سالم الكتبي، باحث وخبير إستراتيجي وكاتب رأي ومحلل سياسي إماراتي. حاصل على شهادة الدكتوراه بميزة «مُشرِّف جدًا» مع التوصية بالنشر في القانون العام والعلوم السياسية، من كلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية في عين الشق التابعة لجامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، على أطروحة  «الدعاية والقيادة السياسية والدينية على شبكات التواصل الاجتماعي في المنطقة العربية». كتب مقالات في العديد من الصحف والمواقع الإلكترونية العربية والدولية فضلا عن العديد من المواقع الإخبارية ومواقع مراكز الدراسات والبحوث، كما ترشح لانتخابات المجلس الوطني الاتحادي عن إمارة أبو ظبي لعام 2019.
البحوث.
شارك في العديد من المؤتمرات والندوات وورش العمل، كما صدر له العديد من الإصدارات والبحوث في مختلف المجالات تناول بعضها القضية الفلسطينية والدور الإماراتي في دعم الفلسطينيين، وفلسفة المساعدات الإنسانية الإماراتية والأمن الوطني الإماراتي والشؤون السياسية العربية والدولية.
نشر الكثير من مقالات الرأي التي تركز في معظمها على مناقشة ظاهرة التطرف الديني والإرهاب من جوانبها كافة، كما تركز المقالات على تناول القضايا ذات الصلة بالسياسة الخارجية الإماراتية، والتفاعل مع الأحداث والقضايا والأزمات المتلاحقة على الصعيدين الإقليمي والدولي.
مواضيع الكتابة.
الكتبي مهتم بقضايا حقوق الإنسان والمعاناة الإنسانية للنازحين والمهاجرين من الإرهاب والحروب.
من انشغالاته أيضا عدة قضايا إستراتيجية وفكرية أبرزها مكافحة التطرف الديني والإرهاب، والبنى الفكرية والتنظيمية لتيارات الإسلام السياسي، والعلاقات الإيرانية -العربية، وتحولات العلاقات الدولية في القرن الحادي والعشرين، والأمن والاستقرار في العالم العربي، وتجديد الخطاب الديني، والعلاقة بين الثقافة والدين، والتأثيرات السياسية والاجتماعية لوسائل التواصل الاجتماعي، وقضايا الأمن القومي والعوامل المؤثرة فيها، والصراعات الطائفية والمذهبية في العالمين العربي والإسلامي وتطوير التعليم.
التطرف والإرهاب.
يرى الكاتب والمحلل السياسي الإماراتي سالم الكتبي أن فكرة "الجهاد" ذات قوة دفع عقائدية متجددة ينبغي أن تؤخذ بالاعتبار على المستوى التحليلي، ومن ثم فإن سياسة احتواء تنظيم "داعش" قد تغريه بمزيد من التمدد والتوسع. من هنا يفترض أن يكون مصير"داعش" الشغل الشاغل لمراكز الدراسات والبحوث العربية، لوضع سيناريوهات وبدائل وحلول للتعاطي مع وجود محتمل ‍ولو بنسبة ضئيلة ‍لداعش مع بروز محتمل أيضا لتوجه غربي ما لغض الطرف عن هذا الوجود.
عمليات الذئاب المنفردة والتكنولوجيا.
خطر العمليات "الإرهابية"، في نظر الكتبي، لا يتوقف عند سقوط بعض الجماعات المتشددة في العراق وسوريا وغيرهما، وإنما يتعداه إلى انتشار الهجمات الانفرادية. ويرجع أصل تسمية هذا العمليات بهجمات الذئاب المنفردة إلى مفهوم في علم النفس. الهجمات الانفرادية سوف تصبح أكثر خطورة مع التطور التقني لا سيما الاستخدام المتزايد لتكنولوجيا إنترنت الأشياء حيث يصبح بإمكان الأفراد تهديد الجماعات وإيقاع أعداد أكثر من الضحايا والخسائر. حسب الكتبي، يجب عمل دراسة جدية لخطر تطور العمل الإرهابي، ليس على المستوى الفكري فقط، ولكن أيضاً على المستوى التنظيمي والحركي، لأن من يركزون على الفكر ينسون أن الإرهاب تحول إلى مصدر جلب للأموال.
الجماعات "الإسلامية" والدعم الغربي.
يعتبر الكتبي أن علاقة بعض التنظيمات والحركات الإسلامية، التي توصف بالجهادية، بالاستخبارات الغربية التي مولت هذه الجماعات والتنظيمات ودربتها واستخدمت عناصرها خلال فترة الحرب الباردة، وتحديدا في أثناء الاحتلال السوفيتى لأفغانستان خلال حقبة الثمانينيات، هي علاقات مؤكدة وموثقة، ويعتقد كثير من المتخصصين أن جزءا من هذه العلاقات ما زال قائما حتى اليوم، وبالتالي من الصعب على الطرفين إنكارها والتنصل منها تماما.
مصر.
يرى سالم الكتبي العلاقة المصرية الإماراتية لن تزلزلها أية كيانات، مؤكدا ان التاريخ لن يتغير، فعلاقة الشعبين المصري والإماراتي أقوى من الزمن ومجرياته، مضيفا ان المشروع المصرى الاماراتى مبنى على اساس متين من الحب، وستظل مصر بشعبها ركيزة الأمة العربية. وشدد على ضرورة استعادة مصر لثقلها الإقليمي لإلقاء طوق النجاة بمعاونة السعودية والإمارات، لدول تغرق في الفوضى وأخرى أوشكت على الاختفاء والتبخر، علاوة على مخاوفه من تمدد الحرب الشيعية السنية في ظل المؤامرات الإقليمية.
وفي حوار مع صدى البلد عن قضية سد النهضة، ذكر الكتبي بأن مصر خاضت حروبا عديدة في العصر الحديث وتستطيع بناء رؤية استراتيجية واعية حول قرار الحرب والسلام، وهو ما ينعكس في موقف قيادتها بشأن أزمة السد رغم خطورة وحساسية الموضوع وارتباطه الوثيق للغاية بالأمن القومي المصري.
الدراسات.
دراسة حول القضية الفلسطينية.
أصدر الكتبي دراسة بعنوان "دولة الإمارات العربية المتحدة والقضية الفلسطينية دراسة تاريخية"، وتدخل هذه الدراسة ضمن سياق التوثيق التاريخي لمواقف دولة الإمارات العربية المتحدة وسياساتها القومية والإنسانية في دعم القضية الفلسطينية، منذ سنة 1971 وإلى غاية الحرب الإسرائيلية على قطاع غزة في يوليو 2014. وخلصت الدراسة بعنوان "دولة الإمارات العربية المتحدة والقضية الفلسطينية — دراسة تاريخية"، إلى أن الإمارات كانت على مدى أربعة عقود تدعم القضية الفلسطينية، سواء تعلق الأمر بالدعم السياسي أو المالي حيث قدمت حوالي ملياري دولار أميركي كمساعدات مالية للفلسطينيين في الفترة الممتدة مابين 1971 و 2013، واعتمدت الدراسة على منهج تاريخي تحليلي مركب، يقوم على رصد مواقف دولة الإمارات العربية المتحدة من القضية الفلسطينية عبر المراحل المختلفة التي مرت بها هذه القضية وتحليل تلك المواقف سواءً كانت خطباً، أو تصريحات، أو بيانات، أو خطوات عملية.
الكتب.
كتاب عن محمد بن زايد آل نهيان.
أصدر الكتبي كتابا بعنوان "فخر العروبة: الشيخ محمد بن زايد آل نهيان .. القائد والإنسان"، ويتناول مواقف وسياسات محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبو ظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، وجاء الكتاب في مقدمة وتمهيد وسبعة فصول وخاتمة، ويتميز بكونه عملًا أكاديمياً موثقاً بأسلوب منهجي ويعد هذا الكتاب الأول من نوعه في هذا الموضوع، حيث يسلط الضوء بشكل علمي على سياسات ومواقف وتوجهات ولي عهد أبوظبي، ويستعرض أبعاد مواقفه وسياساته ودورها في الحفاظ على الأمن والاستقرار الإقليمي.
ويسلط الفصل الأول الضوء بقوة على مدرسة الوالد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في الحكم والقيادة، وفي الفصل الثاني يتناول المؤلف دور المراحل المبكرة في حياة سموه، والوظائف والمسؤوليات التي تحملها، والقيم والأفكار التي تشربها، والشخصيات التي تأثر بها وتعامل معها وغيرها من العناصر والمؤثرات الأخرى. وفي الفصل الثالث يشير الكتاب إلى أن الرؤية الإستراتيجية للأمن الوطني لدى الشيخ محمد بن زايد آل نهيان قد انطلقت من مزيج مركّب يضم المهارات الشخصية والخبرات العلمية والعملية التي اكتسبها سموه على مدار حياته، فيما يتناول الفصل الرابع دور القيادة في التنمية وإدارة الموارد المتوافرة لدى الدولة بكفاءة وفاعلية، ويتناول الفصل الخامس دور الشيخ محمد بن زايد آل نهيان في صناعة المستقبل التنموي بدولة الإمارات العربية المتحدة، ويركز الفصل السادس على البعد الإنساني العميق في شخصية الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، مشيراً إلى أن المنظومة الأخلاقية التي تنطلق منها ممارسات سموه في العمل السياسي بشكل عام هي نتاج للقيم الإنسانية النبيلة التي زرعها الشيخ زايد في نفوس أبنائه. وفي الفصل السابع والأخير يتناول المؤلف مسيرة الشيخ محمد بن زايد آل نهيان في مساندة الأشقاء العرب وصون الأمن القومي العربي منذ اندلاع اضطرابات عام 2011 وسقوط بعض الأنظمة الحاكمة في دول عربية محورية.
وفي خاتمة الكتاب يوجز المؤلف النتائج الأساسية والخلاصات المركزية لهذا الكتاب، وتتناول الخاتمة كذلك رؤية المؤلف وملاحظاته الذاتية التي يمكن الاسترشاد بها من جانب الباحثين المهتمين بدراسة الشأن الإماراتي.
جوائز.
اختارت شبكة إعلام المرأة العربية كتاب فخر العروبة أفضل كتاب عربي لعام 2017 في اجتماع بحضور قيادات الشبكة وشخصيات وأساتذة جامعات وإعلاميين مصريين وعرب، وقالت لجنة الاختيار أن الكتاب "(حافظ على) الطابع والأسلوب العلمي وهذا ماتفتقده اغلب الإصدارات في مثل هذه النوعية من الكتب".
المقالات الصحفية.
المنصات.
نشرت للكتبي صحف ومصادر عربية وأجنبية من بينها: عكاظ، الجزيرة، صدى البلد، الصباح، الخبر، قنطرة، العرب، إيلاف وإيلاف المغرب، غلف نيوز، بغداد بوست، صحيفة مكة، الخليج، اليوم السابع، ليكونوميست، ريبوبليكا، جيروساليم بوست، القناة 7 وإسرائيل هيوم وميد إسرايل فور فريد.
أسلوب الكتابة.
تتميز مقالاته وبحوثه ودراساته بالتنوع مع الحرص على وجود ترابط عضوي وموضوعي بين القضايا الإستراتيجية والفكرية التي يتناولها، حيث يرى أهمية لدراسة الظواهر ذات الصلة بالعلوم الاجتماعية والإنسانية من جوانبها كافة، كي يمكن فهم أبعادها وسبر أغوارها بما يوفر فرصا لإيجاد الحلول والبدائل للتعاطي معها. كما تتميز مقالاته بالتنوع في الطرح والحرص على الموضوعية وإعلاء قيم الحوار وقواعده الرصينة، مع العمل على ترسيخ ثقافة الحوار البناء والنقد الهادف، الذي يبتعد عن الإساءات الشخصية والسب والقذف وبما يؤسس لمرحلة جديدة تقوم على محاولة استعادة القيم الأصيلة لأدبيات الحوار والنقاش الصحفي بين المثقفين والباحثين من الأجيال العربية الرائدة.
يطرح أفكار جديدة حول دور المؤسسات البحثية العربية، ويرى أن معظم المؤسسات والمراكز البحثية القائمة بحاجة إلى تطوير فكرها وآليات عملها كي تواكب نظيراتها من الدول المتقدمة من جهة، وكي تستطيع لعب الدور المنوط بها في معالجة التحديات والتهديدات الإستراتيجية التي تواجه دول العالمين العربي والإسلامي، ويعتقد أن هناك حاجة ملحة إلى جيل جديد من هذه المؤسسات البحثية المبتكرة، ويحاول بناء مؤسسة "مداد" الوليدة وفق قواعد وأسس بحثية مغايرة لما هو سائد وبما يدعم دورها في تقديم إسناد علمي نوعي حقيقي لدوائر صنع القرار والباحثين والمتخصصين في القضايا والشؤون الإستراتيجية.
يدعو إلى ضرورة إرساء قيم الحوار والانفتاح على الآخر والتسامح وتكريس ثقافة التعايش الفكري والديني باعتبارها مداخل جوهرية لتحقيق الأمن والاستقرار، ودفع مسيرة التنمية والبناء ومكافحة الإرهاب والتطرف في الدول العربية والإسلامية، كما يدعو إلى ضرورة الاهتمام بتطوير التعليم باعتباره طوق النجاة من دوامة الجهل والخطاب العنفي والإقصاء الديني والفكري والاجتماعي، الذي تمارسه التنظيمات والجماعات الإرهابية وتروج له. كما يرى ضرورة تعميق جذور الهويات الوطنية في مواجهة انتشار التيارات الفكرية المعولمة التي تسعى لاقتلاع الهويات من جذورها، مؤكدا على ضرورة التمسك بالهويات الوطنية وأن الانفتاح على العالم لايعني بالضرورة الخصم من رصيد الذات الوطنية للشعوب العربية والإسلامية.
المقابلات.
انتخابات المجلس الوطني.
تعليقا على انتخابات المجلس الوطني الاتحادي 2019، قال الكتبي في حوار مع صحيفة صدى البلد أن برامج الناخبين تتفق في العديد من المواضيع منها: «توطين الوظائف لتوفير فرص العمل لشباب الخريجين المواطنين». الكتبي أحد المرشحين في الانتخابات، ويشارك ببرنامج محوره التعليم والمرأة والشباب.
الملتقيات.
شارك الكتبي في عدد من الملتقيات الفكرية والدراسية منها محاضرة بمناسبة اليوم العالمي للسلام شاركه فيها الشاعر والناقد سلطان العميمي، حيث استعرض تاريخ الإمارات عبر عصور ستة. هذا وشارك في لقاء الإعلان عن مبادرة وطنية محلية لتأسيس "فريق 'واجب' التطوع" بالتزامن مع اليوم العالمي للعمل الإنساني.
في نوفمبر 2017 شارك الكتبي في مؤتمر MEDays حيث تطرق لمواضيع المراكز الفكرية والقوة الناعمة في الشرق الأوسط وإفريقيا.
العضويات في النوادي الصحفية والمراكز الفكرية.
الكتبي عضو في المنظمات الصحفية التالية:
رئاسة أسقفية تونس تغطي جميع أراضي تونس. تشرف على حوالي 19 مكان عبادة منتشر في جميع أنحاء البلاد ضمن 10 رعايا، تتكون من أسقف واحد و33 كاهن وأكثر من 100 راهبة. يقام القداس الإلهي باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والإيطالية والإسبانية والألمانية على كامل أيام الأسبوع في الأماكن المخصصة لذلك.
تدير هذه الأبرشية كذلك 7 مدارس ابتدائية وإعدادية وثانوية وهي : مدرسة الساليزيانيّين بتونس (ثانوية)، مدرسة الساليزيانيّين بمنوبة (ابتدائية) ويدير كلّا منهما خمسة رهبان ساليزيانيين اثنان بتونس وثلاثة بمنوبة، مدرسة الراهبات بالحلفاوين (ابتدائية وإعدادية)، مدرسة الراهبات بسوسة (ابتدائية)، مدرسة جان دارك بحي البلفيدير (ابتدائية)، وتدير ثلاثتها راهبات القلب الأقدس المصريّات، مدرسة الراهبات بنزرت (ابتدائية) وتديرها راهبات الكلمة المتجسّد، بالإضافة إلى مدرسة أخرى وروضتين لتحتضن الكنيسة بذلك حوالي 6.000 تلميذ تونسي، وتعامل وزارة التربية هذه المدارس مثل بقية المدارس الخاصة.
تدير رئاسة أسقفية تونس كذلك معهد الآداب العربية بتونس، مركز دراسات قرطاج بالقرجاني، ومركز الدراسات الأسقفية بمونفلوري، إضافة إلى المكتبة الأسقفية التي تحتوي على 000 50 كتاب ومكتبة أخرى بالمرسى. مؤسسة كاريتاس الدولية تقدم أعمال خيرية للمقيمين المحليين.
تغطي الأبرشية مساحة 000 164 كم مربع، وتجمع 30.700 كاثوليكي (0.3% من الشعب التونسي). الجماعة المسيحية كانت أكبر بكثير سنة 1949 حيث قدرت بـ 280,000 فرد بنسبة 8,7% وبلغت أعلى نسبة للكاثوليك بتونس 9% وذلك سنة 1911.
أغلبية المؤمنين هم من المغتربين والدبلوماسيين وأكثرهم أوروبيين وأفارقة. يوجد العديد من الأفارقة من جنوب الصحراء، جزء كبير منهم هم طلبة، وكذلك موظفي البنك الإفريقي للتنمية، وأخيرا عدة من التونسيين والسياح الذي يقدمون إلى تونس.
مقر الأبرشية يقع في كاتدرائية القديس فنسون دو بول بتونس. يدير أبرشية تونس رئيس الأساقفة المونسنيور إيلاريو أنطونيازي منذ 21 فبراير 2013.
التاريخ.
المسيحية في شمال إفريقيا بعد مجيء العرب المسلمين.
المسيحية المحلية.
زمن الولاة الأمويين.
سنة 698 تمكن القائد الأموي حسان بن النعمان من دخول مدينة قرطاج بعد حصارها حيث قام بهدم أسوارها وحرقها وتخريب منائها واستعملت سواريها ورخامها الرفيع بعد ذلك في توسيع مدينة تونس (TUNES)، ولم يبق من مدينة قرطاج إلا قرية صغيرة في مركزها تعرف في المصادر العربية باسم "المعلقة" أو "قرطاجنة المعلقة"، يسكنها قلة من سكانها الأصليين يلتفون حول رئيس أساقفتها حيث مات العديد وفر العديد إلى الدول الأوروبية إثر دخول العرب إليها، وكان في مدينة تونس أسقفية وفي مركز المدينة كانت توجد بازيليكا حيث قام حسان بن النعمان باتخاذ مسجد جوارها الذي ما لبث أن وُسّع على حسابها ليأخذ إسمها مترجما إلى العربية : "جامع الزيتونة" وذلك زمن ولاية عبيد الله بن الحبحاب، ولم تنقرض المسيحية من البلاد مباشرة حيث كان الديانة الأولى. وقد ورد في رسالة للبابا غريوغوري الثاني (715-731) إلى القديس بونيفاس أسقف ماينتس تحذير للأسقف المذكور من الأساقفة الإفريقيين المنفيين بسبب الهرطقة الدوناتية خوفًا من أن ينشروها.
زمن الولاة العباسيين.
لازالت المسيحية زمن حكم الولاة العباسيين على إفريقية الديانة الأولى في المنطقة حيث صنف البابا أدريان الأول (772-795) في إحدى رسائله كنيسة شمال إفريقيا من بين الكنائس الحية مثل كنيسة إسبانيا (الأندلس) وكنيسة إيطاليا وكنيسة بلاد الغال (فرنسا)، وهذا ما يفسر سماح الوالي العباسي على إفريقية الفضل بن روح المهلبي تأسيس كنيسة في القيروان سنة 794، ويأيد هذا أيضا ما ذكره القاضي عياض في المدارك نقلا عن أبي الحسن القابسي أن كنيسة القيروان زمن سحنون كانت كنيسة بارزة ورؤسائها كثر.
زمن الأغالبة.
تذكرالمصادر غير العربية أن البابا لاون الرابع (847-855) في رسالته إلى أساقفة إنجلترا ذكر أن تقاليد الصوم لدى القرطاجيين والإفريقيين مطابقة لتقاليد كنيسة روما، كما أشار من بعده البابا فورموسوس (891-855) في رسالته إلى فولكوس أسقف رانس إلى حضور مندوبين من إفريقية في روما الذين جاءوا للمطالبة بالتحكيم في شأن المشاحنات اللاهوتية بين الأساقفة المحليين.
زمن الفاطميين.
مع حلول القرن العاشر أي مع تأسيس الخلافة الفاطمية لم يبق من عشرات الأسقفيات في شمال إفريقيا سوى بضعة أسقفيات موزعة على كامل مجال إفريقية ،ويرجّح العديد من الباحثين أن ذلك كان بسبب ثورة صاحب الحمار العنيفة، وهي : أسقفية بتونس (TUNES)،وبـطرابلس (TRIPOLITANA) وبنفزاوة (TURRIS TAMALLENI) – ما يعرف اليوم بـولاية قبلي – وكانت تتبعها كنائس منطقة قسطيلية -ما يعرف اليوم بمنطقة الجريد – وبقفصة (CAPSA) وبـالكاف (SICCA VENERIA) وبالمهدية (GUMMI) وبالقيروان وبمجانة (VARDIMISSA)، ويذكر ابن الصغير أن الرستميين قرّبوا مسيحيي مجانة إلى عاصمتهم تاهرت حيث ازدهرت كنيستهم هناك إلى سقوط الدولة الرستمية حيث قاموا بالهجرة مع من بقي من أمرائها إلى مدينة ورقلة واستقروا هناك طيلة القرن العاشر ولما أسس الحمادييون دولتهم واتخذوا القلعة عاصمة لهم وذلك سنة 1007 انتقلت هذه الجماعة المسيحية للعيش هناك طيلة ما يزيد عن نصف قرن ليهاجروا بعد ذلك إلى مدينة بجاية، ويرأس هذه الأسقفيات رئيس أساقفة قرطاج. واثر ثورة صاحب الحمار التي اضطهدت مسيحيي البلاد كثيرا زمن القائم بأمر الله الفاطمي أرسل الإمبراطور البيزنطي رومانوس الأول سفارة إلى المهدية أثناء الثورة يستفسر من خلالها عن الأحداث التي تمر بها البلاد ما يفسر قلقه عن الأقليات المسيحية المضطهدة.
زمن الزيريين.
زمن حبرية البابا بندكتوس السابع قام هذا الأخير بإرسال يعقوب أحد الكهنة الإفريقيين ليتم تكوينه في ليصير فيما بعد أسقفا. وقد تقلص عدد الأسقفيات المذكورة ابتداء من القرن الحادي عشر باندثار أسقفية طرابلس مع بداية القرن المذكور على أقصى تقدير تلتها القيروان والكاف في منتصف القرن نفسه حيث يشير علماء الآثار إلى أن بالكاف اصبحت آثارا حوالي منتصف القرن الحادي عشر.أما كنيسة القيروان فقد اندثرت بلاد شك مع مجيء الهلاليين إليها في منتصف نفس القرن، وقد أرسل البابا لاون التاسع سنة 1053 رسالتين إلى كنيسة إفريقية لفض النزاع الحاصل بين أسقف قرطاج وأسقف المهدية (GUMMI) عن قيادة الكنيسة وعمّن يحمل منهما لقب رئيس الأساقفة ومن منهما يلبس حيث وضّح البابا أن رئيس أساقفة شمال إفريقيا هو أسقف قرطاج وأن الأسقف الأول في كنيسة الغرب بعد أسقف روما هو أسقف قرطاج وأن لقب رئيس الأساقفة ولبس الباليوم هما من حق أسقف قرطاج وكتب هذا في رسالتين الأولى إلى توماس رئيس أساقفة قرطاج والثانية إلى الأسقفين بطرس ويوحنا اللذين وقفا إلى صف أسقف قرطاج في شرعيته كما تحسّر البابا المذكور من خلال الرسالتين عن وضع الكنيسة المتردي حيث لم يبق من 205 أسقف قبل مجيء العرب سوى 5 أساقفة زمن كتابة الرسالتين وبين هؤلاء الخمسة غيرة وخلاف، والراجح أن الأسقفيات الخمسة هي أسقفية قرطاج، أسقفية المهدية، أسقفية نفزاوة، أسقفية الكاف قبل اندثارها وأسقفية القلعة. وفي سنة 1076 عبر البابا غريغوري السابع عن تأسفه لعدم وجود الأساقفة الثلاثة اللازمين لرسامة أسقف جديد في بجاية وذلك بطلب من السلطان الناصر إذ لم يبق سوى أسقف واحد مع أسقف قرطاج الراجح أنه أسقف نفزاوة أدى هذا الإشكال إلى إرسال الكاهن سرفندوس إلى بابا روما لتتم رسامته من هناك أسقفا لبجاية ليكتمل بذلك نصاب الأساقفة بإفريقية : ثلاثة أساقفة. في زمن الزيريين أيضا برز قسطنطين الإفريقي الكاتب والمترجم والطبيب والراهب الذي تحول للمسيحية سرا وهاجر من قرطاج إلى روما وترهب في دير مونتي كاسينو البندكتي حيث أكمل بقية حياته.
زمن الحفصيين.
زمن الحفصيين لم يعد هنالك ذكر لأسقفية بجاية بخلاف كنيسة قلعة بني حماد سنة 1114 التي كانت كنيسة ناشطة حيث ذكر الشماس بطرس البندكتي في "تاريخ مونتي كاسينو" أن أشياء خارقة للطبيعة حدثت في كنيسة القديسة مريم بقلعة بني حماد. وقد ذكر الإدريسي في الثلث الأول من القرن الثاني عشر أنه لما زار قفصة وقابس وجد أناسا لازالت تتحدث بـ"اللسان اللاتيني الإفريقي" وهم مسيحيو البلاد في تلك الفترة بلا شك إذ هم الوحيدون اللذين حافظوا على لغتهم الأم، أما أسقفيى ة قرطاج فقد ذكرت آخر مرة سنة 1192 في كتاب (")" والذي ألّفه شنشيو سافيلّي الذي أصبح لاحقا البابا هونوريوس الثالث. وفي سنة 1220 زار رهبان فرنسيسكان مدينة قفصة التي وجدوا فيها مسيحيين ناطقيين باللاتينية وقطعًا كانوا على اتصال بعد ذلك بأسقفية المغرب التي تأسست سنة 1225، وبدون شك فإن أسقفية قرطاج اندثرت مع نهاية القرن الثاني عشر أو في بداية القرن الثالث عشر. وأخيرا أسقفية نفزاوة وهي الوحيدة التي صمدت إلى بداية القرن الخامس عشر حيث كان آخر ذكر لها سنة 1406 من قبل ابن خلدون في كتابه العبر ولا شك أنها كانت على اتصال التي انتهت سنة 1421، لتندثر المسيحية المحلية بعد ذلك للأسباب التالية :
1-عدم استقلالها عن روما ككنائس الشرق الأوسط ما يجعل الكنيسة الإفريقية في ضغط اجتماعي خاصة زمن الحروب الصليبية.
2-استعمال اللغة اللاتينية في القداس وحتى في الحياة العامة دون التأقلم مع حركة التعريب التي مرت بها كل منطقة شمال إفريقيا بخلاف كنائس المشرق التي استطاعت تخطي هذا المشكل.
3-ارتفاع ضريبة الجزية التي تثقل كاهل أهل الذمة في أي بلد كي يخرجوا من دينهم ويلتحقوا بالمسلمين.
4-قدوم الهلاليين سنة 1052 الذين أكلوا الأخضر واليابس وضروا العديد من المدن خاصة القيروان ما يفسر اندثار كنيستها مع منتصف القرن الحادي عشر وكذلك الأمر بالنسبة للكاف ويذكر المؤرخون أنهم كانوا يمنعون الناس من دخول المدن والخروج منها للسيطرة على التجارة ما يعرقل بالنسبة للكنيسة رسامة الكهنة وخاصة الأساقفة وقد ذكر البكري أن حاكم قرطاجنة المعلقة كان من بني رياح الهلاليين.
5-ركود الكنيسة وجمودها وابتعادها عن التدوين والأدب الكنسي اللاهوتي مثلما كان أجدادهم ما جعلها كنيسة منكمشة على ذاتها متقلصة شيئاً فشيئاً.
المسيحية الأجنبية.
زمن النورمان.
يُرجح أن ظهور المسيحية الأجنبية في تونس كان مع استقرار النورمان على السواحل الإفريقية بأمر من الملك روجر الثاني ملك صيقلية مؤسسين بذلك (1135-1160) والتي امتدت على الشريط الساحلي من طرابلس إلى جربة وقابس مرورا بصفاقس والمهدية وسوسة فتونس وصولا إلى بونة وبجاية بالجزائر. وكان للنورمان الفضل في انتعاش التجارة والاقتصاد في إفريقية كما يذكر ذلك التجاني في رحلته، وقد كان للنورمان أسقف بالمهدية واسمه كوسماس وقد قام هذا الأخير برحلة إلى روما ليتم إقراره في منصبه من قبل البابا إيجين الثالث والذي بقي فيه حت طرد النورمان من المهدية سنة 1160. وقد انتهى وجودهم في إفريقية مع دخول الموحدين إذ عرض عبد المؤمن بن علي على اليهود والمسيحيين بمدينة تونس الإسلام أو الموت ورفض الجزية وطبعا مسيحيو مدينة تونس في تلك الفترة هم من النورمان وليسوا من السكان الأصليين إذ كانت المدينة في تلك الفترة خاضعة للحماية النورمانية. ولما استولى الأخير على مدينة المهدية أقدم على قتل حوالي 3000 مسيحي لولا تدخل ملك صيقلية ويليام الأول الذي هدده بمسلمي صيقلية ما أدى إلى الإفراح عنهم وعودتهم إلى صيقلية بحراً، وكان بينهم كوسماس الذي أكمل حياته كأسقف في باليرمو. لا يوجد ذكر في المصادر التاريخية عن اتصال بين أسقف المهدية ورئيس أساقفة قرطاج لقلة المصادر وشحها إلا أنه يبقى أمرا غير مستبعد خاصة وأن مدينة تونس بحكّامها بني خراسان كانت خاضعة للحماية النورمانية بين سنتي 1148 و1159 لكن ماهو مأكد هو أن أسقف المهدية كان مستقلا في إدارة أسقفيته عن رئاسة أسقفية قرطاج.
زمن الحفصيين.
ابتدأ الحفصيون حكمهم كولاة للموحدين على إفريقية، ليستقلوا بعد ذلك بالحكم مؤسسين السلطنة الحفصية (1228-1574)، وبالإضافة إلى المسيحية الحلية في البلاد التي انتهت مع مطلع القرن الخامس عشر ابتدأت المسيحية الأجنبية في الازدهار بالبلاد من خلال عدة أنماط : فوجود التجار الأوربيين بالبلاد خاصة بالمدن الساحلية مع عائلاتهم وذويهم كان بارزا منذ أواخر القرن الثاني عشر ولاشك أنهم كانوا يصطحبون معهم كهنة لإقامة القداديس حيثما حلّوا طيلة رحلاتهم الطويلة، وفي سنة 1270 جاءت الحملة الصليبية الثامنة إلى تونس بحرا واستطاعت جيوش الملك القديس لويس التاسع يوم 21 جولية/يوليو 1270 السيطرة على سهول مدينة قرطاج (قرطاجنة المعلقة) وتمت السيطرة على قرطاج يوم 24 جويلية/يوليو 1270، توفي الملك لويس التاسع في قرطاج بسبب مياه الآبار غير الصالحة للشرب ورغم ذلك واصلت الحملة مسيرتها إلى مدينة تونس لحصارها طيلة أشهر لينتهي يوم 20 أكتوبر 1270 باتفاقية بين قادة الحملة الصليبية الثامنة والسلطان أبي عبد الله المستنصر وضمن بنود هذا الإتفاق بند متعلق بحرية التجارة للمسيحيين الأجانب وحق الوعظ والصلاة لرجال الدين علنا في الكنائس. ساهمت هذه الإتفاقية في توفير حرية العبادة للمسيحيين الأجانب المقيمين في السلطنة الحفصية طيلة حكمها للبلاد. ومع كثرة عدد التجار الأجانب كثر القناصلة الأجانب في البلاد خاصة في تونس وبنزرت وسوسة وصفاقس، وكان التجار والقناصلة يعيشون مع عيالهم في الفنادق وهي مجمّع سكني مخصص للأجانب في كل مدينة وكل أمة كانت لها فندقها دون اختلاط وكان في كل فندق مصلى كنسي به كاهن مرسل من البلد الأم لخدمة مسيحيي الفندق فقط دون غيرهم، وقد خُصص في مدينة تونس حي كامل لهذه الفنادق يسمى بـ"حي النصارى" وهو الذي يعرف اليوم بشارع الحبيب بورقيبة، وكان القناصلة من جميع الجنسيات: بندقيون، مرسيليون، جنويون، بيزيون، صيقليون، أرغونيون، كتلونيون، ميورقيون، فرنسيون...، وقد أبرمت معاهدات لضمان الأمن والسلام والحرية الدينية لهؤلاء التجار ولعائلاتهم لعل أشهرها : المعاهدة التي أبرمت بين تونس والبندقية سنة 1371 والمعاهدة المبرمة بين تونس وبيزة سنة 1379.
بالإضافة إلى التجار كان يوجد بالبلاد عدد كبير من العبيد الأوروبيين نتيجة لنشاط القرصنة البحرية في تلك الفترة ما سبب ارتفاع نسبة المسيحيين الأجانب في البلاد وكانوا يمثلون أغلبية المسيحيين حتى نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، ولذلك أرسل الكرسي الرسولي عدة بعثات من الرهبان لتحرير هؤلاء العبيد ولخدمتهم وكان لهم حي خاص بهم شمال القصبة عند باب العلوج
كذلك فقد امتازت السلطنة الحفصية وكذلك بقية ممالك شمال إفريقيا ودولة الموحدين من قبلهم باعتماد جنود مرتزقة من أصل أوروبي في الحراسة الشخصية للملوك والسلاطين وقد أقام لهم الحفصيون حيّا خاصا بهم في الجنوب الغربي لقصبة تونس وكانت توجد فيه كنيسة تدعى "كنيسة القديس فرنسيس" وكانوا مقربين جدا للبلاط الحفصي وكانت زوجاتهم يشاركن في الحفلات الملكية ويذكر المؤرخون أن عاداتهم تعربت وأصبحوا يلبسون مثل التونسيين غير أنهم استبدلوا العمامة بالقلنسوة وكانت كنيستهم الوحيدة في مدينة تونس التي يسمح بدق أجراسها ومع هؤلاء الجنود عدنا للحديث للمرة الأولى عن المسيحية المحلية بالبلاد لكنها من أصول أجنبية.
كما اعتبر البلاط الحفصي ملاذا آمنا للأمراء الأوربيين الفارّين من بطش عائلاتهم الحاكمة في أوروبا مثل : الأمير دون هنري، ابن ملك قشتالة سان فردينان والذي ثار على أخيه ألفونسو العاشر وانهزم في معركة أمامه مما أدى إلى هروبه إلى حماية السلطان الحفصي وذلك سنة 1260، ويوجد أمثلة للجوءات من هذا النوع زمن الحفصيين، حيث اُعتُبر البلاط الحفصي ملاذا آمنا للأمراء المسيحيين الأوربيين في النصف الثاني من القرن الثالث عشر وطيلة القرن الرابع عشر. وقد دخلت خلال فترة حكم الحفصيين عديد الرهبنات للبلاد وهي : الفرنسيسكانية والدومنكية، بالإضافة للرهبنة الثالوثية ورهبنة عذراء الرحمة المكرستان لتحرير الأسرى المسيحيين.
وقد اعتنق بعض الأمراء الحفصيين المسيحية حيث أن أحد أبناء أخي السلطان أبي زكريا يحيى الحفصي تحول إلى المسيحية وانتقل إلى بابا روما البابا غريغوري التاسع وذلك سنة 1236، وفي حدود سنة 1280 اعتنق أمير حفصي آخر المسيحية وتمت معموديته وهو ابن السلطان أبي إسحاق الحفصي وقد سمى نفسه بطرس باسم ملك أرجونة بطرس الثالث الذي ساعده ورعى رغبته، وأحد أبناء أخي السلطان أبي بكر المتوكل الحفصي - وكان واليا على المهدية - أرسل رسالة إلى البابا يوحنا الثاني والعشرون سنة 1325 يطلب منه مساعدته للدخول للمسيحية مع مجموعة من أصدقائه وذلك بعد أن رأى مريم العذراء في المنام.
