وودرو ويلسون خطابًا في اجتماع مجلس الشيوخ الأمريكي مطالبًا إياه بالموافقة على التعديل الانتخابي للمرأة. وافق الكونغرس الأمريكي على التعديل الانتخابي في عام 1919، وبعد عام واحد، تمت الموافقة على التعديل الانتخابي للولايات المتقدمة بالطلب.
الولايات والمناطق.
الولايات والمناطق الغربية.
إجمالًا، فضلت النساء المطالبات بحق المرأة في الاقتراع الولايات والأقاليم الغربية على الأقاليم والولايات الشرقية. اقتُرح أن المناطق الغربية، التي يشكل نساؤها نسبة ضئيلة على الحدود، «عزّزت الاتفاق» بغية جعلها أكثر جذبًا للنساء وتكثيف الهجرة النسائية إليها أو إعطاء حق التصويت كمكافئة للنساء القاطنات في تلك المناطق والولايات. صرحت سوزان بي. أنتوني بأن رجال المناطق والولايات الغربية أكثر شهامة من أشقائهم في المناطق والولايات الشرقية. في عام 1871، قامت سوزان بي. أنتوني وإليزابيث كادي ستانتون بجولة في عدة ولايات غربية، مع بعض الاهتمام بإقليمي وايومنغ ويوتا لأن النساء القاطنات في هذين الإقليمين يحظين بحقوق انتخابية مماثلة للرجال. تعرضت خطاباتهم المؤيدة لحق المرأة في الاقتراع في أحيان كثيرة للسخرية والاستنكار من قبل بعض صناع الرأي: السياسيون، والوزراء، والمحررون. عادت أنتوني إلى الولايات والمناطق الغربية في ثلاث مرات مختلفة في الأعوام 1877 و1895 و1896. في آخر رحلة لها في عمر السادسة والسبعين، نالت آراء أنتوني تأييدًا شعبيًا واحترامًا واسعين. ركز بعض الناشطين المدنيين على مسألة مفردة هي مسألة حق الاقتراع وتوجهوا مباشرة إلى صناع الرأي لتثقيفهم وإقناعهم بمساندة مرامهم في حق الاقتراع.
بحلول عام 1920، بعد ظفر النساء في الولايات المتحدة بحق الاقتراع القومي، كانت نساء إقليم وايومنغ قد مارسن حقهن في الانتخاب لمدة نصف قرن.
كانساس.
في مارس عام 1867، قرر مشرع ولاية كانساس إجراء استفتاءين للرأي حول مسألة حق المرأة في الاقتراع ضمن عملية الانتخابات التي جرت في شهر نوفمبر لنفس العام. طُرح اقتراح إجراء الاستفتاء حول حق المرأة في الاقتراع للمرة الأولى في الولايات المتحدة الأمريكية من قبل السيناتور الأمريكي سام وود، وهو زعيم لفئة ثورية تابعة للحزب الجمهوري لولاية كانساس. ذهب وود إلى ولاية كانساس لإبداء معارضته لتفشي نظام الرق في أنحاء الولاية.
أيد اتحاد الحقوق المتساوية الأمريكية (إيه إي آر إيه) عملية إجراء الاستفتاءين بشدة. تأسس اتحاد إيه إي آر إيه، الذي تولى مهمة المطالبة بحق الاقتراع لكل من النساء وأصحاب البشرة السوداء، في عام 1866 على يد المجموعة المطالبة بالقضاء على نظام الرق وبعض الناشطين في مجال حقوق المرأة. أطلقت لوسي ستون وزوجها هنري بلاكويل حملة إيه إي آر إيه في ولاية كانساس. في شهر أبريل من عام 1866. ساهم الاتحاد في إنشاء منظمة حكومية سُميت مؤسسة حق الاقتراع المحايدة، التي كانت برئاسة سام وود وتشارلز إل. روبنسون، الحاكم السابق لولاية كانساس الذي كان صهرًا لشقيق ستون. وصلت الوزيرة والمدافعة عن حق المرأة في الاقتراع  أولمبيا براون إلى ولاية كانساس في الأول من يونيو لتنصيب كل من ستون وبلاكويل رئيسَين لحملة إيه إي آر إيه، إذ تولَّيا تلك المهمة بمفردهما إلى حد ما حتى وصول سوزان بي. أنتوني وإليزابيث كادي ستانتون في شهر سبتمبر من نفس العام. لم يكن بمقدور اتحاد الحقوق المتساوية الأمريكية إرسال المزيد من الناشطين المدنيين لأن الأموال التي كان من المتوقع أن تساهم في دعم حملة الاتحاد قد عُرقلت من قبل ويندل فيليبس، القيادي في حركة التحرير من العبودية. على الرغم من دعمه حقوق المرأة، اعتقد فيليبس أن مسألة حق الاقتراع للأمريكيين الأفارقة هي القضية الرئيسة في تلك الفترة، لذلك عارض الخلط بين قضيتي حق الاقتراع الخاصتين بالنساء والمواطنين ذوي البشرة السوداء.
تطلّع اتحاد الحقوق المتساوية الأمريكية للحصول على المساعدة من الحزب الجمهوري لولاية كانساس. عوضًا عن مساندة حملة حق المرأة في الاقتراع، قرر الجمهوريون مساندة حملة حق الاقتراع لأصحاب البشرة السوداء وشكلوا «اللجنة المناهضة لحق المرأة في الاقتراع» لمعارضة أولئك الذين كانوا ينظمون الحملات المطالبة بحق المرأة في الاقتراع. بحلول شتاء عام 1866، انهارت حملة إيه إي آر إيه تقريبًا تحت وطأة الجمهوريين العدائيين واستُنزفت جميع مواردها المالية.
في آخر أسبوعين ونصف من حملتهما الخاصة بحق المرأة في الاقتراع، أثارت أنتوني وستانتون عاصفة من الجدل بقبول يد العون من جورج فرانسيس ترين، عضو الحزب الديمقراطي ورجل الأعمال الثري والمتحدث اللبق الداعم لحقوق المرأة. بعد ذلك، ذم ترين علنًا صدق الأمريكيين ذوي الأصول الأفريقية وفطنتهم، مساندًا جزئيًا حق المرأة في الاقتراع بحجة أن منح حق التصويت للنساء سيشتمل على النفوذ السياسي لأصحب البشرة السوداء.
في بادئ الأمر، كان الإجراء المعتاد بالنسبة إلى أنتوني هو التحدث والإفصاح عن أن عملية الاقتراع تُعد حقًا مكفولًا لكل من النساء والمواطنين ذوي البشرة السوداء بشكل متساوٍ. بعد ذلك، تحدث ترين موضحًا أنه إذا ما مُنح الرجال ذوو البشرة السوداء حق التصويت دون النساء، ستكون تلك إهانةً بالنسبة إلى النساء. أدت رغبة كل من أنتوني وستانتون في التعاون مع ترين إلى نفور العديد من أعضاء اتحاد الحقوق المتساوية الأمريكية. كان ذلك النفور جزئيًا بسبب سلوك ترين تجاه المواطنين ذوي البشرة السوداء وجزئيًا بسبب تصريحاته العدائية ضد الحزب الجمهوري: لم يُخفِ ترين رغبته في الانتقاص من مسار العمل الخاص بالحزب ما خلّف انشقاقات داخله. أبدى الكثير من الإصلاحيين ولاءهم للحزب الوطني الجمهوري، الذي منح القيادة السياسية لإنهاء قضية العبودية، وما زالت هذه القيادة حتى الآن مستمرة في سعيها المجهد لاستكمال ما بدؤوه.
فشلت الحملة الخاصة بحق المرأة في الاقتراع في انتخابات شهر نوفمبر بنحو 19,857 رافضًا ونحو 9,070 مؤيدًا؛ كما فشلت الحملة الخاصة بذوي البشرة السوداء بنحوي 19,421 رافضًا ونحو 10,843 مؤيدًا. نتج عن فشل حملة اتحاد الحقوق المتساوية الأمريكية الخاصة بحق المرأة في الاقتراع في ولاية كانساس مزيدٌ من الانشقاقات في الحركة الخاصة بحق المرأة في الاقتراع.
بحلول عام 1887، حصلت النساء على حق الاقتراع مقتصرًا على الانتخابات البلدية فقط. كانت نتيجة الاستفتاء الخاص بالحصول على حق المرأة في الاقتراع العام في عام 1894 سلبيةً، على الرغم من التجمع الريفي المؤيد لحق المرأة في الاقتراع المتمثل بصحيفة "ذا فارمرز وايف" والحملة المنظمة إلى حد ما لكنها باءت بالفشل. نالت الحملة الخاصة بالاستفتاء الثالث الذي أُقيمت في 1911-1912 تأييدًا أوسع، إذ أرسل المؤيدون أكثر من مئة عريضة ونحو خمسة وعشرين ألف توقيع إلى مدينة توبيكا عاصمة ولاية كانساس. أدت حقيقة أن ولاية كنساس قد منعت بالفعل إقامة الصالونات الأدبية منذ عام 1880 إلى إضعاف الموقف المعارض لحملة حق المرأة في الاقتراع من خلال القضاء على قاعدة الناخبين التقليدية الخاصة بهم لرعاة الصالونات الأدبية. نظّم مقترحو استفتاء 1911-1912 المساند لحق المرأة في الاقتراع حملةً أخرى واجهت عدوانية أقل من الناخبين الذكور مقارنة بالحملات التي سبقتها. بعد العديد من المحاولات التي باءت بالفشل، ظفر المؤيدون لحق المرأة في الاقتراع بتعديل دستوري، فأضحت ولاية كانساس ثامن ولاية تنال فيها النساء حق الاقتراع العام. بثّ خبر الظفر بحق الاقتراع العام في جميع أنحاء ولاية كانساس عبر خطاب للقاضي غرانفيل بيرل أيكمان في مؤتمر جمهوري للولاية. استكمل أيكمان ذلك الحكم بتعيين أول مأمورة في البلاد وأول لجنة إمبانيل في ولاية كنساس (اللجنة الثانية في الولايات المتحدة الأمريكية بعد لجنة سان فرانسيسكو) مكونة كليًا من حكام إناث.
وايومنغ.
في عام 1869، منح أول قانون تشريعي إقليمي لإقليم وايومنغ حق المرأة في الاقتراع العام. في السادس من سبتمبر عام 1870، أصبحت لويزا آن سوين في مدينة لارامي التابعة لولاية وايومنغ أول امرأة تدلي بصوتها في الانتخابات العامة. في عام 1890، أصر محافظ جمهوري برفقة هيئة تشريعية ديمقراطية على أن إقليم وايومنغ لن يقر حكومة الولاية دون ضمان حق المرأة في الاقتراع. بعد أن طلب الكونغرس الأمريكي من وايومنغ إلغاء شرط الحصول على حق المرأة في الاقتراع لإقامة حكومة الولاية، فردت هيئة وايومانغ التشريعية ببرقية شديدة اللهجة: «سنفضل البقاء خارج السرب الحكومي الأمريكي لمئة عام على المجيء دون النساء». بعيد ذلك، انصاع الكونغرس الأمريكي لمطلب وايومنغ، ونتيجة لذلك، أضحت وايومانغ أول ولاية تنال فيها النساء حق الاقتراع.
جورج هولمز هويسون (29 نوفمبر 1834 - 31 ديسمبر 1916) كان فيلسوفًا أمريكيًا أسس قسم الفلسفة في جامعة كاليفورنيا في بركلي، وشغل منصب ميلز بروفيسور الفلسفة الفكرية والأخلاقية والحكم المدني. أسس أيضًا الاتحاد الفلسفي الذي كان أقدم مؤسسة فلسفية في الولايات المتحدة.
فلسفة هويسون موضوعة بالكامل تقريبًا في مجلده "حدود التطور"، "ومقالات أخرى"، "توضيح النظرية الميتافيزيقية للمثالية الشخصية" (الأول:1901، الثاني: 1905). لم يثبت هويسون في تفحصه فكرة التطور التي برزت إلى الواجهة، أن الشخص لا يمكن أن يكون تطورًا «ناتجًا من الخلق المستمر» فحسب، بل تابع مبينًا أن الفلسفة المتحققة المتجذرة في السبب القبلي نفسه، تنتهي بالضرورة إلى «رؤية مبهجة» بشكل وثيق الصلة، «لذلك سميّت الدائرة الكونية للأرواح منذ زمن الرواقيين بمدينة الله».
أسس أصدقائه وطلابه السابقون في عام 1919 «محاضرات هويسون في الفلسفة». بمرور السنين تضمنت سلسلة المحاضرات نقاشات فلاسفة متميزين مثل ميشيل فوكو ونعوم تشومسكي.
حياته.
وُلد جورج هولمز هويسون في 29 نوفمبر عام 1834 في مقاطعة مونتغمري، ماريلاند، وتوفي في بركلي، كاليفورنيا في 31 ديسمبر عام 1916. كان والداه روبرت هويسون من فرجينيا، وإليزا هولمز هويسون من ماريلاند. كانت العائلتان الجنوبيتان المشيخانية وملاك العبيد من العوائل القديمة المعروفة. سيرة هويسن الانتقائية هي أساس ولعه بالتعددية في ما بعد. كان هويسون المؤسس الرئيسي للتعددية الفلسفية في أمريكا، إذ كانت مساهمته هي الأهم في الفلسفة. على الرغم من أنه كان معروفًا خلال حياته، انتشرت أفكاره وصولًا إلى الحاضر من خلال تأثيرها على فلاسفة بارزين استمرت أسماؤهم بجذب الانتباه، منهم جوزايا رويس، ووليام جيمس، وبوردن باركر بوين. كان هويسون حسب أقوال أولئك الذين عرفوه فيلسوفًا مقنعًا جدًا.
عندما كان هويسون في الرابعة من عمره، حرر والداه عبيدهم وانتقلوا إلى ماريتا، أوهايو، من أجل حياة التعليم والثقافة الموجودة فيها. خلقت الطوائف المسيحية المتنوعة هناك إجماعًا مسكونيًا أدى إلى مجتمع تعاوني يعمل فيه البروتستانت والكاثوليك معًا. هذه التعددية الدينية، كانت نادرة إلى حدّ بعيد في شمال أمريكا في القرن التاسع عشر. حضر هويسون في أكاديمية ماريتا، ثم أكاديمية هارمر، حيث تلقى تعليمًا كلاسيكيًا يتضمن اللغات القديمة. دخل كلية ماريتا في سن الرابعة عشر ودرس اللغة الألمانية فيها. درس الفلسفة في سنة تخرجه. بعد تخرجه، سعى في سلك الكهنوت المسيحي، فتخرج في معهد لان، سينسيناتي، حيث أُجيز ليكون مبشّرًا. لم يستمر هويسن في الكنيسة وعمل مدرسًا ومديرًا في بعض مدن أوهايو. في عام 1862 انتقل إلى سالم، ماساتشوستس، وعيِّن مديرًا في مدرسة هناك. التقى لويس كازويل وتزوجها، هي مدرّسة لمادة اللغة الانجليزية، وكانت على صلة مع عدة عوائل أكاديمية بارزة مرتبطة بجامعة ييل وجامعة براون. أكمل هويسون تعليمه خصوصًا في مادة الرياضيات.
بعد انتقاله إلى مدارس أفضل وتكوين سمعة لنفسه بصفته معلمًا، قُدِم له في عام 1864 (في الثلاثين من عمره) منصب بروفيسور في جامعة واشنطن، سانت لويس. خلال السنوات اللاحقة، درّس هويسون في كل فروع الرياضيات، من ضمنها الحقول التطبيقية مثل الميكانيك والفلك، ودرّس في الاقتصاد السياسي واللغة اللاتينية. كتب هويسون بحثًا في الهندسة التحليلية (1869)، وتمهيدًا في علم الجبر (1870). في سانت لويس، اتصل هويسون مع فرع من الجمعية الفلسفية في سانت لويس يسمى «نادي كانت»، حيث التقى مع وليام توري هاريس. قرأ مع هذه المجموعة كتاب «فينومينولوجيا الروح» لهيغل. غيرت علاقة هويسون مع هاريس والهيغليين السانت لويزيين اهتماماته إلى الفلسفة. خلال هذه الفترة بدأ إصدار صحيفة هاريس «مجلة الفلسفة الفكرية» ونشر هويسون في واحد من الأعداد الأولى للمجلة ورقة مهمة حول العلاقات بين فروع الرياضيات. استضاف «نادي كانت» كلًّا من رالف والدو أميرسون، وأموس برنسون إلكوت. لم تقدم جامعة واشنطن فرصة لهويسون بغية متابعة الفلسفة؛ لذلك عاد إلى إنجلترا الجديدة ليصبح مديرًا في المدرسة الثانوية الإنجليزية في بوسطن. انتقل هويسون في عام 1872 إلى المعهد الجديد للتكنولوجيا في ماساتشوستس بوصفه أستاذًا في المنطق وفلسفة العلم حتى عام 1878، حيث أجبرت مصاعب مالية معهد ماساتشوستس التكنولوجي على إلغاء منصبه.
بدأ يكتب في الفلسفة خلال هذه السنوات. شغل مناصب تعليمية متنوعة، وحاضر من أجل المال منذ عام 1978 وحتى عام 1882، درّس ضمنها فصولًا في مدرسة هارفارد اللاهوتية ومدرسة كونراد للفلسفة، وأصبح أكثر اطلاعًا على أميرسون وإلكوت.
كان يحضر أيضًا كل أسبوعين خلال هذه السنوات الاجتماعات الفلسفية العامة في شارع غرف المعبد لتوماس دايفيدسون، مع مجموعة صغيرة من ضمنها وليام جيمس وبوين. هنا بدأت التعددية الفلسفية والشخصانية الأمريكية. كانت هذه الدراسات متمفصلة بصور مختلفة، ودافع عنها جيمس، وبوين، ودايفيدسون، وهويسن، لكن القواسم المشتركة بينهم كانت كثيرة.
في بداية عام 1880، سافر هويسون ودرس في أوروبا. في عام 1881، سجل في جامعة برلين، إذ كان يدرس فلسفة إيمانويل كانت برفقة جول ميشليه، ما خفف حماس هويسون تجاه هيغل وزرع ميلًا للتفكير الكانتيّ في ذهنه استمر لبقية حياته. عاد هويسون إلى الولايات المتحدة في عام 1882 يحذوه الأمل في التدريس في هارفرد عندما كان جيمس في إجازة، لكن رويس كان شابًا واعدًا، لذلك تم تفضيله على هويسون. أمضى هويسون عامًا في التدريس الخاص، وعلى الرغم من أنه لم يُرد ترك بوسطن، وافق على منصب في جامعة ميشيغان، والتي اتضح لاحقًا أنها لم ترق له. في هذه الأثناء قررت جامعة كاليفورنيا البدء ببرنامج فلسفي وعينت هويسون لهذا الغرض، كان في الخمسين من عمره ذا صوت بارز في الأكاديمية، بوصفه استاذًا بمنصب ميلز للفلسفة العقلية والأخلاقية ونظام الحكم المدني. إن خبرة هويسون الإدارية الواسعة بالإضافة إلى علاقاته مع الأضواء الفكرية الشرقية والغربية-الوسطى، أدت إلى نجاح كبير. كان هويسون معلمًا ملهمًا؛ لذلك جذب هذا البرنامج الطلاب بسهولة. أصبح اتحاد هويسون الفلسفي مكانًا بارزًا للمحاضرات العامة والمناقشات، إذ استضاف متحدثين مثل جيمس، ورويس، وجون ديوي.
أصبح هويسون متحدثًا مشهورًا وجدليًا، والسلف الأعلى لمدرسة كاليفورينا الشخصانية الأمريكية. وضعته محاضراته حول طبيعة الإله موضع الخلاف مع المجتمع اللاهوتي، لكن قدرته الحادة في الدفاع عن أفكاره في وجه كل التحديات، وإحسانه الشخصي، وتميزه الاخلاقي، أبقاه بعيدًا عن الاعتداءات الشخصية. على الرغم من عدم توافق هويسون مع الميتافيزيقيين التاريخيين والمعاصرين، استمر في تدريس المسيحية. فهم هويسون أن دعمه لموقف «يسوع» لم يكن مقبولًا من قِبل أقرانه المسيحيين كما كان يأمل، لكنه كان يؤكد أن نظريته في «المثالية الشخصية» تتماشى مع تعاليم يسوع، خاصة كما هي معروضة في «الإصحاح الرابع» ليوحنّا. قال هويسون: «أشعر بأعظم تأكيد أن تفسيري الجديد لاسم الله، هو التحقق والوفاء الحقيقي بأرقى وأعمق بصيرة في الحياة الدينية التاريخية».
