نادين دواني ( 20 أبريل 1988) رياضية أردنية ولاعبة تايكواندو في المنتخب الوطني الأردني ضمن فئة 67 كجم. ولدت في عمان، الأردن، أصبحت أول لاعبه أردنيه تحمل لقب بطلة آسيا بعد فوزها بالميدالية الذهبية في بطولة التايكواندو الآسيوية في عام 2012 في فيتنام ، وشاركت في بطولة الألعاب الأولمبية لثلاث سنوات على التوالي (2004، 2008، 2012)، وكانت حامل العلم الأردني في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
أصبحت عضوًا في اللجنة الأولمبية الأردنية عام 2014، وكانت رئيسة البعثة الأردنية في الألعاب الأولمبية للشباب في نانجينغ - الصين، كما كانت رئيسة البعثة الاردنيه في الألعاب الأولمبية لعام 2016 في ريو دي جانيرو، البرازيل.
مشاركتها في الأولمبياد.
بطولة الألعاب الأولمبية الصيفية 2004 في اليونان
كانت نادين اصغر اللاعبات المشاركات سنا ( 16 سنة) في هذه البطولة. وصلت إلى الدور نصف النهائي بعد أن فازت على اللاعبة النيجيرية برنسيس دودو في الدور التمهيدي بنتيجة (9-12)، ثم على الكرواتية ناتاشا فيزمار بنتيجة (5-4) في الدور ربع النهائي، قبل أن تخسر أمام الفرنسية ميريام بافيريل في الدور قبل النهائي. 
وفي المنافسة على الميدالية البرونزية، خسرت أمام اللاعبة الفنزويلية أدريانا كارمونا بنتيجة (8-3) ، وضاعت فرصتها في الفوز بأي ميدالية في هذه البطولة.
بطولة الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في الصين
كانت نادين الأقرب للفوز بنهاية الجولة الثانية بعد أن تعادلت (2-2)،  وجاءت الجولة الثالثة حاسمة وقدمت نادين أداء هجوميا ودفاعيا منظما لكن التسرع في البحث عن نقطة الفوز وخبرة البطلة البريطانية سارة ستيفنسون أدى إلى خسارتها بنتيجة (3-2).
بطولة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في لندن
خرجت نادين من البطولة مبكرا بعد أن خسرت أمام منافستها الأوكرانية ماريانا كونيفا (13-8) في الدور التمهيدي.
هيا صالح إبراهيم (بالإنجليزية: Haya Saleh) هي ناقدة وروائية وكاتبة مسرح ودراما وكاتبة للأطفال أردنية ولدت في العام 1977، تعمل في دارة الفنون وبجانب كونها ناقدة وكاتبة في مجال المسرح والدراما
الدراسة.
حاصلة على شهادة الثانوية العامة في العام 1994، وعلى درجة البكالوريوس في اللغة العربية وآدابها من جامعة آل البيت في العام 1999.
هو طريقة تجارية تتضمن الاستغلال الجنسي للطفل، على سبيل المثال: بغاء الأطفال، واستغلالهم في المواد الإباحية، وبيع الأطفال والإتجار بهم في كثير من الأحيان. (CSEC (قد تنطوي على الإكراه والعنف ضد الأطفال، والاستغلال الاقتصادي، والعمل القسري، والعبودية المعاصرة. حدد الإعلان الصادر عن المؤتمر العالمي لمكافحة الاستغلال الجنسي التجاري للأطفال، الذي عقد في ستوكهولم في عام 1996 ، CSEC على النحو التالي: الاعتداء الجنسي من قبل الكبار والمكافآت النقدية أو العينية للطفل أو لشخص ثالث أو أشخاص. حيث يعامل الطفل ككائن جنسي وكمادة تجارية. يشمل CSEC السياحة التي تستهدف ممارسة الجنس مع الأطفال وغيرها من أشكال ممارسة الجنس حيث يمارس الطفل أنشطة جنسية لتلبية الاحتياجات الأساسية، مثل الغذاء أو المأوى أو الحصول على التعليم. ويشمل أيضا أشكال ممارسة الجنس في البيئات التي تمنع ذلك ولا تبلغ عنه الأسرة حيث تستخدمه كمورد للحصول على المنافع. يقع الزواج المبكر دون السن القانوني كنوع من أنواع الاستغلال الجنسي للأطفال. صرح المركز الوطني للأطفال المفقودين والمستغلين (NCMEC (بأن واحدة من بين كل خمس فتيات وواحد من كل عشرة قبل بلوغهم سن الرشد. كما أعلنت اليونيسف إن الاستغلال الجنسي للأطفال هو أولاد يتم استغلالهم أو استغلالهم جنسياً "واحد من أخطر انتهاكات الحقوق التي يمكن أن يتحملها الطفل
وصرّح الكونجرس العالمي برأيه ضد الاستغلال التجاري الجنسي للأطفال، وذلك في الاجتماع الذي عُقِد في أستوكهولم بعام 1996، وتم تعريف الاستغلال التجاري الجنسي للأطفال فيه على أنه:
-الإساءة والتعسّف من قبل البالغين تجاه الأطفال بتقديمهم للآخرين نظير المال، الخدمات، أو طرف ثالث، أو أطراف ثالثة. في هذه الحالة يُعتبر الطفل مُعاملًا على أنه سلعة جنسية أو سلعة تجارية بحتة-
الاستغلال الجنسي للأطفال أيضًا يتضمن وكل الصور الأخرى من التبادل التجاري الجنسي، حيث يتم فيها انخراط الطفل في نشاطات جنسية من أجل إشباع حاجات ضرورية في حياته مثل المأكل، المأوى، وحصوله على قدر من التعليم. وأيضًا يشمل أنواع أخرى من التبادل التجاري الجنسي مثل الإساءة والتعدي الجنسي على الأطفال، والذي لا يتم إيقافه أو الإبلاغ عنه من قبل القائمين على المنزل الذي يتواجد به الطفل، وذلك بسبب المنافع التي تعود عليهم من قبل المُعتدي على الطفل. هذا المصطلح أيضًا يتضمن بشكل باطني الأقل من للموافقة على مثل هذا الفعل، حيث أن الطفل لم يوافق بإرادته الشخصية على هذه الزيجة التي يتم تعرّض الطفل فيها إلى الإساءة والاعتداء الجنسي.
صرّح (NCMEC) أن واحدة من كل خمس فتيات، وواحدًا من كل عشر أولاد، سيتم الاعتداء عليهم واستغلالهم جنسيًّا قبل وصولهم إلى السن القانوني. بينما تقول منظمة أن الاستغلال الجنسي للأطفال لهو "من أسوأ وأخطر التعديات على حقوق الطفل التي يستطيع تحملها".
الاتجاهات.
البورنوغرافيا.
تصوير الأطفال بورنوغرافيًّا أمر منتشر على الصعيد العالمي، القومي، الإقليمي، وأيضًا المحلي. الفروقات بين الإنتاج، التوزيع، المُنتجين، آليات التملّص، والحالة، كل ذلك مُفصّل في الشكل رقم 1. بورنوغرافيا الأطفال لهو مشروع تجاري مهول تعدى البلايين من الدولارات، والذي يتضمن الصور، الكتب، الشرائط الصوتية والمرئية، والمزيد. هذه الصور يظهر فيها الأطفال يقومون بأفعال جنسية مع أطفال آخرين، بالغين، أو أشياء أخرى. يتعرض الأطفال في هذه المواقف إلى الاستغلال السيء، الاغتصاب، البيدوفيليا، وفي بعض الحالات الأخرى قد يصل الأمر إلى القتل. البورنوغرافيا أيضًا يتم استخدامها كبوابة لدخول صناعة الجنس. العديد من القوادين يجبرون الأطفال على أداء الأفعال الجنسية من أجل البورنوغرافيا، ليوهموهم بذلك أن ما يفعلونه لهو شيء مقبول في المجتمع. ويمكن للقوادين بعد ذلك أن يبتزّوا الأطفال والعملاء من أجل حصد المال.
السياحة والاتجار.
يسافر بعض الناس خصيصًا من أجل الانخراط في الأعمال المتصلة ب و سويًّا يؤمنان دخلًا قوميًّا للبلاد. "نائب رئيس وزراء تايلاند تم الاقتباس على لسانه أنه سأل المحافظين الريفيين بأن يفكروا في فرص العمل التي سوف يتم الحصول عليها جرّاء ذلك". هذا التشجيع الصريح من الحكومة يفسر لماذا تطبق بعض الدول غرامات قليلة ومحدودة عند الانخراط في تجارة الجنس.
العديد من وكالات السفر تُقدم المعلومات والكتيبات المرجعية المُشيرة إلى وسائل المتعة الغريبة وغير المعهودة بالبلاد الزمارة، مما يشجع الرجال على السفر من أجل أغراض جنسية. السياح الجنسيون يوفرون الدعم المالي للأنظمة الاقتصادية المتخلفة التي تعتمد بشكل أساسي على استغلال نسائهم وأطفالهم من أجل حصد المال وكنزه.
الاتجار بالأطفال والاستغلال الجنسي التجاري بهم قد يتقاطعا في بعض الأحيان. فمن الناحية الأولى، الأطفال الذين يتم الاتجار بهم، غالبًا من يتم فعل ذلك بهم من أجل الاستغلال الجنسي التجاري. لكن ليس كل الأطفال الذين يتم الاتجار بهم يكون المفعول بهم من أجل أغراض جنسية. وبالإضافة إلى ذلك، إذا تم الاتجار ببعض الأطفال للعمل في صور أخرى من الأعمال، قد يتم الاعتداء الجنسي عليهم في تلك الأعمال، وهذا ليس بالضرورة أن يتم تصنيفه كاستغلال تجاري جنسي للأطفال. أما من الناحية الأخرى، فعرّف القانون الأمريكي لحماية ضحايا الاتجار لعام 2000 الاتجار على أنه يتضمن أي فعل تجاري جنسي يتم إجبار شخص لم يصل للثمانية عشرة عامًا بعد على فعله. وهذا يعني أن أي قاصر قد تم استغلاله في أفعال تجارية جنسية، فهو يُعرّف على أنه ضحية اتجار صارخة، دون الحاجة إلى الحصول على رأي ثابت على أنه تم اتخاذ رد فعل ما تجاهه أو لا. الاستغلال التجاري الجنسي هو نوع من، لكن بعيد عن تعريف الإساءة العام للأطفال، أو حتى الإساءة الجنسية إلى الطفل. فالاغتصاب مثلًا لن يتم تصنيفه على أنه استغلال جنسي تجاري، ولا كذلك .
بيع الهوى.
 تحت أقل من ثمانية عشرة عامًا، ، أو حتى (وهذا غالبًا ما يتم عمل اقتران بينه وبين بيع الهوى) غالبًا ما يتم اعتبارها جرائم عنف شديدة تجاه الأطفال. فيتم اعتبارهم على أنهم صور من الاقتصادي الشبيه والعمل بالسُخرة، أو العبودية. هؤلاء الأطفال المنخرطون في تلك الأفعال يعانون من أضرار جسدية وعقلية صحية شديدة. يواجهون خطر ، وكذلك خطر ، وعلى وجه الخصوص . وفي بعض الأحيان لا يعاملون بإنصاف من قبل القانون، وتتم معاملتهم كمُجرمين.
بيع الهوى معروف كأحد الأعمال التي يعمل بها أفراد صغار. فحوالي 80% من بائعي الهوى البالغين دخلوا تلك الصناعة بينما كانوا بين الحادية والرابعة عشرة سنة من عمرهم (سيندينو، 2012، صـ157). وتبعًا لقانون حماية ضحايا الاتجار، القاصرون الذين ينخرطون في أعمال تجارية جنسية، يتم تصنيفهم على أنهم ضحايا الاتجار بالبشر (ماسكول وآل. 2014، صـ227).
الأسباب والمخاطر.
الأسباب.
دعم صناعة الجنس بالأطفال وزيادة الطلب على وجودهم بها تقترن بشكل كبير بالبنية الاقتصادية للبلاد. فيقول كيفن باليس أن الزيادة المستطردة في نسبة بيع الأطفال لصناعة بين الهوى، تعكس التحوّل الصناعي الذي مرّت به البلاد أثناء الخمسين عامًا الأخيرة. الفتيات الصغيرات في تايلاند غالبًا ما يكونون من مناطق شمالية، وهذا يرجع إلى الطبيعة القاسية للأرض واعتماد العائلات بشكل أساسي على المحاصيل، فبالتالي كثير من تلك العائلات ترى بناتها على أنهن سلع.
وعند النظر إلى المستوى الأصغر بالنسبة لاستغلال الطفل جنسيًّا، نجد أن عولمة سوق المُستهلك وتدفق أنواع جديدة من السلع والخدمات، يحفز ذلك ظهور أنواع وأنماط جديدة من الاستهلاك. الأموال التي تُعرض على الأهالي مُقابل استغلال الأبناء تكون في الغالب جيدة وكافية بشكل لا يُرفض، لأنهم يعيشون على أو أسفل خط الفقر. فيتم تسليم الأبناء إلى المُشتري دون أن تكون لديهم أدنى معرفة لماذا تم بيعهم من الأساس وما الشيء الذين هم بصدد خوضه.
أما عند النظر إلى المستوى الأكبر، نرى التضخم المهول في أماكن البناء والقواعد العسكرية في البلدان النامية. تلك المنشآت تجذب الذين يريدون استغلال الأطفال جنسيًّا من أجل حصص كبيرة من المال. والجدير بالذكر أن الرجال الذين يشتركون في الاستغلال الجنسي للأطفال في هذه المنشآت يكون معظمهم من البلدان النامية والتي لا توجد لديها معايير أخلاقية بالنسبة للاستغلال الجنسي للأطفال.
العائلات التي تبيع بناتها إلى بيوت الدعارة، تميل أيضًا إلى تكرار نفس الشيء بالنسبة لبناتها الأصغر والأصغر. وبالرغم من ذلك، البنات الصغار تكون لديهن رغبة أكبر للذهاب. وهذا يرجع إلى القصص التي تحكيها لهن الأخوات الكبريات عن مغامراتهن المذهلة بالمدينة. كما أن الصغيرات يُبهرن بالملابس الشرقية والأموال التي تحصلن عليها الأخوات الكبريات. فبالتالي الصغيرات يدخلن مؤسسات بيع الهوى تلك دون أدنى معرفة بالذي أقحمن أنفسهن فيه.
المخاطر والتبعات.
سواء كان الأطفال في صناعة البورنوغرافيا، بداخل بيوت دعارة، أو يتم الاتجار بهم، يكونون جميعًا تحت وطأة خطر الإصابة بالأمراض المنقولة جنسيًّا، العنف الجسدي، أو التدهور النفسي. فتظهر الأبحاث أن حوالي "50% إلى 90% من الأطفال العاملين ببيوت الدعارة في جنوب شرق آسيا مُصابون بفيروس العوز المناعي البشري." وفي حالات عديدة، عندما يتم جلب الأطفال للعمل بصناعة الجنس، عادة ما يتم ضربهم واغتصابهم ليصبحوا في حالة مُتهدمة تمامًا حتى لا يمكن لهم الهرب. أيضًا المخاطر الجسدية قد تسبب لهم العقم، السرطان العنقي، الاعتداءات، وفي بعض الأحيان المقتل. الحمل أيضًا خطر جسدي مُحتمل للأطفال. كما أنه عندما يتم اكتشاف إصابة الفتيات العاملات في بيوت الدعارة بفيروس العوز المناعي البشري، أو الإيدز، فيتم رميهنّ خارج مقر العمل ولا يصبح لديهنّ أي مكان كي يذهبن إليه. كما أن الكثير من الأطفال "يكسرون الرابطة الإدراكية بين العقل والجسد" من أجل التعامل بكفاءة مع تلك المواقف (باليس 221). وبفعل ذلك، يبدأ العديد من الأطفال الشروع في الاعتقاد الراسخ بأنهم ليسوا سوى عهرة، ونتيجة ذلك يخلقون ويطورون الكثير من الأفكار الانتحارية. كما أن المخاطر النفسية التي يكونون عرضة لها تتضمن اضطرابات واضحة في النوم والأكل، هوية جندرية وجنسية مضطربة، هيستيريا، وقد تصل في بعض الأحيان إلى الهياج الذي تنتج عنه حالات قتل.
وإذا نحينا المخاطر الجسدية والنفسية جانبًا، سنرى وجود الخوف من القانون بوضوح. فالعديد من الفتيات والنساء يتم الاتجار بهنّ بشكلٍ غير قانوني خارج حدود البلاد. وإذا قرر الأطفال الهرب من بيت الدعارة أو القوّاد الذين ينتمون إليه، يصبحون مباشرة تحت أعين السلطات. لأن ببساطة ليس لديهم أوراق تعريفية فبالتالي يتم احتجازهم من قبل السلطات. وإذا تم احتجازهم في سجون محلية، النساء والأطفال غالبًا ما يعانون من إساءة واعتداء واستغلال أكبر من قبل الشرطة.
آلية الاتجار.
العديد من البشر منخرطون في الاستغلال الجنسي للأطفال. فالأمر يتطلب القليل من البشر فقط لإنشاء وإدارة بيت دعارة، ثم جلب الأطفال للعمل فيه. الأطراف الرابعة أيضًا يتم تعريفها على أنها منخرطة في العملية التجارية بالأطفال في سوق الجنس مثل: مرتكب الجريمة، البائع، الوسيط، والطفل. المرتكبون للجرائم هم الأشخاص الذين يشاركون في عملية السياحة الجنسية والاتجار. وهم في الغالب رجال يحاولون "تبرير انخراطهم الجنسي مع الأطفال." أما البائعون فهم القائمون على إغواء الأطفال، بجانب القوادين. فتحت حكمهم الجائر، الربح يتضاعف بشدة، والاتجار ذاته أصبح مُتاحًا. أما الوسطاء هم الذين يسمحون بجعل الاتجار الجنسي بالأطفال متواجدًا من الأساس. الآباء الذين يبيعون بناتهم للبائعين يقعون أسفل تلك الفئة. أما الطفل فهو أبرز العناصر في تلك العملية. فمصطلح طفل في حد ذاته يحمل العديد من المشاكل بين طياته. فبسبب التعريفات المختلفة للطفل في مختلف بلدان العالم، يكون من الصعب التفريق بين الإساءة الجنسية للطفل، واستغلال الطفل في صناعة بيع الهوى. كما أن لكل دولة وثقافة طريقتها الخاصة وقواعدها التي تحدد متى لا يصبح هذا الطفل قاصرًا.
الانتشار.
وبينما هو مستحيل أن نحدد إلى أي مدى توسعت تلك المشكلة بسبب طبيعتها غير القانونية، إلا أن الرموز البارزة في (ILO) قدرت في 2003 أن عدد الأطفال المُستغلين جنسيًّا في صناعة بيع الهوى أو البورنوغرافيا يكون حوالي 1.8 مليون طفلًا على مستوى العالم.
هذه الدراسة السريعة التي أقامها البرنامج العالمي للحد من عمالة الأطفال (IPEC) والتابع للـ ILO، بجانب منظمة ، عمدا سويًّا فيها إلى دراسة الآليات التعدادية الأخرى وعمل اللقاءات التي مدتهم بصورة دقيقة للنشاط المطلوب دراسته في المنطقة الجغرافية المحدودة. وتلك تُعتبر أداة مفيدة جدًا لجمع المعلومات حول أبشع أنواع عمالة الأطفال، فمثل الاستغلال التجاري الجنسي للأطفال، هذا هدف يكون من الصعب الوصول إليه عبر الدراسات التعدادية المُعتادة.
المعرفة العامة التي يتم تقديمها للطفل يمكن أن تقلل من احتمالية كون الأطفال يُستغلون في بيوت الدعارة أو صناعة البورنوغرافيا. فالجدير بالذكر أن حملة إقليمية في تايلند قدمت "تسع سنوات من الدراسة الأساسية، نشاطات رافعة من الوعي تجاه استغلال الأطفال في بيع الهوى، بجانب إنشاء نظام إشراف ومراقبة يمنع الأطفال من يتم إغوائهم لصناعة بيه الهوى."
وكالة دعم الأمم المتحدة للأطفال () ووكالة دعم الأمم المتحدة للتعداد السكاني () قدرا أن حوالي مليوني طفل يتم استغلالهم سنويًّا في بيع الهوى أو صناعة البورنوغرافيا.
أفريقيا.
تانزانيا.
تم التبليغ عن أن حوالي 84% من الفتيات العاملات في صناعة بين الهوى ب تم الاعتداء عليهن بالضرب، الاغتصاب، والتعذيب من قبل ضباط الشرطة و. 60% منهن ليس لديهن مكان ليعشن فيه، وبعض هؤلاء الفتيات بدأن حياتهن ك وهنّ صِغار.
الأميركتان.
البرازيل.
قدرت اليونيسيف ب أن حوالي 250.000 طفلًا يعملون في صناعة الهوى، وهذا تبعًا للـ BBC في عام 2016.
السلفادور.
في ، ثلث الأطفال المستغلين جنسيًّا يكونون بين 14 و17 عامًا ويكونون من الأولاد. ويكون العمر الوسطي الذي تقدم فيه الأطفال الذين تم عمل لقاءات معهم في صناعة بيع الهوى كان 13 عامًا. عملوا بمتوسط خمسة أيام في الأسبوع، كما أن حوالي 10% منهم تم الإبلاغ على أنهم عملوا سبع أيام في الأسبوع.
الولايات المتحدة.
في عام 2001، الجزء الخاص بالعمل المُجتمعي المدرسي بجامعة بنسلفانيا أدلى بدراسة حول الاستغلال التجاري الجنسي للأطفال، وشملت 17 مدينة بالولايات المتحدة. وبالرغم من أنهم لم يدلوا بدلوهم في شأن ربط المراهقين بتلك الدراسة، فقد قدروا عبر ردود الأفعال الثانوية أن حوالي 300.000 من الشباب الأمريكي يمكن لهم أن يكونوا عرضة لخطر الاستغلال التجاري الجنسي في أي وقت. لكن الرقم الحقيقي للأطفال المنخرطين في صناعة بيع الهوى هو رقم أقل من ذلك: فعلى مدار عشر سنوات، حوالي 827 حالة بالعام تم التبليغ عنها لمراكز الشرطة. مركز محاكم نيويورك استخدم الدلائل المأخوذة من قبل المُستَجوبين، التحليل الشبكي الاجتماعية، سياسة الالتقاط/إعادة الالتقاط، والاحتمالية المبنية على سياسية ماكروف، كل ذلك نتج عنه في 2008 تقدير انتشاري في نيويورك، ذلك التقدير اقترح بدوره أن عددًا أقل من 300.000 من الأطفال المُستغلين جنسيًّا وعددًا أكبر من 827 هو ناتج ذلك الحصر.
أكثر المتعرضين للضعف والهشاشة هم الذين بلا مأوى أو الهاربين من منازلهم. مركز التحكم الإقليمي للتبليغ عن الهاربين من منازلهم قال في 2009 أن ثلث الشباب الهاربين من منازلهم في أمريكا يتم إغوائهم لبيع الهوى في أقل من 48 ساعة من تواجدهم الفردي بالشوارع. وجهة النظر هذه تجاه بيع الهوى الخاص بالمراهقين بالولايات المتحدة مُشتقة بشكل أساسي من رؤية القوادين والمُستغلين، بجانب العديد من المُتاجرين بالجنس الآخرين، وهؤلاء تمت مواجهتهم من قبل الـ SNRG-NYC في عام 2008 بمدينة نيويورك، وبذلك في دراسة قامت بعمل لقاءات عديدة مع أكثر من 300 شخصًا أقل من السن القانوني ووجدت أن حوالي 10% فقط أبلغوا أنهم كانوا تحت سطوة قوادين. بينما دراسة أخرى في 2012 تم عملها في مدينة أتلانتا، نيوجيرسي، عبر نفس المجموعة لكن بشكل نوعي وأنثلوجي أو اقتطافي (أي اختيار عدد محدد من البشر يمثلون الغالبية العُظمى من الشريحة المُراد دراستها) متوسع يركز على علاقة القوّاد بالمراهقين المنخرطين في أسواق الجنس الشوارعية. هذه الدراسة وجدت أن نسبة المراهقين الذين كانوا يعملون تحت إدارة قواد ما كانت 14% فقط، وأن تلك العلاقات كانت أكثر تعقيدًا مما تبدو عليه. وأنها كانت متبادلة، وتعاطفية أكثر مما تم الإبلاغ عنه من قبل مُقدمي الخدمات المجتمعية، المُدلون بالمعلومات دون مُقابل، ومن قبل العديد من مُقدمي المعلومات على شبكات الإعلام.
قدّر مكتب ولاية نيو يورك لخدمات الأطفال والعائلة في 2007 أن مدينة هي موطن لأكثر من 2000 طفلًا ممن يتم استغلالهم جنسيًّا وهم أقل من 18 عامًا. وعلى الأقل 85% من هؤلاء الصغار لديهم نوع من التواصل مع نظام دعم رفاهية الأطفال، وذلك عبر مرورهم بحالات من الإساءة أو النبذ المختلفة. في مدينة نيويورك، حوالي 75% منهم تم ولوجهم إلى نظام . فـ«ميشي فاروق» المسؤولة عن قضايا ومشاكل العدالة الخاصة باليافعين بالجمعية الإصلاحية بنيويورك، شككت في القابلية على التقدير قائلة: "نحن نؤمن بأن الرقم فعلًا هو أقل من نطاق الحصر المعلوم حتى." وهذا تم تأكيده من قبل SNRG-NYC عبر دراسة للتعداد السكاني لمدينة نيويورك، وتم إيجاد أن من بين كل 249 بائع هوي قاصر (48 من الإناث، و45% من الذكور) الذين تم الحصول عليهم كآخر عينة إحصائية، فالسن المتوسط لدخول ذلك السوق كان 15.29 عامًا.
وفي عام 2013، وثّق أكثر من 10.000 تقريرًا عن الاتجار بالأطفال جنسيًّا. ويقولون إن ذلك يمثل فقط "نسبة ضئيلة" من الرقم الحقيقي الممثل للاتجار الجنسي بالأطفال. ويقولون إن مواقعًا مثل تشجع نشر المحتوى المُشير إلى الاتجار الجنسي بالأطفال على موقعها. ففي المتوسط، فهذا الموقع يرسل حوالي 300 إعلانًا بالشهر يُعتقد أنهم يشمل الاعتداء والاستغلال التجاري الجنسي للأطفال.
آسيا والمحيط الهادئ.
استطلاعات رأي سابقة وضحت أن حوالي من 30% إلى 35% من جميع بائعي الهوى في منطقة في تكون أعمارهم متراوحة بين 12 و17 عامًا.
بنجلاديش.
في ، الأطفال العاملون في بيع الهوى معروف عنهم تعاطي مُخدر ، وهو مُتخطي للمعايير، ويُستخدم غالبًا من قبل المزارعين من أجل تسمين الماشية، وهذا يجعل الأطفال في هذه الحالة . الجمعيات الخيرية تقول إن حوالي 90% من هؤلاء الأطفال العاملين ببيع الهوى يتعاطون ذلك المخدر. وتبعًا للناشطين الاجتماعيين، فهذا الستيرويد يمكن له أن يسبب ، ويكون مُخدرًا يسهل إدمانه.
النيبال.
العدد المُقدر للأطفال الذين يتم استغلالهم والاتجار بهم جنسيًّا خلال العام بداخل أو في والبلدان الأخرى –خصوصًا الفتيات- يكون حوالي 12000 طفل نيبالي.
الفلبين.
قدرت منظمة اليونيسف أنه يوجد حوالي 60000 طفلًا يعمل في صناعة بيع الهوى بالفلبين، وكذلك أن الغالبية العُظمى الـ 200 بيتًا للدعارة هناك في مدينة أنجيليس يُقدمون الأطفال كسلع جنسية للزبائن.
سريلانكا.
في ، يصبح الأطفال فريسة وضحية محتملة من قبل المُستغلين جنسيًّا عبر الأصدقاء والمعارف كوسطاء. وكون الأولاد أكثر انتشارًا في صناعة بيع الهوى تلك هناك يرجع إلى الربط بينهم وبين السياحة الأجنبية.
تايلند.
المعهد القومي للبحوث الصحية في أبلغ عن أن الأطفال العاملين في صناعة بيع الهوى هناك يمثلون حوالي 40% كاملة من إجمالي جميع العاملين بتلك الصناعة في تايلند.
فيتنام.
في ، فقر العائلة، التعليم العائلي المتدني، وعدم قدرة أفراد العائلة على العمل الفعلي، تكون هي الأسباب الرئيسية لاستغلال الأطفال بشكل تجاري جنسي بحت. وبعد عمل لقاءات مع هؤلاء الأطفال، تم اكتشاف أن حوالي 16% منهم يعانون من الأميّة، بينما 38% حصلوا على المستوى الأولي الأدنى من التعليم فقط. أما 60% منهم يقولون إن مصاريف ومُتطلبات المدرسة كانت تفوق قدرات عائلاتهم تمامًا.
المنظمات غير الحكومية.
ECPAT.
الـ مصطلح يرمز إلى جملة "انهِ الاتجار بالأطفال واستغلالهم جنسيًّا كبائعي هوى". وكمُنظمة غير حكومية، تم تسخيرها من أجل إيجاد طرق ووسائل لإنقاذ الأطفال من الاستغلال الجنسي. رؤيتهم تنص على رغبتهم في الحصول على عالم خالي تمامًا من الاستغلال الجنسي للأطفال. وكواحد من ضمن نشاطاتهم لتحقيق تلك الرؤية هو عقدهم لأول اجتماع عالمي بالكونجرس المتضمن الحديث ضد الاستغلال الجنسي للأطفال، وذلك الاجتماع تمت استضافته من قبل الحكومة السويدية. الكونجرس طرح في نهاية الاجتماع أجندة تحتوي على الخطوات والأفعال التي وصلوا إليها، والتي شاركت في وضع خطوطها العريضة مُعاهدة حقوق الطفل.
ساهمت هذه المنظمة أيضًا في تمويل ودعم مؤسسات ومنظمات أخرى غير حكومية لإنشاء وبناء برامج تمنع تلك الأفعال في تايلند ودول أخرى بجميع أقطار العالم. وبالإضافة إلى التمويل والدعم، هذه المنظمة أيضًا تصدر تقاريرًا بحثية حول حالة ووضع الاستغلال الجنسي للأطفال.
هذه المنظمة أيضًا توفر العديد من فرص المشاركة. فالتعاون معهم يشجع الناس حول العالم للتبرع إليهم وتمويلهم، كل هذا بهدف زيادة التمويلات المُستخدمة في إنقاذ الأطفال حول العالم، بالإضافة إلى تسخيرها في مجهودات بحثية عديدة. صفحتهم أيضًا توفر رابطًا يصل بك إلى تقرير عن الاستغلال الجنسي التجاري للأطفال. وإذا كنت تخطط للسفر، فهم يشجعون المسافرين على الحجز مع شركات وقعت على اتفاقية "القواعد السلوكية المُتبعة من أجل حماية الأطفال من الاستغلال الجنسي أثناء السفر والرحلات السياحية." يمكن أيضًا لبعض المؤسسات والمُنظمات أن تكون مؤهلة لتصبح أعضاء في هذه المنظمة. وبفعل ذلك، يمكن لهذه المؤسسات أن تسخِّر جهودها من أجل بذل العطاء بمساعدات أكثر للحد من الاستغلال التجاري الجنسي للأطفال. أما أهم شيء، فتحرص المنظمة على تشجيع الجميع ليظلوا على علم بالمشكلة العالمية الخاصة بالأطفال المُستغلين جنسيًّا حول العالم.
رؤية العالم.
رؤية العالم هي منظمة أخرى غير حكومية لديها العديد من المناطق التي تترك أثرًا قويًّا. منظمة رؤية العالم تعمل على توضيح الأسباب التي تُجيب على سؤال لماذا حماية الأطفال شيء ضروري. هذه المنظمة تُعلّم الأطفال الذين هم عرضة في المقام الأول ليتم الاتجار بهم. يجعلوهم على علم بالأساليب والآليات التي تُستخدم لاستدراجهم إلى العبودية والاتجار. هذا النوع من التعليم يجعل لدى الأطفال قدرة على الحصول على التعليم، الطعام، والمأوى. كما أن هذه المنظمة تفتح الباب للمواطنين للتقديم بها. وفرص العمل بها يكون منها دعم طفل ماديًّا، رفع الوعي تجاه المشرّعين، التطوع في تجمعات وفعاليات المنظمة، والعديد من الأشياء الأخرى.
تدخل الحكومة.
لسوء الحظ، لا يهتم العديد من القائمين على إدارة الدول بقضية الاستغلال الجنسي للأطفال، وفي بعض الأحيان يدعمونها أيضًا. اليابان والولايات المتحدة الأمريكية هما الأبرز عند ذكر الاستغلال الأطفال. "خلال حرب فيتنام، طوّر الجيش الأمريكي ما يُسمى بـمراكز إعادة التخليق والراحة، وهي نوع من التجارة السياحية الفرعية للحكومة." وتشير التقارير أن تلك المراكز تكون مقرونة بشدة ببائعي الهوى وبيوت الدعارة. "تم زعم أن أحد الشخصيات العسكرية التي لديها نسبة عالية وغير متناسبة من البيدوفيليا، قامت بمبادلة لوائح مُصادرة من قبل بعض إدارات الشرطة."
وبسبب تلك المشاكل والقضايا التي تسببها العديد من المؤسسات مثل الجيش الأمريكي، تم تولي الأمر من قبل منظمة الأمم المتحدة بنفسها. وبناء عليه تم طرح ، ويجعل على الحكومات مسؤولية حماية الأطفال ضد الاستغلال الجنسي. البروتوكول يطلب من الحكومات أن تتخذ إجراءات حامية لهؤلاء الأطفال، بينما تؤكد على ضرورة منع تلك الأفعال في العالم المُتعولم. وبمساعدة منظمة اليونيسيف، تم عمل كتيّب للبروتوكول. ينص الكتيّب على أن "عمليات المراقبة والتبليغ الخاصة بالبروتوكول، يجب أن تطور وترفع من الرؤية العالمية التي غرضها حماية الأطفال." والجدير بالذكر أن نفس اللجنة التي جعلت البروتوكول حيّ التنفيذ، سخرت جهودًا كبيرة أيضًا من أجل الحصول على بيانات دقيقة جدًا عن الاستغلال الجنسي للأطفال. فالتقرير العالمي عن الاتجار بالبشر في عام 2012 وضّح أن الدول التي تم تطبيق البروتوكول بها تم خفض نسبة الاستغلال الجنسي التعسفي للأطفال فيها تقريبًا إلى النصف. أما بالنسبة للنطاق الإقليمي، فإدانة المزيد من الأشخاص بالاتجار زادت.
وبالإضافة إلى البروتوكول، تم إنشاء خطة عمل حركية عالمية بالفعل. هذه الخطة تشمل تقوية قدرات قوّات تطبيق القانون على التعرّف على ضحايا الاتجار، وتدعيم التحقيقات في تلك القضايا، بجانب محاكمة وعقاب كل الموظفين الفاسدين الذين يشاركون في عملية الاتجار بالجنس والسياحة.
في عام 1989 تبنت الجمعية العمومية للأمم المتحدة معاهدة حقوق الطفل. والمقالة رقم 34 تنص على أن "جميع أطراف الولاية تتعهد بحماية الطفل ضد جميع أشكال وصور الاستغلال أو الإساءة الجنسية تجاهه. ومن أجل تحقيق تلك الأهداف، على جميع أطراف الولاية اتخاذ جميع الإجراءات الوطنية، ثنائية الجانب، أو متعددة الجوانب لمنع الآتي: أ) حثّ أو إجبار الأطفال على الانخراط في أي نشاط جنسي غير قانوني، ب) استغلال الأطفال من أجل بيع الهوى أو أي نشاطات جنسية غير قانونية أخرى، ج) استغلال الأطفال في صناعة البورنوغرافيا كأدوات، وكذلك جميع المواد المُستخدمة فيها."
المنع عن طريق التعليم.
أحد الطرق العديدة لمنع الاستغلال الجنسي للأطفال هو التعليم. فمنظمة هي إحدى المنظمات الرائدة في تعليم الفتيات الصغيرات وتعريفهن بمخاطر الاتجار، ويعلمونهم بحقيقة الذين يدخلون أنفسهن فيه. بجانب وجود جهود أخرى في تعليم أفراد الشرطة أنفسهم. هذا وقد قامت جمعية النيبال لتنظيم الأسرة بعقد جلسة تدريبية لرجال الشرطة المحليين، وفيها تم تعريفهم على وسائل التعرف على النساء والأطفال الذين يكونون في موقف استغلال جنسي، وكذلك كيف يتعاملون مع مواقف الاتجار التي يمكن أن يتعرضوا لها. ومن الناحية الأخرى يجب أن نؤكد على ضرورة التعليم العام. لأن الاستغلال الجنسي يتم تحفيزه عن طريق الحاجة الشديدة "لرفع تصورّات وآمال العملاء عن الأذى المُسبب.(43)" تم اقتراح أن إيقاف الذين يقومون بإدارة الجولات الجنسية قد يردع هذه الأفعال. وتوجد جهود أخرى تتضمن ببساطة تعريف الضحايا المتحملين بالآليات التي يعمد على استخدامها المُوظِفين من أجل إغواء الأطفال. والجدير بالذكر أن البروتوكول سابق الذكر يحتاج إلى أفراد يطبقون الإجراءات الحاسمة ضد الاستغلال الجنسي للأطفال، ومن ضمن تلك الإجراءات تعليم العامة، خاصة العائلات، حول مخاطر السياحة الجنسية والاتجار.
تمام علي خضر الغول (1938 - ) سياسية أردنية ووزيرة سابقا شغلت منصب وزير التنمية الاجتماعية في حكومة علي أبو الراغب الأولى والثانية من (19 يونيو 2000 - 21 يوليو 2003) كما شغلت أيضا منصب مدير وحدة تحدي الألفية في رئاسة الوزراء. وهي خبيرة في شؤون منظمة التجارة العالمية ومسؤولة عن مفاوضات انضمام الأردن إلى منظمة التجارة العالمية ومسؤولة عن التعاون الدولي في وزارة التخطيط وعملت مع المنظمة الصناعية في وزارة الصناعة والتجارة وفي دائرة الابحاث والدراسات في البنك المركزي.في 27 سيبتمبر 2016 صدرت الإرادة الملكية بتعيينها عضوا في مجلس الأعيان الأردني السابع والعشرين. وهي أم لشابين وابنة وزوجة طبيب في الجيش. وعملت في مجلس الاعيان منذ العام الماضي.
حديقة الديناصورات في طهران أو حديقة جوراسيك بارك هي من أهم معالم مدينة طهران والتي تصَّنف بالمرتبة الرابعة بين ثماني حدائق على مستوى العالم فهي أول حديقة في الشرق الأوسط للديناصورات المتحركة يتم إنشائها في إيران. حيث تحتوي على مجسمات متحركة لكائنات إنقرضت وأخرى مهددة  بالانقراض فقد تم إنشاء هذه الحديقة الفريدة لأهداف تعليمية وترفيهية وبذلك تُعَد محطة تعليمية للتلاميذ في جمهورية إيران. وتستقبل الحديقة  زواراً محليين وآخرين أجانب من عدة دول مختلفة وذلك ضمن برامج سياحية وترفيهية في الجمهورية الإسلامية. وان مجسمات الديناصورات المنتشرة في أرجاء الحديقة تتحرك وتصدر اصواتاً في آنٍ واحد، وهي مصممة بواسطة اجهزة استشعار حسية، تتفاعل مع الزائرين عند اقترابهم منها.
موقعها الجغرافي.
تقع حديقة جوراسيك أو جوراسيك بارك أو حديقة الديناصورات بعد متنزة برواز في بولفار شقائق بساحة بهرود في منطقة سعادت آباد شمال غرب العاصمة الإيرانية وذو، رد علىطهران. حيث تقع الحديقة في سفح الجبل الشمال الغربي للعاصمة طهران وتطل على الجانب الأكبر من المدينة.
