اشتباكات محافظة أبين (2016 إلى الوقت الحاضر) تشير إلى اشتباكات مستمرة بين أمراء الحرب في تنظيم القاعدة في جزيرة العرب وقوات الرئيس عبد ربه منصور هادي للسيطرة على أبين.
الخلفية والصراع الداخلي.
كانت أبين معقل منذ زمن طويل لتنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية منذ بداية الحرب الأهلية. بدأت القاعدة في شبه الجزيرة العربية تأخذ أجزاء من مناطق جنوب أبين من نهاية عام 2016 عندما استولت على زنجبار وغيرها من المدن. بدأت الأزمة الداخلية تتفجر في أبين بين أمير شرعي في شبه الجزيرة العربية في المنطقة، وتوفيق بليدي شقيق الأمير الراحل في شبه الجزيرة العربية هناك حمزة الزنجباري (وأمير حرب آخر يدعى أبو أنس السناني حول من سيخلف حمزة. ليس من الواضح من الذي فاز بالأزمة ولكن الصراع أسفر عن مقتل 7 وجرح 9 في كلا الجانبين.
الاشتباكات والحوادث الأخرى.
في 21 فبراير انسحب مقاتلو القاعدة من مدينة أحور بعد محاولة فاشلة لتعزيز السيطرة. هاجم مسلحون من تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية نقطة تفتيش شعبية في المنطقة مما أسفر عن مقتل ثلاثة أشخاص قبل إقامة نقاط تفتيش خاصة بهم ورفع العلم الأسود للقاعدة من المباني الحكومية. حشد رجال من قبيلة باكازيم خارج أهوار ردا على ذلك. وافقت القاعدة في شبه الجزيرة العربية على الانسحاب بموجب شروط الوساطة القبلية التي تسمح للمرور بحرية المجموعة عبر المدينة. في 8 مارس اختطف مسلحون من القاعدة في شبه الجزيرة العربية مسؤولا حكوميا يدعى حيدر ححة داها في المسيمير غرب زنجبار. تقوم القاعدة في شبه الجزيرة العربية بتعزيز السيطرة في محافظة أبين واستهدفت القادة المحليين والمسؤولين المعارضين لتوسعها. في 26 و 27 مارس شنت ثلاث طائرات جوية أمريكية بدون طيار مما أسفر عن مقتل ثمانية من أعضاء القاعدة في شبه الجزيرة العربية وثلاثة من النحالين في مديرية المحفد. أطلقت طائرتان سعوديتان صواريخ على مكتب قديم للحكومة المحلية في زنجبار مما أدى إلى تشديد المبنى. يعتقد أن عددا غير معروف من مقاتلي القاعدة قد قتلوا أو جرحوا. في 8 أبريل 2016 ألقى جنود مفترضون في شبه الجزيرة العربية في أهوار القبض على أكثر من 35 جنديا حكوميا يمنيا تابعين لهادي. أعدم 17 شخصا أو أكثر من 20 منهم بإطلاق النار على الفريق بينما أصيب الآخرون ولكنهم لا يزالون على قيد الحياة ويعتقد آخرون أنهم هربوا وحصلوا على سلامة من أهوار. كان الجنود يسافرون من عدن إلى محافظة المهرة عبر أهوار وأثناء تمرير الشعر في أهوار تعرضوا لكمين. بعد يوم واحد في 9 أبريل نفت القاعدة في شبه الجزيرة العربية أن مقاتليها أعدموا الجنود وألقوا باللوم على مقاتل مسلح محلي يدعى علي عقل. قال البيان: «دخلنا إلى أهوار قبل شهرين لمطاردة هذا الشخص الفاسد وعصابته». في 14 أبريل أصابت غارة جوية نقطة تفتيش في شبه جزيرة العرب في منطقة الكود مما أسفر عن مقتل 10 من مقاتلي القاعدة في شبه الجزيرة العربية. في 17 أبريل أصابت غارتان زنجبار. لم ترد معلومات عن الضحايا.
الهجوم البري.
في 22 أبريل قام مؤيدو هادي وشركاؤهم بالتحضير لمهاجمة زنجبار في هجوم بري. بعد يوم واحد بدأت المعركة لكن قوات موالو هادي تراجعوا بعد أن فجر مسلحون في جزيرة العرب سيارة مفخخة استهدفت قافلة للجيش قتلت الموالين وأصابت 14 آخرين. أشارت التقارير إلى أن القاعدة في شبه الجزيرة العربية خططت لهجمات إضافية عن طريق السيارات المفخخة. كانت حكومة هادي قد أعطت القاعدة في شبه الجزيرة العربية نافذة على مدار 24 ساعة للانسحاب سلميا من زنجبار بحلول 24 أبريل. في نفس اليوم نفذ الموالون هجوما آخر في جعار أسفر عن مقتل 25 من مقاتلي القاعدة في جزيرة العرب وأربعة جنود والاستيلاء على الكود على بعد أميال من جنوب زنجبار. لم توافق القاعدة في شبه الجزيرة العربية على الاتفاق الذي قدمه الموالون إليهم ولذلك لم ينسحبوا من زنجبار. في 26 أبريل استهدفت غارة جوية أميركية سيارة تقل مقاتلي القاعدة التي كانت تسير بين مدينتي جعار وزنجبار. أسفرت الغارة عن مقتل خمسة مقاتلين من القاعدة في شبه الجزيرة العربية بينهم قائد محلي يدعى أبو سامح الزنجباري. وصل مقاتلو القاعدة إلى زنجبار في 27 أبريل بعد فرارهم من استيلاء التحالف على معقلهم في المكلا بحضرموت في 23 أبريل. تظاهر سكان زنجبار ضد القاعدة في شبه الجزيرة العربية في 29 أبريل وهي أول مظاهرة من نوعها منذ أن استولت القاعدة في شبه الجزيرة العربية على المدينة في ديسمبر 2015. دعا المتظاهرون إلى تحرير زنجبار من القاعدة في جزيرة العرب مؤكدين أنهم لن يسمحوا لمدينتهم بأن تصبح قاعدة للنشاط المسلح.
تراجع القاعدة في جزيرة العرب.
وافقت القاعدة في شبه الجزيرة العربية على البدء بسحب مقاتلين من زنجبار في 3 مايو. عزز تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية في السابق مواقع في محافظة أبين الغربية يوم 3 مايو قبل هجوم حكومي مخطط لكنه وافق في وقت لاحق على بدء سحب قواته بعد مفاوضات أخرى مع وسطاء محليين. أفادت الأنباء أن المجموعة وافقت في 30 أبريل على الإنسحاب من زنجبار بشرط عدم دخول القوات الحكومية المدينة وأن لا تستأنف الميليشيات المحلية أنشطتها في المنطقة. كما سعت القاعدة في شبه الجزيرة العربية إلى ضمان أن يظل أعضاؤها في مأمن من المقاضاة في المستقبل. أعطى الوسطاء المحليون المجموعة ثلاثة أيام للانسحاب قبل عملية المقاصة في 3 مايو لكنهم وافقوا على تقديم المجموعة امتدادا لتفادي معركة مكلفة. بدأت القاعدة في الانسحاب من زنجبار في 5 مايو. أجلى مقاتلو القاعدة في شبه الجزيرة العربية العديد من المباني الحكومية وبدأوا يتراجعون نحو محافظة شبوة. أشار مدير الأمن في محافظة أبين العميد ناصر علي هادي إلى أن قوات الحكومة اليمنية أعطت القاعدة في شبه الجزيرة العربية خمسة أيام لاستكمال انسحابها من زنجبار وجعار من أجل تجنب هجوم حكومي.
القاعدة في شبه الجزيرة العربية تعود وتراجع من أبين.
في 20 يونيو قامت القاعدة في شبه الجزيرة العربية بعودة قصيرة في غرب أبين عندما داهمت السجن المركزي في جعار وتحرير السجناء بعد سيطرتهم على المبنى والهروب دون أن يصابوا بأذى. أفاد مواطنون في غرب أبين بأن قوات القاعدة في شبه الجزيرة العربية تعمل بحرية في جعار وزنجبار حتى نهاية يونيو مما يشير إلى أن القاعدة في شبه الجزيرة العربية بدأت في العمل في المنطقة بعد أقل من شهرين من انسحابها. في 28 يونيو استهدفت غارة جوية منزل زعيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية قاسم الريمي في محافظة أبين مما أسفر عن مقتل خمسة أشخاص من بينهم اثنان من أفراد أسر الزعيم المستهدف. نجا قاسم من الهجوم مع بعض الجروح فقط وفي 20 يوليو تشجب الحكومة أنهم كانوا يخططون لعملية لإزالة القاعدة في غرب أبين. في 22 يوليو اغتال جنود القاعدة في شبه الجزيرة العربية العقيد سعيد سالم المال في زنجبار. في 24 يوليو استهدفت الغارات الجوية التي شنتها قوات التحالف مجموعة من مقاتلي القاعدة في شبه الجزيرة العربية بالقرب من مدينة الحصن. أدت الغارات الجوية إلى مقتل العديد من مقاتلي القاعدة في جزيرة العرب وتدمير المركبات وفقا للسكان المحليين. في 7 أغسطس قتل مقاتلو القاعدة في شبه الجزيرة العربية العقيد اليمني عبد الله شامبا في أبين. في 14 أغسطس قام موالو هادي جنبا إلى جنب مع القوات السودانية بغزو شقرة وزنجبار وجعار واستعادتهم من قبل تنظيم القاعدة في جزيرة العرب مما أسفر عن مقتل نحو 40 منهم. بعد يوم واحد قامت القاعدة في شبه الجزيرة العربية بتفجير سيارة مفخخة في شقرة مما أسفر عن مقتل أربعة وإصابة أربعة آخرين من موالي هادي. في 17 أغسطس انسحبت القاعدة في شبه الجزيرة العربية من معظم أبين بعد أن قامت قوات هادي وقوات المقاومة الشعبية بإخراجها من مدينة لودر ومنطقة أحور. انسحب المسلحون نحو مدينة البيضاء في محافظة البيضاء شمال غرب مدينة لودر. بعد يوم واحد قتل مفجر انتحاري في القاعدة في شبه الجزيرة العربية ما لا يقل عن ثلاثة جنود حكوميين في لودر. في 22 أغسطس استهدفت الغارات الجوية السعودية مقاتلة تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية في حي المحفد آخر معقل للقاعدة في شبه الجزيرة العربية في أبين. في 26 أغسطس دخلت القوات المتحالفة مع هادي منطقة المحفد لمسح مقاتلي القاعدة في شبه الجزيرة العربية من البلدة مما أدى إلى القضاء التام على تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية من معاقل في أبين.
هجمات على نطاق صغير وعودة القاعدة في شبه الجزيرة العربية.
عاد تنظيم القاعدة في جزيرة العرب في أبين اعتبارا من منتصف سبتمبر 2016 مع هجمات صغيرة ضد قوات الأمن. في 14 سبتمبر هاجم مسلحون قوات الأمن في مدينة العين بمحافظة أبين. قتل مقاتلو القاعدة في شبه الجزيرة العربية اثنين من قوات الأمن في حزب العزيز بعد الاقتراب من حاجز يرتدي الزي العسكري. بعد يوم واحد أطلقت القاعدة قذائف هاون استهدفت قوات الأمن في منطقة موديا. حاولت قوات الأمن التابعة لحزام تطهير موقع إطلاق قذائف الهاون عقب الهجوم. اعتبارا من 26 سبتمبر أعيد تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية في لودر ومديرية الوضيع مما تسبب في قتال مع قوات الحزام مما أدى إلى مقتل قائد القاعدة في جزيرة العرب عبد الله سعيد حبيبات في لودر والقبض على أبو أسامة الياسري في الوادية. كما قتل مسلحان وقوات من قوات الحزام في الاشتباكات. اعتبارا من 6 أكتوبر عادت القاعدة في شبه الجزيرة العربية إلى منطقة المهد من خلال مهاجمة قوات الأمن مما أسفر عن مقتل أحد قوات الحزام على الأقل. في 20 أكتوبر اندلع القتال في زنجبار ولودر مما أدى إلى مقتل 12 من قوات الحزام و 7 من القاعدة في جزيرة العرب في 27 أكتوبر ترك القتال في لودر ثلاث قوات أمنية وقتل أحد قادة القاعدة في شبه الجزيرة العربية وقد اعتقل سبعة من مقاتلي القاعدة في شبه الجزيرة العربية بعد اندلاع اشتباكات في زنجبار ولودر. في منتصف نوفمبر خلال معركة استمرت ساعتين في لودر وجار قامت القاعدة في شبه الجزيرة العربية بسرقة البنادق الثقيلة والإمدادات من قوات الحزام. في 20 نوفمبر أدت هجمات القاعدة في شبه الجزيرة العربية إلى مقتل أكثر من ثلاثة من جنود القاعدة في شبه جزيرة العرب في لودر. في 30 ديسمبر قتلت طائرة أمريكية بدون طيار أمير دولة لودر في محافظة البيضاء جلال السعيدي. بعد وفاته عادت القاعدة في شبه الجزيرة العربية للسيطرة على لودر. في فجر 3 يناير 2017 نصب جنود في شبه الجزيرة العربية كمين لقوات الحزام في ضواحي حي الشقرة جنوب أبين. خلال القتال قتل ثلاثة جنود من حزب العزيز وجرح العديد منهم. بعد الحادث اندلعت اشتباكات بين قوات "حزب" فيما يتعلق بمن كانت الطية لم تكن في وضع استراتيجي في المدينة. خلال الصراع أصيب العديد من جنود حزب العزيز. بعد يوم واحد هاجمت القاعدة في شبه الجزيرة العربية قوات الحزام مرة أخرى هي لودر وشقرا مما أسفر عن مقتل ثلاثة وإصابة اثنين. كما قتل جنديان من تنظيم القاعدة في جزيرة العرب. في 9 يناير انسحبت قوات الأمن رسميا من شمال أبين تاركين الأراضي لأمراء الحرب في القاعدة في شبه الجزيرة العربية بعد معارك شرسة في لودر وشقرا مما أعطى تنظيم القاعدة في جزيرة العرب سيطرة كاملة ومعقلين في أبين بعد 4 أشهر من انسحابها من أبين. في 11 يناير هاجم تنظيم القاعدة في شبه جزيرة العرب قافلة الحزام التي كانت تغادر لودر فأصابت الجنرال أمين السقاف إلى جانب أربعة من حراسه الشخصيين. قتل آخر من قوات الحزام. في 13 يناير اندلعت اشتباكات في شرق لودر ولكن دون وقوع إصابات أو إصابات في كلا الجانبين. في 18 يناير نصب تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية كمينا لقوات الحزام في زنجبار مما أسفر عن مقتل أحد جنود حزب العزيز وإصابة العديدين آخرين بجروح قبل الفرار من مكان الحادث. في 19 يناير هاجمت القاعدة في شبه الجزيرة العربية مقاتلي حزب الحزام في الشقرة مما أسفر عن مقتل وجرح العديد من أعضائها. في نفس اليوم نشرت القاعدة في شبه الجزيرة العربية قواتها في مديرية خنفر وهي مدينة في جنوب أبين ويبلغ عدد سكانها 100،000 نسمة. في نفس اليوم انسحب حزام من وسط وجنوب أبين وذهب إلى عدن وترك المقاطعة في أيدي القاعدة في شبه الجزيرة العربية. في ذلك الوقت حضر اجتماع في زنجبار قادة سجن محافظة أبين. حضر اللقاء محمد العوبان قائد قطاع زنجبار ومازن جنيدى قائد قطاعي الشقرة وعوهر وعلي ديب بومحال الكزمي قائد قوات الأمن. تعهد القائد باستقالة قائد قوات الحزام عبد الله الفضلي بسبب فشله الاستراتيجي والعسكري ضد القاعدة في شبه الجزيرة العربية. في 28 يناير نصب مقاتلون من القاعدة في شبه الجزيرة العربية كمينا لقوات الأمن التابعة لحزام في وسط محافظة أبين مما أدى إلى مقتل القائد رشدي العلواني وثلاثة من قوات الحزام أثناء الهجوم. ادعى مقاتلو القاعدة في شبه الجزيرة العربية أنهم استولوا على أسلحة الحزام بعد الكمين. كما قصف مقاتلو القاعدة في شبه الجزيرة العربية مقر قيادة أمنية في زنجبار. في 2 فبراير اكتسب تنظيم القاعدة في جزيرة العرب سيطرة كاملة على لودر بعد أن قتل ستة من قوات الحزام في المنطقة. بعد يوم واحد انسحبت القاعدة في شبه الجزيرة العربية من لودر بسبب انتفاضة قبلية ضدهم أسفرت عن مقتل 13 من مقاتليها. قبل التراجع دمرت القاعدة في شبه الجزيرة العربية مبنى حكوميا. في نفس اليوم اكتسب تنظيم القاعدة في جزيرة العرب السيطرة الكاملة على شقرا وعكيد في وسط أبين. فشلت عملية تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية في أهوار وانسحب المقاتلون إلى مناطقهم في غرب وشمال أبين. في 6 فبراير اختطفت القاعدة في شبه الجزيرة العربية العقيد عبد الله خضر حسين في زنجبار وقتلته. في 7 فبراير أعلن أن أربع كتائب للجيش تم إعدادها لغزو شمال ووسط أبين الذي تحتله القاعدة في جزيرة العرب. في اليوم نفسه قام مقاتلون محليون من قبيلة العوضيل في منطقة لودر ومودية بتطويق وقتل 3 جنود من تنظيم القاعدة في جزيرة العرب من بينهم أمير القاعدة في قرية العين عبد الله الزيدي. في نفس اليوم نفى المسؤولون الحكوميون أن القاعدة في شبه الجزيرة العربية كانت تسيطر على وسط وجنوب وشرق وشرق أبين مدعية أن القوات القبلية ألغت هجماتها. 
هجوم زنجبار.
في نهاية فبراير ظلت القاعدة في جزيرة العرب تحت تسيطر على نحو نصف أبين. في 21 فبراير قامت القاعدة بتنظيم قوافل كبيرة بأسلحة من قبل حكومة هادي وإرسالها إلى لودر. في 24 فبراير قتل مقاتلو القاعدة في شبه الجزيرة العربية 8 جنود حكوميين وجرح 11 آخرين في تفجير انتحاري في زنجبار.
قتال القاعدة في شبه الجزيرة العربية مع الولايات المتحدة وتصعيد القتال.
في 2 مارس قتلت عدة طائرات أمريكية بدون طيار نحو 5 مقاتلين في شبه جزيرة العرب في المناطق الريفية في أبين. في 3 مارس قتلت الغارات الجوية الأمريكية أمير عدن أسامة حيدر الذي كان يسافر في منطقة جبل موغان في أبين في سيارة إلى جانب 4 من مساعداته. مات كل الرجال في السيارة. في نفس اليوم أيضا أفاد السكان بأن الجنود الأمريكيين سقطوا في المكان نفسه وكانوا قد استغرقوا نصف ساعة مع تنظيم القاعدة بعد أن تراجعوا عن مكانهم في طائراتهم المروحية. نفى البنتاغون هذه التقارير. في اليوم نفسه قتلت الضربات الأمريكية أسيد العداني أمير جزيرة العرب في أبين وقائد القاعدة في شبه الجزيرة العربية منذ فترة طويلة. توفي مع محمد ياسر طاهر الذي خدم 7 سنوات في معتقل غوانتانامو. في منتصف ليلة 4 مارس قتلت طائرة بدون طيار مقاتلين من القاعدة في شبه جزيرة العرب في منطقة المرقصة كانوا يركبون دراجة نارية. في 5 مارس هاجمت القاعدة في شبه الجزيرة العربية حاجزا في شقرا ولودر. في الهجوم الذي وقع في لودر قتلوا 5 من قوات الحزام ومدني واحد وفي الشقرة المهاجمة قتلوا 6 من قوات الحزام وتمكنوا من الاستيلاء على الحاجز. في 6 مارس هاجم تنظيم القاعدة في جزيرة العرب حاجز قوات الحزام في قرية عرقوب أم كبير. أثناء الهجوم قتل 6 من مقاتلي حزب االله و 5 من مقاتلي القاعدة في شبه الجزيرة العربية. تمكنت قوات الحزام من السيطرة على الحاجز. في 8 مارس اعتقلت القاعدة في شبه الجزيرة العربية اثنين من مقاتليها في أبين في اتهامات بأنهما دفعتهما الولايات المتحدة للتجسس على قادة القاعدة ومساعدتهما في شن غارات جوية. في 9 مارس قتل قائد في القاعدة في شبه الجزيرة العربية يدعى قاسم خليل في غارة جوية بدون طيار أمريكية في وسط أبين. في 13 مارس حل أبو بكر حسين سالم محل خضر السعيدي الذي لم يحظى بشعبية واسعة والذي أثار أشهر من الاحتجاجات الغاضبة حاكما لأبين. في 20 مارس اندلع القتال في لودر وبين مقاتلي الحراك الجنوبي والمتمردين الحوثيين. في 23 مارس نصب مقاتلو القاعدة كمين لنائب نائب وزير الداخلية علي ناصر لخمة والقائد ناصر علي ناصر في لودر مما أسفر عن مقتله وستة من جنوده. في نفس اليوم استهدفت الغارات الجوية الأمريكية مواقع تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية في حي الوديعة. لم ترد تقارير عن وقوع ضحايا. في منتصف ليل 28 مارس ضربت غارات جوية أمريكية مرة أخرى مواقع تنظيم القاعدة في جزيرة العرب في منطقة المدية بأبين مما أسفر عن مقتل 4 مقاتلين في شبه الجزيرة العربية. في 29 مارس أطلقت سفن حربية مجهولة المصدر صواريخ مرة أخرى في المدية مما تسبب في وقوع إصابات غير معروفة. في 30 مارس أطلقت الولايات المتحدة قذائف هاون ومدفعية من طراز M224 على مواقع تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية في منطقة خنفر وفي منطقة الوديعة. في الوادعة أسفرت الغارات عن مقتل اثنين من قادة تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية يدعيان وضاح محمد أمسودة وأبو عبيدة الدامجي ومقاتلين آخرين في القاعدة في شبه الجزيرة العربية ورد أنهما اجتمعا مع آخرين في منزل. في 2 أبريل نجا قائد مجموعة شقرة الحزام محمود شامبا من محاولة اغتيال قام بها مسلحون في القاعدة في زنجبار. كما ذكر أن القوى الفعلية لهادي في أبين وخاصة في زنجبار والشقرا ليست سوى نصف تلك المدرجة (أي ما بين 1،800 إلى 3000 من موالي هادي). في 5 أبريل قتلت طائرة أمريكية بدون طيار مسؤولا في تنظيم القاعدة يدعى أحمد علي سانا أثناء ركوبه دراجة نارية في بلدة خبار المرقاشة في ساحل أبين. في 9 أبريل قتل مقاتلو القاعدة في شبه الجزيرة العربية أحد أعضاء حزب الحزام الذي كان يركب دراجة نارية في لودر وأصاب مساعدته. كان الضابط القتيل علي عبد الحكيم درعان وهو موال لهادي قتل قائد في القاعدة في شبه الجزيرة العربية في عام 2012 في محافظة البيضاء انتقاما من والده الذي قتله تنظيم القاعدة في جزيرة العرب قبل بضعة أيام. يعتقد أن القاعدة في شبه الجزيرة العربية قتلت درعان انتقاما من الضباط الموتى. في اليوم نفسه نصب مقاتلو القاعدة كمين للعقيد عبد العليم عبد الجليل من لواء المشاة 137 في أهوار حيث سافر من عدن إلى قاعدة لواءه في محافظة المهرة. لم يقتل أي من جليل أو رجاله وكلهم نجوا من الكمين الذي لم يصبهم بأذى. في 11 أبريل استقال حليف هادي في زنجبار وخنفر عبد اللطيف السيد من منصبه في لواء الحزام لمحاربة توسيع القاعدة في شبه الجزيرة العربية في أبين. بعد ذلك تولى قيادة قوة الانتشار السريع المدعومة من الإمارات العربية المتحدة في أبين.
اتفاق القوات القبلية في شبه الجزيرة العربية واستمرار القتال.
أعلن قاسم الريمي أمير تنظيم القاعدة في اليمن أن مجموعته القاعدة في شبه الجزيرة العربية ستوقف عملياتها في مهاجمة الغرب من أجل الحفاظ على سيطرتها الإقليمية على الأراضي التي تديرها بالفعل. قال تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية إنهم سيساعدونهم على الحكم دون قتال القوات القبلية حيث طلب من القوات العشائرية في وسط اليمن الاتفاق في ظروف تنظيم القاعدة في جزيرة العرب على عدم مهاجمة الغرب أو استفزازهم لذلك تبقى منازل القبائل خارج الولايات المتحدة في 16 أبريل قصفت السفن الحربية الأمريكية مواقع تنظيم القاعدة في جزيرة العرب في منطقة المدية دون أن تسفر عن إصابات. في 20 أبريل رد مقاتلو المقاومة الجنوبيون على مقاتلين حوثيين يحاولون التسلل إلى أبين عبر لودر. لم ترد أنباء عن سقوط ضحايا. في 3 مايو هاجم مقاتلو القاعدة في شبه الجزيرة العربية مقاتلي قوات الانتشار السريع في شقرا مما أدى إلى إصابة جنديين. في 7 مايو عثر على اثنين من قادة القاعدة في شبه الجزيرة العربية وهما العبالي ومختار جامي قتيلين في المنطقة الحدودية بين أبين ولحج. في 25 مايو قتل رجلين اثنين من جنود الحزام في أحور ثم هرب. بعد ذلك استسلم الرجل للسلطات. بعد يوم واحد في 26 مايو قتل مسلحون مجهولون يقودون دراجة نارية وهو مدني يدعى سامي أحمد اليافعي في شقرة. في 2 يونيو نصبت قوات القاعدة في شبه الجزيرة العربية كمينا لقافلة من المسؤولين الموالين لهادي بسام المهدهر. أصيب جنديان في الكمين. في 5 يونيو قتل جنود في القاعدة في شبه الجزيرة العربية 2 من جنود الحزام في لودر واستولوا على سيارتهم المسلحة. في 6 يونيو استهدف مفجر انتحاري في القاعدة في شبه الجزيرة العربية قافلة قائد الأمن في أبين عبد الله الفضلي في منطقة دوفاس مما أسفر عن مقتل اثنين من حراسه وإصابة نفسه وشقيقه علي الفضلي. في 9 يونيو إلى هادي التنسيق المشترك بين القوات الحكومية وعدد من القبائل في مدينة لودر في وسط المحافظة من أجل مواجهة عناصر القاعدة ومعالجتها خلال الفترة القادمة. جاء هذا التحرك بعد اجتماع برئاسة العميد. الجنرال ناصر عبد ربه محمد قائد لواء المشاة 115 في لودر وعدد من الشيوخ والشخصيات الاجتماعية في المدينة وضواحيها لمناقشة تداعيات الهجوم الإرهابي الذي استهدف رئيس الأمن في أبين عبد الله الفضلي. في 10 يونيو 2017 التقى محافظ أبين الموالي لهادي أبو بكر حسين مع زعيم تنظيم القاعدة في جزيرة العرب في بيت العميد. فيصل رجب وطارق الفضلي شخصيتين سياسيتين مثيرتين للجدل وكانا صديقين لأسامة بن لادن وبعد ذلك أنشأ أحد الفروع الأولى للقاعدة في اليمن. بعد ذلك انضم إلى علي عبد الله صالح. انضم في وقت لاحق إلى الحركة الجنوبية ولكن في بدايات عام 2010 انضم مرة أخرى إلى القاعدة في جزيرة العرب. في 13 يونيو دعا أحمد الربيعي وهو أحد قادة الحركة الجنوبية أبو بكر حسين إلى الخلل أمام المجلس الانتقالي الجنوبي قائلا: «من غير المنطقي وجميع الحكام الجنوبيين الآخرين أن يكونوا أعضاء في اتحاد الاتصالات السعودية وليس حاكم أبين المعزولة في وقت لاحق من قبل جميع المحافظات الجنوبية الأخرى». إذا كان أبو بكر مقبول أو رفض لا يعرف. في 26 يونيو اندلعت اشتباكات بين قوات الحوثيين والحركة الجنوبية في ثيرا. في 28 يونيو قتل مدني واحد وجرح اثنان آخران عندما هاجمهما مسلحون مجهولون في قط في زنجبار. في 2 يوليو قتلت الطائرات الأمريكية بدون طيار الرئيس المالي للقاعدة في شبه الجزيرة العربية في أبين إبراهيم العداني في منطقة الوديعة إلى جانب أحد مساعديه.
تشير معالجة المعلومات الاجتماعية إلى نظرية عن كيفية قيام الأفراد، وخاصة الأطفال، بإنشاء علاقات ناجحة مع المجتمع (أو فشلهم في تأسيسها). وتشير الدراسات إلى أن أجزاء الدماغ التي تنشط خلال التفاعل الاجتماعي كله، هي اللوزة، والقصبات الأمامية البطنية، والقشرة الحسية الجسدية الصحيحة وغيرها.
في المواقف الاجتماعية، يُطابق الأطفال تعبيرات وجه الأشخاص المجهولين مع ذكريات التجارب السابقة. وهذا يساعدهم على إدراك الحالة المزاجية أو الطبيعة الواضحة للشخص الذي يتفاعلون معه. وباإلضافة إلى معلومات الوجه، يمكن لعوامل مثل لغة الجسد أن تلعب دورا مهما في تحديد كيفية التصرف في الموقف الجتماعي.
عندما يواجه الأطفال موقفا اجتماعيا فإن سلسلة من العمليات النفسية تحدث قبل أن يستجيب الطفل. أولا، ينظر الطفل إلى السمات المختلفة للموقف ويفهم الأفكار ذات الصلة. ثانيا، يحاول إسناد المعلومات إلى كل مشارك. ثالثا، يقوم بتوليد الأجوبة ورابعا، يختار ردا على السلوك الأخير.
هناك نوعان من الأشكال العامة لمعالجة المعلومات: العاطفة والإدراك. ويمكن تفسير ذلك من خلال العواطف التي تقوم على الدافع، والإدراك على المعرفة. هذا المفهوم يمكن أن يفسر الحالات في المجتمع لأنه يعكس كيف يتأثر الأفراد ببعضهم البعض.
هنري تاجفل ( هيرز موردش سابقا) (22 يونيو 1919 في ووكلاويك ، بولندا - 3 مايو 1982 في أكسفورد ، المملكة المتحدة) عالم نفس اجتماعي بولندي، اشتهر بعمله الرائد على الجوانب المعرفية من التحامل ونظرية الهوية الاجتماعية، وكذلك يعتبار واحدا من مؤسسي الرابطة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي التجريبي.
وارنر هوم فيديو هو الفيديو المنزلية من توزيع  "وارنر بروس" ، التابعة لشركة تايم وارنر. تأسست في عام 1978 ب WCI Home Video(واقفا وارنر ميديا)، الشركة تصدر عناوين أولية  في مكتبة السينما والتلفزيون من وارنر بروس الترفيهية، بالإضافة إلى البرامج الأخرى من الشركات التابعة تايم وارنر .
وارنر هوم فيديو هو وحدة الأعمال من وارنر بروس الترفيهية المنزلي، جنبا إلى جنب مع وارنر بروس الرقمية و Warner Bros Interactive Entertainment.
التاريخ.
أُطلقت الشركة في الولايات المتحدة مع عشرين الأفلام على بيتاماكس و VHS أشرطة الفيديو في أواخر عام 1979. الشركة وسعت  خطها لاحقا وتشمل على عناوين إضافية في جميع أنحاء 1979 و 1980.
بعض الإصدارات جاءت في وقت مبكر، مضغوط من أجل توفير  الوقت والمال للتعويض عن الكاسيتات الطويلة، حيث تكون غير متوفر في الأيام الأولى من الفيديو المنزلية. مثال واحد كانت في 1978 ل"سوبرمان" في الفيلم الذي صدر في 127 دقيقة، مقارنة مع 143 دقيقة للإطلاق عن مسرحية. وبالإضافة إلى ذلك، انتقل فيلم مبكر إلى الفيديو تسجيل الأفلام من WCI لوحظت في نوعية رديئة، مقارنة مع العصر الحديث بإصدارات الفيديو. بحلول نهاية عام 1980 ، جودة التحويلات قد تحسنت.
العدوان البديل أو العدوان العلائقي هو نوع من العدوان يحدث فيه الضرر لشخص ما من خلال الإضرار بعلاقاته أو وضعه الاجتماعي. وعلى الرغم من أن العدوان البديل يمكن استخدامه في العديد من السياقات وبين مختلف الفئات العمرية، إلا أنه قد حظى بقدر كبير من الاهتمام في المراهقين على وجه الخصوص.
جُذب الاهتمام بالعدوان البديل (العلائقي) بمساعدة وسائل الإعلام الشعبية، بما في ذلك الأفلام والكتب. والعدوان العلائقي يمكن أن يكون له عواقب مختلفة مدى الحياة. وقد لوحظ العدوان العلائقي ودُرس في المقام الأول بين الفتيات، بعد البحوث الرائدة من قبل الطبيب النفسي نيكي راي كريك.
نيكي راي كريك ( فبراير 1958 - 28 أكتوبر، 2012) طبيبة نفسية وأستاذة في تنمية الطفل والدراسات الأسرية، ومعروفة دوليا لبحثها حول العدوان العلائقي. ونشرت عددا كبيرا من المقالات والفصول البحثية المؤثرة، وحصلت على جوائز مرموقة لمساهماتها كعالمة، بما في ذلك الجائزة العلمية المتميزة للمساهمات المهنية في وقت مبكر لعلم النفس وجائزة بويد مكانليس من الجمعية الأمريكية للعلم النفس.
ميتش ماكونيل (بالإنجليزية: Mitch McConnell، وُلد في 20 فبراير 1942) سياسي أمريكي عضو مجلس الشيوخ الأمريكي عن ولاية كنتاكي وزعيم الأقلية في مجلس الشيوخ. ماكونيل هو ثاني شخص من ولاية كنتاكي يتزعم حزبه في مجلس الشيوخ، وصاحب أطول فترة خدمة في مجلس الشيوخ من ولاية كنتاكي في التاريخ، وأكبر زعماء الحزب الجمهوري في مجلس الشيوخ سنًا في التاريخ.
اُنتخب ماكونيل لمجلس الشيوخ لأول مرة في عام 1984، وأُعيد انتخابه خمس مرات أخرى منذ ذلك الحين. تولى ماكونيل رئاسة لجنة الشيوخ الجمهورية الوطنية في دورة انتخابات عامي 1998 و 2000. اُنتخب ماكونيل لزعامة الحزب الجمهوري في الكونغرس الثامن بعد المائة، وأُعيد انتخابه لنفس المنصب في عام 2004. وفي نوفمبر عام 2006، اُنتخب لزعامة حزب الأقلية في مجلس الشيوخ، واحتفظ بهذا المنصب حتى عام 2015 عندما فاز الجمهوريون بأغلبية مقاعد مجلس الشيوخ وأضحى ماكونيل بذلك زعيم حزب الأغلبية. وبعدها عاد ماكونيل زعيمًا للأقلية في مجلس الشيوخ بعد انتخابات عام 2020.
عُرف ماكونيل بتوجهه البراغماتي وموقفه الجمهوري المعتدل في بداية مسيرته السياسية، ولكنه انحاز إلى اليمين مع مرور الزمن. قاد ماكونيل حملة معارضة للقوانين المقيدة لتمويل الحملات الانتخابية، ما أثمر عن قرار المحكمة العليا بإلغاء قانون إصلاح الحملات الانتخابية الثنائي بشكل جزئي في عام 2010. وفي عهد الرئيس أوباما، عمل ماكونيل على امتناع النواب الجمهوريين من دعم المبادرات الرئاسية، وحظر عدة مرشحين للمحكمة العليا ممن رشحهم الرئيس أوباما، مثل القاضي ميريك غارلاند. وفي عهد الرئيس ترامب، وافق مجلس الشيوخ الأمريكي بقيادة ماكونيل على عدد غير مسبوق من مرشحي المحكمة العليا، ومن بينهم نيل غورساتش وبريت كافانا اللذان صارا قاضيين في المحكمة العليا.
بداية حياته وتعليمه (1942–1967).
وُلد ماكونيل في 20 فبراير 1942 لأديسون ميتشيل ماكونيل (1917–1990) وجوليا أودين (اسمها عند الولادة شوكلي) ماكونيل (1919–1993). وُلد ماكونيل في شفيلد، ألاباما، ونشأ في مدينة آثنز القريبة منها. ويعود والداه في أصلهما إلى اسكتلندا وأيرلندا وإنجلترا. حارب أحد أجداده في حرب الاستقلال الأمريكية في صف الولايات المتحدة.
أُصيب ماكونيل بنوبة شلل أطفال في عام 1944 وهو بعمر الثانية، وشُلت ساقه اليسرى. تلقى ماكونيل علاجه في معهد روزفيلت وورم سبرينغ للاستشفاء، وقد أنقذه هذا العلاج من بقاءه عاجزًا لبقية حياته. قال ماكونيل أن عائلته كانت على وشك الإفلاس بسبب نفقات علاجه.
انتقلت عائلة ماكونيل في عام 1950 من آثنز إلى أوغستا، جورجيا، حيث بُعث والده الذي كان يعمل لدى الجيش إلى منشأة فورت غوردون العسكرية.
انتقلت عائلته مُجددًا في عام 1956 إلى لويسفيل، كنتاكي، حيث التحق بمدرسة دوبونت الثانوية. اُنتخب ماكونيل لرئاسة مجلس الطلاب في مدرسته في سنته الأولى. تخرج ماكونيل بدرجة الشرف في جامعة لويسفيل حيث نال درجة البكالريوس في العلوم السياسية في عام 1964. كان ماكونيل رئيس مجلس الطلاب في كلية الفنون والعلوم، وعضوًا في أخوية "فاي كابا تاو".
حضر ماكونيل مسيرة الحقوق الوطنية في واشنطن عام 1963 حيث ألقى مارتن لوثر كينغ خطابه الشهير «لدي حلم». وفي عام 1964 انضم ماكونيل للحشود المنادية بالحقوق المدنية، وتتلمذ على يد عضو مجلس الشيوخ جون شيرمان كوبر. قال ماكونيل أن الوقت الذي قضاه مع كوبر ألهمه للترشح لمجلس الشيوخ لاحقًا في حياته.
تخرج ماكونيل في كلية الحقوق، جامعة كنتاكي، في عام 1967 حيث ترأس جمعية طلاب القانون.
غونزالو فييرا لاعب كرة قدم أوروغواياني لعب سابقاً في نادي الريان القطري .
مثل عدة أندية أوروغوايانية و سيرو بورتينيو الباراغواياني ووقع مع نادي الريان عام 2015 .
قد يقصد من «ملكة الليل» :
كوه ميونغ جين لاعب كرة قدم كوري جنوبي دولي .
لعب مع نادي سول وإنتقل نادي الريان عام 2015 .
مراجع.
كوه ميونغ جين
فالنتين لازار (رومانية: Valentin Lazar؛ مواليد 21 أغسطس 1989) هو لاعب كرة قدم روماني يجيد اللعب كلاعب وسط في نادي الشحانية.
لعب سابقاً في نادي السيلية و نادي الخريطيات .
