سيات أتيكا هي سيارة رياضية للشركة الإسبانية سيات.
سيات أتيكا SEAT Ateca هي سيارة كروس أوفر مدمجة (فئة سي) تصنعها شركة صناعة السيارات الإسبانية سيات. أتيكا تقع في قطاع سي ذات الدفع الرباعي، أسفل وفوق . تم الكشف عن أتيكا كسيارة إنتاج في 1 مارس 2016 في برشلونة.
نظرة عامة.
ظهرت أتيكا لأول مرة كمركبة مفهوم، سيات إبكس، في 2011، تليها سيات 20V20 الاختبارية في 2015.
تم طرح النسخة الإنتاجية في مارس 2016 وتم طرحها للبيع اعتباراً من سبتمبر 2016. تمشيا مع تقليد سيات في تسمية سياراتها بعد الأماكن الإسبانية، تم تسمية أتيكا على اسم قرية أتيكا إلى الغرب من سرقسطة، وليس بعيداً عن مصنع الشركة ومقرها الرئيسي في برشلونة.
كجزء من سياسة مجموعة فولكس فاجن لصنع نماذج مماثلة مع منصات مشتركة في نفس المصنع، لا يتم إنتاج أتيكا في إسبانيا، بل يتم إنتاجه في منشأة إنتاج شكودا في جنباً إلى جنب مع لخفض التكاليف.
أعلى طراز النطاق هو  إكسيلانس. يتميز هذا الطراز بمقاعد جلدية، وشاشة تعمل باللمس مقاس 8 بوصات، وعجلات معدنية مقاس 18 بوصة، وعجلة ضبط للقيادة، مما يتيح لك الاختيار من بين الرياضة والعادية والبيئية والفردية والطرق الوعرة والثلجية. متوسط المدى هو إصدار سي، وأسفل النطاق هو إصدار أس.
مجموعة نقل الحركة.
محرك البنزين المبتدئ عبارة عن وحدة شحن توربيني ثلاثية الأسطوانات سعة 1.0 لتر بقوة 115 حصان (85 كيلو واط، 113 حصان).
يتوفر محرك البنزين الآخر المتوفر بمحرك إيكو تي سي آي سعة 1.4 لتر بقوة 150 حصاناً (110 كيلوواط، 148 حصاناً) مشترك مع فولكس فاجن غولف وسيات ليون، وهو قادر على إغلاق الأسطوانات لتوفير الوقود عندما لا تكون هناك حاجة إليها.
محركات الديزل 1.6 لتر مع 115 حصان (85 كيلوواط، 113 حصان) وانبعاثات ثاني أكسيد الكربون تبلغ 112 جم / كم، وهي ذات الدفع بالعجلات الأمامية فقط، و2.0 يتم تقديمها بمخرجين من الطاقة: 150 حصان (110 كيلو واط؛ 148 حصان) و190 حصان (140 كيلو واط، 187 حصان). حتى أكثر أنواع الديزل قوة مع الدفع الرباعي تنبعث منها 131 جم / كم.
سيتم تسمية طرازات أتيكا ذات الدفع الرباعي بـ 4 درايف، وتقتصر على محرك ديزل بقوة 150 حصان (110 كيلو واط، 148 حصان) و190 حصان (140 كيلو واط، 187 حصان) في طراز إكسيلانس عالي المواصفات. يتوفر ناقل حركة دي سي جي بـ 7 سرعات في محركات الديزل هذه.
كوبرا أتيكا.
تباع أتيكا أيضاً تحت علامة تجارية جديدة موجهة للأداء، ، تعتمد سياراتها على طرازات سيات الحالية. ونتيجة لذلك، فإن السيارة لا تحمل شعار سيات لصالح شعار كوبرا النحاسي.
تتميز بمصدات أمامية وخلفية معاد تصميمها، وأنابيب عادم رباعية، وتفاصيل سوداء لامعة على العديد من العناصر الخارجية، بما في ذلك المرايا الجانبية والقوالب الجانبية والعجلات والشبكة الأمامية.
تحصل كوبرا أتيكا على محرك بنزين توربيني سعة 2.0 لتر بقوة 300 حصان (221 كيلو واط، 296 حصان) ومزود بناقل حركة أوتوماتيكي مزدوج القابض دي سي جي  بسبع سرعات، ودفع رباعي الدفع و.
تدعي سيات أن المجموعة يمكن أن تأخذ سيارة الدفع الرباعي المدمجة من 0-100 كم / ساعة (0-62 ميلاً في الساعة) في 5.4 ثانية مع سرعة قصوى تبلغ 245 كم / ساعة (152 ميلاً في الساعة).
يمكن للسيارة العمل في عدد من الأوضاع، بما في ذلك إعداد "كوبرا" الجديد الذي يعمل على رفع مستوى التعليق ويسمح بمزيد من ضوضاء المحرك من خلال المقصورة.
كمعيار، يأتي كل طراز من طراز كوبرا أتيكا مزوداً بعجلات معدنية مقاس 19 بوصة ومقاعد الكانتارا سوداء ومجموعة أدوات رقمية وشحن لاسلكي للهاتف وشاشة تعمل باللمس مقاس 8 بوصات وتحكم ديناميكي في الهيكل. تشتمل المجموعة الاختيارية على نظام صوت وعجلات مقاس 20 بوصة وسقف بانورامي وعامود سحب.
شد الواجهة.
تم الكشف عن أتيكا المحسّنة في يونيو 2020. تشمل التنقيحات الخارجية على طراز أتيكا السابق مصدات معاد تصميمها، وشبكة رادياتير منقحة، ومصابيح أمامية إل إي دي جديدة ومصابيح خلفية وزوج من مصابيح الضباب المعاد تصميمها.
تشترك وحدات الإضاءة الخلفية في تصميم مماثل لـ تراكو وتتميز بمؤشرات متسلسلة على مستويات القطع إف آر و إكسبيرينس.
تم استبدال تصميم شارة رأس كتلة أتيكا لنفس النص المكتوب بخط اليد الموجود في الجزء الخلفي من ليون الجديد.
في الداخل، تحصل أتيكا المحسّنة على عجلة قيادة جلدية جديدة، وبطاقات أبواب محدّثة ومجموعة مختارة من تصاميم التنجيد الجديدة. وهناك أيضاً مقعد السائق القابل للضبط كهربائياً بثماني اتجاهات وزوج من منافذ يو أس بي الجديدة ونظام الإضاءة المحيطة متعدد الألوان والتعرف على الصوت. تلقت أتيكا نظام معلومات ترفيهي مقاس 8.25 بوصة كمعيار مع وحدة أكبر مقاس 9.2 بوصة كخيار.
روابط خارجية.
الموقع الرسمي
أصل التسمية.
أتيكا هو اسم مدينة اسبانية تقع غرب سرقسطة.
إديلا كاثلين هاغن "' من مواليد 15 نوفمبر 1945 - وتُوفيت في 18 أبريل 2015 هي طبيبة سابقة اكتسبت سمعة سيئة بسبب اتهامها بالقتل والديها حد الاختناق، إديلا هاغن، البالغة من العمر 92 عامًا، وجيمس هاغن، البالغ من العمر 86 عامًا، باستخدام كيس من البلاستيك ووسادة أثناء نومهم في منزلهم في بلدة شاثام بولاية نيوجيرسي في آب / أغسطس 2000. عادت كاثلين إلى منزل والديها قبل شهر من الجريمة من منزلها في جزر العذراء بسبب سنهم وتدهور صحتهم. تركت هاجن، ذات العلاقات الكثيرة، مهنة طب المسالك البولية في عام 1987 للانتقال إلى جزر العذراء لتدير نزل مع زوجها الثاني.
تخرجت هاجن من كلية الطب بجامعة هارفارد عام 1973، وأصبحت أول امرأة تعين كطبيب مقيم في جراحة المسالك البولية في مستشفى ماساتشوستس العام في بوسطن. عينت هاغن رئيسة قسم المسالك البولية في كلية روتجرز الطبية في نيو جيرسي في عام 1982.
المحاكمة.
حاول الدفاع إقناع القاضي بجنون هاغن. وقال الطبيب النفسي روبرت سادوف أن هاغن أُصيبت بالاكتئاب المزمن بعد وقت قصير من عودتها إلى منزلها في شارع فيرمونت، شاثام نيو جيرسي بسبب الزيجتين الفاشلين، وفقدانها حياتها الطبية، ومخاوفها من صحة والديها، ومخاوفها من أن يؤدي الاكتئاب إلى إضفاء نوع من الطابع المؤسسي على حياتها.
وقال كل من سادوف والدكتور ستيفن سيمرينغ، الذي شهد الادعاء، أن اكتئاب هاغن قد تعمق بشكل كبير في أغسطس / آب 2000، إلى حد أنها كانت تعتقد أنها تتلقى رسائل من إعلانات التلفزيون وأضواء المرور وبطاقات اللعب. وقالوا أيضًا أنها سمعت أيضا صوتا ذكريًا يشبه صوت أبيها يحثها على ارتكاب جرائم القتل، لأنه بمجرد وقوعها، ستذهب هي وأولياء أمورها إلى ما أسمته سيمرينغ «المجال السحري الطفولي حيث يستعيدون السعادة».
سأل ديبورا فاكتور، وهو مساعد مدعي مقاطعة موريس، الأطباء النفسيين إذا ما كانوا يعتبرون قتل هاغن لوالديها كنوع من رصاصة الرحمة، وأجاب كلاهما بالنفي.
التبرئة والحبس.
برأ قاضي نيوجيرسي هاغن من التهم بعد أن شهد اثنان من الأطباء النفسيين أنها عانت من الذهان في ذلك الوقت.
يعد أن اتفق الأطباء النفسيون أن هاغن كان تعاني من الاكتئاب لسنوات، مع سماعها أصواتًا وهمية تحثها على ارتكاب عمليات القتل وانتحار، وجد القاضي ثيودور بوزونليس أنها غير مذنبة على أساس إصابتها بالجنون وأوصى بإيداعها مؤسسة الدولة للصحة النفسية.
لم يأمر القاضي بوزونيليس بفترة محددة من الحبس، لكنه قال إنه يعتقد أنها تحتاج إلى علاج طويل الأمد في مؤسسة ما لأنها تتعرض لنوبات الذهان التي لا يمكن التنبؤ بها، وهي تشكل خطرًا على نفسها وعلى المجتمع. وبموجب القانون، قال أنه يحق لهاغن الحصول على جلسات استماع دورية.
وفاتها.
تُوفيت هاغن، البالغة من العمر 69 عامًا، في 18 أبريل / نيسان 2015، في منزلها.
فريدريك يوجين باسل فولي، ، الحاصل على الدكتوراه في الطب ،(من مواليد 5 أبريل 1891م - وتُوفي في 24 مارس 1966م) هو طبيب مسالك بولية أمريكي اشتهر بتصميمه قسطرة فولي.
سيرته الذاتية.
وُلد فريدريك فولي في سانت كلاود، مينيسوتا في عام 1891م. درس فولي اللغات في جامعة ييل، وحصل على درجة البكالوريوس في عام 1914م، ثم تدرب في الطب في مدرسة جونز هوبكنز للطب حتى تخرجه في عام 1918م. وعمل بعد ذلك مع ويليام هالستد وهارفي كوشينغ في مستشفى بيتر في بريغهام، بوسطن للموظفين الجراحيين المبتدئين. وعلى الرغم من عدم وجود سجل لتدريبه في علم أمراض المسالك البولية، إلا أنه لم يحصل على تصديق المجلس الأمريكي للمسالك البولية قبل عام 1937م. عمل فولي كطبيب مسالك بولية في بوسطن، ماساتشوستس، وأصبح فيما بعد رئيس قسم المسالك البولية في مستشفى أنكر، سانت بول، مينيسوتا . (تم تغيير اسم مستشفى أنكر إلى مركز سانت بول رمزي الطبي، وهو الآن يعرف باسم مستشفى المناطق).
تُوفي فولي في عام 1966 بسبب سرطان الرئة
قسطرة فولي.
وصف فولي لأول مرة استخدام القسطرة البالونية في عام 1929م، لاستخدامها لتحقيق الإرقاء بعد استئصال البروستاتا أو المثانة. وقد عمل على تطوير هذا التصميم لاستخدامه كقسطرة بولية سارية، لتوفير صرف مستمر للمثانة، في الثلاثينات. شمل تصميم فولي على بالون منفوخ نحو طرف الأنبوب الذي يمكن تضخيمه داخل المثانة للإبقاء على القسطرة داخل المثانة دون الحاجة لربط خارجي. أظهر فولي تلك القسطرة للجمعية الأمريكية للمسالك البولية في عام 1935، ونشر ورقة تصفها في عام 1937. [4] وبينما كان لا يزال يطور قسطره، صدرت براءة اختراع باسم بول رايش لقسطرة فولي من شركة دافول المطاطية في بروفيدانس، رود آيلاند في عام 1936. وبعد أربعة أشهر، في تشرين الأول / أكتوبر 1936، تقدّم فولي بطلب للحصول على براءة الاختراع، وحصل على هذا بعد مثوله أمام مكتب الاستئناف التابع لمكتب البراءات. استأنف رايش هذا القرار في المحكمة، وتم نقضه، وعادة البراءة إلى رايش. ورفض طلب آخر لجلسة استماع أدلى بها فولي، وهكذا بقيت البراءة مع رايش.
ميراث.
بدأت شركة C. R. Bard من نيوجيرسي بتوزيع القسطرة، تحت اسم قسطرة فولي، من عام 1935؛ وبالتالي ظل الاسم مع فولي على الرغم من بقاء البراءة مع شركة دافول. على الرغم من أن المواد المستخدمة لجعل القسطرة قد تطورت، إلا أن التصميم الأساسي منذ الثلاثينات لم يتغير.
بالإضافة إلى عمله في القسطرة البولية، وصف فولي أيضًا تقنية جديدة لعلاج تشققات تقاطع الحويصلات التي تعرف باسم عملية فولي أو رأب حويضة فولي كما اخترع طاولة تشغيل هيدروليكية ومنظار استئصالي، ووصف أول صمام صناعي للإحليل.
يوهان غوتفريد بريمزر من مواليد 19 أغسطس 1767م في فيرتهايم آم مين - وتُوفي في 21 أغسطس 1827م في فيينا هو علم طفيليات وصحة ألماني نمساوي.
حياته العلمية.
حصل بريمزر على الدكتوراه الطبية في عام 1796م من جامعة يينا، وبعد التخرج، أجرى جولة دراسية من خلال ألمانيا وسويسرا وإيطاليا، ثم استقر في عام 1797م في فيينا حيث بدأ عمله كطبيب. وقد تطور اهتمامه في مجال علم الديدان الطفيلية، ثم بدأ جمع الديدان في حوالي 1806م من خلال طلب من العالم كارل فرانز أنطون ريتر فون سكريبرس، مدير مؤسسة ناتورالينكابينيت في فيينا، والتي أصبحت في نهاية المطاف واحدة من أفضل مجموعات الديدان الطفيلية في العالم. أجرى بريمرز أبحاثًا علمية في عام 1815م في باريس. استسلم بريمرز للمرض في عام 1825م، وتُوفي بعد عامين في فيينا وهو في سن الستين.
كان بريمرز من أوائل المشجعين على اللقاحات الطبية في فيينا، وحاجج في قضية لقاح جدري البقر الإلزامي لجميع اللقاحات.
بريجيد ماري بالفور (وُلدت في 24 مايو 1914م - وتُوفيت في 1 مارس 1994م) هي عالمة بريطانية درست علم التشكل الخلوي والبنية الفوقية فيما يتعلق بوظيفة جهاز المناعة. شاركت بالفور في دراسة الخلايا المتغصنة، مدركةً أنها مستمدة من خلايا لانغرهانس، ولعبت دورًا هامًا في بدء وتعزيز ردود الفعل المناعية.
حياتها المبكرة.
وُلدت بريجيد بالفور في عام 1914م في ساحة سانت جورج هانوفر، لندن إلى هيلدا سنو باجيت وأرشيبالد إدوارد بالفور. وكان جدها لأمها هو السير ريتشارد هورنر باجيت، وهو سياسي بريطاني.
حياتها المهنية.
بدأت بلفور حياتها المهنية في المعهد الوطني للبحوث الطبية العاملة في مجال التغذية، كجزء من شعبة المعايير البيولوجية في عام 1945م، ثم أصبحت في عام 1957م عضوًا في شعبة علم المناعة التي تشكلت حديثًا، تحت قيادة جون همفري، وعملت جنبًا إلى جنب مع بريجيت أسكوناس ووالتر بروكلهورست، ثم غادرت المعهد في عام 1978.
الجوائز.
عضو كلية الجراحين الملكية بإنجلترا
فيرا شتاينبرجر بييرس هي طبيبة حاصلة على درجة الدكتوراة في الطب. تعمل حاليًا كمستشار في مستشفى إنكلين فيلاج في نيفادا، وكانت تشغل سابقًا منصب أستاذ في جامعة كاليفورنيا سان فرانسيسكو، قبل أن تنتقل إلى جامعة نوتنغهام، حيث ساعدت في إجراء البحوث في علم المناعة السرطاني، ثم في علم الجلد المناعي.
أعمالها.
ساعدت بييرس أثناء وجودها في جامعة كاليفورنيا سان فرانسيسكو في تطوير جسم مضاد أحادي النسيلة لاستخدامه كعلاج مضاد للسرطان، وتحديدًا ضد الساركوما عظمية المنشأ، على الرغم من أنه كان يستخدم أصلًا لمنع رفض زرع الأعضاء في الجسم المضيف. بينما كانت بييرس في جامعة نوتنجهام نشرت بعض الأوراق حول تنظيم الاستجابة المناعية في نبات سماق سام متجذر في سماق سام، وأيضًا باستخدام جسم مضاد أحادي النسيلة. أمضت بييرس ثلاث سنوات في العمل في مؤسسة إمونيكس، وفقًا لشهادتها في محاكمة التوحد الجامع حيث عملت على العقاقير المضادة لالتهاب المفاصل إيتانرسبت ومع ذلك، كتبت مؤسسة متخصصة في هذه الإجراءات، "... لم يكن هناك سجل في إدارة الاغذية والعقاقير للدكتور بيير يلعب في أي دور في طلب ترخيص عقار إيتانرسبت "الذي ردت عليه بييرس بأن" المعلومات لم تحدث فرقًا ". كما كتب أحد الأخصائيين" أدى إصرار بييرس على استخدام قواعد البالغين لقياس وظيفة المناعة وشهادتها في هذه التجربة التي تتعلق بالآلية المزعومة لفيروس الحصبة لقاح الحصبة والنكاف والحصبة الألمانية، إلى معاناة "نظام المناعة".
عملت الدكتورة بييرس سابقًا في هيئة تحرير مجلة سرطان المناعة، والعلاج المناعي، ونشرت بعض الأبحاث في هذه المجلة.
العَضَلَةُ النَّاحِلَة هي عبارة عن عضلة هرمية صغيرة غائرة تحت العصب فوق الحجاج، الشريان فوق الحجاج والوريد فوق الحجاج.
التركيب.
تنشأ العضلة الناحلة بواسطة ألياف وترية من اللفافة التي تغطي الجزء السفلي من عظم الأنف والجزء العلوي من الغضروف الأنفي الوحشي.
بينما ينتهي مِغرز العضلة في الجزء السفلي من الجلد في الجبهة وبين الحاجبين على جانبي خط الوسط، حيث تندمج مع الياف العضلة الجبهية.
وظيفة العضلة.
تساعد العضلة الناحلة في سحب هذا الجزء من الجلد بين الحاجبين أسفل، مما يساعد في توسع المنخر. ويمكن أن تسهم أيضاً في التعبير عن الغضب.
تُعصَب العضلة بالفرع الصدغي والوجني السفلي للعصب الوجهي، وانقباضه يؤدي إلى ظهور تجاعيد عَرضية.
فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام تابعية، زوجة هشام بن عروة وهي أخت عاصم بن المنذر، جدتها أسماء بنت أبي بكر، قيل أن أمها حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، وقيل أمها أم ولد، ولدت عروة ومحمدًا.
العقيدة المرشدة هي رسالة وجيزة لا تتجاوز الصفحتين في علم التوحيد وأصول الدين، من تأليف الإمام المهدي محمد بن تومرت الظاهري الأشعري (ت 524هـ = 1130م) تلميذ الغزالي، ومؤسس دولة الموحدين بالمغرب.
وهذه الرسالة فيها ذكر عقيدة أهل السنة والجماعة مختصرة جامعة، موضحة لعقيدة الأشاعرة والماتريدية. وقد اهتم بتدريسها الإمام فخر الدين بن عساكر المتوفى سنة 620هـ، وأثنى عليها الحافظ صلاح الدين العلائي المتوفى سنة 761هـ وسماها (العقيدة المرشدة) وقال: "وهذه العقيدة المرشدة جرى قائلها على المنهاج القويم، والعقد المستقيم، وأصاب فيما نَزَّه به العلي العظيم"، نقل ذلك الإمام تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ووافقه في تسميتها بالعقيدة المرشدة وساقها بكاملها، وقال في آخرها ما نصه: "هذا آخر العقيدة، وليس فيها ما ينكره سني". وعلى هذه العقيدة سار الشيخ عبد الله الهرري المعروف بالحبشي في جميع مؤلفاته في العقيدة.
وسمّيت بالمرشدة لأن افتتاحها كان بعبارة "اعلم أرشدنا الله وإياك..." فصار هذا الافتتاح علماً عليها، وقد أطلق عليها هذا الاسم في عهد متأخر ـ من عهد المهدي وعبد المؤمن بن علي ـ عندما كثر تداولها بين الناس لتميز عن غيرها، وكان الهدف منها تلقينها للعامة وفهمها من طرفهم ليكون إيمانهم مبيناً على أسس صحيحة، وقد أصدر عبد المؤمن مرسوماً يأمر فيه العامة بحفظ هذه العقيدة وفهمها. وعندما أصدر عبد المؤمن هذا المرسوم عرفها بقوله: "العقيدة التي أولها: اعلم أرشدنا الله وإياك".
وعلى الرغم من صغر حجم هذه العقيدة، فإنها حظيت باهتمام كبير من طرف العلماء وطلبة العلم والشراح، حتى قيل عنها: إنها مرشدة رشيدة لم يترك المهدي أحسن منها وسلية. وقد لقيت صدى واسعاً في الأوساط العلمية في فترات زمنية مختلفة وفي أماكن من الغرب الإسلامي متباينة من الأندلس والمغرب والجزائر وتونس وليبيا والسودان، وتهافت العلماء على شرحها، ومن بين هذه الشروح:
وقد كان المهدي بن تومرت يقوم بنفسه بتدريس وشرح ما كتبه من مؤلفات، ويلقن للناس ما ضمنه كتبه من الأفكار الكلامية، ويذكر ابن القطان الفاسي (ت 628هـ) بشيء من التفصيل المسائل التي كان يدرسها لطلبته، والأساليب التي كان يتبعها لإنفاذ أفكاره. ولما تولى الأمير عبد المؤمن بن علي الموحدي اعتنى بمؤلفات ابن تومرت وجمعها في سفر سماه (أعز ما يطلب)، وألزم الناس بقراءة أفكار ابن تومرت في العقائد بلسانهم وباللسان العربي، وأصدر مرسوماً في ذلك جاء فيه: «يلزم العامة ومن في الديار بقراءة العقيدة التي أولها: "اعلم أرشدنا الله وإياك" وحفظها وتفهمها».
ومن أكبر الدعاة لعقيدة ابن تومرت البيذق وله مصنف فيه ومصنف ثان في دولة الموحدين حتى نهاية عصر عبد المؤمن بناهما على الدعوة للموحدين.
نبذة عن المؤلف.
ابن تومرت المهدي هو محمد بن عبد الله بن وجليد بن يامصال. أمازيغي من قبائل مصمودة. والرأي الغالب أنه ولد عام 471هـ أو 474هـ. رحل من السوس الأقصى شاباً إلى المشرق، فحج وتفقه، وحصل أطرافاً من العلم، وكان أمّاراً بالمعروف، نهاء عن المنكر، قوي النفس، ذا هيبة ووقار، انتفع به خلق، واهتدوا في الجملة.
أخذ عن إلكيا الهراسي، وأبي حامد الغزالي، وأبي بكر الطرطوشي. وكان شجاعاً فصيحاً، شديد الإنكار على الناس فيما يخالف الشرع، لا يقنع في أمر الله بغير إظهاره. وناله بمكة شيء من المكروه من أجل ذلك، فخرج منها إلى مصر وبالغ في الإنكار، فزادوا في أذاه وطردته الدولة، فخرج من مصر إلى الإسكندرية، وركب البحر متوجهاً إلى بلاده.
وتوفي يوم الأربعاء الثالث عشر لشهر رمضان سنة (524هـ).
موضوعها.
ذكر الدكتور عبد المجيد النجار في كتابه: (المهدي بن تومرت حياته وآراؤه) قائلاً: وقد حررت هذه العقيدة تحريراً بليغاً عرضت فيها المسائل المتعلقة بالإيمان بالله تعالى ذاتاً وصفات، دون أن تعرض لشيء من السمعيات، أو شيء مما يتعلق بالإمامة، وجاءت هذه المسائل مرتبة على النحو التالي:
مع ملاحظة أن بعض المسائل وقع تكرارها أكثر من مرة.
انتشارها وشيوعها.
إن وجازة المرشدة وبلاغتها، وسلامتها من كل مخالفة ظاهرة للآراء الأشعرية ضمن لها الذيوع والانتشار، وجلب لها العناية المتزايدة بالدرس والشرح سواء في عهد الموحدين أو بعدهم. وكان المهدي نفسه يُولّيها عناية فائقة بالتبليغ والتدريس، ومن المرجح أن تكون من مؤلفاته الأولى حين نزوله ببلده إثر رحلته إلى المشرق، فجاءت لذلك خالية من القول في الإمامة التي يبدو أن آراءه فيها لم تتضح لديه بعد، ولم يصدع بها إلا حينما انتقل إلى تينمل، وهو ما يفهم من قول ابن خلدون متحدثاً عن نزول المهدي على قومه وتعليمهم العقيدة: "فنزل على قومه، وذلك سنة خمس عشرة وخمسمائة، وبنى رابطة للعبادة، فاجتمعت إليه الطلبة والقبائل يعلمهم المرشدة في التوحيد باللسان البربري"، وهو ما يفيد أن المرشدة كانت أول ما بادر به المهدي في خطة الإصلاح العقائدي التي كانت إحدى أسسه في الإصلاح.
يقول عبد الله كنون بعد عرض مؤلفات المهدي بن تومرت وتخصيص الحديث عن المرشدة قائلاً: «عقيدة المرشدة التي لقيت رواجاً كبيراً في حياته وبعد مماته، وتلقاها أئمة العلم بالقبول، وحكموا عليه من خلالها بسلامة العقيدة وصحة المذهب. ولا نشك أنها كانت من أول ما أملى من تآليفه ولقن أصحابه من العقيدة على مذهب الإمام الأشعري، لأنها بمثابة المقدمة في هذا الصدد من حيث الاختصار وعدم الاحتواء على الأدلة العقلية التي لا يدركها العموم كما في عقيدة التوحيد، ولأنها جاءت خالية من كل شبهة على ما كانت عليه دعوته...».
ولا شك أن أمر الأمير عبد المؤمن بن علي عامة الناس بحفظ المرشدة وفهمها كان له دور فعّال في انتشارها وذيوعها، فكثر حفظها، واقراؤها في المساجد، وكثرت الشروح عليها، وتتالى ذلك عبر القرون، ويبدو أن العناية بها من قبل العلماء خاصة تزايدت بعد سقوط الموحدين، حينما توطد الاندماج بين الآراء الأشعرية للمهدي وبين التيار الأشعري العام. ومن خلال ما عثر عليه من شروح للمرشدة يتبين أنها كانت تمثل محوراً دراسياً في مختلف الأزمان، وفي مختلف المراكز العلمية بالمغرب، بل وفي بعض مراكز المشرق أيضاً.
أولاً: في المغرب الأقصى.
كانت المرشدة متداولة بمدينة فاس، يتناقلها العلماء بالرواية، ويتناولونها بالشرح كما ذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عباد التلمساني (ت 792هـ = 1389م) في قوله: "...وقد رويت هذه العقيدة عن الشيخ العالم المفتي سيدي أبي الحسن علي بن عبد الله البسيلي بمدينة فاس، ورويتها أيضاً عن الشيخ الزاهد الورع الأعرف سيدي أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الصنهاجي رحمة الله عليه". وقد كتب عليها ابن عباد شرحاً سمّاه (الدرة المشيدة في شرح المرشدة) ويقول في مفتتحه: "...وبعد فالمراد من هذا الكلام شرح العقيدة المسماة بالمرشدة، وهي وإن كانت سهلة العبارة واضحة الإشارة، تحتاج إلى إيضاح وبيان وزيادة فوائد حسان"، ويكتسي هذا الشرح صبغة صوفية خالصة.
وقد شرحها أيضاً في القرن الحادي عشر بيورك بن عبد الله بن يعقوب السملالي، دون أن يضع لشرحه اسماً، وأكثره منقول عن الشارحين: الشيباني وابن النقاش كما ذكر هو نفسه ذلك في افتتاح شرحه حيث يقول: "وبعد فإني أقصد أن أشارك الإمام المهدي في عقيدته المعروفة بالمرشدة بشرح مختصر يبرز معانيها لمن قصد فهمها مثلي، ناقلاً عن شارحيها أبي عبد الله محمد بن يحيى الشيباني الطرابلسي، وأبي عبد الله الأموي المعروف بابن النقاش"، ولم يكن لهذا الشارح إلا إضافات قليلة عن هذا المنقول، ويبدو أنه ليس من أهل الكلام. وجاء في خاتمة الشرح: "هذا ما رمته من بيان معاني العقيدة المرشدة، وإبراز معانيها بعبارة مختصرة مفيدة... وكان الفراغ منه يوم الجمعة آخر صفر عام واحد وخمسين وألف".
ثانياً: في المغرب الأوسط.
كانت المرشدة مقروءة بتلمسان متداولة بها. وقد وَضع عليها شرحاً العالم محمد بن يوسف السنوسي (ت 859هـ = 1489م) بطلب من بعض أهل تلمسان كما يفيده قوله: "...وبعد، كسانا الله وإياك لباس التقوى، وزحزحنا بمنه عن نار الشهوات والهوى، فإنك سألتني أن أقيد لك على كلام أبي عبد الله محمد المهدوي رحمه الله ونفع به في المرشدة ما يحلو سماعه ويروق دليله ونصوعه، فأجبت إلى ذلك مستعيناً بالله...". وقد أكمل هذا الشرح بعض أصحاب السنوسي، وهو ما يفيده قوله: "ولقد أحسن بعض أصحابنا بتكملة هذا المختصر، وذلك أني وقفت على قوله: والأنبياء عليهم الصلاة والسلام معصومون... لسفر شغلني عن تكملته في الحال".
ولعل هذا الذي أكمله هو المسمى أبو زكريا يحيى بن الشيخ أبي حفص عمر ابن أبي بكر المشهور بالتنسي ثم الهنيني، وذلك لأنه ورد في آخر بعض النسخ من شرح السنوسي التعليق التالي: "كل ما وضع شرحاً لعقيدة المرشدة تأليف العبد الفقير إلى الله الغني به عما سواه، المتشبث بفضله وعفوه ورحمته، سائلاً منه رضاه، الغريب (لعلها المغربي) العربي يحيى بن الفقيه المرجو له فضل الله أبي حفص عمر بن أبي بكر المغراوي المشهور بالسبتي ثم الهنتاتي لطف الله به ورحمه".
ومما يؤكد ذلك أن نفس هذا الشرح وردت نسبته إلى نفس هذا الاسم على أنه مؤلفه مع اختلاف جزئي في اللقب يرجع إلى تصحيف الناسخين، وقد عثر على مخطوطة بخزانة الجامع الكبير بمكناس جاء بطالعها: "الحمد لله وحده كما يجب لجلاله، والصلاة والتسليم على محمد نبيه وآله وأصحابه وأزواجه وذرياته وسلم تسليماً، هذا كتاب الأنوار المبينة لمعاني عقد عقيدة المرشدة (كلمة غير مقروءة) على حسبها إن شاء الله وتعالى، وهو المستعان لا رب غيره، تأليف العبد الفقير إلى الله تعالى الغني به عمن سواه المتشبث بفضله عفا الله عنه بمنه وكرمه أبي زكريا يحيى ابن الشيخ المقر بذنبه أبي حفص عمر بن أبي بكر المشهور بالتنسي الهنيني غفر الله له ولجميع المسلمين".
فهذان الشرحان هما في الحقيقة شرح واحد كما يتبين بعد المقارنة بينهما، ولكنه نسب إلى السنوسي تارة كما في نسخ تونس والرباط، ونسب إلى التنسي كما في نسخة مكناس، ولما كان الشرح ثابت النسبة إلى السنوسي، أصبح الحل أن أصل الشرح من وضع السنوسي، ووضع التنسي إكمالاً له، فنسب إلى الأول باعتبار الأصل، وإلى الثاني باعتبار الإكمال. ويمتاز هذا الشرح بتدقيقاته الكلامية الطريفة، ولا غرو فإن مؤلفه من أساطين العقيدة بالمغرب.
وقد شرح المرشدة أيضاً من أهل تلمسان أبو عبد الله محمد بن أبي العباس أحمد بن إسماعيل بن علي الأموي المعروف بابن النقاش، وسمى شرحه (الدرة المفردة في شرح العقيدة المرشدة)، وعرفه بقوله: "أشرح فيه ألفاظ العقيدة المذكورة على السبيل الظاهرة المأثورة من غير عدول على حد الاختصار، ولا ميل إلى تطويل ولا إكثار".
ومما جاء في هذا الشرح دالاً على تدوال المرشدة بين الناس وشيوعها فيهم قوله: "ولما كان من جملة ما وضع المهدي تقريباً لأفهام العامة، وتيسيراً على الكافة العقيدة المختصرة المنتظمة الكلام، الحسنة النظام، المرتبطة المعاني، المرسومة بالمرشدة، بادر إلى حفظها وقراءتها جماعة الفقراء والعلماء الأخيار، الذين اجتمعوا بتلمسان المحروسة على شيخهم وقدوتهم الشاب الأتقى الأعرف الصوفي السالك الناسك أبي عبد الله محمد بن الشيخ المبارك أبي زيد عبد الرحمان اليزنامي معلم كتاب الله... وكان رضي الله عنه ممن نسب طريقه إلينا، وتمسك بطرف بسلسلة إسنادنا، وممن أخذت بيده، وانخرط في سلك الآخذين عنا، وفي جملة المنتمين إلى طريقتنا".
وصاحب هذا الشرح من الذين يولون احتراماً كبيراً للمهدي، حتى لكأنه من المؤمنين به مهدياً كما يفيده قوله: "إن الإمام المهدي رضي الله عنه كان من حزمه وحرصه على هداية الخلق واستمرار كلمة الحق، أن سهل على الناس طرق الاستدلال، ووضع تصانيف للعقائد رفعاً للالتباس عليهم، وبياناً للإشكال، وكان يأتي كل قوم بلغتهم، وكل طائفة من بابها، حتى لقد رأيت له عقيدة باللسان البربري وبالمصمودي، ولم يزل رضي الله عنه على ذلك إلى أن اشتهرت الطريقة الدينية واتضحت الملة الحنيفية، فجزاه الله عن المسلمين خيراً، وجعل سعيه في ذلك للآخرة ذخراً، ورفع له به في الصالحين ذكراً بمنه وكرمه".