في منتصف القرن الخامس عشر وكنتيجة لكثافة نشاط القرصنة البحرية أو ما يعرف بـ"الجهاد البحري" تم الهجوم في إحدى المرات على سفينة في طريقها من صيقلية إلى نابولي من قبل بحّارة من تونس وأُخذ ركابها كأسرى كان من بينهم راهب يدعى أنطوان نايرو من الرهبنة الدومينكانية. وأُخذ عبدا إلى تونس وبقي مسجونا في ظروف قاسية أن جاء راهب صديق من رهبنته وهو الأخ قنسطنس الذي اختاره الذي اختاره السلطان أبو عمرو عثمان المنصور الحفصي كعبد خاص وقريب منه ما مكنه من الاتصال بأنطوان وإعطائه سرّي الإعتراف والمناولة، إلا أن أنطوان لم يعجبه وضعه السيّء والمؤلم فقرر أن يعتنق الإسلام لينال بذلك حريته ليتزوّج بعد ذلك بتونسية مسلمة إلا أنه بعد فترة قصيرة وصله خبر وفاة مرشده الروحي القديس أنطونينوس الذي أصبح بعد هجرة انطوان رئيسا لأساقفة فلورنسا كما وأخبره التجار الأجانب الوافدون على تونس بالعديد من المعجزات التي حصلت على يد مرشده الروحي بعد وفاته، غيّر هذا الخبر من حياة انطوان وكان سببا في توبته بعد مدة طويلة من الصلاة والتشفّع بمرشده الروحي إلى أن ظهر له هذا الأخير في ظهور إعجازي أخذ بعده أنطوان قراره القداسي بالعودة للمسيحية وعيش البتولية مرة أخرى كراهب من الدومنكان وكان هذا الأخير يعرف تمام المعرفة أن نتيجة قراره ستقابل حتما بالموت، لذلك قرر أنطوان إعلان إيمانه بالمسيح ستة أشهر لاحقا أثناء دخول احتفالي للسلطان أبي عمرو عثمان الحفصي لأسوار تونس، قضّى أنطوان هذه المدة في الصلاة والصوم والإماتات إلى أن جاء اليوم الذي كان ينتظره والذي يصادف يوم أحد الشعانين واستعدادا لهذا الحدث القداسي لبس أنطوان لباس رهبنته واحتفل بعيد أحد الشعانين بعد أن اعترف وتناول جسد المسيح ليخرج إثر ذلك لملاقاة الملك عند دخوله لأسوار المدينة وفي لحظة فارقة صرخ أنطوان نايرو أمام السلطان معلنا إيمانه بيسوع المسيح مخلصا وعودنه للمسيحية والرهبنة، وغاضبا، أمر السلطان أبو عمرو المنصور الحفصي أن يتم إبعاده عن أنظاره غلى أن ينظر القضاة في شأنه، فقضي أنطوان بضعة أيام أخيرة من حياته في السجن على الخبز والماء إلى أن حكم عليه يوم خميس الأسرار من الجمعة المقدسة بالإعدام بعد أن وقف أمام القضاة رافضا العودة للإسلام وذلك بأن يتم كسر أطرافه وسحق جسده رجما، فتم إخراجه إلى ساحة الإعدام يوم جمعة الآلام أي في ذكرى صلب المسيح وكان الشعب حاضرا ليشهد إعدامه بحماس، خلع أنطوان ثوب الرهبنة وأوصى الجلادين كوصية أخيرة له بأن يتم إعطاءه للرهبان الآخرين وقبلوا طلبه هذا، إثر ذلك ركع على ركبتية ليصلي عندها ارتمى جمهور كبير ممن شهدوا اعدامه عليه ضاربينه بالسكاكين والحجارة إلى مات شهيدا في نظر محبيه المسيحيين مجرما في نظر مبغضيه وذلك يوم 10 أفريل 1460 كما تم أخذ جثمانه وداروا به في كامل أرجاء المدينة من ثم تم الإلقاء به في خندق مليء بالقمامة نظرا لمنع الشريعة الإسلامية دفن المرتد في مقابر المسلمين إلا أن تجارا جنويين اشتروا جثمانه من السلطنة وعادوا بها إلى جنوة ومنها بعد ذلك إلى مدينة ريفولي مسقط رأسه حيث لايزال جثمانه مكرّما هناك في كنيسة القديسة مريم النجمة، وفي مستهل القرن العشرين تم نقل ذخيرة من رفاته إلى رئاسة أسقفية قرطاج وأسقفية إفريقيا الأولى حيث لا تزال محفوظة إلى اليوم في رعية الطوباوي أنطوان نايرو بالحمامات، وفي يوم 22 فيفري 1767 تم اعلانه طوباويا من قبل البابا كليمنت الثالث عشر وثُبّت الاحتفال بعيده يوم 10 أفريل من كل سنة أي في ذكرى يوم وفاته.
وخلال الهيمنة الإسبانية على السلطنة الحفصية زمن كل من أبي عبد الله الحسن الحفصي وأبي العباس أحمد بن الحسن الحفصي وأبي عبد الله محمد بن الحسن الحفصي كثُر الجنود المسيحيون والسياسيون والدبلوماسيون بالبلاد، كما تم منح جزيرة طبرقة إلى جمهورية جنوة سنة 1540 لتنمية الصيد وتجارة المرجان، فسكنها حوالي 2000 جنوي وكان بينهم كهنة وبقوا بها قرنين من الزمن.
خلال حكم الحفصيين للبلاد لم يوجد سوى تواصل واحد بين باباوات روما وسلاطين تونس وهو عبارة عن رسالة من البابا إنوسنت الرابع مؤرخة في 1246 موجهة للسلطان أبي زكرياء يحيى الحفصي.
زمن الأتراك.
بقي الأمر على ماهو عليه زمن دخول العثمانيين للبلاد سنة 1574 بالنسبة للتجار والقناصلة الذين مازال عدد فنادقهم يزيد مع تقدم الزمن، أما الجنود المرتزقة فلا نعلم عن مصيرهم شيء بعد قدوم العثمانيين، وأما العبيد فقد ساء وضعهم جدا إلى زمن يوسف داي الذي قبل قرار البابا أوربان الثامن في تأسيس -وهي نوع من الإدارة الكنسية يوجد في البلدان التي لا تتوفر بها الظروف الكاملة لتأسيس أسقفية- وكان ذلك يوم 20 أفريل/أبريل 1624 في وثيقة ("Dilecto filio") وأسند مهمة إدارتها إلى الرهبان الفرنسيسكان الكبوشيين وكان معهم في الخدمة المرسلة من قبل و.
وفي سنة 1696 بنى رمضان باي كنيسة القديس جورج الإنجليكانية بتونس خارج أسوار المدينة عند باب قرطاجنة من أجل دفن جثمان أمه مريا الإيطالية زوجة والده مراد باي الثاني، وأعاد بناءها بعد دلك المشير أحمد باي بشكلها الحالي سنة 1848 وتم اسناد إدارتها إلى قنصلية بريطانيا بتونس.
في سنة 1741 قام علي باي الأول بدخول جزيرة طبرقة والسيطرة عليها فسبى كل من كان بها من الجنويين فأصبحوا عبيدا للإيالة التونسية، لينتهي بذلك وجود المسيحية بطبرقة الذي تجاوز 200 سنة وبذلك يمكننا الحديث عن عودة المسيحية المحلية بالبلاد للمرة الثانية لكنها من أصول أجنبية. سبى علي باي الأول 842 جنوي من الجزيرة إلى تونس والبقية فروا إلى كرلوفورتا وجزيرتي سان بياترو وسانت أنتيوكو جنوب سردينيا وسلالاتهم لازالت موجودة هناك إلى اليوم يحملون لقب "تبركيني:Tabarchini" ويبلغ عددهم اليوم حوالي 10.000 شخص يتحدثون اللغة الإيطالية التبركينية، ولما سمعت الكنيسة في تونس ممثلة في شخص أنطوان دي نوفالارا الوالي الرسولي بتونس (1738-1744) حدث سبي سكان جزيرة طبرقة المسيحيين قررت الكنيسة اقتراض الأموال الطائلة منأجل تحريرهم ما سبب عجزا ماليا رهيبا في ميزانية الولاية الرسولية كان سؤجي إلى حل هده المؤسسة الكنسية بالبلاد وطرد ممثليها لولا تدخل قنصل هولاندا بتونس غيوم بلومان لدفع قيمة الدين من ماله الخاص سنة 1753 منقدا بدلك الكنيسة من خطر وشيك كان يهددها. 
وفي يوم 12 ديسمبر/كانون الأول 1772 تم ضم الولاية الرسولية بتونس إلى إدارة المندوبية الرسولية بالجزائر في وثيقة ("Pro commissa")، قبل أن يتم رفعها إلى بتونس مستقلةً بذلك عن إدارة أسقفية الجزائر وذلك يوم 21 مارس/آذار 1843 زمن البابا غريغوري السادس عشر وذلك في وثيقة ("Ex-dette")، وتم خلال هذه الفترة (1624-1843) تأسيس كنيسة وعديد المصليات الكنسية أما الكنيسة فهي: كنيسة الصليب المقدس بالمدينة العتيقة بتونس سنة 1662 ومصلى الطوباوي أنطوان نايرو سنة 1650 في المكان الذي يعرف اليوم بوزارة المرأة، والمصليات الكنسية عديدة في مدن كثيرة في الإيالة التونسية ولعل أهمها الذي ابتدأ بناءه سنة 1840.
كثرت الجاليات الأجنبية زمن المندوبية الرسولية مقارنة بالماضي مما دعى إلى إقامة عدد من كناس في أماكن مختلفة من البلاد، وهي: كنيسة القديس أوغسينوس بحلق الوادي، ، ، ، ، ، و بالإضافة إلى الكنيستين القديمتين بمدينة تونس التي تم ترميمهما وتوسيعهما خاصة كنيسة الصليب المقدس.
وفي القرن التاسع عشر عدنا للحديث عن مسيحية محلية بالبلاد للمرة الثالثة لكنها من أصول أجنبية، أي أبناء وأحفاد الجاليات الأجنبية الذين ولدوا في تونس وكانوا من أصول إيطالية ومالطية ولعل أبز الشخصيات من هذه الفئة الاجتماعية جوزيف رافو ترجمان ومستشار مصطفى باي وزير الخارجية لدى المملكة التونسية زمن المشير أحمد باي الأول الذي هو نفسه كان ابنا لأم مسيحية من أصل إيطالي وهي فرنشسكا روسّو ما يُفسر تسامحه ومساعدته للأقلية المسيحية بالبلاد وسماح والده مصطفى باي الدي هو زوج فرنشسكا ببناء كنيسة بسوسة زمن حكمه سنة 1836، وكدلك الأمر بالنسبة لابنه أحمد باي، وكثرت هذه الفئة في البلاد لكن الكثير منهم هاجر اثر استقلال البلاد من الحماية الفرنسية ولم يبق إلا قلة.
وسيرا على نفس السياسة التي نهجتها الإيالة التونسية من تسامح مع غير المسلمين أصدر محمد باشا باي خليفة المشير أحمد باي وثيقة عهد الأمان يوم 8 سبتمبر 1857 والتي أكد في القاعدة الأولى منه على "الأمان لسائر الرعية وسكان الإيالة على اختلاف الأديان والألسنة والألوان" وفي القاعدة الثالثة منه على "التسوية بين المسلم وغيره من سكّان الإيالة في استحقاق الإنصاف" ماساهم بدوره في تحسن أوضاع الأقليات المسيحية في البلاد.
وفي زمن حكم محمد الصادق باي قام هدا الأخير بالسماح للجالية اليونانية بتأسيس كنيسة القديس جاورجيوس بتونس التي هي مقر مطرانية قرطاج للروم الأرثودكس سنة 1862 وتتولت قنصلية مملكة اليونان إدارتها وكانت في البداية كنيسة صغيرة في احدى الزقاقات المدينة العتيقة القريبة من باب بحر، وقد تم إعادة بنائها وترميمها بشكلها الحالي في وسط المدينة الحديثة بعد ذلك وتم افتتاحها سنة 1901.
في هذه الفترة التي سبقت مجيء الحماية الفرنسية سجلنا بضعة حالات اعتناق للمسيحية الكاثوليكية من السكان المحليين المسلمين وخاصة اليهود، وأول اسم تم تسجيله في أرشيفات شهائد المعمودية بالكنيسة هو عزّوز بن حسّونة بن سليمان الزّواري من مواليد الحاضرة تونس سنة 1796، لنعود بذلك للحديث عن مسيحية محلية بالبلاد للمرة الرابعة ولأول مرة من أصول تونسية أصيلة.
زمن الفرنسيين.
سنة 1881 تم انتصاب الحماية الفرنسية بتونس بموجب معاهدة باردو المبرمة يوم 12 ماي 1881، فهم النائب الرسولي بتونس الأسقف أن مدة إدارته للكنيسة في تونس قد انتهت وفضل الخروج من الباب الكبير بالاستقالة على ان يتم طرده من سلطة الحماية، وفعلا تم ذلك ففي يوم 28 جوان 1881 تم قبول استقالة الأسقف سوتير بحجة بلوغه سن 85 سنة وقدم أسماء 3 آباء الذين بإمكانهم انشاء توازن في العلاقات الديبلوماسية بين تونس وباريس وروما وكانوا من رهبنته الكبّوشية التي كانت تدير الكنيسة في تونس من قرون، في نفس اليوم عين البابا لاون الثالث عشر شارل لافيجري رئيس أساقفة الجزائر مديرا رسوليا على النيابة الرسولية بتونس مع الإقامة في الجزائر إلى حين تعيين نائب رسولي جديد، وفي السنة الموالية يوم 3 جويلية 1882 تم تعيين فرنشسكو مريّا رُوادا أسقفا ثانويّا للنيابة الرسولية بتونس مع الإقامة بها قصد مساعدة المدير الرسولي الأسقف لافيجري على قيامه بمهامه نظرا لإقامته بعيدا في الجزائر وفي نفس اليوم تم رفع هذا الأخير إلى رتبة كاردينال، وفي يوم 12 أوت 1884 تم تعيين الأسقف سبيريديون بوهادجيار ـوهو من الثلاثة الذين اقترحهم الأسقف فيديل سوتيرـ من قبل البابا لاون الثالث عشر نائبا رسوليا لتونس إلا أن وجوده في هذا المنصب لم يدم إذ قرر البابا لاون الثالث عشر يوم 10 نوفمبر 1884 إعادة إحياء رئاسة أسقفية قرطاج في وثيقة ("Materna Ecclesiae caritas") واختار رئيس أساقفة الجزائر الكاردينال الفرنسي شارل لافيجري رئيسا لأساقفة قرطاج وأسقف إفريقيا الأول نظرا للأعمال القيمة التي قام بها مدة إدارته المؤقتة للنيابة الرسولية بتونس، وتم إتخاذ مصلّى الطوباوي أنطوان نايرو الكنسي بتونس (أي كاتدرائية خارج مدينة الأسقفية) لرئاسة أسقفية قرطاج.
مباشرة بعد تولي الكاردينال لافيجري لمنصبه قام مباشرة بالشروع في بناء كاتدرائية القديس لويس والقديس سبريانوس على هضبة بيرصا بقرطاج والتي تم تكريسها رسميا ككاتدرئية لرئاسة أسقفة قرطاج يوم 15 ماي 1890، مباشرة بعد الانتهاء من بناء كاتدرائية قرطاج وضع الكاردينال لافيجري يوم 19 ماي 1890 حجر أساس (أي كاتدرائية مساعدة للكاتدرائية الأم) القديس فنسون دو بول والقديسة أوليفيا بتونس وكانت رئاسة أسقفية قرطاج منقسمة إلى ثلاثة جهات : قرطاج وتونس وصفاقس ويرأس كل جهة أسقف، بالتوازي مع ذلك سحب الكاردينال لافيجري مهمة إدارة الكنيسة من الرهبان الكبوشيين متهما إياهم بالتسبب في تدهور أوضاع الكنيسة في تونس لقرون خاصة بعد حادثة تحرير عبيد طبرقة التي كادت ان تقضي على وجود الكنيسة بتونس لولا تدخل قنصل هولاندا في تلك الفترة وقام بطردهم تدريجيا من البلاد وكان خروج آخر كهنة من البلاد سنة 1891 وهم كهنة رعية كنيسة الصليب المقدس بمدينة تونس العتيقة، وقام بتعويضهم أساسا بكهنة أسقفيين وبالأباء البيض الذي قام بتأسيسهم قبل سنوات في الجزائر بالإضافة إلى بضع رهبنات أخرى، ما أثار غضب الجالية الإيطالية والمالطية في تلك الفترة التي كانت تشكل غالبية الكنيسة منذ انتصاب الحماية إلى أوائل ثلاثينات القرن العشرين، كما قام الكاردينال لافيجري ببناء بعض الكنائس الأخرى إضافة إلى دير الكرمل بقرطاج للراهبات الكرمليات وهو الذي تم تحويله اليوم إلى المركز الوطني لتكوين المكونين في التعليم وملجأ أيتام أيضا بقرطاج للأخوات البيض وهو الذي تم تحويله اليوم إلى معهد قرطاج حنبعل وإكليريكية لتكوين الكهنة خاصة بالآباء البيض وهي التي تم تحويلها اليوم إلى المتحف الوطني بقرطاج.
بلغت أعلى نسبة للكاثوليك بتونس زمن الحماية 9 % وذلك سنة 1911 وبلغ أعلى تعداد لهم في البلاد 280.000 نسمة وذلك سنة 1949، ولم يبلغوهما بعد ذلك إلى يومنا هذا. شكل الأجانب غير الفرنسيين خاصة الإيطاليون ومن بعدهم المالطيون أغلبية في الكنيسة وفي البلاد إلى أوائل ثلاثينات القرن الماضي ما دفع سلطات الحماية إلى فتح باب التجنيس أي منح غير الفرنسيين بالبلاد تونسيون أو أجانب الجنسية الفرنسية من أجل رفع نسبة الفرنسيين بالبلاد التونسية ما اعتبره شيوخ جامع الزيتونة بالبلاد في تلك الفترة أمرا محرّما وبلغ بهم الحد إلى تكفير المتجنس ومنع أهله من دفنه في مقابر المسلمين حتى وان بقي على دين الإسلام.
بعد مجيء الحماية الفرنسية مباشرة ابتدأ عدد كبير من اليهود والمسلمين في اعتناق المسيحية ولعل الكثير منهم فعل ذلك من أجل الحصول على امتيازات من قبل سلطات الحماية بالبلاد ذلك أننا وإن كنا نجد أسمائهم في أرشيفات شهائد المعمودية لتلك الفترة إلا أننا لا نسجل لهم في نفس الأرشيفات شهائد زواج في الكنيسة أو شهائد دفن إثر الوفات إلا لبضعة منهم توفوا قبل خروج الاستعمار الفرنسي والبقية إما خرجوا من البلاد أو عادوا للإسلام أو اليهودية بعد الاستقلال أو لم يكونوا جديين في اعتناقهم للمسيحية منذ البداية، كذلك فإن العديد من الأيتام الذين رُبوا في ملاجئ الراهبات اعتنقوا المسيحية تأثرا بها، هذه الفئة من الكاثوليك كانوا بضعة مئات حتى مجيء الاستقلال واغلبهم هاجر من البلاد بعد ذلك أو عاد للإسلام أو عاش بعد ذلك دون ممارسة للدين وبدون تلقينه لعائلته وأبنائه واليوم لم يبق منهم تقريبا أحد. حالات اعتناق المسيحية الكاثوليكية هذه لم تكن منظمة من قبل الكنيسة في إطار التبشير إذ منذ أن دخل الكاردينال لافيجري مع الآباء البيض إلى تونس رفض أن تبشر الكنيسة سكان البلاد نظرا لفشل ذلك مع الجزائريين قبل ذلك (إلا في منطقة القبائل حيث لا تزال توجد عائلات مسيحية كاثوليكية إلى اليوم)، ولذلك بقي عدد معتنقي المسيحية محدودا طيلة 75 سنة من الاحتلال الفرنسي، ولا يمكن تفسيرها إلا بكونها نتاج عن نشاطات فردية لكهنة وراهبات أو برغبة شخصية من المعتنق تحت ستار حماية السلطة الكنسية والسياسية الفرنسية.
في هذه الفترة ومع ازدياد عدد الكاثوليك بالبلاد كانت رئاسة أسقفية قرطاج تزيد عدد الكنائس بالبلاد إلى أن وصل سنة 1957 باستثناء ولاية قبلي التي لم يتم تأسيس كنيسة بها لعدم وجود جماعة مسيحية مهمة بها إلا أن الكنيسة قد خسرت أكثر من 95% من هذه الكنائس بعد الاستقلال وتحديدا بعد سنة 1964.
وفي زمن حبرية البابا بيوس الحادي عشر، اختار هذا الأخير مدينة قرطاج لاحتضان المؤتمر الأفخارستي (وهو احتفالي ديني تنضمه الكنيسة باقتراح من بابا روما لغرض ترسيخ الاحتفال بالأفخارستيا وعقيدة التحول الجوهري التي يجب تذكرها في كل قداس إلهي حسب الإيمان المسيحي) لسنة 1930 بعد موافقة السلطات المحلية ممثلة في المقيم العام الفرنسي بتونس وباي تونس أحمد باشا باي الثاني ورئيس أساقفة قرطاج وأسقف إفريقيا الأول ، بعد موافقة السلطات المحلية عين البابا رئيس مجمع الكهنة المرسلين (Congregatio pro Religiosis) لرئاسة المؤتمر وتسيير فعالياته، كما حضر المؤتمر من افتتاحه إلى اختتامه سبعة كرادلة آخرين، أكثر من مائة أسقف، أكثر من 4000 كاهن وإكليريكي و10000 من المؤمنين الحجاج من عشرين جنسية مختلفة من بينها التونسية والفرنسية والإطالية والمالطية والإسبانية وغيرها ليكون عدد المشاركين في المؤتمر حوالي 15000 مسيحي بصفة رسمية أما الذين حضروا بعض فعاليات المؤتمر فيصل عددهم إلى حوالي 40000. يرى بعض المؤرخون أن المؤتمر نُظم عمدا من قبل سلطات الحماية الفرنسية من أجل جرح مشار التونسيين الدينية في حين يرى بعض المؤرخين الآخرين أن المؤتمر كان دينيا عقائديا بامتياز ولا علاقة له بالسياسة ويقف بعضهم موقفا وسطا فيقولون ان المؤتمر نُظم من قبل الكنيسة لأغراض روحية تخص المسيحيين دون غيرهم إلا أن سلطات الحماية استغلت الزمن ووضع البلاد لممارسة نوع من الاستفزاز تجاه التونسيين المسلمين.
الزمن المعاصر.
اثر استقلال البلاد يوم 20 مارس 1956 ابتدأت الكنيسة في الانعزال شيئا فشيئا عن الحياة العامة، فابتدأت يوم 8 ماي/مايو من نفس السنة بنقل تمثال الكاردينال لافيجري من أمام المدينة العتيقة إلى وراء جدران رئاسة الأسقفية بعد أن اُعتبر استفزازيا من قبل التونسيين منذ نصبه سنة 1930، ونزولا لرغبة النقابات تم ابعاد الراهبات اللواتي كنّ يشتغلن في المستشفى الإيطالي بتونس (المعروف اليوم بمستشفى الحبيب ثامر) من سنة 1910 ليفسحن المجال للتونسيين.
عاشت الكنيسة بعد استقلال البلاد سنة 1956 طقوسها وتقاليدها كما في الماضي خاصة تلك المواكب التي تكون مفتوحة أمام العامة، بل وكان يتم استدعاء رئيس أساقفة قرطاج في الاحتفالات الرسمية، حتى يوم الأحد 8 مارس/آذار 1959 يومئذ احتفلت الكنيسة بعيد القديستين فليسيتاس وبربتوا وأتباعهما الشهداء وذلك من خلال قداس حبري ترأسه ، كان هذا الموكب المفتوح للعامة الأخير من نوعه إذ تم بعد ذلك فرض ترخيص إداري من الدولة لمثل هكذا مواكب يُجاب بالرفض في أغلب الأحيان مثلما حصل في موكب المادونا دي تراباني يوم 15 أوت/أغسطس من نفس السنة حيث تم رفض طلب الكنيسة ولم يُعد يحتفل بهذه الذكرى من 1959 إلى سنة 2017 حيث تم إحياؤها من جديد ابتداء من هذه السنة.
تم بناء آخر كنيسة في البلاد بعد الاستقلال سنة 1957 وهي كنيسة مقرين لسكور (Mégrine-Lescure) وكان الشروع في أشغال بنائها قد بدأ قبل الاستقلال، إلا أنه تم الاستغناء عنها بعد ذلك نظرا لتعرض الكنيسة لسقوط حاد في عدد الكاثوليك نتيجة لمغادرة الكثيرين للبلاد ذلك أنه لم يبق سنة 1959 من الأكثر من 250000 كاثوليكي سوى حوالي 70000 فقط، أدى هذا إلى فتح مفاوضات ثنائية بين الكرسي الرسولي والدولة التونسية حول الكنائس المغلقة بالبلاد والتي لاتزال ملكا خاصا لرئاسة أسقفية قرطاج، تم الاقتناع بضرورة فتح هذه المفاوضات عند زيارة الرئيس التونسي الحبيب بورقيبة للفاتيكان ولقائه بالبابا يوحنا الثالث والعشرين يوم 19 جوان/يونيو 1959، تم اختيار المنجي سليم بصفته ديبوماسيا تونسيا مبرّزا لبدء المقابلات وذلك يوم 5 جويلية/يوليو 1959 بالفاتيكان بحضور ، انقطعت اثر ذلك الزيارات لدراسة الوضع بدقة من قبل الطرفين ولانشغال الدولة التونسية بأحداث بنزرت والتمهيد لها والتي وقعت في صيف 1961، اثر ذلك قام الرئيس الحبيب بورقيبة بزيارة ثانية للبابا يوحنا الثالث والعشرين في الفاتيكان في 24 سبتمبر 1962 والتي نتج عنها الافتتاح الرسمي للمفاوضات وذلك يوم 16 فيفري/فبراير 1963 مثل الطرف التونسي الطيب السحباني بصفته كاتبا للدولة للشؤون الخارجية وأما الطرف الرسولي فمثله الذي عينه البابا يوحنا بولس الثاني لاحقا كردينالا، ابتدأت المرحلة الأولى من المفاوضات من 13 إلى 15 أفريل/أبريل من نفس السنة، لتنقطع بعد ذلك اثر وفات البابا يوحنا الثالث والعشرين يوم 3 جوان/يونيو لتنطلق المرحلة الثانية اثر تعيين البابا الجديد القديس بولس السادس من 10 إلى 14 ومن 23 إلى 27 سبتمبر، أما المرحلة الثالثة والأخيرة فقد افتتحت يوم 19 ماي/مايو 1964 وفي يوم 27 جوان/يونيو من نفس السنة تم التوقيع في تونس وفي الفاتيكان على اتفاقية تسوية مؤقتة والمعروفة أكثر بتسميتها اللاتينية (Modus vivendi : طريقة عيش) ويوم 24 جويلية/يوليو نُشر نص الإتفاقية في الرائد الرسمي للجمهورية التونسية. يقول أحد المفاوضين من الطرف البابوي أن المفاوضات التي قام بها الكرسي الرسولي مع الحكومة التونسية من اجل اتفاقية التسوية المؤقتة كانت أصعب من المفاوضات مع بعض دول شرق أوروبا الشيوعية.قلّلت هذه الاتفاقية من عدد الكنائس لرئاسة أسقفية قرطاج من أكثر من 130 كنيسة إلى فقط 6 كنائس وهي كاتدرائية القديس فنسون دو بول والقديسة أوليفيا بتونس، كنيسة القديسة جان دارك بتونس، كنيسة القديس أوغسطينوس والقديس فيدال بحلق الوادي، كنيسة المرسى، كنيسة قرمبالية وكنيسة القديس فيليكس بسوسة، كما خسرت الكنيسة كل إكليرياتها المخصصة لتكوين الكهنة إذ كان لرئاسة أسقفية قرطاج أربعة إكليريكيات اثنان للآباء البيض الأولى بقرطاج وهي التي تم تحويلها إلى المتحف الوطني بقرطاج والثانية بتيبار والتي تم تحويلها إلى المدرسة القطاعية الفلاحية لتربية الماشية والبقية لتكوين الكهنة الأسقفيين وهما الإكليريكية الكبرى بميتيالفيل والثانية هي الإكليريكية الصغرى بسيدي الظريف والتي لازالت مبانيها ملكا للكنيسة إلى اليوم إلا أن مؤسستها قد تم حلها نظرا لارتباط الإكليريكيات الصغرى بالإكليريكيات الكبرى حسب القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية، كما تم منع الكنيسة من حق بيع وشراء الأراضي والعقارات إلا بإذن من الدولة، أما بناء الكنائس فمسموح به إذا ما رخصت الدولة في ذلك وبشرط أن يكتسي المبنى في شكله الخارجي مظهر كنيسة، كما اعطت هذه الاتفاقية صلاحية للدولة في التدخل لاختار الأسقف الذي يرأس الكنيسة بتونس بالقبول أو الرفض، كما تم حل رئاسة أسقفية قرطاج وتعويضها بالحاكمية الإقليمية لتونس (أي شبه أسقفية) يرأسها الحاكم الإقليمي بتونس أو كما يعرف أيضا باللاتيني "بريلانوليوس" وهو الذي يمثل الكنيسة قانونيا أمام الدولة. رغم أن هذه الإتفاقية قد قلصت من صلاحيات الكنيسة في تونس إلا أنها منحتها صفة قانونيا واعتبرتها مؤسسة من مؤسسات الدولة التونسية.
هذه قائمة العقارات المخصصة للعبادة والتي بقيت ملكا للكنيسة بعد الإمضاء على الإتفاقية :
كما قامت الكنيسة بعد ذلك باكتراء العديد من العقارات وتخصيصها أماكن للعبادة، هذا بالإضافة إلى العديد من المدارس التي بقيت ملكا للكنيسة وتخضع لإدارتها. يوم 19 جويلية/يوليو 1964 توجه رئيس الأساقفة موريس بيران برسالة إلى من بقي من المسيحيين في البلاد تم نشرها في "صدى الأسقفية" قائلا :"إننا نشعر في علاقاتنا مع معارفنا وأصدقائنا المسلمين أن وضع الكنيسة في تونس يجب أن يؤسس على أسس جديدة وذلك بسبب الاستقلال والرحيل المكثّف للكاثوليك، ... ، الإتفاقية المؤقتة (Modus Vivendi) هي الإتفاقية المقبولة بحرية والتي تستجيب لهذا الشعور". منصب رئيس أساقفة قرطاج وأسقف إفريقيا الأول تم إلغاؤه من قبل البابا بولس السادس، المنسينيور موريس بيران لم يصبح سوى مجرد بريلا نوليوس لتونس مع حفظ لقب "رئيس أساقفة" الشرفي لكل من يتولى هذا المنصب، إلا أنه محبطا استقال بعد سنة وذلك يوم 9 جانفي/يناير 1965 ليتم تعيينه بعد ذلك رئيسا لأساقفة بغداد وسفيرا للفاتيكان بالعراق يوم 31 جويلية/يوليو 1965 إلى 16 جانفي/يناير 1970 إذ تم ارساله إلى اثيوبيا أيضا كسفير للفاتيكان بها حتى يوم 15 نوفمبر 1972، ليحال بعد ذلك إلى التقاعد واكمل حياته في سافوا بفرنسا إلى أن توفي بها يوم 3 أكتوبر 1994 عن عمر تسعين سنة.
مباشرة بعد استقالة موريس بيران تم تعيين ميشال كالان أحد الكهنة من الآباء البيض يوم 9 جانفي/يناير 1965 حاكما إقليميا لتونس (بريلانوليوس) من قبل البابا بولس السادس وتم تكريسه أسقفا يوم 11 أفريل/أبريل من نفس السنة من قبل الكاردينال لاون دوفال رئيس أساقفة الجزائر وبقي في منصبه إلى أن توفي 19 أوت/أغسطس 1990 عن عمر 72 عاما، وقد امتازت فترة إدارته للكنيسة بالضعف والخوف ففي عهد هذا الأخير انخفض عدد الكهنة بالبلاد من أكثر 80 في نهاية الستينات إلى حوالي أربعين زمن وفاته واقر مبدأ عدم لبس الملابس الكهنوتية للكنة والراهبات بالبلاد لاضفاء نوع من السرية والعزلة للكنيسة عن الحياة العامة بتونس، وقد قام كذلك بارسال تمثال الكاردينال لافيجري إلى الجزائر والذي كان منصوبا امام باب المدينة العتيقة والذي تم حمله اثر الاستقلال إلى مبنى الأسقفية، كما قام بإرسال رفاة رؤساء أساقفة قرطاج إلى فرنسا باستثناء الكاردينال لافيجري إذ تم إرسال رفاته إلى روما، بالإضافة إلى ذلك فقد أرسل إلى فرنسا ذخائر القديس لويس إلى أسقفية سان دونيس بباريس سنة 1985.
سنة 1966 أسست كنائس شمال إفريقيا "مجلس أساقفة منطقة شمال أفريقيا" (CERNA) والتي جمعت الكنائس الكاثوليكية في كل من ليبيا، تونس، الجزائر، المغرب والصحراء الغربية أي 12 إدارة كنسية موزعة بين هذه البلدان الخمسة، وهي اليوم : رئاسة أسقفية تونس، رئاسة أسقفية الرباط، رئاسة أسقفية طنجة، رئاسة أسقفية الجزائر وأسقفيتي وهران وقسنطينة-عنابة المتفرعتين عنها، أسقفية الأغواط، النيابة الرسولية بطرابلس، النيابة الرسولية ببنغازي، النيابة الرسولية بدرنة، الولاية الرسولية بمصراتة، الولاية الرسولية بالصحراء الغربية. وترأس كل من فؤاد طوال ومارون لحّام إدارة مجلس أساقفة منطقة شمال إفريقيا، الأول بين سنتي 2004 و2005 والثاني من جانفي/يناير 2012 إلى نوفمبر/تشرين الثاني من نفس السنة.
بين سنتي 1990 و1992 شغل الأب بول جيير مديرا أسقفيا للكنيسة إلى أن تم تعين فؤاد طوال حاكما إقليميا لتونس يوم 30 ماي/مايو 1992 وتم تكريسه أسقفا يوم 22 جويلية/يوليو من نفس السنة ليكون بذلك أول أسقف عربي في شمال إفريقيا وفي زمن إدارته للكنيسة تم رفع الحاكمية الإقليمية بتونس التي تم تأسيسها يوم 9 جويلية/يوليو 1964 من قبل البابا بولس السادس في وثيقة ("Prudens Ecclesiae") إلى أسقفية تونس مع حفظ رتبة رئيس أساقفة شرفيا لمن يتولى هذا المنصب وذلك يوم 31 ماي/مايو 1995 من قبل البابا يوحنا بولس الثاني في وثيقة (Antiquorum istius) وفي السنة الموالية قام البابا يوحنا بولس الثاني بزيارة رسولية لتونس يوم 14 أفريل/أبريل 1996 زار فيها البابا القصر الرئاسي بقرطاج واحتفل بالقداس في كاتدرائية القديس فنسون دو بول والقديسة أوليفيا بتونس كما زار بقرطاج المسرح الدائري، وبازيليكا فاوستوس وبازيليكا القديس سبريانوس و.
وبعد مصادرة أغلبية الكنائس سنة 1964، تم بناء كنيسة جديدة في قابس في ساحة روضة الأطفال المدارة من قبل راهبات وهي كنيسة رعية الحبل بلا دنس بقابس إلى اليوم، وبعد فراغ مدينة قرمبالية من جماعتها المسيحية تم تسليم ملكية كنيستها نهائيا للدولة التونسية وتم بعد ذلك هدمها، أما الجماعة المسيحية بالحمامات فبعد مصادرة كنيستهم سنة 1964 أهدت لهم بلدية الحمامات منزلا لم يعد له ورثاء وتم تحويله إلى كنيسة بتمويل من رئاسة أسقفية كولونيا الألمانية مع هبة أخرى من بلجيكيا وتم افتاتاحها يوم 27 أكتوبر 1968 وهي إلى اليوم كنيسة رعية الطوباوي أنطوان نايرو بالحمامات إلى اليوم.
أما جربة فقد طالب الجماعة المسيحية بها الدولة التونسية لسنوات بإعادة منحهم كنيسة القديس يوسف مرة أخرى لتتم الموافقة على طلبهم يوم 18 فيفري/فبراير 2005 وذلك في زمن فؤاد طوال أسقف تونس وهي كنيسة رعية القديس يوسف بجربة إلى اليوم، ومع مجيء مارون لحام خليفة لسلفه فؤاد طوال تم تأسيس كنيسة في صفاقس الطابق السفلي من بيت الراهبات سنة 2006 وهي كنيسة رعية القديسين بطرس وبولس بصفاقس إلى اليوم.
وفي يوم 5 جانفي/يناير 2010 نشب حريق في معهد الآداب العربية بتونس التابع لأسقفية تونس تسبب في حرق ما بين 15.000 و17.000 كتاب من إجمالي 34.000 كتاب ووفاة كاهن من الآباء البيض كان موجودا في المكتبة زمن اندلاع الحريق، وبعد انتهاء التحقيقات عبر رئيس الجمهورية زين العابدين بن علي يوم 21 جانفي/يناير عن تأسفه لهذه الفاجعة كما واعلن عن مساعدة للمعهد بإعادة إعمار مكتبته وتعويض العناوين التي حُرقت، ليتم افتتاحها لاحقا في سبتمبر 2011.
وفي يوم 22 ماي/مايو 2010 تم رفع أسقفية تونس إلى رئاسة أسقفية تونس بالرغم من عدم وجود أسقفيات أخرى متفرعة منها وذلك نظرا لمكانة كنيسة تونس التاريخية والروحية للكنيسة العالمية، وقد تم ذلك بأمر من البابا بندكتوس السادس عشر في وثيقة ("Cum in Tunetana")، ليرتفع بذلك المونسينيور مارون لحام من رتبة أسقف تونس إلى رئيس أساقفة تونس.
وفي يوم 19 جانفي/يناير 2012 عُيّن مارون لحام أسقفا مساعدا في البطريركية اللاتينية للقدس ونائبا بطريركيا في عمّان، ليبقى بذلك كرسي رئيس أساقفة تونس شاغرا لمدة سنة تحت إدارة النائب العام لرئاسة الأسقفية وهو الأب نيكولا ليرنو، ليتم تعيين إيلاريو أنطونيازي رئيسا لأساقفة تونس من قبل البابا بندكتوس السادس عشر وذلك يوم 21 فيفري/فبراير 2013 وهو رئيس أساقفة تونس إلى اليوم.
وفي يوم 18 فيفري/فبراير 2011 تم العثور على الكاهن السالزياني البولندي مارك ريبينسكي والذي يبلغمن العمر أربعة وثلاثين عاما مقتولا إلا أن التحقيقات أثبتت لاحقا أنه قتل لأسباب شخصية لا علاقة لها بخلفيته الدينية، وقد تظاهر مجموعة من المواطنين التونسيين المسلمين أمام كاتدرائية تونس معبرين عن اعتذارهم وتظامنهم مع رئاسة أسقفية تونس والعائلة المسيحية الكاثوليكية بتونس.
