الدكتور عبد الولي الشميري من مواليد 4 أغسطس 1956 بمحافظة تعز هو شاعر وكاتب دبلوماسي يمني، استقال من منصبه "سفير اليمن لدى جمهورية مصر العربية" في 19 مارس 2011 بعد مجزرة جمعة الكرامة خلال ثورة الشباب اليمنية. يعمل رئيس منتدى المثقف العربي القاهرة ورئيس مؤسسة الإبداع للثقافة والآداب صنعاء .
التعليم.
حاصل على دكتوراه في الأدب العربي 1993 م، وماجستير في الأدب المقارن 1990 م، و ليسانس لغة عربية 1983 م، دبلوم الإدارة المحلية 1985 م، دبلوم عالي في العلوم العسكرية 1984 م.
وصلات خارجية.
http://www.shemiry.com/
إجهاد القص ويرمز له بـ formula_1 ويعرف بأنه الإجهاد الذي يكون بنفس مستوى المقطع العرضي للمادة. ينشأ إجهاد القص من تطبيق القوة وبشكل موازي للمقطع العرضي للمادة. في حين أن الإجهادات الاسمية تنشأ من تطبيق القوة وبشكل عمودي على المقطع العرضي للمادة أو بشكل غير موازي للمقطع العرضي
عموميات.
يعطى إجهاد القص من العلاقة:
حيث:
انظر أيضًا.
قص نقي
عبدو حكيم (29 أغسطس 1973) هو ممثل وممثل صوت لبناني. والممثل، والمخرج لمسرحية نور، هو أيضا شخصية بارزة في الدبلجة اللبنانية. من أهم ادواره يوغي ويامي في يوغي الأجزاء الأربعة - مايكل انجلو في ابطال النينجا ماعدا الموسم الثالث ودانتي في لفل أب مسلسل وفيلم وكما ادى دور أحد أخوة النبي يوسف وأحد عبيد في مصر في مسلسل يوسف الصديق.
السيرة الذاتية.
ولد في مزرعة يشوع، قضاء المتن، لبنان. تخرج من الجامعة اللبنانية، شهادة من فيميس فرانس وإخراج الأفلام من جامعة شارع يوسف، عمل في التلفاز والمسرح في إضافة عمل دبلجة الصوت في كثير من مسلسلات الصغار والكبار.
المسار المهني.
مع موهبته الخاصة في التمثيل، عزم أن يصبح منتجاً لكاتب مسرح الأطفال. حصل على بدايته كرأس إنتاج وكتب في كثير من المسرحيات.
عندما أصبح عبدو رأس الإنتاج لعمل مشاريع مرحلته الخاصة، المسرحية كانت ناجحة. كان قادراً على تحويل المسرح حوله. قدم المسرح التعليمي الأكثر نجاحاً للأطفال إلى جانب خدمات الموبايل في لبنان وكل الوطن العربي.
ضرب عبدو صفقة مع التلفزيون اللبناني التي مكنته من البقاء في منصب رأس المسرح بينما كان يعمل أيضاً كمنتج مستقل.
استمر عبدو في الإنتاج. أنتج وقدم الصوت أيضاً لمسماه ودبلجة الشخصية كثير من مسلسلات الكرتون المتحركة.
جلوبال في آر هي شركة أمريكية متخصصة في ألعاب الفيديو ، تأسست عام 1998 ويقع مقرها في سان هوزيه، كاليفورنيا، الولايات المتحدة.
الموقع الإلكتروني.
http://www.Globalvr.com
إجهاد فيريال ويقيس الإجهادات الميكانيكية ضمن المقياس الذري، ويعطى بالعلاقة:
حيث 
عند درجة حرارة الصفر المطلق تكون جميع السرع مساوية للصقر فينتج:
إم سيل أونغ (11 مايو 1987) ممثل و مغني كوري جنوبي، عضو في فرقة تو أيه إم.
حمدان عيسى الحمدان لاعب كرة قدم سعودي من مواليد 1984م في محافظة الأحساء شرق المملكة العربية السعودية.
لعب لنادي الفتح و نادي العروبة و نادي الجبلين و نادي النجوم و مثل المنتخب السعودي.
وحمدان يتميز باللعب في أكثر من مركز ويُطلق عليه "الجوكر" ولكن غالباً ما يلعب في مركز الجناح الأيمن. ويتميز بالسرعة والمهارة كما يتميز بالشخصية القيادية والتي مكنته من تسلم شارة قيادة الفريق.
وهو صاحب أسرع هدف في تاريخ الدوري السعودي والذي جاء في الثانية العاشرة من مباراة الفتح وغريمه التقليدي هجر وذلك في عام 2011م
انضم للمنتخب السعودي في أول مرة عام 2012 وذلك في كاس العرب بالطائف وشارك في عدد من المباريات, وكانت أول مباراة رسمية دولية له أمام منتخب ماليزيا في لقاء ودي دولي استعداداً لتصفيات كأس آسيا 2015 وسجل هدفاً في تلك المباراة.
مسيرته الكروية.
بدأ حمدان الحمدان مسيرته الكروية في عام 1418هـ مع نادي الفتح حيث كان مثله في درجة الناشئين وساهم في صعود الفريق للدوري الممتاز قبل أن يساهم في تحقيق وصافة الدوري في العام الذي يليه.
وتدرج حمدان في الفئات السنية حتى صعد في عام 1424هـ إلى الفريق الأول, ولم يكن يعلم الحمدان أنه سيساهم بعد ست سنوات في تأهل الفريق للمرة الأولى إلى الدوري الممتاز في عام 1430هـ بعدما سجل الهدف الحاسم والذي اعلن الصعود أمام نادي حطين.
ومنذ صعود الفريق إلى الدوري الممتاز وحتى موسم 2013 الذي شهد تحقيق الفريق للدوري السعودي لاول مرة في تاريخه, فإن الحمدان سجل 19 هدفاً, وصنع 15 هدفاً, وذلك في بطولات الدوري فقط.
نادي العروبة.
إستغنى عنه نادي الفتح في صيف 2017 و وقع مع نادي العروبة مطلع عام 2018 .
مقاطعة ترامواي تونس تشير إلى حملة المقاطعة التي شنها التونسيون عام 1912 ضد ترامواي مدينة تونس المملوك لشركة فرنسية. انطلقت عملية المقاطعة في 8 فيفري 1912 بعد تعرض طفل تونسي للدهس من طرف ترام يقوده سائق إيطالي وسط احتقان ضد الشركة بسبب ممارستها التمييزية ضد عمالها التونسيين وفي أجواء متوترة في البلاد بعد أقل من 4 أشهر من اندلاع أحداث الجلاز. لاقت الحملة نجاحا شعبيا ساهمت فيه عدة شخصيات وطنية مثل علي باش حامبة من حركة الشباب التونسي التي ساندتها عبر جريدتها «التونسي». ادّى نجاح الحملة إلى استنفار سلطات الحماية الفرنسية التي قامت في 13 مارس بحلّ حركة الشباب التونسي ونفي ابرز قادتها. شكلت المقاطعة محطة هامة في تاريخ الحركة الوطنية التونسية وتجربة أولى للاحتجاج السلمي في مواجهة الاستعمار الفرنسي.
معجزات المسيح بطرد الأرواح الشريرة، هي من المعجزات التي سطرت حالات عديدة عنها في العهد الجديد، وأكبرها في المدن العشر في بلدة الجدريين، لرجلين يسكنان القبور ويتصفان بالشراسة، وقد أمرهما المسيح بأن تتجه نحو قطيع الخنازير، فاندفع القطيع من على حافة الجبل إلى البحيرة فمات غرقًا، في صورة مسبقة عن طرح الشيطان وملائكته من الأرواح الشريرة في بحيرة النار التي ستتم في نهاية الزمان. في رواية إنجيل مرقس أن المسيح سأله ما اسمك، فأجاب "اسمي ليجون، لأننا جيش كبير"، ولجيون هي أكبر وحدة عسكرية في الجيش الروماني وتحوي بين 3000 - 6000 جندي ما يفيد بأن الرجل تسكنه لا روح نجسة واحدة بل أرواح عديدة.
حسب عدد من اللاهوتين ومفسري الكتاب المقدس، فإنّ القوات الشيطانية نشطت بصورة خاصة خلال مرحلة رسالة المسيح في الأرض، مع إمكانية استمرار تلبسها في البشر في الزمن الحالي، مسببة مشاكل جسمانية وعقلية، ولذلك فالروح الشريرة قد أصابت بالخرس أحد البشر الذين شفاهم المسيح. وكذلك الرجل الأعمى الأخرس. أول حالات طرد المسيح لروح نجسة، فهي حادثة كفر ناحوم، حين صرخ المسكون داخل المجمع: "ما شأنك بنا يا يسوع الناصري؟ أجئت لتهلكنا، أن أعرف من أنت، أنت قدوس الله"، فزجره يسوع قائلاً: "إخرس واخرج منه"، فطرح الروح النجس الرجل وصرخ صرخة عالية وخرج منه". ويذكر إنجيل مرقس أنه "طرد شياطين كثيرة، ولكنه لم يسمح للشياطين بأن يتكلموا، لأنهم عرفوا من هو".
أثار طرد المسيح للأرواح الشريرة استياء خصومه، فوصفوه بأنّ شيطانًا يسكنه، وأنه يطرد الشياطين برئيس الشياطين أي إبليس، وهو ما استدعى عظة مطولة من المسيح يوضح فيها أنه "بروح الله يطرد الشياطين"، واعتبر أنّ من يجدف على روح الله لا يغفر له لا في هذه الحياة ولا في الحياة الأخرى. طرد المسيح للأرواح الشريرة يظهر أيضًا "أنّ الشر لن يسود على العالم".
الإمام أحمد بن يحيى بن الحسين (الناصر لدين الله) ، إمام اليمن ، منذ (913–934م ) خلف والده "الهادي إلى الحق" يحيى بن الحسين ، توفي عام 934هـ.
الإمام يحيى أحمد يحيى الحسين (المنصور) ، إمام اليمن (934 - 976م) ، وهو الابن الخامس ل أحمد يحيى الحسين ، توفي عام 976.
إيفان كونستانتينوفيتش آيفازوفسكي (م 29 يوليو 1817 - 2 مايو 1900) هو رسام أوكراني - روسي من أصول أرمينية ذو شهرة عالمية ويعتبر على نطاق واحدا من أعظم الرسامين في مجال الطبيعية البرية والبحرية التي تشكل أكثر من نصف من لوحاته ومن أشهر لوحاته الموجة التاسعة
السيرة الشخصية.
ولد إيفان ايفازوفسكي في مدينة فيودوسيا بشبه جزيرة القرم الإمبراطورية الروسية في 29 يوليو 1817 لعائلة فقيرة أرمينية
انتقلت إلى شبه جزيرة القرم من غاليسيا عام 1812 وكان اسم العائلة إيفازيان ولكن باللغة البولندية كانت مكتوبة هيفازيان .
لذلك نجد في بعض من لوحات الفنان تحمل توقيعاً، بالحروف الأرمنية، "هوفهانس أيفازيان" (أرمنية|Հովհաննես Այվազյան)
وكان شقيقه غبريال رئيس الأساقفة الأرمن.
تزوج ايفازوفسكي جوليا غرافس ، وهي مربية إنجليزية في سانت بطرسبرغ أصبح لديهم أربع بنات. لاحقا تم فسخ الزواج بينهما لأسباب مجهولة
وفي سن ال 65، تزوج ايفازوفسكي، أنا بورنازيان ، وهي أرملة شابه من الأرمن المتواجدين في فيودوسيا.
التعليم وموهبته الفنية.
علمه والده العزف على الكمان وتكلم البولندية والأوكرانية التي اصبح يتقنها بطلاقة.
موهبته كفنان أكسبته منحة دخول إلى أكاديمية الفنون الروسية حيث درس فيها رسم المناظر الطبيعية في عام 1833 وقد حصل منها على ميدالية ذهبية
تطوّرت موهبة ايفازوفسكي بسرعة وكان معاصرا لانبثاق عصر النهضة الروسي بعد انتهاء الحرب النابليونية والذي شهد ولادة الكثير من الأسماء اللامعة في ميادين الثقافة والموسيقى والأدب مثل بوشكين و غوغول و ليرمينتوف و ميخائيل غلينكا وغيرهم.
وفي عام 1838 أرسل إلى شبه جزيرة القرم لمدة سنتين لرسم سلسلة من صور مدن الساحلية في القرم تتناول عناصر الطبيعة قبل السفر إلى أنحاء أوروبا ليعود مجدّدا في العام 1844، وما لبث أن ُمنح لقب "أكاديمي" وُعهد إليه بمهمة رسم الموانئ العسكرية الروسية الكبرى الواقعة على بحر البلطيق.
في عام 1845، سافر إيفيان إلى إسطنبول بناء على دعوة من السلطان عبد المجيد الأول وقد كان السفر إلى إسطنبول ثماني مرات بين 1845–1890. خلال إقامته الطويلة في إسطنبول، قام ايفازوفسكي برسم العديد من اللوحات التي تخص سلاطين الدولة العثمانية (عبد المجيد الأول، عبد العزيز الأول، و عبد الحميد الثاني) وقد عرضت منها 30 لوحة في قصور الإمبراطوري العثمانية، ومتحف ودولماباهس والعديد من المتاحف الأخرى في تركيا.
وتوجد أيضا أعماله في العشرات من المتاحف في جميع أنحاء روسيا وجمهوريات الاتحاد السوفياتي السابق، بما في ذلك متحف الإرميتاج في سان بطرسبرغ.
أكبر مجموعة من أعماله الفنية توجد في معرض الفن إيفازوفسكي في فيودوسيا، وأوكرانيا، و المعرض الوطني لأرمينيا
تأثر ايفازوفسكي عميقا بالمجازر الحميدية من الأرمن في آسيا الصغرى في عام 1895 وقد تناولت العديد من أعماله هذا الموضوع مثل لوحة طرد السفينة التركية، و لوحة مذابح الأرمن في تريفيزوند وسببا لذلك تخلى إيفان إيفازوفسكي عن الميدالية التي منحت له في إسطنبول
فتح إيفازوفسكي مدرسة للفنون في فيودوسياالمدينة التي ولد فيها وقضى سنواته الأخيرة بها (أي في فيودوسيا) حيث اهتم بأموره
الخاصة ونظم معارض للطلبة الفقراء في مدرسة الفنون التي أنشئها إلى ان توفي عام 1900م
وفاته.
توفي إيفان إيفازوفسكي في 2 مايو 1900 في فيودوسيا شبه جزيرة القرم .
نجاحه.
يعتبر إيفان إيفازوفسكي أغزر رسامي الروس إنتاجا للوحات الفنية في وقته.
وقدانتخب في بداية مسيرته المهنية عضوا في خمس أكاديميات للفنون الجميلة، بما في ذلك جامعته في سانت بطرسبرغ. روما، فلورنسا، شتوتغارت وأمستردام.
في سن ال 30 عين أستاذا للرسم في أكاديمية الفنون الجميلة، سانت بطرسبرغ تخصص الرسمات البحرية .
الموجة التاسعة.
تعتبر لوحة الموجة التاسعة من أشهر لوحات ايفازوفسكي التي أنجزها في العام 1850
في هذه اللوحة تبدو موهبة إيفازوفسكي في أجلى صور النضج والتبلور بحيث أن اللوحة تظهر بحرا هائجا بعد عاصفة ليلية، فيما ترسل الشمس خيوطها الأولى لتلمع فوق الأمواج الضخمة.
الإمام القاسم بن علي العياني (المنصور) ، من مواليد (992) إمام اليمن( 999-1002) ، توفي عام 1002.
أنور مغيث كاتب ومترجم مصري ومدير المركز القومي للترجمة بالقاهرة.
تعريف.
حصل علي الدكتوراه من جامعة باريس 10 بأطروحة عن تلقي الماركسية في مصر، وأثرى المكتبة العربية بترجمات لعدد من الكتب والأبحاث المهمة في مجالات الفلسفة. يعمل حاليا أستاذا للفلسفة الحديثة والمعاصرة بجامعة حلوان.
وصلات خارجية.
الدولة المدنية والدولة العلمانية.. هل هناك فرق؟
أنور مغيث:ما حدث في 25 يناير لا يمكن وصفه على أنه ثورة
 نادي بلدية ورزازات هو نادٍ رياضي مغربي. يمارس في دوري الدرجة الثالتة المغربي من مدينة ورزازات، تأسس سنة 1961. يرتدي اللونين الأبيض والأزرق.
 نادي نهضة أتلتيك الزمامرة هو نادى رياضي مغربي. يمارس في دوري الدرجة الأولى المغربي من مدينة الزمامرة، تأسس سنة 1977. أولى سنة يلعب بدورى المحترفين
حسين المقهوي(24 مارس 1988)، لاعب كرة قدم سعودي يلعب في النادي الأهلي والمنتخب السعودي لكرة القدم.
حياته.
ولد عام 1988م في قرية الحليلة في محافظة الأحساء شرق المملكة العربية السعودية وسبق وان مثل الفتح السعودي وهو الآن لاعبًا للنادي الأهلي السعودي.
مسيرته الكروية.
بدأ حسين المقهوي مسيرته الكروية في حواري الأحساء حتى انضم عام 1422هـ لفريق الناشئين بنادي العدالة، حتى وصل لدرجة الشباب وهناك وصلته عروض عديدة أبرزها من نادي الاتحاد عام 1427هـ
وكان نادي الاتحاد يترأسه حينها منصور البلوي الذي اتفق مع مسؤولي العدالة على انتقاله ولكن لسوء الحظ أنه قدم استقالته الشهيرة بعد أيام، ولذلك لم تكتمل الصفقة.
حيث أن فريق الاتحاد كان يضم بين صفوفه لاعبين كبار ونجوم في المنتخبات وهو الأمر الذي قد لا يُمكّنه من اللعب في التشكيل الأساسي بشكل سريع. وواصل المقهوي مسيرته مع العدالة وساهم في صعوده للدرجة الأولى.
وفي أول موسم في دوري الأولى وصلت له الكثير من العروض أبرزها من نادي الرائد ونادي نجران لكن نادي العدالة لم يكن متحمساً لتلك العروض، قبل أن يقدم نادي الفتح عرضاً ضخماً في عام 2010 ليفوز بخدماته بشكل رسمي.
ومع نادي الفتح تجلت موهبة المقهوي بشكل أكبر حتى ساهم في بقاء الفتح ضمن دوري المحترفين ثم الفوز بلقب الدوري لأول مرة، قبل أن ينضم للمنتخب الأول في كأس العرب بالطائف ومن ثم كأس الخليج 21 في البحرين وتصفيات كأس آسيا 2015م.
والمقهوي اشتهر أثناء لعبه في العدالة بلقب "ثنيان الأحساء" والذي يرمز للاعب نادي الهلال المميز يوسف الثنيان حيث يتشابه معه في مهاراته، ولكن المقهوي يوضح أن اللقب ورثه عن والده الذي كان يُطلق عليه هذا الاسم.
و بعد ذلك انتقل إلى النادي الأهلي بعقد يمتد حتى خمس سنوات . 
انجاراته الدولية.
ظهر لأول مرة في مباراة للمنتخب السعودي ضد المنتخب الإيراني حيث انتهت المباراة بتعادلٍ سلبي.
في يونيو عام 2018، تم اختيار المقهوي وضمه إلى التشكيلة النهائية للمنتخب السعودي والمُشاركة بمونديال كأس العالم 2018 في روسيا.
الإمام أحمد بن سليمان (المتوكل) ولد في 1106، إمام اليمن (1138–1171م) بعد خلو العرش لفترة طويلة، توفي عام 1171.
ثيوديمير (المتوفي عام 743 م)، الذي عرفته المصادر العربية التي تناولت الغزو الإسلامي لشبه الجزيرة الأوربية باسم تدمير هو كونت قوطي حكم المنطقة الواقعة حول مدينة مرسية الحالية خلال العقود الأخيرة من حكم مملكة القوط الغربيين وبضع سنوات بعد الغزو الإسلامي لهسبانيا. تولى ثيوديمير حكم سبع مدن في جنوب شرق إسبانيا ورد ذكرها المؤرخ ابن عذاري في حديثه عن معاهدة أريولة، وهي أريولة وبلنتية ولقنت ومولة وبيجاسترو وأوخوس ولورقة.
قاوم ثيودمير خلال عهد إجيكا أو عهد غيطشة أسطولا بيزنطياً هاجم الشواطئ الجنوبية لإسبانيا، ونجح في طرد هذا الأسطول. هناك خلاف حول تاريخ تلك الحملة، فبعض المؤرخين حددها في عام 697 م والبعض رجح كونها في عام 702 م والبعض أخرها لعهد غيطشة.
وبعد هزيمة الملك لذريق في معركة وادي لكة عام 711 م، قاوم ثيوديمير الغزو الإسلامي إلا أنه انهزم أمامهم، واضطر لعقد معاهدة مع القائد عبد العزيز بن موسى بن نصير، سمحت لثيوديمير بحكم بعض المدن على أن يؤدوا الجزية بوصفهم أهل الذمة. وقد أطلق العرب على المنطقة التي حكمها ثيوديمير باسم كورة تدمير.
إن الحركة الطوعية لانقراض العنصر البشريوالتي تختصر إلى (VHEMT) هي حركة أجتماعية التي تؤيد فكرة انقراض الجنس البشري عن طريق الحد من عملية التكاثر. وتدعم تلك الحركة فكرة الانقراض في حد ذاتها وفي المقام الأول، الأمر الذي من شأنه أن يمنع الانحلال البيئي، وجاء ذلك طبقًا لرؤية الأعضاء العاملين على الحركة. كما يضيفون أن أي انحدارتتعرض له الكثافة السكانية سيؤدي بدوره إلى التغلب على قدر واف من المعاناة التي يسببها الإنسان نفسه. وتتمثل تلك المعاناة جلية في انقراض السلالات غير البشرية، بالإضافة إلى ندرة الموارد التي تتطلبها الحاجة الإنسانية، وكثيرًا ما عمد الأعضاء إلى الاستشهاد بهذه الأمثلة بوصفها دليل على الضرر الذي يسببه الإنسان نتيجة الانفجار السكاني.
"ليه يو نايت" ، ناشط من أصل أمريكي، هو من تولى مسؤولية وضع بذرة الحركة، المشهورة باسم VHEMT في عام1991، فهو المتحدث الرسمي باسم الحركة الذي يعمل على نشر أفكارها ورسالتها. وفي السبعينيات من القرن الماضي، بات "ليه يو نايت" معنيًا بالنشاط البيئي، ومن ثم توصل إلي استنتاج أن انقراض الفصيل البشري هو الحل الأمثل للمشاكل التي تواجه البشرية والذي بدوره سيسهم في عودة المحيط الحيوي للكرة الأرضية إلى صحة جيدة. وتعمل شبكة الإنترنت على الترويج للفريق التابع للحركة، إلى جانب تمثلهم في بعض المنظمات البيئية إلا أن الحركة تعتمد بشكل مكثف على التغطية الإعلامية الخارجية لنشر رسالتها. وفي ذلك الإطار، تناول العديد من الإذاعيين الرسالة بالسلب، معتبرينها إفراطًا مبالغًا فيه، أما البعض الآخر فقد استحسنوا رؤية الحركة. واختلفت ردة الفعل تجاه الحركة فقد ركز بعض الصحافيين والأكاديميين على محورين وهما قدرة البشرية على إدارة أنماط حياة يستطيعون التواكب معها، وتقليص كثافتهم إلى مستويات يسهل التحكم بها. أما البعض الآخر، فقد أكد على قضية الحافز إلى التكاثر لدى البشر، والتي تمثل عائقًا في طريق السعي إلى الانقراض، أيًا كانت فضائل الفكرة المطروحة.
تاريخ الحملة.
يعد ليس يو نايت، والذي يشغل وظيفة مدرس بديل بمدرسة ثانوية، مؤسس الحركة الطوعية لانقراض العنصر البشري، ويقيم يو نايت ببورتلاند، أوريغون. وفي فترة السبعينيات من القرن الماضي، وبعدما التحق بالجامعة بدأت فكرة النشاط البيئي تشغل اهتمامه. وعلى الرغم من حقيقة نشأته وسط عائلة متعددة الأفراد يرى نايت أن معظم المخاطر التي تهدد كوكب الأرض تعود أسبابها إلى مشكلة الاكتظاظ السكاني. وبناءً عليه قرر نايت الانضمام إلى منظمة النمو السكاني صفر، إلى جانب إجراء عملية جراحية لقطع الحبل المنوي ببلوغ عام25. وعقب تلك السلسلة من النشاطات استطاع يو نايت أن يتوصل إلى الحل الذي ربما يكون الأفضل للمشاكل التي تعانيها البيئة ألا وهو انقراض السلالة الآدمية. كما أنه يفترض أن تلك القضية لطالما شغلت اهتمام البعض على مر الزمان.
وفي إطار العمل على نشر رسالة الحركة شرع نايت في نشر العدد الأول لنشرة VHEMT لعام 1991 المعروفة باسم هذه الأوقات Exit حيث يدعو القارئ إلى تأييد فكرة الانقراض، وذلك عن طريق وقف عملية التكاثر. وعلى صعيد آخر، قامت الحركة بصناعة أفلام الكارتون، علاوة على القصص الهزلية مثل "صغير البونوبو" والتي تعرض قصة امرأة تمتنع عن الإنجاب رغبةً في تبني قرد البونوبو. وفي عام 1996 أنشأ "ليه يو نايت" موقعًا تابعًا للحركة، والذي تمت ترجمته إلى 11 لغة مختلفة في عام 2010. وقد اتخذت الحركة الحرف V رمزًا لها مأخوذًا من كلمة (طوعية)، مع صورة تمثيلية معكوسة للكرة الأرضية بحيث يظهر الشمال أسفل الكرة لا أعلاها.
التنظيم والترويج.
تمثل حركة VHEMT، نوعًا ما، شبكة طوعية حرة لا منظمة رسمية؛ فلا تتعامل بتقنية تصنيف قائمة بأسماء الأعضاء المساهمين في الحركة، مما تسبب في شيء من الالتباس لدى البعض؛ نوه دانيال ميتز بجامعة يلاميت بولاية أوريغون عن عدد المتطوعين بالحركة الذي بلغ 400 بالقائمة البريدية الخاصة بال VHEMT، وذلك عام 1995؛ ولكن كان للقناة الإعلامية فوكس نيوز رأي آخر فقد أعلنت بعد مرور ستة أعوام عن العدد الحقيقي البالغ 230 فقط. وصرح "ليه يو نايت" أن من يتفق معه في أيديولوجية الحركة نفسها يحتسب عضوًا مما قد يشمل الملايين من الأشخاص قاطعًا بذلك الشك باليقين.
يعد "ليه يو نايت"، كما ذكر مسبقًا، المتحدث الرسمي باسم الحركة المسؤول عن نشر رسالتها، وذلك عن طريق حضور الأحداث والمؤتمرات البيئية حيث يعمل على إمداد الحضور بمعلومات متعلقة بالنمو السكاني. فضلا عن ذلك، تم الإعلان عن أهداف الحركة من خلال وسائل الإعلام بصورة أساسية. ويتم بيع القمصان والأزرة إلى جانب الملصقات التي تحمل تلك الرسالة "شكرًا على عدم التربية".
الإيديولوجية.
ويجادل "ليه يو نايت" أن الأرض أضعف بكثير من أن تتحمل الكتل السكانية وأن الحل الأمثل للأزمة التي تواجه محيط الأرض الحيوي يمثل في أيدي البشر أنفسهم متمثلًا في إيقاف عملية التكاثر بصورة طوعية. ويضيف "ليه يو نايت" أن "البشر غير قادرين على الانسجام مع محيط الأرض الحيوي", وأن الإنسان نفسه هو من يتسبب في الإضرار بالبيئة، والذي بالتبعية سيؤدي إلى انقراض الفصيل البشري (كما الفصائل الأخرى غير البشرية). ويعتقد "ليه يو نايت" أن الحصة الأعظم من المجتمعات البشرية لم تكن قادرةً على إدارة أنماط غير سلبية، كما يقر بأنه على الرغم من محاولات الإنسان تحقيق حياة لا تؤثر سلبًا في البيئة يبقى الوضع المتأزم كما هو عليه. إن الهدف الذي ترمي إليه الحركة يتمثل في وضع حد لمعاناة البشرية ومنع انقراض الكائنات المتعددة وبنًاء عليه، تتم ترقية الحركة. وينهي "ليه يو نايت" كلامه مؤكدًا على حقيقة الخطر الذي يمثله الاكتظاظ السكاني على انقراض الفصائل المختلفة.
ويلحظ جيمس أرمرود أن الأساس الذي تم بناء الحركة عليه هو "وقف عملية التكاثر والذي يعد أحد واجبات الفرد الضرورية" بيد أن بعض الناس يلحقون أنفسهم بدائرة هذا المعتقد على الرغم من أنهم لا يؤمنون فعليًا بفكرة الانقراض البشري. ومن الجدير بالذكر أن أرمرود، أحد علماء النفس، هو من قام بذكر نبذةٍ مختصرة عن أعضاء الحركة بمجلة "علم النفس..الثقافة..والمجتمع". ويوضح "ليه يو نايت" كيف أنه يمكن للمحاولات التي يؤديها الأفراد للحفاظ على البيئة أن تتحول دون وعي منهم لتشكل خطرًا على المحيط البيئي وفي مقدمتهم مواطنو العالم الأول، من وجهة نظر "ليه يو نايت"، حيث أنهم من بين الشعوب الأكثر استخدامًا للمصادر البيئية.
وفي الإطار نفسه، يؤمن "ليه يو نايت" بقيمة الكائنات دون البشرية بشكل مطلق إذا ما قورنت بقيمة الكائنات الحية وما يحققوه من أعمال ومثالا على ذلك الأعمال الفنية:" كمسرحيات الكاتب الإنكليزي الشهير شكسبير واكتشافات أينشتاين عالم الفيزياء المعروف والتي لا تضاهي في أهميتها نمرًا على الأقل". علاوةً على ذلك، يرى "ليه يو نايت" أن الكائنات التي تترأس السلسلة الغذائية التي تتغذى على أجسام الكائنات الميتة هم أقل أهمية من الكائنات المتواجدة في ذيل السلسلة. أما بالنسبة لإيديولوجية "ليه يو نايت" فإنها نابعة من علم تبيؤ عميق كما أنه في بعض الأحيان يصف الكرة الأرضية بالغايا. يعتبر "ليه يو نايت" الانقراض البشري أمرًا لا فرار منه كما يضيف أن اختيار الانقراض المبكر أفضل كثيرًا من الانقراض الجبري. وعلى الجانب الآخر، يتحيز "ليه يو نايت" إلى إمكانية نشوء فصائل أخرى من الكائنات الحية.
يؤمن "ليه يو نايت" بأن التوقف عن مزاولة عملية التكاثر هو خيار غيري بوصفه مسلك للتخلص من المعاناة التي يتعرض لها الإنسان بصورة كرهية، كما يستشهد بمثال على صور المعاناة التي يسهل القضاء عليها وهو تعداد الوفيات من الأطفال. كما يزعم "ليه يو نايت" أن الامتناع عن ممارسة عملية التكاثر سيسمح بدوره في آخر الأمر للإنسان أن يتمكن من قيادة أنماط حياة مثالية في بيئة مماثلة لجنات عدن، كما يبقي على فكرة أن الأعداد الأخيرة من الكائنات البشرية ستشعر بالفخر لما استطاعت تحقيقه من إنجازات في ظل الفكرة التي يتناولها "ليه يو نايت". وهناك أمثلة أخرى ترجح كافة الانتفاع ومنها وقف الحروب والإجهاض والمجاعات. ويوضح "ليه يو نايت" رأيه السلبي في الإنجاب مجادلًا: "إن الإنجاب اليوم بحكم الواقع ليس إلا إساءة معاملة الأطفال". ومن المتنبأ أن يزداد مستوى الحياة سوءًا في حالة أن تم استنزاف الموارد لصالح النسبة المتزايدة من السكان فضلا عن استغلالها في حل القضايا المعاصرة، يأتي ذلك على لسان "ليه يو نايت". وعلى الجانب الآخر، تأتي التكهنات بأن إذا توقف الأفراد تمامًا عن التكاثر، فسيتمكنوا من الاستفادة من طاقتهم عن طريق استغلالها في أنشطة أخرى، وأخيرًا وليس آخرًا يقدم اقتراحًا متمثلًا في وسيلتين بديلتين لعملية التكاثر لمن يريد امتلاك الأطفال وهما التبني وتعزيز الرعاية.
تنبذ الحركة برامج التحكم في النسمة السكانية بتكليف من الحكومة والتي تهدف إلى تخفيض نسبة السكان بشكل طوعي داعمًة فكرة تحديد النسل واستخدام قوة الإرادة فقط لمنع الحمل. ويبرر "ليه يو نايت" ذلك الرفض موضحًا أن السبل القسرية لا تحقق الانخفاض في الكثافة السكانية على نحو دائم، والدليل على ذلك أن البشرية قد استطاعت أن تنجو من حروب كارثية ومجاعات وأمراض. بعيدًا عن اسم الصحيفة التابعة للحركة والتي تذكرنا بكتيب "Final Exit" الذي يتناول قضية الانتحار فإن فكرة الانتحار الجماعي مرفوضة لدي الحركة، بل وتتخذ شعارها "فلنحيا طويلًا ثم نختفي". لقد تم عمل استفتاء ما بين أعضاء الحركة عام 1995 حيث أظهر معظم الأعضاء أن الحفاظ على الأرض فريضة أخلاقية، كما أعربوا عن عجز الخطط السياسية عن حماية البيئة من أي ضرر، وأضافوا أنهم على استعداد للتنازل عن بعض حقوقهم في سبيل الدفاع عن قضيتهم. إن ذلك الفريق الذي يؤمن بشدة أن "التمدن على حافة الهاوية" كانوا على أتم الاستعداد لتبني مثل تلك الرؤى ولكن لم يتحقق للحركة أن اتخذت أي اتجاهات سياسية صريحة.
إن حركة VHEMT تتبنى إيديولوجية أكثر صرامةً من منظمة العمل الدولي للسكان- منظمة مؤلفة من مجموعة تحث البشرية على ضرورة تقليص كثافتهم حفاظًا على الأرض؛ ولكن ليس عن طريق الإبادة، إلا أن مذهب الحركة يعد أكثر اعتدالًا وجدية إذا ما قورن (بكنيسة القتل الرحيم) التي تؤيد الانتحار والوحشية في إخفاض الكثافة السكانية. وقد جاء الاستفتاء سالف الذكر بنسبة ست وثلاثين بالمائة ممن اعتبروا أنفسهم أعضاء بجماعة الناشطين المعروفة باسم "الأرض أولًا" أو على الأقل منحوا تبرعات لها.
وليام كيلينغ كان الكابتن وليام كيلينغ (1578-1620)، من شركة الهند الشرقية، نقيب في البحرية البريطانية. اكتشف جزر(كيلينغ) في عام 1609 عندما رجع إلى منزله من جاوة إلى انكلترا. سميت الجزر باسمه في وقت لاحق من بعده. توفي في جزيرة وايت.