وعلى الرغم من أن هذا الشارح ينتمي إلى التصوف، فإنه أجرى شرحه على الطريقة الظاهرة كما لاحظ هو ذلك، فجاء شرحه كلامياً تظهر فيه الدقة وسعة الاطلاع على المذاهب والأقوال الكلامية.
ثالثاً: في إفريقية.
كانت المرشدة معروفة بتونس، متناولة فيها بالحفظ والدراسة وقد قام بشرحها أبو عبد الله محمد بن خليل السكوني، وجاء في طالع هذا الشرح قوله: "هذا شرح عقيدة الشيخ المرحوم أبي عبد الله محمد بن عبد الله السوسي المكنى بالمهدي، المشهورة بالمرشدة للشيخ الفقيه أبي عبد الله محمد بن خليل نفعنا الله به". وميزة هذا الشرح أنه دقيق في إيراد المسائل الكلامية وتحليلها رغم اختصاره وصغر حجمه.
ومما يدل على عناية أهل تونس بالمرشدة أن أبو القاسم البرزلي (ت 844هـ = 1440م) ذكرها في نوازله، وأورد نصها كاملاً، وقال فيها: "تواتر الخبر عن الإمام المهدي الشريف رئيس الموحدين وأولهم في ذلك عقيدته المشهورة بالمرشدة... وقد كثر حفظ هذه العقيدة لقلتها وبلاغتها". كما كانت المرشدة معروفة ومتناولة أيضاً بطرابلس وهو ما وصفه أبو عبد الله محمد بن يحيى الشيباني الطرابلسي في شرحه على المرشدة: "العقيدة المعروفة بالمرشدة المنسوبة إلى الإمام المهدي رحمه الله، كثيراً ما يستعملها أهل الفضل من الصوفية ويقرؤونها من جهة التبرك في أذكارهم".
ومن مظاهر العناية بها وضع الشروح عليها، فقد شرحها المتصوف أبو عبد الله محمد بن يوسف الخراط كما ذكره الشيباني قائلاً: "وقد كان الشيخ المتصوف الفقيه الزاهد أبو عبد الله محمد بن يوسف الصنهاجي عرف بالخراط وضع عليها شرحاً، وكنت أنا متولي كتبه بعد إملائه علي في عام أربعين وسبعمائة".
ولكن هذا الشرح قد ضاع في خضم الأحداث التي انتابت طرابلس منتصف القرن الثامن، وانتهت بسيطرة النصارى عليها، فكان ذلك داعياً للشيباني أن يضع شرحاً عليها، وهو ما ذكره في قوله: "...فقطّعه (شرح الخراط) النصارى حين أخذهم مدينة طرابلس عام ستة وخمسين وسبعمائة... ولا وقفت لها (المرشدة) بمدينة طرابلس ولا بجهاتها على شرح فيما علمت مختصر نحو ثماني ورقات في ربع البطق (؟)، فحركني داعي القدر إلى أن أضع عليها من الشرح ما حواه فهمي مع قصوره، وأنقل عليها ما فتح به من كلام المتكلمين". وقد جاء هذا الشرح من أهم شروح المرشدة في دقته، وما بنى عليه من المقابلة بين الآراء، وما جرى عليه من الصبغة الجدلية، ويبدو أن صاحبه واسع الاطلاع على علم الكلام ومذاهبه.
رابعاً: في المشرق.
لم تكن المرشدة متناولة شائعة بالمغرب فحسب، بل طار ذكرها إلى المشرق أيضاً، وكانت معروفة مأخوذة بالدرس في الشام خاصة منذ القرن السادس إلى ما بعد القرن الحادي عشر. إلا أن شأنها بالمشرق لم يكن مثل شأنها بالمغرب من حيث القبول والرد، بل قد أحدثت هناك - بحكم اختلاف المذاهب العقدية - موقفين متعارضين إزاءها: أحدهما حضيت فيه بالقبول تدريساً وشرحاً وثناء، وثانيهما لقيت فيه الاعتراض والنقد والرفض، وكان بين هذا وذاك حوار وجدل يتعلقان بما إذا كانت المرشدة صحيحة أو فاسدة، وكل من الرفض والقبول يدلان على مدى انتشار هذه العقيدة بين الناس.
يقول ابن خلدون في تاريخه المسمى بـ (العبر وديوان المبتدأ والخبر): «وكان قد لقي بالمشرق (أي ابن تومرت) أئمة الأشعرية من أهل السنة وأخذ عنهم واستحسن طريقتهم في الانتصار للعقائد السلفية والذب عنها بالحجج العقلية الدامغة في صدر أهل البدعة، وذهب إلى رأيهم في تأويل المتشابه من الآي والأحاديث، بعد أن كان أهل المغرب بمعزل عن اتباعهم في التأويل والأخذ برأيهم فيه اقتداء بالسلف في ترك التأويل وإقرار المتشابهات كما جاءت، ففطن أهل المغرب لذلك، وحملهم على القول بالتأويل والأخذ بالتوحيد».
ومن الذين أقبلوا عليها واستحسنوا ما فيها أبو منصور عبد الرحمان بن محمد فخر الدين بن عساكر (ت 620هـ = 1223م) وقد كان يدرسها بالقدس بمدرسة قريبة من الحرم كما ذكره تاج الدين السبكي، وإنما أقبل ابن عساكر على هذه العقيدة وتدريسها لصبغتها الأشعرية إذ كان من المتبعين للمذهب الأشعري. ومنهم صلاح الدين العلائي (ت 761هـ = 1359م) فقد ذكر التاج السبكي أنه نقل من خطه قوله: "هذه العقيدة المرشدة جرى قائلها على المنهاج القويم والعقد المستقيم، وأصاب فيما نزه به العلي العظيم" كما ذكر أيضاً أن العلائي أطال في تعظيم المرشدة والإزراء بمن نقدها واعتقد فسادها. إلا أن العلائي كان متشككاً في نسبة المرشدة إلى ابن تومرت، فقد نقل عنه التاج السبكي قوله في ذلك: "وقفت على جواب لابن تيمية سئل فيه عنها، ذكر فيه أنها تنسب لابن تومرت، وذلك بعيد من الصحة أو باطل، لأن المشهور أن ابن تومرت كان يوافق المعتزلة في أصولهم، وهذه مباينة لهم"، وبذلك يكون الإعجاب بالمرشدة ودفاعه عنها نابعين من محاسنها الموضوعية غير متأثرين بنسبتها أو بما قيل فيها.
وكان تاج الدين السبكي من المستحسنين للمرشدة المثبتين لصحتها، فقد علق عليها بعد ما أورد نصها كاملاً بقوله: "هذا آخر العقيدة، وليس فيها ما ينكره سني"، وجعلها في سياق واحد مع عقيدة له من إنشائه، وعقيدة أبو جعفر الطحاوي (ت 321هـ = 933م) وعقيدة أبو القاسم القشيري (ت 465هـ = 1072م)، وقال أنها مشتركات في أصول أهل السنة والجماعة"، كما تعرض بالنقد الشديد لأولئك الذين رفضوا هذه العقيدة وهجنوها، ونسبوا إليها الشؤم في استيلاء الفرنج على القدس، وممارستهم الظلم والإذاية للمسلمين من المدرسة التي كانت تدرس فيها، وقال في ذلك أنه: "من التعصب البارد، والجهل الفاسد، وقد فعلت الفرنج داخل المسجد الأقصى العظائم، فهلا نظر في ذلك، نعوذ بالله من الخذلان". وقد دافع التاج السبكي أيضاً عن ابن تومرت، ونفى التهم الموجهة إليه، ومن ذلك قوله في رد تهمة الاعتزال عنه: "...فأما دعواه (أي صلاح الدين العلائي) أن ابن تومرت كان معتزلياً، فلم يصح عندنا ذلك، والأغلب أنه كان أشعرياً، صحيح العقيدة، أميراً عادلاً، داعياً إلى طريق الحق".
وفي القرن الحادي عشر كتب عليها شرحاً الشيخ عبد الغني النابلسي الحنفي الماتريدي الصوفي سمّاه (نور الأفئدة في شرح المرشدة)، وهو شرح جرى فيه على الاختصار والبساطة، من غير مقارنة بآراء العلماء، وقد ذكر أنه أنجزه في نصف يوم. إلا أنه أخطأ في نسبة المرشدة، وجرى به الظن إلى أنها من تأليف أبي الليث السمرقندي (ت 373هـ = 983م) حيث يقول في طالع الشرح: "يقول الفقير عبد الغني النابلسي عامله الله بلطفه الخفي: هذا شرح لطيف على مرشدة الاعتقاد للإمام أبي الليث السمرقندي رحمه الله تعالى"، ويعتبر هذا الخطأ صدى لذلك الشك القديم في نسبة المرشدة للمهدي عند بعض أهل المشرق كما حدث مع صلاح الدين العلائي.
أما المعارضون للمرشدة النقادون لها، فمن بينهم سيف الدين أحمد بن المجد المقدسي، فقد ذمها وقدح فيها ونسب إليها الشؤم لفسادها، ومن بين ما قاله في ذلك: "لما دخلت بيت المقدس والفرنج إذ ذاك فيه، وجدت مدرسة قريبة من الحرم، والفرنج بها يؤذون المسلمين، ويفعلون العظائم، فقلت سبحان الله، ترى أي شيء كان في هذه المدرسة حتى ابتليت بهذا؟ حتى رجعت إلى دمشق فحكى لي أن الشيخ فخر الدين بن عساكر كان يقرئ بها المرشدة، فقلت: بل هي المضلة".
وقد روى نفس هذا القول شمس الدين الذهبي (ت 748هـ = 1347م)، وكان هو أيضاً قادحاً في المرشدة كما يفيده رد العلائي عليه وعلى ابن المجد معاً، وهو ما ذكره التاج السبكي في قوله: "وأطال العلائي في تعظيم المرشدة والإزراء بشيخنا الذهبي، وسيف الدين ابن المجد فيما ذكراه". وأكثر من تصدى للمرشدة وصاحبها بالنقد هو ابن تيمية (ت 728هـ = 1327م) فقد أصدر فيها فتوى بالاعراض عنها وعدم الاشتغال بها، واستند في ذلك إلى مآخذ أخدها عليها، وتطرق إلى ذكر صاحبها مسنداً إليه تهماً كثيرة بالشعوذة والظلم وإراقة الدماء، وهذه الفتوى هي جواب عن سؤال رفع إليه في شأنها وشأن مؤلفها.
ويتضح أن الخلاف في المرشدة بين قابل ورافض إنما هو من أثر الخلاف بين الأشاعرة والحنابلة الذي كان مستشرياً في الشام على الأخص، فقد انحاز الأشاعرة إليها مثل صلاح الدين العلائي وفخر الدين بن عساكر وتاج الدين السبكي، لما تحمله من نفس أشعري غالب، وانحاز الحنابلة ضدها مثل ابن المجد والذهبي وابن تيمية.
ومن الملاحظ أن انتشار المرشدة والعناية بها شرحاً وتدريساً وخاصة في المغرب كان أكثر بروزاً في الأوساط الصوفية، فقد كانت متداولة بينهم جارية بالحفظ على ألسنتهم، وهو ما ذكره على وجه التصريح كل من ابن النقاش والشيباني، حيث يقول ابن النقاش: "...بادر إلى حفظها (أي المرشدة) وقراءتها جماعة من الفقراء والعلماء الأخيار الذين اجتمعوا بتلمسان المحروسة على شيخهم وقدوتهم الشاب الأنقى الأعرف الصوفي السالك الناسك أبي عبد الله محمد بن الشيخ المبارك..."، ويقول الشيباني: "رأيت العقيدة المعروفة بالمرشدة المنسوبة إلى الإمام المهدي رحمه الله كثيراً ما يستعملها أهل الفضل من الصوفية ويقرؤونها من جهة التبرك في أذكارهم". كما أن الكثير من شراحها كانوا من كبار الصوفية مثل ابن عباد والسنوسي وابن النقاش والخراط، وإن كانت شروحهم تختلف فيها النزعة الصوفية ظهوراً وخفاء.
ويمكن تفسير هذا الرواج للمرشدة بين الصوفية بسبب الانتشار الواسع للتصوف بالمغرب بعد القرن السادس، وفشوه بين العلماء والعامة، واقترانه مع الأشعرية بفعل تأثير الغزالي الذي جمع بين التصوف والأشعرية، وكان لكتابه الإحياء (إحياء علوم الدين) رواج كبير بالمغرب فأقبل المتصوفة على المرشدة ضمن إقبالهم على الأشعرية.
شروحها.
انتشرت المرشدة في الشرق والغرب واشتهر أمرها، وتلقاها العلماء بالشرح والتعليق ومن بين شروحها ما يلي:
طبعاتها.
وقد ورد ذكرها في كثير من كتب التراجم والتاريخ في عدة مواضع ضمن تآليف أخرى ومنفردة:
وقد نشرت مرات عديدة:
نص العقيدة المرشدة.
هذا هو نص العقيدة المرشدة كما ذكرها تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى:
قال الإمام تاج الدين السبكي في كتابه (طبقات الشافعية الكبرى) في آخر العقيدة المرشدة بعد أن ساقها بكاملها ما نصه: "هذا آخر العقيدة وليس فيها ما ينكره سني".
يقول الدكتور عبد المجيد النجار في كتابه (المهدي بن تومرت: حياته وآراؤه وثورته الفكرية والاجتماعية وأثره بالمغرب): «ومن البيِّن من نص هذه العقيدة أنها في جملتها وفي ظاهرها جارية على منهج الأشاعرة ومقولاتهم، وهو ما هيأ لها القبول في نفوس الناس، وجعل العلماء يقبلون عليها بالدرس والشرح مطمئنين إلى صحتها وخلوها من الزيغ، وهو ما عبر عنه الشيخ السنوسي -أحد شراحها- بقوله: «اجتمعت الأئمة على صحة هذه العقيدة ولا غير، وأنها مرشدة رشيدة، ولم يترك المهدي أحسن منها وسيلة، نفعنا الله وإياك بعقد عقيدتها الجميلة».
يوردان سيرجيف ميلانوف (20 نوفمبر 1924) 
 هو لواء سابق في القوات الجوية البلغارية وطبيب في العلوم العسكرية، لديه أكثر من 60 منشورا في التكتيكات والفن التشغيلي لتاريخ الطيران للقوات الجوية ومشاكل استخدام الفضاء لأغراض عسكرية.
مسيرته.
ولد يوردان ميلانوف في 20 نوفمبر 1924 بضواحي العاصمة صوفيا، ببلغاريا. أنهى مدرسة الطيران في كازنلاك في عام 1945، ودرس بالأكاديمية العسكرية للأركان العامة للقوات المسلحة الروسية في موسكو سنة 1965؛ وهي أرقى أكاديمية سوفييتية.
شارك ميلانوف في برنامج إنتركوسموس (Interkosmos) الفضائي الروسي الدولي، حيث ساعد في وضع أول رواد فضاء بلغاريين، جورجي ايفانوف وألكسندر أليكساندروف سنة 1979.
لادلا اي "العزيز أو الغالي" هو فيلم هندي صدر في 17 أبريل 1994، بطولة سريديفي، أنيل كابور ورافينا تاندون. كان الفيلم ملحوظا لأن ديفيا بهارتي كانت ستقوم بدور البطولة، وقد صورت معظم مشاهد الفيلم، ومع ذلك بسبب موتها المفاجئ في عام 1993، تم إعادة تصوير الفيلم مع سريديفي بدلا عنها. (لقطات من أداء ديفيا بهارتي بدور شيتال متاح على شبكة الانترنت). الفيلم هو طبعة جديدة لفيلم سابق باللغة الكنادية للممثل "راجكومار" بعنوان "أنوراغا أراليثو" (1986). هيمن الفيلم في شباك التذاكر لوجود سريديفي التي كانت نجمة كبيرة جدا في ذلك الوقت.
الإبانة الكبرى أو الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة هو كتاب في العقيدة الإسلامية لأبي عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي (304 هـ - 387 هـ)، وهو كتاب ضخم قام فيه ابن بطة بتجميع روايات الأحاديث والآثار الواردة في جميع أبواب العقيدة، ثم اختصره ابن بطة في الإبانة الصغرى حيث قام بحذف الأسانيد.
أبواب الكتاب.
قسم ابن بطة كتابه إلى أبواب وهي:
هنري ألكساندر موراي (13 مايو، 1893 –23 يونيو، 1988)، عالم نفس أمريكي بجامعة هارفارد. كان مديراً لقيم الصحة النفسية بمدرسة العلوم والفنون منذ عام 1930م. طور موراي نظرية الشخصية وأسماها علم الأشخاص، بناءً علي "الحاجة" و"الضغط".ك ان موراي أيضا أحد المطورين المشاركين مع كريستيانا مورغان، في (اختبار تفهم الموضوع)، والذي أشار إليه بأنه "ثاني أفضل منتج نشرته هارفارد علي الإطلاق، حيث يسبقه فقط دليل هارفارد للموسيقى ". كان موراي أيضاً له تأثير جدير بالملاحظة في الثقافة الشعبية نظراً لصلته بالإرهابي تيد كازينسكي، والذي عرضه موراي لمجموعة من التجارب غير الأخلاقية والنفسية الضارة من عام 1959م إلي 1962م.
حياته المبكرة وتعليمه.
ولد هنري موراي في عائلة ثرية في نيويورك في عام 1893م. كان لديه شقيقة أكبر وشقيقه أصغر. يلاحظ كارفر وشيير أنه "كانت له علاقة جيدة مع والده ولكن كانت علاقته سيئة مع والدته"، مما أدى إلى شعور عميق بالاكتئاب. وافترضا أن هذه العلاقة المدمرة أدت إلى أن يكون على وعي خاص باحتياجات الناس وأهميتها كمحددات أساسية للسلوك.
في هارفارد، نجح في التاريخ بأداء ضعيف، لكنه عوض ذلك الأداء بمهارته في كرة القدم الأمريكية، والتجديف، و الملاكمة. في جامعة كولومبيا كان أفضل بكثير في الطب، وأكمل درجة الدكتوراه، وحصل أيضاً على درجة الماجستير في البيولوجيا، في عام 1919م. على مدى العامين المقبلين كان مدرباً في علم وظائف الأعضاء في جامعة هارفارد.
حصل على الدكتوراه في الكيمياء الحيوية من جامعة كامبريدج في عام 1928م، وعمره 35 عاماً.
في عام 1916م، تزوج موراي، البالغ من العمر 23 عاماً، وبعد سبع سنوات من الزواج، وفي عام 1923، التقى وسقط في الحب مع كريستيانا مورغان. واجه صراعاً خطيراً لأنه لم يكن يريد مغادرة زوجته جوزفين. وكانت هذه نقطة تحول في حياة موراي لأنها رفعت إدراكه بتضارب الاحتياجات والضغوط. ويلاحظ كارفر وشيير أن مورغان، والتي كانت "مفتونة بكارل يونغ في علم النفس"، هي التي حثته على مقابلة كارل يونغ في سويسرا. كانت تجربة جلب مشكلة إلى طبيب نفسي وتلقي الجواب الذي يؤتي ثماره كانت لها تأثير كبير على موراي، مما أدى به إلى النظر بجدية في علم النفس كمهنة".
حياته المهنية.
خلال فترة عمله في جامعة هارفارد، درس موراي محاضرات كتبها ألفريد نورث وايتهيد، والتي ميزت فلسفته العملية وفكره الفلسفي والميتافيزيقي طوال حياته المهنية.
تعاون موراي مع ستانلي كوب، أستاذ لعلم الأعصاب في كلية الطب، لتقديم التحليل النفسي في منهج هارفارد ولكن إبقاء أولئك الذين علموه بعيدا عن جهات صنع القرار في فيينا. كان هو وكوب يهيئان مرحلة تأسيس جمعية بوسطن للتحليل النفسي منذ عام 1931، ولكن كلاً منهما استبعد من العضوية لأسباب سياسية.
في عام 1935، وضع موراي ومورغان مفهوم "وعي الذات الإستنباطي" والافتراض بأن تفكير كل إنسان يتم تشكيله من خلال عمليات ذاتية، وهو الأساس المنطقي وراء اختبار تفهم المواضيع. استخدموا مصطلح "وعي الذات الإستنباطي" للإشارة إلى عملية إسقاط صور خيالية على حافز موضوعي.
في عام 1937، أصبح موراي مدير عيادة هارفارد النفسية. في عام 1938 نشر كتاب " الاستكشافات في الشخصية "، وهو مصدر كلاسيكي لعلم النفس، والذي يتضمن وصفا لاختبار وعي الذات الإستنباطي.
في عام 1938 عمل موراي كمستشار للحكومة البريطانية، وإنشأ مجلس اختيار الموظفين. وقد مكنه عمله في عيادة هارفارد النفسية من تطبيق نظرياته في تصميم عمليات الاختيار باستخدام "اختبار الحالة"، وهو تقييم يستند إلى المهام والأنشطة العملية، وتحليل "معايير محددة" (على سبيل المثال "القيادة" ) من قبل عدد من الأنظمة التقيمية لمجموعة من الأنشطة. وتم تجميع النتائج لتحقيق تقييم شامل.
الحرب العالمية الثانية، مكتب الخدمات الاستراتيجية، 1939-1945.
خلال الحرب العالمية الثانية، غادر جامعة هارفارد وعمل مقدماً في مكتب الخدمات الاستراتيجية. قال جيمس ميلر، المسؤول عن اختيار عملاء سريين في مكتب الخدمات الاستراتيجية خلال الحرب العالمية الثانية، أن اختبار الحالة استخدمه مجلس اختيار موظفي الحرب البريطانية ومكتب الخدمات الاستراتيجية لتقييم العوامل المحتملة للجنود في الحرب.
في عام 1943 ساعد موراي على استكمال " تحليل شخصية أدولف هتلر "، بتكليف من رئيس مكتب الخدمات الاستراتيجية، ويليام جوزيف دونوفان. وقد تم إعداد التقرير بالتعاون مع عالم النفس والتر لانجر، والدكتور إرنست كريس، مؤسس المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية والدكتور برترام ليوين، مدير معهد نيويورك للتحليل النفسي. حيث استخدم التقرير العديد من المصادر للتعرف ووصف شخصية هتلر، بما في ذلك المخبرين مثل إرنست هانفستاينجل، وهرمان راشينج، والأميرة ستيفاني فون هوهنلوه، وجريجور ستراسر، وفريدليند واغنر، وكيرت لوديك. هذه الدراسة الرائدة كانت بداية علم النفس السياسي. بالإضافة إلى التنبؤ بأن هتلر سيختار الانتحار إذا كانت الهزيمة لألمانيا هي الأقرب، ذكر تقرير موراي أن هتلر كان عاجزاً جنسياً وربما تكون له ميول مثلية. وجاء في التقرير: "إن الاعتقاد بأن هتلر مثلي الجنس ربما تم استنتاجه من (أ) حقيقة أنه يظهر الكثير من الخصائص الأنوثة، و (ب) حقيقة أن هناك الكثير من المثليين في حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني خلال بداياته، ولا يزال العديد منهم يشغلون مناصب هامة، وربما كان صحيحاً أن هتلر كان يدعو ألبرت فورستر بـ"بوبي"، وهو لقب شائع يستخدمه المثليون في معاملة شركائهم ".
تجارب هارفارد البشرية، 1959-1962.
في عام 1947، عاد موراي إلى جامعة هارفارد كباحث رئيسي، حيث قام بإلقاء المحاضرات وأنشأ مع الآخرين عيادة ملحقة للنفسية.
من أواخر 1959 إلى أوائل 1962، كان موراي مسؤولاً عن التجارب التي أصبحت فيما بعد تعتبر غير أخلاقية، حيث استخدم 22 طالباً من جامعة هارفارد كمواضيع بحثية. وكان من بين أهداف التجارب، قياس ردود فعل الأفراد عند التعرض لضغوط شديدة. تم تعريض المجموعة المختارة -دون عمد- من الطلاب الجامعيين إلي ما أسماه موراي بـ"الهجمات الجسيمة، الكاسحة والمسيئة شخصياً ونفسياً". تم استخدام اعتداءات مصممة خصيصاً على أفكارهم ومعتقداتهم وعاداتهم العزيزة لتسبب مستويات عالية من الضغوط والإعياء. ثم جعل هؤلاء الاشخاص يشاهدون لقطات لردود أفعالهم على هذا الإساءة اللفظية مراراً وتكراراً.
وكان من بينهم تيد كازينسكي، ذو السبعة عشر عاماً، عالم الرياضيات الذي أصبح فيما بعد إرهابي يستهدف الأكاديميين والتكنولوجيين لمدة 18 عاماً.
في عام 1960، بدأت تيموثي ليري بحوث علي المخدرات في جامعة هارفارد، والتي يقال أن موراي قد أشرف عليها.
وقد أشارت بعض المصادر إلى أن تجارب موراي كانت جزءاً من أبحاث الحكومة الأمريكية في السيطرة على العقل المعروفة باسم مشروع إم كي ألترا.
تقاعده ووفاته.
في عام 1962، أصبح موراي أستاذاً فخرياً، وحصل على جائزة المساهمة العلمية المتميزة من جمعية علم النفس الأمريكية وجائزة الميدالية الذهبية لإنجاز مدى الحياة من الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين.
توفي موراي نتيجة الالتهاب الرئوي في سن الـ95.
كان موراي ذو سلطة رائدة في أعمال الكاتب الأمريكي هيرمان ملفيل وجمع مجموعة من الكتب والمخطوطات والتحف المتعلقة بميلفيل وتبرع بها إلى بركشير أثنوم في بيتسفيلد (ماساتشوستس).
علم الشخصية.
نظرية موراي للشخصية، التي تسمى أيضاً "علم الشخصية"، موضحة في كتابه "الاستكشافات الشخصية"، والذي كتب في عام 1938. ويعتبر نظام موراي للاحتياجات هو جزء مهم من النظام الشخصي. كان علم الشخصية هو النهج الشامل الذي درس الشخص على العديد من مستويات التعقيد في نفس الوقت من قبل فريق متعدد التخصصات من المحققين.
إن نظرية موراي للشخصية متجذرة في التحليل النفسي، وتعتبر الهدف الرئيسي لرجال الأعمال عن طريق إعادة عرض تجارب الحياة السابقة للفرد من أجل شرح سلوكهم الحالي. لدراسة شخصية، استخدم موراي الارتباط الحر وتحليل الأحلام لجلب المواد اللاواعية للضوء. وقد استجوب بعض علماء النفس نظريات شخصية موراي، وأضاف عليها آخرون.
العَصَبُ الحَنَكِيُّ الصَّغير أو العَصَبُ الحَنَكِيُّ الخَلْفِيّ هو احدى الأعصاب الحنكية التي تمتد عبر الثُّقْبَةُ الحَنَكِيَّةُ الكَبيرَة وتنبثق من الثُّقَبُ الحَنَكِيَّةُ الصَّغيرَة. وهو أحد فروع عصب الفك العلوي ولديه تفرعات أنفية تُغذي جوف الأنف.
ويُغذي كُلاً من الحنك الرخو، اللوزة واللهاة.
وايلد بلود 
هي لعبة فيديو من نوع تقطيع وذبح من تطوير ونشر شركة غيم لوفت.
أطلقت اللعبة لنظامي أندرويد وآي أو أس في 6 سبتمبر 2012.
مجنون ليلى هي قصة حب بين قيس بن الملوح وليلى العامرية في القرن السابع الهجري. كتب عنها الشاعر نظامي الكنجوي قصيدة مشهورة يمدح فيها قصة حبهما في القرن الثاني عشر، وهو من كتب أيضاً قصة كسرى وشيرين. وهي ثالثته من ضمن خمس قصائد سردية طويلة اسمها الكنوز الخمسة (بالفارسية: پنج گنج). أسماها اللورد بايرون "روميو وجولييت الشرق".
يقع قيس وليلى في الغرام منذ الصغر وعندما يكبران لا يسمح لهما والد ليلى بأن يكونا معاً، يُصبح قيس مهووساً بليلى ويلقبه عامة الشعب بالمجنون (من الجن) وحرفيّاً تعني مسّه الجن، ذات اللقب الذي أطلق على الشخصية شبه التاريخية قيس بن الملوح من قبيلة بنو عامر. فقبل عصر نظامي بكثير، كانت أسطورة قيس متداولة كحكاية معروفة في الأخبار الإيرانية. والقصص الأولية والحكايات الشفهية عن المجنون موثقة في كتاب الأغاني وكتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة. كانت تلك الحكايات عادة قصيرة وغير مترابطة بشكل كبير ولا تظهر تطوراً حتى وإن كان طفيفاً في الحبكة القصصية. جمع نظامي المصادر الصوفية والعلمانية عن المجنون وجسدها في صورة حية للعاشقين المعروفين. عقب ذلك تقليد العديد من الشعراء الفرس له حيث كتبوا نسختهم الخاصة من تلك الرومانسية. جذب نظامي الانتباه بعيداً عن الشعر الغزلي العذري والذي يمتاز بشهوانية الانجذاب والهجر للمحبوبة غالباً بسبب التوق الذي لا يمكن تحقيقه.
العديد من التقليدات نبعت في الأصل من شعر نظامي، العديد منها أعمال أدبية أصلية في سياقها الخاص مثل المجنون وليلى لأمير خسرو دهلاف (أنهاها في 1299) ونسخة الجامي المنهاة في 1484 والتي تقدر بـ3,860 مقطوعة. وأعمال أخرى معاد فيها الصياغة بواسطة مكتابي شيرازي، هاتيفي (1520) ومحمد بن سليمان فضولي (1556) والتي انتشرت في تركيا العثمانية والهند. نشر السيد ويليام جونز رومانسية هاتيفي في كلكتا عام 1788. تتضح شعبية القصة الرومانسية المقتبسة من نسخة نظامي في المراجع التاريخية في الشعر الغنائي ومثاني المتصوفة، وقبل ظهور رومانسية نظامي كانت هناك بعض التلميحات لليلى والمجنون في الدواوين. زاد عدد وتنوع الحكايات عن العاشقين بشكل ملحوظ منذ القرن الثاني عشر فصاعداً. اقتبس المتصوفة العديد من القصص عن المجنون ليوضحوا المبادئ التصوفية الخاصة بهم كالفناء (الاندثار)، جنون العشق، التضحية بالذات وغيرها من المبادئ. تم ترجمة عمل نظامي إلى العديد من اللغات.
القصة.
وقع قيس بن الملوح في غرام ليلى، وبدأ في تلحين شعر في حبهِ لها ذاكراً اسمها كثيراً في قصائدهِ، ولقد أسفرت جهوده اللاوعية في التودد للفتاة عن تلقيب بعض المحليين لهُ بالمجنون. وعندما طلب يدها للزواج، رفض والدها لأنها ستكون فضيحة إذا تزوجت ابنته شخصاً غير متزن عقليا. تبع ذلك بفترة وجيزة زواج ليلي من تاجر ثري نبيل الأصل من قبيلة ثقيف بالطائف. كان وسيما مع بشرة حمراء ويدعى ورد الثقفي. أسماه العرب ورد نسبة إلى الزهرة الحمراء.
عندما سمع المجنون بزواجها هرب من مخيم القبيلة هائما في الصحاري المجاورة. وتخلت عائلته أخيرا عن أملهم في عودته وتركوا لهُ الطعام في البرية. كانوا يرونه أحيانا يتلو على نفسه أبياتا من الشعر أو يكتب بالعصا على الرمال.
بعض القصص تصور ليلى عامة بانتقالها مع زوجها لمكان في شمال جزيرة العرب، حيث مرضت وماتت هناك. وفي روايات أخرى أنها ماتت من حسرة قلبها لعدم تمكنها من رؤية معشوقها الأبدي. ثم عثر على المجنون ميتا في البرية عام 688 ميلاديًا بالقرب من قبر ليلى. ونقش ثلاث قصائد من الشعر على صخرة قرب القبر، وهي آخر ثلاث قصائد منسوبة له.
وقعت أحداث ثانوية عديدة في الفترة بين جنونه ووفاته. وقد ألف معظم شعره المعروف قبل انحداره في الجنون. 
وهي قصة مأساوية لحب لا يموت يشبه كثيرا قصة روميو وجولييت. يعرف هذا النوع من الحب بالحب العذري لأن العشاق لا يتزوجون أو يتمون عاطفتهم. بعض قصص الحب العذري الأخرى المعروفة في جزيرة العرب هي قصة قيس ولبنى، وقصة كثير وعزة، وقصة مروة والمجنون الفرنسي، وقصة عنترة وعبلة. هذا النمط الأدبي منتشر في كل أرجاء العالم، وبشكل ملحوظ في الأدب الإسلامي في جنوب آسيا مثل غزل أردو.
التاريخ والتأثير.
التعديل الفارسي والأدب الفارسي.
كانت قصة ليلى والمجنون معروفة في بلاد فارس في بداية القرن التاسع. حيث ذكرهما شاعرين فارسيين مشهورين وهما الرودكي وبابا طاهر.
وعلى الرغم من أن القصة كانت مشهورة إلى حد ما في الأدب الفارسي في القرن الثاني عشر إلا أن تحفة أذربيجان التي كتبها نظامي هي من زادت من شهرتها بشكل دراماتيكي في الأدب الفارسي. جمع نظامي المصادر الصوفية والعلمانية عن المجنون وجسدها في صورة حية للعاشقين المشهورين. عقب ذلك تقليد العديد من الشعراء الفرس له حيث كتبوا نسختهم الخاصة من تلك الرومانسية. جذب نظامي الانتباه بعيدا عن الشعر الغزلي العذري والذي يمتاز بشهوانية الانجذاب والهجر للمحبوبة غالبا بسبب التوق الذي لا يمكن تحقيقه. بعض العوامل المؤثرة الأخرى تضم الملاحم الفارسية كفامق وأدرا ( Vāmiq u 'Adhrā) مكتوبة في القرن الحادي عشر وتحكي موضوع مشابه لعذراء ومحبوبها العاشق، والذي يمر بمحاولات عديدة ليكون معها.
وفي ذلك الإصدار المعدل يتعرف العاشقين في المدرسة ويقعون في غرام بعضهما. ولكنهما لا يتمكنان من رؤية بعضهما بسبب عداء عائلي، وتجهيز عائلة ليلى زواجها من رجل آخر. "وفقا للدكتور رودلف غلبك ("Rudolf Gelpke) : "قلد العديد من الشعراء اللاحقين عمل نظامي حتى وإن لم يتمكنوا من الوصول لمستواه وبالطبع لم يتفوقوا عليه، كالفرس والأتراك والهنود كتعديد للأهم منهم فقط. حيث أحصي الأديب الفارسي حكمت ما لا يقل عن أربعين نسخة فارسية وثلاثين تركية من قصة ليلي والمجنون." "ووفقا لفهد دستاجردي ("Vahid Dastgerdi): "إذا بحثنا في المكتبات الموجودة فسنجد أكثر من 1000 إصدار عن ليلى والمجنون."
عدد حسن دلفقاري في مسحه الإحصائي عن أشهر الرومانتيكيات الفارسية 59 إصدارا لليلى والمجنون كأشهر قصة رومانتيكية في العالم الإيراني يتبعها 51 إصدار من خسرو وشيرين، 22 رواية من يوسف وزليخا، و16 إصدار من فامق وأدرا.