وفي يوم 11 سبتمبر/أيلول 2014، زار رئيس الجمهورية التونسية محمد المنصف المرزوقي دولة مدينة الفاتيكان وقد استقبله البابا فرنسيس في القصر الرسولي وتمحور اللقاء بينهما حول المسار الانتقالي الديمقراطي في تونس وطرق ترسيخ مفاهيم التعايش بين المسلمين والمسيحيين، وقد قبل البابا الدعوة التي وجهها له رئيس الجمهورية لزيارة تونس مؤكدا انه سيقع تحديد موعدها لاحقا.
وفي يوم 15 أوت/أغسطس 2017 تم إعادة إحياء تقليد موكب الخروج بتمثال مريم العذراء سيدة تراباني من كنيسة القديس أوغسطينوس والقديس فيديل بحلق الوادي وذلك في عيد الانتقال الذي يتم احياءه يوم 15 أوت/أغسطس من كل سنة، وقد عاد الاحتفال بهذا التقليد من سنة 2017 إلى اليوم بعد أن تم إلغاء الاحتفال به منذ سنة 1959.
وفي يوم 23 أكتوبر 2019 ألقى الرئيس التونسي الجديد قيس سعيد خطابه بمجلس نواب الشعب قبل انتقاله لقصر قرطاج قصد تسلمه مهامه كرئيس للجمهورية، وقد حضر الجلسة في مجلس نواب الشعب كل من كبير حاخامات تونس حائيم بيتان، رئيس أساقفة تونس إيلاريو أنطونيازي ومفتي الجمهورية التونسية عثمان بطيخ، وقد توجه رئيس الجمهورية في خطابه بكلمة لهم.
وفي يوم 8 فيفري/فبراير 2020 تمت رسامة الأب نيكولا ليرنو النائب العام لرئاسة أسقفية تونس أسقفًا لأسقفية قسنطينة-عنّابة بالجزائر ليكون بذلك خليفة للقديس أوغسطينوس على كرسي عنّابة، وقد تمت رسامته في كاتدرائية القديس فنسون دو بول والقديسة أوليفيا بتونس بوضع يدي الكاردينال كرستوبال لوباس روميرو رئيس أساقفة الرباط كمكّرس رئيسي مع كل من بول دسفارج رئيس أساقفة الجزائر وجورج بوجيجا النائب الرسول بطرابلس كمكرّسين معاونين، هذا بالإضافة إلى جمع من الأساقفة الآخرين من مختلف البلدان يصل عددهم الجملي إلى حوالي 15 أسقفا، ويُعد هذا الحدث فريدا من نوعه إذ أن آخر أسقف تمت رسامته في البلاد كان أندري كوليني الذي تمت رسامته أسقفا لأسقفية أجاكسيو يوم 6 أكتوبر 1962 في كاتدرائية القديس لويس والقديس سبريانوس بقرطاج والذي أصبح لاحقا رئيس أساقفة تولوز.
يبلغ عدد الكاثوليك بالبلاد 30.700 نسمة وذلك حسب الإحصائيات الكنسية الصادرة في الدليل الحبري لسنة 2017 وهم من التونسيين والأجانب، أما التونسيين فهم من الإيطاليين التونسيين والفرنسيين التونسيين والمالطيين التونسيين، وقد بلغ عدد التونسيين الإيطاليين سنة 2003 حوالي 3.000 نسمة من بينهم 900 تعود جذورهم إلى ما قبل مجيء الحماية الفرنسية، وفي سنة 2015 بلغ عدد التونسيين الفرنسيين الكاثوليك حوالي 13.870 نسمة إلا أن نسبة ممارسة الكثلكة عند الفرنسيين الكاثوليك لا تتجاوز 5% ليكون بذلك عدد التونسيين الفرنسيين الذين يرتادون الكنائس الكاثوليكية بتونس حوالي 700 فقط، وبالنسبة للتونسيين المالطيين فهم لا يتجاوزون 100 نسمة ولم يتبقى من المالطيين الأوائل الذين دخلوا تونس سوى بضعة أشخاص والبقية تجنسوا فيما بعد، هذا بالإضافة إلى حوالي 100 تونسي من أبناء البلاد الأصليين الذين اختاروا بحرية الكثلكة والذين عمدوا إما خارج البلاد أو داخلها. وأما غير التونسيين فهم من جنسيات مختلفة من قارّات العالم الخمسة إلا أغلبيتهم من أفارقة جنوب الصحراء وهم طلبة ودبلوماسيون وموظفون في عدة مؤسسات خاصة البنك الإفريقي للتنمية. هذا بالإضافة إلى العديد من السياح الذين يرتادون الكنائس في فترة زيارتهم للبلاد ويكون ذلك بالأساس في فصل الصيف.
قائمة رؤساء الكنيسة عبر التاريخ.
أساقفة تونس زمن الرومان.
اندثرت الأسقفية مع نهاية القرن الحادي عشر على الأرجح
قائمة الرعيات الحالية.
تضم رئاسة أسقفية تونس 10 رعايا، وهي :
كما توجد 9 أماكن عبادة أخرى موزعة على كامل تراب الجمهورية تتبع هذه الرعايا : في رادس، منزل بورقيبة، عين دراهم، جندوبة، الكاف، القصرين، المنستير، قفصة وتوزر.
محمد إبراهيم (7 يناير 1955) هو ممثل ومذيع وممثل صوت لبناني.
مويسن أحد المواقع الأثرية في منطقة الجوف شمال المملكة العربية السعودية.
الوصف.
يبعد موقع مويسن عن دومة الجندل حوالي 12 كم إلى الشمال الشرقي منها٬ وإلى الجنوب الغربي من سكاكا٬ وعلى مسافة 25 كم منها. يتكون الموقع من مبنى حجري يسمى قلعة مويسن٬ وعلى الرغم من أن طراز المبنى لا يحمل خصائص القلاع التي أبرزها: التحصين بالأبراج٬ ويحيط بهذا المبنى مجموعة من الآبار القديمة٬ وبقايا نظم ري٬ وقنوات حجرية يظهر بعض ما تبقى منها في محيط المبنى. وقد ورد ذكر المعلومات المدونة عن الموقع والمبنى عند بعض الرحالة الذين زاروا منطقة الجوف خلال القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين الميلادي ٬ وأبرزهم: الكابتن بتلر٬ وموزل اللذان الذين زارا الموقع خلال فترة بداية القرن العشرين. إن مكونات الموقع التي يعد القصر أبرزها٬ بالإضافة إلى المنشآت الز ارعية٬ تشير إلى نمط الاستخدام في هذا الموقع وطبيعته، وبعتقد أنها كانت مستقرات للنزهة٬ بالإضافة إلى ارتباطها باستثمارات زراعية٬ كما هي عليه الحال في هذا الموقع.
الاستكشاف.
في عام 1406 هـ الموافق 1986م قام أحد الباحثين بحفر مجس اختباري داخل ساحة القصر في محاولة لتحديد تاريخ استخدام القصر٬ وقد ظهر في الطبقات السفلى من المجس مجموعة من الكسر الفخارية التي تعود إلى عصور ما قبل الإسلام وتحديدًا لمرحلة منتصف الألف الأول قبل الميلاد٬ إلا أن هناك مادة فخارية تعود إلى العصور الإسلامية المبكرة ظهرت في محيط القصر، ما يشير إلى أن أساسات القصور تعود إلى عصور سابقة على الإسلام في حين الأجزاء العليا تعود إلى العصور الإسلامية المبكر.
جيري بيرن (مواليد 29 أغسطس 1938 في ليفربول - 28 نوفمبر 2015 في ويلز)، كان لاعب كرة قدم إنجليزي كان يلعب كمدافع. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
مسيرته الكروية.
لعب جيري بيرن خلال مسيرته الاحترافية مع نادِ واحدٍ في اثنا عشر موسمًا وسجل خلالها هدفين أثنين ضمن 274 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي موسمين بالدوري.
خاض جيري بيرن مسيرته مع نادي ليفربول في موسم 1957–58 ليلعب معه اثنا عشر موسمًا، مشاركًا في 274 مباراة سجل خلالها هدفين.
قضية القتل في ليشا هي حادثة تشير إلى اختفاء واغتصاب وقتل فتاة تدعى إينغريد ماريه سكوته ذات الأربعة عشر ربيعاً من بلدية ليشا، النرويج في فبراير 1987. أصبحت واحدة من أكثر القضايا الجنائية التي حظيت بتغطية إعلامية في النرويج ما بعد الحرب العالمية الثانية.
الاختفاء.
اختفت إينغريد ماريه سكوته أثناء استيقافها سيارة بإتجاه وسط ليشا مساء يوم الثلاثاء، 10 فبراير 1987. وقد كانت ذاهبة لملاقاة صديقها في أحد المقاهي، لكنها لم تصل أبداً. قال شهود أنهم شاهدوها تحاول استيقاف سيارات على الطريق الأوروبي إي136 وسرعان ما تيقنت الشرطة أنه كانت ضحية جريمة عنف. تم الاستعانة بكريبوس على الفور وبدأت عمليات البحث دون التوصل إلى نتائج. وحولت الشرطة انتباهها إلى سيارة فورد.
صفيراء بربوسية (الاسم العلمي:Sophora purpusii) هي من النباتات يتبع الصفيراء من ال البقولية. سمي هذا النوع نسبةً إلى عالم النبات الألماني كارل ألبيرت بربوس.
صفيراء بنتامية (الاسم العلمي:Sophora benthamii) هي من النباتات يتبع الصفيراء من ال البقولية. سمي هذا النوع نسبةً إلى عالم النبات البريطاني جورج بنتام.
صفيراء بيكرية (الاسم العلمي:Sophora bakeri) هي من النباتات يتبع الصفيراء من ال البقولية. سمي هذا النوع نسبةً إلى البستاني الأمريكي تشارلز هنري بيكر.
صفيراء صفراء السداة (الاسم العلمي:Sophora xanthoantha) هي من النباتات يتبع الصفيراء من ال البقولية.
صفيراء طويلة الساق (الاسم العلمي:Sophora longipes) هي من النباتات يتبع الصفيراء من ال البقولية.
غي دي شولياك ويُعرف أيضاً غويدو أو غويغو دو شولياكو (1300 - 25 يوليو 1368) هو طبيب وجراح فرنسي كتب أطروحة طويلة ومؤثرة في العمليات الجراحية وكانت باللغة اللاتينية بعنوان شيريريا ماجنا.
وقد ترجم إلى العديد من اللغات الأخرى (بما في ذلك اللغة الإنجليزية)، وتم قرائته على نطاق واسع من قِبل الأطباء في أوروبا أواخر العصور الوسطى.
حياته.
ولد غي دو شولياك في شاولاك، لوزير في فرنسا لعائلة متوسطة الدخل. بدأ دراسته للطب في تولوز قبل الذهاب للدراسة في مونبلييه، مركز تعلم الطب في القرن الرابع عشر في فرنسا. كان في باريس بين عامي 1315 و1320 وبحلول عام 1325 أصبح مختصًا في الطب والجراحة. بعد استلام شهادته ذهب إلى بولونيا لدراسة التشريح تحت إشراف نيكولا بيرتوشيو والذي يكون تعلم منه التقنيات الجراحية. من غير المعروف ما إذا كان دو شولياك قد طبق دراساته ومعرفته الجراحية. يكتب تشارلز ه. تالبوت:«على ما يبدو من الكتب أن دو شولياك تعلم الجراحة... قد يكون استخدم السكينة عند تحنيط أجساد البابوات المتوفين، لكنه كان حذرًا بتجنب استخدامها على المرضى الأحياء».يدعى آخرون، بما في ذلك ثيفينيت، أن شولياك انتقل إلى ميند ومن بعدها إلى ليون لممارسة الطب بعد تعلم فن الجراحة من بيرتوشيو.
نمت سمعة شولياك بصفته طبيبًا بسرعة. دُعي إلى البلاط البابوي في أفينيون، فرنسا ليشغل منصب الطبيب الخاص للبابا كليمنت السادس (1342-1352). استمر ليصبح الطبيب الشخصي للبابا إينوسنت السادس (1352-1362) والبابا أوربان الخامس (1362-1370). توفي في أفينيون عام 1368. أنهى أطروحته العظيمة عام 1363. 
حياته خلال حقبة الطاعون.
ولّى الأطباء هاربين من أفينيون حينما بلغ الموت الأسود (الطاعون) المدينة عام 1348. ومع ذلك، بقي شولياك يُعالج مرضى الطاعون ويوثق الأعراض بدقة. ادعى أنه أصيب بنفسه بالمرض ونجا منه. 
خلال ملاحظاته، ميّز شولياك بين شكلي المرض؛ الطاعون الدملي والطاعون الرئوي. كإجراء وقائي، نصح البابا كليمنت أن يُبقي نار مشتعلة في حجرته وأن يجتنب قدوم الزوار.
أعطى هذا التوصيف إلى البلاط البابوي:«بدأ ناقوس الموت العظيم في حالتنا في شهر يناير 1348، واستمر لمدة سبعة أشهر. كان له شكلان: يستمر الأول لشهرين بحمى مستمرة ونفث دموي ويحدث الموت خلال ثلاثة أيام. يستمر الشكل الثاني لكل الفترة الباقية من الوقت ويرافقه حمة مستمرة وقرحات ودمامل في أطراف الجسم خصوصًا تحت الإبط وفي الفخذ؛ وتحدث الوفاة خلال خمس أيام. يُعد هذا المرض معديًا جدًا (خصوصًا عندما يكون هناك نفث دموي) إذ يلتقط الشخص العدوى ليس فقط عندما يكون مقيمًا في المنزل مع المريض، بل فقط من خلال النظر».اعتُبر الطاعون معديًا بصرف النظر عن أن عامل العدوى لم يكن معروفًا، أوصى دو شولياك كعلاج بتنقية الهواء وبزل الوريد (النزف) ونظام غذائي صحي. ألقي باللوم على تفشي وانتشار الطاعون على اليهود الذين كانوا برأيه هراطقة وكان يُعتقد أنهم سمموا الآبار؛ صارع الكاثوليك ضد هذه الفكرة مستخدمين العلم لإعلان بطلان تلك النظرية.
أعماله.
«شيرورغيا ماغنا».
انتهى عمل شولياك المؤثر في الجراحة «شيرورغا ماغنا» عام 1363 في أفينيون. في سبعة مجلدات، غطت الأطروحة التشريح والحجامة والعلاج بالكي والأدوية والتخدير والجروح والكسور والقرحات والأمراض الخاصة والترياق. وُصف استخدام الضمادة بين علاجات دو شولياك، واعتقد أيضًا أن القيح الناتج عن الإنتان مفيد في عملية الشفاء. وصف تقنيات جراحية مثل التنبيب وبَضْعُ الرُّغامَى والخيط الجراحي.
اقتبس شولياك بشكل دوري من أعمال طبية أخرى كتبها معاصرون له أو أطباء وعلماء تشريح سبقوه وسعى أيضًا إلى وصف تاريخ الطب. ادعى شولياك أن الجراحة بدأت مع أبقراط وجالينوس وطُورت في العالم العربي من قبل علي بن عباس الأهوازي والزهراوي والرازي. من خلال منصبة كطبيب بابوي، امتلك شولياك وصولًا إلى نصوص جالينوس التي تُرجمت حديثًا من قبل نيكولو دا ريغيو من أصولها الإغريقية والتي كانت أدق من الترجمات اللاتينية. إضافًة لدين جالينوس عليه كانت شيرورغا ماغنا متأثرة جدًا بالعلماء المسلمين وأشار دو شولياك كثيرًا لابن سينا في أطروحته. أصبح العمل شعبيًا وتُرجم إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والبروفنسية. أعيد كتابة الكتاب عدة مرات بما في ذلك حذف الإشارات إلى العلماء المسلمين لدرجة أن العمل لم يعد مميزًا على أنه عمل شولياك.
اعترف دو شولياك بأهمية مونبلييه فيما يتعلق بدراسة الجراحة.
التركيز على التشريح.
يمكن أن يُرى تأثير جالينوس على شولياك في اعتقاد شولياك أن على الجراحين امتلاك فهم شامل للتشريح. كتب شولياك: «إن الجراح الذي لا يعرف التشريح مثل رجل أعمى يحاول نحت خشبة». وصف أيضًا تشريح الجثة وفق معتقدات جالينوس حول جسم الإنسان. كانت عدم رغبة شولياك (ومعاصريه) في النظر خارج النصوص الموجودة أحد الأسباب أن توصيفات شولياك التشريحية لم تكن صحيحةً دائمًا.
أعمال أخرى.
كتب شولياك ثلاثة أعمال أخرى: «دي أسترونوميا» وهي مقالة عن علم التنجيم و«دي روبتورا» وتصف الأشكال المختلفة للفتق و«دي سوبتيليانتي ديايتا» وتصف علاجات للساد.
تشي يون ما مواليد 1942 هو عالم نبات صيني.
عمر بن سعيد الفوتي (1796-1864) أحد كبار الفقهاء المتصوفين في السنغال وغرب أفريقيا. ولد في مدينة هلوار في فوتا تورو (السنغال حاليا). اختفى بتاريخ 12 فبراير 1864 في ظروف غامضة في منحدرات بَنْجَغارة بمالي. 
في 19 ربيع الأول 1441، وخلال زيارة الوزير الأول الفرنسي للسنغال، تمت إعادة سيف الشيخ عمر الفوتي للسنغال.
ولا يزال سيف الشيخ عمر الفوتي في ملكية متحف الجيش الفرنسي في باريس. يبلغ طول السيف (مع الغِمْد) 84 سم، ويزن 0,78 كغ.
رحلته ودراسته.
درس القرآن الكريم على شيوخ منطقته وحفظه في سن مبكرة ثم درس التجويد وعلوم القرءان على يد أخيه الفقيه احمد ابن سعيد، وسافر بعدها إلى عدة دول في النيجر وتمبكتو والقاهرة وفزان ومنطقة الشرق الأوسط، كما سافر إلى الحج عدة مرات وعاد لينشر الإسلام والمعرفة في كامل أفريقيا وخاض من اجل ذالك حروبا كثيرة ضد الكفار والمستعمرين، أخذ الطريقة التجانية عن الشيخ السيد محمد الغالي في المدينة المنورة وأجازه فيها بعد صحبة دامت ثلاث سنوات، وكان من خلفاء الشيخ احمد التجاني مؤسس الطريقة التجانية رضي الله عنه.
اقام في بدور مسقط رأسه إلى ان بلغ الخامس والعشرين وبعد ذالك سافر إلى غينيا الفرنسية ثم عاد إلى السنغال ليودع اهله إلى الحج في سفر طويل قاده إلى دول عديدة منها جمهورية مصر العربية والسودان والمغرب والجزائر والأردن وفلسطين والمملكة العربية السعودية وأقام في الاخير ثلاث سنوات ثم رجع بعده إلى السنغال واستقر بين مالي والسنغال.
بنى زوايا ومساجد كثيرة وشيد حصونا وقلعات في غينيا ومالي والسنغال وآثارها باقية إلى اليوم.
وقد ورد في كتاب سفينة السعادة لأهل الضعف والنجادة - من مؤلفاته - :
بزورة خير الخلق نلت مؤملي* به نلتها في العمر لابتأهلي
لنصرة ماقد سن دام تنقلي * سأفني به عمري وجاهي لأن لي
حياة بلاروح وموتا بلا رمس
وكان يقول في حياته لا يحضر جنازتي أحد لا حبيب ولاعدو
غاب غيابا عجيبا في غار دغمر ولم يعرف عنه شيء حتى اليوم.
كارل ألبيرت بربوس (1851-1941) هو عالم نبات ألماني.
كاموف كا-226 طائرة هليكوبتر صغيرة، دخلت الخدمة في عام 2002, اطلقت عليها منظمة حلف شمال الأطلسي (ناتو) أسم الإبلاغ الشرير.
التصميم.
كان تصميمها تحسينا ل"كا-126"، حيث تم تجهيز الطائرة بنظام دوار جديد وزيادة الرؤية وتصميم جديد للمقصورة، كما تتميز كا-226 بنظام نقل جديد ويتكون من مواد مركبة، وتستطيع الطائرة القيام بمناورة عالية.
النسخ.
تم تطوير هذه الطائرة أيضا للقيام بعمليات البحث والإنقاذ والإخلاء الطبي والإغاثة من الكوارث، وقد وضعت للإسعاف الجوي والشرطة ومكافحة الحرائق . 
تم إضافة محرك أخر قوي، واستطاعت الطائرة التحليق فوق 7000متر، وتوفير وتحسين العلو، وتم إضافة التكنولوجيا لذا هذه الطائرة مثل شاشات متعددة الوظائف، ونظام التحكم الآلي، ونظام الملاحة والرادار ويمكن أن تكون مجهزة مع نظام رافعة، ومجهزة مع وحدة طبية.
أحدث نموذج للطائرة
المواصفات(كا-226أي).
جميع مصدر هنا 
ضابط تدفق الكتلة هو جهاز يُستخدم لقياس وللتحكم في سريان أو تحكم السوائل والغازات.
ويتم تصميم هذا الضابط ومعايرته للتحكم في نوع معين سواء سائل أو غاز خلال مدي معين من السريان، ومن الممكن أن يعمل في مدي من 0 إلي 100% من مقياسه الكامل لكنه عادة ما يعمل بين 10% إلي 90% حيث تكون الدقة عالية والكفاءة مرتفعة.
ومن الممكن أن تم تصنيع جهاز الضابط هذا بحيث يكون ذو قراءة تناظرية أو أن يكون بنظام رقمي.
وتكون الأجهزة التي تعمل بالنظام الرقمي قادرة علي التعامل مع أكثر من نوع من الموائع بينما يقصر عمل الأجهزة التي تعمل بالإشارات التناظرية علي المائع التي تم معايرتها علي العمل عليه فقط.
وكل أجهزة الضبط لتدفق الكتلة تحتوي علي منفذ للدخول وآخر للخروج وحساس لتدفق الكتلة وصمام تحكم نسبي.
ويكون استخدام ضوابط تدفق الكتلة مناسبًا في أنظمة التحكم المغلقة التي يدور فيها المائع باستمرار والتي يتم إعطاء إشارة للجهاز الضابط سواء بدائرة خارجية أو بالحاسب الآلي والتي يقوم بمقارنتها دائما بقمية تدفق الكتلة التي يقرأها الحساس ومن ثم يقوم بتعديل صمام التدفق النسبي ليعمل علي مرور مقدار الكتلة المطلوبة.
ويتم الإشارة لمعدل التدفق كنسبة للمقياس الكامل للجهاز التي تمت معايرته عليه ويتم قراءته من الضابط عن طريق إشارة يتم توصيلها للجهاز بالفولت.
أجهزة الضبط لمعدل تدفق الكتلة تتعامل مع مائع سواء سائل أو غاز لكن خلال مدي معين من الضغط النوعي.
والضغط المنخفض يؤثر علي المائع المار في الجهاز ويسب بفشل في القراءة وتحقيق نقطة الاستعداد للقراءة.
بينما الضغط العالي للمائع يسبب عدم انتظام لمعدلات التدفق داخل الجهاز.
طارق بندامو هو لاعب كرة قدم مغربي من مواليد 14 يناير 1985 بمدينة الدار البيضاء ، شغل مركز مهاجم بعدة أندية مغربية .
بندامو كان من بين اللاعبين الذين تألقوا ضمن صفوف المنتخب المغربي للشبان في كأس العالم للشباب 2005 التي أقيمت في هولندا ، حيث احتل المنتخب آنذاك المرتبة الرابعة .
كفاءة المحرك للمحركات الحرارية هي العلاقة بين الطاقة الكلية التي يحتويها الوقود المُستخدم في المحرك وكمية الطاقة المستخدمة التي تُقدم شُغل فعلي. 
وهناك تصنيفين للمحركات الحرارية:
وكل هذه المحركات يكون للكفاءة حرارية لها خصائص فريدة تتميز بها هي وفقط.
التعريف الرياضي.
كفاءة المحرك يتم تعريفها كنسبة بين الشغل المفيد الذي ينتجه المحرك إلي كمية الحرارة.
حيث أن formula_2 هي كمية الحرارة الممتصة و formula_3 هي كمية الشغل الناتج.
ومن الواجب ملاحظة أن مصطلح الشغل المبذول يشير إلي مقدار الطاقة الفعلية التي تصل إلي عمود القيادة.
وهذا يعنى أن الاحتكاك والمفاقيد الأخري يتم طرحها من الشغل المبذول من التمدد الحراري للإسطوانات لذا فإن المحرك الذي يعمل بدون تقديم شغل للبيئة المحيطة تكون كفاءته تساوي صفرًا.
جريجوري البطريرك ، (المتوفي سنة 647 م) حاكم إفريقية البيزنطي، والمنتمي لسلالة الهراقلة التي حكمت الإمبراطورية البيزنطية في تلك الفترة. كان جريجوري من المؤيدين بشدة للمسيحية الخلقدونية، وقاد تمردًا في سنة 646 م ضد الإمبراطور قسطنطين الثاني لدعم الأخير للمونوثيليتية. وبعد فترة وجيزة من إعلان نفسه إمبراطورًا، واجه جريجوري الغزو الإسلامي لإفريقية سنة 647 م. واجه جريجوري المسلمين، لكنه هُزم هزيمة ساحقة وقتل في سبيطلة.
دايفد براين (1857-1944) هو عالم نبات بريطاني.من أهم إنجازاته،تصميم حدائق قاعة فيكتوريا التذكارية في كالكوتا،الهند
حياته الخاصة.
في عام 1887 تزوج دايفيد من مارجريت تومسون، ابنه المحترم وليام تومسون من بيلهيفي، جنوب أبرديين، كان لديهم طفل وحيد، ثيودور، وقد نم قتله في الحرب العالمية الأولى
 كسر الغصن الصغير هو كسر يحدث في الأطفال لعظامهم اللينة بحيث تنحني العظام أو تنكسر. بصرف النظر عن أسم الكسر ففي أغلب الحالات ينكسر العظم ويصعب ايجاده في الاشعة السينية. ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى سماكة غشاء العظم الليفي للعظم غير الناضج. تصبح عظام الإنسان أصعب (تصنيفا) وأكثر هشاشة مع العمر ويصبح غشاء العظم أضعف وأقل تقييدا. عادة ما تحدث كسور الغصن الصغيري خلال مرحلة الطفولة عندما تكون العظام لينة. أتى الاسم عن طريق تشابه جزئي مع الأخضر (مثل:الطري) الذي يشبه انكسار الخشب من الخارج عندما ينحني. وقد اكتشف عن طريق المجبر البريطاني الأمريكي جون انسال والمجبر بوليش الأمريكي ومايكل سلوبيكي.
تصنيف كسور الأطفال.
يمكن لكسور الأطفال أن تصنف ككسور كاملة وكسور غير كاملة :
ويوجد هناك أيضا كسور أنموية (وهي كسور تتضمن الأنمية وصفيحة النمو والتي لا توجد عند البالغين). تصنيف سالتر هاريز هو الأكثر استخداما لوصف هذه الكسور.
العلامات والأعراض.
تشبه بعض الكسور السريرية من كسر الغصن الصغير لكسر العظم الطويل، عادة مايسبب كسر الغصن الصغير إلى ألم في مكان الجرح. وكهذه الكسور فهي مشكلة متعلقة بالأطفال وسيكون للطفل الأكبرسننا وقاية من الجزء المكسور ومن الممكن أن يبكي الأطفال بشكل فادح. وكجزء من معيار الكسر يمكن للمنطقة أن تتورم أو تحمر أو تتكدم. كسور الغصن الصغيري هي كسور ثابتة كجزء من العظم يبقى سليما أو غير مكسور وعادة مايسبب هذا النوع من الكسر بالتواء في الجزء المجروح بدلا من تشوه بارز وتلك هي المشكلة.
المرضية وعوامل الخطر.
يحدث كسر الغصن الصغيري نتيجة لاتواء قوي . والأنشطة ذات الخطورة العالية للسقوط هي عوامل خطرة . تعد الجروح غير المقصودة أكثر شيوعا وتسبب كسور حلزونية (التواء) ولكن قد تسبب أي ضربة في الساعد بكسر الغصن الصغيري. تحدث الكسور عادة عند الأطفال والمراهقين بسبب ليونة عظامهم بعكس البالغين الذين عظامهم أكثر هشاشة عادة ما تنكسر.
العلاج.
تؤدي الجبائر القابلة للإزالة إلى نتائج أفضل لقولبة كسور النتوء المستديرة في الأطفال لنصف القطر القاصي، تحدث كسور المشبك أسفل الكوع أذا كانت في المعصم وطفيف.
السجل الأحفوري.
دليل على وجود كسور الغصن الصغيري في السجل الأحفوري والذي درس عن طريق اختصاصوا باثولوجيا المومياء واختصاصيون في الأمراض والجروح القديمة. ذكرت كسور الغصن الصغيري (كسور الصفصاف) في الأحفوري في أكبر ديناصورالالاصور اللاحم الهش .
إصلاح الشرطة البلجيكية هو الإصلاح الذي أنشأ في بلجيكا في 1 يناير 2001 لضم قوتين مختلفتين لشرطة البلاد في "شرطة متكاملة، منظمة على مستويين." مستوى من الشرطة الفيدرالية والآخر الشرطة المحلية. الفارق بين الجهتين كانت إعادة تنظيمها في دوائر الشرطة (مناطق أقاليم الشرطة)، أنشئت حديثا لهذا الغرض.
هذا الإصلاح قد وضع بعد أحداث دوترو في سنة 1990.
أرجمون قصير القرن (الاسم العلمي:Argemone brevicornuta) هو من النباتات يتبع الأرجمون من ال الخشخاشية.
أرجمون مشطي (الاسم العلمي:Argemone corymbosa) هو من النباتات يتبع الأرجمون من ال الخشخاشية.
أرجمون شوكي (الاسم العلمي:Argemone echinata) هو من النباتات يتبع الأرجمون من ال الخشخاشية.
أرجمون شجيري (الاسم العلمي:Argemone fruticosa) هو من النباتات يتبع الأرجمون من ال الخشخاشية.
أرجمون كبير الأزهار (الاسم العلمي:Argemone grandiflora) هو من النباتات يتبع الأرجمون من ال الخشخاشية.
أرجمون هونماني أو خشخاش شائك هونماني (الاسم العلمي:Argemone hunnemannii) هو من النباتات يتبع الأرجمون من ال الخشخاشية. سمي هذا النوع نسبةً إلى عالم النبات البريطاني جون هونمان.
أرجمون مفلطح القرون (الاسم العلمي:Argemone platyceras) هو من النباتات يتبع الأرجمون من ال الخشخاشية.
أرجمون وردي أو خشخاش شائك وردي (الاسم العلمي:Argemone rosea) هو من النباتات يتبع الأرجمون من ال الخشخاشية.
منتخب الكويت لكرة القدم هو منتخب تحت 16 سنة وهو ممثل الكويت الرسمي في رياضة كرة القدم و في بطولات كرة القدم تحت 16 سنة.
أرجمون صغير (الاسم العلمي:Argemone parva) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الأرجمون من ال الخشخاشية.
أرجمون ريشي المقاطع (الاسم العلمي:Argemone pinnatisecta) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الأرجمون من ال الخشخاشية.
 رفع الساق باستقامة ويسمى أيضا علامة لاسيغ، اختبار لاسيغ أو علامة ازاريفيتش، هي تجربة تمت خلال الفحص البدني لتحديد ما إذا كان المريض مع آلام أسفل الظهر لديه انزلاق غضروفي,وغالبا ما يقع في الفقرة الخامسة للحبل الشوكي.
تقنية.
عندما يستلقي المريض على ظهره على طاولة الفحص أو أرضية الاختبار، يرفع الفاحص ساق المريض على التوالي بينما تكون الركبة مستوية .
التغير هو رفع الساق بينما المريض في وضعية الجلوس، وذلك يقلل من حساسية الفحص.
من أجل جعل هذا الاختبار أكثر دقة، يمكن للكاحل ان يكون منحنيا والعمود الفقري مرنا ليزيد من تمدد جذر العصب والجافية.
تفسير.
إذا كان المريض يعاني من ألم الوركين عند استقامة الساق في زاوية ما بين 30 و 70 درجة، فإصابته بالمرض مؤكدة ومن المرجح أن يكون سبب الألم انزلاق غضروفي.
وأفاد التحليل التلوي الدقة كالآتي:
إذا رفعت الساق المقابلة يسبب الألم :
علامة لاسيغ.
سميت علامة لاسيغ بعد تشارلز لاسيغ (1816-1883). وفي عام 1864 وصف لاسيغ علامات الإصابة بآلام أسفل الظهر عند استقامة الركبة بينما يتم رفع الساق. وفي عام 1880 وصف الطبيب الصربي لازا ازارافيتش على التوالي اختبار رفع الساق على التوالي كما يتم استخدامه اليوم، ولذلك غالبا ما تسمى العلامة بعلامة ازارافيتش في صربيا وبعض البلدان الأخرى.
اختبار مولد الضد ن س 1 هو فحص لمرض حمى الضنك تنتجه بايو-راد ومعهد باستير والذي قدم عام 2006. هذا الاختبار سمح بالتشخيص السريع للمرض منذ اليوم الأول من الحمى وقبل ظهور الأجسام المضادة التي تظهر بعد 5 أيام أو أكثر.
يستخدم حاليا في 40 دولة. التقنية المستخدم هي الإليزا.
الاختبار متوفر في الهند منذ عام 2010.
ججين قرية أردنية تقع في محافظة إربد غرب المدينة بـ (9) كيلومتر تبلغ مساحتها( 5) كيلو ويبلغ عدد سكانها (6500)نسمة، يعتمد سكانها في معيشتهم إضافة إلى الوظائف الحكومية وغير الحكومية على الزراعية البعلية المختلفة الشتوية؛ القمح والشعير، والصيفية؛ الباميا واللوبيا والفثاء. والأشجار التين والزيتون والعنب والرمان واللوز، وتتميز بسهولة أرضها، وخصوبة تربتها. يدين أهلها بالإسلام ويوجود فيها مسجد يعود إلى العصر البيزنطي حيث كان فيما مضى من الزمان كنيسة، تحول إلى اسطبل للخيول، ثم إلى مسجد في العصر الأموي.أعيد بناؤه في منتصف القرن العشرين
ولا يزال قائما في وسط القرية ويرفع فيه اسم الله.
كيف تصل إلى ججين.
عند وصولك إلى إشارة المرور الشاخصة على المدخل الغربي لمدينة إربد، سر - رافقتك السلامة - باتجاه الغرب إلى أن تصل إشارة المرور الثانية الشاخصة في طرف كفريوبا الشمالي، الإشارة التي تعانق الغيوم، وتداعبها نسائم الصباح فتحركها في جميع الاتجاهات، تتراقص طرباً، هي ثملى مثل تلك الطيور التي تغرد للصباح، تقول لك: قف! أنت هنا في (بردالما) ، خذ يمينك، وسر باتجاه الشمال قليلاً تجدك في (تل شيعر) زحر، اهبط من التل قليلاً بالاتجاه نفسه تجدك في مفترق طرق سوم زحر إربد ( طريق وادي الغفر)، سر يساراً باتجاه زحر مسافة قصيرة جداً لا تتعدى (250) مترا، هناك لوحة (شاخص مروري) اتبع السهم إلى ججين ودوقرا هناك تنساب بك طريق سهلة رحبة منبسطة تحفها أشجار الزيتون من الجانبين، هنا تتمنى لو تطول بك الطريق ولكن سرعان ما تنتهي بك إلى القرية الهادئة الوادعة الآمنة الجميلة، يستقبلك فضاؤها الرحب وسهولها المنبسطة وتحتضنك ججين مرحبة بك، وما عليك إلا أن تسير بهدوء وطمأنينة داخل حاراتها، إذا كنت تقصد شخصاً بعينه فأسأل عن بيته تصل بكل يسر وسهولة وإلا فإنك تجد نفسك ضيفاً معززا مكرماً مرحباً بك في أي بيت من بيوتها لأن ججين كلها بيت واحد تعددت مداخله وأبوابه...
مناخها والزراعة فيها.
مناخ ججين مناخ متوسطي معتدل بارد ومعتدل شتاءوحار ومعتدل صيفا تتميز بتربتها البنية الخصبة تشتهر بزراعة الزيتون والمزروعات الصيفية أهمها القثاء واللوبياء والبامياء
وأيضاَ تشتهر بطيبة أهلها وكرمهم .
مساجدها ومدارسها.
يوجد في ججين 6 مساجد
يوجد في ججين مدرستان حكوميتان
1 مدرسة ججين الثانوية للبنين
مدرسة ججين الأساسية للبنات 
مرض برايت هو التصنيف التاريخي لأمراض الكلى التي من الممكن أن تعرف في الطب الحديث بأنها التهاب الكلية الحاد أو المزمن. وعادة يظهر هذا المرض مع وجود ألبيومين المصل (بروتين بلازما الدم) في البول وكثيرًا ما يكون مصحوبًا بوذمة وارتفاع في ضغط الدم .
الأعراض.
قد صنفت هذه الأعراض الشائعة لأمراض الكلى لأول مرة في عام 1827م من قبل الطبيب الإنجليزي ريتشارد برايت. ومن المعروف الآن أن هذه الأعراض تصاحبها ظروف مختلفة من أمراض الكلى وبالتالي يتم الاحتفاظ بمصطلح مرض برايت بدقة لتطبيقات تاريخية مستقبلية .
