الإسلام في فلسطين الإسلام الدين الرئيسي في فلسطين ويمثل دين أغلب السكان الفلسطينيين، حيثُ يشكل المسلمون ما نسبته 80-85% من سكان الضفة الغربية، وذلك مع المستوطنين الإسرائيليين، و99% من سكان قطاع غزة. يتبع المسلمون الفلسطينيون في المقام الأول الطائفة السنية ويتبعون فقهياً المذهب الشافعي.
تاريخ.
غالبية المسلمين المقيمين حاليًا في أراضي فلسطين من السنَّة. وقد حكم الأتراك العثمانيون الأراضي الفلسطسنية من عام 1516 حتى 1917، وعززت قيادتها وضمنت مركزية وأهمية الإسلام كدين سائد وأساسي في المنطقة.
استعمار فلسطين من قبل بريطانيا في عام 1917 وما تبعها من وعد بلفور، فتح الباب لوصول أعداد كبيرة من اليهود إلى فلسطين الواقعة تحت الانتداب، الذي بدأ بقلب الموازين لصالح اليهود مع مرور الزمن.
ومع ذلك، فإن بريطانيا نقلت رمزية الحكم الإسلامي للأرض إلى الهاشميين في الأردن، وليس إلى أسرة آل سعود. وبذلك أصبح الهاشميون أوصياء رسميين على الأماكن الإسلامية المقدسة في القدس والمناطق المحيطة بها، وخاصة بعد أن سيطرت الأردن على الضفة الغربية (1948-1967).
في عام 1922، أنشأت بريطانيا المجلس الإسلامي الأعلى في فلسطين تحت الانتداب البريطاني، وعينت أمين الحسيني (1895-1974) كمفتٍ للقدس، لكن هذا المجلس ألغي في عام 1948.
أسلمة مبكرة.
المقال الرئيسي : الفتح الإسلامي للشام
تم جلب الإسلام إلى منطقة فلسطين خلال الفتوحات الإسلامية المبكرة في القرن السابع، عندما هزمت جيوش الخلافة الراشدة تحت قيادة عمر بن الخطاب جيوش فارس وجيوش الإمبراطورية البيزنطية، كما غزت بلاد فارس، بلاد ما بين النهرين، الشام، مصر وشمال إفريقيا وإسبانيا.
في نوفمبر 636، قام الجيش العربي الإسلامي بمهاجمة القدس التي كانت تحت سيطرة الرومان البيزنطيين. واستمر الحصار أربعة أشهر. في نهاية المطاف وافق بطريك القدس الأرثوذكسي صفرونيوس، على تسليم القدس للخليفة عمر شخصياً. وافق الخليفة عمر فيما بعد على هذه الشروط في المدينة المنورة، ثم سافر إلى القدس للتوقيع على اتفاقية الاستسلام في الربيع عام 637. كما تفاوض صفرونيوس على اتفاق مع الخليفة عمر، والتي عرفت باسم العهدة العمرية أو عهدة عمر، التي تمنح المسيحيين حريتهم الدينية مقابل دفع الجزية، وهي ضريبة يدفعها غير المسلمين حين يتم فتح بلادهم علي أيدي المسلمين مقابل الأمان ويطلق عليهم أهل الذمة. في ظل الحكم الإسلامي تعايش السكان المسيحيون واليهود فترة من التسامح المعتاد الممنوح لغير
المؤمنين.
بعد قبول الاستسلام، دخل الخليفة عمر وصفرونيوس إلى القدس، "وتوجه الخليفة ببراعة نحو الأماكن المتعلقة بالاثار الدينية "، عندما حان موعد الصلاة، كان متواجداً في أناستاسيس، لكنه رفض الصلاة هناك، خشية أن يستغل المسلمون ذلك في المستقبل كذريعة لكسر المعاهدة ومصادرة الكنيسة. مسجد عمر الان، الواقع مقابل كنيسة أناستاسيس، مع مئذنته العالية، هذا المسجد بني فوق المكان الذي تقاعد الخليفة فيه ليؤدي صلاته.
القدس هي ثالث أقدس مدينة إسلامية بعد مكة والمدينة في المملكة العربية السعودية. على الرغم من أن القران لا يوضح من أين عرج الرسول محمد بالضبط إلى الجنة، إلا أن المسلمون يعتقدون أن الحرم القدسي الشريف ( جبل الهيكل ) هو المكان المحدد. وفقاً للتقاليد خلال ليلة واحدة حوالي عام 621 م، تم نقل نبي الإسلام محمد بجواده الأسطوري "البراق" من مكة إلى الحرم الشريف ( جبل الهيكل ) في القدس، ثم صعد من هناك إلى السماء حيث تحدث مع الله. هذا المعتقد الإسلامي المقبول على نطاق واسع هو مصدر الأهمية الدينية والروحية لقبة الصخرة والمسجد الأقصى المجاور.
وفقاً للمؤرخ جيمس ويليام باركس، خلال القرن الأول بعد الفتح العربي ( 640-740 )، حكم الخليفة وحكام سوريا والأراضي المقدسة بالكامل على رعايا المسيحيين واليهود. ويذكر كذلك أنه باستثناء البدو في الأيام الأولى، كان العرب الوحيدون المتواجدون غرب الأردن هم الحاميات.
وصف الأسقف أركولف، الذي روى حجه إلى الأرض المقدسة في القرن السابع، دي لويكس سانكتيز، التي أرفقت من قبل الراهب أدومان، واصفاً فيها الظروف المعيشية اللطيفة للمسيحيين في فلسطين في بداية الحكم الإسلامي.خلفاء دمشق ( 661-750 ) كانوا أمراء متسامحين، كما كانوا على علاقة جيدة مع رعاياهم المسيحيين.شغل العديد من المسيحيين ( مثل القديس يوحنا الدمشقي ) مناصب مهمة في بلاطهم.كان الخلفاء العباسيون في بغداد ( 753-1242 )، طول فترة حكمهم لسوريا متسامحين مع المسيحيين. أرسل هارون أبو جعفر ( 786-809 ) مفاتيح القبر المقدس إلى شارلمان، الذي بنى مأوى للحجاج اللاتينيين بالقرب من الضريح.
الأسلمة في العصر العباسي والفاطمي.
أصبح الإسلام دين الأغلبية في فلسطين في القرن التاسع، مع تثقيف السكان المحليين بالهوية العربية، وعندما أصبحت اللغة العربية لغة مشتركة. في مناطق الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بشكل عام ومنطقة فلسطين بشكل خاص، بدأت الشعوب الأصلية في مختلف المناطق التي كانت تتحدث معظمها اليونانية، الارمية – السريانية، القبطية والبربرية، في تبني اللغة العربية والثقافة المرتبطة بها.
أدت السلالات والثورات المتنافسة إلى انفصال العالم الإسلامي في نهاية المطاف. خلال القرن التاسع، احتلت فلسطين من قبل الأسرة الفاطمية المتمركزة في مصر. خلال تلك الفترة أصبحت فلسطين مرة أخرى مركز النزاعات العنيفة التي تبعتها الحروب، حيث حاول أعداء السلالة الفاطمية غزو المنطقة. في ذلك الوقت، استمرت الإمبراطورية  البيزنطية في استعادة الأراضي التي خسرتها من قبل المسلمين، بما في ذلك القدس. قُتل السكان المسيحيون في القدس الذين عبروا عن دعمهم للإمبراطورية البيزنطية على أيدي السلطات الإسلامية. أصبحت فلسطين مرة أخرى ساحة معركة، حيث قام مختلف أعداء الفاطميين بالهجوم. في الوقت نفسه، استمر الرومان البيزنطيون في محاولة لاستعادة أراضيهم المفقودة، بما فيها القدس. تم إعدام المسيحيين في القدس الذين وقفوا مع الرومان بسبب الخيانة العظمى من قبل المسلمين الحاكمين. في عام 969، قُتل بطريك القدس، يوحنا السابع، بسبب مراسلاته الخادعة مع الرومان.
خلال الحقبة الفاطمية، أصبحت مدينتا القدس والخليل من  الوجهات الرئيسة لمن يتوجهون إلى الصوفية. كان إنشاء المجتمعات والمؤسسات مستوحى من أصول صوفية محلية بين  1000 و 1250 وكان جزءاً لا يتجزأ من التغيير إلى الإسلام.
قام الخليفة الفاطمي السادس، الخليفة الحكيم، بتدمير القبر المقدس في عام1009. وكان هذا الاستفزاز القوي بداية وتحضيراً للحملة الصليبية الأولى.
طوال غالبية الحقبة، كان هناك حكم إسلامي في فلسطين، باسثناء مملكة القدس الصليبية (1099-1291). بسبب الأهمية المتزايدة للقدس في العالم الإسلامي، بدأ التسامح تجاه الديانات الأخرى يتلاشى. تعرض المسيحيون واليهود في فلسطين للاضطهاد، ودمرت العديد من الكنائس والمعابد اليهودية. بلغ هذا الاتجاه ذروته عام 1009م عندما قام الخليفة الحكيم من الأسرة الفاطمية بتدمير كنيسة القبر المقدس في القدس. أشعل هذا الاستفزاز غضباً هائلاً في العالم المسيحي، مما أدى إلى الحروب الصليبية المتجهة من أوروبا إلى الأراضي المقدسة.
الحروب الصليبية المبكرة.
في عام 1009، أطلق الصليبيون المسيحيون، بدعم من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، الحملة الصليبية الأولى بهدف استعادة السيطرة على القدس من الخلافة الفاطمية، ومساعدة الإمبراطورية البيزنطية في قتال الأتراك السلجوقيين. خلال الحملة، شن الصليبيون  هجوماً على مدينة القدس، واستولوا عليها في يوليو 1099، وقتل العديد من السكان المسلمين واليهود فيها، وأنشأوا أول مملكة مسيحية فيها. حول الصليبيون قبة الصخرة إلى " ضريح الرب "والمسجد الأقصى إلى "قاعة سليمان". كانت ردة فعل السكان المسلمين هو محاولة إيجاد سكن مع الصليبيين ومحاولة التعايش معهم. خلال هذه الحقبة،  نظر العالم الإسلامي الأكبر إلى النكسات في القدس بلا مبالاة.
الحكم الأيوبي والحروب الصليبية المتأخرة.
في عام 1187، قاد السلطان الأيوبي صلاح الدين جيوشه للفوز بانتصار كبير على الصليبيين في معركة حطين. كنتيجة مباشرة للمعركة، أصبحت القوى الإسلامية مرة أخرى القوة المهيمنة في المنطقة، حيث أعادت سيطرتها على القدس وعدة مدن أخرى كانت تحت سيطرة الصليبيين. في عام 1189، تم إنشاء أول مأوى لزاهد الصوفية في مسجد الخانقاة الصلاحي في القدس، والذي كان قصراً للبطريك اللاتيني قبل إعادة احتلال المدينة.
أدت الهزيمة المسيحية إلى حملة صليبية ثالثة تهدف إلى استعادة الأراضي المفقودة في الأرض المقدسة. شن ريتشارد الأول ملك إنجلترا (ريتشارد قلب الأسد) حصارًا على مدينة عكا، وبعد ذلك غزا المدينة وقتل 3000 مسلم. بعد الفوز الثاني في معركة أرسوف، وصل الصليبيون إلى القدس، لكنهم انسحبوا دون محاولة غزو المدينة. بعد اشتباك عسكري آخر في يافا، والذي لم يفز به أي من الجانبين، وقّع صلاح الدين وريتشارد قلب الأسد على معاهدة الرملة في يونيو 1192. بموجب شروط الاتفاقية، ستظل القدس تحت سيطرة المسلمين ولكن المدينة ستكون مفتوحة أمام الحجاج المسيحيين. حولت هذه المعاهدة المملكة اللاتينية إلى شريط على طول الساحل من صور إلى يافا.
هيمنة المماليك.
في عام 1250، تم الإطاحة بالسلالة المصرية الأيوبيّة من قبل أفواج العبيد (المماليك)، ولدت سلالة جديدة - المماليك. في 3 سبتمبر 1260، في معركة عين جالوت التي وقعت في وادي يزرعيل، هزم المماليك المصريون المسلمون تحت قيادة بيبار المغول وأوقفوا تقدمهم. أكمل خلفه الأشرف خليل النصر بإخراج آخر الصليبيين من فلسطين.
في عام 1291، فرضت قوات السلطان المملوكي المصري الأشرف خليل حصارًا طويلًا على مدينة عكا، التي كانت آخر أرض مسيحية في الأراضي المقدسة. استولى المماليك على المدينة في 18 مايو 1291، مما أسفر عن مقتل معظم السكان المسيحيين المحليين، وبالتالي إنهاء مملكة القدس الصليبية الثانية.
كان المماليك يحكمون فلسطين على مدى القرنين التاليين (1291-1516). أصبح المسلمون هم الأغلبية، وتم بناء العديد من الأضرحة الإسلامية مثل مقام النبي يامن، مقام النبي موسى ، مقام النبي روبين والعديد من الأضرحة التي وصفها المسلمون بأنها مواقع دفن للأنبياء، الصحابة وحتى ما اعتبروه من  شهداء المسلمين مقدسين من أوقات الصليبيين وما قبل الصليبيين. يقول بعض المؤرخين أن الأضرحة شُيدت لتكون مواقع إستراتيجية جيدة للمسلمين (على سبيل المثال، بني ضريح النبي موسى على الطريق من القدس إلى أريحا).
جلبت المماليك من دمشق، بعض الازدهار في المنطقة، وخاصة إلى القدس، مع برنامج مكثف يشمل بناء المدارس، وتكريم الحجاج، وبناء الكليات الإسلامية وتجديد المساجد. كما وثقت كتابات مجير الدين الواسعة عن القدس في القرن الخامس عشر، وعملت على توحيد وتوسيع المواقع الإسلامية في تلك الفترة.
تسببت هيمنة الدولة المملوكية البرجية على المملوكية البحرية، إلى جانب حالات الجفاف المتكررة والأوبئة مثل الموت الأسود، والضرائب لتغطية تكاليف الحروب ضد الصليبيين والمغول (وكان آخرها "حشد تامرلان") والتراجع الاقتصادي، ، ومع انحسار الرقابة الداخلية والخسائر الهائلة للسكان بسبب الأوبئة ، بنهاية فترة حكمهم، تحرك البدو للاستفادة من الانخفاض في الدفاعات، وهجر المزارعون أراضيهم. لقد أقالوا الرملة عام 1481 وأبطلوا جيشا مملوكيا نشأ في غزة لصدهم.بحلول نهاية القرن الخامس عشر، بلغ عدد سكان القدس حوالي 10000 ، معظمهم من المسلمين، مع ما يقرب من 1000 مسيحي و 400 يهودي.
صعود العثمانيين.
في 24 أغسطس 1516، في معركة مرج دابق، هزمت قوات الإمبراطورية العثمانية قوات سلطنة المماليك وبالتالي أصبح العثمانيون الحكام الجدد في بلاد الشام. في 28 أكتوبر، هزموا القوات المملوكية مرة أخرى في معركة يونس خان وقاموا بضم منطقة فلسطين. بحلول شهر ديسمبر من ذلك العام، غزت الإمبراطورية العثمانية كامل منطقة فلسطين. نتيجة للتقدم العثماني في عهد سليم الأول، احتل الأتراك العثمانيين السنة المنطقة التاريخية لفلسطين. قيادتهم عززت وطورت مركزية وأهمية الإسلام كدين مهيمن في المنطقة. كما جعلت المستنقعات التي تتعرض لخطر الملاريا صعبة الاستقرار وسهلت الزراعة في السهول الساحلية وفي الوديان.
في عام 1834، اندلعت انتفاضة شعبية ضد حكم "والي محمد علي". كان السبب الرئيسي للانتفاضة هو السخط على قيام الجيش المصري بصياغته. في البداية تمكن المتمردون من السيطرة على العديد من المدن، بما في ذلك نابلس والقدس والخليل. رداً على ذلك، قاد القائد العسكري المصري إبراهيم باشا قوة من الجيش قوامها 40.000 شخص ضد المتمردين وتمكن من إنهاء التمرد، واحتلال غزة والرملة ويافا وحيفا والقدس وعكا. كان لغزوات إبراهيم باشا تغييراً ديموغرافيًا كبيرًا، حيث شهدت منطقة فلسطين تدفق المهاجرين القبليين المسلمين. وكان إبراهيم باشا، في انتزاع السيطرة على فلسطين من الإمبراطورية العثمانية، متصادمًا مع الطموحات الإقليمية للقوى العظمى الأوروبية، ومن أجل التخفيف من حدتها، عكس السياسة العثمانية وفتح البلاد أمام كل من الأجانب وغير المسلمين. على الرغم من قصر التفوق المصري، حيث أن القوى العظمى استعادت ثروات العثمانيين وسيادتهم على فلسطين، كان الأثر طويل الأجل هو إرساء الأساس لتطوير أنشطة ومصالح أوروبية واسعة النطاق في فلسطين.
في عام 1860، تم بناء مسجد عمر في مدينة بيت لحم المسيحية. إنه المسجد الوحيد في مدينة بيت لحم القديمة.
الإسلام أثناء الحكم البريطاني.
في عام 1917، في نهاية الحرب العالمية الأولى، غزت الإمبراطورية البريطانية منطقة فلسطين، والتي كانت تحت أيدي العثمانيين. مُنحت المملكة المتحدة السيطرة على فلسطين من خلال مؤتمر فرساي للسلام الذي أنشأ عصبة الأمم في عام 1919 وعين هربرت صموئيل، مدير مكتب البريد السابق في مجلس الوزراء البريطاني، الذي كان له دور فعال في صياغة إعلان وعد بلفور، كأول مفوض سام في فلسطين. وضع الاحتلال البريطاني للمنطقة حدا لمئات السنين من الحكم الإسلامي المتعاقب.
أدت الزيادة التدريجية في عدد اليهود في فلسطين إلى تطوير حركة وطنية عربية-فلسطينية، تأثرت واستلهمت من الزعيم الإسلامي ومفتي القدس الحاج أمين الحسيني. تم تحديد الصهيونية، الأيديولوجية التي تدعو إلى إقامة دولة يهودية في فلسطين، على أنها تهديد من قبل السكان العرب المسلمين في فلسطين. أصبح هذا الاتجاه المعادي للصهيونية مرتبطًا بمقاومة شرسة مناهضة لبريطانيا (كما في أعمال الشغب الفلسطينية عام 1920 وخلال الثورة العربية 1936-1939).
أصدر المفوض السامي لفلسطين، هربرت صموئيل، أمرًا في ديسمبر 1921 بإنشاء مجلس إسلامي أعلى يتمتع بسلطة على جميع الأوقاف والمحاكم الشرعية في فلسطين. بالإضافة إلى ذلك، في عام 1922 عينت السلطات البريطانية الحاج أمين الحسيني كمفت للقدس. حتى اندلاع التمرد العربي في 1936-1939، عمل المجلس كهيئة إدارة للمجتمع العربي تحت الانتداب البريطاني، وتعاون مع الحكومة البريطانية في فلسطين. وطوال فترة عمله، دعا المجلس الإسلامي الأعلى إلى مقاومة نشطة ضد "ييشوف" اليهودي، ودعم الحركات العربية المعادية لبريطانيا السرية في البلاد.
1948-1967: الإسلام تحت الحكم الإسرائيلي والأردني والمصري.
في 14 أيار (مايو) 1948، أي قبل يوم واحد من انتهاء الانتداب البريطاني على فلسطين، أصدر قادة الجالية اليهودية في فلسطين برئاسة رئيس الوزراء ديفيد بن غوريون إعلان الاستقلال، وتم تأسيس دولة إسرائيل. غزت وحدات من الجيوش المصرية والسورية والأردنية والعراقية إسرائيل، وبالتالي بدأت الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. صدت قوة الدفاع الإسرائيلية الناشئة الدول العربية من جزء من الأراضي المحتل، وبالتالي مدت حدودها إلى ما وراء التقسيم الأصلي لـليونسكوب. كان الجزء المتبقي من الانتداب في الأردن، والمنطقة التي أصبحت تسمى الضفة الغربية (التي يحتلها الأردن) وقطاع غزة (الذي تحتله مصر). قبل هذا النزاع وأثناءه، فرٌَ 700.000فلسطيني من أراضيهم الأصلية ليصبحوا لاجئين فلسطينيين، بسبب وعد من القادة العرب بأنهم سيكونون قادرين على العودة عند الانتصار.
نقل البريطانيون الحكم الإسلامي الرمزي للأرض إلى الهاشميين في الأردن، وليس إلى آل سعود. وهكذا أصبح الهاشميون الوصي الرسمي للأماكن الإسلامية المقدسة في القدس والمناطق المحيطة بها. بعد الاحتلال الأردني للضفة الغربية خلال الحرب، قام الملك عبد الله الأول ملك الأردن بعزل أمين الحسيني كمفت كبير وعين الشيخ حسام الدين جارالله مفتي القدس الجديد في 20 ديسمبر 1948. تم حل المجلس الإسلامي الأعلى في نهاية المطاف عام 1951 من قبل السلطات الأردنية. في 20 يوليو 1951، اغتيل ملك الأردن عبد الله أثناء زيارته للمسجد الأقصى. نفذ الاغتيال فلسطيني من عشيرة الحسيني، بدافع المخاوف من أن الملك عبد الله سوف يصنع سلامًا منفصلاً مع إسرائيل، حيث أطلق المسلح ثلاث رصاصات قاتلة على رأس الملك وصدره.
بعد فتح جبل الهيكل خلال حرب الأيام الستة، أعلن رئيس الحاخامات الإسرائيليين أن الشعب اليهودي ممنوع من الدخول إلى جبل الهيكل. منذ عام 1967، تسيطر إسرائيل على الأمن في الحرم القدسي الشريف، لكن الوقف المسلم يسيطر على الأمور الإدارية، ويتحمل مسؤولية تسيير الشؤون الإسلامية مثلما فعل أثناء الاحتلال الأردني.
الديموغرافيات( الدراسات الإحصائية للسكان).
الإسلام.
الإسلام اليوم دين بارز وأساسي في كل من غزة والضفة الغربية، حيث أن معظم السكان في دولة فلسطين هم من المسلمين (80٪ في الضفة الغربية و 99٪ في قطاع غزة).
الإسلام السَُني.
تاريخياً، مارس المسلمون الفلسطينيون في المقام الأول الإسلام الشافعي، وهو أحد المدارس الإسلامية الأربعة في الإسلام السني. بدأت السلفية في الوصول إلى غزة في السبعينيات، عندما عاد الطلاب الفلسطينيون من الدراسة في الخارج في المدارس الدينية في المملكة العربية السعودية. وما زال عدد من الجماعات السلفية في غزة تتلقى الدعم والتمويل من الرياض.
الإسلام الشيعي.
في الفترة من 1923 إلى 1948، كانت هناك سبع قرى في فلسطين الانتدابية كان معظم سكانها من المسلمين الشيعة (المعروفون أيضًا باسم المتاولة): تربيخا، صَلحَه، المالكية، النبي يوشع، قدس، هونين، وابل القمح. نُقلت هذه القرى من المجال الفرنسي إلى المجال البريطاني نتيجة لاتفاقية الحدود لعام 1923. تم تهجيرها جميعاً خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 ومواقعها السابقة الآن في شمال إسرائيل.أشار إحصاء عام 1931 إلى وجود (4100) متولي(شيعي) في فلسطين.
منذ عام 1971، وبسبب النفوذ الإيراني، تحول بعض السنة الفلسطينيين إلى شيعة. ذكرت صحيفة هاآرتس الإسرائيلية في عام 2012 أن خوف حماس من تنامي النفوذ الإيراني في غزة تسبب في قمع المنظمة للمنظمات الشيعية، بما في ذلك الجمعيات الخيرية. ومع ذلك، فإن التحول إلى الشيعة هو اتجاه متنامٍ في قطاع غزة، فمن المعروف أن المئات من نشطاء الجهاد الإسلامي والناس العاديين السنَيين، قد تحولوا إلى شيعة. تم إنشاء حركة صابرين في عام 2014 من قبل بعض الشيعة الذين تركوا حركة الجهاد الإسلامي. 
الإسلام الأحمدي.
الأحمدية هي طائفة صغيرة من الإسلام في فلسطين. يواجه هذا المجتمع، الذي لا يعترف به المسلمون السائدون كإسلامي حقيقي، الاضطهاد، ويواجه قيودًا زوجية تفرضها المحاكم الشرعية المحلية. على الرغم من عدم توفر تقديرات، تشير التقارير إلى احتمال وجود "العشرات" من مسلمي الأحمدي الفلسطينيين في الضفة الغربية.
الأنثروبوتيك هو مصطلح يستخدم في الفن والعلوم والأدب للدلالة على شيء له جوانب من الإنسان والآلة. في هذه الحالة، يُزعم أن "المعدلة" لا تضع حداً ولكن بدلاً من ذلك تفتح أفقًا لانهائيًا واسعًا ولا حدود له مثل رغبات الإنسان. تصور آخر هو أن الأنثروبوتيك هو مجموعة من القواعد التي نصنعها لترويض أنفسنا وتعليمهم وتدريبهم. يتم تمييز المفهوم عن الأنثروبولوجيا، الذي يركز على دراسة وتحسين ظروف العمل والمعيشة.
تطبيقات.
تعد اللوحات، مثل ""، أمثلة مبكرة على استخدام هذه الجودة. في مجال التكنولوجيا، فإن أي مجال من مجالات العلوم يحاول جعل الآلات والأتمتة أكثر سهولة في الاستخدام. في علم الاجتماع، يتم استخدامه لوصف العلاقة بين الإنسان وأي شيء يُنظر إليه على أنه غير مرن أو غير إنساني مثل الرق أو الدين أو الحيوانات. هناك ادعاء بأن جزءًا من الماسونية، خاصةً خلال القرن الثامن عشر، يمكن اعتباره أيضًا أنثروبولوجيًا بمعنى أنه كان بمثابة طبقة من الذين يديرون المجتمع والمجال البشري.
مدينة الشيخ خليفة (في جنوب غرب قطاع غزة)، هي مدينة سميت باسم رئيس الإمارات المتحدة العربية خليفة بن زيد ال نهيان والذي يمول بناء برنامج إسكاني ضخم يضم 3,000 شقة.
هذه المنطقة كانت قديماً مستوطنة إسرائيلية معروفة باسم (موراغ) في تجمع مستوطنة جوش قطيف، عقب الطرد السكاني  كجزء من خطة إسرائيل للانسحاب الأحادي.
تأسس معهد الصحة والتنمية والإعلام والسياسة (المعروف أيضًا باسم HDIP) في عام 1989 من قبل مجموعة من الباحثين ذوي الخبرة والممارسين الصحيين وخبراء التنمية، بمن فيهم الدكتور مصطفى البرغوثي، المهتم بتحسين حالة الرعاية الصحية لجميع الفلسطينيين . ليست مؤسسة ربحية، يتخصص معهد الصحة والتنمية والإعلام والسياسة في أبحاث السياسات والتخطيط فيما يتعلق بقطاعات التنمية المختلفة في الضفة الغربية وقطاع غزة.
وسع المعهد للعمل كدعاة لسياسات حكومية أفضل لصالح الفئات المهمشة مثل النساء والشباب والمعوقين. أي أن المعهد مكرس لبناء مجتمع مدني فلسطيني ديمقراطي. بالإضافة إلى ذلك، يوفر معهد الصحة والتنمية والإعلام والسياسة خدمات المعلومات والتقييمات والتدريب في مجالات الصحة وسياسة التنمية وإدارة النظام.
ريكاردو أبوموهور (بالإسبانية: riˈkaɾðo aβumoˈoɾ) (من مواليد 9 يونيو 1942) هو رجل أعمال تشيلي من أصل فلسطيني، المالك الحالي لنادي أوبرا هيجينز من بريميرا ديفيسيون منذ عام 2006.
كان أيضًا رئيس الرابطة الوطنية لكرة القدم المهنية لمدة خمس سنوات، حيث تأهل المنتخب الوطني التشيلي خلال فترته إلى كأس العالم لكرة القدم عام 1998 التي أقيمت في فرنسا بفضل المدرب نيلسون أكوستا. 
تمتلك شركة أبومهور مكانة عظيمة في ثاني أكبر مجموعة إعلامية في تشيلي. كان رئيس مجلس إدارة أكبر المؤسسات المصرفية الخاصة في تشيلي. منذ 18 يونيو 1996 كان رئيس مجلس إدارة بانكو إسرانو بالإضافة إلى العديد من الشركات التشيلية الكبرى الأخرى.
بول سبراشمان (ولد في 26 مايو 1947) هو بروفيسور متقاعد علم في جامعة روتجرز في الولايات المتحدة (أستاذ مساعد (NTT)، الفارسية). يعيش في . قام سبراشمان بترجمة عدد من الكتب الفارسية إلى الإنجليزية، مثل ، حرب امرأة واحدة: دا (الأم)، طهران: شارع الثورة والشطرنج مع آلة يوم القيامة. 
حصل على درجة الدكتوراه من جامعة شيكاغو عام 1981. 
تتم المحافظة على اللياقة البدنية من خلال مجموعة من الأنشطة البدنية. تم تعريف النشاط البدني من قبل منظمة الصحة العالمية على أنه "أي حركة جسدية تنتجها عضلات الهيكل العظمي التي تتطلب نفقات الطاقة".العوامل البشرية والتأثيرات الاجتماعية مهمة في بدء هذه الأنشطة والحفاظ عليها. يمكن أن تؤثر البيئات الاجتماعية على الدافع والمثابرة، من خلال الضغوط نحو التوافق الاجتماعي.
البدانة.
السمنة هي علامة جسدية لضعف الصحة، كما وتزيد من احتمال الإصابة بأمراض مختلفة.بسبب البنى الاجتماعية المحيطة بالصحة، فإن الاعتقاد بأن كونك نحيلًا صحيًا والتمييز ضد أولئك الذين يُنظر إليهم على أنهم "غير صحيين"، يواجه الأشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن أو السمنة العديد من التحديات الاجتماعية. تتراوح التحديات بين الأشياء الأساسية مثل شراء الملابس، والضغط من المجتمع لتغيير أجسامهم، وعدم القدرة على الحصول على وظيفة.يمكن لهذا أن يؤدي إلى مشاكل مختلفة مثل اضطرابات الأكل، وقضايا احترام الذات، والتشخيص الخاطئ والعلاج غير السليم للأمراض الجسدية بسبب هذا التمييز.
البالغون.
أصبحت السمنة خطرا صحيا جدياُ في جميع أنحاء العالم المتقدم.أكثر من مليار شخص يعانون من زيادة الوزن، وأكثر من 300 مليون منهم يعانون من السمنة المفرطة.علاوة على ذلك، صرح 40٪ من البالغين في الولايات المتحدة في عام 1997 عن عدم ممارسة أي نشاط بدني، في حين أن 59٪ منهم لا يمارسون نشاطًا بدنيًا قويًا في أوقات الفراغ. على الرغم من أن هذه النسب المئوية وحدوث الخمول لدى البالغين الأكبر سناً قد تختلف باختلاف المجموعات العرقية والإثنية، ونوع الجنس، يُذكر أن الخمول يظهر، "من 47 في المائة بين النساء في سن 75، وما فوق إلى 59 في المائة في الذكور السود الأكبر سناً، و 61 في المائة في كبار السن الإناث السود "(هيوز ات ال 55).
الأطفال.
واحد من كل خمسة أطفال في الولايات المتحدة يعانون من زيادة الوزن.أجرى أوجدين وآخرون دراسة على 3958 طفلاً ومراهقًا تتراوح أعمارهم بين 2-19عامًا من عام 2003 - 2004. كانت الدراسة جزءًا من برنامج NHANES وهو المسح الوطني لفحص الصحة والتغذية. لقد أظهر أن 17.1٪ من الأطفال يعانون من زيادة الوزن، مع وجود أكثر من 35٪ في الفئة العمرية 6-19 يعانون من زيادة الوزن بشكل خطير. أظهرت النتائج أن 37.4٪ من هذه المجموعة كانوا يعانون من زيادة الوزن بشكل خطير. تتراوح الفئة العمرية الأخرى والتي تعاني من زيادة الوزن بين 6-11عاماً. تم ترتيب البيانات التي تم جمعها، والتي أظهرت أن 18.8 ٪ من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6-11 يعانون من زيادة الوزن. أظهرت الأبحاث أن السمنة لدى الأطفال زادت من عام 1999 إلى عام 2004. وأظهرت دراسة عام 1999 أن 28.2 ٪ من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 2-19 سنة يعانون من زيادة الوزن. في دراسة عام 2004 ، كانت النسبة 33.6 ٪، وكانت الفئة العمرية الأكثر تضرراً هي الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6-11 عاماً، والتي ارتفعت نسبتها المئوية 7.4 نقطة من 29.8 ٪ إلى 37.2 ٪.
السمنة يمكن أن تكون مسؤولة عن خفض ثقة الفرد بنفسه وكذلك احترامه لذاته. قام سويتنج واخرون بإجراء اختبار على الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 11 و 15 عامًا. تم استطلاع آراء 2,127 طالبًا حول من كان يعاني من السمنة المفرطة، ومن يحتاج إلى تخفيف الوزن، ومن أصبح مصابًا بالسمنة. من هؤلاء الطلاب، اعتبر 9.6٪ من الذكور و 10.5٪ من الإناث يعانون من السمنة المفرطة في عمر 11 سنة. في عمر 15 ، كان 10.5٪ من الذكور و 11.6٪ من الإناث يعانون من السمنة المفرطة. 3.5٪ من إجمالي الطلاب الذين شملهم الاستطلاع يحتاجون إلى تخفيف الوزن و 4.5٪ يعانون من السمنة المفرطة. وكشف الاختبار أن للسمنة تأثير كبير على تغيير الحالة المزاجية وتقليل احترام الذات.
الخمول هو أحد أكبر أسباب السمنة عند الأطفال. أجرى بيركي وآخرون دراسة على 11887 طفلاً تتراوح أعمارهم بين 10 و 15 عامًا لاختبار ما إذا كانت الزيادة في مستوى نشاط الشخص أو عدمه ستقلل من الدهون في الجسم. اختبار أجري على الفتيات والذي أوضح إلى أن الزيادة في النشاط البدني أدت إلى انخفاض مؤشر كتلة الجسم إلى 0.11.كما وأدى اختبار الذكور إلى انخفاض في مؤشر كتلة الجسم لديهم . أظهرت الزيادة في عدم النشاط الزيادة في مؤشر كتلة الجسم للفتيات بمقدار 0.02. هناك طريقة لتحسين هذا الخمول من خلال تغيير النظام البدني اليومي للطفل. يمكن أن يساعد تبديل النشاط البدني اليومي للطفل الذي يعاني من زيادة الوزن الطفل على إنقاص الوزن والوصول إلى حالة بدنية أفضل.قام روديارميل وآخرون بدراسة زوجين من العائلات اللاتينية التي كان لديها طفل واحد على الأقل تتراوح أعمارهم بين 7 -14 عامًا.وقد تم ذلك على مدى 6 أشهر. كانت هناك مجموعتان وضعت فيهما الأطفال. كانت المجموعة الأولى هي مجموعة "أمريكا على الطريق " وكانت المجموعة الأخرى هي مجموعة "المراقبة الذاتية فقط". اضطرت مجموعة أمريكا على الطريق إلى السير نحو 2000 خطوة إضافية يوميًا من خط الأساس الذي تم قياسه بالفعل من خلال عدادات الخطى والتخلص من 100 سعرة حرارية في اليوم من نظامهم الغذائي العادي عن طريق استبدال السكر الغذائي بدون أي محلل من السعرات الحرارية. لم يكن على مجموعة المراقبة الذاتية تغيير نشاطهم البدني أو نظامهم الغذائي. كان على هذه المجموعة تسجيل نشاطها البدني باستخدام عدادات الخطى. أظهرت كلتا المجموعتين نتائج أنهما قد قللا من مؤشر كتلة الجسم حيث خفضت مجموعة "أمريكا على الحركة" مؤشر كتلة الجسم بشكل ملحوظ.
أسباب الخمول.
في الغرب، هناك ارتفاع في معدل انتشار الأطفال والبالغين الذين يعانون من زيادة الوزن والسمنة. في الولايات المتحدة، يمارس 26٪ فقط من البالغين نشاطًا قويًا في أوقات الفراغ (بما في ذلك الرياضة) أو الممارسة ثلاث مرات أو أكثر في الأسبوع. في محاولة لزيادة مشاركة البالغين وتقليل نسبة الخمول لدى البالغين، وضعت وزارة الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية هدفًا وطنيًا للصحة لعام 2010 يأمل في "الحد من انتشار أي نشاط وقت فراغ من أكثر من 25 بالمائة إلى 20 في المئة من البالغين في الولايات المتحدة "(برلين، ستورتي، وبراش 1137). في أستراليا، وجد مكتب الإحصاءات الأسترالي أنه في 2011/2012 ، قضى البالغين 33 دقيقة في المتوسط يوميًا في ممارسة النشاط البدني مع 60٪ من السكان يقومون بأقل من 30 دقيقة وأقل من 20٪ يقومون بساعة أو أكثر يوميًا معدل. كما أظهر الاستطلاع أن حوالي 30٪ من السكان البالغين يبلغون عن أكثر من خمس ساعات من النشاط الترفيهي المستقر كل يوم.