وصف الحديقة بشكل عام.
في إطار الترفيه والتثقيف والتعريف على هذا العالم الواسع، انشأت إيران أول حديقة في الشرق الأوسط للديناصورات المتحركة في العاصمة طهران، وأسمتها «جوراسيك بارك»، وتضم مجسمات متحركة لـ28 نوعاً من الديناصورات التي عاشت في العصور الجليدية، وانه تم تصميمها بشكل طبيعي، حيث تظهر وكأنها حقيقية، كذلك تضم الحديقة مجسمات لحيوانات أخرى لا تزال حية حتى اليوم، كالدببة والغوريلات والثعابين الضخمة والحمار الوحشي والاسود والنمور والطيور. اما كلفة الدخول إلى الحديقة فهي رمزية وتقدر بنحو دولار واحد ونصف لكل زائر، اما الأطفال ما دون الثالثة فدخولهم يكون مجاني.
مميزات الحديقة.
من مميزات مجسمات الديناصورات في هذه الحديقة التي تُعَد الأولى من نوعها في الشرق الأوسط انها تتحرك وتصدر اصواتاً في آنٍ واحد، وهي مصممة بواسطة أجهزة إستشعار حسية، تتفاعل مع الزائرين عند اقترابهم منها، وكذلك وضِعَت لائحة تُلّخِص سيرة حياة كل ديناصور باللغتين الإنكليزية والفارسية.
محتويات الحديقة.
بالإضافة إلى المجسمات العملاقة للديناصورات التي تنتشر في أرجاء الحديقة ومجسمات لحيوانات برية أخرى، تحتوي الحديقة ايضاً على متنزهات ضخمة قيد الإنشاء كما ويحاذيها نهر اصطناعي إضافةً إلى أن الحديقة تم تجهيزها بموقف كبير للسيارات.
بقايا الديناصورات الحقيقية داخل الحديقة.
قبل نحو 40 عاماً، إكتشف باحثون فرنسيون بعض بقايا ديناصور في ضواحي محافظة كرمان جنوب شرق إیران وقاموا بنقلها بسرعة إلى بلدهم فرنسا لیعرضوها فی متحف التأريخ الطبيعي في باريس وبعد افتتاح الحديقة الجوراسية في طهران، تم انتقال هذا المخلوق المنقرض الذي كان يوجد فقط فی الكتب والأفلام من فرنسا إلى إيران وخصوصاً في حديقة الديناصورات في طهران حيث تم حفظها هناك.
مكانة الحديقة السياحية.
تُعَد حديقة الديناصورات أو جوراسيك بارك من أبرز المتنزِّهات والمعالم في طهران، حيث تجذب هذه الحديقة عدداً كبيراً من محبِّي هذه الكائنات المنقرضة، وتُعَدّ محطة تعليمية للتلاميذ في إيران وتضم الحديقة مجسَّمات ضخمة لأنواع مختلفة من الديناصورات، بالإضافة إلى تقديم معلومات عنها وعلى أساس ذلك يقصد هذه الحديقةَ الكثير من العوائل برفقة أولادهم من الأطفال واليافعين إضافةً إلى السياح الأجانب الذين يقصدونها لغرابتها ووقوعها في العاصمة طهران لمعرفة تفاصيل أكثر عن هذه الكائنات والحياة التي عاشتها في العصور الماضية.
رائدة أعمال أردنية، وهي مؤسِّسة قناتي "إي – كيف"، و"ماما سيما" على يوتيوب، بالإضافة إلى تأسيسها لمشاريع أخرى مثل: وكالة عارضين الأزياء SiMS و Pinkdust، وهو بوتيك لعرض ملابس من تصميم مصممي أزياء عرب.
حياتها المهنية.
أسست سيما ثلاثة شركات تحت سن الثلاثين، بالإضافة إلى مشاريع أخرى بعدها. أول شركة لها كانت SiMS وهي وكالة لعارضين الأزياء تأسست في عام 2006 ، وشكلت الشركة اسماً لامعاً في مجال عارضي الأزياء، وأصبحت في ما بعد أفضل وكالة في الأردن.
في عام 2010 ، شاركت سيما النجار في تأسيس Pinkdust وهو بوتيك لعرض ملابس من تصميم مصممي أزياء عرب؛ وهدف البوتيك في ذلك الوقت كان دعم وتشجيع صناعة الأزياء في منطقة الشرق الأوسط. بدأت Pinkdust بعرض أزياء 7 مصممين، وفي غضون عام واحد فقط تضاعف العدد ليضم أكثر من 70 مصمم عبر الشرق الأوسط. في عام 2011، تمّ اختيار البوتيك باعتباره واحد من أفضل 10 بوتيكات في منطقة الشرق الأوسط.
في عام 2012 ، قامت سيما بتأسيس شركتها الثالثة Ekeif.com وهي موقع إلكتروني، يضم فيديوهات قصيرة عن كيفية عمل الأشياء في مجالات متعددة تخص المرأة والأسرة والمجتمع ككل، باللغة العربية. من أهم أهداف "إي كيف" دعم وتعزيز المحتوى العربي على الإنترنت، وخلق فرص عمل في منطقة الشرق الأوسط من خلال استراتيجية التشارك في إنشاء المحتوى .
مع 1000 فيديو فقط، قام إي كيف باستقطاب أكثر من 63 مليون مشاهدة، حتى أب 2017، وما يزيد عن 400 ألف مشترك، جميع ذلك تمّ دون اللجوء إلى استراتيجية ترويج الفيديوهات.
في نوفمبر 2016 بدأت سيما قناتها الخاصة على يوتيوب ماماسيما، وتشارك تجربتها مع أطفالها كأم عاملة بفيديوهات ممتعه و بسيطه. وفي عام واحد حصلت على أكثر من 14 مليون مشاهدة ووصلت إلى 140 ألف مشترك.
في نوفمبر 2017، أطلقت سيما منصه ديزاين بالشراكة مع شركة زين للاتصالات ودعم الاتحاد الأوروبي وهي حاضنة للمصممين (الأزياء والمنتجات) لمساعدتهم على تنمية علامتهم التجارية دوليا من خلال التدريب والإرشاد وتوفير مكان للتعاون و العمل و تبادل الفرص والاستثمار بهم.
الجوائز.
في أكتوبر 2013، تم منح سيما جائزة Cartier Women's Initiative Awards لمنطقة الشرق الأوسط على مشروعها Ekeif.com ، كصاحبة أفضل خطة أعمال، من قبل Cartier والتي تم إنشاؤها في عام 2006وWomen's Forum و McKinsey & Company، وكلية إدارة الأعمال في INSEAD لدعم وتشجيع المشاريع من قبل صاحبات المشاريع.
في عام 2014 ، اختيرت سيما النجار كواحدة من أفضل النساء الرائدات في منطقة الشرق الأوسط، للمشاركة فيVital Voices .
من بين 20 شركة مشاركة ( 10من الولايات المتحدة و 10 من الأردن ) حصلت سيما في عام 2015 ، على المركز الأول في مبادرة الأيدي المفتوحة عن مشروعها Ekeif.com ، وهي مبادرة فريدة من نوعها لريادة الأعمال خاصّة بالمرأة.
وفي عام 2016 تم اختيارها للمشاركة مع ما يقارب 700 شركة ريادية من جميع أنحاء العالم، وحضور ملتقى القمة العالمي لريادة الأعمال، باستضافة الرئيس الأمريكي باراك أوباما في الولايات المتحدة.
القعبة 5' أو كاب 5' في علم الأحياء الجزيئي هو نوكليوتيد معدل خصيصا يوجد في النهاية 5' لبعض النسخ الأولية للرنا مثل الرنا قبل رسول، هذه العملية المعروفة بـ: تقبيع الرنا الرسول مهمة للغاية وأساسية لإنشاء رنا رسول مستقر وناضج قادرٍ على تحمل عملية الترجمة أثناء تخليق البروتين. الرنا الرسول للمتقدرة وللبلاستيدات الخضراء لا يخضعان لعملية التقبيع.
البنية.
تتواجد القبعة 5' (كاب-0) لدى حقيقيات النوى في النهاية 5' لجزيء رنا رسول وهي عبارة عن نيلكيوتيد غوانين مرتبط برنا رسول عبر رابطة فوسفات ثلاثية 5' إلى 5' غير اعتيادية. تتم مثيلة هذا الغوانوسين في الذرة 7 بعد التقبيع مباشرة في الكائنات الحية بواسطة الإنزيم ميثيل‌ترانسفراز. يشار إليها بقبعة 7-ميثيل غوانيليت وتختصر (م7غ) بالإنجلزية (m7G).
توجد بعض التغيرات الإضافية في حقيقيات النوى متعددة الخلايا وبعض الفيروسات منها مثيلة مجموعة هيدروكسيل الذرة 2' لجزيئتي الريبوز الأولى والثانية في النهاية 5' للرنا الرسول. تسمى النهاية كاب-1 عندما تحوي النهاية 5' للرنا الرسول على مجموعة ميثيل في الذرة 2' للريبوز الأول فقط وتسمى كاب-2 عندما تحتوي على مجموعة ميثيل في الذرة 2' لجزيئتي الريبوز الأولى والثانية. يُظهر الشكل المقابل أن القبعة 5' مشابهة كيميائيا للنهاية 3' للرنا الرسول (وذلك لأن ذرة الكربون 5' للريبوز القعبة مترابطة والذرة 3' غير مترابطة) وهذا يمنح مقاومة معتبرة ضد لنوكليازات 5' الخارجية. 
جزيئات الرنا الصغيرة تحتوي قبعات 5' خاصة، فأصناف الرنا الصغير التغييري توجد لديها قبعات 5'-ثلاثي مثيل غوانوسين، بينما الرنا الصغير من صنف (LsmRNA) لديها قبعات 5'-أحادي ميثيل الفوسفات. 
في البكتيريا وربما كائنات أعلى يتم تقبيع بعض جزيئات الرنا بـ: ثنائي نوكليوتيد الأدنين وأميد النيكوتين وكذلك مرافق الإنزيم-أ. 
يمكن لدى جميع الكائنات إزالة تقبيع جزيئات الرنا بواسطة عملية تعرف بإزالة تقبيع رنا رسول.
حفش ألماني (الاسم العلمي Acipenser ruthenus) ، نوع من فصيلة الحفش يكثر في المياه الألمانية، وكذلك يتواجد في بحر قزوين وبحر آزوف والبحر الأسود وأنهار سيبيريا. وهو أصغر جثة من حفش المتوسط. يستخرج الصعتر والغرا.
يبلغ وزنه حوالي 16 كجم، ويطول من 100 إلى 125 سم.
سماح القسوس مخرجة وكاتبة أردنية من مواليد 1960.
حياتها وانجازاتها.
ولدت سماح القسوس في مدينة المفرق الأردنية وهي عضو (رابطة) نقابة الفنانين، وعضو فرقة المسرح الحديث، ورئيسة قسم المسرح في وزارة الثقافة، إدارة مهرجان الشباب (2001-2002)
تعليمها.
نالت سماح القسوس شهادة البكالوريوس في الإخراج المسرحي من معهد مينسك/الاتحاد السوفياتي العام 1986.
أهم أعمالها.
من أبرز انتاجاتها "الأمير الصغير" و"حكاية نورس" ونصوص مسرحية "الهدية" والتي تعتبر من أبرز أعمالها وهو كتاب يضم سبع مسرحيات قصيرة تعليمية موجهة للأطفال تحثهم على الاعتناء بالبيئة
هند غسّان توفيق أبو الشَّعْر، أديبة وباحثة أردنية لها العديد من المؤلفات. ولدت في مدينة عجلون.
الدراسة.
أنهت هند الثانوية العامة في مدرسة إربد الثانوية للبنات، ثم درَست التاريخ في الجامعة الأردنية، فحصلت منها على شهادة البكالوريوس، ثم شهادة الماجستير (1983)، ثم شهادة الدكتوراة (1994).
العمل.
عملت في إدارة المدارس الثانوية بوزارة التربية والتعليم، ثم انتقلت للتدريس في جامعة آل البيت منذ تأسيسها سنة 1994، وفي أثناء ذلك عملت نائبةً لرئيس التحرير في صحيفة "الشورى" الصادرة عن الجامعة (1994-1998)، ورئيسةً لقسم التاريخ (2003/2004)، وعميدةً لكلية الآداب والعلوم (2004/2005)، وعميدةً لكلية الآداب والعلوم الإنسانية (2005–2007).
انتقلت إلى الجامعة الأردنية مديرةً لمكتبتها ودار النشر فيها (2007-2009)، قبل أن تعود للعمل في تدريس التاريخ في جامعة آل البيت منذ 2009. وهي ترأسُ تحرير مجلة "البيان" الصادرة عن الجامعة.
شغلت عضوية مجلس الأمناء في جامعة الزيتونة الأردنية (2002-2006)، وقدمت برنامجاً إذاعياً توثيقياً في الإذاعة الأردنية بعنوان "أوراق أردنية" لثلاث دورات (2005-2011)، وكتبت عموداً أسبوعياً في صحيفة الدستور اليومية لمدة سنة، ثم انتقلت إلى صحيفة الرأي اليومية لتكتب عموداً أسبوعياً (1988-1998)، كما كتبت لمدة محدودة في صحيفة "صوت الشعب" اليومية إبان صدورها.
لها عمود أسبوعي في صحيفة الدستور بعنوان (مع الحياة والناس) وزاوية أسبوعية في صحيفة الرأي بعنوان (أوراق الأجداد).
ساهمت في تأسيس جماعة الفنانين التشكيليين الشباب سنة 1981، وشاركت في المعارض السنوية التي أقامتها الجماعة في عمّان والزرقاء وجامعة اليرموك بإربد ودمشق (1981-1988).
شغلت عضوية هيئة التحرير في مجلة (أفكار) التي تُصدرها وزارة الثقافة منذ أيلول 2011، وكانت عضوة في الهيئة الاستشارية للمجلة لمرتين (1984/1985 و2011)، كما كانت عضوة في لجنة إصدارات "القدس عاصمة للثقافة العربية لعام 2009" التي شكّلتها وزارة الثقافة الأردنية، وفي اللجنة العليا لاحتفالية الزرقاء مدينة الثقافة الأردنية سنة 2010، وقد رأست لجنة الإصدارات المنبثقة عن هذه اللجنة. كما اختيرت في عضوية لجنة التوثيق الوطني بوزارة الثقافة (2009/2010) لتوثيق تاريخ الأردن.
عضوة مشرفة على "موسوعة عمّان" التي تشرف عليها الدائرة الثقافية بأمانة عمّان الكبرى، وكانت عضوة في لجنة تقييم الدراسات في الدائرة الثقافية بالأمانة (2005/2006 و2008/2009)، وعضوة في مجلس أمناء جائزة نزّال العرموطي التي نظمتها الأمانة سنة 2008.
رأست فريق الدراسات والأبحاث التابع لمتحف سمرقند (1997-2001). وإضافة إلى عضويتها في مجلس إدارة وكالة الأنباء الأردنية بترا منذ أيلول 2007، كانت عضوة في كلٍّ من: لجنة إصدار سلسلة الوثائق الهاشمية (1994-2001)، واللجنة العليا للحفاظ على اللغة العربية (2007)، واللجنة التحضيرية لكلٍّ من المؤتمرين الثقافيين الرابع والخامس في الجامعة الأردنية (2008 و2009)، ومركز الوثائق والمخطوطات بالجامعة الأردنية، ولجنة إعداد مواد متحف تاريخ الأردن، واللجنة الاستشارية لدائرة المطبوعات والنشر (2009/2010). عضوة في رابطة الكتّاب الأردنيين، واختيرت لفترةٍ عضوةً في اللجنة الإدارية لفرعها في الزرقاء. كما أنها عضوة في منتدى الفكر العربي بعمّان.
أعمالها.
في موضوعات أخرى.
لها عدد كبير من الأعمال، بخاصة في التوثيق والتاريخ الاجتماعي وتاريخ شرقي الأردن خلال الفترة العثمانية، من بينها:
تاريخيًا.
كان شائع جدا خلال العالم وحتى القرن 18. وهو زواج مرتب بواسطة الآباء، الأجداد، أو أقارب آخرين. هناك بعض الاستثناءات تاريخياً، مثل طقوس الخطبة أثناء فترة عصر النهضة في إيطاليا، وزواج يسمى Gandhavra  في فترة ديانة الفيدا الهندية " نسخة قديمة من الهندوسية ". في الصين، يسمى الزواج المرتب بالزواج الأعمى، حيث كان قبل القرن العشرين.  عباره عن مفاوضات وقرارات بين الآباء والأشخاص الآخرين الكبار في العائلتين، ثم يتم إخبار الولد والبنت بأن يتزوجوا، بدون أن يعطوهم حق الموافقة، حتى لو لم يتقابلا طيلة حياتهم. كان الزواج المرتب هو الأساس في روسيا قبل القرن العشرين. حتى نصف القرن العشرين، كان الزواج المرتب شائعا بين العائلات المهاجرة في الولايات المتحدة. كانوا أحيانا يسمونه picture bride marriage. بين الأمريكيين اليابانيين المهاجرين، حيث يتبادل العريس والعروس الصور الفوتوغرافية لمعرفة بعضهم البعض، قبل الزواج. وهذا الزواج يتم ترتيبه عن طريق الآباء أو أقارب من نفس بلدهم، بمجرد أن يستقل المهاجرون وينخلطوا بثقافة جديدة. الزواج المرتب انتقل في الأول إلى شبه زواج مرتب، حيث الآباء أو الأصدقاء يقومون بتقديم الاشخاص إلى بعضهم، ومن ثم يتقابلا  قبل الزواج. مع مرور الوقت أصبح الزواج بين أحفاد المهاجرين يمتاز بالاستقلال وباختيار الأشخاص أنفسهم. امتنع الزواج المرتب وقل جدا، في الدول المزدهره ومع السرعة التي تسود العالم حيث مواقع التواصل الاجتماعي، وازدياد الفردية individualism. وعلى الرغم من ذلك، لا يزال الزواج المرتب موجود في دول أوروبا وأمريكا الشمالية بين العائلات الملكية، الأرستقراطيين ومجموعات الأديان الأقلية minority religious groups  مثل ما يحدث في زواج التنسيب  placement marriage  بين مجموعات الأصوليين fundamentalist Mormon groups في الولايات المتحدة.
مقارنات.
ينقسم الزواج إلى أربع فئات تبعا للدراسات العلمية
زواج مرتب بالقوة forced arranged marriage.
وهو اختيار الآباء أو الواصيين، بدون إبداء أي رأي أو حق للأفراد قبل الزواج، حيث أنه يحدث دون استشارة الأفراد. -يختار الآباء أو الواصيين، ثم تتم استشارة الأفراد، ولدى كل الفرد القوة للرفض. أحيانا يتقابل الفردين خلال جلسة عائلية، أو بشكل خاص privately، قبل الخطوبة والزواج، ويشيع هذا بين اليهود الأرثوذكس. - يختار الأفراد، ثم تتم استشارة الآباء أو الواصيين، ويمكن لهم حق النقض.
autonomous marriage  زواج قائم على اختيار الأفراد.
يختار الأفراد، ولا تتم استشارة الآباء أو الواصيين قبل الزواج. قام عالمان وهم جاري لي Gary Lee ولورين ستون  Lorene Stone بدراسة و
جدوا بها أن أغلب زواج البالغين في التاريخ الحديث، هي أمثلة من الزواج المرتب المثالي أو الزواج ال autonomous  المثالي. وبالمثل فعل برودي Brody  وجرين Greene، فبعد دراستهم 142 ثقافة حول العالم، وجدوا أن 130 ثقافة لديها عناصر من الزواج المرتب. تم رؤية أمثلة للزواج المرتب بالقوة Forced arranged marriage في بعض المجتمعات، وتحديدا في حالات الزواج للفتيات تحت سن العشرين.
الأنواع
هناك أنواع عديدة من الزواج المرتب. وبكل تلك الأنواع يتم استشارة العريس والعروس، أما إذا لم يتم استشارتهم، فيعتبر زواج بالقوة Forced marriage.
الزواج المرتب من خارج العائلة arranged exogamous marriage.
يختار طرف آخر العريس أو العروسة، بغض النظر عن اختلاف الثقافة أو البيئة الاجتماعية. " العائلة تعني نفس القبيلة، المجتمع، الثقافة، ... الخ "
الزواج المرتب من داخل العائلة arranged endogamous marriage.
وهو زواج يكون بين أفراد لديهم نفس الثقافة ومن نفس القبيلة أو البيئة الاجتماعية.
زواج الأقارب consanguineous marriage.
هو نوع من أنواع الزواج المرتب من داخل العائلة، يتضمن الزواج بين أبناء العم، بين العم وابن الأخت، .. الخ الأكثر انتشارا هو زواج أبناء العم، حيث يمثل 25 40 % بين الزيجات في السعودية وباكستان، ويمثل في المجمل 65 80 % في مناطق عديدة بشمال إفريقيا ووسط آسيا. هذا النوع ضد قوانين عديد من الأماكن في الولايات المتحدة وفي أوروبا. وفي المملكة المتحدة، يعتبر زواج العم لابنه الاخت زواج محرم وغير قانوني. كما هناك دعاوى إلى منع زواج أبناء العم، ولكنه قانوني. ينتشر زواج الأقارب في الدول الإسلامية وبين المهاجرين من دول إسلامية إلى مناطق أخرى، ولكنه غير مرغوب به في المسيحية، الهندوسية والبوذية. كما أنه انتشر في المجتمعات اليهودية قبل القرن العشرين، ولكن قلت النسبة إلى 10% في الأوقات الحديثة.
الزواج المرتب بين غير الأقارب  Non- Consanguineous arranged marriage.
هو الزواج الذي لا تتم استشارة الأجداد أو أحد الأسلاف القريبين به، وينتشر هذا النوع بين الهندوس، البوذيين جنوب آسيا، شرق آسيا، بعض دول افريقيا وأمريكا اللاتينية.
أسباب الانتشار.
على مر تاريخ الإنسانية، تم تشجيع الزواج المرتب بسبب العديد من العوامل مثل زواج الأطفال، التقاليد، الثقافة، الدين، الاختيارات المحدودة، .. الخ
زواج المراهقين.
تحديداً من هم تحت سن 12 سنة، الذين لا يملكون فرصة للتفكير واتخاذ القرارات.
في المناطق الريفية في أفريقيا، جنوب آسيا، وأمريكا اللاتينية، حيث الفقر ونقص الخيارات يترك الأطفال في مواجهة مع الفرص المرتفعة للزواج. يمكن رؤية زواج المراهقين في المناطق المعدمه، حيث يخطط الآباء الزواج للأطفال، حتى يضمنوا أمن أطفالهم المادي، وتعزيز الروابط اجتماعيا، ظنا منهم أن هذا يوفر حماية. كما يقلل الزواج من العبئ والمسئولية على الآباء، فيقومون بتزويج بناتهم إلى عائلات ذو دخل، حتى يوفروا ما يقدمونه لها من طعام وملابس والتعليم أحيانا. في المجتمعات التي ترتفع بها معدلات زواج المراهقين، يكون الزواج مرتب بواسطه الآباء. أكثر الدول التي بها زواج مرتب هي النيجر، تشاد، بنجلاديش، أفغانستان، باكستان، كينيا، مالي، غينيا، اليمن، ووسط أفريقيا، كما تم ملاحظة زواج المراهقين في أجزاء من الأمريكتين.
الفقر.
في المجتمعات الفقيرة، كل فم مراهق يحتاج أن يأكل هو عبئ مستمر. فنجد الزواج المرتب للفتاة هو وسيلة لتقليل ذلك العبئ. تم ملاحظة تلك العلاقة بين الفقر والزواج المرتب، عن طريق ملاحظة الانخفاض السريع في معدلات الزواج المرتب في دول آسيا التي يرتفع اقتصادها، تردد الآباء في تزويج فتياتهم حيث أنهم يذهبن إلى العمل.
تأخر سن الفتاة.
تأخر سن الفتاة، خاصة بعد بلوغها 30 سنة، يقلل من فرص الزواج لديهن بشكل مستقل ونابع من قراراتهن، مما يدفعهم إلى الزواج المرتب، حيث يجدن فيه وسيلة فعالة. على سبيل المثال، في الدول التي يزدهر اقتصادها، هناك 40% من الفتيات اليابانيات يصلون إلى سن 29 دون زواج. وللمساعدة في تأخر الزواج، هناك عادة تقاليد للزواج المرتب تسمى Miai-Kekkan وهي عباره عن جلسة، يكون بها العريس والعروس المتوقعين، العائلة، الأصدقاء وخاطب أو خاطبه " شخص يحاول أن يرتب زواج بين اثنين " ويتقابل الفردي لمدة 3 مرات قبل اتخاذ قرار الزواج.
الاختيارات المحددة.
عندما يهاجر مجموعه من الأشخاص إلى دولة أخرى، فهم عادة ما يحبون الزواج من نفس العرق، أما بسبب عدم رغبتهم في الاختلاط بين الأشخاص الآخرين، أو عدم قبولهم من المجتمع الذين يعيشون به. مما يضطرهم إلى اللواط أحيانا وأحيانا أخرى إلى الزواج المرتب. مثل ما حدث في تزاوج السيخ في كندا في الفترة بين 1910 وحتى 1980، الزواج المرتب بين فئات من اليهود. وبين المهاجرين إلى الولايات المتحدة من اليابان قبل عام 1960، والذين عادوا إلى اليابان مره اخرى ليتزوجوا من العائلة، ثم عادوا إلى الولايات المتحدة مرة أخرى. وأحيانا كان يتم إرسال الفتاة اليابانية إلى الرجل لتتزوجه بدون رؤيته مسبقاً.
العادات والتقاليد.
نتائج بعض العادات في الزواج المرتب، على سبيل المثال، في المناطق الريفية في باكستان، أفغانستان، النزاعات والديون الغير مدفوعة في الجرائم، مثل الجرائم التي يتم تسويتها بواسطة كبار القرية " يسمون Jirga " عقاب الجريمة التي تحدث بواسطة الذكور، يكون العقاب فيها، هو جعل الابنة العذراء للعائلة المذنبه " يتراوح عمرها من 5 إلى 12 عاما " تتزوج من ابن العائلة الأخرى. تلك العادة لا تتطلب استشارة الفتاة أو حتى الآباء. ذلك الزواج المرتب للأطفال يسمى بعادة Vani، وفي بعض المقاطعات في باكستان، يطلق عليها Swara  أو Sak.
تنتشر عادة أخرى في الدول الإسلامية مثل باكستان، هي Watta Satta، حيث يتزوج أخ واخت من عائلة واحده إلى أخ واخت من عائلة أخرى، حيث يحدث تبادل بين العائلتين. تلك العادة المتأصلة تعود إلى نوع مرتب من الزواج. حوالي 30% من جميع الزواجات في المناطق الريفية الغربية لباكستان، تتم من نوع Watta Satta، و75% من الزواج عند المسلمين، تتم بين أبناء العم أو الأقارب من نفس الدم، حيث تفضل العائلات المهاجرة ذلك النوع من الزواج المرتب.
قضايا الميراث.
خلال تاريخ الإنسانية، كان الزواج مؤسسة اجتماعية، التي تنتج الأطفال وتنظم الميراث من جيل إلى جيل آخر. حيث تلجأ ثقافات متعددة، وخاصة العائلات الملكية والطبقة الأرستقراطية فاحشه الثراء، إلى ترتيب الزواج من أجل حماية الميراث. هناك طريقة يابانية تعد من طرق الزواج المرتب، تسمى Shim-Pua، يحدث فيها أن تتزوج ابنة عائلة فقيرة إلى ابن عائلة غنية، لتصبح الفتاة خادمة لهم. يظن الآباء أن ذلك خير وسيلة لأن تهرب الفتاة من الفقر. طريقة أخرى للزواج تسمى Zhaozhui، وهي عادة مرتبطة بأن عائلة غنية لا تمتلك وريث، تقوم بزواج مرتب مع ابن عائلة أخرى، ويقوم الابن بالانتقال إلى العائلة الغنية، وأخذ اسم العائلة، والزواج من ابنتهم.
المهر.
في العديد من الثقافات، بالأخص في أفريقيا والشرق الأوسط، يقوم الرجال بتقديم مبلغ من المال إلى عائلة الفتاة المراد زواجها، حتى يحصلون على حق الزواج منها. ويجعل المهر من الفتيات، شئ ثمين في سوق الزواج. تأخذ العائلة المهر، ويعد مصدر دخل للعديد من الأسر الفقيرة. ويتم إعطاء الفتاة لمن يقدم أعلى مهر. في بعض الدول، كلما كانت الفتاة صغيرة، كلما ارتفعت قيمة المهر. تلك العادة تؤثر اقتصاديا على الأسر. حيث تعتبر الأسرة تلك الصفقة وسيلة لزيادة دخل الأسرة. كما يعد المهر أيضا سببا لتهريب الأطفال وزواجهم.
الدين.
تعترف بعض طوائف الأديان بالزواج فقط خلال معتقدها، أي بين أفراد الدين فقط. مثلا يحرم الإسلام زواج بنات المؤمنين من رجال لا ينتمون إلى الإسلام. في كلمات أخرى، يتم تحريم زواج المسلمة إلى غير المسلم. والعقاب الديني لهؤلاء الذين يقومون بتزويج بناتهم إلى رجال غير مسلمين، يكون حاد جدا. وهذا يسبب انتشار الزواج المرتب بين السكان المسلمين في أوروبا. بعض طوائف المسيحية، تسمح بالزواج بين مسيحيين وغير مسيحيين.
السياسات.
يسود الزواج المرتب بين الملوك، والطبقة الأرستقراطية، حيث يكون الزواج من أجل نشر السلام، التجارة، والتحالفات السياسية. فمثلا، عندما يقوم ملك بتزويج ابنه إلى فتاة من الأسرة الحاكمة في ولاية أخرى، هذا يدل على تحالف بين الاثنين. كما يشير إلى التشارك بين الاثنين. على سبيل المثال، الابنة الرابعة لماريا سريسا Maria theresa، ملكة النمسا والمجر ماريا انتوانيت Marie Antoinette، تزوجت من الأمير المتوج " الملك المنتظر "، لويس السادس عشر.
الإعاقات الفيزيائية.
تزيد الإعاقات الفيزيائية من احتمالية الزواج المرتب، أو حتى الزواج بالقوة في العديد من أجزاء العالم. ذكر أوكونجو Okonjo، أن الإعاقات الفيزيائية في العروس أو العريس هو أحد الأسباب المؤدية إلى الزواج المرتب في نيجيريا. العديد من الثقافات في العالم تسودها تقاليد تسعى في مجملها إلى الزواج المرتب الذي يخرج عن إطار الأسرة / أفراد الدم الواحد. تتم ممارسة تلك العادة كثيراً في ثقافة الهندوس، حيث ينتمي العريس والعروس إلى نفس الطبقة، ولكنهم غير أقارب، وليسوا مقربين في الدن، كما أنهم ليسوا من نفس العائلة. أمثلة أخرى للثقافات التي تتبع ذلك النوع من الزواج، تضمن الأشخاص من Amish " مجموعة من الأشخاص في الولايات المتحدة، يخضعون لقوانين دينية معينة تلزمهم بعدم استخدام سيارات، هواتف، .. الخ، كما أن ملابسهم ذات تراث قديم، وأغلبهم من المزارعين ",، كما تتضمن اليهود الأرثوذكس في كندا، الولايات المتحدة، إسرائيل، غرب أوروبا والمسيحيين العرب مثل الأقباط في مصر. كان يتم تقييد حرية الزواج، حتى يتم ضمان أن يتزوج الأطفال من خارج دم العائلة، أي خارج إطار المجموعة أو القبيلة. وكان من الممكن أن تتم خطبة الفتاة قبل أن تولد بعد.
الاستقرار.
ارتفعت معدلات الطلاق في دول الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة، مع ازدياد معدلات الزواج القائم على قرار الأفراد فقط. أقل معدلات طلاق في العالم هي في الثقافات التي بها معدلات مرتفعة من الزواج المرتب، مثل ثقافة Amish في الولايات المتحدة 1%، الهندوس في الهند 3%، اليهود الأرثوذكس في إسرائيل 7%. تبعاً لدراسة عام 2012، 53.25% من الزواج هو زواج مرتب حول العالم. معدلات الطلاق في العالم 6.3%، مما يظهر نجاح معدل الزواج المرتب في العالم. كان ذلك تحفيز للدراسات أن تسأل إذا كان الزواج المرتب أكثر استقرارا عن الزواج القائم على اختيار الأفراد أنفسهم فقط. اقترح بعض الأشخاص انه ليس بالضرورة أن يكون هناك ارتباط بين معدلات الطلاق المنخفضة وبين الاستقرار، حيث يجد العديد من الأشخاص صعوبة في اتخاذ قرار مثل الطلاق، لأنه في بعض الأحيان يمثل وصمة عار في بعض الثقافات. هناك فرق في معدلات الطلاق الملحوظة بين الأنواع المختلفة للزواج المرتب، ترتفع معدلات الطلاق في الدول الإسلامية التي بها زواج أقارب، بشكل ملحوظ جدا. مثل دول، مصر تركيا، قطر والسعودية، تتراوح النسبة بين 20% إلى 35% أما الزواج المرتب بين غير الأقارب، تمثل نسبة الطلاق بها 10%، ومنهم اليهود الأرثوذكس في إسرائيل، والهندوس في الهند
حقوق الإنسان.
هناك العديد من المنظمات العالمية، تتضمن اليونيسف، التي تنظم وتحاول وضع القوانين لمنع الزواج المرتب للأطفال.
الزواج المرتب مادة للمناظرة، فهناك آراء عديدة حول الموضوع ترى شارلوت بنش Charlotte Bunch، أن الزواج المرتب عن طريق الآباء وأعضاء العائلة يعتبر ضغط على الأفراد، وجعلهم يدخلون في علاقات تحت الإكراه.
ويقترح Runch أن الزواج يجب أن يكون قائم على قرارات الأفراد أنفسهم، وعلى النقيض هناك آراء بأن منع الزواج المرتب من الممكن أن يتسبب في أذى للأفراد الذين يرغبون في الزواج. ومن الممكن أن يتسبب ذلك في الاكتئاب لهم.
وجدان التلهوني الساكت، عضو مجلس الأعيان الأردني. ولدت في 22 كانون الأول من العام 1939 في العاصمة الأردنية عمّان.
المؤهل العلمي.
درست في مدارس راهبات فرنسية في القدس، وكانت الدراسة في اللغة الفرنسية بالإضافة إلى العربية والإنجليزية. كما أكملت دراستها في مدرسة "سانت مارتن" في إنجلترا وحصلت على "G.C.E". ومن ثم حصلت على درجة البكالوريوس في السياسة والاقتصاد في الجامعة الأمريكية في بيروت.
الخبرات العملية.
من خبراتها:
حفش متوسط (الاسم العلمي Acipenser sturio)، نوع من فصيلة الحفش أعطانه البحر الأبيض المتوسط
والأنهار التي تصب فيه. جثته تطول من 5 إلى 6 أمتار، ويستخرج من مثانته غراء السمك المشهور (كافيار).
مها البرغوثي لاعبة كرة طاولة أردنية من ذوي الاحتياجات الخاصة، تنتمي لعائلة فلسطينية في رام الله، والدها لطفي الزعيم عميد متقاعد من القوات المسلحة الأردنية وعضو مجلس النواب الأردني الرابع عشر .
حياتها.
 أُصيبت البرغوثي منذ ولادتها بمرض شلل الأطفال، بدأت ممارسة رياضة كرة الطاولة في المنزل، على سبيل الهواية مع أصدقائها وإخوانها، حيث تقول بهذا الصدد «على الرغم من أن الناس دائما لا يقتنعون بأن المعوق يمكن أن يلعب الرياضة، غير أنني أقدمت على ذلك»، مبينةً أنها عندما بلغت السابعة عشرة من عمرها، توجهت إلى الاتحاد الأردني لكرة الطاولة، غير أن الاتحاد أصر عليها أن تكون لاعبة "جري" على كرسي متحرك، وليس لاعبة طاولة، ما جعلها تنضم إلى لعبة الجري، وتجعل من كرة الطاولة هواية دائمة لها.
نشاطها الرياضي.
بدأت رياضة ألعاب القوى وتنس الطاولة في عام 1984، أحرزت الميدالية الذهبية في بطولة ألعاب القوى في بريطانيا عام 1986، وقد حققت رقماً قياسياً عالمياً للأردن بفوزها في سباق 200 متر على الكراسي بزمن 32.26 في البطولة الدولية التي أقيمت في ألمانيا عام 1995، كما فازت بالميدالية البرونزية في أولمبياد أثينا 2004 في زوجي كرة الطاولة. وقد ختمت البرغوثي مشوراها الرياضي بعد 30 عام وحملت رقما قياسيا في عدد المشاركات بدورات الألعاب البارالمبية بـ7 دورات، توجت خلالهم بالذهبية ضمن منافسات فردي كرة الطاولة في بارالمبيك سيدني عام 2000، فضلا عن 105 ميدالية متنوعة في العديد من المنافسات المحلية والعربية والدولية.
ليزا كريستينا أجاكس (Lisa Kristina Ajax) من مواليد 13 أغسطس 1998.هي مغنية سويدية اكتسبت شهرة بعد فوزها ببرنامج اكتشاف المواهب أيدول في نسخته السويدية.
كرستين فكتوريا أمبرو ساندبورغ (Kristin Viktoria Amparo Sundberg) من مواليد 1 ديسمبر 1983.هي مغنية سويدية شاركت في الموسم الأول من برنامج اكتشاف المواهب الغنائية ذا إكس فاكتور في نسخته السويدية.
جيسيكا إليزابيث أندرسون (Jessica Elisabeth Andersson)من مواليد 27 أكتوبر 1978.هي مغنية سويدية ،تعرف بكونها مثلت السويد في الموسيقى الغنائية الأوروبية سنة 2003.
أمينة موجي حرسي؛ ( ولدت عام 1964 ) ، هي رائدة أعمال صومالية، وأطلقت عدة مشاريع استثمارية، يقيمة تقدر بمئات الملايين من الدولارات، في كامبالا عاصمة أوغندا. ومن استثماراتها هناك، مركز Oasis للتسوق، في قلب منطقة الأعمال والتسوق المركزية، وشقق Laburnam Courts السكنية، الواقعة على تل Nakasero المتاخم للقصر الرئاسي في كامبالا. كما أنها في خضم إنشاء أول مصنع للسكر في أوغندا، من المتوقع أن يُدر مصنع Atiak للسكر، كم ضخم من العوائد، بالإضافة إلى التنمية التي سيجلبها للمنطقة، ليس هذا فحسب، بل يتم الترويج للمصنع، كأول مشروع صناعي عملاق في شمال أوغندا، بالإضافة إلى كل ذلك، تعد أمينة من كبار موردي الأسمنت والمعدات في كامبالا. هذا العدد الهائل من المشاريع الضخمة والناجحة، في كل أنحاء أوغندا، جعل أمينة منارة للأمل، وقدوة تحتذي بها كل فتاة صغيرة في أفريقيا.
السيرة الشخصية.
