تاريخ الحركة النسوية هو السرد الزمني للحركات والأيديولوجيات التي تهدف إلى الحقوق المتساوية للمرأة. في حين النسويات في جميع أنحاء العالم قد اختلفوا في الأسباب والأهداف والنوايا اعتماداً على الوقت، والثقافة، والبلاد، معظم المؤرخات النسويات الغربيات يؤكدون أن جميع الحركات التي تعمل على الحصول على حقوق المرأة ينبغي اعتبارها حركات نسوية، حتى إذا لم يطلقوا هذه التسمية على أنفسهم.
الحركة النسوية المبكرة.
الناس والنشطاء الذين ناقشوا أو اقترحوا مساواة المرأة قبل وجود الحركة النسوية يُصنَّفون أحيانًا على أنهم نسويو ما قبل النسوية. ينتقد بعض العلماء هذا المصطلح لأنهم يعتقدون أنه يقلل من أهمية المساهمات السابقة أو أن النسوية ليس لها تاريخ خطي واحد، كما هو متضمن في مصطلحات مثل ما قبل النسوية أو ما بعد النسوية.
منذ حوالي 24 قرنا، أفلاطون، وفقا لإيلين هوفمان باروخ، دافع من أجل المساواة الكاملة بين الجنسين في المجالين السياسي والجنسي، داعيًا إلى أن يُصبحن أعضاء في أعلى درجاته،... أولئك الذين يحكمون ويقاتلون".
الكاتبة الإيطالية-الفرنسية كريستين دي بيزان (1364 - c. 1430)، مؤلفة كتاب مدينة السيدات وEpître au Dieu d'Amour (رسالة إلى إله الحب) استشهد بها سيمون دي بوفوار كأول امرأة لشجب كراهية النساء والكتابة عن العلاقة بين الجنسين. ومن بين الكاتبات النسويات الأوائل، هاينريش كورنيليوس أغريبا وموديستا دي بوزو دي فورزي، اللتان عملتا في القرن السادس عشر، وكتاب القرن السابع عشر هانا وولي في إنجلترا، وخوانا إينيس دي لا كروز في المكسيك.
كان مارغريت كافنديش، دوقة نيوكاسل أبون تاين، أحد أهم الكتاب النسويين في القرن السابع عشر في اللغة الإنجليزية. كانت معرفتها معترف بها من قبل البعض، مثل باثو-ماكن، النسوية، التي كتبت أن "الهولنديات الجدد للقلعة الجديدة، من خلال عبقرتها الخاصة، بدلا من أي تعليمات في الوقت المناسب، تتخطى الكثير من الرجال القبيرين،" لها مثالا رئيسيا على ما يمكن للمرأة أن تصبح من خلال التعليم.
القرن الثامن عشر: عصر التنوير.
تميز عصر التنوير من خلال التفكير العقلي العلماني وازدهار الكتابة الفلسفية. دافع العديد من فلاسفة عصر التنوير عن حقوق النساء، بما في ذلك جيريمي بينثام (1781)، وماركيز دي كوندورسيه (1790)، وماري وولستونكرافت (1792).
جيريمي بينثام.
وقال الفيلسوف الإنجليزي والفيلسوف الليبرالي الكلاسيكي جيريمي بينثام إن وضع المرأة في وضع أدنى من الناحية القانونية مما جعله يختار مهنة الإصلاحي في سن الحادية عشرة. تحدث بينثام عن المساواة الكاملة بين الجنسين بما في ذلك حقوق التصويت والمشاركة في الحكومة. عارض المعايير الأخلاقية الجنسية غير المتكافئة بين الرجال والنساء.
في كتابه "مقدمة لمبادئ الأخلاق والتشريع" (1781)، أدان بنثام بشدة الممارسة الشائعة للعديد من البلدان لإنكار حقوق المرأة بسبب تدني عقولهم. أعطى بنثام العديد من الأمثلة على الحكام الإناث القادرات.
ماركيز دي كوندورسيه.
كان نيكولاس دي كوندورتي عالمًا رياضيًا، وسياسيًا ليبراليًا كلاسيكيًا، وقاد الثورة الفرنسية، والجمهوريّة، والفولطوريّ المناهض للكتبة. كما كان مدافعاً عنيفًا عن حقوق الإنسان، بما في ذلك المساواة بين النساء وإلغاء العبودية، وهو أمر غير معتاد في الثمانينيات من القرن الثامن عشر. دافع عن حق المرأة في التصويت في الحكومة الجديدة في عام 1790 م (من أجل القبول في حقوق المواطنة للنساء).
أوليمبوس جوجز والإعلان.
بعد مناشدات كوندورست المتكررة، لكنها فشلت، أمام الجمعية الوطنية في 1789 و1790، قام أوليمبوس جوجس (بالاشتراك مع جمعية أصدقاء الحقيقة) بتأليف ونشر إعلان حقوق المرأة في عام 1791. هذا هو نداء آخر للحكومة الفرنسية الثورية للتعرف على الحقوق الطبيعية والسياسية للمرأة. غوغس كتب الإعلان في نشرة إعلان حقوق الإنسان والمواطن، تقريبًا كاعلان لفشل الرجال في تضمين أكثر من نصف السكان الفرنسيين في المساواة. على الرغم من أن الإعلان لم يحقق أهدافه على الفور، إلا أنه كان في الواقع حقيقة أنه كان من الممكن لهم أن يرضوا بآرائهم حول إخفاقاتهم في المساواة، وبيان حقوق المرأة وإعلان المشاعر.
ويلستونكرافت وفنديكيشن.
ربما كانت الكاتبة النسوية الأكثر ذكراً في ذلك الوقت ماري وولستونكرافت، التي غالباً ما وصفت بأنها أول فيلسوفة نسوية. إن إثبات حقوق المرأة (1792) هو واحد من الأعمال الأولى التي يمكن أن تسمى بشكل لا لبس فيه نسوية، على الرغم من المعايير الحديثة مقارنة بالنساء إلى النبلاء، النخبة في المجتمع (المدعومة والهشة، وفي خطر من الكسل الفكري والكسل الأخلاقي) قد يبدو في البداية كحجة نسوية.ورأت وولستونكرافت أن تعليم وتربية النساء على أنهن يخلقن توقعات محدودة بناء على صورة ذاتية تمليها وجهة نظر الذكور النموذجية. وهي تعكس المشاكل التي ليس لديها إجابات سهلة، يبقى هذا الكتاب حجر الأساس للفكر النسوي.
تعتقد وولستونكرافت أن كلا الجنسين ساهم في عدم المساواة. لقد اعتبرت المرأة ساهمت بشكل أكبر من الرجال كأمر مسلم به، وقررت أن كلاهما يتطلب تعليمًا لضمان التغييرات الضرورية في المواقف الاجتماعية. بالنظر إلى أصولها المتواضعة وتعليمها القليل، فإن إنجازاتها الشخصية تتحدث عن تصميمها الخاص. جذبت وولستونكرافت سخرية صموئيل جونسون، الذي وصفها وأمثالها بأنها "Amazons of the pen". واستناداً إلى علاقته مع هيستر ثريل، اشتكى من تعدي النساء على منطقة كتابة الذكور، وليس ذكاءهن أو تعليمهن. بالنسبة للعديد من المعلقين، تمثل وولستونكرافت أول تدوين للمساواة في المساواة بين الجنسين، أو رفض للدور الأنثوي في المجتمع.
القرن ال 19.
ردت الناشطات النسويات في القرن التاسع عشر على الظلم الثقافي، بما في ذلك القبول الخبيث والواسع النطاق للصورة الفيكتورية لدور المرأة "الكامل" و"المثالي". خلق المفهوم الفيكتوري انقسامًا بين "مجالات منفصلة" للرجال والنساء كان شديدًا. محددة بوضوح من الناحية النظرية، وإن لم يكن دائمًا في الواقع. في هذه الأيديولوجية، كان الرجال يشغلون المجال العام (مساحة العمل المأجور والسياسة) والنساء في المجال الخاص ( المنزل والأطفال). هذا "المثلث الأنثوي"، الذي أطلق عليه أيضًا "عبادة الحياة"، وكتبت في كتب السلوك الفيكتوري مثل كتاب إدارة الأسرة للسيدة بيتون وكتب سارة ستيكني إليس. جاء الملاك في البيت (1854) وو آل إنجيل من هوغار، الأكثر مبيعا من قبل كوفنتري باتمور وماريا ديل بيلار ماركو، لترمز إلى المثال الأنثوي الفيكتوري. قامت الملكة فيكتوريا بنفسها بنقد مفهوم الحركة النسائية، الذي وصفته في رسائل خاصة بأنه "حماقة جنون شريرة من" حقوق المرأة "".
النسوية في الخيال.
مثل جين أوستن، شارلوت برونتي، آن برونتي، إليزابيث جاسكل، وجورج إليوت اللاتي صورن بؤس وإحباط النساء. في روايتها الذاتية روث هول (1854)، تصف الصحفية الأمريكية فاني فيرن نضالها الخاص لدعم زوجها كصحافية بعد وفاة زوجها المفاجئ. كتبت لويزا ماي ألكوت رواية نسوية قوية، (مطاردة الحب المميتة الطويلة) (1866)، عن محاولات الشابة للهروب من زوجها الكبير وأصبحت مستقلة.
كما أدرك المؤلفون الذكور الظلم ضد المرأة. أوجزت روايات جورج ميريديث، جورج جيسينج، وتوماس هاردي، ومسرحيات هنريك إبسن محنة النساء المعاصرة. ديانا من ملتقي الطرق (1885) ميريديث هو سرد لحياة كارولين نورتون. وقد وصف أحد النقاد فيما بعد مسرحيات إبسن بأنها "دعاية نسوية".
ماريون ريد وكارولين نورتون.
في بداية القرن التاسع عشر، لم يكن للأصوات النسائية المعارضة إلا القليل من التأثير الاجتماعي. لم تكن هناك علامات تذكر على التغيير في النظام السياسي أو الاجتماعي، ولا أي دليل على وجود حركة نسائية معروفة. بدأت الاهتمامات الجماعية بالاندماج مع نهاية القرن، موازية لظهور نموذج اجتماعي أكثر صرامة ومدونة لقواعد السلوك التي وصفتها ماريون ريد بأنها حبيسة وقمعية للنساء. في حين أن التركيز المتزايد على الفضيلة الأنثوية أثار جزئياً الدعوة إلى حركة المرأة، فإن التوترات التي سببها هذا الدور للنساء أصابت العديد من النسويات في أوائل القرن التاسع عشر بشك وقلق، وأثارت وجهات نظر معارضة.
في اسكتلندا، نشرت ريد كتابها "نداء من أجل المرأة" المؤثر في عام 1843، والذي اقترح أجندة غربية عبر المحيط الأطلسي لحقوق المرأة، بما في ذلك حقوق التصويت للنساء.
دعت كارولين نورتون للتغييرات في القانون البريطاني. حيث اكتشفت نقصًا في الحقوق القانونية للنساء عند الدخول في زواج مسيء. ساعدت الدعاية الناتجة عن مناشدتها للملكة فيكتوريا والنشاطات ذات الصلة في تغيير القوانين الإنجليزية للاعتراف بأمور النساء المتزوجات وحضانة الأطفال واستيعابها.
فلورانس نايتنجيل وفرانسيس باور كوبيه.
في حين أن العديد من النساء بما في ذلك نورتون كانوا حذرين من الحركات المنظمة، كانت أفعالهم وكلماتهم في كثير من الأحيان محفّزة وألهمت مثل هذه الحركات. من بين هؤلاء كانت فلورنس نايتنغيل، التي اقتنعت بأن النساء يمتلكن كل إمكانات الرجال لكن لا شيء من الفرص دافعت مهنتها في التمريض. في ذلك الوقت، تم التأكيد على فضائلها الأنثوية على براعتها، مثال على التحيز ضد الاعتراف بإنجاز المرأة في منتصف القرن التاسع عشر.
بسبب الإيديولوجيات المتفاوتة، لم تكن النسويات دائمًا تدعم جهود بعضهن البعض. ورفضت هارييت مارتينو وغيرها مساهمات وولستونكرافت على أنها خطيرة، واستنكرت صراحة نورتون ، لكنها استغلت حملة إلغاء عقوبة الإعدام التي شهدتها مارتينو في الولايات المتحدة باعتبارها حملة يجب تطبيقها منطقياً على النساء. كانت مؤسستها في أمريكا محورية: فقد أمسكت بمخيلة النساء اللواتي حثنها على تولي قضيتهن.
تأثرت آنا ويلر بإشتراكيي القديس سيمونيان أثناء العمل في فرنسا. ودعت إلى حق الاقتراع واجتذبت انتباه بنيامين ديسرايلي، زعيم المحافظين، باعتباره راديكاليًا خطيرًا على قدم المساواة مع جيريمي بينثام. ستلهم لاحقًا المدافعة الاشتراكية والمساواة بين الجنسين ويليام طومسون، الذي كتب عمله الأول المنشور باللغة الإنجليزية للدعوة إلى المساواة الكاملة لحقوق المرأة "النداء من نصف الإنسانية" عام 1825.
وكانت صحافيات من أمثال مارتينو وكوب في بريطانيا ومارجريت فولر في أمريكا يحققن عملاً صحافياً، مما جعلهن في وضع يسمح لهن بالتأثير على النساء الأخريات. تشير كوب إلى "حقوق المرأة" ليس فقط في الملخص، ولكن كسبب يمكن تحديده.
حملات نسائية.
أعطت الحملات الفرص للمرأة لاختبار مهاراتها السياسية الجديدة ولضم مجموعات الإصلاح الاجتماعي المتباينة. وتشمل نجاحاتهم حملة قانون حقوق المرأة المتزوجة (الصادر عام 1882) والحملة الرامية إلى إلغاء قوانين الأمراض المعدية لعام 1864 و1866 و1869، التي وحدت الجماعات النسائية والليبراليين المنفعين مثل جون ستيوارت ميل.
ظهرت جوزفين بتلر، التي سبق لها أن العمل في قضايا الدعارة، وقائدة كاريزمية، وناشطة محنكة، كزعيمة طبيعية للرابطة الوطنية للسيدات لإلغاء قوانين الأمراض المعدية في عام 1869. أظهر عملها قوة محتملة لمجموعة ضغط منظمة. وقد نجحت الجمعية في القول إن القوانين لا تقتصر على إهانة البغايا فحسب، بل أيضاً على جميع النساء والرجال من خلال الترويج لمعيار مزدوج جنسي صارخ. أسفرت أنشطة بتلر عن تطرف العديد من النساء المعتدلات. ألغيت القوانين في عام 1886.
على نطاق أصغر، قامت آني بيسانت بحملة من أجل حقوق الفتيات (عمال المصانع الإناث) وضد الظروف المروعة التي عملن بها في لندن. أصبح عملها في نشر الظروف الصعبة للعمال من خلال المقابلات في الدوريات نصف الأسبوعية مثل The Link طريقة لإثارة الاهتمام العام بالقضايا الاجتماعية.
من القرن التاسع عشر إلى القرن الحادي والعشرين.
لم تعترف النسويات بموجات منفصلة من النسوية حتى عينت الصحافية مارثا لير هذه الموجة الثانية، وفقا لجينيفر بومغاردنر. يقول بومغاردنر إن الانتقاد من قبل البروفيسور روكسان دونبار-أورتيز من التقسيم إلى موجات وصعوبة تصنيف بعض النسويات إلى موجات محددة، يجادل بأن النقاد الرئيسيين للموجة من المرجح أن يكونوا أعضاء في الموجة السابقة التي تبقى أمر حيوي، وأن الأمواج تأتي أسرع. وقد أثر "النقاش حول الموجات" على كيفية قيام المؤرخين وغيرهم من العلماء بتأسيس كرونولوجيات النشاط السياسي للمرأة.
الموجة الأولي.
يُعرف النشاط النسوي الذي يعود إلى القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في العالم الناطق بالإنجليزية والذي يسعى إلى الفوز بحق المرأة في الانتخاب، وحقوق تعليم الإناث، وظروف عمل أفضل، وإلغاء المعايير المزدوجة للمساواة بين الجنسين، باسم حركة النسوية من الموجة الأولى. تم صياغة مصطلح "الموجة الأولى" بأثر رجعي عندما اسُتخدم مصطلح الحركة النسوية من الموجة الثانية لوصف حركة نسوية أحدث قاومت التفاوت الاجتماعي والثقافي بما يتجاوز التفاوت السياسي الأساسي. في الولايات المتحدة، قام قادة الحركة النسوية بحملة من أجل الإلغاء الوطني للعبودية والاعتدال قبل الدفاع عن حقوق المرأة. شملت الحركة النسائية الأمريكية الأولى مجموعة واسعة من النساء، وبعضهن ينتمين إلى جماعات مسيحية محافظة (مثل فرانسيس ويلارد والاتحاد النسائي المسيحي للمرأة)، والبعض الآخر يشبه التنوع والراديكالية لكثير من الحركة النسائية من الموجة الثانية (مثل ستانتون وأنتوني وماتيلدا جوسلين غيج، والرابطة الوطنية لحقوق المرأة، التي كان ستانتون رئيسا لها. تعتبر حركة النسوية الأولى في الولايات المتحدة قد انتهت بصدور التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة (1920)، الذي منح النساء البيض حق التصويت في الولايات المتحدة.
لم يقتصر النشاط من أجل مساواة المرأة على الولايات المتحدة. في منتصف القرن التاسع عشر، كانت الطاهرة نشطة كشاعرة ومصلحة دينية، وسجلت كإعلان عن المساواة للمرأة عند إعدامها. ألهمت أجيال لاحقة من النسويات الإيرانيات. قامت لويز ديتمار بحملة من أجل حقوق المرأة، في ألمانيا، في أربعينيات القرن التاسع عشر. على الرغم من ذلك بقليل في وقت متأخر من الزمن، كانت فوساي إيشيكاوا في الموجة الأولى من نشطاء النسوية في بلدها اليابان، حيث قامت بحملات من أجل حق المرأة في التصويت. كانت ماري لي ناشطة في حركة حق الاقتراع في جنوب أستراليا، أول مستعمرة أسترالية تمنح النساء حق التصويت في عام 1894. وفي نيوزيلندا، عملت كيت شيبارد وماري آن مولر على تحقيق أصوات النساء بحلول عام 1893.
إليزابيث كادي ستانتون and لوكريشا موت
التقت إليزابيث كادي ستانتون ولوكريتيا موت في عام 1840 بينما كانت في طريقها إلى لندن حيث تم تجنبها كامرأة من قبل القيادة الذكورية في أول اتفاقية عالمية مناهضة للرق. في عام 1848، عقدت موت وستانتون اتفاقية حقوق المرأة في سينيكا فولز، نيويورك، حيث تم صياغة إعلان استقلال المرأة. وساعدت لوسي ستون في تنظيم أول اتفاقية وطنية لحقوق المرأة في عام 1850، وهو حدث أكبر بكثير أثارت فيه سوجورنر تروث، وأبي كيلي فوستر، وآخرين، سوزان ب. أنتوني، قضية حقوق المرأة. في ديسمبر 1851، ساهمت سوجورنر تروث في الحركة النسوية عندما تحدثت في مؤتمر المرأة في أكرون، أوهايو. وقد ألقت خطابها "لا أذكر امرأة" القوي في محاولة لتعزيز حقوق المرأة من خلال إظهار قدرتها على إنجاز المهام المرتبطة تقليديًا بالرجال. وقد التقت باربرا ليه سميث مع موت في عام 1858، لتقوية الصلة بين الحركات النسائية عبر المحيط الأطلسي.
رأت ستانتون وماتيلدا جوسلين غيج الكنيسة عقبة رئيسية في سبيل حقوق المرأة، ورحبوا بالأدب الناشئ عن النظام الأمومي. أنتج كل من غيج وستانتون أعمالًا حول هذا الموضوع، وتعاونا في الكتاب المقدس للمرأة. كتبت ستانتون "العصر الأمومي" وكتبت غيج "المرأة والكنيسة والدولة"، وقامت بإدخال نظرية يوهان جاكوب باشوفن بشكل رائع وإضافة منظور معرفى فريد ونقد الموضوعية وتصور الذات.
ولاحظ ستانتون ذات مرة فيما يتعلق بافتراضات دونية الإناث: "إن أسوأ ميزة لهذه الافتراضات هي أن النساء أنفسهن يصدقنهم". ومع ذلك، فإن هذه المحاولة لاستبدال التقليد اللاهوتي (المتمحور حول الذكور) اللاهوتية (المتمحورة حول الذكور) مع وجهة نظر gynocentric (محورها المرأة) لم تحرز تقدمًا كبيرًا في الحركة النسائية التي تهيمن عليها العناصر الدينية. وبالتالي تم تجاهلهاإلى حد كبير من قبل الأجيال اللاحقة.
بحلول عام 1913، كانت الحركة النسوية (التي كانت مكتوبة بالأصل) عبارة عن مصطلح عائلي في الولايات المتحدة. وشملت القضايا الرئيسية في 1910s و1920s حق الاقتراع، والنشاط الحزبي للمرأة، والاقتصاد والعمالة، والجنسيات والأسر، والحرب والسلام، وتعديل دستوري للمساواة. كان ينظر إلى كل من المساواة والفرق على أنهما طريقتان لتمكين المرأة. تضمنت المنظمات في ذلك الوقت حزب المرأة الوطني، واقتترعت مجموعات مناصرة مثل جمعية اقتراع المرأة الأمريكية الوطنية، والرابطة الوطنية للنساء الناخبات، والجمعيات المهنية مثل الرابطة الأمريكية للنساء الجامعيات، والاتحاد الوطني لنوادي الأعمال والمهن النسائية، والرابطة الوطنية لنقابات المرأة، وجماعات الحرب والسلام مثل الرابطة النسائية الدولية للسلم والحرية، والمجلس الدولي للمرأة، والجماعات التي تركز على الكحول الاتحاد النسائي للاعتدال المسيحي والمؤسسة النسائية لإصلاح الحظر الوطني، والمنظمات التي تركز على العرق والجنس مثل الرابطة الوطنية للنساء الملونات. ومن بين القادة والمثقفين جين أدامز، وإيدا ب. ويلز-بارنيت، وأليس بول، وكاري تشابمان كات، ومارغريت سانجر، وتشارلوت بيركنز جيلمان.
أوائل القرن العشرين.
في الجزء الأول من القرن العشرين، والمعروف أيضًا باسم العصر الإدواردي، كان هناك تغيير في الطريقة التي ترتدي بها النساء وانتقلن من صلابة الفيكتوري والرضا. غالباً ما ترتدي النساء، وخاصة النساء اللاتي تزوجن من رجل ثري، ما نعتبره اليوم عمليًا.
تظهر الكتب والمقالات والخطب والصور والأوراق من هذه الفترة مجموعة متنوعة من الموضوعات بخلاف الإصلاح السياسي والاقتراع الذي نوقش علنا. في هولندا، على سبيل المثال، كانت القضايا النسوية الرئيسية هي الحقوق التعليمية والحقوق الطبية الرعاية، تحسين ظروف العمل، والسلام، والتغلب علي المعايير المزدوجة بين الجنسين.
في عام 1906، صنفت صحيفة ديلي ميل لأول مرة هؤلاء النساء "أصوات النساء" كشكل من أشكال السخرية، ولكن هذا المصطلح احتضنته النساء لوصف الشكل الأكثر نضجا من المظاهر الواضحة في المسيرات العامة والشعارات الخضراء المميزة والأرجوانية والبيضاء، الرسومات المثيرة للفنانين في دوري الاتحاد. تعلم المدافعون عن حقوق المرأة استغلال التصوير الفوتوغرافي ووسائل الإعلام، وتركوا سجلًا مرئيًا حيًا يتضمن صورًا مثل صورة ايميلن لعام 1914.
الخيال العلمي النسوي.
في بداية القرن العشرين، برزت قصص الخيال العلمي النسوي باعتبارها جزءًا لا يتجزأ من الخيال العلمي الذي يتعامل مع أدوار المرأة في المجتمع. غالبًا ما عالجت كتابات الحركة الأدبية الطوباوية في وقت النسوية الموجّهة الأولى للتمييز الجنسي. شارلوت بيركنز غيلمان هيرلاند فعلت ذلك (1915). حلم سلطانة (1905) من قبل البنغالية المسلمة النسوية رقية سخاوات حسين يصور عكس الجنس في عالم مستقبلي.
خلال عشرينيات القرن العشرين، نشر كتاب مثل كلار وينجر هاريسوجرترود برونيت قصص خيال علمي مكتوبة من منظور نسائي، وتناولت في بعض الأحيان مواضيع تتعلق بالجنس، في حين أن قصص الخيال العلمي الشائعة في العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين بالغت في الذكورة إلى جانب صور النساء الجنسية. بحلول ستينيات القرن العشرين، دمج الخيال العلمي بين الإثارة والنقد السياسي والتكنولوجي للمجتمع. مع ظهور الحركة النسوية، تم التشكيك في أدوار النساء في هذا "النوع المدمر، العقل المتوسع".
يطرح الخيال العلمي النسوي أسئلة حول القضايا الاجتماعية مثل كيفية بناء المجتمع لأدوار الجنس، وكيف يحدد التكاثر النوع الاجتماعي، وكيف أن القوة السياسية للرجال والنساء غير متكافئة. بعض أبرز أعمال الخيال العلمي النسوية قد أوضحت هذه الموضوعات باستخدام اليوتوبيا لاستكشاف المجتمعات التي لا توجد بها اختلافات بين الجنسين أو اختلال توازن القوى بين الجنسين، والديستوبيا لاستكشاف عوالم تتصاعد فيها أوجه عدم المساواة بين الجنسين، مما يؤكد الحاجة إلى استمرار العمل النسوي.
خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية.
دخلت النساء سوق العمل خلال الحرب العالمية الأولى بأعداد لم يسبق لها مثيل، وغالبًا في قطاعات جديدة، واكتشفت قيمة عملهن. كما تركت الحرب أعداداً كبيرة من النساء ثكلى ومع خسارة صافية لدخل الأسرة. قام العشرات من الرجال القتلى والجرحى بتحويل التركيبة السكانية. كما أدت الحرب إلى تقسيم الجماعات النسائية، حيث عارضت العديد من النساء الحرب، بينما شاركت نساء أخريات في حملة الريشة البيضاء.
يلاحظ الباحثون النسويون مثل فرونسيه ثيبود ونانسي كوت ردة فعل محافظة على الحرب العالمية الأولى في بعض الدول، مستشهدين بتعزيز الصور والأدب التقليدي الذي يشجع الأمومة. وقد سمي ظهور هذه السمات في زمن الحرب بـ "تأميم المرأة".
في السنوات التي تلت الحرب، ناضلت المدافعات عن حقوق الإنسان ضد التمييز والمعارضة التأسيسية.  في وولف أوف وورز في غرفة خاصة، يصف وولف مدى رد الفعل العنيف وإحباطها. في الوقت الحالي، كانت كلمة "الحركة النسوية" قيد الاستخدام، ولكن مع دلالة سلبية من وسائل الإعلام، والتي لم تشجع النساء على التعرف على الذات في حد ذاتها.  عندما تعرضت ريبيكا وست، وهي كاتبة بارزة أخرى، للهجوم على أنها "نسوية". "دافع وولف عنها. لقد تم تذكير الغرب بتعليقها "أنا نفسي لم أتمكن قط من معرفة ما هي النسوية بالضبط: أنا أعرف فقط أن الناس يدعونني نسوية عندما أعبر عن مشاعر تميزني عن ممسحة أو مومس." 
في العشرينيات من القرن العشرين، كانت الأنماط والمواقف غير التقليدية للمراهقين شعبية بين النساء الأميركيات والبريطانيات.
الإصلاح الانتخابي.
أعطى قانون تمثيل الشعب للمملكة المتحدة لعام 1918 حق الاقتراع شبه العام للرجال، واقتراع النساء فوق سن الثلاثين. وسن قانون تمثيل الشعب لعام 1928 حق المساواة بين الرجل والمرأة. كما حولت التركيبة الاجتماعية الاقتصادية للناخبين نحو الطبقة العاملة، مفضلة حزب العمل، الذين كانوا أكثر تعاطفا مع قضايا المرأة.  وأعطى حزب العمل معظم مقاعد المنزل حتى الآن. كما سمحت الإصلاحات الانتخابية للنساء بالترشح للبرلمان. فشل كريستابيل بانكهورست بفارق ضئيل في الفوز بمقعد في عام 1918، وكانت كونستانس ماركيفيتش (Sinn Féin) أول امرأة منتخبة في إيرلندا في عام 1918، ولكنها رفضت، بصفتها مواطنة إيرلندية، شغل مقعدها. في 1919 و1920، فاز كل من السيدة أستور ومارغريت مقاعد للمحافظين والليبراليين على التوالي من خلال النجاح في مقاعد زوجها. اكتسح حزب العمل السلطة في عام 1924. وكان اقتراح أستر لتشكيل حزب نسائي في عام 1929 غير ناجح. اكتسبت النساء خبرة انتخابية كبيرة خلال السنوات القليلة المقبلة، حيث ضمنت سلسلة من حكومات الأقليات إجراء انتخابات سنوية تقريبًا. كما ثبت أن الانتماء الوثيق مع حزب العمل يمثل مشكلة بالنسبة للاتحاد الوطني لجمعيات المواطنة المتساوية (NUSEC)، الذي لم يحظ بتأييد كبير في حزب المحافظين. ومع ذلك، تمت مكافأتهم مع رئيس الوزراء ستانلي بالدوين مع تمرير قانون تمثيل الشعب (المساواة في الامتياز) لعام 1928.
حصلت النساء الأوروبيات على التصويت في الدنمارك وأيسلندا في عام 1915 (الكامل في عام 1919) والجمهورية الروسية في عام 1917 والنمسا وألمانيا وكندا في عام 1918، والعديد من البلدان بما في ذلك هولندا في عام 1919، وتشيكوسلوفاكيا (الجمهورية التشيكية اليوم وسلوفاكيا) في عام 1920، وتركيا وجنوب أفريقيا في عام 1930. لم تحصل النساء الفرنسيات على التصويت حتى عام 1945. وكانت ليختنشتاين واحدة من آخر الدول، في عام 1984.
الإصلاح الاجتماعي.
لم يغير التغيير السياسي على الفور الظروف الاجتماعية. مع الركود الاقتصادي، كانت النساء أكثر القطاعات ضعفاً في القوى العاملة. وقد اضطرت بعض النساء اللواتي شغلن وظائف قبل الحرب إلى مصادرة هن أمام الجنود العائدين، وزاد عدد النساء الأخريات. مع امتياز محدود، تم تحويل الاتحاد الوطني لجمعيات حقوق المرأة في المملكة المتحدة (NUWSS) إلى منظمة جديدة، وهي الاتحاد الوطني لجمعيات المواطنة المتساوية (NUSEC) ، التي ما زالت تنادي بالمساواة في الامتياز، لكنها وسعت نطاقها لفحص المساواة في المجالات الاجتماعية والاقتصادية. وسعى الإصلاح التشريعي للقوانين التمييزية (مثل قانون الأسرة والبغاء) وعلى الاختلافات بين المساواة والإنصاف، والإقامة التي من شأنها أن تسمح للنساء للتغلب على الحواجز التي تعترض تحقيقها (المعروفة في سنوات لاحقة بأنها "لغز المساواة مقابل التفرقة"). خلفت إليانور راثبون، التي أصبحت عضوًا بريطانيًا في البرلمان عام 1929، ميليسنت غاريت رئيسًا لمجلس NUSEC في عام 1919. وأعربت عن الحاجة الماسة للنظر في الاختلاف في العلاقات بين الجنسين على أنه "ما تحتاجه المرأة لتحقيق إمكانات طبيعتها الخاصة". إن الإصلاحات الاجتماعية لحكومة العمال في عام 1924 خلقت انقسامًا رسميًا، حيث شكلت مجموعة منشقة من المتساوين الصارمين مجلس الباب المفتوح في مايو 1926. وأصبح هذا في نهاية المطاف حركة دولية، واستمر حتى عام 1965. شمل التشريع الاجتماعي المهم الآخر في هذه الفترة قانون إبطال / إقصاء الجنس لعام 1919 (الذي فتح المهن للنساء)، وقانون القضايا الزوجية لعام 1923. في عام 1932، فصلت NUSEC الدعوة من التعليم، وواصلت الأنشطة السابقة كمجلس وطني للمساواة في المواطنة، والأخيرة هي نقابة Townswomen. استمر المجلس حتى نهاية الحرب العالمية الثانية.
حقوق إعادة الإنتاج.
منعت القوانين النسويات من مناقشة الحقوق الإنجابية ومعالجتها. تمت محاكمة آني بيسانت بموجب قانون المنشورات البشعة لعام 1857 في عام 1877 لنشره فلسفة تشارلز نولتون للفلسفة ، وهو عمل يتعلق بتنظيم الأسرة. كان نولتون قد أدين في السابق في الولايات المتحدة. وقد أُدينت هي وزميلها تشارلز برادلاو لكن بُرئتفيالاستئناف. أدت الدعاية اللاحقة إلى انخفاض في معدل المواليد في المملكة المتحدة. في وقت لاحق كتب بيسانت قانون السكان.
في أمريكا، تمت محاكمة مارغريت سانجر بسبب كتابها "الحد العائلي تحت قانون كومستوك" في عام 1914، وهربت إلى بريطانيا حتى أصبحت آمنة للعودة. تمت محاكمة سانجر في بريطانيا. والتقت ماري ستوبس في بريطانيا، التي لم تتم مقاضاتها قط، لكنها شجبت بانتظام لترويجها للسيطرة على النسل. في عام 1917، بدأ سانجر مراجعة تحديد النسل. في عام 1926، ألقت سانجر محاضرة حول تحديد النسل إلى مساعدة النساء في كو كلوكس كلان في سيلفر ليك، نيو جيرسي، والتي أشارت إليها على أنها "تجربة غريبة". تأسيس قانون الإجهاض كانت جمعية الإصلاح في عام 1936 أكثر إثارة للجدل. تم تخفيض العقوبة البريطانية على الإجهاض من الإعدام إلى السجن مدى الحياة بموجب قانون الجرائم ضد الأشخاص لعام 1861، على الرغم من أنه تم السماح ببعض الاستثناءات في قانون (الحفاظ على) حياة الرضع لعام 1929. بعد محاكمة أليك بورن في عام 1938، قدمت لجنة بيركيت عام 1939 توصيات للإصلاح كانت قد وضعت جانبا في اندلاع الحرب العالمية الثانية، إلى جانب العديد من قضايا المرأة الأخرى.
عشرينات القرن التاسع عشر.
في معظم بلدان خط المواجهة، تطوعت النساء أو تم تجنيدهن للقيام بمهام مختلفة لدعم المجهود الحربي الوطني. في بريطانيا، تمت صياغة النساء وتعيينهن في وظائف صناعية أو في الخدمة العسكرية غير المقاتلة. التحقت الخدمات البريطانية 460,000 امرأة. أكبر خدمة، الخدمة الإقليمية المساعدة، كانت بحد أقصى 213,000 امرأة مسجلة، العديد منهم خدم في الأدوار القتالية المضادة للطائرات. في العديد من البلدان، بما في ذلك ألمانيا والاتحاد السوفيتي، تطوعت النساء أو تم تجنيدهن. في ألمانيا ، تطوعت النساء في عصبة الفتيات الألمانيات وساعدت لوفتوافي. في الاتحاد السوفيتي، خدم حوالي 820,000 امرأة في الجيش كمساعدين طبيين، ومشغلي راديو، وسائقي شاحنات، وقناصة، وطيارين مقاتلين، وضباط صغار.
احتفظت العديد من النساء الأميركيات بأدائهن المنزلية، وكثيراً ما أضافن وظيفة مدفوعة الأجر، لا سيما المتعلقة بصناعة الحرب. أكثر من أي وقت مضى في الحرب السابقة، تم توظيف أعداد كبيرة من النساء للوظائف غير الماهرة أو شبه المهرة في الذخائر، وتم تخفيف الحواجز أمام النساء المتزوجات اللواتي يحصلن على وظائف. وأصبحت رمز "روزي ذا ريفير" المشهور رمزًا لجيل من النساء العاملات في الولايات المتحدة.  بالإضافة إلى ذلك، خدمت حوالي 300000 امرأة في الزي العسكري الأمريكي مع منظمات مثل فيلق الجيش النسائي. ومع رحيل العديد من الشبان، حاول المنظمون الرياضيون إنشاء فرق نسائية محترفة، مثل رابطة البيسبول الأمريكية للمحترفات، التي أغلقت أبوابها بعد الحرب. بعد الحرب، أغلقت معظم مصانع الذخائر، وحلّت المحطات المدنية محل العاملات المؤقتات مع المحاربين العائدين، الذين كان لهم الأولوية.
الموجة الثانية.
وتحدد "الحركة النسائية من الموجة الثانية" فترة من النشاط النسوي منذ أوائل الستينيات حتى أواخر الثمانينيات، ورأت أن التباينات الثقافية والسياسية مرتبطة بشكل لا ينفصم. شجعت الحركة النساء على فهم جوانب حياتهن الشخصية باعتبارها مسيسة بشكل عميق وتعكس بنية السلطة الجنسية. مع تركيز المدافعات عن حقوق المرأة على الحقوق المطلقة مثل حق الاقتراع، ركزت النسويات من الدرجة الثانية على قضايا المساواة الثقافية الأخرى، مثل إنهاء التمييز.