كما أن مكونات حصوات الكلى الثنائية غالباً ما تشير إلى مرض كلوي مزمن وقد تشمل هذه الحصوات تشكيلات الملح الكرستالية الكالسيوم و تعتبر زيادة الكالسيوم في الدم من أهم مسببات نقص الفيتامين كما أن نقصان الفيتامين مما يجعل الجسم في البداية يجمع يفقد الكالسيوم في الدم حتى يصل إلى النقطة التي يتم فيها إنتاج هرمون الغدة الدرقية ليتش وبالتالي ينتج كميات غير كافية من الكالسيوم من العظام، (مما يودي إلى فقدان العظام) و لتعويض هذا الفارق (يجب إغلاق إنتاج هرمون الغدة الدرقية). ومن الممكن العثور على حمض الأكساليك في الشوكولاته والفول السوداني وبعض أنواع التوت، وغيرها من الأطعمة كما أننا عندما نخلط هذه الأطعمة مع الكالسيوم ستشكل الكالسيوم أوكسالات الكريستال حصى الكلى التي يمكن أن تضخ ما يكفي من ضغط الدم مثل أي ملح آخر التي بدورها تكون كتلة تدفق البول داخل الكلى مما يسبب تلف الكلى البدني والآلام.
بعض أعراض هذا المرض عادة ما تكون شديدة مثل: آلام الظهر و آلام الخصية في الذكور و ارتفاع ضغط الدم والقيء والحمى التي عادة ما تشير إلى قرب حدوت النوبة والوذمة التي عادة ما تشمل آلام متفاوتة مع درجة من الانتفاخ الطفيف في الوجه كنتيجة لتراكم السوائل في الجسم، وأحيانا ما تشمل الأعراض أيضا ضيق شديد في التنفس هو أمر شائع جدا. وغالبا ما يتم تقليل كمية البول في كميات مختلفة( من اللون الداكنة أو الدخاني أوالدموي) كما أن الوذمة لديها مستويات أعلى من الزلال (البول الزلالي).
وقد يمنع هذا الاتهاب الحاد الشخص من ممارسة الأنشطة اليومية العادية، وإذا أهملت هذه الحالة دون الكشف عنها سيؤدي ذلك إلى إحدى أشكال المرض برايت المزمن . ومن خلال تخفيف هذا الالتهاب سيصبح هناك الكثير من الحالات التي تشمل : زيادة كميات البول واختفاء الزلال تدريجيا . وكما أن التخفيف من الوذمة والانتعاش السريع للقوة يتطلب عادة العلاج الطويل .
العلاج.
فقد كان قديما يعالج المرض الحاد بالنضوب المحلي (للنزيف أو لخفض ضغط الدم أول إخراج الدم) والحمامات الحارة ومدرات البول وأدوية مسهلة . كما أن تم تشخيص هذا المرض في كثير من الأحيان على أنه مرض السكري. وما يجدر بالذكر أنه إلى يومنا هذا لم يوجد هناك علاج ناجح وفعال لهذا المرض المزمن على الرغم من التعديلات الغذائية التي اقترحت في بعض الأوقات. كما يرى بعض المرضى الذين يعانون من هذا المرض أن الحمية الغذائية مهمة جدا ومن الممكن أن تشمل التوازن القلوي والحمضي المستهلكة من مختلف الأطعمة والمشروبات، وبالتالي يؤدي ذلك إلى تقليل عمل الكلى كما أن العلاج الناجح لمرض السكري من النوع الثاني هو الجلوكوز والأنسولين لتقليل المشاكل الحساسة في جميع أنحاء الجسم، وخصوصا في الأعصاب والكلى.
الثقافة الشعبية.
كان مرض برايت يعتبر في الثقافة الشعبية نقطة مؤامرة في إحدى أوائل الأفلام الدكتور كيلدير (1945، بين امرأتين) وسالي (ماري بليك) عاملة في لوحة مفاتيح المستشفى التي مرضت بسبب غذاء غامض كما أن سيطر عليها الخوف على أنه مرض السرطان وقد وتجنبت العلاج حتى أتى الدكتور "الأحمر" آدامز (فان جونسون) وصحح لها التشخيص وعمل لها تشيخص بطولي بيما يناسب كليتيها.
اقترحت أقراص السعال بالزنك (وأكثرها (خلات الزنك أو غلوكونات الزنك) كعلاج من نزلات البرد. وبالرغم من أن الآلية البيولوجية لمدى تأثيره غير واضحة، لكن يبدو أن فائدته ناجمة عن الأثار الموضعية على البلعوم، حيث أن الإدارة الأنفية للزنك طريقة التعاطي تكون عن طريق الانف مثل استخدام بخاخ الانف ساعدت على تقصير مدة نزلات البرد.ولم يكن للبحث تاريخ قاطع، ولكنه أشار بأن أقراص الزنك تخفف من أعراض البرد في حين تسبب بعض الأثار الجانبية المحتملة مثل الغثيان.
خلفية.
قد عرف الزنك لسنوات عديدة بتأثيره على فيروسات البرد في المختبر. وقدم البحث حول تأثير أقراص السعال بالزنك على نزلات البرد بين عامي 1984و 2009 مجموعة واسعة من النتائج المختلفة التي افترضت بأنها ترجع جزئيا إلى الاختلافات في العناصر المكونة لها، وفي الغالب كمية المادة الفعالة والزنك الأيوني. على سبيل المثال: تراوحت كمية الزنك الأيوني في التجارب من0 إلى 100% اعتمادا على مكونات أقراص السعال بالزنك. وفي الآونة الأخيرة، تم إعادة النظر في أدلة التجارب وذلك في محاولة لتقييمها حول فعالية الزنك كعلاج لنزلات البرد، في حين أن النتائج الموحية بأثر إيجابي لم تكن قاطعة وذلك بسبب عدم اخذ كمية المادة الفعالة (iZn)في أقراص السعال بالزنك بعين الاعتبار.
السلامة.
تشير بعض الدارسات في تسبب أقراص السعال بالزنك بآثار عكسية حادة، مثل طعمها السيء، ولكن لم تذكر أي من هذه الدارسات ضرر على المدى الطويل. وعلاوة على ذلك، فإن العديد من الأثار السلبية، خاصة فيما يعلق بالطعم قد تكون ناجمة عن التركيب الخاص لهذه الأقراص وربما ليس بسبب اثار ايونات الزنك ذاتها. على سبيل المثال، وجود غلوكونات الزنك مع سكر العنب بشكل دائم يجعل الطعم سائغ. ووجدت التجارب الأخيرة على خلات الزنك عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين الزنك ومجموعات المهدئات في الاثار السلبية المسجلة بجرعة 92 ملغ من الزنك يوميا.وقد كانت هناك عدة حالات لأشخاص استعموا بخاخ الأنف بالزنك وهم يعانون من فقدان حاسة الشم. لهذا السبب أصدرت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية تحذيراً بعدم استخدام الناس لبخاخ الأنف الذي يحتوي على الزنك.
مواقع وادي السرحان الأثرية يحتوي وادي السرحان الواقع شمال شبه الجزيرة العربية عددًا من المواقع الأثرية، والتي يعود تاريخها إلى العصر الحجري النحاسي.
نبذة عامة.
يُعد وادي السرحان أهم المعالم الجغرافية لمنطقة الجوف ومن أشهر أودية شمال الجزيرة العربية، والذي يمتد بطول حوالي 500 كيلو متر تقريبًا، والذي يبدأ من منطقة الجوف وتحديداً من الطرف الشمالي الغربي لصحراء النفود وينتهي بشرق الأردن في منطقة الأزرق، حيث يعتبر وادي السرحان من أهم مناطق المملكة العربية السعودية في وفرة المياه الجوفية والأراضي الزراعية. تعود تسمية الوادي إلى قبيلة السرحان الطائية التي نزلت الوادي وسيطرت عليه وحكمته في القرن السادس عشر الميلادي. قسم كبير من الوادي يوجد في منطقة الجوف شمال المملكة العربية السعودية، وأهم المدن والقرى التي تقع في الوادي: سكاكا ودومة الجندل وقارا والقريات وإثره وكاف ومنوه والعين.
موقع (201 - 54).
كُشف عن هذا الموقع في موسم عام 1397 هـ الموافق 1977م إلى الغرب من دومة الجندل٬ حيث يقع فوق قمة تل معزول من الحجر الرملي يرتفع حوالي 75 متر فوق مستوى منخفض وادي السرحان٬ ولا يمكن رؤيته من أسفل الوادي. يتكون الموقع من قرية من الدوائر الحجرية يزيد عددها على خمسين منشأة موزعة بشكل عشوائي فوق منطقة مساحتها 15.000 متر مربع فوق أعلى قمة التل٬ بالإضافة إلى عدد من الدوائر الحجرية الأخرى التي تنتشر على سفوح المرتفع والمنحدرات. معظم المنشآت الحجرية معزولة بعضها عن بعض ويلحق في المجموعات ملحقات وأبواب دخول في الجانب الأيسر من المنشأة.
عُثر داخل مجموعات الدوائر الحجرية وفي محيطها على كمية من الأدوات الحجرية المستخدمة٬ مثل: الرقائق المسننة٬ والمخارز٬ وأرس رمح كبير ذي حدين وأدوات كبيرة٬ مثل: المجارف٬ والقادوم٬ والإزميل والساطور٬ بالإضافة إلى كميات من المواد الخام غير المصنعة.
موقع (201 - 56).
يوجد الموقع على مسافة 25 كم غرب دومة الجندل على حافة وادي السرحان٬ ويمتد إلى مسافة كيلو متر٬ وعرض 100 متر٬ وهو ينتشر فوق قمة ثلاث روابي في طرف الوادي٬ ويتكون الموقع من سلسلة كبيرة من الدوائر الحجرية٬ والنصب الركامية. تم إحصاء أكثر من مائة دائرة حجرية فيه٬ وهي تشكل قرية أكبر من القرية (201 - 54)٬ وتنتمي دوائر هذا الموقع إلى النمط المركب٬ وهي تختلف في أسلوب بنائها عن الموقع السابق ولا تحوي مداخل. وقد شيدت الدوائر من كتل من الحجر الجيري على هيئة ألواح ثبتت بشكل أرسي أو أفقي مكونة منشأة مسورة. عثر في داخل تلك المجموعات على كمية من الأدوات الحجرية٬ منها: مكاشط ذات حد واحد٬ وشف ارت من الصوان٬ وشف ارت منشورية الشكل٬ وأسنة ومخارز٬ ومجارف٬ بالإضافة إلى كمية من الأحجار غير المصنعة٬ وعلى الرغم من التباين بين مجموعات الأدوات الحجرية في هذا الموقع٬ والموقع السابق إلا أن الأدوات الحجرية تعكس بصفة عامة ثقافة العصر الحجري النحاسي بفلسطين وسيناء٬ وبذلك يمكن إرجاع تاريخها إلى الألف الرابع قبل الميلاد.
شاعر وقاص يمني من مواليد محافظة ريمة في العام 1977 درس الفلسفة بجامعة صنعاء و تخرج منها في العام 2000 
مؤلفات.
- همسات البزوغ - شعر - 2007
- أحزان موسمية - شعر - 2009
- مناسك غربة لم تكتمل بعد - شعر - 2012
- ألبوم الكتروني - شعر - 2011
_ رمق آيل للحياة 2016
_ أحد ما يشتكي الآن منك 2017
- قبل أن يطفئ الماء قنديله 2018م
- مخافة أن ...2020م
عضويات.
- عضو إتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين
- عضو مؤسسة إبداع للثقافة والآداب و الفنون
- عضو بيت الشعر اليمني
- عضو رابطة شعر المقاومة
جوائز ومشاركات.
- حصل على جائزة رئيس الجمهورية للشعر عن محافظة ريمة - 2008
- شارك في "ملتقى الشعر النبوي" في تريم عاصمة الثقافة الإسلامية- 2010
- حصل على درع وجائزة أفضل شاعر في جامعة صنعاء- 2011 
- حاصل على جائزة السنوسي الشعرية عام 2018م
-رئيس منتدى شعراء ريمة
سجن الطرفية هو سجن سياسي يقع في مدينة بريدة في السعودية و تديره المباحث العامة السعودية و يبلغ عدد المعتقلين السياسيين و الموقوفين بقضايا الإرهاب حاليا فيه أكثر من 3000 معتقل.
تجديل البروتين هي تفاعل داخل جزيئة بروتين معين حيت تزال قطعة بروتين داخلية تدعى إنتئين من بروتين طليعي مع ربط الطرف الكربوكسيلي والطرف الأميني للبروتين الخارجي الذي يدعى إكستئين على الجهتين.
غالبا ما يكون رابط تجديل البروتين الطليعي سيستئين أو سيرين، وهي أحماض أمينية تحوي سلسلة جانبية محبة للنواة.
تفاعلات تجديل البروتين المعروفة حاليا لا تحتاج عوامل خارجية أو مصدر طاقة مثل ثلاثي فوسفات الأدينوسين أو ثلاثي فوسفات الغوانوزين. من الناحية الطبيعية، فإن التجديل مرتبط مع تجديل الحمض النووي الريبوزي فقط.
الحصان الأسود قد يُقصد به:
فوخت بلدية وبلدة بمقاطعة شمال برابنت، جنوبي هولندا.
طوبوغرافيا.
"خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية فوخت، يونيو 2015، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة)."
توأمة.
لفوخت اتفاقيات توأمة مع:
الدولة الإسلامية في العراق والشام - ولاية نجد هي ولاية أو فرع تنظيم الدولة الإسلامية الذي ينشط في المملكة العربية السعودية.
نشأته.
أعلن عن ظهورها في نوفمبر من عام 2014 حيث أعلن أبو بكر البغدادي في تسجيل صوتي عن امتداد ما وصفه بدولة الخلافة إلى السعودية وبلدان أخرى وعن قبوله بيعة المسلمين له في تلك البلدان وقال البغدادي في التسجيل الصوتي و قد طالب أبو بكر البغدادي في التسجيل الصوتي المنشور من أتباعه وأنصاره في السعودية بإستهداف الشيعة السعوديين و الأسرة الحاكمة آل سعود و العسكريين السعوديين والأجانب غير المسلمين المقيمين في السعودية خصوصاً مواطني الولايات المتحدة و دول الإتحاد الأوروبي
ولايات أخرى داخل السعودية.
قامت ولاية نجد بالعديد من الهجمات في العاصمة الرياض و المنطقة الشرقية من السعودية و إمتدت حتى عملياتها إلى الكويت و تبنت تفجير مسجد الإمام الصادق ، في حين تبنت العمليات في عسير في تفجير مسجد قوات الطوارئ و في نجران في تفجير مسجد المشهد تبنتها ولاية الحجاز ، أما في حادثة سيهات تبنتها ولاية البحرين
النشاط الإعلامي.
أصدر تنظيم ولاية نجد العديد من البيانات المكتوبة التي تحمل اسمه على شبكة الإنترنت وأعلن من خلال هذه البيانات مسؤليته عن بعض العمليات، كما قام بنشر بعض التسجيلات الصوتية أبرزها تسجيل حمل عنوان "إنما المشركون نجس" دعى فيه إلى إخراج الشيعة السعوديين والخليجيين من منطقة شبه الجزيرة العربية بوصفهم مشركين، كما قام بنشر صور بعض منفذي العمليات ونشر وصاياهم عن طريق تسجيلات صوتية.
انظر أيضا.
هجمات تنظيم الدولة الإسلامية في السعودية
رهاب الإخفاق هو خوف غير طبيعي لا مبرر له، ومستمر من الفشل ويعد أحد أنواع الرهاب. كما هو الحال مع معظم أنواع الرهاب، فرهاب الإخفاق غالبًا ما يؤدي إلى اتباع أسلوب حياة في حدود ضيقة، و هو مدمر خاصة بتأثيره على رغبة الشخص في محاولة أداء بعض الأنشطة. و رهاب الإخفاق مصطلح يأتي من فوبوس اليونانية وتعني "الخوف" أو "الخوف المرضي" و معنى الإخفاق "مؤسف".
الأشخاص المصابون برهاب الإخفاق يرون أن إمكانية فشلهم عالية حيث يفضلون عدم المجازفة. في كثير من الأحيان سيقوض شعوريا هؤلاء الأشخاص جهودهم الذاتية بحيث لن يعود هناك حاجة إلى الاستمرار في المحاولة. لأن الجهد يتناسب مع تحقيق أهداف الشخص وإنجازه. تنشأ عدم الرغبة في المحاولة من النظر إلى التفاوت بين احتمالات النجاح والفشل. مرة أخرى، يحمل مفهوم رهاب الإخفاق معنى الحياة وتحقيق الإمكانات.
ويُفهم من تعريفه أن القلق من أي رهاب معين غير متناسب مع الواقع، والمتضرر يدرك عادة أن الخوف غير عقلاني و يضخم من حجم المشكلة في العقل اللاوعي أو الباطن. لهذا السبب ليس هناك علاج سهل لرهاب الإخفاق ولكن هناك العديد من الخيارات المتاحة.
النشأة والأسباب.
يُعتقد عموما أن الرهاب ينشأ من مزيج من الوراثة وكيمياء الدماغ وتجارب الحياة. كما يُعتقد أن لتصرفات الوالدين و أفراد الأسرة ، و الأحداث المؤلمة والمحرجة التي تنشأ عن فشل طفيف في وقت مبكر من الحياة سببًا لنشوء هذا النوع من الرهاب. و عندما يواجه الفرد فشل ذريعًا و هو غير مجهز أو مستعد للتعامل بفاعلية مع المشاعر الناتجة عنه، يكون الرهاب نتاج للخوف من الفشل على المدى الطويل. فعندما يرتفع مستوى نمو العقل في المنزل حيث يتم ربط التأييد أو الشعور بالحب بالأداء الجيد يصبح من الصعب الفصل بينهما، مثل هؤلاء الأشخاص يعتقدون أن مثل هذه المشاعر يجب أن تُمنح لهم وأنه من الممكن خسارتها في حالة الفشل. وبالإضافة إلى ذلك، فإن لدى بعض الأفراد الذين يعانون من الرهاب استعداد وراثي للقلق، مما يضاعف مشكلة رهاب الإخفاق و يزيد من صعوبة التعامل معها. ونتيجة لهذه العوامل، فإن أولئك الذين يعانون من خوف لا عقلاني من الفشل غالبًا ما يكتفون بالوسطية لتجنيب أنفسهم المخاطر الكامنة في تمييزهم لأنفسهم.
وكان المصابون برهاب الإخفاق قد ربطوا ارتباطًا مباشرًا بين إمكانية الفشل والمنافسة؛ و وجدوا في المجتمعات التنافسية بطبيعتها أنه من الأفضل تجنب هذه المشكلة تمامًا. ولذا يميل الشخص باندفاع أكبر وتحفيز أقوى لتجنب الفشل علاوة على محاولة تحقيق النجاح، مدعيًا بذلك الواقعية في الطموح والميل لها.
ولأن المجتمع الحديث يركز كثيرًا على الكمال في كل جانب من جوانب الحياة، فإن الشخص المصاب برهاب الإخفاق في كثير من الأحيان لا يخاطر بالمحاولة حتى يضمن الكمال. فهذه المجتمعات صورت قيمة الفرد في نسبة نجاحه وفقًا للمعايير المجتمعية. لوحظ أن هذه الدينامية هي الأكثرحدوثًا بشكل سريع في الصف الدراسي، حيث يضطر الطلاب للتنافس على عدد محدود من المكافآت، و في معظم الأحيان يندر الحصول على درجات جيدة. تدفع الإمدادات المحدودة من المكافآت إلى تطلعات الطالب للدرجات وغيرها من أشكال الاعتراف التي تتجاوز قدرات العديد من الأطفال، وكانت النتيجة أنهم غير قادرون على مواكبة هذه الأهداف غير اللائقة.و تميل مثل هذه الظروف إلى فرض قرارات مصيرية بالنسبة للشباب لا تعد ولا تحصى، فقد تسبب للطفل دون قصد ودون مراعاة للعواقب حالة من عدم التأكد من النجاح،ولذا فإنهم على الأقل يحاولون حماية الشعور بالكرامة عن طريق تجنب الفشل. يدفع رهاب الإخفاق في جوهره المصابين به لتجنب التجربة نفسها مهما كان الثمن فهم قد تحملوا المسبب لهذا الخوف الكبير وغير العقلاني من الفشل.
الأعراض.
قد يُصاب أولئك الذين يعانون من رهاب الإخفاق أعراض فسيولوجية نموذجية من الرهاب مثل:
- عدم انتظام ضربات القلب.
- ضيق في التنفس.
- سرعة في التنفس.
- غثيان.
- شعور عام بالفزع.
- إسهال.
- اضطرابات المعدة.
- احمرار في الوجه.
- التعرق.
- شد عضلي.
- ارتعاش.
- إعياء.
تظهر هذه الأعراض عندما يواجه المصابون إمكانية للفشل، كما هو الحال عندما يطلب منهم أداء مهمة يعتقدون أنها لا يمكن أن تكون ناجحة بنسبة 100٪. وقد يعاني الشخص من انهيار، ولو ترك بدون فحص فسوف تستمر هذه الأعراض و تزداد سوءً. ومن المرجح أن تقل الثقة بالنفس ويُفقد الدافع الذي يمكن أن يؤدي إلى الاكتئاب. ونتيجة لذلك، فإنه من الشائع تجنب الحالات التي قد تحدث هذه المواجهة. ومع ذلك، فالتجنب والتوخي يعيق حرية المتألم كما يضيع الفرص في جميع جوانب الحياة مثل العمل والأسرة. بالإضافة إلى ذلك، فإن عدم القدرة على التغلب على هذا القلق هو في حد ذاته شكل من أشكال الفشل.يجب أن يتعلم الأفراد الإنجاز و السعي للتميز، والحفاظ على التوقعات المتفائلة، وعدم الشعور باليأس حال الفشل. وعلى العكس، فالأفراد الذين يخشون باستمرار من الفشل يحددون إما أهدافًا عالية جدًا أو منخفضة جدًا ويصبح من السهل إصابتهم بالإحباط و بسهولة نتيجة العواقب.
العلاج:
يمكن أن يُعالج رهاب الإخفاق عن طريق SSRI أي امتصاص السيروتونين المانع الذي يهدف إلى رفع مستويات السيروتونين في الدماغ مما يؤثر على مستوى القلق لدى الشخص، مما يجعله أكثر قابلية للإدارة. الدواء وحده لا يساعد على التخلص من الرهاب ومع ذلك فهو يعتبر مجرد قناع للمشكلة ولذا يوصي معظم الأطباء بالمزج بين العلاجات السلوكية المعرفية والطبية.
الإرشاد هو أيضا خيار شعبي في التعامل مع رهاب الإخفاق. فيمكن لمستشار موثوق به أن يساعد المريض على التصالح مع خوفه وتطوير أساليب مواجهة جديدة للتعامل مع المواقف العصيبة. ولأجل فهم المسببات المرتبطة بالرهاب يتم تعليم المرضى كيفية تطوير أساليب أكثر صحية لمعتقداتهم الشخصية عن الفشل، ليكونوا بعدها قادرين بكل فعالية على إدارة القلق والتحكم به بطريقة فعالة. لذا وعند الضرورة فإنه على المختص الصحي وصف علاج أكثر قوة لعلاج القلق كالتنويم المغناطيسي والعلاج النفسي والبرمجة اللغوية العصبية، بالإضافة إلى علم نفس الطاقة. وعلى أي حال فإن كثيرًا من برامج علم البرمجة العصبية قد فقدت مصداقيتها وباتت تعد مزيفة، فالكثير من التقنيات المستخدمة فيها غير مثبتة علميًا ويعتبرها العديد من المراقبين زائفة.
يمكن أيضا لأشكال مختلفة من برامج المساعدة الذاتية والأساليب أن تكون فعالة في التغلب على الرهاب. فمن أحد هذه الطرق الحساسية المنهجية، والتي تتضمن مواجهة تدريجية لحالات وظروف تشبه تلك التي يخشاها المريض. ووتعد الطريقة الأكثر فعالية هي العلاج بالتعرض، حيث يتعرض المريض مرارًا وتكرارًا لتلك الحالات التي يشعرون فيها بالخوف نفسه ليتلاشى تدريجيًا. و في حالة رهاب الإخفاق فالخطوة الأولى هي تقسيم المهام الكبيرة إلى مهام أصغر ليتمكن المصاب من التحكم بها. كما أن ممارسة الشخص لنشاط يخاف من الفشل فيه يمكن أيضًا أن يخفف من آثار القلق. بشكل عام فإن القبول التدريجي للفشل هو جزء من عملية التعلم الضرورية للنجاح والتي يمكن أن تحقق نتائج مرجوة. ففهم أو تقدير تجربة الفشل هو أمر حيوي للفرد، وطالما كان هدف الفرد في تنمية الحس أكثر قربًا من السعادة واحترام الذات وليس المظهر، سوف يكون المصاب في نهاية المطاف قادرًا على التغلب على الخوف من الفشل.
موسعات الحجم أو فاسحات الحجم هي نوع من العلاج عن طريق الوريد وظيفته توفير الحجم للجهاز الدوري الدموي . ويمكن استخدامه لاستبدال السوائل .
الصفة الوظيفية.
في حال فقدان الدم فيجب اولا ايقافه لئلا يفقد الكثير منه.وثاني أهم حاجة هي استبدال الكمية المفقودة . هذه الطريقة تُبقى خلايا الدم الحمراء لتتشبع أنسجة الجسم بالأكسجين . دم الإنسان الطبيعي لديه قدرة كبيرة في نقل الأكسجين الزائد، في حالات بذل مجهود بدني كبير. كمية الدم المقدمة محافظ عليها بواسطة موسعات الحجم . ويستطيع المرضى في حالة الراحة تحمل مستويات الهيموجلوبين المنخفضة للغاية، أقل من 1/3 من الناس الصحيين . الجسم تلقائيا يكتشف مستوى الهيموجلوبين المنخفض، ومن ثم تبدأ الآليات التعويضية . القلب يضخ المزيد من الدم مع كل نبضة. في الوقت الذي تم فيه استبدال الدم المفقود بالسوائل المناسبة، والدم المخفف الآن يتدفق بسهولة أكبر، في الجسم والأوعية الدموية الصغيرة . ونتيجة للتغيرات الكيميائية، يتم اطلاق المزيد من الاكسجين للأنسجة .فهذه التكيفات فعالة جدا لو ظلت فقط نصف خلايا الدم الحمراء، وصول الاكسجين ربما لا يزال حوالي 75 بالمئة من الطبيعي. ويستخدم المريض في حالة الراحة 25 بالمئة فقط من الأكسجين الموجود في دمه . وفي الحالات الشديدة، يبقىً المرضى على قيد الحياة مع مستوى هيموجلوبين 2 جم/ديسيلتر، حوالي 7/1 الطبيعي، على الرغم من أن هذه المستويات المنخفضة خطيرة جدا. مقابل كمية الدم المفقودة، وفي النهاية مستويات خلايا الدم الحمراء تصبح منخفضة جدا لتزويد الأنسجة بالأكسجين بشكل كافٍ. حتى مع محافظة موسعات الحجم على حجم الدورة الدموية .و البدائل الوحيدة لهذه الحالات هي نقل الدم وزمرة من خلايا الدم الحمراء، أو العلاج بالأكسجين (إذا كان متوفر). أيا كان في بعض الظروف، والمعالجة بالأكسجين عالي الضغط يستطيع أن يحافظ على اشباع الانسجة بالأكسجين بشكل كافٍ حتى إذا كانت مستويات خلايا الدم الحمراء تحت المستويات الطبيعية للبقاء على قيد الحياة .
أنواعها.
هناك نوعان رئيسيان من المغذيات : البلورانيات والغرويات . البلورانيات هي المحاليل المائية للأملاح المعدنية أو غيرها من الجزيئات القابلة للذوبان في الماء. و تحتويالغرويات على جزيئات كبيرة غير قابلة للذوبان، مثل الجيلاتين، والدم يعتبر من الغروبات . ولا يوجد أي دليل على أن الغرويات أفضل من البلورانيات في حالات الإصابة برضوض، وحروق أو جراحة، وكما أنها أكثر تكلفة فلا ينصح باستخدامها .
البلورانيات.
السائل البلوري الأكثر استخدامً هو المحلول الملحي(النورمال سالاين) ، و هو محلول من كلوريد الصوديوم بتركيز 0.9 % ، و قريب للتركيز في الدم (متساوي التوتر). رينجر لاكتات أو رينجر اسيتات هو محلول اخر متساوي التوتر غالبا يستخدم لستبدال السوائل كبيرة الحجم . محلول 5 % دكستروز في الماء ( أيضا يسمى D5W)، غالبا يُستخدم إذا كان المريض في حالة خطربسبب انخفاض نسبة السكر في الدم أو ارتفاع الصوديوم. وربما يعتمد اختيار السوائل على الخصائص الكيميائية للأدوية التي تعطى .
المحلول الملحي (النورمال سالاين).
المحلول الملحي(النورمال سالاين) هو المصطلح الأكثر استخدامً للمحلول (0.9% W/V) من كلوريد الصوديوم ، يُاخذ منه حوالي 300 ملي اوزمول / لتر. والأقل شيوعا، محلول يسمى بالمحلول الملحي الفيزيولوجي أو المحلول الملحي متساوي التوتر، فكلا منهما ليس بدقيق من الناحية التقنية . المحلول الملحي (النورمال سالاين) يستخدم بشكل متكرر كسائل يحقن بالوريد للمرضى الذين لا يستطيعون أخذ السوائل عن طريق الفم أو لديهم تطور أو لديهم خطر تطور الجفاف أو نقص حجم الدم. المحلول الملحي(النورمال سالاين) عادة ما يكون هو السائل الأول المستخدم عندما يكون هناك نقص حاد في حجم الدم القادر على تهديد كفاءة الدورة الدموية، واعتقد العلماء لفترة طويله أن هذا السائل أكثر أمانً لإعطاءه بشكل سريع وبكميات كبيرة. ومع ذلك، فمن المعروف الآن أن التسريب السريع للمحلول الملحي (النورمال سالاين) يمكن أن يسبب الحماض الأيضي.
محلول رينجر.
يحتوي محلول رينجر اللاكتيكي على 28 مليمول/لتر من اللاكتات، و4 مليمول/لتر من البوتاسيوم، و1.5 مليمول/لتر من الكالسيوم. مشابه جدا –ليس مطابق- لمحلول هارتمان، التركيزات الايونية بينهم تختلف قليلا.
3/2 محلول ملحي (نورمال سالاين) و 3/1 دكستروز 5%.
3/2 ، 3/1 لم يعد موصى به كسائل وريدي للاطفال كما أنه منخفض التوتر والسوائل متساوية التوتر هي الأفضل.
جلوكوز (ديكستروز).
محاليل السكر الوريدية، مثل الجلوكوز (أيضا يسمى ديكستروز) ، لديه ميزة في تقديم بعض من الطاقة، وبالتالي قد توفر كامل أو جزء من طاقة التغذية الوريدية .
وتتضمن أنواع الجلوكوز الديكستروز ما يلي :
جدول المقارنة.
(مجموعة من المحاليل البلورانية الشائعة) 
تأثير إضافة لتر واحد
الغرويات.
الغرويات تحافظ على أن يكون الضغط الاسموزي الغروي عالي في الدم ومن ناحية أخرى فهذا المعامل منخفضة في البلورانيات بسبب تخفيف الدم. ولذلك، ينبغي نظريا زيادة الحجم داخل الأوعية الدموية، في حين أن البلورانيات أيضا يجب أن يكون فيها زيادة حجم السوائل في الفراغات بين خلايا الأنسجة وكذلك زيادة في الحجم داخل الخلايا. ومع ذلك، ليس هناك أي دليل لدعم أن الغرويات تؤدي إلى وفيات أقل من البلورانيات. وثمة فرق آخر هو أن البلورانيات عادة ما تكون أرخص بكثير من الغرويات. والغرويات الشائعة الاستخدام طبيً تتضمن الألبومين والبلازما الطازجة المجمدة.
هيدروكسي إيثيل النشا.
هيدروكسي إيثيل النشا (الأسماء التجارية الشائعة: هيسبان، فولوفين) مثير للجدل. استخدامه لأولئك المرضى في الحالات الخطيرة مرتبط بزيادة خطر حدوث الوفاة ومشاكل الكلى لذلك لا ينصح باستخدامه للأشخاص المصابين بأمراض التهابية معروفة مثل القصور الكلوي.
جيلوفيوسين.
جيلوفيوسين هي مغذية غروية تستخدم كمعوض لبلازما الدم في حالة فقدان كمية كبيرة من الدم بسبب النزيف الحاد أو رضة، أو جفاف، أو أحداث مماثلة.
و هي غرويات تؤخذعن طريق الوريد تتصرف مثل الدم المملوء بالألبومينات. ونتيجة لذلك، يؤدي إلى زيادة في حجم الدم، وتدفق الدم، النتاج القلبي، ونقل الأكسجين.
 متلازمة السرطان أو متلازمة السرطان الوراثية هي اضطراب جيني يحدث بسبب طفرة في الجينات الوراثية في واحدة أو أكثر من الجينات فيتعرض الأفراد المتضررون إلى تطور السرطان ويمكن أيضًا أن تتسبب بالظهور المبكر لهذة السرطانات. لا يظهر خطر متلازمة السرطان فقط على حياة الأنسان وإنما أيضًا تؤدي إلى نمو العديد من الأورام الأولية المستقلة.. فالعديد من المتلازمات تحدث بسبب طفرة في الجينات المسؤولة عن حماية الخلايا من التحول إلى خلايا سرطانية.
قد تتأثر جينات آخرى بذلك مثل جين الحمض النووي حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين، والجينات المسرطنة والجينات المسؤولة عن إنتاج الأوعية الدموية. ومن الأمثلة الشائعة على متلازمات السرطان هي متلازمة سرطان الثدي والمبيض الوراثي، ومتلازمة سرطان القولون غير البوليبي الوراثي.  
خلفية عن متلازمة السرطان.
متلازمة السرطان الوراثية هي أساس 5 - 10% من جميع أنواع السرطانات.وكان المفهوم العلمي لقابلية الإصابة بمتلازمة السرطان قد أخذ في التوسع: فقد تم العثور على المزيد من المتلازمات، فأصبح مضمون البيولوجيا أكثر وضوحًا، والتسويق لعلم الوراثة التشخيصية ساعد على التدخل الإكلينيكي. نظرًا لانتشار متلازمة سرطان الثدي والقولون، فمتلازمة سرطان الثدي والمبيض الوراثي (HBOC)، ومتلازمة سرطان القولون غير البوليبي (HNPCC, Lynch syndrome).
بعض أنواع السرطانات النادرة ترتبط بشدة مع قابلية الإصابة بمتلازمة السرطان الوراثي . ينبغي أن يجرى الاختبار الجيني في حال الإصابة بسرطان الغدة الكظرية، والأورام السرطانية، وسرطان المعدة المنتشر، وسرطان قناة الرحم، وسرطان الصفاق الأولي، والورم الأرومي العضلي الأملس، وسرطان الغدة الدرقية، وورم المستقتيمات، وورم القواتم، وسرطان الخلايا الكلوية، وسرطان كاره اللون، وورم المنتبجات الكلوي، والورم الدهني.
علم الوراثة.
نسختين من كل جين توجد في جميع خلايا جسم الإنسان تسمى أليل. تنتقل أغلب متلازمات السرطان من خلال السوائل في الجسم. في هذه الحالة، وجود أليل واحد ضعيف يزيد من قابلية الإصابة بالسرطان، وعند وجود أليل طبيعي واحد وأليل ضعيف لدى الشخص فأن هذة الحالة تعرف بسيادة الوراثة المندلية. بينما عند وجود أليلين طبيعيين لدى الشخص فأن هذة الحالة تعرف بمتماثلة الجينات ونسبة أصابة الطفل في هذه الحالة تكون 50%. كما تعرف طفرة الجين الوراثي بطفرة سلالة المنشئة، وطفرة آخرى في نتائج الأليل الطبيعية في تطور السرطان. وهذا ما يعرف بفرضية الضربتين لندسون، حيث الضربة الأولى للجين هي الطفرة الموروثة والضربة الثانية تحدث في وقتٍ لاحق من الحياة. ويحتاج الأليل الواحد أن يتحور (بالمقارنة مع "السرطانات المتفرقة")، فالفرد الواحد معرض للإصابة بالسرطان أكثر من عامة الناس. 
تنتقل المتلازمات أحيانًا كأصباغ جسدية متنحية. وينبغي أن يتحور كلا الأليلين من الجين لاضطراب صبغي جسدي متنحي لدى الفرد حتى تكون لديه قابلية للإصابة بالسرطان. إذا كان لدى الشخص أليل متنحي فذلك يعرف بالجينات المتمثلة المتنحية. كما يجب أن يكون لكلا الوالدين خلل في أليل واحد على الأقل حتى يكون لدى الطفل جينات متماثلة منتحية. إذا كلا لدى كلا الوالدين أليل طبيعي وأليل متحور (متباينة) ستكون نسبة إنجابهم لطفل ذو جينات متماثلة متنحية 25% (قابل للإصابة بالسرطان)، و50% لإنجاب طفل حامل لجينات معيبة، و25% لإنجاب طفل بأليل طبيعي.  
ومن الامثلة على المتلازمات السرطانية ذات المتعلق الصبغي الجسدي السائد: المتلازمة التكاثرية اللمفية المناعية الذاتية (متلازمة كانال سميث)، ومتلازمة بيكويث-فيدمان (حيث تعتبر 85% منها من الحالات المتقطعه)، ومتلازمة بيرت-هوغ-دوبي، ومتلازمة كارني، والورم الحبلي الوراثي، ومتلازمة كاودن، ومتلازمة وحمة خلل التنسج بسرطان الجلد العائلي، وداء السلائل الورمي الغدي العائلي، ومتلازمة سرطان الثدي- المبيض الوراثية، وسرطان المعدة المنتشر الوراثي (HDGC)، وسرطان القولون غير البوليبي الوراثي (متلازمة لينش)، ومتلازمة هويل إيفانز للسرطان المريئي وثفان، ومتلازمة داء السلائل اليفعي، ومتلازمة لي-فراوميني السرطانية، وتكّون الورم الصماوي المتعدد، وورام عظمي غضروفي متعدد، وورام ليفي عصبي من نوع 1/2، ومتلازمة سرطان الخلايا القاعدية الوحمانية (متلازمة جورلين)، ومتلازمة بويتز جيغرز (سلائل معوية وتصبغات جلدية مخاطية)، وسرطان البروستاتا العائلي، ورام عضلي أملس وراثي لسرطان الخلايا الكلوية (LRCC)، وسرطان خلايا الحليمات الكلوية الوراثي ( HPRCC)، ومتلازمة ورم المستقتمات والقواتم الوراثية، والورم الأرومي الشبكي، والتصلب الحدبي، وداء لينداو-فون هيبل ( توسع أوعية الشبكية والمخيخ ) وورم ويلمز.