كلاوس جانسن (ولد في 23 يناير 1952) هو  من أصل ألمانية ولد في الأمريكية فنان في المجلات الهزلية يعمل بانتظام كوميكس مارفل و دي سي كوميكس و بشكل متقطع على شركات مستقلة. بينما هو معروف بوصفه على inker، جانسن كثيرا ما عمل في و أيضا رسام.
الحياة المبكرة.
كلاوس جانسون ولد في كوبورغ ، ألمانيا، هاجر إلى الولايات المتحدة في عام 1957 ، استقر مع عائلته في ولاية كونيتيكت، حيث كان يعيش في بريدجبورت من عام 1957 إلى عام 1972.
المهنة.
بعد فترة قصيرة قضاها مساعداً ديك جيوردانو في أوائل 1970، جانسون هو أول عامل في المجلات الهزلية الفني نشرت مجلة الأعجوبة في "Jungle Action" #6 (سبتمبر. 1973). جانسون جاء إلى الصدارة في inker أكثر من sal Buscema أقلام الرصاص على "المدافعين". ومنذ ذلك الحين فقد استقليت على معظم عناوينه الرئيسية في Marvel و DC. في عام 1975 بدأ المدى الطويل في inker على "Daredevil، "في 1983). مع #171 السلسلة ذهبت من نصف الشهر إلى شهرية؛ غير قادر على التعامل مع عبء العمل المتزايد، آنداك -الكاتب/penciler فرانك ميلر بدأ الاعتماد بشكل متزايد على جانسون على العمل الفني، يرسل له أكثر مرونة وأكثر مرونة أقلام بمع داية  #173. من قضية #185، ميلر كان تقريبا تخلى عن دوره  وتوفير فقط تخطيطات جانسن إلى قلم الرصاص والألوان. بعد رحيل ميلر،  جانسن وجه السلسلة وحده لأربع قضايا.
الدكتور ولي خان المظفر داعية ومفكر إسلامي، وأديب عربي، من جمهورية باكستان الإسلامية،مقيم في كوالالمبور، ماليزيا، يُشار إليه كمرجع معتمد وشيخٍ لعلوم القرآن والحديث والفقه والتصوّف والمنطق واللغة العربية، وهو من الداعين لتمكين اللغة العربية في الدول الإسلامية، له مساهمات في وسائل الصحافة والإعلام الباكستانية ومشاركات في المؤتمرات العربية والإسلامية العالمية، اشتُهر بعد أن شغل منصب سكرتاریة في باكستان لأكثر من 20 سنة، أسّس العديد من المؤسسات العلمية والخيرية وأهمّها مجلس الثقافة العربية وجامعة اللغة العربية المفتوحة ومؤسسة المظفر الخيرية.
حياته.
وُلد ولي خان المظفر بن محمد مظفر خان سنة 1971 في منطقة سوات التابعة لإقليم خيبر بختونخوا الباكستاني، ترعرع في كنف والده إلى أن اجتاز المرحلة الابتدائية، ثم انتقل إلى الجامعة الفاروقية بكراتشي ليُكمل دراسته وصولاً إلى الماجستير في الدراسات الإسلامية واللغة العربية ثم التخصّص في الفقه الإسلامي والتخصّص في اللغة العربية، وتتلمذ على يد كبار علماء الديوبندية مثل:
تدرّج في المناصب العلمية حتى حصل على لقب شيخ القرآن والحديث، وهو أرفع لقب لدى علماء الدراسات الإسلامية واللغة العربية في شبه القارة الهندية، 
أعماله.
شغل العديد من المناصب الرسمية مثل:
وشارك بكتاباته الصحفية وحضوره في العديد من وسائل الصحافة والإعلام المحلية والدولية مثل:
أهم مؤلفاته وكتبه.
له مؤلفات عديدة في عدة لغات، وأهم كتبه هي:
قتل 27 شخصا على الأقل في انفجار سيارة مفخخة انتحارية استهدفت قرى عسكرية في عدن كبرى مدن جنوب اليمن حيث تنشط منظمات جهادية عدة. انفجرت سيارتان مفخختان في الشعب غرب عدن وانفجرت سيارة إسعاف بالقرب من حاجز في وسط مدينة المنصورة وأعلنت عاصمة "مؤقتة" لليمن منذ استئنافها في يوليو 2015 من قبل القوات الموالية للحكومة بعد معركتهم ضد المتمردين الحوثيين الشيعة. أعلن الفرع اليمني لداعش مسؤوليته عن الهجوم.
أكاديمية سكاي تيم لعلوم الطيران هي أكاديمية رائدة في علوم الطيران المدنى في الشرق الأوسط تم تأسيسها في مصر عام 2016 كشركة ذات مسئولية محدودة تابعة للهيئة العامة للإستثمار حيث تقدم مختلف البرامج في مجال الطيران المدنى بالتعاون مع الهيئات والمنظمات الدولية، وتمنح رخصاً دولية ومسجّلة لدى المنظمة الدولية للطيران المدني ICAO ولدى منظمة FAA الأمريكية، حيث تقوم أكاديمية سكاي تيم لعلوم الطيران بتوفير برامج دراسية للطيران المدنى وتسعى دائما الأكاديمية لتزويد الطلاب في الشرق الأوسط بكل ما يؤهل الطلاب لسوق العمل من خلال برامج التدريب اللازمة وتحديثها في مجال الطيران المدني وتوفير أكفء المدربين المحترفين لدراسة الطيران ويتم التدريب العملى في مطارات دولية بالإضافة لتوفير الطائرات المتنوعة واللازمة للتدريب من خلال جدول محدد للدراسة العملية والنظرية.
كما توفر الأكاديمية لطلابها المتفوقين فرص عمل كمدربين في جنوب أفريقيا لزيادة عدد الساعات واكتساب خبرة، وتقوم بتأهيل باقى الطلبة لمواجهة متطلبات سوق العمل وذلك من خلال خلق نخبة من الطيارين المحترفين على القدر الكافى من الكفاءة للمنافسة بين الطيارين وجذب كبرى شركات الطيران.
برامج التدريب.
1-رخصة طيار خاص PRIVATE PILOT LICENSE 
2- رخصة طيار تجاري Commercial Pilot License
3- أهلية الطيران الليلي NIGHT RATING
4- أهلية الطيران الالي instrument rating
5- أهلية الطيران متعدد المحركات multi engine rating
6- رخصة طيار خط جوي airline transport pilot license
رمضان شطا (25 نوفيمبر 1939 - 10 أغسطس 2017 ) ممثل ومسرحي تونسي .اشتهر بدور "حميداتو" في مسلسل محل شاهد مع الفنانة دلندة عبدو وشارك في عديد الأعمال المسرحية واشهرها مسرحية مارشال عمار كما شارك في مسلسل الخطاب على الباب وأعمال فنية أخرى. 
وفاته.
توفي يوم 10 أغسطس 2017 عن عمر يناهز الـ77 سنة بعد صراع مع المرض.
وصلة خارجية.
 على قاعدة بيانات الأفلام العربية.
نموذج المجموعة الأدنى هو نهج يسختدم في علم النفس الاجتماعي، وبرغم استخدامه المتعدد الأغراض إلا أن أكثر استخدام يُعرف به جيدا هو كطريقة للتحقيق والتعرف على الحد الأدنى من الشروط المطلوبة للتمييز بين المجموعات. وقد كشفت التجارب التي استخدمت هذا النهج أن التمييز بين الجماعات حتى التعسفي منه والتافه (مثل اشتراكهم في تفضيلات لوحات معينة أو لون قمصانهم) يمكن أن يؤدي إلى يؤدي إلي حالمة من الميل لتفضيل أفراد جماعته على حساب الآخرين.
فيما يلي قائمة لأطول الأشخاص الذين تم قياسهم في العالم، تضم القائمة من هم على قيد الحياة وكذلك المتوفون، منذ عام 1835 حتى وقتنا الحاضر. ويلقب أطول رجل في الكون باسم ملوك.
ورم غدي عرقي حليمي هو ورم مفرد حميدي يصيب النساء، ويتميز بتكونه على كيسي حطاطي، وعقدة مقيدة بشكل حاد ويتكون من ظهارة تشبه الغدد المفترزة يتواجد عادة على الشفرين الكبيرين أو الطيات بين الطفيليات، ولكن غالبًا ما يتم الخلط سريريًا بينه وبين سرطان الفرج بسبب ميلها إلى التقرحات.
تفضيل أفراد الجماعة أو محاباة الجماعة وتُعرف أحيانا باسم التحيز للمجموعة أو التحيز بين المجموعات كلها مصطلحات تشير لنمط من تفضيل أفراد الجماعة التي ينتمي لها الفرد علي الأفراد خارج هذه الجماعة أو من الجماعات الأخري. ويمكن التعبير عن هذا التفضيل في شكل تقييم الأفراد، أو تخصيص الموارد، أو بطرق أخرى كثيرة.
تم بحث هذا التفاعل من قبل العديد من علماء النفس، ورُبط بالعديد من النظريات المتعلقة بالصراع الجماعي والتحامل. ويُنظر إلى هذه الظاهرة في المقام الأول من وجهة نظر علم النفس الاجتماعي. وقد أظهرت الدراسات أن تفضيل أفراد الجماعة ينشأ نتيجة لتشكيل المجموعات ذات الخلفية الثقافية المشتركة. ويمكن تقسيم هذه المجموعات الثقافية على أساس من السمات التي يمكن أن تبدو تافهة أو صغيرة في أول الأمر، ثم بمرور الوقت ومع نمو الجماعة يربط الأفراد بعض الصفات مع بعض السلوكيات، ويزداد التباين. وهذا بدوره يحفز من تفضيل أفراد الجماعة.
هناك نهجان نظريان بارزان لظاهرة تفضيل أفراد الجماعة، هما: نظرية الصراع الواقعي ونظرية الهوية الاجتماعية . حيث تقترح نظرية الصراع الواقعي أن المنافسة بين الجماعات، وأحيانا الصراع بين الجماعات تنشأ عندما يكون لدى إحدى المجموعتين مطالب معارضة للموارد الشحيحة. وعلى النقيض من ذلك، فإن نظرية الهوية الاجتماعية تطرح دافعا نفسيا للهوية الاجتماعية المتميزة بشكل إيجابي كسبب أساسي لسلوك تفضيل أفراد الجماعة.
أصول التقليد البحثي.
في عام 1906، طرح عالم الاجتماع ويليام سمنر فكرة أن البشر نوع يميل للحياة في جماعات بحكم طبيعته. ولكنه أضاف على ذلك أن للبشر ميل طبيعي لمحاباة جماعتهم الخاصة عن جماعات الآخرين، مدعيًا أن "كل جماعة تغذي زهوها وغرورها، وتعزز من اعتبار نفسها العليا، وتعزز من مقدساتها، وتحتقر الآخرين" (صـ13). يمكن رؤية ذلك في التحيز لجماعة والتحيز ضد جماعة أخرى؛ كما يحدث في القبائل والجماعات الإثنية والأمم ويُشار إليه بـ"الاستعراقية".
التفسيرات.
التنافس.
تقترح نظرية الصراع الواقعي أن تنافس الجماعات المختلفة على الموارد هو سبب التحيز للجماعة الداخلية والمعاملة السلبية لأعضاء الجماعات الخارجية. تُعتبر تجربة كهف روبرز التي أجراها العالم مظفر شريف أشهر إيضاح لنظرية الصراع الواقعي. دُرس 22 ولد بعمر 11 عامًا ولهم خلفيات متشابهة في التجربة، في معسكر صيفي تخيلي، مثل فيه الباحثون أفراد المعسكر. 
قُسم الأولاد إلى مجموعتين متساويتين، وشُجعوا أن يرتبطوا ببعضهم، بهدف تحفيز عقلية التحيز للجماعة. قدم الباحثون بعد ذلك سلسلة من الأنشطة التنافسية مما صدم جماعة بأخرى من أجل نيل هدية قيّمة. أدى ذلك إلى انتشار السلبية ضد الجماعة الخارجية. وفي الأخير حاول الباحثون أن يعكسوا تأثير العداء بتحفيز الأولاد على الدخول في مواقف تقتضي التكامل، أدت تلك الجهود إلى الانسجام النسبي بين الجماعتين. 
استنتج شريف من هذه التجربة أن الانطباعات السلبية تجاه الجماعات الخارجية تنشأ عندما تتنافس الجماعتان على الموارد المحدودة. يرى شريف أن الاحتكاك بين الجماعات يمكن تقليله واستبداله بعلاقات إيجابية طيبة، ولكن ذلك لا يحدث إلا في حضور غاية كبرى لا يمكن تحقيقها إلا بتضافر جهود الجماعتين. 
الثقة بالنفس.
تبعًا لنظرية الهوية الاجتماعية، يُعتبر الاحتياج إلى تحسين الثقة بالنفس من محددات التحيز للجماعات. تنتقل الرغبة في أن يرى الشخص نفسه بصورة إيجابية إلى الجماعة، مما يخلق ميلًا إلى النظر إلى الجماعة بنظرة إيجابية، وبالمقارنة، بالنظر إلى الجماعات الخارجية نظرة سلبية. هذا يعني أن الأفراد سيجدون لأنفسهم تبريرًا، مهما كان صغيرًا، من أجل تفضيل أنفسهم وجماعتهم. طور تلك النظرية ودرسها هنري تاجفيل، وهو عالم نفس اجتماعي بريطاني نظر في الجذور النفسية للتحيز للجماعة. ولدراسة ذلك في المعمل، استحدث تاجفيل وزملاؤه جماعات صغيرة (انظر نموذج المجموعة الأدنى)، وهو ما يحدث عندما "يُشكل أفراد غريبون عن بعضهم تمامًا جماعة بناء على شروط زهيدة". انقسم المشاركون في دراسات تاجفيل إلى جماعات عن طريق الاقتراع بعملة نقود، وأُخبرت كل جماعة أن تثمن أسلوبًا من الرسم لم يكن أي من المشاركين على دراية به قبل التجربة. اكتشف تاجفيل وزملاؤه أنه وبغض النظر عن أن 1) المشاركين لم يعرفوا بعضهم على الإطلاق 2) تقسيم كل جماعة لم يكن له معنى 3) لم يكن أي من المشاركين ملزمًا على التقيد بالأسلوب الذي يراه أفضل، كانت النتيجة أن كل جماعة أعجبت بأعضائها وقيّموا أعضاء جماعتهم بأن لهم شخصيات مبهجة". ولأنهم كانوا يكنون وجهات نظر إيجابية عن جماعتهم، تمكن الأفراد من تعزيز ثقتهم بأنفسهم كأعضاء لهذه الجماعة.
الأساس البيولوجي كتأثير للأوكسيتوسين.
أجرى كارستين دو دريو مراجعة بحثية حول تأثير الأوكسيتوسين على السلوك الاجتماعي، أظهرت الأبحاث التي راجعها أن الأوكسايتوسين يعزز نمو الشعور بالثقة تجاه الأشخاص المشاركين لنا في بعض الصفات، وهم الذين يمكن وصفهم بأعضاء الجماعة، مما يعزز التعاون والمحاباة تجاه هؤلاء الأفراد. طبقًا لتلك الرؤية، فإن التحيز لأعضاء الجماعة تحت تأثير الأوكسايتوسين يُعتبر نتيجة التطور كأساس بيولوجي للحفاظ على التعاون الجماعي وحماية الجماعة، مما يتلائم مع رؤى داروين عن أفعال التضحية بالنفس والتعاون والمساهمة لأداء وظائف الجماعة وبالتالي تحسين فرص نجاة أفراد هذه الجماعة.
يمكن استخدام مثال العرق للتعبير عن ميول محاباة الجماعة الداخلية ومعاداة الجماعة الخارجية؛ لأن المجتمع يصنف الأفراد لجماعات على أساس العرق (القوقازي، الأمريكي الأفريقي، اللاتيني، إلخ). فحصت إحدى الدراسات تأثير العرق على التعاطف مع الأفراد، ووجدت أن المشاركين الذين تناولوا أوكسايتوسين عن طريق الأنف كان رد فعلهم أقوى تجاه أفراد جماعتهم عند النظر إلى صور يتألمون فيها، مقارنة بأفراد الجماعة الخارجية. يُظهر ذلك أن الأوكسايتوسين يساهم في القدرة على التعاطف مع أفراد الأعراق المختلفة، مع تحيز المشاركين إلى مساعدة أفراد نفس العرق مقارنة بالأعراق الأخرى. 
ظهر أن الأوكسايتوسين مفيد أيضًا في الكذب عندما يثبت إفادة أعضاء الجماعة الداخلية من هذا الكذب. في دراسة لبحث تلك العلاقة، وجد أن الأفراد الذين تناولوا الأوكسايتوسين زادت لديهم معدلات خيانة الأمانة عندما رأوا أن هذا الكذب مفيد لجماعتهم. 
الهوية الذاتية والهوية الاجتماعية.
كما لوحظ في مراجعتين نظريتين حديثتين، فإن الأساس النظري لتضمين الهوية الذاتية في نظريات الفعل العقلاني والسلوك المخطَّط تتشابه في بعض الجوانب مع نظرية الهوية الاجتماعية وامتدادها، نظرية تصنيف الذات. طبقًا لنظرية الهوية الاجتماعية، يأتي مكون مهم من مكونات مفهوم الذات من عضوية الجماعة الاجتماعية. عندما يصنف الناس أنفسهم بحدود تضمين الذات والأصناف الاجتماعية (مثل الجنس والطبقة الاجتماعية والفريق) تحدث عمليتان: الأولى هي التصنيف، والذي يعزز من الاختلافات بين الجماعات الداخلية والجماعات الخارجية، ويؤدي إلى تنميط أفراد الجماعة الداخلية بأبعاد القالب النمطي، والثانية هي تحسين الذات، لأن مفهوم الذات يُعرَّف بحدود عضوية الجماعة، مما يعزز السعي إلى محاباة الجماعة الداخلية سلوكيًّا وتصوريًّا عن الجماعات الخارجية. يُعبر عن الهويات الاجتماعية معرفيًّا كنماذج أولية للجماعات تصف المعتقدات والانطباعات والمشاعر والسلوك الذي يعزز التوازن بين تقليل اختلافات الجماعة الداخلية وتضخيم الاختلافات مع الجماعات الأخرى.
وبالتحديد، طبقًا لنظرية الهوية الاجتماعية، هناك اتصال بين الهوية الشخصية والهوية الاجتماعية، يحدد هذا الاتصال مدى تأثر أفعال ومشاعر الفرد بالصفات الشخصية أو الصفات المرتبطة بالجماعة. إذا كانت هوية اجتماعية معينة بارزة في المفهوم عن الذات، فيمكن نسب الذات إلى نموذج أولي مستوحى من الجماعة الداخلية، ملتزمة بمعتقدات وانطباعات ومشاعر وسلوكيات تلك الجماعة. وبالتالي فإن الهوية الاجتماعية تؤثر على السلوك خلال أعراف الجماعة. سيصير الناس أكثر قبولًا للخوض في سلوك معين إذا كان هذا السلوك متوافقًا مع أعراف الجماعة. وإذا لم تكن عضوية الجماعة مؤثرة فإن سلوك ومشاعر الناس في هذه الحالة ستتبع صفاتهم الشخصية بدلًا من الجماعية. 
على الجانب الآخر، تفترض نظرية الهوية الذاتية أن الذات عبارة عن انعكاس للأعراف المتوقعة من الفرد والممارسات المفروضة عليه أثناء أداء دوره الاجتماعي. يتمركز هذا الافتراض حول فكرة أن الذات تتكون من أوجه عديدة ومكونات متمايزة توجد في منظومة تهدف إلى شغل أدوار المجتمع. لا يتمكن الناس من تكوين هويتهم إلا بالحديث مع الآخرين، وتختلف الأدوار التي يلعبونها من جماعة إلى أخرى. تلك الأدوار المختلفة والمواقع التي يشغلها الناس نتيجة للتفاعل مع الآخرين تُسمى هوية الدور. ربما يعي الشخص هوية الدور، وربما تكون حقائق كحالات الأم والعامل المجتمعي أو المتبرع بالدم. تؤدي هويات الدور بالناس إلى التصرف بطرائق معينة بسبب التوقعات المنتظرة منهم لأداء الدور. ولأن هناك حالة من الرضا تنبع من الالتزام بالدور المنوط، هناك حالة من الاستياء تنبع من فشل المثول لهوية الفرد التي تحددها الأعراف المجتمعية. هناك تراتبية من الأهمية بالنسبة للأدوار المنوطة بالفرد، وطبقًا لتلك التراتبية يعمل الأفراد لشغل الأدوار التي تقع في قمة تلك التراتبية، بالنسبة إليهم. 
الاختلافات الجنسية.
التحيز التلقائي لأفراد الجنس المماثل.
قام رودمان وجودوين في عام 2004 بإجراء دراسة لقياس التفضيلات بين الجنسين عند المشاركين دون سؤالهم عنها بشكل صريح، حيث قام المشاركين بالإجابة على ببعض المهام على الحاسوب، ومن ثم قُدرت ردود أفعالهم التلقائية بناءً على سرعة ارتباط الصفات الحميدة أو البغيضة في أذهان المشاركين بكلِ من الجنسين. وكان غرض تلك المهام هو التحقق مما إذا كانت الصفات والكلمات الحميدة (مثل حسن، سعيد، بريق الشمس) تقترن في أذهان الناس بالنساء، والكلمات الكريهة (سئ، متاعب، ألم) بالرجال.
وقد وجدت تلك الدراسات أنه، رغم أن كلًا من الجنسين لديهم نزعة إيجابية لصالح النساء، إلا أن تحيز النساء لجماعتهم كان أقوى بنسبة 4.5 مقارنة بتحيز الرجال لجنسهم، وأن وحدهم النساء من تتجلى عليهم ملامح التوازن الإدراكي من ناحية التحيز لأفراد الجماعة، والهوية، وتقدير الذات، مما يكشف عن حقيقة أن الرجال يفتقرون آلية تنشيط التفضيل التلقائي لأفراد جنسهم.
التنافس.
قام فان جوت ودي كريمر وبي. جانسن في عام 2016 بتنفيذ تجربة لعبة الخدمات العامة (public-goods game) ووجدوا فيها أن الرجال ساهموا بالمزيد من المال لجماعتهم في ظل وجود منافسة من جماعة خارجية، أما النساء فلم يلاحظ أي فرق في مساهماتهم تحت نفس الظروف.
التحيز على أساس الإثنية.
في عام 2001 وجد فيرستمان وجنيزي أن الرجال يظهرون تحيزهم لأفراد جماعتهم الإثنية في لعبة «الثقة» (أو لعبة الدكتاتور -dictator game، وهي تجربة ذات أهمية في علم النفس وعلم الاقتصاد، وفيها يقرر أحد اللاعبين (الدكتاتور) كيف يتقاسم منحة نقدية بينه وبين لاعب آخر)، بينما لم يظهر هذا التحيز عند النساء. وتهدف هذه الدراسة إلى تعيين التمييز العرقي في المجتمع اليهودي في إسرائيل، وقد شارك فيها 996 طالب جامعي من إسرائيل، حيث تم تقسيمهم إلى عدة مجموعات على أساس أسمائهم؛ هل هي أسماء شرقية أم أنها أسماء ترتبط في العادة بيهود أشكناز. وبمثل لعبة الديكتاتور، فقد طُلب من كل مشارك أن يقتسم كمية من المال (20 شيكل) بينه وبين مشارك آخر. ومن ثم نخبر المشارك أ أن المشارك ب سوف يحصل على ثلاثة أمثال المبلغ الذي سوف يعطيه، ومن ثم نخبر المشارك ب باسم المشارك أ وكمية المال الذي أرسله. وعليه تبقى للمشارك ب حرية اختيار بين الاحتفاظ بالنقود أو إعادتها.
وقد أظهرت التجربة السابقة أنه على الرغم من أن متوسط كمية المال المرسل كان متقاربًا بين الناساء والرجال (10.63 للنساء و 11.42 للرجال)، إلا أنه لم تظهر النساء تحيزًا عرقيًا ملحوظًا بناءً على اسم المشارك الآخر. بينما ظهر تحيز واضح عند الرجال ضد الأسماء التي تبدو شرقية.
وإلى جانب ذلك، أظهر الرجال تحيزًا أكبر لصالح يهود أشكناز مقارنة بالنساء، ولكن العكس كان صحيحًا كذلك في حالة الأسماء الشرقية. وقد تكون النتيجة السابقة منافية للحدس، حيث أنه من الواضح أن المشاركين يتشاركون في صفات أكثر إذا كان كلاهما رجلًا، فمن المتوقع إذن أن تتعرض النساء الشرقيات إلى اضطهاد أكبر، إلا أنها نتيجة متوافقة مع دراسات أخرى عن التمييز ضد النساء الأفروأمريكيات.
العمر الارتقائي.
في عام 2008، أجرى الباحثون فير وبيرنارد وروكنباخ دراسة على الأطفال، واكتشفوا فيها ظهور تصرفات متحيزة للجماعة عند الاولاد في المرحلة بين سن 3 إلى 8، بينما لم تظهر تلك الميول عند البنات. وتضمنت تلك التجربة «لعبة الحقد» وهي نسخة معدلة من لعبة الديكتاتور. واقترح أولئك الباحثون تفسيرًا لتلك الظاهرة على أسس تطورية.
فقد اقترح هؤلاء النظرية القائلة بأنه من الممكن أن صفات التحزب وتفضيل أفراد الجماعة كان تؤتي أكلها تحت ظروف النزاعات الداخلية عن طريق تعزيز مكانة الفرد في الجماعة.[29] ونظرًا إلى أن الذكور كانوا في مقدمة تلك النزاعات في الماضي، وبالتالي تحملوا الجزء الأكبر من الخسائر على صورة جروح أو وفيات، فمن المحتمل أنه، عن طريق التطور والانتخاب الطبيعي، قد ظهر دافع قوي عند الذكور باستغلال الظروف التي قد تعود عليهم بالنفع لاحقًا داخل الجماعة. ونتيجة لذلك فقد تظهر نزعة التحيز للجماعة عند الذكور في وقت مبكر مقارنة بأقرانهم من الإناث، كما كان واضحًا في التجربة.
أمثلة في العالم الواقعي.
انتخابات الرئاسة الأمريكية عام 2008.
في أثناء انتخابات الرئاسة الأمريكية عام 2008 أجرى الباحثون دراسة بهدف دراسة التحيز. وقد شارك فيها 395 من مؤيدي الحزب الديموقراطي من كامبردج، ماساتشوستس، حيث خضع هؤلاء إلى تجربة لعبة الديكتاتور. وقد طلب من كل مشارك أن يأخذ 6 دولارات ويتقاسمها مع مشارك آخر. ولم يخبر الباحثون المشاركين باسم المشارك الآخر، لكنهم أخبروهم بالمرشح الذي يدعمه من بين مرشحي الحزب الديموقراطي.
وقد تم إجراء تلك التجربة ثلاث مرات في فترات زمنية متفرقة. مرة في الفترة بين 10 إلى 18 يونيو (بعد خطاب تنحي هيلاري كلينتون في 7 يونيو)؛ وفي الفترة بين 9 إلى 14 أغسطس، وذلك قبل إعلان مرشح الحزب الديموقراطي في مؤتمر الـDNC في 25 أغسطس؛ وفي الفترة بين 2 إلى 5 سبتمبر، في الفترة التمهيدية قبل الانتخابات. وقد أظهرت النتائج وجود تحيز قوي عند الرجال في يونيو وأغسطس، ولكن ليس في سبتمبر. أما النساء فلم تظهر نتائجهم وجود أي تحيز ملحوظ من البداية وحتى نهاية التجربة.
وتقترح تلك التجربة أن الهوية الجماعية مطاطة وقد تتغير مع مرور الزمن. فقد اقترح الباحثون أن التحيز لأفراد الجماعة كان قويًا واضحًا في يونيو بسبب أن التنافس على منصب مرشح الحزب الديموقراطي كان هو الحدث الأبرز في تلك الفترة. وبالتالي فقد صرف هذا التنافس الأنظار عن الحزب الجمهوري المنافس، مما عزز من إحساس الديموقراطيين بانتمائهم لجماعات مختلفة، وظل هذا الخلاف بارزًا حتى شهر أغسطس. ومن ثم انحسر هذا التحيز للجماعة بحلول سبتمبر نظرًا إلى أنه قد وقع الاختيار على مرشح ديموقراطي بالفعل، وبالتالي صارت أهداف أفراد جميع هذه المجموعات واحدة. 
صراع الجماعة أو الأعمال العدائية بين المجموعات المختلفة، هو سمة مشتركة بين جميع أشكال التنظيم الاجتماعي (كالفرق الرياضية، والمجموعات العرقية، والأمم، والأديان، والعصابات)، كما قد يحدث صراع الجماعة أيضا في الحيوانات التي تعيش في مجموعات. وعلى الرغم من أن الصراع الجماعي هو واحد من أكثر الظواهر المعقدة التي درسها علماء الاجتماع، إلا أن تاريخ الجنس البشري يثبت سلسلة من الصراعات على مستوى الجماعات، والتي اكتسبت سمعة سيئة على مر السنين. فعلى سبيل المثال، من عام 1820 إلى عام 1945، قدر أن ما لا يقل عن 59 مليون شخص قتلوا خلال الصراعات بين مجموعات من نوع أو نوع آخر. 
وتشير الأدبيات إلى أن عدد الوفيات تضاعف تقريبا بين عامي 1914 و 1964 نتيجة صراع جماعي آخر.
يمكن تقسيم صراع الجماعة إلى فئتين فرعيتين هما: الصراع بين الجماعات (التي تتصارع فيها جماعات مختلفة مع بعضها البعض)، والصراع داخل المجموعة (الذي يتصارع فيه أفراد داخل الجموعة الواحدة). وعلى الرغم من أن كلا الشكلين من الصراع لديه القدرة على زيادة حدته المتصاعدة، فقد لوحظ أن الصراع القائم على مستوى المجموعات (أي التنافس بين المجموعات) يعتبر عموما أكثر قوة من الصراع الموجود على مستوى الجامعة الواحدة - وهي ظاهرة تعرف باسم تأثير الانقطاع.
نظرية الصراع الواقعي والمعروفة أيضا بـ نظرية صراع الجماعة الواقعي هي نموذج نفسي اجتماعي عن النزاع بين الجماعات. وتشرح النظرية كيف يمكن أن ينشأ العداء بين الجماعات نتيجة للأهداف المتضاربة والمنافسة على الموارد المحدودة، كما أنها تقدم تفسيرا لمشاعر التحيز والتمييز تجاه المجموعة الخارجية، والتي تصاحب حالة العداء بين الجماعات. قد تكون المجموعات في منافسة على ندرة حقيقية أو متصورة للموارد، مثل المال أو السلطة السياسية أو الحماية العسكرية أو الوضع الاجتماعي. كما يمكن أن تنشأ مشاعر من الاستياء في حالة ما إذا رأت المجموعات بأنها مصيرها صفري، حيث أنه يمكن الفور لمجموعة واحدة فقط (أي مجموعة واحدة هي التي يمكنها الحصول على الموارد المطلوبة) فيما تخسر الأخرى (بأن تكون غير قادر على الحصول على الموارد بسبب استحواذ المجموعة الفائزة علي المورد المحدود أولا). يعتمد طول وشدة الصراع على القيمة المتصورة، وعلي نقص الموارد المتاحة. وفقا للنظرية فإنه لا يمكن استعادة العلاقات الإيجابية إلا إذا كانت هناك أهداف سامية.
المفهوم.
نبذة تاريخية.
يعود الفضل في تسمية هذه النظرية رسميًا إلى دونالد كامبل، لكن لطالما تحدث عنها العديد منذ منتصف القرن العشرين. انبثقت هذه النظرية في ستينيات القرن العشرين نتيجةً لإدراك كامبل ميل علماء النفس الاجتماعي إلى اختزال جميع السلوك البشري في الأهداف التلذذية وحسب. انتقد كامبل بعض علماء النفس مثل جون تيبوت وهارولد كيلي وجورج هومانز، وذلك لأنهم قد دعموا النظريات التي تضع الطعام والجنس وتجنب الألم في مركزية جميع العمليات البشرية. يرى كامل أن الافتراضات التلذذية غير كافية لتفسير العلاقات بين الجماعات. يعتقد كامبل أن منظري التبادل الاجتماعي قد بالغوا في تبسيط السلوك البشري، إذ شبهوا التفاعل بين الأفراد بالسلوكيات الحيوانية. أدرك باحثون آخرون مشكلة الفهم النفسي للسلوك بين الجماعات لاحقًا على غرار كامبل. لاحظ هؤلاء الباحثون تجاهل منظري التبادل الاجتماعي قبل كامبل لجوهر علم النفس الاجتماعي وأهمية التبادلات بين الجماعات. تأخذ نظرية الصراع الواقعي مسببات الصراع بين الجماعات في عين الاعتبار على النقيض من النظريات السابقة، إذ تشتمل هذه المسببات على الأهداف غير المتوافقة والتنافس على الموارد المحدودة.
الأبحاث الداعمة.
دراسة روبرز كيف.
تُعتبر تجربة روبرز كيف (1954) التي أجراها كل من مظفر شريف وكارولين وود شريف واحدةً من أشهر الدلائل على نظرية الصراع الواقعي. استغرقت دراسة الزوجين ثلاثة أسابيع، واتخذت من مخيم صيفي بمساحة 200 فدان في حديقة روبرز كيف ستايت بارك في ولاية أوكلاهوما مكانًا لها ومن السلوكيات بين الجماعات موضوعًا لها. تظاهر الباحثان بأنهما من طاقم المخيم ليراقبا 22 صبيًا تتراوح أعمارهم بين 11 و12 عامًا، لم يلتق هؤلاء الصبية مع بعضهم من قبل لكنهم ينتمون إلى أوساط متشابهة.
قُسمت التجربة إلى ثلاث مراحل. اشتملت المرحلة الأولى على «تشكيل الجماعة»، إذ قُسّم الأولاد عند وصولهم إلى جماعتين متساويتين تقريبًا على أساس أوجه التشابه بينهم. لم تعلم كل جماعة من الأولاد بوجود الجماعة الأخرى. سُمّيت المرحلة الثانية بـ «مرحلة الاحتكاك»، إذ اشتركت الجماعتان في منافسة مع بعضهما البعض، وشملت المنافسة مجموعةً متنوعةً من ألعاب المخيمات. وُزّعت جوائز قيمة على الفائزين في المنافسة، فتسبب هذا الأمر في تطوير كلا الجماعتين لمواقف وسلوكيات سلبية تجاه الجماعة الخارجية. سُمّيت المرحلة الثالثة والأخيرة بـ «مرحلة الاندماج». تقلص التوتر بين الجماعتين في هذه المرحلة من خلال القيام بمهمات تتطلب عملًا جماعيًا وتعاونًا بين الجماعات.
توصل الباحثان إلى عدة استنتاجات بناءً على هذه التجربة المُقسمة إلى ثلاث مراحل. وجد شريف الفروق الفردية عرضيةً وغير مسؤولة عن الصراعات بين الجماعات، مستندًا في ذلك إلى الطريقة التي شُكلت من خلالها الجماعات لتكون متساويةً إلى حد ما. خلص شريف إلى اعتبار السبب في خلق المواقف العدائية أو العدوانية تجاه المجموعة الخارجية هو التنافس بين الجماعات على الموارد التي لا يمكن سوى لجماعة واحدة الحصول عليها، وذلك استنادًا إلى ما تبين في الدراسة عند تنافس الأولاد في ألعاب المخيمات للحصول على جوائز قيمة. يؤكد شريف أيضًا على كون التواصل مع الجماعة الخارجية غير كاف بحد ذاته للتقليل من المواقف السلبية. توصل شريف في نهاية المطاف إلى النتيجة القائلة بإمكانية التقليل من الاحتكاك بين الجماعات والحفاظ على العلاقات الإيجابية فيما بينها في الوقت ذاته، إذ يمكن تحقيق هذا من خلال أهداف سامية من شأنها أن تعزز العمل التعاوني الموحد.
يُشير مصطلح الأهداف السامية أو الأهداف العليا أو الأهداف النبيلة إلى الأهداف التي تتطلب تعاون بين اثنين أو أكثر من الأشخاص أو الجماعات لتحقيق هذه الأهداف، والتي عادة ما تتسبب في مكافآت للمجموعات المتعاونة. أجرى مظفر شريف (1954) دراسة في معسكر، شملت مجموعتان من الأولاد، واللتان كانتا معارضتان لبعضها البعض في حالة صفرية. وكانت لدى هذه الجماعات المتعارضة مشاعر سلبية قوية تجاه بعضها البعض، مما أدى إلى أعمال عدائية مثل «حروب القمامة».
ولم تكن التفاعلات البسيطة غير التنافسية بين المجموعات كافية لتغيير الحالة العدائية تجاه بعضهم البعض. وتمكن شريف من الجمع بين هاتين المجموعتين بنجاح من خلال استخدام الأهداف السامية، مثل حل مشاكل انهيار إمدادات المياه وانهيار شاحنة تسليم الأغذية. وكان التأثير التراكمي لهذه الحوادث هو تكوين صداقات بينهما. وفي اليوم الأخير، انتخبت كلتا المجموعتين للركوب تجاه المنزل معا في نفس الحافلة.
مظفر شريف ( يوليو 1906 - 16 أكتوبر 1988) عالم نفس اجتماعي تركي أمريكي. ساعد في تطوير نظرية الحكم الاجتماعي ونظرية الصراع الواقعي.
يُعتبر شريف مؤسس علم النفس الاجتماعي الحديث الذي طور العديد من التقنيات الفريدة والقوية لفهم العمليات الاجتماعية، وخاصة المعايير الاجتماعية والصراع الاجتماعي. وقد تم استيعاب العديد من مساهماته الأصلية في علم النفس الاجتماعي في الميدان بحيث أن دوره في التنمية والاكتشاف قد اختفى تماما. وقد أعادت عمليات إعادة صياغة علم النفس الاجتماعي إسهاماته على النحو الممنوح، وأعادت تقديم أفكاره على أنها جديدة.
معالجة المعلومات الاجتماعية هي معالجة المعلومات التي تحدث في مجموعات واسعة النطاق وعادة ما تكون مرتبطة بالشبكة.
قد تشير معالجة المعلومات الاجتماعية أيضا إلى:
متلازمة نقص تروية العين هو عبارة عن حالة نقص تروية في العين، وهي مجموعة من الأعراض التي تصيب العين وتتباين هذه الأعراض بين ثانوية وأعراض شديدة، وتتميز بنقصان الدم الشرياني المزمن للعين. وفي الحالة الشديدة قد يصاب المرضى بالعمى نتيجة انخفاض تدفق الدم إلى العين. وقد تكون علامة من علامات حدوث سكتة دماغية.
الأعراض.
حوالي 65% من المصابين بمتلازمة نقص تروية العين يكونون عادةً من الفئة العمرية سن 50 و 80.; ونسبة الرجال المصابين الضعف مقارنة بالنساء. أكثر من 90٪ من الذين يعانون من هذه الحالة لديهم فقدان البصر. يمكن للمرضى الإبلاغ عن آلام متكررة، فوق العين والحواجب. قد تظهر أيضا أعراض متلازمة نقص تروية العين مترافقة مع عدد من الأمراض الجهازية الأخرى بما في ذلك ارتفاع ضغط الدم الشرياني وداء السكري ومرض الشريان التاجي والسكتة الدماغية السابقة وغسيل الكلى.