مترجم 
جيسيكا اسكندر ، ولدت في 29 يناير 1988 هي ممثلة إندونيسية.
مهنة.
التي تشيكا، كنية لها، مسيرتها من نموذج العالم. سابقا، كانت في الدار البيضاء جون النمذجة المدرسة. بعد محاولة" صب" في بعض الوكالات، وحصلت تشيكا دور كارا كما في فيلم "ديووفا" في 2005. تشيكا لعبت أيضا لفترة وجيزة في فيلم ماليزيا، المغنية" (2007). حاليا، لديها أكثر للعب في أوبرا الصابون وكذلك في بطولة إعلان فضلا عن كونها مذيعة الإضرابات في "RCTI" منذ مارس 2011.
التعليم.
تشيكا حاليا في الكلية تخصص في التصميم الداخلي، جامعة تريساكتي جاكرتا. ويشاع جيسيكا جيسيكا للا تذهب إلى الكلية بعد ثلاثة فصول دراسية لأنه من خلال المسائل المهنية.
أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن خروف الإشبيلي المشهور بابن خروف أو ابن خروف النحوى (525-609هـ/1130-1212م) كان إماما في العربية محققا مدققا ماهرا، مشاركا في علم الأصول. من أساتذته أبو بكر بن طاهر الخدب.
مؤلفاته.
كتب شرحا لكتاب سيبويه جليل الفائدة، أهداه إلى حاكم الغرب فأعطاه ألف دينار، وكتب شرحا للجمل، وكتابا للفرائض. وكتب ردودا في علم النحو على أبو زيد السهيلي وعلى جماعة آخرين. قام بتعليم علم النحو العربي في عدة بلدان.
الظاهر بيبرس فيلم مصري يعود لسنة 1991، من إنتاج السينما السورية إخراج بولات منصوروف ووديع يوسف وبطولة نور الشريف، الفيلم مستوحى من الرواية الشعبية المعروفة السيرة الظاهرية التي تدور في القرن الثالث حيث المغول يحتلون آسيا الوسطى والشرق الأدنى. يظهر السلطان بيبرس في مصر ويواجه التتار والمغول بكل قوة ويقضى على جيوشهم ويحرر العديد من البلاد العربية وعندما يستقر به الحكم في مصر يلتفت إلى البناء والتعمير والحضارة.
براكسيتيليز (القرن الرابع قبل الميلاد) هو نحات أثيني.
أشهر آثاره تمثال «أفروديت» الذي قال بلينيوس الأرشد إنه أعظم تمثال في الدنيا.
تاورضة (باللاتينية: Taourda) دوار مغربي ريفي يقع في مقدمة جبال الريف ضمن نفوذ جماعة الوردزاغ إقليم تاونات جهة تازة الحسيمة تاونات.
يزخر الدوار بطبيعة خلابة وموارد مائية مهمة إضافة إلى مآثر تاريخية متعددة الأزمنة، مما يجعله مؤهلا ليكون قبلة سياحية مهمة على الصعيدين الإقليمي والجهوي، لكنه وفي نفس الوقت يعرف إهمالا شديدا من هذه الناحية وغيابا لأي نوع من البنيات التحتية السياحية
المعطيات التاريخية.
تعود قصة منطقة "تاورضة" إلى بداية تكوين الكرة الأرضية، ومنذ ذلك الحين فقد تعاقب عليه استيطان بشري منذ القدم مما خلف فيه مستحاثات وآثار تاريخية لا تزال صامدة إلى الآن
جمعية تاورضة للتنمية البشرية.
حتى الآن، تعد جمعية تاورضة للتنمية البشرية الجمعية الوحيدة بالدوار، حيث تأسست في 21 شتنبر 2009 وتعقد جمعها السنوي العام الذي يضم أغلب سكان تاورضة في يوم عيد الفطر من كل سنة حيث يتم تدارس الإنجازات المحققة والخطط المستقبلية
الأنشطة.
تقوم الجمعية منذ تأسيسها منذ قرابة الأربع سنوات بعدد من الأنشطة والفعاليات التي تروم بها تحسين الظروف المعيشية والبنيات التحتية للدوار
يعد فك العزلة هدفا أساسيا للجمعية في الوقت الحالي نظرا لما كان يشكله غياب أي طريق للسيارات يخترق الدوار في الماضي من صعوبات ومشاكل على الساكنة، وقد نجحت الجمعية في تحقيق أشواط كبيرة في مجال فك العزلة من خلال تشييد طريق ترابية لازال العمل فيها جار حتى الآن عن طريق جهود سكان الدوار والمتعاطفين معه ومساهماتهم المادية والتطوعية
إضافة إلى هذا فقد قامت الجمعية بالقيام بعدد من الأعمال الاجتماعية لصالح الفئات المعوزة بالدوار كمساعدات عيد الأضحى وتوزيع الكراسي والعصي على العجزة وذوي الاحتياجات الخاصة.
البرلمان الطويل اسم يُطلق على البرلمان الإنكليزي الذي دعاه الملك تشارلز الأول إلى الانعقاد، عام 1640 م، والذي اتّهم هذا الملك بالخيانة العظمى وأمرَ بإعدامه، وحصل هذا عام 1649 م.
الدكتور فهد بن حمود بن صالح الفقيري العنزي هو أكاديمي سعودي، وعضو مجلس الشورى السعودي، ولد سنة 1385 هـ في محافظة طريف شمال المملكة العربية السعودية.
تخرج من جامعة ستراسبورغ في مدينة ستراسبورغ حاصلاً على شهادة دكتوراه في تخصص القانون مع درجة الثناء وهو أعلى تقدير تمنحه الجامعات الفرنسية من جامعة ستراسبوغ بفرنسا وشغل عدة مناصب.
الحياة العملية.
شغل الدكتور فهد العنزي عدة مناصب وهي:
المؤتمرات والندوات والنشاطات العلمية.
شارك الدكتور فهد العنزي عدة مؤتمرات ونشاطات عالمية ومنها:
المؤلفات.
بالإضافة إلى العديد من الأبحاث القانونية المنشورة، والكتابات الصحفية العامة والمتخصصة.
 مولودية آسا هو نادٍ رياضي مغربي. يمارس في دوري الدرجة الثالتة المغربي من مدينة آسا، تأسس سنة 2006.
إلعب غيرهاهو مسلسل كوميدي كويتي من إنتاج قناة فنون وعرض 11 أغسطس 2010 من تأليف مشعل الرقعي وإخراج مناف عبدال.
قصة المسلسل.
يتناول العمل العديد من القضايا الاجتماعية والفنية والرياضية والسياسية في قالب كوميدي ساخر يحتوي على النقد البناء من دون تجريح
إبريتوموماب تيوكسيتان هو جسم مضاد وحيد النسيلة ينتج تحت اسم تجاري هو زيفالين (Zevalin) يستخدم لعلاج الحالات المنتكسة أو المقاومة للمفومة اللاهوجكنية للخلايا البائية هو يعد مرض تكاثر ليمفاوي يؤثر على الجهاز اللمفاوي.
السرفاتي (بالعبرية : צרפתי "تسرفاتي") هو لقب يحمله العديد من اليهود السفارديم. ويرجح أن تأثيله من كلمة "فرنسي". وهو منتشر بين شتات يهود المغرب.
القلادة الملكية أو الميدالية الملكية ، وتعرف أيضًا بـ قلادة الملكة ، هي قلادة من الفضة المطلية بالذهب تمنحها الجمعية الملكية سنويًا على النحو التالي:
وذلك في نطاق دول الكومنولث.
ابتدع القلادة الملك جورج الرابع ومُنحت للمرة الأولى سنة 1826. وكانت تُمنح في البداية قلادتان فحسب، كلتاهما لأكثر الاكتشافات أهمية خلال العام المنصرم، ثم زيدت الفترة الزمنية إلى الخمس سنوات المنصرمة، وعُدلت لاحقًا إلى ثلاث سنوات.
في سنة 1837 عُدلت شروط منح القلادة بإضافة الرياضيات إلى العلوم التي تُمنح فيها القلادة، وجُعل منحها في مجال الرياضيات كل ثلاث سنوات، وفي سنة 1850 عُدلت الشروط ثانية على النحو التالي:
في سنة 1965 استقر نظام القلادة على وضعه الحالي، حيث خُصصت ثلاث قلائد يمنحها عاهل البلاد سنويًا بتوصية من مجلس الجمعية الملكية. وتنقسم لجنة اختيار الفائزين بالقلادة ـ نظرًا لطبيعتها المزدوجة ـ إلى قسمين "أ" و"ب". وقد مُنحت القلادة 405 مرات منذ ابتداعها سنة 1826.
قائمة الفائزين بالقلادة.
القرن التاسع عشر.
!width="4"|السنة
!width="260"|الاسم
!width="150"|المجال
!width="820"|سبب المنح
الزيزفون أو إيكدة كما تعرف محليّاً، قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 820 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
اليعربية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 552 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
اليمامة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 3,547 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الظاهرية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 194 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
شويرين قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 695 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
راعل قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 1,750 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
العدية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 1,564 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مريغل قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 157 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كفرشوش قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 95 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كفرة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 2,859 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كفر بارجة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 126 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الجديدة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 63 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
حوار كلس قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 438 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
القرة مزرعة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 1,862 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
احتيملات قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 6,764 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
براغيدة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 995 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
يعود أصول سكان هذه القرية إلى أحد بطون قيس بن عيلان العربية .
يتحدث سكان هذه القرية اللغة التركية بالإضافة للعربية لقربهم من الحدود التركية حيث تبعد القرية عن الحدود التركية مسافة خمسة كيلو مترات تقريباً.
الأنشطة الخدمية : تنحصر الخدمات العامة بمجلس بلدية القرية الذي يقوم بتوفير كل ما من شأنه إيصال الخدمة المدنية إلى كل السكان في القرى التي تتبعها و منها حوار كلس، و حرجلة، و قره كوبري.
توجد في القرية مجموعة من الشبكات منها شبكة مياه الشرب و أخرى للصرف بالإضافة إلى شبكات الهاتف و الكهرباء.
تأتي أهمية القرية لتوسطها بين قرى عديدة ما يجعلها ملتقى شبكة للطرق و المواصلات .
الأنشطة الاقتصادية: تتجلى في الزراعة و تربية المواشي سيما وأن موقع القرية على امتداد منطقة الاستقرار العاشرة يعطيها أهمية زراعية لخصوبة تربتها و توفر المياه العذبة.
الأنشطة الثقافية: تقتصر على وجود مدارس لمرحلة التعليم الأساسي.
البل قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية صوران، بلغ تعداد سكانها 563 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مياسة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية نبل، بلغ تعداد سكانها 476 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
معرسة الخان قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية نبل، بلغ تعداد سكانها 802 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كفين قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية نبل، بلغ تعداد سكانها 1,304 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
برج القاص قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية نبل، بلغ تعداد سكانها 801 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
زوق الكبير قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية نبل، بلغ تعداد سكانها 1,076 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
باشمرة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية نبل، بلغ تعداد سكانها 592 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الوردية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 337 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تلالين قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 2,123 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تلقراح قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 2,477 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
صالحية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 689 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
وحشية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 272 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الساعد أو قولسروج كما تعرف محليّاً، قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 904 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
قرامل قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 768 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كفر الورد قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 937 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الحسنية أو حساجك كما تعرف محليّاً، قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 605 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الحصية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 753 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
حوار النهر قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 540 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
فافين قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 3,183 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
السيد علي قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية مارع، بلغ تعداد سكانها 468 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الجهاد قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 237 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تلعجار قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 858 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تنب قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 708 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
طاطمراش قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 111 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الشيخ عيسى قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 4,296 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تل جبين قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 2,579 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مسقان قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 222 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كشتعار قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 38 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كفرنايا قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 5,647 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أحرص قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 2,851 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كفر ناصح قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة أعزاز ناحية تل رفعت، بلغ تعداد سكانها 1,433 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
المدرسة الأقبغاوية - (بالإنجليزية: Madrasa al-Aqbaghawiyya) - هي مدرسه من مدارس القاهرة التاريخية موجوده في شمال الداخل للجامع الازهر من بابه الكبير الغربي. كانت في الأصل مكان المدرسة كان فيها بيت الأمير الكبير عز الدين أيدمر الحلي نائب السلطنة في عهد السلطان الظاهر بيبرس. بنى المدرسة الأمير أقبغا عبد الواحد على أرض كان أخذها منحة من ورثة الأمير أيدمر، وأخذ جزء من أرض كان عليها جزء من سور الأزهر، وأتى ببنائين وصناع ونجارين وحجارين ومرخمين وجعلهم يقومون ببناء المدرسة بالمجان، انتهى بناء المدرسة في يوليو 1339 م، وجُددت في عهد إسماعيل باشا.
المدرسة لها ثلاثة أبواب، أحد الأبواب يوصل لصحن الجامع الأزهر بعده في رواق الفيومية، والباب الثاني يوصل لدركة باب المزينين، والباب الثالث يوصل لزجاج و ميضأة الجامع الازهر الكبيرة. المدرسة فيها محراب نُقش عليه نقوشات ملونة بالذهب وفوق القبة نقوش لآيات قرآنية وعلى بابها كُتب:
علم النفس السياسي هو مجال أكاديمي متعدد الاختصاصات، يقوم على فهم السياسة والسياسيين والسلوك السياسي من منظور نفسي. وتعتبر العلاقة بين السياسة وعلم النفس ثنائية الاتجاه؛ فيستخدم العلماء علم النفس كمرآة لفهم السياسة، وكذلك السياسة مرآة لعلم النفس. ويعد هذا العلم مجال متعدد الاختصاصات، لأنة يأخذ مادته من مجموعة واسعة من التخصصات الأخرى، بما في ذلك: علم الإنسان، وعلم الاجتماع، والعلاقات الدولية، والاقتصاد، والفلسفة، و القانون ، ووسائل الإعلام والصحافة بالإضافة إلى التاريخ.
أهدافه.
يهدف علم النفس السياسي إلى فَهم العلاقات المترابطة بين الأفراد والمواقف التي تتأثر بالمعتقدات، والدوافع، والإدراك، والاستعراف، ومعالجة المعلومات، واستراتيجيات التعلم، والتنشئة الاجتماعية وتشكيل السلوك. وقد تم تطبيق النظرية النفسية السياسية ومناهجها في العديد من العمليات مثل: الدور القيادي، وتكوين السياسات الداخلية والخارجية، والحركيات الجماعية والصراعات، والسلوك العنصري، وسُبُل ودافع التصويت، بالإضافة إلى دور وسائل الإعلام في التصويت، والنزعة القومية، والتطرف السياسي والسلوك في العنف العرقي الذي يشمل الحروب والإبادة الجماعية. ووفقاَ لهذا يدرس علماء النفس السياسي أسس، وديناميات، ونتاج السلوك السياسي باستخدام التفسيرات المعرفية والاجتماعية.__فهرس__
تاريخه وتأثيراته المبكرة.
فرنسا.
نشأ علم النفس السياسي في أوروبا الغربية، حيث ارتبط ارتباطاً وثيقاً بنشأة علوم معرفية و فلسفات جديدة، فضلاً عن الأنماط الاجتماعية والسياسية المتعارف عليها في مختلف البلدان. وبدأ فرع علم النفس السياسي في الظهور رسيماً خلال الحرب الفرنسية البروسية، والثورة الاشتراكية التي اندلعت بقيام كومونة باريس (1871م). وقد استخدم أُدولف باستيان ، المتخصص في علم الأجناس مصطلح علم النفس السياسي لأول مرة في كتابه رجل في التاريخ (1860م) "Man in History". وطبق الفيلسوف هيبوليت تين (1828م - 1893م) إيبوليت تين، مؤسس المدرسة الحرة للعلوم السياسية ' نظريات باستيان في كتاب أصول فرنسا المعاصرة.()() (1875م - 1893م) "The Origins of Contemporary France"، ليقترح آراء حول تأسيس وتطوير الجمهورية الفرنسية الثالثة. وكان إيميل بوتمي (1835م – 1906م) رئيس المدرسة الحرة للعلوم السياسية، مستكشف شهير للمفاهيم الاجتماعية، والسياسية، والجغرافية الخاصة بالتفاعل القومي المتبادل. وقد شارك بالعديد من الأعمال في مجال علم النفس السياسي مثل: كتاب الشعب الإنجليزي؛ دراسة لهم حول علم النفس السياسي (1901م)، وكتاب الشعب الأمريكي؛ وعناصر علم النفس السياسي لديهم (1902م). وقد أشار جوستاف لوبون (1841م – 1931م) "جوستاف لوبون" صاحب نظرية الجماهير إلى أن النشاط الجماهيري هو الذي كبت الإرادة البشرية ولوث الفكر العقلاني، مما تسبب في خروج الدوفع والعواطف الإنسانية عن السيطرة. لمح لوبون في أعماله: علم النفس الاشتراكي (1896م)، وكتاب علم النفس السياسي والدفاع الاجتماعي (1910م) أن في حالة اضطراب حشد من الناس، يكونوا في هذه الحالة أكثر قابلية للطاعة، وقبول الزعامة، كما أشار أيضاً أن الحل الأمثل لهذه الحالة هي الاحتضان الوطني.
النمسا.
لقد ساهم سيغموند فرويد (1856م – 1939م ) "سيغموند فرويد" كثيراً في منهاج علم النفس السياسي، عن طريق تأثير التحليل النفسي. حيث إنه ربط التحليل النفسي بالسياسة، ويتضح ذلك من خلال نصوصه الطوطم والحرام (1913م) ' و سيكولوجية الجماعة "Group Psychology"، إلى جانب تحليل الأنا (1921م) "The Analysis of the Ego". قام فرويد وبوليت (1967م) بتطوير أول سيرة نفسية ' ، وتم ذلك بشرح كيف أثرت خصائص شخصية رئيس الولايات المتحدة وودرو ويلسون وودرو ويلسون في إتخاذ قراراته أثناء الحرب العالمية الأولى. وكان فيلهم رايش فيلهلم رايش ، والذي ألهمته الحرب العالمية الثانية، مهتماً بأنواع الشخصية ما إذا كانت تختلف حسب العصر، أو الثقافة، أو الطبقية. ولقد فعَّل رايش أسلوب التأثير ثنائي الاتجاه للجماعة، والمجتمع، والبيئة مع شخصية الإنسان. وقد جمع بين نظريات فرويد و ماركس في كتابه (م1933). كما قام أيضاً بتحرير جريدة لعلم النفس السياسي، و الاقتصاد الجنسي (1934م – 1935م)، والتي أصبحت الجريدة الأولى تشتمل على علم النفس السياسي بلغة الغرب الأم.
ألمانيا.
دفعت التغيرات السياسية غير المسبوقة وسيطرة الفاشية على الحكم في ألمانيا أثناء الحرب العالمية الثانية رواد مدرسة فرنكفورت إلى البحث في النزعة التسلطية. و من هنا بدأ الفيلسوف هربرت ماركوزه (1898م – 1979م) هربرت ماركوزه يكشف النقاب عن القضايا المتعلقة بالحرية و السلطة. وقد اقترح هربرت في كتابه العقل و الثورة: هيغل و نشأة النظرية الإجتماعية (1941م) أن الجماعات تقوم بتسوية الحقوق الفردية. و في هذا الإطار تدارس تيودور أدورنو (1903م – 1969م) تيودور أدورنو"'أيضاً الشخصيات ذات النزعة السلطوية و المعادين للسامية. ومن هنا أشار في كتابه الشخصية السلطوية (1950م) "The Authoritarian Personality"]]" إلى محاولات تحديد نوع الشخصية التي لها قابلية لاتباع الفاشية والدعاية المعادية للديمقراطية. وقد دفعت أيضاً الحركات النازية خلال الحرب العالمية الثانية "علماء النفس للجدل أمثال العالِم
الولايات المتحدة.
ويأتي عبر المحيط الأطلسي العالم هارولد لاسويل (1902م – 1978م) هارولد لاسويل ، الذي يعتبر أول عالم أمريكي متخصص في علم النفس السياسي، والذي تأثرت أبحاثه كثيراً بالعالَم الإجتماعي الساحر للحرب العالمية الأولى. حيث اشتمل كتابه تقنيات الدعاية خلال الحرب العالمية (1927م) "Propaganda Technique in the World War" على فكرة تطبيق النظريات النفسية من أجل تعزيز تقنية الدعاية. بعد ذلك انتقل لاسويل إلى أوروبا بفترة وجيزة، حيث درس هناك وربط بين نظريات الشخصية لكل من فرويد، وألفرد أدلر (1870م – 1937م) ألفرد أدلر بالسياسة، ثم نشر كتابه الثاني الأمراض النفسية والسياسة (1930م) "Psychopathology and Politics". ومن أعظم نظريات 
لاسويل هي النظريات التي تمزج بين دوافع النشاط السياسي والعلاقة بين الدعاية والشخصية.
الشخصية والسياسة.
ترتكز دراسة شخصية الإنسان من خلال علم النفس السياسي على تأثير الشخصية القيادية في اتخاذ القرارات، وأثر شخصية الجماعة على حدود الزعامة. ومن ثم َّ فطرق علم النفس السياسي المستخدمة لدراسة مفاتيح الشخصية تتشمل على نظرية علم النفس التحليلي، ونظرية السمات والدوافع.
الأسلوب القائم على التحليل النفسي.
أضاف سيغموند فرويد (1856م – 1939م مؤسس مدرسة التحليل النفسي) الكثير إلى دراسة الشخصية في علم النفس السياسي، وذلك من خلال نظرياته حول الدوافع اللاشعورية على السلوك. وقد اقترح فرويد أن سلوك القائد و مهارته في اتخاذ القرارت يتحددان عامةً من خلال تفاعل أنظمة شخصيته الثلاث الهُوَ و الأنا و الأنا العليا، إلى جانب تحكمه على مبدأ اللذة، ومبدأ الحقيقة. و يتم استخدام أسلوب التحليل النفسي "تحليل نفسي" على نحو متسع في السيَر النفسية للقادة السياسيين. و تقوم السيَر النفسية "" في استخلاص استدلالات عبر النمو الشخصي، والاجتماعي، والسياسي بدايةً من طفولة الشخص، وذلك حتى يتم إدراك أنماط السلوك التي يمكن أدائها وبالتالي توقع دوافع واستراتيجيات اتخاذ القرارات.
الأسلوب القائم على السمات.
تُعرف السمات بأنها خصائص الشخصية التي تظهر بشكل مستقر على مر الزمن، وفي مختلف المواقف، و التي تهئ الاستعدادات للوعي و الاستجابة بطرق معينة. وترجع دراسة السمات إلى العالِم جوردون ألبورت (1897م - 1967م) "جوردون ألبورت"، فقد قسم ألبورت السمات إلى ثلاث مستوايات رئيسة وهم: سمات جوهرية أو رئيسية، وسمات مركزية، وسمات ثانوية وهذا بالإضافة إلى السمات المشتركة. وتشير تلك الأنواع المختلفة من السمات إلى أن البشر لديهم سمات بدرجات متفاوتة. وعلاوةً على ذلك وما يجب أن يعيه أي مجتمع هو أن هناك فرق بين سمات الفرد والسمات المشتركة. أضاف بعد ذلك هانز آيزنك (1916م - 1997م) هانز آيزنك ثلاث سمات أخرى مهمة، ولكن في الوقت الراهن يُعَد نموذج العوامل الخمسة الكبري للشخصية للفريق (1992م) المُكون من للعالِمين النفسيين بول كوستا (1942م) و روبرت مِكرِي (1949م) هو الأكثر شهرة وتداول. وتشتمل تلك الأبعاد الخمسة للشخصية على العُصابية، والانبساطية, والانسجام، والانفتاح، والوعي. ولقد استنتجت نظريات علم النفس السياسي أن طريقة، وكفاءة القيادة أو الزعامة تتأثر باتحاد تلك السمات السابق ذكرها في شخصٍ ما. فعلى سبيل المثال إن الأشخاص ذوي الانبساطية المرتفعة أظهروا مهارة عالية في القيادة. ويُعتبر MBTI مؤشر مايرز بريغز للنوع "مؤشر مايرز بريغز للنوع" هو المقياس التقديري للشخصية الأكثر استخداماً في دراسة الشخصية السياسية والسيرة المهنية.
الأسلوب القائم على الدوافع.
ينظر علم النفس السياسي إلى الدافع على أنه سلوك مُوجه من قِبَل هدفٍ ما، وهو نابعٌ من الاحتياج إلى ثلاثة أمور النفوذ، والإنتماء الحميم، والإنجاز. ومن قام بتجميع تلك الإحتياجات أو الأهداف هو العالِم ديفيد وينتر (1996م) "David G. Winter" من ضمن عشرين هدفاً للإنسان، والذي قام باقتراحهم العالِم هنري موراي (1938م) . و من هنا نقول أن الاحتياج إلى النفوذ يؤثر في الأسلوب الذي يتبعة القائد أو الزعيم. كما أشار وينتر و ستيورت إلى أن القادة الذين لديهم نسبة كبيرة من دافع النفوذ ونسبة منخفضة من دافع الإنتماء الحميم هم من يمثلون أفضل الرؤساء.
لأن القادة ذوو دافع الإنتماء يهتمون بتعاون الجهود المشتركة بعيداً عن المخاطر، وأخيراً أظهر دافع الإنجاز عدم توافقه مع النجاح السياسي، وبخاصة في حال ارتفاع نسبته عن دافع النفوذ(وينتر، 2002م).
فالدوافع داخل القائد أو من يحكمون لابد لها أن تكون ملائمة لتحقيق النجاح المرجو.
أُطُر تقييم الشخصية.
الشخصية التسلطية.
الشخصية التسلطية أو السلطوية هي نظرية متلازمة الٍاستبداد والتي طَورها الباحثونتيودور أدورنو ، و ، ودانيال لِيفِنسون، ونيفيت سانفورد سنة (1950م)، بجامعة كاليفورنيا. وقد قامت اللجنة الأمريكية اليهودية بدعم البحث و النشر لهذه النظرية لأنها تدور حول الأفكار التي تطورت بسبب أحداث الحرب العالمية. ويفسر أدورنو (1950م) نموذج الشخصية التسلطية من وجهة نظر التحليل النفسي، مقترحاً سبب ظهورها قد يرجع إلى أسلوب التربية القائم على السيطرة (السلطوي)و التقاليد.