يمكن أن يسهممن المشكلات المتعلقة بالصحة، بما في ذلك: السمنة وأمراض القلب ومتلازمة التمثيل الغذائي وغيرها من الاضطرابات. أظهرت الأبحاث أن "49 في المائة من أمراض القلب لدى المرضى المستقرين ترجع إلى قلة التمارين" (بيركنز، وايتهيد، ستيبتو 725) وكان الخطر النسبي لمتلازمة التمثيل الغذائي هو "1.7 (بسبب قلة التمرين، 1.5 لعائلة إيجابية التاريخ و 2.0 في الأفراد الذين ليس لديهم أي أو فقط التعليم في المدارس الابتدائية مقابل التخرج الجامعي "(لي وآخرون 48).
وقد لوحظ أن الخمول لدى الشباب قد ارتفع في السنوات الأخيرة، وانتشار الأنشطة الترفيهية المستقرة للأطفال كبير. قد تلعب ألعاب الفيديو والإنترنت دورًا في هذا. لقد وجد أن "26 في المائة من الأطفال والمراهقين في الولايات المتحدة يقضون أكثر من أربع ساعات يوميًا في مشاهدة التلفزيون ، وقد أصبحوا أكثر استقرارًا مع إمكانية الوصول إلى أجهزة الحاسوب وألعاب الفيديو" (دالمو 1434). وإلى جانب ذلك، "62 في المائة من الأطفال من التاسعة إلى الثالثة عشرة لا يشاركون في أنشطة بدنية منظمة، و 23 في المائة لا يشاركون في أنشطة بدنية غير منظمة خارج ساعات الدوام المدرسي" (1434).
قد يكون هناك العديد من الأسباب التي تجعل الناس قد تبقى في خمول. سبب واحد قد يكون بسبب الكسل. أكمل الأفراد استبيان النشاط البدني وأظهر البحث أن "أكثر من ثلث الإناث (34 في المائة) و (12 في المائة) من المراهقين الذكور لم يمارسوا أي نشاط بدني في أوقات الفراغ خلال فترة أسبوع واحد. وجد أن الكفاءة الذاتية لها أعلى درجة من الارتباط البدني في أوقات الفراغ. في حين أن "الكسل" كان له أعلى ارتباط بين الحواجز المتصورة ". إلى جانب الاستبيان، أشارت أبحاث أخرى إلى أن مجموعات اللياقة البدنية وبرامج اللياقة البدنية قد غيرت بشكل إيجابي سلوك تمرين العائلات والشباب.
سبب آخر لعدم النشاط البدني هو تصور السكان بأنه لا يوجد مكان آمن للقيام بذلك. مع ازدياد عدد السكان في المدن، فإن الحاجة المتزايدة للإسكان تتخطى الرغبة في المتنزهات وطرق السير والمشي، وبالتالي تزيد من النشاط البدني لدى السكان. تتمثل الطرق التي يمكن أن تساعد في زيادة مقدار النشاط البدني في تخطيط وبناء البيئة بطريقة تجعل سكان المجتمع يشعرون بالأمان لأن يكونوا نشطين بدنيًا في المنطقة. يمكن القيام بذلك على سبيل المثال عن طريق إبطاء حدود السرعة لسرعات أكثر أمانًا وتوفير معابر آمنة للشوارع وأيضًا من خلال بناء البنية التحتية بالقرب من الشارع والمسارات مع وصول آمن للمشاة والدراجات ومواقف آمنة للدراجات. من خلال تنفيذ هذه التغييرات البسيطة في المجتمعات، سيكون لدى السكان شعور متزايد بالأمان وبالتالي زيادة نشاطهم البدني اليومي.
المبادرات.
بالنظر إلى التكاليف الاجتماعية والاقتصادية لانخفاض مستويات النشاط البدني، كان هناك عدد من مبادرات السياسة العامة لرفع مستوى النشاط البدني، مع التركيز بشكل خاص على الأطفال والمراهقين.
بوابة اللياقة.
بدأت الوكالات الحكومية في الولايات المتحدة، على المستويين الاتحادي ومستوى الولايات، عددًا من البرامج التي تتضمن تشجيع العمال على ركوب الدراجات في العمل بدلاً من القيادة. توفر بوابة اللياقة البدنية مجموعة من الأدوات والأمثلة ودراسات الحالة لأفكار المنظمة. بعض الأمثلة التي قدمتها بوابة اللياقة البدنية تشمل: استخدام جزازة الدفع، المشي، استخدام الدرج بدلاً من المصعد، ركوب الدراجات، تشغيل المهمات، زيارة الأصدقاء، تنظيف المرآب أو العلية، التطوع ليصبح مدربًا أوحكماً، والاشتراك في فئة تمرين جماعي، أو الانضمام إلى دوري الكرة اللينة، أو وقوف السيارات في أقصى نهاية موقف للسيارات. يقترحون للأطفال: أخذ الكلب في نزهة على الأقدام، وبدء لعبة كرة القدم، والانضمام إلى فريق رياضي، والذهاب إلى الحديقة، ومساعدة أولياء أمورهم في تنظيف الفناء، ولعب البطاقات، وركوب دراجتهم إلى المدرسة، والمشي إلى المتجر، ورؤية كم عدد رافعات القفز التي يمكنهم القيام بها، أو سباق صديق.
العافية على عجلات.
قام مجلس منطقة وادي فالي بالتعاون مع صندوق دورهام داليس للرعاية الأولية في إنجلترا بتطوير خطة مبتكرة في محاولة لمكافحة المستويات العالية لضعف الصحة والسمنة في المنطقة. أنشأوا صالة رياضية متنقلة مزودة بمعدات مراقبة اللياقة الإلكترونية، والتي تسمى (العافية على عجلات). كان هذا الجهد لإقناع أكبر عدد ممكن من الناس بالتسجيل في التدريبات العادية كجزء من حملة أوسع في المنطقة. لاحظ باري نيلسون، المحرر الصحي لصحيفة نورثرن نورثرن في مقابلة أجريت معه ارتفاع مستوى الاهتمام. كانت الإستراتيجية هي ممارسة التمارين الرياضية حتى منازل الناس بدلاً من انتظار استخدام المرافق الترفيهية الموجودة. خرج الأطفال والبالغون، لممارسة الرياضة في صالة الألعاب الرياضية المتنقلة. من الواضح، أن توفر وقرب برنامج اللياقة البدنية في المجتمع أثر إيجابيا على سلوك اللياقة البدنية للسكان. كما يوضح التاريخ، منذ ثلاثة وعشرين عامًا، تم تعيين السيد هاكلمان كمدير للمزايا. في هذا الوقت، لم يكن بالمقاطعة سوى ثلاثة برامج للصحة واللياقة: فحوصات ضغط الدم التي يقوم بها ممرضو الصحة العامة، ودورة كرة المضرب وبعض فصول التمارين الرياضية. ومع ذلك، بعد فترة وجيزة نمت القائمة لتشمل ما لا يقل عن خمسة برامج فحص الصحة الوقائية، وثمانية برامج نمط الحياة والصحة والعافية، واثني عشر برامج لتحسين الصحة والحد من المخاطر وخمسة برامج تعليمية للحياة الأسرية. أخيرًا في عام 2005، وثقت السيدة جيبسون ما مجموعه 3,382 مشاركًا في برامج الصحة واللياقة بالمقاطعة، أو 2,283 فردًا، يمثلون 41٪ من سكان المقاطعة.
حافلة المدرسة البشرية.
تنبع معظم الأبحاث التي تدافع عن فكرة برامج اللياقة البدنية من زيادة ممارسات التمارين الرياضية بين الأطفال والبالغين من سان دييغو. نفذت مدرسة التراث الابتدائية أول حافلة مدرسية للمشي. هذه المبادرة جعلت الطلاب يمشون إلى محطاتهم، بدون انتظار الحافلة المدرسية. بدلا من ذلك، انتظار قطار من الناس يسيرون على الأقدام لاخذهم. هذا سمح للطلاب بالمشي إلى المدرسة مع أقرانهم. على الرغم من عدم ذكر ذلك مباشرة، إلا أن السبب الرئيسي الذي يجعل الأطفال يختارون المشي هو أنهم يقعون ضحية لعقلية الغوغاء. ربما عبارة "تقع ضحية لعقلية الغوغاء" لها دلالة سلبية، ولكن هذا هو، في جوهره، ما يفعله الأطفال. نظرًا لأن العديد من الطلاب الآخرين كانوا يمشون، انضم الاخرون. وفي هذه الحالة، يكون لعقلية الغوغاء والسلوك الجماعي تأثير إيجابي على سلوك اللياقة البدنية، ويشجعون الطلاب على ممارسة الرياضة. كان رأي الأطفال والمدرسين والمتطوعين بشكل عام مؤيدًا للمشروع. تشير الأبحاث إلى أن "91.4 في المائة من الطلاب المشاركين صرحوا بأنهم أحبوا المبادرة بشدة و 87.4 في المائة منهم يفضلون الذهاب إلى المدرسة من قبل Piedibus أكثر من أي وسيلة أخرى. حدد المعلم والمتطوعون القيمة الاجتماعية للمشروع والزيادة المادية النشاط كجوانب إيجابية للمشروع ". توفر البيئة الجماعية لحافلة المشي الراحة في ممارسة الرياضة، مما يؤدي بدوره إلى ممارسة الأطفال لها في كثير من الأحيان. على الرغم من عدم تطابقها تمامًا مع "ظاهرة فورست غامب"، إلا أن حافلة مدرسية المشي هذه تظهر نفس النتائج: "إذا كان بإمكاني القيام بذلك، يمكنك القيام بذلك".
ألعاب الفيديو.
طورت العديد من شركات ألعاب الفيديو طرقًا لمزج الطيفين الإلكترونيين والتمارين الرياضية. "ثورة الرقص"، ولعلها أكثر ألعاب التمرينات شهرة، يحصل اللاعبون على نقاط من خلال الرقص على إيقاع معين . يكسب اللاعبون المزيد من النقاط للتنصت على منصات الرقص في أوقات محددة وفي تسلسلات مناسبة، وبالتالي دمج التمارين الرياضية.
في عام 2006 ، قدمت "نينتندو وي"، وهي وحدة تحكم في ألعاب الجيل القادم، وتتميز بوجود وحدة تحكم حساسة للحركة. لاحظ العديد من اللاعبين فوائد زيادة النشاط البدني بسبب ممارسة الألعاب على نظام "وي" ، لكن هذا لا يعتبر بممارسة جادة.
السلوك المستقر.
وفقًا لـ (بيدل 2007) ، فإن التأثير الاجتماعي للتكنولوجيا، مثل الألعاب الإلكترونية والشاشات، هي الأسباب الرئيسية لإجراءات السلوك المستقر، حيث تعد مشاهدة االتلفاز واستخدام الحاسوب من أكثر الجهات المستفيدة انتشارًا. ومع ذلك، فإن السلوكيات المستقرة ليست مجرد "نقيض" للنشاط البدني، ولكنها تشير بدلاً من ذلك إلى أنها "تحل محل الوقت الذي يمكن استخدامه للنشاط البدني". (بيدل، 2007)
يُعتبر الأطفال والمراهقون أكثر عرضة لخطر هذه السلوكيات المستقرة حيث تبلغ تقديرات مشاهدة التلفاز للشباب ما بين 1.8 إلى 2.8 ساعة في اليوم. كما يذكر (بيدل 2007) أنه بالنسبة للشباب "استغرق التلفاز 40٪ من الوقت الذي يقضيه في السلوكيات المستقرة الخمسة الأكثر شيوعًا خلال الأسبوع و 37٪ في عطلات نهاية الأسبوع، مما يؤكد التأثير السلبي لهذه التطورات الاجتماعية والتكنولوجية على النشاط البدني وسلوك اللياقة البدنية.
ذكرت الدراسة التي أجراها هاردي ودوبنز وبوث ودني وويلسون وأوكيلي (2006) أن "هناك حوافز مجتمعية قوية لتكون غير نشط، وهناك مخاوف متزايدة من التفضيل الناشئ بين الشباب لتبني أنماط الحياة المستقرة." استنادًا إلى المراهقين الأستراليين، تم تلقي النتائج التي أشارت إلى أن العديد من الشباب يشاركون في ممارسة السلوك المستقر، حيث يقضي الصف السادس 34 ساعة في الأسبوع، والصف الثامن 41 ساعة والصف العاشر 45 ساعة. (هاردي وآخرون، 2006)
وجدت دراسة أخرى "زيميت" (2010)، وجود ارتباط قوي وإيجابي بين السلوكيات المستقرة، وخاصة مشاهدة التلفاز، مع السمنة وانخفاض مستويات المشاركة. ذكرت الدراسة أنه خلال العشرين سنة الماضية (1990-2010)، زاد معدل انتشار السمنة في أستراليا بأكثر من الضعف. ويؤكد أن "مبادرات الصحة العامة التي تستهدف الحد من الملاحقات المستقرة قد تكون ضرورية للحد من وباء السمنة."
وفقًا لدراسة أجراها مارتينيز غونزاليس، ألفريدو مارتينيز، هو، جيبني، وكيرني، (1999) "السمنة هي أكثر المشاكل المرتبطة بالتغذية انتشارًا في المجتمعات الغربية، وترتبط بعبء مهم من المعاناة من حيث الوفيات، الاعتلال والضغط النفسي ". تؤكد الدراسة على أن الأشخاص الذين يعانون من السمنة يضعون عبئا ثقيلا على أنظمة الرعاية الصحية، وأن السمنة يمكن أن تصبح مشكلة صحية عامة رائدة في القرن المقبل.
بنيامين ألكوك (1801 في مقاطعة كيلكيني - غير معروف) عالم تشريح أيرلندي.
يُعرف النفق الفرجي أيضًا باسم نفق ألكوك (Alcock's canal)، وذلك نسبةً إلى بنيامين ألكوك والذي وثق معلوماتٍ حول هذا النفق في عام 1836، حيثُ وثقَ وجود النفق والعصب الفرجي في مساهمةٍ حول الشرايين الحرقفية في موسوعة التشريح وعلم وظائف الأعضاء (The Cyclopaedia of Anatomy and Physiology) لروبرت بنتلي تود.
فاروق لقمان (1935 - 27 يوليو 2019)، صحافي وكاتب سعودي من أصل يمني، أسس صحيفة "عرب نيوز" مع الأخوين هشام ومحمد علي حافظ، وتولى رئاسة تحريرها، وهي أول صحيفة سعودية ناطقة باللغة الإنجليزية، وهو صاحب العمود اليومي "عالم بلا حدود" الذي بدأ في كتابته أواخر الثمانينات من القرن العشرين في صحيفة الشرق الأوسط.
ولد فاروق لقمان في عدن جنوب اليمن، وهو ابن الكاتب والصحافي والأديب محمد علي لقمان، ووصف بأنه رائد الصحافة الأجنبية في السعودية، ومؤسس "المدرسة الصحافية الحديثة في كتابة العمود اليومي"، وأطلق عليه لقب "سندباد" الصحافة.
حياته العلمية.
درس فاروق مراحل التعليم الأولية في عدن، ثم التحق بجامعة بومباي في الهند، حيث حصل على ليسانس العلوم السياسية والتاريخ في العام 1958، ثم نال الماجستير في الصحافة من جامعة كولومبيا بالولايات المتحدة الأمريكية في العام 1962.
سيرته المهنية.
عاد فاروق لقمان إلى عدن بعد حصوله على الماجستير وعمل في دار آل لقمان المملوكة لأسرته، ومراسلا لصحف ديلي ميل ونيويورك تايمز وفايننشال تايمز وغيرها. وبعد تأميم الصحافة في بلاده مطلع السبعينيات انتقل إلى جدة في المملكة العربية السعودية، حيث أسهم مع الأخوين هشام ومحمد علي حافظ في تأسيس أول صحيفة سعودية ناطقة باللغة الإنجليزية "عرب نيوز (Arabnews)" وأمضى فيها مدة طويلة تنقل خلالها بين مختلف المناصب والمسؤوليات وصولا إلى رئاسة التحرير، كما تولى عدة مهام في مواقع أخرى تتعلق بالعمل الصحفي.
أعماله ومناصبه.
إضافة إلى مساهمته في تأسيس صحيفة "عرب نيوز" عام 1974 وتوليه إدارة تحريرها ثم رئاسة التحرير لمدة عقدين، اختير فاروق ليتولى إدارة تحرير صحيفة الاقتصادية السعودية، وبعدها عين مديرا لمركز التدريب الصحفي التابع للشركة السعودية للأبحاث والنشر، وإلى جانب ذلك كان فاروق كاتبا يوميا في صحيفة الشرق الأوسط في بدايات صدورها أواخر الثمانينات، ويحمل عموده عنوان "عالم بلا حدود"، حيث وصفته الصحيفة بأنه صاحب المدرسة الصحفية الحديثة في كتابة العمود اليومي، لاعتماده أسلوبا جديدا في إيصال المعلومة مباشرة وفق أسلوب السهل الممتنع.
وإضافة إلى "الشرق الأوسط" كتب لقمان في صحف الاقتصادية، والصباحية الدولية، والاتحاد الإماراتية، وأكتوبر والأيام اليمنيتين، كما أجرى لقاءات مع عدد كبير من القادة السياسيين ورؤساء الحكومات والمؤثرين ومنهم: أنديرا غاندي، وفرديناند ماركوس، والزعيم الفلبيني نور مسوري.
أحيل فاروق للتقاعد في العام 2012، وقد جمع خلاصة تجربته في كتب هي: عالم بلا حدود (جزآن)، وتوابل هندية، وبصمات.
وفاته.
توفي في جدة إثر متاعب صحية رافقته منذ تقاعده وزادت معاناته بعد تعرضه لجلطة دماغية عانى منها لمدة عامين قبل وفاته صباح السبت 27 يوليو 2019، ودفن في مقبرة نجد بحي الرويس في جدة.  
عنوش علي تجمع حضري ثانوي تابع إقليميا لبلدية القرارم قوقة، دائرة القرارم قوقة بولاية ميلة الجزائرية 4468 نسمة احصاء 2008 بكثافة سكانية تقدر ب58.02 ن/هكتار
الموقع.
تقع شمال مدينة القرارم قوقة، يمر بها الطريق الوطني رقم 27، بمحاذاة البحيرة الاصطناعية لسد بني هارون على ضفاف وادي الرمال
يعد تجمع عنوش على أكبر تجمع ثانوي ببلدية القرارم قوقة يشرف مباشرة على بحيرة سد بني هارون يبعد عن مركز البلدية بـ 3 كلم و26 كلم عن مقر الولاية يحده من الشمال بلدية حمالة (تجمع شقليبي مخلوف) ومن الغرب بلدية الشيقارة ومن الجنوب بلدية سيدي مروان (تجمع فرضوة )
الموقع الجغرافي :36.540370 شمالا و6.290316 شرقا
نشاة التجمع.
تجمع عنوش علي (سليانة سابقا) عبارة عن مركز استطاني نشأ وفق مرسوم 25 مارس 1868 وهوعبارة عن اراضي أقتطعت من قبيلة مويا مساحته 1768 هـكتار. تم انشاء بها مزارع تابعة للمعمرين الذين بلغ عددهم حوالي277 معمر ويعد مركز عنوش على من بين أهم وأبرز المراكز الإستعمارية بحوض ميلة كونه كان يضم ثكنة عسكرية كبيرة تشرف على عدة مناطق (حمالة – الشقارة – القرارم قوقة) .
نحت هي حرفة يدوية تقليدية في بيت لحم، ويقال أنه قد تم تقديمها إلى المدينة من قبل الرهبان الفرنسيسكان من إيطاليا في القرن الخامس عشر. 
استحوذ موقع بيت لحم كمدينة مسيحية مهمة لعدة قرون على تدفق مستمر من الحجاج. أدى ذلك إلى توليد الكثير من العمل والدخل المحلي للنساء أيضاً، بما في ذلك صنع هدايا تذكارية من صدف أم اللآلئ. وفقًا لوير، فإن توظيف النساء في بيت لحم في صناعة أم اللؤلؤ يعود إلى القرن السابع عشر على الأقل. وتم ملاحظة هذا الأمر من قبل ريتشارد بوكوك، الذي سافر إلى هناك في عام 1727. 
في السابق كان يأتي معظم المحار من البحر الأحمر والذي يستخدم في الإمداد لصناعة صدف أم اللؤلؤ. أما اليوم فإن أستراليا وكاليفورنيا ونيوزيلندا والبرازيل هم المصدرين الرئيسيين. 
المعرض الأول في الغرب لعرض القطع الأثرية لصدف أم اللؤلؤ من فلسطين كان في معرض عالمي في نيويورك عام 1852. وعرض الشقيقان، جريس وإبراهيم منصور أعمالهما وحققا نجاحاُ كبيراُ. 
تشمل منتجات الوقت الحالي: الصلبان والأقراط والدبابيس وإطارات الصور. 
بيرثرايت انبلجد هي مؤسسة تعليمية مخصصة لتكون رد على رحلات بيرثرايت إسرائيل. اسم بيرثرايت انبلجد هو عكس منظمة ال «بيرثرايت إسرائيل».
التاريخ والتنظيم.
تأسست بيرثرايد انبلجد في عام 2003 بواسطة دنيا علوان وهانا ميرميلشتاين. تشغل دنيا علوان منصب المدير الحالي للمنظمة.
في عام 2005، قدمت بيرثرايت اسرائيل شكوى ضد بيرثرايت انبلجد لانتهاك العلامات التجارية، بدعوى «المنافسة غير العادلة».
الأنشطة.
سعت بيرثرايد انبلجد إلى تعريض معظم سكان أمريكا الشمالية للجانب الفلسطيني من الصراع الإسرائيلي الفلسطيني من خلال السفر والمحادثات مع مجموعة من الناشطين الفلسطينيين. في ستة أيام، زاروا المدن والقرى الفلسطينية ومخيمات اللاجئين في الضفة الغربية وقضوا بعض الوقت مع اللاجئين الفلسطينيين الذين يعيشون داخل فلسطين المحتلة.
أدارت المنظمة برنامجًا ثانيًا بعنوان بيرثرايد ريبلجد "Birthright Re-Plugged"، والذي أخذ الأطفال الفلسطينيين الذين يعيشون في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في رحلات ميدانية في فلسطين المحتلة لرؤية القرى التي تركتها عائلاتهم في الهجرة الفلسطينية عام 1948. في غضون يومين زاروا القدس والبحر الأبيض المتوسط وقرى أجدادهم.
الشهواني اسم منسوب إلى شهوة، وهو لقب يشيرعادة إلى كل شيء حسي، وفاخر ومُبهج للحواس بشكل كامل،  وعند الرغبة بالشيء، وقد يطلق هذا اللقب على شخص، أومجتمع أو حُب منافي للعفة والطهارة، ويقابل كلمة شهوان.
الاتحاد الأفريقي لكرة الطائرة هو اتحاد رياضي لكرة الطائرة، وينضم الاتحاد مجموعة من البطولات للمنتخبات الإفريقية وأنديتها.ويضم الاتحاد جميع الدول الإفريقية الممارسة للعبة. وينقسم الاتحاد إلى :شمال إفريقيا، غرب إفريقيا، وسط إفريقيا، وجنوبها وشرقها. كما ينضم مجموعة من البطولات منها: بطولة إفريقيا للأمم. وبطولة إفريقيا للأندية للرجال والسيدات.
لجنة معايير جودة الهواء (NAAQS)، لجنة أمريكية تهتم بوضع معايير الملوثات الضارة تم انشاؤها من قبل وكالة حماية البيئة في الولايات المتحدة (EPA) تحت سلطة قانون الهواء النظيف رقم 42 بند 7401. 
المعايير.
صممت المعايير الأساسية لحماية صحة الإنسان بهامش كاف من السلامة، بما في ذلك الفئات السكانية الحساسة مثل الأطفال والمسنين والأفراد الذين يعانون من أمراض الجهاز التنفسي. تم سرد تلك المعايير في 40 C.F.R. 50. 
تم تصميم المعايير الثانوية لتوفير الرفاهية العامة والحماية من الأضرار التي قد تلحق بالممتلكات ومخاطر النقل والقيم الاقتصادية والراحة الشخصية من أي آثار ضار معروفة أو متوقعة.
تقوم اللجنة بتقسيم الأماكن إلى قسمين المناطق التي تفي بالمعايير وتسمى "منطقة تحقيق" بينما تعرف المناطق التي لا تفي بالمعايير بمناطق عدم التحقيق. تهدف المعايير إلى تطبيق أحدث المعارف العلمية ويتم مراجعتها كل خمس سنوات من قبل اللجنة الاستشارية العلمية للهواء النقي (CASAC) والتي تتكون من سبعة أعضاء يرأسهم مسؤول وكالة حماية البيئة. في أكتوبر 2018، تم إنهاء اللجان الفرعية التي كانت مهمتها تقديم مدخلات علمية بشأن الجسيمات. رفضت وكالة حماية البيئة في عام 2019، التصريح عن سبب إلغاء اللجان الفرعية. 
منطقة مراقبة جودة الهواء.
يتم تحديد منطقة مراقبة جودة الهواء من الحكومة الفيدرالية حيث تشترك المجتمعات في مشكلة التلوث. 
أفرات أو أفراتة أو افراتة هو اسم مكان الكتاب المقدس واسم علم شخصي يعني "مثمر"
مكان الكتاب المقدس.
ذكرت كلمة إفراث لأول مرة في سفر التكوين، في إشارة إلى المكان الذي توفيت فيه راحيل الزوجة الثانية للنبي يعقوب وهي تلد بنيامين، حيث دفنت على الطريق المؤدي إلى بيثيل. ويشير تقليد قديم الأزل بأن "أفراث" كانت تشير إلى بيت لحم، مما يعني أن موتها في الطريق إلى هناك، هو ما يعكسه قبر راحيل القديم عند مدخل المدينة.
وقد وضع بعض العلماء المعاصرين هذا الموقع أقرب إلى بيثيل، بالقرب من محيط رام الله، استنادا إلى سفر صموئيل الأول وسفر إرميا. وفقا لهذا السبب يعتبر المرشح الرئيسي هو الموقع المعروف في اللغة العربية باسم "كوبور بني إسرائيل" (أي "دفن بنو إسرائيل")، وهو مجاور لشعيب (وادي)، التي تشير إلى اسم "أفرات".
في معظم أجزاء الكتاب المقدس، يعتبر إفراث وصفًا لأفراد قبيلة سبط يهوذا، وكذلك لمؤسسي بيت لحم المحتملين.
الاسم الشخصي.
الزوجة الثانية لكالب كانت تسمى الإراث (أو افراثه).
المواقع التي سميت باسم أفرات.
بعض الأماكن الحديثة التي سميت باسم أفرات تشمل:
أولاد زيان تجمع حضري ثانوي تابع إقليميا لبلدية بوزڨزة قدارة، دائرة بودواو ولاية بومرداس الجزائرية.
الموقع.
تقع القرية شمال التجمع الحضري الرئيسي لبودربالة وجنوب بوزڨزة قدارة
يمر بها الطريق الوطني رقم 29، يقع في جنوبها نفق بوزڨزة جزء من الطريق السيار شرق غرب
الموقع الجغرافي :36.589362 شمالا و 3.477259 شرقا
الصراع التنظيمي أو الصراع في مكان العمل، هو حالة من الخلاف الناجم عن المعارضة الفعلية أو المتصورة للاحتياجات والقيم والمصالح بين الأشخاص الذين يعملون معًا. الصراع يأخذ أشكالا كثيرة في المنظمات. 
هناك صدام لا مفر منه بين السلطة الرسمية والسلطة والأفراد والجماعات المتأثرة. هناك خلافات حول كيفية تقسيم العائدات، وكيف يجب أن يتم العمل، وكيف يجب أن يعمل الناس. هناك خلافات في الاختصاص القضائي بين الأفراد والإدارات وبين النقابات والإدارة. هناك أشكال أخف من الصراع تتضمن التنافسات والغيرة والاشتباكات الشخصية وتعريفات الأدوار والنضال من أجل النفوذ والمحسوبية. هناك أيضًا صراع داخل الأفراد - بين الاحتياجات والمطالب المتنافسة - يستجيب له الأفراد بطرق مختلفة.
جورج هاركورت (مواليد 1868-1947) كان رسامًا اسكتلنديًا.
سيرة شخصية.
ولد جورج في دمبارتون، اسكتلندا في عام 1868 وتوفي في عام 1947. كان هاركورت رساماً للصورة والشخصية، واشتهر برسم أعضاء مؤثرين في المجتمع. درس في مدرسة هيركومر للفنون في بوشي من 1889-1892 ثم انتقل ليصبح رئيس المدرسة. حصل على ترقية ليصبح الرئيس من الجمعية الملكيّة لرسامين البورتريه، في 1945 بعد أن قضى منصب نائب رئيس (1934-45) وكان أيضا المدير للأكاديميّة الملكيّة.
أصبح أول شريك في الأكاديمية الملكية في عام 1919 (ARA) ثم انتخب كأكاديمي (RA) في عام 1926. في عام 1944 انتخب كأكاديمي أقدم (كبار RA) وأصبح مديرا للمدارس في عام 1927.
بعد دراسة الفن في دمبارتون، عمل جورج هاركورت في البداية كمصمم ديكور داخلي للصالونات والكبائن الفاخرة في حوض بناء السفن المحلي لبناء السفن. في عام 1888 ذهب إلى بوشي (شمال لندن) والتحق بمدرسة هيركومر للفنون. تتمتع المدرسة التي أسسها الرسام الألماني هوبرت فون هيركومر في عام 1883، بسمعة جيدة جدا في إنجلترا في ذلك الوقت، وكان معروفة بممارسته لتعليمية غير التقليدية. أصبح هركورت فيما بعد محاضرا في هذه المدرسة الفنية. وفي وقت لاحق، درّس في مدرسة لندن سليد المرموقة للفنون الجميلة، التي درست فيها ابنته آن.
على مر السنين، تغير أسلوب هاركورت في الرسم من ما قبل رافايليت أثرت على الطبيعة (هنا أساسا نوع اللوحات، والمناظر الطبيعية الأكثر ندرة) إلى صورة واقعية تقريبا. هذا الكمال لم يمنحه سمعة كبيرة بين الزملاء فحسب، بل ضمن له أيضا دخلا جيدا كرسام من الطبقة العليا البريطانية.
قدّم إلى الأكاديميّة الملكيّة للفنون براءة إختراع، وهذا أثبت أنه كان لديه مهارات تجاوزت المجموعة الساذجة في سنواته السابقة.
في عام 1893 استعرض جورج مور الأعمال الفنية في الأكاديمية الملكية تعليقًا في مجلة نيو ريفيو، لندن، على صورة عرضت هناك من قبل جورج هاركورت - في النافذة.
الجوائز.
تم قبوله في عام 1926 كعضو كامل في الأكاديمية (RA). كان أكاديميًا معاونًا (ARA)، والذي شغله منذ عام 1919. كما أصبح لفترة وجيزة نائب مدير مدارس الأكاديمية الملكية. في عام 1923 حصل على ميدالية ذهبية أخرى في المعرض في صالون باريس.
باروخ حاجاي (من مواليد 1944) هو بطل إسرائيلي للمعاقين.
الحياة المبكرة.
ولد حاجاي في طرابلس في ليبيا إلى عائلة يهودية تتكون من 13 فرد. وفي سن الثانية أصيب بشلل الأطفال، وبعد خمس سنوات هاجرت عائلته لإسرائيل. استقرت العائلة في تل أبيب، حيث عولج حاجاي بشلل الأطفال في إسرائيل لأول مرة. تم تدريب حاجاي كفني، وفي الأعوام 1960-2000 عمل فنيًا ومديرًا لمشروع في مصنع لتصنيع الحافلات.
مسيرة كرة السلة وتنس الطاولة.
كان أول من انضم إلى المركز الرياضي الإسرائيلي للمعاقين في عام 1960 وكان نشطًا في كرة السلة على الكراسي المتحركة وتنس الطاولة. شارك على مر السنين في 224 مباراة دولية لكرة السلة نيابة عن المنتخب الإسرائيلي و66 مباراة دولية نيابة عن المركز. في تنس الطاولة فاز بأربع ميداليات ذهبية متتالية في دورة الألعاب البارالمبية. 
بعد تقاعده، انضم حاجاي إلى المركز الرياضي كمدرب رئيسي.
جوائز.
في عام 1986، أُعلن حاجاي "رجل السلام" نيابة عن اللجنة الأولمبية الدولية. 
في عام 2001، حصل على جائزة إسرائيل، للرياضة، تقديرًا لسنوات طويلة من التفوق في الرياضة المعوقة.
الإيمان الأوسط هو كتابٌ من تأليفِ ابن تيمية وهو شرحٌ لحديث جبريل المشهور عن الإسلام والإيمان والإحسان:
معلومات عن الكتاب.
طُبِعَ الكتاب ضمن مجموع الفتاوى (المجلد السابع) بتحقيق عبدالرحمن بن محمد بن قاسم ، كما طُبع مفرداً من دار ابن الجوزي بتحقيق علي بن بخيت الزهراني
خلفيّة.
كان سببُ تأليف ابن تيمية للكتاب هو ما رآه من اختلاف الناس في زمانه و«كثرة كلامهم» في الإسلام والإيمان وماهيتهما. يقول المؤلّفُ في مقدمة كتابه: 
نبذة مختصرة عن محتوى الكتاب.
هذا الكتاب ذكره الشيخ ابن عبد الهادي في (العقود الدرية) ص46 ضمن مؤلفات ابن تيمية العديدة. قال: (وشرح حديث جبريل في الإيمان والإسلام غير كتاب "الإيمان" المتقدم في مجلد لطيف).
بدأ ابن تيمية ببيان منهجه في هذا الكتاب، وهو بيان الأصول المعلومة المتواترة والمتفق عليها حتى يتم التوصل من خلالها إلى الحقيقة المتنازع فيها، ومما هو معلوم بالاضطرار من دين الإسلام ولا تنازع فيه، أن الناس كانوا قبل الهجرة إما مؤمن أو كافر مظهر لكفره إذ لم يكن بحاجة لإخفاء كفره بسبب استضعاف المؤمنين، أما بعد الهجرة فقد ظهر المنافقون في المدينة بسبب سلطان المسلمين عليهم وشوكتهم فيها، لما كثر الأعاجم في المسلمين تكلموا عن الزنديق، وهو المنافق على عهد رسول الله ، وهو الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر، أو المعطل الجاحد للصانع أو المعاد والأعمال الصالحة.
وأما الاختلاف فكان بشأن الفاسق الملِّي، وقد وصفه الله بالإسلام دون الإيمان كما قال عزوجل: ما هو موقفه في دين الإسلام وما الحكم فيه وفي شأن من تهاون في الصلاة والصيام والزكاة والحج، هل هم مسلمون أم كقار، وما الأحكام المتعلقة بهم في الدنيا والآخرة؟.
وفي شأن المنافقين كيف التعامل معهم وإلى أي حد تطبق عليهم أحكام الإسلام ومتى يعامل الواحد منهم معاملة الكفار.
وفيما يتعلق بمفهومي الإيمان والإسلام ومن تعدى الحدود الشرعية فيهما كالمرجئة والجهمية الذين أخرجوا الأعمال من الإيمان وقولهم بتساوي إيمان الناس، وكالكرَّامية الذين يزعمون أن الإيمان هو الإقرار والتصديق باللسان دون القلب. وكالخوارج ومن وافقهم من المعتزلة الذين كفّروا بالمعاصي أو بما رأوه هم هم من المعاصي واستحلوا دماء أهل القبلة، والذين ضلوا أيضًا عندما جعلوا مرتكب الكبيرة مخلداً في النار.
والجهمية الذين وقعوا في بدعة الإرجاء وغالوا فيها حتى جعلوا الإيمان مجرد معرفة القلب وإن لم يقر بلسانه، واشتد نكير السلف لذلك حتى أطلق وكيع وأحمد كفر من قال ذلك.
وكذلك "مرجئة الفقهاء" حيث أنكروا تفاضل الإيمان ودخول الأعمال فيه والاستثناء فيه، وقد بين ابن تيمية آراء هذه الفرق ووجوه ضلالها وبيان الحق في كل مسألة من هذه المسائل التي تنازع فيها الناس من خلال كتاب الله وسنة رسوله وبأدلة مستفضية لا يمكن معارضتها.
وقد بين ابن تيمية اشتداد انكار السلف والأئمة على أمثال هؤلاء وتغليظ القول فيهم مع عدم الخوض في تكفيرهم إلا بالشرائط المعروفة عند سلف الأمة وأئمتها.
والنقطة الأساسية التي عليها مدار الكتاب هي إثبات تلازم الظاهر والباطن، وأن من عدم فهمها دخل الضلال على المرجئة وغيرها، حيث ظنت أنه يكون إنسان كامل الإيمان في القلب مع عدم عمل الجوارح مطلقًا، ومن هنا جاء بيان ابن تيمية لمعنى قول السلف: الإيمان قول وعمل، وبيان كيفية دخول الأعمال في مسمى الإيمان.
وفصّل معنى الإقرار والشهادتين، واستلزام ذلك للعمل والانقياد بكلام وبيان لا مزيد عليه.