بينما كان هويسون مشهورًا ومحترمًا بصورة كبيرة في الفرع المهني الفلسفي الجديد، لم ينشر بشكل مطرد. ينسب معظم الذين كتبوا عن هويسون امتناعه عن النشر إلى نزعته الكمالية في اللغة والكتابة. كان صارمًا كما هو واضح من مراجعته لأحد قواميس المرادفات الإنجليزية (1892) واسع الانتشار.
الفلسفة.
كان هويسون واعيًا بصورة جيدة لما يجب أن يقدمه تاريخ الفلسفة. في الواقع صنّف هويسون الإسهامات الفلسفية إلى أربعة مجاميع، مسلطًا الضوء على نوع الخطأ الذي وقعت فيه كل منها. تفشل أفضل الإسهامات بالرجوع إلى السببية الفعالة، اذ يلاحظ هويسون أن الكفاح ضدها مثل محاربة الحضارة المنظمة نفسها.
يمكن الإمساك بنواة فلسفة هويسون من خلال أربعة نقاط: «حدود التطور»، و«الشخصانية»، و«التعددية» و«المثالية».
حدود التطور.
تضع النقطة الأولى حدًا أساسيًا لفكرة التطور. لا يمكن للتجربة أن تكون السبب الكافي للقدرة على الاختبار. إذ تتضمن الخبرة مجموعة من المعارف مهما كانت بسيطة، ولا يمكن أن توجد دون الرجوع إلى مبدأ قبليّ منظم. إن التمييز بين ما يُقدّم للحواس (الخارجية و/ أو الداخلية) هو الظاهرة، وهي الشرط المسبق للفهم، والفكرة العقلية تشيد تعقيدًا في بحث الفيلسوف. إلى الشاهد (صفحة 8-17):يقترح [كانت] أن التجربة قد لا تكون بسيطة على الإطلاق، بل معقدة دائمًا، لأن إمكانية التجربة التي تبدو الأساس المطلق للمعرفة بالنسبة للتجريبي، يُحتمل أن تكون معتمدة على وجود مبدأ فيها لا بدّ من القبول به بوصفه مبدأً قبليًا.
الشخصانية.
تؤسس هذه النقطة الثانية طبيعة ونطاق المعقول. نواة المعقول هي الحقيقة المطلقة، مع عدم إمكانية أنها غير صحيحة. على سبيل المثال: باي  هو بالضرورة رقم أصم. يقدم هويسون حججًا لا تتعلق فقط باسمية الزمان-و-المكان، بل، وهذا هو الأهم، يشمل «الحقيقة، والجمال، والخير؛ بمعنى الحب العطوف». تُبيّن النقطة الثانية أن طبيعة المعقول، والأبدي، والعقل، والرباط المستمر، هي شخص من دون شك، وترسي الشخصانية بحزم في بحث الفيلسوف.
سالم بن أبي حفصة ( - 137 هـ) هو كوفي من رواة الأحاديث عند الشيعة، محدث ضعيف الرتبة عند علماء أهل السنة والجماعة، وهو أخو إبراهيم بن أبي حفصة. كان يميل إلى التشيع، ويصرح بلعن بني أمية، يقول محمد بن سعد البغدادي: .
التقرير الفني (Technical report) ويسمى كذلك بالتقرير العلمي هو مستند يصف الطريقة أو النتائج أو التقدم في بحث فني أو علمي أو حالة مسألة بحث تقني أو علمي. قد يتضمن أيضًا توصيات واستنتاجات البحث. على عكس المؤلفات العلمية الأخرى، مثل الدوريات العلمية ووقائع بعض المؤتمرات الأكاديمية، نادرًا ما تخضع التقارير الفنية لمراجعة النظراء المستقلة الشاملة قبل النشر. يمكن اعتبارها أدبًا رماديًا. عندما تكون هناك عملية مراجعة، غالبًا ما تقتصر على المنظمة المبدعة له. وبالمثل، لا توجد إجراءات نشر رسمية لمثل هذه التقارير، إلا إذا تم ذلك داخليا.
الوصف.
تعد التقارير الفنية اليوم مصدرًا رئيسيًا للمعلومات العلمية والتقنية. ويتم إعدادها للتوزيع الداخلي أو على نطاق أوسع من قبل العديد من المنظمات، والتي يفتقر معظمها إلى مرافق التحرير والنشر واسعة النطاق اوالمتوفرة لدى الناشرين التجاريين.
غالبًا ما يتم إعداد التقارير الفنية لرعاة المشاريع البحثية. وهناك حالة أخرى حيث يتم إعداد التقرير الفني عندما يتم إنتاج معلومات كثيرة لورقة أكاديمية أكثر من المقبول أو عندما غير مجدية للنشر بـ مراجعة النظراء، تتضمن الأمثلة على ذلك تفاصيل تجريبية متعمقة أو نتائج إضافية أو بنية نموذج كمبيوتر. قد ينشر الباحثون أيضًا عملًا بصورة مبكرة كتقرير فني لترسيخ حداثة، دون الحاجة إلى انتظار جداول تحضير طويلة الدوريات الأكاديمية. تعتبر التقارير الفنية منشورات "غير أرشيفية" ، وبالتالي يمكن نشرها في مكان آخر مثل أماكن مراجعة النظراء مع أو بدون تعديل.
النشر.
يتم حاليا نشر التقارير الفنية إلكترونياً بشكل عام على الانترنت.
تجمع العديد من المنظمات تقاريرها الفنية على صورة سلسلة رسمية. ثم يتم تعيين معرّفات للتقارير (رقم التقرير ورقم المجلد) وصفحة غلاف مشتركة. يتم تعريف السلسلة بأكملها بـ رقم الدوريات المعياري الدولي.
سامية شاهين ياسين، (7 يوليو 1973-)، هي شاعرة وكاتبة فلسطينية، متخصصة في التربية وأدب الأطفال، ولدت في مدينة عرابة البطوف، قضاء عكا شمال فلسطين. حاصلة على اللقب الأول في التربية للطفولة المبكرة واللغة العربية، وعلى اللقب الثاني في الاستشارة التربوية من جامعة حيفا. عضو في اتحاد الكتاب الفلسطينيين- الكرمل.
صدر لها العديد من المجموعات الشعرية والقصص الادبية لجيل الطفولة المبكرة، إضافة إلى العديد من القصائد المنفردة في الصحافة الفلسطينية والعربية. تعمل كمربية للغة العربية لأجيال الطفولة المبكرة، الإرشاد التربوي والعلاج من خلال القصة.
مجموعة متنوعة من الرياضات في البحرين تحظى بشعبية واسعة النطاق. كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبية في البلاد. تشمل الرياضات الأخرى الشائعة مثل كرة السلة وكرة الطائرة وكرة اليد. اكتسبت الرياضة مثل سباق الخيل والفنون القتالية المختلطة واتحاد الرجبي شعبية على مدى العقود القليلة الماضية.
الفنون القتالية المختلفة.
الفنون القتالية المختلطة مباحة في البحرين. تم إنشاء الاتحاد البحريني MMA (BMMAF) تحت رعاية الشيخ خالد بن حمد آل خليفة. يتم تطوير MMA في البلاد من خلال KHK MMA، التي تمتلك اتحاد قتال الشجعان الذي يعد أكبر ترويج لفنون القتال المختلفة في الشرق الأوسط. استضافت البحرين بطولة العالم للهواة في 2017 و 2018 و 2019 بالاشتراك مع الاتحاد الدولي لفنون القتال المختلطة. ستكون البحرين أول دولة آسيوية وعربية تستضيف بطولة MMA للهواة. 
فريق البحرين هو أيضًا فريق MMA المصنف الأول في العالم، بالإضافة إلى وجود المقاتل رقم واحد في العالم، بطل العالم للوزن الثقيل باشا خاركاشيف. 
تأسس اتحاد BRAVE القتالي في 23 سبتمبر 2016 من قبل الشيخ خالد بن حمد آل خليفة. قامت المنظمة التي تتخذ من البحرين مقراً لها بعرض 34 حدثاً حتى الآن في 19 دولة مختلفة حول العالم، بما في ذلك خمسة من أفضل عروضها التي تقام في المملكة نفسها.
عرفت الحملة الترويجية منذ إنشائها بتمكين الرياضة في جميع أنحاء العالم، وخلط المقاتلين المحليين مع النجوم الدوليين في جميع المناطق التي تهبط فيها، بالإضافة إلى التعاون مع الاتحادات والمنظمات المحلية من أجل تمكين الرياضة في المستوى المحلي.
كرة القدم.
البحرين لديها دوريها المحلي لكرة القدم، الدوري البحريني الممتاز. يضم 10 أندية لكرة القدم تلعب مجموعة روبن من جولتين، حيث يلعب كل فريق 18 مباراة. يتأهل الفائزون بالبطولة المحلية لكأس الاتحاد الآسيوي.
يستخدم الدوري نظام الترقية والإقصاء مع اتحاد التصنيف البحريني، وهو دوري من الدرجة الثانية لكرة القدم في البحرين. يبدأ الموسم في العادة في سبتمبر وينتهي في مايو، كما هو الحال في بطولات كرة القدم التي حدثت. أقيم الموسم الأول في عام 1952. على الرغم من أن المباريات تُلعب على أرض الوطن وخارجها، إلا أن جميع المباريات تقريباً تُلعب في ملعب البحرين الوطني.
يُحسم النادي صاحب الترتيب المنخفض مع إنهاء الفريق للقاع الثاني للدخول في مباراة فاصلة للهبوط / الترقية. أنجح نادي في تاريخ الدوري هو المحرق. البطل الحالي لموسم كرة القدم 2011-2012 هو نادي الرفاع. 
كرة سلة.
البحرين لديها دوري كرة سلة محترف، يضم 11 فريقًا من الأندية.
بالإضافة إلى الدوري، يتوفر كأس كرة السلة، كأس زين البحرين لكرة السلة، حيث سيتنافس أفضل فريقين في النهاية على الكأس في [أفضل ثلاثة من النهائي. الفائز بالكأس سيمثل البحرين في بطولة الأندية الآسيوية لكرة السلة. 
كل من الدوري والكأس برعاية زين. 
سيُمنح أبطال الدوري بشكل عام فرصة تمثيل البحرين في بطولة الأندية العربية لكرة السلة التي تقام في العام التالي. 
اتحاد الرجبي.
تُلعب سباعيات الرجبي واتحاد الرجبي الكامل في البحرين، يث يمتلك البحرينيون فريق السبعات الوطني الخاص بهم. تأسس نادي الرجبي البحريني لأول مرة في عام 1970، كرع للنادي البريطاني المحلي. لديها دوري الرجبي الخاص بها. كما تمتلك البحرين فريقها الوطني للسباعيات للسباعيات .
كريكيت.
يدار الكريكيت المحترف من قبل جمعية الكريكيت البحرينية. هذه الرياضة تحظى بشعبية كبيرة بين المغتربين في جنوب آسيا في البلاد. البحرين لديها فريق الكريكيت الوطني الذي كان أول ظهور دولي له في كأس الكؤوس في عام 2004، حيث فشلوا في التقدم بعد الجولة الأولى. شاركوا في البطولة مرة أخرى في أغسطس 2006، وحققوا أداءً أفضل بكثير ليحلوا في المركز السادس. في وقت سابق من العام فازوا بكأس الشرق الأوسط ACC، وهزموا أفغانستان في المباراة النهائية. 
في عام 2018، تم تقديم لعبة الكريكيت T20 إلى قائمة الامتياز لأول مرة في البحرين. ظهرت ستة فرق في الطبعة الأولى من الحدث. كانت الفرق هي SRam MRam Falcons و Kalaam Knight-Riders و Intex Lions و Bahrain Super Giants و Four Square Challengers و Awan Warriors. 
كان ظهور البحرين لأول مرة في دوري الكريكيت العالمي ICC في عام 2009 عندما فازوا بدوري القسم السابع العالمي لعام 2009 ومن ثم تقدموا إلى القسم السادس. كان لديهم بطولة قوية أخرى في القسم السادس، وصعدوا إلى القسم الثاني واكتسبوا ترقيات متتالية في هذه العملية. في عام 2010 تنافسوا في القسم الخامس في نيبال. لعبت البحرين في نوفمبر 2009 في كأس ACC Twenty20 لعام 2009. أنهوا الجزء السفلي من المجموعة B، وخسروا جميع مبارياتهم الخمس في التقدم. وفي مباراة تحديد المركز الحادي عشر، تغلبت البحرين على الصين بـ 93 تمريرة لإنهاء البطولة في المركز الحادي عشر.
كما تمتلك الدولة دوري الكريكيت الخاص بها، حيث يلعب 48 فريقًا وأكثر من 750 لاعب كريكيت في دوري الكريكيت البحريني. تأسس الدوري في عام 1981 تحت اسم "دوري الكريكيت الصغير" وكان في البداية 4 فرق. وبحلول عام 2010، ارتفع هذا العدد إلى 46. 
الفروسية.
تعد رياضة الفروسية واحدة من أكثر الرياضات شعبية في البلاد. يدار ركوب الخيل من الاتحاد البحريني للفروسية والتحمل (BREEF) الذي تأسس في عام 2003، بعد أن حل محل الهيئة الإدارية السابقة، جمعية البحرين للفروسية. يقع المقر الرئيسي لمؤسسة BREEF في مدينة العوالي، جنوب العاصمة المنامة. بدأ سباق التحمل الأول على الإطلاق في 7 أكتوبر 2004 مع الحدث الكبير، على مسافة 120كم، الذي عقد في 7 ديسمبر من ذلك العام. في عام 2005، أقيمت "بطولة العالم للفروسيين الصغار والشباب" في البحرين، وجذبت انتباه الفروسيين الدوليين.
البحرين عضو في الاتحاد الدولي للفروسية منذ عام 1985، وعضو في الرابطة الآسيوية للفروسية منذ عام 1989 وعضو في الاتحاد العربي للفروسية منذ عام 1990. 
المملكة البحرينية هي موطن لاسطبلات التدريب المتعددة وهذا لكثرة اهتمامها بالفروسية. 
تعود الرياضة الرسمية لقفز الحواجز في البحرين إلى عام 1976. لُعبت هذه الرياضة لأول مرة من قبل فريق الخماسي الحديث لقوة دفاع البحرين. في عام 1986، تم تأسيس فريق Safria لتمثيل مملكة البحرين في بطولات القفز الحربي العسكري والمدني في الخارج.
F1 و رياضة السيارات.
رياضة السيارات هي واحدة من الألعاب الرياضية الأكثر شعبية في البحرين. البحرين لديها مضمار سباق الفورمولا ون ويمكن لأي شخص القدوم وتجربة القيادة في المضمار، استضاف المضمار الجائزة الأولى لطيران الخليج في 4 أبريل 2004، وهو الأول في دولة عربية. وأعقب ذلك سباق البحرين لعام 2005. استضافت البحرين الجائزة الكبرى الافتتاحية لموسم 2006 في 12 مارس من ذلك العام. وفاز فرناندو ألونزو من رينو بالسباقين المذكورين أعلاه. حدث عام 2007 في 13 و 14 أبريل و 15. 
أحدث إصدار لسباق جائزة البحرين الكبرى كان سباق البحرين لعام 2012، والذي حدث على الرغم من المخاوف بشأن سلامة الفرق والاحتجاجات المستمرة في البلاد. فاز سباستيان فيتل بالسباق. وصف خصوم السباق قرار إقامة السباق على الرغم من الاحتجاجات والعنف المستمر بأنه أحد أكثر سباقات الجائزة الكبرى إثارة للجدل في تاريخ الرياضة. 
في عام 2006، استضافت البحرين أيضًا فعالياتها الافتتاحية الأسترالية V8 Supercar التي أطلق عليها اسم " "الصحراء 400" ". ستعود V8s كل شهر نوفمبر إلى حلبة الصخير. تتميز حلبة البحرين الدولية أيضًا بشريط سحب كامل الطول حيث نظم نادي البحرين لسباق السحب سباقات دعائية تضم بعض أفضل فرق سباق السحب في أوروبا في محاولة لرفع مكانة الرياضة في الشرق الأوسط. 
الألعاب الأولمبية.
في دورة الألعاب الأولمبية لعام 2012 في لندن، إنجلترا، أصبحت العداءة مريم يوسف جمال أول ميدالية أولمبية في البحرين عندما فازت بالميدالية البرونزية في سباق 1500 متر للسيدات. جمال هي أول رياضية من دولة خليجية تفوز بميدالية أولمبية، ستستضيف البحرين 19 دورة ألعاب آسيوية 2009 هناك 8 ملاعب هي: ألعاب المدينة الشمالية الرياضية، درة البحرين للألعاب المائية، مبارزة شجرة الحياة، مراسي البحرين لكرة الطائرة الشاطئية، البحرين خليج الدراجات، حلبة البحرين الدولية Badmintion واستاد جسر الملك فهد لكرة القدم والمدن المضيفة هي: المنامة، المحرق، مدينة عيسى، الرفاع، سترة، جسر الملك فهد (الجانب البحريني)، درة البحرين وديار المحرق. 
الأردن في بطولة العالم لألعاب القوى لعام 2013
تنافس الأردن في بطولة العالم 2013 في ألعاب القوى في روسيا في موسكو ، في الفترة من 10 إلى 18 أغسطس 2013. وتم الإعلان عن فريق يتكون من رياضي واحد لتمثيل البلاد في هذا الحدث.
ولكن لم يحصل على أي ميدالية.
وشارك الأردن في بطولة العالم لألعاب القوى في السنوات الآتية:
يبدأ تاريخ الفن الأيرلندي في القرن 3200 قبل الميلاد تقريبًا بالنقوش الحجرية التي تعود إلى العصر الحجري الحديث في مقبرة نيوغرانغ الصخرية، وهي جزء من تجمع مقابر وادي بوين التي ما زالت قائمة حتى هذا اليوم، في مقاطعة ميث. مع بداية العصر البرونزي في أيرلندا، وُجدت بعض الأدلة على حضارة القدور الجرسية وانتشار واسع لصناعة الأشغال المعدنية. ساهمت العلاقات التجارية بين بريطانيا والشمال الأوروبي في جلب حضارة لاتين والفن الكلتي إلى أيرلندا بحلول عام 300 قبل الميلاد تقريبًا، ولكن في حين تغيرت هذه الأساليب أو اختفت تحت الخضوع الروماني، تُركت أيرلندا وحدها لتعمل على تطوير التصاميم الكلتية: خصوصًا الصلبان الكلتية (شكل من أشكال الصليب المسيحي يتميز بهالة أو حلقة)، والتصاميم الحلزونية (التريسكليون أو الدوامة الثلاثية أو الرمز الكلتي)، وأنماط فن الزخرفة المتشابكة للعقد الكلتية.
في القرن الخامس الميلادي، شهد دخول المسيحية إلى أيرلندا بناء الأديرة المسيحية، التي كانت مراكز للعلوم، وأدت إلى ازدهار أسلوب الفن الجزيري باستخدام التنوير الجزيري للمخطوطات المذهبة والأدوات المعدنية والحجرية (الصلبان المرتفعة). كان الفن الأيرلندي راكدًا من ناحية الإنتاج الفني، ولم تتأثر الحضارة الأيرلندية بفن عصر النهضة مقارنة بالبلدان الأخرى.
منذ نهايات القرن السابع عشر، بدأ الفنانون الموهوبون بالانخراط في مجالات الفنون الجميلة وخصوصًا رسم البورتريه وفن التصوير الطبيعي. شهدت بدايات القرن الثامن عشر ازدهارًا واسعًا في المؤسسات الثقافية بما فيها الجمعية الملكية في دبلن (1731) والأكاديمية الملكية الأيرلندية (1786). في العصر الفكتوري، مع نقص مستوى الدعم وازدياد الفرص للسفر خارج البلاد، هاجر الكثير من الفنانين الأيرلنديين إلى لندن (رسامو البورتريه) أو باريس (فنانو التصوير الطبيعي)، ما تسبب بإخماد واقع الأجيال الناشئة من السكان الأصليين في البلاد. بدأت الأوضاع بالتحسّن مع بداية القرن العشرين، وازدادت فرص العمل في البلاد؛ شهدت حركة إحياء الكلتية اهتمامًا جديدًا في جوانب الحضارة الكلتية، وأقام هيو لين معرضه المحلي للفن الحديث، المعرض العام الأول من نوعه في العالم، ومع ازدياد الدعم، شكل جيل جديد من المواهب في البلاد والمهاجرين العائدين تدريجيًا قاعدةً ثابتةً للفن في أيرلندا. لم يغير تأسيس دولة أيرلندا المستقلة في بداية القرن العشرين حالَ الفنون البصرية بشكل ملحوظ؛ في السنوات التي تبعت الاستقلال، كانت مؤسسات الفن (المتمثلة بلجنة الأكاديمية الهيبرنية الملكية) تحت سيطرة الفنانين التقليديين الذين عارضوا بشدة المحاولات لجعل الفن الأيرلندي مواكبًا للأساليب الأوروبية المعاصرة.