 وُلدت أمينة في مدينة بونغوما ( Bungoma ( ، التي تقع في غرب كينيا، هناك، كانت والدتها « سارة حرسي علي » سيدة أعمال بارزة، كما شغل عمها « آدم حرسي علي » منصب السكرتير المالي للخزانة، في وزارة المالية الكينية، في أواخر الثمانينيات من القرن العشرين، حيث لعب دورًا بارزًا في حياة أمينة. أثناء طفولتها، شاركت أمينة وشقيقتها، بشكل منتظم في نشاط العائلة في التجارة عبر الحدود بين كينيا وأوغندا. فيما بعد، أرسلتها والدتها إلى كلية المحاسبة هي وشقيقتها، وهناك، نمت مهاراتهما في ريادة الأعمال. كانت والدتها سيدة أعمال ماهرة، وقوية الشخصية، وهو الأمر الذي جعل أمينة، تملك حنكة التجارة منذ البداية، كما جعلها لا تخشى الأقدام على اتخاذ المخاطر، وكانت أكبر مخاطرة أقدمت عليها، هي اتخاذها لقرار إغلاق متجر الخردوات الناجح الذي كانت تملكه في بونغوما، كينيا، وأن تستثمر أموالها في بدء نشاط تجاري في أوغندا، وخصوصًا بعد أن استقرت الأوضاع في البلاد، بعد انتخابات الرئاسة الأوغندية في عام 1996. وفي أوغندا، لم تكن هناك أية عوامل لمساعدتها، أو أساس تبني عليه، ومن ثم لجأت إلى الاعتماد على مهاراتها الخاصة، وقامت بتأسيس متجر للخردوات، في وسط القلب الصاخب لمدينة كامبالا، عاصمة أوغندا. كانت تلك القفزة التي اتخذتها أمينة إلى المجهول، هي أول خطوة في طريقها، لكي تصبح المرأة المقدامة التي أضحت عليها اليوم.
الحياة المهنية.
 تأقلمت أمينة سريعًا على طبيعة حياتها الجديدة في أوغندا، وقد ساعد ذلك على تسهيل تجارة عائلتها بين البلدين، ثم بدأت في توسيع نطاق تجارة العائلة، ودخلت إلى مجال العقارات، وهو المجال الذي سيبرز فيه أسمها لاحقًا، لتصبح من أثرى أثرياء أوغندا، ومن بعض الأمثلة على مشاريعها في هذا المجال، ( The Oasis Centre ) ، وهو مركز تسوق تجاري عملاق، بقيمة تقدر بمئات الملايين من الدولارات، وشقق (Laburnam Courts ) السكنية الفاخرة، وكلا المشروعين يقع في قلب العاصمة. فضلًا عن ذلك، فإنها تُعد من أكبر موزعي الأسمنت، وغيرها من مواد البناء في البلاد.
في خطاب تسلمها لجائزة أفضل مستثمرة لعام 2008، وذلك لإسهاماتها ومشاريعها الضخمة، التي تغّير وجه مدينة كامبالا، قالت أمينة « أنا ممتنة جدًا لهذا التقدير، لقد كان مفاجأة سارة للغاية، وتعطيني حافزًا أكبر لكي أحقق المزيد في السنوات القادمة ».
عملها الاستثماري.
بدءًا من فبراير 2018 أدرجت أمينة جميع استثماراتها في إطار شركة من تأسيسها، تحت مسمى « شركة هوريال للاستثمارات القابضة المحدودة » ، وتضم هذه الاستثمارات على سبيل المثال لا الحصر؛ ( مركز تسوق Oasis ، مركز تسوق Nakumatt، شقق Labnarm ، مصنع آتياك للسكر6، شركة رابو المحدودة، مؤسسة كينغستون المحدودة، شركة Kingstone Namanve LCD.
أحدث مشاريعها.
 في عام 2016، شرعت شركة هوريال للاستثمارات القابضة المحدودة، التي تمتلكها أمينة، في بناء مصنع آتياك للسكر، في مقاطعة أتياك أمورو، في شمال أوغندا، وانتهي العمل من المشروع، البالغة تكلفته 120 مليون دولار أمريكي، في أواخر نفس العام، وبدأ الأنتاج فيه عام 2017 ، ويُعتبر هذا المشروع أول مشروع تجاري صناعي ضخم في شمال أوغندا، ومن المتوقع أن يكون أكبر المستفيدين من المشروع، النساء اللاتي يؤدين أدوارًا هامة لتشغيل المصنع مع أمينة، وخصوصًا مزارعات قصب السكر في المنطقة، و الموزعين الرئيسيين للمنتج النهائي بعد بدء الأنتاج، حيث يُتوقع أن تستفيد ما تزيد عن ستة آلاف سيدة في المنطقة بشكل مباشر من المشروع.
ريما عبد الجليل عامر رياضية أردنية ومدربة ومبتكرة برامج رياضية متخصصة، ومقدمة برنامج "حركة" على قناة رؤيا الفضائية.
السيرة.
حصلت على شهادة البكالوريوس من الجامعة الأردنية، خريجة كلية الآداب، تخصص أدب إنجليزي. لعبت الجمباز منذ الطفولة، ثم انضمت للمنتخب الوطني للجمباز لمدة 15 سنة. حصلت على بطولات دولية وعربية خلال فترة اللعب. دربت المنتخب الوطني للجمباز مدة أربع سنوات، إلى أن انتقلت للتدريب في مجال اللياقة البدنية منذ عام 1995 إلى 2017. عينت كحكم دولي منذ عام 2001 إلى 2015، وتحمل أعلى حلقة دولية في تحكيم الجمباز الفني للسيدات وهي الحلقة 12، كما أنها مصنفة ضمن الفئة الثالثة. في 2012 أصبحت ممثلة لاتحاد غرب آسيا في اللجنة الفنية الآسيوية للجمباز الفني للسيدات.
ابتكرت البرامج العربية المختصة في الرياضة الجماعية وأسست برنامج حركة وهو أول برنامج عربي رياضي على الموسيقى العربية واستطاعت بابتكار تدريب لياقة جديد حيث استخدمت الدبكة العربية في الرياضة. أسست ريما مركز لياقة بدنية يخدم الأم والطفل معا في آن واحد يحمل اسم G.X Gym وهو أول مركز مختص في الحصص الصفية الجماعية والجمباز.
بالإضافة إلى تأسسيها لـ Women’s Wellness Gym and Spa وهو نادي مختص للسيدات بالأجهزة الرياضية، كما تملك G.X Gymnastics وهو أول نادي لتدريب الجمباز في الأردن.
لمى القبج، لاعبة جوجوتسو أردنية. فازت ببطولة العالم للجوجيتسو عام 2016 و 2015. و حصلت على جائزة السوسنة السوداء كأفضل رياضية في الأردن للعام 2015. التحقت بنادي كرة السلة ومارست ألعاب القوى بعمر صغير وعند دخولها إلى الجامعة تعرفت على الفنون القتالية وبدأت تمارسها من خلال الكيك بوكسينغ.
عام 2016، تربعت لمى القبج على عرش التصنيف العالمي عن وزن +70 كغم في آخر ترتيب صدر عن الاتحاد الدولي لرياضة الجوجيتسو بعد أن حصلت على 600 نقطة من مجموع مشاركاتها في البطولات الآسيوية والعالمية لعام 2016. وكانت لمى قد أحرزت الميدالية الذهبية في بطولة آسيا الأولى للجوجيتسو التي أقيمت في كانون الأول 2016، وأحرزت ذهبية في بطولة العالم التي أقيمت بولندا. كما أحرزت الميدالية الذهبية في دورة الألعاب الآسيوية الشاطئية التي أقيمت في فيتنام في تموز 2016 وأحرزت ذهبية أخرى في منافسات الوزن المفتوح بنفس البطولة.
عام 2017، تأهلت لمى القبج للمشاركة بالالعاب العالمية عن فئة الوزن المفتوح المقامة في بولندا، و احرزت الميدالية الفضية بعد تعادل سلبي مع خصمها في المباراة النهائية 
التعليم.
درست هندسة العمارة وعملت بها منذ تخرجها في العام 2010.
رنا صغير تغييري واختصارا هو نوع من الأحماض النووية الريبوزية ثنائية السلاسل اكتشف عام 2004. طول هذا النوع من جزيئات الرنا حوالي 20 نوكليوتيد وله علاقة في تطور الخلايا العصبية، حيث يتفاعل مع بروتين يمنع التعبير عن بعض الجينات الخاصة بالخلايا العصبية لدى بعض هذه الخلايا العصبية، عملية فعل ذلك مازالت غير معروفة.
حفش روسي (الاسم العلمي Acipenser gueldenstaedtii)، نوع من فصيلة الحفش، أعطانه تشمل بحر أزوف وبحر قزوين والبحر الأسود ونهر الدانوب وهو أصغر جثة من الحفش المتوسط طوله يراوح من 4 إلى 5 أمتار. سروه يعرف بالخبياري (الكافيار) الأسود وهو أفخر أصناف الخبياري.
آلاء حمدان (ولدت 6 أبريل 1988)، هي مخرجة ومصورة ومدوّنة وصانعة أفلام فلسطينية - أردنية حازت على العديد من الجوائز. ولدت في مدينة القدس وعاشت فيها سنواتها الأولى، ثم انتقلت مع عائلتها إلى الأردن، ودرست هناك. تخصصت آلاء حمدان في اللغة الإسبانية، وحصلت على منحة دراسية عام 2012 للالتحاق بجامعة غرناطة لمدة ستة أشهر.
مسيرة حياتها.
شاركت في أكثر من عشرة معارض دولية ومحلية منها:
معرض كان في مدينة بيرزيت بالضفة الغربية وفي نيويورك، كما كان لها نصيب من الفوز بخمسة جوائز في مسابقات تصوير متنوعة المراتب.
مشوارها الفني مع التصوير.
بدأت مشوارها في مدينة غرناطة في إسبانيا لمتابعة دراسة تخصص اللغات عام 2010، إلا أن المناظر الطبيعية دفعتها لدفع 40 دولاراً لشراء أول كاميرا لها من نوع (كوداك) لممارسة هوايتها ونقل جمال الأرض للعالم.
في اطار مشاركتها بالمعارض الفنية، حصلت آلاء على ست جوائز خلال 31 مصوراً في الأردن، ومعرض في مدينة نيويورك بعنوان (Arts meets Times Square)، ومعرض في عيونهن في مدينة بيرزيت في فلسطين، حيث أظهرت فيها الربيع وعيد الأم ويوم المرأة والعديد من مشاهد الحياة المختلفة.
إنجازات.
اختيرت آلاء حمدان عضواً في لجان التحكيم في عدد من مهرجانات الأفلام العالمية بعد أن حازت على عدّة جوائز كمخرجة، منها:
حاليًا.
منذ 2018 تقدم برنامج «سينيراما» الخاص بالسنيما وصناعة الأفلام، والذي يُعرض على قناة رؤيا الأردنية. بث لحد الآن 15 حلقة.
هيام رمزي الدُّردنجي كاتبة فلسطينية ولدت في سنة 1942.
السيرة.
ولدت هيام في يافا نشأت وترعرعت في مدينة طرابلس بليبيا. أنهت هيام تعليمها الثانوي في ليبيا وحصلت هيام على شهادة الليسانس في علم الاجتماع من جامعة بنغازي سنة 1976 وشهادة الماجستير في "الأنثروبولوجي" من جامعة القاهرة سنة 1978.
عملت مدرّسة في كلية الأندلس بعمّان (1980-1990) وهي كذلك عضوة في اتحاد الكتّاب والأدباء الأردنيين، والمنتدى العربي، ونادي صاحبات الأعمال والمهن، والاتحاد النسائي الأردني.
جاكلين فايسيير وهي عالمة فرنسية في مجال الصوتيات.
المسيرة.
درست جاكلين فايسيير الهندسة الحاسوبية والترجمة الآلية. وأشرف عليها برنار فاكوا في معهد دراسات الترجمة الآلية بجامعة غرينوبل.
إلتحقت بـ "مجموعة الكلام والتواصل" في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا بالولايات المتحدة تحت إشراف البروفيسور كينيث ستيفنز، حيث تخصصت في الصوتيات الأكوستية (فيزياء الأصوات).
فيما تحول اهتمام المختصين في معالجة الكلام إلى نماذج "الصندوق الأسود" للتعرف (الآلي) على الكلام وتوليده، غادرت جاكلين فايسيير المركز الوطني لدراسات الاتصلات، واختارت أن تَنْظّم تلتحق كبرفيسور بجامعة باريس 3 - السوربون الجديدة، حيث أخذت مكان رينيه جسيل (René Gsell) في 1990. بمشاركة آني ريالاند (Annie Rialland) ترأست جاكلين فايسيير معهد الصوتيات (الفونتيكا والفونولوجيا) التابع للمركز الوطني للبحث العلمي لجامعة باريس 3 إلى سنة 2013.
عينت سنة 2010 كمنسق رئيسي لمشروع "مخبر الامتياز" (لاباكس) القواعد التجريبية للسانيات.
كما انتخبت في ذات السنة (2010) كعضوة في معهد فرنسا لمدة خمس سنوات.
جوزيف الكسندر هيلر (من مواليد 10 أبريل 1941 في سيدني ، أستراليا ) إسرائيلي هو استاذ فخري في علم الحيوان في اقسام علم البيئة، علم التطور وعلم السلوك في معهد العلوم الحياتية التابع لكلية الرياضيات والعلوم الطبيعية في الجامعة العبرية في اورشليم القدس إيليا.
سيرته الذاتية.
عمل هو لرئيس قسم علم الحيوان، ورئيس على قسم التطور، قسم التصنيف وقسم علم البيئة. كما وعمل كشريك ابحاث في الجامعات:
تقاعد هيلر في عام 2009، لكن بالرغم من ذلك ما زال يعمل في البحث العلمي والتدريس.
يتقلد هيلر منصب عضو شرف من الجمعية الإسرائيلية لعلم الحيوان.
وهو يبحث في موضوع عالم الاحياء الإسرائيلي على مدى عشرات السنين.
يركِّز هيلر في ابحاثه هذه على موضوع الرخويات، والتي تتضمن وصفا لانواع جديدة من الرخويات، لتوزيعها، للعوامل التي تحدد شكلها، كذلك لم تقاومها الجفاف والحرارة، المغازلة والتكاثر.
بالإضافة إلى ذلك يبحث هيلر القوى المحركة للمجموعات السكانية، حرائق الغابات وتأثيراتها، الافتراس وتأثيره، التطور في عالم الاحياء في إسرائيل وتطوير اساليب لحفظ الطبيعة.
لقد عمل هيلر رئيسا لتحرير المجلة الإسرائيلية لعلم الحيوان (israel journal of zoology)، وهو ايضا امين مجموعة الرخويات الوطنية.
لقد تتلمذت على يد هيلر اعداد كبيرة من الطلاب، فهو يستعرض من خلال تدريسه الاكاديمي مبادئ وقواعد التطور في مجموعات مختلفة من الحيوانات على المستويين الاساسي والمتقدم.
كما ويتناول تاريخ التفكير البيولوجي.
يشكل هيلر أحد اعضاء لجنة الاصطلاح باللغة العبرية للمصطلحات الخاصة بعلم الاحياء التابعة للمجموع اللغوي العبري.
كما انه عضو في لجنة أسماء الحيوانات (علم الحيوان).
الَّف هيلر ما يزيد على مئة نشر، من ضمنها اربعة كتب.
وهو متزوج واب لولدين.
مدرب الممرضين هو ممرض يُعَلِّم ويمنح الترخيص لممارسة التمريض (LPN) ويسجل الممرضين ( ( RN للدخول إلى المواقع التدريبية. ومدرب الممرضين يمكن ان يعلم ايضا في المواقع المختلفة للعناية بالمريض ليزود الممرض المتدرب بتعليم مستمر مكثف لمنحهم الترخيص للدخول في فريق التمريض . مدربو الممرضون يعدو ممرضون متقدمون في التدريب ومدربون ممرضين بالإضافة إلى ممرضون اداريون و ممرضون باحثون وايضا قادة في مواقع العناية الصحية والمنظمات التعليمية.
انواع الشهادات التي يتطلبها مهنة مدرب الممرضين يمكن ان يتم اعتمادها من قبل الحكومات التي تمنح العمل للمرض أو من خلال الوكالات المنتظمة التي تمنح حق ممارسة التمريض للممرض. في الولايات المتحدة واحدة من الوكالات التي تمنح الشهادة لممارسة التمريض هي المجلس الوطني لهيئة التمريض في الولاية. وعلى سبيل المثال المنظمة يمكن ان تعلم في برنامج منح التراخيص لممارسة التمريض من قبل شخص بشهادة مساعد في التمريض.
تتطلب معظم برامج البكالوريوس والشهادات الاعلى في تدريب التمريض على الاقل إلى خريج مبتدئ أو يفضل الدكتوراه بحيث يزاولوا المهنة بدوام كامل. معظم مدربو الممرضون يمتلكون خلفية تخصصية عياديه بالإضافة إلى دراسات عملية في التعليم. 
تقوم العديد من المدارس بعرض تخصص مدرب الممرضون والذي يركز على تعليم التمريض في مختلف مجالاته. يكن للطلبة الذين يتعلمون التمريض من انهاء درجة الماستر إذا أرادوا الدخول في هيئة التدريس. 
يمكن لمدربون التمريض ان يختاروا التعليم في اي مجال تخصصي يريدوه. ولا يوجد درجة اضافية غير الماستر في التمريض للدخول في مجال تدريب الممرضون. معظم المدارس تعين ممرضون ذوي خبرة في منطقتهم للتعليم في الصفوف. بحيث يمكن للطالب ان يحصل على فهم أفضل للمادة الحالية التي يتم تعليمة فيها.
في أستراليا, مدرب الممرضون يجب ان يكون من الممرضين المسجلين في ( اقسام الممرضونRNs/ ) . قاعدة مدرب الممرضون غير متوفرة لمنحه الدخول إلى هذه المهنة. تتطلب مهنة مدرب الممرض على الاقل الي شهادة ( IV ) للتدريب والتقييم وذلك لتعليم في برنامج الدبلوم في التمريض في الصفوف التعليمية و المواقع العيادية.
بكالوريا مدربو التمريض لا تتطلب هذه الكفاءة كما ذكرنا في الفقرة السابقة، ولكن بشكل عام يفضل ان تكون متوفرة لديه. مدرب الممرض يمكن ان يكمل تعليمه في الجامعة بدرجة خريج مبتدئ في التمريض أو التعليم العيادي التي تأهله لوظيفة اكاديمية على سبيل المثال باحث أو القاء المحاضرات أو تعليم الدكتوراه. حتى يصبح مدرب الممرض مدرب ممرض عيادي في المواقع العناية الصحية ( على سبيل المثال في جناح الرعاية للحالات الصعبة ) حتى يتم تسجيلهم في هذه المرتبة يتطلب خبرة عياديه من خمسة الي عشرة سنوات ومن ستة الي ثمانية سنوات من الدراسة ( على الاقل ان يحصل على شهادة البكالوريوس أو شهادة الخريج المبتدئ أو الدبلوم).
المراجع.
http://anmf.org.au/documents/reports/Fact_Sheet_Snap_Shot_Nursing_Career_Paths.pdf
مارجو ملاتجليان ( - 22 ديسيمبر 2019 ) مننتجة وممثلة أردنية من ممثلات الرعيل الأول. وهي أيضا كاتبة وروائية ومخرجة مسرحية متخصصة في أدب الأطفال
حياتها وانجازاتها.
شاركت مارجو في أعمال أسرة المسرح الأردني في الستينيات من القرن العشرين، ثم ترأست قسم برامج الأطفال بالتلفزيون الأردني، لتتفرغ بعدها للعمل المسرحي الموجه للطفل من خلال نادي أصدقاء الطفل.
أهم أعمالها.
أعمالها المسرحية: 
عبد العزيز بن عبد الله بن عبد المحسن الربيعي (1348هـ / 1929م - 11 يونيو 2021) أديب وصحفي سعودي، له العديد من الإنجازات في الأدب، وهو من مؤسسي جريدة الجزيرة السعودية وهو أول مدير تحرير لمجلة الجزيرة المحتجبة، ولد في بلدة الزلفي وهو من أهل بلدة الغاط وترعرع بها.
حياته.
كان يعمل مع والده في فلاحته بالغاط حتى بلوغه سن التاسعة عشر ثم خرج إلى الزلفي البلدة المجاورة وفيها استدان عشرة ريالات من أحد معارفه أجرة سيارة النقل للرياض ومن ثم وصل إلى الرياض عام (1369هجري)وفيها وجد إعانة ديوان الملك عبدالعزيز في قوته اليومي وسكنه وقرر الذهاب إلى مكة المكرمة ليبحث عن لقمة عيشه وفي مكة ساقه القدر للقاء أحد أبناء بلدته من علية القوم
الذي لم يتردد بمد يد العون له وبعدها قصد جازان الذي كلفه أميرها بوظيفة بمركز حدودي قريبة من مدينة ميدي اليمنية ورغم بقائه في وظيفته بضعة أشهر إلا أن قناعته بذاته جعلته يرى تلك الوظيفة عبئاً على صدره ومن ثم قرر الذهاب إلى اليمن وإلى صنعاء تحديداً وهناك قصد الإمام أحمد يحيى حميد الدين إمام اليمن حينذاك واستقبله الإمام ضيفاً عنده أُدهشت صنعاء بزائرها كما أدهشته الحياة الاجتماعية باليمن مما جعله يرى التعليم هدفه الأول في حياته وبدأت التساؤلات تثقل رأسه هل من الممكن البقاء في هذه المدينة وبعد ثلاثة أشهر وصلت الإمام أحمد برقية تتساءل عن مصير الشاب وحينها خيّر أن يبقي أو يعود إلى دياره ووطنه فقرر الرجوع إلى وطنه حينها رجع إلى الرياض ومن أعماله التحاقه بالسلك العسكري وعمل بالحرس الملكي وبقي فيه مدة ومن ثم موظفاً بوزاره الزراعه وله مساهمات كبيرة بالصحافة السعودية.
الوظائف التي شغلها.
في عام 1369هـ عمل موظفاً في إمارة جازان ثم انتقل إلى الحرس الملكي بالرياض في 1370/10/10هـ ثم انتقل إلى وزارة الزراعة والمياة في عام 1376هـ أميناً لمستودعاتها العامة ثم مديراً لإدارة الري والسدود ثم مديراً لإدارة مصلحة الإحصاء ثم مديراً للشئوون الزراعية ثم مديراً للمحافظة على المياه ثم مستشاراً لوزير الزراعة والمياه ومديراً لوحدة الميزانية ومؤسس مجلة الجزيرة السعودية وكان مديراً لتحرير مجلة الجزيرة المحتجبة وقد أعيرت خدماته إلى شركة كهرباء الرياض مراقباً عاماً للشركة وكان عضواً لجريدة الجزيرة وسكرتيراً لجمعيتها العمومية وعضواً في لجنة الإشراف على تحرير جريدتها وسكرتيراً للجانها الفرعية ومديراً لإدارة مؤسستها.
وقد مثلها في مؤتمر القمة العربي الثاني الذي انعقد في الإسكندرية عام 1964م كمندوب لها إضافة لكونه عضو وفد المملكة وعمل بالصحافة وله الكثير من المقالات وقد كتب في العديد من الصحف والمجلات المحلية والعربية.
مقالاته.
له عدة مقالات نشرت في عدد من الصحف والمجلات المحلية والعربية منها:
وفاته.
توفي في يوم الجمعة 1 ذو القعدة 1442 هـ الموافق 11 يونيو 2021.
إعلامية، تربوية، واجتماعية، ولدت عام 1936 بمدينة كريتر محافظة عدن.
نشأت في أسرة على قدر كبير من الثقافة والعلم، كانت صاحبة أول صوت نسائي إذاعي على مستوى الجزيرة العربية، فمع افتتاح إذاعة عدن 7 أغسطس عام 1954، كانت صفية لقمان أول صوت يصدح بعبارة «هنا عدن» التي مازالت حاضرة في أذهان الكثيرين، كما كان لصوتها أثر كبير في بلوغ الرسالة الإعلامية في مراحل حرجة من تاريخ اليمن. ساهمت في العديد من الأعمال الإذاعية، أبرزها «شمسان يتحدث». قدمت العديد من البرامج المتنوعة في المجالات الثقافية وبرامج المرأة والطفل وكانت من أوائل من عمل في هذه البرامج. عقب تدشين بث تلفزيون عدن عام 1964، انتقلت صفية لقمان للعمل فيه، وقدمت برنامجاً موجهاً للصغار بعنوان «ركن الأطفال»، لذا نالت صفية لقب «ماما صفية»، وواصلت عملها في التلفزيون، وافتها المنية في مارس 2016.
7-ميثيل غوانوسين (م7غ) واختصارا (m7G) هو نوكليوتيد بيورين معدل، وهو عبارة عن غوانوزين ممثيل في الذرة رقم 7، حين يتواجد في بول الإنسان يعتبر مؤشرا حيويا على بعض أنواع السرطان. في جزيئات الرنا يتم استخدام 7-ميثيل غوانوسين لدراسة وفحص التفاعل المتعلق بميثيل غوانوسين. كما يلعب دور مجموعة صادة في النهاية 5' لجزيئات الرنا الرسول. ويتواجد في كل من جزيئات الرنا الرسول، الرنا الناقل والرنا الريبوسومي.<ref name="10.1093/nar/22.12.2183"> </ref>
غراف كيو إل هي لغة استعلام تم تطويرها داخليًا بواسطة فيسبوك في عام 2012 قبل أن يتم نشرها علنًا في عام 2015. وهي توفر بديلاً لرست وأبنية خدمة الويب المخصصة. وتسمح للوكيل بتحديد بنية البيانات المطلوبة، ويتم إرجاع نفس بنية البيانات من السيرفر. وتسمح للوكلاء بإملاء البيانات المطلوبة. مما يحل مشاكل الإفراط في الجلب بالإضافة إلى الجلب الناقص للبيانات.
من عملاء غرافل الرئيسين وكيل أبولو وريلاي. تتوفر خوادم غراف كيو إل على عدة لغات، بما في ذلك جافا سكريبت، وبايثون،، وروبي، وجافا، وسي شارب، وسكالا، وغو، وإليكسير، وإرلانج، وبي إتش بي، وكلوجر.
في 9 فبراير 2018، تم تعريف غراف كيو إل كلغة برمجة. 
عامر حليحل (في العبرية: עאמר חליחל؛ الإنجليزية: Amer Hlehel) ممثل فلسطيني في السينما والمسرح، وهو أيضًا كاتب مسرحي.
نبذة عن حياته.
ولد عامر حليحل في قرية الجشّ الجليلية لعائلة تهجرت من قرية قدّيتا في النكبة. يسكن في حيفا.
شارك بتأسيس العديد من المبادرات المستقلة في فلسطين من بينها مسرح الحرية.
شغر منصب المدير الفني لمسرح الميدان في حيفا واستقال من المنصب احتجاجًا على العقاب السياسي الذي فرض على المسرح في العام 2017.
أعماله المسرحية.
أدى حليحل أدوارًا مسرحية في العديد من الأعمال المسرحية منها "خادم السيدين" في دور تروفالدينو، "العذراء والموت" في دور د. روبيرتو ميراندا، مسرحية وليام شكسبير "العاصفة" في دور كاليبان على خشبة مسرح "فرقة شكسبير الملكية في إنكلترا، "إذ قال يوسف" في دور يوسف، "مستوطنة العقاب" في دور الجندي، "دياب" في دور دياب (حائزة جائزة أفضل ممثل في مهرجان مسرحيد 2005)، "جلجامش لم يمت" في دور أنكيدو وغيرها من المسرحيات. كما ظهر في أفلام كثيره منها: "الزمن الباقي"، "أمريكا"، "بدون موبايل" و "الجنة الآن" (الحاصل على جائزة الغولدن غلوب). أيضاً، أخرج الكثير من الأعمال منها: "القصة وما فيها"، "خبر عاجل"، البحث عن الحلم"، "شكراً"، "صلاة" (فيديو) و مؤخراً "التغريبة".
قائمة بالأعمال السينمائية التي شارك بها.
2017: مغني غزة (فيلم)، إخراج هاني أبو أسعد. بدور "كمال".
2016: أمور شخصية (فيلم روائي)، إخراج مهى الحاج.
2010: بدون موبايل (Ish lelo selolari)، إخراج: سامح زعبي. بدور "أبو خالد"، صاحب متجر البيرة.
2009: الزمن الباقي (فيلم روائي)، إخراج إيليا سليمان. بدور "أنيس".
2009: أمريكا (فيلم روائي)، إخراج شيرين دعيبس. بدور "سامر".
2006: فلسطين صيف 2006،
2005: الجنة الآن (فيلم)، إخراج هاني أبو أسعد. بدور "جمال".
قائمة بالأعمال التلفازية التي شارك بها.
2004: إسحق ويعقوب، من سلسلة قصص الله: Ésaü
مسرحيات من تأليفه.
2017: مسرحية طه، عمل مونودرامي من تأليفه وتمثيله عن سيرة حياة وأعمال الشاعر طه محمد علي.
2009: Breaking News، مسرح الميدان، حيفا.
2006: جوها وبهلول (شارك في تأليفه مع علاء حليحل والمخرج)، مسرح الحرية، جنين.
جوائز وترشيحات.
رُشح في العام 2019 لجائزة هيلبمان للفنون الأدائيّة في أستراليا في فئة أفضل ممثل مسرحيّ بدور رئيسيّ، إلى جانب ثلاثة ممثلين آخرين.
الـمِشْيَة الإسبانيَّة هي حركة مدربة يقوم بها الحصان أثناء السير على الأقدام، حيث يرفع الحصان جهة من رجليه الأمامية إلى الأمام وينزلها ثم يرفع الرجل الأخرى. يقوم برفع رجله بطريقة مبالغ فيها إلى الأعلى. في حين أن المشي الإسباني ينتمي بشكل فضفاض إلى مجال الترويض، إلا أنه أكثر من حركة خدعة أو سيرك فهو يتم تضمينه في اختبارات ترويض حديثة. وغالبا ما يتم تعليم خيول السلالات الأندلسية ولوسيتانو وهو يعتبر جزءًا من ثقافة الخيول في إسبانيا. يقال أن هذا الإجراء يفيد الحصان من خلال مساعدته على تعلم حركة فتح الكتف.
فاني سيسيلي مندلسون بارثولدي التي بعد زواجها عرفت باسم فاني هنسل، هي عازفة بيانو وملحنة ألمانية. ولدت في 14 نوفمبر عام 1805 وتوفيت في تاريخ 14 مايو 1847.
قامت بتأليف أكثر من 460 مقطوعة موسيقية. تضمنت مؤلفاتها ثلاثية بيانو وعدة كتب لمقطوعات منفردة للبيانو وذلك بالإضافة إلى العديد من الأغاني التي قامت بتأليفها. تم نشر عدة من مؤلفاتها وأغنياتها تحت اسم أخيها، فيلكس مندلسون، ضمن مجموعة أعماله الفنية الثامنة والتاسعة. أعمالها للبيانو في الغالب تتخذ طابع وأسلوب الأغنيات، والكثير من هذه المؤلفات تحمل اسم أغاني البيانو.
أعمالها الموسيقية.
قامت مندلسون بتأليف أكثر من 460 مقطوعة موسيقية التي تضمنت أكثر من 250 أغنية، 125 عمل للبيانو، أربعة مؤلفات من نوع "كانتاتا" (cantata)، والكثير من موسيقى الصالة الأدواتية الموسيقية، بالإضافة إلى العديد من الأعمال والمؤلفات الصوتية. هذه المؤلفات الفنية تضمنت أيضًا ثلاثية البيانو، وعدة كتب لمقطوعات منفردة للبيانو وذلك بالإضافة إلى العديد من الأغاني التي قامت بتأليفها. تم نشر عدة من مؤلفاتها تحت اسم أخيها، فيلكس مندلسون، ضمن مجموعة أعماله الفنية الثامنة والتاسعة. أعمالها للبيانو في الغالب تتخذ طابع وأسلوب الأغنيات. قامت بتأليف المقطوعات الأكثر شهرة لها والتي هي من نوع lieder منها "أغنية البجع" (Swan Song)، بالإضافة إلى أكثر من 100 عمل موسيقي للبيانو التي تضمن مقطوعات موسيقية من عدة أنواع مثل bagatelles, fugue, prelude, sonatas. قامت بتأليف مقطوعات موسيقية صوتية التي تضمنت مؤلفتها الشهيرة من نوع "كانتاتا" (cantata) والتي هي “Oratoriumnach den Bildern de Bibel”. قامت كذلك بتأليف مقطوعات أدواتية موسيقية كالمقطوعات المخصصة للأدوات الموسيقية الوترية والبيانو. بالرغم من ذلك، القليل من أعمالها تم نشرها، والمعظم قد اختفى لأكثر من 100 عام حتى تم اكتشافها مجددًا. إلى يومنا هذا تبقت الكثير من مؤلفاتها التي لم يتم نشرها محفوظة في المكتبات أو المجموعات السرية.
عيدروس بن عمر الحبشي (1237 - 1314 هـ) شيخ الإسناد وسند الطريقة العلوية وعليه مدار الأخذ في التحديث، خصوصًا عند السادة العلويين. يكاد يتفرد في الديار الحضرمية في وقته بعنايته بعلم الإسناد عناية تامة، وصنّف كتبًا فيه هي المراجع في أبوابها حتى أصبح مرجع التخريج لأهل حضرموت ولقب بـ«مُسنِد حضرموت».
نسبه.
عيدروس عمر عيدروس عبد الرحمن عيسى محمد أحمد صاحب الشعب محمد علوي أبي بكر الحبشي علي أحمد محمد أسد الله حسن الترابي علي الفقيه المقدم محمد علي محمد صاحب مرباط علي خالع قسم علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط الإمام علي أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة محمد .
فهو الحفيد 31 لرسول الله محمد في سلسلة نسبه.
مولده ونشأته.
ولد ببلدة الغرفة في حضرموت يوم الجمعة الثالث والعشرين من محرم الحرام عام 1237 هـ، ووالدته هي سعدية بنت علوي بن عبد الله بن علوي بن أحمد بن جعفر بن حسين بن أحمد صاحب الشعب الحبشي. نشأ في كنف أبيه وعمه، وكان أبوه قد ألقى قياده لعمه السيد محمد بن عيدروس الحبشي، فكان عمه معتنيا به منذ أن ناهز الخامسة من السنين، يحمله معه إلى شبام في كل أسبوع، لحضور مجلس شيخه السيد أحمد بن عمر بن زين بن سميط، فتيسر له بذلك الأخذ عنه، ولكن توفي عمه وهو ابن عشر سنوات، فاهتم به أبوه السيد عمر بعد أن ظهرت عليه أمارات الفتوح والاستعداد على يدي عمه، فأقرأه «رسالة الإمام أحمد بن زين»، و«شرح الرملي على المختصر الصغير»، ثم «شرح الفشني على الزبد»، و«شرح التحرير»، و«الرحبية»، و«شرح الشمائل» لابن حجر، و«الآجرومية» مع مطالعة بعض المطولات كـ«التحفة» و«فتح الجواد»، وكان سنّه عند وفاة أبيه ثلاث عشرة سنة.
شيوخه.
كانت للحبيب عيدروس رحلات إلى بلدان وادي حضرموت، وما جاور بلدته الغرفة وما بعُد عنها، فرحل إلى شبام، وتريم وسيئون، وإلى الخريبة بوادي دوعن، وأخذ عن جماعة من علماء تلك البلدان. ثم كانت رحلته إلى الحجاز لأداء مناسك الحج عام 1276 هـ، والتقى في تلك السنة بعلماء الحرمين الشريفين، وغيرهم من الواردين عليهما. وله مشيخة كبيرة تزيد على مئتي شيخ، كما ذكر تلميذه الشيخ عمر شيبان في «الفيوضات العرشية»، وهنا مجموعة مختارة من كبارهم:
تلاميذه.
من الصعوبة أن يحصر الآخذون عن الحبيب عيدروس، فقد زاره وأخذ عنه وكاتبه العشرات من طلاب العلم بل المئات. وقد أجاز أهل عصره في مختلف العلوم الشرعية والأدعية والأوراد والأذكار إجازات عامة وخاصة، ذكر ذلك تلميذه الشيخ عمر شيبان في «الفيوضات العرشية»، وممن أجازهم:
ومن تلامذته الذين ترجموا له:
مؤلفاته.
كان يهتم جدا بتتبع الكتب والمؤلفات، لا سيما مؤلفات شيوخه أو شيوخهم ممن ارتبط بأسانيدهم، واهتم بتحصيل بعض المؤلفات بخطوط أصحابها، فإن لم يجدها استنسخها، وقد احتوت مكتبته على نوادر الكتب والمخطوطات، منها: «شرح الجامع الصغير» للأمير الصنعاني، ولا زالت هذه المكتبة محفوظة في منزله إلى اليوم، يعتني بها أحفاده جيلا بعد جيل، حيث قام حفيد حفيده عبد الله بن محمد الحبشي بفهرستها، ونشر بعض أسماء الكتب الهامة والنادرة فيها، وبلغت 160 عنوانًا. وقد صنف الحبيب عيدروس في علم الإسناد مؤلفات كبيرة مشهورة، وهي الأثبات الثلاثة:
وله رسائل صغيرة لم تشتهر: «نبذة في ختم صحيح البخاري»، و«نبذة في ختم إحياء علوم الدين»، و«كيفية السلام على أهل القبور»، كما جُمع شعره في جزء لطيف، جمعه تلميذه الشيخ محمد بن علي بن شيخ الدثني. وجُمعت رسائله في مجلد، ووصاياه في مجلد آخر، علاوة على الذي جمعه منها الشيخ عمر شيبان.
كتب ألفت حوله.
قام بعض تلامذته بجمع كلامه ومواعظه وما سمعوا منه في تفسير بعض الآيات الكريمة والأحاديث النبوية، وأُخرج ذلك في مجلدات، وفيما يلي تلك المؤلفات:
ذريته.
أعقب من أولاده محمد المتوفى سنة 1322 هـ، وهو أعقب عليًا المتوفى سنة 1382 هـ، وأعقب علي ستة من الأولاد هم: محمد، وحسن، وحسين، وعبد الله، وأحمد، وعبد الرحمن. ومن مشاهير ذريته عبد الله بن محمد الحبشي، أحد كبار الباحثين وناشري التراث في العصر الحديث.
وفاته.
وقد اُبتلي قبل وفاته ببعض الأمراض، منها مرض الباسور، مع وجع في عينيه أصابه في جمادى الأولى سنة 1310 هـ، فتمرض لمدة عشرين يوما في سيئون في منزل تلميذه عبيد الله بن محسن السقاف، ثم أصيب سنة وفاته بمرض عضال أثّر فيه جدا حتى أودى بحياته، وكانت وفاته ليلة الاثنين التاسع من شهر رجب سنة 1314 هـ ببلدته الغرفة، وفي عصر يوم الاثنين كان مدفنه في قبته التي أنشأها إلى غربي مسجد الجامع قبل وفاته بسنة.
يوم الحكاية العالمي لقد تمّ الاحتفال بيوم الحكاية العالمي لأول مرة في السويد سنة 1991 وانطلق من هناك إلى دول اخرى في العالم، ففي أستراليا أقيم يوم مماثل سنة 1997 بتنظيم احتفال لمدة خمسة اسابيع وكذلك في المكسيك ودول أخرى في أمريكا الجنوبية، ومن هناك إلى دول أخرى كالنرويج والدنمارك وفنلندا حتى وصل سنة 2006 إلى أكثر من خمسة وعشرين دولة.
في العام 2009 أصبح الاحتفال باليوم العالمي للحكاية في مختلف دول العالم في العشرين من آذار من كل عام وقد تحول هذا اليوم لشهر احتفالات ونشاطات ثقافية وحكايات وسرد قصص في معظم أنحاء العالم من بينها بلدان عربية.
هشام الحاج مغني لبناني انطلق في برنامج الهواة اللبناني التلفزيوني "ستوديو الفن" حيث تبنّى موهبته الفنان زكي ناصيف، دأب على المحافظة على تراث الأغنية اللبنانية التراثية فحافظ على اللهجة اللبنانية في ريبرتواره وهو غنى بعض اللهجات الأخرى منها البدوية والعراقية ليؤكد على تنوع موهبته.
اشتهر هشام الحاج الأغاني المنفردة وليس ضمن ألبوم كامل وهي طريقة تميّز بها هذا الفنان كذلك التنوع في الشعراء والملحنين في أغنيته كما كتب بنفسه عدة ألحان.. كما له عدة أغاني مشتركة منها "أنت وأنا" التي قدّمها مع المغنية الأميركية راكيل ولعّل أغنية "بلدنا" مع النجمة المصرية أمينة وهي أول أغنية مشتركة (دويتو) له صدر في العام 2010 هي التي رسّخت نجومية هشام الحاج على صعيد العالم العربي. 