ويوضح أدورنو أن الأشخاص ذو الشخصية التسلطية أظهروا ضعف شديد في نمو القدرة على التحكم في الدوافع الجنسية و العدوانية عند الأنا (منطقة الوعي)، مماأدى إلى خوف الشحض من تلك الدوافع، وبالتالي تطوير آليات دفاع لتجنب مواجهتهم. ويصف العلماء الأشخاص أصحاب هذا النوع من الشخصية بالتأرجح ما بين الإعتماد على السلطة ثم التحول سريعاً للاستياء منها. ومما جاء في نص النظرية أن تلك المتلازمة اشتملت على تسع خصائص وهم كالتالي: 
التقاليدية(التمسك بالتقاليد)، و الخضوع السلطوي، والعدائية السلطوية، وعجز تأمل الذات،
علم النفس السياسي على مستوى الجماعة.
إن دراسة سلوك الجماعة هي المفتاح لفَهم بنية، وعامل الاستقرار والشهرة، وقدرةالحزب السياسي في اتخاذ القرارات الصائبة. ومما لا شك فيه أن سلوك الفرد يذوب داخل محيط الجماعة، وهذا يفسر مدى صعوبة تحديد السلوك الجماعي بالنظر فقط إلى الأفراد الذين يشكلون تلك الجماعة.إن هيئة الجماعة وتوازنها يستندان لعدة متغيرات: منها حجم، و بنية، وغرض الجماعة، وفوق ذلك تطور الجماعة ومدى تأثيرها على جماعة أخرى.
حجم الجماعة.
إن حجم الجماعة له عواقب مختلفة. فالمجموعة صغيرة الحجم يكون أفرادها أكثر التزاماً(باترسون، وشيفير 1997م)، وبالتالي تقل نسبة فشلها(ويدْماير، وبرولي، وكارون 1990م). 
أما المجموعة كبيرة الحجم فقد أظهرت مستوى عالٍ في الفُرقَة(أُوديل، 1968م)، وعدم الاتزام (، وكاديل، 1994م). ومن هنا وجد علماء النفس ان الأداء الجماعي يتقلص كلما زاد عدد الأفراد في المجموعة، وأرجعوا ذلك بسب فقر التعاون، وانتشار الانتهازية. لذا فحجم الحزب السياسي أو حجم الشعب ككل له عواقب يمكن أن تؤثر في القدرة على التعاون المشترك ومن ثَمَّ التقدم.
بنية الجماعة.
تتغير بنية الجماعة باختلاف وتنوع أفرادها، وهذا يؤثر إلى حد كبير في كفاءتها. حيث ثُبِت أن اختلاف الأفراد داخل الجماعة الواحدة أدى إلى قلة التواصل فيما بينهم، وكثرة الخلافات (مَزنفسكي، 1994م). وذلك يؤثر في الأحزاب السياسية القائمة داخل دول مستعمَرة أو متعددة الأعراق. كما أن اختلاف الأفراد(في الجنس والعرق والشخصية) له عواقبه على وضع الجماعة من حيث توزيع السلطة، وتخصيص المهام، وحصرها، مما يسبب النزاعات. ويقبع حل هذه المشكلة في حفظ التماسك والترابط بين أفراد الجماعة. ومن العوامل المؤثرة في تماسك الجماعة: مقدار الوقت الذي يقضيه أطراف الجماعة معاً، ومقدار انسجامهم فيما بينهم، وقدر المنَح التي تعرضها الجماعة، إضافةً لذلك هي كمية المخاطر التي تقع على الجماعة من الخارج، وأخيراً هو مستوى الحماسة والبشاشة المنبعثة من القادة. ويجب أخذ كل تلك العوامل في الاعتبار عند الشروع في تكوين أية جماعة سياسية لتتميز بالكفاءة. وعلى سبيل المثال، فكفاءة اتخاذ الرئيس للقرارات تتأثر بنظام وتدرج المسئولية للفريق الاستشاري، ومدى التزام كل فرد بالدور المخول له.
وظيفة الجماعة.
إن إدراك الغرض من إنشاء الجماعة له تأثيره على الشعبية السياسية، فالجماعة إما أن تُنشأ لغرض وظيفي، أو تُنشأ فقط لمجرد انجذاب أفراد الجماعة لبعضهم البعض(ماكي، وجوثالس، 1987م). وفي أغلب الأحيان ينضم الناس إلى الجماعات من أجل تحقيق متطلباتهم للبقاء واحتياحاتهم الشخصية، وحاجاتهم للمعلومات أوللتفاعل الاجتماعي. فالحزب السياسي الذي يوفر الاستقرار، والمعلومات الدقيقة، ويوزع سلطات على أفراده، ويشبع إحساس للإنتماء، هو ذاك الحزب الذي يحوذ على أكبر قدر من الشعبية. إن نظرية شاتز()التي يطلق عليها والمعروفة بفيرو FIRO، تشير إلى أن الجماعة تسعى لتلبية حاجاتها من سيطرة، وصداقات حميمة، وإنتماء. كما تتكون الجماعات أيضأ بسبب الانجذاب الطبيعي بين البشر. وأوضح نيوكم 
سنة (1960م) أن البشر ينجذبون للمتقاربين معهم في الآتي: المنزلة الاجتماعية الاقتصادية، والمعتقادات، و
طريقة التعامل، والمظهر الخارجي. ونستخلص مما سبق أن التماثل في بعض النواحي مرتبط بمدى انجذاب شخص للانضمام في مجموعة عن أخرى.
تطور الجماعة.
يمر تطور الجماعة عبر عدة مراحل وهي: الإنشاء، ثم العصف(الخلاف)، ثم المعيارية، ثم الإنجاز، وأخيراً الانفضاض(تاكمان، 1965م). وإن انتباه الجماعة لهذه المراحل له أهميته في وعي أفرادها بأنهم ضمن عملية لها مراحل معينة مثل مرحلة العصف وهي جزء من تطور الجماعة، فلا يصيبهم تثبيط، ولاينتابهم خوف من عدم الاستقرار. وادراك تطور الجماعة يسمح لنماذج أخرى للتطور أن تُستغل من أجل تفعيل مراحل أخرى مختلفة. وتختلف تأثيرات المؤثرات الخارجية على الجماعة تبعاً للمرحلة التي تمر بها الجماعة. وتتأثر المجموعة بمدى انفتاحها التي يجب أن تكون عليه، وفقاً للمرحلة التي تمر بها، ولقوتها. والتماسك هو أحد الجوانب الرئيسة لنجاح أى ة مجموعة(وود، 1994م).
السائرون نياما رواية تاريخية تدور أحداثه في الفترة التي تتجاوز الثلاثين عاما من حكم المماليك(1368_1499) من عمر سلطنة المماليك التي حكمت تاريخ مصروالشرق276 سنة وهي بقلم الروائي المصري سعد مكاوي
تفاصيل الرواية.
تتناول الرواية الثلاثين عامًا الأخيرة من حكم المماليك في قالب شيِّق جذاب. رأى فيها بعضُ النقاد أنها إسقاط مباشر على الضباط الأحرار وصراعاتهم وعلاقتهم بالشعب.وقد نُشرت هذه الرواية عام 1963 فكانت من أوائل الأعمال التي وظفتْ التراث، ثم مرة أخرى عام 1997.
الرواية تُقحمك في أجواء أسطورية؛ سواء بالأحداث المتشعّبة، أو بألفاظ "مكاوي" وأسلوبه الساحر الذي يأخذك منذ الكلمة الأولى لهذا العالم.. تعيش بداخله وتحيا وسط المسميات المملوكية، فتقابل أتابك العسكر وبيت المال والمتلزم والسخرة؛ ويجعلك بحرفية تعيش ما لم ترَه، وتتخيّل ما كان يحدث على أرض مصر في تلك الحقبة الزمنية. وينقسم العمل إلى ثلاثة أقسام: "الطاووس، الطاعون، الطاحون"، وقد أنهى القسم الثاني بحلول كارثة الطاعون، فبدت وكأنها قضت على جيل بأسره لينتقل بعدها بالأبطال لجيل الأبناء. ونسج كاتبنا عبر هذه الأقسام عشرات الشخصيات والأماكن في سحر جذّاب يجعلك تفغر فاك في دهشة سائلاً كيف أمكنه الإمساك بتلابيب هذه الشخصيات وبحكاياتهم وبجمعهم معاً بهذا الأسلوب والبيان الأخاذ.
فأبطال العمل متشابكون، ولا يربط أغلبهم رابط مباشر سوى المكان والفترة الزمنية. هنا ستجد الشيخة زليخة -تلك المرأة حليقة الرأس- التي تمسك بالمقرعة في يدها، والبخور يعبق منزلها، ويتحلّق في حضرتها زمرة من المجاذيب، لتغوص في هذه الأجواء؛ حيث سوق النخاسين ومقهى نور الدين، لكن هؤلاء مهمومين على الدوام بأمر بلدهم الذي يتعرّض للسلب والنهب من قِبل المماليك، وتكون الاجتماعات الخاصة بهم لمناقشة كيفية الانتقام، خاصة بعد أن خُطفت "عزة" أخت "خالد" - أحد مريدي زليخة- على يد أحد المماليك، فيحضرها ملتاعاً ليسألها ماذا يصنع؟ فتجيبه في حكمة: "أينما تولي وجهك فثمّ وجه عزة، يداها في البحر المالح وقدماها في أرض الصعيد، وملء البر أنفاسها الطاهرة!".
ثم تنتقل لحياة الأمراء والسلاطين، تلك الحياة التي تُدرك من خلالها أن الذي كان يحكم مصر بتلك الفترة مجموعة من عبدة الحكم الذين لا يشغلهم شيء في دنياهم سوى شهواتهم المُتّقِدَة من النساء والمال والجاه والسلطان. "بلباي" مثلاً، الذي نُصّب سلطاناً عبر "خير بك" رئيس أتابك العسكر، لذا ظلّ الأخير صاحب فضل عليه؛ يُحرّكه كيفما شاء، لدرجة أنهم أطلقوا على بلباي السلطان: "قل له"، في إشارة لتنفيذه ما يُقال له. وعندما أراد "خير بك" أن يزيحه من منصبه فعل، لتتوقّف هنا عند شيئين: الأول طبيعة المملوك التي تتغلّب عليه، فهو في الأصل قد تمّ شراؤه، ودخل في كنف أحد الأمراء، والثاني: هشاشة الحكم وضعفه. وهالني في الواقع ما قرأته عن ولع بعض الأمراء بالنساء، والرجال أحياناً، وكيف أن ذلك كان يلهيهم عن أمور رعيتهم. كما أن القوة كانت هي عنوان بسط النفوذ، وأصبح مبدأ "الحكم للأقوى" هو الذي يسري في مصر، لنجد صراعات عديدة بين أمراء المماليك للقبض على مقاليد الحكم، والبلاد تغرق في فساد لا يجد رادعاً له.
الخوندات، أتابك العسكر، السلطان قل له، بلباى، ميت جهينة، الجاشنكير، الشيخة زليخة، صانع النعوش، الملتزم، ليشع طباخ السم، المجاذيب، الدوادار، سليمان أبوطاسة، الطاعون، المرعوش، الملتزم، النغزة الإدريسية، الفاسوخ، كل هذه الكلمات والجمل تلهب خيالك عند قراءتك للقصة وتزيد معرفتك بخيوط وتفاصيل القصة الممتعة.
لاتتوقف كثيرا عند مصادفتك لمعاني وكلمات غريبة لا تفهم معناها،، أنصحك بمواصلة القصة فغرابة الكلمات والأماكن والشخوص هي التي تكسب القصة روعة وألقٍ وتعطيها طابعها العام والمميز. تكسو هذه الرواية اللغة العامية المصرية مع بعض الكلمات الفصحى القليلة جداً كذلك اللغة المملوكية الخاصة التي سوف تفهما من سياق الرواية، بالرغم من كل هذا إلا أن أسلوب الكاتب وتعبيراته رائعة مليئة بالرموز كرمز الطاحونه، كل هذا أعطى الرواية شئياً من الخصوصية وجعلها مميزة عن باقي الروايات.
تبدأ أحداث الرواية عند مرور موكب السلطان المملوكي بلباى من رحلة الصيد، وعند النظر لهذا الموكب أول مرة تحسبه عائدا من معركة وليس رحلة صيد يصف لنا الكاتب الموكب كان هناك صفان من العبيد السود حفاة الأقدام عراة الصدور وعلى أيديهم وأكتفاهم جوارح الصيد جامدة كأنها طيور محنطة...، تبدأ لعنات أهل حارة الحمام للسلطان وحاشيته بصوت خفيض خوفا من أن يكون بينهم بصاصين، عم أيوب صانع النعوش وصبيه يوسف ينظران إلى الموكب بنظرة ذهول وإعجاب وحقد وحقن في نفس الوقت، ويتمنيان أن يحين موعد صنع نعشه.
داخل قصر السلطان المتزوج من تسعة نساء آخراهم جلبهار التي لم يمضي على زواجه منها تسعة أيام فقط، كانت إمراة قوية لئيمة تخطط والكل ينفذ لها فوق كل هذا كانت فائقة الجمال لم يسلم من لسانها السلطان مع أنها لم يمضي على زواجه منها تسعة أيام فقط.
كان السلطان بلباى ضعيف الشخصية بالرغم من إنه كان هو السلطان ولكن لم يكن الرأي رأيه ولا القول قوله أنما كان الرأي رأي الدوادار خيرالله بك، وإذا نظرنا نرى أن هذا كان هو حال الحكام في جميع الدول الإسلامية الأموية والعباسية والمماليك تبدأ الدولة بحاكم قوي ذو رأي وبصيرة الإسلام هو ديدنه في حكم البلاد، ثم تضعف الدولة ويصبح حكامها يتلذذون بشرب الخمر والنساء وإقامة الحفلات الماجنة أضف إلى ذلك التلذذ بقتل الآخرين وهذا ماكان لدى السلطان بلباى الروح البشرية لا تمثل لديه ذوى استخلاص غيظه وحنقه من نساءه وأُمراءه بقتل واحد من المساجين الذين لديه كل يوم على مسمع ومرأى حاشيته، وهذه الطبيعة الوحشية لم يتميز بها وحده بل جميع من جاءوا قبله وبعده.
حارة الحمام تقع في وسط مصر قريبة من القصر المملوكي، إذا ذهبت إلى هناك لا ترتد راجعا إلا عند زيارتك للشيخة زليخة حليقة الرأس صاحبت المقرعة الكبيرة، تمتلك منزلا يضم فيه جميع المجاذيب والدروايش أو الذين يعتقد إنهم كذلك تتميز عند أهل الحارة بالحب والاحترام وصاحبت كلمة عليا، كانت زليخة تتخذ من منزلها مقبرة للمماليك الذين يتم قتلهم
أيوب صانع النعوش المحب لزوجته ست الكل القادمة من ميت جهينة ويوسف صبيه، كذلك خليل وعبد الجليل السقاي وعباس صاحب دكان النحاس الذي تأمرت عليه زوجة الوالي وخالد شقيق عزة والشيخ النسناس عباس حليف السلطان وونيسه، كل هؤلاء الشخوص يمثلون حارة الحمام. كان جميعهم يشكلون ككافة الشعوب المقهورة المظلومة التي يتحكم فيها الطغاة ولا يستطيعون قول أي شئ، انتشار الفساد والتدمير والقتل والبصاصين أفسد عليهم حياتهم.
كان أثر خطف عزة من داخل حمام النساء في الحارة وقع خاص على أهل الحارة إذ كيف يتجرأ المملوكي أن يدخل حمام النساء ويخطف عزة ذات الجمال الخارق وسط أهل الحارة من غير أن يسأله أحد، هذا الاستبداد وصل منتهاه لدى خالد شقيقها وأقسم ليرجع شرف عزة طال الزمن أو قصر.
السرد التاريخى في هذه الرواية يجعلنا نرى ما أشبه اليوم بالبارحة الفساد المملوكي يذكرنا بفساد الحكام العرب في هذا الزمن انتشار البصاصين في كل مكان أو كما نسميهم الجواسيس أو (ناس الأمن) منتشرين في الزمنين، تكميم أفواه المعارضة، الغلاء كل هذا وأكثر كانا منتشرين اليوم والأمس، ولكن إذا كان المماليك دخلاء على الأمة الإسلامية فماذا سنقول ما يفعله الآن الحكام العرب أبناء الشعوب.
في ميت جهينة الواقعة في الجيزة جنوب مصر ذلك البلد الذي لا يختلف كثيرا عن حارة الحمام لا شئ يختلف إلا أن هنا المستعمرين والمفسدين من أبناء البلد أنفسهم، إدريس الملتزم وابنه حمزة من كبار أهل ميت جهينة بل قل من ساداتها بل فلتقل أنهم ملوك ميت جهينة، حمزة الابن الأكبر لإدريس الملتزم زير النساء الأكبر( ومن شابه أباه فما ظلم)، عشق فاطمة لدرجة الجنون وبما أن اللعنات كانت تصيبه هو وأباه من أهل ميت جهينة تزوجت فاطمة بغالب الفلاح البسيط الذي يعمل عند حمزة، ولأن الأسد لا يترك فريسته إلا بعد ينال منها فقد طارد حمزة فاطمة حتى بعد زواجها، في ذلك الأثناء فر خالد وعيسى والشيخ خليل من حارة الحمام بعد ثورة قاموا بها من أجل خطف عزة وتوجهوا إلى ميت جهينة عند سليمان أبو طاسة والد فاطمة وصهر ست الكل زوجة العم أيوب وانتحلوا هناك شخصية المجاذيب المباركين حتى يبعدوا عنهم الشك لدى أهل ميت جهينة خاصة الملتزم وابنه. عمل الثلاثة في طاحونة وهذه الطاحونة كانت إحدى الفصلين في رواية السائرون نياما إذ استعملها سعد مكاوى كأداة رمزية والطاحونة كانت عبارة عن حجر الرحى الذي يقوم بسحق الحبوب وهذا ما أراده الكاتب حيث يسحق الملتزم أبناء شعبه كما يسحق المماليك أهل مصر فكلاهما وجهان لعملة واحدة.
في القصر المملوكي توالت المطامع لدى البعض بإسقاط كل من الآخر ليعلو إلى الكرسي، ومن وجهة نظرى أرى أن عصر المماليك في هذا الزمن كان من أضعف العصور بعد العهود التي مرت عليهم حيث سيف الدين قطر والظاهر بيبرس ولكن كما نقول الدنيا دوارة، ولا أرى سبب وجيها في حب الأمراء على اعتلاء الكرسي في هذا الزمن فجميهم لم يكن من محبي الحروب وجيوشهم كستها الراحة والطمانينة ولم تعد تقوى على القتال لتوسيع مماليكهم وسيطرتهم أكثر وأكثر، وزد على هذا أن الدولة في ذلك الزمن كانت تتهاوى رويدا رويدا ولكن تفسيري لذلك كله حب السلطة والملك والجاه.
ولكن من رغم من ذلك لم يثور الشعب المصري مرة واحدة في وجوهم ولم يسعوا لإسقاطهم، وكل الذي فعلوه كان هو مجرد قتل فردى لبعض المماليك ثم الهرب والاختفاء وقيام ثورات بسيطة كالثورة التي قامت من أجل إرجاع عزة وتكللت بالفشل وهرب من نادوا بها.
تتوالى الرحى في سحق الحبوب ويموت الملتزم الكبير ويكبر حمزة ويتولى شؤون أملاكه ابنه الأكبر ادريس( والذي من شابه أباه وجده ما ظلم)، وفي وسط هذا كله تقع قصة حب طاهرة بين نور ابنة حسينة ومحمد ابن فاطمة زوجة غالب وكانت لتلك النغزة الإدريسية لدى محمد ونور تغير للأحداث فيما بعد.
وبعد سحق رحى الطاعون الذي عم في ميت جهينة وقتل منها من قتل، يهاجر يوسف بعد أن كبر وزجته إلى ميت جهينة، بعد أن شاب الشباب ومات الكبار ولم تبقى سوى الذكريات، والتقى هناك بخالد ابن حارته وحكى كل منهما ما حصل لكل منها.
ترفض فاطمة أن يتم زواج محمد ونور بدون إبداء أي سبب من الأسباب، ولكن محمد يلحظ تلك النغزة الإدريسية بينه وبين نور ويفهم سبب رفض أمه لزواجه، وفي نفس الوقت يطلب حمزة الملتزم من ابنه إدريس الكف من مطاردة نور ويوعده أن يزوجه ست ستها.
يتفأجا القارئ بتفكك خيوط الرواية شيئا فشيئا ففاطمة ما كانت سوى ابنة الملتزم الأكبر إدريس ومحمد ونور ابنا ولده حمزة بمعنى أنهم أشقاء ويصيب القارئ في مقتل ويكتشف دناءة الملتزم وابنه.
ويخطط أهل ميت جهينة لإسقاط نظام حمزة الملتزم وابنه ويتفقون ليلا ويأتون صباحا ويحاصر حمزة في منزله بعد أن يتم قتل ابنه إدريس إلا أن يتم قتله بواسطة ابنته نور.
روايه رائعة جميع الخيوط مترابطة بشكل جيد، أسلوب لغوى جيد ولطيف، فبالرغم من معاناة المماليك من الشذوذ الجنسي لدى الأمراء والعسكر ومعظم من في القصر ولكن الرواية لا تكشف لك هذا الأمر بشكل مباشر وتتداريه بأسلوب لطيف ينم عن أسلوب الكاتب، لذلك كما قلت من قبل هذه الرواية ليس من الروايات التي يتم قرأتها مرة واحدة بل عليك أن تكررها مراراً وتكرار حتى تفهم الكثير منها.
أكثر شئ استفزنى هو قدوم يوسف إلى ميت جهينة وتخطيطه هو زوجته من أجل إسقاط الملتزم، لماذا ترك حارة الحمام وتوجه إلى ميت جهينة، ألم يكن في استطاعته أن يخطط لإسقاط المماليك وهناك قتلوا شيخته ووالد زوجته ثم ما دخل خالد أيضا يترك شرف أخته ويأتى لقتل الملتزم.
توقعت أن تكون النهاية هكذا (وبعد أن ضاق ذرع أهل حارة الحمام وأهل مصر ثارت ثائرتهم واتفقوا في ما بينهم وتأمروا لإسقاط المماليك وفي صباح أحد الأيام قام الشعب قومة رجل واحد واحتلوا القصر وقتلو من فيه واعتقلوا الحاكم وصاحوا الشعب يريد إسقاط النظام.
سعد مكاوي (1916 - 1985)روائي وصحفي مصري معاصر اشتهر برواية السائرون نياما (رواية)
سيرة حياته.
ولد سعد مكاوي حسن في 6 أغسطس سنة 1916 في قرية الدلاتون، مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية، تلقى تعليمه في مدرسة
التوفيقية الابتدائية ومدرسة شبرا وفؤاد الأول الثانوية . سافر إلى باريس عام 1936 لدراسة الطب بيد أنه " يفشل ويحول دراسته إلى الآداب بالسربون ليعود في عام 1940 دون أن يحصل على الليسانس في الآداب بسبب نذر الحرب، وربما لأسباب أخرى، المهم أن المدة التي قضاها كاتبنا في باريس سواء في كلية الطب أو في كلية الآداب – ساعدته على دراسة بعض العلوم ذات الصلة الوثيقة بالأدب، مثل : علم الجمال وعلم النفس وسيكولوجية الجنس والتعرف على أصول القصة والمسرح والموسيقى والفن التشكيلي، هذا إلى جانب تعرفه على بعض قضايا العلم الحديثة، وقد أشار في أحد أحاديثه الصحفية إلى حبه لقراءة الكتب العلمية، على أية حال سيبدو أثر كل هذا واضحاً فيما يؤلف ويترجم سعد مكاوى، كما سنرى في عرض قائمة إنتاجية الأدبي .
عاد سعد مكاوي "إذن" من باريس دون أن يحصل على شهادة مثله في ذلك مثل أستاذه توفيق الحكيم، ومن ثم لم يكن أمامه بعد عودته إلى مصر سوى العمل في الصحافة وكتابة القصة فتولى الإشراف على صفحة الأدب في جريدة المصري عام 1947 وكانت من أوسع الجرائد المصرية انتشارا ً في عالم الصحافة والأدب آنذاك، وقد مكنه هذا العمل من نشر أهم قصصه ذات الصيغة الواقعية، أو (الواقعية الانحيازية) على حد قول الدكتور سيد حامد النساج، وهي القصص التي ضمنها مجموعتي " الماء العكر " ، " والزمن الوغد " ، وفي الوقت نفسه فتح باب النشر أمام كثير من نقاد اليسار وأدبائه أمثال : محمد مندور وعبد الرحمن الشرقاوى، يوسف إدريس وسعد الدين وهبه ونعمان عاشور وغيرهم، لكن من أسف، أغلقت جريدة المصري مع إلغاء الأحزاب عام 1954م ويمر عامان لينتقل بعدهما للأشراف على الصفحة الأدبية في جريدة الشعب عام 1956م ليظل بها حتى عام 1959م ومن الشعب ينتقل للعمل كاتباً بجريدة الجمهورية لسان حال الثورة آنذاك، وهناك يتبارى نتاجه الأدبي مع نتاج يوسف إدريس وعبد الرحمن الشرقاوى، إذ ينشر على صفحاتها ابتداء من يناير 1963م رائعته في الرواية التاريخية، والتي ستظل علامة في تاريخ الرواية العربية أقصد رواية " السائرون نياما " مبلورا فيها " بتقنية " فنية عالية رؤيته الواقعية والتاريخية للمجتمع المصري في ذلك الحين من خلال فترة تاريخية من العصر المملوكي .
ينتقل الكاتب بعد ذلك للعمل في وزارة الثقافة حتى إحالته إلى المعاش، فيعمل مشرفا على لجنة النصوص السينمائية، لينتقل بعدها – وفي عامه الأخير – قبل سن المعاش – ريسئا ً لهيئة المسرح حتى 16 أغسطس 1976 وهو تاريخ بلوغه سن الستين، أما آخر أعماله الوظيفية فكان مقرراً للجنة القصة بالمجلس الأعلى للفنون والآداب، وقد لازمه هذا العمل حتى وفاته في 11 أكتوبر 1985م .
وواضح من خلال هذه المرحلة الخصبة من العمل في الصحافة ووزارة الثقافة، أنه كانت لديه الفرص المتاحة للوصول إلى عالم الشهرة، وفرض الذات، بيد ان سعد مكاوى كان عازفاً عن كل هذا، ولعل هذا راجع إلى حساسيته المفرطة وميله إلى العزلة والابتعاد عن " الشللية " والمجتمعات والأندية الأدبية يقول من حوار له مع الكاتب عبد العال الحمامصى" منذ الصبا الأول والميل إلى التأمل طبيعة أصيلة في تكويني .. لذلك تجد في بعض نماذجي القصصية سخرية رفيقة من الذين لاهم لهم إلا أن يكونوا واسطة العقد، أو زهرة المجلس . حتى (متعى) في الطفولة والصبا كانت من النوع الذي ينأى عن الضجيج والزحام، ويجنح إلى فرص التأمل" ويقودنا هذا إلى الحديث عن نشأة الكاتب وتكوينه الاجتماعي والثقافي .
ينتمي سعد مكاوي إلى الريف المصري الفقير " الذي يسوده عبق التصوف" لذلك تكثر في أعماله أسماء وشخصيات ريفية، بل إن أدبه قائم على ثنائية الريف والمدينة، إذ يعدان المكانين الأساسيين في بناء أى عمل فنى له، نرى ذلك في أعماله الأولى والأخيرة على حد سواء، لنترك الكاتب يتحدث عن نشأته في ظل القرية والجو الصوفي وتأثير ذلك على رؤيته للحياة والفن، إذ يقول : كان أبى من طبقة المتصوفة، التي أخذت روح التصوف الحقيقي في معناه الكلى ليس التصوف الذي يفر من الواقع في صورته الشائعة، بل الذي ينظر إلى الواقع من خلال رؤية كلية تنفذ إلى الماوراء لدرجة أنها قد تربط المعنى الإنساني الكلى وحقائق الوجود الأصلية بالمصير الإنساني، مما يهب النفس قدراً من الثقافة والتصوف بهذا المعنى يعطى الإنسان قدرة على أن يستشف كل حقائق الوجود والحياة، بحيث تكون النظرة الجوانية للإنسان هي القوة السائدة .
من خلال هذا الطراز النادر للفلاح المصري البسيط المتصرف بدأت ونمت نظرتي إلى الواقع . ففى هذا الوسط الفقير الكادح أمكن أن تعرف في وقت مبكر نوعاً ما إلى الكثير من أوليات الوضع الطبقي العام لأبناء وطني، وللعلاقات الاجتماعية ".
الدكتور إبراهيم مصطفى زهران (19 يناير 1943 بمدينة المنيا)، مهندس وخبير بترول مصري. وكان رئيساً لشركة أباتشي مصر. وهو رئيس حزب التحرير المصري.
السيرة.
ولد إبراهيم مصطفى زهران الشهير بإبراهيم زهران يوم الثلاثاء 19 يناير عام 1943 بمدينة المنيا. وهو متزوج ولديه ثلاثة أبناء. تعلم في مدرسة محمد على الابتدائية بالسيدة زينب بالقاهرة والظاهر الثانوية الحكومية وحصل على شهادة الثانوية العامة عام 1960.
التدرج الوظيفي.
1- جيولوجي - المركز القومي للبحوث بالدقى 1967- 1970.
2- جيولوجي- الشركة العامة للبترول 1970-1974.
3- محاضر جيولوجيا بجامعة الجزائر 1974-1980.
4- كبير جيولوجي شركة سوناطرك بالجزائر 1976 - 1980.
5- كبير جيولوجي الشركة الدولية شركة للزيت المصري بالقاهرة 1980 - 1981.
6- مدير قطاع التنمية الجيولوجية شركة السويس للزيت 1981 - 1992.
7- مساعد رئيس شركة الأمل للبترول وعضو مجلس إدارة شركة الأمل للبترول بالقاهرة 1992 - 1998.
8- رئيس مجلس إدارة شركة مجاويش للبترول والعضو المنتدب نوفمبر 1998 حتى 1/8/2001.
9- رئيس مجلس إدارة شركة خالدة للبترول والعضو المنتدب أول أغسطس 2001 حتى 19 يناير 2003.
الخبرة العملية.
1- جيولوجيا البترول بكامل مواقعها وأفرعها ودراساتها.
2- الجيولوجيا السطحية مجال دراسات وأبحاث.
3- المساعدة والإشراف على دراسات وأبحاث.
4- المشاركة في إعداد دليل موحد لجيولوجيا الجزائر باستخدام الحاسب الآلي.
5- الإدارة الحديثة دراسة/تطبيق/مشاركة في إعداد الندوات.
التدريب.
المشاركة في عشرات الدورات والندوات والمؤتمرات داخليا وخارجيا في المجالات التالية:
1- جيولوجيا البترول
2- الإدارة
3- التنمية البشرية
4- التحليل المالي
5- هندسة البترول
6- المساومة الجماعية
7- العطاءات والمناقصات الدولية
المؤتمرات.
المشاركة في معظم المؤتمرات الفنية خلال الثلاثين عاما الماضية داخليا وخارجيا بالإضافة إلى المؤتمرات الحزبية والنقابية.
المطبوعات.
مطبوعات فنية في مجلات متخصصة بمجلات البترول والجيولوجيا.
حزب التحرير المصري.
في، أعلن عن تأسيس حزب التحرير المصري، وهو حزب سياسي مصري تأسّس عقب ثورة 25 يناير منبثق عن تيار الصوفية في مصر
كما يضمّ الحزب أقباطاً كأعضاء ومرشحين. رغم وصفه إعلاميا ب"حزب التحرير الصوفي" إلا أنّ إبراهيم زهران رئيس الحزب، يرفض تسمية الحزب بالديني ويشدد أنه . أعلن الحزب في مارس 2012 ائتلافه مع حزبين محسوبين على التيار الصوفي أيضا هما حزب نهضة مصر وحزب النصر، تمهيدا للاندماج في كيان واحد لاحقًا.
في كل لغة برمجة تحتاج إلى أنواع البيانات لكي تتعامل مع الذاكرة, من هذه اللغات لغة البرمجة ++C/C, التي تحتوي على عدة أنواع بيانات منها الأولية مثل: int و bool ومنها المركبة مثل: Array و structure و union و Class ومنها ماهو مختلف مثل: المؤشرات و المراجع.
أنواع البيانات.
أنواع البيانات الأولية.
الأنواع الأساسية.
int: integer size is 4 bytes.
short: integer size is 2 bytes.
long: integer size is 4 bytes.
bool: logical size of 1 byte.
float: float size is 4 bytes.
double: double the number of size 4 bytes.dl
char: craftsman from the ASCII table
wchar_t: Spacious craftsman table Unicode wider than ASCII.
void: the type that can be used with all types.
الأنواع المركبة.
المصفوفات.
// syntax:
// Type name[index];
// 1 2 3 4 5 6 items
// 0 1 2 3 4 5 index
int Arr[] = {1, 2, 3, 4, 5, 6};
int Arr1[6] = {1, 2, 3, 4, 5, 6};
int Arr2[100], Arr3[200];
int Arr4[6]; // 6 item:
Arr4[0] = 1;
Arr4[1] = 2;
Arr4[5] = 6;
بالنسبة للمصفوفات النصية فتكتب كالتالي:
// -- String --
// 1 2 3 4 5 6 items
// 0 1 2 3 4 6 index
// H e l l o \0 char
char str[5] = "Hello"; // Error
char str1[6] = "Hello"; // Ok
cout « str1;
int Arr5[0]; // Error: 0 item
int Arr6 = {1,2,3,4,5,6}; // Error: 6 items
int Arr7[5] = {1, 2, 3, 4, 5};
 //0 1 2 3 4 index
 //1 2 3 4 5 items
cout « Arr7[4] // -> 5
 « '\n';
cout « Arr7[5] // -> 2686828
 « '\n';
cout « Arr7[6] // -> 945547239
 « '\n';
يمكننا تعريف مصفوفة ساكنة بوساطة الكلمة static, يؤدي ذلك إلى إنشاء هذه المصفوفة وإعطائها قيمة ابتدائية لمرة واحدة فقط وليس في كل مرة يتم فيها استدعاء الدالة, ولايجري استبعادها عند الخروج من الدالة, وإنما عند الخروج من البرنامج.
int varable_ = 5;
static int Array[varable_]; // Error
const int varable_ = 5;
static int Array[varable_]; // Ok
static int c[5]; // Ok
علي خالع قسم (المتوفى 529 هـ) إمام وعالم من أعيان البلاد الحضرمية. اشتهر ذكره في كثير من البقاع وحظي باحترام الملوك له تقديرًا لأعماله الإصلاحية وما هو عليه من التقوى والورع. لقب بـ"خالع قسم" نسبة إلى بلدة قسم بحضرموت التي كان هو من أنشأها. وهو أول من استوطن مدينة تريم من آل باعلوي سنة 521 هـ، وأول من دفن منهم بها.
نسبه.
علي علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط علي أبي طالب، وعلي زوج فاطمة محمد .