ومن هنا أيضًا كان رده الوافي على فساد الأصول التي بناها أهل الإرجاء على معتقدهم في حصر الإيمان بالتصديق القلبي دون ما يظهر من الأعمال، وحصرهم بالتالي الكفر في التكذيب القلبي أيضًا، حتى أنهم لم يعتبروا الأعمال الكفرية الصريحة: كالسجود للصنم وإهانة المصحف وسب الرسول إلا دلالة على انتفاء الاعتقاد من القلب وليست مكفرة بذاتها.
وهذا المعتقد الباطل لا زال ينخر في الأمة حتى عصرنا هذا وصار أصلا للضلال والتخبط في مسائل الإيمان والتكفير وما يترتب عليها من موالاة المؤمنين ومعاداة أعداء الله ورساله.
وقد بين ابن تيمية ما تقتضيه هذه القاعدة: "تلازم الباطن والظاهر" من لزوم جنس العمل الظاهر لتحقق أصل الإيمان المقبول وهو الذي عبر عنه بما مفاده: أن وجود الإرداة الجازمة مع القدرة التامة يمتنع معه ترك الأعمال وإلا لم يصح إيمانه أصلًا.
وقد أبان أيضَا مذهب أئمة السلف في تكقير تارك الالتزام، المصر بقلبه على ألا يعمل الفرائض وإن كان مقرّا بصدق الرسول في قرارة نفسه، أو مدعيّا الإقرار بها بلسانه، وأن من خالف ذلك من الفقهاء فقد دخل عليه شبهة الإرجاء شعر بذلك أم لم يشعر.
وقد بين أيضا معنى الاستسلام وهو الانقياد والاستسلام لله، فمن رفض الاستسلام والانقياد لله كان مستكبراً، ومن استسلم لله ولغير الله كان مشركاً، وكلاهما كافر.
والإحسان يجمع كمال الإخلاص ويجمع الإتيان بالفعل الحسن الذي يحبه الله، والدين ثلاث مراتب: إسلام، ويتضمن الإيمان اللازم(أصل الدين)، وإيمان ويتضمن الإيمان الواجب الذي يكفل للإنسان النجاة في الآخرة من العقاب، والإحسان هو الذي يجمع بالإضافة إلى ذلك مستحبات الإيمان والذي يكفل لصاحبه ارتفاع درجاته عند الله فمن أتى به كان من المقربين.
وأصل الإيمان الذي لا ينفك عن المسلم هو الإيمان بالله ورسوله والإيمان بالله بمعنى الإقرار لا مجرد التصديق، والإقرار يتضمن قول القلب الذي هو التصديق، وعمل القلب الذي هو الانقياد. والإيمان بالرسول بمعنى تصديق الرسول في كل ما أخبر والانقياد له في كل ما أمر.
ومن لم يوجب متابعة الرسول وسوغ ترك متابعته هو كافر.
ملخّص.
بدأ الكتاب بتناول موضوع النفاق والمنافقين وذكر للمؤمنين والمنافقين وأوصاف كل فريق منهم. تناولَ الفرق بين الإسلام والإيمان ورأي الخوارج والمعتزلة في الإيمان وعلاقته بالذنوب ورأي السلف والكراميه والجهمية في الإيمان ومُسماه وأحيانا يتعرض المؤلف لمناقشة بعض آراء الفرق المختلفه في مسائل الإيمان وصلته بالعمل الظاهر فيناقش بعض آراء الفلاسفة والجهمية و المرجيئه. تناول في صفحاتٍ أخرى علاقة الإيمان بالعمل الظاهر وخاصة أركان الإسلام كما تطرّق لطرق تحصيل الإيمان وتقويته ومسألة الاستثناء في الإيمان.
شروحات ومختصرات الكتاب.
-(شرح كتاب الإيمان الأوسط لابن تيمية) المؤلف: عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية.
- (شرح كتاب الإيمان الأوسط) لوليد إدريس المنيسي.
- (شرح كتاب الإيمان الأوسط (شرح حديث جبريل) لابن تيمية)، قدمه: للشيخ هشام بن فؤاد البيلي.
- (التعليق على كتاب: (الإيمان الأوسط) لابن تيمية)، للشيخ يحيى بن علي الحجوري.
- (مختصر الإيمان الأوسط شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب).
- (تلخيص كتاب الإيمان الأوسط لابن تيمية ومسألة التلازم بين الإيمان والعمل). للدكتور إسماعيل بن غصاب العدوي. ~دار اللؤلؤة.
العصب العجاني هو عصب يتَفرعُ من العصب الفرجي.
مساره.
يسيرُ نحو المثلث البولي التناسلي ثُم يتفرع منه فروعٌ جلدية وحركية. الفروع الحركية تُعصب العضلات الهيكلية في الجيبة العجانية السطحية والعميقة، أما الفروع الحسية فيكون أكبرها العصب الصفني الخلفي في الذكور، و العصب الشفري الخلفي في الإناث.
يتفرع إلى:
كتاب بيان الفرقة الناجية أو حديث الافتراق هو شرح للحديث المشهور المروي في السُنن والمسانيد وَلَفْظُهُ {افْتَرَقَتْ الْيَهُودُ عَلَى إحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إلَّا وَاحِدَةً وَافْتَرَقَتْ النَّصَارَى عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إلَّا وَاحِدَةً وَسَتَفْتَرِقُ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إلَّا وَاحِدَةً} و بيان الفرق المختلفة والأصل الذي خالفت به أهل السنة ومدى قُربها أو بعدها من مقالتهم.
الغرض من تأليف الكتاب.
في مقدمة الرسالة يقول مدون كلام شيخ الإسلام ابن تيمية أن سبب تأليفه للكتاب أنه سأله بعض طلابه عن هذا الحديث عَنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " تَفْتَرِقُ أُمَّتِي ثَلَاثَةً وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ". مَا الْفِرَقُ؟ وَمَا مُعْتَقَدُ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْ هَذِهِ الصُّنُوفِ؟ .
فكان غرض الشيخ بيان هذا الحديث والكلام عن الافتراق الواقع بين أمة الإسلام. 
معلومات عن الكتاب.
يقع الكتاب في المجلد الثالث من مجموع الفتاوى, تحقيق عبدالرحمن بن محمد بن قاسم الذي نشره مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. 
بدأ الكتاب بتناول الحديث وألفاظه المختلفة وبيان أن المقصود بالفرقة الناجية هم أهل السُّنة والجماعة وبين أن بعض الناس ربما ينشغل بتعيين باقي الفرق التي وصفها النبي بأنها في النار وتحديد إسمها  وهذا قول بلا علم ولا دليل وربما دخله الهوى فتعين بعض الفرق خصومها ضمن أهل الفرق النارية بلا بينة أو دليل.
و ذكر أن أولى الناس بالفرقة الناجية هم أهل السنة الذين ليس لهم متبوع يتعصبون له إلا الرسول صلى الله عليه وسلم ثم بين بعض صفاتهم ومنهجهم في التعامل مع القضايا المُشْكِلة في الصفات والقدر و الوعيد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ثم انتقل المؤلف إلي توضيح رأيه في البدع وبيان الفرق المبتدعة ومُبتدأ ظهورها ويوضح ابن تيمية أن الفرق بين البدعة والخطأ أن صاحب البدعة يميز بدعته ويجعلها شعاراً له يفارق به جماعة المسلمين فيوالي ويعادي عليها أما صاحب الخطا فلا يجعل خطأه سبباً للتفريق والتمييز عن جماعة المسلمين بالموالاة والمعاداة فيه.
يرى ابن تيمية أن أول فرقة مبتدعة ظهرت في الإسلام هي فرقة الخوارج .
ثم بين بعض علماء السلف الذين تكلموا في تضليل الفرق المبتدعة وتكلم عن الجهمية موضحاً اختلاف السلف في تكفيرهم عكس باقي الفرق التي لم يُكفرها السلف وهذا بحسب رأيه لشناعة قول ورأي الجهمية.
ثم تناول قاعدة كلية في باب التكفير وهي أن الكافر عند الله ويظهر الإسلام لابد ان يكون منافقاً من أظهر قولا أو فعلا خلاف الحق وهو مسلم مؤمن بقلبه فلا يكون كافراً أبدا بل مخطيء أو عاصي أو فاسق، موضحاً أن القول قد يكون كفراً ولا يكفر صاحبه لجهله أو تأويله .
ثم بين في آخر الكتاب أصول الفرق التي يراها مبتدعة والأصل الذي خالفت فيه أهل السنة والجماعة و عقد مقارنة بين هذة الفرق من حيث قُربها أو بعدها عن أهل السنة والجماعة فبين قول الخوارج و الرافضة و القدرية و المعتزلة و المرجئه.
و للكتاب شرح صوتي للشيخ يوسف الغفيص.
العصب الظهراني للبظر هو عصب يتَفرعُ من العصب الفرجي. 
مساره.
تدخلُ هذه الأعصاب إلى الجيبة العجانية العميقة، حيثُ تسير على طول الحافة الجانبية للجيبة، ثم تخرجُ بالمرور للأسفل عبر الغشاء العجاني. تقوم هذه الأعصاب بحمل الإحساس من البظر، خصوصًا من الحشفة.
جبال الستار (ويُلفظ: ذا ستار ماونتنز)؛ هي سلسلة جبلية تقع غرب بابوا غينيا الجديدة، وتمتد من حدودها مع إندونيسيا إلى سلسلة جبال (هيندنبورغ). لديهم معدل سقوط أمطار سنوي يزيد عن 10000 مم، وعلى الرغم من عدم وجود محطة رسمية وعلمية للأرصاد الجوية هناك إلا أنه يُزعم أنها أكثر الأماكن رطوبةً على وجه الأرض.
كان (جان سنيب) قائد البعثة الغربية السابقة إلى الجبال، وقد كان موظفاً مدنياً للمستعمرة الهولندية ويعمل من وداي(سيبيل). قامت الحملة -في أبريل عام 1959- بتخطيط التضاريس وجمع بيانات أنثروبولوجية للأشخاص الذين يعيشون في المنطقة واستخدمت طائرتين صغيرتين من طراز (بيل)، ولكن قد حدت الارتفاعات بشدة من فعالية الطائرتين وتحطمت إحداهما، وذلك أجبر الحملة على الاعتماد على القوة البشرية التقليدية أكثر. وقد استطاع متسلقوا الحملة الوصول إلى قمة )بونكاك ماندالا) في التاسع من سبتمبر.
العصب الظهراني للقضيب هو عصب يتَفرعُ من العصب الفرجي.
مساره.
تدخلُ هذه الأعصاب إلى الجيبة العجانية العميقة، حيثُ تسير على طول الحافة الجانبية للجيبة، ثم تخرجُ بالمرور للأسفل عبر الغشاء العجاني. تقوم هذه الأعصاب بحمل الإحساس من القضيب، خصوصًا من الحشفة.
عصب مستقيمي سفلي هو عصب يتَفرعُ من العصب الفرجي. 
مساره.
عادةً ما يكون متعددًا ويخترق لفافة النفق الفرجي، ثم يسير في الناحية الوسطية عبر الحفرة الإسكية الشرجية ليُعصِب العاصرة الشرجية الخارجية والمناطق المرتبطة بعضلات الرافعة الشرجية. يُعتبر هذا العصب عصبًا حسيًا لجلد المثلث الشرجي.
قد يقصد من «جاك بروير» :
قد يقصد من «جاك برينان» :
قد يقصد من «جاك بورنس» :
قد يقصد من «جاك بويل» :
تين الكوم أو تينالكوم تجمع حضري ثانوي متاخم للحدود مع ليبيا تابع إقليميا لبلدية جانت، دائرة جانت بولاية اليزي الجزائرية
الموقع.
تقع قرية تين الكوم شرق مدينة جانت بالقرب من الحدود الجزائرية الليبية، وجنوب شرق سلسلة جبال طاسيلي ناجر، يمر بها الطريق الوطني رقم 3أ. تقع في نفس الوادي المجاور لمدينة غات الليبية،
يوجد بها معبر ويعتبر واحد من ثلاث معابر تربط ليبيا (منطقة غات) بالجزائر (منطقة جانت). ظلّ المعبر مغلقاً مدّة أربعة أشهر سنة 2011 من الجانب الجزائري بحجّة «تردي الوضع الأمني في ليبيا». وهو المعبر الذي فرّت منه بعض أفراد عائلة القذافي خلالثورة 17 فبراير.
تاريخ.
توجد سلسلة من المقابر المستديرة (جثوة) ذات الطراز الصحراوي التقليدي في الطاسيلي بالقرب من تين الكوم، هناك العديد من المقابر من العصر الحجري الحديث (الفترة تمتد من ظهور الزراعة منذ حوالي 10,000 سنة حتى ظهور الكتابة من 5,000 إلى 4,000 سنة).
معركة تين الكوم.
في ليلة 9 إلى 10من عام 1940، إحتل مائتان أو ثلاثمائة من قُومية غات بالكامل المرتفعات المحيطة بالحصن الصغير تين الكوم . يُشغِّل هذا المركز 11 من الصحراويين من شركة الهقارواثنين من مشغلي الراديو الأوروبيين تحت إمرة العميد بليت . وأُمر الأخير بالتخلي، في حالة الهجوم، عن الحصن الذي لا يمكن الدفاع عنه والاستقرار في الجبل القريب من المركز للدفاع عن النفس. لمدة ثلاث ساعات من الليل، كان العميد بليت يترصد المهاجمين. وعند الفجر، أمر رجاله بالنزول والانضمام بشكل فردي إلى فصيلة المهاريست تحت قيادة المساعد ميسنات، المتمركز "بعقبة عبد الفوق" على طريق جانت بينما يواصل وحده الدفاع عن المنشأة بمدفع رشاش وقنابل يدوية. في الساعة 6، يحتل الخصم الحصن ؛ بعد نصف ساعة، أصيب بليت مرتين. يواصل القتال ويستغرق العدو ساعتين ليحصل على أفضل منه والقبض عليه. كان لدى العميد وقت لتفكيك قيادته العسكرية وتفريق القطع الموجودة في الصخور.ظل تين الكوم إيطاليًا حتى 16 يناير 1943، عندما استولت الفصيلة الثانية لشركة الصحراية هُقار على الحصن، وهي خالية من ركابها الإيطاليين
قد يقصد من «جاك بيرس» :
قد يقصد من «جاك بيركنز» :
قد يقصد من «جاك بيكر» :
قد يقصد من «جاك جنكينز» :
رايمون هيكي (مواليد 3 يونيو 1954) لغوي أيرلندي متخصص في اللغة الأيرلندية-الإنجليزية (Hiberno-English)، وخاصة في العاصمة دبلن، ويعمل ضمن النموذج اللغوي الاجتماعي للتنوع اللغوي. عمل هيكي أيضًا على اللغة الأيرلندية، وبالتحديد علم الأصوات للغة الحديثة. بالنسبة لكل من الأيرلندية والإنجليزية في أيرلندا، قام بعمل ميداني واسع لأكثر من ثلاثة عقود.
قد يقصد من «جاك جيبسون» :
قد يقصد من «جاك دوغلاس» :
قد يقصد من «جاك دويل» :
قد يقصد من «جاك رايت» :
قد يقصد من «جاك روز» :
قد يقصد من «جاك ريان» :
قد يقصد من «جاك ريد» :
قد يقصد من «جاك رينولدز» :
قد يقصد من «جاك سبنسر» :
قد يقصد من «جاك سوليفان» :
قد يقصد من «جاك شيلتون» :
قد يقصد من «جاك غراهام» :
قد يقصد من «جاك غوردون» :
قد يقصد من «جاك غيلبرت» :
قد يقصد من «جاك فاريل» :
قد يقصد من «جاك فروست» :
قد يقصد من «جاك فولي» :
قد يقصد من «جاك فيليبس» :
قد يقصد من «جاك كارول» :
قد يقصد من «جاك كاميرون» :
قد يقصد من «جاك كامينغز» :
قد يقصد من «جاك كرامر» :
قد يقصد من «جاك كروفورد» :
قد يقصد من «جاك كوغلين» :
قد يقصد من «جاك كول» :
عيد تعميد كييف روس هو يوم للذكرى في روسيا وأوكرانيا. أصبح اليوم يوم عيد في أوكرانيا في 2008، وفي روسيا ابتداءً من عام 2010. يحتفل في هذا اليوم بذكرى تعميد الأمير فلاديمير الأول، حاكم إمارة كييف روس، على الطقوس المسيحية الأرثوذكسية في 28 يوليو 988، وجعله الديانة المسيحية الأرثوذكسية ديانة الدولة. وتُعد إمارة كييف روس الدولة التاريخية الأم لكل من روسيا وأوكرانيا وروسيا البيضاء. في روسيا الاتحادية، دعم الرئيس دميتري ميدفيديف ورئيس الوزراء فلاديمير بوتين مسعى الاحتفال بهذا اليوم بصفة رسمية، ووجها وزارة الثقافة بإعداد مشروع قانون يتعلق بهذا الشأن في 2009. في 21 مايو 2010، وافق البرلمان الروسي عل جعل هذا اليوم يوم عيد وطني بالإضافة إلى ثمان مناسبات أخرى، إلا أنه ليس يوم عطلة، وتُنفق الدولة على الاحتفالات المقامة بهذه المناسبة.
قد يقصد من «جاك كومبتون» :
قد يقصد من «جاك كونواي» :
قد يقصد من «جاك كوهن» :
قد يقصد من «جاك كيلي» :
قد يقصد من «جاك كينغ» :
قد يقصد من «جاك كيني» :
قد يقصد من «جاك لونش» :
قد يقصد من «جاك ليجراند» :
المنطقة التاريخية شينجيانغ تتألف من مناطق مميزة في حوض تاريم (المعروف أيضًا باسم Altishahr) و Dzungaria ، وكان يسكنها التوشاريون الهندو أوروبيون وشعوب ساكا ، الذين مارسوا البوذية. لقد خضعوا للحكم الصيني في عهد أسرة هان كمحمية للمناطق الغربية بسبب الحروب بين سلالة هان وشيونيجنو ومرة أخرى في عهد أسرة تانغ بصفتها المحمية العامة لتهدئة الغرب بسبب الحروب بين سلالة تانغ والتركية Khaganates. سيطرت أسرة تانغ على سيطرتها على شينجيانغ في المحمية العامة لتهدئة الغرب وأربعة حماة أنشي بعد تمرد لوشان ، وبعد ذلك تحولت الشعوب التركية التي تعيش في المنطقة إلى الإسلام.
قد يقصد من «جاك ليزلي» :
قد يقصد من «جاك ماكدونالد» :
قد يقصد من «جاك ماكنزي» :
قد يقصد من «جاك مانينغ» :
قد يقصد من «جاك مكينتوش» :
قد يقصد من «جاك مور» :
نورتون للرعاية الصحية هو أحد مستشفيات سلسلة كنتاكي للرعاية الصحية والذي يضم 40 عيادة ومستشفى في لويفيل في كنتاكي وحولها. ويعد المستشفى وسلسلة الرعاية الصحية ثالث أكبر مُوظِف في القطاع الخاص، حيث يوفر 
الرعاية لأكثر من 140 موقع في جميع أنحاء لويفيل الكبرى وإنديانا الجنوبية. ويتضمن النظام غير الربحي الواقع في لويفيل خمس مستشفيات و 1,837 سرير مرخص، وسبع مراكز للعيادات الخارجية، وأثنا عشر مركزاً للرعاية الفورية، وأكثر من 13,000 موظف، وحوالي 654 موظف من مقدمي الخدمات الطبية، وتقريباً مجموع 2,000 طبيب ضمن طاقمه الطبي.
التاريخ.
بدأ ما يعرف حالياً بالسابق في منصب نورتون للرعاية الصحية في الأصل من أعمال جمعية الإرساليات لكنيسة القديس بولس الأسقفية. وقادت ماري لويس سوتون نورتون هذه المجموعة من خلال أفكارها في جمع التبرعات ومهاراتها القيادية لإنشاء مستشفى جون ن. نورتون التذكاري عام 1886 تكريماً لزوجها  الراحل. وخضع نظام المستشفى لتأثيرات متعددة من جماعات دينية مختلفة عبر السنين  بما في ذلك الكنيسة الأسقفية  والكنيسة الميثودية المتحدة وكنيسة المسيح المتحدة  والطوائف الكاثوليكية الرومانية والشيخانية  وجميعهم كُرسو لتعزيز فكرة الصحة والرعاية الطبية للمرضى الأقل حظاً.
ومما يجدر ذكره أيضاً أن مستشفى نورتون للأطفال الذي أُفتتح عام 1892 والذي يعد أول مستشفى مجاني للأطفال. ويعد المستشفى الذي يخدم 267 سرير المنشأة الأساسية لتعليم طب الأطفال لجامعة لويفيل بكلية الطب.
المرافق الرئيسية.
أبرز خمس مستشفيات لرعاية الحالات الحادة تقع من ضمن مترو لويفيل:
• مستشفى نورتون للأطفال (271 سرير مرخص) مستشفى الأطفال المستقل الوحيد في كنتاكي والذي يوفر خدمات كاملة.
• مستشفى نورتون أودوبون (432 سرير مرخص)
• مستشفى نورتون وجناح نورتون للرعاية الصحية (634 سرير مرخص)
• مستشفى نورتون للنساء والأطفال (373 سرير مرخص)
• مستشفى نورتون براونزبورو (127 سرير مرخص)
بالإضافة إلى أن نورتون للرعاية الصحية توفر خدمات في أثنا عشر مركزاً للرعاية الفورية في منطقة لويفيل.
العمالة وحصة السوق.
يعد نورتون للرعاية الصحية وفقاً لبزنس فيرست  ثالث أكبر مُوظِف في لويفيل ولديه 12,000  موظف.  يوظف نورتون للرعاية الصحية حوالي 3,000 ممرض و 2,000 طبيب منتسب تقريباً. علاوة على ذلك، لدى نورتون للرعاية الصحية برامج لدعم طلاب التمريض للالتحاق بالجامعات الخاصة والعامة في كنتاكي وانديانا. صمم برنامج نورتون للمنح الدراسية لطلاب التمريض لتغطية تكاليف الرسوم الدراسية والكتب والإقامة والمأكل. في المقابل يجب على الطالب أن يعمل لدى نورتون للرعاية الصحية  لمدة شهر واحد عن كل 500 دولار استلمها بعد التخرج.
يعد نورتون للرعاية الصحية في لويفيل في كنتاكي مقارنةً بمزودو الرعاية الصحية الأخرون قائد سوق الأسهم في خمس مناطق رئيسية وهذا يتضمن 46 % من إجمالي حالات الدخول إلى المستشفى، 61% من إجمالي حالات الولادة، 53 % من إجمالي حالات مراجعة قسم الطوارئ، 41 % من إجمالي مراجعات العيادات الخارجية، و 50 %  من إجمالي العمليات.
قد يقصد من «جاك موراي» :
دزيوة تجمع حضري ثانوي تابعة إداريا لبلدية العالية بدائرة الحجيرة بولاية ورقلة الجزائرية.
الموقع.
تقع قرية دزيوة غرب مدينة تقرت، يمر بها الطريق الوطني رقم 1ب.
قد يقصد من «جاك موريس» :
المحلل التفاضلي هو جهاز كمبيوتر تماثلي ميكانيكي مصمم لحل المعادلات التفاضلية من خلال التكامل، باستخدام آليات العجلات والأقراص لتنفيذ التكامل. ويعدّ واحداً من أول أجهزة الحوسبة المتقدمة التي يتم استخدامها تشغيلياً. لا يمكن إضافة الآلات الأصلية، ولكن بعد ذلك لوحظ أنه إذا تم تشغيل العجلتين من الفارق الخلفي، فإن عمود التشغيل سيحسب متوسط العجلات اليسرى واليمنى. تقوم نسبة التروس البسيطة البالغة 1: 2 بتمكين الضرب بمقدار اثنين، وبالتالي يتم تحقيق الجمع والطرح. الضرب هو مجرد حالة تكامل خاصة، وهي دمج وظيفة ثابتة.
التاريخ.
بدأ البحث عن حلول للمعادلات التفاضلية باستخدام الأجهزة الميكانيكية، وخصم المقاييس، على الأقل في وقت مبكر من عام 1836، عندما صمم الفيزيائي الفرنسي غاسبار غوستاف كوريوليس جهازًا ميكانيكيًا لدمج المعادلات التفاضلية من الدرجة الأولى.
تم نشر أول وصف لجهاز يمكنه دمج المعادلات التفاضلية لأي ترتيب في عام 1876 بواسطة جيمس طومسون، الذي ولد في بلفاست في عام 1822، لكنه عاش في اسكتلندا من سن العاشرة.
على الرغم من أن طومسون وصف جهازه بأنه "آلة دمج"، إلا أنه وصفه للجهاز، إلى جانب المنشور الإضافي في عام 1876 لوصفين آخرين من قِبل شقيقه الأصغر لورد كلفن، الذي يمثل اختراع المحلل التفاضلي.
كان من أوائل الاستخدامات العملية لمفاهيم طومسون آلة تنبؤ بالمد والجزر صممها كلفن ابتداء من عام 1872-3. بناءً على نصيحة لورد كلفن، تم دمج آلة دمج تومسون لاحقًا في نظام مكافحة الحرائق للأسلحة النارية التي طورها آرثر بولين، مما أدى إلى جهاز كمبيوتر تمثيلي يعمل بالكهرباء، تم الانتهاء منه بحلول عام 1912. طور عالم الرياضيات الإيطالي إرنستو باسكال أيضًا مخططات متكاملة للتكامل الميكانيكي للمعادلات التفاضلية والتفاصيل المنشورة في عام 1914.
مع ذلك تم بناء أول محلل تفاضلي للأغراض العامة على نطاق واسع من قبل هارولد لوك هازن وفانيفار بوش في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، 1928-1931، ويتألف من ستة مدمجين ميكانيكيين. في نفس العام، وصف بوش هذه الآلة في مقال صحفي بأنها "تكامل مستمر". عندما نشر مقالا آخر على الجهاز في عام 1931، سماه بأنه "محلل تفاضلي". صرح بوش في هذا المقال أن "الجهاز الحالي يشتمل على نفس الفكرة الأساسية للتوصيل البيني للوحدات المدمجة كما فعل لورد كلفن. لكن بالتفصيل، هناك تشابه ضئيل مع النموذج السابق". وفقا لسيرته الذاتية لعام 1970، كان بوش "غير مدرك لعمل كلفن حتى بعد أن بدأ أول محلل تفاضلي."
أحضر دوغلاس هارتري من جامعة مانشستر تصميم بوش إلى إنجلترا، حيث بنى أول نموذج له "دليل على المفهوم" مع طالبه، آرثر بورتر، خلال عام 1934: ونتيجة لذلك، حصلت الجامعة على آلة كاملة تضم أربعة مدربين ميكانيكيين في مارس 1935، التي بناها متروبوليتان فيكرز، وكان وفقاً لهارتري الجهاز الأول من نوعه في العملية خارج الولايات المتحدة". خلال السنوات الخمس التالية تمت إضافة ثلاثة آخرين، في جامعة كامبريدج، وجامعة كوينز بلفاست، والمؤسسة الملكية للطائرات في فارنبورو. يتم عرض أحد الدمجين من دليل الفكرة هذا في قسم تاريخ الحوسبة في متحف العلوم (لندن) إلى جانب آلة مانشستر كاملة.
في النرويج، تم الانتهاء من محلل أوسلو بنيت محلياً خلال عام 1938، استنادا إلى نفس المبادئ مثل آلة ميت. كان هذا الجهاز يحتوي على 12 وحدة متكاملة، وكان أكبر محلل تم بناؤه لمدة أربع سنوات.
في الولايات المتحدة، تم بناء محللات تفاضلية أخرى في مختبر أبحاث البالستية في ولاية ماريلاند وفي الطابق السفلي من كلية مور للهندسة الكهربائية في جامعة بنسلفانيا خلال أوائل الأربعينيات. تم استخدام هذا الأخير على نطاق واسع في حساب جداول إطلاق المدفعية قبل اختراع إينياك، والتي تم تصميمها على المحلل التفاضلي. أيضًا في أوائل الأربعينيات من القرن العشرين، مع صموئيل كالدويل، أحد المساهمين الأساسيين في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، حاول بوش تغييرًا كهربائيًا، وليس ميكانيكيًا، لكن الكمبيوتر الرقمي الذي تم بناؤه في مكان آخر كان له وعد أكبر بكثير وتوقف المشروع. في عام 1947، ركبت جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس محللًا تفاضليًا صممه لهم جنرال إلكتريك بتكلفة 125000 دولار. بحلول عام 1950، انضم هذا الجهاز بثلاثة آخرين. ظهر محلل التفاضلية UCLA في عام 1951 عندما تصطدم العالمين.
في جامعة أوساكا الإمبراطورية (جامعة أوساكا الحالية) في حوالي عام 1944، تم تطوير آلة تحليل تفاضلية كاملة لحساب حركة كائن ومشاكل أخرى مع المكونات الميكانيكية، ثم يرسم رسومات بيانية على ورقة بقلم. تم نقله لاحقًا إلى جامعة طوكيو للعلوم وتم عرضه في متحف العلوم بالمدرسة في شينجوكو وارد. استعادة في عام 2014 هي واحدة من اثنين فقط لا تزال تعمل.
استخدام محلل ميكانو التفاضلي.
استخدم المحلل التفاضلي النموذجي في جامعة مانشستر في عام 1934 بوساطة دوغلاس هارتري وآرثر بورتر على نطاق واسع أجزاء ميكانو: وهذا يعني أن الجهاز كان أقل تكلفة في الإنشاء، وأثبت أنه "دقيق بما فيه الكفاية لحل العديد من المشكلات العلمية". توجد آلة مماثلة بناها جي بي برات في جامعة كامبريدج عام 1935 في مجموعة متحف النقل والتكنولوجيا (MOTAT) في أوكلاند، نيوزيلندا. تصف مذكرة كُتبت لقسم أبحاث التسلح في الجيش البريطاني في عام 1944 كيف تم تعديل هذه الآلة خلال الحرب العالمية الثانية لتحسين الموثوقية والقدرة المُحسّنة، وتُعرّف تطبيقاتها في زمن الحرب على أنها تشمل البحث عن تدفق الحرارة، والتفجيرات المتفجرة، ومحاكاة خطوط النقل.
في عام 1948، تم شراء هذه الآلة من قبل البروفيسور هاري ويل من أوكلاند، مقابل 100 جنيه إسترليني، ثم أخذها إلى أوكلاند لاستخدامها في مركز أبحاث راديو.
تشير التقديرات إلى أنه "تم بناء حوالي 15 نموذجًا من أجهزة التحليل التفاضلي لميكانو للعمل الجاد من العلماء والباحثين في جميع أنحاء العالم". في الآونة الأخيرة، أصبح بناء محللات تفاضلية مع أجزاء محلل ميكانو التفاضلي مشروعًا مشهورًا بين الهواة. مثال على ذلك، المحلل التفاضلي الذي تم إنشاؤه في جامعة مارشال، والذي يستخدم الآن للأغراض التعليمية، حيث لا يحل الطالب معادلة تفاضلية فحسب، بل يصبح أيضًا "آلة حاسبة" عن طريق تشغيل الآلة، وبالتالي يطور فهمًا أفضل لما المعادلة التفاضلية.
قد يقصد من «جاك موريل» :
قد يقصد من «جاك ميتشيل» :
قد يقصد من «جاك نيومان» :
قد يقصد من «جاك هاربر» :
النفق الفرجي أو نفق ألكوك هو هيكلٌ تشريحي في الحوض، حيثُ يعبر من خلاله الشريان الفرجي الغائر، والوريد الفرجي الغائر، والعصب الفرجي.
التركيب.
يكون النفق الفرجي من لفافة العضلة السدادية الغائرة أو اللفافة السادة.
يحتوي النفق الفرجي على:
تعبر هذه الأوعية والعصب السطح الحوضي للعضلة السدادية الغائرة.
قد يقصد من «جاك هاردي» :
قد يقصد من «جاك هنري» :
قد يقصد من «جاك هوارد» :
قد يقصد من «جاك هولاند» :
قد يقصد من «جاك هيوز» :
قد يقصد من «جاك والاس» :
قد يقصد من «جاك يونغ» :
قد يقصد من «جاكلين سميث» :
قد يقصد من «جاكوب ميلر» :
قد يقصد من «جاكوب يوهانسون» :
أورسولا "أولا" يلبكه (مواليد 9 يونيو 1951) هي صحفية وسياسية ألمانية. يلبكه هي عضوة في البوندستاغ الألماني حيث تعمل كمتحدثة باسم الشؤون الداخلية لحزب اليسار وتمثل الحزب في لجنة الشؤون الداخلية ولجنة الشؤون القانونية.
باعتبارها مصففة شعر وبائعة كتب، حصلت يلبكه لاحقًا على شهادة الدراسة الثانوية ودرست علم الاجتماع والاقتصاد. من عام 2002 حتى عام 2005 كانت قد ترأست مكتب الشؤون الداخلية في صحيفة "Junge Welt" في برلين. منذ عام 2003 تعمل كمحررة مشاركة لمجلة "أوسيتزكي".
كانت يلبكه عضوًا في برلمان هامبورغ فيلقائمة الخضر البديل مرتين بين عامي 1981 و1989. بدءً من عام 1990، كانت عضوًا في البوندستاغ الألماني خلال الدورات الثانية عشرة إلى الرابعة عشر والسادسة عشر والسابعة عشر على التوالي.
قتل الإله أو قاتل الإله هو مصطلح يمكن تطبيقه على أي اله، لكنه يشير بالمعنى العام للكلمة إلى صلب المسيح من قبل اليهود بحسب المعتقد الرائج في الديانة المسيحية حيث يمثل المسيح يسوع أحد جوانب الله الثلاثة.
أصل الكلمة.
يرجع أصل المصطلح إلى القرن السابع عشر إبان العصور الوسطى الاتينية ("deicidium") يتكون هذا المصطلح من كلمتين لاتينيتين: هما deus وتعني "الله أو اله" والكلمة المضافة في اخرها -cidium " فتعني قطع، قتل".
كتابات العهد الجديد.
بحسب كتاب فقد اتهمت عشائر الفريسيون اليهودية الموجودة في القدس، المسيح يسوع بازدراء الدين اليهودي، وهي جريمة مصيرها الإعدام بموجب قانون التوراة، وسعوا لإعدامه لكن السلطات اليهودية زعمت أنها تفتقر إلى السلطة لقتل يسوع، وبالرغم من أن الأساس القانوني لتلك التهمة مشكوك في صحتها؛ بحسب الملاحظات التاريخية في ندوة يسوع قال أحبارهم : بالإضافة إلى ذلك، سجل كتاب تربص اليهود بيسوع عند عودته إلى المعبد من جبل الزيتون، وأحضروا له امرأة الزانية راغبين في رجمها وفق ما تنص عليه شريعة موسى لاختباره، فقال يسوع جملته الشهيرة "من كان منكم بلا خطيئة فليرجمها بالحجارة" ثم أعاد كتابتها على الأرض، فانفض اليهود من حوله، وسجل ذلك كتاب أعمال الرسل للقديس إسطفانوس.
أحضر اليهود يسوع إلى الحاكم الروماني لمقاطعة "يهودا" بيلاطس البنطي، الذي كان مترددًا وترك خيار إعدام يسوع للناس. وفقًا للكتاب المقدس، أمر الحاكم بجلد يسوع. وقال بيلاطس وهو يغسل يديه إنه لن يتحمل اللوم عن موت يسوع، فأجابه الحشد، "دمه علينا ولأطفالنا". في كتابات الإنجيل تم تصوير الحاكم بيلاطس البنطي على أنه شريك متردد في موت يسوع. يقول علماء العصر حديث أنه من المرجح أن الحاكم الروماني بيلاطس لن يواجه أي مشكلة في إعدام أي قائد يمثل أتباعه تهديداً محتملاً للحكم الروماني. بيد أن كتابات الإنجيل ربما قد قللت من دور الرومان في وفاة يسوع في وقت كانت فيه المسيحية تكافح للحصول على القبول في العالم الروماني.
التحليل المسيحي.
تشير الكنيسة الكاثوليكية وغيرها من الطوائف المسيحية إلى أن موت يسوع كان ضروريًا لإزالة الخطيئة الجماعية للجنس البشري. حيث يُنظر إلى صلب يسوع على أنه مثال على محبة المسيح الأبدية للبشرية وتضحية من جانب الله للإنسانية.. ويدعي إنجيل يهوذا الغنوصيين أن يسوع هو من أمر يهوذا الإسخريوطي ببدء سلسلة الأحداث التي ستؤدي إلى وفاته.
فيما يلي آية من ترنيمة كتبت في عام 1892 لاستخدامها في كنيسة إنجلترا لدعوة الله لتحويل اليهود إلى المسيحية:
رفض بعض الحركات المسيحية استخدام الكتاب العبري، رد أوغستين أن الله اختار اليهود كشعب مميز، واعتبر أن تشتت الشعب اليهودي من قبل الإمبراطورية الرومانية كان بمثابة تحقيق للنبوءة.
في الأساطير الأخرى.
الأساطير المصرية.