الأسباب.
تضيق الشريان السباتي أو انسداده هو السبب الأكثر شيوعا لمتلازمة نقص تروية العين. وقد ارتبطت المتلازمة مع انسداد الشريان السباتي المشترك والشريان السباتي الداخلي، والحالة الأقل تسبّباً هي انسداد في الشريان السباتي الخارجي. وهناك أسباب أخرى تشمل ما يلي:
العلاج.
الإبلاغ الفوري عن أي حالة أو أعراض قد يؤدي إلى اتخاذ تدابير عاجلة لإنقاذ العين وحياة المريض. وينبغي أن تظل الشكوك السريرية عالية لفقدان الرؤية غير المؤلمة في المرضى الذين يعانون من تصلب الشرايين، والتخثر الوريدي العميق، والرجفان الأذيني، والجلطات الدموية الرئوية أو غيرها من الأعراض المتعلقة بالعين. وتلك التي تسببها انسداد الشريان السباتي أو انسداد لديها إمكانية لمزيد من السكتة الدماغية.
يعدّ انسداد الشرايين في شبكية العين حالة طارئة تصيب العين، والعلاج الفوري أمر ضروري. 
في عام 2009، أضافت الجمعية الطبية (Undersea and Hyperbaric Medical Society) "انسداد الشريان الشبكي المركزي" إلى قائمة المؤشرات المعتمدة في العلاج باستخدام الأكسجين بالضغط العالي (هبو).</ref> حيث تستخدم كعلاج مساعد، ويصاحبه جنباً إلى جنب إعطاء السيتوكينات الالتهابية التي قد تُسهم في تحسين الرؤية. الوقاية من فقدان البصر تتطلب استيفاء شروط معينة: حيث يبدأ العلاج قبل حدوث ضرر لا رجعة فيه في مدة لا تزيد عن (أكثر من 24 ساعة)، يجب ألا يحدث الانسداد أيضا في الشريان العيني، كما يجب أن يستمر العلاج حتى الطبقات الداخلية في الشبكية وبتزويدها مرة أخرى الأوكسجين بواسطة الشرايين في شبكية العين.
ذا أنومالي هو فيلم خيال علمي إثارة أكشن بريطاني تم إنتاجه في سنة 2014 وهو من إخراج نويل كلارك وبطولته أيضاً بالاشتراك مع إيان سومرهالدر و براين كوكس و الكسيس ناب.
القصة.
الفيلم يدور في حياة مستقبلية حول معركة للسيطرة على العقل باستخدام أحدث التكنولوجيا الحيوية، حيث يستيقظ الجندي السابق (ريان ريف) في الجزء الخلفي من سيارة تتحرك، وبجواره صبي صغير مأخوذ كسجين، يحرره، ويبدأ العمل على فهم ما يحدث، بينما ينتقل عقله مرارا وتكرارا بين عالمين موازيين، يتحد مع الغامضة (دانا) ليحارب المنظمة التي حاكت المؤامرة ضده، والمعروفة باسم (الانحراف) بقيادة (هاركين لانغام).
التقييم.
الفيلم نال انتقادات عديدة في موقع الطماطم الفاسدة وحاز على تقييم 0% بناءً على 16 مراجعة، وعلى موقع ميتاكريتيك حاز على درجة 27 من 100 وحاز أيضاً على 7 انتقادات معظمها كانت سلبية.
معالجة المعلومات الاجتماعية هي «نشاط تقوم من خلاله الأعمال الإنسانية الجماعية بتنظيم المعرفة». فهي إنشاء وتجهيز المعلومات من قبل مجموعة من الناس. كمجال أكاديمي، فإن ل معالجة المعلومات الاجتماعية تدرس قوة معالجة المعلومات في الشبكات الأنظمة الاجتماعية.
وتستخدم عادة أدوات الكمبيوتر مثل:
على الرغم من أن أجهزة الكمبيوتر غالبا ما تستخدم لتسهيل التواصل والتعاون، إلا أنها ليست مطلوبة. على سبيل المثال، كان القاموس الثلاثي في عام 1982، مكتوبا تماما بالقلم، بالاعتماد على الشبكات الاجتماعية والمكتبات المجاورة. تم إنشاء قاموس أكسفورد الإنجليزي في القرن التاسع عشر إلى حد كبير بمساعدة المتطوعين المجهولين التي تنظمها اعلانات طلب المساعدة في الصحف.
القاموس الثلاثي عام (1982) هو قاموس من 400 صفحة بثلاث لغات الإنجليزية / الإسبانية / الصينية. وهو يغطي حوالي 3000 كلمة في كل لغة. تم تجميع الكتاب من قبل متطوعين مجهولين، معظمهم من الطلاب الأصغر سنا من مدينة نيويورك الذين كانت لغتهم الأم الإنجليزية، الإسبانية أو الصينية. وقد أجري هذا التجميع، وفقا لما ذكرته صحيفة نيويوركر (10 أيار / مايو 1982) "عن طريق استغلال طاقة أوقات الفراغ لحوالي 150 شابا من الحي" تتراوح أعمارهم بين 10 و 15 عاما، بعد ظهر يوم في الأسبوع على مدى ثلاث سنوات. تم رعاية المشروع من قِبل الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية، وتم العمل في فرع ساحة شاثام في مكتبة نيويورك العامة. تم تطوير الفكرة الأصلية من قبل جين شابيرو، معلمة اللغة الإنجليزية كلغة ثانية في المدرسة الثانوية المتوسطة 65، بمساعدة ماري شرباتوسكوي من أرتس ( الموارد الفنية للمعلمين والطلاب ).
فكر توم ماك آرثر، في كتابه عام 1962 للعوالم المرجعية، في المشروع كنموذج مستقبلي لخلق العمل المرجعي: التعاون الجماعي والعمل التطوعي بدون اسم أو مؤلف واحد.
أزادي صحيفة بنغلادشية نشرت في شيتاغونغ، بنغلادش. نشرت صحيفة أزادي أول مرة في 5 سبتمبر/أيلول 1960. كانت الصحيفة داعمة لحركات الحكم الذاتي المختلفة ومناصرة للديمقراطية في باكستان الشرقية. أدرجت في القائمة السوداء من قبل الحكومة الباكستانية ومنعت من استلام الإعلان الحكومي. توقّفت عن النشر مدة ثلاثة أشهر أثناء حرب تحرير بنغلادش.
نظرية معالجة المعلومات الاجتماعية هي نظرية عن التواصل بين الأفراد والدراسات الإعلامية، وُضعت في عام 1992 من قبل جوزيف والثر. تشرح نظرية معالجة المعلومات الاجتماعية التواصل عبر الإنترنت عبر الإنترنت دون الإشارات غير اللفظية وتطوير العلاقات وإدارتها في بيئة بوساطة الكمبيوتر.
في الوقت الذي تشير فيه النظرية تقليديا إلى تلك الاتصالات التي تحدث عن طريق تنسيقات بوساطة الكمبيوتر (مثل الرسائل الفورية، والبريد الإلكتروني، وغرف الدردشة )، إلا أنه تم تطبيقها على أشكال أخرى من التفاعل القائم على النص مثل كالرسائل النصية. في البيئات الحاسوبية، قد تتطلب تنمية العلاقات الشخصية وقتا أطول لتطويرها، عن الوقت الذي تتطلبه العلاقات التقليدية وجها لوجه. تقول نظرية معالجة المعلومات الاجتماعية أن العلاقات الشخصية عبر الإنترنت قد تُظهر نفس خصائص الأبعاد والعلاقات التي تحدث في العلاقات ذات التفاعل المباشر. كما قد تساعد العلاقات عبر الإنترنت في تسهيل التفاعلات التي لم تحدث في شكل مباشر بسبب عوامل مثل الجغرافيا أو القلق بين المجموعات.
مقدمة.
بعد ظهور الانترنت والشبكة العالمية عام 1990م أصبح التواصل بوساطة الكمبيوتر أسهل وأكثر فعالية وخصوصا في العلاقات الاجتماعية، مما زاد اهتمام العلماء والباحثين لدراسة كيف يمكن للانترنت ان يكون له أثر في تواصل الناس مع بعضهم البعض من خلال الكمبيوتر.
لاحظ (جوزيف فالتر) أن مستخدمي الاتصالات عبر الكمبيوتر كوسيط لتدفق المعلومات (CMC) Computer Mediated Communication لتكوين علاقات شخصية بين الناس عبر الإنترنت قد لا تعطي نفس مستوى من العلاقات الطبيعية مثل التواصل وجهًا لوجه (FTF) Face To Face لغياب الاتصال الغير لفظي وهو ما يفسر الرسالة بطريقة خاطئة أو أرسال معلومة غير صحيحة، وغالبا ما تستخدم في الرسائل النصية التي تفتقر للإشارات الغير لفظية وما تأسست علية نظرية معالجة المعلومات الاجتماعية SIPT -Social Information Processing Theory.
نظرية معالجة المعلومات الاجتماعية SIPT.
تعتبر نظرية معالجة المعلومات الاجتماعية (SIPT) من نظريات الإعلام التي طورها (جوزيف فالتر) في عام 1992م، وتتحدث النظرية حول كيفية تعرف الناس على بعضهم البعض وتطور العلاقات بينهم عندما يتواصلون عبر الاتصال بواسطة الكمبيوتر اما باستخدام (البريد الإلكتروني - الرسائل النصية - غرف الدردشة - مواقع التواصل الاجتماعية مثل الفيسوك وغيرها من التطبيقات المماثلة) حيث تقترح النظرية بما انه ليس لدينا مقياس لقياس الطرفين في فهم الرسالة التي عادة نتلاقها ونجدها في الاتصال المباشر لذا تقوم النظرية بالبحث عن الأدلة التي تستخدمها الناس من خلال قراءة رسائلهم وما يعبرون عنه من خلال تعابيرهم العاطفية والاجتماعية واللغة التي يملكونها عبر سياق اللغة وبواسطة الكمبيوتر.
متطلبات النظرية.
1- وجود شخصين أو أكثر في عملية التواصل.
2- توفر اتصالات والكمبيوتر كوسيط لتدفق المعلومات (CMC).
افتراضات النظرية.
1- يعزز الاتصال بواسطة الكمبيوتر فرصا للتواصل مع الأشخاص، وتعمد الفرضية على ان بناء علاقات مع الأشخاص الآخرين فرصة فريدة خصوصاً مع شخص بعيد جداً.
2- الهدف من التواصل هو تكوين انطباع إيجابي عن أنفسهم وعلاقاتهم بآخرين، ويوفر هذا الافتراض بإدارة الانطباع هو أمر اساسي في العلاقات عبر الأنترنت لترك انطباع معين خصوصا في (SNS) Social Networking Sites مواقع التواصل الاجتماعي.
3- أن العلاقات الاجتماعية عبر (CMC) تتطلب وقتا طويلاً لتطوير مستوى العلاقة وربما رسائل أكثر للتعبير الصحيح والكامل بعكس العلاقات التي تتم عبر (FTF) تكون أسرع منها عبر (CMC) لأنها تكون متراكمه بالرغم من سرعتها عبر الانترنت.
مفاهيم النظرية.
تقترح النظرية بأن الرسائل النصية تحرم مستخدمي التواصل بوساطة الكمبيوتر من الإحساس مقارنة بالتي تتم عبر (FTF) في التفاعل.
تتركز مفهوم النظرية بأن العلاقات بين الأشخاص عبر الإنترنت قد تظهر نفس الأبعاد والصفات العلائقية للعلاقات التي تتم عبر (FTF)، فهي مرتبطة ارتباط وثيقاً مع الذاكرة البشرية والتي تشمل (الذاكرة الحسية، الانتباه التلقائي، الذاكرة القصيرة الأمد، الذاكرة طويلة الأمد) والتي تمثل ما هو موجود في (CMC) من خلال ثلاثة مراحل أساسية وهي:
1- استقبال المعلومات (تخزين المعلومات) Input، ويقابلها في النظرية (النص المرسل).
2- معالجة المعلومات Processing، ويقابلها في النظرية ما تمت ترجمة خلال وقت وحالة استقبال الرسالة والحالة النفسية للمتلقي.
3- الاستجابة (تفريغ المعلومات) Output، رد الفعل حسب الظروف التي تم ذلك سابقا وفقا لفهم المتلقي.
وبالتالي يرى (جوزيف فالتر) أن نظرية معالجة المعلومات الاجتماعية (SIPT) تتركز على عناصر أو مكونات لابد من توفرها في النظرية.
عناصر النظرية.
نظرية معالجة المعلومات الاجتماعية (SIPT) تتركز على عناصر أو مكونات لابد من توفرها في النظرية (المرسل-المتلقي-الوسيلة-رجع الصدى أو رد الفعل).
1- المرسل: وفقا لفالتر يتمتع المرسلون بالقدرة على تقديم أنفسهم بطرق استراتيجية للغاية وإيجابية للغاية، يتم التحكم في هذا العرض التقديمي الذاتي وهو بمثابة أساس لكيفية تعرف مستخدمي CMC على بعضهم البعض، أن الركيزة الأساسية لهذا المكون من منظور الشخصية المفرطة هي البحث عن التقارب، وهذا يعني أن المرسلين يقدمون معلومات عبر الإنترنت تحث على التقارب عند الآخرين.
2- المتلقي: في صميم هذا المكون في منظور فرط الشخصية هو الإسناد، الإحالات هي تلك التقييمات والأحكام التي نتخذها بناءً على تصرفات أو سلوكيات الآخرين، مما يعني أن جهاز الاستقبال من المحتمل أن يعتقد أن المرسل لديه أوجه تشابه أكثر من الاختلافات، بالإضافة بأنه يمكن أن يعاني جهاز الاستقبال من الاعتماد المفرط على الحد الأدنى من الإشارات المتاحة عبر الإنترنت وينسى أن العلاقة التي تربطه مع المرسل تستند إلى الكلمات.
3- الوسيلة: تسمح الطبيعة CMC للمشاركين عبر الإنترنت بالتفكير في النصوص أو رسائل البريد الإلكتروني قبل إرسالها بالإضافة يمكن إعادة كتابتها من أجل الوضوح والمعنى والملاءمة ويعطي جودة للرسائل.
4- رجع الصدى أو رد الفعل: يفسر فالتر التعليقات على أنها تأكيد سلوكي، وهو ميل لتوقع الفرد من الشخص المستهدف لاستحضار استجابة من ذلك الشخص، والذي بدوره يؤكد من جديد التنبؤ الأصلي، ويقول فالتر (عندما يتلقى المستقبل رسالة انتقائية يقدمها ذاتيًا ويجعل مصدرها مثاليًا، فانه يعيد إنتاجها ويعززها وربما يبالغ فيها) لان الإشارات في بيئة الإنترنت محدودة ويتم تضخيم أو تضخيم الملاحظات التي تحدث لها.
نتيجة النظرية.
يقر والتر بأنه يتم فلترة الإشارات غير اللفظية من المعلومات الشخصية التي نرسلها ونستقبلها من خلال التواصل بوساطة الكمبيوتر نصياً فقط.
بينما السياق المادي، وتعبير الوجه، ونبرة الصوت، والمسافة بين الأشخاص، ووضع الجسم، والمظهر، والإيماءات، واللمس، والرائحة كلها أشياء مفقودة.
تطبيقات النظرية.
تم تطبيق نظرية معالجة المعلومات الاجتماعية (SIPT) على:
1- التعليم عبر الانترنت.
2- تنمية الطفل.
3- في القيادة.
4- في المدونات.
5- في وسائل التواصل الاجتماعية.
6- التسوق عبر الانترنت.
7- المواعدة عبر الانترنت.
تطبيق النظرية في التعليم عبر الانترنت.
تم استخدام SIPT لدراسة التعلم في الفصول الدراسية عبر الإنترنت التي تفحص تقيم الطلاب وعلاقتهم مع المعلم ومع بعضهم البعض، وقام ديب ناندي، ومارجريت هاميلتون، وجيمس هارلاند من معهد ملبورن الملكي للتكنولوجيا بإجراء بحث في منتديات المناقشة غير المتزامنة في دورات عبر الإنترنت بالكامل تركز دراستهم على عملية المناقشة عبر الإنترنت بين الطلاب والمعلمين، كمرسلين ومستقبلين من خلال قناة CMC.
تكشف النتائج ما يعتبره الطلاب والمدرسون تفاعلًا عالي الجودة في الدورات التدريبية عبر الإنترنت بالكامل واستخدام الأفلام للمساعدة في التعلم والتعليم في بيئة أكاديمية وكيف أن تساعد الناس على إظهار عواطفهم والتي يمكن تضخيمها من خلال استخدام إنتاج الفيديو لأنها توفر منظورًا وشكلًا مختلفين تمامًا.
تطبيق النظرية في تنمية الطفل.
كما تم استخدام SIPT لدراسة تطور السلوك العدواني لدى الأطفال وتشير نظريات السلوك العدواني والملاحظات الأخلاقية في الأطفال إلى وجود أشكال من العدوان التفاعلي (العدائي).
كينيث أ. دودج ونيكي كريك في دراستهم وهما من جامعة فاندربيلت وهي جامعة بحثية خاصة حول قواعد المعلومات الاجتماعية للسلوك العدواني لدى الأطفال، تم وصف الطرق التي تم بها تطبيق النظريات والنتائج الأساسية في علم النفس المعرفي والاجتماعي لدراسة مشاكل السلوك العدواني لدى الأطفال، تم تحديد نموذج معالجة المعلومات الاجتماعية للسلوك العدواني للأطفال وتم العثور فيها على أنماط معالجة الأطفال للتنبؤ بالاختلافات الفردية في سلوكهم العدواني وتناقش الآثار المترتبة على مجموعة العمل هذه للتدخلات التجريبية التي تهدف إلى الحد من السلوك العدواني للأطفال.
تطبيق النظرية في القيادة.
يذكر بول إي مادلوك من جامعة تكساس بأنه أجرى مجموعة متنوعة من الأبحاث في مجال الاتصالات التنظيمية لتطبيقها في القيادة، حيث ذكر في مقالته بعنوان (تأثير أسلوب القيادة للمشرفين على العاملين عن بعد) يتحدث عن أسلوب القيادة الأكثر فعالية في العصر الرقمي اليوم والذي يركز على استخدام التكنولوجيا يمكن أن يكون SIPT مرتبطًا بنمط ومحتوى الرسالة، بالإضافة إلى التوقيت الذي يتم تقديم الرسالة فيه سواء كان ذلك بشكل متزامن أو غير متزامن.
التطبيق في المدونات.
تحتوي المدونات إمكانات لعرض سمات SIPT، لأنها طريقة غير لفظية للتواصل، أجرى ين هو قول وديان هولي أن تحليلًا للمحتوى حول النشر على المدونات في الصين، حيث ناقش الأفراد الإصابة بالأمراض الاتصال الجنسي، وكانوا يحاولون عرض تحويل الرسائل بمرور الوقت وكيف تم تطوير العلاقات الحميمة من خلال استخدام المدونة، حيث تم مقارنة أكثر من 1250 رسالة في بداية الفترة الزمنية ونهاية الفترة الزمنية التي وصلت إلى 900 رسالة في نهاية الفترة الزمنية، لمعرفة الفرق بين عمق الاتصال الذي قدمه كل مستخدم، ووجدوا أن مستوى التفاصيل المشتركة والعلاقة الحميمة بين الأفراد زادت بين الفترتين الزمنيتين، مما يدل على SIPT وكيف يمكن استخدامه لتطوير العلاقة.
التطبيق في وسائل التواصل الاجتماعية.
وسائل التواصل الاجتماعي عبارة عن منصة ضخمة لحدوث SIPT، حيث يقضي الأشخاص الكثير من الوقت في التحدث إلى أفراد آخرين عبر وسائل التواصل الاجتماعي، حيث أجرى روز مي جان وجيريمي ليتاو تجربة (تويتر) كوسيلة من وسائل التواصل الاجتماعي عن كيفية جمع الأشخاص لمعلوماتهم من الصحفيين، بعض المعلومات التي ناقشوها كانت استجابة صحفي على صفحتهم والمعلومات التي قدموها في الصفحة وحيث يمكن أن يعطي ذلك على شعورًا بالتواصل والسمعة الطيبة، تضمنت دراستهم حوالي 150 مشترك من حسابات تويتر من ضمنها حسابات صحيحة ومزيفه تمثل الصحفيين الذين قدموا مستويات مختلفة من المعلومات والأخبار في تغريداتهم، واكتشفوا أنه كلما نشر صحفي واستجاب لتغريدات الناس، زادت الثقة والسمعة التي بنوها مما زاد من مستوى الاتصال والعلاقة الموجودة.
تطبيق النظرية في التسوق عبر الانترنت.
في سياقات الأعمال، تم استخدام SIPT لدراسة الفرق الافتراضية بالإضافة إلى الطرق التي يؤثر بها المسوقون الفيروسيون (التسوق الفيروسي) على تبني المنتجات والخدمات عبر الإنترنت.
ماني سوبراماني وبالاجي رجا جوبالان إهتما بتطبيق SIPT على أنشطة التسويق والترويج عبر الإنترنت وما يحفزهما هو أن الشبكات الاجتماعية عبر الإنترنت يتم الاعتراف بها كمصدر مهم للمعلومات التي تؤثر على اعتماد واستخدام المنتجات والخدمات، في حين أن إمكانات التسويق الفيروسي للوصول بكفاءة إلى مجموعة واسعة من المستخدمين المحتملين تجتذب اهتمامًا كبيرا، وقد نظرت الدراسات التي تفحص انتشار الابتكارات ونقل الأفكار في الشبكات الاجتماعية إلى التأثير بين الأشخاص على أنه يحدث أكثر من التفاعلات وجهًا لوجه.
تطبيق النظرية في التعارف عبر الانترنت.
اهتمت بعض الدراسات SIPT من خلال وسائل التواصل الاجتماعية مثل (فيسبوك) ومواقع التعارف على الإنترنت اهتمام لمراقبة SIPT، ومن ضمن الدراسات دراسة لنيكول إليسون، وريبيكا هينو، وجنيفر جيبس، حيث شكلوا نظريتهم الخاصة في مقالتهم إدارة الانطباعات عبر الإنترنت.
وقام الباحثان جيمس فرير وجيف جافين من جامعة صوفيا في اليابان بفحص عملية التعارف عبر الإنترنت وتطوير العلاقة لاختبار نظرية SIPT تبحث هذه الدراسة في تجارب الأعضاء السابقين والحاليين في موقع ياباني شهير للتعارف عبر الإنترنت لاستكشاف مدى ارتباط النظريات الغربية للاتصال بوساطة الكمبيوتر وتطوير العلاقات عبر الإنترنت بتجربة المواعدة اليابانية عبر الإنترنت على وجه التحديد، تفحص دراستهم ما إذا كانت نظرية معالجة المعلومات الاجتماعية قابلة للتطبيق على تفاعلات المواعدة اليابانية عبر الإنترنت.
في عام 2011، قامت الباحثة داريا هاينمان بتحليل تأثيرات SIPT في فيلم (You've Got Mail) (وصلك بريد) الذي انتج عام 1998و يتحدث الفيلم عن علاقة بائعة الكتب البسيطة المثقفة والمنافس التجاري لمحل الكتب، وفي النهاية وبعد أحداث طريفة جداً يقعان في علاقة حب بسبب البريد الإلكتروني، حيث تقترح الباحثة بعض الأسئلة لاستخلاص المعلومات حتى تتمكن من فهم وتحليل SIPT في سياق هذا الفيلم يركز هذان المشاهدان المحددان على إدخال العلاقة عبر الإنترنت بين الشخصيتين، ويوضحان أيضا المنظور المفرط للشخصية لهذه النظرية.
المراجع.
 
جوزيف ب. والثر (مواليد 1958) أستاذ في مدرسة وي كيم وي للاتصالات والمعلومات في جامعة نانيانغ التكنولوجية في سنغافورة. ويركز بحثه على الديناميات الاجتماعية والشخصية بين الأفراد للاتصال بوساطة الكمبيوتر، وفي المجموعات، والعلاقات الشخصية، والأوضاع التنظيمية والتعليمية. ويلُاحظ لإنشاء نظرية معالجة المعلومات الاجتماعية في عام 1992.
التفاعل المباشر وجها لوجه أو التواصل وجها لوجه أو الحوار وجها لوجه هو مفهوم في علم الاجتماع وعلم اللغة والإعلام ودراسات الاتصالات لوصف التفاعل الاجتماعي الذي يتم دون أي وسط تكنولوجي. ويُعرف التفاعل وجها لوجه بأنه التأثير المتبادل للوجود المادي المباشر للأفراد مع لغة جسده. التفاعل وجها لوجه هو أحد العناصر الأساسية للنظام الاجتماعي، ويشكل جزءا كبيرا من التنشئة الاجتماعية الفردية والخبرة المكتسبة طوال حياة الفرد. وبالمثل، فإنه أيضا أمر محوري في تطوير مجموعات ومنظمات مختلفة تتألف من هؤلاء الأفراد.
المفتاح الأجنبي هو المفتاح الذي يربط جدولين أو أكثر في قاعدة بيانات علائقية معينة.
يربط المفتاح الأجنبي جدول البيانات الأول (أو خانات منه فقط) بالثاني أو العكس، هذا ويتوجب على أحد الجداول أن يحتوي على المفتاح الرئيسي. فائدة المفتاح الأجنبي أنه يجعل كل قيمة من الجدول الأول مرتبطة أو موجودة في الجدول الثاني، كما يتوجب على خانة الجدول الأول ألا تحتوي على قيم غير موجودة في الجدول الثاني أو العكس.
يٌمَكِّنٌ المفتاح الأجنبي من ربط العديد من الجداول ببعضها البعض، حيث يبني علاقة بينهم، هذه العلاقة يجب أن تكون قائمة على عامل مشترك واحد أو أكثر بين الجداول المراد ربطها، ولذلك يٌعتبر المفتاح الأجنبي أحد الأمور الأساسية والضرورية عند بناء قاعدة بيانات علائقية.
مثال.
لنفترض قاعدة بيانات مكونة من جدولين، الجدول الأول هو ، والذي يحتوي على قائمة من الأشياء تخص شخصا ما، في حين أن الجدول الثاني هو ، والذي يحتوي على ميزة كل شيء على حدا.
 (ر.ت الشيء، ر.ت الميزة، اسم الشيء) 
 (ر.ت الميزة، اسم الميزة)
في البداية، يجب تعيين مفاتيح رئيسية في كل من عمود في ، وكذلك عمود في ، كما يجب تعيين مفتاح أجنبي في العمود في كي يكون مرجعا للعمود في ، وبالتالي:
معلومات إضافية.
يٌمكن إضافة المفتاح الأجنبي في معظم البرامج التي تقوم بإنشاء أو قراءة قواعد البيانات، على غرار أوراكل، ميكروسوفت إس كيو إل سيرفر، بوستجري إس كيو إل، ماريا دي بي وغيرهم.
في ماي إس كيو إل، يجب استعمال خاصية "إينو دي بي" من أجل الحصول على ميزة تعيين مفتاح أجنبي، وذلك لأن الخاصية الافتراضية "ماي إيسام" لا تحتوي على هذه الميزة.
ماجونغ الياباني وتسمى ايضاً ريتشي ماجونغ، هي النسخة اليابانية من ما جونغ. تتطلب أربع لاعبين للعبها، وتلعب في جولتين أو اربع جولات، حيث تتكون كل جولة من اربع دورات.
لوازم اللعبة (الأحجار).
لعبة ماجونغ الكاملة تحتوي على أربع مجموعات متكررة من الاحجار، كل مجموعة تحتوي 34 حجراً، بينما مجموع أحجار الأربع مجموعات يساوي 136.
كل مجموعة تتكون من أربعة أطقم: ثلاث أطقم منها يُطلق عليها "أحجار المنظومة" وهي تعتمد على الأرقام من 1 إلى 9.
والطقم الرابع يُطلق علية "أحجار الشرف" وهي تعتمد على رموز معينة.
أحجار المنظومة.
أحجار المنظومة تحتوي على 3 مجموعات وكل مجموعة فيها أرقام من 1 إلى 9.
أحجار الشرف.
أحجار الشرف تنقسم إلى نصفين:
النرود.
يستخدم نردان سداسيان لتحديد اللاعب الباديء وأماكن اللاعبين والكسر في الحائط، الكسر في الحائط هو المكان الذي يبدأ اللاعبون بسحب أحجارهم منه في كل دورة.
طريقة اللعب.
تُلعب الماجونغ بجولتين (الشرقية والجنوبية) أو أربع جولات (الشرقية والجنوبية والغربية والشمالية)
تتظمن كل جولة أربع دورات، وتتم في كل دورة عملية السحب والنبذ من اللاعبين حتى تُسفر عن فوز احدهم أو تنتهي الدورة بالتعادل بعد أنتهاء أحجار الحائط دون فوز أي لاعب.
يبدأ اللعب بتوزيع 13 حجراً لكل لاعب ما عدا اللاعب الذي يجلس في جهة الشرق والذي يعتبر رئيس الجولة حيث يحصل على 14 حجر، ثم ينبذ الرئيس حجراً من مجموعته ليصبح عدد أحجارة 13 حجراً، ثم يسحب اللاعب الذي يليه حجراً من الحائط، وينبذ حجراً من أحجار مجموعته، وهكذا.
هنالك نوعان من السحب: أحدهما سحب حجر مخفي من الحائط، والثاني أخذ حجر نبذه لاعب اخر.
يشترط عند اخذ حجر منبوذ من قبل لاعب اخر أن يكون قد نُبذ حالاً قبل اخذه، وأن يكون الهدف من اخذه إما اكمال أحد الأطقم، أو أن يكون اخر حجر يحتاجه اللاعب ليفوز.
عند اخذ حجر لاعب اخر لإكمال طقم يتم كشف أحجار هذا الطقم ووضعه جانباً، وبعدها يستمر اللعب من يمين الشخص الاخذ، لا النابذ.
حجر الفوز.
عندما يكون اللاعب بانتظار حجر الفوز، يمكنه أن يعلن عن ذلك بقوله "ريتشي" مضحياً بـ1000 نقطة ويمنع من تغيير أطقمه.
إن جاء حجر الفوز مسحوباً من الحائط، فإن اللاعب يعلن الفوز بقوله "تسومو" وعندها، فإن نقاط اللاعب التي جناها تؤخذ من بقية اللاعبين بالتساوي.
أما أن جاء حجر الفوز من خلال اخذ حجر منبوذ من قبل لاعب اخر، فان اللاعب يعلن عن فوزه بقول "رون" وعندها، فان نقاط اللاعب التي جناها تؤخذ جميعها من اللاعب الذي نبذ حجر الفوز.
نظرية تصنيف الذات أو نظرية التصنيف الذاتي هي نظرية نفسية اجتماعية تصف الطريقة التي يري بها الشخص غيره تجمعات الأشخاص (بما في ذلك نفسه) كجماعة، وما يتبعه من رؤية للأشخاص في ظل اطار وشروط هذه الجماعة. وعلى الرغم من أن النظرية غالبا ما يتم تقديمها كتفسير لتكوين المجموعات النفسية (الذي كان واحدا من أهدافها الأولى)، إلا أنه يٌنظر لها بشكل أكثر دقة على أنها تحليل عام لعمليات التصنيف في الإدراك الاجتماعي للفرد والتفاعل الذي يتطرق إلى قضايا الهوية الفردية والظواهر الجماعية.
وضع نظرية جون تيرنر وزملاؤه، وهذه النظرية جنبا إلى جنب مع نظرية الهوية الاجتماعية هي جزء أساسي من نهج الهوية الاجتماعية. وقد تم تطويرها جزئيا لمعالجة المسائل التي نشأت استجابة لنظرية الهوية الاجتماعية حول الأسس الميكانيكية للاعتراف الاجتماعي. على سبيل المثال، ما الذي يجعل الشخص يُعرّف نفسه من حيث كونه عضوا في مجموعة دون الأخرى؟
كانت نظرية تصنيف الذات مؤثرة في المجال الأكاديمي لعلم النفس الاجتماعي وما بعده. وتم تطبيقها لأول مرة على موضوعات التأثير الاجتماعي، والتماسك الجماعي ، والاستقطاب الجماعي، والعمل الجماعي . وفي السنوات اللاحقة تم تطبيق النظرية، باعتبارها جزء من نهج الهوية الاجتماعية، في مواضيع أخرى مثل القيادة، والشخصية ، والتجانس خارج المجموعة ، والسلطة. ويُعتبر أحد مبادئ النظرية هو أن الذات لا ينبغي اعتبارها جانبا أساسيا من الإدراك، بل يجب أن يُنظر إلى الذات على أنها نتاج للنظام المعرفي في العمل. بعبارة أخرى، فإن الذات هي نتيجة العمليات المعرفية بدلا من كونها "شيء" في قلب الإدراك.
خطأ العزو الأساسي أو خطأ الإحالة الأساسي أو خطأ الإنساب الأساسي والمعروف أيضا باسم تحيز المراسلة أو تأثير الإسناد في علم النفس الاجتماعي هو الإدعاء بأن الإنسان (بشكل عام) يسلك مسلكا متناقضا أثناء تفسيره لسلوكه الشخصي، وتفسيره لسلوك غيره (الآخرين)، فأثناء تفسير الشخص لسلوكه الشخصي، فهو يركز علي العوامل الخارجية الظرفية التي أدت به لاتخاذ قرار ما، ولكن عند تفسيره لسلوك غيره فإنه يركز بشكل (غير مبرر) على الخصائص الداخلية للفرد (طبيعة الشخصية أو التعمد المسبق)، بدلا من التركيز على العوامل الخارجية كما فعل مع نفسه. وقد وُصف التأثير بأنه "الميل إلى الاعتقاد بأن ما يقوم به الفرد يعكس حقيقته الداخلية".
أصل المصطلح والمثال.
صاغ لي روس عبارة خطأ العزو الأساسي بعد سنوات من التجربة الكلاسيكية التي كتبها إدوارد جونز وفيكتور هاريس (1967). وجادل روس في ورقة مشهورة عن أن خطأ العزو الأساسي يشكل الأساس المفاهيمي لمجال علم النفس الاجتماعي . وكتب جونز أنه وجد عبارة روس "مثيرة بشكل كبير، ومضللة إلى حد ما"، وقال مازحا أيضا: "علاوة على ذلك، أنا غاضب لأنني لم أفكر في الأمر أولا". استخدم بعض علماء النفس، بمن فيهم دانيال جيلبرت، عبارة "تحيز المراسلات" كدلالة على خطأ العزو الأساسي. وقد جادل علماء النفس الآخرون بأن خطأ العزو الأساسي وتحيز المراسلات ظاهلاتان ملاتبطتان ببعضهما، لكنهما مستقلاتان في ذات الوقت، ويُعتبر الأول تفسير شائع للثاني.
وكمثال بسيط لما تسعى نظرية خطأ العزو شرحه، تخيل نفسك مثلا سائق، وكنت على وشك المرور عبر تقاطع لطريقين. وفيما تحولت إشارة طريقك للضوء الأخضر وبدأت في عبور التقاطع، إذا بشخص آخر من الطريق المتقاطع يقطع عليك طريقك رغم وجود الضوء الأحمر في طريقه فيعبر أمامك. ثم تخيل الموقف مرة أخري معكوسا بتبديل الأدوار (بأن تقود أنت أثناء الإشارة الحمراء)، وبالنظر لهذا الموقف فإنك تعتبر الشخص الآخر سائقا سيئا أو متهورا دون أن تنظر في الأسباب الظرفية التي قد تدفعه لفعل ذلك (كأن يكون معه مريض في سيارته ويسرع به للمستشفي مثلا). وعلى النقيض من ذلك، فلو كنت أنت المسرع وعبورك مخالف فسترى سلوكك نتيجة للأسباب الظرفية المحيطة بك وليست انعكاسا لصفاتك أو شخصيتك.باختصار، فإنك ترى مبرر لذاتك، فيما ينعدم هذا لمبرر إذا ما اترتكب شخص آخر نفس السلوك. وتعتمد صحة العديد من النظريات على ما إذا كان هذا النمط يحدث في الواقع.
اختبارات الخطأ.
رُفضت الفرضية القائلة بأن الناس يميلون إلى الإفراط في إحالة السلوك إلى الصفات، أو على الأقل القيام بذلك بالنسبة لسلوك الآخرين. يقدّم إبستين وتيرسبولسكي مثالًا على ذلك، وعملا على اختبار ما إذا كان الأشخاص الخاضعين للتجربة قد أفرطوا أو قللوا أو أصابوا في تقدير العلاقة التجريبية بين السلوكيات. هذا هو الاتساق السلوكي الذي تصفه الصفات. وقد وجدا أن تقديرات العلاقات بين السلوكيات ترتبط بقوة مع العلاقات الملاحَظة تجريبياً بين هذه السلوكيات. كان الأشخاص الخاضعين للتجربة حساسون حتى تجاه العلاقات الصغيرة للغاية، وكانت ثقتهم في هذا الارتباط دليل على شدة تناقضهم (أي إذا كانوا يعرفون متى كانوا لا يعرفون).
تفسيرات.
تتنبأ عدة نظريات بخطأ الإحالة الأساسي، فتبدأ بالتنافس فيما بينها لتفسيره، ويمكن تكذيبها في حال عدم حدوثه. توفّر الأمثلة الأساسية تفسيرًا لذلك:
انحياز ضد المراسلات.
عادةً ما يستخدم خطأ الإحالة الأساسي بالتبادل مع انحياز المراسلات، ولكنه كان هناك جدل حول وجوب التمييز بين المصطلحين أم لا. هناك ثلاثة اختلافات رئيسية بين هاتين العمليتين :
استنادًا إلى الاختلافات السابقة بين العزو السببي واستنتاج المراسلات، يجادل بعض الباحثين بأن خطأ الإحالة الأساسي ينبغي اعتباره ميلًا إلى تقديم تفسيرات سلوكية بدلاً من المتعلقة بالمواقف، وينبغي اعتبار انحياز المراسلات بمثابة ميل إلى استنباط استنتاجات مراسلة سلوكية. 
وجدت بعض الدراسات الثقافية أيضًا أن الاختلافات الثقافية في انحياز المراسلات لا تعادل تلك التابعة لخطأ الإحالة الأساسي، وساعد ذلك وجود اختلاف بين التعريفين. ووُجد أن هذا الأخير أكثر انتشارًا في الثقافات الفردية من الثقافات الجماعية. يحدث انحياز المراسلات عبر الثقافات مما يشير إلى وجود اختلافات بين الجملتين.
جريدة بنغلادش الرسمية هي جريدة رسمية تصدر في بنغلادش. نُشرت في دكا، بنغلادش. أساس هذه الجريدة الرسمية يعود إلى جريدة دكا الرسمية التي نشرت في 15 أغسطس/آب 1947 من قبل حكومة شرق البنغال. جريدة بنغلادش الرسمية أنشأت في 7 ديسمبر/كانون الأول 1973. تحتوي الجريدة على معلومات عن إنتاج الشركات، والتعيينات الحكومية والطقس ومعدلات الولادة، وغير ذلك. 