الفترة المبكرة للفن الأيرلندي.
عصور ما قبل التاريخ.
بدأت صناعة منتجات الحلي الذهبية الشخصية في أيرلندا في الفترة بين عامي 2200-1800 قبل الميلاد، خاصةً تلك التي تشبه شكل الهلال الرفيع المسماة الهُليل الذهبي، والتي صُنعت في أيرلندا لأول مرة على الأغلب، حيث وُجد ما يقارب الثمانين من أصل مئة من النماذج النادرة المعروفة. وُجدت أيضًا مجموعة من الحلي المزخرفة بالذهب كالأقراص والأحزمة والأشرطة، التي غالبًا ما تحتوي ثقوبًا صغيرة لتثبيتها بالملابس، بالإضافة إلى غيرها من الحلي التي تبدو كما لو أنها أقراط. وُجدت أساور وأطواق للعنق ثقيلة رفيعة في الفترة بين عامي 1400-1000 قبل الميلاد تقريبًا. شهدت نهايات العصر البرونزي بين عامي 900-600 قبل الميلاد ذروة الصياغة الذهبية الأيرلندية المتبقية من عصر ما قبل التاريخ، مع قطع بسيطة الشكل لكنها ذات تصاميم معقدة، يمكن ملاحظتها في نوع من القلائد التي تبدو كبوق ذي نهايتين ومنحنٍ بشكل دائري لتصبح فوهتاه تشيران إلى الاتجاه نفسه. هناك أيضًا سلسلة من الأطواق الذهبية الكبيرة، التي تمثل تحديثًا للهليل الذهبي، مع صفائح دائرية عند كل نهاية، وجذع عريض مضلع على شكل حرف «U»، مزين بشكل هندسي على طول حواف الأضلاع وتجويفاتها. اختفت أعمال صياغة الذهب في أثناء العصر الحديدي، باستثناء كنز برويتر المتأخر والغامض (كنز من القطع الأثرية الذهبية من العصر الحديدي يتضمن زورقًا ذهبيًا، وعصا ذهبية، ووعاء، وبعض المجوهرات الأخرى) الذي يعود إلى القرن الأول قبل الميلاد، ويبدو أنه يجمع قطعًا محلية ورومانية.
على الرغم من ميل أيرلندا إلى التشبث بقوة بالرأي الشعبي الرائج للفن الكلتي، لم يصل أسلوب حضارة هالستات الذي ساد في كثير من القارات إلى أيرلندا قط، وكان أسلوب لو تان الذي أعقبه قد وصل إلى أيرلندا في وقت متأخر جدًا، ربما منذ عام 300 قبل الميلاد تقريبًا، وخلف وراءه بقايا قليلة نسبية غالبًا ما وصفها مؤرخو الفن ومعاصروهم البريطانيون بأنها «كلتية جزيرية». لم تدم المعادن المدفونة طويلًا في ظروف أيرلندا، والذهب نادر جدًا فيها، لذا كان ما بقي من الحلي مصنوعًا من البرونز. كان تاج بيتري، وبوق لوكناشايد، ومجموعة الأقراص الغامضة من بين أكثر القطع لفتًا للأنظار. كانت الزخارف الموجودة على بعض الأغماد البرونزية، التي عُثر عليها في نهر بان، قد فتحت الباب للكثير من الأسئلة بسبب شكلها المشابه للقطع التي وُجدت في المجر، ولاحتمالية أن يكون مهاجر ما قد عاش في تلك المنطقة. يحتفظ المتحف الوطني الأيرلندي في دبلن بغالبية الاكتشافات التي عُثر عليها والتي تعود جميعها إلى عصر ما قبل التاريخ، ويُوجد بعضها في متحف ألستر في مدينة بلفاست والمتحف البريطاني في لندن.
الفترة اللاحقة للفن الأيرلندي.
في أيرلندا، «من الصعب إثبات وجود مواد لاتين المزخرفة منذ القرن الثالث وحتى القرن الخامس الميلاديين [من أيرلندا]».في الفترة بين القرنين السادس والثامن، امتزج الفن الأيرلندي المسيحي مع تقاليد بلدان البحر المتوسط وألمانيا بسبب الاتصالات التبشيرية مع الأنجلوسكسونيين، لينتج ما يسمى الفن الجزيري (أو الأسلوب الهايبر-ساكسوني) بالإضافة إلى أعمال رائعة مثل كتاب كيلز، وكأس أرداغ، وبروش تارا، وهو الأروع بين ما يقارب خمسين بروشًا كلتيًا مصنوعًا من المعادن الثمينة عُثر عليها. كان الصليب المرتفع الحجري نوعًا جزيريًا مميزًا من بين النصب التذكارية التي بقي الكثير منها. تأثر الفن الأيرلندي بعد ذلك بشبه الجزيرة الإسكندنافية بسبب الفايكنغ. لكن هذه الأساليب الجديدة اختفت بعد الغزو الروماني 1169-1170 وما تلاه من التبني الواسع للفن الرومانسكي. كان الفن الأيرلندي خلال الفترتين القوطية والرومانية بشكل أساسي تنوعًا إقليميًا للأساليب الفنية الأوروبية، مع كل الأعمال المستوردة من إنجلترا وبلدان أخرى أبعد منها، وبوجود بعض الفنانين والحرفيّين الإنجليز العاملين في أيرلندا. خضعت الكثير من التحف ذات الطراز الأيرلندي المميز التي تعود إلى الألفية الأولى، مثل الجرس أو كتاب الضريح المقدسين، للتجديد والإصلاح على الطراز المعاصر.
مطلع العصر الحديث.
كان تطور الفنون المرئية في بدايات أيرلندا الحديثة بطيء الوتيرة بسبب الإضراب السياسي في البلاد، وقلة الزبائن من الحكومة، والكنائس، والأغنياء من أصحاب العقارات، ورجال الأعمال المهتمين بالفن. بدأ فن الرسم في أيرلندا بالتطور مع بداية القرن السابع عشر خصوصًا في مجالات رسم البورتريه وفن التصوير الطبيعي. بحث هؤلاء الفنانون خارج أيرلندا عن الإلهام، والتدريب، والعملاء القادرين على شراء القطع الفنية. على سبيل المثال، أنشأ الفنان والتر أوسبورن مرسمه المفتوح للرسم في الهواء الطلق في فرنسا، بينما درس السير وليام أوربين في لندن. على أي حال، ما يُسمى اليوم الكلية الوطنية للفنون والتصميم قائمة منذ تأسيسها عام 1746 باسم مدرسة دبلن للرسم. درس مؤسسها روبرت ويست الرسم والتلوين في الأكاديمية الفرنسية على يد كل من فرانسوا بوشيه وجان باتيست فان لو.
ساهمت النهضة الثقافية والفنانون المحليون بتطور أسلوب الفن الأيرلندي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. حثّ الاهتمام باللغة الأيرلندية والتاريخ الكلتي أيضًا على إحياء الفنون المرئية الأيرلندية. قد يكون السير جون لافيري المولود في بلفاست أشهر الرسامين في هذا العصر. تلقى تدربيه في غلازنو وفرنسا لكنه، على عكس أورفن، حافظ على علاقته الوثيقة ببلده الأم. في عام 1928، تولى رسم رمز Éire (اسم أيرلندا الرسمي) الذي أصبح الصورة المركزية على الأوراق النقدية لدولة أيرلندا الحرة. مثّلت لوحات أخرى المطالبة بالاستقلال، كلوحة بياتريس إلفري "أيرلندا 1907" التي تمثل تاريخ الكاثولوكية الأيرلندية ودولة الجمهورية الأيرلندية الوليدة حديثًا.
الفنانون.
يشمل الفنانون الأيرلنديون الأوائل: غاريت مورفي، وروبرت كارفر، وجورج باريت الأب، وجيمس بيري، وهيو دوغلاس هاميلتون. يشمل الفنانون الانطباعيون الأيرلنديون رودريك أوكونور ووالتر أوسبورن، مع فناني تصوير طبيعي آخرين: أغسطس نيكولاس بيرك، وسوزانا دروري، وبول هنري، ونيك ميلر، وناثانيل هون الأصغر، وبات هاريس.
من النحّاتين الجديرين بالذكر جيروم كونور، وجون هنري فولي، وأوغسطس سان غودنز (وُلد في دبلن، لكنه هاجر إلى أمريكا بعمر ستة أشهر)، وماري ريدموند، وجون بيهان، وأوليفر شيبارد. من النحاتين المعاصرين إدوارد ديلاني، وراشيل جوينت، وروان غيليسبي. عمل كل من هاري كلارك، وسارة بورسير، وإيفي هون في أعمال الزجاج المعشق الملون.
يشمل رسامو البورتريه دانيال ماكليس، وجون لافيري، ووليام أوربين (كلاهما كان رسامًا خلال فترة الحرب العالمية الأولى)، وجون بتلر ييتس (والد جاك ووليام بتلر)، وهنري جونز ثاديوس، وناثانيل هون الأكبر.
بعيدًا عن فرانسيس بيكون الذي غادر أيرلندا في شبابه، فإنّ أشهر فنانًا أيرلنديًا في القرن العشرين هو جاك بتلر ييتس، شقيق الشاعر وليام، بأسلوب فردي مميز يصعب تصنيفه. كانت أعمال سين كيتنغ متوازنة ما بين الواقعية والخيالية وتطرح مواضيع عامة وسياسية في الدولة الناشئة.
بدأت الحداثة الأيرلندية مع الرسامة ميني جيليت والمشاركين معها في مجموعة الأيل الأبيض، ومعرض الفن الحي، ونورا ماكغينيس، ولويس لو بروكوي، وباتريك سكوت، وباتريك سويفت، وجون كينغيرلي. يشمل الفنانون من الحركة التعبيرية التجريدية توني أومالي، ونانو ريد، وباتريك كولينز.
الفن المعاصر.
من أشهر الفنانين الأحياء في أيرلندا برايان أو دورتي وهو مؤرخ في الفن ونحات وفنان مفاهيمي يقيم في مدينة نيويورك، وشون سكولي، رسام تجريدي يعيش ويعمل في مدينة نيويورك، ودوروثي كروس، نحات وصانع أفلام، وجيمس كولمان، فنان التركيب والفيديو، وروبرت بالاغ، وويلي دوهرتي، وشون هيلن الذين يعملون أيضًا في وسائل الإعلام الحديثة.
عَرضَ الفنانون الأيرلنديون المستقلون أعمالهم في معرض ديفيد هندريك، دبلن خلال السبعينيات وأوائل الثمانينيات. كان جو أوكونور، الرسام التصويري/ الديناميكي لأبطال الرياضة الأيقونيين أحد أعضائه الأصليين. وقد اتسع الاهتمام بجمع الفن الأيرلندي سريعًا مع التوسع الاقتصادي للبلاد، ومع التركيز بالمقام الأول على استثمار الفنانيين في أوائل القرن العشرين. لا يزال الدعم المقدم للفنانيين الأيرلندين الشباب ضئيلًا نسبيًا مقارنة بنظرائهم الأوروبيين، فقد كان تركيز مجالس الفنون منصبًا على تحسين البنية التحتية والمهنية في الأماكن.
أُقيم معرض بعنوان «فن الأمة» وقد احتفلت الأعمال الأيرلندية من البنك الأيرلندي المتحد ومجموعة معرض كراوفورد للفنون في الفترة من 13 إلى 31 مايو 2015 في معارض المراكز التجارية، والمركز التجاري في لندن، احتفلت بقصة الفن الأيرلندي من عام 1890 إلى يومنا هذا وشملت أعمالًا هامة من قبل الويسيوس أوكيلي والسيد وليام سكوت وشون سكولي وهيوي أودونوهيو.
اللوحات الجدارية.
من وجهات نظر الموالين والجمهوريين على حد سواء، تملك أيرلندا الشمالية تقاليد بارزة من اللوحات الجدارية السياسية.
مراحل تاكمان لتطور الجماعة Tuckman's stages of group development أو سلّم تاكمان (وورد أيضاً برسم تكمان أو توكمان) هو نموذج لوصف تطور الجماعة أو المجموعة أو تدرّج تطوير فريق العمل سمي باسم بروس تاكمان Bruce Tuckman الذي اقترحه منذ سنة 1965، ويعد أكثر نماذج تطور الجماعة اقتباساً.
يرى تاكمان أن تطور الجماعة يحصل شكل على نموذج من خمس مراحل هي:
من الشائع أن يمر فريق العمل بهذه المراحل الخمس على هذا الترتيب. من غير الشائع أن يتوقف الفريق في مرحلة معينة أو يتراجع إلى مرحلة سابقة. أما في المشاريع التي تتكون من أعضاء فريق عمل أعضاؤه معاً في الماضي القريب، فقد يتجاوز أعضاء الفريق أحد هذه المراحل أو يمر بها على عجالة.
المدة الزمنية لكل من هذ ه المراحل تعتمد على دينامية الجماعة وحجمها وطريقة قيادتها. ينصح الدليل المعرفي لإدارة المشروعات مدير المشروع أن يحيط بدينامية الجماعة علماً لكي يقود بفاعلية أعضاء فريقه خلال جميع هذه المراحل.
كانت معسكرات دير الزور معسكرات اعتقال في قلب الصحراء السورية حيث أجبر الآلاف من اللاجئين الأرمن على مسيرات الموت خلال الإبادة الجماعية للأرمن. قدّر نائب قنصل الولايات المتحدة في حلب، جيسي بي. جاكسون، عدد اللاجئين الأرمن، في أقصى شرق دير الزور وجنوب دمشق، بـ150 ألف جميعهم كانوا معدمين تقريبًا.
التاريخ.
تم دفع هؤلاء الأرمن، الذين نجوا خلال الإبادة الجماعية في العامين 1915 و1916، إلى الأمام في اتجاهين: إما نحو دمشق، أو على طول نهر الفرات إلى دير الزور. وخلال الفترة الأولى من المجازر، تم وضع 30 ألف أرمني في مخيمات مختلفة خارج بلدة دير الزور. لقد كانوا تحت حماية الحاكم العربي علي سعاد بك حتى قررت السلطات العثمانية استبداله بصالح زكي بك، الذي اشتهر بقسوته ووحشيته. وعندما وصل اللاجئون، بمن فيهم النساء والأطفال، إلى دير الزور، قاموا بطهي العشب وأكلوا الطيور النافقة، لم يكن هناك "مخيم" تم تخطيطه للأرمن مع وجود كهف بالقرب من دير الزور لتخزين السجناء حتى جوعهم.
وفقًا لمجموعة حقوق الأقليات، فإن: أولئك الذين نجوا من الرحلة الطويلة جنوبًا تم اقتيادهم إلى معسكرات اعتقال ضخمة في الهواء الطلق، كان أخطرها دير الزور ... حيث تم تجويعهم وقتلهم من قبل الحراس الساديين. نجا عدد قليل من خلال الحماية السرية لعرب ودودين من القرى في شمال سوريا. وفقًا لكريستوفر جاي ووكر، كان "الترحيل" مجرد تعبير لطيف عن القتل الجماعي. لم تُتخذ أي تدابير لرحلتهم أو منفاهم، كما مُنعوا في جميع الحالات تقريبًا من الطعام والماء ما لم يتمكنوا من رشوة حراسهم". أولئك الذين نجوا هبطوا بين جرابلس ودير الزور، وهو "معسكر اعتقال ضخم ومروع في الهواء الطلق".
الإبادة الجماعية للأرمن.
اضطهدت الحكومة العثمانية الشعب الأرمني وأجبرته على السير إلى مدينة دير الزور السورية والصحراء المحيطة بها، دون أي مرافق أو إمدادات كانت ستحافظ على حياة مئات الآلاف من المرحلين الأرمن خلال بعد مسيرتهم القسرية إلى الصحراء السورية.
وفّر فاضل العبود، عمدة دير الزور، لهم الطعام والسكن وسبل العيش والأمن. رد الأرمن الجميل إلى العبود عندما حكمت عليه سلطات الاستعمار الفرنسي بالإعدام في حلب، حيث دعموه ودافعوا عنه، مما دفع الفرنسيين إلى إلغاء حكم إعدامه والاكتفاء بنفيه إلى جسر الشغور فقط.
النصب التذكاري.
في قرية مركدة (على بعد 88 كيلومتر من دير الزور)، كانت هناك كنيسة أرمنية مخصصة لأولئم الذين ذبحوة هناك أثناء الإبادة الجماعية، والتي "تضم بعض عظام الموتى". يحج اللبنانيون والسوريون إلى هذا النصب التذكاري بتنظيم من الكنيسة الرسولية الأرمنية في حلب.
في 20 أكتوبر 2008، لاحظ وزير ظل المالية الفيدرالي الأسترالي وسياسة المنافسة وإلغاء القيود وعضو مجلس النواب الأسترالي جو هوكي، على مدى السنوات الثلاث القادمة [حتى 1915]، أمرت الحكومة التركية بترحيل ما تبقى من الأرمن في الدولة العثمانية إلى معسكرات الاعتقال في الصحراء بين جرابلس ودير الزور. لقد ساروا عبر البلاد سيرًا على الأقدام في رحلة شاقة وقاسية. اضطرت النساء والأطفال للسير فوق الجبال وعبر الصحاري. وكثيرًا ما تم تجريد هؤلاء الأشخاص من ملابسهم وسوء معاملتهم. لم يحصلوا على ما يكفي من الغذاء والماء، ومات مئات الآلاف من الأرمن على طول الطريق. كتبت نوريتزا ماتوسيان في "صوت الأرمن"، زرت الشهر الماضي صحراء دير الزور في حقول القتل والكهوف والأنهار حيث قُتل مليون أرمني. عرضت عليّ قطعة أرض ما زالت تنحسر. يطلق عليها مكان الأرمن. لقد دفنت آلاف الجثث هناك لدرجة أن الأرض كانت تغرق منذ 80 عامًا. تظهر عظام وأضلاع فخذ بشرية إلى السطح. كتب بيتر بالاكيان في صحيفة "نيويورك تايمز": "بالنسبة للأرمن، أصبح لدير الزور معنى تقريبي لأوشفيتز". "كلاهما، بطرق مختلفة، هما بؤرة موت وعمليات منهجية للقتل الجماعي؛ كل مكان رمزي، اسم مكتوب على خريطة مظلمة. دير الزور هو مصطلح يلتصق بك أو يلتصق بك مثل لدغة أو شوكة: "ص" أو "ض" أو "- صلب، منشار، يشبه السكين".
في عام 2010، صرح رئيس أرمينيا، سيرج سركيسيان: 
تم تدمير النصب التذكاري والمتحف من قبل تنظيم الدولة الإسلامية في عام 2014. تم استرداده في عام 2017. لقد تعهد الرئيس بشار الأسد بإعادة الموقع كجزء من إعادة بناء سوريا.
عمارة جمهورية أيرلندا هي أحد أبرز مميزات الريف الأيرلندي، مع كل ما بقي من جميع الحقب منذ وفرة الآثار المتبقية من العصر الحجري. يرجع سبب شهرة أيرلندا إلى ما تملكه من القلاع المهدمة والسليمة التي تعود للحضارة النورمانية والحضارة الأنجلوأيرلندية، والأكواخ المسقّفة بالقش الأبيض، والمباني المشيدة على الطراز الجورجي. بالإضافة إلى المنازل الريفية المبنية على طراز البالاديو وأسلوب الروكوكو التي تعد أقل شهرةً لأسباب مجهولة وتضاهي الكثير من المنازل المشابهة في شمال أوروبا، والكثير من الكاتدرائيات والمباني القوطية والقوطية الحديثة.
بغض النظر عن التأثير البريطاني والأوربي الطاغي في أغلب الاوقات، فقد تكيف توجه العمارة الأيرلندية ونمطها لملائمة خصوصيات المكان. في نهايات القرن العشرين، أسفر المناخ الاقتصادي الجديد عن عصر نهضة الحضارة والتصاميم الأيرلندية، ما أعاد بعض المدن الأيرلندية إلى مقدمة المدن ذات الهندسة المعمارية الحديثة.
أيرلندا ما قبل المسيحية.
تُعد دائرة حجر غرانغ أكبر الأبنية الصخرية من هذا النمط شُيدت في أيرلندا. يعود أول تاريخ إلى العصر الحجري الحديث. كانت المقابر الجندلية شائعة نسبيًا في ذلك الزمن، وتُعد المقابر أو الأضرحة ذات الفناء أقدمها، إذ يعود تاريخها إلى ما يقارب 3500 عام قبل الميلاد. يتألف هذا النوع من القبور من حُجرة طويلة مع مساحة مفتوحة واسعة (أو فناء) عند المدخل. يتميز هذا «الفناء» بالحجارة القائمة، ويكون باقي هيكلها مصنوعًا من الحجارة أيضًا.