في الديانة المصرية القديمة قتل ست إله الصحراء، والعواصف أوزيريس إله البعث والحساب والذي قامت الألهة إيزيس بإحياءه بعد ذبحه،
في المصادر اليونانية، حل تايفوس محل ست كقاتل.
الأساطير اليونانية.
كان كرونوس يلتهم كل أبناءه بعد أن سمع بأن أحدهم سيستولي على عرشه، لكن زوجته استطاعت تهريب أحد أبناءها الذي عاد طالبا للعرش في حرب عظيمة، استطاع خلالها زيوس إطلاق سراح أشقاءه.
وإبان الحرب الكبرى للسيطرة على العالم حاول الجبابرة استخدامها مخلوق نصف ثور ونصف الثعبان يدعى أفيوتوروس، يقال إن أحشاءه تمنح القدرة على هزيمة الآلهة لمن يستطيع حرقها. فأرادوا استعماله ضد الأوليمبيين وهم الآلهة الكبرى في مجموعة الآلهة الإغريقية يتصدرهم زيوس.
الأساطير هاواي.
يقتل النبي لانيكولا، أتباع الإله المحتال بهولو في جزيرة لاناي في هاواي.
أساطير الأزتك.
خدع تيزكاتليبوكا منافسه كيتزالكواتل الذي كان حاكم المدينة الأسطورية حيث جعله يفرط في الشهوة وشرب الخمر مما أجبره على المنفى. بسبب العار حرق كيتزالكواتل نفسه حتى الموت.
سيدي بوجنان تجمع حضري ثانوي تابع إقليميا لبلدية السواني إحدى بلديات دائرة باب العسة بولاية تلمسان الجزائرية.
وهو منطقة تقع بالحدود المغربية الجزائرية يتميز بوجود سكان من مختلف الأعراق والأجناس.
الموقع.
تقع مدينة سيدي بوجنان شمال مدينة السواني بالقرب من الحدود الجزائرية المغربية، ، يمر بها الطريق الوطني رقم 7أأ.
إحداثيات الموقع الجغرافي :34.945578 شمالا و 1.933854 غربا ()
مشاهير ولدت في مدينة سيدي بوجنان.
ولد الأكاديمي والروائي الجزائري واسيني الأعرج في مدينة سيدي بوجنان في 08 أوت 1954 
المناخ.
أغسطس/آب هو أكثر الشهور سخونة خلال العام بمتوسط درجة حرارة 25.3 درجة مئوية، ويناير/كانون الثاني هو أكثر الشهور برودة، مع متوسط درجة الحرارة 9.9 درجة مئوية، التفاوت في هطول الأمطار هو 46 ملم بين أكثر الشهور جفافًا وأكثر الشهور مطرا على مدار العام،
ليودميلا جورجيفنا كاراتشكينا ولدت في 13 أيلول 1948، هي عالمة فلك أوكرانية مكتشفة للكواكب الصغيرة.
في عام 1978 التحقت كعالمة فلك في معهد علم الفلك النظري (ITA) في لينينغراد. ثم ركزت أبحاثها في مرصد القرم للفيزياء الفلكية (crAO) على القياس الفلكي والقياس الضوئي للكواكب الصغيرة. ينسب لها مركز الكواكب الصغيرة اكتشاف 130 كوكباً صغيراً، بما في ذلك كويكب عمر 5324 ليابونوف وكويكب طروادة 3063 ماخان. في 2004 حصلت على درجة دكتوراة في علم الفلك من جامعة أوديسا الوطنية.
ليودميلا كاراشكينا لديها ابنتان هما ماريا وريناتا. تم تسمية الكويكب الداخلي ذو الحزام الرئيسي (8019 Karachkina)الذي اكتشفه علماء الفلك الألمان (Lutz D. Schmadel) (Freimut Börngen) في في 14 تشرين الأول لعام 1990 تكريما لها، في 23 تشرين الثاني لعام 1999 تم تسميّة () على اسم زوجها يوريج فاسيليفيست كاراشكين (ب 1940) وهو مدرس فيزياء في مدرسة M.P.C.36946) CrAo).
 حزب التحرير الاشتراكي هو حزب شيوعي ماركسي لينيني في تركيا.
تأسس الحزب باسم "حزب التحرير الاشتراكي" في 7 فبراير 2012 ثم غير الحزب اسمه إلى "الحزب الشيوعي التركي" في 15 فبراير 2012. لم تسمح المحكمة الدستورية بإعادة التسمية، لأنه كان هناك بالفعل حزب بنفس الاسم، أي الحزب الشيوعي التركي. بعد ذلك، بدأ الحزب في استخدام اسم "حزب التحرير الاشتراكي" مرة أخرى وتغيير الاختصار.
حتى عام 2016، كان حزب التحرير الاشتراكي أحد المكونات في حركة يونيو الموحدة، وهي مبادرة ائتلافية سياسية تأسست بعد تمرد منتزه غيزي.
الدكتور البروفيسور محمد شهيد قريشي هو فلكي وعالم فيزياء فلكية باكستاني، وهو أستاذ الفيزياء الفلكية وعلم الفلك في جامعة كراتشي ومعهد الفضاء وعلم الفلك الكوكبي، وهو المعهد الرائد في البلاد في مجال الفيزياء الفلكية والكواكب.
لطالما كان قريشي مؤيدًا قويًا للعلوم والتكنولوجيا في باكستان، وساعد في إخراج أفلام وثائقية عن الفيزياء الفلكية وعلم الفلك. وقد ظهر أيضًا على تلفزيون جيو الباكستاني وقناة داون نيوز بشكل متكرر حيث أطلع الأمة على كسوف الشمس الذي حدث في 22 تموز/يوليو في عام 2009.
سيرة شخصية.
غادر المعهد في عام 1984 وانتقل إلى كراتشي عاصمة محافظة السند. التحق بجامعة كراتشي كمحاضر لتحقيق حلمه في أن يصبح أستاذا في الرياضيات. درس الماجيستير في فيزياء الجسيمات من جامعة كراتشي تحت إشراف خبير النظريات الكمومي الشهير وعالم الفيزياء الجسيمية الدكتور خورشيد أثير صدّيقي، وكتب أطروحة وغطى منطقة رئيسية في مجال ميكانيكا الكم الفائق التماثل. انتقل إلى معهد الفضاء وعلم الفلك الكوكبي بناءًا على توجيهات نائب رئيس جامعة كراتشي الدكتور ظفر سعيد الصيفي في عام 2002. حصل قريشي على الدكتوراه في الفيزياء الفلكية وعلم الفلك من المعهد في عام 2008. كان موضوع أطروحته الدكتوراه يدور حول أقرب رؤية للهلال القمرى الجديد.
قدّم العديد من المحاضرات في جامعة لاهور للعلوم الإدارية حيث ركّز أحيانًا على مجال الرياضيات الحاسوبية. عمل أيضًا في معهد إدارة الأعمال في كراتشي وشغل منصب رئيس قسم العلوم الرياضية في كلية علوم الكمبيوتر. لم يقتصر عمله في معهد إدارة الأعمال على تأسيس قسم العلوم الرياضية فحسب، بل بدأ أيضًا برنامج بكالوريوس مزدوج رئيسي في الرياضيات والاقتصاد، وكان هذا البرنامج الأول من نوعه في مدينة كراتشي.
معهد الفضاء وعلم الفلك الكوكبي.
انطلقت مهنة التعليم عند قريشي من جامعة كراتشي في عام 1984. عمل أيضًا لفترة قصيرة في قسم علوم الكمبيوتر كعضو في هيئة التدريس. عمل أيضًا كمدرس في العديد من جامعات القطاع الخاص في كراتشي بما في ذلك معهد إدارة الأعمال.
أجرى العديد من المقابلات مع وسائل الإعلام، وتحدث عن موضوعات تتعلق بمجالات علم الكونيات الفيزيائية وعلم الفلك والفيزياء الفلكية. لعب دورًا هامًا في إعادة تأسيس المرصد الفلكي بجامعة كراتشي. شارك أيضًأ في أبحاث حول ميكانيكا الكم الفائق التماثل والمرحلة القمرية وتلوث الضوء والطاقة الشمسية، وتابع ذلك بصفته عالمًا فضائيًا مشهورًا في معهد الفضاء وعلم الفلك الكوكبي.
التأثير والتحفيز.
يملك قريشي علاقات قوية مع أساتذة جامعة كراتشي، ويعترف بأنهم قد لعبوا دورًا مهمًا في حياته وأثروا عليه للحصول على الدكتوراه في علم الفلك والفيزياء الفلكية، واعترف أيضًا في مقابلة مع قناة داون نيوز بأنه يرمي الفضل على أحد أساتذته في الحصول على درجة الدكتوراه في علم الفلك، وأرثاه قائلًا: "قال أحد أساتذتي لي في عام 1990 إن باكستان ستطلب من العالم قريبًا أن يرسل لنا مدرسين لتدريس الرياضيات والفيزياء لأننا سنفقدهم هنا، وأكرر رسالته اليوم مؤكدًا بأننا اليوم لا نملك مدرسين لتعليم الرياضيات والفيزياء".
الدعوة لأبحاث الفضاء.
لطالما كان قريشي داعمًا ومشجعًا صريحًا لأبحاث الفضاء في باكستان، وقد ظهر في قنوات إخبارية باكستانية مختلفة وقنوات تعليمية كان ينادي فيها بالبحوث الفضائية في باكستان. كما كان مخططًا أساسيًا ومنظمًا للعديد من الأحداث الفلكية والفيزيائية الفلكية في الجامعات والمدارس الثانوية، وخطط بمساعدة قسم الفيزياء بجامعة كراتشي لأسبوع الفضاء في معهد الفضاء وعلم الفلك الكوكبي في 31 تشرين الأول/أكتوبر في عام 2008.
أطلق على هذا الحدث اسم ساعة الكوكب، ودُعي العديد من طلاب المدارس الثانوية والكليات. كما ألقى محاضرة في المؤتمر، وقال فيها: "أنت لست بحاجة إلى أيٍ من المعدات لتعلم علم الفلك، فكل ما تحتاجه هو عينان اثنتان والفضول لمعرفة ماهية الكون". كما شرح بإيجاز أصول تسمية أيام الأسبوع السبعة وقال: "وفقًا لعلم الكونيات الأولي، اعتبر القدماء أن الكون عبارة عن سبعة كواكب: عطارد والزهرة والمريخ والمشتري وزحل والشمس والقمر، فكانت بذلك عدد أيام الأسبوع هو سبعة أيام".
البحث في الفيزياء الفلكية وفيزياء الجسيمات.
لقد طُبعت مقالات قريشي في مجلات الفيزياء الدولية والوطنية، وكان باحثًا معروفًا مستشهدًا في مجال برمجة الكمبيوتر أثناء دراسته في جامعة كراتشي، وكان يبحث في مجالات الفيزياء الفلكية فيما يتعلق بفيزياء الجسيمات الأولية، ونشر العديد من الأبحاث في المعهد. قال في أحد محاضراته التي تتعلق بالفيزياء الفلكية لفيزياء الجسيمات: 
"امتلكت نظرية التوحيد الكبرى المعروفة اتجاهان للبحث في الثمانينيات والتسعينيات. ظهرت نظرية التماثل الفائق كأحد النتائج. لا يمكن اختبار التنبؤات التجريبية حتى اليوم بسبب غياب المختبرات، ولكننا سنكون قادرين على اختبار بعض التنبؤات لنظرية التناظر الفائق عندما يعمل مصادم الهدرونات الكبير بكامل طاقته، وقد ظلت فيزياء الجسيمات والفيزياء الفلكية وعلم الفلك لاستكشاف طبيعة القوى في المقام الأول والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بعلم الكونيات حيث نصف بنية الكون، فلذلك كان الجانب الآخر من بحثي هو علم الفلك والفيزياء الفلكية".
كان لعمله آثار بعيدة المدى، وكان عمله دعمًا حيويًا للبحوث الأكاديمية في الفيزياء الفلكية بسبب نقص البحوث في مجالات الفيزياء الفلكية وعلم الفلك. ساعد أيضًا في تصنيع وإنشاء مرصد الفضاء مع العلماء الصينيين في وكالة الفضاء سوباركو.
دعم علوم الصواريخ ومركبات إطلاق الأقمار الصناعية.
دعم قريشي برنامج مشروع مركبة الإطلاق الفضائية في وكالة الفضاء سوباركو، وحثّ أيضًا على أن تطلق باكستان أقمارها الصناعية عبر سونمياني أو تيلا في مقابلة أثناء مناقشة وضع باكستان في مركبة الإطلاق الفضائية مع عالم الفيزياء النووية الشهير الدكتور برويز هودبهوي. نوّه أثناء المناقشة على أن يكون للصواريخ نظام إلكترونيات وكمبيوتر فعال للغاية
، وأشار قريشي أيضًا على أن باكستان لديها التكنولوجيا الأساسية لبناء مركبة إطلاق فضائية.
فضيحة الدردشة Chatgate أو تسريبيات ريكي RickyLeaks، هي فضيحة سياسية جارية متورط فيها ريكاردو روسلو، حاكم بورتو ريكو، بدأت في 8 يوليو 2019، حيث تسربت مئات الصفحات لمجموعة دردشة على تطبيق تيليجرام بين روسلو وأعضاء سابقين وحاليين من موظفيه. اعتبرت الرسائل بذيئة، عنصرية، ومتخوفة من المثليين تجاه العديد من الأفراد والجماعات، وناقشت كيفية استخدام هؤلاء المسئولين للإعلام من أجل استهداف المعارضين السياسيين المحتملين. جاء التسريب وسط مزاعم أثارها وزير الخزانة الپورتو ريكي السابق، راؤول مالدونادو گوتيير، بأن وزارته تتباهى بكونها "مافيا مؤسسية" يشارك فيها روسلو. ظهرت التسريبات بعد عام من فضيحة سابقة، سُميت فضيحة واتساب، التي تورط فيها أعضاء آخرين من وزارة روسلو.
المظاهرات.
بدأت الاحتجاجات المطالبة باستقالة الحاكم عند عودته إلى بورتوريكو من فرنسا في 11 يوليو 2019 ، واستمرت حتى 22 يوليو. وخرجت الاحتجاجات الجماعية، التي وصلت إلى ذروتها في 17 يوليو بخروج ما يزيد عن 500.000 شخص. 
محركات الألعاب هي أدوات متاحة لمصممي الألعاب لتدوين وتخطيط لعبة بسرعة وسهولة دون إنشاء لعبة جديدة من الألف إلى الياء. سواءً أكانت ثنائية أو ثلاثية الأبعاد، فهي توفر أدوات للمساعدة في إنشاء الأصول وتعيينها. 
المحركات.
ملاحظة: القائمة التالية ليست شاملة. كما أنها تخلط بين محركات الألعاب ومحركات التقديم بالإضافة إلى روابط API دون أي تمييز. 
إدويغ أو إديوي (توفي في 1 أكتوبر 959) ، وأحيانا ما يسمى بالعادل. كان ملك إنجلترا من عام 955 حتى وفاته المبكرة.
هو الابن الأكبر لإدموند الأول وإلجيفو الشافتسبرية ، أصبح إدويغ ملكًا في عام 955 وكان يبلغ من العمر 15 عامًا بعد وفاة عمه إيدريد. كان حكم إدويغ القصير مضطربا ومليئا بالخلافات مع النبلاء ورجال الكنيسة ، بما في ذلك رئيس الأساقفة دنستان وأودا. توفي في عام 959 ، بعد أن حكم أقل من أربع سنوات. تم دفنه في العاصمة وينشستر. خلفه شقيقه إدغار المسالم .
ملك إنجلترا.
العداء مع دنستان.
وفقًا للحياة الأولى لسانت دونستان، التي كُتِبَت في عام 1000 م، غادر إيدويغ المأدبة التي أعقبت تتويجه في كينغستون على نهر التايمز ، ووجد مع امرأة نبيلة تدعى إلجيفو وابنتها. اخذه دنستان لتأديبه مما ادي الي عداوة إدويغ وإلجيفو، وبتحريض من إلجيفو، حرم دنستان من منصبه وتم نفيه.
انقسام المملكة.
دعم دنستان اثناء منفاه في فلانديرز اخ ادويغ , ادغار للوصول الي العرش.
إدويغ في الفن والأدب.
استحوذ عهد إدويغ على الخيال البريطاني في أواخر القرن الثامن عشر ، ووظهر بوضوح في بعض اللوحات وفي الدراما على وجه الخصوص، من خلال العديد من الأعمال الفنية التي انتشرت إلي عام 1850. والفنانون الذين تناولوا شخصية إدويغ وعهده كانوا وليام بروملي ، ويليام هاملتون ، ويليام دايس ، ريتشارد أبي ، وتوماس رودز. وكتب الأعمال الأدبية توماس سيدجويك وتوماس وارويك وفرانسيس بورني ، الذين كتبوا مسرحية بعنوان إدوي وإيلجيفا.
ألف طريق إلى مكة: عشرة قرون من المسافرين الذين كتبوا عن الحج في الإسلام، هي مجموعة من مجلات السفر التي حرّرها مايكل وولف ونشرت في عام 1999. ويغطي هذا العمل أكثر من 20 رواية تم سردها على مدى 10 قرون، ويظهر هذا العمل العديد من جوانب الحج، الحج إلى مكة المطلوبة لكل مسلم قادر.
يشمل ذلك روايات ناصر خسرو وابن جبير وابن بطوطة وفي النهاية حج مايكل وولف.
اللواء فاضل محسن الحكيم هو حقوقي وسياسي وعسكري عراقي، ولد في بغداد سنة 1919.
قبل في الكلية العسكرية العراقية سنة 1938 وهي الدورة السابعة عشرة. كما حصل على شهادة في الحقوق.
شغل منصب وزير المواصلات سنة 1967 في وزارة عبد الرحمن عارف.
C13H13NO4 هي صيغة كيميائية تحتوي على 13 ذرة من الكربون و13 ذرة من الهيدروجين وذرة واحدة من النيتروجين و4 ذرات من الأكسجين وتبلغ كتلتها المولية . ومن المركبات الكيميائية التي تحمل الصيغة نفسها:
مؤيد الدين العرضي العامري الدمشقي هو عالم فلك وهندسة عربي. عاش خلال فترة العصور الوسطى، وغالبًا ما جاءت تسميته تبعًا لمنطقة العرض بين تدمر والرصافة في سوريا.
وُلِد العرضي عام 1200 تقريبًا، وتوفي في المدينة الإيرانية مراغة في عام 1266 تقريبًا.
كان العرضي أحد الشخصيات الرئيسية في علم الفلك الإسلامي في القرن الثالث عشر؛ إذ شارك في عدد من الابتكارات والتطورات العلمية الهامة. انتقل العرضي في وقت ما قبل عام 1239 إلى دمشق حيث عمل مهندسًا ومدرسًا للهندسة وربما لعلم الفلك كذلك. بنى في عام 1252/1253 –كما قال في رسالة الرصد- الأداة المثالية لحاكم حمص المنصور إبراهيم ابن شيركوه. انتقل في 1259 إلى مدينة مراغة في شمال شرق إيران بناءً على طلب نصر الدين الطوسي الذي دعاه إلى مراغة في أذربيجان (تقع حاليًا في شمال غرب إيران) للمساعدة في بناء مرصد تحت رعاية الحاكم المغولي هولاكو خان.
كان المرصد حينها أحد أهم المعالم المبنية في العالم الإسلامي على الإطلاق، ويمكن القول بأنه كان أول مرصد شامل وكامل بالمعنى الحديث. تأسس ذاك الصرح في عام 1259، وكان العرضي قد وصل إلى مراغة في تلك السنة (أو قبل ذلك بوقت قصير). شارك في بناء مرصد خارج المدينة وشيد أجهزة خاصة وعجلات مائية لرفع الماء إلى الهضبة التي يقع عليها المرصد. شارك كذلك في بناء مسجد ومبنى سكني خاص لهولاكو خان.
ذُكِر العرضي في كتاب زيج الإيلخاني لنصير الدين الطوسي. على الرغم من كونه فلكيا وصانع أدوات مميز، إلا أن مشاركته في المرصد اقتصرت على سنواته الأولى؛ فجميع ما شيّده كان قبل 1261/1262. صنع ابنه محمد –الذي كان أحد أعضاء طاقم المرصد أيضًا- نسخة من كتاب والده الذي دعي بـ "كتاب الهيئة"، كما صنع كرة أرضية سماوية استُخدِمت في المرصد، وهي الآن محفوظة في مدينة درسدن. ضمّت مدرسة مراغة كل من العرضي والطوسي، كما ضمّت أيضًا قطب الدين الشيرازي وعدد من علماء الفلك الآخرين.
كان كتاب "رسالة كيفيات الرصد" أو ببساطة "رسالة الرصد" عبارة عن مقالة غنية بالمعلومات تتمحور حول أدوات الرصد، وهي الآن محفوظة في باريس.
كانت بعض الأدوات الموجودة في المقالة معروفة على نطاق واسع، وبعضها الآخر ابتكرها العرضي بنفسه. ذكر الكتاب الآلات المستخدمة قبل وحتى تاريخ 1261/1262. تصف مقدمة كتاب ما يسمى بـ "الحلقة الهندية"، وفيه يخبرنا العرضي عن مكان وزمان تشييد الأدوات، كما يوضّح لنا علاقته بالطوسي.
كتب العرضي كتاب "الهيئة" قبل وقت قصير من وصوله إلى مراغة عام 1259، وهو كتاب حول علم الفلك النظري يتضمن نقدًا لكتاب بطليموس المجسطي وافتراضاته الكوكبية. يوجد نسختان من أبحاث العرضي: تعود النسخة الأولى إلى وقت ما بين عام 1235 و1245، وفي النسخة الأخرى قام بتعديل فصول كاملة من النص الأصلي لجعل الحجج فيه أكثر اتساقًا. يقدم العرضي في كتاب "الهيئة" علم الفلك البطلمي إلى القراء، ثم يشرح الصعوبات الناشئة عن بعض أساليب وتقنيات بطليموس، ومن ثم يقدم النماذج الفلكية الخاصة به بديلا لما سبق.
كانت مشكلة العرضي -وكذلك مشكلة علماء الفلك الآخرين التابعين لما يسمى مدرسة مراغة- الرئيسية مع مقاربة بطليموس لعلم الفلك هو عدم وجود اتساق بين النماذج الرياضية ومبادئ الفلسفة الطبيعية.
تنتهك هذه التناقضات في رأي العرضي الاتساق الأساسي بين النماذج الرياضية النظرية والبديهيات الطبيعية والفيزيائية المقبولة. تمسك العرضي بالمبادئ الأساسية لعلم الفلك اليوناني، وخاصةً الحركة الدائرية والموحدة للأجسام السماوية، والأرض باعتبارها مركز الكون غير المتحرك، كما أعرب عن تقديره لصحة الملاحظات الكوكبية الموجودة في كتاب بطليموس، لكنه اعترض على النماذج الرياضية التي ابتكرها بطليموس لوصف حركات الكواكب. حاول العرضي العثور على نماذج فلكية تتفق مع ملاحظات بطليموس، مع الحفاظ على الاتساق الرياضي والفيزيائي.
ورد ذكر كتاب "الهيئة" في الأدب الفلكي باعتباره انتقادًا لأفكار بطليموس، لكنه على ما يبدو لم يعتمد على عمل الطوسي الذي قدم أيضًا نماذج بديلة في العديد من أعماله (التي استند الكثير منها على تحويل الحركة الدائرية إلى حركة خطية). اقتُبِسَت أعمال العرضي من قبل ابن الشاطر، وأثّرت بابن العبري وقطب الدين الشيرازي.
وقد لوحظ وجود العديد من أوجه التشابه بين أعمال العرضي وأعمال نيكولاس كوبرنيكوس. بديل العرضي التقني لنموذج بطليموس للكواكب العليا هو نفسه الموجود في الكتاب في دورات الكواكب السماوية لكوبرنيكوس.
كتب العرضي بعض الأعمال البسيطة الأخرى: تعليق على البحث الفلكي لمحمد بن أحمد بن بشر المروزي -المعروف بالخَرَقي- في كتبه بصرة في علم الهيئة التي تتبع عن كثب صياغة الخرقي (موجودة في مخطوطة فريدة في مدريد)؛ ملحق لمشكلة في كتاب "المجسطي" لبطليموس، ومن المحتمل أنه محفوظ في مشهد وأنقرة؛ أطروحة مختصرة عن تحديد الأطوار الشمسية محفوظة في أنقرة وإسطنبول؛ وأيضًا "رسالة الأمل في الكرة الكاملة" حول الكرة المدرعة المذكورة في "رسالة الرصد" وكذلك في كتابه "الهيئة"، ويبدو أن هذا العمل غير متواجد حاليًا. بالإضافة إلى ذلك، نسخ العرضي نفسه أو ابنه في عام 1252/1253 مراجعة الطوسي لكتاب "المجسطي" وهي الآن محفوظة في القاهرة.
يتميز كلا عملي العرضي الرئيسيين –"رسالة الرصد" وكتاب "الهيئة"- بالتحسين والتدقيق والتطوير. حاول العرضي من أحد النواحي صنع أدوات دقيقة – بعضها اعتيادية، وبعضها الآخر من اختراعه الخاص- من شأنها أن تعطي أفضل ملاحظات ممكنة. يوفر "رسالة الرصد" للقارئ نظرة نادرة للاطلاع على تجهيزات أحد المراصد الإسلامية في القرون الوسطى. 
من ناحية أخرى، حاول أن يجعل علم الفلك البطلمي أكثر اتساقًا عبر تطويره نظريات كوكبية جديدة ومتطورة للغاية، يطابق بعضها –رياضيًا- نماذج كوبرنيكوس غير البطلمية.
قد يقصد من «جان باوتشر» :
قد يقصد من «جان بروير» :
قد يقصد من «جان توماس» :
قد يقصد من «جان دوبوي» :
قد يقصد من «جان دوبويس» :
قد يقصد من «جان فرانسوا فورتين» :
قد يقصد من «جان كلاين» :
قد يقصد من «جان مولر» :
قد يقصد من «جان هوفمان» :
بدأت معارضة تدخل الولايات المتحدة في حرب فيتنام بمظاهرات في عام 1964 ضد الدور المتصاعد للجيش الأمريكي في حرب فيتنام ونمت لتصبح حركة اجتماعية واسعة على مدار السنوات القليلة التالية. ساهمت هذه الحركة في تشكيل الجِدَال القوي وتوحيده، وخاصة في الولايات المتحدة ، خلال النصف الثاني من سِّتِّينِيَّات القرن الماضي وبداية السَّبعينيَّات حول كيفية إنهاء الحرب. 
كثيرون في حركة السلام داخل الولايات المتحدة كانوا من الطلاب أو الأمهات أو الهيبيين المعادين للمؤسسة . نمت المعارضة بمشاركة حركة الحقوق المدنيّة الأمريكيّة الأفريقيّة وتحرير المرأة وحركة الشيكانو وقطاعات العمل المنظم. جاءت مشاركة إضافية من العديد من المجموعات الأخرى، بما في ذلك المعلمين ورجال الدين والأكاديميين والصحفيين والمحامين والأطباء (مثل بنيامين سبوك ) ، وقدامى المحاربين. وتألفت أفعالهم بشكل رئيسي من الأحداث السلمية غير العنيفة ؛ على الرغم من ذلك حدثت بعض الأحداث الاستفزازية والعنيفة عمدا. في بعض الحالات، استخدمت الشرطة أساليب عنيفة ضد المتظاهرين المسالمين. بحلول عام 1967 ، وفقًا لاستطلاعات الرأي التي أجرتها مؤسسة غالوب ، اعتبرت غالبية متزايدة من الأميركيين أن التدخل العسكري الأمريكي في فيتنام كان خطأً، وردده بعد ذلك بعقود المسؤول عن تخطيط الحرب الأمريكية، وزير الدفاع الأمريكي السابق روبرت ماكنمارا. 
الأسباب.
نظام التجنيد الإلزامي الذي شمل بشكل أساسي الأقليات والبيض من الطبقة الوسطى والدّنْيا، قاد الكثير من الاحتجاجات بعد عام 1965. لعب معارضو الخدمة العسكرية دورًا نشطًا على الرغم من أعدادهم الصغيرة. إن الشعور السائد بأن نظام التجنيد الإلزامي كان يُدار بطريقة غير عادلة أثارَ معارضة للنظام من العمال اليدويين الامريكيين، وخاصة الأمريكيين من أصل أفريقي. 
نشأت معارضة الحرب خلال فترة من النشاط الطلابي غير المسبوق، الذي أعقب حركة حرية التعبير وحركة الحقوق المدنية . حشد مشروع التجنيد مواليد فترة طفرة المواليد ، الذين كانوا أكثر عرضة للخطر، لكن النظام توسع ليشمل قطاعًا متنوعًا من الأميركيين. تُعزى المعارضة المتزايدة لحرب فيتنام جزئيًا إلى زيادة الوصول إلى المعلومات غير الخاضعة للرقابة من خلال التغطية التليفزيونية المكثفة على أرض الواقع في فيتنام. 
إلى جانب معارضة نظام التجنيد الإلزامي، قدم المحتجون المناهضون للحرب حججًا أخلاقية ضد تورط الولايات المتحدة في فيتنام. كانت هذه الحجة الأخلاقية المناهضة للحرب تحظى بشعبية خاصة بين طلاب الجامعات الأمريكية، الذين كانوا أكثر عرضة من الجمهور العام لاتهام الولايات المتحدة بأن لديها أهداف إمبريالية في فيتنام وانتقاد الحرب على أنها "غير أخلاقية". وفيات المدنيين، التي قللت من أهميته وسائل الإعلام الغربية أو أهملتها بالكامل، كان موضوعًا للاحتجاج عندما ظهرت أدلة فوتوغرافية عن وقوع إصابات. أثارت صورة سيئة السمعة لجنرال نوين ناك لون يقوم بإطلاق النار على إرهابي مزعوم في الأصفاد خلال هجوم التيت غضب الجمهور. 
عنصر آخر من عناصر المعارضة الأمريكية للحرب كان التصور بأن التدخل الأمريكي في فيتنام، والذي قيل بأنه مقبول بسبب نظرية الدومينو وتهديد الشيوعية ، لم يكن له ما يبرره قانونًا. اعتقد بعض الأمريكيين أن التهديد الشيوعي كان يستخدم كبش فداء لإخفاء النوايا الإمبريالية، وجادل آخرون بأن التدخل الأمريكي في جنوب فيتنام يتعارض مع حق تقرير مصير البلاد وشعروا أن الحرب في فيتنام كانت حربًا أهلية يجب تحدد مصير البلاد وأن أمريكا كانت مخطئة في التدخل. 
كما هزت التغطية الإعلامية للحرب إيمان المواطنين في المنزل حيث جلب التلفزيون الجديد صوراً للصراع في زمن الحرب إلى طاولة المطبخ. صرح صحفيون مثل فرانك ماكجي من شبكة إن بي سي أن الحرب كانت كلها خسارة على أنها "استنتاج يمكن استخلاصه من الحقائق". لأول مرة في التاريخ الأمريكي، كان لدى وسائل الإعلام وسائل لبث صور ساحة المعركة. لقطات مصورة من الخسائر في الأخبار المسائية قضت على أي أسطورة لمجد الحرب. مع عدم وجود علامة واضحة على النصر في فيتنام، ساعدت الخسائر العسكرية الأمريكية في تحفيز معارضة الأميركيين للحرب. يتحدى نعوم تشومسكي وإدوارد هيرمان في كتابهما " "تصنيع الموافقة"" وجهة النظر التقليدية حول كيفية تأثير وسائل الإعلام على الحرب ويقترحان أن على وسائل الإعلام بدلاً من ذلك فرض رقابة على الصور الأكثر وحشية للقتال وموت ملايين الأبرياء. 
الاستقطاب.
أصبحت الولايات المتحدة مِحْوَراً لِلاِهْتِمَامِ بسبب الحرب. جادل العديد من المؤيدين لتورط الولايات المتحدة حول ما كان يعرف باسم نظرية الدومينو ، وهي نظرية اعتقدت أنه إذا سقطت دولة ما أمام الشيوعية، فمن المؤكد أن الدول المجاورة سوف تسقط كذلك، تمامًا مثل سقوط الدومينو. تم الاحتفاظ بهذه النظرية إلى حد كبير بسبب سقوط أوروبا الشرقية للشيوعية ومجال النفوذ السوفيتي بعد الحرب العالمية الثانية. ومع ذلك، أشار النقاد العسكريون للحرب إلى أن حرب فيتنام كانت سياسية وأن المهمة العسكرية تفتقر إلى أي فكرة واضحة عن كيفية تحقيق أهدافها. جادل النقاد المدنيون في الحرب بأن حكومة فيتنام الجنوبية تفتقر إلى الشرعية السياسية، أو أن الدعم للحرب كان غير أخلاقي تمامًا. 
لعبت وسائل الإعلام أيضًا دورًا كبيرًا في استقطاب الرأي الأمريكي فيما يتعلق بحرب فيتنام. على سبيل المثال، في عام 1965 ، ركزت غالبية اهتمام وسائل الإعلام على التكتيكات العسكرية مع القليل من النقاش حول ضرورة التدخل على نطاق واسع في جنوب شرق آسيا. بعد عام 1965 ، غطت وسائل الإعلام المعارضة والجدل الداخلي الذي كان موجودًا داخل الولايات المتحدة، لكن معظمها استبعدت النظرة الفعلية للمعارضين والمقاومين. 
أنشأت وسائل الإعلام مجالًا للخطاب العام حول جدال الحمامة مقابل الصقر. كان الحمامة ليبراليًا وناقدًا للحرب. ادعى الحمامة أن الحرب كانت حسنة النية ولكنها كانت خاطِئة بشكل كارثي في سياسة خارجية حميدة. من المهم الإشارة إلى أن الحمائم لم يشككوا في نوايا الولايات المتحدة بالتدخل في فيتنام، ولم يشككوا في أخلاقية أو حق الولايات المتحدة في التدخل. بالأحرى، ادعوا بشكل براغماتي بأن الحرب كانت خطأ. على النقيض من ذلك، قال الصقور إن الحرب كانت مشروعة ومربحة وجزءًا من السياسة الخارجية الأمريكية الحميدة. ادعى الصقور أن الانتقاد أحادي الجانب للإعلام ساهم في تراجع الدعم الشعبي للحرب وساعد الولايات المتحدة في نهاية المطاف في خسارة الحرب. كتب المؤلف ويليام ف. باكلي مرارًا وتكرارًا عن موافقته على الحرب، وأشار إلى أن "الولايات المتحدة كانت خجولة، إن لم تكن جبانة، في رفضها السعي لتحقيق" النصر "في فيتنام". ادعى الصقور أن وسائل الإعلام الليبرالية كانت مسؤولة عن الإحباط الشعبي المتزايد من الحرب ولاَمٌ وسائل الإعلام الغربية لخسارة الحرب في جنوب شرق آسيا لأن الشيوعية لم تعد تشكل تهديدًا لهم. 
لمحة تاريخية.
بداية الاحتجاجات.
بدأت الاحتجاجات التي سلّطت الضوء على «المسودة» في 5 مايو 1965، إذ سار ناشطون طلاب في جامعة كاليفورنيا في بيركلي إلى هيئة التجنيد في بيركلي، ونظم أربعون طالبًا أول حادثة علنية لحرق بطاقات المسودة في الولايات المتحدة. أُحرقت تسع عشرة بطاقة أخرى في 22 مايو في مظاهرة أعقبت الحلقة الدراسية في بيركلي. لم تستهدف احتجاجات بطاقة المسودة التجنيد الإجباري بقدر ما استهدفت السلوك غير الأخلاقي للحرب.
في ذلك الوقت، لم يُجنَّد سوى عدد ضئيل من الشباب في سن التجنيد، ولكن كان لمكتب نظام الخدمة الانتقائية (هيئة المسودة) في كل منطقة سلطة تقديرية واسعة بشأن من سيجنَّد ومن سيُعفى دون إعلان مبادئ توجيهية واضحة للإعفاء. ضاعف جونسون عدد الشباب المجنَّدين شهريًا من 17,000 إلى 35,000 في أواخر يوليو 1965، ووقّع قانونًا يجرِّم حرق بطاقة التجنيد في 31 أغسطس.
في 15 أكتوبر 1965، نظم الطلاب الذين يديرون لجنة التنسيق الوطنية لإنهاء الحرب في فيتنام أول حادثة لحرق بطاقات المسودة في نيويورك ما أدى اعتقالهم بموجب القانون الجديد.
قدمت الصور المروعة للناشطَين المناهضَين للحرب اللذين أضرما النار بنفسيهما في نوفمبر 1965 صورًا أيقونية تجسد شعور بعض الناس بعدم أخلاقية الحرب. في 2 نوفمبر، أضرم عضو من الكويكرز يدعى نورمان موريسون ويبلغ من العمر 32 عامًا النار بنفسه أمام البنتاغون. في 9 نوفمبر، فعل روجر ألين لابورت -عضو في الحركة العمالية الكاثوليكية يبلغ 22 عامًا- الشيء نفسه أمام مقر الأمم المتحدة في مدينة نيويورك. كان كلا الاحتجاجين تقليدًا واعيًا للاحتجاجات البوذية السابقة (والمستمرة) في جنوب فيتنام.