فهو الحفيد 13 لرسول الله محمد في سلسلة نسبه.
مولده ونشأته.
ولد في بلدة بيت جبير المعروفة بمدينة العلويين جنوب مدينة تريم بحضرموت، وهي وادي واسع كان كثير المياه والأنهار. نشأ فيها وحفظ القرآن وقرأه بالتجويد، وأخذ العلم عن والده، وكان يتردد مع أفراد أسرته إلى مدينة تريم تمهيدًا للتحول إليها ثم انتقل إليها عام 521 هـ مع بني عمه آل بصري وآل جديد، وهو أول من سكنها من السادة آل بني علوي واتخذها موطنا له ولأولاده. وبنزوله مدينة تريم خرج العلويون من عزلتهم بعد أكثر من مئتي عام من نزولهم حضرموت. وبانتقالهم إليها بدأت الحياة العلمية مرحلة جديدة في تريم حيث ازدهرت مدارس العلم ومجالس الحديث والتف أهالي تريم حوله وحول سائر أفراد الأسرة العلوية.
مآثره.
ولم يلبث أن اشترى أرضًا بقرب تريم بعشرين ألف دينار سمَّاها "قسم" نسبة لأرض كانت لجده أحمد بن عيسى بالبصرة، وغرسها نخلًا وبنى بها دارًا، ثم بنى جماعة من الناس بيوتًا عند داره حتى صارت بلدة متكاملة، ومن أجل ذلك لقب بـ"خالع قسم" أي غارسها، وما زالت داره التي بناها معروفة إلى اليوم والبئر التي حفرها وباقي نخلة من أعقاب النخيل الذي غرسه سابقًا. ولما كان عليه علي بن علوي من المنزلة علو القدر لدى المجتمع، احترمت تلك القرية من أجله من جانب الملوك والسلاطين فلم يتصرفوا ولم يتدخلوا في شؤونها في تلك العصور إكرامًا له. وبالإضافة إلى إنشاء بلدة قسم، قام بتأسيس مسجد القوم (آل أحمد) المعروف حاليًا بـ(مسجد باعلوي) الذي بُني ما بين 521 هـ سنة انتقاله إلى تريم و529 هـ سنة وفاته. بُني هذا المسجد من الحجر والطين والخشب، ونقل طينته ولبنه من قرية بيت جبير على العجل التي تجرها الأبقار والبغال إلى تريم، وكان يعمل هو وسائر خدمه في بناء المسجد.
ذريته.
وأبناؤه هم: محمد صاحب مرباط وله عقب منتشر، وعبد الله، وحسين لا عقب لهما. 
وفاته.
توفي عام 529 هـ ودفن في مقبرة زنبل بتريم، وهو أول من دفن من السادة آل باعلوي في تريم.
الانتخابات الرئاسية الإيرانية يونيو 2005 نتجت عن الولاية الأولى للرئيس محمود احمدي نجاد لمدة أربع سنوات بعد حصوله على 62.5 % من الأصوات. بعد انتهاء الولایة الثانیة للرئیس محمد خاتمي.
المتغيرات هي عبارة عن حاويات لها حجم معين (كل نوع له حجم) تخزّن البيانات، تعد من أساسيات البرمجة ولا يمكن لبرنامج أن يعمل من دونها، تتكون من عدة انواع لكل نوع حجم مخصص له في الذاكرة لايمكن أن يتجاوز هذا الحجم، إلا إذا كان يستخدم أنواع ديناميكية تستخدم معها المؤشرات.
المتغيرات الرياضية.
هو تمثيل رمزي يدلّ على كمية أو تعبير. بعض الأمثلة تتضمن درجة حرارة الغرفة وارتفاع صوت الكلام. يمثل المتغير عادة باستخدام رمز أو حرف أو كلمة مثل x و y و time.
تعريف المتغيرات البرمجية.
القاعدة النحوية:
Type Name = Value;
أنواع المتغيرات.
المتغيرات الآلية Auto.
المتغيرات الآلية هي نفسها المتغيرات العادية، سميت آلية لتميزها عن الساكنة.
يمكن ببساطة تجاهل كتابة كلمة auto لأن المترجم يفهم تلقائيا أن المتغير آلية، تخزن في منطقة Stack المكدس.
auto int f = 10;
int g = 20;
المتغيرات الخارجية extern.
عندما يكون لديك متغيرين بنفس الاسم والأول متغير محلي والثاني متغير عام، وتريد أن يشتركا في نفس القيمة ماعليك إلا أن تكتب extern عندما تقوم بتعريف المتغير المحلي، تخزن في منطقة Heap.
int r;
void pr (void)
 extern int r;
 r = 5;
 printf("1- %d\n", r);
int main(void)
 r = 10;
 pr();
 printf("2- %d\n", r);
 return 0;
الآن أصبح المتغيرين المحلي والعام يحملان نفس القيمة وهي 5.
أيضا يمكنك تعريف متغير عام في ملف header ثم تضمينه ضمن المشروع ليكون متغير خارجي:
//-----HEADER-----//
int r;
//-----main .cpp-----//
extern int r;
void pr (void)
 extern int r;
 r = 5;
 printf("1- %d\n", r);
int main(void)
 r = 10;
 pr();
 printf("2- %d\n", r);
 return 0;
ملاحظة: لايمكنك اسناد قيمة للمتغير عندما تعرفه كتغير خارجي:
extern int r = 20; // Error
المتغيرات الساكنة static.
تعد من المتغيرات المحلية، ذلك أن مداها ينتهي عندما تنتهي الدالة، لكن تتميز عن المتغيرات المحلية أنها تبقى مخزنة في الذاكرة حتى نهاية البرنامج، أي يعني تعد هجينة بين المتغيرات المحلية والمتغيرات العامة، فالعامة تبقى مخزنة في البرنامج، وتكون مستعدة لأي استخدام آخر.
void goo()
 static int i = 0;
 i++;
 if (i >= 10)
 return;
 printf("%d\n", i);
 goo();
int main(void)
 goo();
 return 0;
الثوابت.
عندما نتكلم عن الثوابت فكل قيمة عددية أو نصية تعتبر ثابت.
75 // decimal
0113 // octal
0x4b // hexadecimal
وكتابة انواعها أيضا:
75 // int
75u // unsigned int
75l // long
75ul // unsigned long
والأرقام العشرية أيضا:
3.14159 // 3.14159
6.02e23 // 6.02 x 10^23
1.6e-19 // 1.6 x 10^-19
3.0 // 3.0
3.14159L // long double
6.02e23f // float 
والثوابت النصية أيضا:
'z'
'p'
"Hello world"
"How do you do?"
الكلمة المحجوزة const.
للثوابت عدة أنواع، النوع الأول يعد نوع عادي شائع الاستخدام:
const float PI = 3.14159;
لايمكن تغير قيمة المتغير X إلا عن الطريق الموشرات، ولايمكنك أيضا تعريف متغير بدون اسناد قيمة له، لذلك ينبغي عليك تعين قيمة متغير من البداية فقط.
بالنسبة لتغير قيمة المتغير عن طريق المؤشرات، تابع المثال التالي:
const int con = 10;
int *ptr = &con;
printf("%d\n", con);
printf("%d\n", con);
القاعدة النحوية الأخرى لـ const، كلا الجملتين صحيحة، وتقوم بنفس العمل.:
const int t = 10; // case 1
int const d = 10; // case 2
المؤشرات الثابتة.
في السطر التالي، المؤشر متغير (عنوان الذاكرة) وقيمته ثابتة، أي لايمكن تغير قيمته:
const *int first;
في هذه الحالة، المؤشر ثابت وقيمته متغيرة:
int *const secand;
في الحالة الأخيرة، المؤشر ثابت وقيمته ثابتة، أي لايمكن تغير الاثنين:
const int *const third;
الثوابت الرمزية.
يمكنك إنشاء ثوابت لايخصص لها مكان في الذاكرة، فالمترجم يقوم بالبحث عن اسم الثابت واستبداله بالقيمة المذكورة، يعني مجرد استبدال فقط.
وبالتالي يمكنك التوسع في ذلك حتى في رموز اللغة نفسها:
int t()
begin
printf("hello");
end
int main()
 t() oo
 int x = 1 oo
 return 0;
عناوين المتغيرات.
لكل متغير مخزن في الذاكرة عنوان يشير إلى مكان توضعه، تكمل فائدة المؤشرات في سرعة التنفيذ ولبناء حاويات ديناميكية يتتغير حجمها أثناء تنفيذ البرنامج، أما بالنسبة للمراجع فتكمن فائدتها عندما تمرر كوسيط عبر الدوال، إذا كنا نريد أن نرسل وسيط ذات حجم كبير مثل المصفوفات ولانريد أن يرسل بقيمته(نسخة جديدة من الوسيط) نقوم باستخدم المراجع، على أية حال المراجع ليست إلا مؤشرات ثابتة:
int var = 10; // variable
int* varPtr = &var; // Pointer
int& varRef = var; // Reference <=> const Pointer e.g. ( int* const p) <=> (int& p) 
عريب (30 ديسمبر 1980 -)، مغنية أردنية تعيش في الإمارات.
حياتها.
تميّزت بأداء اللون الخليجي الإماراتي وحققت نجاحا باهرا، حيث غنّت للعديد من الشعراء الشيوخ والشاعرات، أمثال سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، والشاعرة غياهيب وشاركت في العديد من المهرجانات الخليجية، ووضعت لنفسها خطا مميزا بصوتها القوي والمتمكن ووقف إلى جانبها العديد من الشعراء والملحنين لثقتهم بصوتها الجميل ومن أشهر أغانيها «البارحة - ف امان الله ياحبي الوحيد - ياشوق - يامعذبي - القوس قوسك» والعديد من المهرجانات الموسيقية.
قضريمة : بضم القاف وسكون الظاء المعجمة وفتح الراء، إحدى قبائل حميضة من بارق، تقع بلادهم في شمالي محافظة بارق على مسافة 25 كيلاً. يحدها من الشمال عمارة بلقرن، من الشرق المجاردة وآل فصيل، من الجنوب آل حجري، ومن الغرب ثربان.
النسب.
قضريمة : قَبِيلُ من بطن حميضة من بارق بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر بن حارثة بن امريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. تنقسم هذه القبيلة إلى قسمين هما:
ويقدر عدد أفراد هذه القبيلة بحوالي أربعة آلاف نسمة، ويشغل منصب مشيختها بكري بن صلام بن محمد بن مبيت بن علي بن مبيت البارقي.
الكاباليتو هي عبارة عن قوارب نهرية صغيرة لايتجاوز طولها أربعة امتار وعرضها لا يتجاوز المتر الواحد بحيث لا يسع الا لراكب واحد يجلس بعرض القارب أو راكبان يجلسان بطول القارب . عادة ما تصنع قوارب الكاباليتو من الأغصان الرفيعة المقطوعة من الأشجار واحيانا تصنع من نبات يشبه نبات البردي. قوارب الكابليتو نشات في دول أمريكا الوسطى من قبل السكان الاصليين لتلك المناطق. حيث كان المزارعون يصنعون تلك القوارب لتساعدهم في الصيد. لا تزال قوارب الكاباليتو تصنع حتى الآن في أمريكا الوسطى وتستخد كذلك للصيد أو نقل البضائع الخفيفة
صايعين ضايعين مسلسل سوري كان أول عرض له 1 أغسطس 2011 وهو مسلسل كوميدي من اخراج صفوان نعمو مثل فيه ممثلين من الجمهورية العربية السورية والمملكة العربية السعودية والعراق ولبنان ومصر.
من أشهر الممثلين: 
سيلفش (بالإنجليزية: Sailfish) هو نظام تشغيل للهواتف المحمولة مبني على نظام تشغيل لينكس، مبرمج من قبل جولا (بالإنجليزية: Jolla) بالتعاون مع مشروع ودعما من اتحاد سيلفش. سيستعمل في الأجهزة الذكية القادمة من جولا. بالرغم من أنه موجه بشكل أولي للهواتف المحمولة فإنه قد يدعم أنواع أخرى من الأجهزة.
المعمارية.
النظام مبني على نواة لينكس ومير، بالإضافة إلى أن النظام يتضمن جزئيا أو كليا واجهة مستخدم متعددة المهام
مملوكة مبرمجة من جولا
روابط خارجية.
 ونقل من مرلين شراعي . انظر تاريخ الصفحة للمؤلفين - GFDL
فَاطِمَة النيسابورية، أحد أعلام التصوف السني، كانت من قدماء نساء خراسان، قال عنها أبو عبد الرحمن السلمي أنّها: «من العارفات الكبار، لم يكن فِي زمانها فِي النِّسَاء مثلهَا» كما أثنى عليها أبو يزيد البسطامي وقال عنها «مَا رَأَيْت فِي عمري إِلَّا رجلا وَامْرَأَة فالمرأة كَانَت فَاطِمَة النيسابورية مَا أخْبرتهَا عَن مقَام من المقامات إِلَّا وَكَانَ الْخَبَر لَهَا عيَانًا»، ووصفها ذو النون المصري بأنها: «وليّة من أَوْلِيَاء الله عز وَجل وَهِي أستاذي». سكنت مكة وتُوفيت فيها سنة 223 هـ.
ألف باء في أنواع الآداب وفنون المحاضرات واللغة كتاب ألفه أبو الحجاج يوسف بن محمد البلوي المالقي الأندلسي المعروف بابن الشيخ، (ولد سنة 529 هـ وتوفي سنة 604 هـ)، وطبع للمرة الأولى في المطبعة الوهبية بمصر سنة 1870.
تعريف المؤلف.
ينتمي البلوي إلى قبيلة بلي وهي قبيلة عربية أصيلة عرفت بالأندلس نبغ فيها جماعة من أهل العلم والفضل والنبل، وقد تمثل هذه الفضائل الثلاث في سلوكه الشخصي والاجتماعي وثقافته الواسعة وفكرة الخصب. ولد في مدينة مالقة سنة 529ه،وفيها نال حظه الوافر من الثقافتين الدينية والأدبية. اشتهر بخلقه النبيل وأريحيته وإنفاقه الواسع في باب البر والإحسان. جاهد بنفسه مع يعقوب المنصور في الغزوات التي خاض غمراتها في الأندلس لرد الصليبيين كما أنه جاهد بنفسه أيضا مع صلاح الدين الأيوبي في الغزوات التي خاض غمراتها في الشام دفاعا عن حوزة الإسلام والمسلمين.
اتجه البلوي إلى المشرق سنة 561هـ وهو في ريعان الشباب، لأداء فريضة الحج ولتحصيل العلم، ومر على مدينة بجاية وأخذ بها العلم عن شيخها أبي محمد عبد الحق الاشبيلي صاحب كتاب الأحكام، كما مر على الإسكندرية وأخذ بها العلم عن شيوخها أمثال أبو الطاهر السلفي.
توفي أبو الحجاج البلوي سنة 604 ه، وكتاب ألف باء هو الأثر الوحيد المعروف له حتى الآن.
تعريف الكتاب.
موسوعة أدبية وعلمية مكتوبة على شكل معجم لغوي بأسلوب قصصي، نشأت فكرتها كما يحكي المؤلف من قصتين: الأولى بطلها البلوي الصبي النهم للعلم الذي يجلس في حلقة الدرس صامتا يجمع العلم ويرى نفسه دون مستوى التأليف، أما القصة الثانية فبطلها البلوي الشيخ الذي يقاوم الفناء بالتأليف ونقل معرفته وخبراته للجيل الجديد.
أهمية الكتاب.
يعد كتاب ألف باء للبلوي من المؤلفات الموسوعية التي تشمل مواضيع الطبيعة والإنسان والنبات والحيوان والشعر والنحو والأدب، إضافة إلى علوم القرآن والحديث والفقه. أشار إليه كثير من المؤلفين القدماء، وحديثا تمت دراسته في ثلاث دراسات علمية، الأولى سنة 1992 للباحثة منى محمد طعمة بعنوان ألف باء: تأليف يوسف بن محمد البلوي- القسم الثاني دراسة وتحقيق، نشرت في الأردن من قبل الجامعة الأردنية. الدراسة الثانية أطروحة ماجستير للباحثة عبير سلامة بعنوان الحياة الأدبية في الأندلس من خلال كتاب ألف باء لأبي الحجاج يوسف بن محمد البلوي، نوقشت سنة 1994 ونشرت سنة 2000 في كتاب بعنوان البناء القصصي للمعرفة الأبوية في كتاب ألف باء للبلوي. أما الدراسة الثالثة فهي أطروحة دكتوراه للباحثة مها محمود ذكي صالح بعنوان كتاب ألف باء للبلوي تحقيق ودراسة، نوقشت سنة 2011.
أبو ضنة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 69 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
عربيد كبير قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 1,799 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
دكوانة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 688 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
عفش قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 234 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
عين الجماجمة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 1,274 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
جابرية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 612 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الحلبية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 1,858 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
جبول قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 1,783 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كصكيص قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 954 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
المفلسة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 387 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
رسم العبد قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 2,416 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
شيخ أحمد قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 2,340 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تل أحمر قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 951 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تل مكسور قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 1,683 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تل سبعين قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 890 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
طيبة الاسم قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 383 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أم أركيلة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 1,195 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
وديعة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 598 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
كويرس غربي قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 281 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
جديدة تل سبعين قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 605 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أبو جدحة أو صلمة كما تعرف محليّاً، قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 284 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أحمدية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 1,844 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
بيجان قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 635 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
جروف قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 302 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الكيارية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 889 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أبو جدحة صغير قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 422 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مناطير الصفر قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 1,464 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مزبورة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 2,438 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
نصر الله قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 1,120 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
نجارة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 1,053 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
رسم الكبار أو خربة زعرايا كما تعرف محليّاً، قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 417 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
رسم عبود قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 1,697 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
رسم الخباز قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 1,476 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
عاكولة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية مركز دير حافر، بلغ تعداد سكانها 943 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
حميمة كبيرة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية مركز دير حافر، بلغ تعداد سكانها 4,190 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
حزازة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية مركز دير حافر، بلغ تعداد سكانها 768 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
حميمة صغيرة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية مركز دير حافر، بلغ تعداد سكانها 1,295 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مبعوجة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية مركز دير حافر، بلغ تعداد سكانها 515 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
رسم الحرمل الجنوبي قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية مركز دير حافر، بلغ تعداد سكانها 737 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تل أيوب قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية مركز دير حافر، بلغ تعداد سكانها 2,558 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أم المرة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية مركز دير حافر، بلغ تعداد سكانها 1,878 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أم زليلة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية مركز دير حافر، بلغ تعداد سكانها 768 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
زبيدة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية مركز دير حافر، بلغ تعداد سكانها 992 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
شويليخ قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 605 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
زعرايا قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 1,915 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أم العمد قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 959 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تل السوس أو أبو سوس كما تعرف محليّاً، قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 1,756 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تل حطابات قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 1,254 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تبارة ماضي قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 690 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
شربع قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 923 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
رسم الشيخ قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 506 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
رسم الكروم قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 951 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
رسم الكبير أو علكانة كما تعرف محليّاً، قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية رسم حرمل الإمام، بلغ تعداد سكانها 983 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
فوميو كيشيدا ( باليابانية : 岸田 文雄 ) ، (من مواليد 29 يوليو 1957)، هو سياسي ياباني يشغل منصب رئيس وزراء اليابان منذ 4 أكتوبر 2021. ويشغل أيضًا منصب رئيس الحزب الليبرالي الديمقراطي الحاكم (LDP) منذ 29 سبتمبر 2021. كعضو في مجلس النواب، شغل سابقًا منصب وزير الشؤون الخارجية من 2012 إلى 2017 ومنصب وزير الدفاع بالوكالة في 2017. ومن 2017 إلى 2020، ترأس أيضًا مجلس أبحاث السياسة في الحزب الديمقراطي الليبرالي. فاز في انتخابات قيادة الحزب الليبرالي الديمقراطي لعام 2021 بنسبة 60.2٪ من الأصوات في جولة الإعادة ضد تارو كونو.
حياته المبكرة والتعليم.
ولد كيشيدا في عائلة سياسية في شيبويا، طوكيو يوم 29 يوليو 1957. والده وجده هم سياسيُّون سابقون الذين كانوا أعضاءً في مجلس النواب، وأيضا، رئيس الوزراء الأسبق كييتشي ميازاوا هو أحد الأقارب له. درس كيشيدا القانون في جامعة واسيدا ، وتخرج في عام 1982. اختاره شينزو أبه ليكون وزيرًا للخارجية في 26 ديسمبر 2012.
كان والده فوميتاكي كيشيدا مسؤولاً حكومياً في وزارة الاقتصاد والتجارة والصناعة ومدير وكالة المشاريع الصغيرة والمتوسطة. منذ أن كانت عائلة كيشيدا من هيروشيما، كانت العائلة تعود إلى هيروشيما كل صيف. لقي العديد من أفراد عائلة كيشيدا مصرعهم في القصف الذري، ونشأ فوميو وهو يسمع قصصًا للناجين من القنبلة الذرية. كان كل من والده فوميتاكي وجده ماساكي كيشيدا سياسيين سابقين من أعضاء مجلس النواب.
درس كيشيدا الابتدائية في حي إلم هرست في كوينز، نيويورك، لأن والده تم تعيينه في وظيفة في الولايات المتحدة في ذلك الوقت.
عاش كيشيدا سنوات عدة من طفولته في نيويورك مع أبويه، ويقول إنه كان ضحية للعنصرية في المدرسة، وهي تجربة صعبة وصفها بأنها منحته ميلاً للعدالة والإنصاف. التحق أيضًا بمدرسة كاجيماشي الابتدائية ومدرسة كاجيماشي الإعدادية الثانوية في طوكيو. تخرج كيشيدا من أكاديمية كايسي، حيث لعب أيضًا في فريق البيسبول.
بعد عدة رفضات من جامعة طوكيو، درس كيشيدا القانون في جامعة واسيدا وتخرج عام 1982. في واسيدا، كان صديقًا للسياسي المستقبلي تاكيشي إيوايا.
حياته السياسية.
بعد عمله في بنك التسليف الياباني ومن ثم كسكرتير لعضو في مجلس النواب، تم انتخاب كيشيدا لعضوية مجلس النواب في الانتخابات العامة لعام 1993، ممثلاً لدائرة هيروشيما الأولى.
شغل كيشيدا منصب وزير شؤون أوكيناوا من عام 2007 إلى عام 2008 ، أولاً في حكومة آبي ولاحقًا في حكومة فوكودا. تم تعيينه وزير دولة مسؤول عن شؤون المستهلك وسلامة الغذاء في حكومة رئيس الوزراء آنذاك ياسو فوكودا في عام 2008. كان كيشيدا أيضًا وزير الدولة المسؤول عن العلوم والتكنولوجيا في حكومة فوكودا.
رئيسا لوزراء اليابان.
فاز كيشيدا، سليل عائلة هيروشيما المعروفة في عالم السياسة، على تارو كونو الذي كان مسؤولا عن حملة التطعيم في البلاد، في جولة الإعادة، وفاز بسهولة في التصويت، في مجلس النواب الذي يهيمن عليه الحزب الليبرالي الديمقراطي الحاكم. إذ حصل على 311 صوتا مقابل 124 لزعيم المعارضة يوكيو إدانو، ليصبح رئيس وزراء اليابان القادم. تتكون حكومة كيشيدا، التي تولت مهامها في 4 أكتوبر 2021، من 21 عضوًا، من بينهم 13 انضموا إلى مجلس الوزراء لأول مرة، بينما كان من بينهم اثنان، توشيميتسو موتيجي ونوبو كيشي الذين احتفظوا بمناصبهم من الحكومة السابقة في عهد سوجا. أعلن كيشيدا أنه سيدعو إلى انتخابات عامة في 31 أكتوبر 2021.
الحياة الخاصة.
كيشيدا يعتبر نفسه من جماهير الأنمي، وقد تعهد بتقديم الدعم المالي لصناعة الرسوم المتحركة اليابانية خلال رئاسته.
جب الصفا قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة دير حافر ناحية كويرس شرقي، بلغ تعداد سكانها 1,044 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
العث السمين ويسمى أيضًا العث السمين ذو الأظفار هو نوع من أنواع العث يعتاش على بقايا جلد الحيوانات، وعلى أنواع أصغر من العث، وهو صغير الحجم ومن الصعوبة رؤيته بالعين المجردة. هذه الحشرة البيضاء الصغيرة جدًا يمكن أن يراها البعض على الأثاث الخشبي في غرف النوم وغيرها من الغرف.
مواصفاتها.
طول الأنثى نصف ملليمتر والذكر أصغر ونادرا ما يرى . من عجائب الحياة توازن الكائنات فيه فلو حاربت هذه الحشرة وقضيت عليها-ولن تستطيع-فإنك تشجع على تكاثر أنواع أخرى من العث وأشياء أخرى من المعلوم أن أنواعا من العث تسبب التحسس والربو ولا يمكن لأي وسيلة أن تقضي وتبيد كل العث في البيت وهذا فيه فائدة ابقاء هذا التوازن .
بوشيني كناري هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
بوشيني كندي هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
بوشيني كولومبي هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
بوشيني كيني (الاسم العلمي:Puccinia kenyana) هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
بوشيني مائل هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
بوشيني مبارك هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
بوشيني متجعد هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