صفا الجميل أو صفاء الدين حسين زكي فيضي (7 فبراير 1907 - 27 يونيو 1966)، ممثل مصري. أكتشفه الموسيقار (محمد عبد الوهاب) وقدمه في فيلم (دموع الحب) 1935، بعدها وجد فيه الفنان (نجيب الريحاني) موهبة كوميدية فقدمه في فيلم (سلامة في خير) 1937، بعدها توالت أفلامه - رغم إعاقته - مثل: (سلفني 3 جنيه) 1939، (غزل البنات) 1949، (الأستاذة فاطمة) 1952، إسماعيل يس في متحف الشمع 1956 وغيرها. توفى في 27 يونيو 1966
حياته.
في السابع من فبراير عام 1907 كانت السينما المصرية على موعد مع ميلاد أول أفلامها «ميدان القناصل»، وهو فيلم تسجيلي عن زيارة الخديوي عباس حلمي الثاني إلى مدينة الإسكندرية، وهو التاريخ نفسه الذي شهد ميلاد «صفا»، الذي لم يكن والده يعلم وهو يطلق عليه الاسم أنه سيخلد في ذاكرة السينما المصرية، ويكتشفه الموسيقار محمد عبد الوهاب ليشاركه فيلم «يحيا الحب» مع الفنانة ليلى مراد، كما سيشارك الفنانة فاطمة رشدي والفنان حسين صدقي فيلم «العزيمة» المصنف كأفضل أفضل ضمن قائمة أفضل مائة فيلم مصري حسب استفتاء النقاد.
كان الفنان محمد عبد الوهاب مكتشف صفا يتفاءل به ويعتقد في أنه تميمة نجاح، فقد رُوي عن موسيقار الأجيال أنه ذات مرة أنه تعثر في تسجيل أغنية بعينها، وتعثر في تسجيلها وأعادها أكثر من مرة، ولم يرضَ عن أي من هذه التسجيلات، ولكنه عندما اتصل بـ«صفا» وحضر إلى الاستوديو، أصبح كل شئ على مايُرام.
لم يكُن عبد الوهاب وحده هو من اعتاد أن يستبشر بوجه «صفا» الجميل، فكذلك كان الفنان أنور وجدي قد اعتاد أن يتصل به عند شروعه في كتابة سيناريو جديد، كذلك الشاعر صالح جودت، الذي طلب من «الجميل» أن يمُر عليه صباح كل يوم لكي يُلهمه، لكن «صفا» اكتفى بأن يمُر عليه مرة في الأسبوع.
وبالرغم من أرشيف «صفا» السينمائي لم يتعد فترة ستين دقيقة على الشاشة، موزعة على 27 فيلماً، لكن أحداً لا ينسي ظهور المتميز بفيلم «دهب»، في دور «حرنكش» ابن الفنانة زينات صدقي، أو دوره ضمن الطلاب الذين كان يدربهم الفنان «شرفنطح» على غناء نشيد الترحيب بالفنان نجيب الريحاني في فيلم «سلامة في خير»، وقد نشّز في نهاية النشيد بشكل ملفت. كما كان الفتى الذي وضع النشادر في عينيّ فاتن حمامة في فيلم اليتيمتين لتفقد بصرها، فضلاً عن أنه مرتجل أشهر مقولات السينما المصرية «شرف البنت زي عود الكبريت»، في فيلم «شباك حبيبي».
وقد أجمع أصدقاء صفا الجميل الذين اعتادوا أن ينادوه «صفصف» بأنه كان طيب القلب عزيز النفس، كما أجمعوا أنه لم يكُن مُعاقاً ذهنياً كما قد توحي طريقة كلامه، بل إن صحفيًا قد سأله ذات مرة عن وجهه «غير الوسيم»، فرد ردًا ينُم عن بديهة حاضرة قائلاً: «أنا مبسوط كدة، مش يمكن يعملوا مسابقة عن أوحش رجل في العالم وربنا يكرمنى وأكسبها؟!».
لم تكُن المُطربة ليلى مُراد أول فنانة يجمعها كادر السينما بـ«صفا» فحسب، إنما كنّ لها الجميل حب عميق، فهو حتى وفاته عام 1966 ظل يذكر جلساتهما معًا في رُكن «البلاتوه» تحدثه عن آمالها، وتطلب منه أن يحدثها عن آماله، ونزهاتهما معًا حول الاستديو التي أشعلت غرامه بليلى، وجعلته يفكر غير مرة في أن يصارحبها بحبه ويطلب الزواج منها، لكن غالبًا ما كان يحجم في اللحظة الأخيرة؛ لاعتقاده أنها لم تكُن لترض به.
الحُب الأبقي في قلبه كان للمُطربة السورية أسمهان، التي كُسر قلبه بعد وفاتها المفاجئة في عام 1944، فقد كان يعتقد أنما بادلته حبًا بحُب، حيث كانت تحرص على بقائه برفقتها في الاستوديو طوال الوقت، وعندما كانت تُسافر خارج القاهرة، كانت تحرص أن تتواصل معه عن طريق الخطابات.
الاتحاد القومي الأمريكي للأسلحة هي منظمة غير ربحية أمريكية تدافع عن حقوق حمل السلاح في الولايات المتحدة. تأسست في سنة 1871 ويقع مقر الاتحاد في مدينة واشنطن.
موسم 2017/2018 هو الموسم المائة وسبعة الخاص بنادي الزمالك منذ تاريخ إنشاءه عام 1911م، والأثنين وستون على التوالي في بطولة الدوري المصري الممتاز لفريق كرة القدم به.
اللاعبون.
قائمة اللاعبين.
تحت السن
فيلم مصرى إنتاج سنة 1939 تدور أحداث الفيلم حول عثمان عبد الباسط النوبي البسيط، يعمل خادم بمدرسة للاطفال ويحب زوجته لكن ما يؤرق حياته هي حماته التي تعيش معه وتسخر دائما منه وتطالبه ان يحضر ثلاثة جنيهات لسداد رهن المنزل الذي يعيشون فيه حيث انهم قد رهنوا نصفه نتيجة للازمة المالية وحان وقت سداد الرهن أو بيع المنزل في المزاد ونتيجة لعبث بعض الاطفال معه يطرد من المدرسة وتدور الأحداث بعد ذلك
الفيلم من تأليف وإخراج توجو مزراحي، ومن بطولة علي الكسار و بهجية المهدي وزكية إبراهيم
قصة الفيلم.
عثمان عبد الباسط نوبي بسيط يعمل خادم بمدرسة للاطفال ويحب زوجته لكن ما يؤرق حياته هي حماته التي تعيش معه وتسخر دائما منه وتطالبه ان يحضر ثلاثة جنيهات لسداد رهن المنزل الذي يعيشون فيه حيث انهم قد رهنوا نصفه نتيجة للازمة المالية وحان وقت سداد الرهن أو بيع المنزل في المزاد ونتيجة لعبث بعض الاطفال معه يطرد من المدرسة ويلتحق كممرض عند طبيب أسنان ولأن عثمان رأى الطبيب قبل أن ينصرف يعالج أسنان خطيبته ثم يقبلها فانه يتصور أن القبلة نوع من العلاج. ويبدأ في علاج المرضى حتى يموت أحدهم بين يديه، وببساطة ينتقل للعمل في محل جواهرجي يكلفه بتنظيف قطع المجوهرات، فتكون النتيجة أن يبتلع فص خاتم ثمين لا يخرج من أمعائه إلا بالذهاب إلى المستشفى، حيث تزوره زوجته وحماته لتخبراه بأن المحضر مصمم على بيع البيت أن لم يحصل على الجنيهات الثلاثة. وبينما يقرر عثمان الانتحار تسوقه المصادفة من خلال البوابين أصدقائه إلى دخول نادي رياضي بجوار منزله تجرى فيه مسابقة ملاكمة ينال المشارك فيها جنيها واحداً، أما الفائز فينال عشرين جنيها وهو المبلغ المطلوب بالضبط لفك رهن البيت بالكامل. ويدخل عثمان مسابقة الملاكمة هذه طمعا في النقود وبالحيلة والمكر ومساندة العناية الإلهية ينجح في هزيمة محمد فرج، والفوز بالعشرين جنيها ويدفعها للمحضر قبل بيع البيت
مصادر.
صفحة الفيلم على قاعدة بيانات الأفلام العربية
أكاغي مانغا يابانية من تأليف ورسم نوبويوكي فوكوموتو. نشرت عام 1992.
القصة.
تدور أحداث القصة حول أكاغي طالب مدرسي في الإعدادية يدخل دار للماجونغ، يكتشف اللاعب نانغو موهبة أكاغي في تحليل الشخصيات ويدعه يلعب مكانه مع أن أكاغي لم يلعب الما جونغ من قبل. خلال تلك اللعبة، يندهش اللاعبون من موهبة أكاغي في التفكير وقدرته الخارقة في التعامل مع المواقف الصعبة.
فيغاباترين هو العلامة التجارية لـ "سابريل"، وهو مضاد اختلاج يمنع تقويض حمض الغاما-أمينوبيوتيريك (GABA)حيث يعمل كمانع لتدمير إنزيم ترانسامينيز حمض الغاما-أمينو بيوتيريك (GABA-T). ويعرف أيضاً باسم γ-vinyl-GABA، وهو مشابه بيني لحمض الغاما-أمينو بيوتيريك، لكنه لا يرتبط مع مستقبلات جابا.
الاستخدامات الطبية.
الصرع.
في كندا، تمت الموافقة على استخدام الفيغاباترين كعلاجٍ مساعد (مع أدوية أخرى) في علاج الصرع، والصرع الجزئي والنوبات وكعلاج أحادي للتشنج الصرعي.
في 2003، تمت الموافقة على استخدام الفيغاباترين في المكسيك لعلاج حالات الصرع التي لا يمكن السيطرة عليها باستخدام العلاجات التقليدية، أو لعلاج المرضى الذين تم تشخيصهم مؤخراً ولم تستخدم لعلاجهم علاجات أحادية أخرى.
يستخدم الفيغاباترين أيضاً كعلاج أحادي لعلاج حالات عامة كالنوبات التوترية الرمعية والنوبات وفي حالات التشنجات الطفيلية المتسببة عن المتلازمة الغربية.
في 21 آب (أغسطس) 2009، أعلن لاندبيك أن إدارة الغذاء والدواء (الولايات المتحدة) منحت موافقتين على تطبيقات جديدة للفيغاباترين. يستخدم الفيغابارتين كعلاج وحيد مرضى التشنج الصرعي من الأطفال من عمر شهر حتى سنتين حيث أن الفوائد المحتملة تفوق المخاطر المحتملة لفقدان البصر، وكعلاج مساعد (إضافي) للمرضى البالغين الذين يعانون من نوبات جزئية معقدة ممن لم يستجيبوا لعدة علاجات بديلة إذا كانت الفوائد المحتملة تفوق خطر فقدان البصر لديهم.
عام 1994، ذكر فيشت وبرانتنير-إنثاليو أ، الفيغاباترين خفّض النوبات بنسبة تتراوح بين 50% و100% عند حوالي 85% من الأطفال الذين يعانون من متلازمة لينوكس-غاستو، ولديهم نتائج سيئة بخصوص حمض الفالبرويك.
تفجيرات عدن الانتحارية ديسمبر 2016 كانت هجمات إرهابية وقعت في 10 و 18 ديسمبر 2016 تستهدف الجنود اليمنيين في عدن وذكرت وكالة أعماق الإخبارية أن مسؤولية القصف تعود إلى داعش. وقع التفجير الانتحاري في تجمع للجنود الذين كانوا سيتلقون رواتبهم في 10 ديسمبر 2016. وقعت الانفجارات في نفس مخيمات القاعدة العسكرية في 18 ديسمبر 2016.
التفجيرات.
تفجير 10 ديسمبر 2016.
ما لا يقل عن 48 جنديا يمنيا و 29 آخرين أصيبوا في هجوم انتحاري في عدن في 10 ديسمبر. أعلن داعش - ولاية عدن أبين مسؤوليته عن الهجوم.
تفجير 18 ديسمبر 2016.
وقع تفجير انتحاري ثاني مماثل بعد ثمانية أيام في 18 ديسمبر. قتل ما لا يقل عن 52 جنديا وأصيب أكثر من 60 آخرين. تم التعرف على الانتحاري باسم أبو هاشم الردفاني الذي فجر العبوة الناسفة وسط تجمع الجنود. تم الإعلان عن البيان ونشره عبر وكالة أعماق الإخبارية. كانت الوكالة قد نشرت صورا للهجوم وواحدة تظهر شاب يرتدي سترة بيضاء يقف بجوار علم داعش الأسود والأبيض.
اضطرابات عدن تشير إلى نزاع مستمر بين الفصائل الإسلامية مثل تنظيم القاعدة في جزيرة العرب وداعش - ولاية عدن أبين ضد موالين للرئيس عبد ربه منصور هادي. في عام 2017 اندلع القتال أيضا بين فصائل متماشية مع مختلف أعضاء التحالف الذي تقوده السعودية.
الهجمات والحوادث خلال عام 2015.
اندلعت حوادث الإرهابيين في 6 أكتوبر 2015 عندما استهدف مجموعة من مقاتلي داعش موتيل يضم نائب رئيس الجمهورية ورئيس وزراء اليمن وعملت كقاعدة عسكرية للتحالف العربي ووحدات الجيش اليمني الموالية للرئيس هادي مما أسفر عن مقتل 15 من موالي هادي والسعوديين. فجر انتحاريان من داعش نفسيهما. على الرغم من أن الحوثيين اشتبهوا أولا في الهجوم الذي قام به وزير النقل اليمني بدر باسلمة فإن داعش أعلن مسؤوليته في وقت لاحق. في 13 أكتوبر وصلت وحدات مكافحة الإرهاب الإماراتية إلى عدن ردا على الهجمات الإرهابية التي وقعت في 6 أكتوبر. في اليوم نفسه وصل 300 جندي سوداني آخر إلى عدن. في 26 أكتوبر انفجرت انتحاري في وسط عدن مما أدى إلى مقتل جنديين من قوات المقاومة الجنوبية. لم تعلن أي جماعة مسؤوليتها. فيما يتعلق بنهاية أكتوبر قام تنظيم القاعدة في جزيرة العرب بتجديد بعض الأحياء داخل عدن وتجنيد المقاتلين وفرض الشريعة. في 1 نوفمبر هاجم مقاتلو داعش واستولوا على مبنى إعلامي حكومي في منطقة الطواحي مما أسفر عن مقتل اثنين من ضباط المخابرات في وسط عدن. في 4 نوفمبر هاجم بعض مقاتلي المقاومة الشعبية القصر الرئاسي وابن الرئيس هادي في الداخل مع وقف جنود الإمارة الهجوم دون وقوع إصابات. قال المقاتلون إنهم هاجموا احتجاجا على ثلاثة أشهر من الرواتب غير المدفوعة. في 18 نوفمبر وصلت قوات البحرين إلى عدن لمساعدة التحالف ضد الجماعات المسلحة. في 3 ديسمبر قال مسؤولون سعوديون إنهم سيقومون بتدريب أكثر من 12,000 مقاتل من المقاومة الشعبية للقتال في عدن. في 6 ديسمبر قتل جعفر محمد سعد محافظ محافظة عدن مع ستة من حراسه الشخصيين في عملية انتحارية. ادعى داعش مسئولية الهجوم. في نفس اليوم قتل مسلحون من داعش 4 مقاتلين يمنيين واغتالوا القاضي محسن علوان الذي حقق في تفجير يو إس إس كول. في نفس اليوم أيضا قتل مسلحون مجهولون مسؤولا عن الطاقة واثنين من ضباط الأمن. في 23 ديسمبر قتل مسلحون مجهولون يعتقد أنهم من القتلة في تنظيم القاعدة في جزيرة العرب العقيد الشعبي جلال العوبلي في سيارته في شمال عدن. لم تعلن أي جماعة مسؤوليتها.
حوادث أخرى خلال عام 2016.
في 1 يناير 2016 هاجم موالو هادي وقتل أحد قادة تنظيم القاعدة في جزيرة العرب الذي سافر من أبين إلى عدن. قتل زعيم تنظيم القاعدة في جزيرة العرب واسمه علي عبد الرب بن طالب مع ثلاثة من حراسه الشخصيين أثناء الهجوم. في 18 يناير تم تفجير انتحاري خارج منزل مدير الأمن في عدن العميد شلال علي شية مما أسفر عن مقتل أربعة من حراسه الشخصيين وإصابة العديد من المارة. في نفس اليوم قتل مسلحون مجهولون قاضيا في الشارع. في 19 يناير حظر حاكم عدن استخدام الدراجات النارية بسبب العديد من عمليات القتل في نوع الطلقة والجري. في 23 يناير قتل مهاجمون مجهولون رجلا ووالده ينتمون إلى طائفة البهرة الداودية الشيعية. اختطف أربعة آخرين قبل أيام من الانتماء إلى الطائفة ولكن ثلاثة منهم أفرج عنهم مع آخرين للبقاء في الأسر. في 28 يناير قام مفجر انتحاري بسيارة مفخخة بداعش بتفجير نفسه خارج منزل الرئيس هادي مما أسفر عن مقتل 6 موالين وإصابة 11 آخرين. كان هادي داخل منزله في ذلك الوقت لكنه نجا من الهجوم دون أن يصاب بأذى. في 12 فبراير هاجم مقاتلو تنظيم القاعدة في جزيرة العرب وقتلوا خمسة من حراس الموالين لهادي في مواقعهم في منطقة البساتين في عدن. في 16 فبراير نجا محافظ عدن عدنان الزبيدي والعميد شلال علي شايه من محاولة اغتيالهم بعد أن اشتبه في أن مقاتلي داعش هاجموا قافلة في وسط عدن. قتل ثلاثة مهاجمين مع إصابة اثنين آخرين من الحراس الشخصيين والمدنيين أثناء معركة السلاح. في 28 فبراير قتل مسلحون مجهولون الشيخ عبد الرحمن العدني وهو رجل دين سلفي معتدل هادي مؤثر معروف برفضه لتنظيم القاعدة وداعش. لم تعلن أي جماعة مسؤوليتها. في 3 مارس هاجم مسلحون يشتبه في أنهم من تنظيم القاعدة في جزيرة العرب حسين الوحيشي وهو قائد اللجان الشعبية في محافظة أبين المجاورة مع شقيقه في حدود عدن - أبين. لم تعلن أي جماعة مسؤوليتها. في 10 مارس فتحت لجان اللجان الشعبية النار على حراس الأمن خارج مقر قيادة الجيش بعد وفاة أحد الجرحى بسبب عدم استخدام الدواء المسموح به. كانت الجماعة قد طلبت العلاج في شغب ضد قادة عدن. لم يقتل أي شخص في الاشتباكات. في 12 مارس قتل طياران إماراتيان بعد سحقهما بسبب غير معروف في عدن. تزعم بعض المصادر أن تنظيم القاعدة في جزيرة العرب أسقط الطائرة ولكن ذلك لا يمكن أن يكون رسميا ومستقلا بشكل مستقل. في 16 مارس قتل مقاتلون من تنظيم القاعدة في جزيرة العرب داخل منزل أحدهم عندما انفجرت عبوة ناسفة داخل المنزل وقتلت ثلاثة منهم على الفور. في 12 أبريل قام انتحاري من من داعش بتفجير نفسه خارج ملعب لكرة القدم بالقرب من ساحل عدن واستهدف مجندين جدد للجيش مما أسفر عن مقتل خمسة منهم وإصابة 8 آخرين. أما الشباب الذين ينتظرون الحافلة فيصلون إلى قاعدتهم في وسط عدن. في 17 أبريل هاجم مفجران انتحاريان مجهولان الموالين لهادي في نقطة تفتيش قرب مطار عدن الدولي مما أسفر عن مقتل 4 جنود وإصابة اثنين آخرين. لم تعلن أي جماعة مسؤوليتها. في 28 أبريل انفجرت سيارة مفخخة انتحارية خارج منزل الجنرال شلال شاياي قائد الأمن في عدن. لم يقتل أحد بالهجوم ولم تعلن أية جماعة مسؤوليتها لكن اثنين من المارة أصيبوا. في 29 أكتوبر انفجرت سيارة محملة بالمتفجرات قرب مقر البنك المركزي اليمني في منطقة كريتر مما أدى إلى إصابة خمسة أشخاص بجروح. لم يكن هناك أي ادعاء فوري بالمسؤولية عن الهجوم.
معركة المعلا.
خلال 1 و 4 يناير 2016 اندلعت معركة في مديرية المعلا الساحلية التي كان قد استولى عليها من قبل داعش. أفادت أن المدينة استخدمت من قبل داعش وتنظيم القاعدة في جزيرة العرب لتهريب الأسلحة والمال. خلال أربعة أيام من المعركة قتل 9 من موالي هادي و 14 من مقاتلي داعش مع سيطرة موالي هادي على كل المنطقة. في اليوم التالي فرضت حكومة هادي حظر التجول في مدينة عدن تكريما للضحايا القتلى. في نفس اليوم اغتال مسلحون يشتبه في أنهم من داعش رجل الدين الصوفي الشيخ علي عثمان الجيلاني. لم تعلن أية جماعة مسؤوليتها عن الاغتيال. ألقي القبض على أكثر من 70 من أعضاء داعش في اليوم التالي.
حوادث الشيخ عثمان.
بدأت الأحداث في حي الشيخ عثمان في 6 يناير أطلق مسلحون مجهولون النار على عقيد من مكتب التحقيق الجنائي في عدن داخل سيارته. في 31 يناير كانت جثة رجل دين سلفي كبير في حي الشيخ عثمان ميتا وعذب. كان رجال الدين قد اختطفوا قبل أيام من قبل الجماعات المسلحة. كان رجل الدين سماحان عبد العزيز مؤثرا جدا في جانب موالي هادي ورفض تنظيم القاعدة في جزيرة العرب وداعش والحوثيين في خطبه. لم تعلن أية جماعة مسؤوليتها عن القتل. في 29 فبراير فجر انتحاري من داعش نفسه خارج حاجز عسكري مما أسفر عن مقتل أربعة وإصابة سبعة من موالي هادي في حي الميمدرة في الشيخ عثمان. في 4 مارس اقتحم مسلحون من داعش مسكنا لرعاية المسنين من قبل متطوعين مسيحيين وقتلوا حارسا واحدا و 11 من سكان المنزل وأربع راهبات مسيحيات هنديات. كاهن هندي من داخل الدار اختطف ويعتقد أنه أعدم بعد بضعة أسابيع. ادعت وكالته أن الكاهن لم يعدم ولا يزال حيا. البابا فرنسيس علق على الهجوم قائلا إن هذا عمل شيطاني من القتل الجماعي. في 29 أبريل قام مسلحون على دراجات نارية باغتيال الضابط الأمني البارز في عدن العقيد مروان عبد العظيم عندما كان يسافر في سيارته في حي الشيخ عثمان.
تفجيرات كريتر.
بدأت الهجمات الإرهابية لتظهر في حي كريتر في 30 ديسمبر عندما تم تفجير سيارة مفخخة في الحي مما أسفر عن مقتل ثلاثة أشخاص على الأقل. لم تعلن أي جماعة مسؤوليتها عن الهجوم. يوم 29 يناير وقع هجوم انتحاري بسيارة ملغومة من قبل انتحاري من داعش خارج نقطة تفتيش عسكرية في الحفرة المركزية مما أسفر عن مقتل جنديين وإصابة خمسة آخرين. ادعى داعش المسؤولية في وسائل الإعلام على شبكة الإنترنت. في 29 فبراير مقاتلو اللجان الشعبية التابعة لهادي اشتبكوا مع حراس خارج مقر الجيش في كريتر للمطالبة بالدواء الطبي لمقاتلي جرحاهم. لم ترد تقارير عن وقوع اصابات.
هجوم إنماء في 5 يناير.
في 5 يناير قام مهاجم انتحاري بعملية انتحارية بالقرب من موكب محافظ عدن ولحج ومدير أمن عدن. نجا المسؤولين الثلاثة في الهجوم ولكن المتبعة معركة بالأسلحة النارية مما أسفر عن مقتل ثلاثة من حراسهم الشخصيين. فر المسلحون إلى المناطق الصحراوية في عدن مع اعتقاد الحكومة بأن منتسبو داعش هم المشتبه بهم في الهجوم.
معركة المنصورة.
المعركة الرئيسية في المنصورة بدأت في 31 ديسمبر عندما هاجم مسلحون قائد المقاومة الشعبية في عدن أحمد الإدريسي مما أدى إلى استشهاده وأربعة من مساعديه. لم تعلن أي جماعة المسؤولية عن الهجوم. يوم 11 يناير عام 2016 ادعى داعش مسئولية هذا الهجوم وقد اغتيل عقيد في المسورة وتبين الاغتيال في شريط فيديو. لم تذكر المنظمة متى تم هذا الاغتيال. في 11 يناير هاجم مسلحون مجهولون وقتلوا ضابط أمن الشرطة في طريقه إلى منزله في المنصورة. لم تعلن أي جماعة مسؤوليتها عن الهجوم. في 23 يناير قتل مسلحون مجهولون موالون لهادي في المنصورة وهرب خارجا مع الدراجات النارية. بعد اليوم قتل مسلحون العقيد طه الصبيحي داخل سيارة للشرطة جنبا إلى جنب مع حارس ومدنية. في 9 فبراير حدث قتال في مدينة المنصورة ومراكز التسوق مما أسفر عن مقتل اثنين من مقاتلي تنظيم القاعدة في جزيرة العرب وعائلة مدنية من أربعة. إن القتال بدأ عندما اقتحم موالي هادي مدعومين بمروحية سعودية مواقع تنظيم القاعدة في جزيرة العرب في وسط المدينة ومركز التسوق في محاولة لطرد مسلحي القاعدة في أجزاء من المدينة في السيطرة على المدينة في وقت مبكر من أكتوبر. خلال المعركة هزت من أصل غير معروف وأصيب منزل وقتل أسرة مكونة من أربعة طفلين ورجلين. أيضا ابنة تبلغ من العمر 5 سنوات من الأسرة بجروح في الهجوم. بعد يومين في 11 فبراير هاجم جنود تنظيم القاعدة في جزيرة العرب وقتلوا ثلاثة من موالي هادي أثناء سيرهم في الطريق المركزي من المنصورة. في 20 فبراير اغتيل مقاتلي تنظيم القاعدة في جزيرة العرب موالي لهادي وهو القائد الكبير الشيخ مازن آل مشيخة العقربي. في 23 فبراير هاجم مقاتلون يشتبه في إنهم من تنظيم القاعدة في جزيرة العرب وقتلوا اثنين من المسؤولين الأمنيين على مستوى عال عندما كانوا عائدين إلى منازلهم داخل سيارة وهما عبد ربه حسين الإسرائيلي قائد القوات العسكرية في محافظة أبين وجعبل علوي أمراس نائب رئيس الأمن السياسي في عدن الذي كان يقود السيارة. يوم 5 مارس هاجم مسلحون يشتبه بأنهم من داعش قائد الشرطة العقيد سالم ملقاط من منطقة التواهي مما أسفر عن مقتل صاحب ومساعديه داخل موكبه في وسط المنصورة. في 17 مارس هاجم موالون لهادي بدعم من مروحيات الأباتشي الإماراتية مقاتلو تنظيم القاعدة في جزيرة العرب في المنصورة بعد أن هاجم المسلحون المروحية الإماراتية بصاروخ هز دراجة ثلاثية العجلات. 17 جنديا قتلوا من قبل تنظيم القاعدة في جزيرة العرب جنبا إلى جنب مع مدنيا وجرح 23 من مقاتلي تنظيم القاعدة في جزيرة العرب. ثلاثة من موالي هادي أصيبوا أيضا خلال العملية. بعد العملية تراجع تنظيم القاعدة في جزيرة العرب أعمق في مدينة المنصورة. يوم 30 مارس اقتحم موالو هادي بمساعدة القوات الإماراتية والسعودية المناطق المتبقية التي يحتفظ بها تنظيم القاعدة في جزيرة العرب في المنصورة وتطهير المدينة وأسر 21 من مقاتلي القاعدة في جزيرة العرب. هرب مقاتلي القاعدة في جزيرة العرب المتبقين إلى مدينة الحوطة في محافظة لحج وهي مدينة تقع تحت سيطرة تنظيم القاعدة في جزيرة العرب منذ بدايات عام 2016. في 14 قالت حكومة هادي أن الجيش اعتقل قائد تنظيم القاعدة في جزيرة العرب حلمي الزنجي. قالت الحكومة أن الزنجي أسر عليه بعد طرد تنظيم القاعدة من المنصورة يوم 30 مارس حيث حاول الفرار إلى زنجبار التي يسيطر عليها تنظيم القاعدة في جزيرة العرب. يوم 14 أبريل قام انتحاري من داعش بتفجير سيارة مفخخة خارج وزارة الشؤون الخارجية مما أسفر عن إصابة عدد من المارة. لم يقتل أي شخص في الهجوم. في 1 مايو قام انتحاري من داعش بعملية انتحارية بالقرب من موكب المحافظ ومدير الأمن في عدن مما أسفر عن مقتل أربعة حراس. نجا المسؤولين عن الهجوم. لم تعلن أي جماعة مسؤوليتها عن الهجوم. يوم 6 مايو قتل مسلحون مجهولون مدير سجن المنصورة وحد عون عندما غادر من منزل والدته. أحد حراسه الشخصيين قتلوا أيضا. لم تعلن أي جماعة المسؤولية عن الهجوم.
هجوم 25 مارس.
يوم 25 مارس عام 2016 فجر ثلاثة انتحاريين من داعش سيارة هناك في نقاط التفتيش الذاتي في أماكن متعددة في عدن مما أسفر عن مقتل 17 جنديا و 10 مدنيين كما جرح العشرات. أعلنت الجماعة مسؤوليتها عبر الإنترنت.
القتال في خورماكسار.
اندلع القتال في منطقة خور مكسر في عدن في 10 فبراير عندما هاجم مقاتلو تنظيم القاعدة في جزيرة العرب حراس الأمن في المنصورة. ذكرت تقارير أن المدنيين وحراس الجيش قتلوا في القتال بالسيارات المفخخة والهجمات الصاروخية في مطار عدن الدولي من المدينة. في 26 فبراير هاجم مسلحون يشتبه في أنهم من داعش وقتلوا العقيد أدهم محمد جعاري. كان العقيد داخل سيارته في خور مكسر حيث سافر مع اثنين من ابنائه عندما هاجم المسلحون. أحد أبنائه جرح في الهجوم. في 7 مايو مسلحين مجهولين داخل سيارة اغتالوا العقيد بدر اليافعي واثنين من حراسه الشخصيين. لم تعلن أي جماعة المسؤولية عن الهجوم. في 23 مايو اثنين من انتحاريي داعش قتلوا 45 على الأقل من موالي هادي وجرح العشرات من الجنود الآخرين خارج وداخل قاعدة في خور مكسر. نجا اللواء الصبيحي الهجوم.
تفجيرات البريقة.
في 17 فبراير فجر انتحاري من داعش نفسه داخل مخيم رأس عباس في مديرية البريقة مما أسفر عن مقتل أكثر من 13 شخصا وجرح أكثر من 60 مجندا جديدا من موالي الرئيس هادي. أعلن داعش مسؤوليته عبر الإنترنت ويزعم أن 20 من موالي هادي قتلوا في الهجوم وليس 13.
اشتباكات بين ستك وهادي الموالين.
اندلع القتال بين الفصائل في محيط مطار عدن الدولي في 12 فبراير 2017. حاول الحرس الجمهوري الموالي لهادي الاستيلاء على المطار من ميليشيا تدعمها دولة الإمارات العربية المتحدة التي تسيطر عليها منذ عام 2015. أفادت التقارير أن مروحية حربية تابعة للتحالف فتح النار على الفصيل الموالي للإماراتي فأصاب ثلاثة جنود. تم تفسير هذه الاشتباكات على أنها دليل على وجود خلل متعمق بين أعضاء الائتلاف. في أوائل شهر مارس أفيد بأن الجنود السودانيين اعتدوا على المطار في محاولة لانتزاع السيطرة من القوات الموالية للإماراتيين. في نهاية أبريل 2017 أقال هادي محافظ عدن عيدروس الزبيدي بسبب عدم وعيه والولاء للحركة الجنوبية. في 3 مايو عقدت تجمعات كبرى في عدن احتجاجا على قرار هادي. بعد ذلك بأسبوع تم تشكيل لجنة الاتصالات السعودية وكان بعض الأعضاء محافظو محافظة شبوة ومحافظة حضرموت ومحافظة لحج وسقطرى ومحافظة المهرة. كما أنه يمتلك السيطرة الجزئية في محافظة أبين وفي عدن. بعد يوم واحد رفض هادي المجلس ووصفه بأنه غير شرعي. في 31 مايو استولى المقاتلون الموالون للسعودية على مطار عدن من موالين لهادي مما أسفر عن مقتل رجلين. اندلعت قضية مطار عدن لأول مرة عندما رفض هادي نفسه الإذن بالهبوط في أوائل فبراير واضطر إلى الهبوط بدلا من ذلك في جزيرة سقطرى اليمنية قبل أن يحاول العودة مرة أخرى إلى عدن. هادي ثم العميد مهران قباطي قائد اللواء الرابع - الذي يعمل كحرس شخصي للرئيس - حصار للمطار والاشتباكات بين الجانبين تليها. في 12 يونيو قام الحاج علي الديباني قائد حزب الهادي بتفتيش حاجز العلم على لواء الحزام. قائد اللواء الحزام الذي تولى قيادة الحاجز هو كامل الخالدي أبو يونس.
زامارين هي تقنية للبرمجة على عدة أنظمة التشغيل بلغة برمجة واحدة، تتوفر في لغة سي شارب (C#)، شركة برمجيات زامارين تملكها مايكروسوفت، ومقرها سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، تأسست في مايو 2011 من قبل المهندسين الذين صمّموا مشروع  مونو، وإخوانه مثل Mono for android و Mono Touch.
كانت عملية ثامن الأئمة هجومًا للحرب العراقية الإيرانية بين 27 و29 سبتمبر 1981 حيث كسرت إيران الحصار العراقي على عبادان.
مقدمة.
انظر: حصار عبادان
الهجوم التمويهي.
في 22 سبتمبر 1981، بدأت إيران أول هجوم ناجح ضد العراق، من أجل كسر حصار عبادان. وقد بدأ الهجوم بعملية تمويهية. وقد هاجمت قوة اسلحة مشتركة من 30 إلى 40 ألف جندي القوات العراقية على جبهة واسعة حول نهر الكرخة في محافظة خوزستان بإيران بهدف الطريق إلى البصرة بالعراق. استخدم الإيرانيون جيشهم النظامي بدعم من مشاة الحرس الثوري، الأول باستخدام مجموعات صغيرة من المدرعات مع المدفعية الكاملة والدعم الجوي (كان الإيرانيون يتمتعون بالتفوق الجوي، ولكن الطائرات محدودة بسبب نقص قطع الغيار). وأقنعت العملية العراق بأن البصرة تعرضت للهجوم، وبالتالي فإنه لم يعزز قواته المحيطة بعبادان.
الهجوم الرئيسي.
بعد يومين، بدأت إيران في تنفيذ هجومها الرئيسي على عبادان. وخلال الليل، تسلل الإيرانيون إلى قوة من 20 إلى 30 ألف جندي عبر نهر بهمنشير باتجاه القوات العراقية على الضفة الشرقية لنهر كارون حول عبادان. ولم يتمكن العراقيون من القيام بعمليات استطلاع كافية لاكتشاف التسلل. وقد سبق الهجوم الرئيسي قيام القوات الجوية الإيرانية بتنفيذ ضربات جوية ضد القوات العراقية بين بهمنشير وضفة كارون الشرقية. وبسبب التفوق الجوي الإيراني، قاد الإيرانيون الطائرات العراقية المضادة للهجوم بعيدا. في 26 سبتمبر، هاجمت القوات البرية الإيرانية. وقد تصدع العراقيون في مواقعهم الأقوى، في حين مزقت أضعف مواقعهم، مما أدى إلى عزل العديد من القوات العراقية. فشل العراق في مناورة قواته ضد الإيرانيين، ووقفوا في مواقعهم الثابتة. وقامت كتيبة مدرعة إيرانية بقطع قوات العدو إلى اثنين، بينما دمرت طائرات الهليكوبتر من طراز إيه إتش-1 كوبرا العديد من الدبابات العراقية باستخدام صواريخ تاو. وفي الوقت نفسه، تم كسر حصار عبادان، ومع ذلك بقيت العديد من القوات العراقية على الضفة الشرقية لنهر كارون، ومنعوا من التراجع بعد أن قصفت القوات الجوية الإيرانية الجسور عبر نهر كارون.
وجاءت المرحلة التالية من المعركة عندما أطلق الإيرانيون الفرقة المدرعة الـ92 على الجانب الشمالي من المواقع العراقية في 27 سبتمبر. وكانت القيادة العراقية قد دفعت إلى الذعر، وحاولت انسحابًا تكتيكيًا تحول إلى اندحار. وقد تخلى العراقيون عن أسلحتهم الثقيلة، وهربوا عبر النهر على جسر عائم مؤقت وطوافات.
أعقاب.
وقد حققت إيران انتصارًا حاسمًا. مع عملية مخططة بعناية واستخدام جيد التنفيذ للمواد المتاحة، دحر الإيرانيين خصم متفوق نظريًا. ومع ذلك، ففي 30 سبتمبر، قتل العديد من القادة العسكريين المهمين من المعركة عندما تحطمت طائرة من طراز هيركوليز سي-130، من بينهم مصطفى تشمران. لقد كان لهم دور فعال في دمج قوات الجيش النظامي ما قبل الثورة وقوات الحرس الثوري الجديدة. وفي المعارك اللاحقة، أظهر المحاربون في مناسبات عديدة عدم التنسيق.
وكان الانتصار في عبادان معززًا معنويًا هامًا لإيران، وخطوة هامة لطرد العراقيين في نهاية المطاف من إيران.
أمر صدام حسين بإعدام سبعة قادة بعد العملية.
غنيمة.
الغنائم التي حصلت عليها القوات الإيرانية من الجيش العراقي ومنها:
160 دبابة وناقلة أفراد، 150 مركبة عسكرية، 30 بلدوزر، 5 مقابض لمدفع عيار 152 ملم، 2 قاذفة صواريخ كاتيوشا، بعض الأسلحة والذخيرة الخفيفة والثقيلة.
نساء الإنويت.
إنويت (بالانجليزية: "Inuit" ) أو الإسكيمو هم شعب يسكن في شمال الكرة الأرضية، ربما أكثر الشعوب الأصلية انتشارا وشهرة على وجه الارض، وبوصفها مجموعة محلية كبيرة جدا تسكن مناطق القطب الشمالي في ألاسكا وكندا وغرينلاند وروسيا، فإن الإنويت تظهر العديد من الاختلافات في الممارسات والعادات الثقافية.
وفي مجتمعات الإنويت، تلعب النساء دورا حاسما في بقاء الجماعة، واعتبرت المسؤوليات التي تواجهها نساء الإنويت متساوية في الأهمية مثل التي يواجهها الرجال، وبسبب هذا، أعطيت المرأة الاحترام الواجب، ولكن لم تعطى حصة متساوية من النفوذ أو السلطة.