ردود فعل الحكومة.
أثار تنامي الحركة المناهضة للحرب قلق الكثيرين في الحكومة الأمريكية. في 16 أغسطس 1966، بدأت لجنة الأنشطة غير الأمريكية في مجلس النواب تحقيقاتٍ مع الأمريكيين المشتبه بهم بمساعدة الجبهة الوطنية لتحرير جنوب فيتنام بنية سن تشريع يجرّم هذه الأنشطة، لكن المتظاهرين المناهضين للحرب عطّلوا الاجتماع واعتُقل 50 شخصًا. 
تغيير الرأي العام.
في فبراير 1967، نشرت مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس مقالًا بعنوان «مسؤولية المثقفين» بقلم نعوم تشومسكي، أحد أبرز المفكرين المعارضين للحرب. ناقش تشومسكي في مقاله بأن القسط الأكبر من مسؤولية الحرب تقع على عاتق المفكرين الليبراليين والخبراء التقنيين الذين قدموا ما اعتبره تبريرًا علميًا زائفًا لسياسات الحكومة الأمريكية. اتخذت المجلتان تايم ولايف التابعتان لشركة تايم موقفًا مؤيدًا للحرب بشدة حتى أكتوبر 1967، عندما غيّر رئيس التحرير، هيدلي دونوفان، موقفه كليًا وأعلن معارضته للحرب. كتب دونوفان في إحدى المقالات الافتتاحية في مجلة لايف أن الولايات المتحدة دخلت فيتنام «لأغراض مشرفة ومعقولة»، ولكن تبين أن الحرب «أصعب وأطول وأعقد» مما كان متوقعًا. ختم دونوفان مقالته الافتتاحية بأن الحرب «لا تستحق عناء النصر»، لأن جنوب فيتنام «لم تكن ملزمة تمامًا» بالحفاظ على المصالح الأمريكية في آسيا، ما جعل «الطلب من الشباب الأمريكيين الموت في سبيلها» مستحيلًا.
الاحتجاجات على المسودة.
في عام 1967، أدى استمرار العمل بنظام التجنيد غير العادل ظاهريًا واستدعاء ما يصل إلى 40,000 رجل للتجنيد كل شهر إلى تأجيج حركة مقاومة المسودة المتصاعدة. ضمت المسودة البيض من الطبقة الوسطى، وكانت عنصرية اقتصاديًا وعرقيًا إذ أجبرت الشباب الأمريكيين من أصل أفريقي على الخدمة بمعدلات أعلى بصورة غير متناسبة مع عامة السكان. مع أن نسبة الرجال السود المؤهلين للتجنيد في عام 1967 كانت أصغر -29 بالمئة مقابل 63 بالمئة من الرجال البيض المؤهلين للتجنيد- اختير 64 بالمئة من الرجال السود للخدمة في الحرب بالتجنيد الإجباري، و 31 بالمئة فقط من الرجال البيض المؤهلين للتجنيد.
في 16 أكتوبر 1967، بدأت عمليات تسليم بطاقات المسودة في جميع أنحاء البلاد، وأُعيدت لاحقًا أكثر من 1,000 بطاقة مسودة إلى وزارة العدل كعمل من أعمال العصيان المدني. توقّع مقاومو التجنيد محاكمتهم على الفور، لكن النائب العام رمزي كلارك حاكم بدلًا منهم مجموعة من زعماء العصابة من بينهم الطبيب بنجامين سبوك وقسيس جامعة ييل وليام سلون كوفين الابن في بوسطن عام 1968. وفي أواخر ستينيات القرن العشرين، كانت ربع قضايا المحكمة تخصّ المسودة، إذ تضمنت رجالًا متهمين بالتخلّف عن الخدمة العسكرية وآخرين قدموا اعتراضات على أدائها. اتُّهم أكثر من 210,000 رجل بجرائم تتعلق بالمسودة، أدين 25,000 منهم.
بسبب الاتهامات بالإجحاف في حق المجنّدين، أنشأ الكونغرس قرعة المسودة لعام 1970، إذ حدّد تاريخُ ميلاد الشاب الخطر النسبي لتجنيده (كان تاريخ الميلاد 14 سبتمبر على رأس قائمة المسودة لعام 1970؛ في حين كان تاريخ ميلاد 9 يوليو على رأس قائمة العام التالي).
تطورات الحرب.
في 1 فبراير 1968، أُعدم نوين فان ليم -ضابط في حركة فيت كونغ- بإجراءات موجزة على يد الجنرال نوين ناك لون -رئيس الشرطة الوطنية الفيتنامية الجنوبية- للاشتباه بتورطه بمقتل مسؤولين حكوميين في فيتنام الجنوبية خلال هجوم تيت. أطلق لون النار على ليم في رأسه في شارع عام في سايغون على مرأى الصحفيين. قدمت التقارير الفيتنامية الجنوبية التبريرات بأنه ألقي القبض على ليم بالقرب من موقع خندق يحوي ما يصل إلى أربع وثلاثين جثة لضباط شرطة وأقاربهم مقيدين ومرميين بالرصاص، بعضهم كان من عائلة نائب الجنرال لون وصديقه المقرب. جسّد الإعدام صورة أيقونية وجّهت الرأي العام في الولايات المتحدة ضد الحرب.
أدت أحداث تيت في أوائل عام 1968 في مجملها دورًا ملحوظًا في تغيير الرأي العام فيما يتعلق بالحرب. صرّح المسؤولون العسكريون الأمريكيون سابقًا بأنهم مستمرون في مكافحة التمرد في جنوب فيتنام بنجاح. مع أن القوات الأمريكية وحليفاتها حققت نصرًا عظيمًا في هجوم تيت، إذ أقحمت حركةَ فيت كونغ أخيرًا في معركة مفتوحة ودمرت قوتها القتالية، فسرت وسائل الإعلام الأمريكية، من ضمنها شخصيات محترمة مثل والتر كرونكايت، أحداثًا على شاكلة الهجوم على السفارة الأمريكية في سايغون على أنه مؤشر على الضعف العسكري الأمريكي. حُجبت الانتصارات العسكرية في ساحات القتال بصور العنف المروعة على شاشات التلفزيون، وقوائم الضحايا الطويلة، والتصور الجديد لدى الشعب الأمريكي بأن الجيش لم يكن صادقًا معهم بشأن نجاح العمليات العسكرية السابقة والقدرة على تحقيق حل عسكري هادف في فيتنام.
الانتخابات الرئاسية عام 1968.
في عام 1968، بدأ الرئيس ليندون جونسون حملة إعادة انتخابه. وسعى يوجين مكارثي للترشح ضده على برنامج مناهض للحرب. لم يفز مكارثي في الانتخابات التمهيدية الأولى في نيوهامبشير، لكنه قدم أداءً جيدًا بشكل مفاجئ ضد مرشح شاغل. بعد تلقي حملة جونسون ضربة موجعة -مع عوامل أخرى- أعلن الرئيس بشكل مفاجئ في خطاب متلفز في 31 مارس أنه منسحب من السباق. وأعلن أيضًا عن بدء مفاوضات باريس للسلام مع فيتنام في ذلك الخطاب. في 4 أغسطس 1969، بدأ ممثل الولايات المتحدة هنري كيسنجر وممثل فيتنام الشمالية شوان ثوي مفاوضات سلام سرية في شقة الوسيط الفرنسي جان سانتيني في باريس.
اصطدم روبرت كينيدي مع موقف جونسون المؤيد للحرب، ودخل سباق الترشح في 16 مارس على برنامج مناهض للحرب. سعى للترشح أيضًا نائب الرئيس جونسون، هيوبرت همفري، ووعد بمواصلة دعم الحكومة الفيتنامية الجنوبية.
قد يقصد من «جانوس سابو» :
قد يقصد من «جانوس ناغي» :
قد يقصد من «جانيت لي» :
قد يقصد من «جاي تايلور» :
قد يقصد من «جاي فورمان» :
قد يقصد من «جاي ميلر» :
قد يقصد من «جاي هنت» :
قد يقصد من «جاي هوفمان» :
قد يقصد من «جاي هيل» :
قد يقصد من «جايسون أندرسون» :
قد يقصد من «جايسون باركر» :
قد يقصد من «جايسون براون» :
قد يقصد من «جايسون بيري» :
قد يقصد من «جايسون بيكر» :
قد يقصد من «جايسون بيل» :
قد يقصد من «جايسون تايلور» :
قد يقصد من «جايسون جونسون» :
قد يقصد من «جايسون داي» :
قد يقصد من «جايسون ديفيس» :
قد يقصد من «جايسون روجرز» :
قد يقصد من «جايسون ستيوارت» :
قد يقصد من «جايسون شميت» :
قد يقصد من «جايسون فيليبس» :
قد يقصد من «جايسون كلارك» :
قد يقصد من «جايسون كينغ» :
قد يقصد من «جايسون ماثيوز» :
قد يقصد من «جايسون مارتن» :
قد يقصد من «جايسون مارشال» :
قد يقصد من «جايسون ماكدونالد» :
الميثولوجيا البولينيزية أو الأساطير البولينيزية تتألف أساطير بولينيزيا - وهي منطقة شاسعة من المحيط الهادئ تتألف من عدة مئات من مجموعات الجزر المنفصلة على نطاق واسع ثقافيًا وسياسيًا. تقع في المنطقة الوسطى من هاواي في الشمال إلى نيوزيلندا في الجنوب، وتضم المنطقة الثلاثية المسماة بولينيزيا أيضًا تاهيتي وساموا وتونغا وتواموتو وجزر كوك وجزر بيتكيرن - من عدة عناصر متعاضدة تكون في مجملها مجموعة من الخرافات أو الحكايات الأسطورية. إنَّ هذه الأساطير تعرض في تضاعيفها وتفاصيلها خلق العالم، وخلق الإنسان، وخلق الحيوانات، وكائنات خارقة وسحرية. وغالبا ما تكون الشخصيات في هذه الأساطير هي آلهة وإلهات، وأنصاف آلهة، وأبطال ثقافيون، ومخادعون وسحرة وبشر يمتلكون قوى خارقة أو حيوانات عجائبية ذات قدرات سحرية، وأرواح الأجداد.
وعلى الرغم من أن أساطير بولينيزيا اتخذت أشكالًا مختلفة على الجزر الأخرى، إلا أن العديد من القصص والموضوعات والآلهة الأساسية كانت متشابهة بشكل مدهش في جميع أنحاء المنطقة.
أسس الدين والأسطورة.
يعتقد العلماء أن البشر هاجروا أولاً إلى بولينيزيا من جنوب شرق آسيا منذ حوالي ألفي عام. حمل هؤلاء الأشخاص معهم تقاليدهم الأسطورية التي تتحدث حول الأحداث والآلهة والأبطال. مع مرور الوقت انتقل الناس إلى مجموعات جزر مختلفة، وتكييفها الأساطير والمعتقدات الدينية لتناسب بيئاتهم الجديدة. في هذه العملية، أضافوا شخصيات وأحداث جديدة إلى الخرافات والأساطير التقليدية. ومع ذلك، بقيت العناصر الأساسية للدين والأسطورة دون تغيير نسبيًا في جميع أنحاء الجزر، وظهرت مجموعة من الآلهة والإلهات متميزة إلى حد ما.
ركز الدين البولينيزي والأساطير بشكل كبير على الطبيعة، وخاصة بيئة المحيطات. أصبح البولينيزيون أسياد الملاحة وغيرها من مهارات الملاحة البحرية، ودينهم وخرافاتهم تعكس بقوة أهمية الطبيعة والبحر. يعتقد البولينيون أن كل الأشياء في الطبيعة، بما في ذلك البشر، تحتوي على قوة مقدسة وخارقة للطبيعة تسمى (مانا). مانا يمكن أن تكون جيدة أو شريرة، والأفراد والحيوانات والأشياء الأخرى تحتوي كميات متفاوتة من المانا.
لأن المانا كان مقدسًا، اخترع البولينيزيون قواعد معقدة لحمايته. لم يُسمح للناس العاديين، على سبيل المثال، بلمس ظلال قائد عظيم. ولا يمكنهم أن يخطوا داخل البساتين المقدسة أو المعابد. كانت عقوبة كسر القواعد المحرمة، والمعروفة باسم تابو tapus (مصدر كلمة المحرمات)، هي الموت في الغالب. كان يعتقد أن المرض والحزن يأتيان من خرق أدنى المحرمات.
شملت الديانة البولينيزية العديد من الآلهة والإلهات المحلية وكذلك الآلهة العظيمة من البانثيون. شعر الناس بعلاقة شخصية وثيقة مع آلهتهم ومختلف الأبطال، ومع أنصاف الآلهة، والمخادعين في أساطيرهم. كانت الشخصية الأكثر شعبية هي موي، المحتال البطل المعروف في بولينيزيا.
شملت عبادة الآلهة الترنيمات والصلوات، وطقوس تفصيلية، وتضحيات (بما في ذلك التضحية البشرية) التي تؤديها فئات مختلفة من الكهنة، وكان بعضهم يلعبون دور الوحي. ازدهر السحر أيضًا بين البولينيزيين الذين استخدموا التمائم والسحر والتعاويذ لاستدعاء الآلهة أو طلب الإرشاد أو المساعدة.
أسطورة اليام.
تعتبر اليام الحلوة أو البطاطا الحلوة أحد المحاصيل الغذائية الأساسية في بولينيزيا. يشرح عدد من الخرافات أصل هذا الغذاء المهم. تروي أحد أساطير الماوري كيف ذهب الإله رونغو مَوي إلى الجنة لرؤية شقيقه Wahnui، الوصي على اليام. سرق رونغو مَوي اليام، وأخفاها في ملابسه، وعاد إلى الأرض. بعد فترة وجيزة، جعل زوجته "باني" حاملا، وأنها أنجبت فيما بعد اليام، وهو أول طعام على وجه الأرض. فأعطى رونغو مَوي هذا الطعام للبشر.
الآلهة والإلهات.
يتكون البانثيون من الآلهة العظيمة في ثقافة البولينيزيين، ومن الكائنات الماوراء طبيعية المتصلة بالسحر والعجائب، ومن أنصاف الآلهة، وشخصية المخادع المؤذية والماكرة التي تظهر في الكثير من الميثولوجيات المختلفة في العالم، واحتفالات طقسية تتبع أنماطا محددة سلفا، وكاهن الوحي أو الوسيط بين الناس والآلهة والذي يتكلم في المعبد أو المحراب المخصص لهذا الشأن، والتمائم والتعاويذ أو الطلاسم التي تكتب بحروف غريبة يعتقد أنها تجعل التعويذة ذات قوى خارقة، والأناشيد والتراتيل الدينية السحرية، والعبادة الجماعية التي تجعل الشخص يفنى في الإله ويتحد معه، أو مع المعتقد.
ينظم الكهنة عادة المهرجانات والاحتفالات الدينية ويقودونها. في بعض الأماكن، تولت منظمات الطوائف الخاصة، التي تتألف من رواة القصص والموسيقيين والراقصين وغيرهم من الفنانين، تنظيم الأنشطة الاحتفالية. غالبًا ما شملت الاحتفالات المقدسة الغناء والرقص ورواية القصص والعروض الدرامية. وقد نشأت رقصة الهولا كرقصة احتفالية مقدسة.
أساطير الخلق.
إهويهو.
قبل إهويهو إله الخلق لم يكن ثمة شيء. فخلق المياه الأولى التي طفا على سطحها تینو تاتا Tino Tata خالق البشر. وأما السماء والأرض (أتيا وبابا) ففي إحدى الأساطير أنهما دخلا في عناق جنسي قوي حتى أن أحدا من أبنائهم لم يستطع فكهما. وأخيرا، تآمر الأبناء على قتل الوالدين (الأب والأم) غير أن أحد الأبناء واسمه تین Tane اقترح أن يقوم بفصل الوالدين تماما، وبعد أن نجح في ذلك تشكلت السماء منفصلة والأرض منفصلة. ويروى أن ماكي هو الذي يقوم بحماية الجزر الشرقية وهو الذي خلق الناس والحيوانات وطائره المقدس هو سنونو البحر.
المخادع.
موي هو مخادع كبير وبطل قوي في أساطير مالينيزيا، وأساطير بولينيزيا أوقع الشمس في شرك وسرق منها النار وأعطاها للجنس البشري. لكنه مات وهو يهب الإنسان الخلود. والده هو تاما أي السماء، وأمه تارنجا. ولدته أمه تارنجا ولدته قبل موعده، وبعد ولادته لفته أمه في خصلة شعر من شعرها وألقت به إلى الأمواج المتكسرة على الشاطيء غير أن السمك الهلامي التف حول المولود وحماه من أي أذى. ونظر الإله تاما Tama من عليائه فوجد شيئا يطفو على سطح الماء، فهبط ليستطلع الأمر، فوجد مولودا حديث الولادة فحمله إلى بيته في السماء، وعاش الطفل في السماء، لكنه بعد فترة أصبح قلقا، فهو يريد أن يهبط إلى الأرض ليرى أمه وأخوته.
وذات يوم نفذ رغبته بالفعل واقتحم القصر الذي كانت تعيش فيه أسرته، فوجدهم يتحلقون البهو الكبير ليرقصوا، فجلس خلف أخوته في انتظار أمه تارنجا -Ta ranga لتعد أولادها، وقامت الأم باحضار الأبناء وعندما وصلت إلى "موي" قالت له أنك لست واحدا من أبنائی، غير أن الصبي روی لها قصته فتذكرته أمه وصاحت: وأنت حقا آخر أبنائي؟ وأخذته إلى غرفتها لينام في فراشها. وعندما شاهد والده الإله، تاما، من عليائه هذا المنظر كان في غاية السعادة حتى أنه دعا إلى إقامة حفل في السماء بهذه المناسبة.
وتخبرنا أسطورة أن موي مع أخوته صنعوا شبكة كبيرة أوقعوا فيها إله الشمس في شراكها في اللحظة التي استيقظ فيها. وفي أسطورة أخرى أنه هبط إلى العالم السفلى وسأل الإلهة "ماهوکي" أن تعطيه قبعة من النار التي تطهر بها الطعام فأعطته واحدا من أظافرها يحتوى على النيران. وبعد فترة عاد مرة أخرى يسألها أن تعطيه ظفرا آخر حيث أن النار خبت فأعطته واحدا آخر، ولقد كرر "موي" السؤال حتى لم يعد للإله سوی ظفر واحد ألقت به على الأرض فانفجر لهبا، في ذلك اليوم تعلم الناس استحداث النار بحك حجرين معا.
أما (إيوا) وهو مخادع ولص فيروى أنه كان يسرق حتى وهو في رحم أمه.. وقعت منافسة ذات مرة بينه وبين غيره من اللصوص للتسابق حول من يستطيع أن يملأ بيته من المسروقات في ليلة واحدة. وانتظر إيوا حتی نام جميع اللصوص ثم سرق كل ما في منازلهم وملأ بها بيته. وكان إيوا يملك زورقا بمجداف سحري استطاع بواسطته أن ينتقل بسرعة من جزيرة إلى أخرى من جزر هاواي بأربع ضربات من المجداف.
وكانا هو مخادع أيضًا، ولد على هيئة جبل، اختطف فتاة ووضعها على تل في إحدى الجزر، لكنه كلما مد نفسه لکی يصل إلى الفتاة كبر التل وابتعدت الفتاة أكثر فذهب إلى جدته "أولی أنكاكا" لكي يأكل لأنه أصبح نحيفا جدا من محاولاته المستمرة في مط نفسه لكي يصل إلى الفتاة. غير أن جدته أخبرته أن هذه الجزيرة عملاقة بالفعل، وأن جميع محاولانه سوف تبوء بالفشل، فاقتنع ورجع إلى الجزيرة وأنقذ الفتاة بأن أعادها إلى أهلها.
كهنة.
إنَّ كاي في أساطير بولينيزيا كاهن عجوز شریر تم ذبحه وأكله. دعا "تنيراو" إله البحر الكاهن کاي، لاحتفال خاص لتسمية ابنه. غير أن الكاهن أثناء الاحتفال اقتطع قطعة صغيرة من لحم الحوت المدلل عند إله البحر واكلها فوجد مذاقها لذيذا، رغم أن الحوت كان لا يزال على قيد الحياة. فسأل الكاهن الإله عما إذا كان من الممكن أن يعود إلى بيته ممتطيا ظهر حوته المدلل فوافق الإله، وأن إشترط على کاي النزول من على ظهر الحوت عندما تصبح المياه ضحلة وإلا مات الحيوان.
غير أن كاي تعمد أن يسير بالحوت في المياه الضحلة حتى مات فأخذه إلى بيته وأكله. ونقلت الرياح رائحة لحم الحوت إلى إله البحر، فأرسل أربعين فتاة من الراقصات لاستجلاء الأمر. وقيل لهن إنهن يستطعن التعرف على الكاهن من أسنانه المعوجة. فذهبت الفتيات وبدأن الرقص والغناء بطريقة جعلت الناس تضحك. غير أن الكاهن أبقى فمه مغلقا حتى لا تظهر أسنانه. لكنه في النهاية لم يستطع أن يقاوم الضحك، فكشف عن أسنانه فتعرفت عليه الفتيات في الحال، فانتظرن حتی نام ببعض التعاويذ، وحملنه إلى إله البحر الذي قام بذبحه واكله. ويقول المواطنون أنه من هنا جاءت عادة أكل لحوم البشر. وفي نسخة أخرى من الأسطورة نفسها أن کاي كان متزوجا من الإلهة هنا Hina وأنهما معا ركبا ظهر الحوت.
قد يقصد من «جايسون مورغان» :
قد يقصد من «جايسون ميلر» :
قد يقصد من «جايسون هال» :
قد يقصد من «جايسون هيل» :
قد يقصد من «جايسون ويلسون» :
قد يقصد من «جايسون ويليام» :
قد يقصد من «جايسون يونغ» :
ألفا في دراسات الحيوانات الإجتماعية، هي تسمية تطلق أحيانًا علي الأفراد الأعلى مرتبًة في جماعة. يمكن للذكور، الإناث، أو كلاهما أن يكونا ألفا، علي حسب النوع. عندما يقوم ذكر وأنثى بتأدية هذا الدور معًا، أحيانًا تتم تسميتهم بزوج الألفا. يمكن للحيوانات الأخرى بنفس المجموعة أن يُظهروا اختلاف أو سلوكيات خضوع أو احترام خاصة تجاه الألفا.
تنال الحيوانات الألفا إتاحة تفضيلية إلي الغذاء والأغراض أو النشاطات المرغوبة الأخرى، بالرغم من اختلاف مداها علي نحو واسع بين الأنواع. ممكن أن ينال ذكر أو أنثي الألفا إتاحة تفضيلية إلي الجنس أو الشركاء; ببعض الأنواع، يقوم فقط الألفا أو زوج الألفا بالتكاثر.
يمكن للألفا أن يصلوا إلي مكانتهم عبر القوة الجسدية الفائقة و العدائية، أو عبر المجهودات الاجتماعية وبناء التحالفات داخل المجموعة، أو غالبًا أكثر، من خلال الإنجاب وحصولهم علي مرتبة الأب لجميع أفراد المجموعة. يمكن للأفراد ذوي مكانة ألفا أحيانًا أن يتغيروا، غالبًا عبر قتال بين الحيوان المهيمن وتابع يتحدي سلطته. علي حسب الحيوان، يمكن لهذه القتالات أن تكون حتي الموت.
بيتا وأوميغا.
أحيانًا يتم إعطاء الحيوانات الاجتماعية في تسلسل مرتبي مناصب بدراسات الإيثولوجيا.
غالبًا ما تتصرف حيوانات البيتا كالثانية في الحكم للألفا الحاكم وسيتصرفون كحيوانات الألفا عند موت الألفا أو إذا لم يعد يتم اعتباره الألفا. ببعض الأنواع من الطيور، يزدوج الذكور في ثنائي عند المغازلة، ويساعد ذكر البيتا ذكر الألفا. أكتشف أن السياق الاجتماعي للحيوانات له تأثير كبير علي سلوك المغازلة والنجاح التكاثري لهذا الحيوان بشكل عام.
أوميجا (عادًة ما يرمز لها باستخدام ω) هو نقيض يستخدم في الإشارة إلي أدنى طائفة في المجتمع المرتبي. حيوانات أوميجا مرؤوسة من كل الآخرين بالقطيع، ويتوقع منها من قبل الأخريين بالقطيع أن تبقي خاضعة للجميع. يمكن أيضًا أن يتم استخدام حيوانات أوميجا كأكباش فداء عموميين أو منافذ للتوتر، أو تعطي الأولوية الأقل أثناء توزيع الطعام.
أمثلة.
رئيسيات.
يستخدم الشيمبانزي الشائع القوة، الذكاء، والتحالفات السياسية لتوطيد وإبقاء مرتبة الألفا. ذكور الألفا الذون يستخدمون العنف والتهديد فقط لإبقاء مكانتهم غالبًا ما يواجهون بالمعارضة. ستتكون التحالفات في النهاية كنتيجة، وتقوم بالإطاحة بالذكر الألفا. كانت هناك حالات نادرة حيث اغتال قطيع ذكر الألفا. يظهر الشيمبانزي الشائع الاحترام للألفا عبر أوضاع وإشارات شعائرية كعرض ظهورهم، الانحناء، السجود، أو الهز.الشيمبانزيهات الأقل مرتبًة من ذكر الألفا تظهر يداها صاحبًة لها بشخير تجاه الذكر الألفا كعلامة علي الخضوع. علي النحو الآخر، يحكم مجتمع البونوبو إناث ألفا. يشترك الذكور مع الإناث لاكتساب المراتب لأن الإناث تهيمن علي البيئة الاجتماعية. كي يحصل الذكر علي مكانة ألفا بقطيع بونوبو ; عليه أن يتم قبوله من قبل أنثي الألفا. تستخدم إناث البونوبو الجنس مثلي الجنس لزيادة المكانة الاجتماعية. الإناث ذوات المراتب العالية نادرًا ما تشارك في نشاطات جنسية مع إناث أخريات، لكن تتفاعل الإناث ذوات المراتب الدانية في نشاطات جنسية مع كل الإناث.
تستخدم الغوريلات التهديد لتوطيد والحفاظ علي مرتبة الألفا. وجدت دراسة تم إجرائها عن السلوك التكاثري لدي ذكور الغوريلا الجبلية أدلة أكثر علي أن الذكور المهيمنة فضلت أن ترعي النسل، حتي وإن كان هناك عدد كبير من الذكور في مجموعة ذات حجم هائل. استنتجت الدراسة أيضًا أن انخفاض إتاحة التزاوج انخفضت بشكل أقل شدة مع المكانة ; يظهر ألفا، بيتا، وجاما نجاح تكاثري مشابه أكثر، مقارنًة بما كان يعتقد سابقًا.
أظهرت دراسة عن شراكة ذكور وإناث الألفا أثناء مواسم غير التزاوج بالكبوشاوات البرية فحصت ما إذا كانوا ذكور الألفا محل تفضيل في التزاوج من قبل الإناث و، ثانيًا، ما إذا كان يمكن أن تفسر مكانة إناث الألفا وعلاقتهم بذكور الألفا من خلال الصفات الفردية و/أو الشبكة الاجتماعية للأنثي. أشارت النتائج إلي أن ذكور ألفا الكبوشي هم الشركاء المفضلين لدي الإناث البالغات. مع ذلك، فقط إناث الألفا كانت لديهم علاقات قوية مع ذكور الألفا بفضيلة تسلسل الهيمنة بين الإناث والذي به فقط الإناث الأكثر هيمنًة وقوة كانوا قادرات علي التعامل مع الذكر الألفا.
دقق الباحث M.W. فوستر الرئيسيات ووجد أن القواد كانوا أكثر أرجحية في أن يكونوا هؤلاء الذين فعلوا أكثر للذين من حولهم بدلًا من أن يتم تحديدهم بالقوة.
كلبيات.
في الماضي، كان المنظور السائد عن قطعان الذئاب الرمادية هي أنها تكونت من أفراد يتنافسون مع بعضهم البعض علي الهيمنة، بالإشارة إلي الذئاب الرمادية المهيمنة كذكر وأنثي "ألفا"، والتابعين كذئاب "بيتا" و "أوميغا". استخدم هذا المصطلح لأول مرة في 1947 من رودولف شنكل التابع لجامعة بازل، والذي ركز اكتشافاته علي بحث سلوك الذئاب الرمادية بالأسر. تم إشهار هذا المنظور عن حركيات قطعان الذئاب الرمادية لاحقًا من قبل الباحث ديفيد ميك في كتابه "الذئب" في 1970. وجد هو لاحقا دلائل إضافية أن مفهوم ذكر الألفا كان تأويل خاطئ عن بيانات غير مكتملة وأنكر هذا المصطلح رسميًا في 1999. شرح أنه كان مرتكز بشدة علي سلوك القطعان الأسيرة المكونة من أفراد غير مقربين، خطأ يعكس المنظور الذي كان مشهورًا سابقًا أن تشكيل القطعان البرية حدث في الشتاء بين الذئاب الرمادية المستقلة. أظهرت الدراسات اللاحقة عن الذئاب الرمادية أن القطيع عادًة ما يكون عائلة متكونة من زوج منجب ونسل ال1-3 سنوات السابقة.
في الكلبيات البرية الأخرى، يمكن للذكر الألفا أن لا يملك إتاحة مخصوصة للأنثي الألفا. أعضاء القطيع الآخرين كما في الكلب البري الإفريقي يمكن أن يقوموا بحماية وكر الأمومة للأنثي الألفا.
راي جاكندوف (مواليد 23 يونيو 1945) لغوي أمريكي. وهو أستاذ الفلسفة، ومدير مشارك مع دانيال دينيت من مركز الدراسات المعرفية بجامعة تافتس. 
درس جاكيندوف عند لغويين مشهورين مثل نعوم تشومسكي وموريس هالي في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، حيث حصل على درجة الدكتوراه في اللسانيات في عام 1969. قبل اختيار جامعة تافتس في عام 2005، كان جاكيندوف أستاذًا في اللسانيات و رئيس برنامج اللسانيات في جامعة برانديز من عام 1971 إلى 2005.
حصل على جائزة جان نيكوت (Prix Jean-Nicod) في باريس عام 2003.
بيتر كوليكوفر لغوي أمريكي. أستاذ اللسانيات بجامعة ولاية أوهايو. يعمل في مجالات نظرية التركيب (خاصة في تركيب اللغة الإنجليزية)، قابلية تعلم اللغة والنمذجة الحاسوبية لاكتساب اللغة وتغيير اللغة. التحق بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وعمل تحت إشراف مستشاره، نعوم تشومسكي. فاز كوليكوفر بجائزة هومبولت (Humboldt Prize) وجائزة الباحث المتميز من جامعة ولاية أوهايو.
تدرج الأحزاب السياسية غير القانونية في تركيا كل المنظمات التي أسست أو نفذت أنشطة موجهة أساسًا إلى تركيا والتي (أ) تعتبر نفسها حزبًا سياسيًا كما هو موضح في أسمائها التي خصصتها لنفسها، (ب) لا يتم تأسيسها أو لا يمكن إنشاؤها بموجب قوانين جمهورية تركيا. 
نفذت بعض هذه المنظمات أنشطة إرهابية، وبالتالي يمكن تصنيفها على أنها منظمات إرهابية. في الواقع، تفضل السلطات العامة التركية هذه التسمية أو المنظمات غير القانونية ("yasadışı örgütler" باللغة التركية). لكن مصطلح الحزب السياسي غير القانوني ("yasadışı siyasal parti" أو "yasadışı siyasi parti" باللغة التركية) يستخدم أيضًا في الوثائق الرسمية.
الأحزاب غير القانونية غير النشطة.
وفقًا لإدارة مكافحة الإرهاب والعمليات التابعة للمديرية العامة للأمن (الشرطة التركية)، توجد 13 منظمة إرهابية نشطة في تركيا 11 منها أحزاب سياسية غير قانونية: 
صقور حرية كردستان، ليس "مدرجًا" في القائمة مع أن الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والمملكة المتحدة قد "صنفتهم منظمةً إرهابيةً". ومع ذلك، فقد تم تصنيف الولايات المتحدة له كمنظمة إرهابية في يناير 2008. ليس من الواضح ما إذا كان الحزب ينفذ أو لا يقوم بأنشطة متشددة فقط أو كلا النشاطات السياسية والسياسة. 
أطراف غير شرعية غير نشطة.
وفقًا لهان أوزهان، هناك ثماني منظمات مهمة تمثل أحزابًا سياسية غير شرعية في تاريخ تركيا الحديثة. فقط الحزب الشيوعي التركي / الماركسي اللينيني من قائمته لا يزال نشطًا. السبعة الآخرون هم: 
تشمل المنظمات الأخرى التي يمكن تصنيفها أحزابًا سياسية غير قانونية في تركيا ما يلي: 
العازار بن حنانيا و كان قائدًا يهوديًا خلال الثورة اليهودية الكبرى. كان العازار نجل رئيس الكهنة حنانيا بن ندبي، وبالتالي شخصية سياسية في مقاطعة يهودا في القرن الأول. كان العازار هو حاكم المعبد عند اندلاع التمرد عام 66م، وبعد اندلاع العنف في أورشليم في البداية، أقنع كهنة المعبد اليهودي بالكف عن خدمة التضحية من أجل الإمبراطور. كان هذا العمل، أحد المعالم الرئيسية للتي جلبت تمردًا واسع النطاق في يهودا، مع أنه رمزي إلى حد كبير.
أصبح النشاط السياسي اليهودي أكثر وضوحًا، بعد وفاة هيرود أغريبا في عام 44م، عندما بدأ التعامل مع يهودا على أنها مقاطعة في روما، وحُرم السنهدرين في أورشليم من سلطتها القضائية. بدأت مجموعات عديدة من الزيلوت في تأجيج التمردات المحلية: لكن تم قمعها في النهاية من قبل وكلاء النيابة الرومان. ثم وصلت الأمور إلى ذروتها في عهد الوكيل، جيسيوس فلوروس، الذي تسببت أفعاله (وكذلك أعمال أسلافه) في حدوث أزمة حفّزت الزيلوت في 66م.
رفض حاكم المعبد آنذاك، إليزار بن حنانيا، تلقي هدايا من روما أو تقديم تضحيات نيابة عن روما مثلما تم الاتفاق عليه سابقًا (في وقت يعود تاريخه على الأقل إلى طبريا) وصار الزيلوت يتحكمون في الرأي السياسي. لقد دعم كاهن آخر ينتمي إلى حزب الشمّيين، زكريا بن أمفيكالوس، العازار. استولى الزيلوتي مناحيم بن يهوذا على حصن مسعدة في الجليل وقتل الحامية الرومانية المتمركزة هناك. ثم قاد الزيلوتي الآخر العازار بن سمعان حرب التمرد ضد الرومان. تم القضاء على جيش سيستيوس جالوس، الذي جلب الفيلق الثاني عشر فولميناتا للانتقام من هزيمة الحامية الرومانية في مسعدة، من قبل الزيلوت بينما كانت الثورة اليهودية الكبرى جارية.
تدجين الفرس واستأناسه قديم جدا في منطقة شمال إفريقيا، تختلف ميزاته كاختلاف المشاهد الطبيعية في شمال إفريقيا بين الجبل والصحراء، استعمله البشر في القدم للركوب والتنقل أو للأشغال أو للأغراض العسكرية أو للقيم الرمزية التي يمثلها هذا الحيوان النبيل، كاتخاذه مرافقا في الصداقة والاستأناس والتنزه والصيد ورياضة الفروسية، لمدى القيم المعنوية والجمالية التي يمثلها الفرس في ثقافة الإنسان وعلاقته بجمال وحب الطبيعة والتواصل معها.
وتضم هذه القائمة سلالات الخيول التي تعتبر جذورها ونشوءها وتطورها واقع في منطقة شمال أفريقيا.
 منها سلالات منقرضة وأخرى لازالت مستمرة وأخرى مهددة بالانقراض. قد توجد سلالة واحدة في أكثر من دولة كموطنها الأصلي حيث لا تعرف الطبيعة الحدود السياسية بين الدول. 
يشير مصطلح الانحياز الرطب إلى الظاهرة التي يشير فيها بعض المتنبئين بالطقس (عادة عن عمد) إلى احتمال أكبر لحدوث التهطال (خاصة هطول المطر) من الاحتمالية التي يعتقدونها (والاحتمال الذي تثبته الأدلة التجريبية) من أجل زيادة فائدة وفعالية تنبؤهم.
تم عرض قناة الطقس بشكل تجريبي وقد اعترفت بوجود انحياز رطب في حال انخفاض احتمالية هطول الأمطار (على سبيل المثال، التوقع بهطول المطر بنسبة 5% يتم الإبلاغ عنه على أنه 20%) ولكن ليس في حالات احتمالية هطول المطر الكبيرة (الاحتمال بنسبة 60% يتم الإبلاغ عنه على أنه 60%). أظهرت بعض محطات التلفاز الأخرى الانحياز الرطب بشكل أكبر بكثير وغالباً ما تبلغ عن احتمال بنسبة 100% لهطول الأمطار في حين أنه يحدث هطول للأمطار في 70% من الحالات فقط.
الاكتشاف.
