الجمعية الادبية الرومانية وتعرف أيضا بالمجتمع الادبي للرومان والتي بنيت من 30 يناير عام 1819 إلى 15 فبراير عام 1886 في فرجينيا الغربية حيث أنشئت باسم جمعية الجدل للرومان فأصبحت أول مؤسسة من نوعها في ولاية الوقت الحاضر من ولاية فرجينيا الغربية وواحدة من أولى الولايات في الولايات المتحدة الأمريكية. أسس تسعة رجال طموحين الجمعية بأهدافهم في العلوم والاداب والشراء والحفاظ على المكتبة وتحسين فرص التعليم.
ناقشت الجمعية مجموعة عديدة من المواضيع العلمية والاجتماعية منتهكة في كثير من الاحيان قواعدها الخاصة التي حظرت المواضيع الدينية والسياسية . على الرغم من عضويتها كانت صغيرة نسبيا حيث تم مناقشة الانشطة والمناقشات جميعها في جميع انحاء منطقة بوتوماك للمرتفعات والتنظيم أثر بشكل كبير على اتجاهات الفكر في المجتمع الروماني والمناطق المحيطة بها.
بدأت مكتبة المجتمع في عام 1819 وحصلت عل كتابين قبل عام 1861, ولقد تطورت لاحتواءها ما يقارب من 3000 وحدات تخزين أحتوت على مواضيع عدة مثل الآداب والعلوم والتاريخ والفن، حيث سعت المنظمة أيضا إلى إنشاء مؤسسة "لشباب المجتمع من التعليم العالي "، في عام 1820، نتيجة لهذا التطور تم ادخال طريقة التدريس الكلاسيكية في المنهاج الاكاديمية الرومانية مما جعل هذه المؤسسة أول مدرسة للتعليم العالي في يد الشرقيين، بنى المجتمع المبنى الذي يضم المعهد الكلاسيكي الروماني ومكتبته، وكلاهما سقط تحت أشراف المجتمع، أديرت الكاهنة وليام هنري فوت المعهد بعد حصول خلاف مع المجتمع أسست فوت مدرسة رومنية منافسة ومعروفة باسم مدرسة بوتومباك وفي عام 1850.
واصلت الجمعيد الادبية الرومانية والمعهد الروماني الكلاسيكي في التطور في النفوذ حتى بداية الحرب الأهلية الأمريكية في عام 1861 ونهب قوات جيش الاتحاد محتويات مكتبة المجتمع حيث فقط 400من وحدات تخزين المكتبة يمكن استردادها بعد نهاية الحرب في عام 1865 تم تنظيمها في عام 1869 حيث استغرق المجتمع دورا كبيرا في التنيمة المدنية الرومانية خلال إعادة الاعمار بين عام 1869 وعام 1870 تم الانتهاء من بناء القاعة الادبية حيث عقد المجتمع الاجتماعات وتم تجميع مكتباتها، استخدمت المنظمة نفوذها لتأمين مدارس ويست فرجينيا للصم والمكفوفين لبلدة رومني حيث عرضت مدرسة رومني الكلاسيكية الحرم الجامعي السابق في المعهد، فتحت المدارس في 29 سبتمبر عام 1870 حيث تضاءلت الفائدة خلال السنوات الأخيرة وتم عقد اجتماعها ي العام الماضي عام 1886.
تأسيسها.
نظم 9 رجال مشهورين الجمعية الادبية الرومانية في 30 يناير عام 1819في مكتب الدكتور جون وهو طبيب مشهور في المجتمع، الغرض من تشكيل الكجتمع "الاخذ بعين الاعتبار مدى ملاءمة تمويل الجمعية وموضوعها لنهوض الادب والعلوم وشراء من الكتبة واستخدام اعضاءها وتحسينها من خلال مناقشة قبل الجمعية.
يختار ويأسس الأسئلة المديرون حيث أصبحت الجمعية الأدبية الرومنية أول مؤسسة من هذا النوع في ولاية الوقت الحاضر من ولاية فرجينيا الغربية وهي واحدة من أولى المؤسسات في الولايات المتحدة وكان التسعة رجال في الاجتماع الأول وهم توماس بلير، ديفيد جيبسون، جيمس جاك، صموئيل، الثانيل، تشارلز .,ماجيل، جيمس ستيفنز، جون و وفقا للمؤرخ ماكسويل، انتخب المعبد و يليام جيم وكويكانديل رئيسا و ماجيل كوزير لللجنة التي كلفت صياغة دستور للمجتمع .
في الرابع من فبراير عام 1819,أصدرت الجنة المشروع للدستور و اعتمد المجتمع هذه الوثيقة التي تنص على أن المنظمة ينبغي أن تكون معروفة باسم جمعية المجادلة الانفعالية الرومانية حيث حدد دستور الجمعية أيضا أن الضباط يجب أن يتكونوا من رئيس و سكرتير و أمين صندوق، ويتم اختيار كل واحد منهم عن طريق التصويت، وينص الدستور على أن كل عضو كان يدفع مستحقات وهي 50 سنتا في الشهر، وأن زيارة المجتمع للسلطة لفرض مزيد من المساهمات المالية من أعضائها حسب ما تراه ضروريا .
وكانت الأموال التي تم جمعها لتغطية تكاليف التشغيل في المجتمع، واما الأموال المتبقية تم استخدامها في شراء الكتب للمكتبة . بأمر من الدستور كانت الاجتماعات المجتمع تعقد أسبوعيا وبعد جلسة العمل وفي كل اجتماع، كانت المناقشة أو التمارين الأدبية الأخرى التي ستعقد تتألف من الموضوعات ذات الاهتمام العامة للاعضاء .
لم تكن هناك أية مناقشات سياسية أو دينية عقدت خلال المناقشات إلا إذا كانت عفوية مجردة أو بصفة عامة .
و ايضا منع انتهاك اللغة من " المشروبات الكحولية كحولي " في اجتماعات المجتمع ومع كل جريمة تجري يعاقب المجرم بغرامة من دولار واحد.
وكان الضباط الذي أنتخب لأول مرة في المجتمع هو تشارلز، ماجيل رئيسا، و وليام جيم ودرو أمينا للسر، و جون معبد كأمين للصندوق .
الحورات المبكرة.
وقد عقد الاجتماع المقبل للجمعية في 13 فبراير عام 1819 في هامبشاير محكمة المقاطعة القديمة، حيث أن المسألة الأولى للنقاش وتم حلها
وينبغي أن يحكم الممثل بالتعليمات من ناخبيه
وعقب المناقشة، صدر قرار في الصلح بالإيجاب. أما الاجتماع الثاني الذي عقد في 19 شباط من ذلك العام في أكاديمية رومني، ناقش هذا السؤال: "هل التعليم حصل على الجمهور امن لمدرسة أو المعلم الخاص من لمفضل؟ " حيث المجتمع يفضل المدارس العامة
في الاجتماع الثاني، تم دفع المال الأول الذي خصصته المجتمع إلى البواب مقابل مبلغ 25 سنتا. أيضا في هذا الاجتماع، قد تم تكليف أمين الصندوق لشراء كتاب أستخدمه الوزير وثلاثة شمعدانات، زوج واحد من مطفئة الشموع، وثلاثة أرطال من الشموع. في 26 فبراير، جادل المجتمع على سؤال "هل النظام المصرفي مفيد للمجتمع؟" وانتهت المناقشة في القرار أن النظام المصرفي كان مفيد. والاجتماع التالي في 6 آذار مناقشة مسألة أكثر انفسية في الطبيعة، والتي كان السؤال المجرد من الدين
هل يمكن للعقل البشري، من خلال انعكاس ذاته، التوصل إلى استنتاج مفيد أن الروح هي خالدة؟ " وكان قرار المجتمع سلبيا
وكان قرار المجتمع سلبيا لهذا السؤال ايضا : "هل تعريف الحماية يضر بمصالح البلاد؟"
و نوقشت أحد المناقشات الأكثر حماسية للمجتمع في مايو 1822 على هذا السؤال: "هل هو من مصلحة شعب هامبشاير التشجيع للدعوة نهر بوتوماك؟"
في حين لا توجد سجلات الحجج للبقاء على قيد الحياة، قرر المجتمع أن الدعوة لنهر بوتوماك من شأنه أن يضر بمصالح النقاش في مقاطعة هامبشاير. ووقع قبل بناء قناة تشيسابيك وأوهايو على طول الشاطئ ولاية ماريلاند من نهر بوتوماك و كان شمال إجماع مقاطعة هامبشاير فا اتفق المجتمع أن القناة على نهر بوتوماك من شأنها أن تدمر الأعمال من سائقي الشاحنات الذين استحوذوا البضائع من الشرق على طول الشارع الرئيسي في المنطقة الشمالية الغربية .
ولهذا السبب، اعترض المجتمع المحلي وسكان رومني أيضا إلى بناء بالتيمور وأوهايو سكة حديدية.
لضمان السرية، وافق المجتمع على قانون فرض غرامة قدرها خمسة دولارات على أي عضو الذي نشر إما بنفسه أو عضو آخر في تسليمها قبل المجتمع ونتيجة لهذه اللائحة، النتيجة ليست خطابات نشرت من أي وقت مضى.
اعتمد المجتمع دستورا جديدا في عام 1824.
التطور والسلطة.
وعلى مدى السنوات العشر الأولى من وجود المجتمع، فقد نمت المنظمة عضويتها وعقدت اجتماعات مرتين على الأقل في الشهر، وعادة أربع مرات في الشهر. ناقش المجتمع مجموعة واسعة من المواضيع بما في ذلك المواضيع العلمية والدينية والسياسية، والاجتماعية، وغالبا ما تنتهك قواعد الدستور التي تحظر المواضيع الدينية والسياسية وفي كثير من الأحيان كانت مناقشات المجتمع قاسية وتمتد خارج حدود الاجتماعات وفي المجتمع بشكل منتظم
بين 30 يناير عام 1819 و22 ينايرعام 1830، وصلت قائمة عضوية المجتمع 52 عضوا؛ على الرغم من أن عدد قليل من 15 عضوا حضر اجتماعات شهرية ثنائية، وكان لا يزيد عن 17 عضوا دائم الحضور في الاجتماع.
على الرغم من أن عضوية الجمعيات الأدبية رومني كانت صغيرة نسبيا، في كثير من الأحيان تمت مناقشة المناقشات وأنشطتها في جميع أنحاء المنطقة المرتفعة بوتوماك .
ولهذا السبب، فإن المجتمع له تأثير كبير على اتجاهات الفكر في المجتمع الرومني والمناطق المحيطة به
لا سجلات للإجراءات والأعمال، أو الالتحاق بعضوية المجتمع التي تمتد على الفترة ما بين 22 يناير 1830 و1861 وهي موجودة
خلال هذه الفترة، عد المجتمع بين أعضائه انجوس وليام ماكدونالد، جون بيكر الأبيض، وروبرت وايت .
جمعية المكتبة.
من أجل تحقيق واحد من الأهداف الرئيسية لإنشاء مكتبة لأعضائها، بدأت جمعية الأدبية رومني تدريجيا باللحصول على وحدات التخزين لهذا الاستخدام
بدأت مكتبة المجتمع من 23 أبريل 1819 اعتمادات لشراء كتابين
حياة موازية بلوتارخ وإيمير دي فاتيل قانون الأمم . في 2 يوليو 1819، بلغ رصيد الأموال المتاحة في حساب الصندوق دولار وستة وأربعون سنتا، ولكن من قبل 23 أكتوبر، كان هناك ما يكفي من الأموال لشراء كميات التالية :
تشارلز رولين في التاريخ القديم، لويس التاريخ الروماني، ويليام روبرتسون تاريخ عهد شارل الخامس.
تم شراء كميات كبيرة حتى نهاية عام 1820، عندما اكتسب المجتمع أعمال ليفي، تاسيتوس، والحياة جون مارشال من واشنطن. وبعد ثلاثة أشهر اشترى المجتمع خزانة لجمع المتنامية .
في نيسان عام 1821، وسع المجتمع مزيد من مكتبته مع الاستحواذ على التاريخ الروماني ناثانيل هوك، من مبنى روما إلى الخراب من الكومنولث، ويعمل من هيرودوت، سفريات في اليونان وأوروبا الحديثة، ديفيد رامزي تاريخ الولايات المتحدة، وأعمال بنيامين فرانكلين.
في عام 1821، أصدرت الجمعية العامة في ولاية فرجينيا عمل يتضمن تنظيم باسم "جمعية مكتبة رومني"
وجد المجتمع ميثاق التجمع غير مرضية، لأنها تحدد العديد من التغييرات على المنظمة فأن المجتمع لم يطلب ذلك، بما في ذلك تغيير في اسمها
اعتبر أعضاء مجتمعهم كمجتمع "أدبي" وليس "مكتبة" واحد
طلب المجتمع من الجمعية أن تعدل ميثاقها، وبعد العديد من التأخيرات والجدل حول الدستور الجديد، أصدرت الجمعية العامة في ولاية فرجينيا قانون جديد في 4 فبراير 1823، والذي تم تغيير علامته التجارية لمنظمة باسم "الجمعية الأدبية من رومني." وحافظ المجتمع هذا الاسم طوال فترة وجودها، على الرغم من أنه كان يعرف محليا باسم "الجمعية الأدبية رومني "
وفي غضون عشر سنوات، نمت مكتبة صغيرة في المجتمع لاحتواءها ما يقارب من 3000 من وحدات التخزين على الأدب والعلوم والتاريخ والفن.
أوثق هؤلاء في جلد العجل ومختومة بخاتم المجتمع. وبعد دقائق من اجتماعات شهرية ثنائية للمجتمع سرد الكتب التي تم شراؤها والطرق التي من خلالها تم الحصول عليها. وفقا لمشروع الكتب الاتحادية في حياتهم التاريخية رومني عام 1762-1937 (1937)، واختيار الكتب واقتنائها "تشير إلى أن هؤلاء الرجال يمتلكون الأدبية والحكم والعمل وقدرة رجال الاعمال
بموجب قرارات المجتمع، واستخدام المكتبة لأعضاء المجتمع، مددت أيضا أن ل"الوزراء من الإنجيل و من جميع الطوائف دون مقابل." و تم منح بعض المواطنين من رومني أيضا الوصول إلى المكتبة، والتتمتع بامتيازات مماثلة لأعضائها.
الرعاية الأكاديمية.
من تأسيس المنظمة، بدأت جمعية الأدبية رومني تدريجيا بالاعتراف بأن الأنظمة المدرسية والاشتراك المحلية قدمت التعليم الابتدائي، وغالبا ما مجزأة فقط والتي لم تعد راضية بالاحتياجات الأكاديمية للمجتمع رومني وشارك المجتمع دوريا في المداولات المطولة التي كانت نظريات التقدم التعليمي والتعليم الشعبي المفضلة و بعد فترة وجيزة من تأسيسها، بدأ المجتمع بحركة لإنشاء مؤسسة ل "التعليم العالي من الشباب في المجتمع."
في عام 1820، نتيجة لهذه المبادرة، تم إدخال طريقة تدريس الكلاسيكية في مناهج أكاديمية رومني، مما يجعل هذه المؤسسة أول مدرسة للتعليم العالي في يد المقلاة الشرقية تحت إشراف وقيادة وانضباط الدكتور الصارم هنري جونسون .
حقيقة البطل الثقافي هو بطل أسطوري ينتمي إلى مجتمع معين كالجماعات ( الثقافية ،والعرقية، والأديان ) .
منهم من أحدثُ تغير في العالم بالاختراعات و الاكتشافات .البطل الثقافي ممكن أن يكون مكتشف النار أوالزراعة أو الأغاني أو العادات أو القانون أو الأديان. وهو عادة شخصية أسطورية و ذو أهمية للشعب وقد يكون أيضا مؤسس السلالة الحاكمة .
و في بعض الحضارات أساطير مزدوجة أي تضم اثنين من أبطال التاريخ خلقُ العالم بطريقة متكاملة; ثنائية علم الكون توجد في جميع القارات المأهولة بالسكان و تظهرالتنوع الكبير فيها : قد تمتاز بالبطل الثقافي و لكن ايضا الديميورغوس (هي تتجسد في الأساطير و بالـديميورغوس (من الإغريقية: Dēmiourgos، "الباري")، أو يلضباؤوث Ialdabaoth، هو المسؤول عن تكوين الكون المادي. هذه الصنعة الماهرة هي في الواقع محاكاة لعالم الملأ الأعلى؛ لكن الديميورغوس يجهل ذلك ويُعلِن نفسه بكلِّ اعتداد بوصفه الإله الأوحد الموجود ). و بصوره أخرى يكون هناك بطللان يتنافسان أو يتعاونان، أي قد يكونان محايدان أو متنقاضان بحيث يكون الخير مقابل الشر تكون أيضا بين القوي مقابل الضعيف، و أن يكونان أخوة ( أو حتى التوائم ) أو لا يكونان أقرباء على الإطلاق.
وتجمع عدة حضارات بين المحتال والبطل الثقافي, على سبيل المثال بروميثيوس في الأساطير اليونانية سرق النار من الآلهة لإعطائها البشر كما فعل ماوي في الأساطير البولينيزية.و يذكر في العديد من أساطير سكان أمريكا الأصليين و معتقداتهم بأن روح الذئب سرقت النار (أو النجوم أو الشمس) من الآلهة و المحتالين لهم دور أكبرمن أبطال الثقافة لذلك تم ذكرهم أكثر في الأساطير(لأن السرقة تنسب دوما للمحتالين و ليس للأبطال و قد يكون منهم من كان في مقام البطل لقيامه بأعمال الخير و مساعدة الناس ) . ويجسد سكان شرق أمريكا الأرنب المحتال كبطل تاريخي . كما يصور سكان شمالي غربي المحيط الهادئ الغراب المحتال في بعض قصصهم على أنه بطل ثقافي, ففي بعض القصص يسرق الغراب النار من عمه قندس و في نهاية المطاف يعطيه للبشر . كما انتشرت في غربي أفريقيا شخصية العنكبوت المحتال أنانسي على نطاق واسع.
تعني الثقافة الأفريقية الأمريكية، المعروفة أيضا باسم ثقافة الزنوج الامريكان في الولايات المتحدة، المساهمات الثقافية للأميركيين الأفارقة في ثقافة الولايات المتحدة؛ إما كجزء منها أو كجزء مستقل عن الثقافة الأميركية. إن الهوية المتميزة لثقافة الأميركيين الأفارقة متجذرة في التجربة التاريخية للأميركيين الأفارقة من عامة الشعب، بما في ذلك الرحلة الوسطى. فالثقافة على حد سواء متميزة ومؤثرة بشكل كبير في الثقافة الأميركية ككل.
تتجذر ثقافة الأميركيين الأفارقة في غرب ووسط أفريقيا. حينما نفهم هويتها ضمن ثقافة الولايات المتحدة بالمعنى الأنثروبولوجي، فإننا نعي أن أصولها إلى حد كبير هي مزيج من الثقافات الغربية والأفريقية الوسطى. على الرغم من أن العبودية حدت إلى حد كبير من قدرة الأمريكيين من أصل أفريقي لممارسة تقاليدهم الثقافية الأصلية، فإن العديد من الممارسات والقيم والمعتقدات لازالت على قيد الحياة، وقد عُدلت و/أو مُزجت بمرور الوقت مع الثقافات الأوروبية والثقافات الأخرى مثل تلك خاصة الهنود الحمر. تأسست هوية الأميركيين الأفارقة خلال فترة العبودية، وأدت إلى إنتاج الثقافة الديناميكية التي أثرت ولا يزال لها تأثير عميق على الثقافة الأميركية ككل، فضلا عن التأثير على العالم الواسع.
كانت الطقوس والاحتفالات الأخرى جزءا مهما من ثقافة الأجداد الأمريكيين من أصل أفريقي. الكثير من تقليديا المجتمعات الغربية الأفريقية تعتقد أن الأرواح عاشت في الطبيعة المحيطة بها. من هذا المنطلق، أنهم تعاملوا مع بيئتهم بكثير من الرعاية الحذرة. كما اعتقدوا عموما أن مصدر الحياة الروحية موجود بعد الموت، وأن الأجداد في هذا المجال الروحي يمكنهم بعد ذلك التوسط بين الخالق الأسمى وبين الأحياء. كان يتم عرض التكريم والصلاة إلى هؤلاء "الأفراد من الأجداد" روح ذلك الماضي. يعتقد الغرب أفريقيين أيضا في سيطرة الأرواح. [2]
في بداية القرن الثامن عشر بدأت المسيحية في الانتشار في كافة أنحاء شمال أفريقيا ؛ بدأ هذا التحول في الدين بعرض الممارسات التقليدية الروحية الإفريقية. جلب الأفارقة المستعبدين هذه الدينامية الدينية المعقدة ضمن ثقافتهم إلى أمريكا. قدم هذا الانصهار في المعتقدات الأفريقية التقليدية مع المسيحية أمرا مشتركا لأولئك الذين يمارسون الدين في أفريقيا وأمريكا.
بعد التحرر، استمرت التقاليد الأفريقية الأمريكية الفريدة من نوعها في الازدهار، كتقاليد مميزة أو ابتكارات جذرية في الموسيقى، والفن، والأدب، والدين، والطبخ، وغيرها من المجالات. إعتقد علماء الاجتماع القرن العشرين، مثل غونار ميردال، أن الأمريكيين من أصل أفريقي قد فقدوا أغلب العلاقات الثقافية المرتبطة مع أفريقيا. إلا أن الأبحاث الميدانية الأنثروبولوجية التي كتبها هيرسكوفيتس وغيرهم أظهرت أن هناك سلسلة متصلة من التقاليد الأفريقية بين الأفارقة في الشتات. إن التأثير الأكبر للممارسات الثقافية الأفريقية على الثقافة الأوروبية تم العثور عليها تحت خط ماسون ديكسون في أمريكا الجنوبية.
لسنوات عديدة تطورت ثقافة الأميركيين الأفارقة بمعزل عن الثقافة الأوروبية الأمريكية، وذلك بسبب الرق واستمرار التمييز العنصري في أمريكا، فضلا عن رغبة الأميركيين الأفارقة أحفاد الرقيق لخلق التقاليد الخاصة بهم والحفاظ عليها. أصبحت اليوم ثقافة الأميركيين الأفارقة جزءا كبيرا من الثقافة الأمريكية ومع ذلك، وفي الوقت نفسه، لا تزال هيئة ثقافية متميزة.
تاريخ الأميركيين الأفارقة الثقافي.
منذ الأيام الأولى من العبودية الأمريكي في القرن السابع عشر ، سعى مالكي العبيد لممارسة السيطرة على عبيدهم من خلال محاولة تجريدهم من ثقافتهم الأفريقية. ومع ذلك فإن العزلة المادية والتهميش الاجتماعي للعبيد الأفارقة، وبعد ذلك لذريتهم الحرة، سهلت الإبقاء على عناصر هامة من الثقافة التقليدية بين الأفارقة في العالم الجديد عموما، والولايات المتحدة على وجه الخصوص. حاول أصحاب الرقيق متعمدين قمع التنظيم السياسي أو الثقافي المستقل من أجل التعامل مع العديد من المتمردين العبيد أو حركات المقاومة التي حدثت في الولايات المتحدة، والبرازيل، وهايتي، وغيانا الهولندية.
لقد شكلت الثقافات الأفريقية، والرق، وتمرد العبيد، وحركات الحقوق المدنية السلوكيات الأفريقية الأمريكية الدينية والعائلية والسياسية والاقتصادية. إن البصمة الأفريقية واضحة في عدد لا يحصى من المجالات: في السياسة، والاقتصاد، واللغة، والموسيقى، وتسريحات الشعر، والأزياء، والرقص، والدين، الطبخ، والنظرة العالمية.
في المقابل، فإن الثقافة الأفريقية الأمريكية كان لها تأثيرا منتشرا، ورد فعل تحولي على العديد من عناصر الثقافة الأمريكية السائدة. وعملية التبادل للإبداع المتبادل هذه تسمى تهجين اللغة. [[7 وبمرور الوقت، اصبحت ثقافة العبيد الأفارقة وأحفادهم في كل مكان من حيث تأثيرها ليس فقط على الثقافة الأمريكية السائدة، ولكن على الثقافة العالمية كذلك.[9]
التقاليد الشفهية.
قام مالكي العبيد بالحد أو بحظر تعليم الأميركيين الأفارقة المستعبدين لأنهم كانوا يخشون تمكين تملكهم وبالتالي يلهمهم أو يمكن الطموحات التحررية. في [[الولايات المتحدة]] ، التشريعات التي حرمت العبيد من التعليم الرسمي على الأرجح ساهمت في على الحفاظ على تقاليد شفهية قوية، وهي سمة مشتركة بين الثقافات الأفريقية الأصلية.[10] أصبحت التقاليد الشفوية المبنية على أساس أفريقي الوسيلة الأساسية للحفاظ على التاريخ، والأعراف، وغيرها المعلومات الثقافية بين الناس. كان هذا يتفق مع ممارسات الراوي الأميركي الأفريقي للتاريخ الشفوي في العديد من الثقافات الأفريقية وغيرها التي لا تعتمد على الكلمة المكتوبة. تناقلت العديد من هذه العناصر الثقافية من جيل إلى جيل من خلال رواية القصص. قدمت الحكايات الشعبية إلى الأمريكيين من أصل أفريقي الفرصة لإلهام وتثقيف بعضهم البعض.[10]
ومن الأمثلة على ذلك من الحكايات الشعبية للأميركيين الأفارقة حكايات الأرنب برير [11] وحكايات بطولية مثل تلك التي كان يحكيها جون هنري.[12] ساعدت قصص [[العم ريموس]] من قبل [[جويل تشاندلر هاريس]] على جلب الحكايات الشعبية للأميركيين الأفارقة إلى تبني معتاد.[13] لم يُقدِر هاريس مدى تعقيد القصص ولا قدرتها على التأثير الدائم على المجتمع.[14] الروايات الأخرى التي تظهر كزخارف هامة متكررة في الثقافة الأفريقية الأمريكية هي "تبيين القرد"، "القصة التألق "، والأسطورة الخاصة بستاغر لي.
يظهر إرث التقاليد الشفوية من أصل إفريقي في أشكال متنوعة. يميل الدعاة الأميركيين الأفارقة إلى القيام بإدلاء الحديث البسيط في الخطبة. ويتم نقل عاطفة موضوع الحديث من خلال لهجة المتحدث، ودرجة ارتفاع الصوت، و[[الإيقاع]]، والتي تميل إلى عكس ارتفاع التفاعل، والذروة، والتفاعل التنازلي مع الخطبة. وغالبا ما يتم وضع الغناء، والرقص، والآية، والتوقف المؤقت المنظم طوال الخطبة. الدعوة والرد هي عنصر آخر سائد في التقاليد الشفوية من أصل إفريقي. كما أنها تتجلى في العبادة في ما يشار إليه عادة باسم "ركن آمين". في تناقض مباشر مع التقاليد الحديثة في الثقافات الأمريكية والغربية الأخرى، فهو من المقبول والمتعارف عليه في رد فعل الجمهور لمقاطعة المتحدث وتأكيد حديثه.[15] وهذا النمط من التفاعل هو أيضا يتجلى في في الموسيقى، وخاصة في أشكال موسيقى البلوز والجاز. هنالك جانب آخر من التقاليد الشفوية المتمثل في الإطناب المغالى فيه والاستفزازي، وحتى التحريضي في لغة وبيان الأميركيين الأفارقة، وفي كثير من الأحيان يبدو جليا في المنبر في تقليد يشار إليها أحيانا باسم "الخطاب النبوي".[16]
تشمل جوانب أخرى من التقاليد الشفوية للأميركيين الأفارقة العشرات، مما هو ذي دلالة، والحديث الهابط، والقافية، والانعكاس الدلالي والتلاعب بالألفاظ، وكثير منها قد وجدت طريقها إلى تعميم الثقافة الشعبية الأميركية وأصبحت ظواهر الدولية.[17]
لكلمة الفنية المحكية هي مثال آخر على كيفية تأثير التقاليد الشفوية للأميركيين الأفارقة على الثقافة الشعبية الحديثة. يوظف فنانين الكلمة الفنية المحكية نفس التقنيات التي يوظفها الدعاة الأميركيين الأفارقة بما في ذلك الحركة، والإيقاع، ومشاركة الجمهور.[18] وقد شوهدت [[موسيقى الراب]] في ثمانينيات القرن الماضي وما بعدها كامتدادا للثقافة الشفوية.
نهضة هارلم.
المقالة الرئيسية: [[نهضة هارلم]]
حدث أول اعتراف عام رئيسي للثقافة الأفريقية الأمريكية خلال عصر نهضة هارلم لرائدها آلان لوك. اكتسب كل من الموسيقى، و[[الأدب]]، والفن من أصل إفريقي في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي اشتهار واسع. الكتاب مثل [[زورا نيل هيرستون]] ونيلا لارسن والشعراء مثل لانغستون هيوز، كلود مكاي، وكاونتي كولين كتبوا أعمالا تصف التجربة الأفريقية الأمريكية. ودخلت كل من موسيقى الجاز، والتأرجح، والبلوز والأشكال الموسيقية الأخرى ضمن الموسيقى الشعبية الأميركية. الفنانين الأميركيين الأفارقة مثل ويليام جونسون وبالمر هايدن وضعوا أعمال فنية فريدة من الفن تضم الأميركيين الأفارقة.[17]
كانت نهضة هارلم أيضا وقتا يتسم بزيادة المشاركة السياسية للأميركيين الأفارقة. بين الحركات السياسية الأفريقية الأمريكية البارزة التي تأسست في أوائل القرن العشرين هم جمعية الزنوج المتحدون والجمعية الوطنية لتقدم الملونين. بدأ أمة الإسلام، وهي حركة دينية شبه إسلامية بارزة، أيضا في وقت مبكر من بداية ثلاثينيات القرن الماضي.[19]
الحركة الثقافية الأفريقية الأمريكية [عدل]
انظر أيضا: 
قوة السود وحركة فنون السود.
جاءت حركة قوة السود في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي في أعقاب [[حركة الحقوق المدنية]] الأمريكية المناهضة للعنف. روجت الحركة للكبرياء العنصري والتماسك العرقي في مناقضة التركيز على تكامل حركة الحقوق المدنية، وتبنت الموقف الأكثر تشددا في مواجهة العنصرية.[20] وأيضا الهمت نهضة جديدة في التعبير الأدبي والفني للأمريكيين من أصل إفريقي يشار إليها عادة على أنها حركة الأمريكيين من أصل إفريقي أو "حركة فنون السود."
شكلَ أعمال الفنانين في التسجيلات الشعبية مثل نينا سيمون ( "شباب وموهوبين وسود") وإمبريشون ("استمر في الدفع")، وكذلك الشعر، والفنون الجميلة، والأدب في ذاك الوقت، وعكسَ نمو الوعي العرقي والسياسي. [21] من بين أبرز الكتاب في حركة الفنون الأفريقية الأمريكية كانت الشاعرة نيكي جيوفاني؛[22] الشاعر والناشر دون ل. لي، الذي أصبح لاحقا يعرف باسم حاكي مادحوبوتي؛ الشاعر والكاتب المسرحي ليوري جونز، عُرف فيما بعد باسم أميري بركة؛ وسونيا سانشيز. كان من بين بعض الكتاب المؤثرين الآخرين إد بولينز، دادلي راندال، ماري إيفانز، جون جوردان، لاري نيل، وأحمس زوبولتون.
وثمة جانب رئيسي آخر في حركة الفنون الأفريقية الأمريكية تمثلت في ضخ الجمالية الأفريقية، والعودة إلى حساسية الثقافة الجماعية والاعتزاز [[العرقي]] الذي كان جليا كثيرا أثناء نهضة هارلم وفي الاحتفالية الزنجية في الأوساط الفنية والأدبية في الولايات المتحدة ومنطقة البحر الكاريبي، والقارة الأفريقية في وقت سابق ما يقرب من أربعة عقود: فكرة أن "الأسود جميل."
خلال هذا الوقت، كان هناك تجدد في الاهتمام، واحتضان لعناصر الثقافة الأفريقية ضمن الثقافة الأفريقية الأمريكية التي تم قمعها أو تخفيض قيمتها لتتوافق مع المركزية الأوروبية لأمريكا. اكتسبت تسريحات الشعر الطبيعية، مثل الأفرو، والملابس الخاصة بالأفارقة، مثل الداشيكي، شعبية. الأهم من ذلك، شجعت جمالية الأميركيين الأفارقة الكبرياء على الصعيد الشخصي والوعي السياسي بين الأميركيين الأفارقة.[23]
الفنون.
الأدب.
يعتبر الأدب الأمريكي الأفريقي له جذوره العريقه في تقاليد الرق الأفارقة في أمريكيا ويأتي ذللك من خلال استخدام الرق القصص والأساطيروالموسيقى. ولقد أثرت هذه القصص على العديد من الكتاب والشعراء الأمريكين الأفارقة في القرن الثامن عشر مثل فيلس وايتلي و اولده كوينو. ولقد اشتهر هؤلاء الكتاب من خلال قصص الرق تحديدا. وخلال نهضة هارلم في اوائل القرن العشرون اهتم العديد من الكتاب والشعراء في قضية التمييز العنصري في أمريكا، مثل لينقستون هيوز ودبيليو اي بي دبوز وبوكر دي واشنتون . فخلال فترة المطالبة بالحقوق المدنية اهتم العديد من الكتاب  بالكتابة عن عدد من المشاكل المتداولة في مجتمع السود منها مشاكل الفصل العنصري والقمع ونذكر من هؤلاء الكتاب ريتشرد رايت وجيمس بالد وين وجويندولين بروكس. ولايزال هذا التقليد مستمر حتى اليوم بجهود هؤلاء الكتاب الذين يعدون جزء لا يتجزء من الأدب الأمريكي الذين حصدت أعمالهم العديد من الجوائز وتصدرت قائمة الكتب الأفضل مبيعا، مثل قصة عائلة أمريكية بقلم أليكس هالي و اللون البنفسجي بقلم اليس واكر ومحبوب بقلم توني موريسن الحائز على جائزة نوبل، وكذلك هناك أعمال الخيال بقلم اوكتافيا بتلر و والتر موسلي.
المتاحف.
ظهرت حركة المتحف الأمريكي الأفريقي خلال خمسينيات وستينيات القرن الماضي للحفاظ على تراث التجربة الأفريقية الأمريكية ولضمان ترجمتها وتفسيرها الصحيح في التاريخ الأمريكي. وغالبا ما توجد المتاحف المتخصصة بالتاريخ الأمريكي الأفريقي  في أحياء السود. ولقد اسس العديد من الأمريكيون الأفارقة عددا من المؤسسات مثل المتحف والمكتبة الأمريكية الأفريقية في اوكلاند و المتحف الأفريقي الأمريكي في كليفلاند ومتحف ناتشز للتاريخ والثقافة الأفريقية الأمريكية، وذلك لهدف التعليم والبحث عن التاريخ الثقافي والذي يعد حتى الآن غير موثقة كتابيا.
الدين.
[[ملف:Malcolm X NYWTS 4.jpg|بديل=مالكوم اكس واحد من أشهر الشخصيات الأفريقية الأمريكية التى أعلنت إسلامها.|يمين|تصغير|مالكوم اكس واحد من أشهر الشخصيات الأفريقية الأمريكية التى أعلنت إسلامها.]]
الإسلام.
أجيال قبل تجارة المحيط الأطلسي للرق، كان الإسلام دين مزهر غرب أفريقيا نظرا لطريقة أنتشاره السلمية عبر تجارة الصحراء الكبرى بين القبائل الشهيرة في الصحراء الجنوبية وبين العرب والبربر في شمال أفريقيا. ولقد وضح العالم الغرب أفريقي تشيك انتا ديوب وفقا لما شهده "أن السبب الرئيسي وراء انتشار الإسلام في أفريقيا السوداء هو انتشارة السلمي عبر المسافرون الأفراد من العرب البربر الذين قصدوا ملوك السود والوجهاء منهم والذين بدورهم نشروة لمن هم تحت سلطتهم."  ولقد استطاع العديد من رق الجيل الأول على الحفاظ على هويتهم المسلمة بينما لم يستطع أحفادهم ذلك بسبب تنصيرهم قصرا أو المضايقات الواقعة عليهم عند ممارستة شعائرهم الدينية كما في القضية البروتستانتية والكاثلوكية.
وفي عصر ما بعد الرق وتحديدا خلال فترة الكساد، ظهر الإسلام مجددا بشكل واضح ومثير للجدل في المجتمع الأفريقي الأمريكي. وكان اولها هو المعبد الأمريكي البربري الذي أسسة نوبل درو علي، وكان لعلي تأثير واضح جدا على والسي فارد الذي بدورة أسس القومية السوداء المسلمة في ثلاثينيات القرن الماضي والتي ترأسها اليجه محمد عام 1934. كما فعل مالكوم اكس والذي بدوره دعم الأمه الاسلامية عام 1964، ولازال العديد من المسلمين السود يتبعون تعاليم الدين الإسلامي.
ولقد التحق العديد من أعضاء المنظمة بالمذهب السني الإسلامي بعدما ترأس وارث دين محمد المنظمة بعد وفاة والدة عام 1975, ونشر تعاليم القرآن الكريم بين الأعضاء.  ولقد اظهر استفتاء قام به مجلس العلاقات الأمريكيه الإسلامية. ان ثلاثون بالمئة من المساجد السنية تنتمي للأمريكين الأفارقة، ويصنف معظم المسلمون الأمريكين من اصل أفريقي على انهم مسلمون سنه مشكلين 2% من تعداد الأمة الإسلامية.
المطبخ.
[[ملف:Kennedy Fried Chicken East Lynn (cropped).jpg|مركز|تصغير|يعتبر مطعم كندي للدجاج المقلي من أشهر المطاعم التي تقم الطعام الأمريكي الأفريقي، وله عده فروع داخل مجتمع السود.]]
جاء استخدام المنتجات الزراعية في الولايات المتحدة الأمريكية مثل اليام والفول السوداني والأرز والبامية وصبغة النيلة والبرغل والقطن نتيجة تأثير الثقافة الأفريقية . ويعكس المطبخ الأمريكي الأفريقي صورة  الفقر والقمع العنصري والاقتصادي في ذلك الوقت.  وفي فترة الرق لم يكن يسمح للعبيد بأكل قطع مساوية من اللحم وحتى بعد التحرير لم يستطع الأغلبية على تحمل نفقتها بسبب الفقر.
[[ملف:Soul Food at Powell's Place.jpg|يمين|تصغير|صورة للطعام التقليدي الأفريقي والذي يتكون من الدجاج المقلي مع المعكرونة بالجبن بجانبه صحن من الكرنب الأخضر ومخبوز البامية المقلية وخبز الذرة .]]