تتكون المقابر ذات الممرات من حجرة دفن مركزية وممر طويل يؤدي إلى المدخل. غالبًا ما تُستخدم الحجارة القائمة لتكون جدرانًا لهذه المقابر أيضًا، مع ألواح صخرية على السطح. يُعد نيوغرانغ بالتحديد معلمًا مثيرًا للاهتمام بسبب استخدام العارضات التي تمتد إلى سطح الغرف الداخلية. غالبًا ما يقع الممر والحجرة ضمن تلة ترابية وتكون الحُجرة في المركز (كما ذُكر سابقًا، يتميز نيوغرانغ بسبب تصاميم الحجارة الخارجية للتل). من المقابر ذات الممرات الجديرة بالذكر أيضًا مقبرتا نوث ودوث، اللتان تقع في وادي بوين قرب مدينة دروغيدا.
تحتوي أيرلندا الآلاف من الحصون ذات الشكل الحلقي، أو «القلاع الدائرية»، من حقبة زمنية تعود إلى العصر الحديدي. تتألف هذه القلاع من سد ترابي حول السياج المركزي للقلعة. تتمركز القلاع على التلال أحيانًا. في بعض الحالات، تكون الأنفاق جزءًا من هيكل المبنى. بُني هذا النوع من حصون التلال اعتمادًا على التضاريس المحلية، ويمكن تسميتها حصون الرعن. يُعد حصن دون أنغس ضمن مجموعة جزر آران خير مثال عن هذا النوع من القلاع، وربما تعرض لمحاولات الاحتلال في فترات مختلفة منذ العصور الوسطى.
العصور المبكرة لأيرلندا المسيحية.
من المعالم التي لا يمكن إيجادها سوى في أيرلندا البرج المستدير، كالبرج الماثل في دير كلونماكنويز في مقاطعة أوفالي أو البرج في جزيرة ديفينش قرب مدينة إنيسكيلين في مقاطعة فيرماناغ. بُنيت هذه الأبراج في الأديرة المسيحية التي ظهرت في أرجاء الجزيرة، وأضحت البلاد «أرض القديسين والعلماء». اتخذت الأبراج وظيفةً دفاعية على الأغلب، فكانت أبراج مراقبة أو مآوٍ للاجئين في أثناء الاعتداءات (غالبًا ما كانت أبواب هذه الأبنية مرتفعةً جدًا عن سطح الأرض). تكررت غارات الفايكنغ على أيرلندا وأديرتها كثيرًا. تُعد كنيسة القس كرونان في مدينة توامغراني في مقاطعة كلير، التي تعود إلى العصور ما قبل الرومانسكية في القرن العاشر، أقدم الكنائس التي ما زالت مستخدمة في أيرلندا وبريطانيا العظمى.
استوطن الفايكنغ في أيرلندا في نهاية الأمر، وأنشؤوا المدن الرئيسية فيها. رغم أنه لم يبق أي من أبنية تلك الفترة سليمة حتى اللحظة، فإن بعض تصاميم الشوارع في أيرلندا تعود أصولها إلى النظام التخطيطي والتصاميم التي وضعها الفايكنغ. اكتُشفت بقايا مستوطنات الفايكنغ في الكثير من المواقع في أيرلندا، وأشهرها منطقة وود كي في دبلن، وقلعة الملك جون في ليمريك، وقرب وترفورد (حيث اكتُشف ما يعتقد أنه المستوطنة الرئيسية للفايكنغ في وترفورد عام 2004 في أثناء عملية بناء طريق المدينة الدائري).
أيرلندا في القرون الوسطى.
بعد ما ذُكر عن بقايا حجارة العصور المبكرة، تتضمن المعالم الأخرى الملفتة للنظر في الريف الأيرلندي بقايا القلاع، ومنازل الأبراج، والقلاع السليمة التي لا حصر لها. بعيدًا عن القلاع المعروفة والمرممة كقلعة بونراتي، هناك العديد من المعالم غير المعروفة (منازل الأبراج بالتحديد) بجوار منازل المزارعين الجدد أو ببساطة تلك المتواجدة في الحقول. شيّد جون دي كورس قلعة كاريكفيرغس في عام 1177، لتكون مقرًا له بعد احتلاله أولستر، وهي أفضل القلاع النورمانية التي ما زالت محفوظة تمامًا في الجزيرة. تُعد قلعة كاهير أيضًا مثالًا عن القلاع التي جرى الحفاظ عليها جيدًا.
بُنيت الكثير من الكنائس المذهلة في أيرلندا خلال تلك الفترة، مثل كاتدرائية سانت كانيس في كيلكيني، وكاتدرائية سانت ماري في ليمريك. غلب الطابع الرومانسكي في أيرلندا، كما نلاحظ في معبد ومصلى كورماك في موقع صخرة كاشيل، وكاتدرائية كلونفرت في مقاطعة غالوي. بدأ طابع العمارة القوطية مع وفود النورمانديين إلى أيرلندا، كما في كاتدرائية كنيسة المسيح وكاتدرائية القديس باتريك في دبلن.
بنيت بعض المدن الرئيسية في أيرلندا وتحصنت في الفترة ما قبل القرون الوسطى وخلالها. بقيت ليمريك مدينة مسورة حتى القرن الثامن عشر، في حين ما تزال أسوار مدينة ديري قائمةً منذ القرون الوسطى. بُنيت بعض المعالم مثل قلعة الملك جون لتكون تحصينات رئيسية للمدن.
ازدهرت مدينتا كورك وغالواي بصفتهما ميناءين بحريين، مع بناء أرصفة واسعة في هاتين المدينتين، بالإضافة إلى مدينتي ليمريك ودبلن. شُيدت العديد من المباني الفرعية مثل مخازن الحبوب، والمستودعات، والمباني الإدارية. استُبدل بعضها أو رُمم أو هدم؛ يعود تاريخ الموانئ الأخرى إلى قرون أحدث من القرون الوسطى.
عصر استرداد وما تبعه.
مع بدايات القرن الثامن عشر، اكتسحت تصاميم بالاديو المعمارية أيرلندا، إذ قاد المهندس إدوارد لوفيت بيرس هذا الأسلوب الجديد في التصميم. وُلد إدوارد في مقاطعة ميث عام 1699، ودرس الهندسة المعمارية في إيطاليا قبل عودته عام 1725 إلى أيرلندا بغرض الإشراف والمشاركة في تصميم أول منزل كاسلتاون بتصميم بالاديوني في أيرلندا.
يُعد منزل كاسلتاون معلمًا في العمارة الأيرلندية، صُمم في الأصل على يد المهندس الإيطالي أليساندرو غاليلي، نحو عام 1717، على غرار عمارة قصور المدن الإيطالية، وهو منسوب إلى أكثر الرجال المؤثرين في أيرلندا، المتحدث السياسي ويليام كونولي، وقد وضع مفهومًا ونمطًا جديدين للعمارة الأيرلندية. عاد إدوارد إلى إيطاليا قبل البدء بتثبيت الحجر الأول للبناء، ولم يكن المهندس الأيرلندي مسؤولًا عن البناء فحسب، بل كان مسؤولًا أيضًا عن تعديل الخطة الأصلية للمبنى وتحسينها. منذ منتصف عشرينيات القرن الثامن عشر فصاعدًا، كانت معظم الأبنية في أيرلندا قد سُكبت في قالب بالاديو.
عن طريق كاسلتاون وأعماله التي تلت ذلك، بما فيها مبنى البرلمان الأيرلندي، رسّخ بيرس الكثير من مفاهيم العمارة الإيطالية في أيرلندا. وبعد وفاته عام 1733، صمم تلميذه ريتشارد كاسيلز الكثير من أبنية الدرجة الأولى في أيرلندا بشكل مشابه للنمط البالاديوني، إن لم يكن أقوى. بُنيت الكثير من البيوت الريفية على طريقة بالاديو في أرجاء البلاد بسبب هيمنتها في أيرلندا. من بين أفضل الأمثلة على العمارة البالاديونية منزل لينستر ومنزل رسبورو (الموضح أعلاه). تختلف العمارة البالاديونية في أيرلندا عن غيرها في بلاد أوروبا الأخرى بسبب زخارف الروكوكو الداخلية للأبنية، وغالبًا مع الزخارف الجصية لروبرت ويست والأخوين لافرانشيني (بول وفيليب). رغم تدمير الكثير من المقرات الحكومية، مثل قصر سمرهيل ذي التصميم المشترك لبيرس وريتشارد كاسيلز، بسبب حركات العصيان المتعددة في أيرلندا، لا تزال العديد من الأمثلة الفريدة على هذا الاتحاد في العمارة البالاديونية وتصاميم الروكوكو قائمةً لتكون نموذجًا عن العمارة البالاديونية.
من الجديرين بالذكر أيضًا المهندس توماس بورغ (1670-1730)، وهو المهندس المعماري لمكتبة كلية الثالوث في دبلن (1712)، ومستشفى الدكتور ستيفن (1719)، وثكنات كولينز العسكرية (1702). في مكان آخر من دبلن، بنى جورج سمبل مستشفى سانت باتريك (1747)، وبنى توماس كولي قاعة التبادل الملكي (1769؛ قاعة المدينة حاليًا).
أيرلندا الجورجية.
في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، كان المهندس جيمس غاندون المولود في مدينة لندن من أهم المهندسين في أيرلندا. زار جيمس أيرلندا في عام 1781 بدعوة من جون بيريسفورد ولورد كارلو، وهما مفوضا العائدات الأيرلنديان. تضم المباني التي صممها جيمس في دبلن كلًا من البيت الجمركي، والمحاكم الأربعة، ومركز إنجازات الملك، والملحق الشرقي لبنايات البرلمان الأيرلندي في كلية غرين. كان الأسلوب البالاديوني بحلول ذلك الوقت قد تطور إلى حد أبعد مما كان عليه، وتُركت كل القواعد الصارمة عن النسبة والمحور الرياضيين التي وضعها فالاديو. يشير هذا التطور اللاحق عمومًا إلى العمارة الجورجية، وهي الأسلوب الذي رُممت به مساحات واسعة في لندن، وأصبحت المدينة تُسمى دبلن الجورجية.
كان فرنسيس جونستون ثالث المهندسين الأيرلنديين عظمةً في تلك الفترة. وعمل مهندسًا في مجلس الأعمال لفترة من الزمن فكان مسؤولًا عن الكثير من التخطيط لمدينة دبلن الجورجية. ترك وراءه عددًا من المباني من تصميمه، بما فيها كنيسة سانت جورج، وقصر هاردويك، وكوخ فيسريغال في فينكس بارك. يُعد الأخير حاليًا المقر الرسمي للرئيس الأيرلندي، وهو نموذج محتمل مشابه للبيت الأبيض في واشنطن العاصمة. يُزعم أن مبنى البرلمان الأيرلندي لينستر هاوس يُعتبر كذلك أيضًا، كما أن قلعة كول النيوكلاسيكية في مقاطعة فيرماناغ التي صممها المهندس جيمس ويات أكثر شبهًا به.
بالإضافة إلى كل تلك الأبنية الضخمة، كانت مميزات تخطيط المدينة الجورجية هي الممرات والساحات لمنازل العائلات الفاخرة. أصبح الكثير من هذه المباني شققًا للإيجار في أيرلندا خلال القرن التاسع عشر، ودُمرت كمية هائلة منها ضمن برامج تطهير المساكن العشوائية. مع ذلك، صمدت الكثير من الممرات والساحات في كلّ من دبلن وليمريك، وأهمها ساحة بيري في ليمريك وساحة ميريون في دبلن. تحتوي بعض المدن الصغيرة في أيرلندا على العمارة الجورجية المهمة، مثل الممرات والساحات الرائعة في مدينة ماونتميليك في مقاطعة ليش ومدينة بير في مقاطعة أوفالي المصممة على نمط المدن الأيرلندية التراثية.
أرسطوبولس الثالث (53-36 قبل الميلاد) هو آخر نسل البيت الملكي الحشموني، شقيق زوجة هيرودوس الكبير مريمان الأولى، وحفيد هيركانوس الثاني وأرسطوبولس الثاني. كان مُفضلًا لدى الناس بسبب أصله النبيل ووسماته، وبالتالي أصبح موضع قلق بالنسبة لهيرودس، الذي سعى في البداية إلى تجاهله بالكامل عن طريق عزله من الكهنوت. لكن والدته ألكسندرا لجأت إلى كليوباترا ومارك أنطوني، اللذان أجبرا هيرودس على إعادة أرسطوبولس الثالث إلى منصب الكاهن الأعظم لبني إسرائيل.
وضع هيرودوس جواسيس لمراقبته ووالدته، وتعقب حركاتهم، قال المؤرخ اليهودي الروماني يوسيفوس فلافيوس أن هيرودس أراد قتله لكن بدون أن يبدو أنه القاتل، ولذلك أمر أحد الجنود بإغراقه أثناء الاستحمام في مسبح في أريحا خلال مأدبة نظمتها والدة أرسطوبولوس.
مادي ووترز للأبحاث هي شركة استثمارية خاصة، تقوم بإجراء أبحاث استقصائية على الشركات العامة وكذلك تستثمر بناء على هذه الأبحاث. كشفت الشركة عن مشاكل محاسبية واحتيال في العديد من الشركات، بشكل أساسي في الصين والامارات العربية المتحدة وأيضًا في دول أخرى في آسيا وأوروبا وأمريكا الشمالية.
تشتهر الشركة بالكشف عن الاحتيال في شركة سينو فورست، وهي شركة صينية مدرجة في كندا، انخفض مخزونها بنسبة 74 في المائة قبل أن تقدم في نهاية المطاف على حماية الإفلاس في مارس 2012. في عام 2014، وجهت السلطات الكندية اتهامات الإحتيال الجنائي ضد شركة سينو فورست ومديريها التنفيذيين. ونتيجة لذلك خسر المستثمرون البارزون أمثال موريس غرينبرغ وجون بولسون في الشركة مبالغ كبيرة.
تأسيس مادي ووترز.
تم تأسيس مادي ووترز بواسطة كارسون بلوك، وهو مستثمر بيع مكشوف. تم تسمية الشركة على اسم المثل الصيني "混水摸魚" "المياه الموحلة تجعل من صيد الأسماك أمرا أسهل". في يناير 2015 ، جمعت الشركة تمويلا بـ 100 مليون دولار لاستراتيجيتها الاستثمارية. تم وصف بلوك من قبل بلومبيرغ نيوز وآخرون على أنه "أحد أنجح الدببة" في السوق حديثا.
في عام 2011، تم تصنيف بلوك كواحد من أكثر 50 شخصًا تأثيرًا في التمويل والاستثمار من قبل مجلة بلومبرج ماركتس. قبل تأسيس Muddy Waters ، كان بلوك يدير شركة تخزين ذاتي مقرها شنغهاي تسمى "لوف بوكس ستوراج". كما كتب كتاب "ممارسة الأعمال التجارية في الصين للمبتدئين" ، وكان محاميًا في جونز داي في شنغهاي وأستاذًا مساعدًا في كلية شيكاغو-كينت للقانون بـ معهد إلينوي للتقنية.
ألكسندر بن هيرودس (35 ق.م - 7 ق م)، هو أمير يهودا من السلالة الهيرودية، هو ابن هيرودس الكبير من زوجته الثانية مريمان الأولى. أعدم هيرودس أمه سنة 29 ق م وهو ما زال طفلًا يبلغ ست سنوات. 
عاش معظم حياته خارج يهودا، حيث أرسله والده في سن 12 مع شقيقه أرسطوبولس الرابع لتلقي التعليم في البلاط الإمبراطوري في روما عام 20 ق م في منزل أغسطس نفسه. وعندما عادا إلى القدس عام 12 ق م، استقبلهم الجمهور بحماس. عزل هيرودس المريض أرسطوبولس وألكسندر من ولاية العهد بتهمة الخيانة سنة 7 ق م، وأُعدِما. 
فاسيل ( - 40 ق م) هو أمير يهودا من السلالة الهيرودية، وأخو هيرودس الكبير.
نشأته.
ولد فاسيل في المملكة الحشمونية لعائلة أرستقراطية يهودية من أصل إدومي. والده أنتيباتر الأدومي كان المستشار المقرب للملك هيركانوس الثاني الحشموني، ووالدته أميرة نبطية. وأخوه الأكبر هيرودس .
عينه يوليوس قيصر في منصب وكيل مقاطعة يهودا في الجمهورية الرومانية، فكان فاسيل حاكم القدس، وهيرودس حاكم الجليل.
بينما كان مارك أنطوني في بيثينيا حوالي سنة 41 ق م، وُجهت أمامه اتهامات ضد الأخوين، اللذين كانا بينهم كراهية وكثير من اليهود والكهنة، لكن هيرودس تخلص من التهم المنسوبة إليه. وحاول السنهدرون أن يتخلصوا من هيرودس وفاسيل؛ ووُجهت إليهم اتهامات مرة أخرى أمام أنطوني في أنطاكية، ومرة أخرى برّأهم أنطوني من الاتهامات.
ثورة أنتيجونوس ضد فاسيل.
في هذه الأثناء سعى أنتيجونوس الحشموني للاستيلاء على العرش اليهودي. وفي القدس كانت هناك صراعات متكررة بين الكهنة والأخوين، وفي عيد الأسابيع اليهودي، اشتد الهجوم، ودافع فاسيل عن الجدران، وهيرودس عن القصر، واستعان أنتيجونوس الحشموني بالإمبراطورية البارثية، وهُزم فاسيل وهيرودس وألقي بهما في السجن. انتحر فاسيل وحطمت رأسه، وهرب هيرودس من القدس.
الإرث.
أطلق هيرودس اسم أخيه فاسيل على أحد أبنائه، كما كرم ذكرى شقيقه من خلال تسمية مدينة على اسمه تقع شمال شرق أريحا المعروفة الآن باسم "فصايل" كما أسمى برج قصره في القدس باسم "برج فاسيل".
تشير الحملة الصليبية الليفونية إلى حملات التطهير الإثني المختلفة والاستعمار المسيحي وحملات التنصير في المنطقة التي تشكل ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا الحديثة أثناء الحملات الصليبية الشمالية التي كانت بموافقة من البابا. نُفِّذَت في الغالب من قبل الألمان من الإمبراطورية الرومانية المقدسة والدنماركيين. انتهت بإنشاء تيرا ماريانا ودوقية إستونيا. كانت الأراضي الواقعة على الشواطئ الشرقية لبحر البلطيق هي الزوايا الأخيرة في أوروبا التي تعرضت للتنصير.
في 2 فبراير سنة 1207، في الأراضي المحتلة، تأسست دولة كنسية تسمى تيرا ماريانا كإمارة للإمبراطورية الرومانية المقدسة، وأعلنها البابا إينوسنت الثالث في عام 1215 خاضعة للكرسي الرسولي. بعد نجاح الحملات الصليبية، قُسِّمَت الأراضي التي احتلتها ألمانيا والدنمارك إلى ست إمارات إقطاعية من قبل وليام من مودينا.
الحروب ضد الإستونيين (1208-27).
غزو المناطق النائية في إستونيا.
بحلول عام 1208، كان الصليبيون أقوياء بما يكفي للشروع في عمليات ضد الإستونيين، الذين كانوا مقسمين في ذلك الوقت إلى ثماني مقاطعات رئيسية وسبع مقاطعات أصغر، بقيادة شيوخ كان التعاون بينهم محدود. بمساعدة القبائل المحلية المحولة حديثًا من الليفونيين واللاتغاليين، شن الصليبيون غارات على ساكالا وأوغونيا في جنوب إستونيا. قاومت القبائل الإستونية بشراسة الهجمات من ريغا، وفي بعض الأحيان، نهبت ودمرت المناطق التي سيطر عليها الصليبيون.
في 1208-27، اجتاحت أطراف الحرب مناطق ليفونيا ولاتغاليا والمقاطعات الإستونية الأخرى، حيث خدم الليفونيين واللاتغاليين وروس جمهورية نوفغورود بشكل متباين كحلفاء لكل من الصليبيين والإستونيين. حوصرت حصون التلال، التي كانت المراكز الرئيسية للمقاطعات الإستونية، واستُولي عليها وأعيد الاستيلاء عليها مرات عدة. توصلت الأطراف التي أنهكتها الحرب إلى هدنة مدتها ثلاث سنوات (1213-1215). أثبتت الهدنة بشكل عام أنها كانت أكثر فائدة للألمان، الذين عززوا موقفهم السياسي، في حين كان الإستونيون غير قادرين على تطوير نظامهم من التحالفات الفضفاضة إلى دولة مركزية. قادهم لمبيتو من ليهولا، شيخ ساكاليا، الذي بحلول عام 1211 كان قد لفت انتباه المؤرخين الألمان باعتباره الشخصية المركزية للمقاومة الإستونية. قُتل الزعيم الليفوني كوبو في معركة يوم القديس متى بالقرب من فيلياندي (فيلن) في 21 سبتمبر 1217، لكن لمبيتو قتل أيضًا، وكانت المعركة هزيمة ساحقة للإستونيين.