في عام 2002 قام إريك فلور وهو خريج معلوماتية من جامعة أوهايو بجمع البيانات التاريخية للتنبؤات الجوية التي قدمتها خدمة الطقس الوطنية وقناة الطقس والحالة الجوية في الولايات المتحدة الأمريكية ونشر البيانات المجموعة على موقع إلكتروني ForecastWatch.com. وجد فلور أن التنبؤات التجارية كانت منحازة: فقد تنبأت باستمرار باحتمال أكبر لهطول الأمطار مقارنة بالواقع الفعلي. كانت توقعات خدمة الطقس الوطنية غير منحازة في حين كانت توقعات قناة الطقس منحازة بسبب احتمالات هطول الأمطار المنخفضة: عندما تنبأت قناة الطقس باحتمال هطول الأمطار بنسبة 20% كانت الأمطار قد هطلت تاريخياً في 5% فقط من الحالات ولكن يمكن أن يؤخذ احتمال هطول الأمطار بنسبة 70% على محمل الجد.
أشار المدون دان آلان إلى أن قناة الطقس منحازة أيضاً بالحد الأعلى المسموح به: الاحتمال بنسبة 90% أو أكثر يتم تأويله إلى 100%. من ناحية أخرى، تميل قنوات التلفاز المحلية إلى المبالغة باحتمال هطول الأمطار طوال الوقت (باستثناء عندما تتنبأ باحتمال قدره 0% فإن الأمطار تهطل في 10% من الحالات). تم نشر النتائج حول الانحياز الرطب لأول مرة خارج مجتمع التنبؤ بالطقس في كتاب نيت سيلفر لعام 2012 الإشارة والضجة وذلك بالرغم من أنها كانت معروفة لبعض الوقت بشكل غير رسمي.
يستخدم مصطلح الانحياز الرطب لأن هذا انحياز منتظم في اتجاه الطقس الذي يكون أكثر رطوبة مما هو عليه بالفعل.
الأسباب.
وفقاً لسيلفر فقد اعترفت قناة الطقس بصراحة بالمبالغة في احتمال هطول الأمطار عندما تكون منخفضة بسبب الدوافع المنحازة: إذا تم إعطاء احتمال منخفض صحيح لهطول الأمطار فإن المشاهدين قد يفسرون التوقعات على أنه لا يوجد احتمال لهطول المطر ويستاؤون عندما يهطل. بمعنى آخر، قناة الطقس تعوض الأشخاص الذين يعانون من كره للخسائر أكبر مما يعتقدون وبالتالي يخطئون في تقدير نسبة الخسارة في التكلفة عندما تكون منخفضة وذلك من خلال تضخيم الاحتمالات عن عمد.
غُرْلوقَة أو ثرثارية ، جنس طير من الجواثم وفصيلة البهدليات. تضم 16 نوع. والاسم العلمي مشتق من اللاتينية "garrulus" ويعني "ثرثار".
حصان دنقلا أو الحصان الدنقلاوي (بالإنجليزية: Dongola horse) هو حصان ركوب اصله من شمال الكاميرون على الرغم من أن اسمه يوحي بأنه نشأ في منطقة دنقلا بالسودان. يعتقد حصان دنقلا نوع منحل من الحصان البربري.
هناك عدد من السلالات أو الأنواع المحلية في غرب إفريقيا مشتقة منه ، يمكن اعتبارها أنواعًا فرعية أو قد يتم الإبلاغ عنها كسلالات منفصلة. من بين هذه الأصحنة نجد حصان غرب افريقيا الدنقلاوي بالكاميرون و إفريقيا الوسطى ، حصان بحر الغزال بتشاد و حصان الهوسا بنيجيريا.
يوجا - عصر هي الأطوار التي مر بها العالم في الأساطير الهندوسية، ويقال عادة إن العالم مر بأربعة عصور.
العصور.
کریتا يوجا.
أي العصر الأول، وكان الناس فيه على قدر من الاستقامة، والانسجام مع الحياة، وقد استمر فترة تقدر بـ 1,728,000 سنة!
ترتایوجا.
أي العصر الثاني. وفيه بدأ انهيار استقامة البشر.
دفبار.
أي العصر الثالث. وفيه دخل الشر إلى العالم.
کالي يوجا.
أي العصر الرابع. والذي بدأ من عام 3102 قبل الميلاد، وسوف يستمر 430,000 سنة، وسوف يشهد ازدیاد الجوع، والخوف، والكوارث.
وكل عصر يقصر عن العصر الذي قبله، والعصور الأربعة تشكل ما يسمي "ماها - يوجا" وكل ألف "ماها - يوجا" تشكل "کولبا" الذي هو ليل ونهار واحد عند الإله الهندوسي "براهما" أو ما يعادل 4,420,000,000 سنة من سنوات البشر! أما مصطلح "ماهي - برالايا" فهي تعنی الدمار الشامل للعالم عندما تتلاشى الآلهة مع البشر جميعا. وهناك مصطلحات أخرى للعصور التي يمر بها العالم منها: جاهاناکا، کاهیتا، وسانهارا.
البنفسج كان المعتقد في أساطير الشرق القديم أن زهرة البنفسج نمت من دماء آتيس Attis الذي قتله الخنزير البري. وكان زوجا للالهة الأم العظيمة سبيل. وكان آتيس إله عند الحيثيين نشأت عبادته في بلاد الأناضول وفريجيا. وكان موته وبعثه موضع احتفالات سنوية تجرى في فصل الربيع، وهو شبيه بأدونيس في فينيقيا.
أما في الأساطير اليونانية فقد كانت زهرة البنفسج مقدسة عند الإله آريس، والربة وايو، وارتبطت زهرة البنفسج في التراث المسيحي: بالعذراء مريم. وارتبطت هذه الزهرة أيضا في الأساطير الأوربية بالحزن والعذاب، والألم، والمعاناة وبالموت أيضا. وكان المعتقد أنها تنبت فوق قبور العذاری.
صخباء أو أرغية ، جنس طير من الجواثم وفصيلة البهدليات. الكثير من أنواعه تم وضعها في السابق في أجناس أخرى بما في ذلك الغرلوقة والثرثارة. يضم 17 نوع
جًنثَىَ غلإنلَغ (จินตหรา พูนลาภ) هي ممثلة تايلندية، ولدت في 6 مارس 1969 محافظة روي إت في تايلاند
ثرثارة ، جنس طير من الجواثم وفصيلة البهدليات. أعطانها جميع أنحاء إفريقيا وجنوب آسيا. أنواعها 18.
نظرية المعرفة السببية.
"نظرية المعرفة السببية" هي مقالة فلسفية كتبها ألفن قولدمان سنة 1967 ونشرت في مجلة الفلسفة، كتبت المقالة استناداً على نظريات المعرفة المعروفة في مجال [[علم المعرفة]] وهي دراسة الفلسفة عبر مجال المعرفة. حاول المقال تعريف المعرفة من خلال ربط الحقائق والمعتقدات والمعرفة عبر السلسلة الأساسية والمترابطة التي تدعى السلاسل السببية وذلك يقدم نظرية المعرفة السببية.
وعادة توصف السلسلة السببية بأنها حوادث متتالية حيث يتسبب الحدث الواحد في الحدث الثاني. ووفقاً إلى قولدمان تلك السلاسل توجد فقط عند قبول الحقيقة، والتصديق في تلك الحقيقة، ووجود سبب حتى يصدق الشخص بتلك الحقيقة. وكشف المقال أيضا عن بعض الأفكار بخصوص الإدراك الحسي والذاكرة عبر استخدام السلاسل السببية ومفهوم المعرفة.
المعرفة الأساسية.
يعتبر هذا البحث تحسين ونقض لمقال إدموند قتير "هل هنالك ما يبرر التصديق بالمعرفة؟" والذي هو احدى عدة محاولات لشرح الحالات الضرورية لتطوير المعرفة. نفذ قولدمان روابط سببية للتأكيد على نظريته –نظرية المعرفة السببية- وقال أن المعرفة تتواجد فقط إذا كان هنالك ما يبرر الاعتقاد من خلال التفاعل مع حقيقة مقبولة. 
وفيما بعد قارنوا ما بين نظرية قولدمان ونظرية مايكل كلارك، وقال قولدمان أن نظريته تتضمن أرقام ورسوم بيانية ملائمة أكثر من نظرية كلارك، وتستخدم "نظرية المعرفة السببية" أرقام واضحة وصحيحة ترجع للاعتقادات السببية، بينما نموذج كلارك لم يستخدم فيه تلك النقاط المهمة، وقال قولدمان ان تلك النقاط الناقصة تعيب نموذج كلارك.
الكاتب.
ألفن قولدمن حالياً أستاذ فلسفة في جامعة روتجيرز وكاتب "نظرية المعرفة السببية" عندما كان في أواخر عشريناته. وحصل على شهادة الدكتوراه من جامعة برنستون ودَرّس في العديد من الجامعات.
وتناول بحث قولدمان بصفة عامة نظرية المعرفة والعلوم المعرفية الآخرى، كانت نظرية المعرفة السببية أول بحث نشره قولدمان وتحدث فيه عن آرائه الخاصة فيما يتعلق بنظرية المعرفة، وحالياً لدى قولدمان أكثر من عشر أبحاث ركزت على المعرفة والعلم المعرفي. 
المحتوى.
بدأ قولدمان بحثه بتعريف نظرية قيتير ثم أكمل البحث مؤكداً على فكرة أو مفهوم الروابط السببية والأرقام التي تفسر المعرفة عبر وجهة نظر مرئية وذكر كل من الإدراك الحسي والذاكرة من خلال السلاسل السببية.
يميل البحث إلى التركيز على الأمثلة التي لا تنطبق عليها المعرفة أو الإدراك بدلاً من إثبات أن حقيقة ما معرفة، وقال قولدمان عدة مرات في مناسباتٍ مختلفة أنه لا يود أن يشرح العملية السببية بالتفصيل بل عوضاً عن ذلك أعطى أمثلة مضادة، وذكر عدة مرات أنه لن يعطي إجابات حاسمة للافتراضات المذكورة في البحث.
وأعاد قولدمان تركيزه إلى مفهوم الإدراك الحسي أو المعرفة من خلال الحواس خصوصا حاسة النظر مستخدماً نظريته للمعرفة، ويشير مفهوم الإدراك الحسي إلى أنه عندما يلاحظ شخصاً شيئاً ما، فالشيء نفسه يتسبب بالإحساس ويجبرك على النظر إليه لتقبله بصفته شيئاً معروفاً، ولذلك على الشيء أن يكون حقيقي ويجب على الشخص أن يصدق وجوده. وبينما أن كل المعرفة تأتي من الحقائق إلا أن المعرفة الاستدلالية تنشأ عندما تتسبب الأشياء المادية الحقيقية بمعطيات الإحساس التي ترى بصفتها حواس، ويمكن استخدام معطيات الإحساس أيضا لإعطاء استنتاجات تعرف بالمعرفة الاستدلالية التي تتعلق ببعض الأشياء المادية الحقيقية.
ومن نظرية المعرفة السببية نشأ مفهوم أن الذاكرة هي أيضا عملية سببية، وتوصف الذاكرة بأنها امتداد للمعرفة في المستقبل، ويعرف التذكر بأنه فعل استرداد الواقعة المعروفة. وإضافة إلى ذلك تنص النظرية على أنه إذا نسيت المعرفة مرة واحدة لا تعتبر ذاكرة في المستقبل، نسبةً إلى قولدمان أنه إذا كانت الواقعة معروفة في الزمن الأول ولكن نُسيت في الزمن الثاني ثم في الزمن الثالث الواقعة لوحظت ولكن لم تعرف، إذن في الزمن الثالث الواقعة الأصلية ليست ذكرى لأن ليس هنالك أي علاقة سببية بين الواقعة والذاكرة.
روابط خارجية.
نظرية المعرفة السببية في فيل بيبرز.
الفئات
المقالات الفلسفية.
نظريات علم المعرفة. 
مؤلفات علم المعرفة.
السببية.
المؤلفات الفلسفية المعاصرة.
المعرفة.
قد يقصد من «جكس» :
الداروينية الكمومية هي نظرية حديثة تقترح أن عالمنا الكلاسيكي تطور من العالم الكمومي عبر عملية الانتخاب الطبيعي الدارويني والذي تم بتفاعل البيئة مع النظام الكمي حيث تتنافس العديد من الحالات الكمومية للحصول على حالة مؤشرة مستقرة.
اقترح هذه النظرية في 2003 ووجشيش زوريك ومجموعة من المتعاونين منهم اوليفر وباولين وباز وبلوم. اظهرت دراسة في 2010 ما يبدو انه دليل داعم لنظرية الداروينية الكمية وتطور حالات مؤشرة من حالات كمية قد تصبح مستقرة." 
مع ذلك تعرض الدليل المزعوم للنقد من قبل البعض.
بينت دراسة 2019 أن ثلاث تجارب حتى الآن اثبتت نجاحها مع الداروينية الكمية.
سيلفرا، صدع تم تشكيله في الحدود المتباعدة المتباينة بين أمريكا الشمالية وأوراسيا ويقع في بحيرة بينغفالنتين داخل حديقة ثينغفيلير الوطنية في أيسلندا.
التكوين.
يقع سيلفرا في وادي ثينغفيلير داخل منتزه ثينغفيلير الوطني. تم تشكيل كلا من الوادي وسيلفرا بواسطة الانجراف التكتوني المتباين للصفائح الأوروبية الآسيوية والأمريكية الشمالية. تنجرف الصفائح كل منها على بعد حوالي 2 سم (0.79 بوصة) عن بعضها البعض كل عام، مما يزيد التوتر بين اللوحات وكتلة الأرض أعلاه. تم تخفيف هذا التوتر من خلال الزلازل الكبيرة الدورية التي حدثت على مدار العشر سنوات الماضية تقريبًا، والتي تسببت في تشققات في وادي ثينغفيلير. 
تقع سيلفرا على حافة بحيرة ثينغفيلير وهي واحدة من أكبر وأعمق هذه الشقوق. يحتوي الصدع على مياه جوفية ناتجة من ينابيع الموجوده في قاعه. كما ساهم سقوط الصخور والجلامدة في تكوين الممرات والشقوق داخل الصدع.
الهيدرولوجيا.
تتغذى مياه صدع سيلفرا من ينابيع المياه الجوفية وماء الجليد المنصهر من لانغجيكول، ثاني أكبر نهر جليدي في أيسلندا، على بعد حوالي 50 كم شمال بحيرة ثينغفيلير. 
في الماضي البعيد، كانت المياه الذائبة في لانغجيكول تمر عبر النهر مباشرة دون أي عوائق في بحيرة ثينجفيلر. لكن مع انسداد مجرى النهر منذ آلاف السنين من قبل تدفقات الحمم البركانية من بركان سكالدالبريور تسبب في اندفاع المياه الذائبة أسفلها وتسللها تحت الأرض وتحت صخور الحمم الحمم المسامية وتشكيل طبقات المياه الجوفية. بدأت المياه بالتسرب من الطبقات من مدة تتراوح ما بين 30- 100 عام قبل أن تخرج من ينابيع الصدع الموجودة في البحيرة على بعد 50 كم جنوبا. تعتبر المياه الجوفية الناشئة مصفاة بدرجة عالية وقابلة للشرب.
الغوص.
ينجذب محبي رياضة الغوص بأنواعها، سواء كانوا ممن يستخدموا أجهزة التنفس أو المنشاق فقط إلى طبيعة سيلفرا الساحرة، ومياهها النظيفة غير فرصتهم لرؤية ما بين 70- 80 مترا من الصفائح التكتونية التي تربط ما بين قارتين. ساهمت تلك المميزات في اختيار الصدع في قائمة أفضل 50 واجهة لمحبي رياضة الغوص حول العالم.
توجد ثلاثة مواقع رئيسية للغوص وهم: 
تعتبر البحيرة هي المنطقة الأكثر إثارة والتي توفر سماحية للرؤية قد تتجاوز 100 متر.
تنحدر سيلفرا عند نقاط الدخول وفي طرف الشق إلى أقصى عمق 63 مترًا وهو العمق الذي نرى فيه طبقات الأرض الداخلية عند الوصول إليه، ولكن نادراً ما يتم الغوص إلى هذا العمق لأنه يتطلب مهارات غوص فنية. تتراوح درجة حرارة الماء بين 2-4 درجة مئوية (36-39 درجة فهرنهايت). يمكن الغوص فيها بشكل مريح باستخدام بدلة جافة.
تفجيرات بغداد 1950-1951 هي سلسلة من التفجيرات التي استهدفت اليهود في بغداد، عاصمة العراق، بين أبريل 1950 وحزيران 1951. وقد كان هناك جدل حول هوية الجناة الحقيقية وهدفهم من التفجيرات، والقضية لا تزال دون حل.
ألقت المحكمة العراقية القبض على عدة نشطاء عراقيين صهيونيين بتهمة انهم وراء الانفجارات.
وكان هناك "إجماع واسع" بين اليهود العراقيين في إسرائيل على أن العملاء الإسرائيليين هم وراء التفجيرات. وكان العديد من اليهود العراقيين في إسرائيل الذين عاشوا في ظروف سيئة يلقون اللوم على الصهيونية الإسرائيلية أو الحركة الصهيونية العراقية السرية على انهم هم سبب مأسيهم. وقد كانت هناك نظرية قائلة بأن بعض اليهود قاموا بالهجمات "من أجل تركيز انتباه الحكومة الإسرائيلية على محنة اليهود" وكانت هذه النظرية معقولة أكثر من معظمها من قبل وزارة الخارجية البريطانية. لكن ترفض الحكومة الإسرائيلية بشكل مستمر تورطها في التفجيرات وحتي بعد قبول قضية لافون عام 2005.
وقد يعتقد البعض بوقوف الحركة السرية الإسرائيلية أو الصهيونية العراقية وراءالتفجيرات بدافع تشجيع اليهود العراقيين على الهجرة إلى إسرائيل كجزء من عملية عزرا ونحميا. ويلاحظ المؤرخون أنه بحلول 13 يناير 1951، سجل حوالي 86000 يهودي للهجرة، بينما كان قد غادر 23000 بالفعل إلى إسرائيل، كما أن الذين كانوا يراقبون الشارع اليهودي عن كثب لم يذكروا أي شيء عن تفجيرات أبريل ويونيو 1950 ، مما يعني أنها كانت أحداث بسيطة بالنسبة إليهم.
الخلفية.
رافقت عمليات استيلاء الصهاينة على أراضي الفلسطينيين وممتلكاتهم عملية تغيير ديمغرافي ممنهجة. حيث في يوليو 1950 صادق الكنيست الإسرائيلي على قانون العودة الذي ينص على حق اليهود القدوم إلى إسرائيل وعلى التكفل بتسهيل هجرتهم. فكانت الحكومات الإسرائيلية تجلب أعداداً من اليهود من مختلف أنحاء العالم في جميع حالات الاستيلاء، ليحلوا مكان السكان العرب الفلسطينيين. وذلك بهدف إقامة وطن يهودي لهم فيما يطلقون عليه اسم أرض إسرائيل.
ووفقا لأدم شات، كان الموساد يروج للهجرة اليهودية منذ عام 1941 وقد استخدم قصصا عن سوء المعاملة اليهودية لتشجيع اليهود على المغادرة.
التفجيرات.
بين أبريل 1950 ويونيو 1951 وقعت عدة انفجارات في بغداد، ووفقا لشرطة بغداد كان السلاح المستخدم قنبلة يدوية بريطانية الصنع من مخلفات الحرب العالمية الثانية رقمها "36 ".
وكانت الانفجارات هي:
المسؤولية عن التفجيرات.
كان هناك جدل حول هوية الجناة الذين زرعوا القنابل؛ وكانت الاحتمالات هي انها زُرعت من قبل الموساد أو من قبل الحركة السرية الصهيونية العراقية من أجل تشجيع اليهود العراقيين على الهجرة إلى دولة إسرائيل التي كان تم إنشاؤها حديثًا، أو من قبل المتطرفين المعادين لليهود في العراق.
ولا تزال القضية دون حل. يتهم النشطاء العراقيون بانتظام إسرائيل بأنها تستخدم العنف لهندسة الهجرة، بينما ينكرها المسؤولون الإسرائيليون بشدة.
إدعاءات تورط الصهاينة العراقيين أو الإسرائيليين.
يعتقد المؤرخ عباس شبلاق واليهودي العراقي نعيم جلعادي وعميل المخابرات المركزية الأمريكية ويلبر كرين إفلاند، بأن اليهود هم وراء التفجيرات.
يقول عباس شبلاق في كتابه "هجرة أو تهجير": مضيفا 
في عام 1949، اشتكى المبعوث الصهيوني يودكا رابينوفيتش من أن تهاون اليهود العراقيين قد "أعاق وجودنا" واقترح على الموساد "تفجير العديد من المقاهي التي معظم زبائنها من اليهود باستخدام القنابل اليدوية لتخويفهم، وكذلك نشر منشورات تهديد لليهود والمطالبة لطردهم من بيرمان"، مستخدماً الاسم الرمزي للعراق. منعه الموساد من إجراء اي مفاوضات أو تنفيذ أي أعمال إرهابية، وهو قبل ذلك.
طبقًا لموشي جات، وكذلك مئير-جليتزنشتاين، صموئيل كلاوسنر، ريان الشواف ويهودا شنهاف، هناك "إجماع واسع بين اليهود العراقيين على أن العملاء الصهاينة ألقوا القنابل من أجل إسراع رحيل اليهود عن العراق". وذكر شنهاف احدى مذكرات وزارة الخارجية الإسرائيلية التي تقول أن اليهود العراقيين عبروا عن حادثة شنق صلاح والبصري ومصيرهما بالقول: "هذا انتقام الله من الحركة التي أوصلت بنا إلى هنا".
وتعتقد السفارة البريطانية في بغداد أن التفجيرات نفذها نشطاء صهاينة يحاولون تسليط الضوء على الخطر الذي يتعرض له اليهود العراقيين، من أجل التأثير على إسرائيل لتسريع وتيرة الهجرة اليهودية. التفسير الآخر المحتمل الذي قدمته السفارة هو أن تفجير القنابل كان يهدف إلى تغيير رأي اليهود الأثرياء الذين كانوا يرغبون في البقاء في العراق.
نفت الحكومة الإسرائيلية أي صلة لها بالتفجيرات، وألقت اللوم على العراقيين القوميين بأنهم وراء الهجمات على اليهود العراقيين. لكن وفقًا لشالوم كوهين، عندما اندلعت قضية لافون في إسرائيل، أشار لافون إلى أن "هذه طريقة العمل لم تُخترع لمصر وقد جُرِّبت من قبل في العراق".
كما يؤكد الكاتب اليهودي العراقي المعادي للصهيونية نعيم جلعادي أن التفجيرات "ارتكبها عملاء صهيونيون من أجل إثارة الخوف بين اليهود، وبالتالي تشجيعهم للهجرة إلى إسرائيل". وقد يشاركه في هذه النظرية أوري أفنيري، وهو كتب في كتابه "صديقي، العدو" أن "بعد الكشف عن قضية لافون ... أصبحت قضية بغداد أكثر منطقية"، وماريون ولفسون.
قرفول ، جنس حيوانات بحرية من المرجان الصلب. توجد في شمال المحيط الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط على عمق يصل إلى 2670 متر (8,760 قدم).
قرفوليات ، فصيلة حيوانات بحرية من المرجان الصلب.أعطانها في البحار الاستوائية والبحار المعتدلة. توجد في المياه الضحلة إلى المياه الشديدة العمق.
محاكاة الشمس solar simulator
هو جهاز ينتج ضوءا مماثلا تقريبا لضوء الشمس الطبيعي . والغرض من هذا الجهاز هو الحصول على جهاز يعمل في مختبر تحت ظروف معملية لاختبار خلايا ضوئية ، خلايا شمسية، واقيات شمسية، لدائن , واختبار مواد أخرى وأجهزة.
نظرا لأن ضوء الشمس يتعرض لتغيرات كثيرة أثناء النهار فإن استخدام شمس اصطناعية في المختبر بدلا من العمل في الخارج تحت ضوء الشمس له ميزة أن القياس يتم تحت ظروف محددة ، و مستمرة ، ولا تعتمد على وقت النهار أو التغيرات في الفصول السنوية المختلفة ، وتسمح تلك القياسات بإعادتها والحصول على نتائج دقيقة.
تحتاج تلك الأجهزة تكلفة عالية في تصنيعها وتشغيلها وصيانتها، وكذلك صعوبة الحصول على جهاز اصطناعي ينتج طيفا مماثلا لطيف الشمس.
التصنيفات.
طبقا للمعياريتين IEC 60904-9 Edition2 و ASTM E927-10 standards
التي تستخدمان في اختبارات الخلايا الشمسية ، يُقيم الجهاز بالنسبة إلى:
لكل من تلك الثلاثة خواص توجد ثلاثة تقييمات : A, B, C. الخواص المطلوبة لكل تصنيف معرفة في الجدول 1 التالي. يصنف الجهاز تحت تصنيف A إذا أوفت كل من خواصة الثلاثة بالتصنيف A أو أحيانا بالتصنيف AAA.
The solar simulation spectrum is further specified via the integrated irradiance across several wavelength intervals. The percentage of total irradiance is shown below in Table 2 for the standard terrestrial spectra of AM1.5G and AM1.5D, and the extraterrestrial spectrum, AM0.
شيكاغو بي دي هي مسلسل تلفزيوني درامي إجرائي للشرطة الأمريكية تم بثه على شبكة هيئة الإذاعة الوطنية منذ 8 يناير 2014. 
قُرْطُوب ، جنس فطور من الغاريقونيات وهي أصنوفة غير محددة الفصيلة. وPanaeolus
كلمة يونانية تعني "مرقش" في إشارة الخياشيم المرقشة للفطر.
الجمعية السعودية للدراسات الأثرية أنشئت بموجب القرار الذي اتخذه مجلس جامعة الملك سعود في اجتماعه بتاريخ 12 شعبان 1401هـ على أن يكون مقرها بالجامعة نفسها واضعة إطارًا عامًا لنشاط هذه الجمعية يتمثل في السعي للمحافظة على التراث ودعم البحث الأثري والتراثي، وإنشاء المتاحف، وتنمية المهارة الأثرية والتراث التقليدي والحرف والصناعات والعمارة التقليدية"
نشاط الجمعية.
 تعمل الجمعية على تحقيق أهدافها عبر مجموعة من الوسائل المناسبة بما يتيح لها ممارسة الأنشطة التالية:
شروط وإجراءات العضوية.
يشترط توافر عدد من الصفات في العضو الذي يريد الانضمام للجمعية:
جول جيرفايس كورتيلمونت (1863-1931) كان مصوراً فرنسياً اشتهر بألتقاطه صور بالألوان أثناء الحرب العالمية الأولى. وُلد في مقاطعة سين ومارن ، بالقرب من باريس ، لكنه نشأ في الجزائر ، حيث طور شغف المشرق ما قبل الاستعماري وكرس معظم حياته المهنية في البحث عن الغريبة. في عام 1894 تحول إلى الإسلام قبل الحج إلى مكة. الصور التي تم جمعها في تركيا وفلسطين ومصر وتونس وإسبانيا والهند والمغرب والصين شكلت الأساس لمحاضراته المصوّرة الشعبية، والتي صورها بشرائح الفانوس. مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، عاد كورتيلمونت إلى مقاطعته الأصلية لتسجيل الحرب. بعد الحرب، بدأ كورتيلمونت العمل في مطبوعة أمريكية. في النهاية أصبح مصورًا لـ "ناشيونال جيوغرافيك". في عام 1911، افتتح كورتيلمونت ("Palais de l'autochromie") في باريس، والتي تضم قاعة للمعارض واستوديو ومختبر وقاعة محاضرات بسعة 250 مقعدًا. وفي هذه القاعة، كان كورتيلمونت سيعرض أعمال "أوتوكروم" (autochromes) الخاصة به. للشرق وبعد عام 1914، من الحرب، وخاصة ساحات القتال في "مارن". أثبتت هذه المحاضرات أنها تحظى بشعبية كبيرة حتى أن كورتيلمونت أصدرت سلسلة من اثني عشر جزءًا، والتي أصبحت في وقت لاحق منضمة في شكل كتاب يسمى "معركة مارن" وسلسلة لاحقة من أربعة أجزاء بعنوان "معركة فردان". وكانت هذه هي الكتب الأولى التي تنشر بالألوان على الحرب. بين عامي 1923 و 1925، كتب مؤلفًا من ثلاثة مجلدات بعنوان (" La Civilization - Histoire sociale de l'humanité") ، موضحة بصوره. كان صديقًا مدى الحياة للروائي والمستشرق والمصور لوتي بيير. في حين أن أكثر من 5500 قطعة من لوحات Gervais-Courtellemont باقية على قيد الحياة في مجموعات مؤسسية مختلفة، إلا أن عمله في أيدي القطاع الخاص نادر جدًا وقد تم البحث عنه. توفي كورتيلمون في عام 1931. نظيره الألماني هانز هيلدنبراند. 
الاسلوب.
يُظهر عمل كورتيلمونت إحساسًا ضيقًا بالتكوين، ووعيًا حادًا بتفاعل الضوء على اللون، وإلحادًا مؤلمًا بالرمزية. تتألف المناظر الطبيعية بعناية، مع إيلاء الاهتمام اللازم للإضاءة ووضعها داخل إطار الصورة. اعتاد رموز مثل الصليب وحيد والشجرة المتفحمة لتأثير كبير. 
جسيمات كاخال وتسمى كذلك الجسيمات الملتفة: هي جسيمات كروية نووية قطرها بين 0.3 و1.0 ميكرومتر وتتواجد في أنوية الخلايا المتكاثرة مثل الخلايا الجنينية والخلايا الورمية، أو الخلايا النشطة أيضيا مثل العصبونات. جسيمات كاخال هي عضيات لا تملك غشاء وتتكون في الغالب من البروتينات والرنا. أُبلِغ عنها أول مرة من قبل سانتياغو رامون إي كاخال سنة 1903، وسماها الجسيمات الملحقة بالنوية بسبب علاقتها بالنوية في الخلايا العصبية. أُعيد اكتشافها بالمجهر الإلكتروني وسميت بالجسيمات الملتفة نتيجة ظهورها كخيوط ملتفة في الصور الملتقطة بالمهجر الإلكتروني، ثم أعيد لاحقا تسميتها باسم مكتشفها. تسارعت البحوث حول جسيمات كاخال بعد اكتشاف واستنساخ الواسم البروتيني p80/Coilin. لجسيمات كاخال علاقة بعمليات الأيض ذات الصلة بالرنا مثل: تخليق ونضوج وإعادة تدوير البروتينات النووية الريبوزية النووية الصغيرة ()، معالجة الرنا الرسول الخاص بالهستونات وصيانة القسيمات الطرفية. تُجمِّع جسيمات كاخال الرنا الذي يُستخدم بواسطة التيلوميراز لإضافة نوكليوتيدات إلى نهاية القسيمات الطرفية.
المكان ودورة الخلية.
تتواجد جسيمات كاخال في أنوية النباتات، الخميرة، والخلايا الحيوانية فقط. الخلايا التي تتواجد فيها جسيمات كاخال بوضوح تكون في العادة ذات نشاط نسخي عالي، وفي الغالب تنقسم بشكل سريع. قطرها حوالي 0.1 إلى 2.0 ميكرومتر وعددها من واحد إلى خمس جسيمات في كل نواة. يختلف عدد الجسيمات حسب نوع الخلية ومرحلتها من دورة الخلية. يتم الوصول إلى الرقم الأقصى من منتصف طور النمو الأول حتى بداية طور النمو الثاني أين تصبح بحجم أكبر وتتناقص أعدادها. تتفكك جسيمات كاخال أثناء طور الانقسام المتساوي ثم تظهر لاحقا في طور النمو الأول. من المحتمل أن جسيمات كاخال مواقعٌ لتجميع أو تعديل ماكنة النسخ الخاصة بالنواة.
الأساطير الأوقيانوسية أساطير أوقيانوسيا وآلهة منطقة المحيط الهادئ مركبة ومتنوعة. تم تطويرها على مدى قرون عديدة في كل جزيرة وعلى الجزر المرجانية التي تشكل أوقيانوسيا. هناك آلهة مشتركة بين مجموعة من الجزر، أما في جزر أخرى فلا نعثر عليها بل تكون لها آلهتها الخاصة التي لا توجد في جزر أخرى. غالبًا ما تتداخل أدوارهم حيث يمكن أن يظهر إله واحد في أماكن مختلفة تحت أسماء مختلفة. ويمكن أن يظهر الإله أيضًا بأشكال مختلفة.
مضيق المد والجزر هو ليس نهرًا من الناحية الفنية، لكنه مضيق يربط بين محيطين أو بحرين . مضيق المد والجزر هي عبارة عن ممرات بحرية ضيقة يتدفق من خلالها تيارات المد والجزر . يكون تيار المد والجزر عادة أحادي الاتجاه، ولكن في بعض الأحيان يمكن أن يكون ثنائي الاتجاه. تتكون في كثير من الأحيان من أصل تكتوني .تنشأ فيها التيارات بسبب اختلافات الارتفاع بين أحواض المياه عند كلا الطرفين. بسبب المد والجزر ، يمكن أن تتجمع الرسوبيات في مضيق المد والجزر. 
 المضيق هو مضيق المد والجزر الذي يفصل بين أحياء جزيرة ستاتن وبروكلين في مدينة نيويورك . يربط خليج نيويورك العلوي و خليج نيويورك السفلي ويشكل القناة الرئيسية التي يفرغ بها نهر هدسون في المحيط الأطلسي . منذ فترة طويلة يعتبر "البوابة" البحرية لمدينة نيويورك وكانت تاريخيا واحدا من أهم المداخل في ميناءي ميناء نيويورك ونيوجيرسي .
على الأرجح تشكل المضيق (نيويورك) بعد ترسب ميناء هيل مورين قبل حوالي 18000 سنة قبل نهاية العصر الجليدي الأخير. في السابق كانت جزيرة ستاتن وبروكلين متصلة ، وأفرغ نهر هدسون في المحيط من خلال المسار الحالي لنهر راريتان ، من خلال اتخاذ مسار جهة غرب عبر أجزاء من شمال نيوجيرسي الحالية ، على طول الجانب الشرقي لجبال واتشانغ حتى بوند بروك ، نيو جيرسي ، ثم إلى المحيط الأطلسي عبر خليج راريتان . سمح تراكم المياه في "الخليج العلوي" للنهر بالاختراق لتكوين "المضيق" منذ أقل من 12000 إلى 13000 عام كما هو موجود حاليا. كان أول مدخل أوروبي مسجَّل في منطقة المضيق عام 1524 من قِبل جيوفاني دا فيرازانو ، الذي وضع مرساة في المضيق واستقبلته مجموعة من لنب ، الذين جدفوا لمقابلته في المضيق.
في أغسطس 1776 ، قامت القوات البريطانية بقيادة ويليام هاو في جزيرة ستاتن بعملية برمائية عبر المضيق وهبطت في بروكلين ، حيث هزمت جيش واشنطن في معركة لونغ آيلاند . في عام 1964 ، امتد جسر فيرازانو - ناروز ، وهو أطول جسر معلق في العالم في ذلك الوقت ، وما زال أطول جسر معلق في الولايات المتحدة (بطول الامتداد الرئيسي).
المراجع.
ملاحظات قائمة المراجع
قد يقصد من «جلين جونز» :
قد يقصد من «جمال وليامز» :
نشأت الشركات الأفريقية الأمريكية، المعروفة أيضا باسم الشركات المملوكة للسود أو الشركات السوداء، في أيام العبودية قبل عام 1865. سمح التحرر والحقوق المدنية لرجال الأعمال بالعمل داخل الهيكل القانوني الأمريكي بدءاً من عصر إعادة الإعمار (1863-1877) وبعد ذلك. وبحلول تسعينات القرن التاسع عشر، كانت آلاف العمليات التجارية الصغيرة قد افتتحت في المناطق الحضرية. وجاء أسرع نمو في أوائل القرن العشرين، حيث أدى نظام جيم كرو للفصل العنصري المتزايد الصلابة إلى نقل السود في المناطق الحضرية إلى مجتمع كبير بما يكفي لدعم مؤسسة أعمال. الرابطة الوطنية للأعمال الزنجية، التي روج لها رئيس الكلية بوكر تي واشنطن فتحت الرابطة أكثر من 600 فصل، لتصل إلى كل مدينة مع عدد كبير من السكان السود.
قام الأمريكيون من أصل أفريقي بتشغيل جميع أنواع الشركات تقريبًا، ولكن بعض أبرز الشركات المملوكة للأسود كانت شركات التأمين والبنوك وتسميات التسجيل وصالونات الجنازات ومحلات الحلاقة وصالونات التجميل والمطاعم ومطاعم الأغذية الروحية ومحلات التسجيلات ومحلات بيع الكتب.