يشتهر طعام السول الأمريكي الأفريقي في الجنوب خاصة وفي المجتمع الأفريقي الأمريكي عامه ويعتبر من ضمن الأطعمة الضارة بالصحة . والتي يستخدم فيها منتجات رخيصة تم الحصول عليها من خلال الزراعة وصيد الحيوانات والأسماك.
يتم غلي أمعاء الخنزير وقليها لصنع السجق . اما عراقيل الخنزير وعظام الرقبة تستخدم كمنكهات للشوربة والحبوب والخضروات المسلوقة مثل، اللفت والكرنب والخردل. و يعتبر الدجاج المقلي والأسماك والمعكرونة بالجبن وخبز الذرة والفاصوليا السوداء مع الأرز من الأطباق الشهيره، اما الأرانب و الأبسوم أو مايعرف بالفأر الكيسي والسناجب والطيور المائية كانت جزء لايتجزء من المطبخ الريفي للسود، خاصة الريف الجنوبي . يتسم  الطعام الأفريقي الأمريكي أو ما يعرف بطعام سول بدسامته العاليه ونسبة الصوديوم والنشاء المرتفعه، والتي اتت لتناسب نمط حياتهم في السابق الذي كان يتطلب مجهود جسدي عالي مثل الزراعة اليدوية والحياة الريفية عموما. اما في العصر الحالي يعد هذا النظام عامل مساهم في أمراض عدة مثل السمنة وأمراض القلب والسكري، لذلك لجأ العديد من الأشخاص الي استخدام بدائل صحية في تحضير هذا النوع من الطعام مثلا استبدال الدهون المتحولة بالزيوت النباتية و لحم الديك الرومي المدخن بدلا من اللحوم الدسمة و منتجات لحم الخنيز المقدد كذلك تقليل نسبة استهلاك السكر المكرر في الحلويات ومحاولة استبدالها بالفاكهة واخيرا استبدال البروتين الحيواني بالنباتي ومحاولة تقليل مدة الطهي التقليدية، لكن بالمقابل هناك عدة أصوات ترفض هذا التغير ومحاولة الخروج عن التقاليد.
الأسماء.
على الرغم من شيوع الأسماء الأمريكية الأفريقية في الولايات المتحدة الا أن ظاهرة الأسماء الأفريقية الأمريكية المتميزه والمختلفة  بدأت بالظهور مع الثقافة الأفريقية الأمريكية. فقبل ستينيات وخمسينيات القرن الماضي كانت الأسماء الأفريقية الأمريكية مشابهه للأسماء في الثقافة الأوروبية الأمريكية. ومع بدأ تشكل التقاليد في فترة الستينات والسبعينات في أمريكا، صحب بروز حركة الحقوق المدنية في منتصف القرن الماضي تغير وتعدد كبير بالأسماء في مناطق عدة، خصوصا مع اتخاذ الأسماء الأفريقية و الإسلامية الجديدة رواجا كبيرا في تلك الفترة .ساهمت الجهود المبذولة لإستعادة التاريخ الأفريقي بإلهام العديد لاختيار أسماء ذات دلالة ثقافية عميقة. اما في السابق فلقد كان استخدام الأسماء الأفريقية غير شائع وذلك بسبب سلب أجيال عدة من الرق لأسماء أجدادهم وعائلاتهم واستبدالها بأسماء أوروبية من قبل ملاكهم والتي كان معضمها من أصل انجلو.
ترجع الأسماء الأفريقية الأمريكية لعدة أصول منها فرنسي و لاتيني و انقليزي وكذلك عربي وأفريقي، و الدين الإسلامي واحد من أهم المؤثرات على الأسماء الأفريقية، فلقد دخلت الأسماء الإسلامية ضمن الثقافة الشائعة مع بروز الأمة الإسلامية التي ركزت على الحقوق المدنية لدى الأمريكيون السود. فأسم عائشة يعد من أشهر الأسماء والذي يرجع أصلة إلى القرآن الكريم. وبصرف النظر عن أصل هذه الأسماء في الدين الإسلامي ومكانة الأمة الإسلامية في حركة الحقوق المدنية فلقد كانت الأسماء مثل جمال وماليك لها شعبية ورواج كبير بين الأمريكيون السود المسلمون وغيرهم بدليل انها لازالت تستخدم حتى الآن، كذلك ظهور الأسماء الأفريقية الأصل مثل اشانتي وتنيشا وعاليه ومليكا.
وفي سبعينات وثمانينات القرن الماضي أصبح من الرائج جدا استحداث الأسماء الجديده وإملائها والتي استحدث اغلبها من الأسماء الشائعة ذلك الوقت، والتي كانت تبدأ أغلبها ب لالي ودادي وراري و جاجي وتنتهي بأيكيو و ايكوو و ايشا و اون و اوون. اخيرا فحتى مع ظهور هذه الأسماء الجديدة لايزال استخدام الأسماء الأوروبية والدينية المسيحية شائعا بين الأمريكين الأفارقة.
مراجع.
[[تصنيف:التاريخ الأفريقي الأمريكي]]
[[تصنيف:ثقافة أفريقية أمريكية]]
[[تصنيف:ثقافة الجنوب الأمريكي]]
[[تصنيف:مجتمع أمريكي أفريقي]]
الليبرالية الدولية هي مدرسة في السياسة الخارجية تقول أن الدول الليبرالية يجب أن تتدخل في الدول الأخرى ذات السيادة من أجل تحقيق أهداف ليبرالية. ويمكن أن تشمل مثل هذا التدخل على حد سواء الغزو العسكري والمساعدات الإنسانية. ويتناقض هذا الرأي مع الانعزالية، الواقعية السياسية، وغيرها من مدارس السياسة الخارجية الرافضة للتدخل إلا في حالات الضرورة القصوى. يصفها نقادها بالـ«تداخلية الليبرالية». المدرسة قريبة من ليبرالية العلاقات الدولية.
التاريخ.
ظهرت الليبرالية الدولية خلال القرن التاسع عشر، خاصةً تحت رعاية وزير الخارجية البريطاني ورئيس الوزراء اللورد بالمرستون، وتطورت في العقد الثاني من القرن العشرين في عهد الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون، وهكذا أصبحت تعرف باسم الويلسونية. كما ربط جون إيكينبيري ودانيال دودني الليبرالية الدولية بأفكار السياسة الخارجية التي روّج لها فرانكلين دي روزفلت.
النظرية.
الهدف من الليبرالية الدولية هو تحقيق الهياكل العالمية داخل النظام الدولي التي تميل نحو تعزيز نظام عالمي ليبرالي، وتحوّل تدريجي في السياسة العالمية من الفوضى إلى المؤسسات المشتركة وسيادة القانون، وتشجيع التجارة العالمية الحرة والاقتصاد الليبرالي والأنظمة السياسية الليبرالية. بالإضافة إلى ذلك، يكرّس الليبراليون الدوليون جهودهم لتشجيع ظهور الديمقراطية على مستوى العالم. وبمجرد تحقيق ذلك، سينتج السلام، إذ ستتمتع الدول الليبرالية بعلاقات تتميز باللاعنف، وتتسم العلاقات بين الديمقراطيات بنظرية السلام الديمقراطي.
تنص النزعة الدولية الليبرالية على أنه من خلال المنظمات متعددة الأطراف مثل الأمم المتحدة، من الممكن تجنب التجاوزات السيئة لسياسات القوة في العلاقات بين الدول. بالإضافة إلى ذلك، يعتقد الليبراليون الدوليون أن أفضل طريقة لنشر الديمقراطية هي معاملة جميع الدول على نفس القدر من المساواة والتعاون، سواء كانت ديمقراطية في البداية أم لا.
أمثلة.
من الأمثلة على الليبراليين الدوليين رئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير، الرئيس الأمريكي باراك أوباما، ثم وزيرة الخارجية هيلاري كلينتون. في الولايات المتحدة، غالبًا ما يرتبط ذلك بالحزب الديمقراطي الأمريكي. تحوّل بعض المحافظين الجدد ذوي الميول الليبرالية نحو الليبرالية الدولية في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.
تشمل الأمثلة الشائعة عن التدخل الليبرالي تدخل الناتو في البوسنة والهرسك، قصف الناتو ليوغوسلافيا عام 1999؛ التدخل العسكري البريطاني في الحرب الأهلية في سيراليون؛ والتدخل العسكري في ليبيا عام 2011. وفقًا للمؤرخ تيموثي غارتون آش، فإن هذه الأمور تختلف حسب الدوافع الليبرالية والأهداف المحدودة، عن التدخلات العسكرية الأخرى على نطاق واسع.
كما اعتُبرت المؤسسات متعددة الأطراف، مثل برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، واليونيسيف، ومنظمة الصحة العالمية، والجمعية العامة للأمم المتحدة، أمثلة على النزعة الدولية الليبرالية.
كاري هو فلم رعب أمريكي تم إنتاجه في سنة 1976، قصته مأخوذة من رواية كاري لستيفن كينغ وهو من إخراج براين دي بالما وبطولة سيسي سبيسك و جون ترافولتا و بيبر لوري، الفلم يتكلم عن فتاة عمرها 17 سنة إسمها كاري وايت وهي فتاة خجولة وليس لها أصدقاء، وهي كبش الفداء في مدرستها ودائماً ما تلقى كل المشاكل عليها وفي المنزل أيضاً تعاملها والدتها معاملة قاسية وذلك لكونها مسيحية متعصبة. في أثناء حيضها تعاني من نزف كبير وثم تقوم الفتيات الأخريات من كريستين وسوزان بالسخرية منها. الفيلم تم ترشيحه لنيل جائزتي أوسكار واحدة لسيسي سباسيك كأفضل ممثلة والأخرى لبيبر لوري كأفضل ممثلة مساعدة، في سنة 2013 تم إنتاج نسخة أخرى للفلم وبنفس العنوان.
تأثير وسائل الإعلام يستخدم المصطلحان (التأثير على وسائل الإعلام) و (آثار وسائل الإعلام) في الدراسات الإعلامية وعلم النفس ونظرية الاتصال وعلم الاجتماع إشارة إلى آثار الإعلام الجماهيري والثقافي على تفكير واتجاهات وسلوك الفرد أو الجمهور.
التأثير على وسائل الإعلام يشير إلى القوة الفعلية التي تمارسها رسالة الإعلام، مما أدى إلى التغيير أو التعزيز في معتقدات الجمهور أو الفرد.
آثار وسائل الإعلام تنجم عن تأثير وسائل الإعلام، أو رسالة الإعلام وهي آثار قابلة للقياس . ما إذا كانت تلك الرسالة الإعلامية لها تأثير على أي من أعضائها الحضور يتوقف على عوامل كثيرة، بما في ذلك ديموغرافية الجمهور والخصائص النفسية. يمكن أن تكون هذه الآثار إيجابية أو سلبية، بشكل مفاجئ أو تدريجي، قصيرة الأجل أو طويلة الأمد. لا تؤدي كل الآثار إلى التغيير: فبعض الرسائل الإعلامية تعزز اعتقاداً موجوداً. قاموا الباحثين بدراسة التغييرات التي ظهرت في الإدراك والنظم العقائدية والمواقف، فضلا عن الآثار النفسية والفسيولوجية والسلوكية للجمهور بعد تعرضهم لوسائل الإعلام.[1] وهناك العديد من التعريفات العلمية لآثار وسائل الإعلام. عرفها براينت وزلمان بأنها "الأثر الاجتماعي والثقافي والنفسي للتواصل عبر وسائل الإعلام الجماهيري." وذكرت بيرس أن الباحثين قاموا بدراسة آثار وسائل الإعلام عبر "كيفية التحكم أو التعزيز، أو التخفيف من تأثير وسائل الإعلام الجماهيري على الأفراد والمجتمع". [3] و ذكرت لانغ في دراسة بحثيه عن آثار وسائل الإعلام "ما هي أنواع المحتوى، ما هي وسيلة الاتصال ، أي الأشخاص قد تؤثر عليهم، في أي الأوضاع." [4]
التاريخ.
شهدت دراسات آثار وسائل الإعلام عدة مراحل، في الغالب تبعاً لتطور تكنولوجيات وسائل الإعلام الجماهيري.[5]
الفترة القوية لآثار وسائل الإعلام.
تطورت تكنولوجيات وسائل الإعلام الجماهيري، 
منذ أوائل القرن العشرين إلى الثلاثينات من القرن الماضي، 
مثل الراديو والسينما، قيدت بقوه لا تقاوم تقريباً لتشكل معتقدات و إدراك وسلوكيات الجمهور وفقاً لإرادة الإعلاميين. كان الافتراض الأساسي لنظرية قوة آثار وسائل الإعلام أن الجماهير كانوا متقبلين ومتجانسين. واستند هذا الافتراض لا على الأدلة التجريبية ولكن على أساس افتراضات الطبيعة البشرية. هناك تفسيران رئيسيان لهذا التصور لآثار وسائل الإعلام الجماهيري. . أولا, اكتساب تقنيات البث الجماهيرية جمهور على نطاق واسع، حتى بين أوساط الأسر. كانت الناس مذهولة من سرعة بث المعلومات، الذي قد يكون غطى على تصورهم لأية آثار لوسائل الإعلام. ثانيا، نفذت العديد من الحكومات تقنيات الدعاية في فترة الحرب كأداة قويه لتوحيد شعوبها. جسدت هذه الدعاية قوة تأثير التواصل. مؤخراً, اغلب البحوث لآثار وسائل الإعلام ركزت على قوة هذه الدعاية (على سبيل المثال لاسويل، 1927[7]). بحث من خلال البيئة التكنولوجية والاجتماعية، وذكرت حديثاً نظريات آثار وسائل الإعلام أن جميع وسائل الإعلام الجماهيرية قويه.
نظريات التمثيل:
الفترة المحدودة لآثار وسائل الإعلام.
بدأت الفترة الثانية من سلسلة دراسات آثار وسائل الإعلام
من البحوث التجريبية، مثل إجراء دراسات "الصندوق باين" 
في الولايات المتحدة في الثلاثينات من القرن الماضي. ركزت العديد من الدراسات الأخرى المنفصلة على دراسات آثار الإقناع أو الاحتمالات لاستخدام خطط الإقناع في السينما أو وسائل الإعلام الأخرى. هوفلاند وآخرون.(1949) أجرت سلسلة من الدراسات التجريبية لتقييم الآثار المترتبة على استخدام الأفلام لتلقين المجندين في الجيش الأميركي. [8] لازارسفيلد (1944) ودراسات زملائه الفعاله للحملات الانتخابية الديمقراطية أطلق دراسات تأثير الحملة السياسية. 
تاكيدا سوكاكو. (10 أكتوبر 1859 - 25 أبريل 1943)، كان يعرف بمؤسس لمدرسة للجوجيتسو دايتو ريو أيكي جوجيتسو.
المسرحيات التي كتبها الشاعر والممثل والكاتب المسرحي الإنجليزي ويليام شكسبير (1564 - 1616) لها شهرة واسعة بين اعظم المسرحيات في اللغة الإنجليزية والادب الغربي. ومسرحياته مقسمة إلى انواع عديدة منها المأساة و التاريخ و الكوميديا . فقد ترجمت إلى كل اللغات الرئيسية٬ بالإضافة إلى كونها أُديت بشكل مستمر حول العالم.
ظهرت العديد من مسرحياته على سلسلة نسخ من القوروتو ٬ لكن مايقارب النصف منها لم ينشر حتى عام 1623 . ريثما نشرت أول مطويه له بعد وفاته. قسمت مسرحياته تقليديا إلى المآسي والكوميديا والتاريخ تبعاً للفئة المستخدمة في أول مطوية له . من ناحية اخرى ٫ صنف النقد الحديث بعض من هذة المسرحيات " مسرحية المشكلة " حيث تجنب فيها السلاسة ٬ أو ربما خرق الاتفاقيات العامة. ودخل مصطلح الرومانسية ليعتقد العلماء انها ستكون مسرحيات كوميدية لاحقا.
عندما وصل شكسبير لأول مرة في لندن 1590 متأخرا 1580 أو مبكرا، قام الادباء المسرحيون بالكتابة للمسارح التجارية الجديدة في لندن (على شكل معلقات) والجمع بين نوعين مختليفين من أنواع التقاليد الدرامية بطريقه مميزه إلى تاليفات جديدة الزابيثية . سابقا، كانت المسرحيات الأكثر شيوعا في المسارح الإنجليزية مسرحية أخلاقية تيودور. هذه المسرحية، تمتاز بالتقوى عموما، استخدم فيها مقومات الدور الأخلاقي لحث أو إرشاد بطل الرواية لاختيار الحياة الفاضله على حياة الشر. والشخصيات فيها تتكون من حالات من المؤامرة الإيحائيه بدلا من الواقعية. وعلى الارجح أن شكسبير عندما كان طفلا تطلع إلى رؤيه هذا النوع من المسرحيات ( بالإضافة إلى، مسرحيات الشك والغموض و العجائب ).
الدراما التقليدية الكلاسيكية كانت اخر سلسلة للنظرية الجمالية . كانت هذه النظرية مستوحاة من أرسطو. في عصر نهضة إنجلترا، من ناحية اخرى، عرفت النظرية على نحو أفضل من قبل المترجمين والممارسين الرومانين. في الجامعات، نظمت المسرحيات في شكل أكثر اكاديمية كمسرحيات الخزائن الرومانية. عادةً أُجريت هذه المسرحيات في اللاتينية، والتزمت الأفكار الكلاسيكية بوحدة الاحترام، لكنها كانت أكثر جمود، مثمنه الخطب المطولة على العمل الفعلي. إن شكسبير قد تعلم هذه النظرية في المدارس النحوية، حيث كان بلوتوس وخصوصا تيرينس جزء من أجزاء المناهج الدراسية الرئيسية ودرسّت في طبعات مع مقدمات النظريات المطولة.
المسرح ومرحلة بنائه.
أظهرت مؤسسة الأثار لمسرح الورد ومسرح الكرة الارضية في أواخر القرن العشرين أن جميع مسارح لندن في عصر النهضة الإنجليزية بنيت حول خطط عامة مماثلة . على رغم الفروق الفردية، كانت المسارح العامة ثلاثة طوابق، وتتمحور حول فضاء مفتوح في المركز. عادة تصميم المضلع يعطي تاثير، يوجد ثلاثة مستويات من المعارض الفنيه مطلة على بروز خشبة المسرح التي احيطت من ثلاث جهات قبل الجمهور، الجزء الخلفي فقط مقتصر لمداخل ومخارج الممثلين ومقاعد للموسيقيين. الطابق العلوي خلف خشبه مسرح يمكن أن يستخدم بمثابة شرفة، كما في روميو وجولييت، أو كموقف شخصي ليوبخ جمع من الناس، كما هو الحال في يوليوس قيصر. تبنى المسارح عادة من الخشب واللوح والجص وبأسقف من القش، سابقا كانت المسارح غير محصنه من الحرائق، وتدريجيا استبدلت (عندما ادت الضرورة إلى ذلك ) بهياكل أقوى. عندما احرقها غلوب في يونيو 1613، تم ترميمه بسقف من القرميد. وتم تطوير مسرح بلكفريرس بطراز مختلف، الذي دخل حيز الاستخدام المنتظم على أساس طويل الأجل في 1599. وكان بلاكفريارس سابقا صغيراً مقارنة بالمسارح الاخرى، وكانت أسقفه غير مفتوحه للسماء. حيث انه لم يشبه طراز المسارح الحديثة .
إيلازبيثية شيكسبير.
عندما بدأ شكسبير في الكتابة، كانت حياته تقليديه. علاوة على ذلك، ترشح من خلال جامعة ويتس بسبب النجاح الذي تحقق طول العصر الحديث على المسرح في لندن. وبحلول أواخر القرن السادس عشر، تضاءلت شعبية مسرحيات الأخلاق والمسرحيات الأدبية كما أخذت النهضة الانجليزية دورها، وايضا ثورة كُتاب المسرح مثل توماس كيد وكريستوفر مارلو . حيث أن مسرحياتهما كانت ممزوجة بدراما الأخلاق القديمة مع النظرية الكلاسيكية لإنتاج علم جديد. الدراما الجديدة جمعت بين التعقيد البلاغي للمسرحيات الأكاديمية مع قوة مبدأ البذائة الاخلاقية . ومع ذلك، فإنه كان أكثر غموضا وتعقيدا في معانيه، وأقل عناية بالمجاز البسيط.الهم شيكسبير بهذا النمط الجديد، وواصل بهذه الاستراتيجيات الفنية، خلق المسرحيات التي ليس صدها على مستوى عاطفة الجماهير فقط ولكن أيضا إكتشف وناقش العناصر الأساسية لما تعني كلمة أن نكون إنسان. ما فعله مارلو وكيد لمسرحيات المآسي، وغيرها، فعله جون ليلي وجورج بيلي للكوميديا وغيرهم : عرضوا نماذج من الحوار البارع، والعمل الرومانسي الغريب، عادة مكان نشاة شكسبير كان السبب الأساس لكوميديتة طوال حياته المهنية بحاجة إلى مصدر
المآسي الإليزابيثية لشكسبير (بما في ذلك تاريخ تصميم المسرحيات المأساوية، مثل ريتشارد الثاني) اظهر فيها الاستقلالية النسبية من النماذج الكلاسيكية. وقال انه يأخذ من أرسطو وهوراس مفهوم الأدب. مع استثناءات قليلة، وقال انه يركز على شخصيات النبلاء والشؤون الوطنية ومواضيع المأساي. في معظم الجوانب الأخرى، على الرغم من المآسي التي هي أقرب بكثير من أسلوب روح الأخلاق. المستعرضون، حزموا بالأحداث والشخصيات. حيث يتم تحديد أنها خاليه من الموضوعية أو شخصية. وفي هذا الصدد، اظهرو بوضوح تأثير مارلو وخاصه تامبرلاين ، حتى في عمله في وقت مبكر، من ناحية اخرى، شكسبير عادة يظهر انضباطية النفس أكثر من مارلو. استعان بموضوع منمق بشكل اقل من الناحية البلاغية، وكان موقفه أكثر دقة اتجاه أبطاله، وأحيانا أكثر شك من لمارلو. وبحلول مطلع القرن العشرين، تنمق تيتوس أندرونيكوس اندثر ليحل محله دقه هاملت .
في الكوميديا، ضل شكسبير أبعد عن النماذج الكلاسيكية. وكانت الأخطاء الكوميدية، طبيعة بيئة مينيوتشامي ، كانت سبب في اتباع نموذج جديد قريب من الكوميديا. كوميدية شيكسبير الإليزابيثية أكثر رومانسية. مثل ليلي، حيث عادة ما يجعل المؤامرة رومانسية (ميزة ثانوية في الكوميديا اللاتينية الجديدة) احيانا يتم تخطيط عناصر المؤامرة الأساسية حتى يتم إعطاء المؤامرة الرومانسية اهتماما أقل من محور الذكاء والخداع، والدعابات. في "إصلاح الأخلاق"، والتي تعتبر وظيفة هوراس الرئيسية للكوميديا، واستمرت على حلقات كخدعة مالفوليفو.
يعقوبيه شيكسبير.
وصل نضج شكسبير ككاتب مسرحي في نهاية حكم اليزابيث، وفي السنوات الأولى من عهد جيمس. في هذه السنوات، أستجاب إلى تحول عميق في الأذواق الشعبية، سواء في الموضوع والأسلوب. في مطلع العقد، قال انه استجاب لاخر صيحة لادب الهجاء بدأها المسرحيّيّن صبي في بلكفريرس والقديس بولس. في نهاية العقد، ويبدو أنه قد حاول الاستفادة من أسلوب الكوميديا الجديدة اللالتراجيدية، حتى تعاون مع جون فليتشر، الكاتب الذي اشاع هذا النوع في إنجلترا.
ويعتبر تأثير المسرحيين الأحدث سنا مثل جون مارستون وبن جونسون ليس فقط في مسرحية المشكلة التي تهول المشاكل الإنسانية المستعصية من الجشع والرغبة، ولكن أيضا في لهجة أكثر قتامة من المآسي اليعقوبية. مارلوفيان، ذهب أسلوب بطلولة مآسي العصر الإليزابيثي لتحل محلها رؤية أكثر قتامة من الطبيعة البطولية ظهرت في بيئات تفشي الفساد. باعتباره المشارك في كل الكرة ورجال الملك، شكسبير لم يكتب لمؤسسات الأولاد؛ ومع ذلك، أثرت في عمل يعقوبي بشكل ملحوظ من خلال التقنيات الساخره للمسرحيين الجدد. مسرحية ترويلوس وكريسيدا مستوحاة من فتنه المسارح.
مسرحيات شيكسبير النهائية تعيدنا إلى اليزابيثيته الكوميديه في استخدامه وضع الرومانسية والحدث. من ناحية اخرى في هذه المسرحيات، يتم جلب عناصر قاتمة التي غالبا يتغاضى عنها أكثر من المسرحيات السابقة بشكل واضح . ويرتبط هذا التغيير في نجاح الكوميديا التراجيدية مثل فيلاستير ، على الرغم من حالة عدم اليقين بالتواريخ يعطي طبيعة اتجاه تأثيره الغير واضح. من الأدلة على صفحة اثنان من الأقرباء النبلاء ومن تحليل النصوص يعتقد بعض المحررين أن شكسبير أنهى مسيرته بالتعاون مع فليتشر، الذي خلفه في منصب الكاتب المسرحي لمنزل رجال الملك. اخر هذه المسرحيات مشاركة تشبه تراجيدية فليتشر في محاولة لإيجاد طريقة كوميديه قادرة على تضخيم الأحداث وجعلها أكثر خطورة مما كانت عليه الكوميدية السابقة.
أنتون فيشر هو فيلم رومانسي، فيلم سيرة ذاتية، قصة البلوغ وفيلم دراما
أُصدر في 2002. الفيلم من إنتاج فوكس سيرش لايت بيكتشرز، ومن توزيع تونتيث سينتشوري فوكس، وقد أخرجه دنزل واشنطن، وكَتَب السيناريو أنتون فيشر.
القصة.
أنتون فيشر ، شاب في قوات البحرية ، يُجبر على رؤية طبيب نفسي بعد انفجار عنيف ضد أحد أفراد الطاقم. أثناء العلاج ينكشف ماض مؤلم ويبدأ أمل جديد.
الإنتاج.
التصوير.
صوّر الفيلم في سان دييغو، كاليفورنيا، وكان فيليب روسيلو مديرًا لتصوير الفيلم.
الموسيقى.
موسيقى الفيلم التصويرية من تلحين مايكل دانا.
تدعى ببساطة Jikishinkage-ryū أو Kashima Shinden، هي مدرسة التقليدية (كوريو) من فنون القتال اليابانية المبارزة (كين جوتسو).
تأسست المدرسة في منتصف القرن السادس عشر، بناءا على الأنماط القديمة للمبارزة، وهي واحدة من عدة المدارس اليابانية القديمة للفنون القتالية التي لا تزال قائمة اليوم.
تُنظم بطولة كأس العالم لكرة الطاولة -سنويا- منذ سنة 1980. كان المنافسات تقتصر على فردي الرجال حتى بدأت منافسات فردي السيدات في سنة 1996 والفرق في سنة 1990. أُلغيت منافسات الفرق حتى أٌعيدت عام 2007، وأصبحت تنظم في السنوات ذوات الأراقام الفردية. تُنظم البطولة برعاية الاتحاد الدولي كرة الطاولة.
المنافسات.
كأس العالم لفردي الرجال والسيدات.
يشارك في المنافسات الآتي:
النظام الحالي للعب.
كأس العالم لفردي الرجال والسيدات.
صممت اللجنة التنفيذية نظام اللعب يتوصية من قسم المنافسات، في سنة 2009 قُسمت البطولة إلى 3 مراحل. وتكون الفوز بكل مباراة الفوز بـ4 أشواط من 7.
كأس العالم للفرق.
كل مباريات الفرق تُلعب بنظام الأولمبياد بحد أقصى 4 فردي و1 زوجي، وكل المباريات يكون الفوز فيها بالفوز بثلاثة أشواط من خمسة.
شانجون يونزيهي (باللغة الصينية: 上官雲珠) ممثلة صينية عملت من فترة 1940 إلى 1960 وتعتبر واحدة من أكثر الممثلات موهبة وتعددا في الأدوار في الصين وقد كانت واحدة من أفضل مئة ممثل في مئة عام في سنيما الصين عام 2005.
هربت شانجون يونزيهي إلى شانجاهاي عندما غزو اليابانيين مدينتها جانجين وفي شانجاهاي اصبحت ممثلة أفلام ومسلسلات درامية وتوقفت عن التمثيل بعد الحرب الصينية اليابانية الثانية وتألقت في كثير من الأفلام اليسارية البارزة مثل سبرينج ريفر فلوز ايست وكروز اند سباروز وومن سايد باي سايد وبعد انتصار الشيوعية في الصين عام 1949 توقفت عن التمثيل بسبب تورط زوجها في الحملات المناهضة للنظام الرأسمالي وما تسمى بفايف انتيكامبينج ولكنها عادت بعدها وصورت العديد من الشخصيات المتنوعة في الكثير من الأفلام.
تزوجت شانجون يوزيهي من ثلاث أزواج ولديها ثلاث أبناء وجميع زواجاتها انتهت بالطلاق وقد قالت بأن لديها بعض المشاكل مع ماو زيدونج وقد تعرضت للاضطهاد كثيراً من معجبي زوجته جانج كوينج في خلال الثورة الثقافية وهذا ما دعا الممثلة للانتحار في نوفمبر 1968.
بداية حياتها.
ولدت الممثلة شانجون يوزينهي في 1920في مدينة من مدن جانج ينج(长泾)في جانجينفي ولاية جانجسو وكان اسمها عند الولادة وي جونلو (韋均犖) وقد سميت ايضا بوي ياجن (韋亞君) وكانت الخامسة بين اخواتها وأصغرهم لوالديها وقد تزوجت معلم الفنية زانج دايان في عام 1936 حيث كان صديق اخيها وبعدها بقليل انجبت طفلها الأول زانج كويجن (张其坚) وقد كان عمرها 17 عام.
اندلعت الحرب الصينية اليابانية الثانية بعد زواجها بقليل وهاجمة الجيوش اليابانية الغازية مدينتها جانجين في نوفمبر 1937 وقد توفت واحدة من اخوات زوجها وي جونلو في غارة وبعدها هربت الممثلة وعائلتها إلى شانجاهاي.
من 1940 إلى 1949.
وجد زوج الممثلة وي جونلو وظيفة في شانجاهاي في محل تصوير يملكه هي زومين وهو مصور في شركة مينجكسينج فيلم وقد احبت الممثلة التمثيل من تأثرها من زبائن الاستوديو من فيلم اندستري وفي عام 1940 التحقت الممثلة في مدرسة الدراما وتوظفت في شركة افلام كسينه وبعد تخرجها أسمت نفسها شانجون يوزيهي الاسم الذي اقترحه مديرها بو وانجسانج وقد انضمت الممثلة إلى شركة يوهوو حيث مثلت أول فيلم لها وهو فولين روز في عام 1941 بعد نجاحها في لعب البطولة النسائية في مسرحية عاصفة الرعد على مسرح ساو يو.
انضمت الممثلة إلى مجموعة ذا تيانفينج دراما سوسيتيفي 1942 وهناك قابلت الكاتب المسرحي ياو كي(姚克) وبعدها بعام تطلقت من زوجها زانج دابان ومن ثم تزوجت ياو وفي اغسطس من عام 1944 وانجبت طفلتها ياو ياو ولكن زواجها الثاني كان قصيرا بسبب خيانة ياو وتطلقت منه قبل ان تكمل ابنتهن عامها الثاني وبعد ذلك كان للممثلة علاقة قصيرة مع الممثل لان ما (蓝马).
في فترة ما بعد الحرب مثلت أول ادوارها الرئيسية في فيلم الحلم والنعيم الذي اخرجه تانج اكسيودان وفيلم عاشت سيدتها الذي اخرجه سانج هو وبعدها تألقت في كثير من الأفلام اليسارية من ضمنها سبرينج ريفر فلوز ايست الذي اخرجه كايشاشينج وزينج جونلي في عام 1947 وفيلم ميرياد اوف ليتس الذي اخرجه شين فو في عام 1948 وكروز اند سباروز الذي اخرجه زينج جونلي في عام 1949 وايضا فيلم ويمن سايد باي سايد الذي اخرجه شين ليتينج في عام 1949 وكان ادائها البارع في هذه الأفلام المشهورة سببا في شهرتها الواسعة واشادة نقادها.
بعد عام 1949.
واصلت الممثلة شانجون يوزيهي تمثيلها تحت قيادة الحكومة الجديدة بعد فوز ماو زيدونج الشيوعي في الحرب الصينية الأهلية وتأسيس جمهورية الصين الشعبية في عام 1949 وقد تزوجت الممثلة زوجها الثالث شينجشايو(程述尧) مدير مسرح ليسيم فيشانجاهايفي عام 1951 وبعدها انجبت طفلها وي ران (韦然) ولكن بعدها تورط زوجها شينجشايو في حملة الخمس المضادة وهي حملة سياسية اطلقها ماو ضد الرأسمالية في عام 1952 وقد اتهم بالاختلاس واعترف بذلك تحت الضغط وقررت الممثلة الطلاق من شينج وزواجهم استمر اقل من سنتين وبعدها كان لها علاقة جديدة مع المخرج هي لو (贺路).
لم تقم الممثلة بتمثيل اي دور رئيسي لعدة سنوات بسبب ارتباطها بشينج شابو وقد تغير ذلك في عام 1955 عندما تألقت في فيلم ستورم في جزيرة سوثيرن وقد قام المخرج باي شين (白沉) باختيارها لأداء دور رئيسي وهو بطولة ممرضة وهو دور بعيد كل البعد عن ادوارها التقليدية والتي هي الزوجة الاجتماعية الغنية وقد اعدت نفسها جيدا لدورها الجديد وصورت ادوارا متنوعة من الشخصيات في عدد من الأفلام منها اتز ماي داي اوف في عام 1959 وسبرينج كومز تو ذا ويذيرد تري الذي اخرجه زينج جونلي في عام 1961 وفيلم ايرلي سبرينج في فيبروري الذي اخرجه اكسي تيلي في عام 1963 وايضا فيلم ستاج سيسترز الذي اخرجه اكسي جين في عام 1965 وقد اشتهرت على انها من أكثر الممثلات موهبة وتنوعا بالأدوار في الصين.
علاقتها مع ماو.
قالت الممثلة ان لديها علاقة حميمية مع الرئيس ماو زيدونج وقد اقام العمدة شين يي لقاء خاص مع شانجونو ماو في العاشر من يناير في عام 1956وقال ماو انه كان من معجبيها وانه قد طلب منها مرارا لقائها لقاءً خاصا.  
انتحارها.
شخصت الممثلة بسرطان الثدي في عام 1966 واجرت عملية ناجحة ولكن بعدها وجدو سرطان في الدماغ وخضعت لعملية اخرى كبيرة.
وفي الوقت ذاته كانت الثورة الثقافية قائمة وظهر للممثلة فلمان وهما ايرلي سبرينج وستاج سيسترز وقد اتهمو انهم (اعشاب سامة ضخمة) وقد اضطهدت بشدة بسبب علاقتها المزعومة مع ماو وقد ضربوها اتباع زوجة ماو وهي جانج كوينج ضربا مبرحا والتي اعطتها انذاراً للاعتراف بعلاقتها مع ماو وفي الساعة الثالثة صباحا من يوم الثالث والعشرين من نوفمبر في عام 1968 قامت الممثلة بالقفز من شقتها في وكانج مانسون وتوفت.
قدرة التيار المتردد القدرة هي المعدل الزمني لتدفق الطاقة في الدائرة الكهربائية. ويمكن التحكم في قيمة القدرة كما في حالة دوائر التيار المتردد التي تحتوي على عناصر تخزين للطاقة الكهربية أو الشحنة الكهربائية لفترة من الزمن على شكل مجال كهربائي كالمكثفات والملفات. إما بتقليل التيار الكهربائي نوعا ما بحيث يتناسب التيار الذي يدخل الجهاز مع معدل صرفه وهو ما يحدث مع الملفات أو لتغيير شكل موجة الجهد وهو ما يحدث مع المكثفات.والقدرة إما أن تكون:
القدرة الفعالة وغير الفعالة.
في الدوائر البسيطة للتيار المتردد والتي تتكون من مصدر وحمل خطي تكون موجة كل من الجهد والتيار موجة جيبيبة. وإذا كان الحمل عبارة عن مقاومات فقط فإن موجة الجهد تتناسب مع التيار تناسبا طرديا، وعندما يكون الجهد مساويا للصفر يصبح التيار أيضا مساويا للصفر تبعا لقانون أوم, ويتم التعبير عنها كالتالي: formula_1
وبذلك تكون القدرة الكهربية المتولدة من مرور تيار كهربي في حمل مكون من مقاومات هي قدرة فعالة فقط طبقا للمعادلة التالية: 
ويتحول جزء من هذة القدرة إلى قدرة حرارية ويؤدي ذلك إلى سخونة المقاومات.
أما إذا كان حمل الدائرة الكهربائية يحتوي على مكثفات أو ملفات، فإن الفرق بين طور الجهد وطور التيار يصل إلى 90 درجة. ولدراسة القدرة في هذة الحالة يتم تقسيم الموجة، ففي نصف الموجة الأول يكون حاصل ضرب كل من التيار والجهد موجب، بينما يكون حاصل الضرب سالب في نصف الموجة الآخر. وبذلك يكون متوسط القدرة الفعالة بصفر، ولا يوجد تدفق صافي للقدرة في الدورة الواحدة. وتكون القدرة المنتقلة هي قدرة غير فعالة فقط.
في الحياة العملية تكون الأحمال عباره عن خليط من المقاومات والملفات والمكثفات ولذلك يتولد كل من القدرة الفعالة والقدرة غير الفعالة. ويتم تعريف القدرة الظاهرة بأنها حاصل ضرب كل من الجهد والتيار وتساوي كذلك الجذر التربيعي لمجموع مربعي القدرة الفعالة والقدرة غير الفعالة.
ويستخدم مهندس الكهرباء قيمة القدرة الظاهرة عند تصميم وتشغيل أي نظام كهربي . لأنه بالرغم من أن القدرة الغير الفعالة لا تؤثر تأثير مباشر على الحمل إلا انها تعمل على تسخين الموصلات وإهدار قدرا كبير من الطاقة على هيئة حرارة. ويتم استخدام هذة القيمة أيضا في تحديد سمك الموصل المطلوب لنقل التيار (لأنه إذا تم استخدام سمك موصل غير مناسب على تيار كهربي كبير فسينصهر الموصل)، وحجم كل من المحولات والمولدات المطلوبة في الشبكة، لضمان جودة واستمرارية الخدمة والحفاظ على الشبكة من الانهيار أو إنقطاع التيار الكهربي.