التعديل الأذربيجاني والأدب الأذربيجاني.
انتقلت قصة ليلى والمجنون للأدب الأذربيجاني. فصدرت النسخة الأذربيجانية المعدلة بعنوان داستان ليلى ومجنون في القرن السادس عشر بواسطة فضولي وهجري تبريزي. استعار الملحن المشهور عزير حجيبكوف إصدار فضولي واستخدمه في إنشاء ما أصبح أول أوبرا في الشرق المتوسط.كانت انطلاقته في 25 يناير 1908 في باكو. كانت القصة قد عرضت علي المسرح من قبل في أواخر القرن التاسع عشر، عندما كتب أحمد شوقي مسرحيته الشعرية عن تلك المأساة والتي تعتبر أفضل ما كتب في الأدب العربي الحديث. فأحيانا يتم الخلط بين جمل المجنون من المسرحية وأشعاره الأصلية.
تم نقش مشهد من المسرحية على ظهر العملات التذكارية الأذربيجانية فئة 50، 100 مانات والتي تم سكها عام 1996 في الذكرى السنوية ال 500 على حياة فضولي وأعماله.
التأثيرات الأخرى.
أثرت الشعبية المستمرة لهذه الأسطورة على الأدب في الشرق الأوسط، وبخاصة الكتاب الصوفيين حيث يشير الاسم "ليلى" في أدبهم إلى مفهوم المحبوبة. وتبرز القصة الأصلية في كتابات "بهاء الله" الصوفية (الأودية السبعة). وفي اللغة العربية تعني كلمة "مجنون" أن الشخص مصاب بالجنون. وبالإضافة إلى ذلك فقد أسهمت القصة على الأقل بمساهمة واحدة حيث ألهمت التركية العامية معنى أن "تشعر كالمجنون" أي تشعر أنه تم امتلاكك بالكامل كما هو متوقع من شخص واقع حرفيا في الحب.
وقد ترجمت هذه التحفة الشعرية إلى الإنجليزية بواسطة "إسحق إسرائيلي" في بداية القرن التاسع عشر مما سمح أن يتم تقديرها من قبل جمهور أوسع.
وقد ذكرت "ليلى" في العديد من أعمال "آليستر كراولي" وخاصة نصوصه الدينية مثل : (كتاب الأكاذيب)
ويعتقد أن ليلى والمجنون قد وجدو مأوى لهم في قرية في "راجستان" في الهند قبل موتهما. ويعتقد أن قبرهما موجود في قرية "بجنور" بالقرب من "أنوبجار" القابعة في منطقة "سريجانجانجار"، حيث تقول أسطورة ريفية هناك أنهما هربا لتلك المنطقة وماتا هناك. ويأتي المئات من الأحبة والمتزوجين حديثا من الهند وباكستان إلى هناك لحضور المعرض الخاص بهما لمدة يومين في شهر يونيو بالرغم من عدم توافر أماكن للمبيت.
هناك رواية مختلفة للقصة تخبر بأن ليلى والمجنون تقابلا في المدرسة. وقع المجنون في حب ليلى وافتتن بها. عاقب مدير المدرسة المجنون بسبب انشغاله بليلى بدلا من أعماله المدرسية. وبسبب شيء من السحر كانت ليلي تنزف كلما تم ضرب المجنون. علمت العائلات بهذا السحر الغريب وبدأت في العداء ومنعتهما من رؤية بعضهما البعض. ثم يتقابلان مجددا في شبابهما ويتمنى المجنون الزواج من ليلى، ولكن "تبريز" أخا ليلى لا يسمح لها بالزواج من المجنون وجلب العار للعائلة. تصارع تبريز والمجنون بشدة من أجل ليلى وفي النهاية قتل المجنون تبريز. وصل الأمر للقرية وتم القبض على المجنون، وتم الحكم عليه بالرجم بالطوب حتى الموت. لم تتحمل ليلى الأمر ووافقت على الزواج من رجل آخر بشرط بقاء المجنون سالما في المنفى. تم الموافقة على شروطها وتزوجت من الرجل ولكن بقي قلبها متعلقا بالمجنون. عندما علم زوجها بذلك ذهب برجاله إلى الصحراء للبحث عن المجنون. وعندما وجد المجنون تحداه للقتال حتى الموت. وفي اللحظة التي اخترق فيها سيفه قلب المجنون وقعت ليلى منهارة في بيتها. تم دفن ليلى والمجنون بالقرب من بعضهما بعدما صلى الزوج والعائلتين على روحيهما. وتكمل الأسطورة بأن ليلى والمجنون تقابلا مرة أخرى في الجنة حيث أحبا بعضهما للأبد.
الثقافة الشعبية.
ليلى والمجنون - فيلم سوفيتي أذربيجاني عام 1961
 هو شخصية خيالية رئيسية في سلسلة ناروتو، من تأليف المؤلف مانغا الياباني ماساشي كيشيموتو. وقد ظهر لأول مرة في خاتمة سلسلة المانجا المشهورة باسم ناروتو، كإبن بطل الرواية ناروتو أوزوماكي وهيناتا هيوغا. في وقت لاحق ظهر بوروتو في دور مهم في فيلم الأنيمي المسمى ب في عام 2015; حيث يبدأ بوروتو بالتدريب على النينجاساسكي ليتخطى والده، والذي أصبح زعيم قرية كونوها. 
وهو حالياً البطل الرئيسي لمانغا وأنيمي المعروف .
شخصيته.
بوروتو هو ابن ناروتو الهوكاجي السابع واميرة الهيوغا هيناتا هيوغا وهو الجيل الجديد من ناروتو أوزوماكي وتلقى تدريباته على يد ساسكي أوتشيها منافس ناروتو هو يعيش في قرية الورق الواقعة بأرض النار، إنّها إحدى القرى العظمى الخمس. يلتقي بوروتو يومًا ما بصبي يدعى دينكي وهو دائمًا ما يتعرّض للاعتداء.
وعندما كان بوروتو في طريقه إلى الأكاديمية لأجل مراسم الدخول، لاحظ أنّ تشاكرا دينكي مشوّهة ويتصرّف بغرابة وكادت تظهر الجوغان خاصته لكن يعود الأمر إلى طبيعته ويقوم دينكي بنصب فخ للأطفال الذين يعتدون عليه لكن يأتي بوروتو وينقذ الجميع ويعود دينكي إلى وعيه لكن بما أنهم تأخروا عن الأكاديمية يصطدمون بوجه ناروتو المنحوت بالجبل ويعاقب بوروتو بعدها تتوالى مجموعة من الاحداث تنتهي باكتشاف بوروتو ومتسكي ان سوميري رئيسة الصف هي وراء كل مايجري بعدها يقنع بوروتو سوميري بالعدول عن قرارها بالانتقام لدانزو والجدور ويعدون تم تسجن سوميري موقت بعد ذلك يأتي التخرج من الاكاديمية والحصول على المهمات وارك عصابة البياكوغو تم امتحان التشونين ويليه ارك تشوتشو اكيمتشي تم ميتال لي والان بدء عرضارك متسكي الذي يتمحور حول بوروتو وعلاقته بمتسكي.
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم هو كتاب في العقيدة الإسلامية لهبة الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي الشافعي (ت 418 هـ)، قسم فيه اللالكائي أصول العقيدة عند أهل السنة والجماعة إلى التوحيد والأسماء والصفات، والإيمان بالنبي، ومعنى الإيمان أنه قول وعمل، الإيمان بالشفاعة، والإيمان بالآخرة والجنة والنار ومشاهد يوم القيامة، وفضائل الصحابة.
أثنى ابن قيم الجوزية على الكتاب في نونيته فقال:
سبب التأليف.
ذكر اللالكائي في المقدمة أنه ألف الكتاب بسبب:
أبواب الكتاب.
قسم اللالكائي كتابه إلى أبواب وهي:
حمودة العصفوري توفي في 1865، هو سياسي تونسي.
السيرة الذاتية.
ولد حمودة لعائلة عريقة وبارزة من أعياء مدينة تونس يرجع أصلها لمدينة إشبيلية، شغل أفرادها زمن حكم الحفصيين عدة مناصب سياسية هامة (وزراء وكتاب) وأخرى دينية (قضاة ومفتون وأئمة لجامع الزيتونة)، وأحد أفراد هذه العائلة كان شاعر علي باي الأول. 
أما حمودة العصفوري، فقد شغل منصب شيخ مدينة تونس بين 1847 و1853. توفي في 1865. 
ذكره الطالب أحمد المصطفى بن طوير الجنة في كتابه "رحلة المُنَى والمِنَّة".
تشيزلاف بياتاس (20 مارس 1946) (بالبولندية: Czesław Piątas) هو جنرال بولندي، سبق أن ترأس الأركان العامة للجيش البولندي. وهو أحد واضعي خطة تحديث القوات المسلحة البولندية وأحد مهندسي التكامل مع هياكل الناتو.
مسيرته.
في عام 1974 أرسل بيطاس إلى موسكو، حيث انضم إلى أكاديمية كليمنت فوروشيلوف. في عام 1975 تم ترقيته إلى نقيب.
انضم إلى أكاديمية الأركان العامة للاتحاد السوفياتي. تخرج في عام 1982 وتم تعيينه في مقر المنطقة العسكرية السيليزية، وفي عام 1986 أعطيته قيادة الفرقة البولندية الرابعة الآلية. عند عودته في عام 1988، استقر بياتاس في فروتسواف، حيث أصبح رئيس العمليات ونائب قائد المنطقة العسكرية السيليزية.
في عام 1992 تم ترقيته من قبل الرئيس ليخ فاونسا إلى رتبة عميد، وفي عام 1993 عاد إلى مقر المنطقة العسكرية السيليزية، حيث استأنف منصبه السابق لرئيس العمليات ونائب القائد.
وفي 15 أغسطس 1999، قام الرئيس ألكسندر كفاشنيفسكي بترقيته إلى رتبة لواء. وفي 28 سبتمبر 2000، أصبح بياتاس رئيسا للأركان العامة وتم ترقيته إلى رتبة فريق. في 15 أغسطس 2002 تمت ترقيته إلى رتبة فريق أول التي أنشئت حديثا . وفي 25 سبتمبر 2003، أعيد تعيينه لفترة أخرى مدتها ثلاث سنوات كرئيس للأركان العامة. تقاعد من الخدمة في يناير 2006.
في يناير 2008 أصبح نائب وزير الدفاع في حكومة دونالد توسك.
ريثيون العربية السعودية هي شركة سعودية مملوكة بالكامل لشركة رايثيون. ستعمل الشركة على توفير قطع الغيار الحربية، وتطوير وتوطين المنتجات الدفاعية، وتوفير الخدمات الدفاعية والسبرانية، وتطبيق البرامج التي من شأنها العمل على تعزيز القدرات الدفاعية والأمنية المختلفة للسعودية. وتتخذ الشركة من الرياض مقراً لها. وتم تأسيس ريثيون العربية السعودية بموجب اتفاقية تفاهم وقعتها ريثيون مع الشركة السعودية للصناعات العسكرية.
نبذة تاريخية.
في20 مايو 2017، في العاصمة السعودية الرياض، وبحضور الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، والرئيس الأمريكي دونالد جون ترامب، وقعت شركة ريثيون الأمريكية والشركة السعودية للصناعات العسكرية مذكرة تفاهم، يهدف من خلالها الطرفان إلى تعزيز أواصر التعاون والشراكة فيما بينهما في المجالات الدفاعية والتكنولوجية. نتج هذه هذه المذكرة تأسيس شركة ريثيون العربية السعودية. وأكد الرئيس التنفيذي لشركة ريثيون العربية السعودية كيرت آمند، في حديث مع قناة العربية على هامش معرض أفد 2018، أن مشاريع الشركة التصنيعية في السعودية ستؤدي لتوفير 1200 وظيفة متخصصة، ونحو 1500 وظيفة غير مباشرة خلال السنوات الخمس المقبلة. تماشياً مع رؤية السعودية 2030 والأهداف الرامية لتوطين 50% من الصناعات العسكرية.
ديفيد مايرز (ولد في 19 أكتوبر 1972) هو مخرج فيديوهات موسيقية، ومخرج تجاري ومخرج أفلام.
المكابرون ، كتاب حديث يصنف من النوع الديني، يتحدث عن خمسة عشر شخصية اتصفت بالغرور و التكبر الشديد أمام الله، ويتحدث عن نهايتهم جميعا التي لم تكن جيدة. الكتاب يتحدث من منظور الإسلام وبه اقتباسات من القرآن الكريم.
الكاتب.
عبد الرحمن العشماوي.
عن الكتاب.
يتحدث الكتاب عن خمسة عشر من المكابرين وكيف كانت حياتهم وإلى ماذا وصلوا بالنهاية 
رؤيه الكاتب.
يعبر الكاتب عن نظرتة في الانسان المكابر قائلا: "كبر البشر ما هو إلا ادعاء ما ليس لهم"
الدكتور محمد محمود العسعس أكاديمي ومخطط اقتصادي أردني شغل منصب وزير التخطيط والتعاون الدولي ووزير دولة للشؤون الاقتصادية ويشغل الآن منصب وزير المالية حاصل على أربع شهادات من جامعة هارفارد الأمريكية. مستشار خاص لجلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين ومستشار سابق للملك للشؤون الاقتصادية. مدير إدارة التنمية الاقتصادية والاجتماعية بمكتب الملك عبد الله الثاني ابن الحسين بالديوان الملكي الهاشمي سابقاً. 
يحمل شهادة الدكتوراة في التنمية الاقتصادية والسياسة العامة من جامعة هارفارد وماجستير الإدارة العامة في التنمية الاقتصادية الدولية من جامعة هارفارد وماجستير الدراسات الشرق أوسطية من جامعة هارفارد ودرجة البكالوريوس مع مرتبة الشرف في الاقتصاد من جامعة هارفارد.
عميد مشارك سابق لشؤون الإدارة ودراسات البكالوريوس والأنشطة العامة في كلية الشئون الدولية والسياسة العامة في الجامعة الأمريكية بالقاهرة. أستاذ مشارك في الاقتصاد والسياسة في الجامعة الأمريكية بالقاهرة وباحث زائر في جامعة هارفارد. عمل كمستشار مشارك في شركة الاستشارات الاستراتيجية Boston Consulting Group بأمريكا ومستشار أول للمنافسة لعدد من وزراء الصناعة والتجارة بالأردن ومدير تشجيع الاستثمار مع برنامج المعونة الأمريكي بالأردن.
العسعس عضو مجلس العالم العربي في المنتدى الاقتصادي العالمي وحائز على الزمالة والعديد من المنح والجوائز التقديرية من جامعة هارفارد وهيئة فولبرايت والجامعة الأمريكية بالقاهرة. 
له عدد من الأبحاث الاقتصادية والعملية والمقالات الصحفية والمقابلات التحليلية مع شبكات الأخبار العالمية.
التعليم.
جامعة هارفارد 
جامعة هارفارد
جامعة هارفارد
جامعة هارفارد 
ليستر بيرسون - كليات العالم المتحدة - كندا
الخبرات الأكاديمية.
الجامعة الأمريكية في القاهرة 
جامعة هارفرد – كلية كندي للإدارة العامة 
جامعة هارفرد – كلية كندي للإدارة العامة
منصة إدراك
المنح والزمالات.
- زميل، منتدى البحوث الاقتصادية.
- عضو المجلس العالمي للمستقبل المعني بالنمو الاقتصادي والإدماج الاجتماع بالمنتدى الاقتصادي العالمي.
- عضو مجلس الأجندة العالمية حول العالم العربي، المنتدى الاقتصادي العالمي.
- الزمالة في جمعية التعليم التحليلي عن الإسلام والمجتمعات الإسلامية.
- عضو المجلس الاستشاري الرئاسي، الجامعة الأمريكية بالقاهرة.
- الزمالة في مبادرة مركز بلفر في جامعة هارفارد.
- الزمالة في برنامج هارفارد في المفاوضات.
- الزمالة في برنامج الخدمة العامة الرئاسي في كلية كندي للإدارة العامة في جامعة هارفارد.  
- منحة جامعة هارفارد «تقديرا للإنجازات الأكاديمية وغير الأكاديمية المتميزة» (1996-2000)
- قائمة عميد جامعة هارفارد (1996-2000)
- منحة جامعة هارفارد (1996-2000)
الجوائز.
- جائزة أفضل أستاذ جامعي، كلية إدارة الأعمال، الجامعة الأمريكية بالقاهرة.
- جائزة كلية إدارة الأعمال للأبحاث من الفئة الأولى، الجامعة الأمريكية بالقاهرة.
- منحة برنامج جامعة هارفارد لتمكين النساء في السياسة العامة.
- شهادة التميز في التدريس، جامعة هارفارد.
- منحة جامعة هارفارد للسياسة العامة.  
- جائزة مؤسسة هارفارد للاعتراف بالمساهمات في الحياة المشتركة بين الثقافات (1999).
- جائزة نموذج الأمم المتحدة لجامعة هارفارد عن «الخدمة المتميزة لقضايا السلام والتفاهم الدولي» (2000)، وجائزة أفضل رئيس جلسة (2000).
حب غير مشروط 
(Unconditional Love) هو مودة خالصة دون أية قيود، ويرتبط هذا المصطلح أحيانا بمصطلحات أخرى مثل الحب الكامل والحب الحقيقي، ويُتفّق على أن هذا النوع من الحب هو ليس له حدود ولا يتغير. هو المصطلح الذي يستخدم عادة لوصف الحب الخالص والمقترن بالوفاء دون أي تأثيرات مالية أو مادية أو مصالح مادية أو ربحية، فهو حب خالص للمودة والوفاء من هدفه الحب من أجل الحب. 
وقد يستخدم المصطلح لوصف الحب بين الأزواج والعشاق وكذلك لوصف الحب بين أفراد الأسرة وبين الكلب كصديق ووفيّ ومخلص. وبين الأصدقاء الحقيقيين في علاقات ملتزمة للغاية. ومن الأمثلة على ذلك حب الأم والأب لطفلتهما، فالحب غير المشروط هو حب كامل متكامل وحب حقيقي تسوده المودة والإخلاص، وهو حب غير متغير وغير مقترن بأي مصلحة أو استغلال، هو حب خالص وبريء بدون مقابل مادي.
يأخذ مفهوم الحبّ غير المشروط حيزا في أذهان الكثير من الباحثين في المعاني الإنسانية والعلاقات الإنسانية العاطفية والوجدانية، فهو في نظرهم الطريق الأنسب لتعريف الحبّ في معانيه العميقة والحقيقية، وجاذبيته كموضوع إنساني وعاطفي في العلاقات الإنسانية وبين الإنسان والطبيعة والمكان، فمردّها إلى أنه حبّ نقي يقترن بالعطاء والتضحية حب قوامه المودة والتراحم والتسامح، حب غير مشروط ودون أية قيود أو اعتبارات مصلحية مادية، كمثال حب الأم لأطفالها وحب البنت والابن لأمه حب الرجل أطفاله ولشريكة حياته وما ينجم عنها من معاشرة يومية وتآلف وتضحية متبادلة من أجل تلك العلاقة الإنسانية الثنائية أو الأسرية، ومنها حب ووفاء الكلب لصديقه، وكلب راعي الأغنام من تربصات الذئاب، أو في حراسة المنزل وكفرد من العائلة يحب الأطفال والأسرة، هؤلاء من أفضل نماذج الحب غير المشروط، الحب النقي والعميق.
أكاديمية باكو للموسيقى إسمه عزير حجيبكوف - هي مؤسسة للتعليم العالي تابعة لوزارة التعليم في جمهورية أذربيجان.
تأسست عام 1922 في باكو، وتعد أقدم مؤسسة موسيقية للتعليم العالي في باكو، رئيس الأكاديمية فرحاد بدلبايلي.
تاريخها.
يرجع بدايات إنشاء المبنى الذي هو موجود حاليا، إلى عام 1885، لكن يعمل كمؤسسة للتعليم الاولى منذ عام 1895. كان مؤسس لمدرسة الموسيقية، مخرجة لكونسيرفاتوري موسكو انتونينى نيكولاييونا يرمولاييفا. كان معماره، مهندس معماري مشهور ميكائيل علسكر حسينوف.
في شهر مايو، عام 1920 كانت الحادثة المهمة في تطويرالثقافة موسيقية الأذربيجانية. في ذلك الوقت تم إنشاء معهد موسيقى الشعبى لفرع باكو, على أساس كلية الموسيقى وبعد قليل في شهر أكتوبر يسمى المعهد الموسيقى لدولة أذربيجان.
في عام 1939، عزير حجيبكوف كان مديره لمعهد الموسيقى، الذي يسمى بأسمه بعد وفاته في عام 1948. وسمى أكادمى باكو للموسيقى منذ عام 1991. في الوقت الحاضر أكادمى باكو للموسيقى يتكون من 4 كليات: بيانو، أداء، تاريخ، نظرية. التعليم في اللغات الأذربيجانية والروسية.
أقسام المعهد والتخصصات الدراسية.
تحتوي الاكاديمية على جميع التخصصات الموسيقية وبالإضافة إلى فروع الاوبرا،الرقص،الفن المسرحي، وقواعد آداب.
الجوائز.
وسام الراية الحمراء من حزب العمال - 19.04.1972
سنجاب الأرض المخطط يتوزع على نطاق واسع في مراعي أمريكا الشمالية.
بطولة العالم للسباحة 2014 أقيمت في الدوحة، قطر من 3 إلى 7 ديسمبر 2014. استضاف مجمع حمد للرياضات المائية في منطقة أسباير هذا الحدث.
اختيار المضيف.
في 14 ديسمبر 2010 أعلن الاتحاد الدولي للسباحة أن قطانية، إيطاليا سوف تستضيف الدورة العالمية القصيرة 2014.
في نوفمبر 2011 انسحب اتحاد السباحة الإيطالي من دعم قطانية كمضيف لهذا الحدث بسبب المواعيد النهائية المفقودة للحكومة الإقليمية الإيطالية المتعلقة بالضمانات المالية لهذا الحدث. سحب الاتحاد الدولي للسباحة الدعم المقدم من قطانية مما جعل من غير المحتمل أن يبقى الحدث في إيطاليا.
في 4 أبريل 2012 أعلن مكتب الاتحاد الدولي للسباحة عن استضافة الدوحة، قطر.
الجدول الزمني.
عقدت 46 مسابقة.
الأرقام القياسية.
خلال البطولة تم تحديد ما مجموعه 23 رقما قياسيا عالميا بما في ذلك 7 أرقام قياسية للرجال و15 رقما قياسيا للسيدات. كما تم كسر رقم قياسي عالمي للمختلط (بما في ذلك الرجال والسيدات). السباح الهنغاري كاتينكا حوسزو حطم أربعة أرقام قياسية عالمية.
كاهار هو مجتمع مسلم يتواجدون في شمال شرق الهند وبنغلاديش. هم مجتمع من المزارعين، وهم مسلمون متحويل من الطبقة الهندوسية كاهار. ويعرف كاهاريون أيضًا باسم ساردار (تعني الزعيم)، وخاصة في منطقة مرشدأباد.
الأصل.
يدعي مسلمو كاهار أنهم ينحدرون من المستوطنين الباشتون، الذين جاءوا إلى البنغال في وقت مبكر من العصور الوسطى. كانوا تقليديًا مجموعة من حاملي المِحَفّة، وهو تقليد لم يعد يمارس من قبل المجتمع. ويقال إن كلمة كاهار مشتقة من الكلمة السنسكريتية شاندا كارا، بمعنى أولئك الذين يحملون الأشياء على أكتافهم. وهي مهنة منتشرة على نطاق واسع إلى حد ما في ولاية البنغال الغربية وبنغلاديش، ولا سيما في مقاطعات مرشد أبادومنطقة 24 بارغاناس. يتحدث الكاهاريون اللغة البنغالية وهم مسلمين سنة.
التمريض الباطني الجراحي هو مجال تمريضي متخصص ومعني برعاية المرضى البالغين في مجموعة واسعة من الحالات. 
أكاديمية التمريض الباطنية الجراحية (أ.م.س.ن) هي منظمة التمريض المتخصصة والمكرسة لرعاية الحالات التمريضية الباطنية الجراحية لأنها تقدم حياتهم المهنية. قديما، كان التمريض الباطني الجراحي متداخلا حيث أن معظم الممرضين ينظرون إليه باعتباره نقطة انطلاق لمناطق التخصص.
التمريض الطبي الجراحي هو أكبر مجموعة من المهنيين في مجال التمريض. وقد أدى التقدم في الطب والتمريض إلى تطور التمريض الباطني الجراحي إلى تخصصه الخاص بحد ذاته.
منذ سنوات عديدة عملت غالبية ممرضين المستشفى في اقسام مختلفه، وكان الجميع وقتها ممرض باطني جراحي في العصر الحالي الممرض الباطني الجراحي المرخص يعمل المرضى الداخليين، وإداراة الطوارئ، وإدارة منظمه المحافظة على الصحة، ومراكز المرضى الجراحية، والرعاية الصحية المنزلية، وأعمال الإغاثة الإنسانية، والرعاية الجراحية المتنقلة، ومهارات التمريض المنزلية. بعض الممرضين الطبيين الجراحيين يخدمون في حالات الحروب كممرض عسكري.
يمكن للممرضين القانونين أن يصبحوا ممرضين باطنيين جراحين معتمدين من خلال مركز اعتماد الممرضين الأمريكي.
الصادق غيلب ولد حوالي 1840 في تونس العاصمة وتوفي في 1912، هو سياسي تونسي.
العائلة.
ولد الصادق في عائلة ثرية من مدينة تونس أصولها تركية، تكون أفرادها أساسا من الشواشين و عدول الإشهاد. تزوج من تركية، وهو خال الوزير الأكبر مصطفى الدنقزلي.
السيرة الذاتية.
درس الصادق في جامع الزيتونة، وعلى عكس التقاليد العائلية، اهتم بإدارة الباي، فأصبح ياور محمد الصادق باي بين 1864 و1877، ثم أصبح عضوا في المجلس البلدي بتونس بصفة نائب رئيسه في 1877، ثم مندوب تونس لدى الكومسيون المالي في 1878. 
بين 1886 و1902، عين على التوالي كقائد-حاكم الكاف وسليمان وبنزرت ونابل. عين ابتداءًا من 28 يوليو 1902 في منصب شيخ مدينة تونس وذلك حتى وفاته في 1912.
التشريفات.
تلقى الصادق غيلب التشريفات التالية:
ميتسوي يامادا (بالإنجليزية: Mitsuye Yamada) هي ناشطة أمريكية من أصل ياباني داعمة للحركة النسوية وكاتبة مقالات وشاعرة وقاصة ومُحررة وأستاذة جامعية سابقة في اللغة الإنجليزية، وُلدت في الخامس من يوليو/تموز عام 1923.
نشأتها وحياتها الخاصة.
وُلدت ميتسوي يامادا في مدينة فوكوكا في اليابان، وسُميت باسم (ميتسوي ياسوتاك)
حياتها المهنية والأدبية.
بدأت يامادا دراساتها في جامعة سينسيناتي، وتركتها عام 1945 لتلحق بجامعة نيويورك التي حصلت منها على درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية والآداب عام 1947.
رأس المال الطبيعي ، هو المخزون العالمي من الموارد الطبيعية التي تشمل الجيولوجيا، والتربة، والهواء، والماء وكل الكائنات الحية. تزود بعض الأصول الطبيعية الناس بالبضائع والخدمات المجانية التي تدعى غالباً بخدمات النظام البيئي. تشكل اثنتان منها (الماء العذب والتربة الخصبة) الأساس لاقتصادنا ومجتمعنا وتجعل حياة البشر ممكنة.
وهو امتداد للمفهوم الاقتصادي لرأس المال (الموارد التي تمكننا من إنتاج موارد أكثر) للبضائع والخدمات التي تقدمها البيئة الطبيعية. مثلاً، يقدّم النهر أو الغابة المحافظ عليهما  تدفقًا دائمًا من الأشجار والأسماك، أما فرط استخدام هذه الموارد يؤدي إلى انحسار دائم في مخزون الخشب والسمك. يوفر رأس المال الطبيعي خدمات أساسية للناس كمستجمعات المياه وضبط انجراف التربة وتلقيح المحاصيل عن طريق الحشرات، ما يضمن بدوره البقاء الطويل للموارد الطبيعية الأخرى. وبما أن المخزون المستمر للخدمات من أصول رأس المال الطبيعية المتوفرة يعتمد على بيئة صحية تقوم بوظائفها، فإن بنية وتنوع المواطن والأنظمة البيئية يشكلان مكونين هامين لرأس المال الطبيعي.
تساعد الطرق التي تدعى "فحوصات أصول رأس المال الطبيعي" صانعي القرار على فهم الطريقة التي ستؤثر بها التغيرات الحالية والمستقبلية لأصول رأس المال الطبيعي على سلامة الإنسان والاقتصاد.
تاريخ المفهوم.
استخدم مصطلح "رأس المال الطبيعي" للمرة الأولى عام 1973 من قبل إيرنست فريتز شوماخر في كتابه "الصغير جميل" وطوِّرَ أكثر من قبل هيرمان دالي وروبرت كوستانزا ومؤسسين آخرين لعلم الاقتصاد البيئي، وذلك كجزء من النقد الشامل لعيوب علم الاقتصاد التقليدي. إن رأس المال الطبيعي هو مفهوم مركزي للتخمين الاقتصادي لتقييم خدمات النظام البيئي، والذي يدور حول الفكرة التي مفادها أن الحياة غير البشرية تنتج بضائع وخدمات هامة للحياة. وعليه يعتبر رأس المال الطبيعي ضرورياً لاستمرارية الاقتصاد.
في التحليل الاقتصادي التقليدي لعوامل الإنتاج، يصنف رأس المال الطبيعي على شكل "الأرض" مختلفاً عن "رأس المال" التقليدي. إن التمييز التاريخي بين "الأرض" و"رأس المال" عرّف الأرض بأنها موجودة في الطبيعة بمخزون ثابت، بينما "رأس المال" في تعريفه الأصلي يشير إلى الخدمات التي صنعها الإنسان (مثل مذهب الجورجية). على أي حال، من التضليل أن ننظر للأرض بصفتها ذات مقدرة إنتاجية ثابتة، لأنه من الممكن تحسين أو إضعاف رأس المال الطبيعي من خلال أفعال البشر على مر الوقت (انظر تراجيديا المشاع). وعلاوة على ذلك، يعود رأس المال الطبيعي بالفوائد والبضائع كالأخشاب أو الطعام، التي يستطيع الإنسان حصدها. تتشابه هذه الفوائد مع تلك التي يحققها مالكو رأس المال الهيكلي والتي تدر بضائع أكثر. إن المعمل الذي ينتج سيارات هو كشجرة التفاح التي تنتج تفاحًا.
يجتمع علماء البيئة مع علماء الاقتصاد لقياس وتعبير قيم ثروة الأنظمة البيئية بغية إيجاد حلول لأزمة التنوع الحيوي. حاول بعض الباحثين أن يضعوا الدولار لخدمات النظام البيئي كقيمة مساهمة للغابة الكندية الشمالية في خدمات النظام البيئي العالمي. إذا كانت الغابة الشمالية سليمة بيئياً ستقدر قيمتها بحوالي 3.7 تريليون دولار أميركي. يعد النظام البيئي للغابة الشمالية من أهم المنظِّمات الجوية الضخمة للكوكب، ويخزن كربونًا أكثر من أي منطقة أحيائية على كوكبنا. تقدر القيمة السنوية للخدمات البيئية للغابة الشمالية بما يقارب 93.2 بليون دولار أميركي أو أعظم بمقدار 2.5 من القيمة السنوية لاستخراج الموارد.
إن القيمة الاقتصادية لـ 17 خدمة بيئية لكامل المحيط الحيوي (محسوبة عام 1997) لها قيمة متوسطة تقديرياً تعادل 33 تريليون دولار أميركي سنويًا. لا تشمل هذه القيم الاقتصادية البيئية حالياً في حسابات الدخل الوطني أو الناتج المحلي الإجمالي، ولا تتمتع بمزايا للسعر لأنها موجودة في الغالب خارج الأسواق العالمية.
تستمر خسارة رأس المال الطبيعي بالتزايد وتمر مهملة أو غير ملحوظة أمام التحليل النقدي السائل. إن المفهوم الأساسي ليس جدلياً ضمن المجتمع الدولي على الرغم من وجود غموض حيال أفضل طريقة لتقييم النواحي المختلفة للصحة البيئية وخدمات الأنظمة البيئية ورأس المال الطبيعي. محاسبة كامل التكاليف، والخط ثلاثي الأساس، وقياس السلامة هي من مقترحات الإصلاح المحاسبي الذي يشمل غالباً اقتراحات بشأن قياس "العجز البيئي" أو "العجز الطبيعي" بجانب العجز المالي والاجتماعي. من الصعب قياس هذا النوع من العجز من دون الاتفاق على طرق تقييم ومراجعة الحسابات على الأقل للأشكال العالمية لرأس المال الطبيعي (مثلاً: قيمة الهواء والتراب والماء).
كل الاستخدامات الحالية لهذا المصطلح تميز بين رأس المال الطبيعي والصناعي والهيكلي بطريقة ما. تستخدم المؤشرات التي تبناها المركز العالمي لرصد حفظ البيئة التابع لبرنامج البيئة للأمم المتحدة ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية لقياس التنوع الحيوي الطبيعي المصطلح بطريقة أكثر دقة نوعاً ما.
وفقاً لمنظمة التشارك والتطوير الاقتصادي، يعد رأس المال الطبيعي "الأصول الطبيعية بدورها في تقديم مدخلات الموارد الطبيعية والخدمات البيئية للإنتاج الاقتصادي، وعموماً يشمل ثلاث فئات رئيسية: مخازن الموارد الطبيعية والأرض والأنظمة البيئية".
استُخدِمَ مفهوم "رأس المال الطبيعي" في مشروع "بيوسفير 2" والنموذج الاقتصادي "ناتشرال كبيتاليزم" لبول هوكين وأموري لوفينز وهانتر لوفنز. مؤخراً، بدأ استخدامه من قبل السياسيين كرالف نادر وبول مارتن جونير ووكالات الحكومة البريطانية، من بينها لجنة رأس المال الطبيعي ومرصد صحة لندن.
في الرأسمالية الطبيعية: يزعم كاتب "خلق الثورة الصناعية القادمة" أن الثورة الصناعية القادمة تعتمد على اعتناق استراتيجيات مركزية، و"الحفاظ على الموارد من خلال عمليات تصنيع أكثر فعالية، وإعادة استخدام المواد كما توجد في أنظمة الطبيعة، وتغيير القيم من الكم إلى النوع، والاستثمار في رأس المال الطبيعي أو استعادة الموارد الطبيعية والحفاظ عليها".
الإعلان عن رأس المال الطبيعي.
