تويستد ميتال (بالإنجليزية:Twisted Metal) هي لعبة إلكترونية من نوع المبارزة بين المركبات المقاتلة، أنشئت سنة 2012م من قبل شركة إيت سليب بلاي ، وطورها سوني كمبيوتر إنترتينمنت ، تعمل لنظام بلاي ستيشن 3.
حزب الجبهة القومية الإيرانية ، هي حركة سياسية في إيران، والذي كان مؤسسها محمد مصدق رئيس وزراء إيران، واستمر في منصبه إلى أنه تعرض للانقلاب سنة 1953م بدعم من المخابرات الأمريكية.
لغويا.
اسم هذا الحزب باللغة الفارسية هو "جبهه‌ی ملی ایران" ، والذي يترجم الصحيح إلى العربية "الجبهة القومية الإيرانية". كلمة "ملی" باللغة الفارسية تعادل كلمة "National" في اللغة الإنجليزية، ولكن ليس كلمة "Patriotic". لأنه في الفارسية، تعني كلمة "میهنی" "Patriotic" وليس "ملی". يترجم كلمة "ملی" إلي اللغة العربية "قومي". في السياسة الإيرانية، هناك فرق جوهري بين "الوطني" (میهنی) و "القومي" (قومی).
لعبت الجبهة القومية الإيرانية دوراً رئيسياً في تأميم صناعة النفط الإيرانية، وهي أهم حزب قومي في إيران. الشعار الرئيسي لهذا الحزب هو "تعزيز السيادة القومية الإيرانية" (بالفارسية: استواری حاکمیت ملی ایرانی). أكد دستور الحزب على تعزيز وتقوية القومية الإيرانية في المجتمع ومنع ضعفها.
العديد من الأحزاب اليسارية الإيرانية تصف نفسها بأنها "میهنی" (وطني). الفرق بين الأحزاب الوطنية الإيرانية (بالفارسية: احزاب میهنی ایران) والأحزاب القومية الإيرانية (بالفارسية: احزاب ملی ایران) هو أن الأحزاب الوطنية تتفق مع حقوق الأقليات، لكن الأحزاب القومية تعارض بشدة. الجبهة القومية الإيرانية، وفقًا لدستورها، تعارض حقوق الأقليات العرقية واللغوية، لكن القوات الوطنية الإيرانية متفق عليها. هذا فرق وطني (میهنی) و قومي (قومی) في إيران.
انشاء الحزب.
أسس الحزب الذي يقوده محمد مصدق سنة 1949م.
بيوتيل سكوبولامين أو هيوسين بيوتيل بروميد اختصاراً بيوتيل سكوبولامين هو دواء من مجموعة حالّات اللاودي (Parasympatholytics). وهو يحصر مستقبلَ الأسيتيل كولين المسكاريني وينتمي بذلك إلى مجموعة مضادات مستقبل المسكارين. وبذلك فهو يؤثر كحالٍّ للتشنج ويستعمل على شكل ملح بروميد(N-Butylscopolaminiumbromid) كمزيل للتشنج (Spasmolytic).
الخصائص الدوائية.
بيوتيل سكوبولامين بروميد يخفض حركة العضلات الملساء. ويبقى أثره لعدة ساعات. يُرى أثر الدواء بتنظير المعدة: فبعد حقنه في الوريد يُصار بعد 1-2 دقيقة إلى سكون تمعج المعدة الزائد المزعج. وهو كمركب أمونيوم رباعي أليف للماء سيء الامتصاص من السبيل الهضمي(معدل الامتصاص أقل من 1 %). عمر النصف للدواء تبلغ 5,1 ساعات.
البيانات السريرية.
يستعمل لعلاج التشنجات في المعدة وفي الأمعاء وفي مجاري المِرَّة وفي سبل البول وفي الأعضاء الجنسية الأنثوية، كما أنه يستعمل للفحوص التنظيرية. كما يستعمل في الطب الملطف (palliative medicine) لتخفيف وذمة الرئة قبل النهائية (prefinale) (أو ما يسمى حشرجة الموت). حيث أنه يستعمل وريدياً أو تحت الجلد أو في العضل. يُستعمل فموياً أو شرجياً عند تشنجات السبيل الهضمي المتوسطة الشدة. رغم معدل الامتصاص الضئيل فإن مجموعةً من الدراسات المزدوجة التعمية المضبوطةبالعلاج الوهمي أظهرت التأثير العلاجي للدواء عند استعماله فموياً وشرجياً. وقد أُثْبِتَ ذلك خاصة في الشكوى التشنجية في القولون الهيوج (irritable colon). الإمتصاص الجهازي ليس ذو شأن في التأثير العلاجي في السبيل الهضمي، لأنه انطلاقاً من لُمْعة عضو الهضم فإن آلية تأثير موضعية تقوم بالدور الأهم.
التأثيرات الجانبية.
التأثيرات الجانبية لجميع حالّات التشنج قد تكون احمرار الجلد وشعور بالامتلاء وإمساك واضطراب الرؤية وتشكيل قليل للعرق وتسرع القلب واضطراب المطابقة وفم جاف.
لا يجوز استعمالها عند ارتفاع ضغط العين الداخلي (زرق) أو اضطراب تفريغ المثانة أو انسداد الأمعاء بأجسام غريبة أو التواء الأمعاء أو اضطراب نظم القلب.
بخلاف المادة الأصل الـ Scopolamin فإن N-Butylscopolaminiumbromid لا يجتاز حاجز الدماغ الدم ولا يسبب تأثيرات جانبية مركزية.
نظرية التعقيد والمنظمات، المعروفة أيضًا باسم إستراتيجية التعقيد أو التنظيم التكيفي المعقد، تشير إلى استخدام نظرية التعقيد في مجالي الإدارة الإستراتيجية والدراسات التنظيمية.
نظرة عامة.
يتم استخدام نظرية التعقيد في مجالي الإدارة الإستراتيجية والدراسات التنظيمية. وتشمل مجالات التطبيق هنا فهم كيف يمكن للمنظمات أو الشركات التأقلم مع بيئاتها، وكيف تتكيف مع حالات عدم اليقين. وتتعامل النظرية مع المنظمات والشركات باعتبارها مجموعة من الإستراتيجيات والهياكل. ويتسم الهيكل هنا بالتعقيد؛ نظرًا لأن هذه الكيانات تمثل شبكات ديناميكية من التفاعلات، والعلاقات فيها ليست نتاج الجمع بين الكيانات الفردية الثابتة. كما تتسم بالتكيف؛ نظرًا لأن سلوك الفرد والسلوك الجماعي يتحول وينظم نفسه ذاتيًا بما يتفق مع الحدث البسيط أو مجموعة الأحداث البسيطة المُسبِبة للتغير.
يمكن التعامل مع المنظمات باعتبارها أنظمة تكيفية معقدة (CAS)، إذ أنها تعكس المبادئ الأساسية لهذه الأنظمة، مثل التنظيم الذاتي، والتعقيد، والتولد، و الاعتماد المتبادل، وتعدد الإمكانات، والتطور المشترك، والفوضى، والتشابه الذاتي. ومن الأمثلة النموذجية للمنظمات التي تعمل بنهج الأنظمة التكيفية المعقدة، والتي يُشار إليها أحيانًا باسم التنظيم التكيفي المعقد، موسوعة ويكيبيديا - فيتم التعاون فيها وإدارتها بواسطة هيكل إداري مرن التنظيم، يتكون من مزيج معقد من التفاعلات الإنسانية الحاسوبية. ومن خلال إدارة السلوك - وليس فقط المحتوى - تستخدم موسوعة ويكيبيديا قواعد بسيطة لإنتاج قاعدة معرفية معقدة ومتطورة، وهي القاعدة التي حلت محل أقدم المصادر في الاستخدام الشائع إلى حد كبير. وتشمل الأمثلة الأخرى كذلك: شبكة الاقتصاد الكلي العامة المعقدة داخل دولة ما أو مجموعة من الدول ؛ وسوق الأسهم المالية، والشبكة المعقدة عبر الحدود لكلٍ من الشركات القابضة؛ وشركات التصنيع؛ وأية محاولات اجتماعية بشرية جماعية تتم في إطار أيديولوجيا ونظام اجتماعي محدد، مثل الأحزاب السياسية، والجماعات المشتركة، والمنظمات الجيوسياسية ، والشبكات الإرهابية، سواء أكانت ذات طبيعة هيكلية هرمية أم دون قيادة. هذه الحالة الجديدة ذات المستوى الكلي يمكن أن تسفر عن صعوبة لدى الملاحظين في تفسير السلوك الجمعي ووصفه من ناحية عناصره الأساسية؛ وذلك نتيجة شبكات التفاعلات الديناميكية المعقدة الموضحة فيما سبق.
تختلف الأنظمة التكيفية المعقدة عن الأنظمة الفوضوية والمنظمة من حيث العلاقة التي تجمع بين النظام والأفراد الذين يعملون داخله. ففي النظام المرتب، يعني مستوى القيود أن جميع سلوكيات الأفراد مقيدة بقواعد النظام. أما في النظام الفوضوي، فما من قيود يخضع لها الأفراد، كما أنهم يكونون عرضة للتحليل الإحصائي وغيره من أنواع التحليل الأخرى. وفي النظام التكيفي المعقد، يكون هناك تطور مشترك بين النظام والأفراد؛ فيفرض النظام قيودًا بسيطة على سلوك الأفراد، لكن هؤلاء الأفراد يعدلون بدورهم النظام من خلال تفاعلهم معه. وهذه الطبيعة ذات التنظيم الذاتي من الخصائص المهمة للأنظمة التكيفية المعقدة؛ كما أن قدرة هذه الأنظمة على تعلم التكيف يجعلها تتميز عن الأنظمة الأخرى ذات التنظيم الذاتي.
وتسعى أساليب التعامل مع الإستراتيجية في الأنظمة التكيفية المعقدة إلى فهم طبيعة التفاعل بين الفرد وقيود النظام، وتتسم هذه الأساليب عادةً بكونها تطورية أو طبيعية. وقد كان للأعمال الأخيرة للباحثين في مجال المنظمات وزملائهم دورها في التعزيز بشكل كبير من فهمنا لكيفية استخدام المفاهيم المستمدة من علوم التعقيد من أجل فهم الإستراتيجية والمنظمات. تجمع أغلب هذه الأبحاث التي أُجريت مؤخرًا بين المحاكاة بالكمبيوتر والدراسات التنظيمية.
حدث انقراض الترياسي-الجوراسي وقع منذ 201.3 مليون سنة مضت، وهو يمثل الحد الفاصل بين عصري الترياسي والجوراسي، ويعد أحد الانقراضات الرئيسية لدهر الحياة الظاهرة (الفانروزي)، والتي أثرت تأثيرا عميقا على الحياة البرية والبحرية. 20% من الفصائل البحرية اختفت وكذلك طائفة كاملة من (الكوندونت) وبالنسبة للكائنات التي تعيش على الأرض، فقد زالت جميع مصلبات الكاحلين الكبيرة غير الديناصورية (الأركوصورات) غير التمساحية، وبعض الثيرابسيدات المتبقية، والكثير من البرمائيات الكبيرة تم محوها.
التأثير.
نصف الأنواع المعروفة الآن على الأقل وكانت تعيش على الأرض في ذلك الزمان انقرضت. شغر هذا الحدث نمط الحياة الأرضية، حيث سمح للديناصورات الهيمنة في العصر الجوراسي. حصل هذا الحدث في أقل من 10,000 سنة وقد حدث قبل بداية تتفكك قارة بانجيا.
اللافقاريات البحرية.
تأثرت الأمونيت بشكل كبير بالانقراض الترياسي الجوراسي. انقرضت مجموعة سيراتيتيدا، وهي مجموعة الأمونيت الأبرز في العصر الترياسي، في نهاية العصر الرهتي بعد أن انخفض تنوعها بشكل كبير في العصر النوري. تنوعت مجموعات الأمونيت الأخرى مثل الأمونيتينا والليتوسيراتينا والفيلوسيراتينا من أوائل العصر الجوراسي فصاعدًا. شهدت ذوات الصدفتين معدلات انقراض عالية في العصر الرهتي المبكر والمتوسط. بالكاد تأثر تنوع العوالق والبطنيات عند حدود العصر الترياسي الجوراسي، على الرغم من احتمال حدوث انقراضات محلية للشعوعيات. انخفض تنوع عضديات الأرجل ببطء خلال أواخر العصر الترياسي قبل تنوعها مرة أخرى في أوائل العصر الجوراسي. يبدو أن مجموعة الكونلاريدا انقرضت تمامًا في نهاية العصر الترياسي. هناك أدلة جيدة على انهيار مجتمع الشعاب المرجانية، إذ اختفت الشعاب المرجانية فعليًا من محيط تيثيس في نهاية العصر الترياسي ولن تستعد وفرتها السابقة حتى أواخر العصر السنموري. من المحتمل أن يكون سبب هذا الانهيار هو تحمض المحيطات الناتج عن ثاني أكسيد الكربون الذي انتشر في الغلاف الجوي نتيجة ثورات كامب البركانية.
الفقاريات البحرية.
لم تتعرض الأسماك لانقراض جماعي في نهاية العصر الترياسي. شهد أواخر العصر الترياسي بشكل عام انخفاضًا تدريجيًا في تنوع شعاعيات الزعانف بعد حدوث انفجار تطوري في منتصف العصر الترياسي. على الرغم من أن هذا قد يكون بسبب انخفاض مستويات سطح البحر أو حدث كارنيان بلوفيال، فقد يكون نتيجةً لانحياز استعياني نظرًا لأن أسماك العصر الترياسي المتوسط قد خضعت لدراسة أوسع من أسماك العصر الترياسي المتأخر. على الرغم من الانخفاض الواضح في التنوع، عانت جديدات الزعانف (التي تضمنت معظم الأسماك العظمية الحديثة) من انخفاض أقل من شعاعيات الزعانف «البدائية»، ما يشير إلى تحول بيولوجي بدأت فيه مجموعات الأسماء الحديثة بحل محل المجموعات السابقة. انقرضت مخروطيات الأسنان، التي كانت أحافيرها مؤشرًا بارزًا خلال حقبة الحياة القديمة والعصر الترياسي، أخيرًا عند حدود حقبة تي جي بعد انخفاض تنوعها.
مثل الأسماك، شهدت الزواحف البحرية انخفاضًا كبيرًا في التنوع بين العصر الترياسي المتوسط والجوراسي. مع ذلك، لم يكن معدل انقراضهم عند الحد الترياسي الجوراسي مرتفعًا. في الواقع، حدثت أعلى معدلات انقراض شهدتها الزواحف البحرية في حقبة الحياة الوسطى في نهاية المرحلة اللادينيّة، والتي تتوافق مع نهاية العصر الترياسي المتوسط. كانت عائلات الزواحف البحرية الوحيدة التي انقرضت عند الحد الترياسي الجوراسي أو قبل ذلك بقليل هي البلاكليديات (آخر عائلات لوحيات الأسنان) والإكثيوصورات العملاقة مثل عظاءات جبل شاستا والشورنسورديات. مع ذلك، يجادل بعض المؤلفين بأن نهاية العصر الترياسي كانت بمثابة «عنق الزجاجة» الجينية للإكثيوصورات، التي لم تستعد أبدًا مستوى التنوع التشريحي والتفاوت الذي كانت تمتلكه خلال العصر الترياسي.
الفقاريات الأرضية.
يُعتبر التحول الكبير في رباعيات الأرجل الأرضية مثل البرمائيات والزواحف ومندمجات الأقواس أحد أقدم الأدلة على انقراض العصر الترياسي المتأخر. حدد إدوين إتش. كولبير أوجه التشابه بين نظام الانقراض والتكيف بين الحدّين الترياسي الجوراسي والطباشيري الباليوجيني. لقد أدرك كيف أن الديناصورات والعظايا الحرشفية (السحالي وأقاربهم) وتمساحيات الشكل (التمساحيات وأقاربهم) ملأت منافذ المجموعات القديمة من البرمائيات والزواحف التي انقرضت مع بداية العصر الجوراسي. قدّر أولسن (1987) أن 42% من كل رباعيات الأرجل الأرضية انقرضت مع نهاية العصر الترياسي، بناءً على دراسته لتغيرات المجموعات الحيوانية في مجموعة نيوارك الفائقة في شرق أمريكا الشمالية. ناقشت مزيد من الدراسات الحديثة ما إذا كان معدل ظهور رباعيات الأرجل الترياسية مفاجئًا أم تدريجيًا في نهاية العصر الترياسي.
خلال العصر الترياسي، كانت تشمل البرمائيات بشكل رئيسي كائنات كبيرة تشبه التماسيح من رتبة مقسومات الفقار. على الرغم من ظهور أقدم البرمائيات الملساء (البرمائيات الحديثة مثل الضفادع والسمندل) خلال العصر الترياسي، إلا أنها أصبحت أكثر شيوعًا في العصر الجوراسي بينما تضاءل تنوع مقسومات الفقار بعد الحد الترياسي الجوراسي. على الرغم من أن تراجع مقسومات الفقار أثر كثيرًا في النظم البيئية للمياه العذبة، فربما لم يكن مفاجئًا كما اقترح بعض المؤلفين. مثلًا، نجت البراكباديات حتى العصر الطباشيري وفقًا لاكتشافات جديدة في تسعينات القرن العشرين. انقرضت العديد من مجموعات مقسومات الفقار بالقرب من نهاية العصر الترياسي على الرغم من انتشارها، لكن من غير المؤكد مدى اقتراب انقراضها من نهاية العصر الترياسي. عاشت آخر العظاءات الجبهية المعروفة (الأباتشيزوروسات) في تكوين ريدوندا، والتي ربما كانت رهتية مبكرة أو نورية متأخرة. عُثر على ذو الصدر المطلي، وهو آخر ذوات عظم القص الجانبي المعروفة، في الصخور التي ربما تكون رهتية، في حين عُثر على ذوات عظم العضد الكابيتوصورية في رواسب العصر الرهتيى في عام 2018. لذلك، من المحتمل أن ذوات عظم القص الجانبي والكابيتوصوريات انقرضت في نهاية العصر الترياسي، بينما كانت معظم مقسومات الفقار الأخرى منقرضة بالفعل.
هيمنت أشباه الأركوصورات على مجموعات حيوانات الزواحف الأرضية خلال العصر الترياسي، وخاصة الفيتوصورات وأعضاء مجموعة أشباه السوكيات (سلالة الزواحف التي تؤدي إلى التمساحيات الحديثة). في أوائل العصر الجوراسي وما بعده، أصبحت الديناصورات والتيروصورات هي الزواحف البرية الأكثر شيوعًا، بينما شملت الزواحف الصغيرة في الغالب أشباه العظايا الحرشفية (مثل السحالي وأقارب التواتارا). من بين أشباه السوكيات، لم تنقرض سوى أشباه التمساحيات الصغيرة مع نهاية العصر الترياسي، بينما انقرضت المجموعات الفرعية العاشبة السائدة (مثل الأيتوصوريات) والآكلة للحوم (تماسيح راو). مع بداية العصر الجوراسي، انقرضت الفيتوصورات وأشباه الزاحفات المنجلية والتريلوفوصوريات وطويلات المفاصل والبركلوفونات، التي كانت زواحف أخرى شائعة في أواخر العصر الترياسي. مع ذلك، من الصعب تحديد متى انقرضت هذه المجموعات المختلفة من الزواحف البرية، نظرًا لنقص سجلات الحيوانات البرية الكبيرة للمرحلة الأخيرة من العصر الترياسي (المرحلة الرهتية) والمرحلة الأولى من العصر الجوراسي (المرحلة الهتانجية). يعتقد بعض علماء الأحافير أن الفيتوصورات والبركلوفونات فقط انقرضت عند الحد الترياسي الجوراسي، في حين انقرضت المجموعات الأخرى في وقت سابق. مع ذلك، من المحتمل أن العديد من المجموعات الأخرى قد نجت حتى ذلك الحد وفقًا للرواسب الشقية البريطانية من العصر الرهتي. الأيتوصوريات وعظايا كون وأشباه الزاحفات المنجلية و«الثيكودونتوصورات»، و«السالتوبوسوكسات» (مثل التيريستريسوكسات) والتريلوفوصورات والعديد من أشباه السوكيات غير الشبه تمساحية، كلها أمثلة على الزواحف الرهتية التي ربما انقرضت عند الحد الترياسي الجوراسي.
إخفاء مولود هو فشل أحد الوالدين (أو شخص مسؤول آخر) في الإبلاغ عن ولادة طفل. ويستخدم المصطلح في بعض الأحيان للإشارة إلى إخفاء ولادة طفل عن الأصدقاء أو العائلة، ولكنه غالبًا ما يستخدم في حالة عدم إبلاغ السلطات المعنية بـالإملاص أو وفاة طفل حديث الولادة. ويعتبر هذا الفعل جريمة في دول عديدة مع تباين العقوبات المطبقة في كل دولة.
أستراليا.
إقليم العاصمة الأسترالية
استحدثت المادة 47 من قانون الجرائم لسنة 1900 جريمة إخفاء مولود. 
نيوساوث ويلز
استحدثت المادة 85 من قانون الجرائم لسنة 1900 جريمة إخفاء مولود. 
الإقليم الشمالي
استحدثت المادة 163 من قانون المدونة الجنائية لسنة 1900 جريمة إخفاء مولود. 
جنوب أستراليا
استحدثت المادة 83 من قانون توحيد القانون الجنائي لعام 1935 جريمة إخفاء مولود.
أستراليا الغربية
استحدثت المادة 291 من المدونة الجنائية (مادة ملحقة بـقانون تجميع المدونة الجنائية لسنة 1913) جريمة إخفاء ولادة الأطفال. 
جزيرة تسمانيا
استحدثت المادة 166 من قانون المدونة الجنائية لسنة 1924 جريمة إخفاء مولود.
فيكتوريا
استحدثت المادة 67 من قانون الجرائم لسنة 1958 جريمة إخفاء مولود.
كندا.
المادة 242 من المدونة الجنائية الكندية (إصابة أو وفاة الطفل نتيجة تجاهل والدته للحصول على مساعدة أثناء عملية الولادة بنية أن الطفل ينبغي ألا يعيش أو لإخفاء ولادته). (اللغة الإنجليزية) (اللغة الفرنسية)
المادة 243 من تلك المدونة (إخفاء جثة طفل بنية إخفاء ولادته).
 (اللغة الإنجليزية) (اللغة الفرنسية)
الصين.
في بعض الأحيان، يتم إخفاء الولادة في حالة انتهاك سياسة الطفل الواحد في جمهورية الصين الشعبية.
إنجلترا وويلز وأيرلندا الشمالية.
في إنجلترا وويلز وأيرلندا الشمالية، استحدثت المادة 60 من قانون جرائم ضد شخص لسنة 1861 جريمة إخفاء ولادة طفل:
"عند ولادة أي طفل، فإن أي شخص يتخلص سرًا من جثة الطفل المذكور، سواء مات هذا الطفل قبل الولادة أو أثنائها أو بعدها ساعيًا إلى إخفاء مولد هذا الطفل، يكون متهمًا بارتكاب جنحة ويصبح من أصحاب السوابق، وقد ترى المحكمة وفقًا لاجتهادها الحكم بحبسه لمدة لا تتجاوز عامين."
تم إلغاء الكلمات "مع أو بدون الأشغال الشاقة" المهملة أساسًا لأجل إنجلترا وويلز بموجب المادة 1(2) من قانون العدالة الجنائية لسنة 1948.
تم إلغاء حكم هذه المادة، كما امتدت من خلال أية تشريعات لاحقة، بالنسبة لإنجلترا وويلز بالمادة 10 من تشريع القانون الجنائي لسنة 1967، وكذلك الفقرة 13(1)(أ) من المادة الملحقة 2 و الجزء الثالث من المادة الملحقة 3 من نفس التشريع. في الأساس، سمح الحكم للمحلفين بإصدار حكم بديل بشأن هذه الجريمة بتهمة القتل. وامتد الأمر لاحقًا في إنجلتر وويلز بحيث سمح الحكم للمحلفين بإصدار حكم بديل بشأن هذه الجريمة بتهمة إبادة طفل أو بتهمة قتل رضيع.
تمت صياغة المادة 60 من قانون الجرائم ضد شخص لسنة 1861 بناءً على المادة 14 من قانون جرائم ضد شخص لسنة 1828 (المطبقة في إنجلترا، بما في ذلك ويلز وبيرويك) والمادة 17 من قانون جرائم ضد شخص (أيرلندا) لسنة 1829 (10 جورج الرابع الفقرة 34 (10 Geo 4 c 34)، المطبقة في أيرلندا). وتم استحداث هذه الجريمة سابقًا بموجب المادة 4 من قانون إطلاق النار أو الطعن الكيدي لسنة 1803 (43 جورج الثالث الفقرة 58 (43 Geo 3 c 58)، المعروف باسم قانون اللورد إلينبورغ). وحل هذا القانون بدوره محل "قانون منع قتل أطفال الزنا" (21 جاك 1 الفقرة 27 (21 Jac 1 c 27)، لسنة 1623) وقانون آخر مطبق في أيرلندا تم إلغاوه بموجب المادة 3.
تم الاحتفاظ بالكلمات "في حالة إنجاب أي امرأة لطفل، كل شخص" في المادة 60 بعد حدوث انقسام في اللجنة المختارة من مجلس العموم وانقسام الأعضاء بالتساوي حول المادة. وبالمثل، تم الاحتفاظ بكلمة "سري" بعد حدوث انقسام بين أعضاء اللجنة.
بموجب قانون الجلسات الفصلية لسنة 1842 (5 و6 فيكتوريا الفقرة 38 (5 & 6 Vict c 38))، لا يمكن إصدار حكم بشأن جريمة بموجب المادة 60 من قانون الجرائم ضد شخص لسنة 1861 في الجلسات الفصلية.
قدمت المادة 31 من قانون الجرائم ضد شخص لسنة 1828 حكمًا يختص بأي شخص يوجه أو يساعد ويحرض على ارتكاب جنحة، إلى جانب أفعال أخرى، بموجب المادة 14.
جنوب إفريقيا.
في جنوب إفريقيا، استحدثت المادة 113 من تشريع تعديل القانون العام لسنة 1935 المعدلة بموجب قانون تعديل الشؤون القضائية رقم 66 لسنة 2008، جريمة إخفاء ولادة طفل:
المادة 113 بشأن إخفاء ولادة طفل.
"(1) إذا تخلص أي شخص، دون الحصول على تصريح رسمي بالدفن، من جثة أي طفل مولود حديثًا بقصد إخفاء ولادة هذا الطفل، سواء مات هذا الطفل قبل الولادة أو أثنائها أو بعدها، فإنه يكون متهمًا بارتكاب جريمة ويكون عرضة للإدانة ويحكم عليه بالغرامة أو السجن لمدة لا تزيد عن عامين. (2) يجوز إدانة الشخص بموجب البند (1) من هذه المادة على الرغم من عدم وجود إثبات على موت الطفل المذكور قبل التخلص من جثته"
الولايات المتحدة.
في الولايات المتحدة، كان يعد إخفاء المولود في فترة ما جريمة يعاقب عليها القانون بـعقوبة الإعدام. وفي عام 1785، كانت هانا بيغين من ماساتشوستس آخر امرأة يحكم عليها بـالإعدام لإخفاء ولادة/وفاة طفل.
ولا زال إخفاء المولود أمرًا غير قانوني في العديد من الولايات. ومع ذلك، فإن خطورته كجريمة تتباين من ولاية لأخرى، حيث تتراوح من جناية في أركنساس إلى جنحة في واشنطن.
"موافقة المحكوم" هي عبارة مأخوذة من إعلان الاستقلال الأمريكي. وترادف العبارة نظرية سياسية حيث تكون شرعية الحكومة وحقها الأخلاقي في استخدام سلطة الدولة مبررة وقانونية فقط عندما تستمدها من الشعب أو المجتمع الذي تمارس عليه هذه السلطة السياسية. وتتناقض نظرية "الموافقة" هذه تاريخيًا مع حق الملوك الإلهي، وغالبًا ما تم الاستشهاد بها ضد شرعية الاستعمار. وتنص المادة 21 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أن "إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة".
في الولايات المتحدة.
آمن مؤسسو الولايات المتحدة مستخدمين تفكيرًا مشابهًا لأسلوب تفكير الفيلسوف الإنجليزي جون لوك بدولة قائمة على موافقة المواطنين "الأحرار والمتساوين"؛ وتصور دولة خلاف ذلك سيجعلها تفتقر إلى الشرعية والسلطة القانونية. وتم التعبير عن هذه الفكرة في الفقرة الثانية من إعلان الاستقلال، بالإضافة إلى مواضع أخرى:
إننا نؤمن أنه من الحقائق البديهية أن الناس جميعًا خلقوا سواسية، وأن الخالق منحهم حقوقًا ثابتة معينة، من بينها الحق في الحياة، والحق في الحرية، والحق في البحث عن السعادة.--ومن أجل تأمين هذه الحقوق، تتشكل الحكومات لتحكم بين الناس، ولتمارس سلطاتها العادلة بموافقة من المحكومين،--وعندما يصبح أي شكل من أشكال الحكم منكرًا لهذه الحقوق، يصبح من حق الشعب تغييره أو إبطال عمله، وإقامة حكم جديد يقوم على أساس هذه المبادئ وينظم سلطاته على هذا النحو، لأن ذلك في معظم الأحيان يكون له أثر كبير على سلامة الناس وسعادتهم.
وفي إعلان حقوق المواطنين في ولاية فرجينيا، وخصوصًا المادة السادسة المذكورة أدناه:
ينبغي أن تكون عمليات انتخاب أعضاء ليكونوا ممثلين للشعب، في المجلس، حرة؛ ويتمتع جميع الناس الذين لديهم أدلة كافية على وجود مصلحة مشتركة دائمة مع المجتمع ومرتبطين به، بحق الانتخاب، ولا يمكن فرض ضرائب على ملكياتهم أو حرمانهم منها من أجل الاستخدامات العامة دون الحصول على موافقتهم، أو ممثليهم الذين انتخبوهم، وبالمثل، لا يتقيدون بأي قانون لم يوافقوا عليه من أجل الصالح العام."
بالرغم من عدم امتلاك الكونغرس القاري في بداية الثورة الأمريكية سلطة قانونية واضحة لتولي الحكم، فقد باشر كافة مهام الحكومة الوطنية، مثل تعيين السفراء وتوقيع المعاهدات وتجميع الجيوش وتعيين الجنرالات والحصول على قروض من أوروبا وإصدار النقود الورقية (تسمى "النقود القارية") وتوزيع الأموال. ولا يمتلك الكونغرس أية سلطة لفرض الضرائب، واقتضى الأمر منه طلب الحصول على أموال وتجهيزات وقوات من الولايات لمساندة جهود الحرب. وكثيرًا ما تجاهلت الولايات الفردية هذه الطلبات. وفقًا لـ"موسوعة العلوم السياسية". نيويورك: شركة ماينارد ميريل، عام 1899، تعليقًا على مصدر سلطة الكونغرس:
كان يتم تعيين المندوبين في هذه الكونغرسات عمومًا عن طريق اتفاقيات شعبية، بالرغم من تنفيذها في بعض الأحيان بواسطة مجالس الولاية. ولكن هذا لا يعني أنه في أي من الحالتين يمكن اعتبار جهة التعيين المستودع الأصلي للسلطة التي يعمل بناءً عليها المندوبون؛ حيث إن أعضاء الاتفاقيات إما عينوا أنفسهم "لجان الأمن" أو حشدوا سريعًا لاجتماعات شعبية، والتي لا تتضمن إلا نسبة صغيرة من الفئة التي يمثلونها، ولا يحق لمجالس الولاية التنازل عن أحد عناصر السلطة التي حصلت عليها لجهة أخرى، أو إنشاء سلطة جديدة تحكم الناس رغمًا عن إرادتهم. ويكمن مصدر سلطات الكونغرس الوحيد في قبول الناس، والذي بدونه يكون كل قرار يتخذه الكونغرس، بموافقة الاتفاقيات الشعبية أو المجالس التشريعية للولايات أو بدونها، مجرد "جلبة فارغة"؛ ومثلما مارس الكونغرس قطعًا سلطات وطنية وتولى إدارة الدولة بأكملها، فإن النتيجة الحتمية هي أن إرادة الناس جميعًا هي مصدر الحكومة الوطنية في الولايات المتحدة، وذلك حتى منذ ظهورها الأول غير السليم في الكونغرس القاري الثاني...
أنواع الموافقة.
الموافقة الجماعية.
يثير هذا النوع سؤالاً أساسيًا؛ ألا وهو ما إذا كانت الموافقة الجماعية للمحكومين ضرورية، وإذا كانت كذلك، فهذا يدل على حق الانفصال لهؤلاء الذين لا يرغبون في أن تحكمهم جماعة معينة. وتسمح جميع الحكومات الديمقراطية اليوم باتخاذ قرارات ضد المعارضة العلنية لأقلية من الناخبين، والتي في رأي بعض واضعي النظريات، تشكك فيما إذا كانت الحكومات المذكورة يمكنها بحق أن تدعي في كافة الظروف أنها تعمل في ظل موافقة المحكومين.
الموافقة الافتراضية.
تنص نظرية الموافقة الافتراضية للمحكومين على أن إجبار الفرد على طاعة الحكومة يعتمد على ما إذا كانت هذه الحكومة واحدة "يلزم" على الفرد الموافقة عليها، أو أنه في حالة وضع الناس في حالة أصلية بدون حكومة، فإنهم سيوافقون على اختيار الحكومة المذكورة. وقد لاقت هذه النظرية رفضًا من بعض العلماء الذين يزعمون أنه نظرًا لإمكانية ارتكاب الحكومة نفسها أفعالاً عدائية، فإن تشكيل حكومة تحمي الناس من العداء سيشبه الناس الذين إذا كان لهم اختيار الحيوانات التي تهاجمهم، فإن مقايضة "القطط القطبية والثعالب بأسد" هي مقايضة لن يقدموا عليها.
الموافقة العلنية في مقابل الموافقة الضمنية.
يتم في بعض الأحيان التمييز بين الموافقة العلنية والموافقة الضمنية. وحتى تكون الموافقة العلنية صحيحة، فإنها تستلزم الطواعية، وهي فعل محدد يؤديه الموافقون، وفعل محدد تتم الموافقة عليه، ووكلاء معينون يؤدون هذا الفعل. وأحيانًا، يتم التعامل مع الهجرة إلى ولاية قضائية معينة على أنه فعل صريح يدل على الموافقة على الخضوع لحكم حكومة هذه الولاية القضائية. ومع ذلك، فليس كل الخاضعين لحكم حكومة معينة قد هاجروا إلى هذه الولاية القضائية، فبعضهم ولد فيها.
لقد تمت الإشارة إلى أنه في الولايات القضائية التي لا تطبق نظام التمثيل النسبي في الانتخابات، ولكن يتم انتخاب المرشحين بنظام الانتخاب التعددي، يمكن انتخاب المرشح بالرغم من المعارضة العلنية لأغلبية الناس. وليس من الضروري أن تكون الفرصة قد أتيحت لكل ناخب للتصويت على النصوص الدستورية التي تنص على حتمية استخدام نظام الانتخاب التعددي؛ ووفقًا لبعض واضعي النظريات، فإن ذلك يثير تساؤلاً حول ما إذا كان الناخبون المذكورون قد وافقوا على أن يحكمهم المرشحون الذين حصلوا على مساندة الأكثرية. وهناك جدل مضاد يشير إلى أنه، في حالة الفشل في العمل وفقًا لعملية التعديل الدستوري لتغيير هذه الأحكام، فهذا معناه أن الناس قد وافقت عليها. ويدحض هذا الجدل حقيقة أنه في بعض الولايات القضائية، لا تخضع وسائل تعديل الدستور بالكامل لسلطة جمهور الناخبين؛ وتظهر المشكلات نفسها في زعم أن الدستور الذي لا يتم تغييره بقرارات الممثلين المنتخبين من الناس، يعني أن الناس وافقوا عليه، مثلما يظهر في زعم أن أية أفعال أخرى يتخذها الممثلون المذكورون يوافق عليها الناس. ويرى بعض المعارضين لنظرية "الموافقة العلنية" أن فعل الانتخاب يتضمن الموافقة، بينما يتساءل آخرون عن العلاقة بين الانتخاب والموافقة على برنامج معين قدمه الممثل؛ حيث إن بعض الناخبين ربما يعارضون النظام ككل، ولكنهم يرغبون في التأثير على قرارات تخص قضايا معينة أو مرشحين. معينين.
تشير نظرية الموافقة الضمنية للمحكوم إلى أنه إذا كان الناس يعيشون في دولة لا تمر بثورة، فقد وافقوا على حكم حكومة تلك الدولة.
المجتمع المعاصر، وفقًا لعلماء الاجتماع والسياسة، يتسم بثلاثة اتجاهات رئيسية على الأقل:
إن هذه الاتجاهات ناتجة عن عدد من التغييرات الأساسية التي تحول حياتنا اليومية بطريقة لا رجعة فيها، وكذلك أسلوب تفكيرنا ونظرتنا للعالم وطريقة تعايشنا معًا. ومن بين هذه التغييرات الأساسية: تحسينات الظروف المعيشية ومتوسط العمر المتوقع ومحو الأمية والمساواة بين الجنسين والتغييرات في المؤسسات السياسية المحلية والدولية وانهيار التوازن الطبيعي.
تحسين ظروف المعيشة.
تقدر الأمم المتحدة أنه في بداية القرن العشرين، عاش حوالي 60% من سكان العالم في فقر مدقع. وفي عام 1981، عانى 40% من سكان العالم من فقر مدقع. وبحلول عام 2001، انخفضت النسبة إلى النصف حيث بلغت 20%.
ولا زالت تعاني العديد من الدول النامية، وخصوصًا في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، من التخلف الاقتصادي والاجتماعي، ولكن شهدت الظروف المعيشية تحسنًا كبيرًا في معظم المناطق في العالم، وعلى وجه الخصوص في آسيا.
وقد ساهم التحسن الشامل في الظروف المعيشية ودور التكنولوجيات المتاحة الآن في ارتفاع الناتج المحلي الإجمالي (GDP) لكل فرد بمقدار ضعف ونصف في أقل من نصف قرن (1960-2005)، مع ارتفاع أعلى زيادة عن ثمانية أضعاف في آسيا الشرقية. وفي عدد قليل من الدول فقط، المتمركزة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، كانت الزيادة في دخل الفرد بطيئة للغاية.
متوسط العمر المتوقع.
في عام 1960، كان متوسط العمر المتوقع لسكان العالم 50 عامًا. وبعد مرور خمسة وأربعين عامًا، أي في عام 2004، تحسن متوسط العمر المتوقع بما يزيد عن 30% ليبلغ 67 عامًا. وقد أدت التحسينات التي دخلت على الرعاية الصحية وانخفاض معدل وفيات الأطفال إلى حدوث طفرة هائلة في البلدان المتوسطة الدخل؛ حيث زاد متوسط العمر المتوقع الآن عن 70 عامًا. وفي البلدان ذات الدخل المرتفع، بلغ متوسط العمر المتوقع الآن ما يزيد عن 80 عامًا؛ حيث يمتد عمر الفرد فترة طويلة بعد مدة الحياة العملية التقليدية، مما يتسبب في حدوث مشكلات اجتماعية واقتصادية.
محو الأمية والمساواة بين الجنسين.
إن القدرة على القراءة والكتابة عالمية تقريبًا: في عام 2004، اكتسب 80% من الرجال البالغين و73% من النساء البالغات مهارات القراءة والكتابة الأساسية. ويحتل النمو السريع في تسجيل الفتيات في المدارس وزيادة تواجد النساء في سوق العمل أهمية اجتماعية كبيرة. وتشكل هذه التغييرات العميقة دافعًا أساسيًا للنمو الاقتصادي في الدول النامية.