وقد أحدث التحديث والتحضر مؤخراً تحولا في ثقافة الإنويت التقليدية وأثر على دور المرأة في الثقافة، وتشمل هذه التغييرات الآثار الإيجابية والسلبية على مستوى الرفاه العام للمرأة في الإنويت.
دور نساء الإنويت في المجتمع.
هيكل الأسرة والزواج.
في ثقافة الإنويت، الزواج ليس أختياراً وإنما ضرورة، وكلا من الرجال والنساء يحتاجون بعضهم البعض للبقاء على قيد الحياة، لذلك يتعين على الزوجين المتزوجين العمل معاً للتغلب على ظروف المعيشة شبه المستحيلة، ولأن كل فرد يضطر إلى الاعتماد على شريك للبقاء على قيد الحياة، كثيرا ما يتم ترتيب الزيجات عند الولادة لضمان بقاء الأسرة.
أما عن زواج الحب، أو الزواج المختار، موجود، ولكن كل هذه الزيجات كانت مرتبة لأن هناك عادة عدد قليل من الشركاءالمؤهلين، وتعتبر المرأة الشابة مؤهلة للزواج بعد سن البلوغ، لكن كان على الرجل أن يثبت أن لدية الكفاءة الكافية في الصيد لدعم الأسرة قبل أن يتزوج.
ونادِراً ما تضمنت أعراس الإينويت الاحتفالات الكبيرة، غالبا ما يعتبر الأزواج متزوجين بعد ولادة طفلهم الأول، وعرفت الإينويت الزواج الأحادي وتعدد الزوجات، ولكن تعدد الزوجات كان أمر نادر الحدوث لأن عددًا قليلا من الرجال يستطيعون دعم زوجات متعددة، و تتبادل العائلات الهدايا قبل الزواج، ولكن لا يتم دفع أى ثمن رسمى للعروس أو مهر، ورغم أن الرجال يعتبرون هم رب الأسرة، فإن كلا الجنسين يمكن أن يطلب الطلاق، ومع ذلك، فقد كانوا يرفضون الطلاق لما له من أثار سيئة للأسرة والمجتمع ككل، ولكن كان للزوجان أن يتبادلان بعضهما البعض، وكان هذا بديلا مشتركا للطلاق لأن الأسرة لن تكون بدون عنصر حيوي لبقائها.
وفي ثقافة الإينويت، تمثل الأسرة عادة من خلال كودليك (مصباح) أو الموقد، الذي كان من ممتلكات ومسؤولية الزوجة، و لهذا المصباح معنى رمزي كبير في الأسرة والمجتمع والثقافة.
إنتاج الأغذية وإعدادها.
كان الصيد وصيد الأسماك المصدرين الرئيسيين لغذاء شعب الإنويت، وكان الرجال مسؤولون تقليديا عن هذه الواجبات، أما واجبات النساء كانت تتمثل في جمع مصادر أخرى للغذاء، مثل البيض والتوت، وإعداد الطعام الذي جلبه الصيادون، وكانت الحيتان، والكاريبو الأهداف الأكثر شيوعاً لدى الصيادين في الإنويت، وكانت النساء مسؤولات تقليديا عن تقطيع وسلخ، وطهي الحيوانات التي تم اصطيادها.
وكان يعتقد في ثقافة الإنويت، أن احترام المرأة للحيوانات التي قتلت خلال رحلات الصيد، والرعاية اللاحقة عند ذبحها، من شأنه أن يضمن نجاح الصيد، وكثيرا ما يتم تقاسم الأغذية، فضلا عن الموارد الأخرى، في جميع أنحاء المجتمع حسب الحاجة، وكانت مسؤولية توزيع الأغذية على الأسر تقع على عاتق المرأة.
وكانت شعوب الإنويت تتنقل مع أختلاف المواسم حتى تحصل على فرص صيد ناجحة، وكثيرا ما كانت تنتقل الأسرة بأكملها في رحلات الصيد، وبسبب هذا، كان من الضروري أن تكون الأدوات والمواد الأخرى التي يستخدمها الإنويت للصيد وإعداد الطعام خفيفة وسهلة النقل، مما أدى إلى تطوير معدات معقدة مثل الهاربونات المعدنية (بالأنجليزية:Harpoon) والمواقد الخشبية، كانت تستخدم في أواخر القرن التاسع عشر.
الأطفال، التكاثر، والأمومة.
تعد الولادة ورعاية الأطفال من أهم مسؤوليات المرأة في الإنويت، وقد أظهر أولياء أمور الإنويت مستوى عال من الدفء والمودة لأطفالهم، ويبدأ عادة مساهمة الأطفال في المجتمع والأسرة من خلال بعض الانشطة وذلك قبل سن الثانية عشرة، وذلك عن طريق تعلم بعض المهارات من والديهم من خلال المراقبة الدقيقة.
وهناك بعض المهارات التي يقوم الرجال بتعليمها للفتيان مثل الصيد، أما النساء تقوم بتعليم بعض المهارات للفتيات مثل الخياطة.
وفي ثقافة الإنويت، لم يكن هناك أسماء للبنين والبنات لذلك كان من الشائع أن تسمي الفتاة على اسم جدها، أو على اسم أحد أفراد الاسرة أو من توفى مؤخرا. 
ويتم تعليم الأطفال في سن مبكرة للاستماع إلى والديهم واحترام شيوخهم، كما يتم معاملة أطفال الإنويت باستقلالية أكبر من الأطفال غير الإنويت، ويعتبر التعليم في ثقافة الإنويت بمثابة شراكة بين الأطفال والكبار، مع توجية الكبار للاطفال، وكان التبني شائعا جدا في ثقافة الإنويت، وكان في كثير من الأحيان غير رسمي، فالأطفال غير المرغوب فيهم، أو الرضع الذين لا يمكن للأسرة أن تدعمهم، يمكن تقديمهم لأسرة أخرى، وإذا قبلت الأسرة الأخرى، اكتمل التبني.
وكان قتل الأطفال شائعا في الأحوال التي تكون فيها الظروف متدهورة أو عندما تكون المجموعة مهددة بالمجاعة، 
فتقوم الأم بتخلي عن رضيعها على أمل أن يجد شخص أقل بائسا الطفل ويعتني بة، قبل أن يقتلة البرد أو الحيوانات ، وكان الاعتقاد بأن الإنويت يلجأ بانتظام إلى قتل الأطفال قد يرجع جزئيا إلى الدراسات التي قام بها آسين باليكسي "Asen Balikci"، ميلتون فريمان"Milton Freeman"، وديفيد ريتشز" David Riches" بين نيتسيليك "Netsilik"، وكثيرا ما كان يقتل الأطفال الذين لا يستطيعون دعم المجتمع بسبب نقص الموارد كرضع. وقد أعتبر ذلك مانعا لمعاناة أفراد الأسرة الآخرين. 
مسؤوليات أخرى.
وإلى جانب الولادة ورعاية الأطفال، كانت المرأة مسؤولة عن خياطة الجلود لصنع الملابس، وحفظ، وتجهيز، وطهي الطعام، ورعاية المرضى والمسنين والمساعدة في بناء مأوى الأسرة ورعايتها،وكانت الملابس الدافئة والخفيفة والخدمية أكبر إنجاز للإنويت
للحماية من شتاء القطب الشمالي، فالم يتم تصنيع مثلها حتى من قبل أفضل مصممي الملابس الحديثة.
وكانت الملابس التي أنشأتها النساء حيوية لأن الحياة في الظروف القطبية الشمالية لم تكن ممكنة دون ملابس مصنوعة بشكل جيد للغاية للحماية من البرد القارس، وتم تصنيع الملابس عن طريق الخياطة الدقيقة للجلود الحيوانية والفراء باستخدام إبر العاج، والتي كانت ذات قيمة عالية في مجتمع الإنويت، وكانت عملية إعداد الجلود لتكون مخيط معا لتصنيع الملابس من قبل النساء مهمة شاقة، فكان يجب قطع الجلود، وتمديدها، وتخفيفها قبل أن تكون جاهزة لتكون مخيط.
وبالإضافة إلى ذلك، كان من المتوقع أن تساعد النساء في بناء المنازل من بداية بناء المبنى القباني إلى المنازل شبه الجوفية، إلى الخيام في أشهر الصيف، وهذا يتطلب فهم المفاهيم المعمارية المعقدة، وكانت هناك حاجة إلى قدر كبير من القوة لبناء ملاجئ الإنويت، وبسبب هذا، غالبا ما عملت النساء الإنويت معا وجندت لمساعدة الرجال لبناء منازلهم، ولأغراض عملية واجتماعية على حد سواء، كان يتم بناء هذه المنازل معا أو جعلها كبيرة بما فيه الكفاية لأكثر من أسرة تعيش فيها. 
الحالة الثقافية في الإنويت.
التقسيم الجنسي للعمل.
في ثقافة الإنويت لم يكن هناك أعمال مقسمة على أساس الجنس، فالم يكن هناك عمل للنساء وعمل للرجال، فعلى سبيل المثال، كان الصيد عادة من قبل الرجال وخياطة الملابس والطبخ وإعداد الطعام، وجمع الطعام خارج الصيد، ورعاية المنزل كانت عموما من قبل النساء، لكن هذا لا يعني أن المرأة لم تصطاد أبدا، ولا أن الرجال لم يساعدوا أبدا في وظائف أخرى، ولكن كانت هذه هي الطريقة التي ينقسم بها العمل تقليديا.
فالنساء كانت تقوم بالصيد من أجل التمتع بة أو عندما يكون الغذاء شحيحا ويحتاج المجتمع إلى صيادين إضافيين، كما أن الرجال لن يكونوا قادرين على الصيد دون الملابس الدافئة التي تصنعها النساء بالنسبة لهم، و النساء لن يحصلن على ما يكفي من الطعام بدون اللحم الذي جلبه الرجال من رحلات الصيد، وبذلك عمل الرجال والنساء معا لخلق ثقافة عاملة.
وبسبب هذا، فإن العمل الذي تقوم به المرأة يحظى بنفس القدر من الاحترام للعمل الذي يقوم به الرجل، وفي حين أن الرجال والنساء يقومون عموما بأعمال مختلفة، فإن أحد أنواع العمل لا يعتبر أفضل أو أكثر أهمية من الأنواع الأخرى، فمن السهل أن نفكر في ذلك لأن الرجال لديهم وظيفة واحدة فقط أنهم أقل عمل، والحقيقة هي أن الصيد مطلبا جسديا للغاية ويستغرق وقتا طويلا، وغالبا ما كان يتطلب السفر لعدة أيام أو أسابيع، ونتيجة لذلك، كان التقسيم الجنسي للعمل في ثقافة الإنويت متساويا نسبيا في مقدار العمل المنجز.
نقص القوة والتأثير.
في حين تحترم المرأة الرجال، غالبا ما يعامل الرجال المرأة على قدم المساواة، فإنهم لا يتمتعون بسلطة متساوية في المجتمع، ويمكن أن يتخذ الرجال حصرا قرارات هامة، مثل متى يهاجرون، وكان لدى شعب الإنويت القليل من الحكومة كأي مجموعة على وجه الأرض، ولكن كان لبعض الجماعات مجالس قبلية أو مجموعات من كبار السن الذين كان لهم سلطة أتخاذ القرارات للمجتمع بأكملة، وكانت هذه المجالس تقريبا من الذكور.
وبسبب هذا، لم يكن لدى نساء الإنويت سوى القليل من القول في بعض قرارات مجتمعاتهن الأكثر أهمية، وعادة ما يكون للرجال الكلمة النهائية في القضايا مثل ترتيب الزواج والتبني أو قتل الأطفال، مما يؤثر تأثيرا كبيرا على حياة المرأة، وعلى الرغم من أن المرأة تتمتع بمكانة عالية نسبيا اجتماعيا، ولها سيطرة كبيرة على منزلها، فضلا عن وظائف اخرى مهمة مثل الإضاءة وتوزيع الأغذية، كانت سيطرتها تقتصر عادة على تلك المناطق.
وبالإضافة إلى ذلك، إذا كان الرجال غير راضين عن الكيفية التي تتولى بها المرأة مسؤولياتها، فإن بإمكانها أن تولي عملها أو أن تنقله إلى امرأة أخرى في المجتمع أكثر قدرة.
ومع وجود قدرة أقل للنساء، غالبا ما يوضعن في مواقع صعبة عندما لا يشاركن في عملية صنع القرار، فعلى سبيل المثال، قد لا تتمكن امرأة حامل، أو امرأة مع طفل حديث الولادة، من الرحيل مئات الأميال في ظل ظروف القطب الشمالي بحثا عن مناطق صيد أفضل، ونادرا ما تؤخذ عوامل مثل هذه في الاعتبار عندما يكون الرجال هم صناع القرار الوحيدين في المجتمع.
آثار التحديث والتغيير على نساء الإنويت.
بعد الاتصال مع الثقافات الأخرى، أدخلت الإنويت على التكنولوجيات الحديثة والتحديث، والتي غيرت حياتهم بشكل كبير، فالإنويت الآن شعب حديث، ومثل جميع الشعوب الأصلية تقريبا، لم يعد يعيش على طريقة أجدادهم، وهذا ينطبق بشكل خاص على نساء الإنويت.
دور جديد في الثقافة.
بعد التحديث، بدأ الإنويت في الانتقال إلى مدن القطب الشمالي والمشاركة في العمل المأجور، والعمالة الحكومية، ومجالس المجتمع، واقتناء الملابس الحديثة والإسكان والمركبات، وقد أخذ الذكور من الإنويت زمام المبادرة في الاستيعاب من خلال تعلم لغة الثقافة الوافدة والاستفادة من الوظائف الحديثة التي تحقق أجرا، إلا أن الافتقار إلى التعليم بدأ يعرقل قدرة الرجل على العثور على الوظائف والاحتفاظ بها.
ونتيجة لذلك، بدأت المرأة تقود الطريق إلى الاستيعاب الثقافي، عن طريق إيجاد عمل كخادمات في المنازل، ومساعدين في المستشفيات، ومساعدين في الصف، ومترجمين شفويين، والعمل في محلات النسيج والحياكة، وتفضل نساء الإنويت الذهاب إلى المدرسة أكثر من الرجال الإنويت، وهذا ينطبق بشكل خاص على الكلية، ويوجد بعض الجامعات في المناطق التي يوجد فيها الإنويت بارزة، مثل كلية نونافوت القطب الشمالي، التي لديها برامج مصممة خصيصا لشعب الإنويت، وتستفيد النساء من هذه البرامج في كثير من الأحيان أكثر من الرجال.
ولأن نساء الإنويت يبحثن عن مزيد من التعليم ومن ثم يحصلن على وظائف أفضل، فقد أخذن بصورة متزايدة دورهن كعائل أساسي للأسرة، وقد أدى ذلك إلى تحمل الرجل المسؤوليات في المنزل الذي كانت تقوم بها المرأة تقليديا، مثل تربية الأطفال والحفاظ على النظام في المنزل.
التغييرات في الوضع والسلطة.
وقد أعطى "انكعاس الدور الدور" الذي بدأ في مجتمع الإنويت المرأة زيادة كبيرة في القوة والنفوذ، وقد بدأت النساء في التماس المزيد من السلطة لأنفسهن، سواء في صنع القرار في الأسرة وفي الثقافة ككل، وباعتبارهن عائل أسرهن، فإن النساء العاملات يعتبرن أنفسهن رؤساء أسرهن ولديهن اليد العليا في اتخاذ القرارات لهن، وقد أدى ذلك إلى تعقيد العلاقة بين الرجال والنساء من الإنويت، فقد بدأ الرجال في الاستياء من النساء بسبب "سرقة مكانهن الصحيح كرئيس للأسرة"، واللجوء إلى إساءة استعمال الشرب أو المخدرات لمعالجة هذه القضايا.
مما زاد الأمر تعقيدا حيث جعلت الرجال أقل عرضة للعمل بعد إظهار هذه السلوكيات، وثمة تغيير آخر بدأ هو أن نساء الإنويت قد بدأن على نحو متزايد في الترشح للمناصب السياسية، وعلى الرغم من أن المواقف التي يسعون إليها غالبا ما تكون على المستوى المحلي، فإن هذه الزيادة في النشاط تعكس الثقة الجديدة التي أوجدتها نساء الإنويت في العالم الحديث.
وقد أظهرت الدراسات أن نساء الإنويت يفضلون الحياة في العالم الحديث، وبالإضافة إلى ذلك، وجدت الدراسات أنه، باستثناء الخياطة، التي يتمتعون بها، تجد نساء الإنويت وظائفهن الجديدة أكثر مرضية، والانتقال إلى الحياة في العالم الحديث قد مكن نساء الإنويت في تحسين وضعهن في ثقافتهن وخارجها.
وكان رئيس الوزراء الثاني من نونافوت" Nunavut"امرأة، إيفا آرياك "Eva Aariak"، التي كانت واحدة من اثنين من محاور العمل في الجمعية التشريعية في نونافوت، كما أن عمدة مدينة إكالويت "Iqaluit" الحالية، عاصمة نونافوت، امرأة وهي، إليزابي شيوتيابيك "Elisapee Sheutiapik"، كما انها عضو البرلمان في نونافوت، أما ليونا أغلوكاك "Leona Aglukkaq"، فهي تتقلد منصب وزير الصحة الكندي.
القضايا الصحية.
وقد وجد العلماء أن شعب الإنويت يعاني مزيد من الأمراض أكثر من المجموعات الأخرى، وخاصة النساء والأطفال، وخصوصا في فترة ما بعد التحديث، وهناك تفسير محتمل هو أن حمية شعب الإنويت على النحو التقليدي كانت مرتفعة في الدهون والبروتين ومنخفضة في الفواكه والخضار، ومع ذلك، فأن هذا لا يفسر الزيادة في القضايا الصحية بعد التحديث، حيث أن شعب الإنويت يأكلون المزيد من الفواكه والخضروات مما كانوا يفعلونه على النحو التقليدي.
وتضمن التفسيرات الأكثر احتمالا الي أن سبب حدوث التغيير في النظام الغذائي بعد التحديث، يرجع الي الانخفاض في النشاط البدني حيث أن الوظائف التقليدية مثل الصيد وبناء المنازل تمارس أقل فأقل، أو الي التعرض للكحول والتبغ وغيرها من المخدرات.
ويعتبر مرض السكري، وأمراض القلب، وارتفاع الكولسترول هي مشاكل خطيرة بالنسبة لشعب الإنويت، وقد أظهرت الدراسات أن هذه القضايا أسوأ بالنسبة للنساء من المجموعات الأخرى. 
وهناك قضية رئيسية أخرى تواجه الإنويت هي أنه بعد التحديث، أصبح الانتحار والعنف والاكتئاب وتعاطي المخدرات منتشر بشكل متزايد، وقد يكون ذلك نتيجة لقضايا نفسية ناجمة عن عدم وجود مكان في المجتمع أو تمزيقه بين الحياة الحديثة وثقافة أسلافهم، ومن المحزن أن الانتحار والاكتئاب وإساءة استعمال المخدرات أصبحت مرتبطة بصورة متزايدة مع نساء الإنويت.
وهناك ضغط هائل على نساء الإنويت لتتوافق مع لباس وسلوك الثقافة الغربية الحديثة، ومع ذلك، فإن العديد من جوانب الثقافة الحديثة هي غريبة على نساء الإنويت وتتعارض بشكل مباشر مع الممارسات التقليدية لثقافتهم، لذلك فأن النساء المعاصرة من الإنويت محاصرين بين الثقافات، والنتائج مدمرة لصحتهم البدنية والنفسية.
انظر أيضا.
ميثولوجيا الإنويت
الإنويت
ناتالي جماليا (ولدت في 19 يونيو 1987) هِيَ لاعِبَة شَطَرَنج أُردنِيَّة لَعِبَت حَتى عام 2011 في اتحاد الشطرنج في هنغاريا ثم في الأردن. تَرَعرَعت في هنغاريا وعاشَتَ في بودابست. لَعِبَت في نادي الشطرنج للرابطة الهنغارية ليلي فوكو واكتويل (2014) ثم للنادي الرياضي دانيلو في بودابست، والذي كانَ في مَوسم 2014/15 وشاركت في الدَّوري الهنغاري، وفي الاتحاد الدولي للشطرنج، وفي أولمبياد الشطرنج عام 2012.
مُنذُ نوفمبر تشرين الثاني عام 2005، لُقِّبَت (WIM) "ماجستير المرأة الدولي"، لِفَوزِها بالبطولة العربية للشابات في عام 2005 في عمان.
شارَكَت في دَورة الألعاب الآسيوية عام 2006 في الدوحة، في مَجلِس المرأة التابع للفريق الوطني الأردني. وفي دورة الألعاب العربية عام 2011 في الدوحة، واحتلَّ الفَريق المَركز الثاني بعد الجزائر.واحتلت المركز الثالث بعد زهو تشين ومنى خالد.وفي كِلتا البُطولَتَين، كانت قادِرَة عَلى المنافسة للأردن لأنها لَم تَكُن مَحجوزة، حيثُ لَعِبَت في الفريق الوطني للمرأة الأردنية مرة أخرى في أولمبياد الشطرنج 2012 في إسطنبول ،مع نَتيجَة إيجابيَّة 5.5 نقطة من أصل 10 مُباريات. ولعبت في أولمبياد الشطرنج 2014 في ترومسو.
حَصَدَت الرَّقم الأعلى من بين النساء في الأردن في(آذار/مارس 2016).
تتناول هذه المقالة التاريخ الاقتصادي لكولومبيا وتطورها من العصر الاستعماري إلى العصر الحديث.
ما قبل الاستعماري.
قبل وقت طويل من وصول أول المستكشفين الإسبان، كان اقتصاد السكان الأصليين في كولومبيا قائما على الزراعة في الغالب وخصوصاً الذرة والفواكه والخضروات المحلية مثل اليوكا والبطاطس التي جاءت بها الموجة الأولى من السكان الأصليين إلى أمريكا الوسطى حوالي 1200 قبل الميلاد، بكل ما يقتضيه ذلك من إدارة للمناخ والجغرافيا الكولومبية لتطوير تقنيات الزراعة.
لتليها موجة ثانية من سكان أمريكا الوسطى، أدخلت ثقافات جديدة لازالت متواجدة في المناطق المحيطة سان أوغستين، تييرا دينترو وتوماكو.
انقسم شعب التشيبتشا الذين هاجروا من نيكاراغوا والهندوراس إلى كولومبيا ما بين 400 و 300 سنة قبل الميلاد حوالي 1500 إلى قبيلتين : مويزكاس و تايروناس.
بين عامي 1819 و1902
لم يظهر الاقتصاد الكولومبي المعاصر القائم على القهوة والصادرات الزراعية الأخرى إلا بعد الاستقلال في عام 1819 حين تمتع رجال الأعمال المحليين بحرية الاستفادة من الأسواق العالمية.
على الرغم من أنَّ الاستعمار قد عزز الحد الأدنى من النمو الاقتصادي المحلي فقد بدأت جهود تنظيم المشاريع الصغيرة في التبلور، إذ ظهرت بحلول القرن التاسع عشر مؤسسات اقتصادية متخصصة جيدًا. اعتمد الاقتصاد في ذلك الوقت بشكل أساسي على التعدين والزراعة وتربية الماشية، مع مساهمات الحرفيين والتجار المحليين أيضًا.
استمرت التغييرات الاجتماعية والاقتصادية ببطء، عمل النظام الاقتصادي كمجموعة ذات علاقات مرنة بالمنتجين الإقليميين وليس ككيان وطني. كانت الأرض والثروة لا تزال امتيازات للأقلية. استمر العمل القسري في المناجم، وكانت هناك ترتيبات عمل مختلفة في مناطق المزارع مثل المزارعة والعمالة ذات الأجور المنخفضة. استفاد أصحاب الأرض في كل الحالات وبقي العاملون فيها فقراء.
تطورت صناعات تصدير التبغ والقهوة في أواخر القرن التاسع عشر، ما أدى إلى توسع طبقة التجار بشكل كبير والتوسع السكاني ونمو المدن. استمر تركيز النشاط الاقتصادي في الزراعة والتجارة، وهما قطاعان يهدفان إلى فتح قنوات مع الأسواق العالمية ببطء وبثبات طوال القرن التاسع عشر.
بين عامي 1902 و1967.
شهدت كولومبيا في أعقاب حرب الألف يوم (1899-1902) طفرة في تجارة القهوة قادت البلاد إلى العصر الحديث، وعادت بفوائد النقل وخاصة السكك الحديدية والبنية التحتية للاتصالات وأولى المحاولات الرئيسية في التصنيع. وُصفت الفترة بين عامي 1905 و1915 كأهم مرحلة نمو في التاريخ الكولومبي، إذ اتسمت بتوسع الصادرات والإيرادات الحكومية، فضلاً عن ارتفاع إجمالي الناتج المحلي. ساهمت القهوة بشكل كبير في تعزيز التجارة إذ نمت من 8% فقط من إجمالي الصادرات في بداية سبعينيات القرن التاسع عشر إلى ما نحو 75% بحلول منتصف عشرينيات القرن العشرين. كان لتوسيع إنتاج القهوة تأثير اجتماعي كبير بالإضافة إلى التأثير الاقتصادي المباشر. تطور إنتاج القهوة في كولومبيا تاريخيًا على قطع صغيرة جدًا من الأرض على عكس التعدين وبعض المنتجات الزراعية مثل الموز التي نمت في مزارع كبيرة. ونتيجة لذلك ظهرت فئة مهمة من مُلاك الأراضي الصغيرة الذين اعتمد دخلهم على سلعة تصدير رئيسية. شقت كميات غير مسبوقة من رأس المال الأجنبي طريقها إلى كل من الاستثمار الخاص والأشغال العامة خلال هذه الفترة بسبب الأداء القوي للقهوة والصادرات الأخرى.
ساعد النمو والتطور السريع للاقتصاد في أوائل القرن العشرين على دعم البلاد، واستطاعت مقاومة الكساد العظيم الذي بدأ في عام 1929. واصلت كولومبيا إنتاج المواد الخام وواصل إنتاجها التوسع على الرغم من انهيار أسعار البن خلال فترة الكساد.
أدى توسع صناعة البن إلى إرساء أسس التكامل الاقتصادي الوطني بعد الحرب العالمية الثانية. شهدت كولومبيا تحولًا خلال فترة توسع ما بعد الحرب. هيمنت الصناعات المحلية التي كانت مرتبطة بشكل مرن فقط بالأعمال الإقليمية الأخرى على قطاع الصناعة قبل خمسينيات القرن العشرين بسبب التضاريس الوعرة وشبكة النقل البدائية نسبيًا. عززت مرافق النقل المتطورة والممولة بشكل مباشر وغير مباشر من صناعة القهوة التنمية الوطنية. وسرعان ما أصبح التكامل الاقتصادي واضحًا مع التركيز على الصناعة والسكان في المدن الستة الكبرى. أدى نجاح القهوة في النهاية إلى إنشاء شبكة نقل جيدة سرّعت التحضر والتصنيع.
أُنجز التوسع الاقتصادي لبقية القطاع الصناعي وقطاع الخدمات على مرحلتين مختلفتين. اتبعت كولومبيا بين عامي 1950 و1967 برنامجًا محددًا للتصنيع لاستبدال الواردات، مع توجيه معظم الشركات الصناعية الناشئة نحو الاستهلاك المحلي والتي كانت تلبي حاجتها في السابق عن طريق الاستيراد. دُرس قطاع العمل خلال هذه الفترة مع التركيز على دور النوع الاجتماعي في تنظيم المصانع والعمال غير المنظمين سابقًا وكذلك الابتكارات التكنولوجية وظهور المهندسين الصناعيين المدربين مما غير ديناميكية العلاقات بين العمال والإدارة. غيّر المخططون في كل من الحكومة والصناعة بعد عام 1967 الاستراتيجية الاقتصادية لترويج الصادرات، إذ ركزوا على الصادرات غير التقليدية مثل الملابس والمواد الاستهلاكية المصنعة، بالإضافة إلى القهوة المصنعة.
بين عامي 1967 و1989.
شهد الاقتصاد الكولومبي منذ عام 1967 وحتى 1980 نموًا مستدامًا خاصة في صناعة القهوة. ووصلت أسعار البن إلى مستويات غير مسبوقة في منتصف السبعينيات بسبب مشاكل الطقس التي أثرت على أكبر مصدر في العالم (البرازيل). دفعت الأسعار المرتفعة إلى إجراء توسع مهم في إنتاج القهوة في كولومبيا. تضمن هذا التوسع زيادة كبيرة في المساحة المزروعة، وكان الأكثر أهمية هو إدخال مجموعة متنوعة من أنواع القهوة عالية الربح. تضاعف إنتاج القهوة في كولومبيا خلال فترة تجاوزت العقد بقليل. أدى التوسع في الإنتاج والتصدير إلى تعزيز الدخل والقدرة الشرائية لآلاف الأسر المشاركة في زراعة البن، وبالتالي زيادة الاستهلاك بسرعة والسماح للناتج المحلي الإجمالي بالتوسع بمعدل سنوي يزيد عن 5% خلال تلك الفترة. شكلت عائدات التصدير القوية والزيادة الكبيرة في احتياطيات النقد الأجنبي أبرز النتائج الملحوظة لهذا التوسع الاقتصادي. وكان على بنك الجمهورية (البنك المركزي الكولومبي) خلال تلك الفترة استخدام مجموعة متنوعة من السياسات والأدوات لمنع التضخم من التسارع.
شهد معظم النصف الثاني من القرن العشرين (حتى نهاية الثمانينيات على الأقل) إدارة الاقتصاد الكولومبي بطريقة محافظة إلى حد ما. لم تنغمس الحكومة في سياسات الاقتصاد الكلي الشعبوية على عكس معظم الدول الأخرى في المنطقة. لم تكن الحسابات المالية أبدًا متوازنة، ولذلك بقي الدين العام ضمن مستويات مريحة. تقلص التمويل الأجنبي المتدفق إلى المنطقة بشكل كبير في بداية الثمانينيات، وكانت كولومبيا هي الاقتصاد الرئيسي الوحيد في أمريكا اللاتينية الذي لم يغير دينه العام أو يعيد هيكلته. أدى هذا الموقف السياسي الحكيم إلى استقرار اقتصادي، إذ كان الأداء الاقتصادي متواضعًا على الرغم من تعرضها لمجموعة واسعة من الصدمات الدولية بما في ذلك التحولات في أسعار القهوة والنفط وأزمة الديون الدولية وتقلبات الأداء الاقتصادي لشركائها التجاريين الرئيسيين.
لعبت الحكومة في الثمانينيات دورًا متزامنًا في التشريع والتنظيم وريادة الأعمال، لا سيما من خلال توفير المرافق العامة واستغلال الموارد الطبيعية الرئيسية مثل النفط والفحم. استخدمت كولومبيا أيضًا أدوات متنوعة لسن السياسة التجارية مثل التعريفات والحصص من أجل تعزيز استبدال الواردات، واستكملت العملية بعد عام 1967 من خلال الترويج للصادرات والتنويع الاقتصادي. أصبح سعر الصرف محور سياسة الاقتصاد الكلي بهدف تشجيع الصادرات، إلى جانب العديد من إعانات التصدير بما في ذلك الإعفاءات الضريبية ودعم الائتمان. لم تتضمن استراتيجية الترويج للصادرات تحرير الواردات. ومن السمات البارزة لتلك الاستراتيجية أنَّ بنك الجمهورية كان على استعداد لتغيير سعر الصرف لتعويض التضخم المحلي من أجل الحفاظ على القدرة التنافسية للمنتجين المحليين. أصبح سعر الصرف نتيجة لذلك دليلًا على معدل التضخم، لم يستغرق الأمر وقتًا طويلًا للدخول في حلقة مفرغة، وهي دائرة يغذي فيها التضخم سعر الصرف أو العكس. ونتيجة لذلك واجهت كولومبيا معدلات تضخم معتدلة لفترة طويلة على الرغم من إجراءات السياسات المالية الحكيمة.
أنظر كذلك.
تاريخ الفكر الاقتصادي
جوليانا باولا غوميس دوس سانتوس هي عدائة مسافات متوسطة برازيلية ولدت في يوم 12 يوليو 1983 في مدينة كيوباتو في البرازيل، أبرز إنجازاتها كان تحقيقها للميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأمريكية 2007 في سباق 1500 متر في ريو دي جانيرو في البرازيل.
طواف النرويج للسيدات 2017 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 4 من السباق، وأقيم خلال الفترة 17 أغسطس 2017، وحتى 20 أغسطس 2017، وامتدّ لمسافة 403.2 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف العالم للدراجات للنساء 2017، وقد شارك في السباق 130 متسابقاً ووصل إلى نهايته 97 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول ماريان فوس، وبالمركز الثاني ميغان غوارنير، وبالمركز الثالث إيلين فان دايك، والفريق الفائز في ترتيب الفرق Sunweb Women 2017.
النتيجة.
مرحلة 0.
 أجريت في 17 أغسطس 2017، وامتدّت لمسافة 3.0 كيلومتر فاز بالمرحلة إيلين فان دايك، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة إيلين فان دايك، ومتصدر ترتيب الفرق .
مرحلة 1.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 18 أغسطس 2017، وامتدّت لمسافة 101.5 كيلومتر فاز بالمرحلة جولين ديهور، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة جولين ديهور، ومتصدر ترتيب الفرق .
مرحلة 2.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 19 أغسطس 2017، وامتدّت لمسافة 140.1 كيلومتر فاز بالمرحلة كلو هوسكينغ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ماريان فوس، ومتصدر ترتيب الفرق .
مرحلة 3.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 20 أغسطس 2017، وامتدّت لمسافة 158.6 كيلومتر فاز بالمرحلة ميغان غوارنير، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ماريان فوس.
سباق النرويج 2017 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 5 من السباق، وأقيم خلال الفترة 10 أغسطس 2017، وحتى 13 أغسطس 2017، وامتدّ لمسافة 680 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2017، وقد شارك في السباق 123 متسابقاً ووصل إلى نهايته 98 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول ديلان تيونز، وبالمركز الثاني أوقست جنسن، وبالمركز الثالث ميشيل كريدر، والفريق الفائز في ترتيب الفرق Joker Icopal 2017.
النتيجة.
مرحلة 1.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 10 أغسطس 2017، وامتدّت لمسافة 156.5 كيلومتر فاز بالمرحلة ديلان تيونز، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ديلان تيونز، ومتصدر ترتيب الفرق .
مرحلة 2.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 11 أغسطس 2017، وامتدّت لمسافة 177.5 كيلومتر فاز بالمرحلة ألكسندر كريستوف، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ديلان تيونز، ومتصدر ترتيب الفرق .
مرحلة 3.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 12 أغسطس 2017، وامتدّت لمسافة 185.5 كيلومتر فاز بالمرحلة أوقست جنسن، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ديلان تيونز، ومتصدر ترتيب الفرق .
مرحلة 4.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 13 أغسطس 2017، وامتدّت لمسافة 160.5 كيلومتر فاز بالمرحلة ديلان تيونز.
في الفيزياء الشمسية، الشوكة هي ديناميكا أنفجار التوهجات التي تحدث على سطح الشمس .تنفث تلك التوهجات من حواف الشبكة الخارجية للشمس المعرضة للفضاء الكونى والتي تسمى الغلاف اللوني الشمسي حيث المجالات المغناطيسية أقوى. وتمتد إلى 10,000 كيلومتر (6000 ميل) وبقطر يبلغ حوالي 500 كم قبل أن تنهار في غضون 10-15 دقيقة. ويعتقد أنها تساهم في الرياح الشمسية عن طريق تغذية المواد في الإكليل الشمسي. اكتشفت الأشواك الشمسية في عام 1877 من قبل الفلكي الإيطالي انجيلو سيكي من مرصد كوليجيوم الروماني في روما.
الوصف.
على الرغم من أن التوهجات كانت تحدث بأستمرار مايقرب من 10 مليون تدفق عنيف في أي لحظة، إلا أن العلماء لم يتمكنوا من معرفة كيفية تشكل تلك التوهجات إلا بعد فترة طويلة من المراقبة والدراسة ولكن، لأول مرة، تمكنت محاكة الكمبيوتر التي أستغرقت حوالى عام من توضيح كيف تتكون الأشواك على سطح الشمس، مما ساعد العلماء على معرفة كيف يكون سطح الشمس خالى من الأشواك وفجاة يكون السطح به ملايين من أنفجارات التوهجات.
تتحرك التوهجات صعودا بسرعة تقارب حوالي 60 ميلا في الثانية، ويمكن أن تصل إلى طول 6,000 ميل فوق الغلاف الضوئي.
هناك حوالي 300,000 شوكة نشطة في أي وقت على غلاف الشمس، مايعادل حوالي 1٪ من سطح الشمس . وعادة ما يصل ارتفاع الشوكة إلى مابين 3,000-10,000 كيلومتر فوق الغلاف الضوئي. وعادة ما تكون الأشواك مرتبطة مع مناطق مغناطيسية عالية التدفق حيث تحتاج الطاقة المغناطيسية إلى الأرتفاع إلى الطبقة التي تعلو سطح الشمس وذلك عن طريق البلازما الحارقة. هنا تتشكل الأشواك، حيث تقوم البلازما بالأفراج عن الطاقة المغناطيسية إلى الأعلى محدثة أحتكاك بين الايونات والجسيمات المحايدة، مما يؤدى إلى أرتفاع درجة حرارة البلازما بصورة كبيرة وذلك ما يؤدى إلى أنفجار تلك التوهجات.أستندت تلك النتائج على الملاحظات عالية الدقة من التليسكوب الفضائى "IRIS " التابع لوكالة ناسا والتليسكوب السويدى الشمسى "SST".
شرت نتائج هذه الدراسة الممولة من ناسا في مجلة العلم بتاريخ 22 يونيو 2017.
جاسبر جونز هو فيلم دراما وغموض تم إنتاجه في أستراليا وصدر في سنة 2017، وهو من إخراج راشيل بيركينز. من بطولة الطفل ليفي ميلر وتوني كوليت وهوغو ويفنغ والطفلة أنجوري رايس.
القصة.
يحكي الفيلم قصة طفل مراهق "تشارلي بكتين" يعيش بقرية حياة مراهق عادية، لكن بأحد الليالي جاء لغرفته أحد شباب القرية "جاسبر جونز" وهو شخص غامض بالقرية. أخذه للغابة ليريه جثة فتاة معلقة بشجرة مدعياً أنه لم يقتلها وإنما قتلها شخصاً آخر، طلب تشارلي أن يقوم بإخبار الشرطة ولكن جاسبر رفض لأن الشرطة ستدعي أنه القاتل لأنها صديقته وهو مكان التقائهما الدائم. اقتنع تشارلي بإدعاء جاسبر، وبدأت علامات الخوف تظهر عليه، ولكنه بدأ يساعد جاسبر في طريقة لإيجاد القاتل. خلال مجريات القصة تبدأ قصة عشق بين تشارلي وشقيقة الفتاة المشنوقة "لورا" والتي تعاني من مشاكل مع عائلتها، كذلك تشارلي كان عنده مشاكل مع والدته غير المتفهمة والتي تدخل في قصة خيانة زوجية أثرت سلباً على علاقته بأمه.