في يونيو 2012 أُطلق "الإعلان عن رأس المال الطبيعي" في قمة "ريو20+" التي عقدت في البرازيل. مبادرة من القطاع المالي العالمي، وقع عليها 40 مديرًا تنفيذيًا من أجل "دمج اعتبارات رأس المال الطبيعي مع القروض، الأسهم، الدخل المحدد، منتجات التأمين، المحاسبة، الإظهار وإطارات عمل التقارير". عملوا مع منظمات داعمة لتطوير أدوات ومقاييس لدمج عوامل رأس المال الطبيعي في بنى العمل الموجودة. باختصار، الأهداف الأربعة الرئيسة هي:
الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية (بطريركية كييف) أُسست سنة 1992 ومقرها كييف، نتيجة اتحاد مجموعتين كنسيتين كانتا تدعوان إلى الاستقلال عن الكنيسة الروسية الأرثوذكسية. هاتان المجموعتان هما بعض الأساقفة التابعين للكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية (بطريركية كييف) تحت رئاسة المطران فيلارت، والكنيسة الأرثوذكسية المستقلة. وبحسب إحصائيات أجريت أواخر 2011 فإن الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية (بطريركية كييف) هي أكبر كنيسة مسيحية أوكرانية من حيث عدد مؤمنيها.
كانت الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية تابعة لبطريركية القسطنطينية منذ تنصير روسيا ونُقل مقرّ مطران كييف إلى مدينة فولوديمير نا كلازمي سنة 1299 وإلى موسكو سنة 1352. وانفصلت أبرشية موسكو عن كييف سنة 1448، واعترفت بها بطريركية القسطنطينية المسكونية سنة 1589. ولم تستطع الكنيسة الأوكرانية الانفصال عن الكنيسة الروسية في تلك الفترة الزمنية بسبب سير الأحداث التاريخية الوضع في أوكرانيا آنذاك.
ولكن بطريركية القسطنطينية المسكونية سنة 1924 قررت عدم شرعية نقل بطريركية كييف إلى موسكو. منح المجمع الأسقفي سنة 1990 الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية الاستقلال وحقوق حكم ذاتي موسع. يترأس الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية حالياً متربوليت كييف وسائر أوكرانيا أبيفانيوس الأول، هو أول راعي لهذه الكنيسة الأرثوذكسية. الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية (بطريركية كييف) غير معترف بها حتى الآن.
ذا بلاستيك كلاب أو النادي البلاستيكي هو منظمة فنية نسائية تقع بمدينة فيلادلفيا بولاية بينسلفينيا. يعد ذا بلاستيك كلاب واحداً من أقدم النوادي الفنية بالولايات المتحدة الأمريكية حيث تأسس عام 1897. ويقع مقره بالمبنى 200 من شارع كاماك، حيث أن "الشارع الصغير للنوادي" واجهة ثقافية في بدايات 1900.
تاريخ المرأة والفن هي سلسلة تليفزيونية وثائقية، تتكون من ساعة واحدة في ثلاثة حلقات، عن تاريخ النساء والفن في أوروبا من عصر النهضة وما يليه.
ممرض الجراحة هو الممرض الجراحي وأيضاً يعني المصطلح بإنه الممرض الميداني أو القائم بعمليات التعقيم والتنظيف، هو مختص في تقديم الرعاية للمرضى قبل العمليات وخلالها وبعدها.
قبل العملية على الممرض الجراحي المساعدة في تحضير المريض وغرفة العمليات، خلال العملية يقوم بمساعدة التخدير والجراح أينما تم الحاجة، أخر مرحلة هي بعد العملية وخلالها يُزود المريض بالرعاية اللازمة والمناسبة.
الممرض الذي يريد أن يتخصص في الجراحة عليه أن يرتاد مدارس تمريضية خاصة. ويجب عليه أيضا النجاح بامتحانات تقدمها الحكومة أو تمنحها مجالس تمريضية ويجب تغطية مراحل متعددة ومستمرة من التعليم والتدريب.
الممرض الجراحي يمكن أن يتدرب ويعمل في عدة أنواع من الجراحة:
أمنسيا (رواية مصورة) (アムネシア "Amuneshia"?)هي رواية مصورة يابانية من إنتاج إيديا فاكتوري. تم إطلاقها لأول مرة في أغسطس 2011 وكانت متاحة في البداية بصيغة بلاي ستيشن بورتبل.
أسهمت النساء السوداوات في صناعة الموسيقى إسهامات جليلة في الولايات المتحدة وغيرها من الدول على مر السنين. وبدأ تراثها في التراكم منذ سبعينيات القرن التاسع عشر مع ظهور أغنيات "فيسك جيوبيليه" التي عملت على انتشار أغنيات ضد المضطهدين عرقياً واستمرت مع انتشار أغاني البلوز.
الأنواع الموسيقية.
موسيقى البلوز.
ليس لموسيقى البلوز مقام أو موضع نشأة ولكن تعود أصول هذا النوع الموسيقي إلى حقبة العبودية في جنوب الولايات المتحدة. وساهمت النساء الأمريكيات من أصول أفريقية في نشر وزيادة شعبية البلوز الكلاسيكي الذي يعود إلى عشرينيات القرن العشرين. وعُرفت مغنيات من أمثال ما ريني وبيسي سميث وألبيرتا هانتر وإيثيل ووترز بشعبيتهن وتقديمهن لأمور جديدة على المشهد الموسيقي الأمريكي. فحملت ما ريني لقب "أم البلوز" وزادت شعبيتها في مطلع القرن العشرين، فكانت ريني من أولى المغنيات الأمريكيات ذوات الأصول الأفريقية ممن دمجوا في أعمالهم البلوز مع مختاراتها الغنائية.
الجاز.
وبصورة مشابهة للبلوز فليس لموسيقى الجاز مقام أو موضع نشأة ولكن استوحي هذه النوع الموسيقي عن البلوز ونمط الموسيقى التقليدية الخاص بمدينة نيو أورلينز. يعد الجاز من الأنواع الموسيقية التي هيمن عليها الرجال إلى حدٍ بعيد. فرغم وجود بعض الفنانات من النساء إلّا أنه لم يُحتفى بإنجازتهن على ذات السوية. ولم تشغل النساء ذات الأصول الأفريقية مغنيات جاز وحسب بل عازفات أيضا. وكان البيانو من أولى الآلات التي عزفت النساء عليها في هذا النوع وما ساعد على قبول النساء في هذا المجال. ومن أشهر العازفات فاليدا سنو والتي لقبت "ملكة الترومبيت" وعازفة البيانو ليل هاردين أرمسترونغ وكانت ماري لو ويليامز من أشهر أعلام هذا النوع، فبرعت في عزف البيانو منذ نعومة أظفارها وقامت بتأليف ما يزيد عن 350 عدد موسيقي لأنواع الجاز والبلوز والسوينغ وأصبحت أول امرأة تأسس شركة تسجيل موسيقية خاصة بها تحت اسم "ماري ريكوردز".
موسيقى الريذم أند بلوز.
تعود جذور نوعي السول والريذم أند بلوز الموسيقيين إلى حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة خلال ستينيات القرن العشرين. تمحورت مواضيع هذان النوعان الموسيقيان حول تخطي العواقب والحواجز الموضوعة ما بين الأمريكيات السود وأقرانهن البيض. وتعود أصول معظم هؤلاء المغنيات إلى منطقة الجنوب الأمريكي وكانوا يغنين بالكنائس. ومن أشهر مغنيات هذا النوع روزيتا ثارب وبيسي سميث ولكن كانت أريثا فرانكلين الأكثر شهرة في هذا النوع. نالت أريثا فرانكلين شهرة خلال الستينيات، وبدأت فرانكلين سيرتها الموسيقية بعد تعاقدها مع شركة تسجيل عام وهي في الثامنة عشر من العمر بعيد غنائها في كنيستها بمدينة ديترويت. وحظيت بنجاح كبير في تعاوناتها مع فنانين ممن كان لهم خلفية في موسيقى الغوسبل الكنسيّة. واختارت السير على هذا الطريق وحازت على جائزة غرامي ووصلت خمسٌ من أغنياتها للمرتبة الأولى في قوائم الترتيب الموسيقي. حققت فرانكلين نجاحاً تجارياً مسجلةً مبيعات فاقت العشرة ملايين أغنية منفردة خلال عام 1967 وعام 1968.
صناعة الموسيقى المعاصرة.
تتحدى مغنيات الراب كلمات أغاني الراب الحاملة في معانيها ومفاهيمها مدلولات التمييز بحقهن والتي يؤديها نظرائهن من الذكور، فيستخدمن ضمن أغانيهن كلمات تُظهر وتُعرّف بالمرأة المستقلة ومن أولئك المغنيات كوين لطيفة وإيف اللاتي ينتقدن الرجال ممن يستغلون ويسيئون ويتلاعبون بالنساء. وهناك نساءٌ آخريات من أمثالِ جانيت جاكسون وماريا كيري وبيونسيه ولورين هيل وريانا وأليشيا كيز عملن على توظيف مكانتهن وشهرتهن لتعزيز وتمكين النساء ذوات البشرة السوداء وغيرها من الأقليات الأخرى حول العالم.
جوائز الموسيقى العالمية لعام 2001 (جوائز الموسيقى العالمية ال 13) أقُيمت في النادي الرياضي، موناكو في 2 أيار/ مايو 2001. جوائز الموسيقى العالمية تُقدّر أفضل الفنانين بيعاً للاسطوانات الموسيقية في جميع أنحاء العالم على أساس الإحصاءات المقدمة من الاتحاد الدولي للصناعات الفونوغرافية (إيفي). تم بث هذا العرض في وقت لاحقاً من قبل قناة ABC في 28 أيار/ مايو 2001. قُدم الحفل من قبل الممثلة كارمن إلكترا والفنان سيسكو. العائدات من مبيعات تذاكر الحفل ذهبت لجمعية موناكو الخيرية.
الجائزة الماسية.
تُكرم الجائزة الماسية أولئك الفنانين الذين حققوا نجاحات بشكل لا يصدق والذين باعوا أكثر من 100 مليون ألبوم خلال حياتهم المهنية. هذه هي السنة الأولى التي قُدمت فيها هذه الجائزة.
هجوم الضمير هو هجوم عسكري شنه في أبريل 2016 تنظيم الدولة الإسلامية بالقرب من مدينة الضمير، شرق دمشق، سوريا. والهجوم جدير بالملاحظة لقيام تنظيم الدولة الإسلامية باختطاف المئات من عمال معمل الإسمنت.
الهجوم.
في 4 أبريل، هاجم تنظيم الدولة الإسلامية مناطق حول مدينة الضمير، شمال شرق دمشق، مما أدى إلى اختطاف ما يتراوح بين 250 و300 من عمال معمل الأسمنت من مصنع على يد تنظيم الدولة الإسلامية. وتردد أن تنظيم الدولة الإسلامية ذبح 175 منهم بعد ذلك، بينما نجا 75 منهم. وقتل الموظفون الدروز في حين أطلق سراح المسلمين غير المنتمين إلى أقليات.
في 6 أبريل، شن تنظيم الدولة الإسلامية هجوما على قاعدة المضير الجوية، خارج البلدة، فأرسل خمس سيارات ملغومة وقتل 12 جنديا سوريا. وقد تم صد الهجوم من قبل الجيش السوري وقوات الدفاع الوطني. وبسبب وقف جزئي لإطلاق النار، أفادت التقارير بأن القوات المسلحة السورية سمحت لبعض مقاتلي جيش الإسلام من الغوطة بالعبور إلى الضمير من أجل محاربة تنظيم الدولة الإسلامية. كما ضرب سلاح الجو السوري أهدافا للتنظيم في الجبهة مع المتمردين.
في 7 أبريل، كان تنظيم الدولة الإسلامية قد استولى على خمس مواقع حكومية، بما في ذلك نقطتي تفتيش، ولكنه لم يتمكن عموما من كسب أرضية كبيرة. واستمر القتال العنيف بالقرب من المطار ومحطة تشرين لتوليد الكهرباء، ولكن الجهاديين لم يتمكنوا من دخول أي من المنشأة. وفي 9 أبريل، أفيد بأنه تم صد هجوم جديد نفذه تنظيم الدولة الإسلامية على المطار ومحطة توليد الكهرباء، وبعد ذلك أعلن عن تأمين المطار.
في 11 أبريل، اسقط تنظيم الدولة الإسلامية طائرة تابعة لسلاح الجو السوري بالقرب من القاعدة الجوية. وبعد ذلك بيومين، تم صد هجوم آخر على القاعدة الجوية، على الرغم من أن نقاط التفتيش التابعة للجيش خارج القاعدة تعرضت لأضرار بالغة.
في 14 أبريل، شن الجيش هجوما مضادا وسرعان ما استعاد عدة قمم التلال، وفي اليوم التالي، استعاد الجيش السيطرة على قاعدة خان أبو الشامات ومعمل إسمنت البادية. وفي 16 أبريل، واصل الجيش التقدم واستعاد السيطرة على قاعدة الكتيبة 559، والمعمل الصيني، ومحطة الصفا، ونقطت تفتيش مثلث بغداد-تدمر-الأردن، مما أنهى الهجوم على تنظيم الدولة الإسلامية.
__لصق_فهرس__
جائزة أفضل لاعب فرنسي خلال العام هي جائزة كرة قدم تقدم سنويا من قبل فرانس فوتبول لكرة القدم منذ عام 1959. في الأصل، كان فقط اللاعبين الفرنسيين الذي يلعبون في فرنسا يحصلون على الجائزة، ولكن من عام 1996 أصبح اللاعبين الفرنسيين الذين يلعبون في الخارج قادرين على الفوز بالجائزة. ومنذ عام 2001، أصبح لاعبوا العام السابقين ينتخبون الفائز بالجائزة.
لاعب القرن.
في نهاية القرن العشرين، طرحت المجلة تصويت أيضًا على لاعب القرن الفرنسي، وفاز بها ميشيل بلاتيني.
مدرب العام.
كل عام، مجلة فرنسا تنتخب أفضل مدرب فرنسي العام. وتتكون لجنة التحكيم من الفائزين السابقين.
إيلولو هو الملك الثالث من السلالة الحاكمة الأولى لأور حسب قائمة ملوك سومر، التي تنص على أنه حكم مدة 25 عاما.
أحد أقدم نقوش ملك أور "Elulu (أو Elili)" تم العثور عليه في مكان قرب إريدو، مشيرا إلى أن هذا الملك قد شيد زقورة أبزو في إنكي. ويرى بعض العلماء أن هناك صلة بين إيلولو و"إيليلينا" الذي قيل أنه والد الملك إينشاكوشانا ملك الوركاء، ولكن هذه النظرية غير مؤكد بسبب الصعوبات الزمنبة.
عبء الرجل الأبيض: الولايات المتحدة وجزر الفلبين (بالإنجليزية: ""The White Man's Burden: The United States and the Philippine Islands"") قصيدة من عام 1899 لروديارد كبلينغ عن الحرب الفليبينية الأمريكية للاستيلاء الاستعماري على تلك الجزر.
ألّف روديارد كبلينغ
القصيدة لليوبيل الماسي للاحتفال بحكم ملكة فيكتوريا (1837-1901) إلا أن قصيدة أخرى من تأليف روديارد كبلينغ بعنوان "Recessional" ("رَساشُنال"؛ معناه ترتيل ملحن يعزف بينما يخرج المصلين من الكنيسة بعد خطاب يوم الأحد) رحلت محلها. أعاد كتابة "عبء الرجل الأبيض" لتناول مسألة الاستعمار الأميركي في جزر الفلبين، وهي أرخبيل في المحيط الهادئ وقع في حوزة الولايات المتحدة الأميركية بعدما دحرت قواتها قوات الإمبراطورية الإسبانية خلال الأشهر الثلاثة من الحرب الأمريكية الإسبانية في 1898.
في القصيدة، كبلينغ يحث القارئ على الانطلاق بالمبادرة الإمبريالية، مع أنه يعطي تحذيرات كئيبة بشأن التكاليف المترتبة؛ على الرغم من ذلك، فالمستعمرون الأميركيون فهموا مصطلح "عبء الرجل الأبيض" باعتباره مبررا للإمبريالية كمبادرة تحضير نبيلة، مرتبطة تفكيريا بفلسفة القدر المتجلي الأميركية.
عنوان ومواضيع "عبء الرجل الأبيض" يجعلان القصيدة قصيدة تفوح برائحة العنصرية المركزية على أوروبا ومعتقد العالم الغربي أن التصنيع هو الطريق لتحضير العالم الثالث.
تاريخ.
قصيدة "عبء الرجل الأبيض" نشرت للمرة الأولى في صحيفة ذا نيويورك سَن 10 فبراير 1899.
قبل ذلك بثلاثة أيام، قرأ عضو مجلس الشيوخ بنجامن تلمان يوم 7 فبراير 1899 ثلاثة أبيات من القصيدة لجمهور مجلس الشيوخ مجادلة ضد تصديق اتفاقية باريس، قائلا إن الولايات المتحدة يجب أن تتراجع عن إعلان سيادتها على جزر الفلبين. فسأل:
بعد ذلك بأربعة أيام، يوم 11 فبراير 1899، صدق الكونغرس الأميركي "اتفاقية السلام بين الولايات المتحدة الأميركية ومملكة إسبانيا" (اتفاقية باريس 1898) التي راسخت السيادة الأميركية على أرخبيل الفلبين.
القصيدة.
Take up the White Man's burden —
Send forth the best ye breed —
Go bind your sons to exile
To serve your captives' need;
To wait in heavy harness,
On fluttered folk and wild —
Your new-caught, sullen peoples,
Half-devil and half-child.
Take up the White Man's burden —
In patience to abide,
To veil the threat of terror
And check the show of pride;
By open speech and simple,
An hundred times made plain
To seek another's profit,
And work another's gain.
Take up the White Man's burden —
The savage wars of peace —
Fill full the mouth of Famine
And bid the sickness cease;
And when your goal is nearest
The end for others sought,
Watch sloth and heathen Folly
Bring all your hopes to nought.
Take up the White Man's burden —
No tawdry rule of kings,
But toil of serf and sweeper —
The tale of common things.
The ports ye shall not enter,
The roads ye shall not tread,
Go make them with your living,
And mark them with your dead.
Take up the White Man's burden —
And reap his old reward:
The blame of those ye better,
The hate of those ye guard —
The cry of hosts ye humour
(Ah, slowly!) toward the light: —
"Why brought he us from bondage,
Our loved Egyptian night?"
Take up the White Man's burden —
Ye dare not stoop to less —
Nor call too loud on Freedom
To cloak your weariness;
By all ye cry or whisper,
By all ye leave or do,
The silent, sullen peoples
Shall weigh your gods and you.
Take up the White Man's burden —
Have done with childish days —
The lightly profferred laurel,
The easy, ungrudged praise.
Comes now, to search your manhood
Through all the thankless years
Cold, edged with dear-bought wisdom,
The judgment of your peers!
منافذ بيركلي هي واجهة برمجة التطبيقات لمنافذ الشبكة وفي مقبس نطاق يونيكس (Unix domain socket)، وتستخدم من أجل التواصل الداخلي بين العمليات. يتم توفيرة غالباً كمكتبة برمجيات للموديلات المتصلة. أنشئت مع نظام يونكس 4.2BSD في 1983.
المقبس هو تمثيل مجرد (مقبض - Handle (computing)) للنقطة المحلية النهائية لمسار التواصل الشبكي. واجهة منافذ بيركلي توضح نفسها على أنهاواصف ملف (File descriptor) في فلسفة يونكس والتي وتوفر واجهة عامة لتدفقات بيانات (Standard streams) المدخلات والمخرجات.
منافذ بيركلي تطورت مع تعديل بسيط منمعيار الواقع (De facto standard) إلي مكون مواصفات بوزيكس. لذلك المصطلح منافذ بوزيكس يتوافق لزماً مع مصطلح منافذ بيركلي. ويعرف أيضاً باسم منافذ بيركلي وذلك أن أول إدراج له تم فيتوزيعة برمجيات بيركلي.
المراجع.
التعريف المطابق لحكم القانون لواجهة منافذ بيركلي تعتمد على معايير بوزيكس وتعرف بـ:
معلومات عن هذا المعيار والعمل المستمر عليه متاح من موقع أوستن.
يتم توثيق ملحقات IPv6 إلى واجهة المقبس الأساسي في رك 3493 و رك 3542.
تَكييُف المحتوى هو الفعل في تحويل المحتوى لكي يتوافق مع إمكانيات الجهاز. تكييف المحتوى يرتبط عادة بالأجهزة المحمولة، والتي تتطلب تعامل خاص بسبب ضعف قوته الحوسبية، وحجم الشاشة الصغير، وقلة إمكانيات لوحة المفاتيح.
تَكييف المحتوى يمكن تقسيمه إلي حقلين أساسيين:
عفيف عبد الفتاح طبارة، مفكر اسلامي وأديب، وله عدة كتب في المجال الديني، ومن أشهر مؤلفاته : روح الدين الإسلامي.
حياته.
ولد عفيف في بيروت سنة 1923م، ونشأ في أسرة لبنانية متوسطة الحال، بمنطقة طريق الجديدة في بيروت. درس بالكلية الشرعية حباً بطلب العلم والتدين، وقد أقام بالقسم الداخلي فيها لا يذهب إلى بيته إلا في أيام العطل، وذلك لمدة 4 سنوات، بعد التخرج منها خاض في معترك الحياة بسبب احتياج أسرته إليه، ولم يتسنَ له السفر إلى الأزهر لإكمال دراسته ظهرت عنده موهبة الخط، فنمّاها على يد الخطاط كامل البابا ثم بعثه الشيخ سعدي ياسين رحمه الله إلى صديقه الخطاط بدوي الديراني بدمشق، وأرسل معه ورقة توصية كي يهتم الأستاذ بدوي به، فذهب ومكث عنده يتعلم منه الخط العربي حتى أتقنه ومهر فيه.
بعد تخرجه من الكلية الشرعية عمل مدرِّساً في مدرسة (عمر الفاروق)، التابعة لجمعية المقاصد في طريق الجديدة لمدة 6 سنوات.
ويعتبر الأستاذ عفيف هذه المرحلة من حياته محنة له؛ لأنه لم يؤلف فيها كتاباً واحدًا، حيث إن مهنة التدريس أمرٌ منهكٌ ومتعب. 
ثم عمل خطاطًا في مصلحة المساحة. ولما علم مفتي الجمهورية الشيخ محمد توفيق خالد بأنه رجلا حاملا للعلم متمكن من الشرع والخط العربي معا ، استدعاه وكلّفه بتدريس العلوم الدينية و الخط لطلاب الكلية الشرعية ، توفي عام 1980 ودفن في طرابلس.
نشاطاته.
تولى عدة مناصب منها:
مؤلفاته.
له العديد من المؤلفات المتنوعة ما بين المخطوطات والكتب منها :
وكتب الشيخ في الفلسفة والفكر الوطني والسياسي، وخطب في دور الاستعمار، واستبداد الحكم العثماني، والعروبة وقضية فلسطين. كما فصل في كتبه الاجتماعية والقومية في دور المرأة، وحريتها، وإصلاح آفات المجتمع. كما نظم في الوجدانيات والوطنيات والحكمة، والرثاء.
بوابة الصوت هي المشابه الصوتي لبوابات الويب، والتي توفر المعلومات من خلال الأوامر الصوتية و الرد الصوتي. الفكرة أن بوابة الصوت تكون المدخل لأي نوع من المعلومات، الخدمات، أو الحوالات الموجودة على الإنترنت. الاستخدام الأشهر هو قائمة مشاهدة الأفلام و تجارة التبادل.
في دوائر الاتصالات، بوابات الصوت قد تشير إلى أنظمة الاستجابة الصوتية التفاعلية، هذا المصطلح يتضمن أيضاً خدمة نغمة مزدوجة بإشارات متعددة التردد (Dual-tone multi-frequency signaling).
مع ظهور المساعدين الشخصيين مثل: مساعد أبل سيري، أمازون أليكسا (Amazon Alexa)، مساعد جوجل، كورتانا من مايكروسوفت، و بيكسبي (Bixby) من سامسونج ، بوابات الصوت يمكن الوصول لها من خلال أجهزة المحمول والمتحدث الذكي بعيد النطاق مثل: جوجل هوم (Google Home) و أمازون إيكو (Amazon Echo).
المميزات.
بوابات الصوت لا تعتمد علي جهاز الوصول، وذلك يتوضح في أن كل الأجهزة حتى أجهزة الموبايل ضعيفة الأداء يمكنها الوصول للخدمة، بوابة الصوت تتحدث مع المستخدم في لغته الأم وهذا يقلل صعوبة تعليم مستخدم الخدمة كيفية إستخدامها علي العكس من الخدمات المعتمدة علي الإنترنت أو خدمة إرسال الرسائل.
الحدود.
الصوت هو الأداة الأساسية للتواصل عامة لكن المعلومات التي يوفرها لا تقارن بالمعلومات البصرية.
كمثال، معظم مستخدمي الإنترنت يحاولون البحث عن مصطلح معين، يفحص النتائج المُقدمة، ومن ثم يُعدل مصطلح البحث لكي يُلغي النتائج الغير مرتبطة ببحثه. ربما يستغرق هذا بعض التكرار السريع حتي يحصلوا علي القائمة المرجوة من البحث. الطريق المذكورة سابقاً لا تنفع مع النتائج المنطوقة، وهذا بسبب الوقت المستغرق في هذه الطريقة. في هذه الحالة يمكن استخدام التفاعل المتعدد الوسائط (Multimodal interaction) في الواجهة الصوتية فقط.
القَوسُ الحَنَكِيَّةُ اللِّسانِيَّة تمتد بشكل أمامي وحشي إلى الاسفل وعلى جانبي قاعدة اللسان، وتتشكل بنتوء العضلة الحنكية اللسانية وغشائها المخاطي. وهي تشكل الحدود الأمامية لبرزخ الحلق، وتُعتبر حداً فاصلاً بين الفم والبلعوم.
اجهزة الجيروسكوب هي الوحدات الأساسية لأنظمة الملاحة والتحكم التي لديها تطبيق واسع في الهندسة. الملكية الرئيسية للجهاز جيروسكوب هو الحفاظ على محور الدوار الغزل. ويمثل هذا الجيروسكوب خصوصية من حيث آثار جيروسكوب التي صيغت النماذج الرياضية المعروفة على قانون الحفاظ على الطاقة الحركية والتغيير في الزخم الزاوي. يتم تمثيل نظرية جيروسكوب من قبل العديد من المنشورات، والتي النماذج الرياضية لا تتطابق مع عزم الدوران الفعلي والاقتراحات في هذه الأجهزة. طبيعة آثار جيروسكوب هو أكثر تعقيدا من ممثلة في المنشورات المعروفة. وقد أظهرت التحقيقات الأخيرة في هذا المجال أنه على جيروسكوب يمكن أن تعمل حتى أحد عشر عزم الدوران الداخلي بالقصور الذاتي في وقت واحد ومترابطة حول محورين. يتم إنشاء هذه عزم الدوران جيروسكوب من خلال الدوران الشامل عناصر الدوار والتي جيروسكوب مركز الشامل على أساس العمل من عدة قوى القصور الذاتي. التغيير في الزخم الزاوي لا تلعب الدور الأول للحركات جيروسكوب. الحمل الخارجي يولد العديد من عزم الدوران الداخلي الذي يمكن تمييز الاتجاهات. هذا الوضع يؤدي إلى تغيير السرعات الزاوية للحركات جيروسكوب حول محورين. وضعت نماذج رياضية من جيروسكوب عزم الدوران بالقصور الذاتي تمثل المبدأ الأساسي لنظرية جيروسكوب. في التفاصيل، وشهدت جيروسكوب عزم المقاومة الناتجة عن القوى النابذة وكوريوليس من الدوار الغزل وعزم دوران السبق ولدت من قبل قوات بالقصور الذاتي المشتركة والتغير في الزخم الزاوي. وأكدت النماذج الرياضية الجديدة لعزم الدوران والحركات من جيروسكوب لمعظم المشاكل التي لا يمكن حلها. تم اختبار النماذج الرياضية عمليا وتم التحقق من صحة النتائج في المنهج النظري.
في انتظار الرجال هو فيلم وثائقي بلجيكي- سنغالي للمخرجة كاتي لينا ناديي ؛ تم عرضه في 2007.
تدور أحداث الفيلم في مدينة ولاته بموريتانيا علي أطراف الصحراء الكبري و يحكي الفيلم عن ثلاث سيدات يرسمن ويزينن جدران البيوت في المدينة. في مجتمع تسود فيه ظاهرياً العادات والدين و الرجال، تعبر هؤلاء السيدات عن أنفسهن وعن رأيهن في العلاقة بين الرجال والنساء بحرية مثيرة للدهشة.
مراجع.
En attendant les hommes - IMDb
لي جون مارتن إيفانز (ولد 25 فيفري 1964) هو كوميدي، موسيقي أمريكي وكاتب من إنجلترا، أفونموث كان مساعد لإحدى المخرجين وأصبح مكانه بعد وفاته.
من أشهر أعماله صائدا الفأر (فيلم).
المراجع.
= وصلات خارجية =
1.http://www.freebmd.org.uk/cgi/information.pl?cite=W%2F0uNuTTXi4LG4q4YPzHxQ&scan=1
طاقم التيتانيك، الأسطول العابر للاطلسي البريطاني الذي غرق يوم 15 إبريل 1912م. كان يمثل الطاقم الاسطولي انذاك في بداية القرن العشرين. لم يضم الأسطول إلا البحارة، فقد ضم أيضا عددا كبيرا من الطباخين والخبازين، الشحامين والحلاقين والضباط. الأسطول لا يقتصر على السفن فحسب، ولكن يجب استيعاب الركاب في راحة خاصة الأسطول.  
الصوت عبر الإنترنت للموبايل هي إضافة لشبكات المحمول إلى شبكاتالصوت عبر الإنترنت. هناك عدة أنواع من  الاتصالات مدعومة بكثرة:بروتوكولات اللاسلكي أو الاتصالات اللاسلكية الرقمية المحسنة (Digital Enhanced Cordless Telecommunications) أوخدمة الاتصالات الشخصية (Personal Communications Service) للمسافات القريبة حيث أن كل المحطات الرئيسية مرتبطة بنفس الشبكة، والمناطق الواسعة تُستخدم بروتوكولات شبكات الاتصال الجيل الثالث والجيل الرابع.
لكل شهر توجد زهرة ميلاد ترمز له وتربط شهر ميلاد شخص ما بتلك الزهرة. ترتبط الزهور المسماة وفق الأشهر بتواجدها وهي تسمية اقترحت من قبل علماء الزهور.
من الناحية الطبيعية، ترتبط الزهور بشكل معين ورائحة مميزة ولون خاص. يُعتقدد بأن الرومان هم أول من استخدم الزهور في احتفالات الميلاد وأعياد الميلاد. لم تُستعمل الزهور الموسمية فقط للأغراض التشكيلية والديكور، بل تم التعامل معها كهدايا والتي زاد استعمالها التقليدي كزهور ميلاد. بعض المُولعين بهذه العلاقة قاموا بعمل قوائم ترتبط كل يوم في السنة بزهرة ميلاد معينة.
مسجد السلطان محمد الفاتح في كرويه () أو مسجد الفاتحية  هو مسجد من العصر العثماني بني قبل 1481 داخل قلعة كرويه في كرويه، ألبانيا. يقع بالقرب من مدخل متحف سكاندربغ.
التاريخ.
بُني مسجد السلطان محمد الفاتح قبل 1481 وسمّي باسم السلطان التركي محمد الفاتح. بعد أن دمر في عام 1831، أعيد بناؤه للسكان الألبان المحليين في عهد السلطان محمود الثاني.
في عام 1917، مئذنة مسجد السلطان محمد الفاتح التي تشتهر بجمالها، انهارت بسبب عاصفة. حتى 1937 كان المسلمون الألبان يستخدمون المسجد للعبادة. وخلال الحرب العالمية الثانية، كان المسجد يستخدم كمخزن للأسلحة والذخيرة. وقد تهاوى المسجد مرة أخرى في زمن الدكتاتور الشيوعي أنور خوجة.
أما اليوم فلم يبقَ من مسجد السلطان محمد الفاتح إلا المئذنة والأجزاء السفلية من الجدران.
مصادر.
إحداثيات: 41°30′26″N 19°47′37″E / 41.50728°N 19.79365°E / 41.50728; 19.79365
المنهج السقراطي أو الطريقة السقراطية أو Abordarea socratică باليونانية هي الطريقَة السّقراطية في التفلسُف تقومُ عَلى الحِوار، حيث يرَى سقرَاط أن الحوَار هو الطرِيقة المثلَى لبلوغ الحقيقَة. وهكذَا يتميز سقرَاط عن الفَلاسفة الطبيعيّين، الذينَ اعتمدُوا على الكتَابة، في حين اعتمدَ سقراط على الاتصال المُباشر بين النفوس، كما تميز منهج سقرَاط عن منهج السفسطائيين القائم على الإلقاء والتلقين.
الحوار السقراطي.
الحوَار السقرَاطي يقوم عَلى افتراض هام ذي شقين، هو أن الحقيقة موجودة وأن المعرفَة ممكنة. وفي لقاء سقراط مَع مدّعي حيازة معرفَة الحقيقَة هذه يبدَأ بافتراض أنّ معرفتَهم هي المعرفَة الحقيقية، ثم ينتقلُ ابتداء من هذا الفرض إلى فَحص نتائج هذه المعرِفة المدّعاة، التي لن تصبحَ حقيقيةً إلا إذَا اتفق عليها الطّرفان، بحيث أن أحد أهدَاف المنهج السقرَاطي هو الوصُول إلى الوضُوح الذاتي لدَى الأطرَاف المتحاورَة، أي وعيُهم المُقام على أساس عقلِي بأن معرفتهُم هي الحقيقَة، وهذَا الوضوح الذَاتي هو في المَحل الأول معرفَة الفرد لذاته تطبيقًا لمبدَأ "إعرف نفسَك بنفسِك". ويجب أن نلاحظَ في هَذا ثورةً صغيرة، لأن الحكمَة التقليدية تقوم على التلقين والتلقي، كذلك فإن هذا المبدأ هو تأكيد لأهمية الفرد.
المرحلَة الأولى من مراحل الحوَار السّقراطي هي مرحلَة وضعِ المشكلَة وضعا دقيقًا، وعادة ما يكون ذلك على صيغَة: "ما هُو؟". والثانية هي الوصُول إلى إجابَات متَتابعَة عن السّؤال، وهيَ الفروض التي يقُوم سقراط بفحصها واحدًا وراء الآخر مبينا التناقضَات التي تقوم عليهَا أو تلك التي تؤدّي إليهَا، والمرحَلة الثالثَة هي بصفَة عامة التفنيد الأخير والشعور بالجهل عندَ المتحدّث.
ومن المؤكّد أن المرحلَة الثانية هيَ أهم المراحِل الثلاث، فمَا هو موقف سقرَاط أثناءهَا؟ يمكن تلخيص موقفه في عبَارتين:
المُباشر بين النفوس، كما تميز منهج سقرَاط عن منهج السفسطائيين القائم على الإلقاء والتلقين.