ومن الامثلة على المتلازمات السرطانية ذات المتعلق الصبغي المتنحي: ترنح توسع الشعيرات، ومتلازمة بلوم، وفقر دم فانكوني، وداء السلائل المصاحب، ومتلازمة فيرنر وجفاف الجلد المصطبغ.
بعض الأمثلة.
تزيد المتلازمات السرطانية خطورة الإصابة بالسرطان، وتختلف في خطورتها. ولا يشكل السرطان سمة أساسية لبعض الأمراض. كما تركز المقالة هنا على ارتباطهم مع زيادة خطر الإصابة بالسرطان. علمًا بأن هذه القائمة غير شاملة.
فقر دم فانكوني.
هو اضطراب مع طيف إكلينيكي، ويتمضمن بداية مبكرة وزيادة نسبة خطر الإصابة بالسرطان وضعف نخاع العظام وتشوهات خلقية. كما أن تكون الدم من أبرز مظاهر هذا الاضطراب (إنتاج الدم عن طريق نخاع العظام) وتشمل فقر الدم اللاتنسجي، ومتلازمة خلل التنسج النقوي الحاد، وسرطان الدم النخاعي. وترتبط عادةً الإصابة بالأورام الصلبة كالأورام الكبدية وسرطان الخلايا الحرشفية للمريء والبلعوم واللهاة، بفقر دم فانكوني. وتشمل التشوهات الخلقية: شذوذ الهيكل العظمي (خاصة التي تؤثر على الأيدي)، وبقع القهوة باللبن وفرط التصبغ. لا تزال بعض بعض الجينات سبب لفقر دم فانكوني ومنها: FANCA, FANCB, FANCC, FANCD2, FANCE, FANCF, FANCG, FANCI, FANCJ, FANCL, FANCM, FANCN, FANCO, FANCP and BRCA2 (التي كانت تعرف سابقاً FANCD1). الأساس في المتلازمات الوراثية هي الأصباغ الجسدية المتنحية، ولكن يمكن أن يرث جين FANCB كروموسوم أكس من الأم أو الأب ( كروموسوم أكس المتنحي الوراثي).
داء السلائل الورمي الغدي العائلي.
داء السلائل الورمي الغدي العائلي (FAP) هي متلازمة صبغية جسدية سائدة تزيد من خطر الإصابة بسرطان القولون والمستقيم. وتصيب تقريبًا شخص من بين كل ثماية الآلاف شخص ولديها انتفاذ بمقدار 100%. تغطي مئات الآلاف من الأورام الغدية الحميدة قولون الشخص المصاب بالكامل، وتؤدي في معظم الحالات إلى الإصابة بالسرطان. وتشمل الأمراض التي تزيد بشكل متكرر التالي: الأورام العظمية، وأورام الغدة الكظرية والأورام السرطانية وأورام الغدة الدرقية، والأورام الرباطية. يحدث هذا الاضطراب بسبب تحور جين () الذي ينظم بروتين (β-catenin). يسبب خلل جين () تراكم بروتين (β-catenin) في الخلايا وتنشيط عوامل الاستنساخ التي تتضمن تكاثر الخلايا، ونزوحها، وتمايزها، وموت الخلايا المبرمج. 
متلازمة سرطان الثدي- المبيض الوراثية.
متلازمة سرطان الثدي- المبيض الوراثية (HBOC) هي اضطراب صبغي جسدي وراثي يسببها طفرات جينية لجينات (BRCA1) و(BRCA2). يزيد هذا الاضطراب من نسبة خطر الإصابة بسرطان الثدي-المبيض الوراثي لدى النساء، ويزيد أيضًا من خطر الإصابة بسرطان نفق فالوب والسرطانة الحليمية المصلية للصفاق. بينما يزداد لدى الرجال خطر الإصابة بسرطان البروستاتا. وترتبط أنواع أخرى من السرطان بشكل متضارب مع هذة المتلازمة كسرطان البنكرياس، وسرطان الثدي لدى الرجال، وسرطان القولون والمستقيم، وسرطان الرحم وعنق الرحم. وتمثل الطفرات الجينية تقريباً 7% و14% من سرطان الثدي والمبيض بعد BRCA1 وBRCA2 التي تمثل 80% من هذه الحالات. يعتبر كلاً من BRCA1 و BRCA2 إحدى أورام الجينات الكابتة التي تقوم بالمحافظة على الحمض النووي وإصلاحه. يلحق تحول الطفرات في هذه الجينات المزيد من الأضرار على الحمض النووي، والتي يمكن أن تؤدي إلى الإصابة بالسرطان. 
متلازمة سرطان القولون غير البوليبي الوراثي.
تعرف متلازمة سرطان القولون غير البوليبي الوراثي أيضًا بمتلازمة لينش، وهي متلازمة سرطانية صبغية جسدية وراثية سائدة تزيد من خطر الإصابة بسرطان القولون والمستقيم. ويحدث بسبب طفرات جينية في إصلاح عدم توافق الحمض النووي (MMR)، ولا سيما MLH1، MSH2، MSH6 وPMS2. بالإضافة إلى تكرار وزيادة سرطان القولون والمستقيم وسرطانات أخرى كثيرة. وتشمل سرطان بطانة الرحم، وسرطان المعدة وسرطان المبيض وسرطان الأمعاء وسرطان البنكرياس. وقد يؤدي (HNPCC) إلى الإصابة المبكرة بسرطان القولون والمستقيم. كما تتضمن جينات (MMR) إصلاح الحمض النووي عندما تكون القواعد في كل جزء من الحمض النووي غير متطابقة. وتسمح الجينات المختلة MMR بإستمرار إدراج وحذف الطفرات في أجزاء من الحمض النووي المعروف باسم الصغرية. تصبح هذة السلسة المتكررة القصيرة من الحمض النووي غير مستقرة مما يؤدي إلى عدم استقرار الصغرية (MSI). وغالبًا ما توجد الطفرات الصغرية في الجينات المسؤولة عن بدء الورم وتقدمه، ويمكن أن يزيد (MSI) من بقاء الخلايا مما يؤدي إلى السرطان. 
متلازمة ورم المستقتمات والقواتم الوراثية.
تحدث معظم حالات ورم المستقيمات العائلي بسبب الطفرات في نازعة هيدروجين سكسينات (SDH؛ سوسينات: مؤكسدة مختزلة يوبيكوينون) الجينات المؤكسدة والمتختزلة (SDHD، SDHAF2، SDHC، SDHB). 
ويرتبط PGL-1 مع طفرة SDHD، ومعظم أفراد PGL-1 المصابون بورم المستقيمات يكون بتأثير الآباء بدلا من الأمهات. حيث أن PGL1 وPGL2 هما ختمان صبغية جسدية وراثية. ويرتبط PGL-4 بطفرة SDHB ومع ارتفاع خطر الإصابة بورم القواتم، وكذلك سرطان الخلايا الكلوية وسرطان الغدة الدرقية غير النخاعي. 
متلازمة لي-فراويني.
متلازمة لي-فراويني هي متلازمة صبغية جسدية سائدة. تنجم بشكل رئيسي عن طفرات في الجين (TP53)، مما يزيد بشكل كبير من مخاطر الإصابة بالعديد من أنواع السرطانات، وأيضًا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالإصابة المبكرة بالسرطانات. و تشمل أنواع السرطانات المرتبطة بهذا الاضطراب: الأورام اللحمية للأنسجة الرخوة (التي غالبًا ما توجد في مرحلة الطفولة)، و ساركوما العظام، وسرطان الثدي، وسرطان الدماغ وسرطان الدم وسرطان الغدة الكظرية. يكون لدى الأفراد الذين يعانون من متلازمة لي-فراويني في كثير من الأحيان عدة سرطانات ابتدائية مستقلة. قد يكون سبب الطيف السريري الكبير من هذا الاضطراب راجعًا إلى حدوث طفرات للجينات الأخرى التي تغير المرض. وتنتج الجينات بروتين TP53، وبروتين p53، التي تتضمن إيقاف دورة الخلية، وإصلاح الحمض النووي وموت الخلايا المبرمج. قد يؤثر خلل البروتين p53 على أداء هذه العمليات بشكل صحيح، مما قد يؤدي إلى تشكيل الورم. يوجد لدى 60-80% من الأشخاص المصابين بهذا الاضطراب طفرات في TP53 يمكن اكتشافها، وقد تتضمن متلازمة لي-فراوني طفرات أخرى في مسار البروتين p53.
داء السلائل المصاحب.
تساهم ميزاتها الإكلنيكية (FAP) الفرق هو أنه اضطراب صبغي جسدي متنحي وراثي التي تسببها طفرات في إصلاح جينات (MUTYH) الحمض النووي. تزيد أورام سرطان القولون والمستقيم، وأورام المعدة، وأورام الإثني عشر خطر هذا الاضطراب. 
متلازمة سرطان الخلايا القاعدية الوحمانية.
تعرف متلازمة سرطان الخلايا القاعدية الوحمانية (NBCCS) أيضا باسم متلازمة جورلين. وهي متلازمة سرطانية صبغية جسدية سائدة وراثية حيث تزيد خطورة سرطان الخلايا القاعدية جدًا. يتميز هذا المرض بحمات الخلايا القاعدية، كيسة فك القرنية، وتشوهات الهيكل العظمي. تختلف تقديرات انتشار متلازمة سرطانة الخلية القاعدية الوحمانية، ولكنها تصيب تقريبًا شخص من بين ستين ألف شخص. يوجد سرطان الخلايا القاعدية بنسبة أعلى لدى الأشخاص ذوي البشرة البيضاء أكثر من الأشخاص ذوي البشرة السوداء؛ 80٪ و38٪ على التوالي. يعاني تقريبًا 75٪ من الأشخاص من مرض كيسة فك القرنية السنية، وغالبًا ما تصيبهم في وقت ما مبكر من حياتهم. تحدث تشوهات الهيكل العظمي الأكثر شيوعًا في الرأس والوجه، ولكن غالبًا ما تتأثر مناطق أخرى مثل القفص الصدري. تحدث الطفرة الوراثية المسببة لهذا المرض في جين (PTCH)، والمنتج من (PTCH) ورم كابت يتضمن إشارة الخلية. على الرغم من أن دور البروتين في NBCCS غير معروف، وتتضمن إشارة مسار القنفذ، والمعروف بالتحكم بنمو الخلايا. 
داء لينداو-فون هيبل.
يتعبر داء لينداو-فون هيبل (VHL) حالة صبغية جسدية سائدة وراثية نادرة، ويعرض الأشخاص لأورام حميدة وخبيثة. الأورام الأكثر شيوعًا لداء لينداو-فون هيبل هي الجهاز العصبي المركزي، وورم أرومي وعائي في شبكية العين، وخلية سرطانية واضحة الكلى، وأورام الغدد الصم العصبية في البنكرياس، وخراجات البنكرياس وأورام كيس اللمف الباطن. ينتج داء لينداو-فون هيبل من طفرة في الجينات الكابتة للورم الصبغي 3p25.3.
جفاف الجلد المصطبغ.
جفاف الجلد المصطبغ (XP) هو اضطراب صبغي جسدي متنحي وراثي يتميز بحساسيته للأشعة فوق البنفسجية (UV)، وتزيد سفعة الشمس خطر الإصابة بسرطان الجلد. وتزيد نسبة خطر الإصابة بسرطان الجلد أكثر من عشرة الآلاف مرة لدى الأشخاص الطبيعيين، ويشمل العديد من أنواع سرطان الجلد، بما في ذلك الورم الملاني وسرطان الجلد غير الملاني. أيضا، تعرض الشمس اللسان والشفتين والعينين لخطر الإصابة بالسرطان. وقد يصاحب جفاف الجلد الصطبخ سرطانات داخلية آخرى وأورام حميدة. ترتبط بعض الطفرات الوراثية التي تسبب جفاف الجلد المصطبغ مع التنكس العصبي. قد ينتج جفاف الجلد المصطنع عن طفرات جينية في ثمانية جينات تنتج الإنزيمات التالية: XPA, XPB, XPC, XPD, XPE, XPF, XPG and Pol η. (XPA-XPF) XPA-XPF وهي نوكليوتيدات من الانزيمات لإصلاح الحمض النووي المتضرر من الأشعة فوق البنفسجية والبروتينات المختلة حيث ستسمح بتراكم الطفرات التي تسببها الأشعة فوق البنفسجية. Pol η هو أنزيم يتضمن تكرار الحمض النووي. وهناك العديد من الأنزيمات، ولكن Pol η هو الإنزيم الذي يعيد الحمض النووي المتضرر من الأشعة فوق البنفسجية. وتنتج الطفرات في هذا الجين أنزيم Pol η مختل حيث لا يمكن نسخ الحمض النووي المتضرر من الأشعة فوق البنفسجية. ويكون لدى الأشخاص الذين طفرات في هذا الجين مجموعة فرعية من XP و مرض XP-البديل.
النقطة الميتة في المحركات المترددة هي الوضع الذي يكون فيه المكبس في أقرب نقطة أو أبعد نقطة لعمود المرفق، وعندما يكون قريبًا لعمود المرفق تكون تلك النقطة الميتة السفلي بينما تُسمي بالنقطة الميتة العليا عندما يكون بعيدًا عن عمود المرفق.
وبشكلٍ عام، فإن النقطة الميتة هي أي وضع للمرفق تكون القوة المبذولة عندها رأسية بطول محورالمرفق، أي أنه لا يكون هناك أي قوة غير محورية تؤثر علي المرفق.
وهناك أنواع كثير للماكينات التي تعمل من خلال آلية المرفق مثل الدراجات الأحادية و الدراجات الهوائية والدراجة الثلاثية والأنواع المختلفة للمكابس وآلات الضغط ومحركات الديزل والمحركات التي تعمل بوقود السيارات و القاطرات البخارية و المحركات البخارية.
وتعتمد الآلات التي تعمل بواسطة آلية المرفق علي الطاقة المخزنة (طاقة الوضع) في الحدافة لتتغلب علي النقطة الميتة وتجعل المكبس يتجاوزها أو يتم تصميم تلك الآلات في حالة المحركات متعددة الإسطوانات بحيث ينعدم تواجد تلك النقاط الميتة بالنسبة لكل عمدان المرفق في نفس اللحظة.
القاطرات البخارية هي مثال لما ذكرناه سابقًا حيث أن نقاط التوصيل يتم تهيئة ترتيبها بحيث تكون النقطة الميتة لكل اسطوانة تحدث في لحظة مخالفة للحظة التي تحدث فيها في الاسطوانة الأخرى أو الأسطوانات المتبقية.
الدراجات الأحادية.
المرفق في الدراجات الأحادية له نقطتين ميتتين الأولي تقع في الوضع عندما تشير عقارب الساعة للساعة الثانية عشر والآخري عند الساعة السادسة حيث أن الدفع البسيط لأسفل علي دواسة الدراجة الهوائية لن يجعل العجلة تتحرك لكن قدم السائق قادرة علي التأثير بقوة مماسية للدواسة وبالتالي تتغلب عليها وتتحرك العجلة.
والعجلة التي تستخدم ترس واحد مثبت تستخدم زخم الحركة للدراجة وقائد الدراجة لجعل العجلة تتحرك حتي إن لم يقم السائق بتدوير الدواسة.
محرك ترددي.
في المحركات الترددية تكون النقطة الميتة العليا للمكبس الأول هي النقطة التي تم معايرة نظام الإشعال في المحركات عليها، حيث إذا ما بلغ المكبس تلك النقطة فإنه يُطلب من المحرك أن يبدأ الإشعال.
على سبيل المثال، فإن توقيت الإشعال تم تحديده كدرجات من دوران عمود المرفق قبل النقطة الميتة العليا، وفي بعض المحركات القليلة ذات الاحتراق السريع تتطلب إشعال للوقود بعد وصول المكبس للنقطة الميتة العليا مثل محرك سيارة النيسان إم إيه ذو المحركات البيضاوية أو محركات الهيدروجين.
النقطة الميتة العليا للأسطوانة يتم تحديدها عادة عن طريق عمود المرفق أو الحدافة أو كليهما.
في المحركات ذات الاسطوانات المتعددة من الممكن أن تصل المكابس للنقطة الميتة العليا في آن واحد أو في أوقات مختلفة حسب شكل المحرك.
إنتشر مفهوم النقطة الميتة العليا ليصل لمحركات ويشير إلي النقطة التي يكون عندها حجم غرفة الاحتراق أصغر ما يمكن، وهذا يحدث عدة مرات في الدورة الواحدة تصل إلي ثلاث مرات كل دورة يدورها العضو الدوار.
ويمكننا الحصول علي قيمة إزاحة المحرك كاملة بواسطة النقطة الميتة العليا والنقطة الميتة السفلي وضرب حاصل طرحهما في عدد إسطوانات المحرك.
المحركات البخارية.
عادة ما تكون المحركات البخارية في وضع أفقي لذا يكون المسمي المقابل للنقاط الميتة هي النقطة الميتة الأمامية والنقطة الميتة الخلفية، بدلًا من استخدام مصطلحي عليا وسفلي.
إذا توقفت إسطوانة واحدة في المحركات البخارية عند أي وضع لنقطة ميتة فيجب أن يتم تحريكها بعيدًا عن تلك النقطة قبل إعادة التشغيل.
في المحركات الصغيرة يتم هذا بواسطة إدارة الحدافة يدويُا، بينما في المحركات الكبيرة يتم إدارة الحدافة بواسطة رافعة أو عمود إدارة ويجب فعل ذلك بحرص.
القاطرات البخارية عادة ما تملك اسطوانتين ويتم تهيئتها حيث يكون المرفق مُدار لليمين في وضع السكون لذا فأن أحد المكابس سيكون بعيدًا دائمًا عند بداية التشغيل عن النقطة الميتة ولن يتطلب المحرك مساعدة خارجية لتشغيله.
آلات أخرى.
يتم استخدام مصطلح النقطة الميتة في معدات الإنتاج مثل آلات الطحن والضغط والبثق حيث تحتوي علي عمود مرفق مثلما يوجد في المحركات حيث تكون النقطة الميتة العليا في الوضع الذي يكون فيه المكبس في أبعد نقطة عن الشريحة أو اللوح المطلوب ضغطه أو كبسه.
انظر أيضًا.
اسطوانة (محرك)
فقدان الذاكرة نفسي المنشأ أو فقدان الذاكرة التفارقي هو اضطراب في الذاكرة نتيجة للتراجع المفاجئ في التذكر وفقدان الذاكرة المتعلقة بالسيرة الذاتية والتي تحدث لفترة من الزمن تتراوح ما بين عدة ساعات إلى أعوام.ولقد تم تعريف "فقدان الذاكرة التفارقي" كاضطراب فصامي "حيث تتسم فجوات الذاكرة بتذكر رجعي، وتتضمن هذه الفجوات عدم القدرة على تذكر المعلومات الشخصية، وعادة ذات الطابع المؤلم أو المجهد." والتغيير من (DSM-IV) إلى(DSM-5)، ويندرج الشرود الفصامي الآن تحت فقدان الذاكرة التفارقي.
يعتبر اضطراب الذاكرة متلازمة سريرية شاذة (على عكس فقدان الذاكرة العضوي)، حيث أن الشخص المصاب باضطراب الذاكرة نفسي المنشأ غير قادر وبشكل كبير على تذكر المعلومات الشخصية عن نفسه. كذلك يعاني هذا الشخص من نقص الوعي والمعرفة الذاتية التي تؤثر حتى على المعرفة البسيطة لهذا الشخص، مثل من يكون هؤلاء. يتميز فقدان الذاكرة نفسي المنشأ عن فقدان الذاكرة العضوي في أنه من المفترض أن ينتج هذا النوع من الاضطرابات عن أسباب غير عضوية، حيث لا يوجد تلف أو تدمير في المخ أو البنية الدماغية أو وجود آفة في المخ واضحة ولكن قد تسهم بعض أشكال التوتر والإجهاد النفسي في فقدان الذاكرة نفسي المنشأ، ومع ذلك فقدان الذاكرة نفسي المنشأ كاضطراب في الذاكرة أمر مثير للجدل.
معلومات حول فقدان الذاكرة نفسي المنشأ:
يتم تعريف فقدان الذاكرة نفسي المنشأ بأنه عبارة عن وجود حالة من تراجع إلى الوراء في الذاكرة (عدم القدرة على استرجاع الذكريات المخزنة والتي سبقت بداية فقدان الذاكرة). وهذا يؤدي إلى عرقلة الذاكرة العرضية، ولكن تتباين درجة ضعف الذاكرة قصيرة المدى والذاكرة الدلالية والذاكرة الإجرائية بين الحالات المختلفة. إذا تأثرت عمليات الذاكرة الأخرى، فإنها عادة ما تكون أقل تأثيراً بكثير من فقدان الذاكرة المتعلق بالسيرة الذاتية للشخص نفسه، وهذا الأمر يتم اعتباره ميزة على فقدان الذاكرة نفسي المنشأ. ومع ذلك التنوع في ضعف الذاكرة بين حالات فقدان الذاكرة نفسي المنشأ، تثار التساؤلات حول المعايير العصبية النفسية الصحيحة، وذلك على الرغم من الدراسات المكثفة والتي تم إجرائها على مجموعة كبيرة من الحالات والتي أظهر القليل منها أن العيوب في الذاكرة محددة بفقدان الذاكرة نفسي المنشأ. 
لقد أشارت الدراسات السابقة إلى أن فقدان الذاكرة نفسي المنشأ يمكن أن يكون " في موقف محدد" أو " موقف عابر"، والنوع السابق يشير إلى فقدان الذاكرة لحادثة معينة، والنوع الثاني يتعلق بفجوات فقدان ذاكرة الاسترجاع لعدة سنوات في نطاق الهوية والمعلومات الشخصية. ومن الأمثلة الأكثر شيوعاً على فقدان الذاكرة النفسي العابر الشامل " حالات الشرود" والتي يحدث خلالها فقدان رجوعي مفاجئ للذاكرة المرتبطة بالمعلومات الشخصية والسيرة الذاتية، مما يؤدي إلى ضعف في تذكر الهوية الشخصية وعادة ما تكون مصحوبة بفترة تعجب وتيه. لقد تم تحديد الحالات المشتبه بها خلال الدراسة التي تمتد عام 1935 والتي أجرها كلاً من أبلس وشيلدر. هناك العديد من الحكايات السريرية لفقدان الذاكرة النفسي أو النسيان التفارقي بسبب الضغوط التي تتراوح ما بين تحرش جنسي بالأطفال إلى رجوع الجنود من القتال.
المسبب:
تعتبر المسببات العصبية لفقدان الذاكرة النفسي من الأشياء المثيرة للجدل. فإنه حتى في حالات النسيان العضوي، وحيث وجود الآفة أو تلف في المخ، يتعين توخي الحذر في تحديد السبب، إلا في حالات الضرر المباشر لمناطق المخ المتعلقة بمعالجة الذاكرة، فإنه من الممكن أن يؤدي هذا الأمر إلى ضعف في الذاكرة. من الممكن أن يكون الكشف عن الأسباب العضوية لفقدان الذاكرة صعباً، وغالباً ما تكون الأسباب العضوية والنفسية متداخلة. الفشل في تحديد السبب العضوي قد يؤدي إلى تشخيص فقدان الذاكرة على أنه نفسي، ومع ذلك فمن الممكن أن عدم الكشف عن الأسباب العضوية عند التشخيص، في حين قد يتم تعيين الأسباب الغير عضوية على أنها عضوية (مثل الصداع النصفي)، حتى على الرغم من عدم وجود ضرر وظيفي واضح. كذلك يجب أن يؤخذ التمارض بعين الاعتبار عند تشخيص الحالة. وقد حذر بعض الباحثين من تطور فقدان الذاكرة النفسي إلى " سلة مهملات" عندما لا يكون فقدان الذاكرة العضوي غير واضح. وقد سارع بعض الباحثين الآخرين في الدفاع عن فكرة فقدان الذاكرة النفسي وحق صاحبها في تشخيصه على أنه يعاني من اضطراب سريري. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن تشخيصات فقدان الذاكرة النفسي انخفضت منذ الاتفاق في مجال النسيان العابر الشامل. كذلك توجد تكهنات حول فقدان الذاكرة النفسي (النسيان النفسي) بسبب التشابه مع النسيان الرجوعي الخالص، حيث أنهما يشتركان في فقدان الذاكرة الرجوعي (عدم القدرة على الاسترجاع). أيضاً، وعلى الرغم من عدم وجود ضرر وظيفي أو تلف في الدماغ واضح في حالة النسيان الرجوعي الخالص، فعلى عكس فقدان الذاكرة النفسي لا يعتقد أن المحفزات النفسية أو السيكولوجية لا تمت بصلة لحالة النسيان الرجوعي. المحفزات النفسية مثل الإجهاد العاطفي والمنتشر في حياتنا اليومية، وحتى الآن يعتبر فقدان الذاكرة الرجوعي الخالص نادراً جداً. كذلك لا يعني عدم تحديد الضرر العضوي أنه غير موجود وأنه من المرجح أن توجد العوامل النفسية والأسباب العضوية في فقدان الذاكرة الرجوعي.
المقارنة مع النسيان العضوي:
من المفترض أن يختلف فقدان الذاكرة النفسي عن النسيان العضوي (فقدان الذاكرة العضوي) في عدد من الطرق. أحدها يتمثل في أنه عكس النسيان العضوي، يعتقد أن النسيان النفسي يحدث عندما لا يوجد أي ضرر أو تلف في الدماغ أو عدم وجود أي آفات واضحة. المحفزات النفسية دائماً ما تسبق فقدان الذاكرة النفسي. العديد من دراسات الحالة القصصية قدمت دليل على أن فقدان الذاكرة النفسي ينشأ من التجارب المؤلمة مثل الحرب العالمية الثانية. وكما ذكرنا سابقاً، تبقى مسببات النسيان النفسي مثير للجدل، حيث أن السبب دائماً غير واضح. الشيء المشترك بين جميع الحالات هو وجود الضغط النفسي والنسيان العضوي. في كثير من الأحيان، ولكن ليس بالضرورة، يكون التاريخ المرضي السباق للمرض النفسي مثل الاكتئاب حاضراً جنباً إلى جنب مع محفزات التوتر النفسي. عدم وجود دليل نفسي تدل على حالة النسيان لا يعني أنه غير موجود، فعلى سبيل المثال الصدمة في الطفولة من الممكن أن تسبب فقدان في الذاكرة لاحقاً في الحياة، ولكن هذه الحجة تتعرض لمخاطر أن يتحول النسيان النفسي إلى مصطلح لأي من حالات فقدان الذاكرة التي ليس لها أي سبب عضوي واضح. ونظراً لصعوبة تحديد النسيان العضوي، فإن تحديد الفرق بين النسيان العضوي والنفسي ليس سهلاً وغالباً ما يتم أخذ التجارب والخبرات في الحسبان عند التشخيص (على سبيل المثال، إذا كانت هناك حالة لتعاطي المخدرات)، وكذلك الأعراض التي تظهر على المريض. من المفترض اختلاف النسيان (فقدان الذاكرة النفسي) عن النسيان العضوي نوعياً، حيث أن النسيان الرجوعي للذاكرة المتعلقة بالسيرة الذاتية يحدث على الرغم من سلامة الذاكرة الاستدلالية. هناك اختلاف أخر بين النسيان النفسي والعضوي وهو أن التدرج الزمني للنسيان الرجوعي في السيرة الذاتية. التدرج الزمني للنسيان في معظم حالات النسيان العضوي أشد في الفترة التي تسبق المرض مباشرة، بينما بالنسبة للنسيان النفسي، فإن التدرج الزمني للنسيان النفسي كبيراً باستمرار. على الرغم من وجود العديد من الدراسات حول النسيان النفسي والتي تتباين مع النسيان العضوي، إلا أن التمييز بين السمات النفسية والعصبية غالباً ما يكون صعباً ويبقى الأمر مثيراً للجدل.
التشخيص:
من الممكن تقييم نشاط الدماغ للنسيان النفسي باستخدام تقنيات التصوير مثل (fMRI PET, EEG) وفقاً للبيانات السريرية. لقد أشارت بعض الأبحاث إلى أن النسيان العضوي والنفسي يشتركان إلى حد ما في نفس هيكل وتركيب المنطقة الهيكلية الصدغية للمخ. وقد أشير إلى أن العجز في الذاكرة العرضية قد يرجع إلى وجود خلل وظيفي في الجهاز الحوفي، في حين تم الإشارة إلى أن العجز أو العيوب في الهوية الذاتية ترجع إلى التغيرات الوظيفية المرتبطة بالقشرة الجدارية الخلفية. نكرر دائماً بأنه يجب توخي الحذر عند محاولة تحديد العلاقة السببية وذلك لأنه من الممكن أن يكون السبب والنتيجة متداخلان.
العلاجات:
نظراً لتحديد النسيان النفسي بأنه ناجم عن عدم وجود ضرر أو تلف مادي في المخ، فأنه من الصعب تحديد العلاج بالطرق المادية. ومع ذلك، فإن التمييز بين فقدان الذاكرة العضوي والتفارقي يوصف بأنه خطوة أساسية في العلاجات الفعالة. لقد حاول العلاج في الماضي تخفيف النسيان النفسي عن طريق معالجة العقل نفسه، من خلال الاسترشاد بالنظريات التي تتراوح من المفاهيم مثل " نظرية الخيانة" إلى فقدن الذاكرة بسبب التعاطي مما سبب فقدان الذاكرة. 
غالباً ما تدور محاولات العلاج حول اكتشاف الصدمة التي تسببت في فقدان الذاكرة، بالإضافة إلى الاعتماد على الأدوية مثل المهدئات التي تعطى عن طريق الوريد( في كثير من الأحيان (تكون مصل الحقيقة أو الثقة) وهي العلاجات التي كانت أكثر شهرة في علاج فقدان الذاكرة النفسي أثناء الحرب العالمية الثانية، وقد تم استبدال هذه الأدوية بعقاقير البنزوديازيبينات في وقت لاحق. كان يعتقد أن أدوية أو عقاقير " مصل الثقة" تعمل من خلال جعل الذاكرة المؤلمة أكثر قبولاً عند التعبير عنها من خلال تخفيف قوة العاطفة التي تتعلق بالذاكرة. تحت تأثير هذه العقاقير(الحقيقة)، ربما يكون المريض أكثر استعداداً للتحدث بسهولة عما حدث له. ومع ذلك المعلومات المستخلصة من المريض تحت تأثير العقاقير مثل المهدئات قد تكون مزيجاً ما بين الحقيقة والخيال، وبالتالي لا تعتبر علمية في جمع الأدلة الدقيقة للأحداث الماضية. وغالباً ما كان يهدف العلاج إلى معالجة المريض ككل وربما اختلفت الممارسة العملية في أماكن مختلفة. كان التنويم المغناطيسي أيضاً وسيلة مشهورة للحصول على المعلومات من الناس عن تجاربهم الماضية، ولكن مثل عقاقير"الحقيقة" لا يخدم هذا الأسلوب إلا خفض عتبة الإيحاء، بحيث يتحدث المريض بسهولة ولكن ليس بالضرورة أن يكون صادقاً. إذا لم يكن الدافع وراء فقدان الذاكرة واضحاً على الفور، فعادة ما كانت تسعى دوافع أعمق لفعل ذلك من خلال التشكيك في المريض بشكل مكثف، واستخدام التنويم المغناطيسي في كثيراً من الأحيان، وعقاقير " الحقيقة". في كثيراً من الحالات وجد أن المرضى يستشفون من فقدان الذاكرة من تلقاء أنفسهم، لذلك لم يكونوا محتاجين إلى العلاج. 
في الثقافة الشعبية:
فقدان الذاكرة النفسي هو جهاز مؤامرة خيالية في العديد من الأفلام والكتب ووسائل الإعلام الأخرى. ومن الأمثلة على ذلك شكسبير الملك لير الذين عانوا من فقدان الذاكرة والجنون بعد خيانة بناته، وشخصية نيانا في أوبرا 1978 نيكولاس دلاياراس، جاكي شان في فليم من أنا، وشخصية تير بوير في 24 لروي جيبس، وشخصية فيكتوريا لورد في فيلم حياة واحدة نعيشها، وشخصية برين في الجلد الغامض، وشخصية جاسون بورن في ثلاثية بورن
مؤسسة ثقافية فكرية أهلية يمنية خاصة تعنى بشئون الثقافة بمفهومها العام، وبقضـايـا الآداب والفنون أسسها الدكتور عبدالولي الشميري في العام 1995 و مقرها العاصمة اليمنية صنعاء
أهداف المؤسسة.
تسـعى المؤسسة وفقـاً لما تمتلـكه من إمـكانات وقدرات إلى تحقيق الأهداف التاليـة:
أ- المساهمة في إحياء التراث اليمني والعربي والإسلامي، وإبراز مآثره، وإنجازاته الحضارية.
ب- المساهمة في دعم ورعاية مختلف الأنشطة الثقافية والأدبية والفنية.
ج- الإسهام في بث الوعي الثقافي والأدبي بين أفراد المجتمع اليمني.
د- الإسهام في نشر الإبداعات الفكرية والأدبية، ورصد الحوافز والجوائز التشجيعية للأعمال الإبداعية المتفوقة.
هـ- الإسهام في تنمية وتشجيع المواهب الجديدة والإبداعات الشبابية في مختلف جوانب الآداب والفنون، والكشف عن المواهب والطاقات الأدبية المغمورة.
و- مدَّ الجسور الثقافية والأدبية مع المؤسسات والهيئات المماثلة في كافة الدول الشقيقة، والصديقة والسعي إلى إثراء الثقافة والآداب والفنون الإنسانية بنفائس الإبداعات اليمنية الأصيلة والاستفادة مما لدى الآخرين.
ز- الإسهام في جهود إحياء اللغة العربية الفصحى وآدابها، ونشر الوعي بخصوصياتها المتميزة، وإمكاناتها المتفوقة وعلاقاتها باللغات الأخرى، والدفاع عنها ضد كل محاولات التجهيل والتشكيك والتغريب.
ح- الإسهام في رعاية الأنشطة المتصلة بثقافة الأطفال وإبداعاتهم، والسعي إلى حمايتهم من مؤثرات التجهيل والانحراف.
ط- الإسهام في الجهود العاملة على محو الأمية من المجتمع اليمني.
ي- الإسهام في ازدهار الأنشطة الثقافية والأدبية، وانتشارها لدى كافة قطاعات الشعب.
أهم انجازاتها.
• أصدرت المؤسسة ضمن سلسلة إصدارات إلابداع أكثر من (30) ثلاثين كتاباً وإصداراً في مختلف المجالات الشعرية والأدبية والتاريخية والسياسية والتحقيق والفنون والآداب والدبلوماسية والتراث وغيرها.
• دعمت طباعة أكثر من (20) كتاباً
• ساهمت في إنشاء أكثر من (40) مكتبة مدرسية وعامة.
• قامت بتوزيع أكثر من عشرين ألف كتاب من إصدارتها وذلك على المكتبات والمؤسسات والمراكز الثقافية والإبداعية داخل اليمن وخارجها.
• أقامت المؤسسة أكثر من (150) فعالية ثقافية يمنية وعربية .
• شاركت في أكثر من (60) فعالية .
• أقامت ثلاثة معارض نوعية في الفنون التشكيلية والخطوط العربية .
• بالإضافة إلى فعاليات منتدى الإبداع الأسبوعي.
• وكذلك ملتقى الإبداع الأسبوعي.
• شاركت في معظم الفعاليات الثقافية التي أقامتها الوزارة أوالمؤسسات والمراكز الثقافية المماثلة.
• إنجاز موسوعة أعلام اليمن - تاليف الدكتورعبدالولي الشميري والتي ستصدر عن المؤسسة وهي أهم المشاريع الثقافية اليمنية على إلاطلاق.
أهم الإصدارات.
العربية لسان البيان والقرآن – منتدى المثقف العربي
مواجهة بين الأصالة والحداثة في الشعر العربي ـ منتدى المثقف العربي.
سجادة الخضر - شعر: عبدالرحمن طيب بعكر 2002م.
الأبعاد السياسية والأجتماعية في الامثال اليمانية – سعيد الجناحي - 2000م
ديوان الأنموذج الفائق للنظم الرائق - شعر: عبدالرحمن الآنسي، تحقيق د. عبد الولي الشميري
عناقيد (آدب وفن) - تأليف: عبدالرحمن طيب بعكر الحضرمي 1996م
شهاب غانم في بستان طاغور - إعداد د. عبدالحكيم الزبيدي.
سدود اليمن - أبرز مظاهر حضارتها القديمة - القاضي إسماعيل بن علي الأكوع
قلعة القاهرة - تاريخ قلعة القاهرة - تعز - د. عبدالولي الشميري 2014 م
الباقة الشعرية الأولى ( أوتار-قيثار- أزهار) د. عبد الولي الشميري
القوافى القلقة - الحارث بن الفضل الشميري – شعر - 2001
أمسية شعرية – 2001
عصارة الأيام – عبدالرحمن محمد الشريف - 2000
قبل الرحيل – يوسف العظم - 2000
مرآة قلب – عبدالقادر طيب بعكر - 1999
درر النحور - ديوان ابن هتيمل – تحقيق د. عبدالولي الشميري
فرسان الشعر ( مناظرة) مفضل إسماعيل الأبارة و محمد الزعبي - 2001
ملتقى الإبداع الشعرية الأول
شعب المرجان – حسن عبد الله الشرفي - 2001
خلجات القلب – عبدالله الضحوي - 2000
ربيع وأعاصير – عبدالقادر طيب بعكر- 2008
أوتار – د. عبدالولي الشميري – 2003
قيثار – د. عبدالولي الشميري – 2007
حنين من الشعر العربي - د. عبدالولي الشميري – 2004
دار خديجة بنت خويلد نسبة إلى صاحبة الدار أم المؤمنين خديجة بنت خويلد٬ زوجة الرسول محمد٬ كان موقع هذه الدار بزقاق الحجر٬ أو زقاق العطارين في شارع الصاغة بسوق الليل في مكة المكرمة٬ ثم أدخلت الدار في توسعة الحرم المكي.