وتسفر محو أمية الإناث عن نتائج عظيمة فيما يتعلق بمعدلات الخصوبة. عندما ترتفع معدلات تسجيل الفتيات في المدارس ومعدلات التوظيف، فإن معدلات الخصوبة تنخفض بسرعة وتميل إلى الاستقرار عند معدلات الإنجاب الطبيعية التي تبلغ 2.1 طفل لكل امرأة (انظر إي تود، "بعد الإمبراطورية (After the Empire)). ويعتقد العديد من الديمغرافيين أن نتيجة ذلك ستكون استقرار عدد سكان العالم خلال العقود القليلة القادمة عند مستوى متوافق مع موارد كوكب الأرض [مرجع].
انتشار تكنولوجيات الاتصال.
يمتلك سكان العالم عددًا من تكنولوجيات الاتصال "السلبية" (البث) (الراديو والتلفزيون) التي تغطي العالم كله. علاوة على ذلك، تستخدم نسبة كبيرة من سكان العالم تكنولوجيات الاتصال "النشطة" (الهاتف والإنترنت). وتنتشر اتصالات الإنترنت بسرعة: ففي عام 2004، كان هناك 140 مستخدمًا للإنترنت بين كل 1000 نسمة (حسب البيانات الواردة من "الاتحاد الدولي للاتصالات"). ويعمل انتشار تكنولوجيات المعلومات والاتصالات (ICT) على إعادة تشكيل الأسس المادية للمجتمع. ويرى عالم الاجتماع كاستليس أن هذه التكنولوجيات بدأت ثورة في البنى الإنتاجية للمجتمع والحياة اليومية.
تمثل تكنولوجيات الاتصال الجديدة أداة ضرورية لتحقيق التوافق، ونتيجة لذلك، فإنها تعمل على تحويل النماذج التنظيمية للولاية وللسياسيين. وأصبحت الطاقة الكهربائية أقل وضوحًا، ولكنها أكثر انتشارًا بحيث يمكنها التأثير على الخيارات وطرق التفكير ManuelCastells | M. Castells, "Galassia Internet", Feltrinelli, 2002).
النمو الاقتصادي وتطور المؤسسات السياسية.
يدل النجاح الاقتصادي لأنظمة الحكم الاستبدادية، بصورة أساسية في آسيا، على أن النمو الاقتصادي مستقل عن إرساء الديمقراطية في المؤسسات السياسية (على الأقل على المدى القريب). ومع ذلك، تساند التنمية الاقتصادية تنمية المؤسسات الديمقراطية - ولكن فقط إذا كان يؤدي النمو الاقتصادي إلى حدوث تغييرات جوهرية في البني الثقافية والاجتماعية. (آر إنجلهارت, "La società postmoderna").
يكشف "مسح القيم العالمية"، الذي يجمع القيم السياسية في 43 دولة، عن عدم وجود دولة ينخفض فيها دخل الفرد تحت خط الفقر ولديها مؤسسات ديمقراطية أو حرة. وتصنف تقريبًا كافة الدول ذات دخل الفرد المرتفع على أنها دول ديمقراطية.
العولمة.
على مدى الخمسين عامًا الماضية، ارتفع الناتج المحلي الإجمالي في العالم حوالي خمسة أضعاف، بينما زادت حركة التجارة عشرة أضعاف خلال الفترة نفسها. وتشير هذه البيانات إلى زيادة كثافة التبادل التجاري بين الدول بمعدل أسرع من الاقتصاد الكلي. ومع ذلك، فقد تجاوزت العولمة مسألة تبادل البضائع المادية، وتقوم تدريجيًا بوضع نماذج لأساليب الحياة وأنماط الاستهلاك لدى الأفراد والمجتمعات. وقام فريق البحث السويسري في معهد كوف (KOF) بتطوير عدد من مؤشرات العولمة التي تظهر التنمية المتزايدة للشبكات التجارية والاجتماعية والفردية العالمية.
التوتر الاجتماعي ومعارضة التغيير.
عملت التدفقات الدولية الجديدة على تقليص دور المؤسسات السياسية التقليدية - أحيانًا ذات الآثار السلبية على الاستقرار الاجتماعي. وفي العديد من المجتمعات، استبدل الاستقرار (أو التطور البطيء) بتحولات لا يمكن وقفها ولا رجعة فيها.
ونتيجة لذلك، يشعر الأفراد والمجتمعات بدرجة عالية من عدم الأمان - عدم أمان يلمس كل عنصر من عناصر حياتهم. وتشعر الجماهير المتزايدة من الناس بالتهديد من التغييرات التي تؤثر على حياتهم المادية (العمل والدخل والمنزل) والنفسية (العلاقات الشخصية) والثقافية (مع الحاجة المستمرة إلى تحديث المهارات المعرفية والمهنية)it.Wikipedia.org "الفجوة الإلكترونية").
وقد عمل التحسين الاجتماعي لعامة الناس - الناتج عن زيادة معدلات القراءة والكتابة والدخل ووسائل الاتصال العالمية والدور الاجتماعي الجديد للنساء - على القضاء على الدور التقليدي لصفوة المجتمع وإضعاف الدور الرقابي التقليدي للدولة.
ومع قضاء التطور الاجتماعي والثقافي السريع على عادات الحياة القديمة والمعتقدات الدينية والعادات الأخلاقية الموروثة والآراء السياسية المتأصلة، فإن القلق بشأن المستقبل المتغير والمجهول يتسبب في معارضة ثقافية متأصلة في جذور الأصولية. ويتم تبرير معارضة ظروف المعيشة الجديدة بعدم المساواة الاقتصادية المتزايدة: "الفجوة بين ثروات شمال العالم وجنوبه زادت بمقدار خمسة أضعاف منذ بداية القرن العشرين" ( , "Trois leçons sur la société postindustrielle").
انهيار التوازن الطبيعي.
عند ضرب معدل النمو الديمغرافي في معدل نمو الدخل والاستهلاك لكل فرد، يمكن الوصول إلى تقدير للتأثير العالمي على الاستدامة البيئية. وتعرض التنمية الديمغرافية والاقتصادية أشكال حضارتنا الحالية للخطر، وكذلك التعايش الاجتماعي وقدرتنا المستقبلية على تعمير كوكبنا.
وتقترح السيناريوهات البديلة المقدمة من المؤسسات الدولية إمكانية حدوث انهيار خطير في التوازن الطبيعي ما لم توجه الأدوات السياسية والعلمية والاقتصادية إلى تصحيح التوازن المقبول بين الإنسان والبيئة.
يُعرف رائد الأعمال الاجتماعية بالشركة (CSE) بأنه "موظف في الشركة يعمل على نحو يتسم بريادة الأعمال الاجتماعية؛ من خلال تحديد فرص النشاط المسؤول اجتماعيًا و/أو تعزيزه؛ بالإضافة إلى مساعدة الشركة في تحقيق أهدافها في العمل. ويعمل رائد الأعمال الاجتماعية بالشركة بغض النظر عن السياق التنظيمي المنصب مسبقًا على المسؤولية الاجتماعية للشركات (CSR). ويرجع ذلك إلى أن رائد الأعمال الاجتماعية بالشركة يكون مدفوعًا بقيمه الشخصية التي تتسامى عن رغبات الذات (أي المعنية بسعادة الآخرين)، وليس بالقيم الشخصية الساعية لتحسين أحوال الذات. ومن ثم، فليس بالضرورة أن يكون لرائد الأعمال الاجتماعية بالشركة دور وظيفي مسؤول اجتماعيًا، أو أن يشغل منصبًا بالإدارة العليا لكي يحقق خططه المسؤولة اجتماعيًا.
الصلة بالمفاهيم الأخرى.
يرتبط مفهوم رائد الأعمال الاجتماعية بالشركة بشكل أساسي بمجال المسؤولية الاجتماعية للشركات. ولذلك، فهو يرتبط بكلٍ من الممارسين والباحثين في مجال الأعمال والإدارة، ولا سيما بمجالات أخلاقيات الأعمال؛ والسلوك التنظيمي؛ وريادة الأعمال؛ وإدارة الموارد البشرية؛ والإدارة الإستراتيجية. بالإضافة إلى ذلك، فإن هذا المفهوم يرتبط بطبيعته بمفهوم القيم الشخصية: فهو، في حد ذاته، مجال من الدراسة مُستمَد من علم الاجتماع؛ وعلم الإنسان وعلم النفس الاجتماعي. هذا فضلاً عن أنه نظرًا لارتباط المفهوم بالأفكار المتعلقة بالتمثيل، فيعني ذلك أنه يتصل بالفلسفة الأخلاقية. وهذا التعقيد يعكس طبيعة التخصصات المتداخلة في مجال المسؤولية الاجتماعية للشركات.
معلومات عامة.
ظهر مفهوم رائد الأعمال الاجتماعية بالشركات للمرة الأولى في عام 2002 من ورقة عمل مفاهيمية نُشِرت في سلسلة مذكرات الأبحاث بكلية الأعمال في جامعة هل. ونصت هذه الورقة على أن رائد الأعمال الاجتماعية بالشركات يمكن أن يكون مدفوعًا أيضًا بوازع إيثاري مُستمَد من قيم المديرين الشخصية، بالإضافة إلى الحوافز السياسية الكلية والاقتصادية الواضحة لرائد الأعمال الاجتماعية بالشركات. وقد عكس ذلك الجدل الأخلاقي العملي والفلسفي المعتاد فيما يتعلق بالتمثيل الأخلاقي. وتبع هذه الورقة ورقة مؤتمر في المملكة المتحدة ألقت الضوء على أهمية أن يتسم رائد الأعمال الاجتماعية بالشركات بالتعقل الإداري ونُشِرت هذه الورقة في العام التالي في دورية أخلاقيات الأعمال (Journal of Business Ethics). في هذه الورقة الأخيرة، تمت مناقشة مفهوم "التعقل في ريادة الأعمال" باعتباره متطلبًا في رائد الأعمال الاجتماعية بالشركات يتم إغفاله.
وبعد ذلك، صيغ مصطلح "رائد الأعمال الاجتماعية بالشركات" للمرة الأولى في بحث قُدِم في المؤتمر الأوروبي السنوي السابع عشر لشبكات أخلاقيات الأعمال في يونيو 2004. وفي هذا البحث، تم تعريف مصطلح رائد الأعمال الاجتماعية بالشركة لأول مرة وتمييزه عن الأنواع المختلفة من رواد الأعمال الاجتماعية، وهي: رائد الأعمال التنفيذي "العادي"؛ ورائد الأعمال الداخلي؛ ورائد أعمال السياسات ورائد الأعمال الاجتماعي أو العام. (انظر أيضًا أوستين وآخرين، 2006أ للاطلاع على وصف لأوجه التشابه والاختلاف بين ريادة الأعمال الاجتماعية والتجارية). كان هذا المبدأ يُناقَش في البداية من حيث علاقته بالمديرين. لكن سرعان ما اتسع نطاقه ليشمل الموظفين في أي مستوى بالشركة، بغض النظر عن وضعهم الوظيفي الرسمي. فلكي تكون رائد أعمال اجتماعية بالشركة، ليس عليك أن تكون مديرًا بالضرورة. فعلو المنصب الوظيفي ليس ضروريًا، وإن كان مفيدًا بالتأكيد في هذا الشأن.
ظهر مفهوم هيمنجواي لرائد الأعمال الاجتماعية بالشركة نتيجة لخبرتها الشخصية في العمل كموظفة تنفيذية في مجال التسويق بعالم الشركات، كما كان ذلك موضوع بعض الأبحاث التجريبية الاستكشافية أيضًا . وقد ألهمها في هذا المفهوم أيضًا وود الذي أشار في السابق إلى "التدريب الأخلاقي، والخلفية الثقافية، والتفضيلات...والخبرات الحياتية...التي تدفع السلوك الإنساني"؛ ليدعم بذلك نموذج تريفينو "التفاعلي" المفاهيمي لصنع القرار الأخلاقي في المنظمات. اشتمل نموذج تريفينو على عوامل وساطة فردية وموقفية تجتمع مع مستوى الفرد في التنمية الأخلاقية المعرفية، لإصدار سلوك أخلاقي أو غير أخلاقي. ورغم إجراء دراسات حول أنشطة رواد العمل البيئي في العمل أو غيرهم من قادة التغيير، فلم تتناول أيٌ من هذه الدراسات بوجه خاص دور القيم الشخصية للموظفين في ريادة الأعمال فيما يتعلق بالمسؤولية الاجتماعية للشركات (CSR).
ومن ثم، فإن الصلة بين الأفكار الفلسفية للشخصية الأخلاقية، باعتبارها مؤثرًا على المسؤولية الاجتماعية للشركات (CSR) ومرتبطة بالمفهوم النفسي للسلوك الاجتماعي، تقدم نقطة تركيز مختلفة عن العوامل الدافعة الهيكلية لرواد الأعمال الاجتماعية بالشركات والتي تتم مناقشتها عادةً، وهي العوامل المتمثلة في إستراتيجية العمل في صورة أنشطة العلاقات العامة؛ والتشجيع من الحكومة أو السياق المؤسسي (انظر أيضًا إحسان).
منظور أخلاقيات الأعمال.
من الأمور المهمة أنه رغم اشتراك رائد الأعمال الاجتماعية ورائد الأعمال الاجتماعية بالشركات في هدف خلق قيمة اجتماعية: فإن منظور أخلاقيات الأعمال يشجعنا على طرح السؤال التالي ‘"ما الغاية من ذلك"؟" وأخلاقيات الأعمال مفيدة هنا، إذ أنها تستخدم أطر فكرية لتشجيعنا على التفكير بعمق في الوسائل والغايات. على سبيل المثال، فكرة خلق رائد الأعمال الاجتماعية بالشركة لقيمة اجتماعية تفيد كلاً من الشركة والمجتمع تُسمَى "المصلحة الذاتية المستنيرة". على الجانب الآخر، فإن المنظور المتعلق بالواجب يتناول السلوكيات المسؤولة اجتماعيًا باعتبارها مدفوعة بحس الواجب تجاه المجتمع لدى الفرد، والذي يمكن النظر إليه من منظور الإيثار. والإيثار، بالطبع، يصعب للغاية دعمه تجريبيًا، وإن كانت هناك العديد من الدراسات التي تناولت السلوك الاجتماعي والدعم لمفهوم القيم الشخصية المتسامية على رغبات الذات (المنصبة على الآخرين) في علم النفس الاجتماعي.
تهديد أم فرصة؟.
يؤدي بنا كل ذلك إلى التعقيد المتأصل في موضوع المسؤولية الاجتماعية للشركات، من حيث ارتباطها بنظرية المساهمين وطبيعتها "محل النزاع بشكل أساسي". لذا، بينما أظهرت بعض الدراسات وجود علاقة إيجابية بين المسؤولية الاجتماعية للشركات والأداء المالي، تتناول دراسات أخرى بالبحث حاليًا مفهوم الأداء غير المتعلق بالأسواق .Consequently, وبالتالي، فإن مفهوم رائد الأعمال الاجتماعية بالشركة أمر خلافي بالقدر نفسه: ليس فقط بسبب الجدل القائم حول دور الأعمال وما إذا كانت المسؤولية الاجتماعية للشركات تعزز من الأداء المالي أم لا؛ وإنما "أيضًا" لأن مفهوم "تعقل" الموظف قد تم تعريفه كعامل أساسي فيما يتعلق بالتوجه الاجتماعي نحو العمل أو الشخصية الأخلاقية (بالمفهوم الفلسفي القديم). وبينما يُنظَر أيضًا إلى "السلوك غير الأخلاقي" بأنه نتاج التعقل والتمثيل: فإن "انعدام" مسؤولية الشركة، الذي شكل نقطة الارتكاز الأساسية في دراسة أخلاقيات الأعمال، يُعَد غير كافيًا ومجرد نقطة بدء إذا كان مطلوبًا من المنظمات تطوير سياق تنظيمي مسؤول اجتماعيًا. وكان ذلك وثيق الصلة بوجه خاص في الأزمة المالية العالمية التي حدثت بسبب المخالفات والهفوات في حوكمة الشركات والنزاهة الشخصية.
الاحتجاز هو عملية تحفظ الدولة أو الحكومة أو مواطن بطريقة قانونية على أحد الأشخاص، وذلك بحرمانه من حرية التصرف والحركة في ذلك الوقت. وربما يكون ذلك نتيجة توجيه تهم جنائية ضد الشخص كجزء من محاكمة أو لحماية شخص أو ملكية. ولا يعني الاحتجاز دومًا النقل إلى مكان معين (يسمى عمومًا مركز الاحتجاز)، إما للاستجواب أو كـعقوبة على جريمة (انظر السجن).
يمكن استخدام المصطلح كذلك للإشارة إلى توقيع الحجز على ملكية للأسباب ذاتها. وربما سبق عملية الحجز أو تبعها التوقيف أو لا. على سبيل المثال، يسمى السجناء في خليج غوانتانامو "المحتجزين".
المحتجز هو مصطلح تستخدمه حكومات معينة وقواتها المسلحة للإشارة إلى أشخاص موقوفين، مثل هؤلاء الذين لا تصنفهم أو تعاملهم على أنهم أسرى حرب أو مشتبه بهم في قضايا جنائية. ويستخدم المصطلح للإشارة إلى "أي شخص يلقى القبض عليه أو يحتجز من قِبل قوات مسلحة." وبشكل أعم، إنه "شخص موقوف."
وتنص المادة 9 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لا يجوز القبض على أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفًا." وفي الحروب بين الدول، يشار إلى المحتجزين في اتفاقية جنيف الرابعة.
تعريف الاحتجاز.
يمكن اعتبار أي شكل من أشكال السجن؛ حيث يجرد شخص من حريته احتجازًا، فبالرغم من ارتباط المصطلح في أحيان كثيرة بالأشخاص الذين يتم إيقافهم بدون مذكرة توقيف أو قبل توجيه أية تهم. ويعد الاحتجاز لأغراض التفتيش عن المخدرات بمثابة حجز مؤقت؛ حيث إنه لم يعلم بعد ما إذا كان من الممكن توجيه تهم ضد أحد الأشخاص، وذلك في انتظار نتيجة التفتيش. ويشير مصطلح "محتجز" غالبًا إلى "المباشرة" عندما يجرد شخص من حريته، وكثيرًا ما يكون قبل الحجز أو لم يتبع بعد بإجراء ما قبل الاعتقال. على سبيل المثال، مطاردة سارق المعروضات وتقييده، ولكن ما لم يتم إبلاغه بعد بأنه موقوف وقراءة حقوقه عليه سيصنف على أنه "محتجز".
احتجاز مشتبه به.
احتجاز المشتبه بهم هو عملية التحفظ على شخص تم القبض عليه في زنزانة الشرطة أو الحبس الاحتياطي أو مركز احتجاز آخر قبل المحاكمة أو إصدار الحكم.
تتباين مدة احتجاز الإرهابيين المشتبه بهم، بمبرر اتخاذ إجراء يساعد في مكافحة الإرهاب، وذلك وفقًا للدولة أو الوضع، فضلًا عن القوانين التي تنظم ذلك.
قام قانون منع الإرهاب لسنة 2006 في المملكة المتحدة بزيادة مدة الاحتجاز المحددة بـ14 يومًا بدون مذكرة اعتقال أو لائحة اتهام من قانون منع الإرهاب لسنة 2000 إلى 28 يومًا. وقد رفض مجلس العموم اقتراحًا مثيرًا للجدل مقدمًا من الحكومة لزيادة مدة الاحتجاز إلى 90 يومًا. ويستدعي القانون الجنائي الإنجليزي أن يكون لدى القائم بالاحتجاز/الاعتقال أسباب معقولة للاشتباه (اشتباه معقول) عند إيقاف شخص (أو القبض عليه).
الاحتجاز إلى أجل غير مسمى.
يتكرر الاحتجاز إلى أجل غير مسمى للأشخاص في وقت الحرب بموجب قوانين الحرب. وطبقت الولايات المتحدة هذا الأمر بشكل ملحوظ بعد أحداث 11 سبتمبر 2001. وقبل المحاكم الخاصة باستعراض وضع المحارب، التي تم إنشاؤها لمراجعة وضع معتقلي غوانتانامو، جادلت الولايات المتحدة بأنها متورطة في نزاعات مسلحة يمكن مقاضاتها قانونيًا والتي ينطبق عليها قوانين الحرب، وبناءً عليه، يمكنها إلقاء القبض على جماعات القاعدة وطالبان طوال مدة هذه النزاعات دون منحهم محاكمة جنائية.
تنظم القوات المسلحة الأمريكية كيفية معاملة المحتجزين في دليل الشرطة العسكرية: أسرى الحرب من العدو والموظفين المحتجزين والمعتقلين المدنيين والمحتجزين الآخرين (Military Police: Enemy Prisoners of War, Retained Personnel, Civilian Internees and Other Detainees)، الذي كان آخر تنقيح له في عام 1997.
ظهر مصطلح "المحارب غير النظامي في الوعي العام أثناء حرب أفغانستان (2001-الوقت الحالي) وبعدها، حيث احتجزت الولايات المتحدة أعضاء من حركة طالبان والقاعدة أسروا في تلك الحرب وصنفتهم على أنهم محاربون غير نظاميين. وأدى ذلك إلى إثارة جدل كبير حول العالم. وتطلق حكومة الولايات المتحدة على هؤلاء المحاربين من العدو الذين قامت بأسرهم اسم "المحتجزين"؛ حيث إنهم غير مؤهلين ليعاملوا كـأسرى حرب بموجب التعريف الموجود في اتفاقيات جنيف.
في ظل إدارة أوباما، تم حذف مصطلح المحاربين من العدو من المعجم وتحديده أكثر في مشروع قانون الدفاع الجامع لسنة 2010:
القسم 948ب. اللجان العسكرية عمومًا: (أ) الغرض-يرسخ الفصل الإجراءات التي تحكم استخدام اللجان العسكرية في محاكمةالمحاربين الغرباء الذين ليس لديهم امتيازات من العدو لارتكاب انتهاكات لقانون الحرب وغيرها من التهم للمحاكمة أمام لجنة عسكرية.
الحمل عندما يصحبه عنف أسري هو أحد أنواع العنف الأسري الذي تزيد معه المخاطر الصحية. والإيذاء أثناء الحمل، سواء أكان بدنيًا أم لفظيًا أم عاطفيًا، يسفر عن العديد من الآثار البدنية والنفسية العكسية لدى كلٍ من الأم والجنين. يُصنَف العنف الأسري أثناء الحمل بأنه سلوك مؤذٍ تجاه امرأة حامل، ويتغير فيه نمط الإيذاء عادةً من حيث شدة العنف ومعدل تكراره. وقد يكون الإيذاء مشكلة سابقة في العلاقة واستمرت بعد حمل المرأة، أو قد تبدأ مع الحمل. ورغم أن العنف المُمارَس من جانب المرأة تجاه الرجل يحدث في هذه الظروف، فإن النموذج السائد للعنف الأسري يرتكبه الرجال تجاه النساء.
الأسباب والمثيرات.
يمكن أن يثير الحمل الإيذاء الأسري لعدد من الأسباب. فالحمل نفسه يمكن أن يُستخدَم كشكل من أشكال الإكراه، وظاهرة حرمان الشخص من خيار الإنجاب يُعرَف باسم الإكراه الإنجابي. ولقد أشارت الدراسات، التي تناولت أعمال تخريب محاولات منع الحمل التي يمارسها الرجال تجاه النساء، إلى وجود علاقة ارتباط قوية بين العنف الأسري وتخريب محاولات منع الحمل. ويمكن، كذلك، أن يؤدي الحمل إلى توقف العنف الأسري عندما لا يرغب المعتدي في إيذاء الجنين. ويكون خطر العنف الأسري على المرأة الحامل في أقصى درجاته بعد الولادة مباشرة.
يمكن أن يُزيد العنف الأسري من فرص المرأة في الحمل، وعدد الأطفال الذين تنجبهم، ويرجع ذلك إلى أن المرأة قد تُكرَه على ممارسة الجنس، ولأنها قد تُمنَع من استخدام وسائل منع الحمل. وقد ثبت وجود علاقة ارتباط بين الأسر الكبيرة عددًا والعنف الأسري. فرغم أنه كان يُعتقَد في السابق أن زيادة عدد الأبناء والضغط الناجم عن ذلك في الأسر الكبيرة عددًا يُزيد من احتمالية وقوع العنف الأسري، فقد ثبت أن العنف يسبق عادةً الإنجاب.
تخريب محاولات منع الحمل.
تخريب محاولات منع الحمل، أو الإكراه الإنجابي، هو نوع من الإكراه يتلاعب من خلاله شخص ما في استخدام شخص آخر لوسائل منع الحمل، مما يضعف من جهود منع الحمل غير المرغوب فيه. ومن أمثلة منع محاولة الفرد في تجنب الحمل استبدال حبوب منع الحمل بحبوب مزيفة، وثقب العازل الذكري، والتهديدات، والعنف. ويُعَد السلوك المعزِز للحمل من جانب المعتدين الذكور أحد أساليب العنف الأسري، ويرتبط بالحمل غير المرغوب فيه، خاصةً عند المراهقين. والإكراه الإنجابي نفسه أحد صور العنف الأسري لأنه ينتج عن السلوك الجنسي غير المرغوب فيه، ويعوق قدرة المرأة على التحكم في جسدها. الحمل الإكراهي يمكن أيضًا أن يمثل نوعًا من الإيذاء المادي عندما تصبح المرأة مقيدة بعلاقة ما؛ فيؤدى الحمل إلى الاعتمادية الاقتصادية لدى الأمهات حديثات العهد بالأمومة.
الحمل غير المقصود تزيد احتمالية ارتباطه بالإيذاء بمقدار مرتين إلى 3 مرات مقارنةً بالحمل المقصود. وتوضح الأبحاث التي أُجريت على مجموعات من المراهقين أن الإناث اللاتي يواجهن عنف الشريك الحميم يستخدمن عوازل بمعدلات منخفضة، ويخشين النقاش حول استخدام العازل الذكري. وفي دراسة أُجريت على سيدات مارسن الجنس من قبل تتراوح أعمارهن بين 15 و19 عامًا في أوغندا، توصلت الأبحاث إلى أن 14 في المائة من العلاقات الجنسية الأولى لهن تمت بالإكراه. ومن بين هذه النسبة البالغة 14 في المائة، مارست السيدات الجنس غالبًا دون وقاية من خلال عدم استخدام وسائل منع الحمل الحديثة، ووقعت حالات حمل غير مقصود في الشهور الستة الأخيرة مقارنةً بالسيدات اللاتي لم يُكرَهن على ممارسة الجنس. وفي مصر، يرى ما يزيد عن 80% من السيدات الريفيات أن الضرب يكون مبرَّرًا في بعض الأحيان وأحد أكثر الأسباب شيوعًا التي ذكرتها السيدات كسبب مُنصِف للضرب هو رفض ممارسة الجنس مع الرجال. يؤثر ذلك على قدرة السيدات على حماية أنفسهن من التواصل الجنسي غير المرغوب فيه وعواقب العلاقة الجنسية، مثل الحمل والعدوى المنقولة بالجنس.
وقد صنفت إحدى الدراسات التي أجراها "مركز أبحاث التأثير" على الأمهات صغيرات السن تخريب محاولات منع الحمل إلى فئتين: لفظي وسلوكي. أما التخريب اللفظي، فيتمثل في الضغط العاطفي أو اللفظي لعدم استخدام وسائل منع الحمل أو الضغط على المرأة لتحمل. والتخريب السلوكي هو استخدام القوة لمنع استخدام وسائل منع الحمل أو لإقامة علاقة جنسية دون حماية.
الآليات.
في أغلب الأحيان، يمكن للحمل أن يحث على العنف الأسري أو يُزيد من حدته، لكن هذا العنف في بعض الحالات ينتهي أثناء الحمل، إذ يبذل المعتدي جهدًا واعيًا لعدم إيذاء الجنين.
تراجع العنف.
لا يزيد العنف الأسري دائمًا أثناء الحمل، بل يمكن أن يؤدي هذا الحمل إلى توقفه. ويمكن أن تؤدي هذه الظاهرة إلى توفير الحماية لكلٍ من الأم والطفل. ونظرًا لأن الحمل يمكن أن ينتج عنه تراجع العنف، استخدمته بعض السيدات كوسيلة للحماية من الإيذاء الأسري. وبما أن الإيذاء يعاود الظهور بوجه عام بعد انتهاء الحمل، قد تحمل السيدات عن قصد للحيلولة دون التعرض له. ومع ذلك، فليست هذه بوسيلة الحماية المضمونة لأن السيدات، اللاتي تعرضن للإيذاء قبل الحمل، يتعرضن في الغالب للعنف أثناء الحمل أيضًا.
تزايد العنف.
رغم أن الحمل بالنسبة لبعض السيدات يمكن أن يمثل فترة حماية من حيث توقف العنف الموجود مسبقًا، فبالنسبة لأخريات هو فترة خطر حيث يمكن أن يبدأ فيها الإيذاء أو يزيد. والسيدات، اللاتي يتسم شركاؤهن بالعنف، يجدن صعوبة في حماية أنفسهن من الحمل غير المقصود، والعنف الجنسي يمكن أن يؤدي مباشرةً إلى الحمل. هذا وتشير الدراسات دومًا إلى أن العنف الأسري أكثر شيوعًا في الأسر الأكبر عددًا. وتوصلت دراسة حديثة أُجريت في نيكاراجوا إلى أنه في 80% من الأسر التي تعاني من العنف الأسري، كان الإيذاء موجودًا بالفعل في السنوات الأربع الأولى من الزواج، مما يوضح أن العنف قد يؤدي إلى تزايد عدد حالات الحمل غير المُخطَط له. غير أن الدراسات الدولية أظهرت أن 25% من السيدات يتعرضن للإيذاء للمرة الأولى أثناء الحمل.
في إحدى الدراسات التي أجراها كامبيل "وآخرون"، طُلِب من السيدات تخمين أسباب تعرضهن للإيذاء أثناء الحمل من وجهة نظرهن. وصُنِفت الإجابات إلى أربع فئات:
الآثار.
هناك العديد من الآثار الخطيرة التي قد يسفر عنها العنف أثناء الحمل لكلٍ من الأم والطفل. فالحمل المُعرَض للعنف يمثل خطرًا كبيرًا لأن كلٍ من الإيذاء اللفظي والعاطفي والبدني يؤدي إلى عواقب صحية وخيمة على الأم والجنين. ولقد ارتبط العنف أثناء الحمل بحالات الإجهاض، وانعدام الرعاية في مرحلة ما قبل الولادة، والإملاص، والولادة المبكرة، وإصابة الجنين (مثل الرضوض، وتكسر العظام وتحطمها، والجروح الطعنية ووزن الجنين المنخفض. يسفر العنف أثناء الحمل كذلك عن مخاطر أخرى للأم، مثل زيادة مشكلات الصحة العقلية، ومحاولات الانتحار، وتدهور حالات الأمراض المزمنة، والإصابات، وتعاطي مواد الإدمان، والقلق، والضغط النفسي، والألم المزمن، والمشكلات الصحية النسوية. والسيدات اللاتي يتعرضن للضرب أثناء الحمل يكُنّ قد تعرضن طوال علاقاتهن لضرب أكثر عنفًا وتكرارًا مقارنةً بالسيدات اللاتي لا يتعرضن للإيذاء أثناء الحمل. وعنف الشريك الحميم مسؤول عن نسبة كبيرة من حالات وفاة الأمهات. والقتل هو ثاني الأسباب الرئيسية لحالات الوفاة الناجمة عن إصابات لدى السيدات في مرحلة الحمل ومرحلة ما بعد الوضع في الولايات المتحدة الأمريكية. وقد توصلت إحدى الدراسات التي أُجريت في مستشفى في الهند إلى أن 16% من جميع حالات الوفاة أثناء الحمل كانت نتيجة عنف الشريك. وتوصلت الدراسات أيضًا إلى وجود ارتباط بين العنف الأسري واللجوء المتزايد إلى الإجهاض. والسيدات الحوامل المعرضات للإيذاء لا يبلغن عادةً عن تعرضهن للإيذاء، ولا يهجرن المعتدي، بسبب المخاوف الإضافية المتعلقة بالجانب المالي وأمن السكن.
عوامل الخطر.
بعض السيدات يزيد احتمال تعرضهن للإيذاء أثناء الحمل مقارنةً بغيرهن. فالسيدات، اللاتي تعرضن للإيذاء قبل الحمل، يزيد خطر تعرضهن له أثناء الحمل. والإيذاء ليس قاصرًا على مجموعة ديموغرافية أو اقتصادية - اجتماعية محددة من السيدات، أو على فترة محددة من حياة المرأة الإنجابية.
بوجه عام، يقل معدل العنف البدني أثناء الحمل مع ارتفاع دخل الأسرة. فالسيدات، اللاتي بلغ دخل أسرهن الإجمالي أقل من 16000 دولار، كُنّ أكثر تعرضًا للعنف البدني أو الجنسي أثناء الحمل مقارنةً بغيرهن من السيدات اللاتي بلغ إجمالي دخل أسرهن أكثر من 16000 دولار.
يُزيد عنف الشريك في العلاقة من فرص الحمل غير المقصود. وقد حددت إحدى الدراسات الكندية، التي تناولت أسباب الإيذاء البدني، "عدم الاستقرار الاجتماعي" (مثل، صغر السن، وعدم الزواج، وانخفاض مستوى التعليم، والبطالة) كمثيرات للعنف، واعتبرت حالات الحمل غير المقصود مثالاً على ذلك. ويشير ذلك إلى أن عنف الشريك يمكن أن يؤدي إلى تزايد حالات الحمل غير المقصود التي تُزيد بدورها من الإيذاء البدني. وإحصائيًا، السيدات الأصغر سنًا أكثر تعرضًا للإكراه الإنجابي، وقد يعود ذلك لقلة الخبرة في العلاقات، وبالنسبة للقاصرات يرجع ذلك إلى عدم التمكن من الذهاب لمقابلة الأطباء واستخدام وسائل منع الحمل في حالات الطوارئ. تتعرض المراهقات بوجه خاص لهذا الخطر، ويرتبط حمل المراهقات بالمعدلات المرتفعة للعنف الأسري. والنساء صغيرات السن المتزوجات من رجال أكبر سنًا منهن أكثر تعرضًا للعنف الأسري أيضًا. كما أن السيدات اللاتي يتعرضن للعنف البدني من أزواجهن أقل استخدامًا لوسائل منع الحمل، وأكثر تعرضًا للحمل غير المرغوب فيه.
علم الأوبئة.
توصلت إحدى الدراسات، التي أُجريت على معدلات الإبلاغ عن العنف الأسري، إلى أن خطر العنف الجنسي والبدني الذي تتعرض له المرأة تقل نسبة الإبلاغ عنه، ويُستهان به. ويبلغ عدد السيدات الحوامل اللاتي يتعرض للعنف الأسري في الولايات المتحدة أكثر من 324000 سيدة كل عام. وقد عمل عدد من الدول على إجراء تحليل إحصائي لعدد السيدات البالغات اللاتي تعانين من عنف أسري أثناء الحمل:
معدلات الحدوث أعلى لدى المراهقين. معدل الحدوث لدى الأمهات المراهقات صاحبات الدخول المنخفضة مرتفع، إذ يصل إلى 38%.
اقتصاديات الطاقة هو مجال موضوع علمي واسع يضم موضوعات تتعلق بـ توريد واستخدام الطاقة في المجتمعات. ونظرًا لتنوع المسائل والأساليب المستخدمة والمشتركة مع عدد من التخصصات الأكاديمية، لا تمثل اقتصاديات الطاقة تخصصًا أكاديميًا ذاتيًا، ولكنه يمثل تخصصًا فرعيًا تطبيقيًا من علم الاقتصاد. وترتبط بعض موضوعات الاقتصاد الأساسية ارتباطًا وثيقًا باقتصاديات الطاقة، ومن بينها:
تعتمد اقتصاديات الطاقة اعتمادًا كبيرًا أيضًا على هندسة الطاقة والجيولوجيا والعلوم السياسية وعلم البيئة إلخ. وتضم أهم الجوانب الحديثة محل التركيز في اقتصاديات الطاقة الموضوعات التالية:
تنظر بعض مؤسسات التعليم العالي (الجامعات) إلى اقتصاديات الطاقة باعتبارها فرصة مهنية قابلة للتطور، وتقدم اقتصاديات الطاقة كـ منهج دراسي. ونجد أن جامعة كامبريدج ومعهد ماساتشوستس للتقنية وجامعة فريجي بأمستردام هي أعلى ثلاث جامعات بحثية في هذا المجال، وتحتل مؤسسة موارد من أجل المستقبل المرتبة الأعلى بين المعاهد البحثية. وهناك الكثير من الإدارات البحثية الأخرى والشركات والمتخصصين الذين يقدمون دراسات واستشارات حول اقتصاديات الطاقة.
معلومات تاريخية.
تصدرت المشكلات المتعلقة بالطاقة أدبيات الاقتصاد منذ حظر النفط 1973, ولكن تمتد جذور تلك المشكلات إلى أبعد من ذلك كثيرًا تاريخيًا. فتعود تلك المشكلات إلى عام 1865, عندما أعرب دبليو إس جيفونز عن مخاوفه من أن مصادر الفحم سوف تنفذ حتمًا في كتابه "مسألة الفحم". ومن بين أفضل المحاولات الأولى للعمل على اقتصاديات موارد الطاقة غير المتجددة (ومنها الوقود الحفري) كانت محاولة إتش هوتيلينج,الذي وضع مسارًا لتسعير الطاقة غير المتجددة, والمعروف باسم قانون هوتيلينج.
مصادر وروابط وبوابات.
تضم الدوريات الرائدة في اقتصاديات الطاقة:
هناك العديد من الدوريات الأخرى التي تنشر دوريًا أبحاثًا في مجال اقتصاديات الطاقة:
هناك أيضًا handbook يقع في ثلاثة أجزاء.
تم إحراز تقدم هائل في مجال اقتصاديات الطاقة من خلال مؤتمرات International Association for Energy Economics (الاتحاد الدولي لاقتصاديات الطاقة)، وممارسات المقارنة النموذجية في (ستانفورد) منتدى نمذجة الطاقة واجتماعات International Energy Workshop (ورشة عمل الطاقة العالمية).
الأوراق البحثية في اقتصاديات الطاقة لديه قائمة بعلماء اقتصاد الطاقة, a مع تقييم لمراتب هؤلاء العملاء, بالإضافة إلى مجموعة من أوراق العمل الحديثة.
مقدمو الرعاية الأسرية (المعروفون أيضًا باسم "مسؤولي الرعاية") هم "أقارب أو أصدقاء أو جيران يقدمون مساعدة تتعلق بعجز بدني أو عقلي أساسي، لكنهم لا يتلقون أجرًا على هذه الخدمات." 
يمكن لمقدمي الرعاية الأسرية تقديم مجموعة كبيرة من الخدمات لمتلقي الرعاية، مثل: تقديم الدواء والعلاج الطبيعي، والمساعدة في المهام اليومية (ويشمل ذلك العناية الشخصية، وتخطيط الوجبات وإعدادها، وتناول الطعام، بالإضافة إلى السير، والجلوس، والنهوض)، ومقابلة موفري الرعاية الصحية، والمراقبة اليومية والنشاط (خاصةً في حالات الاعتلال المعرفي، مثل مرض الزهايمر)، وتنسيق الجداول الزمنية والأنظمة العلاجية، والمساعدة في الجوانب المالية والإدارية المتعلقة بالرعاية الطبية أو إدارتها، والتأمين الصحي، وغير ذلك الكثير. ويمكنهم، كذلك، تقديم الدعم النفسي للتكيف مع المرض.