والحوَار السقرَاطي يقوم عَلى افتراض هام ذي شقين، هو أن الحقيقة موجودة وأن المعرفَة ممكنة. وفي لقاء سقراط مَع مدّعي حيازة معرفَة الحقيقَة هذه يبدَأ بافتراض أنّ معرفتَهم هي المعرفَة الحقيقية، ثم ينتقلُ ابتداء من هذا الفرض إلى فَحص نتائج هذه المعرِفة المدّعاة، التي لن تصبحَ حقيقيةً إلا إذَا اتفق عليها الطّرفان، بحيث أن أحد أهدَاف المنهج السقرَاطي هو الوصُول إلى الوضُوح الذاتي لدَى الأطرَاف المتحاورَة، أي وعيُهم المُقام على أساس عقلِي بأن معرفتهُم هي الحقيقَة، وهذَا الوضوح الذَاتي هو في المَحل الأول معرفَة الفرد لذاته تطبيقًا لمبدَأ "إعرف نفسَك بنفسِك". ويجب أن نلاحظَ في هَذا ثورةً صغيرة، لأن الحكمَة التقليدية تقوم على التلقين والتلقي، كذلك فإن هذا المبدأ هو تأكيد لأهمية الفرد.
المرحلَة الأولى من مراحل الحوَار السّقراطي هي مرحلَة وضعِ المشكلَة وضعا دقيقًا، وعادة ما يكون ذلك على صيغَة: "ما هُو؟". والثانية هي الوصُول إلى إجابَات متَتابعَة عن السّؤال، وهيَ الفروض التي يقُوم سقراط بفحصها واحدًا وراء الآخر مبينا التناقضَات التي تقوم عليهَا أو تلك التي تؤدّي إليهَا، والمرحَلة الثالثَة هي بصفَة عامة التفنيد الأخير والشعور بالجهل عندَ المتحدّث.
ومن المؤكّد أن المرحلَة الثانية هيَ أهم المراحِل الثلاث، فمَا هو موقف سقرَاط أثناءهَا؟ يمكن تلخيص موقفه في عبَارتين :
إعلاَن الجهل.
يقول سقرَاط في محَاورة " الدفاع" أنه لا يعرف شيئا، رغم أنه يعترفُ أن من يسمعونه يظنون أنه يعرف الحقيقَة بخصوص المسائل التي يتناقش فيها مع الأثينيين، وعدم تصديق معاصريه له يثير سؤالاً هاما: هل جهل سُقراط حَقيقي أم مُتصنّع؟ من الصعب الإجابة عن هذَا السؤال، لكن الأهم هو أن قول سقراط بالجَهل له وظائف منهجية منها:
- أنه ييسر البحث المشترك في المسائل المعروضة، وإلا تحول الأمر إلى تلقين وتلقّ.
- أنه يسمحُ بالنظَر في كل الفروض الممكِنَة، مما يوسعُ دائرة البحث ويكشف أكثر عن معارف الطرف الآخر.
- أنه يولدُ لدى الطرف الآخر وهم أن النتائج التي يصل إليها الطرفان إنما توصل إليها هو نفسه، وليس سقراط الذي يكتفي بالسؤال والاعتراض ثم بالسؤال من جديد.
التّهكم.
هذه الكلمة (التهكم) مترجمة عن الكلمة اليونانية eironia وهي لا تعني في الحقيقة غير "التظاهر"، بحيث أن المعنى الدقيق للتهكم السّقراطي هو " "التظَاهر بقبول رأي الطرف الآخر ثم جذبه إلى الحديث ثم فحص متضمنات هذا الرأي والوصول به إلى نتائج ا يقبلها العقل""، وهناك نص مهم بهذا الخصوص هو نص 337 أ من الكتاب الأول من الجمهورية، وفيه يقول المتحدث مع سقراط: " "يا إلهي ! تلك هي طريقتك المميزة في التهكم وادعاء الجهل يا سقراط. ألم أتكهن بذلك منذ البداية ؟ ألم أخبر الباقين بأنك إذا ما سئلت ترفض الإجابة وتدعي الجَهل وتفعلُ كلّ شيء إلا أن تقدّم جوابًا؟"" إذن فالتهكم السقراطي مرتبط أشد الارتباط بادعاء الجهل، وهو لا يحمل معنى "السخرية"، ورغم هذا فما من شك أن سقراط كان يسخر أحيانا من المتحدّثين معَه.
وأهم مظاهر هذه السخرية تظاهر سقراط بثقته في "حكمة" الطرف الآخر، واستعداده للتعلم منه ثم وضعه أمام أسئلة محرجة تضطره إلى إعلان عجزه ( "ما فعله مع أوطيفرون مثلا").
أمّا عن مَوقف سُقراط في أثناء المرحلة الثالثة، وهي مرحَلة التفنيد والشعور بالجَهل عند المتحَدث، فإنه يبدو موقفا أخلاقيا أساسا، إذ أن هدفه هو فيما يبدو تطهِير نفس المتحَدث مِن أوهَام المعْرِفة. 
ويمكِن القول أن تأثير سقرَاط الأكبر على معَاصريه كانَ، قبل كلّ شيء، تأثيرًا منهجيا. ويظهرُ هذَا بوضوح من شهادَة ارسطو التي تنظر إلى سقراط تحت ضوء منهجي خالص. يقول أرسطُو: " "سقراط عنى بدرَاسة الفضَائل.. وقد بحث سقراط عن الجوهر، وكان هذا طبيعيا لأنه حاول التفكير منطقيًا، ونقطة البدء في كل تفكير منطقي (في القيَاس) هي الجوهر.. وهناك اكتشافان يمكِن نسبتهما بحق إلى سقرَاط: التفكير الإستقرائي والتعريف الكلي، وكلاهما من بين مبادئ العلم.""
تنتخب أذربيجان الرئيس والمجلس التشريعي. يُنتخب الرئيس من قبل عموم الشعب لفترة رئاسية مدتها سبع سنوات؛ وقبل استفتاء دستوري في 2009، كان المنصب محدودًا بفترتين فقط. يضم المجلس التشريعي 125 عضوًا. قبل 2005، كان 100 عضو يُنتخبون لفترة تشريعية مدتها 5 سنوات في دوائر انتخابية ذات مقعد واحد، والخمس وعشرون الباقون كانوا ينتخبون بالتمثيل النسبي. منذ 2005 يُنتخب جميع الأعضاء المائة وخمس وعشرون في دوائر انتخابية ذات مقعد واحد. يحق لكل حزب سياسي في أذربيجان نفس الحقوق والفرص في التنافس في الانتخابات كما يحددها الدستور والقوانين المعنية. عُقدت آخر انتخابات تشريعية في 1 نوفمبر 2015، تنافس فيها 767 مرشحًا. وفي 9 أكتوبر 2013 عُقدت آخر انتخابات رئاسية. ومن المقرر عقد الانتخابات الرئاسية القادمة في 11 أبريل 2018.
إذ تدل على الماضي، مبني على السكون، وحقه إضافته إلى جملة، وتكون اسما للزمن الماضي، وحينئذ تكون ظرفا غالبا (وقيل الظرف الغالب هو الناشئ من القرائن).
وإذا تكون للمفاجأة فتختص بالجمل الاسمية، ولا تحتاج لجواب، ولا تقع في الابتداء، ومعناها الحال كخرجت فإذا الأسد بالباب، {فإذا هي حية تسعى}. وإذا اسم يدل على زمان مستقبل ولم تستعمل إلا مضافة إلى جملة. وإذا أصله إذا الذي هو من ظروف الزمان فنون للفرق.
وفي لسان العرب تفسير إذ وإذا وإذن منونة، وفيه إذ الموصولة بالأوقات فإن العرب تصلها في الكتابة بها في أوقات معدودة في حينئذ ويومئذ وليلتئذ وغداتئذ وعشيتئذ وساعتئذ وعامئذ.
وقال في الأثر «فنظرت فإذا صهيب فأخبرته».
المنطق.
الشرط في الحوسبة والرياضيات هو ما يفيده حرف إذا. وبالتنوين يفيد الاستلزام في المنطق.
البديع.
المزاوجة عند أرباب البديع إيقاع المزاوجة بين معنيين في الشرط والجزاء أي يجعل معنيان واقعان في الشرط والجزاء مزدوجين في أن يرتب على كل منهما معنى رتب على الآخر كما في قول البحتري
إذا ما نهى الناهي فلج بي الهوى
أصاخت إلى الواشي فلج بها الهجر
فزاوج الشاعر المذكور بين نهي الناهي واصاختها إلى الواشي الواقعين في الشرط والجزاء في أن رتب عليهما اللجاج لشيء واللجاج اللزوم والإصاخة الاستماع الواشي النمام.
لوثار إنغلهارت (5 يوليو 1939 - مارس 2010) هو لواء ألماني سابق، آخر قائد عام للجيش الشعبي الوطني في جمهورية ألمانيا الديمقراطية السابقة.
مسيرته.
ولد لوثار إنغلهارت في 5 يوليو 1939 في وانغنهايم، منطقة غوتا.
نظرا لأدائه الممتاز الدائم، فقد تم تفويض إنجلهاردت للمدرسة الخاصة العليا التابعة لوزارة الدفاع الوطني (ألمانيا الشرقية) (MOD East Germany)) في الفترة من 1962 إلى 1964، من أجل الحصول على التدريب على الاستطلاع القتالي.
وأعقب ذلك مهمة كرئيس للشركة في كتيبة الاستطلاع 7 التابعة لشعبة بانزر السابعة. لأنه كان يؤدي في هذه الوحدة ممتازة كذلك، تم تفويضه إلى الدراسة الثانوية في الجامعة العسكرية في سلاح أرمورد في موسكو (الاتحاد السوفياتي) من 1970 إلى 1973.
بعد التخرج الناجح في العلوم العسكرية (بالألمانية: Diplommilitärwissenschaftler, Dipl.-Mil) خدم حتى عام 1976 كضابط كبير للاستطلاع في المنطقة العسكرية الثالثة القيادة (لايبزيغ). وخلال هذه المهمة، تم ترقيته إلى رتبة مقدم، وحضر دورات خاصة متنوعة، منها دورات في اللغة الفرنسية في معهد اللغة الأجنبية للجيش الشعبي الوطني في ناومبورغ.
إنغه الأصغر (بالسويدية: Inge den yngre) هو ملك السويد خلال الفترة من حوالي عام 1110 حتى حوالي عام 1125 وهو ابن الملك هالستن، ويرجح أنه أصغر أبناء هالستن. حكم إنغه مع أخيه فيليب هالستنسون بعيد وفاة عمهم إنغه الأكبر وفقاً لما ورد في روايات تقليدية غير موثوقة. وأطلق على كليهما اسم "إنغولد" في الأعمال الأدبية الإنجليزية.
كان ابني هالستن فيليب وإنغه قد خلفا عرش مملكة السويد عن الملك إنغه الأكبر. (ساجا هيرفور وهيدريك من القرن الثالث عشر)
تذكر مصادر أخرى أن إنغه الأصغر أصبح ملك السويد بمفرده عقب وفاة أخيه فيليب عام 1118، ولكن سنة وفاته غير معروفة.
نهج فلسطين (، ) هو أحد شوارع بلدية سيدي بلعباس في ولاية سيدي بلعباس، ويقع في وسط مدينة سيدي بلعباس ضمن القطاع الوهراني.
التسمية.
تمت تسمية هذا النهج أو الفضاء العمومي نسبة إلى فلسطين.
الوصف.
ينطلق نهج فلسطين ابتداء من عنوان "5، نهج العقيد عميروش" () لينتهي في عنوان "5، نهج مراد ديدوش" ().
ويتقاطع أثناء ذلك مع "شارع بلعباس بن ديدة" ()، ثم "شارع الأمير عبد القادر" ()، ثم "نهج محمد بورومي" ().
ويبلغ طوله وعرضه ، ويتجه وفق خط مستقيم من الجنوب إلى الشمال.
التاريخ.
تم تدشين نهج فلسطين في عام 1962م بعد استقلال الجزائر.
ويقع هذا النهج قرب محطة قطار سيدي بلعباس.
ويوازي هذا النهج من الشرق "نهج الصومام" ومن الغرب "شارع بيت المقدس" في مدينة سيدي بلعباس.
المسجد الأبيض () هو بقايا مسجد في قلعة بيرات، بيرات، ألبانيا. لم يبقَ من المسجد إلا قاعدة المئذنة التي تزيد قليلا عن المترين، وجدران يبلغ ارتفاعها مترا واحدا تقريبا. والمسجد مبني بالحجر الجيري الأبيض.
أصبح المسجد نصبا ثقافيا تذكاريا لألبانيا في عام 1961.
نجم الدين أبو الفتح سليم بن محمد بن مصال، وزير فاطمي شغل منصب الوزارة لفترة قصيرة استمرت قرابة الشهرين فقط إنتهت بمقتله وذلك في أول عهد الخليفة الظافر بدين الله .
حياته.
يعود أصل الوزير ابن مصال إلى برقة، دخل في خدمة البلاط الفاطمي هو وأبوه فتدرج في المناصب حتى نال الوزارة، حيث يعد أول وزير في خلافة الظافر بدين الله الفاطمي، وذلك بوصية من أبيه الخليفة الحافظ لدين الله.
ألقابه.
لقب ابن مصال عند توليه الوزارة بـ السيد الأجل الأفضل أمير الجيوش، .
وزارته ومقتله.
بدات وزارة ابن مصال في جمادى الآخرة 544 هـ مع اعتلاء الظافر بدين الله عرش الخلافة الفاطمية، من الاحداث التي واجهها ابن مصال خلال فترة وزارته القصيرة اندلاع ثورة قام بها السودان في البهنسانية (بهنسا) الواقعة اليوم بمحافظة المنيا بمصر حيث خرج اليهم وتمكن من القضاء عليهم.
لم يستمر ابن مصال في منصبه طويلاً إذ واجهه ابن السلار والي البحيرة والإسكندرية، فلما أيقن ابن مصال أن لا طاقة له بمواجهة ابن السلار اضطر للهروب إلى الصعيد فدخل ابن السلار إلى القاهرة في شعبان من سنة 544 هـ، واضطر الخليفة لاستقباله وتقليده الوزارة. لكن ابن مصال جمع كثيراً من السودان ومن قبائل العربان ولواتة وغيرهم، وانضم إليه بدر بن رافع، مقدم العربان، وسار بهم يريد مواجهة ابن السّلار. فندب ابن السّلار ربيبه المظفر أبا منصور ركن الدين عباس بن أبي الفتوح بن يحيى بن تميم بن المعز بن باديس في عسكر، فنزل بركة الحبش. وتمكن من هزيمة أصحاب ابن مصال فلم يفلت منهم إلا من سبحت به فرسه في النيل؛ وأُخِذ الأمير الماجد نسيب ابن مصال وضُربت عنقه. فسار ابن مصال إلى بلاد الصعيد بجميع الأجناد والعربان.
وشرع ابن السّلار يجهز عباساً فجهزه في جيش كثيف وبادر بالخروج خوفاً من الاجتماع على ابن مصال؛ فسار إلى دلاص ومعه طلائع بن رزيك، وهو أحد المقدمين، فبرز إليه ابن مصال وواقعه؛ فانجلت الوقائع عن قتل ابن مصال وبدر بن رافع مقدم العربان؛ وذلك في التاسع عشر من شوال سنة 544 هـ. ويقال أن عدد القتلى بلغ سبعة عشر ألفاً، فعاد عباس إلى القاهرة منتصراً وهو يحمل رأس ابن مصال وطاف به في قناة القاهرة.
توجد عدة مساجد في العالم تُسمّى باسم المسجد الأبيض ومنها:
هوكر المحتال الأمريكي العظيم هي رواية بوليسية غامضة يكتبها نقولا حدّاد جاعلاً من أمريكا مسرحاً للأحداث المشوّقة والغامضة طيلة الرواية .
على طول الرواية ينقل الكاتب إلى القارئ دهشتَه من حِيَل أهل الغرب وألاعيبهم التي اقترنت مع تقدِّمهم العلميِّ والتكنولوجيِّ في القرن العشرين.
القصة.
جاك هوكر هو بطل الرواية ويؤدِّي شخصيَّتين مختلفتين بإتقان شديد؛ فذكاؤه الحادُّ وسعة حِيلتِه أعاناه على أن يمارس نشاطه الإجراميَّ، كذاته تارة وكـجان شفلر سمسارِ العقارات تارةً أخرى؛ فربح وتنظيمُه العصابيُّ ألوفَ الدولارات، ولم ينسَ في تلك الأثناء نصيبَه من الغراميات. استطاع بذلك خداع الشرطة الأمريكية مرات عديدة انتهت أخيرا بمغادرته مدينة نيويورك رفقة أصدقائه الخمسة.
اقتباسات.
الرجل صوت والمرأة صدى.
الشاذلي العقبي هو سياسي تونسي.
السيرة الذاتية.
أصبح الشاذلي مهندسا في 1891، وعين قائد-حاكم الوطن القبلي وسوق الإربعاء. ترأس أيضا جمعية الحبوس.
عين في 1926 في منصب شيخ مدينة تونس خلفا لخليل بوحاجب، وذلك حتى 1932.
الحياة الخاصة.
كان جده محمد الصغير العقبي أحد المقربين من الأمير عبد القادر الجزائري الذي عهد إليه بإدارة الجبهة الشرقية في الجزائر.
تزوج الشاذلي العقبي من الهناني، وهي ابنة محمد بن عمار، أحد ملاك الأراضي الأثرياء في مدينة تونس. الشاذلي العقبي هو والد المحامي المنصف العقبي وجد الكاتب الشاذلي العقبي.
لوسيوس كالبورنيوس بستيا عمل كأطربون للشعب سنة 121 ق.م وتم اختياره كقنصل على ولاية إفريقية سنة 111 ق.م في الحرب على يوغرطة ملك النوميديين.
شخصيته.
كان بستيا من الأرستقراطيين الأكفاء، تميز بقوة بنيته الجسدية، حسن حكمه وبعض الخبرة العسكرية من خلال تولية لمهمة في ولاية إفريقية سابقا.
الحرب اليوغرطية.
سنة 112 ق.م دخل يوغرطة مدينة كيرطا بعد حصار طويل وقتل ملكها أدربعل وجميع التجار الإيطاليين الذين دافعو عن المدينة،
أثارت هذه التصرفات حنق الشعب الرومانى ما دفع بمجلس الشيوخ إلى إعلان الحرب عليه حفاظا على هيبة روما، وقد وقع الاختيار على بستيا للقيام بهذه المهمة من قبل أشخاص نافذين من بينهم نذكر على وجه الخصوص مستشاره سقاوروس رئيس مجلس الشيوخ.
قام بستيا بالاستلاء على عدد من المدن الصغيرة كما طلب منه مدينة لبدة الحماية مقابل الانفصال عن سلطة يوغرطة وهو ماقبله بستيا وتم إعلانها كمدينة حرة حليفة وصديقة لروما، لم يشأ بستيا أن يتدخل أكثر بالشؤون النوميدية لذلك دفع بيوغرطة للتفاوض على السلام مقابل عقوبة بدفع غرامة من المال و الفيلة وعدد كبير من الخيل و الماشية.
عودته إلى روما ومحاكمته.
غادر بستيا إفريقية إلى روما ليرأس عملية انتخاب الحكام وهناك ذاعت أخبار عما حدث في إفريقية وإحتبر حزب الشعب أن سبب انتهاء الحملة العسكرية هو ارتشاء بستيا وسقاوروس من قبل يوغرطة وقد تم إستقدام هذا الأخير ليشهد بذلك أمام مجلس الشعب الرومانى لكن يوغرطة كان قد رشى أحد رئيسي المجلس بمبلغ كبير من المال وهو المدعو بابيوس، فلما طلب من يوغرطة إظهار الحقيقة أمام الشعب الرومانى قام بابيوس بمنعه من الكلام فسقطت التهمة ولم يقع الوصول إلى أية نتيجة.
حديقة الكتاب في طهران هي أكبر حديقة أو مكتبة لعرض ومطالعة الكتب وبيعها في العالم حيث تُعَد صرحاً ثقافياً ضخماً يحمل اسم حديقة الكتاب تقع وسط العاصمة الإيرانية طهران. تبلغ مساحة حديقة الكتب في طهران 110.000 متر مربع، وتضم مساحات خضراء توفّر جواً من الهدوء للعائلات إضافةً إلى إمكانية قضاء ساعات طويلة في مطالعة الكتب. ومن أهم أهداف مشروع حديقة الكتب في طهران، طرح بديل للمعرض الدولي للكتاب وتعديل أدائه، وزيادة العرض العام للكتب وتكريس ثقافة المطالعة، إلى جانب زيادة إنتاج الكتب وترويج التقنيات الحديثة في مجال النشر. وستوفر مكتبة "حديقة الكتب" مساعدات لنشر وإنتاج الكتب بالاعتماد على التقنيات الحديثة التي تساهم في تعزيز نشر الأدباء لكتبهم.
الموقع الجغرافي.
تقع حديقة طهران للكتاب التي افتُتِحَت رسمياً في يوليو/ تموز من سنة 2017م في تلال عباس آباد شمال شرق العاصمة الإيرانية طهران. وتم اقتراح حديقة الكتاب في طهران لأول مرة عام 2004م، وذلك بسبب شعبية معرض طهران الدولي للكتاب الذي فتح شهية الإيرانيين للقراءة ومناقشة الكتب.
افتتاح الحديقة.
بعد أن أغلقت الكثير من متاجر الكتب الكبرى حول العالم أبوابها، بات لدى عشّاق القراءة اليوم ما يثير حماسهم للمطالعة من جديد، حيث افتَتَحَت إيران مؤخّراً صرحاً ثقافيّاً ضخماً يحمل اسم "حديقة الكتاب" والتي تُعتبَر الأكبر في العالم. فقد تم اعتبار افتتاح حديقة الكتاب حدث ثقافي كبير في إيران، سيتيح للجميع فرصة الاستفادة من هذه التجربة الثقافية والأكاديمية.
الهدف من المشروع.
تُعتبَر هذه الحديقة اليوم الأكبر في العالم لمطالعة الكتب. وتتيح للقراء من جميع أنحاء العالم، الوصول إلى المصادر الإسلامية والمراجع بشأن إيران والثورة الإسلامية حيث سيكون من السهل الولوج إلى المصادر الإسلامية الإيرانية القديمة، خصوصاً مع إتاحة أرشيف للبلاد يعود تاريخه إلى سنة 1979م، أي تأريخ الثورة الإيرانية التي حولت البلاد إلى جمهورية إسلامية. ومن شأن هذا المشروع ان يرفع نسبة المطالعة في إيران ويساهم بشكل كبير في التنمية العلمية للأطفال والكبار.بالإضافة إلى ذلك فمن الممكن أن يساهم هذا المركز الثقافي في إحياء الرغبة لدى الشباب الإيراني لاكتشاف الثقافة. 
محتويات الحديقة.
تحتوي حديقة الكتب في طهران على قاعات عديدة منها، قاعة العلم للأطفال، قاعة العلم لليافعين، سفينة الكتب، قسم الصور المجسمة ومجموعة صالات السينما والمسرح والملتقيات. وقصص الشاهنامة. كما وتنتشر بها عدة فضاءات خاصة، وأروقة، ومعارض، ودور سينما، ودورات علمية، بحسب تقرير لصحيفة Ouest-France الفرنسية. وبما أن إيران تُعتبَر جمهورية إسلامية، فقد تم تخصيص مكان للصلاة في "حديقة الكتاب العالمية". كما تمت تغطية شرفة السطح بفضاءات خضراء تسمح لكل قراء العالم بقراءة الكتب مع الاستمتاع بأشعة الشمس. كما وتقدم المكتبة مجموعة متنوعة من الأنشطة التي تهدف إلى تشجيع القراءة. ووفقاً لنيوزويك، هناك أكثر من 400 ألف كتاب للأطفال.
نبذة عامة عن الحديقة.
أصبحت "حديقة الكتب" أكبر مكتبة في العالم، حيث تمتد رفوف الكتب على ما يقارب 14 ألف متر مربع، وبذلك تتفوق على مكتبة "بارنز و نوبل" في نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية. فقد تم تخصيص قرابة 400 ألف كتاب موجهة أساساً للشباب، وقد تم تنزيل الرفوف المخصصة لهذه الكتب ليسهل على الأطفال الوصول إليها. وتجدر الإشارة إلى أن قرار تأسيس هذا الفضاء الثقافي قد اتُخِذَ سنة 2004 تزامناً مع تنظيم معرض الكتاب في طهران. وقد تم الانتهاء من عملية البناء سنة 2016م.
زلزال بابوا غينيا الجديدة 2018 هو زلزال ضرب غينيا الجديدة في يوم 26 فبراير 2018 في الساعة 3:44 صباحاً بالتوقيت المحلي، ضرب الزلزال منطقة هيلا في غرب غينيا الجديدة قرب الحدود البرية مع إندونيسيا بقوة 7.5 ريختر، تسبب الزلزال بمصرع 31 شخص وإصابة حوالي 300 شخص.
كأس ملك إسبانيا 2017–18 هو الموسم السادس عشر بعد المئة من بطولة كأس ملك إسبانيا. الفائز سوف يحجز مقعدا في مرحلة المجموعات لدوري أبطال أوروبا 2018–19.
مصطفى صفر ولد في 1892 أو في 1898 في تونس العاصمة وتوفي في 7 مارس 1941 في نفس المدينة، هو سياسي تونسي.
العائلة والتكوين.
ولد مصطفى في عائلة من أثرياء مدينة تونس، وهو ابن المصلح البشير صفر الذي كان رئيس المدرسة الخلدونية وقائد، وهو كذلك حفيد الضابط والقائد مصطفى صفر.
درس في معهد كارنو بتونس والمدرسة الصادقية، ثم واصل تعليمه الجامعي في العلوم القانونية في باريس.
السيرة الذاتية.
في 1913، بدأ العمل كمترجم في القسم الأول للكتابة العامة للحكومة التونسية. في 1921، أصبح سكرتير وزير القلم مصطفى الدنقزلي. بعدها كان نائب رئيس قسم الدولة الهادي الأخوة، وخلفه في 1934، وكان يشغل في نفس الوقت مهمة مدير البروتوكول في الوزارة الكبرى. في 1935، عين في منصب شيخ مدينة تونس خلفا لعبد الجليل الزاوش.
بين 1927 و1930، تحمل منصب رئاسة النادي الأفريقي. كان مصطفى صفر يريد إحياء الموسيقى الأندلسية بعد عودته من قسنطينة، فقام في 1934 بتأسيس المدرسة الرشيدية، وهي جمعية ثقافية وفنية متخصصة في الموسيقى التونسية، وقام بترأسها حتى وفاته في 1941.
تخليد ذكراه.
بهدف تخليد ذكراه، تم تسمية شارع باسمه في حي البلفيدير في تونس العاصمة.
ست القصور أو سيدة القصور بنت الخليفة الفاطمي الحافظ لدين الله ، هي أميرة فاطمية عاشت في السنوات الأخيرة من عمر الدولة الفاطمية ، وقد تسبب تورطها في تدبير مؤامرة سياسية بمقتلها في سنة 556 هـ .
حياتها.
كانت الأخت الكبرى لست القصور قد قُتلت بعد مشاركتها في محاولة اغتيال للوزير الصالح طلائع بن رزيك. فتولت ست القصور مسؤولية كفالة ابن اخيها الخليفة الصغير العاضد لدين الله، وصفها عمارة اليمني بأنها "ذات خلق وكرم" وكانت مهتمة بشؤون الحكم وتتابع مجريات الأمور السياسية.
مقتلها.
قررت الأميرة ست القصور أن تسير على نهج أختها القتيلة في ضرورة التخلص من الوزير ابن رزيك، فدبرت مؤامرة مع بعض القادة والأمراء لاغتيال ابن رزيك في دهليز القصر عند قدومه لمقابلة الخليفة، فتعرض الوزير لطعنات قاتلة من قبل جماعة من السودان لكنه لم يمت على الفور بل تم نقله إلى بيته، وأرسل إلى الخليفة العاضد يعاتبه على ما لحق به فأنكر الخليفة مشاركته في مؤامرة عمته، وبعد وفاة ابن رزيك متأثراً بجراحه، تولى ابنه الملك العادل رزيك الوزارة فتتبع قتلة أبيه في كل مكان وقتلهم وكان أولهم العمّة ست القصور حيث طلبها فأُحضرت إليه فخنقها بمنديل وألقيت أمامه، وأسرعت أختها الأخرى بالتبرؤ من أي دور في هذه المؤامرة، وكان مقتل ست القصور في سنة 556 هـ
صالح عويج (ولد في 3 يوليو 1909 وتوفي في 22 ديسمبر 1990)، هو شخصية كرة قدم وطبيب أسنان تونسي.
السيرة الذاتية.
يعتبر صالح عويج أطول من ترأس النادي الأفريقي، فقد ترأسه ثلاث مرات: بين 1946 و1950، ثم بين 1954 و1957، وأخيرا بين 1958 و1964. هو في نفس الوقت رئيس النادي الوحيد الذي تحصل على لقب قبل الاستقلال في البطولة (مواسم 1946-1947 و1947-1948)، وكذلك هو أول رئيس للنادي يتحصل على لقب بعد الاستقلال في موسم 1963-1964.
من جهة أخرى، عين بين 1978 و1980 في منصب شيخ مدينة تونس.
كمين عكاشات هو مخطط اعتداء نفذته القوات البرية العربية السورية قصد عزل قافلة جنود عراقيين في 4 آذار/مارس 2013، حيث كانت القافلة مسافرة في محافظة الأنبار بالقرب من الحدود مع سوريا ثم تفاجأت بالهجوم الذي شُن على أفرادها، وقد أعلنت دولة العراق الإسلامية مسؤوليتها عن الكمين في وقت لاحق (تحديدا في 11 آذار/مارس).
الرواية السورية.
في 1 آذار/مارس وفقًا لضابط سوري كان مسؤولاً عن القوافل التي تعبر الحدود إلى الشمال من الحدود العراقية، فإن الجيش السوري أوقف رجلا عَرَّفَ عن نفسه باسم زعيم فصيل من المتمردين الإسلاميين الذين كان قد طالبهم التحالف الدولي بالاستسلام في ذلك اليوم، إلا أن الرجل رفض الانصياع لأوامر الجيش مما اضطر هذا الأخير للتدخل قصد الدفاع عن حدوده وقد استعان بـحوالي 70 جنديًا كانوا متواجدين على طول الحدود لمراقبتها (حرس الحدود)؛ ثم نجم عن الاشتباك مقتل 6 من الرجال الذين كانوا راغبين في المرور من أمام الحدود. كشفت تقارير إعلامية بعد حادث الاشتباك أن الرجال الذين ادعى الجيش السوري أنهم إرهابيين كانوا حرس حدود تابعين لدولة العراق ولا علاقة لهم لا بالإرهاب ولا بالتحالف الدولي.
وكانت بي بي سي قد نشرت تقريرًا أكدت فيه أن العراق لم تصمت إزاء هذا الهجوم بل نفذت هي الأخرى كمينا خلال الاشتباك استطاعت من خلاله اعتقال 64 شخص تابع لدولة سوريا ثم تم نقلهم على وجه السرعة إلى بغداد قبل أن يتم الاتفاق على إرجاعهم للسلطات السورية في الشريط الحدودي الذي يقع في محافظة الأنبار العراقية.
الكمين.
جرت الحادثة في 4 آذار/مارس، ففي حين كانت قافلة ركاب تقل جنود سوريين عزل في طريقها إلى الشريط الحدودي بين سوريا والعراق في محافظة نينوى غربي العراق والتي تقع في محافظة الأنبار ذات الأغلبية السنية من أجل تسليمهم للسلطات السورية، قام مسلحون منسقين تنسيقا جيدا بالاعتداء على القافلة من خلال استهدافها بقنابل وأسلحة أوتوماتيكية وقنابل صاروخية، وقد هاجم المسلحون القافلة من الجانبين؛ مما تسبب في إصابة الجنود العراقيين الذين كانوا يسيرون إلى جانب القافلة قصد حمايتها من مثل هاته الهجمات، أما العدد الأكبر من الخسائر البشرية فكان من نصيب سوريا التي فقدت خلال هذه "المجزرة" 51 جنديا مع إصابة عشرة آخرين بجروح متفاوتة الخطورة. كما قُتل 13 جندي عراقي جراء الاشتباك مع المسلحين.
الجناة.
لم تُعرف هوية المهاجمين على الفور، ولكن مسؤولين عراقيين في البداية ألقوا باللوم على الجيش العراقي الحر الذي يتكون من مقاتلين سنة لهم اتصالات مع مجموعات متمردة تابعة للجيش السوري الحر. وقد أثار الحادث مخاوف من أن يتم ضم العراق للحرب الأهلية السورية وهي لم تُشفى بعد من حربها ضد الإرهاب.
في 11 آذار/مارس، تبنت دولة العراق الإسلامية مسؤوليتها عن الهجوم في بيان نُشر على الإنترنت، مشيرة إلى أنها قد وضعت كمائن على الطرق المؤدية إلى الحدود السورية قصد "إبادة" القافلة، وأشار البيان ذاته إلى قافلة تُمثل "عمود الجيش الصفوي" في إشارة إلى سلالة الشيعة الفرس التي حكمت إيران من 1501 إلى سنة 1736. كما ادعت المجموعة أن وجود الجنود السوريين في العراق يُؤكد على "الشركة والتعاون" بين النظام السوري والحكومة العراقية.
إيمان لحرش مذيعة مغربية. عملت إيمان في الإذاعة في المغرب قبل الانتقال عام 2010 إلى قناة سكاي نيوز العربية.
كايا أوكونو (奥野香耶 "أوكونو كايا") هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 1 مارس 1991 في موريوكا، إيواته.
داليا عبد الله مذيعة من أب سوداني و أم روسية. درست في موسكو، وتحصلت على بكالوريوس من جامعة يورك الكندية، حصلت بعدها على درجة الماجستير في اختصاص إدارة الأعمال الدولية من جامعة وستمنستر البريطانية، وكذلك على درجة الماجستير من كلية الإدارة في فرنسا. بدأت داليا العمل في قناة روسيا اليوم قبل الانتقال إلى قناة سكاي نيوز العربية.
متحف السينما في طهران هو من أهم المتاحف السينمائية في إيران والشرق الأوسط والذي يحكي عن تأريخ السينما الإيرانية والإرث الذي خلفته لأبنائها لأكثر من قرن. ويضم هذا المتحف مجموعة نادرة من مقتنيات السينما الإيرانية في مختلف عصورها من إكسسوارات وملابس وآلات تصوير ووحدات مونتاج وجوائز دولية حصلت عليها أفلامها، بالإضافة إلى صور لأجيال متعاقبة من كبار السينمائيين الإيرانيين. فالمتابع والمهتم بالسينما الإيرانية لا يستغني عن زيارة هذا المتحف العريق والجميل الذي يحاول أن يختصر بين جدرانه تأريخاً يمتد لأكثر من مئة عام.
تأسيس المتحف.
هذا المتحف السينمائي تأسس في عمارة تأريخية جميلة كانت إحدى قصور "محمد شاه" من ملوك السلسلة القاجارية، تبلغ مساحة العمارة 444 متراً، وتقع في شارع وليعصر في شمال العاصمة طهران. أصبحت العمارة بعد الثورة محل لتعليم السينما للطلاب والمهتمين، ثم تحولت في سنة 1996م إلى متحف للسينما الإيرانية وافتتحها حينها الرئيس السابق محمد خاتمي. هذه العمارة تضم متحف السينما إلى جانب صالتين لعرض الأفلام ومقاهي ومكتبة.
معارض المتحف.