كانت الممالك المسيحية في الدنمارك والسويد حريصة أيضًا على التوسع على الشواطئ الشرقية لبحر البلطيق. في عام 1218، طلب ألبرت المساعدة من ملك الدنمارك فالديمار الثاني، لكن فالديمار رتب بدلًا من ذلك صفقة مع النظام. انتصر الملك في معركة ليندانيس في ريفيليا في عام 1219، والتي يُنسب إليها أصل علم الدنمارك. أسس بعد ذلك القلعة كاسترم دانورم، التي حاصرها الاستونيون دون جدوى في 1220 و1223. حاول يوهان الأول ملك السويد تأسيس وجود سويدي في مقاطعة فيك، لكن قواته هُزمت من قبل الأوزيليين في معركة ليهولا في عام 1220. سقطت كل من ريفيليا، وهارين، وفيرونيا، أي شمال إستونيا بالكامل، تحت السيطرة الدنماركية.
خلال انتفاضة 1223، سقطت جميع المعاقل المسيحية في إستونيا باستثناء تالين في الأيدي الإستونية، وقُتل المدافعون عنها. بحلول عام 1224، استعاد الصليبيون جميع القلاع الكبرى، باستثناء ثارباتا، التي دوفع عنها من قبل حامية إستونية عازمة و200 من المرتزقة الروس. كان قائد القوات الروسية هو فياتشكو، الذي وعدته جمهورية نوفغورود بالقلعة والأراضي المحيطة بها «إذا تمكن من الاستيلاء عليهم لنفسه». استولى الصليبيون أخيرًا على ثارباتا في أغسطس 1224، وقُتل جميع المدافعين عنها.
في وقت مبكر من عام 1224، أعلن الإمبراطور فريدريك الثاني في قطانية أن ليفونيا وبروسيا وسامبيا وعدد من المقاطعات المجاورة ستعتبر من الآن فصاعدًا "رايخفراي"، أي أنها ستخضع مباشرة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية والإمبراطورية الرومانية المقدسة فقط، عوضًا عن كونها خاضعة لولاية الحكام المحليين. في نهاية العام، أعلن البابا هونريوس الثالث تعيين الأسقف ويليام من مودينا كمندوب بابوي لليفونيا وبروسيا وبلدان أخرى.
في عام 1224، أسس أخوة السيف الليفونيين مقرهم في فيلن (فيلياندي) في ساكاليا، حيث كانت جدران قلعة السيد لا تزال قائمة. شملت أيضًا المعاقل الأخرى فيندن (سيسس)، وسيغافولد (سيغولدا)، وأشيغادن (أيزكروكلي).
ربما كُتِب سجل هنري الليفوني، أحد أعظم روايات العصور الوسطى، كتقرير إلى ويليام من مودينا، مانحًا إياه تاريخ الكنيسة في ليفونيا إلى حين زمنه. يروي كيف في عام 1226، في معقل تارفانبي، نجح ويليام في التوسط من أجل سلام بين الألمان والدنماركيين والفيرونيين.
عقاري ناناواو ولد في 12 نوفمبر 1995 في أوساكا اليابان هي مغنية يابانية 
فارورس ؛ (68 ق.م – 5 ق م)، ولد في إدوم، وكان الابن الاصغر لأنتيباتر الأدومي، والشقيق الأصغر لهيرودس الكبير. كان فارورس رفيق سلاح أخيه هيرودس، وشارك في استعادة قلعة ألكسمندريس شمال أريحا.
تزوج من أخت مريمان الأولى (زوجة هيرودس)، لكن بعد أن أعدم هيرودس زوجته مريمان الأولى طلب منه هيرودوس أن يتزوج من شقيقة سالامبسيو الصغيرة سيبروس، وفي البداية وافق فارورس، لكنه رفض مرة أخرى وبقي متزوجًا من زوجته، التي كانت يقلق منها هيرودس، ويعتقد أنها شاركت في عدة مؤامرات ضده.
سونيك رايفالز 2 ، هي الجزء الثاني من سلاسل السلاسل الفرعية للعبة سونيك، صدرت في الأسواق سنة 2007، وتعمل حصراً لمنصة بلاي ستيشن بورتبل، وهي من تطوير شركة باكبون إنترتيمنت الأمريكية، ومن نشر شركة سيغا اليابانية.
بي إي تي (بالإنجليزية: BET) اختصار إلى بلاك إنترتينمنت تيليفيجن (Black Entertainment Television)؛ هي قناة تلفزيونية كبلية أمريكية وهي جزء من وحدة شبكات فاياكوم سي بي إس الإعلامية المحلية التابعة لفاياكوم سي بي إس. بي إي تي هي الشبكة التلفزيونية الأبرز التي تستهدف الجماهير الأمريكية من أصول أفريقية، مع ما يقرب من 88,255,000 أسرة أمريكية (75.8٪ من الأسر التي لديها تلفزيون) تستقبل القناة. تمتلك القناة مكاتب في مدينة نيويورك ولوس أنجلوس وشيكاغو. كان المقر السابق للقناة في واشنطن العاصمة.
تتكون برامج الشبكة من مسلسلات تلفزيونية أصلية ومكتسبة وأفلام تم إصدارها بطريقة مسرحية مباشرة إلى فيديو. وبثت الشبكة أيضًا مجموعة متنوعة من البرامج الكوميدية، الأخبار، برامج القضايا الحالية، وبثت في السابق مقاطع فيديو موسيقى الراب والهيب هوب وموسيقى أر آند بي؛ الآن كل ما سبق أصبح يبث على قنوات مخصصة مختلفة تابعة للشبكة.
هوية كايا (بالإنجليزية: Kaya identity) هي مطابقة رياضية تنص على أنه يمكن التعبير عن المستوى الإجمالي للانبعاثات لثاني أكسيد الكربون من غازات الدفيئة كمنتج من أربعة عوامل: السكان البشريون، والناتج المحلي الإجمالي للفرد، وكثافة الطاقة (لكل وحدة من الناتج المحلي الإجمالي)، وكثافة الكربون (الانبعاثات لكل وحدة الطاقة المستهلكة). وهي شكل ملموس لمعادلة I = PAT الأكثر عمومية المتعلقة بالعوامل التي تحدد مستوى التأثير البشري على المناخ. على الرغم من أن المصطلحات الموجودة في هوية كايا ستلغى من الناحية النظرية، إلا أنها مفيدة من الناحية العملية من أجل حساب الانبعاثات من حيث البيانات المتاحة بسهولة أكبر، وهي السكان والناتج المحلي الإجمالي للفرد والطاقة لكل وحدة من الناتج المحلي الإجمالي والانبعاثات لكل وحدة طاقة. علاوة على ذلك، يسلط الضوء على عناصر الاقتصاد العالمي التي يمكن للمرء أن يعمل عليها للحد من الانبعاثات ، ولا سيما كثافة الطاقة لكل وحدة من الناتج المحلي الإجمالي والانبعاثات لكل وحدة طاقة. تم تطوير هوية كايا بواسطة خبير الطاقة الياباني يويتشي كايا.
يتم التعبير عن هوية كايا في الشكل:
حيث:
و:
هيكسانون-2 (كيتون ميثيل بوتيل، اختصارًا MBK) هو كيتون يستخدم كمذيب عام وفي الدهانات. يذيب نترات السليلوز وبوليمرات الفينيل والبوليمرات المشتركة والراتنجات الطبيعية والاصطناعية. يوصى به كمذيب لأنه غير نشط ضوئيًا؛ ومع ذلك، فإن له قيمة حد عتبة آمنة منخفضة جدًا. يمتص هذا الكيتون من خلال الرئتين، عن طريق الفم والجلد ومستقلبلاتهما. أظهرت الاختبارات على الحيوانات أن التأثير السمي العصبي للهيكسانون-1 يمكن تعزيزه عن طريق الإعطاء المتزامن للبوتانون.
الهيئة الفرعية للتنفيذ (بالإنجليزية: Subsidiary Body for Implementation اختصارًا SBI) هي هيئة فرعية لمؤتمر الأطراف في اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغير المناخ (COPF). تجتمع مرتين في السنة على الأقل لمساعدة مؤتمر الأطراف في تقييم واستعراض التنفيذ الفعال للاتفاقية. تم تصميمه ليكون مفتوحًا لمشاركة جميع الأطراف وأن يكون متعدد التخصصات .
أمر رسمى.
وهو مكلف بموجب اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغير المناخ في المادة 10 من الاتفاقية. الفقرة الثانية، تم وصف الدور:
وحدة الإزالة (RMU) هي ائتمان الكربون في إطار بروتوكول كيوتو تساوي 1 طن متري من مكافئ ثاني أكسيد الكربون. يتم إنشاء وحدات الإزالة في الأطراف المدرجة في المرفق الاول من خلال أنشطة استخدام الأراضي وتغيير استخدام الأراضي والحراجة التي تمتص ثاني أكسيد الكربون.
يتم إنشاء وحدات الإزالة وإصدارها من قبل الأطراف المدرجة في بروتوكول كيوتو لامتصاص الكربون عن طريق استخدام الأراضي وتغيير استخدام الأراضي والحراجة (LULUCF) مثل إعادة التحريج.
تطبيق.
بموجب المادة 3-3 من بروتوكول كيوتو، يمكن للأطراف المدرجة في المرفق الأول أن تعترف بالتدمير البيولوجي، وإزالة ثاني أكسيد الكربون من الغلاف الجوي من خلال المصارف الكربونية، التي أنشأتها عمليات التحريج وإعادة التحريج وإزالة الغابات التي يتسبب فيها الإنسان مباشرة منذ عام 1990 ، في تحديد ما إذا كانت قد استوفت انبعاثاتها التزامات الخفض بموجب البروتوكول. عندما تؤدي المصارف إلى إزالة صافية لغازات الدفيئة من الغلاف الجوي ، يمكن للأطراف المدرجة في المرفق الأول إصدار وحدات إزالة (RMUs).
وحدة خفض الانبعاثات (ERU) هي وحدة انبعاثات تصدر بموجب مشروع تنفيذ مشترك وفقًا لبروتوكول كيوتو. تمثل وحدة خفض الانبعاثات تخفيض غازات الدفيئة في إطار آلية التنفيذ المشترك، حيث تمثل طنًا واحدًا من مكافئ مخفض. 
في علم الأحياء، وحدة الاستنساخ (بالإنجليزية: Propagule) هي وحدة زائدة تساهم في ولادة كائن حي إلى المرحلة التالية في دورة حياتها، مثل الانتشار الحيوي. عادة ما تكون وحدة الاستنساخ متميزة في الشكل عن الكائن الأصلي. يتم إنتاجها بواسطة النباتات (على شكل بذور أو جراثيم) والفطريات (على شكل جراثيم) والبكتيريا (على سبيل المثال الأبواغ الداخلية أو الكيسات الميكروبية). 
وحدة الكمية المخصصة (AAU) هي "وحدة كيوتو" القابلة للتداول أو "ائتمان الكربون" التي تمثل مخصصًا لانبعاث غازات الاحتباس الحراري التي تشتمل على طن متري من مكافئات ثاني أكسيد الكربون محسوبة باستخدام إمكانات الاحترار العالمي الخاصة بها. 
ريم البيات (1982 في القطيف، السعودية -) مخرجة أفلام سعودية، حازت جائزة أفضل إخراج في مهرجان ميلان السينمائي عن فيلم "أيقظني"، والذي حاز أيضًا على جائزة مهرجان مدريد السينمائي عن فئة الأفلام القصيرة.
شركة ديلورين موتور ، هي شركة أمريكية لصناعة السيارات سابقاً، تأسست سنة 1975 على يد مؤسسها جون ديلورين، وأعلنت الشركة إفلاسها رسمياً سنة 1982، وكان ديلورين اشتهر باختراع سيارة ديلوريان دي إم سي-12، والتي روجها في فيلم العودة إلى المستقبل.
كانت معركة أسطبونة معركة بحرية وقعت في عام 1342 بين أسطول تاج أراغون، بقيادة الأدميرال بير دي مونتكادا، ضد أسطول الأسرة المرينية. وقعت المعركة في خليج أسطبونة في مضيق جبل طارق وأسفرت عن انتصار أراغوني وهزيمة الأسطول المريني.
المعركة.
غادر أسطول أراغون فالنسيا للانضمام إلى أسطول تاج قشتالة في مضيق جبل طارق وفقا لمعاهدة مدريد. في مياه خليج أسطبونة، واجه الأسطول الأراغوني 13 سفينة بحرية مارينية وشاركوا في عمل معهم. كان الأسطول الأراغوني قادرًا على الاستيلاء على 4 سفن حائزة على جوائز، وتم تشغيل سفينتين مارينيتين أخريين، وتمكنت سبع سفن من الفرار.
كان هذا الانتصار البحري، إلى جانب معركة بولون ومعركة الجزيرة الخضراء ومعركة نهر غوادالمسي، جزءًا من الحملة التي أدت في النهاية إلى حصار الجزيرة الخضراء.
سونيك دريفت ، هي لعبة فيديو يابانية من نوع سباق السيارات الصغرى، صدرت اللعبة في الأسواق اليابانية سنة 1994، وتعمل حصراً لمنصة جيم جير المحمولة، وهي من تطوير ونشر شركة سيغا.
في أبريل 2020، وصلت جائحة كوفيد-19 إلى حاملة الطائرات الفرنسية شارل ديغول ومجموعة إيرونافال التابعة لقوى العمل البحرية، إذ تُعد مجموعة حاملة الطائرات الحربية الخاصة بها.
خلفية.
بُنيت شارل ديغول من أجل البحرية الفرنسية في بريست من عام 1980 إلى عام 2001. تأخر اكتمال السفينة بكل هائل نتيجة تخفيضات الميزانية والمشاكل التقنية، التي شملت انكسار المروحة الدافعة. تُعد حاملة الطائرات متوسطة الحجم، تشارل ديغول، أصغر من حاملات الطائرات العملاقة الأمريكية لكنها أكبر من السفن المماثلة التابعة لروسيا والهند والبرازيل، المدارة منها أو المتقاعدة.
بعد تفويض شارل ديغول، أرسلتها الحكومة الفرنسية على وجه السرعة من أجل دعم الحرب في أفغانستان. شهدت السفينة أيضًا خدمات فاعلة في دعم التدخل العسكري لحلف شمال الأطلسي في ليبيا (2011) والتدخل العسكري الدولي ضد داعش (2015). في عام 2017، خضعت حاملة الطائرات إلى ترميم مدته سنتين تقريبًا وحُدثت من أجل إمضائها عشرين سنة إضافية في الخدمة. في يناير 2020، أمرت الحكومة الفرنسية شارل ديغول ومجموعة حاملة الطائرات الحربية المرتبطة بها بالانتشار في شرق البحر الأبيض المتوسط للمشاركة في المزيد من العمليات ضد داعش، ومن ثم مرورها عبر مضيق جبل طارق وانخراطها في تدريبات متعددة الجنسيات في المحيط الأطلسي وبحر الشمال.
الأسباب والحدث.
بعد تمركزها لعدة أسابيع في شرق البحر الأبيض المتوسط، تحركت شارل ديغول نحو المحيط الأطلسي وبحر الشمال من أجل التدريبات البحرية مع مجموعة حاملات طائرات حربية مؤلفة من فرقاطة الدفاع الجوي شوفالييه بول، والفرقاطة المضادة للغواصات لا موت بيكيت، وسفينة القيادة والتعويض الناقلة الفرنسية سوم وغواصة تعمل بالطاقة النووية. من 13-15 مارس، رست شارل ديغول في بريست في زيارة قصيرة للميناء. جاء قانون صارم بالإغلاق التام بعد يومين من مغادرة السفينة بريست، لكن سُمح للبحارة مغادرة الشاطئ إذ شمل ذلك رؤية عائلاتهم وزيارة المؤسسات التجارية المحلية. لم يحصل أي اتصال بين طاقم شارل ديغول والعالم الخارجي خلال الأسابيع الثلاثة التالية. أُعطيت الفرقاطة البلجيكية ليوبولد الأولى، وهي جزء من مجموعة حاملات الطائرات الحربية، أمرًا بمغادرة القوة في 24 مارس بعد اكتشاف إصابة واحدة فيها بفيروس كورونا. أدت طبيعة السفن الحربية، التي تشمل العمل مع الآخرين ضمن مناطق مغلقة صغيرة ونقصًا في توفر المضاجع الخاصة للغالبية العظمى من أفراد الطاقم، إلى انتشار المرض السريع بينهم بشكل أكبر حتى من السفن السياحية. في الحقيقة، توجد في شارل ديغول أماكن ينام فيها 20 شخص سويةً في ثلاثة أو أربعة طوابق من المضاجع.
خلال هذه المدة، سُجلت العديد من حالات الزكام على متن السفينة، لكن لم تكن درجة حرارة البحارة المرضى فوق العادية نظرًا إلى درجة الحرارة شديدة البرودة -5 درجة مئوية والرياح القوية في المنطقة التي أبحرت شارل ديغول فيها. بدءًا من 5 أبريل، بدأ عدد أفراد الطاقم الذين يقدمون بلاغات للمشفى في التزايد أسيًا إلى مستويات مقلقة. خضع بحاران للفحص الطبي واكتُشفت إصابتهما بفيروس كورونا، أمرت وزيرة الدفاع الفرنسي فلورنس بارلي على أثر هذا بعودة حاملة الطائرات إلى مينائها الأصلي في تولون. في 10 أبريل، أبلغت وكالات الأخبار الفرنسية عن ظهور 50 نتيجة إيجابية من بين 66 اختبار مجرى على متن حاملة الطائرات. أُجلي ثلاثة بحارة جوًا إلى مشفى سانت آن التعليمي التابع للجيش. كان على متن حاملة الطائرات 1,760 فرد.
وصلت حاملة الطائرات إلى تولون في 12 أبريل بعد الظهر، حيث خضع أفراد الطاقم إلى الحجر الصحي لمدة 14 يوم. وقد كان من المقرر تطهير السفينة على مدى أسابيع عدة.
في البداية، بقي مصدر التفشي مجهولًا؛ إذ لم يكن هنالك أي اتصال مع العالم الخارجي بعد توقف السفينة في بريست. أعطى الكابتن أوامر تجنب العدوى للطاقم وأُلغي يوم العائلة. ومع ذلك، صرحت صديقة أحد البحارة في مقابلة لها في عيد الفصح أن بعض البحارة قد تناولوا الطعام مع زوجاتهم وعائلاتهم في نفس المطاعم. صرحت عن وجود بحارة من الجنسيات الأخرى هنالك أيضًا. اعتبارًا من 18 أبريل، اعتُبرت بريست منطقة الإصابة.
في 15 أبريل 2020، أبلغت وزارة القوى المسلحة عن ظهور 668 نتيجة إيجابية من بين 1,767 اختبار مجرى على أعضاء مجموعة حاملة الطائرات الحربية، إذ تعود الغالبية العظمى من الحالات إلى شارل ديغول. خضع 1,700 بحار من شارل ديغول على أثر ذلك إلى الحجر الصحي لمدة أسبوعين.
في 17 أبريل، ارتفعت الأرقام الواردة إلى أكثر من 1,000 مصاب من بين 2,000 اختبار، مع 500 حالة تظهر الأعراض، و24 حالة مدخلة إلى المشفى وواحدة محالة إلى وحدة العناية المركزة (آي سي يو).
في 18 أبريل، ظهرت 1.081 حالة إيجابية من 2,300 شخص في كل من شارل ديغول ومرافقاتها والفرقاطة شوفالييه بول. بدأ إجراء تحقيقين. تناول واحد منهما الوضع في بريست بينما اهتم الآخر بالجائحة على متن مجموعة حاملة الطائرات المقاتلة بقيادة الأدميرال كريستوف برازوك.
أبلغت التقارير في 23 أبريل عن استمرار وجود 15 شخص في المشفى مع ثلاثة في العناية المركزة. قيل إن ما يقارب نصف الأشخاص المصابين فقط قد أظهروا الأعراض. يرتبط هذا مع حالة مشابهة على حاملة طائرات أمريكية. خلال الرحلة السابقة، انتشر السعال في كل مكان على متن السفينة. قيل أيضًا إن متوسط عمر هذه السفينة العسكرية أقل من متوسط العمر لدى إجمالي عدد السكان (في فرنسا).
سونيك دريفت 2 ، هي لعبة فيديو يابانية، صدرت في الأسواق سنة 1995، وتعمل على منصة غيم غير الحصرية، وهي من تطوير ونشر شركة سيغا، وهي الجزء الثاني من السلسلة الفرعية للعبة سونيك دريفت.