هشام الحاج مشهور بأغنياته المصوّرة على طريقة الفيديو كليب وهو فيها أشبه بنجوم هوليوود بالوسامة والحضور والأداء وأيضا بالإخراج السينمائي التقني العالي لهذه الفيديوهات. ومن أهم الأشرطة في هذا المجال شريط أغنيته "سحرك مجنون" 
طابلينو أو الفويهات البحرية حي من أحياء بنغازي ويقع في الجنوب الغربي لمدينة بنغازي ، تكثر في المنازل الفاخرة الحديثة، ويكثر فيها الشجر العالي ويتمتع الحي بالشوارع الواسعة، يحد الحي من الغرب حي جليانة الملاصق لوسط البلاد (المدينة القديمة)، ومن الجنوب ضاحية قاريونس حيث جامعة قاريونس (جامعة بنغازي) ، ومن الشرق ضواحي تفصل عنها بطرق سريعة مثل الفويهات والكيش.
أصل التسمية.
يعتقد أن أصل تسمية حي طابلينوبهذا الاسم، هو تركيب لفظي من اسمين هما: «طابو ولينو» والطابو من اللغة العثمانية بمعنى وثيقة ملكية للأرض، ولينو هو اسم شخص كان يسكن في هذا الحي قديماً قبل توسعه.
كلمة «الصابرية» قد تعني:
عافر اسم وادي مشهور بالغلات الزراعية الموسمية. يقع في عزلة التويتي بين قريتي يداخ والمنازل. مديرية السدة محافظة إب وتبلغ مساحته عشرة كيلومتر مربع يمتاز بتربتة الزراعية الغنية. 
وحقولة المستوية وانتاجة لانواع كثيرة من المحاصيل اشهرها: القمح والشعير والذرة بانواعها والشاميه والفول والعدس والحلبة والبازلاء.
من عيوب هذا الوادي انه ملي بالافاعي والثعابين والتي ترعب المزارعين ويتعرضون للسعها اثنا جني المحاصيل أو في فترة الزراعة والعناية بالمحاصيل.
وتسمية حقولة الزراعية يسبقها لفظ ذي (ولفظ. ذي لفظ يدل على التفخيم فهو لفظ حميري تلقب به ملوك حمير والتبابعة. 
وتتربع عليها القبعة 
كونها تشكل قمقم وقبع على راس هذه الحقول 
بالإضافة إلى حقل مقولة الواسع ومرفقاته 
الذي يمثل بوابة وادي عافر الجنوبية الشرقية
والذي تم تحويله إلى ملعب رياضي 
ونادي تقام فيه الدوري في كل عام في شهر رمضان 
ويتصدر الدوري 
فريق صقور المنازل بقيادة الكبتن نجيب مساعد المنظم للدوري وينازعة اوقاتا فريق الريامي 
في تنافس شديد 
بين الاندية من خوال والاغبري والجمري
وبيت علايه والسور وذي بقط والجراجر 
وذي محانظ والجرف
ويعتبر متنزه في ايام رمضان 
وينتظر الدعم من المغتربين..
بالإضافة إلى المواقع الاثرية التي يضمها الوادي والمتمثلة ببنايات ذات تصميم هندسي فريد من نوعه .. مما جعلها صامدة إلى الان ولم يعرف بعد إلى اي حقبة زمنية تعود ومنها درم السافعة - درم الجرادي ودرم مقولة .. كلها مبنية من الأحجار الضخمة وسقوفها كذلك مبنية من الأحجار في نظام هندسي متقن وعجيب .. ومن المرجح انها تعود للحميريين
كلمة «السلماني» قد تعني:
هي ممثلة وكاتبة هولندية من أصل صومالي.
النشأة.
وُلدت ياسمين أهلك في مقديشيو عاصمة الصومال، عام1967 ، كان ياسمين تنتمي إلى أسرة ميسورة ، حيث كان والدها يعمل جنرالًا بالجيش الصومالي، ولكنه قتل عام 1977 ، وهي ماتزال طفلة. ومن الناحية التعليمية، فقد ارتادت ياسمين مدرسة محلية خاصة، حيث تعلمت الإيطالية والإنجليزية. وعندما بلغت ياسمين سن الرابعة عشر، انتقلت للعيش مع أقارب والدتها في المملكة العربية السعودية، ثم انتقلت بعد ذلك إلى بلجيكا، ثم هولندا عام 1987. وفي أمستردام، التحقت ياسمين بمدرسة للتمثيل، وفي تلك الأثناء قابلت زوجها الهولندي، الذي سترزق معه بإبنة. عادت ياسمين عام 2006، إلى بلدة هجريسا بشمال غرب الصومال، لكي تشارك في فيلم وثائقي عن طفولتها. تعتنق ياسمين الإسلام. وتتحدث إلى جانب اللغة الصومالية، اللغات الإنجليزية، الإيطالية، والهولندية.
حياتها المهنية.
بدأت ياسمين مهنتها التمثيلية في أواخر الثمانينيات، في أمستردام، حيث قامت بالتمثيل مع فرقة مسرحة  ( De Trust ) ، كما قامت بتأدية دور « جريتشين » ، مع الممثل  ( Jaap Spijkers ) ،  في مسرحية فاوست، للمؤلف النمساوي ( Gustav Ernst ) ، التي انتجها المسرح عام 1995، وحظيت المسرحية بإستقبال جيد. عملت ياسمين لعدة سنوات كممثلة، مع المخرج الهولندي ( Theu Boermans ) ، كما أُتيحت لها الفرصة للعمل مع عدد كبير من الفنانين على مدار مسيرتها، وقامت ببطولة برنامجها التلفزيوني الخاص.  
في عام 1998، كتبت ياسمين، أولى رواياتها، « فتاة أسمها آديل » ، والتي نجحت نجاحًا نقديًا كبيرًا، فتبعت ذلك بروايتها الثانية عام 2001 « الجنرال ذي الأصابع الستة » ، كانت هذه الرواية أساسًا لروايتها الثالثة، التي نُشرت عام 2004 تحت عنوان « الغرفة الزرقاء » ، بعد ذلك بعامين، نشرت ياسمين كتابًا ضم مجموعة من المقالات، تتحدث عن حياتها ومعتقداتها، وتعاملها مع الثقافة الهولندية،  تحت عنوان « منفية، ولكن مازلت بالوطن » ، وفي عام 2010 ، نشرت روايتها الرابعة، بعنوان « تاريخ تتوارثه الأجيال » ، المستوحاة من رحلة عودتها إلى الصومال عام 2006 ،  والتي نجحت نجاحًا كبيرًا، وصدرت منها عدة طبعات، بعد الطبعة الأولى.
بالإضافة إلى كل ما سبق، كتبت ياسمين، قصة قصيرة بعنوان « هومل » ، لصالح شركة ( MatchBoox ) ، للكتب الفنية، وقامت الكاتبة، والفنانة، وصانعة الأفلام الهولندية ( Marion Bloem ) ، بكتابة شروحات للقصة ، علاوة على ذلك، فقد كتبت ياسمين لصالح شركة ( Volkskrant ) ، وهي واحدة من كبُرى الصحف الهولندية الرائدة.
إلى جانب الكتابة والتمثيل، تنشط ياسمين كذلك في العمل الإسلامي، حيث أنها عضو في منظمة مرحبا ( Marhaba Organisation ) ، وهي منظمة ثقافية واجتماعية إسلامية، تهدف إلى تقوية الروابط بين المجتمعات المحلية، كما أنها عضو في في المبادرة الإسلامة للمرأة من أجل المساواة والقيم ( WISE ) ، وهو برنامج عالمي، وشبكة مجتمعية، وحركة عدالة اجتماعيية شعبية تقودها نساء مسلمات، فضلًا عن ذلك، فهي أيضًا عضو في مبادرة قادة المسلمين في المستقبل ، التابعة للجمعية الأمريكية للتقدم الإسلامي، علاوة على ذلك، فهي عضو في فريق الخبراء العالمي للمحللين المحترفين، والتي يشمل نطاق اخصاصها، مجال الإعلام وحقوق المرأة، في كل من شمال أفريقيا، والشرق الأوسط.
أهم أعمالها.
 فتاة أسمها آديل Idil, een meisje) ،1998 )
الجنرال ذي الأصابع الستة  De generaal met de zes vingers) ), 2001 )
الغرفة الزرقاء De blauwe kamer) ، 2004 )
منفية ولكن مازلت في الوطن Ontheemd en toch thuis) ، 2006 )
تاريخ تتوارثه الأجيال Een nagelaten verhaal) ، 2010 )
أميرة أحمد، هي عارضة أزياء فلبينية من أصل صومالي، ولدت أميرة في العاصمة السويدية، ستوكهولم. عملت أميرة خلال مسيرتها مع شركة جاب الأمريكية المتخصصة في الملابس والإكسسوارات، وشركة أل سينتس ( All Saints )، البريطانية المتخصصة في الأزياء، وشركة لوريال الفرنسية ( L'Oreal ) ، المتخصصة في صناعة مستحضرات التجميل والجمال، كما عملت أيضًا مع عدد من مصممي الأزياء العالميين، حيث قامت بالاستعراض في أسبوع الموضة لصالح سلسلة متاجر مايسيز الأمركية المتخصصة في تجارة التجزئة.
هِيلغا ڤايهِي (بالأَلمانِيَّة: ) (11 دِيسِمبر 1922) ورّاقة أَلمانِيَّة. حائِزَة على جائِزَة اِتِّحاد بائِعِي الكُتُب الألَمان، وجائِزة المُواطنة الفخرِيَّة مِن مدِينة سالزفيدل الأَلمانِيَّة. تُعتبرُ أَقدَم وأَكبر بائِعةُ كُتُب سِنًّا فِي جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة. 
مريم قاسم أحمد؛ هي سياسية صومالية ، تولت منصب وزيرة التنمية البشرية والخدمات العامة، بدءًا من نوفمبر 2012 إلى يناير 2014، هذا بالإضافة إلى توليها منصب رئيس حزب تايو السياسي ( Tayo Political Party )، وهو الحزب الحاكم في البلاد. وفي 21 مارس 2017 ، تم اختيارها من قبل رئيس الوزراء، السيد حسن علي خيري، لتكون وزيرًا للشئون الإنسانية وإدارة الكوارث.
خلفية شخصية.
ولدت مريم قاسم لعائلة تتبع عشيرة بارواني، درست مريم الطب، وتمرنت لتمتهن الطب البشري، عملت مريم كطبيبة أمراض نساء، وفي مجال التوليد، وفضلًا عن ذلك، فقد عملت مريم كمحاضرة جامعية، وعاشت وعملت في عدة أماكن، من ضمنها، الصومال، اليمن، هولندا، والمملكة المتحدة.
العمل السياسي.
الحكومة الأتحادية الانتقالية.
 ومن ناحية العمل السياسي؛ فقد تولت قاسم في عام 2010 منصب وزير تنمية المرأة، وشئون العائلة، في الحكومة الإتحادية الانتقالية، حيث كانت جزءًا رئيسيًا من حكومة رئيس الوزراء « محمد عبد الله محمد » الشهير ب فارماجو.
مسيرتها في حزب التايو.
في أبريل 2012، تم انتخاب مريم قاسم لتصبح رئيسًا لحزب تايو السياسي ( TTP  ) ، وهذا الحزب، هو عبارة عن تجمع سياسي، أسسه محمد عبدالله محمد، تتركز قاعدته بشكل أساسي في مدينة مقديشو، عاصمة الصومال.
فترتها في الحكومة الإتحادية الانتقالية.
الاختيار والتعيين.
في 2 نوفمبر 2012، تم تعيينها زيرة للتنمية الاجتماعية في الحكومة الفدرالية في الصومال، من قبل رئيس الوزراء « عبدي فارح شردون » ، تحت مسمي، وزارة التنمية البشرية والخدمات العامة، وتضم هذه الحقيبة الوزارية، مهام التعليم، الصحة، العمل، الشباب والرياضة، والمرأة والشئون الاجتماعية.
خططها الاستراتيجية في قطاع الصحة.
في مارس 2013 أطلقت الحكومة الفدرالية، الخطط الاستراتيجية لتطوير قطاع الصحة، أو ما عرف ب ( HSSPs ) ، في كل مناطق وأقاليم الصومال الأساسية، وذلك تحت إشراف قاسم بصفتها وزيرة الصحة. وكان ذلك النظام الصحي الوطني الجديد حينها، يهدف إلى توفير كافة خدمات الرعاية الصحية الأساسية، لجميع المواطنين بحلول عام 2016. وستتولى الأمم المتحدة، من خلال اتفاقيات شراكة بين القطاعيين العام والخاص، توفير التطعيمات واللقاحات، وذلك ضمن عددًا من البرامج الصحية الأخرى، ريثما تنمو قدرة وكفاءة مؤسسات الدولة الصومالية للقيام بتلك المهمة. وتقدر قيمة تلك الخطط الاستراتيجية الساعية إلى تطوير القطاع الصحي، بحوالي 350 مليون دولار أمريكي، يُخصص ما بين 70% إلى 75% منها لتوفير الخدمات الصحية. ويتوقع أنه، بمجرد تحقيق الخطة لأهدافها، فإن النظام الصحي الوطني الجديد، سيُحسن من التعامل مع رأس المال البشري في قطاع الصحة، بالإضافة إلى تحسين الانفاق على البرامج الصحة، والبنية التحتية للقطاع الصحي بشكل عام.
انتهاء مدتها في الحكم.
انتهت مدة مريم قاسم كوزيرة للتنمية البشرية والخدمات العامة في 17 يناير 2014، وذلك عندما تم تقسيم وزارتها، لكي تسمح بإنشاء ستة مناصب وزارية مختلفة. وخلفها في تلك المناصب كل من؛  « أحمد محمد جوراسي » كوزير للتعيلم، و« دووالي آدان محمد » كوزير للتعليم العالي، و« أحمد محمد محمود » كوزير للصحة، و« لقمان إسماعيل علي » كوزير للعمل والشئون الاجتماعية، و« خديجة محمد دري » كوزيرة لشئون المرأة وحقوق الإنسان، و74 خالد عمر علي » كوزير للشباب والرياضة.
توليها وزارة الشئون الإنسانية وإدارة الكوارث.
في 21 مارس 2017، أعلن رئيس الوزراء « حسن علي خيري » أن الدكتورة مريم قاسم، ستتولى منصب وزير الشئون الإنسانية وإدارة الكوارث، الذي تم انشاؤه حديثًا.
صيدا حاجي بشير إسماعيل؛ هي سياسية صومالية.
السيرة الذاتية.
صيدا إسماعيل هي ابنة حاجي بشير إسماعيل يوسف، هي أول رئيس للجمعية الوطنية الصومالية، خلال الفترة الأولى للحكم المدني في الصومال، وشقيقها عبد الله حاجي بشيرهو نائب مدير هيئة الهجرة والتجنيس في الصومال، وأحد كبار المسئوليين الإداريين في الصومال، بالإضافة إلى أنه كاتب في التاريخ والسياسة. فيما بعد التحقت صيدا كذلك بالعمل السياسي، حيث خدمت كنائب لوزير المالية، في الحكومة الوطنية الانتقالية ( TNG )، في الفترة ما بين 2000 إلى 2004.
سوق الحبوب واحد من أقدم أسواق المدينة العتيقة بصفاقس، و بالتحديد من أسواق باب الجبلي.
تاريخه.
بالأصل، كان السوق يدعى برحبة الطعام، و فيما بعد رحبة النعمة قبل أن يستقر على تسمية سوق الحبوب.
أقدم جزء من السوق هو ساحة أحمد باي الواقعة بشرق المدينة العتيقة حيث يتفرع منها زقاق السلامي أو "نهج القائد" في حين يحدها غربا زقاق المر الذي يتفرع عنها.
كان بالسوق مجموعة مخازن لبيع الحبوب و فنادق للزول، يقوم الكيال بنصب "المصب" بوسطها.
"المصب" عبارة عن قمع بالأساس كبير الحجم، و مصنوع من الخشب، يتم وضعه فوق بعض الأخشاب التي تدعى "بالنعوش".
حافظ سوق الحبوب على هندسته و وظيفته الأصلية حتى أواخر القرن التاسع عشر ثم تم تغيير موقعه على عدة مراحل. أولا، تم نقله إلى خارج المدينة بجوار السور الجنوبي حيث المعهد الفني. بعد ذلك، احتل مكان سوق المحصولات و بعده تم جعله بجانب الجزء الشمالي للسور.
حاليا، يوجد سوق الحبوب بأول طريق المهدية بشرق مدينة صفاقس.
رينالدو بينيتو أنتونيو بينيوني (21 يناير 1928 – 7 مارس 2018) هو جنرال أرجنتيني شغل منصب رئيس جمهورية الأرجنتين في الفترة من 1 يوليو 1982 إلى 10 ديسمبر 1983. وفي عام 2010 ، حكم عليه بالسجن لمدة 25 عاما لدوره في عمليات الاختطاف، والتعذيب، وقتل أشخاص يشتبه في معارضتهم للحكومة خلال الحرب القذرة. وإلى جانب عمر غرافينيا وسانتياغو عمر ريفريوس، كان أحد الأعضاء الثلاثة الباقين على قيد الحياة في الدكتاتورية العسكرية.
مجلة طب الأطفال وأمراض الجهاز الهضمي والتغذية هي مجلة طبية شهرية تعتمد على مراجعة الأقران وتغطي الأبحاث حول أمراض الجهاز الهضمي والتغذية لدى الأطفال. تنشرها شركة (ليبينكوت وليامز وويلكنز)، تأسست في عام 1982. وهي مجلة رسمية للجمعية الأوروبية لطب الجهاز الهضمي والكبد والتغذية وجمعية أمريكا الشمالية لطب الأطفال وأمراض الجهاز الهضمي، والكبد والتغذية.
ليلى السيد (14 أكتوبر 1985 - ) مذيعة رئيسية سابقة في قسم الاخبار في التلفزيون الأردني الرسمي – أخبار الثامنة وذلك في يومي الاثنين والثلاثاء. عملت قبلها كمذيعة في قناة رؤيا الفضائية.
النشأة والدراسة.
بدأت حياتها العملية بعمر 17 سنة، حيث عملت بعد انهاء دراسة الثانوية العامة في شركة بتلكو الأردن في مشروع (نتس اون لاين) ضمن فريق التسويق عبر الهاتف. واخذت العديد من الدورات في تحليل الاسواق المالية و إدارة الاصول المالية في سوق عمان المالي و سوق دبي المالي و سوق الاسهم الامريكية بالإضافة إلى العملات والمعادن الثمينة والنفط.
تخرجت عام 2006 من معهد نيويورك للتقنية بتخصص إدارة أعمال، فرعي تمويل.
العمل.
في عام 2010 تدربت في مكتب العربية مع سعد السيلاوي و عماد العضايلة لمدة 6 شهور في الأردن وبعدها شهر في مجموعة ام بي سي في دبي
تقدمت للعمل في قناة رؤيا عام 2011 تقدمت، وبدأت في برنامج دنيا الصحافة. خلال 3 شهور من عملها في القناة قامت باعداد وتقديم برنامج اقتصادي بشكل يومي وهو الاقتصاد اليوم. و قد نجح بشكل كبير واستضاف أهم وابرز الشخصيات والقامات الاقتصادية الأردنية
و بقيت في مجال الاقتصاد، تقديم مجموعة من البرامج الاقتصادية الاجتماعية الهادفة التي عملت على تأمين فرص عمل للشباب الأردني. لتنتقل بعدها للعمل كمذيعة في قسم الاخبار في رؤيا. ثم قامت بتقديم برنامج متعلق بالانتخابات في العام 2013.
أنتقلت بعدها للعمل في التلفزيون الأردني الرسمي وذلك ضمن اخبار الساعة الثامنة 
شادي غديريان (بالفارسية: شادی قدیریان؛ بالإنجليزية: Shadi Ghadirian) (مواليد 1974) هي مصورة فوتوغرافية معاصرة تعيش وتعمل في طهران. تتابع من خلال أعمالها وتعقب بشكل خاص على الاندماج والنفور بين التقاليد والحداثة لدى النساء في إيران، بالإضافة إلى التناقضات الأخرى الموجودة في الحياة اليومية. حصلت غاديريان على الاعتراف الدولي بأعمالها من خلال سلسلة «قاجار» (1998) و«مثل كل يوم» (2001) على التوالي، تعرض أعمالها في صالة العرض Aeroplastics Gallery في بروكسل، كاشيا هيلديبراند في لندن، في غاليري ساتشي في نيويورك، وأيضًا في موقع وRetitle.com يجمع بيانات الفنانين المعاصرين الصاعدين.
السيرة.
بعد تخرجها من المدرسة الثانوية عام 1988، درست غاردينان الفن والتصوير الفوتوغرافي في جامعة آزاد الخاصة في طهران، وحصلت على شهادة البكالوريوس من قسم التصوير في العام 2000.
تزوجت من المصور والمؤلف الإيراني بيمان هوشماندزاده الذي درس التصوير أيضًا في جامعه آزاد.
بالإضافة إلى التركيز على مشاريعها الفردية، تعمل غاديريان حاليًّا في متحف التصوير الفوتوغرافي في طهران.
مغني(ة) بلاي باك أو مغني(ة) أفلام هو فنان يسجل صوته مسبقًا حتى يتم استخدامه في الأفلام، دون أن يظهر على الشاشة.
ويتم تسجيل أغاني الموسيقى التصويرية حتى يتمكن الممثلون والممثلات، من مزامنة شفاههم أثناء التصوير.
يتم اللجوء لهذا النوع من الفنانيين خصيصا في الأفلام الراقصة أشهرها صناعة السينما الهندية.
جاستن بورتال ويلبي (ولد في 6 يناير 1956) هو رئيس أساقفة كانتربري رقم 105 وأكبر أسقف في كنيسة إنجلترا.
كاثرين دي بول (مواليد الست ، 17 فبراير 1970) عينت يوم 8 مارس 2018 رئيسة الشرطة الأوروبية يوروبول، وكانت سابقا قد عملت كمفوض عام لـ الشرطة الإتحادية البلجيكية منذ 1 مارس 2012 . وعملت ايضا من قبل رئيسة الشرطة في منطقة Ninove منذ عام 2001 .
السفرقية هي بلدة تتبع محافظة اللاذقية في منطقة القرداحة على طريق اوتوستراد القرداحة القديم وتبعد عن اللاذقية حوالي 20 كم وعن القرداحة حوالي 5 كم وعن جبلة 12 كم بها سد يسمى سد السفرقية وحولها عدة قرى البشراح و عين العروس ورويسة عفيف و رويسة البساتنة والديرونة.
الزراعة.
تشتهر بزراعة الحمضيات والزيتون وهي منطقة شبه جبلية.
القبيسة الشرقية هي إحدى قرى مدينة جبلة التابعة لمحافظة اللاذقية، سوريا. تبعد عن جبلة بحدود 10كم وعن اللاذقية 25كم وهي قرية صغيرة يبلغ عدد سكانها 700-800 نسمة وتشتهر بزراعة الحمضيات والزراعات الموسمية.
المقبرة العسكرية بقمرت هي مقبرة عسكرية فرنسية تأسست في 5 يناير 1944 في قمرت (تونس).
تغطي المقبرة مساحة 7 هكتارات، وتحتوي على 875 1 قبر، وتعتني بها مصلحة المحاربين القدامى في سفارة فرنسا في تونس.
التاريخ والمكونات.
في الأصل، كانت المقبرة مخصصة للعسكريين غير المسلمين من قوات شمال أفريقيا المشاركين في حملة تونس بين 19 نوفمبر 1942 و13 مايو 1943. بعد تجميع رفات العديد من القتلى العسكريين المدفونين في مقابر بلدية بين 1966 و1968، تم إضافة رفات جنود آخرين مشاركين في الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية والحرب الهندوصينية الأولى. في المجموع، تستقبل هذه المقبرة العسكرية 875 1 قبر فردي.
إلى جانب هذه القبور الفردية، يوجد صندوق لعظام الموتى يتكون من 23 نعش تحتوي على عظام بشرية مجمعة و220 1 مربع لهياكل غير معروفة.
في 1971، أضيف كولمباريوم يحتوي 403 1 جثة.
بعد استقلال تونس في 1956، جلبت العديد من النصب التذكاريه لهذه المقبرة:
جامعة ويسليان  هي جامعة علوم إنسانية خاصة تقع في ميدلتاون، كونيتيكت وأسست 1831. هي تركز على تدريس العلوم والفنون في مرحلة البكالوريوس وتمنح شهادة البكالوريوس والماجستير في عدة حقول تعليمية والدكتوراة في علوم الأحياء والكيمياء والرياضيات والحوسبة والأحياء الجزيئي والكيمياء الحيوية والموسيقى والفيزياء.
الأشكال الأولية للحياة الدينية هو مقال كتبه عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركايم، ونشر أولاً عام (1912) في فرنسا بعنوان Les Formes élémentaires de la vie religieuse وهو واحد من أهم أعماله.
يكتب دوركهايم هذا الكتاب بهدف مزدوج: الأول أراد أن يفسر ما الذي يخلق المجتمع؟ وما الذي يجمعه؟ ثم أراد توضيح تأثير المجتمع على التفكير المنطقي. بالنسبة لدوركهايم الدين هو المفتاح المستخدم لفتح قفل هاتين القضيتين.
في هذا الكتاب يجادل دوركهايم بأن التمثلات الدينية هي في الواقع تمثلات جماعية: فالجوهر الديني لا يمكن إلا أن يكون مقدسًا. إنها سمة مميزة عالمياً في جميع الأديان. المقدسة والجماعية وغير شخصية، ومن ثم يمثل المجتمع نفسه. ثم يجادل بأن المجتمع له تأثير كبير في نشأة التفكير المنطقي. إنه المجتمع الذي يوفر للفرد المقولات (الزمان والمكان والعدد وما إلى ذلك) والمفاهيم الضرورية للتفكير المنطقي.
يقول إميل دوركايم: الدين هو نظام موحَّد من المعتقدات والممارسات المرتبطة بأشياء مقدسة، أي أشياءً يجري عزلها وتحاط بشتى أنواع التحريم، وهذه المعتقدات والممارسات تجمع كل المؤمنين بها في جماعة أخلاقية واحدة تُدعى الكنيسة.
إن ردود الفعل لتغير المناخ مهمة في فهم ظاهرة الاحتباس الحراري لأن عمليات ردود الفعل قد تزيد أو تقلل من التأثير المناخي، وبالتالي تلعب دوراً هاماً في تحديد حساسية المناخ وحالة المناخ في المستقبل. إن ردود الفعل لتغير المناخ بشكل عام هي تفاعل يؤدي إلى اضطراب في معطى مناخي معين، هذا الاضطراب في المعطى الأول يؤدي إلى تغيير في معطى آخر، التغير في المعطى الثاني يؤدي في نهاية المطاف إلى تغيير إضافي في المعطى الأول. هناك ردود فعل سلبية، وهي التي تضعف الاضطراب الأولي. وردود فعل إيجابية وهي التي تعزز الاضطراب الأولي.
يعني مصطلح «التأثير» أن تغييرًا قد «يدفع» النظام المناخي إلى اتجاه الاحترار أو التبريد. من أمثلة التأثير المناخي هي زيادة التراكيز الجوية للغازات الدفيئة. حسب التعريف، تُعتبر التأثيرات خارجية بالنسبة للنظام المناخي بينما ردود الفعل داخلية؛ فتمثل ردود الفعل عمليات داخلية للنظام في مضمونها. قد تُحدِث بعض ردود الفعل تأثيرًا في معزل نسبي عن بقية النظام المناخي؛ وقد يكون البعض الآخر مترابطًا بإحكام؛ وبالتالي قد يكون من الصعب معرفة مقدار المساهمة لعملية معينة.
يحدد كل من التأثيرات والردود كمية وسرعة التغيرات المناخية. الرد الإيجابي الرئيسي في الاحتباس الحراري هو ميل الاحترار لزيادة كمية بخار الماء في الجو، والذي يؤدي بدوره لتزايد الاحترار. يأتي الرد السلبي الرئيسي من قانون ستيفان-بولتزمان، تتغير كمية الحرارة التي تشع من الأرض إلى الفضاء مع درجة حرارة سطح الأرض والجو مرفوعة إلى الأس 4. تُشير الملاحظات ودراسات النمذجة إلى وجود رد فعل إيجابي صافٍ للاحترار. يمكن لرد الفعل الكبير أن يؤدي إلى تأثيرات فجائية لا رجعة فيها، اعتمادًا على نسبة حجم التغير المناخي.
ردود الفعل الإيجابية.
ردود فعل الدورة المناخية.
كانت هناك توقعات، وبعض الأدلة، على أن الاحتباس الحراري قد يتسبب بخسارة الكربون من النظم البيئية الأرضية، مما يؤدي إلى زيادة في مستويات ثنائي أكسيد الكربون في الغلاف الجوي للأرض. تُشير عدة نماذج مناخية إلى إمكانية تسريع الاحتباس الحراري خلال القرن الواحد والعشرين عن طريق استجابة دورة الكربون الأرضية لاحتباس كهذا. جميع النماذج الإحدى عشر في دراسة سي 4 إم آي بّي وجدت أن جزءًا أكبر من ثنائي أكسيد الكربون في الجو سوف يبقى محمولًا في الجو في حال أخذ التغير المناخي في الحسبان. بحلول نهاية القرن الواحد والعشرين، تنوَّع ثنائي أكسيد الكربون الإضافي بين 20 و200 جزء في المليون للنموذجين الاثنين الأخيرين، مع وقوع أغلبية النماذج بين 50 و100 جزء بالمليون. أدت مستويات غاز ثنائي أكسيد الكربون لاحتباس حراري مداه بين 0.1 و1.5 درجة سلزية. مع ذلك، كان هنالك شك كبير بخصوص حجم هذه الحساسيات. نَسبت ثمانية نماذج أغلبية التغييرات لليابسة، بينما نسبتها ثلاثة أخرى للمحيط. أقوى ردود الفعل في هذه الحالات هي بسبب ازدياد تنفس الكربون من التربة من خلال خط العرض العالي للغابات الشمالية لنصف الكرة الأرضية الشمالي. يُشير نموذج واحدٌ بالأخص (هاد سي إم 3 - HadCM3) إلى رد فعل دورة كربون ثانوية بسبب خسارة الكثير من غابات الأمازون المطرية نتيجةً لانخفاض هطول الأمطار على أمريكا الجنوبية الاستوائية. بينما تتعارض النماذج بشأن القوة لأي من ردود فعل دورات الكربون الأرضية، تقترح كلٌ منها أن أي رد فعل كهذا سوف يُسرِّع من الاحتباس الحراري.
تُظهر الملاحظات أن التربة في المملكة المتحدة كانت تخسر الكربون بنسبة أربعة ملايين طن في السنة خلال الـ 25 سنة الأخيرة بحسب ورقة بحثية نشرت في مجلة نيتشر بواسطة بيلامي وآخرون في سبتمبر 2005، الذي دوَّن أن من غير المحتمل شرح هذه النتائج بواسطة تغيرات استعمال اليابسة. تعتمد نتائج كهذه على شبكة أخذ عينات مكثفة وبالتالي لا تتوفر على المستوى العالمي. في استقراء لكل المملكة المتحدة، تُقدر الخسائر السنوية بحوالي 13 مليون طن في السنة. وهذه نفس كمية انخفاضات انبعاثات أحادي أكسيد الكربون السنوية التي حققتها المملكة المتحدة تحت معاهدة كيوتو (12.7 مليون طن من الكربون في السنة).
اقتَرح كريس فريمان أن انبعاث الكربون العضوي المُذاب (دي أو سي) من مستنقعات الخث إلى مجاري المياه (التي سوف تتحول منها إلى الغلاف الجوي) يُكون رد فعلٍ إيجابيٍ للاحتباس الحراري. الكربون المخُزَّن حاليًا في أراضي الخث (390-455 جيجا طن، ثلث مجموع مخزن الكربون الأرضي) هو أكثر من نصف كمية الكربون الموجود مسبقًا في الغلاف الجوي. ترتفع مستويات الكربون العضوي المُذاب في مجاري المياه بشكل ملحوظ؛ فرضية فريمان هي أن، المستويات المرتفعة لثنائي أكسيد الكربون في الغلاف الجوي هي المسؤولة عن طريق تحفيز الإنتاج الأولي وليس درجات الحرارة المرتفعة.
يُعتَقد أن موت الأشجار يتزايد كنتيجة للتغير المناخي، والذي هو تأثير رد فعل إيجابي.
يُتوَقع أن الأراضي الرطبة والأنظمة البيئية للمياه العذبة هي أكبر مساهم في رد فعل المناخ العالمي للميثان. 
انبعاث غاز الميثان في القطب الشمالي.
الاحتباس هو أيضًا المُتغير الذي يُحفز انبعاث الكربون (كميثان محتمل) في القطب الشمالي. يَخلق الميثان المتكون من التربة الصقيعية الذائبة مثل مستنقعات الخث المتجمدة في سيبيريا، ومن هيدرات الميثان على قاع البحر رد فعلٍ إيجابي. في أبريل 2019، ذكر توريتسكي وآخرون أن ذوبان التربة الصقيعية كان أسرع من المتوقع.
انبعاث الميثان من مستنقعات خث التربة الصقيعية الذائبة.
سيبيريا الغربية هي أكبر مستنقع خث في العالم، وهي منطقة مساحتها مليون كيلومتر مربع من مستنقعات خث التربة الصقيعية التي تكونت قبل 11,000 سنة في نهاية العصر الجليدي الأخير. من المحتمل أن يؤدي ذوبان تربتها الصقيعية على مر عقود إلى انبعاث كميات كبيرة من الميثان. قد ينبعث خلال العقود القليلة القادمة غاز دفيء مؤثر بشكل كبير بمقدار 70,000 مليون طن من الميثان، مُكونًا مصدرًا إضافيًا من انبعاثات الغازات الدفيئة. لوحظ ذوبان مماثل في سيبيريا الشرقية. اقترح لورنس وآخرون (2008) أن الذوبان السريع لجليد بحر القطب الشمالي قد يتسبب ببدء حلقة رد فعل تذيب التربة الصقيعية للقطب الشمالي بسرعة، مما يتسبب بالمزيد من الاحتباس. نشرت ناسا في 31 مايو عام 2010 أن «الغازات الدفيئة تهرب من التربة الصقيعية وتدخل إلى الغلاف الجوي بنسبة متزايدة – فعلى سبيل المثال، تصل إلى 50 مليار طن من الميثان كل سنة» عالميًا، بسبب النزعة العالمية للذوبان. وهذا مُقلق لأن الميثان يُسخِّن الغلاف الجوي بكفاءة أكثر بـ 25 مرة من أحادي أكسيد الكربون» (ما يساوي 1250 مليار طن من ثنائي أكسيد الكربون في السنة).
انبعاث الميثان من الهيدرات.
هيدرات الميثان، وتُسمى أيضًا بكلاثرات الميثان، وهي نوع من الجليد المائي الذي يحتوي على كمية كبيرة من الميثان في هيكله البلوري. وُجدت كميات كبيرة جدًا من رواسب هيدرات الميثان تحت رواسب على قيعان البحار والمحيطات على الأرض. افتُرض الانبعاث الفجائي لكميات كبيرة من الغاز الطبيعي من رواسب هيدرات الميثان، في حدث جُموح تأثير الاحتباس الحراري، كسبب للتغيرات الماضية والمستقبلية المحتملة للتغيرات المناخية. انبعاث الميثان المحصور هذا هو نتيجة محتملة كبيرة لارتفاع درجات الحرارة؛ ويُعتقد أنه قد يتسبب بارتفاع درجات الحرارة في العالم بمقدار 4 درجات بحد ذاته، بسبب كون الميثان أكثر قوةً كغاز دفيء مقارنةً مع أحادي أكسيد الكربون. تتوقع النظرية أيضًا أن يؤثر هذا بشكل كبير على محتوى الأوكسجين المتوفر في الغلاف الجوي. اقتُرحت هذه النظرية لشرح أخطر حدث انقراض جماعي على الأرض والذي يُعرف باسم الانقراض البرمي-الثلاثي، وأيضًا حدث تغير المناخ المعروف باسم البالوسين-أيوسين الحراري الأقصى. في عام 2008، كشفت بعثة بحثية تابعة إلى الاتحاد الجيوفيزيائي الأمريكي عن مستويات من الميثان تصل إلى أكثر من المستوى الطبيعي بـ 100 مرة في القطب الشمالي السيبيري، ومن المحتمل أن تكون منبعثة من هيدرات الميثان المنبعثة من الفتحات في «غطاء» هيدرات الميثان المتجمد للتربة الصقيعية لقاع البحر، بالقرب من مجرى تصريف نهر لينا والمنطقة بين بحر لابتيف وبحر سيبيريا الشرقي.
إرينا موتسوفنا هاكامادا (مواليد 15 أبريل 1955) , هي سياسية روسية شاركت في الانتخابات الرئاسية الروسية عام 2004.
مسيرتها.
وُلدت هاكامادا لأب ياباني يدعى موتسو هاكامادا، وهو شيوعي انشق إلى الاتحاد السوفيتي في عام 1939، ونينا سينيلنيكوفا، وهي من أصول روسية وأرمنية.
تخرجت من قسم الاقتصاد في الجامعة الروسية لصداقة الشعوب بموسكو سنة 1978، وحصلت في وقت لاحق على درجة الدكتوراه من كلية الاقتصاد في جامعة لومونوسوف موسكو الحكومية. كانت عضوا في الحزب الشيوعي السوفييتي من 1984 إلى 1989.
سيرجي نيكولايفيتش بلوخي (مواليد 23 ماي 1957) هو مؤرخ ومؤلف متخصص في تاريخ أوكرانيا وأوروبا الشرقية، والدراسات المتعلقة بالحرب الباردة. وهو أستاذ بجامعة هارفارد، حيث يعمل أيضًا مديرا لمعهد الأبحاث الأوكراني.
مسيرته.
ولد سيرجي بلوخي في مدينة نيجني نوفغورود بروسيا، وقضى طفولته وسنوات دراسته في زاباروجيا بأوكرانيا.
حصل بلوخي على شهادته الجامعية في التاريخ والعلوم الاجتماعية من جامعة دنيبروبتروفسك سنة 1980، كما حصل على شهادة الدراسات العليا من الجامعة الروسية لصداقة الشعوب سنة 1982. حصل على شهادة التأهيل في التاريخ من جامعة تاراس شفتشينكو الوطنية في كييف عام 1990.
ملح الثوم هو ملح متبل مصنوع من خليط من ثوم مطحون ومجفف وملح مع مادة مكافحة للتكتل (مثل سيليكات الكالسيوم). في أبسط أشكاله يتم تصنيعه من خلال الجمع بين 3 أجزاء من الملح مع جزء واحد من مسحوق الثوم حسب الحجم، أو 6 أجزاء من الملح وجزء واحد من مسحوق الثوم حسب الوزن.
وينبغي عدم الخلط مع الثوم المفروم حبيبات الثوم أو مسحوق الثوم، إذ يجب أن يكون الثوم مطحونا ومجففا، ويباع كتوابل.
خط آرلت هو شريط سَميك من النسيج الندبي في ملتحمة العين، ويقع بالقُرب من هامش الجِفن، والذي يرتبط بعدوى العين. يُعتبر وجود خط آرلت من العلامات المميزة للتراخوما، وهي عدوى العين بواسطة المتدثرة التراخومية. يَعبر خط آرلت بشكلٍ أفقي موازٍ للجفن، ويُوجد عند تقاطع الثلث الأمامي والثلثين الخلفيين للملتحمة.
سُمي نسبةً إلى طبيب العيون النمساوي كارل فرديناند فون آرلت.
نائب الأمين العام للأمم المتحدة هو نائب الأمين العام الأمم المتحدة. وقد أنشئ المكتب لمعالجة العديد من المهام الإدارية للأمين العام، والمساعدة في إدارة عمليات الأمانة العامة، وضمان اتساق الأنشطة والبرامج.