التاريخ.
ولدت في هذه الدار فاطمة بنت محمد وأخواتها أولاد خديجة من النبي، وبها بنى الرسول بخديجة، وبها توفيت، وظل الرسول نازلاً بها حتى هاجر إلى المدينة المنورة، فأخذها عقيل بن أبي طالب، ثم اشتراها منه معاوية بن أبي سفيان فحولها إلى مسجد. وقد جددت عمارة المبنى التاريخي خلال القرون الإسلامية عدة مرات٬ كان من أهمها تجديد عمارتها في عهد الخليفة العباسي الناصر لدين الله٬ ثم في عهد السلطان المظفر يوسف الرسولي (647 هـ - 1249 / 694 هـ - 1295) صاحب اليمن٬ ثم في عهد السلطان المملوكي الأشرف بن شعبان٬ ثم في عهد الناصر فرج بن الظاهر برقوق عام 802 هـ الموافق 1400، ثم في عهد السلطان العثماني سليمان القانوني عام 935 هـ الموافق 1529. في العهد السعودي أُدخلت الدار في توسعة الملك فهد للمسجد الحرام٬ إذ يقع مكانها بالساحة الكائنة شرق المسعى على بعد ستة عشر مترًا من الجدار الشمالي على يمين الداخل من البوابة المقابلة لمكتبة مكة المكرمة.
سوكولوف هي بلدة في إقليم كارلوفي فاري في جمهورية التشيك، وهي مركز مقاطعة سوكولوف.
يبلغ عدد سكان هذه البلدة 24,456 حسب إحصاء في سنة 2006.
طاهر ألجي () (1966 - 28 نوفمبر 2015) هو سياسي ومحامي تركي من أصول كردية. وكان رئيس نقابة المحاميين في ديار بكر. عُرف بتبنيه للقضية الكردية ودفاعه عن الأكراد.
تم اغتياله في 28 نوفمبر 2015 في ديار بكر، وذلك أثناء إدلائه بتصريح صحفي أصيب برصاصة بالرأس. واتهم صلاح الدين دميرتاش رئيس حزب الشعوب الديمقراطي الحكومة التركية بتنفيذ الاغتيال. وكان طاهر ألجي قد اعتُقل في أكتوبر 2015 قبل شهر من اغتياله بسبب تأكيده على أن حزب العمال الكردستاني ليس منظمة ارهابية، ووجَهَت إليه محكمة اسطنبول تهمة التحریض على الإرهاب عبر الصحافة، قبل أن يُفرج عنه مع مراقبة قضائية.
بحرة الرغاء وهي تلعة واسعة ذات أرض بيضاء٬ تسيل من هضبة السوق فتندفع في وادي لية من الجنوب يسار طريق الجنوب للخارج من الطائف٬ مقابلة لمفيض اليسرى على بعد 17 كم من الطائف٬ يفرق طريقها بعد جزع الوادي٬ يحدها شرقًا جبال أم العبلان ووأم عين وأم طير، وغربًا قريتا البواطي والخبزية٬ وشمالاً تلاع وجبال ثم قرية الوزير٬ وجنوبًا الخط المسفلت. تعرف في الوقت الحاضر باسم: (البحرة)٬ أما الاسم الأصلي وهو بحرة الرغاء فكأنه من رغاء الإبل أي صوتها٬ وبحرة الأرض منبسطها.
التاريخ.
ذكرها ابن هشام في السيرة بقوله: 
هيلين ماجيل وايت ـ (28 نوفمبر 1853 ـ 28 أكتوبر 1944) هي أكاديمية ومعلمة أمريكية، تعد أول امرأة تحصل على درجة الدكتوراه في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث حصلت على هذه الدرجة في اللغة اليونانية من جامعة بوسطن سنة 1877.
سَرِف تعرف حاليًا باسم النوارية٬ هي موضع يقع بين التنعيم ووادي فاطمة شمال غرب مكة المكرمة على بعد 12 كم منها٬ ويعد أحد أحياء ضواحي مكة المكرمة الشمالية الغربية٬ أصبحت لهذا الوادي أهمية تاريخية فقد تزوج الرسول محمد بميمونة بنت الحارث فيه، وهناك بنى بها٬ وبه توفيت ودفنت٬ وقبرها معروف مشهور٬ إذ يقع على يمين القادم إلى مكة المكرمة. تكثر في هذا الوادي مصانع النورة٬ وأفران حرق الآجر.
بينيشوف هي بلدة في إقليم بوهيميا الوسطى في جمهورية التشيك، وهي مركز مقاطعة بينيشوف.
يبلغ عدد سكان هذه البلدة 16,541 حسب إحصاء في سنة 2013.
توأمة.
لبينيشوف اتفاقيات توأمة مع:
نخلة بلفظ النخلة شجرة التمر٬ والنخلة نخلتان: الشامية واليمانية، وهما موقعان يقعان في الطائف شرق المملكة العربية السعودية.
نخلة الشامية.
تقع الشامية في الميول الشرقية لجبال هدأة الطائف٬ ويسمى أرسها وادي الغديرين٬ ثم المحرم٬ ثم قرن بين المحرمين٬ ثم بعج٬ ثم حراض٬ ثم وادي الليمون (المضيق)٬ وهي التي عناها الحديث الذي رواه البخاري بسنده عن ابن عباس رضي الله عنه قال: .
نخلة اليمانية.
أما النخلة اليمانية فرأسها البوباة (البهيتة) وأسفلها في الزيمة٬ وهي طريق الرسول محمد حين غزا الطائف.
بيرون هي بلدة في إقليم بوهيميا الوسطى في جمهورية التشيك، وهي مركز مقاطعة بيرون.
يبلغ عدد سكان هذه البلدة 19,145 حسب إحصاء في سنة 2015.
توأمة.
لبيرون اتفاقيات توأمة مع كل من:
عبد الرحمن طيب علي بعكر بن العزي محمد بن محمد بن عبد الفتاح الحضرمي شاعر و ناقد و مؤرخ يمني ولد سنة 1364 هـ الموافق 1944م وتوفي في يوم الخميس 29 ذي الحجة 1427هـ الموافق 18 يناير 2007.
السيرة.
ينتسب بعكر إلى أسرة من أصول حضرمية، انتقلت وعاشت في تهامة مدينة حيس محافظة الحديدة. لما بلغ عبد الرحمن بعكر أشدهُ تلقى علي يد أبيه ومشائخ القرآن مبادئ دروسه بالإملاء والخط والحساب وحفظ متون الزبد في فروع الشافعية وملحة الإعراب في النحو، والرحبية في الفرائض، وعقيدة العوام في العقيدة ثم كانت ملازمته لأستاذه أحمد قاسم دهمش الخولاني عندما انتقل إلى صنعاء حيث التحق بمدرسة ثانوية وواصل دراسته بالجامع الكبير.
كما تأثر بالشاعر عبد الله محمد عطية، وتعرف على دبوان العديني، فأخذ عنه النحو والفرائض والفقه، واتفق له أن رأى مفتى الشافعية بزبيد العلامة محمد سليمان الأهدل عندما عاد إلى بلدة حيس عمل سكرتيرًا لمركز الناحية، ثم قائمًا بأعمال المديرية، وذلك سنة 1386هـ / 1966م، وظل في عمله هذا حتى أصيب بفقد البصر. تزوج من أكثر من امرأة، وله من الأولاد خمسة عشر؛ بين ذكور وإناث.
مؤلفاته.
1- أشذاء من الأدب اليمني : كتيب صغير الحجم، إلا أنه يحتوى على مقالات متفرقة ومهمة أبرزها : مقال حول الأدب الإسلامي، وقد شارك بهذا البحث في مؤتمر الأدب الإسلامي " بجامعة عين شمس " وقد صدرت الطبعة الأولى منه عام 1997م .
2- أجراس : ديوان شعري يضم قصائد تثويرية، وقصائد مناسباتية مختلفة من الشعر الإسلامي العمودي، وقد صدرت الطبعة الأولى منه عن دار البشير 1985.`
3- الأنموذج الفائق للنظم الرائق : وهو تحقيق لديوان عبدالرحمن الآنسي،
4- ثمانون عاماً من حياة النعمان: كتاب يتناول سيرة الأستاذ أحمد محمد نعمان وأهم مواقفه
5- جمرات نثرية : كتاب في فن النثر ضم ثلاث وقفات :الأولى مع ثلاثة أدباء من اليمن، والثانية مع ثلاثة أدباء عرب، والثالثة مع ثلاثة أدباء مسلمين من شبه القارة الهندية .
6- حسم الموهبة : كتاب نقدي تخصص في دراسة نتاج أربعة من الشعراء اليمنيين هم عبد الله البردوني وعبد الله محمد عطية و عبد الله عبد الوهاب نعمان و حسن عبد الله الشرفي
7- الرجل الذي أحبه الحرم والهرم : كتاب خص به المؤلف " بطل الجمهورية " الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر
8- سجادة الخضر ( ديوان ) يضم أشعاراً في الطبيعة
9- شاعر التوحيد والعدل والجمال : دارسة عن عبد الرحمن الآنسى في عدة محاور.
10 - عناقيد أدب وفن : وهو كتاب نقدي أدبي تراجمي يحتوي على مادة وفيرة هدف الناقد من خلالها إلى بيان مزايا الأدب العربي عبر العصور
11 - كواكب يمنية في سماء الإسلام : كتاب تراجمي لأعلام من اليمن كانت لهم أدوار في مجال الدعوة والجهاد والعلوم منذُ مجئ الإسلام حتى منتصف القرن 14هـ .
12 - المجاهد الشهيد محمد محمود الزبيري : كتابٌُ يتناول حياة الشهيد الزبيري وأدبه .
13 - مصلح اليمن محمد بن إسماعيل الأمير : يتكلم
14 - ملامح اليمن والضمادات المطلوبة : أول كتاب للناقد ألفه في عام 1984
15- نظرات في التاريخ العام لليمن : وهو كتاب تاريخي لليمن منذ العصور القديمة حتى التاريخ المعاصر
16- كيف غنت تهامة : كتاب توثيقي للشعر التهامي وسماته الفنية والموضوعية .
17 - شاعر المخاء: حاتم الأهدل : وهو كتاب يتناول تعريفاً لهذا الشاعر ويورد عدداً من القصائد الشعرية له .
18 - في ركاب ابن علوان : كتاب عن العلامة الصوفي أحمد بن علوان يتناول شعره ونثره .
وفاته.
توفي عبد الرحمن الحضرمي في محافظة الحديدة، إثر إصابته بجلطة دماغية، عن عمرٍ ناهز 64 عاماً، ودفن في مسقط رأسه في مديرية حبس في محافظة الحديدية.
كلادنو هي بلدة في إقليم بوهيميا الوسطى في جمهورية التشيك، وهي مركز مقاطعة كلادنو.
يبلغ عدد سكان هذه البلدة 68,552 حسب إحصاء في سنة 2014.
كارل بوريش (بالألمانية: Karl Buresch) ـ (12 أكتوبر 1878 ـ 16 سبتمبر 1936) هو محامٍ وسياسي نمساوي ينتمي إلى الحزب الاجتماعي المسيحي، شغل منصب مستشار النمسا لأقل من سنة (20 يونيو 1931 ـ 20 مايو 1932) في حقبة الجمهورية الأولى خلفًا للمستشار أوتو إندر.
حصل كارل بوريش على شهادة القانون من جامعة فيينا سنة 1901، وفي 20 يونيو 1931 عُين مستشارًا للنمسا في فترة حافلة بالاضطرابات السياسية، فشكّل وزارة ائتلافية شغل مقاعدها الاجتماعيون المسيحيون والقوميون ذوو التوجه الألماني، بعد أن كان سابقاه إندر وزايبل قد فشلا في مواجهة هذه الأزمة السياسية. غير أن تدهور الأحوال الاقتصادية والأوضاع السياسية أفقد بوريش حلفاءه القوميين، فحكم البلاد بوزارة أقلية بدءًا من يناير 1932. وقد أدخل بوريش عددًا من إجراءات التقشف خلال مستشاريته التي دامت حتى 20 مايو 1932 وانتهت بتولي إنغلبرت دولفوس منصب المستشارية.
عاد بوريش إلى منصب حاكم النمسا السفلى، وفي 16 مايو 1933 انضم إلى وزارة دولفوس، حيث شغل منصب وزير المالية الفيدرالي حتى 17 أكتوبر 1935، ليخلفه لودفيغ دراكسلر. ثم شغل بوريش منصب محافظ بنك الادخارات البريدية (بالألمانية: Österreichische Postsparkasse) في فيينا إلى أن توفي فجأة سنة 1936.
كوتنا هورا هي بلدة في إقليم بوهيميا الوسطى في جمهورية التشيك، وهي مركز مقاطعة كوتنا هورا.
يبلغ عدد سكان هذه البلدة 20,349 حسب إحصاء في سنة 2014.
توأمة.
لكوتنا هورا اتفاقيات توأمة مع كل من:
مقبرة ميهو، هي أحد مقابر النبلاء المكتشفة في الأقصر، وهي تخص الوزير ميهو الذي عاش في عصر الأسرة السادسة الفرعونية. وهو صاحب مقام رفيع يحمل لقب "المشرف على هرم الملك بيبي الأول.
الأكتشاف.
أكتشفت مقبرة ميهو بعد ان قامت مصلحة الآثار المصرية بإجراء حفائر عام 1940 ميلاديا في المقبرة.
اهميتها.
ترجع أهميتها إلى الحالة المثالية لنقوشها الملونة، خاصة نقوش مقصورة القرابين التي لم تمس ألوانها. وتعد هذه المقبرة مثالاً للجمال الذي كانت عليه نقوش أصحاب المقام الرفيع.
وصف المقبرة.
تعد هذه المقبرة مثالاً للجمال الذي كانت عليه نقوش أصحاب المقام الرفيع. ويعقب المدخل ممر يؤدي إلى غرفة صغيرة منقوشة بمناظر قنص وصيد للأسماك في المستنقعات. ويلي الغرفة دهليز مستقيم منقوش بمناظر زراعة وصيد للأسماك، ويؤدي إلى ثلاث غرف: الغرفة المربعة للقرابين ومقصورة كبيرة للقرابين ومقصورة صغيرة مكرسة للمدعو مري-رع-عنخ".
وتعد مقصورة القرابين الغرفة الأكثر أهمية وأناقة، حيث تبرز النقوش الغائرة من خلفية غير عادية ذات لون أزرق رمادي. وهناك باب وهمي رائع؛ في شكل لوحة بنقوش من نصوص هيروغليفية تتألق على خلفية باللون الأحمر المعتم، في تقليد للجرانيت.
المصادر.
 
نيمبورك هي بلدة في إقليم بوهيميا الوسطى في جمهورية التشيك، وهي مركز مقاطعة نيمبورك.
يبلغ عدد سكان هذه البلدة 14,614 حسب إحصاء في سنة 2011.
توأمة.
لنيمبورك اتفاقيات توأمة مع كل من:
بلو أُورِجِن وتترجم حرفيًا إلى «الأصل الأزرق»، وهي شركة أمريكية بتمويل خاص للصناعات الفضائية الجوية وخدمات الرحلات الفضائية دون المدارية، ويقع مقرها الرئيسي في كينت، واشنطن. تأسست الشركة عام 2000 من قبل جيف بيزوس، وتُقاد الشركة بواسطة مديرها التنفيذي بوب سميث، وتعمل على تطوير التكنولوجيا التي ستمكن البشر من الوصول إلى الفضاء بشكل خاص، بهدف جعل هذه الرحلات ممكنة بشكل أكبر مع خفض التكلفة بصورة كبيرة. تتبع بلو أوريجين نهجًا تدريجيًا بدءًا من الرحلات الفضائية دون المدارية وصولًا للرحلات المدارية، مع اعتماد كل خطوة في هذه المراحل التطويرية على ما سبقها. شعار هذه الشركة باللاتينية هو ("Gradatim Ferociter")، والذي يعني «خطوة بعد خطوة، بشراسة».
طورت بلو أوريجين عددًا من التقنيات المتنوعة، مع التركيز على مركبات الإقلاع والهبوط الرأسي الصاروخية للوصول إلى الفضاء دون المداري والفضاء المداري. يشير اسم هذه الشركة إلى الكوكب الأزرق (الأرض)، باعتباره نقطة الأصل.
صممت الشركة، التي كانت مهتمة مبدأيًا بالرحلات الفضائية دون المدارية، وصنعت وأطلقت عددًا من المركبات الاختبارية لمركبة نيو شيبرد الفضائية، وذلك في منشآتها بمقاطعة كولبيرسون، تكساس. بدأت الرحلات الاختبارية التطويرية للمركبة نيو شيبرد، التي حصلت على اسمها تيمنًا بأول شخص أمريكي يصل إلى الفضاء ألان شيبرد، في شهر أبريل عام 2015، واستمرت رحلات الاختبار حتى عام 2018. غيرت الشركة موعد أول رحلة للركاب عدة مرات، وكان أحد الإطارات الزمنية الحديثة الذي حددته الشركة لهذه الرحلات في سبتمبر عام 2018 هو عام 2019. لم تبدأ بلو أوريجين رحلاتها التجارية للركاب بعد، ولم تعلن عن تاريخ محدد للبدء في هذه الرحلات. وصلت المركبات غير المأهولة إلى ارتفاع اختباري يتخطى 100 كيلومتر، وذلك في جميع رحلاتها الاختبارية تقريبًا التي بدأت منذ عام 2015، وحققت هذه المركبات سرعةً قصوى بلغت 3 ماخ، ما يعادل 3675 كيلومترًا بالساعة، ووصلت إلى الفضاء فوق خط كارمان، مع نجاح عملية الهبوط الآمن للكبسولة الفضائية والمعززات الصاروخية.
انتقلت شركة بلو أوريجين إلى أعمال تكنولوجيا الرحلات الفضائية المدارية في عام 2014، وعملت في البداية على تزويد الشركات الأخرى بالمحركات الصاروخية التي تحتاجها من خلال اتفاقية تعاقدية لبناء محرك صاروخي كبير، وهو المحرك بي إي 4، لشركة نظام الإطلاق الفضائي الأمريكية ائتلاف الإطلاق المتحد (ULA). أعلنت شركة بلو أوريجين، عام 2015، عن خطط أخرى لتصنيع وإطلاق مركبة الإطلاق المداري الخاصة بها من ساحل الإطلاق الفضائي بفلوريدا، والتي تحمل اسم نيو غلين. كان من المتوقع أن تنتهي اختبارات التأهيل الخاصة بالمحرك الصاروخي بي إي 4 في أواخر عام 2018، ولكن استمر البرنامج الاختباري حتى عام 2019.
كشف جيف بيزوس، في مايو عام 2019، عن رؤية شركة بلو أوريجين للفضاء وعن خطط الشركة أيضًا لإرسال مركبة هابطة على القمر، باسم بلو مون، وستكون جاهزة بحلول عام 2024.
التمويل.
استثمر جيف بيزوس أكثر من 500 مليون دولار أمريكي في شركة بلو أوريجين بحلول عام 2015. وكانت الأغلبية العظمى من التمويل، حتى عام 2016، لدعم تطوير التكنولوجيا واعتمدت العمليات الخاصة بالشركة على الاستثمار الخاص لجيف بيزوس، ولكن رفض بيزوس التصريح بقيمة هذا الاستثمار الخاص للعامة قبل إعلان قيمته السنوية بشكل عام  في 2017. ستحصل شركة بلو أوريجين على 500 مليون دولار من القوات الجوية للولايات المتحدة على مدار الفترة بين عامي 2019 حتى 2024 إذا تمكنت الشركة من بلوغ المرحلة النهائية في مسابقة اتفاقية خدمات الإطلاق، والتي حصلت من خلالها على 181 مليون دولار حتى الآن. أنهت شركة بلو أوريجين أيضًا بعض الأعمال لوكالة ناسا في عدد من عقود التطوير الصغيرة، لتحصل على تمويل إجمالي يصل إلى 25.7 مليون دولار بحلول عام 2013. وحتى عام 2017، يعمل بيزوس على تحقيق أرباح تصل إلى مليار دولار تقريبًا سنويًا، من خلال بيع المخزون على موقع أمازون الذي يمتلكه، حتى يتمكن من تمويل شركة بلو أوريجين بشكل خاص.
بشيبرام هي بلدة في إقليم بوهيميا الوسطى في جمهورية التشيك، وهي مركز مقاطعة بشيبرام.
يبلغ عدد سكان هذه البلدة 33,450 حسب إحصاء في سنة 2014.
توأمة.
لبشيبرام اتفاقيات توأمة مع كل من:
مقبرة إيرو-كيه-بتاح، كان رئيس السلخانات الملكية في الأسرة الخامسة الفرعونية. وتعرف هذه المقبرة عند أهالي سقارة باسم "مقبرة الجزار" وهي أحد مقابر النبلاء المكتشفة في الأقصر.
المقبرة.
يتكون الجزء العلوي لمصطبته من قطعة واحدة مطولة نحتت في الصخرة الأم. وترجع شهرتها إلى الأعداد الكبيرة من التماثيل التي نحتت في الصخر، ولم يكن ذلك شائعاً؛ فهناك ثمانية تماثيل على الحائط الأيسر وأربعة على الحائط الأيمن. وتصور تماثيل الحائط الثمانية على اليسار صاحب المصطبة في مراحل عمره المختلفة؛ فأحياناً يظهر كشاب بشارب، وأحياناً أخرى يظهر كرجل عجوز بتجاعيد. ويصور أحد تماثيل الحائط الأيسر امرأة، ربما كانت زوجته؛ أو أنثى من أقربائه.
والنقوش الجداريه لهذه المقبرة (المصطبة) سيئة، ولا تقارن أبداً بنقوش المصاطب الأخرى من الأسرة الخامسة. وأهم نقوشها ذلك المنظر الذي يعلو تماثيل الحائط الأيسر، ويصور ذبح ثور ضخم؛ وما يعقب ذلك من عمليات سلخ للدابة أمام صاحب المصطبة والمناظر ذات ألوان زاهية. كما أن أشخاص النقش المنحوت، وكذلك الرموز الهيروغليفية، أكبر كثيراً من غيرها بالمقابر الأخرى. وربما يرجع ذلك إلى حقيقة أن إيرو-كيه-بتاح كان قد تقدم به العمر عندما بدأ في نحت مقبرته ولم يكن هناك بالتالي ما يكفي من الوقت لإكمال نقوش المقبرة. ويمكن القبول بهذه الفرضية لأن المقبرة غير مكتملة، وأن هناك رسم تخطيطي باللون الأسود على الحائط الأيسر. وقد ردمت خمسة آبار عند نهاية المصطبة، كانت تربط الجزء العلوي بالجزء السفلي.
وتعرف هذه المقبرة عند أهالي سقارة باسم «مقبرة الجزار»، بسبب العدد الكبير من التماثيل بها ومشهد الذبح الضخم. ولا تبتعد هذه التسمية كثيراً عن الواقع، في ضوء وضع إيرو-كيه-بتاح كرئيس للسلخانات الملكية.
المصادر.
 
جزيرة هذبة هي إحدى الجزر الواقعة في الخليج العربي، وتتبع المنطقة الشرقية السعودية. تبلغ مساحة الجزيرة نحو 0,25 كم2 وتبعد عن الساحل بحوالي 0,2 ميل بحري.
راكوفنيك هي بلدة في إقليم بوهيميا الوسطى في جمهورية التشيك، وهي مركز مقاطعة راكوفنيك.
يبلغ عدد سكان هذه البلدة 16,024 حسب إحصاء في سنة 2010.
توأمة.
لراكوفنيك اتفاقيات توأمة مع كل من:
جزيرة الطُّيور هي إحدى الجزر الواقعة في الخليج العربي، وتتبع المنطقة الشرقية السعودية. تبلغ مساحة الجزيرة نحو 0,25 كم2 وتبعد عن الساحل بحوالي 0,2 ميل بحري.
حسين الجزيري ولد في 2 يوليو 1968 في جرجيس. هو جامعي وسياسي تونسي، وأحد القياديين البارزين في حركة النهضة.
عين في منصب كاتب الدولة للهجرة والتونسيين بالخارج لدى وزير الشؤون الاجتماعية في حكومة حمادي الجبالي وبعدها في حكومة علي العريض وذلك بين 2011 و2014.
انتخب نائبا في مجلس نواب الشعب عن حركة النهضة وذلك في انتخابات 26 أكتوبر 2014.
السيرة الذاتية.
الدراسات.
في 1988، تحصل حسين الجزيري على شهادة الباكالوريا. درس إثرها الفلسفة في جامعة تونس حتى 1990. في نفس الفترة في الجامعة ناضل في صفوف حركة الاتجاه الإسلامي (النهضة لاحقا) أين أصبح ناطقا باسم الحركة داخل هذه الجامعة، وكان أيضا عضوا في المجلس السياسي للطلبة التابع لها. واصل دراسته لمدة 3 سنوات في المغرب، ثم انتقل إلى فرنسا، أين تحصل على الأستاذية في الفلسفة.
المسار المهني.
في فرنسا، أسس الجزيري معهد لتعليم اللغة العربية والثقافة العربية الإسلامية، والتي كان مديرها حتى 2011 تاريخ عودته إلى تونس.
شارك في 2012 في تأسيس قناة الزيتونة.
المسار السياسي.
منذ 1993، كان حسين الجزيري عضوا في المكتب السياسي لحركة النهضة، وأصبح بعدها ناطقا رسمي باسمها. في 2005، وعندما كان في منفاه في فرنسا، كان من بين محرري إعلان هيئة 18 أكتوبر للحقوق والحريات التي تجمع عدة شخصيات وأحزاب تونسية معارضة وممنوعة وملاحقة تحت حكم الرئيس زين العابدين بن علي.
بعد سقوط نظم بن علي في الثورة التونسية في 2011، عاد إلى تونس، وأصبح في فبراير من نفس السنة عضو في الهيئة العليا للانتخابات داخل حركة النهضة. وفي ديسمبر 2011، عين في حكومة حمادي الجبالي ككاتب دولة مكلف بالهجرة والتونسيين بالخارج لدى وزير الشؤون الاجتماعية خليل الزاوية، وهو المنصب الذي شغله أيضا في حكومة علي العريض حتى 2014.
ترشح الجزيري لانتخابات 26 أكتوبر 2014 وفاز بمقعد في مجلس نواب الشعب عن دائرة فرنسا الأولى الانتخابية عن حركة النهضة، وهو عضو في مكتب المجلس مكلف بالعلاقات الخارجية.
الحياة الخاصة.
الجزيري متزوج ولديه ثلاثة أبناء.
كفالسوند هي بلدية في مقاطعة فينمارك، النرويج. المركز الإداري للبلدية هي قرية كفالسوند. من بين القرى الأخرى في البلدية آيساروايفي، وكوكيلف، وأولدرنيس، وأولدرفيك، ورفسنيسهامن، وسكايدي.
المناخ.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لكفالسوند:
جراحة التضيق القطني هو إجراء عملية جراحية في العظام وذلك لعلاج تضيق العمود الفقري من خلال تخفيف الضغط على الحبل الشوكي.ويتضمن هذا الإجراء قطع الصفيحة على جانبي الفقرات المصابة ويكون القطع من جانب واحد فقط وقطع الأخدود من جانب آخر، ثم يفتح العظام الرفرفي المتحررالمتأرجح وبالتالي يخف الضغط على الحبل الشوكي. 
يمكن إزالة الشوكي للسماح لصيوان عظم الصحيفة أن يتأرجح بشكل مفتوح. ومن ثم يدعم هذا الصيوان باستخدام أوتاد صغيرة أو قطعة من العظم لكي تبقى القناة الشوكية الموسعة في مكانها.
هذا الأسلوب يتناقض مع استئصال الصحيفة في كمية العظام والأنسجة العضلية التي لابد من إزالتها أو تشريحها.
جزيرة الطيور قد تشير إلى:
جزيرة كسكوس الشمالية هي إحدى الجزر الواقعة في الخليج العربي، وتتبع المنطقة الشرقية السعودية. تبلغ مساحة الجزيرة نحو 0,22 كم2 وتبعد عن الساحل بحوالي 5 ميل بحري.
جزيرة جَنَا هي جزيرة سعودية تقع في شمال القطيف في الخليج العربي، وتتبع المنطقة الشرقية السعودية. تبلغ مساحة الجزيرة نحو 0,20 كم2 وتبعد عن الساحل بحوالي 20 ميل بحري.
يتشين هي بلدة في إقليم هرادتس كرالوفه في جمهورية التشيك، وهي مركز مقاطعة يتشين.
يبلغ عدد سكان هذه البلدة 16,426 حسب إحصاء في سنة 2006.
توأمة.
ليتشين اتفاقيات توأمة مع كل من:
كاوتوكاينو أو غوفداغيايدنو هي بلدية في مقاطعة فينمارك، النرويج. المركز الإداري للبلدية هي قرية كاوتوكاينو. من بين القرى الأخرى في البلدية لابولوبال وماسي. تعد أكبر بلدية في البلاد من حيث المساحة وأقل بلدية من حيث الكثافة السكانية.
المناخ.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لكاوتوكاينو:
ريخنوف ناد كنيجنو هي بلدة في إقليم هرادتس كرالوفه في جمهورية التشيك، وهي مركز مقاطعة ريخنوف ناد كنيجنو.
يبلغ عدد سكان هذه البلدة 11,823 حسب إحصاء في سنة 2006.
تشيسكا ليبا هي بلدة في إقليم ليبيريتس في جمهورية التشيك، وهي مركز مقاطعة تشيسكا ليبا.
يبلغ عدد سكان هذه البلدة 40,225 حسب إحصاء في سنة 2009.
توأمة.
لتشيسكا ليبا اتفاقيات توأمة مع:
يابلونتس ناد نيسو هي بلدة في إقليم ليبيريتس في جمهورية التشيك، وهي مركز مقاطعة يابلونتس ناد نيسو.
يبلغ عدد سكان هذه البلدة 45,594 حسب إحصاء في سنة 2015.
توأمة.
ليابلونتس ناد نيسو اتفاقيات توأمة مع كل من:
مسرح أرجنتينا أو تياترو أرجنتينا، هو مسرح و دار أوبرا يقع في ساحة لارغو دي توري أرجنتينا ( "Largo di Torre Argentina") في العاصمة الإيطالية روما. يعدّ أحد أقدم المسارح في روما، بُني في العام 1731 و تم تدشينه في العام 1732 على أنغام أوبرا بيرينيكي للموسيقار دومينيكو سارو. تم بناؤه على جزء من قسم الاجتماعات التابع لمسرح بومبيوس الذي اغتيل فيه يوليوس قيصر.
وُضع مشروع بناء الدار في عُهدة عائلة سفورزا سيزاريني و صمم بناءه المعماري جيرولامو تيودولي بقاعة عرضٍ تقليدية على شكل حدوة الفرس.
استلم الدوق فرانشيسكو سفورزا سيزاريني إدارة المسرح في الفترة الواقعة مابين العامين 1807 و 1815 و قد كان مغرماً بالمسارح. استضاف المسرح العرض الأول لأوبرا حلاق إشبيلية لجواكينو روسيني في 20 شباط/فبراير من العام 1816، كما شهد المسرح خلال القرن التاسع عشر عدة عروضات أولى للعديد من الأوبرات المهمة و منها أوبرا "I due Foscari" "ابنا عائلة فوسكاري"  لفيردي في 3 تشرين الثاني/نوفمبر من العام 
1844 و أوبرا "La battaglia di Legnano" "معركة ليغنانو" في 27 كانون الثاني/يناير 1849.
قُدم المزيد من العروض الموسيقية ما بين العامين 1919 و 1944، كما استضاف المسرح خلال هذه الحقبة الزمنية، العديد من العروض الأولى لكلٍ من لويجي بيرانديلو، هينريك إبسين، و ماكسيم غوركي . تم تقديم سلسلة من عروض الأوبرا في شتاء 1944-1945 تكريماً لكتائب الجيوش البريطانية و الأميركية. 
يُدار المسرح اليوم بوساطة ماريو مارتون، كما يستضيف هذا المسرح تشكيلة من العروض المتنوعة و البعض منها يتميز بضخامة الإنتاج، غير أن العروض المسرحية باتت تحتل المرتبة الأولى من حيث العدد متفوقةً على عروض الأوبرا و الموسيقى.
معلومات تقنية.
تم استعمال الخشب في التصميم الداخلي للمسرح الذي  يضم ستة طوابق من المقصورات، و الذي رُمم لمرات عديدة. يضم المسرح 696 مقعداً.
يتمتع المسرح بنظام ممتاز للصوتيات، كما يُعتقد بأن المعماري جيانانتونيو سيلفا الذي صمم دار أوبرا لافينيس في البندقية، كان قد استلهم تصميمها من مسرح أرجنتينا.
ليبسبي هي بلدية في مقاطعة فينمارك، النرويج. المركز الإداري للبلدية هي قرية شولفيورد. من بين القرى الأخرى في البلدية إيفيورد، وكونيس، وليبسبي، وفايدنيس.
المناخ.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لليبسبي:
سيميلي هي بلدة في إقليم ليبيريتس في جمهورية التشيك، وهي مركز مقاطعة سيميلي.
يبلغ عدد سكان هذه البلدة 8,736 حسب إحصاء في سنة 2010.
جزيرة الحُويصات هي إحدى الجزر الواقعة في الخليج العربي، وتتبع المنطقة الشرقية السعودية. تبلغ مساحة الجزيرة نحو 0,20 كم2 وتبعد عن الساحل بحوالي 5 ميل بحري.
معد ومقدم برامج يمني في قناة السعيدة الفضائية منذ العام 2009 و من أبرز برامجه التلفزيونية برنامج "قضاياكم" و لد بمحافظة تعز في 6 يناير 1983 تلقى العديد من الدورات التدريبية في مركز الجزيرة للتدريب التابع لقناة الجزيرة بقطر. للإعلامي عبد السلام الشريحي اهتمامات أدبية فينشر قصائد شعرية في بعض الصحف المحلية كما صدرت له رواية "داليا" 
جزيرة حالة زعل هي إحدى الجزر الواقعة في الخليج العربي، وتتبع المنطقة الشرقية السعودية. تبلغ مساحة الجزيرة نحو 0,20 كم2 وتبعد عن الساحل بحوالي 1 ميل بحري. ويوجد فيها أنواع من الطيور منها طيور الخرشنة وهي فصيلة جزئية من الطيور البحرية الشبيهة بالنَّورَس. وتشتهر هذه الطيور بقوة طيرانها. ويوجد في العالم حوالي 35 نوعًا من أنواع هذه الطيور في مختلف بلدان العالم. تعيش معظم أنواع هذه الطيور على شواطئ البحار والأنهار والبحيرات لا في وسط البحار. وغالبًا ما يبتعد طائر الخرشنة القاتم بعيدًا عن اليابسة.
برونتال هي بلدة في إقليم مورافيا-سيليزيا في جمهورية التشيك، وهي مركز مقاطعة برونتال.
يبلغ عدد سكان هذه البلدة 16,784 حسب إحصاء في سنة 2014.
توأمة.
لبرونتال اتفاقيات توأمة مع كل من:
لوبا هي بلدية في مقاطعة فينمارك، النرويج. المركز الإداري للبلدية هي قرية أوكسفيورد. من بين القرى في البلدية أندسنيس، وبرغسفيورد، ولانغفيوردهامن، ولوبا، ونوفسفوغ، وأوكسفيوردبوتن، وساندلاند، وسور-تفارفيورد.
المناخ.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة للوبا:
جزيرة كسكوس الجنوبية هي إحدى الجزر الواقعة في الخليج العربي، وتتبع المنطقة الشرقية السعودية. تبلغ مساحة الجزيرة نحو 0,20 كم2 وتبعد عن الساحل بحوالي 4,6 ميل بحري.
فريدك-ميستك هي بلدة في إقليم مورافيا-سيليزيا في جمهورية التشيك، وهي مركز مقاطعة فريدك-ميستك.
يبلغ عدد سكان هذه البلدة 56,945 حسب إحصاء في سنة 2015.
توأمة.
لفريدك-ميستك اتفاقيات توأمة مع:
استئصال الصَّفيحة الفِقرِية هو إجراء جراحة عصبية للعظام وذلك بإزالة جزء من القوس الفقري لتخفيف الضغط على الحبل الشوكي المقابل أو جذر العصب الشوكي.
وتم إجرائها في الأصل باستئصال شق الصفيحة الفقرية، التي تتمثل في إزالة النصف الأيسر أو الأيمن من الصفيحة والأكثر شيوعا في الآونة الأخيرة هو إجراءها بإزالة جزء من جانبي الصفيحة مع الاحتفاظ بالبقية للحفاظ على استقرار العمود الفقري قدر الإمكان وغالبا ما يصاحب قطع الصفيحة الفقرية قطع الوجيه.
لمحة تشريحية.
يتوضع الحبل الشوكي في أنبوب عظمي مجوف يدعى العمود الفقري. يتكون العمود الفقري من العديد من العظام حلقية الشكل يسمى مفردها الفقرة (جمعها: فقرات) تمتد من الجمجمة إلى العجز. تحتوي كل فقرة على ثقبة في مركزها تسمى الثقبة الفقرية ويمر من خلالها النخاع الشوكي.