بعدما دارت شكوك تشارلي وجاسبر على أن القاتل هو رجل عجوز قاتل يعيش في طرف القرية، ذهب جاسبر برفقة تشارلي ليلة رأس السنة لمهاجمته، لكن تبين لاحقاً أنه جده من والده والذي تسبب بمقتل والدته بحادث سير، مما جعل إبنه (والد جاسبر) يحقد عليه ويمنعه من التعرف على جاسبر طوال حياته. في نهاية الفيلم يتضح أن صديقة تشارلي الحميمة "لارا" تخفي سراً عن وفاة أختها، حيثُ أنها انتحرت بعد مشكلة عائلية مع والدها وبسبب حبها لجاسبر الذي لم يعد يقابلها.
الميزانية والإيرادات.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي A5.5 مليون دولار.
فولتا الينتيخو 2016 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 34 من نفس السباق، وأقيم خلال الفترة 16 مارس 2016، وحتى 20 مارس 2016، وامتدّ لمسافة 907.5 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2016، وهو من نوع منافسة رياضية، وقد شارك في السباق 168 متسابقاً ووصل إلى نهايته 144 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول إنريك ماس، وبالمركز الثاني كريستر هاغن، وبالمركز الثالث ديفيد دي لا فونتي، والفريق الفائز في ترتيب الفرق Axeon-Hagens Berman 2016.
أنجوري رايس (مواليد 2001 في أستراليا)، هي ممثلة أسترالية بدأت مسيرتها الفنية بالأفلام القصيرة سنة 2009، وهي بعمر 8 سنوات.
كان حصار عبادان عملًا كبيرًا خلال الجزء الأول من الحرب العراقية الإيرانية.
مقدمة.
كانت جزيرة عبادان موقع مصفاة عبادان، واحدة من أكبر مصافي النفط في العالم.
الخطة.
في سبتمبر 1980 شن الرئيس العراقي صدام حسين هجومًا مفاجئًا على إيران وغزا الأراضي الإيرانية على جبهة واسعة. خطة العراق الأولية لمهاجمة جزيرة عبادان دعت إلى عبور فرقة مدرعة معززة شط العرب بالقرب من الخركية على الطريق من بغداد إلى البصرة ثم التوجه جنوبًا للقبض على مدينتي خرمشهر وعبادان، وبعد ذلك الاشتباك مع أي وحدات إيرانية محلية متبقية. وشملت هذه الفرقة المعززة التي ستستخدم 500–600 دبابة، فضلًا عن بعض وحدات القوات الخاصة، لقوام إجمالي للقوات يبلغ 20،000 رجل.
وقد اجتاز الكوماندوز العراقيون، مدفوعا بالنجاح الأولي في الهجوم على خرمشهر، نهر كارون ووصلوا إلى حدود مدينة عبادان في 22 سبتمبر، ولكنهم أجبروا على العودة بمقاومة شديدة من الوحدات شبه العسكرية الإيرانية، مما أدى إلى انسحاب العراقيين إلى الجانب الغربي من نهر كارون، على حساب عدة دبابات و ناقلات جنود مدرعة. وبحلول 4 أكتوبر، أفاد القادة العراقيون أنهم قد أمنوا الطريق الرئيسي من عبادان إلى الأهواز، بيد أن العراق لم يسيطر تمامًا على الجسر إلى عبادان إلا في أواخر نوفمبر.
ومع انشغال الجيش العراقي بمعركة خرمشهر الحالية، تم تعديل الخطة الأصلية بشكل كبير، وبدلًا من الدعوة إلى معركة سريعة واحتلال عبادان، كانت الخطة الآن عزل الوحدات الإيرانية المحلية داخل عبادان، ثم وضع الحصار على الجزيرة.
المعركة.
في 3 نوفمبر، وصلت القوات العراقية إلى عبادان في مقاطعة خوزستان الإيرانية. إلا أن المقاومة الإيرانية أثبتت أنها قوية جدًا، ومع ذلك، فإن القادة العراقيين دعوا إلى تعزيزات. وأرسلت فرقة مدرعة ثانية ضعيفة قوامها حوالي 4،500 رجل و200 دبابة لقطع عبادان وتحيط بالمدينة من الشمال الشرقي متجاوزة خرمشهر التي لا تزال تحت الحصار عبر عبور نهر كارون إلى الشمال من المدينة. وقد واجهت هاتان الانقسامتان العراقيتان عددا غير معروف من القوات الإيرانية. وتقدر المصادر على الأرجح أن لواءا واحدا دافع عن خرمشهر بدعم من احتياطيين تشغيليين يقعان في الشمال. 
الحصار.
على الرغم من أن العراقيين صدوا من قبل وحدة باسداران الإيرانية، تمكنوا من محاصرة عبادان على ثلاثة جوانب واحتلال جزء من المدينة. لكن العراقيين لم يتمكنوا من التغلب على المقاومة الشديدة. فقد أعيد توريد أجزاء من المدينة التي لا تزال خاضعة للسيطرة الإيرانية، واستلمت وحدات عسكرية أخرى لتحل محل الخسائر، ليلا بالقوارب وطائرات الهليكوبتر. وظل العراقيون يحاصرون لعدة أشهر، ولكنهم لم ينجحوا أبدا في الاستيلاء على عبادان. وتعرضت معظم المدينة، بما فيها مصفاة النفط، لأضرار بالغة أو دمرت بسبب الحصار والقصف.
هجوم يونيو العراقي.
في مواجهة المعنويات المتدهورة ومع مجرى شط العرب المائي ما زال محظورًا من قبل الإيرانيين المحاصرين، أمر صدام القوات العراقية بالهجوم في يونيو 1981. وعزز الإيرانيون الحامية بـ15،000 جندي، بما في ذلك الباسداران والجيش النظامي والمقاتلين العرب الخوزستانيين المحليين. وقد شن العراق هجومًا ضد المدينة، مستخدما 60 ألف جندي ودبابة، فاق عدد الإيرانيين 4-1. وعلى الرغم من ذلك، هزم الإيرانيون الهجمات العراقية. استخدم الإيرانيون دباباتهم من نوع تشيفتن للمساعدة في هزيمة العراقيين.
كسر الحصار.
في الفترة من 22 إلى 27 سبتمبر 1981، نفذت إيران عملية ثامن الأئمة. وخلال هذه المعركة، نفذت إيران أول استخدام كبير لهجمات الموجات البشرية. تم كسر حصار عبادان، وتلقت إيران 3000 إصابة في حين أن العراقيين تلقوا نصف هذا العدد. يذكر أن إيران أسرت 2500 سجين ودمرت مركبات مدرعة بينما فقدت 170 من طراز إم-47 و إم-48 ودبابات من طراز إم-60 باتون ودبابات تشيفتن.
كمين 15 أكتوبر.
في 15 أكتوبر، شق العراقيون طريقهم إلى مسافة 1.6 كيلومتر (1 ميل) من عبادان واستولوا على محطة التلفزيون الإذاعي في المدينة. وفي اشتباك منفصل شمالا، بالقرب من موقع الحظر العراقي بالقرب من دار خويه، نصبت قوة درع عراقية كمينا لقافلة إيرانية كبيرة، ترافقها الدبابات القادمة من الأهواز. ويبدو أن هذه القوة الإيرانية كانت تحاول نقل الإمدادات إلى المدافعين المحاصرين في عبادان عن طريق طريق عبادان-أهواز السريع. كانت المعركة القصيرة، ولكن العنيفة، وضعت الدبابات العراقية تي-55 وتي-62 ضد دبابات تشيفتن الإيرانية. وكانت هذه المناوشات، التي يبدو أنها تنطوي على قيمة كتيبة من المركبات القتالية من كل جانب، انتصارًا عراقيًا حيث «تخلى الإيرانيون على الأقل عن 20 من التشيفتن والمركبات المدرعة الأخرى، وفروا سيرا على الأقدام». 
أعقاب.
كانت عبادان في حالة خراب كبير في أعقاب الحصار. وقد تم كسر التهديد العراقي على عبادان، وتمكن الإيرانيون من شن أول هجوم ناجح ضد العراق. وفي نهاية المطاف، سيؤدي ذلك إلى خروج القوات العراقية من إيران وتحرير خرمشهر في عام 1982.
ثبت المراجع.
https://books.google.com/books?id=dUHhTPdJ6yIC&pg=PT835&lpg=PT835&dq=Siege+of+Abadan+iran+at+war+1500-1988&source=bl&ots=LrQ7H19IGb&sig=yWGgtXE6iaBzCjYgduiL_38ec3k&hl=en&sa=X&ei=d-6CUdviEKrr0gG3vIHADw&ved=0CEQQ6AEwBA
طواف جزيرة تشونغ مينغ سباق المرحلة 2017 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 11 من نفس السباق، وأقيم خلال الفترة 5 مايو 2017، وحتى 7 مايو 2017، وامتدّ لمسافة 365.8 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف العالم للدراجات للنساء 2017، وهو من نوع سباق الدراجات، وقد شارك في السباق 104 متسابقاً ووصل إلى نهايته 95 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول جولين ديهور، وبالمركز الثاني كيرستن وايلد، وبالمركز الثالث كلو هوسكينغ، والفريق الفائز في ترتيب الفرق Alé Cipollini Galassia 2017.
النتيجة.
مرحلة 1.
أجريت في 5 مايو 2017، وامتدّت لمسافة 118.8 كيلومتر.
مرحلة 2.
أجريت في 6 مايو 2017، وامتدّت لمسافة 135.4 كيلومتر.
مرحلة 3.
أجريت في 7 مايو 2017، وامتدّت لمسافة 111.6 كيلومتر.
غروت بريجس ستاد زوتيجم 2015 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 80 من نفس السباق، وأقيم في 18 أغسطس 2015، وامتدّ لمسافة 189.7 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2015، وهو من نوع سباق الدراجات، وقد شارك في السباق 187 متسابقاً ووصل إلى نهايته 134 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول كيني ديهاس، وبالمركز الثاني ، وبالمركز الثالث أوليفر ناسن.
مراجع.
غروت بريجس ستاد زوتيجم 2015
طواف سيبيو للدراجات 2016 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 6 من نفس السباق، وأقيم خلال الفترة 6 يوليو 2016، وحتى 10 يوليو 2016، وامتدّ لمسافة 576.6 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2016، وهو من نوع سباق الدراجات، وقد شارك في السباق 111 متسابقاً ووصل إلى نهايته 104 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول ، وبالمركز الثاني فرانسيسكو جافازي، وبالمركز الثالث .
النتيجة.
مرحلة 0.
أجريت في 6 يوليو 2016، وامتدّت لمسافة 2.3 كيلومتر.
مرحلة 1.
أجريت في 7 يوليو 2016، وامتدّت لمسافة 193.5 كيلومتر.
مرحلة 2.
أجريت في 8 يوليو 2016، وامتدّت لمسافة 231 كيلومتر.
مرحلة 3.
أجريت في 9 يوليو 2016، وامتدّت لمسافة 6.8 كيلومتر.
مرحلة 4.
أجريت في 10 يوليو 2016، وامتدّت لمسافة 143 كيلومتر.
طواف سيبيو للدراجات 2015 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 5 من نفس السباق، وأقيم خلال الفترة 1 يوليو 2015، وحتى 5 يوليو 2015، وامتدّ لمسافة 683.6 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2015، وهو من نوع سباق الدراجات، وقد شارك في السباق 107 متسابقاً ووصل إلى نهايته 96 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول ماورو فينيتو، وبالمركز الثاني دافيدي ريبلين، وبالمركز الثالث سيرجي تفيتكوف، والفائز حسب ترتيب السرعة روبرت كيسلر، والفريق الفائز في ترتيب الفرق Southeast 2015.
طواف سيبيو للدراجات 2017 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 7 من نفس السباق، وأقيم خلال الفترة 5 يوليو 2017، وحتى 9 يوليو 2017، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2017، وهو من نوع سباق الدراجات.
فاز فيه بالمركز الأول إيغان بيرنال، وبالمركز الثاني كولين ستوسي، وبالمركز الثالث .
طواف يوتا 2017 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 13 من نفس السباق، وأقيم خلال الفترة 31 يوليو 2017، وحتى 6 أغسطس 2017، وهو أحد سباقات طواف أمريكا للدراجات 2017، وهو من نوع سباق المرحلة، وقد شارك في السباق 126 متسابقاً ووصل إلى نهايته 100 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول روب بريتون، والفريق الفائز في ترتيب الفرق بي إم سي راسينغ 2017.
بوريك تروفي 2017 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 18 من نفس السباق، وأقيم في 4 مارس 2017، وامتدّ لمسافة 154 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2017، وهو من نوع سباق يوم واحد، وقد شارك في السباق 181 متسابقاً ووصل إلى نهايته 143 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول ، وبالمركز الثاني راسيل داونينغ، وبالمركز الثالث يان بيبي.
مراجع.
بوريك تروفي 2017
بطولة الأندية العربية لأبطال الدوري 1993 هي النسخة التاسعة من البطولة، أقيمت في تونس في مدينة تونس عام 1993. وشاركت فيها 8 فرق مقسمة في مجموعتين. توج نادي الترجي التونسي بالبطولة للمرة الأولى بعد فوزه في النهائي على نادي المحرق البحريني بنتيجة 3 أهداف نظيفة.
أندريا مانزو لاعب كرة قدم إيطالي (ولد في 5 نوفمبر 1961 في البندقية) لعب لعدة أندية ايطالية منها نادي بادوفا ونادي فيورنتينا وكانت مسيرته الابرز مع نادي إيه سي ميلان.
بحيرة الجادرية (بحيرة صدام سابقًا)، من البحيرات الاصطناعية التي تقع في قلب بغداد عاصمة العراق، في موقع حيوي في منطقة الجادرية على ضفاف نهر دجلة ما بين جامعة بغداد وجامعة النهرين. تبلغ مساحة البحيرة ما يعادل خمسمائة وثمانين ألف متر مربع، أي على مساحة مائتين وسبعين دونماً، ومن المدن القريبة التي تحيط بها هي: محافظة بغداد المركز، ومحافظة كربلاء، والمدائن سلمان باك.
مراحل إنشاء بحيرة الجادرية السياحية.
أقيمَتْ بحيرة الجادرية على أرضٍ زراعيّة، حيث كانت مزرعةً كبيرة يزرع فيها الفلاحون مختلفَ أنواع الخضروات بعد أن استملكوها، ثمّ ما كان على الحكومة إلا استرداد هذه الأرض المملوكة للدولة من أيدي الفلاحين، ففي عام 2000 تمت أعمال الحفر في هذه الأراضي، ثمّ تم الانتهاء منها وافتتاحها أواخر عام 2002، وسرعان ما تعرض العراق إلى الغزو الأمريكي، حيث أدى ذلك إلى تعرض مياه البحيرة إلى الجفاف؛ نتيجة أعمال التخريب وإهمال الحكومة التي كانت منشغلة بأزمتها السياسية والأمنية. وفي عام 2008 تم إعادة تأهليها وإصلاحها من جديد لتعود لتستقبل الزائرين لها، ولكن هذا الحال لم يدم طويلاً؛ بسبب الإهمال الذي طالها مرة أخرى، ولإنقاذ الوضع آنذاك تم طرحها من قبل وزارة السياحة إلى الاستثمار وكان ذلك في عام 2015، حيث سيتم إنجاز الإصلاح على خمس مراحل لمدة خمس سنوات، حيث سيتم بناء مدينة الألعاب التي تضم ثماني وعشرين لعبة، منها ما هو مخصص للكبار، وآخر للصغار، وتخصيص مدينة مائية للنساء، وأخرى مختلطة، وسيتم تجهيزها بكافة الخدمات مراعاةً لمساحتها الكبيرة التي تعدّ أكبر مدينة مائية في الوطن العربي.
أهمية البحيرة.
تعتبر البحيرة من الأماكن الترفيهية والحيوية في بغداد في حين كانت تتنافس كافة الأماكن الترفيهية في العراق، وجاءت تصميم هذه المنطقة السياحية على شكل بيضوي تتوسطه البحيرة، وتتوزع حوله المطاعم، ومقاعد الجلوس، والمدينة الترفيهة للأطفال، ولهذا، كان لا بدّ من زيارة هذه البحيرة عند زيارة بغداد للقادمين من خارجها.
علم الرجفات الشمسية (هيليوسيسمولوجي) (Helioseismology) هو فرع من فروع الفيزياء الشمسية يهتم بدراسة انتشار موجات الضغط والتذبذبات التي تحدث على سطح الشمس واستنتاج البنية الداخلية والحركية للشمس من انتشار الموجات الزلزالية، وخاصة الموجات الصوتية (موجات p) وموجات الجاذبية السطحية (موجات f).
طور علم الرجفات الشمسية قياسا على علم الزلازل وبعد ذلك برز علم دراسة تذبذب النجوم ، حيث يتم تحليل الموجات الزلزالية لتحديد الهياكل الداخلية للنجوم الأخرى.
الفيزياء الأساسية في كل من علم الزلازل وعلم الرجفات الشمسية هي حركات الموجات النشطة داخل الجسم (الأرض أو الشمس) ولكن هناك العديد من الاختلافات في عدد ونوع الموجات لكل من البيئات الأرضية والشمسية. ولأن الشمس جسم مائِع لا يمكن أن تدعم موجات الجر ( موجات-s)، على عكس الموجات الزلزالية على الأرض.ويستثنى من ذلك الموجات المغناطيسية الصوتية التي تبدو مهمة فقط في الغلاف الجوي.
الموجات الزلزالية.
تتولد الموجات الزلزالية الشمسية من الاضطرابات في منطقة الحمل الحراري تحت سطح الشمس مباشرة وتضخم ترددات معينة من خلال التداخل البنائى، مما يؤدي إلى رنين. وبعبارة أخرى، فإن اضطرابات الشمس "ترن" مثل جرس. تنعكس موجات الرنين بالقرب من الغلاف الضوئي (السطح المرئي للشمس) حيث يمكن ملاحظتها. يمكن الكشف عن التذبذبات في أي سلسلة زمنية تقريبا من الصور الشمسية، ولكن من الأفضل رصدها من خلال قياس تأثير دوبلر لخطوط امتصاص الغلاف الجوي. وتكشف تفاصيل انتشار الموجات الزلزالية خلال الشمس، المستنبطة من الترددات الرنانة عن البنية الداخلية للشمس، مما يسمح للفيزياء الفلكية بوضع تمثيل مفصل للغاية للطبقات الهيدروستاتيكية والسرعة الزاوية الداخلية.ويسمح ذلك بتقييم عزم رباعي الأقطاب(formula_1) وعزوم ذات قيم أعلىمن قدرة الجاذبية السطحية للشمس .
المميزات.
تمكنت الهيليوسيسمولوجي من استبعاد احتمال أن مشكلة النيوترينو الشمسي كانت نتيجة لأنماط ثابتة غير مضبوطة من باطن الشمس
 .وتشمل المميزات التي كشفتها الهيليوسميسمولوجي أن منطقة الحمل الحراري الخارجي والمنطقة الإشعاعية الداخلية تدور بشكل مختلف، والتي يعتقد البعض أنها تولد المجال المغناطيسي الرئيسي على الأقل في الطبقات الخارجية للشمس بواسطة تأثير الدينامو.
بشكل عام، فإن السرعة الزاوية للمنطقة الحمل الحراري تنخفض من خط الاستواء إلى القطبين، والدوران الداخلي للشمس يظهر دوران تفاضلي في الطبقة الخارجية لمنطقة الحمل الدوران منتظم تقريبا في مركز منطقة الإشعاع، ويسمى التحول بين هذه المناطق خط السرعةو منطقة الحمل الحراري لديها "تيارات نفاثة" من البلازما (تسمى التذبذبات التوائية) تمتد آلاف الكيلومترات تحت سطح . تشكل التيارات النفاثة جبهات واسعة في خط الاستواء، وتنتقل إلى عواصف إعصارية أصغر عند خطوط العرض العالية. التذبذبات التوائية هي الاختلاف الزمني في الدوران التفاضلي الشمسي.وهي تناوبات مقيدة من دوران أسرع وأبطأ وحتى الآن لا يوجد تفسير نظري مقبول لها، على الرغم من ارتباطها بعلاقة وثيقة مع الدورة الشمسية ، كما أن لديها فترة من أحد عشر عاما، منذ أن رصدت لأول مرة في عام 1980 
ويمكن أيضا أن تستخدم الهيليوسميولوجيا لتصور الجانب البعيد من الشمس عن الأرض، بما في ذلك البقع الشمسية. بعبارات بسيطة، البقع الشمسية تستوعب وتحرف الموجات الهيليوسميولوجية، مما يسبب قصور زلزالي عندما تواجه الغلاف الضوئي مرة اخرى .
ولتيسير التنبؤ بالطقس الفضائي، تم إنتاج الصور الزلزالية للجزء المركزي للجانب الشمسي البعيد تقريبا منذ أواخر عام 2000 من خلال تحليل البيانات من المركبة الفضائية سوهو، ومنذ عام 2001، تم تخيل الجانب البعيد بأكمله بهذه البيانات.
تأريخ هيليوسيسمولوجي.
يمكن استنتاج عمر الشمس بواسطة الدراسات المتعلقة بالرجفات الشمسية. 
 هذا لأن انتشار الموجات الصوتية في عمق الشمس يعتمد على تكوين الشمس، ولا سيما الوفرة النسبية للهليوم والهيدروجين في النواة. منذ أن بدأت الشمس بتحويل الهيدروجين إلى هيليوم طوال حياتها، الوفرة الحالية من الهيليوم في قلب الشمس يمكن استخدامها لاستنتاج عمر الشمس، وذلك باستخدام النماذج العددية للتطور النجمي المطبقة على الشمس (النموذج الشمسي القياسي). يوفر هذه الأسلوب طريقة للتحقق من عمر النظام الشمسي التي تم جمعها من التأريخ الإشعاعي للنيازك.
دفنة كورية (الاسم العلمي:Daphne koreana) هي من النباتات تتبع الدفنة من ال المثنانية.
دفنة لوزونية (الاسم العلمي:Daphne luzonica) هي من النباتات تتبع الدفنة من ال المثنانية.
دفنة مكنسية (الاسم العلمي:Daphne penicillata) هي من النباتات تتبع الدفنة من ال المثنانية.
دفنة متجمعة (الاسم العلمي:Daphne glomerata) هي من النباتات تتبع الدفنة من ال المثنانية.
دفنة منقارية الثمار (الاسم العلمي:Daphne rhynchocarpa) هي من النباتات تتبع الدفنة من ال المثنانية.
دفنة موريتانية (الاسم العلمي:Daphne mauritanica) هي من النباتات تتبع الدفنة من ال المثنانية.
دفنة مؤنفة (الاسم العلمي:Daphne mucronata) هي من النباتات تتبع الدفنة من ال المثنانية.
دفنة ميابينية (الاسم العلمي:Daphne miyabeana) هي من النباتات تتبع الدفنة من ال المثنانية.
دفنة نابولية (الاسم العلمي:Daphne neapolitana) هي هجين من النباتات تتبع الدفنة من ال المثنانية.
دفنة هجينة (الاسم العلمي:Daphne hybrida) هي هجين من النباتات تتبع الدفنة من ال المثنانية.
دفنة هشة الأزهار (الاسم العلمي:Daphne tenuiflora) هي من النباتات تتبع الدفنة من ال المثنانية.
دفنة هيكوية (الاسم العلمي:Daphne hekouensis) هي من النباتات تتبع الدفنة من ال المثنانية.
دفنة ياسمينية (الاسم العلمي:Daphne jasminea) هي من النباتات تتبع الدفنة من ال المثنانية.
دول أمريكا الشمالية وبأغلبية ساحقة دول ديمقراطية، وتعتمد الدول الثلاث اقتصاديا على اتفاقية التجارة الحرة لأمريكا الشمالية (NAFTA) 
التي دخلت حيز التنفيذ عام 1994، وهو ما يعني أكثر من 565 مليون شخص (مايعادل ٪8 من سكان العالم) في 23 دولة ذات سيادة و15 إقليما تابعا لها. 
رغم وجود انقسام حاد ومفارقات متباينة في الموارد الاقتصادية بين الدول حيث تعد الدول الناطقة بالانجليزية من بين أكثر دول العالم نموا مثل الولايات المتحدة وكندا اللواتي تعتبر من البلدان الليبرالية والمزدهرة اقتصاديا وتكنولوجيا بمعدل بطالة منخفض ومستوى معيشة عال. في مقابل بلدان أمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي (أمريكا اللاتينية) التي تعد أقل البلدان نموا. مثل دولة المكسيك التي رغم كونها جزء من منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، إلا أنها تتميز بموارد ومستوى معيشة أقل من جاراتها الشمالية.
أما جزر البحر الكاريبي يعتمد اقتصادهم أساسا على السياحة، وتصدير الفواكه الاستوائية، وبعض المراكز التي تعد جنة للتهرب الضريبي.
الدفنية هي من النباتات تتبع ال المثنانية من الخبازيات.
الدكتورة روث كاثرينا مارثا بفاو (9 سبتمبر 1929 - 10 أغسطس 2017) كانت طبيبة باكستانية ألمانية وراهبة في جمعية بنات مريم ولقد كرست ما يقرب من 50 عاما من حياتها لمحاربة الجذام في باكستان وأصبحت تعرف بلقب "الأم تريزا الباكستانية".
وفاتها.
في صباح يوم 10 أغسطس 2017، حوالي الساعة 04:00 صباحا بتوقيت باكستان، توفيت بفاو في مستشفى أغا خان في كراتشي بعد دخولها هناك لمده 6 أيام وتحديدا في يوم 4 أغسطس 2017. أعلن رئيس الوزراء الباكستاني شهيد خاقان عباسي في بيان أنه ستقام لها جنازة رسمية في كاتدرائية القديس باتريك، في مدينة كراتشي في يوم 19 أغسطس 2017.
دفنية إستوائية (الاسم العلمي:Daphnopsis equatorialis) هي من النباتات تتبع الدفنية من ال المثنانية.
دفنية إسفينية (الاسم العلمي:Daphnopsis cuneata) هي من النباتات تتبع الدفنية من ال المثنانية.
دفنية إكمانية (الاسم العلمي:Daphnopsis ekmanii) هي من النباتات تتبع الدفنية من ال المثنانية.
دفنية صفراء (الاسم العلمي:Daphnopsis flavida) هي من النباتات تتبع الدفنية من ال المثنانية.
دفنية أليفة الكالسيوم (الاسم العلمي:Daphnopsis calcicola) هي من النباتات تتبع الدفنية من ال المثنانية.
دفنية عنقودية (الاسم العلمي:Daphnopsis racemosa) هي من النباتات تتبع الدفنية من ال المثنانية.
بطولة الأندية العربية لأبطال الدوري 1992 هي النسخة الثامنة من البطولة، أقيمت في قطر بمدينة الدوحة عام 1992. وشاركت فيها 8 فرق مقسمة في مجموعتين. توج نادي الشباب السعودي بالبطولة للمرة الأولى بعد فوزه في النهائي على النادي العربي القطري.
دفنية فلسومية (الاسم العلمي:Daphnopsis folsomii) هي من النباتات تتبع الدفنية من ال المثنانية.
دفنية هيلرية (الاسم العلمي:Daphnopsis helleriana) هي من النباتات تتبع الدفنية من ال المثنانية. سمي هذا النوع من النبات تكريماً لعالم نبات الأمريكي آموس أرثر هيلر.
في يوم 8 أغسطس 2017 ضرب زلزال قوي منطقة جبلية جنوب غربي الصين، بالقرب من حديقة وطنية شهيرة، ما أسفر عن مقتل 19 شخصا بينهم 6 سياح وإصابة 247 آخرين، وتدمير طرق وشبكات كهرباء وهواتف.
ردود الفعل.
دعا الرئيس الصيني شي جين بينغ إلى بذل جهود سريعة للتعامل مع آثار الزلزال وإنقاذ المصابين.
شي مينغزي (25 يونيو 1992 ) هي الابنة الوحيدة لرئيس جمهورية الصين الشعبية الحالي شي جين بينغ.
داري ديكو (بالفرنسية: Dari deco) هو برنامج تلفزي تابع لقناة الحوار التونسي
فكرة البرنامج.
يقوم المواطن التونسي بإرسال SMS للبرنامج وبالقرعة التي يشرف عليها العدل المنفذ يتم اختيار المنزل الذي سيتم تعديله
المذيع.
مريم بن مامي
سفيان شو هو برنامج غنائي للأطفال أنتجه الممثل سفيان الشعري
فكرة البرنامج.
يوضع المشترك (الطفل) في الأمر الواقع على المسرح و يقوم بالغناء على طريقة "البلاي باك"
حافة المحيط الهادي هي مجموعة الأراضي الواقعة حول في المحيط الهادئ، بما في ذلك جزر المحيط.
قائمة البلدان المطلة على المحيط الهادئ.
قائمة بالبلدان التي تعتبر عموما جزء من حافة المحيط الهادئ، لأنها تقع على طول المحيط الهادئ.
باخو، هو مجتمع مسلم يقطن في ولاية بهار في الهند.
الأصل.
باخو هي مجموعة البدو الرحل، الذين يمارسون تقليديًا الغناء الشعبي. يزورون رعاياهم من الطوائف الأخرى في المناسبات الخاصة، مثل ولادة طفل. يتحدث الباخويون اللغة الأردية. ولا يعرف سوى القليل عن أصلهم،ولكن من المرجح أن يكونوا جزء من شعوب دومي، الذين في وقت ما في الماضي البعيد تحولوا إلى إسلام،ويتواجدون بشكل رئيسي في مناطق بجساراي، باتنا، تشامباران ونالاندا. وهو مجتمع منعزل ومختلف ثقافيًا عن باقي المجتمعات الإسلامية في بهار. وكثيرًا ماكانوا يمنعون من استخدام المساجد والمقابر التي يرتادها مسلمي بهار.
التدفق السيتوبلازمي أو دوران الهيولى ويسمى كذلك التدفق البروتوبلازمي ، هو تدفق العصارة الخلوية والعضيات حول الخلايا الفطرية والنباتية. هذه الحركة تساعد في تسليم العضيات والمواد المغذية والأيض والمعلومات الوراثية، وغيرها من المواد إلى جميع أجزاء الخلية. يحدث التدفق السيتوبلازمي كما العضيات المغلفة بالميوسين تتحرك على طول خيوط أكتين في الهيكل الخلوي للخلية، مما تسبب في انتقال العصارة الخلوية كذلك. تم اكتشاف التدفق السيتوبلازمي لأول مرة في القرن التاسع عشر وتحديداً في عقد الثلاثينات.
يعتمد التدفق السيتوبلازمي بقوة على درجة الحموضة داخل الخلايا ودرجة الحرارة. لوحظ أن تأثير درجة الحرارة يخلق تباين خطي على التدفق السيتوبلازمي والاعتماد على درجات حرارة عالية يختلف بالمقارنة مع درجات الحرارة المنخفضة. مع التغيرات في درجة الحرارة في النظام تزيد كفاءتها، مع عوامل أخرى مثل نقل الأيونات عبر الغشاء تتأثر في وقت واحد. ويرجع ذلك إلى خلايا التوازن اعتماداً على النقل النشط التي قد تتأثر في بعض درجات الحرارة الحرجة.
الفواكه الاستوائية هي ثمار توجد في المناطق الشبه الاستوائية أو ذات المناخ الاستوائي، حيث الحرارة المرتفعة والأمطار الغزيرة طول العام، مما يمنحها بيئة ملائمة لنموها، حيث أن الفواكه الاستوائية لا تتحمل البرد الذي من شأنه أن يعرضها للتلف أو التغيير عندما تنخفض درجة حرارة أقل من 4 درجات مئوية.
وتعتبر الدول المصدرة للفواكه الاستوائية في الشرق الأقصى وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، وبعض دول أفريقيا. وأكثر الثمار الاستوائية تصديرا هي الموز والمانجو والأناناس، والبابايا والأفوكادو.
وغالبا ما تسمى الفواكه الاستوائية في البلدان المستوردة والمستهلكة لها ب"الفواكه الغريبة" وذلك لغرابة شكلها ومذاقها على الرغم من أن المصطلح لا يشمل أي واقع بيولوجي ولا يعين موطنا معينا للفاكهة.
العصر الجديد صحيفة بنغلادشية يومية باللغة الإنجليزية نشرت من دكا. وهي إحدى صحف البلاد الأكثر صراحة، تعتبر سياساتها مضادة للمؤسسة التحريرية. نورول خبير هو رئيس التحرير الحالي للصحيفة. في 2004 تعرضت مكاتبها للتفتيش بدون تفويض من قبل شرطة بنغلادش. مراسلوا العصر الجديد تعرضوا للتعذّيب من قبل أعضاء كتيبة الرد السريع.
جوزيف هاري فولر كونيك الابن. (ولد في 11 سبتمبر 1967) مغني , مضيف حواري وممثل أمريكي.
سرقة القطار الكبرى فيلم قصير صدر عام 1903 للمخرج إدوين بورتر، يعد واحداً من أهم الأفلام في تاريخ السينما، من خلال تميز سرده، كما أنه يمثل أول عمل سينمائي تم تصويره بالاستناد إلى نص مقسم إلى مشاهد متتابعة، يعد النيجاتيف الذي سجل عليه الفيلم أحد أقدم الوثائق السينمائية في العالم إذ يتم حفظه في مكتبة الكونجرس الأمريكي.
يأمر هي خدمة الشبكة الاجتماعية فريميوم تستخدم للاتصال الخاص داخل المنظمات. يتم تحديد الوصول إلى شبكة يأمر من خلال نطاق الإنترنت الخاص بالمستخدم بحيث يمكن للأفراد الذين لديهم عناوين بريد إلكتروني معتمدة فقط الانضمام إلى شبكاتهم المعنية.
بدأت الخدمة كنظام اتصال داخلي لموقع الأنساب ، وتم إطلاقه في عام 2008 كمنتج مستقل. في وقت لاحق، حصلت مايكروسوفت على يأمر في عام 2012 بمبلغ 1.2 مليار دولار أمريكي.
رحمان، (, ) هو اسم مذكر، وهو اختصارا ل "عبد الرحمن"، كون الرحمن واحدا من أسماء الله الحسنى في الإسلام.
النصف الثاني من اسم مركب.
راجع صفحات الاسم التالية:
أيضا الأسماء الفردية التالية
كوكب الصباح دية (من مواليد بانياس) هِيَ امرأة جامعية وسياسية سورية.وَوَزيرة الدَّولة وَوزيرة البيئة منذ 3 نيسان/إبريل 2011 داخل حكومة عادل سفر.
حياتها.
الطفولة والتعليم والحياة الجامعية.
دَرَسَت كَوكب الصَّباح في جامعة دمشق حيثُ حَصلت عَلى درجة الدكتوراه في الصيدلة، ثمَّ أصبحت أستاذة في الجامعة ذاتها.
الحياة السياسية.
نائِبَة وَزير الصِّحة في عام 1993، ثمَّ أصبحَت "مديرة مَكتب الصِّحة والبيئة والإسكان" مع الاتحاد العام الأول، ووزيرة الدَّولة وَوَزيرة البيئة منذ 3 أبريل 2011 في حُكومة عادل سفر.
حياتها الخاصة.
مُتَزَوِّجة ولَها طِفلان.
اضطرابات مارس سلسلة من أعمال الشغب وقعت في العاصمة السويدية ستوكهولم خلال ثورات 1848.
وصلت أخبارُ الثورةِ الفرنسية لعام 1848 العاصمةَ ستوكهولم في 2 مارس 1848. وفي صبيحة 18 مارس، واجهت الشرطةُ المظاهراتِ المتحدية للحكومة والمطالبة بالإصلاحات في جميع أنحاء العاصمة، من بينها إصلاح حق الاقتراع والانتخاب. وفي عصر ظهر ذلك اليوم، أُثيمت مأدبة في فندق "دي لا كرويكس". تجمعت جماهيرٌ في ميدان برونكيبيريستوري خارج الفندق، وهددوا بدخول المبنى. قمعت الشرطةُ الحشد واعتقلت البعض، مع أن المتظاهرين دافعوا عن أنفسهم برمي الحجارة.
و في المساء، تجمع حشدٌ بين القصر الملكي والكنيسة الكبيرة. قام الملك الاوسكار الاوسكار - والذي كان يحضر أداء جيني ليند في دار الأوبرا السويدية الملكية - بمقابلة المتظاهرين في منحدر الكنيسة الكبيرة، استمع إلى شكاويهم وأمر بالإفراج عن المعتقلين، وهكذا تفرق الحشد.
تجمع لاحقاً حشدٌ آخر في نفس اليوم، وقاموا برشق الحجارة على نوافذ في ميدان غوستاف أدولف، وشارع الملكة، وبلاسيهولمن، من بينهم نوافذ رئيس الأساقفة فينغورد.
و في 19 مارس، تجمعت جماهيرٌ مرةً أخرى، ونهبت المحلات التجارية. وعندما رفض حشدٌ في منحدر الكنيسة الكبيرة أن يتفرقوا، استدعى الملك الميليشيا. وأُطلقت النيران، مما أدى إلى 18 إصابة من المتظاهرين. وفي شارع نورا سميديه، اقتحم العسكر متراساً. ومن بين طبقو التجار الأغنياء تشكلت ميليشيات خاصة للحفاظ على الأمن.
اليوم التالي كان هادئاً. وفي 21 مارس، وصلت تعزيزاتٌ من الجيش إلى العاصمة لتكون في متناول اليد في حالة المزيد من أعمال الشغب؛ ولكن لم يحدث أي شيء.
جودي لي أناستا (ولدت 1 فبراير 1985) ممثلة وعارضة أزياء أسترالية.
تاتيانا نيكولايفنا ، من مواليد 10 يونيو 1897م، وأعدمت مع أفراد اسرتها بتاريخ 17 يوليو 1918م، كانت واحدة من أفراد الأسرة القيصرية الروسية.
منتخب العراق لكرة الطائرة هو ممثل العراق الرسمي في رياضة كرة الطائرة، سواء في البطولات الرسمية أو الودية.
مسلسل أول الغيث مسلسل من ثلاث اجزاء. تدور احداثه في لبنان، حول قصة شاب درس الهندسة لكن بسبب البطالة اضطر أن يعمل كحارس  في شركة. في هذا الوقت خسر صديقه والده فلجأ إلى مجموعة اوصلته إلى طريق لا عودة منه.
لاقى المسلسل رواجاً كبيراً على الشبكة الانترنت خاصة بين الشباب. العمل يطرح قضايا يعيشها الشباب العربي من التطرف إلى غسل الدماغ، إلى وضع اللاجئين وتجارة الأعضاء، وصولاً إلى العمليات الانتحارية.
لوكاس فرنانديز لاعب كرة قدم برازيلي، يلعب حاليا لصالح نادي الشارقة الإماراتي، معار من نادي بنفيكا.
المسيرة الكروية.
لعب لوكاس لصالح نادي ريال مدريد موسم واحدا كما أعبر إلى نادي آرسنال موسمين، وفي سنة 1999 انتقل رسميا إلى نادي بورتو البرتغالي لمدة أربعة مواسم، سجل فيها 34 هدف وبعدها انتقل إلى نادي فالنسيا على شكل إعارة مقابل 40 مليون يورو حتى موسم 2016، لينضم بعد ذلك إلى نادي العين. كما عُرض عليه اللعب في نادي وفاق سطيف الجزائري لكن اللاعب رفض الانتقال بسبب ضعف البطولة هناك.