عُينت أمينة محمد من نيجيريا نائبة للأمين العام آنذاك الأمين العام المعين أنطونيو غوتيريس. وقد تولت أمينة المنصب في نفس اليوم الذي يبدا فيه غوتيريس ولايته في 1 يناير 2017.
المسؤوليات.
تشمل المسؤوليات التي يفوضها الأمين العام عموما لنائب الأمين العام ما يلي:
التاريخ.
كانت الكندية لويز فريشية النائبة الاولي للأمين العام للأمم المتحدة، التي شغلت المنصب من 1998 إلى 2005. وقد عينها الأمين العام كوفي عنان في المنصب وتولت مهامها في 2 مارس 1998. في 2005، وردا على انتقادات من جانب رئيس الاحتياطي الفيدرالي الأمريكي السابق بول فولكر لفشله في أداره برنامج النفط مقابل الغذاء في العراق، أعلنت فريشية استقالتها. وظلت في منصبها حتى 31 مارس 2006.
في مارس 2006 أعلن ان مارك مالوش براون من المملكة المتحدة سيخلف لويز فريشيت نائبا للأمين العام في 1 ابريل 2006. وقد ترك براون منصبه بالتزامن مع مغادره كوفي عنان أمينا عاما في 31 /ديسمبر 2006.
فينتوتيني ، وعرفت في العصر الروماني المعروف باسم بانداتاريا Pandataria أو بانداتيريا Pandateria من اليونانية باندانتيريا (باليونانية القديمة: Πανδατερία) أو بانداتوريا (اليونانية القديمة: Πανδατωρία)، هي إحدى جزر البونتين في البحر التيراني، على بعد 46 كيلومترا (25 ميل بحري) قبالة ساحل جيتا على الحدود بين لاتسيو وكامبانيا في إيطاليا. ضمت بلدية فينتوتيني التابعة لمقاطعة لاتينا (لاتسيو) ما مجموعه 708 مقيم دائم حسب تعداد عام 2008.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
الجغرافيا.
الجزيرة هي من بقايا بركان قديم، وتمتد بطول 3 كيلومترات (2 ميل) وبعرض أقصى حوالي 800 متر (2,625 قدم).
وتضم البلدية جزيرة سانتو ستيفانو الصغيرة التي تبعد كيلومترين (ميل واحد) إلى الشرق، وهي موقع سجن ضخم، وهو مغلق الآن. وهناك جزيرة أخرى تدعى بونزا وتقع 40 كم (25 ميل) إلى الغرب.
التاريخ.
الإمبراطورية الرومانية.
عرفت بانداتاريا بأنها كانت الجزيرة التي نفى إليها الإمبراطور أغسطس ابنته جوليا الكبرى في عام 2 قبل الميلاد عقابا لها على إفراطها في الزنا. ثم قام الإمبراطور تيبريوس لاحقا بنفي أغريبينا الكبرى حفيدة أغسطس عام 29 ميلادية (الكتاب الأول من حوليات تاكيتوس)، ولقيت حتفها في 18 أكتوبر 33 ميلادي، ويحتمل أن وفاتها كانت بسبب سوء التغذية. أصبح غايوس بن أغريبينا (المعروف باسم كاليجولا) إمبراطورا في عام 37 ميلادي، وذهب إلى بانداتاريا لجمع رفاتها وعاد بها إلى روما. تم نفي يوليا ليفيلا، الابنة الصغرى لأغريبينا الكبرى، إلى باندياتريا مرتين: أول مرة على يد شقيقها كاليجولا بعد أن تآمرت للإطاحة به، والمرة الثانية على يد عمها، الإمبراطور كلوديوس، بتحريض من زوجته ميسالينا في عام 41 ميلادي.
تم قتل يوليا ليفيلا سرا بإجاعتها حتى الموت، ويحتمل أن رفاتها عاد إلى روما عندما أصبحت شقيقتها الكبرى، أغريبينا الصغرى، ذات تأثير على زوجة كلوديوس. تم نفي سيدة أخرى بارزة من سلالة يوليو كلوديان إلى الجزيرة، وهي كلوديا أوكتافيا، التي كانت الزوجة الأولى للإمبراطور نيرون، وذلك في عام 62 م ثم أعدمت بناء على أوامر زوجها (الكتاب 14 من حوليات تاكيتوس).
وهي أيضا الجزيرة التي نفيت إليها القديسة فلافيا دوميتيلا، حفيدة الإمبراطور فيسباسيان.
القرن العشرين.
أنشئ سجون تحت إمرة أسرة بوربون وأعيد ترتيمه في عهد بنيتو موسوليني في جزيرة سانتو ستيفانو القريبة. سجن هناك ما يصل إلى 700 معارض، بما في ذلك 400 شيوعي، في الفترة بين عامي 1939 و1943. أحدهم كان ألتييرو سبينيلي الذي كتب هناك نصا يعرف الآن باسم "بيان فينتوتيني"، وروج فيه لفكرة أوروبا الاتحادية بعد الحرب.
كانت الجزيرة موطنا لحامية ألمانية مؤلفة من 114 رجلا خلال الحرب العالمية الثانية، والتي دافع عن محطة رادار رئيسية هناك. وفي ليلة 8 ديسمبر 1943، تسلل قارب أمريكي خفية إلى ميناء فينتوتيني وأنول 46 مظلي أمريكي من كتيبة مظليي المشاة 509. التقى المظليون مع منفى محلي من البر الإيطالي الرئيسي والذي كذب بعد ذلك على القائد الألماني بأن هناك فوجا من المظليين على الجزيرة أنزلته سفينة من الحلفاء. دمر القائد الألماني المذعور موقعه وأسلحته وسرعان ما استسلم للقوة الأمريكية الضعيفة قبل أن يدرك خطأه. تم تحرير فينتوتيني في الثالثة صباحا دون إطلاق رصاصة واحدة. ذكر جون شتاينبيك هذه القصة في كتابه "Once There Was A War". 
في أغسطس 2016، التقى رئيس الوزراء الإيطالي ماتيو رينزي مع المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل والرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند على فينتوتيني لوضع إكليل من الزهور على قبر ألتييرو سبينيلي ومراجعة سياسة الاتحاد الأوروبي في ضوء انسحاب بريطانيا الوشيك من الاتحاد الأوروبي. 
المواصلات.
ترتبط الجزيرة عن طريق العبارة وخدمة هدروفويل إلى فورميا وأنسيو. ويضاف إليها الرحلات الصيفية من وإلى إسكيا.
المنارة.
منارة فينتوتيني هي منارة نشطة على جزيرة فينتوتيني نصبت بالقرب من بورتو رومانو. وقد بنيت المنارة الحالية في عام 1891، وهي عبارة برج أسطواني متصل بمنزل حارس المنارة. يبلغ ارتفاعها 16 مترا (52 قدما) وينبعث منها ضوء أبيض واحد لفترة خمس ثوان ويكون مرئيا لمسافة تصل إلى 15 ميلا بحريا (28 كم و17 ميلا). يتم تشغيل المنارة من قبل خدمة المنارات من البحرية الإيطالية ويتم تحديدها من قبل رمز رقم 1716 E.F.
المعالم السياحية الرئيسية.
أبقى الميناء بعض الأبنية من الهيكل الروماني القديم؛ وتوجد على الجزيرة أيضا بقايا من الأبنية وشبكات مستجمعات مياه الأمطار من القنوات والصهاريج المحفورة في الصخر، حيث لا توجد ينابيع طبيعية في الجزيرة، ويتم شحن المياه العذبة اليوم في ناقلات.
في يوليو 2009، أعلن علماء الآثار اكتشاف "مقبرة" من خمس سفن رومانية قديمة في المياه العميقة قبالة فينتوتيني، وتحمل بضائع من زيت الزيتون والملابس وسبائك المعادن بحالتها الأصلية. حملت إحدى السفن حمولة كاملة من طعام يدعى مورتاريوم، حيث تكون الأطعمة مطحونة أو مهروسة. تم عرض بعض هذه الأشياء على الفور في فينتوتيني.
سليم صفير رئيس مجلس الإدارة والمدير التنفيذي العام لبنك بيروت ش.م.ل منذ 1993. انتُخب رئيسا لجمعية المصارف اللبنانية بالتزكية في 29 حزيران 2019
دراسته.
ولد صفير وترعرع في بيروت لبنان. تلقى دروسه الابتدائية والثانوية في مدرسة الفرير بين عامي 1950 و 1964 ثم انتقل إلى كندا ليتابع دراسته الجامعية، فالتحق بجامعة مونتريال وتخرج منها في العام 1969 حائزاً على درجة BSS في الاقتصاد لينتقل بعد ذلك إلى الولايات المتحدة الأميركية ويلتحق بجامعة ديترويت ويحوز في العام 1971 على شهادة MBA في إدارة الأعمال.
مسيرته الأكاديمية.
عمل ابتداءً من العام 1972 في حقل التعليم كأستاذ محاضر في الاقتصاد والتمويل والتسويق طيلة عشر سنوات في عدد من الجامعات اللبنانية البارزة منها: الجامعة اللبنانية، وكلية بيروت الجامعية (الجامعة اللبنانية الأميركية حالياً)، وجامعـة هايكازيان، والجامعة اليسوعية، ومركز العلوم المصرفية. وكان له في تلك الفترة عدد من المنشورات: التطوير الاقتصادي للبنان (1968)، لبنان: مفترق طرق الشرق الأوسط (1975)، مراجعة اقتصادية للعالم العربي (1976) وتمويل رأس المال العامل (1978).
مسيرته المصرفية.
انطلق سليم صفير في مسيرته المهنية وشق طريقه متسلحاً بأربعة عقود من العمل المصرفي إذ التحق بمصرف "نوفا سكوتيا" الكندي في العام 1971 في بيروت. وفي العام 1980 انتقل إلى "بنك البحر المتوسط"، حيث تم تعيينه مديراً عاماً مساعداً حتى العام 1983. في العام 1983 أنشأ "ويدج بنك"، فعُيّن سليم صفير مديراً عاماً وعضواً في مجلس إدارة المصرف. ثم انتقل صفير إلى سويسرا حيث تنقل بين عامي 1985 و 1991 في مناصب عدة في ويدج بنك" جنيففتولى رئاسة مجلس إدارة المصرف ليعود في العام 1992 إلى لبنان نائباً لرئيس مجلس الإدارة في المصرف ذاته.
في العام 1993، نفذ سليم صفير عملية شراء بنك بيروت وقاد المصرف ليصبح اليوم أحد المصارف الخمسة الأولى في لبنان، وذلك من خلال عدد من التحالفات الإستراتيجية وعمليات الاستحواذ على عدد من المصارف والتوسع في أربع قارات العالم. شغل صفير عضوية جمعية المصارف اللبنانية منذ العام 2006. وبين عامي 2009 و 2015 شغل منصب نائب رئيس مجلس الأمناء في الجامعة اللبنانية الأميركية وبين عامي 2010 و 2014 تولى نيابة رئاسة AMIDEAST.
في العام 2014 تم تعيينه نائب رئيس المؤسسة البطريركية المارونية العالمية التي أسسها غبطة البطريرك الماروني مار بشارة بطرس الراعي. وفي العام 2015 تم انتخابه عضواً في مجلس أمناء جامعة الروح القدس الكسليك.
خضرة إسماعيل الحاج غيد سياسية صومالية تشغل حاليًا منصب نائبة عمدة مقاطعة جابيلي (Gabiley).
سيرة حياتها.
بدأت مسيرتها السياسية بالالتحاق بحزب التنمية والسلام والوحدة سنة 2002، وتم تنصيبها عام 2011 كعمدة لمقاطعة جابيلي من قبل وزير الداخلية. تعد غيد العمدة السابعة للمقاطعة منذ عام 1991، والمرأة الأولى التي تشغل هذا المنصب بالصومال. شغلت غيد العديد من المناصب قبل أن يتم انتخابها كعمدة للمقاطعة، فعلمت كضوة في المجلس لمدة أربع سنوات ثم كنائبة للعمدة لست سنوات.
تم إزالة غيد من منصب العمدة في مارس 2012 بعد تصويت بعدم الثقة من قبل مجلس مدينة جابيلي، وإعادة انتخابها كنائبة للعمدة مرة أخرى.
كريم النويلاتي ممثل شاب من مواليد دمشق (1998 هـ) تعلم فن التمثيل في معهد "فيوتشر ستار" مع الأستاذ أحمد الأحمد بدأ أولى خطواته في تجربة بسيطة جدا مع المخرج سمير حسين في مسلسل فوضى وقدم العديد من الاعمال الدرامية بعدها ويدرس "التصميم الغرافيكي" في الجامعة.
هيربرتس بيرتولسون أو هيربرتس بيرتولسونز (14 أيلول / سبتمبر 1903 – فبراير 1942) متزلج لاتيفي تنافس في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية 1936. وقد أعدم أثناء الحرب العالمية الثانية في سجن في الاتحاد السوفياتي.
أنيسة عبد القادر حاجي المؤمن  (الصومالية: Anisa Cabdulqaadir Xaajimuumin)، وُلِدت في 20 نوفمبر 1978. هي سياسية من أصل أمريكي- صومالي، وناشطة اجتماعية  وكاتبة.
وهي وزيرة شؤون المرأة والأسرة في بونتلاند.
خلفيتها.
وُلِدت أنيسة في منطقة بونتلاند في شمال شرق الصومال. ثم انتقلت بعد ذلك إلى مينابوليس في مينيسوتا، حيث حصلت على شهادة البكالوريوس في الدراسات النسائية من جامعة ولاية متروبوليتان، كما أنهت دراستها في الإدارة العامة المتخصصة في تحليل السياسات العامة وتنمية الموارد البشرية في جامعة هاملين. كما عملت سابقًا في خدمات الهجرة شبه القانونية  في جنوب مينيسوتا للخدمات القانونية الإقليمية.
وفي عام 2013، أسَّسَت "حاجي المؤمن وشركائها" وهي منظمة غير حكومية تركز على تصميم ورش عمل لتنمية الشباب وتمكين المرأة.
وزيرة شؤون المرأة والأسرة.
وقد تولت أنيسة  منصبها رسميًا  كوزيرة لشؤون المرأة والأسرة في عاصمة ولاية بونتلاند -غارو-، وتسلمت وثائق تتضمن التطورات الأخيرة التي حققها الفريق الوزاري السابق والخطط المستقبلية؛ وتعهدت أنيسة بحماية وتعزيز حقوق المرأة.
إيمان الطرودي هي لاعبة كرة قدم تونسية، تلعب في مركز خط الوسط والهجوم. كما أنها عضوةً في الفريق الوطني في تونس.
السيرة.
كما أنها عضوةً في الفريق الوطني في تونس.
لعبت إيمان الطرودي في جمعية الرياضة النسائية بمنطقة الساحل ( تونس ) في الفترة من 2005 – 2012 م، ولعبت لصالح فريق الأدميرال SC كيبيك سيتي ( كيبيك  ) في عام 2012، ثم انتقلت في الفترة من2012 - 2016 م إلى نادي أبوظبي كانتري كلوب ( الإمارات العربية المتحدة )، ثم انتقلت إلى فريق الطموح لكرة القدم للسيدات ( الإمارات العربية المتحدة  ) سنة 2017.
الجوائز.
      التصويت لفريق كل النجوم من دوري الدرجة الرابعة م 2012.
حليمة أحمد، هي ناشطة سياسية صومالية.
الحياة الشخصية.
ولدت في الصومال، وحصلت على شهادة البكالوريوس في الآداب في العلاقات الدولية من كلية جنيف للدبلوماسية في جنيف، سويسرا.
السيرة المهنية.
بدأت حليمة مشوارها المهني في مركز تأهيل الشباب في مقديشيو- عاصمة الصومال؛ حيث كانت تقوم برعاية المتمردين الذين انشقوا للانضمام إلى الحكومة الصومالية.
ثم أصبحت بعد ذلك مرشحةً محتملةً في البرلمان الاتحادي الجديد للصومال، الذي افتُتِح في أغسطس 2012.
دينجروس وومان هو ثالت ألبوم استوديو للمغنية الأمريكية أريانا غراندي، أنتج عبر ريبيبليك ميوزيك وأصدر في ال 20 من ماي 2016، هذا الألبوم جاء بعد ألبومها السابق "ماي إيفيرتينغ" الذي أصدر عام 2014.
وقد تضمن الألبوم انماط غنائية مختلفة أهمها بوب و آر أند بي معاصر وغيرها ك رقص البوب و موسيقى ديسكو و موسيقى الهاوس.
وقد حصل الألبوم على إشادات نقدية بالإضافة إلى تصدره المركز الثاني ضمن أعلى 200 ألبوم في أمريكا.
الأغنية الأساسية دينجروس وومان أصدرت في 11 مارس 2016، وقد رشحت ضمن العشرة الأوائل كأفضل الأغاني، بعدها حصلت على المركز السابع ضمن الترتيب الأسبوعي بيلبورد هوت 100 في الولايات المتحدة، كما تضمن الألبوم أغاني حصلت على إشادات هامة وهي إنتو يو و سايد تو سايد و كل يوم.
هُموفيليا(مناليونانية القديمة: φιλία ὁμοῦ: معا و صداقه أو بترجمة حرفيه، "الحب للمماثل") هو مصطلح من مجال علم الاجتماع يصف ميل الشخص إلى تكوين علاقات مع الانسان المماثل له. هذا الموضوع تم بحثه مرار عديدة في مجال الشبكات وخاصة في مجال الشبكات الاجتماعية. أكثر من مائة دراسات أجريت لبحث الموضوع، وأثبتت هذه الدراسات أن التشابه بين الناس يساعد على خلق علاقة بينهم. وهذا التشابه يشمل الصفات المشتركة مثل العمر, الجنس, الحالة الاجتماعية ودور الشخص في المنظمة التي يعمل بها.
والهموفيليا (homophily) هي كلمة يونانية مشتقة من جزئين: الأول هو هومو ومعناها «معا» والجزء الثاني هي كلمة فيليا ومعناها «الصداقة» والكلمة كاملة تعني ميل الأفراد لتكوين الروابط مع الأشخاص المتشابهين. أو كما يقولون «الطيور على أشكالها تقع». وقد تم اكتشاف التشابه على أساس الخصائص المشتركة  في مجموعة واسعة من الدراسات على الشبكات الاجتماعية. أجريت أكثر من 100 دراسة والتي لاحظت وجود التشابه عل أساس الخصائص المشتركة بشكل أو بآخر، وأيضا أثبتت أن هذه التشابهات تزيد من فرص التواصل. من أمثال هذه التشابهات (العمر أو الجنس أو الصف الدراسة أو حتى الدور الاجتماعي).
الأفراد في علاقات التشابه يتشاركون في بعض السمات مثل المعتقدات والقيم والتعليم مما يعزز ويسهل من تكوين العلاقة وفي المقابل قد تجد أشخاص مغايرين أو علاقات مختلطة.
ولقد تمت دراسة العلاقات المتشابهة في مجال تحليل الشبكات المجتمعية  والتي تعرف باسم الاختلاط المتلائق
في هذه الدراسة يتم تمثيل بعض الخصائص بنقاط على الشبكات الاجتماعية ثم يتم قياس مدى ميل هذه النقاط للترابط مع النقاط التي لديها نفس الخصائص.
أيضا العلاقات المتشابهة في التزاوج عند الحيوانات قد تمت دراستها على نطاق واسع من خلال مجال التطور البيولوجي فيما عرف أيضا بالتزاوج المتلائق.
التزاوج المتلائق هو نمط تزاوج غير عشوائي، إذ يتزاوج فيه الأفراد المتشابهون من حيث الأنماط الجينية أو الظاهرية مع بعضهم البعض بنسبة أكبر من تلك المتوقعة في التزاوج العشوائي. فمثلاً، من الشائع أن يتزاوج الأفراد مع الذين يماثلونهم بحجم الجسد.
خلفيه.
الناس الذين هم في علاقة اشخاص مماثلين لهم  يحملون أيضا خصائص أو صفات مشتركة مثل المعتقدات، القيم, التعليم. الخصائص المشتركة تجعل من السهل على التواصل وإنشاء علاقة. مصطلح عكس"هُموفيليا" هو "هتروفيليا".
هُموفيليا تجلب كثير من الأحيان حتى إلى الزواج بين الأشخاص الذين يحملون خصائص مماثلة، وهي إحدي العوامل التي تؤثر على الخصوبة. حسب الدراسات تبين ان الخصوبة أعلى لدى الأشخاص الذين يقومون بإنشاء علاقة مع أشخاص آخرين الذين يمتلكون خصائص مشتركة.
قامت دراسات الهُموفيليا ايضا في مجال البيولوجيا التطورية عن اتجاه واضح لدى الحيوانات إلى التزاوج مع حيوانات اخرى مماثلة.
قام الباحثون لزرسفيلد ومارتون في عام 1954, بتعريف المصطلح لأول مرة والتمييز بين هُموفيليا حسب االرتبة الاجتماعية وهُموفيليا  حسب القيم. وجد الباحثون أن الأشخاص مع نفس الخصائص من الوضع الاجتماعي هم أكثر عرضة للاتصال وإقامة علاقات بينهم. "الوضع الاجتماعي" يشمل الخصائص الفطرية مثل العرق، الجنس، العمر وكذلك خصائص نكتسبها مع الوقت مثل الدين ومستوى الثقافة. ومع ذلك، هُموفيليا حسب القيم ترتكز على أشخاص يحملون آراء مشابهة، حتى وإذ كان هناك اختلافات في خصائص الوضع لهؤلاء الناس.
العوامل التي تؤثر على الهُموفيليا.
وقد أظهرت الأبحاث أنه عندما تكون هناك تشابه بين الأفراد في مجموعة معينة ذلك يعزز من التعاون في هذه المجموعة . وأظهرت دراسة أخرى أن الهُموفيليا تخلق التسامح والتعاون في المجالات الاجتماعية المختلفة. هناك دراسات تبين أن الهُموفيليا تساعد الناس على الوصول إلى المعلومات وتنفيذ الابتكار وخلق الآراء والقواعد الاجتماعية. علاقة الهُموفيليا بالجنس والعمر ليست قويه نسبة إلى علاقتها بـالعرق.
مارسدن (1988) وجد هُموفيليا بين مختلف الفئات العمرية. نجد علاقة قوية بين العمر والميول إلى الاختلاط مع الآخرين. على سبيل المثال كلما كان فارق الأعمار بين شخصين أكبر، كلما قلت امكانية  مناقشة ومحاورة قضايا هامة مع بعضهم.
هُموفيليا في الشبكات الاجتماعية.
تأثير الهُموفيليا فيالشبكات الاجتماعية نراها بطريقتين: تأثير على  نمو وتطور الشبكة الاجتماعية وثانيا ميل الاشخاص للتأثير على اشخاص اخرين يشاركنهم صفات معينه.
وجدوا كريستاكيس و فاولر في كتابهم "متصلون"، أن شبكات الاجتماعية هي ديناميكية، وعناصرهم تميل إلى الانضمام إلى مكونات أخرى مماثلة. الناس تصمم شبكة الاتصال الخاصة بهم بحسب شخصياتهم: أحدي المبادئ التوجيهية التي يقوم الناس ببناء شبكات التواصل الاجتماعية بحسبها هو الهُموفيليا. مكونات الشبكة تبحث عن شريك مع نفس المكونات من أجل مصالحهم الخاصة وتاريخهم المشترك. هذا هو السبب، على سبيل المثال للمحاولات الفاشلة لتفريق السكان من مكان معين، وأوضحت الدراسات ايضا ان الناس الذين يحملون خصائص مماثلة تميل إلى أن تعيش في نفس البيئة أو المنطقة الجغرافية. في دراسة أجريت من قبل المؤلفين كريستاكيس و فاولر، اتضح أن هناك احتمال 52% أن اثنين من أحد معارف مواطن أمريكي يعرفون بعضهم البعض. استنتاجه هو أن الشبكة الاجتماعية تؤثر بشكل كبير على تصميم حياتنا، وعلى خياراتنا وتجعلنا متشابهين جدا لكثير من الناس وتجعل لدينا أحلام مشتركة.
هُموفيليا وفقا للعرق.
تبرز اليوم في الشبكات الاجتماعية  تميز الاشخاص وفقا للعرق والانتماء العرقي. في مجموعات صغيرة هناك فروق قليله بسبب قلة عدد أعضاء المجموعة، لذلك في مجموعات من الأقليات العرقية لوحظت هُموفيليا بكثافة عالية. هناك علاقة بين الانتماء العرقي وبين مستوى التعليم ومجالات العمل، مما يزيد من الهُموفيليا الأساسية في المجموعات. الهُموفيليا العرقية تشهد على أهمية العرق كمعيار لإنشاء علاقات، وعلى تحديد أو حذف حدود  العرقية.
الشبكات مثل فيسبوك، تخلق جو هُموفيلي. عندما يحبون المستخدمين مقال أو نشر أيديولوجية معينه، الخوارزميات التابعة لفيسبوك تستمر في عرض رسائل من نفس الأيديولوجية (الاعتقاد بأن الشخص  يريد أن يراها). هذا النوع من هُموفيليا قد تزيد الفجوات في الشبكات الاجتماعية على الإنترنت و خلق وضعيه فيها فقط الناس مع أيديولوجية مماثلة يمكنهم التواصل مع بعضهم البعض.
دراسة أجراها البروفيسور ريتشارد فريمان، وهو خبير اقتصادي في جامعة هارفارد، ووي هوانغ بحثوا  تأثير التنوع في العمل، وسوق المنشورات الأكاديمية. درسوا مئات الآلاف من المقالات العلمية التي نشرت في عدد كبير من المجلات لمدة 28 عاما. وصنفوا المؤلفين وفقاً لأصلهم حسب اسم العائلة. خوارزمية خاصة فحصت أسماء المؤلفين وحددت من بينهم يعود اصلهم إلى الصين، اليابان, كوريا، الفيتنام, الهند أو اللاتينيين، ومن منهم الذين  يحملون أسماء أمريكية "نقية". وهكذا  تصنف المؤلفين لنوعين: مختلطين وموحدين. وجدت الدراسة أن المؤلفين الرائدين هم االأمريكيون في كثير من الأحيان العمل مع الشركاء عرقية مماثلة. وقد حدد الباحثون وجود صلة بين مستوى التنوع من فرق البحث و جودة نتيجة العمل. فرق موحده وهُموفيليه التي فيها أفراد المجموعة تحمل صفات مشتركة، كانت المساهمة العلمية  لنتائج أبحاثهم أقل من المتوسط ؛ ونشروا نتائج أبحاثهم  في مجلات ذات اقل اهميه. ومن جهة أخرى الفرق المختلطة من ناحية أفرادها,  قد أنتجت بحوثا ذات جودة أفضل، التي نشرت في مجلات ذات اهمية أكبر، وكانت قاعدة لمزيد من الدراسات في المستقبل. الاتصال أيضا لوحظ بالعكس: كلما كانت الإنجازات لباحث معين مثيرة أكثر، تزداد الامكانيه من كونه ينتمي لفريق بحث مختلط من ناحية أفراده. أيضا كون الباحثون ينتمون لمختلف المؤسسات الأكاديمية رفعت مؤشر جودة عملهم. التعاون بين الباحثين من مختلف الجامعات ومختلف البلاد أدت إلى نتيجة عمل أكاديمي ذات جودة أفضل وناجع أكثر، أكثر في المتوسط من تلك التي نمت في التعاون بين الباحثون من نفس المؤسسة، حتى لو كان البحث في أفضل الجامعات في العالم.
الأنواع والأبعاد.
العلاقات الأساسية مقابل زواج المقربين.
لاختبار مدى ملائمة علاقات التشابه على أساس الخصائص المشتركة قام الباحثون بالتمييز بين العلاقات المتشابهة لـ «الأساسية» وبين العلاقات المتشابهة لـ «زواج الأقارب».
فالأولى هي العلاقات المتشابهة التي يتم توقعها عن طريق الصدفة نظرا لوجود توزيع متفاوت بين أشخاص لديهم سمات متنوعة كثيرة. والثانية هي مقدار علاقات التشابه والتي تكون فوق هذه القيمة المتوقعة، وعادة مايرجع ذلك إلى التفضيلات الشخصية والاختيارات.
الحالة مقابل القيمة.
قدم ليزرسفيلد ومرتون في صيغتهم الرئيسية عن علاقات التشابه على أساس الخصائص المشتركة في عام 1954 بالتمييز بين علاقة تشابه «حالة» و «قيمة».
ويجد المؤلفون أن الأشخاص الذين يتمتعون بخصائص اجتماعية متماثلة يرجح أنهم يربطون بعضهم ببعض أكثر من كونه مجرد صدفة.«الحالة» تشمل كلا من السمات المرجعية مثل السلالة والعرق والجنس والعمر والخصائص المكتسبة مثل الدين والتعلم.
وفي المقابل تجد «القيمة» وهي عندما تنطوي على الارتباط مع الآخري الذين يفكرون بنفس الطريقة بغض النظر عن الاختلافات في خصائص الحالة.
السلالة والعرق.
الشبكات الاجتماعية في الولايات المتحدة اليوم تنقسم بشدة على أساس السلالة والعرق. والتي تمثل أكبر نسبة في علاقات التشابه لزواج المقربين ( على الرغم من أن تصنيف مثل هذه المعايير يمكن أن تكون مشكلة في علم الاجتماع بسبب غموض الحدود والتعاريف المختلفة للعرق)
والمجموعات الأقل عددا تكون أقل اختلافا بسبب عدد الأفراد. وهذه يميل بالكفة نحو إعطاء المجموعات الأقل في المجموعات العرقية أحتمالية أعلى من علاقات التشابه الأساسية.
السلالات والأعراق ترتبط بالتحصيل التعليمي والمهن مما يزيد من فرص العلاقات المتشابهة «الأساسية» فيما بعد.
الجنس والنوع الاجتماعي.
فيما يتعلق بالجنس والنوع الاجتماعي فإن علاقات التشابه الأساسية في الشبكات الاجتماعية تنخفض بشدة مقارنة بالعلاقات التشابه العرقية. وكثيرًا ما يعيش الرجال والنساء معا وهم يكونون مجتمعات كبيرة متساوية الحجم. وأغلب علاقات التشابه الجنسية هي من النوع تزاوج المقربين.
العمر.
أغلب علاقات التشابه العمرية هي علاقات أساسية.
وقد وجد مرسدن 1988 نمطا مثيرا للاهتمام لعلاقات التشابه العمرية وزواج المقربين لمجتمعات مختلفة الأعمار. وأشار إلى وجود علاقة قوية بين عمر الشخص وبين المسافة المجتمعية للأشخص الآخرون للوثوق به. على سبيل المثال فكلما كانت الفجوة العمرية بين شخصين كبيرة كلما كانت مقدار الثقة من الأشخاص الأصغر عمرا أقل لمناقشة الأمور المهمة.
الدين.
يعزي علاقات التشابه التي تكون على أساس ديني إلى علاقات أساسية وزواج مقربين.
التعليم والمهنة والطبقة الاجتماعية.
العائلات التي تأخذ أصل الميلاد بعين الاعتبار بشكل كبير فهذا يندرج تحت علاقات التشابه الأساسية فيما يتعلق بالتعليم والمهنة والمكانة الاجتماعية.
وسائل الإعلام الاجتماعية وعلاقات التشابه.
وبما أن الشبكات الاجتماعية تنقسم بشكل كبير حسب العرق فإن شبكات التواصل الاجتماعي مثل الفيسبوك تعزز علاقات التشابه على أساس الخصائص المشتركة.
فعندما يقوم مستخدم الفيسبوك بالإعجاب أو بالتفاعل مع مقال أو منشور ذو أيدولوجيا معينة. فيستمر الفيسبوك بإظهار المنشورات الأخر التي تحمل نفس الأيدولوجيا لهذا المستخدم.
ففي الورقة البحثية بعنوان طيور الريشة: علاقات التشابه على أساس الخصائص المشتركة فقد قام كلا من مكفيرسون وسميث لوفين وكوك بكتابة أن الشبكات الشخصية المتجانسة تؤدي إلى عوالم اجتماعي محدودة بطريقة لها آثار قوية على المعلومات التي تتلقاها والمواقف والتفاعلات التي يواجهونها.
مثل هذا النوع من علاقات التشابه يمكن أن تعزز من الانقسام وتكوين مايعرف بغرف صدى الصوت على شبكات التواصل الاجتماعي؛ حيث يتفاعل الناس من الأيدولوجيات المتشابهة فقط مع بعضهم البعض.
الاسباب.
الجغرافية.
غالبا ما ترتفع معدلات علاقات التشابه الأساسية عندما يكون الناس الذين يقعون في أماكن قريبة لديهم خصائص متشابهة. فالناس أكثر عرضة للاتصال مع أولئك الذين يكونون قريبون جغرافيا عن أولئك الذين هم بعيدون. وقد خفضت التكنولوجيا مثل الهواتف والبريد الإلكتروني وشبكات التواصل الاجتماعي من فرص القضاء على هذا التأثير.
الروابط العائلية.
غالبا ما تنتج العلاقات الأسرية اتصالات وثيقة ومتكررة نسبيا بين أولئك الذين هم على مسافات جغرافية بعيدة. وقد تميل هذه الالعلاقات إلى التحلل ببطؤ ولكن يمكن أيضا أن إعادة هيكلة هذه العلاقات بشكل كبير عندما تحدث زيجات جديدة.
المنظمات.
توفر المدرسة وأماكن العمل والأنشطة التطوعية الغالبية العظمى من الروابط الغير أسرية. كما تدعم العديد من الصداقات والعلاقات الوطيدة والعلاقات الاجتماعية التي يتم تكوينها داخل المجموعات التطوعية. التجانس الأساسى لمعظم المنظمات يخلق علاقات تشابه أساسية في شبكة العلاقات التي تكونت بها.
المصادر المتشابهة ظاهريا.
العلاقات بين الناس التي تشغل أدوارا متكافئة ستحفز علاقات تشابه في نظام علاقات الشبكة. وهذا شائع في ثلاث مجالات:
مكان العمل ( على سبيل المثال جميع رؤساء أقسام الموارد البشرية سوف يميلون للترابط مع كل رؤساء أقسام الموارد البشرية الاخرون)
العائلة ( على سبيل المثال الأم تميل للترابط مع جميع الأمهات)
وأخيرا الشبكات غير الرسمية.
العمليات المعرفية.
الناس الذين لديهم تشابه ديموغرافي يميلون إلى امتلاك المعرفة المشتركة. وبالتالي لديهم سهولة أكبر للتواصل، وتبادل الأذواق الثقافية. والتي يمكن أن تولد أيضا علاقات تشابه.
تأثير علاقات التشابه التي تعتمد على الخصائص المشتركة.
وأفادت إحدى الدراسات أن إدراك التشابه بين السمات الشخصية يحسن من التنسيق ويزيد من العائد المتوقع من التفاعلات أكثر من تأثير مجرد إرضاء الآخرين. كما أظهرت دراسة أخرى أن علاقات التشابه تنتج التسامح والتعاون في الأماكن الاجتماعية. وقد ادعت دراسات أخرى أن علاقات التشابه تساعد الناس على الوصول إلى المعلومات وتنشر الابتكارات والسلوكيات وتساعد في تشكيل الآراء والمعايير الاجتماعية.
تؤثر علاقات التشابه على أنماط الانتشار عبر الشبكة الاجتماعية بطريقتين: الأولى أن علاقات التشابه  تؤثر على الطريقة التي تتطور بها الشبكة المجتمعية. والثانية أن الأفراد هم أكثر عرضة للنجاخ في التأثير على الآخرين عندما يكونوا مشابهين لهم.
علاقات التشابه يمكن أن تقود إلى ما يسمى بالزواج المتكافئ وهو عبارة عن زواج أفراد مشابهين لبعضهم البعض بطريقة ذات أهمية ثقافية. وقد يقوم الزواج المتكافئ على المكانة الاجتماعية والاقتصادية أو الطبقة أو الجنس أو العرق أو الدين. وهو نوع من التزاوج المتلائق.
يمكن أن يشير أيضًا إلى عادات التنشئة الاجتماعية لمجموعة معينة؛ كأن يميل هؤلاء الأفراد المتشابهون في الدين أو الطبقة أو الجنس أو الثقافة إلى إقامة علاقات شخصية مع بعضهم البعض.
أيضا علاقات التشابه تمثل مصانع للخصوبة؛ حيث تظهر زيادة الخصوبة في الناس الذين يميلون إلى الرغبة في البحث عن معارف بين هؤولاء الذين يملكون خصائص مشتركة.
وقد أثرت سياسات الأسرة المتحكمة تأثيرا منخفضا على معدلات الخصوبة لدى هؤلاء السكان.
حنان إبراهيم هي ناشطة اجتماعية صومالية، ورئيسة شبكة نساء بارنيت المسلمات .
النشأة.
نشأت في الصومال، وهي مسلمة وأم لثلاثة أطفال.
بعد اندلاع الحرب الأهلية في الصومال، انتقلت إلى المملكة المتحدة في عام 1998.
السيرة المهنية.
عملت حنان إبراهيم مع الشبكة النسائية المشتركة بين الأديان، والأخوات ضد التطرف العنيف، والحرس الوطني الأفريقي، والاتحاد النسائي من أجل السلام العالمي.
وأثناء وجودها في لندن أسست مجموعة  دعم الأسرة الصومالية (SFSG)؛ وهي منظمة غير حكومية تقدم خدماتها إلى الصوماليين في المملكة المتحدة  ومجتمع القرن الأفريقي على نطاق أَوسع. ويشجع هذا المنتدى الحوار والتفاهم بين الأديان، ويدعو إلى زيادة مشاركة  المرأة في مختلف القضايا، كما يقدم مجموعة متنوعة من الخدمات الاجتماعية؛  بما في ذلك مركز المشورة الأسرية، وحركات التوعية الصحية، والمساعدة في البحث عن عمل وورش اكتساب المهارات.
بالإضافة إلى ذلك فهي رئيسة شبكة نساء بارنيت المسلمات.
وقد أصبحت عضوةً في المجلس الاستشاري في المملكة المتحدة في عام 2008، مبادرة النساء بلا حدود. وهي أيضًا مشاركة في عدة منظمات ولجان أخرى مثل الفريق الاستشاري الحكومي الوطني للمرأة المسلمة، والمنتدى المجتمعي الوطني - وهو هيئة استشارية لإدارة المجتمعات المحلية .
وفي عام 2011، عينتها الحكومة الاتحادية الانتقالية في الصومال في لجنة الخبراء المكلفة بإعداد مشروع الدستور الجديد في البلاد وذلك استنادًا إلى معرفتها وخبرتها في القانون.
الجوائز.
نظرًا لإسهاماتها في المجتمع؛  حصلت حنان إبراهيم عام 2004 م على جائزة الملكة  للخدمة التطوعية.
ثم حصلت على جائزة السفير للسلام في عام 2009 م.
وفي عام 2010م أصبحت  أيضًا عضوًا في الإمبراطورية البريطانية MBE)) لعملها المجتمعي في مجموعة  دعم الأسرة الصومالية (SFSG).
وصلات خارجية.
·       المجلس الاستشاري للإنقاذ في المملكة المتحدة - حنان إبراهيم
رشا عبّاس هي كاتبة وصحفية سورية اشتهرت بكتابتها "كيف تم اختراع اللغة الألمانية" مجموعة من القصص القصيرة باللغة العربية.
السيرة.
وُلِدَت رشا عبّاس في عام 1984 في اللاذقية، سوريا، ونشأت في دمشق، ثم التحقت  بجامعة دمشق في عام 2002 حيث  درست الصحافة . وبينما كانت تعمل كمُحَرِّرة  في التلفزيون الحكومي السوري قامت بنشر مجموعة من القصص القصيرة " آدم يكره التليفزيون" التي فازت بجائزة الكتاب الشباب في (عاصمة الثقافة العربية – 2008) بدمشق .