قشتمر مسلسل من إنتاج عام 1993 من رواية الأديب العالمي الراحل نجيب محفوظ.
ملخص القصة.
طاهر وحمادة من أبناء الأسر الثرية تجمعهم صداقة قوية بثلاثة من أبناء الطبقة الفقيرة، حيث يلتقون بأستمرار على مقهى (قشتمر)، ويعاصرون فترات سياسية مختلفة بداية من مقتل النقراشي وحريق القاهرة وقيام ثورة يوليو، فهل هذه الأحداث ستؤثر على علاقة الصداقة بينهم.
الحيوان أو النبات الوحشي (بالإنجليزية: Feral، من اللاتينية "fera" ، "وحش بري") هو الذي يعيش في البرية ولكنه ينحدر من عينات مستأنسة.
كما هو الحال مع الأنواع المستقدمة، قد يؤدي إدخال الحيوانات أو النباتات الوحشية إلى مناطق غير أصلية إلى تعطيل النظم الإيكولوجية وقد ساهم في بعض الحالات في انقراض الأنواع الأصلية. إن إزالة الأنواع الوحشية هو محور رئيسي للترميم البيئي للجزر.
الحيوانات.
الحيوان الوحشي هو حيوان فر من حالة منزلية أو أسرية ثم يعيش كحيوان بري، أو حيوان منحدر من مثل هذه الحيوانات. تتضمن التعريفات الأخرى الحيوانات التي تغيرت من أن تصبح مستأنسة إلى حيوانات برية أو طبيعية أو غير مروضة. من الأمثلة الشائعة على الحيوانات التي تتواجد فيها أعداد كبيرة من الخيول والكلاب والماعز والقطط والجمال والخنازير. يستثني علماء الحيوان بشكل عام الحيوانات من الفئة الوحشية التي كانت برية بالفعل قبل أن تهرب من الأسر؛ مثل الأسود التي هربت من حديقة الحيوانات.
النباتات.
يشار إلى النباتات المستأنسة التي تعود إلى البرية في بعض الأحيان كمحاصيل وحشية. تشبه المتغيرات التكيفية والبيئية الموجودة في النباتات التي تنتشر في البرية بشكل وثيق تلك الخاصة بالحيوانات. إن التجمعات الوحشية لنباتات المحاصيل، إلى جانب التهجين بين نباتات المحاصيل وأقاربها البرية، تجلب خطر نقل الخصائص الكائنات المعدلة وراثيًا مثل مقاومة المبيدات الحشرية إلى نباتات الحشائش. يُعرف الوجود غير المقصود لنباتات المحاصيل المعدلة وراثيًا أو الصفات المعدلة في نباتات أخرى نتيجة التكاثر المتقاطع باسم "الوجود العرضي (AP)". 
المتغيرات.
تتعرض بعض الحيوانات المألوفة للوحشية بسهولة ونجاح، في حين أن الحيوانات الأخرى أقل ميلًا للتجول وعادة ما تفشل على الفور في ذلك. تنفصل بعض الأنواع بسهولة عن البشر وتلاحق أقرنائها، ولكنها لا تبتعد أو تنتشر بسهولة. يغادر آخرون ويذهبون، بحثًا عن منطقة أو نطاق جديد لاستغلال وعرض الغزو النشط. إن المعيار النهائي للنجاح هو طول العمر. يعتمد الثبات على قدرتهم على تأسيس أنفسهم والتكاثر بشكل موثوق في البيئة الجديدة. لا المدة ولا الشدة التي تم بها تدجين الأنواع توفر علاقة مفيدة مع إمكاناتها الوحشية. 
عصر الحب مسلسل من إنتاج عام 1983 من رواية الأديب العالمي الراحل نجيب محفوظ
ملخص القصة.
تبدأ أحداث هذا الفيلم عن بدرية التي يتنافس الصديقان حمدى الممثل بأحد مسارح روض الفرج وعزت التاجر على الفوز بقلبها. فيتزوجها حمدى ويعملان معا في مسرحية سياسية. يطارد البوليس حمدى فيلجأ لصديقه حسينويتصادف وجود زوجته بدرية بشقة حسين الذي حاول اغتصابها. فيظن حمدى أنها تخونة. يقتل حسين ويحكم عليه بالسجن المؤبد. يعرف من أحد زملائه المعتقلين أن عزت وشى به. يفرج عنه ويعبر لبدرية عن أسفه وندمه لسلوكه معها. يصل عزت ويشتبكان معا وعندما يتمكن عزت من التغلب على حمدىتسارع بدرية بقتله فتسجن هي الأخرى. تمر السنوات ويتلقيان ولا يتعرف أحدهما على الآخر، بعد أن فقد حمدى بصره وضعف نظر بدرية.
نوبة رمل الماية هي واحدة من النوبات الأندلسية الأحد عشر التي لا زالت محفوظة وتؤدى من طرف الفرق الموسيقية الأندلسية في دول المغرب الكبير, خاصة المغرب والجزائر وتونس. تعتير نوبة رمل الماية أطول وأصعب نوبة من ناحية الأداء, حيث أن أداءها الكامل يستغرق أكثر من 11 ساعة.
قصة نوبة رمل الماية.
نوبة رمل الماية هي أول نوبة في تصنيف كناش الحايك، وكانت في البداية عبارة عن شعر يتناول موضوع الخمريات والغزل، إلى أن جاء الفقيه والعالم أحمد بن محمد الفاسي الفهري في القرن الثامن عشر وحوّل كل أشعارها إلى مديح للرسول محمد.
وكنتيجة لذلك، أصبحت نوبة رمل الماية نوبة مديحية محضة، وأصبحت تناسب كل الأوقات وتتداول أيضاً لدى المادحين والذاكرين في الزوايا المغارببة، وكان لها انتشار كبير لدى المغاربة.
طبوع رمل الماية.
تشتمل نوبة رمل الماية على أربعة طبوع مندمجة فيما بينها وهي :طبع رمل الماية ، طبع انقلاب الرمل، طبع حمدان و طبع الحسين.
طبع رمل الماية.
المستخرج لهذا الاسم هو صابر الفارسي، وقد زعم أهل الغناء أن واضعه هو رجل يدعى ربيب الماية. ورمل الماية هو فرع من الماية التي هي أصل ومقام هذا الطبع هو صوت "ري" ويستعمل فيه إنشادا / بحر الطويل .
طبع انقلاب الرمل.
استخرجه عبد الرزاق الفيلسوف من أهل قرطبة بالاندلس ومقامه صوت "دو" ويستعمل فيه إنشادا /بحر الرمل
طبع حمدان.
استخرجه سنان بن عتاد رجل من العرب بأقصى سوس، وقيل استخرجه حمدان الضرير الاندلسي، ومقامه صوت " فا" ويستعمل فيه إنشادا / البحر الطويل
طبع الحسين.
المستخرج له الحسين بن أمية وكان سلطانا أعجميا وسمي باسمه ومقامه صوت "لا " ومما يستعمل فيه إنشادا / البحر الطويل.
ميازين رمل الماية.
تشتمل نوبة رمل الماية على خمسة ميازين, وهي:
كتب حولها.
تطرقت عدة كتب إلى النوبات الأندلسية عامة ولنوبة رمل الماية خاصة. من الكتب التي اهتمت برمل الماية نجد:
يوهان شفايغر هو عالم ألماني في مجالات الكيمياء والفيزياء والرياضيات، عاش في الفترة ما بين 1779 - 1857.
يعد شفايغر أول من اسنخدم مصطلح هالوجين، ولذي استخدمه لوصف الكلور سنة 1811؛ كما أجرى أبحاثه على الكهرباء وتمكن من صنع مقياس جلفاني حساس سنة 1820.
المستقبلية (بالإنجليزية: Futurism) هي حركة حداثية طليعية في الأدب، وجزء من حركة الفنون المسقبلية التي نشأت في إيطاليا في أوائل القرن العشرين. يتجسد ظهورها الرسمي الأدبي الأول في بيان المستقبلية الذي نشره فيليبو توماسو مارينيتي عام (1909). يتسم الشعر المستقبلي بتركيباته غير المتوقعة من الصور وبإيجازه المفرط (في اختزال كل من الكلام والطول الفعلي). لعب المسرح المستقبلي دورًا هامًا في الحركة ويتميز بمشاهده التي لا تطول أكثر من عدة جُمل، وتشديده على الفكاهة عديمة المعنى، ومحاولاته معاينة تقاليد المسرح وتقويضها عبر المحاكاة الساخرة وتقنيات أخرى. لا مكان لأشكال الأدب الأكثر طولًا، مثل الرواية، في جمالية السرعة والضغط المسقبلية. يركز الأدب المستقبلي في المقام الأول على سبعة جوانب: السليقة، والقياس، والسخرية، وإبطال علم النحو، والإصلاح العروضي، والمحاكاة الصوتية، والغنائية الجوهرية/ الاصطناعية.
منهجيتها.
السليقة.
في بيان مارينيتي لعام 1909، نادى مارينيتي بنهضة «السليقة الإلهية» التي «بعد ساعات من المثابرة العنيدة» تسمح للـ «الروح الإبداعية بأن تبدو وقد تخلصت فجأة من أغلالها لتصبح فريسة لبداهة الإدراك والتطبيق غير المفهومة».
كان لسوفيتشي استدلال أكثر دنيوية. كانت السليقة الوسيلة التي تم بها الخلق. اعتقد أنه لا يمكن تجريد قيم الأدب المستقبلي من الناحية المنطقية. بالأحرى، كان الفن لغة بنفسه ومن نفسه ولا يمكن التعبير عنه إلا بتلك اللغة. نتج عن أي محاولة لاستقراء الأدب «تقييم لا للمواصفات الفنية بل للقضايا العرضية». وعلى هذا الأساس، حرر الخلق العفوي الذي سببته السليقة المرء من التجريد (مضيفًا بالتالي مادة خاطئة إلى الأدب) ومكنه من التحدث بلغة الفن.
بهذه الطريقة، احتشد المستقبليون ضد «الأدب الفكري ... [و] الشعر الواضح». مع ذلك، هذه الفكرة مختلفة عن معاداة الفكر. لم تكن عدائية تجاه النهوج الفكرية، بل ضد النهج الفكري المحدد الذي انتهجه الشعر لسنوات طويلة. بالتالي، غالبًا ما كانوا يرفضون أي شكل من التقاليد كان قد تلوث بالنهوج الفكرية السابقة في الماضي.
القياس.
كانت غاية القياس في الكتابة المستقبلية إيضاح أن كل الأشياء متعلقة ببعضها البعض. وساعدت بكشف الواقع الحقيقي المختبئ تحت صفحة الوجود. المقصود بذلك، أنه على الرغم مما قد تظهره التجربة، كل شيء مترابط في الحقيقة. كل ما كانت المقارنة أكثر إذهالًا، كانت أكثر نجاحًا.
تعتبر السليقة هي وسيلة خلق هذه القياسات. السليقة هي «ميزة الشاعر الخصوصية التي تمكنه من اكتشاف القياسات الخفية عن العقل، لكنها مع ذلك أساسيات الفن». إن اكتشاف القياسات يصبح ممكنًا بفضل السليقة.
هنا، اعتقد مارينيتي أن القياسات لطالما كانت موجودة، لكن الشعراء السابقون لم يبلغوا مبلغ جمع كيانات مختلفة على نحو ملائم معًا. عبر خلق تشارك بين شيئين (أو أكثر) غير مرتبطين ظاهريًا، يصل الشاعر إلى «جوهر الواقع». يتناسب أقصى ما يصل إليه الشاعر من ناحية التباعد المنطقي بصورة مباشرة مع كفاءته.
وعلى هذا النحو يلعب القياس دورًا مهما، إذ أنه «يوفر معيارًا لقياس القيم الشعرية ...: قوة الإذهال. الذهول هو الضابط الفني المستقى من القياس». عندما يُصبغ بصر شخص عادي بالعادات والتقاليد، يمكن للشاعر محو الطبقة السطحية وكشف الحقيقة تحتها. إن عملية توصيل المفاجأة فن، بينما «الذهول» هو ردة الفعل على هذا الاكتشاف. وهكذا، تكون القياسات جوهر الشعر بالنسبة للمستقبليين.
ملعب إيرنان راميريز فييغاس هو ملعَب مُتعدِّد الاستخدامات في بيريرا، كولومبيا. يُستخدَم حاليًا في الغالب لمُباريات كرة القدم. كما أنه موطن ديبورتيفو بيريرا. يستوعب الملعب 30,313 شخصًا. بُنيَ الملعب عام 1971. كان الاستاد قيد إعادة البناء لكأس العالم تحت 20 سنة عام 2011.
يعد نظام الاحتياطي الجزئي المصرفي الشكل الأكثر شيوعًا للأعمال المصرفية التي تمارسها البنوك التجارية حول العالم. ينطوي هذا النظام على قبول المصارف لودائع العملاء وتقديم القروض للمقترضين، مع الاحتفاظ بمبلغ احتياطي يساوي جزءًا صغيرًا من التزامات الودائع لدى المصرف. يُحتفظ باحتياطيات المصرف نقدًا في المصرف أو أرصدةً في حسابٍ لدى المصرف المركزي. يحدد الحد الأدنى للمبالغ التي يجب على المصارف الاحتفاظ بها في الأصول السائلة لدى المصرف المركزي، وتسمى متطلبات الاحتياطي أو نسبة الاحتياطي. عادة ما تحتفظ المصارف بأكثر من هذا الحد الأدنى، على أن تضع الحد الأدنى للمصرف المركزي، والفائض في خزائنها.
عادةً ما تكون الودائع المصرفية قصيرة الأجل، بينما تميل القروض التي تقدمها المصارف إلى أن تكون أطول أجلًا، ويتطلب هذا الأمر من المصارف الاحتفاظ باحتياطيات لتوفير السيولة اللازمة عند سحب الودائع. تعمل المصارف على توقع أن تسعى نسبة صغيرة فقط من المودعين لسحب الأموال في نفس الوقت، لذلك تحتفظ بجزء صغير فقط من التزاماتها كاحتياطيات. لكن يمكن لتلك المصارف أن تواجه هلعًا مصرفيًا، عندما يرغب المودعون في سحب أموال أكثر من الاحتياطيات التي يحتفظ بها المصرف. في هذه الحالة، يمكن للمصرف الذي يعاني من نقص في السيولة الاقتراض من مصارف أخرى في سوق الإقراض بين المصارف، أو من المصرف المركزي إذا كان هناك نقص عام في السيولة بين البنوك، في هذا الحالة يعتبر المركزي مُقرض الملاذ الأخير قد يعمل البنك المركزي في البلاد كمقرض الملاذ الأخير لتزويد البنوك بالأموال لتغطية هذا النقص على المدى القصير.
تحتفظ المصارف باحتياطيات أقل من قيمة التزامات الودائع الخاصة بها، ولأن التزمات الودائع تعتبر أموالًا في حد ذاتها، فإن المعاملات المصرفية تحت نظام الاحتياطي الجزئي تسمح للمعروض النقدي بالنمو بما يتجاوز قيمة القاعدة النقدية التي أنشأها المصرف المركزي.  في معظم البلدان، ينظم المصرف المركزي (أو سلطة السياسات النقدية الأخرى) إنشاء الائتمان المصرفي، ويفرض متطلبات الاحتياطي ونسب ملاءة رأس المال. يساعد هذا التنظيم على ضمان قدرة المصارف على الوفاء بالديون وضمان وجود ما يكفي من الأموال لديها لتلبية الطلب على عمليات السحب، ويمكن استخدامه للحد من عملية إنشاء الأموال في النظام المصرفي. لكن، بدلًا من التحكم المباشر في المعروض النقدي، تسعى المصارف المركزية عادةً إلى استخدام معدلات الفائدة للتحكم في إصدار البنوك للائتمانات وفي معدل التضخم.
تاريخها.
يسبق العمل المصرفي الجزئي للاحتياطي وجود السلطات النقدية الحكومية، وقد نشأ منذ قرون عديدة عندما أدرك المصرفيون أنه في الحالات العادية، لا يطلب جميع المودعين أموالهم في نفس الوقت.
في الماضي، كان المدخرون يتطلعون إلى الاحتفاظ بعملاتهم المعدنية وأغراضهم الثمينة في مستودعات آمنة لحفظ الذهب والفضة لدى صائغي الذهب، فيتلقون في المقابل على تذكرة أو إيصال لإيداعهم. اكتسبت هذه الأوراق القبول وسيلةً لتبادل المعاملات التجارية، وبالتالي أصبحت شكلًا مبكرًا لتداول النقود الورقية. مع استخدام الأوراق النقدية مباشرة في التجارة، لاحظ الصاغة أن الناس لا يقومون عادةً باسترداد جميع أوراقهم في نفس الوقت، ورأوا الفرصة لاستثمار احتياطياتهم النقدية في القروض مقابل فائدة. أدت هذه الخطوة إلى توليد مدخول لصاغة الذهب، لكنه تركهم بتذاكر أو إيصالات إيداع تبلغ أكثر من قيمة ما يمتلكونه من احتياطيات يمكنه الدفع بواسطتها. بدأت عملية غيرت دور صاغة الذهب من أوصياء على سبائك الذهب يفرضون رسومًا مقابل التخزين الآمن، إلى مصارف تدفع الفوائد وتجنيها. هكذا ولد نظام الاحتياطي الجزئي.
إذا فقد الدائنون (حاملو تذاكر أو إيصالات الذهب المودعة) الثقة في قدرة المصرف على دفع مستحقاتهم، سيحاول الكثيرون منهم استردادها في نفس الوقت. استجابةً لذلك، إذا لم يستطع المصرف جمع أموال كافية لسداد تلك المستحقات، عن طريق طلب قروض أو بيع فواتير، يُفلس المصرف أو يصبح متخلفًا عن السداد. يطلق على مثل هذا الموقف هلع المصارف وهو تسبب في زوال العديد من المصارف في السابق.
أدت هذه الأزمات المالية المبكرة إلى إنشاء المصارف المركزية. كان مصرف ريكسبنك السويدي أول مصرف مركزي في العالم، أنشئ عام 1668. حذت العديد من الدول حذو السويد في أواخر القرن السابع عشر لإنشاء مصارف مركزية مُنحت السلطة القانونية لتحديد متطلبات الاحتياطي، وتحديد الشكل الذي تُستخدم فيه هذه الأصول (تسمى القاعدة النقدية). للتخفيف من تأثير فشل المصارف والأزمات المالية، مُنحت المصارف المركزية أيضًا سلطة مركزية لتخزين احتياطيات المصارف من المعادن الثمينة، وبالتالي تسهيل نقل الذهب في حالة هلع المصارف، كما منحت سلطة تنظيم المصارف التجارية وفرض الاحتياطيات المطلوبة، وأن يكون بمثابة ملاذ الإقراض الأخير إذا واجه أي مصرف هلع المصارف. أدى ظهور المصارف المركزية إلى الحد من مخاطر عمليات هلع المصارف التي تعاني منها المصارف التي تعمل بنظام الاحتياطي الجزئي، ما سمح لتلك الممارسة الاستمرار كما هي اليوم.
خلال القرن العشرين، نما دور المصرف المركزي ليشمل التأثير أو إدارة مختلف متغيرات سياسات الاقتصاد الكلي، بما في ذلك مقاييس التضخم والبطالة وميزان المدفوعات. في سياق تطبيق هذه السياسة، حاولت المصارف المركزية من وقت لآخر إدارة أسعار الفائدة ومتطلبات الاحتياطي ومختلف تدابير العرض النقدي والقاعدة النقدية.
الإطار التنظيمي.
في معظم الأنظمة القانونية، لا يعد الإيداع المصرفي إيداعًا. بمعنى آخر، لم تعد الأموال المودعة ملكًا للعميل بل تصبح ملكًا للمصرف، ويتلقى العميل بدوره أصلًا يسمى حساب الإيداع (حساب الشيكات أو حساب التوفير). يعتبر حساب الودائع هذا التزامًا في الميزانية العمومية للمصرف. كل مصرف مخول قانونًا بإصدار ائتمان يصل إلى مضاعف محدد من احتياطياته، لذلك فإن الاحتياطيات المتاحة لسداد التزامات الإيداع أقل من المبلغ الإجمالي الذي يلتزم المصرف دفعه مقابل إيداعات الودائع تحت الطلب.