اودري كيكو دانيال (ولدت في 15 أكتوبر 1990)، المعروفة مهنيا (Mizuhara Kiko水原 希子) هي عارضة، ممثلة،مصممة التي عاشت في اليابان منذ طفولتها.
كيكو ميزوهارا بدأت حياتها كعارضة أزياء في سن الثانية عشرة عندما دخلت في اختبار مسابقة مجلة Seventeen الذي تم اختيارها كمفضلة للوجه الجديد للمجلة. في وقت لاحق وقعت كنموذج تحت فيفي ومجلة MAQUIA . ميزوهارا كانت تمارس التمثيل لأول مرة في عام 2010 في Norwegian Wood و من تلك السنة فصاعدا، هي تظهر باستمرار في الشاشة الكبيرة وكانت جزءا من الدراما اليابانية Yae no Sakura، Shitsuren Chocolatier و نوبوناغا كونشيرتو. في عام 2011 و 2013 على التوالي، كانت كمغنية في Towa Tei's "حرق عادي" و في M-Flo لا وسيلة تتبع تحت الألبوم Neven. ميزوهارا كما قامت بالتعاون في حفل الافتتاح مع المطربين ريهانا و بيونسيه كانت تلبس تصاميمها. حتى الآن تعاونت مع خط اللباس للمرة الرابعة، وتكتسب رتبتها من المتعاونين في حفل الافتتاح. في عام 2014، ميزوهارا قد أُدرجت كجزء من الأعمال الموضة 500: الناس يشكلون صناعة الأزياء العالمية.
حياتها المبكرة.
ولدت كيكو اودري كيكو دانيال في دالاس، تكساس، وانتقلت إلى كوبه، اليابان: في سن الثانية مع عائلتها. والدها أمريكي من تكساس وأمها كورية المقيمة في ناغازاكي في اليابان. لديها أخت تدعى آشلي يوكا دانيال التي عندها 4 سنوات أقل من عمرها، وتعمل أيضا في عرض الأزياء. عندما كانت تبلغ من العمر 13 عاما، طلاق والديها ووالدها عاد إلى الولايات المتحدة.
الانحياز للسلطة هو الميل إلى النظر لرأي السلطة علي أنه أكثر دقة (لمجرد أنه نابع من السلطة دون النظر لمحتوي الرأي)، ويكون المتحيز أكثر تأثرا برأي السلطة عن رأي غيرها. كانت تجربة ملغرام في عام 1961 هو التجربة الكلاسيكية التي أثبتت وجود هذا الانحياز.
عادة ما يكون لديناإحساس عميق داخلنا بالواجب تجاه السلطة، ونميل إلى الامتثال عندما يطلب منا شخص ذو سلطة عمل شيء.
في أي مجتمع، فإن وجود نظام متنوع ومقبول على نطاق واسع يسمح بتطوير هياكل متطورة لإنتاج الموارد والتجارة والتوسع والرقابة الاجتماعية. وبما أن العكس هو الفوضى، فنحن جميعا مدربون منذ الولادة على الاعتقاد بأن الطاعة للسلطة هي أمر صحيح. كما أن مفاهيم مثل الطاعة والولاء للحكومة الشرعية أمر يُقدم على أنه ذو قيمة كما في المدارس والقانون والجيش والنظم السياسية. وتكمن قوة التحيز لطاعة السلطة الشرعية في ممارسات التنشئة الاجتماعية التي تهدف إلى تغرس في إداراك الأشخاص أن هذه الطاعة تشكل سلوكا سليما. وتختلف المجتمعات في هذا البعد. وبتقدم العمر فإننا نعلم أننا نستفيد من طاعة السلطة لأن السلطة عادة ما تمتلك درجات أعلى من المعرفة والحكمة واتخاذ القرار. وبناء على ذلك، فإن إجلال السلطة يمكن أن يحدث بطريقة لا طائشة كنوع من صنع القرار.
الإجلال أو الاحترام (والذي يسمى أيضا طاعة أو سلبية) هو حالة من تقديم الطاعة للرؤساء الشرعيين. أو يُقصد بالإجلال الخضوع إلى أو تقديم حكم رئيس معترف به من حيث الاحترام أو التقديس. وقد دُرس الإجلال على نطاق واسع من قبل علماء السياسة وعلماء الاجتماع، وعلماء النفس.
دخل المفهوم إلى نظرية التهذيب، بعلم اللغويات، مع باقي المفاهيم التي أنشأها العالم الأمريكي-الكندي إرفنغ غوفمان ودخلت فيما بعد إلى تطبيقاتها في علم التداوليات.
بهيجة المهدي (8 أغسطس 1911 -)، ممثلة مصرية من أصل يهودي. ولدت في مدينة الاسكندرية، وعملت في بداية حياتها في مجال المسرح، ثم اكتشفها المخرج توجو مزراحي، فقدمها للسينما من خلال فيلم (الترجمان) مع الفنان شالوم، كما كونت من خلال السينما ثنائيًا فنيًا مع الفنان الراحل علي الكسار، وقدمت معه أفلام (الساعة 7، خفير الدرك، سلفني 3 جنيه) ابتعدت عن المجال الفني منذ عام 1940، كما تركت مصر بعد حرب 1948 دون أن تخلف وراءها أي معلومات عن المكان الذي هاجرت إليه.
حياتها.
بعدما نجحت أولى «دويتوهات» السينما المصرية «المعلم بحبح وزوجته أم أحمد»، واللذين جسداهما الفنان فوزي الجزايرلي وابنته إحسان، قدم نجم الكوميديا الأسمر علي الكسار «دويتو» أكثر نجاحًا مع كل من بهيجة المهدي وزكية إبراهيم.
بهيجة اعتادت تقديم شخصية زوجة الكسار التي تعشقه بشدة وتحاول إنهاء الصراع الدائر والمستمر بينه وبين والدتها زكية، فاشتهرت بهذا الدور بين الجمهور وأصبحت أحد عناصر أفلام الكسار الأساسية؛ حتى أن ما يقرب من نصف أعمالها السينمائية قدمتها معه وحظيت في الغالب بدور الزوجة.
والفنانة المصرية من مواليد الإسكندرية لأسرة يهودية، واسمها الحقيقي هنريت كوهين، وكانت بدايتها مع المسرح إلى أن رآها توجو مزراحي فقدمها في فيلم «شالوم الترجمان» مع شالوم عام 1935، ولكنها سريعًا ما تألقت بقوة مع علي الكسار بدءً من «خفير الدرك» ومرورًا بـ«الساعة 7» و«سلفني 3 جنيه»، حتى كان آخر أفلامها «أصحاب العقول» مع بشارة واكيم وسليمان نجيب.
ومنذ عام 1940 ابتعدت بهيجة عن الأضواء إلى أن اختفت تمامًا بعد حرب 1948؛ حيث استقرت في اسرائيل وتعيش حاليًا مع أحفادها هناك.
حكايات تونسية هو برنامج اجتماعي تونسي تابع لـقناة الحوار التونسي يتمثل في مشاركة التونسيون بعض التجارب في الحياة
أداة البستنة هي أداة مصنوعة للمزارع والحدائق وتشترك مع عدد من الأدوات المُخصصة للزراعة والبستنة. أداة البستنة قد تكون أداةً يدوية أو أداة تشغيليّة.
الأدوات اليدوية.
الأداة اليدوية لا زال يستعملها المُزارعون حتى الآن مع أوائل الأدوات التي استعملها الإنسان. من ضمنها:
في بعض الأماكن المنجل الماشيتي يُستعمل كأداة بستنة كذلك.
أدوات البستنة البدائية كانت تُصنع من الخشب، الصّوان، المعادن، الصّفيح، والعظام. ومع تطور الأعمال المهنية ظهرت الأدوات النحاسية، وبعدها الحديدية ثمّ الفولاذية، مما مكنت تصنيع أدوات أكثر فاعلية ومقاومةً. الأعمال الفولاذية التصنيعيّة مكّنت من تصنيع أدوات قطع ذات كفاءة عالية، متضمنةً مقصات التشذيب، ومحرّكات جز العشب وقطعها.
بيئة العمل.
تصميم الأدوات الحديثة تتضمن اعتبارات لبيئة العمل. تُصنع الأدوات وتصمم لتقليل الجهد على جسم الإنسان عند عمله. أكثر الأدوات كفاءةً هي تلك التي تجعل الإنسان في أكثر المناطق راحةً بينما هي تعمل. وهذا يعمل على خفض الجهد على المفاصل والعضلات. 
الأدوات التشغيليّة.
أول أداة تشغيلية أخذت صيتاً بين المُزارعين كانت الجزازة. وتبعها مدى كبير من الأدوات التشغيلية التي تتضمن:
التأثير البيئي.
الأدخنة المتصاعدة من المُعدّات التي تعمّل على حرق الغازات هي مصدر ملحوظ لتلوث الهواء. معايير الانبعاثات الأمريكية تُخصص حدّاً للغازات المنبعثة من المحركات الصّغيرة.
تصميم المزرعة بمساعدة الحاسوب يصف استعمال حُزَم التصاميم بمساعدة الحاسوب لتسهيل وتحسين عملية تصميم البستان. مصممو المزارع المتخصصون يميلون لاستعمال هذه الحزم لأغراض أخرى، مثل التصميم المعماري وبرامج تعديل الصور للعروض المرئية. 
الانحياز للتباين أو تحيز الاختلاف كمفهوم في نظرية القرار، هو الميل إلى النظر إلى خيارين علي أنهما أكثر تميزا عند تقييمها في وقت واحد، عن تقييمها بشكل منفصل.
وقد قدم أحد الكتاب ما أسماه "نظرة مبسطة" لاتحياز التباين: عندما سئل عما إذا كان شخص ما يريد التفاح، فإنه قد تقول "نعم". لذلك، يتم وضع التفاح أمامه ويبدأ في أكله وهو سعيد. ولكن ماذا لو تم وضع تفاحتين على الطاولة (واحدة أكلها وهو سعيد والأخرى ما زالت طازجة. سوف يختار الفرد التفاحة الطازجة ويأكلها وهو سعيد، ولكن إذا سُئل، "هل كنت استمتعت بأكل التفاح الأخرى" فإنه من المرجح أن يجيب بـ "لا". وعلاوة على ذلك، إذا قٌدمت خمس تفاحات على الطاولة، فإنه قد يفحص كل التفاح بحيث تكون على يقين من أن ما سيأكلها هي أفضل واحدة، حتي لو تسبب ذلك في أن ضياع الوقت الذي يقضيه في اتخاذ هذا القرار. والسبب في ذلك هو أن انحياز التباين يدفع الأفراد إلى "الإفراط في دراسة الفروق بين الأشياء وفحصها بشكل مفرط والتدقيق فيها".
نظرية شي وتشانج.
تطور مفهوم انحياز التباين على يد العالمين كريستوفر كيه. شي، وتشاو تشانج من جامعة شيكاغو، وذلك في محاولة لتفسير التباين بين أسلوب التقييم المشترك، وبين أسلوب التقييم المنفصل. حيث أن طريقة تقديم الاختيارات هي عنصر مهم في سياق إتخاذ القرارات. وأسلوب التقييم المشترك هو عندما تعرض جميع الاختيارات معًا في ذات الوقت أمام صاحب القرار، أما أسلوب التقييم المنفصل فهو يتضمن تقييم كل عنصر على حدة. وطبقًا للدراسات فإن أسلوب التقييم من شأنه أن يؤثر في حكم التقييم النهائي على نفس الاختيارات، بحيث يختلف تقييم الاختيارات عند تقديمها بصورة منفصلة عما إذا كانت تُقدم معًا في نفس الوقت.
وفي عام 2004، قدم شي وتشانج عددًا من التفسيرات المحتملة والتي من شأنها توضيح سبب التباين في أساليب التقييم، ومن بين هذه النظريات هي انحياز التباين. وتشير النظرية إلى أنه في حالة المقارنة بين اختيارين، فوجود هذين الاختيارين معًا قد يبرز عدة اختلافات بينهما، بحيث تصعب ملاحظتها في حالة فحص كل اختيار على حدة. أو بعبارة أخرى، فإن مراقبة اختيارين آنيًا تجعلهما يبدوان مختلفين أكثر عما إذا كنت تراقبهما بصورة منفصلة.
ووضح شي وتشانج في ورقتهما البحثية المنشورة عام 2004، أنه عندما يوضع المرء أمام عدة اختيارات أو توقعات، فعلى الأغلب سوف يتبع أسلوب التقييم المشترك، أما عندما يواجه المرء حدثًا منفردًا بعينه، فمن المرجح أنه سوف يتبع أسلوب التقييم المنفصل. وكما تقدم سابقًا فإن دالة المنفعة الخاصة باختيار معين تختلف باختلاف أسلوب التقييم. ومن ذلك نرى أنه عندما يشرع الأفراد في تقييم الاختيارات المختلفة آنيًا والتي سوف تفضي في النهاية إلى اختيار واحد منفصل، فإنهم على الأرجح سوف يقيمون اختياراتهم بناءً على أسلوب التقييم المشترك وليس على أساس التقييم المنفصل. وبالتالي فسوف يبالغ معظم الأفراد في تقدير الفوارق بين الاختيارات المختلفة، ظنًا منهم أنها سوف تؤدي في النهاية إلى سعادتهم، إلا أن توقعاتهم السابقة لن تتحقق لأنهم سوف يحصلون على اختيار واحد فقط بشكل منفصل ولن يلحظوا الفرق حقًا بين هذا الاختيار والاختيارات الأخرى عند التجربة. وهذه المبالغة في تقدير الفوارق هي ما يعرف بانحياز التباين.
أمثلة وتطبيقات.
إذا قمت مثلا بمشاهدة شاشات التلفاز المرصوصة بجانب بعضها في واجهة أحد المتاجر، فمن المحتمل أن تلاحظ فرقًا شاسعًا بين شاشتين متقاربتين في المواصفات، رغم أن كلاهما يظهر صورة عالية الجودة. وعليه فقد يرى المشتري سببًا كافيًا في دفع المزيد من المال في سبيل الحصول على التلفاز صحاب الجودة الأعلى، وذلك رغم أنه قد يستحيل تمييز الفرق بين كلًا من الشاشتين إذا ما كنت تشاهد كل تلفاز على حدة. ونظرًا إلى أن المشتري على الأغلب سوف يقضي وقته في مشاهدة شاشة واحدة فقط في آن واحد، فكان من الأفضل له أن يشتري التلفاز الآخر الذي يعرض صورة مقاربة بتكلفة أقل.
وينطبق نفس المبدأ على المشتري الذي يحاول أن يختار بين الأطعمة التي لا تحتوي على أي علامات تجارية، وبين الأطعمة التابعة للعلامات التجارية الشهيرة. ففي كثير من الأحيان قد لا يكون الفرق في الطعم سببًا كافيًا لتبرير الفرق في السعر. وفي حالة إذا ما كنت تتذوق هذه الأطعمة كل على حدة، فقد لا تجد أي فرق في الطعم إطلاقًا. وعليه فمن الأفضل ألا تقيم سلعة ما بناءً على طعمها، بل يجب أن يكون سعرها هو العامل الأساسي في التقييم. ففي عام 2010، طلبت أحد المجلات من بعض المستهلكين أن يتذوقوا 12 نوعًا مختلفًا من الفاصولياء المسلوقة. وكانت نتيجة هذه التجربة كالآتي: احتلت علامة برانستون المرتبة الأولي، ويليها أسدا، وموريسون، وهاينز. لاحظ أن هؤلاء المستهلكين فضلوا موريسون على هاينز، وذلك رغم أن سعر فاصولياء موريسون كان نصف سعر هاينز.
وقد ناقش أحد الكتاب مسألة انحياز التباين في حالة اختيار الوظائف وشراء المنازل. فعلى سبيل المثال: إذا عرض على أحدهم وظيفتين، أحدهما وظيفة شيقة وأجرها 60,000 دولار في السنة، والأخرى وظيفة مملة ولكن أجرها 70,000 دولار في السنة، أو إذا عرض على ذات الشخص أن يختار من بين منزلين بنفس السعر، أحدهما أكبر حجمًا لكنه بعيد عن مكان العمل، والآخر أصغر حجمًا من الأول ولكنه قريب من مكان العمل، ففي أغلب الأحوال سوف يفترض الناس في هذا الموقف افتراضات خاطئة. وهذه الافتراضات على سبيل المثال هي أن الوظيفة التي تدفع أجرًا أعلى سوف تجعلهم سعداء أكثر بنسبة السدس، أو أن المنزل الأكبر الذي يحتل مساحة 4,000 قدم سوف يجعلهم أكثر سعادة من المنزل الذي يحتل مساحة 3,000 قدم بنسبة الثلث، بينما في الحقيقة لن يحدث أي من هذه الأشياء. فنحن لا نشعر بأي سعادة زائدة عند امتلاك نقود زائدة عن حاجتنا، أو عند امتلاكنا منزلًا أكبر حجمًا.
وفي ضوء ما تقدم، يقترح الكاتب طريقة أكثر عقلانية من مقارنة الوظائف والمنازل المختلفة بصفة مباشرة. فبدلًا من ذلك، عليك بأن تقيم كل وظيفة وكل منزل على حدة تقييمًا شاملًا، ومن ثم قارن بين المنفعة التي سوف تحصل عليها في كل حالة، ومن ثم ستصل في النهاية إلى الاختيار الذي يعكس توقعاتك بصدق.
دراسات مستقبلية.
في عام 2009، نشر كل من مارجاريت بروكس وأشلي جويدروز ومادورا شاكرابارتي نتائج دراساتهم. وفيها عرضوا على بعض المرشحين إلى الوظائف عدة أساليب متبعة في زيادة التنوع في قرارات التعيين، ومن ثم قاموا بدراسة ردود أفعالهم الموجهة نحو تلك الأساليب المختلفة. وعليه وجدوا أن معظم هؤلاء المشرحين كانوا يفضلون الأسلوب الكلي، ومن ثم زاد إعجابهم بهذا الأسلوب حينما عرض عليهم جميع الأساليب آنيًا. ووجد الباحثون أن تلك النتائج متوافقة مع ظاهرة انحياز التباين.
حديقة الظّل هي حديقة منزلية زُرعت ونمت في منطقة قليلة أو منعدمة التّعرّض لأشعة الشمس المباشرة. حدائق الظّل قد تتكون طبيعيّاً أو بزراعة النّباتات تحت الأشجار، وكذلك عند زراعتها على جانب ظل مبنى أو حائط. هذا النوع من الحدائق يُمثّل بضع عوائق وصعوبات لمستخدميه، وهو أن قليل من النّباتات التي تستطيع النّمو في الظل.
زكية إبراهيم هي ممثلة مصرية، ولدت في عام 1901، عملت في مقتبل حياتها مع فرقة نجيب الريحاني، ثم انضمت لفرقة علي الكسار وصارت هي بطلة عروض الفرقة لسنوات، كما عملت في السينما منذ منتصف الثلاثينات، واشتهرت بأداء شخصيات الزوجة أو الحماة القاسية، ومن أفلامها: (خفير الدرك، العزيمة، سلفني 3 جنيه، علي بابا والأربعين حرامي، ليلة الدخلة). توفيت في عام 1970
حياتها.
بملامحها السمراء التي هربت من وجهها ملامح الجمال، ترتدي منديلًا يخفي جزءًا من شعرها الحالك السواد، وبوصلات الشتائم والردح المتواصل، تبعث الضحك في نفوس مشاهديها حتى احتلت قلوبهم في كل بيت يسمعها. الردح الشعبي ومناوشاتها في أدوار الحماة، مع رفيقها علي الكسار، في الأفلام التي أدتها معه شكَّلت متعة مشاهدة عالية في نفوس محبيها، لتصبح تراثًا كوميديًا في تاريخ الأفلام المصرية القديمة. زكية إبراهيم وُلدت في 25 يوليو 1901 وتخصَّصت في السينما والمسرح لتنضم إلى فرقة نجيب الريحاني، ثم علي الكسار لتصبح بطلة لفرقته المسرحية، شاركت زكية في عدة أفلام، وأهم أفلامها "سلفني 3 جنيه، علي بابا والأربعين حرامي، نور الدين والبحارة الثلاثة"، وفيلم "العزيمة" مع حسين صدقي، وفيلم "ليلة الدخلة" مع الراحل إسماعيل ياسين تعلَّقت بـ"الكسار" وأحبَّته إلا أنها لم تتزوَّجه، لتجد في الشتائم والضرب مخرجًا لمشاعرها التي تعلَّقت به طيلة عملهما المسرحي والسينمائي، الغيرة اشتعلت بأوصالها عندما نالت أدوار "ماري منيب" إعجاب الشاب الأسمر، التي ساهمت في زيادة نسبة الإيرادات. ومع ذلك شاركت زكية إبراهيم الفنانة ماري منيب عددًا من الأفلام أثناء وجود ماري في فرقة الريحاني ومنها "العزيمة، ألف ليلة وليلة"، وتبدو القسوة في سلوكياته وألفاظ الشتائم والسباب لمن حولها أو من يفكر في مضايقتها في الأفلام التي أدتها، لكن علاقاتها الإنسانية بالآخرين شكَّلت جانبًا كبيرًا في حياته لدرجة خدمتهم بمشاعرها الفياضة. وأثناء القبض على الجاسوسة حكمت فهمي بتهمة التجسس للألمان وقت الحرب العالمية أضربت عن الطعام وتم نقلها إلى مستشفى الدمرداش، وكانت زكية ترعاها في المستشفى. حكمت فهمي شاركت زكية إبراهيم في فيلم "العزيمة" عام 1939 ونشأت بينهما صداقة استمرت لأعوام، ولم تدع الصحافة تسلِّط الأضواء عليها فانعزلت بعيدًا عن الأضواء حتى تركت جمهورها في 8 أبريل عام 1970، دون أن يعرف أي تفاصيل لحياتها قبل أن تغادر بجسدها السينما والمسرح والحياة لكن رصيدها الفني لا يزال متعلقًا في قلوب وعقول كل مشاهد مصري لأفلامها الكوميدية التي لا يستطيع أحد غيرها القيام بها
الانحياز للآلة أو التحيز الآلي هو ميل الإنسان لصالح الاقتراحات التي تقدمها أنظمة صنع القرار الآلية وتجاهل المعلومات الغير آلية المناقضة لهذا المقترح حتى لو كانت صحيحة. وقد تعرضت هذه المشكلة لمزيد من التدقيق حيث أن صنع القرار في سياقات حرجة، مثل وحدات العناية المركزة ومحطات الطاقة النووية وقمرة القيادة في الطائرات، أصبح يحتوي بشكل متزايد على أجهزة مراقبة حاسوبية وأجهزة ألكترونية مساعِدة على اتخاذ القرار. وعادة ما تحدث أخطاء الانحياز الآلي عندما ينطوي اتخاذ القرار على درجة كبيرة من الاعتماد على الحواسيب أو الوسائل الآلية الأخرى، ويقتصر العنصر البشري إلى حد بعيد على مراقبة المهام الجارية. ويمكن أن تشمل الأمثلة في مثل هذه الحالات ليس فقط المسائل الملحة مثل الطيران بالطيار الآلي ولكن أيضا في أمر بسيطة مثل استخدام برامج التدقيق الإملائي.
ويعرف الميل نحو الإفراط في الاعتماد على المساعدات الآلية باسم "اسائة الاستخدام الآلي".
عدم الاستخدام وسوء الاستخدام.
يمكن أن تؤدي ثقة المشغل في النظام أيضًا إلى تفاعلات مختلفة مع النظام، بما في ذلك استخدام النظام وإساءة الاستخدام وعدم الاستخدام.
يُعرف الميل نحو الإفراط في الاعتماد على المساعدات الآلية باسم "إساءة استخدام الأتمتة". يمكن ملاحظة سوء استخدام الأتمتة عندما يفشل المستخدم في مراقبة النظام الآلي بشكل صحيح، أو عند استخدام النظام الآلي عند عدم وجوب استخدامه. هذا على عكس الإهمال، حيث لا يستخدم المستخدم الأتمتة بشكل صحيح إما عن طريق إيقاف تشغيلها أو تجاهلها. يمكن أن يكون كل من سوء الاستخدام وعدم الاستخدام مشكلة، لكن تحيز الأتمتة مرتبط بشكل مباشر بإساءة استخدام الأتمتة إما من خلال الكثير من الثقة في قدرات النظام، أو إهمال استخدام الاستدلالات. يمكن أن يؤدي سوء الاستخدام إلى عدم مراقبة النظام الآلي أو الاتفاق الأعمى مع اقتراح الأتمتة، تصنف الأخطاء إلى نوعين، أخطاء الإغفال وأخطاء ارتكابية، على التوالي.
يمكن أن يؤثر استخدام الأتمتة وعدم استخدامها على مراحل معالجة المعلومات: الحصول على المعلومات وتحليل المعلومات واتخاذ القرارات واختيار الإجراءات وتطبيق الإجراء.
على سبيل المثال، اكتساب المعلومات، الخطوة الأولى في معالجة المعلومات، هي العملية التي يسجل بها المستخدم المدخلات عبر الحواس. قد يساعد مقياس المحرك الآلي المستخدم في الحصول على المعلومات من خلال ميزات واجهة استخدتم بسيطة - مثل تسليط الضوء على التغييرات في أداء المحرك - وبالتالي توجيه الانتباه الانتقائي للمستخدم. عند مواجهة مشكلات من طائرة، قد يميل الطيارون إلى الوثوق بمقاييس محرك الطائرة، متجاهلين الأعطال المحتملة الأخرى غير المتعلقة بالمحرك. هذا الموقف هو شكل من أشكال أتمتة الرضا عن النفس وسوء الاستخدام. ومع ذلك، إذا كان الطيار يخصص وقتًا لتفسير مقياس المحرك، والتعامل مع الطائرة وفقًا لذلك، فقط لاكتشاف أن اضطراب الطيران لم يتغير، فقد يميل الطيار إلى تجاهل توصيات الخطأ المستقبلية التي ينقلها مقياس المحرك — شكل من أشكال بالرضا عن الأتمتة مما يؤدي إلى عدم استخدامها.
أخطاء الاغفال والأخطاء الارتكابية.
يمكن أن يتخذ التحيز التلقائي شكل أخطاء ارتكابية، التي تحدث عندما يتبع المستخدمون توجيهًا تلقائيًا دون مراعاة مصادر المعلومات الأخرى. على العكس من ذلك، تحدث أخطاء الإغفال عندما تفشل الأجهزة الآلية في الاكتشاف أو الإشارة إلى المشاكل ولا يلاحظ المستخدم أنها لا تراقب النظام بشكل صحيح.
ثبت أن أخطاء الإغفال ناتجة عن انخفاض اليقظة المعرفية، في حين تنجم أخطاء الارتكاب عن مزيج من الفشل في أخذ المعلومات في نظر الاعتبار والثقة المفرطة في موثوقية الوسائل الآلية. تحدث أخطاء الارتكاب لثلاثة أسباب: (1) إعادة توجيه الانتباه العلني بعيدًا عن المساعدة الآلية؛ (2) تقلص الاهتمام بالمساعدة؛ (3) التخفيض النشط للمعلومات التي تعارض توصيات المساعدة. تحدث أخطاء السهو عندما يفشل صانع القرار البشري في ملاحظة فشل التشغيل الآلي، إما بسبب اليقظة المنخفضة أو الانهيار الزائد في النظام. على سبيل المثال، فإن برنامج التدقيق الإملائي الذي يميز كلمة بشكل خاطئ على أنها كلمة بها أخطاء إملائية وأن اقتراح بديل سيكون خطًأ ارتكابيًا، وبرنامج التحقق من التدقيق الإملائي الذي فشل في ملاحظة كلمة بها أخطاء إملائية سيكون خطأ في الإهمال. في هذه الحالات، يمكن ملاحظة تحيز الأتمتة من قبل مستخدم يقبل الكلمة البديلة دون الرجوع إلى قاموس، أو مستخدم لا يلاحظ الكلمة التي بها أخطاء إملائية بشكل خاطئ ويفترض أن جميع الكلمات صحيحة دون مراجعة الكلمات.
تبين أن التدريب الذي ركز على الحد من تحيز الأتمتة والمشاكل ذات الصلة يؤدي إلى خفض معدل أخطاء الارتكاب، ولكن ليس من أخطاء الإغفال.
العوامل.
إن وجود الوسائل الآلية، كما يقول أحد المصادر، "يقلل من احتمالية قيام صناع القرار ببذل الجهد المعرفي للبحث عن معلومات تشخيصية أخرى أو معالجة جميع المعلومات المتاحة بطرق معقدة إدراكياً". كما أنه يجعل المستخدمين أكثر عرضة للانتهاء من تقييمهم للموقف على عجل للغاية بعد أن يتم تلقينهم بالمساعدة التلقائية لاتخاذ إجراءات محددة.
وفقًا لمصدر واحد، هناك ثلاثة عوامل رئيسية تؤدي إلى تحيز الأتمتة. أولاً، الميل البشري إلى اختيار النهج الادراكي الأقل لصنع القرار، والذي يسمى فرضية البخيل المعرفي. ثانياً، ميل البشر إلى رؤية المساعدات الآلية على أنها تتمتع بقدرة تحليلية تفوق قدراتهم. ثالثًا، ميل البشر إلى تقليل جهدهم عند مشاركة المهام، إما مع شخص آخر أو بمساعدة آلية.
تشمل العوامل الأخرى التي تؤدي إلى الاعتماد المفرط على الأتمتة وبالتالي إلى تحيز الأتمتة قلة الخبرة في المهمة (على الرغم من أن المستخدمين عديمي الخبرة يميلون إلى أن يستفيدوا أكثر من أنظمة دعم القرار الآلية)، ونقص الثقة في قدرات الفرد، وعدم وجود بديل متاح للمعلومات أو الرغبة في توفير الوقت والجهد في المهام المعقدة أو أعباء العمل المرتفعة. لقد ثبت أن الأشخاص الذين لديهم ثقة أكبر في قدراتهم على اتخاذ القرارات يميلون إلى أن يكونوا أقل اعتمادًا على الدعم الآلي الخارجي، بينما كان أولئك الذين لديهم ثقة أكبر في أنظمة دعم اتخاذ القرار (DSS) أكثر اعتمادًا عليها.
تصميم الشاشة.
وجدت إحدى الدراسات، التي نشرت في مجلة الجمعية الأمريكية للمعلوماتية الطبية، أن موقف النصائح وأهميتها على الشاشة يمكن أن يؤثر على احتمال التحيز في الأتمتة، حيث من المحتمل اتباع النصائح التي تظهر بشكل بارز، سواء كانت صحيحة أم لا، دراسة أخرى، ومع ذلك، يبدو أنها تقلل من أهمية هذا العامل. وفقًا لدراسة أخرى، فإن وجود قدر أكبر من التفاصيل التي تظهر على الشاشة يمكن أن يجعل المستخدمين أقل "محافظة" وبالتالي يزيد من احتمال تحيز الأتمتة. أظهرت إحدى الدراسات أن جعل الأفراد مسؤولين عن أدائهم أو دقة قراراتهم قلل من تحيز الأتمتة.
التوفر.
تقول إحدى الدراسات التي أجرتها ليندا سكيتكا: "توفُر الوسائل الآلية للقرارات، يمكن أحيانًا أن يغذي الميل البشري العام إلى السير في الطريق الأقل من ناحية الجهد الادراكي."
الوعي بالعملية.
وجدت إحدى الدراسات أيضًا أنه عندما يتم إطلاع المستخدمين على عملية الاستدلال المستخدمة في نظام دعم القرار، فمن المحتمل أن يقوموا بضبط اعتمادهم وفقًا لذلك، وبالتالي تقليل انحياز الأتمتة.
الفريق مقابل الفرد.
أداء الوظائف من قِبل الطواقم بدلاً من الأفراد الذين يعملون بمفردهم لا يلغي بالضرورة تحيز الأتمتة. أظهرت إحدى الدراسات أنه عندما فشلت الأجهزة الآلية في اكتشاف مخالفات النظام، لم تكن الفرق أكثر نجاحًا من الأفراد في الاستجابة لهذه المخالفات.
تدريب.
نجح التدريب الذي يركز على تحيز الأتمتة في مجال الطيران في الحد من أخطاء الإغفال من قبل الطيارين الطلاب.
فشل الأتمتة و "الإهمال المكتسب بالتعليم".
لقد ثبت أن فشل الأتمتة يتبعه انخفاض في ثقة المشغل، والذي ينجح بدوره في التعافي البطيء للثقة. تم وصف انخفاض الثقة بعد فشل التشغيل الآلي الأولي بأنه تأثير الفشل الأول. وعلى نفس المنوال، إذا أثبتت المساعدات الآلية موثوقية عالية مع مرور الوقت، فمن المحتمل أن تكون النتيجة مستوى مرتفع من تحيز الأتمتة. وهذا ما يسمى "الإهمال المكتسب بالتعليم".
توفير معلومات ثقة النظام.
في الحالات التي يتم فيها توفير معلومات ثقة النظام للمستخدمين، يمكن أن تصبح هذه المعلومات نفسها عاملاً في تحيز الأتمتة.
الضغوط الخارجية.
أظهرت الدراسات أنه كلما تم ممارسة المزيد من الضغوط الخارجية على القدرة المعرفية للفرد، زاد اعتماده على الدعم الخارجي.
مشاكل التعريف.
على الرغم من أن تحيز الأتمتة كان موضوع العديد من الدراسات، لا تزال هناك شكاوى من أنه لا يزال غير محدد وأن الإبلاغ عن الحوادث التي تنطوي على تحيز الأتمتة غير منهجي.
قام تصنيف لدراسات تحيز الأتمتة المختلفة بتصنيف الأنواع المختلفة من المهام التي استخدمت فيها الوسائل الآلية بالإضافة إلى الوظيفة التي قدمتها المساعدات الآلية. تم تصنيف المهام التي استخدمت فيها المساعدات الآلية على أنها مهام مراقبة أو مهام تشخيصية أو مهام علاجية. أدرجت أنواع المساعدة التلقائية باسم أتمتة التنبيه، والتي تتعقب التغييرات المهمة وتنبه المستخدم، أو أتمتة دعم اتخاذ القرار، والتي قد توفر تشخيصًا أو توصية، أو التنفيذ التلقائي، حيث تؤدي المساعدات الآلية مهمة محددة. تعميم آثار التحيز الآلي قد يقوض تطوير حلول محددة وفعالة.
الانحياز للاعتقد أو التحيز للمعتقدات هو الميل إلى الحكم على قوة الحجج القائمة على أساس معقولية استنتاجها بدلا من مدى تأييد الحجة لهذا الاستنتاج. من المرجح أن يقبل الشخص الحجج التي تدعم استنتاجا يتوافق مع قيمنا ومعتقداتنا ومعرفتنا السابقة، بينما قد يرفض الحجج المضادة للاستنتاج.
الانحياز للمعتقدات (الأفكار والقناعات) هو تحيز شائع للغاية ومن ثم فهو يُشكل قدر كبير من الأخطاء. ويمكننا بسهولة أن تعمينا معتقداتنا ومن ثم نصل إلى نتيجة خاطئة. وقد وُجد أن انحياز للمعتقد له تأثير على مختلف مهام التفكر، بما في ذلك التبرير الشرطي، تبرير العلاقة.
القياس المنطقي.
يُعد القياس المنطقي نوعًا من الحجج المنطقية التي يُستدل فيها على أحد الاقتراحات (النتيجة) من مقترحين أو أكثر لنموذج معين. إن المثال الكلاسيكي على القياس المنطقي الصحيح هو:
مثال على القياس المنطقي غير الصحيح:
يحدد غالبية الخاضعين للاختبار في الدراسات هذا القياس المنطقي بشكل خاطئ كواحد تتبعه النتيجة من المقدمة المنطقية. قد يكون هذا صحيحا في العالم الحقيقي في حالة الفتيات اللواتي تدرسن وحالة أنهن طموحات. تُعتبر هذه الحجة مغالطة لأن المقدمة المنطقية للنتيجة لا تدعم النتيجة. إن صحة الحجة مستقلة عن حقيقة نتيجتها. توجد حجج صالحة لنتائج زائفة وحجج غير صالحة لنتائج حقيقية، وبالتالي إنه من الخطأ الحكم على صحة الحجة من مدى صحة نتيجتها. هذا هو الخطأ المنطقي المعروف باسم الانحياز للاعتقاد.
نظرية العملية المزدوجة في الانحياز للاعتقاد.
قدم العديد من الباحثين في التفكير والحجج دليلًا على النهج المعرفي ذو العملية المزدوجة للتفكير والحكم واتخاذ القرارات، ويجادلون بأن هاتين العمليتين المرتبطين بالعقل (النظام 1 والنظام 2) يخوضان معركة مستمرة للسيطرة على عقولنا لتقديم الحجج واتخاذ القرارات. يمكن وصف النظام 1 بأنه نظام استجابة تلقائي ويتميز باللاوعي والبديهية والسرعة، في حين أن النظام 2 يوصَف بإنه نظام استجابة مُسيَّر ويتميز بالتقييم الواعي والتحليلي والبطيء، ثم ظن الباحثون بعد ذلك أنهم وجدوا صلة بين الذكاء العام وفعالية اتخاذ القرار.
يجب أن نلاحظ أن النظرية المعرفية ذو العملية المزدوجة تختلف عن فرضية العقلين. قدمت الأبحاث التي أجراها جوناثان إيفانز في عام 2007 أدلة على الرأي القائل بأن النظام 1 الذي يعمل بمثابة معالج إرشادي سريع يكافح من أجل السيطرة على النهج التحليلي الأبطأ للنظام 1. طُلب من المشاركين أثناء التجربة تقييم المناهج المنطوية على حجج صحيحة مع استنتاجات غير مقنعة وحجج صالحة مع استنتاجات مقنعة، وحجج غير صالحة مع استنتاجات غير مقنعة، وحجج غير صالحة مع استنتاجات مقنعة. تظهر النتائج قبول الأشخاص بشكل أعمى للاستنتاجات غير الصالحة أكثر من قبول الحجج غير الصحيحة عندما يكون الاستنتاج مقبولًا.
العوامل المؤثرة في الانحياز للاعتقاد.
الزمن.
لقد أثبتت دراسات مختلفة أن الفترة الزمنية التي يُسمح فيها للفرد بالتفكير عند تقييم الحجج ترتبط بالميل لحدوث الانحياز للاعتقاد. وظّف كل من إيفانز وهولمز في دراسة أجروها في عام 2005 مجموعتين مختلفتين من الناس للإجابة على سلسلة من الأسئلة المنطقية. أعطيت إحدى المجموعتين ثانيتين فقط للإجابة على الأسئلة، وسُمح للمجموعة الثانية بالمقابل بأخذ الوقت الذي يحتاجونه للإجابة عن الأسئلة. أظهرت النتيجة أن نسبة الإجابات غير الصحيحة كانت أعلى عند المجموعة التي أُعطيت وقتًا محددًا. يبين هذا السبب في تحول طريقة التفكير من المنطقية إلى المنحازة للاعتقاد.
طبيعة المحتوى.