بيتي فريدان، الغموض الأنثوي، وتحرير المرأة.
استخدم تعبير "تحرير المرأة" للإشارة إلى النسوية عبر التاريخ. وقد ارتبط "التحرير" بالتطلعات النسوية منذ عام 1895، ويظهر في سياق "تحرير المرأة" في كتاب سيمون دي بوفوار لعام 1949 للجنس الثاني، والذي ظهر في الترجمة الإنجليزية في عام 1953. عبارة "تحرير المرأة" "استخدم لأول مرة في عام 1964، في الطباعة في عام 1966، على الرغم من أن المعادل الفرنسي، تحرر المرأة، حدث منذ عام 1911. كان "تحرير المرأة" مستخدمًا في مؤتمر الطلاب الأمريكيين من أجل مجتمع ديمقراطي (SDS) عام 1967، والذي عقد مناقشة حول هذا الموضوع. في عام 1968، ظهر مصطلح "جبهة تحرير المرأة" في مجلة رامبرز، وبدأت في الإشارة إلى الحركة النسائية بأكملها. في شيكاغو، اجتمعت النساء اللواتي خاب أملهن من اليسار الجديد بشكل منفصل في عام 1967، ونشرن صوت حركة تحرير المرأة في مارس 1968. عندما عقدت مسابقة ملكة جمال أمريكا في مدينة أتلانتيك في سبتمبر 1968، أشارت وسائل الإعلام إلى المظاهرات الناتجة عن ذلك. باسم "تحرير المرأة". تم تشكيل اتحاد تحرير نساء شيكاغو في عام 1969. ظهرت مجموعات مماثلة مع عناوين مماثلة في أجزاء كثيرة من الولايات المتحدة. لقد أصبح الحرق الشعبي، على الرغم من كونه خياليًا، مرتبطًا بالحركة، وصيغت وسائل الإعلام مصطلحات أخرى مثل "libber". استمر "تحرير المرأة" على الشروط الأخرى المنافسة للنسوية الجديدة، الخيال، وتحمل جنبا إلى جنب مع المصطلح الأقدم "حركة المرأة".
وقد تم إعلام الحركة النسائية في ستينيات القرن العشرين ونظريتها ونشاطها وتغذيتها من خلال المناخ الاجتماعي والثقافي والسياسي في ذلك العقد. تميزت هذه المرة بزيادة التحاق الإناث بالتعليم العالي، وإنشاء دورات للدراسات الأكاديمية للنساء، والإيديولوجية النسوية في مجالات أخرى ذات صلة، مثل السياسة وعلم الاجتماع والتاريخ والأدب. هذا التغير الأكاديمي في المصالح شكك في الوضع الراهن، ومعاييره وسلطته.
كشف صعود حركة تحرير المرأة عن "نسويات متعددة"، أو عدسات نسوية مختلفة، بسبب الأصول المتنوعة التي اندمجت فيها المجموعات، وتعقيد القضايا المطروحة وتنازعها. يلاحظ أن  بيل هوك هو المنتقد البارز للحركة بسبب افتقارها إلى الصوت المعطى لأكثر النساء تعرضاً للقمع، وعدم تركيزه على عدم المساواة في العرق والطبقة، وعلى ما بعده عن القضايا التي تفرق النساء.
الكتابة النسوية.
تمكّن الناشطات النسويات الجدد في السبعينات من القرن العشرين، الذين تم تمكينهم من خلال كتاب "الغموض الأنثوي"، من معالجة قضايا سياسية وجنسية أكثر في كتاباتهم، بما في ذلك مجلة السيدة غلوريا ستاينم و"السياسية الجنسية في كيت ميليت". مسحت قائمة من الكتاب الذكور، ومواقفهم والتحيزات، لإثبات أن الجنس هو السياسة، والسياسة هي عدم توازن السلطة في العلاقات. وصف كتاب شولاميت فايرستون "جدلية الجنس" ثورة مقرها الماركسية، يشار إليها باسم "الحرب الجنسية". نظرًا للمناظرات حول النظام الأبوي، زعم أن هيمنة الذكور مؤرخة "للعودة إلى ما بعد التاريخ المسجل إلى مملكة الحيوان نفسها".
وتمثل جيرمان جرير، المخصب الأنثوي، تحرير المرأة والسياسة الجديدة، وجولييت ميتشل للمرأة المنظور الإنجليزي. جادل ميتشل بأنه ينبغي النظر إلى الحركة على أنها ظاهرة دولية ذات مظاهر مختلفة تستند إلى الثقافة المحلية. اعتمدت النساء البريطانيات على السياسة اليسارية ونظمت مجموعات نقاش محلية صغيرة، جزئيا من خلال ورشة لندن لتحرير النساء ومنشوراتها. على الرغم من وجود مسيرات، كان التركيز على رفع الوعي، أو النشاط السياسي الذي يهدف إلى جلب قضية أو شرط لجمهور أوسع. وصفت كاثي ساراتشيلد وظيفتها على هذا النحو أن النساء "سيجدن ما يعتقدن أنه معضلة فردية هو مأزق اجتماعي".وجدت النساء أن تجاربهن الشخصية هي معلومات يمكن أن يثقن بها في صياغة التحليلات السياسية.
وفي الوقت نفسه، في الولايات المتحدة، تبلورت احباطات النساء حول الفشل في التصديق على تعديل الحقوق المتساوية خلال السبعينيات. قدمت سوزان براونميلر 1975 أجندة صريحة ضد عنف الذكور، وتحديدا العنف الجنسي للذكور، في مقال حول الاغتصاب. أكدت على أن "الإباحية هي النظرية والاغتصاب الممارسة" خلقت خطوط صدع عميقة حول مفاهيم التناقض. كتاب براونميرر الرئيسي الآخر، في وقتنا (2000) هو تاريخ تحرير المرأة.
وجهات نظر نسوية حول المواد الإباحية.
كانت سوزان غريفين واحدة من أوائل النسويات للكتابة عن الآثار الإباحية في عام 1987 والإباحية الصمت. ما وراء مواقف براونميلير وغريفن، أثرت كاثرين ماكينون وأندريا دورسين على المناقشات والنشاطات حول المواد الإباحية والبغاء، لا سيما في المحكمة العليا لكندا. وقد صرحت ماكينون، وهي محامية، قائلة: "على وشك التعرض للاغتصاب هو أن يكون المرء أنثى جنسيا في طور الحياة كالمعتاد". وأوضحت المضايقات الجنسية بالقول إنها "لا تعني أن جميعهم يريدون أن يمارسوا الجنس معنا، يريدون فقط أن يؤذونا ويهيمنون علينا ويسيطرون علينا، وهذا يضايقنا. وفقًا لبولين ب. بارت، ترى بعض الناس أن الحركة النسائية الراديكالية هي الحركة الوحيدة التي تعرب عن ألم كون المرأة في مجتمع غير متكافئ، لأنه يصور تلك الحقيقة مع تجارب المعنفات والمخالفات، التي يزعمون أنها القاعدة. وقد وجد النقاد، بما في ذلك بعض النسويات، والمدافعين عن الحريات المدنية، والفقهاء، أن هذا الموقف غير مريح وعابر.
وقد تطور هذا النهج لتحويل البحث ومنظور الاغتصاب من تجربة فردية إلى مشكلة اجتماعية.
الموجة الثالثة.
بدأت الموجة الثالثة من الحركة النسوية في أوائل التسعينات رداً على ما تعتبره الشابات بمثابة إخفاق في الموجة الثانية. كما أنها تستجيب لرد الفعل المعاكس لمبادرات وحركات الموجة الثانية. تسعي النسوية من الموجة الثالثة إلى تحدي أو تجنب التعريفات "الأساسية" للموجة الثانية من الأنوثة، والتي أكدت بشكل مفرط خبرات الطبقة المتوسطة والطبقة البيضاء. إن تفسير ما بعد البنيوية للجنس، أو فهم الجنس على أنه خارج الذكورة والضعف الثنائي، هو أمر أساسي للكثير من إيديولوجية الموجة الثالثة. غالبا ما تصف النسويات في الموجة الثالثة "الجغرافيا الميكروية"، وتحدي نماذج الموجة الثانية حول ما إذا كانت الإجراءات جيدة من جانب واحد للإناث.
نشأت هذه الجوانب من الحركة النسوية من الموجة الثالثة في منتصف الثمانينات. دعت القادات النسويات في الموجة الثانية مثل غلوريا أنزالدا، شيلا ساندوفال، وشيري موراغا، وأودري لورد، ولويزا أكاتي، ماكسين هونج كينغستون، والعديد من النسويات الآخريات، إلى شخصية ذاتية جديدة في الصوت النسوي. لقد أرادوا فكرًا نسويًا بارزًا للنظر في المواضيع ذات الصلة بالعرق. ظل هذا التركيز على التقاطع بين العرق والجنس بارزًا من خلال جلسات استماع هيل-توماس عام 1991 ، ولكنه بدأ بالتحول مع Freedom Ride 1992، حملة لتسجيل الناخبين في مجتمعات الأقليات الفقيرة التي تهدف خطاباتها إلى حشد الناشطات النسويات. بالنسبة للكثيرين، فإن تجمع الشباب هو الرابط المشترك في الحركة النسوية من الموجة الثالثة.
النسوية العالمية.
بعد الحرب العالمية الثانية، وسعت الأمم المتحدة (UN) الامتداد العالمي للنسوية. وأنشأوا لجنة حول وضع المرأة في عام 1946، وانضموا فيما بعد إلى المجلس الاقتصادي والاجتماعي (ECOSOC). في عام 1948، أصدرت الأمم المتحدة إعلانها العالمي لحقوق الإنسان، الذي يحمي "المساواة في الحقوق بين الرجال والنساء"، وعالج المساواة قدراً وكماً على حد سواء بدءا من المؤتمر العالمي لعام 1975 الخاص بالسنة الدولية للمرأة. في مكسيكو سيتي كجزء من عقدها للمرأة (1975-1985) ، عقدت الأمم المتحدة سلسلة من المؤتمرات العالمية حول قضايا المرأة. تتمتع هذه المؤتمرات بتمثيل نسائي عالمي وتوفر فرصة كبيرة للنهوض بحقوق المرأة. كما أنها توضح الانقسامات الثقافية العميقة والخلافات حول المبادئ العالمية، كما يتضح من مؤتمرات كوبنهاجن المتعاقبة (1980) ونيروبي (1985). تضمنت الأمثلة على مثل هذه الانقسامات داخل الانتقالية أوجه التفاوت بين التنمية الاقتصادية والمواقف تجاه أشكال القمع، وتعريف الحركة النسائية، والمواقف حول المثلية الجنسية، وختان الإناث، ومراقبة السكان. أظهر مؤتمر نيروبي تآلفًا أقل للنسوية التي "تشكل التعبير السياسي عن اهتمامات ومصالح النساء من مختلف المناطق والطبقات والقوميات والخلفيات العرقية. يجب أن يكون هناك تنوع في النسوية، يستجيب لمختلف احتياجات المرأة وشواغلها، ويبنى هذا التنوع على معارضة مشتركة لأدوار الجنس ومع ذلك ، فالخطوة والتسلسل الهرمي هما فقط الخطوة الأولى في صياغة جدول الأعمال السياسي والعمل عليه. عقد المؤتمر الرابع في بكين عام 1995، حيث تم التوقيع على منهاج عمل بيجين. وشمل هذا الالتزام بتحقيق "المساواة بين الجنسين وتمكين المرأة" من خلال "تعميم مراعاة المنظور الجنساني"، أو السماح للنساء والرجال "بتجربة ظروف متساوية لإعمال حقوقهم الإنسانية الكاملة، وإتاحة الفرصة لهم للمساهمة والاستفادة من التنمية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ".
الموجة الرابعة.
الموجة النسوية الرابعة هي تطور حديث داخل الحركة النسوية. وتحدد جنيفر باومغاردنر الحركة النسائية من الموجة الرابعة بداية من عام 2008 وتستمر حتى يومنا هذا. كيرا كوشرين، مؤلفة كتاب "كل النساء المتمردات: صعود الموجة الرابعة من الحركة النسوية"، تحدد الحركة النسائية من الموجة الرابعة كحركة ترتبط بالتكنولوجيا. تُعرِّف الباحثة ديانا دياموند الحركة النسوية من الموجة الرابعة بأنها حركة "تجمع بين السياسة والنفسية والروحانية في رؤية شاملة للتغيير".
الحجج لموجة جديدة.
في عام 2005، احتجت بيثيا بيي لأول مرة لوجود موجة رابعة من النسوية، والجمع بين العدالة والروحانية الدينية. وفقًا لجنيفر باومغاردنر في عام 2011، ربما بدأت موجة رابعة، وتتضمن موارد عبر الإنترنت مثل وسائل الإعلام الاجتماعية ، في عام 2008، مستوحاة جزئياً من "أخذ أبنتنا إلى أيام العمل". هذه الموجة الرابعة بدورها ألهمت أو ارتبطت بـ: مشروع دوالا لخدمات الأطفال. تسعي خطوط نقاش ما بعد الإجهاض لتحقيق العدالة الإنجابية ودعم المتحولين جنسيا؛ وقبول العمل الجنسي ؛ وتطوير وسائل الإعلام بما في ذلك الحملات القائمة على حقوق المرأة والحركات العرقية والمدونات وتويتر.
في عام 2014 ، اعتبرت بيتي دودسون، التي اعترفت أيضًا كواحدة من قادة الحركة النسوية المؤيدة لممارسة الجنس في أوائل الثمانينيات، أنها تعتبر نفسها حركة نسوية من الموجة الرابعة. عبّرت دودسون عن أن الموجات السابقة من النسويات كانت تافهة ومضادّة للجنس، وهذا هو السبب في أنها اختارت النظر إلى موقف جديد من الحركة النسوية. في عام 2014، عملت دودسون مع النساء لاكتشاف رغباتهن الجنسية من خلال الاستمناء. وتقول دودسون إن عملها قد اكتسب حياة جديدة مع جمهور جديد من النساء الشابات الناجحات اللواتي لم يتعرضن أبدا إلى النشوة الجنسية. وهذا يشمل النسويات من الموجة الرابعة - أولئك الذين يرفضون موقف مناهضة اللذة التي يعتقدون أنها تؤيد النسوية من أجلها.
في عام 2014 ، أصدر ريانون كوسلي وهولي باكستر كتابهما ، The Vagenda. مؤلفو الكتاب يعتبرون أنفسهم أنصار النسوية الموجة الرابعة. مثل موقعهم على الإنترنت "The Vagenda" ، يهدف كتابهم إلى وضع علامات على الصور النمطية للأنوثة التي تروج لها الصحافة النسائية السائدة . أعرب أحد المراجعين للكتاب عن خيبة أمله من "فاجيندا"، قائلاً إنه بدلاً من أن تكون "الدعوة إلى الجيش للنساء الشابات" التي يزعم أنها كانت، فإنها تقرأ كرسالة تشرح بالتفصيل "كل الأمور السيئة التي فعلتها وسائل الإعلام على الإطلاق للنساء. "
مشروع التحيز الجنسي اليومي.
بدأ مشروع التحريض الجنسي اليومي كحملة إعلامية اجتماعية في 16 أبريل 2012 من قبل لورا بيتس، الكاتبة البريطانية النسوية. كان الهدف من هذا الموقع هو توثيق الأمثلة اليومية عن التمييز الجنسي كما أفاد المساهمون في جميع أنحاء العالم. أسس بيتس مشروع التحريض على الجنس اليومي كمنتدى مفتوح حيث يمكن للنساء نشر تجاربهن من التحرش. يشرح بيتس هدف مشروع التحريض الجنسي اليومي ، "" المشروع لم يكن أبداً عن حل التحيز الجنسي. كان الأمر يتعلق بجعل الناس يتخذون الخطوة الأولى للتوصل إلى أن هناك مشكلة يجب إصلاحها.
حقق هذا الموقع نجاحًا كبيرًا حيث قررت بيتس كتابة ونشر كتاب بعنوان "التمييز الجنسي اليومي" ، والذي يؤكد على أهمية وجود هذا النوع من المنتديات عبر الإنترنت للنساء. يقدم الكتاب نظرة فريدة على الحركة النشطة للموجة الرابعة القادمة والقصص غير المروية التي شاركتها النساء من خلال مشروع التحريض الجنسي اليومي.
انتقادات الموجة الاستعارة.
تم انتقاد استعارة الموجة على أنها غير مناسبة، ومحدودة، ومضللة من قبل عدد من العلماء النسويين.
في حين كانت هذه الاستعارة مفيدة من قبل النسويات في الولايات المتحدة من أجل الحصول على الاهتمام المطلوب لإجراء تغييرات سياسية واسعة النطاق، كما كان الحال بالنسبة لحركة حق المرأة في التصويت في الأربعينيات، فإن صلاحيتها ربما لم تكتف بتشغيل مسارها فحسب، بل استخدمته أيضًا. وقد جادل بأنه غير مناسب تماما.
على سبيل المثال، لم تستخدم الداعيات لحق المرأة في الانتخاب مصطلح "النسوية" لوصف أنفسهم أو حركتهم. يظهر هذا النقد من خلال إحدى الكلمات النسوية في مطلع القرن العشرين: "جميع النسويات هن من الداعيات لحق المرأة في الانتخاب، ولكن ليس جميع الداعيات لحق المرأة في الانتخاب من النسويات".
التاريخ الوطني للنسوية.
فرنسا.
امتد تركيز الثورة الفرنسية في القرن الثامن عشر على المساواة إلى عدم المساواة التي تواجهها النساء الفرنسيات. عدل الكاتب أوليمبي دي غوجز إعلان عام 1791 لحقوق الإنسان والمواطن في إعلان حقوق المرأة، حيث جادلت بأن المرأة المسؤولة عن القانون يجب أن تتحمل أيضاً مسؤولية متساوية بموجب القانون. كما تناولت الزواج كعقد اجتماعي بين متساوين وهاجمت اعتماد النساء على الجمال والسحر كشكل من أشكال العبودية.
في القرن التاسع عشر، كانت فرنسا المحافظة ما بعد الثورة غير مؤهلة للأفكار النسوية، كما تم التعبير عنها في كتابات الثورة المضادة حول دور المرأة من قبل جوزيف دي ميستر وفيسكونت لويس دي بونالد. وقد جاء التقدم في منتصف القرن الثامن عشر في ظل ثورة 1848 وإعلان الجمهورية الثانية، التي أدخلت حق الاقتراع الذكري وسط آمال في تطبيق فوائد مماثلة على النساء. على الرغم من أن اليوتوبيا تشارلز فورييه يعتبر كاتبة نسوية في هذه الفترة، كان التأثير ضئيلا في ذلك الوقت. مع سقوط المحافظ لويس فيليب عام 1848، أثيرت الآمال النسوية كما في عام 1790. ظهرت صحف ومنظمات الحركة، مثل "صوت المرأة"، أيوجيني نويبويت وهي أول صحفية يومية نسائية في فرنسا. كانت نيبوييت بروتستانتية تبنت القديس سيمونيان، وجذبت لا فيكس نساء أخريات من تلك الحركة، بما في ذلك الخياطة جان ديران ومدرسة التعليم الابتدائي بولين رولاند. كما بذلت محاولات غير ناجحة لتجنيد جورج ساند. تم التعامل مع النسوية كتهديد بسبب علاقاتها مع الاشتراكية، التي تم فحصها منذ الثورة. تم القبض على ديروين ورولاند وحوكما وسجنا في عام 1849. مع ظهور حكومة جديدة أكثر تحفظًا عام 1852 ، يجب على النسوية أن تنتظر حتى الجمهورية الفرنسية الثالثة.
كانت المجموعة الفرنسية للفتيات من النساء المثقفات في بداية القرن العشرين الذين ترجموا جزءًا من قانون باتشوفن إلى الفرنسية وقاموا بحملة من أجل إصلاح قانون الأسرة في عام 1905، أسسوا L'entente، التي نشرت مقالات عن تاريخ المرأة، وأصبحت محط التركيز للطليعة الفكرية. دعت إلى دخول المرأة في التعليم العالي والمهن التي يهيمن عليها الذكور. في غضون ذلك ، تبنت الحركة النسوية الاشتراكية للحزب الاشتراكي الفينيمي ، نسخة ماركسية من نظام الأمومة. مثل المجموعة الفرنسية، وضع من أجل عصر جديد من المساواة، وليس من أجل العودة إلى نماذج ما قبل التاريخ من النظام الأمومي. ترتبط الحركة النسائية الفرنسية في أواخر القرن العشرين بشكل أساسي بنظرية التحليل النسوي، ولا سيما عمل لوسي إريجاري، وجوليا كريستيفا، وهلين سيكسوس.
ألمانيا.
بدأت الحركة النسائية الحديثة في ألمانيا خلال فترة فيلهيلمين (1888–1918) حيث ضغطت النسويات على مجموعة من المؤسسات التقليدية ، من الجامعات إلى الحكومة، لفتح أبوابهم أمام النساء. تُنسب الحركة النسائية الألمانية المنظمة على نطاق واسع إلى الكاتبة والنسوية لويز أوتو بيترز (1819-1895). وبلغت هذه الحركة ذروتها في حق المرأة في التصويت عام 1919. وواصلت موجات النسويات اللاحقة المطالبة بالمساواة القانونية والاجتماعية في الحياة العامة والأسرية. أليس شوارزر هي أبرز النسوية الألمانية المعاصرة.
إيران.
ظهرت الحركة الإيرانية لحقوق المرأة للمرة الأولى بعد الثورة الدستورية الإيرانية، في العام الذي نشرت فيه أول مجلة نسائية 1910. استمرت الحركة حتى عام 1933، عندما تم حل آخر رابطة نسائية من قبل حكومة رضا شاه. تدهور وضع المرأة أكثر بعد الثورة الإيرانية عام 1979. تم إلغاء العديد من الحقوق التي اكتسبتها النساء في عهد الشاه بشكل منهجي من خلال التشريعات، والقضاء على النساء من العمل ، والحجاب القسري (الحجاب للنساء). نمت الحركة مرة أخرى في وقت لاحق تحت شخصيات نسوية مثل بيبي خانوم أستارابادي وتوبا أزموديه وصديقه دولتبادي ومهترام إسكندري وروشانك ندوهور وأفاق بارسا وفخر أفضما أرغون وشهناز آزاد ونور-أول-هدى مانجنيه وزندخت شيرازي ومريم آميد (مريم عز الدين السادات).
في عام 1992 أسست شهلا شرقيات مجلة زانان (نساء)، والتي غطت مخاوف المرأة الإيرانية واختبرت الحدود السياسية مع تقارير عن سياسات الإصلاح، والإساءة المنزلية، والجنس. إنها أهم مجلة نسائية إيرانية تم نشرها بعد الثورة الإيرانية. انتقدت بشكل منهجي القانون الشرعي الإسلامي وجادلت بأن المساواة بين الجنسين هي إسلامية وأن الأدبيات الدينية قد أسيء فهمها واختلاسها من قبل كهنة النساء. يقود كل من ميهانجنز كار وشاهالا لاهي وشاهلا شيركات رؤساء تحرير زان، النقاش حول حقوق المرأة وطالبوا بالإصلاحات. في 27 أغسطس 2006، بدأت حملة "مليون توقيع" للمرأة الإيرانية في مجال حقوق المرأة. ويهدف إلى إنهاء التمييز القانوني ضد المرأة في القوانين الإيرانية من خلال جمع مليون توقيع. ويشمل مؤيدو الحملة العديد من نشطاء حقوق المرأة الإيرانيين، وناشطون دوليون، وحائزون على جائزة نوبل. أهم الشخصيات النسوية في مرحلة ما بعد الثورة هي مهرانجيز كار، وعزام تليغاني، وشهلاء شيركات، وبارفين أردالان، ونوشين أحمدي خراساني، وشادي صدر.
مصر.
في عام 1899، كتب قاسم أمين، الذي يعتبر "أبو" النسوية العربية عن تحرير المرأة، ودعا إلى إصلاحات قانونية واجتماعية للنساء. أسست هدى شعراوي الاتحاد النسائي المصري عام 1923 وأصبحت رئيسة لها ورمزًا للحركة العربية لحقوق المرأة. ارتبطت النسوية العربية ارتباطًا وثيقًا بالقومية العربية. في عام 1956، أطلقت حكومة الرئيس جمال عبد الناصر "نسوية الدولة" ، التي حظرت التمييز القائم على النوع الاجتماعي ومنحت حق المرأة في التصويت. على الرغم من هذه الإصلاحات، منعت "حركة المرأة" النشاط السياسي النسوي ووضع حداً للحركة النسوية للموجة الأولى في مصر. خلال رئاسة أنور السادات، دافعت زوجته جيهان السادات علناً عن توسيع حقوق المرأة، على الرغم من أن السياسة والمجتمع المصري كان في تراجع من مساواة المرأة مع الحركة الإسلامية الجديدة وتنامي المحافظة. ومع ذلك، قال كتاب مثل الغزالي حرب، على سبيل المثال، إن المساواة الكاملة للمرأة جزء هام من الإسلام. شكّل هذا الموقف حركة نسوية جديدة، الحركة النسوية الإسلامية، التي لا تزال نشطة اليوم.
الهند.
ظهر جيل جديد من الحركات النسائية الهندية بعد الحركة النسائية العالمية. تتمتع المرأة الهندية باستقلالية أكبر عن زيادة إمكانية الوصول إلى التعليم العالي والسيطرة على حقوقها الإنجابية. مداح باتكار، مادو كيشوار، وبريندا كارات، هم عاملين اجتماعيين نسويين وسياسيين يدافعون عن حقوق المرأة في الهند ما بعد الاستقلال. كتاب مثل أمريتا بريتام، ساروجيني ساهو، وكوسوم أنسال، مؤيد للأفكار النسوية في اللغات الهندية. راجيشو سوندر راجان، ليلا كاستوري، وفيديوت بهجت، هنّ كاتبات ونصريات نسويات هنديات يكتبن بالإنجليزية.
الصين.
بدأت الحركة النسوية في الصين في أواخر فترة تشينغ حيث أعاد المجتمع الصيني تقييم القيم التقليدية والكونفوشيوسية مثل ملزمة القدم والفصل بين الجنسين، وبدأ في رفض الأفكار التقليدية المتعلقة بالنوع الاجتماعي كإعاقة التقدم نحو التحديث. خلال إصلاح الأيام المائة في عام 1898، دعا الإصلاحيون إلى تعليم المرأة والمساواة بين الجنسين ونهاية ملزمة القدم. شكلت الإصلاحيات الإناث أول رابطة للمرأة الصينية، وجمعية لنشر المعرفة بين النساء الصينيات . بعد انهيار أسرة كينج، أصبح تحرير المرأة هدفاً لحركة الرابع من مايو والحركة الثقافية الجديدة. في وقت لاحق، اعتمدت الثورة الشيوعية الصينية تحرير المرأة كأحد أهدافها، وعززت مساواة المرأة، خاصة فيما يتعلق بمشاركة المرأة في القوى العاملة. بعد الثورة والتقدم في دمج النساء في القوى العاملة، زعم الحزب الشيوعي الصيني أنه نجح في تحقيق تحرير المرأة، ولم يعد ينظر إلى عدم المساواة بين النساء على أنه مشكلة.
اتسمت النسوية الثانية والثالثة في الصين بإعادة النظر في دور المرأة خلال حركات الإصلاح في أوائل القرن العشرين والطرق التي اعتمدتها الحركة النسائية من قبل تلك الحركات المختلفة من أجل تحقيق أهدافها. شككت النسويات في وقت لاحق في ما إذا كانت المساواة بين الجنسين قد تحققت بالفعل ، وتناقش المشاكل الحالية المتعلقة بالجنسين ، مثل التفاوت الكبير بين الجنسين في عدد السكان.
اليابان.
يعود تاريخ الحركة النسائية اليابانية كحركة سياسية منظمة إلى السنوات الأولى من القرن العشرين عندما دفع كاتو شيدزو إلى توفير وسائل منع الحمل كجزء من مجموعة واسعة من الإصلاحات التقدمية. ذهب شيدزو للخدمة في البرلمان الوطني بعد هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية وإصدار دستور السلام من قبل القوات الأمريكية.
النرويج.
الأصول السياسية للنرويجية هي في حركة حق المرأة في التصويت. تعتبر كاميلا كوليت (1813-1895) على نطاق واسع أول نسوية نرويجية. نشأت من أسرة أدبية، وكتبت رواية وعدة مقالات عن الصعوبات التي تواجه النساء في وقتها، وعلى وجه الخصوص، الزواج القسري. كما عملت أمالي سكرام (1846-1905)، وهي كاتبة محايدة، كصوت المرأة.
بولندا.
وقد تم تطور الحركة النسائية في بولندا ( إعادة إنشائها في العصر الحديث في عام 1918) والأراضي البولندية إلى سبع "موجات" متتالية.
نشأت الحركة النسائية الراديكالية في بولندا في عشرينيات القرن العشرين. ودعت الممثلات الرئيسيات لهن، إيرينا كرزيويكا، وماريا موروزوفيتش-سززيجبكوسكا، إلى استقلال النساء الشخصي والاجتماعي والاجتماعي عن الرجال. قام كل من كرزيويكا وتاديوس زيليسكي بالترويج للمشاركة في تربية الأبناء المخططة، والتربية الجنسية، وحقوق الطلاق والإجهاض، والمساواة بين الجنسين.
بعد الحرب العالمية الثانية، عززت الدولة الشيوعية البولندية (التي تأسست في عام 1948) بقوة تحرر المرأة في المنزل والعمل. ومع ذلك، خلال الحكم الشيوعي (حتى عام 1989)، كانت النسوية بشكل عام والنسوية للموجة الثانية بشكل خاص غائبة عمليا. على الرغم من أن النصوص النسوية قد تم إنتاجها في الخمسينات وما بعدها، إلا أنه كان يتم التحكم فيها وتوليدها من قبل الدولة الشيوعية. بعد سقوط الشيوعية، فرضت الحكومة البولندية، التي تهيمن عليها الأحزاب السياسية الكاثوليكية، حظراً قانونياً بحكم الواقع على الإجهاض. منذ ذلك الحين ، تبنت بعض النسويات استراتيجيات جدلية من الثمانينات من الحركة الأمريكية المناصرة للاختيار.
المغرب.
كانت بداية نشأة الحركة النيائية المغربية في الثلاثينيات من القرن العشرين، في عهد الاستعمار الفرنسي والإسباني، لكن الانطلاقة الفعلية للحركة النسائية المغربية كحركة مستقلة فكان في الثمانينيات. وكان هدف الحركة هو التأثير في بنية الأسرة المغربية والبنية الاجتماعية للمغرب، والدفاع والنهوض بحقوق النساء وكرامتهن، والمرافعة من أجل تحقيق المساواة بين الجنسين.
تاريخ القضايا النسائية المختارة.
النظرية النسوية.
تميّز الجنسية ومؤرخة النوع الاجتماعي نانسي كوت (Nancy Cott) بين الحركة النسائية الحديثة وسلالاتها، ولا سيما الكفاح من أجل حق الاقتراع. تجادل أنّه في العقدين المحيطين بممر التعديل التاسع عشر لعام 1920 ، كانت الحركة النسائية السابقة تتعلق أساسًا بالنساء ككيانات عالمية، في حين أنه على مدى فترة العشرين هذه، أعطت الحركة الأولوية للتمييز الاجتماعي، والانتباه إلى الفردية، والتنوع. وتناولت القضايا الجديدة بشكل أكبر النوع الجنسي كنوع اجتماعي، وهوية جنسانية، وعلاقات داخل وبين الجنسين. من الناحية السياسية، كان هذا يمثل تحولا من المواءمة الأيديولوجية المريحة مع اليمين، إلى أخرى مرتبطة بشكل جذري مع اليسار.
في فترة ما بعد الحرب مباشرة، عارض سيمون دي بوفوار قاعدة "المرأة في المنزل". قدمت بعدًا وجوديًا للنسوية مع نشر كتاب Le Deuxième Sexe (الجنس الثاني) في عام 1949. وفي حين كانت ناشطة أقل من الفيلسوف والروائي، إلا أنها وقّعت على إحدى بيانات حزب الحركة من أجل حرية المرأة.
ترافق ظهور النشاط النسوي في أواخر الستينيات مع أدب ناشئ لما يمكن اعتباره قضايا مرتبطة بالأنثى ، مثل القلق على الأرض والروحانية والنشاط البيئي. مقارنة بتفاؤل نظرائهم من الإناث، الذين يساهمون تم تجاهلها بشكل كبير من قبل المؤرخين الاجتماعيين في تلك الحقبة.
انظر أيضًا.
النسوية في إيطاليا
محمود محمد عمارة (1929 - 2015)، داعية وعالم دين مسلم مصري. ولد يوم 20 مارس 1929 في قرية سلامون بمركز الشهداء في محافظة المنوفية. حصل علي الماجستير عام 1970م وعلى الدكتوراه عام 1975م. كان أستاذًا لأصول الدين بجامعة الأزهر في القاهرة وله مؤلفات عديدة في الدعوة والثقافة الإسلامية. ويعتبر من تلامذة الشيخ محمد الغزالي، ومن مؤسسي كلية أصول الدين في محافظة المنوفية مسقط رأسه. كان له برنامجًا إذاعيًا شهيرًا في إذاعة القرآن الكريم باسم برنامج شعب الإيمان. توفى صباح يوم السبت الموافق 20 ديسمبر 2015م.
مؤلفاته.
له مؤلفات عديدة في الدعوة والثقافة الإسلامية، من أبرزها:
دي هافيلاند أكسفورد أو إيركو (DH.11)، هي قاذفة قنابل ذات السطحين وبمحركين، انتجت في بريطانيا. من صناعة إيركو. كان أول طيران لها في 1919. صنع منها 1نموذج واحد. تم تصميمها لتحل محل سابقتها إيركو (DH.10). تم التخلي عنه بعد بناء النموذج الأول.
تجمع الرواية الإسبانية لفترة ما بعد الحرب عمل الكتاب الإسبان في السنين التي تَبِعت الحرب الأهلية الإسبانية –انتهت الحرب في أبريل عام 1939– وتطوّرت خلال دكتاتورية فرانسيسكو فرانكو على أيدي الكثير من الكتاب المنفيين أو أولئك الذين بقوا في إسبانيا.
أشهر أعلامها.
جمع جونزالو سوبيخانو في لائحة واحدة جميع إنتاجهم سواء خارج إسبانياأو داخلها، وشملت كُتّاب من بينهم رامون خوسيه سندر، ماكس أوب، فرانسيسكو أيالا، كاميلو خوسيه ثيلا، إغناسيو أغوستي، غونثالو تورينتي باييستير، كارمن لافوريت، ميغيل ديليبيس، ايلينا كيروغا، أليخاندرو نونيث ألونسو، ريكاردو فرنانديز دي لا رجيرا، خوسيه لويس كاستيلو- بوشي، أنخيل ماريا دي ليرا، توماس سلفادور، إنريكي أثكوخا، آنا ماريا ماتوته، رافائيل سانشيث فيرلوسيو، ماريو لاكروث، خيسوس فرنانديز سانتوس، خوان غويتيسولو أو إغناسيو ألديكوا، وأضيف لهذه الأسماء نقاد آخرون منهم خوان بتيت، لويس جويتيسولو، خوان غارسيا هورتيلانو، خوسيه ماريا غيرونيلا، خوان أنتونيو ثنثنيغوي، توركواتو لوكا دي تينا أو لويس مارتن سانتوس.
الروايات المتميزة.
رواية نهر الخاراما (1955) لسانشز فيرلوسو، تعتبر واحدة من الروايات الرئيسية لذلك القرن، وتميزت أيضاً عائلة باسكوال دوارتي (1942)، خلية النحل (1950) "ظل السرو طويل" (1948) و"الطريق" (1951) لدليبيس، لا شيء (1945) للافوريت، الطير الألماني بدوره يسلط على نوعية روايات مثل "زمن الصمت" (1961) لمارتين سانتوس، و"وفيات الكلب" (1958) لايالا. ورواية "السروات تؤمن بالله" (1953) لغيرونيلا والذي كان من أكثر الكتب مبيعاً.
الروائيون.
بعد فترة تهميش دور المرأة وحصرها ضمن أدوار نصت عليها الكنيسة والدولة، أصبح حضور الكاتبات المقيمات في إسبانيا مقيّداً بكتابة الشعر والسرد، في مواضيع تاريخية محددة تحت عنوان "الوردي"، حصلت كارمن لافوريت على جائزة نادال لروايتها لا شيء في عام 1945، من خلالها تم إزالة بعض الأسس التي رسبت بفعل التقاليد، وكانت نقطة انطلاق لدمج هائل للمرأة في العالم الأدبي. بهذه الصورة بدأ عقد 1950 بظهور تدريجي للنساء من بعض المعروفين: ايولاليا غالفارياتو، آنا ماريا ماتوته، إيلينا كويروغا، سوزانا مارش، مرسيدس فورميكا، دولورس ميديو، كارمن مارتين جايتي، كارمن كرتز، إيلينا سوريانو، وأنخليس فيلارتا تونيون.
التيارات الأدبية.