بوشيني متضخم هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
بوشيني متعاكس هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية. 
 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
جامعة فوردهام هي جامعة كاثوليكية خاصة، غير ربحية، مقرها في ولاية نيويورك ، تأسست من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية 
تتألف الجامعة من عشر كليات.
قائمة رؤساء ساحل العاج هي قائمة الذين شغلوا منصب رئيس جمهورية كوت ديفوار منذ استقلال البلاد في 1960.
جائزة الحذاء الذهبي للدوري الإيطالي الدرجة الاولى أو كابوكانونيري هي جائزة تمنح للاعب الأكثر تسجيلاًً للأهداف في الدوري الإيطالي طيلة موسم واحد.
أكبر عدد من الأهداف التي تم تسجيلها للفوز "بكابوكانونيري" هو 36 هدف، لكل من جينو روسيتي مع تورينو في موسم 1928–29، وغونزالو هيغواين مع نابولي في موسم 2015–16 وتشيرو إيموبيلي مع لاتسيو في موسم 2019–20.
يعد لاعب ميلان السويدي غونار نوردال أكثر لاعب فاز بالجائزة بخمس مرات في مواسم 1949–1950، 1950–1951، 1952–1953، 1953–1954 و1954–1955، وهو أكثر من أي لاعب آخر في تاريخ البطولة الإيطالية.
حامل اللقب حاليًا كريستيانو رونالدو الذي سجل 29 هدفًا مع يوفنتوس في موسم 2020–21.
ثورة 1715 (ويشار إليها باسم "خمسة عشر" أو "الثورة اللورد مارس ") ، كان محاولة من جيمس فرانسيس إدوارد ستيوارت (وتسمى أيضا الزاعم قديم) لاستعادة العرش البريطاني للبيت المنفي من ستيوارت.
الخلفية.
أدت الثورة المجيدة من 1688-1689 الملك جيمس الثاني من إنكلترا والسابع من اسكتلندا، بالفرار إلى المنفى في فرنسا تحت حماية لويس الرابع عشر. الذي كان أيضا ابن شقيق جيمس، اعتلى العرش البريطاني ملوك مشتركة وليام وماري. في 1690 تأسست برسبترينيسم باعتباره دين الدولة من اسكتلندا. استقر قانون التسوية 1701 خلافة العرش الإنجليزية على البيت البروتستانتية من هانوفر. تطبيق قانون الاتحاد 1707 قانون التسوية إلى اسكتلندا. مع وفاة الملكة آن في 1714، الناخب من هانوفر، جورج الأول، نجح إلى العرش البريطاني. انضمام جورج أنا بشرت في التفوق اليميني، مع المحافظين المحرومين من كل السلطة السياسية. سعى النظام اليميني جديدة لمحاكمة أعضاء من حزب المحافظين وزارة المخالفات المالية 1710-1714، مع روبرت هارلي سجنه في برج لندن واللورد بولينجبروك الفارين إلى فرنسا قبل الاعتقال. أصبح بولينجبروك الأمين والزاعم للدولة وقبلت إرلدوم منه.
يوم 14 مارس 1715، استأنف المدعي إلى البابا كليمنت الحادي عشر للحصول على مساعدة حركة اليعقوبية: 
." وفي 19 أغسطس كتب بولينجبروك إلى الزاعم:
والزاعم يعتقد ان دوق مارلبورو انضمام إليه عندما هبطت في اسكتلندا، والكتابة لدوق بيرويك في 23 آب: 
أنت فقط تعيش مرتين هو فيلم جاسوسية تم إنتاجه في بريطانيا سنة 1967 . وهذا الفيلم من بطولة شون كونري.
الميزانية والإيرادات.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 10.3 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 101 مليون دولار.
في الخدمة السرية لجلالتها هو فيلم حركة تم إنتاجه في بريطانيا سنة 1969 . وهذا الفيلم من بطولة جورج لازينبي.
التصوير.
بدأ التصوير الرئيسي في كانتون برن ، سويسرا، في 21 أكتوبر 1968 ، حيث تم تصوير مشهد من الأعلى جويا لجيمس بوند. تم تصوير المشاهد في مطعم بيز جلوريا البانورامي، الذي يقع أعلى شيلتهورن بالقرب من قرية مورن.ير هناك تم العثور على الموقع من قبل مدير الإنتاج هوبيرت فروليش بعد ثلاثة أسابيع من البحث عن الموقع المناسب في فرنسا وسويسرا وكان المطعم لا يزال قيد الإنشاء حينها، لكن المنتجين وجدوا أن الموقع مثير للاهتمام وكان عليهم تمويل توفير الكهرباء والمصعد الجوي لجعل التصوير ممكنا وتم تصوير مشاهد مختلفة في جبال الألب، بينما تم تصوير احتفالات عيد الميلاد في جريندل فالد.
انتهى الفيلم السويسري بعرض 56 يومًا وفقًا للجدول الزمني المحدد وفي مارس 1969 ، انتقل الإنتاج إلى إنجلترا، حيث تم استخدام استوديوهات استوديوهات باينوود في لندن للتصوير الداخلي في حين تم استخدام لشبونة لجمع شمل بوند وترايسي، واستخدمت النهاية طريقًا جبليًا في منتزه أرابيدا الوطني في لشبونة بالبرتغال.
أراد هاري سالتزمان أن تكون المشاهد البرتغالية في فرنسا، ولكن بعد البحث هناك أنتهى بهم الأمر في لشبونة ومازال المطعم الذي تم تصوير الفيلم فيه يحمل شعار 007 الشهير والذي يرمز لبطل سلسلة أفلام جيمس بوند.
الميزانية والإيرادات.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 7 ملايين دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 64.6 مليون دولار.
الماس للأبد هو فيلم حركة تم إنتاجه في بريطانيا سنة 1971 . الفيلم من إخراج غاي هاملتن ، وهذا الفيلم من بطولة شون كونري.
الميزانية والإيرادات.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 7.2 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 116 مليون دولار.
نظرة إلى قتل هو فيلم حركة تم إنتاجه في بريطانيا سنة 1985. وهذا الفيلم من بطولة روجر مور وكريستوفر واكن.
القصة.
يعود جيمس بوند من رحلته إلى الاتحاد السوفييتي حاملاَ معه شريحة كمبيوتر، هذه الشريحة قادرة على تحمل الاشعاع الكهرومغناطيسي المكثف لانفجار نووي. والذي يعني تدمير الشرايح العادية. يشتبه البريطانيون في ماكس زورين وتدور حوله الشكوك في قيامه بتسريب اسرار تصنيع الشريحة إلى الاتحاد السوفيتي. بعد أن وُجدت هذه الشريحة مطابقة لمواصفات الشريحة الانجليزية يُكلف جيمس بوند بالتحقيق والمتابعة لماكس زورين لذي يبدو بريئا ولكنه في الحقيقة غير ذلك. حيث يكتشف بوند قيام زورين بتخزين كميات من الشرايح. وقيامه بالحفر في صدع بالقرب من سان اندرياس يتحقق بوند من رغبة زورين في إحداث زلزال في منطقة سان اندرياس، والقضاء على وادي السيلكون.
الميزانية والإيرادات.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 30 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 152.4 مليون دولار.
من أجل عينيك فقط هو فيلم جاسوسية تم إنتاجه في بريطانيا سنة 1981 . وهذا الفيلم من بطولة روجر مور.
الميزانية والإيرادات.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 28 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 194.9 مليون دولار.
عش ودعهم يموتون هو فيلم حركة تم إنتاجه في بريطانيا سنة 1973 . الفيلم من إخراج غاي هاملتن ، وهذا الفيلم من بطولة روجر مور.
قصة الفيلم.
قصته تدور حول السحر الأسود الذي يمارسه أحد روساء الدول في العالم الثالث والذي يكون مراقبا من قبل المخابرات الأمريكية حيث تطلب المساعدة من العميل السري جيمس بوند...
الميزانية والإيرادات.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 7 ملايين دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 126.4 مليون دولار.
رخصة للقتل هو فيلم حركة تم إنتاجه في بريطانيا سنة 1989 . وهذا الفيلم من بطولة تيموثي دالتون.
الميزانية والإيرادات.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 32 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 156.2 مليون دولار.
اضواء النهار الحية هو فيلم مغامرة بريطاني أنتج سنة 1987 . وهذا الفيلم من بطولة تيموثي دالتون وأرت مالك وجون رايز-ديفيس.
الميزانية والإيرادات.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 40 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 191.2 مليون دولار.
درويش سعيد لاعب كرة قدم سعودي سابق.
هو درويش محمد سعيد عوض مواليد 1381هـ في السعودية, مهاجم سابق مع نادي النصر والمنتخب السعودي.
مثل درويش سعيد نادي النصر في مدة قصيرة وهي عبارة عن سبع سنوات, ولكنها كانت كفيلة بحفر اسمه في ذاكرة جماهير وعشاق نادي النصر, حيث يعتبر من أفضل اللاعبين الذين مروا على النصر عبر تاريخه.
وهو من الجيل الذهبي الثالث الذي حافظ على انتصارات النصر وبطولاته الكبرى, صعد للفريق الأول عام 1397هـ مع ماجد عبد الله ويوسف خميس وعبد الله عبدربه, وكان من أبرز اللاعبين البدلاء ولم يلعب أساسياً إلا في عام 1400هـ.
لعب كجناح أيسر تقليدي واستطاع المدرب البرازيلي فورميقا أن يوظف إمكاناته بطريقة مدهشة بداية من موسم 1400هـ والذي يعتبر الموسم الذهبي لهذا اللاعب المهاري.
عرف عن درويش سعيد المهارات الفردية وقوة القدم اليسرى, ولو توفر طول القامة لهذا اللاعب لشكل خطورة أكبر من خطورته التي عرفت عنه, حيث كان قصير القامة بشكل ملفت للنظر.
شكل درويش سعيد مع ماجد عبد الله وعبد الله عبد ربه قوة هجومية مرعبة طوال أربعة مواسم بداية من موسم 1400هـ وخاصة موسمي 1400هـ و1401هـ والتي حقق من خلالها النصر بطولة الدوري الممتاز مرتين متتاليتين كأول فريق في المملكة يحتكر بطولة الدوري.
وحل حينها درويش سعيد ثانياً بعد ماجد عبد الله في الأهمية الهجومية والتهديفية, وسجل لقب وصيف الهداف بعد ماجد عبد الله في عام 1401هـ من بين كل لاعبي فرق الدوري الممتاز.
ويذكر لدرويش سعيد بأنه اللاعب الوحيد الذي أجبر أحد المدربين على تغيير ظهيرين من مركز واحد, حيث قام مدرب الهلال في المباراة الختامية على بطولة الدوري الممتاز موسم 1400هـ والتي انتهت بفوز النصر 2 / 0 بتغيير ظهيرين من نفس المركز للحد من خطورة هذا اللاعب المهاري.
لم يعمر درويش سعيد طويلاً في الملاعب حيث يعتبر بدايات موسم 1404هـ هو آخر تواجد له بعد سبع سنوات قضاها كمهاجم خطير.
مسيرته الدولية.
انضم درويش سعيد لمنتخب الناشئين عام 1397هـ وخاض مع زملائه بطولة دورة تبريز في إيران وحقق لقب وصيف الهداف بعد ماجد عبد الله محققاً ( 5 ) أهداف كرقم جيد خلال خمس مباريات فقط. كما انضم للمنتخب الأول في عام 1400هـ وبقي حتى عام 1403هـ.
سجل درويش سعيد خلال مدة وجوده في الملاعب ( 46 ) هدفاً للنصر في المباريات الرسمية و ( 11 ) هدفاً في المباريات الودية ليصبح مجموع أهداف مع النصر ( 57 ) هدفاً.
كما سجل ( 7 ) أهداف مع منتخب الناشئين و ( 3 ) أهداف مع منتخب الشباب و( 4 ) أهداف للمنتخب الأول وخاصة في المباريات الودية التي كان خلالها أساسياً ولكن قصر قامته يبدو حال بينه وبين اللعب كمهاجم أساسي للمنتخب ليكون مجموع أهدافه ( 71 ) هدفاً خلال سبع سنوات قضى نصفها احتياطياً.
وإذا كانت جماهير النصر تغنت ببعض الثنائيات الشهيرة كأحمد الدنيني ومحمد سعد أو كخالد التركي وسعد الجوهر أو كماجد ومحيسن أو ماجد والهريفي.. فقد تغنت طويلاً بماجد ودرويش كان خلالها النصر هو المسيطر على كل شيء في زمن كان يطلق عليه الزمن الجميل.
العالم ليس كافياً (1999) هو الفيلم التاسع عشر ضمن سلسلة أفلام جميس بوند، والفيلم الثالث الذي يلعب فيه بيرس بروسنان دور عميل MI6 جيمس بوند، ومن بطولة أيضاً صوفي مارسو وروبرت كارليل ودنيس ريتشاردز. بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 135 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 361,832,400 دولار.
القصة.
في الفيلم يشكف جيمس بوند عن مخطط لزيادة أسعار النفط عن طريق إثارة انصهار نووي في مياه إسطنبول.
العين الذهبية (1995) هو الفيلم السابع عشر ضمن سلسلة أفلام جميس بوند، والفيلم الأول الذي يلعب فيه بيرس بروسنان دور عميل MI6 جيمس بوند، ومن بطولة أيضاً وشون بين وفامك جانسن وجودي دينش. بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 58 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 352,194,034 دولار. في الفيلم يقاتل بوند لمنع نقابة مسلحة من استخدام قمر صناعي يدعى العين الذهبية ضد لندن للتسبب في انهيار مالي عالمي.
القشعة كانت عاصمة مشيخة العلوي في جنوب اليمن تتبع ادارياً مديرية الأزارق بمحافظة الضالع وهي مدينة صغيرة متاخمة لشمال اليمن.
تأسست المدينة الشيخ صايل بن علوي الرباع في 1743، بعد أن غادر منزله في نجران (حالياً المملكة العربية السعودية) لتجنب المشاكل بين أسرته والعائلة المالكة حفظ الله من نجران، وأسرة زوجته، حميد الدين العائلة المالكة، بدأ بلده مشيخة العلوي في القشعة بغية إيجاد مكان أمن لعائلته والشعب. مشيخة العلوي ظلت حتى عام 1967.
كما توجد قبيلة القشعه في محافظة ابين مديرية مكيراس قرية الرباط وهم من اصول عوذليه من قبيلة الجوهري وكانت تتمركز منطقتهم قديماً في منطقة شرجان التابعه للمديريه ذاتها
ولكن لا توجد معلومات بارتباطهم بمنطقة القشعه التابعه لمحافظة لحج ام هي مجرد تشابه بالاسماء
وقع هذا الشجار بوصفه عراك بدني في اليوم السابع من شهر يوليو لعام 1963م في سايغون في فيتنام الجنوبية، حيث قام رجال الشرطة السرية التابعة لنغو دينه نهو شقيق الرئيس نغو دينه ديم بمهاجمة مجموعة من الصحفيين الأميركيين أثناء قيامهم بتغطية صحفية للاحتجاجات البوذية في الذكرى التاسعة لتولي الرئيس "ديم" السلطة. وخلال هذا الشجار تلقي "بيتر أرنيت" لكمة علي أنفه وعندما قام "ديفيد هالبيرستام" من صحيفة تايمز الأمريكية وهو أطول من رجال نهو عندما قام بهجمة معاكسة انتهي النزاع سريعا وتقهقر رجال الشرطة.و قد نتج عن هذا الشجار هجوم رجال الشرطة علي "أرنيت" وقرينه "مالكولم براون" -الصحفي والمصور الحائز علي جائزة بوليتزر- في مكاتبهم الخاصة واستدعائهم للتحقيق معهم بتهمة مهاجمة ضباط الشرطة.و بعد الإفراج عنهم، اتجه هؤلاء الصحفيين للسفارة الأمريكية في سايغون لتقديم شكوى بشأن تلقي مثل هذه المعاملة علي أيدي رجال الرئيس كما طالبوا بحماية الحكومة الأميركية. ولكن قوبلت مطالبهم بالرفض وكذلك كان مصير مناشدتهم للبيت الأبيض. ونتيجة لجهود السفير الأميركي "فريدريك نولتينج"؛ تم إسقاط التهم الخاصة بالاعتداء الموجهة ضد الصحفيين. وكان رد فعل البوذيين الفيتناميين جراء ذلك الحادث أنهم اتهموا رجال الرئيس بالتخطيط لاغتيال الرهبان. وعلي صعيد آخر، أكدت السيدة حرم "نغو دينه نهو" ادعاءاتها المبكرة أن الحكومة الأمريكية لا تزال تحاول جاهدة للإطاحة بشقيقها. وقد تمكن "براون" من التقاط صور لوجه "أرنيت" الملطخ بالدم والتي نشرتها الصحف في جميع أنحاء العالم مما أثار انتباه سلبي بشأن تصرفات نظام "ديم" في ظل الأزمة البوذية.
خلفية عن الحدث.
و قد نشب هذا الحدث خلال فترة من الاضطرابات الشعبية نتيجة لاحتجاج الغالبية البوذية ضد الرئيس "ديم" الممثل لحكم الروم الكاثوليك. وقد تأجج غضب هؤلاء البوذيين منذ إطلاق النار في الثامن من مايو لعام 1963م علي هوي فيساك. حيث أقرت الحكومة قانونا بشكل انتقائي يحظر عرض الأعلام الدينية وذلك من خلال منع رفع العلم البوذي علي فيساك، عيد ميلاد غوتامو بوذا.هذا وقد كان علم الفاتيكان يرفرف من أسبوع مضي خلال الاحتفال برئيس الأساقفة"نغو دنيه نهو" وهو شقيق الرئيس "ديم". وكانت النتيجة هي تحدي البوذيون لذلك الحظر برفع أعلامهم الدينية علي فيساك وإقامة مظاهرات احتجاجية انتهت بإطلاق الحكومة النار علي المتظاهرين راح ضحيتها ثماني وفيات. أثارت عمليات القتل احتجاجات علي مستوي الأمة ضد سياسة النظام بقيادة الرئيس"ديم" قام بتلك الاحتجاجات الأغلبية البوذية في جنوب فيتنام. كانت مطالب تلك الاحتجاجات حصول البوذيون علي المساواة الدينية ولكن ومع رفض الرئيس لهذه المطالب؛زادت حدة الاحتجاجات بازدياد عدد المتظاهرين. وكانت أبرز نتائج هذه المظاهرات هي انتحار"ثيش كوانغ دوس" في 11 يونيو وقامت وسائل الإعلام بتصويره ومثلت بجثته لتصبح رمزا للسلبية السائدة في ظل نظام الرئيس "ديم".
يعد اليوم السابع من شهر يوليو والمعروف باسم "اليوم السابع المضاعف"، يعد الذكري التاسعة لتولي "ديم" منصب رئيس الوزراء لدولة فيتنام. وفي أكتوبر 1955و عقب إجراء استفتاء مزور، استطاع "ديم" أن يؤسس جمهورية فيتنام الجنوبية وأعلن نفسه رئيسا لها.
و كانت ليلة 6 يوليو 1963 ليلة احتفالية نعم خلالها الرئيس "ديم" بمزاج مبهج بمنحه الأوسمة للضباط العسكريين وكان من بين هؤلاء الذين حضروا الاحتفال اللواء"تران فان دون" وقرينه "دونغ فان منه" رئيس أركان جيش جمهورية فيتنام والمستشار العسكري الرئاسي علي التوالي، كانوا قد عادوا من مراقبة التدريبات العسكرية (سياتو) في تايلاند. وأثناء احتفالهم تم إبلاغهم عن القلق الإقليمي بشأن سياسات "ديم" تجاه البوذيين.
الحدث.
هذا وقد حذر صحفيون أمريكيون من حدوث مظاهرات بوذية وشيكة ليتزامن حدوثها مع احتفال السابع من شهر يوليو في معبد شناتارينسي بشمال سايغون. انتظر جموع من الصحفيين خارج المبني بمعداتهم الخاصة وكان من بينهم"أرنيت"،"براون" و"ديفيد هالبيرستام"، "نيل شيهان" من وكالة الأنباء الأمريكية وأخيرا "بيتر" المتبرع اليهودي لشبكة "سي بي اس". وبعد ساعة من قضاء المراسم الدينية، خرج البوذيون من المعبد متجهين إلي زقاق ضيق علي طول شارع جانبي فإذ برجال شرطة يرتدون ملابس مدنية يعترضون طريقهم ويمنعوهم من السير. ومن جانبهم لم يظهر البوذيون أية مقاومة ولكن بدأت المناورات حينما عزم كال من "أرنيت "و "براون علي التقاط صور المواجهة، حينئذ قام رجال الشرطة الموالون ل "نغو دنيه نهو" بضرب "أرنيت" علي أنفه فيقع علي الأرض منبطحا فإذا بهم يركلونه بأحذيتهم الضخمة المدببة وكسروا كاميرته. وكان "هالبيرستام" الحائز علي جائزة بوليتزر عن تغطيته للأزمة البوذية، وهو رجل طويل القامة يزيد طوله عن متوسط طول الشرطي الفيتنامي بحوالي 20 سم (8 بوصة)و قد خاض في الشجار ملوحا بذراعيه ورد قائلا:"نعود، نعود يا أبناء الكلبات وإما سأهاجمكم حتي الموت". ركض رجال "نهو" دون انتظار أوامر الفيتنام، ولكن قبل أن يتسلق "براون" ليلتقط صور لوجه أرنيت الملطخ بالدم قام رجال الشرطة بتحطيم الكاميرا الخاصة به ولكنه تمكن من أخذ فيلمه التصويري. وقد تدافعت رجال الشرطة بين حشود الصحفيين وألقت بالحجارة عليهم. ومع ذلك فقد نشرت صور "أرنيت" بوجهه الملطخ بالدم في الصحف الأمريكية وتسببت في مزيد من ردود الأفعال السيئة تجاه نظام"ديم" ذلك فضلا عن صور لحرق"ثيش كوانغ دوس" علي الصفحات الأولي التي لا تزال ماثلة في أذهان الجمهور.
و قد زاد خطاب "ديم" في اليوم السابع من يوليو من حدة الحالة المزاجية للفيتناميين حيث صرح أنه قد تم تسوية المشاكل التي طرحتها الجمعية العامة للبوذيين. وفي خطابه هذا عزز الاعتقاد بأنه غير مسئول وذلك عن طريق إسناد أي مشاكل عالقة إلي التدخل السري للوكلاء الدوليين والمسافرين الشيوعيين المتهمين بالتواطؤ مع منظري الفاشية والمتنكرين بواجهة الديمقراطيين وكانوا دائما ما يسعون خلسة لإحياء وإثارة الانقسام في الوطن عن طريق قلب الرأي العام ضدنا في الخارج. كان حديثه عن الفاشية يعتبر إشارة لذي الطبيعة التآمرية والذي طال بهم العهد وهم علي عداوة مع "ديم" منهم "داي فيت كووك دان دانغ" ولكنه هاجم خلال خطابه كل أولئك الذين انتقدوه في الماضي وأعرب عن عدم ثقته بأي شخص خارج عائلته ويعتبر نفسه كشهيد.
رد الفعل.
هذا وقد اتهم الصحفيون الساخطون قوات الرئيس "ديم" بالتسبب في ذلك النزاع في حين أن أدعت الشرطة أن الصحفيين هم من بدأوا وكان تدخلهم سبب النزاع ولاحظ مسئول السفارة"جون ميكلن" أن مسئولي الإعلام التابعين للرئيس"ديم" كانوا متشككين علي وجه الخصوص من مدي صحة الشهادة التي أدلي بها رجال"نهو". وفي اجتماع ساخن، طالب السلك الصحفي أن "وليام تروهارت" السفير الأمريكي بالنيابة-خلال فترة غياب السفير "فريدرك نولتنج"_- أنه يقدم احتجاج رسمي للرئيس "ديم" متحدثا باسم الحكومة الأمريكية ولكنه سرعان ما أغضبهم برفضه لمطالبهم وإلقاء اللوم علي كلا الجانبين للمواجهة. وفي تقريره إلي واشنطن، أكد "تروهارت" أن رجال الشرطة زوي الزي الرسمي قد ساعدوا أقرانهم زوي الملابس المدنية خلسة ومن ناحية أخرى فإنه يساوره الشك أنه منذ وأن بدأ العراك فبدأ الصحفيون يتصرفون بطريقة عدائية تجاه رجال الشرطة. لذلك أقر "تروهارت" أنه لطالما أن علاقة الصحفيين بقوات نظام الرئيس "ديم" تزداد سوءا فبالتالي لا يمكت أن تسود كلمتهم علي ما تقول الشرطة في فيتنام.
و بما أن السفارة لم تبد من ناحيتها أي رغبة لتوفير حماية حكومية لصد اعتداءات الشرطة، اتجه الصحفيون لمناشدة البيت الأبيض مباشرة ؛فتقدم كل من براون، هالبيرستام، شيهان والنتبرع اليهودي بإرسال خطاب للرئيس الأميركي "جون كنيدي" يؤكدون من خلاله أن النظام قد شن حملة ترهيب جسدي واسعة النطاق لمنع أي تغطية إعلامية لأخبار يشعر الصحفيين أنه من حق الأمريكيين معرفتها.
و علي الصعيد الآخر، لم يفز الصحفيون المحتجون أي تعاطف من قبل الرئيس بل أدت تلك الاحتجاجات إلي تورطهم في مشاكل مع أصحاب وسائل الإعلام حيث انتقد مكتب طوكيو(يو بي آي) شيهان لمحاولته جعل السياسة الصحفية علي طريقته الخاصة، بل هي ينبغي أن تكون سياسة محايدة لا تنحاز للرئيس أو الشيوعيين أو غيرهم. ومن ناحيته، وجه "إيمانول فريدمان" ،المحرر الأجنبي من صحيفة نيويورك تايمز، وجه توبيخه إلي هالبيرستام خلال كتابته"نحن لا نزال نشعر بأن مراسلينا لا ينبغي لهم أن يرسلوا مثل هذه البرقية إلي الرئيس الأمريكي بدون تصريح. وبدوره أثار ذلك الحادث ردود أفعال كل من البوذيين ونظام "ديم"؛ حيث ناشد أحد الرهبان السفارة الأمريكية لإرسال وحدة عسكرية من المستشارين المريكيين الموجودين بالفعل في فيتنام لحماية معبد"شي لوي" الذي يعد بمثابة المعبد البوذي الرئيسي في سايغون والمحور التنظيمي للحركة البوذية ز وادعي الراهب أن الهجوم علي أرنيت يعتبر مؤشرا إلي أن رهبان المعبد مستهدفين للاغتيال من قبل رجال "نهو" وهو شيء أنكره "تروهارت" رافضا بذلك طلب الحماية. ومع ذلك فبعد شهر من ذلك، تم شن الغارات علي معبد"شي لوي" وغيره من المراكز البوذية في سائر الانحاء البلاد من قبل القوات خاصة تحت السيطرة المباشرة لعائلة"نغو".
و من جانب حكومة فيتنام الجنوبية، وعلي لسان الصحفية المتحدثة باسمها باللغة الإنجليزية في صحيفة تايمز في فيتنام؛ اتهمت السيدة "نغودنيه نهو" الولايات المتحدة بدعم محاولة انقلاب فاشلة ضد الرئيس ديم عام 1960.
التحقيق وإلقاء القبض.
و في وقت لاحق خلال نهار هذا الشجار، قام رجال الشرطة بأخذ" براون"و "أرنيت" من مكتب وكالة الأنباء في سايغون ونقلوهم لما وصفوه بأنه منزل آمن. وقال محققو الشرطة أنه من الممكن أن يتم القبض عليهم ولكنهم ليسوا علي ثقة من التهم. كانت إحدي التهم هي الاعتداء علي اثنين من رجال الشرطة ولكن لمح المحققون إلي أنه تجري دراسة جرائم أكثر خطورة مثل تنظيم مظاهرات غير قانونية.
و بينما يتشاور الضباط فيما بينهم باللغة الفرنسية والتي لم يفهمها الصحفيين، اعتقد "أرنيت" أنهم ذكروا كلمة التجسس وبعد أربع ساعات من الاستجواب، وجهت إليهما تهمة الاعتداء علي الشرطة ومن ثم انطلق كلاهما بتوجيه التهم إلي رجال الشرطة بالتعذيب البدني والمطالبة بالتعويض عن تخريب معدات التصوير الفوتوغرافي الخاصة بهم. وفي المساء وبعد أن اقتحم السلك الصحفي السفارة الأمريكية بسايغون، تم الإفراج عن براون وأرنيت مؤقتا. وفي اليوم التالي، تم استدعاء كل من "براون" و"أرنيت" لمدة خمس ساعات من الاستجواب ورافق أرنيت مسئول في السفارة البريطانية ليعكس جنسية أرنيت النيوزيلندية يشترط المساعدة القنصلية نيابة عن ولينغتون.
و في النهاية وبعد ساعات من المناقشات المحتدمة مع السفير الأمريكي"فريدرك نولتينج"-الذي قد عاد من إجازته، وافق الرئيس "ديم" علي إسقاط التهم عن "براون"و "أرنيت".
مارجريت آن جونسون وشهرتها مايا أنجيلو (بالإنجليزية: Maya Angelou، وتنطق ) (سانت لويس 4 أبريل 1928 - 28 مايو 2014 )، شاعرة وكاتبة أمريكية أصدرت سبع سير ذاتية وخمسة كتب في فن المقال والعديد من المجموعات الشعرية. تنسب إليها قائمة من المسرحيات والأفلام والبرامج التليفزيونية التي امتدت نحو أكثر من خمسين عاما. وحصلت أنجيلو على عشرات الجوائز ذلك بالإضافة إلى حصولها على أكثر من ثلاثين شهادة دكتوراة فخرية. تشتهر بسلسلة التراجم الذاتية التي تنصب على مرحلة طفولتها وتجاربها الأُوَل في مرحلة المراهقة. وتناولت سيرتها الذاتية الأولى" أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" حياتها منذ لحظة الميلاد وحتى سن السابعة عشر. ومن الجدير بالذكر أن هذه السيرة منحتها اعترافًا وإطراءً عالميًا وشهرة واسعة.
شملت قائمة أعمالها القوادين، والعاهرات، وراقصات وفنانات الملاهي الليلية، وأعضاء أوبرا "البغروس وباس"، ومنسق مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، مارتن لوثر كينغ ، بالإضافة إلى المؤلفين والصحافيين في مصر وغانا إبان فترة تصفية الاستعمار، وممثلي وكتّاب ومخرجي ومنتجي المسرحيات والأفلام، وبرامج التليفزيون الأرضي المحلي. ومنذ عام 1982 حاضرت أنجيلو في جامعة ويك فورست بونستون سالم، بولاية نورث كارولينا حيث كانت أول أستاذ يتربع على كرسي أرينولدز في الدراسات الأمريكية لمدى الحياة. وكانت ناشطة في حركةالحقوق المدنية وعملت مع كل من: مارتن لوثر كينغ ومالكوم إكس. ومنذ فترة التسعينيات كان لها أكثر من ثمانين ظهورا في حلقات المحاضرات على مدار العام الواحد. وداومت القيام بذلك حتى الثمانينيات من عمرها. وفي عام 1993 ألقت قصيدتها" على نبض الصباح" في حفل التنصيب الرئاسي لبيل كلينتون وكانت بذلك أول شاعرة تلقي قصيدة في حفل تنصيب رئاسي، بعد أن كان لروبرت فروست السبق في ذلك أثناء حفل تنصيب جون كينيدى 1961.
وبإصدار سيرتها الذاتية" أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" أصبحت أنجيلو من أوائل الأمريكيات الأفارقة ، تمكنًا من سرد حياتهن الشخصية على مشهد من الناس. وتحظى أنجيلو باحترام كبير وذلك باعتبارها المتحدث الرسمي للأمريكيين السود. وتعتبر أعمالها بمثابة جبهة الدفاع عن ثقافة الأمريكيين الأفارقة. ورغم محاولات حظر كتبها من بعض مكتبات الولايات المتحدة،استخدمت أعمالها على نطاق واسع في مدارس وجامعات العالم. ووصفت الأعمال الكبرى لمايا أنجيلو بأنها سير ذاتية روائية، غير أن العديد من النقاد اعتبروا هذه الأعمال مجرد سير ذاتية. وتعمدت أنجيلو تغيير النمط الشائع في كتابة السير الذاتية وذلك من خلال نقد، وتنويع، وتوسيع نطاق هذا النوع الأدبي. وتتمركز كتبها في مناقشة موضوعات تعبوية عديدة، منها على سبيل المثال العنصرية، والهوية، والأسرة، والسفروالترحال.وتشتهرأنجيلو بأنها كاتبة سير ذاتية، ولكنها أيضًا شاعرة عظيمة بالرغم من ردود الأفعال المتباينة على قصائدها.
حياتها الشخصية والمهنية.
السنوات المبكرة.
ولدت مارجريت آن جونسون في سانت لويس، بولاية ميزوري، في 4أبريل/نسيان 1928 