بحلول عام 1920، كان هناك عشرات الآلاف من الشركات السوداء، غالبيتهم العظمى صغيرة جدًا. وكانت أكبر شركات التأمين. نمت الرابطة بشكل كبير لدرجة أنها دعمت العديد من الفروع، وخدمة المصرفيين والناشرين والمحامين ومديري الجنازات وتجار التجزئة ووكلاء التأمين. كان الكساد العظيم في الفترة 1929-1939 ضربة قوية، حيث انخفض الدخل النقدي في مجتمع السود بسبب البطالة المرتفعة للغاية، وأغلقت العديد من الشركات الصغيرة. خلال الحرب العالمية الثانية، تحول العديد من الموظفين والملاك إلى وظائف ذات رواتب عالية في مصانع الذخيرة. كان رجال الأعمال السود عمومًا عناصر أكثر تحفظًا في مجتمعهم، لكنهم دعموا عادة حركة الحقوق المدنية. بحلول سبعينيات القرن الماضي، قدمت البرامج الفيدرالية لتعزيز نشاط الأقليات التجارية تمويلًا جديدًا، على الرغم من أن عالم الانفتاح للإدارة السائدة في الشركات الكبرى اجتذب قدرًا كبيرًا من المواهب. تنوع رواد الأعمال السود في الموسيقى والرياضة في الأساس لبناء أسماء "تجارية" صنعت للنجاح في عالم الإعلانات والإعلام.
التاريخ المبكر.
يمكن إرجاع الريادة السوداء إلى الوقت الذي تم فيه جلب الأميركيين الأفارقة قسراً إلى أمريكا الشمالية في القرن السابع عشر. افتتح العديد من الأميركيين الأفارقة الذين اكتسبوا حريتهم الخاصة من العبودية أعمالهم الخاصة، وحتى بعض الأميركيين الأفارقة المستعبدين كانوا قادرين على إدارة أعمالهم التجارية الخاصة، إما كعمال تجاريين مهرة أو كبائعين وتجار قاصرين. كان الأمريكيون الأفارقة المستعبدون يديرون أعمالًا تجارية سواء بإذن أصحابها أو بدونه.
إلى 1865.
كان السود الأحرار الذين يواجهون بيئة معادية بشكل عام يقومون بإنشاء أعمال تجارية صغيرة.[1] كان إنشاء الشركات الهادفة للربح من قبل الأميركيين الأفارقة الذين اكتسبوا حريتهم أكثر مما قد يُعتقد من خلال الدراسة الاستقصائية المعتادة لأمريكا قبل الحرب. عندما كانت الفرص تسنح، كان هؤلاء الرجال والنساء ينتهزونها، أحيانًا بخجل، وأحيانًا بإخلاص، وأيدها كثيرًا أسياد المستعبدين.
بيع التبغ.
يقول لونسفورد لين، باعتباره عبداً شاباً، إنه كان يبيع سلة الخوخ مقابل المال الذي يمكنه الاحتفاظ به، وقريبًا جدًا، "خطط كسب المال استحوذت على أفكاري الرئيسية". وخلال ست إلى ثماني سنوات كان قد جمع ألف دولار، وهو ما يكفي لشراء حريته، كما قرأنا من رواية لونسفورد لين (1842).
صنع الأحذية.
ولد ويليام ج. براون لأسرة سوداء حرة في رود آيلاند وكشاب واجه التمييز وغيره في كثير من الأحيان معاملة غير أخلاقية من البيض كما انه سعى لمتابعة التجارة ووالوظيفة، في اختياره من حياة ويليام ج. براون من بروفيدنس، ر. آي. (1883)، قرأنا تجاربه المحبطة ككاتب ومُتاجر احذية متدرب..
صنع الأشرعة.
جيمس فورتن، الأب، وهو حر وجد لشارلوت فورتن، تعلم تجارة الاشرعة بعد الثورة، واشترى صاحب العمل، وأصبح فيما بعد أغنى رجل أسود في فيلادلفيا. في هذا المقال الذي نشر عام 1835 من المجلة البيضاء سجل مكافحة الرق (The Anti-Slavery Record)، وصف مراسل أبيض زيارة إلى شركة Forten لصناعة الأشرعة.
حلاق.
بعد تحرره من قبل سيده في عام 1820، أصبح وليام جونسون رجل أعمال أسود ناجح في ناتشيز، ميسيسيبي، يدير محل حلاقة، ويقرض الأموال ويستحوذ على عقارات.[2]
تاجر.
أصبح ميفلين جيبس المولود في فيلادلفيا، رجل أعمال ومحاميًا وسياسيًا ومؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام. لعدة سنوات، كان يدير متجر ملابس في سان فرانسيسكو، والذي تعلمناه من سيرته الذاتية Shadow and Light) 1902).
خياطة.
بعد شرائها حريتها في سانت لويس، انتقلت إليزابيث كيكلي إلى واشنطن العاصمة، وأصبحت خياطة الأزياء لماري تود لينكولن، حيث أنتجت فساتين أنيقة لنساء النخبة في العاصمة. تعرض سيرتها الذاتية لعام 1868 وراء الكواليس حماستها ومبادرتها في إنشاء أعمالها وحياتها. [3]
1865-1900.
سمح التحرر والحقوق المدنية لرجال الأعمال بالعمل داخل الهيكل القانوني الأمريكي بدءًا من عصر إعادة الإعمار (1863-1877) وبعد ذلك. بحلول التسعينيات من القرن التاسع عشر، كانت آلاف العمليات التجارية الصغيرة قد فتحت في المناطق الحضرية.
كان في الجنوب عدد قليل نسبيًا من المدن من أي حجم في عام 1860، ولكن خلال الحرب، وبعد ذلك، تدفق لاجئون من السود والبيض من المناطق الريفية. أنتج السكان السود المتنامي طبقة قيادية من الوزراء والمهنيين ورجال الأعمال.[4][5] عادة ما جعل هؤلاء القادة الحقوق المدنية أولوية عالية. بالطبع، كانت الغالبية العظمى من السود في المناطق الحضرية في أمريكا من العمال ذوي المهارات العالية أو ذوي المهارات المنخفضة.
من أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، كان هناك تطور ملحوظ في أعمال Negro - البنوك وشركات التأمين والشركات المتعاقدة ومتاجر البيع بالتجزئة ... لقد حدث في وقت كان فيه حلاقو Negro ومقدمو خدمات الخياطون والمدربون والحدادين وغيرهم من الحرفيين يفقدون عملائهم البيض . تبعا لسوق الزنوج، أيد مروجو الشركات الجديدة بطبيعة الحال روح المساعدة الذاتية والتضامن العنصريين.[6][7]
كانت ممفيس تينيسي قاعدة كنيسة روبرت ريد (1839-1912)، وهو رجل حر أصبح أول مليونير أسود في الجنوب.[8] لقد جمع ثروته من المضاربة في العقارات في المدينة، ومعظمها بعد أن أصبح سكان ممفيس من السكان بعد أوبئة الحمى الصفراء. أسس أول بنك مملوك للسود في المدينة، بنك( Solvent Savings Bank و Trust)، مما يضمن حصول المجتمع الأسود على قروض لتأسيس أعمال تجارية. كان متورطا بعمق في السياسة الجمهورية المحلية والوطنية وتوجيه الرعاية للمجتمع الأسود. أصبح ابنه روبرت ريد تشرش جونيور سياسيًا رئيسيًا في ممفيس. لقد كان قائدًا للمجتمع الأسود ومفيدًا في العديد من الأسباب.
ومما لا شك فيه أن المجتمعات السود تأثرت سلبًا من خلال تطبيق الفصل العنصري في المدن والمناطق الحضرية حيث كان السود محدودين في المناطق السكنية التي يمكنهم شغلها. سواء في الجنوب أو الشمال، حد الفصل من التقدم الاجتماعي والتعليمي والاقتصادي للمجتمعات السود المتفاوتة التي فرضت على هذه الممارسة الاجتماعية العنصرية. ومع ذلك، فإن الأبحاث الاقتصادية والأنثروبولوجية والتعدادات الجديدة التي أجريت تُحدِّد كيف حاربت المجتمعات السود في الشمال خلال أواخر القرن التاسع عشر ضد الفصل العنصري من خلال ارتداء مواقف جديدة تجاه التجارة وريادة الأعمال. شهد الفصل العنصري في الشمال خلال أواخر القرن التاسع عشر ارتفاعًا كبيرًا في ريادة الأعمال السود والشركات الصغيرة المملوكة للسود داخل مجتمعاتهم. كان بمقدور أصحاب الأعمال الصغيرة الاستفادة من القيود المفروضة على المجتمعات الأمريكية الإفريقية، واستغلال سوق من المستهلكين السود غير المستغلين الذين لم يُسمح لهم في ذلك الوقت بقدر كبير من القوة الشرائية في الأسواق الاقتصادية البيضاء. حدث هذا الارتفاع في "أسواق الزنوج" كما صاغه القديس كلير دريك وهوراس كلايتون في بلاك متروبوليس في الجانب الجنوبي من مدن مثل شيكاغو حيث أنشأ الأمريكيون من أصل أفريقي "حزام أسود" خاص بهم حيث عدد الشركات المملوكة للسود وصلت إلى 2500 بحلول عام 1937 في ساوث سايد شيكاغو.[9][10][11]
العصر الذهبي لريادة أعمال السود 1900-1930.
تم الوصول إلى نادر العلاقات العرقية في أوائل القرن العشرين، من حيث الحقوق السياسية والقانونية. كان السود معزولين بشكل متزايد. ومع ذلك، كلما انفصلوا عن المجتمع الأبيض الكبير، نجح رواد الأعمال السود في إنشاء شركات مزدهرة تلبي احتياجات العملاء السود.
جاء أسرع نمو في أوائل القرن العشرين، حيث أدى نظام جيم كرو للفصل العنصري المتزايد صلابة السود في المناطق الحضرية إلى مجتمع كبير بما يكفي لدعم مؤسسة تجارية. افتتحت الرابطة الوطنية للزنغر للأعمال، التي روج لها رئيس الكلية بوكر ت. واشنطن، أكثر من 600 فصل، حيث وصلت إلى كل مدينة ذات عدد كبير من السكان السود.
بحلول عام 1920، كان هناك عشرات الآلاف من الشركات السوداء، غالبيتهم العظمى صغيرة جدًا. وكانت أكبر شركات التأمين. نمت الرابطة بشكل كبير لدرجة أنها دعمت العديد من الفروع، بما في ذلك الرابطة الوطنية لمصرفي الزنوج، والرابطة الوطنية لصحافة الزنوج، والرابطة الوطنية لمديري جنازات الزنوج، والرابطة الوطنية لنقابات المحامين الزنوجيين، والرابطة الوطنية للرجال الزنوجيين للتأمين، والنيجرو الوطني جمعية تجار التجزئة، والرابطة الوطنية لتجار العقارات في نيغرو، والمؤسسة الوطنية لتمويل الزنجي.[12] كان الكساد العظيم في 1929-1939 ضربة خطيرة، حيث انخفض الدخل النقدي في المجتمع الأسود بسبب البطالة، والعديد من الشركات الصغيرة تغلق أبوابها. خلال الحرب العالمية الثانية، يمكن للعديد من الموظفين بالفعل الانتقال إلى وظائف ذات رواتب عالية في مصانع الذخيرة. كان رجال الأعمال السود عمومًا عناصر أكثر تحفظًا في مجتمعهم، لكنهم كانوا يدعمون عادة حركة الحقوق المدنية. بحلول السبعينيات من القرن الماضي، كانت البرامج الفيدرالية لتعزيز نشاط الأقليات التجارية توفر تمويلًا جديدًا، على الرغم من أن عالم الانفتاح للإدارة السائدة جذب الكثير من المواهب.
في المناطق الحضرية، الشمالية والجنوبية، كان حجم ودخل السكان السود ينمو، مما يوفر فرصًا لمجموعة واسعة من الشركات، من صالونات الحلاقة [13] إلى شركات التأمين.[14][15] كان لدى متعهدي دفن الموتى مكانة خاصة، وغالباً ما لعبوا دورًا سياسيًا.[16]
وصف المؤرخ جولييت ووكر 1900-1930 بأنه "العصر الذهبي للأعمال السوداء." [17] ارتفع إلى 1000. ارتفعت الصيدليات من 250 إلى 695. قفز تجار التجزئة المحليين - معظمهم صغار للغاية - من 10000 إلى 25000. [18][19][20]
واحدة من المراكز الرائدة في مجال الأعمال السوداء كانت أتلانتا. وفقا لأوغست ماير وديفيد لويس، كان عام 1900 نقطة تحول حيث قلص رجال الأعمال البيض من اتصالاتهم مع العملاء السود، ورجال الأعمال السود يهرعون لملء الفراغ عن طريق بدء البنوك وشركات التأمين والعديد من تجار التجزئة المحليين ومقدمي الخدمات المحليين. علاوة على ذلك، زاد عدد الأطباء والمحامين السود زيادة حادة. كل هذا بالطبع كان بالإضافة إلى الشركات التقليدية، مثل المتعهدون وحلاقو الشعر الذين كانوا يعتمدون دائمًا على العملاء السود.[21] تمت الإشارة إلى دورهام بولاية نورث كارولينا، وهي مدينة صناعية جديدة تعتمد على صناعة التبغ ومصانع القطن، لنمو أعمالها السوداء. تفتقر دورهام إلى التقاليد التقليدية القائمة على العبودية التي تعود إلى عصر المزارع، ومارست لعبة حرفية سمحت لرجال الأعمال السود بالازدهار. [22]
كان رئيس الكلية بوكر ت. واشنطن (1856-1915)، الذي كان يدير الرابطة الوطنية للنيجرو للأعمال، أبرز مروجي الأعمال السوداء. انتقل من مدينة إلى أخرى لتسجيل رواد الأعمال المحليين في شبكته الوطنية "رابطة الزنجي الوطنية".[23][24]
بحلول العشرينات من القرن الماضي، كانت الحكومة الفيدرالية قد أنشأت وحدة صغيرة لتوزيع المعلومات على رواد الأعمال السود، ولكن لم تكن هناك مساعدة مالية وشيكة.[25]
إلى حد بعيد كان أبرز رواد الأعمال السود في القرن تشارلز كلينتون سبولدينج (1874 - 1952)، رئيس شركة التأمين على الحياة في نورث كارولينا المتبادلة في دورهام نورث كارولينا. [26][27] كانت أكبر شركة مملوكة للأسود في البلاد. تدير نظام التأمين الصناعي، حيث يقوم بائعيها بجمع أقساط صغيرة تبلغ حوالي 10 سنتات كل أسبوع من عملائها. التي وفرت لهم التأمين للأسبوع التالي ؛ إذا توفي العميل، قام البائع بالترتيب فورًا لدفع تعويضات الوفاة البالغة حوالي 100 دولار. التي دفعت لدفن الجنازة المناسبة، والتي كانت حدثا عالية الهيبة للمجتمع الأسود. كما استفاد متعهدون سود وأصبحوا رجال أعمال بارزين. بحلول عام 1970، حققوا أكثر من 120 مليون دولار مقابل 150,000 جنازات سباق كل عام.[28]
جرائد ومجلات[عدل].
ازدهرت الصحف الأفريقية الأمريكية في المدن الكبرى، حيث يلعب الناشرون دورًا رئيسيًا في السياسة وشؤون الأعمال. من بين الممثلين الممثلين روبرت سينغستاك أبوت (1870-1940)، ناشر مجلة شيكاغو ديفندر ؛ جون ميتشل، الابن (1863-1929)، رئيس تحرير كوكب ريتشموند ورئيس الرابطة الوطنية للصحافة الأفرو أمريكية ؛ أنتوني أوفرتون (1865-1946)، ناشر مجلة نحلة شيكاغو(Chicago Bee)، وروبرت لي فان (1879-1940)، ناشر ورئيس تحرير بيتسبرغ كورير. [29]أسس ليون إتش واشنطن جونيور الحارس في لوس أنجلوس عام 1933.[30][31].
كان جون هـ. جونسون (1918-2005) مؤسس شركة جونسون للنشر في عام 1942. ارتقى من الفقر إلى مليونير بحلول الوقت الذي كان فيه واحدًا وثلاثين. في عام 1982، أصبح أول أمريكي من أصل أفريقي يظهر في مجلة Forbes 400)). وكانت مجلات Johnson))و Ebony)) من بين أكثر وسائل الإعلام الأمريكية الإفريقية نفوذاً بحلول عام 1950.[32]
المرأة في مجال الجمال[عدل].
كان معظم الأمريكيين من أصل أفريقي في مجال الأعمال التجارية من الرجال، ولكن لعبت المرأة دورا رئيسيا وخاصة في مجال الجمال. كانت معايير الجمال مختلفة عن البيض والسود، ووضع المجتمع الأسود معاييره الخاصة، مع التركيز على العناية بالشعر. يمكن لأخصائيي التجميل العمل خارج منازلهم، ولا يحتاجون إلى واجهات المتاجر. ونتيجة لذلك، كان العديد من أطباء التجميل السود في المناطق الريفية الجنوبية، على الرغم من غياب المدن والبلدات. لقد كانوا رائدين في استخدام مستحضرات التجميل، في وقت تجنبت فيه النساء البيض الريفيات في الجنوب ذلك. كما أوضح (Blain Roberts )، قدم خبراء التجميل لعملائهم مساحة ليشعروا بأنهم مدللين وجميلين في سياق مجتمعهم لأن "طقوس التجميل، داخل متاجر الجمال السوداء، تتلاقى مع طقوس التنشئة الاجتماعية". ظهرت مسابقات الجمال في العشرينات من القرن الماضي، وفي المجتمع الأبيض كانت مرتبطة بمعارض المقاطعات الزراعية. على النقيض من ذلك في مجتمع السود، تم تطوير مسابقات الجمال من احتفالات العودة للوطن في المدارس والكليات الثانوية.[33][34]
كانت سيدة الأعمال الأكثر شهرة مدام سي جيه ووكر(Madame C.J. Walker) (1867-1919) ؛ قامت ببناء شركة امتياز وطنية تدعى Madame C.J. Walker Manufacturing Company) )بناءً على اختراعها لأول عملية ناجحة لتنعيم الشعر.[35] كانت مارجوري جوينر (1896-1994) أول خريجة سوداء لمدرسة تجميل في شيكاغو، حيث تعرفت على السيدة ووكر وأصبحت وكيلها. بحلول عام 1919، كان جوينر المشرف الوطني على 200 من مدارس ووكر للتجميل. كان دورًا رئيسيًا هو إرسال مصففي الشعر من الباب إلى الباب، ويرتدون التنانير السوداء والبلوزات البيضاء مع الحقائب السوداء التي تحتوي على مجموعة من منتجات التجميل التي تم تطبيقها في منزل العميل. قامت جوينر بتدريس حوالي 15000 مصفف شعر خلال مسيرتها التي استمرت خمسين عامًا. كانت أيضًا رائدة في تطوير منتجات جديدة، مثل ماكينة الموجات الدائمة. ساعدت في كتابة أول قوانين تجميلية لولاية إلينوي، وأسست جمعية نسوية وجمعية وطنية لتجميل السود. كانت (Joyner) صديقة لـ (Eleanor Roosevelt)، وساعدت في تأسيس المجلس الوطني للنساء الزنوج. كانت مستشارة للجنة الوطنية الديمقراطية في الأربعينيات من القرن الماضي، ونصحت العديد من وكالات (New Deal)بمحاولة الوصول إلى النساء السود. كان (Joyner) مرئيًا بشكل كبير في مجتمع شيكاغو الأسود، بصفته رئيسًا لشبكة Chicago Defender)) الخيرية، وجمع التبرعات لمختلف المدارس. في عام 1987، افتتحت مؤسسة سميثسونيان في واشنطن معرضًا يضم آلة Joyner))للموجة الدائمة ونسخة طبق الأصل من صالونها الأصلي.[36]
تم تشغيل صالون التجميل الرائد للسيدات السود في واشنطن من قبل الأخوات إليزابيث كاردوزو باركر (1900-1981) ومارغريت كاردوزو هولمز (1898–1991) من 1929 إلى 1971. بالقرب من حرم جامعة هوارد، مع 25 موظفًا يساعدون ما يصل إلى 200 عميل يوميًا. كان لهم صوت في مجتمع التجميل الوطني، وطالبوا بإنهاء الممارسات التمييزية. [37]
قامت روز ميتا مورجان (1912-2008) بتأسيس صالون بيت الجمال أو (House of Beauty)للترويج للمعايير الأمريكية الإفريقية للتجميل، في مقابل تلك المعايير "البيضاء" التي سعت إلى الحصول على شعر ناعم مستقيم وبشرة فاتحة. ولدت في ولاية ميسيسيبي الريفية، وانتقلت إلى شيكاغو عندما كانت طفلة وأظهرت مهارات تنظيم المشاريع في سن المراهقة. انتقلت إلى مدينة نيويورك في عام 1938، حيث أصبح متجرها الصغير للتجميل أكبر صالون تجميل أمريكي من أصل أفريقي في العالم. نظمت عروض أزياء في هارلم، وباعت علامتها التجارية من مستحضرات التجميل المصممة "لتمجيد امرأة ملونة". كانت متزوجة لفترة وجيزة من بطل الملاكمة للوزن الثقيل الشهير جو لويس من 1955-1958. في عام 1965 أسس البنك التجاري الأسود الوحيد في مدينة نيويورك، بنك الحرية الوطني. في عام 1972 أقامت عملية امتياز لأخصائيي التجميل. [38] قامت فيرا مور (مواليد 1950) بتسويق علاماتها التجارية الفريدة لمستحضرات التجميل فيرا مور، بما في ذلك بعض المنتجات التي طورها زوجها. فتحت متاجر ومراكز تجارية راقية، وكان لديها نجوم بارزون. [39]
تجارة صغيرة[عدل].
بالإضافة إلى الشركات الأكثر بروزًا المذكورة أعلاه، لدى الأمريكيين من أصل أفريقي تقاليد قوية في امتلاك وتشغيل الشركات الصغيرة مثل المطاعم ومخازن الأدوية وأكشاك الصحف ومحلات الركن ومحلات الحلوى ومحلات بيع الخمور ومحلات البقالة والحانات ومحطات الوقود.
يتمتع الأمريكيون من أصل أفريقي أيضًا بتاريخ طويل من الملكية في الأعمال التجارية المتعلقة بالموسيقى، بما في ذلك متاجر التسجيلات والنوادي الليلية وتسميات التسجيلات. [40] كانت المكتبات الأمريكية الإفريقية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحركات السياسية الراديكالية، بما في ذلك القوة السوداء والقومية السوداء والقومية الإفريقية والماركسية.
الدولار المزدوج[عدل].
تم استخدام مصطلح "الدولار المزدوج" في الولايات المتحدة منذ أوائل القرن العشرين وحتى أوائل الستينيات، للتعبير عن الفكرة القائلة بأن الدولارات التي تنفق مع الشركات التي تستأجر السود تشتري سلعة في وقت واحد وتقدم السباق. عندما ينطبق هذا المفهوم، استبعدهم تجار التجزئة الذين استبعدوا الأميركيين من أصل أفريقي كموظفين بشكل فعال بوصفهم عملاء.
حث الزعماء البارزون والناشطين الاجتماعيين مثل بوكر تي. واشنطن وماركوس غارفي مجتمعاتهم على إعادة توجيه دولاراتهم من الموردين الذين استثنوا الأميركيين الأفارقة إلى الموردين بممارسات أكثر شمولية. [41] على الرغم من أن حركة (Swadeshi) في الهند كان لها أهداف أوسع بكثير، إلا أن (Mohandas Gandhi)حث أيضًا رجاله، في العشرينات من القرن العشرين، على تجنب تمويل إخضاعهم عن طريق شراء أشياء من البريطانيين - أشياء يمكنهم إنتاجها وتجارتها بشكل مستقل، مثل الملابس والملابس. في الأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين، طبق ليون سوليفان العبارة الأوسع نطاقًا على الرعاية الانتقائية للإشارة إلى اختيار المستهلكين للموردين كأداة أ) للتأثير على الموردين نحو تفاعلات أكثر عدلاً وأكثر عدالة مع الأميركيين الأفارقة، وب) بناء الطلب على الموردين الأمريكيين من أصل أفريقي. [42] في الماضي، كان للحركة تأثير ضئيل. [43]
على جدول الأعمال الوطني[عدل].
دخلت ريادة الأعمال الخاصة بالأقليات إلى الأجندة الوطنية في عام 1927 عندما أنشأ وزير التجارة هربرت هوفر قسمًا للشؤون الزنوجية لتقديم المشورة، ونشر المعلومات على رجل الأعمال الأبيض والأسود حول كيفية الوصول إلى المستهلك الأسود. لم تكن ريادة الأعمال في أجندة الصفقة الجديدة بعد عام 1933. ومع ذلك، عندما تحولت واشنطن إلى الاستعداد للحرب في عام 1940، حاول قسم شؤون الزنوج مساعدة رجال الأعمال السود في تأمين عقود الدفاع. لم تكن الشركات السوداء موجهة نحو التصنيع في المقام الأول، وكانت عمومًا صغيرة جدًا لتأمين أي عقود رئيسية. قام الرئيس آيزنهاور بحل الوكالة في عام 1953. ومع انفجار حركة الحقوق المدنية، اقترن ليندون جونسون بتنظيم المشاريع السوداء مع حربه على الفقر، ووضع برنامج خاص في إدارة الأعمال الصغيرة، ومكتب الفرص الاقتصادية، وغيرها من الوكالات. [44] هذه المرة كان هناك أموال للقروض المصممة لتعزيز ملكية الأقلية التجارية. قام ريتشارد نيكسون بتوسيع البرنامج بدرجة كبيرة، حيث أنشأ مكتب أعمال الأقليات (OMBE) على أمل أن يساعد رواد الأعمال السود في تخفيف التوترات العرقية وربما دعم إعادة انتخابه. [45]
السوق الوطنية[عدل].
تجاهلت معظم الشركات الوطنية قبل الستينيات السوق السوداء، ولم تولِ اهتمامًا كبيرًا للعمل مع التجار السود أو توظيف السود لشغل وظائف مسؤولة. كانت Pepsi-Cola استثناءً رئيسياً، حيث قاتلت العلامة التجارية الثانية من أجل التكافؤ مع Coca-Cola. استأجرت ماركة الصودا المبتدئة إدوارد ف. بويد (1914-2007)، أحد رواد الإعلان السود. استأجرت بويد المروجين السود المحليين الذين اخترقوا الأسواق السوداء عبر الجنوب والشمال الحضري. أجرى الصحفي ستيفاني كاباريل مقابلة مع ستة رجال كانوا في الفريق في أواخر الأربعينيات :                  
كان لدى أعضاء الفريق جدول مرهق، يعملون سبعة أيام في الأسبوع، صباحًا وليلًا، لأسابيع متتالية. لقد زاروا المعبّئين، الكنائس، "مجموعات السيدات"، المدارس، حرم الجامعات، جمعيات الشبان المسيحية، المراكز المجتمعية، اتفاقيات التأمين، مؤتمرات المعلم والطبيب، والعديد من المنظمات المدنية. لقد حصلوا على موسيقى الجاز الشهيرة مثل ديوك إلينغتون وليونيل هامبتون لإعطاء صيحات بيبسي من المسرح. لم تكن أي مجموعة صغيرة جدًا أو كبيرة جدًا بحيث لا يمكن استهدافها للترقية. [46]
تجنبت إعلانات شركة (Pepsi) الصور النمطية الشائعة في وسائل الإعلام الرئيسية التي تصور عمة (Jemimas و Uncle Bens) أحادية الأبعاد التي كان دورها هو رسم ابتسامة من العملاء البيض. بدلاً من ذلك، صورت العملاء السود كمواطنين من الطبقة المتوسطة يثقون في أنفسهم والذين أظهروا ذوقًا جيدًا في مشروباتهم الخفيفة. كانت اقتصادية أيضًا، لأن زجاجات بيبسي كانت ضعف حجمها. [47]
في عام 1968، تم افتتاح أول امتياز ماكدونالدز الأسود في شيكاغو. [48]
القرن ال 21[عدل].
في عام 2002، شكلت الشركات المملوكة لأفريقيا الأمريكية 1.2 مليون من 23 مليون شركة في الولايات المتحدة. [49] اعتبارًا من عام 2011، تمثل الشركات الأفريقية الأمريكية حوالي مليوني شركة أمريكية. [50] شهدت الشركات المملوكة للأسود أكبر نمو في عدد الشركات بين الأقليات من 2002 إلى 2011. [50] كان هدف دود-فرانك وول ستريت لإصلاح وحماية المستهلك لعام 2010 هدفًا واحدًا لمساعدة الشركات المملوكة للأسود على الحصول على مزيد من العقود الفيدرالية. تطلب الأمر من الوكالات الفيدرالية فتح مكتب للأقليات وإدماج المرأة (OMWI) لتتبع جهود التنوع في توظيف وتوظيف القوى العاملة. [51]
في عام 2015، أفاد تعداد الولايات المتحدة أن هناك 2.6 مليون شركة مملوكة لأمريكا أسود أو أفريقي على الصعيد الوطني في عام 2012، بزيادة من 1.9 مليون أو 34.5 في المئة عن عام 2007. [52] ظهرت العديد من التطبيقات والدلائل على الإنترنت، وهي تقدم قاعدة بيانات للشركات المملوكة لأفريقيا الأمريكية والتي يمكن للمستهلكين دعمها.
تنوع رواد الأعمال السود في الموسيقى والرياضة في الأساس لبناء أسماء "تجارية" صنعت للنجاح في عالم الإعلانات والإعلام. من أبرز الأمثلة على ذلك، الأوسكار أوبرا وينفري التي شاركت في العديد من المؤسسات مثل نادي الكتب الذي غير طريقة قراءة أمريكا. [53] حازت مجلة Ebony على نجم كرة السلة Magic Johnson من قبل مجلة Ebony كواحدة من أكثر رجال الأعمال السود نفوذاً في أمريكا في عام 2009، ولدى Johnson العديد من المصالح التجارية، وكان صاحب جزء من شركة Lakers لعدة سنوات. جونسون أيضًا جزء من مجموعة من المستثمرين اشتروا Los Angeles Dodgers في عام 2012 ولوس أنجلوس سباركس في عام 2014. [54]
ريان دينيس راموس هويل (من مواليد 3 أكتوبر 1990) ممثلة فلبينية ، عارضة أزياء ومغنية.
NGC 1646-1 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 30 يناير 1786 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1646-2 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. أضيفت في وقت لاحق إلى الفهرس العام الجديد.
NGC 1646-3 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. أضيفت في وقت لاحق إلى الفهرس العام الجديد.
الدوار المرتبط بالصداع النصفي هو الدوار الذي يرتبطُ بالصداع النصفي أو ما يُعرف باسمِ الشقيقة. حسبَ دراسةٍ قامت بها مجموعةٌ تابعةٌ لجامعة كولومبيا البريطانية فإنَّ هناك علاقة وطيدة بينَ الدوار المتكرر وبين الصداع النصفي على الرغم أن بعض الكتّاب يعتقدون أن ارتباط الصداع النصفي بالدوار ليست مقبولًا من الناحية السريرية ولا البيولوجية.
العلامات والأعراض.
الدوار هو مصطلح معروف طبياً لأعراض النظام الدهليزي (وهو يتواجد في معظم الثدييات وهو نظام حسي الذي يوفر المساهمة الرائدة في إحساس التوازن والتوجه المكاني لتنسيق الحركة مع التوازن) وهو يتضمن الشعور بالدوار أو الاحاسيس الوهمية للحركة أو كلاهما.
الدوار وهو المصطلح العام الذي يُستخدم من الأشخاص الغير متخصصين في الأعراض، ولكن أحيان يكون بالشعور بالصداع/ حساسية الضوء والدوخة والنعاس والإغماء. يجب التمييز بينها وبين الدوار الحقيقي، بينما الأعراض الأخيرة قد تكون لها أسباب أخرى. يحدث داء الحركة في كثير من الأحيان لدى مرضى الصداع النصفي (30-50٪ تحت السيطرة) يعتبر الدوار الانتيابي الحميد في مرحلة الطفولة مثالاً على الدوار المرتبط بالصداع النصفي بحيث لا يحدث صداع في كثير من الأحيان. الشريان القاعدي للصداع النصفي(BAM) يتضمن اثنان أو أكثر من الاعراض ( الدوار و  طنين الأذن أو انخفاض السمع و ترنح واضطراب الكلام والأعراض البصرية في كل من العينين أو نصفها و الشفع( ازدواجية الرؤية) و تناظر ثنائي وشلل جزئي وانخفاض أو فقدان الوعي يتبعه نبض صدعي. الأعراض السمعية تكون نادره. مع ذلك، أظهرت الدراسة عن وجود تقلب و ضعف في السمع الحسي ،العصبي لدى أكثر من 50٪ من المرضى الذين يعانون منBAM  مع تغير ملحوظ في السمع  قبل بداية الصداع النصفي . نوبات الدوار دائماً ما تكون متزامنة بالصداع، والتاريخ المرضي العائلي سبب أولي . لابد من المشخص أن يكون ملم ب : نوبة اقفارية عابرة واضطراب الدهليزي الانتيابي المصحوب بالصداع. هناك أيضا دهليزي عائلي، دوار متكرر حميد في الاسرة(fBRV)حيث تحدث نوبات الدوار مع أو بدون الصداع النصفي، قد تُظهر الاختبارات بفقدان دهليزي عميق، مع استجابة اعراض مزامنة لاستازولاميد( دواء مدر للبول) وقد ارتبط الصداع النصفي المفلوج عائلي(FMH) بطفراتفي جين قناة الكالسيوم.
الفسيولوجيا:.
الفسيولوجيا المرضية MAVليست مفهومة كلياً، وقد لوحظت كل من العيوب المركزية والمحيطية.
التشخيص.
MAVغير معرفة  كتشخيص مختلف، يقترحان لامبرت ونيو هازر معايير معينه لإحتمالية ارتباط الدوار بالصداع النصفي . 
يتضمن لتشخيص الحالة بالتاريخ المرضي لها والمحددة بالدوار المرتبط بالصداع النصفي 
الصوت و هالات بصرية أو هالات أخرى وغيرها من الأسباب التي استبعدتها التحقيقات 
التشخيص المحتمل لدوار المرتبط بالصداع النصفي يتضمن وجود تاريخلللحالة من الأعراض الدهليزي العرضية على الآفل شدة معتدلة أوواخدة من الأمور التالية : 
نلاحظ ان في كلتا المعايير السابقة أن الصداع ليس متطلب لاجراء تشخيص الدوار المرتبط بالصداع النصفي .
إضافة إلى ذلك، المرضى الذين يحملون تاريخ واضح لا يتطلب اختبار دهليزي ,  المعايير التاريخية الأخرى والتي تساعد لاجراء تشخيص للدوار المرتبط بالصداع النصفي هي أعراض فاصلة طوال حياة المريض بأكملها، تاريخ طويل من عدم تحمل الحركة  و الحساسية المفرطة للمحفزات البيئية وأوهام الحركة المحيطة والدوار الذي يوقظ المريض .
تصنيف.
دوار الوضعة الانتيابي الحميد (BPPV) - يرتبط الصداع النصفي عادة ب BPPV,الاضطراب الدهليزي الأكثر شيوعاً لدى المرضى الذين يعانون من الدوار . من الممكن ربط الطريقتان بعوامل وراثية أو بتلف الأوعية الدموية للتيهه.
مرض مينيير - هناك زيادة في انتشار الصداع النصفي المرض في المرضى المصابين بمرض مينيير و يؤدي الصداع النصفي إلى زيادة التعرض للإصابة ب بمرض مينيير ويمكن التمييز بينهما . مرض مينيير قد يكون لايام عديدة أو حتى لسنوات عدة بينما الصداع النصفي لا يستمر عادة لفترة أطول من 24 ساعة .
مرض الحركة شائع أكثر لدى مرضى الصداع النصفي . 
متلازمات الطب النفسي الدوار ودوار الغزل وهما ثاني أكثر اعراض نوبات الهلع انتشاراً وقد تظهر أعراض الاكتئاب الشديد، الصداع النصفي هو عامل خطر لتطوير الاكتئاب الشديد واضطراب الهلع والعكس .
العلاج.
العلاج لدوار المرتبط بالصداع النصفي هو العلاج نفسه للصداع النصفي العام .
علم الأوبئة :
معدل انتشار الصداع النصفي والدوار لدى 200 مريض في عيادة الدوار مقارنةً ب 200 عند مرضى تحكم متطابق مع العمر والجنس من عيادة تقويم العظام.
من بين المرضى الذين يعانون من الدوار مجهول السبب، كان معدل انتشار الصداع النصفي مرتفعًا، أظهرت دراسة أخرى ان مرضى الصداع النصفي ابلغوا عن وجود دوار بمقدار 2.5 أو أكثر، وعن نوبات اصابة بالدوار خلال فترات خالية من الصداع بمقدار 2.5 أو أكثر.
قد يحدث مرض الدوار المرتبط بالصداع النصفي في أي عمر لدى كلا الجنسين بين نسبة 1.5 و 5:1، غير مرتبط بالاحداث العائلية، يبداء الصداع المرتبط بالصداع النصفي لدى معظم المرضى في وقت مبكر من دورة الحياة بخلاف  الدوار المرتبط بالصداع النصفي (MAV)وهو لسنوات من فترات خالية من الصداع قبل ظهور MAV.