الصفائح (مفردها: صفيحة) هي الهياكل التشريحية الأساسية في عملية قطع الصفيحة الفقرية. تشكل الصفائح جزءًا من القوس الفقري، وهو منطقة من العظام على الجانب الخلفي لكل فقرة تشكل غطاء واقيًا للجانب الخلفي من النخاع الشوكي.
يتكون القوس الفقري من عدة سمات تشريحية بالإضافة إلى الصفيحة التي يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار عند إجراء قطع الصفيحة الفقرية. يوجد في وسط القوس الفقري نتوء عظمي يسمى الناتئ الشوكي. يقع الناتئ الشوكي على الجانب الخلفي أو ظهر الفقرة وتعمل كنقطة ارتكاز للأربطة والعضلات التي تدعم وتثبت العمود الفقري. تحتوي كل فقرة على نتوءين عظميين جانبيين يُطلق عليهما الناتئان المعترضان، ويقعان على جانبي القوس الفقري. تتصل النواتئ المعترضة مع الأضلاع وتعمل كنقاط ارتكاز للعضلات والأربطة التي تؤمن ثباتية العمود الفقري. الصفيحة هي القطعة العظمية التي تربط الناتئ الشوكي بالناتئ المعترض. تحتوي كل فقرة على صفيحتين، واحدة على كل جانب من جوانب الناتئ الشوكي.
الأنواع.
يُقسم قطع الصفيحة الفقرية إلى عدة أنواع حسب نوع الأداة المستخدمة لتصوير الإجراء، والفقرة التي ينفذ عليها الإجراء، وتطبيق الإجراء على الصفيحتين الفقريتين أو إحداهما.
تشمل الأنواع الشائعة من قطع الصفيحة الفقرية:
يمكن الجمع بين تصنيفات عمليات قطع الصفيحة الفقرية لتشكيل الاسم الأكثر وصفًا للإجراء. على سبيل المثال، قطع الصفيحة الفقرية القطنية أحادي الجانب بالمنظار هو إزالة العظم من صفيحة واحدة فقط من الفقرات القطنية باستخدام منظار داخلي.
الإجراء.
يبقى إجراء قطع الصفيحة الفقرية كما هو إلى حد كبير بغض النظر عن الأداة المستخدمة أو مستوى الفقرات التي أجريت عليها الجراحة. تطبق عمليات قطع الصفيحة الفقرية تحت التخدير العام أو التخدير الشوكي وغالبًا ما تتطلب الاستشفاء عقب الإجراء، على الرغم من أن مدة الاستشفاء تعتمد على الحالة الجسدية للفرد وسبب إجراء القطع. يستغرق قطع الصفيحة الفقرية نحو 70-85 دقيقة حسب نوع الإجراء المستخدم. تتطلب عمليات القطع أحادية الجانب عادةً وقتًا أقل، إذ تزال العظام من صفيحة واحدة فقط، في حين تستغرق عمليات القطع ثنائية الجانب وقتًا أطول وتُزال العظام من كلتي الصفيحتين. لا يؤثر مستوى الفقرات التي يُجرى عليها قطع الصفيحة الفقرية أو الأداة المستخدمة على مدة الإجراء. تُجرى عمليات قطع الصفيحة الفقرية أحادية وثنائية الجانب في فترة زمنية أقصر مقارنة باستئصال الصفيحة الفقرية التقليدي الذي يستغرق وسطيًا أكثر من 100 دقيقة.
أثناء قطع الصفيحة الفقرية، يستلقي الفرد على بطنه ويوجه ظهره نحو الطبيب. يجرى شق أولي أسفل منتصف الظهر للكشف عن الفقرات التي سوف يُطبق قطع الصفيحة الفقرية عليها. في هذا الإجراء، يبقى الناتئ الشوكي وأربطة العمود الفقري سليمة، ولكن يجب فصل العضلات المجاورة للعمود الفقري والمعروفة باسم العضلات المحيطة بالنخاع (على سبيل المثال: العضلة الناصبة الشوكية) عن الناتئ الشوكي والقوس الفقري. في عملية القطع أحادية الجانب، تُفصل هذه العضلات فقط على الجانب الذي يُطبق فيه الإجراء. في عمليات قطع الصفيحة الفقرية ثنائية الجانب، تزال هذه العضلات على جانبي الفقرات. تُزال الأربطة التي تصل الصفائح الفقرية للفقرتين العلوية والسفلية، والتي تُعرف باسم الرباط الأصفر، في أغلب الأحيان أو يُعاد تشكيلها في هذا الإجراء للتكيف مع الكمية الصغيرة المستأصلة من العظام. باستخدام مجهر أو منظار داخلي لتأمين الرؤية خلال الإجراء، يستخدم مثقاب جراحي صغير لإزالة جزء من العظم من صفيحة واحدة أو الصفيحتين من الفقرات. يمكن إجراء قطع الصفيحة الفقرية على فقرات متعددة ضمن العملية الجراحة نفسها؛ تُعرف هذه العملية بقطع الصفيحة الفقرية متعدد المستويات.
يتواجد نوع من قطع الصفيحة الفقرية مختلف قليلًا ولكن شائع الاستخدام وهو قطع الصفيحة الفقرية أحادي الجانب لتخفيف الضغط الثنائي عن النخاع الشوكي. يستخدم هذا الإجراء طفيف التدخل أغلب الأحيان لعلاج المرضى الذين يعانون من الانضغاط الشديد واجب العلاج في العمود الفقري. يحافظ هذا الإجراء على سلامة الأربطة الشوكية لكن يجب فصل العضلات المحيطة بالنخاع. يجرى قطع الصفيحة الفقرية أحادي الجانب على صفيحة واحدة من الفقرة. يؤمن استئصال العظم من صفيحة واحدة مدخلًا إلى القناة الشوكية. يستخدم مجهر أو منظار داخلي لتأمين الرؤية خلال الإجراء، تدخل الأدوات الجراحية من خلال هذه الفتحة في القناة الشوكية. تُحرك الأدوات الجراحية بعد ذلك أسفل الناتئ الشوكي وعبر القناة الشوكية للوصول إلى الصفيحة المقابلة على الجانب الآخر من الفقرة لقطع الصفيحة الفقرية الثانية. يكون الشق الجراحي اللازم لهذا الإجراء أصغر، إذ يحتاج الأطباء إلى الوصول إلى صفيحة واحدة فقط لإجراء قطع الصفيحة ثنائي الجانب، أي إزالة العظم من الصفيحتين ضمن فقرة واحدة. طُورت عملية قطع الصفيحة الفقرية أحادي الجانب لتخفيف الضغط الثنائي عن النخاع الشوكي منذ ما يقارب 20 عامًا، وهو علاج جراحي ناجح شائع لتضيق العمود الفقري القطني.
معاذ بلغوات الشهير باسمه الفني الحاقد (مواليد 1988 بمدينة الدار البيضاء)، هو مغني راب مغربي وناشط حقوقي في حركة 20 فبراير، اعتقل عدة مرات بسبب أغانيه المناهضة للنظام والملكية.
بعد سنتين قضاهما سجنا، أفرج عنه سنة 2013، وفي فبراير من سنة 2014 أخرج ألبوما جديدا تحت عنوان والو. فتم سجنه مرة أخرى، قبل أن يحصل على اللجوء السياسي في بلجيكا.
جزيرة صيّاد هي إحدى الجزر الواقعة في الخليج العربي، وتتبع المنطقة الشرقية السعودية. تبلغ مساحة الجزيرة نحو 0,10 كم2 وتبعد عن الساحل بحوالي 0,2 ميل بحري.
كارفينا هي مدينة في إقليم مورافيا-سيليزيا في جمهورية التشيك، وهي مركز مقاطعة كارفينا.
يبلغ عدد سكان هذه المدينة 55,985 حسب إحصاء في عام 2015.
توأمة.
لكارفينا اتفاقيات توأمة مع كل من:
جزيرة الحويلات هي إحدى الجزر الواقعة في الخليج العربي، وتتبع المنطقة الشرقية السعودية. تبلغ مساحة الجزيرة نحو 0,10 كم2 وتبعد عن الساحل بحوالي 0,2 ميل بحري.
جزيرة كرين هي إحدى الجزر الواقعة في الخليج العربي، وتتبع المنطقة الشرقية السعودية. تبعد حوالي 60 كم شمال شرق عن مدينة الجبيل (Fig. 1). يبلغ طول الجزيرة حوالي 2100 متر.ميل بحري.وأقصى عرض لها 640 مترو .الجزيرة عبارة عن شعاب مرجانية تتشكل أساساً من الكالسايت والأراجونايت. وتغطي الجزيرة بواسطة حبيبات رملية كربوناتية متوسطة إلى خشنة هيكلية وغير هيكلية ذات أصل بحري. ان التركيب المعدني والكيميائي لرواسب جزر كاران أثبت أن أصلها من الشعاب المرجانية الكامنة وتتكون من شظايا القشرة الأرضية وشظايا القشرة الصدفية.وتكثر فيها الطحالب الحمراء والخضراء.
وايضا استضافة هذي الجزيرة تدريبات مشتركة بين القوات الأمريكية والسعودية البحرية وتجري عمليات على سطح السفينة، ومسح الشواطئ تحت الماء، ودوريات بحرية ووتخطط الوحدات الأمريكية والسعودية أيضا لإنشاء نقطة تسلح وتزويد بالوقود بالمنطقة 
نوفي يتشين هي بلدة في إقليم مورافيا-سيليزيا في جمهورية التشيك، وهي مركز مقاطعة نوفي يتشين.
يبلغ عدد سكان هذه البلدة 27,617 حسب إحصاء في سنة 2007.
توأمة.
لنوفي يتشين اتفاقيات توأمة مع كل من:
281 ق م أو 281 قبل الميلاد هي سنة من العقد 28 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 282 ق م وتليها سنة 280 ق م.
282 ق م أو 282 قبل الميلاد هي سنة من العقد 28 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 283 ق م وتليها سنة 281 ق م.
283 ق م أو 283 قبل الميلاد هي سنة من العقد 28 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 284 ق م وتليها سنة 282 ق م.
284 ق م أو 284 قبل الميلاد هي سنة من العقد 28 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 285 ق م وتليها سنة 283 ق م.
عجوقة دكاريانية (الاسم العلمي:Ajuga decaryana) هي من النباتات تتبع العجوقة من ال الشفوية. سمي هذا النوع نسبةً إلى عالم النبات الفرنسي ريمون ديكاري.
عجوقة ديفسانية (الاسم العلمي:Ajuga davisiana) هي من النباتات تتبع العجوقة من ال الشفوية. سمي هذا النوع نسبةً إلى عالم النبات البريطاني بيتر هادلاند ديفس.
عجوقة زاخوية (الاسم العلمي:Ajuga zakhoensis) هي من النباتات تتبع العجوقة من ال الشفوية. سمي هذا النوع نسبة لمدينة زاخو في كردستان العراق.
عجوقة سحلبية (الاسم العلمي:Ajuga ophrydis) هي من النباتات تتبع العجوقة من ال الشفوية.
عجوقة شبكية (الاسم العلمي:Ajuga dictyocarpa) هي من النباتات تتبع العجوقة من ال الشفوية.
أوبافا هي مدينة في إقليم مورافيا-سيليزيا في جمهورية التشيك، وهي مركز مقاطعة أوبافا.
يبلغ عدد سكان هذه المدينة 57,772 حسب إحصاء في سنة 2014.
توأمة.
لأوبافا اتفاقيات توأمة مع كل من:
جزيرة البينة أو البَيْنة الكبرى أو البَيْنة الكبيرة أو اللُّبينة هي إحدى الجزر الواقعة في الخليج العربي، وتتبع المنطقة الشرقية السعودية. تبلغ مساحة الجزيرة نحو 0,04 كم2 وتبعد عن الساحل بحوالي 5 ميل بحري.
جزيرة حرقوص هي إحدى الجزر الواقعة في الخليج العربي، وتتبع المنطقة الشرقية السعودية. تبلغ مساحة الجزيرة نحو 0,03 كم2 وتبعد عن الساحل بحوالي 33,5 ميل بحري.
جزيرة عُنيبر هي إحدى الجزر الواقعة في الخليج العربي، وتتبع المنطقة الشرقية السعودية. تبلغ مساحة الجزيرة نحو 0,01 كم2 وتبعد عن الساحل بحوالي 3 ميل بحري.
285 ق م أو 285 قبل الميلاد هي سنة من العقد 28 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 286 ق م وتليها سنة 284 ق م.
286 ق م أو 286 قبل الميلاد هي سنة من العقد 28 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 287 ق م وتليها سنة 285 ق م.
جزيرة الهيزة هي إحدى الجزر الواقعة في الخليج العربي، وتتبع المنطقة الشرقية السعودية. تبلغ مساحة الجزيرة نحو 0,01 كم2 وتبعد عن الساحل بحوالي 0,1 ميل بحري.
287 ق م أو 287 قبل الميلاد هي سنة من العقد 28 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 288 ق م وتليها سنة 286 ق م.
288 ق م أو 288 قبل الميلاد هي سنة من العقد 28 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 289 ق م وتليها سنة 287 ق م.
289 ق م أو 289 قبل الميلاد هي سنة من العقد 28 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 290 ق م وتليها سنة 288 ق م.
290 ق م أو 290 قبل الميلاد هي سنة من العقد 29 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 291 ق م وتليها سنة 289 ق م.
291 ق م أو 291 قبل الميلاد هي سنة من العقد 29 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 292 ق م وتليها سنة 290 ق م.
292 ق م أو 292 قبل الميلاد هي سنة من العقد 29 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 293 ق م وتليها سنة 291 ق م.
293 ق م أو 293 قبل الميلاد هي سنة من العقد 29 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 294 ق م وتليها سنة 292 ق م.
294 ق م أو 294 قبل الميلاد هي سنة من العقد 29 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 295 ق م وتليها سنة 293 ق م.
295 ق م أو 295 قبل الميلاد هي سنة من العقد 29 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 296 ق م وتليها سنة 294 ق م.
296 ق م أو 296 قبل الميلاد هي سنة من العقد 29 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 297 ق م وتليها سنة 295 ق م.
297 ق م أو 297 قبل الميلاد هي سنة من العقد 29 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 298 ق م وتليها سنة 296 ق م.
298 ق م أو 298 قبل الميلاد هي سنة من العقد 29 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 299 ق م وتليها سنة 297 ق م.
299 ق م أو 299 قبل الميلاد هي سنة من العقد 29 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 300 ق م وتليها سنة 298 ق م.
300 ق م أو 300 قبل الميلاد هي سنة من العقد 30 ق م في التقويم اليولياني البروليبتي (التقويم الميلادي). تسبقها سنة 301 ق م وتليها سنة 299 ق م.
منتدى الدول المصدرة للغاز هو منتدى ومنظمة حكومية دولية تأسست في 2001 في طهران (إيران)، ولكن يقع مقرها في الدوحة (قطر)، وأمين عام المنتدى هو الإيراني محمد حسين عادلي. يهدف المنتدى لحماية والدفاع على مصالح الدول المصدرة للغاز الطبيعي.
تتكون هذه المنظمة من 12 دولة و5 دول مراقبين. من بين الأعضاء، أكبر 5 مصدرين للغاز الطبيعي (روسيا، إيران، قطر، فنزويلا، الجزائر) الذين يسيطرون 73% من الاحتياطي العالمي، و42% من الإنتاج.
الهيكل التنظيمي.
أعلى هيئة في المنتدي هو الاجتماع الوزاري. بين هذه الاجتماعات الوزارية، ينظم عمل المنتدى الأمانة العامة، التي يقع مقرها في الدوحة في قطر. في 2009، كان رئيس المنظمة عبد الله بن حمد العطية ونائبه هو شكيب خليل.
الإجتماعات الوزارية.
يقوم المنتدى باجتماعات وزارية منذ تأسيسه في 2001:
الأعضاء.
الدول 12 عضوا في المنتدى هم:
أفريقيا:
الشرق الأوسط:
أمريكا الجنوبية:
أوروبا:
يضاف إليهم 5 دول لديهم صفة مراقب وهم:
الجامع the collector هو أحد شخصيات عالم مارفيل الشهيرة ويعتبر من الاشرار ايضا لتعاونه مع ثانوس الشخصية الشريرة الرئيسية في عالم مارفيل المعادية لجميع الكواكب في المجرة لحبه للسلطة وتدمير الكواكب التي لا تخضع لحكمه وسلطته، الجامع تتمحور قوته في كونه جامع اندر التكوينات الحية في الكون من كائنات حية ومكونات بيولوجية وغيرها، يعمل الجامع على مساعدة ثانوس في الحصول على الاحجار الستة التي تتمركز بداخلهم قوة كونية وطاقة هائلة والتي يمكنها تدمير اي كوكب في لمح البصر، خلقت هذه الاحجار قبل خلق الكون نفسه ويسعى ثانوس للحصول عليهم حتى يصبح له القدرة على التحكم في الكون، ويسعى الجامع لمساعدة ثانوس في الحصول على هذه الاحجار ...
بول أوغست دانغي (1862-1942) هو عالم نبات فرنسي.
روز ا. كليمنت (1953-1996) هي عالمة نبات أمريكي.
بيتر هادلاند ديفس (1918-1992) هو عالم نبات بريطاني.
مان أبارت أو رجل بصرف النظر هو فيلم بوليسي أمريكي يجمع بين الحركة والإثارة صدر بالولايات المتحدة في 4 أبريل 2003. من إخراج إف غاري غراي، وتوزيع إستوديو نيو لاين سينما. ومن بطولة النجم فين ديزل و لارينز تيت.
ويروي الفيلم قصة وكيل إدارة مكافحة المخدرات السري شون فيتر (فين ديزل) الذي يحاول الثأر من أباطرة المخدرات بعد قتلهم لزوجته.
بيرم يلديز مواليد 1946 هو عالم نبات تركي.
كيت تان مواليد 1953 هو عالم نبات اسكتلندي من أصل صيني.
أولترابوب هي منظمة بلجيكية غير ربحية تقوم بعرض أفضل التسجيلات الموسيقية في بلجيكا، وهذه المنظمة هي عضوة في الاتحاد الدولي للصناعة الفونوغرافية.
مخططات أولترابوب.
يتم فصل المخططات الموسيقية التي تنتجها منظمة أولترابوب على طول حدود اللغة الإقليمية، وهو تقسيم غير أعتيادي تبرره الاختلافات الثقافية في بلجيكا. لذلك فإن إقليم فلاندرز الناطق بشكل أساسي بالهولندية لديهم مخططات خاصة بيهم، في حين أن إقليم فالونيا الناطق بالفرنسية لديهم مخططات أخرى خاصة بهم لقياس شعبية الأغاني في تلك المقاطعات.
يتم بث المخططات الموسيقية على عدة محطات إذاعية بلجيكية وعلى محطات التلفزيون تي إم إف في فلاندرز وبلوغ آر تي إل في فالونيا.
عجوقة بيسكية (الاسم العلمي:Ajuga piskoi) هي من النباتات تتبع العجوقة من ال الشفوية.
عجوقة بيضاء الأزهار (الاسم العلمي:Ajuga leucantha) هي من النباتات تتبع العجوقة من ال الشفوية.
عجوقة بيضوية الرأس (الاسم العلمي:Ajuga oocephala) هي من النباتات تتبع العجوقة من ال الشفوية.
عجوقة تينورية (الاسم العلمي:Ajuga tenorei) هي من النباتات تتبع العجوقة من ال الشفوية.
عجوقة خشبية الجذور (الاسم العلمي:Ajuga xylorrhiza) هي من النباتات تتبع العجوقة من ال الشفوية.
كاناديان هوت 100 وهي منظمة تسجيلات موسيقية كندية، تقوم بعرض أفضل التسجيلات الغنائية كل أسبوع على مجلة مجلة بيلبورد وقد تم تأسيسها في سنة 2007.
الأغاني التي حصلت على أكبر عدد من الأسابيع في المرتبة الأولى.
19 أسبوعًا
16 أسبوعًا
15 أسبوعا
10 أسابيع 
ليان (LieN) هي مجموعة يابانية لإنتاج الموسيقى, تابعة لشركة سيبر كونيكت 2.
المدرسة اليابانية في جاكرتا ، هي منشئة تعليمية يدرس فيها الطلبة والطالبات من الجالية اليابانية في العاصمة الإندونيسية جاكرتا.
المدرسة اليابانية في جدة وتنطق جيدَا نيهونجن غاكو، هي مدرسة يابانية دولية لتعليم اللغة اليابانية، ويدرس فيها الطلبة اليابانيون في مدينة جدة غرب السعودية.
قانون الاتحاد الأوروبي (بالإنجليزية: European Union law) مجموعة من القواعد المعمول بها داخل الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي. منذ تأسيس الجماعة الأوروبية للفحم والصلب في أعقاب الحرب العالمية الثانية، وضع الاتحاد الأوروبي هدفًا «لتعزيز السلام وقيمه ورفاهية شعوبه». لدى الاتحاد الأوروبي مؤسسات سياسية وسياسات اقتصادية واجتماعية تتجاوز الدول القومية هدفها التعاون والتنمية البشرية. ووفقًا لمحكمة العدل للاتحاد الأوروبي، فإنه يمثل «نظامًا قانونيًا جديدًا من حيث القانون الدولي».<ref name="Case 26/62">"Van Gend en Loos v Nederlandse Administratie der Belastingen" (1963) Case 26/62 </ref>
تمثل كل من معاهدة الاتحاد الأوروبي ومعاهدة عمل الاتحاد الأوروبي، اللتان وافقت عليهما بالإجماع حكومات 27 دولة عضو، الأسس القانونية التي يقوم عليها الاتحاد الأوروبي. يجوز للأعضاء الجدد الانضمام، في حال وافقوا على اتباع قواعد المنظمة، ويمكن للأعضاء الحاليين الانسحاب بناءً على «متطلبات دساتيرهم». ويحق للناس المشاركة من خلال البرلمان وحكوماتهم الوطنية في صياغة التشريعات التي يسنها الاتحاد الأوروبي. تتمتع المفوضية الأوروبية بميزة المبادرة بالتشريعات، ويمثل مجلس الاتحاد الأوروبي حكومات الدول الأعضاء، ويتم انتخاب البرلمان من قبل المواطنين الأوروبيين، فيما تهدف محكمة العدل إلى دعم سيادة القانون وحقوق الانسان. وكما ورد عن محكمة العدل، فإن الاتحاد الأوروبي «ليس مجرد اتحادٍ اقتصادي» بل إنه اتحاد يرمي إلى «ضمان التقدم الاجتماعي والسعي إلى الاستمرار في تحسين ظروف شعوبه من حيث العمل والمعيشة».<ref name="Case 43/75">"Defrenne v Sabena" (1976) Case 43/75, [10] </ref>
تاريخ قانون الاتحاد الأوروبي.
تُعد المُثل الديمقراطية التي تهدف إلى اندماج الدول الأوروبية وغيرها حول العالم قديمةً قدم الدولة القومية الحديثة.  كانت المفاهيم القديمة للوحدة الأوروبية على العموم غير ديمقراطية، وقائمة على الهيمنة، كإمبراطورية الإسكندر الأكبر، أو الإمبراطورية الرومانية، أو الكنيسة الكاثوليكية التي يسيطر عليها البابا في روما. وفي عصر النهضة، ازدهرت تجارة العصور الوسطى في منظمات مثل الرابطة الهانزية، التي امتدت من مدن إنجليزية مثل بوسطن ولندن، إلى فرانكفورت وستوكهولم وريغا. وضع هؤلاء التجار القانون التجاري (ليكس مركاتوريا)، الذي نشر القواعد الأساسية لحسن النية والتعامل المنصف من خلال أعمالهم التجارية. وفي عام 1517، أثار الإصلاح البروتستانتي مائة عامٍ من الأزمات وانعدام الاستقلال. إذ علّق مارتن لوثر قائمةً بمجموعة مطالبٍ على باب كنيسة فيتنبرغ، وأعلن الملك هنري الثامن انفصالًا من جانبٍ واحد عن روما وذلك بموجب قانون السيادة لعام 1534، واندلعت الصراعات في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية المقدسة إلى أن ضمن صلح أوغسبورغ في عام 1555 لكل إمارةٍ الحق في ديانتها المُختارة (cuius regio, eius religio). انهار هذا الاستقرار المتزعزع في  حرب الثلاثين عامًا (1618-1648)، التي أودت بحياة نحو ربع سكان أوروبا الوسطى. يُعترف عمومًا بأن صلح وستفاليا، الذي جلب السلام بفضل نظام قانونٍ دولي مستوحى من هوغو غرويوس، مثل نقطة انطلاق نظام الدولة القومية. ولكن حتى عندئذٍ، اندلعت الحرب الأهلية الإنجليزية ولم تنته إلا مع قيام الثورة المجيدة عام 1688، بدعوة البرلمان ويليام وماري من هانوفر إلى العرش، وبإقرار وثيقة حقوق 1689. وفي عام 1693، قال وليام بن، عضو جمعية الأصدقاء الدينية من لندن قام بتأسيس بنسلفانيا في أمريكا الشمالية، أنه لابد من وجود «جمعية تشريعية أوروبية، أو برلمان» من أجل إيقاف عجلة الحروب في أوروبا.
اقترح الدبلوماسي الفرنسي شارل إيرين كاستل دي سان بيير، الذي عمل على التفاوض بشأن معاهدة أوترخت عند انتهاء حرب الخلافة الإسبانية، من خلال «الاتحاد الدائم»، إقامة «سلامًا أبديًا في أوروبا»، وهو مشروعٌ تبناه من بعده جاك جاك روسو وإيمانويل كانت. بعد انتهاء الحروب النابليونية والثورات الأوروبية عام 1848 في القرن التاسع عشر، تصور فكتور هوغو في مؤتمر السلام الدولي عام 1849 يومًا تكون فيه «الولايات المتحدة الأمريكية والولايات المتحدة الأوروبية وجهًا لوجه، يتواصلان مع بعضهما البعض عبر البحار». دمرت الحرب العالمية الأولى مجتمع أوروبا واقتصادها، وفشلت معاهدة فرساي في تأسيس نظامٍ دوليٍ عملي في عصبة الأمم، أو أي اندماجٍ أوروبي، وفرضت شروطًا قاسية على الدول الخاسرة فيما يتلق بدفع التعويضات. وبعد أن ادى انهيارٌ اقتصاديٌ آخر وظهور الفاشية إلى قيام حربٍ عالميةٍ ثانية، كان المجتمع المدني الأوروبي مصممًا على تأسيس اتحادٍ دائم من أجل ضمان السلام الدولي من خلال التكامل السياسي والاجتماعي والاقتصادي.
المؤسسات التنفيذية.
تُعد المفوضية الأوروبية الهيئة التنفيذية الرئيسية في الاتحاد الأوروبي. إذ تنص المادة 17 (1) من معاهدة الاتحاد الأوروبي على أنه ينبغي على المفوضية «تعزيز مصلحة الاتحاد العامة» بينما تضيف المادة 17 (3) إلى ذلك أنه يجب أن يكون المفوضون «مستقلين تمامًا» وأن لا «يتلقوا تعليماتهم من أي حكومة». وبموجب المادة 17 (2)، «لا يجوز اعتماد قوانين الاتحاد التشريعية إلا على أساس اقتراحٍ من المفوضية، ما لم تنص المعاهدات على خلاف ذلك». وهذا يعني أن المفوضية تحتكر الشروع بالإجراءات التشريعية، مع أن المجلس أو البرلمان هما «المحفزان الفعليان للعديد من المبادرات التشريعية».
حرية التجارة والتنقل.
مع أن مفهوم «اقتصاد السوق الاجتماعي» لم يُدرج في قانون الاتحاد الأوروبي حتى عام 2007، فإن حرية التجارة والتنقل شكلتا نوات  التنمية الأوروبية منذ إبرام اتفاقية روما عام 1957. تنص النظرية المعيارية النابعة من قانون الأفضلية المقارنة على أنه بوسع بلدين معينين الاستفادة من التجارة حتى لو كان اقتصاد أحدهما أقل انتاجيةً من جميع النواحي. يهدم قانون الاتحاد الأوروبي الحواجز التي تعترض التجارة، على غرار رابطة التجارة الحرة لأمريكا الشمالية، أو منظمة التجارة العالمية، من خلال وضع حقوق حرية نقل البضائع، والخدمات، والعمالة ورأس المال. والغرض من ذلك هو خفض أسعار الاستهلاك ورفع مستويات المعيشة. اعتقد المنظرون الأوائل أن منطقة تجارة حرة ستفسح المجال أمام الاتحاد الجمركي، مما يؤدي إلى سوقٍ مشتركة، ومن ثم اتحادٍ نقدي، واتحادٍ للسياسة النقدية والمالية، وفي النهاية اتحادٌ كامل تتسم به الدولة الفيدرالية. أما في أوروبا فقد كانت تلك المراحل مختلطة، ولم يكن من الواضح ما إذا كانت «المرحلة الأخيرة» ستشبه الدولة. يمكن أن تفيد التجارة الحرة، من دون حقوقٍ تؤكد على التجارة العادلة، بعض الجماعات داخل البلدان (خاصةً الشركات الكبيرة) أكثر من غيرها، وتضر بالأشخاص الذين يفتقرون إلى قوة التفاوض في سوقٍ آخدة في التوسع، خصوصًا العمال، والمستهلكين، والشركات الصغيرة، والصناعات الناشئة. ولهذا السبب فقد أصبح الاتحاد الأوروبي «ليس مجرد اتحادٍ اقتصادي»، بل إنه اتحادٌ يضع للناس حقوقًا اجتماعيةً ملزمة من أجل «ضمان التقدم الاجتماعي والسعي إلى الاستمرار في تحسين ظروف شعوبه من حيث العمل والمعيشة». تنص معاهدة عمل الاتحاد الأوروبي، وبالتحديد المواد من 28 إلى 37، على مبدأ حرية نقل البضائع في الاتحاد الأوروبي، فيما تتضمن المواد من 45 إلى 66 حرية تنقل الأشخاص، والخدمات ورأس المال. كان يُعتقد أن هذه «الحريات الأربع» تعرقلها عوارض مادية (مثل الجمارك) وعوارض تقنية (مثل القوانين المختلفة بشأن السلامة، ومعايير المستهلكين والمعايير البيئية) وعوارض مالية (كمعدلات ضريبة القيمة المضافة). وليس المقصود بحرية التجارة والتنقل أن تكون رخصةً مطلوبةً لجني أرباحٍ تجاريةٍ لا حصر لها. تهدف المعاهدات ومحكمة العدل على نحوٍ متزايد إلى ضمان التجارة الحرة قيمًا أعلى مثل الصحة العامة، وحماية المستهلك، وحقوق العمال، والمنافسة العادلة، وتحسين البيئة.
نظام تدريب ذكي برمجية حاسوبية تهدف لتقديم تعليمات مباشرة ملائمة أو تغذية ارتجاعية للمتعلم، دون تدخل بشري غالباً.
وتشترك نظم التدريب الذكية بهدف تمكين المتعلم بطرق فعالة ذات مغزى باستخدام تقنيات حاسوبية متنوعة. ويوجد نماذج كثيرة من هذه النظم التدريبية سواء في التعليم الرسمي أو المهني
مراجع.
ٍٍٍٍ
مسجد الطابية هو مسجد في أسوان، مصر. تم تشييده على تلة مرتفعة ومحاط بحدائق ذات مناظر خلابة تحوى اشجار نادرة.
التسمية التاريخية.
يرجع أصل التسمية إلى المنطقة التي أقيم فيها المسجد. أن تاريخ الطابية يرجع إلى بداية القرن 19 حيث كان مٌقام عليها طابية حربية لتكون مقرًا
لأول كلية حربية فمصر، وهي واحدة من طابيتين حربيتين في أسوان تم إنشاؤهما في عهد محمد علي باشا، وقد تهدم معظمهم بفعل الزمن. المسجد تم البدء في بناءه في عهد الرئيس جمال عبد الناصر وقد تم افتتاحه في عهد الرئيس أنور السادات.
أهميته.
يعد مسجد "بدر" بمنطقة الطابية من أهم المساجد بأسوان ويقبل عليه الكثير من المواطنين في العديد من المناسبات الدينية والاحتفالات والأعياد،
كما انه مزار سياحى تأتى اليه الأفواج السياحية لزيارته نظرا لأهميته التاريخية، وبسبب ارتفاعة النسبى عن المدينة فبإمكان الزائرين رؤية المدينة بأكملها من فوق قمة المسجد كما يتم استخدامه لاستطلاع هلال شهر رمضان. وفي المساء يقام به عرض الصوت والضوء.
التصميم المعمارى.
المسجد مبني على الطراز المملوكى بمساحة 700متر مربع بخلاف مساحة الحدائق. للمسجد مدخلان رئيسيان من الجهة الجنوبية والغربية، امام كل مدخل مظلة ترتكز على أعمدة دائرية يعلوها عقود مدببة تشبه حدوة الفرس، من الداخل الاعمدة موزعة في تناسق معمارى يبلغ عددها 24 عمودًا مزينة بدليات جصية كثيرة الزخارف تحمل فوقها القبة الضخمة المميزة التي تتوسط صالة الصلاة، من السقف تتدلى مشكاوات زجاجية عليها كتابات قرآنية بالخط الكوفى. المحراب الموجود في جدار القبلة صنع من الرخام المعشق بالوانه المتجانسة، وبجانبه المنبر الخشبى ذو القبة الجميلة المليئ بالزخارف الهندسية على شاكلة المنابر الاثرية في العصور السابقة. على جانبى المسجد اثنين من المآذن كتبت عليهم كلمات من نوع الخط الكوفى المربع باستخدام قوالب الطوب الاحمر بوضعيات مختلفة، كما ان العناصر المعمارية للمئذنة تشترك مع القباب الفاطمية يتمثل ذلك بوجه خاص في وجود المخروط الركني بجبانة أسوان.
ويكيبيديا الميراندية (الميراندية em mirandês: Biquipédia)، هي إصدار باللغة الميراندية لموسوعة ويكيبيديا ضمن مشروع ويكيميديا، فُعلت الويكيبدييا في فبراير 2008م. وهي ذات نظام كتابة لاتيني ورمز كودها الويكيبيدي معرَّف ب(mwl).
واللغة الميراندية هي لغة رومانسية مرتبطة باللغة الأستورية. تستخدم في شمال البرتغال بواسطة حوالي 10000 شخص. كما يتكلّمون الميراندية 5000 شخص آخر أحياناً. تعيش أغلبية المتحدثين بالميراندية يعيشون في قرى بلدية ميراندا دو دورو، وأيضا في بعض قرى فيميوسو، وموجادورو، وبراجانشا.
بدأت اللغة الميراندية بالظهور كلغة معروفة أثناء القرن الثاني عشر، كما ظهر أدب ميراندي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. أشهر كاتب ميراندي معروف هو خوزيه ليتي دي فاسكونسيلوس.
تدرس اللغة اليوم في بعض المدارس، كما تظهر بعض المقالات في باللغة الميراندية في بعض الصحف والمجلات، وهناك برامج إذاعية وتلفزيونية تعرض باللغة. يرى العديد من الشباب اللغة بأنها قديمة ومتخلّفة ولا يبدون اهتماماً كبيراً بها.
أرقام وإحصاءات.
في إحصاءات 29 من نونبر 2015، كانت ويكيبيديا الميراندية تحتوى على 2,725 مقالة، و88,347 تعديل و6,331 مستخدم مسجل بينهم 21 مستخدما نشيطا، وإداريان، وتحتل المرتبة 30 في العمق.
وفي 22 مارس 2021 أصبحت:
الغبيرة أو الكونيديا؛ الاسم باللاتيني:(Pennyroyal) وتسمى أحيانا البوغ الحرشفي أو البوغ الكلاميدي اللاجنسي أو البوغ المتدثر وهي أبواغ لاجنسية غير متحركة من الفطر مأخوذة من الكلمة الإغريقية konis والتي تعني غبار. تنتمي إلى فصيلة النعناع، وهي تسمى أيضا بوغ الانقسام المتساوي أو البوغ الميتوزي المنشأ بسبب طريقة تولدها بعملية الانقسام المتساوي الخلوية.
تدوم لأكثر من عامين، وتنمو إلى طول (30 سم) ساق ناعمة مستديرة على كلِّ مفصلٍ منها توجد ورقتان مستديرتان حادتا الرأس، أمّا الأزهار القرمزية الباهتة تنمو متكتلةً.
مكان وجوده.
ينبت في الأماكن الرطبة بالقرب من البرك الكبيرة والصغيرة، أو على ضفاف الجداول.
وقت الإزهار.
تزهر في آخر الصيف.
الفوائد الطبية.
تستخدم لإدرار الطمث، ولإسقاط السقط، ولإخراج المشيمة عن طريق غليانها. وتوقف الرغبة في التقيؤ إذا أخذت بالماء والخل الممزوجين. أمّا إذا بالعسل والملح تفرّغ البلغم من الرئتين، من ثم تطهر عن طريق الغائط.
أمّا العشبة الطازجة فتدق لتوضع بالخل فتطهر القروح الفاسدة، وتذهب علامات الرضّات والضربات حولَ العينين، والحروق في الوجه والجذام إذا شربت أو وضعت خارجياً أيضاً. وأيضاً تستخدم للتخفيف من ألم الرأس، والآلام في الصدر والبطن، والمغص.
أمّا المستخلص فهو يستخدم لعلاج اليرقان والاستسقاء، ويجلو البصر. وأيضاً إذا ملأت ملعقة من العصير المحلى بالسكرسيكون علاجاً للسعال الديكي.
الاستعمال الحديث.
مثل باقي أعضاء فصيلة النعنع، فإنّه علاج ممتاز لطرد الريح، ولآلام المغص في البطن. الّا أنّ أهمّ استعمالاته لدر الطمث. وأيضاً يعطى للأطفال لاضطراب المعدة والأمعاء، وللتخفيف من أعراض الحمّى في الحصبة والسعال الديكي. وفي هذه الحالة تؤخذ النبتة نقوعاً لوجود زيت غني سريع التبخر لذلك ينبغي الّا تغلى العشبة أبداً.