ويتم استخدام قيمة كل من القدرة الفعالة والقدرة غير الفعالة لتحديد معامل القدرة الخاص بالنظام، ويتم الحرص على أن تكون قيمة هذا المعامل أكبر ما يمكن حيث أنه كلما زاد معامل قدرة النظام يؤدى ذلك إلى زيادة القدرة الفعالة وخفض كل من القدرة غير الفعالة ومفاقيد الشبكة.
يتم استخدام المكثفات في الشبكة لتوليد قدرة غير فعالة للشبكة بينما يتم استخدام الملفات لإستهلاكها . وفي حالة المكثفات تكون موجة التيار الكهربي سابقة لموجة الجهد بزاوية 90 درجة. بينما في حالة الملفات تكون موجة التيار الكهربي متأخرة عن موجة الجهد بزاوية 90 درجة.
ويستخدم المهندسين هذة القيم لوصف تدفق الطاقة في النظام:
وبالرغم من أن القدرة الفعالة لا تنقل أي طاقة إلى الحمل إلا ان لها دور كبير في الشبكة الكهربائية ونقص قيمتها قد يؤدي إلى حدوث انقطاع للتيار الكهربي وهذا ما حدث في مشكله الطاقة في الولايات الشمالية للولايات المتحدة عام 2003 .
لفهم ما يحدث داخل الشبكة الكهربائية يجب فهم هذة القيم جيدا، والعلاقة التي تجمعهم هي: "S" = "P" + j"Q" حيث "j" هي الوحدة التخيلية. 
معامل القدرة.
معامل القدرة هو النسبة بين القدرة الفعالة إلى القدرة الظاهرية. وهو مساوِ لجيب تمام زاوية الطور. وعند وجود أكثر من نظام يرسلوا نفس قيمة القدرة الفعالة، فإن النظام الذي يتملك معامل قدرة أقل سيكون به أعلى خسائر وذو كفاءة أقل.
القيمة العظمي لمعامل القدرة تساوي 1 عندما يكون للتيار والجهد نفس الطور، ويكون بقيمة صغرى وتساوي صفر عندما يكون الفرق بين طور التيار والجهد 90.
فكلما قلت زاوية الطور كلما كان معامل القدرة أكبر مما يؤدي إلى تقليل قيمة القدرة غير الفعالة . 
والعكس صحيح كلما كان الفرق بين زاوية التيار وزاوية الجهد كبير كلما قلت قيمة معامل القدرة وإزدادت قيمة القدرة غير الفعالة . 
ويوجد حالتين لوصف معامل القدرة وهي إما أن التيار يسبق الجهد، أو ان الجهد يسبق التيار. 
وفي حالات الموجات الجيبية تكون معامل القدرة هو جيب تمام زاوية الطور. أي أنه جيب تمام الفرق بين زاوية الجهد وزاوية التيار (φ). وصيغته الرياضيه هي "formula_3".formula_4
formula_5
formula_6
مثال.
عندما تكون القدرة الفعالة لنظام ما 700 واط، وزاوية الطور (φ) تساوي 45.6° فإن :معامل القدرة = 
وتكون القدرة الظاهرية =0.7/700=1000VA
وعلى سبيل المثال، عندما يكون معامل قدرة نظام ما 68% فهذا يعني أن القدرة الفعالة التي يستفيد منها المستخدم هي 68% فقط، بينما باقي القدرة والتي تكون قيمتها 32% هي قدرة غير فعالة لا دور لها سوى توليد المجال المغناطيسي اللازم لعمل الأحمال الحثية. 
القدرة غير الفعالة.
القدرة غير الفعالة هي القدرة التي يستهلكها الحمل من دون أن تتحول إلى قدرة نافعة . مثل القدرة المستهلكة في مغنطة الملفات في المحركات الحثية هي قدرة غير فعالة لأن المحرك يستهلكها من دون أن تترجم إلى حركة، وهي حاصل ضرب الجهد في التيار في جيب الزاوية بين موجة الجهد وموجة التيار.
في دوائر التيار المستمر يكون للتيار والجهد نفس الطور وبالتالي تكون القدرة المتولدة ذات اتجاه واحد فقط وهي اتجاه القدرة الفعالة. بينما في دوائر التيار المتردد والتي تحتوي على مكثفات وملفات يختلف طور الجهد عن طور التيار وبالتالي تكون القدرة المتولدة لها اتجاهين واحد للقدرة الفعالة والآخر للقدرة غير الفعالة . ويتم استخدام المكثفات لتوليد القدرة الغير فعالة اللازمة للحمل , وهذة الطريقة لا توفر الطاقة لأن القدرة غير الفعالة لا تبذل شغل , ولكن تقوم بتقليل التيار المار في أبراج النقل.
الأحمال الحثية والسعوية.
يتم تخزين الطاقة في شكل مجال مغناطيسي أو مجال كهربي كما يحدث في المحركات والمكثفات ويسبب ذلك إزاحة بين موجة التيار وموجة الجهد.
فمثلا يقوم المكثف بتخزين الطاقة الكهربائية أو الشحنة الكهربائية لفترة من الزمن على شكل مجال كهربائي. وتكون قيمة المقاومات والتيارات كالتالي: 
بينما يتم استخدام الملفات لزيادة تدفق سيل التيار في دائرة الموصل. وتكون المعادلات كالتالي: 
التحكم في القدرة غير الفعالة.
تتطلب شبكات النقل التي تحتوي على مولدات تحسين القدرة غير الفعالة. فعلى سبيل المثال، في شبكة نقل المملكة المتحدة يتطلب الحفاظ على معامل القدرة بين 0.85 تابع إلى 0.90 سابق في حالة وجود مولدات طبقا لكود الشبكة. ويتم الحفاظ على توازن الطاقة وثبات الجهد طبقا للمعادلة التالية: formula_15
وللحفاظ على هذا التوازن يجب إتحاذ إجراءات حاسمة مثل تركيب مكثفات على التوازي، مفاعلات، ومحولات تثبت الفولت أمبير التفاعلى، واستخدام دوائر التحكم في الجهد. 
الأنظمة غير المتزنة.
بالرغم من ثبات تعريف القدرة الفعالة والقدرة غير الفعالة في أي نظام كهربي، يوجد اختلاف هائل حول تعريف القدرة الكلية في الأنظمة غير المتزنة، وتعتبر من أكثر العناوين التي تم تداولها في الهندسة الكهربائية. ولقد ارتبط اسمها بالعديد من العلماء والنظريات مثل الفيزيائي الأمريكي ويليام ستانلي جونيور ودراساته عن الملفات الحثية في عام 1888. والرياضياتي والمهندس الكهربائي الألماني تشارلز بروتيوس شتاينميتز الذي أحدث نقلة نوعية في مجال إنتاج الطاقة الكهربائية، بالإضافة إلى إحداثه نقله نوعية كبيرة في مجال الهندسة الكهربائية من خلال خاصية التلاكؤ التي سمحت للمهندسين بصنع آلات كهربائية هندسية تحوي محرك حثي تستخدم في التصنيع والإنتاج ودراساته عن العناصر الأساسية للهندسة الكهربائية عام 1915.
وفي عام 1920، حاولت الرابطة الوطنية للكهرباء الخفيفة حل هذا الإشكال والوصول إلى صيغتين مناسبتين وهما: 
و formula_17
وبالرغم من ذلك لم يتم إنهاء الإشكال، وتكونت لجنة أخرى عام 1930 ولكن جهودها لم تكلل بالنجاح هي أيضا. 
صيغ الأعداد الصحيحة.
المقاومة المثالية لا تقوم بتخزين أي طاقة. ولذلك يكون طور التيار هو نفسه طور الجهد . ولا ينتج مرور تيار كهربي في مقاومة أي قدرة غير فعالة formula_18. 
بينما في حالة المكثفات أو الملفات المثالية لا يوجد انتقال حقيقي للطاقة. حيث تتحول الطاقة بالكامل إلى قدرة غير فعالة كما يلي:formula_20
حيث "X" هي المفاعلة الكهربائية للمكثف والملف. 
إذا تم اعتبار قية "X" موجبة للملف , وسالبة للمكثف، حينها يمكن الإستغناء عن رمز القيمة المطلقة من "S" و"X" والوصول إلى الصيغة التالية: 
ويتم تعريف القدرة اللحظية كما يلي: 
حيث (V(t و(I(t هي قيم التيار والجهد في لحظة ما وتأتي من الموجات.
وهذا التعريف مفيد في كل الأوقات، حيث يتم استخدامه مع كل الموجات سواء كانت جيبية أم لا. ويستخدم خاصة مع الإلكترونيات الصناعية حيث الموجات غير الجيبية هي الشائعة.
وفي الحالة العامة، نهتم بدراسة متوسط القدرة الفاعلة خلال فترة زمنية معينة بكل أشكالها. سواء كانت في دوائر بتردد منخفض أو في دوائر ذات تردد عالي. وذلك من خلال المعادلات التالية: 
الأنظمة متعددة التردد.
يمكن حساب متوسط القدرة الكهربائية (RMS) لأي موجة من خلال المعادلات التالية: 
جامعة أورليان هي جامعة فرنسية مرموقة، مقرها مدينة أورليان الفرنسية.
تاريخ الجامعة.
بدأ أول وجود لجامعة في مدينة أورليان سنة 1230، عندما تفرق أساتذة جامعة باريس، ولجأ بعضهم إلى أورليان، فكانت بذلك واحدة من أوائل الجامعات التي أنشئت خارج إيطاليا، ولم يسبقها في فرنسا إلا جامعة السوربون الباريسية. وبنهاية القرن الثالث عشر الميلادي، كان وجود كيان علمي مرموق في أورليان أمرًا معترفًا به، حتى أن البابا بونيفاس الثامن عندما أصدر الكتاب السادس من المراسيم البابوية في سنة 1298، كلف علماء جامعتي بولونيا وأورليان بوضع الشروح والتعليقات عليه.
في 27 يناير 1306، أصدر البابا كليمنت الخامس (وهو أحد خريجي أورليان) مرسومًا بابويًا بمنح معاهد أورليان لقب ومزايا جامعة. وقد بلغ عدد طلاب الجامعة في القرن الرابع عشر حوالي خمسة آلاف طالب، جاؤوا من فرنسا وألمانيا واللورين وبورغندي وشامباني وبيكاردي ونورماندي وتورين وغويين واسكتلندا.
في سنة 1793 أُغلقت جامعة أورليان، ودُمجت في جامعة فرنسا سنة 1808، وفي سنة 1960 أُعيد إحياء جامعة أورليان.
لقد عملن النساء فيالأسطول البحري الأمريكي لأكثر من قرن. واليوم، تعمل أكثر من 52,391 امرأة في الخدمة الفعلية في النظام التقليدي للبحرية ( مثل النظام الإداري، الطبي , إلى اخره ) والمهن الغير التقليدية ( مثل الملاحة الجوية، أنظمة القتال، إلى آخره). ومثل نظرائهن من الذكور، يتوقع من البحارة الأناث أن يلتزمن بالوائح المحددة بالمظهر والتبرج والصحة واللياقة البدنية، ولكن بعض الاختلافات موجودة على سبيل المثال في اختبارات اللياقة البدنية بسبب الأداء وفيما يتعلق ببنود الحمل والأمومة التي تم إنشاؤها لمساعدة ودعم عائلات العسكريين.
التاريخ.
مرحلة ماقبل الحرب العالمية الاولى.
لقد عملن النساء كممرضات للقوات البحرية في وقت مبكر وذلك منذالحرب الأهلية الأمريكية. كما تأسس رسميا عام 1908 ميلادي حيث كانوا جميع اعضائه أناث حتى عام 1965ميلادي. وبعد تأسيس فيلق ممرضات البحرية الأمريكية في عام 1908 ميلادي وذلك بناء على طلب مجلس النواب الأمريكي تم أختيار عشرين امرأة كالأعضاء الآوائل وتم تعينهن في مستشفى كلية الطب البحرية في واشنطن دي سي. ومع ذلك لم تمنح البحرية للنساء اية غرف أو اية مجالس لهن، ولذلك لقد أجرنا الممرضات بيوتهن وووفرنا وجبات الطعام بأنفسهن. عرفنا الممرضات بذلك الوقت بأسم "" وذلك لأنهن أول النساء اللآتي خدمنا رسميا كعضوات للأسطول البحري."العشرون المكرسات" هن ميري دي بوس، واده بندلتون، واليزبيث هيويت، وديلا نايت، و ,و ,و،وكما أن أول مشرفات فيلق ممرضات البحرية منعام 1908إلى عام1911 مارثا برينغل، وإليزابيث ويلز، وكلير إل دي سيو، واليزابيث يونهارت، واستل هايني، واثيل بارسونز، وفلورنسا تي، وميلبورن، وبونيفاس تي، وسمول، وفيكتوريا وايت، وإيزابيل روز روي، ومارغريت دي موراي، وسارة ماير، وسارة كوكس.وقد توسع فيلق ممرضات البحرية عشيةالحرب العالمية الأولى ليشمل على 160عضو. وشهد فيلق ممرضات البحرية أول خدمة له على متن سفينة و حيث خدموا لعدة شهور في عام 1913 ميلادي.
الحرب العالمية الأولى.
مساندة للحرب العالمية الأولى أزداد حجم الأسطول البحري للولايات المتحدة الأمريكية وذلك بسبب زيادة الحاجة للدعم المكتبي والأداري. سمح قانون الأحتياط البحري للولايات المتحدة لعام 1916بتجنيد "الأشخاص" المؤهلين للخدمة، كما قد سأل أمين عام الأسطول البحري جوزيف دانييل "إذ كان هنالك أية قانون يقول أن يجب أن يكون رجلا؟"ولقد تمت أجابته على سؤاله بأنه ليس من اللازم أن يكون رجلا. وبالتالي، عين الأسطول البحري أول بحارة أنثى في الولايات المتحدة. وأول امرأة جندت في بحرية الولايات المتحدة هي في 17 مارس/ أذار عام 1917 ميلادي. ولقد كانت لوريتا أول أمريكية في الخدمة الفعلية للبحرية النسائية، وأول من سمح لها أن تخدم كأمرأة في أي من القوات المسلحة للولايات المتحدة، كما خدمت في المجالات الاخرى ولم تخدم فقط كممرضة. ولقد اصبحت والش في وقت لاحق أول ضابط صف بحري امرأة في الأسطول البحري للولايات المتحدة حتى أنهاأدت اليمين لرتبة رئيس ضابط بحري في 12 مارس/ أذار عام 1917. وخلال الحرب العالمية الأولى خدمنا عضوات البحرية النساء في جميع انحاء الولايات المتحدة وفرنسا وغوام وهاواي وخدمنا   (اف) وكما خدمنا ايضا كمشغلات اجهزة الراديو، وكالكهربائيات، وكرسامات وكالصيادلايات، وكمصورات، وكعاملات برقيات، وكخبيرات بصمات، وككيميائيات، وكمجمعات طوربيد، وكمصمات تموية. وايضا العديد من النساء ذوات البشرة السوداء خدمنا كضباط بحرييين رتبة (اف) وأول النساء ذوات البشرة السوداء الاتي خدمنا كعضوات مجندات في القوات المسلحة الأمريكية، كنا 16 امرأة برتبة ضابط بحري (اف) – كما أن العدد أرتفع ليشمل على 24 امرأة - وهؤلاء النساء من بعض " عائلات طبقة النخبة ذو البشرة السوداء في واشنطن" والذين "عملوا في قسم دفتر البحارة في الترسانة البحرية في واشنطن..." ولقد تم تسريح جميع النساء من الخدمة الفعلية بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى.
الحرب العالمي الثانية.
مرة أخرى ظهرت الحاجة لموظفين أضافيين وذلك خلالالحرب العالمية الثانية.ولكن هذه المرة نظم الأسطول البحري تجنيد النساء إلى أحتياطي النساء المستقل، ولقد تم أيضا تعيين النساء في خدمة الطوارئ التطوعية ( أمواج). خدمت في العديد من الأماكن في جميع أنحاء الولايات المتحدة وهاواي. انظر إلى .
أسرت اليابان مجموعتين من ممرضات الأسطول البحري في الحرب العالمية الثانية.ولقد تم أسر ايضا رئيسة التمريض ماريون أولدز والممرضات ،و لورين كريستيانسن، وفيرجينيا فوقرتري، ودوريس أيتر حيث تم أسرهم في غوام وذلك بعد فترة وجيزة من هجوم بيرل هاربُر-أي ميناء اللؤلؤ وهو ميناء وقاعدة عسكرية - ومن ثم نقلوا لليابان. في شهر اغسطس/أب عام 1942 تمت أعادة الممرضات إلى وطنهن، على الرغم من أن الصحيفة لم تعرف الممرضات كعضوات من ممرضات الأسطول البحري. وتم القبض على بعض من "" - ممرضات من الأسطول البحري- وهن رئيسة الممرضات لورا كوب وممرضات من طاقمها وهن ماري تشابمان، وبيرثا إيفانز، وهيلين جورزلنسكي، وماري هارينغتون، ومارغريت ناش، وغولدي اوهافر، والدين بيج، وسوزي بيتشر، ودوروثي ستيل وجيم، وإدوينا تود في عام 1942, وتم سجنهن في , حيث استمرنا بالعمل كوحدة تمريض، حتى انقذتهن القوات الأمريكية في عام 1945, وقالوا بعض سجناء معتقل لوس بانوس لاحقا: " نحن واثقون من انه كان من الممكن أن يموت الكثير منا، الذين على قيد الحياة الآن بفضل هؤلاء الممرضات." ومنح الجيش وسام النجمة البرونزية لهؤلاء الممرضات، ومنحت البحرية وشارة وحدة الجيش المتميزة وهي الجائزة الثانية لهن. أصبحت آن أغنيس بيرنتاتيس -واحدة من ملائكة باتان، وأسيرة للحرب، وأيضا كانت واحدة من آواخر الفارين من من خلال طريق -أول أمريكية تحصل على وسام الاستحقاق عند عودتها للولايات المتحدة. 
حقبة الحرب الكورية.
تم أستدعاء أحتياط الأسطول البحري النسائي للعمل جنبا إلى جنب مع نظرائهن من الرجال خلال حقبة الحرب الكورية. 
حقبة الحرب الفيتنامية.
وخدمنا الممرضات خارج البلاد على متن سفينة مستشفى يو اس اس الرحمة.كماخدمنا تسع نساء ليسنا ممرضات للأسطول البحري في البلاد. ومع ذلك، لم يتم السماح لأي امرأة أن تجند في الأسطول البحري. 
النساء في الأسطول البحري منذ 1970 ميلادي.
حدثت العديد من التغيرات في الأسطول البحري النسائي في القرن 1970. وأصبحت أول امرأة برتبة أميرال في الأسطول البحري في عام 1972.كما أصبحت رادم فران ماكي أول امرأة برتبة ملازم أول غير مقيد حيث عينت على رتبة العلم. أصدر القاضي ا قانون في عام1978 منع النساء بالبحرية من السفن الغير قانوينة في حالة أوينز براون.وفي ذلك العام، وافق مجلس الكونغرس بتغيير عنوان المسح الجيوديكي 10 للقسم 6015 وذلك بالسماح للأسطول البحري بتعيين النساء ليستوفي الأحتياج الوظيفي البحري في السفن الداعمة وو الغير حربية. وبدأن النساء خلال القرن 1970بدخول مجالات حرب سطح الماء والملاحة الجوية، والأنضمام لبرامج الضابط المفتوحة سابقا للرجال فقط، وأيضا الكشف عن فرص القيادة على الشاطئ. 
و صرح وزير الدفاع أش كارتر في ديسمبر / كانون الأول 2015 بأن جميع الوظائف القتالية سوف تبدأ بفتح أبوابها لتوظيف النساء في عام 2016. كما أعتمد أِش كارتر الخطط النهائية لفروع الخدمة العسكرية وقيادة العمليات الخاصة الأمريكية في مارس/أذار عام 2016 وذلك بفتح جميع الوظائف القتالية لنساء وواعطاء الأذن للجيش لبدء أدخال الجنود الأناث المقاتلات "على الفور." 
الملاحة الجوية.
علنأمين عام الأسطول البحري في عام 1973بأعطاء الأذن للملاحة الجوية والسماح بتدريب النساء. وأول امرأة أختيرت لتتدرب على الطيران هي برتبة ملازم أول (LTJG). وأصبح الأسطول البحري في عام 1974أول منشأة تخرج امرأة برتبة طيار للخدمة وهي ، وتلنها زميلاتها جودث نيوفير، وأنا ماري فوكوا، وروزماري براينت مارينر، وجين اودايا، وجولين دراق.
كما أفتتح (NFO) للنساءوفي عام 1979. حيث أصبحت لين سبريل أول امرأة برتبة ملاح جوي في الأسطول البحري تحصل على مؤهل الناقل في عام 1979.
المنافع.
كانتريتشيرد , 411 الولايات المتحدة الأمريكية 677 (عام 1973 ) قضية المحكمة العليا والتي اقرت أن المنافع التي يعطيها الجيش لعائلة الأعضاء الذين يخدمون في الجيش لن تتغير أو لن تعطي بشكل مختلف بسبب جنس العضو.
الأنضمام لبرامج الضباط.
أفتتح (ROTC) للنساءفي عام 1972، وانتدبت أول امرأة من برنامج تدريب ضباط الاحتياط في عام 1974. تم فصل فيلق تدريب ضباط الاحتياط في البحرية ومدرسة ضباط النساء ( WOS ) ،و مدرسةنيوبورت،و ار اي، ومدرسة ار أي في عام 1973، وتم دمج (OCS) لدعم الرجال والنساء كما وافقتالأكاديمية البحرية الأمريكية جنبا ألى جنب مع الأكاديميات العسكرية الأخرى على أدخال النساء في عام 1976, وكلفت أول هؤلاء الخريجات بالعمل في الخدمة في عام 1980. كما بدأن النساء ايضا بحظور (AOCS) في عام 1976.
الغواصات.
علنت في29 نيسان/أبريل عام 2010بأعطاء الأذن لتغيير السياسة والسماح للنساء ببدأ الخدمة على متن الغوصات البحرية. وتم وضع السياسة والخطة الجديدة لبدء أنظمام الضباط النساء للغواصات. وتم تقرير دخول مجموعة تصل إلى 24 ضابط امرأة ( ثلاثة ضباط في كل ثمانية فرق مختلفة) على خط الأنابيب لتدريب الغواصات النووية القياسية في يوليو عام 2010 - ومن المتوقع أن يقدم تقرير إلى واجب الغواصة في أوخر عام 2011 أو في بداية عام 2012.من المتوقع أيضا أن تبدأ النساء المجندات بعد ذلك بوقت قصيربالانضمام إلى طاقم الغواصة.
حيث تم أختيار أول المرشحات المؤهلات تأهيلاً عاليا لشغل رتبة ضابط غواصة نسائي من مصادر برامج الأنضمام التي تشتمل علىالأكاديمية البحرية ,و ,و برنامج و مع احتمال نقل أعضاء مصادر الانضمام الأخرى من جماعة ملازم أول غير مقيد.و أيضا توقع أن مجموعة تصل إلى ثمانية نساء من ضباط فيلق الأمداد أن يستكملوا التدريب اللازم ويبدو في خدمة الغواصة في نفس الأطار الزمني.
و أولى مهمات أعضاء طاقم الغواصة النساء هي الخدمة في الطواقم الزرقاء والذهبية من غواصات الصواريخ الموجهة المختارة () وغواصات الصواريخ البالستية (SSBNs). وخدمة غواصتين من كلا النوعين كسفن أفتتاحية.
و أنهت أول مجموعة من أعضاء طاقم الغواصة الأمريكية النساء مدرسة الطاقة النووية وذكر رسميا أن على متنها غواصتين لصاروخين بلاستيين وصاروخين موجهين في نوفمبر/ تشرين الثاني لعام 2011.
وفي عام 2012, تم أعلان أن عام 2013 سيكون أول سنة يخدمنا فيها النساء على الغواصات الهجومية للولايات المتحدة الأمريكية.
وأصبحت سفينة ولاية أوهايوالأمم المتحدة المستندة إلى البحار (SSGN 726) وفي 22 يونيو/ حزيران 2012 أول امرأة ضابط أمدادات مؤهلة في الغواصات الأمريكية.وتلقت الملازم بريتا كرستيانسون من طاقم الذهب في ولاية أوهايو فيلق غواصتها للأمداد " الدلافين " من الضابط وقائد طاقم الذهب، حيث تلقتها من هوالنقيب رودني ميلز خلال مراسم قصيرة في حوض بناء السفن البحرية ومرفق الصيانة المتوسطة في بوجيه ساوند (وتلك المراسم للحزب السوري القومي الأجتماعي وصندوق النقد الدولي ).
و أصبح ثلاثة بحارة نساء مستندات لسفينة ولاية ماين للامم المتحدة (SSBN 741) ويو اس اس وايومنغ ( SSBN 742) في 5 ديسمبر/كانون الأول عام 2012 أول النساء الأتي يحصلن على رتبة ملازم أول غير مقيد مؤهل في الغواصات الأمريكية.و اسناد إلى كلا من مارك ليفيك، وهومواطن من فورتكولينز،كولورادو، المخصصة لطاقم الذهب وايومنغ، والملازم أمبر كوان والملازم الأول جنيفر نونان [ جامعة كورنيل لتدريب ضباط الاحتياط ] وهو مواطن من شيتويت أم أي، إلى أن كلا من الطاقم الأزرق لولاية ماين تلقواغواصتهم (الدلافين) خلال احتفالات منفصلة في قاعدة الغوصات البحرية لخليج الملوك، وجورجيا، والقاعدة البحرية كيتساب-بانجور، وواش.
قال الامين العام للبحرية راي مابوس :في عام 2013 أن أول النساء الأتي تم أختيارهن للأنضمام إلى فئة غواصات ولاية فرجينيا الهجومية وقد تم تكليف ضباط نساء حديثا لأنه من المقرر تقديم التقرير لغواصتهن في السنة المالية 2015.
حرب سطح الماء.
 تم بدأ برنامج الطيار في عام 1972لمهمة الضباط والنساء المجندات على متن سفن الولاية المتحدة يو اس اس ملاذ (AH-17). وأقر مجلس الكونقرس في عام 1978 على تغييرعنوان10 جامعة كاليفورنيا الجنوبية لقسم 6015 والسماح للبحرية بتعيين النساء واستيفاء منازل فارغ الواجب البحري في سفن الدعم والسفن الغير حربية. وايضا تم أفتتاح منظمة حرب سطح الماءللنساء.وحصلت أول امرأة في عام 1979 على مؤهل رتبة ضابط الحرب سطح الماء (SWO).
المهن.
النساء مؤهلات حاليا للخدمة في جميع تصنيفات البحرية. ففي عام 2013 , أزال ليون بانيتا حظرالجيش الولايات المتحدة على خدمة النساء في القتال، وذلك انقلاب على قانون منع تعيين النساء في وحدات القتال الأرضية الصغيرة الذي اصدر عام 1994. اعطى بانيتا قرار للخدمات العسكرية الأمريكية حتى يناير/ كانون الثاني عام 2016 للحصول على استثناءات خاصة إذا كانوا يعتقدون أن اي من المواقع يجب أن تبقى مغلقة عن النساء. وأستمرت الخدمات حتى مايو/ أيار 2013 لوضع خطة لفتح جميع الوحدات للنساء ومدة تنفيذ القرار على أرض الواقع هي حتى نهاية 2015. وفي ديسمبر / كانون الأول 2015, صرح وزير الدفاع أش كارتر بأن جميع الوظائف القتالية سوف تبدأ بفتح الباب لأستقبال النساء في هذه الوظائف في عام 2016.
كما أن من قررالسياسة السابقة مجلس الكونغرس ووزير الدفاع والتي سرت منذ 1 أكتوبر/ تشرين الأول عام 1994 حيث تم استبعاد النساء من منازل القتال الأرضية المباشرة في الجيش، وذكروا ايضا :
"أن أعضاء الخدمة الذين يحق لهم التأهل لكل المراكز هم القادرين على العمل والجديرين به، بأستثناء انه تم استبعاد النساء من مهمة الوحدات التي أقل من مستوى اللواء ومهمتهم الرئيسية هي الانخراط في القتال المباشر على الأرض كماهو معرف بالأسفل."المعارك الأرضية المباشر وهي محاربة العدو على الأرض بأسلحة الخدمة فرديا أو على شكل مجموعات (الطاقم) خلال ذلك يتم التعرض لنيران العدو وأحتمال عالي من الأشتباك وللأتصال الجسدي المباشر مع أفراد قوات العدو. يحدث القتال المباشر الي الأمام في أرض المعركة بينما يتم تحديد وأغلاق مواقع العدو لهزمه وذلك بأطلاق النار عليهم أو المناورات معهم أو تأثير الصدمة عليهم تسبب هزيمتهم." مع ذلك فأنه يتم تشجيع النساء المؤهلات والطموحات للتحقيق في مجالات الغطاس البحري والتخلص من الذخائر المتفجرة (EOD).
معايير الصحة واللياقة البدنية.
يجرى تقييم اللياقة البدنية مرتين سنوياً لجميع البحارة، ويشتمل التقييم على مايلي:
يشتمل اختبارالجاهزية البدني (PRT) على معايير مختلفة للبحارة الذكور والإناث. اختبار الجاهزية البدني (PRT) هو عبارة عن سلسلة من الأنشطة البدنية مصممة لتقييم العوامل التي تمكن أعضاء البحرية من الأداء جسديا. تشتمل عوامل تقييم الأختبار على :
معايير تقييم اللياقة البدنية (فقط برامج نيو ساوث ويلز / المكتب الوطني للإحصاء):
الحياة الأسرية للبحرية.
المنافع.
كانت قضية فرونتيرو ضد رتشيرد، 411 الولايات المتحدة الأمريكية، 677 (عام 1973 ) كانت قضية المحكمة العليا التاريخية والتي اقرت أن المنافع التي يعطيها الجيش لعائلة الأعضاء الذين يخدمون في الجيش لن تتغير أو لن تعطي بشكل مختلف بسبب جنس العضو.
أمراء البحار (اميرال).
 أصبحت أول أنثى برتبة أمير لبحار (أميرال) في البحرية وذلك في عام 1972. وفي عام 2014 اصبحت أول امرأة أميرال من فئة الأربع نجوم في البحرية. 
وسيم حسن عبد الله البزور (مواليد 24 نوفمبر 1979 في الرمثا، الأردن) هو لاعب كرة قدم أردني يلعب مع نادي شباب الأردن في الدوري الأردني للمحترفين كمدافع. مثّل منتخب الأردن لكرة القدم بين عامي 2006 و2008.
مارغريت ابونلوا أدرين ـ بوكوك "ماجي" عالمة الفضاء البريطانية، ولدت في التاسع من مارس عام 1968. وهي باحث فخري مساعد في كلية لندن الجامعية في قسم الفيزياء وعلم الفلك. شاركت أدرين ـ بوكوك في تقديم سلسلة البرنامج التلفزيوني السماء في الليل منذ فبراير 2014 بجانب كريس لينتوت.
الحياة الشخصية والتعليم.
ولدت ماجي في لندن لأبوين نيجيريين. اسمها ابونلوا (Ebunoluwa) مستوحى من كلمات اللغة اليوروبية حيث أن "Ebun" تعني هدية و "oluwa" تعني الله، وهو مختلف عن تشكيل كلمة "Oluwabunmi" أو "Olubumi" التي تعني هدية الله في اليوروبا. درست المرحلة الإعدادية في مدرسة La Sainte Union Convent School في شمال لندن. كان لديها عسر في القراءة عندما كانت طفلة، وذات مرة قالت لمعلمتها أنها تريد أن تصبح رائدة فضاء، فاقترحت عليها أن تقوم بتجربة مهنة التمريض بدلًا عن ذلك لأنها علمية أيضًا. حصلت على مستويات متقدمة في الرياضيات والفيزياء والكيمياء والأحياء. ودرست المرحلة الجامعية في كلية لندن الإمبراطورية حيث حصلت على درجة بكالريوس في الفيزياء عام 1990، ودرجة الدكتوراة في الهندسة الميكانيكية في عام 1994. وقد قُبلت أُطروحتها في عام 1995 التي كانت بعنوان "دراسة علم القياس بالتداخل الضوئي في طبقات زيوت التشحيم الرقيقة جدًا في التلامس الشديد". ويتضمن هذا البحث تطويرًا لنظام قياس الطبقات فائقة الرقة (باستخدام التحليل الطيفي وعلم قياس التداخل إلى مستوى 205 نانومتر). كما يتضمن أيضًا تحسينًا للأداء الضوئي والتصميم الميكانيكي للنظام بالإضافة إلى تطوير لمعالجة برمجيات المراقبة والتصوير. أما التقنيات الأخرى يمكن أن تعمل فقط على مستوى الميكرون بدقة أضعف بكثير. وقد نتج عن تطوير هذا العمل جهاز يُباع في الشركة التابعة للكلية الإمبراطورية. اُستضيفت ماجي في قناة BBC في برنامج أرض الصحراء في مارس عام 2010 للنقاش حول سيرتها الذاتية. وقد كان اسمها عنوانًا للعديد من المقالات التي تتحدث عن النساء في مجال العلوم. عاشت في مدينة غلدفورد عاصمة مقاطعة سَري مع زوجها مارتن وابنتها التي ولدت في 2010.
العمل.
عملت أدرين بوكوك على العديد من المشاريع كالصناعات الخاصة والعقود الحكومية والبحوث الأكاديمية. حيث بدأت في وزارة الدفاع ووكالة بحوث وتقييم الدفاع في أنظمة إنذار الصواريخ. بعد ذلك عملت على جهاز يحمل باليد للكشف عن الألغام الأرضية. وفي عام 1999 عادت أدرين بوكوك إلى كلية لندن الإمبراطورية بزمالة عضوية من مجلس منشآت العلم والتكنولوجيا للعمل في مجموعة تطوير مقياس الطيف الضوئي عالي الدقة لمقراب الجوزاء في جمهورية تشيلي والتي اكتشفت محور النجوم بتحويل تجمع ضوء النجوم إلى طيف من الألوان بواسطة مقاريب ضخمة. بعد ذلك قاموا بتحليل هذا التجمع لمعرفة ما يحدث على بعد مليارات الأميال. كانت ادرين بوكوك عالمة الرصاص لمجموعة الأجهزة الضوئية لشركة استريوم. وهي تعمل فيها وتدير أجهزة الملاحظة للقمر الصناعي عولس (Aeolus) والذي سيقيس سرعة الرياح في المستقبل ليساعد في تغيير المناخ. أدرين بوكوك شخصية رائدة في علم التواصل مع الناس خاصة في مدارس الأطفال. كما أنها أيضًا تدير شركتها الخاصة "علم الابتكار "Ltd" التي تجذب الأطفال والكبال في جميع أنحاء العالم لعجائب علم الفضاء. تعهدت أدرين بوكوك بإلهام الجيل الجديد برواد الفضاء والمهندسين والعلماء، حيث انها تحدثت إلى ما يقارب 25000 طفل العديد منهم في المدارس الواقعة داخل المدينة تخبرهم كيف أصبحت عالمة ولماذا هي كذلك محطمةً كل الأساطير حول المهن والفئات والجنس. من خلال ذلك قامت أدرين بوكوك بتولي قيادة " جولات الكون" وهو برنامج قامت بإطلاقه لتجذب الأطفال والكبار في جميع أنحاء العالم لعجائب الكون. كما أنها قامت بتشجيع المجهودات العلمية للشباب بمشاركتها بلجنة تحكيم مؤسسة العلوم الوطنية الأمريكية ومسابقة الهندسة. عُقدت نهائيات هذه المسابقة في معرض الانفجار العظيم في مارس من كل سنة ليكافئ الشباب الذين أنجزوا إنجازات مميزة في العلم والتكنولوجيا والهندسة أو مشاريع الرياضيات.
أرطأة بن سهية المري شاعر فصيح، معدود في طبقات الشعراء المعدودين من شعراء الإسلام في دولة بني أمية وصدر الإسلام لم يسبقها ولم يتأخر عنها. وكان أمرأ صدق شريفاً في قومه جواداً ، ونسب إلى امة سهية حتى اشتهر بها.
نسبه.
هو أرطاة بن زفر بن عبد الله بن مالك بن شداد بن عقفان بن أبي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. 
فأعطاه الحارث إياه وقال: انطلق بابنك، فأدركه نهشل بن حري بن غطفان فانتزعه ورده إلى زفر. وفي تصداق ذلك يقول أرطاة لبعض أولاد زفر:
ولهذا غلبت أمه سهية على نسبه فنسب إليها. وضرار بن الأزور هو الذي قتل مالك بن نويرة بأمر خالد بن الوليد والذي يقول فيه أخوه متمم بن نويرة:
منزلته في الشعر.
أرطاة شاعر فصيح، معدود في طبقات الشعراء المعدودين من شعراء الإسلام في دولة بني أمية لم يسبقها ولم يتأخر عنها. وكان أمرأ صدق شريفاً في قومه جواداً.
أخباره وأشعاره.
فقال له عبد الملك بن مروان: كذبت، شبيب خير منك أباً. ثم أنشده:
فقال له عبد الملك: صدقت، أنت في نفسك خير من شبيب. فعجب من عبد الملك من حضر ومن معرفته مقادير الناس على بعدهم منه في بواديهم، وكان الأمر على ما قال: كان شبيب أشرف أباً من أرطاة، وكان أرطاة أشرف فعلاً ونفساً من شبيب.
فارتاع عبد الملك ثم قال بل توفي نذرها بك ويلك! مالي ولك؟ فقال لاترع ياأمير المؤمنين فإنما عنيت نفسي وكان أرطاة يكنى أبا الوليد فسكن عبد الملك ثم استعبر باكياً وقال أما والله على ذلك لتلمن بي.
فكساه مروان وأمر له بثلاثين ناقة وأوقرهن له برا وزبيباً وشعيراً.
فقال له زميل:
فقال له عمر: جعلتني ويلك جريدة وأحلام نائم! فقالت أم هشام ليس كما قلت، ولكن كما قال أرطاة بن سهية:
وهذه الأبيات من قصيدة يرثي بها ابنه عمرو بن أرطاة.
أرطأة والحب.