مثلت رواية ما بعد الحرب، دائمة التطور، العديد من التيارات الأدبية التي يربطها النقّاد كل إنتاج منها مع عقد من السنين، وتقسم إلى:
في عقد 1940 في فترة ما بعد الحرب، تحولجزء من الرواية الوجودية، ويعتبر ميغيل ديلبيس وإغناثيو الديكوا ولاحقا كارمن لافوريت من كبار مؤلفيها، تحول إلى ما يسمى التهويلية، وهو نوع أدبي فرعي يتسم بخشونته وفظاظته، ويعد كاميلو خوسيه ثيلا رائده الرئيسي. يتعارض هذا النوع الفرعي المهول والمتشائم مع جيلٍ ثانٍ يدعى على وجه التحديد بجيل الخمسينات أو جيل منتصف القرن، وهو مؤلفٌ من كتّاب لم يبلغوا إلا متأخراً سن الرشد خلال اندلاع الحرب.
وبناءً على فرضية وجود استمرارية بين المرحلة الواقعية المفترضة في الأربعينيات والواقعية الاجتماعية في العقد السابق يرفض خوان-لويس مرفاني هذا التطور التدريجي ويختار الرواية الاجتماعية ممثلا بذلك اعتراضاً على الانقطاع عما سلف.
يستشهد ماكس آوب في دليله عن تاريخ الأدب الإسباني بحفنة من الكتّاب بصفتهم ورثة (المتعلقين بشريعة المذهب الواقعي وحتى الطبعانية) على حد قول يوغينيو دي نورا. وفي هذه القائمة: فرانسيسكو دي كوسيو، توماس بوراس، بارتولومي سولير، أوبيرتو بيريث دي أوسا، رامون ليد يسما ميراندا، وداريو فرنانديث فلوريث.
أمام هؤلاء، ولكن فقط من أجل مواجهة النوع الذي يجمع الواقع مع الخيال ظهرت في إسبانيا في بدايات عقد 1950 نوع من رواية الجيب الرخيصة والمكتوبة بشكل سيء والمصححة بشكل أسوأ، ولكنها انتشرت بسرعة.
بدءًا من عام 1953أُلفت روايات الخيال العلمي التي كتبها كتّاب مثل باسكوال إنغيدانوس في سلسلتيه ملحمة أثنار وخوسيه مايوركي. ومن أشهر الأمثلة على ما يسميه خوان بابلو فوسي (أدب الأكشاك) الرواية الرومانسية ورواية الغرب الأمريكي، ومن بين مؤلفيهما اختار فوسي كورين تيادو ولافوينته إستيفانيا والمذكور آنفا خوسيه مايوركي. على وجه الخصوص، روايات لكورين تيادو الرومانسية اعتبرت ملكة الرواية الرومانسية في إسبانيا. ومن بين الكتّاب الذين أسهموا في تطوير هذا النوع الأدبي اختار أندرو عدداً من الكتاب مثل كارمن دي لكاثا والأختين لويسا ماريا وكونتشا ليناريس بيثيرا وأضاف إليهم مونتيخو أسماءً أخرى مثل: خوليا مورا، ماريا دي لاس نيبيس غراخاليس، ماريا تيريسا سيسيه، لويسا البيركا، انخيليس بيرتا، مرسيدس فورميكا، ماري لوث موراليس.
السياق الثقافي.
نظراً لاختلاف السياق الثقافي والحيوي، يمكن تصنيف الرواية إلى مجموعتين: رواية نشرت في إسبانيا خلال فترة دكتاتورية فرانكو والرواية التي كتبها الجمهوريون في المنفى. في البداية كانت الرواية تخضع للرقابة ولعمليات التحرير في إسبانيا لما يُكتب في الخارج. منذ عام 1966 تم تخفيف الرقابة ولذلك زاد إنتاج المؤلفين في إسبانيا مثل: رامون خوسيه سندر، ماكس أوب، فرانسيسكو أيالا، ارتورو باريا أو سلفادور دي مادارياغا وآخرون. من ناحية أخرى، لاحظ النقّاد أن هؤلاء الكتّاب المنفيين كانوا في البداية أكثر تأثراً في بلدان مثل الولايات المتحدة.
الرواية أحاديّة اللغة.
مبدأ"الوحدة الوطنية مصونة ولا رجعة فيها" الذي فرضته الدكتاتورية، أدت إلى قمع اللغات الأخرى في إسبانيا وهي لغات أم محكية في مناطق مختلفة في إسبانيا، هذا المبدأ عمل على تشويه بَريق الإبداع في الآداب وبعضها ذات تقاليد عريقة.
الرواية الكتالانية.
في اللغة الكتالانية، هذا التحول هيمَنَ على مطلع 1940، عندما بدأ الرواة سباستيا خوان اربو، ايجناثيو اجوستيي أو خوسيه ماريا خيرونيا استخدام اللغة القشتالية في رواياتهم، على الرغم من أنهم كتبوا في الكتالانية قبل الحرب. في إطار السرد الكتالوني كانت جوائز الرواية ذات أهمية مثل جائزة سانت جوردي للرواية، مع وجود المؤلفين: ماريا اوريليا كابماني، جوزيف بلا، انتوني موس، سافادور اسبريو، اجوستي بارترا، ميرثيه رودوريديه، جوزيف ماريا اسبيناس، استانيسلاو توريس، فيكتور مورا، جواكيم كاربو، كونثيبثيو جونثاليث مالوكير، بالتاسار بورثيل، ماريا بينيتو اي كونيات، روبيرت سالادريجاس أو جويم فرونتيرا، بدأ العديد منهم بأعماله الروائية بالفعل في الستينات.
الرواية الباسكية.
تأثرت الثقافة الباسكية في فترة ما بعد الحرب، وهي الفترة الأكثر حرجاً في تاريخها. عدد كبير من الكتّاب توفوا في الحرب وعدد أكبر من المنفيين أدى إلى حظر استخدام اللغة الباسكية. ولما يقارب عقد من الزمن ولم يبقَ غير ذكرى الماضي.
منذ عام 1950 حدث تطور كبير في كتاب الشعر والعادات، وتراوحت أولى الروايات الباسكية بين "نقاوة اللغة والتعابير العاميّة"، فكان سببا في عدم تطور الرواية وانسجامها اللغوي. وبقي المفهوم الجمالي راسخاً في صيغ القرن التاسع عشر والتأثير الضئيل للمدينة مقارنة مع تأثير الريف الأكثر تقليداً.
نشر خوان أنطونيو إيراسوستا في عام 1950 بيثيا غاراتسا (الحياة الخام) حول موضوع الهجرة والمنفى. وقبله بسنتين نشر خوسيه دي ايساغيره (1881-1949) في أمريكا إيكاتسابيان (تحت العاصفة) قبل وفاته. واسترجع جون اتكسيديه (1920-1998) الإرث الأساسي لراوية حياة ناظم الشعر ايتساهون أو بيير توبيت، الذي يعتبر العمل الأكثر أهمية في تلك الفترة. ويرجع الفضل له ايضا في ترجمة مخاوف شانتي أنتيا إلى لغة الباسك تحت عنوان ايتكاسو لاينو داغو (1959). من الروائيين الآخرين في هذه الفترة: "اولركاري" يوسيبيو اريكياغا (1912-1993) مع المواضيع الحضرية، واثنين متخصصين في الرواية البوليسية، خوسيه أنطونيو لويدي (1916- 1999) ,ماريانو إيثيتا (1915-2001).
الجيل التالي كان أكثر حظاً، بدأوا النشر منذ عام 1960، ومن الأسماء الموجودة فيه: جون ميراندي – مترجم وروائي مثل بو ومنرو-، غابريل أريستي ,خوسيه لويس الباريث امبارانثا.
الرواية الغاليكية.
في الأدب الغاليكي ما بعد الحرب، وانطلاقاً من الثلاثيّ المكون من كاستيلاو وريسكو وكونكيرو، والصورة التي بدت مشوهة: كاستيلاو توفي في المنفى عام 1950. ريسكو، راحل عام 1963، وقد كتب أربع روايات بالقشتالية، واحدة منها هي – باب القش– وحصل على جائزة نادال عام 1952. وفي عام 1968 حصل كونكيرو أيضاً على جائزة نادال، وكان الأصغر سناً بين الثلاثي والأقرب للنظام، وقد بدأ بنشر أشعاره بلغته الأم، وبعد الحرب كتب حفنه من الروايات العلمية كانت فريدة من نوعها، رائعة، وثنائية اللغة، تبعاً لنمطه: "الرجل الحذر (الدقيق)، كمن يشرب الماء، يشرب الأحلام". ويستحقّ مؤلفان جالكيين كتبا بالقشتالية أن يذكرا وهم: بينثيسلاو فيرنانديث فلوريث وغونثالو تورنته بايستير.
أما بالنسبة للرواية الغاليغة في سنوات ما بعد الحرب، كانت أول رواية مكتوبة بهذه اللغة الفائزة في 22 أبريل 1950 في المسابقة التي أجرتها دار نشر "بيبليفيلوس غاييغوس": شعب الجدار لكاربايو كاليرو، قومي، جمهوري وسجين سياسي سابق. إلى جانبها ينبغي أن نلاحظ اسم أوتيرو بيدرايو، بين المنفيين، من لويس سيوان ورافييل ديسته. طوال عقد 1950 سوف تظهر أعمال لإدواردو بلانكو امور، انكسل فوليه وكونكيرو. في بداية العقد التالي بدأ باللعب مع المصطلح السردي الغاليغي الجديد حول الكتاب من كلا الجنسين: اكسوانا توريس، ماريا اكسوسيه كيزان، مينديث فيرين، جونثالو موريو، كارلوس كاساريس، الذين قريبا سوف يضافوا إلى الفريدو كونديه، باكو مارتين، فيرنانديث فيريرو وكزافييه الكالا.
دراسات نقدية.
من بين المراجع الموضوعية الوفيرة والدراسات التي تعتبر عامة إلى حد ما، يمكن أن تضيف الكتيبات والدراسات عنواناً توجيهياً مثل دراسات لخوان كارلوس كوروتشت (مقدمة في الرواية الإسبانية ما بعد الحرب)، روبرت سبيريس (الرواية الإسبانية ما بعد الحرب) أو لرودولفو كاردونا (الروائيون الإسبان ما بعد الحرب) وبالإضافة إلى أعمال أكثر تخصصاً مثل الرواية الوجودية الإسبانية ما بعد الحرب لأوسكار باريرو بيريث أو قضايا وجودية في الرواية الإسبانية ما بعد الحرب لإيما روبرتس.
مديرو ونواب وكالة ناسا هم الموظفون المسؤولون الأعلى مرتبة في كل من الإدارة الوطنية للملاحة الفضائية والفضاء (ناسا) ووكالات الفضاء في الولايات المتحدة، ومدير الوكالة يعتبر كبير مستشاري علوم الفضاء للرئيس الأمريكي، ووفقًا لوكالة ناسا فإن دور مدير الوكالة هو "قيادة فريق ناسا وإدارة الموارد للمضي قدمًا في تصور واستكشاف الفضاء"، أما نائب الوكالة فيعتبر القيادي الثاني والمسؤول عن القيادة العامة والتخطيط والتوجيه السياسي حيث يمثل الوكالة في المكتب التنفيذي لرئيس الولايات المتحدة والكونغرس الأمريكي كما يلتقي رؤساء الوكالات ويهتم بالتدابير الحكومية والمنظمات الداخلية والخارجية، بالإضافة إلى أنه يشرف على العمل اليومي داخل الوكالة مثل مكتب المدير المالي ومكتب المستشار العام.
الدكتور توماس كيث غلانن هو أول مدير للوكالة وخلال فترة رئاسته أسس لمشاريع مختلفة في تطوير أبحاث الفضاء في الولايات المتحدة، وأطول فترة رئاسية كانت لدانيال غولدين حيث استمر فترة قرابة العشر سنوات، أما الشخص الوحيد الذي شغل المنصب مرتين هو جيمس شيبمان فليتشر الذي عاد إلى المنصب بعد حادثة انفجار المكوك الفضائي تشالنجر.
أما الفترة الأطول بالنسبة للنواب المؤقتين فكانت للنائب جون دايلي الذي شغل المنصب بعد تقاعده من قوات مشاة بحرية الولايات المتحدة أما هيو لاتيمر درايدن فكان أول نائب رسمي وصاحب الفترة الأطول في هذا المنصب.
النواب.
!width="100"|الصورة
!width="200"|الاسم
!width="200"|بداية الفترة
!width="200"|نهاية الفترة
!width="200"|مدة الفترة
!width="50"|المصدر
بوكيمون غو هي: لعبة واقع معزز مخصصة للهواتف المحمولة تم تطويرها من قبل شركة "نيانتيك" ونشرتها ذا بوكيمون كومباني. تم اطلاقها في يوليو 2016 لأجهزة أندرويد و آي أو أس.
تسمح اللعبة لمستخدميها بالتقاط وقتال وتدريب كائنات افتراضية تدعى البوكيمونات (مفردها البوكيمون) وهي بالترجمة العربية اختصار لعبارة: وحش الجيب. والبوكيمونات تظهر على شاشات الأجهزة وكأنها موجودة في العالم الواقعي. وتستخدم نظام التموضع العالمي وكاميرا الأجهزة المتوافقة. تتوفر اللعبة مجاناً لكنها تدعم كذالك عمليات شراء داخل التطبيق لعناصر لعب إضافية. وصدرت اللعبة بالتزامن مع إصدار بوكيمون غو بلس، وهي قطعة إلكترونية صغيرة يمكن ارتدائها تم تطويرها من قبل شركة نينتيندو، وهي تستخدم البلوتوث لتنبه المستخدم عند وجود بوكيمون في مكان قريب بواسطة ليد ضوئي.اللعبة تتيح للاعب بالتقاط، ومبارزة، وتدريب، وتبديل بوكيمونات افتراضية تظهر في العالم الحقيقي. اللعبة مجانية للعب بها ولكنها ستدعم عمليات الشراء ضمن التطبيق. لاقت اللعبة فور طرحها أوائل شهر يوليو من العام 2016 رواجاً هائلاً وخصوصاً بين المراهقين.
في 20 يوليو 2016 وَحسب التَقرير الصادر من شَركة sensortower فَإنَّ لُعبة بوكيمون غو قَد تخطت حاجز 30 مليون تحميل في جميع أنحاء العالم على نظامي الأجهزة المحمولة أندرويد وأي أو إس ولم يحتسب التنزيل من المواقع الغير رسمية، وتخطت إيراداتُها حاجز 35 مليون دولار.
في يوم الجُمعة 22 يوليو 2016 أعلنت شركة أبل أنَّ لُعبة بوكيمون غو تَمكنت من تحطيم الرقم القياسي كأكثر التطبيقات تنزيلًا من متجر أبل ستور خلال الأسبوع الأول من إطلاقها، ولم تكشف الشركة الأميركية عن عدد مرات التنزيل الذي حققته اللعبة، وكذلك لم تتطرق إلى اسم التطبيق الذي تفوقت عليه اللعبة.
وصف اللعبة.
تم إعطاء أول تصور للعبة من قبل ساتورو إواتا الذي يعمل لصالح نينتيندو وتسونيكاز وايشيهارا الذي يعمل لصالح شركة بوكيمون.في 2015، ايشيهارا كرّس خطاب الإعلان عن اللعبة في العاشر من ايلول لساتورو إواتا الذي توفي قبل موعد الإعلان عن اللعبة بشهرين.مجموعة من البوكيمون مختلفة ستعيش في أماكن مختلفة من العالم - مثلا: النوع المائي من البوكيمون سيعيش بالقرب من التجمعات المائية. سيكون هناك مسابقات حيث يمكن للاعبين تبادل البوكيمون ليكملوا تشكيل مجموعاتهم. جهاز بوكيمون غو بلس الذي يمكن ارتداؤه حول المعصم سيتم بيعه مع إطلاق اللعبة وسيسمح بالمزيد من اللقاءات في اللعبة بشكل أكبر مما هو موجود في لعبة انغريس، حيث يمكن للاعب أن ينتبه إلى وجود بوكيمون في مكان قريب عندما يهتز جهاز بوكيمون غو بلس، فيتم بعدها ضغط الأزرار على الجهاز وفق تسلسل معين ليتم التقاط البوكيمون، ويمكن للمستخدم التحقق من البوكيمون التي قام بتجميعها عن طريق التطبيق فيالهاتف المحمول.
جاء قرار إنشاء بوكيمون غو بلس القابل للارتداء على المعصم زيادة للتفاعل خصوصاً بالنسبة للأشخاص الذين يجدون أسعار الساعات الذكية باهظة.
تعتمد اللعبة على تطبيقيّ تحديد الإحداثيات و جي بي إس الموجودين على الهواتف الذكية و تقنية الواقع المعزز.
خلفية تاريخية.
ألعاب الواقع المعزز التي تم إصدارها منذ بداية عهد ألعاب الفيديو قليلة للغاية، وتأتي لعبة بوكيمون غو تالية للعبتين سابقتين من نفس الفئة; لعبة BotFighters في 2003 ولعبة إنغرس التي تم إطلاقها في 2013 من نفس شركة صناعة الألعاب نيانتيك المطوّرة للعبة بوكيمون غو.
تطبيقات غير رسمية.
ظهرت تطبيقات غير رسمية مرتبطة باللعبة تم تطويرها من قبل أطراف ثالثة، أشهرها تطبيق "بوكي رادار" و"مساعد بوكيمون غو"
مخاطر وتحذيرات.
على الرغم من الفترة القصيرة منذ انطلاق اللعبة إلا أن هناك مخاطر وسلبيات متوقعة كاحتمالية التعرض لحوادث الاصطدام والوقوع والكسور والجروح، وخطر الوفاة أثناء اللعب خلال قيادة المركبات وتعريض حياة الآخرين للخطر وتعرض من يلعبها إلى خطر التجسس على الخصوصيات كالصور الخاصة ومقاطع الفيديو داخل الجهاز، وقد يؤدي تشغيل كاميرات الهواتف لاستخدامها في هذه اللعبة في المنازل أو في الأماكن ذات الحساسية الخاصة، يؤدي إلى فقدان من يلعبها لخصوصيته وخصوصية منزله وعائلته،.
حذرت عدة دول عربية من مخاطر اللعبة من بينها الإمارات ومصر والسعودية والكويت والبحرين وغيرهم من الدول للآثار السلبية للعبة على مختلف الجوانب، وهناك حالياً تحركات حكومية بالسعودية لحظر لعبة “بوكيمون غو” بسبب مخاطر اللعبة، وأصدر الأزهر بياناً جاء فية أن اللعبة جعلت الناس كالسكارى، وصدرت تنبيهات في الإمارات في أن تحميل اللعبة قد يؤدي إلى "اختراق خصوصية المستخدمين، أو التربص بهم في أماكن نائية للاعتداء عليهم، وسلب ممتلكاتهم"، [[عالم (توضيح)|دولياً]] وفي [[روسيا]] ظهرت دعوات بمنع اللعبة كونها تجسسية مع احتمالية وجود علاقة للعبة [[وكالة المخابرات المركزية|بوكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية]]. وحظر [[جيش الدفاع الإسرائيلي|الجيش الإسرائيلي]] على أفراده ممارسة اللعبة في الثكنات العسكرية كونها مصدراً لجمع المعلومات، وفي [[الصين]] برزت مخاوف في أن تساعد اللعبة في تحديد مواقع عسكرية واستكشاف قواعد [[جيش التحرير الشعبي الصيني|الجيش الصيني]] السرية، من خلال تحديد الأماكن التي لا يستطيع المستخدمون الذهاب إليها لاصطياد البوكيمون، فيمكن الاستنتاج بأن هذا الموقع ربما يكون منطقة عسكرية.
أحداث لافتة.
سُجلت عدة أحداث لافتة خلال ملاحقة البوكيمونات ومن أهم هذه الأحداث:-
تهديدات.
هدَدت مجموعة من [[مخترق|قراصنة الحاسوب]] تُطلق على نفسها اسم Poodlecorp، بِأنها تعتزم إيقاف عمل اللُعبة يَوم [[1 أغسطس]] [[2016]]، وَذلك دون أن توضح الأسباب، حيثُ قالت المَجموعة أنها تعتزم شن سلسلة من هجمات الحرمان من الخدمة الموزعة DDoS على خوادم اللعبة التي تعاني هشاشة حتى الآن بسبب الضغط الحاصل عليها من كثرة اللاعبين، وقال أحد أعضاء المجموعة: "نحن نفعل ذلك لأننا نستطيع، ولا يمكن لأي أحد أن يردعنا، ونود فقط أن نسبب فوضى".
وصلات خارجية.
[[تصنيف:ألعاب آي أو إس]]
[[تصنيف:ألعاب أندرويد]]
[[تصنيف:ألعاب تحديد موقع في الخارج]]
[[تصنيف:ألعاب شركة نيانتيك]]
[[تصنيف:ألعاب فيديو 2016]]
[[تصنيف:ألعاب فيديو بوكيمون|غو]]
[[تصنيف:ألعاب فيديو تتميز بإمكانية اختيار الجنس]]
[[تصنيف:ألعاب فيديو سجلها جونيتشي ماسدا]]
[[تصنيف:ألعاب فيديو مثيرة للجدل]]
[[تصنيف:ألعاب فيديو مجانية]]
[[تصنيف:ألعاب فيديو مطورة في الولايات المتحدة]]
[[تصنيف:ألعاب ممددة]]
[[تصنيف:ألعاب يونيتي]]
[[تصنيف:السيطرة على العقل في الخيال]]
[[تصنيف:بدع وترندات العقد 2010]]
[[تصنيف:تطبيقات الواقع المعزز]]
الكانوفية (الإسبانية: Canovista). حركة فكرية سياسية مشتقة من اسم أنطونيو كانوباس ديل كاستيو، وهو الاسم الذي يستخدم في علم التأريخ لوصف النظام السياسي في حركة التجديد الإسبانية، وتتميز ب:
ويعتبر مؤلف خواكين كوستا (الحكم الشمولي والاستبداد) كنموذج حالي لحكم إسبانيا: ضرورة ونظام تغيير (1901) تحليلاً نقدياً للكانوفية من موقف الفكر البعثي في أوائل القرن العشرين، بعد وقوع الحرب الأمريكية الإسبانية في عام (1898) التي افتتحت في الفترة التي تسمى أزمة التجديد للنظام الكانوفي، دون وجود كانوفاس (قتل في هجوم إرهابي في عام 1897).
فابيان هو اسم علم شخصي مذكر من أصل لاتيني، شائع في الغرب، حيث أنه مشتق من اسم "فابيانوس" اللاتيني، يعتبر من الأسماء المقدسة عند المسيحيين نسبةً للبابا فابيان الذي عاش في القرن الثالث الميلادي، لهذا الاسم عدة الأشكال حيث ينادى بالإيطالية بإسم "فابيانو" وبالفرنسية بإسم "فابيو"، بينما ينادى بإسم فابيان في الإنغليزية و الإسبانية.
سرطان أفريقي هو من الحيوانات يتبع السرطان سريع الأرجل من السرطانات الشبحية.
السرطان سريع الأرجل هو من الحيوانات يتبع السرطانات الشبحية من عشريات الأرجل.
حمد عبد الله (18 مايو 1984) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى الحالة البحريني في مركز الظهير الأيسر.
السرطانات الشبحية هي من الحيوانات تتبع عشريات الأرجل من لينات الدرقة.
السرطانات الشبحية وأشباهها هي فوق فصيلة من الحيوانات يتبع متعددات الحمل من عشريات الأرجل.
سباحيات الحمل هي من الحيوانات تتبع عشريات الأرجل من لينات الدرقة.
القشريات المتعددة هي من الحيوانات تتبع جميع القشريات.
الطويئفات.
طويئفات هذه الطائفة:
No results for query "SELECT ?item WHERE { ?item wdt:P171 wd:Q11937877 . ?item wdt:P105 ?taxon_rank.}"
سرطان صيني هو من الحيوانات يتبع السرطان السريع الأرجل من السرطانات الشبحية.
سرطان غربي هو من الحيوانات يتبع السرطان السريع الأرجل من السرطانات الشبحية.
سرطان محدب هو من الحيوانات يتبع السرطان السريع الأرجل من السرطانات الشبحية.
سرطان مدغشقري هو من الحيوانات يتبع السرطان السريع الأرجل من السرطانات الشبحية.
سرطان مبروم هو من الحيوانات يتبع السرطان السريع الأرجل من السرطانات الشبحية.
صالح عبد الحميد (20 مارس 1983) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى المحرق البحريني في مركز قلب الدفاع.
العقد المالي.
تبلغ قيمة شراء عقده السوقية 1700 دينار بحريني (حوالي 4500 دولار أمريكي) ويرتبط بعقد احترافي مع نادي المحرق يحصل بموجبه على 200 دينار بحريني (529 دولار أمريكي) شهريا.
معادلة رينولد هي معادلة تفاضلية جزئية تصف توزيع تأثير الضغط علي الطبقات الرقيقة للزوجة المائع الذي يتم دراسته مثل موائع التزييت.
ولا ينبغي الخلط بين المفاهيم المختلفة للمسيات المُلحق بها اسم رينولد مثل عدد رينولد أو معادلات نافييه ستوكس ورينولد المتوسطة حيث أنها كلها من كتابة العالم أوبسورن رينولد.
ومعادلة رينولد تم إيجادها للمرة الأولي في عام 1886 بواسطة العالم أوبسورن رينولد، ومعادلة رينولد الكلاسيكية يُمكن إستخدامها لوصف توزيع الضغط علي الطبقات الرقيقة للمائع خصوصًا في التزييت عندما يكون هناك جسمين صلبين يفصل بينهما فقط بطبقة رقيقة من المائع أو الغاز هنالك يتم استخدام المعادلة للتعبير عن توزيع الضغط الناشئ من الجسمين علي طبقة المائع.
الاستخدام العام.
معادلة رينولد العامة هي:
حيث:
ومن الممكن أن يتم استخدام المعادلة بوحدات متسقة مع بعضها أو بكميات لا بعدية.
إشتراطات المعادلة.
تفترض المعادلة أو تشترط أن يكون:
وفي بعض الأحيان عندما يكون التحميل بسيطًا بين الجسم والمائع والظروف المحيطة بسيطة يمكن حل معادلة رينولد بالتحليل الرياضي، غير ذلك يمكن حلها عدديًا.
وغالبًا ما تحتوي طرق الحل علي طريقة التقطيع المجالي ومن ثم تطبيق الطرق المختلفة مثل طريقة العناصر المنتهية أو طريقة الحجم المنتهي أو طريقة الفرق المنتهي.
إستنتاج معادلة رينولد من قوانين نافييه ستوكس.
يمكن إيجاد الإستنتاج الكلي لمعادلة رينولد من معادلات نافييه-ستوكس في بعض الكتب المختلفة التي تتكلم عن التزييت.
التطبيقات.
تُستخدم معادلة رينولد لوصف أو وضع نموذج لتوزيع الضغط في العديد من التطبيقات المتلفة مثل:
التعديلات علي معادلة رينولد.
في عام 1978 قام العالم باتير والعالم تشينج بتقديم نموذج سريان متوسط فيه تعديلات علي معادلة رينولد حيث يتم الأخذ في الحسبان تأثيرات خشونة السطح بين الأسطح المتلامسة مع طبقة المائع.
علم الصينيات أو علم الحضارة الصينية هو دراسة أكاديمية تختص بالصين من خلال دراسة لغتها وأدبها وتاريخها، وغالبا من يشير إلى الدراسات الغربية بهذا الشأن. ربما كان هذا العلم يركز على اختبار إنجازات العلماء الصينيين التي قاموا بها في حضارتهم.
تاريخيا، كان ينظر إلى علم الصينيات مقارن لاستخدام فقه اللغة في الصين، وحتى القرن العشرين كان ينظر إليه بأنه يعني "فقه اللغة الصينية" (اللغة والأدب). تم التوسع في هذه العلم لاحقا بإضافة التاريخ الصيني والنقائش ومواضيع أخرى.
الاصطلاح.
ابتكر المصطلح الإنكليزي (Sinology) في حدود عام 1838، وأن استخدام المقطع (Sino-) جاء من كلمة "Sinae" من اللغة اللاتينية المتأخرة واللغة اليونانية والتي جاءت من كلمة صين في اللغة العربية والتي جاءت من كلمة "تشين"، التي أصلها من سلالة تشين.
يختلف الاستخدام الأوروبي عن الأمريكي في سياق دراسات المناطق. في أوروبا يستخدم مصطلح الدراسات الصينية للإشارة إلى علم الصينيات، أما في الولايات المتحدة فعلم الصينيات فرع من الدراسات الصينية.
يستخدم اسم مراقب الصين للشخص الذي يتابع الأحداث الجارية في الصين وصراعات القوى في جمهورية الصين الشعبية.
سرطان كماني أسترالي هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني إيراني هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني أبيض الأرجل هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني أنيق هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني أورفيلي هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني أوروغواني هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني بنمي هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني سميك الأرجل هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني دامبياري هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني جميل هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
اللاتينية المتأخرة (باللاتينية: Latinitas serior)، (بالإنجليزية: Late Latin) هو الاسم العلمي للغة اللاتينية المكتوبة التي تعود إلى العصور القديمة المتأخرة، وتحدد تعاريف قواميس اللغة الإنجليزية فترة اللاتينية المتأخرة تاريخيًا بين القرنين الثالث والسادس للميلاد، مع استمرارها خلال القرن السابع في شبه الجزيرة الإيبيرية. وقد استُخدمت هذه النسخة ذات التعريف الملتبس بطريقة ما من اللغة اللاتينية بين عصرَي اللاتينية الكلاسيكية واللاتينية القروسطية. ما من إجماع علمي حول التاريخ الدقيق لنهاية اللاتينية الكلاسيكية أو بداية اللاتينية القروسطية، غير أن اللاتينية المتأخرة تتميز (مع وجود اختلافات وجدالات) بأسلوب خاص محدد.
لكونها لغة مكتوبة، تختلف اللاتينية المتأخرة عن اللاتينية العامية، وقد قامت الأخيرة مقام سلف للغات الرومنسية. وعلى الرغم من أن اللاتينية المتأخرة تُظهر ارتفاعًا مفاجئًا في استخدام مفردات اللاتينية العامية وبنائها، تظل كلاسيكية إلى حد كبير في ملامحها الإجمالية، تبعًا للكاتب الذي يستخدمها. بعض كتابات اللاتينية المتأخرة يميل إلى النزعة الأدبية والكلاسيكية، في حين يميل بعضها الآخر إلى اللغة المحلية. إضافة إلى ذلك، لا تتطابق اللاتينية المتأخرة مع اللاتينية الآبائية المسيحية، التي استُخدمت في الكتابات اللاهوتية لدى الآباء المسيحيين الأوائل. في حين استخدمت الكتابات المسيحية فرعًا من اللاتينية القديمة، فقد توسع الوثنيون في الكتابة باللاتينية المتأخرة، لا سيما في أوائل تلك الفترة.
تشكلت اللاتينية المتأخرة حين استُوعبت أعداد كبيرة من المرتزقة الذين كانوا ينتمون إلى شعوب ناطقة باللاتينية على حدود الإمبراطورية، وكان نهوض المسيحية يسبب شقاقًا كبيرًا في المجتمع الروماني، ما زاد الحاجة إلى لغة معيارية من أجل التواصل بين السجلات الاجتماعية الاقتصادية المختلفة والمناطق المترامية للإمبراطورية الآخذة بالاتساع. وقد تطورت لغة محكية جديدة وأوسع استخدامًا بالاعتماد على عناصر رئيسية هي: اللاتينية الكلاسيكية واللاتينية المسيحية، التي كانت تضم اللغة المحكية المألوفة (باللاتينية: sermo humilis) التي يخاطَب الناس بواسطتها، وجميع اللهجات المتنوعة للاتينية العامية. وكتب عالم اللغويات أنتوان مييه يقول: «دون أن تدخل تعديلات كبيرة على المظهر الخارجي للغة، أصبحت اللاتينية لغة جديدة في سياق العهد الإمبراطوري»، وقال أيضًا: «وإذ قامت مقام نوع من لغة التواصل المشترك لإمبراطورية واسعة، مالت اللاتينية إلى أن تكون أكثر بساطة، وتحافظ على ما فيها من عناصر اعتيادية فوق كل شيء آخر».
أساليب البناء وفقًا لفقه اللغة.
اللاتينية المتأخرة وما بعد الكلاسيكية.
لا تُعتبر اللاتينية المتأخرة ولا العصور القديمة المتأخرة من المصطلحات أو المفاهيم الحديثة، ولا هي سحيقة القدم في الوقت نفسه، وما يزال منشأها غير متفق عليه. ثمة ملاحظة في مجلة هاربرز نيو مونثلي ماغازين (بالإنجليزية: Harper's New Monthly Magazine) من منشورات معجم فرويند للغة اللاتينية الخاص بأندروز عام 1850 تذكر أن القاموس يقسم اللغة اللاتينية إلى ما قبل كلاسيكية وكلاسيكية وشيشرونية وأغسطية وما بعد أغسطية وما بعد كلاسيكية أو متأخرة، ما يشير إلى أن المصطلح كان بالفعل قيد الاستخدام المهني من قِبل الكلاسيكيين الإنجليز في أوائل القرن التاسع عشر. ويمكن أيضًا العثور على أمثلة للاستخدام الإنجليزي العامي للمصطلح تعود إلى القرن الثامن عشر. وقد تداولت الإنجليزية مصطلح العصور القديمة المتأخرة الذي يعني ما بعد الكلاسيكية وما قبل القرون الوسطى قبل ذلك الوقت بكثير.
اللاتينية الإمبراطورية.
تحدد الطبعة الأولى (1870) من كتاب فيلهلم زيغيزموند تويفل المعنون "تاريخ الأدب الروماني" فترة مبكرة هي العصر الذهبي والعصر الفضي ثم تتابع لتحدد عصورًا أخرى باستخدام السلالة الحاكمة أولًا ثم باستخدام القرن (انظر اللاتينية الكلاسيكية). وفي طبعات لاحقة، يصنف جميع الفترات وفقًا لثلاثة عناوين: الفترة الأولى (اللاتينية القديمة)، والفترة الثانية (العصر الذهبي)، والفترة الثالثة، وهي «العصر الإمبراطوري»، مقسمةً إلى العصر الفضي والقرن الثاني ثم القرون من الثالث إلى السادس، الأمر الذي كان بمثابة اعتراف باللاتينية المتأخرة، إذ كان يشير أحيانًا إلى الكتابات التي تعود إلى تلك الأزمنة بوصفها «متأخرة». واستمرت اللاتينية الإمبراطورية لتدخل الأدب الإنجليزي، إذ ذكرها كتاب فلاور المعنون "تاريخ الأدب الروماني" عام 1903.
ومع ذلك، ثمة مشاكل غير محلولة تتعلق ببداية اللاتينية الإمبراطورية ونهايتها. تُعد الفترة الأغسطية المستثناة نموذج الإمبراطورية من الناحية السياسية، ومع ذلك لا يمكن ربط أسلوبها بالعصر الفضي أو اللاتينية المتأخرة. وعلاوة على ذلك، في إيطاليا القرن السادس، كانت الإمبراطورية الرومانية قد توقفت عن الوجود، وساد حكم الملوك القوطيين. في ما بعد، أسقط مؤرخو الأدب اللاتيني مصطلح اللاتينية الإمبراطورية، رغم إمكانية رؤيته في بعض الأعمال الهامشية. امتد العصر الفضي لمدة قرن، أما القرون الأربعة الأخيرة فهي تمثل اللاتينية المتأخرة.
سرطان كماني شمالي هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني غالاباغوسي هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني غير متساوي هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني فورموزي هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني فيكتوري هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني قرني هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني قزمي هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني كبير هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني لبدي هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني لبني هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
المحول الابتدائي أحادي الملف (بالانجليزية: single ended primary inductance converter أو باختصار SEPIC) هو نوع من أنواع محولات التيار المستمر / التيار المستمر (DC/DC) حيث يعطي جهد خرج أكبر من أو أقل من جهد المصدر.
الملف والمكثف (L,C) عبارة عن مرشح للتخلص من التوافقيات وجعل قيمة المخرج V0 ثابتة (DC)، ويعمل الديود D لتفريغ طاقة الملف وذلك لجعل تيار الحمل متصل ولحماية مفتاح الدائرة من الجهد العكسي الذي يقع عليه بسبب وجود الملف L حيث تسمح الديود للتيار بالمرور في جهة واحدة وتمنعه من المرور في الجهة العكسية. وهذا النوع مثل محول الكوك تماما ولكن بتبديل مكان ملف L2 بالديود D كما في الصورة 1.
وهذه الدائرة أفضل من محول كوك حيث يكون جهد الخرج لها له نفس إشارة جهد الدخل والعلاقة بينهما كما في محول الكوك. وهو في الأساس محول بووست متوعا بمحول باك بووست (مغير إضعاف الجهد).
وهو مفيد للتطبيقات التي يكون جهد البطارية فيها أعلى أو أقل من الجهد المطلوب مثل بطارية أيونات الليثيوم التي تشحن من V 4.2 إلى V3. وإذا كانت هناك مكونات أخرى تحتاج إلى V 3.3 فهذا المحول سيكون فعالا.