ويكيبيديا السندية، (السندية:سنڌي وڪيپيڊيا)، هي إصدار باللغة السندية لموسوعة ويكيبيديا ضمن مشروع ويكيميديا، ذات نظام كتابة ألجدية عربية ورمز كودها الويكيبيدي معرَّف ب(sd)
أرقام وإحصاءات.
إلى حدود إحصاءات 29 من نونبر 2015، تحتوي ويكيبيديا السندية على 4,449 مقالة، و47,919 تعديل و 5,235 مستخدم مسجل بينهم 37 مستخدما نشيطا، وإداريان، وتحتل المرتبة 9 في العمق ورفع حوالي 43 ملفا.
اللغة السندية.
اللغة السندية (، सिन्धी) لغة منطقة السند، باكستان. يتحدث بها حوالي 41 مليون باكستاني، و 12 مليون هندي؛ تعتبر ثالث أكبر لغة محكية في الباكستان، ولغة رسمية بالسند. هي أيضا لغة رسمية بالهند. تصدر حكومة باكستان بطاقات تعريف وطنية لمواطنيها فقط باللغتين السندية والأردو. هي لغة هندية آرية، مع ذلك يظهر علامات تأثير درافيديان ثقيل فيها أيضا. يتركز أغلب متحديثها في الباكستان في محافظة السند. ويوجد متحدثون آخرون في الهند بالإضافة إلى مجموعات سندية متفرّقة في كافة أنحاء العالم. اللغة السندية انتشرت حينما ترك السنديون الهندوس السند للهجرة إلى الأغلبية الهندوسية في الهند، أثناء استقلال باكستان في 1947. إنّ اللغة مكتوبة في مخطوطة دیوناگری من قبل هنودس السند؛ على أية حال، بتحوّل أكثر السنديين إلى الإسلام، عدّلت المخطوطة للعربية التي أنتجت بعد استقلال كلتا باكستان والهند من الحكم البريطاني، قدّمت حكومة الهند "دیوناگری"، بجانب المخطوطة العربية الرسمية، لكتابة السندي.
لأعراض الحكومة المحلية تم تقسيم ويلز في الأول من أبريل عام 1996 إلى 22 منطقة رئيسية ذات طبقة واحدة (single-tier principal areas) . المجالس المنتخبة لهذه المناطق مسؤولة عن الإشراف على خدمات الحكومة المحلية وتشمل التعليم والعمل الاجتماعي وحماية البيئة وصيانة وإنشاء الطرق. وتحت هذا المستوى يوجد تقسيم يسمى مجلس المجتمعات (community councils) المنتخب وقد آلت جوانب محددة من تطبيق السياسات المحلية (لايوجد في جميع أجزاء المناطق الرئيسية).
المناطق الرئيسية تتعدد من مقاطعة (county) أو بورو مقاطعة (county borough) أو مدينة (city) أو مدينة ومقاطعة (city and county)، بعض وسائل الإعلام مثل البي بي سي لا تستعمل هذه التسمية وتطلق على كل المناطق الاثنان والعشرين بكلمة "مقاطعة" (county).
الملكة عينت لورد نائب لتمثيلها في كل من الثمانية مقاطعات لويلز، كل مقاطعة تشريفية تمثل تجمع عدة مناطق الرئيسية، وهذه المقاطعات تستخدم للأغراض التشريفية.
التقسيمات في ويلز استخدمت لأغراض مثل الإشراف على الشرطة وخدمات الطوارئ وتنظيم الخدمات الوطنية للصحة وتتكون من مجموعة مناطق رئيسية. على سبيل المثال شرطة دايفد-بوويز (Dyfed-Powys) تغطي المناطق الرئيسية التالية: بوويز (Powys) وبيمبروكشاير (Pembrokeshire) وسرديجون (Ceredigion) وكماذنشير (آخر 3 مناطق رئيسية تمثل دايفد Dyfed).
في أبريل 2013 تم الأعلان عن دراسة كبيرة لتنظيم الحكومة المحلية في ويلز تقوم به لجنة حكومة الخدمات العامة (Commission on Public Service Governance) بقيادة السير بول ويليامز ( Sir Paul Williams ) . تقرير اللجنة نشر في يناير 2014 وأوصت بتقليص عدد مجالس المناطق الرئيسية إلى ما بين 10 إلى  12 وحدة.
المدن.
توجد 6 مدن بالإجمالي في ويلز بالإضافة إلى ثلاث مناطق رئيسية بصفة مدينة وهي كارديف (Cardiff) وسوانزي (Swansea) ونيوبورت (Newport) وكذلك المجتمعات التالية تحمل هذه الصفة وهي بانغور (Bangor) وسانت ديفيدز (St David's) وسانت آساف (St Asaph). تحدد صفة المدينة بواسطة براءة التمليك.
سانت آساف، تمثل الأسقفية، تاريخياً يشار إليها كمدينة ووصفت كذلك في موسوعة بريتانيكا في عام 1911. ولم يتم الأعتراف رسمياً بهذه الصفة ولكن عندما تم استعادة هذه الصفة لسانت ديفيدز في عام 1994 شجع مجلس البلدة لسانت آساف لتقديم طلب لنفس الغرض. تم رفض الطلب لعدم وجود دليل لأي من الوثائق أو براءة تمليك في السابق تدل على هذه الصفة. وكذلك طلبات في عام 2000 وعام 2002 رفضت. وتم إعطاء صفة مدينة في عام 2012 خلال اليوبيل الماسي لجلوس إليزبيث الثانية على العرش حين فازت سانت آساف بوسام الفروسية.
المناطق الرئيسية لويلز.
توجد 22 منطقة رئيسية في ويلز . أنشئت هذه المناطق في الأول من أبريل عام 1994 بفضل قانون الحكومة المحلية ( ويلز ) لعام 1994. تم تحديد أسماء 11 كمقاطعة وتشمل المدن ومقاطعة كارديف ومقاطعة سوانزي و11 بورو مقاطعة. في عام 2002 نيوبورت تم منح نيوبورت صفة مدينة وأصبح يطلق على بورو مقاطعة نيوبورت أسم "مدينة نيوبورت" .
تغير الأسماء.
تختلف الأسماء الحالية لمناطق الوحدات الوحدوية من الأسماء التي ذكرت في قانون الحكومة المحلية ( ويلز ) لعام 1994. التغيرات التالية فعالة من الثاني أبريل عام 1996 :
الحوكمة.
بالمجمل العام مع المجالس في كل بقية أنحاء المملكة المتحدة تدار المجالس الويلزية بمستشارين منتخبين. ولكن بسبب الصراع السياسي والتاريخ الضعيف للإداء الحكومي السلطة التنفيذية لمجلس جزر أنجلزي سحبت مؤقتاً بواسطة مفوضين معينين من قبل مجلس الحكومة الويلزية. وتم تأخير الأنتخابات المقررة في عام 2012 إلى عام 2013.
المقاطعات التشريفية.
قسمت ويلز إلى مناطق تشريفية وشريفية لأغراض التشريفية، عدد هذه المناطق 8 مقاطعات أنشئت على أساس مقاطعات قانون الحكومة المحلية 1972 والذي استخدم للحكومة المحلية وخدم أغراض أخرى ما بين عام 1974 إلى حين تم إبطالها في عام 1996.
المقاطعات التاريخية.
المقاطعات التاريخية لويلز هي مقاطعات قديمة لويلز، استخدمت لأغراض عدة على مر مئات السنين. الأقدم من هذه المقاطعات يعود إلى تاريخ 1138، وتم تبعها مقاطعات أنشئت في عام 1282 و1535. وكانت وحدة التقسيم الرئيسية في ويلز من عام 1889 إلى عام 1974 حين تم تطبيق قانون الحكومة المحلية لعام (ويلز) 1972.
المجتمعات.
أدنى مستوى للتقسيم الإداري هي المجتمعات والتي هي تقسيم للمناطق الرئيسية. وقد تحتوى على مجلس مجتمع منتخب يؤدي عددا من الأدوار مثل تقديم الخدمات المحلية وو تمثيل المجتمعات للوحدة الأعلى في التقسيم الإداري ( إلى المنطقة الرئيسية ). ويعادل مجلس المجتمع في ويلز مجلس الإبريشية في إنجلترا . مجلس المجتمع بإمكانه أن يصبح مجلس البلدة إذا أراد ذلك. مجالس المجتمعات الثلاثة بصفة مدينة هم كالأتي: بانغور وسانت آساف وسانت دايفيدز وشارع الكاثيدرالية، ويعرفون بإسم مجلس المدينة. المجتمعات صغيرة لكي تحتوى على مجلس ولديهم أجتماع مجتمع بدالا من مجلس وهو مثال على الديموقراطية المباشرة. 
الشرطة وخدمات الإطفاء.
قوة الشرطة.
توجد 4 قوات شرطة في ويلز وهي مقسمة كالأتي :
خدمات الإطفاء والإنقاء.
توجد ثلاث وحدات خدمات الإطفاء والإنقاذ في ويلز. خدمات إطفاء ويلز الحالية بدأت من عام 1996. كل منها يغطي عدد من المناطق الرئيسية وهي كالتي :
أقاليم إحصائية ( يوروستات ).
قسمت مديرية الإحصاء في مفوضية الأتحاد الأوروبي ( يوروستات ) ويلز إلى إقليم يحمل الرمز "UKL" وصنفت ويلز على أنها أقليم من المستوى الأول. وكانت الرموز كالأتي :
لجنة ويليامز.
في أبريل 2013 تم الإعلان عن دراسة كبيرة لتنظيم الحكومة المحلية في ويلز تقوم به لجنة حكومة الخدمات العامة (Commission on Public Service Governance) بقيادة السير بول ويليامز (Sir Paul Williams). الوزير الأول كاروين جونز لويلز ( Carwyn Jones ) قال:"بما أن ميزانية القطاع العام يتم تقليصها، والطلبات تضغط النمو، هناك حاجة ملحة لفحص كيفية إبقاء الخدمات وزيادة معايير الأداء، لكي يتمكن الناس في ويلز من تقلى والتأثير على الخدمات العامة التي يحتاجونها ويقدرونها."
خرجت اللجنة في العشرين من يناير عام 2014 بتقرير. أوصت في التقرير أن يتم تقليص عدد المجالس عن طريق دمجها بدلاً من تغير حدودها من 22 وحدة إلى 10 أو 11 أو 12. وأقترحت أن تكلفة الدمج يمكن تقدم عن طريق التوفير لمدة سنتان.
قال الوزير الأول لويلز كاروين جونز: "هذا التقرير يعالج العديد من القضايا الحساسة التي تأتي في وقت الحاجة إلى الخدمات العامة تجاوزت المصادر المتوفرة لتقديم هذه الخدمات. كنت دائماً واضحاً بأن الوضع الراهن لم يعد خيار متوفر لنا. التغير حتمي وأساسي لكي تتمكن خدماتنا العامة من أن تصبح فعالة وكافية ومتاحة وسريعة الاستجابة". جانيت فينش-سوندرز ( Janet Finch-Saunders  ) وزير الظل للحكومة المحلية قالت: "الذي يهم الغالبية العظمى من العائلات العاملة ليس الهيكل للحكومة المحلية ولكن الخدمات التي تقدمها الحكومة المحلية فعالة وبأسعار مقبولة...نعتقد بأن الخدمات العامة يجب أن تقدم محلياً لكي يتمكن دافعي الضرائب من محاسبة الممثل المحلي لما يحدث في مجتمعهم". روجري غلين توماس (Rhodri Glyn Thomas) من حزب ويلز بلايد كيمري (Plaid Cymru) علق قالاً: " حجم الأدلة التي قدمت للجنة ويليامز تظهر بأنه إذا أراد الناس في ويلز تلقى الخدمات العامة التي يريدونها ويستحقونها فأنه يجب أن يكون هناك تحسين جذري في طرق تقديم هذه الخدمات."
شاتو دو فرانكينبورك هي قلعة مدمرة تعود إلى القرن الثاني عشر تقع في بلديات فرنسا نيوبويس الذي يقع في الراين الأسفل (إقليم فرنسي) أقاليم فرنسا في ألزاس فرنسا.
القلعة مملوكة للدولة. وقد تم أدراجها منذ عام 1898 باعتبارها نصب تأريخي من قبل وزارة الثقافة الفرنسية.
نسيب نمر فيلسوف وأديب وصحافي لبناني (1925 – 2001) ولد في شيخان (جبيل). له عشرات المؤلفات المطبوعة والمخطوطة في القصة والسياسة والفلسفة والديالكتيك. أسس عددًا من الصحف ورئس تحريرها منها "الأخبار" و"النداء" و"إلى الأمام" و"الشرارة". ترأس مؤتمر السلم العالمي والمجلس الثقافي في بلاد جبيل. أدرج اسمه في العديد من الموسوعات العالمية. صاحب مقولة "انتقاد بلا عداء وتأييد بلا تبعية" ونظرية "الحقيقة الحقيقية" ومكتشف "فلسفة الحركة الوطنية التحررية" وهي غير "حركة التحرر الوطني".
مولده ونشأته وعلومه.
9 آذار/ مارس 1925 ولد في قرية شيخان (بلاد جبيل، لبنان). والده حنا نمر داروينية المربي والناقد والشاعر الملحمي والأديب وأستاذ الفلسفة، والدته كفى عيسى نمر، شقيقه المحامي والشاعر والأديب حسيب نمر، وشقيقه الآخر المهندس والكاتب شكيب نمر، وصهره الأديب والشاعر فوزي سابا؛ وشقيقاته هن حسيبة سابا وسعاد حبيقة ونجلاء الطويل. درس الابتدائي والثانوي في مدرسة القرية، وكلية حمص الأرثوذكسية (سورية)، والكلية الوطنية طرطوس (سورية) وكلية الثلاثة الأقمار في بيروت (لبنان) وتخرج منها في اللغة العربية وآدابها. بين 1959 و1962 تخصص في الفلسفة والاقتصاد السياسي في المدرسة الإيديولوجية (الحزبية) العليا في موسكو (الاتحاد السوفياتي). 1/ 1/ 1966 تزوج نجوى الرحباني (مدرسة لغة عربية) وأنجب ثلاثة أولاد: سحر (مهندسة معمارية) ونمر (كاتب) وهيثم (مهندس اتصالات).
هواياته.
بالإضافة إلى الكتابة التي اعتبرها حاجة وهواية، كان لديه هوايات أخرى: المطالعة بنهم، وصيد السمك بالصنارة (وجد فيه تمريناً للعقل وللنفس على الصبر)، والشطرنج (وقد أتقنها جيداً لما فيها من ضروب الذكاء والتسلية).
حياته العملية
انخرط في ميادين مختلفة تمحورت حول الكلمة والفكر: في المدارس الرسمية والخاصة، في الصحافة (محرر وكاتب ورئيس تحرير وناشر في جرائد ومجلات كثيرة)، في الحزب الشيوعي اللبناني والنقابات والحزب العلماني الديموقراطي (عضو وقيادي ومسؤول)، في المجالس الثقافية (اتحاد الكتاب العرب، اتحاد الكتاب اللبنانيين، جمعية أهل الفكر، أحد مؤسسي المجلس الثقافي في بلاد جبيل ورئيسه 1991-1995)، والمنظمات العالمية (اتحاد الصحافيين العالمي، مؤتمر السلم العالمي، مؤتمرات نزع السلاح).
أولاً ـ في التربية والتعليم.
1944ـ 1946 أستاذ بالمرحلة التكميلية في بعض مدارس بيروت (لبنان) الرسمية. 1946ـ 1948 كان من مؤسسي نقابة المعلمين ومن العاملين على حمل السلطات على إنشاء الجامعة اللبنانية إذ كان من منظمي الحملة الطالبية والشعبية لإنشائها أوائل الخمسينات ثم لتوسيعها وتطويرها. 1946ـ 1952 أستاذ اللغة العربية وآدابها للمرحلة الثانوية في بعض مدارس بيروت الخاصة. 1968ـ 1970 أستاذ الفلسفة في بعض مدارس بيروت الخاصة، بعدها ترك التدريس نهائيا.
ثانيًا ـ في الصحافة.
1941 أول نشاط صحفي بإصداره "حسام الأحرار" مدة وجيزة في سوريا. 1945 بدأ عمله الصحافي بموازاة التدريس، وشغل مختلف المهام: من محرر ومعلق وكاتب افتتاحيات إلى مدير مسؤول ورئيس تحرير وصاحب مطبوعات أدبية وسياسية. بدأ عمله محرراً في مجلة "المكشوف" و"الحرب الجديدة المصورة" وبعدها في "الصياد" و"نشرة المؤتمر الوطني اللبناني" و"صوت الشعب" و"التلغراف" و"الأخبار" و"الصرخة" و"نداء الوطن" و"الشرق" و"الخواطر" و"الطريق" (كان لفترة مديرها المسؤول) وكتب في "النهار" و"الأنوار" و"اللواء" وغيرها... كما حرر في صحف سورية منها مطبوعة "النور" (دمشق 1954)، وله كتابات في مختلف المطبوعات العراقية والعربية. رئس تحرير "الأخبار" و"الصرخة" و"النداء" و"إلى الأمام" و"الشرارة"، إلى "الشرق" لمدة وجيزة. تسلم الصفحة الأدبية في "التلغراف" و"الطيار" سنوات عدة. صاحب المطبوعات التالية: إلى الأمام، الوقت، النداء، الشرارة. كما أنشأ الأمة العربية (يومية سياسية) ومنارة الشرق ولم يصدرهما. 1949 عضو مجلس جمعية المحررين. وبعد اندماج نقابتي أصحاب الصحف والمحررين، عمل على فصلهما مع عدد من زملائه فكان معهم من مؤسسي نقابة المحررين الحالية وانتخب عضواً في أول مجلس لها 1952 ثم أصبح صاحب مطبوعة منضماً إلى نقابة الصحافة. بين 1956 و1960 انتخب عضواً في مجلس نقابة الصحافة مرتين، وبقي منتسباً إليها حتى وفاته. 1954 كان من مؤسسي اتحاد الصحافيين العالمي (I.O.J) وأحد رؤساء دورته التأسيسية في برلين 1955 وهلسنكي 1956 كممثل عن صحافيي المنطقة، وعضو لجنته التنفيذية أو العليا بين 1954 و1959. 1956 أمين سر الوفد الصحافي اللبناني إلى مؤتمر (I.O.J) العالمي الأول في هلسنكي وأحد رؤساء المؤتمر عامذاك. 1963 استقال من الاتحاد لأسباب سياسية. كتب تحت أسماء مستعارة كثيرة منها: هادي نصار وزياد سعادة وزهير سعادة (النهار)، ابن عربي (إلى الأمام) أبو لنكك الجبيلي (مقامات)...
ثالثًا ـ نحو سلم عالمي.
1946- 1947 أسس مع نسيب المتني وآخرين لجنة الدفاع عن المستأجرين. 1947 دعاه العالم البروفسور فريدريك جوليو كوري (الرئيس الأول لمجلس السلم العالمي) ليكون من أوائل منشئي هذا المجلس وحاضري اجتماعه الأول في باريس، لكن السلطات اللبنانية حجبت عنه جواز السفر فحال ذلك مع ملابسات أخرى دون مشاركته. ثم حضر مؤتمرات عدة للسلم العالمي في موسكو وهلسنكي وبغداد، وكان من أعضاء لجنة السلم اللبنانية. 1955 عضو الوفد اللبناني إلى مؤتمري السلم العالمي بموسكو وهلسنكي. 1963 عضو الوفد اللبناني إلى مؤتمر نزع السلاح بموسكو. 1963 ـ 1965 عضو لجنة السلم اللبنانية.
رابعًا ـ في العمل السياسي.
منذ أواسط الأربعينات شغل مهام قيادية في حركة السلم اللبنانية. 1943-1945 انضم إلى الحزب الشيوعي اللبناني ـ السوري وشغل مهام قيادية فيه (ثم اللبناني بعد انفصالهما)، ومثـّله (والحزب الشيوعي السوري) في مؤتمرات عالمية (صوفيا، بودابست، هافانا، براغ...). 1943 ـ 1965 عضو في الحزب الشيوعي اللبناني السوري. 1954 عضو اللجنة المركزية للحزب لبضعة أشهر. 1962 ـ 1965 عضو مرشح للجنة المركزية للحزب الشيوعي اللبناني بعد استقلاله عن السوري. بعد ذلك خلاف إيديولوجي واستقالة من الحزب تماماً. 1963 ـ 1964 مندوب الحزبين الشيوعيين اللبناني والسوري في مؤتمرات الأحزاب الشيوعية في بلغاريا والمجر وتشيكوسلوفاكيا. 1964- 1965 طرح موضوع استقلالية الحزب مع الأمانة لأمميته كما طالب بالديمقراطية والشفافية وصاغ الشعار الآتي: "انتقاد بلا عداء وتأييد بلا تبعية". ولمّا اصطدم بقيادة الحزب الستالينية، استقال لأسباب إيديولوجية وأنشأ مع رفاق له حزب الشيوعيين اللبنانيين. ومنذ 1965 ماركسي استقلالي. 1965 ـ 1970 مسؤول إيديولوجي وسياسي لهيئة ماركسية شعارها الشيوعية الاستقلالية ومبادئها تقرب من مبادئ الشيوعية الأوروبية. حوكم مراراً، وسجن مرات عدة (1942 و1949 و1951...) في لبنان وسوريا لآرائه السياسية والفكرية ونشاطه الحزبي والوطني. زار معظم العواصم الأوروبية لأعمال سياسية وإيديولوجية وثقافية، وحرمته السلطات اللبنانية من زيارة بكين في الخمسينات بحجب جواز السفر عنه. من مؤسسي المؤتمر العلماني الدائم في لبنان والمؤتمر الدائم لمناهضة الغزو الثقافي الصهيوني.
خامسًا ـ في العمل الأدبي.
1965 من مؤسسي المجلس الثقافي في بلاد جبيل، وعضو هيئته الإدارية مذاك حتى 1991 (باستثناء مرة واحدة). ثم رئيسه من 1991 حتى 1995. 1967 عضو اتحاد الكتاب العرب في الشام منذ تأسيسه عامذاك، كما في لجنة أبحاثه. 1993 من مؤسسي رابطة أهل الفكر. متفرقات: له كتابات وبحوث في صحف لبنانية وعربية. وله شعر في العربية والروسية نظمه للتسلية ونادراً لمناسبات وطنية وعالمية. شارك في ندوات متخصصة في الفلسفة والاقتصاد السياسي في موسكو وغيرها، وشارك في مؤتمرات أدبية في بلدان عدة منها "المربد" في بغداد ومناسبات أخرى في دمشق ودول عربية وأوروبية.
أدرج اسمه فيلسوفاً وصحافياً وكاتباً مع نبذة عن حياته ومؤلفاته في موسوعات عالمية ("السجل العالمي للبيوغرافيا The International Register of Profiles - كامبردج/ بريطانيا الجزء التاسع، 1987" وكارولينا ودلهي وغيرها) ونوّه بعضها بمذهبه الفلسفي "الحقيقة الحقيقية".
1994 نال جائزة جبران خليل جبران العالمية التقديرية من رابطة إحياء التراث العربي في استراليا، وجائزة الإبداع الثقافي في لبنان من مؤسسيها جورج طربيه وجورج عبيد.
مذهبه الفلسفي.
"الحقيقة الحقيقية" مذهب فلسفي يقول إن الحقيقة ليست مجردة، فبوسع الفكر أن يأخذ الشيء في ذاته ويقول عنه أنه أخطأ أو أنه أصاب أو أنه مزيج من الخطأ والصواب وفي جميع الحالات تبرز الحقيقة لأن كل شيء في ذاته يجمع بين السالب والموجب معاً، فأين الحقيقة؟ وهنا برزت صورة "الحقيقة الحقيقية" التي (بإيجاز) تعني أن الشيء في ذاته تركيبة جدلية من المتضادات من خير وشر وخطأ وصواب... فالحقيقة الحقيقية هي اكتشاف العنصر الحاسم والمقرر في هذا الشيء بذاته دون نفي عنصر الهامشية وغير الرئيسية. مثلاً إذا قلنا عن السم إنه نافع نكون على حق وإنه ضار نكون على حق أيضاً، فالحقيقة الحقيقية هي السمة الرئيسية والعنصر المقرر فيه. وإنما هي تقريبية وملموسة، ومهمة الفكر اكتشاف الحقيقة الحقيقية في الأشياء وهنا التحدي أمام العقل.
مؤلفاته.
17 مؤلفاً مطبوعاً (دراسات أدبية، نقد، أقصوصة، أدب الرحلة، تاريخ، فلسفة). وله مؤلفات مخطوطة (نحو 20 موضوعاً قد تقع في 40 كتابا).
أولاً ـ المطبوعة.
1ـ جرير 1943: دراسة أدبية عن الشاعر الأموي.
2ـ معاول 1946: قصص قصيرة.
3ـ الأخطل الصغير 1947 (مع فوزي سابا): دراسة نقدية عن الشاعر اللبناني بشارة عبد الله الخوري.
4ـ نحو مستقبل سعيد 1953 (مع حسن فخر): أدب الرحلة عن جولة في رومانيا.
5ـ بلاد الأصدقاء 1956: أدب الرحلة عن جولة في الاتحاد السوفياتي.
6ـ محتوى القومية العربية 1958: دراسات في القومية العربية رداً على آراء للرئيس جمال عبد الناصر فيها.
7ـ ثورة 14 تموز في العراق 1959: دراسة تحليلية للثورة العراقية 1958.
8ـ أميركا على حقيقتها 1959: أبحاث في طبيعة النظام والمجتمع هناك.
9ـ تمارا تقي الدين 1962: نقد وتحليل لرواية الأديب اللبناني خليل تقي الدين "تمارا".
10ـ فلسفة الحركة الوطنية التحررية 1967: أبحاث ودراسات في الفلسفة والديالكتيك، وصفه الناشر والنقاد بأنه اكتشف ظاهرة جديدة للمرة الأولى في الفكر الاشتراكي أطلق عليها المؤلف اسم "الحركة الوطنية التحررية" ووضع المرتكزات الرئيسة للحوار بين الملاحدة والمؤمنين، وبيّن كيفية مناداة الشيوعيين العرب بمنطق المنهج الديالكتيكي فيما هم يطبقون بعلاقاتهم مع موسكو منطق المنهج الشكلي.
11ـ تطور الديالكتيك عبر التاريخ وقانونه الأساسي ـ وحدة ونضال المتضادات 1968: أبحاث ودراسات في الفلسفة والتاريخ وصفه النقاد بأنه الوحيد من نوعه في العالم العربي وإن لم يكن كذلك في اللغات الأخرى.
12ـ بين موسكو وبكين ـ يا "عمال" العالم تفرقوا 1968: أبحاث نظرية وأيديولوجية واقتصادية في موضوع الخلافات السوفياتية/ الصينية، قال عنه النقاد إنه كشف عن وجود تيار ثالث في الاشتراكية هو التيار الاستقلالي وطرح للمرة الأولى في الفكر الاشتراكي مسألة بقاء التعايش السلمي بين البلدان الاشتراكية طول مرحلة إنجاز الطور الأدنى من الشيوعية خلافاً لما ذهب إليه لينين، وبرهن على أن الأممية واستقلالية الأحزاب الشيوعية والاشتراكية لا تنفصلان، وانتقد شوفينية الدولة الكبرى. وقال عنه كاتب المقدمة السفير السابق محمد علي حماده إنه أول دراسة عربية موضوعية وقد تكون الأولى من نوعها حتى على الصعيد العالمي في النزاع القائم بين موسكو وبكين، وهو مؤلف انتقده وهاجمه أنصار موسكو وبكين وواشنطن في بيروت ودمشق وبغداد.
13ـ صراع الفلسفة المادية والمثالية عبر التاريخ (أو المادية والمثالية في العصور التاريخية القديمة والوسطى) 1970: أبحاث فلسفية.
14ـ المادية الديالكتيكية 1971: أبحاث في الديالكتيك المثالي والموضوعي.
15ـ نفي النفي.
16ـ التراكم الكمي والنوعي (التراكم الكيفي والتحول إلى كيفية جديدة).
17ـ ذكريات سياسية (مجلة الدستور 1971/ 1972): الرفيق الصغير يتذكر ـ تاريخ العمل السري للحزب الشيوعي اللبناني 2004.
بعض هذه المؤلفات اعتمد مراجع في جامعات ومدارس ثانوية لبنانية وسورية.
ثانيًا ـ المخطوطة.
1ـ الأعجوبة الإغريقية الفينيقية المشتركة.
2ـ طاليس منشئ الفلسفة الإغريقية ودوره الفلسفي.
3ـ زينون الرواقي ونظرته المادية إلى الكون.
4ـ دور فيثاغورس في الرياضيات والفلسفة المعاصرة.
5ـ نظرة جديدة تاريخية وعلمانية ودينية وقومية إلى لبنان الجديد.
6ـ لبنان المعني الشوفي (النهار 222 حلقة)
7ـ بحوث فلسفية.
8ـ هيدريج (أو مصرع أنطوان الحاج).
9ـ نقد مقدمة شارل مالك.
10ـ من أدباء النهضة (حلقات إذاعية).
11ـ الفلسفة التاوية.
12ـ المحاورات الفلسفية (في رحاب الفلسفة ـ حلقات إذاعية).
13ـ الحضارة المشرقية.
14ـ المتنبي.
15ـ نيتشه.
16ـ كنز الأدب والعلوم...
17ـ النقد: فلسفي، أدبي، شعري، فني (مجموعة مقالات منشورة في الصحف).
18ـ الأبحاث والمقالات: مئات المباحث والدراسات منذ 1942 في صحف ومجلات لبنانية وسورية وعراقية تتناول المسائل الفلسفية والاقتصادية والأدبية والنقدية والاجتماعية والتربوية والسياسية.
في خلاصة ما كتب.
1ـ وضع إيديولوجية يسارية أسمتها أجهزة الإعلام عند نشرها "فلسفة يسارية عربية نوعية".
2ـ اكتشف ما أسماه "الحركة الوطنية التحررية" وهي تختلف عن "حركة التحرر الوطني".
3ـ إماطة اللثام عن كون بعض الفلاسفة العرب مثل أبي العلاء المعري وابن سينا وابن رشد وإخوان الصفا، فلاسفة ماديين وديالكتيكيين.
4ـ مباحث كثيرة تبين مخالفة الشيوعيين مبادئ لينين وما جاء في المؤلفات المطبوعة. معظمها منشور في الصحف والمجلات.
وفاته.
26/ 12/ 2001 توفي إثر أزمة قلبية، وهو كان عانى من مشاكل في القلب في سنواته الأخيرة لكنه رفض قطعاً إجراء جراحة.
المراجع.
- الداروينية في ويكيبيديا ويكيبيديا
- السجل العالمي للبيوغرافيا The International Register of Profiles - كامبردج/ بريطانيا الجزء التاسع، 1987، وكارولينا ودلهي.
- The International Who's Who of Intellectuals (Volume Two/Three) 1981 by International Biographical Centre.
- مكتبة الجامعة الأميركية في بيروت.
- كتاب الرفيق الصغير يتذكر - التاريخ السري للحزب الشيوعي اللبناني الصادر سنة 2005 عن منشورات "الشرارة".
- موقع الحوار المتمدن 
- كتاب "أدباء بلاد جبيل الراحلون" الجزء الرابع.
- جريدة "النهار" اللبنانية النهار
النهار
- جريدة "الدستور" اللبنانية (1970 - 1971) لصاحبها علي بلوط.
- موقع النيل والفرات 
- رفّي - الكتب 
- دراسة ماجستير جامعية للباحثة ناريمان زين الدين.
 فيليب أسمر (17 فبراير1987-) مخرج لبناني
حياته ومشواره المهني.
ولد في بيروت ، في طفولته كان يستعين "بأسفل الزجاجة" ويتخيلها عدسة كاميرا يلتقط من خلالها مشاهد وهمية، شقيقته كانت "حقل التجارب" إذ كان يصور معها على طريقته عدة كليبات في التسعينات
درس الهندسة الداخلية الزراعية لكنه لم يكمل في نفس المجال فضل أن يعمل في الإخراج برغم من عدم تخصصه فيها.
بدأ حياته المهنية مساعداً للمخرج (سمير حبشي)، قام بإخراج أول مسلسلاته عام 2009 بعنوان (خطوة حب) للكاتب شكري أنيس فاخوري الذي فاز عنه بجائزة الموريكس دور ،آمن كل من المنتج زياد شويري والكاتبة كلوديا مارشيليان بموهبته فمنحاه فرصة إخراج عدة أعمال حقق له النجاح عام 2019 حصل على جائزة الموريكس دور كأفضل مخرج درامي عن عملي أم البنات و ثورة الفلاحين
أنا أنا الصديق أو يوف غود أ فريند إن مي هي أغنية من كتابة والتسجيل الأول راندي نيومان. أصلاً كتبت كشارة أغنية لفيلم 1995 حكاية لعبة من ديزني/بيكسار، منذ ذلك أصبحت الشارة للتتمة، حكاية لعبة 2 وحكاية لعبة 3 مهيمنة موسيقية لكل علامة حكاية لعبة التجارية. رُشحت الأغنية لكلا جائزة الأوسكار لأفضل أغنية أصلية وجائزة غولدن غلوب لأفضل أغنية أصلية، ولكن خسرت كليهما إلى كولورس أوف ذا واينت من بوكاهانتس.
مثل أغاني ديزني العديدة الأخرى، تم تعطية أنا أنا الصديق عدة مرات. تميزت نسخ التغطية أفلام حكاية لعبة الثلاثة داخل ثنائي مع نيومان ولايل لوفيت في حكاية لعبة، نسخة من قبل روبيرت غوليت ودور فعال من قبل توم سكوت في حكاية لعبة 2، نسخة اللغة الإيطالية من قبل ريكاردو كوجيانتي، واللغة الأسبانية من قبل جيبسي كينغز في حكاية لعبة 3.
كاموف كا-126 يطلق عليها الناتو اسم (الشرير) هي طائرة هليكوبتر سوفيتية خفيفة متعددة الاغراض مع دوارات محورية،الطائرة تطوري من كا-26 حيث تم إضافة لها محرك جديد، ومزودة بمحرك توريني، ونظام جديد للوقود.
التطوير.
بدا التطوير عام 1984, مبكرا وتم اكمال اختبار مركبات برية أوائل عام 1986, وأول طيران لها كان في عام 1988 19 تشرين الأول وقد تم التخلي عن كا-128، وتختلف عنها فقط في محطة توليد الكهرباء، وإضافة علبة التروس المتوسطة.
التصميم.
بالمقارنة مع كا-26 فأن تم تغيير معرك، وزياردة كبيرة في الحمولة/التحمل/النطاق، والاستخدام على مدار السنة أكبر، وتشمل المعدات المحدثة الجديدة صغيرة الحجم سبرايجير.
النسخ.
واحد أو اثنين من طاقم يقودون هلي كوبتر خفيفة، مدعومة بمحركات توربينية. اختبرت عام 1986م وبنيت بترخيص في رومانيا وصنع منها 15 فقط.
طائرة مسلحة على ضوء مقترح مروحية مرافقة اسناد إلى كا-126.
نموذج أولي، ذو محرك توربيني.
محرك توربيني
الآشوريون والسريان والكلدان في الأردن هم مواطنون أردنيون، يرجع جزء منهم إلى المهاجرين ذوي الأصل الآشوري والمقيمين في المملكة الأردنية الهاشمية، بالإضافة إلى سلالاتهم من بعدهم. يبلغ عددهم في الأردن من 100,000 - 150,000 نسمة، بعضهم مقيم في الأردن منذ نهايات الحرب العالمية الأولى، بينما أتى البعض الآخر كلاجئين من شمال العراق، إحدى أربع مناطق تُعتبر موطنًا تاريخيًا للآشوريين، والتي تشمل اليوم شمال العراق، جنوب شرق تركيا، شمال غرب إيران، وشمال شرق سوريا.
ويرجع بعض السريان الأردنيين بأصولهم إلى السريان الفلسطينيين، الذي انتقلوا إلى الأردن لجوءاً (1948) ونزوحاً (1967)، بينما يرجع البعض الآخر منهم إلى أولئك الذين هجرتهم تركيا من بلادهم، حول طور عابدين وشمالي الجزيرة الفراتية وصولاً إلى لواء الإسكندرون، بعد الحرب العالمية الثانية، حيث عانى السريان والآشوريون من مذابح عرقية كبيرة على أيدي الكماليون الأتراك وعلى أيدي الأكراد المقيمين بشرق تركيا. ولازال السريان الأردنيون محافظون على لغتهم السريانية وإن كانت تواجه بمجملها تحديات لغوية لقلة استخدامها في محيطهم، الذي يصنف لغوياً، عربي وإنجليزي كلغة ثانية. 
أما الآشوريون والسريان والكلدان العراقيون، فيعتبر الأردن محطة بطريق الهجرة، حيث يسكن فيها المسيحيون العراقيون مؤقتاً قبل إكمال طريقهم بالهجرة خصوصاً نحو أوستراليا وكندا والسويد. حيث شهد الأردن عبور مسيحيي العراق (آشوريون، وسريان، وكلدان) منذ حرب الخليج الثانية (1990) وازدادت بعد الغزو الأمريكي بسنة 2003، ووصلت حركة الهجرة أوجها بعد سقوط الموصل وسهل نينوى بيد الدواعش إضافة لأنشطة سلطات إقليم كردستان العراق ضد المسيحيين التي يعتبرها البعض تطهيراًَ عرقياً لأي جماعية عرقية غير كردية سواءاً في العراق أو في سوريا.
يعيش أغلب السريان والآشوريون والكلدان الأردنيون في العاصمة عمان بالإضافة إلى مدينة مادبا. كما يدين الغالبية منهم بالمسيحية، حيث يتبعون الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، مع وجود مجموعات قليلة تتبع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وكنيسة المشرق الآشورية.