يشتمل متحف السينما الإيرانية على تسعة معارض مختلفة تروي لزائرها المسير الذي مرت به السينما الإيرانية خلال تأريخها الطويل وهي:
يُعرَض في بداية المتحف، بدايات السينما الإيرانية، من أول كاميرا دخلت إيران، على يد "مظفر الدين شاه" القاجار إلى أول الأفلام الإيرانية وأول الوسائل والأدوات السينمائية التي تم إستخدامها في البلاد وأيضاً مقتطفات من تلك الأفلام وأجنحة خاصة لرواد الحركة السينمائية في إيران مثل "أفانس أوهانيان" و "عبد الحسين سبنتا".
يضم مجموعة فريدة من صور الأفلام والكواليس وأدوات المكياج وملابس الممثلين والممثلات مثل ملابس ممثلة فيلم "بنت لر" أول فيلم ناطق في السينما الإيرانية وأجنحة خاصة تشمل صوراً وأوراقاً وتذكارات من مخرجين شهيرين مثل "رخشان بني اعتماد"، "سهراب شهيد ثالث"، "علي حاتمي"، "ابوالفضل جليلي" و"كيومرث پور احمد".
يضم مجموعة صور ومعدات تروي لك تاريخ أهم صالات العرض في إيران، كما يمكنك هناك مشاهدة مقتطفات من أهم أفلام تأريخ السينما العالمية على الشاشة العريضة.
يعرض أدوات وأجهزة الدبلجة وهندسة الصوت وأيضاً موسيقى الأفلام وصور من مهندسي الصوت والملحنين الأكثر شهرةً في السينما الإيرانية.
يضم المتحف قسم خاص للأرمن في السينما الإيرانية، منهم مخرجين كبار مثل "ساموئل خاجيكيان" و"واروج كريم مسيحي" و"افانس اوهانيان" وغيرهم ويروي دورهم وتأثيرهم البارز في إنجازات السينما في إيران. وهم من صنعوا أول أفلام السينما الإيرانية وأسسوا أول مدرسة سينمائية في طهران.
هذا الجانب المهم من السينما الإيرانية بعد الثورة الإسلامية خُصِصَ له قسم خاص فيه تجد صور وملابس وإكسسوارات من أهم أفلام سينما الحرب في إيران، وتعريف بأهم الأفلام والمخرجين وأيضاً جناح خاص للوثائقي الشهير "مرتضى أويني" الذي يُعتبَر أهم مخرج أفلام وثائقية في الحرب الإيرانية – العراقية.
هو معرض تجد فيه كل ما يتعلق بسينما الأطفال من بوستر الأفلام، صور الممثلين والممثلات إلى الرسوم والدمى الموجودة في الأفلام الشهيرة، منها الفلم الشهير "جبل النور" لمخرجه "عبد الله عليمراد"، الذي حصل على عدة جوائز عالمية وعُرِضَ في كثير من البلدان.
يضم مجموعة صور ورسوم تأريخية حول أول تجارب الشرق في السينما وفن التصوير من ابن الهيثم إلى فن التصوير في كتاب الشاهنامه للفردوسي.
غرام في إستانبول (بالانكليزية Gharam fy Istanbul ) (In english: Love story in Istanbul)، فيلم "سوري" للثنائي دريد ونهاد عام 1966.
قصة الفيلم.
تختفي ابنة الأميرة نازلي منذ نعومة أظافرها، وتموت الأميرة من دون أن تراها، لكنها تخلف وراءها وصية بأن تؤول كافة ممتلكاتها وثروتها إلى ابنتها، ويستخدم الورثة حجة اختفاء الابنة لكي يقسموا الثروة فيما بينهم، لكنهم يفاجئون بظهور الابنة بعد كل تلك السنوات، مما يدفع كافة أفراد الأسرة إلى تدبير الخطط من أجل التخلص منها أو حتى ضمان عدم وصول ثروة والدتها إليها.
طاقم العمل.
تمثيل
ممثلين أتراك
تأليف
إخراج
آنيا كونتور ولدت في 18 ديسمبر عام 1964م في مدينة اوبسالا ، و هي صحفية  سويدية بدأت العمل في راديو السويد عام 1987م ، و انضمت في البداية إلى برنامج مساء الخير في التلفزيون السويدي في مدن (سوندسفال و اوميو و نورشوبينغ). كانت آنيا كونتور تعمل كـ(معدة برامج و معدة تقارير و منتجة) في السنوات 1997 - 2010م . و كانت قد انضمت إلى القناة التلفزيونية الرابعة لمحافظة أوبلاند بين عامي 1995 و 1997 حيث عملت هناك عدداً من المهمات  المختلفة ، و انتجت بشكل منتظم أخبار لـ TV4 و لاخبار الصباح.
وخلال السنوات 1997-2013، قامت آنيا كونتور ببرنامج سفر لتلفزيون السويد SVT، وعملت أيضا برنامج بشأن حرائق دول الشمال. عملت أيضا كمعدة برامج ل P4 إكسترا و كارلافاجنن في راديو السويد، وعملت في جملة أمور من بينها مجلة المنزل وصحيفة نارا. 
بدأ ت السلسلة التلفزيونية الخاصة عندما تنقلب الحياةالموسم الرابع في مارس/آذار 2016 مع ثماني حلقات جديدة في تلفزيون السويد SVT. وجاءت السلسلة السابقة في 24 حلقة بين اعوام 2013-2015.
السفينة الشراعية الجزائرية الملاح 938، السفينة الشراعية "الملاح" ذات الثلاث صواري، "تعد وسيلة بيداغوجية عالية الأداء، مزودة بأحدث التكنولوجيات ذات الدقة العالية في مجال الملاحة البحرية، والتي باستطاعتها العمل في نطاق واسع لأداء مهام تكوينية وتدريبية متعددة، على غرار تعويد الطلبة الضباط على ممارسة الملاحة الشراعية، وتنمية مقاومتهم البدنية والنفسية في ظروف الإبحار الصعبة، فضلا عن تنمية القدرات في مجال الإبحار باستعمال الأشرعة ودون استعمال المحركات، وتنمية القدرات التطبيقية لدى الطلبة في مجال الملاحة البحرية".
التصميم.
مؤلف هذا المفهوم والتصميم الفني للسفينة هو مكتب تصميم Choreń تصميم والاستشارات الموعد النهائي للتسليم السفينة هو نهاية عام 2016.
الجُزء المُتَثَنِّي هي الجُزء الأمامي والمطوي من الجسم الهُدبي للعين، ويقع هذا الجزء إلى الأمام من الجُزء المسطح للجسم الهُدبي، وإلى الخلف من القزحية. ترتبط نطيقات زين بالجُزء المُتثني، حيثُ تستخدم للتحكم في تكيف العين.
تكمنُ وظيفة الجُزء المُتثني في إنتاج الخط المائي، وهو السائل الموجود في غرفة العين الأمامية. يؤدي إنتاجُ كمياتٍ كبيرة من الخلط الزجاجي أو حدوث التصريف بشكلٍ بطيئ إلى زيادة الضغط داخل العين.
بنجامين بن بوكليت(ولد في 27 يونيو 1983) هو أنيماتور فرنسي إنجليزي ومخرج وكاتب ومنتج. وهو معروف بأنه صانع عالم غامبول المدهش والذي شارك أيضا في الكتابة جنبا إلى جنب معه جيمس لامونت و جون فوستر. كما كان مديرا لفيلم قصير يسمى مطبخ الجحيم في عام 2003. عندما تم إنشاء تطوير كرتون نتورك في أوروبا في عام 2007، تم توظيف بن بوكليت من أجل مساعدة الناس على تقديم مشاريعهم إلى الشبكة بعد الفصل بين نيكلوديون وجيتيكس وتقسيمهما من أوروبا. ومع ذلك، عندما قرر الاستوديو أن يكون موظفيها كلهم يشاركوا بأفكارهم الخاصة، قرر أن يأخذ بعض الشخصيات المرفوضة التي أنشأها للإعلانات التجارية ووضعها كلها في مسلسل واحد، مع إعداد المدرسة.
حلقة فوسيوس هي حلقة دائرية تتواجد على السطح الأمامي للعدسة نتيجةً لإصابة كليلة في العين. عند إصابة العين، تظهر حلقة دائرية مُنقطة أو باهتة من العتامة على السطح الأمامي لعدسة العين؛ وذلك نتيجةً لحبيبات بنية غير متبلورة من الصبغة على كبسولة العدسة. تمتلك هذه الحلقة نفس قُطر حدقة العين المُنقبضة، وتظهر هكذا بسبب انطباع القزحية على العدسة بسبب قوة الصدمة، والتي تدفع القرنية والقزحية إلى الخلف.
سُميت نسبةً إلى طبيب العيون الألماني أدولف فوسيوس، والذي وصفها لأور مرة في حالةٍ عام 1906.
إن قياس مستويات التربسنوجن الفعال مناعياً Immunoreactive trypsinogen (IRT) في دم الأطفال حديثي الولادة هو وسيلة يزيد استخدامها حالياً كاختبار ماسح للكشف عن داء التليف الكيسي Cystic fibrosis.
في التليف الكيسي يكون الإفراز من القنيات البنكرياسية ضعيفاً. التربسنوجن هو مولد للإنزيم وتوجد مستويات منه في الدم. ترتفع مستوياته هذه عند غالبية المصابين بالتليف الكيسي بغض النظر عما إذا أدت الطفرة لديهم إلى قصور بنكرياسي أم لا. يرتفع تركيز التربسنوجن الفعال مناعياً عند حديثي الولادة المصابين بالتليف الكيسي نظراً لكون الأقنية البنكرياسية مسدودة جزئياً مما يؤدي إلى حدوث تسريب غير طبيعي للإنزيم. وهو ما يحصل حتى لو كان البنكرياس عند الطفل غير قاصر وكانت الإنزيمات التي يفرزها كافية لعملية الهضم. إنّ الأطفال الحاملون متغايرو اللواقح لطفرة التليف الكيسي تكون لديهم مستويات التربسنوجن الفعال مناعياً مرتفعة مع أنهم غير مصابين بالمرض الذي يتمتع بوارثة جسدية متنحية، وبالتالي فهذا الاختبار وحده يعتبر غير كاف للتشخيص..
يقاس التربسنوجن الفعال مناعياً عبر عينة دم مأخوذة بوخز كاحل الطفل ويستخدم كاختبار ماسح لكل حديثي الولادة في المملكة المتحدة. وهذا الاختبار هو واحد من المجموعة الكاملة من اختبارات المسح عند حديثي الولادة (اختبار غوثري). إيجابية الاختبار تستدعي البحث عن الطفرات الشائعة للتليف الكيسي. تختلف قائمة الجينات التي يتم البحث عن طفراتها تبعاً للمراكز المختلفة ولكن يتم عادة البحث عن طفرات 40 - 50 أشيع جين من أصل ما يزيد على 2000 طفرة معروفة.
إذا وُجد بالفحص الجيني طفرة واحدة فعندها يجب إجراء اختبار العرق للمساعدة في تأكيد التشخيص. غالباً ما يكون اختبار العرق طبيعياً ولا يُحاول إجراؤه عادة عند الأطفال الذين يزنون أقل من 5 كغ. إذا كان اختبار العرق إيجابياً يتم عندها إجراء الاختبارات الجينية الأغلى ثمناً. إذا وُجد عندها طفرتين يتم تأكيد تشخيص التليف الكيسي.
الثُّلْمَةُ أَمامَ القَذالِيّ هي عبارة عن ثلم أو أخدود يبلغ طوله حوالي (5 سنتيمتر) أمام الفص القذالي وتحديداً في الجانب السفلي الوحشي للفص القذالي. وتُعتبر الثلمة نقطة استدلال؛ لان الفص القذالي يقع مباشرة خلف الخط الواصل بين الثلمة والشق الجداري اللامي.
المتشددون هم فريق من الأشرار الخارقين في دي سي كوميكس ظهرت في عنوانين فرقة العدالة، تم تقديمهم في فرقة العدالة أوروبا العدد 15.
تاريخ عمل الفريق.
 المتشددون الأصليون كان فريقاً من الأشرار الخارقين من عالم في بُعد أخر ويسمي انغور، وظهروا أول ما ظهروا في سلسلة كوميكس دي سي فرقة العدالة أوروبا. مثلأبطال انغور (Champions of Angor) والمستندين إلي شخصيات مارفل كوميكس.
لاجر 157 هي سلسلة متاجر تجزئة سويدية لبيع المنتجات الأساسية والالبسة والأزياء.
الخلفية.
تأسست (لاجر 157) عام 1999 من قبل ستيفان بالم. تبيع الشركة منتجات الالبسة الأمريكية والمنتجات و الأزياء الاسكندنافية.
العَصَبُ تَحْتَ الحَجاج هو أحد فروع عصب الفك العلوي وينقسم بعد دخوله قناة تحت الحجاج ويُدعى بـعصب تحت الحجاج. يُعصب (حسياً) جفن العين السفلي، الشفة العُليا وجزءاً من دهليز الأنف ويخرج من ثقبة تحت الحجاج في الفك العلوي.
الأهمية السريرية.
إحصار عصب تحت الحجاج هو نوع من انواع التخدير الموضعي والتي تعمل كمسكن للألم في عدة استخدامات طبية.
وقد ينحصر العصب في كسور قاعدة محجر العين، مماقد يُفقِد الإحساس حول تلك المنطقة من العين وعلى طول العصب.
باسيليسك من الزواحف الأسطورير المزعم أنه ملك الثعابين.
وقد يشير باسيليسك أيضا إلى:
يتخذ مصطلح النفقات العامة عدة معانٍ، ومنها أنها عبارة عن مبلغ من المال يدفعه شخص عام لغايات تحقيق هدف عام، أو إشباع حاجة، أو رغبة عامة، أي بمعنى آخر هو قيام الدولة بدفع مبلغ من النقود أو شخص تابع لها لتقديم منفعة عامة وتحقيقها.
أركان النفقات العامة.
حتى تتخذ النفقة صفة النفقة العامة لا بد من توافر ثلاثة شروط أساسية فيها، وهي:
أحمد الزاوش ولد في 4 أكتوبر 1907 في تونس العاصمة وتوفي في 23 مايو 1973، هو سياسي تونسي.
السيرة الذاتية.
أحمد هو الابن الأصغر للسياسي عبد الجليل الزاوش، زاول تعليمه في معهد دو بارك الثانوي في ليون. تحصل على شهادة البكالوريا في القانون في تولوز في 1931، ثم على ليسانس في ليون سنة 1934 في نفس المجال، وعاد حينها إلى تونس العاصمة للعمل مع المحامي ألبير دو ماتيس.
قائد.
كمسؤول وقانوني، أظهر نشاطا سياسيا كبيرا قبيل الاستقلال. في 1941، عينه محمد المنصف باي في منصب قائد مدينة تونس، وفي 1943 عينه في نفس المنصب في ضواحي تونس. بعد خلع الباي، أقاله الجنرال ألفونس جوان لأنه قاوم السلطات الفرنسية ودافع عن السيادة التونسية قبل احتلال تونس من قبل قوات المحور.
رئيس الحكومة محمد شنيق والدكتور محمود الماطري حاولا إعادته إلى منصبه كقائد، إلا أن محمد الأمين باي الذي كان منزعجا من توجهاته المنصفية لم يوقع أمر إعادته إلى منصبه إلا في 1952. عين قائدا على المنستير في 1954 ثم على صفاقس في 1956.
والي وشيخ مدينة تونس.
بعد الاستقلال، عين أحمد في 21 يونيو 1956 كأول وال لتونس وكان في نفس الوقت شيخ مدينة تونس حتي 1957، ثم أعاد تحمل هذا المنصب بين 1958 و1963.
طلب الرئيس الجديد الحبيب بورقيبة من أحمد الزاوش قيادة محمد الأمين باي عند إلغاء الملكية من قصر قرطاج. أثناء أحد مجالس الوزراء، سخر بورقيبة من إخلاصه واحترامه للباي المخلوع، فرد عليه أحمد الزاوش وقتها قائلا: «ليس شخص الأمين الباي الذي احترمته، ولكن صفحة منطوية من تاريخ تونس.»
أثناء تواجده على رأس بلدية تونس، قام الزاوش بإطلاق حملة تحديث كبيرة للعاصمة، كانت جزءً من سياسة بورقيبة. كانت أساسا مشاريع تجهيز عمومي ورياضي مثل الحي الأولمبي في المنزه ومجمع القرجاني، إضافة إلى مشاريع حضرية مثل تهيئة حديقة الحبيب ثامر وساحة معقل الزعيم وساحة العملة وساحة باستور وساحة جان دارك، ومشاريع صيانة للضواحي الجنوبية في المروج والوردية وأبواب قديمة للعاصمة مثل باب الفلة وباب عليوة، فضلا عن مشاريع متطورة مثل مشروع الحارة (الحي اليهودي) الذي يهدف إلى تنظيف وتعزيز النسيج الحضري لمدينة تونس العتيقة.
أعمال أخرى.
شجع أحمد الزاوش بشكل خاص العديد من المؤسسات النسائية والرياضية التونسية في ذلك الوقت مثل نادي عزيزة عثمانة والاتحاد الوطني للمرأة التونسية ونادي التنس بتونس الذي يشغل رئاسته.
في 1963، أصبح محافظ إدارة ملكية الأراضي، ثم في 1969 عين رئيس مدير عام الصندوق الوطني للتقاعد والحيطة الاجتماعية. في نفس السنة، قام الزاوش بتأسيس بورصة تونس وترأسها حتى 1972.
إبنه هو الطبيب عبد الجليل الزاوش.
احمد حسن صديق
(1385 هـ - 1966 م) هو بطل ألعاب قوى معوق مصري، تفوق في سباقات جري المسافات القصيرة والمتوسطة. هو صاحب الرقمين العالمي والأوليمبي في سباق جري لمسافة 400 متر. حقق صديق انتصارات عالمية في دورتين شبه أوليمبيتين متتاليتين للمعوقين، ولبطولة عالمية للمعوقين. فقد أحرز ثلاث ميداليات رياضية في دورة الألعاب شبه الأوليمبية العاشرة للمعوقين التي أقيمت عام 1996 م في مدينة أتلانتا بأمريكا، حيث أحرز الميدالية الذهبية لفوزه بالمركز الأول في سباق جري لمسافة 400 متر، مسجلا زمنا قدره 15. 56 ثانية محطما بذلك رقمه العالمي السابق مسجلا رقما أوليمبيا جديدا، وأحرز في الدورة نفسها ميداليتين برونزيتين لفوزه بالمركز الثالث في كل من سباقي العدو لمسافة 100 متر، 200 متر. وقد سبق لصديق أن أحرز ثلاث ميداليات فضية عام 1994م في بطولة العالم التي أقيمت في برلين بألمانيا لفوزه بالمركز الثاني في كل من مسابقات العدو لمسافات 100 متر و 200 متر و 400 متر. وشارك في دورة الألعاب شبه الأوليمبية التاسعة للمعوقين التي أقيمت عام 1992م في مدينة برشلونة بأسبانيا، وأحرز ميدالية برونزية لفوزه بالمركز الثالث في سبات العدو لمسافة 400 متر.
هوشنك نهاوندى (مواليد 1930 بمدينة رشت) هو وزير إيراني سابق وأستاذ جامعي نُفي منذ الثورة الإيرانية عام 1979.
استاذ سابق للاقتصاد السياسي، وكان رئيسا لجامعة شيراز (جامعة بهلوي) (1968-1971) وطهران (1971-1977، ثم رئيس مجلس الإدارة حتى فبراير 1979).
وكان وزير التنمية من 1964 إلى 1968 والتعليم العالي من سبتمبر إلى أكتوبر 1978 في واحدة من الحكومات الأخيرة من شاه محمد رضا بهلوي، بقيادة جعفر شريف الإمامي، فضلا عن مدير مجلس الامبراطورة فرح بهلوي . من 1976 إلى 1978 .
وهو والد عالم الاجتماع البلجيكي فيروزه نهافندي .
كتاب الخمينى في فرنسا.. الأكاذيب الكبرى والحقائق الموثقة حول قصة حياته وحادثة الثورة للكاتب الدكتور هوشنك نهاوندى ،الذي تولى وزارة التعمير ووزارة العلوم ورئيسًا لجامعة طهران في عصر محمد رضا شاه، وكان مقربًا من قصر الشاه، وتولى رئاسة مكتب الأميرة فرح.
صدر هذا الكتاب بالعربية مطلع عام 2017 عن مركز الخليج العربى للدراسات الإيرانية .وهو مترجَم عن الفرنسية. (صدر بالفرنسية مرتين في عامي 2009 و2010) ، ويقع الكتاب في 260 صفحة من الحجم المتوسط. والكتاب يمثل نقدا للثورة الخمينية في إيران، ويحمل رؤية تحليلية ووثائق، ويتكون الكتاب من مقدِّمة للناشر، ومقدّمة للمؤلف، ثم عشرة فصول، ونهاية.
نُقطة دَمعِيّة هُوَ افتِتاح دَقيقة عَلى قِمَم الحليمات الدمعية، شوهِدَت عَلى حافَة الجفون في الطَّرف الجانِبي لِلبُحَيرة الدَّمعِية. ويوجَد نَوعين مِن النِّقاط الدَّمعية في الجُزء الإنسي (الداخلي) مِن كُل جفن.
تَعمل عَلى جَمع الدُّموع التي تُنتِجُها الغدد الدمعية. يَتِم نَقل السائِل عَن طَريق القَناة الدَّمعية إلى الكيس الدَّمعي، ومِن ثُمَّ إلى القَناة الأنفِية الدَّمعية إلى الصماخ الأنفي السُّفلي لِلمرور الأنفي.
كريبت أف ذا نيكرو دانسر ، هي لعبة فيديو مستقلة من تطوير ستوديو براس يورسيلف غيمز الكندية، حيث صدرت في المتجر الرقمي ستيم بتاريخ 23 أبريل سنة 2015م، وحيث تعمل على عدة منصات، ومنها بلاي ستيشن 4 ونينتندو سويتش ومايكروسوفت ويندوز ومتجر آي أو إس التابعة لشركة آبل الأمريكية.
الإرهاب في مصر في يوليو/تموز 2013 خلال الاحتجاجات الحاشدة التي أعقبت خلع الرئيس محمد مرسي بعد سنة من توليه مقاليد الحكم عقب مظاهرات طالبت برحيله، وأعلن عن إجراءات صاحبت ذلك عُرِفت بخارطة الطريق، عارضها مؤيدو الرئيس محمد مرسي وقتها واعتبروها انقلاباً عسكرياً، بينما أيدها المتظاهرون والمعارضون للرئيس محمد مرسي وقتها واعتبروها ثورة وتأييدا لمطالب شعبية. وبالتوازي مع تصاعد الإرهاب في سيناء وقيام تنظيمات مسلحة بهجمات عنيفة ضد رجال الشرطة والجيش في وسط وغرب مصر. في الأشهر الموالية تم إنشاء الجماعات الإسلامية المسلحة لإعادة الحكم الإسلامي في مصر مثل أجناد مصر وحركات المقاومة الشعبية. منذ عام 2013؛ تصاعد العنف في مصر كما تصاعد "تمرد" الجماعات الإسلامية ضد الحكومة المصرية.
التسلسل الزمني.
بعض الهجمات والاعتقالات الرئيسية مصنفة بالأعوام:
كلي إنترتنمنت إنك. ، هي شركة كندية لإنتاج وتطوير ألعاب الفيديو، أسست سنة 2005م وتقع مقرها في مدينة فانكوفر الكندية، حيث أنتجت عدة ألعاب، ومنها لعبة إن+ ومارك أف ذا نينجا، وغيرها، ويبلغ عدد العاملين نحو 35 موظفاً.
الفريق التمريضي ( أو العمل بفريق تمريضي ) هو نظام من الرعاية المتكاملة التي طورت في 1950 ( بواسطة إلينارو لامبيرستون في كلية المعلمين ) جامعة كولومبيا ، نيويورك .ولأن الطريقة الوظيفية واجهت نقد، نظام جديد من التمريض تم النصح به لتطوير اكتفاء المرضى.
الرعاية عبر الآخرين أصبحت المحور الرئيسي والعلامة الرئيسية في الفريق التمريضي . تم تطويرها في محاولة وجهد لتقليل المشاكل المرتبطة مع الطريقة الوظيفية، معظم الناس شعروا أنه بالرغم من النقص المستمر بالتمريض والعاملين فيه يجب تطوير نظام تقديم الرعاية للمرضى بحيث يقلل من اعتماده على الطريقة الوظيفية .تم تطويرها في محاولة وجهد لتقليل المشاكل المرتبطة مع الطريقة الوظيفية، معظم الناس شعروا أنه بالرغم من النقص المستمر بالتمريض والعاملين فيه يجب تطوير نظام تقديم الرعاية للمرضى بحيث يقلل من اعتماده على الطريقة الوظيفية .
الفريق التمريضي تم تطويره بسبب التغيرات الاجتماعية والتكنولوجيا في العالم خلال الحرب العالمية الثانية حيث تم إبعاد الكثير من التمريض عن المستشفيات، والخدمات، وأصبحت المهارات والأدوات أغلى ثمن وأعقد وتحتاج لإختصاصية في كل المجالات .
وأخيراً، الفريق الطبي هو محاولة لمواجهة ومقابلة المتطلبات في الخدمات التمريضية واستعمال أفضل للمعلومات والمهارات المتعلقة في التمريض المتطور والمدرب .
عبد الجليل الزاوش ولد في 14 نوفمبر 1949 في تونس العاصمة وتوفي في 13 ديسمبر 2015 في باريس، هو جراح وجامعي ووطبيب إنساني ونقابي تونسي.
السيرة الذاتية.
العائلة والتكوين.
ولد عبد الجليل لعائلة عريقة وثرية من مدينة تونس، وهو ابن السياسي أحمد الزاوش وحفيد الوزير المصلح عبد الجليل الزاوش وابن حفيد الجنرال الطاهر الزاوش، ووالدته هي حفيدة الجنرال محمد البكوش.
درس الزاوش في المدرسة الصادقية ثم في كلية الطب بتونس. في هذه الفترة انتخب كاتبا عاما للشبيبة المدرسية في المدرسة الصادقية، وعضوا في لجنة تنسيق الطلاب بجهة تونس ومندوب الطلبة وعضو المكتب الاتحادي لكلية الطب. قدم أطروحته في 1981 وكان عنوانها "Aspects étiopathologiques, anatomo-cliniques et thérapeutiques des pancréatites aiguës (à propos de 111 cas)" (الجوانب المرضية والإكلينيكية والعلاجية لالتهاب البنكرياس الحاد (حول 111 حالة)). كان مقيم أجنبي سابق في مؤسسة مستشفيات باريس، جاء الأول في المناظرات الوطنية للمساعدة والتجميع والثاني في مناظرة الإقامة.
المسار المهني.
يعمل الزاوش كأستاذ للجراحة منذ 1994، وكان بين نوفمبر 1989 ويناير 1996 الكاتب العام للنقابة الوطنية للأطباء والصيادلة وأطباء الأسنان الاستشفائيين الجامعيين لولايتين.
بين 1972 و2001، كان عضوا منتخبا في المجالس العلمية لكلية الطب في تونس، وكان مدير قسم الجراحة بين 1996 و1999، ثم رئيس الكلية الوطنية للجراحة بين 1997 و2005 لولايتين، وعضو مجالس الصحة في مستشفى شارل نيكول بين 1978 و1992، وعضو مجلس إدارة العديد من المشافي مثل شارل نيكول والمرسى. الزاوش هو كذلك عميد كلية الطب بتونس بين 2005 و2011 لولايتين. بين يونيو 1995 ويوليو 2013، كان رئيس قسم الجراحة A في مستشفى شارل نيكول. درس كذلك لأكثر من 30 سنة في كلية الطب بتونس وفي المدارس الأخرى للصحة. في 2014، عين أستاذا فخريا وعميدا فخريا لكلية الطب بتونس. 
نشر عبد الجليل الزاوش أكثر من 150 مقالا في مجلات تونسية ودولية، وأكثر من 45 فصلا في دراسات مختلفة متعددة المراكز. في 2008، رقي لمرتبة عضو فخري في الجمعية الفرنسية للجراحة عن مساهمته من الدرجة الأولى في النهوض بالجراحة. وهو أيضا عضو في العديد من الجمعيات التونسية والأجنبية ذات العلاقة.
شارك الزاوش في العديد من المهمات الإنسانية بصفته جراحا إنسانيا في لبنان في 1979، وذلك في مخيمات صبرا وشاتيلا تحت إشراف الهلال الأحمر الفلسطيني، وعمل كذلك في قطاع غزة تحت إدارة فتحي عرفات، وشارك في البعثة التونسية المرسلة إلى الجزائر إثر زلزال الشلف 1980 وترأس البعثة التونسية إلى العراق أثناء حرب الخليج الثانية في 1991، بينما تطوع كطبيب أثناء أحداث قفصة في 1980.
الوفاة.
توفي في 13 ديسمبر 2015 في باريس. في يناير 2016، الأتريوم المركزي والجناح الذي يحتوي على ستة مدرجات في كلية الطب بتونس سميت «جناح عبد الجليل الزاوش»، وتم وضع لوحة لذكراه بعد 40 يوما من وفاته. نشرت الكلية مؤلفا من 90 صفحة لسيرته الذاتية بهذه المناسبة.
قد يقصد من «مسجد النور» :
مونكي إكس ، هي محرك ألعاب فيديو أنتجها شركة بيتلز للبحث النيوزيلندية، صدرت أول النسخة سنة 2011م تحت مسمى مونكي، وفي شهر ديسمبر سنة 2013م غيرت الاسم إلى مونكي إكس، وفي 30 يونيو 2016م تم تغيير الاسم إلى مانكي 2.
فيروزه نهافندي عالمة اجتماع بلجيكية-ايرانية (مواليد باريس في 3 اكتوير 1955)أستاذة العلوم الاجتماعية في جامعة بروكسل الحرة، ومديرة مركز دراسات التعاون التنمية الدولية ، وهي ابنة السياسي الإيراني هوشنك نهاوندى.
الشرايين الهدبية هو شريان يُغذي العين، وتُقسم الشرايين الهدبية إلى ثلاثِ مجموعاتٍ، الطويلة الخلفية والقصيرة الخلفية والأمامية، وهي كالتالي:
داندارا ، هي لعبة فيديو برازيلية من نوع منصات، وتعتمد على شاشة ثنائية الأبعاد، طورت اللعبة عن طريق ستوديو لونغ هات هاوس البرازيلية، ومن نشر شركة راو فيوري السويدية، صدرت في الأسواق يوم 6 فبراير 2018م، وتعمل على عدة منصات ألعاب الفيديو، ومنها بلاي ستيشن 4 وإكس بوكس ون ونينتندو سويتش وغيرها.
جوائز الدوري الاسباني والمعروفة سابقا بـ جوائز إل أف بي، هي جوائز يتم تقديمها سنويا من قبل الرابطة الوطنية لكرة القدم المهنية (إل أف بي) إلى أفضل اللاعبين والدربين في دوري الدرجة الاولى الإسباني لكرة القدم.
فئات إضافية.
تم تقديم هذه الجوائز مرة واحدة فقط:
المراجع.
ملاحظات
الإستشهادات
راو فيوري ، هي شركة سويدية لنشر ألعاب الفيديو، أسست سنة 2015م وتقع مقرها في العاصمة السويدية ستوكهولم.
إدوارد بالدايس (5 يونيو 1813، جرونباك، بروسيا—1889 في أركوي، باريس) كان مصور في فن التصوير الطبيعي والعمارة ومصور في السكك الحديدية.
سيرته.
بداية حياته.
ولد إدوارد بالديس في 5 يونيو 1813 في جرونباك، بروسيا. لقد تدرب طبيعياً على أنه رسام وعمل أيضاً كرسام وفي مطبعة حجرية وذلك قبل انتقاله إلي التصوير في 1849.
وفاته.
توفي في 1889 في أركاي، فرنسا
كلاسيك سود أرديتشي 2018 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 18 من السباق، وأقيم في 24 فبراير 2018، وامتدّ لمسافة 200.2 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2018، وقد شارك في السباق 150 متسابقاً ووصل إلى نهايته 110 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول رومان بارديه، وبالمركز الثاني ماكسيميليان شاخمان، وبالمركز الثالث ليليان كالجمان.
لادهوم الكلاسيكي 2018 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 5 من السباق، وأقيم في 25 فبراير 2018، وامتدّ لمسافة 206 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2018، وقد شارك في السباق 147 متسابقاً ووصل إلى نهايته 67 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول ليليان كالجمان، وبالمركز الثاني جوناتان نارفيز، وبالمركز الثالث بوب جونهيلس.
أوملوب فان هيت هاجيلاند 2018 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 14 من السباق، وأقيم في 25 فبراير 2018، وامتدّ لمسافة 132 كيلومتر، وهو أحد سباقات سباق الدراجات على الطريق للنساء 2018.
فاز فيه بالمركز الأول إيلين فان دايك، وبالمركز الثاني كلو هوسكينغ، وبالمركز الثالث جولين ديهور.
مارك فورستر ، هو مغني ألماني بولندي ، وُلد باسم مارك شفيرينتيا في الحادي عشر من يناير (كانون الثانٍ) لعام 1984 في كايسرسلاوترن في ألمانيا . أصبح مطربًا لمشروع ثنائي اسمه إف بالتعاون مع الدي جي والمنتج الموسيقي فليكس جاين عام 2015 .
الحياة المهنية.
ينتمي مارك فوستر لأصول ألمانية بولندية حيث ولد لأب ألماني من مقاطعة دورتموند الألمانية ولأم بولندية تدعى أنيسكا شفيغينتيا التي ولدت في العاصمة البولندية وارسو. اسمته أمه ماريك وعرف في بداية حياته الفنية كموسيقي باسم ماريك شفيغنتيا . ترعرع في منطفة فنفايلر في مدينة كايسرسلاوترن في ولاية راينلند بالاتيغات الألمانية. بعدما اجتاز امتحان شهادة الثانوية من مدرسة فلهيلم ايرب الثانوية انتقل إلى برلين لكي يدرس القانون هناك ولكنه توقف عن دراسة القانون بعد أربعة فصول دراسية وبدأ دراسة إدارة الأعمال وقد تخرج منها بتفوق، وبعد ذلك حاول أن يصبح عازف بيانو ومغنيًا و كاتب أغان وبالفعل عمل كمغن وكاتب أغان وعازف بيانو وملحن للمقدمات الموسيقية للبرامج التلفزيونية مثل مقدمة البرنامج الألماني كورمر العرض العالمي، وعمل أيضا مع الممثل والكومدياني كورت كورمر كعازف البيانو زيزكيك.
انضم في عام 2006 لفرقة بالبوا كمغني رئيس . و قام أيضا بدور موسيقي أفريقي ماتومبا لمبومبا في برنامج كروم دي لا كروم. في عام 2010 وقع عقدًا مع شركة التسجيلات الألمانية فور ميوزك حيث طرح ألبومه كارتون في عام 2012. أنتج هذا الألبوم رالف كريستيان يوهنش وتم تسجيله في ألمانيا و فرنسا و إسبانيا. و قام بجولة غنائية مع المغني الألماني ليث الدين. عمل على تحسين ألبومه وأصدر أغنيتين منفردتين وهما (على الطريق Auf dem Weg )و (إليك Zu dir ). 