من خلال دراسة اليوميات، كان معدل انتشار الدوار المرتبط بالصداع النصفي MAVخلال شهر واحد 16٪، وكان معدل تكرار الدوار المرتبط بالصداع النصفي اعلى وأطول مدة من الأيام المصاحبة بالصداع، وكان الدوار المرتبط بالصداع النصفي MAVعامل أكثر خطورة الاضطرابات المرافقة للقلق.
إكسيست (النسخة المختصة بتعطيل إكس) هو جين يُنسخ منه رنا غير مشفر بنفس الاسم ويتواجد على الصبغي إكس للثدييات المشيمية. يلعب الرنا إكسيست دورا رئيسيا في عملية تعطيل الصبغي إكس، وهو أحد مكونات مركز تعطيل الصبغي إكس () إلى جانب جيني رنا آخرين (Jpx وFtx) وجيني بروتين (Tsx وCnbp2).
يُعبر عن الرنا إكسيست -وهو نسخة طويلة حوالي 17 كيلو قاعدة لدى البشر - من الصبغي المعطل وليس من الصبغي النشط. ويعالج بطريقة مماثلة لجزيئات الرنا الرسول عبر التضفير والتذييل بعديد الأدينين لكنه يبقى من دون ترجمة إلى بروتين. اقتُرح أن جين الرنا هذا تطور -على الأقل جزئيا- من جين مشفر للبروتين وأصبح جينا كاذبا. يُغلَّف الصبغي المعطل إكس بهذا الرنا الذي هو أساسي لعملية التعطيل. صبغيات إكس التي لا يوجد بها جين إكسيست لن يتم تعطيلها، بينما مضاعفة جين إكسيست على صبغي آخر يؤدي إلى تعطيل ذلك الصبغي.
NGC 1648 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 29 ديسمبر 1885 بواسطة لويس سويفت.
NGC 1650 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 12 نوفمبر 1885 بواسطة فرانسيس بريسيرفد ليفنوورث.
NGC 1653 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 1 فبراير 1786 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1654 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 21 ديسمبر 1881 بواسطة إدوارد ستيفان.
NGC 1657 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 21 ديسمبر 1881 بواسطة إدوارد ستيفان.
NGC 1658 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة آلة النقاش. اكتشفت في 1 ديسمبر 1837 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1659 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 28 نوفمبر 1786 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1660 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة آلة النقاش. اكتشفت في 1 ديسمبر 1837 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1661 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبار. اكتشفت في 21 ديسمبر 1881 بواسطة إدوارد ستيفان.
NGC 1666 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 1 نوفمبر 1886 بواسطة لويس سويفت.
NGC 1667 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 1884 بواسطة إدوارد ستيفان.
NGC 1668 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة آلة النقاش. اكتشفت في 1 ديسمبر 1837 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1669 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف (كوكبة). اكتشفت في 20 ديسمبر 1835 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1670 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبار. اكتشفت في 1 فبراير 1786 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1678 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبار. اكتشفت في 1 فبراير 1786 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1679 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة آلة النقاش. اكتشفت في 18 نوفمبر 1835 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1680 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة آلة الرسام. اكتشفت في 28 ديسمبر 1834 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1681 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 6 يناير 1878 بواسطة إدوارد ستيفان.
NGC 1682 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبار. اكتشفت في 1 فبراير 1786 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1684 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبار. اكتشفت في 1 فبراير 1786 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1685 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبار. اكتشفت في يناير 1850 بواسطة ويليام بارسونز.
NGC 1686 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 26 ديسمبر 1885 بواسطة فرانسيس بريسيرفد ليفنوورث.
NGC 1690 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبار. اكتشفت في 13 مارس 1831 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1691 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبار. اكتشفت في 15 ديسمبر 1876 بواسطة إدوارد ستيفان.
NGC 1692 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 11 ديسمبر 1885 بواسطة أورموند ستون.
عبد الرحمن عبد الله الحبيب الراوي هو اقتصادي وسياسي عراقي، ولد في مدينة عانة سنة 1920.
عمل معلما في العام الدراسي 1945-1946، ثم حصل على الدكتوراه في الاقتصاد سنة 1956.
شغل منصب وكيل وزارة المالية ثم شغل منصب وزير المالية عامي 1967 و1968.
NGC 1694 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 9 يناير 1880 بواسطة إدوارد ستيفان.
NGC 1699 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 13 فبراير 1860 بواسطة ويليام بارسونز.
NGC 1700 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 5 أكتوبر 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1701 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة آلة النقاش. اكتشفت في 6 نوفمبر 1834 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1703 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف (كوكبة). اكتشفت في 4 ديسمبر 1834 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1706 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف (كوكبة). اكتشفت في 25 ديسمبر 1837 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1707 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبار. اكتشفت في 8 يناير 1828 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1709 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبار. اكتشفت في 15 يناير 1849 بواسطة ويليام بارسونز.
NGC 1710 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأرنب. اكتشفت في 14 نوفمبر 1885 بواسطة فرانسيس بريسيرفد ليفنوورث.
NGC 1713 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبار. اكتشفت في 1 يناير 1786 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1715 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف (كوكبة). اكتشفت في 2 نوفمبر 1834 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1716 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأرنب. اكتشفت في 11 ديسمبر 1835 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1719 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبار. اكتشفت في 23 نوفمبر 1827 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1720 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 30 ديسمبر 1861 بواسطة هاينريش لويس دريست.
NGC 1726 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 8 يناير 1831 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1729 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبار. اكتشفت في 1 فبراير 1786 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1730 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأرنب. اكتشفت في 14 نوفمبر 1885 بواسطة لويس سويفت.
NGC 1736 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف (كوكبة). اكتشفت في 30 ديسمبر 1836 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1738 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأرنب. اكتشفت في 11 ديسمبر 1885 بواسطة أورموند ستون.
NGC 1739 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأرنب. اكتشفت في 11 ديسمبر 1885 بواسطة أورموند ستون.
NGC 1740 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبار. اكتشفت في 11 فبراير 1830 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1742 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبار. اكتشفت في 29 ديسمبر 1866 .
NGC 1744 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأرنب. اكتشفت في 20 نوفمبر 1835 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1752 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 30 ديسمبر 1861 بواسطة هاينريش لويس دريست.
NGC 1759 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة آلة النقاش. اكتشفت في 28 نوفمبر 1837 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1762 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبار. اكتشفت في 8 أكتوبر 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1765 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف (كوكبة). اكتشفت في 26 ديسمبر 1834 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1771 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف (كوكبة). اكتشفت في 25 ديسمبر 1837 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1779 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 30 يناير 1786 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1780 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأرنب. اكتشفت في 1886 بواسطة أورموند ستون.
NGC 1781 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأرنب. اكتشفت في 6 فبراير 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1784 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأرنب. اكتشفت في 11 ديسمبر 1836 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1790 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة ممسك الأعنة. اكتشفت في 16 فبراير 1831 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1796 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف (كوكبة). اكتشفت في 26 ديسمبر 1834 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1796A في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف. اكتشفت بواسطة جون هيرشل.
NGC 1796B في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف. اكتشفت بواسطة جون هيرشل.
NGC 1796B-1 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف. أضيفت لاحقًا إلى الفهرس العام الجديد.
NGC 1796B-2 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف. أضيفت لاحقًا إلى الفهرس العام الجديد.
ابتسام إسماعيل الصمادي (1955) شاعرة وأكاديمية سورية. ولدت في جاسم بدرعا ودرست المرحلة الابتدائية والإعدادية في بيروت ثم انتقلت إلى سوريا لإتمام دراستها. تخرجت من جامعة دمشق قسم اللغة الإنكليزية ثم عادت إلى بيروت لإتمام دراساتها العليا. بدأت الكتابة في سن مبكرة. هي من أكاديميات جامعة دمشق في قسم الآداب واللغة الإنكليزية. دخلت سياسة وأصحبت عضوا في مجلس الشعب السوري. لها دواوين شعرية مطبوعة وهي صاحبة صالون "الثلاثا"ء الثقافي.
سيرتها.
ولدت ابتسام إسماعيل الصمادي سنة 1955 م / 1376 هـ (أو 1956 في بعض مصادر) في جاسم بمحافظة درعا في سوريا لأم لبنانية وأب سوري. أنهت دروسها الابتدائية والثانوية في بيروت ثم نالت الإجازة في الأدب الإنكليزي من جامعة دمشق ثم قامت بتدريس اللغة الإنلكيزية فيها منذ ثمانيات.
دخلت الصمادي السياسة فهي عضو برلمان سابق وعضو لجنة المرأة في الاتحاد البرلماني الدولي، كما أنها قائم بالأعمال جامعة دمشق (1981-2012) عضو اتحاد الكتاب العرب وصاحبة صالون "الثلاثاء" وعضو منتدى الفكر العربي في عمّان. وفي الصحافة هي تكتب في الصحف العربية خاصتاً في جريدة "الشرق".
جوائز.
فازت الشاعرة الصمادي بالعديد من الجوائز الأدبية العربية والسورية.
مؤلفاتها.
لها مجموعات شعرية مطبوعة منها:
NGC 1797 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 13 فبراير 1887 بواسطة لويس سويفت.
NGC 1799 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة النهر. اكتشفت في 13 فبراير 1887 بواسطة لويس سويفت.
NGC 1803 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة آلة الرسام. اكتشفت في 28 ديسمبر 1834 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1809 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف (كوكبة). اكتشفت في 1834 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1811 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الحمامة. اكتشفت في 6 نوفمبر 1834 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1812 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الحمامة. اكتشفت في 6 نوفمبر 1834 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1819 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبار. اكتشفت في 26 ديسمبر 1885 بواسطة لويس سويفت.
NGC 1821 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأرنب. اكتشفت في 26 ديسمبر 1885 بواسطة فرانسيس بريسيرفد ليفنوورث.
NGC 1824 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف (كوكبة). اكتشفت في 26 ديسمبر 1834 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1827 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الحمامة. اكتشفت في 28 نوفمبر 1837 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1832 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأرنب. اكتشفت في 4 فبراير 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1833 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبل. اكتشفت في 12 نوفمبر 1836 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1843 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبار. اكتشفت في 17 يناير 1877 بواسطة إدوارد ستيفان.
NGC 1853 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف (كوكبة). اكتشفت في 1834 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1879 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الحمامة. اكتشفت في 18 نوفمبر 1835 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1884 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف (كوكبة). اكتشفت في 3 يناير 1837 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1886 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأرنب. اكتشفت في 1886 بواسطة فرانك مولر.
NGC 1889 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأرنب. اكتشفت في 29 أكتوبر 1851 بواسطة ويليام بارسونز.
NGC 1906 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأرنب. اكتشفت في 12 نوفمبر 1885 بواسطة فرانسيس بريسيرفد ليفنوورث.
NGC 191A في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة قيطس. اكتشفت بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1930 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة آلة الرسام. اكتشفت في 29 ديسمبر 1834 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1934 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف (كوكبة). اكتشفت في 23 نوفمبر 1834 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1945 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف (كوكبة). اكتشفت في 6 نوفمبر 1826 بواسطة جيمس دنلوب.
NGC 1947 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة أبو سيف (كوكبة). اكتشفت في 5 نوفمبر 1826 بواسطة جيمس دنلوب.
NGC 1954 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأرنب. اكتشفت في 14 ديسمبر 1786 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1956 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الجبل. اكتشفت في 22 يناير 1836 بواسطة جون هيرشل.
NGC 1957 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأرنب. اكتشفت في 11 ديسمبر 1885 بواسطة فرانسيس بريسيرفد ليفنوورث.
Sh2-279 هي منطقة هيدروجين II تقع في كوكبة الجبار، وهي تضم ثلاثة مجرات وهي: NGC 1973, NGC 1975 and NGC 1977.
NGC 1979 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الأرنب. اكتشفت في 20 نوفمبر 1784 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1988 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الثور (كوكبة). اكتشفت في 19 أكتوبر 1855 .
NGC 1992 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الحمامة. اكتشفت في 19 نوفمبر 1835 بواسطة جون هيرشل.
نظام تصنيف أنواع البناء (CC) ، عبارة عن تسمية لتصنيف المنشآت (أي المباني ) وفقًا لنوعها. يعتمد على التصنيف المركزي للمنتجات الذي نشرته الأمم المتحدة في عام 1991. وتمت الموافقة على صيغتها النهائية في عام 1997.
ويتم استخدام طريقة الترقيم بالنظام العشري - بحيث يكون كل نوع مؤهل برقم مكون من أربعة خانات - كالآتي :
نظام تصنيف أنواع البناء CC هو "معيار يجب أخذه في الاعتبار عند تسجيل وجمع ومعالجة وتحليل ونقل ونشر البيانات عن أعمال البناء لأغراض الإحصاء وحفظ السجلات" في مختلف البلدان الأوروبية ويوروستات
داني والديناصور هو كتاب الأطفال الشهير .  نُشر لأول مرة من قبل . بيع من هذا الكتاب أكثر من 6 ملايين نسخة وتُرجم للعشرات من اللغات. ألهم الكتاب تسلسلين من تأليف سيد هوف: عيد ميلاد سعيد داني والديناصور! و داني و الديناصور يذهبون إلى المخيم. كما فاز بجائزة "كتاب نيويورك تايمز المتميز للعام".
صممت داني والديناصور لكتاب وأنا أستطيع أن أقرأ.
الرواية.
بدأت القصة بطفل صغير اسمه داني كان ذاهباً إلى المتحف ليرى أشياء أخرى. اخيراً ينجذب مباشرة إلى معرض الديناصورات ويسره أن يجد ديناصوراً حياً. داني يعتقد أن الديناصورات ليست حقيقية
وسيكون من الجيد اللعب مع أحدهم. أحد الديناصورات يأتي إلى داني. والصوت ينتمي إلى أحد الديناصورات. يقول الديناصور، "وأعتقد أنه سيكون من الجيد أن ألعب معك". يتفق كلاهما على اللعب مع بعضهما البعض، ويقوم داني بالخروج من المتحف على رقبة الديناصور. داني وصديقه الديناصور ، يشرعون بيوم مليء بالمغامرة ، بما في ذلك:
يجمع الديناصور صخوراً للبناء
حضور لعبة بيسبول
تناول الآيس كريم بدلاً من العشب
الذهاب إلى حديقة الحيوان
ممارسة الألعاب، خاصه لعبة الغميضة مع الأطفال الآخرين.
يتمتع الديناصور بحسن نية طوال القصة، لأنه يساعد سيدة على عبور الشارع، ويأخذ داني عبر النهر ويسمح للأطفال باستخدامه كممر. يعد الديناصور من المشاهير أيضا، حيث توضح الرسوم التوضيحية أن مئات الأشخاص يغادرون حديقة الحيوان للعب مع داني.
أخيرًا، يلتقي داني بأصدقائه. يركب الأطفال الآخرون على الديناصور أيضا. بعد ذلك، يلعب كل من داني والأطفال مع الديناصور لبقية اليوم.
في نهاية القصة، يعود جميع الأطفال الآخرين، باستثناء داني والديناصور (بعد تأخره) إلى المنزل عند غروب الشمس. قال الديناصور وداعا لداني. لكن عندما سأل داني الديناصور ما إذا كان بإمكانه المجيء معه، قال الديناصور "لا"، ويخبر داني سبب ذلك. يقول: "هذا أفضل ما أمضيته في مائة مليون عام. لكن الآن، يجب أن أعود إلى المتحف. إنهم بحاجة إلي هناك". بعد أن أخبر داني كيف يحتاجه المتحف، يقول له داني (المطيع لكلام الديناصورات)، "أوه. حسنًا، وداعًا".
بعد أن أصبح الديناصور بعيدًا عن الأنظار ، عاد داني إلى المنزل بمفرده. أثناء المشي إلى المنزل ، فكر داني في أحد الأشياء التي ذكرت أولاً في القصة ؛ يريد ديناصور كلحيوان الأليف. لكنه (على الرغم من أنه يريد الاحتفاظ بالديناصور كحيوان أليف) ، فإنه يدرك أن الديناصور أكبر من أن يعيش في منزله ، بقوله: "حسنًا. ليس لدينا مكان للحيوانات الأليفة بهذا الحجم على أي حال. لكنه كان يوم رائع ". بعد أن انتهى من طريقه ، عاد داخل المنزل.
الفرع البطناني للعصب الشوكي هو الفرع الأمامي للعصب الشوكي، حيث يُزود هذا الفرع الأجزاء الأمامية الجانبية من الجذع والأطراف. تكون هذه الفروع أكبر من الفرع الظهراني للعصب الشوكي.
الفرع البطناني للعصب الشوكي هو الفرع الخلفي للعصب الشوكي، حيث تحمل المعلومات التي تُزود العضلات والإحساس في ظهر الإنسان. تكون هذه الفروع أصغر من الفرع البطناني للعصب الشوكي.
الشوكة الإسكية أو الشوكة الوركية هي نتوءٌ بارزٌ رفيعٌ مثلثي الشكل، يتمد إلى خلف من الحد الخلفي لعظم الإسك، ويكون مختلفًا في الحجم من شخصٍ لآخر.
الأهمية السريرية.
يُمثل نقطة استدلال في التخدير الفرجي.
العصب الصفني الخلفي هو عصب يتَفرعُ من العصب العجاني. يُقابله العصب الشفري الخلفي في الإناث.
العصب الشفري الخلفي هو عصب يتَفرعُ من العصب العجاني. يُقابله العصب الصفني الخلفي في الذكور.
محامى تحت التمرين هو فيلم مصري، من تأليف لينين الرملي وإخراج عمر عبد العزيز، ومن إنتاج الشركة المصرية للسينما، وبطولة كل من محمد صبحي ، إلهام شاهين ، حسين الشربيني ، المنتصر بالله .
القصة.
تدور قصة الفيلم حول ( عادل ) الذي تخرج في كلية الحقوق، ويعمل محاميًا، يبحث عن حقوق الناس، رجل لايخالف ضميره، يبدأ حياته في مكتب محام كبير ( رحمى ) وهو رجل يتعامل بمنطق السوق، وليس منطق الحق و يستغِل مكتب المحاماة الذي يرأسه في الكسب بطرق غير مشروعة تأتي إلى رحمى  وردة تستنجِد به بعد التشاجُر مع هريدي بعد أن أعتقدت أنها قتلته خلال مشاجرة. ، يقوم رحمي باستكتابِها توكيل عام، ليسرِق من خلالهُ كل ثروتها التي ورثتها عن والدها يحاول منصف إنقاذها من شور رحمى وهريدى، وإقناعها بتسليم نفسها حيث كانت في حالة دفاع عن النفس. ويعرف منصف الحقيقة ويبلغها بأن هريدى لم يقتل وأن رحمى ود ابتزازها للاستيلاء على أموالها ويقوم الاثنان بالإبلاغ عن رحمى وهريدى بقسم الشرطة، ويهربان بعد أن تأكد من أخلاص منصف.
وصلات خارجية.
الفيلم في قاعدة بيانات الأفلام العربية
منفذ الطوال أحد المنافذ الحدودية البرية التي تربط جنوب المملكة العربية السعودية بدولة اليمن، وهو أكبر المنافذ الحدودية بين البلدين. حتى عام 2015 كان المنفذ معبرا للركاب والبضائع، ومع إطلاق عملية عاصفة الحزم وبسبب المواجهات الحدودية تم إغلاق المنفذ وتأمينه واقتصار عمله على إيصال المساعدات الإنسانية لأبناء محافظة حجة.
التصنيف المركزي للمنتجات (يختصر في الإنجليزية : CPC) هو تصنيف للمنتجات للسلع والخدمات التي تصدرها اللجنة الإحصائية بالأمم المتحدة . الغرض منه هو أن يكون معيارًا دوليًا لتنظيم وتحليل بيانات الإنتاج الصناعي والحسابات القومية والتجارة والأسعار وما إلى ذلك.
ومما جدير بالذك أن "تصنيف" الاتحاد الأوروبي للمنتجات "حسب النشاط" (اختصاره بالانجليزية :CPA) يعتمد أساسا على التصنيف CPC .
تطوير الشركات يشير إلى تخطيط وتنفيذ الاستراتيجيات لتحقيق الأهداف التنظيمية. أنواع الأنشطة التي تندرج في إطار تطوير الشركات قد تشمل إدارة فريق التوظيف تدريجيا في الأسواق أو المنتجات، وترتيب التحالفات الاستراتيجية والاستحواذ على الشركات (M&A)، وتأمين تمويل الشركات، تجريد الأصول أو الشعب، وإدارة الملكية الفكرية. أنشطة تشمل غالبا ما دور المدير التنفيذي.
العمليات.
تعتمد استراتيجية الشركة على ظروف الشركة والمجال الذي ترغب في تطويره. عادةً ما يتم تطوير الشركة على مدار فترة زمنية طويلة ويمكن تعديلها أو تنقيحها مع تقدم المشروع 
إعادة تشكيل الإدارة.
أحد مظاهر تطوير الشركات له علاقة بإعادة تشكيل ذراع إدارة الشركة. قد يشمل ذلك عملية التخلص التدريجي من بعض المناصب الإدارية خارج الهيكل الحالي أو إنشاء وظائف جديدة في محاولة لتعزيز فريق الإدارة، وكجزء من هذا النوع من النهج  قد يتطلب تطوير الشركات أيضًا إطلاق سراح واحد أو أكثر من المديرين الحاليين من الشركة واستبدالهم بأشخاص يمتلكون المهارات اللازمة لدفع الشركة إلى الأمام. عندما يكون هذا هو الحال، سيتولى فريق التطوير المؤسسي مهام التوظيف وتقييم التعيينات المحتملة.
نمو الشركة.
يمكن أيضًا تطبيق عملية تطوير الشركات على مهمة تنمية الشركة من خلال عمليات الدمج والاستحواذ. في هذا السيناريو، سيتضمن تطوير المشروع تحديد الشركات المستهدفة المحتملة لعمليات الاستحواذ أو الاندماج مما يؤدي إلى إنشاء شركة جديدة وأكثر قوة. سينظر الفريق في جميع النتائج المحتملة من أي اندماج أو استحواذ محتمل معين ومحاولة للتوقع إذا كان من المحتمل أن يؤدي الإجراء إلى نمو إيجابي أو قد يؤدي إلى إضعاف الشركة بشكل دائم. 
بطولة اتحاد غرب آسيا كرة القدم 2019 هي بطولة دولية لكرة القدم تقام في العراق في الفترة من 30 يوليو إلى 14 أغسطس 2019. مطلوب من الفرق الوطنية التسعة المشاركة في البطولة تسجيل تشكيلة من 23 لاعبا، بما في ذلك ثلاثة حراس مرمى. فقط اللاعبين في هذه الفرق مؤهلون للمشاركة في البطولة.
العمر المدرج لكل لاعب هو في 30 يوليو 2019، وهو اليوم الأول من البطولة. لا تتضمن أعداد المشاركات والأهداف المدرجة لكل لاعب أي مباريات يتم لعبها بعد بدء البطولة. النادي المدرج هو النادي الذي لعب فيه اللاعب آخر مباراة تنافسية قبل البطولة. تعكس الجنسية لكل نادي الجمعية الوطنية (وليس الدوري) التي ينتمي إليها النادي. يتم تضمين العلم للمدربين الذين يحملون جنسية مختلفة عن فريقهم الوطني.
المجموعة ألف.
العراق.
المدرب: سريتشكو كاتانيتس
تم الإعلان عن التشكيلة التمهيدية للعراق المكونة من 44 رجلاً في 24 يونيو 2019. تم تخفيض الفريق إلى 36 لاعباً في 12 يوليو، ثم إلى 33 لاعباً في 20 يوليو. تم الإعلان عن الفريق النهائي في 22 يوليو.
سوريا.
المدرب: فجر إبراهيم
تم الإعلان عن التشكيلة التمهيدية لسوريا المكونة من 26 رجلاً في 23 يوليو 2019.
اليمن.
المدرب: سميع حسن أل نـاش
تم الإعلان عن الفريق الأولي لليمن المكون من 30 رجلاً في 11 يوليو 2019. تم الإعلان عن الفريق النهائي في 27 يوليو.
فلسطين.
المدرب: نور الدين ولد علي
تم الإعلان عن التشكيلة النهائية لفلسطين في 26 يوليو 2019.
لبنان.
المدرب: ليفيو تشيوبوتاريو
منتخب لبنان لكرة القدم's 42-man preliminary squad was announced on 28 June 2019. The final squad was announced on 24 July.
المجموعة باء.
السعودية.
المدرب: يوسف عنبر
الكويت.
المدرب: روميو يوزاك
منتخب الكويت لكرة القدم's final squad was announced on 28 July 2019.
البحرين.
المدرب: هيليو سوزا
الأردن.
المدرب: فيتال بوركيلمانز
منتخب الأردن لكرة القدم's 26-man preliminary squad was announced on 17 July 2019.
بويا إداني (مواليد سنة 1995) لاعب شطرنج إيراني. حصل على لقب أستاذ كبير من قبل الاتحاد الدولي للشطرنج في عام 2014.
مسيرته.
كان بطلاً لأقل من 18 عامًا في بطولة العالم للشطرنج للشباب 2013، ومثل بلده في عدد من أولمبياد الشطرنج، بما في ذلك نسختي 2012 و2014.
لعب في كأس العالم للشطرنج 2015، وهُزم في الجولة الأولى من قبل الأذربيجاني شخريار ماميدياروف.
 
خليج نيويورك العلوي، أو الخليج العلوي ، هو القلب التقليدي لميناء نيويورك ونيوجيرسي، وغالبا ما يطلق عليه ميناء نيويورك. وهي محاطة بأحياء مدينة نيويورك في مانهاتن وبروكلين وستاتن آيلاند مقاطعة هدسون (نيو جيرسي) وبلديات جيرسي سيتي وبايون. 
نظرة عامة.
تغذي مياه الخليج العلوي مياه نهر هدسون (وتسمى تاريخيا نهر الشمال أثناء مروره في مانهاتن)، وكذلك قناة غوانوس. إنه متصل بخليج نيويورك السفلى عن طريق من المضيق(نيويورك)، وبخليج نوارك عن طريق مضيق كيل فان كول، وجزيرة لونغ صوند عن طريق النهر الشرقي، والذي على الرغم من الاسم، فهو في الواقع مضيق مد وجزر. إنه يوفر الممر الرئيسي لمياه نهر هدسون حيث يفرغ من خلال المضيق. عندما تمر قناة هدسون عبر الميناء تسمى قناة أنكوريدج ويبلغ عمقها حوالي 50 قدمًا في منتصف الميناء. بدأ مشروع لاستبدال اثنين من أنابيب المياه بين بروكلين وجزيرة ستاتن والذي سيسمح في نهاية المطاف بتجريف القناة إلى ما يقرب من في أبريل 2012. 
يحتوي على العديد من الجزر بما في ذلك جزيرة الحكام، بالقرب من مصب النهر الشرقي، وكذلك جزيرة إيليس، وجزيرة الحرية وروبنز ريف التي تدعمها شعاب مرجانية كبيرة تحت الماء على جانب نيوجيرسي من الميناء. كانت الشعاب من الناحية التاريخية واحدة من أكبر أسرة المحار في العالم، وكانت توفر الغذاء الأساسي لجميع فئات المواطنين على الصعيدين المحلي والإقليمي، حتى نهاية القرن التاسع عشر اين تعرّضت الأسرة للتلوث. 
تاريخيا لعب خليج نيويورك العلوي دورا هاما في التجارة من مدينة نيويورك وضواحيها. إن النصب التذكاري الوطني "تمثال الحرية" يذكربتجارب المهاجرين خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.
منذ الخمسينيات من القرن الماضي، تم توجيه حركة سفن الحاويات بشكل أساسي عبر كيل فان كول إلى ميناء محطة نيوارك إليزابيث البحرية، حيث تم توحيدها لتسهيل النقل الآلي إلى النقل البري. نتيجة لذلك، شهدت صناعات الواجهة البحرية في أبر باي انخفاضًا أدى إلى خطط متنوعة لإعادة التنشيط، على الرغم من استمرار الاستخدامات البحرية المهمة في ريد هوك وبورت جيرزي وموتبي وكونستابل هوك وأجزاء من شاطئ جزيرة ستاتن. تم افتتاح متنزه تمثال الحرية في عام 1976. في السنوات الأخيرة، أصبح موقعًا شهيرًا للإبحار والتجديف. 
يجتازالميناء عبارة جزيرة ستاتين، الذي تعمل ما بين شارع وايتهول في الجزء الجنوبي من مانهاتن بالقرب من البطارية بارك (جنوب العبارة) ومحطة جورج فيري في ريتشموند تراس في ستاتن ايلاند بالقرب من مقاطعة ريتشموند-بورو هول مقاطعة ريتشموند-المحكمة العليا. شركة نيويورك واترواي تنقل المسافرين عبر الخليج من خلال المضيق إلى مواقع بالقرب من ساندي هوك.
يدعم الخليج العلوي مجموعة متنوعة للغاية من الأنواع البحرية، مما يسمح للصيد الترفيهي، والأكثر شيوعًا السمك المسنن والسمك الأزرق. 
خليج نيويورك السفلى هو جزء من خليج نيويورك جنوب المضيق ، وهو مضيق المد والجزر الضيق نسبيا بين شواطئ جزيرة ستاتن وبروكلين . يفتح الطرف الجنوبي للخليج مباشرة على المحيط الأطلسي بين نقطتين من الأرض ، ساندي هوك ، نيو جيرسي ، وروكواي ، كوينز ، في لونغ آيلاند . الجزء الجنوبي بين جزيرة ستاتن ونيوجيرسي ، عند مصب نهر راريتان ،الذي يدعى خليج راريتان . يمتد وادي هدسون ، وهو مجرى النهر القديم لنهر هدسون والذي كان موجودا خلال العصر الجليدي الأخير عندما كانت مستويات المحيط منخفضة ، جنوب شرق خليج نيويورك السفلى لمئات الأميال إلى المحيط الأطلسي. الجزء القريب من المحيط الأطلسي بين نيو جيرسي ولونج آيلاند هو نيويورك بايت. 
التاريخ والجغرافيا.
منذ ما قبل وقت ليناب ، سكان أمريكا الأصليين في المنطقة ، حافظ الخليج السفلى على نظام إيكولوجي بحري غني يضم أنواعًا متعددة من الأسماك والرخويات ، خاصة قاع المحار والمحار الملزمي وبلح البحر .بسبب زيادة عدد السكان والتلوث الصناعي في القرن العشرين انخفضت جودة المياه في الخليج وقدرته على دعم الحياة البحرية بشدة. بدأت نوعية المياه في الخليج تتحسن مع إقرار قانون المياه النظيفة لعام 1972. 
قناة الشحن الرئيسية عبر خليج نيو يورك هي قناة أمبروز ، بعرض 2000 قدم وعلى عمق 40 قدم. القناة قابلة للملاحة بواسطة السفن التي يصل طولها إلى 37 قدم عند الجزر. تم تمييز مدخل قناة أمبروز لسنوات عديدة من قبل سفينة لايت أمبروز التي حلت محلها أمبروز لايت . 
يحتوي الخليج على شواطئ شهيرة على شاطئ برايتون وجزيرة كوني في بروكلين . هناك أيضا شواطئ في جزيرة ستاتن. تقع شواطئ ساندي هوك و روكوايز خارج الخليج مباشرة مقابل المحيط الأطلسي. 
المنارات.
تم بناء العديد من المنارات للمساعدة في الملاحة في محيط خليج نيويورك السفلى ، وتقع وفي الأرض وفي الخليج نفسه. الأقدم ، في ساندي هوك، تم بناؤه في العصور الاستعمارية. 
في نيو جيرسي:
في نيويورك:
داخل خليج نيويورك السفلى:
الجزر.
توجد جزيرتان صناعيتان صغيرتان في خليج نيويورك السفلى، يقع كلاهما على بعد ميل بحري من الشاطئ الجنوبي ، جزيرة ستاتين . 
في أوائل القرن العشرين ، استُخدمت كلتا الجزيرتين كمحطة للحجر الصحي ، حيث تم العثور على مساكن للمهاجرين المصابين بأمراض معدية عندما هبطوا في جزيرة إليس . في بداية الحرب العالمية الثانية ، استخدمت الولايات المتحدة للتجارية البحرية الجزيرتين كمحطة تدريب (التي افتتحت عام 1938) ؛ أكواخ كوناست التي بنيت خلال هذه الفترة لا تزال قائمة في جزيرة سوينبرن. 
وكان الاستخدام الرئيسي الآخر للجزيرتين خلال الحرب العالمية الثانية بمثابة مراسي للشبكات المضادة للغواصات حيث كانت مسيجة قبالة خليج نيويورك من جهة المحيط الأطلسي لإبعاد غواصات العدو. كلتا الجزر الآن جزء من منطقة بوابة الترفيه الوطنية . 
كانت قلعة لافاييت تقع على جزيرة صغيرة في المضيق، قبالة شاطئ بروكلين. تمت إزالة تلك الجزيرة أثناء بناء جسر فيرازانو - ناروز . كوني آيلاند ، التي كانت في الأصل مفصولة عن الشاطئ الجنوبي لمدينة بروكلين بواسطة مضيق ضيق ، تم ربطها منذ ذلك الحين بالجزء الرئيسي من لونغ آيلاند عن طريق المكب ، وهي الآن شبه جزيرة رغم اسمها. 
شخريار ماميدياروف (مواليد 12 أبريل 1985) (بالأذرية:Şəhriyar Həmid oğlu Məmmədyarov) لاعب شطرنج أذريبجاني. حصل على لقب أستاذ كبير من قبل الاتحاد الدولي للشطرنج في عام 2002.
مسيرته.
يحتل المرتبة الأولى في أذربيجان والمرتبة الثامنة في العالم اعتبارًا من يوليو 2019. تصنيفه الشخصي (2820) جعله سادس أفضل لاعب على الإطلاق في تاريخ الشطرنج.
شارك ماميدياروف في مسابقة الترشح في عام 2011 (تم إقصاؤه في الدور ربع النهائي)، وفي عام 2014 (احتل المركز الرابع)، وفي عام 2018 (احتل المركز الثاني). وهو بطل العالم للناشئين مرتين (2003 و2005)، وكان بطل العالم للشطرنج السريع في عام 2013.
وهو حائز على الميدالية الذهبية في أولمبياد الشطرنج لعام 2012 على اللوحة الثالثة، وهو بطل الفريق الأوروبي ثلاث مرات (2009، 2013، 2017) مع أذربيجان. وهو أيضًا الفائز بمهرجان بيال للشطرنج (Biel Chess Festival) في سويسرا لعام 2018، حيث فاز على بطل العالم النرويجي ماغنوس كارلسن.
مجموعة البروتينات عديدة الأمشاط هي عائلة من المركبات البروتينية اكتُشِفت لأول مرة في ذباب الفاكهة ويمكنها إعادة تنظيم وهيكلة بنية الكروماتين بحيث يحدث إسكات تخلقي للجينات. مجموعة البروتينات عديدة الأمشاط معروفة بإسكاتها لجينات النحت عبر تعديلات في بنية الكروماتين أثناء التخلق الجنيني في ذباب الفاكهة (ذبابة فاكهة شائعة).
لدى الثدييات.
لدى الثدييات، التعبير عن جين مجموعة عديد الأقماع مهم من عدة نواحي مثل تنظيم الجينات المتماثلة وتعطيل الصبغي إكس، توظيفه بواسطة الرنا إكسيست على الصبغي إكس المعطل، وتوظيفه بواسطة مركز تعطيل الصبغي إكس (). يحفز بروتين الخاص بعديد الأمشاط Bmi1 الخلايا الجذعية العصبية على التجديد الذاتي. الطفرات اللاغية (null mutants) في جينات مجموعة البروتينات عديدة الأمشاط لدى الفئران قاتلة للجنين في حين أن معظم الطفرات في جينات PRC1 يولد فيها الجنين حيا بطفرات متماثلة ثم يموت في المرحلة التالية للولادة. في المقابل يرتبط التعبير الزائد عن بروتين PcG مع حدة وانتشار العديد من أنواع السرطان. لب مركب PRC1 لدى الثدييات مشابه جدا لنظيره لدى الدروسوفيلا. يُعرف أن عديد الأقماع Bmi1 ينظم الموقع الصبغوي INK4 (p16Ink4a ،p19Arf).
يتم تنظيم مجموعة البروتينات عديدة الأمشاط في مواقع الكروماتين ثنائية التكافؤ بواسطة مركبات SWI/SNF التي تمنع تراكم مركبات عديد الأمشاط عبر عملية إخلاء تعتمد على الـATP.
الفرع العميق للعصب العجاني هو عصب يتَفرعُ من العصب العجاني، ويتوزع إلى عضلات العِجان.
العصب الظهراني للقضيب في الذكور والعصب الظهراني للبظر في الإناث، هي الفروع النهائية للعصب الفرجي.
قد يقصد من «جو والش» :
عضلة مصرة ظاهرة لإحليل الذكر هي عضلة تُحيط بالإحليل الغشائي كُله، وهي موجودة في لفافة الحجاب البولي التناسلي.
قد يقصد من «جوان بيترز» :
قد يقصد من «جوان موراي» :
قد يقصد من «جوان مورغان» :
قد يقصد من «جواو بيدرو سيلفا» :
قد يقصد من «جواو مانويل» :
قد يقصد من «جواو موريرا» :
قد يقصد من «جورج أبوت» :