وكانت المولود الثاني لبيلي جونسونلحاجب وخبير الأغذية في سلاح البحرية، وفيفان (باكستر) جونسونالممرضة وبائعة اليانصيب. ولقبها أخيها بيلي باسم"مايا"، وذلك اختصارًا ل"Mya sister"أو"My" 
. وعندما كانت مايا في الثالثة من عمرها وكان أخيها في الرابعة، انتهى" الزواج الكارثي" 
لوالديهما فشحنهما والدهما بالقطار إلى ستامبس، بولاية أركنساس، للعيش مع جدتهما آنى هندرسون. وفي ظل الظروف الاقتصادية القاسية التي كان يمر بها الأمريكيين الأفارقة حدثت" طفرة مذهلة" في الوضع المالي لجدتهما أثناء الأزمة الاقتصادية الكبرى والحرب العالمية الثانيةحيث كان المتجر العام الذي امتلكته آنى هندرسون، يبيع السلع الضرورية، كما كانت هندرسون تقدم استثمارات" ذكية ونزيهة"
وبعد مضي أربع سنوات حضر والدهما إلى ستامبس دون إخبارهما وأعادهما إلى رعاية والدتهما في سانت ليو. وعندما بلغت أنجيلو ربيعها الثامن وكانت تعيش في تلك الفترة مع والدتها، اعتدى عليها فريمان خليل أمهاواغتصبها. وأبلغت أنجيلو أخيها بما حدث فأخبر بقية أفراد أسرتهما. وبالفعل ثبتت إدانة فريمان، إلا أنه لم يسجن سوى سنة واحدة. وبعد أربعة أيام من إطلاق سراحه وجد مقتولًا، ولربما كان الجاني أحد أعمام أنجيلو. ومنذ هذه اللحظة ظلت أنجيلو خرساء لمدة تقرب من خمس سنوات. فكانت تعتقد كما قالت" أظن أن صوتي قتله; فقد قتلت هذا الرجل لأنني أفصحت عن اسمه، ومن ثم لن أقوى على الكلام ثانية، لأن صوتي بإمكانه قتل أي شخص آخر".
ووفقًا لما قالته مارسيا آن جيليسبي وزملاؤها الذين قاموا بكتابة ترجمة أنجيلو، فإن أنجيلو تمكنت خلال فترة الخرس هذه من تطوير وتقوية ذاكرتها الخارقة، وشغفها بالكتب والأدب، وقدرتها على الاستماع وإدراك العالم من حولها.
وبعد فترة وجيزة من مقتل فريمان عادت أنجيلو مع أخيها مرة ثانية إلى جدتهما، واستأجرت معلمة كي تساعدها على التحدث مرة أخرى وهي بيرثا فلاورز صديقة العائلة. وقصت عليها فلاورز تراجم مجموعة من كبار الكتاب مثل تشارلز ديكنز، وويليام شكسبير، وإدغار ألان بو، دو غلاس جونسون، وجيمس ويلدون جونسون. وأثر هؤلاء الكتاب بالفعل في حياة أنجيلو. وحدثتها فلاورز أيضًا عن الفنانات السود مثل، فرانسيس هاربر، وآن سبنسر، وجيسي فاوست. وعندما بلغت أنجيلو الرابعة عشر من عمرها انتقلت هي وشقيقها مرة ثانية للإقامة مع والدتهما; فانتقلت أنجيلو منذ ذلك الحين إلى أوكلاند، بكاليفورنيا. والتحقت أثناء الحرب العالمية الثانية بمدرسة جورج واشنطن العليا، وفي الوقت نفسه كانت تدرس الرقص والدراما بمدرسة كاليفورنيا. وقبيل التخرج شغلت وظيفة أول قاطعة تذاكر،زنجية، في الترام بسان فرانسيسكو. وبعد مرور ثلاثة أسابيع على انتهاء دراستها وببلوغها السابعة عشر أنجبت وليدها كلايد"الذي تغير اسمه بعد ذلك إلى غاي جونسون".
"اجتمعا معًا في اسمي"، وهي السيرة الذاتية الثانية لمايا أنجيلو والتي تروي فيها حياتها من السابعة عشر إلى التاسعة عشر وتصور فيها" انحدار أم وحيدة إلى أسفل السلم الاجتماعي للفقر والجريمة". وعملت أنجيلو مديرة أعمال للبغايا، وطاهية، وداعرة. وتحركت أنجيلو داخل مجموعة من العلاقات، والمهن، والمدن، وذلك بسبب محاولتها تربية ابنها دون تدريبه على العمل، أو تعليمه باستخدام أحدث الأساليب المتطورة.
مرحلة النضج وبداية حياتها المهنية: 1951-1961.
وفي عام 1951 تزوجت أنجيلو من عامل كهرباء يوناني، وبحار سابق، وموسيقار طموح يدعى إينستاشس(توش) أنجيلوس، وذلك رغم إدانة واستياء والدتها من العلاقات بين الأعراق في تلك الفترة. ودرست أنجيلو فن الرقص الحديث في هذا التوقيت. والتقت بفناني ومصممي الرقص: آلفين إيلي، و روث بيكفورد. وأسس أيلي وأنجيلو فرقة رقص، أطلقا عليها اسم"آل وريتا". وقدما عروض الرقص الحديث في منظمات السود الأخوية بكافة أرجاء سان فرانسيسكو، غير أن هذه العروض لم تحقق نجاحًا كبيرًا. وبعد ذلك، انتقلت أنجيلو برفقة زوجها وابنها إلى مدينة نيويورك حتى تتمكن من دراسة الرقص الأفريقي مع الراقصة الترينيدادية بيرل بريموس، ولكن أنجيلو عادت مع أسرتها إلى سان فرانسيسكو بعد مرور عام واحد. وعقب انفصال أنجيلو وزوجها إينستاشس، رقصت بأداء متميز في الأندية القريبة من سان فرانسيسكو، بما في ذلك ملهى بربل أونين حيث غنت ورقصت على موسيقى الكاليبسو. وطيلة هذه المرحلة الفنية ظلت معروفة باسم" مارجريت آن جونسون" أو"ريتا"، ولكنها غيرت اسمها المهني إلى" مايا أنجيلو" ذلك"الاسم المميز" الذي أسر ملايين القلوب الشغوفة بأدائها للرقص على موسيقى الكاليبسو. وخلال الفترة ما بين عامي 1954-1955م قامت أنجيلو بجولة حول العالم بدعم من أوبرا البغروس وباس. وبدأت في تعلم لغة كل بلد زارته، وخلال سنوات قليلة أتقنت العديد من اللغات.
وفي عام1957، وبعد تصدرها قائمة فناني الكاليبسو الأكثر شعبية، سجلت ألبومها الأول"ملكة جمال الكاليبسو" الذي أصدر مرة ثانية على شكل أسطوانات عام 1996. وألهمها ظهورها في استعراض هذا الألبوم خارج منطقة برودواي فكرة فيلمها" الموجة الحارة، كاليبسو" وغنت فيه وعرضت مؤلفاتها الشخصية.
والتقت أنجيلو بالروائي جيمس أوليفر كيلينز، وتلبية لندائه انتقلت إلى نيويورك حتى تكرس حياتها للكتابة. وانضمت أنجيلو إلى نقابة كتاب هارلم حيث اجتمعت مع العديد من كبار الكتاب الأمريكين الأفارقة، مثل جون هنريك كلارك، و روزا غاي، وبول مارشال، و جوليان مايفيلد، ونشرت أعمالها للمرة الأولى. وبعد لقائها مع زعيم الحقوق المدنية، مارتن لوثر كينغ، واستماعها إليه 1960، أسست هي وكيلينز ملهى الحرية" الأسطوري" لصالح مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، وفي هذا المؤتمر لقبت باسم" المنسق الشمالي لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية". ووفقًا للباحث ليمان هاغن، كان لإسهامات أنجيلو في الحقوق المدنية كجمع التبرعات، وتنظيم مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية،" دور بارز وفعال". وخلال هذه الفترة، بدأت أنجيلو أيضًا نشاطها الموالي للكاسترو والمناهض للفصل العنصري.
إلى الطائر الحبيس في أفريقيا:1961-1969.
وفي عام 1961 غنت أنجيلو في فرقة جان جينيه ، التي اشتهرت باسم"ذا بلاك" مع أبر لينكولن، و روسكو لي براون، وجيمس إيرل جونز، ولويس جوستي، وسيسلي تايسون. وفي ذلك العام تعرفت مايا أنجيلو على مناضل للحرية من جنوب أفريقيا يدعى فوزومزي ماكي، ولكنهما لم يتزوجا رسميًا. وانتقلت أنجيلو برفقة ماكي وابنها غاي إلى القاهرة حيث تولت منصب المحرر المساعد بالجريدة الأسبوعية الصادرة بالإنجليزية"أرب أوبزرفر". وفي عام 1962، انتهت علاقتها بماكي، وانتقلت مع غاي إلى أكرا، بغانا حتى يلتحق غاي بالتعليم الجامعي، ولكنه أصيب بجروح خطيرة أثر حادث سيارة. وظلت أنجيلو مقيمة في أكرا من أجل شفاء ابنها وانتهى بها الأمر إلى البقاء فيها حتى عام 1965. وفي ذلك الحين أصبحت مسؤولة في جامعة غانا وناشطة بجالية الأمريكيين الأفارقة. كما عملت محررة متميزة في مجلة" ذي أفريكان ريفيو". كما عملت كاتبة مستقلة في مجلة"غانا تايمز" وكتبت وقدمت عدة برامج في إذاعة غانا، ورقصت على مسرح غانا القومي.وغنت أيضًا أثناء الاحتفال بإحياء الزنج بجينيف وبرلين.
وفي أكرا أصبحت أنجيلو الصديقة المقربة إلى مالكوم إكس وذلك أثناء زيارته في أوائل الستينيات. وعادت أنجيلو إلى الولايات المتحدة الأمريكية 1965 للمشاركة في تأسيس منظمة للحقوق المدنية، عوضًا عن منظمة الوحدة الأفريقية التي قتل رئيسها بعد فترة قليلة من تأسيسها.وعندما أصابت أنجيلو حالة من الإحباط وتضارب الأهداف انتقلت إلى هاواي للإقامة مع شقيقها وهناك استأنفت مشوارها الغنائي، ثم انتقلت إلى لوس انجليس لتضع نصب أعينها العمل الكتابي. عملت باحثة أسهم في شركة واتس وشاهدت أعمال شغب صيف 1956.قامت أنجيلو بعدة أدوار في مسرحيات من تأليف كتاب آخرين. وعادت إلى نيويورك في 1967 والتقت بصديقة عمرها روزا غاي، وجددت صداقتها مع جيمس بالدوين الذي تعرفت عليه في باريس خلال فترة الخمسينيات وأطقت عليه في هذا الوقت،"شقيقي"، وخلال هذه الفترة قدمت لها صديقتها جيري بورسيل راتبًا لدعم كتاباتها.
وفي 1968 طالبها مارتن لوثر كينغ بتنظيم مسيرة وبالفعل وافقت، ولكنها" أرجئت هذا الطلب مرة
ثانية". وفيما أطلقت عليه جيليسبي"مصير مروع" اغتيل مارتن لوثر كينغ، ووافق هذا الحادث عيد ميلاد مايا أنجيلو الأربعين. وتعرضت أنجيلو لحالة من الإحباط مرة أخرى، ولكن بالدوين رفع معنوياتها وشجعها على الخروج من مثل هذه الحالة. وكما ذكرت جيليسبي" إذا كانت 1968، سنة من الألم، والفقدان، والأسى، فقد كانت عامًا شهدت فيه أمريكا اتساع وعمق روح أنجيلو وعبقاريتها الخارقة. وبالرغم من عدم وجود أدنى خبرة لأنجيلو في مجال صناعة الأفلام كتبت وأنتجت" بلاكس، بلوز، بلاك" وهي سلسلة أفلام وثائقية مكونة من عشرة أجزاء تتناول العلاقة بين موسيقي البلوز وتراث الأمريكين الأفارقة بجانب ما تطلق عليه أنجبلو" الروح الأفريقية التي لا تزال قائمة بالولايات المتحدة" لصالح التليفزيون التربوي الوطني. وفي عام 1968 حضرت أنجيلو حفل عشاء مع بالدوين، ورسام الكاريكاتير جول فايفر وزوجته جودي، وفي هذا الحفل تحداها المحرر روبرت لوميس بدار نشر راندوم هاوس فدفعها ذلك إلى كتابة سيرتها الذاتية الأولى" أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" والتي نشرت عام 1969 ومنحتها اعترافًا وإشادة دولية.
مشوارها المهني مؤخرًا.
أنتجت شركة أفلام سويدية رواية" جورجيا جورجيا" وتم تصويرمشاهدها بالسويد ويعتبر سيناريو هذه الرواية أول نص سينمائي تكتبه امرأة سوداء. وصدر الفيلم في عام 1972. وألفت أنجيلو الموسيقى التصويرية للفيلم، ولكن أضيفت بعض التعديلات الطفيفة أثناء التصوير. وتزوجت أنجيلو من نجار ويلزي إضافة إلى زوجها السابق جرين غرير الذي اشتهر باسم"بتول دو فو"، في سان فرانسيسكو 1973. وكما ذكرت جيليسبي أنه في العقد الأخير الذي لحق هذه الفترة" حققت أنجيلو نجاحًا يعجز الفنانون عن تحقيقه طيلة حياتهم". عملت ملحنة ومؤلفة أغاني لروبرت فلاك كما كتبت عشرات الأفلام والمقالات والقصص القصيرة ونصوص الأعمال التليفزيونية، والأفلام الوثائقية، والسير الذاتية، والأشعار. وأنتجت مسرحيات متعددة. وتوافد لزيارتها عدد كبير من الأساتذة من مختلف الكليات والجامعات وكانت أنجيلو" ممثلة مكافحة"، ورشحت لجائزة توني 1973 عن دورها في"ننظر بعيدًا". وفي عام 1977 ظهرت أنجيلو في دور ثان على شاشة التليفزيون من خلال حلقات المسلسل الأمريكي القصير"جذور". وحصلت في هذه الفترة على العديد من الجوائز بما فيها أكثر من ثلاثين شهادة دكتوراة فخرية من كليات وجامعات العالم أسره.
وفي أواخر السبعينيات قابلت أنجيلو أوبرا وينفرى التي كانت تعمل مذيعة تليفزيون بولاية ميريلاند الأميركية. وفيما بعد أصبحت أنجيلو المعلمة والصديقة المقربة إلي وينفري.وفى سنة 1981 أنفصلا دو فو وأنجيلو فعادت إلى جنوب الولايات المتحدة حيث وافقت على تولي منصب كرسي رينولدز للدراسات الأمريكية في جامعة ويك فورست بونستون سالم، ولاية نورث كالورينا. وقامت أنجيلو بتدريس مجموعة متنوعة من الموضوعات التي تعمل كمرآة تعكس اهتماماتها ومن بينها موضوعات الفلسفة، واللاهوت، والعلوم، والمسرح، وفن الكتابة.
وألقت أنجيلو قصيدتها"على نبض الصباح" في حفل التنصيب الرئاسي لبيل كلينتون 1993 لتصبح بذلك أول شاعرة تلقي قصيدة افتتاحية في حفل تنصيب رئاسي بعد أن كان للشاعر روبرت فروست السبق في ذلك أثناء حفل تنصيب جون كينيدي 1961. وأضفى القاؤها لهذه القصيدة بريقًا من الشهرة والتقدير على أعمالها الفنية السابقة كما عمل على زيادة أعداد محبيها عبر الحدود العرقية، والاقتصادية والتعليمية. وحصلت أيضًأ على جائزة غرامي، عن إلقائها لهذه القصيدة. وفي يونيو/حزيران 1995 وفي ظل مراسم الاحتفال باليوبيل الذهبي لتأسيس الأمم المتحدة ألقت قصيدة" الحقيقة الجريئة الصادمة" والتي أطلق عليهاريتشارد لونغ" القصيدة الثانية الناطقة بلسان حال العامة". وفي نهاية المطاف حققت أنجيلو هدفها بإخراج فيلم روائي طويل وهو"إلى أسفل الدلتا" في 1996، وقد شارك في بطولته ألفري، ووداردي، و ويسلي سنايبس. ومنذ فترة التسعينيات شاركت أنجيلو بشكل فعال في حلقة المحاضرات التي كانت تعقد في إحدى الحفلات المتخصصة وداومت أنجيلو مشاركتها في هذه الحلقة إلى الثمانينيات من عمرها. وفي عام 2000 صممت مايا أنجيلو مجموعة رائعة من المنتجات لمؤسسة هول مارك ،وكانت من بين هذه المجموعة بطاقات المعايدة، والأدوات المنزلية المزخرفة. وعلى مدار أكثر من ثلاثين عام وبعد أن بدأت أنجيلو في كتابة سيرها الذاتية أكملت سيرتها السادسة" الأغنية التي صعدت إلى عنان السماء" عام 2002. وفي سن الخامسة والثمانين أصدرت سيرتها الذاتية السابعة" أمي وأنا وأمي" والتي تناولت علاقتها بأمها.
وقامت أنجيلو بدعم الحملة الانتخابية لهيلاري كلينتون، في الحزب الديمقراطي. وعندما انتهت حملة كلينتون وجهت أنجيلو اهتمامها لباراك أوباما الذي فاز في الانتخابات الرئاسية وأصبح أول رئيس أمريكي من جذور أفريقية للولايات المتحدة الأمريكية. وعبرت أنجيلو عما بداخلها قائلة:"نحن من ترعرعوا في ظل العنصرية والنزعة الجنسية". وفي نهاية عام 2010 تبرعت أنجيلو بأوراقها الشخصية، وتذكاراتها المهنية لمركز شكومبيرغ للبحث في ثقافة السود بهارلم. وتألفت التبرعات من أكثر من 340 صندوق من الوثائق التي تميزت بملاحظات مكتوبة بخط يدها على الوسادة الصفراء التي اعتادت الكتابة عليها مثل" أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" بالإضافة إلى برقية 1982 من كوريتا سكوت كينغ، وبريد المعجبين، والمراسلات الشخصية والمهنية لزملائها مثل مراسلات محررها روبرت لوميس.
حياتها الشخصية.
وتشير الدلائل أن أصل أنجيلو ينحدر جزئيًا من مجموعات المندي التي تسكن غرب أفريقيا.
وقد كشف برنامج تليفزيوني وثائقي لعام 2008 أن جدة والدتها الكبرى ماري لي التي تحررت بعد الحرب الأهلية كانت قد حملت من سيدها الأبيض جون سافين الذي أجبرها على التوقيع بصحة إقرار مزيف تنسب فيه وليدها إلى رجل آخر. وبعد إدانة سافين بإجبار لي علىالحنث باليمين الدستورية وبالرغم من اكتشاف أن سافين هو الأب الحقيقي للمولود أقرت هيئة المحلفين أنه بريء. وتم إقصاء لي إلى مقاطعة كلينتون كي تعيش في ملجأ للفقراء في ولاية ميزوري مع رضيعتها مارجريت باكستر وهي جدة مايا أنجيلو. ووصفت أنجيلو جدتها الكبرى لي بكونها"الفتاة السوداء المسكينة، المرضوضة جسديًا وفكريًا". وتناولت أنجيلو تفاصيل حياتها بالوصف في سيرها الذاتية السبع، وفي العديد من الحوارات، والخطب، والمقالات، المتعارضة مع بعضها. وأوضحت الناقدة ماري جين لبتون أنه عندما تحدثت أنجيلو عن حياتها قدمتها بأسلوب بليغ، ولكن بصورة غير رسمية و" بدون تصور أدنى مخطط زمني أمام عينيها" 
فعلى سبيل المثال، ذكرت أنها تزوجت مرتين على الأقل غير أنها لم تحدد عدد المرات التي تزوجت فيها"ولربما كان ذلك خوفًا من أن تبدو شخصية تافهة في أعين معجبيها". ووفقًا لترجمتها الذاتية وما أوردته جيليسبى، تزوجت مايا من توشاك أنجيلوس في 1951 وباول دو فو في 1973، وبدأت علاقتها مع فوجوزمي ماكي في 1961، ولكنهما لم يتزوجا رسميًا.أنجبت أنجيلو ابنًا واحدًا وهو غاي الذي وصفت لحظة مولده في سيرتها الذاتية الأولى. ولأنجيلو حفيد واحد، وولدين لهذا الحفيد. وبحسب ما ذكرته جيليسبى، كونت أنجيلو مجموعة كبيرة من الصداقات والعلاقات الممتدة مع العديد من الأسر. وتوفيت والدتها فيفيان باكستر، وشقيقها بيلى جونسون بعد أن لعبا دورًا رائدًا في حياتها؛ رحلت والدتها في عام 1991 ثم رحل شقيقها في عام 200 بعد الإصابة بعدة سكتات دماغية. وفي سنة 1981 اختفت زوجة ابنها وحفيدها؛ فظلت أنجيلو تسعى جاهدة للعثور على حفيدها نحو ما يقرب من ثمانى سنوات.
واستنادًا إلى أقوال جيليسبي كان لقب" دكتور أنجيلو" من أحب الألقاب التي تدعى بها من قبل أصدقائها المقربين ومن قبل عائلتها،وفي عام 2008 وذكرت أنجيلو أنها تمتلك منزلين في وينستون سالم بولاية نورث كارولينا وواحد في هارلم، واحتوت هذه المنازل على "مكتبات حافلة" بالكتب التي جمعتها طوال حياتها، والأعمال الفنية التي تم جمعها على مدى عقود عديدة، و مطابخ جيدة التجهيز.أضافت جيليسبي أن أنجيلو استضافت العديد من الاحتفالات في مقر إقامتها الرئيسي كل عام في وينستون سالم، وكانت من بينها احتفالية عيد الشكر، و"التي استخدمت فيها أنجيلو مهاراتها في فن الطهي، بمطبخها أسفل المنزل". ومزجت بين مهارات الطهي ومهارات الكتابة في كتابها"هاللويا! مائدة الترحيب" والذي تضمن الوصفات التي تعلمتها من جدتها ووالدتها مرتبطة بمجموعة من القصص.
وبدءًا من" أنا أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" استخدمت أنجيلو"طقوسها الكتابية" لسنوات طويلة. تستيقظ في الصباح الباكر وتذهب إلى إحدى غرف الفنادق وتطلب من العاملين إزالة أي صورة على جدران الغرفة، ثم تكتب على وسادة يسمح لها باستخدامها، وهى مستلقية على سرير وفي يدها زجاجة من الخمر ومعها أوراق اللعب، وقاموس المفردات، والكتاب المقدس، وتغادر الغرفة في وقت مبكر من الظهيرة بعد أن تكون قد فرغت من الكتابة. وتراوح معدل ما كانت تكتبه بين 10-12 صفحة يوميًا،وكانت تضيف تعديلاتها لثلاث أو أربع صفحات في المساء. واستمرت أنجيلو في ممارسة تلك الطقوس، كي" تمتع" نفسها كما ذكرت في حوار لها مع هيئة الإذاعة البريطانية أنها تكتب مستخدمة هذه الطقوس حتى تخفف" العذاب، والكرب، وعاصفة الغضب، والإجهاد". وتستخدم أنجيلو مستوى الرؤية من الخلف عندما تبدأ في كتابة أي موضوع وإن كان هذا الموضوع يختص بتجربة مؤلمة مثل تجربة اغتصابها المريرة وذلك من أجل الوصول إلى"الحقيقة الإنسانية التي تكمن في رحلتها مع الحياة" وبذلك يمكنها أن تتصور ملامح المكان الساحر الذي حمل ذكرياتها. وقالت أنجيلو:"إن الأمر
قد يستغرق ساعة للتوغل في الذكريات، ولكن مجرد الوصول إلى هذه الذكريات شيء ممتع".وقالت إنها لم تجد أفضل من" الإفصاح بالحقيقة" مداو لآلآم ذكرياتها.
وفاتها.
توفيت مايا في صباح يوم 28 مايو 2014 حيث وجدها الشخص الذي يقدم لها الرعاية الصحية حسب ما ذكرت عائلتها. كما وردت تقارير قبل وفاتها عن سوء حالتها الصحية، والذي إضطرها إلى إلغاء عدد من المناسبات.
أعمالها الفنية.
لقد قدمت أنجيلو مجموعة مؤلفة من سبع سير ذاتية.وبإصدارها مجموعتها الشعرية الثالثة" شاكرًا! لماذا لا تغني!" وصفتها الباحثة ماري جان لبتون بكونها" أول أمريكية من أصل أفريقي تصدر مجموعة شعرية ثالثة عن رحلة حياتها". وتعتبر مؤلفاتها" امتدادًا لتاريخها على مر الزمان والمكان" من أركنساس إلى أفريقيا، ثم العودة إلى الولايات المتحدة وبداية الحرب العالمية الثانية، ثم اغتيال مارتن لوثر كينغ. ولقد نشرت أنجيلو سيرتها الذاتية السابعة"أمي أنا أمي" في عام 2013.
وقد اتجه النقاد إلى تقييم السير الذاتية اللاحقة لأنجيلو على أساس سيرتها الذاتية الأولى" أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" والتي حازت على تقديرهم ونالت إعجابهم. وقدمت أنجيلو عدة كتب في فن المقال أطلق عليها الكاتب هيلتون ألس" كتب الحكمة" و" المواعظ المنسوجة بخيوط السيرة الذاتية". واعتمدت أنجيلو على شخص واحد لتحرير كتاباتها وهو روبرت لوميس رئيس التحرير التنفيذي لدار نشر راندوم هاوس الذي تقاعد في 2011 بعد أن أصبح واحدًا من أشهر محرري دور النشر. وقالت أنجيلو معلقة على ارتباطها الوثيق بلوميس:" تحظى علاقتنا الطيبة بشهرة واسعة بين دور النشر".
وتعد حياتها الفنية حياة شاملة لمختلف أنواع الفن حيث كتبت الشعر، والمسرحيات، ونصوص الأعمال السينيمائية والتليفزيونية كما اشتهرت بأسلوبها المتميز في الخطابة.وهي كاتبة ذات إنتاج شعرى غزير.وتم ترشيح سيرتها الذاتية" أعطنى كوب ماء بارد قبل أن أموت"(1977)، لجائزة بوليتزر. كما اختارها بيل كلينتون لإلقاء قصيدتها" على وقع نبضات الصباح" في حفل تنصيبه 1993.
وتضمنت حياتها الفنية القيام بالعديد من الأدوار في المسرحيات والأفلام والأعمال التليفزيونية بما في ذلك ظهورها على شاشة التليفزيون في المسلسل الأمريكي القصير" جذور" 1977.ويعتبر فيلمها" جورجيا جورجيا" أول عمل سينمائي تكتب نصه امرأة سوداء ويتم إنتاجه. وبالإضافة إلى ذلك كانت أنجيلو أول أمريكية من أصل أفريقي تخرج فيلمًا سينيمائيًا كبيرًا كفيلم" إلى أسفل الدلتا" (1998). ومنذ التسعينيات حاضرت في كثير من الحلقات، الأمر الذي داومت فعله حتى الثمانينيات من عمرها. وفي عام 2008 قدمت أنجيلو فيلم" الشمعة السوداء" الذي يعرض قصة حياة عضو الكنيست أشانتي جونيور.
حفاوة استقبال، وإرث عظيم.
تأثير جليل.
لقد حظت أنجيلو بترحيب الكثير، وذلك عندما نشرت سيرتها الذاتية" أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" حيث اعتبر النقاد هذه السيرة الذاتية لونًا جديدًا صادرًا عن كتاب المذاكرات. إضافة إلى كون أنجيلو واحدة من أوائل النساء الأميركيات من أصول أفريقية اللاتي تمكن من مناقشة حياتهن الشخصية جهرة في ذلك الحين. ووفقًا لما ذكره الباحث هيلتون ألس " كانت الكاتبات السودوات مهمشات إلى درجة وصلت إلى عدم تمكنهم الإفصاح عن هويتهن بوصفهن شخصيات محورية في الأعمال الأدبية التي قمن بكتابتها". وأقر الباحث جون ماكورتر الذي أطلق على أعمال أنجيلو بعد تمحيصها" المسارات" أن هذه الأعمال ما هي إلا" كتابة دفاعية". كما أنه صنف كتاباتها ضمن تقاليد الأدب الأفرو-أمريكي الذي يستخدم باعتباره سلاح للدفاع عن ثقافة السود وأطلق على هذا النوع" سمة أدبية من السمات الحتمية التي سيطرت على معرفة وثقافة السود خلال هذه الفترة". وذكر الكاتب جوليان مايفيلد الذي اعتبر" أعرف لماذا يغرد الطائر السجين"،" عملًا فنيًا" يستعصى وصفه" وأن مجموع السير الذاتية لأنجيلو يشكل مرحلة متقدمة ليست فقط بالنسبة للكاتبات الأخريات السود ولكن أيضًا للسيرة الذاتية الأفرو-أمريكية ككل. وأضاف هيلتون ألس أن" الطائر الحبيس" سجل المرة الأولى التي تمكنت خلالها كاتبة سوداء" تسليط الضوء على السواد المتفشي في قلب الولايات المتحدة دون تقديم أدنى اعتذار لأحد أو دفاع عن أحد". وبفضل هذه الترجمة الذاتية أصبحت أنجيلو شخصية معترف بها تحظى باحترام وتقدير كبير وذلك باعتبارها المتحدث الرسمي للنساء السود. ولقد جعلتها هذه السيرة" دون أدنى شك...المرأة السوداء الأكثر سطوعًا في سماء أمريكا" وأيضًا" الصوت الأعلى الناطق بفن السيرة الذاتية في تلك الفترة". وكما ذكر الكاتب غاري يونغ" يبدو أن حياة مايا أنجيلو تتمثل بالفعل في أعمالها على نحو يميزها عن أي كاتب آخر مازال في قيد الحياة".
وأضاف ألس أنه بالرغم من الإسهام الكبير الذي حققته" الطائر الحبيس" في زيادة كتاباتات النساء السود خلال فترة السبعينيات فإن نجاح هذه السيرة الذاتية ينسب إلى تقنية الإبداع أكثر من" الصدى الذي خلفته في روح العصر السائدة آنذاك" وذلك أثناء نهاية حركة الحقوق المدنية الأمريكية. وقال ألس إن كتابات أنجيلو ترتكز بشكل كبير على الوحي الذاتي منه على الحركة السياسية أو الحركة النسوية، ولكن هذه الأعمال حررت العديد من الكاتبات وجعلتهم" يكشفون خبايا أنفسهن دون خجل من أعين العالم". وذكرت الناقدة مارجريت براكستون أن" الطائر الحبيس" من أكثر التراجم الذاتية متعة جمالية والتي قامت بكتابتها امرأة أمريكية من أصل إفريقي في عصرها.
استقبال انتقادي.
ومن المرجح أن الناقدة الأدبية إلسي برنيس واشنطن، أطلقت على أنجيلو" شاعرة أمريكا الرسمية السوداء" بسبب اختيار الرئيس بيل كلينتون لها لتلقي قصيدتها" على نبض الصباح" في حفل تنصيبه 1993. وارتفعت مبيعات النسخة الورقية لكتب أنجيلو وأشعارها بنسبة 300-600% بعد أسبوع من إلقاء قصيدتها،الأمر الذي دفع دار بانتام بوكس إلى طباعة 400.000 نسخة من جميع كتبها حتى تجاري الطلب. وأفادت راندوم هاوس التي نشرت كتب أنجيلو المجلدة، ونشرت أيضًا قصيدتها في وقت لاحق من ذلك العام أنها باعت عددًا كبيرًا من كتب أنجيلو في يناير 1993 وذلك مقارنة بالعدد الذي باعته على مدار عام 1992، وهو ما يمثل زيادة تصل نسبتها إلى 1200%. وردًا على الانتقادات الموجهة إلى أنجيلو بشأن استخدام تفاصيل حياتها في مجال العمل، ذكرت أنجيلو جملتها الشهيرة" وأنا أتفق مع بلزاك ومع كتاب القرن التاسع عشر، البيض منهم والسود،الذين قالوا إنني" أكتب من أجل الكسب المادي".
وانتقد العديد من الآباء كتب أنجيلو وبصفة خاصة"أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" مما أدى إلى حذف هذه الكتب من المناهج الدراسية وإقصائهم من فوق أرفف المكتبات. ووفقًا لهيئة التحالف الوطني ضد الرقابة على المطبوعات اعترض الآباء واعترضت المدارس كذلك على تصوير" الطائر الحبيس" للسحاق، والمعاشرة قبل الزواج، والتصوير الإباحي بالإضافة إلى استخدام العنف. وانتقد البعض مشاهد الكتاب الجنسية الفاضحة، وطريقة استخدام اللغة، والتصويرات غير الدينية المسيئة. وجاءت " الطائر الحبيس" في المركز الثالث على قائمة جمعية المكتبات الأمريكية (ALA) لأكثر الكتب جرأة في الفترة بين 1990-2000، ثم تراجع إلى المركز السادس في الفترة بين 2000-2009.
الجوائز والأوسمة.
المقال الرئيسي: لائحة الشرف الحاصلة عليها مايا أنجيلو
لقد كرمتها الجامعات والمنظمات الأدبية والأجهزة الحكومية وجمعيات المصالح الخاصة بفضل أعمالها الأدبية. وتضمنت الأوسمة التي حصلت عليها ترشيح سيرتها الذاتية" أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" لجائزة الكتاب الوطنية وجائزة بوليتزر عن ديوان" أعطني كوب ماء بارد قبل أن أموت" وجائزة توني عن دورها في مسرحية" فلننظر بعيدًا" 1973 إضافة إلى ثلاث جوائز غرامي عن ألبوماتها الصوتية. وفي عام 1995 اعترفت دار نشر راندوم هاوس بفضل مايا أنجيلو في جعلها دار النشر صاحبة أكثر الكتب مبيعًا. وقد عملت أنجيلو في اثنتين من اللجان الرئاسية، وحصلت على الميدالية الوطنية للفنون في عام 
2000، هذا إلى جانب حصولها على وسام لينكولن في 2008 ووسام الحرية الرئاسي في 2011. كما تسلمت أنجيلو أكثر من ثلاثين شهادة دكتوراة فخرية.
تدريس أعمالها الأدبية في المراحل التعليمية.