تعاون مع المغني الراب الألماني زيدو في شهر نوفمبر عام 2013 حيث غنى مقطع متكرر في أغنية (واحدة من هذه الحجارة Einer dieser Steine ).و من أكثر الأغاني التي حققت نجاحًا باهرًا حيث صُنف فوستر كمغن أساسي هي أغنية (إلى اللقاء Au revoir )و قام زيدو بغناء مقطع متكرر فيها . هذه الأغنية كانت مجرد البداية للنجاح حيث حقق ألبومه (العاطفة والعقل Bauch und Kopf ) الصادر عام 2014 نجاحًا ساحقًا . فاز هذا الألبوم بجائزة الأسطوانة الذهبية شاملًا الأغاني الأكثر نجاحًا حتي الآن وهم (إلى اللقاء Au revoir ) و الأغنيتين الفرديتين (فلاش لي Flash mich) واغنية (العاطفة والعقل Bauch und Kopf )التي تحمل نفس عنوان اللألبوم، وقد فاز هذا الألبوم بالمركز الأول في مسابقة أغاني للمقاطعات .
في أغنية ثنائية مع أف 
تعاون فوستر في عام 2015 في مشروع موسيقي اسمه أف حيث كان فوستر مغنيًا وفليكس جاين موزع ومنتج موسيقي، ويُذكر انهما تقابلا في فعاليات في فيينا عام 2015 . إن مشروع اف اصبح رمزًا لفليكس وفوستر . تصدرت أغنيتهم الأولي (صوت Stimme) المركز الأول في ترتيب الأغان الفردية ليس فقط في ألمانيا بل أيضًا في النمسا وسويسرا .
في الثقافة العامة.
تعاون مع توني موتو (بيتر ساوبير ) في أغنية عن كأس العالم 2014 سجلها لإذاعة وان لايف حيث كانت الخلفية الموسيقية لها هي ذاتها الخلفية الموسيقية لأغنيته Au revoir و أُعيد تسميتها عند الإصدار وسميت إلى اللقاء أمريكا Au revoir USA وأصدر نسخة منها لنهائي كأس العالم .
كان فوستر في عامين 2016 و 2015 عضوًا في لجنة تحكيم النسخة الألمانية لبرنامج ذا فويس كيدز الذي تم إذاعته على قناة سات الأولى بجانب المغنية الألمانية لينا ماير-لاندروت و المغني الألماني يوهانس شتريت .
منذ عام 2013 أصبح فوستر سفيرًا لمنظمة هيرتسن زاخيه ( Herzenssache e.V )الداعمة للأطفال والتي ترعاها عدة محطات ألمانية مثل إذاعة الجنوب الغربي وإذاعة ولاية سارلاند واتحاد البنوك الألماني شبردا بنك .
البرامج التلفزيونية.
يشارك مارك فورستر في النسخة الألمانية لبرنامج ذا فويس كيدز منذ بداية الموسم الثالث منه في عام 2015 وحتى الآن، وقد فاز بلقب أحسن مدرب في الموسم الرابع عام 2016 حيث حصل من فريقه المتسابق لوكس يانيش على لقب أحلى صوت، ومنذ عام 2017 يشارك أيضًا في النسخة الألمانية لبرنامج ذا فويس . و قد شارك في الموسم الرابع للبرنامج الألماني سنج ماين سونج الذي غني فيه أغنية بولندية . 
الجوائز.
1- جائزة مؤلفين الموسيقى الألمان لعام 2015 لأغنية Au revoir .
2- جائزة أغاني الولايات لأغنية Bauch und Kopf .
3- جائزة لايف كروني وان :
- تم ترشيحه لفئة أفضل فنان لعام 2015 .
- تم ترشيحه لفئة أفضل فنان لعام 2016 .
- تم ترشيحه لفئة أفضل مغن لعام 2016 .
- فاز بجائزة أفضل أغنية فردية لعام 2017.
- فاز بجائزة أفضل فنان لعام 2017 .
مارتن برابينز (13 أغسطس 1959) هو قائد فرقة موسيقية بريطاني. تخرج من معهد كونسرفاتوار سانت بطرسبرغ. تعلم استخدام البوق، ثم الترومبون خلال شبابه في (Towcester Studio Brass Band). ثم درس التكوين في كلية جولدسميث (جامعة لندن).
حصل على عدد من الجوائز الدولية، بما في ذلك جائزة (Gramophone Award).
منذ عام 2016 هو المدير الموسيقي للأوبرا الوطنية الإنجليزية، ويمتد عقده حتى عام 2020.
بيليب إيللينكو (بالأوكرانية Пили́п Ю́рійович Іллє́нко) هو ممثل ومنتج سينمائي وسياسي أوكراني، مدير الوكالة الأوكرانية في شؤون السينما. ولد في 30 سبتمبر 1977 في كييف.
سيرة حياته.
ولد في 30 سبتمبر 1977 في كييف، أبوه المخرج السينمائي يوري إيللينكو وأمه الممثلة ليودميلا يفيمينكو ولديه الشقيق الأصغر أندريه. تخرج من معهد العلاقات الدولية التابع لجامعة تاراس شفتشينكو الوطنية في كييف سنة 1999 وحصل على شهادة ماجستير القانون الدولي ومترجم اللغة الإنجليزية وبكالوريوس العلاقات الدولية. كان يمارس مهنة الحقوقي. كان يعمل في قسم القانون الدولي لوزارة العدل في 1999 و2000. وكان يعمل مستشارا علميا في إدارة البرلمان الأوكراني (الرادا) من 2000 حتى 2002 وكان يحتل منصب مستشار قانوني في شركة (أوتيل) الأوكرانية الأمريكية الهولندية الألمانية. في 2002-2004، وفي 2005 كان مستشارا قانونيا في شركة (أوكر تلكوم) وهي شركة فرعية لشركة (أوتيل). كان مديرا لشركة (إيللينكو تا سيزوف) الحقوقية في 2006-2008 وكان مديرا لشركة (إيللينكو فيلم) من 2008 إلى 2014. كان منتجا سينمائيا للمهرجان السينمائي (فيدكريتا نيتش) في فترة ما بين 2007 و2009. كان منتجا سينمائيا لعدة أفلام أوكرانية. منذ 2000 يمارس نشاطات اجتماعية. هو مؤسس منظمة (ناريشتي) الاجتماعية. كان يعمل بصفته مستشارا في الوكالة الأوكرانية في شؤون السينما منذ 2013.
العائلة.
زوجته يفغينيا إللينكو وابنه الأكبر غيورغي (2008) ة ابنه الأصغر سفياتوسلاف (2010).
 مدينة يونانية أو بوليس والتي تعني حرفياً مدينة في اليونان. يمكنها أيضاً أن تعني جسد المواطن. في علم التأريخ الحديث، مصطلح "بوليس" يستخدم عادة في تحديد مناطق اليونان القديمة (List of ancient Greek cities)، مثل أثينا الكلاسيكية ومعاصريها، وتتُرجم عادة "دولة مدينة". هذه المُدن تتكون من مركز مدينة محصن مبني على أكروبوليس أو هضبة أو مرفأ وتتحكم بالمناطق المحيطة بها خورا—Khôra.
نزار زكا (1967- القلمون، لبنان) خبير لبناني في تكنولوجيا المعلومات ومن الداعمين لحرية الإنترنت، حاصل على الإقامة الدائمة في الولايات المتحدة الأمريكية حيث يشغل منصب الأمين العام للمنظمة العربية لتكنولوجيا المعلومات و الإتصالات (إجمع) في العاصمة الأمريكية واشنطن.
في 18 سبتمبر / أيلول 2015، اختفى زكا في إيران بعد حضور مؤتمر في طهران. وفي مطلع تشرين الثاني / نوفمبر، أكدت وسائل الإعلام الإيرانية أن زكا كان محتجزا بتهمة التجسس لصالح الولايات المتحدة الأمريكية.
تم الإفراج عنه يوم 11 يونيو 2019 م بمساعي من رئيس الجمهورية اللبنانية ميشال عون ورئيس الحكومة سعد الحريري
نشأته.
ولد نزار زكّا عام 1967 في بلدة القلمون بلبنان ، ولديه إقامة دائمة في الولايات المتحدة. أنهى دراسته الثانوية عام 1985 في أكاديمية ريفرسايد العسكرية في غينزفيل، جورجيا . التحق بجامعة تكساس ، وحصل على درجة بكالوريوس العلوم في علوم الكمبيوتر والرياضيات في عام 1989 وماجستير العلوم في علوم الكمبيوتر في عام 1991. 
الحيز الوربي هو حيز تشريحي ويعني به المسافة التي بين الأضلاع والغضاريف المتقاربة، وبما أن هناك 12 ضلع على كل جانب، وهناك 11 حيز وربي مرقم، وكل مرقم للضلع الذي يعلوه.
الهياكل في الحيز الوربي.
يوجد عدة أنواع من العضلات الوربية
ترتيب المكونات.
نظرة شاملة في تشريح الحيزات الوربية تعد دراسة إلزامية لكل من يمارس الطب. أحد المفاهيم الخاصة هو أن حزمة الوعائية العصبية لديها أمر صارم: فان، أو الوريد الشريان العصب، من أعلى إلى أسفل. هذه حزمة عصبية وعائية تدير عالية في الفضاء وربي، وحزمة الوعائية العصبية ضمانات تدير فقط متفوقة على الضلع السفلي من الفضاء (في ناف نافطة من أعلى إلى أدنى)، وبالتالي يتم تنفيذ إجراءات الغازية مثل البزل الصدري مع دخول مائل من الصك، مباشرة فوق الهامش العلوي من الضلع ذات الصلة. في إشارة إلى عضلات الجدار الصدري، والأعصاب الوربية والأوعية تعمل فقط وراء العضلات الوربية الداخلية وبالتالي، فهي مغطاة عموما في الداخل من قبل الجنبة الجدارية، إلا عندما تكون مغطاة من قبل الأوعية الوربية الأعمق، داخل الأربطة الأعمق والغشاء، وعضلات تحت الضلع أو العضلات الصدرية المستعرضة.
أسرة علم ومعرفة ذاع صيتها في موريتانيا وفي المشرق العربي. خرج منها علماء وفقهاء وقضاة من أشهرهم القاضي محمد فاضل بن مايابى وهو أسن أخوته وأخذوا عنه، كان قاضيا في في مدينة تكبة وأسس مدرسة في ليبيا والمتبحر العلامة حافظ الوقت محمد الخضر الشنقيطي مفتي المالكية بالمدينة المنورة وأول قاض للقضاة في الأردن وابنه محمد الأمين بن محمد الخضر بن مايأبى الذي خلفه في نفس المنصب. منهم كذلك حريريُّ زمانه حافظ المنقول والمعقول الجامع بين الشريعة والحقيقة محمد العاقب بن مايابى دفين فاس، والفقيه المحدث القارئ بالقراءات السبع محمد تقي الله بن مايابى دفين المدينة المنورة ثم أبو المواهب بخاري عصره الحافظ محمد حبيب الله بن مايابى وقدتولى خمسة منهم القضاء في مناطق مختلفة من موريتانيا مثلا في الحوض العلامة محمد الكرامي، وفي لعصابه العلامة سيدى أحمد ، 
وفي منطقة الترارزة العلامة سيدي مجمد كان مقصودا بالقضاء'والإفتاء، وفي تكانت العلامة المحدث محمد الخضر.
راديو باري هي قناة راديو إيطالية كانت تبث باللغة العربية.
أنشئت المحطة نحو عام 1934 م في محاولة لإيصال التأثير الإيطالي إلى المنطقة العربية ومنافسة النفوذ البريطاني والفرنسي. وكانت القناة تهاجم مواقف بريطانيا وفرنسا تجاه القومية العربية وقضية فلسطين. وقد قامت بريطانيا في عام 1938 م بتأسيس محطة البي بي سي العربية في لندن لمنافسة راديو باري، التي لم تستمر طويلا في البث وغابت عن الوجود بعد هزيمة الطليان في الحرب العالمية الثانية.
راديو باري أثناء المقاومة.
في 8 سبتمبر 1943 ، احتل جهاز إرسال باري، وهو واحد من القلائل الذين لا يزالون يعملون في جنوب إيطاليا، بشكل سلمي من قبل مجموعة من المثقفين المحليين المقربين سياسياً من الفيلسوف بينيديتو كروتش مع مجموعات من مناهضي الفاشية والجمهوريين والديمقراطيين ونشطاء حزب العمل . وبمساعدة بعض فنيي الراديو، تمكنوا من إرسال الرسالة الأولى لملك إيطاليا، فيكتور عمانويل الثالث، في 11 سبتمبر، بعد مغادرته روما . وهكذا تمكن راديو باري من بث أول بث لإيطاليا الحرة. ابتداء من 23 سبتمبر 1943 ، احتل الأمريكيون مباني راديو باري، وجعلوها على الفور الجهاز الرئيسي لمقرهم في الجزائر العاصمة . كان البرنامج الأساسي هو "Italia Combatte" ( "تحارب إيطاليا" ) ، حيث امتثل المتحدثون للرأي العام في جنوب إيطاليا بميزات مثيرة مليئة بالأخبار والشهادات من الجبهة، وكذلك على حرب العصابات، أثناء الامتثال لتوجيهات قيادة الحلفاء. الإجراءات، إلى جانب معلومات للحزبين والدعاية المعادية للفاشية . كانت هذه البرامج السياسية مدعومة ""بالكثير من الموسيقى التي تم الاستيلاء على متجر تسجيلات كامل لها"."
في تاريخه لعام 2011 للمدير التنفيذي للعمليات الخاصة البريطانية (SOE) في إيطاليا في السنوات 1943-1945 ، يقول ديفيد ستافورد: 
مراجع للاستزادة.
عن سياسة الفاشيين تجاه الدول العربية:
إيناس حقي مخرجة تلفاز سورية. عرفت بعد إخراجها مسلسل أبو خليل القباني.
السيرة.
ولدت إيناس في دمشق، والدها هو المخرج هيثم حقي ووالدتها هي الكاتبة الطبيبة مية الرحبي. درست فن الباليه في المعهد العالي للفنون المسرحية بدمشق، وتخرجت من جامعة دمشق بعد تخصصها في قسم الإعلام. عملت كمخرجة مساعدة مع والدها المخرج هيثم حقي، بداية في ذكريات الزمن القادم
عام 2003، ثم ندى الأيام في 2006. أخرجت عدداً من الأفلام القصيرة في فرنسا، وأخرجت فيلماً وثائقياً للجنة الدولية للصليب الأحمر، كما أخرجت أفلاماً قصيرة حملت عناوين "خيانة" و"ورد وموت".
بعد ذلك عملت في مسلسل زمن الخوف للكاتب خالد خليفة، بدأ تصوير العمل الذي عرض على قناة "أوربت" حصرياً، بالتعاون بين إيناس ووالدها هيثم، لكن بعد عشرين يوماً، انفردت بالعمل كلياً، بإشراف من والدها، الذي يتولى إدارة الإنتاج الدرامي في محطة "أوربت". عرض العمل في رمضان عام 2007.
ثم عملت على إخراج مسلسل جديد بعنوان «رائحة المطر» كتبه زوجها غسان زكريا وأنتجته شركة ريل فيلم للإنتاج الفني، وعرض في 2008. في السنة التالية، أخرجت أصوات خافتة وهو مسلسل اجتماعي من بطولة أمل عرفة. آخر أعمالها كان المسلسل التاريخي أبو خليل القباني، الذي عرض في رمضان 2010، وهو مقتبس من مسرحية لدلع الرحبي التي كتبها جمال سليمان بعنوان «ما أشبه اليوم بالبارحة». ويحكي المسلسل قصة أبو خليل القباني منذ ولادته وحتى نهاية مسيرته الفنية في دمشق وحلب والقاهرة بكل تفاصيل حياته وظروف عصره السياسية والاجتماعية. في 2012، أسست شركة "تحت ال35"، التّي تُعنى بإنتاج أفلام شبابيّة وعرضها على الانترنت.
الاتحاد الرياضي لبلدية سدراتة، نادي كرة قدم جزائري بمدينة سدراتة تأسس عام 1936 يعد من أعرق وأكبر الفرق في ولاية سوق أهراس.
الشاذلي العقبي ولد في 7 يوليو 1945 في المرسى في تونس، هو كاتب تونسي يستعمل اللغة الفرنسية.
السيرة الذاتية.
الشاذلي العقبي زاول تعليمه في المدرسة الابتدائية كلود برنار في البلفيدير في تونس العاصمة ثم في معهد كارنو بتونس. درس الأدب الفرنسي في كلية الآداب بتونس وتحصل على ليسانس في الآداب وشهادة دراسات عليا حول موضوع "Le complexe de culture dans l'œuvre critique de Gaston Bachelard" (عقدة الثقافة في العمل النقدي لغاستون باشلار) من السوربون في 1970.
رواياته البوليسية منشورة تحت الاسم القلمي Al Sid ذكرت في أطروحة حول الأدب المغربي الفرونكوفوني أقيمت في السوربون وأخرى في جامعة بوردو مونتاني.
العائلة.
الشاذلي هو ابن المحامي المنصف العقبي وحفيد السياسي الشاذلي العقبي. جده محمد الصغير العقبي كان من المقربين من الأمير عبد القادر الجزائري. أمه هي ميمي العقبي ولدت القلاتي، وهي ابنة أخ حسن القلاتي، من مؤسسي الحزب الحر الدستوري في 1920.
ببغاء الأمازون الفيروزي أو الببغاء ذا الواجهة الفيروزية أو الببغاء الأمازوني ذا الواجهة الزرقاء ، هو فصيلة من ببغاء الأمازون يعيش في أمريكا الجنوبية وهو إحدي أشهر الببغاوات الأمازونية المبقاة في الحبس كحيوان منزلي أو كببغاء رفيق. اسمه المشهور مأخوذ من البقعة باللون الفيروزي أعلي منقاره مباشرة.
عملية الشهيد معاذ كانت عبارة عن سلسلة من الضربات الجوية لمدة 3 أيام من قبل سلاح الجو الملكي الأردني على أهداف تنظيم الدولة ردا على قتل الطيار معاذ الكساسبة حرقا.
القبض على معاذ.
الطيار معاذ الكساسبة من سلاح الجو الملكي الأردني تم القبض عليه في 24 ديسمبر 2014 بعد أن تحطمت طائرته الإف-16 فوق الأراضي التي يسيطر عليها تنظيم الدولة خلال تأديته لمهمته. أمضت الحكومة الأردنية الثلاثة أشهر بعد العملية بالتفاوض بشأن إطلاق سراح الطيار مقابل بعض سجناء التنظيم والقاعدة من السجون الأردنية. وفي 2 شباط / فبراير 2015 أطلق داعش شريط فيديو مدته 22 دقيقة يظهر فيه الطيار وهو يجري استجوابه ثم يحرق على قيد الحياة في قفص. ومع ذلك يعتقد أن الطيار أعدم في 3 كانون الثاني / يناير وأن التنظيم كانت تتفاوض على نحو شهر كامل في إطلاق الفيديو.
اصابات.
استهدف القصف الجوي الذي استغرق ثلاثة أيام للأراضي التي تسيطر عليها تنظيم الدولة في سوريا معسكرات التنظيم التدريبية ومستودعات الذخائر ومرافق استخراج النفط، مما أسفر عن قتل 55 شخص بين مقاتلي تنظيم الدولة، بمن فيهم مسؤول رفيع المستوى يعرف باسم "أمير نينوى". وأطلق التلفزيون الأردني شريط فيديو يظهر طائرات مقاتلة تقلع من قاعدة موفق السلطي الجوية في الأزرق مع شريط فيديو بعنوان "هذه هي البداية وستعرف الأردنيين".
بعد العملية.
أدت القوات الأردنية من طراز إف-16 العائدين من حملة القصف على التنظيم إلى بيت العزاء في الكرك في مكان تجمع الملك عبد الله الثاني وحشود كبيرة لتقديم التعازي لأسرة معاذ.
وادعت داعش أن الغارات الجوية الأردنية قتلت الرهينة الأمريكي كايلا مولر، وهو ادعاء تم تكذيبه من قبل المسؤولين الحكوميين الأردنيين والأمريكيين.
ساندرا دروكر (7 ماي 1875 - 1 أبريل 1944) هي عازفة بيانو وملحنة روسية.
خريجة كونسرفاتوار سانت بطرسبرغ.
مسيرته.
ولدت ساندرا دروكر في سانت بطرسبرغ بروسيا، والدها يهودي ألماني وأمها من النبلاء الروس. درست الموسيقى في معهد سانت بطرسبرغ مع أنتون روبنشتاين.
تزوجت دروكر عازف البيانو النمساوي غوتفريد جالستون (Gottfried Galston) في عام 1910 وغيرت اسمها إلى دروكر - جالستون (Droucker-Galston). استقر الزوجان بمدينة ميونيخ، واستمر الزواج حتى عام 1918. في عام 1926 عادت دروكر إلى برلين، وفي سنة 1933، غادرت ألمانيا بسبب خلفيتها اليهودية واستقرت في أوسلو، وأصبحت مواطنة نرويجية في عام 1938.
توفيت في عام 1944 بأحد مستشفيات مدينة أوسلو.
روينا سانشيز أرييتا (مواليد سنة 1962) هي عازفة بيانو فلبينية.
خريجة كونسرفاتوار موسكو.
مسيرتها.
أصبحت أول طالبة فلبينية في كونسرفاتوار موسكو سنة 1979 حيث حصلت على درجة الماجستير. تخرجت في عام 1985 مع مرتبة الشرف.
حصلت على عدد جوائز ، من بينها الجائزة الأولى في مسابقة خوسيه إيتوربي (José Iturbi) سنة 1986 في فالنسيا، والجائزة الأولى في السنة نفسها في مسابقة فرينا أويربوش (Frinna Awerbuch) الدولية في نيويورك.
معركة اليعربية خيضت في أواخر أكتوبر 2013 في اليعربية، وهي بلدة ذات أهمية استراتيجية على حدود سوريا مع العراق. وقد هاجم أتباع حزب الاتحاد الديمقراطي، وبالتحديد وحدات حماية الشعب/حماية المرأة والقبائل العربية المحلية، المستوطنة في محاولة للاستيلاء عليها من الجماعات الجهادية والإسلامية التي تقودها جبهة النصرة والدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش).
معلومات أساسية.
وصلت الحرب الأهلية السورية إلى اليعربية في أوائل عام 2013، عندما شكلت مجموعة من السكان المحليين أحرار الجزيرة وبدأت انتفاضة ضد الحكومة. ولم يكن هؤلاء المتمردون المحليون ناجحين للغاية حتى عززهم جبهة النصرة، أحرار الشام، وغرباء الشام، التي استولت على اليعربية في مارس 2013. وبعد ذلك بوقت قصير، بدأ المتمردون يحاربون بعضهم بعضا للسيطرة على المدينة. ولم يتحد المتمردون في اليعربية مرة أخرى إلا في يوليو، حيث تصاعد الصراع بين الإسلاميين والفصائل المؤيدة لحزب الاتحاد الديمقراطي في محافظة الحسكة. ومنذ ذلك الحين، استخدمت القوات الإسلامية البلدة نقطة انطلاق هامة لشن هجمات على المناطق التي تسيطر عليها وحدات حماية الشعب. وقامت وحدات حماية الشعب بشن هجوم مضاد عام أطلق عليه اسم ، في أوائل سبتمبر، والذي استولت فيه على عدة قرى بالقرب من اليعربية.
وفي الوقت الذي كان فيه المتمردون في اليعربية قد أجبروا على أن يكونوا في موقف دفاعي، فقدت حركة الجزيرة حظوتها عند الجماعات المتمردة الأخرى، وطُردوا قسرًا من البلدة بتهمة الفساد. ونتيجة لذلك، تركت اليعربية تحت سيطرة أربعة جماعات جهادية بحلول أكتوبر 2013، وهي: جبهة النصرة، والدولة الإسلامية في العراق والشام، وأنصار الخلافة، ولواء التوحيد والجهاد. ومنع السكان المحليين من الاستماع إلى الموسيقى وأجبروا على الصوم والصلاة، في حين أن المنشقين إما سجنوا أو قطع رأسهم. ارتفعت أسعار الغذاء وأصبح الوقود شحيحاً. واستجابة لهذه السياسات وللقتال في المنطقة، فر معظم سكان البلدة إلى أراضي وحدات حماية الشعب. وفي نهاية المطاف، طلب وفد مكون من 90 من كبار رجال القبائل من اليعربية من وحدات حماية الشعب طرد المتمردين من البلدة، فكان رد الميليشيا إيجابيًا.
المعركة.
شنت وحدات حماية الشعب وحماية المرأة هجوما لغزو اليعربية في 23 أكتوبر، بدءا بعمليات "شهداء تربسبية" و "تيل إيلو" التي كانت تهدف إلى تأمين الريف حول البلدة. وفي اليوم التالي، استولى الأكراد وقوات قبيلة شمر، التي يُدعمها مرشدون محليون، على أربع قرى وثلاثة نجوع محيطة باليعربية.
في ليلة 25 أكتوبر، بدأت الميليشيات الكردية هجومها الثلاثي على مشارف البلدة، وسيطرت أولًا على قريتين استراتيجيين. وقد قامت وحدات حماية الشعب/وحدات حماية المرأة بالسيطرة على مصنع الأسمنت المحلي، الذي كان مقرا للمتمردين، خلال هجوم ثان في الساعات الأولى من اليوم التالي، في حين سقط معبر البلدة الحدودي وقرية أخرى إلى الوحدات الكردية عند الفجر. ثم بدأت وحدات حماية الشعب ووحدات حماية المرأة هجومها على اليعربية نفسها، وخلال يومين طردت الإسلاميون من البلدة. وتم تطهير آخر جيوب المقاومة في 27 أكتوبر، في حين ادعت وحدات حماية الشعب أنها ألحقت خسائر فادحة بالإسلاميين واستولت على خمس دبابات، وكذلك كميات كبيرة من الأسلحة والذخائر.
بعد سقوط البلدة، اتهم المتمردون الجيش العراقي بالتدخل بشكل مباشر في المعركة على جانب وحدات حماية الشعب/وحدات حماية المرأة. وقد نفت السلطات العراقية ذلك بشدة، حيث قال الخبير أيمن جواد التميمي إنه . وبدلا من ذلك، فقد قام الجيش العراقي ببساطة بتعزيز جانبه من الحدود خلال المعركة في محاولة لمنع مقاتلي داعش من الانسحاب إلى محافظة نينوى. واعترف مسؤولون عراقيون بأن وحدات حماية الشعب قد تلقت مساعدات طبية من الجيش العراقي.
التبعات وردود الفعل.
رحب حزب الاتحاد الديمقراطي بالسيطرة على اليعربية بوصفه نجاحا كبيرا. ولكنه لقي الترحيب أيضا من المجلس الوطني الكردي، وهو معارض سياسي محلي لحزب الاتحاد الديمقراطي. وعلى نحو مماثل، أفادت وسائل الإعلام السورية المؤيدة للحكومة بهزيمة قوات المتمردين الإسلامية في اليعربية بارتياح. وأدان الائتلاف الوطني السوري، وهو جماعة معارضة سورية أخرى ومنافس لحزب الاتحاد الديمقراطي، وحدات حماية الشعب لطردها "الجيش السوري الحر" من البلدة، على الرغم من أن قوات الجيش السوري الحر لم تكن موجودة أثناء هذه المعركة. وعلى العكس من ذلك، اتخذ أحرار الجزيرة موقفا وسطا، ونددت رسميا بالغزو العراقي المزعوم لليعربية، بينما حاول في الوقت نفسه التفاوض على اتفاق لتقاسم السلطة مع وحدات حماية الشعب.
في غضون ذلك، واصلت وحدات حماية الشعب تقدمها في الريف حول اليعربية، وتمكنت في 30 أكتوبر من محاصرة عناصر من لواء التوحيد والجهاد التي نجت من المعركة في البلدة. ونتيجة لذلك، استسلم جزء كبير من الميليشيا، على الرغم من أنها أعلنت قبل فترة وجيزة أنها ستقاتل مع داعش ضد وحدات حماية الشعب حتى النهاية. ومع ذلك، ظل بعض مقاتلي لواء التوحيد والجهاد ناشطون، وانضموا إلى هجوم مضاد شنته جبهة النصرة، والدولة الإسلامية في العراق والشام، وأنصار الخلافة في أوائل نوفمبر، بهدف إعادة الاستيلاء على اليعربية. وعلى الرغم من أن الجهاديين، بدعم من أحرار الشام، تمكنوا من التقدم في ضواحي البلدة، إلا أن الهجوم فشل في نهاية المطاف. وفي الأسابيع التالية أعيد بناء اليعربية، وفي 22 نوفمبر 2013 عاد كثير من سكانها المدنيين.
كان لواء أحرار الجزيرة مجموعة من رجال قبيلة شمر العربية التي كانت نشطة خلال الحرب الأهلية السورية، وكان لها دور فعال في بدء العملية التي أسفرت عن الاستيلاء على اليعربية في مارس 2013 (بمساعدة من جماعات متمردة أخرى). وطردت المجموعة من اليعربية في أكتوبر 2013 بعد أن ادعت جبهة النصرة والدولة الإسلامية في العراق والشام أن الجماعة كانت فاسدة. وهي غير نشطة على الأرجح، إذ أن قوات الصناديد التابعة لقبيلة شمر متحالفة حاليا مع وحدات حماية الشعب.
في عام 2016، شكلت الفلول المتبقية من الجماعة قوات النخبة.
كيرت ريدل (مواليد سنة 8 أكتوبر 1947) هو موسيقي نمساوي، مغني أوبرا وأوراتوريو.
مسيرتها.
ريدل هو واحد من أكثر أصوات باس شهرة. ولد في فيينا، ودرس الغناء في أكاديمية فيينا للموسيقى وكونسرفاتوار موسكو. فاز بمسابقات في برشلونة وباريس.
في عام 2016 حصل على الجائزة الكبرى للثقافة في فيينا بمناسبة الذكرى الأربعين له مع دار أوبرا فيينا.
شو ييشين (14 نوفمبر 1911 - 30 ديسمبر 1994) هو سياسي صيني. عضو في مجموعة البلاشفة ال 28.
مسيرته.
ولد في مقاطعة تشيجيانغ وتلقى تعليمه في جامعة موسكو سون يات سين في الاتحاد السوفيتي. انضم إلى الحزب الشيوعي الصيني سنة 1930.
عمل مستشارا في وزارة الخارجية. في أغسطس 1952، شارك في عمل الوفد الصيني في الاتحاد السوفياتي برئاسة تشوان لاي. وكان حاضرا خلال اجتماع تشوان لاي مع ستالين.
شغل منصب سفير جمهورية الصين الشعبية في ألبانيا (1954-1957)، والنرويج (1958-1962)، وسوريا (1962-1965) وباكستان (1979-1982).
منذ يناير 1966، شغل منصب نائب وزير خارجية الصين.
توفي شو ييشين بتاريخ 30 ديسمبر 1994.
ابن هشام الأزدي هو هشام بن عبد الله بن هشام الأزدي القرطبى، عرف بـ أبو الوليد القرطبي. ولد سنة (525ه)، وتوفي بقرطبة سنة (606ه)، وقيل سنة (603ه). كان قاضي قرطبة ومفتيها، «فقيهَا بصيرَا بعقد الشروط مقصودا لذلك»، «من فقهاء بلده ونبهائه».
تولى الصلاة والخطبة في الجامع الأعظم بقرطبة في آخر عمره، وناب في الأحكام عن أبي محمد ابن الصفار.
مسيرته العلمية.
أخذ عن عبد الملك بن مسرة، وأبي القاسم ابن بشكوال، وغيرهما.
أخذ عنه ابناه: أبو القاسم، وأبو بكر، وابن أبي حجة، وغيرهم.
مؤلفاته:
له: المفيد للحكام فيما يعرض لهم من نوازل الأحكام (كتاب)، وغيره.
مصادر ترجمته:
صلة الصلة (3/383)، التكملة (4/145)، إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان (1/328)، كشف الظنون (2/1778)، الأعلام للزركلي (8/86)، معجم المؤلفين (13/149).
التعريف بكتاب المفيد للحكام:
يُعتبر كتاب: المفيد للحكام فيما يعرض لهم من نوازل الأحكام، للعلامة أبي الوليد هشام بن عبد الله بن هشام، الأزدي، القرطبي، المالكي، من كتب مسائل الأحكام المندرجة تحت مؤلفات كتب القضاء، التي سطرتها يد عدد من علماء السادة المالكية، دبّجوها لإفادة القضاة فيما يعرض لهم من نوازل الأحكام، ولغيرهم ممن يأتي بعدهم من أهل العلم، سواء كان ذلك عن مزاولتهم لعمل القضاء الذي أكسبهم هذه الملكة في التعامل مع النوازل والمستجدات، فصدر ذلك منهم عن تجربة، أو عن جمع من خلال النظر في كتب المتقدمين من أهل العلم.
و يعد كتاب المفيد للحكام لابن هشام من أهم الكتب في القضاء ونوازل الأحكام، وهو كتاب كبير الحجم، كثير الفروع.
جمع فيه مؤلفُه أثناء توليه للقضاء المسائلَ التي كانت تُعرض عليه، ويفتي فيها من كتب الفروع والأحكام والقضاء والنوازل، وبعد أن اجتمعت لديه مجموعة من المسائل، ضمها في كتاب، مرتبة على الأبواب، مذيلا لها بكثير من النقول عن أمهات المذهب، مضيفا لها غيرها من مسائل الأحكام.
وقد استهله مؤلفه بمقدمة بين فيها سبب تأليفه ومنهجه فيه، فقال: [مفيد الحكام: المقدمة ( ص: 220)].
وقد قسمه مؤلفه إلى عشرة فصول: كما ذكر في خطبة كتابه، خصص الفصل الأول: للحديث عن التحذير من الحكم بالباطل، والترغيب في الحكم بالعدل، وبيان من يستحق القضاء، وآداب القضاة، وسيرة القاضي في نفسه، وما يجب لله عليه، وما جاء في ذلك كله من الآثار.
والفصل الثاني ذكر فيه مقعد القاضي، وهيئته، وحضور الخصمين بين يديه، والتداعي، والمقالات، والآجال، والترشيد، وأفعال السفيه، والأيمان، والنكول عنها، ومن تجوز شهادته، ومن لا تجوز، وشهادة السماع في الأحباس، والأشربة، القديمة وغيرها، والشهادة على الخط، وشهادة النساء، وإيقاف ما يدعى فيه، والحيازات، والتزكية، والتجريح، وشهادة الغرباء، والمسلوبين، وما يقطع الدعوى.
وتناول في الفصل الثالث كتب القضاة بعضهم إلى بعض، ومن يقبلون نقله، وأين يكون التخاصم، والتعجيز، وسقوط الأعذار، ومسائل الغصب، والإقرار على تنوعه، والاستثناء فيه، والاستحقاق، والصلح، والعيوب، والاسترعاء، والحوالة، والحمالة، واختلاف الآمر والمأمور، والوكيل والموكل، والعارية، والوديعة، والرهن، وقضاء المرأة في مالها، والرجل في مال ولده، وتضمين الصناع، ومن ينفذ فعله في ماله، ومسائل في الغصب.
وباقي الفصول تحدث فيها عن البيوع وما شاكلها، والنكاح وما يتعلق به، وأحكام الحدود.