مبادئ التشغيل.
1- قيمة الملف L1 وL2 كبيرة جدا بحيث يكون التيار الذي يمر فيهما ثابت.
2- قيمة C1 وC2 كبيرة جدا بحيث يبقى جهدهما Vc1 وVc2 ثابت
3- تعمل الدائرة في حالة الثبات
4- الزمن الدوري هو T ويعمل المفتاح فترة مقدارها DT ويفصل فترة T(1-D) 
5- المكونات تعتبر مثالية
الوضع المستمر.
ليعمل هذا المحول في الوضع المستمر فإن تيار الملف (I_L)
يجب الا يصل إلى قيمة الصفر. وخلال وضع الإستقرار، فإن متوسط الجهد على المكثف C1 (Vc1) يكون مساويا لجهد المصدر (Vin)
. ويكون متوسط التيار عبر المكثف (Ic1) مساويا للصفر. وبذلك يكون الملف L2 هو مصدر التيار المستمر الوحيد في الدائرة. ويمكن كتابه متوسط الجهد بالشكل التالي :
formula_1
ويمكن اعتبار متوسط تيار الدائرة (مع العلم ان تيار المكثف يساوي صفر)
formula_2
عندما يفتح المفتاح S1 تزداد قيمة التيار عبر الملف L1 بينما بينما يكون تيار الملف L2 سالبا كما هو موضح في صورة 2.
وعندما يغلف المفتاح S1 يكون تيار المكثف Ic1 مساويا لقيمة تيار الملف IL1
كما هو موضح في صورة رقم 3.
وتكون العلاقة بين جهد الدخل وجهد الخرج هي نفسها بالكوك ولكن بنفس إشاره جهد الدخل .
الوضع غير المستمر.
يعمل في الوضع غير المستمر عندنا يصل تيار الملف (I_L) الي الصفر ولهذا فيكون المحول في حالة اتصال متقطع وله فائدة في بعض التطبيقات.
الكفاءة والاستمرارية.
يمكن حدوث سقوط في الجهد للدايود وقد يؤدي هذا الي تلف على
المكونات ولتفادي ذلك يمكن استعمال الدايودات التقليدية السريعه أو شوتكي دايود (Schottky Diodes)
-2 يمكن للمقاومات الموجوده في الملفات والمكثفات ان يكون لها تأثير كبير على كفاءه المحول
ويجب استخدام C1 وC2 لتقليل تراكم الحرارة.
المراجع.
1. Maniktala, Sanjaya. Switching Power Supply Design &
Optimization, McGraw-Hill, New York 2005
2. SEPIC Equations and Component Ratings, Maxim Integrated
Productshttps://www.maximintegrated.com/en/app-notes/index.mvp/id/1051 .
3. TM SEPIC converter in PFC Pre-Regulator, STMicroelectronics
http://www.st.com/st-webui/
static/active/en/resource/technical/document/application_note/CD001
34778.pdf
4. Dongbing Zhang, Designing A Sepic Converter. May 2006, revised
April 2013
http://www.ti.com/lit/an/snva168e/snva168e.pdf
سرطان كماني أخضر العيون هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني تانجري هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني حلقي الأرجل هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني حيران هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني مجوبرغي هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني مشاكس هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني منادي هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني صندوقي هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني متضيق هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني متقوس هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني متوسط هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني مثلث هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني محزز هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني مخفي هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني مدبب هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني مزخرف هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني مقلوب هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني مميز هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني نحيف الأصابع هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني وحلي هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
سرطان كماني وردي هو من الحيوانات يتبع السرطان الكماني من السرطانات الشبحية.
حياته.
محمد سليم ابن محمد بركات كاتب، شاعر، مترجم وأستاذ اللغة العربية. والده الشيخ محمد بركات بن جعفر القصار، وأخوه الشيخ عبد الرحمن بركات هما أيضاً من أعلام دمشق، ومن أتباع المذهب الشافعي. ولد في دمشق عام 1930 وتوفي فيها عام 1999.
تلقى تعليمه في دمشق، ثم انتقل إلى مصر، حيث تخرج من كلية اللغة العربية، قسم الفلسفة واللغات الشرقية في جامعة عين شمس بالقاهرة، ثم نال دبلوم التربية العام والخاص وشهادة التربية وعلم النفس من معهد التربية العالي للمعلمين في ذات الجامعة. التقى خلال دراسته في مصر بكل من توفيق الحكيم، طه حسين، وعباس محمود العقاد وتأثر بمذاهبهم الأدبية. عمل مدرساً للغة العربية وهو عضو جمعية البحوث والدراسات. عمل في المعهد الفرنسي للدراسات العربية بدمشق IFEAD، والذي أصبح لاحقاً IFPO من عام 1970 حتى وفاته عام 1999. تم إيفاده إلى معهد العالم العربي معهد اللغات والحضارات الشرقية بباريس، وهو معهد تابع لجامعة السوربون الفرنسية في باريس حيث عمل مدرساً للأدب العربي والاستشراق من عام 1991 إلى عام 1994.
وبعد وفاته، سميت قاعة باسمه في معهد العالم العربي في باريس وأخرى في المعهد الفرنسي للدراسات العربية بدمشق. نعته صحيفة اللوموند الفرنسية في عددها الصادر بتاريخ 9 حزيران 1999. كما نعاه الكاتب الفرنسي دومينيك ماليه في مقال نشره في مجلة الدراسات الشرقية للشرق الأدنى بعنوان "في تأبين محمد سليم بركات". يجب التمييز بينه وبين سليم بركات، الروائي والشاعر الكردي المولود في القامشلي وهو أيضاً سوري الجنسية.
أعماله.
من أهم ما قدمه للثقافة العربية ترجمته لكتاب "حصن الاسم" إلى اللغة العربية عن اللغة الفرنسية للكاتبة جاكلين سوبليه، وهو من منشورات المعهد الفرنسي للدراسات العربية بدمشق عام 1999. ومقالاً بعنوان "نقوش بيت السباعي" ألفّه بالاشتراك مع الكاتب الفرنسي جان إيف لوبيتال ونبيل اللو. وهو من منشورات مجلة الدراسات الشرقية للشرق الأدنى عام 2001، بالإضافة إلى عدد من المقالات والأبحاث والدراسات والقصائد والقصص القصيرة باللغة العربية. وهو عضو اتحاد الكتاب العرب، والذي مقره العاصمة السورية دمشق.
للأجيال القادمة.
تتلمذ على يد محمد سليم بركات معظم أساتذة اللغة العربية الفرنسيين وباحثي اللغة العربية في القرن العشرين أمثال جان إيف لوبيتال، جورج بوهاس، ليديا بيتيني، آن روغور وتيري بيانكي.
تزوج من فريدة بنت محمد خير الفواخيري (1941-2011) وأنجب منها نوار(أنثى 1968)، مها(أنثى 1969)، محمد(ذكر 1970)، شريف(ذكر 1972)، أحمد(ذكر 1976)، ريم(أنثى 1985).
تم تخصيص شارع في حي المهاجرين الدمشقي ليحمل اسمه، وهو الحي الذي سكن فيه فترة من حياته قبل أن ينتقل إلى ضاحية الشام الجديدة، والتي تعرف أيضاً باسم "مشروع دمر".
مؤلفاته.
حصن الاسم، المعهد الفرنسي للدراسات العربية بدمشق: 1999
نقوش بيت السباعي، مجلة الدراسات الشرقية للشرق الأدنى: 2001
الجوائز.
قلدته وزارة التربية الفرنسية وسام "الفارس" عام 1987، ووسام "الموجّه" عام 1995.
أنيليمة ثلاثية البذور هي من النباتات تتبع الأنيليمة من ال الوعلانية.
أنيليمة ثنائية الأزهار هي من النباتات تتبع الأنيليمة من ال الوعلانية.
أنيليمة ثنائية البذور هي من النباتات تتبع الأنيليمة من ال الوعلانية.
أنيليمة جناحية هي من النباتات تتبع الأنيليمة من ال الوعلانية.
أنيليمة جيلاتية هي من النباتات تتبع الأنيليمة من ال الوعلانية.
أنيليمة زغبية هي من النباتات تتبع الأنيليمة من ال الوعلانية.
أنيليمة سبخية هي من النباتات تتبع الأنيليمة من ال الوعلانية.
أنيليمة سنانية هي من النباتات تتبع الأنيليمة من ال الوعلانية.
أنيليمة شعيرية هي من النباتات تتبع الأنيليمة من ال الوعلانية.
أنيليمة شلشترية هي من النباتات تتبع الأنيليمة من ال الوعلانية.
غلوتولوغ هي قاعدة بيانات للغات العالم التي تتوفر معرفة قليلة حولها، ويقوم معهد ماكس بلانك لعلم الإنسان التطوري في لايبزيغ في ألمانيا بإدارته.
أما "Languoid catalogue" فهو قائمة لغات العالم وعوائل اللغات، أما "Langdoc" فهو الفهرس.
نشرت النسخة 2.2 على النت في عام 2013، وهي مرخصة ، وقد نشرت النسخة 2.4 في عام 2015.
عوائل اللغات.
إن غلوتولوغ ("Glottolog") هو تصنيف أكثر تحفظا في توزيع مجموعات وعوائل اللغات من قواعد بيانات اللغات الأخرى في الإنترنت، لكنه أكثر تحررا في اعتبار اللغات غير المصنفة على أنها معزولة. النسخة 2.4 تضم 425 عائلة لغة منطوقة بضمنها المعزولات، وتضم 75 عائلة لغة إشارة ومعزولاتها
بالإضافة للغات المصنفة ضمن عوائل، فإن غلوتولوغ "Glottolog" يعترف بـ 79 بدجنية (بضمنها لغة إشارة بدجنية واحدة) و 24 لغة مختلطة و 8 لغات فنية و 9 سجلات كلام (بضمنها 3 نظم إشارة مساعدة), 118 لغة موثقة لكنها غير مصنفة (بضمنها لغتي إشارة) و 61 لغة غير موثقة و 270 لغة زائفة (مثل مدخلات ISO ملغية، بضمنها 3 لغات إشارة) احتفظ بها لأغراض الحسابات.
تحتوي هذه المقالة على أهم الأحداث التي شهدتها السعودية في 2004، إضافة إلى أهم الشخصيات السعودية التي وُلدت أو تُوفيت في هذه السنة.
السياسة.
الحكم.
الملك:فهد بن عبد العزيز آل سعود
تحتوي هذه المقالة على أهم الأحداث التي شهدتها السعودية في 2003، إضافة إلى أهم الشخصيات السعودية التي وُلدت أو تُوفيت في هذه السنة.
السياسة.
الحكم.
الملك:فهد بن عبد العزيز آل سعود
وفيات.
أكتوبر
تحتوي هذه المقالة على أهم الأحداث التي شهدتها السعودية في 2002، إضافة إلى أهم الشخصيات السعودية التي وُلدت أو تُوفيت في هذه السنة.
السياسة.
الحكم.
الملك:فهد بن عبد العزيز آل سعود
تحتوي هذه المقالة على أهم الأحداث التي شهدتها السعودية في 2001، إضافة إلى أهم الشخصيات السعودية التي وُلدت أو تُوفيت في هذه السنة.
السياسة.
الحكم.
الملك:فهد بن عبد العزيز آل سعود
تحتوي هذه المقالة على أهم الأحداث التي شهدتها السعودية في 2000، إضافة إلى أهم الشخصيات السعودية التي وُلدت أو تُوفيت في هذه السنة.
السياسة.
الحكم.
الملك:فهد بن عبد العزيز آل سعود
وفيات.
مايو.
24: مشاري بن عبد العزيز آل سعود
أغسطس.
11: طلال مداح عن عمر يناهز 60 عاما.
سبتمبر.
14: حمد الجاسر.
ياريم-ليم الثاني (حكم ما بين العامين 1720-1700 ق م) هو أحد ملوك يمحاض. جاء خَلَفًا لوالده أبا-إيل الأول.
فترة حُكمه.
تم استقاء معظم ما نملك من معلومات بشأن يمحاض من التنقيبات الأثرية التي أُجريت في كلٍ من ماري و ألالاخ، في حين مازالت التنقيبات الأثرية في حلب محدودة. لا يُعرف إلا القليل عن ياريم-ليم الثاني، فقد تم التثبت من وجوده من خلال النقشِ الخاص بأحد الأختام التي عُثر عليها في ألالاخ، و قد قدم نفسه فيه بصفته ابنًا لأبا-إيل الأول و «محبوب الإله حدد». أحد وزرائه كان يُدعى إيني-كوبابا، و قد عُرف من خلال نقش ختمه الذي عُثر عليه في ألالاخ.
هويّته.
ثمة خلافٌ بشأن هوية ياريم-ليم الثاني إذ تعتقد الأكثرية من الأركيولوجيين بأنه كان ابنًا لأبا-إيل الأول، في حين اقترح موشي وينفيلد بأن ياريم-ليم الثاني هو نفسه ياريم-ليم شقيق أبا-إيل و حاكم ألالاخ، فقد كان لأبا-إيل أخًا اسمه ياريم-ليم و قد كان أبا-إيل قد منح أخاه هذا مملكة ألالاخ ليحكمها. ذكر ملك ألالاخ ياريم-ليم بأنه كان ابنًا لحمورابي الأول، في حين ذكر ياريم-ليم الثاني في نقش ختمه بأنه ابنٌ لأبا-إيل. إجمالاً، تبقى النظرية التي تفترض بأن ياريم-ليم الثاني هو ابنٌ لأبا-إيل الأول و ليس أخاه هي الأكثر قبولا.
الوفاة.
توفي ياريم-ليم الثاني في عام 1700 ق م، وقد خَلَفه ابنه نقمي-إبو على عرش يمحاض.
تحتوي هذه المقالة على أهم الأحداث التي شهدتها السعودية في 1999، إضافة إلى أهم الشخصيات السعودية التي وُلدت أو تُوفيت في هذه السنة.
أنيليمة مستدقة هي من النباتات تتبع الأنيليمة من ال الوعلانية.
أنيليمة ظلية هي من النباتات تتبع الأنيليمة من ال الوعلانية.
متلازمة السرجِ الخالي (إختصارإي إس إس) وتسمى ايضا متلازمة ضمور الغدة النخامية أو متلازمة الكرسي الفارغ أو متلازمة السرج الفارغ . وهي عبارة عن تركيب عظمي في قاعدة الدماغ الذي يحوي الغدة النخامية و يحيط ويحمي الغدة النخامية.حيث يكون السرج في هذه المتلازمة، مكان الغدة النخامية واسع بينما تكون الغدة في حجمها الطبيعي أو أصغر .
السبب.
يعود سبب نشؤ متلازمة السرج الخالي أو الفارغ، إلى خلل في الحاجز النسيجي الذي يحمي السائل النخاعي حول المخ بعيداً عن السرج التركي .حيث يحدث ال إي إس إس الأساسي عندما يوجد عيب تشريحي صغير فوق زيادات الغدة النخامية وتضغط في السرجِ الفارغ وتسبب تسطح الغدة على طول جدران التجويف الداخلي للسرجِ الفارغ .وايضاً ترتبط متلازمة إي إس إس بالسمنة وارتفاع ضغط الدم عند النساء.وقد تحدث الحالة بعد جراحة الغدة النخامية، أو علاج بالأشعة، أوإحتشاء ورم الغدة.
الأعراض.
أعراض هذه المتلازمة تؤدي أحياناً إلى ارتفاع في ضغط السائل داخل الجمجمة والغدة النخامية .بالاظافة إلى توقف الحيض ، عقم، إعياء، توتر وعدم تحمل الحر والعدوى.
والأعراض عندالأطفال تتميز، في انها قد ترتبط بالبداية المبكرة من سن البلوغ، في نقص هورمون النمو، أورام نخامية، أَو ضرر في الغدة النخامية. وقد لا يكون هناك أي أعراض للمتلازمة، وربما يكون الصداع هو العرض الوحيد، أو ارتفاع ضغط الدم ، وفي حالات نادرة يكون هناك انصباب للسائل الشوكي النخاعي من الأنف ومشاكل في الرؤيا.
التشخيص.
يكون تشخيص متلازمة السرج الخالي بواسطة الأشعة المقطعية، أو الرنين المغناطيسي، كما يجب فحص وظيفة الغدة النخامية.
العلاج.
يكون العلاج حسب الحالة وتقدمها، ويتوقف عند ازدياد أو قل إنتاج الغدة النخامية.وعلاج الأعراض المصاحبة، قد تكون هناك حاجة إلى عملية جراحية.
بنيامين ستوكهام ممثل أمريكي ولد في 8 يوليو 2000 في لا ميسا بولاية كاليفورنيا بدأ مشواره الفني عام 2008 .
عبد الله بن محمد بن سليمان المحيسني المعروف اختصارا بـ عبد الله المحسيني هو داعية سعودي حصل على الماجستير في تخصص الفقه المقارن من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وحصل بعدها على الدكتوراه وكان عنوان رسالته " أحكام لاجئي الحرب في الفقه الإسلامي" وكانت رسالة الدكتوراه في الأصل مقدمة لـ جامعة أم القرى لكن تأخر الجامعة في مناقشة رسالته وشعوره بقرب اعتقاله من السلطات السعودية جعله يغادر الأراضي السعودية ويقدم الرسالة لجامعات خارج المملكة لمناقشتها .، وهو من مواليد مدينة بريدة في منطقة القصيم ، ذهب إلى سوريا ما بين شهري اغسطس و اكتوبر من عام 2013 و بدأ نشاطه كمقاتل مستقل و قاضي شرعي يحكم بين الفصائل المختلفة في سوريا مثل تنظيم الدولة الإسلامية و جبهة النصرة و أحرار الشام لكن في فبراير 2014 بدأ يتخذ مواقف حادة وسلبية تجاه تنظيم الدولة الإسلامية إلى أن أصبح يحذر من منهجها التكفيري والدموي ويصفهم بالخوارج. و يصنف نفسه على أنه " مقاتل مستقل " . و أصيب أكثر من مرة في عدة معارك في أبريل 2015 و ديسمبر 2015
ديفيد رال ممثل أيرلندي ولد في 16 أكتوبر 2000 في مقاطعة ليتريم، أيرلندا بدأ مشواره الفني عام 2012 .
مرض ميلروي ويعرف ايضاً بأسم متلازمة نونه-ميلروي-ميج و وذمة لمفية وراثية هو مرض خلقي عائلي أكثر يصيب النساء بشكل أكثر شيوعاً ويتميز بورم لمفي كبير ينتشر في القدم والساق، ناجم عن تشوهات خلقي في الجهاز الليمفاوي. حيث يتعطل الصرف الطبيعي للالليمفاوية مما يؤدي إلى تراكم السوائل وتضخم في الأنسجة الرخوة.
اكتشف المرض الطبيب الكندي السير وليام أوسلر حيث قيل انه وصف الحالة في عام 1892، على الرغم من بعض المصادر تشير إلى ان أول من وصف الحالة هو رودولف فيرشو في عام 1863.
الأسباب.
السبب الرئيسي لهذا المرض مازال مجهول ولكن سبب تشكله هو وذمة ناجمة إما عن إخفاقات، أو شذوذات خلقية لتطور الأوعية اللمفية، أو عن انسداد مكتسب، أو من انسداد الأوعية اللمفية، التليف الالتهابي، السرطان، أو داء الخيطيات.
جاكوب ريكا ممثل فلبيني بريطاني ولد في 28 نوفمبر 2000 في خليج سوبيك، الفلبين بدأ مشواره الفني عام 2006 .
كلويفرت فيرني روا نونيز طالب فنزويلي ولد في 3 نوفمبر 2000 في سان كريستوبال، تاتشيرا فنزويلا كان طالبا في المدرسة الثانوية الفنزويلية قتل في سان كريستوبال، تاتشيرا فنزويلا في 24 فبراير 2015 خلال مظاهرة احتجاج ضد الرئيس الفنزويلي نيكولاس مادورو من قبل ضابط من الشرطة الوطنية البوليفارية وهذا الحدث احدث صدمة في فنزويلا.
كيفان اندريس سوري من مواليد 8 مارس 2000، في كولونيا، ألمانيا هو سائق سيارات سباق ألماني فاز أندريس حلاق القفزة الشتاء السلسلة في شتاء عام 2013 وعام 2014 وفي الوقت الراهن اندريس يتنافس في USF2000 وبطولة الأطلسي.
كياثون أنيق هو غير مؤكد من النباتات يتبع الكياثون من ال الكياثونية.
كياثون أبيض الحواف هو من النباتات يتبع الكياثون من ال الكياثونية.
كياثون ألبي هو غير مؤكد من النباتات يتبع الكياثون من ال الكياثونية. سمي هذا النوع نسبةً إلى جبال الألب.
كياثون أليف الجبال العالية هو غير مؤكد من النباتات يتبع الكياثون من ال الكياثونية.
فيكتوريا "توري" اليزابيث ماري ستافورد فتاة كندية ولدت في 5 يوليو 2000 تبلغ من العمر ثماني سنوات اختطفت في وودستوك أونتاريو في 8 أبريل 2009 تم الاعتداء عليها جنسيا وقتلها . 
كياثون أمبوني هو من النباتات يتبع الكياثون من ال الكياثونية. سمي هذا النوع نسبةً إلى جزيرة أمبون في إندونيسيا.
كياثون أمرط هو من النباتات يتبع الكياثون من ال الكياثونية.
كياثون أملس هو غير مؤكد من النباتات يتبع الكياثون من ال الكياثونية.
كياثون أندرسوني هو غير مؤكد من النباتات يتبع الكياثون من ال الكياثونية.
كياثون أنغولي هو غير مؤكد من النباتات يتبع الكياثون من ال الكياثونية. سمي هذا النوع نسبةً إلى أنغولا.
كياثون براوني هو غير مؤكد من النباتات يتبع الكياثون من ال الكياثونية.
تدمي الصفاق هو انصباب الدم في التجويف البريتوني.حيث يتراكم الدم في المساحة ما بين البطانة الداخلية لجدار البطن والأعضاء الداخلية في البطن. ويصنف عموما تدمي الصفاق على أنه أحد حالات الطوارئ الجراحية. وعليه وجب تدخل جراحي سريع لوقف انتشار ونزيف الدم، وإذا لم يعالج، قد يؤدي بسرعة إلى الموت.
الأسباب.
أسباب تدمي الصفاق المعروفة إلى الآن هي ما يلي:
العلاج.
يكون العلاج من خلال التدخل الجراحي لوقف حالة النزيف ونقل الدم للمصاب لتعويضه عن النقص إذا كان كبيراً وعلاج واصلاح الأضرار في المناطق والتي سببت التدمي.
آبي ديكسون ممثلة كندية ولدت في 17 يونيو 2000 في سيلكيرك مانيتوبا بكندا بدأت مشوارها الفني عام 2012.
كريستيان ترامير ممثل أمريكي ولد في 25 مارس 2000 في سان خوسيه، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية بدأ مشواره الفني عام 2009 .
التوائم الثلاثي دن "زوي"، "صوفي" و"إيما"، من مواليد 30 أبريل 2000م. ثلاثة توائم مكفوفين الوحيدين المعروف في العالم جميعهن من الصم والمكفوفين بسبب ولادتهم. من السابق لأوانه للغاية والأشهر القليلة الأولى من الحياة.
مقالات متعلقة.
[[تصنيف:رؤساء البرازيل]]
[[تصنيف:قوائم أصحاب مناصب سياسية في البرازيل]]
[[تصنيف:قوائم رؤساء الدول]]
جوزيف فيلينو ولد في 13 يناير 2000م، لاعب هوكي الجليد كندي. تم اختياره 1 عموما من قبل القديس يوحنا البحر الكلاب في 2015 مدخل مسودة QMJHL.
جيفري شيونغ لاعب شطرنج أمريكي ولد في 30 أكتوبر 2000 أكمل تقريره النهائي القاعدة غراند ماستر في 25 مايو 2015 وحصل على لقب من قبل الاتحاد الدولي للشطرنج في وقت لاحق من ذلك العام.
غريتا ياكسلي فتاة أسترالية ولدت في 3 مايو 2000 في برث، أستراليا فازت بلقب ماستر شيف أستراليا السلسلة الثانية في عام 2011.
يو هاي جونغ ممثلة كورية جنوبية ولد في 9 أكتوبر 2000 في كوريا الجنوبية بدأت مشوارها الفني عام 2006 .
متلازمة شفط العقي تعرف أيضا بالشفط الوليدي للعقي وهي حالة طبية تصيب الرضع الوليدين. تحدث هذه المتلازمة عند وجود مادة العقي في رئتي هؤلاء الأطفال قبل أو بعد الولادة. تعرف مادة العقي بأنها أول براز ينتجه الرضيع والذي يتكون من مواد تم هضمها خلال تواجده في رحم أمه.
العقي في الحالة الطبيعية يخزن في أمعاء الرضيع حتى بعد الولادة، ولكن أحيانا (نتيجة الاستجابة ل ضائِقَةٌ جَنينِيَّة ونَقْصُ التَّأَكْسُج) يخرج إلى السَّائِلُ السَّلَوِيّ قبل الولادة أو خلالها. إذا امتص الرضيع هذا السائل الملوث فإن المشاكل التنفسية قد تحدث.
الأعراض والعلامات.
من أكثر العلامات التي تدل بأن العقي قد مر قبل أو خلال الولادة هو مظهر السائل السلوي الذي يكون أصفر أو أخضر اللون. أما إذا مر العقي بكمية كبيرة قبل الولادة فمن الممكن أن يتصبغ جلد الرضيع، حبله السُّرِّيُّ، وأظافره باللون الأخضر. ليس من الضروري أن تدل هذه الأعراض وحدها على أن الرضيع قد بدأ بالإستنشاق في السائل من خلال تلهثه في الرحم أو بعد الولادة. من علامات هذه المتلازمة بعد الولادة التنفس السريع أو الجُهْدِيّ، الإزْرِقَاق، نبضات القلب البطيئة، الصدرٌ بِرْميليّ، وأن يكون حرز ابغار منخفض.
من الممكن التأكد بأن الرضيع قد استنشق السائل بواحدة أو أكثر من هذه الفحوصات على سبيل المثال استخدام سماعة الطبيب للاستماع إلى أصوات رئة الغير طبيعية والتي تكون خشخشة رطبة أو غطيطية منتشرة، تحليل غازات الدم لتأكد من أن وظيفة الرئة قد تضررت كثيرا (سنجد حُماضٌ تَنَفُّسِيّ نتيجة الفَرْطُ في ثُنائيِّ أُكسيدِ الكَرْبونِ في الدَّم)، واستخدام الأشعة السينية في تصوير الصدر للبحث عن مناطق مخططة أو مرقعة على الرئة. الرضع الذين استنشقوا العقي قد يصابوا ب مُتَلاَزِمَةُ الضَّائِقَةِ التَّنَفُّسِيَّة التي تتطلب غالبا مساندة تنفسية. من المضاعفات لهذه المتلازمة الإسترواح الصدري وفَرْطُ ضَغْطِ الدَّمِ الرِّئَوِيّ الدائم لحدثي الولادة.
الأسباب.
إن الضائقة الجنينة تسبب الانقباض في الأمعاء والارتخاء في المَصَرَّةُ الشَّرجِيَّة خلال الولادة، وهذا يسمح بمرور العقي إلى السائل السلوي وتلويثه. إن مرور العقي إلى السائل السلوي يحدث بنسة 5-20% من كل حالات الولادة وهو أكثر شيوعا في الولادات المتأخرة، أن متلازمة شفط العقي تحدث بنسبة أقل من 5% من جميع الحالات التي تواجد فيها العقي في السائل السلوي.
إن في الحالات الطبيعية يكون السائل السلوي صافيا ولكنه يصبح أخضر اللون عند تلونه بالعقي. من المخاطر التي تؤدي إلى حدوث ذلك من جهة الأم: مُقَدِّماتُ الارْتِعاج، فرط ضغط الدم للأم، قِلَّةُ السَّائِلِ السَّلَوِيّ، الإخْماج للأم، استخدام الأدوية من قبل الأم، قُصورُ المَشيمَة، و/أو تضيق النمو ضمن الرحم.
أن خطر الإصابة بهذه المتلازمة يزيد بعد الإسبوع ال40 من الحمل.
الآلية.
إن الفزيولوجيا مرضية لهذه المتلازمة تحدث بسبب دمج ما بين نقص في مادة الفاعل بالسطح وعدم تفعيل هذه المادة، نتيجة تسرب بروتينات ُ البلاَزْما إلى الممرّات هوائيّة من خلال أماكن الإصابات والتمزق ظِهَارِيّ.
هناك ثلاثة أسباب لهذه المتلازمة وهي:
إذا استنشق الرضيع هذا المزيج قبل، خلال أو بعد الولادة فأن هذا المزيج قد يمتص إلى أعماق الرئة وهناك ثلاث مشاكل رئيسية ستقع إذا حدث ذلك:
إذا كانت هذه الاسباب وخيمة لدرجة كافية فإن ذلك يؤدي إلى معدلات أمراض ووفيات مُعْتَدّ بها.
التشخيص.
من الممكن أن يعرف الرضع الذين لهم عامل اختطار مرتفع بتسارع القلب الجنيني، بطء القلب أو غياب التسارعات عند مُراقَبَة قَلْبِ الجَنين في الرحم، ومن الممكن أن يبدو الطفل عند الولادة مدنوفا وتظهر علامات الإصفرار من صبغة العقي على الجلد، الأظافر، والحبل السري. عادة يخوضوا هؤلاء الأطفال متلازمة الضائقة التنفسية للرضيع في خلال 4 ساعات. من الفحوصات التي من الممكن أن تؤكد التشخيص : تصوير الصدر بالأشعة السينية لطفل والذي سيظهر فرط الانتفاخ، تسطح الحجاب الحاجز، تضخم القلب، انخماص اللطخي والتصلب، وأخذ عينات لفحص غازاتُ الدَّمِ الشِّرْيانِيّ والذي سيظهر نقصان في مستوى الإكسجين.
الوقاية.
إن من الصعب منع حدوث هذه المتلازمة. تسريب السائل السلوي هي طريقة لتخفيف سماكة العقي الذي مر إلى السائل السلوي من خلال ضخ سائل معقم للسائل السلوي، ولكن هذه الطريقة لم تظهر أية فائدة .
العلاج.
لقد وجد إن الفاعل بالسطح يحسن النتائج عندما يعطى للأطفال من بعد شفط العقي .
لقد تم اللإصاء بشفط الحلق والأنف لطفل عندما يخرج رأسه، ومع ذلك فإن هذا ليس مفيدا تماما ولذلك لم يعد برنامج إنعاش حديثي الولادة يوصي به. عندما يلطخ العقي السائل السلوي ويكون الطفل مخمدا فأن من الموصى به ان يستخدم الفرد المدرب على التنبيب تنظير الحنجرة والأنبوب داخل الرغامى لمص العقي من أسفل الأحبال الصوتية، ولكن إذا سائت الحالة فإن الأكسجة الغشائية خارج الجسم قد تكون فعالة.
لقد وجد أن غسل الألبومين واستخدام الستيرويدات لن يحسنا نتائج الناتجة من هذه المتلازمة .
توقعات سير المرض.
إن مُعَدَّلُ وَفَياتِ للأطفال المصبغين بالعقي أعلى من غير المصبغين به، فإن لشفط العقي نسبة معتد بها من وَفَيَاتُ الوِلْدَان. إن من النادر أن تبقى المشاكل في الرئة والتي تتضمن السعال المصحوب بالأعراض، أزيز، وبقاء فرط الانتفاخ من خمس إلى عشر سنوات. إن توقعات سيرهذا المرض الإقصائية تعتمد على مقدار إصابة الجهاز العصبي المركزي من الاختناق ووجود مشاكل أخرى مصاحبة مثل فرط ضغط الدم الرئوي. خلال خمسين سنة الماضيات كان المواليد الجدد المتأثرين بشفط العقي يتوفوا بنسبة خمسين بالمئة، أما اليوم فقد قلت النسبة لتصل إلى عشرين بالمئة.
الوبائيات.
في دراسة أجريت ما بين عام 1995 و2002 وجد أن هذه المتلازمة حدثت في 1,061 من 2,490,862 مولود، وهذا يعكس الورود في 0.43 من 1,000. إن هذه المتلازمة التي تتطلب التنبيب تحدث بنسبة أعلى بعد الاسبوع الاربعين من الحمل. نسبة الحالات التي حدثت بعد الاسبوع الاربعين من الحمل والتي تتطلبت التنبيب هي34% مقارنة مع 16% قبل الاسبوع الاربعين.
عظام مشط اليد يد الإنسان مكونة من 27 عظمة ويتنقسم هيكل اليد إلى ثلاث مجموعات من العظام ، الأولى وهي عظام رسغ اليد و الثانية وهي عظام المشط والمجموعة الثالثة وهي عظام السلاميات التي تكون الأصابع .
وتتوزع العظام كالتالي :
وعظام رسغ اليد هي ثمانية عظام صغيرة وغير منتظمة مرتبة في صفين يتصل بعضهما مع العظام المجاورة لها بواسطة أربطة تسهل لكل منها حركة انزلاقية تمكن اليد من الانثناء على الساعد وحركة الرسغ مضافة إلى حركة الزند والكعبرة تعطيان اليد مرونة في حركتها. أما الصف العلوي فيتكون من أربعة عظام يتمفصل بعضها مع بعض وبعضها مع السطح السفلي لعظم الكعبرة ويتمفصل الصف السفلي مع قواعد عظام مشط اليد الخمس.
عظام المشط خمسة عظام مستطيلة لكل منها جزء عريض يسمي قاعدة وتتجه إلى أعلي وجزء مستدير أصغر من القاعدة ويسمي الرأس ويتمفصل بقاعدته مع مقابله من عظام رسغ اليد وبرأسه مع مقابله من السلاميات الأولي .
وو يي (بالصينية:吴仪) و(بالحروف اللاتينية Wu Yi)، ولدت في نوفمبر 1938 في مدينة ووهان بالصين. سياسية صينية ونائبة رئيسة الوزراء ما بين سنتي 2003 و2008.
عضو الحزب الشيوعي الصيني منذ أبريل سنة 1962م. درست وتخرجت كمهندسة تقنية البترول.
اختارتها مجلة فوربس أربعة مرات من ضمن قوائمها السنوية للأكثر النساء تأثيرا في العالم
منبهات بيتا الأدرينالية  أومنبهات  بيتا- بعض الأدوية التي تعمل على استرخاء عضلات الشعب الهوائية، مما يوسع الشعب الهوائية ويؤدي إلى سهولة في التنفس. [1] هم صنف من العوامل المرتبطة بالجهاز الودي(sympathomimetic agents) و التي تعمل على adrenoceptors   مستقبلات بيتا .. [2] بشكل عام، منبهات بيتا الأدرينالية النقية لديها وظيفة عكسية لغالقات بيتا beta blockers .. منبهات بيتا   تحاكي عمل الادرينالين والنورادرينالين اي تنقل اشارات ايعاز إلى أنسجة القلب والرئتين والعضلات الملساء، تشابه عمل الادرينالين .ان تفعيل β1، β2 وβ3 سينشط الإنزيم محلقة الأدينيلات.، . وهذا بدوره يؤدي إلى تفعيل المراسل الثانوي أحادي فسفات الأدينوزين الحلقي ويدفع استرخاء العضلات الملساء وانكماش الأنسجة القلبية
الوظيفة.
تنشيط مستقبلات β1 يدفع إلى سرعة تقلص إيجابي،inotropic, و انتاج chronotropic  ايجابي من عضلة القلب، مما يؤدي إلى زيادة معدل ضربات القلب وضغط الدم وإفراز هرمون جريلين ghrelin  من المعدة، وتحرر الرنين من الكليتين
تنشيط مستقبلات β2 يحث على استرخاء العضلات الملساء في الرئتين والجهاز الهضمي والرحم، ومختلف الأوعية الدموية.و  زيادة معدل ضربات القلب وانقباض عضلة القلب أيضا مرتبط بمستقبلات β2.  اما مستقبلات β3 تقع بشكل رئيسي في الأنسجة الدهنية
ان تنشيط مستقبلات β3 يحث على عملية التمثيل الغذائي للدهون
الاستخدامات الطبية.
تستخدم في علاج الحالات التالية-
الاثار الجانبية.
على الرغم من  انها  صغيرة مقارنة مع الادرينالين، منبهات بيتا عادة ما يكون خفيفة إلى معتدلة الآثار الضارة، والتي تشمل القلق وارتفاع ضغط الدم، وزيادة معدل ضربات القلب والأرق. وتشمل الآثار الجانبية الأخرى الصداع والرجفة . وكذلك تم الإبلاغ عن مؤشرات  نقص السكر في الدم أيضا نتيجة لإفراز الأنسولين في الجسم بسبب تفعيل مستقبلات بيتا 2.
في عام 2013،تم سحب عقار Zilpaterol مؤقتا، هو مباع من قبل شركة ميرك  بسبب علامات مرض ضهرت في بعض الماشية التي تم استعماله عليها
انتقائية المستقبلات.