تشير إحدى الدراسات الحديثة إلى أن 26.5% من إجمالي البالغين الأمريكيين يؤدون دور مقدمي الرعاية الأسرية. ويوضح تقرير صدر عام 2012 أعدته رابطة الزهايمر الأمريكية أن 15 مليونًا من هؤلاء الأفراد يقدمون الرعاية لأشخاص يعانون من الزهايمر أو أحد أمراض الخرف الأخرى. وقُدِرت قيمة خدمات الرعاية التطوعية "دون أجر" من قِبل مقدمي الرعاية بمبلغ 310 مليارات دولار في عام 2006 - أي ما يبلغ نحو ضعف ما أُنفِق بالفعل على الرعاية المنزلية وخدمات التمريض مجتمعةً. وهو ما يزيد عما أنفقته الحكومة الأمريكية على برنامج ميديكيد، وعن عجز الميزانية الفيدرالية. بحلول عام 2009، كان هناك نحو 61.6 مليون مقدم رعاية يقدمون خدمات الرعاية "دون أجر" بقيمة تجاوزت مبلغ يُقدَر بنحو 450 مليار دولار. ومن المتوقع أنه بحلول عام 2030، واحد من بين كل خمسة مواطنين أمريكيين سيبلغ من العمر 65 عامًا أو أكثر. وبحلول عام 2050، من المتوقع أن يتضاعف هذا العدد من كبار السن. والأنظمة الحكومية الأمريكية، مثل الضمان الاجتماعي وبرنامج ميديكير، ليست مؤهلة لاستيعاب هذا العدد المتوقع من كبار السن الذين سيتطلبون هذه الخدمات، ولا سيما لعدد السنوات الطوال التي سيكون هؤلاء المسنون مؤهلين فيها للحصول على المزايا التي تقدمها هذه الأنظمة. ومن ثم، ستصير البدائل لهذه البرامج جانبًا متزايد الأهمية في مجتمعنا المتغير. ويمكن لمقدمي الرعاية الأسرية المساعدة في سد هذه الفجوة.
خبرة مقدمي الرعاية الأسرية.
توصلت دراسة أُجريت على مقدمي الرعاية الأسرية في عام 2011 بالولايات المتحدة إلى أن نحو نصف (46%) عدد هؤلاء الأفراد يتولون القيام بمهام تُعَد عادةً "تمريضية" أو "طبية"، مثل الحقن، والعناية بالجروح، وتشغيل المعدات وأجهزة المراقبة الطبية. ورغم أن تولي مقدمي الرعاية الأسرية لمثل هذه المسؤوليات ليس أمرًا جديدًا، فإن معدل تكرارها ربما يكون قد زاد بمرور الوقت نظرًا لأن مدة الإقامة بالمستشفيات صارت أقصر، إلى جانب تزايد فترة بقاء البالغين على قيد الحياة مع معاناتهم من أمراض خطيرة، وحدوث تطورات تكنولوجية وتطورات في الرعاية الصحية، مما سمح بتقديم قدر أكبر من الرعاية الطبية والتمريضية في المنزل. ولهذا الاتجاه آثاره على الأسر والمرضى وأماكن تقديم الرعاية الأسرية ومنظمات الرعاية الصحية وشركات التأمين، ويشمل ذلك برنامجي ميديكير وميديكيد. وأشار أحد الأبحاث الذي أجرته جمعية المتقاعدين الأمريكية (AARP) في عام 2010 إلى أن "29%" من البالغين الأمريكيين، أي 65.7 مليون شخص، يعملون في تقديم الرعاية، ما يمثل 31% من إجمالي الأسر. ويقدم هؤلاء الأفراد 20 ساعة من الرعاية أسبوعيًا في المتوسط."
وتشير دراسة حول تقديم الرعاية الأسرية أُجريت في نوفمبر 2007 إلى أن معظم مقدمي الرعاية الأسرية يكون شعورهم بشأن خبراتهم أكثر إيجابية عن شعورهم قبل تحمل تلك المسؤولية مباشرةً، مع وجود اختلافات واضحة في التوقعات بين الفترة السابقة للعمل في تقديم الرعاية والخبرة الفعلية.
توصلت الدراسة كذلك إلى أن مقدمي الرعاية يتكبدون تكاليف مالية عالية في رعاية الزوج أو أحد الأبوين، لكن:
معلومات أخرى عن مقدمي الرعاية في الولايات المتحدة:
مكاسب مقدم الرعاية الصحية
مثلما هو موضح أعلاه، ثمة فوائد تعود على المرء من تجربة تقديم الرعاية. بل ويشير بحث حديث أيضًا إلى مكاسب في الوظائف المعرفية لدى السيدات المسنات اللاتي يقدمن رعاية غير رسمية (دون أجر) بشكل مستمر. أُجريت هذه الدراسة - التي تناولت شرائح عدة - على ما يزيد عن 900 مشارك في البداية، ثم بعد عامين أُجريت لمعرفة الذاكرة وسرعة المعالجة، وهما الوظيفتان اللازمتان لكثير من مهام تقديم الرعاية. قُسِم المشاركون إلى ثلاث مجموعات: من عملوا بتقديم الرعاية طوال فترة العامين، ومن عملوا بها في بداية الدراسة لكن دون استمرار على مدار العامين، ومن لم يعملوا بتقديم الرعاية في أي جزء من فترة البحث. وفي المتابعة، من عملوا بتقديم الرعاية طوال فترة الدراسة كانت نتائجهم هي الأعلى فيما يتعلق بالوظائف المعرفية، لكنهم سجلوا في الوقت نفسه أعلى مستويات الضغط العصبي، في حين كانت نتائج الوظائف المعرفية ومستويات الضغط العصبي هي الأقل لدى من لم يعملوا بتقديم الرعاية في أي وقت خلال فترة الدراسة. وتتسق هذه النتائج مع فرضية مقدم الرعاية المتعافي صحيًا، والتي تشير إلى أنه في حين يكون هؤلاء البالغون الأكبر سنًا، الذين يزيد احتمال عملهم كمقدمي رعاية، أكثر صحة من البداية، فإن العمل في الرعاية هو الذي يساعدهم في التمتع بصحة تفوق ما يتمتع به كبار السن الآخرون الذين لا يعملون بالرعاية. ويتناقض هذا النموذج مع الفكرة السائدة بأن الضغط العصبي المتعلق بتقديم الرعاية يؤدي إلى تراجع الكفاءة بمرور الوقت.
على النقيض من ذلك، توصل بحث لاحق إلى أن الفائدة التي تعود على مقدمي الرعاية الأسرية تختلف حسب صحة الشخص المتلقي للرعاية. فارتبط ارتفاع أعداد الحالات المزمنة بين متلقي الرعاية بتزايد الضغط العصبي الناجم عن العمل، والخوف من الوقوع في أخطاء مؤذية، وفرط الاحتراس، ومشاعر الإحباط وعدم التمتع بالصحة المثلى بين مقدمي الرعاية الأسرية. رغم ذلك، فقد أشار مقدمو الرعاية الأسرية إلى اقترابهم عاطفيًا من متلقي الرعاية، ومساهمتهم الإيجابية في حياة المتلقي. بالإضافة إلى ذلك، فقد ثبت أن للمهام الطبية والتمريضية أثرًا وقائيًا لمقدم الرعاية الأسرية. وتوصلت الأبحاث كذلك إلى أن معظم مقدمي الرعاية الأسرية أشاروا إلى أنهم لم يتلقوا تدريبًا في إدارة الأدوية من جهة احترافية، وإنما اكتسبوا المعرفة ذاتيًا.
رعاية مقدم الرعاية
رغم أن تقديم الرعاية قد يكون مرضيًا لكثيرين، فلا ريب أنه ضاغط للأعصاب. 
وأحد أكثر النتائج السلبية شيوعًا للعمل في تقديم الرعاية التأثير سلبًا على الوقت والأنشطة. ففي أغلب الأحيان، يصير هذا الدور عملاً بدوام كامل، ولا يترك أية مساحة من الوقت لأداء الأنشطة الترفيهية التي كان مقدم الرعاية يحب المشاركة فيها قبل أن يصير مقدم رعاية أولية. ورغم أن ذلك يبدو نتيجة واضحة لتقديم الرعاية، فإنه سبب أساسي للشعور بالاكتئاب. وإذا لم تُتخَذ الخطوات اللازمة للتدخل وتزويد مقدم الرعاية الأولية بوقت للراحة، فلن يقتصر الأمر على إصابته بالاكتئاب فحسب، وإنما سيمقت دوره أيضًا والآثار السلبية الأخرى للعمل كمقدم رعاية أولية غير رسمي يمكن أن تشمل أيضًا تكون علاقة غير مرغوب فيها بين مقدم الرعاية وزوج متلقي الرعاية، بالإضافة إلى التراجع في الصحة البدنية والذهنية لمقدم الرعاية، والعديد من المشكلات الصحية الناجمة عن العمل كمقدم رعاية أولية. وقد أُشير كذلك إلى أنه عند مقارنة مقدمي الرعاية بالأفراد الآخرين الذين لا يقدمون هذه الخدمات ويتساوون معهم بقدر معقول، وُجِد أن مقدمي الرعاية انخفضت لديهم الاستجابة للأجسام المضادة بنسبة 15%، مع ارتفاع معدل هرمونات الضغط العصبي في أجسامهم بنسبة 23%. ويشير ذلك إلى أن الضغط والتوتر اللذين يتعرض لهما مقدمو الرعاية يمكن أن يكون لهما أثر هائل على صحة هؤلاء الأفراد وقدرتهم على التعافي من المرض. لكن ثمة إستراتيجيات يمكن لمقدمي الرعاية والمجتمعات استخدامها للحد من آثار هذا الضغط الزائد. وتقديم نوع من الرعاية قصيرة الأمد هو أسهل وسيلة للتدخل من أجل الحد من هذا الأثر السلبي. وتتنوع هذه الرعاية في صورها، لكن المبدأ الأساسي لها هو تقديم رعاية مؤقتة للمتلقي عند غياب مقدم الرعاية الأولية. ويمكن أن تتراوح ما بين الخدمات غير الرسمية، مثل مجالسة شخص ما أثناء أداء مقدم الرعاية للمهام البسيطة، وخدمات أكثر رسمية مثل برنامج الخدمة النهارية للبالغين أو المبيت في المستشفيات أو دور الرعاية. ويتم توفير المعلومات والموارد والدعم عادةً من خلال مراكز رعاية المسنين والأقسام الصحية العامة المحلية، لكن هناك حاجة لمزيد من الأبحاث من أجل تحديد أي الخدمات أكثر نفعًا. وفيما يلي استعراض لاثنتين من الدراسات التي بحثت في فعالية برامج التدخل المختلفة على صحة مقدمي الرعاية.
برنامج التدخل الثاني "موارد تعزيز صحة مقدمي الرعاية لمرضى الزهايمر (REAS)" هو دراسة سريرية عشوائية قدمت تدريبًا ومعلومات تثقيفية عن الرعاية الذاتية، وكانت مخصصة لحاجات كل مقدم رعاية أو لمجموعة التدخل، أو مجموعة من المعلومات الصحية الأساسية ومكالمتين هاتفيتين غير تثقفيتين للمجموعة الضابطة. وقد تم تصميم كل برنامج تدخل للتعامل مع المشكلات الشخصية التي يواجهها كل مشارك عند استخدام المعلومات المقدمة من مقدم الرعاية في بداية الدراسة، واشترك الباحثون بشكل شخصي في 12 جلسة تمت عبر الهاتف أو وجهًا لوجه. وفي نهاية فترة الدراسة البالغة ستة أشهر، أشار من حصلوا على برنامج التدخل إلى حدوث تحسن لديهم في الصحة البدنية والنفسية، وتراجع في "العبء والانزعاج" المتعلق بمهام تقديم الرعاية، مقارنةً بمن كانوا في المجموعة الضابطة.
تناولت دراسة أخرى اختبار فعالية ثلاثة من برامج التدخل (مجموعة داعمة، وتقديم مؤلفات عن الرعاية الذاتية وتقديم الرعاية، وحركة إبداعية) على خمسة متغيرات مختلفة للصحة العقلية لدى فتيات يقدمن الرعاية لوالداتهن المريضات. واختارت كل مشاركة في الدراسة برنامج التدخل الذي راق لها، بدلاً من فرض البرنامج عليها عشوائيًا. وتم بعد ذلك تقييم المشاركات في الدراسة من ناحية ما يبلغن به من آثار كسرعة التأثر والاكتئاب والتوتر والضغط والتركيز، وطُلِب منهن تقييم برنامج التدخل المُختار بشكل مستمر. ومن خلال مقارنة نتائج المتغيرات الخمسة، أشارت المعدلات الذاتية لمجموعة الدعم إلى حدوث تحسن أكبر من ذلك الذي شهدته المجموعة التي حصلت على مؤلفات، في حين جاءت نتائج الحركة الإبداعية منخفضة للغاية بحيث لم تمثل قيمة مقارنة ذات معنى. واتسمت تقييمات المشاركات للتدخلات الثلاثة كلها بالإيجابية، مع استخدام مقدمات الرعاية لكلمات من قبيل: "مصادقة" و"تعزيز" و"راحة". واتفقت جميع المشاركات في الدراسة على أنهن سيخترن المشاركة ثانيةً، وفي مجموعة التدخل ذاتها. ومَن كُنّ في مجموعة الدعم وجدن أن التدخل كان مفيدًا للغاية؛ ما دفعهن للاستمرار في الالتقاء بعد انتهاء الدراسة. وبالنسبة لمقدمي الرعاية غير القادرين على الانضمام لإحدى مجموعات الدعم القريبة منهم، يمكن لمجموعات الدعم على الإنترنت، مثل منتدى مقدمي الرعاية تقديم مزايا مشابهة.
الخوف من الأطفال أو الخوف من الرضع أو الخوف من الطفولة يسمى أيضًا رهاب الأطفال (pedophobia) أوpediaphobia. وهناك أنواع أخرى من الخوف المركز على العمر، مثل رهاب المراهقين ورهاب الشيخوخة. وتتضمن النتائج المعترف بها لرهاب الأطفال الأبوية وازدراء الشباب، واستطرادًا التمييز السني.
أصل الكلمة.
تشتق الكلمة "paediaphobia" (رهاب الأطفال) من الكلمات الإغريقية paidi (gr:παιδί) بمعنى طفل و-phobia (gr:φοβία) بمعنى الخوف أو الرهاب.
التحليل العلمي.
قام أطباء النفس بتشخيص وعلاج الخوف من الأطفال من خلال دراسة تتناول آثار أشكال العلاج المتعددة. وقد حدد الاختصاصيون في علم الاجتماع "المخاوف المعاصرة من الأطفال والطفولة"، مثلاً رهاب الأطفال، باعتباره "يسهم في البناء الاجتماعي المستمر للطفولة"، مشيرين إلى أن "علاقات القوة بين الأجيال، حيث تتقيد حياة الأطفال بمراقبة البالغين" تؤثر على عوامل عديدة في المجتمع. وعرفت أكثر من دراسة الخوف من الأطفال على أنه عامل مؤثر على الإدراك الحيوي لدى البشر.
الإدراك العام.
رهاب الأطفال هو "سبب وجود" العديد من حركات العدالة الاجتماعية الدولية الخاصة بالشباب، بما في ذلك حقوق الأطفال ومشاركة الشباب. وتعالج مؤسسات دولية كبرى رهاب الأطفال، إما بالكامل أو ضمنيًا، وتتضمن أنقذوا الأطفال وصندوق الدفاع عن الأطفال. ومع ذلك، تزعم بعض المؤسسات، وخصوصًا تلك المرتبطة بحركة حقوق الشباب، أن هذه الحركات تعمل في الحقيقة على استمرارية رهاب الأطفال.
يزداد التورط في هذه الفكرة من خلال الملاحظات المقدمة من خبراء، مثل ليتي كوتين بوجريبين، وهي محررة مؤسسة لـمجلة ميس (Ms. magazine)، التي قيل إنها شخصت أمريكا على أنها تعاني من "وباء رهاب الأطفال"، وذكرت، "[بالرغم] من أن معظمنا يضع استثناءات لفلذات أكبادنا، إلا أننا لسنا طيبين وحنونين مع أطفال الآخرين."
الأسباب.
ذكرت إحدى المؤلفات أن السبب في الخوف من الأطفال يكمن في الوسط الأكاديمي الذي يمتد بشكل خاص من إدراك البالغين الواضح لقدرة الأطفال، فكتبت "يحرجنا الأطفال لأنهم يشيرون دائمًا بذكاء شديد ووضوح إلى إنكارنا لماضينا الشخصي والمادي والأمومي." ويشير تقرير منفصل إلى أن مصدر الاتجاهات الحالية للخوف من الأطفال هو مصدر خاص، بالتحديد،
علاج المشكلة.
كما ذكر آنفًا، عالجت مؤسسات الخدمة الاجتماعية وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية مشكلة الخوف من الأطفال لسنوات عديدة. ووضعت الأمم المتحدة اتفاقية حقوق الطفل، التي تهدف ضمنيًا إلى مواجهة رهاب الأطفال عن طريق تعزيز العدل بين الأجيال، أي بين الأطفال والبالغين.
ومثلما ثبت أعلاه، فإن علاج رهاب الأطفال يكون بشكل واضح من خلال الوسط الأكاديمي، وهو ما تمت برهنته بشكل خاص منذ تأسيس مجال دراسات الشباب. وتم اختبار تأثير الخوف من الأطفال على الثقافة الشعبية الأمريكية من خلال محللي إعلام ناقدين استطاعوا تحديد آثار رهاب الأطفال في كل من أفلام ديزني وأفلامالرعب.
أشارت مجموعة كبيرة من المؤلفين والعلماء الآخرين، بما فيهم هنري جيرو ومايك ميلز وباربرا كينجسولفر، إلى أن الخوف من الأطفال الحديث والمنتشر ينبع في الحقيقة من خصخصة الإعلام وتورطه مع مجموعة من المصالح السياسية والاقتصادية. وربما يكون ميلز أكثر تعمقًا؛ حيث قام في الحقيقة بتأليف كتاب كامل يستكشف فيه الموضوع
التفكر الذاتي لدى البشر هي قدرة الإنسان على ممارسة مطالعة النفس واستعداده لتعلم المزيد عن الطبيعة الأساسية والغرض والجوهر. وتبين التسجيلات التاريخية الأولى مدى الاهتمام الشديد الذي أولته البشرية لذاتها. ويؤدي التفكر الذاتي للإنسان على اختلافه إلى البحث في ماهية العادة البشرية وجوهر الإنسانية بوجه عام.
يرتبط التفكر الذاتي للإنسان بـ فلسفة الوعي وبموضوع الإدراك والوعي عموما وبـ فلسفة العقل.
معلومات تاريخية.
عصور ما قبل التاريخ.
يمكن تخمين أفكار عصور ما قبل التاريخ عن البشرية من خلال أصل الكلمات القديمة لكلمة الإنسان. الكلمة اللاتينية "homo" (لغة هندية أوروبية بدائية "*kþonyon") تعني "من الأرض، أرضي"، ويحتمل أن هذه التسمية جاءت مقابل الكائنات "السماوية". اليونانية (اليونانية القديمة "*anthropos") تعني "منخفض العين،" ويحتمل مجددا أن تكون مقابلة للمنظور السماوي.
الشرق القديم.
منذ الألفية الثالثة في الدولة القديمة في مصر، تم تسجيل الإيمان بخلود روح الميت (كا) في الحياة الآخرة. منذ العصور الأولى، وضع الإنسان تصورا لسيطرة البشرية جانبا إلى جانب التشاؤم الجذري نتيجة العجز وقصر مدة حياة الإنسان (فمثلا في الكتاب العبري، وعد الإنسان في سفر التكوين 1:28، لكن خالق سفر الجامعة يحكم سيطرته على عبث جميع الجهود البشرية).
الكلاسيكية القديمة.
بروتاغوراس وضع المقولة الشهيرة بأن "الإنسان هو مقياس كل الأشياء جميعا، إنه كذلك؛ ليس من هذا، إنه ليس كذلك". أما سقراط فقد قدم تعريفا للإنسان (مازحا بالتأكيد) بأنه "كائن ذو قدمين دون ريش" و(أفلاطون، "Politicus").كان الأكثر جدية هو وصف أرسطو للإنسان بأنه "حيوان اجتماعي" (ζῶον πολιτικόν)، أي أنه يؤكد على صفة إنشاء المجتمعات التي تعد سمة مركزية في الطبيعة البشرية وهو "حيوان ذو حصافة" (, "حيوان عاقل")، مصطلح كان مصدر إلهام لعلم تصنيف الأجناس، "إنسان عاقل".
العصور الوسطى.
إن الفكرة العالمية السائدة في أوروبا في العصور الوسطى، والتي قادتها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، هي أن وجود الإنسان يتميز بـ الخطيئة، وينبغي أن يكون هدف الإنسان هو الاستعداد للحساب الإلهي بعد الموت. كتب البابا إينوسنت الثالث في القرن الثالث عشر عن المحنة الأساسية للوجود على الأرض في كتابه "نظرة على محنة الإنسان" – وهي نظرة شكك فيها، على سبيل المثال، جيانوزو مايتي في أطروحته "عن الكرامة الإنسانية."
عصر النهضة.
"انظر إنسانية النهضة."
هناك مقتطف شهير من مسرحية شكسبير هاملت (الفصل الثاني، المشهد الثاني، 115 - 117)، يعبر فيه عن التناقض بين الجمال الجسدي للإنسان والملكة العقلية والطبيعة الزائلة:
رينيه ديكارت قال في عبارته الشهيرة البليغة: "أنا أفكر، إذن أنا موجود" (بالفرنسية: "Je pense donc je suis"; بالعربية: "أنا أفكر، إذن أنا موجود")
العصر الحديث.
استرشد عصر التنوير بعقيدة مجددة، وهي بكلمات إيمانويل كانت، "الإنسان يتميز عن جميع الحيوانات بوعيه بذاته، وبهذا يكون الإنسان "حيوانا عاقلا"."" وفي القرن التاسع عشر عرف كارل ماركس الإنسان بكونه "حيوانا مشتغلا" ("حيوان مشتغل") في معارضة معلومة لهذا التقليد. وفي أوائل القرن العشرين وجه سيجموند فرويد ضربة هائلة للفلسفة الوضعية عندما افترض أن السلوك البشري يتحكم فيه العقل الباطن إلى حد كبير.
مقارنة مع الأجناس الأخرى.
كانت هناك محاولات مختلفة لتحديد سمة سلوكية واحدة تميز الإنسان من بين جميع الحيوانات الأخرى. فيعتقد الكثير من علماء الأنثروبولوجيا أن السمات التي يسهل ملاحظتها (صناعة الأدوات واللغة) تعتمد على عملية عقلية يسهل ملاحظتها بدرجة أقل بحيث قد تكون فريدة بين بني الإنسان: القدرة على التفكير بطريقة رمزية، من الناحية المجردة أو المنطقية، هذا على الرغم من أن بعض الأجناس قد أظهرت بعض القدرات في تلك النواحي. ولا يتضح أيضا عن أي مرحلة على وجه التحديد من مراحل تطور الإنسان أصبحت تلك السمات سائدة. قد لا تكون تلك السمات قاصرة على جنس "الإنسان"، فالأجناس المنقرضة من جنس "الإنسان" (مثل "نياندرتال" و"الإنسان المنتصب") يعتقد أيضا أنها كانت أهلا لصناعة الأدوات وكانت لديهم أيضا مهارات لغوية.
يعد التفكير في بيئة التعلم جزء مهما من دائرة الاستمرار حتى يمكن تحقيق أقصى استفادة من التجارب المكتسبة. فبدلا من المضي قدما إلى المهمة التالية، يمكننا مراجعة عملية المهمة ونتائجها - وبعد مرور وقت قصير، يمكننا إعادة التفكير في قيمة التجربة بالنسبة لنا وبالنسبة للسياق الذي كنا فيه.
في هندسة البرمجيات ، تعد أنماط أو نماذج التصميم الإنشائي أنماطاً تسهل تصميم البرمجيات من خلال تحديد طريقة بسيطة لتحقيق العلاقات بين اجزاء البرنامج.
تتضمن أمثلة الأنماط الهيكلية ما يلي:
يشير التاريخ الفكري إلى تاريخ الفكر البشري كتابةً . ولا يمكن تناول هذا التاريخ دون معرفة النساء والرجال الذين طرحوا الأفكار، وناقشوها، وكتبوا عنها، واهتموا بها بغير ذلك من السبل. وثمة صلة وثيقة بين التاريخ الفكري وتاريخ الفلسفة وتاريخ الأفكار، ويتمثل الأساس الذي يقوم عليه التاريخ الفكري في أن الأفكار لا تتطور بمعزل عن الأفراد الذين يطرحونها ويستخدمونها، وأنه يلزم على المرء دراسة الأفكار ليس كتصورات مجردة، ولكن من حيث الثقافة، والسياقات الحياتية والتاريخية التي أفرزتها.
يهدف التاريخ الفكري إلى فهم أفكار الماضي عن طريق استيعابها في سياقها، ومصطلح "سياق" في العبارة السابقة مبهم: فيمكن أن يكون سياقًا سياسيًا أو ثقافيًا أو فكريًا أو اجتماعيًا. فيمكن قراءة أي نص في إطار سياقه الزمني (على سبيل المثال، المساهمة في أحد التقاليد أو الفروع المعرفية أثناء امتداده على مدار الزمن)، أو في إطار اللحظة الفكرية المعاصرة (على سبيل المثال، المساهمة في جدل متعلق بمكان وزمان محددين). وهاتان العمليتان المتعلقتان بوضع سياق للنص مثال نموذجي لما يفعله المؤرخون المتخصصون في التاريخ الفكري، ولكن ذلك على سبيل المثال لا الحصر. وهؤلاء المؤرخون، بوجه عام، يسعون لوضع المفاهيم والنصوص المتعلقة بالماضي في سياقات متعددة.
ومن الأهمية بمكان إدراك أن "التاريخ الفكري" لا يقتصر على تاريخ المفكرين. فهو يتناول الأفكار كما تعبر عنها النصوص، ومن ثم فهو يختلف عن الصور الأخرى من التاريخ الثقافي التي تتعامل أيضًا مع الأدلة المرئية وغيرها من صور الأدلة غير اللفظية. فأي أثر مكتوب يعود إلى الماضي يمكن أن يكون موضوعًا للتاريخ الفكري. ويُعَد مفهوم المفكر حديثًا نسبيًا، وهو يشير إلى شخص ما معني من الناحية المهنية بالأفكار. على الجانب الآخر، فإن أي شخص خطَّ بقلمه في ورقة لاستكشاف أفكاره يمكن أن يكون موضوعًا للتاريخ الفكري. ومن الأمثلة الشهيرة للتاريخ الفكري لمفكر غير تقليدي دراسة كارلو غينسبورغ للطحان الإيطالي، مينوتشيو، الذي عاش في القرن السادس عشر، في عمله الفذ الجبن والديدان (The Cheese and the Worms).
على الرغم من أن التاريخ الفكري قد تطور من فرعي المعرفة الأوروبية Kulturgeschichte (التاريخ الثقافي) وGeistesgeschichte (التاريخ الروحاني)، فإن الدراسة التاريخية للأفكار لم ترتبط بالتقاليد الفكرية الغربية فحسب، وإنما بالتقاليد الأخرى كذلك، والتي تشمل على سبيل المثال لا الحصر، تقاليد الشرق الأقصى، والشرق الأدنى وأفريقيا. ويدعو المؤرخون على نحو متزايد لتاريخ فكري عالمي يظهر المتماثلات والعلاقات المتبادلة في التاريخ الفكري لجميع المجتمعات البشرية. من التوجهات المهمة الأخرى تاريخ الكتب والقراءة الذي جذب الانتباه للجوانب المادية المتعلقة بكيفية تصميم الكتب وإنتاجها وتوزيعها وقراءتها.
التأريخ الفكري.
التاريخ الفكري، كفرع معرفي مستقل، يمثل ظاهرة حديثة نسبيًا. لكن كانت له صور سابقة في تاريخ الفلسفة، وتاريخ الأفكار، والتاريخ الثقافي، فقد مورس منذ بوركهارت أو منذ فولتير بالطبع. وتاريخ العقل البشري، مثلما كان يُطلَق عليه في القرن الثامن عشر، كان محل اهتمام عظيم من الباحثين والفلاسفة، ويمكن تتبع جهودهم وصولاً إلى دعوة فرانسيس بيكون لما أسماه التاريخ الأدبي في كتابه تقدم التعلم (The Advancement of Learning). بيد أن التاريخ الفكري كما نفهمه الآن لم يظهر سوى في فترة ما بعد الحرب مباشرة، وذلك في صورته السابقة "تاريخ الأفكار" بزعامة آرثر لافجوي مؤسس دورية تاريخ الأفكار (Journal of the History of Ideas). منذ ذلك الحين، تعرض ما وضعه لافجوي من "وحدات الأفكار" للتكذيب والاستبدال بأنشطة فكرية أكثر دقةً في اختلافها وتأثرًا من الناحية التاريخية، وينعكس هذا التحول في استبدال مصطلح تاريخ الأفكار بمصطلح "التاريخ الفكري".
في المملكة المتحدة، انصب التركيز بشكل خاص على تاريخ الفكر السياسي منذ نهاية الستينيات، وارتبط خاصةً بكلية التاريخ في جامعة كامبريدج، حيث كان يدرس حتى وقت قريب باحثون من أمثال جون دون وكونتين سكينر الفكر السياسي الأوروبي في سياقه التاريخي، مما يؤكد على ظهور مفاهيم مثل الدولة والحرية، وتطور هذه المفاهيم. ولقد اشتهر سكينر بوجه خاص لمقالاته المنهجية المثيرة، التي قرأها ولا يزال يقرأها العديد من الفلاسفة والممارسين في الفروع المعرفية الإنسانية الأخرى، والتي ساهمت بشكل كبير في بروز ممارسة التاريخ الفكري. وقد اكتسبت كذلك جامعة ساسكس بالمملكة المتحدة شهرة في هذا المجال الدراسي، وكان لتأكيدها على الدراسة الشاملة متعددة التخصصات فائدة خاصة فيما يتعلق بالتعليم والأبحاث.
أما في الولايات المتحدة، فيتسع نطاق التاريخ الفكري ليشمل العديد من صور النتاج الفكري، وليس فقط تاريخ الأفكار السياسية، وهو يشمل مجالات مثل تاريخ الفكر التاريخي المرتبط بوجه خاص بأنتوني جرافتون الأستاذ في جامعة برنستون وجون جريفل أجراد بوكوك الأستاذ في جامعة جونز هوبكينز. كما تُعَد درجة الدكتوراه في التاريخ والثقافة، التي وضِعت في عام 2010، في جامعة درو أحد برامج الدراسات العليا القليلة في الولايات المتحدة التي تتخصص حاليًا في التاريخ الفكري في كلٍ من سياقه الأمريكي والأوروبي على حدٍ سواء. ورغم أهمية المؤرخين الفكريين المعاصرين السابقين (الذين تناولت دراساتهم التاريخ من النهضة حتى التنوير)، فقد كان التاريخ الفكري للفترة المعاصرة نقطة ارتكاز الأعمال الإبداعية الغزيرة التي ظهرت على كلا جانبي المحيط الأطلنطي. ومن أبرز الأمثلة على تلك الأعمال النادي الميتافيزيقي الذي أسسه لويس ميناند والتخيل الجدلي لمارتين جاي.
ويمكن العثور على صور مماثلة من التاريخ الفكري في أوروبا القارية، ومن الأمثلة على ذلك تاريخ المفاهيم الذي وضعه راينهارت كوزيليك، ويُسمَى بالألمانية "Begriffsgeschichte"، وإن كانت هناك اختلافات منهجية بين عمل كوزيليك وتابعيه من جانب، وعمل المؤرخين الفكريين الأنجلو أمريكيين من جانب آخر.
بطولة ألعاب الأطفال الدولية (ICG) هي بطولة تدعمها اللجنة الأولمبية الدولية، وتُقام كل عام حيث يشارك الأطفال الذين تتراوح أعمارهم ما بين 12 و15 عامًا من مختلف مدن العالم في العديد من الألعاب الرياضية.
التاريخ.
أسس المدرب الرياضي السلوفاني ميتود كليمنك بطولة ألعاب الأطفال الدولية في عام 1968 بهدف الترويج للسلام والصداقة بين شباب العالم من خلال الرياضة. وقد نظم كليمنك أول مهرجان ثقافي ودورة لبطولة ألعاب الأطفال الدولية في عام 1968 بمشاركة فرق من تسع مدن أوروبية.
النجاح الحالي.
منذ ذلك الحين، تنافس 37000 طفل تتراوح أعمارهم من 12 إلى 15 عامًا في 43 دورة لألعاب الصيف و4 دورات لألعاب الشتاء. وشاركت 411 مدينة مختلفة، و86 دولة، والقارات الخمس جميعها في هذه الألعاب. وصار المهرجان الثقافي وبطولة ألعاب الأطفال الدولية أهم ألعاب الشباب الدولية متعددة الرياضات، وعضوًا مميزًا في اللجنة الأولمبية الدولية.
المستقبل.
أُقيمت بطولة ألعاب الأطفال الدولية في عام 2012 في ديغو بكوريا الجنوبية، ومن المزمع إقامتها في ويندزر - إسيكس بكندا في عام 2013، وليك ماكويري بأستراليا في عام 2014. كما تُعِد مقاطعتا ترالي وكري في أيرلندا عرضًا لاستضافة بطولة ألعاب الأطفال الدولية في عام 2015.
نموذج التصميم المحول هو نموذج عبارة عن محول يقوم بعمل واجهة لنظام معقد ربما يكون كود جاهز مثلا أو احدى المكتبات القديمة لديك وتريد ان تعيد استخدامها ولكن الواجهة لهذا الكود أو المكتبة غير متوافق مع الكود الجديد الذي تستخدم معه هذه المكتبة فنقوم بعمل محول يوافق بين الجزئيتين
ITarget :
هو الواجهة المراد استخدامها من المستخدم النهائي للكود أو المستخدم للمحول
Adaptee :
هو الكود أو المكتبة والمراد استخدامه
Adapter :
هي الصف التي تورث من ITarget وتوافق شروط ال Adaptee
Request:
هو الطلب الذي نريد تنفيذه في النهاية
SpecificRequest :
المحتوى الذي نريد تنفيذه والموجود في ال Adaptee
نستعرض مثال بسيط لتوضيح الفكرة
في البداية نعرض الصف Adaptee المراد الانتفاع من خدماتها وهي كود قديم أو ربما يكون كود حديث في نفس البرنامج ولكن نريد ان نستخدمه في مكان اخر لا يتوافق مع الواجهة له ونريد ان نستبدله
// Adapter Pattern - Simple Judith Bishop Oct 2007
// Simplest adapter using interfaces and inheritance
 Existing way requests are implemented
class Adaptee
 // Provide full precision
 public double SpecificRequest(double a, double b)
 return a / b;
هذا الواجهة الجديدة ITarget للكود الجديد الذي نريد ان نعمل عليه
// Required standard for requests
interface ITarget
 // Rough estimate required
 string Request(int i);
هنا نقوم بتعريف الصف Adapter تجمع بين القديم والحديث وتوفق بينهم حيث اني في الصف الجديد رغبتي هي ان اريد ان امرر اي رقم فيقسم تلقائيا على 3 بدون ان امرر الرقم 3 وهذا ما تقوم به الدالة Request تقوم باستخدام الدالة القديمة SpecificRequest وتمرر الرقم الجديد وتمرر الرقم 3 ونقوم أيضا بعمل تقريب للناتج إلى اقرب رقم صحيح
// Implementing the required standard via Adaptee
class Adapter : Adaptee, ITarget
 public string Request(int i)
 return "Rough estimate is " + (int)Math.Round(SpecificRequest(i, 3));
الان نقوم بعرض الصف Client ونرى الفرق بين الحديث والقديم
class Client
 static void Main()
 // Showing the Adapteee in standalone mode
 Adaptee first = new Adaptee();
 Console.Write("Before the new standard\nPrecise reading: ");
 Console.WriteLine(first.SpecificRequest(5, 3));
 // What the client really wants
 ITarget second = new Adapter();
 Console.WriteLine("\nMoving to the new standard");
 Console.WriteLine(second.Request(5));
ويكون الناتج كالتالي
/* Output
42 Before the new standard
43 Precise reading: 1.66666666666667
44
45 Moving to the new standard
46 Rough estimate is 2
47 */
Two-Way Adapters.
هناك مشكلة من الممكن ان نواجهها اثناء عملنا وهي إذا أردنا ذات مرة ان نقوم بعمليتين احداهما تابعة لمكتبة معينة والاخرى تتبع لمكتبة ثانية ونريد ان نجعلهما يعملان سويافمثلا لو ان مخترع حاول ان يصنع طائرة مائية لها هيكل طائرة وموتور ولوحة تحكم لسفينة واسماها Seabird ويقوم بتشغيل الطائرة AirCraft و الجزء المائي منها اثناء وجدودها على صفحة الماء SeaCradt وسوف يتحكم في اختراعه عن طريق interface لكل جزء وسوف يكون الجزء المتحكم في الانتقال من الواجهة لاخر هو ال Seabird . اللآن نحول هذا المثال إلى كود برمجي
- في البداية نقوم بعمل الواجهة الذي سيكون مسئول عن مرحلة الطيران
 // ITarget interface
public interface IAircraft
 void TakeOff();
كما نرى فهو يشمل على خاصية Airborne Property واخرى Height و الدالة Takeoff
- الآن نقوم بتوريث الواجهة لصف يكون مسئول عن الطيران
// Target
public sealed class Aircraft : IAircraft
 int height;
 bool airborne;
 public Aircraft()
 height = 0;
 airborne = false;
 public void TakeOff()
 Console.WriteLine("Aircraft engine takeoff");
 airborne = true;
 height = 200; // Meters
 public bool Airborne
 public int Height
الصف Aircraft كما نرى هي الصف sealed اي انه لا يمكن ان نشتق منها صفاخرى
في هذه الصف قمنا بملأ الواجهة
- الآن نقوم بعمل واجهة المتحكم في السقينة
// Adaptee interface
 public interface ISeacraft
 void IncreaseRevs();
كما نرى يحتاج فقط إلى الدالة IncreaseRevs و خاصية Speed
- الآن نقوم بوراثة الواجهة
// Adaptee implementation
 public class Seacraft : ISeacraft
 int speed = 0;
 public virtual void IncreaseRevs()
 speed += 10;
 Console.WriteLine("Seacraft engine increases revs to " + speed + " knots");
 public int Speed
نقوم الان بعمل محول وبطبيعة الحال لا نستطيع الوراثة من صفين فنرث من صف و واجهة
// Adapter
public class Seabird : Seacraft, IAircraft
 int height = 0;
 // A two-way adapter hides and routes the Target's methods
 // Use Seacraft instructions to implement this one
 public void TakeOff()
 while (!Airborne)
 IncreaseRevs();
 // Routes this straight back to the Aircraft
 public int Height
 // This method is common to both Target and Adaptee
 public override void IncreaseRevs()
 base.IncreaseRevs();
 if (Speed > 40)
 height += 100;
 public bool Airborne
قمنا بالوراثة من صف الـ Seacraft و واجهة الـ IAircraft و هذا بالطبع الزامي وذلك لعدم امكانيتنا في السي شارب ان نرث من أكثر من صف. الآن نحن قادرون من استخدام مميزات متعددة كمميزات السفينة والطائرة
الآن نقوم بوضع المفتاح ونقوم بتشغيل السفينة نورماندي
static void Main()
 // No adapter
 Console.WriteLine("Experiment 1: test the aircraft engine");
 IAircraft aircraft = new Aircraft();
 aircraft.TakeOff();
 if (aircraft.Airborne) Console.WriteLine(
 "The aircraft engine is fine, flying at "
 + aircraft.Height + "meters");
 // Classic usage of an adapter
 Console.WriteLine("\nExperiment 2: Use the engine in the Seabird");
 IAircraft seabird = new Seabird();
 seabird.TakeOff(); // And automatically increases speed
 Console.WriteLine("The Seabird took off");
 // Two-way adapter: using seacraft instructions on an IAircraft object
 // (where they are not in the IAircraft interface)
 Console.WriteLine("\nExperiment 3: Increase the speed of the Seabird:");
 ((ISeacraft)seabird).IncreaseRevs();
 (seabird as ISeacraft).IncreaseRevs();
 if (seabird.Airborne)
 Console.WriteLine("Seabird flying at height " + seabird.Height +
 " meters and speed " + (seabird as ISeacraft).Speed + " knots");
 Console.WriteLine("Experiments successful; the Seabird flies!");
/* Output
 Experiment 1: test the aircraft engine
 Aircraft engine takeoff
 The aircraft engine is fine, flying at 200 meters
 Experiment 2: Use the engine in the Seabird
 Seacraft engine increases revs to 10 knots
 Seacraft engine increases revs to 20 knots
 Seacraft engine increases revs to 30 knots
 Seacraft engine increases revs to 40 knots
 Seacraft engine increases revs to 50 knots
 The Seabird took off
 Experiment 3: Increase the speed of the Seabird:
 Seacraft engine increases revs to 60 knots
 Seacraft engine increases revs to 70 knots
 Seabird flying at height 300 meters and speed 70 knots
 Experiments successful; the Seabird flies!