يمكن أن يؤثر طبيعة المحتوى المقدم أيضًا على انحياز الفرد للاعتقاد كما هو موضح في دراسة أجرتها شركة غويل وفارتانيان في عام 2011. عُرض في التجربة 34 مشاركًا على القياس المنطقي في كل محاولة. كانت كل محاولة إما محايدة أو تتضمن بعض المحتوى السلبي، وكانت النتائج متوافقة مع دراسات الانحياز للاعتقاد بالنسبة لعلم القياس المنطقي عندما كان المحتوى محايدًا. أما بالنسبة لعلم القياس المنطقي ذو المحتوى العاطفي السلبي، كان المشاركون أكثر ميلًا إلى التفكير المنطقي بالاستنتاجات التي يمكن تصديقها بدلاً من الحكم عليها تلقائيًا. يعني هذا تقليل تأثير الانحياز للاعتقاد عندما يكون المحتوى المقدم ذو طابع عاطفي سلبي. يُفسر ذلك وفقًا لجويل وفارتانيان بأن المشاعر السلبية تدفعنا إلى التفكير بمزيد من الحذر وبمزيد من التفصيل. 
التعليمات المقدمة.
نفذّ إيفانز ونيوستيد وآلن وبولارد تجربة في عام 1994. أُعطيت المواد في هذه التجربة تعليمات مفصلة تفتقر إلى إشارة محددة لمفهوم الضرورة المنطقية عند الإجابة على الأسئلة. فقد تبين أن نسبة أكبر من الإجابات رفضت بالفعل الحجج الغير صحيحة مع الاستنتاجات المقنعة، وبالمقابل لم تُعطى تعليمات أخرى عندما طُلب من الخاضعين للتجربة الإجابة على الأسئلة. تعكس نتائج التجارب انخفاض تأثيرات الانحياز للاعتقاد عند اعطاء الأشخاص الخاضعين لتجربة ما تعليمات مفصلة حولها.
أبحاث.
قُدِّم للمشاركين في سلسلة من التجارب التي يشارك بها إيفانز وبارستون وبولارد في عام 1983 العديد من النماذج المهمة للتقييم تحتوي على مقررين وخاتمة. طُلب من المشاركين إجراء تقييم لصحة المنطق. أظهر هؤلاء المشاركين انحيازًا للاعتقاد يظهر من ميلهم إلى رفض الحجج الصحيحة مع استنتاجات لا يمكن تصديقها، وإقرار الحجج غير الصحيحة باستنتاجات يمكن تصديقها. اعتمد الخاضعين للتجربة في تقييماتهم على المعتقدات الشخصية بدلاً من اتباع التوجيهات وتقييم مدى صحة المنطق.
لقد كان موضوع استخدام محتوى أكثر واقعية في القياس المنطقي وامكانيته في تسهيل أداء المشاركين المعياري موضوع نقاش الكثيرين. لقد اقتُرح أن استخدام محتوى اصطناعي أكثر تجريدًا سيكون له أيضًا تأثير منحازًا على الأداء. يوجد هناك حاجة إلى مزيد من البحث لفهم كيفية حدوث الانحياز للاعتقاد ولماذا وما إذا كانت هناك آليات معينة مسؤولة عن مثل هذه الأشياء؛ وهناك أيضًا دليل على وجود اختلافات فردية واضحة في الاستجابة المعيارية التي تنبأت بها أوقات استجابة المشاركين.
بحثت دراسة أجرتها دونا تورينس في عام 2010 في الاختلافات في الانحياز للاعتقاد بين الأفراد. وجد تورينس أن مدى تأثير انحياز الفرد للاعتقاد لا علاقة له بعدد من مقاييس الكفاءة المنطقية، ولكنه كان مرتبطًا بقدرة ذلك الشخص على توليد تمثيلات بديلة للمقدمات المنطقية.
أظهر كل من تشاد دوبي وكارين إم روتيلو من جامعة ماساتشوستس في دراسة أجريت عام 2010 وإيفان هايت من جامعة كاليفورنيا أن تأثير الانحياز للاعتقاد هو ببساطة تأثير الانحياز للاستجابة. أوضح أدريان بانكس من جامعة ساري في دراسة أجريت عام 2012 أن الانحياز للاعتقاد ناجم عن تصديق النتيجة في الذاكرة العاملة مما يؤثر على مستوى التنشيط، ويحدد احتمال استعادته وبالتالي تأثيره على عملية التفكير. أظهرت ميشيل كولين وإليزابيث هيلشر من جامعة تورنتو في عام 2014 أن الانحياز للاعتقاد يمكن أن يتأثر بمستوى صعوبة وضع القياس المنطقي كموضع البحث.
عود خسياني (الاسم العلمي:Aquilaria khasiana) هو من النباتات يتبع العود من ال المثنانية.
العوداوية هي من النباتات تتبع ال المثنانية من الخبازيات.
نقطة التحيز العمياء أو عمى التحيز هو انحياز معرفي يتضمن إدراك تأثير الانحياز على أحكام الآخرين، والفشل (في نفس الوقت) في رؤية تأثير الانحياز علي أحكام الفرد ذاته. تم إنشاء هذا المصطلح من قبل إميلي برونين، عالم النفس الاجتماعي من قسم علم النفس بجامعة برينستون، مع زملائه، دانيال لين ولي روس. وقد سُمي هذا التحيز باسم بقعة التحيز العمياء نسبة لنقطة العمياء بالعين. ويبدو أن معظم الناس يظهرون نقطة عمياء للتحيز. ففي عينة من أكثر من 600 من سكان الولايات المتحدة، اعتقد أكثر من 85٪ أنهم أقل انحيازا من الأمريكيين العاديين. واعتبر مشارك واحد فقط أنه أكثر تحيزا من الأمريكيين العاديين. ويختلف الناس فيما يتعلق بالمدى الذي يظهرون فيه نقطة التحيز العمياء. ويبدو أنه فرق فردي مستقر قابل للقياس.
ويبدو أن النقطة العمياء التحيز هي نقطة عمياء حقيقية في أنه لا علاقة لها بالقدرة الفعلية لصنع القرار. ويبدو أن الجميع يعتقدون أنهم أقل انحيازا من غيرهم من الناس، بغض النظر عن القدرة الفعلية لصنع القرار.
الأسباب.
يمكن أن يرجع انحياز النقطة العمياء إلى العديد من الانحيازات الأخرى وإلى خداع الذات على حدّ سواء. يمكن أن يكون لانحيازات التعزيز الذاتي دوراً في انحياز النقطة العمياء، بحيث يتحمّس الأشخاص لرؤية أنفسهم على نحوٍ إيجابيّ. يُنظر إلى الانحيازات بشكلٍ عام على أنّها أمر غير مرغوب به ، لذا يميل الأشخاص إلى الاعتقاد بأنّ آراءهم وتصوّراتهم واحكامهم عقلانيّة ودقيقة وبعيدة عن أيّ انحياز. ينطبق تحيّز التعزيز الذاتيّ عند تحليل القرارات الشخصيّة، بحيث يعتقد الأشخاص أنّهم أكثر قدرةً من الآخرين على اتّخاذ القرارات.
يميل الناس أيضاً إلى الاعتقاد بأنّهم مدركون لكيفيّة اتّخاذ قرارهم وللمسبّبات التي دفعتهم لاتّخاذه، وبالتالي يكونون مقتنعين بشكلٍ كاملٍ بأنّهم لم يقعوا في هذا الانحياز. تتشكّل العديد من قراراتنا نتيجة للانحيازات والاختصارات التي تحدث دون إدراك العقل الباطن، وبالتالي لا يمكن رؤية آثاراها في عمليّة اتّخاذ القرارات.
أفادت الدراسات بأنّ الفرد غير قادر على التحكّم بالانحيازات التي تعمل على بناء قراراته وتصوّراته وأحكامه حتّى إذا كان على درايةٍ بمختلف أنواع هذه الانحيازات. وهو ما يساهم في انحياز النقطة العمياء، بحيث يبقى الفرد غير قادرٍ على تغيير تصوّره المتحيّز حتّى عندما يُقال له أنه متحيّز.
دور مراقبة الذات.
أرجع كلّ من إميلي برونين Emily Pronin وماثيو كوغلر Matthew Kugler هذه الظاهرة إلى وهم مراقبة الذات. كان على الأشخاص في تجاربهما إطلاق أحكامٍ حول أنفسهم وحول مواضيع أخرى أظهرت النتائج تحيّزات نمطيّة، فقد صنّف الأشخاص الذين أجريت عليهم التجارب أنفسهم أفضل من بقيّة الأفراد فيما يتعلّق بالخصال المرغوبة. أوضح القائمون على التجربةِ الانحيازَ المعرفيّ للأفراد الذين تجرى عليهم التجربة، وقاموا بعدها بسؤالهم عن مدى تأثير ذلك الانحياز على اتّخاذ قراراتهم. أظهرت النتائج تصنيف الأشخاص لأنفسهم على أنّهم أقلّ عرضة للتحيّز من الآخرين، (وهو ما يؤكّد انحياز النقطة العمياء). وعندما طُلب منهم شرح مسبّباتهم لإصدار هذه الأحكام استخدموا استراتيجيّات مختلفة لتقييم تحيّزهم وتحيّز الآخرين. 
فسّر برونين وكوغلر ذلك بأنّ تقييم الناس لشخص ما فيما إذا كان متحيّزاً أو لا يعتمد على سلوكه العلنيّ، ومن جهةٍ أخرى عندما يقيّم الناس تحيّزهم، فإنّهم يبحثون في ذواتهم، في أفكارهم ومشاعرهم، عن دوافع متحيّزة. هذا الفحص الباطنيّ غير مفيد لأنّ التحيّزات تحدث دون أيّ وعيٍ من صاحبها، ولكن يعتمد عليها الناس خطأً كدليل موثّق على أنّهم -بعكس الآخرين- محصّنون ضدّ التحيّز.
حاول كلّ من برونين وكوغلر منحَ أولئك الأشخاص الذين أجريت التجارب عليهم إمكانيّة الوصول إلى تصوّرات الآخرين. فقاما -من أجل ذلك- بعمل تسجيلاتٍ صوتيّة لأشخاصٍ طُلب منهم أن يقولوا كلّ ما يخطر في بالهم عند سؤالهم عن مدى تحيّزهم في إجابتهم على سؤال سابق. على الرغم من أنّ من أجريت عليهم الدراسة قد أقنعوا أنفسهم باستحالة أن يكونوا متحيّزين في إجاباتهم، إلّا أنّ سيناريوهات تقييماتهم الذاتيّة لم تؤثّر على تقييم المراقبين. 
اختلافات التصوّرات.
يميل الناس إلى التوسّم بالتحيّز بطرق غير متماثلة. يقوم الأشخاص بتصنيف الآخرين على أنّهم متحيّزون عندما يصلون إلى تصوّرات مختلفة عن تصوّراتهم، وبالمقابل فإنّهم يصنّفون أنفسهم على أنّهم صائبون وغير متحيّزين. يفترض برونين أنّ سوء تقدير التحيّز هذا قد يكون مصدراً للصراع بين الناس ولحدوث سوء التفاهم بينهم. فعلى سبيل المثال من الممكن عندما يصنّف شخصٌ ما شخصاً آخر على أنّه متحيّز، أن يوصم تصوّراته ويسخر منها. ولكن عندما يدرس الفرد إدراكه الخاصّ، فإنّه يقوم بالحكم على ذاته من خلال نواياه الحسنة. من المحتمل في هذه الحالة أن يقوم أحد الأشخاص بتوصيف تحيّز الآخر على أنّ "خبث مقصود" بدلاً من اعتباره عمليّة غير واعية.
الانحياز للتماثل هو انحياز معرفي مشابه للانحياز التأكيدي. يحدث الانحياز للتماثل بسبب اعتماد الناس المفرط على الاختيار المباشر لفرضية معينة وإهمال الاختبارات غير المباشرة.
أمثلة.
لنفترض أننا –في إعداد تجريبي- قدمنا زرين لشخص خاضع للتجربة، وأخبرناه بأن الضغط على أحد هذين الزرين سيفتح الباب في حين أن الآخر لن يقوم بذلك. ولو تبنى الخاضع للتجربة افتراضاً بأن الزر الأيسر سيفتح الباب المعني. فسيعني ذلك أن الضغط على الزر الأيسر يعتبر اختباراً مباشراً لهذه الفرضية، وأن الضغط على الزر الأيمن اختبار غير مباشر. ومع أن الضغط على الزر اليميني هنا هو اختبار غير مباشر، إلا أنه لايزال اختباراً صحيحاً، لأنه بمجرد الوصول إلى النتيجة، والتي هي عدم فتح الباب، سيثبت أن الزر الأيسر هو الزر المطلوب. (هذا المثال يتوازى مع مثال برونر وجودناو وأوستن في كلاسيكيات علم النفس، دراسة التفكير).
من الممكن أخذ هذه الفكرة حول الاختبار المباشر وغير المباشر وتطبيقها على تجارب أكثر تعقيداً من أجل شرح وجود انحياز للتماثل عند الأشخاص. في إحدى التجارب، سيختبر الخاضع للتجربة فرضيته الساذجة مراراً وتكراراً بدلاً من محاولة دحضها.
اكتشف بيتر واسون المثال الكلاسيكي للانحياز للتماثل عند الخاضعين للتجربة (الأشخاص الذين تجرى عليهم التجربة) (1960-1968). هنا، أعطى القائم على التجربة الخاضعون للتجربة التسلسل الرقمي: "2، 4، 6"، وأبلغهم أن هذا التسلسل يتبع قاعدة معينة، ومن ثم أرشدهم للبحث عن القاعدة الكامنة وراء هذا الترتيب للأرقام. 
قام الأشخاص الخاضعون للتجربة بتقديم تسلسل الأرقام الخاصة بها كنوع من الاختبارات لمعرفة ما إذا كان بإمكانهم التحقق من القاعدة التي تحدد الأرقام التي يمكن تضمينها في التسلسل والتي لا يمكن تضمينها فيه. يستجيب معظم الأشخاص الخاضعين للتجربة للمهمة من خلال تحديد أن القاعدة الاساسية هي "أن الأرقام تتصاعد بمقدار 2"، ويقدمون فقط تسلسلات الأرقام التي تتوافق مع القاعدة السابقة كنوع من الاختبارات، مثل "3، 5، 7". يتبع كل من هذه التسلسلات القاعدة الرئيسية التي يفكر بها القائم على التجربة، على الرغم من أن "الأرقام تتصاعد بمقدار2" ليست المعيار الفعلي المستخدم. ومع ذلك، فنظراً إلى أن الأشخاص الخاضعين للتجربة ينجحون اختبار مبدأهم مراراً وتكراراً، فإنهم يعتقدون بسذاجة أن الفرضية التي اختاروها صحيحة.
عندما يقدم الخاضع للتجربة فرضية "أن الأرقام تتصاعد بمقدار2" إلى القائم على التجربة ويتم إخباره بأنها نظرية خاطئة، يحصل الكثير من الالتباس. في هذه المرحلة، يحاول العديد من الخاضعين للتجربة تغيير صياغة القاعدة بدون تغيير معناها، وحتّى أولئك الذين يتحولون إلى استعمال الاختبار غير المباشر يجدون صعوبة في التخلي عن قاعدة "+2"، مما ينتج قواعد محتملة مثل أن "العددين الأولين عشوائيين، والعدد الثالث هو ناتج جمع العددين الأولين". لم يدرك العديد من الخاضعين للتجربة أن القاعدة الفعلية التي استعملها القائم على التجربة هي "مجرد تعداد لأرقام متصاعدة"، بسبب عدم قدرتهم على التفكير في اختبارات غير مباشرة لفرضياتهم.
انحياز للتماثل.
اعتبر واسون أن فشل الأشخاص الخاضعين للتجربة هو نتيجة عدم قدرتهم على النظر إلى الفرضيات البديلة، وهذا هو أصل الانحياز للتماثل. يشرح جوناثان بارون أنه يمكن القول عن الخاضعين للتجربة أنهم يستعملون "إرشاد متماثل"، حيث يتم اختبار الفرضية فقط من خلال التفكير في النتائج التي يمكن العثور عليها إذا كانت هذه الفرضية صحيحة. هذه المجريات، التي يبدو أن الكثير من الناس يستخدمونها، تتجاهل الفرضيات البديلة.
يقترح بارون الأساليب البحثية التالية لتجنب الوقوع في فخ الانحياز للتماثل:
عود صيني (الاسم العلمي:Aquilaria sinensis) هو من النباتات يتبع العود من ال المثنانية.
عود بيكاري (الاسم العلمي:Aquilaria beccariana) هو من النباتات يتبع العود من ال المثنانية.
عود خيطي (الاسم العلمي:Aquilaria filaria) هو من النباتات يتبع العود من ال المثنانية.
عود سفائي (الاسم العلمي:Aquilaria apiculata) هو من النباتات يتبع العود من ال المثنانية.
عود شعري (الاسم العلمي:Aquilaria hirta) هو من النباتات يتبع العود من ال المثنانية.
الانحياز الثقافي هو ظاهرة تفسير الظواهر والحكم عليها وفقاً لمعايير موروثة في ثقافة الفرد. تُعتبر هذه الظاهرة في بعض الأحيان مشكلة محورية في العلوم الإنسانية والاجتماعية مثل الاقتصاد وعلم النفس وعلم الإنسان وعلم الاجتماع. حاول بعض ممارسي الحقول المذكورة أعلاه تطوير أساليب ونظريات للتعويض عن التحيز الثقافي أو القضاء عليه. يحدث التحيز الثقافي عندما يقوم أشخاص من ثقافة ما بافتراضات حول الاتفاقيات، بما في ذلك اتفاقيات اللغة والتدوين والإثبات والأدلة. ثم يتم اتهامهم بالتغاضي عن هذه الافتراضات لقوانين المنطق أو الطبيعة. توجد العديد من هذه التحيزات، فيما يتعلق بالمعايير الثقافية للون واختيار الرفيق ومفاهيم العدالة والصلاحية اللغوية والمنطقية ومقبولية الأدلة والمحرمات.
التحيز الثقافي عن طريق الانضباط.
علم النفس.
التحيز الثقافي ليس له تعريف مسبق بل يتم بدلاً من ذلك استنتاج وجوده من خلال الأداء التفاضلي للمجموعات العرقية الاجتماعية (على سبيل الثمال السود والبيض) أو العرقية (على سبيل المثال، اللاتينيين أو الأنجلوس) أو المجموعات الوطنية (كالأمريكيين واليابانيين) على مقاييس البناء النفسي كالقدرات المعرفية أو المعرفة أو المهارات (CAKS) أو أعراض وجود اضطراب نفسي (كالاكتئاب على سبيل المثال). تاريخياً، نشأ هذا المصطلح من خلال الجهود المبذولة لشرح درجات الاختلافات على اختبارات (CAKS) للمتقدمين الأمريكيين من أصل إفريقي في المقام الأول والأمريكيين اللاتينيين بالنسبة لنظرائهم من الأمريكيين البيض والمخاوف من عدم تفسير نتائج الاختبارات بالطريقة نفسها عبر هذه المجموعات. على الرغم من أن مفهوم التحيز الثقافي في الاختبار والتقييم يتعلق أيضاً بتسجيل الفروق والاختلافات المحتملة مع الاحترام للمجال الأوسع من المفاهيم النفسية وخاصة في علم النفس التطبيقي والعلوم الاجتماعية والسلوكية الأخرى فإن هذا الجانب من التحيز الثقافي قد حظي باهتمام أقل في الأدب ذو الصلة.
يشير التحيز الثقافي في الاختبار النفسي إلى الاختبارات النفسية الموحدة التي يتم إجراؤها لتحديد مستوى الذكاء بين المتقدمين للاختبار. وقد لوحظت قيود اختبارات الذكاء اللفظية أو غير اللفظية منذ تقديمها. ومع ذلك فإن القيود التي وضعوها بسبب صداقة ثقافية خاصة بهم قد تم ملاحظتها فيما بعد أيضاً. تم الاعتراض على العديد من الاختبارات لأنها أسفرت عن نتائج سيئة على المجموعات العرقية والقومية (الطلاب) مقارنةً بالأغلبية العرقية. المشكلة لا تكمن في المتقدم للاختبار وإنما في الاختبار بحد ذاته. كما نوقش أعلاه، قد تكون بيئة التعلم أو الأسئلة المطروحة أو المواقف المعطاة في الاختبار مألوفة وغريبة في نفس الوقت للطلاب من خلفيات مختلفة.
الاقتصاد.
غالباً ما يتم التغاضي عن التحيز الثقافي في التبادل الاقتصادي. تشير دراسة أجريت في جامعة نورث وسترن إلى أن التصور الثقافي الذي يتبناه كل من الدولتين يلعب دورا كبيرا في النشاط الاقتصادي بينهما. تشير هذه الدراسة إلى أن انخفاض الثقة المتبادلة بين البلدين سيؤدي إلى انخفاض التجارة واستثمار أقل في المحفظة واستثمار مباشر أقل. يتم تضخيم هذا التأثير للبضائع حيث أنها أكثر شدة في الثقة.
علم الانسان.
يشرح مفهوم نظرية الثقافة في علم الإنسان أن التحيز الثقافي هو جزء هام من تكوين المجموعة البشرية.
علم الاجتماع.
يُعتقد أن المجتمعات ذات المعتقدات المتضاربة سيكون لها على الأرجح تحيز ثقافي لأنها تعتمد على مكانة المجموعة في المجتمع، إذ تؤثر الهياكل الاجتماعية على كيفية إنتاج المشكلة. يمكن ملاحظة مثال على التحيز الثقافي في سياق علم الاجتماع في دراسة أجريت في جامعة كاليفورنيا بقلم جين آر ميرسر حول كيفية تأثير اختبار "الصلاحية" و "التحيز" و "الإنصاف" في أنظمة المعتقدات الثقافية المختلفة على مستقبل الفرد في مجتمع تعددي. تم تعريف الانحياز الثقافي على أنه "المدى الذي يحتوي فيه الاختبار على محتوى ثقافي خاص بأعضاء مجموعة معينة دون الأخرى" مما يؤدي إلى الاعتقاد بأن "الهيكل الداخلي للاختبار سيتنوع من مجموعة ثقافية إلى أخرى". بالإضافة إلى ذلك، تعتمد الأنواع المختلفة من الأخطاء التي يتم ارتكابها في اختبارات التحيز الثقافي على مجموعات ثقافية مختلفة. تقدمت هذه الفكرة إلى استنتاج مفاده أن بأن الاختبار غير الثقافي يمثل قدرة السكان على النحو المطلوب ولن يعكس قدرات مجموعة غير ممثلة.
التاريخ.
قد ينشأ التحيز الثقافي أيضًا في المنح الدراسية التاريخية، عندما يتم استخدام المعايير والافتراضات والاتفاقيات الخاصة بحقبة المؤرخ في زمن بعيد للإبلاغ عن أحداث الماضي وتقييمها. يُعرف هذا الاتجاه أحيانًا باسم الوجودية، ويعتبره العديد من المؤرخين خطأ يجب تجنبه. جادل آرثر مارويك بأن "فهم حقيقة أن المجتمعات السابقة مختلفة تماماُ عن مجتمعاتنا ومن الصعب جداً التعرف عليها" هي مهارة أساسية وجوهرية للمؤرخ المحترف وأن "المفارقات التاريخية لا تزال أحد أكثر الأخطاء وضوحاً عندما يحاول غير المؤهلين (ربما أولئك الخبراء في اختصاصات أخرى) القيام بالتأريخ".
صوفي أوكونيدو (مواليد 11 أغسطس 1968) ممثلة بريطانية، حصلت علي جائزة جولدن جلوب عام 2007 فامت بفليم بمسيرة المليون رجل أبيض التي فازت بترشيح لجائزة أفضل ممثلة مساعدة عن دورها كزوجة راسيسا باجينا في الفيلم ذاته.
مسيرتها.
مواليد 31 ديسبمبر عام 1968 في لندن تخرجت من جامعة كامبريدج، من أعمالها ستورمبريكر (2006), مسلسل أوليفر تويست 2007 ,
الانحياز الأناني أو الانحياز المتمركز حول الذات هو الميل إلى الاعتماد بشكل كبير على منظور الفرد الشخصي و/أو أن يكون له رأي عن نفسه أعلى من الواقع، والذي يبدو أنه نتيجة للحاجة النفسية لإرضاء الأنا وأن تكون مفيدة لتعزيز الذاكرة. وقد أظهرت الأبحاث أن الخبرات والأفكار والمعتقدات تكون أكثر سهولة للتذكر عندما تتطابق مع ذات الفرد، مما يتسبب في نظرة متمركزة حول الذات. وقد حدد مايكل روس و فيور سيكولي لأول مرة هذا التحيز المعرفي في ورقتهما عام 1979، "التحيزات الأساسية في التوافر والإسناد". ويشار إلى التحيز للأنانية من قبل معظم علماء النفس باعتباره مصطلح عام تقع تحته الظواهر الأخرى ذات الصلة.
تختلف تأثيرات الانحياز الأناني بناءً على طباع الشخصية، مثل العمر وعدد اللغات التي يتحدثها. لذلك فإن هناك العديد من الدراسات التي تسلط الضوء على تداعيات معينة للانحياز الأناني في سياقات مختلفة. يؤكد البحث العلمي حول العمل الجماعي على نظر الأفراد لمساهماتهم بصورة مختلفة عن مساهمات الآخرين. تهدف مناطق بحثية أخرى إلى دراسة كيفية ظهور الانحياز الأناني في المصابين بالأمراض العقلية، والعلاقة بين الانحياز الأناني وتوزيع الناخبين. تشمل تلك الدراسات حول الانحياز الأناني استطلاعات شفهية أو مكتوبة، بناءً على الحياة الشخصية للفرد أو قراراتهم في سيناريوهات افتراضية.
التاريخ والتحليل.
صاغ أنتوني غرينوالد مصطلح الانحياز الأناني للمرة الأولى في عام 1980، أنتوني غرينوالد هو عالم نفس في جامعة ولاية أوهايو. فقد وصفها كظاهرة يشوه فيها الأفراد معتقداتهم مما يجعل ذكرياتهم التي يستدعونها أو ما فهموه مبدئيًّا مختلفًا عن ما حدث بالفعل. يستشهد بأبحاث روغرز وكويبر وكيركر، الذين شرحوا تأثير مرجعية الذات؛ وهي القدرة على استدعاء المعلومات بصورة أفضل إذا فكروا في كيفية تأثير تلك المعلومات فيهم خلال عملية تخزين الذكريات. يجادل غرينوالد أن تأثير مرجعية الذات يدفع الناس إلى المبالغة في تقدير دورهم في موقف ما. وعندما يكون تخزين المعلومات أفضل، يعاني الناس من الانحياز الأناني، إذا أنتجوا المعلومات بطريقة نشطة وليست سلبية، مثل عندما يكون لهم دور مباشر في نتيجة الموقف. 
يحدث الانحياز الأناني عندما يفشل الناس في تناول الموقف من وجهات نظر غيرهم. يؤثر الانحياز الأناني على الأحكام الأخلاقية إلى حد أن الأفراد لا يعتقدون فقط في أن النتائج المفيدة للذات مُفضلة، ولكن أيضًا أنها أفضل أخلاقيًّا. يميل الناس للوعي بسلوكياتهم لأنهم يستخدمون أفكارهم ومشاعرهم للحصول على معلومات حول أنفسهم. تؤثر تلك الأفكار والمشاعر على كيفية رؤية الأشخاص لأنفسهم وعلاقتهم بغيرهم في المواقف المختلفة. من الأمثلة الشهيرة على ذلك عندما يُطلب من الناس أن يحددوا كمية الثقة التي يمكن أن يودعوها في شخص ما خلال عمل جماعي. يعتبر عالم النفس في جامعة هارفارد دانيال شاكتر الانحياز الأناني واحدًا من الخطايا السبعة للذاكرة، ويعكس الدور البارز الذي تلعبه النفس عند تخزين واسترجاع الذاكرة العرضية. عمومًا، يشعر الناس بأن اسهاماتهم في مشروع جماعي أعظم من مساهمات الآخرين؛ لأنهم يميلون إلى التركيز على كمية ما حققوه فقط. 
في السياق الاجتماعي، يؤثر الانحياز الأناني على الناس لاختيار الدائرة الاجتماعية القادرة على المحافظة على صفاتهم الجيدة. تُظهر الدراسات أن اختيار المرء لصديق أو لدائرة اجتماعية معتمد على التغذية الرجعية الإيجابية التي يحصل عليها الشخص في محيطه.
أمثلة.
في دراسة منشورة عام 1993 في اليابان، طُلب من المشاركين أن يكتبوا السلوكيات العادلة وغير العادلة التي يفعلونها والتي يفعلها غيرهم. عند الكتابة عن السلوكيات العادلة كانوا يبدأون الجُمل بكلمة "أنا". يوضح ذلك أن الناس يميلون إلى نسب نجاحاتهم وسلوكياتهم الإيجابية إلى أنفسهم، بينما يميلون إلى نسب عبء الفشل والسلوكيات السلبية للآخرين. كما كان هناك اختلافات جندرية في هذه الدراسة: حيث تذكرت النساء اليابانيات أفعال الآخرين عن أفعالهن مقارنةً بالرجال، وكانت النساء قادرات على نسب الأفعال العادلة وغير العادلة إلى الآخرين مقارنة بأنفسهن. 
وجدت دراسة أخرى أن الانحياز الأناني يؤثر على إدراك العدالة. شعر الأفراد أن الأجر الزائد لهم عادل عن الأجر الزائد للآخرين. وعلى العكس، شعروا أنه من غير العدل أن يُقتص من مالهم مقارنة بالآخرين. أظهرت دراسات غرينبرغ أن هذا الانحياز المتمركز نحو الذات يتلاشى عندما يوضع الأشخاص في حالة من الوعي بالذات، وطُبق ذلك في الدراسة بوضع مرآة في وجه الأفراد. عندما لا يكون الشخص واعيًّا بذاته، يشعر بأن شيئًّا ما عادل له، دون أن يكون هذا الشيء عادلًا للآخرين بالضرورة. وبالتالي فإن العدالة في هذا الصدد ذاتية ومنحازة. عندما يكون الشخص واعيًّا بذاته، هناك معيار ثابت للعدالة ويغيب الانحياز. عندما يكون واعيًّا بذاته، يقيّم الشخص الدفع المسرف أو الدفع القليل لنفسه وللآخرين بأنه غير عادل. يُعتقد أن تلك النتائج بسبب أن الوعي بالذات يؤدي إلى فحص الشخص لتصوراته عن العدالة في الأجور، وبالتالي يتجاوز الميول الانحيازية. 
يمكن ملاحظة الانحياز الأناني بوضوح في الأطفال، خاصة أولئك الذين لم يطوروا بعد نظرية العقل، أو القدرة على فهم المواقف من وجهة نظر الآخرين. في دراسة أجراها ويمر وبيرنر، قُدم طفل وحيوان اختبار مع صندوقين لهما ألوان مختلفة، وعُرض على كليهما وجود شيء محل اهتمام في كل من الصندوقين. ثم أزال المُختبر بعد ذلك الحيوان من الغرفة ونقل الشيء إلى الصندوق الآخر. وعندما سُئل أين يجب على الحيوان أن يبحث عن الشيء، اختار الطفل الإشارة إلى الصندوق الذي يعلم أنه يوجد به. فبدلًا من التفكير من وجهة نظر الحيوان، أظهر الطفل انحيازًا أنانيًّا بافتراض أن الحيوان يشارك الطفل وجهة نظره، حتى لو كان الحيوان لا يعلم نفس المعلومات التي يعلمها الطفل. 
الأسباب.
فُحصت الأسباب والدوافع القابعة خلف الانحياز الأناني في عام 1983، وقام بهذا الفحص بريان مولين من جامعة ولاية موري. حازت تلك الدراسة على الإلهام من دراسة روس وزملائه الموضحة لتأثير الإجماع الكاذب، ركزت ورقة مولين على المبالغة في تقدير الإجماع. حلل مولين العرض التليفيزيوني على إن بي سي "العب بالنسب Play the Percentages" لتحديد ما إذا كان الانحياز الأناني له جذور إدراكية غير قصدية مشوهة للواقع أو ما إذا كان دافعًا واعيًّا قصديًّا للظهور بشكل نمطي. كان المشاركون في هذه الدراسة متسابقين في العرض، 20-30 عام من الطبقة المتوسطة ومتزوجين مع توزيع متكافئ للجندر. في بداية كل عرض، يُطلب من الجمهور حل أسئلة ترفيهية، ثم تُسجل نسبة الإجابات الصحيحة لاستخدامها لاحقًا في اللعبة. وخلال كل جولة من اللعبة، يقدر المتنافسون نسبة الإجابات الصحيحة. والمتسابقون الذين يقتربون من النسبة الصحيحة يربحون تلك النسبة كمجموعة من النقاط، ثم إذا أجابوا على الأسئلة الترفيهية إجابات صائبة، يربحون الجزء المتبقي من النقاط بحد أقصى 100 نقطة. استقبل الزوج الأول الفائز بـ300 نقطة جائزة نقدية، مع فرصة الفوز بجوائز أخرى من المزيد من الجولات. وبالتالي فإن العرض وفر للمتسابقين حافزًا للتقدير غير المنحاز. أظهرت التحليلات الإحصائية من البيانات المجمعة "ملاحظة شديدة الوضوح عن انحياز أناني من توافق كاذب بالرغم من الحافز القوي للتقدير غير المنحاز للإجماع". يدعم هذا التحليل فرضية أن الانحياز الأناني نتيجة لتشويه إدراكي غير قصدي للواقع بدلًا من أن يكون دافعًا واعيًّا قصديًّا للظهور بصورة نمطية. 
من وجهة نظر علم النفس، يتضح أن الذكريات تُخزن في الذاكرة بنمط منحاز للأنا: تضخم الذاكرة دور الذات في خبرة الشخص لجعلها متعلقة به وبالتالي أسهل من حيث الاسترجاع. وبالتالي فإن ذكريات الطفولة المبكرة ستكون أصعب من حيث الاستدعاء، لأن شعور المرء بالذات لم يتطور بعد، لذلك فلا ترتبط الذكريات القديمة بالنفس بقوة الذكريات الجديدة. ربما تطور الانحياز الأناني من عصور الصيد وجمع الثمار، حيث كانت المجتمعات صغيرة ومعتمدة على بعضها بما فيه الكفاية لدرجة أن الأفراد يفترضون أن من حولهم لهم أشكال مشابهة. كانت النظرة المتمركزة حول الذات ستقلل من الحمل الإدراكي وتزيد من كفاءة التواصل. 
الانحياز العاطفي أو التحيز العاطفي هو تشويه في الإدراك وصنع القرار بسبب العوامل العاطفية.
أي أن الشخص يكون عادة ميالا:
ويمكن أن تكون تلك العوامل إما فردية ذاتية، أو مرتبطة بالعلاقة بين الأشخاص أو بتأثير جماعي.
تأثير الميول العاطفية.
غالبًا ما يكون التحيز العاطفي نتيجة تأثير الميول العاطفية لدى الأفراد قبل حدوث الأحداث التي قد تسبب هذه المشاعر. ارتبطت هذه الحالات بخلل التنظيم في أنظمة مستقبلات الأفيونيات وتعرف بشكل عام باسم الصفات المزاجية ومن الأمثلة على ذلك الميل للانزعاج أو العصبية أو الانسحاب أو الحالة المزاجية الجيدة والمريحة. تسبب هذه التصرفات تحيزات عاطفية في الإدراك. أظهرت الدراسات المتعلقة بمتوسط الانحياز في 24 مجموعة تمتلك سمات مزاجية مختلفة فيما بينها أن الأشخاص الذين يعانون من ارتفاع العصبية والانفعال الشديد وضعف القدرة على التحمل يملكون مفاهيم مجردة محايدة أكثر سلبية من الأشخاص الذين يتميزون بانخفاض العصبية وانخفاض القدرة على التحمل.
آثار أخرى.
يمكن أن تكون آثار التحيزات العاطفية مماثلة للآثار الخاصة بالتحيز المعرفي، حيث يمكن اعتبارها فئة فرعية من هذه التحيزات. الاختلاف هو أن السبب يكمن في رغبات المرء أو مخاوفه والتي تسيطر على قرار الشخص أكثر من التفكير المنطقي.
أظهرت تجارب علم الأعصاب أن المشاعر والإدراك يتداخلان مع بعضها البعض في عملية صنع القرار مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى أسبقية العواطف على التفكير.
قد يساعد التحيز العاطفي في تفسير الميل نحو الإفراط في التفاؤل أو الإفراط في التشاؤم حتى عندما يتوفر دليل على نتائج أكثر عقلانية.
صنع القرار.
يكون للمشاعر تأثير صغير أو كبير على القرارات التي نتخذها وتعتمد على نوع هذه المشاعر. ومن أكثر المشاعر المؤثرة في صنع القرار الحزن والاشمئزاز والشعور بالذنب. يختلف الغضب عن الخوف والحزن في سياق الحكم وصنع القرار. يرتبط الخوف بعدم اليقين بينما يرتبط الحزن بإدراك نتائج الموقف. يميل صانعو القرار الغاضبون إلى اتخاذ القرارات بسرعة ومن غير المرجح أنهم يحللون قراراتهم قبل اتخاذها. يمكن أن تلعب الضغوط دورًا في صنع القرار. يمكن ان يغير الإجهاد الحاد من الاستجابة للمعضلات الأخلاقية. ومن ناحية أخرى لا يغير التوتر دائمًا من اتخاذ القرارات الأخلاقية اليومية. اهتمت إحدى الدراسات في الدور الذي تلعبه العواطف في صنع القرار الأخلاقي لدى المراهقين. في سياق السلوك توجه عواطف التقييم الذاتي المشحونة بشكل إيجابي إلى حد كبير الاختيار الأخلاقي. الأسف وخيبة الأمل هي العواطف التي تواجهها بعد اتخاذ قرار. يسبب الاسف في بعض الحالات رغبة أقوى في تبديل الخيارات من خيبة الأمل.
تؤثر العواطف على أنواع مختلفة من القرارات. تملك العواطف تأثير قوي على السلوك الاقتصادي وصنع القرار. يمكن في بعض الحالات السلوكية أن يكون لبعض المشاعر المرتبطة ببعض التصرفات تأثير متزايد. درس الباحثون في إحدى التجارب ماهية العواطف التي تظهر تأثير على السلوك حيث يبيع الأفراد الأسهم الرابحة ويحتفظون بأسهم خاسرة. ووجدوا أن الفرح الذي يملأ الفائزين والندم الذي يشعر به الخاسرون هي عواطف ضرورية يمكن أن تتسبب في حدوث ذلك التأثير. فيما يتعلق بالمرضى الذين يتخذون قرارا طبيا تلعب العواطف والأهداف التحفيزية دورًا اضافيا أيضًا. اهتمت إحدى الدراسات في عناصر سلوكيات التعامل حيث يتعلق العنصران الأوليان بضرورة التحكم في العناصر المعرفية والعاطفية للتهديد الصحي، يرتبط العنصران الآخران بإدارة الجوانب المعرفية والعاطفية للقرار نفسه.
يمكن أن يسبب تلف الدماغ تغييرات في عمليات صنع القرار العادية. اللوزة هي منطقة في الدماغ تشارك في حدوث العاطفة. وقد وجدت الدراسات أن المرضى الذين يعانون من تلف اللوزة الثنائي (ضرر في نصفي منطقة اللوزة في المخ) يعانون من ضعف في صنع القرار. عندما يتم اتخاذ خيار مبدئي في صنع القرار يكون لنتيجة هذا الاختيار استجابة عاطفية يتم التحكم فيها بواسطة اللوزة.