كان أرطأة بن سهية يتحدث إلى امرأة من بنو غنى يقال لها وجزة، وكان يهواها ثم افترقا وحال الزمان بينهما وكبر أرطأة، ثم اجتمعت غني وبنو مره في دار، فمر أرطأة بوجزة وقد هرمت وتغيرت محاسنها وافتقرت، فجلس إليها وتحدث معها وهي تشكو إليه أمرها، فلما أراد الانصراف أمر راعيه فجاء بعشرة من إبله فعقلها بفنائها وانصرف وقال:
وقال أبو الفرج الأصفهاني: وقد ذكر أرطأة بن سهية وجزة هذه، ونسب بها في مواضع شعره، فقال في قصيدة:
قصة العمى لدى العوفيين.
كان كل شيخ من بني عوف من بنو مره يتمنى أن يعمى (وكان العمى شائعاً في بني عوف كلما أسن منهم رجل أصابه العمي) فعمر أرطاة ولم يصب بالعمى ، فكان شبيب يعيره بذلك وأنه ليس من بني عوف . ثم مات أرطاة وعمي شبيب، فكان يقول بعد ذلك: ليت أرطاة عاش حتى يراني أعمى فيعلم أنني عوفي.
درس بيجري ومهروترا عوامل الاقتصاد الكلي التي دعمت عمل الأطفال، ركزو دراستهم على خمسة من الدول الآسيوية تتضمن الهند و باكستان وأندونيسيا وتايلاند والفلبين وأشارو أن عمل الأطفال هو مشكلة خطيرة في جميع الدول الخمس ولكنها لا تعد مشكلة جديدة. مسببات الاقتصاد الكلي دعمت انتشار عمل الأطفال في أنحاء العالم على مدى تاريخ البشرية. لقد أشارو إلى أن مسببات عمل الأطفال تتضمن العرض والطلب. بينما الفقر وعدم وجود مدارس جيدة توضح عمل الأطفال من جانب العرض، لقد أشارو أن نمو انخفاض دفع الاقتصاد غير الرسمي بدلا من ارتفاع دفع الاقتصاد الرسمي - الذي يسمى الاقتصاد المنظم في الهند - هو في وسط مسببات جانب الطلب. لدى الهند قوانين عمل صارمة وكثير من القوانين التي تمنع نمو القطاع المنظم حيث حماية العمل هي أسهل للمراقبة والعمل يكون أكثر إنتاجية وأعلى دفع. إن التأثير غير المقصود في قوانين العمل المعقدة في الهند هو أن العمل انتقل إلى قطاع غير منظم وغير رسمي، أما الناتج، بعد قطاع الزراعة غير المنظم والذي يشغل 60% من عمل الأطفال، فهو التجارة غير المنظمة والجمعية غير المنظمة وعمل التجزئة غير المنظم هي التي تشكل التشغيل الأكبر لعمل الأطفال. إذا كانت عوامل وقوانين الاقتصاد الكلي تمنع نمو القطاع الرسمي، فإن القطاع غير الرسمي التابع للعائلة ينمو، نتيجة نشر تكاليف منخفضة وسهولة التوظيف ومن السهل رفض العمل في أنواع عمل الأطفال. قال بيجري ومهروترا أنه حتى في حالة ذهاب الأطفال إلى المدرسة فإنهم يتعرضون إلى روتين بعد -دراسة المنزل- على اساس التصنيع والنشاطات الاقتصادية. و أيضا هناك علماء آخرون اقترحوا أن صلابة وهيكل سوق العمل في الهند وحجم الاقتصاد غير الرسمي وعدم قدرة الصناعات لرفع الأسعار وعدم وجود صناعة حديثة للتكنولوجيا هي عوامل كبيرة من الاقتصاد الكلي التي تؤثر على الطلب والقبول لعمل الأطفال.
تقترح الحكومة تخطيط وتنفيذ برامج إعادة توزيع الأراضي في الهند حيث أن العائلات الفقيرة أعطيت قطع أراضي صغيرة مع فكرة تمكين الاستقلال الاقتصادي ولم يكن هناك أي أثر مقصود لزيادة عمل الأطفال. لقد وجدوا أن مالكي القطع الصغيرة من الأراضي يؤدون عمل مكثف في الزراعة بما أن القطع الصغيرة لا تستطيع تحمل معدات زراعة غالية الثمن. في هذه الحالات هناك وسائل لزيادة الإخراج من الأراضي الصغيرة منها تطبيق المزيد من العمل ويتضمن ذلك عمل الأطفال.
استعباد الأطفال في العمل في الهند.
استعباد الأطفال في العمل هو النظام الإجباري أو الإجباري جزئيا للعمل الذي يكون فيه الطفل أو عادة والدين الطفل يعقدون اتفاق لفظي أو كتابي مع الدائن. يعمل الطفل كسداد للدين، وفي تقرير لمنظمة العمل الدولية سنة 2005 عبودية الدين في الهند ظهرت خلال الفترة الاستعمارية في مقصد الحصول على عمل رخيص وموثوق، ومع تنفيذ علاقات القروض وإيجار الأراضي خلال ذلك العصر في تاريخ الهند. تسمى هذه عادة نظام حالي أو حلوة أو جيورا، وعن طريق الإدارة الاستعمارية نظام تعاقد العمالة. شملت هذه الأنظمة نظام استعباد الأطفال في العمل. و مع مرور الوقت ادعى تقرير منظمة العمل الدولية أن هذه الأشكال من العلاقات طويلة المدى قد تم رفضها.
في عام 1977 تجاوزت الهند القانون الذي يحضر حث أو استخدام استعباد العمل من قبل أي شخص ولأي شخص بما فيهم الأطفال . تستمر الأدلة على استمرار استعباد الأطفال في العمل، وذكر في التقرير الذي كتبه المقرر الخاص للجنة الوطنية لحقوق الإنسان في الهند أن هناك اكتشاف ل 53 طفل عامل في ولاية تاميل نادو خلال تفتيش مفاجئ في عام 1996. كل طفل أو ولي أمر الطفل قد تقاضا 10,0000 إلى 25,0000 مسبقا. أجبر الأطفال على العمل لمدة 12 إلى 14 ساعة في اليوم وقد تقاضواRs2 إلى Rs 3 كأجر يومي. وبحسب ما ذكره تقرير لمنظمة العمل الدولية أن مدى استمرارية استعباد الأطفال في العمل من الصعب تحديده ولكن التقديرات من مجموعات الناشطين السابقة يصل مداه إلى 350,000 في عام 2001.
وعلى الرغم من قانونها، النيابة العامة في الهند نادرا ما تستخدم نظام الاستعباد في العمل(الإبطال 
) قانون سنة 1976 هو محاكمة الأشخاص المسؤولين . و وفقا لما ذكرة تقرير واحد أن النيابة العامة ليس لديها أي توجيه من الحكومة المركزية عن أنه إذا تم العثور على طفل يتقاضى أجرا، يجب محاكمة القضية ليس فقط في قانون الحد الأدنى لأجور العمل 1948 و قانون عمل الأطفال ( الحظر والتنظيم) 1986 بل يجب أن تتضمن المقاضاة في قانون استعباد العمل في الهند. و قليل من تنفيذ القوانين قد سببت تأثيرات غير مقصودة. بينما كان هناك انخفاض في اعداد الأطفال الذين يعملون في المصانع بسبب التنفيذ ولجنة الحذر في المجتمع، يذكر التقرير أن الفقر لا يزال يجبر الأطفال والعائلات الفقيرة على العمل. يقرض المصنع مال إلى الناس الذين يحتاجون ويضع نول في بيوتهم، ثم يعمل العائلات الذين لديهم أطفال خارج منازلهم يأخذون المنتج النهائي لدفع الفائدة وأخذ بعض الأجور. الأطفال المستعبدين والعائلات العاملة انتقلوا من المصانع المدنية الصغيرة إلى منازل ريفية.
عواقب عمل الأطفال.
وجود عدد كبير من الأطفال العاملين يعتبر مشكلة خطيرة من ناحية الفائدة الاقتصادية، يفشل الأطفال الذين يعملون في الحصول على التعليم اللازم، ولا يحصلون على الفرصة للتطور بدنيا وفكريا وعاطفيا ونفسيا، من ناحية الحالة البدنية للأطفال فهم غير قادرين على العمل الطويل لأنهم ينهكون أسرع من الأشخاص البالغين وهذا يقلل من الحالة الجسدية لديهم ويجعلهم معرضين أكثر للأمراض حتى أن الأطفال في حالة الأعمال الخطيرة يكونون أسوء، الأطفال الذين يعملون بدلا من الذهاب إلى المدرسة سيظلون أميون مما يقيد قدرتهم على المساهمة لأنفسهم ولمجتمعهم الذي يعيشون فيه، عمل الأطفال له أثار سلبية طويلة المدى على الهند .
للحفاظ على الاقتصاد المزدهر، المعيار الحيوي هو الحصول على قوى عاملة متعلمة لديها مهارات تناسب احتياجات الصناعات . الأطفال الذين يعملون اليوم سيصبحوا جزء من رأس المال البشري في الهند، بلا شك سيتسبب عمل الأطفال بمفاضلة مع تراكم رأس المال .
يعمل غالبية الأطفال في الهند (70%) في الزراعة ، و البعض في قطاعات كثيفة ومنخفضة المهارة مثل حياكة الساري أو مثل خدمة المنازل، وهذا لا يتطلب تعليم رسمي ولا تدريب، ولكن البعض يعملون في صناعات ثقيلة مثل تعدين الفحم .
و بحسب ما ورد عن منظمة العمل الدولية هناك فوائد اقتصادية هائلة لتطوير الدول عن طريق إرسال الأطفال إلى المدارس بدلا من إرسالهم إلى العمل، من دون تعليم لن يحصل الأطفال على المهارات الضرورية مثل القراءة والكتابة باللغة الإنجليزية و الكفاءة التقنية التي سترفع إنتاجيتهم ليتمكنوا من تأمين وظائف أفضل بأجور أعلى ليتمكنوا من الابتعاد عن الفقر .
صناعة الألماس.
في سنة 1999 نشرت منظمة العمل الدولية بيان مع التحالف العالمي للعاملين في مجال الماس وهو نقابة عمال، ادعى بيان منظمة العمل الدولية أن عمل الأطفال منتشر في صناعة الماس في الهند، لاحظ الاتحاد الدولي لنقابات العمال الحرة في بيان صحفي منفصل في عام 1997 أن عمل الأطفال استمر في الازدهار في صناعة الماس في الهند، لم يوافق الجميع على هذه الادعاءات، أقرت جمعية عمالة الماس جنوب جوجارات وهي نقابة عمال أخرى أن عمل الأطفال موجود ولكنه غير منظم وهو أقل من 1% وضد قواعد الصناعة المحلية، وقلل رجال أعمال صناعة الماس المحلية من أهمية هذه التهم.
و بحسب ما ورد عن صحيفة منظمة العمل الدولية عام 1999 أن الهند تقص وتلمع 70 بالمئة من الماس في العالم سنويا عبر الوزن أو 40 بالمئة عبر القيمة. بالإضافة إلى أن الهند تساهم في 95 بالمئة من الزمرد و 85 بالمئة من الياقوت و 65 بالمئة من الصفير في جميع أنحاء العالم تعالج الهند هذه الماسات و الأحجار الكريمة باستخدام أساليب تقليدية كثيفة العمالة . هناك 1.5 مليون شخص يعملون في صناعة الماس والأغلب في القطاع الغير منتظم، الصناعة مقسمة إلى وحدات صغيرة توظف كل منها قليل من العمال، هذه الصناعة لم ترتقي وتنظم ويوجد نقص كبير في معدات التشغيل، وأدعت صحيفة منظمة العمل الدولية أن هذا لتجنب التعقيدات في نظام العمل في الهند . تم تقسيم أمر التصدير، العمل هو مقاولة فرعية عن طريق وسطاء، وكثير من العاملين لا يعرفون اسم الشركة مع نظام التصدير . ادعى تقرير منظمة العمل الدولية أن في هذه البيئة لا يعرف العدد المحدد للأطفال العاملين في صناعة الماس والأحجار الكريمة في الهند، واستنتجوا أن الأطفال العاملين في سنة 1997 كانوا ما بين 10,000 إلى 20,000 من أصل مجموع 1.5 مليون عاملون (تقريبا شخص واحد من 100 شخص). ادعى تقرير منظمة العمل الدولية أن أسباب عمل الأطفال تتضمن الآباء الذين أرسلوا أطفالهم للعمل لأنهم يعتبرون التعليم مكلف وأن جودة التعليم لا تقدم أي قيمة حقيقية، بينما عمل الحرفية في صناعة الماس والأحجار مربحة أكثر للطفل وهو يكبر.
أجريت دراسة حديثة عام 2005 على وحدات التصنيع في 21 موقع مختلف في صناعة الماس والأحجار في الهند وادعت أن معدلات حوادث عمل الأطفال قد انخفضت إلى 0.31%.
تصنيع الألعاب النارية.
تقع مدينة سيفساكي التي في جنوب الهند وتعرف بصناعات الألعاب النارية و أعواد الثقاب وقد بُلّغت أن توظف الأطفال لإنتاج الألعاب النارية، في سنة 2001 في مدينة سيفاسكي في تاميل نادو كان هناك أكثر من 9,500 مصانع للألعاب النارية التي تصنع تقريبا 100 بالمائة من مجموع ناتج الألعاب النارية في الهند، حيث شغلت صناعة الألعاب النارية ما يقارب 150.000 شخص بمتوسط 15 عامل في كل مصنع وكان الغالبية في القطاعات غير الرسمية، والقليل كان في شركات مسجلة ومنظمة.
ذكرت شوب باردواج في سنة 1989 أن عمل الأطفال موجود في صناعة الهند للألعاب النارية وأن إجراءات السلامة ضعيفة جدا، حيث ينتشر عمل الأطفال في عمل الورش في القطاع غير المنتظم وكان هناك 4 شركات فقط ارتقت وكانت في القطاع المنتظم بما يزيد عن 250 عامل، أما الشركات الأكبر لم تكن تشغل الأطفال وكان لديها إجراءات وموارد سلامة ممتازة، ويعاني الأطفال العاملين في قطاعات صغيرة وغير منظمة من ساعات طويلة في العمل وأجور منخفضة وظروف غير آمنة وجداول متعبة.
وفي تقرير حديث في سنة 2002 من منظمة العمل الدولية ذكر أن عمل الأطفال في صناعة الألعاب النارية وأعواد الثقاب والبخور في تاميل نادو ذو أهمية، ومع ذلك لا يعمل هؤلاء الأطفال في القطاع الرسمي وفي مؤسسات الشركات التي تنتج في التصدير، وعادة ما يستغل الطفل العامل في الصناعة لانتاج سلاسل التوريد للسوق المحلية للألعاب النارية وأعواد الثقاب والبخور، ويذكر تقرير منظمة العمل الدولية أن الطلب على هذه المنتجات قد ازداد وأن الاقتصاد الرسمي وإنشاء الشركات لم تتوسع لتلبية الطلب بل أن عمليات الإنتاج من المنزل قد انتشرت وهذا قد زاد من إمكانية استغلال عمل الأطفال، وأشارت منظمة العمل الدولية أن مثل هذه العمليات المخفية تصعب البحث من الإجراءات الفعالة.
صناعة الحرير.
ذكر تقرير منظمة حقوق الإنسان في سنة 2003 أن الأطفال الذين تبلغ أعمارهم 5 سنوات يعملون حتى 12 ساعة في اليوم وستة أو سبعة أيام في الأسبوع في صناعة الحرير، ويشير إلى أن هؤلاء الأطفال مستعبدون في العمل، على الرغم من أن حكومة الهند ترفض الاعتراف بوجود استعباد للأطفال في العمل، فإنه من السهل إيجاد الأطفال في صناعة الحرير في كارنتاكا وتاميل نادو، ويشير إلى أن الأطفال مجبورون على العمل الصعب وغالبا ما يدفعون أقل من Rs10 في اليوم.
في عام 2010 ذكر تقرير استقصائي في صحيفة ألمانية أن في الولايات مثل ولاية كارنتاكا أن المنظمات غير الحكومية قد وجدت ما يصل إلى 10,000 طفل يعمل في 1000 مصنع للحرير في سنة 1998، بينما في أماكن أخرى آلاف الأطفال المستعبدين في العمل كانوا موجودين في سنة 1994 ولكن اليوم بعد تدخل اليونيسف والمنظمات غير الحكومية فإن عمل الأطفال قد قل جذريا بمجموع يقدر بأقل من ألف طفل عامل، وأشار التقرير إلى أن الأطفال المعفون من العمل قد عادوا إلى المدارس.
نسج السجاد.
وجد سيدارثا كارا أن 20% من صناعة السجاد في الهند قد تتضمن عمل الأطفال، ويلاحظ " تحديد مدى توريد السجاد المصنوع يدويا من الهند إلى الولايات المتحدة الأمريكية هو تالف بسبب العبودية وعمل الأطفال يتطلب ممارسة إضافية تقفي أثر التوريد" ، و يشير كارا والزملاء أن أعلى المستويات لعمل الأطفال هي في المجتمعات المسلمة في صناعة السجاد، ووجود الديون واستعباد الأطفال في العمل في قرى مسلمة .
العمالة المنزلية.
هناك تقديرات رسمية بأن عدد عمل الأطفال كعمالة منزلية وفي المطاعم يتجاوز 2,500,000 بينما تقدر المنظمات غير الحكومية بعدد يقارب 20 مليون، وسعت حكومة الهند تغطية قانون ونظام حظر عمل الأطفال وحظرت توظيف الأطفال كعمالة منزلية وكعمالة في المطاعم والفنادق والمنتجعات الصحية والملاجئ اعتبارا من 10 أكتوبر 2006 .
استخراج المعادن.
على الرغم من القوانين التي سنت في عام 1952 ، حظر توظيف الأشخاص الذين تبلغ أعمارهم أقل من 18 سنة في مناجم الفحم البدائية، أكتشف عمل الأطفال في ميغالايا و ظهر عن طريق وسائل الإعلام الدولية في سنة 2013 .محاجر الجرانيت هي منطقة مرتبطة تعرف بأنها مريبة.
مبادرات مكافحة عمل الأطفال.
في عام 1979 شكلت حكومة الهند لجنة جوروباداسوامي للتحري عن عمل الأطفال بقصد معالجة هذه المشكلة، سن قانون ونظام حظر عمل الأطفال على أساس توصيات اللجنة في سنة 1986، وضعت سياسة وطنية لعمل الأطفال للتركيز على تأهيل الأطفال الذين يعملون في مهن خطرة ونفذت وزارة العمل والتوظيف ما يقارب 100 مشاريع وطنية في صناعة محددة لعمل الأطفال لتأهيل الأطفال العاملين منذ سنة 1988 .
بول لافارج (15 يناير 1842 - 25 نوفمبر 1911) صحفي فرنسي، وماركسي، وعالم اجتماع، وناقد أدبي، واشتراكي ثوري، هو زوج لورا ماركس ابنة منظر الاشتراكية كارل ماركس. عرف بعمله الحق في الكسل الذي أخرجه سنة 1880.
في عمر 69 سنة توفي مع زوجته لورا باتفاق انتحاري.
اضطراب تعاطي المخدرات هو تعاطي نوع أو أكثر من المخدرات والذي يؤدي لعجز وألم اكلينيكي خطير. على الرغم أن مصطلح "المادة" قد يعني مسألة مادية ولكن في هذا الحالة "المادة" تقتصر على المخدرات ذات التأثيرالعقلي. يعود اضطراب تعاطي المخدرات إلى استخدامها المفرط أو الاعتماد عليها، ممّا يؤدي إلى آثار تضر بصحة الفرد الجسدية والعقلية ومصلحة الآخرين.
يتميّز هذا الاضطراب بوجود نمط من الاستخدام الباثولجي المستمر للأدوية أو العقاقير غير الطبية المحددة أو السم، مما يؤدي إلى عواقب اجتماعية سلبية متكررة متعلقة بتعاطي المخدرات، مثل عدم القدرة على حضور لقاءات العمل والتزامات العائلة والمدرسة والنزاعات الشخصية ومشاكل قانونية. هنالك بعض النقاشات المستمرة عن الفروق الدقيقة بين تعاطي المخدرات والاعتماد عليها، ولكن معيار الممارسة الحالية يفرق بين الاثنان عن طريق تعريف اعتماد المخدرات من حيث الأعراض الفسيولوجية والسلوكية من تعاطي المخدرات، وتعاطي المخدرات من حيث العواقب الاجتماعية المترتبة على تعاطي المخدرات. في كتاب الدليل التشخيصي والإحصائي النسخة الخامسة استبدل اضطراب استخدام المادة بتعاطي المخدرات أو الاعتماد عليها.
نتج عن اضطرابات تعاطي المخدرات 127,000 حالة وفاة في 2013 مقارنة بـ 53,000 في 1990. وكانت اضطرابات تعاطي المواد الأفيونية أعلى عدد في الوفيات بـ 51،000 حالة وفاة. نتج عن اضطراب تعاطي الكوكايين 4,300 حالة وفاة في حين اضطراب استخدام المنشطات 3,800 حالة وفاة، أما اضطراب تعاطي الكحول أدى إلى وفاة 139,000 شخص.
تعاريف.
من الممكن أن يؤدي تعاطي المخدرات إلى الإدمان أو الاعتماد عليها. الاعتماد الفسيولوجي يتطلب تطوير التحمّل الذي يؤدي إلى اختفاء الأعراض طبيًا. كلًا من سوء الاستخدام والاعتماد يختلفون عن الإدمان، ذلك يتضمن الإكراه في متابعة تعاطي المخدرات على الرغم من النتائج السلبية وقد ينطوي ذلك أو لا على اعتماد المواد الكيميائية. الاعتماد غالبًا ما يعني سوء الاستعمال ولكن سوء الاستعمال يحدث في كثيرٍ من الأحيان بدون الاعتماد، خصوصًا عندما يكون الفرد في بداية تعاطي المخدرات. الاعتماد يتضمن العمليات الفسيولوجية، في 
حين تعاطي المخدرات يعكس التفاعلات المعقدة بين الفرد وتعاطي المخدرات والمجتمع.
أحيانًا ما يستخدم مرادفات لتعاطي المخدرات كإدمان المخدرات والاعتماد على المواد الكيميائية، ولكن الواقع يشير إلى استخدام المخدرات بطريقة خارج الاتفاقيات الاجتماعية والثقافية. استخدام كل المخدرات الخاضعة للمراقبة والمخدرات الأخرى من غير اتفاقية (على سبيل المثال: وفقًا لأوامر الطبيب أو الأعراف الاجتماعية) هو الإساءة وفقًا لهذا التعريف، لكن ليس هنالك تعريف عالمي مقبول لتعاطي المخدرات.
تمت مقارنة الأذى الجسدي لعشرين مخدر في مقال بمجلة "لانست"{بحاجه لمصدر}. يكون الأذى الجسدي ظاهرًا حيث تم تعيين قيمة الأذى الجسدي من 0 إلى 3 للضرر الحاد والمزمن وضرر بالوريد. أما الأذى الاجتماعي يكون غير ظاهر.
قد يكون استخدام المخدرات مفهومًا بشكل أفضل إذا ظهرت سلسلة من منافع ومشاكل الاستخدام. يختلف هذا المفهوم عن المتضادات الثنائية غير المحددة "استخدام" مقابل "تعاطي".
كتاب الدليل التشخيصي والإحصائي النسخة الرابعة للاضطرابات العقلية يشرح الاعتماد الجسدي واستخدام المخدرات والامتناع عنها، ولم يذكر مصطلح’ الإدمان‘أبدًا. بدلًا من ذلك لديه قسم عن اعتماد المخدرات:
" اعتماد المخدرات هو عندما يستمر الفرد بتناول الكحول والمخدرات الأخرى على الرغم من المشاكل المتعلقة بها، ومن الممكن تشخيص اعتماد المخدرات. يمكن للاستخدام القهري والمتكرر أن يسمح بتأثير المخدر واختفاء الأعراض عندما يقل الاستخدام أو يوقف. يعتبر تعاطي المخدرات جنبًا إلى جنب اضطرابات استخدام المواد..." 
أصبحت المصطلحات معقدة جدًا في هذا المجال. يواصل الصيدليون الحديث عن الإدمان من الناحية الفسيولوجية (يسميها البعض الاعتماد الجسدي). أحال الأطباء النفسيون حالة المرض للاعتماد النفسي، ومعظم الأطباء يحيلون المرض كإدمان. يجب أخذ مجال الطب النفسي بعين الاعتبار {بحاجه لمصدر}، لأنه ينتقل من كتاب الدليل التشخيصي والإحصائي النسخة الرابعة إلى كتاب الدليل التشخيصي والإحصائي النسخة الخامسة، وانتقال "اعتماد المخدرات" إلى "الإدمان" كمصطلح لحالة المرض.
يعرّف الإدمان حاليًا بدقّة كـ "الاستخدام غير المنضبط أو القهري"؛ إذا لم يكن هنالك ضرر تعرّض له أو ضرر لحق به المريض أو طرف آخر، فإنه سريريًا يمكن أن يعتبر قهري. لكن نسبةً لتعريف البعض لا يصنف كـ "إدمان". ليس من السهل التمييز بين نوعي الإدمان في الممارسة العلمية. غالبًا ما يكون الإدمان مكونات جسدية ونفسية.
وهنالك أيضًا حالة غير معروفة تسمى شبه الإدمان. سوف يظهر المريض سلوك البحث عن المخدرات مُذكّر الإدمان النفسي، ولكنها تميل لأن تكون ألم حقيقي أو أعراض أخرى قيد المعالجة. هذه التصرفات تميل للتوقف عندما يعالج الألم كفاية، ليس كالإدمان النفسي الحقيقي.
العلامات والأعراض.
يفرق المجتمع الطبي بين الاعتماد البدني (تتميز بأعراض الانسحاب) والاعتماد النفسي (أو ببساطة الإدمان).
تعريف كتاب الدليل التشخيصي والإحصائي للإدمان يمكن ببساطة أن يكون تعاطي المخدرات القهري (أو الانخراط في أي نشاط) على الرغم من النتائج السلبية المستمرة، وهذا أيضًا خلاصة ما كان يسمى بـ "الاعتماد النفسي". من ناحية أخرى، الاعتماد الجسدي ببساطة يحتاج مادة للعمل. يعتمد الإنسان جسديًا على الأكسجين والطعام والماء. من الممكن أن تسبب المخدرات اعتماد جسدي وليس إدمان (مثل بعض أدوية ضغط الدم والتي من الممكن أن تصبح أعراض انسحابها قاتلة إذا لم تكن بالتدريج)، ومن الممكن أن تسبب إدمان بلا اعتماد جسدي (أعراض الانسحاب المرتبطة بالكوكايين كلها نفسية، ولا ترتبط بالقيء أو الإسهال كما تكون مع انسحاب الأفيونية).
هنالك العديد من أدوات الفحص المختلفة التي تم التحقق من صحتها للاستخدام مع المراهقين مثل "الصناعات الحرفية" والبالغين مثل "القفص".
الاعتماد الجسدي.
يعرف الاعتماد الجسدي على مادة بظهور سمات أعراض الانسحاب عندما تنقطع المادة فجأة. تحث المواد الأفيونية والبنزوديازيبينات والمهدئات والكحول والنيكوتين على الاعتماد الجسدي. من ناحية أخرى، فإن بعض فئات المواد حصة هذه الخاصية وما زالت لا تعتبره إدمان: الكورتيزون وحاصرات بيتا ومعظم مضادات الاكتئاب هي أمثلة على ذلك. لذلك، في حين الاعتماد الجسدي يمكن أن يكون عاملًا رئيسيًا في علم النفس من الإدمان وغالبًا ما يصبح الدافع الرئيسي في استمرار الإدمان، والإسناد الأساسي الأولي لإدمان مادةٍ ما عادةً ما يكون قدرتها على إحداث المتعة، على الرغم من الاستخدام المستمر لا يكون الهدف إحداث المتعة كما هو لتخفيف القلق الناجم عن عدم وجود مادة معينة تسبب الإدمان، الأمر الذي أدى إلى استخدامه قهريًا.
الحزب الديمقراطي هو حزب سياسي تونسي . ايديولوجية الحزب علمانية ليبرالية يسعى لان تكون تونس دولة ديمقراطية متقدمة في جنوب المتوسط وإفريقيا وبقية العالم.
لورا ماركس (26 سبتمبر 1845 - 25 نوفمبر 1911) هي الابنة الثانية لمنظر الاشتراكية كارل ماركس. سنة 1868 تزوجت من بول لافارج، و كلاهما قررا الانتحار معا سنة 1911.
جون كينيث تافينار 
(بويمبلي، لندن، - شيلد أكفورد )، هو ملحن بريطاني مهتم بالموسيقى الكلاسيكية التصوفية. له إنتاج غزير (حيث أنتج حوالي 300 قطعة موسيقية)، وأعماله متأثرة بشدة بالدين وبالطريقة الصوفية.
السيرة الذاتية.
تلقى جون تافينار تعليمه بمدرسة (Highgate) ثم بالأكاديمية الملكية للموسيقى، وتلقى هناك دروس من الأستاذ لينوكس بيركلي وهذا الأخير منحه وسام سنة 2000 م. في 1977 م حوّل معتقده إلى الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، والذي كان له الأثر الكبير على موسيقاه لاحقاً.
جونفييه بيسالا هو لاعب كرة قدم كونغولي من مواليد 30 يناير 1989 بمدينة كينشاسا، يشغل مركز مدافع بنادي الترجي التونسي.
حنِّين بن سرحان بن عبد الوليد بن الحسن بن محمد بن كلي بن أبي دجانة الأنصاري. وكان جده من ضمن الفاتحين الذين قدموا مع عقبة بن نافع في حملته الأولى سنة 662 ميلادية 42 للهجرة وفي تلك الحملة لم يعرج عقبة بن نافع على الساقية الحمراء حيث اتخذ طريقا وسط الصحراء الوسطى إلى السودان ووصل غربا إلى وادان وترك بها بعض أعوانه من المهاجرين و الأنصار لنشر الإسلام كان من بينهم جد حنِّين ورجع عقبة بن نافع على نفس الطريق التي سلكها إلى هذه النواحي حيث قفل إلى القيروان. وقد قتل سرحان بن عبد الملك والد حنِّين في حرب تامكونا في وادان ودفن هناك.
نادي فيرونغا هو نادي كرة قدم كونغولي يوجد بمدينة غوما، و ملعبه الرسمي هو ملعب فيرونغا.
ملعب فيرونغا هو ملعب رياضي يقع في مدينة غوما في جمهورية الكونغو الديمقراطية. يعتبر المحتضن الرسمي لمباريات نادي فيرونغا، و الملعب يتسع ل 8.000 مشجع.
خوان لونا (بالفلبين - بهونغ كونغغ )، هو رسام فلبيني ولد في بادو التابعة لمحافظة ايلوكوس نورتي.
السيرة الذاتية.
أرسل خوان إلى أوروبا ليتم دراسته حول الفن، حيث زار هناك إسبانيا، إيطاليا ثم فرنسا، و في النهاية استقر بباريس، حيث تزوج من باز باردو تافيرا، وأنجبت له أندريس، و إعترت خوان نوبة غضب قام على إثرها بإطلاق الرصاص على زوجته وزوجة أبيها؛ مما أدى إلى مقتلهما وجرح فيلكس (الأخ الشقيق لخوان لونا)؛ وعلى إثر ذلك أعتُقِل.
وفي أفرج عنه واستقر هو وابنه بإسبانيا.
عدي تشوبرا ولد في (5 يناير 1973) بمومباي، الهند، هو ممثل ومساعد مخرج ومنتج هندي، وأيضا هو ابن المخرج الأسطورة ياش تشوبرا، وقد مثل في العديد من الأفلام الهندية إلى جانب ممثلين لهم شهرة واسعة في بوليوود والعالم، ومن بين هذه الأعمال سلسلة أفلام دووم التي تعدّ من أهم أعماله الفنية.
بابكر زيباري هو جنرال في الجيش العراقي الجديد، ورئيس أركان الجيش العراقي في الفترة من 2003 حتى عام 2015
التعليم.
تعلم زيباري في الدفاع الجوي ودرس في مدرسة الصاعقة (الحارس) وتدرب أيضا على عدة أنظمة مضادة للدبابات
اعفائه من أركان الجيش.
أحال رئيس الوزراء العراقي، حيدر العبادي، بابكر إلى التقاعد. وعين العبادي، عثمان الغانمي بمنصب رئيس أركان الجيش وكالةً.
القاء القبض.
أصدرت هيئة النزاهة العراقية، مُذكرة اعتقال بحق رئيس اركان السابق للجيش العراقي الكُردي بابكر زيباري، بتهمة الإضرار بالمال العام. استناداً إلى أحكام المادة 340 من قانون العقوبات.
هذه قائمة بأسماء حكام عيلام التي حكمت في منطقة جنوب غرب إيران وجنوب شرق العراق قبل مجئ الإمبراطورية الفارسية. والعيلاميون هم شعب تواجد في محافظة خوزستان و لورستان .
إحسان شريف (15 مايو 1921 - 8 سبتمبر 1985)، ممثلة مصرية راحلة.
ولدت "إحسان شريف" في عام 1916. تخرجت من مدرسة حلوان الثانوية وعملت في الفرقة القومية مع زكي طليمات وإنتقلت بين أكثر من فرقة في الثلاثينيات وأدت أدوارا صغيرة في السنيما والمسرح. من مسرحياتها "الوطن" و"شارع البكوات". هي بنت سلطح باشا والدة سعاد حسني في فيلم "إشاعة حب" عام 1960. توفيت في 8 سبتمبر عام 1985م.
قد يشير إعلان القاهرة إلى:
إعلان القاهرة الصادر في 30 يوليو 2015، هو الإعلان المنبثق عن لقاء الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، والأمير محمد بن سلمان آل سعود ولي ولي عهد السعودية بالقاهرة في ذات التاريخ.
نص الإعلان.
«اِنطلاقًا من العلاقات الوثيقة والراسخة التي تربط جمهورية مصر العربية والمملكة العربية السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، وأخيه فخامة الرئيس عبد الفتاح السيسي، فقد قام صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود بزيارة إلى جمهورية مصر العربية تلبية لدعوة كريمة من فخامة السيد الرئيس عبد الفتاح السيسي يوم الخميس 14/10/1436 هـ الموافق 30/7/2015 م». وعقد اجتماعًا، حيث نقل الأمير محمد بن سلمان ولي ولي عهد السعودية، تحيات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، إلى أخيهما الرئيس عبد الفتاح السيسي. وجرى بحث مجمل العلاقات الثنائية بين البلدين الشقيقين، وسبل تعزيزها وتطويرها في كافة المجالات، كما تم بحث المستجدات في المنطقة وآخر التطورات على الصعيد الإقليمي، حيث أكد الجانبان حرصهما على بذل كافة الجهود لتعزيز الأمن والاستقرار في المنطقة والعمل سويًا على حماية الأمن القومي العربي، ورفض محاولات التدخل في الشؤون الداخلية للدول العربية. وبناءً على توجيه خادم الحرمين الشريفين، والرئيس عبد الفتاح السيسي، اتفق الجانبان على وضع حزمة من الآليات التنفيذية في المجالات التالية:
ويتطلع الجانبان إلى التنفيذ الكامل لما تقدم في إطار من التواصل المستمر والتنسيق على أعلى المستويات بين البلدين، اللذين يمثلان جناحي الأمة العربية والإسلامية، ويعملان معًا من أجل ضمان تحقيق الأمن القومي العربي والإسلامي واستمرار ازدهارهما. وفي ختام اللقاء، طلب الرئيس عبد الفتاح السيسي، نقل تحياته إلى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، والأمير محمد بن نايف بين عبد العزيز. وعبَّر الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز، عن بالغ شكره وتقديره للرئيس والحكومة المصرية على ما لقيه والوفد المرافق من حسن الاستقبال والوفادة.
قرية قلعة نمرة هي قرية سورية تقع بين قلعة الحصن و قلعة صافيتا على الطريق المار من مرمريتا مسافة 7 كم عنها عبر حب نمرة إلى مشتى الحلو مرورا بقرية بعيت التي تبعد عنها 2 كم تقريبا.
زراعة.
يعتبر الزيتون من أهم محاصيلها الزراعية كما انتشرت فيها زراعة الحمضيات والرمان والكرمة.وتحتوي على العديد من منشئات الدواجن والماشية من الأبقار.
كما ترتفع عن سطح البحر 450 متر تقريبا.
حريق معبد كولام هو حريق اندلع في يوم 10 أبريل 2016 في معبد بوتنغال في مدينة كولام في ولاية كرالا في الهند، إثر سقوط إحدى الألعاب النارية على مستودع كانت تخزن فيه مجموعة من الألعاب النارية، الأمر الذي أدى إلى مصرع أكثر من 100 شخص وإصابة أكثر من 350 شخص.
الحريق.
نشب الحريق حوالي الساعة الثالثة والنصف من صباح يوم الأحد 10 أبريل 2016 حسب التوقيت المحلي في معبد كولام في ولاية كرالا نتيجة سقوط إحدى الألعاب النارية على كوخ كان يستخدم كمستودع تخزن فيه مجموعة من الألعاب النارية المُعدّة للاحتفال الديني، حيث كان المعبد يضم حوالي 15 ألف حاج، وقد أعلنت الوسائل الإعلامية عن مصرع أكثر من 100 شخص وإصابة 350 شخص بسبب الحريق. وتشير تقارير محلية بأن الشرطة لم تمنح المعبد ترخيصاً بإقامة عرض للألعاب النارية فيه.
الربع في الهندسة التحليلية هو مصطلح يشير إلى جزء من أربعة أجزاء للمستوى في النظام الاحداثي الديكارتي ثنائي الأبعاد. مِحْوَرا النظام الديكارتي ثنائي الأبعاد يقسمان المستوى إلى أربع مناطق لانهائية، تدعى الأرباع؛ يحد كل منها نصف محور. غالبا ما ترقم بدء من الأعلى يمينا، حيث تكون إشارة المحورين X و Y هي: (+،+) في الربع الأول، ثم على يساره الربع الثاني (-،+)، ثم في الأسفل يسارا الربع الثالث (-،-)، و أخيرا في الأسفل يمينا يوجد الربع الرابع (+،-).
مقرّ خاتم الأنبياء للدفاع الجوي (2008مـ-طهران) هو واحد من القوات الأربعة التابعة للجيش الإيراني. يراقب هذا المقر الشئون الدفاعية البرية للقوة الجوية لجيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية. ويقاد حاليا من قبل العميد علي رضا صباحي فرد.
قيادة.