وعندما بدأت الثورة السورية انضمَّت رشا إلى الحركة الاحتجاجية المناهضة للحكومة. وبعد عام اضطرت إلى الانتقال إلى لبنان. وفي عام 2014 حصلت على زمالة (جان جاك روسو- Jean-Jacques Rousseau) لمدة ثلاثة أشهر في أكاديمية (شكلوس سوليتيود في شتوتغارت - Akademie Schloss Solitude in Stuttgart) وعندما انتهت مدة التأشيرة بعد ثلاثة أشهر ذهبت رشا إلى برلين لطلب اللجوء .
وفي أثناء ذلك نشرت كتابها الثاني للقصص القصيرة "كيف تم اختراع اللغة الألمانية"؛ وهي عبارة عن مجموعة  قصص عن تعلم اللغة الألمانية  مستوحاة من خبرتها بعد الاستقرار في ألمانيا كلاجئة. وقد ظهرت الترجمة الألمانية قبل الأصل العربي (الذي نشره الباب اللبناني لمؤسسة هاينريش بول)، وقد قامت بإعادة صياغتها لتلائم اللغة العربية.
وفي عام 2017 شاركت رشا عبّاس في مهرجان "شباك:(نافذة) على الثقافة العربية المعاصرة" في المكتبة البريطانية، لندن. وقدمت  عرضًا باسم " الكؤوس السبعة" قائمًا على بحثها عن التداعيات الثقافية والسياسية للاتحاد قصير الأجل بين سوريا ومصر كجمهورية العربية المتحدة.
وتم قبول طلب لجوء رشا في ألمانيا بعد إقامتها في شتوتغارت. وهي تعيش الآن  في شوينبيرج، برلين.
مؤلفاتها.
المقالات والقصص.
"الجودو" رشا عبّاس (30 أكتوبر 2017)،ترجمة روبن موجر. آفاق غريبة.
"إلى أي مدى يمكن أن نصبح سياسيين أثناء الكتابة؟" رشا عبّاس (20 أكتوبر 2016) القلعة الإلكترونية.
"سجلات عمل بائسة" رشا عبّاس (2 نوفمبر 2015) ترجمة: أليس غوثري. القلعة الإلكتروني.
"السقوط بأدب، أو كيفية استخدام جميع الرصاصات الستة بدلًا من لَعِب الروليت الروسية" رشا عبّاس (أكتوبر 2014)  ترجمة: أليس غوثري. كلمات بلا حدود.
"الفن والثقافة من الجبهة: على أمل أن تتحدث سوريا أكثر!" رشا عبّاس (11 سبتمبر 2014). ترجمة: أليس غوثري. (بين-PEN ) الإنجليزية.
الكتب.
"ملخص ما جرى" رشا عبّاس (2017)، ميلان: المتوسط.
"كيف تم اختراع اللغة الألمانية" رشا عبّاس (2016) ترجمة ساندرا هيتزل.
"آدم يكره التليفزيون " رشا عبّاس (2008)
بطولة قطر المفتوحة لتنس الطاولة 2018 هي البطولة الثانية في جولة الاتحاد الدولي لتنس الطاولة العالمية لعام 2018. إنها الأولى من بين ستة أحداث بلاتينية من الدرجة الأولى في الجولة التي عقدت في الفترة من 8 إلى 11 مارس في الدوحة، قطر.
وصلات خارجية.
صفحة البطولة على موقع الاتحاد الدولي لتنس الطاولة
مُطربة تونسية من مواليد عام 1982، وتقيم في باريس منذ عام 2006.
السيرة.
وُلِدت في حي باب سعدون ضمن عائلة من الفنانين، وكانت مهتمة بالموسيقى وتشارك في المهرجانات المدرسية والمهرجانات فترة التحاقها بالمعهد الوطني للموسيقى بتونس.
وبترشيح من الثنائي فاضل جازيري وسمير اجريبي؛ شاركت سناء في عرض النجوم (1994 م) وزغوندا وعزوز (1995 م)، وكلاهما تعرَّض لانتقادات قاسية بدعوى الاستهزاء بالموسيقى العربية أو ما سُمِيَ ب "الموسيقى المنخفضة".
وبالرغم من أن سناء قد حققت نجاحًا كبيرًا بفضل أدائها الجريء (في الغناء والرقص الموحي)؛ إلا أنها قررت  ترك هذا النوع الذي يُدين حياتها المهنية؛ وبدأت تجربة جديدة مع أول ألبوم لها ( بابا ع النوار )، وقد حقق الألبوم  نجاحًا كبيرًا في عام 2003 م وخاصة لأن إيقاعاته كانت شعبية وقريبة من المزود - شكل من الموسيقى الشعبية التونسية - ، ثم قررت أن تجرب حظها بالانتقال إلى فرنسا .
فكانت آخر أغانيها " كفايا" التي صدرت في عام 2007، وكانت عبارة عن دويتو-غناء مشترك- مع عبد الكريم بنزارتي -أحد أتباع المزود -.
سيرين البلطي محترفة في رياضة القفز بالزّانة وتونسية الأصل، وُلدت في (الحادي والثلاثين من أكتوبر 1983). وهي واحدة من أفضل لاعبات القفز بالزّانة في أفريقيا، وقد تم تتويجها كبطلة أفريقيا في رياضة القفز بالزّانة سبعة مرات؛ وقد سجلت أعلى رقم قياسي لها في عام 2006 وبلغ 4.21 مترًا.
السيرة الرياضية.
ولدت سيرين في تونس، وحصلت على أول ميدالية دولية لها في سن الخامسة عشرة، وحصدت لقب قفز الزّانة في البطولة الأفريقية للرياضة عام 1999. وأصبحت أول بطلة في رياضة قفز الزّانة للسيدات في دورة الألعاب العربية عام 1999. وقد حققت مسافة أربعة أمتار في الرَمي للمرة الأولى في عام 2000؛ وحصلت على الميدالية الذهبية في (البطولة الأفريقية لألعاب القوى – 2000) وبدأت التدريب في تولوز في فرنسا منذ عام  2001، وقد حققت في تلك السنة رقمًا قياسيًا داخليُا في أفريقيا بَلَغ 4.10 مترًا.
وقد احتلت المركز التاسع في دورة الألعاب الفرنكوفونية عام 2001 والمركز السادس في دورة الألعاب الأولمبية البحر المتوسط عام 2001، وفي عام 2002 جاءت في المركز التاسع في (بطولة العالم للناشئين – 2002) في ألعاب القوى ثم دافعت عن لقبها في البطولات الأفريقية. وقد سجلت رقمًا قياسيًا بلغ 4.10 مترًا في كأس العالم للاتحاد الدولي لألعاب القوى 2002 وكان أيضا رقمًا قياسيًا في أفريقيا بالنسبة للناشئين.
وقفزت على مسافة 4.20 مترًا في الداخل عام 2003 (سجل تونسي) وقد بلغت هذا الارتفاع مرةً أُخرى في الهواء الطلق في عام 2004؛ وحصدت لقب بطولة أفريقيا للمرة الثالثة على التوالي في ذلك العام. كما حافظت على لقبها في دورة الألعاب العربية العامة عام 2004 .
وقد خطفت الأضواء في موسم عام 2005 بفوزها في بطولة الألعاب الرياضية العربية وحصدها ميدالية فضية في (الألعاب الفرنكوفونية – 2005). وسجلت رقمًا قياسيًا داخليًا قدره 4.20 م في البطولات الفرنسية، وحققت أفضل نتائجها -4.21 م-  للفوز الرابع على التوالي في بطولة أفريقيا 2006 وقد كان الرقم القياسي في البطولة كذلك. وقد تم اختيارها مرة أخرى كممثلة لأفريقيا في كأس العالم للاتحاد الدولي لألعاب القوى 2006 وحصلت على المركز السابع.
ولم تُكمِل موسم عام 2007 وانقطعت عن الرياضة تمامًا حتى موسم 2012؛ وعادت للفوز بالميدالية الذهبية الخامسة في بطولة أفريقيا 2012 في ألعاب القوى. وفازت بميدالية ذهبية سادسة في بطولة أفريقيا 2014 في ألعاب القوى متخطيةً الرامية الجزائرية زوبيدة لايوني كصاحبة أكبر فوز فردي من قِبَل امرأة في البطولات الأفريقية.
عائشة جامع (بالصومالية: Caasha Saciid Jamaac)
وُلِدت عائشة في 15 نوفمبر 1960م، وهي ناشطة اجتماعية من أصل صومالي - كندي، ومراسلة تلفزيونية سابقة وصحافية.
السيرة الذاتية.
وُلِدت عائشة في - ميركا- الواقعة في جنوب الصومال، ونشأت في العاصمة مقديشو ، حيث التحقت بجامعة الصومالية الوطنية وحصلت على شهادة في الصحافة.
وبعد وقت قصير من تخرجها بدأت العمل في صحيفة (زيديجتا أكتوبر-Xidigta Oktobar) التي تديرها الدولة، ثم عملت بعد ذلك كمذيعة أخبار على التلفزيون المحلي.
وبسبب الاضطرابات المدنية في الصومال؛ قررت عائشة مغادرة البلاد في أواخر الثمانينيات، وانتقلت إلى كندا حيث أقامت ال22 عامًا الماضيين.
وقد أصبحت عائشة بعد ذلك ناشطة مجتمعية ورئيسة لمركز ألبرتا الصومالي المجتمعي في (كالغاري)؛ حيث قادت العديد من المبادرات الاجتماعية، كما تعمل بشكل وثيق مع المؤتمر الصومالي الكندي وغيره من المنظمات الأخرى.
هي كاتبة إيطالية - صومالية، من مواليد 1949 م.
السيرة الذاتية.
وُلِدَت فاطمة في عاصمة كمبوديا في عام 1949م، كان والدها بحارًا صوماليًا وكانت والدتها من أصل فيتنامي، وبسبب الحرب الأهلية في كمبوديا، لجأت مع أسرتها إلى المأوى في الصومال. وفي فترة إقامتهم هناك عَمِل والدها في البرامج الإذاعية وتمت استضافته كمتحدث في راديو مقديشو.
وبعد ذلك هاجروا إلى إيطاليا، وهناك شاركت فاطمة في الوساطة الثقافية وعملت كمترجمة شفوية باللغة الفيتنامية.، وأصبحت فيما بعد كاتبة ووسيطة ثقافية شاركت بنشاط في الاجتماعات والندوات والمؤتمرات والأنشطة الثقافية المتعلقة بهوية ما بعد الاستعمار. وكانت كتاباتها في الغالب حول تجارب ما بعد الاستعمار. وقد تعاونت مع جمعية( إكس & ترا-EKS & TRA association) في الأعمال الأدبية.
ومن أعمالها.
" العودة" ، شانتي( Shanti) (التي حصلت على ميدالية من رئاسة الجمهورية الإيطالية) و"قطرات من الذكريات" التي فازت أيضًا بجوائز أدبية، وكانت أٌولى رواياتها (أوكوي- Aukuí).
وتقيم فاطمة في بحيرة ماغيور منذ عام 1989م برفقة زوجها إيطالي الجنسية وأبنائها الثلاثة.
فتحية علي بورالي من مواليد 14 أكتوبر 1987م، وهي رياضية وعَدَّاءة تتنافس دوليًا كممثلة لدولة جيبوتي.
قالت فتحية أنها أصبحت عداءة سريعة لأنها كانت لصة في صغرها، بدأت فتحية التدريب للرياضة في عام 2004 في مدرستها الثانوية وفازت بالسباق في مدرستها الثانوية، فأُعجب بآدائها المدرب حتى أنه دعاها لتتدرب بعد ذلك مرتين أسبوعيًا؛ كما أعطى حذاءًا رياضيًا ووعد بمعاونتها في واجبها المدرسيّ.
كانت فتحية تؤدي تدريباتها في ملعب؛ لأنها إذا ما ركضت في الشوارع قد تتعرض لأذي وانتقادات المارّة.
وقد مَثَّلت جيبوتي في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين كممثلة جيبوتي الثانية. وتنافست في سباق 100 متر وحصلت على المركز الثامن ولكنها لم تتأهل إلى الجولة الثانية. وكانت قد انطلقت انطلاقة خاطئة في محاولتها الأولى، وفي المحاولة الثانية استغرقت 14.29 ثانية وهو أبطأ نتائجها خلال العام وحصلت على المركز الأخير. تنافست فتحية مرتديةً حجابها وقد صرحت أنه لم يكن السبب الذي أثّرعلى آدائها.
وهي الآن تعيش في العاصمة جيبوتي وتقوم بتدريب الفتيات، كما تُقدِم أيضًا المعدات والدعم المالي للرياضيين المتدربين.
كريستينا علي فرح كاتبة وصحفية إيطالية ولدت عام 1973 في فيرونا، وهي لأب من أصل صومالي وأم إيطالية.
السيرة الذاتية.
ولدت كرستينا في إيطاليا لأب صومالي وأم إيطالية، ونشأت في مقديشو، حيث التحقت بمدرسة إيطالية هناك حتى اندلعت الحرب الأهلية الصومالية في عام 1991 م.
انتقلت بعد ذلك مع عائلتها إلى مدينة بيتش بالمجر، ثم عادت إلى مسقط رأسها في فيرونا، إيطاليا، وحصلت هناك على درجتها الجامعية في الأدب الإيطالي من جامعة لا سابينزا في روما حيث تقيم حاليًا.
المهنة الأدبية.
منذ عام 1999 شاركت كريستينا منذ عام 1999 في التعليم الثقافي المشترك بمشاريع مُطَوَّرة للطلاب والمعلمين والمهاجرات الإناث تدور حول الحكايات وأدب ما بعد الاستعمار ومواضيع الهجرة، وقد تعاونت في هذه المجالات مع مختلف الجمعيات الإيطالية والمنظمات غير الحكومية مثل (تشياس-Cies) ومنتدى ثقافات كاريتاس الدولية وغيرها.
كما ساهمت أيضًا لبعض الوقت في دراسات لغوية صومالية في جامعة روما، وشاركت في "كتابة المهاجرين" وهو مؤتمر عُقِدَ بين نوفمبر / تشرين الثاني وديسمبر / كانون الأول 2004 في كابيتول في روما، كما شاركت في الحلقة الدراسية الخامسة لكتاب المهاجرين الإيطاليين التي نظمها ساغارانا في تموز / يوليه 2005.
وفي ديسمبر 2005 عرضت عملها في جامعة براون (الولايات المتحدة الأمريكية) خلال مؤتمر "الهجرة والأدب في إيطاليا المعاصرة"، وفي جامعة كولومبيا في مدينة نيويورك خلال دورة "الحكايات الإيطالية"، وفي أكتوبر من العام نفسه ألقت محاضرة عن الشتات الصومالي في اجتماع "القافلة الأخيرة من القرن الأفريقي" في ميلانو.
يُذكر أن كريستينا هي رئيسة وكالة أنباء ميغرا. كما أنها تكتب للدوريات والمجلات الإيطالية الأخرى مثل الجمهورية، ماليبيجيو، أوروبا، الميثاق، والتحرير وعدة مجلات أخرى.
وقد نُشِرت رواياتها وقصائدها في عدة مجلات إيطالية ، ومن مختاراتها "شعر الهجرة في إيطاليا " وشعر الكتاب المهاجرين في إيطاليا.
وفازت كريستينا في عام 2006 بالمنافسة الأدبية الوطنية " اللغة الأم " التي يروج لها مركز دراسات أفكار المرأة، كما تم تكريمها من قِبَل مدينة تورينو في معرض تورينو الدولي للكتاب.
وفي عام 2007 نشرت روايتها الأولى" الأم الصغيرة"، وفي عام 2014 نشرت الرواية الثانية، " قائد النهر ".
وقد شاركت في برنامج الكتابة الدولية المرموقة في جامعة آيوا في خريف 2017 م.
منيرة حمدي (10 أكتوبر 1962 - 15 سبتمبر 2019) مغنية تونسية وُلِدَت في باجة، بدأت حياتها المهنية في برنامج نادي المواهب. شاركت مُنِيرَة في الحفل الافتتاحي لدورة عام 2001م للمهرجان الدولي قرطاج، كما شاركت في أوبريت "رقص الكمان" في عام 2005م.
توفيت يوم الأحد 15 سبتمبر 2019 بعد صراع مع المرض.
مشوارها الفني.
حصلت على جوائز عدة بما في ذلك الجائزة الأولى في آداء عام 1992م، والجائزة الثانية من مهرجان الموسيقى التونسية في عام 1995م، كما حصلت على الجائزة الأولى في مهرجان الأغنية العربية في عام 2004م و"أوسكار" فيديو الموسيقى المصرية في عام 2005م، وتم تكريمها في عام 2003م من قِبَل رئيس الجمهورية التونسية.
وقد قدمت أكثر من 50 أغنية، كما قدمت العديد من المشاركات في الأفلام التلفزيونية.
وفاتها.
توفيت منيرة حمدي يوم 15 سبتمبر 2019 عن عمر ناهز 57 سنة، وشُيع جثمانها وسط حضور مجموعة من الفنانين. ودفنت بمقبرة باجة (مسقط رأسها).
" هبو محمد نور" المعروفة أكثر باسم هيبو نورة (بالصومالية: Hibo Nuura, Hibo Maxamed Nuur)،  إحدى أبرز المطربات الصوماليات، وُلِدت في عام 1954م.
تاريخها.
" هيبو نورة" وُلِدت في الصومال عام 1954 م، وبدأت مهنتها الموسيقية في سن المراهقة في عام 1968، واكتسبت شعبية كعضوة  في المجموعة الموسيقية الصومالية (وابيري- Waaberi) في 1972م.
واشتُهِرت بتأديتها لأغاني الحب والأغاني الوطنية والقومية. وامتدت حياتها المهنية نحو 50 عامًا، وفي ذلك الوقت أصبحت واحدة من أشهر المطربات الصوماليات .
وابتداءًا من عام 1992م انتقلت نورة إلى الخارج حيث عاشت في مينيابوليس، مينيسوتا ، وعادت إلى مقديشو بعد 22 عامًا في سبتمبر 2014م.
وفي أوائل عام 2015م شاركت نورة في مكالمة هاتفية عالمية مع "الملا" الصوماليين- تيار إسلامي صومالي-؛ حيث ضغطوا عليها لإنهاء مهنتها الغنائية، وأصَرّوا على أن الغناء مصحوبًا بالموسيقى حرام. أعلنت هيبو نورة أنها ستترك العمل الغنائي في فبراير 2015 م من أجل الله وطلبت من الناس عدم الاستماع إلى أغانيها، لكنها أشارت إلى أنها ستستمر في غناء للأغاني القومية والوطنية.
العلاج الوقائي بعد التعرض للفيروس يعرف أيضا بالوقاية بعد التعرض وهو أي علاج طبي وقائي -قصير المدى- يبدأ بعد التعرض المحتمل لأي من العوامل الممرضة (مثل فيروس مسبب للمرض) وذلك من أجل منع حدوث العدوى.
داء الكلب (Rabies).
يستخدم العلاج الوقائي بعد التعرض للفيروس(PEP) بشكل شائع وفعال جدًا لمنع تفشي داء الكلب، وذلك بعد التعرض للعض من قِبَل حيوان مصاب بالفيروس. ويتكون العلاج من سلسلة من حقن لقاح داء الكلب والأجسام المضادة (Immunoglobulin). ويتم إعطاء اللقاح لكل من البشر والحيوانات المُعَرَّضِين للإصابة بداء الكلب.
الكزاز مرض تشنج العضلات والعنق (tetanus).
يمكن إعطاء لقاح الكزاز - أو ما يعرف أيضًا ب التوكسين (السم المضعف الكزازي -Tetanus toxoid)- في حالة الاشتباه بالتعرض للكزاز. في مثل هذه الحالات، ويُؤخذ اللقاح منفردًا أو مع الأجسام المضادة للكزاز(يُعرف أيضًا بالكزاز المناعي- tetanus immunoglobulin) ، ويُؤخَذ عن طريق الحقن في الوريد أو عن طريق الحقن العضلي.
المبادئ التوجيهية  في الولايات المتحدة (للأشخاص غير الحوامل 11 سنة فما فوق) هي كما يلي :
فيروس نقص المناعة البشرية (HIV).
تاريخ.
تمت الموافقة على استخدام أزيدوتيميدين (AZT) - دواء مضاد للفيروسات القهقرية -  كأول دواء لعلاج  للإيدز في عام 1987. وقد تم اقتراح إعطاء أزيدوتيميدين للعاملين  في مجال الرعاية الصحية كوقاية لمنع إصابتهم بالفيروس أثناء العمل، كما في حالات إصابات الوخز بالإبر؛ وأدًّى ذلك إلى حدوث انخفاض كبير في أعداد المصابين بالمرض من العاملين في مجال الرعاية الصحية وذلك تحت ظروف محددة.
لاحقًا بدأت الأسئلة تدور حول جدوى إعطاء علاج فيروس نقص المناعة البشرية بعد التعرض للمرض أو عند وجود مخاطر عالية للتعرض؛ وقد أثبتت الدراسات المبكرة - ما قبل السريرية - فاعلية أزيدوتيميدين (AZT)  في منع انتقال عدوى فيروس نقص المناعة البشرية. كما تم استخدام أزيدوتيميدين (AZT) في تجربة عشوائية محدودة للحد من انتقال الفيروس من الأمهات إالى الرُّضع (maternal-infant transmission) ، مما أشار إلى إمكانية استخدام ال أزيدوتيميدين (AZT) كعلاج الوقائي بعد التعرض لفيروس نقص المناعة البشرية. وأظهرت البيانات اللاحقة أن الجمع بين العلاجات المضادة للفيروسات القهقرية يتفوق بشكل ملحوظ  في تقليل معدلات انتقال المرض في الفترة المحيطة بالولادة (perinatal transmission). ولكن لم يعد يُوصى باستخدام أزيدوتيميدين (AZT)  بسبب انخاض تحمل الدواء مما أدى إلى ارتفاع معدلات عدم امتثال المريض له.
ويمكن التعرض للإصابة بالفيروس بطرق متعددة غير الإصابات المهنية-كما في حالة العاملين بالقطاع الطبي- وذلك عن طريق الاتصال الجنسي المباشر غير المحمي – دون استخدام الواقي الذكري- مع شخص مصاب بالفيروس، وكذلك في حالة إعادة استخدام نفس الإبر-المستخدمة في حقن الدواء - لأكثر من شخص؛ وتشير الأدلة إلى أن العلاج الوقائي بعد التعرض للفيروس (PEP)  يقلل أيضا من خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية في هذه الحالات.، وقد أصدرت وزارة الصحة الأمريكية عام 2005 التوصيات الأولى لاستخدام العلاج الوقائي للإيدزفي غير حالات الإصابات المهنية وذلك للحد من خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية بعد التعرض، وتم تحديث التوصيات في عام 2016.
أما حالات الإصابات المهنية  فتشمل إصابات العاملين بالقطاع الطبي كما في حالات إصابات الوخز بالإبر وغيرها، وقد أصدرت وزارة الصحة الأميركية  - في عام 2012- المبادئ التوجيهية بشأن استخدام العلاج الوقائي بعد التعرض للفيروس (PEP) لحالات التعرض لفيروس نقص المناعة البشرية التي تحدث في أماكن الرعاية الصحية.
وقد أثبتت الأدوية المهاجمة لفيروس نقص المناعة البشرية فاعليتها في الحد من خطر الإصابة بالفيروس عند أخذها بعد وقت قصير من التعرض للفيروس، مما أدى إلى البحث عن إمكانية استخدام علاجات وقائية ما قبل التعرض للمرض pre-exposure prophylaxis  عن طريق تناول الدواء قبل التعرض المحتمل لفيروس نقص المناعة البشرية.
وكشف تقرير صدر في أوائل عام 2013 عن حالة طفلة ولدت مصابة بفيروس نقص المناعة البشرية ولم تظهر عليها أي علامات على الفيروس لمدة عامين وذلك بعد إعطائها جرعات عالية من ثلاثة أدوية من مضادات للفيروسات خلال 30 ساعة من ولادتها. تم عرض نتائج هذه الحالة في مؤتمر 2013 حول (الفيروسات القهقرية والعدوى الانتهازية) - في اتلانتا، الولايات المتحدة-  وقد عُرِفت الطفلة باسم "طفلة المسيسبي- "Mississippi baby- وتعتبر أول حالة "شُفِيت وظيفيًا" من فيروس نقص المناعة البشرية. وذلك بالرغم من ظهور فيروس نقص المناعة البشرية مرة أخرى في الطفلة في يوليو 2014.
تقييم المخاطر.
ويعتمد الشروع في العلاج الوقائي بعد التعرض للمرض باستخدام العقاقير المضادة للفيروسات القهقريًّة على عدد من عوامل الخطورة، على الرغم من أن العلاج يبدأ عادة بعد وقوع حدث شديد الخطورة.
ويتم تحديد ما إذا كان العلاج الوقائي بعد التعرض للمرض مطلوبًا عن طريق زيارة تقييمية للنظر في عوامل الخطر المرتبطة بتطور فيروس نقص المناعة البشرية. وتشمل التقييمات في هذه الزيارة ما إذا كان الشخص المُعَرَّض للخطر أو الشخص المحتمل الإٌصابة مصابًا بفيروس نقص المناعة البشرية بالفعل أم لا، وكذلك تفاصيل حول احتمال التعرض لفيروس العوز المناعي البشري بما في ذلك التوقيت والظروف، وما إذا كانت هناك أحداث أخرى عالية الخطورة قد حدثت في الماضي، والأمراض المنقولة جنسيًا، واختبارات التهاب الكبد B و C، واختبارات الحمل للنساء القادرات على الإنجاب.
وتشمل عوامل الخطر المتعلقة بتطور فيروس نقص المناعة البشرية تعَرُّض الأغشية المخاطية (المهبل والمستقيم والعين والفم والجروح الظاهرة أو تحت الجلد) لشخص غير مصاب بالفيروس (HIV-negative person) إلى سوائل جسدية (الدم والمني والإفرازات من المستقيم والإفرازات المهبلية وحليب الثدي) من شخص معروف بأنه مصاب بفيروس نقص المناعة البشرية. على سبيل المثال، يعتبر ممارسة الجنس غير المحمي مع شريك مصاب بفيروس العوز المناعي البشري (HIV positive) محفوفًا بالمخاطر، ولكن تشارك الألعاب الجنسية والبصق والعض لا يستدعي بدء العلاج الوقائي بعد التعرض.
أعلى خطر غير جنسي هو نقل الدم،  وأعلى طرق الإتصال الجنسي خطرًا هو الجماع الشرجي.
وبالرغم من أن توقيت التعرض لا يؤثر في خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية، ولكنه يؤثر في التوصية باستخدام العلاج الوقائي ما بعد التعرض من عدمها؛ حيث يوصَى باستخدام العلاج الوقائي بعد التعرض (PEP) خلال 72 ساعة أو أقل من التعرض، أما إذا وقع التعرض قبل أكثر من 73 ساعة من بدء العلاج لا يتم استخدام العلاج الوقائي بعد التعرض.
الفحوصات.
الفحص الأوَّلِي لفيروس نقص المناعة البشرية.
بعد التعرض المحتمل لفيروس نقص المناعة البشرية  وقبل بدأ العلاج الوقائي بعد التعرض يجب إجراء اختبارات للمستضدات والأجسام المضادة ل HIV1 و HIV2 في الدم باستخدام اختبار تشخيصي سريع. ويبدأ استخدام العلاج الوقائي ما بعد التعرض للفيروس فقط إذا كشف التشخيص السريع عن عدم وجود عدوى فيروس نقص المناعة البشرية حالية أو إذا كانت نتائج الاختبارات غير متوفرة، أما إذا كانت العدوى بفيروس نقص المناعة البشرية موجودة بالفعل فلا ينبغي البدأ في العلاج الوقائي لما بعد التعرض. وينبغي تكرار اختبارات فيروس نقص المناعة البشرية بعد 4-6 أسابيع و 3 أشهر بعد التعرض للمتابعة.
قد يعاني الناس من علامات وأعراض عدوى فيروس نقص المناعة البشرية الحادة، بما في ذلك الحمى والتعب وألم عضلي والطفح الجلدي أثناء أخذ العلاج الوقائي لما بعد التعرض؛ ويوصِي (مركز السيطرة على الأمراض- CDC) باللُجوء للتقييم الطبي إذا ظهرت هذه العلامات والأعراض خلال أو بعد شهر العلاج الوقائي بعد التعرض، وإذا كشفت اختبارات المتابعة - اختبارات الأجسام المضادة - عن وجود عدوى فيروس نقص المناعة البشرية  ينبغي توجيه الحالة إلى أخصائي علاج فيروس نقص المناعة البشرية، كما ينبغي عدم التوقف عن العلاج الوقائي لما بعد التعرض حتى يتم تقييم الشخص ووضع خطة العلاج.
اختبارات فيروس التهاب الكبد (HBV) والأمراض المنقولة جنسيًا (STI).
يُعتبرالأشخاص المعرضون للإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية معرَّضِين أيضًا لخطر الإصابة بالعدوى المنقولة بالاتصال الجنسي وبالالتهاب الكبدي الوبائي ب؛ لذا تُوصِي مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها (CDC) بإجراء (اختبار تضخيم الحمض النووي- ((STI-specific nucleic acid amplification testing (NAAT)  للسيلان والكلاميديا واختبارات الدم لمرض الزهري .
والعلاج الوقائي بعد التعرض  نشط  ضد الالتهابات الكبدية الوبائية HBV أيضًا؛ لذلك يمكن أن يتسبب وقف الدواء في إعادة تنشيط الالتهابات الكبدية الوبائية HBV  في حالات نادرة، لذا يجب على مُقَدِّمِي الرعاية الصحية مراقبة حالة التهاب الكبد الوبائي عن كثب.
الاختبارات التابعة.
ينبغي قياس نسب (الكرياتينين في الدم -  Serum creatinine) و( تنقية الدم من الكرياتنين- creatinine clearance) لتحديد أنسب نظام علاج وقائي بعد التعرض. وخلال فترة تطبيق العلاج يجب متابعة  وظائف الكبد، ووظيفة الكلى، والمؤشرات الدموية.
العلاج.
في حالة التعرض لفيروس نقص المناعة البشرية فإن العلاج الوقائي بعد التعرض يكون عبارة عن  مجموعة جرعات من المضادة للفيروسات القهقرية التي تقلل من خطر الإصابة بعد الأحداث التي تنطوي على مخاطر عالية من التعرض لفيروس نقص المناعة البشرية (على سبيل المثال، الجنس الشرجي أو المهبلي غير المحمي، والإصابات بلإبر، أو تكرار استخدام الإبر)، ويوصي مركز السيطرة على الأمراض (CDC) باستخدام العلاج الوقائي بعد التعرض لأي شخص تعرض مؤخرًا لفيروس نقص المناعة البشرية بأي طريقة من الطرق.
ولكي يكون العلاج أكثر فعالية يجب أن يبدأ العلاج في غضون ساعة من التعرض.
بعد 72 ساعة من التعرض يكون العلاج الوقائي أقل فعالية بكثير، وربما لا تكون له فاعلية على الإطلاق. ويستمر العلاج الوقائي لفيروس نقص المناعة البشرية عادة أربعة أسابيع.
وبالرغم من فاعلية العلاج الوقائي بعد التعرض لفيروس نقص المناعة البشرية، كانت هناك حالات فشل فيها العلاج الوقائي، وغالبًا ما يُعزَى الفشل إلى التأخير في تلقي العلاج (أكثر من 72 ساعة بعد التعرض)، كما يعتمد على مُستوَى التعرض، و / أو مدة العلاج (عدم الالتزام بنظام 28 يوما). ونظرًا لأن وقت ومستوى التعرضات في الإصابات غير المهنية يتم الإبلاغ عنها ذاتيًا؛ فلا توجد بيانات مطلقة عن الإطار الزمني الذي يكون فيه استخدام العلاج الوقائي فعالًا.
يُنصَح الناس الذين تلقوا العلاج الوقائي بعد التعرض عادًة بالقيام باختبار الأجسام المضادة بعد 6 أشهر من التعرض وكذلك اختبار 3 أشهر القياسية.
النظام المضاد للفيروسات القهقرية المستخدم في العلاج الوقائي بعد التعرض هو نفس النظام النشط للغاية المستخدم لعلاج الإيدز، الناس الذين يبدؤون العلاج الوقائي عادًة مايتبعون نظام  مجموعة بداية 28 يومًا-day starter pack -28-، بدلا من 3-7 أيام، لتسهيل الالتزام بالدواء. وينبغي أيضا تنبيههم  بشأن الآثار الجانبية غير السارة بما في ذلك الشعور بالضيق والتعب والإسهال والصداع والغثيان والقيء.
يجب أن يحصل الأشخاص المعرضين لمخاطر عالية لإعادة التعرض بسبب الإتصال الجنسي غير المحمي أو العوامل السلوكية الأخرى على علاج وقائي لما قبل التعرض للفيروس PrEP, ويجب  أن يبدأ مباشرًة بعد الانتهاء من دورة العلاج الوقائي لما قبل التعرض.
في حالة تعرض الشخص الذي يتلقى (علاجًا وقائيًا لما قبل التعرض- PrEP) للفيروس  فلا توجد حاجة للعلاج الوقائي ما بعد التعرض PEP .
التهاب الكبد الوبائي أ (A).
عند التعرض لالتهاب الكبد أ، تتم المعالجة بالجلوبيولين المناعي عن طريق استخدام الأجسام المضادة البشرية العادية (HNIG) و / أو لقاح التهاب الكبد A كعلاج وقائي بعد التعرض تبعًا للحالة السريرية.
التهاب الكبد الوبائي ب (B).
إذا كان اختبار المستضد السطحي لالتهاب الكبد ب لدى الشخص المُعَرَّض للفيروس إيجابي (HBsAg positive) يجب إعطائه جرعة معززة. إذا كان الشخص في طور التطعيم فيجب إعطائه  جلوبيولين مناعي (B (HBIG واللقاح، كما ينبغي أن يحصل على جرعات معجلة من لقاح التهاب الكبد ب. بالنسبة للمرضى غير المستجيبين فيتم إعطائهم  جلوبيولين مناعي (B (HBIG واللقاح.
التهاب الكبد الوبائي ج (C).
الأشخاص الذين يتعرضون لالتهاب الكبد C -ج- يجب أن يقوموا بإجراء اختبار تفاعل البوليميراز المتسلسل -PCR- شهريًا، وإذا حدثت الإصابة يتم إعطاء (ريبافيرين – Ribavirin) دواء مضاد لفيروس الكبد الوبائي ج.
محمود باشا أنيلوفيتش ، ، (ولد 1420 - توفي 1474) هو الصدر الأعظم الثاث عشر للسلطنة العثمانية، والثالث في عهد السلطان محمد الفاتح حيث تولاها في فترتين الاولى من عام 1456م إلى 1466م أما الثانية من عام  1472م إلى 1474م و بذلك كانت مدة وزارته اثنى عشر عام. كان شاعرا حيث كتب قصائده بالتركية والفارسية تحت اسم مستعار Adni .
حياته.
يقدر أن أنيلوفيتش ولد في أوائل عقد 1420. هو سليل الاسرة البيزنطية انجيلوس التي تركت ثيساليا في 1394، ويتفق معظم المؤرخين أن أنيلوفيتش ولد في مدينة نوفو بردو في مملكة صربيا سابقا ( تقع ضمن كوسوفو حاليا ).
تم اختطافه من قبل العثمانين وهو طفل أثناء سفره مع والدته في 1427م و أخذ إلى أدرنه. حيث اخضع لنظام الدوشيرمة ومع تغيير ديانته إلى الإسلام، حصل على اسم محمود. وبسبب تميزه منذ الصغر صرف إلى خدمة الأمير محمد الثاني قبل ان يصبح سلطانا. بعد اثبات نفسة كجندي شجاع و بسبب تميزه في حصار بلغراد (1456) كافأه السلطان بان رفعه إلى منصب الوزير الأعظم كمكافأة خلفا لزغانوس باشا. و طوال فترة عمله كان يقود الجيوش أو يرافق السلطان في حملاته.
من بعد تعينه في منصب الصدر الأعظم وفي 1458 مات حاكم صربيا. واصبح شقيقه عضوا في مجلس الوصاية على العرش إلا ان المجموعة المناوئة للعثمانيين والمؤيدة للمجريين سرعان ما اطاحت بأخيه. فما كان من محمود وانتقاما لأخيه أن هاجم صربيا واستولا على سميديريفو و قلعتها بالأضافة إلى قلاع في جوارها. إلا ان الخشية من التهديد المجري اجبره على الانسحاب إلى الجنوب لينضم إلى قوات السلطان محمد الثاني في سكوبيي. في 1461 رافق السلطان محمد في حملته ضد إمبراطورية طرابزون آخر ما تبقى من الإمبراطورية البيزنطية. حيث قام محمود باشا بالتفاوض من اجل الدخول إلى مدينة طرابزون بشكل سلمي وكان له ذلك.
في 1463 قاد محمود باشا حملة غزو البوسنة، على الرغم من معاهدة السلام المبرمة حديثا بين السلطنة العثمانية والبوسنة. حيث ألقى القبض على ملكها ستيفن توماسفيتش في مدينة كليوتش . و حصل منه على تنازل عن اراضي المملكة لمصلحة العثمانيين.
رافق محمود باشا السلطان محمد الثاني عندما هاجم مقاطعة ألبانيا المتحالفة مع البندقية في صيف 1467، حيث لاحق لمدة 15 يوما حاكمها إسكندر بك لكنه فشل في العثور عليه، إسكندر بك تراجع إلى الجبال ثم نجح في الفرار إلى الساحل. ووفقا للمؤرخ ابن كمال، فإن محمود باشا عبر نهر بوجانا وهاجم مدينة شقودرة التي تسيطر عليها البندقية وقد غنمها والمناطق المحيطة بها.
أقيل محمود باشا في 1466م بسبب مكائد من خلفه رم محمد باشا، ظاهرها مخالفات بشأن إعادة توطين القرمانيين في القسطنطينية بعد فتح إمارة قرمان في وقت سابق من ذلك العام. تم إعادته إلى منصبه في عام 1472 إلا ان علاقته مع السلطان شابها التوتر الشديد، حيث أقيل وأعدم في 1474. قيل ان محمود باشا كان على خلاف مع الامير مصطفى ابن محمد الفاتح.
اقتحام مجلس الأمة الكويتي، هو حدث جرى في 16 نوفمبر 2011 في دولة الكويت، بعد مسيرة شارك بها عشرات من الأشخاص الكويتيين - من بينهم نواب سابقون وحاليون (وقتئذ في مجلس 2009) – أدّت إلى اقتحام مبنى البرلمان الكويتي. وقد جاء نادى المقتحمون باستقالة رئيس الوزراء الكويتي ناصر المحمد وحل البرلمان الكويتي المنتخب، بسبب شبهة تهم بالفساد.
السبب.
إثر بعد أن تولّى الشيخ صباح الأحمد مسند الإمارة في دولة الكويت في 29 يناير، أصدر مرسومًا أميريًا بتعيين ناصر المحمد الأحمد الصباح خلفًا له في منصب رئاسة مجلس الوزراء، ليشكّل الأخير سبع حكومات، امتدّت ما بين 7 فبراير 2006 حتى 6 ديسمبر 2011. وهي فترة شهدت شد وجذب وسيل من الخلافات وتأزّم ما بين مجلس الأمة والحكومة في الكويت، حتى قيل أن "في الكويت ديمقراطية دون ديمقراطيين". وفي مساء يوم الأربعاء 16 نوفمبر 2011، اقتحم عشرات من المواطنون الكويتيون - من بينهم نواب سابقون وحاليون (وقتئذ في مجلس 2009) – مبنى البرلمان الكويتي مطالبين باستقالة رئيس الوزراء آنذاك ناصر المحمد وحل البرلمان، بسبب شبهة تهم بالفساد وقضية الإيداعات المليونية.
رد الحكومة.