صفيراء صغيرة الثمار (الاسم العلمي:Sophora microcarpa) هو من النباتات يتبع الصفيراء من البقولية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
صفيراء صفراء الزهرة (الاسم العلمي:Sophora xanthantha) هي من النباتات يتبع الصفيراء من ال البقولية.
صفيراء صلبة (الاسم العلمي:Sophora robusta) هي غير مؤكد من النباتات يتبع الصفيراء من ال البقولية.
صفيراء فارسية (الاسم العلمي:Sophora persica) هو من النباتات يتبع الصفيراء من البقولية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
صفيراء قلبية (الاسم العلمي:Sophora cordata) هو من النباتات يتبع الصفيراء من البقولية. 
 
 
مراجع.
 
السباكة أو السمكرة هي حرفة تركيب نظام أنابيب المياه في المباني لتوزيع مياه الشرب والتدفئة والصرف الصحي. والسباك أو السمكري هو الشخص الذي يقوم بتركيب أو إصلاح أنظمة الأنابيب وتركيبات السباكة والمعدات مثل سخانات المياه. وتُعد صناعة السباكة جزءًا أساسيًا من كل اقتصاد متطور نظرًا للحاجة إلى الحصول على مياه نظيفة وجمع النفايات ونقلها بشكل سليم.
ويطلق اسم السبّاك أو الرّصّاص و"المواسيري" على من يصنع الأنابيب والمواسير لهذا الغرض من الرصاص، وما زال اسم السمكري يطلق على من يصنع الأواني المنزلية والصناعية من الصفائح المعدنية بتشكيلها وقصها ولحمها.
معلومات تاريخية.
تعود السباكة إلى الحضارات القديمة فقد وجدت في المدن الإغريقية والرومانية والفارسية والهندية والصينية، فقد طوروا حمامات عامة واحتاجوا لتوفير مياه الشرب وتصريفها. وقد ظهرت أنابيب السباكة الخزفية القياسية ذات الفلجات الواسعة واستخدم الأسفلت لمنع التسربات في المستوطنات الحضرية في حضارة وادي السند حوالي 2700 قبل الميلاد. واستخدم الرومان أنابيب الرصاص لمنع سرقة المياه.
وقد وصلت السباكة إلى قمتها في روما القديمة التي شهدت أنظمة واسعة من القنوات، وطرق تصريف المياه واستخدامًا واسعًا لأنابيب الرصاص. ومع سقوط روما تراجع استخدام تزويد المياه والصرف لأكثر من 1000 سنة. وكان التطور بطيئًا حتى ظهور المدن الحديثة المكتظة بالسكان في القرن التاسع عشر، حيث بدأت السلطات المسؤولة عن الصحة العامة الضغط من أجل تركيب أنظمة أفضل للتخلص من النفايات لمنع أو للوقاية من الأمراض الوبائية. وقد كان نظام التخلص من النفايات سابقًا يتلخص في جمع النفايات وإلقائها في مكبات أو في النهر. وفي نهاية المطاف أدى تطوير أنظمة مياه وصرف صحي منفصلة تحت الأرض إلى القضاء على قنوات الصرف الصحي والبالوعات المفتوحة.
معظم المدن الكبيرة حاليًا تنقل النفايات الصلبة عبر أنابيب إلى محطات معالجة الصرف الصحي من أجل فصل وتنقية المياه جزئيًا قبل صبها في تيارات مائية أو غيرها من المسطحات المائية. وبالنسبة لمياه الشرب، استخدمت الأنابيب المصنوعة من الحديد المغلفن في الولايات المتحدة منذ أواخر القرن التاسع عشر وحتى عام 1960 تقريبًا. وبعد ذلك ساد استخدام الأنابيب النحاسية، حيث استخدم النحاس الطري مع التركيبات المقوسة أولا، ثم جاءت الأنابيب المصنوعة من النحاس الصلب مع التركيبات الملحومة.
وقد تراجع استخدام الرصاص لمياه الشرب بشدة عقب الحرب العالمية الثانية بسبب زيادة الوعي بمخاطر التسمم بالرصاص. وفي ذلك الوقت، استخدمت الأنابيب المصنوعة من النحاس بديلًا أفضل وأكثر أمانًا مقارنة بالأنابيب المصنوعة من الرصاص.
وتستخدم أنظمة توريد المياه في الوقت الحاضر شبكة من المضخات ذات الضغط العالي، والأنابيب التي يتم تركيبها في المنازل الآن تُصنع من النحاس أو النحاس الأصفر أو البلاستيك أو غير ذلك من المواد غير السامة. ونظرًا للسمية، لم يتم استخدام الرصاص في أنابيب توريد المياه الحديثة منذ ثلاثينيات القرن الماضي في الولايات المتحدة، على الرغم من أن الرصاص كان يُستخدم في لحام أنابيب السباكة الخاصة بمياه الشرب حتى تم حظره في عام 1986. وتتم صناعة خطوط الصرف من البلاستيك أو الصلب أو الحديد الزهر أو الرصاص.
المواد.
اعتمدت شبكات المياه في العصور القديمة على الجاذبية لتوريد المياه، وذلك باستخدام أنابيب أو قنوات مصنوعة عادة من الطين أو الرصاص أو الخيزران أو الخشب أو الأحجار. واستخدمت جذوع الأشجار الخشبية المجوفة المصفحة بأشرطة فولاذية لأنابيب السباكة، وخاصة شبكات المياه. واستخدمت جذوع الأشجار لتوزيع المياه في إنكلترا منذ ما يقرب من 500 عام. وبدأت مدن الولايات المتحدة باستخدامها أيضًا في أواخر القرن الثامن عشر وفي القرن التاسع عشر. وفي يومنا هذا، تصنع أنابيب توريد المياه من الفولاذ والنحاس والبلاستيك؛ ومعظم أنابيب الصرف تصنع من الفولاذ والنحاس والبلاستيك، وحديد الزهر.
يطلق على الأقسام المستقيمة من أنظمة السباكة الأنابيب أو المواسير. وتصنع الأنابيب عادة بالسبك أو اللحام أو البثق. الأنابيب المصنع بالسبك أو اللحما تكون سميكة الجدران وقد تكون ملولبة أو ملحومة، في حين أن المواسير المصنعة بالبثق تكون عادة رقيقة الجدران وتتطلب تقنيات خاصة لوصلها مثل اللحام بالنحاس أو ، أو (التغضين). وتوصل الأنابيب البلاستيكية بلحام بالمذيب.
الفولاذ.
تتوفر الأنابيب الفولاذية المغلفنة المستخدمة لإمدادات مياه الشرب وتوزيعها بأحجام اسمية 3/8" إلى 2". ونادرًا ما تستخدم في وقتنا الحالي في المباني السكنية المنشأة حديثًا. وللأنابيب الفولاذية لولب أنابيب وطني ذكر قياسي يمكن وصله بأنبوب أو صمام أو تجهيزات أخرى ذات لولب مؤنث. الأنابيب الفولاذية المغلفنة مكلفة نسبيًا، وصعبة التركيب والتعامل معها بسبب وزنها وضرورة وجود اللولبة على طرفي الأنبوب. وما زالت شائعة الاستعمال لإصلاح شبكات الفولاذ المغلفن وتلبية متطلبات بعض قوانين البناء المقاوم للاحتراق، كما في الفنادق، والمباني السكنية والتطبيقات التجارية الأخرى. وهي بكل الأحوال متينة للغاية ومقاومة ميكانيكيًا.
ومعظم النظم المنزلية لعائلة واحدة نموذجية لا تتطلب أنابيبًا أكبر من 3/4" بسبب التكلفة وميل الأنابيب للصدأ الداخلي والرواسب المعدنية الداخلية المتشكلة داخل الأنبوب على مر الزمن حالما تتفكك الطبقة المغلفنة الداخلية. وفي خدمة توزيع مياه الشرب، يكون عمر الخدمة حوالي 30 إلى 50 عامًا.
النحاس.
استخدمت الأنابيب النحاسية استخدامًا واسعًا لأنظمة المياه المنزلية في النصف الثاني من القرن العشرين. وفي أوائل القرن الحادي والعشرين، قاد ارتفاع أسعار النحاس للتحول إلى الأنابيب البلاستيكية في الأبنية المنشأة حديثًا.
البلاستيك.
تستخدم الأنابيب البلاستيكية استخدامًا واسعًا لإمدادات المياه للأغراض المنزلية وللصرف الصحي. وتشمل الأنواع الرئيسية: كلوريد متعدد الفاينيل (PVC) الذي أنتجت تجريبيًا في القرن ال19 ولكنه لم يصنع عمليًا حتى عام 1926، عندما طور والدو سيمون من شركة BF غودريش طريقة لتلدين PVC، مما جعله أسهل تصنيعًا. وبدأ تصنيع الأنابيب البلاستيكية الأربعينات من القرن العشرين، واستخدمت استخدامًا واسعًا في أنابيب الصرف الصحي أثناء إعادة بناء ألمانيا واليابان بعد الحرب العالمية الثانية. وفي الخمسينات من القرن العشرين، بدأت الشركات المصنعة للمواد البلاستيكية في أوروبة الغربية واليابان إنتاج أنابيب من أكريلونتريل بوتادين ستايرين (ABS). وقد طورت طريقة لإنتاج متعدد الإيثيلين المتشابك (PEX) أيضًا في الخمسينات من القرن العشرين. وأصبحت الأنابيب البلاستيكية شائعة أكثر فأكثر، مع تنوع المواد والتجهيزات المستخدمة.
PVC / CPVC - أنابيب بلاستيكية صلبة مماثلة لأنابيب PVC المستخدمة للتصريف، ولكن مع جدران أسمك للتعامل مع ضغط مياه البلدية، وقد استخدمت سنة 1970. يجب استخدام PVC للماء البارد فقط، أو للتنفيس. CPVC يمكن استخدامها لمياه الشرب الساخنة والباردة. وتوصل الأنابيب بالمذيبات وفق الشروط.
متعدد البروبيلين PP - يستخدم في المقام الأول في الأدوات المنزلية وتغليف المواد الغذائية، والمعدات الطبية، ولكن أوائل السبعينات من القرن العشرين شهدت زيادة استخدامه في جميع أنحاء العالم للمياه الباردة والساخنة المنزلية على حد سواء. تنصهر أنابيب PP بالحرارة، وولا يصلح استخدام الغراء أو المذيبات أو الوصل الميكانيكي. وغالبا ما تستخدم أنابيب PP في مشاريع المباني المستدامة.
متعدد البوتيلين تيرفثالات PBT - وهو أنبوب بلاستيكي مرن (بلون رمادي أو أسود عادة) ويوصل بوصلات محززة ويثبت باستخدام حلقات نحاسية حابسة. تستخدم خراطيم متعدد البوتيلين PB ومتعدد البوتيلين تيرفثالات PBT في الأماكن المكشوفة.
متعدد الإيثيلين المتشابك PEX - يوصل ميكانيكيًا باستخدام وصلات محززة وحلقات حابسة نحاسية أو فولاذية.
المكونات.
بالإضافة إلى أطوال المواسير أو الأنابيب، تُستخدم تجهيزات الأنابيب في أنظمة السباكة مثل الصمامات والوصلات المرفقية والوصلات. ويتم تثبيت الأنابيب والتجهيزات في مكانها باستخدام شماعات الأنابيب والشرائط.
تركيبات السباكة هي الأجهزة القابلة للاستبدال التي تستخدم المياه والتي يمكن توصيلها بنظام السباكة الخاص بأحد المباني. وهذه تُعتبر "تركيبات" من حيث كونها أجزاء شبه دائمة من المباني، لا يتم عادة تملكها أو الاحتفاظ بها بشكل منفصل. ويتم تصميم تركيبات السباكة لفائدة المستخدمين النهائيين. وبعض الأمثلة على التركيبات تشمل دورات المياه (المعروفة أيضًا باسم المراحيض) والمباول والشطافات ومرشات الاغتسال وأحواض الاستحمام وأحواض المرافق والمطبخ والحنفيات العامة للشرب وصانعات الثلج والمبللات والغسالات الهوائية والنافورات ومحطات غسل العين.
أدوات القفل بإحكام.
يتم غلق روابط الأنابيب باستخدام شريط غلق أو مشحم الأنابيب. ويتم غلق العديد من تركيبات السباكة على أسطح التثبيت الخاصة بها باستخدام معجون السباك.
المعدات والأدوات.
تتضمن معدات السباكة أجهزة غالبًا ما تكون مخفية داخل الجدران أو في الأماكن المخصصة للمرافق والتي لا يراها عامة الناس. وتتضمن هذه المعدات عدادات المياه أو المضخات وصهاريج التخزين وحواجز الارتجاع ومرشحات المياه ومصابيح التعقيم بالأشعة فوق البنفسيجية ومطهرات المياه وسخانات المياه والمبادلات الحرارية والمقاييس وأنظمة التحكم.
تتضمن أدوات السباكة المتخصصة مفاتيح ربط الأنابيب والكماشات وأدوات الربط مثل مشاعل اللحام وأدوات الثني. وتم تطوير أدوات جديدة لمساعدة السباكين على إصلاح المشاكل بشكل أكثر كفاءة. على سبيل المثال، يستخدم السباكون كاميرات فيديو لفحص التسربات أو المشكلات غير الظاهرة كما يستخدمون الطائرات المائية ومضخات هيدروليكية عالية الضغط متصلة بكابلات من الصلب لاستبدال خط المجاري.
الأنظمة.
الفئات الرئيسية لأنظمة السباكة أو الأنظمة الفرعية للسباكة هي:
لفائدتها البيئية وتوفيرها للطاقة بشكل كبير، يتم تركيب وحدات إعادة تدوير المياه الساخنة في المباني السكنية. وقد زادت المخاوف البيئية ونقص المياه من الاهتمام بأنظمة استرداد ومعالجة المياه الرمادية.
وقد تتضمن السباكة أيضًا الأنظمة الهيدرونيكية، التي تنطوي على أنظمة تدفئة وتبريد باستخدام المياه لنقل الطاقة الحرارية. ونظام البخار لمدينة نيويورك يُعد مثالاً لنظام تدفئة المناطق الكبير.
مكافحة الحرائق.
تُستخدم أنظمة الحماية من الحرائق على نطاق واسع في المباني التجارية والسكنية، وهذه الأنظمة قد تكون عبارة عن أنظمة بسيطة للغاية أو أنظمة متكاملة والتي، بعيدًا عن طرق أجهزة استشعار الحرائق وطفايات الحرائق التي تقوم على رش سوائل كافية، تتضمن استخدام المواد التي تحتوي على معاملات ذات مقاومة عالية للحرائق من شأنها تأخير انتشار الحريق.
وتخضع هذه المواد واستخدامها للتنظيم بموجب معايير محددة تستخدمها كل من الشركات المصنعة في عملية التصنيع (على سبيل المثال، الكابلات الكهربائية المقاومة للاحتراق) ومقدمي الخدمة أثناء عمليات تنفيذ الأنظمة وتجميعها في الميدان.
ونظرًا لأنه في بعض الأحيان يتعين عبور أنبوب أو أي جزء ميكانيكي آخر من خلال أحد الجدران أو الأرضيات التي تحتوي على مادة عازلة ضد الحرائق أو تكون ذات مقاومة خاصة للحرائق، فإنه ينبغي عندئذٍ استعادة المستوى الأصلي من الأمان الخاص بنظام مقاومة الحرائق في حالة الصيانة أو للوصول إلى المستوى المحدد من الأمان، من أجل تجنب أو تأخير انتشار اللهب والدخان والحرارة.
ومقاومة الحرائق (Firestopping) هي عبارة عن تقنية يتم استخدامها في هذه الحالات، وتكون مطلوبة عندما تخترق المخترقات الجدران والأرضيات المصنفة بمقاومتها للحرائق أو أغشيتها. وعادة ما يتم إنجاز هذا العمل في جميع أنحاء العالم بواسطة مقاولين من الباطن متخصصين في أعمال العزل و/أو مقاومة الحرائق.
التنظيم.
يخضع الكثير من أعمال السباكة في المناطق المأهولة بالسكان للتنظيم من قِبل الوكالات الحكومية أو شبه الحكومية بسبب تأثير السباكة المباشر على صحة الناس وسلامتهم ورفاهيتهم. وبصفة عامة يجب القيام بأعمال تركيب السباكة وصيانتها في المباني السكنية وغيرها من المباني الأخرى وفقًا لقوانين السباكة والأبنية وذلك لحماية سكان المباني وضمان جودة وأمان البناء للمشترين في المستقبل. وإذا كانت هناك حاجة لتصاريح العمل، يقوم مقاولو السباكة عادة بالحصول عليها من السلطات بالنيابة عن ملاك المنزل أو المبنى.
وفي المملكة المتحدة فإن الهيئة المهنية المعنية هي المعهد القانوني لهندسة السباكة والتدفئة (مؤسسة خيرية تعليمية) وصحيح أن هذا المجال لا يزال غير خاضع للتنظيم تقريبًا؛ فليست هناك أي أنظمة لمراقبة ورصد أنشطة السباكين غير المؤهلين أو ملاك المنازل الذين يختارون القيام بأعمال التركيبات والصيانة بأنفسهم، على الرغم من مشكلات الصحة والسلامة التي تنشأ عن مثل هذه الأعمال عند القيام بها بشكل غير صحيح؛ انظر "الجوانب الصحية للسباكة (HAP)" الذي شارك في نشره منظمة الصحة العالمية (WHO) والمجلس العالمي للسباكة (WPC). وفق وقت لاحق عين المجلس العالمي للسباكة مندوبًا له في منظمة الصحة العالمية لمتابعة المشروعات المتنوعة المتعلقة بالجوانب الصحية للسباكة.
يُستخدَم مصطلح الطبيب المُتدرِب في الولايات المتحدة للإشارة إلى طبيب في مرحلة التدريب أتمَّ دراسته في كلية الطب. والطبيب المُتدرِب يكون حاصلاً على درجة علمية في الطب، لكنه لا يحمل ترخيصًا كاملاً لممارسة الطب دون إشراف. وفي دول أخرى، تُختتَم دراسة الطب بفترة من التدريب العملي مشابهة لتلك الفترة التي يقضيها الطبيب المُتدرِب في الولايات المتحدة، غير أن تنظيم البرنامج الكلي للتدريب الطبي على المستوى الأكاديمي والممارسة يختلف في كل دولة عن الأخرى، كما تختلف المصطلحات المُستخدَمة (انظر التعليم الطبي وكلية الطب للحصول على مزيد من التفاصيل).
أستراليا.
في أستراليا، يلزم على خريجي كلية الطب إتمام عام واحد في مستشفى مُعتمَد قبل الحصول على تسجيل كامل؛ وهذا العام من التسجيل المشروط يُعرَف بعام التدريب.
البرازيل.
في البرازيل، تبلغ مدة دراسة الطب ستة أعوام أو اثني عشر فصلاً دراسيًا؛ ويُطلَق على آخر عامين في هذه المدة (أو آخر عام ونصف، حسب الجامعة) فترة التدريب. خلال هذه الفترة، يعمل الطلاب على مدار ساعات مكثفة في المستشفى، ويؤدون أعمال المستشفى الأساسية، بينما يشرف عليهم كلٌ من الأطباء المقيمين والعاملين بالمستشفى. وتنقسم هذه الفترة عادةً ما بين الطب السريري، والجراحة، وطب أمراض النساء والتوليد، وطب الأطفال، والطب الاجتماعي، بالإضافة إلى فترة اختيارية نهائية يجوز للطالب فيها اختيار المجال الذي سيحصل فيه على مزيد من الخبرة. وعند الانتهاء من فترة التدريب، يتخرج الطالب طبيبًا، ويمكن له حينئذٍ العمل دون إشراف في المهام الأساسية، أو الانضمام إلى أحد برامج الأطباء المقيمين من أجل التخصص.
الأردن.
في الأردن، بعد إتمام الدراسة بكلية الطب (6 سنوات)، يحصل الطلاب على درجة دكتور في الطب، لكن لا يجوز لهم ممارسة الطب إلا بعد العمل في أحد المستشفيات لمدة 12 شهرًا. وعند الانتهاء من هذا العام من العمل بالمستشفى، يُمنَح الطالب رخصةً للعمل كممارس عام. وتسمى هذه السنة بسنة الامتياز ويحصل الطبيب فيها على مخصص مالي زهيد مقارنة بالطبيب العام والذي قد يلغى في بعض الأحيان بموجب تعهد يلزمون فيه بعدم المطالبة بمخصصاتهم.
المملكة العربية السعودية.
بعد إتمام ست سنوات من الدراسة في كلية الطب يتوجب على الطبيب إتمام سنة سابعة تعرف بسنة الامتياز يوكل إليهم فيها القيام بواجبات معينة تتعلق برعاية المرضى. يتقاضى طبيب الامتياز خلالها مكافأة قدرها 9200 ريالا سعوديا.
مصر.
في مصر، كان سابقًا يجب أن يكمل طلاب الطب دراساتهم البالغة مدتها 6 أعوام وبعدها عليهم قضاء عام من التدريب في أحد المستشفيات الجامعية أو التعليمية. وفي أثناء هذا العام، ينبغي على الطالب قضاء شهرين بالتناوب في كلٍ من الجراحة العامة، والطب الباطني، وطب الأطفال، وأمراض النساء والتوليد. كما يلزم عليهم أيضًا إتمام شهر واحد بالتناوب - حسب اختيارهم - في أحد التخصصات الفرعية للجراحة، وأحد التخصصات الفرعية للطب الباطني، والتخدير، وطب الطوارئ. وما أن ينهي الطالب فترة تدريبه حتى يُمنَح درجة البكالوريوس في الطب والجراحة (MB BCh) ويحصلوا على رخصة مزاولة المهنة ويتم تسجيلهم في النقابة. ويطلق على هذه الفترة فترة "الامتياز". كما يتم تدريب خريجي كليات طب الأسنان وكليات التمريض في فترة تدريبية في المستشفيات قبل الحصول على شهادة التخرج والحصول على رخصة مزاولة المهنة والتسجيل في النقابة.
منذُ عام 2018، تغير نظام دراسة الطب في مصر، حيثُ أصبحت مدة الدراسة 5 أعوام، وبعدها يجب على الطلاب قضاء عامين في التدريب في أحد المستشفيات الجامعية أو التعليمية. جرى رفع مكافأة أطباء الامتياز في مصر إلى حوالي 2200 جنيها في عام 2020.
جمهورية الكونغو الديمقراطية.
في جمهورية الكونغو الديمقراطية، بدأ برنامج تدريب لمدة عامين في عام 2011 في كليات الصحة العامة. ويقوم الكثير من المستشفيات بتعيين الأطباء قبل حصولهم على التسجيل الكامل في المجلس الطبي (CNOM). وقد بدأت بعض كليات الطب بالفعل هذا البرنامج التدريبي البالغة مدته عامين، مثل جامعة الكونغو، وجامعة كينشاسا، وجامعة لوبومباشي، والجامعة البروتستانتية، وجامعة مبوجي ماي، وجامعة كيسنجاني.
غانا.
تبلغ فترة الخدمة (التدريب) عامين بعد التخرج في كلية الطب، وهي الفترة التي يمارس فيها الأطباء المؤهلون حديثًا المهنة تحت إشراف في مستشفيات محددة في الدولة. وتشمل هذه الفترة ستة أشهر يمارس فيها الطبيب بالتناوب الطب، والجراحة، وطب أمراض النساء والتوليد، وطب الأطفال دون ترتيب محدد. ويجوز للطبيب تحت التدريب اختيار ممارسة طب التخدير أو الطب النفسي بدلاً من أحد مجالات التناوب التقليدية الأربعة. وخلال هذه الفترة، يُمنَح المُتدرِب تسجيلاً مشروطًا في المجلس الغاني للطب وطب الأسنان، ولن يُمنَح التسجيل الكامل إلا بعد استكمال فترة التدريب بنجاح. وبعد ذلك، يحصل على درجة طبيب (M.O.).
نيجيريا.
تبلغ فترة التدريب (الخدمة) عامًا واحدًا في معظم مستشفيات نيجيريا. وبعد الانتهاء من برنامج التدريب، الذي يتم تحت إشراف أطباء مرخصين ومؤهلين، يلزم على كل طبيب مقيم إتمام برنامج إلزامي لمدة عام واحد في الهيئة الوطنية لخدمات الشباب (NYSC). وخلال هذه الفترة، ينبغي أن يكون الطبيب المقيم قد حصل على ترخيص مشروط من المجلس النيجيري للطب وطب الأسنان ليتمكن من الممارسة المؤقتة مع إشراف بسيط أو دون إشراف على الإطلاق. ويتوفر كذلك برنامج إقامة لأي طبيب يرغب في إكمال مسيرته المهنية الطبية.
الهند.
بعد أربعة أعوام ونصف من الدراسة بكلية الطب (والحصول على درجة بكالوريوس الطب والجراحة - MBBS)، يلزم على كل طبيب في الهند قضاء عام واحد من التدريب الإلزامي المتناوب في العديد من التخصصات من أجل الحصول على تسجيل دائم في مجلس الهند الطبي كطبيب. ولا يكون الشخص مرخصًا لممارسة الطب كطبيب رعاية أولية في أنحاء الهند سوى بعد التسجيل الدائم في مجلس الهند الطبي. 
يقضي طلبة طب الأسنان والطب البيطري كذلك فترات تدريب إلزامية لمدة 6 أشهر دونها لا يحصلون على ترخيص مهني كامل لممارسة المهنة.
إيران.
في إيران، تبلغ فترة التدريب 18 شهرًا، وتكون في نهاية فترة دراسة الطب البالغة خمسة أعوام ونصف. ويلزم قضاؤها في أحد المستشفيات الجامعية. وبعد ذلك، يمكن لطلاب الطب التخرج والعمل بشكل مستقل كأطباء (MD) أو المشاركة في الاختبار الوطني المكثف للأطباء المقيمين، والاستمرار في الدراسة في التخصص المراد. وفي حال قرر الطالب العمل كممارس عام، يلزم عليه قضاء فترة خدمة تبلغ عامين في مناطق ذات مستوى خدمة متدنٍ تحددها وزارة الصحة الإيرانية، وذلك في إطار التزامات الوزارة. تقدم فترة التدريب جدولاً زمنيًا يتناوب فيه الطبيب بين التخصصات الرئيسية والثانوية، بما في ذلك طب الطوارئ، والطب الباطني، وطب أمراض النساء والتوليد، وطب الأطفال، والجراحة، وطب الأمراض الجلدية، وطب العيون، وطب الأنف والأذن والحنجرة، وطب الأمراض المعدية، والطب النفسي.
العراق.
في العراق، الطبيب المتدرب (أو "المتمرن"، وهو المصطلح الأكثر شيوعًا في العراق للإشارة إلى طلاب الطب) هو طالب السنة السادسة في كلية الطب التي يلزم على الطالب فيها إتمام تخصصات الطب الباطني، وطب أمراض النساء والتوليد، والجراحة وطب الأطفال. يُقدَم كل تخصص في دورات خاصة لمدة 3 أشهر، وبعد إتمام فترة التدريب يخضع الطالب لاختبار عام يتعلق بكل المهام والمعلومات الطبية التي تعلمها. وفي حال نجاحه، يُمنَح درجة التأهل (وهي درجة البكالوريوس في الطب والجراحة - MBChB).
ووفقًا للتعريف الموضح أعلاه للتدريب، يحصل المتدربون على درجة علمية، لكنهم لا يحصلون على ترخيص كامل لممارسة الطب دون إشراف.
وهذا هو الحال بالضبط مع الخريجين، فهم يعملون في المستشفيات تحت إشراف أطباء قدامى، كأطباء مقيمين. وتستغرق هذه الفترة عادةً عامًا تقويميًا واحدًا يُطلَق عليه في العراق "تناوبًا"، ويُطلَق على خريج كلية الطب "مناوبًا".
والمتمرن هو طالب السنة السادسة بكلية الطب - كما ذكرنا مسبقًا - وهو طالب وليس خريجًا.
جمهورية أيرلندا.
للحصول على تسجيل كامل في المجلس الأيرلندي الطبي، يلزم على الخريجين إتمام اثني عشر شهرًا من التدريب في أحد المستشفيات العامة المُعتمَدة. ويشمل التدريب ستة أشهر من التدريب على الطب وستة أشهر من التدريب على الجراحة. وقد يقضي المتدرب شهرين على الأقل وثلاثة أشهر على الأكثر في تخصص فرعي، بما في ذلك طب الطوارئ، والممارسة العامة، وطب أمراض النساء والتوليد، وطب الأطفال، والطب النفسي، وطب التخدير وطب الأشعة.
وبعد إتمام فترة التدريب، يحصل الأطباء على شهادة كفاءة في الخدمة، ويلزم توقيع عميد كلية الطب بالجامعة التي تخرج فيها الطالب على هذه الشهادة. وبعد الحصول على الشهادة، يجيز المجلس الطبي للطبيب الحاصل على تسجيل مشروط أن يتقدم للحصول على تسجيل كامل في السجل العام للأطباء الممارسين، ويخضع ذلك لرسوم مالية.
المكسيك.
لكي يصبح المرء طبيبًا في المكسيك، ينبغي عليه قضاء 12 عامًا من الدراسة بالتعليم الأساسي والثانوي قبل الالتحاق بكلية الطب.
وتشمل دراسة الطب ما يلي:
بعد استكمال الدراسة بكلية الطب، يتمكن طالب الطب من الحصول على ترخيص للعمل كطبيب عام. وفي حال رغبة الطبيب العام في العمل كمدرب في مجال معين، مثل طب الأطفال، أو الطب الباطني، أو جراحة العظام، إلخ، فينبغي عليه إتمام برنامج للأطباء المقيمين يمتد لفترة تتراوح من 3 إلى 7 أعوام (حسب المجال المُختار) من أجل الحصول على ترخيص للعمل كمتخصص في هذا المجال.
المنهج الدراسي لكلية الطب بالجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك
بيرو.
في بيرو، الطبيب المُتدرِب هو طالب السنة السابعة بكلية الطب الذي يلزم عليه استكمال الدراسة في التخصصات التالية: الطب الباطني، وطب أمراض النساء والتوليد، والجراحة وطب الأطفال. ويشمل المنهج الدراسي للسنة السابعة في بعض الجامعات الصحة العقلية أيضًا.
لبنان.
في لبنان، تتبع جامعات مثل الجامعة الأمريكية في بيروت (AUB) أو الجامعة الأمريكية اللبنانية (LAU) منهجًا مشابهًا للمنهج المُتبَع في جامعات الولايات المتحدة. لكن الجامعات الأخرى التي تتبع النظام الفرنسي (الأوروبي)، مثل جامعة القديس يوسف (USJ)، فتتبع المنهج الفرنسي. وهو المنهج الذي يستبعد، على سبيل المثال، الدراسات الطبية المبدئية (بكالوريوس العلوم)، ويُسجَل الطالب بدلاً من ذلك مباشرةً في برنامج لمدة 7 أعوام يدرس فيه العلوم والطب.
إسرائيل.
في إسرائيل، يلزم على خريجي كلية الطب إتمام عام واحد في مستشفى معتمد قبل الحصول على تسجيل كامل؛ وهذا العام من التسجيل المشروط يُعرَف بعام التدريب. وتبدأ بعض برامج الإقامة في العام الثاني (العام الثاني بالدراسات العليا)، وتشمل التخدير، وطب الإشعاع، والعلاج الطبيعي وإعادة التأهيل، وطب الأعصاب.
وهناك نوعان من فترات التدريب خارج إطار التقسيم "الفئوي" للإقامة، وهما:
يفضل بعض المتقدمين برامج العام الانتقالي لأنها لا تنطوي على القدر نفسه من الإجهاد كالعام التمهيدي. لكن العام التمهيدي يمكن أن يقدم إعدادًا أفضل للعام الثاني من الإقامة.
السويد.
البديل السويدي للتدريب هو "allmäntjänstgöring" ("الممارسة العامة)، وهي متطلب لازم للحصول على ترخيص طبي. وتبلغ مدتها 18 شهرًا على الأقل، لكنها تستمر عادةً لفترة أطول بعض الشيء تبلغ عامين في أغلب الأحيان. وبعد "الممارسة العامة"، يمكن للطالب الخضوع لاختبار للحصول على رخصته الطبية، ثم يخضع لممارسة التخصص ("specialisttjänstgöring")، وهي بديل الإقامة.
جنوب إفريقيا.
تُعَد فترة التدريب متطلبًا إلزاميًا (قانونيًا) ينص على عمل الأطباء، الحاصلين على تأهيل مؤخرًا والمسجلين في المجلس الجنوب إفريقي للعاملين في مجال الصحة (HPCSA)، في مستشفيات محددة تحت إشراف لمدة عامين. ويجوز لهؤلاء الأطباء العمل بشكل مستقل في هذا الإطار في تخصصات طبية محددة ولفترات زمنية يحددها المجلس الجنوب إفريقي للعاملين في مجال الصحة (HPCSA). وتوظفهم المؤسسة، وهذا الخيار غير متاح بوجه عام سوى للجنوب إفريقيين. أما الأطباء الأجانب، الذين حصلوا على مؤهل مؤخرًا ولم يحصلوا على الخبرة الطبية اللازمة للتسجيل في مجلس HPCSA، فقد يطلب منهم المجلس قضاء فترة التدريب الخاصة بهم ليكونوا مؤهلين للحصول على تسجيل كامل. وقد يفعلون ذلك في بلادهم أو في جنوب إفريقيا.
وفي جنوب إفريقيا، تتمثل الدراسة الاختيارية لطلاب الطب في أن يُعِد الطالب لزيارة مستشفى ما لفترة قصيرة (3-6 شهور) لاكتساب الخبرة في سياق طبي مختلف حيث يعمل تحت إشراف ويرشده أطباء خبراء. وهذه الدراسة في الأساس خبرة تعلمية، ولا يمكن لهؤلاء الأطباء العمل بشكل مستقل.
المملكة المتحدة.
البديل البريطاني للطبيب المتدرِب هو طبيب العام التأسيسي الأول، وهو الطالب الذي يدرس بالعام الأول من البرنامج التأسيسي، وحاصل على تسجيل مشروط في المجلس الطبي العام. وقبل تقديم البرنامج التأسيسي في عام 2005، كان يُطلَق على هذا الطبيب "الطبيب المقيم" المعروف أيضًا باسم "الطبيب المقيم المبتدئ"، ثم بعد ذلك بالطبيب المقيم قبل التسجيل (PRHO). ورغم القِدم الفني، لا يزال الكثير من الأطباء السريرين يستخدمون مصطلح "الطبيب المقيم". (كما لا يزال مصطلح "الطبيب المقيم الأول" أو SHO يُستخدَم للإشارة إلى طبقة من الأطباء قد تشمل كلاً ممن هم في العام الثاني بالبرنامج التأسيسي ومن بدأوا برنامجًا تدريبيًا تخصصيًا). والبرنامج التأسيسي هو فترة تدريبية لمدة عامين يتم فيها تطوير الكفاءات وتوثيقها. ويمكن الحصول على معلومات مفيدة حول الكليات التأسيسية على الموقع الإلكتروني لاختيار الكليات التأسيسية (Foundations School Chooser).
الولايات المتحدة.
تستمر فترة التدريب الطبي عادةً عامًا واحدًا (فترة غير مُقيَدة)، وتبدأ عادة يوم 1 يوليو. وهناك نوعان من الفترات التدريبية: الانتقالية والتخصصية. وبعد أن يكمل الطبيب التدريب، والمستوى الثالث من اختبار الرخصة الطبية الأمريكي (USMLE) أو المستوى الثالث من اختبار الرخصة الأمريكي لطب تقويم العظام (COMLEX-USA)، يمكنه ممارسة الطب العام. لكن أغلب الأطباء يكملون إحدى فترات الإقامة الطبية التخصصية لمدة تتراوح من عامين إلى سبعة أعوام، حسب التخصص. ولقد ألغى مجلس اعتماد التعليم الطبي بعد التخرج (ACGME) رسميًا مصطلح المُتدرِب في عام 1975، وصار يشير للأفراد في العام الأول من التعليم الطبي بعد التخرج بالأطباء المقيمين. رغم ذلك، فإن الرابطة الأمريكية لتقويم العظام (AOA) لا تزال تلزم أطباء تقويم العظام (D.O.) بإتمام فترة تدريب قبل الإقامة.
الجزائر.
يقوم الطالب في الجزائر بدراسة ثلاث سنوات طب في الجامعة والتي تكون عبارة عن محاضرات وأعمال تطبيقية ثم دراسة ثلاث سنوات أخرى حيث تكون تطبيقية صباحا ونظرية مساء. أما آخر سنة فهي تطبيقية تدريبية وبعدها يتم تخرجه بعد قضاء سبع سنوات دراسة طبيبا عاما حاصل على شهادة دكتوراه وبإمكانه العمل في عيادة خاصة به أو في مستشفى عام.
في نظرية التنظيم، يشير مصطلح نقل المعرفة إلى المشكلة العملية لنقل المعرفة من أحد أجزاء المنظمة إلى جزء آخر. وشأنه شأن إدارة المعرفة، يهدف نقل المعرفة إلى تنظيم المعرفة، وتكوينها، واكتسابها، وتوزيعها، إلى جانب ضمان توفرها للمستخدمين في المستقبل. ونقل المعرفة ليس مجرد مشكلة اتصال. فلو كان كذلك، لكان من الممكن إنجازه عن طريق مذكرة، أو بريد إلكتروني أو اجتماع. لكن نقل المعرفة أكثر تعقيدًا لأن (1) المعرفة تكمن في كلٍ من الأعضاء والأدوات والمهام والشبكات الفرعية لكل هذه العناصر في المنظمة. و(2) أغلب المعرفة في المنظمات ضمنية أو يصعب التعبير عنها بوضوح. وقد تم تناول هذا الموضوع تحت اسم إدارة المعرفة منذ تسعينيات القرن العشرين.
معلومات عامة.
يُعرَّف نقل المعرفة في كتاب آرجوت وانجرام (2000) بأنه "العملية التي تتأثر من خلالها إحدى الوحدات (على سبيل المثال، مجموعة أو قسم، أو إدارة) بخبرة وحدة أخرى" (صفحة 151). يشير المؤلفان كذلك إلى أن نقل المعرفة التنظيمية (أي روتين العمل أو أفضل الممارسات) يمكن ملاحظته في التغيرات في معرفة الوحدات المتلقية للمعرفة أو أدائها. ونقل المعرفة التنظيمية، مثل أفضل الممارسات، يمكن أن يتسم بالصعوبة الشديدة.
تقترح رسالة دكتوراه سيزولانسكي ("Exploring internal stickiness: Impediments to the transfer of best practice within the firm" - استكشاف العرقلة الداخلية: عوائق نقل أفضل الممارسات داخل الشركة") أن نقل المعرفة داخل الشركات يتعرض للإعاقة من عوامل أخرى غير نقص الدافع. كما أن مدى استمرار إمكانية الوصول إلى أفضل الممارسات على نطاق واسع داخل الشركة يعتمد على طبيعة هذه المعرفة، ومصدرها، ومن يتلقاها، والسياق التنظيمي الذي يحدث داخله أي نقل. وكلمة "Stickiness" (ومعناها الحرفي بالعربية "التدبق") هي استعارة مستمدة من صعوبة تحرك السائل في معامل تكرير البترول (ويشمل ذلك آثار لزوجة السائل الأساسية). وجدير بالذكر أن تحليل سيزولانسكي لا ينطبق على النظريات العلمية حيث تنطبق مجموعة مختلفة من الآليات والمكافآت.