اعتمد ابن هشام في مؤلفه على مصادر وأمهات في المذهب المالكي، ك«الموطأ» و«الهداية» لعيسى بن دينار الأندلسي، ومختصرات عبد الله بن عبد الحكم، و «الواضحة» لابن حبيب، و«المستخرجة» للعتبي، و«الثمانية» لأبي زيد، و«شرح الموطأ» ليحيى بن إبراهيم بن مزين القرطبي، و«المجموعة من الوثائق» لابن عبدوس، و«المبسوط» للقاضي إسماعيل، و«المنتخب في الوثائق العدلية» لابن لبابة، و«أصول الفتيا على مذهب الإمام مالك» لابن حارث الخشني، و«مسائل ابن زرب»، و«التفريع» لابن الجلاب، و«وثائق ابن العطار»، و«المقرب» و«المنتخب» لابن أبي زمنين، و«الكافي واختلاف أصحاب مالك»، لابن عبد البر، و«الإعلام بنوازل الأحكام وقَطرٍ من سِير الحكام» لابن سهل، و«وثائق ابن فتحون»، و«وثائق ابن الهندي».
اعتماده في المذهب:
كتاب «المفيد للحكام لابن هشام» أحد المصادر الكبرى في علم الوثائق والأحكام، وهو كتاب معتمد في المذهب عند القضاة والمفتين، قال محمد بن محمذ فال التندغي ناظما للكتب المعتمدة في المذهب:
 عون المحتسب (ص: 160).
قال فيه ابن السالك: «وهو كتاب مفيد يتبع ابن رشد كثيرا». [عون المحتسب (ص: 160)].
وحلاه ابن القيم بتحلية قيِّمة، فقال: «الكتاب مشهور معروف عند أصحاب مالك، كثير الفوائد جدا»، [إغاثة اللهفان (1/328)].
ومما يعزز قيمة الكتاب كثرة النقل في كتب المذهب، من ذلك: المواق في التاج والإكليل، والحطاب في مواهب الجليل، والونشريسي في المعيار، وعليش في منح الجليل، وابن غازي في شفاء الغليل، وزروق في شرح الرسالة.
كما أنه من المصادر المعتمدة في كتب القضاء ومناهج الحكام، فقد ضمَّن أبو بكر بن عاصم في التحفة، أربعة دواوين، والمفيد لابن هشام أحدها. فقال في مقدمتها:
فضِمنه المفيد والمقرب
والمقصد المحمود والمنتخب
كما اعتمده ابن فرحون في تبصرة الحكام، وشراح التحفة: كالتاودي، وميارة، وابن رحال، والتسولي، وغيرهم، وشراح الزقاقية وأصحاب الحواشي عليها.
تنبيه:
نسبة مفيد الحكام لابن هشام ثابتة لا مرية فيها، فقد نسبها له كل من ترجم له، عدا مخلوف فقد وهِم في ذلك حيث نسبه لأبي الوليد هشام بن أحمد بن هشام الهلالي الغرناطي (ت530ه)، تلميذ أبي الوليد الباجي؛ تبعا في ذلك ما جاء في حاشية الشيخ المهدي الوزاني على شرح التاودي على تحفة الحكام، حيث قال: «وفي حاشية الشيخ المهدي الوزاني على شرح الشيخ التاودي على التحفة عند قوله: فضمنه المفيد، أي: مفيد الحكام لابن هشام، هو الإِمام أبو الوليد أحمد بن هشام الهلالي من أهل غرناطة». شجرة النور (ص: 132).
مخطوطاته وطبعاته:
للكتاب نسخ كثيرة مخطوطة منها بالمغرب، وتونس.
وقد حقق ذ محمد عبد الصادق قطعة منه في بحث مجامعي بالرباط، ثم حقق كاملا في رسالة جامعية بجامعة محمد الأول بوجدة المغرب، ثم حققه كاملا ذ عبد القادر بوجلخة في إطار بحث جامعي بجامعة محمد الأول بوجدة المغرب، وقد صدر الكتاب عن: دار العاصمة، ط:1، س: 1433ه، باعتناء الأستاذ سليمان بن عبد الله أبي الخيل، في خمس مجلدات، وصدر أيضا عن مركز نجبويه للمخطوطات وخدمة التراث، ط1، سنة 1433ه /2012م في مجلدين من الحجم المتوسط باعتناء ذ أحمد عبد الكريم نجيب.
هجوم نهر العاصي هو عملية عسكرية شنها الجيش العربي السوري ضد المتمردين خلال الحرب الأهلية السورية على الحدود الإدارية لمحافظة حماة ومحافظة حمص، على طول نهر العاصي.
الهجوم.
بدأ الهجوم في 30 ديسمبر 2015، وبحلول 3 يناير، سيطر الجيش على 10–11 قرية في ريف جنوب شرق حماة على طول نهر العاصي، وكان من بينهم جرنية التي تؤدي إلى صحاري محافظة حمص الشرقية. كما أمن التقدم طريق حماة-السلمية.
في 11 يناير، تحول تركيز الجيش إلى ريف حماة الجنوبي. وبدأوا بشن هجوم على قرية جرجيسة على الحدود الإدارية بين محافظتي حماة وحمص، وعلى الضفة الشمالية لنهر العاصي. وقبل الهجوم، أصدرت القوات الحكومية موعدا نهائيا للمتمردين للاستسلام، وهو الأمر الذي تم تجاهله. وفي اليوم التالي، استولى الجيش على القرية، وبدأ على الفور قصف قرية حربنفسه التي يسيطر عليها المتمردون، استعدادا لشن هجوم هناك أيضا.
في 13 يناير، استولى الجيش بصورة مؤقتة على حربنفسه، لكنه انسحب بعد 24 ساعة، ووضع نفسه على المشارف الشمالية لها.
في ليلة ما بين 14 و15 يناير، وفي أعقاب القتال العنيف، تم التوصل إلى اتفاق بين القوات الحكومية والمواطنين في دير الفرديس، مما أدى إلى سيطرة الجيش على القرية. وفي الوقت نفسه، وقعت اشتباكات عنيفة حول حربنفسه، حيث تقدم الجيش في المنطقة. وكان تقدم القوات الحكومية على مدى الأيام العديدة الماضية قد قطع خطوط إمداد المتمردين إلى مدينة الرستن والمنطقة المحيطة بها.
في 18 يناير، دخل الجيش مرة أخرى الجزء الشمالي من حربنفسه. وفي اليوم نفسه، نشر المتمردون الاسلاميون صورا على وسائل التواصل الاجتماعي لجنود مقطوعي الرأس في القرية المتنازع عليها. وفي اليوم التالي، أفادت التقارير بأن المتمردين استولوا على نقطة تفتيش لمعمل البشاكير في ضواحي حربنفسه. وفي 20 يناير، جدد الجيش هجومه واستولى على منطقة المداجن الواقعة شمال حربنفسه، بينما أفيد أيضا بأنه يتقدم إلى الجزء الجنوبي من قرية الزارة المجاورة.
أدى الهجوم إلى عزل 120 ألف شخص في الجزء الشمالي من محافظة حمص، وفقا للأمم المتحدة، مما أدى إلى زيادة الجوع ووفاة المرضى بسبب نقص الرعاية الطبية.
كتاب المفيد للحكام فيما يعرض لهم من نوازل الأحكام لأبي الوليد هشام بن عبد الله بن هشام الأزدي المالكي القرطبي . المعروف اختصارا بـ ابن هشام القرطبي . ويقع هذا الكتاب في خمسة مجلدات .
حول الكتاب.
الكتاب يعد من أبرز المؤلفات التي تتعلق بأهم المباحث الشرعية -علم الفقه والسياسة الشرعية- الذي يعتبر من أعظم العلوم الشرعية وأجلها قدراً وأكثرها فائدة وأبينها شرفاً ومنزلة والتي بها صلاح المكلفين وسعادتهم في الدارين وبها يتوصل إلى معرفة الحلال والحرام في الأقضيات والنوازل التي تحدث في المجتمعات والتي لا نهاية لها إلى قيام الساعة.
سبب تأليفه.
وعن سبب تأليفه يقول مؤلفه رحمه الله: 
ابن المناصف هو محمد بن عيسى بن محمد بن أصبغ، أبو عبد الله بن المناصف الأزدي القرطبي، نزيل إفريقية، قاض متفنن في العلوم.
ولي قضاء بلنسية ثم قضاء مرسية. وصرف، فسكن قرطبة. وحج وأقام بمصر قليلا، وعاد فمات بمراكش. له (المذهبة في الحلى والشيات - خ) و(تنبيه الحكام - خ) في سيرة القضاة وقبول الشهادات وتنفيذ الأحكام والحسبة، وكتاب في (أصول الدين) وآخر في (السيرة النبوية).
نبذه عنه.
أبو عبد الله ابن المناصف الذي يعتبر فقيهًا مجتهدًا يصنف أيضًا مع اللغويين، فقد ألف في هذا الفن كتبًا قيمة، وصلنا منها منظومتان: هما:"المذهبة في الحلى والشيات" ضمنه خلق الإنسان وخلق الخيل، و"المعقبة لكتاب المذهبة" وتتضمن وصف الإبل والغنم والظباء وحمر الوحش والنعم والسلاح والجنن.
يعتبر المؤلفان من نوع معجم المعاني الذي كان التأليف فيه يتناول بعض جوانب اللغة قبل المرحلة التي بدأ الاهتمام فيها بضم جميع فروع اللغة في كتاب واحد، كما يعتبران ذوي قيمة كبيرة من حيث غزارة المادة واستيعاب الأوصاف استيعابًا جيدًا.
يعتبر ابن المناصف: أبو عبد الله محمد بن عيسى بن محمد بن أصبغ الأزدي المهدوي المولد، القرطبي الأصل من ألمع رجالات العلم ومن أبرز المجتهدين في الفقه الإسلامي في عصره، وقد اكتسب هذه الحظوة الرفيعة بسبب عدة عوامل أهمها:
ما ورثه من آبائه وأجداده – سلسلة العلم والفضل والجاه – من ذخائر علمية.
الجو الذي عاش فيه في ظل الدولة الموحدية التي كانت تشجع على نشر العلوم واتباع سبل الاجتهاد، بل وبتوجيه علماء الأمة إلى نبذ التقليد بقوة السيف أحيانا، إلى جانب تقلباته بين ربوع هذه الإمبراطورية الموحدية التي انتشر نفوذها في الغرب الإسلامي، حيث هاجر والده من قرطبة متوجها إلى المهدية بتونس (إقريقيا)، وبها ولد ودرس، وأتم دراسته بمدنية تونس، ثم بتلمسان بالجزائر التي أقام بها طويلا، ثم تقلد منصب القضاء بشرقي الأندلس، ثم قضى أيامه الأخيرة بمراكش إلى أن توفي بها سنة 620 هـ/1225م، حسبما أشرنا إلى ذلك في المقالة التي نشرت بالعدد 305 – 306 من هذه المجلة تحت عنوان: نظرة حول مخطوط "الدرة السنية".
ولعل العامل الثالث هو تضلعه باللغة العربية وتعمقه في أسرارها، ورشفه من معينها، مما ساعده على فهم مراد الله تعالى من خلال الآيات القرآنية والسنة النبوية، إذ مرتبة الاجتهاد لا يتم الوصول إليها إلا إذا كان المجتهد متعمقا في اللغة العربية إلى جانب إحاطته بمقاصد الشريعة وأصول الفقه وعلوم القرآن والحديث كأسباب النزول، والمحكم والمتشابه، والناسخ والمنسوخ، والجرح والتعديل.
لذا نجد هذا العالم يعتني بهذه اللغة، ويؤلف فيها كما يؤلف في غيرها.
وسأقتصر في الحديث هنا على هذا الجانب من نشاطه العلمي، مبرزا أهم ما ألفه فيه مما وصل إلينا وما لم يصل.
فمن مؤلفاته اللغوية التي ضاعت " قصيدة طويلة" ختم آخر كل شطر من أشطار أبياتها بكلمة "العجوز"، مستعملة كل مرة في معنى من معانيها غير المعنى السابق، أولها "
ألا تب عن معاطاة العجوز ونهنه عن مواطأة العجوز
ولا تركبا عجوزا في عجوز ولا روع، ولا تك بالعجوز
فالعجوز الأول: الخمر، والثاني: المرأة المسنة، والثالث: الخطة الذميمة، والرابع: الحب، والخامس: العاجز، قال عنها الزبيدي، راويا عن شيخه ابن الطيب الشرقي، بأنه كان رآها ووصفها بأنها أعظم انسجاما وأكثر فوائد.. وقال:"ومن أدركها فليلحقها"، ثم أضاف:"وهناك قصائد غيرها لم تبلغ مبلغها". 
ومما صول إلينا:
"المذهبية في الحلى والشيات" 
وهو نظم رجز، قسمه إلى قسمين:
القسم الأول: خصه بخلق الإنسان، ويتكون من 428 بيتا.
القسم الثاني: ذكر فيه خلق الخيل، وعدد أبياته 570 بيتا. وتوجد منه – حسب مبلغ علمنا – النسخ التالية:
هذا وقد نشرت "المذهبة" بقسميها في "التقويم الجزائري" القسم الأدبي من ص:71 إلى ص:122 سنة 1330 هـ/1912م.
أبواب نظم "المعقبة لكتاب المذهبة":
جعل أبواب هذا الكتاب جزءا ثانيا لكتاب "المذهبة" وضمنه وصف الإبل والغنم والظباء وحمر الوحش والنعم والسلاح والجنن، ويتكون من ألف بيت.
توجد من هذا المؤلف:
وهذا يدل على أن كلا من "المذهبة" و"المعقبة" يحتاجان إلى تحقيق ونشر، والعزم معقود إن شاء الله على تحقيق هذا الهدف بالنسبة "للمذهبة" على الأقل، ومن الله نستمد العون والسدد.
نسبة الكتابين إليه:
أما "المذهبة" فقد ذكرها له تلميذاه ابن الأبار والرعيني، وكذا العبدري في "رحلته" أثناء حديثه عن علماء تونس الذين لقيهم في وجهته المشرقية وغيرهم.
و"المعقبة" ذكرها له مع "المذهبة" ابن عبد الملك المراكشي، وقال:"وقفت عليها (أي المذهبة والمعقبة) بخطه المغربي مجموعين في مجلد واحد، وقد خدم الأولى منها، وطرز حواشيها بخطه المشرقي".
وقد ألفهما معا سنة 594 هـ حسب ما ورد في آخر النسخة رقم 3 الآنفة الذكر، خلافا لأحمد بابا الذي ذكر أنه نظمهما بمراكش. 
وقال ابن المناصف عن نسبة الكتاب الأول إليه:
ألفاظها معسولة مستعذبــة سميتها من أجل ذاك "المذهبة"
يجلو حلاها عند كل واصف وتعتزي على بني المناصف
وقال في مقدمة الجزئين معا:
أسباب التأليف:
من أسباب ذلك، كما يتجلى من خلال استقراء لأفكاره، ما يأتي:
الاستجابة لمن طلب منه ذلك، يقول في بداية "المذهبة":
إلى أن يقول:
ويقول في بداية القسم الثاني منها:
إلى أن يقول:
الفائدة المعرفية التي تتجلى في الهدف الفني كإيجاد مفردات الشعر والشعراء، أو الإداري كإيجاد مصطلحات إدارية وفقهية لكتاب الدواوين والقضاء والموثقين والفقهاء.. وهو يشير إلى ذلك فيقول:
وبصفة عامة، ومن خلال دراسة كتب اللغة المماثلة، تبين أن بداية جمع الكلمات والألفاظ الغريبة كان من ضمن الجهود التي ترمي أولا على تفسير كتاب الله العزيز، ثم إلى إظهار أصالة الشعراء، وخاصة المحدثين منهم، ثم في حقبة تالية كان الهدف تكوين كتاب في دواوين الجيش وغيرها، كما سبقت الإشارة إلى ذلك، نظرا لما يتطلب الموقف من معرفة لغوية، للتفريق بين أصحاب الأرزاق، أو المتعاقدين، أو المتحاكمين، ومن فوائده الكثيرة أن ذلك يقوم مقام بطاقة التعريف الخاصة المستعملة في عصرنا هذا.
لهذه الغاية بدأ مؤلفنا بخلق الإنسان وأعطاه العناية الأولى، ولأن الله تعالى كرمه على جميع الخلائق، ثم قفى على آثاره بالخيل وخلقه في القسم الثاني ضمن جزء واحد، لأن الفرس مفضل عند العرب على باقي الحيوانات لما له من أهمية، منها:
• أنه رفيق في حله وترحاله، يقول الله تعالى:"والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة"، وقال أيضا:"وهبنا لداوود سليمان، نعم العبد إنه أواب، إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد، فقال رب إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت الحجاب".
وقد تغنى الشعراء بها ووصفوه، وتخيلوا الحوار معها، كما نرى ذلك في شعر عنتر بن شداد:
• وأنه مساعده في الجهاد، ووسيلة للعتاد الحربي، قال تعالى:"وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم".
يقول في ذلك سعيد بن مالك البكري:
• وأنه كان يتخذ للسباق والمراهنة، من ذلك ما ترويه كتب الأدب من السباق الذي جرى بين الفرسين داحس والغبراء، وما جر هذا السباق على طرفي كل من أصحابها من حروب دامت أربعين سنة.
وأما النعم فقد ذكرها نظرا لإنتاجها، واستفادة الإنسان منها، من حيث التغذية من لحومها، والتدفئة بصوفها ووبرها، واستعمال جلودها فيما ينفع الناس، وصدر بالجمل لأنه رفيق العربي في السلم والسفر، وقادر على حمل الأثقال، وقد شرفه الله تعالى بالذكر في القرآن فقال:"والأنعام خلقها، لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغية إلا بشق الأنفس".
وأما ذكره للأسلحة فلملازمتها للناس، وضرورة توفرها في كل وقت وحين، وذلك لرد الكوارث التي تعانيها الإنسانية، فالكائن البشري بذكائه ودهائه يستطيع أن يمحق عدوه، وأن يتغلب على من هو أضعف منه، إن لم يكن مستعدا لمواجهة عدوانه، فطرة الله التي فطر الناس عليها، ولو أن هذه الغزيرة الفطرية يمكن تهذيبها والتلطيف من حدتها، كما يتهذب الإنسان المتحضر متى أريد له ذلك، قال تعالى:"ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببضع لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا".
والملاحظ أنه رغم تحصر أمم العالم وإدراكها ويلات الحرب وأخطارها، فإنها مازالت – وخصوصا الدول العملاقة منها – تتسابق للتوفير على أنواع الأسلحة الفتاكة التي تأتي على الأخضر واليابس.
تحليل المؤلفين:
يعتبر تأليفه هذا من نوع فقه اللغة ذي الطابع المعجمي من معاجم المعاني، وهي كما يرى بعض علماء اللغة، تفيدنا مبدئيا في إيجاد لفظ لمعنى من المعاني يدور بخلدنا، ولا ندري كيف نعبر عنه تعبيرا دقيقا. بخلاف معاجم الألفاظ التي تفيد الكشف عن لفظ من الألفاظ نجهل معناه كل الجهل، أو نعرفه بشكل غامض، ونود لو نعرفه بشكل دقيق.
وقد تم الوصول إلى معاجم المعاني عن طريق ثلاث مراحل:
• المرحلة الأولى: وأبرز الأنماط التي تمثلها:
أولا: الندرة والغرابة: من ذلك "النوادر في اللغة" لأبي زيد الأنصاري.
ثانيا: الموضوعات والمعاني: ومن أنماطها تلك الرسائل الصغيرة التي جمعت ألفاظ اللغة ورتبتها تبعا لموضوع من الموضوعات، أو معنى من المعاني العامة. من ذلك كتاب "خلق الفرس" لقطرب، وكتاب "الأجناس" وكتاب "الإبل" وكتاب "الأنواء" للأصمعي.
ثالثا: الأضداد: وهو ما ألف في اللفظ الذي يعبر عن المعنى وضده، كالكتب التي ألفها في ذلك الأصمعي والسجستاني وابن السكيت.
رابعا: مثلث الكلام: ويراد به الألفاظ التي وردت على ثلاث حركات بمعان مختلفة: كالسلام والسلام والسلام، الأول: التحية، والثاني: حجارة مدورة، والثالث: عروق في ظهر الكف، ومن أشهر ما ألف في هذا النمط "مثلثات قطرب".
خامسا: الأفعال ذات الاشتقاق الواحد، وأشهر من ألف فيه الزجاج.
سادسا: الحروف: وهو تأليف بعض الرسائل التي جمعت الألفاظ ورتبتها بحسب الحروف مثل "كتاب الهمز" لأبي زيد الأنصاري.
ويظهر أن تأليف ابن المناصف يتصل بهذا النوع الذي ساد في المرحلة الأولى أكثر منه في المرحلة التي تليها.
• المرحلة الثانية: وتتميز بجمع اللغة كلها في كتاب واحد، دون النظر إلى موضوع من الموضوعات، أو حصر الاهتمام في معنى من المعاني، أو حرفة من الحرف، ككتاب "الألفاظ" لابن السكيت، حيث جعل كتابه هذا في أكثر من مئة وخمسين بابا، تناول في كل باب معنى من المعاني، ذاكرا الألفاظ التي تستعمل في التعبير عن جميع أحوال هذا المعنى ودرجاته، ثم تبعه آخرون في هذا المنهج.
• المرحلة الثالثة: وتميز بالشمول والترتيب، وأشهر الكتب التي تمثل هذه المرحلة كما يرى الطرابلسي تمثيلا صحيحا هو "فقه اللغة" للثعالبي، و"المخصص" لابن سيده.
وبذلك يتبين أن ابن المناصف لم يكن سابقا للتأليف في هذه الموضوعات التي تشمل الإنسان والحيوان، فقد سبقه إلى ذلك – بالإضافة إلى من ورد ذكرهم هنا – آخرون، فممن ألف في خلق الإنسان أبو بكر بن الأنباري وأبو إسحاق الزجاج، وفي خلق الخيل ابن الأنباري أيضا وابن دريد، كما أن للقالي كتبا في خلق الإنسان والخيل وشياتها. وممن ألف فيه من معاصريه ابن المرخي، وسمى تأليفه:"بغية المرتبط ودرة الملتقط"، وقد جمعه للناصر الموحدي. قال ابن عبد الملك عنه: بأنه من أنبل الموضوعات وأعظمها جدوى.
ولم يتوقف التأليف في هذا النوع، فقد استمر بعد عصره، فظهر مؤلفون كثيرون، من بينهم أبو مروان عبدوس بن حكم، كتب "الحلى والشيات المستعملة في ديوان الجيش"، وعلي بن عبد الرحمن بن هذيل الأندلسي، كتب "حلية الفرسان وشعار الشجعان" وغيرها.
وعن منهج ابن المناصف في هذا التأليف أنه ذكر، في المقدمة الخاصة بالقسم الأول، سبب التأليف والنظم، ثم بين أنه رسم فيه ما يمكن معرفته في وقته، وأنه جاء به مختصرا مبينا، وأنه اعتمد فيما أورده، على اللفظ السهل الجلي الخفيف وقعه على السمع، وأنه لم يورد الحوشي في أثنائه، وإنما جمع ألفاظا لا يعاب من يستعملها.
وما قال في ذلك:
لم أورد الحوشي في أثنائه إذ ما تصديت إلى استيفائ لكن جمعت أحرفا لا تثقل ولا يعاب من لم يستعمل 
ثم أشار بأنه من كمال ما يشترط في إتمام الغرض المقصود أن يقدم باب في خلق الإنسان، يكون توطئة لما يرد من الحلى في بعض أعضاء الجسد. 
وقد وفي بشرط إلى حاد ما، فهو لم يورد الحوشي إلا عندما يضطر لتعيين الوصف الذي لا يجد محيدا عنه، فيقول مثلا في الحاجب:
وبالإضافة إلى الفائدة اللغوية، فهو في القسم الخاص بوصفه لخلق الإنسان وشياته ينتهز فرصة ذكره بعض الأوضاف التي تنطبق على النبي صلى الله عليه وسلم، من ذلك قوله:
وأما مصادره التي اعتمد عليها، فتظهر من خلال إشارته إلى بعض أصحابها كالفراء
والأصمعي، حيث أشار إلى الأول في أسماء الخيل في السباق قال:
وجملة المخصوص عند العرب كن سبق الخيل بوضع اللقب
عشـرة محفوظـــة الأسماء موقوفة النقــل عن الفراء (45)
وأشار إلى الثاني في آخر "باب: جمع خلق الإنسان":
ومن المرجح أنه أخذ عن أبي علي القالي ولو أنه لم يذكره من بين مصادره، لأننا نلاحظ في بعض كلامه تقليدا لما ورد في كتاب "الأماني" أو على الأقل تقاربا وتشابها بينهما، من ذلك مثلا "ما في الفرس من أسماء الطير".(48) وقد يكون استقى مادته من كتب أخرى أدبية، يقول في ذلك:
قيمة المؤلفين:
رغم ما ألف في هذا الموضوع، يبقى ما كبته ابن المناصف في هذين الجزءين مفيد جدا، حيث يمتاز بغزارة مادته واستيعابه للأوصاف، وقد أبان عن مقدرته اللغوية، واطلاعه الكثير على دقائقها مما جعل تلميذه الرعيني، بعد ذكره لمنظوماته التي من بيناه "المذهبة" يقول:"وكل ذلك مما برز فيه وأبان عن معرفته ورسوخه". وقد ذكر القلقشندي في سياق المعرفة باللغة العربية في كتابه "صبح الأعشى" بأن الكاتب يحتاج إلى خمسة أصناف، منها الغريب.
وبعد أن ذكر بأن عددا من المصنفين صرفوا عنايتهم من ذلك، للاقتصار على ذكر الأسماء والأوصاف للنساء والرجال والخيل والوحوش، قال: و"كفاية المحتاج" لابن الأجدابي و"المذهبة" لابن أصبغ كافلتان بالكثير من ذلك، وقال ابن الأبار: "حملت عنه، أي المذهبة" وسمعت كثيرا منه".
وذكر شيخنا محمد المنوني بأن هذه من بين الكتب التي كانت تدرس في عهد الموحدين.
وبعد، فإن تأليف ابن المناصف هذا وغيرها، مما ذكرنا وما لم نذكره، وهو كثير جدا، ليعطي دليلا قويا لأبناء العروبة الذين ينقصون من لغتهم ويزهدون فيها، ليلتمسوا العون من غيرها لمسايرة المستجدات الحضارية والاختراعات المعاصرة، على أنها مرتع خصب، ونور وهاج، كيف لا، وهي لغة القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
ولله در الحافظ إبراهيم إذ يقول:
أبو القاسم ابن الملجوم هو الحافظ المحدّث الفقيه عبد الرحيم بن عيسى بن يوسف بن عيسى بن علي بن يوسف بن عيسى بن قاسم بن عيسى بن محمد بن قبتروس بن مصعب بن عمير بن مصعب الأزدي، الفاسي، الملقب بابن الملجوم، ويكنّى أبا القاسم.
نبذه عنه.
قدم جده الأكبر مصعب بن خالد الأزدي إلى الأندلس فارّاً من بطش السَّفَّاح العباسي، وعاش هناك إلى أن اختطفه الموت، فلجأ ولده عمير إلى المولى إدريس الثاني بعد توليه الخلافة؛ فاستوزره وزوّجه من ابنته عاتكة، ولما بنى المولى إدريس مدينة فاس أنزله وقومه بعين عمير الموجودة إلى الآن والتي تحمل اسمه، فاستقر هناك مع قومه.
وانحدر من هذا البيت علماء أجلاء كان لهم باع كبير في نشر العلم، وتصدّر القضاء والفتوى وكانت لهم حظوة عند خلفاء عصرهم، ووضع بصمة خاصة ببني الملجوم، ويعود هذا اللقب إلى قاسم بن عيسى؛ حيث أطلق عليه بسبب لكنة كانت بلسانه استمر عليها من صغره؛ فلازم اللقب عقبه فيما كان سلفه يعرفون ببني مصعب.
وفي هذا البيت ولد مترجَمنا في شهر صفر سنة (524هـ) وفيه نشأ وأخذ العلم عن أبيه، وعمه أبي القاسم، وأبي عبد الله المعروف بالبغدادي الجياني(تـ.546هـ)، والإمام الحافظ المحدث أبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي(تـ.544هـ)، وقرأ على عباد بن سرحان(تـ.543هـ) تأليفه في الفرائض، وسمع عليه رسالة القلم والدينار لابن ماكولا(تـ. 475هـ) وغير ذلك، ولقيبغرناطة محدّث الأندلس الإمام الحافظ ابن بشكوال(تـ.578هـ)، والإمام الحافظ أبا زيد السهيلي(تـ.581هـ) بمالقة.
وروى عن المترجَم الكثير من الأعلام منهم الشيخ أبو الحسن الغافقي(تـ.649هـ) وأبو عبد الله بن جوبر البلنسي، وأبو العباس ابن فرتون(تـ.660هـ)، واستجازه الناس من أقاصي البلاد رغبة فيه وتنافسا في علو روايته.
أثنى عليه ابن الأبار فقال: «وكان متصل العناية بالرواية ولقاء الشيوخ والإكثار من حمل الرواية، بصيرا بالحديث، محافظا على تقييده وضبطه مع جلالة القدر ونباهة السلف ورفع الشأن في بلده...».
وكان بحوزة أبي القاسم ابن الملجوم العديد من الدواوين والدفاتر التي اقتناها أو ورثها عن أبيه، كما ترك برنامجا يشمل الشيوخ الذين لقيهم وأخذ عنهم، اعتمده العلماء في مؤلفاتهم كابن الأبار في التكملة، وصرح بذلك ابن الزبير الغرناطي في صلة الصلة فقال: «وقد اعتمدته في جماعة ممن ذكرت في هذا الكتاب»، وكذلك ابن عبد الملك في ترجمة يحيى بن محمد بن يحيى بن سعيد الفهري.
ولبّى أبو القاسم ابن الملجوم نداء ربّه في شهر ربيع الثاني سنة (604هـ) وفق أغلب المصادر، وقد أشرف على الثمانين من عمره، فيما ذكر ابن الأبار أن وفاته كانت سنة 603ه.
مصادر.
التكملة: (2/600)،صلة الصلة: (3/230-231))، الذخيرة السنية: (ص41)،تاريخ الإسلام: (3/97)، المستملح من كتاب التكملة: (261)، بيوتات فاس: (10-15)،البستان لابن أبي مريم: (165)،جذوة الاقتباس: (2/415-417)، شجرة النور الزكية: (1/ 165) وذكر فيه أنه توفي سنة 606هـ، الإعلام بمن حل بمراكش: (8/155-157)،مجلة أبحاث كلية التربية الأساسية المجلد 6 العدد2 بحث بعنوان: «موارد ابن الزبير الأندلسي من برنامج الشيوخ وفهارسهم في صلة الصلة».
ابن أَبي جَمْرة هو عبد الله بن سعد بن سعيد بن أبي جمرة الأزدي الأندلسي، أبو محمد: من العلماء بالحديث، مالكي. أصله من الأندلس ووفاته بمصر. من كتبه " جمع النهاية - ط " اختصر به صحيح البخاري، ويعرف بمختصر ابن أَبي جَمْرة، و " بهجة النفوس - ط " في شرح جمع النهاية، و " المرائي الحسان - ط " في الحديث والرؤيا.
نبذه عنه.
ولد في بلاد الأندلس ونشأ نشأة دينية وقد تربى على فهم علوم الشريعة والحقيقة. حفظ القرآن الكريم وتعلم علومه .
وتعلم علم الحديث وعلم السنة حتى اشتهر بهما لما كان الحديث وحفظه من أقرب الوسائل إلى الله عز وجل بمقتضى الآثار في ذلك منها قوله :" من أدى إلى أمتي حديثًا واحدًا يقيم به سنة أو يرد به بدعة فله الجنة" 
ومنها قوله :" من حفظ على أمتي حديثًا واحدًا كان له أجر سبعين نبيا صديقا".
كتبه وتصنيفاته.
و بين فيه ما يستفاد من كل حديث من:
أحكام فقهية، و آداب شرعية مقسمًا كلامه في الحديث إلى وجوه مكثرًا منها. وبعد بيان أحكام الشريعة يتكلم على الحقيقة بمعنى ما يؤخذ من الأحاديث في تهذيب النفس.
ومن تلاميذ عبد الله بن أبى جمرة الشيخ الإمام محمد بن محمد المغربي المالكي المعروف بابن الحاج صاحب كتاب المدخل في البدع.
عُني بالرأي، وكان بصيرًا بمذهب مالك، عاكفًا على نشره. كان فصيحًا، حسن البيان، عدلاً، جزلاً، عريقًا في النباهة والوجاهة.
قال عنه القطب الغوث تاج الدين بن عطاء الله السكندرى:
أنه رأى سيد المرسلين في المنام يقول له أما رزت سلطان المشرق والمغرب .
فقال له يا سيدى ومن سلطان المشرق والمغرب 
فقال له عبد الله بن ابى جمرة ما وقع نظره على أحد إلا وجبر .. 
وقد أوصى ابن عطاء الله السكندري ان يدفن بجواره .
وقال عنه سيدى الامام الشعرانى في الطبقات الكبرى:
أنه أمام القدرة الريانى وكان ذا تمسك بآثار النبي وحاله وجمعه على السيادة وشهرة كبيرة بالإخلاص والاستعداد للموت والفرار من الناس وانجماع عنهم إلا في الجمع.
وابتلى بإنكار عليه حين قال "أنه يرى رسول الله يقظة ويشافهه".
وقام عليه بعض الناس فانقطع في بيته إلى أن مات .
وقال عنه الإمام ابن كثير في كتاب البداية والنهاية:
أن الشيخ عبد الله بن أبي جمرة كان قوالا بالحق آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر .
وقال عنه الشيخ عمر رضا الكحالة:
أن الشيخ عبد الله بن أبي جمرة كان مؤرخا ومفسرا للقرآن ومحدثا 
وكانت وفاته بمصر سنة 699 هجرية الموافقة 1296 م ..
عامر بن هشام الأزدي هو عبد الله بن هشام الأزدي البياني الأصل، القرطبي، أبو القاسم: شاعر أندلسي، من الكتّاب الندماء. من أهل قرطبة، مولدا ووفاة. روى عن جماعة، منهم ابن بشكوال. واستكتبه أبو محمد عبد الله بن أبي حفص ابن عبد المؤمن. له تآليف، منها (مقامات) و(معارضة لملقى السبيل) للمعري، و(مقصورة) على نسق الدريدية في نحو 165 بيتا، و(شرح) لها أورد فيه فوائد في الأدب ونكتا، و(المخصص في شرح غريب الملخص) و(مثبط العجلان ومنشط الكسلان) في الأدب، نحو ثلثي أمالي القالي، وكتاب في (أجناس التجنيس) وشعره كثير يمتاز بتشبيهات لطيفة، منه قصيدة في (متفرّجات قرطبة) وموشحات .
بيرن أوت بارادايس ، هي لعبة فيديو من نوع سباق السيارات والعالم المفتوح، تم تطوير اللعبة من ستوديو كريتريون جيمز البريطانية، ومن نشر شركة إلكترونيك آرتس الأمريكية، صدرت في الأسواق يوم 22 يناير 2008، وسيتم إعادة إصدارها يوم 16 مارس 2018.
الأغشية الجنينية هي الأغشية المرتبطة بنمو أو تطور الجنين. أغشية الجنين التي تشكل الكيس السلوي الذي يحيط بالجنين ويحميه هي السلى والمشيماء. الأغشية الجنينية الأخرى هي السقاء والكيس المحّي.