العميد الطيار أحمد ميقاتي کان أول قائد لمقر خاتم الأنبياء للدفاع الجوي.
في 25 يناير 2011مـ تم تعيين العميد فرزاد اسماعيلي لهذا قيادة باقتراح من القائد العام لجيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية وعبر حکم من القائد العام للقوات المسلحة الإيرانية سيد علي خامنئي.في 29 مايو 2018 تم تعيين علي رضا صباحي فرد قائدا للمقر عبر حکم الخامنئي.
تحذير الطائرة الأميرکية.
في يو الإثنين المصادف ل29 أغسطس عام 2016مـ، وجه مقر الدفاع الجوي التابع للجيش الإيراني انذارا إلى طائرة أمريكية من دون طيار أقلعت من قاعدة في قندهار الأفغانية واقتربت بمسافة 20 ميلا من الاجواء الإيرانية قرب الحدود الشرقية للبلاد وأجبرها على مغادرة المنطقة قبل الدخول في الحدود الإيرانية.
ويبدو أن الطائرة الاستطلاعية كانت تنوي دخول الأجواء الإيرانية، إلا أن الدفاعات الجوية رصدتها ووجهت لها انذار ما أرغمها على التراجع من دخول أجواء منطقة شرق إيران.
الأسطول الحالي.
الأنظمة المدفعية للدفاع الجوي.
! style="text-align:center; background: #aabccc; width:17%;"|النموذج
! style="text-align:center; background: #aabccc; width:10%;"|صورة
! style="text-align:center; background: #aabccc; width:12%;"|النوع
! style="text-align:center; background: #aabccc; width:15%;"|كمية
! style="text-align:center; background: #aabccc; width:30%;"|ملاحظات
الأنظمة الصاروخية للدفاع الجوي.
! style="text-align:center; background: #aabccc; width:17%;"|النموذج
! style="text-align:center; background: #aabccc; width:10%;"|صورة
! style="text-align:center; background: #aabccc; width:12%;"|النوع
! style="text-align:center; background: #aabccc; width:15%;"|كمية
! style="text-align:center; background: #aabccc; width:15%;"|في الخدمة
! style="text-align:center; background: #aabccc; width:30%;"|ملاحظات
! style="text-align:center; background: lavender;" colspan="100%" | 
الأنظمة الدفاع الجوي المحمول.
! style="text-align:center; background: #aabccc; width:10%;"|النموذج
! style="text-align:center; background: #aabccc; width:15%;"|صورة
! style="text-align:center; background: #aabccc; width:12%;"|النوع
! style="text-align:center; background: #aabccc; width:10%;"|الكمية 
الخوارزمية التصنيفية (بالانجليزية: k-means clustering) هي طريقة لتكميم المتجهات، في الأصل في علم معالجة الإشارة والتي اشتهر استخدامها في تطبيقات التصنيف (cluster analysis) خلال عملية التنقيب في البيانات. الهدف من هذه الخوارزمية هو تقسيم عدد من العناصر (بيانات n) إلى عدد k من الأقسام والتي فيها ينضوي كل عنصر إلى القسم ذي النقطة المركزية الأقرب (المتوسط)، حيث تمثل النقطة المركزية الأساس الذي يتم عليه تقسيم البيانات وتصنيفها ولهذا أتت التسمية k-means clustering. نتيجة التصنيف هي القسمة إلى مناطق فورونية.
المشكلة تكمن في صعوبة الحساب، بمعنى صعوبة الوصول إلى نتيجة يتم على أساسها تضمين عنصر ما إلى قسم معين. وبرغم التشابه مع خوارزمية تعظيم التوقع (expectation-maximization algorithm EMA)، إلا أن ال k-means لا تُنتج أشكال مختلفة للبيانات المُجزئة كما تفعل ذلك الأولى (EMA).
الوصف.
نأخذ العناصر المعطاة (x1, x2, …, xn) ، حيث كل عنصر يمثل متجها بُعده d. بعد تطبيق الخوارزمية على العناصر فيتم تقسيمها حسب التشابه بينها إلى عدد (k ≤ n) k من الأجزاء S:
S = {S1, S2, …, Sk} بحيث يؤخذ القيمة الدنيا لمجموع التربيع بين كل عنصر وبين النقاط المركزية والتي عددها k (within-cluster sum of squares (WCSS)). العلاقة الرياضية تُعطى كالآتي:
formula_1
حيث μ"i" هي متوسط العناصر في الجزء "S""i".
التاريخ.
أول من استخدم مصطلح ال "k-means" كان جيمس ماكوين في عام 1967 بيدَ أن الفكرة خلف هذا المصطلح ترجع إلى هوجو شتاين هاوس في عام 1957. التطبيق الكلاسيكي للخوارزمية تم اقتراحه من قبل ستوارت لويد في عام 1957 كتقنية تطبيقية للتضمين الرقمي، إلا أن النشر الأول لم يتم حتى عام 1982.
في عام 1965 نشر E.W.Forgy نفس الطريقة، ولهذا يتم تسمية الخوارزمية أحيانا على إسمه. تطوير اضافي على الخوارزمية تم نشرها من قِبَل هارتيجان ووونج في 1975/1979.
التطبيق الخوارزمي.
التطبيق الخوازمي لل k-means يستعمل تقنية تكرار التصنيف. ابتداءً من نقاط عشوائية للمراكز m1(1),…,mk(1) يمر التطبيق في الخطوتين التاليتين:
تصنيف أولي.
في هذه الخطوة يتم تصنيف كل عنصر إلى إحدى النقاط المركزية وفق نتيجة المسافة الإقليدية (WCSS) والتي تُعبر عن المتوسط الأقرب للنقاط. هذا يعني قسمة العناصر إلى مناطق فورونية، ويعطى رياضياً بالعلاقة الآتية:
حيث كل عنصر formula_3 يتم دمجه إلى منطقة مركزية formula_4 واحدة بالتحديد.
تحديث المراكز.
في هذه الخطوة يتم حساب النقاط المركزية من جديد بحيث تكون المراكز المحدثة للقطع (clusters) الجديدة.
حساب النقاط المركزية الجيدية (الأنسب) يعني أيضا تقليل الحساب المتوسطي بين العناصر ومراكزها (WCSS) داخل كل منطقة.
الهادي السليماني (بالانجليزية:Hedi Slimani ) هو ملاكم من أصل تونسي محترف في (ولد في 3 مارس 1987 ) بداياته كانت مع نادي الحي الوطني الرّياضي بالمنزه عام 2001 وعمره آنذاك لم يتجاوز الـ 14 سنة , أطّره السّيّد«توفيق البلبولي»لمدّة سنة ثمّ السّيّد«منير الشّعيبي» لمدّة سبع سنوات . ألتحق بعالم الاحتراف سنة 2009 وأصبح الهادي السليماني بطل أفريقيا في وزن الخفيف بعد أن استطاع أن يهزم ملاكم "مازونكي فانا" بطل العالم الإتحاد الدولي للملاكمة سابقا
عناوين:
بطل افريقيا في الملاكمة «الهادي السليماني» لـ«جريدة الأفق الرياضي» :هروبي إلى بلجيكا نقطة تحوّل في مسيرتي الاحترافية... وسأواصل تشريف الراية الوطنية
ملاكمة محترفة
سيد محمد السيد قطب ولد في 18 ديسمبر 1960 بمحافظة الجيزة وتخرج في كلية الألسن (1983), كما حصل على ماجستير الألسن في اللغة العربية (1990), و دكتوراه الألسن في اللغة العربية (1993).
شارك في مؤتمرات متعددة منها: المؤتمر الدولي الأول للنقد الأدبي/ ملتقى الرواية المصرية المغربية/ مؤتمر الدراسات العربية الأسبانية/ أكثر من مؤتمر للترجمة بجامعة عين شمس والمجلس الأعلى للثقافة بالإضافة إلى ورش عمل نقدية وندوات وصالونات أدبية وبرامج ثقافية بالإعلام المسموع والمرئي.
أشرف على كثير من رسائل الماجستير والدكتوراه في السرد التراثي والأدب الحديث والأدب المقارن والنقد الأدبي.
نشر كثيرا من المقالات في دوريات أدبية واجتماعية عربية مختلفة منها: الأهرام/ عكاظ/ أدب ونقد/ إبداع/ الثقافة الجديدة/ القصة/ الشعر/ الراية/ اقرأ/ مجلة الألسن للترجمة/ مجلة الصالون/الجريدة/ مجلة الأدباء/مجلة الوسطية.
الجوائز.
حصل على:
مؤلفاته.
-أحمد بن يوسف المصري وكتابه المكافأة.. رسالة الماجستير، الألسن، عين شمس، 1990م.
-بناء السرد والخبر في إبداع المحسن التنوخي.. رسالة الدكتوراه، الألسن، عين شمس،1993م
-رفاعة الطهطاوي وتطوير النثر العربي، ضمن دراسات الكتاب التذكاري "رفاعة الطهطاوي رائد التنوير"، طبعة 1993م، الهيئة العامة لقصور الثقافة.
الخروج في سراج رضوى عاشور،أكتوبر 1994م، مجلة أدب ونقد.
-الصوت والصدى في "ليست زبرجدة" للشاعر حسن طلب، يناير 1994م، مجلة إبداع.
-اقتناص المعنى: ممارسات نقدية، طبعة 1995م
-قراءة في كتاب "هذا يخصك سيدتي" لعبد الله الجفري، إبريل 1995م، مجلة إبداع.
-هالة البدري: أجنحة الحلم المنكسر، يوليو1995م، مجلة أدب ونقد.
-الخروج من الهامش: مطالعات في سرد الغربة، طبعة 1996م.
-مع خطاب أصلان القصصي: السرد بصدد الليل، ديسمبر 1996م، مجلة أدب ونقد.
-هوية الخطاب النقدي من اللسانيات إلى علم العلامات – أعمال المؤتمر الدولي الأول للنقد الأدبي –القاهرة -أكتوبر -1997المجلد الثاني –إشراف د. عز الدين إسماعيل.
-دراما التواصل، يونيو 1997م، مجلة القصة.
-السرد بصدد الذات، ديسمبر 1997م، مجلة القصة.
-شبح أبي العلاء يتجول في أرض إليوت الخراب، إصدار 1997م، مجلة جماعة التأصيل.
-العلامة اللسانية، طبعة 1997م، مكتب كليوباترا للطباعة.
-قراءة في ساعة مغرب للبساطي: فخ التواصل، يونيو 1997م، مجلة أدب ونقد.
-وجه المبدع: قراءة في النص/ الذات، طبعة 1997م، مكتب كليوباترا للطباعة (بمشاركة صديقه الدكتور عبد المعطي صالح).
-اسم البطل: مفتاح أسلوبي للقراءة التأويلية، طبعة 1419هـ، 1998م، كليوباترا للطباعة –البحث الحائز على جائزة جامعة عين شمس في البحوث الممتازة.
-توفيق الحكيم يتخلص من أندريه، ديسمبر 1998م، مجلة أدب ونقد.
-شخصيات قصصية: أبو الفتح الإسكندري، سبتمبر 1998م، مجلة القصة.
-الخروج إلى النبع: رواية تعيد صياغة حقل الماء، يناير 1999م، مجلة الثقافة الجديدة.
-قراءات نقدية، طبعة 1999م، المصرية العالمية للنشر (لونجمان) بمشاركة الدكتور عبد المعطي صالح- وقد نال المؤلفان جائزة الدولة التشجيعية في الآداب عام 2000 عن هذا الكتاب.
-محمود الورداني: في الروض العاطر، يناير 1999م، مجلة إبداع.
-ملامح أسلوبية في القصة النسائية، ديسمبر 1999م، مجلة القصة.
-أيديولوجيا المترجم التراثي –المؤتمر القومي للترجمة –اليوبيل الذهبي لجامعة عين شمس –سبتمبر -2000.
-إبداع بلا حدود (مقارنات أدبية)، طبعة 2000م، دار الهاني للطباعة (بمشاركة عبد المعطي صالح).
-أيقونة الحداثة صلاح فضل، طبعة 2000م، دار شرقيات (بمشاركة عبد المعطي صالح).
-بلوغ الغاية في نقد القصة والرواية، الكتاب الخامس من كتاب الوسطية – سلسلة بإشراف د.عبد الحميد إبراهيم.
-في أدب المرأة، طبعة 2000م، المصرية العالمية للنشر (لونجمان).
-من خطاب العشق العربي (بثينة وأخواتها)، طبعة 2000م، دار الهاني (بمشاركة عبد المعطي وعيسى وجلال ).
-الأشباح تسكن حارتنا، يونيو 2001م، مجلة القصة.
-بناء الشخصية في القص التراثي، طبعة 2001م، دار الهاني (بمشاركة الأصدقاء الثلاثة).
-جسر الغواية: دراسة في السياقات المعرفية للإبداع الشعري، طبعة 2001م، دار الهاني.
-حصاد النصوص، طبعة 2001م، دار الهاني (بمشاركة عبد المعطي وعيسى).
-عبد الحميد إبراهيم واسطة المنظومة النقدية، طبعة 2001م، الهيئة المصرية العامة للكتاب (بمشاركة عبد المعطي).
-أبجدية الرواية: دراسة نصية في أعمال ميرال الطحاوي، طبعة 2002م، دار الهاني (بمشاركة عيسى).
-إيقاع الاغتراب في خطاب عائشة أبو النور السردي، ضمن كتاب صالون غازي الثقافي العربي، (هؤلاء المبدعون بين التكريم والبحث العلمي) إصدار 2002م، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
-فن الخبر القصصي: دراسة تأصيلية في بدايات الدراما العربية، طبعة 1423هـ، 2002م، دار الهاني (بمشاركة الأصدقاء الثلاثة).
-كيف نمارس الخطاب في عرض الأفكار؟ طبعة 2002م، دار الهاني (بمشاركة عبد المعطي).
-وجهة النظر من علم السرد إلى نظرية الترجمة (أعلام الأدب الإيطالي ونموذج الرؤية المصاحبة)، يناير 2002م، مجلة الألسن للترجمة.
-محب وليوباردي: من يترجم من؟ ديسمبر 2002م، مجلة الألسن للترجمة.
-الإدراك الجمالي: خطوة في طريق النقد المعرفي، طبعة 2003م، دار الهاني (بمشاركة الأصدقاء الثلاثة).
-جمال بدوي والكتابة بصدد الوطن - ضمن كتاب صالون غازي الثقافي(ليالي الفكر العربي)، إصدار 2003م، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
-درجة الغليان في الترجمة، عدد يناير، يونيو2003م، مجلة الألسن للترجمة.
-فن السرد : كيف نكتب تجاربنا؟ طبعة 2003م، دار الهاني (بمشاركة الأصدقاء الثلاثة).
-قصيدة اسمها حجازي: الروح المتمردة في مدينة النور، ضمن كتاب صالون غازي (ليالي الفكر العربي).
-نماذج إنسانية من الدراما العربية: مدخل أسلوبي لقراءة خطاب العذريين، طبعة 2003م، دار الهاني (بمشاركة الأصدقاء الثلاثة).
-هكذا يتحدث الخطاب حول رواية نبع الذهب، أكتوبر 2003م، مجلة الثقافة الجديدة.
-الترجمة بضمير المتكلم: أبو العطا يروي عن مندوثا مدينة المعجزات، إصدار يونيو 2004م، مجلة الألسن للترجمة.
-أدبية العلم ومنظومة الثقافة العربية، ضمن كتاب صالون غازي الثقافي (الكلمة وترسيخ الهوية)، إصدار 2004م، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
-رباعيات أحمد خميس وفلسفة الرومانسية، السابق.
-سيمفونية جرير اللقاء المستحيل: تجربة في النقد الإدراكي، طبعة 2004م، دار الهاني (بمشاركة جلال ) .
-كريم العراقي: قصيدة في عشق الاسم الموصول، ضمن كتاب صالون غازي الثقافي (الكلمة وترسيخ الهوية).
-كل هذا الليل في فضاء القصيدة العربية، طبعة 2004م، دار الهاني بمشاركة من د.عيسى مرسي ود.غادة عفيفي.
-منطق السرد: دراسة ما وراء الحكاية، طبعة 2004م، دار الهاني (بمشاركة من د.عبد المعطي صالح ود.أميمة عبد الرحمن).
-الأفق الحواري للقصيدة العربية، طبعة 2005م، دار الهاني (بمشاركة عبد المعطي وعيسى).
-خالد بن حمد المالك: أبجدية للوطن وذاكرة للأحزان، ضمن كتاب صالون غازي الثقافي (هؤلاء قالوا كلماتهم)، إصدار 2005م، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
-دفاتر الحكي: دراسة في مصادر السرد العربي، طبعة 2005م، دار الهاني(بمشاركة عبد المعطي وأميمة عبد الرحمن).
-عاشق الحي: ثلاثية هندسية للدراما الروائية – قراءة في رواية يوسف أبو رية، ربيع 2005م، مجلة فصول.
-عشب تيمور من النسق الشعري إلى النسق الثقافي، ضمن كتاب صالون غازي ( هؤلاء قالوا كلماتهم).
-الوعي بالذات: دراسة في ماهية الخطاب السردي، طبعة 2005م، دار الهاني (بمشاركة جلال ).
-أسلوبية القصيدة وأسلوبية الحياة، طبعة 2006م، دار الهاني.
-التضافر الصوتي في شعر هارون هاشم رشيد، ضمن كتاب صالون غازي الثقافي (مدار الأفكار)، الكتاب الخامس، إصدار 2006م، دار الهاني.
-دوائر الحكي: مقارنات ثقافية، طبعة 2006م، دار الهاني (بمشاركة عبد المعطي).
-رصيد الدال في سوق النقد: دراسة في مدارات المعنى الشعري، طبعة 2006م، دار الهاني (بمشاركة عبد المعطي)
-سرد التكوين، طبعة 2006م، دار الهاني (بمشاركة جلال ).
-مع فتحية العسال في حضن العمر، ضمن كتاب صالون غازي (مدار الأفكار).
-خارج النص/ داخل النص، دراسة عن نجيب محفوظ وردت ضمن الكتاب التذكاري (النجيب محفوظ في القلب ، سلسلة المبدعين العرب –العدد الرابع، صالون غازي الثقافي، طبعة 2007م، دار الهاني.
-الرصيد الذهبي: دراسة في عالمية الأدب، طبعة 2007م، دار الهاني (بمشاركة عبد المعطي).
-عبد الله الجفري: عاشق حروف المحال، سلسلة المبدعين العرب (الكتاب الثامن)، إصدار 2007م، صالون غازي الثقافي (بمشاركة جلال ).
-عمر كردي الساكن في بيت القصيد: دراسة أسلوبية نفسية، سلسلة المبدعين العرب (الكتاب الثالث عشر)، إصدار 2007م، صالون غازي، دار الهاني.
-القص التمثيلي ومستوياته الدلالية: قراءة في رواية بهاء طاهر " شرق النخيل" ربيع 2007م، مجلة فصول.
-المترجم صدى أم صوت؟ ربيع 1428هـ، 2007م، مجلة الصالون، عدد (1)، صالون غازي الثقافي العربي.
-محمد إبراهيم أبو سنة: شاعر القصيدة الخضراء، سلسلة المبدعين العرب (الكتاب الحادي عشر)، إصدار 2007م، صالون غازي الثقافي، دار الهاني.
-نسيج الروح: قراءة في الأفق المعرفي للإبداع المعاصر، طبعة 2007م، دار الهاني (بمشاركة عبد المعطي).
-نوافذ حبيبة تطل على الكون، ضمن كتاب صالون غازي الثقافي (مصابيح الإبداع).
-هارون هاشم رشيد: شاعر الغرباء، سلسلة المبدعين العرب ( الكتاب السادس عشر)، طبعة 2007م، صالون غازي الثقافي، دار الهاني (بمشاركة جلال).
-وجوه في مدار القلم: قراءات في السرد الذاتي، طبعة 2007م، دار الهاني (بمشاركة جلال).
-وميض الحرف: دراسة في إبداع الوصف، طبعة 2007م، دار الهاني.
-اللمسات الناقصة –دراسة مقارنة بين علي منصور ودييجو بالبيردي –ضمن كتاب الدراسات الإسبانية في مصر في نصف قرن –تحرير د.محمد أبو العطا –دار الكرز -1429هـ /2008م.
-ثنائيات الخطاب الشعري في تراثنا الأدبي: قراءة ثقافية، طبعة 2008م، دار الهاني (بمشاركة جلال).
-دراما الخروج في الشعر: مدخل نقدي لقراءة القصيدة، أغسطس 2008م، مجلة الأدباء.
-الشاعر محمد بن عبود العمودي، سلسلة المبدعين العرب (الكتاب السابع عشر)، إصدار 2008م، صالون غازي الثقافي، دار الهاني.
-عائشة أبو النور: قيثارة السرد والحوار، سلسلة المبدعين العرب (الكتاب السادس عشر)، طبعة 2008م، صالون غازي الثقافي (بمشاركة صديقه الدكتور غازي زين عوض الله).
-عزالدين إسماعيل عاصمة النقد الأدبي، ضمن كتاب صالون غازي الثقافي (كرمة الحكماء)، إصدار 2008م، دار الهاني.
-غرباء الحكاية: مطالعات في مكتبة السرد، طبعة 2008م، دار الهاني (بمشاركة عبد المعطي).
-في التبيين السردي مسألة وقت لمنتصر القفاش: بحث إبداعي في المسألة الحكائية، صيف 2008م، مجلة فصول.
-اللوحة القلمية: فضاء التشكيل وآفاق التحليل، طبعة 2008م، دار الهاني (ضمن مجموعة من الباحثين).
-مسارات القارئ في الأفق النصي، طبعة 2008م، دار الهاني – سلسلة تراسل بإشرافه.
-أساليب في فنون الوصف، طبعة 2009م –سلسلة تراسل بإشرافه.
-ألوان من السرد الذاتي، ضمن كتاب (في حكائية السرد)، طبعة 2009م –تحرير الدكتورة سعاد صالح عبد المطلب.
-مواويل شاعر أصيل: قراءة في إبداع الدكتور شحاتة، ضمن كتاب صالون غازي الثقافي (شقائق النعمان)،إصدار 2009م، دار الهاني..
-مقدمة قاموس مصطلحات الوسطية –وهي مقدمة لبحث الشاب محمود حنفي الفائز بجائزة الوسطية في النقد الأدبي –منشورة بمجلة الوسطية –شعبان 1430هـ/ يوليو 2009م .
-شبح النادي السويسري – رواية – دار الهاني بالقاهرة 2010.
-المنهج الموضوعي في النقد الأدبي – تيمة الرحلة في السرد والشعر نموذجا – مكتبة الآداب 2011 – مؤلف مشارك ضمن سلسلة تراسل بإشرافه.
-الجيولوجيا الثقافية والعلامة الروائية – مكتبة الآداب – مؤلف مشارك ضمن سلسلة تراسل بإشرافه 2012.
-مارواء التمثيل الرمزي – دراست في سيميوطيقا القصيدة – دار الهاني بالقاهرة – 2013.
-الظاهرة السردية – تراسل وحلقة عبد الله خورشيد – مؤلف مشارك 2014.
-طريق المترجم – دار الهاني بالقاهرة 2016.
مصادر.
http://www.goodreads.com/author/show/4794047._
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxkcnNheWVka290YjF8Z3g6NTI0MDhhMDdjYzBhMmM3NQ
المدرسة المرجانية هي مدرسة من مدارس مدينة تونس تأسّست في العهد الحفصي ، كانت زاوية تنعت برباط المرجاني و تحولت إلى مدرسة في حكم الخليفة الحفصي أبو عبد الله محمد أبو عصيدة.
تأسيسها.
 المدرسة المرجانية مثّلت أوّل مدرسة زاوية ، إذ أنّها كانت زاوية ثم ّحوّلها أبا محمد عبد الله المرجاني إلى مدرسة بين سنتي 693هـ الموافق ل1293 و 699هـ الموافق ل1299.
موقعها.
تقع في الضاحية الشمالية لمدينة تونس العتيقة (الربض الشمالي) حذو باب الخضراء وهو أحد أبواب المدينة العتيقة.
المدرسين.
درّس بها سالم بو حاجب صديق الوزير خير الدين باشا وهو من روّاد النهضة العلميّة ثمّ عوّضه الشيخ الطيّب النيفر الذي جمع بين المدرسة المرجانية و المدرسة المغربية.
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في بوتسوانا تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. اصبح النشاط الجنسي المثلي بين الذكور وبين الإناث قانونيا في بوتسوانا منذ 11 يونيو 2019 بعد حكم جماعي للمحكمة العليا البوتسوانية. ولكن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين.
في السنوات الأخيرة، أصبح مجتمع المثليين أكثر وضوحًا وقبولًا بين سكان بوتسوانا. كانت محكمة بوتسوانا العليا في طليعة حقوق المثليين في البلاد. في عام 2016، أمرت الحكومة بتسجيل منظمة المثليين الرئيسية في بوتسوانا ليغابيبو، وحكمت في عام 2017 بأن للأشخاص المتحولين جنسياً حق دستوري في تغيير جنسهم القانوني، وحكمت في عام 2019 بإلغاء قانون إستعماري تجريم المثلية الجنسية. تم حظر التمييز في العمل على أساس التوجه الجنسي منذ عام 2010 في بوتسوانا، مما يجعلها واحدة من الدول الإفريقية القليلة التي لديها مثل هذه الحماية للأفراد من مجتمع المثليين.
ليغابيبو 
هي مجموعة للدفاع عن حقوق المثليين في البلاد، وهي تقوم بتعزيز الوعي وقبول مجتمع المثليين.
تاريخ.
تم توثيق المثلية الجنسية والعلاقات الجنسية المثلية بين مختلف مجموعات البوتسوانية. في القرن 18، كان شعب خويخوئيون يعترف ب"كويتسيري" (koetsire)، وهو مصطلح يشير إلى الرجل الذي يكون الطرف السالب في العلاقة الجنسية مع رجل آخر، و"سوريغيس" ("soregus")، والذي يشير إلى ممارسة العادة السرية المثلية عادة بين الأصدقاء. كما توجد آثار تتحدث الجماع الشرجي والعلاقات الجنسية المثلية بين النساء، على الرغم من قلة ذلك. لم ينظر شعب سان إلى المثلية الجنسية بشكل سلبي، وتوجد حتى الآن لوحات صخرية مختلفة تصور الجنس الشرجي بين الرجال. لدى شعب تسوانا، وهي مجموعة عرقية من بانتو وتشكل غالبية سكان بوتسوانا، لها أيضًا مصطلح محلي للإشارة إلى المثلية الجنسية. مصطلح اللغة التسوانية "ماتانيولا" ، الذي يترجم حرفيا إلى "الجنس الشرجي"، منذ فترة طويلة يستخدم للإشارة إلى المثليين. قبل الاستعمار، لم يكن لدى مجتمع تسوانا المفاهيم الغربية للجنس والجندر. العديد من رجال تسوانا يمارسون الجنس مع الرجال، لكن لديهم أيضًا زوجات. لم يُنظر إلى المثلية الجنسية على أنها نقيضة للمغايرة الجنسية. في الواقع، كانت هناك حرية واسعة بين الاثنين، وممارسة النشاط الجنسي مع كل من الرجال والنساء. يجادل الدكغوسي التقليديون (زعماء تسوانا المحليون) بأن المثلية الجنسية كانت موجودة دائمًا في مجتمع تسوانا، وأنه يجب احترام هؤلاء الأفراد.
اختفى هذا الانفتاح والقبول واللامبالاة النسبية تجاه المثلية الجنسية بعد أن أصبحت بوتسوانا (المعروفة آنذاك باسم محمية بتشوانالاند) محمية بريطانية في القرن التاسع عشر وبدأت في تطبيق قوانين والسياسات الاجتماعية للعصر الفيكتوري. 
قانونية النشاط الجنسي المثلي.
أصبحت المثلية الجنسية قانونية في 11 يونيو 2019، في السابق، تم تجريم السدومية، سواء كان بين المغايرين أو المثليين، ويعاقب عليه بالسجن لمدة تصل إلى 7 سنوات. يطبق القانون الذي يجرم هذا النشاط الجنسي على كل من الرجال والنساء. في البداية، كان تطبيقه يقتصر على الرجال فقط (على غرار المستعمرات الأخرى للإمبراطورية البريطانية)، وجدت محكمة بوتسوانية أن هذا تمييزي وأن القانون يجب أن يتم تطبيقه على النساء أيضا.
على الرغم من أن المثلية الجنسية قد أصبحت قانونية منذ 11 يونيو 2019، إلا أن معاقبة مرتكبي الأفعال الجنسية المثلية كان نادر الحدوث وفقاً لتقرير يعود لعام 2004.
في 30 مارس 2016، وافق مجلس مدينة غابورون بالإجماع على اقتراح يدعو إلى إلغاء تجريم بوتسوانا للنشاط الجنسي المثلي.
اعتبر طالب في جامعة بوتسوانا المدعي الرئيسي في قضية تقنين المثلية الجنسية في بوتسوانا. في نوفمبر 2017، تقدمت جمعية ليغابيبو بنجاح للانضمام إلى القضية كصديق للمحكمة. تسعى الدعوى إلى إعلان أن المادة 164 (أ) و 167 من قانون العقوبات غير دستورية لأنهما "يتعارضان مع حق [الطالب] الأساسي في الحرية، وحرية الخصوصية، فضلاً عن حقه في استخدام جسده كما يراه مناسبًا." ومع ذلك، فإن نائب المدعي العام، نيابة عن الحكومة، يجادل بأن هذه الأقسام دستورية لأنها تحظر بعض الأفعال الجنسية، التي قد تمارس من قبل أولئك من جميع التوجهات الجنسية، سواء كانت من المغايرين أو المثليين، وبالتالي فإن هذه القوانين لا تميز بناء على التوجه الجنسي. في البداية، كان من المفترض أن تنظر المحكمة العليا في القضية في مارس 2018. في فبراير/شباط، طلب نائب المدعي العام مزيدًا من الوقت للرد على مطالبات المدعين. على هذا النحو، نقلت المحكمة العليا الجلسة إلى 31 مايو 2018. ثم تم تأجيل القضية مرة أخرى. في 6 ديسمبر 2018، أعادت المحكمة تحديد موعد الجلسة في 14 مارس 2019.. وعقدت جلسة استماع في ذلك اليوم، قدم نشطاء المثليين حججهم في الجلسة وتم إعطاؤهم تاريخ 11 يونيو للحكم.
في 11 يونيو، حكمت المحكمة العليا بإلغاء تجريم النشاط الجنسي المثلي بالحكم بالإجماع أن المادة 164 من قانون العقوبات في بوتسوانا غير دستورية. تم الترحيب بالحكم من قبل الحزب الديمقراطي البوتسواني الحاكم.
قال القاضي مايكل ليبورو كذلك إن مثل هذه القوانين "تستحق مكانًا في المتحف أو الأرشيف وليس في العالم". كما قال:
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية.
لا يوجد اعتراف قانوني بالعلاقات المثلية.
الحماية من التمييز.
يحظر قانون التوظيف التمييز في التوظيف على أساس التوجه الجنسي منذ عام 2010.
في يونيو 2019، حكمت المحكمة العليا في بوتسوانا بأن "الجنس"، على النحو المحدد في القسم 3 من دستور بوتسوانا، يجب أن "يتم تفسيره بسخاء وعمد" بحيث يشمل "التوجه الجنسي". وقال كارميل ريكارد، كاتب عمود قانوني في جامعة كيب تاون، يكتب للمعهد الإفريقي للمعلومات القانونية، "إن تأثير هذا مهم ويمكن أن يعني أن مجتمع المثليين المحلي سوف يزدادون حجة قوية تستند إلى الدستور من أجل المزيد من التحدي للتمييز، ينضم دستور بوتسوانا الآن إلى دستور جنوب إفريقيا في حظر التمييز على أساس التوجه الجنسي."
الهوية الجندرية والتعبير عنها.
في سبتمبر/أيلول 2017، قضت المحكمة العليا في بوتسوانا بأن رفض مسجل السجل الوطني لتغيير علامة جنس رجل متحول جنسياً "غير معقول وينتهك حقوقه الدستورية في الكرامة والخصوصية وحرية التعبير والحماية المتساوية للقانون، والتحرر من التمييز والتحرر من المعاملة اللاإنسانية والمهينة". احتفل نشطاء المثليين بالحكم ووصفوه بأنه نصر عظيم. في البداية، أعلنت حكومة بوتسوانا أنها ستستأنف الحكم، لكنها قررت ضده في ديسمبر، لتزويد الرجل المتحول جنسيا بوثيقة هوية جديدة تعكس هويته الجندرية.
وفي كانون الأول/ديسمبر 2017، تم الاستماع إلى قضية مماثلة، حيث سعت امرأة متحولة جنسيًا إلى تغيير علامة جنسها إلى أنثى. وقررت المحكمة العليا أن على الحكومة الاعتراف بهويتها الجندرية. كرست فوزها ل"كل شخص متحول جنسي في بوتسوانا".
ظروف الحياة.
تعد المثلية الجنسية من التابوهات في بوتسوانا. وينظر إليها تاريخيا على أنها "مرض غربي" و"غير أفريقية". غير أنه في القرن 21، إزداد التقبل الاجتماعي لمجتمع المثليين.
قال نائب رئيس مجلس الجمعية الوطنية لبوتسوانا بونو موتلهودي رداً على اقتراح لتوفير أوقية ذكرية للسجناء الذين ينخرطون في أعمال جنسية مثلية؛ أنه إذا ما كان لديه السلطة كان جعل أولئك الذين يمارسون الأفعال الجنسية المثلية أن يتم قتلهم. كما قال موتلهودي بأن السجناء يجب أن يعلموا أنهم ومن خلال اختيارهم لكسر القانون فإنهم سُجنوا، وبالتالي فهم مسؤولون عن تجويع أنفسهم من الجنس.
في عامي 2010 و2011، تحدث رئيس بوتسوانا السابق فستوس موغاي ضد التمييز الجنسي، قائلاً بأن التحامل والتمييز يعوق الجهود المبذولة لمكافحة فيروس العوز المناعي البشري في بلد نسبة المصابين فيه هي مصاب واحد من أصل أربعة أفراد بالمرض. قائلاً: "نحن لا نريد التمييز. وتنطبق رسالة فيروس نقص العوز المناعي البشري على الجميع. وإذا كنا نحارب الوصمة المرتبطة بالجنس، فدعونا نطبقه على التمييز الجنسي بشكل عام". وقال لهيئة الإذاعة البريطانية أنه وخلال العشر أعوام كرئيس لبوتسوانا قام بإصدار تعليمات للشرطة بعدم اعتقال أو مضايقة المثليين؛ فقال: "لم أستطع تغيير القانون لأن ذلك سيثير عش الدبابير بشكل غير ضروري. لم أكن على استعداد لخسارة الانتخابات لمصلحة المثليين. ما زالت غالبية شعبنا تعارض المثلية الجنسية لذا لا بد لي من إقناعهم أولاً قبل تغيير القانون من طرف واحد".
وجدت وزارة الخارجية الأمريكية في تقريرها حول حقوق الإنسان لعام 2011 "بأن ليس للبلاد قانون يجرم صراحةً النشاط الجنسي المثلي بالتراضي. ومع ذلك، فإن ما يصفه القانون كـ"أفعال غير طبيعية" يعتبر تجريماً، وهناك اعتقاد واسع الانتشار بأن هذا القانون موجه نحو نحو الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً. لم تستهدف الشرطة النشاط الجنسي المثلي، ولم يكن هناك تقارير عن عنف ضد أشخاص على أساس توجههم الجنسي أو هويتهم الجندرية خلال هذا العام".
في سبتمبر 2016، ردًا على ترحيل القس الأمريكي المعادي للمثليين ستيفن أندرسون من بوتسوانا، قال الرئيس إيان خاما : "لا نريد خطاب الكراهية في هذا البلد. دعه يفعل ذلك في بلده". 
في نوفمبر 2018، قال الرئيس موكغيسي ماسيسي، متحدثًا إلى حشد من الناس:
في 11 يونيو 2019، تم الترحيب بالحكم الذي ألغى تجريم المثلية الجنسية من قبل الحزب الديمقراطي البوتسواني الحاكم.
منظمات المجتمع المدني.
إحدى أوائل منظمات حقوق المثليين في بوتسوانا هي منظمة "المثليات والمثليين ومزدوجي التوجه الجنسي بوتسوانا" ليغابيبو (LEGABIBO). وقد رفضت الحكومة طلب تسجيلها لمرتين. وبالتالي، فإن قدرة منظمة ليغابيبو على جمع أموال التبرعات محدودة. وقال أمين التسجيل بأنه "من غير الممكن تسجيل أي مجموعة من المرجح أن يتم استخدامها لأي غرض غير قانوني أو لأي غرض يضر أو يتعارض مع السلام والرفاه أو حسن النظام في بوتسوانا". في عام 2013، شارك أربعة عشر عضوا من منظمة ليغابيبو ممثلين بالمحامية " يونيتي داي" بمقاضاة الحكومة البوتسوانية لإجبارها على تسجيل المنظمة. قضت المحكمة العليا في نوفمبر من عام 2014 بتسجيل منظمة ليغابيبو. استأنفت الحكومة الحكم، وفي 16 مارس 2016 قضت محكمة الاستئناف في بوتسوانا بالإجماع بأن رفض الحكومة تسجيل منظمة ليغابيبو كان غير قانوني.
الرأي العام.
أظهر استطلاع للرأي أجراه مقياس أفروباروميتر عام 2016 أن 43٪ من سكان بوتسوانا يرحبون أو لا يزعجهم وجود جار مثلي.
وجدت الدراسات التي أجراها مقياس أفروباروميتر أن الشباب في بوتسوانا أكثر تسامحًا مع المثليين.
أدولفو فرساري(11 فبراير 1814 - 7 فبراير 1898) هو مصور إيطالي يقيم في يوكوهوما , اليابان. 
أستوديو أدولفو فرساري كان آخر أستوديو مشهور يملكه شخص أجنبي في اليابان .
\ وكان واحداً من أكبر وأهم الشركات الفوتوغرافية التجارية إنتاجاً في البلاد .
يرجع ذلك إلى معاييره التقنية الصارمة وقدراته الغير عادية التي كان لها 
تأثير كبير على تطور التصوير الفوتغرافي في اليابان .
. تبع ذلك مهنة عسكرية قصيرة. شمل ذلك الخدمة في الحرب الأهلية الأمريكية . 
أصبح رائد أعمال ناجح ومصور إعلانات. حتى وأن عمله الفوتوغرافي أصبح يقدر بشكل كبير وخصوصاً الصور الملونة باليد ورسومات المناظر الطبيعية . والذي 
باع معظمها إلى الأجانب المقيمين وزوار المدينة.