عادة ما يعمل نظام الاحتياط الجزئي بسلاسة، فعدد المودعين الذين يطالبون بنقودهم في أي وقت قليل نسبيًا، وتحتفظ البنوك باحتياطي يكفي لتغطية عمليات السحب النقدي للمودعين وغيرها من طلبات الحصول على الأموال. لكن، أثناء هلع المصارف أو الأزمات المالية العامة، يمكن أن تتجاوز طلبات السحب احتياطي المصرف المالي، فيضطر المصرف إلى جمع احتياطيات إضافية لتجنب التعثر والتخلف في سداد التزاماته. يمكن للمصرف جمع الأموال من خلال الاقتراض الإضافي (على سبيل المثال، عن طريق الاقتراض من سوق الإقراض بين البنوك أو من المصرف المركزي مباشرة بصفته مُقرض الملاذ الأخير)، أو عن طريق بيع الأصول، أو عن طريق طلب قروض قصيرة الأجل. إذا كان الدائنون يخشون أن احتياطات المصرف تنفذ أو أنه متعثر، سيكون لديهم حافز لاسترداد ودائعهم في أقرب وقت ممكن قبل حصول المودعين الآخرين إلى الاحتياطيات المتبقية. وبالتالي فإن الخوف من هلع المصارف يمكن أن يعجّل حدوثه.
صُمّم العديد من ممارسات التنظيم المصرفي المعاصر والمصرفية المركزية، بما في ذلك المقاصة المركزية للمدفوعات، وإقراض المصارف المركزية للمصارف التجارية الأعضاء والتدقيق التنظيمي وضمان الودائع التي تديرها الحكومة لمنع حدوث هلع المصارف.
تشارلز تينانت هو رجل صناعي اسكتلندي عاش في الفترة ما بين 1768 - 1838.
اهتم تينانت بالصناعة الكيميائية، حيث كان أول مَن تمكن من الحصول على محلول من هيبوكلوريت الكالسيوم ()، وبعد ذلك على الشكل الصلب منه ()، الأكثر ثباتاً وأماناً للاستعمال من ماء جافيل.
دايل هـ. شونك هو طبيب نفساني تعليمي وعميد سابق وأستاذ حالي في كلية التربية بجامعة كارولينا الشمالية في مدينة جرينزبورو في ولاية كارولينا الشمالية. لقد بحث في آثار المتغيرات الاجتماعية والتعليمية على الإدراك والتعلم والتنظيم الذاتي والتحفيز. عمل شونك في مجالس تحرير المجلات مثل "علم النفس التربوي المعاصر" "ومراجعة علم النفس التربوي"، وقد ألف العديد من المقالات الصحفية وفصول الكتب عن علم النفس التربوي. بالإضافة إلى كتب أخرى، هو مؤلف الكتاب المدرسي واسع الاستخدام، "نظريات التعلم: منظور تعليمي" ، ومؤلف مشارك في "الدافع في التعليم: البحث النظري والتطبيقات" .
تلقى شونك جائزة ألبرت هاريس من جمعية القراءة الدولية عام (1989)، وجائزة المساهمات المبكرة من القسم 15 (علم النفس التربوي) من جمعية علم النفس الأمريكية عام (1982)، وجائزة فولبرايت الأمريكية المتميزة عام (1997). قبل الانتقال إلى بوردو، قام شونك بتدريس علم النفس التربوي في جامعة هيوستن من عام (1979) إلى عام (1985)، وفي جامعة كارولينا الشمالية في بلدة شابيل هيل في ولاية كارولينا الشمالية من عام (1986) إلى عام (1993). حصل على تعليمه الجامعي في جامعة إلينوي، وحصل على شهادة الماجستير في التعليم من جامعة بوسطن، كما حصل على شهادة الدكتوراة من كلية ستانفورد للتعليم العالي.
نهائي كأس أفريقيا للأندية البطلة 1986 هو الجولة النهائية من كأس أفريقيا للأندية البطلة 1986، بين نادي الزمالك وأفريكا سبورتس. فاز الزمالك في النهاية بضربات الجزاء الترجيحية 4-2.
أنطوان جيرمان لاباراك هو عالم فرنسي في مجالي الكيمياء والصيدلة، عاش في الفترة ما بين 1777 - 1850.
كان لاباراك من الرائدين في استخدام هيبوكلوريت الصوديوم مادةً مطهرة ومقاومة للتفسخ؛ وأطلق عليه اسم محلول لاباراك.
البيسان أو الشعب البيساني، هم مجموعة إثنية لغوية في الفلبين توجد في كامل بيسايا والجزر الواقعة في أقصى جنوب لوزون وأجزاء عديدة من مينداناو. هم أكبر مجموعة إثنية في التقسيم الجغرافي للبلاد إذا ما اعتبروا مجموعة واحدة، ويبلغ عددهم نحو 33.5 مليون نسمة. يتقاسم البيسان ثقافة بحرية مع التقاليد الكاثوليكية الرومانية القوية التي اندمجت مع العناصر الثقافية عبر قرون من التفاعل والهجرات في الأساس عبر بحار بيسايا وسيبويان وكاموتس وبوهول وسولو؛ واندمجت في بعض المناطق المنعزلة مع تأثيرات روحانية قديمة متعددة الآلهة (مثل الكاثوليكية الشعبية). يتحدث معظم البيسانيين بلغة بيسانية واحدة أو أكثر، أوسع اللغات انتشارًا هي سيبوانو، تليها هيليغايون، وواري واري.
تاريخ.
واجه البيسانيون الحضارة الغربية لأول مرة لدى وصول المستكشف البرتغالي فرديناند ماجلان إلى جزيرة هومونهون في سامار الشرقية في 1521. أصبحت بيسايا جزءًا من المستعمرة الإسبانية للفلبين وأصبح تاريخ البيسانيين متشابكًا مع تاريخ الفلبين. بعد ثلاثة قرون من الاتصال مع الإمبراطورية الإسبانية عن طريق المكسيك والولايات المتحدة، تتقاسم الجزر اليوم ثقافة مرتبطة بالبحر تطورت فيما بعد من مزيج من تأثيرات البيسان الأصليين في الأراضي المنخفضة، وهان الصينية، والهندية، والهندية، والهسبانية، والأمريكية.
الاستعمار الإسباني.
يصادف القرن السادس عشر بداية تنصّر الشعب البيساني، بمعمودية راجا هومابون ونحو 800 من سكان سيبوانوس الاصليين. تُحيى ذكرى تنصّر البيسان والفلبينيين عمومًا من خلال مهرجان أتي-أتيهان في أكلان، ومهرجان ديناغيانغ في إلويلو، ومهرجان سينولوغ عيد سانتو نينيو دي سيبو (طفل سيبو المقدس)، تصوير الطفل يسوع ذو البشرة السمراء الذي قدمه ماجلان لزوجة راجاه همابون، هارا أميهان (التي تعمّدت كملكة خوانا). بحلول القرن السابع عشر، كان البيسانيون يشاركون بالفعل في المراسم الدينية. في عام 1672، استشهد في غوام كل من بيدرو كالانغسود وهو مراهق من السكان الأصليين المسيحيين في بيسايا، ودييجو لويس دي سان فيتوريس، راهب مسيحي إسباني، أثناء مهمتهم في التبشير للمسيحية لشعب الشامورو.
مع نهاية القرن التاسع عشر، ضعفت الإمبراطورية الإسبانية بعد سلسلة من الحروب مع أراضيها الأمريكية. عززت موجة الأفكار الجديدة من العالم الخارجي بفضل تحرير التجارة من قبل بوربون إسبانيا نشوء عدد أكبر نسبيًا من سكان الطبقة المتوسطة أُطلق عليهم اسم «الإلوسترادوس» أو «المستنيرون». أصبح ذلك حافزًا للجيل الجديد من أصحاب الرؤى السياسيين المتعلمين لتحقيق أحلامهم بالاستقلال بعد ثلاثة قرون من الحكم الاستعماري. كان بعض القادة البارزين للثورة الفلبينية في أواخر القرن التاسع عشر من البيسانيين. كان من بين قادة الحركة الدعائية غراسيانو لوبيز جاينا من شعب الإيلونغو، الذي أنشأ المنشور الدعائي باسم «تضامن». في مسرح الثورة البيسانية، قاد بانتاليون فيليغاس (المعروف باسم ليون كيلات) الثورة السيبوانوية في معركة تريس دي أبريل (الثالث من أبريل). وكان أركاديو ماكسيلوم، أحد خلفاءه، مساهمًا مهمًا في تحرير سيبو. في وقت سابق من العام 1879، قاتل أكلان ضد الإسبان تحت قيادة كل من فرانسيسكو كاستيو وكانديدو إيبان. أُعدم الاثنان بعد هجوم فاشل. قاد مارتن ديلغادو وخوان أرانيتا العصيان في إيلويلو المجاورة. بمساعدة من أنيكيتو لاكسون، تم تحرير نيغروس أوتشيدنتال، في حين حرر دييغو دي لا فينا أورينتال نيغروس. أُطلق على الأخيرى فيما بعد اسم «ثورة الزنوج» أو سينكو دي نوفيمبر. ترأس إيستيبان كونتريراس الحركات في كابيز بمساعدة أليخاندرو بالغوس وسانتياغو بيلوسيلو وغيرهم من الإيلوسترادوس. في الوقت نفسه، قاد لياندرو لوكسين فوللون عملية تحرير آنتيك. استمر أغلب هؤلاء الثوار في نضالهم من أجل الاستقلال إلى أن نشبت الحرب الفلبينية الأميركية. وقعت أيضًا انتفاضة انتفاضة قصيرة وأقل وقعًا سُميت بثورة إيغباونغ التي حصلت إيغباونغ بآنتيك، التي قادها كل من ماكسيم وغريغوريو بالميرو. كانت تلك الثورة ذات دافع علماني، في الوقت الذي كانوا يصرخون فيه طلبًا لشكل أكثر تعصبًا من الدين يستند إلى التقاليد البيسانية والمسيحية.
دولة بيسايا الاتحادية.
في ذروة الثورة الفلبينية، نشأت حركات التمرد المناهضة للاستعمار من لوزون إلى بيسايا. على الرغم من الدعم العسكري من جمهورية تاغلوغ، تحت قيادة إميليو أغوينالدو، إلا أن زعماء الثورة البيسانية كانوا متشككين تجاه الدوافع الحقيقية للتاغلوغيين. كان هذا العداء الإثني ملحوظًا لدرجة أن القادة البيسانيين المحليين طالبوا القوات التي أُرسلت من الشمال بتسليم أسلحتها وحظروا عليهم مغادرة القواعد الثورية. علاوة على ذلك، أدت هذه الإحاطة إلى الإعلان الكامل عن ولاية بيسايا الاتحادية في 12 ديسمبر عام 1898. كانت هذه الحكومة الفيدرالية قصيرة الأجل، والتي تتخذ من إيلويلو مقرًا لها، عبارة عن تراكم للحركات الثورية في مختلف أنحاء باناي ونيغروس. فيما يلي قائمة بالمسؤولين المُنتخبين قبل الإعلان بأربعة أيام:
تشكل الاتحاد على الفور بعد دمج حكومة كانتون في نيغروس، وحكومة مانتون في بوهول، والحكومة المؤقتة لمقاطعة بيسايا (التي اتخذت من باناي مقرًا لها) التي شملت رومبلون. يُقال أن ذلك النظام استند إلى كل من الفدرالية الأمريكية والكونفدرالية السويسرية. على الرغم من شكوكهم تجاه مالولوس، أعلنت حكومة بيسايا ولاءها للجمهورية التي مقرها لوزون، في الوقت الذي حافظت فيه على حكمها وتحصيلها الضريبي وجيشها. كان أبوليناريو مابيني رئيس وزراء جمهورية مالوس آنذاك قد أقنع قادة بيسايا بأن دستور مالولوس كان مؤقتًا فقط، وأن الحكومات في بيسايا ومينداناو وعدت بصلاحية التصديق عليه بصورة مشتركة.
الاستعمار الأمريكي.
بعد معاهدة باريس في عام 1898، رأت الحكومة الاستعمارية الأميركية جزءًا لا يتجزأ من نخبة السكان الأصليين خصوصًا في جزيرة نيغروس فيما يتعلق بالشؤون المحلية. كانت هذه خطوة مختلفة مقارنة مع الإمبرياليين الأسبانيين السابقين الذين خلقوا التمييز العنصري بين الميستيثو (الممزوجين) والأسترونيين الأصليين. مهّد هذا الطريق أمام مفهوم متجانس من الشعب الفلبيني ولو أنه تركّز بدايةً على أساس السلطة المالية والسياسية. يقول هؤلاء أن أهل النخبة هم مُلّاك الأرض، من الطبقة البرجوازية الرأسمالية التي ركزت على صناعة قصب السكر في نيغروس. اعتقد الأمريكيون أن هؤلاء سيكونون عناصر استراتيجية في قبضتهم السياسية داخل المستعمرة المكتسبة حديثًا تعزز من صياغة دستور استعماري منفصل بواسطة النخب العاملة في صناعة السكر ولهم. أنشأ هذا الدستور حكومة نيغروس الكانتونية. ضمن ذلك أن جزيرة نيغروس سوف تحكمها حكومة مدنية من السكان الأصليين على النقيض من بقية المناطق التي يسيطر عليها المستعمرون والتي تحكمها اللجنة الفلبينية التي تسيطر عليها الولايات المتحدة.
التاريخ المعاصر.
منذ استقلال الفلبين عن الولايات المتحدة، كان هناك ثلاثة رؤساء فلبينيين من مناطق بيسايا: سيبوانو سيرجيو أوسمينيا، وكابيزون مانويل روكساس، وبوهولانو كارلوس ب. غراسيا.
إضافةً إلى ذلك، خرج من ثلاثة نواب للرئيس، وأربعة رؤساء لمجلس الشيوخ، وثمانية رؤساء لمجلس النواب، وستة رؤساء قضاة، وخمسة من أزواج الرئاسة، من بينهم إيميلدا ماركوس، من شعب واراي. الرئيسة الرابعة عشر للفلبين غلوريا ماكاباغال أرويو هي أيضًا نصف سيبوينو. الرئيس رودريغو دوتيرتي، وهو من إثنية بيساني، يملك أيضًا جذورًا ليتينية. في مجال الدبلوماسية الدولية، أخرجت بيسايا وكيل الأمين العام للأمم المتحدة، الذي يعود أصله إلى نيغروس أوتشيدنتال، رافائيل إم. سالاس، الذي شغل منصب رئيس صندوق الأمم المتحدة للسكان. فيما يتعلق بالدين، كان هناك كرادلة اثنان من بيسايا، خوليو روزاليس من سامار، وخايمي سين من أكلان. البيساني الأول والفيلبيني الثاني الذي استجهد واعتبر قديسًا هو بيدرو كالانغسود.
"القتل من الدرجة الثالثة" هو أحد تصنيفات القتل العمد المحدّدة في قوانين بعض الولايات المتحدة؛ تحديداً ولايات [[فلوريدا|، [[مينيسوتا]]، [[بنسلفانيا]]. وقد كان معرّفاً في قانون [[نيومكسيكو]] (حيث كان قانونها سابقاً يصنّف القتل بخمس درجات) و[[ويسكونسن]] أيضاً.
اعتماداً على الولاية، قد يشمل القتل من الدرجة الثالثة [[القتل العمد]]، بغض النظر عن الجناية الكامنة، أو القتل العمد فقط عندما تكون الجناية الأساسية غير عنيفة، أو قتل المنحرفين. يعاقب عليها بالسجن لمدة أقصاها 40 سنة في فلوريدا (في حالة المجرم العنيف) وبنسلفانيا، و25 سنة سجن في ولاية مينيسوتا.
التاريخ.
تمّ أول تقسيم عام لجريمة [[قتل عمد|القتل العمد]] إلى فئات فرعية متدرجة في قانون بنسلفانيا عام 1794. غالباً ما يتم تفسير هذا التشريع من حيث الرغبة في تضييق نطاق تطبيق عقوبة الإعدام في ولاية بنسلفانيا، وفي الولايات الأخرى، التي صنّفت القتل فيما بعد إلى درجتين: أولى وثانية. طبّق [[قانون عام|القانون العام]] الإنجليزي الذي اعتمد في قوانين الولايات الأمريكية في ذلك القوت، عقوبة الإعدام على عدد كبير من الجرائم، ونتيجة لذلك، قُسّمت جريمة القتل قانونياً إلى درجتين أولى وثانية، وبدأت بتطبيق عقوبة الإعدام فقط على المجرمين المدانين بجرائم قتل من الدرجة الأولى. بحلول عام 1953، وضعت الولايات الثلاث [[ويسكونسن]] و[[مينيسوتا]] و[[فلوريدا]] مزيداً من التصنيفات الفرعية لجرائم القتل من الدرجة الثالثة.
مطالعة إضافية.
[[تصنيف:قانون بنسيلفانيا]]
[[تصنيف:قانون فلوريدا]]
[[تصنيف:قانون نيومكسيكو]]
[[تصنيف:قانون ولاية مينيسوتا]]
[[تصنيف:قانون ويسكونسن]]
[[تصنيف:قتل]]
ميخائيل يوسف خليل بلدي (1 فبراير 1916 - 6 أغسطس 1989) شاعر وروائي سوري. ولد في دمشق ونشأ ودرس فيها. ثم تابع دراسته في الكلية الصلاحية بالقدس. عمل مدرّسًا للغة العربية في المعهد الفرنسي العربي، والمدرسة البطريركية في دمشق. نظم الشعر منذ صغره ونشره في الصحف والمجلات السورية والعربية ولم يجمعه في ديوان. له روايتان "المناضل" و"يوم الحريّة". وله مقالات أدبية واجتماعية وسياسية. 
سيرته.
ولد ميخائيل بن يوسف بن خليل بلدي في دمشق بحي باب المصلى في الميدان بيوم 1 فبراير 1916. تلقى دورسه الابتدائية في المدرسة البطريركية بدمشق، وتحصيله الثانوي في المدرسة الصلاحية بالقدس حيث قضى بضع سنين، وما مكث طويلًا في دمشق بعد عودته من القدس حتى غادرها إلى فلسطين، وما عاد منها حتى قيام دولة إسرائيل (1948). فرجع إلى الوطن واستقر فيه.
أحب العربية منذ صغره، أتقنها وتعلم الصرف والنحو، وحفظ الكثير من أشعار بالإضافة إلى إتقانه الفرنسية. اختارته المدرسة البطريركية فمعهد الحرية الفرنسي العربي بدمشق ليدرس فيها.
توفي في 6 أغسطس 1989 بدمشق. 
معادن الهاليدات هي واحدة من أصناف المعادن التي تتميز بأن أنيونات الهاليد (من الفلوريد −F و الكلوريد −Cl والبروميد −Br واليوديد −I) أو تشكيلات معقدة منها هي السائدة في التركيب الكيميائي للمعدن.
أمثلة.
من الأمثلة على معادن الهاليدات، كل من:
سلالة بالافا (بالانجليزية: Pallava Dynasty)، سلالة هندية ظهرت منذ عام 275 وحتى عام 897 ميلادي، حكمت جزءًا من جنوب الهند. وقد اكتسبت مكانةً بارزةً بعد زوال أسرة ساتافاهانا التي عملوا لديهم كمُقطعين (إقطاعية).
شكَّلت سلالة بالافا قوة رئيسية خلال عهد ماهيندرافارمان الأول (571 – 630 ميلادي) وأيضًا خلال عهد ناراسيمافارمان الأول (630 – 668 ميلادي) وسيطرت على المناطق التابعة لمجموعة التيلوغويون وشمال منطقة تاميلاكام لمدة 600 عام حتى نهاية القرن التاسع. خلال فترة حكمها، دخلت في صراع مستمر ضد سلالة تشالوكيا الحاكمة من بادامي في الشمال وممالك تاميل مثل سلالة تشولا الحاكمة والبانديائيون في الجنوب. وفي نهاية المطاف، هُزمِت سلالة بالافا على يد حاكم تشولا أدتيا الأول في القرن التاسع الميلادي.
يُشتهر أفراد البالافا بنمطهم المتميز للهندسة المعمارية، وأفضل مثال على ذلك هو معبد شور، الذي يُعدّ موقع تراث عالمي ضمن قائمة اليونسكو في مدينة مالمالابورام. وقد أنشأ أفراد بالافا، الذين تركوا ورائهم العديد من المنحوتات والمعابد الرائعة، أُسس الهندسة المعمارية في جنوب الهند خلال فترة العصور الوسطى. وقد طوروا نص البالافا الذي من خلاله اشتُق نص غرانثا. وقد أدَّى نص البالافا إلى ظهور العديد من النصوص الأخرى في جنوب شرق آسيا. زار الرَّحالة الصيني تشيونتسانغ مدينة كانتشيبورام خلال فترة حكم سلالة بالافا وامتدح تدابيرهم وإجراءاتهم.
أصل الكلمة.
تعني كلمة بالافا الزاحف أو "فرع" في اللغة السنسكريتية. أُطلق عليهم أيضًا اسم توندايار المشتقة من كلمة توندي، أي "الزاحف" في اللغة التاميلية.
الأصول.