ثمة مفاهيم ثلاثة مرتبطة بنقل المعرفة، ألا وهي: "استغلال المعرفة" و"استغلال الأبحاث" و"التطبيق"، وهي المفاهيم المستخدَمة في العلوم الصحية لوصف عملية إدخال فكرة أو ممارسة أو تقنية جديدة إلى الاستخدام الملائم والمتسق لسياق العمل السريري. ودراسة استغلال/تطبيق المعرفة (KU/I) جاءت كنتيجة مباشرة للتوجه إلى الأبحاث والطب القائم على الأدلة التي استنتجت أن ممارسات الرعاية الصحية، التي تتسم بكفاءة واضحة، لا تُستخدَم دومًا في سياقات الممارسة.
يثير نقل المعرفة داخل المنظمات وبين الدول مخاوف أخلاقية أيضًا، خاصةً عندما يكون هناك عدم توازن في علاقات القوة (مثل الموظف وصاحب العمل) أو في مستويات الحاجة النسبية لموارد المعرفة (مثل العالم النامي والعالم المتقدم)
يشمل نقل المعرفة - أو بالأحرى يستوعب - نقل التكنولوجيا.
نقل المعرفة بين القطاعين العام والخاص.
مع انتقال النظم الاقتصادية المتقدمة من الإنتاج القائم على الموارد إلى الإنتاج القائم على المعرفة، صار العديد من الحكومات الوطنية تنظر بشكل متزايد لكلٍ من "المعرفة" و"الابتكار" كقوى دافعة مهمة في النمو الاقتصادي، والتنمية الاجتماعية، وخلق فرص عمل. وفي هذا الإطار، أصبح تعزيز "نقل المعرفة" موضوعًا للسياسة العامة والاقتصادية.
تناولت العديد من المؤلفات الحالية عن الابتكار الافتراض الضمني الذي يشير إلى احتمال تزايد التعاون بين الصناعة والجامعات. وبوجه خاص، يعتمد بوضوح توجه الابتكار المفتوح لتطوير قيمة الأعمال على الافتراض بأن الجامعات تمثل "مصدرًا أساسيًا للوصول إلى الأفكار الخارجية". هذا فضلاً عن أن الجامعات قد اُعتبِرت "المصدر العظيم المجهول إلى حد كبير وغير المُستغَل بالتأكيد لتكوين الثروة والتنافسية الاقتصادية."
لقد اكتسبت الجامعات وغيرها من منظمات البحث التابعة للقطاع العام (PSRO) قدرًا كبيرًا من الخبرة العملية على مدار السنين في نقل المعرفة "عبر" التقسيم بين مجالي المعرفة المنتجة بالقطاع العام واستغلالها بالقطاع الخاص. وقد طورت العديد من الكليات ومنظمات البحث التابعة للقطاع العام عمليات وسياسات تهدف لاكتشاف حقوق الملكية الفكرية وحمايتها واستغلالها، وضمان نقلها بنجاح إلى الشركات الخاصة، أو اكتسابها في الشركات الجديدة التي تم تأسيسها بغرض استغلال هذه الحقوق. وسبل الإتجار بالملكيات الفكرية التي تنتجها منظمات البحث التابعة للقطاع العام تتضمن إصدار التراخيص وإقامة مشروعات الشراكة وتأسيس الشركات الجديدة والتكاليف القائمة على الملكية.
وقد قدمت منظمات، مثل AUTM (اتحاد مديري التكنولوجيا بالجامعات) في الولايات المتحدة، ومعهد نقل المعرفة في المملكة المتحدة وSNITTS (الشبكة السويدية لدعم نقل الابتكار والتكنولوجيا) في السويد والاتحاد الأوروبي للعاملين في نقل العلم والتكنولوجيا في أوروبا، سبيلاً للعاملين في نقل المعرفة بالقطاعين العام والخاص للتعرف على أفضل الممارسات وتطوير تقنيات وأدوات فعالة لإدارة حقوق الملكية التي تنتجها الكليات ومنظمات البحث التابعة للقطاع العام. وجماعات الممارسين على الإنترنت الخاصة بممارسي نقل المعرفة تتكون كذلك لتسهيل التواصل (مثل The Global Innovation Network (شبكة الابتكار العالمية) وknowledgePool (مجتمع المعرفة).
وقد كان التعاون بين الشركات والجامعات موضوع تقرير لامبرت ريفيو في المملكة المتحدة عام 2003.
نقل المعرفة في علم البيئة الطبيعية.
يعني نقل المعرفة في علم البيئة الطبيعية مجموعة من الأنشطة التي تزيد من فهم هذا العلم بهدف تشجيع تطبيق هذه المعرفة. وهناك خمسة عوامل من شأنها التأثير في نقل المعرفة من منظور علم البيئة المختص بطبيعة الغابات، وهي: إنتاج قدرة بحثية، وإمكانية التطبيق، ومستخدمو المعرفة، وقدرة البنية التحتية، والعملية التي يتم بها نقل المعرفة (ترنر، 2006).
أنواع المعرفة.
تُعَد المعرفة ميزة سائدة في مجتمع "ما بعد الصناعة" الذي نعيشه، وتتشكل الشركات من مجموعة من العاملين في مجال المعرفة. وإذا كانت المعرفة أساس كل ما نفعله حاليًا، فإن إدراك أنواع المعرفة الموجودة داخل إحدى المنظمات قد يسمح لنا بتبني هياكل اجتماعية داخلية من شأنها تيسير التعلم في النطاقات التنظيمية ودعمه. توسع بلاكلر في تصنيف أنواع المعرفة التي اقترحها كولينز (1993)، وهي: المعرفة الدماغية، والبدنية، والتثقيفية، والضمنية، والرمزية. ومن المهم ملاحظة أن هذه الأنواع من المعرفة يمكن أن تكون ذات دلالة لأية منظمة، وليس فقط القائمة على المعرفة بشكل أساسي.
المعرفة الدماغية هي المعرفة القائمة على المهارات التصورية والقدرات المعرفية. ويمكننا اعتبارها معرفة عملية عالية المستوى حيث تتحقق الأهداف من خلال الإدراك والتنقيح. والمعرفة الضمنية قد تندرج أيضًا تحت المعرفة الدماغية، وإن كانت معرفة غير واعية في الدرجة الأولى.
المعرفة البدنية هي معرفة منصبة على الفعل، وتتكون من ممارسات سياقية. وهي في الغالب نوع من الاكتساب الاجتماعي، إذ أن كيفية تفاعل الأفراد وتفسيرهم لبيئتهم تشكل هذا النوع من المعرفة غير الصريحة.
المعرفة التثقيفية هي عملية التوصل إلى فهم مشترك من خلال الاندماج الاجتماعي والتبادل الثقافي. واللغة والتفاوض صارتا وسيلة معالجة هذا النوع من المعرفة في الشركات.
المعرفة الضمنية هي المعرفة الكامنة في الأعمال المعتادة النظامية. وترتبط بالعلاقات بين الأدوار والتقنيات والإجراءات الرسمية والأعمال المعتادة التي تظهر داخل نظام معقد.
ولبدء أي خط محدد من الأعمال، يفيد نقل المعرفة كثيرًا.
المعرفة الرمزية هي المعلومات التي تعكسها الإشارات والرموز (الكتب، والكتيبات، وقواعد البيانات، إلخ) وتنفصل عن السياق في صورة رموز الممارسة. وهي ليست أحد أنواع المعرفة المحددة، وإنما تتعامل مع نقل المعرفة وتخزينها والتحقق منها.
التحديات.
ما الذي يجعل نقل المعرفة أمرًا معقدًا؟ هناك عوامل كثيرة لذلك، منها:
إيفريت روجرز كانت له الريادة في نظرية انتشار المبتكرات، إذ قدم نموذجًا قائمًا على البحث يتناول كيفية تبني الأفراد والشبكات الاجتماعية للأفكار والممارسات والمنتجات. في علم الإنسان، يستكشف مفهوم الانتشار أيضًا انتشار الأفكار بين الثقافات.
الاستخدام الخاطئ.
يُستخدَم نقل المعرفة عادةً كمرادف للتدريب. بالإضافة إلى ذلك، يجدر عدم الخلط بين المعلومات والمعرفة. كما لا يمكن كذلك "نقل" المعرفة التجريبية للآخرين على نحو تام. فيمكن النظر إلى المعلومات على أنها حقائق أو بيانات مفهومة؛ أما المعرفة، فتتعلق بالمهارات المرنة والقابلة للتكييف — فهي قدرة المرء الفريدة على استخدام المعلومات وتطبيقها. وهذه المهارة في التطبيق هي ما يفرق، جزئيًا، بين المعلومات والمعرفة. وتنزع المعرفة لأن تكون ضمنية وشخصية في الوقت نفسه؛ فالمعرفة التي يمتلكها شخص ما يصعب تحديد حجمها وتخزينها واستعادتها ليستخدمها شخص آخر.
تأثير الأقلية، هو نوع من التأثير الاجتماعي، يحدث عندما يؤثر أفراد أقلية ما على الأغلبية لقبول معتقدات أو سلوك هذه الأقلية. وهناك نوعان من التأثير الاجتماعي: تأثير الأغلبية (الامتثال) وتأثير الأقلية (الابتكار). ويشير تأثير الأغلبية إلى محاولة الأغلبية الوصول إلى امتثال الأقلية، في حين أن تأثير الأقلية هو تحويل الأغلبية لتبني تفكير الأقلية. وعلى عكس الأنواع الأخرى من التأثير، يشتمل تأثير الأقلية غالبًا على تحول شخصي في الرأي الخاص. ويُعَد تأثير الأقلية كذلك مكونًا محوريًا في سياسات الهوية.
كيف يحدث تأثير الأقلية؟.
يزداد احتمال وقوع تأثير الأقلية إذا اتسمت وجهة نظر هذه الأقلية بالاتساق والمرونة، ولاقت استحسانًا من الأغلبية. فتبني رأي متسق وغير متردد يزيد من استحسان الأغلبية له، مما يؤدي إلى زيادة فرص التكيف مع رأي الأقلية. لكن أي آراء مترددة للأقلية قد تؤدي إلى استبعاد الأغلبية لآراء هذه الأقلية وادعاءاتهم.
يقع تأثير الأغلبية عندما يمتثل الناس لمعتقدات وسلوكيات محددة ليتقبلهم الآخرون. وعلى العكس من تأثير الأغلبية، نادرًا ما يمكن للأقلية التأثير في الآخرين من خلال التأثير الاجتماعي المعياري لأن الأغلبية لا تكترث بمنظور الأقلية بينهم. وللتأثير في الأغلبية، ينبغي على الأقلية تبني اتجاه التأثير الاجتماعي المعلوماتي (وود، 1994) أو العقل الجمعي. ومن خلال تقديم معلومات لا تعلمها أو تتوقعها الأغلبية، تلفت هذه المعلومات الجديدة أو غير المتوقعة انتباه الأغلبية ليفكروا في وجهة نظر الأقلية أو يدرسوها. وبعد التفكير، عندما تجد الأغلبية صحة وجدارة في وجهة نظر الأقلية، تزيد فرصة قبول هذه الأغلبية لجزء من رأي الأقلية أو كله.
ورغم أن الأغلبية قد تقبل جزءًا من رأي الأقلية أو كله، فهذه الحقيقة لا تشير بالضرورة إلى تأثر الأغلبية بالأقلية تأثرًا كاملاً. فقد أشارت دراسة أجرتها إليزابيث مانيكس ومارجريت نيل (2005)، إلى أن الحصول على دعم من زعيم الأغلبية يمكن أن يمثل عاملاً محوريًا في الاستماع إلى رأي الأقلية وقبوله. فدعم الزعيم يمنح الأغلبية ثقة أكبر في جدارة رأي الأقلية، مما يؤدي بدوره إلى احترام الأقلية بوجه عام. فقوة "الشخصيات الهامة" (فان أفرميت، 1996) تنبع من السمعة التي يتمتعون بها بفضل امتثالهم للأفكار والسلوكيات. وتضمين الشخصيات الهامة يفيد رأي الأقلية لأن الناس أكثر استعدادًا للاستماع إلى مَن يثقون فيهم ويحترمونهم. وفي تأثير الأقلية، يمكن لعدد قليل من الزعماء المؤثرين التأثير في الأغلبية المعارضة لأسلوب تفكير الأقلية. وأخيرًا، فإن الأقلية الداعمة والفعالة يمكن أن تؤدي إلى صناعة قرار مبتكرة وأكثر جودة.
العوامل المؤثرة في تأثير الأقلية.
حجم الأقلية.
يذهب موسكوفيتشي ونيميث (1974) إلى أن الأقلية المكونة من فرد واحد أكثر تأثيرًا من الأقلية المكونة من أكثر من فرد؛ إذ إن الفرد الواحد يزيد احتمال اتساقه على مدار فترات زمنية طويلة، ولن يشتت انتباه الأغلبية. ويفسر هذا الأمر بأن الفرد الواحد قد يسأل نفسه: "كيف يكون جميعهم مخطئين إلى هذا الحد، وواثقين في رأيهم بهذه الدرجة في الوقت نفسه؟"، مما يؤدي إلى ميله إلى إعادة تقييم الموقف بالكامل، مع الوضع في الاعتبار البدائل الممكنة، بما في ذلك رأي الأقلية. على الجانب الآخر، يكون الفردان أكثر تأثيرًا على الأرجح من فرد واحد، إذ يقل احتمال النظر إليهما كمختلفين أو غريبي الأطوار. على الجانب الآخر، دعمت أبحاث أخرى أُجريت مؤخرًا فكرة أن الأقلية المكونة من أكثر من فرد يكون لها تأثير أكبر، وذلك بناءً على الإيمان بأن الأقلية التي يبلغ عدد أفرادها اثنين أو أكثر - إذا اتسما بالاتساق - تتمتع بمصداقية أكبر، ومن ثم يزيد احتمال تأثيرها في الأغلبية. فالأقليات الكبيرة والمتزايدة في عددها تتمتع بالتأثير. وإذا لم يزد عدد أفراد الأقلية، فثمة احتمال أن يغير أحد المنشقين موقفه، مما يؤثر على اتساقها ومصداقيتها.
حجم الأغلبية.
يتنبأ نموذج التأثير الاجتماعي (لاتانيه ووولف - 1981) بأنه كلما زاد حجم الأغلبية، قلَّ تأثيرها في تغير الموقف على المستوى العام والخاص على حدٍ سواء. ويوضح نموذج التأثير الاجتماعي أيضًا أن التأثير الاجتماعي هو نتاج الجمع بين كلٍ من تأثير القوة (السلطة، والوضع، والمعرفة)، والفورية (التقارب البدني والزمني)، وعدد أفراد الجماعة.
وقد درس كلٌ من مارك وماس (1990) التفاعل بين تأثير الأقلية وجماعات الأغلبية مختلفة الأحجام، وتوصلا إلى ما توصل إليه لاتانيه ووولف؛ وهو أن تأثير الأقلية يقل بمعدل متزايد مع تزايد عدد الأغلبية. ويظهر ذلك في النتائج التي تشير إلى أن دعم الأقلية يقل بشكل كبير مع أول عدد قليل من الأعضاء في جماعة الأغلبية، لكن العدد الزائد من الأعضاء يقل معه التأثير الحدي على امتثال الأفراد لموقف الأغلبية.
وبالمثل، استشهد لاتانيه ووولف بعمل سولومون آش فيما يتعلق بمبدأ "الرقم 3 الساحر". فبعد إجراء تجاربه، توصل آش إلى أنه عندما تتكون الأغلبية من فرد أو اثنين فقط، يقل الامتثال للغاية. وإضافة عضو ثالث إلى الأغلبية يزيد من الامتثال زيادة كبيرة، لكن "تجاوز" العدد لثلاثة أفراد لا يؤدي إلى زيادة الامتثال.
النمط السلوكي.
أشار سيرج موسكوفيتشي ونيميث (1974) إلى أن تأثير الأقلية يكون مؤثرًا طالما هناك امتثال على مدار الوقت، واتفاق بين أفراد الأقلية. وفي حال غياب الامتثال، تفقد الأقلية مصداقيتها. ويمكن أن يكون هذا هو الحال إذا هجر أحد أفراد الأقلية الجماعة، وانضم إلى الأغلبية. فهذا من شأنه القضاء على الامتثال والوحدة في الأقلية. وبعد حدوث ذلك، يقل احتمال تغيير الأغلبية لموقفهم لتبني موقف الأقلية.
العوامل المكانية.
أوضحت بعض الدراسات أن مكان المرء قد يؤثر على مستوى تأثير الأقلية. على سبيل المثال، الشخص القريب من شخص آخر يزيد احتمال تأثيره على رأي و/أو سلوك هذا الشخص. بالإضافة إلى ذلك، مَن يجلسون على رأس المائدة يكون تأثيرهم أكبر ممن يجلسون في موقع "أقل أهمية".
يمكن أيضًا لقرارات الآخرين التأثير على قوة تأثير الأقلية. نفذ آش (1952) دراسة صاحب فيها الأفراد الخاضعون للدراسة أحد "شريكين" أثناء طرح سلسلة من الأسئلة على إحدى المجموعات: (أ) شريك يوافق على رأي الأقلية الذي يتبناه الشخص الخاضع للدراسة، أو (ب) شريك مخطئ تمامًا مقارنة بالأغلبية. وتوصل آش إلى أنه بغض النظر عن الدور الذي يلعبه "الشريك"، فحقيقة أنه لم يعد هناك إجماع - وإن كان بشخص واحد فقط ("رقم 1 الساحر") - كانت كافية للتقليل من اتساق الأغلبية، وإضفاء مصداقية على وجهة نظر الأقلية.
دراسات حول تأثير الأقلية.
ركزت أغلب الأبحاث المبكرة التي تناولت تأثير الأقلية على كيفية تأثير الأغلبية على الأقلية، وذلك بناءً على افتراض الكثير من علماء النفس بأنه من الصعوبة بمكان أن يكون للأقلية تأثير على الأغلبية. ولموسكوفيتشي رأي مختلف في ذلك؛ إذ كان يؤمن بأنه من الممكن لتأثير الأقلية أن يفوق تأثير الأغلبية. ومن ثم، نفذ دراسته على تأثير الأقلية في عام 1969. وكان بحثه مهمًا إذ كان واحدًا من أولى الدراسات التي أوضحت أن الأقلية قادرة على تغيير آراء الأغلبية. كما أوضح أهمية الاتساق داخل جماعة الأقلية، لأن هذا الجانب ضروري لتحقيق التأثير على الأغلبية. وفتح البحث الذي أجراه موسكوفيتشي وزملاؤه الباب أمام المزيد من الأبحاث حول هذا الموضوع.
تعريف المجموعات.
هيأ ماس وكلارك (1984) لمجموعة من المشاركين المغايرين جنسيًا الاستماع لمناقشة تتناول موضوع حقوق الشواذ. وأوضحت النتائج أنه كان على الأيسر على المشاركين المغايرين جنسيًا استيعاب مناقشة الأغلبية المغايرة جنسيًا. ومن ثم، كانت المجموعة المثلية أقل تأثيرًا. فيزيد احتمال حدوث التأثير عندما تكون الأقلية (أو الأغلبية) جزءًا من "الجماعة التي ننتمي لها" إذ إننا نتأثر عادةً بمن يشبهوننا. ويتناقض هذا البحث مع رأي موسكوفيتشي بأن الأقليات المنحرفة (أو الجماعات التي لا ينتمي إليها الفرد) ضرورية لوقوع تأثير الأقلية. واحتمال نجاح أقليات الجماعات التي ينتمي إليها الفرد يكون أكبر، إذ يُنظَر إليهم كجزء من الجماعة، ومن ثم تكون أفكارهم أكثر قبولاً. على الجانب الآخر، يزيد احتمال حدوث تمييز ضد الجماعات التي لا ينتمي إليها الفرد، إذ لا يُنظَر إليهم كجزء من الجماعة، مما يجعلهم يبدون غرباء أو غير معتادين.
إحداث تأثير الأقلية.
التذكر الاجتماعي الخبيء.
بعد أن يغير عدد من الأفراد رأيهم ليتفقوا مع الأقلية، تصير هذه الأقلية أغلبية. ويمكن لتأثير الأقلية أن ينجح إذا تمكن الناس من الفصل بين الأنشطة الاجتماعية المعرفية المتعلقة بالمقاومة التي يثيرها المصدر وغيرها من أنشطة المقاومة التي تتطور من محتوى الرسالة. وعملية الفصل يفسرها التذكر الاجتماعي الخبيء: فما يُعَد مختلفًا يتحول تدريجيًا إلى بديل (بيريز، 1995).
يمكن للمرء الوقوع تحت تأثير الأقلية، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر. لكنه إذا لم يكن واعيًا بالتأثير، يمكن أن تُعَد أفكار الأقلية أفكاره الخاصة، مع تجاهل المصدر الأساسي لهذه الأفكار. والتذكر الاجتماعي الخبيء يفسر تخزين الأفكار التي تتحدى أو تصدم في الذاكرة الكامنة دون تذكر صاحب الفكرة. فالأفكار، التي من المفترَض أن تكون قد نُسيَت، تعاود الظهور في عقل المرء كما لو كانت فكرته أو معتقده الخاص. وهذا التغير الأساسي في الموقف يحدث عند تغير روح العصر. فعلى مدار التاريخ، غيرت الأقليات موقف المجتمع، كما غير موقف المجتمع الرأي الشخصي للأقلية في ذلك المجتمع. ورغم أن تأثير الأقلية قد لا يؤثر على المرء مباشرةً، فمعتقدات المرء قد تتغير بمرور الوقت بسبب التذكر الاجتماعي الخبيء.
توسيع نطاق الآراء في المنظمات.
من خلال استيعاب نظرية تأثير الأقلية في المنظمات، سيكون الناس أكثر انفتاحًا على التعلم، وسيسمحون بالتغيير، مما يعود بالنفع على المنظمة في النهاية.
موسكوفيتشي (1980) يجادل بأن المزيد من المعالجة الاستبطانية الشخصية للأفكار أمر لازم عند التفكير في الآراء المنشقة، وهو الأمر المسؤول عن التبني الشخصي لآراء الأقلية. بالإضافة إلى ذلك، فإن زيادة المعالجة تحسن من جودة القرار لأن الوقت الزائد الذي يستغرقه الأمر للوصول إلى قرار يسمح بالتفكير في عدد أكبر من البدائل. وموسكوفيتشي يلخص هذه الفكرة، قائلاً: "يمكن الكشف عن الحلول الصحيحة الجديدة."
زيادة التنوع في مكان العمل.
لا يقتصر ظهور تأثير الأقلية على الجماعات الاجتماعية فحسب، وإنما يظهر هذا النوع من التأثير الاجتماعي في مكان العمل أيضًا. وتضمين مفهوم تأثير الأقلية يمكن أن يشجع على التنوع والتغير في المنظمات المؤسسية. وقد أجرى مانيكس ونيل (2005) دراسة حالة على شركة طلبت من جميع مديري الإدارة العليا فيها الإشراف على المديرين الأدنى في المركز الوظيفي، مع إعداد ثلاثة مديرين على الأقل أصغر سنًا ليكونوا مستعدين وومؤهلين بما فيه الكفاية ليحلوا محل المديرين الأكبر سنًا. ومن هذه الدراسة، أدركت الشركة أنها لا تحقق القدر الذي كانت تستهدفه من التنوع. ونتيجة لذلك، طلبت الشركة أن يكون واحد على الأقل من المديرين الأصغر سنًا في التدريب امرأة أو من أقلية غير ممثلة تمثيلاً جيدًا. وأدى هذا المتطلب الجديد إلى تحسين التنوع المستهدَف في المنظمة، وكذلك التفاعل بين المدير الموجه الأكبر سنًا والمدير الأصغر سنًا الخاضع للتوجيه.
تحسين الثقافة والقيم المؤسسية.
في دراسة أخرى لمانيكس ونيل، تم إجراء تقييمات لأداء مديرين آسيويين وأمريكيين من أصل إفريقي، وإسبانيين. وعمليات مراجعة الأداء قيّمت المديرين على أساس مقاييس أقل مادية تتعلق بالقيادة، وهو العامل الأساسي الذي يوضَع في الاعتبار في الترقيات. وعند التفكير في تقييمات الأداء بالشركة، رأى أحد قادة الإدارة العليا أن المعايير التي تم تقييم المديرين على أساسها اتسمت بالانحياز للأفراد المنتمين للنوع "الإنجليزي ذي البشرة البيضاء" (مانيكس، 2005). وكحل لذلك، تمت مراجعة معايير مراجعة الأداء المتعلقة بأداء القيادات وترقيتهم. ومن هذا التغيير والتضمين لتأثير الأقلية، تمكن المديرون من التعلم من نقاط قوتهم وضعفهم، والتغير. وبالإضافة إلى تغيير معايير تقييمات الأداء، شهدت المنظمة نفسها تغييرًا في القيم والثقافة.
أبحاث أخرى.
الجمع بين تأثير الأقلية والأغلبية.
ثمة أدلة تشير إلى أنه من الممكن لتأثير الأقلية وتأثير الأغلبية العمل معًا. فاستخدمت دراسة أجراها كلارك (1994) سياق هيئة محلفين من فيلم "12 رجلاً غاضبًا" لدراسة التأثير الاجتماعي. وطُلِب من بعض المشاركين في الدراسة قراءة حُجج إحدى الشخصيات (وهي الشخصية التي مثلت الأقلية)، في حين تم إخبار المجموعة الأخرى كيف غيرت هذه الشخصية رأي بقية أعضاء هيئة المحلفين. وظهر التأثير الاجتماعي في كلتا المجموعتين، لكنه كان أقوى في المجموعة التي عُرِض عليها كلٌ من الحُجج (تأثير الأقلية) والمعرفة التي اتفقت عليها هيئة المحلفين (تأثير الأغلبية).
إن قتل المرأة الحامل هو أحد أنواع القتل التي تنتج غالبًا عن حالات العنف الأسري. يعاني الكثيرون من العنف المنزلي أو العنف الزوجي وفي أغلب الحالات عندما يكون هناك ضحايا تكون الضحية هي المرأة. ولا تخاف الكثير من النساء أن يصيبهن الضرر فقط بل يخشين أيضًا على حياة الأجنة التي بين أحشائهن. لقد أصبح من الشائع تسمية الوفاة الناتجة عن الحمل باسم القتل المرتبط بالحمل. وازداد التركيز مؤخرًا على حالات الوفاة المرتبطة بالحمل نتيجة العنف. فقد يبدأ العنف الزوجي عندما تكون الضحية حاملاً. وتبين الأبحاث أن إساءة المعاملة أثناء الحمل يعد إشارة خطيرة لحدوث حالة قتل مرتبط بالحمل.
يعد قتل المرأة الحامل فئة من حالات القتل التي بدأت دراستها منذ فترة قريبة نسبيًا. ولا يتوفر سوى عدد محدود من الإحصائيات حول هذا الأمر حيث لم يوضع بعد نظام موثوق لتتبع مثل هذه الحالات. فمن الصعب تحديد ما إذا كان الحمل عاملاً مسببًا للوفاة أم لا.
الإحصائيات.
إن ثالث الأسباب الرئيسية لوفاة المرأة الحامل هو القتل. وتدعي قناة إيه بي سي نيوز أن ما يقرب من 20 في المائة من السيدات اللواتي توافيهن المنية أثناء الحمل تكن ضحايا للقتل. ولكن وفقًا لمراكز مكافحة الأمراض واتقائها (CDC) "تبلغ نسبة القتل المرتبط بالحمل 1.7 لكل 100 ألف مولود حي". أي أن فرص قتل المرأة الحامل تبلغ تقريبًا 0.0017%. ولكن بينت دراسة قامت بها شينج وآخرون نٌشرت في "الجريدة الأمريكية للصحة العامة" (American Journal of Public) أن حالات الوفاة المرتبطة بالحمل التي ذكرتها مراكز مكافحة الأمراض واتقائها تعد تقديرًا أقل من الواقع للمشكلة. فوفقًا لبياناتها، تبلغ النسبة في ماريلاند 10.5 لكل 100 ألف مولود حي، وهو رقم أكبر كثيرًا.
نشرت إيزابيل هورون وديانا شينج دراسة ماريلاند عام 2001 في جريدة رابطة الصحة الأمريكية "Journal of the American Medical Association" ووجدت تلك الدراسة أنه "تزيد احتمالية أن تصبح المرأة الحامل أو التي أصبحت حاملاً مؤخرًا ضحية للقتل أكثر من أن تموت لأي سبب آخر":
[إن] حالات القتل تمتد عبر المجموعات العرقية والعنصرية. وفي الحالات التي توفرت معلومات عنها، لاقت 67 في المائة من النساء حتفها ضربًا بسلاح ناري. بينما تم ذبح العديد من النساء في المنزل، في غرف النوم أو غرف المعيشة أو المطابخ، على يد رجال يعرفونهم؛ الزوج أو الصديق أو الحبيب.
لكن فكرة أن السبب الرئيسي لوفاة الأم قبل الولادة تفتقر إلى بيانات موثوقة تمامًا. فالقتل هو السبب الرئيسي الثاني لوفاة النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 20 عامًا و24 عامًا، وهو السبب الرئيسي الخامس لوفاة النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 25 عامًا و34 عامًا في عام 1999. لكن السبب الأعلى للوفاة في كلتا المجموعتين العمريتين هو الحوادث.
في عام 2003، قامت ولاية كاليفورنيا بتغيير وثيقة شهادة الوفاة لتضم ضحية أنثى حالة ولادة.
القوانين والسياسات.
إن قانون الأجنة ضحايا أعمال العنف، الذي تم تمريره عام 2004، يُعرف الجنين بأنه "طفل في الرحم" وبأنه فرد باعتباره ضحية جريمة قانونية "إذا حدثت إصابة قاتلة أو وفاة أثناء ارتكاب جريمة عنيفة حسب التعريف الفيدرالي." ويوجد في 36 ولاية في الولايات المتحدة قوانين تنطوي على عقوبات أكثر صراحة إذا قُتلت الضحية أثناء كونها حاملاً. وتُعرف بعض هذه القوانين الجنين باعتباره فردًا "بهدف المحاكمة الجنائية للمتهم" (المؤتمر الوطني للمجالس التشريعية للولايات، عام 2008). لاسي بيترسون قُتلت عام 2002 وتعد قضيتها من أبرز حالات القتل.
يُنظر حاليًا في مجلس شيوخ ولاية كارولاينا الشمالية، مشروع قانون يسمى "مشروع قانون مجلس الشيوخ رقم 353 الأجنة ضحايا أعمال العنف" ليتم إقراره مما قد ينشئ جريمة جنائية منفصلة لمقتل الجنين عند قتل الأم. ولكن لم يؤيد "تحالف كارولاينا الشمالية ضد العنف المنزلي" هذا القانون نظرًا لعدة أسباب من بينها الإخفاق في اعتبار العنف ضد الأم باعتباره سببًا لوفاة الجنين. ولكن التحالف يدعم موقف الشبكة الوطنية للقضاء على العنف المنزلي بشأن الأجنة ضحايا أعمال العنف.
التدخل.
رغم أنه يستحيل تقريبًا تحديد نقطة التدخل الحاسمة لمنع حوادث القتل المرتبطة بالحمل، فهناك بعض الفرص الممكنة التي يمكن تمييزها. ويعتبر المجتمع الطبي أحد تلك النقاط. فقد تشعر المرأة بالأمان عند الحديث إلى مقدمي الرعاية الصحية حول إساءة المعالجة، لا سيما بعد أن تكتشف أنها حامل. وتقضي سياسات بعض العيادات الطبية والمستشفيات أن يفحص الأطباء المريض بمفرده دون السماح للزوج بمرافقته. وفي عام 2001 كتبت فيكتوريا فراي مقالة افتتاحية في "جريدة رابطة الصحة الأمريكية" قالت فيها "إن القتل على يد الأزواج قد يمثل نقطة محورية للجهود الفعالة للحد من حالات الوفاة المرتبطة بالحمل، ذلك أن كثيرًا من تلك النساء تتعامل بصورة مباشرة مع نظام الرعاية الصحية قبل وفاتهن." حددت مراجعات سياسات "قتل الأزواج" والأبحاث عدة احتياجات: تدريبات على نطاق نظام الرعاية الصحية بالكامل حول علامات العنف المنزلي وقيام مقدمي الرعاية الصحية بإجراء فحوص على نطاق النظام بالكامل للكشف عن حالات العنف المنزلي بالإضافة إلى معرفة المكان الذي ستتم إحالة المرأة إليه عند الحاجة إلى خدمات عند الكشف عن حالة إساءة معاملة.
الأهداف.
لا تتوفر حتى يومنا هذا إحصاءات حول كون الحمل عاملاً مُحفزًا لقتل إمراة حامل. فدوافع القتل قد تختلف، فقد يتزامن كون المرأة حاملاً مع وقت الوفاة.
توفيت بوبي جو ستينيت عام 2004 بعد أن قامت ليزا إم مونتجمري باستئصال ابنة ستينيت الجنين من رحمها في محاولة لادعاء إن هذه الطفلة ابنتها. فقد تقابلت المرأتان في غرفة دردشة لـ تربية الكلاب وأخبرت مونتجمري ستينيت أنها أيضًا حامل. ثم قدمت مونتجمري نفسها لاحقًا باعتبارها قد تشتري أحد كلاب ستينيت وخططت لمقابلتها. وفي هذه المقابلة قُتلت ستينيت. ثم أخذت مونتجمري الطفلة إلى المستشفى المحلي مدعية أنها قد وضعتها للتو بنفسها. وفي شهر يوليو من عام 2008 تم العثور على أراسيلي كاماشو جوميز ويداها وأرجلها مربوطة بحبل ولديها جرح هائل في البطن. ثم ألقت الشرطة القبض على فينجشاي سيسوفان سينهافونج لصلتها بالقضية واتهمتها بجريمة قتل من الدرجة الأولى. ووجدوا في حقيبتها بين أغراضها حبلاً وسكين تشريح دقيقة وأغراض أطفال. وفي شهر يوليو من عام 2009 تم العثور على دارلين هاينز متوفاة في شقتها، وبطنها مفتوحة بطريقة مشابهة لعملية إخراج جنين.
من بين القضايا البارزة مقتل شارون تايت، من ضحايا عمليات قتل عائلة مانسن وحادثة جيسي دافيس، ولاتويايا فيجيوروا وبليندا تمبل وتشريكا آدامس ولاسي بيترسون.
التعلم غير النظامي هو نوع منفصل من التعلم يقع بين التعلم الرسمي وغير الرسمي. وهو التعلم الذي يحدث في بيئة تعلم رسمية، لكنه لا يُعترَف به رسميًا. ويشمل عادةً ورش عمل، أو دورات مجتمعية، أو دورات قائمة على الاهتمامات، أو دورات قصيرة المدى، أو ندوات بنظام المؤتمرات. ويتم التعلم في بيئة رسمية، مثل مؤسسة تعليمية، لكنه لا يُعترَف به رسميًا في إطار منهج دراسي أو خطة دراسية.
التعلم غير النظامي: تعريف.
من أمثلة التعليم غير النظامي للأطفال برامج تعلم السباحة للأطفال الصغار، وبرامج الرياضات القائمة على الجماعات، والبرامج التي تضعها منظمات، مثل الكشافة الشباب أو الكشافة الفتيات. أما التعليم غير النظامي للبالغين، فيشمل على سبيل المثال الدورات التعليمية غير المعتمدة أو المجتمعية للبالغين، وبرامج الرياضة أو اللياقة، والمؤتمرات المهنية والتنمية المهنية المستمرة.
وقد تتمثل أهداف المتعلم في زيادة مهاراته ومعرفته، والتمتع بالمزايا النفسية المرتبطة بزيادة حب مادة دراسية ما أو زيادة الشغف بالتعلم.
التاريخ.
استمر الجدل حول القيمة النسبية للتعلم الرسمي وغير الرسمي لسنوات عديدة. يتم التعلم الرسمي عادةً في مدرسة أو جامعة، ويتمتع بقيمة أكبر من التعلم غير الرسمي، مثل التعلم في ورش العمل. وأول من اعترض على هذا المفهوم للتعلم الرسمي، وهو المفهوم المقبول ثقافيًا واجتماعيًا للتعلم كان سكريبنر وكول في عام 1973؛ إذ زعما أن معظم الأمور في الحياة يتم تعلمها بشكل أفضل من خلال العمليات غير الرسمية، وضربا مثالاً على ذلك تعلم اللغة. بالإضافة إلى ذلك، أشار علماء الإنسان إلى أن التعلم المعقد لا يزال يحدث في المجتمعات البدائية التي لا يوجد فيها مؤسسات تعليمية رسمية.
وتتمثل الفكرة هنا في عدم تقدير أو استيعاب اكتساب المعرفة أو التعلم الذي يحدث في الحياة اليومية. فأدى ذلك إلى إعلان وزراء التعليم في منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية (OECD) عن إستراتيجية "التعلم مدى الحياة للجميع" في عام 1996. تضم هذه الإستراتيجية 23 دولة من خمس قارات، وهي التي عملت على توضيح كل صور التعلم، بما في ذلك التعلم الرسمي وغير النظامي وغير الرسمي، والتصديق عليها. وقد تمَّ ذلك بالتعاون مع الاتحاد الأوروبي الذي طور كذلك سياسات التعلم مدى الحياة التي تركز بقوة على الحاجة لتعريف التعلم غير الرسمي وغير النظامي وتقييمه والتصديق عليه.
التعلم الرسمي، وغير الرسمي، وغير النظامي.
على الرغم من أن كل التعريفات قد تلقى اعتراضات (انظر أدناه)، فسيتناول هذا المقال رسالة المركز الأوروبي لتطوير التدريب المهني (Cedefop) لعام 2011 عن "التعلم مدى الحياة: التعلم الرسمي وغير النظامي وغير الرسمي" كدليل للتعريفات المختلفة.
التعلم الرسمي: هو التعلم الذي تقدمه عادةً مؤسسة تعليمية أو تدريبية، ويكون منظمًا (من حيث أهداف التعلم أو وقته أو دعمه) وينتج عنه الحصول على شهادة. ويكون التعلم الرسمي مقصودًا من منظور المتعلم. (المركز الأوروبي لتطوير التدريب المهني 2001)
التعلم غير الرسمي: هو التعلم الناتج عن أنشطة الحياة اليومية المرتبطة بالعمل أو الأسرة أو أوقات الفراغ. وهو ليس منظمًا (من حيث أهداف التعلم أو وقته أو دعمه)، ولا ينتج عنه الحصول على شهادة. والتعلم غير الرسمي قد يكون مقصودًا، لكنه في أغلب الأحيان غير مقصود (أو "عرضي"/عشوائي) (المركز الأوروبي لتطوير التدريب المهني 2001))
التعلم غير النظامي: انظر التعريف أعلاه.
التعريفات المتعارضة.
إذا لم يكن هناك فرق واضح بين التعلم الرسمي وغير الرسمي، فما من مجال لوجود التعلم غير النظامي. وهذا الرأي مختلف فيه مع ورود العديد من التعريفات في هذا الشأن. وفيما يلي بعض النظريات المتنافسة.
"يصعب تحديد فرق واضح بين التعلم الرسمي وغير الرسمي، إذ يوجد عادة خلط بينهما." (ماكجيفني، 1999، الصفحة 1).
توصل كذلك هودكينسون وآخرون (2003)، بعد قدر كبير من تحليل المؤلفات التي تتناول موضوع التعلم الرسمي وغير الرسمي وغير النظامي، إلى أن "شروط التعلم غير الرسمي وغير النظامي تبدو تبادلية، ويُعرَف كلٌ منهما بشكل أساسي بتعارضهما مع نظام التعلم الرسمي السائد، والتصورات الفردية والمكتسبة بوجه عام حول التعلم التي تشكلت في هذه السياقات التعليمية. (هودكينسون وآخرون، 2003، صفحة 314) بالإضافة إلى ذلك، أشار هودكينسون إلى "أنه من المهم عدم النظر للسمات الرسمية وغير الرسمية على أنها منفصلة، وبحاجة للدمج بينها. فهذا الرأي السائد في المؤلفات التي تتناول هذا الموضوع، وهو رأي خاطئ. ومن ثم، فإن التحدي لا يتمثل، بشكل ما، في الجمع بين التعلم الرسمي وغير الرسمي، وذلك لأن سمات الرسمية وغير الرسمية موجودة ومتداخلة، شئنا أم أبينا. وإنما يتمثل في التعرف عليهما وتعريفهما وفهم آثارهما. ولهذا السبب، فإن مفهوم التعلم غير النظامي - على الأقل عند النظر إليه كحالة وسطى بين التعلم الرسمي وغير الرسمي - زائد عن الحاجة."(الصحفة 314)
تصنيف "إيروت للتعلم إلى فئتين: رسمي وغير نظامي":
يُخرِج هذا التصنيف التعلم غير الرسمي من المعادلة، ويعتبر كل ما هو مغاير للتعلم الرسمي تعلمًا غير نظامي. ويساوي إيروت بين التعلم غير الرسمي ودلالات الملبس أو اللغة أو السلوك التي لا علاقة لها بالتعلم. كما يُعرِف التعلم الرسمي بأنه يتم في إطار تعلمي؛ داخل فصل أو مؤسسة تعليمية، وبواسطة معلم أو مدرب معيّن لذلك؛ ويُمنَح من يحصل عليه مؤهلاً أو اعتمادًا؛ مع تحديد خارجي لنتائجه. وأي تعلم يحدث خارج إطار هذه المحددات يُسمَى تعلمًا غير نظامي (المعهد الوطني للدراسات الديموغرافية (Ined)، 2002)
"رسالة المفوضية الأوروبية (2001) عن التعلم مدى الحياة: التعلم الرسمي وغير النظامي وغير الرسمي":
يضع الاتحاد الأوروبي التعلم غير النظامي بين التعلم الرسمي وغير الرسمي (انظر أعلاه). وهو يعني التعلم في بيئة رسمية ذات إطار تعلمي، وكحدث منظم لكن دون مؤهل. "التعلم غير النظامي: هو التعلم الذي لا تقدمه مؤسسة تعليمية أو تدريبية، ولا ينتج عنه عادةً الحصول على شهادة. لكنه، مع ذلك، منظم (من حيث أهداف التعلم أو وقته أو دعمه). والتعلم غير النظامي مقصود من منظور المتعلم." (المركز الأوروبي لتطوير التدريب المهني 2001) 
تعريف "ليفينجستون لتعليم الكبار الرسمي وغير الرسمي، والتعلم غير النظامي وغير الرسمي":
يركز هذا التعريف على فكرة تعليم الكبار غير النظامي. ويشير هذا النمط الجديد من "التعليم غير الرسمي" إلى التعليم الذي يوجه فيه المعلمون والمرشدون المتعلمين دون الإشارة إلى نتائج تعلم منظمة. والتعلم في هذا النوع من التعليم غير الرسمي يتمثل في اكتساب المعرفة دون إطار إلزامي، مثل تعلم مهارات وظيفية جديدة. (موقع Infed الإلكتروني، 2002)
"بيليت (2001): لا يوجد شيء اسمه تعلم غير رسمي":
يشير تعريف بيليت إلى أنه ما من شيء اسمه تعلم غير رسمي أو غير نظامي. ويوضح أن كل نشاط بشري هو تعلم، وأن كل شيء يفعله البشر ينطوي على عملية تعلم. "يتم التعلم بكافة صوره داخل مؤسسات اجتماعية أو مجتمعات تتمتع بهياكل رسمية." يشير بيليت كذلك إلى أن معظم صور التعلم في الحياة تتم خارج إطار التعليم الرسمي (المعهد الوطني للدراسات الديموغرافية (Ined)، 2002)
المصادقة.
وضع المركز الأوروبي لتطوير التدريب المهني (Cedefop) إرشادات للمصادقة على مجموعة متنوعة من خبرات التعلم، وساعد بالتالي في تحقيق الشفافية والقابلية للمقارنة عبر حدوده القومية. والإطار الشامل لتحقيق هذه المصادقة في كلٍ من التعلم غير النظامي وغير الرسمي موضح في إرشادات المركز الأوروبي لتطوير التدريب المهني (Cedefop) الخاصة بالتصديق على التعلم غير الرسمي وغير النظامي؛ أو ما يُعرَف بالطرق من التعلم إلى المصادقة.
مناهج الدول المختلفة.
تختلف مناهج المصادقة بين دول منظمة التعاون والتنمية الدولية ودول الاتحاد الأوروبي، وذلك بسبب اتباع الدول لإجراءات متباينة. وقد أصدر الاتحاد الأوروبي - كما هو موضح أعلاه - من خلال المركز الأوروبي لتطوير التدريب المهني، إرشادات أوروبية للمصادقة على التعلم غير الرسمي وغير النظامي في عام 2009 لوضع مقاييس للمصادقة بجميع أنحاء الاتحاد الأوروبي. أما داخل دول منظمة التعاون والتنمية الدولية، فالصورة أكثر تشوشًا.
الدول التي يوجد بها اعتراف بالتعلم غير الرسمي وغير النظامي (فيوتير، 2007)
علي حسن أبو نعمة هو صحفي فلسطيني أمريكي وُصف بأنه داعم رئيسي لحل الدولة الواحدة للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، يقيم في شيكاغو ويكتب بانتظام في شيكاغو تريبيون ولوس أنجلوس تايمز. شغل منصب نائب رئيس مجلس إدارة شبكة العمل العربية الأمريكية، وهو زميل في مركز فلسطين، وكان أحد مؤسسي موقع الانتفاضة الالكترونية، ظهر في العديد من برامج المناقشة التلفزيونية على سي إن إن وإم إس إن بي سي وبي بي إس وشبكات أخرى، وشارك في عدة أفلام وثائقية عن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، ومنها "مجموعة قصص من المنفى: فلسطينيو شيكاغو يتذكرون 1948″ في عام 1999". 
الحياة المبكرة والتعليم.
ولد أبو نعمة في واشنطن العاصمة، وقضى سنواته المُبكرة في المملكة المتحدة وبلجيكا، قبل أن يعود إلى الولايات المتحدة للدراسة الجامعية، تنحدر والدته في الأصل من قرية لفتا، وهي أحدة القرى الفلسطينية التي هُجر سكانها، في 1948، ووالده من قرية بتير الواقعة الآن في الضفة الغربية، وهو دبلوماسي أردني سابق شغل منصب سفير لدى الأمم المتحدة، 
وقد نشر صديقه ماكس بلومنثال في مقال نُشر على موندوايس أن جزء من أفراد عائلة أبو نعمة جاء أجدادهم من إسبانيا إلى فلسطين (توضيح) بعد طرد المسلمين من إسبانيا في 1492. 
حصل على درجات علمية من جامعة برينستون وجامعة شيكاغو، وأثناء وجوده في جامعة شيكاغو عمل باحث في منظمة مجتمعية، وشارك في لقاءات مع المجتمع العربي في المدينة، فكان على اتصال بشبكة العمل العربية الأمريكية، والتي يشغل فيما بعد منصب نائب الرئيس فيها، ولا يزال عضوًا في مجلس إدارتها. 
النشاط.
الانتفاضة الإلكترونية.
كان أبو نعمة من مؤسسي موقع مجلة الانتفاضة الإلكترونية في عام 2001، وهي مجلة إلكترونية غير ربحية تُغطي الصراع الإسرائيلي الفلسطيني من منظور فلسطيني. 
وجهات نظر حول إسرائيل وفلسطين.
كتب علي أبو نعمة مقالًا في عام 2009 بعنوان "اليهود الإسرائيليون وحل الدولة الواحدة" تحدث فيه عن بعض الحجج التي أثارها في كتابه "دولة واحدة"، حيث يرى أن حل الدولتين للصراع الإسرائيلي الفلسطيني ليس له فرصة للتنفيذ، وأنها بحكم الواقع "دولة ثنائية القومية" تحت السيطرة الإسرائيلية، ويؤيد قيام دولة ديمقراطية واحدة على أساس المساواة بين المواطنين ومع مراعاة الاهتمامات المشروعة للسكان اليهود في إسرائيل.
وصفت "نعومي زيفيلوف" أبو نعمة بأنه الداعم الأمريكي الرئيسي لحل الدولة الواحدة للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، حيث أنه يدعو لإنشاء دولة ديمقراطية مشتركة من البحر الأبيض المتوسط إلى نهر الأردن، يتمتع فيها جميع سكان إسرائيل والأراضي التي تحتلها الآن بحقوق وواجبات متساوية بحسب وجهة نظره، لكن مُنتقديه يروا بأن الفكرة تهدف لتدمير دولة إسرائيل ومحو الطابع اليهودي للبلاد لصالح حكم الأغلبية العربية. 
يعارض أبو نعمة الصهيونية ويصفها بأنها "مشروع مُتحضر وفي تراجع وأنه فشل في إيجاد مجندين جدد"، ويرى بأن ترويج الصهيونية لتقرير المصير لليهود في إسرائيل و«سكان فلسطين المختلطين» يؤثر في الحفاظ على "الوضع الراهن الذي يمارس فيه اليهود الإسرائيليون السلطة إلى الأبد"، ويرى بأن على الفلسطينيين اتباع إجراءات قسرية ضد إسرائيل مثل حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات غير العنيفة، وطرح رؤية إيجابية لدولة ديمقراطية واحدة. وقد كتب في يناير 2012 "في النهاية أعتقد أنه سيتم قبول منطق وحتمية دولة واحدة، كما هو الحال في جنوب إفريقيا وأيرلندا الشمالية، فإن أي حل عادل سينطوي على عملية صعبة وطويلة لإعادة التفاوض على العلاقات السياسية والاقتصادية والثقافية". 
في منشور له على الانتفاضة الإلكترونية في يناير 2009 بعنوان "لماذا لن تنجو إسرائيل" كتب أبو نعمة أن إسرائيل قد وجدت من خلال "التطهير العرقي للسكان العرب في فلسطين"، وأنها تحافظ على وجودها من خلال الدعم الغربي واستخدام العنف المستمر لمنع السكان الأصليين من ممارسة حقوقهم السياسية داخل البلاد، أو عودتهم من المنفى القسري، وأعرب أبو نعمة عن اعتقاده بأن عملية السلام تهدف للتطبيع مع إسرائيل كدولة يهودية وكسب مباركة الفلسطينيين لإخضاعهم، وشبّه إسرائيل بنظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا حين قال إن إسرائيل تجعل "قادة الفصل العنصري في جنوب إفريقيا يبدون حكماء ومنضبطين وإنسانيين بالمقارنة مع إسرائيل".
يستشهد أبو نعمة بمقارنات جيرالد كوفمان "بين إسرائيل وألمانيا النازية"، ففي 2010 كتب على تويتر أن "دعم الصهيونية ليس تكفيرًا عن المحرقة، بل يدعم استمرارها"، وقال أيضًا إن "الصهيونية أحد أسوأ أشكال معاداة السامية في الوجود اليوم"، ويرى أبو نعمة أن الصحافة الإسرائيلية تشبه الصحيفة النازية دير شتورمر. 
قدم أبو نعمة نظريتين حول العلاقة القوية بين الولايات المتحدة وإسرائيل، أولها إن إسرائيل تلعب دورًا مهمًا في الإمبريالية الأمريكية من خلال السماح لها بالسيطرة على الشرق الأوسط وموارده، والنظرية الثانية أن "هناك منظمات وشبكات قوية تعتبر دعم إسرائيل في غاية الأهمية وتؤثر على سياسة الولايات المتحدة من خلال الانتخابات والمساهمات في الحملات السياسية لجعل المرشحين يتبنون موقف إسرائيل". 
في محاضرة ألقاها في 2009 قال أن "الصراع العربي الصهيوني لم يبدأ عام 1948 بل بدأ قبل ذلك بوقت طويل، عندما جاء الصهاينة إلى فلسطين في بداية القرن الماضي وتفاقم مع ظهور مشكلة اللاجئين"، وأضاف "إذا عاد اليهود على سبيل المثال إلى بلدانهم الأصلية فستصاب تلك البلدان بالصدمة، فكيف لتلك البلدان التي تُعرف معظمها بالديمقراطية وحقوق الإنسان أن تسكت عن حق العودة للشعب الفلسطيني وأصحاب الأرض إلى قراهم ومدنهم؟". 
سرقة الكتاب العظيم.
أشاد أبو نعمة في منشور في الانتفاضة الإلكترونية بتاريخ 13 مايو 2012 بالفيلم الوثائقي الذي "يروي قصة النهب الممنهج لعشرات الآلاف من الكتب الفلسطينية في عام 1948، في عملية مشتركة قامت بها المكتبة الوطنية الإسرائيلية ومنظمة الهاجاناه الصهيونية التي أصبحت لاحقًا الجيش الإسرائيلي، حيث يشتمل الفيلم على مقابلات شهود عيان ولقطات صُورت سرًا وصور تاريخية ولقطات للكتب المسروقة، على الرغم من النفي الإسرائيلي الرسمي المستمر. 
قضية جلعاد شليط.
يرى أبو نعمة أن الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط الذي أسرته حركة حماس في 2006 من بلدة كريم شالوم الإسرائيلية، والذي أُطلق لاحقًا في عملية تبادل للأسرى في 2011، بأنه أسير حرب وليس أسير، ولا يعتقد أن من حقه زيارة اللجنة الدولية للصليب الأحمر، ويرى بأن حالته تخضع للمبادئ التوجيهية المنصوص عليها في اتفاقية جنيف الثالثة، وأشار إلى أن مثل هذه الزيارات تخضع لإجراءات تعتبرها سلطات الاحتجاز ضرورية لأمنها، وهو ما ردت به حماس عند رفضها زيارة الصليب الأحمر لجلعاد شاليط، حيث ترى حماس أن السماح بهذه الزيارة سيمثل خطر وقد يؤدي إلى الكشف عن موقع الأسير، ويمكن أن يُعرض المكان لهجوم عسكري إسرائيلي. 
جوشوا تريفينيو.
أنتقد علي أبو نعمة الصحيفة البريطانية الجارديان في مقال نُشر في أغسطس 2012 لقناة الجزيرة بعنوان "ما الخطأ الذي حدث في الجارديان؟" بعد تعيينها ل كمراسل سياسي، حيث وصفه بأنه "ناشط في حزب جمهوري، ومستشار سياسي ومنظّر مأجور" ويميل إلى "الدعوة إلى العنف"، وأشار إلى تغريدة لتريفينيو نشرها في تويتر في يونيو 2011 عن أسطول الحرية لغزة يحث جيش الدفاع الإسرائيلي بإطلاق النار على أي أمريكي في القافلة، إذا أقتضى الأمر ذلك، وقال أن مُعظم الأمريكيين سيشعرون بالرضا حيال ذلك، ورداً على مقالات ومنشورات أبو نعمة حول توظيف تريفينيو، استشهد موقع "CiF Watch" بتغريدة لأبو نعمة تدعو إلى "انتفاضة ثالثة" واصفًا أياه بأنه يتبع معايير مزدوجة، وفي الأخير ألغت الغارديان تعيين تريفينيو. 
السلطة الفلسطينية.
كتب أبو نعمة في مقال في ديسمبر 2012 لقناة الجزيرة: "جُهزت السلطنة الفلسطينية لسنوات ودُربت بإشراف أمريكي لمُساعدة قوات الاحتلال الإسرائيلي في قمع أي شكل من أشكال المقاومة الفلسطينية، ولضرب وقمع تعبير الفلسطينيين عن آرائهم، ولاعتقال ومضايقة الصحفيين الذين يجرؤون على انتقادها" ويرى بأن "لدى عباس سجل طويل ومخزي وموثق جيدًا في التعاون مع إسرائيل ضد مصلحة الشعب الفلسطيني، ويشمل ذلك التآمر سراً مع إسرائيل والولايات المتحدة ونظام مبارك السابق في مصر للإطاحة بالسلطة الفلسطينية المُنتخبة بقيادة حماس بعد عام 2006، والتواطؤ مع إسرائيل لدفن تقرير غولدستون في جرائم الحرب الإسرائيلية في غزة في 2008-2009، وأنه توسل إسرائيل لكي لا تفرج عن الأسرى الفلسطينيين حتى لا يُنسب لحماس الفضل في ذلك، وأنه مؤخراً تنازل علنيًا عن حق العودة للفلسطينيين." 
مستوطنات الضفة الغربية.
يرى أبو نعمة إن المشروع الاستعماري الاستيطاني الإسرائيلي العنيف في الضفة الغربية ليس له شرعية دولية، وأن إسرائيل تمارس العنف ونظام الفصل العنصري العسكري للحفاظ عليها، ووصف المستوطنات بأنها "جرائم حرب" وأن الجيش الإسرائيلي ميليشيا طائفية يهودية، وقال أبو نعمة: "كيف للفلسطينيين أن يعترفوا أو يمنحوا شرعية لكيان يعتبر مجرد تكاثرهم كبشر بأنه تهديد؟". 
الانتفاضة الثالثة.
أيد أبو نعمة فكرة الانتفاضة الثالثة، ونشر على تويتر في 20 يناير 2012 "ألم يحن الوقت لثورة فلسطينية شعبية على شكل انتفاضة ثالثة؟"، كما دعم حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات، حيث كتب في نيوستيتسمان في يوليو 2012 "يتحول التركيز على نحو متزايد بين الفلسطينيين بعيدًا عن إقامة الدولة إلى الحديث عن الحقوق، ولا يوجد مكان تتجسد فيه هذه المطالب سوى دعوة المجتمع المدني الفلسطيني لعام 2005 للمقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض عقوبات على إسرائيل، التي تُطالب بإنهاء الاحتلال الإسرائيلي الذي بدأ عام 1967، والاعتراف بالحقوق الأساسية للمواطنين الفلسطينيين في إسرائيل في المساواة الكاملة، وحق اللاجئين الفلسطينيين في العودة إلى ديارهم". 
مسيرة حرية غزة وأسطول الحرية الأول.
لعب أبو نعمة دورًا رئيسيًا في في 2009 وهي جهد مشترك مع كودبينك، تهدف لتقديم الإغاثة الإنسانية إلى غزة عبر معبر رفح الحدودي مع مصر، وعلى الرغم من عدم مشاركته في أسطول الحرية الأول ولم يكن جزءًا من "مشروع قوارب حركة حرية غزة" إلا أنه أكد أن المشاركين في القافلة تصرفوا بشكل سلمي وأنهم لم ينووا قتل جنود الجيش الإسرائيلي الذين صعدوا على متن السفينة، وعلق بريان ستيلتر من صحيفة نيويورك تايمز في مقال نُشر في 1 يونيو 2010 أن دليل الفيديو يتعارض مع رواية أبو نعمة لأحداث مجزرة أسطول الحرية، وكان من بين الأدلة أشرطة فيديو قدمتها قوات الدفاع الإسرائيلية في 31 مايو 2010 تُظهر نشطاء أسطول الحرية يهاجمون الجنود الإسرائيليين على متن السفينة، وقد صادر الجيش الإسرائيلي مُعظم لقطات الفيديو التي سجلها الركاب، وفي وقت لاحق أظهرت لقطات مُهربة بوضوح مهاجمة الكوماندوز لركاب السفينة. 
انتقاد جلعاد أتزمون.
شارك أبو نعمة في مارس 2012 بالتوقيع على بيان برفقة نشطاء فلسطينيين ضد "بيان يصف آراء جلعاد أتزمون بالعنصرية ومعاداة السامية"، وطالب الموقعون على البيان "تبرئة أتزمون من زملائه المنظمين الفلسطينيين والنشطاء المتضامنين مع فلسطين وحلفاء الشعب الفلسطيني". 
زيارة مخيم المغازي.
زار أبو نعمة مقر اللجنة الشعبية للاجئين في مخيم المغازي بقطاع غزة في أيار 2013، وعبر عن سعادته الشديدة بوجوده في المخيم، ووصف التجربة بأنها عززت روح المقاومة لديه. 
وجهات نظر حول باراك أوباما.
التقى أبو نعمة باراك أوباما في عام 2004 عندما كان أوباما عضوًا في مجلس شيوخ ولاية إلينوي، وكتب أبو نعمة في 2007 أنه التقى بأوباما عدة مرات قبل توليه منصبًا انتخابيًا، وأن أكثرها كان في شيكاغو في أحداث عربية أمريكية وفلسطينية، وكانت إحداها في عام 1998 في حدث جمع تبرعات كان إدوارد سعيد متحدث رئيسي فيه، وقال أن أوباما قطع علاقته مع الأمريكيين العرب بعد انتخابه عضوًا في مجلس الشيوخ الأمريكي، وصرح أبو نعمة بأن قول أوباما بأنه متعاطف مع الفلسطينيين بسبب حاجته لأصواتهم الانتخابية. 
انتقد أبو نعمة بشدة أسلوب أوباما في الشرق الأوسط، وقال أنه رسخ لسياسات سلفه جورج دبليو بوش، ولم يساهم حتى في التظاهر ببذل جهود سلام جادة، وذكرت مقالة نُشرت في 2007 في "جريدة الأسبوع اليهودي الأسبوعية" في نيويورك أن الناشط والناقد الفلسطيني رشيد الخالدي جمع تبرعات لأوباما عند ترشحه لمجلس النواب، ونقلت عن أبو نعمة قوله "أقنعني أوباما بأنه كان مدركًا تمامًا للقضايا وأنه ينتقد تحيز الولايات المتحدة تجاه إسرائيل وافتقارها إلى الحساسية تجاه العرب" وأنه "كان داعمًا للضغط الأمريكي على إسرائيل". 
قال أبو نعمة في البرنامج التلفزيوني والإذاعي "الديمقراطية الآن!" في 2008 أنه كان يعرف باراك أوباما لسنوات عديدة بصفته سيناتور ولايته عندما كان يحضر أحداث الجالية الفلسطينية في شيكاغو طوال الوقت"، وأضاف أبو نعمة أنه قدم أوباما في عام 1999 أثناء "حملة لجمع التبرعات لصالح مخيم الدهيشة للاجئين في الضفة الغربية المحتلة"، وقال أبو نعمة أن هذا مجرد مثال واحد على أن باراك أوباما كان مُرتاحًا للغاية عند التحدث عن الحقوق الفلسطينية ومعارضة الاحتلال الإسرائيلي. وفي مايو 2012 كتب أبو نعمة أن الولايات المتحدة بقيادة أوباما تقود حملة "لإغلاق كل الأبواب أمام العدالة للفلسطينيين" وأن سفيرة الولايات المتحدة لدى الأمم المتحدة سوزان رايس تقود "حملة صليبية لا هوادة فيها ضد الفلسطينيين في الأمم المتحدة"، وكتب أيضا أن "سوزان رايس وويليام هيغ لا يصمتان عن هذه الجرائم فقط، بل يتواطئان فيها بشكل كامل" في إشارة إلى الفلسطينيين المضربين عن الطعام في السجون الإسرائيلية. 
مؤلفات منشورة.
كتب أبو نعمة كتاب بعنوان "دولة واحدة: اقتراح جريء لإنهاء المأزق الإسرائيلي الفلسطيني"، والذي أقترح فيه إحياء فكرة الدولة الواحدة التي يتقاسمها شعبان، ووصفت بوكليست "نهج أبو نيمة المستوحى من عمليات المصالحة في جنوب إفريقيا وإلى حد أقل في أيرلندا الشمالية، بأنه جديد وحيوي ومتفائل في نهاية المطاف بأن من سئموا العنف سينجذبون في النهاية نحو إسرائيل شاملة وموحدة، ووصفت المجلة الاشتراكية الدولية الكتاب بأنه "مُنعش" وخلصت إلى أن "كتاب علي أبو نعمة أعاد التركيز على الهدف الصحيح وهو التحرير"، وأشارت مجلة الدراسات العربية إلى أن "أي كتاب يقترح حل الدولة الواحدة للنزاع الصهيوني الفلسطيني" يواجه تحديات كبيرة منها "كيفية اقتراح رؤية لمستقبل مشترك دون تغطية تاريخ الظلم"، ووصفت إبحار أبو نعمة في هذه التحديات يُثير الإعجاب". 
كتب أبو نعمة مقالاً في صحيفة الغارديان بعنوان "لم يتبق لدينا كلمات" رداً على الحرب على غزة 2008-09، وعلق أبو نعمة في المقال على انتهاء الهدنة قائلًا "ما هي فكرة إسرائيل عن الهدنة؟" الأمر بسيط للغاية أن يصمت الفلسطينيين بينما تجوعهم إسرائيل وتقتلهم، وتواصل استعمار أراضيهم بالعنف، وأن إسرائيل تواجه أي أعمال من أعمال المقاومة بالرصاص والقنابل، بما فيها الاحتجاجات السلمية ضد جدار الفصل العنصري في الضفة الغربية، فخلال يوم الهدنة لم يتم إطلاق صواريخ على إسرائيل من الضفة الغربية، لكن إسرائيل لم تتوقف عمليات القتل خارج نطاق القانون وسرقة الأراضي وارتكاب المستوطنين للمذابح وعمليات الخطف في الضفة الغربية. 
نشرت صحيفة نيويورك تايمز ولوس أنجلوس تايمز والجارديان والجزيرة ومجلات أخرى مقالات أبو نعمة عن القضية الفلسطينية. 
التحليل الفلسفي هو مصطلح عام لأساليب يستخدمها الفلاسفة عادةً في أعراف التحليل التي تضم "اختبار" (أي تحليل) الموضوعات الفلسفية. ويجادل البعض بأن أبرز تلك الأساليب هو أسلوب تحليل المفاهيم (المعروفة باسم "التحليل المفاهيمي").
طريقة التحليل.
في حين أن التحليل هو أحد السمات المميزة لأعراف التحليل في الفلسفة، فالشيء الذي سيتم تحليله ("المُحلل") يختلف غالبًا. فبعض الفلاسفة يركزون على تحليل الظاهرة اللغوية مثل الجمل، بينما يركز آخرون على الظاهرة النفسية مثل البيانات الحسية. ولكن يجادل البعض بأن أبرز التحليلات هو تحليل المفاهيم أو القضايا، والمعروف باسم "التحليل المفاهيمي" (فولي 1996).
يقوم التحليل المفاهيمي أساسًا على اختبار أو تحليل المفاهيم إلى العناصر المكونة بهدف التعرف على المسألة الفلسفية التي يشترك فيها هذا المفهوم أو فهمها فهمًا أدق (بيني 2003). في الفلسفة، على سبيل المثال، تنطوي مشكلة حرية الإرادة على عدة مفاهيم أساسية، من بينها مفاهيم الحرية والمسؤولية الأخلاقية والحتمية والقدرة وما إلى ذلك. يميل أسلوب التحليل المفاهيمي إلى معالجة تلك المشكلة بتحليل المفاهيم الأساسية المرتبطة بالمشكلة ورؤية كيف تتفاعل تلك المفاهيم. ومن ثم في الجدال الطويل حول ما إذا كانت حرية الإرادة متوافقة مع عقيدة الحتمية، قدم عدة فلاسفة تحليلات للمفاهيم ذات الصلة للدفاع عن أي من التوافقية أو اللاتوافقية.
هناك مثال شهير يجسد التحليل المفاهيمي على أفضل ما يكون وهو نظرية الأوصاف لبيرتراند راسل. فقد حاول راسل تحليل القضايا ذات "الأوصاف المحددة" (مثل "أطول جاسوس")، حيث تم اختيار فرد مميز، و"أوصاف محددة" (مثل "جاسوس") حيث تم اختيار مجموعة من الأفراد. ولنأخذ تحليل راسل للأوصاف المحددة كمثال. من الناحية الظاهرية، تتميز الأوصاف المحددة بنمط قياسي لتوقع الفاعل في القضية. فعلى سبيل المثال، يبدو أن قضية "ملك فرنسا الحالي أصلع" تتوقع "صلع" الفاعل "ملك فرنسا الحالي". بيد أن راسل قد لاحظ أن هذه إشكالية، نظرًا لعدم وجود ملك حالٍ لفرنسا (فرنسا لم تعد ملكية). بصورة طبيعية، حتى يتقرر ما إذا كانت القضية ذات النمط القياسي لتوقع الفاعل صحيحة أم خاطئة، فعلى المرء أن يتحقق مما إذا كان الفاعل في امتداد التوقع. إذا تكون القضية صحيحة إذا كان الفاعل في امتداد التوقع. فالمشكلة أنه ليس هناك ملك حالي لفرنسا، ومن ثم لن نعثر على ملك فرنسا الحالي في قائمة الأشياء الصلعاء أو غير الصلعاء. ومن ثم يبدو أن القضية المعبر عنها بـ "ملك فرنسا الحالي أصلع" ليست خاطئة وليست صحيحة. ولكن بتحليل المفاهيم والقضايا المتصلة، يرى راسل أن ما تعبر عنه الأوصاف المحددة فعلاً ليست هي القضايا ذات نمط توقع الفاعل، ولكنها تعبر عن القضايا المحددة كميًا من الناحية الوجودية. ومن ثم فقد تم "تحليل" قضية "ملك فرنسا الحالي" وفقًا لنظرية الأوصاف لراسل، فكانت "يوجد شخص هو حاليًا ملك فرنسا، فهناك شخص واحد فقط بهذه الصفة، وهذا الشخص أصلع." فما من أحد يستطيع الآن تحديد القيمة الحقيقية لهذه القضية. وبالفعل، هي قضية خاطئة، حيث إنه لا يوجد شخص مميز هو ملك فرنسا الحالي الأصلع - نظرًا لعدم وجود ملك حالي لفرنسا (بتروليت 1999).
الخلاف.
على الرغم من أن أسلوب التحليل يعد من مميزات فلسفة التحليل المعاصرة، فإن حالة التحليل لا تزال مصد خلاف كبير حتى بين الفلاسفة التحليليين. فالعديد من الانتقادات الحالية الموجهة للأسلوب التحليلي تقوم على رفض دبليو في كوين الشهير لـ التمييز التحليلي التركيبي. وفي حين أن نقد كوين شهير جدًا، فإنه مثال خلاف هائل.
أضف إلى ذلك، أنه يبدو أن الأسلوب التحليلي يعتمد على بعض أشكال التركيب المحدد للمفاهيم، بحيث يمكن أن يقدم المرء شروطًا ضرورية وكافية لتطبيق المفهوم. فعلى سبيل المثال، مفهوم "أعزب" يُحلل غالبًا باعتباره يضم المفهومين "غير متزوج" و"ذكر" بين مكوناته. ومن ثم، فإن تعريف أو تحليل "أعزب" يعتقد أنه ذكر غير متزوج. ولكن قد يساور البعض الشكوك في أن ما يطلق عليه الشروط الضرورية والكافية لا تنطبق في كل حالة. فيتغنشتاين، على سبيل المثال، يقول إن اللغة (كلمة "أعزب" مثلاً) تستخدم في أغراض مختلفة وبأساليب لا تُحصى. وتنص فرضية فيتغنشتاين الشهيرة أن المعنى يتحدد بالاستخدام. أي أنه يتحدد معنى كلمة "أعزب" في كل حالة حسب استخدامها في السياق. ومن ثم إذا تبين أن الكلمة تعني أشياء مختلفة في مختلف سياقات الاستخدام، فإن الحالات التي لا يمكن فيها تعريف معنى الكلمة أساسًا بـ "أعزب متزوج" تمثل أمثلة مضادة لطريقة التحليل هذه. وما هذا سوى مثال واحد لنقد الأسلوب التحليلي القائم على نقد التعريفات. وهناك انتقادات أخرى عديدة مشابهة (مارجوليس ولورانس 2006). ويقال عادةً إن هذا النقد يقوم أساسًا على "المباحث الفلسفية" لفيتغنشتاين.
هناك نقد ثالث لأسلوب التحليل يقوم أساسًا على الانتقادات النفسية لـ الحدس. يقوم جزء أساسي من الأسلوب التحليلي على تحليل المفاهيم باستخدام "اختبارات الحدس". ويمثل الفلاسفة إلى تحفيز التحليلات المفاهيمية حسب ما يفضلونه بالحدس حول تجارب الأفكار. (انظر دي باول ورامسي (1998) لمجموعة من المقالات الحالية عن الخلاف حول التحليل المرتبط بالحدث والتوازن الانعكاسي.)
باختصار، يشعر بعض الفلاسفة شعورًا قويًا بأن الأسلوب التحليلي (خاصة التحليل المفاهيمي) أسلوب أساسي في الفلسفة - مثل جاكسون (1998) وكاميرس (1996) وبيلير (1998). ولكن يقول بعض الفلاسفة إن أسلوب التحليل يمثل إشكالية - مثل ستيتش (1998) ورامسي (1998). بينما يقف بعض الفلاسفة على الحياد ويقولون إنه في حين أن الأسلوب التحليلي أسلوب مثمر جدًا عند الاستقصاء، فلا ينبغي أن يقتصر الفلاسفة على استخدام الأسلوب التحليلي فقط.
إن أرضية الملعب هي المادة الواقعة أسفل وحول الأرجوحات والزلاجات وألعاب قضبان التسلق وغيرها من معدات الملعب. وتصنع تلك الأرضيات دائمًا من المطاط أو الخشب ويتم تصميمها بصورة خاصة بحيث تناسب النواحي الجمالية وسلامة الأطفال و/أو سهولة وصول ذوي الإعاقة بموجب قانون المعاقين الأمريكيين.. وتقوم تغطية أرضية الملعب بهدف السلامة عادةً على استخدام منتجات الإطارات المطاطية مثل ألواح المطاط المصبوبة أو البلاط المطاطي أو فرش النشارة المطاطية.
مقارنة بين خصائص أرضيات الملعب.
 يستخدم فقط في حالة تركيب نظام صرف صحي.
 القدرة على الالتزام بالمعايير تختلف حسب مواد وأساليب التركيب.
 EPDM تشير إلى بروبلين الاثيلين غير المتبلمر، وهو مادة مطاطية صلبة ولكنها مرنة.
 ATP تشير إلى بولي يوريثان البلاستيك الحراري الأليفاتي، وهو بلاستيك صلب ولكنه مرن، ترتبط فيه الجزئيات شبه الكروية ارتباطًا كيميائيًا بمادة رابط سريعة التلون.
 عند تركيبه تركيبًا صحيحًا عند عمق 6 بوصة.
السلامة.
تتسبب الإصابات المرتبطة بالملاعب في الولايات المتحدة في إرسال 200 ألف طفل إلى مركز الطوارئ سنويًا. وإذا جمعنا عدد من يذهبون إلى الأطباء، سيرتفع العدد ليصبح 500 ألف إصابة، وهذا وفقًا لـ الأكاديمية الأمريكية لجراحي العظام. وينتج أكثر من نصف هذه الإصابات عن السقوط على أرضية الملعب مما قد يسبب كسورًا وارتجاجات وحالات خلع وإصابات داخلية. وعندما أدركت العديد من المؤسسات تلك الحقائق، ومن بينهما لجنة سلامة المنتجات الاستهلاكية، أصدرت تلك المؤسسات إرشادات ومعايير خاصة بأرضيات الملاعب.
أساليب ومعايير الاختبار.
الجمعية الأمريكية لاختبار المواد أصدرت ما أسمته "المواصفات المعيارية للجمعية الأمريكية لاختبار المواد المتعلقة بتوهين تأثير الصدمات في أنظمة الأرضيات تحت وحول معدات الملعب" وتعرف هذه الإرشادات بالرقم الخاص F1292. ويتعلق هذا المعيار بكل من تباطؤ الرأس أثناء الصدمة وطول الزمن الذي تستغرقه الرأس حتى تتوقف عن الحركة. ويحاكي الاختبار تأثير اصطدام رأس الطفل بالأرضية من مختلف ارتفاعات معدات الملعب.
سهولة الوصول.
في الولايات المتحدة، إلى جانب كون أرضية الملعب آمنة، فينبغي أن تكون متينة بما يكفي للالتزام بمتطلبات قانون المعاقين الأمريكيين، والذي ينص على أنه يجب توفير إمكانية تنقل سهلة للأطفال ذوي الإعاقة. ويؤدي الالتزام بهذه الأهداف المزدوجة إلى تقييد عدد أنواع الأرضيات التي يمكن أن يفكر فيها مالكو أو مسؤولو إدارة الملاعب الذين يشعرون بالمسؤولية. ولقد وضعت الجمعية الأمريكية لاختبار المواد طريقة الاختبار F1951 لتقييم الالتزام بقانون المعاقين الأمريكيين. بيد أن الالتزام بمتطلبات هذا القانون لا يضمن أن جميع الأطفال ذوي الإعاقة يمكنهم استخدام معدات الملعب.
كما يبين الجدول أعلاه، أن بعض الأرضيات الشائع استخدامها لا توفر الحماية المناسبة من آثار الوقوع، أو لا توفر إمكانية الوصول المناسبة للكراسي المتحركة. وتقول الأكاديمية الأمريكية لجراحي العظام، "لا يُنصح باستخدام التربة والأتربة المضغوطة والنجيل والعشب الأخضر في الأرضيات." فقد تكون طبقة النجيل الأخضر المورق الكثيفة، الرطبة نتيجة سقوط أمطار مؤخرًا، ناعمة بما يكفي. ولكن من الناحية العملية يبلى النجيل وإما أن يتحول إلى طمي في الظروف الجوية الممطرة أو يجف ويتحول إلى قشرة صلبة في الظروف الجوية الجافة.
دور رابطة مصنعي معدات اللعب الدولية (IPEMA).
تقدم رابطة مصنعي معدات اللعب الدولية (IPEMA) في الولايات المتحدة وكندا خدمة اعتماد الجهات الخارجية والتي تقدم من خلال توفير مختبر اختبار لتحديد ما إذا كان نوع الأرضية المعين يلتزم بمعايير اللجنة الأمريكية لاختبار المواد أرقام F1292 وF1951 وF2075. ويعد وجود ختم الرابطة على مستندات المورد دليلاً واضحًا بأن المادة المشمولة قد اجتازت تلك الاختبارات. وينبغي أن يطلب المالك أو المسؤول نسخة من هذه الشهادة لحماية نفسه. ولا يقدم بعض الموردين نسخة من الشهادة ولا يعني الحصول على عضوية الرابطة أن المادة التي يستخدمها مورد ما قد تم اعتمادها. ويمكن الاطلاع على قائمة الموردين المعتمدين على الموقع www.ipema.org.
التاريخ الكمي هو منهج في الأبحاث التاريخية يستخدم الأدوات الكمية والإحصائية والحاسوب. ويعتبر التاريخ الكمي أحد أفرع تاريخ العلوم الاجتماعية وله ثلاث درويات رائدة هي: المناهج التاريخية (Historical Methods) (1967) وتاريخ العلوم الاجتماعية (Social Science History) (1976) ودورية التاريخ متعدد التخصصات (Journal of Interdisciplinary History) (1968).
ويعرف كذلك بالتاريخ الجدولي النسقي للدلالة على (كافة أشكال الكتابات التاريخية التي يكون فيها التأكيد على قياس المعلومات الكمية وتحليلها) باستخدام الإمكانات المشار إليها آنفا، بديلا عن الدراسات التاريخية التقليدية.
بداياته.
يقدم التاريخ الكمي وسائل وآليات منهجية فتحت أمام المؤرخين آفاقا واسعة لتطبيق القواعد المتفق عليها في منهج البحث التاريخي الاستردادي، ولكن هذه الآفاق تمثل في الواقع ثورة في آليات هذا المنهج وفي توفير إمكانات كبيرة للاقتراب الدقيق من الحقيقة التاريخية والابتعاد عن الانتقاء في التعامل مع المصادر ومضامينها وتؤمن استنباطا دقيقا للمعلومات ودلالاتها سواء كانت ظاهرة أو باطنة، جزئية أو كلية وكذلك معرفة مدى تأثيرها وتأثرها ببعضها، مجتمعة أو منفردة، وصولا إلى أقرب صورة للحقيقة التاريخية، إضافة إلى أن هذه المنهجية توفر أرضية ملائمة تثري وتوسع الدراسات التقييمية لما يصدر من أعمال. 
يدلل على ذلك أن دعاة التاريخ الكمي يرون أن مهمة المؤرخ تقتضي التعامل مع المادة التاريخية بشتى أشكالها تعاملا عدديا ضمن أطر إحصائية مبرمجة على الحاسوب ومن ثم استخراج النتائج وتحليلها ، وهو أمر يقع في الصميم مما تفرضه قواعد منهج البحث التاريخي.
وقد كان المؤرخون الغربيون في فرنسا أول من أفاد من هذه الإمكانات فاستخدموا منذ النصف الأول من القرن الماضي سنة 1950م البرامج الإحصائية في دراساتهم ثم ظلوا يتابعون ما استجد من تقدم مطرد في هذا المجال وتمكنوا من إحداث تحول نوعي في دراسات تاريخية قدموها عن صورة السكان في الماضي من حيث المواليد والوفيات والهجرة وحجم السكان وتركيبهم وتركيب الأسرة، ومن ثم فقد عرف نهجهم هذا على أنه ولادة لمدرسة جديدة في الديموغرافية التاريخية (Historical Demography). 
وقد تعمق هذا النهج في السنوات التالية وبخاصة بعد أن تأسست في إنجلترا سنة 1964 جماعة كامبريدج لتاريخ السكان والبناء الاجتماعي التي اعتمدت على استخراج البيانات عن كل فرد من أفراد الأسرة في مجتمع معين بدءا من ولادته، زواجه، أولاده، وفاته، ثم إجراء عملية ترتيب وفق تسلسل زمني وبصورة محددة لكل نوع من أنواع الأحداث: الزواج، الإنجاب، الوفاة، حيث يتم فرز ذلك حسب الحروف الأبجدية ومن ثم يتم تجميعها حسب لقب العائلة ثم تكوين فروع وعناقيد بأسماء الأسر ووضع الأحداث المتعلقة بكل أسرة وفق تسلسل زمني ثم يصار إلى تحويل هذه المعلومات إلى صور أخرى تسمى صور إعادة تشكل الأسرة.
قواعد البيانات.
لقد بدأ علماء التاريخ الكمي بوضع قواعد بيانات. فتتوفر كميات هائلة من البيانات الاقتصادية والديموغرافية في وسائط مطبوعة. ولقد عمل الباحثون في التاريخ الكمي على تحويل تلك البيانات إلى قواعد بيانات للحاسوب
أمثلة متعلقة بالتاريخ الإسلامي.
عرف النصف الثاني من القرن العشرين والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين اتساعا في توجه المؤرخين الغربيين نحو استخدام الوسائل الكمية في دراساتهم التي تركزت على التاريخ الأوربي والأمريكي، دون أن تغيب موضوعات التاريخ الإسلامي عنها، ومن ذلك الدراسات التالية:
1- دراسة جورج فايدا وجاكلين سوبليه:.
انصبت هذه الدراسة على تجريد عديد من كتب التراجم من خلال تحديد كمية ونوعية المعلومات التاريخية التي جردت من كل ترجمة في هذه المصادر ومن ثم إدخالها إلى جهاز الحاسوب بشكل سليم واستخراج المعلومات على شكل فهارس أبجدية أو تاريخية أو على شكل إحصائيات عامة أو جزئية.
2- دراسات ريتشارد و. بوليت (Richard W . Bulliet).
أسهم ريتشارد بوليت في عدد من الدراسات التي اعتمد فيها الوسائل الكمية ومنها دراسة استخدمت الطرق الإحصائية فيها لدراسة تراجم رواة الحديث في مدينة نيسابور كما وردت في كتابي الحاكم النيسابوري ( ت 405 ) وعبد الغافر الفارسي ( ت 529 هـ ). وقد تمكن الباحث من التوصل إلى نتائج مهمة بصدد الحياة في هذه المدينة خلال القرون الخمسة الهجرية الأولى ، كما أن للباحث كتابا تحت عنوان "Conversion to Islam in the Medieval Period: An Essay in Quantitative History" صدر عن مطبعة جامعة هارفارد سنة 1979م. وقد استخدم في كتابه هذا وسائل التاريخ الكمي، وقد تحرى في دراسته معرفة التغير في الأسماء من غير الإسلامية إلى الأسماء الإسلامية في ست مناطق هي؛ مصر وإيران والعراق وتونس وسوريا واسبانيا واعتبر ذلك مؤشرا للتحول نحو الإسلام. كما نشر دراسة موسعة بعنوان "A Quantitative Approach to Medieval Muslim Biographies" دعا فيه إلى تطبيق الوسائل الكمية في دراسة مضامين كتب التراجم الإسلامية، وقدم مشروعا عمليا لتطبيق ذلك. وقد ترجمت الدراسة إلى العربية من قبل شاكر نصيف العبيدي تحت عنوان "طريقة كمية لدراسة معاجم التراجم الإسلامية في العصور الوسطى" وصدرعن الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة سنة 1404 هـ / 1990م.
التاريخ السياسي.
يدرس اختصاصيو التاريخ الكمي موضوعات مثل سلوكيات تصويت المجموعات في الانتخابات وسلوكيات التقاضي لدى المشرعين، وتوزيع الرأي العام ومعدلات حدوث الحروب والتشريعات. "'التراجم الجماعية" تستخدم معلومات معيارية عن مجموعة كبيرة بهدف استخلاص أنماط التفكير والسلوكيات.
التاريخ الاجتماعي الحديث.
يستخدم "علماء التاريخ الاجتماعي الحديث" (حديث في الستينيات من القرن العشرين) بيانات تعداد السكان ومجموعات البيانات الأخرى لدراسة الشعوب بأكملها. ومن الموضوعات التي يتم دراستها المشكلات الديموغرافية مثل معدلات النمو السكاني ومعدلات المواليد والوفاة والزواج والأمراض والتوزيع المهني والتعليمي والهجرة والتغيرات السكانية.
أن أصعب تقنية مستخدمة هي تقنية ربط الأسماء ("ربط سجلات الأسماء") الخاصة بالشخص نفسه والذي تظهر معلومات خاصة به في عدة مصادر مثل تعداد السكان وأدلة المدينة وملفات التعيين وسجلات تسجيل التصويت.
الموضوعات.
إن أكثر المقالات التي تمت قراءتها في الفترة بين عامي 2007 و2008 في تاريخ العلوم الاجتماعية (Social Science History) يمثل مدى اتساع وأسلوب هذا المجال. وكانت أكثر مقالات تمت قراءتها هي:
المذنب الأزرق إس بي تي لايزنير (باليابانية:蒼き流星SPTレイズナー بالإنجليزية:Blue Comet SPT Layzner) هو مسلسل خيال علمي من إنتاج إستديو سن رايز الياباني سنة 1985.
نبذة عن الأنمي.
تتقدم الإنسانية مما يتيح لها السفر عبر الفضاء وبناء قواعد في القمر والمريخ , ثم ترسل بعثه سلام إلى كوكب المريخ
وفجاءه تقوم حرب بين روبتات حيث تقوم بعمليات قتل وتدمير شرسه ، قتل الكثير في قاعدة الأمم المتحدة ، ومن الناجين ستة اعضاء
من ( نادي الثقافة الكونيه ) وهم ليزبيث وأرثر و روان و ديفيد و آنا و سيمون ، أصبحوا عالقين على كوكب أصبح ساحة قتال
ثم يكتشفون ان الروبتات المدمرة ارسلت من قبل نظام Udoria الذي يسعى لغزو المجرة ، يخبرهم بهذه المؤمرة شخص اسمه أيجي
أيجي هو بطل المسلسل وهو أجنبي من كوكب آخر قام بالهجوم على أحد سفن العداء وسرقة اقوى سلاح وهو Layzner SPT سوبر الطاقة الامحدودة
وأقوى روبوت في الفضاء , ثم يتم تشكيل فريق لدفاع ويقررون إنقاذ الأرض وتحقيق السلام .
إصدارات اخرى للعمل.
اوفا.
قام المخرج تاكاهاشي باخرج له OVA عام 1986 مكون من 3 حلقات, حاول استديو شروق الشمس إطلاق هذه السلسلة في أمريكا عام 2001 لكن لم يحصل على رخصه.
ألعاب فيديو.
في مجال ألعاب الفيديو تم ضمه للعبة حروب السوبر Super Robot Wars Judgement و Super Robot Wars GC.
المصادر.
مشاركة العضو فارس في منتديات كايزو لاند
شبكة اخبار الانمي
بدأ الصراع بين القدماء والمعاصرين على الملأ باعتباره جدالاً أدبيًا وفنيًا ثم تصاعدت حدته مع بداية العقد التاسع من القرن السابع عشر وأزعج أكاديمية اللغة الفرنسية.
الجدال في فرنسا.
على أحد جانبي الجدال كان القدماء ("Anciens") بقيادة بوالو. وكان القدماء يؤيدون فضائل الكتاب القدامى وكانوا يزعمون أن الكاتب لا يمكنه أن يفعل أي شيء أفضل من تقليدهم. وعلى الجانب الآخر كان هناك المحدثون ("Modernes") الذين فتحوا النار أولاً في كتاب بيرو "Le siècle de Louis le Grand" ("قرن لويس العظيم،" 1687) وأعرب في هذا الكتاب عن دعمه لفضائل الكتاب في قرن لويس الرابع عشر وأعرب كذلك عن موقف المحدثين في جملة مختصرة:
إن العصور القديمة, على جميع امتداداتها لم تكن يومًامستنيرةً بما يساوي عصرنا هذا.
وقد اتبع فونتنل ذلك سريعًا بكتاب "Digression sur les anciens et les modernes" (1688), انحاز فيه إلى جانب المحدثين، مدافعًا بحجة أن العلماء المحدثين مَكنوا الإنسان الحديث من التفوق على القدماء في المعرفة.
في السنوات الأولى من القرن التالي عرض ماريفو نفسه باعتباره مُحدثًا عند إنشاء نوع جديد من المسرح غير معلوم للقدماء وهو الكوميديا العاطفية ("comédie larmoyante"). ففي ذلك المسرح يتم حل التراجيديا القائمة في نهاية المسرحية وسط حالة من التصالح وانهمار الدموع. قدم جان راسين نفسه باعتباره من القدماء من خلال تقييد اختيارات موضوعاته من تلك المشتقة من أدب العصر القديم. كما قيد أيضًا أعماله التراجيدية بـ الوحدات الكلاسيكية المشتقة من الأعمال الكلاسيكية لـ "فن الشعر": عند أرسطو: وهي وحدات المكان والزمان والفعل (موقع مشهد واحد و24 ساعة وأفعال متسقة على التوالي).
من بين الفرنسيين الذين اتخذوا جانب أحد الفريقين في هذا "الصراع" العظيم نجد جان جاك روسو الذي أشار في خطابه "خطاب إلى السيد دو أليمبرت"—ضد كل من هرطقة سوسينوس (التقدميين / المحدثين) والأورثودكسية المسيحية—إلى شكل قديم من العقلانية التي هي ليست ورعة وليست خانعة للعقيدة.
التقييم.
لقد كان الصراع بين القدماء والمحدثين مجرد غطاء لآراء متعارضة بشكل أعمق، وغالبًا ما يكون هذا الغطاء غطاءً ألمعيًا. فمجرد فكرة التقدم كانت محل هجوم من جانب بينما كانت السلطة على الجانب الآخر. فلقد أدت اهتمامات المتخصصين بالأثريات الجدد إلى إعادة تقييم حيوي لمنتجات العصر القديم الأمر الذي قد يؤدي في النهاية إلى وضع الكتاب المقدس تحت مجهر اختبار بعض المحدثين. فالهجوم على السلطة في النقد الأدبي له ما يقابله في بزوغ الاستكشاف العلمي، وتحدي المحدثين للسلطة في الأدب أنذر باتساع نطاق لاحق لاستفسارات في أنظمة السياسة والدين تبعث على التحدي.
مناظرة بين جدالات القرن السابع عشر والقرن العشرين.
في القرن السابع عشر، أقام سير ويليام تمبل الحجة على موقف المحدثين في مقالته "حول التعلم القديم والحديث"; وفي تلك المقالة كرر فكرة, التي وضعها أولاً برنارد أو تشارتر، أننا نرى المزيد فقط لأننا أقزام نقف على أكتاف العمالقة. ولقد أحدثت مقالة تمبل موجة بسيطة من الردود. ومن بين الآخرين، كان هناك رجلان اتخذا موقفًا معارضًا لتمبل كانا هما الكلاسيكي والمحرر ريتشارد بنتلي والناقد ويليام وتون.
و
لقد انتهت تلك المناقشة في إنجلترا بحلول عام 1696، ولكن أثارها مرة أخرى جوناثان سويفت الذي رأى في المعسكرين المتعارضين للقدماء والمحدثين اختزالاً لاتجاهين عامين في الحياة أو طريقتين للحياة. ولقد عبر عن مناقشته بطريقة أكثر وضوحًا في قصيدته الهجائية "قصة حوض", والتي ألفها ما بين عامي 1694 و1697 ونشرت عام 1704 مع المقدمة الشهيرة "صراع الكتب", بعد فترة طويلة من انتهاء معارك إطلاق النار الأولية في فرنسا. وتوفر القصيدة الهجائية الاستقطابية لسويفت إطارًا لشعراء الهجاء الآخرين في دائرة نادي سكريبلس المحيطين به.
هناك اثنان من الفلاسفة البارزين الآخرين في القرن الثامن عشر الذين كتبوا باستفاضة عن الفارق بين المحدثين والقدماء هما جيامباتيستا فيكو (من أمثلة أعماله "De nostri temporis studiorum ratione") وإفرايم ليسينغ (فبالنسبة لهما المحدثون يرون "أكثر" ولكن القدماء يرون "أفضل").
في إنجلترا في القرن التاسع عشر، دافع ماثيو أرنولد عن القدماء (ومن أبرزهم أفلاطون وأرسطو) ضد الاتجاهات العقلية التقدمية السائدة في زمانه، مع التركيز على الفارق بين الهلينية ("أثينا"/السبب أو "الجمال والضوء") والعبرانية ("القدس"/الإيمان). ولقد لفت أرنولد الأنظار إلى حقيقة أن الاختلاف الكبير بين القدماء والمحدثين يرتبط بفهم العلاقة بين الحرية/السبب والسلطة.
يؤكد ليو شتراوس أن الجدال بين القدماء والمحدثين (أو المدافعين عن كل جانب) يساء فهمه عند تقليصه إلى مجرد أسئلة عن التقدم أو التأخر، وهو بذلك يعارض قوة الكثير من التاريخ الفكري والنقد الأدبي في القرن العشرين. ولقد أعاد شتراوس نفسه إحياء "الصراع" القديم واتخذ جانب القدماء (ضد موقف المحدثين الذي يدافع عنه صديقه (ألكسندر كوجيف).
طاولة الرمال هو مصطلح يصف استخدام الرمال المحصورة في أغراض التشكيل أو الأغراض التعليمية. وقد يكون الشكل الأصلي لطاولة الرمال هو طاولة الرمال التي استخدمها الطلاب الإغريق الأوائل.
طاولة الرمال.
كانت طاولة الرمال عبارة عن طاولة مغطاة بالرمال يستخدمها عادة الطلاب، لا سيما في اليونان، في الدراسات مثل الكتابة والهندسة والحسابات الرياضية.
لقد سبقت طاولة الرمال ظهور المعداد. وكانت تُضاف أشياء، مثل الحصى، للمساعدة في العد ثم أضيفت أعمدة للقيام بعمليات حسابية جيدة. وعلى مدار التاريخ لم يتم تعريف الحدود الفاصلة بين طاولة الرمال والمعداد, أضف إلى ذلك، أن التعريفات الحديثة لكلمة "المعداد" تصف المعداد عالميًا بأنه إطار بداخله قضبان وحبات من الخرز ولا ينطوي هذا التعريف عمومًا على تعريف "طاولة الرمال".
إن طاولة الرمال قد سبقت ظهور بعض أشكال لعبة الألواح. ("تستخدم كلمة طاولة الرمال أو المعداد لكل من لوح الحساب مع العدادات ولوح اللعب مع القطع الخاصة به, ...") إن كلمة "Abax" مشتقة من الكلمة اليونانية القديمة الخاصة بـ "طاولة الرمال".
الغبار.
إن الكلمة العربية للرمال (أو الأتربة) هي "غبار" (أو "الغبار"), ولقد اشتُقت الأرقام الغربية (أرقام نظام العد العشري من 0 إلى 9) من أسلوب كتابة الأرقام على طاولات "الغبار" في شمال غرب إفريقيا وشبه الجزيرة العربية، وتوصف أيضًا بأنه الأسلوب "الغربي العربي" أو أسلوب "الغبار".
الاستخدامات العسكرية.
ولقد استخدمت طاولات الرمال في التخطيط العسكري والألعاب الحربية على مدار سنوات عديدة باعتبارها موافقة للطبيعة الميدانية وخريطة مقياس الرسم وفي التدريب على الأعمال العسكرية. ولقد تم بناء قاعة طاولة رمال عام 1890 في الكلية العسكرية الملكية بكندا لتُستخدم في تدريس التكتيكات العسكرية للمجندين الجدد، ولقد حلت هذه القاعة الجديدة محل قاعة طاولة الرمال القديمة في مبنى التدريب، حيث تدمرت الأرضية نتيجة ثقل الرمال. ولقد انخفض معدل استخدام طاولات الرمال انخفاضًا كبيرًا لصالح الخرائط المتطورة، والصور الفوتوغرافية الجوية وصور الأقمار الصناعية، وأخيرًا، المحاكاة الرقمية للتضاريس الأرضية. وتستخدم اليوم طاولات الرمال الافتراضية والتقليدية في التدريب على العمليات.
في عام 1991 "اكتشفت فرق القوات الخاصة نموذجًا لطاولة رمال تفصيلية يوضح الخطة العسكرية العراقية للدفاع ضد مدينة الكويت. فكانت هناك أربعة أسهم حمراء ضخمة من البحر موجهة باتجاه الخط الساحلي لمدينة الكويت وتمركزت هناك جهود دفاعية ضخمة. وكانت هناك سياج صغيرة من أسلاك كونسيرتينا الشائكة تميز الشاطئ ونماذج لقطع مدفعية بمحاذاة منطقة الشاطئ. وفي مختلف أرجاء المدينة انتشرت نماذج بلاستيكية لمواقع المدفعية والدفاع الجوي الأخرى، بينما كانت هناك شرائط رفيعة ملونة بالأحمر لطرق التوريد المعينة على الطاولة والطرق السريعة الأساسية."
في عام 2006, وجد مستخدمو جوجل إيرث، الذين كانوا يشاهدون صور الأقمار الصناعية للصين، نموذجًا قياسيًا لـ "طاولة رمال" ضخمة تبلغ مساحتها عدة "كيلو مترات"، الأمر المثير أنها مليئة بذكريات منطقة جبلية (أكساي تشين) التي تحتلها الصين عسكريًا في منطقة متنازع عليها مع الهند، 2400 كم من موقع النموذج. وهناك بعض الآراء المتداولة التي تقول بإن التضاريس الأرضية تستخدم في تدريبات التعريف العسكرية.
التعليم.
إن طاولة الرمال جهاز مفيد في التدريس في المراحل المبكرة ومع الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة.
الليبرالية العلمانية هو الاعتقاد بفصل الثقافة والسياسة عن الدين. فهي قسم متفرع من الليبرالية والعلمانية, وهي تدعم فصل الدين والدولة وبشكل خاص فصل أفكار الكنيسة المسيحية. فالمُثل المسيحية تقع دائمًا على الطرف المعاكس لليبرالية العلمانية. وترتبط الليبرالية العلمانية عادةً بـ المساواة الاجتماعية والحرية.
المعتقدات.
يؤمن أنصار الليبرالية العلمانية بـ انفصال الدولة عن الكنيسة المسيحية. وتعتمد الليبرالية العلمانية أيضًا على عقيدة أن التقاليد والأفكار الدينية ليست لها سلطة مُلزمة على المجتمع. ويدعو بعض أنصارها مثل، دوكينز، إلى إلغاء الدين من التعليم أو حتى إعلان أن تدريس الدين أمر غير قانوني أو بمثابة إساءة للأطفال. ومن المعتقدات المركزية لهذه العقيدة الفصل بين الكنيسة والدولة ومن بين أتباع الليبرالية العلمانية ريتشارد دوكينز وكريستوفر هيتشنز وسام هاريس.
تُمارس الأساليب التي تُعتبر متعصبة في الدولة التي تطبق الليبرالية العلمانية. فقد فشلت الإجراءات القانونية في الماضي لأنه لم تبذل أية جهود لفهم القيم الجيدة التي استفاد منها المجتمع في الماضي. ويطلق على هذا الافتقار إلى إجراءات تقديم الأسباب اسم المشاعية ويستخدم لانتقال الدولة الليبرالية باعتبارها منظمة قهرية. وتدافع المشاعية بصورة أساسية عن مفهوم الديمقراطية داخل المجتمعية (باتساع المجتمع).
في المجتمع الديمقراطي الحديث، تتشارك العديد من العقائد المتصارعة حالة شاقة من الوجود المشترك في إطار الحضارة.
الاستخدامات الحديثة.
فرنسا.
يُرجع البعض مشروع الحظر الفرنسي لغطاء الوجه كونه نتيجة لليبرالية العلمانية. فالحظر الذي أقره مجلس الشيوخ الفرنسي في 14 من ديسمبر من عام 2010 حرم غطاء الوجه بما في ذلك أغطية الوجه الدينية مثل البرقع. ويرى بعض المسلمين الفرنسيين أن الليبرالية العلمانية هي عقيدة تمارس الإجحاف بحق مجموعة من الأقلية وتستخدمه لكسب التصويت. ووفقًا لجماعة حزب التحرير الواقعة خارج المملكة المتحدة، يتم إقصاء المرأة من المجتمع وتصبح شخصًا منبوذًا في المجتمع عندما تحاول أن تكون عفيفة. ووجهت تلك الجماعة النقد أيضًا لدول أوروبية أخرى وضعت قيودًا مشابهة على الزي الديني.
النقد.
ويشن الفاتيكان وبطريرك موسكو حربًا مشتركة ضد الليبرالية العلمانية، مدعين أن تلك الفكرة تنتهك المفاهيم المسيحية التقليدية المتعلقة بقيم الأسرة والإنسان فهي تعرض البشر لتجارب طبية وبيولوجية لا تتوافق مع أفكار المسيحية بشأن الكرامة الإنسانية. ولقد أعرب كبير أساقفة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية عن مخاوفه إزاء الاتجاهات المفرطة في بعض المجتمعات البروستانتينية نحو تحرر الأفكار اللاهوتية والمسيحية; ويرى كبير الأساقفة أن تلك الاتجاهات ناتجة عن الليبرالية العلمانية.
ويقول المعارضون إن الليبرالية العلمانية تعمل باستمرار أيضًا على الفهم الخاطئ بأن كل شخص آخر يحمل بداخله شخصًا ليبراليًا علمانيًا. وكل شيء ينكر المساواة في الحرية ينبغي إدانته باعتباره قهريًا ومهمشًا، بل وحتى مجرمًا قانونًا.
إن التعديل الأول على دستور الولايات المتحدة, الذي قدم حرية التعبير, وجهت إليه انتقادات عام 2004 في دراسة سياسية قام بها دافيد فيرجوسون تحت عنوان "الكنسية والدولة والمجتمع المدني".
 
ناقصة ثؤلولية (الاسم العلمي:Amorpha verrucosa) هو من النباتات يتبع الناقصة من البقولية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
ناقصة حساسة (الاسم العلمي:Amorpha sensitiva) هي غير مؤكد من النباتات يتبع الناقصة من ال البقولية.
تشير نظرية الخيار الاجتماعي أو الخيار الاجتماعي إلى إطار نظري لتحليل الجمع بين مصالح الأفراد أو منافعهم أو تفضيلاتهم للوصول إلى "قرار جماعي" أو "رفاهية اجتماعية" بصورة ما. ومن الأمثلة غير النظرية على القرار الجماعي سنّ قانون أو مجموعة من القوانين في الدستور. ويرجع تاريخ نظرية الخيار الاجتماعي إلى طرح كوندورسيه لفكرة متناقضة التصويت. ويُعَد كلٌ من كتاب كينيث آرو "الخيار الاجتماعي والقيم الفردية" (Social Choice and Individual Values) (عام 1951) ونظرية الاستحالة لآرو المطروحة في هذا الكتاب أساسًا لنظرية الخيار الاجتماعي الحديثة.
يمزج الخيار الاجتماعي بين عنصري اقتصاديات الرفاهية ونظرية التصويت. ويتسم بالفردية المنهجية لجمعه بين تفضيلات أفراد المجتمع وسلوكياتهم. من خلال استخدام عناصر المنطق الرسمي للعمومية، ينتقل التحليل من مجموعة من بديهيات الخيار الاجتماعي لتكوين "دالة رفاهية اجتماعية" (أو"دستور"). وقد كشفت النتائج عن التعارض المنطقي للبديهيات المختلفة، مثلما توضح نظرية آرو، مما يعكس وجود مشكلة تجميع ويشير إلى ضرورة إجراء إعادة صياغة أو فرز نظري عند إسقاط بعض البديهيات.
تتناول الأعمال اللاحقة كذلك التعويضات والعدل، والحرية والحقوق، وقيود المجال البديهية على تفضيلات الأفراد، والجماعات المختلفة، وإثبات إستراتيجية آليات الخيار الاجتماعي، والموارد الطبيعية، والإمكانات والوظائف، والرفاهية، والعدل، والفقر.
قد يحدث تداخل بين الخيار الاجتماعي ونظرية الخيار العام، لكنهما ينفصلان في حال التأويل الدقيق لهما. تضع أكواد تصنيف دورية المؤلفات الاقتصادية الخيار الاجتماعي تحت اقتصاد جزئي في فئة JEL D71 (مع النوادي واللجان والمؤسسات)، في حين تقع معظم فئات الخيار العام الفرعية في فئة JEL D72 (مع النماذج الاقتصادية للعمليات السياسة: السعي لجني ريع الإيجارات، والانتخابات، والهيئات التشريعية، وسلوك التصويت).
مقارنة المنفعة بين الأفراد.
بعد جيرمي بنثام، زعم أصحاب المذهب النفعي أن التفضيلات والوظائف النفعية للأفراد قابلة للمقارنة بين الأفراد، ومن ثم يمكن إضافتها للوصول إلى قياس للمنفعة الكلية. وأخلاقيات النفعية تدعو للوصول بهذه المنفعة الكلية إلى أقصى حد لها.
طرح لينول روبينز تساؤلاً عما إذا كان من الممكن قياس الحالات العقلية والمنافع التي تعكسها،" أو بالأحرى" إجراء "مقارنات" للمنفعة ونظرية الخيار الاجتماعي التي تقوم عليها. ومن الأمثلة على ذلك قانون تناقص المنفعة الحدية، والذي تقل فيه منفعة الكمية المضافة من إحدى السلع مع كمية السلعة التي يمتلكها الفرد بالفعل. فقد اُستخدِم هذا القانون للدفاع عن تحويل الثروات من "الأغنياء" إلى "الفقراء" على أساس أن المنفعة التي يجنيها الأغنياء من أية وحدة دخل إضافية أقل من تلك التي يجنيها الفقراء. وفي إحدى المقالات (1935، الصفحات من 138 إلى 140)، ذهب روبينز إلى أن هذا المفهوم يتجاوز حدود العلم الموضوعي؛ بمعنى أنه لا يمكن قياس التغيرات في المنفعة التي تعود على شخص آخر، ولا تتطلب أية نظرية موضوعية ذلك.
وجادل المدافعون عن مقارنة المنفعة بين الأشخاص بأن ثمة مبالغة في ادعاءات روبينز. فنجد جون هارساني يوافق على أن القابلية للمقارنة الكلية بين الحالات العقلية، مثل المنفعة، أمر مستحيل، لكنه يؤمن مع ذلك بأن البشر قادرون على إجراء بعض مقارنات المنفعة بين الأشخاص نظرًا لتشاركهم في الخلفيات والخبرات الثقافية، إلخ. وفي المثال الذي طرحه أمارتيا سن (1970، الصفحة 99)، يمكن القول إن الخسارة التي تكبدها الرومان من حرق روما فاقت ما جناه الإمبراطور نيرون. ومن ثم، فإن هارساني وسن يرون أن القابلية الجزئية على الأقل لمقارنة المنفعة أمر ممكن، وتقوم نظرية الخيار الاجتماعي على هذا الافتراض.
لكن يشير سن إلى أن القابلية للمقارنة يجب ألا تكون جزئية. وفي إطار التوسيع المعلوماتي لنظرية سن، حتى المقارنة الكاملة للمنفعة بين الأشخاص تؤدي إلى خيارات دون المثلى من الناحية الاجتماعية، وذلك لأن الحالات العقلية تتسم بالمرونة. على سبيل المثال، يمكن أن يتمتع فلاح متضور جوعًا بحالة مزاجية متفائلة، وبالتالي يحقق مستوى عالٍ من المنفعة من دخل صغير. لكن هذه الحقيقة ينبغي ألا تلغي مطالبته بأجر أو مساواة في إطار الخيار الاجتماعي.
وبالتالي، يجب أن تقوم القرارات الاجتماعية على عوامل غير مرنة. ويقترح سن إجراء المقارنات بين الأشخاص بناءً على مجموعة كبيرة من البيانات. وتهتم نظريته بالوصول إلى الميزات، مثل وصول الأفراد إلى السلع التي تلبي حاجاتهم الأساسية (مثل الطعام)، وحرياتهم (في سوق الأيدي العاملة مثلاً)، وإمكاناتهم. ويمكننا المواصلة لاتخاذ خيارات اجتماعية بناءً على متغيرات حقيقية، ومن ثم التعامل مع موقف حقيقي، وتحقيق فائدة. والأهم من كل ذلك أن منهج سن في التوسيع المعلوماتي يسمح لنظرية الخيار الاجتماعي بالهروب من اعتراضات روبينز، التي بدت وكأنها ستضر نظرية الخيار الاجتماعي بشكل دائم.
بالإضافة إلى ذلك، ومنذ ظهور النتائج المؤثرة لنظرية الاستحالة لآرو، ونظرية جيبارد - ساتيرثويت، أوضحت الكثير من النتائج الإيجابية، التي تركز على قيود مجال تفضيلات الأفراد، موضوعات مثل التصويت الأمثل. وقد أكدت النتائج الأولية على استحالة إجراء خيار اجتماعي على نحو مرضٍ دون أن ينطوي على ديكتاتورية أو عدم كفاءة في أكثر السياقات العامة. وتوصلت النتائج اللاحقة إلى قيود طبيعية يمكن أن تجمع بين العديد من الخصائص المفضلة.
ناقصة زعفرانية (الاسم العلمي:Amorpha crocea) هي غير مؤكد من النباتات يتبع الناقصة من ال البقولية.
 
ناقصة شجرية (الاسم العلمي:Amorpha arborea) هو من النباتات يتبع الناقصة من البقولية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
 
ناقصة سماوية (الاسم العلمي:Amorpha coerulea) هو من النباتات يتبع الناقصة من البقولية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
في العلوم الاجتماعية، تعرف العلاقة الاجتماعية أو التفاعل الاجتماعي بأنها أية علاقة تنشأ بين فردين أو أكثر. إن العلاقات الاجتماعية القائمة على الاستقلالية الفردية تشكل أساس البناء الاجتماعي والموضوع الأساسي للتحليلات التي يقوم بها علماء الاجتماع. وتبرز الاستقصاءات الأساسية في طبيعة العلاقات الاجتماعية في أعمال علماء الاجتماع مثل ماكس فيبر في نظريته لـ العمل الاجتماعي.
إن تصنيف التفاعلات الاجتماعية يُسهل إجراء الأبحاث عن طريق الملاحظة وغيرها من الأبحاث الاجتماعية مثل "الجماعة المشتركة والمجتمع") والضمير الجمعي وما إلى ذلك، بيد أن المدارس المختلفة ونظريات علم الاجتماع وغيره من العلوم الاجتماعية تشكك في الأساليب المستخدمة في تلك الاستقصاءات.
أشكال العلاقات والتفاعلات.
يمكن أن نصف أشكال العلاقات والتفاعلات في علم الاجتماع وعلم الإنسان كما يلي: أولاً وبصورة أساسية هي سلوكيات شبيهة بسلوكيات الحيوانات, أي حركات الجسم المادية المختلفة. ثم هناك الأفعال - الحركات ذات المعنى والهدف. ثم هناك السلوكيات الاجتماعية أو الأفعال الاجتماعية، التي تتناول أشخاصًا آخرين (بصورة مباشرة أو غير مباشرة، والتي تستلزم استجابة من عامل آخر. ثم هناك الاتصال الاجتماعي، وهو زوج من الأفعال الاجتماعية والذي يشكل بداية التفاعلات الاجتماعية. وتشكل التفاعلات الاجتماعية بدورها حجر الأساس للعلاقات الاجتماعية. وتعمل الرموز على تعريف العلاقات الاجتماعية. فدون الرموز، لن تكون حياتنا الاجتماعية أكثر تعقيدًا عن حياة الحيوانات بعد الآن. فعلى سبيل المثال، دون الرموز لن يكون لنا خالات أو أخوال أو موظفون أو مدرسون أو حتى إخوة وأخوات. وباختصار، يحلل اختصاصيو الاندماجية الرمزية كيف تعتمد الحياة الاجتماعية على الطريقة التي نُعرف بها أنفسنا والآخرين. فهؤلاء الاختصاصيون يدرسون التفاعلات المباشرة ويختبرون كيف يرى الناس الحياة وكيف يحددون علاقاتهم.
الصحة ("السلامة") في المنطق الرياضي وصف للنظام الصوري (الشكلي) الذي أثبتت قواعد الاستدال أن المعادلات صحيحة بالنسبة لمدلولاته. وفي معظم الحالات يرجع ذلك إلى قواعدها التي تتميز بخاصية الحفاظ على "الحقيقة"، ولكن ليس الحال كذلك عمومًا.
الحجج.
تكون الحجج صحيحة إذا وفقط إذا
على سبيل المثال،
إن الحجة صحيحة (لأن النتيجة حقيقية اعتمادًا على الفروض، ومن ثم تتبع النتيجة الفروض)، وبما أن الفروض هي فعلاً حقيقية، تكون الحجة سليمة.
الحجة التالية صحيحة لكنها ليست سليمة:
بما إن الفرض الأول خطأ فعلاً، فإن الحجة، رغم كونها صحيحة، فهي ليست سليمة.
الأنظمة المنطقية.
تعد السلامة بين أهم الخصائص الأساسية للمنطق الرياضي. فخاصية السلامة توفر السبب المبدئي لاعتبار النظام المنطقي مستحبًا. بينما تعني خاصية الاكتمال أن كل شيء صحيح (حقيقة) يمكن إثباتها. وكلاهما معًا قد يعنيان أنه يمكن إثبات جميع الأشياء الصحيحة والأشياء الصحيحة فقط.
إن معظم براهين السلامة براهين تافهة. فعلى سبيل المثال، في نظام البديهيات، يهدف برهان السلامة إلى إثبات صحة البديهيات وأن قواعد الاستدلال تحفظ الشيء الصحيح (أو الخاصية الأضعف، وهي الحقيقة). فمعظم أنظمة البديهيات لديها قاعدة وحيدة لـ قانون الاستلزام (وأحيانًا الإحلال), ومن ثم يلزم فقط إثبات صحة البديهيات وقاعدة استدلال واحدة.
تنقسم خصائص السلامة إلى قسمين أساسيين مختلفين: السلامة الضعيفة والسلامة القوية، والقسم الأول هو شكل مقيد من القسم الثاني.
السلامة.
إن سلامة نظام الاستنباط هي خاصية أن كل جملة يمكن إثباتها في نظام الاستنباط هذا هي جملة حقيقية أيضًا من حيث جميع تفسيرات أو بنيات النظرية الدلالية الخاصة باللغة التي تعتمد عليها تلك النظرية. باستخدام الرموز، إذا كانت "S" هي نظام الاستنباط وكانت "L" هي اللغة مع النظرية الدلالية خاصتها، وكانت "P" هي جملة "L": إذا كانت ⊢"S" "P", إذن أيضًا ⊨"L" "P".
السلامة القوية.
إن السلامة القوية لنظام الاستنباط هي خاصية أن كل جملة "P" في اللغة التي يقوم عليها نظام الاستنباط والتي يمكن اشتقاقها من مجموعة من الجمل Γ في تلك اللغة هي أيضًا قضية شرطية لتلك المجموعة، من حيث إن أي نموذج يجعل جميع أعضاء Γ حقيقيين يجعل أيضًا "P" حقيقية. باستخدام الرموز عندما تكون Γ مجموعة من جمل "L": إذا كانت Γ ⊢"S" "P", فإن أيضًا Γ ⊨"L" "P". لاحظ أنه في بيان السلامة القوية، عندما تكون Γ فارغة، فلدينا بيان لسلامة ضعيفة.
السلامة الحسابية.
إذا كانت "T" هي نظرية يمكن تفسير عناصرها بأنها أعداد طبيعية, فسنقول إن "T" "سليمة حسابيًا" إذا كانت جميع مبرهنات "T" حقيقية فعلاً من حيث الأعداد الصحيحة الحسابية القياسية. لمزيد من المعلومات انظر نظرية تناسب أوميغا (ω).
الارتباط بالاكتمال.
إن عكس خاصية السلامة هي خاصية الاكتمال. فيكون نظام الاستنباط ذو النظرية الدلالية كاملاً بثبات إذا كانت كل جملة "P" التي هي قضية شرطية لمجموعة من الجمل Γ يمكن اشتقاقها في نظام الاستنباط من تلك المجموعة. باستخدام الرموز : عندما تكون , فإن أيضًا . إن اكتمال منطق الرتبة الأولى كان أول من وضعها بوضوح هو غودل، رغم أن بعض النتائج الأساسية كانت مذكورة في أعمال سكوليم قبل ذلك.
من الناحية غير الرسمية، تنص مبرهنة السلامة الخاصة بنظام الاستنباط على أن جميع الجمل الممكن إثباتها جمل حقيقية. بينما تنص مبرهنة الاكتمال أن جميع العبارات الحقيقية يمكن إثباتها.
مبرهنة عدم الاكتمال الأولى لغودل تبين أنه بالنسبة للغات التي تكفي لإجراء مقدار معين من العمليات الحسابية، فلن يكون هناك نظام استنباط فعال مكتمل يتعلق بالتفسير المطلوب لرمزية تلك اللغة. ومن ثم، ليست جميع أنظمة الاستنباط مكتملة بهذا المعنى الخاص للاكتمال، حيث تكون فئة من النماذج (حتى التماثل) قاصرة على المعنى المقصود. وينطبق برهان الاكتمال الأصلي على "جميع" النماذج الكلاسيكية، وليس بعض الفئات الفرعية الصحيحة الخاصة.
علم الأعصاب الاجتماعي هو علم متعدد المجالات يهدف إلى فهم كيفية قيام الأنظمة الأحيائية بتنظيم السلوك والعمليات الاجتماعية، واستخدام الأساليب والمفاهيم الأحيائية في إيضاح نظريات السلوك والعمليات الاجتماعية وتنقيحها. فالإنسان كائن اجتماعي في الأساس، وليس محبًا للفردية، فالإنسان العاقل يكوّن منظمات تتجاوز الهياكل الفردية التي تتراوح من الأزواج والأُسر والجماعات إلى المدن والحضارات والثقافات. وقد ظهرت هذه الهياكل الناشئة في الوقت ذاته مع الآليات العصبية والهرمونية لتدعمها، وذلك لأن السلوكيات الاجتماعية ساعدت هذه الكائنات على البقاء على قيد الحياة والتناسل ورعاية نسلها على مدى فترة زمنية طويلة بما فيه الكفاية ليتمكن هذا النسل من البقاء على قيد الحياة والتناسل بدوره. ويمكن تتبع تاريخ "علم الأعصاب الاجتماعي" إلى أحد المؤلفات بعنوان "نشرة علم الأعصاب الاجتماعي"، وكان يُنشَر بشكل ربع سنوي في الفترة ما بين 1988 و1994. ثم انتشر بعد ذلك في مقال بقلم جون كاتشيبو وجاري بيرنتسون، نُشِر في دورية أمريكان سايكولوجيست في عام 1992. ويُعَد كلٌ من كاتشيبو وبيرنتسون الأبوين الروحيين لعلم الأعصاب الاجتماعي. وعلى الرغم من أن هذا العلم لا يزال في مهده، إلا أن هناك صلة وثيقة تربطه بكلٍ من علم الأعصاب العاطفي وعلم الأعصاب المعرفي، إذ يركز على الكيفية التي يتوسط بها المخ في التفاعلات الاجتماعية.