إنتشرت صور فرساري على نطاق واسع، حيث قد تم عرضها في بعض الكتب والدوريات، وتم إعادة تقديمها وعرضها من قبل فنانين أخرين في الصحافة على أنها شكل التصورات الأجنبية عن الناس والأماكن في اليابان وإلى حد ما أثرت على رؤية اليابانيين لأنفسهم وبلدهم.
السنوات الأولى.
أدولفو فرساري ولد في فيتشنزا , لومباردي - فينيسيا (والتي كانت جزء من الإمبراطورية النمساوية , الآن في إيطاليا) لقد بدأ عمله في الجيش الإيطالي في عام 1859 لكنه هاجر إلى الولايات المتحدة في عام 1863 وحارب حركة العبودية, فرساري خدم مع جيش الأتحاد على أنه جندي متطوع في ولاية نيويورك حتى نهاية الحرب الأهلية الأمريكية .تزوج من أمريكية، لكن الزواج لم يدم طويلاً. وفي عام 1873 ترك زوجته وطفليه وإنتقل إلى اليابان .في يوكوهوما شكل فرساري شراكة مع شركة إ . أ سارجنت. تدعى شركة سارجنت وفرساري وشركائه حيث أصبحوا يتاجرون في لوازم التدخين، والقرطاسية وبطاقات الزيارة، الصحف والمجلات والروايات وكتب الحوارات اليابانبة والأنجليزية، والقواميس والكتب الأرشادية والخرائط، واللوحات الفوتوغرافية عن اليابان .لا يزال غير معروف مبتكر هذه الصور، لكن فرساري كان المبتكر -على الأقل - لبعض الخرائط، لاسيما فيما يتعلق بميونوشيتا (في منطقة هاكوني) ويوكوهوما .بعد أن إنتهت شراكته مع شركة سارجنت. أصبحت شركة فرساري وشركائه تنشر طبعات متتالية من دليل "كيلينق إلى اليابان" وفرساري نفسه كتب ونشر الكلمات اليابانية والعبارات اليابانية ليستخدمها الأجانب. كانت الشركة من بين أكثر شركات النشر المنتجة لمواد مساعدة المسافرين .حيث نشر أول دليل إلى اليابان بحلول يوليو 1880.
مهنة التصوير والأستوديو.
وسع فرساري مصالحه التجارية وعلم نفسه التصوير الفوتغرافي في عام 1885 . وفي عام 1885 قام بتشكيل شراكة مع المصور تامامورا كوزابورى للإستحواذ على أستوديو ستيلفريد أندرسن (المعروف أيضا باسم جمعية التصوير اليابانية)، التي كان لديها نحو 15 موظفا يابانيا. شملت أسهم الأستوديو صور من فيلك بياتو التي قد اكتسبها مع أستوديوهات بياتو في عام 1877 . ليس من الواضح كم أستمرت شراكة تمامور وفرساري . لأنهم في بضعة سنين أصبحوا في منافسة مع أحدهما الأخر.
في فبراير 1886 دمر حريق كل نيجاتيفات فارساري، بعد ذلك قام فرساري بجولة في اليابان لمدة خمسة أشهر لالتقاط صور جديدة لتحل محلها. أعاد فتح الأستوديو في عام 1887. وبحلول عام 1889 وعلى الرغم من خسائره في الحريق، كان مخزون فارساري يتألف من حوالي 1000 صورة للمناظر الطبيعية اليابانية والفنية.
وانج هاو (ولد في 15 ديسمبر 1983) لاعب تنس طاولة صيني متقاعد. أصبح وانج هاو بطل العالم لفردي الرجال في يوكوهاما اليابان بعد تغلبه على مواطنه بطل العالم -ثلاث مرات- وانج ليقين بنتيجة 4-0. تتضمن إنجازاته الأخرى الملحوظة إحرازه كأس العالم ثلاث مرات في 2007 و2008 و2010 والميدالية الفضية لمنافسات فردي الرجال في أولمبياد أثينا 2004 وأولمبياد بكين 2008 وأولمبياد لندن 2012. في شهر يناير 2010 استُبدل مكانه في قمة التصنيف العالمي للإتحاد الدولي لتنس الطاولة بالاعب ما لونج، بقى قبل ذلك على قمة التصنيف سبعة وعشرين شهرا متتالية من أكتوبر 2007 حتي ديسمبر 2009، في أبريل 2011 عاد إلى قمة التصنيف العالمي. عرف بأدائه الإستثنائي للضربة الخلفية لقبضة القلم.
له رقم قياسي في مشاركاته في نهائي اثني عشر بطولة عالمية، فاز في منافسات فردي الرجال في بطولة آسيا وكأس آسيا ودورة الألعاب الآسيوية والألعاب الصينية الوطنية.
وانج هاو -أيضا- هو اللاعب الوحيد في التاريخ الذي شارك في ثلاث دورات أولمبية (أثينا 2004 وبكين 2008 ولندن 2012 ) وأحرز في كل منها الميدالية الفضية.
أداة اللعب.
يستخدم وانج هاو مضرب من نوع DHS Hurricane Hao بوجه مطاطي من نوع DHS Skyline III أزرق أمامي وآخر Butterfly Sriver topsheet on Bryce خلفي.
أسلوب اللعب.
يستخدم وانج هاو قبضة القلم. ويمثل جيل جديد من لاعبي قبضة القلم، ويلعب بأداء عالي من الهجوم والدفاع على جانبي الطاولة. تتيح حرية حركة الرسغ الكبيرة لقبضة وانج هاو على المضرب أداء لولبة أمامية شديدة.
حين يُقارن وانج هاو مع لاعبي قبضة القلم - مهنيا - فإنه يستخدم الجانب الخلفي للمضرب -غالبا- في ضرباته الخلفية إلا أن تكون الكرة قصيرة وبطيئة داخل الطاولة أثناء الإرسال. كان يعتبر اتباع هذا الأسلوب بكثرة يعد أسلوبا خاطئ وحين انضم وانج هاو إلى المنتخب الوطني لم يحترمه أغلب اللاعبين.
دار أوبرا غوانزو (بالصينية المبسطة: 广州大剧院, بالصينية التقليدية:廣州大劇院, بالإنجليزية: Guangzhou Opera House) هي دار للأوبرا وخاصة الأوبرا الصينية أٌنشئت حديثاً في مدينة غوانزو, مقاطعة كونغدنغ, جمهورية الصين الشعبية.
نبذه تاريخية.
في نيسان (أبريل) من عام 2002 حازت مسابقة للتصاميم المعمارية على اهتمام كل من المعماريين كوب هيملبلو , ريم كولهاس و زها حديد الذين شارك كلا منهم بتصاميم وعروض تفصيليه.
في كانون الأول (نوفمبر) تم الأعلان عن فوز تصميم المعمارية العراقية زها حديد ومسمى "الحصاة المزدوجة" (double pebble) وتم عقد حفل وضع حجر الأساس في وقت مبكر من عام 2005.
أصبح المسرح أكبر مركز عروض فنية في جنوب الصين ويعد واحداً من أكبر ثلاثة مسارح في البلاد إلى جانب المركز الوطني ببكين للفنون المسرحية ومسرح شنغهاي الكبير . شهد ايار (مايو) 2010 العرض الأول لدار الأوبرا لصانع الافلام الأميركي شاهار سترو الذي قام بإخراج باكورة عروض دار الأوبرا : أوبرا توراندوت لبوتشيني والتي كانت في السنوات السابقة مثار جدلٍ في الصين.
الكلفة الإجمالية للمشروع بلغت 1.38 مليار يوان (ما يقارب 200 مليون دولار أمريكي).
التصميم.
تم تصميم المبنى من قبل المهندسة المعمارية العراقية زها حديد. واستغرق بناء قاعة العروض الكبرى القائمة بدون أعمدة والمكونه من الكونكريت الموضوع ضمن إطار مصنوع من الغرانيت المكشوف والفولاذ المغلف بالزجاج خمسة سنوات، عند إفتتاح المشروع أثنى الناقد المعماري جوناثان غلانسي في صحيفة الغارديان على التصميم الذي أطلق عليه «بأنه مسرحي للغاية وبالغ الرقة والإتقان في آن واحد»، أصبح التصميم الدراماتيكي مصدر إلهام لمصممة الأزياء فيفيان تام التي استوحت منه تصاميم مجموعتها لخريف 2010.
بطولة مدينة تونس أو دورة مدينة تونس هي مسابقة جودو سنوية نظمت في 2009 و2010، ثم انقطعت حتى عودتها في 2015 للأن من قبل الاتحاد الأفريقي للجودو.
تعتبر هذه البطولة موعدا مهما على الصعيد الدولي لكونها مصنفة تحت تسمية الجائزة الكبرى.
مغامرات بينوكيو هي رواية للأطفال كتبت في فلورنسا للمؤلف الإيطالي كارلو كولودي وفي عامي 1881 و1882 كان الجزء الأول من هذه الرواية مسلسلا ثم بعد ذلك تم اكمال هذه الرواية لتصبح كتابا للأطفال وذلك في فبراير عام 1883. وتدور أحداث هذه الرواية حول مغامرات مزعجة لمجسم متحرك يدعى بينوكيو ووالده الفقير الذي يعمل حفارا للخشب ويدعى جيبيتو . وهي تعتبر أحد الروايات الجميلة في أدب الأطفال والتي أثرت في المئات من الإصدارات الجديدة والمسرحيات والترويج والأفلام مثل النسخة المتحركة لمبتدع الوالت ديزني وأفكار شائعة مثل أنف الكاذب الطويل. ووفقا لبحث واسع النطاق والذي قامت به فوندازيون نازيونال كارلو كولودي في أواخر التسعينات واستنادا على مصادر اليونسكو تم اعتمادها في أكثر من 240 لغة على مستوى العالم.. وهذا مايجعلها من بين الكتب الأكثر ترجمة وقراءة على نطاق واسع .
تاريخ.
مغامرات بينوكيوهي قصة على هيئة رسوم متحركة عن مجسم، وعن والأولاد الذين تحولوا إلى حمير وغيرها من الخرافات..
وكانت هذه القصة خيال ادبي فريد من نوعه في ذلك الوقت. ومحيط القصة هو منطقة توسكن في إيطاليا ولغة القصة هي اللغة الإيطالية يتخللها بعض من ملامح لهجة فلورنسا مثل اسم بطل الرواية فلورنسا. وفي الخمسينات بدأ كولودي بامتلاك مجموعة من الكتب الخيالية والواقعية المطبوعة. وفي إحدى المرات قام بترجمة بعض من الكتب الخيالية الفرنسية وسئل عن رغبته في كتابة قصص من خياله. وفي عام 1881 أرسل جزئية قصيرة من كتابته عن حياة مجسم خشبي لصديق له يعمل محررا في صحيفة في روما متسائلا عما إذا كان بإمكانه نشر "قليلا من الحماقة" في قسم الأطفال في صحيفته .وقد قام المحرر بذلك ونالت إعجاب الأطفال.
 وكان لمغامرات بينوكيو سلسلة من الكتب دونت مابين عامي81-82 والتي نشرت في عام 1883 وحازت على نجاح هائل. 
 وفي النصف الثاني من الكتاب كانت شخصية والدة الجنية ذات الشعر الأزرق هي الأكثر هيمنة وسيطرة من شخصية الأب خلاف الجزء الأول من الكتاب. وكان أدب الأطفال فكرة وابتكار جديد في زمن كولودي وذلك في القرن 19. حيث كانت جديدة من حيث الأسلوب والمضمون وفتحت الطريق لكثير من الكتاب في القرن التالي.
سير الأحداث في الرواية.
يجد النجار قطعة ناطقة من الخشب ويعطيها جاره الفقير جيبيتو الذي يريد أن يبني مجسما.حيث نحت هذه القطعة إلى مجسم وأطلق عليه بينوكيو كإسم ابنه. ولكن بينوكيو هرب بعيدا مجرد أن تعلم المشي.
وتم اكتشاف المجسم من قبل الايطاليين، ولكن يفترض أن يتعرض بينوكيو لمعاملة سيئة وأن يسجن جيبيتو . إلا أن بينوكيو يعود إلى منزل جيبيتو حيث يقتل الكريكيت الناطق من غير قصد والذي كان يحذره من المخاطرالتي قد تصيبه بسبب العصيان والهوى.
وفي ذلك المساء، يغفو بينوكيو وهو واضع قدميه على الموقد، فيستيقظ فيجدأنها قداحترقت أمامه. ويتم إطلاق سراح جيبيتو من السجن فيصنع لبينوكيوقدمين جديدين . ومن باب الشكر والامتنان يعد بينوكيو جيبيتو بالعودة ألى المدرسة ويقوم جيبيتو ببيع معطفه الوحيد لشراء الكتب المدرسية له .
وفي طريقه إلى المدرسة في صباح اليوم التالي، شاهد بينوكيو مسرح الدمية المتحركة العظمى، وقام ببيع كتابه المدرسي من أجل شراء تذكرة لمشاهدة هذا العرض. حيث قامت الدمى بمنادته على خشبة المسرح وشكره على الحضور امام الجمهور، مما أثار غضب السيد الدمية مانقيافوسو . وفي بداية الأمر قررسيد دمية لاستخدام بينوكيو كحطب ولكن في النهاية أطلق سراحه وأعطاه خمس قطع ذهبية ليقدمها إلى جيبيتو.
الثعلب والقطة التي رسمها إنريكو مازانتي.
وعلى الرغم من أن بينوكيو رحل إلى المنزل لإعطاء النقود إلى والده، إلا أنه التقى بالثعلب والقط. حيث كان يدعي القط بأنه أعمى، وتظاهر الثعلب بأنه أعرج . حاول الشحرور الأبيض تحذير بينوكيو من أكاذيبهم، ولكن القط قام بأكله، وعند هذه اللحظة قال الثعلب إن هذا الشحرور تحدث كثيرا، وكان لا بد من إسكاته.
أقنع الحيوانين بينوكيو انه إذا زرع نقوده في حقل المعجزة الموجود خارج مدينة كاتشفولز، سوف تزداد نقوده لتصبح شجرة مليئة بالقطع النقدية والتي قد تصل إلى ألف أو ألفين من قطع الذهب. وفي الطريق إلى الحقل، توقفوا ونزلوا، حيث قام الثعلب والقط بتناول الطعام على نفقة بينوكيو وطلبوا أن يوقظهم في منتصف الليل.
وقبل ساعتين من الوقت المحدد، قام الحيوانان بالتخلي عن بينوكيو، وتركوه يدفع قطعة نقدية واحدة من نقوده ثمن الوجبة. وأمروا صاحب الفندق بأن يخبر بينوكيو أنهم غادروا بعد تلقي رسالة تفيد بأن القط الكبير والصغير مرضوا، وأنهم سيلتقون ببينوكيو في حقل المعجزة في الصباح. وانصرفوا قبل بينوكيو وقد تنكروا وأخفوا أنفسهم وتظاهروا بأنهم لصوص في حين واصل بينوكيو المسير للقبض على المخادع، على الرغم من تحذيرات الكريكيت الذي قتل سابقا له من الشبح .
قام الثعلب والقط المقنعين بوضع كمين لبينوكيو ولكن الدمية هرب إلى البيت الأبيض بعد أن قضم مخلب القط. وعندما طرق على الباب، واستقبل بينوكيو الجنية ذات الشعر الفيروزي التي تقول بأنها تموت وتنتظر أن تكفن.
ولسوء الحظ، عندما كان بينوكيو يتحدث مع الجنية، قبض اللصوص عليه وقاموا بتعليقه على الشجرة وخنقه. وبعد فترة من الوقت، تعب الثعلب والقط من الانتظار وتركوا الدمية تختنق، وغادروا.
قامت الجنية بإنقاذ بينوكيو وذلك بمساعدة خادمها الكلب الذكي ميدورو وبطلب المساعدة من الصقر حيث قاموا جميعا بإخراجه وأخذه بمركبتها .
وقامت الجنية بمكالمة ثلاثة من أشهر الأطباء لإخبارها ماإذا كان بينوكيو قد يموت أم لا. حيث صرح اثنان منهم، وهما البومة والغراب، بأنهم غير متأكدين من وضع بينوكيو.
أما الطبيب الثالث وهو روح الكريكيت الناطق، يقول بأن المجسم على ما يرام، ولكن ماصابه كان بسبب عصيانه وإساءته لوالده
أعطت الجنية بينوكيو الدواء والذي وافق على أخذه بعد أن يصل الأربعة أرانب متعهدة الدفن . لحمل جسده لأنه سيموت قريبا إذا لم يتناول دواءه . استرد بينوكيو عافيته . ولقد كذب بينوكيو على الجنية عندما سألته عما حدث للنقود المعدنية . حيث طال أنفه وازداد طولا حتى أصبح غير قادر على الحركة داخل الغرفة. فسرت الجنية بأن كذب بينوكيو جعل أنفه ينمو ودعت مجموعة كبيرة تتكون من ألف نقار خشب لنحت أنفه وإرجاعه لحجمه الطبيعي وأرسلت لجيبيتو بأن يأتي للعيش معهما في كوخ الغابة . وعندما تقدم بينوكيو للقاء والده، قال بأنه واجه الثعلب والقط مرة أخرى، الذين لم يعدا يرتديان الأقنعة الخاصة بهم. وعندما لاحظ بينوكيو وجود قدم القط المفقود مع الذراع اليمنى في الحبل، زعم الثعلب أن عليهم التضحية لإطعام الذئب الكبير الذي يعاني من الجوع.
الشعر الطويل هي تصفيفة شعر يسمح فيها للشعر بالنمو إلى طول معين. ويُمكِن أن يتغيّر ما نعتبره شعر طويل من ثقافةٍ إلى أُخرى أو حتّى داخِل الثقافات، فعلى سبيل المثال المرأة التي يكون شعرها بطول الذقن يُمكِن أن يُقالَ في بعض الأحيان أن شعرها قصير بينما الرجل الذي لديه نفس طول الشعر في نفس الثقافات يمكن القول بأن شعره طويل.
الذكور الذين يكون شعرهم قصير أو مقصوص في الكثير من الثقافات ينظر إليهم بأنهم تحت سيطرة المجتمع كما هو الحال في الجيش أو السجن أو كعقاب على الجريمة، بينما الذكور الذين يتمتعون بالشعر الطويل يُشار إلي أنهم خارج المسار الطبيعي. وقد كان الشعر الطويل السميك رمزاً للثورة أو السلطة أو الريادة على مر الزمن والتاريخ. وشعر الإناث الطويل اللامع يُقيّم على أنه شعر جذاب من قبل الرجال والسيدات عبر الثقافات، وقد فسر علم النفس التطويري الانجذاب للشعر الطويل ونوعيته بأنهما علامة على الشباب و الصحة مما يدل على القدرة التناسلية لدى المرأة. وقد ظهر مُصطَلح عُرِفَ باسم الترايكوفيليا (الإثارة أو الشهوة الجنسية من منظر الشعر) منتشرة بنسبة 7% بين سكان العالم، و تشترك هذه الفئة بحبهم للشعر الطويل جداً.
الأهمية البيولوجية.
البشر، والخيول، وإنسان الغاب من بين القليل من الكائنات التي قد ينمو شعر رأسها طويلاً. ويعتقد أن البشر فقدوا فروتهم منذ 2.5–3 مليون سنة عندما انتَقلوا من الغابات إلي السافانا المفتوحة فقد أثّر عليهم الانتخاب الطبيعي حيث أن هذا التطور جعل من الممكن الجري سريعاً واصطياد الحيوانات القريبة من خط الاستواء دون ارتفاع درجة حرارة الجِسم. و لكن باستثناء أن الشعر كان عازلاً لفروة الرأس وحامياً لها من الأشعة فوق البنفسجية، يحافظ الشعر أيضاً على البرودة (عندما يتبخر العرق من الشعر المبلل). و قد اتضح أن الشعر الأملس ينمو بشكل أكثر بين الجماعات الفرعية من الإنسان البدائي في المناطق التي يقل ظهور الشمس فيها والبعيدة عن خط الاستواء. و فيما يتعلق بتركيبة الشعر المجعد والأملس فإن الشعر الأملس يسمح بشكل أكبر لأشعة الشمس فوق البنفسجية بالوصول إلى فروة الرأس ( والذي يعد العنصر الأساسي لإنتاج فيتامين د المهم لنمو العظام).
يعرض العلماء أيضاً أن قدرة نمو الشعر الطويل هي نتيجة لانتخاب جنسي حيث يدل الشعر الطويل والصحي على الخصوبة والشباب. وحسب علم الأحياء التطوري والتوضيح لهذا الانجذاب، اتّضح أن طول الشعر ونوعيته يدلان على الصحة والشباب ويدل كذلك على طاقة المرأة الجنسية. كما أن الشعر بطيء النمو قد يستغرق حوالي 2–3 سنوات على حسب حالة الشخص الصحية والغذائية والعمرية ولياقته الجنسية حيث يتسبب سوء التغذية ونقص الفيتامينات والمعادن التي بسبب الجوع الشديد في فقدان الشعر أو تغير لونه (مثال: تحول لون الشعر الغامق إلى اللون المحمر).
المدلول النفسي.
يتوقع علماء الإنسانيات أن المدلول الوظيفي لشعر الرأس الطويل قد يكون الزينة أو نتاج ثانوي لانتخاب طبيعي ثانوي خِلاف الشعر السماتي/ الجيني (شعر الجسم) الذي فُقِدَ بدرجة كبيرة. والاحتمال الأخر هو أن شعر الرأس الطويل هو نتيجة الانتخاب الجنسي للسلالة السمكية حيث إن الشعر الطويل اللامع يكون أحد المؤشرات المرئية للأصحاء. وبالنسبة لبعض المجموعات أو الأفراد فإن الشعر القصير يكون سمة مختارة. وبمرور 7 إلي 9 شهور يمكن للمرء تحديد جنس الأطفال بناء على طول الشعر ونبرة الصوت والوجوه من دون النر للأجهزة الداخليّة.
المعنى الثقافي.
كثيرٌ من الثقافات والقوانين الحياتيّة تتشدّد في مسألة الشعر الطويل خاصّةً للرجالِ منهم، فالثقافات الدينية مثلاً كثيراً ما يكون لها قواعد صريحة بالنسبة لطول الشعر، فعلى سبيل المثال تكون رأس الرهبان البوذ جزءاً من نظام عبوديتهم. وبالمثل فإن رجال الدين في الديانات الأُخرى يُستَحب أن يكونَ شعرهم طويلاً.
طول الشعر.
يقاس طول الشعر غالبا من خط فروه الرأس من الجبهة ومن أعلى نقطة من الجمجمة إلى نهايتها وأحيانا من هامة الرأس وينتج أخيرا 10 سنتيمتر كقيمة منخفضة في المعدل الكلي. و يصنف عادة فن التجميل طول الشعر حسب جزء الجسم الذي ينتهي عنده أطول الشعر: مستوى الذقن و طول الكتف و أسفل الكتف و منتصف الظهر و طول الخصر و طول الورك والطول الكلاسيكي( يمتد إلى قرب طول الأرداف أي إلى الجزء العلوي من طول الفخذ حيث يلتقي الساقين والأرداف) و طول الفخذ وطول الركبة وطول الكاحل . 
يستغرق عادة نمو الشعر إلى الأكتاف حوالي سنتين بينما يستغرق حوالي سبع سنوات ليصل إلى طول الخصر/ طول الورك ويشمل حالات نادرة ( تقريبا 80-90 سم ( 32-36 أنش) من الجبهة عند أغلبية الأشخاص).
الحد الأقصى لطول الشعر
الحد الأقصى لطول الشعر الذي يمكن أن يصل إليه الشعر هو 15 سم (6 بوصة) للأطفال (الأقل من سن سنة واحدة) وحوالي 60 سم (24 بوصة) بالنسبة للأطفال وبصفة عامة 100 (40 بوصة) بالنسبة للبالغين. ولا يمكن إيجاد أي توثيق لنقص الحد الأقصى لطول الشعر مع السن في الدراسات والأدبيات. ويمكن أن يصل بعض الأفراد إلي أطوال هائلة فالأطوال الأكثر من 150 سم (59 بوصة) عادة ما تلاحظ في منافسات الشعر الطويل. كانت ظاي كيبينج تتمتع بأطول شعر موثق في العالم ووصل طوله إلي 5.627 متر (18 قدم و5.54 بوصة) في مايو 2004.
يعتمد الحد الأقصى لطول الشعر الطرفي على طول فترة نمو الشعر لدى الفرد فالشعر بطول الخصر أو الأطول منه لا يمكن أن يصل إلا مع الأفراد الذين لديهم فترة نمو شعر طويلة. وتستمر فترة نمو الشعر بين 2 و 7 سنوات وبالنسبة لبعض الأفراد تكون ويأتي بعدها فترات انتقال أو فترات راحة. وبين 85% و 90% من مسارات الشعر تكون في فترة النمو في أي وقت معين. وعامل نمو الأرومة الليفية يؤثر على دورة الشعر في الثدييات ومنها البشر، وحجب جين عامل نمو الأرومة الليفية في فروة الشعر لدى الإنسان باستخدام مستخلص عشبي يحجب هذه الفروة يمد دورة اشعر وينتج عنه انخفاض تساقط الشعر وكثافة نمو الشعر.
التاريخ الثقافي 
في الكتب اليهودية المقدسة و المسيحية 
في العهد القديم، كانوا يظهرون تقواهم للرب بترك شعرهم لفترات طويلة دون قصها وكان شمشون أحد الأمثلة على ذلك إذ أن قوته تعتمد على امتناعه عن قص شعره، كما وصف بالمبتذل في "الأقفال السبعة".
في العهد الجديد، وسانت بول (سابقا شاول الطرسوسي) كتب: " أليست الطبيعة نفسها تعلمكم، أنه من العار له؟ إذا كان الرجل ذو شعر طويل! ولكن إن كانت المرأة ذات شعر طويل، فهو فخر لها: بل هو لها غطاء، ولكن إن وجد ذلك فلا بد للجدل، فليس لدينا مثل هذا العرف، ولا لكنائس الرب.
الثقافة الغربية
اليونان و روما قديماً
في اليونان القديمة كان شعر الذكور الطويل رمز للثروة والقوة بينما كانت الرأس المحلوقة مناسبة للعبيد. وكان لدى قدماء اليونان الكثير من الألهة والأبطال الذين اطلقوا شعر طويل ومن بينهم زيوس وإيكليس وأبولو وبوسيدون. ويقال أن الجنود الإغريق اطلقوا الشعر الطويل في المعركة. ومثل هؤلاء المحاربين اعتبروا أن هذا دليل على الأرستقراطية ويقال أنهم كانوا يمشطون الشعر علناً من أجل المباهاة به. كما أنه من أجل منع الأعداء من التحكم في الشعر أو الإمساك به في المعركة كان يعرف أنهم يقصون الشعر الأمامي ويجعلونه قصيراً ولكن يتركون الشعر طويلاً من الخلف حيث كان بعيداً عن منالهم. وأحد التفسيرات البديلة على نطاق واسع للمعتقد التقليدي هو أنهم تركوا الشعر طويلاً وربطوه فقط من الخلف بالطريقة المعروفة بذيل الحصان من أجل إبعاده عن منال أعدائهم. بحيث تسمح تسريحة ذيل الحصان للمحاربين الذين غالبا ما يتنقلون للمعركة بمعدات محدودة ويتجنبون حمل المعدات الثقيلة في مسيرة المعارك الطويلة، لتسهيل التحكم بشعرهم وذلك بجمع الشعر بقطعة صغيرة من القماش على شكل ذيل حصان و قص جزء بسيط من طول الشعر من الخلف بالسكين. ولكن في القرن السادس تقريبا غير الرجال اليونانيون تسريحات شعرهم للشعر القصير باستثناء الاسبرطة. بينما بقي النساء في هذه الثقافة على الشعر الطويل والذي يظهر لهم الحرية و الصحة والثروة كما كان يعد سلوكا جيدا بالمقابل عند الرجال في الوقت الحالي يعتبر دلالة على مفخرة زائفة.
وفي تاريخه الطبيعي فإن بليني وإيلدر وفارو ربطوا أن الرومان لم يبدأو قص شعرهم قصيراً إلا بعد أن دخل البربر إلي إيطاليا من صقلية على يد ب تيسينوس مينا في سنة 299 ميلادية. وكانت المرأة في العصر الروماني تقدر الشعر الطويل عادة بجزء أوسط وباستثناء العصور الأولى فإن شعر الرجال كان عادة أقصر من شعر السيدات رغم أن الثقافات الأخرى في تلك الفترة مثل الإغريق في الشرق اعتبرت أن الشعر الطويل مناسب لفلاسفة كان يعتقد أنهم اندمجوا بقدر كبير في تعلم الانزعاج من خلال الشعر. وفي منطقة روما رغم ذلك فإن تصفيفة الشعر الأكثر كانت منتشرة بشكل خاص وعندما غزى يوليس قيصر جولز والتي كانت تميل إلي الشعر الطويل طلبها بتقصير الشعر.
العصور الوسطى
في العصور الوسطى الأوربية، كان الشعر القصير يدل على العبودية و الاسترقاق بينما كان الشعر الطويل ينسب للرجال الأحرار كما كان الحال مع القوط الجرمانية والميروفنجيين .
كان الغيليون الايرلنديون ( رجال ونساء) يفخرون بشعرهم الطويل فخرا عظيما فعلى سبيل المثال: كان الرجل يرغم بدفع غرامة باهظة على قص شعره رغما عنه وعندما استعمر الانجلو- النورمان والإنجليز على ايرلندا أصبح الشعر الطويل دلالة على الولاء حيث اعتبر من يقص شعره من الايرلنديين متخل عن التراث الايرلندي و بالمثل: اعتبر المستعمرون الإنجليز من يجعل شعره الطويل على ظهره متخل عن كونه من الإنجليز مستسلما للحياة الأيرلندية وهكذا كان طول الشعر واحدا من أهم الطرق الشائعة للحكم على الرجل الإنجليزي في تلك الفترة أمر المسلمين في المناطق المسيحية بالحفاظ على شعرهم قصيرا و اعتبر من كان منهم شعره طويلا من المتمردين والهمجيين.
كانت تقاليد الشعر الطويل واسعة الانتشار بين الإنجليز والفرنسيين في القرون الحادي عشر والثاني عشر رغم أنها كانت تعتبر مقبولة للرجال أيضاً أن يكون شعرهم أقصر بسبب قبول الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لذلك. وكان هذا التقليد يأتي بدرجة كبيرة من خلال الملوك الذين رفضوا تصفيفة الشعر الأقصر مما جعل الناس يتبعوهم. وكان ولف ستان القائد الديني قلقاً من أن هؤلاء الذين لديهم الشعر الطويل يمكن ان يحاربوا كالسيدات ويكونوا غير قادرين على حماية إنجلترا من الغزو الأجنبي. ويمكن إيجاد هذه الفترة لدى الكثير من القادة العسكريين أيضاً مثل القادة العسكريين من الكونفيدرالية الأمريكية، وفي بعض الأحيان ربما يقوم الحكام والفرسان بقص شعرهم أو نتفه لإظهار الندم والحزن الشديد وقت الحداد كما كان عادة شعر مرافق الفارس أقصر من شعر الفارس وكانت النساء المتزوجات يكشفن شعرهن أمام الملأ حزنا بينما كانت عادة غير المتزوجات يغطين شعرهن ولكن يكشفنه في وقت الحداد لإظهار حزنهن على الدولة وكان من المتوقع خلال هذه القرون من المسيحيين الشرقيين أن يربوا شعرا طويلا بالإضافة إلى اللحى و كان متوقع خاصة من رجال الدين و الرهبان.
في انكلترا، خلال الحروب الأهلية الإنجليزية من 1642- 1651،كان طول شعر الذكور رمزا للنزاعات بين كافالييرز و الرؤساء (المتشددون). وكان شعر كافيلرز( الداعمون لملك الإنجليز في الحرب الأهلية) طويلا حيث كانوا اقل تديننا فكريا من راوندهيد ( الداعمون لمجلس البرلمان على ملك الإنجليز في الحرب الأهلية) كما كانوا فجارا حيث كان راوندهيد أكثر تدينا ولكن كان شعره قصيرا بعض الشيء.
في هذا الوقت يرتبط الشعر الطويل بالمغامرين الذين ينتقلون لأمريكا و المعتادون على ثقافتها الأصلية بينما يعتبر الشعر القصير عكس ذلك.
الاتجاهات الحديثة بين النساء
كان الشعر الطويل شائعا بين النساء في العالم الغربي حتى الحرب العالمية الأولى، حيث لم تتخلى النسوة عن الشعر الطويل في الثقافة الغربية بالرغم من انه كان نادرا خلال العشرينيات والثلاثينيات ولكن كان معتادا عليه خصوصا في 1970 و1985
وفي معظم الثقافات الحالية، أصبح الشعر الطويل عند النساء معتادا عليه أكثر من الرجال وتبين الدراسة الأمريكية أن هناك علاقة مهمة بين طول الشعر و العمر والتي تشير على أن النساء الأصغر سنا يحضين بشعر أطول من النساء الأكبر سنا و وجدت علاقة قوية أيضا بين طول شعر المرأة و نوعيته و بالإضافة إلى ان نوعية الشعر مرتبطة بصحة المرأة الجسدية الملموسة و توافقا مع مبادئ علم النفس التطوري، فان هذه النتائج تشير إلى ان طول الشعر ونوعيته بمثابة الإشارة لشباب المرأة و صحتها مما يدل على قدرتها في الإنجابية إلا أن العلاقة بين طول شعر المرأة و حالتها الاجتماعية، أو عدد الأطفال، ليست أكثر من توقعات علاقة طول شعر المرأة بعمرها.
الاتجاهات الحديثة بين الرجال
قبل الحرب العالمية الأولى كان للرجال بصفة عامة شعر ولحى أطول ورغم ذلك فإن الشعر القصير للرجال أدخل في الحرب العالمية الأولى للجنود والعبيد وغالباً ما كانت تتطالب الجيوش المهزومة بحلق رؤوسها. وحرب الخندق من 1914 إلي 1918 عرضت الرجال للبراغيث والقمل وهو ما أدى إلي صدور أمر بقص الشعر ليكون قصيراً مما أسس الطابع العسكري.
كان الشعراء في الخمسينيات يبقون على قصات الشعر الأطول وبحلول 1960 جذب المجتمع الوجودي في نيوك وي، كورنول، إنجلترا (بما في ذلك ويز جونز الصغير) اهتمام الجيران بنمو شعرهم إلي طول يتجاوز أكتافهم مما ترتب عليه مقابلة تليفزيونية مع ألن وكر في سلسلة "الليلة" على شاشة بي بي سي. وأدخلت الستينيات أيضاً الخنافس والذين بدءوا بطريقة شعر أطول أكثر أنتشاراً. وأدت الثورة الاجتماعية في الستينيات إلي نهضة نمو الشعر دون توقف والشعر الطويل خاصة للرجال كان يتم إطلاقه للرمز السياسي ورمز الثقافات المضادة أو الاعتراض وكرمز للذكورة. وهذا الرموز الثقافي امتد إلي عدة دول غربية في الأمريكيتين وأوروبا الغربية وجنوب أفريقيا واستراليا. وكانت تسريحات الشعر الطويلة المحددة مثل الضفائر الطويلة جزءاً من حركات الثقافة المناهضة للدفاع عن الثقافات البديلة الأخرى وأساليب الحياة الأخرى منذ ذلك الحين. كما أن الشعر الأطول بصفة عامة ظل منتشراً بسبب تمرد الشباب خلال الحقبة الليبرالية في الستينيات وكان اتجاه الشعر الطويل ينمو مع انتشار حركة الهيبي في الستينيات وفي السبعينيات أمكن أن تصبح قصات الشعر الأطول هي العرف بين الرجال والسيدات.
و في السبعينيات دفع انتشار الموسيقى ريجيه في جامايكا والموسيقار بوب مارلي إلى الاهتمام بهذه التصفيفة على المستوى العالمي وفلسفة مناهضة المؤسسات لرستافاري والتي انعكست في الكثير من الريجيه في ذلك الوقت ظهرت مع ميل الشباب من كل العرقيات – خاصة بين الأمريكيين من أصل أفريقي والسود الاخرين ولكن بين البيض من الثقافة المناهضة أيضاً. وتم تشجيع المسيحيين الشرقيين على إطلاق الشعر الطويل مع اللحية الطويلة. وفي الثمانينيات فإن رؤية الشعر الطويل كأحد العلامات الفردية للهوية الثقافة أو السياسية أو الثقافية المضادة تم مواجهتها والسخرية منها في أفلام مثل رامبو والكثير من الأبطال العسكريين للإعلام والذين تحدوا الأراء التي صارت معاصرة بعد ذلك للتقاليد. واليوم فإن قصات الشعر الأطول بين الرجال لا تزال منتشرة تماماً بين عبدة الأصنام الجدد والمتحمسين لموسيقى الروك وعلى سبيل المثال الموسيقيين في فرق موسيقى المعادن والموسيقى الثقيلة والذين غالباً ما يطلقون شعراً طويلاً كما أن الشعر الطويل قد ينمو بغرض التبرع به إلي منظمة مثل ضفائر الحب لقطع الشعر لكي تساعد هؤلاء الذين لا يمكن أن يكون لديهم شعر بشكل أو بأخر مثل هؤلاء الذين يتم تشخيصهم بـثعلبة بقعية.
تطويل الشّعر.
تحلم جميع الفتيات والسّيدات بالحصول على شعرٍ جذّابٍ ولامعٍ، كما يحلُمنّ بالحصول على شعرٍ طويل، حيث إنّ سرّ جمال الشّعر منذ قديم الزّمن يكمن في طوله، لذا نجدهنّ يبحثنّ عن طرق تطويل الشّعر باستخدام المواد الطبيعيّة المنزليّة، والتّي تساعد على إكساب الشّعر الحيويّة والجاذبيّة وبطريقةٍ آمنة، ولكنّ هذه الطّرق تحتاج إلى الصّبر، وذلك من أجل الحصول على النّتيجة المثلى بالحصول على شعرٍ طويلٍ وصحيٍّ بشكلٍ طبيعي. كما يجب العلم بأنّ هنالك عدّة عواملٍ يعتمد عليها نموّ الشّعر، كالعمر، ونوعيّة الشّعر، والصّحة العامّة للشّخص، فلا ينمو الشّعر عند الجميع بنفس المستوى؛ وإنما يعتمد نموّه على العوامل المذكورة، وغيرها من العوامل التّي ستُذكر في هذا المقال.
عوامل نموّ الشّعر.