جاء رد الأمير صباح الأحمد في 20 نوفمبر 2011، واصفًا ذلك اليوم بـ"الأربعاء الأسود"، وأن "لا حل للمجلس ولا تغيير للحكومة" و"يتعدّى على الدستور من يُقسم بأنه سيُقيل رئيس الوزراء" وقائلًا أن "من اقتحموا المجلس - وبينهم نواب - داسوا في بطن الدستور وسيحالون على النيابة لأنهم ارتكبوا جريمة في حق الكويت"، ومضيفًا "أن رموز الأربعاء الأسود سيحاكمون ويعاقبون ولن نعفو عنهم". فيما ردّت المعارضة بتسمية ذلك اليوم بـ"الأربعاء الأبيض".
النتائج.
خلال أقل من ثلاث أسابيع من تاريخ الاقتحام، أصدر الأمير مرسومًا بحل مجلس (2009) والدعوة لانتخابات نيابية جاء إثرها انتخاب الفصل التشريعي الرابع عشر في تاريخ الكويت، أو ما عرف بمجلس فبراير (2012)
في يوم الأحد 8 يوليو 2018 قضت محكمة التمييز الكويتية بالحبس مدة 6 سنوات ونصف على كل من النائبين الحاليين في تاريخ النطق بالحكم جمعان الحربش ووليد الطبطبائي، وحكمت بنفس المدة على النواب السابقين مسلم البراك وفهد الخنة وفيصل المسلم وخالد شخير ومبارك الوعلان ومحمد الخليفة وفلاح الصواغ.
العفو.
في 8 نوفمبر 2021، أصدر أمير الكويت نواف الأحمد الصباح عفوًا لجميع المُتهمين في قضية دخول مجلس الأمة.
الأقلية الجنسية هو مصطلح يرمز إلى جماعة من الناس تختلف هويتهم الجنسية أو توجههم أو ممارساتهم عن غالبية المجتمع المحيط. كما يُمكن للمصطلح أن يُشير إلى المتحولين جنسيًّا، المختلفين نوعيًّا (وتلك الفئة تتضمن الجنس الثالث )، أو ثنائيي الجنس. يستخدم هذا المصطلح بصورة رئيسية للإشارة إلى المثليات والمثليين ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيًّا بشكلٍ عام (اختصارًا: LGBT)، وللذكور المثليين بشكلٍ خاص. بينما تم ابتداع مصطلحات شاملة في الآونة الأخيرة مثل: «الأقليات الجنسية والنوعية – GSM» ، «الأقليات الجنسية والنوعية والرومانسية – GSRM»، والتنوع الجنسي والنوعي – GSD».
البدايات.
مصطلح الأقلية الجنسية تم صكّه خلال أوأخر ستينيات القرن التاسع عشر تقريبًا، وهذا بسبب تأثير الكتاب المُزلزِل "الأقلية الشهوانية: وجهة نظر سويدية" للكاتب لارس أورليستام. والذي طرح فيه وجهة نظر تعاطفية جدًا مع التنوعات الجنسية غير الشائعة، مثل البيدوفيليا و"المجرمون الجنسيون". تم استخدام المصطلح كدِلالة شبيهة لدِلالة مصطلح "الأقلية الإثنية".
دعم بعض العلماء مثل «ريتش سافن ويليامز» استخدام المصطلح من أجل الوصف الدقيق للشباب اليافعين الذين لا يندرجون أسفل التصنيفات الفكرية والهويات الجنسية المعروفة (مثل المثلي والمثلية وازدواجي التوجه إلخ). لكن مازال لديهم انجذاب تجاه الأشخاص المماثلين لهم في التركيبة الجنسية التشريحية.
المشاكل الصحية والاجتماعية المصاحبة.
الضغط العصبي.
القضايا والمشاكل الاجتماعية قد تنتج عنها مشاكل صحية ونفسية، خصوصًا في مرحلة الشباب. فتم اكتشاف أن الأقليات الجنسية تعاني من زيادة في التوتر العصبي الناتج عن الشعور الداخلي بالعار. فذلك الضغط المصاحب للشعور بالعار يخلق حالة من التصاعد الحاد في محاولات التأقلم، والتفاعل الاجتماعي، والعمليات الإدراكية المختلفة، التي في النهاية ستقود إلى خطر الإصابة بالاضطرابات النفسية.
السلوكيات الخَطِرة المصاحبة.
نشرت مراكز احتواء الأمراض ومنعها عام 2015 دراسة لجماعات من الطلبة بدايةً من الصف التاسع، وحتى الثاني عشر بالولايات المتحدة الأمريكية. وضحت تلك الدراسة أن مائة سلوك معين جعلوا طلبة الـ LGB في خطر الإصابة بالتبِعات الصحية الخطيرة. طلاب الأقلية الجنسية يقعون في مصيدة العديد من السلوكيات الخطيرة مقارنة بطلاب الأكثرية الجنسية. والجدير بالذكر أن بعض الطلبة "...لم يقوموا بأي اتصال جنسي، فبالتالي تم استثنائهم من التحليل الخاص بالسلوكيات الجنسية. وهذا يتضمن أيضًا الطالبات اللاتي أقمن اتصالات جنسية بالإناث فقط، وتم استثنائهم من تحاليل استخدام الأوقية الجنسية ووسائل تنظيم النسل...". أما بالنسبة للطلبة الذكور الذين قاموا باتصالات جنسية مع الذكور فقط، فتم استثنائهم من تحاليل وسائل تنظيم النسل فقط. (4) أيضًا توجد دراسة صغيرة أشارت إلى أن الطلبة المراهقين من الـ LGBT الذين تم وصمهم على أنهم ضحايا بشكل متواتر، كانت لديهم معدلات مرتفعة من الأمراض النفسية، وتركوا منازلهم بشكل متكرر. بجانب أنهم تعاطوا المواد المخدرة باستمرار، واحتمالية حصولهم على العديد من شركاء الجنس كانت مرتفعة عن المراهقين الأخرين من غيريي الجنس. 
التطور والتصاعد.
وبناء على بعض الدراسات التي أُجريت على المراهقين، اتضح أن المراهقين من الأقليات الجنسية، لديهم نفس الاحتياجات والاهتمامات التطورية كما المراهقين من ذوي التباين الجنسي. وبالرغم من ذلك، اقترح البحث أن الشباب من الأقليات الجنسية (خصوصًا شباب الـ GLBT) يكونون عرضة بشكل أكبر للمشاكل النفسية والصحية مقارنة بالطلبة غيريي الجنس. 
الأمراض وعلم الأوبئة.
تميل الأقليات الجنسية إلى اللجوء إلى الطب البديل كوسائل بديلة لمُعالجة مشاكلهم واحتياجاتهم الصحية مقارنة بغيريي الجنس. كما أن الأقليّة الجنسية من النساء لديهن احتمالية أعلى للإصابة بالربو، والبدانة، والتهاب المفاصل، والأمراض القلبية الوعائية مقارنةً مع المجموعات الأخرى.
تم تسجيل حدوث النقاط التالية للمراهقين من الأقلية الجنسية بشكلٍ أكبر عن المراهقين غيريي الجنس:
وعند مقارنتهم بالتعداد السكاني العام، الأقليات الجنسية لديهم نسبة مرتفعة من الإيذاء الذاتي. أما التعامل مع الأقليات الجنسية المتقدمة في العمر يكون متأثرًا بشكل كبير بالتفرقة العمرية. ومن الناحية الأخرى دعم الأقليات الجنسية المتقدمة في العمر يبدو شائعًا.
التمييز والتفرقة.
عندما يتم التبليغ عن محاولات التمييز بحق المثليين أو المثليات أو مزدوجي التوجه الجنسي، فالنتيجة تكون أن نسبة 42% منهم تعرضوا للتمييز ضدهم بناءً على توجههم الجنسي ليس إلّا. إن هذا التمييز مُقترنٌ بشدة بالتأثيرات السلبية على جودة معيشتهم للحياة، ومؤشرات صحتهم النفسية أيضًا.
في الإعلام.
عمومًا يتم تصوير وتمثيل الأقليات الجنسية في وسائل الإعلام على أنهم مُهمشون، ومُقلل من شأنهم، ومُدانون أيضًا. يجري صبغهم بمصطلح "الإبادة الرمزية" لأنهم يفتقرون للصفات المناسبة التي تجعلهم يندمجون مع أسلوب الحياة الأبيض، النوع الفانيلي، وغيري الجنس. مؤخرًا تم اقتراح رأي بأن وسائل الإعلام المباشرة تطورت إلى فضاء واسع يمكّن الأقليات الجنسية من استخدام ما يُعرف بـ “المدفعية الاجتماعية". هذا المصطلح يتمحور حول استخدام شبكات التواصل الاجتماعي للحد من حالات التمييز ضد المثليين جنسيًّا. ومن الناحية الأخرى، يبقى هناك بعض الأفراد الذي شقّوا طريقهم في وسائل الإعلام عبر التلفاز ومجال الموسيقى. فبعض البرامج المُتلفزة مثل برنامج ألين دي جينيريس ومسلسل العائلة الحديثة على تلفاز شبكة هيئة الإذاعة الأمريكية (ABC)، نجومهم متصالحون تمامًا مع حياتهم، ومشاركون لحياتهم غير المغايرة جنسيًّا. وفي مجال الموسيقى، بعض النجوم مثل سام سميث وسيا صنعوا أغنيات تُعبِّر عن مشاعرهم وتوجهاتهم الجنسية عبر مجموعة من المتابعين. وبالرغم من حصول الأقليات الجنسية على مكان في وسائل الإعلام، إلا أنه في الغالب تتم السخرية منهم وتكون عروضهم محدودة. أما في البرامج التلفزيونية، عندما يظهر شخص على أنه مثلي الجنس، فيكون في الغالب شخص ضحل تمامًا وتم وضعه بالبرنامج للترويح عن المشاهدين أو ليتم استخدامه على أنه منعطف أخر بالقصة. ومقارنة بالمعيارية المُغايرة التعسفية، نجد أن الأقلية الجنسية ما هي إلا عنصر جانبي مُهمّش في المنظومة الكاملة. لكن من الناحية الأخرى، نجد أن المزج بين وجود ممثلين، موسيقيين، وشخصيات بارزة من الأقليات الجنسية، هذا جعل نفي المعيارية المُغايرة مُتقَبلًا في المجتمع بالتدريج. 
القضايا والمشاكل الثقافية.
إن التوجه البحثي في الحاضر والماضي "تمحور بشكل تعسفي حول الرجال المثليين، وركّز بشكل غير مناسب حول مرض الإيدز، والأمراض الأخرى المُنتقلة جنسيًّا". فبين عاميّ 1989 و2011، تم دعم وتمويل منح بحثية كثيرة من قبل هيئة معاهد الصحة العالمية بالولايات المتحدة، لكن التمويل الخاص بالدراسات المتمركزة حول الأقلية الجنسية والصحة لم تمثل سوى نسبة 0.1% فقط من إجمالي المبلغ المخصص لدراسات الأقليات الجنسية والصحة – خصوصًا تلك المتعلقة بالمرأة. فتم توجيه دفة أغلب الأبحاث تجاه المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي من الذكور. بينما الأقلية الجنسية النسائية فمثلت الدراسات المخصصة لهن فقط بحوالي 13.5%.
تواجه الأقليات الجنسية في جنوب أفريقيا مشاكل وحالات عدة مساواة مرتبطة بتوجهاتهم الجنسية عندما تتم مقارنتهم بالدول الأخرى. فالجدير بالذكر أن أقسى حالات العنف الجنسي يتم توجيهها إلى نساء الأقلية الجنسية تكون في جنوب أفريقيا. النساء ذوات البشرة المُلوّنة، خصوصًا اللواتي يعيشن في مناطق حضارية ذات دخل مادي محدود، يصبحن موضع اشتباهٍ مباشر. ويفسر جُناة العنف الجنسي أفعالهم بأنهم بذلك يقوّمون سلوكيات وأفعال النساء، كي يطهرونهن من مثليتهن الجنسية على حدِ اعتقادهم.
الخلاف على المصطلح.
بعض الأشخاص يفضلون استعمال مصطلح LGBT (وهو اختصار لأوائلِ أحرف الكلمات الإنجليزية: مثليات ومثليين ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيًا) عوضًا عن مصطلح الأقليات الجنسية ويعترضون عليه. وأسباب هذا الاعتراض تختلف من شخص لأخر. فعلى سبيل المثال، بعض الـ LGBT يشعرون بأن مصطلح الأقلية الجنسية يذكرهم بالتفرقة والتمييز الذين يتعرضون له، أو حقيقة كونهم أقلية. لا يريدون أن يكونوا قلّة مُتنحية ومُهمّشة، بل يرغبون بأن يصبحوا مُكملين للمجتمع، ويصيرون محترمين كجزءٍ لا يتجزأ منه. ويبغض آخرون المصطلح لكونه شاملًا بمعانيه وتأويلاته على نطاقٍ كبير، مُتضمنًا العهارة، ممارسي الجنس مع أكثر من شريك بمعرفة باقي الشركاء، ممارسي الأفعال الجنسية ذات الإيذاء الجسدي، وفئاتٍ أخرى ممن يوصفون بـ"الغريبين جنسيًّا". هؤلاء الأشخاص الـ LGBT يريدون وضع فواصل واضحة ومسافات جليّة بين تلك النشاطات الجنسية المختلفة، وبين ازدواجية التوجه، والمثلية، والتحوّل الجنسي أو النوعي. بعض المتحولين جنسيًّا/نوعيًّا يكرهون مصطلح الأقلية الجنسية لسبب آخر تمامًا. فيرون أن ظاهرة التحوّل الجنسي أو النوعي لا دخل لها بالجنس، أو النشاطات الجنسية، أو التوجه الجنسي. بيد أنها ترتبط بالنوع، والسلوكيات والمشاعر الناتجة عن عدم الرضا بالنوع الاجتماعي الذي عليه المرء. لذلك يرون أنه من الخطأ تصنيفهم على أنهم أقلية جنسية، بل الأصح تصنيفهم كأقلية نوعية مُتنوعة.
توجد بعض المجموعات المُحافظة التي تعترض على استخدام مصطلح الأقلية الجنسية لأسبابٍ أخرى. فهم يشعرون داخلهم أن اللفظ ذو فحوى باطنيّة توحي بدرجة من القانونية أو الحماية للذين يقومون بتلك النشاطات الجنسية، مثلما تتم حماية الأقليات العرقية ضد التمييز في الدول الديموقراطية المعاصرة.
كما يبغض بعض الناس استخدام المصطلح لأنه يحتوي على كلمة "أقلّية"، ففي الحقيقة ليست كل التصنيفات المُدرجة أسفل ذلك المصطلح يجب أن يُطلق عليها أقليات، بل الفرعيّات ستكون كلمة مناسبة أكثر.
هناك أخرون يُشار إليهم بالأقليات الجنسية أيضًا، مثل الفيتيشيين، مُمارسي الأفعال الجنسية ذات العنف الجسدي (BDSM)، والساديين والماسوشيين. والمصطلح أيضًا قد يشتمل على اللاجنسيين والناس الذين يكونون مغايري الجنس بشدة ويمكن وصف أفعالهم الجنسية الرئيسية بالفانيلية، لكن اختيارهم للشريك ليس مبنيًّا على معاييرٍ محددة. مثل العهرة (وهذه النقطة موضع نقاش) ، الممارسون للجنس مع أكثر من شريك بمعرفة باقي الشركاء ، البشر أصحاب العلاقات غير الأحادية، البشر الذين يفضلون شركاء الجنس من المراهقين، والذي يفضلون فرق السن الكبير في العلاقات الجنسية. أو الأشخاص الذين ينخرطون في علاقات مزجية بين الأعراق.
في العادة مصطلح الأقلية الجنسية ما يتم تطبيقه على المجموعات التي تمارس الجنس المبني على رضا الطرفين: فعلى سبيل المثال، ليس من الصحيح أن نُطلق على المغتصبين أقلية جنسية، لكن من الناحية الأخرى قد يتضمن هذا المصطلح الشخص الذي يقوم بدور جنسي مُسيطر وفيتيشي ليمثل دور المغتصب في علاقة مبنية على رضا الطرفين فيما يُعرف بالاغتصاب الفانتازي. أيضًا الشخص الذي يقوم بأفعال جنسية غير اعتيادية وفانتازية مبنية على رضا الطرفين، أو يقوم نشاطات جنسية بين أفراد من نفس الجنس في مجموعة فانيليا كبيرة أو حياة جنسية مغايرة، لا يتم وصفه على أنه ضمن الأقليات الجنسية.
العامل بالجنس هو شخص تم توظيفه في . المصطلح يُستخدم للإشارة إلى جميع المتواجدين في مناطق صناعة الجنس، متضمنًا جميع القائمين على الخدمات الجنسية المباشرة، وكذلك طاقم العمل في مثل هذه الصناعات. يتلقى بعض العالمين بالجنس أجرًا على قيامهم بالأفعال الجنسية، أو قيامهم بسلوكيات فاضحة تحتوي على درجات مختلفة من الاتصال الفيزيقي أو المادي مع العملاء ( وما إلى ذلك، لكن ليس كل صاحب مهنة رئيسية في المجال يقوم بذلك)؛ و ينخرطون في سلوكيات جنسية فاضحة وصريحة والتي تكون مُصورة في هيئة فيلم، أو مجرد صور مُلتقطة دون اتصال مباشر. أيضًا العاملين يقومون بمحادثات تتمحور حول المواضيع الجنسية مع العملاء، كمان أنهم يقومون الجنسية سماعيًّا من أجل إمتاعهم.
بجانب وجود بعض العاملين بالجنس الأخرين يتم الدفع لهم للانخراط في أداء جنسي حيّ ومباشر، مثل ، فبالتالي يقومون حيّة للآخرين. أما البعض الأخر قد يقوم بعمل وأفعال أخرى من أجل الجمهور (، ، ، ، و). أيضًا عادة ما ينخرطون في نشاطات جنسية كجزء من العلاج الخاص بالعملاء. لذلك فمصطلح العامل بالجنس يُمكن أن يكون أو عن بائع الهوى، فذلك سيكون أكثر عمومية. هذا المصطلح يُمكن أيضًا أن يُشير للأفراد الذين لا يشاركون بشكلٍ مباشر في النشاطات الجنسية مثل الراقصات على العمود أو المجربين للألعاب الجنسية. ومثال آخر للعالمين بالجنس، والذي لا نستطيع أن ندرجه أسفل مصطلح "بائعي الهوى"، هو الشخص البالغ الذي يدير مُعاملات العالمين بالصناعة، وهو الذي يتناقش ويضمن تنفيذ الأدوار البورنوغرافية من أجل رضا العملاء. أيضًا هناك مصورون البورنوغرافيا الذين يصورون ويعدّلون المواد الإباحية، بجانب وجود الأشخاص القائمين على تقييم المواد الإباحية نفسها، عبر مشاهدة وتقييم العمل. هذه كانت بعض الأمثلة للعاملين بالجنس الذين لا يشتركون مباشرة في الفعل الرئيسي، وبهم وضحنا أن مصطلح العامل بالجنس ليس بالضرورة أن يشير إلى الأشخاص الذين يُبادلون الخدمات الجنسية المباشرة مقابل السلع.
بعض الناس يستخدمون مصطلح العامل بالجنس لتفادي العار الداخلي المصاحب لمصطلح بائع الهوى أو العاهر. أيضًا استخدام ذلك المصطلح عوضًا عن ذاك يمكّن الأفراد العاملين بتلك الصناعة أن تتم تفرقتهم عن القائمين فعلًا بالأفعال الجنسية الصريحة، وتمنع الخلط بينهم. بجانب أن استخدام نفس الاستيعاض الاصطلاحي يبرهن السيادة المطلقة من العامل بالمجال على قراراته الشخصية، وأنه يعمل فيه برغبته الشخصية. يتجادل البعض حول أن الذين يستخدمون مصطلح العامل بالجنس بدلًا من بائع الهوى، هم أشخاص يحاولون الفصل بين حياتهم المهنية، وحياتهم الشخصية. فوصف أحد ما بالعامل بالجنس يُشير إلى أن هذا الفرد يمكن لحياته أن تحمل أوجه عديدة، ولبيس بالضرورة أن يتم تحديدها بناء على الوظيفة التي يقوم بها.
والجدير بالذكر أنه يجب أن ندرك أن العمل بالجنس يختلف عن ، أو إجبار الشخص على ارتكاب أفعال جنسية عنوة، فالعمل بالجنس هو اختياري وتطوعي تمامًا. "... وهو يمثل التبادل التجاري البحت بين الجنس، والمال أو السلع".
وفي محاولة أخرى لتوضيح الدِلالة الفضفاضة لهذا المصطلح، عمل عالم النفس الأمريكي «جون إي. إكسنر» على خلق خمسة تصنيفات مختلفة لعمل فئات خاصة للعاملين بالجنس. فقد أوضحت الدراسة العلمية أن التصنيفات هي كالآتي: "بشكل خاص، جعل المؤلفون الفئة الأولى للطبقات العُليا من العالمين بالصناعة، والتي تتضمن الفتيات اللاتي يتم استدعائهن عن طريق الهاتف. أما الفئة الثانية فهي الطبقة المتوسطة، وتتضمن الفتيات اللاتي يعملن بداخل مؤسسة مُخصصة لتلك الأفعال. أما الفئة الثالثة تتضمن نساء البغاء اللاتي يسرن بالشوارع، وهؤلاء أماكنهم وأجورهم تختلف من آن لآخر حسب الوقت والمكان والظروف. والفئة الرابعة تكون معروفة بـ(ربّات المنزل المنتقلات)، وهنّ ينخرطن في الأفعال الجنسية من أجل إعالة العائلة. الفئة الخامسة تتضمن نساء البغاء المدمنات، أو النساء اللاتي يبادلن الجنس بالمُخدرات، وتلك هي الفئة الأدنى من العالمين بالمهنة".
الأصل الاصطلاحي.
مصطلح "العامل بالجنس" تم صكّه في عام 1978 من قبل الناشط الخاص بحقوق العاملين بالجنس، «». استخدام المصطلح صار دارجًا بعد نشر مجموعة المُختارات الأدبية تحت عنوان: العمل بالجنس: كتابات من قبل نساء من داخل صناعة الجنس في 1987، تعديل فريدريك ديلاكوست وبريسيلا أليكساندر. بعدها تم انتشار المصطلح ليتم استخدامه على نطاق أوسع؛ فتم إدراجه في المنشورات الأكاديمية من قبل المنظمات غير الحكومية واتحادات العاملين، وأيضًا من قبل الوكالات الحكومية وغير الحكومية، مثل . وتم إدراج المصطلح في و.
وبالرغم من ذلك، تمت معارضة المصطلح من قبل الكثيرين ممن يعارضون العمل في صناعة الجنس ذاتها، مثل ، ، وبعض المُمانعين الأخرين. تلك المجموعات ترى بيع الهوى على أنه جريمة أو تضحية بالعاملين به، ويعتقدون أن مصطلح "" ما هو إلى نشاط إجرامي مُصرّح به، أو استغلال بحت للعامل تحت مسمى العمل أو الوظيفة.
التطبيق.
العاملين بالجنس يمكن أن يتم تصنيفهم تحت أي نوع، ويقومون بمُبادلة الخدمات أو الأفعال الجنسية من أجل المال أو الهدايا الأخرى. دوافع العاملين بالجنس متنوعة بشكل كبير، فيمكن لها أن تتضمن الدَين، الإكراه، النجاة، أو ببساطة تكون وسيلة للعيش. التمكين الجنسي يُعتبر سببًا مُحتملًا آخر لتفسير لماذا يعمل الناس بالجنس. وجدت إحدى الدراسات أن غالبية العاملين بالجنس الذين تم عمل لقاءات معهم يستمتعون بعملهم، ويشعرون فيه بأنهم هكذا يعيدون استكشاف أنفسهم. يمكن أيضًا للمرونة في اختيار ساعات العمل، بل أيضًا شريحة العملاء أن يكونا عنصرين هامين في قابلية العمل في هذه الصناعة بدلًا من الصناعات الأخرى. العمل بالجنس أيضًا يمكن له أن يكون وسيلة لتمويل وتصعيد حالة الإدمان(16) فهذا العمل يتم تمويله من قبل إدمان الفرد للمواد غير القانونية قبل دخوله الصناعة، أو أن يتم تقديمه لتلك المواد بعد دخوله إياها. تلك الدوافع أيضًا تتحاذى مع الأجواء المحيطة للعمل بالجنس بداخل المجتمعات والثقافات المختلفة. ففي بعض الحالات، العمل بالجنس يُقترن بالسياحة. العمل بالجنس يُمكن أيضًا أن يأخذ صورًا عديدة مثل ، ، أو ، العمل ، الجنس عبر الهاتف أو الانترنت، أو أي نوع آخر ينص على مُبادلة الخدمات الجنسية مقابل النفع المالي أو المادي. التنوّع الكبير في الخدمات والمهام التي يشملها العمل بالجنس، يؤدي إلى تنوّع كبير أيضًا في مخاطر وطبيعة الأشياء التي يقابلها العاملون بالجنس أثناء تأدية عملهم. يمكن للعاملين بالجنس أن يعملوا كأفراد مستقلين في مؤسسات أو شركات خاصة، أو يعملوا كجزء من بيت دعارة شامل. كل ما سبق يمكن الانضمام إليه بالإرادة الحرّة، أو تحت الإجبار. العالمون بالجنس أيضًا يتم استئجارهم ليصبحوا رفقاء سفر أو ليقوموا بأداء خدمات جنسية داخل سياق الرحلة؛ وأيضًا ما سبق يمكن أن يكون بالإرادة أو بالإجبار. هم أصحاب الاحتمالية الأكبر في تعداد السكان العام للعمل بالجنس، وعلى وجه الخصوص والناس المتحولون لونيًّا. وفي دراسة للنساء الهنديات العاملات بالجنس، الأميّة والحالة الاجتماعية المُتدنية لهن كانتا شائعتين بينهم مقارنة بالتعداد السكاني العام للإناث.
عانت الكثير من الدراسات للحصول على معلومات ديموغرافية تدل على مدى انتشار العمل بالجنس في البلدان العديدة، بسبب وجود العديد من الدول والمُدن التي لديها قواعد تمنع بيع الهوى وأي نشاطات أخرى متعلقة بالعمل بالجنس. بالإضافة إلى كون أو العمل الجبري به من الصعب حصر بياناته، وهذا يرجع إلى طبيعته الخفية والتي تكون متوارية عن الأعين. كما أن الحصول على عينة مُحددة مُمثِلة للعاملين بالجنس في البلدة المعينة يكون شبه مستحيل، لأن تعداد السكان نفسه لا يكون معلومًا من الأساس. الحفاظ على السرية والخصوصية في الأبحاث هو أيضًا شيء صعب، وهذا يرجع إلى احتمالية ملاحقة هؤلاء التقدمين للدراسة قضائيًّا إذا تم الإفصاح عن هوياتهم بشكلٍ أو بآخر.
وبالرغم من أن الخصائص الديموغرافية للعاملين بالجنس تختلف من منطقة لأخرى ويكون من الصعب قياسها، إلا أن هناك بعض الدراسات التي عمدت إلى تقدير ودراسة تركيب مجتمع العمل بالجنس في العديد من الأماكن بطرق مختلفة. فعلى سبيل المثال، فإحدى الدراسات التي اختصت بدراسة العمل بالجنس في تيخوانا بالمكسيك وجدت أن أغلب العالمين بالجنس هناك هم صغار، إناث، وغيريّو الجنس. العديد من تلك الدراسات عمدت إلى استخدام عينات قليلة من العاملين بالجنس والقوّادين من أجل استقراء بيانات يمكن تطبيقها على نطاق أوسع من العاملين بالجنس. والجدير بالذكر أن تقريرًا ما درس تجارة الجنس تحت الأرض بالولايات المتحدة الأمريكية، واستخدم فيه البيانات المعلومة مسبقًا عن تجارة المواد المُخدرة الممنوعة والأسلحة، بجانب بعض اللقاءات مع العالمين بالجنس والقوادين أنفسهم، كل هذا من أجل استقراء العدد الإجمالي للعاملين بالجنس في ثمان مدن أمريكية. وبالرغم من ذلك، فهذه الدراسات تعمد إلى وجهات نظر وآراء ونشاطات القوادين، عوضًا عن العاملين بالجنس أنفسهم. والنقد الأخر الذي يوجه لتلك الدراسات، هو أن الإتجار بالجنس ليس مقرونًا بالشكل الكافي بالعمل بالجنس ذاته.
الأبعاد القانونية للعمل بالجنس.
استنادًا على القانون المحلي للدول المختلفة والمنفصلة، نشاطات العاملين بالجنس يمكن أن يتم تنظيمها، التحكم فيها، السماح بها، أو منعها من الأساس. في أغلب الدول، حتى تلك التي يكون فيها العمل بالجنس قانونيًّا، يتم تشويه صورة العالمين بالجنس ووصمهم بالعار، بجانب تهميشهم، وهذا قد يمنعهم من طلب استدراك المجتمع للتفرقة والتمييز الذين يعانون منه (مثلًا: من قبل لراقصي التعري الذين يعملون لديه)، عدم الدفع من قبل ، ، أو حتى . صنّف المحامون الخاصون بعاملي الجنس ذلك على أنه نوع من الخوف المرضي من أفعال العُهر "هوروفوبيا".
قانونية الأنواع المختلفة من أعمال الجنس تختلف وتتنوع داخل وبين بقاع العالم المختلفة. فعلى سبيل المثال، البورنوغرافيا قانونية في الولايات المتحدة الأمريكية، بينما بيع الهوى غير قانوني في معظم أجزاء نفس الدولة. وعلى الجانب الأخر في بقاع أخرى من العالم، البورنوغرافيا وبيع الهوى كلاهما غير قانوني على الإطلاق، وفي البعض الأخر يُعتبرا قانونيين تمامًا. وكمثال على الدول التي يتم فيها شمل البورنوغرافيا، بيع الهوى، وكل تلك المهن أسفل عباءة العمل بالجنس وجميعها يكون قانونيًّا، لدينا نيوزيلاندا. فتبعًا لحركة إعادة تشكيل مفهوم بيع الهوى في نيوزيلاندا، تم صبغ القوانين والتشريعات بطابع يضمن أمن وسلامة العالمين بالجنس. فكمثال، منذ تفعيل تلك القوانين الجديدة "أي شخص يسعى لفتح بيت دعارة أكبر، حيث يمكن لأكثر من أربعة عاملين العمل به، سيتطلب رخصة وشهادة خاصة له، وتلك الشهادة تضمن كونه شخصًا مناسبًا لممارسة نشاطات تحكّمية وتنظيمية على العالمين بالجنس لديه. هذا بالإضافة إلى إن العالمين في المراكز والمؤسسات الخاصة بتلك الأفعال مسموح لهم باللجوء إلى الحماية التي تضمنها حقوق العاملين وحقوق الإنسان، ويمكن لهم أن يرفعوا القضايا ويَمثُلوا بداخل المحاكم كغيرهم من الموظفين في أي مجال آخر." أما في المناطق التي يُعتبر فيها العمل بالجنس غير قانوني، فالمحامون المتخصصون في حقوق العالمين بالجنس هناك يتجادلون حول أن الطبيعة المتحفظة للمجتمع والمتمثلة في منع بيع الهوي، تُعتبر حاجزًا يحول بينهم وبين الوصول إلى المصادر القانونية التي تساند موقفهم. ومن الناحية الأخرى، يقول بعض المعارضون لبيع الهوى أن العمل بالجنس هو استغلال واضح وصريح، ولا يمكن التصريح بقانونيته أبدًا وتغليفه كشيء يحترم حقوق ورغبة القائم به في القيام به.
توجد العديد من النقاشات والجدالات حول قانونية بيع الهوى/العمل بالجنس. ففي إحدى الدراسات، النساء اللاتي انخرطن في العمل بالجنس تم عمل مقابلات معهن، وتم سؤالهن إذا كن يردن أن يكون العمل بالجنس قانونيًّا أم لا. فردوا قائلين إنهن لا يفضلن ذلك، فمن وجهة نظرهن، فذلك يجعلهن في خطر أكبر من الاعتداء من قبل الزبائن العدوانيين باعتبار أن ما يقمن به في هذه الحالة عمل قانوني وإذا تم الاعتداء عليهن في هذه الحالة، فهذا يزيد من رجولة المُعتدي نفيه. ولا يردن أيضًا للعائلة والأصدقاء أن ينخرطن في هذه الصناعة من أجل المال. وعلى الجانب الأخر، يوجد جدال أيضًا ينص على أن قانونية العمل بالجنس يجب النداء بها وتنفيذها، وأن النساء لا يجب أن يُعاملن على أنهن بضائع جنسية بحتة. فوضحت إحدى الدراسات أن بالدول التي يكون فيها بيع الهوى مسموحًا، كانت فيها زيادة مستطردة في استغلال الأطفال كبائعي هوى. وهذا كان أحد أسباب الجدال القائم والذي يريد منع العمل بالجنس للحد من انخراط الأطفال في مثل هذه الأفعال التي تؤثر عليهم سلبًا. الدراسات أيضًا أثبتت أن قانونية العمل بالجنس عملت على زيادة انتشار الإتجار بالجنس، وهذا يُعتبر سببًا آخر يدفع بعض الناس لجعل العمل بالجنس غير قانوني.
توجد أيضًا جدالات أخرى لجعل بيع الهوى/العمل بالجنس قانونيًّا. وأكبر واحد فيهم ينص على أن النساء من حقهن فعل أي شيء يردنه بأجسادهن الخاصة. ولا يجب على الحكومة أن يكون لها رأي في الذي يفعلنه من أجل العمل، وإذا قررن بيع أجسادهن، فهذه هي رغبتهن الخاصة. وأيضًا أحد أسباب السماح بقانونية ببيع الهوى هو أن تدعيم قوانين تحريم بيع الهوى ما هو إلا إهدار للمال. هذا لأن بيع الهوى سيستمر في التواجد دائمًا بالرغم من القوانين والتنظيمات التي يتم تفعليها ضد وجوده الشاذ بالنسبة للحكومات. وبشأن التمييز ضد العمل بالجنس، وزير العدل بنيوزيلاندا طرح الجدال على الهيئات القضائية قائلًا: "بيع الهوى تواجد منذ وقت طويل جدًا، وسيستمر في ذلك... منعه ليس وسيلة للتقدم...يجب على المرء أن يسمح ببيع الهوى التطوعي والقائم على رغبة الفرد. السلطات يمكن لها أن تنظم تلك العملية، ويمكن لها أن تكون صحيّة، أمنية، شفافة، وخالية تمامًا من أي أعراض جانبية إجرامية" الناس الذين يريدون أن يجعلوا بيع الهوى قانونيًّا لا يرون أن قوانين منعه فعّالة من الأساس، وعلى الأموال أن تُنفق في مجال آخر. ويرى آخرون أن قانونية العمل بالجنس ستقلل من نسبة الأذى الذي يطال العاملين بالجنس أنفسهم. فيرون أن التقليل من التمييز ضد العاملين بالجنس، سيترتب عليه استغلال أقل لهم من قبل الأطراف الثالثة مثل القوادين والمُدراء. أما العامل الأخير في نقاش قانونية العمل بالجنس هو أن قوانين منع بيع الهوى ليست دستورية من الأساس. فيعتقدون أن هذه القوانين تدحر حقوق الناس في حرية الرأي، الخصوصية، إلخ.
تقليل الخطر.
تقليل الخطر في العمل بالجنس لهو موضوع محل جدل كبير. "الإلغائية الإبطالية – التحرير من العبودية" و "عدم الإلغائية الإبطالية" أو "التمكين التام وليس فقط التحرير من العبودية" تتم الإشارة إليهما كوسيلتين يمكن من خلالهما تقليل الخطر. فالإلغائية الإبطالية تنادي بمنع كل نشاطات العمل بالجنس والعبودية المقترنة بها عمومًا، بينما سياسة التمكين لا تشجع العاملين بالجنس على التحرر، بل وتكوين شبكات داخلية تمكنهم من منع العدوى المرضية المنتقلة جنسيًّا والمخاطر الصحية الأخرى التي تصيبهم عند التواصل بين بعضهم البعض. الطريقتان كلتاهما تسعيان نحو التقليل من نسب الإصابة بالأمراض وجميع الأعراض السلبية للعمل بالجنس.
بالإضافة إلى أن العاملين بالجنس أنفسهم تركوا التنازع حول الطبيعة التفرعية للإلغائية الإبطالية وعدم الإلغائية الإبطالية، ووجهوا نظرهم نحو حقوق العالمين بالجنس. ففي عام 1999، ادعت شبكة مشاريع العاملين بالجنس أن "تاريخيًّا، إجراءات منع الإتجار بالجنس كانت مهتمة بحماية النساء البريئات وعدم السماح بكونهم بائعات هوى، بشكل أكبر من اهتمامها بضمان حقوق العالمين بصناعة الجنس أنفسهم." ادعى محامي حقوق العالمين بالجنس، «بينيلوبي سوندرز» أن الاقتراب أكثر لحقوق العالمين بالجنس يحتاج إلى دراسة أعمق للمحتوى التاريخي للعمل بالجنس، أكثر من كونه متعلقًا بالإلغائية الإبطالية أو التمكين. بالإضافة إلى «جو دوزيما» الذي كتب أن التفرّع الثنائي الخاص بالتقرّب التطوعي والجبري للعمل بالجنس، عمل إلى إنكار وكالات العاملين بالجنس.
الصحة.
العاملون بالجنس من غير المرجح أن يفشوا طبيعة عمليهم للقائمين على تقديم الرعاية الصحية. هذا يمكن أن يكون بسبب الخجل، الخوف من عدم التقبل، أو الاعتقاد الداخلي بأن العمل بالجنس ليس له آثار جانبية على صحتهم. تجريم العمل بالجنس في العديد من الأماكن قد يؤدي أيضًا إلى منع التصريح بذلك، بسبب الخوف من تقديمهم للشرطة بسبب أفعالهم غير القانونية. توجد فقط القليل جدًا من الحمايات القانونية للعاملين بالجنس بسبب التجريم، لذلك في العديد من القضايا نجد أنه عندما يقدم عامل بالجنس بلاغًا بالتعدي عليه بالعنف لمركز تقديم خدمة رعاية صحية، غالبًا مُقدم البلاغ لن يستطيع اتخاذ أي إجراء قانوني ضد المُعتدي الغاشم.
المخاطر الصحية للعمل بالجنس ترتبط بشكل رئيسي بالعدوى المرضية المنتقلة جنسيًّا، بجانب استخدام المُخدِرات. فوضحت إحدى الدراسات أن قرابة الـ 40% من العالمين بالجنس زاروا مراكز تقديم خدمات الرعاية الصحية، وكان ذلك بسبب الاستخدام غير القانوني للمخدرات. وبشكل عام، النساء المتحولات جندريًّا لديهن نسبة أعلى من الإصابة ونقل مرض الإيدز مقارنة بالذكور والإناث العاملين بالجنس، وأيضًا مقارنة بالنساء المتحولات جندريًّا واللاتي لا يعملن بالجنس.
السبب خلف كون النساء المتحولات جندريًّا لديهن نسبة أعلى في الإصابة بالإيدز وتطويره، هو التركيبة التي لديهم من عوامل الخطر. فهم يواجهون مخاطر بيولوجية، شخصية، ارتباطية، وتركيبية تزيد من نسبة إصابتهم بالإيدز. المخاطر البيولوجية قد تتضمن الاستعمال الخاطئ للواقي نتيجة عطل في عملية الانتصاب بسبب تعاطي هرمونات تزيد من نسبة الأنوثة، هذا بالإضافة إلى الجماع الشرجي بدون واقي من الأساس، مما يزيد من نسبة الإصابة بالإيدز. المخاطر الشخصية تتمثل في المشاكل والقضايا الذهنية الصحية، والتي قد تقود إلى مخاطر جنسية، مثل القلق الوسواسي، الاكتئاب، تعاطي المواد المختلفة نتيجة عدم وجود الدعم، العنف، إلخ. أما المخاطر التركيبية تتضمن الانخراط في العملية الجنسية المرتبطة بالفقر، تعاطي المواد المختلفة، وعوامل أخرى تكون شائعة أكثر بين النساء المتحولات جيندريًّا بناء على نزعتهم التي تنص على أن يكونوا مهمشين مجتمعيًّا وغير مُتقبَلين بسبب تحديهم للأنماط الجيندرية الطبيعية. الخطر الأكبر للإصابة بالإيدز هو الجنس غير الآمن مع شركاء الجنس من الذكور، فجمعت بعض الدراسات أن رجال العروض الذين أقاموا علاقات جنسية مع النساء المتحولات جيندريًا كانوا أكثر عرضة لتعاطي المخدرات مقارنة بالذكور الذين لم يفعلوا ذلك.