كثيرًا ما ناقش العلماء والمؤرخين أصول نشأة سلالة بالافا. تشمل المواد التاريخية المُتاحة ثلاثة أحافير لنقوش نحاسية لسيفاسكاندافارمان في الربع الأول من القرن الرابع الميلادي، صُنعت جميعها في مدينة كانتشيبورام ولكنها وُجدت في أجزاء مختلفة من ولاية أندرا برديش ونقش آخر لسيمهافارمان قبل نصف قرن في بالانادو في منطقة غونتور الغربية. توجد جميع الوثائق الأولى في براكريت، ويجد العلماء العديد من أوجه التشابه بين علم الكتابات القديمة ولغة سلالة ساتافاهانا والإمبراطورية الماورية. يُعتقد أن عملتهم النقدية الأولى مشابهة لتلك المُستخدمة لدى سلالة ساتافاهانا. وقد نشأت نظريتان رئيسيتان بحسب هذه البيانات: تقول الأولى بأن سلالة بالافا تُعدّ فرع من شعب ساتافاهانا في أندهراديسا (المنطقة الشمالية من نهر بينا في أندرا برديش الحديثة) ثم توسَّعت جنوبًا إلى كانشي، أما النظرية الثانية فمفادها بأن البالافا قد وصلت إلى السلطة في كانشي ثم توسَّعت شمالًا حتى نهر كريشنا.
من بين أنصار نظرية المنشأ التي طرحها أندرا، المؤرخين إس. كريشناسوامي أيانغار وكيه.إيه. نيلاكانتا ساستري. وهم يعتقدون أن سلالة بالافا كانت في الأصل بمثابة عدو لسلالة ساتافاكانا في الجزء الجنوبي الشرقي من إمبراطوريتهم التي أصبحت مستقلة عندما انحسرت قوة ساتافاهانا. يُوصف البالافا بأنهم «غرباء عن دولة التاميل» ولا تربطهم أي صلة بسلالات تشيرا القديمة أو بانديا أو تشولا. بما أن نقوش سيهافارمان لا تحمل أي عناوين ملكية، فهم يعتقدون أن أفراد البالافا كانوا أتباعًا لسلالة أندرا إيكشفاك حاكم "أندهراديسا" في ذلك الوقت. وفي منتصف القرن التالي، حصلت سلالة بالافا على استقلالها وتوسعت حتى كانشي.
ثمَّة نظرية أخرى طرحها المؤرخان آر. ساثياناثير ودي. سي. سيركار بتأكيد من المؤرخين هيرمان كولك وديتمار روثيرموند وبورتون شتاين. يُشير سيكار بأن سلالة بالافا انحدرت في الأصل من شخص يُدعى أشوتاما، وهو المحارب الأسطوري من ماهابهاراتا، بزواجه من أميرة ناغا. ووفقًا لبطليموس، وقعت منطقة أروفاندو بين نهري بينر الشمالي والجنوبي (بينا وبونيار) تحت حكم الملك ياساروناغا منذ حوالي عام 140 ميلادي. باتحادها مع سلالة ناغا، وضعت البالافا سيطرتها على المنطقة حول نهر كانشي. بينما اقترح سيركار بأن البالافا قد وصلوا إلى الحكم في الجزء الجنوبي الشرقي من المنطقة التي أصبحت مستقلة عندما انحسرت قوة ساتافاهانا الذين نظروا إليهم على أنهم السكان الأصليين لمنطقة تونداماندالام (مركز منطقة أروفاندو). وناقش أيضًا بأنه لمن الممكن أنهم تكيَّفوا مع أسلوب ونمط حياة الهنود الشماليين تحت حكم موريان أشوكا. وقد ربط اسم بالافا مع «بوليندا» الذين اشتُهر منهم «بولينداو» و «بوليروكوتان» في المنطقة.
وفقًا للمؤرخ سي. في. فيديا، فهو يعتبر أن سلالة بالافا هي في الأصل من الماهاراشتريان أريان ممن تحدثوا لغة الماهاراشتية البراكريتية لعدة قرون وبالتالي احتفظوا بها حتى بعد نشوء اللغة الدرافيدانية. يُقال إنهم كانوا من «المراثيون» لأن أسمائهم مازالت محفوظة ضمن اسم عائلة مراثا تحت اسم «بالافي» (وهو مجرد لفظ براكريتي من بالافا). ثمَّة تأكيد آخر مفاده أن سلالة غوترا من البالافا المراثيين كانت تحت حكم بارادجا، وهو الشخص ذاته الذي ورد في سجلات البالافا.
وُضعت هذه النظريات ضمن فرضية أخرى طرحها المؤرخ ساثياناثير والتي تدعي بأن اسم «بالافا» مشتق من باهالافا (مصطلح سنسكريتي للبارثيين). وفقًا لهذا المؤرخ، فإن التأييد الجزئي للنظرية يمكن أن يُستمد من تاج على شكل رأس فيل مرسوم على بعض المنحوتات، وهو ما يبدو وكأنه يشبه تاج ديمتريوس الأول.
الألقاب.
ساد العرف الملكي الذي يتم من خلاله استخدام سلسلة من العناوين الوصفية والألقاب بشكل خاص بين أفراد البالافا. وتوجد الألقاب الخاصة بـ ماهندرافارمان الأول في اللغات السنسكريتية والتاميلية والتيلوجو. تُظهر النصوص التيلوجوية اهتمام ماهندرافارمان الكبير بمنطقة أندرا في الوقت الذي كان يبني فيه معبدًا في منطقة تاميل. استُخدمت اللاحقة «مالا» من قِبَل حكام البالافا. استخدم ماهندرافارمان الأول لقب، ساترومالا، «المحارب الذي يطيح بأعدائه»، وأُطلق على حفيده باراميسفارا الأول لقب إيكامالا، «المصارع أو المحارب». اشتُهر ملوك البالافا، الذين يفترض بأنهم كانوا من الحكام الجليلين، باسم ماهامالا («المصارع العظيم»).
بيشوفيت هو معدن من معادن الهاليدات يحوي على فلز المغنسيوم في تركيبه، وهو معدن كلوريد المغنسيوم المائي MgCl2·6H2O
سمي المعدن على شرف الجيولوجي الألماني غوستاف بيشوف (Gustav Bischof) الذي هاش في الفترة ما بين 1792–1870؛ في حين أن الاكتشاف ينسب إلى سنة 1877.
بدأت عملية استكشاف قمر غاليليو الداخلي للمشتري وثالث أكبر أقماره آيو بشكل متزامن مع اكتشافه في عام 1610، واستمرت حتى يومنا هذا باستعمال الأرصاد الأرضية، وزيارة نظام المشتري عن طريق مركبة فضائية. كان الفلكي الإيطالي الشخص الأول الذي رصد آيو في 8 يناير، 1610، على الرغم من أنّ سيمون ماريوس ربما قد رصده قريبًا من ذلك الوقت. خلال القرن السابع عشر، ساعدت أرصاد آيو بالإضافة إلى أرصاد أٌقمار غاليليو الأخرى صانعي الخرائط والمساحين في قياس خطوط الطول، بالإضافة إلى التحقق من قانون كبلر الثالث للحركة الكوكبية، وفي قياس سرعة الضوء. أنشأ بيير سيمون لابلاس استنادًا إلى التقويم الفلكي الذي وضعه الفلكي جيوفاني كاسيني وآخرون نظرية رياضية لشرح المدارات الرنانة لثلاثة من أقمار المشتري، وهي آيو، وأوروبا، وغانيميد. اكتُشف لاحقًا أن هذا الرنين يمتلك تأثيرًا عميقًا على جيولوجيا هذه الأقمار. سمحت تقنيات التلسكوبات المُحسنة في نهاية القرن التاسع عشر والقرن العشرين للفلكيين بتحليل السمات السطحية للقمر آيو على نطاق واسع، بالإضافة إلى تقدير قطره وكتلته.
أعطى ظهور الرحلات الفضائية غير المأهولة في خمسينيات وستينيات القرن العشرين الفرصة لرصد آيو عن قرب. اكتُشف تأثير القمر على المجال المغناطيسي للمشتري في ستينيات القرن العشرين. أعطت تحليقات المسبارين "بيونير10" و"بيونير 11" ضمن برنامج بيونير في عامي 1973، و1974 القياسات الدقيقة الأولى لكتلة آيو وحجمه. كشفت بيانات مسباري بيونير أيضًا حزام كثيف من الإشعاع بالقرب من آيو، وأشارت إلى وجود غلاف جوي. في عام 1979، حلقتي مركبتي فوياجر خلال نظام المشتري. رصدت فوياجر1 خلال لقائها مع آيو في مارس 1979 البراكين النشطة على سطحه لأول مرة، ورسمت خريطة لسطحه بشكل مفصل، وبشكل خاص الجانب الذي يواجه المشتري. رصدت مركبتي فوياجر حيد البلازما الخاص بآيو، وغلاف آيو الجوي من ثاني أوكسيد الكبريت (إس أو 2) لأوّل مرة. أطلقت ناسا المركبة الفضائية غاليليو في عام 1989، التي دخلت مدارًا حول المشتري في ديسمبر 1995. سمحت غاليليو بدراسة تفصيلية لكل من كوكب المشتري وأقماره، وتضمن ذلك ستة تحليقات بالقرب من آيو بين أواخر عام 1999 وبدايات عام 2002، وقد حصلت على صور عالية الدقة لآيو، بالإضافة إلى طيف سطحه، وأكدت على وجود براكين سيليكاتية عالية الحرارة على سطح آيو. سمحت أرصاد مركبة غاليليو البعيدة لعلماء الكواكب دراسة التغيرات على السطح الناتجة عن البراكين النشطة لهذا القمر.
وصلت المركبة الفضائية "جونو" إلى المشتري في عام 2016، وقد صُممت هذه المهمة لدراسة الغلاف الجوي للمشتري، بالإضافة إلى باطنه، وقد أجرت العديد من الأرصاد البعيدة لآيو باستخدام تلسكوبها الذي يعمل بطول الموجة المرئي، وكاميرة جونو (جونو كام)، بالإضافة إلى المصور والمطياف بالأشعة تحت الحمراء الخاص بالمركبة (جاي آي أر إيه إم).
وضعت ناسا رفقة وكالة الفضاء الأوروبية خططًا للعودة إلى نظام المشتري في عشرينيات القرن الواحد والعشرين. تخطط وكالة الفضاء الأوروبية لإطلاق مستكشف أقمار المشتري الجليدية (جوس) لاستكشاف كل من الأقمار غانيميد، وأوروبا، وكاليستو في عام 2022، بينما ستطلق ناسا بعثة التحليقات المتعددة حول القمر أوروبا (معروفة سابقًا باسم أوروبا-كليبر) في عام 2025. ستصل كلا المهمتين إلى نظام المشتري في نهاية عشرينيات وبداية ثلاثينيات القرن الواحد والعشرين، ويجب أن تقدر على إنجاز الأرصاد البعيدة لآيو. إنّ مهمة راصد براكين "آيو" المقترحة بمثابة مهمة في برنامج ديسكفري تخوض حاليًا منافسة ليجري اختيارها، إذ سيكون استكشاف آيو مهمتها الرئيسية. في أثناء ذلك، يستمر رصد آيو من قِبل تلسكوب هابل الفضائي بالإضافة إلى الفلكيين الذين يستخدمون التلسكوبات الأرضية مثل مرصد كيك، والمرصد الأوروبي الجنوبي.
الاكتشاف: 1610.
سُجِّلت أوّل عملية رصد للقمر آيو باسم الفلكي غاليليو غاليلي من إقليم توسكانا في 7 يناير عام 1610 باستخدام تلسكوب انكساري ذات قوة تكبير 20 ضعف من جامعة بادوفا في جمهورية البندقية. كان هذا الاكتشاف ممكنًا بسبب اختراع التلسكوب في هولندا قبل أكثر من عام بقليل، وعن طريق ابتكارات غاليليو لتحسين قوة تكبير هذه الأداة الجديدة. لاحظ غاليليو أثناء رصده لكوكب المشتري في مساء السابع من يناير نجمتين شرق المشتري ونجمة غربه. بدا أنّ المشتري وهذه النجوم الثلاثة في خط موازي لمسار الشمس. اكتُشف أنّ النجم الأبعد من جهة الشرق هو كاليستو، بينما النجم من جهة الغرب هو غانيميد. وكان النجم الثالث الأقرب إلى المشتري عبارة عن مزيج من ضوء آيو وأوروبا، لأنّ قوة التكبير العالية لتلسكوب غاليليو في ذلك الوقت كانت منخفضة جدًا لتستطيع فصل القمرين إلى نقطتين مستقلتين من الضوء. رصد غاليليو المشتري في المساء التالي، في 8 يناير عام 1610، ورأي في هذه المرة ثلاثة نجوم إلى الغرب منه، وقد أشار هذا أنّ المشتري تحرك إلى شرق النجوم الثلاثة. كانت النجوم الثلاثة أثناء هذا الرصد في خط واحد إلى الغرب من المشتري هي (من الشرق إلى الغرب): آيو، وأوروبا، وغانيميد. كانت هذه المرة التي يُرصد ويُسجّل فيها كل من أوروبا وآيو على شكل نقاط ضوئية مستقلة، لذلك يستخدم الاتحاد الفلكي الدولي تاريخ 8 يناير 1610 بمثابة تاريخ اكتشاف هذين القمرين. استمر غاليليو في رصد نظام المشتري خلال الشهر والنصف التالي. رصد غاليليو كل الأقمار الأربعة في 13 يناير فيما عُرف لاحقًا بأقمار المشتري الغاليلية (أقمار غاليليو) لأوّل مرة في عملية رصد واحدة، على الرغم من رصده الأقمار الأربعة جميعها في أوقات مختلفة في الأيام السابقة. في 15 يناير، رصد حركة ثلاثة من هذه الأقمار بما في ذلك آيو، وتوصل إلى استنتاجات بأنّ هذه الأجسام لم تكن نجومًا في الخلفية، لكنها كانت في الواقع «ثلاثة نجوم في السماء تتحرك حول المشتري، كما يتحرك عطارد والزهرة حول الشمس». كانت هذه الأقمار الأولى التي تُكتشف لكوكب غير الأرض. 
نُشرت الاكتشافات المتعلقة بآيو وأقمار غاليليو الأخرى الخاصة بكوكب المشتري في كتيب غاليليو سيديريوس نونتشوس أو رسول النجوم في مارس 1610. عُرفت لاحقًا الأقمار الجوفيانية (أقمار المشتري) التي اكتشفها بأقمار غاليليو، وهذا بعدما اقترح بنفسه اسم ميديتشيا سيديرا (النجوم الطبية) على اسم أنصاره الجدد عائلة ميديشي من مدينته فلورنسا. اقترح في البداية اسم "كوزميكا سيديرا" (نجوم الكون) على اسم قائد العائلة كوزيمو الثاني، لكن قرر كل من غاليليو وكوزيمو تغيير الاسم لتكريم العائلة كلها. لكن لم يسم غاليليو كل من الأقمار الأربعة بشكل فردي خارج النظام العددي الذي أُشير فيه إلى القمر آيو بمثابة المشتري I. وبحلول ديسمبر 1610، انتشرت أخبار اكتشاف غاليليو في أنحاء أوروبا بفضل نشر سيديريوس نونتشوس. أصبحت التلسكوبات ذات قدرة التكبير العالية كالذي كان بحوزة غاليليو متوفرة بشكل أكبر، مما جعل أمر رصد آيو والنجوم الطبية الأخرى ممكنًا خلال خريف وشتاء عام 1610-1611 للفلكيين مثل توماس هاريوت في إنجلترا، ونيكولا كلود فابري دي بايرسك، وجوزيف غوتييه دي لا فاليتي في فرنسا، ويوهانس كيبلر في بافاريا، وكريستوفر كالفوس في روما. 
كامل أبو جابر، سياسي ودبلوماسي أردني. ولد في مدينة عمّان عام 1932، وتوفي فيها في 29 أيار 2020. يحمل درجة البكالوريوس في العلوم السياسية، والدكتوراه من جامعة سيراكيوز في أمريكا (دراسات في العلوم الشرقية). شغل منصب وزير الخارجية عامي 1991 و1993؛ كما شغل منصب وزير الاقتصاد الوطني عام 1973.
ترأس أبو جابر الوفد الأردني ـ الفلسطيني المشترك لمؤتمر مدريد للسلام عام 1992، استقال من منصبه الحكومي عام 1973 بسبب عدم المشاركة بحرب أكتوبر، التي خاضتها مصر وسورية ضد الاحتلال الإسرائيلي عام 1973.
نشأته.
ولد كامل أبو جابر عام 1932 في منطقة اليادودة الواقعة جنوب شرق مدينة عمان. والده صالح فريح أبو جابر ووالدته أنيسة زعرب (من مدينة الرملة. درس المرحلة الثانوية في مدرسة المطران وتخرج منها عام 1951. أكمل دراسته في الولايات المتحدة، وعمل في جامعاتها، قبل العودة إلى الأردن ليلتحق بالعمل في الجامعة الأردنية عام 1969. عيّن عميداً لكلية الاقتصاد والتجارة عام 1971.
العمل.
عمل كامل أبو جابر أستاذاً جامعياً في عدّة جامعات كجامعة سيراكيوز (عام 1965) وجامعة تينيسي الأميركية (عام 1967) وجامعة سميث الأمريكية (1967-1969) والجامعة الأردنية (1969-1973).
عيّن وزيراً للاقتصاد في حكومة زيد الرفاعي عام 1973، لكنه استقال من منصبه في 10 تشرين الثاني (نوفمبر) من نفس العام مع وزراء آخرين، وقيل إن الاستقالة جاءت لمعارضته اشتراك الأردن في مؤتمر السلام الذي انعقد فيما بعد في جنيف برعايةِ الأمم المتحدة في 21 ديسمبر/كانون الأول 1973، كما قيل أن ذلك جاء رغبةً في عودته إلى التدريس الجامعي، إلا أن بعض المواقع الإخباري ذكرت (بناءً على مقابلات شخصية) أنه استقال بسبب عدم مشاركة الأردن في حرب تشرين 1973.
عيّن وزيراً للخارجية في حكومة طاهر المصري التي شكلت في 3\11\1991، ثم أعيد تعينه في ذات المنصب في حكومة زيد بن شاكر. شغل أيضاً منصب مدير المعهد الدبلوماسي الأردني، ثم منصب مدير المعهد الملكي للدراسات الدينية.
ميخائيل عيسى عيد (1936 - 16 ديسمبر 2004) شاعر ومترجم سوري. ولد قرية المشتى من منطقة صافيتا في محافظة طرطوس. درس منقطعًا وحصل على إجازة الفلسفة والاقتصاد السياسي من جامعة صوفيا في بلغاريا. عمل مدرّسًا في سوريا ولبنان. نشر نتاجه الأدبي في المجلات والصحف السورية وعمل بالترجمة بين البلغارية والعربية. کان عضوًا باتحاد الكتاب العرب. توفي في دمشق.
سيرته.
ولد ميخائيل عيسى عيد سنة 1936 في قرية المشتى بمنطقة صافيتا بمحافظة طرطوس. ما أتاح له الظروف أن يدرس الابتدائية بشكل نظامي، عمل خادما وراعي غنم عند أحد الإقطاعيين. وفي بداية 1947 ذهب إلى بيروت للعمل. "ولحسن الحظ أن شقيقي كان يسكن في تخشيبة صغيرة عند رجل يعيش وحيداً مع زوجته دون أولاد فأشفق علي واتصل بصديق له يدير مدرسة ابتدائية بمنطقة سن الفيل لأعمل عنده ناطوراً." ثم رجع إلى وطنه في 1951 وأكمل دراسته. حصل على إجازة الفلسفة والاقتصاد السياسي من صوفيا في بلغاريا.
عمل بالتدريس في سوريا ولبنان. انتسب إلى اتحاد الكتاب العرب في 1974، كما كان عضوا للدورة الثانية في المكتب التنفيذي لاتحاد. كتب الشعر والزجل منذ أواسط الخمسينيات، ونشر الكثير من قصائده وإنتاجه في الدوريات المحلية. وعمل بالترجمة الأدبية بين البلغارية والعربية. 
توفي في 16 ديسمبر 2004 في دمشق بعد معاناته مع المرض.
مؤلفاته.
صدر له 47 مؤلفا بين الشعر والدراسة والترجمة.
إليس ثييلي (4 نوفمبر 1920 في برلين - 10 يناير 2010 في برلين) سياسية من ألمانيا الشرقية. كانت عضوًا في اللجنة المركزية لحزب الوحدة الاشتراكية الألماني الحاكم في البلاد بين عامي 1954 و1989. وشغلت منصب رئيس الرابطة النسائية الديمقراطية الوطنية من 1953 حتى 1989.
باربارا مولر (29 سبتمبر 1937 - ) مجدفة، ومدربة تجديف من ألمانيا.