نظرة عامة.
اعتبر علم الأعصاب التقليدي لسنوات عديدة أن الجهاز العصبي كيان منفصل، وتجاهل بشكل كبير آثار البيئات الاجتماعية التي يعيش فيها البشر والكثير من الأنواع الحيوانية. لكننا، في الواقع، ندرك الآن التأثير الكبير للهياكل الاجتماعية على العمليات التي يؤديها المخ والجسم. فتؤثر هذه العوامل الاجتماعية على الفرد من خلال التفاعل الدائم بين العوامل العصبية الصماوية والتمثيل الغذائي والمناعة في العمل على المخ والجسم، والذي يكون فيه المخ العضو التنظيمي المركزي، والهدف المطواع لهذه العوامل. ويبحث علم الأعصاب الاجتماعي في الآليات الأحيائية التي يقوم عليها السلوك والعمليات الاجتماعية، ويُعَد في الغالب إحدى المعضلات الرئيسية في علوم الأعصاب في القرن الحادي والعشرين، كما يطبق مفاهيم وأساليب علم الأحياء لتطوير نظريات السلوك والعمليات الاجتماعية في العلوم السلوكية والاجتماعية. ويستفيد علم الأعصاب الاجتماعي من الأساليب والمفاهيم الأحيائية لإيضاح نظريات السلوك الاجتماعي وتنقيحها، كما يستخدم البيانات والتراكيب السلوكية والاجتماعية لتطوير نظريات الوظائف والتنظيم العصبي.
على مدار الجزء الأعظم من القرن العشرين، نُظِر في الغالب للتفسيرات الاجتماعية والأحيائية على أنها متضاربة. بيد أن صور التقدم في السنوات الأخيرة أدت إلى تطوير أسلوب جديد مُستمَد من العلوم الاجتماعية والأحيائية. ومجال علم الأعصاب الاجتماعي الجديد يؤكد على العلاقة التكاملية بين مستويات التنظيم المختلفة التي تغطي المجالات الاجتماعية والأحيائية (مثل، المجالات الجزيئية، والخلوية، والنظامية، والشخصية، والارتباطية، والجماعية، والاجتماعية)، واستخدام التحليلات متعددة المستويات لتعزيز فهم الآليات التي يقوم عليها السلوك والعقل البشري.
المناهج.
هناك عدد من المناهج المُتبَعة في علم الأعصاب الاجتماعي للبحث في جوانب التلاقي بين العمليات العصبية والاجتماعية (وهي المناهج المُستمَدة من الأساليب السلوكية التي يتم تطويرها في علم النفس الاجتماعي، وعلم النفس المعرفي، وعلم النفس العصبي)، والمرتبطة بمجموعة متنوعة من الأساليب الأحيائية العصبية، مثل التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI)، والتحفيز المغناطيسي للدماغ، والإمكانات المتعلقة بالأحداث، وتخطيطات كهربية القلب، وتخطيطات كهربية العضلات، وعلم الغدد الصماء، والاستجابة الجلدية الجلفانية، والدراسات التي تتناول مرضى الآفات المخية البؤرية. وللنماذج الحيوانية أهمية أيضًا في دراسة الدور المُفترَض لعمليات أو دوائر أو بنى مخية معينة (مثل نظام المكافأة وإدمان المخدرات). بالإضافة إلى ذلك، فإن التحليلات الماورائية مهمة لتجاوز خصائص الدراسات الفردية، ويمكن لدراسات النماء العصبي المساهمة في فهمنا للعلاقات بين المخ والسلوك.
جمعية علم الأعصاب الاجتماعي.
أدت مأدبة عشاء أُقيمت لمناقشة التحديات والفرص التي ينطوي عليها مجال علم الأعصاب الاجتماعي متعدد التخصصات في أحد اجتماعات جمعية علم الأعصاب بمدينة شيكاغو في نوفمبر 2009 إلى سلسلة من الاجتماعات برئاسة جون كاتشيبو وجين ديكتي مع عدد من العلماء. وقد عرفوا علم الأعصاب الاجتماعي، بوجه عام، بأنه دراسة متعددة التخصصات للآليات الوراثية، والخلوية، والهرمونية، والعصبية التي تقوم عليها البِنى الناشئة التي تُعرِّف الأنواع الاجتماعية. وكان من بين المشاركين في تلك الاجتماعات علماء استخدموا مجموعة كبيرة ومتنوعة من المناهج في الدراسات التي أُجريت على الحيوانات والبشر والمشاركين من المرضى والأصحاء، واتفقوا بالإجماع على ضرورة إنشاء جمعية لعلم الأعصاب الاجتماعي من أجل منح العلماء من أصحاب التخصصات ووجهات النظر المختلفة الفرصة للالتقاء والتواصل والاستفادة من أعمال كلٍ منهم. وجاء تدشين جمعية علم الأعصاب الاجتماعي الدولية متعددة التخصصات (http://S4SN.org) في ختام تلك المشاورات التي تمت في أوكلاند، بنيوزيلندا في 20 يناير 2010، وأُقيم الاجتماع الافتتاحي للجمعية في 12 نوفمبر 2010، أي قبل يوم واحد من اجتماع جمعية علم الأعصاب في عام 2010 (سان دييغو، كاليفورنيا).
وصلات خارجية.
[[تصنيف:تولد]]
[[تصنيف:علم النفس الاجتماعي]]
[[تصنيف:علم النفس العصبي]]
[[تصنيف:علوم اجتماعية]]
[[تصنيف:علوم استعرافية]]
[[تصنيف:علوم عصبية استعرافية]]
[[تصنيف:علوم عصبية سلوكية]]
[[تصنيف:فروع علم النفس]]
العدالة المكانية تربط كلاً من العدالة الاجتماعية والمكان معًا. يعد التنظيم المكاني بعدًا حيويًا في المجتمعات الإنسانية ويعكس الحقائق الاجتماعية ويؤثر على العلاقات الاجتماعية (هنري ليفبفر، 1968، 1972). ومن ثم أصبحت كل من العدالة والظلم ظاهرين في المكان. ومن ثم يكون من الضروري تحليل التفاعلات بين المكان والمجتمع لنفهم الظلم الاجتماعي ولنضع سياسات على الأرض تهدف إلى حل تلك المظالم. ومن هنا تطور مفهوم العدالة المكانية.
العدالة المكانية: المحور المكاني في المطالبة بالعدالة الاجتماعية.
إن المكان عامل أساسي في المجتمعات الإنسانية وتنطوي تحته العدالة الاجتماعية. ولهذا فمن الضروري فهم التفاعلات بين المكان والمجتمعات ليتسنى لنا فهم المظالم الاجتماعية ولينعكس ذلك على سياسات التخطيط التي تهدف إلى الحد من تلك المظالم. ويقود هذا المنظور مفهوم العدالة المكانية، التي تربط بين العدالة الاجتماعية والمكان.
فالعدالة المكانية تمثل تحديًا حاسمًا ذلك أنها الهدف الأسمى للعديد من سياسات التخطيط. بيد أن نسبة التنوع في تعريفات "العدالة (وفي "العقد الاجتماعي" المحتمل الذي يجعل العدالة شرعية) نسبة عالية، كما أن الأهداف السياسية وراء التخطيط المحلي أو التخطيط العمراني قد تكون مختلفة أو حتى متعارضة.
لأجل هذا، من الضروري تحليل مفهوم العدالة المكانية، الذي لم يبحث إلا نادرًا حتى الآن (لا سيما منذ أعمال أنجلو أمريكان علماء الجغرافية النقدية في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين حتى إنه أصبح من المسلمات. وعلى مدار السنوات القليلة الماضية، تم عقد عدة فعاليات ونشرت عدة مطبوعات أثارت اهتمام الإنسان والعلوم الاجتماعية بمفهوم العدالة المكانية.
العدالة المكانية بين مشكلات إعادة التوزيع وعمليات صناعة القرار.
يفتح مفهوم العدالة المكانية مناظير مختلفة أمام العلوم الاجتماعية. اعتمادًا على أعمال العديد من فلاسفة العدالة المشهورين (جون رولس، 1971؛ إيريس ماريون يونج، 1990، 2000)، استقطب الجدال منهجين متعارضين للعدالة: منهج يركز على مشكلات إعادة التوزيع، بينما يركز الآخر على عمليات صناعة القرار.
تقوم المجموعة الأولى من المناهج على توجيه أسئلة حول التوزيع المكاني أو التوزيع الاجتماعي المكاني والعمل على تحقيق توزيع جغرافي متساوٍ لاحتياجات وطلبات المجتمع، مثل فرص العمل والوصول إلى الرعاية الصحية وجودة الهواء الصحي إلخ. وتهتم تلك المجموعة من المناهج اهتمامًا خاصًا بالمناطق حيث يجد السكان صعوبة في الانتقال إلى مكان أكثر عدلاً من الناحية المكانية وترجع تلك الصعوبة إلى الفقر أو التمييز أو القيود السياسية (مثل قوانين الاجتياز العنصرية التي أسست لما عرف بالأبارتهيد). فحتى في الدول المتقدمة الحرة، يكون دخول العديد من الأماكن محصورًا على البعض. ويشير عالم الجغرافيا دون ميتشيل إلى عمليات الخصخصة الهائلة للأراضي التي كانت عامة فهذه العمليات مثال واضح لانعدام العدالة المكانية. فمن منظور عدالة التوزيع، تبين إمكانية الوصول إلى المنتجات المادية وغير المادية أو إلى المناصب الاجتماعية ما إذا كان الموقف عادلاً أم لا.
هناك طريقة أخرى للتعامل مع مفهوم العدالة المكانية وهي التركيز على إجراءات صناعة القرار: يثير هذا المنهج أيضًا مشكلات تمثيل المكان حسب الكيانات الإقليمية أو غيرها وحسب الممارسات الاجتماعية. فعلى سبيل المثال، يسمح التركيز على الأقليات بالنظر في ممارساتهم المكانية، ويسمح أيضًا بالبحث في كيفية تنفيذ تلك الممارسات وإدارتها حسب العوامل المختلفة: قد يؤدي هذا إلى كشف بعض أشكال الظلم أو التمييز التي قد يغفل عنها أي منهج عام.
باختصار، حسب المنهج المختار، فإما يتم طرح أسئلة عن التوزيع المكاني حيث يتم تقدير العدالة باستخدام "النتائج"، أو يتم طرح أسئلة عن التمثيلات المكانية، (مكانية أو لا) والشخصيات والتجارب حيث يتم تعريف العدالة بأنها عملية. تمثل العدالة المكانية مفهومًا مُوحدًا في العلوم الاجتماعية: يبرز تناغمها من التفكير في نمذجة عمليات صناعة القرار السياسية وعلى السياسات المطبقة من أجل تحسين التوزيع المكاني.
العدالة البيئية.
إن بزوغ مفهوم التنمية المستدامة قد دعم أيضًا الخلاف الدائر حول العدالة البيئية. وتبحث العدالة البيئية في العلاقة الوجودية بالعالم، وفي احتمالية وضع سياسة عادلة تلبي احتياجات البشر الحالية والمستقبلية، المحلية والعالمية، وبعض الأشكال الجديدة للحكم. نشأت فكرة "العدالة البيئية" فيما بين العقدين السابع والثامن من القرن العشرين في مدن أمريكا الشمالية من أجل إدانة التداخل المكاني بين أشكال العنصرية والإقصاء الاجتماعي والاقتصادي والتلوث البيئي وإمكانية التعرض للمخاطر الطبيعية.
التحليل الكروماتوجرافي الانجذابي Affinity chromatography ، هي إحدى طرق فصل الجزيئات، عن طريق استخدام قدرتها على الارتباط بطريقة معينة بالجزيئات الأخرى. وتعتبر هذه الطريقة ذات استخدام خاص في فصل الجزي الحيوي . وذلك لأن العديد من الجزيئات البيولوجية ترتبط بقوة، وبطريقة معينة مع الجزيئات الأخرى – ركائزها، كوابحها، منظماتها، روابطها .. الخ. (الرابط هو جزيء يكون عادة صغيرا أو مجموعة صغيرة من الجزيئات ترتبط بجزئ كبير يكون عادة بروتينا. ويمكن اعتبار ركائز إنزيم كروابط، حيث انها ترتبط بالانزيم. وبالرغم من أنه لا يعتقد أنها تسلك هذا الطريق، لأنها بمجرد أن ترتبط، فانها تتحول إلى جزئ آخر).
الاستعمالات.
التحليل الكروماتوجرافي الانجذابي يستخدم في :
الأنواع.
وهناك نوعان من التحليل الكروماتوجرافي الانجذابي الحيوي:
الأول.
إما أن يتجه الجزيء الحيوي ، والجزئ الأصغر الذي يرتبط به، يمكن أن يلتصق به فيما بعد.
الثاني.
أو أن يتجمد الرابط الأصغر ويلتصق الجزيء الأكبر به، (وبالطبع فان اللاصق والملتصق، قد يكونان جزيئين عضويين أيضا). والشكل المتغير، هو عن طريق استخدام جسم مضاد كجزيء متجمد واستعماله في الإمساك بموروثه المضاد، وهذه العملية تسمى غالبا التحليل الكروماتوجرافي الانجذابي المناعي.
وتشتمل الجزيئيات البيولوجية المستخدمة في فصل الجزيئات الأصغر على:
وتستخدم سلسلة كبيرة من المواد الدعامية، في التحليل الكروماتوجرافي الانجذابي.
ولكي تنتج [[مادة]] انجذابية، فان ال[[مادة]] الدعامية [[حالة صلبة|الصلبة]]، سيرتبط بها الشريك الرابط، يجب أن تكون نشطة كيميائيا. وفي هذه ال[[عملية (توضيح)|عملية]] يتم أخذ [[مادة كيميائية]] متجمدة، وتضاف اليها مجموعة كيميائية متفاعلة بحيث انه عند إضافة [[جزيء|الجزيء]] الرابط الانجذابي إلى [[مادة|المادة]] الدعامية، فانه يتفاعل معها، ليكون رباطا تساهميا، والا فان [[مادة|المادة]] الانجذابية، تمحى تماما.
التطبيقات.
يستخدم التحليل الكروماتوجرافي، على نطاق واسع في مجال [[بحث علمي|الأبحاث]]، كما يستخدم في عمليات [[إنتاج|الإنتاج]] ، بالرغم من أن ال[[مادة|مواد]] تكون عادة مكلفة، عند استخدامها على نطاق واسع في عمليات التنقية، ويستخدم التحليل الكروماتوجرافي عندما يكون هناك منتج ذو قيمة، يرغب في فصله عن [[خليط]] [[مركب (توضيح)|مركب]] من [[المواد الكيمائية]] المتشابهة، والتي يكون فيها المنتج هو المكون الأصغر. ومن ثم قامت شركة [[أرمور للدوائيات]] وشركة [[باكستر للرعاية الصحية]] بفصل المعامل (VIII) الذي يستخدم في علاج ال[[هيموفيليا]] من [[دم|الدم]] باستخدام التحليل الكروماتوجرافي الانجذابي. وذلك بربط [[جسم مضاد]] على عمود من [[مادة|المادة]] [[حالة صلبة|الصلبة]] ، وجعل [[بلازما (توضيح)|البلازمات]] تعبر فوقه، ويستطيع المعامل (VIII) أن يلتصق، بينما لا تلتصق [[بروتين|البروتينات]] الأخرى. ويكون الناتج على درجة عالية من النقاوة.
الليكتينات Lectins.
[[الليكتين]] التحليل الكروماتوجرافي الانجذابي هو شكل من أشكال التحليل الكروماتوجرافي الانجذابي حيث [[الليكتين]] يستخدم لفصل المكونات داخل [[العينة]]. الليستين، مثل [[كونكانافالين A]]
وهي [[بروتين|بروتينات]] التي يمكن أن تربط [[جزيء|جزيئات]] محددة من [[سكريات|الكربوهيدرات]] (ال[[سكر]]). وهو التطبيق الأكثر شيوعا لفصل [[بروتين سكري|البروتين السكري]] من [[بروتين|البروتينات]] غير الغليكوزيلاتي،
المراجع.
[[تصنيف:أجهزة تحليل كيميائي]]
[[تصنيف:استشراب]]
إن فنون أدب المرايا في العصور الوسطى والتي انتشرت في الفترة ما بين القرن الثاني عشر والسادس عشر، كانت مستلهمةً بالرغبة في جمع المعرفة الموسوعية في عمل واحد. إن الفكرة المماثلة العصرية هي "الاستقصاء" الموجز بمعنى المقالة الاستقصائية في دورة علمية تقوم بتلخيص مجال بحثي. لقد اشتقت صورة المرآة، أي المرآة التي تعكس البعيد والقريب، من المرآة السحرية التي من المفترض أنها بين الكنوز الأسطورية المملوكة لـ الكاهن يوحنا والموجودة في مكان ما في الشرق؛ ويمكن رؤية كل مكان من خلال تلك المرآة السحرية:
"يوجد أمام قصرنا مرآة، يتكون سلمها من خمس وعشرين درجة مصنوعة من الرخام السماقي وحجر الحية... يحرس تلك المرآة ثلاثة آلاف شخص ليلاً ونهارًا. ونحن ننظر إليها ونسيطر على كل ما يدور في كل شبر وزاوية تخضع لسلطاننا."
في العمل الفني "مرايا الأمراء", تمت دراسة عوالم الأمراء وتحديد واجبات الأمير. وهناك أعمال "فنية" أخرى قدمت مرايا التاريخ أو العقائد أو الأخلاق,
من أمثلة عناوين كتب العصور الوسطى التي استخدمت كلمة مرآة:
"Ormulum", (طريق أورم) ألف أحد الأورم في وسط إنجلترا، ويحمل الكتاب إشارة غير مباشرة لـ "المرايا" ويمكن ترجمته بـ "مرآة أروم". ويتميز الكتاب بمحتوى عالمي من حيث اشتماله على مواد للعظة الدينية تناسب مختلف مناسبات الكنيسة.
تظهر كلمة "المرآة" باللغة الإنجليزية في العديد من عناوين الكتب الأخرى، مثل "Myrrour of the Worlde" (مرآة العالم) (1490), وهو أحد أوائل الكتب المشروحة باللغة الإنجليزية، ألفه ويليام كاكستون (ترجمة لكتاب "L'image du Monde", نظرة على العلوم), والكتاب الذي يعاد نشره دائمًا "مرآة للقضاة" (1559) وكتاب The Miroir or Glasse of the Synneful Soul (مرآة النفوس المذنبة) وهي ترجمة لمخطوطة من الفرنسية ترجمتها الملكة الشابة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا. مرآة النفوس المسكينة هو ترجمة إنجليزية حديثة لعمل فرنسي مشابه. وتم استخدام كلمة "speculum" في اللغة الإنجليزية لتعني "مرآة أو زجاجة".
The "Speculum Romanae Magnificentiae", "مرآة عظمة روما" كان أحد "كتب طاولة القهوة" ويضم رسومًا لمناظر في روما، لا سيما الآثار، وأنتج هذا الكتاب الناشر وبائع الرسوم الفرسي أنطونيو لافريراي (أو Antoine du Pérac Lafréry, 1512-77). فقد كان يطبع تلك الرسوم ويوزعها في متجره في روما منذ الأربعينيات من القرن الخامس عشر. وفي السبعينيات من هذا القرن خطرت له فكرة إنتاج صفحة غلاف لألبوم الرسوم وقام ببيعه أيضًا. وكان لكل نسخة من المرآة محتوى مختلف، حيث يمكن للزبون أن يختار مجموعة صور روما التي يريد في المتجر ثم يقوم بتدبيسها.
بالمثل، هناك دورية "سبيكليوم" (المرايا) التي تنشرها أكاديمية ميديفال الأمريكية وتتناول كل النواحي المتعلقة بالعصور الوسطى.
هذه المقالة تسرد قائمة محطات خطوط ترامواي وهران.
الخط 1.
"يتم سرد المحطات من الضاحية الغربية إلى الضاحية الشرقية:"
مقالات ذات صلة.
ترامواي وهران
هذا النموذج بالرغم من تعقيد اسمه الا انه نموذج بسيط جدا. يستخدم هذا النموذج لاجراء عملية ما على مجموعة كبيرة من العناصر بدون معرفة عددها فمهما كان العدد سيستمر النموذج في تنفيذ العملية إلى انتهاء العدد. وتتكون تلك العناصر من صنفين الأول يكون حاوية ويحتوي على عناصر اما من نفس نوعه أو من نوع قابل للتشغيل.
نموذج المجمع composite يتكون من عنصرين هما الـ Composites و الـ Component وكلاهما يكون مشتق من نفس الواجهة وفي معظم الأوقات التعامل مع الـ Composites يكون غرضه هو كيفية الوصول للـ Component.
مثال بسيط: المقلب القديم الذي تحضر فيه هدية لاحد الأشخاص عبارة عن صندوق وبداخله صندوقين اخرين وكل صندوق من الصناديق داخلها صندوقين اخرين وهكذا إلى ان تصل إلى اخر الصناديق ويكون بها شئ تستطيع ان تستخدمه استخدام اخر بخلاف ان تقوم بفتحه لتبحث فيه.
هذا بالضبط مفهوم نموذج المجمع composite pattern. مثال عملي:قمنا اولا بعمل الواجهة واسميناها component وهذا الواجهة سنشتق منه صفين نعمل عليهما اولهما هو Leaf وهو العنصر الأصغر الذي يتكون منه العنصر الثاني وهو Composite. كما نرى الصف leaf به عدة دوال لا تعمل وهي خاصة بالصف composite فلن تستطيع في دالة الـ Addchiled ان تضيف الا إذا كنت في صف الـ composite. اما عن دالة Traverse فهي تقوم بعرض القيمة إذا كنت تعرض صف leaf وتقوم باعادة استدعاء نفسها recursive.
using System;
using System.Collections;
//the single interface for primitives & composite types.|
interface Component
 void AddChild(Component c);
 void Traverse();
//A primitive type.
 class Leaf : Component
 private int value = 0;
 public Leaf(int val)
 value = val;
 public void AddChild(Component c)
 //no action; This method is not necessary for Leaf
 public void Traverse()
 Console.WriteLine("Leaf:" + value);
//A composite type.
class Composite : Component
 private int value = 0;
 private ArrayList ComponentList = new ArrayList();
 public Composite(int val)
 value = val;
 public void AddChild(Component c)
 ComponentList.Add(c);
 public void Traverse()
 Console.WriteLine("Composite:" + value);
 foreach (Component c in ComponentList)
 c.Traverse();
class MyMain
 public static void Main()
 //creating a TREE structure.
 Composite root = new Composite(100); // Root
 Composite com1 = new Composite(200); //Composite 1
 Leaf l1 = new Leaf(10);//Leaf1
 Leaf l2 = new Leaf(20);//Leaf2
 //Add two leafs to composite1
 com1.AddChild(l1);
 com1.AddChild(l2);
 Leaf l3 = new Leaf(30);//Leaf3
 root.AddChild(com1);//Add composite1 to root
 root.AddChild(l3);//Add Leaf3 directly to root
 root.Traverse();//Single method for both types.
تم تقديم مصطلح نموذج العلوم الاجتماعية القياسي (SSSM) أمام جمهور عريض في كتاب جون تووبي وليدا كومايدز المطبوع الذي صدر عام 1992 تحت عنوان "العقل المُعدل" (The Adapted Mind), واستخدم هذا المصطلح في وصف منظور "الصفحة البيضاء" أو المعلق الاجتماعي أو "أنصار الحتمية الثقافية" والذي يقولان بأنه أبرز النماذج النظرية في العلوم الاجتماعية على مدار تطورها خلال القرن العشرين. ووفقًا لهذا النموذج المزعوم، يكون العقل عبارة عن جهاز هدفه الإدراك ويتشكل كليًا تقريبًا بالثقافة.
الأنصار المزعومون.
ذكر ستيفن بينكر أسماء عدة علماء بارزين باعتبارهم مؤيدين لنموذج العلوم الاجتماعية القياسي، ومن بين تلك الأسماء فرانز بواس ومارجريت مياد وبورهوس فريدريك سكينر وريتشارد ليونتين وجون موني وستيفن جاي غولد.
النموذج النظري البديل: النموذج المتكامل.
يرى مؤلفا "العقل المُعدل" أن نموذج العلوم الاجتماعية القياسي أصبح قديمًا وأن هناك نموذجًا متطورًا للعلوم الاجتماعية يقتضي نماذج تطورية مدروسة حول التفاعلية التي تغذيها الطبيعة وتقوم على النظرية الحوسبية الذهنية. ويشير تووبي وكومايدز إلى هذا النموذج الجديد باسم النموذج المتكامل (IM).
يقدم تووبي وكومايدز عدة مقارنات بين نموذج العلوم الاجتماعية التقليدي والنموذج المتكامل، ومن بينها المقارنة التالية:
الانتقادات.
يقول ريتشاردسون (2007) إن علماء النفس التطوريين قد وضعوا نموذج العلوم الاجتماعية القياسي كـ أسلوب بلاغي: "تتجلى الحركة الأساسية في مختصر كومايدز وتووبي الأكثر عدائية حول علم النفس التطوري. فهم يريدوننا أن نتقبل الانقسام بين ما أسمياه "نموذج العلوم الاجتماعية القياسي" وبين "النموذج المتكامل السببي" الذي يفضلانه ... وهذا يمثل تفرعًا مزيفًا بين رؤية ضعيفة بوضوح وبين رؤيتهم." ويرى والاس (2010) أيضًا أن نموذج العلوم الاجتماعية القياسي يمثل تفرعًا مزيفًا ويقول إن "العلماء في تراث علم النفس التطوري يبالغون مبالغة كبيرة في بيان تأثير ومدى استمرارية ما يسمونه نموذج العلوم الاجتماعية القياسي (السلوكية بصورة أساسية)".
جيفري سامبسون يقول إن نموذج العلوم الاجتماعية القياسي يعتمد على مغالطة بهلوانية. ويرى ادعاء بينكر بأن هذا النموذج هو النموذج النظري السائد في العلوم الاجتماعية منذ عشرينيات القرن العشرين هو ادعاء "ضعيف تمامًا"؟ ويستشهد بسياسات التعليم البريطاني في القرن العشرين التي تقوم على اعتقاد أن الأطفال لديهم مواهب واحتياجات أصيلة، وهذا يتعارض مع تأكيد بينكر لفكرة أن العقل عبارة عن صفحة بيضاء فكرة شائعة. أضف إلى ذلك، أن سامبسون يذكر أن علماء مثل بينكر ممن يرتبطون بنموذج العلوم الاجتماعية القياسي مثل سكينر وواسطن ومياد، كانوا علماء مؤثرين، ولكن "أن تعرفهم باعتبارهم مسئولين عن الإيقاع العام للحياة الفكرية على مدار ثمانين عامًا فهذا أمر هزلي." وبالمثل يرى نيل ليفي أن فكرة أن نموذج العلوم الاجتماعية القياسي الذي يوجه علماء النفس التطوري له الكثير من الانتقادات عبارة عن مغالطة بهلوانية. وأضاف أنه "ما من أحد - ولا حتى سنيكر وأتباعه - يؤمن بفكرة الصحيفة البيضاء التي وردت في عنوان بينكر."
وجّهت هيلاري روز انتقادات لاستثناء تووبي وكوزمايدا العمدي لـ الاقتصاد والعلوم السياسية من نموذجهما والذي ترى روز أنه "يشابه استثناء علم النفس والكيمياء الحيوية من علوم الحياة." وتقول أيضًا إن تووبي وكوزمايدا تجاهلا التطورات الحديثة والجهود التي بذلها علماء الاجتماع وعلماء علم الإنسان في دراسة العلوم الطبيعية والتقنية ليتهما العلوم الاجتماعية بأنها اجتزت نفسها من التخصصات الأكاديمية الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، ترى روز أن تصوير تووبي وكوزمايدا للعماء مثل غولد وليونتين وستيفن روز وليون كامين باعتبارهم مؤيدين لهذا النموذج يعتمد على قراءة غير دقيقة لأعمال مثل كتاب "قراءة خاطئة للإنسان" (The Mismeasure of Man) وكتاب "ليس في جيناتنا" (Not in Our Genes) وهما كتابان يبحثان في التداخل بين علم الأحياء والبيئة.
تنطوي أيديولوجية الدولة في الاتحاد السوفيتي على عدد من التيارات النظرية المختلفة، المنبثقة أساسًا من الأيديولوجية الماركسية في الاشتراكية, ولكن هناك بعض الاتجاهات الضئيلة التي برزت من داخل الحركة الثورية الروسية مثل أيديولوجية الثوريين الاشتراكيين اليسارية أو من داخل الشيوعية اللاسلطوية مثل الماخنوية. وبعد عام 1921, سيطرت الأيديولوجيات الديمقراطية الاشتراكية الروسية على أيديولوجية الشيوعية السوفيتية.
أيديولوجية الشيوعية السوفيتية.
يمكن اعتبار الشيوعية السوفيتية عمومًا باعتبارها الأيديولوجية أو بنية الأفكار النظامية التي يتبناها أنصار الاتحاد السوفيتي في الثورة الروسية وجمهورية روسيا السوفيتية الاتحادية الاشتراكية (RSFSR) والتي أطلق عليها لاحقًا اسم اتحاد الجمهوريات السوفيتية الاشتراكية (USSR). وعلى هذا النحو تميزت الفترة الأولى للأيديولوجية السوفيتية بصراع فكري بين الاتجاهات المختلفة، ثم انتقل هذا الصراع بين ذلك إلى ما بين الاتجاه السائد الديمقراطية السوفيتية الروسية البلشفية, ثم ما بين التغيرات الأيديولوجية الناتجة في إطار الأيديولوجية الرسمية للاتحاد السوفيتي.
الأيديولوجيات المتصارعة في فترة الثورة حتى عام 1922.
قبل عام 1923، كانت الأيديولوجية محل جدال فكري وسياسي في إطار الثورة الروسية. في البداية وبعد ثورة أكتوبر، تم تشكيل حكومات تضم جميع الأحزاب ومن بينها: جماعات الثوريين الاشتراكيين والبلشفية ومنشفيك وجماعات محدودة من اللاسلطويين. عند المستوى المركزي، سيطر الجناح البلشفي من حزب العمل الديمقراطي الاشتراكي الروسي (RSDLP)، ولكن كانت السلطة على المستوى المحلي في يد السوفيتيين ذوي الأيديولوجية المختلطة غير المرتبطة بمحل العمل أو اتحادات العمل السوفيتية. وعلى مسار الثورة، حدثت صراعات، أهمها الصراع بين منظمة حزب الثورييين الاشتراكيين اليساري والبلشفيين حول مسألة الحرب، مما أدى إلى انفصال الأيديولوجية الثورية الاشتراكية اليسارية وخمدها. أضف إلى ذلك، أدت الأزمة بين الجيش الأسود المنشفيك والجيش الأحمر السوفيتي، إلى جانب تمرد برنشتات إلى قمع أيديولوجيات الشيوعية اللاسلطوية. بالإضافة إلى ذلك، أدى النجاح العسكري والسياسي للجيش الأحمر تحت القيادة البلشفية إلى قيام العديد من النشطاء السياسيين بإعادة تعريف أنفسهم تحت مظلة الأيديولوجية البلشفية.
المراحل الأولى للأيديولوجية البلشفية.
تركز معظم الدراسات التاريخية للأيديولوجية البلشفية على الدور المحوري الذي قامت به الصراعات الحزبية الداخلية لفلاديمير لينين في إقامة بناء أيديولوجي متماسك. وبدرجة أقل، تشكل انتقادات ليون تروتسكي الخارجية للبلشفية عاملاً مركزيًا فيما يمسى الحقبة اللينينية المعاصرة.
صراعات البلشفية الأيديولوجية أثناء فترة الحرب الأهلية.
حتى مراحل متأخرة من الحرب الأهلية برز صراع بين الأيديولوجية العمالية بدرجة أكبر الشيوعية اليسارية والمعارضة العمالية اللاحقة داخل الحزب البلشفي، واتجاه اللجنة المركزية. وفي كلتا الحالتين تم قمع أيديولوجية الأقلية، دون اضطهاد أنصار المدرسة الأيديولوجية.
المنافسة داخل اللجنة المركزية أثناء العشرينيات من القرن العشرين.
إن آثار انتهاء الحرب الأهلية على الأيديولوجية السوفيتية وموقف الشيوعية العسكرية يُعتقد عمومًا أنها تؤيد فرض سياسة اقتصادية جديدة. وعلى الرغم أن تلك السياسة الاقتصادية الجديدة كانت محل جدال على مدار هذا العقد، فقد برزت انقسامات حادة داخل الحزب البلشفي. وعبرت الكثير من تلك الانشقاقات عن الأيديولوجية في إطار الجدال حول التنمية الاشتراكية ومبدأ الدولية، وأدت إلى تطور ثلاثة اتجاهات عامة في الأيديولوجية السوفيتية.
التروتسكية والمعارضة اليسارية الدولية.
كانت أصغر جماعة هي المعارضة اليسارية الدولية وأنصار ليون تروتسكي. ورغم أن هذه الجماعة كانت ضعيفة سياسيًا، فقد كان لها تأثير كبير ومستمر في الدوائر الأيديولوجية من خلال أعمال ليون تروتسكي وأتباعه وأنصاره فيما بعد.
المعارضة اليمينية الدولية.
كانت المعارضة اليمينية الدولية ثاني أكبر جماعة أيديولوجية في نهاية العقد الثاني من القرن العشرين. وكانت تركز على التنمية السياسية للاشتراكية في إطار علاقات تسويق مستمرة. من الناحية الأيديولوجية، ثبت أن تلك الجماعة عقيمة حتمًا، رغم أنه قد تم نشر مقدار كبير من الأعمال السياسية أثناء العقد الثالث من القرن العشرين تنطوي على أفكار أيديولوجية.
الماركسية واللينينية والإستالينية.
كانت أكبر جماعة ضمن الأيديولوجية البلشفية في نهاية العشرينيات هم أتباع وأنصار دفاع جوزيف ستالين عن تنمية الاشتراكية في إطار الاتحاد السوفيتي دون محاولة الحصول على دعم ثوري عبر البحار. وكانت الوثيقة الأساسية للأيديولوجية الإستالينية بإشراف ستالين هي تاريخ الحزب الشيوعي القصير في الاتحاد السوفيتي (البلشفية). وفيما بعد عام 1956 أصبح أتباع هذه المدرسة الأيديولوجية يشيرون إلى أنفسهم عمومًا بأنهم "ماركسيون لينينيون".
الأيديولوجيات بعد ستالين.
حدثت بعض التغيرات في الأيديولوجية السوفيتية بعد ستالين. كان من أبرزها دفاع نيكيتا خروتشوف عن تطوير الكيف عن الكم في التنمية السوفيتية والسعي وراء التعايش السلمي; وإعلان مذهب برزنيف. وفي أثناء العقد الرابع والخامس والسادس من القرن العشرين، كانت هناك تجارب عدة في المسائل السياسية أو المؤسسية في الإطار السوفيتي الشيوعي في الدول الاشتراكية القائمة فعلاً في أوروبا الشرقية، ورغم قلة العمل الأيديولوجي الإبداعي النظامي الذي ينفذه التيار الماركسي الداعم الأساسي للدولة، فإن الماركسيين المنشقين يميلون نحو إنتاج مادة أيديولوجية جديدة خارج إطار التقاليد الشيوعية السوفيتية. لذلك فإن أعمال إيمري ناج في الاشتراكية الإنسانية وألكسندر دوبتشيك في الاشتراكية ذات الوجه الإنساني كانت تطويرات للأيديولوجيات الشيوعية السوفيتية. ومع نهاية تلك الفترة، قدم ميخائيل غورباتشوف ابتكارات جديدة في الحياة السياسية والتي كان البعض ينظر إليها بأنها تشير إلى تغيرات أيديولوجية. وفي عام 1985 أعلن غورباتشوف أن الاقتصاد السوفيتي قد انهار وبحاجة إلى إعادة هيكلة. في البداية تم اطلاق اسم يوسكورينا (تسريع) على الإجراءات الإصلاحية التي قام بها، ولكن أصبحت مصطلحات مثل غلاسنوست (التحرير، الانفتاح) وبيريسترويكا (إعادة الهيكلة) أكثر شهرة.
النقد.
في الخمسينيات من القرن العشرين أوكلت حكومة الولايات المتحدة للمفكر الماركسي هيربرت ماركوس مهمة إتمام عمل ضخم لتحليل ماركسي لأيديولوجية الشيوعية السوفيتية، تحت عنوان "السوفيتية الماركسية: تحليل نقدي".
أبو القاسم زهير الصقلبي عماد الدولة حاكم طائفة ألمرية إحدى ممالك الطوائف التي ضمت ألمرية ومرسية وأعمالهما خلفًا لخيران الصقلبي في جمادى الآخرة 419 هـ، وحتى مقتله في شوال 429 هـ.
سيرته.
كان زهير من الفتيان الصقالبة الذين استجلبهم العامريون لخدمتهم، وعُرفوا بالفتيان العامريين، والذين فرّوا إلى شرق الأندلس، بعد مقتل عبد الرحمن شنجول آخر المتسلطين على الدولة الأموية في الأندلس في عام 399 هـ. وبعد أن أسس خيران الصقلبي دولته في ألمرية، جعل من زهير نائبًا له على مرسية وأريولة. في عام 417 هـ، توجه زهير مع خيران العامري إلى قرطبة، وألّبا أهلها على الحموديين، ونجح أهل قرطبة في الإطاحة بحكم الخليفة يحيى المعتلي بالله الحمودي.
وبعد وفاة خيران في جمادى الآخرة 419 هـ، اختاره الفتيان العامريون لخلافته، فانتقل إلى ألمرية. ومع بداية عهده، غزا مجاهد العامري مدينة مرسية، وتركها بعد أن غنم منها، وأسر نائبه على المدينة أبي بكر بن طاهر. حافظ زهير على علاقات طيبة مع جيرانه بني حمود أصحاب مالقة، وبني زيري أصحاب غرناطة، كما كان حريصًا على مشاورة علماء الدين في شئون دولته.
وبعد وفاة صديقه حبوس بن ماكسن صاحب غرناطة، وتولي ابنه باديس عام 428 هـ، راسل باديس زهير، يدعوه لتجديد التحالف الذي كان بينه وبين أبيه. غير أن زهير استمع إلى وزيره أحمد بن عباس الذي أقنعه باستغلال وفاة حبوس ومهاجمة غرناطة، فخرج زهير بقواته ومعه وزيره في شوال 429 هـ لغزو غرناطة. وسار زهير حتى وصل إلى قرية ألفنت شمال غرناطة. استقبل باديس زهير، وتحاورا محاورة أساء فيها زهير إلى باديس بالقول، فعاد باديس إلى غرناطة، وقد قرر الحرب. أعد باديس كمينًا لجيش زهير، كما هدم قنطرة في مؤخرة جيش زهير ليقطع عليه طريق الهرب. ثم هاجم جيش صنهاجة زهير وقواته، ووقعت معركة كبيرة انتهت بمقتل زهير ومعظم قواته، وأسر وزيره ابن عباس الذي قتله باديس بعد فترة بيده، كما غنم باديس من تلك المعركة الكثير. استغل باديس أيضًا الموقف، واستولى على جيان وأعمالها.
وبعد وفاة زهير، قدّم أهل ألمرية شيخهم أبي بكر الرميمي لخلافته. وقد ترك زهير من الأعمال توسعة لمسجد ألمرية، وبناء مسجد جديد في بجانة.