استخدام الواقي هو وسيلة للتخفيف من انتقال الأمراض المعدية المنتقلة جنسيًّا. لكن بالرغم من ذلك، تداول الواقي بين العملاء والزبائن يكون عائقًا يحول دون ممارسة الجنس الآمن. وبينما لا توجد بيانات كافية لمعدلات العنف ضد العاملين بالجنس، فيوجد بعض العاملين بالجنس الذين لا يستعملون الأوقية بسبب الخوف من مُعاندة وعنف العميل تجاه ذلك. وأيضًا توجد بعض الدول التي لديها قواعد تنص على عدم امتلاك أوقية على الإطلاق، وذلك بالطبع يقلل احتمالية استخدام العالمين بالجنس للأوقية. والجدير بالذكر أن زيادة التنظيم والتشابك بين العالمين بالجنس أظهر زيادة ملحوظة في استخدامهم للأوقية، وذلك عبر زيادة الوعي بالأمراض المعدية المنتقلة جنسيًّا وطُرق منعها. وبيوت الدعارة التي لديها نشاطات صحية سليمة مثل وجود الأوقية، لديها أيضًا نسب مرتفعة من استخدام الأوقية من قبل العاملين بها.
شكوك واهتمامات راقصي التعرّي.
"الصحة العقلية والشعور بالعار"
من أجل حماية أنفسهم من الشعور الداخلي بالعار الناتج عن العمل بالجنس، يعمد الكثير من الراقصين إلى جعل أنفسهم شخوصًا آخرين. تلك الشخصنة الانفصالية تتضمن جعل النفس مختلفة أو متدنية عن سائر الأقران، بجانب أن الشخصية الداخلية للراقص تخلق حواجزًا تفصل بيت نفسه الحقيقية، ونفسه الظاهرية كراقص. تلك الحالة تجعل الراقصين في حالة كبيرة من التوتر والقلق، فبالتالي تجعلهم يلجؤون إلى المخدرات والخمور للتأقلم مع الواقع. وبما أن ذلك الوضع منتشر حول العالم بشدة، فصار استخدام المخدرات شائعًا في أي مشهد لراقصي التعرّي.
وبالرغم من عمومية هذه الأفعال، إلا أن اعتبارهم كغير مستخدمين، أو وضعهم تحت غطاء المستخدمين للمخدرات الهامشية لشيء مهم. هذا بسبب أن هؤلاء الراقصين ينموّن دستورًا أخلاقيًّا معينًا تجاه الذين يقاومون المناخ المليء بالمُخدرات. فهو بمثابة عهد بين القوّة الشخصية وقوة الإرادة. وهو أيضًا جسر تفاهم مناسب للراقصين للتفاعل البناء مع الراقصين الأخرين. بجانب أن زيادة قيمة مقاومة المخدرات تضع الراقصين النقيين بشكل مستطرد بعيدًا عن الاستخدام المحلي للمخدرات، وهذا يجيب على أن لماذا الراقصون في بعض الأحيان يخبئون معلومة الاستخدام القوي للمخدرات لأنفسهم.
الشعور بالداخلي بالعار يدفع راقصي التعري لإخفاء حياتهم تلك عن الأصدقاء والعائلة، مُبعدين أنفسهم تمامًا عن نظام الدعم المعنوي. بجانب أن التوتر المصاحب لإخفاء تلك الحقيقة من الأخرين بسبب الخوف من التمحيص والتدخل في حياتهم، يؤثر على صحتهم العقلية والذهنية. الشعور بالعار مصطلح من الصعب الحديث فيه، لأنه تجريدي بشدة، لكن يمكن القول إنه سيكون من النافع والمفيد أن نعمل من أجل تعميم العمل بالجنس وجعله طبيعيًّا كوسيلة عادية للعيش وكسب الرزق. ذلك التعميم سيُزيل عبء القلق مع أعلى صدور العديد من الراقصين الذي يعانون منه، وذلك على الأرجح سيدفعهم ليكونوا أكثر انفتاحًا بشأن عملهم. وكونهم منفتحين بشأن عملهم، هذا سيجعلهم يتواجدون في منتصف نظام دعم معنوي قيّم ومفيد، وبذلك يتم التقليل من تطبيق فلسفة الأخر، وأيضًا التقليل من استخدام المخدرات بشكل مستطرد وغزير بصناعة الجنس.
العمل بالجنس جبريًّا.
العمل الجبري بالجنس هو عندما يدخل أي فرد في تجارة الجنس بالإكراه عوضًا عن الدخول بالإرادة الشخصية. العمل الجبري بالجنس على الأرجح يزيد من نسبة إصابة العامل بالجنس بالإيدز أو أي عدوى مرضية أخرى منتقلة عن طريق الجنس، وعلى وجه الخصوص عندما يدخل أحدهم مجال العمل بالجنس قبل سن الثامنة عشر. بالإضافة إلى أنه حتى عندما يوافق بعض العاملين بالجنس على القيام بالأفعال الجنسية، فأحيانًا ما يتم إجبارهم بالإكراه على فعل ما يريد العملاء (غالبًا الجماع الشرجي). بجانب أن العاملين بالجنس قد يلقون مقاومة شديدة من العملاء ضد استخدامهم للأوقية أثناء العملية الجنسية، والتي ينتج عنها عدم رضا من قبل العامل بالجنس تجاه ما يفعله؛ وذلك الشعور الخطير يتضاعف عندما يتم الإتجار بالعاملين بالجنس أو إجبارهم على العمل بشكل لا يريدونه في المجال.
العمل الجبري بالجنس غالبًا ما يتمحور حول الخداع – فيتم إخطار العاملين أنهم يستطيعون كسب الرزق من خلال هذه الصناعة، ثم لا يتم السماح لهم بالمغادرة. هذا النوع من الخداع يمكن أن يسبب لهم أعراضًا مرضية على الصعيد الذهني والعقلي سويًّا. بالإضافة إلى تقدير بعض الدراسات أن بين 40% و70% من العاملين بالجنس يواجهون حالات من العنف خلال العام. الآن، يوجد بعض الدعم للعاملين المهاجرين في بلدان عديدة، متضمنين الذين تم الإتجار والذهاب بهم إلى مكان آخر من أجل القيام بعمليات وأفعال جنسية.
الحقوق والمُحاماة.
المحامون الخاصون بحقوق العاملين بالجنس يُجادلون بدور القضاء حول أنه يجب على العاملين بالجنس أن يحصلوا على نفس الحقوق الإنسانية والوظيفية الأساسية لجميع العاملين الأخرين في أي مجال آخر. فعلى سبيل المثال، الرابطة الكندية للعمالة الجنسية تنادي بجعل العمل بالجنس قانونيًّا، القضاء على تنظيمات الولاية التي تكون عدائية تجاه العاملين بالجنس مقارنة بقوانين العاملين بالمهن الأخرى، الحق في تدارك وجود وحماية العالمين بالجنس تحت عباءة قوانين العمالة والتوظيف، الحق في الانضمام إلى وعمل منظمات واتحادات وظيفية رصينة، وأخيرًا الحق في السفر وتخطي الحدود الجغرافية من أجل العمل. المحامون أيضًا يريدون أن يروا تغيّرات فعلية في النشاطات القانونية التي يتضمنها العمل بالجنس، فمشروع دفع ونادى بعدم تجريم استخدام الأوقية، وتم تحويله إلى برنامج العاملين بنيويورك. المُحاماة من أجل مصلحة العاملين بالجنس قد تأتي من مصادر متنوعة، مثل المنظمات غير الحكومية، منظمات حقوق العاملين، الحكومات، أو العاملين بالجنس أنفسهم. ففي كل عام بلندن تُعقد جلسة "" من أجل تسليط الضوء على وتشريف المحامين والرموز البارزة في مجال السعي نحو تحقيق حقوق وحرية العاملين بالجنس في المملكة المتحدة البريطانية، والتي يكون فيها العمل بالجنس قانونيًّا بشكل أساسي في البلاد.
إنشاء نقابات العمل بالجنس.
إنشاء نقابات للعاملين بالجنس هو تطوّر حديث نسبيًّا. فالمنظمة الأولى التي نشأت تبعًا للقوانين الحديثة للعاملين بالجنس كانت لحركة "انزع عن كاهلك كل أخلاقك البالية" (). فتم البدء فيها عام 1973 في سان فرانسيسكو بكاليفورنيا. ثم تم إنشاء العديد من المنظمات الأخرى في الدول الغربية في العقد الذي تلي إنشاء المنظمة التابعة للحركة السابقة. أما الآن، فعدد قليل من منظمات العاملين بالجنس يتواجد على مستوى العالم. أحد أكبر تلك المنظمات هي "الاتحاد العالمي للعاملين بالجنس"، ويتمركز في المملكة المتحدة. المحامون الخاصون بذلك الاتحاد متواجدون من أجل المدافعة عن حقوق جميع العاملين بالجنس، مهما كان وضعهم، بالإرادة أو بالإكراه. ويقومون بعمل ورفع سياسات تفيد وتهم العاملين بالجنس، سواء بالمملكة المتحدة أو خارجها. توجد أيضًا أماكن عديدة كمراكز لاتحادات العاملين بالجنس أيضًا، مثل أمريكا اللاتينية، البرازيل، كندا، أوروبا، وأفريقيا.
أثناء صنع الاتحادات، يواجه العديد من العاملين بالجنس قضايا ومشاكل مرتبطة بالتواصل وقانونية العمل بالجنس ذاته. لأن العمل بالجنس غير قانوني في بعض الأماكن التي يريدون أن يُحدثوا فيها تنظيمًا وتغييرًا. ويوجد أيضًا اهتمام واتجاه منصبّ نحو قانونية العمل بالجنس كمجال عمل ونشاط يستحق تنظيمًا رسميًّا، خصوصًا بسبب التفرقة الجنسانية التي يعاني منها العاملون بالجنس، بجانب التقليل من قيمة العمل بالجنس نفسه مقارنة بالأعمال الأخرى التي يتلقى نظير عملها الأفراد أجرًا أعلى.
والعنصر الأخر الذي يؤثر على عمل اتحادات للعمل بالجنس هو أن الكثير من العاملين بالجنس ينتمون إلى جماعات ليس لها أي سجل تاريخي يدعم موقفها ويمثلها في الاتحادات العمّالية الأخرى. بينما هذا الاتحاد يمكن أن تتم رؤيته على أنه وسيلة لتمكين وإعطاء سلطة أوسع للعاملين بالجنس، وإعطائهم وكالات متخصصة في مجال عملهم. أيضًا تم نقد تلك الاتحادات على أنها تُسهم في الموافقة على التفرقة الجنسانية وعدم التوازن في القوى العاملة بشكل ضمني، تلك الأشياء المتواجدة في منظومة العمل بالجنس ذاتها. أيضًا الاتحادات أيضًا قد ترضخ للرأسمالية ومنظماتها، وهذا ما قد يُقلق الناشطين النسائيين.
إنشاء نقابات لراقصي التعرّي.
"المتعاقد المستقل ضد الموظف الرسمي"
العارضون بشكل عام يمثلون مشكلة أثناء تصنيفهم، فهم في الغالب يستطيعون التحكم بشكل عالي بعملهم والمنتج الذين يقدمونه، وهذه مزية تفصلهم على المتعاقدين المستقلين. بجانب أن عملهم يمكن أن يكون فنيًّا في الطبيعة والأسلوب، ويتم في الغالب على قواعد ومبادئ مستقلة. لكن من الناحية الأخرى، لا يمتلك هؤلاء الراقصون الخواص المميزة للموظفين، مثل ساعات العمل الثابتة، الأماكن والمهام المحددة. فبالتالي، الأشخاص القائمون على التوظيف يقومون بتصنيفهم بشكلٍ خاطئ، لأنهم ليسوا متأكدين من الحالة العملية الخاصة بهم، أو يقومون بذلك بشكل مُتعمد لاكتساب مزية الأجور القليلة الخاصة بالمتعاقدين المستقلين. أصحاب ملاهي التعرّي يقومون بتصنيفهم بشكلٍ خاطئ وهم متعمدون لذلك ليصبحوا بذلك متعاقدين مستقلين بأجور زهيدة.
توجد أيضًا بعض العقبات بالنسبة لاحترام الذات والالتزام من أجل صنع الاتحاد المطلوب. ففي المقام الأول، يجب على الراقصين أنفسهم أن توجد بداخلهم النزعة والرغبة للاتحاد من أجل صنع أفعال جماعية مؤثرة. فبالنسبة للذين لا يريدون أن ينضموا إلى النشاط الجماعي أو يريدون أن يظلوا مستقلين، فالاتحاد بالنسبة لهم سيكون مُقيّدًا لهم مثل القائمين على إدارة الملهى بالضبط، فالدخول في الاتحاد يتطلب منهم مهامًا إجبارية، بجانب الرضوخ للقرارات التي تتم من قبل التصويت بالأغلبية، حتى وإن كانت تتوازى أو تتقاطع مع رغباتهم أو موافقتهم الشخصية.
أما في حالة دراسة "السيدة الشهوانية"، ذلك الملهى كان الأول الذي تديره النساء بالكامل والذي ينجح في الاتحاد عام 1996. بعض شروط العمل هناك كنت سيئة وتتضمن "معارضة نشاطات التعيين العنصرية، السماح للعملاء بتصوير مقاطع فيديو للراقصات بدون موافقتهم عبر مرايا ذات اتجاه واحد، سياسات تتضارب مع الانضباط، عدم وجود منافع صحية، وقلّة عامة في الأمان أثناء العمل". اتحاد راقصي التعري بالتأكيد يمكن أن يجلب شروط عمل جيدة وأجورًا مناسبة، لكن تحقيق ذلك صعب بسبب تصنيفهم المشبوه للعاملين. وكما هو الحال مع سائر الاتحادات، فيرفض الراقصون الانضمام إليها. وهذا الرفض ممكن أن يكون بسبب عوامل عديدة، تتراوح بين سعر الانضمام إلى الاتحاد نفسه، وصولًا إلى الاعتقاد الداخلي لراقصي التعرّي بأنهم لا يحتاجون إلى اتحادات خاصة بهم، لأنهم في الأساس لن يعملوا بتلك المهنة لفترة طويلة من الزمن تخولهم نفسيًّا من دخول اتحاد ما.
المنظمات غير الحكومية (NGOs).
المنظمات غير الحكومية غالبًا ما يكون لها دور كبير للتوعية الخاصة بالعاملين بالجنس، خصوصًا بالنسبة للإيدز ومنع الأمراض المعدية المنتقلة جنسيًّا. وبالرغم من ذلك، فإن تلك المنظمات عندما توجه حملات التوعية الخاصة بها تجاه العاملين بالجنس، ذلك يكون أقل تنظيمًا وتأثيرًا مقارنة بحملات منع الإيدز الأخرى التي تهتم بجماعات مختلفة من البشر (مثل الرجال الذين يقومون بالعلاقات الجنسية مع الرجال). هذا النقص في التنظيم يمكن أن يكون بسبب الحالة القانونية لبيع الهوى وأعمال الجنس الأخرى بداخل البلد المنشود بحملة التوعية؛ ففي الصين، العديد من المنظمات غير الحكومية المختصة في توعية العاملين بالجنس والذين يسيئون استخدام المخدرات، ليس لديهم رابط رسمي مع الحكومة، لذلك يقومون بعمل برامج التوعية خاصتهم على نطاق محدود وفترات متقطعة.
بينما بعض المنظمات غير الحكومية الأخرى زادت من برامجها للتحسين من الظروف الداخلية لمنظومة العمل بالجنس ذاتها، يتم نقد تلك المنظمات من آن لآخر بسبب فشلها في نزع السياسات التعسفية ضد بيع الهوى، وعلى وجه الخصوص الإتجار الجبري بالجنس. يؤمن بعض الدارسون بأن الدفاع عن الحقوق بداخل المنظمة ليس كافيًا؛ فبدلًا من ذلك، البرامج التي تدعم تمكين وسيطرة العاملين بالجنس على عالمهم وأنفسهم، يجب عليها أيضًا أن تمكنهم من الحق في ترك المجال نفسه، كما أنه يجب عليها تحسين وتطوير حقوقهم بداخل سياق العمل بالجنس نفسه كمنظومة وظيفية قائمة بذاتها.
الأربعاء الأسود اسم قد يشير إلى:
حَقَم (الاسم العلمي Attagis) جنس طير من فصيلة النغبوقيات. أنواعه ثلاثة. شكله بين الحمام والحجل والحباري. جميعها صغيرة القد طولها يراوح من 18 إلى 22 سم. لونها إلى الصهبة الموشحة والمومشة بالأصفر والأسمر، قوتها الاعشاب والثمار والحبوب والحشرات. تألف الهضاب والسهول البرية. إناثها تدثن في الأرض بين الأدغال والاعشاب، تبيض من 8 إلى 12 بيضة تحضنها وحدها نحو ثلاثة أسابيع.
مريم مشتاوي روائية وشاعرة لبنانيّة بريطانيّة وأستاذة لغة عربية في كلية الدراسات الشرقية و الإفريقية التابعة لجامعة لندن منذ أكثر من 10 سنوات وفي جامعة كينغز كوليج . وكاتبة زاوية أسبوعية في جريدة القدس.
لها عدد من المجاميع الشعرية كان اخرها حين تبكي مريم التي ترجمت إلى اللغة الفرنسية و الإنجليزية.
صدر لها عن دار المؤلف لبنان 4 روايات:
ورواية هاتف الرياح الصادرة عن المركز الثقافي للكتاب في المغرب في سنة 2021.
واختيرت ضمن النساء العربيات الناجحات في لندن من قبل قناة بي بي سي العربي.
وصلات خارجية.
مريم مشتاوي – ضيفة التلفزيون العربي
MARIAM MICHTAWI مريم مشتاوي - LONDON LETTER
خوابي الكلام - مريم مشتاوي
الأديبة مريم مشتاوي في برنامج العالم هذا المساء على قناة البي بي سي
مبدعون في المهجر - مريم مشتاوي
محمد صفا (8 مارس 1991) الممثل الدائم للرؤية الوطنية في الأمم المتحدة، ومديرها التنفيذي.
ولادته ونشأته.
ولد في العباسية جنوب لبنان والده قاسم صفا إعلامي ومؤلف لبناني.
كان محمد صفا ماهراً في السباحة، التي مارسها صيفاً وشتاءً، وفي صغره مارس بعض الرياضات مثل "البوكس" لكنه لم يحترفها. اما "ركوب الخيل" كانت من الرياضات المحببة لديه، إلى جانب رياضته المفضلة كرة القدم.
دراسته.
تلقى علومه الابتدائية والمتوسطة والثانوية في مدرسة محمد سعد في العباسية. ثم في جامعة صيدون في صيدا ، حيث حصل على البكالوريا باختصاص "مراقب صحي" في عام 2014. وهو يدرس حاليا التاريخ والعلاقات الدولية في الجامعة اللبنانية.
في السياسة.
له دور فعال في تعزيز التعاون والتواصل بين قطاعات الأعمال، السياسية وغير الحكومية في مناطق التوتر السياسي والعرقي والديني الطويل الأمد. في عام 2016، بدأ حياته السياسية في المؤتمرات الدولية في مقرات الأمم المتحدة، للدفاع عن حقوق الإنسان في كل مكان. والمساهمة في وضع خطط التنمية والمساعدة الإنسانية في حالات الطوارئ. كما كان له موقف قوي مع المرأة والمهاجرين واللاجئين وخاصة مع الأقليات حول العالم، وسعى إلى تأمين حقوقهم ومتطلباتهم الأساسية.
وبصفته شخصية سياسية واجتماعية، صقل صفا مهاراته الدبلوماسية والاجتماعية واستمر في استخدامها. وهو يؤمن بقوة أن الحوار والعلاقات الشخصية هما أمران حاسمان لحل الصراعات. وقد سافر إلى العديد من البلدان كل عام لتعزيز السلام والمشاركة في المؤتمرات والبعثات. من خلال رحلاته، طور محمد علاقات شخصية وثيقة مع القادة في العديد من الدول، بما في ذلك رؤساء الأمم المتحدة وأعضاء البرلمانات الوطنية. وكان له أيضا أكبر وأهم دور في الحصول على المركز الاستشاري الخاص للرؤية الوطنية في المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة.
في الإنسانية.
في الخدمة عامة والعمل الإنساني التي تمتد لأكثر من 10 سنوات، عمل صفا عبر الخطوط السياسية والدينية والعرقية للدفاع عن التنمية الاقتصادية والمساعدة الإنسانية والتعليم والتعاون بين الثقافات والأديان لأكثر الناس ضعفا في جميع أنحاء العالم، وخاصة في لبنان. على مدى السنوات العشر الماضية، عمل مع القادة المؤثرين، ومديري البرامج في الأمم المتحدة وفي الميدان على مشاريع لتعزيز السلام والمصالحة والتقدم الاقتصادي.
كتب سياسة حماية الطفل الخاصة بالرؤية الوطنية في لبنان عام 2015، قدم يدًا ثابتة في لحظات الأزمات (أثناء وبعد). مكنت قيادته من مساعدة آلاف الأطفال وكفلت حصولهم على الغذاء والرعاية الصحية والتعليم للأطفال الأكثر ضعفاً والحد من العبودية الحديثة. فضلا عن العمل الانمائي والبيئي والاجتماعي.
في الامم المتحدة.
بصفته الممثل الدائم للرؤية الوطنية في الأمم المتحدة، فإن اختصاص صفا يتضمن الحق في انتقاد حكومات الأمة التي ترصد وتتعرض لإساءة استخدام حقوق الإنسان. وبما أن هذه التصريحات تتعلق بقضايا السياسة الداخلية للدول الأعضاء في الأمم المتحدة، فإن الحجج المتكررة ضد الانتقادات هي أن اللوم على الدول يقترب من الإضرار بسيادة الدولة.
في نوفمبر / تشرين الثاني 2016، نظر صفا إلى جلسة الأمم المتحدة التاسعة لمنتدى قضايا الأقليات، ما يسمى بحقوق الأقليات. وحث محمد مجلس حقوق الإنسان على الاهتمام بمنع انتهاك حقوق الأقليات بوصفهم بانهم نعمة ومفتاح نجاح المجتمعات وان الاغلبية نقمة.
في يوليو / تموز 2017، أعرب السيد صفا عن قلقه إزاء التوتر بين اللاجئين والمهاجرين والمواطنين، الذي وصفه "أزمة إنسانية ثانية"، قائلاً: "إذا أردنا تخفيف حدة التوتر بين اللاجئين والمهاجرين والمواطنين... أعتقد أن المجتمع الدولي يجب أن يقدم المزيد من الدعم للمجتمعات المضيفة وأن تفيد المواطن المضيف من مثل هذه المساهمات (الماء والكهرباء ومشاريع البنية التحتية والتعليم والطبابة)، وبالتالي يتحقق الاستقرار والتنمية والمساهمة والتكامل الاجتماعي بين اللاجئين والمواطنين.
ولفت محمد إلى أهمية مشاركة النساء في الشؤون السياسية والاجتماعية، قائلاً: "لا يمكن تحقيق المساواة بين الجنسين إلا بعد قناعة الرجل والدول بقدرة المرأة ودورها المهم في التنمية، وهذا هو ما نعمل عليه في إطار اهداف التنمية المستدامة وجدول الأعمال 2030. لأن بعض الثقافات القديمة تواصل نشر دور المرأة هو بناء الأسرة وليس المجتمع. لذلك حان الوقت للقضاء على هذا التفكير من العقول ".
اختير محمد صفا من بين خمسة من المتأهلين النهائيين لجائزة أبطال الأرض الشباب عن منطقة غرب آسيا في الأمم المتحدة عن عام 2018 و مرة ثانية عن عام 2019. ويسلط الضوء ضمن مشروعه على "فرز النفايات من المصدر والبحار النظيفة ودعم الشباب" بهدف حماية البيئة من تغير المناخ ووضع حلول لأكثر الكوارث الطبيعية التي تهدد الأرض ودعم الشباب للوصول للمراكز الاجتماعية والسياسية والبيئية وغيرها ضمن هدف الامم المتحدة ل شباب2030. كما عمل صفا على أهداف التنمية المستدامة ال17 التي وضعتها الأمم المتحدة ضمن أجندة عام 2030 
حَكَّاشِيَّات (الاسم العلمي Scomberesocidae)، فصيلة أسماك بحرية من مفتوحات المثانات. أجناسها قليلة العدد أشهرها الحكاش والخرمان والقنبرور. مسرحها الأغواط والمجادح والشطوط، اسماكها تتميز باستطالة الاخطام والاشداق التي تبدو كالمناقيد. جميعها لاحمة وعاشبة وتجتاز الوحول في طلب الرخويات. سرءها مغشي بالياف دابقة تمكنه من الالتصاق بالنباتات البحرية، أخصها الخث، حتى النقف.
الملحن هو نظام إدارة الحزم من أجل لغة PHP التي توفر شكل موحد لإدارة تبعيات PHP البرامج المطلوبة المكتبات. تم تطويره من قبل نيلس Adermann و جوردي بوغيانو الذي الاستمرار في إدارة المشروع. بدأت التنمية في نيسان / أبريل 2011 أول أفرج عنه في 1 مارس 2012. الملحن بقوة مستوحاة من npm  الخاص بلغة Node.js و bundler الخاص بلغة ياقوت  . المشروع التبعية حل خوارزمية بدأ PHP القائمة على ميناء زحمة هذا libzypp satsolver.
الملحن يعمل من خلال سطر الأوامر و تثبيت تبعيات مثل (المكتبات) تطبيق. كما يسمح للمستخدمين لتثبيت تطبيقات PHP التي تتوفر على "Packagist" الذي هو المستودع الرئيسي تحتوي الحزم المتوفرة. كما يوفر autoload قدرات المكتبات التي تحدد autoload المعلومات إلى سهولة استخدام كود طرف ثالث.
كلمة «السلمانية» قد تعني:
DigitalOcean, Inc. هي شركة  أمريكي متخصصة بكراء Cloud computing سحابة يقع مقرها الرئيسي في مدينة نيويورك مع مراكز البيانات في جميع أنحاء العالم. DigitalOcean يوفر للمطورين الخدمات السحابية Cloud computing التي تساعد على نشر وتوسيع نطاق التطبيقات التي تعمل في نفس الوقت على أجهزة كمبيوتر متعددة. اعتبارا من كانون الأول / ديسمبر 2015 ، DigitalOcean ثاني أكبر استضافة شركة في العالم من حيث الويب التي تواجه أجهزة الكمبيوتر.
التاريخ.
في عام 2003 بن Moisey Uretsky الذي كان قد أسس ServerStack ، المدارة استضافة الأعمال التجارية، يريد خلق منتج جديد يجمع بين استضافة المواقع. في عام 2011 Uretskys تأسست DigitalOcean ، وهي الشركة التي من شأنها أن توفر الخادم توفير سحابة استضافة Cloud computing لمطوري البرمجيات.
التمويل.
اعتبارا من كانون الأول / ديسمبر 2015 ، DigitalOcean رفعت دولار أمريكي 123.21 مليون دولار في التمويل. الشركة تمويل البذور بقيادة IA المشاريع ورفع بقيمة 3.2 مليون دولار في تموز / يوليو 2013. لها سلسلة جولة من التمويل في آذار / مارس 2014 بقيادة الرأسمالي شركة آندرسن هورويتز، رفعت لنا 37.2 مليون دولار. في كانون الأول / ديسمبر 2014 ، DigitalOcean أثار 50 مليون دولار أمريكي في تمويل الدين من القلعة مجموعة الاستثمار في شكل خمس سنوات القرض. في تموز / يوليه 2015 ، رفعت الشركة 83 مليون دولار أمريكي في سلسلة B جولة من التمويل بقيادة الوصول الصناعات بمشاركة آندرسن هورويتز.
حجب.
DigitalOcean تم حظره في إيران، نتيجة محاولة قطع طريق استخدام المصابيح.
DigitalOcean المجتمع.
DigitalOcean حاليا موارد المجتمع الذي يوفر للمطور  دروس على المصدر المفتوح و مسؤول النظام المواضيع. اعتبارا من أغسطس 2014 ، الموارد المجتمعية يتلقى مليوني زائر شهريا ولديها أكثر من 1000 فحصها الدروس.
في شراكة مع الشريط (Stripe) ، DigitalOcean برعاية Libscore لتوفير مجتمع المطورين مع فتح الوصول إلى تحليلات على أدوات تطوير الويب.
بركتس هو مفتوح المصدر محرر مكتوب في HTML, CSSو جافا سكريبت مع التركيز بشكل أساسي على تطوير الشبكة. تم إنشاؤه من قبل Adobe Systems, مرخص تحت رخصة MITحاليا الحفاظ على جيثب. Brackets (بين قوسين) متاحة عبر منصة تحميل على Mac, Windowsو Linux.
الميزات.
Brackets يوفر العديد من الميزات بما في ذلك:
تحرير سريع.
تحرير سريع تمكن التحرير مضمنة CSS, Color, جافا سكريبت عناصر للمطورين. هذه المدمج في ميزة يمكن تطبيقها على وظائف متعددة أو خصائص في وقت واحد وجميع يتم تطبيق التحديثات مباشرة إلى ملف المرتبطة مع تغيير العناصر.
المعاينة المباشرة.
عندما ينقر كل البرمجية المتكررة في CSS/HTML متصفح الويب على الفور يظهر الإخراج المتصلة بهذه التعليمات البرمجية المتكررة في متصفح الويب. هذه الميزة هي توصف بأنها تعيش تسليط الضوء.
أيضا ميزة المعاينة المباشرة Brackets (بين قوسين) يدفع رمز التعديلات على الفور إلى المتصفح لتقديم تحديث صفحة ويب كما المطورين تعديل التعليمات البرمجية.Brackets (بين قوسين) يحتوي على Node.js الخلفية التي يتوقع ما لا كما المطور أنواع المدونة.
اثنين من السيناريوهات إلى المعاينة المباشرة:
امتداد Extensions.
يجري بناؤها مع HTML, CSS, JavaScript, يمكن للمطورين بناء إضافات Brackets بين قوسين من خلال إنشاء ملحقات. هذه الإضافات يمكن العثور عليها وتثبيتها باستخدام المدمج في ملحق إدارة. امتداد يمكن أيضا أن تكون موجودة على الانترنت عبر أقواس تمديد التسجيل.
صَعْصَع (الاسم العلمي Ictinia) جنس طير من عمارة الحدأ وفصيلة البازيات. أنواعه قليلة جميعها من القواطع الكبيرة الجثة. أثوابها إلى الصهبة الرصاصية يعلوها مواج أزرق. رؤوسها زاهية. سواقطها واذنابها عابقة. عيونها حمر اللون، سود الإطار والاهداب . مناسرها إلى السواد الأزرق، أوساغها جؤوية، قوتها العظاء والدويبات والحشرات على اختلافها. دثن في الاشجار الباسقة. إناثها تضع من رفتين إلى ثلاث رفنات تحضنها بمناوبة ذكورها نحو أربعة أسابيع.
روم محمد باشا أو محمد باشا الرومي (مات 1470) كان رجل دولة عثماني، الصدر الأعظم الرابع عشر للسلطنة العثمانية، الرابع في عهد السلطان محمد الثاني، دامت وزارته ثلاث سنوات من 1466 إلى 1469 و المنافس الرئيسي لمحمود باشا. وكان من أصول يونانية كما يدل عليه اسمه ("روم" ).
بناء على إلحاح من محمد باشا القرماني أقال السلطان محمد الثاني روم محمد باشا من منصبه في عام 1469، وكان أن توفي غرقا في عام 1470.
بيتنامي بالانجليزية Bitnami هي مكتبة من المثبتات أو حزم البرامج لتطبيقات الويب ومجموعات التطوير بالإضافة إلى الأجهزة الافتراضية . برعاية بيتنامي من قبل Bitrock ، وهي شركة تأسست في عام 2003 في إشبيلية ، اسبانيا من قبل دانيال لوبيز Ridruejo و Erica Brescia. تستخدم رزم بيتنامي لتثبيت البرامج على لينكس و مايكروسوفت ويندوز و ماك أو إس و سولاريس .
نظرة عامة على التكنولوجيا.
تتوفر حزم بيتنامي لتطبيقات الويب مثل ووردبريس و دروبال و جوملا! و ميدياويكي . بالإضافة إلى التطبيق نفسه، تتضمن المداخلات البرامج الأخرى المطلوبة لتشغيل هذا التطبيق. على سبيل المثال، ستحتوي حزمة ووردبريس على ووردبريس ، وكذلك قاعدة بيانات MySQL لإدارة البيانات، وخادم Apache Web لخدمة الصفحات، و phpMyAdmin لإدارة MySQL. يتم إصدار مثبتات بيتنامي تحت Apache License 2.0.  
باستخدام إدارة الحوسبة السحابية الآلية، تقدم بيتنامي للمستخدمين تطبيقات تلقائية للتطبيقات من تطبيقات خادم المصدر المفتوح من خوادم Oracle Cloud وأمازون إي سي 2 و Google Cloud Platform .
منذ يوليو 2009 ، تقدم بيتنامي أيضاً أجهزة افتراضية جاهزة للتشغيل .
الاختلاف الواضح بين تثبيت مثبّتي بيتنامي والتثبيتات المحلية (مثل rpms و debs على Linux) هي أنها مثبتة بطريقة تمنع التداخل مع البرامج والمكتبات الموجودة. في حالة تثبيت تطبيقات متعددة على نفس اعتبارات خادم الويب لحل التضارب على منافذ معينة، يجب إجراء ذلك.
في 13 فبراير 2009 ، أعلنت بيتنامي عن إطلاق مكدس Enano CMS على شبكة الإنترنت، والذي يعد فريدًا من نوعه في ذلك، وفقًا ل بيتنامي ولمشروع Enano CMS ، حيث كانت وحدة الكدسة هي الأولى التي تم تطويرها خارجيًا.
في فبراير 2010 ، أعلنت بيتنامي عن إطلاق بيتنامي Cloud Hosting خدمة تسمح بنشر مكدسات بيتنامي على سحابة أمازون إي سي 2 ، مع المراقبة التلقائية والنسخ الاحتياطي.
قراءة متعمقة.
مرجع ويبURLhttp://www.linux.com/feature/125126Titleبيتنامي serves ready-to-roll CMS stacksLast nameSharma, MayankAuthors listSharma, MayankSource date2008-01-23PublisherLinux.comURL access date2008-07-12
مرجع ويبURLhttp://www.cmswire.com/cms/web-cms/بيتنامي-free-open-source-content-management-stacks-001871.phpTitleبيتنامي serves ready-to-roll CMS stacksLast nameConroy, JohnAuthors listConroy, JohnSource date2007-10-25PublisherCMSWireURL access date2008-07-12
مرجع ويبURLhttp://fosswire.com/2007/09/27/بيتنامي-stacks/TitleGet it done with بيتنامي StacksLast nameJacobAuthors listJacobSource date2007-09-27PublisherFOSSwireURL access date2008-07-12
مرجع ويبURLhttp://www.informationweek.com/blog/main/archives/2008/03/bitesized_serve.htmlTitleBite-Sized Server Apps With بيتناميLast nameYegulalp,SerdarAuthors listYegulalp,SerdarSource date2008-03-24PublisherInformation WeekURL access date2008-07-12
هذه قائمة بمجموعات حلول NMP ( إنجن إكس ، ماي إس كيو إل / ماريا دي بي ، بي إتش بي ) لجميع منصات الكمبيوتر؛ تستخدم حزم البرامج هذه لتشغيل مواقع الويب أو الخوادم الحيوية.
Smack (الاسم الكامل: Simplified Mandatory Access Control Kernel ) هو وحدة أمان لنواة لينكس تحمي البيانات وتفاعل التفاعل من التلاعب الخبيث باستخدام مجموعة من قواعد التحكم في الوصول الإلزامي (MAC) ، مع البساطة كهدف التصميم الرئيسي. تم دمجها رسميًا منذ إصدار Linux 2.6.25 ، وكانت آلية التحكم في الوصول الرئيسية لنظام تشغيل MeeGo للجوّال. كما أنها تستخدم ل رمل تطبيقات الويب HTML5 في تايزن الهندسة المعمارية، في التجارية ريح نهر حلول لينكس للتنمية الجهاز جزءا لا يتجزأ، فيفيليبسمنتجات Philips Digital TV. وفي نظام Ostro OS لأجهزة IntelIoT .
منذ عام 2016 ، يُطلب من Smack في جميع تطبيقات Linux Grade (AGL) التي توفرها بالتعاون مع مرافق Linux الأخرى قاعدة إطار أمان AGL.
التصميم.
يتكون Smack من ثلاثة عناصر:
نقد.
تم انتقاد Smack لكونه مكتوبًا كوحدة LSM جديدة بدلاً من سياسة أمان SELinux التي يمكنها توفير وظائف مكافئة. وقد تم اقتراح سياسات SELinux هذه، ولكن لم يتم توضيح أي منها. أجاب مؤلف Smack أنه لن يكون عمليًا نظرًا لتركيب SELinux المعقد للتركيب والفرق الفلسفي بين تصميمات Smack و SELinux.
عبد الغني دمو (من مواليد 29 يناير 1989) هو لاعب كرة قدم جزائري يلعب حاليا في نادي مولودية الجزائر في الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى. يلعب عادة في الدفاع.
السجل المحلي.
في صيف عام 2009 ، تم الترتيب لانتقاله إلى مولودية وهران. ومع ذلك، ناديه, سريع المحمدية ، رفض بيع اللاعب.
في صيف عام 2010 ، دمو مرة أخرى رتب للانتقال من ناديه ولكن هذه المرة إلى اتحاد الحراش. سريع المحمدية وضع 5 مليون دينار جزائري كسعر للاعب. انتهى انضمامه إلى النادي في تموز / يوليو ولم يفصح عن تفاصيل النقل.
في مايو 1, 2011, كانت بدايته مع اتحاد الحراش في نهائي كأس الجزائر 2011 ضد شبيبة القبائل. حيث خسروا المباراة بنتيجة 1-0.
وهو الآن يلعب لمولودية الجزائر، حيث فاز بكأس الجزائر. (مولودية الجزائر فاز في المباراة النهائية يوم 2 مايو 2016 ضد نادي نصر حسين داي (1-0)).
السجل الدولي.
تم استدعاؤه إلى تشكيلة الجزائر في تصفيات كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2017 المجموعة ف ضد منتخب سيشل لكرة القدم في 2 حزيران / يونيو 2016.
إيرينا بوناروشكو (14 أكتوبر 1982) هي إعلامية روسية، تعرف باسم (VJ) وتُفدم برنامج (Russkaya 10-ka) على قناة (إم تي في روسيا). تكتب عمودًا أسبوعيًا لمجلة (OK!).
درست الاقتصاد في الجامعة الروسية لصداقة الشعوب في موسكو.
رشيد أحمد بوهنة (ولد يونيو 29, 1991) هو لاعب كرة قدم جزائري يلعب حاليا في الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى ومع نادي مولودية الجزائر.
مع النادي.
في حزيران / يونيه عام 2015، وقع بوهنة عقدا لمدة ثلاث سنوات مع نادي مولودية الجزائر.
الميناء الداخلي عبارة عن ميناء على ممر مائي داخلي، مثل النهر أو البحيرة أو القناة، والتي قد تكون مرتبطة أو لا تتصل بالمحيط. ويستخدم مصطلح «الميناء الداخلي» أيضاً للإشارة إلى ميناء جاف، وهو امتداد داخلي لميناء بحري، عادة ما يكون مرتبطاً بالسكك الحديدية إلى الأرصفة.