هذه هي العوامل الرّئيسيّة التّي يعتمد عليها نموّ الشّعر، والتّي تختلف من شخصٍ إلى آخر، وهي:
وصفات طبيعيّة سريعة لتطويل الشّعر.
البيض وزيت الخروع والخل.
تستخدم مكونات هذه الوصفة للحصول على شعرٍ صحيٍّ ولامعٍ وناعمٍ ولزيادة نموّ الشّعر أيضاً، والطريقة كالآتي:
البصل والعسل.
يستخدم البصل لزيادة نموّ الشّعر وترطيبه؛ وذلك لأنه يحفّز نموّ بصيلات الشّعر، أمّا العسل فإنّه يرطّبه، والطريقة كالآتي:
زيت الجوجوبا.
يستخدم زيت الجوجوبا لزيادة نموّ الشّعر، وذلك بتدليك فروة الرّأس بالقليل منه، ويترك عليها لمدّة 20 دقيقة، ثمَّ يغسل جيداً كالمعتاد.
الزّبادي.
يحسّن الزّبادي من نموّ الشّعر ويقوّيه، ويستخدم من خلال وضع مقدار كافٍ منه على الشّعر، ويترك لمدّة 30 دقيقة، ثمَّ يغسل بالماء الفاتر.
الخردل والزّبادي.
يساعد هذان المكونان على تعزيز نموّ الشّعر، وخاصّةً الدُّهني والعادي منه، والطريقة كالآتي:
الخردل والسّكر.
يستخدم هذان المكونان لتقوية الشّعر وزيادة نموّه، وإن إضافة السّكر إلى الخردل تجعله أكثر فاعليّةً لنموّ الشّعر، وطريقته كالآتي:
جلّ الصبار (الألوفيرا).
يُستخدم جل الصبار لتحفيز نمو الشعر، وتقويته، وإزالة القشرة، والتخفيف من الحكّة، وتهدئة الشعر الهائش، وذلك بالطريقة الآتية:
زيت إكليل الجبل.
يُعد زيت إكليل الجبل من الزيوت الطبيعية الهامّة لعلاج الشعر الخفيف، وتسريع نموّه، وتكثيفه؛ إذ يُحفز عملية الأيض الخلوي، وقد أشارت إحدى الدراسات أنّ تأثير زيت إكليل الجبل كان واضحاً في زيادة معدلات نمو الشعر لمرضى الثعلبة على وجه التحديد، [5] كما يمتلئ زيت إكليل الجبل بمضادات الأكسدة التي تُفيد الشعر، وتُكافح أضرار الجذور الحرّة، التي تُسبب ظهور الشعر الأبيض، ويحتوي على عُنصريّ الكبريت والسيليكا المهمان لمنع تساقط الشعر، ويستخدم بالطريقة الآتية:
صاحبة أطول شعر في العالم.. هندية بعمر 17 عاما.
حافظت الهندية نيلانشي باتيل البالغة 17 عاما على لقبها في موسوعة غينيس للأرقام القياسية كصاحبة أطول شعر في العالم.
وقد نالت المراهقة التي تقيم في مدينة موداسا الصغيرة بولاية غوجارات غرب الهند، الشهادة الجديدة لسنة 2019 من موسوعة غينيس بطول شعر بلغ 190 سنتيمترا، بعدما حسّنت رقمها القياسي السابق البالغ 170 سنتميترا والذي حققته في كانون الأول/ ديسمبر 2018.
ويبدي والدها فخرا بإنجاز ابنته، معتبرا أن هذا الرقم القياسي يمنحها شهرة عالمية بعدما كانت معروفة في الأوساط المحلية.
نيلانشي باتيل التي يلقبها زملاء الدراسة بـ"رابونزل" نسبة إلى أميرة معروفة بشعرها الطويل في إحدى قصص الأخوين غريم، لم تدخل أي صالون للشعر منذ أحد عشر عاما.
وهي تروي لوكالة فرانس برس "في سن السادسة كانت لي تجربة سيئة في أحد صالونات الشعر في المنطقة".
وتضيف: "مذاك أحاذر كثيرا موضوع قص الشعر، والداي وافقا على خياري وبات شعري الآن فأل الخير لي".
ويتعين على هذه الفتاة الهندية انتعال أحذية بكعب عال على الدوام لتفادي جر شعرها وراءها على الأرض.
وهي تتعامل مع شعرها بعناية كبيرة كباقي الفتيات في سنها لكنها تحتاج لمساعدة من والدتها. وتقول نيلانشي الطامحة إلى أن تصبح مهندسة "أقوم بما تفعله أي مراهقة.
وقالت: "أغسل شعري مرة في الأسبوع وأضع عليه الزيت مرة أو اثنتين أسبوعيا". وهي تجفف شعرها من خلال تعريضه لأشعة الشمس أو بالمجفف الكهربائي. وتوضح المراهقة الهندية "المشكلة الوحيدة التي أواجهها هي خلال السباحة".
الأسماء اليابانية (باليابانية 日本人の氏名 Nihonjin no Shimei ). يتكون الاسم من اسم العائلة (اللقب) ومن ثم يليه الاسم الأول الذي يُطلق على المولود (الاسم المعطى) غالباً في العصر الحديث، ولا يُستخدم أكثر من الاسم أول عادةً، وتكتب الأسماء اليابانية عادةً برموز الكانجي والتي هي في الأصل حروف صينية ولكن نطقها ياباني.
تمتلك الأسماء اليابانية المكتوبة بالكانجي مجموعة متنوعة من طرق النطق اليابانية، لذا يستخدم الوالدان الهيراغانا أو الكاتاكانا عند إطلاق الاسم على مولودهم إذ أن الأسماء المكتوبة بالهيراغانا أو الكاتاكانا عبارة عن أداءات صوتية تفتقر إلى المعنى البصري للأسماء التي عبرت عنها الكانجي.
أسماء العائلات اليابانية متنوعة للغاية: بحسب التقديرات، فإن هناك أكثر من 100,000 لقب مختلف يستخدم حتى اليوم في اليابان، وأكثر ثلاث أسماء عوائل شيوعاً في اليابان هي ساتو (佐藤) وسوزوكي (鈴木) وتاكاهاشي (高橋).
هذا التنوع عبارة عن تناقض مطلق في المجال الثقافي مع وضع الدول الشرق آسيوية الأخرى، وهو ما يعكس تاريخاً مختلفا: فقد كانت الألقاب الصينية تُستخدم لآلاف السنين وكثيراً ما كانت تعبر عن عشيرة بأكملها أو قد اعتُمدت من النبلاء (إما بعلاقة وراثية أو بدونها) ومن ثم انتقلت هذه الألقاب إلى كوريا وفيتنام من خلال أسماء النبلاء. فنرى أن الغالبية العظمى من الأسماء اليابانية الحديثة ترجع إلى القرن التاسع عشر ميلادي متبعةً بذلك استعراش ميجي وكان حينها اختيار الأسماء وفقاً لما يقرره المرء.
وقد مر إدخال الألقاب الحديثة بمؤثرين إضافيين:
فقد انتشرت الأسماء اليابانية انتشاراً واسعاً عندما اصبح عدد السكان كبيراً جداً (والذي بلغ عددهم أكثر من 30 مليون نسمة في بداية عهد ميجي – اطلع على التركيبة السكانية الإمبراطورية اليابانية) عوضًا عن التي يرجع تاريخها إلى العصور القديمة ( التي قدر عدد سكانها على سبيل المثال بـ 1من العصر الحديث هو 300,000 –اطّلع على سكان اليابان قبل استعراش ميجي) ولم تشهد الأسماء اليابانية اندثاراً كبيراً منذ ذلك الحين بعد مرور بعض الوقت مثل الذي حدث في التاريخ الصيني الأطول بكثير.
وُجدت الالقاب اليابانية في مناطق مختلفة على فترات زمنية متفاوتة، فعلى سبيل المثال اسم تشينين (知 念) وهيجا (比 嘉)ووشيمابوكورو (島 袋) شائعة في أوكيناوا ولكنها ليست كذلك في مناطق اليابان الأخرى، ويرجع ذلك أساساً إلى الاختلاف بين لغة سكان ياماتو واوكيناوا وثقافتهما. كما أن العديد من أسماء العائلات اليابانية مستمدة من المناظر الطبيعية الريفية، مثلاً اسم إيشيكاوا (石川) يعني "نهر الحجر"وياماموتو (山 本) يعني "قاعدة الجبل" وواينو (井上) يعني "فوق البئر".
بينما تتبع أسماء العوائل قواعداً متسقة نسبياً إلا أن إطلاق الأسماء يُعتبر أكثر تنوعاً من ناحية النطق واستخدام الأحرف، وعلى الرغم من أن معظم الأسماء الشائعة سهلة الكتابة والنطق إلا أن أغلب الآباء يختارون أسماءً بحروف وكلمات استثنائية النطق ولا يمكن تهجئة هذه الأسماء تهجئةً واضحة ما لم يُعطى لها تهجئةً ونطقاً، وقد أصبح هذا النطق الاستثنائي شائعاً خاصةً بعد ما ازداد استخدامه خلال التسعينات، فعلى سبيل المثال أسم الولد الشائع 大翔 (Hiroto ) نطقه التقليدي هو هيروتو ولكن في السنوات الأخيرة استبدل نطقه بـ هاروتو (Haruto ) وقد أُدخل هذا التغيير على الأسماء التالية: ياماتو "Yamato" وتايغا "Taiga" و سورا "Sora" وتايتو "Taito" ودايتو "Daito" وماساتو "Masato".
غالباً ما تنتهي أسماء الذكور بـrō- 郎- (وتعني "ابن" ولكن هناك أيضاً 朗 والتي تعني (الوضوح والإشراق) ومثاله اسم ايتشيرو "Ichirō") أو – ta- 太 وتعني (عظيم وسميك) ومثاله اسم كينتا "Kenta") أو تحتوي على – ichi- ( ومعناه ( الأول [ابن] ) ومثاله اسم كينيتشي "Ken'ichi" ) – kazu- ( وتكتب كذلك ( الأول [ابن]) مرفقاً مع العديد من الأحرف الأخرى الممكنة، ومثالها كازوهيرو"Kazuhiro") و– ji- ("الثاني [ابن]" أو 次 "التالي"، ومثاله جيرو"Jirō") أو – dai- 大 ("عظيم، وكبير "ومثاله دايتشي "Daiichi")، بينما تنتهي أسماء الإناث بـ -ko- 子 ("طفلة"، ومثاله كيكو "Keiko") أو – mi- 美 ("الجمال"، ومثاله يومي "Yumi") وتتضمن نهايات الأسماء الأخرى للإناث الأكثر شعبية على –ka-香 (والتي تعني "شذى، عطر" أو 花 وتعني "زهرة"، على سبيل المثال ريكا "Reika" ) و na- - 奈، أو 菜 (ويعني الأخضر " خضرة"؛ وعلى سبيل المثال اسم هارونا "Haruna").
تركيب الاسم.
تحتوي غالبية أسماء الشعب الياباني على لقبٍ واحد مع الاسم المعطى ولا يحتوي على اسمٍ أوسط، باستثناء العائلة الإمبراطورية اليابانية وأبناء عائلتهم لا يحملون اسم لقب.
اسم العائلة مايوجي – myōji- (苗 字 أو 名字) اوجي – uji- (氏) أو سي – sei-( (姓) "[بحاجة لمصدر]" - ما يسبق الاسم المعطى يسمى "اسم" - (名 مي mei) أو "اسم سفلي" (下 の 名 前 shita no namae). وقد يُشار على الاسم المعطى على أنه "اسم سفلي" لأنه يُكتب باليابانية عامودياً ويظهر دائماً تحت اسم العائلة. وقد تمتلك أسماء اليابانيين ذوي الأعراق المختلفة (أحد الوالدين ياباني والآخر أجنبي) اسماً أوسطاً.
تمتلك أسماء العوائل مايوجي "myōji" واوجي "uji" وسي "sei" معانٍ مختلفة من الناحية التاريخية. فقد كان سي "sei" لقب وراثي الأبوّة "من سلالات الأبوية" ولهذا السبب في كونها حتى الآن لا يطلقها الإمبراطور إلا على أسماء الذكور، ويصبح الشكل العامودي "السفلي" لاسم سي sei تي tei وهو اسم شائع للرجال اليابانيين، وبالرغم من وجود الجد الأعلى في اليابان القديمة والذي جاء منه أصلاً لقب سي sei إلا أن هناك عدداً قليلاً نسبياً يلقبون بها، وكانت معظم العشائر النبيلة في العصور الوسطى تستخدم هذا الاسم في نسبهم سواء بشكل مباشر أو للخدم.
كان اسم اوجي Uji اسماً آخر يُستخدم لتعيين النسب الأبوي ولكنه اندمج بعد ذلك مع مايوجي myōji خلال نفس الفترة، وكان اسم مايوجي myōji ببساطة ما اختارته العائلة كلقب لها على عكس اسم سي sei الذي يمنحه الإمبراطور، في حين ان اسم اوجي Uji صدر عن النسب الأبوي في الأسلاف الذكور بما في ذلك الأجداد الأجداد يطلق عليهم اسم haku والذي يعني (الأعمام أو الأخوال) إلا أن المرء يكون على درجة معينة من الحرية في تغيير اللقب إلى مايوجي myōji. انظر أيضاً Kabane.
تمتلك الأحرف اليابانية متعددة النطق نفسه ولذا تمتلك العديد من الأسماء اليابانية معانٍ متعددة وخاصة حروف الكانجي يمكن أن يكون لها معانٍ وطرق نطق متعددة، فيكون في بعض الأسماء والأحرف اليابانية الاسم صوتي "التهجئةً" وقد لا يقصد معنى وراءها، وتستخدم العديد من الأسماء اليابانية الشخصية التورية " التلاعب بالألفاظ".
إن عدداً قليلاً جداً من الأسماء اليابانية تصلح أن تكون إما للألقاب أو لأسماء معطاة مثل مايومي Mayumi 真弓و كانيكو Kaneko 金子 و ماسوكو Masuko 益 子 أو أراتا Arata 新).
وعادة ما تكون تلك الأسماء المعروفة والتي تأتي مع الأسماء اليابانية كلقبٍ أو اسم معطى واضحة مهما وردت في أي ترتيب للاسم، وبسبب هذا الوضوح يجعل الخلط بين اسمين بعيد الاحتمال، فمثلاً عند كتابة (قال) في اللغة الإنجليزية يتم استخدام اسم العائلة ويكتب بعده الاسم المعطى بالترتيب. وقد تتطابق بعض الألقاب المشتركة والأسماء المعطاة عند استخدامها بالأحرف اللاتينية بفضل تعدد النطق والاختلافات في اللغات مثل اسم شوجي Shoji فيُكتب كاسم معطى (昌 司، 昭 次، أو 正 二) أو يُكتب كلقب (庄 司، 庄子، 東 海林، أو 小路).
للأسماء اليابانية اختلافات واضحة عن الأسماء الصينية من ناحية اختيار الاسم ونطقه ومنها يمكن لأي ياباني أن يميز الأسماء اليابانية عن الصينية. ويقول اكي توموزاوا وهو مؤلف لكتاب "ثنائية اللغة اليابانية المخفية" (إن لغات أيتام الحرب وأهاليهم بعد عودتهم إلى الوطن من الصين هي ما تعادل كيف يمكن للأوروبيين بسهولة أن يُميزوا أن اسم "سميث" اسم إنجليزي و "شميدت" ألماني أو أن اسم "فيكتور" إنجليزي أو فرنسي و" فيتوريو "ايطالي").
 بطولة العالم للشطرنج 1935 هي البطولة الخامسة عشر الرسمية في الشطرنج، تنافس فيها بطل النسخة السابقة ألكسندر أليخين مع متحديه الجديد ماكس إيوي، ونظمت المقابلة في 13 مدينة مختلفة بهولندا من 3 أكتوبر حتى 16 ديسمبر 1935.
لم يتمكن أليخين من الحفاظ على لقبه وخسر المقابلة بنتيجة ثمان انتصارات، تسع هزائم وثلاثة عشر تعادلا، وأصبح ماكس إيوي خامس أبطال العالم في الشطرنج.
خلفية.
اختار ألخين كخصم له للدفاع عن لقبه اللاعب الصاعد ماكس إيوي الذي خسر مقابلتين ضد بوغولوبوف، وذلك لعدم رغبته في مقابلة كابابلانكا وسقوط بوغولوبوف من أعين الجمهور كمترشح قوي بعد خسارته لمقابلتين، وعن ذلك قال ماكس إيوي في مقابلة صحفية:
" قبل لعبنا للمقابلة على اللقب، لعبنا بطولة قوية هي بطولة زيورخ 1934 التي فاز بها أليخين لكنني هزمته في المباراة بيننا وحصلت على المرتبة الثانية برصيد 12 نقطة من أصل 15 بعد خسارتي أمام لاسكر في الجولة الأولى، وبعد تحليل المباريات خلصنا إلى أن أفضلية ألخين على باقي الأساتذة تكمن في معرفته بالافتتاحيات وأنه إن لم يتمكن من الحصول على المبادرة أو الأفضلية في الافتتاحية يكون مستعد لتعقيد الأمور وزيادة الطين بلة، لذا درست الافتتاحيات، وكانت المباراة صراعا متقاربا فبعد المباراة 24 كانت النتيجة 12-12 لكن تمكنت من الفوز بمبارتين متتاليتين في حين أنه لم يفز سوى بواحدة، وكان غباء مني منحه التعادل في المباراة الأخيرة لكن ذلك كان كافيا لأفوز باللقب." 
المقابلة والنتيجة.
أول لاعب يفوز بست مباريات ويحرز أكثر من 15 نقطة يكون بطل العالم
تمكن إيوي من تحقيق 15.5 نقطة في المباراة الـ 30 من المقابلة وبذلك أصبح خامس أبطال العالم في الشطرنج.
موشي اويشر اليديشية : משה אוישר، (ولد في 1906 في Lipkon ( Lipcani )، بيسارابيا ، الإمبراطورية الروسية - توفي 27 نوفمبر 1958، نيو روشيل، نيويورك ) [1] كان قائد جوقه ترتيليه روماني وممثل في المسرح اليديشية وهو يعتبر.[ ] واحد من قواد الأغاني الترتيليه الأكثر تسليه (المرنمين) التي سجلت على الإطلاق.
السيرة الذاتية.
الخلفية العائلية.
ولد Oysher لعائلة يهودية تتبع ستة أجيال من قواد جوقات الترتيليه. وقال للكاتب Khaver- أن جده غنى الأغاني الشعبية لطلابه عندما كان Moyshe صغيرا، وكانت الإيقاعات القلبية في دمي، وأنه ورث موهبته من جده الاخر وابيه.
الطفولة.
غادر والده لأمريكا عندما كان Moyshe صغيرا، تاركا اياه مع جده. بدأ يمثل في المدرسة ولعب بضعة أدوار في للشاعر اليعازر شتاينبرغ وقال عنه (عن الشاعر) ان له تأثير عميق على حياته. [1]
في عام 1921، سافر إلى كندا للانضمام إلى والده. على الطريق، وكسر صوته وفي كندا وعمل غاسل صحون وبعدها كغاسل لدعم نفسه.
المهنة.
حصل أخيرا على صوته مجددا وبدأ الغناء مرة أخرى، في النوادي الأدبية والدرامية. التقى الممثل وولف Shumsky وسافر معه إلى وينيبيغ، حيث لعب مسرح اليديشية لمدة ثلاثة مواسم. سمح له الدخول في نقابة الممثلين الكندية في عام 1924 ولعب في مسرح مونتريال اليديشية تحت إشراف إيزيدور Holender. في عام 1928 كان في الإذاعة اليديشية في فيلادلفيا، حيث والديه كانوا، وذلك العام نفسه كان يعمل في مسرح هوبكنز في بروكلين، ثم في نيوارك مع زوجته فلورنسا فايس ثم مسرح غنائي. في عام 1931 تم قبوله في نقابة الممثلين في نيويورك ولعب في مجموعة Anshel شور، ثم لعب مع بوريس Thomashevsky ، ثم في عام 1932، بدأ شركته الخاصة، وسافر إلى بوينس آيرس والأرجنتين وأوروغواي والبرازيل.
وبالعودة إلى أمريكا، كان يعمل في الإذاعة وشارك بطولته مع زوجته في هاري Kalmanovitsh - جوزيف Rumshinsky أوبريت دوس هيست gelibt (. في نفس الوقت تقريبا، وبتشجيع من الأصدقاء قدم طلبا لإجراء الخدمات والشازان للعطلات، في مانهاتن، نيويورك، على الجانب الشرقي أثار ضجة كبيرة، [2] ربما كان أول مغني من "وباين" إلى 'bimah (المنبر).وقال انه عمل بعد ذلك في جميع أنحاء العالم في كل المجالات. [1]
يقول البعض أن صوت Oysher كان مثل "زئير الأسد". كان يحب موسيقى الجاز، الذي كان شعبي في ذلك الوقت، وانه استخدم الحان إيقاعية مماثلة في صلاته، واحترم دائما التقليدية Bessarabian " Doinas " و " Nussach " المزاجية للصلاة.
تألق Oysher في ثلاثة أفلام اليديشية. وفي عام 1943 وقعت Oysher عقدا مع فورتشن جالو لأداء عدة أدوار مع شركة شيكاغو أوبرا ومهنة غرامة كان من المتوقع، ولكن بعد اصابته بأزمة قلبية انه اضطر إلى التخلي عن فكرة. استمر في العمل في الإذاعة ونتيجة لkhazn وتسجيل الفنان حتى بعد النوبات القلبية الأخرى، بناء على نصيحة أطبائه، دخل شبه التقاعد.
الاحفاد.
توفي في نيو روشيل في عام 1958، نجا من زوجته الثانية ثيودورا (عازفة البيانو الذي كانت كثيرا ما رافقته في الحفل)، ابنتهما شوشانا (روزانا)، شقيقته فريدل (ممثلة اليديشية المسرح والمغني) وزوجها هارولد ستيرنبرغ، الذي كان في أوبرا متروبوليتان. [1] تزوجت ابنته روزانا أرموند Lebowitz وكان لديهم ابنان، ديفيد وبراد
يغطي تاريخ التعليم في الولايات المتحدة أو _مؤسسات التعليم_ اتجاهات في الفلسفة التربوية والسياسة والمؤسسات فضلا عن التعليم الرسمي والغير رسمي في أمريكا من القرن السابع عشر إلى يومنا هذا.
الحقبة الاستعمارية.
التعليم في المستعمرات الثلاثة عشر
إنجلترا الجديدة.
فتحت المدارس الأمريكية الأولى في المستعمرات الثلاث عشرة الأصلية في القرن السابع عشر. فتأسست مدرسة بوسطن اللاتينية في عام 1635 كما تم تأسيس أول وأقدم مدرسة حكومية في الولايات المتحدة. وأول مدرسة حكومية دعمتها الضرائب في ديدهام، ماساتشوستس حيث كان القس رالف ويلوك مسؤول عنها. ويؤكد كريماين (1970) أن المستعمرين حاولوا في بداية الأمرالتعليم وفقا للأساليب الإنجليزية التقليدية للأسرة والكنيسة والمجتمع والتدريب المهني بالاتفاق مع المدارس، وأصبح كريماين في وقت لاحق وكيل رئيسي في "التنشئة الاجتماعية". في البداية كانت تدرس أساسيات القراءة والكتابة والحساب للأسرة على افتراض حصول الوالدين على هذه المهارات. وكانت معدلات معرفة القراءة والكتابة أعلى من ذلك بكثير في إنجلترا الجديدة وأقل من ذلك بكثير في الجنوب. ومع حلول منتصف القرن التاسع عشرتوسع دور المدارس إلى حد أن العديد من المهام التعليمية التقليدية أصبح من مسؤولية المدارس.
احتاجت جميع المستعمرات الإنجليزية المدن لإنشاء المدارس حيث أن العديد فعل ذلك. ففي عام 1642 جعلت مستعمرة خليج ماساتشوستس التعليم إلزاميا واتبعت خطاها مستعمرات إنجليزية أخرى. كما أن مستعمرات أخرى اعتمدت قوانين مشابهة في عام 1640و1650,فكانت جميع المدارس من الذكور مع وجود تسهيلات بسيطة للفتيات. وفي القرن الثامن عشر ظهرت "المدارس المشتركة" حيث كان الطلاب من جميع الأعماريتلقون التعليم من مدرس واحد وفي غرفة واحدة.وعلى الرغم من أن هذه المدارس تم توفيرها للعامة على المستوى المحلي (المدينة) ولكنها لم تكن بالمجان بل كان هناك رسوم دراسية.
فتحت المدن الكبرى في إنجلترا المدارس النحوية، رائد المدرسة الثانوية الحديثة. كانت مدرسة بوسطن اللاتينية هي الأكثر شهرة والتي لا تزال تعمل كمدرسة ثانوية حكومية، كما أن مدرسة هوبكنز في نيو هيفن، كونيتيكت تعد شبيهة لمدرسة بوسطن. وبحلول عام 1780تم استبدال معظم المدارس بالأكاديميات الخاصة. وفي أوائل القرن التاسع عشر شغلت إنجلترا شبكة من نخبة المدارس الخاصة الراقية والتي تسمى الآن "المدارس الإعدادية،" تمثلها أكاديمية فيليبس اندوفر (1778) بالإضافة إلى أكاديمية اكستر فيليبس (1781) وأكاديمية ديرفيلد (1797). وأصبحوا الداعمين الرئيسيين لكليات رابطة اللبلاب في منتصف القرن التاسع عشر كما أصبحوا في عام 1970 مدارس مختلطة، وبقيت مدارس مرموقة للغاية في القرن ال21.
الجنوب.
أنشئت بعض المدارس الأساسية في اوائل الفترة الاستعمارية في الجنوب العلوي حيث تركزت على تشيسابيك. وفي أواخر القرن السابع عشروفي ولاية ماريلاند أسس اليسوعيون بعض المدارس. بشكل عام كانت الطبقة الكادحة (الفلاحين) تستأجرمعلمين خاصين لتعليم أطفالهم أوارسالهم إلى المدارس الخاصة. وكان بعضهم يرسلون أبنائهم إلى إنجلترا للتعليم خلال السنوات الاستعمارية.
في مارس عام 1620أبحر جورج ثورب (المستعمر الفرجيني) من بريستول إلى ولاية فرجينيا. بعد ذلك أصبح النائب المسؤول عن 10000 دونم (4000 هكتار) من الأراضي من أجل بناء الجامعات والمدارس الهندية. انتهت خطط بناء مدارس للأمريكيين الأصليين عندما قتل جورج ثورب في مذبحة الهندي في عام 1622. وفي ولاية فرجينيا قدم الرعية المحليين الدراسة البدائية للفقراء والمساكين حيث ان معظم الآباء والأمهات كان يدرسون اولادهم إما باحضار مدرسين خصوصيين متجولين أو بارسالهم إلى المدارس الخاصة المحلية الصغيرة.
كان يقدم التعليم في عمق الجنوب (جورجيا وكارولاينا الجنوبية) من خلال المدرسين الخصوصيين وخليط من المشاريع الممولة من القطاع العام. وفي عام 1770 في مستعمرة جورجيا كان هناك مدارس نحوية لا يقل عددها عن عشرة، ويدرسها العديد من الوزراء. في بيثيسدا _بيت اليتامى_ علموا الأطفال، حيث أعلن العشرات من المعلمين الخصوصيين استعدادهم لتقديم خدماتهم في الصحف.تشيرتوقيعات دراسة المرأة إلى وجود نسبة عالية من محو الأمية في المناطق التي توجد فيها مدارس. تم الإعلان في الجرائد عن عشرات المشاريع المدرسية في ولاية كارولينا الجنوبية بداية عام 1732. وعلى الرغم من أنه من الصعب معرفة كيف أثمرت العديد من اعلانات المدارس الناجحة، إلا أن العديد من المشاريع استمرت والتي تم الإعلان عنها مرارا وتكرارا على مدى سنوات.
مولت ولايتي جورجيا وكارولينا الجنوبية الجامعات الحكومية بعد الثورة الأميركية. أصبحت الأكاديميات الحكومية في جورجيا أكثر شيوعا، وبعد عام 1811 فتحت ولاية كارولينا الجنوبية "المدارس المشتركة" للقراءة والكتابة والحساب بالمجان. أنشأت الولايات الجنوبية أنظمة المدارس العامة في ظل حكومات ثنائية العرق. كانت هناك مدارس عامة للأشخاص ذو البشرة السوداء، ولكن كان هناك مشرعين للفصل بين الجنسين حيث أن الأشخاص ذو البشرة البيضاء عانوا من نقص في التمويل باستمرار مدارس السود. أصبحت المدارس الثانوية متاحة للبيض (ولبعض السود) في المدن بعد عام 1900.
النساء والفتيات.
المدرسة التي كانت تعمل باستمرار من اجل تعليم الفتيات في الولايات المتحدة هي أكاديمية ارسلاين في نيو اورليانز، وقد تأسست في عام 1727 على يد راهبات سانت أورسولا. إذ تخرج من هذه الأكاديمية أول صيدلانية وأول امرأة ساهمت في كتاب الجدارة الأدبية كما أنها احتوت على أول دير بالإضافة إلى انها تعتبرأول مدرسة مجانية ومركزايواء للسيدات وللإماء ذوات الطبقة الاولى من الأصول الأمريكية الإفريقية، والنساء الخاليين من اللون والامريكيين الاصليين(الهنود الحمر). قدمت أكاديمية اورسلاين في المنطقة أول مركز للرعاية الاجتماعية في وادي المسيسيبي، أول مدرسة داخلية في لويزيانا وأول مدرسة للموسيقى في نيو اورليانز. بدأ التحاق الفتيات بالمدارس المدعومة بالضرائب في وقت مبكر من عام 1767 في إنجلترا الجديدة اذ أنه كان اختياري وبعض المدن كانت مترددة بهذا الشأن. نورثامبتون في ولاية ماساتشوستس، على سبيل المثال، تبنت مثل هذه الجامعات في وقت متأخر لأن كثير من الأسر الغنية كانوا يهيمنون على البنى السياسية والاجتماعية، ولا يريدون دفع الضرائب لمساعدة الأسر الفقيرة. حددت نورثامبتون الضرائب على جميع الأسر وليس على تلك العوائل التي لديها أطفال فقط، إذ أنها تستخدم هذه الأموال لدعم المدارس الثانوية لتحضير الأولاد للتسجيل في الكلية، وحتى بعد عام 1800 نورثامبتون لم يتم تعليم الفتيات بالمال. في المقابل كانت بلدة ساتون، ماساشوستس متنوعة من حيث القيادة الاجتماعية والدين في مرحلة مبكرة في تاريخها. كما ان هذه البلدة دفعت الضرائب للأسر التي لديها أطفال فقط، وبالتالي خلقت دائرة انتخابية نشطة لصالح التعليم العام للبنين والبنات.
ويشير المؤرخون إلى أن القراءة والكتابة في الحقبة الاستعمارية كانت من المهارات المختلفة. في أماكن غير المدارس، علمت مهارة الكتابة للأولاد ولعدد قليل من الفتيات المتميزات. لأن الرجال يتعاملون مع الشؤون الدنيوية فيحتاجواإلى كل من مهارتي القراءة والكتابة لكن الفتيات يحتجن فقط إلى مهارة القراءة (وخاصة القراءة في المواد الدينية). هذا التفاوت التعليمي بين القراءة والكتابة يفسر السبب في أن النساء في الحقبة الاستعمارية كن قادرات في كثير من الأحيان أن يقرأن، ولكن لم يكن يستطعن الكتابة ولا حتى أن يوقعن أسمائهن، إذ كن يستخدمن علامة (X),وهناك أدلة قليلة تدل على ان النساء كانوا يدرسون خلال الحكم الإسباني. وعلى الرغم من أن النساء كن يعلمن بعضهم البعض داخل الاديرة الدينية، الا أنهن كن يتلقين أيضا التعليمات من الكهنة.
تبع تعليم النساء النخبة في فيلادلفيا بعد عام 1740 النموذج البريطاني الذي طوره طبقة النبلاء خلال أوائل القرن الثامن عشر. بدلا من أن يركز هذا النموذج على الجوانب الجيدة لدور المرأة، فإنه شجع النساء على الانخراط في التعليم، ونهل الفنون والعلوم للتأكيد على امتلاكهم مهارات تفكير خاصة بهم. كان التعليم قادرا على مساعدة النساء من حيث تأمين ومنحهن الصفات التي تحمل مسمى"التوابع"والتي لا يمكن تقليدها بسهولة. درس الأبوي (عام 2004) الكتابات البريطانية والأمريكية التي أثرت على فيلادلفيا خلال عامي 1740-1770والطرق التي نفذتها وأظهرتها المرأة الفيلادلفية في دراساتهن.
العصر الاتحادي.
بعد الثورة أصبح التركيزكله على التعليم ولا سيما في الولايات الشمالية التي بدورها أنشئت بسرعة المدارس العامة. وبحلول عام 1870 أصبح في كل الدول مدارس ابتدائية مجانية. وفي ذلك الوقت كان سكان الولايات المتحدة من أكثر الناس معرفة للقراءة والكتابة. كما ازدهرت الأكاديميات الخاصة في المدن وفي جميع أنحاء البلاد، ولكن لم يكن في المناطق الريفية (حيث يعيش معظم الناس) الاعدد قليل من المدارس قبل 1880.
في عام 1821 بدأت بوسطن بانشاء أول مدرسة ثانوية حكومية في الولايات المتحدة. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر بدأت المدارس الثانوية العامة بالتفوق على المدارس الخاصة.
على مر السنين تأثرالأميركيين بعدد من الإصلاحيين الأوروبيين ومن بينهم بيستالوزي وهربرت ومونتيسوري.
الحضور.
بقي نظام المدارس غير منظم ومقتصرا على المدارس الخاصة حتى 1840. وكانت المدارس العامة تحت السيطرة المحلية مع عدم وجود دور اتحادي، ولم يكن للدولة دور في هذا الشأن. وأشار تعداد 1840 أن 3680000من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين خمسة وخمسة عشرالتحق حوالي 55٪ منهم بالمدارس الابتدائية والمعاهد. ابتداء من أواخر عام1830 تم إنشاء أكاديميات خاصة للفتيات للتعليم في المدارس الابتدائية وخاصة في الولايات الشمالية.قدمت بعض من هذه المدارس والمعاهد الفتيات التعليم التقليدي كما هو حال التعليم لدى الاولاد.
وتظهر بيانات خاصة بعقود الاطفال المهاجرين الالمان في ولاية بنسلفانيا من عام 1771- إلى عام 1817 إلى أن عدد الأطفال الذين يتلقون التعليم ارتفع من 33.3٪ في 1771-1773 إلى 69٪ في 1787-1804. بالإضافة إلى ذلك أظهرت البيانات نفسها أن نسبة التعليم في المدارس مقابل التعليم المنزلي ارتفعت من 0.25 في 1771-1773 إلى 1.68 في 1787-1804. في حين تمكن بعض الأمريكيين من الأصول الأفريقية الالتحاق بمعاهد محو الأمية، منعت الولايات الجنوبية استرقاق العبيد.
المعلمين في أوائل عام 1800.
لم يكن ينظر إلى تعليم الطلاب الصغار على أنه الهدف النهائي للمثقفين. أصبح البالغين هم المعلمين دون حصولهم على أي مهارة معينة في التدريس باستثناء الموضوع الذي يتم تدريسه. تم ترك التحقق من أوراق الاعتماد إلى مجلس إدارة المدرسة المحلية الذين بدورهم اهتموا أساسا في الاستخدام الفعال للضرائب. بدأ هذا التغيير مع بداية افتتاح المدارس العادية لمدة عامين بدءا من عام 1823. وبحلول نهاية القرن التاسع عشرتم تدريب معظم معلمي المدارس الابتدائية على اتباع هذه الموضة الدارجه (ألا وهي موضة الضرائب).
مدرسة الفصل الواحد.
كانت معظم المدارس تدرس طلابها في مدرسة ذات غرفة واحدة من خلال تعليم الطلاب من مختلف الأعمار والقدرات معا باستخدام نظام المراقبة الذي يعتبر طريقة تعليمية شاعت في نطاق عالمي خلال أوائل القرن التاسع عشر. ويعرف هذا الأسلوب أيضا باسم "التعليم المتبادل" أو "طريقة بيل لانكستر" بعد المرشدين البريطانيين الدكتور أندرو بيل وجوزيف لانكستر الذين طوروا هذه الطريقة خلال عام 1798. تعتمد هذه الطريقة على التلاميذ حيث يتم استخدامهم ك "مساعدين" للمعلم، بحيث ينقلوا المعلومات التي يتعلموها من المدرس إلى الطلاب الآخرين.
إصلاحات مان.
أصبح في ولاية ماساشوستس وزيرا للتعليم في عام 1837، وعملت هوراس مان (1796-1859) على إنشاء نظام يشتمل على معلمين مهنيين على مستوى الولاية بحيث يحذو حذو النموذج البروسي من "المدارس المشتركة" الذي يشير إلى أن كل شخص له الاحقية في نهل نفس محتوى التعليم. كما ركزت جهود مان المقام الأول على التعليم الابتدائي وفي إعداد المعلمين. وسرعان ما اكتسبت حركة المدارس المشتركة قوتها في الشمال. تبنت ولاية كونيتيكت نظام مماثل لنظام المدارس المشتركة في عام 1849, كما أن ولاية ماساتشوستس طبقت قانون الحضور الإلزامي في عام 1852. واجتذب أسلوب هذا النظام الصليبي دعما كبيرا من الطبقة المتوسطة. يؤكد المؤرخ ايلوود بي. كابريلي:
لم يفعل أي شخص أكثرمما فعل حيث كان يسعى لتفهيم أذهان الشعب الأمريكي أن مفهوم التعليم يجب أن يكون شاملاوغير طائفي وبالمجان وأن أهدافه يجب أن تكون ذو كفاءة اجتماعية وفضيلة مدنية وذوطابع، أكثر من كونه مجرد تعلم أو النهوض بالغايات الطائفية.