لقد تم توظيف السير الذاتية لمايا أنجيلو في مناهج السرد وتعدد الثقافات المستخدمة في تدريب وإعداد المعلمين. واستخدمت جوسلين جلازير، الأستاذة بجامعة جورج واشنطن" أنا أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" و" اجتمعا معًا في اسمي" في تدريب المعلمين على كيفية" التحدث عن الأعراق" داخل الفصول الدراسية. وطبقًا لما ذكرته جلازير فإن استخدام أنجيلو للسخرية من الذات، والفكاهة، والمفارقة جعل القارىء غير متيقن مما" استبعدته أنجيلو" في ترجمتها الذاتية، إضافة إلى عدم تيقنه أيضًا من كيفية الاستجابة للأحداث التي سردتها. لقد أجبر وصف أنجيلو لتجاربها مع العنصرية القراء ذوي اللون الأبيض على استكشاف مشاعرهم حول العرقية و" وضعهم المتميز". واكتشفت جلازير أنه بالرغم من تركيز النقاد على حيثية ملائمة أسلوب أنجيلو للسيرة الذاتية الأفرو-أميريكية وتقنياتها الأدبية، اتجه القراء إلى التفاعل مع فنها القصصي ب" الدهشة وبخاصة حينما بدأو في الولوج إلى النص متوقعين بعض التقنيات المحددة لفن السيرة الذاتية".
وحلل دانيال تشالنجر في كتابه" قصص الصمود في مرحلة الطفولة" 1997 أحداث"الطائر الحبيس" وذلك لتصوير روح المقاومة التي يمتلكها الأطفال. وذكر تشالنجر أن هذا الكتاب قد وفر" إطارًا مفيدًا لاستكشاف العقبات التي تواجه العديد من الأطفال، ومن بين هذه العقبات تلك التي واجهتها مايا أنجيلو وكذلك كيفية مساعدة المجتمعات لهؤلاء الأطفال كي يعبرون جسر النجاح كما حدث في حالة أنجيلو. وأفادت عالمة النفس، كريس بوياتريس أنها بالاستعانة ب" الطائر الحبيس" استطاعت أن تكمل النظريات والأبحاث العلمية للتحكم في موضوعات تنمية الطفل، مثل تطوير مفهوم الذات وتقديرها، ومقاومة الأنا، والمثابرة في مقابل الدونية، و معالجة تأثيرات الإساءة، وأنماط تربية الأبناء، والأخوة والصداقة، والقضايا الجنسانية، والتنمية المعرفية، ومرحلة البلوغ، وتشكيل الهوية في مرحلة المراهقة. ووجدت أن الكتاب، أداة غاية الفعالية" في تقديم أمثلة من واقع الحياة تجسد هذه المفاهيم النفسية".
أسلوبها في كتابة السير الذاتية.
وكثيرًا ما أدى استخدام أنجيلو لتقنيات الرواية، مثل الحوار و التشخيص وتطور الفكرة ونمط العرض والحبكة واللغة، إلى تصنيف كتبها ضمن السيرة الذاتية الروائية. وكما ذكرت الباحثة النسوية ماريا لاوريت تعمدت أنجيلو تحدي التركيب الشائع للسيرة الذاتية بنقد، وبتغيير، وبتوسيع هذا النوع الأدبي. وذكرتا ماري ولبتون أن كافة السير الذاتية لمايا أنجيلو تتفق مع البنية الاعتيادية لهذا النوع حيث كتب هذه السير مؤلف واحد وهي تتبع تسلسلًا زمنيًا كما أنها تشتمل على الشخصيات والبراعة الفنية إضافة إلى الفكرة. وأقرت أنجيلو أن هناك العديد من الجوانب الروائية في كتبها وأيدت لبتون ذلك مشيرة إلى أن أنجيلو قد تميل إلى" الابتعاد عن المفهوم التقليدي للسيرة الذاتية بوصفها قصة واقعية" وهو الأمر الذي يوازي أعراف ومواثيق السيرة الذاتية الأفرو-أمريكية والتي كتبت خلال فترة مطبقة في تاريخ الولايات المتحدة وعندما صاغت لبتون والباحث الأفرو-أمريكي كريسبين سارتويل هذه الفكرة خضعت الحقيقة للرقابة بدافع حماية الذات. وقد وضع الباحث ليمان هاجن أعمال مايا أنجيلو ضمن التقاليد العريقة للسيرة الذايتة الأفرو-أمريكية، ولكنه ذكر أن أنجيلو قد ابتكرت سيرة ذاتية فريدة من نوعها.
وطبقًا للأدب الأفرو-أمريكي، ذكر الباحث بير واكر أن التحدي الذي واجهه هذا الأدب تمثل في ضرورة إثبات المؤلفين مكانتهم باعتبارهم أدباء قبل تحقيق أهدافهم السياسية. وهذا هو السبب الذي جعل روبرت لوميس يحفز أنجيلو على كتابة"الطائر الحبيس" من خلال تحديها على كتابة سيرة ذاتية يمكن النظر إليها بوصفها" فن راق". وأقرت أنجيلو اتباعها لنمط العبيد السردي في حديثها عن ضمير المتكلم الجمع باستخدام ضمير المتكلم المفرد، فكانت دائمًا تقول" أنا" وتقصد" نحن". وأطلق الباحث جون مكورتر على كتب أنجيلو" المسارات" التي تدافع عن ثقافة الأمريكين-الأفارقة والتي تحارب القوالب النمطية السلبية. ووفقًا لمكورتر ألفت أنجيلو كتبها كما لو أنها للأطفال أكثر منها للكبار وذلك لتدعم دفاعها عن ثقافة السود. ورأى مكورتر أن أنجيلو تمثل" الشخصيات المساندة للأمريكين السود في الأوقات العصيبة" وذلك لإنها صورت نفسهافي سيرها الذاتية. وعلى الرغم من أن مكورتر يعتبر أنجيلو مؤرخة فإنه أقر" أنها ساعدت على تمهيد الطريق للكتاب السود المعاصرين الذين أصبح بإمكانهم الاستمتاع بالرفاهية لكونهم مجرد أفراد لم يعدوا ممثلين للعرق، بل ممثلين لأنفسهم فقط. وقد عقدت الباحثة لين بلوم مقارنة بين كتابات أنجيلو وكتابات فريدريك دو غلاس، وأشارت إلى أن كلًا منهما حقق نفس الغرض؛ وهو وصف ثقافة السود وتفسيرها للشعوب 
البيض على نطاق أوسع. واستنادًا إلى رأي الباحثة سندرا أنيل من الممكن أن نصنف شعر مايا أنجيلو ضمن التقاليد الشفهية الأفرو-أمريكية في حين أن نثرها" يتبع الأسلوب الكلاسيكي للنماذج الغربية غير الشعرية". وصرحت أنيل أنه بالرغم من تجنب أنجيلو" للغة السود المتجانسة" فإنها حققت من خلال الحوار المباشر ما تطلق عليه" تعبير الغيتو، على نحو أكثر من المتوقع". واكتشف مكورتر أن كلًا من اللغة التي استخدمتها أنجيلو في سيرها الذاتية والشخصيات التي قامت بتصويرها على أنها لا تمت بصلة إلى الواقع أدى إلى حالة من الفصل بينها وبين جمهورها. وكما ذكر مكورتر" لم يسبق لي أن قرأت سيرة ذاتية وأخذت وقتًا طويلًا للتفكير في كيفية وقوع هذه الأحداث، وفيما إذا كان هذا الموضوع حقيقًا أم لا". ومن ناحية أخرى أكد مكورتر أن تصوير أنجيلو للشخصيات الرئيسة مثل شخصيتها، وشخصية ابنها غاي، وشخصية الأم فيفيان، لا يمثل ما يتوقعه القارىء، فقد كان كلامهم" عفويًا طاهرًا". غاي على سبيل المثال، يجسد الشاب الأسود، بينما تجسد فيفيان شخصية الأم المثالية. وعمدت اللغة الرسمية التي استخدمتها أنجيلو في نصوصها وفي موضوعاتها إلى إثبات قدرة السود على استخدام اللغة الإنجليزية القياسية بجدارة.
ولاحظ مكورتر الكثير من الأسباب التي خلقت سمة" اعتذارية" لأسلوب أنجيلو في الكتابة. فعندما كتبت أنجيلو الطائر الحبيس في أواخر الستينيات من القرن العشرين كانت" الوحدة العضوية"، واحدة من أهم سمات الأدب الضرورية والمقبولة في ذلك الحين. وكان هدف أنجيلو هو تأليف كتاب يلائم هذه المعايير. وتعتبر الأحداث التي تناولتها في كتبها أحداثًا عرضية وتم صياغة هذه الأحداث وكأنها سلسلة من القصص القصيرة، ولكن ترتيبها لم يتبع تسلسلًا زمنيًا دقيقًا. فقد تم ذكر هذه الأحداث لعرض موضوعات كتبها والتي تشمل العنصرية، والهوية،والأسرة، والسفر. وقد أكد الباحث الإنجليزي فاليري سايرز" على تشابه شعر أنجيلو ونثرها". فكلاهما يعتمد على" صوتها المباشر" الذي يتبادل الإيقاعات الثابتة مع الأنماط المدغمة والتشبيهات والاستعارات المستخدمة ( كما في" الطائر الحبيس"). وطبقًا لما أورده هاجن، قد تأثرت أعمال أنجيلو بكل من الأدبية التقليدية، والتقاليد الشفهية لمجتمع الأمريكين الأفارقة. فعلى سبيل المثال، أشارت أنجيلو إلى أكثر من 100 شخصية أدبية في كتبها وأشعارها
، بالإضافة إلى استخدامها عناصر موسيقى البلوز، وقانون الشهادة على حياة الشخص وكفاحه، وبخس السخرية، واستخدام الاستعارات البسيطة، والإيقاعات، والترانيم. ولقد استخدمت أنجيلو الأحداث الشخصية والأحداث التاريخية في صياغة كتبها بدلًا من استخدام الحبكة الدرامية.
الشعر.
وبالرغم من أن أنجيلو اعتبرت نفسها كاتبة مسرحية وشاعرة عندما تحداها المحرر روبرت لوميس لتكتب" أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس"، فإنها تشتهر بتراجمها الذاتية. ووفقًا للبتون فإن قراء أنجيلو يعتبرونها شاعرة في المرتبة الأولى وكاتبة سيرة ذاتية في الثانية
.ولقد لقبها المحرر إليسي واشنطن ب" شاعرة أمريكا الرسمية السوداء" كما أطلق على شعرها" نشيد الأمريكين الأفارقة". ولقد كان نجاح أنجيلو باعتبارها شاعرة مساو لنجاحها باعتبارها كاتبة سير ذاتية. وفي وقت مبكر بدأت أنجيلو في عملها الكتابي وذلك بتناوب نشر سيرة ذاتية بمجموعة شعرية. ورشحت مجموعتها الشعرية الأولى" أعطني كوب ماء بارد فأنا أموت" والتي أصدرت في عام 1971 بعد فترة وجيزة من إصدار" أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس" لجائزة بوليتزر وأصبحت من أكثر الكتب مبيعًا.
وكانت قصيدة" على نبض الصباح"التي ألقتهاأنجيلو في حفل تنصيب الرئيس بيل كلينتون 1993 هي الأكثر شهرة بين قصائدها. وذكر لبتون أن" عظمة أنجيلو المطلقة تعزي إلى" هذه القصيدة، كما أن أداءها" المسرحي" لهذه القصيدة مستخدمة المهارات التي تعلمتها بوصفها ممثلة ومتحدثة رسمية، مثل العودة إلى التقاليد الشفهية للمتحدثين الأمريكيين-الأفارقة أمثال، فريدريك دوغلاس، ومارتن لوثر كينغ، ومالكولم إكس. وألقت أنجيلو ما أطلق عليه ريتشارد لونج" القصيدة الثانية للعامة" تحت عنوان"الحقيقة الجريئةالصادمة" وأحيت بها الذكرى الخمسين للأمم المتحدة في عام 1995. ووقع الاختيار أيضًا على أنجيلو كي تلقي إحدى قصائدها في مسيرة المليون رجل. وفي عام 2009 كتبت أنجيلو قصيدتها" اكتسبنا إياه" وهي قصيدة تدور فكرتها حول مايكل جاكسونوألقتها الملكة لطيفة في جنازته. وكما ذكرت جيليبسي" وقعت أنجيلو في حب الشعر في ستامبس، بولاية أركنساس" بعد حادث الاعتداء عليها، وهي في الثامنة من عمرها. وحفظت ودرست الأعمال الأدبية العظيمة بما فيها الشعر. واستنادًا إلى ما ورد في" الطائر الحبيس" شجعتها صديقتها فلاورز على إلقاء قصائدها الأمر الذي ساعدها على الخروج من حالة الخرس التي انتابتها. وقالت غليبسي إن قصائد أنجيلو" تعكس دقة وثراء لغة حديث السود ومشاعرهم" وكانت من المفترض أن تقرأ بصوت عال. وأكدت أنجيلو ما ذكرته غليبسي وأخبرت أحد المذيعين في عام 1993 أنها كتبت الشعر كي تقرأه بصوت عال للخروج من حالة الخرس. وقد قارن الناقد هارولد بلوم، شعر أنجيلو بالقوالب الموسيقية مثل الموسيقى الريفية،والأغاني الشعبية. ووصفت قصائدها بأنها تؤدي وظيفة اجتماعية وليست جمالية" وخصيصًا في عصر تهيمن عليه وسائل الإعلام المرئية".
وقد ربط الباحث زوفيا بور" إخفاق أنجيلو في إقناع النقاد بموهبتها الشعرية" بسببين: أولهما الطابع العام للكثير من قصائدها ونجاحها الشعبي وثانيهما تفضيل النقاد للشعر المكتوب أكثر من الشعر الشفهي. وذكر بلوم أن شهر أنجيلو أصبحت شعبية بعد أن كانت انتقادية. وأطلق جيمس فين كوتر في نقده لديوان أنجيلو 1976،"جناحي سيلائماني"،" مثال مؤسف لأخطار النجاح". وأقر الناقد جون ألفريد أفانت أنه بالرغم من ترشيح المجموعة الشعرية" أعطني كأس ماء بارد فأناأموت"، لجائزة بوليتزر، فإنها لم يتم إتمامها" بأية وسيلة"
. وأكد الباحث جوان براكستون أن" جمهور أنجيلو تألف إلى حد كبير من النساء ومن السود ولم يتأثر فعليًا بما ذكره البيض أو النقاد من التقاليد الأدبية السائدة فهذا الجمهور لا يقرأ للنقاد الأدبيين، ولكنه يقرأ لمايا أنجيلو". وقد تصدى بور لنقاد أنجيلو من خلال إدانتهم بعدم أخذ أهداف أنجيلو الأبعد من كتاباتها في عين الاعتبار" أن تكون ممثلًا لجماعة بدلًا من فرد، جماعة عامة وليست طائفية". وقد أطلق بلوم على شعر أنجيلو" الشعر الشعبي" وذكر أن هذا الشعر لا يقدم ثمة مطالب عرفية أو غير شرعية للقارىء.
الحرية الدينية في الجزائر، مضمونة بموجب الدستور الجزائري، حيث جاء في المادة 2 من دستور الجزائر أن الإسلام هو دين الدولة و لكنه يضيف في المادة 36 من نفس الدستور "حرية العقيدة والرأي مضمونة "، كما أنه يساوي بين مواطني الدولة حيث تقول المادة 29 من الدستور"كل المواطنين سواسية أمام القانون، ولا يمكن أن يُتذرع بأي تمييز يعود سببه إلى المولد، أو العرق، أو الجنس، أو الرأي، أو أي شرط أو ظرف آخر، شخصي أو اجتماعي."
عمليا، تحترم الحكومة الجزائرية هذه المبادئ القانونية مع بعض الاستثنائات المحدودة.
. وتتبع سياسة الأمر الواقع في التسامح بالسماح في حالات معينة للمجموعات الغير مسلمة بأداء شعائرها الدينية في العاصمة الجزائر بشكل مفتوح أمام العامة
وبشكل عام تقوم الجاليات المسيحية واليهودية بأداء طقوسها الدينية دون تدخل من الحكومة ولا يعترف القانون في الجزائر بزواج مسلمة من غير مسلم غير أنها تعترف بزواج رجل مسلم بغير مسلمة وبموجب القانون فإن الأبناء على دين أبائهم حتى ولو ولدوا خارج الجزائر أو في بلاد غير مسلمة.
الدين في الجزائر ليس منفصلا عن الدولة بدليل وجود وزارة تهتم بشؤون الدين الإسلامي و باقي الأديان.
المسلمون.
تقوم الحكومة الجزائرية عبر وزارة الشؤون الدينية الجزائرية بتسيير كل ما يتعلق بالدين الإسلامي في الجزائر و أساسا ما يدور داخل المساجد فكل المساجد على أرض الجمهورية تابعة للوزارة لمكلفة فهي تقوم بتسيير شؤون المساجد من تعيين الأئمة في المساجد و المؤذنين و تأطيرهم و دعمهم بمفتشين و محفضين للقرآن و ترسل لهم التوجيهات في الخطب بمراعاة الخطوط العريضة منها، و تتكفل بالأمور التأديبية في حال مخالفة الأئمة سياسة الوزارة في المساجد أو حتي في حال قام رواد المسجد بمعارضة الإمام فتقوم بتغييره نزولا عند رغبتهم و يوضع آخرين مقربون من أفكارهم وقناعاتهم.
مثلا في غرداية و مساجدها الإباضية لا يؤمها أئمة مالكيون
لأسباب أمنية تعود للعشرية السوداء تراقب الدولة المساجد كما انها تمنع تحويلها إلى مكان للاجتماعات العامة خارج أوقات الصلاة، مخالة النظام الداخلي للمساجد قد يعرض مباشرة الأئمة في بعض الأحيان لعقوبات تأديبية من قبل وزارة الشؤون الدينية .
التنقيحات التي تم إقرارها في القانون الجزائي سنة 2001 فرضت عقوبات قاسية تصل إلى الغرامات أو حتى السجن لأي إمام يقوم بمهامه داخل مسجد دون الحصول على ترخيص مسبق للعمل من الدولة . وتتعاون وزارة الشؤون الدينية مع الأئمة في عدة مناطق من البلاد للحد من التطرف الديني خاصة بعد صدور تقارير أمنية تؤكد دعوة بعض اتباع التيار السلفي لمقاطعة بعض الأئمة والصلوات إضافة إلى تقسيم المساجد بين اتباع هع هذا التيار وغيرهم والخلافات بين السلفيين والآخرين حول الحق في تقديم الدروس الدينية والوعظ وعقد الملتقيات 
ويعاقب القانون الأئمة الغير مرخص لهم وحتى المرخص لهم بالعمل إذا حرضوا على العنف أو قاموا بأعمال منافية للأخلاق و تهدد الأمن العام ولا يحدد التعديل في القانو نالجزائي أفرادا أو تيار معينا وللحكومة حق في الرقابة على الخطب في المساجد وعموما لا تمارس هذه الرقابة على غير المسلمين
وفي سنة 2003 قامت الحكومة بمعاقبة بعض الأئمة عقب خطب اعتبرتها تحريضية أثر الزلزال الذي ضرب مدينة بومرداس الجزائرية وذلك لتأويلات للقرآن عدتها مهددة للتماسك والأمن العامين وتقوم وزارة الشؤون الدينية بتقديم بعض الدعم المالي لدور العبادة الإسلامية وذلك سعيا لفرض سيطرتها الكاملة عليها وعلى بعض المؤسسات التعليمية الدينية التابعة للحكومة .
غير مسلمين.
يلعب الدين دورا هاما في المجتمع الجزائري . فهو يساهم في الحفاظ على تجانس المجتمع . أن تكون جزائريا يعني وجوبا أن تكون مسلما . ولكن في الحقيقة الامر يختلف، بعدم وجود إحصاءات دقيقة فاللادينيين يوجدون باعداد واضحة في منطقة القبائل أين يتمتعون بقدر أكبر من التسامح وحتى الدعم ولكن في بقية المناطق يميل هؤلاء أكثر إلى الحذر ويتجنبون التعبير عن أرائهم العقائدية
تدريس الدين الإسلامي هو مادة إجبارية في المؤسسات التعليمية للدولة الجزائرية العمومية أو الخاصة فكل المتمدرسون يجب عليهم دراسة المقرر دون النظر لاعتقاداته.
لا يمكن للمرأة المسلمة ان تتزوج من رجل غير مسلم . حيث لا يعترف القانون الجزائري بذلك ويصبح الزواج باطلا إن ارتد الزوج عن الدين الإسلامي حسب مدونة الأسرة
في أثناء العشرية السوداء أتت معظم التهديدات الامنية لغير المسلمين من قبل الجماعة الإسلامية المسلحة وهي منظمة إرهابية - تم الحد من نشاطها بصفة كاملة بعد 2001 - فهي كانت لتأسيس دولة غسلامية بقوة السلاح معتبرتا كل من يعارض أفكارها كافرا و خارجا عن الملة. رغم ان غالبية الجزائريين متسامحون مع الأقليات الأخرى و المجتمع المدني من سياسيين و إعلاميين وإسلاميين المعتدلين يصرح علنا و يندد باعمال العنف التي ترتكب بإسم الإسلام 
يسمح للجماعات التبشيرية بالقيام باعمال إنسانية طالما حافظوا على الطابع الإنساني في عملهم ولم يقوموا بالتبشير علنا . وإن خالفوا ذلك يتم في بعض الأحيان القبض عليهم وفي أحيان أخرى إخلاء سبيلهم كما تبقى العديد من الكنائس المنزلية على إتصال بالحكومة ولا توجد حالات اعتداء جدية مسجلة حتى الآن
تناول الطعام علنا في شهر رمضان غير قانوني نص القانون رقم 07 ـ 09 الصادر سنة 2001، المعدل والمتمم للقانون العقوبات سنة 1966، ولكن حالة العداء من قبل الجزائريين تبقى موجودة لهذا التصرف . باستثناء منطقة القبائل وبشكل عام معظم المطاعم تغلق أثناء شهر رمضان
الإسائة للرسول محمد تعتبر قانونا تهمة جنائية وتصل عقوبتها إلى 5 سنوات سجناوغرامة ثقيلة
غير المواطنين والأجانب الغير مسلمين يتمتعون بقدر عال من التسامح داخل المجتمع الجزائري غير أن المرتدين على الإسلامين أو المتحولين للديانة المسيحية أو اليهودية يتحولون إلى منبوذين من قبل أسرهم والمجتمع كما يصبحون معرضين لإعتدائات الراديكاليين
خورشيد طاهر باشا هو أحد زعماء الدولة العثمانية في مصر. وهو ابن طاهر باشا القائد أرناؤوطي الألباني الذي كان يقود عساكر الباشبوزق العثمانية التركية في مصر، في عهد الوالي خسرو باشا. وقد كان متزعمًا للجيوش في عهد أبيه الذي استولى على السلطة في مصر.
عنه.
كان خورشيد طاهر باشا واحدًا من خمسة ولاة عثمانيين تعاقبوا على مصر في فترة وجيزة امتدت من مارس 1804 إلى مايو 1805، هم على الترتيب خسرو باشا (خُلع) وطاهر باشا (قُتل) وأحمد باشا (طُرِد) وعلي باشا الجزايرلي (قُتل) وخورشيد باشا (خُلع).
حساب سامسونج ( بالإنجليزية : Samsung Account قوس عبارة عن بريد إلكتروني يتم التسجيل به في موقع سامسونج ليُمكِّنك من استخدام خدمات سامسونج في برامجها و تطبيقاتها ويتيح لك الحساب تخزين الملفات به ليكون كالنسخ الاحتياطي وبمجرد وضعه في جهاز جديد يبدأ بتنزيل الملفات ذاتها التي كانت لديك على جهازك الجديد وتستطيع استخدامه على أكثر من جهاز وتستطيع أيضاً التسجيل بالحساب في برنامج معيَّن لسامسونج وعند حذف الحساب وإرجاعه مرة أخرى ترجع الإعدادت كما كانت ويمكنك إلغاء ميزة عمله مثل النسخ الاحتياطي أو إرجاع إعدادت البرنامج بإيقاف المزامنة.
السَّلَم أو السنط الأرنبرغي (الاسم العلمي:"Acacia ehrenbergiana") هو من النباتات يتبع السنط من ال البقولية. وهي شجيرة أو شجرة صحراوية شوكية طويلة، توجد في شرق وشمال أفريقيا في المناطق الصحراوية قليلة الأمطار. كما تنتشر في كل أنحاء الجزيرة العربية بشكل واسع، عدا المنطقة الجنوبية الشرقية. تنمو في المنخفضات والأودية التي يتجمع بها ماء الأمطار، والترسبات الطينية. يصل ارتفاعها إلى 5.5 م وغالبا تكون متعددة الجذوع ولونها بني بينما الأفرع ممتدة بشكل شبه عامودي و الأشواك تصل إلى 4 سم مبيضة اللون والقرون بطول 10 سم.
وتنمو الشجرة بكثرة عند هطول أمطار غزيرة، بنمط عشوائي وعادةً تفصل بينها مسافة 5 أمتار، والشجرة تتحمل الجفاف، وتزرع بخلط بذورها بروث الحيوانات لتحسين الإنبات، ويمكن وقف بشكل تدريجي بعد السنة الأولى من زراعتها.
خصائص.
أشواك شجرة السلم طويلة وحادة، بلة السلم ذات لون أصفر فاقع جميل، وحبلة السلم عناقيد كبيرة تحوي أكثر من خسمة إلى ستة أبواق (جراب) طويلة، ولون سيقان السلم يميل للأصفر وله قشور مع طبقة خضراء واضحة تحته، وأغصان السلم لينة ضعيفة، وحطب السلم خفيف يحترق سريعاً ولا يمسك جمره النار طويلا. أما جذور السلم عندما تيبس تأكلها التربة سريعاً وتنخرها السوسة (الربية).
ولحاؤها ذو لون بني مُخضر، قابل للتقشير، وكثيراً ما يتم الخلط بينه وبين لحاء سنط السيال بسبب تشابهه الكبير، والاختلاف يمكن في أن للسلم أشواك بيضاء أطول من أوراقه. وللسلم أزهار في نورات رأسية ذات لون أصفر، وقرون طويلة يبلغ طولها 10 سم.
قد يبني النحل من بلّة السلم ويُنتج عسلاً جيد من الشجرة، تتفرع سيقان شجرة السلم مباشرة بعد خروجها من الأرض وينزل الكثير من أغصانها على الأرض مما يسهّل تجمع الرمال عليها مكونة كثبان رملية حولها.
تبدأ بلّة السلم بالظهور في منتصف شهر آذار/مارس وثم تبدأ الحبلة مع بداية شهر أيار/مايو وتستمر حتى منتصف شهر يونيو/حزيران عندما تبدأ بالتشقير.
فوائدها.
لطلح السلم في المناطق الصحراوية أهمية بالغة فهي تحافظ على تماسك التربة بفضل تعدد جذوعها وجذورها المتشعبة في الأرض لمسافات كبيرة، وهي كذلك مصدر غذائي لكثير من الحيوانات الصحراوية مثل الإبل وغيرها من الحيوانات الرعوية، ولها دور في صد الرياح، وتعديل الجو الصحراوي المحيط بها، وهي توفر الظل للإنسان والحيوانات الصحراوية ويستفاد من أغصانها اليابسة في إشعال النار للتدفئة أو الطبخ.
ويُمكن صُنع من لحائه حبال ليفية، ويستخدم كعلف، ويُستخرج منه سائل القطران يستخدم لطلاء جلود الحيوانات لعلاج الجرب، ويستخدم القطران أيضاً لطلاء أشجار الفاكهة لحمايتها من الفطريات والحشرات.
وجاء في لسان العرب لابن منظور :
والسلم : نوع من العضاه . وقال أبو حنيفة : السلم سلب العيدان طولا، شبه القضبان، وليس له خشب وإن عظم، وله شوك دقاق طوال حاد إذا أصاب رجل الإنسان ; قال : وللسلم برمة صفراء فيها حبة خضراء طيبة الريح، وفيها شيء من مرارة وتجد بها الظباء وجدا شديدا، واحدته سلمة، بفتح اللام، وقد يجمع السلم على أسلام.
وفي حديث جرير : بين سلم وأراك ; السلم : شجر من العضاه وورقها القرض الذي يدبغ به الأديم، وبه سمي الرجل سلمة، ويجمع على سلمات . وفي حديث ابن عمر : أنه كان يصلي عند سلمات في طريق مكة ; قال : ويجوز أن يكون بكسر اللام جمع سلمة وهي الحجر، أبو عمرو : السلام ضرب من الشجر، الواحدة سلامة، والسلام والسلام أيضا : شجر وواحدته سلامة . وأرض مسلوماء : كثيرة السلم . وأديم مسلوم : مدبوغ بالسلم . والجلد المسلوم : المدبوغ بالسلم . شمر : السلمة شجرة ذات شوك، يدبغ بورقها وقشرها ويسمى ورقها القرض لها زهرة صفراء فيها حبة خضراء طيبة الريح تؤكل في الشتاء وهي في الصيف تخضر.
وإذا دبغ الأديم بورق السلم فهو مقروظ، وإذا دبغ بقشر السلم فهو مسلوم.
 باب المزينين هو أكبر و أهم الأبواب الثمانية للجامع الأزهر بالقاهرة في مصر و هو المدخل الرئيسى للجامع، سبب تسميته بهذا الاسم أن المزينين كانو يجلسون أمامه من أجل حلق روؤس المجاورين.
باب المزينين يضم من داخله المدرسة الطيبرسية والمدرسة الأقبغاوية، الباب له مدخلين و نُقشت عليه آيات قرآنية وتحتها كتب تاريخ نشأته واسم من بناه و هو السلطان قايتباى من سلاطين الدولة المملوكية:
و على واجهة الباب الخارجية كتب أبيات مموهة بالذهب تقول:
السير هاورد سترينجر (ولد في 19 فبراير 1942) هو رجل أعمال أمريكي من مواليد بريطانيا.يشغل منصب رئيس مجلس الإدارة لشركة سوني الشهيرة.
حياته.
ولد هاورد في مدينة كارديف في ويلز.كانت والدته معلمة، أما والده فكان ضابطا في سلاح الجو الملكي البريطاني.تزوج في يوليو عام 1978,وأنجب طفلان.ودرس في جامعة أكسفورد.
حصل على لقب فارس من قبل ملكة بريطانيا العظمى إليزابيث الثانية في 31 ديسمبر عام 1999.
المهنة.
انتقل إلى الولايات المتحدة عام 1965.طلب للانضمام إلى الجيش الأمريكي وخدم في حرب فيتنام.
عمل بعدها في قناة سي بي إس لمدة 30 سنة.
انتقل فيما بعد للعمل بشركة سوني وكان ذلك في مايو 1997.يشغل حاليا منصب رئيس مجلس إدارة الشركة.
هذه المقالة تسرد أرقام وإحصائيات ظهور المنتخبات الوطنية، التي سبق لها المشاركة في منافسات كأس القارات، المقامة برعاية الاتحاد الدولي لكرة القدم.
ظهور المنتخبات.
في كل بطولة من بطولات كأس القارات، يحدث أن يشارك منتخب واحد على الأقل لم يسبق له المشاركة في البطولات السابقة.
نتائج المنتخبات العربية المشاركة في البطولة.
الأرقام ما بين القوسين تدل على عدد الفرق المشاركة في كل بطولة
نظرة على أداء المنتخبات المشاركة.
الأرقام ما بين القوسين تدل على عدد الفرق المشاركة في كل بطولة
نتائج الإتحادات القارية.
   — الدولة المستضيفة تتبع الاتحاد الكروي الذي تم تحديده
قانون رقم 94-665 في 4 أغسطس 1994 المتعلق باستخدام اللغة الفرنسية ويعرف باسم قانون توبون ، نسبة إلى وزير الثقافة جاك توبون، هو قانون سنّته الجمهورية الفرنسية في 4 أغسطس 1994، يهدف إلى حماية اللغة الفرنسية وتراثها، ويتركز على ثلاثة أهداف رئيسية هي: إثراء اللغة؛ والالتزام باستخدام اللغة الفرنسية ؛ والدفاع عن الفرنسية كاللغة الرسمية للجمهورية (المادة 2 من دستور عام 1958).
كما تهدف لضمان أسبقية استعمال المصطلحات الفرنسية التقليدية عوض مصطلحات الأنجليسسم، لضمان سيادة الفرنسية في فرنسا. واستجابة لتزايد استخدام اللغة الإنجليزية في فرنسا، ولا سيما في الإعلانات التجارية، حيث يلزم قانون توبون جميع الإعلانات والملصقات الترويجية أن تكون مكتوبة باللغة الفرنسية.
كما يلقب قانون توبون بقانون "أول غود" Allgood ,وهي ترجمت لمرفيمات كلمة "توبون" "توت بون" (tout bon).
خلفية.
تدخلت الدولة الفرنسية في الواقع اللغوي عبر عدة قوانين، أهمها التي أصدرتها سنوات 1490، 1510، 1539م وهذا الأخير هو الأشهر والمعروف بقانون فيلي كوتري. سعت هذه القوانين إلى إبعاد اللاتينية والإسبانية والإيطالية من الساحة الفرنسية.
كما أبعدت لغات فرنسا ولهجاتها الأصلية التي تعدّ بالعشرات ومن بينها اللغة الباسكية والكاتالانية والبروطانية إلى جانب ما يعتبره اللغويون الفرنسيون ب"لهجات فرنسا": كاللهجة الفلامانيكية المنتمية إلى اللغة الهولندية واللهجة الألزاسية المنتمية إلى اللغة الألمانية واللهجة الكورسيكية المنتمية إلى اللغة الإيطالية.
وبواسطة قانون توبون الصادر سنة 1994 قامت بمنع استعمال اللغات الأجنبية خصوصًا الإنجليزية في المعاملات التجارية وإعلاناتها. ووصل هذا القانون قمته عندما أراد الوزير توبون إزالة بعض الكلمات الإنجليزية مترسخة في القاموس اللغوي الفرنسي منذ قرون.
مجال تطبيق القانون.
يلزم القانون استخدام اللغة الفرنسية في المطبوعات الحكومية الرسمية، وفي جميع الإعلانات، وفي جميع أماكن العمل ، وفي العقود التجارية، وفي جميع المدارس التي تمولها الحكومة.
وفي الخواص، يستثني القانون الاتصالات غير التجارية، مثل منشورات الويب غير التجارية. كما لا تشمل بعض أنواع من الكتب، والأفلام وغيرها من الاتصالات التي لا تدخل في فئة النشاط التجاري . ومع ذلك، ينص القانون على استخدام اللغة الفرنسية في جميع البرامج السمعية البصرية، مع وجود استثناءات في ما يخص المصنفات الموسيقية والأفلام في"نسختها الأصلية". ويخضع البث الموسيقي لقواعد ذات صلة بهذا القانون تلزمه بحد أدنى من الأغاني باللغة الفرنسية في الإذاعة والتلفزيون. وجنبا إلى أي مصطلح أو جملة بلغة أجنبية يجب أن تظهر ترجمتها الفرنسية.
 