معظم منبهات مستقبلات بيتا انتقائية لواحد أو أكثر من مستقبلات بيتا. على سبيل المثال، يتم إعطاء المرضى الذين يعانون من انخفاض معدل ضربات القلب  منبهات بيتا التي هي أكثر "انتقائية للقلب " مثل الدوبوتامين، مما يزيد من قوة انقباض عضلة القلب. يتم التعامل مع المرضى الذين يعانون من التهابات مزمنة في أمراض الرئة مثل الربو أو مرض الانسداد الرئوي المزمن مع ألبوتيرولalbuterol، الذي يؤدي أساسا إلى استرخاء العضلات الملساء في الرئتين وانكماش أقل في القلب
منبهات بيتا-3  تخضع حاليا في البحوث السريرية وكي تستخدم لزيادة تكسر الدهون في المرضى الذين يعانون من السمنة المفرطة
منبهاتβ1.
منبهات β1: يحفز النشاط لانزيم adenylyl cyclase. ويفتح قنوات الكالسيوم. (المنشطات القلب، وتستخدم لعلاج الصدمة القلبية، قصور القلب الحاد، و bradyarrhythmias).  و الأمثلة المختارة-
منبهات β2.
منبهات β2:  كذلك تنشط adenylyl cyclase .لكن  تغلق قنوات الكالسيوم (مرخيات العضلات الملساء، وتستخدم لعلاج الربو ومرض الانسداد الرئوي المزمن). أمثلة مختارة هي:
الغير محددة.
طبقا لMeSH مثل
انظر أيضاً.
Alpha-adrenergic agonist
فتق أربي غير مباشر هو فتق خلقي congenital hernia بصرف النظر عن عمر المريض، وهو يحدث نتيجة بروز لأحشاء البطن من خلال الناتئ الغمدي processus vaginalis، 
الأسباب.
عندما يحتوى الناتئ على أحشاء viscera يسمى فتق إربي غير مباشر، وعندما يتدفق السائل الصفاقي peritoneal fluid بين الفراغ والصفاق، تتكون قيلة مائية مستطرقة communicating hydrocele، وعندما يتجمع السائل بالصفن أو الحبل المنوي دون تبادل السائل مع الصفاق، تتكون قيلة مائية غير مستطرقة بالصفن noncommunicating scrotal hydrocele، أو قيلة مائية بالحبل المنوي.
يتكون من ضعف الجدار الخلفى للفتاق الاربى ولا يصل عادة إلى أحجام كبيرة.
العلاج.
حسب الحالة وقد لا تستلزم تدخلاً جراحياً.
ميتال سلج 4 ، هي الجزء الرابع من سلسلة الرئيسية للعبة ميتال سلج، أنتجت سنة 2002م، وتعمل على عدة أنظمة التشغيل ومنها بلاي ستيشن 2 وإكس بوكس.
واجب الإنقاذ
وضع مفهوم واجب الإنقاذ و الذي يبرز دوره في عدد من المواقف تحت قانون الضرر واصفا الظروف التي يكون فيها طرف ما مسؤولا عن عدم إنقاذ طرف آخر وقع في خطر. و من النادر في أنظمة القانون العام صياغة هذا الواجب والذي من شأنه فرض عقوبة قانونية على كل من يفشل في تأديته ليس من الضروري أن يتنافى هذا مع الواجب الأخلاقي للإنقاذ؛ وعلى الرغم من إلزام القانون لذلك وفرضه لعقوبات تجيزها الحكومة، إلا أن هناك حججا أخلاقية منفصلة ومتعلقة بمهمة الإنقاذ قد تسود حتى وإن لم يعاقب القانون على الفشل
عدل
لماذا ننقذ حياه الناس ؟
القانون العام.
في القانون العام الذي تطبقه معظم الدول المتحدثة بالإنجليزية لا يوجد "واجب عام" لإنقاذ طرف آخر. و بشكل عام لا يمكن اعتبار الفرد مسؤولا عن عدم تقديم المساعدة وقت تعرض الآخر للخطر؛ إلا أن أهمية تأدية واجب الإنقاذ تبرز في حالتين:
• عندما يكون الشخص مصدر الخطر وتسبب بوقوع شخص آخر فيه، هنا يلتزم الفاعل -و ليس بالضرورة أن يكون الإهمال السبب- بالإسراع في إنقاذ من وقع عليه الخطر.
• بين من تربطهم "علاقة خاصة" على سبيل المثال:
. واجب الوالدين في إنقاذ القاصرين من أولادهم, و ينطبق هذا الواجب أيضا على القائمين بمقام الوالدين مثل طاقم المدرسة أو مربيات الأطفال.
2. واجب الناقل العام في إنقاذ زبائنه.
3. واجب أرباب العمل في إنقاذ الموظفين عملا بنظرية العقد الضمنية.
. يفرض على أصحاب الممتلكات العقارية في عدد من الولايات القضائية الأمريكية إنقاذ المدعويين من كل الأخطار المتوقع وقوعها في حيز الممتلكات ؛ يستثنى من ذلك من يتعدى عليها. و يشمل واجب الإنقاذ في ولايات أخرى مثل كالفورنيا كل من يدخل إلى الممتلكات سواءا كان مدعوا أو ضيفا اجتماعيا أو معتد عليها.
5. يجب على الأزواج إنقاذ بعضهم البعض في جميع الولايات الأمريكية القضائية.
• أصدرت الولايات الأمريكية العشر كاليفورنيا <ref name="Duty to Rescue/Report Statutes.">Volokh, Eugene. "Duty to Rescue/Report Statutes." November 3, 2009. Accessed December 17, 2010. </ref>، وفلوريدا ، وهاواي ، وماساتشوستس ، ومينيسوتا ، وأوهايو ، و رود ايلاند وفيرمونت وواشنطن, و ويسكونسن في مطلع عام 2009 قوانين تناشد الناس بإبلاغ الجهات المختصة و\أو تقديم المساعدة للغرباء تحت ظل ظروف معينة.و تعرف هذه القوانين أيضا في قانون الإغاثة الأمريكي ب Good Samaritan laws بالرغم من اختلافها عن كل القوانين ذات المسمى نفسه و التي تنصب في حماية من يحاول تقديم العون إلى شخص آخر. و نادرا ما تطبق هذه القوانين ويتجاهلها المواطنون والمشرعون بشكل عام.
يتوجب على المنقذ عموما التصرف بحذر أينما وجد واجب الإنقاذ، بحيث يتحمل مسؤولية الأضرار الناجمة عن محاولة انقاذه المتهورة. وبالرغم من ذلك عملت العديد من الولايات على تضييق المسؤولية أو إزالتها من على كاهل المنقذين تحت مثل هذه الظروف، لا سيما عند عمل المنقذ في قطاع الطوارئ، ولا يتوجب على المنقذ تعريض نفسه للخطر عند إجراء عملية الإنقاذ.
القانون المدني.
[عدل]
كثيرا ما تشدد العديد من أنظمة القانون المدني في دول أوروبا القارية، وأمريكا اللاتينية وجزء كبير من أفريقيا على فرض واجب الإنقاذ. يستثنى من ذلك فقط ضرورة عدم تعريض المنقذ حياته أو حياة غيره للخطر عند إنقاذ الآخر.
و هذا ما يتطلب ممن يقابلون من يحتاج مساعدة طبية اتخاذ كافة الإجراءات المعقولة للحصول على الرعاية الصحية وبذل أقصى جهد في تقديم الإسعافات الأولية. و عادة ما تكثر مثل هذه الحالات عند وقوع حادث مروري حيث يتوجب على السائقين الآخرين والمارة اتخاذ الإجراء المناسب لمساعدة المصابين بغض النظر عن أي أسباب شخصية تمنع من تقديم المساعدة ( كضيق الوقت، أوالاستعجال) أو التأكد من طلب المساعدة من الجهات المسؤولة . و مع ذلك فإن التطبيق الفعلي لجميع حالات الإنقاذ الإلزامي تقريبا يتطلب وببساطة تبليغ الجهة المسؤولة ( كالشرطة، أو الإطفاء، أو الإسعاف) بمكالمة هاتفية [بحاجة لمصدر].
القانون الجنائي.
[عدل[
تضع بعض الدول شرطا قانونيا يلزم المواطنين بمساعدة كل من يمر بضائقة مالم يعرضهم ذلك أو الآخرين لخطر. و غالبا ما يطالب المواطنين بالاتصال رقم الطوارئ المحلي على الأقل مالم يشكل ذلك خطرا، عندها يجب الاتصال بالجهات المختصة عند إزالة الخطر. وجدت مثل هذه القوانين في عدد من الدول منذ 2012 بما في ذلك: ألبانيا،وأندورا,، والأرجنتين، و النمسا، وبلجيكا، والبرازيل، وبلغاريا، وكرواتيا، وجمهورية التشيك، والدنمارك، وفنلندا، وفرنسا ، وألمانيا ، واليونان، وهنغاريا، وأيسلندا، وإسرائيل، وإيطاليا، وهولندا، والنرويج، وبولندا والبرتغال، وروسيا، وصربيا، وأسبانيا، وسويسرا ,وتونس.
الأرجنتين.
[عدل]
تضع الأرجنتين تشريعا ينظر في "التخلي عن الأشخاص" في المادتين 106-108 من قانون العقوبات الأرجنتيني والذي يتضمن الحكم الوارد في المادة 106و ينص على أن "يحكم على الشخص الذي يعرض حياة أو صحة الآخر للخطر، إما عن طريق وضع شخص في خطر أو ترك شخص في خطر ولا يقدر على العناية بنفسه لمواجهة مصيره بذاته... بالسجن لمدة تتراوح بين 2 و 6 سنوات "[تشديد المصدر].
كندا.
[عدل]
يوجد في مقاطعة كيبك-حيث يستفاد من القانون المدني- واجب عام للإنقاذ والذي جاء نصه في ميثاق الحقوق:" يحق لكل إنسان يتعرض للخطر الحصول على المساعدة... و يجب على كل شخص أن يهرع لتقديم المساعدة لكل من تتعرض حياته لخطر، سواء كان ذلك شخصيا أو عن طريق إجراء الاتصالات اللازمة للحصول على المساعدة، وذلك بتقديم المساعدات المادية اللازمة والمباشرة، مالم يشكل ذلك خطرا على نفسه أو على طرف ثالث أو حيثما وجد سبب وجيه أخر"". يندرج القانون الجنائي في كندا تحت الاختصاص الحصري للحكومة الاتحادية، لذلك لا يشكل عدم الامتثال لقانون الميثاق في كيبيك جريمة جنائية إلا إذا انتهك الطرف ذاته القانون الجنائي لكندا.
المحافظات الأخرى تتبع القانون العام.
يعد إلزاما في قانون الطيران الكندي التأهب مع وجود طائرات الإنقاذ في سبيل بذل الجهد في عمليات البحث والإنقاذ في حال تلقي نداء استغاثة من منطقة قريبة.[بحاجة لمصدر
فرنسا.
[عدل]
تم التحقيق مع المصورين من موقع حادثة الاصطدام القاتل لسيارة أميرة ويلز ديانا بتهمة انتهاك القانون الفرنسي "non-assistance à personne en danger" (التعمد في عدم تقديم المساعدة لشخص في خطر) ما قد تصل عقوبته للحكم بالسجن لمدة 5 سنوات وغرامة تصل ل 100000$. يمتثل أي من يفشل في تقديم المساعدة لمن كان في خطر أمام المحاكم الفرنسية لكونه مسؤولا عن ذلك (المسؤولية المدنية والجنائية).عقوبة هذه الجريمة في المحاكم الجنائية هي السجن والغرامة (وفقا للمادة 223-6 من القانون الجنائي الفرنسي) بينما يفرض القضاة في المحاكم المدنية دفع تعويض مالي للضحايا.
ألمانيا.
[ عدل]
في ألمانيا ، " يعد Unterlassene Hilfeleistung " ( الفشل في تقديم المساعدة ) جريمة وفقا لما توضحه المادة 323 من قانون القانون الجنائي الألماني , حيث يلزم أي مواطن بتقديم المساعدة في حالة وقوع حادث أو خطر عام إذا لزم الأمر، ومحصن بشكل طبيعي من الملاحقة القضائية إذا قام بتقديم المساعدة بحسن نية متبعا فهم الشخص العادي المعقول للتدابير اللازمة والتي يجب أن الا تكون ضارة. [ و لا يسآل المساعد إن كان الفعل الواجب تقديمه من أجل مساعدة غير مقبول بالنسبة له أو لا يقدر على فعل (على سبيل المثال عندما يكون غير قادر على التصرف عند رؤية الدم) . في ألمانيا، تعد معرفة التدابير الطارئة الأساسية والإسعافات الأولية وشهادة إجراء الإنعاش القلبي الرئوي شرط أساسي لمنح رخصة القيادة.
روسيا.
تحظر المادة 125 من القانون الجنائي الروسي قصد التخلي عن الذين يواجهون مصاعب تهدد حياتهم أو صحتهم عند ضعف حيلتهم لمساعدة أنفسهم. ومع ذلك فإن القانون يلزم فقط من فرض عليه القانون واجبا في الاهتمام بهؤلاء الناس أو من قد تسبب في خطر يهدد حياتهم أو صحتهم. تصل أقصى عقوبة لقضاء سنة كاملة في السجن.
صربيا.
[عدل]
يلزم القانون الصربي المواطن بتقديم المساعدة لمن يحتاجها( بعد التعرض لحادث مروري أليم على سبيل المثال) مالم يشكل ذلك خطرا على من يقدم العون نفسه. توضح المادتان 126 و 127 من القانون الجنائي الصربي في حال تخلي المرء عن شخص عاجز و\أو لم يقدم المساعدة اللازمة فإنه يعرض نفسه لعقوبة السجن لسنة كاملة. و إذا فارق أحدهم الحياة بسبب عدم إقدام المارة على المساعدة مما أدى إلى تفاقم الإصابات فإن العقوبة قد تصل حينها إلى قضاء 8 سنوات في السجن
المبررات الأخلاقية.
[عدل]
لا توجد متطلبات قانونية لواجب الإنقاذ في جميع الأمم أو الولايات أو الأقاليم، بينما يتضح دور الواجب الأخلاقي عند الإنقاذ يظهر حتى عندغياب الواجب القانوني. هناك عدد من المبررات التي تسوغ القيام بهذا الواجب:
يتميز أحد أنواع هذه المبررات بكونه عام ويطبق بغض النظر عن العلاقات التي يحكمها لعب أدوار معينة (كعلاقة الطبيب بمريضه، أو رجل الأطفاء بالمواطن، وما إلى ذلك). استنادا إلى هذا المبرر العام يتوجب على كل شخص إنقاذ الآخرين بحكم الإنسانية المشتركة وبغض النظر عن المهارات المميزة للمنقذ أو طبيعة الأذى الذي تتعرض له الضحية. و من شأن هذا تفسير حالات الإنقاذ وتحويلها إلى واجب مفروض حتى بين الغرباء. و هنا يتضح لم أشار الفيلسوف بيتر سنجر إلى وجوب الإسراع في الإنقاذ إن شهد أحدهم غرق طفل والتدخل في ذلك إن كان الأثر الذي سيلحق به متوسطا. و يعد اهتراء الملابس أو تمزق الحذاء أو ضيق الوقت للوصول إلى اجتماع ما أعذار لاغية لتجنب الإنقاذ. و يضيف سينغر بأن على الفرد أيضا المحاولة في إنقاذ الغرباء من أماكن بعيدة وليس فقط ممن يعيشون بالجوار لأن العولمة جعلت ذلك ممكنا. و تعطي هذه الحجج العامة أيضا تفسيرا لسبب بحث الهايتيين بعد الزلزال الذي ضرب هايتي في عام 2010 عن أفراد الأسر والأصدقاء والغرباء وانتشالهم من تحت الأنقاض بأيديهم المجردتين ونقل المصابين إلى أماكن توفر الرعاية الطبية. كما تفسر أيضا-بالحديث عن حادثة الزلزال ذاتها- لماذا بدأ الصحفي والمعالج سانجاي غوبتا وغيره من الصحفيين ممن قاموا مقام المعالج بعلاج الجرحى بدلا من التخلي عن دورهم كصحفيين، وتفسر بالمثل محاولة الصحفي آندرسون كوبر لرعاية فتى مصاب بعيدا عن الأماكن القريبة والتي يكثر تواجد المتمردين فيها عقب الزلزال الذي اجتاح البلاد. وتشمل بعض المبررات لمثل هذا الواجب، على سبيل المثال لا الحصر:
القاعدة الذهبية: عامل الناس كما ترغب أن يعاملوك، هذا ما يفترض أن كل شخص يرغب في أن يمد له العون وقت شدته وبذلك يتوجب عليه بذل أقصى جهد في مساعدة من يمر بوقت عصيب. و بطبيعة الحال، يختلف مفهوم الشدة التي تستدعي الإنقاذ من شخص لآخر، ولكن التعرض لخطر الحصار أو الغرق هي حالات طارئة يرغب حينها جميع البشر في الخروج منها
النفعية: تفترض النفعية صحة هذه الإجراءات التي من شأنها رفع مستوى السعادة وتقليل المعاناة (زيادة الخير). يدعم التفكير النفعي عموما أعمال الإنقاذ ويسهم في إيجاد السعادة والتقليل من المعاناة. لا تنظر قاعدة النفعية في ما إذا زادت عمليات الإنقاذ الفردية في نشر الخير فقط إنما ما إذا ساهمت أعمال أخرى في ذلك. يأتي بعد ذلك دور المرء في أداء هذا الأنواع من الأعمال. وعموما وجود الغرباء لإنقاذ هؤلاء المنكوبين يحسن الوضع طالما لم تجعل محاولة الإنقاذ الأمور أكثر سوءا، لذا يتوجب على كل شخص الإنقاذ وفقا للقدرات التي يمتلكها طالما فعل ذلك لن يجعل الأمور أكثر سوءا.
الإنسانية: تشير القواعد الإنسانية إلى أن جوهر الأخلاق والسلوك الصحيح ينصبان في قلب العلاقات الإنسانية ؛لذلك فإن الأخلاق الحميدة (الصفات الشخصية المرغوب فيه) كالرحمة والتعاطف والأمانة والإخلاص وتكون محط إعجاب وتطوير. وغالبا ما يتطلب التصرف بدافع الرحمة والتعاطف وانقاذ من هم في حاجة لذلك. في الواقع لن توجد رحمة إن تجاهل أحدهم شخصا يحتاج للمساعدة على الرغم من أن طريقة إنجاز ذلك تختلف بين الأشخاص. في حالات الطوارئ يكون الإنقاذ الفعل الأكثر رحمة بالمقارنة مع السماح لشخص محاصر تحت الأنقاض.
هناك أيضا مبررات أخلاقية للقيام بمهام الإنقاذ بحكم ارتباطها بأداء أدوار محددة أو مهارات معينة مثل تلك التي وصفت أعلاه بعنوان القانون العام بأمريكا . عموما تتجذر هذه المبررات في فكرة أن أفضل عمليات الإنقاذ وأكثرها فاعلية ينجزها ذوو مهارات خاصة.و يتوجب على مثل هؤلاء الأشخاص عندما توجد حاجة للإنقاذ فإن الموقف يستدعي منهم القيام بذلك بشكل أخلاقي أفضل من الأشخاص العاديين الذين قد يجعلون الأمور تزداد سوءا ببساطة (للنفعية فإن إنجاز ذوي المهارات المهنية في مجال معين الإنقاذ قد يزيد من فعل الخير أفضل من الغريب العادي). هذه الحجة الأخلاقية على وجه الخصوص تجعل الأمر منطقيا عند النظر إلى استطاعة رجال الإطفاء على إبقاء أنفسهم والضحايا في مأمن بعيدا عن المبنى المحترق، أو العاملين في مجال الرعاية الصحية كالأطباء والممرضين ومساعدي الأطباء وفنيي الطوارئ الطبية لتقديم المساعدات الطبية اللازمة.
هذه هي بعض المبررات الأخلاقية لأداء واجب الإنقاذ وقد ينطبق على المواطنين العاديين والمهنيين المهرة حتى في غياب الشروط القانونية لتقديم المساعدات.
القانون السوابق القضائية.
[عدل]
في قضية عام 1898 قضت المحكمةالعليا في نيو هامبشاير بالإجماع بعد إقدام صبي يبلغ من العمر ثماني سنوات بإهمال وضع يده في آلة المدعى عليه بأن الصبي لا يمتلك أي حق في إنقاذ المدعى عليه له، كما يمكن أن يعد الصبي مسؤولا عن الأضرار التي لحقت بمعدات المدعى عليه بعد التعدي على ممتلكات الغير. في قضية عام 1907، (الشعب ضد بيردسلي)، تناولت بلانش بيرنز عشيقة بيردسلي جرعة زائدة من المورفين، وكان مطلب بيردسلي صديق له إخفاء بيرنز في الطابق السفلي بدلا من التماس العناية الطبية حيث لاقت حتفها بعد بضع ساعات. حوكم بيردسلي وأدين بتهمة القتل الخطأ نتيجة لإهماله. ومع ذلك عارضت المحكمة العليا في ميشيغان هذا الإتهام على افتراض أنه لم يكن على بيردسلي أي التزام قانوني تجاه بيرنز.
انظر أيضًا.
تأثير المتفرج
Good Samaritan law
قنطرة شولينين وتسمى أيضا قنطرة الشيطان في شولينين (بالألمانية: Schöllenenschlucht ) أو أخدود شولينين هي قنطرة بالغة الصعوبة مبنية في أخدود شولينين الموجود في المقاطعة السويسرية كانتون أوري بين مدينة "غوشينين" في الشمال ومدينة أندرمات في الجنوب. يمر نهر " رويس" في الإخدود على عمق سحيق . وفوق النهر بنيت قنطرة الشيطان منذ حوالي القرن الثاني عشر.
كان اخدود شولينين عائقا منيعا على طريق ممر غوتهارد ( غوتهارد باس) الذي يربط بين كانتون أوري وكانتون تيسين في سويسرا . ويعتقد أن سكان "والز " هم أول من جرأ على بناء أول قنطرة على الأخدود، وكان ذلك نحو عام 1200 بعد الميلاد.
أسطورة قنطرة شولينين.
نشأت مع قنطرة شولينين أسطورة، تقول أنه عندما فشل سكان "أورنر" في بناء قنطرة على أخدود شولينين نادى أحدهم من يأسه :" ربما لا يبنيك إلا الشيطان". وعلى الفور ظهر الشيطان لهم وعقد معهم عقدا. مضمون العقد هو أن يحل للشيطان بعد بناء القنطرة حق قبض روح أول من يمر عليه . وبعد أن قام الشيطان ببناء الفنطرة فوق الأخدود أرسل الأورنر بذكائهم أحد الجديان ليمر فوق القنطرة . فثار الشيطان على تلك الحيلة . وجمع قواه ورفع صخرة في حجم منزل وأراد به تدمير القنطرة . عندئذ اعترضت عليه امرأة مؤمنة ورسمت صليبا على الصخرة، مما أزعج الشيطان عند رؤية الصليب فرما الصخرة خطأ ولم يصيب القنطرة . سقطت الصخرة إلى قاع الاخدود عند قرية "غوشينين" ولهذا يسميه السكان "صخرة الشيطان".
في عام 1973 قامت الحكومة السويسرية بإزاحة صخرة الشيطان التي تزن نحو 2000 طن من مكانها لإتاحة امكانية بناء الطريق السريع غوتهارد (الطريق السريع 2 في سويسرا) . تكلفت إزاحة صخرة الشيطان نحو 300.000 فرنك سويسري ؛ لإزاحتها مسافة 130 متر.
سلمان العماري فنان شعبي كويتي، من مواليد عام 1966، مطرب وعازف عود، عاشق لفن الصوت والفلكلور الكويتي والفنون الموسيقية البحرية بأنواعها في الخليج العربي، تأثر بأساتذة فن الصوت ومنهم حمد خليفة، محمد زويد، محمد بن فارس وضاحي بن وليد.
السيرة الذاتية.
شارك الفنان سلمان محمد مبارك العماري في العديد من المهرجانات التراثية كمهرجان سوق واقف في قطر وأحيى العديد من الحفلات الموسيقية والجلسات في الكويت ودول الخليج التي تنظمها موسسات ثقافية وفنية تعنى بالفن الكويتي مثل دار الأثار الاسلامية .
شارك في تقديم واعداد عدة برامج اذاعية في مجال الغناء الشعبي في أكثر من اذاعة كويتية كما حل ضيفا على اذاعات خليجية منها صوت الريان القطرية وتلفزيون الوطن في برنامج "تو الليل"
علاقته بالغوص.
يعتبر الفنان سلمان العماري من الموثقين لفترة الغوص والبحر والباحثين الأكثر اجتهادا في مجال الفنون الشعبية عامة والفنون البحرية خاصة ومن أهم اهدافه المحافظة عليها من الاندثار باعتبارها تمثل جزء كبير من تاريخ وثقافة المنطقة حيث قام بادائها بدون أي تعديلات أو تغييرات لتصل للاجيال المعاصرة بصورتها الاصلية دون ان تفقد هويتها.
وقد وضع اهتماما أكبر في إعادة إحياء الحفلات الشعبية وغناء الفلكلور القديم كالصوت والنهمة والخماري تبنيا لاهدافه الادبية والثقافية وهو من اشد المعارضين لاستخدام الفن كأداة تجارية فاتخذ اسلوبا وطابعا مميزا يتسم بالاهتمام بالكيف وليس الكم كمبدأ له حيث يحرص على ان يكون كل مايقدمه ذو قيمة ثقافية وادبية تفيد برفع مستوى الموروث الشعبي لدى الشباب ومتذوقي هذا النوع من الفن .
له البوم غنائى بعنوان "غرام"
يستمان هي مدينة وأرخبيل قبالة الساحل الجنوبي لأيسلندا. أكبر جزيرة، جزيرة هيماي، ويبلغ عدد سكانها 4135.الجزر الأخرى غير مأهولة، على الرغم من أن لديها ستة كابينة صيد.
المناخ.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة ليستمان:
معركة وادي سليط ، وقعت في عام 854 (240 هـ) على أبواب مدينة طليطلة في الأندلس بتحالف بين قوات مملكة أستورياس ومملكة نافارا ضد قوات إمارة قرطبة تحت قيادة محمد بن عبد الرحمن. وأسفرت عن انتصار المسلمين.
أحداث المعركة.
في بداية عهده الأمير محمد بن عبد الرحمن الأوسط، ثار أهل طليطلة، وحبسوا عامل الأمير، فأرسل لهم الأمير محمد أخاه الحكم بن عبد الرحمن بحملة لتأمين أهالي قلعة رباح الذين فرّوا من مدينتهم خوفًا من أهل طليطلة، فنزل بالمدينة، وأمّن أهلها، ودعّم تحصيناتها. كما أرسل الأمير بجيش آخر لقتال أهل طليطلة، إلا أن تلك الحملة انهزمت. فخرج لهم الأمير محمد بنفسه، وحين علموا بخروجه استعانوا بملك أستورياس ونافارا، وبعد وصوله بالقرب من طليطلة تقدم في أعداد قليلة من جيشه بعد أن كمن معظمه خلف التلال التي تحيط بالوادي، وأغرت هذه الأعداد القليلة أهالي طليطلة وحلفاءهم النصارى، فتقدموا للقائها على ثقة من تحقيق النصر، وعند ذلك ارتد محمد بجنوده متظاهرا بالهزيمة نحو وادي سليط، فلما تبعهم الثائرون انقضت عليهم الكمائن المختبئة ومزقتهم شر ممزق، وأبادوا جموعهم في ساعة من نهار، وقدر عدد القتلى بأحد عشر ألفا، وأسرت أعداد جمة، كان من بينها كثير من القساوسة الذين أعدموا على الفور.
يقول المؤرخ ابن عذاري عن المعركة "هي من أمهات الوقائع ولم يعرف بالأندلس مثلها"
وفيها يقول عباس بن فرناس، وشعره يكفينا من صفتها؛ وهو (طويل):
شيزوكا إيشيغامي (石上静香 "إيشييغامي شيزوكا") هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 14 سبتمبر 1988 في طوكيو.
Terbinafine الزمرة الدوائية دواء موضعي مضاد للفططريات.
الاستعمال الطبي.
ككريم 1٪ أو مسحوق، يتم استخدامه موضعيا للعدوى السطحية بالبشرة مثل حكة جوك. يعمل كريم التربينافين في حوالي نصف الوقت اللازم من قبل مضادات الفطريات الأخرى.
تحذيرات.
هذا المحضر معد للاستخدام الخارجي فقط.
التأثيرات الجانبية.
تم الإبلاغ عن العديد من الآثار الجانبية و التفاعلات الدوائية الضارة عن طريق الفم التربينافين هيدروكلوريد تحدث بنسبة 1% - 10%
الثباتية.
احفظه بدرجة حرارة 5-30 درجة مئوية.
آلية الـتأثير.
مشتق أليكلامين صنعي يثبط خميرة سكوالين إيبوكسيداز التي تعد الخميرة الرئيسية المسؤولة عن تصنيع الستيرول ضمن الخلية الفطرية، هذا التثبيط يسبب نضوب مادة إرغوستيرول ضمن جدار الخلية الفطرية وبالتالي موتها.
الجرعة.
البالغين (موضعياً)
المستحضرات الصيدلانية.
رهيم: 1% (15غ ,30 غ).
عزم على التنفيذ هي إستراتيجية تنظيم ذاتي على هيئة "خطة إذا-ثم" والتي يمكن أن تؤدي إلى تحقيق قدرة أفضل على تحقيق الأهداف، جنبًا إلى جنب مع المساعدة في تغيير السلوك أو العادة. وهي تتبع للعزم على تحقيق الهدف حيث تحدد أجزاء متى وأين وكيف من السلوك المقاد بالهدف. قام عالم النفس بيتر غولوتزر بتقديم مفهوم العزم على التنفيذ في عام 1999. فقد أظهرت دراسات أجريت في عام 1997 وقبل ذلك أن استخدام العزم على التنفيذ يمكن أن ينتج احتمال أكبر لتحقيق الهدف، عبر تحديد مسبق لسلوك مقاد بالهدف محدد ومرغوب به ردًا على حدث مستقبلي أو إشارة.
عمليات تكنولوجيا المعلومات أو عمليات IT هس مجموعة من العمليات والخدمات التي ينفّذها المختصون بتقنية المعلومات للعملاء سواء كانوا من داخل العمل أو خارجه، كما يستخدم هؤلاء العمليات والخدمات أنفسهم لتنفيذ الأعمال الخاصة.
يختلف تعريف عمليات تكنولوجيا المعلومات من قطاعات صناعة المعلومات، حيث تنشئ المؤسسات التجارية تعريف مخصص لتلك العمليات والخدمات بهدف تسويق منتجاتها.
غالباً تشمل هذه العمليات الإدارة والتصوّر والتخطيط والتصميم والتنفيذ وبناء والنشر والتوزيع والتحقق والتثبيت والتنفيذ والصيانة.
السُمَيْرَاء مخلوق أسطوري مشهور في أساطير اسكتلندا وإنكلترا (خصوصاً في شمالها)، وتعتبر من أنواع ما يسمى بالعربية الجنيات و بالإنجليزية (Fairy)، يزعم أنها تعيش في بيوت الناس وتساعد في الأعمال المنزلية، ولكنها تعمل بالليل لعدم محبتها لرؤية الناس لها، وتعمل عادة مقابل كميات قليلة من الطعام (على شكل هدية)، وتحب من الطعام حساء الشعير (porridge) والعسل، وعادة ما تغادر المنزل إن كان يعتبر الطعام المقدم كنفقة أو في حالة إساءة الاستخدام.
أنيدولافنجين (الأسماء التجارية: Eraxis (في الولايات المتحدة وروسيا)، Ecalta (في أوروبا)) تم تصنيعه في الأصل Anidulafungin وتم تقديمه للحصول على موافقة إدارة الاغذية والعقاقير بواسطة Vicuron الصيدلة. فايزر حصلت على الدواء بناء على استحواذها على شركة Vicuron في خريف عام 2005.
انيدولافانغين (Anidulafungin) هو مضاد فطري من زمرة ايكينوكاندين فعال ضد الرشاشيات Aspergillus و أنواع المبيضات.
الاستعمال الطبي.
يستخدم في معالجة داء المبيضات في الدم، داء المبيضات المريئي، والأنواع الأخرى من داء المبيضات الغازية.
يعطى انيدولافانغين عبر التسريب الوريدي، المعدل الذي يجب ألا يتم تجاوزه هو 1.1 مغ/دقيقة. جرعة التحميل لداء المبيضات في الدم وداء المبيضات الأخرى الغازية هي 200 مغ تعطى في اليوم الأول متبوعةً بـ 100 مغ يومياً بعد ذلك. جرعة التحميل لداء المبيضات المريئي هي 100 مغ متبوعةً بـ 50 مغ يومياً.
آلية التأثير.
يثبط انيدولافانغين تصنيع الغلوكان، وهو أنزيم مهم لتشكيل بيتا (1,3)- د – غلوكان β (1,3)-D-glucan وهو مكون رئيسي في جدار الخلية الفطرية. تصنيع الغلوكان غير موجود في الخلايا الثديية ولذلك فهو هدف جذاب للفعالية المضادة للفطريات.
نصف التصنيع.
انيدولافانغين مصنع عبر نصف التصنيع. المادة البدئية هي ايكينوكاندين ب echinocandin B ، وهو مركب الاختمار للرشاشيات المعششة Aspergillus nidulans، ملحوقاً بثلاث خطوات تصنيعية.
الحرائك الدوائية.
تتحقق التراكيز البلازمية الثابتة لانيدولافانغين بعد جرعة التحميل الأولى، التصفية الجهازية هي تقريباً 1 ليتر/ساعة ونصف عمر الإطراح النهائي هو 40-50 ساعة.
يرتبط انيدولافانغين حوالي 84% لبروتينات البلازما وحجم الإطراح هو 30 إلى 50 ليتر. لا يستقلب، ولكنه يخضع للتدرك الكيميائي البطيء إلى ببتيدات متدركة غير فعالة.
يطرح أقل من 10% من الدواء السليم في البراز وأقل من 1% يطرح في البول.
التأثيرات الجانبية والاحتياطات.
كما هو الحال بالنسبة ل كاسبوفانغين (انظر كاسبوفانغين)
لا يتطلب تعديل الجرعة عند مرضى الفشل الكلوي أو الفشل الكبدي.
التداخلات.
يتوقع القليل من التداخلات الدوائية مع انيدولافانغين، حيث أنه لا يستقلب بوساطة نظام السيتوكروم P450 الكبدي وتقريباً لا يحدث تصفية كلوية.
التأثير المضاد للجراثيم.
كما هو الحال بالنسبة لـ كاسبوفنجين (انظر كاسبوفنجين).
فـي الشطرنج التعادل بالاتفاق (المتبادل) هو نتيجة مباراة في الشطرنج بعد اتفاق بين كلا اللاعبين على قبول التعادل، يمكن للاعب اقتراح التعادل على خصمه في أيّ مرحلة من المباراة؛ وإن وافق الخصم فالنتيجة تكون تعادلا، الجـزء المتعلق بهذا في قوانين الشطرنج للاتحاد الدولي للشطرنج هو البنـد 9.1 ، أغلبية المباريات المتعادلة في دورات الهواة في الأندية والمستويات الأعلى من ذلك هي تعادلات بالاتفاق بدلا من السبل الأخرى للتعادل ( الردب، تكرار الوضعية ثلاثا، قاعدة الخمسين نقلة، أو استحالة الإماتة).
تنص قوانين الاتحاد الدولي أنه يجب اقتراح التعادل بعد تنفيذ النقلة وقبل الضغط على ساعة اللعب، كمـا يجب تعليم ذلك على ورقة النتيجة بالرمز (=). تعتبر التعادلات التي اتفق عليها في أي مرحلة من المباريات سارية المفعول، لكن إن اقترح اللاعب التعادل قبل أن يقوم بنقلته يمكن لخصمه أن يطلب تنفيذ النقلة أولا قبـل أن يقرر الموافقة أو لا، بمجرد أن يتم اقتراح التعادل يصبح من غير الممكن سحبه ويكون ساريا حتى يُرفض إما لفظيـا أو بالقيام بنقلة (اقتراح التعادل يلغى حين يقوم الخصم بنقلة)، يتم اقتراح التعادل بالسؤال المباشر "أترغب في التعادل ؟" أو صيغة مشابهة؛ لكن اللاعبين عادة يتفقون على التعادل بهز رؤوسهم فقط ، وفـي الشطرنج الدولي تعتبر الكلمة الفرنسية remis اقتراحا للتعادل.
يسمى التعادل بالاتفاق بعد نقلات معدودة (ودون احتدام الصراع في الرقعة بين الجانبين) "تعادل الأساتذة الكبار"، غير أن هذا إسـم مغلوط لأنه من غير المرجح أن يتعادل الأساتذة الكبار بهذه الطريقة فعادة ما يحتدم الصراع بينهم ولا تنتهي مبارياتهم بالتعادل في الغالب سوى بأحد الطرق الأخرى للتعادل، بعض لاعبي الشطرنج والمعجبين به يعتبرون تعادلات الأساتذة الكبار القصيرة أو حتى التعادل بالاتفاق برمته أمـرا سيئـا؛ غير أن محاولات الحد منه وتثبيطه لتم تكن فعـالة.
أقيمت مسابقة كرة القدم للرجال في دورة الألعاب الآسيوية 2006 في الفترة ما بين 18 نوفمبر و15 ديسمبر، 2006 في الدوحة، قطر.
وزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية تتولى وزارة الأوقاف في الأردن شؤون المساجد، والوعظ والإرشاد الديني، والاشراف وتنظيم حملات الحج والعمرة وتعني كذلك بأضرحة الصحابة،
تأسست وزارة الأوقاف سنة 1968، الوزير الحالي هو الدكتور محمد الخلايلة.
تاريخ الوزارة وتأسيسها.
كانت أمور الأوقاف في الأردن تنظم بموجب نظام إدارة الأوقاف العثماني الصادر في 19 جمادى الآخرة سنة 1280 هجري، وقد ظل العمل به سارياً حتى الغي عام 1946. نص القانون الأساسي لإمارة شرق الأردن الصادر 1346هـ /1928، واهتم بالأوقاف الإسلامية والمسماة الوقف. بعد تأسيس المملكة الأردنية الهاشمية عام 1946 أكد دستورها لعام 1946 على الاهتمام بالاوقاف، وصدر قانون الأوقاف الإسلامية سنة 1946، ثم صدر بصفة قانون دائم بعد عرضه على المجلس التشريعي، فظل في الديباجة الإشارة إلى المادة (61) من القانون الأساسي الذي اعتمد قانوناً أساسياً للمملكة الأردنية الهاشمية عند إعلان تأسيس المملكة في 25/5/1946، قانون الأوقاف الإسلامية لعام 1946 في المادة (3) على أن دائرة الأوقاف مرتبطة رأساً برئيس الوزراء. ولم يصدر قانون خاص للأوقاف حتى سنة 1962، وظل قانون الأوقاف الإسلامية رقم (25) لسنة 1946 هو القانون الساري المفعول، إلا انه قد أدخلت عليه بعض التعديلات كما حدث سنة 1955 حيث صدر تعديل لهذا القانون ربطت به دائرة الأوقاف الإسلامية بقاضي القضاة بدلا من رئيس الوزراء، كما نص هذا التعديل على أن قاضي القضاة هو الذي يتولى رئاسة مجلس الأوقاف الأعلى. وبتاريخ 1/4/1962 صدر القانون الذي حل محل القانون السابق
الوزراء.
منذ عام 1962 تولى منصب وزير الاوقاف السادة اصحاب المعالي 
المديريات.
تسمى فروع الوزارة بالمحافظات بالمديرية وهي 16 مديرية بالإضافة إلى مديرية اوقاف القدس وهي : مديرية أوقاف (العاصمة، عجلون، المفرق، مادبا، الرصيفة، الزرقاء، جرش، البلقاء، الكرك، اربد، الطفيلة، الكورة، معان، الأغوار، العقبة، الرمثا، بالإضافة إلى مديرية اوقاف القدس)
كويكب 132524 APL أو 132524 APL كان معروفًا في السابق بالرمز – هو كويكب صغير في حزام الكويكبات ويبلع قطره نحو 3و2 كيلومتر (حزام الكويكبات توجد بين المريخ و المشتري) . وقد مرت عليه المركبة الفضائية نيوهورايزونز المتجهة إلى بلوتو من على بعد 102.000 كيلومتر يوم 13 يونيو 2006 .
يبين الطيف المقاس بواسطة نيوهورازونز أن الكويكب 132524 أيه بي إل صخري من التصنيف S(Stony). S-Typ الكويكب يتخذ مدارا بيضويا حول الشمس، حيث يتغير بعده عنها بين 9و1 - 3و3 وحدة فلكية، وذلك كل 2و4 سنة من سنوات الأرض. ومستوى دورانه حول الشمس يميل عن مستوي دوران الأرض حولها بنحو 4 درجات.
كانت المركبة الفضائية نيوهورايزونز في طرقها إلى الكوكب القزم بلوتو الموجود على حافة المجموعة الشمسية. ومرت على الكويكب إيه بي إل يوم 13 يونيو 2006 في السا4.05 حسب التوقيت العالمي المنسق على بعد 102.000 كيلومتر. وتبين الصورة نقطتين مضيئتان للكويكب : أحدهما التقطت يوم 11 يونيو (أسفل الصورة وكان بعده 36.3 مليون كيلومتر)، والصورة الثانية التقطت يوم 12 يونيو 2006 (النقطة العليا، من على بعد 34و1 مليون كيلومتر ) من المسبار نيوهورايزونز.
بناء على اقتراح من الدكتور «ألان شتيرن»، المشرف على بعثو نيوهورايزونز، وموافقة «الاتحاد الدولي للعلوم الفلكية » IAU في مارس 2007 بتسمية الكويكب أيه بي إل كناية عن اسم معهد الفيزياء التطبيقية Applied Physics Laboratory (APL) التابع لجامعة جون هوبكينز يونيفرسيتي.
بجمان منتظري (؛ مواليد 6 سبتمبر 1983) هو لاعب كرة قدم إيراني كمدافع في نادي الخريطيات. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم 2014 مع منتخب بلاده.
مسيرته الكروية.
لعب بجمان منتظري خلال مسيرته الاحترافية مع 4 أندية في ستة عشر موسمًا وسجل خلالها 18 هدفًا ضمن 390 مباراة. حيث فاز في ثلاثة مواسم بالكأس وفي ثلاثة مواسم بالدوري.
خاض بجمان منتظري مسيرته مع نادي فولاد خوزستان في موسم 2004–05 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 81 مباراة سجل خلالها 5 أهداف. ثم انتقل إلى نادي استقلال طهران في موسم 2007–08 في المرة الأولى ليلعب معه سبعة مواسم ثم في موسم 2017–18 ولمدة موسمين، حيث شارك طوالها في 239 مباراة سجل خلالها 10 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي أم صلال في موسم 2013–14 ولمدة موسمين، مشاركًا في 39 مباراة سجل خلالها هدفين. ثم انتقل إلى النادي الأهلي في موسم 2015–16 ولمدة موسمين، مشاركًا في 31 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا.
وزارة التنمية الاجتماعية هي الوزارة المعنية بالعمل الاجتماعي وتوفير الضمان الاجتماعي الشامل وتنسيق الخدمات الاجتماعية لجميع المواطنين وتقديم المساعدات العينية والنقدية، والاشراف على الجمعيات الخيرية والهيئات التطوعية في الأردن بما يتفق مع القوانين والأنظمة ، والاشراف على الأحداث ومراقبة سلوك الجانحين منهم، بالإضافة لدورها في رعاية الطفولة والأمومة وشؤون الأسرة، ومكافحة التشرد والتسول ، ولها دور في مكافحة البطالة والحد من الفقر من خلال تمويل المشاريع الصغيرة للأسر الفقيرة، يضاف لدور الوزارة رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة وتقديم الخدمات المناسبة لهم.
التأسيس.
بعد بدء الهجرة إلى المدن من الريف عام 1948 إثر النكبة، تم استحداث دائرة للشؤون الاجتماعية لمعالجة المشاكل الاجتماعية للمهاجرين الأردنيين. عام 1953 تم نقل الدائرة إلى وزارة الصحة وضم مهام جديدة لها مثل تقديم المساعدة للفقراء ورعاية الاحداث.
ثم في عام 1956 تم ضمها لوزارة العمل تحت اسم "وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل" ، ثم تغير اسمها سنة 1975 لتصبح وزارة التنمية الاجتماعية والعمل، وفي عام 1979 إنفصلت الوزارة عن وزارة العمل لتصبح وزارة التنمية الاجتماعية. بدأ العمل الاجتماعي في الأردن تطوعياً، من خلال الجمعيات الخيرية، التي تشكلت في الفترة من عام1912-1935، بموجب قانون الجمعيات العثماني؛ لأسباب ظاهرها اجتماعي( التكافل الاجتماعي). بعد تأسيس الدولة في مطلع العقد الثاني من عشرينيات القرن العشرين، فقد سجلت العديد من الجمعيات الخيرية بموجب قانون الجمعيات الأردني لعام 1936، لدى رئاسة الوزراء.
الوزراء.
تقلد منصب وزير التنمية الاجتماعية الأسماء االتالية:
مهام الوزارة.
تزايدت مهام الوزارة منتأسيسها وإلى اليوم ومن أهم مهامها:
الانخفاض الجناحي الحنكي أو الحفرة الجناحية الحنكية (أو الانخفاض الوتدي الحنكي) في علم التشريح البشري، تقع الحفرة الجناحية الحنكية في الجمجمة. وتحتوي الجمجمة على اثنتين - واحدة على الجانب الأيسر، وأخرى على الجانب الأيمن.
لكل حفرة شكل مخروط عميق، وتقع بين البروز الجناحية والحدبة الفكية، على مقربة من قمة المدار.
وتتصل مع الأنف وتجاويف الفم، والبلعوم، والحفرة القحفية المتوسطة.
حدود الحفرة.
تحتوي الحفرة على الحدود التالية:
الأمامي: يحدها السطح العلوي للفك.
الخلفي: الجناح الأكبر للعظم الوتدي.
للوسط: العظم الحنكي والمدار الوتدي.
للخارج: الشق الجناحي الفكي.
السفلي:تشكل أرضًا للحنك.
ضربة مقصية المعروف أيضا باسم ضربة الدراجة هي خطوة جسدية في كرة القدم عن طريق رمي الجسم في الهواء وجعل حركة القص مع الساقين من أجل الحصول على ساق واحدة أمام الآخر دون يستريح على أرض.
العضلة المستقيمة الإنسية أو العضلة المستقيمة الوسطية هي أحد عضلات العين المحركة لها، وأكبرها. تقع حول كرة العين، وكما هو الحال مع معظم عضلات العين فهي تتلقى الأوامر من القسم السفلي من العصب القحفي الثالث (المحرك للعين). تشترك هذه العضلة مع العضلات الأخرى بواسطة الأوتار. عمل هذه العضلة هو تحريك العين نحو الإنسي، أي نحو الأنف. تختبر وظيفة هذه العضلة عن طريق الطلب من الشخص أن ينظر إلى جهة الأنف.
روكامبول هي شخصية مغامرة خيالية أنشأت من طرف بيير أليكسيس بونسون دو ترايل ، كاتب فرنسي من القرن التاسع عشر. أصبحت "rocambolesque" كلمة شائعة في الفرنسية و لغات أخرى للدلالة على أي نوع من المغامرات الخيالية.
عاطفة E•MO•TION (بالإنجليزية:Emotion) هو ألبوم الأستوديو الثالث للمغنية الكندية كارلي راي جيبسن. أخرج في 24 يونيو 2015 في اليابان وفي 21 أغسطس 2015 في أمريكا الشمالية وباقي دول العالم من خلال تسجيلات 604، تسجيلات سكول بوي، و تسجيلات إنترسكوب. 
بيير أليكسيس بونسون دو ترايل (8 يوليوز 1829 - 20 يناير 1871) كاتب فرنسي. كان روائيا غزير الإنتاج، أنتج في ثلاثين عاما ثلاثة وسبعين مجلدا، ويتذكره الناس اليوم بإنشاءه الشخصية الخيالية روكامبول.
بيوغرافيا.
ولد في مونتمور (الألب العليا).
أعمال بونسون دو ترايل المبكرة تنتمي مباشرة لجنس الرعب القوطي:عمله "البارونة المتوفاة "(1852) هو قصة مظلمة لانتقام مروع في الغابة السوداء بألمانيا في القرن الثامن عشر، شبيهة بأعمال آن رادكليف. ترجمت الرواية من طرف بريان ستابلفورد باسم "مصاص الدماء وابن الشيطان" عام 2007. 
"المرأة الخالدة" (1869) عمل آخر من مداعبات بونسون الكلاسيكية مع موضوع مصاصي الدماء الخارق للطبيعة. ترجمت هذه الرواية أيضا من طرف بريان ستابلفورد باسم "المرأة الخالدة" عام 2013.
عندما بدأ بونسون دو ترايل عام 1857 أول رواية من سلسلة روكامبول،"الإرث الغامض" ، للصحيفة اليومية "لا باتري،" أراد فقط نسخ نجاح عمل أوجين سو الأعلى مبيعا "ألغاز باريس". لا يمكن التقليل من أهمية "روكامبول" في أدب الغموض وروايات المغامرة، بما أنها تمثل الانتقال من رواية الرعب القوطي العتيقة إلى الخيال البطولي العصري. أصبحت rocambolesque كلمة شائعة في الفرنسية ولغات أخرى للدلالة على أي نوع من المغامرات الخيالية. 
أصبحت روكامبول نجاحا ضخما، موفرة مصدر إيرادات ثابتا ومعتبرا لبونسون دو ترايل، الذي أكمل تحريك مغامراته. في المجموع، أنتج تسع روايات روكامبول. رواياته المسجلة الأخرى تتضمن "كواليس العالم" (1853).
في أغسطس 1870، بما أن بونسون دو ترايل بدأ ملحمة روكامبول جديدة، الإمبراطور نابليون الثالث استسلم لألمانيا. هرب بونسون من باريس إلى أرض ريفية قرب أورليان، حيث تجمعت مجموعة من المرافقين بنفس تفكيره، وبدأ بأسلوب حرب العصابات. أيا يكن، أجبر بونسون على الهروب لبوردو.
مات بونسون في في بوردو 1871، تاركا ملحمة روكامبول غير كاملة، ودفن في مقبرة مونمارتر بحي مونمارتر في باريس. 
أقوال.
كان بونسون دو ترايل يكتب بعجالة، ونادرا ما يفحص ما كتبه، مسرعا ليلتزم بالمواعيد النهائية. عرف بشكل كبير ببعض الجمل غريبة الأطوار:
صامويل "سام" ستوري تسوي  (ولد في 2 ماي 1989) هو مغني وكاتب أغان أمريكي. اشتهر كمشهور أنترنت و عرف بغناءه كوفرات لأغان من طرف مغنيين مشاهير مثل أديل، بريتني سبيرس، تايلور سويفت، جستين تيمبرلك و برونو مارس، و أيضا غنى أغان أصلية، وأغان مركبة، طول تعاوناته المتكررة معكورت هيوغو شنايدر. في 31 أغسطس 2015، وصل سام تسوي ل2.1 مليون مشترك.
وادي البَرْدَاني: يقال له أيضا "ثَعْيب اليماني": من أجمل أودية محافظة بارق، في أعلاه قرى ومدرجات زراعية، وفي أسفله روضة غناء جميلة وارفة الظلال، والطيور كثيرة في هذا الوادى. يمتاز بجريان الماء طوال العام، وبخضرته الدائمة. وهذا الوادي منتزة أهل بارق، ومن هنا أتت تسميته بالبرداني.
ينبع من المشباح، يسيل جنوباً، ويرفده مياه جبال: "الصفق" و"شقبان"، يلتقي بوادي جبال قبل مصبه ليكون مجرى مياه جاري طول العام، يصب في وادي بقرة ومنها إلى حلي. الواقع أن الوادي يحمل أسمين، فهو وادي ثعيب اليماني أعلاه ووادي البرداني عند مصبه، ويغلب عليه مسمى البرداني. يقوم على هذا الوادي قريتان هما: "بن عطيفة" و"العسرات"، وهناك قرى أخرى مهجورة بالقرب من الوادي.
التسمية.
البَرْدَاني في الفصحى بمعنى: الأرض الفَيْء المُظلّة، وسميت بذلك لأن الرعاة كانوا إذا جاؤها فيوء وارتاحوا من ملاحظة الأغنام وملاحقتها لما تجده فيها من فَيْء ووفرة مياه ونبات. أما المسمى الأخر للوادي "ثَعْيب اليماني": فثعيب تصغير ثَّعْب وهو في اللغة: مَسِيل الوادي، وسمي باليماني للتفرقة بينه وبين وادي "ثعيب آل سالم"، ولكونه يقع جنوب الوادي المشار إليه، وكل ما كان ناحية الجنوب في عاميتهم سمي (يمن)، ولا يربط الواديين المشار لها غير المسمى.
صفة الوادي.
ينبع وادي البرداني من جنوبي قرية المشباح في بلاد صعبان، وهذا المنبع الرئيسي. هناك منابع أخرى ثانوية منها: وادي جبال، وشعب جبال: "طويلة الصفق" و"شقبان". يبلغ طوله من منبعه إلى مصبه 8 كيلو متر، ويكون مجراه ضيقاً شديد الانحدار في أعلاه وأوسطة، وفسيح ومبسوط في أسفله، وعلى أطرافه أرض حضراء جميلة جداً. لا تنقطع مِيَاهُهُ.
طالع أيضاً.
أنقر هنا للوصول لموضع الوادي
البطء هي الرواية السابعة لميلان كونديرا، وأول رواية له بالفرنسية. كتب الرواية عام 1993 ونشرت عام 1995. بعد الخلود، هذه الرواية هي ثاني رواية لكونديرا تقع أحداثها في فرنسا.
حول الكتاب.
طول الكتاب مفاجئ، لأنه أقصر بكثير من كتب كونديرا السابقة، حيث أنها تتكون من حوالي 400 صفحة بأغلب الطبعات، ابتداء من "البطء"، أصبحت كتب كونديرا أقل من 200 صفحة. الكتابة في الرواية أكثر كثافة، تم اختزال الحدث للمهم، نتحدث الآن عن « نضوج » لميلان كونديرا.
ذهب الخيال في الكتابة، الذي هو علامة لكونديرا، لحجد بعيد، مثلا : جعل شخصيتين تتحدثان من قرنين مختلفين (القرن الثامن عشر والقرن العشرين).
العمل.
حضر ميلان كونديرا وفيرا ندوة عالم حشرات بقصر. ألهمت الدراما الصغيرة بالندوة ميلان كونديرا بانعكاسات مختلفة على العالم العصري، الذي ربطه بقصة لكاتب إباحي في القرن الثامن عشر، فيفانت دينون، الذي جرت قصته في نفس القصر. تداخلت القصتان لإظهار الانعكاس.
الأطروحة.
اعتاد ميلان كونديرا على المزج بين القصة والحجاج. الأطروحة المطورة في "البطء" هي أن الرجل العصري، بالإعجاب بالسرعة، يهجر مزايا البطء. البطء بالنسبة لكونديرا أداة لحفظ الذاكرة. قال كونديرا أن « درجة السرعة تتناسب مباشرة من حدة النسيان ».
الترجمة العربية.
البطء، ترجمة خالد بلقاسم، 2013.
المرأة في إفريقيا هن السيدات اللاتي ولدن أو يسكن أو هن من قارة أفريقيا. و اللاتي يرتبط تحضرهن و ثقافتهن و تاريخهن بتحضر و ثقافة و تاريخ إفريقيا ذاتها. و هن النساء من دول ذات سيادة في إفريقيا و يشمل ذلك مثل الجزائر، أنغولا، بنين، بوتسوانا، بوركينا فاسو، بوروندي، الكاميرون، الرأس الأخضر، جمهورية أفريقيا الوسطى، تشاد، جزر القمر، جمهورية الكونغو الديمقراطية، جمهورية الكونغو، جيبوتي، مصر، غينيا الاستوائية، إريتريا، إثيوبيا، الغابون، غامبيا، غانا، غينيا، غينيا بيساو، ساحل العاج (كوت ديفوار)، كينيا، ليسوتو، ليبيريا، ليبيا، مدغشقر، ملاوي، مالي، موريتانيا، موريشيوس، المغرب ,موزمبيق ، ناميبيا، النيجر، نيجيريا، رواندا، سان تومي، برينسيبي، السنغال، سيشيل، سيراليون، الصومال، جنوب أفريقيا، وجنوب السودان، السودان، سوازيلاند، تنزانيا، توغو، تونس، أوغندا، زامبيا والصحراء الغربية و زيمبابوي.
وتأتي بعض النساء الأفريقيات من دول ذات اعتراف محدود دوليا مثل الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية.
كما تأتي أفرقيات أخريات من أقاليم ما وراء البحار والتابعة للدول الأوروبية مثل إسبانيا كأقاليم جزر الكناري، سبتة، مليلية أو تابعة للبرتغال البرتغال مثل إقليم ماديرا. أو تابعة لـفرنسا كأقاليم مايوت وريونيون، أو تابعة للمملكة المتحدة مثل سانت هيلانة، جزيرة أسنسيون، وتريستان دا كونها.
و كذلك يشمل السيدات الإفريقيات القادمات من أقاليم أو مناطق غير مستقلة كلياً أو ليس لها سيادة تامة على أراضيها من الدول الأوروبية مثل إسبانيا و البرتغال و فرنسا و المملكة المتحدة. كما ويتضمن ذلك النساء من التبعيات والأقاليم فيما وراء البحار و التي تشرف عليها إسبانيا ك جزر الكناري، سبتة و مليلة و بلاثاس دي سوبيرانیا، و كذلك النساء من التبعيات و الأقاليم فيما وراء البحار و التي تشرف عليها البرتغال مثل جزر ماديرا. و كذلك النساء من التبعيات و الأقاليم فيما وراء البحار و التي تشرف عليها فرنسا مثل مايوتو لا ريونيون. بينما النساء من التبعيات و الأقاليم التي تشرف عليها المملكة المتحدة فتشمل سانت هيليناو جزيرة أسينشين، وتريستان دا كونا.
أثناء ثورة التحرير الجزائرية (1954–1962)، حاربت المرأة الجزائرية جنباً إلى جنبٍ مع الرجل الجزائري. وبالتالي فقد رسمت هويتها الخاصة فانعكس ذلك على تقبل وجودها في المجتمع كعضو مؤثر و فعال في أعقاب الحرب، حافظت المرأة الجزائرية على المكانة التي حصلت عليها، فأصبحت اليوم تشارك في تنمية الدولة الجديدة على نحو أكثر نشاطاً. الجزائر تعتبر دولة ليبرالية نسبياً، ووضع المرأة فيها يعكس هذا. المرأة في الجزائر لها حق التصويت و احتلال المناصب السياسية.
أنغولا.
كما هو الحال في العديد من الاقتصادات الأفريقية، فإن معظم السكان يعملون في الأنشطة الزراعية و خاصة في المناطق الريفية في أنغولا. فإن الكثير من العمل الزراعي ملقاً على عاتق النسوة. شاركت المرأة الأنغولية في تأسيس الأسرة و المجتمع والسياسية، فقد ساهمت المصالح الاقتصادية بذلك فضلا عن الاعتبارات الشخصية. و بما أن الأسرة الأنغولية عادة ما كانت تتألف من عدة أجيال. فقد كانت النساء هن من يعددن الطعام للأسرة ويتوجب عليهن أداء جميع الأعمال المنزلية الأخرى. و حيث أن دورها كان كبيراً في إنتاج الأغذية، فقد حتلت المرأة مكانة متساوية نسبياً مع الرجل الذي قضى جزءا كبيرا من وقته في الصيد أو الاعتناء بالماشية.
إثيوبيا.
يوجد القليل من الدراسات المتعلقة بالمرأة في إثيوبيا، ولكن قد علق العديد من المراقبين على الصعوبات الجسدية التي تواجه المرأة الإثيوبية طوال حياتها نظرًا لقسوة الأرض والطقس في أثيوبيا. مثل مشقة حمل المواد الثقيلة لمسافات طويلة على ضهورهن لعدم توفر وسائل مواصلات مناسبة، والقيام بطحن الذرة يدويًا، والعمل في منزل، تربية الأطفال، والطبخ.
كما تعاني المرأة الإثيوبية من تدني الخدمات الصحية، فلا تستخدم أغلبية السيدات في أثيوبيا أية وسائل لمنع الحمل، وتصل معدلات الخصوبة إلى 5.23 طفل\سيدة. وتصاب السيدات بمرض الإيدز بمعدلات أكبر من إصابة الرجال. وطبقًا لتقرير منظمة الصحة العالمية عام 2005 فإن 59% من السيدات في أثيوبيا قد تعرضن للأذى الجنسي والجسدي من قِبَل شريكائهن على مدار حياتهن كاملة. وطبقًا لنفس التقرير الصادر عن نفس المنظمة فإن 74.3% من إناث أثيوبيا في المرحلة العمرية ما بين 15-49 قد تعرضن لعملية تشويه الأعضاء التناسلية للإناث (ختان الإناث).
أوغندا.
كانت أدوار المرأة الأوغندية في المجتمع دائماً تابعة للرجال، و ذلك على الرغم من مسؤولياتهن الاقتصادية والاجتماعية الكبيرة في المجتمعات التقليدية الأوغندية. كانت تُعلَّمُ النساء منذ طفولتهن الانصياع لرغبات آبائهن و إخوتهن الذكور والأزواج وغيرهم من الرجال خارج النطاق المذكور في بعض الأحيان أيضاً، مما أنتج تبعيتهن للرجل في معظم مجالات الحياة العامة. و حتى الثمانينات، كان من المفروض على المرأة أن تركع عند التحدث إلى رجلٍ في بعض المناطق الريفية في أوغندا. هذا مع العلم أن المرأة في الوقت نفسه كانت تتحمل المسؤوليات الأساسية لرعاية الأطفال وزراعة المنتجات الأساسية، وفي القرن العشرين، قدمت النساء مساهمات كبيرة لزراعة المحاصيل و الغلال ذات النفع الاقتصادي.
بنين.
حالة حقوق المرأة في بنين قد تحسنت بشكل ملحوظ منذ استعادة الديمقراطية والتصديق على الدستور، وإقرار قانون الأحوال الشخصية والأسرة في عام 2004، وكلاهما تجاهل العديد من العادات والتقاليد التي تعامل المرأة بصورة غير متكافئة مع الرجل. لكن لا يزال عدم المساواة والتمييز قائماً. فتعدد الزوجات والزواج القسري غير قانوني لكنها ما زالت تحدث. بالرغم من تطبيق قانون الاغتصاب وعقوبته التي يمكن أن تصل إلى السجن لمدة خمس سنوات، لكن الفساد يعرقل عمل الشرطة مما يجعلها غير فعالة كما أنه تم تخفيض أكثر الجرائم الجنسية و اعتبارها جنحاً. بالرغم من وجود قانون ضد العنف المنزلي تصل عقوبته إلى 3 سنوات إلا أن انتشار العنف المنزلي على نطاق واسع وتردد النساء في الإبلاغ عن هكذا حالات والخوف من وصمة العار الاجتماعية يعزز هذا الإحجام وما يزيد الوضع سوءاً أن السلطات تتجنب التدخل في ما يعتبر عموماً أموراً خاصةً.
تونس.
منذ كانون الثاني/يناير 2011 و بداية الثورة في تونس فقد بدأت الاحتجاجات في شمال إفريقيا ومنطقة الشرق الأوسط، وقد نشرت العديد من المصادر الإخبارية الغربية مقالات تناقش دوراً غير مسبوقٍ للمرأة التونسية في الاحتجاجات. العديد من هذه المقالات تسلط الضوء على بعض الحريات التي منحت في عهد الرئيس الحبيب بورقيبة العلماني و التي أسسها في عام 1956، مثل الوصول إلى التعليم العالي، والحق في طلب الطلاق، وفرص عمل معينة. وقدم هذه الإصلاحات في حين لا تزال تونس دولة إسلامية. صحيح أن المرأة في تونس تتمتع بكل هذه الحريات والحقوق، و هي حقوقٌ غالباً ما يحرمن منها النساء في البلدان المجاورة. إلا أنهن يعشن داخل مجتمع تتأرجح فيه حقوقهن بين ما تمنحه الشريعة الإسلامية و بين ما تمنحه الحقوق المدنية العلمانية المتوفرة بالقانون.
تنزانيا.
النساء في تنزانيا يقمن بأعمال كثيرة في المجتمع.
الجزائر.
قاتلت النساء الجزائريات خلال حرب الاستقلال الجزائرية في عام 1962 جنبًا إلى جنب الرجال. وقد حققن بذلك إحساسًا جديدًا بهويتهم وقدرا من قبول الرجال بهم في الساحة. وفي أعقاب الحرب، حافظت النساء على التحرر الجديد الذي حصلن عليهكما شاركت النساء في تطوير وبناء الدولة الحديثة. وتعتبر الجزائر دولة ليبرالية نسبيا ووضع المرأة يعكس هذا. فللمرأة حق التصويت والترشح للمناصب السياسية كما أنها تتساوى مع الرجال في الحقوق والواجبات وأمام القانون, خلافا لدول أخرى في المنطقة.
تمثل النساء نسبة 70% من العاملين بالمحاماة في الجزائر, و60% من القضاة. كما تهيمن النساء على المجال الطبي والعلوم.وتعد دولة المرأة الجزائرية أحد أول نساء دول شمال أفريقيا للعمل كسائق سيارات الأجرة أو حافلات النقل العام. وتزداد أعداد النساء العاملات في قطاع الأمن والشرطة.وفي عام 2007 شكلت الإناث 65% من طلاب الجامعات، وحصلن الخريجات على 80% من فرص العمل بعد التخرج. وبشكل متطرد أصبحت المرأة تساهم في الدخل المادي للأسرة أكثر من ما يساهم به الرجل.
وتعد لويزة حنون رئيسة حزب العمال الجزائري والمناضلة بارزة ذات توجه اشتراكي واضح هي أول سيدة تترشح لمنصب الرئيس في الجزائر والعالم العربي بأكمله وقد حصلت في انتخابات 2004 على 4.22% من الأصوات، وهناك العديد من الشبهات حول تزوير هذه الانتخابات لصالح المرشح عبد العزيز بوتفليقة.
كما نجد خليدة تومي واحدة من أفراد نفس الحزب الذي ترأسه لويزة، وهي من أشد المدافعين عن حقوق المرأة والمناوئة للتيار الإسلامي وضد قانون الأسرة الجزائري الذي تعتبره مقيدا حقوق المراة ومهينا لكرامتها. وقد شغلت منصب وزيرة الثقافة الجزائرية منذ 2002 إلى غاية 2014.
جمهورية أفريقيا الوسطى.
تولت إليزابيث دوميتيان منصب رئيسة الوزارة في جمهورية أفريقيا الوسطى في الفترة ما بين 1975 و1976, وتعد بذلك أول سيدة تتولى هذا المنصب في جمهورية أفريقيا الوسطى وفي القارة الأفريقية كلها، وحتى الآن لم يشغل هذا المنصب أية نساء من بعد إليزابيث.
كما تولت كاثرين سامبا بانزا الناشطة في مجال حقوق المرأة وخصوصًا مكافحة تشويه الأعضاء التناسلية للإناث والعنف بجميع أشكاله رئاسة المرحلة الانتقالية في الدولة منذ 23 يناير 2014 وهي بذلك تعد أول امرأة تتولى منصب الرئاسة في دولتها وفي القارة الأفريقية.
جمهورية الكونغو الديمقراطية.
لم تحظ امرأة في جمهورية الكونغو الديمقراطية حتى الساعة بفرصة لملء منصب مثل الرجل بالرغم من نضالها الطويل في هذا المجال. على الرغم من ذكر نظام الرئيس موبوتو سيسي سيكو أهمية مساهمة المرأة في المجتمع و على الرغم من وجود بعض القوانين التي تمنح المرأة بعض الحرية لتخولها التملك والمساهمة في الحياة الاقتصادية و السياسية إلا أن العادات و التقاليد لا تزال تحد من فرصها. من عام 1939 إلى عام 1943 كان أكثر من 30% من النساء الكونغوليات البالغات في كيسانغاني يشكلن ثاني أكبر مصدر من الإيرادات الضريبية 
جمهورية مصر العربية.
طالما لعبت نساء مصر دورا مؤثرا في السياسة والمجتمع المصري، ولكن يظهر التدهور الواضح في وضعهن في الآونة الأخيرة، حتى صنفت منظمات حقوقية دولية مصر أنها أحد أسوأ دول العالم معاملة للنساء؛ فتزامنا مع الاضطرابات السياسية، تزايدت حوادث الاغتصاب الجماعي والاعتداءات الجنسية أثناء المظاهرات خلال المرحلة الانتقالية التي شهدت وصول 3 نظم متعاقبة للسلطة ، وتم اعتقال عشرات الفتيات والنساء منهن فتيات عاملات في مجال حقوق المرأة، فنجد ماهينور المصري المحامية والناشطة السياسية التي حكم عليها عام 2014 بالحبس عامين والغرامة 50 ألف جنيه بحسب قانون التظاهر بتهمة «التظاهر دون تصريح، والتعدي على قوات الأمن».
كما تواجه المرأة المصرية تحدي العادات والتقاليد التي تتسبب في وقوع جرائم زواج القاصرات وتعدد الزوجات وتشويه الأعضاء التناسلية للإناث (ختان الإناث) والعنف المنزلي.
جزر سيشل.
تتمتع النساء في جزر سيشل بنفس حقوق الرجل السياسية و الاقتصادية و المدنية كما الرجل. إن النظام الاجتماعي في جزر سيشل هو نظام أمومي. تسيطر الأم على مقدرات المنزل، تتحكم على توجه العائلة و مستقبل الأبناء. من المعتاد اجتماعياً فكرة أمومة دون زواج، و لكن و حسب القانون فإن الدعم المادي يجب أن يأتي من الآباء. للرجال أهمية في الدخل، و لكن دوره يعتبر نسبياً مهمشاً. تعتمد السيدات الأكبر عمراً بخلهن على أفراد العائلة أو الأولاد الناضجون.
جزر القمر.
على الرغم من الوضع الاقتصادي المتدني و كون أزواج النساء في جزر القمر هم عادة من المزارعين أو العمال إلا أنهن و في كثير من الأحيان يتحركن بحريةٍ أكثر من نظرائهنَّ في أوساط النخبة الاجتماعية. في موالي، حيث القيم الإسلامية التقليدية هي أقل هيمنةً فإن النساء عموماً لسن منعزلات. شكلت النساء 40.4% من قوة العمل في عام 1990، وهو رقم أعلى قليلا من المتوسط بالنسبة لدول إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى..
الفتيات أقل عرضة من الفتيان للذهاب إلى المدرسة في جزر القمر إلى حد ما. وقدر البنك الدولي في عام 1993 أن 67% من الفتيات كانوا مسجلين في المدارس الابتدائية، في حين تم تسجيل 82% من الأولاد. في المدرسة الثانوية، وكانت 15 في المائة من الفتيات في جزر القمر المؤهلة في الحضور، مقارنة مع نحو 19 في المئة من الأولاد المستحقين.
على الرغم من أن دستور عام 1992 يعترف بحق النساء في التصويت، كما كان دستور 1978،إلا أن المرأة لعبت دوراً محدوداً في الحياة السياسية في جزر القمر. على النقيض من ذلك، فالتاجارات في ماهوري أثارن الحركة من أجل استمرار الشراكة مع فرنسا، وبعد ذلك، لاستمرار الانفصال عن جمهورية جزر القمر.
قبلت جزر القمر المساعدات الدولية لتنظيم الأسرة في عام 1983، ولكن اعتبرت أي خطط في هذا المجال غير مناسبةٍ سياسياً و لم توضع حيز التنفيذ. وفقا لتقديرات عام 1993، كان هناك ما معدله 6.8 مولود لكل امرأة في جزر القمر. على النقيض من ذلك، كان الرقم 6.4 ولادة لكل امرأة لبقية دول إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى.
جاءت جزر القمر -وهي أرخبيل يقع في المحيط الهندي- تسير في طليعة الدول العربية من حيث حقوق المرأة، حيث تشغل المرأة 20 في المائة من المناصب الوزارية، وتحتفظ الزوجة عادة بالأرض أو المنزل في حالة الطلاق. ولا تعاني المرأة ضغوطًا لإنجاب الذكور دون الإناث، كما أن تنظيم الأسرة مقبول على نطاق واسع وتدعمه حملات توعية تديرها الدولة. وذلك طبقًا لنتائج دراسة أجرتها مؤسسة «تومسون رويترز»، واستعانت فيها بخبراء متخصصين في مجال قضايا المرأة.
جنوب إفريقيا.
بشكل عام، فإن جميع الجماعات العرقية والإثنية في جنوب إفريقيا لديها معتقدات قديمة فيما يتعلق بأدوار الجنسين، وتستند في الغالب على أساس أن النساء في جنوب إفريقيا هن أقل أهميةً أو أقل استحقاقاً للسلطة، من الرجال. معظم المنظمات الاجتماعية التقليدية الإفريقية تركز على الذكور والذكور يهيمنون على جميع مناحي الحياة. حتى في التسعينات من القرن السابق كانت بعض المناطق الريفية في جنوب إفريقيا لديها عادات تتماشى و هذا المفهوم الذي يعطي الرجل قيمة أعلى فعلى سبيل المثال، زوجات يسرن متخلفاتٍ بضع خطوات للوراء خلف أزواجهن تماشياً مع الممارسات التقليدية. و رسخ هذا المفهوم بعض المعتقدات الدينية فعلى سبيل المثال الأفريكانية فقد ركزت على الفهم النظري للكتاب المقدس و رسخت فكرة تستند على أن مساهمات المرأة في المجتمع ينبغي عادة أن يوافق عليها الرجل. أما مجتمعات الجنوب إفريقيين من ذوي الأصول البريطانية فإنها تميل إلى أن تكون المجموعة الأكثر ليبرالية، بما في ذلك المسائل المتعلقة بأدوار الجنسين.
جنوب السودان.
منذ الإعلان عن استقلال جنوب السودان في 9 تموز/يوليو 2011 و السيدات يشغلن 5 من 29 حقيبة وزارية، كما شغلت 10 نساء منصب نائب وزير من أصل 28. كما نشطت المرأة في جنوب السودان و ساعدة على الاستقلال، و كان ذلك بتأمين الغذاء و المأوى للجنود، و الاهتمام بالأطفال، و رعاية الجرحى أثناء جهادهم السياسي الطويل للاستقلال. و كمثال على ذلك تشكيلهن «لكتيبة البنات».
رواندا.
كتب كل من كلير والاس و كريستيان هايربيرف و باميلا أبوت: على الرغم من كون رواندا صاحبة أعلى تمثيل نسائي في البرلمان في العالم فإن هناك ثلاثة مشاكل اجتماعية رئيسية تتعلق بكونهن نساء: عبء العمل و التعليم و الجرائم الجنسية. فقد أجمل الكتّاب الثلاثة أنه و على الرغم من المواقف البناءة للهيئات السياسية تجاه المرأة إلا أن ذلك لم ينعكس فعلياً عليها حيث أن القوانين المحدثة أثرت إيجابياً على الرجل و لم تطبق على المرأة.
ساحل العاج.
شكلت النساء في ساحل العاج أقل من نصف تعداد السكان عام 2003. وقد تغيرت الأدوار الاجتماعية والفرص المتاحة للجنسين منذ الاستقلال عن فرنسا عام 1961، منذ وصول ساحل العاج إلى الاستقلال في عام 1961 وحتى عام 1990 كانت المرأة أدنى وضعًا من الرجال في ظل القانون. ولكن جلبت التغييرات القانونية عقب وفاة الرئيس فيليكس هوفويت-بواني تحسّن في الفرص القانونية والتعليمية للنساء على جميع المستويات.
إذ وعلى الرغم من النظر لهن كأدنى منزلة من الرجال إلا أنه و في التسعينات من القرن المنصرم وعلى إثر التغييرات في القوانين التي تلت وفاة الرئيس فيليكس هوفويت-بواني فقد حصل تحسن ملحوظ في القوانين المتعلقة بفرص المرأة من الناحية القانونية والدراسة في ساحل العاج على كافة الصعد و تمكنت بهذه التغييرات المرأة في ساحل العاج من تَقَلُّدِ أعلى المناصب الحكومية و في عالم الأعمال.
لقد كانت التقاليد و العادات دائماً تضع المرأة في مرتبة أقل من الرجل. و بالرغم من تمسك المجتمع بالتقاليد و العادات إلا أنها تختلف اختلافاً كبيراً من منطقةٍ إلى أخرى و تتبع عادةً السياق الاجتماعي. إن ساحل العاج فيها أكثر من 60 مجموعةٍ عرقيةٍ، وعادةً ما تصنف إلى خمسة أقسام رئيسية: آكان (الشرق والوسط، بما في ذلك "شعوب لاجون" في الجنوب الشرقي)، كرو (جنوب غرب)، ماندي (الغرب وجماعات في شمال غرب ماندي)، و سينوفو (الشمال والشمال الشرقي). تعطي كل من هذه المجموعات دوراً تقليدياً مختلفاً خاصاً للنساء، كما تؤثر الأديان المتواجدة في البلاد (مسيحية 20-30% و المسلمين 15-20% و 35-50% ديانات أخرى عند السكان الأصليين) على وضع المرأة بشكل عامٍ.
كان شمال ما يعرف اليوم بساحل العاج يقع في محيط إمبراطورية مالي ودول القرون الوسطى كبيرة، بينما انتقل للبرتغاليين الستينات من القرن الثالث عشر وفيما بعد خضع للاستعمار الفرنسي، شهدت النساء في المناطق الجنوبية الحروب مع الاستعمار والمقاومة. في السبعينات من القرن الماضي، اعتبر ساحل العاج هو أهم اقتصاد بين دول غرب أفريقيا، ولكن منذ التسعينات، والفقر والصراعات قد زادت، مما أثر في بعض الأحيان على النساء بشكل غير متناسب مع تأثيره على الرجال في المجتمع. التفاعل بين كل هذه التجارب أثرت في دور المرأة اجتماعيا.
السنغال.
التقسيم التقليدي للعمل في السنغال يضع المرأة السنغالية هي المسؤولة عن المهام المنزلية مثل الطهي والتنظيف، ورعاية الأطفال. كما أنها مسؤولة عن نسبة كبيرة من العمل الزراعي، بما في ذلك إزالة الأعشاب الضارة والحصاد، وزراعة و حصد المحاصيل المعتادة مثل الأرز. قد أدى التغيير الاقتصادي والتحضر في العقود الأخيرة لهجرة الشباب إلى المدن، مثل داكار. مما أدى لمشاركة متزايدة للمرأة الريفية في إدارة موارد و غابات القرية و مطاحن الدخن والأرز فيها.
وتهدف وكالة التنمية الريفية الحكومية لتنظيم نساء القرية وإشراكهم بنشاط أكبر في عملية التنمية. تلعب النساء دوراً بارزاً في لجان الرعاية الصحية في القرى وبرامج ما قبل الولادة وما بعدها. أما في المناطق الحضرية، فقد لوحظ تغير في الثقافة التي كانت تنظر للمرة كإنسان درجة ثانية بعد دخول المرأة سوق العمل كموظفات في المكاتب أو بائعات تجزئة، و كخدم للمنازل و اعتبارهن من العمال غير المهرة في مصانع النسيج ومصانع تعليب التونة.
ومع ذلك، و في المجتمعات التقليدية، استخدِمت النساء من طبقة النبلاء ليكن مؤثراتٍ في الكواليس السياسية. هذا ويرجع ذلك جزئياً إلى حقيقة أن نسب الأم هو الوسيلة لأميرٍ أن يكون ملكاً (وخاصة في ممالك الولوف). و كمثال على اللينجير (و هو اللقب التي تحصل عليه الأم أو الأخت لملك في السنغال) السيدة ياسين بوبو و السيدة نادانتي ياللا إمبوج وشقيقتها نجيمبوت إمبوج فقد كن مثالاً للمرأة السنغالية المعاصرة.
سعت العديد من المنظمات غير الحكومية النشطة أيضاً في تعزيز الفرص الاقتصادية للمرأة. فوفرت قروض التمويل للشركات الصغيرة المدارة من قبل سيدات ما أدى إلى تحسين الوضع الاقتصادي للكثيرات.
السودان.
السودان هو دولة نامية تواجه العديد من التحديات في ما يخص عدم المساواة بين الجنسين. مؤسسة فريدوم هاوس التي تعنى بحقوق الإنسان أعطى السودان أدنى مرتبة بين الأنظمة القمعية لعام 2012. بينما حصلت دولة جنوب السودان على ترتيب أعلى قليلا و لكنها ظلت بين الدول المصنفة «غير حرة». حصلت السودان في عام 2013 عن نتائج دراسات أجريت عام 2012 على المرتبة الـ 171 من أصل 186 دولة في العالم في تصنيف التنمية البشرية. و السودان هي من الدول القليلة الغير موقعة على اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة .
على الرغم من كل هذا، حدثت تغيرات إيجابية في ما يخص المساواة بين الجنسين في السودان. اعتبارا من عام 2012، تشكل النساء 24.1٪ من الجمعية الوطنية في السودان. تشغل المرأة السودانية نسبة كبيرة من البرلمان الوطني و هي أعلى من العديد من الدول الغربية. رغم ذلك، فإن عدم المساواة بين الجنسين في السودان لا يزال موجوداً، لا سيما موضوع الختان والتفاوت في نسبة النساء إلى الرجال في سوق العمل، ذلك ما جلب اهتمام المجتمع الدولي.
سيراليون.
منذ تأسيس سيراليون عام 1787 فقد كان تأثير النساء أساسياً في تطوير اقتصاد الأمة. كما أنهن لعبوا دوراً مهماً في نظام التعليم، و ذلك بإنشاء المدارس و الكليات، لدرجة أنه تم إنشاء نصب تذكارية كعرفانٍ لمساهماتهن في هذا المجال مثل حنا بينكا-كوكر و السيدة لاتي هادي-فورستر و هي أول مرأة تتخرج من كلية فوره بي فقد منحت شهادة الدكتوراة في القانون المدني من جامعة سيراليون
الصومال.
يرتدي نساء الصومال عادةً الغونتينو عند إنجاز الأعمال اليومية وهو عبارة عن قطعة قماش طويلة تربط على الكتف و تهدل لتحيط بالخصر و هو عادة أبيض مع وجود بعض الزخارف كإطار على الجزء الخارجي منه، و اليوم يقوم الإندي بدلا من الغونتينو كلباس شعبي في كامل القرن الإفريقي و أجزاء من شمال إفريقيا، و هو يستخدم بشكل كبيرٍ جداً. هذا اللباس يمكن ارتداؤه بأساليب مختلفة ومع أقمشة مختلفة. و تختلف ألوانه مع اختلاف المناسبة كالمناسبات الاجتماعية أو رسمية كما ترتدي النساء الديركا في العيد و هو ثوب طويل خفيف و هو مصنوع من الفوال أو القطن و البوليستر أو قماش الساري ، و ينتسب الديركا كلباس إلى القفطان ذو الأكمام القصيرة، و يلبس بشكله الطويل أو القصير على أن يلبس معه حمالات. أما الغورغوراد فإن التنورة تكون هي الأساس في هذا اللباس المصنوع من الحرير. و الديركا عادة له ألوان براقة و متعددة و أحيانا يكون له أطراف من الكشكش. وعادة ما يتم الحصول على النسيج من محلات الملابس الصومالية جنبا إلى جنب مع الغورغوراد. في الماضي، أمكن في كثير من الأحيان شراء نسيج الديراك من تجارٍ في جنوب آسيا.
من النساء اللاتي احتللن مناصب سياسية و حكومية مميزة في الصومال الوزيرة الاتحادية للتنمية الاجتماعية مريم القاسم و وزيرة الخارجية الاتحادية فوسيو يوسف حاجي أدان، ووزيرة الخارجية السابقة لالصومال منطقة إدنا أدان إسماعيل .
كينيا.
يمكن تقسيم النساء في كينيا إلى النساء اللاتي يعشن ضمن الثقافة السواحلية التقليدية، والنساء في كينيا البريطانية، والنساء اللاتي يعشن في كينيا المستقلة منذ عام 1963 وحتى الآن.
يمكن تقسيم تطور السمات الشخصية للنساء في كينيا إلى ثلاثة أقسام:
ليبيا.
لقد كان دور و مكانة المرأة الليبية في القوانين المستحدثة على قدر كبير من الأهمية بعد تغير الحكم، كما حدث في العديد من دول الشرق الأوسط. بعض المراقبين قالوا أن النظام قد بذل جهوداً في موضوع تحرير المرأة و اعتبارها عنصراً مهماً في القوة العاملة التي تفتقر إليها ليبيا، كما اعتبر مراقبون آخرون أن للنظام مصلحةً في توسيع قاعدته الاجتماعية و السياسية عبر تسويق فكرة تحرر المرأة. مع كل ذلك فقد التزم القادة الليبيون بالالتزام بتحسين وضع المرأة الليبية في إطار القيم الأخلاقية العربية و الإطار الإسلامي العام لقد كان محور ثورة 1969 هو تمكين المرأة و إعطاءها مكانة أعلى.
مالاوي.
تعد مالاوي أحد أفقر دول العالم، وحسب إحصائيات الأمم المتحدة لعام 2012 فإن نصف الإناث في مالاوي يجبرن على الزواج قبل سن 18, وبذلك تمتلك مالاوي أحد أكبر معدلات زواج الأطفال والقصر في العالم. تتعرض الفتيات الصغيرات بدءًا من سن 7 سنوات إلى تقاليد جنسية عنيفة. وفي عام 2015 وضعت مالاوي قرار بتجريم زواج الأطفال تحت سن 18 سنة، ومع ذلك فالتقاليد والعادات تدفع الأهل لعدم الالتزام بالقانون وتزويج بناتهم تحت السن القانوني. وذلك بالإضافة إلى الدوافع المادية حيث تلجأ العديد من الأسر لتزويج فتياتها للتخلص من أعباءها المادية على الأسرة.
مالي.
وقد تم تشكيل دور المرأة الاجتماعي في مالي من قبل تفاعل معقد بين مجموعة متنوعة من التقاليد في المجتمعات العرقية، وصعود وسقوط إمارات الساحل الكبيرة، كما كان للحكم الفرنسي الاستعماري، والاستقلال، والتحضر، والصراع ما بعد الاستعمار والتقدم أثر في ذلك أيضاً.
يشكل تعداد النساء في مالي أقل بقليل من نصف السكان، وكانت نساء مالي في بعض الأحيان وسط المجتمعات التي يؤثر فيها نسب الأم في تحديد المَلِكْ الجديد، ولكن كانت دائماً حاسمةً في الهيكل الاقتصادي والاجتماعي لهذا المجتمع الريفي الزراعي وإلى حدٍ كبيرٍ. دورها أيضا، وقد أثر بدورها أيضا النزاعات الدينية، و التي انتقلت من الوثنية تدريجيا إلى الإسلام في الفترة من 1100-1900. المرأة و الرجل متساويان أمام القانون في مالي، ولكن لا يزال دور المرأة يتأثر بالعادات الاجتماعية و السمات الاقتصادية التي قد تحد من تصرفاتهم.
مدغشقر.
يزيد في مدغشقر (عموماً) متوسط عمر النساء على متوسط عمر الرجال، و يفوقون الرجال عدداً حيث أنهن يتزوجن في أعمار مبكرة، و حسب التقاليد يقمن بخدمة أزواجهن. و بشكل عام تلد ثلث نساء مدغشقر ولدهن الأول قبل بلوغ سن الـ 19 سنة و لتلكن النساء اللاتي يردن تأخير حصولهن على المولود الأول فعادة لا يحصلن على وسائل منع الحمل. الإجهاض عمل منتشر، و كنسبة تقريبية فإن 24% من النساء قمن بالإجهاض. بالرغم من نص الدستور على مساواة المرأة بالرجل إلا أن المرأة عادة لا تحصل على حقوق التملك و لا على فرص عمل متساوية مع الرجل في مناطق معينة.
تعيش المرأة في مدغشقر عمرًا أطول من الرجال، وتعاني الإناث في مدغشقر من الزواج المبكر والإنجاب في سن صغير جدًا، فأقل من ثلث نساء مدغشقر ينجبون في سن أكبر من 19 سنة. وحتى النساء اللاتي يحاولن تأجيل عملية الحمل والإنجاب غالبًا ما قد يفشلن في الحصول على وسائل منع الحمل المناسبة، ويترتب على ذلك ارتفاع حالات الإجهاض، فقد خضعت 24% من النساء في مدغشقر لإجراء إجهاض واحد على الأقل. ولا تملك الإناث نفس الفرص التي يملكها الذكور في التعليم والعمل.
المغرب.
تضمن تاريخ النساء في المغرب حياتهم من قبل، وأثناء، وبعد وصول الإسلام إلى المغرب. فقد عاشت المرأة المغربية قبل الإسلام كمملوكة أو جارية. أما بعد وصول الإسلام في المغرب، تلقت النساء في المغرب ثلاث حقوق أساسية في ظل الدين الإسلامي وهي الحق في العيش، والحق في أن تحترم كأم، والحق في تملّك الأعمال التجارية والعمل.
في الأربيعينيات عاشت النساء المغربيات في وحدات الأسرة التي هي "الأسر المغلقة" وعزلت المرأة داخل البيوت للقيام بالأعمال المنزلية، والتطريز، والحرف اليدوية، وقد سمح لها أحيانًا بحضور المدارس القرآنية، والذهاب إلى الحمام المغربي. وانتهى تدريجيا هذا الشكل من الحياة بعد استقلال المغرب عن فرنسا عام 1956.
بعد استقلال المغرب عن فرنسا، أصبحت المرأة المغربية قادرة على بدء الذهاب إلى المدارس التي لا تركز فقط على تعليم الدين. وفي عام 2004 حدثت تطورات قانونية ضخمة أعطت للمرأة المغربية الحق في تطليق زوجها، وحضانة الأطفال، وتعديل بعض حقوق الملكية والميراث.
موريتانيا.
لقد أثرت عوامل متعددة بدور المرأة في المجتمع الموريتاني في أواخر الثمانينات إثر تطبيق الشريعة الإسلامية في مناطق غرب إفريقيا و التي منحت المرأة بعض الحرية في مناحي المجتمع و الاقتصاد؛ كما أثر التطور الاقتصادي المتسارع في موريتانيا في التأثيرات التي باتت تتضاءل للمجتمع البدوي و التي أعيد النظر بها. للعديد من النساء في التجمعات الحضرية مثل نواكشط أصول ريفية مما وضع عاداتهن و تقاليديهن في منافسة مع العادات و التقاليد في المدينة المتحضرة.
يتحكم الدين والشريعة الإسلامية بشكل كبير في مسار حياة المرأة الموريتانية، وقد يقتصر تعليم بعض الفتيات على حضور بعض المدارس القرآنية، لتعلم بعض آيات من القرآن وتحقيق الحد الأدنى من مهارات القراءة والكتابة. وتتولى الأم تعليم ابنتها بعض الشؤون العائلية والمنزلية ورعاية الأطفال. ويكون اهتمام الأب الأكبر هو تجهيز بناته للزواج، حيث تتعرض الفتيات المراهقات غير المتزوجات إلى النقد الاجتماعي الشديد.
موريشوس.
كما في الدول الصناعية الأخرى، فإن دور النساء في موريشوس يتغير دراماتيكيا، و أحد أهم الأسباب التي كانت وراء هذا التغير هو تأثير المرأة في العديد من الوظائف التي أنشئت في الثمانينات في مناطق التصدير. بالرغم من الأجور المتدنية في أغلب الأحيان إلا أن دور المرأة سابقاً كان قد انحصر فقط في دور الأم و الزوجة و التي منحاها بعض الحرية الاجتماعية.
النيجر.
هن النساء اللاتي يعشن في غرب إفريقيا و تحديداً في دولة النيجر. و هن مسلمات بنسبة 98%. معظم التشريعات التي تحمي المرأة في هذا البلد منبعها الإسلام.
نيجيريا.
يختلف دور المرأة في نيجيريا بحسب متغيرات الدين و الموقع الجغرافي و بشكل عام فإننا نستطيع تقسيم دور المرأة في المجتمع النيجيري إلى النساء في شمال نيجيريا و النساء في جنوبها.
الدول ذات الاعتراف الدولي المحدود.
الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية.
النساء في الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية هن النساء اللاتي ولدن أو يعشن فيها، أو هن من الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية (الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية) في منطقة الصحراء الغربية. في المجتمع الصحراوي، تشترك النساء المسؤوليات في كل مستوى من مستويات المجتمع والتنظيم الاجتماعي. وتكفل المادة 41 من دستور الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية أن الدولة سوف تواصل تعزيز دور النساء سياسياً واجتماعياً و عبر المشاركة الثقافية، في بناء المجتمع وتنمية البلاد.
بريان مايكل ستابلفورد (ولد في 25 يوليوز 1948) هو كاتب خيال علمي بريطاني نشر أكثر من سبعين رواية. نشرت أعماله المبكرة تحت اسم بريان إم.ستابلفورد، لكن الأحدث قد ظهرت تحت اسم بريان ستابلفورد. استعمل أيضا الاسم المستعار بريان كرايغ لعملين مبكرين، وأيضا لأعمال أحدث. أخذ الاسم المستعار من اسمه الأول واسم صديق مدرسة من عام 1960، كرايغ إي ماكينتوش، الذي نشر معه أعمال مبكرة.
تفكير كبير هو منتدى إنترنت، أنشئ عام 2007، يتضمن مقابلات، مقدمات ملتيميديا، وطاولات محادثات مستديرة مع متحدثين مجالات عديدة. مفهوم تفكير كبير، الذي تم وصفه على أنه يوتيوب من الأفكار، قد طور من طرف فيكتوريا براون (مؤسسة ورئيسة تنفيذية) و بيتر هوبكينز (مؤسس ورئيس ). التقى الاثنان أثناء عملهما في بي بي إس في عرض شارلي روز عام 2006. من بين المستثمرين الأولين في المشروع كان بيتر ثيل من بايبال، توم سكوت من نانتاكت نيكتارز، المنتج التلفزيوني غاري دافيد غولدبيرغ، المستثمر الرئيسي والمجازف الرأسمالي دافيد فرانكل، و رئيس جامعة هارفارد السابق لورنس سامرز. من يوليوز 2010، شمل الموقع  مقابلات مع 3000 شخص.
شهدت المرحة النهائية من تصفيات كأس العالم لكرة القدم 1994 تنافس 6 منتخبات أعضاء في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم.
الترتيب.
تأهلت السعودية وكوريا الجنوبية.
تمرد بانثاي (1856–1873) الذي يسميه الصينيون تمرد دو وين شيو «تمرد تو وين-هسيو» هو تمرد لمسلمي قومية هوي وأقليات قومية غير مسلمة أخرى ضد حكام أسرة تشينغ في جنوب غرب مقاطعة يونان، وهو جزء من التمردات التي قادتها قومية هوي ضد أسرة تشينغ.
كلمة «بانثاي» هي كلمة بورمية ترادف كلمة «بانغ هسي» الشانية، وهو الاسم الذي أطلقه البورميون على مسلمي الصين الذين انتقلوا إلى بورما من مقاطعة يونان الصينية. ولم يكن هذا الاسم معروفًا في مقاطعة يونان نفسها من قبل.
أسباب التمرد.
يعتقد أن تمرد باثاي كان بسبب التمييز الذي ارتكبته الإدارة الإمبراطورية الصينية ضد قومية هوي، وهو التمييز الذي تسبب في اندلاع عدة تمردات لهذه القومية من قبل. على الرغم من ذلك، ترجّح بعض المصادر أن تمرد بانثاي نشأ نتيجة صراع بين عمال مناجم من قوميتي هان وهوي سنة 1853 م. كانت الاشتباكات بين القوميتين متكررة منذ عقود سابقة لهذا الحدث، بما في ذلك المجزرة التي ارتكبتها قومية هان سنة 1845 م بمساعدة مسؤولي أسرة تشينغ ضد قومية هوي، واستمرت لثلاثة أيام. وقد ذكر الإصدار الثامن من "موسوعة الأديان والأخلاقيات" أن تمرد بانثاي الذي قاده المسلمون كان بدافع العداء العنصري والحرب الطبقية، وليس كما يفترض أنه بدافع الإسلام والدين.
في سنة 1856 م، قامت مذبحة للمسلمين على أيدي أسرة تشينغ المانشوية نظرًا لدورهم في اندلاع تمرد واسع النطاق ومتعدد الأعراق في كونمينغ عاصمة مقاطعة يونان. مما دفع دو وين شيو الذي ولد في يونغتشانغ لأسرة من قومية هان اعتنقت الإسلام إلى تأسيس مملكته المستقلة في دالي غرب مقاطعة يونان.
أيديولوجية المتمردين.
لم يكن دافع التمرد دينيًا، بدليل مشاركة قبيلتي كاخين وشان ذاتا الأصول البورمية غير المسلمتين وغيرهما من العرقيات في التمرد. وقد ذكر أحد الضباط البريطانيين المعاصرين للأحداث، أن المسلمين لم يثوروا لأسباب دينية، وأن الصينيين كانوا متسامحين مع الأديان المختلفة، فمن غير المرجح أن يكون التمرد ناتجًا عن معارضتم لممارسة شعائر الإسلام. بالإضافة إلى ذلك، فقد شاركت قوات مسلمة موالية لأسرة تشينغ في سحق المتمردين المسلمين.
بدأ التمرد بعد مذابح لقومية هوي ارتكبها مسؤولون مانشويون سنة 1856 م في كونمينغ، نتج عنها تعرّض 3,000 مسلم للذبح بتحريض من المفوض القضائي الذي كان ينتمي لقومية المانشو. قاد دو وين شيو المنتمي لقومية الهان الصينية، كل من الهوي المسلمين والهان الصينيين للثورة على حكم أسرة تشينغ. ولم يُلق دو وين شيو باللائمة على قومية هان بشأن المذبحة، وإنما ألقى باللوم على النظام الحاكم المانشوي ذي الأصول غير الصينية الذي يضطهد الأقليات الصينية. كما لم يكن يستهدف قومية هان في تمرده، وإنما كان معاديًا لأسرة تشينغ وداعيًا لتحطيم حكومتهم المانشوية. دعا دو وين شيو لطرد المانشو تمامًا من كل الصين، لتعود الصين مجددًا تحت حكم الصينيين. فانضمت قوات متعددة من غير المسلمين من قوميات لي وباي وهاني إلى صفوف جيش دو وين شيو. 
دعا دو وين شيو في خطاباته المعادية للمانشو أثناء التمرد على أسرة تشينغ، قومية هان للانضمام إلى قومية هوى للإطاحة بأسرة تشينغ المانشوية بعدما دام حكمهم لمدة 200 سنة. ودعا مسلمي قوميتي هوي وهان للاتحاد. وقد نُقل عنه قوله: ودعا دو وين شيو قومية هان لمساندة قومية هوي لطرد الإمبراطور المانشوي ونظامه الحاكم خارج الصين. 
شن دو وين شيو حربًا شاملة ضد حكم المانشو. وشن بقواته عدة هجمات على كونمينغ عاصمة مقاطعة يونان انطلاقًا من عاصمته دالي. كما دعا الزعيم المسلم ما رولونغ الذي ينتمي لقومية هوي، للمشاركة في طرد أسرة تشينغ المانشوية واستعادة الصين. لكن ما رولونغ رفض وفضّل أن يكون في صف أسرة تشينغ الحاكمة، ربما يرجع ذلك للاختلاف المذهبي بين المتمردين، فسرعان ما استسلم المتمردون الأحناف بقيادة ما رولونغ لأسرة تشينغ، بينما أصر المسلمون الصوفيون على عدم الاستسلام. كان بعض المتمردين الصوفيين في تمرد بانثاي أمثال ما شنغ لين على تواصل مع زعيم متمردي دونغان الصوفي ما هوالونغ، وظلوا على اتصال. أصبح دو وين شو "بطلاً للمسلمين" بعد دعوته لطرد المانشو. 
استمر التمرد حتى سنة 1873 م. وشارك فيه أفراد من قومية هوي جاؤوا من المقاطعات التي لم تشارك في التمرد مثل سيشوان وتشيجيانغ بدور تفاوضي بين المتمردين الهويين وحكومة أسرة تشينغ. ارتدى دو وين شيو الملابس الصينية، وألزم استخدام في نظامه الحاكم، وحرّم أكل لحم الخنازير، وهو ما فعله ما رولونغ الذي منع أيضًا أكل لحم الخنازير في مناطق سيطرته رغم التحاقه بقوات أسرة تشينغ.
خاض دو وين شيو حربه ضد ما رولينغ الذي قاتل في صفوف قوات أسرة تشينغ، وهو ما يُدلّل به الباحث المسلم يوسف ما ديشين على أن الكونفوشيوسيين الجدد كانوا متسامحين مع المسلمين. كذلك كان تعامل دو وين شيو مع القبائل الوثنية والكونفوشيوسيين والمسلمين باحترام وفقًا للقوانين التي طبّقها في مملكته التي شغل فيها الهان ثلث المناصب العسكرية، ومعظم المناصب المدنية.
كانت شعارات دو وين شيو في ثورته:
تعد الحكومة الصينية الحالية دو وين شيو بطلًا من أبطال الصين.
تتابع الأحداث.
بدأ التمرد على هيئة انتفاضات محلية واسعة النطاق تقريبًا في كل مناطق مقاطعة يونان. قاد دو وين شيو المتمردين في غرب يونان بعدما سيطر على مدينة دالي سنة 1856 م (استطاع أن يحتفظ بها حتى سقطت سنة 1872 م)، لتصبح القاعدة السياسية والعسكرية للمعارضين لحكومة أسرة تشينغ، والذين صبّوا جمّ غضبهم على المسؤولين المحليين في تحدي منهم للحكومة المركزية في بكين. كانت الحكومة الإمبراطورية منشغلة بالعديد من المشاكل كتمرد تايبينغ في مختلف أنحاء إمبراطوريتهم مترامية الأطراف، كما لم تكن الحكومة قد أفاقت بعد سلسلة من المعاهدات غير المتكافئة مثل معاهدة نانجينغ. ساهمت هذه الظروف على هيمنة المسلمين على مقاطعة يونان.
سيطر المتمردون على مدينة دالي، التي أصبحت قاعدة لعملياتهم، وأعلنوا أنفسهم كيانًا سياسيًا مستقل عن الصين. أطلق المتمردون على دولتهم اسم بينغنان غيو وتعني «الدولة الجنوبية المسالمة»، وأصبح قائدها سليمان بن عبد الرحمن الذي يعرف باسم دو وين شيو (أصل اسمه يانج شيو) الملقب بلقب "قائد جميع المسلمين" (وتسميه المصادر الغربية بالسلطان سليمان) الذي حكم منذ سنة 185626ديسمبر1872. اتخذت السلطنة عدة مدن أخرى كقواعد مركزية للحكم مثل مدينة تينغيوي القريبة من مدينة بهامو البورمية، وبلغت السلطنة ذروة مجدها سنة 1860 م، وكانت أفضل فتراتها بين سنتي 1860-1868 م، واستطاعت السلطنة السيطرة على 40 بلدة و100 قرية.
حاصر المتمردون مدينة كونمينغ عدة مرات سنوات 1857، 1861، 1863، 1868. كما حاصرها ما رولونغ سنة 1862 م، إلا أنه انضم لقوات الحكومة المركزية بعد ما عُرض عليه منصب عسكري. لم يتقبّل أتباعه قراره بفك الحصار، واستغلوا غيابه فقتلوا القائد الحكومي بان ديو، وسيطروا على المدينة سنة 1863 م، وعقدوا النية على تسليمها لدو وين شيو. ولكن قبل وصول قوات وين شيو، عاد ما رولونغ ونجح في استعادة السيطرة على كونمينغ بمساعدة الضابط الحكومي سين يوينغ.
انهارت قوى السلطنة بعد سنة 1868 م، بعد أن نجحت الحكومة الإمبراطورية في ترتيب أوراقها. بحلول سنة 1871 م، أرسلت الحكومة حملة لإنهاء تمرد الهوي المسلمين في مقاطعة يونان. أحكمت تلك الحملة قبضتها حول السلطنة، فاهتزت قوى السلطنة وسقطت المدينة تلو الأخرى بعد سلسلة من الهجمات المنظمة التي شنتها القوات الحكومية. تعرضت دالي نفسها للحصار من قبل القوات الحكومية. وجد السلطان سليمان نفسه حبيس عاصمته، مما دفعه لطلب العون العسكري من البريطانيين، بعدما أدرك أن التدخل العسكري البريطاني قد ينقذ سلطنته. كانت السلطات البريطانية في الهند وبورما قد أرسلت حملة بقيادة الميجور سلادن على مدينة تينجيوي الواقعة في مقاطعة يونان منذ مايو وحتى يوليو 1868. التقت الحملة في تينجيوي بعدد من ضباط المتمردين. كان الهدف الرئيس للحملة هو تأمين الطريق التجاري بين بهامو البورمية ومقاطعة يونان الصينية، الذي توقف بعد سنة 1855 م بعد أن اندلع تمرد المسلمين في مقاطعة يونان الصينية.
في سنة 1872 م، أرسل السلطان سليمان ابنه بالتبني الأمير حسن عبر بورما برسالة شخصية إلى الملكة فيكتوريا، طمعًا في الحصول على اعتراف بريطانيا بسلطنته كقوة مستقلة. قوبل الأمير حسن بحفاوة في بورما وإنجلترا، ولكن رُفض طلبه بأدب نظرًا لعدم استعداد بريطانيا للتدخل العسكري في مقاطعة يونان ضد حكومة بكين. وقبل أن يتمكن الأمير حسن من العودة، كانت عاصمة السلطنة دالي قد سقطت في أيدي الجند الإمبراطوري في يناير سنة 1873 م.
شنت القوات الإمبراطورية حربًا شاملة ضد السلطنة بمساعدة خبراء مدفعية فرنسيين، إضافة إلى عتادهم الحديث وحسن تدريبهم وتفوقهم العددي ضد المتمردين المسلحين بأسلحة قديمة والمفتقدين للحلفاء، وبالتالي سقطت السلطنة بعد عقدين من التمرد. حاول السلطان سليمان أن ينهي حياته قبل أن يقع في أيدي أعدائه، إلا أنه أُعدم قبل أن يأخذ الأفيون الذي تجرعه مفعوله. ارتكب الجنود المانشو مجزرة في حق المدنيين فقتلوا الآلاف وقطعوا آذانهم ورؤوسهم. ودفن جسد السلطان في منطقة تسيادو خارج دالي، وأرسل الرأس محفوظة في العسل إلى البلاط الإمبراطوري كدليل على الانتصار الساحق للإمبراطور على مسلمي مقاطعة يونان.
تم هذا النصر الإمبراطوري على يد قائد مسلم آخر وهو ما رولونغ الذي انشق عن المتمردين والتحق بقوات الإمبراطور وسيطر على معظم مقاطعة يونان، والذي يسميه الأوروبيون المارشال «ما». حاول فلول جند السلطنة مواصلة المقاومة بعد سقوط دالي، ولكن بعد أن حُوصرت تينغيوي وسقطت في مايو سنة 1873 م، سقطت المقاومة كليًّا، وأعدم زعيم المقاومين تا-سا-كون بأمر من الحكومة الإمبراطورية.
النتائج.
تسبب التمرد في مقتل مليون شخص في مقاطعة يونان، كما تعرض مسلمو يونان لاضطهاد أباطرة المانشو، فارتكبت بحقهم مذابح. مما أدى إلى فرار العديد من المسلمين بأسرهم إلى ولاية وا البورمية حوالي سنة 1875م، وأسسوا مدينة بانلونغ. ظلت أقلية هوي المسلمة مضطهدة من قبل الحكومة لمدة 10-15 سنة بعد الأحداث، خاصة عند الحدود الغربية مع بورما. مما دفع العديد من الهوي للهرب عبر الحدود إلى الدول المجاورة، فكونوا أقليات من الهوي في بورما وتايلاند ولاوس.
أثر التمرد على المسلمين.
لم ترتكب السلطة الإمبراطورية مذابح بين المسلمين المستسلمين، كما أصبح القائد ما رولونغ القائد العسكري الأقوى في المقاطعة. ويُذكر أن جيوش أسرة تشينغ ارتكبت مذابح بين صفوف المسلمين المتمردين أو من ساعدوا المتمردين، ولم يعاقبوا المسلمين الذين لم يشاركوا في التمرد.
أثر التمرد على بورما.
كان للتمرد أثره السلبي على أسرة كونباونغ البورمية، فبناءً على طلب الحكومة الصينية، لم تُجرِ الحكومة البورمية أي علاقات تجارية مع سلطنة بنغنان غيو، فتوقفت واردات الأرز الصينية إلى بورما، فلجأت بورما للاستيراد من بريطانيا. كما توقفت صادرات القطن البورمية إلى الصين.
حفص بن راشد بن سعيد الخروصي اليحمدي 
إمام بويع بعد وفاة أبيه راشد في محرم سنة 445 هــ، بويع على الدفاع، وقام بالعد،ولم الشمل، ورأب الصدع، وحكم بالكف عن التحديث في مسألة موسى بن موسى وراشد بن النظر الذي كان شفل الناس أنئذ، وقد تبرا منه الشيخ أبو الحسن البسياني كما تبرا من والده لعدم إظهارهما موقفا من تلك الأحداث.
كابد الإمام من بني العباس أهولا صعابا، لما بعثوا بالديلم طمعا في عمان وإخضاعها إلى سلطانهم، فحاربهم ببسالة القائد المغوار، وسعى إلى تخليص البلاد من قبضتهم، وانهزم الجيش العباسي. ولم يعمر طويلا، فتوفي بنزوى ودفن بمقبرة الإيمة.
نوكيا 1200 هو هاتف محمول من شركة نوكيا مخصص للمستخدمين ذوي الميزانيات المحدودة.
الخصائص البرمجية.
أربعة مفاتيح للتنقل بين الجهات، التشارك الخليوي، أكثر من دليل للهاتف، عرض الوقت، عرض التكلفة، تاريخ للمكالمات وملخص لطول المكالمات، مصباح يدوي، تقويم، والاستعمال التجريبي متوفر بدون الدخول في وضع وحدة تعريف المشترك (SIM)، ساعة تناظرية، نغمات رنين, 32 نغمة رنين متعددة الأصوات بدقة (MP3), سهولة حذف عدة رسائل في نفس الوقت، وعرض للدفع المسبق (خدمة تعتمد على الشبكة) داعم لل(USIM).
التطبيقات.
الصوت والرسائل والألعاب والنغمات والشعارات والتحديثات عبر الأثير (OTA) وخدمة الرسائل القصيرة(SMS).
موفروا الخدمات.
خدمة الرسائل القصيرة، رسائل الوسائط، والبث الخليوي.
غريميا صرودية هي من النباتات تتبع الغريميا من ال الغريمية.
الديكرانانيات هي من النباتات تتبع الحزازيات الحقيقية.
الإغريميات هي من النباتات تتبع ال من الحزازيات الحقيقية.
الإغريمية هي من النباتات تتبع الإغريميات من الحزازيات الحقيقية.
الإغريمة هي من النباتات تتبع ال الإغريمية من الإغريميات.
ون بنش مان ، هي ويب كومكس يابانية تدور أحداثها حول بطل خارق. قام بتأليفها فنان بإسم مستعار (وان)، صدرت أول مرة بداية عام 2009. تجاوزت نسبة المشاهدات للقصة عبر الأنترنيت 7.9 مليون زيارة في يونيو 2012. الاسم الياباني "وانبانمان" هو تلاعب بالكلمات ليختصر بهذا الشكل كشخصية الأطفال أنبانمان (بالعربية الرغيف العجيب). وان بان (wanpan) هي تقليص لكلمة (wanpanchi) التي تعني اللكمة الواحدة ("one punch"). رجل اللكمة الواحدة هي قصة تحكي عن شخصية تدعى سايتاما، وهو بطل ذو قوة خارقة، حيث أنه يتغلب على جميع خصومه بلكمة واحدة، لذلك يشعر بالملل دوما لعدم وجود خصم جدير بالتحدي، لذلك يسعى من خلال محاربة الشر لإيجاد خصم يستحق ذلك.
المانغا الإلكترونية صدرت منها طبعة جديدة، وذلك من خلال ما أوضحه يوسوكي موراتا، حيث صدرت من خلال الناشر شوئيشا، على مجلة يونغ جمب الأسبوعية كما بدت في الموقع عام 2012. الفصول تتم طباعتها بشكل دوري على شكل مجلدات تانكوبون، أصدر منها 17 مجلداً في الأسواق اليابانية حتى الآن. وقد بيعت أكثر من 14 مليون طبعة حتى ديسمبر 2017.فيز ميديا أصدرت طبعة جديدة بالإنجليزية للسلسلة في مجلة شونن جمب الأسبوعية الرقمية.
تم إنجاز أنمي متلفز للمانجا من طرف أستوديو مادهاوس والذي عرض في اليابان بين أكتوبر وديسمبر من عام 2015. كما تم إنتاج موسم ثاني للأنمي من طرف أستوديو جاي سي ستاف وقد عرض في اليابان بين أبريل ويونيو سنة 2019.
الأحداث.
على كوكب الأرض، تعيش وحوش غريبة وأشرار خارقون، يظهرون بشكل غامض ويسببون الكوارث. ومن أجل مكافحتها، بعث الأبطال الخارقون للتصدي لهم. "سايتاما" واحد من هؤلاء الأبطال، يقطن في المدينة "زد"، بإمكانه التغلب على الأشرار والوحوش بسهولة كبيرة، وذلك بلكمة واحدة فقط. رغم ذلك، فهو يشعر بالملل طوال الوقت، فمع قوته الكبيرة لا يجد أي حماس في القتال، لذلك يبحث عن خصم جدير بالنزال. من خلال هذه السلسلة والأحداث يلتقي سايتاما بالكثير من الأبطال الخارقين والأشرار الأقوياء وكذلك الوحوش، كذلك فإن لسايتاما تلميذ يدعى "جينوس" وهو على هيئة سايبورغ، حيث ينضم سايتاما لجمعية الأبطال من أجل الحصول على الاعتراف الرسمي.
الوسائط.
المانجا.
بدأ "وان" بنشر المانجا باعتبارها ويب كومكس سنة 2009. في فبراير 2017، تم إصدار 114 من فصول ويب كومكس. عندما أصبحت السلسلة ذات شعبية، وحصلت على 7.9 مليون زيارة بحلول يونيو 2012، إتصل يوسوكي موراتا بوان، حيث إقترح عليه إعادة رسم القصة، لتنشر على موقع يونغ جمب الأسبوعية، قامت شوئيشا بنشرها لاحقا. تم نشر الفصل الأول في 14 يونيو 2012. يتم جمع الفصول بشكل دوري وطباعتها في مجلدات تانكوبون، تم طباعة إثني عشر مجلدا اعتبارا من 2 ديسمبر 2016. في أغسطس 2015، تم تجميعها في قرص مدمج إحتوى تسع مجلدات.
بدأ نشر القصة على فيز ميديا شونن جمب الأسبوعية (Shonen Jump Alpha في ذلك الوقت) في أمريكا الشمالية في 21 يناير 2013. تم إصدار أول مجلد رقمي في فبراير 2014. ون ينش مان كانت واحدة من السلاسل التي أتاحتها فيز على كوميكسولوجي في يونيو 2014. صدرت المانجا المطبوعة في الولايات المتحدة في سبتمبر 2015.
الأنمي.
تم الإعلان عن الأنمي في العدد الخامس عشر من مجلة يونغ جيمب الأسبوعية 10 آذار (مارس) 2015. أخرج الموسم الأول من قبل شينغو ناتسومي في أستوديو مادهاوس وكتب من طرف توموهيرو سوزوكي. ما يميز المسلسل هو تصميم الشخصيات من قبل شيكاشي كوبوتا، الذي يشغل أيضا منصب مدير التحريك، والموسيقى من قبل ماكوتو ميازاكي والتصميم الفني من قبل شيغيمي ايكيدا ويوكيكو ماروياما. التلوين كان من طرف كين هاشيموتو، وأكان فوشيهارا هو مدير التصوير وكاشيكو كيمورا بمثابة محرر سلسلة، وشوجي هاتا مصمم الصوتيات. أغنية الافتتاح هي "البطل !! ~Ikareru Ken ni Honō o Tsukero~" (THE HERO!! ～怒れる拳に火をつけろ～, "The Hero!! البطل!! أشعل النار في القبضة الغاضبة") من قبل مشروع جام، والأغنية الختامية هي "Hoshi Yori Saki ni Mitsukete Ageru" (星より先に見つけてあげる, "سوف أجدك قبل النجوم") من طرف هيروكو موريغوتشي.
بث الموسم الأول من رجل الكمة الواحدة في اليابان بين 5 أكتوبر 2015 و21 ديسمبر 2015 على شاشة تلفزيون طوكيو، بث في مواعيد لاحقة على تلفزيون أوساكا وتي في كيو وكي بي أس وبي أس جابان وأي تي- إكس. استمر الموسم طيلة 12 حلقة، حيث عرض مباشرة على نيكو نيكو دوغا كما تم بثه مزامنة على هولو (موقع) ودايسوكي وكذلك فيز ميديا ونيون ألاي. تم إجراء معاينة للأنمي في المركز الثقافي لمدينة سايتاما في 6 سبتمبر 2015. كذلك فإن السلسلة مرخصة من قبل فيز ميديا في أمريكا الشمالية، وكازي يو كاي (Kaze UK) في المملكة المتحدة. تم إصدار فيلم فيديو أصلي مع مجلد المانجا العاشر في 4 ديسمبر 2015. يتم دمج حلقات أوفا إضافية في أقراص بلو-راي ودي في دي من هذا الموسم، وأولها صدر في 24 ديسمبر 2015. تم الإعلان عن موسم ثان للأنمي. أعلن موراتا في الأسابيع الأخيرة التي بث فيها الموسم الأول أنه كان يعمل على جعل الموسم الثاني حقيقة واقعة، لكنه لم يؤكد أنها كانت قيد التطوير اعتبارا من ديسمبر 2015. كما أعلنت فيز ميديا بأنهم كانوا يعملون على نسخة باللغة الإنجليزية من ون بنش مان في أنيمي بوسطن عام 2016. في 1 يوليو من نفس العام، أعلنت تونامي في أنيمي إكسبو أن السلسلة سيبدأ بثها في 16 يوليو 2016.
الاستقبال.
صدرت لـ"ون بنش مان" 2.2 مليون نسخة مطبوعة في نوفمبر تشرين الثاني عام 2013، 3.2 مليون نسخة في أبريل 2014، و4.5 مليون نسخة في نوفمبر 2014. وبحلول نوفمبر 2016، ارتفع هذا العدد ليصل إلى 11.1 مليون نسخة مطبوعة. وكانت السلسلة واحدة من العشرة المرشحين لجوائز مانغا تايشو السنوية السابعة في عام 2014.
بعد إصدارها في الولايات المتحدة، ظهر كلا المجلدين الأول والثاني لأول مرة في قائمة نيويورك تايمز لأفضل المانغا مبيعا، في المركزين الأول والثاني على التوالي، وبقيت هناك لمدة أسبوعين. ونزل المجلد الأول إلى المركز الثاني في لأسبوع الثالث، في حين غادر المجلد الثاني القائمة تماما. وبقي المجلد الأول مدرجا في القائمة للأسبوع الرابع. تم ترشيح المسلسل لجائزة إيسنر في عام 2015.
غريميا الجنوب هي من النباتات تتبع الغريميا من ال الغريمية.
غريميا إبريقية الشكل هي من النباتات تتبع الغريميا من ال الغريمية.
غريميا إسطاجانكية هي من النباتات تتبع الغريميا من ال الغريمية.
غريميا أحادية اللون هي من النباتات تتبع الغريميا من ال الغريمية.
غريميا أحمدية هي من النباتات تتبع الغريميا من ال الغريمية.
غريميا أليفة الصخور هي من النباتات تتبع الغريميا من ال الغريمية.
غريميا أمريكية هي من النباتات تتبع الغريميا من ال الغريمية.
غريميا أنديزية هي من النباتات تتبع الغريميا من ال الغريمية.
غريميا باتاغونية هي من النباتات تتبع الغريميا من ال الغريمية.
الأخوات ميرابال كن أربع أخوات ، يُعرفن عمومًا باسم باتريا ، ومينيرفا ، وماريا تيريزا ، وديدي . عارضت الأخوات دكتاتورية رافائيل تروخيو في جمهورية الدومينيكان وكانوا متورطين في أنشطة سرية ضد نظامه. اغتيلت ثلاث من الأخوات الأربع (باتريا ، مينيرفا ، ماريا تيريزا) في 25 نوفمبر 1960. أما الرابعة وهي ديدي ، فقد توفيت لأسباب طبيعية في 1 فبراير 2014. 
تحوّل اغتيال الأخوات ميرابال إلى "رمز للمقاومة الشعبية والنسوية". في عام 1999، أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة يوم 25 نوفمبر يومًا عالميًا للقضاء على العنف ضد المرأة تكريمُ لهن.
اغتيالهن.
شكلن لاحقاً حركة ضمت مجموعة من المعارضين لنظام تروخيلو، وعرفت بأسم حركة الرابع عشر من يونيو، وضمن هذه المجموعة، كانت الشقيقات ميرابال يلقبن بالفراشات لجهودهن وحيوية الشباب التي يعشنها.. الا ان تروخيلو سرعان ما امر بأعتقالهن وذويهن وجرى سجنهم والتنكيل بهم.. ولاحقاً وبعد الإفراج عنهم قتل مجهولون الشقيقات الثلاث بطريقة وحشية بتاريخ 25 نوفمير وكشف لاحقاً بأن تروخيلو كان وراء الاغتيال.. اغتيال الأخوات ميرابال كان الضربة القاضية لنظام تروخيلو، الذي اغتيل بعد ستة أشهر من حادثة اغتياله للشقيقات.
تكريمهن.
بعد انهيار نظام تروخيلو بأغتياله.. كرمت ذكرى الاخوات ميرابال، وقامت اختهن المتبقية على قيد الحياة المسماة ديدي لاحقاُ بتحويل المنزل الذي ولدن به إلى متحف للراحلات يضم مقتنياتهن.. ويجمع العديد من الكتب والافلام الوثائقية والسينمائية التي خلدت ذكرى الاخوات ميرابال.
غريميا براونية هي من النباتات تتبع الغريميا من ال الغريمية.
إغريمة وسادية هي من النباتات تتبع الإغريمة من ال الإغريمية.
ستوله سولباكن (؛ مواليد 27 فبراير 1968) هو لاعب كرة قدم نرويجي دولي سابق والمدرب الحالي لنادي كوبنهاغن الدنماركي. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم 1998 مع منتخب بلاده.
كريمة هو اسم علم شخصي مؤنث عربي، هو تأنيث لإسم كريم، يعتبر هذا الاسم شائع في الدول العربية وكذلك في بعض الدولة الأجنبية الإسلامية مثل البوسنة والهرسك و تركيا.
المغوليون أو المغول هم شعب من ذرية جنود إمبراطورية المغول في أفغانستان. يوجدون في قرى في ولاية هراة ويتكلمون اللغة المغولية.
يسمي المغوليون أنفسهم بشاه جهان لأنهم انضموا إلى جيش الملك شاه جهان حاكم المغول.
كريمة قد تشير ل:
لغة نوبين (بالنوبين : Nobiin Tame)، وهي إحدى اللغات المستخدمة في جنوب مصر وشمال السودان، ويستخدمها المحس والسكود والحلفاويين والدناقلة في السودان والفاديجا والكنوز في مصر، وتعتبر اللغة النوبية القديمة الأم المباشرة للغة نوبين.
خصائصها.
من خصائص لغة نوبين أنها تعتمد على الدلالات أكثر من اعتمادها على المعاني. والمفردة النوبية تعبر بحسها وذاتها عن المعنى المراد التوصل إليه
التشكيل والحركة ودلالاته.
كما للمفردات النوبية دلالات أيضا لتشكيل دلالات. ولنا أن نبين كيف تعامل النوبي مع الحروف ومواقع التشكيل.(قياسا بالعربية) نجد أن النوبي يعتمد على تشكيل أول حرف في المفردة "(في العربية آخرها)" وهنالك من الأدوات ما يقابل الفتحة والكسرة والضمة. 
إطلاق الأسماء والتوليد والاستنباط.
ولأن اللغة النوبية تعتمد على الدلالة كان من السهل لها أن تواكب المستجدات وتجد أسماء ملائمة لأغلب الأدوات والآلات مستنبطة من واقع أدائها. كما أنها لم تعجز عن توليد مرادفات لأسماء كثيرة. 
للنوبيين فلسفتهم الخاصة في إطلاق الأسماء. فلنا أن نقف عند أسماء أفراد الأسرة لنتلمس مكانة الأم. فبها أو باشتقاق من اسمها سمي الابن والأخ والأخت والخال وأغلب أسماء أفراد الأسرة.
مواقف تاريخية.
تم استخدام اللغة النوبية في مصر من خلال خطة الخداع الاستراتيجية في حرب أكتوبر 1973 م، وكان الاقتراح لإستخدام هذه اللغة كلغة تواصل بين العناصر في سيناء مع قيادة الجيش من قبل الصول النوبي أحمد إدريس والتي حظت بموافقة الرئيس السادات حينها.
مواقع.
t/lang.php أبجدية نوبية (أواخر الصفحة)]
عباس سعيد علي منصور عياد (ولد في 11 مايو 1987 في المنامة، البحرين) لاعب كرة قدم دولي بحريني يجيد اللعب في مركز الظهير الأيمن. يلعب حاليا لصالح الأهلي الذي ينافس في الدوري البحريني الممتاز منذ 2019.
كليوباترا الرابعة ولدت في (140 – 112 قبل الميلاد) وكانت ملكة في مصر القديمة، وهي أحد سلالة البطالمة التي حكمت البلاد في العصر الهلنستي. كانت ابنة الفرعون بطليموس الثامن وكليوباترا الثالثة. وحكمت بالمشاركة مع اخيها بطليموس التاسع في الفترة خلال 116-115 ق م، وانتقلت بعدها إلى سوريا, التي كانت تحت حكم السلوقيين, وأصبحت زوجة وملكة أنطيوخوس التاسع ملك كيزيكوس.
ملكة مصر.
خلال طفولتها دخل والدها في صراع مع اخته وملكته, كليوباترا الثانية, واضطر لأن يهجر زوجته الجديدة كليوباترا الثالثة وأطفاله في جزيرة قبرص في 131 ق م وعملية اعادة الهدوء إلى الإسكندرية كانت بطيئة فيما بعد، لكن البطلمي تمكن من استعادة العرش في 130/29 ق م وبقي ملكاً حتى لفظ أنفاسه الأخيرة في 116 ق م تاركاً خلفه ولدين, بطليموس التاسع وبطليموس العاشر, وثلاث بنات: تريفينا ملكة السلوقيين في سوريا، وكليوباترا الرابعة التي تزوجت أكبر أخويها، وكليوباترا القمر الأولى. ووفقاً لإرادة والدهم، عرش مصر ترك لكليوباترا الثالثة، شريطة أن تشارك حكم المملكة مع أحد أبنائها، أياً كان من تختر هي منهم. واختارت كليوباترا ولأسبابها الخاصة، الأخ الأصغر، بطليموس العاشر. لكن بعد تدخل وغضب شعب الإسكندرية، اجبرت الأم على تولية الحكم لأبنها الأكبر بطليموس التاسع.
في بداية الأمر لم يقدر الحاكم الشاب على مقاومة إملاءات والدته. حتى بعد أن تم إزاحتها من قبل من قبل كليوباترا الرابعة، زوجته وأخته، والذي كان مرتبطاً بها بشدة، وقامت والدته بإجباره على الزواج من أخته الأخرى، كليوباترا القمر الأولى. أما بالنسبة لأخيه الأصغر بطليموس العاشر، قامت والدته بحذر بأخذ فكرة عزله عن الإسكندرية بعين الاعتبار، وهو ما حصل. فتلقى لقب لواء قبرص وعاش على الجزيرة.
ملكة سوريا.
كليوباترا الرابعة التي اثبتت فعالية نساء السلالة حملت الاسم الشهير على قدم المساواة حاضراً: كليوباترا. كانت على استعداد لمعارضة والدتها، كما فعلت هي الأخرى في الماضي بوالدتها, كليوباترا الثانية. سافرت إلى قبرص حيث نوت إحداث بين الجنود العسكريين الذين يخدمون على الجزيرة. مصادرنا لا توفر لنا المعلومات الكافية حول ما إن وعدها بطليموس العاشر بالتحالف والزواج، أو ما إذا كانوا يشجعونها لفترة من الوقت حتى يتم استعادتهم لحكم والدتهم.
على أي حال وفي نهاية المطاف كليوباترا الرابعة لم تبقى في قبرص. وذهبت إلى سوريا، حيث عرضت يدها والجيش الذي بصحبتها لعرش السلوقيين أنطيوخوس التاسع ملك كيزيكوس. وكان هذا الأخير في حرب مع أخيه غير الشقيق, أنطيوخوس الثامن على عرش سوريا، والأخير متزوج من شقيقة كليوباترا الكبرى، تريفينا. كليوباترا كانت في أنطاكيا عندما تم الإستيلاء عليها من قبل أنطيوخوس الثامن، ولإنقاذ نفسها فرت إلى معبد أبولو في دافني. أنطيوخوس الثامن أراد الحفاظ على حياتها، إما لأسباب دبلوماسية أو خوفاً من تدنيس المقدسات. ولكن تريفينا كانت مصرة وقامت بحث زوجها على قتل كليوباترا. وحين لمست يدا كليوباترا المذبح، كانتا قط قطعتا لكي تحملا، وهكذا ماتت كليوباترا وهي تشتم وتلعن أختها (112 ق م), بعد عام من هذا، أسرت تريفينا من قبل أنطيوخوس التاسع، وقام بتعذيبها والتضحية بها لتكريم روح زوجته المتوفاة.
التدفق المتوسط في جريان الموائع هو عادة التدفق الذي يجري به مائع في مسار معين أو باختلاف بسيط عن القيمة المتوسطة للتدفق.
والتوسط هنا ربما يكون توسطًا في الوقت أو المساحة.
مثال.
يمكن حساب التدفق المتوسط ببساطة مثل حساب المتوسط الرياضي: 
ببساطة يتم جمع معدلات التدفق المختلفة مع بعضها البعض ومن ثَم، قسمة الناتج من الجمع علي عدد القراءات الأولية.
على سبيل المثال، مُعطي قيمتين للتدفق ("Q") الأولي 3 m³/s والثانية 5 m³/s، يمكننا بإستخدام هاتين القيمتين لـ("Q") أن نقوم بحساب التدفق المتوسط "Q"mean.
والذي يساوي في هذه الحالة "Q"mean = 4 m³/s.
عبد الله أحمد (1 يونيو 1986) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى المحرق البحريني في مركز قلب الدفاع كما يجيد اللعب في مركزي الوسط المدافع والوسط المحوري.
العقد المالي.
تبلغ قيمة شراء عقده السوقية 3 آلاف دينار بحريني (حوالي 8 آلاف دولار أمريكي) ويرتبط بعقد احترافي مع نادي المحرق يحصل بموجبه على 550 دينار بحريني (1455 دولار أمريكي) شهريا.
تفجيرات طائرات توبوليف هي عملية تفجير طائرتي توبوليف تي يو 134 التابعة لطيران فولغا على الرحلة 1303، وتوبوليف تو 154 التابعة للخطوط الجوية السيبيريية فوق مقاطعتي تولا أوبلاست وروستوف أوبلاست، وكان هذا أسوء هجوم أرهابي في روسيا بعد 3 سنوات من تعرض الولايات المتحدة لأحداث 11 سبتمبر.
الرحلات الجوية.
فولغا أفيا إكسبريس الرحلة 1353.
هي طائرة توبوليف تي يو 134 أقلعت من موسكو إلي فولغوغراد وكانت تحمل علي متنها 34 راكبا و9 من أفراد الطاقم وتحطمت الطائرة في مقاطعة تولا أوبلاست.
الخطوط الجوية السيبيريية الرحلة 1047.
هي طائرة توبوليف تو 154 أقلعت من موسكو إلي سوتشي وكانت تحمل علي متنها 38 راكبا و8 من أفراد الطاقم وتحطمت الطائرة في مقاطعة روستوف أوبلاست.
مُعامل التصريف في المنفث أو أي خانق أخر هو النسبة بين التصريف الحقيقي إلي التصريف النظري، أي أن النسبة بين معدل تدفق الكتلة عند نهاية التصريف إلي مثيلتها عند المنفث المثالي والذي يتمدد فيه ضغط مائع التشغيل المثالي عند الظروف الأولية الممثالة إلي نفس ضغوط الخروج.
رياضيًا، فمعامل التصريف من الممكن أن يرتبط بمعدل تدفق الكتلة لمائع خلال إسطوانة مستقيمة ذات مقطع عرضي ثابت من خلال العلاقة الآتية:
formula_1
حيث:
formula_2 = معامل التصريف خلال المخرج أو المنفث. (بدون وحدة).
formula_3 = المساحة المقطعية للتدفق عند المنفث (وحدة طول مربعة).
formula_4 =معدل تدفق الكتلة للمائع عند المنفث (وحدة كتلة المائع لكل وحدة زمن).
formula_5 =كثافة المائع.
formula_6 = فرق الضغط خلال المنفث
هذا المتغير يكون ذو فائدة لتحديد المفاقيد الغير قابلة للإسترجاع المرتبطة بجزء ما في جهاز أو مُعدة خلال نظام المائع أو تحديد المقاومة الناشئة عن وضع قطعة أو جزء ما من جهاز في مسار التدفق.
ومقاومة السريان عادًة ما يمكن التعبير عنها بمتغير ليس له وِحدة formula_7، والذي يكون يرتبط بمعامل التصريف من خلال العلاقة:
formula_8
والتي يمكن تحقيقها من خلال التعويض عن formula_6 في المعادلة المذكورة آنفًا -في بداية المقالة- بالمقاومة formula_7 مضروبة في الضغط الديناميكي للمائع formula_11.
المصنف الهوائي هي آلة صناعية والتي تقوم بفصل المواد عن بعضها البعض من خلال الشكل أو الحجم أو الكثافة.
وتعمل الآلة عن طريق وضع الموادالمرغوب في تصنيفها في حجرة والتي تحتوي علي عامود يجري فيه هواء يرتفع لأعلي بضغط عالي، وفي غرفة العزل تلك تؤثر قوة سحب الهواء بقوة لأعلي علي المواد المراد فصلها والتي تلاشي قوة الجاذبية للمواد المختلفة المُراد فصلها أو تقلل من تلك القوة وترفعها لأعلي ليتم تصنيفها بواسطة الهواء.
وبسبب اعتمادية قوة سحب الهواء علي حجم المواد وشكلها فإن المواد الموجودة في عمود الهواء المتحرك يتم ترتيبها أو تصنيفها رأسيًا حسب حجمها أو وزنها.
مصنفات الهواء تُوجد بكثرة في الكثير من العمليات والإجراءات الصناعية المختلفة حيث الرغبة الكبيرة في فصل كمية وحجم كبير من المواد المختلطة مع بعضها -والتي تختلف مع بعضها البعض في الخواص الفيزيائية لكل منها- بسرعة وبكفاءة مرتفعة.
وهناك مثال معروف ويوجد في مراكز إعادة التدوير حيث الأنواع المختلفة من المعادن و الورق والبلاستيك تصل إلي المركز مختلطة مع بعضها البعض ويكون هناك رغبة ملحة في ترتيبها أو فصلها قبل الشروع في أي عملية إعادة تدوير أخرى.
انظر أيضًا.
فاصل دوامي
فاطمة تشوي مي لي (ولدت في 1958) كانت رئيسة لجنة التدقيق في ماكاو.
ولدت في ماكاو، وحصلت على درجة الماجستير في الإحصاء والبكلوريوس في الرياضيات من جامعة إسكس.
كما عمل باحثة مساعدة في جامعة البوليتكنيك في هونغ كونغ والجامعة الصينية في هونغ كونغ من عام 1985 إلى 1986. التحقت بقسم الإحصاء والتعداد في حكومة ماكاو، وشغلت عدة مناصب.
عدد بلاك في ميكانيكا الموائع هو عدد لا بعدي عبارة عن النسبة بين قوة القصور الذاتي إلي قوة اللزوجة.
ويُستخدم بشكل عام في نقل قوة الدفع أو بشكل خاص في سريان المائع علي طبقات التربة.
وهو أكثر شمولية من عدد رينولد من حيث السريان خلال الوسائط المماسية.
ويمكن التعبير عن عدد بلاك رياضيًا كالآتي:
حيث:
جامع عبد الرحمن الشمري، وهو من مساجد العراق التاريخية الأثرية، ويقع في محلة الحسيناوية التابعة إلى قضاء الناصرية في محافظة ذي قار، ولقد بني في عام 1278هـ/1861م على نفقة عبد الوهاب مرشد الشمري، وتم تعميره عدة مرات وكان آخرها عام 1405هـ/1985م من قبل الشيخ خليل الحباب، ويعد الجامع من المساجد الأثرية والقديمة في محلة الحسيناوية.
وتبلغ مساحتهُ الكلية حوالي 400م2 تقريباً، بينما تبلغ مساحة الحرم 300م2، ويتسع لأكثر من 450 مصل، ولكن لا يتجاوز عدد المصلين أكثر من 300 مصل في صلاة الجمعة، بينما في الفروض اليومية يتراوح بين 30 - 40 مصل، وله باب مصنوع من الحديد كتب فوقها على لوح من الخشب اسم الجامع وتاريخ بناؤه عام 1278هـ، (ولكن التاريخ الميلادي كتب خطأ 1857م)، وليس فيه منارة، ويحتوي الجامع على غرفة للامام والخطيب وقاعة كبيرة للمناسبات الدينية، وتقام فيه صلاة الجمعة وصلاة العيدين والصلوات الخمس، بالإضافة لاقامة دورات حفظ القرآن في العطلة الصيفية للطلاب، حيث يتخرج من الجامع قرابة عشرون طالب كل عام من مختلف الأعمار، إذ يتم تحفيظهم أجزاء من القرآن، بالإضافة إلى بعض الأمور الفقهية والآداب الإسلامية.
ولقد ذكر إن الأئمة الذين تعاقبوا على منصب الإمامة فيه هم:
مسجد النجادة، وهو من مساجد العراق التاريخية الأثرية، ويقع في محلة النجادة قريبا من سوق الشيوخ في قضاء الناصرية في محافظة ذي قار، وبني في عام 1214هـ/1800م، في عهد الدولة العثمانية، على نفقة عشيرة النجادة، واجريت عليهِ أعمال الصيانة والتعمير عدة مرات منها في عامي 1960م، و1970م. حيث كان مشيداً من جذوع النخل والجندل والطين، وبني بالجص والطابوق مع المحافظة على طابعهِ الأثري القديم، ويحتوي الجامع على مكتبة، والجامع هو أحد مراكز توزيع الاعانات للفقراء والمساكين، ولهُ دور في إغاثة المتضررين في المجاعة التي حدثت عام 1920م، وكان ملاذاً آمنا للناس في الأزمات التي مر بها العراق. واعيد تعميره وبنائه عام 1410هـ/1989م، وبني بمادة الطابوق والجص وبنفس التصميم القديم الذي أنشيء فيه.
وتبلغ مساحة المسجد الكلية 300م2 تقريباً، بينما تبلغ مساحة الحرم 100م2، ويتسع الحرم لأكثر من 140 مصل، ولكن لا يصلي فيهِ الآن أكثر من 40 مصل، وفيه منارة مئذنة صغيرة بارتفاع ستة أمتار ذات حوض واحد وهي منارة قديمة ومبنية من الطابوق، ويحتوي الجامع على غرفة تستخدم كمغسل لأجل تغسيل وتكفين الموتى، ودار سكن مؤجر ملحق به، وتقام فيهِ صلاة الجمعة والصلوات الخمس، بالإضافة لاقامة دورات لتحفيظ القرآن في العطلة الصيفية للطلاب.
ومن الائمة والخطباء الذين تعاقبوا على منصب الإمامة والخطابة فيه:
دليل الكشافة إلى زومبي نهاية العالم هو فيلم رعب كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2015. من بطولة تاي شيريدان وديفيد كويشنير.
القصة.
يحدث خطأ من عامل نظافة في أحد المختبرات مما يؤدي لانتشار عدوى الزومبي في المنطقة، ويبقى فريق الكشافة المكون من 3 مراهقين في حرب للبقاء دون انتقال العدوى لهم بمساعدة إحدى فتيات البورنو. وينجحوا الأصدقاء الثلاثة في إعادة رابطة الصداقة بينهم من جديد بعدما اصبحوا متفككين في الفترة الأخيرة من حياتهم الكشفية، وبعدها ينجحون في انقاذ العالم من انتشار العدوى ونجاتهم من الزومبي.
الميزانية والإيرادات.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 15 مليون دولار بينما حقق إيرادات تقدر بـ 14.9 مليون دولار.
إيميل بينفينيست (27 ماي 1902 - 3 أكتوبر 1976) هو لساني و سيميائي فرنسي .عرف بأعماله المنصبة على اللغات الهندوأوربية .
طيار آلتي قولاج (و. 1938) هو الرئيس الثالث عشر لرئاسة الشؤون الدينية التركية، وهو عضو برلماني في اسطنبول عن حزب العدالة والتنمية (تركيا) هو أحد أعضائه المؤسسين. وهو محقق وباحث في مجال الدراسات القرآنية.
جامع سوق الشيوخ هو من مساجد العراق التاريخية الأثرية، ويقع في محلة النجادة في سوق الشيوخ في قضاء الناصرية في محافظة ذي قار، ولقد بني في عام 1210هـ/1795م بعهد الدولة العثمانية، على نفقة عائلة آل السعدون، وتم تعميره عدة مرات منها في عام 1417هـ/1996م، على نفقة الحاج فائق ممدوح الكبيسي. وبني بمادة الأسمنت والطابوق مع المحافظة على منارة المئذنة القديمة الأثرية فيه، حيث لم يبق من الأثر القديم للمسجد سوى منارة المئذنة الشاخصة منذ عام 1369هـ/1950م، والتي تعتبر أقدم أثر تاريخي في منطقة سوق الشيوخ في ذي قار.
وتبلغ مساحة الجامع 300م2 تقريباً، ويبلغ طول الحرم تسعة أمتار وعرضه ستة عشر متراً، ويقوم على أعمدة ذات أقواس هندسية جميلة، وتحيطه النوافذ من ثلاث جوانب، وفي الجامع محراب بتصميم رائع، والجامع هو أحد مراكز الإغاثة وتوزيع الاعانات للفقراء والمساكين، ومن ملحقات الجامع عدداً من المحلات التجارية، وفيهِ منارة مئذنة إسطوانية الشكل ذات حوض واحد.
ومن الأئمة والخطباء الذين تعاقبوا على منصب الإمامة والخطابة فيه:
تاي شيريدان (مواليد 11 نوفمبر 1996 في إلكهارت)، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 2011.
جامع قلعة صالح الكبير هو من مساجد العراق التاريخية الأثرية القديمة، ويقع في ناحية قلعة صالح التابعة لقضاء العمارة، مقابل مدرسة قلعة صالح، ولقد كانت منطقته تسمى سابقاً (الشطرة).
وشيد وبني الجامع في عام 1285هـ/ 1868م، في عهد الدولة العثمانية مع تاريخ بناء قلعة صالح من قبل عبد الله بن صالح من عكيل من نجد، حيث سميت بهذا الاسم نسبة إلى صالح الضابط النجدي الذي أتوا به العثمانيون للسيطرة على العشائر الموجودة في المنطقة، والجامع تبلغ مساحته 600م2 تقريباً، ويحتوي على منارة مئذنة تتوسط بناؤه، وتحوي واجهته الامامية على محلات تجارية تابعة لهُ.
وتقام فيهِ حالياً صلاة الجمعة وصلاة العيدين والصلوات الخمس.
ميتال سلج 5 ، هي الجزء الخامس من السلسلة الرئيسية للعبة ميتال سلج ، أنتجها شركة إس إن كاي اليابانية سنة 2003م، وتعمل على عدة أنظمة تشغيل ومنها بلاي ستيشن 2 و إكس بوكس.
اي زي بي اس-60 يختصر تحت اسم (AZP)بالروسية (АЗП) وبالعربية (اي زي بيه) حرفيآ:( مدفع اوتاميتيكي مضاد للطائرات -اس -60)
هو مدفع سوفيتي ذاتي الحركة قصير أو متوسط المدى، مضاد للطائرات صنع في عام 1950 , تم استخدامة بنطاق واسع في حلف وارسو , ودول الشرق الأوسط وجنوب شرق آسيا.
التاريخ.
في أواخر 1940، بدأ السوفييت لتطوير مدفع مضاد للطائرات 57 ملم، ليحل محل المدفع 37 ملم. تم عرض ثلاثة نماذج مختلفة، وجعل التصميم الفائز من قبل في جي جاربين. وفقا لمصادر استخباراتية غربية، والألماني 5,5 بندقية النموذج سم Gerät 58 شكلت الأساس للتصميم. كان السوفييت أيضا قادرة على دراسة الألمانية 5 سم الانتقاد 41 البنادق التي تم التقاطها بعد معركة ستالينغراد.
مرت النموذج الاختبارات الميدانية في عام 1946 وتم قبولها في الخدمة في عام 1950، بعد إدخال بعض التعديلات الطفيفة. أعطيت مدفع مضاد للطائرات من عيار 57 ملم اسم اي زيه بي-اس 60. واصلت حاربين تطوير وأوفد نسخة زي اس يو-2 شيلكا في عام 1955.
تم تطوير جهاز التوجيه النار من آلة حاسبة لامبدا الألمانية (Kommandogerät 40، 40A، و40B) وكان يسمى 5أي وكان أيضا جهاز قياس المسافة تسمى D-49. تم الاتجاه النار أيضا أكثر فعالية بما في ذلك غروم-2 (10 سم الطول الموجي) الرادارات إلى بطاريات AA. كان يسمى النظام برمته SON-9. في وقت لاحق، سوف يتم تغيير الآلات الحاسبة في أكثر حداثة RPK-1 فازا، التي تم تصميمها من قبل MM Kositskin. تم نقل الحاسبة وأجهزة الرادار التي كتبها الاورال 375 الشاحنات.
استبدال مسدس عيار 57 ملم وبنادق الشعب 37 ملم في خدمة السوفيتية في 1950s. وتألفت A الشعب فوج مضادة للطائرات من اثنين AA بطاريات مع ستة 57 ملم البنادق لكل منهما. تكونت PVO قوات الدفاع الجوي AA-أفواج من أربعة 57 ملم AA بطاريات (24 البنادق).
في منتصف 1960s، بدأت وحدات مضادة للطائرات الشعب السوفياتي استبدال المدافع AA مع الصواريخ، وبحلول نهاية 1970s، وكانت البنادق AA اختفى تقريبا. ومع ذلك، كانت تستخدم في العديد من البلدان الأخرى. أداء AAA في فيتنام ضد الطائرات تحلق على ارتفاع منخفض أدى السوفييت لاعادة العديد من البنادق من التخزين لاستكمال الصواريخ، التي الأداء على علو منخفض وأقل من مرضية سطح-جو.
التاريخ القتالي.
شهدت اس-60 ونسخة الصينية التابعة لها نوع 59 عدة حروب في جميع أنحاء العالم، على سبيل المثال حرب 1967 و حرب أكتوبر في منطقة الشرق الأوسط و الحرب السوفيتية في أفغانستان
في العراق استخدم في الحرب العراقية الإيرانية، وحرب العراق.
واستخدم في سوريا اس-60 في الحرب الاهلية السورية من قبل كلا الجيشين الوطني والحر.
ميتال سلج 6 ، هي الجزء السادس من سلسلة ميتال سلج الرئيسية، أنتجها شركة إس إن كاي اليابانية سنة 2006م، وتعمل على عدة أنظمة التشغيل ومنها وي وبلاي ستيشن 2 وإكس بوكس