تعلم مان واحد من أهم الاساليب في بروسيا حيث قدمه للمرة الأولى في ولاية ماساشوستس في عام 1848 ألا وهو الدرجات العمرية- يتم تحديد الطلاب حسب العمر بغض النظر عن الاختلاف في قدراتهم ويتلقون التعليم جنبا إلى جنب في المحاضرة التي تتبع أسلوب الجامعات الأوروبية وهذا الاسلوب الأوروبي يتعامل مع الطلاب على أنهم متلقين سلبيين للتعليم أكثر من كونهم مشاركين نشطين. كانت المدارس سابقا في كثير من الأحيان تحتوي على مجموعة واحدة من الطلبة الذين تتراوح أعمارهم بين 6 سنوات و 14 سنة. مع إدخال الدرجات العمرية اختفت الفصول الدراسية متعددة الدرجات العمرية. تطوربعض الطلاب وأكملوا جميع الدورات الموجودة في المدرسة الثانوية، وهذا كان يعتبر"تخرجا" بالاضافه إلى منحهم شهادة الإنجاز. وتم ذلك كله في حفل تقليد طقوس كلية التخرج.
بحجة أن التعليم العام هو أفضل وسيلة لتحويل الأطفال الجامحين في البلاد إلى منضبطين _ المواطنين الجمهوريين المتعقلين_ تمت الموافقة لمان على بناء مدارس عامة ودعم المجددين مان وخاصة من زملائه اليمينيين. وفي واقع الامر تبنت معظم الدول إصدار نظام واحد أو آخر الذي أنشأه مان في ولاية ماساتشوستس، وخاصة برنامج "المدارس العادية" لتدريب المعلمين المهنيين. 
كان التعليم المجاني متاح في بعض الصفوف الابتدائية. حيث تمكن خريجي هذه المدارس من القراءة والكتابة ولكن ليس بالقدرالكافي من الدقة. ماري تشيسنت، هي كاتبة يوميات جنوبية وتسخرمن النظام الشمالي المجاني للتعليم حيث كانت في مجلتها في 3 يونيو 1862 من الكلمات التي فيها اخطاء املائية الخاصة بجنود الاتحاد.
التعليم الإلزامي.
بحلول عام 1900، كانت 34 ولاية تتبع قوانين التعليم الإلزامي، حيث كان 4 منها في الجنوب. تتطلب 30 ولاية التي تتبع قوانين التعليم الإلزامي حضور الطلاب من سن الرابع عشر (أو أكبر). ونتيجة لذلك، قبل عام 1910، حضر 72 % من الأطفال الأميركيين للمدرسة، وحضر نصف أطفال البلاد المدارسذو الغرفة الواحدة. وفي عام 1918،طلبت كل الدول من الطلاب لإكمال المدرسة الابتدائية.
تلخيص بحوث بيرك وهول وكاتز أنه في القرن التاسع عشر.
1-ساعدت العديد من الكليات الصغيرة في البلاد الشباب على الانتقال من المزارع الريفية إلى المهن الحضرية المعقدة.
2- قدم وزراء المدن هذه الكليات وخاصة إعداد تعزيز ترقي المحضر، وبالتالي في جميع أنحاء البلاد مع مجموعة أساسية من قادة المجتمع المحلي.
3-أصبحت الكليات النخبة حصرية على نحو متزايدة وساهمت نسبيا إلى الحراك الاجتماعي الصاعد من خلال التركيز على ذرية من العائلات الثرية والوزراء وعدد قليل من الآخرين والكليات الشرقية النخبة خصوصا في جامعة هارفارد لعبت دورا هاما في تشكيل النخبة الشمالية الشرقية مع قوة عظمى.
في الجبر الخطي، نقول عن المصفوفة formula_1 الحقيقية المتساوية الأبعاد formula_2 بأنها معرّفة موجبة إذا كان الجداء 
formula_3
موجبا لأجل كل شعاع عمودي formula_4 غير صفري ذو formula_5 عدد حقيقي. هنا تشير formula_6 إلى منقول الشعاع formula_4
أمثلة.
هي مصفوفة معرفة موجبة حيث أنها مصفوفة حقيقية ومتناظرة ولأجل كل شعاع formula_4 غير صفري يحوي العنصرين formula_10 فإنه يكون
الناتج عبارة عن مجموع من المربعات وليس سالب
هي مصفوفة معرفة موجبة حيث أنه لأجل كل شعاع formula_4غير صفري يحوي العنصرين formula_10 فإنه يكون
الناتج عبارة عن مجموع من المربعات وليس سالب
هي ليست معرفة موجبة. مثلا من أجل الشعاع formula_4 له الشكل
فإنه
أميلكاري بونكييلي (بالإيطالية: aˈmilkare poŋˈkjɛlli)
(بكريمونا - بميلانو )، هو مؤلف إيطالي لموسيقى الأوبرا.
السيرة الذاتية.
درس أميلكاري بونكييلي بمعهد ميلانو، وأصبح مدرساً للموسيقى في ما بعد، وكان من بين تلاميذه جياكومو بوسيني. ولقيت موسيقى الأوبرا خاصته نجاحاً ملحوظاً.
في 1874 تزوج بونكييلي من مغنية السوبرانو: تريزاينا برامبيلا، وأنجبت له أنيبال والذي أصبح فيما بعد منتجاً وناقداً موسيقياً.
توفي سنة 1886 م، وقبره موجود حالياً بالمقبرة التذكارية لميلانو.
الإرث.
على الرغم من أن بونكييلي كان في متوسط عمره إلاّ أنه كان ذا شعبية واسعة النطاق، ومن ضمن أعماله البارزة نجد: لا جيوكوندا، والتي استوحى منها والت ديزني مقطع "رقصة الساعات" في فيلم الرسوم المتحركة: فانتازيا.
إنتاجاته.
في موسيقى الأوبرا.
Théâtre Ponchielli.
 بطولة العالم للشطرنج 1937 هي البطولة السادسة عشر الرسمية في الشطرنج وآخر بطولة خارج إطار الاتحاد الدولي للشطرنج، تنافس فيها بطل النسخة السابقة ماكس إيوي مع بطل العالم السابق ألكسندر أليخين في إعادة مقابلة، ونظمت المقابلة بهولندا من 5 أكتوبر حتى 4 ديسمبر 1937.
لم يتمكن إيوي من الحفاظ على لقبه وخسر المقابلة بنتيجة أربع انتصارات، عشر هزائم وإحدى عشر تعادلا، وتمكن أليخين من استعادة لقبه.
خلفية.
بعد فـوز إيوي ببطولة العالم 1935 وافق على لعب إعادة مقابلة ضد أليخين وهذا عكس أليخين الذي رفض منح كابابلانكا إعادة مقابلة، وكانت هذه آخر مقابلة على لقب بطولة العالم كان فيها البطل يتحكم فيمن يختاره كخصم، وبعد خسارة المقابلة قال إيوي:
«تقنيات وتوليفات أليخين الممتازة معروفة جيدا ولا ضرورة للحديث عليها، تسييره لنهاية اللعب كان لامعا، وأنا معجب أكثر بكيفية إنهائه للمباريات المؤجلة، وجب عليّ تحليلها كذلك لذا أنا أعرفها جيدا، وحين أفكر كيف ابتكر خصمي أفكارا إبداعية لإنهائها بطرق غير متوقعة؛ لا أملك سوى الإعجاب الكبير بطريقة لعب أليخين». 
المقابلة والنتيجة.
أول لاعب يفوز بست مباريات ويحرز أكثر من 15 نقطة يكون بطل العالم
تمكن ألخين من تحقيق 15.5 نقطة في المباراة الـ 25 من المقابلة واستعاد لقبه.
وكانت هذه آخر مقابلة على لقب بطولة العالم خارج إطار الاتحاد الدولي للشطرنج، واحتفظ ألخين بلقبه حتى وفاته سنة 1946 ولم يلعب مقابلة أخرى على اللقب لنشوب الحرب العالمية الثانية، وكان خليفته بعد ذلك ميخائيل بوتفنيك الذي فاز بمقابلة نظمها الاتحاد الدولي للشطرنج سنة 1948.
أجناد الشام هي جماعة معارضة مستقلة تتخذ من إدلب وحماة مقرات لها وتنشط خلال الحرب الأهلية السورية. انضمت إلى جيش الفتح في 24 مارس 2015 وشاركت في معركة إدلب الثانية. في 29 مارس 2014، أعلنت عن مقتل قائدها العسكري أبو عبد الله طعوم أثناء اشتباكات وقعت في محيط بلدة الفوعة.
قطع رأس عميد في الجيش السوري.
في 5 نوفمبر 2015، خلال الهجوم الثاني في شمال غربي سوريا، قتل مقاتلو أجناد الشام في محافظة حماة عميد في الجيش السوري لم يذكر اسمه بقطع الرأس ومن ثم وضعوا رأسه في حاوية. ونشروا صورة له على فيسبوك وتويتر حيث أشاد بهذا الإعدام ناشطون آخرين ووصفوه بلفظ ازدرائي مثل "نصيري" – وهو مصطلح يطلق على العلويين.
محمود رفعت هو خبير بالقانون الدولي وأكاديمي وكاتب وعضو نقابة الصحفيين في بريطانيا واتحاد الكتاب الأمريكيين في نيويورك رئيس ، هو مواطن فرنسي وبلجيكي من أصول مصرية مقيم بين فرنسا وبلجيكا وبريطانيا. ولد في 25 أبريل 1978 في محافظة القاهرة بمصر.
في 2018، قاد محمود رفعت الحملة الرئاسية لرئيس أركان الجيش المصري الأسبق الفريق سامي عنان كمنسق عام للحملة الانتخابية ومتحدثًا باسم سامي عنان خلال انتخابات الرئاسة المصرية 2018. وأتهم النظام المصري بمحاولة اغتيال الفريق سامي عنان وذلك بعد واقعة أعتقاله وتدهور حالته الصحية في محبسه صيف 2018.
النشاط الدولي.
أسًس رفعت مع رئيس الوزراء الليبي الأسبق عمر الحاسي "مجموعة العمل الدولية لأجل ليبيا" وتولى بها منصب المنسق العام، والتي انطلقت من العاصمة التونسية بمؤتمر صحفي يوم 15 يوليو 2018 بحضور عدد من أعضاء البرلمان الأوروبي.
والتي أعلنت اعتزامها مطالبة المحكمة الجنائية الدواية ضم إسمي المبعوثين الأمميين لليبيا - غسان سلامة وبرناردينو ليون - للقضايا التي تنظرها بشأن ليبيا بسبب ما وصفته بـ"خروقات" ارتكبها المبعوثان، وتسببت في تعطيل عملية السلام في ليبيا والتي ما كانت لتحصل لولا استغلالهم لسلطتهم كمبعوثين للأمم المتحدة، وصرح رفعت "سنقوم بتحريك قضايا تتعلق بمبعوثي الأمم المتحدة أمام الجنائية الدولية، سواء بخصوص الرشوة الثابتة على برناردينو ليون التي تلقاها من دولة الإمارات وعدم منعه إدخال السلاح لليبيا، كما سنضع تصرفات غسان سلامة أمام الجنائية الدولية".
النشاط الحقوقي والقانوني.
يعتبر محمود رفعت ضيف دائم على وسائل الإعلام العربية والأجنبية لشرح الأبعاد القانونية والسياسية للأحداث الدولية. وكذلك حماية الغرب وإيوائه لكثير من المتهمين من قبل شعوبهم بارتكاب جرائم ضد تلك الشعوب من أمثال رئيس المخابرات المصرية في عصر جمال عبد الناصر شمس بدران والمسؤول العسكري السوري السابق رفعت الأسد والذين يقيمون في أوروبا.
الشيخ عبد الكريم إبراهيم حامد، المعروف بلقبه الحركي - جارا أبا قدا - كان من أهم الأعضاء البارزين في الحركة القومية الأورومية وكان مؤسس وقائد جبهة تحرير اورومو.
سوق الصباغين الصغير هو أحد أسواق تونس، مختص كما يدل على ذلك اسمه بالصباغة. 
الموقع.
بعتبر سوق الصباغين الصغير امتدادا لـسوق الصباغين، وكلاهما يوجدان بعيدا عن جامع الزيتونة حيث أن الصباغة تعتبر من الصناعات الملوثة، ثم أيضا لحاجة حرفييها إلى أن يكونوا قريبين من مداخل المدينة لسهولة التزود بالبضاعة. يربط سوق الصباغين الصغير السوق الكبير بنهج سيدي زهمول في الربض الجنوبي لمدينة تونس.
تاريخ.
لا تتوفر كثير من المعطيات التاريخية حول هذا السوق إلا أن الأكيد أنه استحدث كامتداد لسوق الصباغين.
مها عبود باعشن كاتبة وشاعرة وفنانة تشكيلية سعودية. حاصلة على شهادات في الطاقة والبرمجة اللغوية العصبية، والفنون التشكيلية وعلى عدة شهادات تقدير. أقامت عدة معارض وأمسيات شعرية. شاركت في الحوار الوطني التاسع لمركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني. كتبت في عدة مجلات، وقد ترجمت أعمالها الأدبية إلى الإنجليزية والفرنسية.
مصادر.
http://www.arabworldbooks.com/authors/maha_baeshen.htm
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في بوركينا فاسو تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي بين الرجال وبين النساء قانونيا في بوركينا فاسو، ولكن يواجه الأشخاص من مجتمع المثليين وصمة عار بين السكان. كما أن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين، مع وجود عدة تقارير تتحدث عن مستوى عالي من التمييز والانتهاكات ضد مجتمع المثليين. 
قانونية النشاط الجنسي المثلي.
يعتبر كل من النشاط الجنسي المثلي بين الرجال وبين الإناث قانونياً في بوركينا فاسو. يعتبر السن القانوني للنشاط الجنسي متساوي بغض النظر عن الجنس منذ عام 1996.
الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية.
يحظر دستور بوركينا فاسو زواج المثليين ويُعرف الزواج على أنه: "اتحاد بين رجل وامرأة". حيث ينص الدستور على:
"الأسرة هي الوحدة الأساسية للمجتمع. واجب الدولة حمايتها. يقوم الزواج على الموافقة الحرة بين رجل وامرأة. أي تمييز على أساس العرق أو اللون أو الدين أو الأثنية أو الطائفة أو الأصل الاجتماعي أو الثروة ممنوع في الزواج. الأطفال متساوون في الحقوق والواجبات في العلاقات الأسرية. للأهل الحق الطبيعي والواجب لتنشئة وتعليم أطفالهم، وهم مدينون لهم بالاحترام والمساعدة ".
التبني وتنظيم الأسرة.
وفقاً لوزارة الخارجية الأمريكية فإنه: "يمكن للأزواج المغايرين من المتزوجين والشركاء والذين تزوجوا منذ خمس سنوات على الأقل أن يتبنوا طفلاً. تقريباً، لم تُقبل أي طلبات من العزّاب لتبني أطفال في بوركينا فاسو."
ظروف الحياة.
ورد في تقرير حقوق الإنسان الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2011 أن:
لا يميز القانون على أساس التوجه الجنسي في التوظيف والعمل والإسكان وانعدام الجنسية، أو الحصول على التعليم أو الرعاية الصحية. ومع ذلك، لا يزال التمييز المجتمعي على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية يشكل مشكلة. المعتقدات الدينية والتقليدية لا تقبل المثلية الجنسية، وقد وردت تقارير بأن الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً كانوا ضحايا لإساءة لفظية وجسدية بين الحين والأخر. لم يكن هناك تقارير تفيد بأن الحكومة استجابت للعنف المجتمعي والتمييز ضد هؤلاء الأشخاص. ليس لمنظمات المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً أي وجود قانوني في البلاد ولكنها موجودة بشكل غير رسمي. لم ترد أي تقارير عن عنف من قبل الحكومة أو عنف اجتماعي ضد هذه المنظمات.
الفرقة الأولى الساحلية (عرفت سابقاً باسم لواء العاديات) هي جماعة سورية معارضة تنتمي إلى الجيش السوري الحر وتم فحصها من قبل مجموعة أصدقاء سوريا. وقد حصلت على صواريخ تاو وتعمل في محافظتي إدلب واللاذاقية الشماليتين. وتلقت الجماعة التدريب والتمويل من قطر. كانت في السابق عضو في لواء أحفاد الرسول.
التاريخ.
شاركت الجماعة في هجوم الأنفال وهجوم جسر الشغور 2015 مع مجموعة واسعة من قوى المعارضة السورية.
تشتهر الفرقة الأولى الساحلية كونها تضم بطل الحرب لدى الجيش السوري الحر أسامة أبو حمزة (سابقاً لدى حركة حزم المنحلة حالياً والمعروف باسمه المستعار "أبو تاو")، وأصبح شخصاً مرموقاً في وسائل الإعلام الاجتماعية بسبب مهاراته المتعددة في إطلاق صواريخ بي جي إم-71 تاو.
تورية كاليفورنية (الاسم العلمي:Torreya californica) هي من النباتات تتبع التورية من ال الطقسوسية. يعتبر هذا النبات من أشجار زينة وينتشر في أشجار جنوب غرب الولايات المتحدة. وهو من الأنواع الغير المحصنة. سمي هذا النوع نسبةً إلى ولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأمريكية.
التورية (الاسم العلمي:Torreya) هي من النباتات تتبع ال الطقسوسية من السرويات. سمي هذا الجنس من قبل عالم النبات الاسكتلندي جورج أرنوت واكر-أرنوت تكريماً لعالم النبات الأمريكي جون توري (1796-1873) .
فلاش الرسوم المتحركة.
فلاش الرسوم المتحركة أو فلاش الكرتون هي عبارة عن الافلام المتحركة التي أبتكرت من قبل ( ادوبي فلاش ) أو برامج الرسوم المتحركة المماثلة، وغالبا ما توزع في شكل ملف ( اس دبليو اف ) .و مصطلح فلاش الرسوم المتحركة يشير إلى كلا من تنسيق شكل الملف والمتوسط الذي ينتج به الرسوم المتحركة . مع عشرات من مسلسلات الرسوم المتحركة عدد لا يحصى من الاعلانات التليفزيونية عن الرسوم المتحركة والجوائز المكتسبة في التداول عبر الانترنت، وتتمتع حاليا صناعة الرسوم المتحركة بنهضة . 
في اواخر عام 1990 م، وعندما كان عرض النطاق الترددي بالنسبة لمعظم مستخدمي الانترنت لا يزال 56 كيلو بت / ثانية عمل العديد من فنانين الرسوم المتحركة على توظيف الرسوم المتحركة المحدودة أو انقطاع الرسوم المتحركة لانشاء مشاريع معده للتوزيع على شبكة الانترنت، وهذا ما سمح للفنانين لاطلاق السراح في التجارب التفاعلية أقل بكثير من 1 ميغابايت، التي يمكن ان تظهر وتدفق كلا من الصوت والرسوم المتحركة الراقية .
 فلاش قادرة على دمج الصور النقطية وغيرها من الفنون القائمة على اساس خطوط المسح، وكذلك شريط الفيديو، رغم ان معظم افلام فلاش تنشأ باستخدام رسومات ناقلات القائم فقط، والتي غالبا ما تؤدي إلى ظهور الرسومات البيانية نظيفه إلى حد ما . و من بعض السمات المميزة للإنتاج الفقير للرسوم المتحركة هي التشنج في الحركات الطبيعية ( النظر اثناء المشي – الدوران – الايماءات ) ، حركات السيارات، المزامنة بين حركة الشفاه والكلام دون الاستيفاء، والتغيرات المفاجأة من المقدمة إلى مشاهدة الملف الشخصي. عادة ما يتم توزيع افلام الرسوم المتحركة عن طريق شبكة الانترنت العالمية، وفي هذه الحالة غالبا ما يشار اليها باسم ( انترنت كارتون، انترنت الرسوم المتحركة، شبكة الرسوم المتحركة ) و قد تكون افلام الرسوم المتحركة بشبكة الانترنت تفاعلية وغالبا ما يتم انشاؤها في شكل مسلسلات . و تتميز افلام الرسوم المتحركة من الويب كومكس وهي افلام رسوم متحركة فكاهية بتوزيعها على شبكة الانترنت بدلا من افلام الكارتون . فلاش الرسوم المتحركة يتم تدريسها الان في المدارس في جميع انحاء المملكة المتحدة، ويمكن ان تؤخذ على انها شهادة الثانوية العامة ومستوى أ . 
تاريخ ( أدوبي فلاش )
كان أول استخدام بارز في شكل افلام الرسوم المتحركة من خلال رن وستيمبي المبدع جون كريفلاسي . في 15 أكتوبر عام 1997 اطلقت برنامج خمور جورج الملعون، وهو أول مسلسل رسوم متحركة تم إنتاجه خصيصا لشبكة الانترنت . تألق مسلسل خمور جورج ( و هو شخصية وهمية يشاع انها قد انهت وظيفة كريفلاسي على رن وستيمبي ) و ابن شقشه الابله جيمي التعيس سئ الحظ . و في وقتا لاحق انتجت كريفلاسي المزيد من المشاريع من افلام الرسوم المتحركة مع فلاش الذي احتوى على العديد من المقاطع على شبكة الانترنت، وذلك للاعلانات التليفزيونية، والموسيقى، والفيديو . بعد ذلك بقليل بدأت الرسوم المتحركة تظهر على شبكة الانترنت بانتظام أكثر.
الاستديوهات المهنية.
إنتاج فلاش الرسوم المتحركة تتمتع بشعبية كبيرة في استديوهات الرسوم المتحركة الكبرى في جميع انحاء العالم كما تأخذ الرسوم المتحركة المميزات من قدرة البرنامج على تنظيم عدد كبير من الاصول مثل ( الشخصيات، المشاهد، الحركات، الدعائم ) لاعادة استخدامها في وقت لاحق . لان ملفات فلاش تكون في اتجاه ملف منسق يمكن استخدامها لنقل الرسوم المتحركة لفيلم 35 ملم من دون اي تنازل في جودة الصورة حيث يتم استخدام هذه الميزة من قبل العديد من الرسوم المتحركة المستقلة في جميع انحاء العالم بما في ذلك (فيل نبلينك الذي له 77 دقيقة لفيلم روميو وجولييت صدر في عام 2006 ) ، (نينا بالي الذي اصدر ستيا تغني في عام 2008 ) ، (فيلم 50 سنة سحرية لديزني لاند ويعرض مميزات احداث الحياة لستيفين مارتن بالتفاعل مع دونالد دك ) الرسوم المتحركة المرسومة باليد لدونالد دك تم تنظيفها وتلوينها في فلاش وفي القرعة تعادل الفلميين معا، وكان التميز في الاسطوانات المسجلة لسلسلة الرسوم المتحركة ايضا التي تنتجها كوميدي سنترال وتم اطلاقه في ابريل 2010 . حيث تم تجاهل سلسلة الرسوم المتحركة التقليدية واستخدام فلاش الرسوم المتحركة بدلا من ذلك .
انشاء فلاش الرسوم المتحركة من البرامج الاخرى.
و هناك عدد من البرامج الاخرى المتاحة التي يمكن ان تبتكر الإنتاج في شكل اس دبليو اف . و من بين هذه العوامل برنامج كريزي توك الرسوم المتحركة، جوانيميت، تون بوم، برنامج اكسارا الصور ومصمم الجرافيك، فيكتوريا جيوتو، توفي، اكسبريس انيميتور، ستوديو انمي . و غالبا ما تقدم هذه الغايات الامامية الدعم الإضافي لابتكار الرسوم المتحركة، خصوصا مع ادوات أكثر ملائمة للتدريب التقليدي للرسوم المتحركة، وكذلك إضافة تزوير الشخصيات والتي يمكنها ان تسرع من طابع الرسوم المتحركة إلى حد كبير . بالإضافة إلى ذلك هناك البرامج المتاحة والتي تترجم المعلومات الي ثلاثية الابعاد ومزدوجة الابعاد
في يوم 26 فبراير من عام 1999 في حدث هام ورئيسيا لبرامج فلاش الرسوم المتحركة اصبحت مسلسلات شبكة الانترنت الشعبية ويرل جيرل هي اولى المواعيد المنتظمة لمسلسلات الرسوم المتحركة عندما كانت لأول مرة على قناة الكابل الممتازة شو تايم في بث غير مسبوق وتزامن الانطلاق على موقع شبكة شو تايم، المنشأة بواسطة ديفيد ب.ويليامز والتي تنتج بواسطة وسائل الاعلام المرئية، والاستديو الذي اسسه، واتبع ويرل جيرل مغامرات الشباب خارقة البطولة الذين يقاتلون من اجل الحرية في المستقبل والتي تحكمها امبراطورية ميدياتيتش بكل قوة .
السلسلة انطلقت في الاصل في ربيع 1997 باعتبارها فكاهية على شبكة الانترنت مع الرسوم المتحركة المحدودة والصوت . و بعد اكتساب شركاء الترويج على الانترنت بما في ذلك شبكة الانترنت التليفزيونية، كان أول تبني لمسلسلات فلاش الرسوم المتحركة في يوليو 1998 في اعقاب لها لأول مرة شو تايم ظهرت البطلة في أكثر من 50 فلاش على موقع شو تايم، وتألقت شو تايم بحملة تسويقية بمليون دولار في الوسائط المتعددة .
في الوقت نفسه تقريبا، بدأ جو الكرتون والرسوم المتحركة التفاعلية " الضفدع في خلاط " لتصبح واحدة من الضربات الفيروسية اي أول وأكثر حقيقة على شبكة الانترنت، وكسب أكثر من 90 مليون مشاهدة منذ صدوره في عام 1999 . 
كان فون غول يعيش في نوفمبر تشرين الثاني عام 1999 و شارك الفريق الموسيقي الأول في حلقات الرسوم المتحركة على الانترنت بما في ذلك الاغاني الاصلية، وفي هذا السياق في صباح يوم السبت من 1970 م ظهرت عدد من مواقع البوابات الشعبية ميزت فلاش الرسوم المتحركة خلال اذدهار دوت كوم من اواخر 1990 م، بما في ذلك شجار الابطال، ثلاجة، موندو ميديا ، المعسكرات، رحلة وسائل الاعلام، افلام الذرة، اطلقت ستان لي من مارفيل كوميكس موقع كاريكاتير متحركة . 
شهدت شبكة الانترنت ايضا انتشار العديد من مواقع افلام الكارتون للكبار فقط . بعض العروض من هذه الفترة عملت على الانتقال إلى وسائل الاعلام التقليدية، بما في ذلك " البطة العليلة " ، "الفأر جاري " ، " شجرة الاصدقاء السعيدة " ، " التفكير السياسي لجيب جاب " . و في بعض الاحيان كان يتم عكس الاتجاه السائد فبعد ان يلغى فيلم الكارتون من اي بي سي وفوكس، ابتكرت افلام الذرة وتحجيم الاستديو شبكة لحلقات الناقد فقط في عام 2000 – 2001 . و في حالة اخرى غالبا ما كان يعمل فلاش على الانتقال إلى الشاشة الكبيرة . في عام 2001 بدأ إنتاج أول فيلم رسوم متحركة كما كان يجب ان يكون وكان فيلم روائي طويل " المشؤومة ليل " ، و التي بدأت الحياة باعتبارها سلسلة حلقات بشبكة الانترنت . كما يحتمل ان تكون مثيرة للجدل مثل ما كان موضوعه، كما انه كان يعتمد على ميزانية كبيرة نسبيا، وعدد من الجهات المعروفة بما في ذلك ( وليام شاتنر، بيرني ماك، وليل كيم ) و كامل الطاقم ايضا، ووقت تشغيل ما يقرب من 80 دقيقة . و على الرغم من ان شركة سوني بيكتشرز قررت عدم الإفراج عن الفيلم أو اطلاقه الا انه تم اطلاقه في نهاية المطاف في اسطوانات منسوخة بواسطة بوابة ليونز .
و في عام 2000 وقع حدثا رئيسيا اخر في عالم الرسوم المتحركة، فعندما كان البث الأول جودة افلام الرسوم المتحركة وضحت على شاشة التليفزيون فيديو موسيقة دايس راو " الخط الرقيق بين راو وجيدجي "ظهر على الشاشة الكبيرة في 2000 ، وشاشة التليفزيون عبر بي اي تي، وشبكة الانترنت على مواقع مثل سبتنيك 7 كوم، هيفي كوم، شكواك كوم، كما ادرج ايضا من خلال اسطوانات مسجلة . اصبح ابتكارها واحد من وسائل الاعلام المتقاربة الاولى في التاريخ ذات إنتاج ترفيهي . تود وينيش هو من ذهب لانشاء مارفيل للترفيه " فرقة كل الفائزين " ، رائدة في تقنيات التحويل المبكر لرسم اليد التقليدي إلى ناقلات قائمة الرسوم المتحركة التي تظهر في الفيديو وقد اثار الفيديو سيل من الافلام اعتمادا على الرسوم النتحركة التليفزيونية .
العديد من شركات التسجيل قامت بتجربة اطلاق لأشرطة فيديو موسيقية من الرسوم المتحركة لتشجيع اصدارات فنانيها على شبكة الانترنت، بما في ذلك " مادونا " " فتيان الحيوان الصغير دي" و مع ذلك لا شئ استطاع ان يصبح الضربة التي تسمح بتوسيع فيديو موسيقى افلام الرسوم المتحركة . أدم ساندلر، تيم بيرتون من بين أشخاص أخرين أطلقوا أعمال الرسوم المتحركة فقط على شبكة الانترنت، ولكنها لم تكن قادرة على وضع النماذج المالية الناجحة ولذلك الاتجاه تبدد وتغير إلى حد كبير نتيجة لعدم وجود انظمة الدفع الصغرى التي تجعلها قابلة للاستمرار .
و يتم إنتاج العديد من المسلسلات الشعبية على الانترنت حاليافي فلاش مثل "ايمي الحائز على جائزة الميكروفونات " التي تنتج من خلال اسبن وانيمكس للترفيه، " بنات جوثام " التي تنتجها ورنر بروس، " وقت الجريمة " التي تنتجها مستقبل الفكر للإنتاج، " عداء هومستر " التي تنتجها مايك ومات تشامبان " ، " أليجو وفالنتينا " سلسلة فلاش الرسوم المتحركة الأرجنتينية بدأت في عام 2002 ، وبدأت تذاع من خلال ام تي في عام 2005 . اطلاق المسرحية في عام 1986 عن فيلم الرسوم المتحركة " المخبر ماوس العظيم " من لديه التروس داخل بيج بينمع شخصيات الرسوم المتحركة المرسومة باليد .العديد من مسلسلات الرسوم المتحركة التليفزيونية اليوم يتم إنتاجها باستخدام فلاش ماكروميديا، والمأخوذة من كل من تكلفة الإنتاج المنخفضة نسبيا والمصفوفات الفريدة وهي من الاساليب الجديدة للرسوم المتحركة والتي يمكن تحقيقيها من خلال وسائل مختلفة بما في ذلك " كابا ميكي " ، " مرحبا امي يامي " ، " شجرة هيئة الإذاعة البريطانية الثالثة تعرض "غبار قرد " ، القناة الرابعة تعرض " توس الحديث " و " ين يانج يو " ، " قراصنة جيك لاند " و مع ذلك يستخدم هذا المعرض نسخة معدلة من برنامج فلاش 8 . " نكت ايلي سينماكس القذرة " ، " البطة العليلة " من شوتايم ، و مشاهدة كارتون " السادة الرجال "على شبكة الانترنت ومشاهدة المختصرات على كوميدي سنترال .
العروض التلفزيونية الاخرى، مثل الافلام المنزلية " هارفي بيردمان " المحامي في القانون، والتي على حد سواء كلاهما يبثان على شبكة برمجة الكارتون للكبار، قد تحولوا إلى فلاش من تكنولوجيا الرسوم المتحركة الاخرى.
وقد استجابت العديد من المهرجانات السينمائية لأفلام الرسوم المتحركة إلى شعبية فلاش الرسوم المتحركة عن طريق إضافة فئات منفصلة في المنافسة إلى الرسوم المتحركة على شبكة الانترنت والتكهن بمن سوف يجعل صناعة الانترنت باقية على قيد الحياة . و المسابقات في المهرجانات السينمائية والرسوم المتحركة وعادة ما تكون مرتبة في فئات محددة حسب طول الفيلم وقنوات التوزيع، وليس عن طريق تقنيات الرسوم المتحركة أو الادوات المستخدمة لانشائه.
التوزيع
في حين ان ابتكار الرسوم المتحركة باستخدام فلاش يمكن ان تكون أسهل واقل تكلفة من تقنيات الرسوم المتحركة التقليدية ومقدار الوقت والمال، المهارات المطلوبة لإنتاج مشروع باستخدام برنامج يعتمد على المحتوى والاسلوب المختار . التوزيع على شبكة الانترنت أسهل واقل تكلفة بشكل كبير من البث التليفزيوني، وتوفير استضافة مجانية من المواقع مثل شجار الابطال . ويتم انشاء العديد من فلاش الرسوم المتحركة من قبل الفنانين الفرديين أو الهواة . العديد من فلاش الرسوم المتحركة اصبحت توزع اولا على شبكة الانترنت فتصبح شعبية بشكل كافي ليتم بثها على شاشات التليفزيون وخاصة في مثل هذه الشبكات مثل ام تي في، و جي4
تورية كبيرة أو جوزة الطيب الزرنبية الصينية أو جوزة الطيب الطقسوسية الصينية (الاسم العلمي:Torreya grandis) هي من النباتات تتبع التورية من ال الطقسوسية. وهي من أشجار الصين وذات ثمار صالحة للأكل. تم وصف هذا النوع من النبات علمياً لأول مرة من قبل جون لندلي (Lindl.) وروبرت فورتون (Fortune) سنة 1857.
تورية جاكية (الاسم العلمي:Torreya jackii) هي من النباتات تتبع التورية من ال الطقسوسية.
تورية جوزة الطيب (الاسم العلمي:Torreya nucifera) هي من النباتات تتبع التورية من ال الطقسوسية.
تورية صغيرة الأوراق (الاسم العلمي:Torreya parvifolia) هي من النباتات تتبع التورية من ال الطقسوسية.
التورية الطقسوسية الأوراق أو الزرنب الطقسوسي الأوراق أو جوزة الطيب الفلوريدية أو تورية فلوريدا الطقسوس النتن أو الزرنب النتن أو الأرزة النتنة (الاسم العلمي:Torreya taxifolia) هي من النباتات تتبع التورية من ال الطقسوسية. من أشجار الجنوب الشرقي للولايات المتحدة، وهو نبات مهدد بالانقراض.
بصمة الناشر هي عبده الناشري التجاري التي يُشر بموجبها عمل ما. و يمكن لشركة النشر الواحدة أن تمتلط بصمات عديدة، مع اختلاف البصمات التي غالبا ما تستخدم من قبل الناشر على سلع السوق لمختلف الشرائح الديموغرافية للمستهلكيين.
الوصف.
بصمة الناشر هو الاسم التجاري وهو الاسم الذي تستخدمه الأعمال التجارية لتجارة المنتجات أو الخدمات التي بموجبها يتم نشر بصمات الأعمال التجارية. تكون عادة للبصمات حروف معروفة أو مهمة. في بعض الحالات تكون النتائج متنوعة لمن يتولى النشر الصغير (أو جزء من الأعمال) من خلال شركات كبيرة. عادة ما يكون للطابع طابع أو مهمة محددة. في بعض الحالات، ينتج التنوع عن استيلاء شركة أكبر على ناشرين أصغر (أو أجزاء من أعمالهم). في حالة، تم استخدام البصمات لتسهيل مشروع بائع الكتب في النشر. 
لا يسري الأمر علي الكتب أو القصص المصورة فقط بل على اللعب أيضاً، فعلى سبيل المثال تُشغل بعض شركات الألعاب ملصقات نشر مختلفة مع شركة تيك-تو إنترأكتيف تُنسب إليها باعتبارها "أب العلامة" في حالتها، فإن العلامات هي كيانات مدمجة مملوكة بالكامل لها فرق النشر والتوزيع والمبيعات والتسويق والإدارة الخاصة بها والشركات التابعة لها أيضًا (روك ستار نورث المحدودة وتوكيه فيغاس.). أثر هذا النموذج على المنافسين بما في ذلك أكتفيجن بليزارد وزيني ماكس وإلكترونيك آرتس في الفترة ما بين 2008م حتى 2018م ووارنر برذر إنتر أكتف وEmbracer Group وكوي تيكمو. تمتلك شركة Take-Two مثل هذه النماذج في مكانها منذ 1997م- 1998م، ويُنظر إليها على أنها "شركة قابضة للألعاب لها شركات مستقلة لنشر وتطوير الألعاب". 
الاستخدام.
يمكن لشركة النشر الواحدة أن تمتلك بصمات متعددة، مع اختلاف البصمات التي غالبًا ما تستخدم من قبل الناشر لسوق يعمل على مختلف الشرائح الديمغرافية للمستهلكيين، على سبيل المثال الهدف من بصمة (بينجون جروب) نشر قائمة تتصر على السلع الواقعية، مثل الجغرافيا، التاريخ، والعمل على الأمور المعاصرة مع بعض المطالبة بأهمية الاستمرار بدلا من الاهتمام الشعبي الزائل .
خلية نخاعية متبدلة أو خليفة النقوية هي خلية تمر بعملية تكون الدم وتكون مشتقة من الخلية النخاعية وتؤدي لتكون خلية مأطورة (شريطية).
وهي تتميز بمظهر النواة المنحنية والحبيبات السيتوبلازمية وغياب النويات الواضحة (المرئية). (إذا كانت النواة غير منحنية فعلى الأرجح أنها خلية نخاعية).
جون آدامز هو مسلسل أمريكي تم إنتاجه سنة 2008. و المسلسل يحكي عن حياة السياسية للرئيس الثاني للولايات المتحدة الأمريكية ودوره في تأسيس البلاد. پول جياماتي قام بتجسيد دور الرئيس "آدامز في المسلسل. المسلسل كان من إخراج توم هوپر. 
المسلسل التلفزيوني "جون آدامز" مأخوذ من كتاب السيرة الداتية للرئيس "آدامز" للكاتب "ديڤيد مكالوف" . المسلسل يتألف من سبعة أقسام لمجموعة "HBO" مابين 16 و 20 مارس 2008.
حصل المسلسل على اربع جوائز "Golden Globe" و ثلاتة عشر جوائز "Emmy" أكثر من أي مسلسل تلفزيوني في تاريخ المسلسلات التلفزية الأمريكية.
پول جياماتي : جون آدامزلورا ليني : أباغيل سميث آدامز-ستيفن ديلان : توماس جفيرسونديڤيد مورس : جورج واشنطنتوم ويلكنسون : بنجامين فرانكلينرفوس سويل : اليكساندر هاميلتون
القسم هي تصنيف فرعي من ضمن تصنيفات الجماعة وتأتي مباشرة بعد تصنيف الكتيبة وتعلو تصنيف القسيم. وهي ليس من التصنيفات الأساسية. في التصنيف الحيواني تأتي هذه التصنيفات بين تصنيفي الطويئفة والرتبة العليا. وفي التصنيف النباتي تأتي أحيانا بين تصنيفي الشعبة والطائفة.