المستحرة المتقلبة (الاسم العلمي:Thermoproteus) هي جنس من العتائق يتبع فصيلة المستحرية المتقلبة من رتبة المستحرات المتقلبة. الأسم مكون من كلمتين إغريقيتين هما Thermo=thermê وتعني الحرارة زائد Proteus وتعني شخصية أسطورة قادرة على أخذ أشكال مختلفة. ترجمت البكتيريا Thermus إلى العربية مستحرة أنظر مثال المستحرة المائية و Proteus متقلبة أنظر مثال المتقلبة الرائعة.
أنواع.
 
مراجع.
 
 
مستحرة متقلبة لاصقة (الاسم العلمي:Thermoproteus tenax) هي نوع من العتائق يتبع جنس المستحرة المتقلبة من فصيلة المستحرية المتقلبة . 
 
انظر أيضاً.
 
مراجع.
 
 
 
 
مستحرة متقلبة يوزونية (الاسم العلمي:Thermoproteus uzoniensis) هي نوع من العتائق يتبع جنس المستحرة المتقلبة من فصيلة المستحرية المتقلبة . 
 
مراجع.
 
 
 
 
مستحرة متقلبة أليفة التعادل (الاسم العلمي:Thermoproteus neutrophilus) هي نوع من العتائق يتبع جنس المستحرة المتقلبة من فصيلة المستحرية المتقلبة . 
 
مراجع.
 
 
 
هذه القائمة تخص ارقام بطولة كأس القارات.
جسر باب المعظم هو جسر يمتد فوق نهر دجلة في بغداد، العراق. تم تشييده عام 1977 بطول 855 م تقريبا. يقع شمال وسط العاصمة، بين ساحة الطلائع في شارع حيفا (من جهة الكرخ)، وساحة المقاتل العراقي في شارع الرشيد (من جهة الرصافة). وتعود تسميته إلى باب الإمام الأعظم - وهو أحد أبواب بغداد في عصر الدولة العثمانية، حيث ينفذ منها إلى جامع الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان في الأعظمية.
التصميم.
تم تصميم الجسر عام 1977 بشكل مشابه لكثير من جسور بغداد، وهي الجسور ذات العوارض (بالإنجليزية: Girder bridge). ويبلغ طوله ما يقارب 855 متر.
 
المستحرات المتقلبة هي فصيلة من العتائق تتبع رتبة المستحريات المتقلبة من طائفة المستحرانية المتقلبة.
 
مراجع.
 
المستحرانية المتقلبة هي من العتائق تتبع فوق شعبة العتائق المصدرية.
هي أهم معركة شهدتها قرية التويثير بالأحساء.
سبب التسمية.
فسميت بأم الجماجم لكثرة ما وقع فيها وحولها من الجماجم والقصة المشهورة التي وقعت على ام الجماجم كانت في عهد محمد علي باشا الوالي التركي في مصر وبعد القضاء على الدولة السعودية الأولى في معقل دارهم الدرعية , وعند رجوعهم من الدرعية منتصرين على الدولة السعودية الأولى وكان حضورهم بإيعاز من الشيخ فيصل بن وطبان الدويش بعد مقتل شيوخ مطير الذي حصل في عهد عبد الله بن سعود الذي تولى الإمامة بعد أبيه سعود 1227هـ( وقد ذكر الرحالة السويسري بوركهارت والضابط الأنجليزي سادلير حادثة مقتل الشيوخ ).
المكان والزمان.
هي معركة وقعت في حدود 1233-1240هـ.
أرسل فيصل الدويش إلى والي مصر كلاً من منديل بن غنيمان الملعبي وقيل حباب بن قحيصان البرازي واخبراه الرسولان ما حدث في أرض الجزيرة من ظلم وجور فجهز الجيش الجرار للقضاء على الدولة السعودية الأولى وكان سقوط الدرعية سنة 1818 م بمشاركة مطير.
تكملة الموضوع وهو ان الأتراك بعد ان أسقطوا الدرعية بفترة أرسل محمد علي باشا لقائده ان يتوسع في المنطقة وان يسيطر على اماكن أخرى في العراق وما حولها فأرسل قائد الجند إبراهيم باشا وقيل خورشيد طاهر باشا إلى الدويش أن يجهز له المياه والمؤن والنساء لكي يتسلى بها الجند الذين قد بقوا وقتاً طويلاً عن اهلهم فلم يرضه هذا الكلام واضمر في نفسه شيئاً وأعد العدة على آبار ام الجماجم وقام بالأمر لكل مطير ان يهدموا ويسمموا الآبار فهلك جند الأتراك في منطقة ام الجماجم( الدحاحيم). وأشتهرت زيادة بهذا الأسم بعد هذه الحادثة (فمن يرضى على عرضه بهذا الأمر؟)
تفاصيل المعركة.
وصول الجبور ومن ناصرهم من البدو إلى المقر الجديد، هدد الأمن والاستقرار الذين سعى السيد أحمد المدني لتوفيرهما لحياة عائلته في الأحساء. مما اضطره لاستخدام أمواله وحنكته لمعركة حاسمة يكسر بها شوكة الجبور ومن ناصرهم، ويثبت مكانة العائلة ومنعتها وقدرتها على الانتصار في أعتى المعارك.
وصلت الأخبار من العيون التي نشرها السيد أحمد المدني خارج القرية، أن الجبور قادمون للهجوم من جديد.فأخلى القلعة تماما. فدخل المهاجمون إلى مكان شبه مهجور، إلا من عدة حراس سرعان ما لاذوا بالفرار داخل الجبل. فتبعهم الجبور كي يصلوا إلى السيد احمد المدني وثروته. دخل الحراس إلى كهف في الجبل (يعرف الآن بغار أبو الجماجم لكثرة ما وجد فيه من جماجم وهياكل عظمية)، مدخله لا يتسع إلا لشخص واحد فقط. وفي نهاية المدخل حفرة عميقة أعدت بعناية. أخذ الجبور يدخلون الواحد تلو الآخر ضنا منهم أن الثروة مخبأة هناك.والحراس المستعدون داخل الكهف يقتلون كل من يدخل. بينما التف السيد أحمد المدني بباقي عائلته ورجاله من خلفهم وحاصروهم في وادي عند مدخل الكهف وأجهزوا عليهم في معركة شديدة اعتبرت منعطفا هاما في تاريخ العائلة وعُدَّت إحدى المعارك المشهورة عند أهالي الأحساء.
المرحلة الثانية.
بعد هذه الواقعة، والهزيمة الكبيرة التي لحقت بالجبور رغم قوتهم المشهورة ذلك الوقت. ذاع صيت السيد أحمد المدني في المنطقة. واستقرت له الحياة في القرية التي أخذت بالاتساع، حيث بدأ السيد وأهله يشترون المزارع من حولهم. فيتكاثر الراغبون بمجاورتهم والفلاحون الراغبون بالعمل لديهم. وهذا الأمر أدى إلى توسع القرية وزيادة عدد ساكنيها بشكل كبير وملحوظ. وهو يفسر أيضا ما عرف أن معظم العوائل التي استقرت في القرية لها امتداد في القرى الأخرى مثل قرى العمران, والقارة, والحليلة, والبطالية والعيون.
ويرجع سبب إصرار الجبور على تتبع السيد أحمد المدني، لما تمثله عائلته من قوة داعمه لحكم الجروانيين في الأحساء لما تمتلكه من قوة عسكرية ومادية واجتماعية ويدل ذلك ما ورد عن العلامة المجتهد الأحسائي المشهور الشيخ محمد بن الشيخ علي ابن جمهور في كتابه غوالي الليالي في وصفه لأستاذه السيد محمد ابن السيد احمد المدني أنه (قاضي قضاة الإسلام والفارق بميامين همته في الحلال والحرام) مما قد يعني توليه منصب رسمي للقضاء بمرتبة عالية.
ومما يروى أيضا دلالة على غنى العائلة الكبير وامتلاكها لثروة كبيرة من الذهب والأموال والجاه، أن إحدى نساء العائلة (بعد فترة طويلة من استقرار العائلة في التويثير)، قررت السفر للإقامة بالعراق. فذهبت هي وحاشيتها إلى ميناء العقير حيث أبحرت إلى البحرين، لانتظار المركب الذي يقلهم إلى العراق. لكن ربان السفينة النوخذة أخبرها أن رجلا من المبارك (يعرف بابي رقبة) من قرية الحليلة بالأحساء رفض ركوبها معه في المركب. فما كان منها إلا أن اشترت المركب بالثمن الذي أراده صاحبه. واستضافت كل المسافرين. وأمرت أن لا تشعل نار غير نارها طول الطريق. ثم أهدت المركب للنوخذة في نهاية الرحلة بعد أن أحست بتساؤلاته عن مصيره هو وبحارته. وهذه الرواية من الروايات المتناقلة والمشهورة بين رجال العائلة وأهالي القرية.
عبد الله الهذلول لاعب كرة قدم سعودي سابق. هو عبد الله فرج الهذلول واشتهر باسم عبادي الهذلول، من مواليد 1961 في السعودية, لاعب وسط سابق مع نادي الهلال والمنتخب السعودي.
كان يلعب عبادي في مركز الوسط المتأخر "المحور" كما لعب في فترات متقطعة في مركز الظهير الأيمن حسب حاجة الفريق لكون يجيد اللعب أيضاً في هذا المركز. واستمر في تمثيل الهلال لمدة 12 عاما.
توج الهذول مع الهلال بالكثير من الألقاب، وكان بحق أحد أميز النجوم السعوديين في المثانينات الميلادية خلقاً ومستوى، كما يعد من ابرز اللاعبين المحاور الذين انجبتهم الملاعب السعودية.
سيرته الكروية.
بدأ عبادي مسيرته مع الهلال في عام 1398 حيث كان يلعب في فريق الناشئين بالنادي وتدرج بالفريق حتى وصل عام 1401هـ للفريق الأول وذلك بتوصية من المدرب العالمي الشهير ماريو زاغالو حيث أوصى مساعده بتصعيده قبل رحيله في ذلك العام.
ولعب في بداية الامر في مركز الظهير الأيمن وكانت أول مواجهة له مع الاتفاق وسجل فيها هدفاً, وكان يتميز عبادي بدقة تمريراته ومرونة حركته الامر الذي مكنه من الانضمام سريعا للمنتخب السعودي الأول.
كما كان يجيد عبادي التسديد من خارج منطقة الجزاء وهو ماجعله في فترات يكون هداف الفريق، ومن أبرز مبارياته في نهائي كأس الملك عام 1404هـ ضد الاهلي حيث قدم فيها أجمل مستوياته رغم انه لعب في مركز الظهير وليس المحور.
كما لا يمكن نسيان أول لقب خارجي في تاريخ الهلال وهي كأس الخليج عام 1986 والتي ساهم فيها الهذلول بشكل كبير في تحقيق الهلال للقب الذي جاء في العاصمة السعودية الرياض .
أما عن مسيرته الدولية، فقد شارك في كأس أمم آسيا 1984 وهو في عمر صغير وساهم مع الجيل الذهبي في تحقيق أول لقب رسمي في تاريخ الكرة السعودية، كما شارك في عدد من البطولات الإقليمية.
ثلاث درجات من التأثير هو اسم لنظرية في علم الشبكات الاجتماعية، أنشأها نيكولاس كريستاكيس و جيمس فاولر .. وجد كل من كريستاكيس و فاولر أن الشبكات الاجتماعية لها تأثير كبير على سلوك الأفراد. لا ينتهي التأثير الاجتماعي لا يقف عند حدود الأشخاص الذين نعرفهم. نحن تؤثر على أصدقائنا وهم بدورهم يؤثرون على أصدقائهم، وهذا يعني أن أفعالنا يمكن أن تؤثر على أناس لم نلتقِ بهم مطلقا. يؤكد كل من كريستكيس وفولر أن «كل شيء نفعله أو نقوله يميل إلى الانتشار من خلال شبكتنا، فنحن نحدث تأثيرا على أصدقائنا (درجة واحدة)، واصدقاء أصدقاءنا (درجتين)، وحتى اصدقاء اصدقاء اصدقائنا (ثلاث درجات). ثم يتبدد تأثيرنا تدريجيا ويتوقف ليكون بأثر ملحوظ على الناس ما وراء الحدود الاجتماعية التي تقع في ثلاث درجات من التباعد». الحجة هي في الأساس أن تأثيرات الأقران ليس من الضروري أن تتوقف عند درجة واحدة، وأنه إذا كان بامكاننا أن نؤثر على أصدقائنا، وبعد ذلك يمكننا (في كثير من الحالات) أن نؤثر على أصدقاء أصدقائنا، وهلم جرا. ومع ذلك، عبر مجموعة عريضة من إعدادات التجريبية، يبدو أن لن يكون للتأثير أي مغزى في الأفق الاجتماعي من ثلاث درجات بعد.
درس كريستاكيس وفاولر الظواهر من مختلف المجالات، مثل زيادة الوزن، والسعادة، والسياسة.
و زعموا أن مفتاح فهم الناس هو في فهم الصلات بينهم. الشبكات الاجتماعية لديها طوبولوجيات معينة. ويمكن أن تكون بسيطة أو معقدة، ضحلة أو عميقة. هذه الاختلافات تحدد الروابط بين الأعضاء وشكل التأثير.
آلیة التأثير.
تأثر الأفعال ينتقل من خلال الشبكات على نطاق ثلاث درجات (من وإلى أصدقاء أصدقاء أصدقاءك). وهذا التأثير يتبدد بعد ثلاث درجات لثلاثة أسباب:
الآثار الأخلاقية.
فكرة تأثير شبكة تثير مسألة الإرادة الحرة، لأننا تتأثر بعوامل لا يمكننا السيطرة عليها و لسنا على علم بها أيضا. ادعى كل من كريستاكيس وفاولر بأن المجتمع يجب أن تستخدم المعرفة حول الشبكات الاجتماعية من أجل خلق مجتمع أفضل مع سياسة عامة أكثر كفاءة. وهذا ينطبق على جميع جوانب الحياة، من الصحة العامة إلى الاقتصاد. على سبيل المثال، أشاروا إلى أنه قد يكون من الأفضل تحصين الأفراد الواقعين في مركز الشبكة أكثر من الأفراد الضعفاء. المعنى الضمني الأخلاقي الأبرز هو أنه قد يكون أكثر فعالية تحفيز جماعات مفردة من أجل تجنب السلوك الإجرامي من أن نتوجه للأفراد أو معاقبة كل مجرم وحده.
إذا كنت متصلا مع كل الناس بواسطة ست درجات من الانفصال (وفقا لعلم النفس الاجتماعي ستانلي ميلغرام) وتأثير قد يصل إلى ثلاث درجات (كريستاكيس وفاولر)،هذا يعني ان الناس قادرون على الوصول إلى منتصف طريق تأثير بأي شخص في العالم.
لويس دل مارمول كرفاخال (وُلد في 1520 في غرناطة و توفي في 1600 في بلش ملقة) هو عسكري ومؤرخ إسباني عاش سنوات عديدة بين الموريسكيين الذين اُحْتُجِزوا في غرناطة بعد استردادها من المسلمين، كما عاش كذلك في شمال أفريقيا.
مسيرته.
كان ابنًا غير شرعي للقاضي الأكبر بيدرو دل مارمول والذي اعترف به في 1528. خدم كجندي للملك شارلكان أو شارل الخامس و كذلك فيليب الثاني في حملاتهم في إيطاليا وشمال أفريقيا. تم سجنه بالجزائر لمدة 8 سنوات. اتقن العربية والامازيغية.
تزامن وجوده في شمال أفريقيا مع تغلغل الحكم التركي في ليبيا وتونس والجزائر وتغير نظام الحكم في المغرب وفي هذا الإطار تجول في شمال أفريقيا وفي البحر الأبيض المتوسط
كتب بين عامي 1573م-1599م وصفًا عامًا لأفريقيا. وبذلك واصل التأريخ لشمال أفريقيا الذي قام به الحسن بن محمد الوزان الفاسي والمعروف بتسمية ليون الأفريقي. تم تسميته مفتشًا للجيش من طرف دون خوان دي اوستريا ابن شارلكان.
شارك في قمع انتفاضة الموريسكيين بين 1568م و1571م أو ما سماه الإسبان حرب البشرات، وتبعًا لذلك ألف كتابًا آخر حول هذه الأحداث. وقد اعترفت السلطة بخدماته وأقطعته "قرية" (منزل ريفي فخم ذو طابع شرقي) في بلش ملقة. وكتب عنه مؤلفون إسبان كثيرون منهم: أجوستين غونزاليس دي أميثوا، داريو كابانيلاس، مرسيدس غارسيا أرينال وفاليريانو سانشيز راموس.
إيسُقراط (436 - 338 ق.م) هو كاتب ومعلم يوناني.
أنشأ سنة 392 ق.م معهداً لتخريج الخطباء ورجال السياسة. دعا إيسقراط إلى الوحدة اليونانية واقترح أن تتعاون أثينة وإسبارطة لشن حرب للقضاء على الأمبراطورية الفارسية.
إيسخينيس (نحو 389 - 314 ق.م) هو خطيب أثيني.
عُرف بدعوته إلى مهادنة الملك فيليب الثاني المقدوني في حين دعا عدوه ديموستين إلى مناصبته العداء.
توماس شاو هو رجل دين ورحالة بريطاني يلقب كذلك بالدكتور شاو رغم أنه ليس بطبيب ولكن كانت هذه عادة بريطانية في تلقيب رجال الدين الحكماء أصحاب الدرجات العلمية العالية بذلك، فدكتور تعني حكيم.
ولد في 1692 في كندال في وستموريلند في الشمال الشرقي من انجلترا وتوفي في هامبشاير في 1751، زار المشرق الإسلامي وشمال أفريقيا وترك ملاحظات عن ذلك في كتاب حول الجزائر وتونس في القرن 18 وتعتبر كتاباته مرجعا عن تاريخ أفريقيا الشمالية لتلك الحقبة
دراسته.
انتقل من المدرسة الثانوية في مسقط رأسه إلى كلية الملكة في أكسفورد أين تحصل على شهادة الماستر سنة 1719. بعد دخوله الكهنوت عين كقسيس في الجزائر، وبعد عودته في 1733 نال شهادة الدكتور وانتخب عضوا للجمعية الملكية. تم طبع النسخة الأولى من كتابه"رحلات في شمال أفريقيا وفي المشرق" سنة 1738. وبعد أن لامه الدكتور بوكوك حول جزء من عمله نشر شاو شرحين إضافيين والذين أُدمجا في طبعة 1757.
في 1740 عين الدكتور شاو عميدا لكلية سان إدموند هول في جامعة أكسفورد ومعها تحمل عبء تدريس اللغة اليونانية ومنصب قسيس ساكن لـبراملي بـ هامبشاير حتى وفاته في 1751.
مؤلفاته.
Voyage dans la régence d'Alger, ou Description géographique, physique, philologique, etc. de cet état , par le Dr. Shaw. Traduit de l'anglais... par Mac Carthy... Auteur : Shaw, Thomas (1694-1751) Éditeur : Marlin (Paris) Date d'édition : 1830 Contributeur : Mac Carthy, Jacques W. (17..-18..). Traducteur
وصلات خارجية.
هناك صورة زيتية لرجل الدين توماس شاو على موقع ال بي بي سي
حسيبة رشدي (10 يناير 1918 - 26 سبتمبر 2012)، مغنية وممثلة تونسية. سجلت أول ألبوماتها في باريس مع محمد الجموسي ومحمد التريكي الذي تزوجها لفترة. سافرت في الأربعينات إلى مصر حيث كانت أول تونسية تحصل هناك على دور البطولة الأولى من خلال فيلم دماء في الصحراء مع عماد حمدي وإبراهيم عمارة ومحمد توفيق. ثم قامت ببطولة فيلم طريق الشوك مع حسين صدقي، تركت مصر إثر زواجها من ضابط أمريكي وعاشت لفترة في نيويورك قبل أن تعود لتونس في الخمسينات. شاركت في عدد من الأفلام التونسية ابتداءً من الستينات مثل فيلم "الثائر" سنة 1968 وفيلم "صراخ" سنة 1972 لعمار الخليفي و"تحت مطر الخريف" سنة 1969 لأحمد خشين و"يا سلطان المدينة" للمنصف ذويب سنة 1992. من أغانيها "محلاها تذبيلت عينك" و" العشاڨة" و"آش بتريد من قلبي يا خاين" و"جسمي بعيد عليك".
هي إحدى المطربات اللاتي قدمن ثنائيات غنائية مع عبد الحليم حافظ في بداية مشواره الفني.
الـإكس بوكس وَن هو نظام الألعاب الفيديو الجيل الثامن من شركة مايكروسوفت والتي أعلنت عنه رسمياً في 21 مايو 2013. النظام سوف يتبع إكس بوكس 360، وسوف ينافس جهاز بلاي ستيشن 4 لشركة سوني وجهاز وي يو لشركة نينتندو.
أصدر النظام بشكل رسمي في 12 دولة فقط في نوفمبر 2013، واصدر رسمياً في سبتمبر 2014 في 26 دولة أخرى، من بينها الإمارات العربية المتحدة والسعودية. وابتداءً من 17 أكتوبر، 2017 يدعم الإكس بوكس وَن اللغة العربية بالكامل.
تاريخ.
الاسم التطويري لهذه المنصة كان يدعى دورانجو . أعلنت مايكروسوفت عن المنصة رسمياً في 21 مايو، 2013، مع معلومات أخرى سيكشف عنها في معرض إي3 من 11-13 يونيو. ومن المقرر إصدار الإكس بوكس وَن بحلول نهاية 2013.
هاردوير.
الإكس بوكس وَن لديه CPU مع ثمانية نوى إكس86-64 و8 جيجا ذاكرة، حيث 3 جيجا منها محفوظة للتطبيقات ونظام التشغيل، و500 جيجا قرص صلب غير قابل للاستبدال ومشغل أقراص بلو راي.
الإكس بوكس وَن سيدعم مخرج فيديو ذو دقة 4K و 7.1 صوت محيطي. يوسف مهدي نائب مدير قسم التسويق والتخطيط لدى مايكروسوفت، صرح أنه ليس هناك قيود في الجهاز تمنع الألعاب من العمل على الدقة المذكورة آنفاً. الإكس بوكس وَن سيدعم مدخل ومخرج 1.4 HDMI.
المنصة لن تعمل إذا كان جهاز استشعار الحركة الكنيكت غير متصل بها ولكن ميكروسوفت سرحت رسميا بعد ذلك أنه لا مانع من تشغيل الجهاز بدون أداة الكنيكت .
الgpu يوازي كرت شاشه 7990 من AMD ومعدل عليه لكي يتفوق علي اقوى كرت جرافكس موجود حالياّ خصوصا مع توفر دقة 4k و ميزة HDR التي تتيح للمستخدم التمتع بأفضل الأفلام و أمتع الألعاب و بدقة تحبس الانفاس.
الألعاب.
العناوين التالية وصلت إلى اكس بوكس ون بالإضافة إلى عناوين اخرى: