مايتي بيروني ولدت في 9 مارس 1983 هي ممثلة مكسيكية ومغنية وكاتبة أغاني وإحدى أبطال مُسلسل المتمردة ومُسلسل ماري تشوي ٱكتسبت الشهرة الدولية بتمثيلها بعض البطولات في المسلسلات المكسيكية وبكونها عضوة في مجموعة البوب المكسيكية رشحت لجائزة غرامي اللاتينية.
حياتها المبكرة.
ولدت مايتي بيروني في مدينة مكسيكو لكنها نشأت في غوادالاخارا، حتى سن 12، عندما ٱنتقلت مع عائلتها مرة أخرى إلى مكسيكو سيتي. ولديها شقيقان، وهما أدولفو وفرانسيسكو، الأول يصغرها بثلاث سنوات والثاني بتسع سنوات.
بدأت دراستها في مركز سنتيرو دي لتعليم الفنون (CEA)، وتخرجت في عام 2003.
مسيرتها الفنية.
مثلت بيروني في العديد من المسرحيات، مثل أشياء بسيطة، محبى، وكان لديك عيون المرأة .
في عام 2004 ٱلتحقت في فريق ريبيلدي، حيث صورت غوادالوبي. جنبا إلى جنب مع اوبرا صابون، وانضمت إلى فريق البوب RBD.
في عام 2007 كانت جزءا من أعضاء أسرة RBD، ولعبت إلى جانب مواطنه RBD وكانت امرأة إسمها مي وغنت أغنية "ربما غدا" وألحان أغنية "ربما غدا" من أجل "بدء من الطبعة فان الصفر" الألبوم.
بعد تفكك RBD في عام 2008، لعبت دور البطولة في حذار الملاك الذي حقق نجاحاً في جميع أنحاء العالم وعرف في الوطن العربي بماري تشوي التي تنتجها Lartilleux ناتالي.
في عام 2009 أعتبرت نجمة جنبا إلى جنب مع أوجينيو سيلر في مسلسل خطيئتي، بالإضافة إلى اشتراكها بحملة إعلانية لصالح حزب عالم البيئة الخضراء من المكسيك.
في مايو 2010 الذي كان يقوم به في المسرح عشاء في العمل من الزيجات التي كانت تلعب به دور إليزا، كما شاركت في الموسم الثالث من نساء القاتلات ولعب دور البطولة في انتصار الحب القادم منتج ميخيا سلفادور وبطولة ويليام ليفي. وفي نفس هذا العام رشحت لجائزة أفضل ممثلة في التاريخ .
في عام 2011 فازت مايتي بجائزة "فتاة أحلامي" التابعة لجائزة الشباب التي تنظمها شبكة نيفيسيون وهذه هي المرة الرابعة على التوالي التي يتم ترشيحها والثانية للحصول على هذه الجائزة. خلال حفل شارك أيضا الغناء لحن مايتي.
في عام 2012 شاركت بمسلسل Cachito de Cielo كبطلة إلى جانب النجم بيدرو فرنانديز .
في عام 2014 تم تاكيد نجوميتها كممثلة في سادس دور تلعبه في مسلسل La Gata بجانب دانيال اريناس الذي بُث في مايو 2014 .
في عام2015 شاركت في مسلسل antes muerta que lichita كبطلة بجانب arath de la torre و الذي حازت من خلاله على جائزة أفضل ممثلة خلال عام 2016 وقد اعتبرت ان هذا المسلسل هو الأفضل في مسيرتها.
باميلا الكيك هي ممثلة لبنانية (من مواليد 14 مايو 1988) بدير القمر في لبنان، ولديها أخت واحدة فقط أماندا راشيل الكيك. بدأت مشوارها الفني في عام 2008 بمسلسل عصر الحريم. اكتشفها المخرج سمير حبشي عندما كان أستاذها في جامعة الروح القدس قسم إخراج وتجيد عدة لغات وهم الإنجليزية والفرنسية والإيطالية.
مشوارها المهني.
شاركت في عدة أعمال لاقت نجاحاً محلياً وعربياً مثل عصر الحريم ومسلسل سارة ومسلسل مدام كارمن بدور "نتاشا". وآخر أدوارها والذي لاقى صدى ونجاحاً كبيراً هو دورها في مسلسل اللبناني "أجيال" للكاتبة المبدعة كلوديا مرشليان والمخرج المتميز فيليب أسمر, حيث لعبت دور فتاة ثورجية تفتقد للحب والحنان نتيجة ظروف صعبة عاشتها في طفولتها. فتنشأ بينها وبين "اميليا" التي تلعب دورها الفنانة كارلا بطرس علاقة غريبة حيث أن الأخيرة مثلية جنسياً وتغرم بها وتريد أن تنشأ بينهما علاقة وهو ما ترفضه تمارا الذي هو اسم باميلا في المسلسل.
كما شاركت في مسلسل جذور بدور كارلا الفتاة الفرنسية ذات الأصول اللبنانية ولاقى دورها في المسلسل نجاحاً لافتاً بحيث حصلت على جائزة الموريكس دور في السنة ذاتها وهو الذي كان انطلاقة باميلا نحو الدراما العربية فشاركت مؤخراً في المسلسل العربي المشترك فرصة ثانية وأدت فيه شخصية ياسمين الزوجة المقهورة والتي تعاني من قسوة زوجها ولاقت شخصيتها في المسلسل نجاحاً لافتاً من حيث آراء النقاد أو آراء الجماهير. أول بطولة مطلقة لباميلا الكيك كانت في 2017 في مسلسل الحب الحقيقي في دور نورا مع جوليان فرحات.
ليمور جِرْب الفأري هو ليمور فأر لا تُعرف سوى منطقة واحدة يَقطنها في العالم هي غابة شافاني الواقعة بشرق جزيرة مدغشقر قربَ حديق ماناتديا الوطنية، أعلنَ عن اكتشافه فريق بحث مختلط ألماني ومدغشقري في شهر يناير عام 2012. لم تُقم دراسات علمية حول طبيعة غابة شافاني حتى عامي 2008 و2009، عندما أبدت منظمة "جرب" التي نُسبَ الليموري إليها (بالألمانية "GERP"، اختصاراً لـ"مجموعة دراسة وبحث رئيسيات مدغشقر") اهتماماً بإجراء أبحاث حول الليمور في المنطقة.
وبناءً على قياسات ليمور جرب الفأري وصوره ودراسات مورثاته أثبتَ فريق البحث أنه نوع غير موصوف بعد، وأنه نوع مختلفٌ عن ليمور غودمان الفأري الذي يَقطن على مسافة 58 كيلومتراً من منطقة تواجد هذا. حيث أن ليمور جرب الفأري أكبر بشكل واضح، إذ يزن بالمتوسط 68 غراماً فيما يزن ليموري غودمان بالمقابل 44 فحسب. وحالياً يُعد أقرب الأنواع المعروفة من الليمور الفأر صلة بليمور جرب هو ليمور جولي الفأري الذي يَقطن على مسافة إلى الجنوب من منطقة تواجده، وهو أكبر حجماً قليلاً لكن طول ذيله ومورثاته مختلفان عنهما عند ليمور جرب.
يَبدو أن تواجد ليمور جرب الفأري محدودٌ بمنطقة صغيرة من الغابات المطيرة المنخفضة دائمة الخضرة، وهو في حالة خطر جدية نتيجة لتدمير بيئته الطبيعيَّة.
جالكسي إيس GT-S5830 هو هاتف ذكي من إنتاج شركة سامسونج ، أعلنت عنه في شباط 2011، ويعمل بنظام أندرويد 2.3 ويمكن ترقيته إلى 4.2.2
بمعالج قوي بسرعة 800 ميجاهرتز وجالكسي ايس هو خلف لجلاكسي اس1 وهو متوفر حاليا باللون الأسود ويغطي الظهر في اثنين من الالوان المختلفة، الأسود والأبيض
ملامح الهاتف.
جالكسى ايس هو هاتف ذكى بسرعة معالج 800mhz ويقدم رباعية الموجات GSM وهو من نسخة اندرويد 2.3.6 أو 2.3.5 (خبز الزنجبيل) يمكن تحديثه إلى اندرويد 4.0 (ايس كريم ساندويش) عن طريق cyanogenmod 9 أو إلى اندرويد 4.4.4 (كيتكات) عن طريق cyanogenmod 11، هذا الهاتف لديه بطارية بقوة 1300 MAh ويتوفر بلونين أبيض وأسود.
تصميم صغير الحجم، لكن متطور.
يتميز هاتف سامسونج جالاكسى ايس بحجمه الصغير وفائق التطور ولديه مظهر حديث وفخم
الكاميرا.
كاميرا 5 ميجابيكسل مع فلاش LED قادر على تسجيل الفيديو في (QVGA 320X240) و(VGA 640X480) ويمكن التصوير(فردي/ابتسامة/مستمر/بانوراما
عادي/سلبي/أبيض وأسود/بني داكن
تلقائي / ضوء النهار/ غائم / ساطع / فلورسينت)
أجهزة فائقة لضمان الأداء الرائع.
أتي GALAXY Ace مزوّدًا بكل ما تحتاجه لضمان السلاسة أثناء تصفح الويب والتنزيل وغير ذلك المزيد. فمن خلال تزويده بمعالج قوي بسرعة 800 ميجاهرتز وتقنية Wi-Fi، يمكنني تصفح الويب وتنزيل التطبيقات سريعًا ومشاركة المحتوى مع الأصدقاء. فالقيام بمهام متعددة أصبح أمرًا غاية في السهولة، ولذلك يمكنك الحصول على المتعة والترفيه بشتى الطرق.
واجهة Quicktype السريعة.
يتميز هاتف GALAXY Ace بواجهة Quicktype من SWYPE، وهي عبارة عن واجهة ذكية توصل النقاط التي يحددها إصبعك لاكتشاف ما تحاول كتابته. فمن خلال تحريك إصبعك عبر لوحة المفاتيح من حرف لآخر في حركة واحدة سلسة، يشعر الهاتف بدقة ما تريد قوله!
فئة كونيغ (König class) كانت مجموعة من أربعة بوارج بنيت من أجل البحرية الامبراطورية الألمانية خلال الحرب العالمية الأولى. الفئة تألفت من أربع بوارج ضخمة هي كونيغ وغروسر كورفورست وماركجراف وكرونبرينز. التي هي من أقوى سفن أسطول البحار العليا الألماني منذ اندلاع وبداية الحرب في سنة 1914، تم تفعيل الفئة كوحدة طوال فترة الحرب العالمية الأولى في مجموعة السفن في (V) من أسطول المعركة الثالث. أخذت السفن الأربعة دورا في بعض العمليات البحرية خلال الحرب العظمى، مثل معركة يوتلاند، حيث كانت السفن الأربعة في مقدمة خط المعركة والمواجهة. نجت السفن الأربعة من المواجهات البحرية التي حدثت حتى دخلت السفن إلى سكابا فلو في نوفمبر 1918. كل السفن الأربعة تم إغراقها في 21 يونيو 1919 بأمر من الأدميرال المسؤول عن المؤخرة لودفيغ فون رويتر مع كل القطع البحرية المتبقية من أسطول البحار العليا لمنع البريطانيين من الاستلاء على السفن في الأسطول.
"فئة كونيغ" كانت تطويرا وتحديثا للأسطول البحري الألماني الذي كان يملك فئة قيصر الأقدم منها، ومن التحديثات الرئيسية في الفئة كونيغ إزالة بطارية المدفع الرئيسي. حيث كانت سفن فئة القيصر لها عشرة مدافع 30.5 سم (12 إنش) SK L/50 على خمسة أبراج مزدوجة، وتوزيعها كان بحيث يتموضع برج في مقدمة السفينة، واثنان في الخلف في وضعية القوة النارية القصوى، والأخران في منتصف البارجة على الجناح. أما بالنسبة لفئة كونيغ، فقد تم وضع أحد الأبراج الجناحية في منطقة القوة النارية القصوى، وأما الأخر فقد تم تركيبه في منتصف البارجة البحرية بين المدخنتين. هذا سمح بتوفير زاوية كبرى تطل على منطقة واسعة من محيط البارجة فئة كونيغ.
التصميم.
خولت بوارج فئة "كونيغ" تحت التعديل الثاني للقانون البحري، الذي مرر سنة 1908 كتجاوب بسبب الثورة التكنولوجية التي طرأت مع نزول البارجة البريطانية إتش إم إس دريدنوت (HMS Dreadnought) في سنة 1916. حيث كانت بشكل عام السفن المشابهة والمماثلة للدريدنوت كبيرة بشكل ملحوظ وهذا يقتضي تكلفة عالية للتصنيع وجهد كبير للتغشيل، أكثر من سابقاتها البوارج قبل-دريدنوت. لذلك وكنتيجة لما سبق، كانت المخصصات المالية سنة 1906 المدفوعة للبحرية الألمانية تنفذ قبل أن تأتي الدفعة التالية سنة 1911. وبسبب هذه القلة المالية تم تقليل الفترة الخدمية للبوارج الحربية من 25 سنة إلى 20 سنة في محاولة ضغط على الرايخستاج لزيادة المخصصات المالية الممنوعة للبحرية الألمانية. ولزيادة الضغط على الرايخستاج هدد وزير الدولة التابع للبحرية الألمانية ألفريد فون تربيتز بتقديم استقالته إذا لم يتم تمرير قرار المشروع القاضي بزيادة المخصصات المالية للبحرية. تم تمرير قرار المشروع في مارس سنة 1908.
هذا التخفيض في عمر الفترة الخدمية للسفن الحربية استدعى استبدال فئات سفن الدفاع الساحلية سيغفريد وأولدنبورج إضافة إلى فئة بوارج براندنبورغ. في شروط التعديل الأول للقانون البحري سنة 1906، فشل فون تربيتز في زيادة المخصصات، أما الآن فقد نجح. حيث تم زيادة ميزانية الدولة الممنوحة للبحرية بواقع مليار مارك. بعد استبدال الفرقاطات المدرعة فئة ساكسون بأربع قطع من فئة ناسو، وستة قطع من فئة سيغفريد تم استبدالها بفئة هيلجولاند وقيصر، وبقي أن يتم استبدال بوارج فئات براندنبورغ القديمة.
الخصائص العامة.
فئة كونيغ لها طول خط مائي يبلغ 174.7 م وطول شامل يبلغ 175.4 م. وعرض 19.5 م،
التسليح.
تم تسليح بوارج فئة كونيغ ببطارية رئيسية مؤلفة من 10 مدافع 30.5 سم (12 إنش) SK L/50 على خمسة أبراج مزدوجة. حيث تم تركيب برجين على مقدمة السفينة ليشكلوا زوج القوة النارية القصوى، أما البرج الثالث فبين المدخنتين في وسط السفينة، والرابع والخامس على مؤخرة السفينة. يوجد تحت كل برج غرفة عمل متصلة بألة رفع دائرية للذخيرة تقود إلى المخزن الذي هو أسفل منه. كانت الأبراج تدار وتشغل كهربائيا، على الرغم من أن المدافع ترتفع هيدروليكيا. ومن أجل تقليل احتمال وإمكانية نشوب حريق في السفينة، تم صناعة جميع أجزاء البرج من الفولاذ. حيث كان هذا تحديث عن نظيرنها السابقة فئة القيصر. وتستطيع جميع المدافع العشرة إطلاق النار من أحد جوانب السفينة، وأربعة مدافع تطلق القذائف بشكل مباشر نحو الأمام، على عكس فئة القيصر التي تستطيع إطلاق النار من مدفعين فقط. زودت المدافع العشرة ب 900 طلقة (قذيفة)، أي 90 طلقة لكل مدفع واحد. ولمدفع ال30.5 سم معدل للنيران يتراوح معدله بين 2-3 قذيفة خارقة للدروع لها وزن 405.5 كغ (894 باوند) لكل دقيقة.
البناء.
"كونيغ", السفينة القائدة لبقية الفئة، بنيت في حوض بناء السفن الامبراطوري في فيلهايمسهافن، تحت رقم التصنيع 33، تم النص عليها في 1911 وأطلقت إلى البحار في الأول من مارس سنة 1913، وفوضت في الأسطول في 9 أغسطس 1914. غروسر كورفورست، التي كانت السفينة الثانية في الفئة، بنيت في حوض بناء السفن ايه جي فولكان في هامبروج، تحت رقم التصنيع 4، وتم النص عليها أيضا سنة 1911، وأطلقت في الخامس من مايو 1913، وفوضت قبل كونيغ في 30 يوليو سنة 1914. ماركجراف بنيت في حوض السفن أيه جي ويسر في بريمن، تحت رقم التصنيع 186. تم النص عليها سنة 1911، وأطلقت في الرابع من يونيو سنة 1913، وفوضت في واحد أكتوبر سنة 1914، بعد اندلاع الحرب بوقت قصير. كرونبرينز، أخر سفينة من الفئة، تم النص عليها سنة 1912 في حوض بناء السفن جيرمانيافيرفت في كييل، أطلقت في 21 فبراير سنة 1914 وفوضت بعد 9 أشهر في الثامن من نوفمبر.
تاريخ الخدمة.
الغارة على سكاربورو وهارتلبول ووايتباي.
أول وأكبر عملية بحرية شاركت فيها بوارج فئة كونيغ كانت الغارات التي حدثت على سكاربورو وهارتلبول ووايتباي في 15-16 ديسمبر سنة 1914. جرت الغارات بشكل رئيسي وبتنفيذ مجموعة الاستكشاف الأولى (I Scouting Group). بوارج فئة كونيغ، وبجانب فئات ناسو وهيلجولاند وقيصر. قرر قائد أسطول البحار العليا الأدميرال فريدريش فون إنونول إتخاذ الموقع تقريبا في وسط بحر الشمال، حوالي 130 ميلا شرق سكاربورو.
البحرية الملكية، علمت بأن هناك ما يدور في ذهن الألمان بعد أن استطاعوا الاستيلاء على كتب الشفرات والرموز المستخدمة في تشفير الرسائل المرسلة من سفينة ماجدبورغ. لكن البحرية الملكية لم تعرف المكان المقصود من تلك العملية المرقوبة. لذلك وبناء على المعلومات المتوفرة، تم إصدار أمر إلى الأدميرال ديفيد بيتي المسؤول عن الأسطول الأول من السفن الحربية (Battlecruiser) وبصحبته ستة بوارج حربية من أسطول المعركة الثاني، وبضعة سفن حربية أخرى وبعض المدمرات البحرية اعتراض السفن الألمانية.
قصف يارموث وويستوفت.
أخذت سفن فئة كونيغ أدوار أخرى في الغارات التي حدثت على الساحل الإنجليزي، وأيضا كقوة مساعدة ومساندة لمجموعة الاستكشاف الأولى.
عامر أبو حويطي (مواليد 23 فبراير 1989) هو لاعب كرة قدم أردني لعب منذ بداية مسيرته في نادي الوحدات كمهاجم. تنقل بين أندية منشية بني حسن، سحاب، اتحاد الرمثا، ويلعب حاليا في نادي الطيبة منذ يناير 2017.
جزر باكان هي مجموعة جزر في جزر الملوك بإندونيسيا وتمسى باسم أكبر جزيرة فيها وهي جزيرة باكان. تتميز الجزر المناطق الجبلية والغابات. وتقع الجزر في جنوب جزيرة تيرنات وغرب الجزء الجنوبي من جزيرة هالماهيرا. جزيرة باكان هي أكبر الجزر، أما ثاني وثالث الجزر من حيث المساحة فهما كاسيروتا ومانديولي. هناك العشرات من الجزر الصغيرة الأخرى في المجموعة.
الجزر جزء من مقاطعة مالوكو الشمالية، يبلغ عدد سكان الجزر حوالي 56000 شخص منهم حوالي 8000 يعيشون في المركز (لابوها).
السكان.
المناطق النائية من الجزيرة غير مأهولة، أما سكان الساحل فهم ليسوا من السكان الأصليين. السكان يتألفون من:
العدد الكلي للسكان حوالي 13000 نسمة. أهم بلدة في جزيرة باكان هي لابوها، وتقع على الجانب الغربي من الجزيرة. وتقع بالقرب منها بلدة أماسينغ (أو أماسينغكوتا)، وهي من أكبر التجمعات السكنية في الجزيرة.
اللغات.
يتكلم السكان عدة ولغات الأسترونيزية وغير الأسترونيزية في جزر باكان، ومن هذه اللغات:
أما اللغة الأصلية فهي لغة باكان، وتعرف أيضا باسم لغة باكان الملايو، وهناك بعض الجدل حول ما إذا كانت لغة باكان هي لهجة للغة ملايو أو كريولية ملايوية.
محمد عبد العظيم الزرقاني من علماء الأزهر بمصر. من أهالي الجعفرية في محافظة الغربية من مصر. ونسبته إلى زرقان وهي بلدة تابعة لمحافظة المنوفية. ولد في مطلع القرن الرابع عشر الهجري.
تخرج بكلية أصول الدين، وعمل بها مدرسًا لعلوم القرآن والحديث. وتوفي بالقاهرة في عام 1367 هـ = 1948 م.
من كتبه:
المصادر.
1 - خيرالدين الزركلي: الأعلام - دار العلم للملايين - بيروت 1990.
2 - فهارس المكتبة الأزهرية - القاهرة - 1/194، 477:7.
جزر أوبي ("أو جزر أومبيرا") هي مجموعة من الجزر الواقعة في مقاطعة مالوكو الشمالية في إندونيسيا. وتقع شمال جزيرتي بورو وسيرام.
جزيرة أوبي هي أكبر جزر المجموعة. ومن الجزر القريبة الأخرى:
الصحفي الصغير مجلة أردنية عربية شهرية متخصصة في أدب الطفل وقد بدأت بإصدار أول اعدادها في شهر أبريل سنة 2007 وتصدر عن شركة خليل صالح وشريكتة وقد اسسها السيد حسام عبد الحفيظ قطينه وتوقفت المجلة عن الإصدار في أكتوبر سنة 2009.
وتقدر اعدادها الشهرية ما بين 5000 نسخة إلى 10000 نسخة، وقد دخلت في حملات مع شركات كبرى مثل ماكدونالد الأردن ونيوبوي وفلة (حملة دير بالك) والأسمنت الأردنية لافارج (حملة السلامة العامة) كما رعت شركة الأتصالات الأردنية (Orange)العدد الأخير من المجلة وحظيت بدعم بنوك أردنية كبنك الأسكان للتجارة والتمويل وبنك القاهرة عمان بحملات إعلانية وشراكة استراتيجية مع مجموعة تشكيل ميديا دولة الكويت بالإضافة لشركات قدمت منح مالية للمجلة مثل شركة البوتاس العربية وكان كل هذا بسبب ما تقدمة المجلة من أفكار خلاقة لتنمية أبداع الطفل ومواهبة ومدى تأثيرها كأداة من أدوات التنمية الثقافية في خلق جيل مثقف وواع ومسوؤل وهي مشروع ثقافي لا يهدف للربح المادي.
فكرة المجلة وطريقة عملها.
تقوم فكرة المجلة على تقسيم المحتوى إلى أبواب علمية وأدبية وفنية وباللغتين العربية والإنجليزية تكون مادتها بشكل كامل من كتابات وأبداعات الأطفال من سن التاسعة وحتى سن الخامسة عشر من الجنسين ويتم نشر هذه المقالات بعد مراجعتها لغوياً واختيار الانسب منها بدون تغيير المضمون أو الأسلوب أو لغة الطفل في المقال المقدم منه وقد قامت بذلك بالتعاون مع 120 مدرسة خاصة في الأردن ومع بعض المؤسسات الاجتماعية وقد جعلت جانباً من اعدادها يوزع مجانا على الأطفال المصابين بالسرطان في مؤسسة الحسين للسرطان ومن خلال وزارة الشؤون الاجتماعية على الايتام في دور الأيتام كما خصصت عددا مجانيا طبع منه 20000 نسخة وزعت بشكل مجاني على مشتركي جريدة الدستور الأردنية يحتوي على قسم خاص من ابداعات الأطفال المصابين بامراض عقلية وعصبية كالتوحد والمنغولية لتنشر فكرة تقبل الاخر وان هذه الفئة من المجتمع قادرة على الابداع ولها دور وتم ذلك بالتعاون مع مركز إدراك للحالات الخاصة، وقد شكلت المجلة هيئة تحرير من الأطفال لتطويرها ولأبقائها قريبة من نمط تفكير الطفل وتدفع لهم رواتب شهرية ليحسوا بقيمة العمل والإنتاج كما نظمت المجلة حفلان لتوزيع هدايا على الاطفال المشاركين بمقالاتهم في الإعداد المنشورة.
وتطبع المجلة بارقى مواصفات الطباعة من ورق الجلاسية اللميع وزن 100 غرام للصفحات الداخلية والغلاف 250 غرام ورق جلاسية لميع مع سولفان وكانت الاعداد الأولى تقارب قياس أية 3 وبقية الاعداد قياس اية 4 وتتراوح عدد صفحاتها 24 صفحة + الغلاف إلى 48 صفحة + الغلاف وقد خصصت المجلة مساحة للإعلانات 10 صفحات كحد أقصى وقد نشر في الإعداد ما يقارب 930 مقال من كتابات الأطفال من مجموع 5431 مقال وصلوا المجلة من نتاج الأطفال ونشر أيضا 60 رسمة من رسومات فنية للاطفال وقد عمل في المجلة 17 موظف وموظفة جلهم من الشباب منهم المبدع رسام الكاريكاتير عمر العبداللات والرسام يزن خليفة وتولى رئاسة التحرير فيها ثلاث رؤساء تحرير الأول د.محمد غوشة والثاني محمود وردة والثالثة آمنة سعد الحسن وتولى إدارتها في المرحلة الأولى د. محمد غوشة ومن ثم أنتقلت الإدارة لمؤسسها السيد حسام قطينه، حصلت على شهادة تقدير من شركة ارامكس ميديا بانها أعلى مجلة اطفال مبيعا بالمكتبات في الأردن لسنتي 2007 و2008 وتلقت المجلة عروض بسبب نجاحها كعرض صحيفة الراي الأردنية عن طريق مديرها المالي على مؤسس ومدير المجلة السيد حسام قطينه بالعمل كمستشار لمجلة حاتم الأردنية وقد عرضت جريدة الغد الأردنية شراكة استراتيجية مع المجلة وتلقت عروض شراكة من القطاع الخاص ولكن لتفاصيل معينة في هذة العروض لم تتم. لتغلق المجلة بسبب أزمة مالية.
جزيرة أوبيرا هي أكبر جزر أوبي الواقعة في مقاطعة مالوكو الشمالية في إندونيسيا. وتقع جنوب جزيرة هالماهيرا.
ومن الجزر القريبة الأخرى:
جزر سولا هي مجموعة من الجزر في مقاطعة مالوكو الشمالية في إندونيسيا. جزرها الثلاث الرئيسية هي مانغول وسانانا وتاليابو، ومن الجزر الصغيرة جزيرتي ليفاماتولا وسيهو.. مساحتها 9632 كم² وسكانها 108015 نسمة (حسب تعداد عام 2000).
جزيرة مانغول هي إحدى جزر سولا الرئيسية الثلاث، والتي هي جزء من الجزر في مقاطعة مالوكو الشمالية في إندونيسيا. وتقع شرق جزيرة تاليابو وشمال جزيرة سانانا. سكان الجزيرة حوالي 38000 نسمة. ويعتمد اقتصادها على صناعة الأخشاب.
جزيرة سانانا هي إحدى جزر سولا الرئيسية الثلاث وأكثرها سكاناً، والتي هي جزء من الجزر في مقاطعة مالوكو الشمالية في إندونيسيا. وتقع جنوب جزيرة مانغول.
يقع في جزيرة سانانا حصن بينتنغ دي فيرلاختنغ الذي يعود للفترة الهولندية.
وتبلغ مساحة الجزيرة 558 كيلومتر مربع.
وترتبط جزيرة سانا بواسطها مطارها إلى جزر تيرنات وأمبون الذي تصله رحلات شركة طيران تريغانا.
وقد عانت جزيرة سانانا من نزاعات طائفية خطيرة بين المسلمين والمسيحيين خلال عام 1999.
جزيرة تاليابو هي إحدى جزر سولا الرئيسية الثلاث وأكبرها مساحة، والتي هي جزء من الجزر في مقاطعة مالوكو الشمالية في إندونيسيا. وتقع غرب جزيرة مانغول.
قوات المَغاوير العِرَاقـيّة هي قوات تابعة لوزارة الداخلية العراقية، ساعد الجيش الأميركي على بناء قوات المغاوير. وتشكلت أولى قوات المغاوير من لواء الذئب ولواء العقرب عندما كان فلاح النقيب وزيرا للداخلية. كما يوجد هناك ما يسمى مغاوير الشرطة تأسست في الأساس في عهد الحكومة المؤقتة أثناء رئاسة اياد علاوي سابقا لوزارة الداخلية العراقية، وبمبادرةِ من وزير داخليته فلاح النقيب (السامرائي) أوكلت قيادة المغاوير إلى الضابطَ البعثي في الاستخبارات العسكريةِ السابقِة عدنان ثابت. تم اختيار المتطوعين لمغاوير الشرطة من أفراد القواتِ الخاصّةِ والحرس الجمهوري السابق، وخضعت قوات مغاوير الشرطة لتدريبات نظرية وعملية مكثفة نظمها ضباط أمريكيون من قوات مكافحة التمرّد، ونفذت "المغاوير" عمليات مشتركة مع وحدات القوات الخاصّة الأمريكية. و قد تم تغير اسم القوة إلى فرقة مغاوير النخبة شرطة اتحادية
محمد أبو حامد شاهين (ولد في 14 مارس 1973) نائب بمجلس الشعب المصري 2012 وكان نائباً لرئيس حزب المصريين الأحرار ورئيسا للكتلة البرلمانية للحزب داخل المجلس إلى أن استقال في 3 مارس 2012 ليصبح عضواً مستقلاً بالمجلس. أبو حامد خريج كلية التجارة جامعة القاهرة شعبة محاسبة دفعة 1995. يعمل أبو حامد في تصميم نظم المعلومات المالية والرقابة الداخلية وتقييمها ومراجعة الحسابات، وهو مسجل في وزارة المالية كمحاسب قانوني. ولديه شركة مساهمة مصرية اسمها لايف كونسبت تعمل بالاستشارات المالية والتخطيط الاستراتيجي وإدارة الأزمات المالية. أعلن أبو حامد أنه ينوي الترشح لانتخابات رئاسة الجمهورية إذا عدل قانون الترشح الذي يشترط بلوغ المترشح 40 عامًا، وقال إنه إذا تغير القانون سيترشح، أو سينتظر الانتخابات المقبلة.
التعليم الديني.
يدرس الأديان منذ أن كان في الثانية عشرة من عمره وحتى الآن. وخلال هذه الفترة الطويلة تعرض لدراسة وفهم كل المدارس الدينية الإسلامية بالنقد والتحليل وحصل علي اجازات متنوعة في الشريعة الإسلامية وأهمها إجازات في القراءات وعلوم القراّن والتفسير. وهو ينتمي لمدرسة الإسلام الفلسفي التي أسسها ابن رشد وأحياها في العصر الحديث محمد عبده.
العمل السياسي.
لم يبدأ العمل بالسياسة حتى ثورة الخامس والعشرون من يناير 2011، كان من ضمن لجان الحكماء ومن الدعاة الأساسيين لتكوين حزب المصريين الأحرار (من ضمن 22 شخص)، وهو عضو في الهيئة العليا لحزب المصريين الأحرار وقام بالمساهمة في كتابة برنامج الحزب الخاص بالشأن السياسي والحريات وحقوق الإنسان المختلفة، وهو منسق لجان الحقوق والحريات والتي تهتم بتمكين المرأة والحريات الدينية وحقوق الإنسان وحرية الصحافة والتعبير وتمكين الهوية المصرية وبرنامج التثقيف المدني وتمكين الشباب وحرية الإبداع وتمكين المعاقين.
شغل أبو حامد منصب نائب رئيس حزب المصريين الأحرار، وقد تم انتخابه عضوًا في مجلس الشعب لعام 2012 عن دائرة قصر النيل (فردي)، واختير رئيسًا للهيئة البرلمانية للحزب إلى أن استقال من الحزب في 3 مارس 2012 ليصبح من الأعضاء المستقلين بمجلس الشعب.
اعتدى عليه مجهولون بالضرب في أعقاب أحداث الاتحادية.
العديد من جرائم القتل التي تكتشف في العراق، تنفذها عناصر تنتمي إلى الجماعات المسلحة التي انتشرت في العراق ومنها ما يخضع لحزب البعث العراقي أو قريب منه، والأخر هو من القادمين من خارج الحدود، وتتوزع تلك الجماعات إلى جماعات شيعية وسنية وكردية. تسرد هذه القائمة أبرز الجماعات المسلحة:
(1) قاعدة الجهاد في بلاد الرافدين: بدأت عملها باسم «جماعة التوحيد والجهاد» بزعامة أبو مصعب الزرقاوي (تم اغتياله)، وباشرت عملياتها منذ سقوط نظام صدام حسين، وعندها أعلن الزرقاوي تحالفه مع أسامة بن لادن، لينصبه الأخير زعيماً على تنظيم «القاعدة» في العراق.
(2) جيش أنصار السنة: ينشط في شمال البلاد، وكان مسؤولاً عن تفجيرات مقار الاتحاد الوطني الكردستاني، والحزب الديموقراطي الكردستاني في أربيل، وأعلن عن تأسيسه في 20 أيلول (سبتمبر) عام 2003، بقيادة أبو عبد الله الحسن بن محمود.
(3) أنصار الإسلام: جماعة كردية تأسست منتصف الثمانينات، ويتردد أنها تتعاون مع «القاعدة»، ودخلت في قتال مع الاتحاد الكردستاني منذ أيلول عام 2001. يتزعمها نجم الدين فرج المعروف بـ «الملا كريكار».
(4) جيش المجاهدين: مجموعة تشكلت من خليط ضم عسكريين سابقين، يغلب عليهم الطابع العشائري، ورجال دين محسوبين على السلفية، ولم يتبن التنظيم أي هجوم على غير القوات الأميركية، ويقوده عراقي يدعى أبو جندل الشمري.
(5) الجيش الإسلامي في العراق: تنظيم محلي مشكل من ضباط استخبارات وجيش سابقين مع حضور سلفي محدود منحه الصبغة الدينية، ويضم الكثير من ضباط الجيش السابق المنحل.
(6) جيش الطائفة المنصورة: تنظيم إسلامي سلفي، متصل مباشرة بتنظيم «القاعدة» ويتبنى دائماً تنفيذ العمليات ذات الطابع الاغتيالي، ويعتمد على «القاعدة» إعلامياً.
(7) سعد بن أبي وقاص: مجموعة عراقية تركز عملياتها على سيارات النقل التابعة للقوات الأميركية في بغداد، وتعتمد على أعضاء كثر من مدينة الفلوجة. ويمكن القول إنها جماعة تخصصت في استهداف سيارات «الهامر».
(8) فصائل المقاومة الجهادية: تشكيل إسلامي عشائري، يضم في صفوفه مجموعة من ضباط ومجندين سابقين في الجيش العراقي، من بينهم قادة تشكيلات عسكرية من الحرس الجمهوري والجيش المنحلَّين بعد سقوط النظام السابق.
(9) جيش محمد: قوى بعثية أسسها الرئيس السابق صدام حسين بعد سقوط نظامه خلال اجتماع تم مع مجموعة من ضباط وبعثيين سابقين التقوا في الرمادي.
(10) الجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية - كتائب صلاح الدين: مجموعة إسلامية في وسط العراق، تشكلت من رجال دين، وانضمت إليهم مجموعة من الشبان الذين كانوا ضباطاً في المؤسسات العسكرية المختلفة بعد حلها اثر سقوط النظام، ولم تتبن أي هجوم على غير القوات الأميركية.
(11) كتائب ثورة العشرين: تنظيم إسلامي مسلح مقرب من «هيئة علماء المسلمين»، وينشط في المنطقة المحيطة ببغداد، إضافة إلى الفلوجة والرمادي، ولم يعلن بعد عن تنفيذ عمليات انتحارية، كما لم يتبن أي هجوم على غير القوات الأميركية أو العراقية، ويفترض أن الشيخ حارث الضاري اختار له التسمية نسبة إلى جده، أحد قياديي ثورة العشرين ضد البريطانيين.
شهد يوم 18 كانون الثاني 2012 احتجاجات جماعية قامت بها عدة مؤسسات ومواقع إلكترونية على نص قانوني SOPA (قانون وقف القرصنة على الإنترنت) و-PIPA (قانون حماية الملكية الفكرية)، وذلك إما بحجب محتواها على الإنترنت أو تظليله بحيث يصبح صعب القراءة.
قامت النسخة الإنجليزية للويكيبيديا بحجب محتواها مؤقتا ليوم واحد واستبدلته بنص على صفحتها الرئيسية «تخيل عالم بدون معرفة... على مدى أكثر من عقد، أمضينا ملايين الساعات في جمع أكبر موسوعة في تاريخ البشرية... الآن يبحث الكونغرس الأمريكي تشريعاً من شأنه تدمير الإنترنت الحر والمفتوح... ولمدة 24 ساعة من أجل إثارة الوعي، نحجب محتوى الموقع».
تعطيل ويكيبيديا الإنجليزية.
مجتمع ويكيبيديا.
في 10 كانون الأول/ديسمبر 2011، لفت أحد مؤسسي ويكيبيديا جيمي ويلز الانتباه إلى مخاوف من قانون سوبا، حيث وصف هذا القانون بأنه "أسوأ بكثير" من قانون "DDL intercettazioni" (مشروع قانون التنصت) الذي كان قد ناقشه مجلس النواب في إيطاليا في وقت سابق. والذي كان يُحاول الكونغرس الأمريكي اتباع نهجه. وقد ذكر جيمي أنه كان يحضر اجتماعات رفيعة المستوى بهذا الشأن، وأراد معرفة ردة فعل مجتمع ويكيبيديا حول هذه القضية، وتحديدا في مسألة التعتيم التي نهجتها ويكيبيديا الإيطالية في تشرين الأول/أكتوبر 2011 عندما قام محرروها بتضليل كل محتواها باستثناء صفحة واحدة للاحتجاج على مشروع ذلك القانون _أي قانون التنصت_ وقد نجحوا في هذا فعلا بعدما تراجع المجلس عن ذلك.
في البداية كانت هناك مناقشات غير رسمية وكانت معظم الردود إيجابية، ثم تحول مجتمع ويكيبيديا لمشاورات رسمية حيث أعاد النظر في كل تلك المقترحات، وخرج بخلاصة مفادها أنه يتوجب على ويكيبيديا الاحتجاج من خلال تضليل محتواها (كما فعلت ويكيبيديا الإيطالية من قبل) وقد تناقش المجتمع حول ما إذا كان ينبغي تضليل محتوى ويكيبيديا الإنجليزية أو جميع النسخ الويكيبيدية، كما تناقشوا حول ما إذا كان ينبغي أن يكون المحتوى معطل تماما أو رفع عريضة احتجاج يُمكن الوصول لها عن بعد من خلال النقر على صفحة معينة. في النهاية، تقرر أن يتم تعتيم محتوى ويكيبيديا الإنجليزية فقط وذلك لمدة 24 ساعة كاملة، وفعلا هذا ما حصل حيث توقفت ويكيبيديا الإنجليزية عن للعمل لمدة يوم كامل وذلك بتاريخ 18 يناير حيث لم يكن بالإمكان قراءة محتواها أو تعديله. في الحقيقة لم يكن هناك تعطيل تام لويكيبيديا الإنجليزية، لأن بعض المستخدمين استطاعوا الوصول لها ولمحتواها من خلال تغيير الآي بي أو من خلال تعطيل جافا سكريبت والولوج لها. في غضون ساعات من تعتيم ويكيبيديا، قامت العديد من المواقع بنفس العملية كما تحدثت مواقع أخرى عما حصل في ويكيبيديا وأعلنت عن تضامنها اللامشروط معها.
تعتيم ويكيبيديا كان على النسخة الإنجليزية فقط؛ فيما بقيت باقي اللغات وباقي مشاريع ويكيميديا حرة وشغالة.
في 17 يناير 2012، نشر جيمي ويلز مجموعة من النتائج في مؤسسة ويكيميديا التي تستضيف موقع ويكيبيديا الإنجليزية، ثم دعا إلى "انتفاضة" ضد التشريعات المقترحة التي من شأنها أن تُهدد حرية التعبير، ثم أضاف أن عوامل مثل التمويل والتبرعات لم تكن جزء من مجتمع ويكيبيديا، بل هي وليدة الظروف مُشيرا إلى أن 
المدير التنفيذي لويكيميديا _في تلك الفترة_ سو جاردنر نشر إعلانا على مدونة ويكيميديا يدعم فيه تعتيم ويكيبيديا، وقد تلقى أكثر من 7000 ردا خلال أول 24 ساعة من نشرها. تم تعتيم ويكيبيديا لمدة 24 ساعة ابتداء من الساعة 05:00 بالتوقيت العالمي المنسق (منتصف الليل بالتوقيت الشرقي) في 18 يناير.
ما يقرب من 90% من المحررين أيدوا هذا الفعل، بل أن هناك من اعتبر أن "قانون سوبا يُشكل تهديدا عالميا". لكن وفي المقابل كان هناك بعض المحررين الذين عارضوا ردة الفعل هذه، باعتبار ويكيبيديا موسوعة تدعم روح والحياد وترغب في المشاركة الفعالة في القضايا السياسية وليس الاحتجاج عنها (حوالي 4% من الأصوات)؛ في حين 0.3% فقط من المحررين اقترحوا إجراء دعم أكثر صرامة لحقوق المؤلف.
مواقع أخرى.
شارك أكثر من 115.000 موقع في الاحتجاج، بما في ذلك جوجل وويكيبيديا نفسها. أما المواقع التي شاركت في الاحتجاج من خلال تعتيم وتضليل محتواها فكانت كريجزليست، بوينغ بوينغ، كايك وريكس، سيانيد آند هابينيس، فري برس، جيد.هو، غوغ دوت كوم، غيمز رادار، أرشيف الإنترنت، ألعاب جاي، موجانج، موف أون.أو آر جي، موزيلا، ريديت، روبلوكس، تمبلر، تويتر، ويكيا، ووردبريس، إكس كيه سي دي وكذلك شركات موقع لينكس وأوبن سوزي ثم مواقع تابعة للكونغرس على غرار وادي السيليكون. وكانت جوجل قد أعلنت عن عزمها التصعيد في وتيرة الاحتجاجات من خلال تعتيم محتواها أيضا، لكنها لم تقم بذلك؛ في المقابل فقد غيرت الشعار الخاص بها للأسود تعبيرا عن رفضها لذلك القرار، ومن خلال نقر على ذلك الشعار كان يتم توجيه الزوار مباشرة لصفحة تصم عريضة إعلامية يجب التوقيع عليها قصد إرسالها إلى الكونغرس.
بي 40 (P 40) كانت تصميم إيطالي لنوع من الدبابات استخدم في الحرب العالمية الثانية . سلحت بمدفع عيار 75 مم وبمدفع رشاش بريدا (Breda) كتسليح ثانوي للدبابة بالإضافة إلى مدفع رشاش مضاد للطائرات والملاحة الجوية . تزن الدبابة 26 طن .
بدأ تصميم الدبابة سنة 1940 ، ولم ينتج منها إلى القليل مرورا بالهدنة التي وقعت بين الإيطاليين وقوات الحلفاء فلذلك استخدمت هذه الدبابات من قبل الألمان تحت اسم ((Panzerkampfwagen P40 737(i) . 
جائزة جرامي اللاتينية هي جائزة تقدم من قبل أكاديمية الفنون التسجيلية اللاتينية والفنون لتكريم الإنجازات المتميزة في صناعة الموسيقى اللاتنية. وبخلاف جائزة غرامي الأمريكية التي يكرم به فقط الموسيقى الأمريكية، تعمل جرامي اللاتينية لتكريم اي انجاز موسيقى في العالم بشرط ان يكون باللغة الإسبانية أو البرتغالية وقد عقد الحفل السنوي الأول لجرامي اللاتينية في مركز ستابلز في لوس انجليس في 13 سبتمبر 2000.
الجوائز.
هذي قائمة ترتيب البلدان حسب حصولهم على الجائزة:
الوريد الألوي العلوي (أو الأوردة الألوية) هي أوردة مرافقة للشريان الألوي العلوي، وتقوم هذه الأوردة باستقبال روافد من الأليتين وترافق هذه الأوردة فروع من الشريان الألوي العلوي، وتدخل الحوض عبر الثقبة الوركية الكبيرة أعلى العضلة الكمثرية وتتحد دائمًا مع بعضها قبل أن تنتهي بالوريد الخثلي لتصب في النهاية في الوريد الحرقفي الغائر.
سيموفنت 46/75 (بالإيطالية : Semovente 75/46) كانت مدفعية ذاتية الحركة إيطالية استخدمت خلال الحرب العالمية الثانية . تم تجهيزها عن طريق تركيب مدفع عيار 75 مم إل 46 على هيكل الدبابة M15/42 . بعد المعاهدة الإيطالية مع الحلفاء تمت السيطرة على مصانع أنسالدو من قبل الألمان . فأمر الألمان ببدء صناعة النسخة المحدثة من إم 42إل و46/75 . النتيجة مركبة سميت إم 42تي دا 46/75 . حصر استخدامها على الألمان ولم يتجاوز ما صنع منها 15 فقط . 
فهد بن جليد إعلامي سعودي، يعمل مذيعاً، وكبيراً لمراسلي قناة إم بي سي ، وهو كاتب يومي ساخر بجريدة الجزيرة السعودية عبر عموده اليومي حبر الشاشة، عمل مذيعاً في التلفزيون الرسمي السعودي, وكبير لمراسلي قناة النيل المصرية في الخليج، وقد ساهم في إنشاء وإدارة عدد من القنوات السعودية، له اسهامات عديدة، وهو مستشار لعدد من وسائل الإعلام السعودية المطبوعة والمرئية، له مئات التقارير التلفزيونية على اليوتيوب ,والمشاركات التلفزيونية، متزوج ولديه أربعة اطفال،(حمد، هلا، علا, رولا ) كتب عنهما كثيراً في عموده اليومي بجريدة الجزيرة، وهو حاصل على شهادة البكالوريوس في الإعلام من (جامعة الملك سعود) بالرياض.
الجلوة البابلية نوع نباتي يتبع جنس الجلوة من الفصيلة النجمية.
الموئل والانتشار.
ينتشر هذا النبات في المغرب العربي.
فيات 3000 ، كانت دبابة فيات 3000، استندت التصميم من رينو الفرنسية FT - 17، الدبابة الأولى التي يتم إنتاجها في إيطاليا. كان لها أن تكون الدبابة من مستوى الوحدات المدرعة الناشئة في الحرب العالمية الأولى.
تاريخ.
على الرغم من بناء 1400 وحدة، تم التسليم من بداية مايو 1919، تسببت نهاية الحرب إلى إلغاء النظام الأصلي، وسلمت 100 فقط. دخلت فيات 3000 الخدمة في عام 1921 وعينت رسميا باسم شركة فيات كارو. تتألف من اثنين من المدافع الرشاشة 6,5 مم، ولم تكن كافية، وطور إلى مدفع 37 ملم.
تم اختبار الإصدار، المسلح بمسدس 37/40، في عام 1929 واعتمد رسميا في عام 1930، بالإضافة إلى تحسن تسليحها، واختلفت أيضا من طراز 21 لأنه كان محرك لتحسين وتطوير المزيد من الطاقة ونظام تعليقها، كما أنتجت بعض تلك النماذج مع اثنين من 6.5 ملم ورشاشات تسليح رئيسي، كما في نموذج 21، بدلا من بندقية 37 ملم. وقد تم تصدير عدد محدود من السيارات موديل 21 إلى ألبانيا، ولاتفيا، وأثيوبيا قبل عام 1930.
تم تغيير التسميات من هذه الدبابات قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية، وفقا لنظام تحديد الهوية الذي اعتمد طوال فترة الحرب من قبل الإيطاليين. أعيدت تسمية الموديل (21)، إلى L.5/21، وأعيدت تسمية الموديل 30 إلى L.5/30. تم استخدام هذا النوع من الدبابات في الحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية والحرب العالمية الثانية.
يا معيريس هو مسلسل كرتوني من تنفيذ موقع يباب.كوم 
بالتعاون مع شركة خرابيش ، المسلسل من تأليف كليثم النقبي المتدربة الصيفية في موقع يباب.كوم ويحكي عن فتاة إماراتية تدعى مريم وتنادى دلعاً باسم (مريوم) في سيناريو جميل للغاية يصور جميع المراحل التي تمر بها الفتاة الإماراتية عند التقدم لخطبتها وثم بدء رحلة التجهيز بأسلوب شيق للغاية.
يعرض الجزء الأول من المسلسل الكرتوني قصة العروس مريوم مع جميع الشخصيات الرئيسية مثل اختها عواش راعية البلاك بيري والعيوز ام مريوم عبر خمس حلقات وفيها كافة التفاصيل المضحكة والشيقة التي تمر بها مريوم خلال التجهيز.
يمكن متابعة المسلسل بشكل متواصل عبر موقع يباب.كوم أو القناة الخاصة بالكرتون على قناة يامعيريس باليوتيوب.
عن موقع يباب.كوم.
موقع يباب.كوم هو دليل للأعراس في الإمارات حيث يمكن للعروس ان تحصل على تفاصيل شاملة لكل ما تقدمه المحلات من خدمات ومنتجات تحتاجها العروس أثناء رحلة التجهيز للعرس.
فيليب دي فرانكو (بالإنجليزية Philip "Phil" DeFranco) ويعرف أيضاً بإسم فيلي دي (بالإنجليزية PhillyD) أو بإسم الشهرة في يوتيوب سكسي فيل (sxephil) هو أحد مشاهير موقع يوتيوب، يقدم برنامج يطرح فيه وجهة نظره حول الأحداث السياسية وأخبار المشاهير حول العالم بطريقة ساخرة . يفوق عدد المشاهدات لمجموع حلقات برنامجه المليار مشاهده وهناك أكثر من 2,2 مليون مشترك لقناته في يوتيوب حيث تحتل قناته المركز الخامس عشر من حيث عدد المشتركين وفقاً لإحصائيات شهر ديسمبر 2011 . بدأ فيليب مسيرته في يوتيوب عام 2006 ويملك الآن قناتين آخرتين هما PhilipDeFranco وSourceFed.
الجلوة التوتنية نوع نباتي يتبع جنس الجلوة من الفصيلة النجمية.
الموئل والانتشار.
ينتشر في إسبانيا.
اسمه ونشأته.
هو محمد بن عبد الله من أولاد سيدي أحمد بن يوسف فرع قبيلة أهل غسول قرب عين تموشنت، وفي عام 1840 استقر في مدينة تلمسان
عمله.
اشتغل معلما للقرآن في زاوية أولاد سيدي يعقوب التابعة.
جهاده.
بعد احتلال تلمسان في أواخر شهر ديسمبر 1841 حمل لواء المقاومة ضد الفرنسيين لمدة تقارب 30 عاما.كان في بداية نشاطه يتستر بثياب التعبد حتى لا يثير شكوك الفرنسيين حوله وعندما اكتشف أمره عام 1844 غادر تلمسان إلى الإسكندرية ومن هناك اتجه إلى مكة لأداء فريضة الحج، واتصل بعدد من الجزائريين المنفيين والمطرودين والهاربين من الضغط الفرنسي وكان من بينهم " محمد بن علي السنوسي الذي طرد من الجزائر عام 1849.
عاد محمد بن عبد الله إلى الجزائر لإعلان المقاومة مستغلا بذلك ظروف أحداث الثورة فرنسا 1848 والمقاومات التي كانت تندلع هنا وهناك، واستطاع أن يجند العديد من الناس تحت لوائه، لاسيما القبائل الصحراوية. وكانت ورقلة أول هدف وضعه نصب عينيه فاستطاع الاستيلاء عليها وجعلها مركزا لنشاطه، وبعد ورقلة فكر في الاستيلاء على تقرت التي تخضع لسلطنة عائلة ابن جلاب فاتجه إليها وانضم إليه سلطانها السابق سليمان بن جلاب كما انضم إليه سكان متليلي.
الأغواط.
غادر بعدها تقرت واتجه إلى جبل عمور لجمع المزيد من الأنصار. وللقضاء على حركته قام الجنرال راندون بتجنيد 3 فرق كبيرة لمحاربته، فاشتبك معه في معركة عين الرق قتل من الفرنسيين حوالي 200 رجل فاستقبل في الأغواط بعد ان فشل في دخولها من قبل.أظهر بطولة فائقة في الدفاع عن مدينة الأغواط وقصورها خاصة بعد انضمام الناصر بن شهرة، إلى أن سقطت يوم 4/12/1852.
توقف نشاط محمد بن عبد الله إلى غاية فيفري 1853 حين حاول استرجاع الأغواط إلا أنه فشل بعد اشتباكات ومعارك في بريزينة و الرويسات.
تونس.
انتقل بعدها إلى تونس ثم عاد مرة أخرى إلى ورقلة في شهر سبتمبر 1854وأخذ يتنقل بين المناطق الصحراوية ويتردد على تونس، إلى أن ألقي عليه القبض بمساعدة الباشا آغا سي بوبكر ولد حمزة، ويجهل المدة التي بقيها مسجونا، ولم يظهر مرة أخرى على مسرح الأحداث إلا بعد انطلاق ثورة أولاد سيدي الشيخ عام 1864. انضم إلى سي الأعلى وسي الزبير وسي محمد وبقي معهم مدة من الوقت ثم اختلف معهم وانسحب إلى تونس لعدة سنوات ولم يظهر إلا اثناء مقاومة الشيخ المقراني 1871 فاتصل بالناصر بن شهرة في تقرت وبوشوشة في ورقلة وربط صلاته بأولاد خليفة الذي شارك معهم في ماجمة واحة "ليانة" بالزاب الشرقي، ومن هناك عبر الحدود إلى "نفطة" ومنها بئر العليق ثم وادي بودخان ومنه إلى منطقة الكاف التونسية فاعتقله هناك الباي وسجنه عام 1876 بعد حادثة مقتل العربي المملوك حاكم سوف
وفاته.
بعد احتلال تونس عام 1881 غادر بن عبد الله قريته إلى الحدود الشرقية الجنوبية بجوار طرابلس مدة ثم عاد مع باقي المهاجرين إلى الجنوب التونسي إلى أن توفي عام 1895
المصادر.
http://www.1novembre54.com/tarikh_djazair.php?cat=Biographie_ar&id=pb111
http://www.laghouat.net/vb/showthread.php?t=881
http://www.1novembre54.com/tarikh_djazair.php?cat=Fenetres_ar&id=F130
بطولة ماتشوورلد 2012 هي بطولة كرة قدم ودية دولية تنظمها شركة ماتشورلد فوتبول إحدى الشركات الرائدة عالمياً في تنظيم المباريات في العالة وتقام البطولة في دبي في الإمارات العربية المتحدة وتجري منافساتها في يناير كانون الثاني 2012 
المجاميع.
المجموعة الأولى
المجموعة الثانية
المباريات.
المجموعة الاولى.
الجولة الأولى
الجولة الثانية
المجموعة الثانية.
الجولة الأولى
الجولة الثانية
الأدوار النهائية.
تحديد المركزين السابع والثامن
تحديد المركزين الخامس والسادس
تحديد المركزين الثالث والرابع
النهائي
فينوستيانو كارانسا ("Venustiano Carranza"؛ 28 ديسمبر 1859 - 21 مايو 1920) أحد قادة الثورة المكسيكية. أصبح رئيس المكسيك بعد الإطاحة بنظام فيكتوريانو ويرتا الدكتاتوري في صيف عام 1914، وخلال ادارته تمت صياغة الدستور المكسيك الحالي. اغتيل قبيل نهاية فترة ولايته بأوامر من عصبة من جنرالات الجيش المستائين من إصراره على أن يكون خليفته مدني.
بدايات حياته.
ولد كارانزا في 28 ديسمبر 1859، في كواترو سيينيغاس في كواويلا. وتعلم في أكاديمية أتينيو فوينتيس في سالتيو وفي المدرسة الوطنية التمهيدية Escuela Nacional Preparatoria في مكسيكو سيتي. وقد منعه ضعف بصره من مزاولة مهنة المحاماة التي كان قد درسها. ثم دخل السلك السياسي، وأصبح الرئيس البلدي لمنطقة كواترو سيينيغاس عام 1887. في عام 1893، قاد هو وأخوه إميليو ثورة ضد الترشيح المتكرر لغارسيا غالان كحاكم على الولاية، ونجحوا في إقناع الرئيس بورفيريو دياز بتعيين الجنرال ميلتشور موزكيز كحاكم على الولاية. وانتخب كارانزا في البداية كنائب بديل عن ولاية كواويلا بين عامي 1900-02. وعند موت السيناتور الخاص أورتيز دي مونتيانوس، أخذ كارانزا مكانه في 5 أبريل 1901. وكان انتخب سيناتورا خاصا بين عامي 1904-08 ومجددا بين عامي 1908-12، ولكنه بقي في منصبه فقط حتى 15 ديسمبر 1910. وكان دمية في يد دياز عندما كان في منصب سيناتور. وفي عام 1909، أصبح مرشحا لحكم الولاية ضد رغبة الحكومة المركزية.
الثورة.
في عام 1910 انضم إلى ثورة فرانسيسكو ماديرو، وأصبح عضوا في اللجنة الثورية في سان أنطونيو، تكساس. وجعله ماديرو زعيم القسم العسكري في كواويلا ونويفو ليون وتاماوليباس ولاحقا أصبح وزير الحرب في الوزارة المؤقتة. وفي موقعه نظم جيش ماديرو. وبعد انتصار الثورة عاد إلى كواويلا حيث واتخذ مركز الحاكم، والذي انتخب إليه في مايو 1911. وبعد انقلاب الجنرال فيكتوريانو ويرتا في 18 فبراير 1913، ومقتل ماديرو الذي كان مرتبطا به، أصدر كارانزا مرسوم غوادالوبي الذي تنكر فيه للجنرال ويرتا كرئيس. ثم أصبح رئيس الجيش الثوري وزار بنفسه كل ولايات شمال المكسيك لكي ينظم المعارضة، وأسس حكومته في هرموزيو في سونورا، حيث انتقل جنوبا حتى دخل مكسيكو سيتي في 20 أغسطس 1914، بعد أن هرب ويرتا. وتمت معارضته من قبل بانشو فيا وإيمليانو زاباتا بعد انقسام الدستوريين، وانسحب إلى فيراكروز، والتي احتلها عندما انتهى الاحتلال الأمريكي. وفي 9 أكتوبر 1915، تم الاعتراف به كرأس للحكومة الفعلية من قبل الولايات المتحدة وسبعة قوى في القارة الأمريكية. وفي 30 سبتمبر 1916، أعلن إلغاء منصب نائب الرئيس وتحديد مدة الرئاسة إلى أربعة بدلا من ستة.
الرئاسة والوفاة.
انتخب كرئيس للبلاد في 11 مارس 1917 وفقا للدستور الذي قام بالتصديق عليه في 5 فبراير. وعن طريق الهيئة الراديكالية لمجموعة القوانين الأصولية هذه، قام بإصدار مجموعة من القرارات أمم فيها الأراضي البترولية، وبهذا بقيت العلاقات متوترة بين حكومته وحكومات إنكلترا وفرنسا والولايات المتحدة. وعندما اقتربت انتخابات العام 1920، قام بفرض ترشيح إغناسيو بونياس وهو مرشح مدني. وأدى هذا إلى محاولة السيطرة على حكومة ولاية سونورا، والتي كانت معقل ألفارو أوبريغون الذي كان أقوى وأشهر خصومه في الترشح على الرئاسة، ولكنه كان معاديا لسياسة كارانزا. ثم انتفضت الولاية في مارس 1920 قبل أن تتبعها باقي الولايات. وحاول كارانزا نقل الحكومة إلى فيرا كروز في 7 مايو. لكن هروبه لم يتم وقتل بينما كان يحاول الفرار من البلاد في ليلة 18 مايو في تلاكسكالانتونغو في بويبلا.
بيلاريا-إيجيا مارينا هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كاستلديلتشي هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كاتوليكا هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. بلغ عدد سكانها 16,233 حسب تعداد عام 2007.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توأمة.
لكاتوليكا اتفاقيات توأمة مع كل من:
معركة كوكوس جرت يوم 9 نوفمبر 1914 خلال الحرب العالمية الأولى قبالة جزر كوكس، في شمال شرق المحيط الهندي. هاجم الألماني الخفيف إس إم إس إمدن محطة الكابل البريطاني على جزيرة دايركشن قبل أن يتصدى له بعد ساعات الطراد الأسترالية الخفيف اتش إم آي إس سيدني. كان أول عمل معركة سفينة واحدة خاضت من قبل البحرية الملكية الأسترالية.
الخلفية والمقدمة.
قبل الحرب العالمية الأولى، كانت بارجة إمدن الحربية تعمل كجزء من أسطول شرق آسيا الألماني. بعد وقت قصير من بدء الحرب، أدى استمرار التهديد واحتمال انضمام اليابان إلى الحلفاء، إلى دفع الأسطول الألماني للتوجه إلى المحيط الهادئ، كمرحلة أولى من الانسحاب إلى ألمانيا. على عكس البقية، أُمرت السفينة إمدن، بناءً على اقتراح من فون مولر، بالتوجه إلى المحيط الهندي والبدء في حملة مداهمة، حيث كانت أحدث سفينة في أسطول شرق آسيا. خلال الشهرين التاليين، استولت السفينة الألمانية على 25 سفينة مدنية، وقصفت بعض المدراس. خلال هذين الشهرين، لم يُقتل أي من أفراد طاقم إمدن. في مرحلة ما، أُنشئ مسار رابع مزيف لإخفاء السفينة. وصف المؤرخ العسكري جورج أودغرز أنشطة إمدن بأنها واحدة من أكثر المهن جرأة للتدمير البحري في تاريخ البحرية، وإدراكًا منه للجهود المتزايدة للعثور على سفينته، اختار فون مولر المحطة اللاسلكية في جزيرة دايركشن كهدف تالي له، على أمل أن يؤدي تعطيلها، بالإضافة إلى إعاقة الاتصالات بين أستراليا والمملكة المتحدة، إلى إحباط الجهود للبحث عنها. بالنسبة إلى إمدن (التي تضمنت في هذه المرحلة ستة عشر سفينة حربية من خمس دول حليفة)، ووجههم بعيدًا عن طريق الشحن بين عدن والهند، حيث كانت سفينة إمدن تنوي أن تعمل بعد ذلك. كانت مدعومة من قبل بورسيك، وهي سفينة بريطانية تم الاستيلاء عليها في 27 سبتمبر. على الرغم من أن إمدن كان تعمل بشكل مستقل في ذلك الوقت تحت إشراف طاقم حائز على جائزة، فقد رتبت لإرسال إشارة لطلب الفحم إلى جزر كوكوس، ما يسمح لها بالتزود بالوقود قبل التوجه غربًا.
في أكتوبر 1914، كُلّفت سفينة سيدني وسفينة أخرى بمرافقة أول قافلة من الجنود الأستراليين والنيوزيلنديين المتجهين إلى مصر. في الأصل، كانت السفينة اليابانية المدرعة نيسشين جزءًا من القافلة، لكنها جنحت عنها في 12 أكتوبر، وعُيّنت سيدني بدلًا من ذلك. أبحر الموكب إلى ألباني، غرب أستراليا، حيث التقيا بالقافلة المكونة من 36 سفينة والمرافقين الآخرين، السفينة البريطانية المدرعة إتش إم إس واليابانية إيبوكي. غادرت سيدني وملبورن ومينوتور و36 سفينة تجارية من ألباني في 1 نوفمبر باتجاه كولومبو؛ كانت سفينة إيبوكي قد حوّلت مسارها إلى فريمانتل لكن قُبض عليها بعد يومين. في 8 نوفمبر، غادرت سفينة مينوتور القافلة بأوامر لدعم العمليات ضد جنوب غرب إفريقيا الألمانية، حيث أدى تدمير أسطول جنوب المحيط الأطلسي في معركة كورونيل إلى تعرض اتحاد جنوب إفريقيا لهجوم بحري. عُيّنت لاحقًا ملبورن كسفينة قائدة للقافلة.
المعركة.
في ليلة 8-9 نوفمبر، أبحرت إمدن إلى جزيرة دايركشن. في الساعة 06:00 يوم 9 نوفمبر، رست السفينة في بحيرة كوكوس وأرسلت سفينة أخرى لاستدعاء لبورسيك. رُصدت السفينة من قبل أفراد خارج الخدمة في المحطة، وعلى الرغم من الاشتباه في أن السفينة كانت في البداية مينوتور، لاحظ المسؤول الطبي بالمحطة أن السفينة كانت من البداية خاطئة، وأبلغ المشرف دارسي فارانت عن احتمالية وجود سفينة إمدن في الخليج. أمر فارانت عامل التلغراف المناوب (الذي تنبّه بالفعل من خلال الإشارة الألمانية المشفرة) بالبدء في إرسال نداء استغاثة عبر اللاسلكي. تمكنت إمدن من تشويش الإشارة اللاسلكية بعد وقت قصير من بدئها، بينما وصلت مكالمة استغاثة عبر البرقية حتى اقتحم فريق مسلح غرفة الإرسال. سمع فريق مينوتور المكالمة اللاسلكية واعترف بها، لكن فون مولر لم يكن مهتمًا، حيث أشارت قوة الإشارة إلى أن مينوتور كانت على بعد 10 ساعات على الأقل. أصدر فون تعليماته إلى فارانت بتسليم مفاتيح مباني المحطة وأي أسلحة سلمها المشرف، بالإضافة إلى الأخبار التي تفيد بأن القيصر قد أعلن عن جوائز لأعمال إمدن في بينانغ.
بعد السيطرة على المحطة وموظفيها البالغ عددهم 34 موظفًا، حطّم الموظفون الألمان معدات الإرسال وقطعوا اثنين من الكابلات الثلاثة التابعة للمحطة تحت البحر، بالإضافة إلى كبل وهمي. كما قاموا بقطع خط اللاسلكي الرئيسي؛ على الرغم من تصرفهم بحذر بناءً على طلب الموظفين، حوالي الساعة 9:00 صباحًا، رأى رجال المراقبة في إمدن دخانًا من سفينة تقترب. في البداية كان يُفترض أنها بوريسك، بحلول الساعة 09:15 تعرفوا عليها على أنها سفينة حربية. عندما كانت سفينة إمدن مستعدة للمعركة، أُرسلت العديد من الإشارات إلى الطرف الساحلي للإسراع، ولكن في الساعة 09:30، كان على المهاجم رفع المرساة والإبحار لمقابلة السفينة المعادية التي تقترب، تاركًا فريق فون موكي وراءه على الرغم من بذل قصارى جهدهم للحاق بالموكب.
وصل إلى قافلة أنزاك، المتمركزة على بعد 80 كيلومترًا (50 ميلًا) شمال شرق جزر كوكوس، استدعاء بوريسك المشفر، ثم نداء الاستغاثة من جزيرة دايركشن. اعتقادًا منه أن السفينة المجهولة هي إمدن أو كونيجسبيرغ (التي اعتقدوا أيضًا أنها موجودة في المنطقة)، أمر قبطان ملبورن، مورتيمر سيلفر، سفينته بالسير بأقصى سرعة والتوجه إلى كوكوس. سرعان ما أدرك سيلفر أنه كقائد لمرافقة القافلة، كان بحاجة للبقاء مع القوات العسكرية، وأمر سيدني على مضض بالانفصال. رفعت إبوكي شارة المعركة وطلبت الإذن للحاق بسيدني، ولكن أمرت السفينة اليابانية بالبقاء مع القافلة. في الساعة 09:15، رصدت سيدني جزيرة دايركشن والسفينة المهاجمة. واثقًا من قدرتها على اجتياز السفينة الألمانية وتجاوزها والتفوق عليها، أمر غلوسوب السفينة بالاستعداد للعمل. اتفق مع ضابط المدفعية على فتح النار على مسافة 9500 ياردة (8700 م) داخل نطاق الرماية بسيدني، ولكن خارج النطاق المتوقع لبنادق إمدن.
كانت سفينة إمدن أول من بدأ إطلاق النار في الساعة 09:40، وسجلت إصابات عند إطلاق صاروخها الرابع: انفجرت قذيفتان بالقرب من محطة التحكم في الخلف ودمرت أداة تحديد المسافة في الخلف، بينما اخترقت قذيفة ثالثة أداة تحديد المدى الأمامية والجسر دون أن تنفجر. سقطت هذه الطلقات على مسافة تقارب 10000 ياردة (9100 م)؛ سمح لها ارتفاع بنادقها الرئيسية بمقدار 30 درجة بإطلاق النار أكثر بكثير من التقديرات البريطانية. أدرك فون مولر أن نجاحه في المعركة تطلّب من إمدن إحداث أكبر قدر ممكن من الضرر قبل أن ترد السفينة الأخرى، ولكن على الرغم من معدل إطلاق النار الشديد من الألمان خلال الدقائق العشر التالية (عند نقاط تصل إلى عدد كبير من الطلقات كل ست ثوان)، كانت الزاوية العالية للمدافع والمظهر الضيق الذي قدمته سيدني يعني أن 15 قذيفة فقط أصابت السفينة الحربية الأسترالية، وانفجرت 5 منها فقط. بالإضافة إلى أجهزة تحديد المدى، لحق ضرر بمسدس إس تو بسبب اصطدام قريب بشظية ساخنة في طاقم المدفع ثم أُشعلت شحنات كوردايت كانت مخزنة في مكان قريب للقتال، وانفجرت قذيفة أخرى في منصة أمامية. قُتل أربعة بحارة وجُرح ستة عشر آخرون، وهم كانوا الضحايا الوحيدين على متن سيدني خلال الاشتباك بأكمله.
كوريانو هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
جيمانو هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مايولو هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
ميزانو أدرياتيكو هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مونداينو هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مونتي كولومبو هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مونتيفيوري كونكا هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مونتيغريدولفو هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مونتيسكودو هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مورتشانو دي رومانيا هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
نوفافلتريا هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بينابيلي هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فندق بول سميث, تأسس الفندق المعروف رسمياً باسم (Saint Regis House)، على يد بول سميث عام 1859م، في مدينة برايتون بولاية فرانكلين كاونتي في نيويورك، التي ستصبح فيما بعد قرية بول سميث، كانت واحدة من أوائل المنتجعات البرية في جبال آديرونداك. لقد كان الفندق من أكثر فنادق مدينة Adirondack عصرية في ذلك الوقت، وقد رُعي الفندق من قبل مجموعة من الرؤساء الأمركيين مثل غروفر كليفلاند، ثيودور روزفلت، كالفن كوليدج، وكذلك أيضاً مشاهير مثل حزب العمال بارنوم، والنخبة الحاكمة في النصف الأخير من القرن التاسع عشر أمثال هاريمان وايتلو ريد. توفي سميث في عام 1912م، ولكن الفندق استمر تحت رعاية ابنه فيلبس، حتى أحرقت في عام 1930م.
بقي الفندق بدائياً لعدة سنوات عمداً، فلا يقوم بتوفير الفراشين أو حتى الحمامات الداخلية. بدأ بسبعة عشر غرفة فقط، وعند بداية القرن العشرين أصبحت مئتين وخمس وخمسين غرفة مع مرفأ، وإسطبلات، وملاهي،ولعبة البولنغ (بالإنجليزية:bowling)، وسلك لسوق نيويورك لتداول الأسهم. وكذلك يحتوي الفندق على أماكن للنجارة، والحدادة، ومحلات للكهرباء، ومنشرة خشب وتخزين. وعربات خيول تنقل الضيوف إلى الفندق، حتى عام 1912م عندما تم ربط الفندق بخط سكة حديدة كهربائية قصيرة إلى السكة الحديدية الرئيسية.
بودجو بيرني هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
سالوديتشو هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سان كليمينتي هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سان جوفاني في مارينيانو هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سان ليو هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توأمة.
لسان ليو اتفاقيات توأمة مع:
سانت أغاتا فيلتريا هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سانتاركانجيلو دي رومانيا هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
الأونيغيري (お握り أو 御握り; おにぎり)والمعروف أيضاً بالأُموسوبي (お結び; おむすび)أو كرات هو نوع من أنواع المأكولات اليابانية.يصنع الأونيغيري من الأبيض ويلف بـالنُّوري(أعشاب بحرية مجففة) على شكل مثلثات أو الشكل البيضاوي.عادة ما يكون الأونيغيري محشواً بمختلف أنواع الحشوات بدأً من البرقوق المخلل (الأوميبوشي) , سمك السالمون المملح, سمك التونة المجفف(الكاتسوبوشي), الكومبو(نوع من الأعشاب البحرية), بيض السمك أو ما يسمى بـالتاراكو و أي نوع من أنواع الحشوات المالحة أو الحامضة والتي تعمل كمواد حافظة طبيعية. ولأن الأونيغيري من أشهر المأكولات وأكثرها شعبية في اليابان تقوم المحلات الكبرى والمتاجر الصغيرة ببيعها بمختلف الأشكال والحشوات والنكهات.بلإضافة إلى أن هنالك متاجر متخصصة فقط لبيع الأونيغيري.
نظرة عامة.
بغض النظر عن الاعتقاد الشائع لا يعتبر الأونيغيري نوعاً من أنواع السوشي. يعد الأونيغيري عادة من الأرز السادة (قد يضاف إليه القليل من الملح), بينما يعد السوشي من الأرز بعد إضافة الخل والملح والسكر إليه.الأونيغيري يجعل الرز سهل النقل والأكل بالإضافة إلى حفظه بينما يعتبر السوشي طريقة لحفظ السمك.
كما يتوفر الأونيغيري في كثير من المتاجر في هونغ كونغ, الصين, تايوان و كوريا الجنوبية. في كوريا يسمى بـ"جوميوك باب" (هانغول:주먹밥) أو "سمجاك جمباب" (هانغول:삼각김밥)ومعناها حرفياً "أرز القبضة" أو "أرز أعشاب البحر ذو الشكل المثلث".
تالاميلو هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توريانا هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
فيروكيو هي بلدية في مقاطعة ريميني في إقليم إميليا رومانيا في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
العلاج الوظيفي هو أحد المهن الطبية المساندة التي تقوم على أساس التقييم ومن ثم العلاج لمهارات الحياة اليومية للأشخاص الذين يعانون من مشاكل جسدية أو عصبية أو إدراكية. وذلك من خلال تطوير قدراتهم، استعادتها كما كانت من قبل، أو الحفاظ عليها من التراجع والتدهور. يهتم أخصائيو العلاج الوظيفي بالتركيز على تحديد الحواجز البيئية وإزالتها مما يزيد من استقلالية المريض ومشاركته في الأنشطة اليومية. يركز العلاج الوظيفي على أولويات واهتمامات المريض ومن ثم السعي لتحقيق هذه الأهداف. تركز تدخلات العلاج الوظيفي على: التكيف مع البيئة، تعديل المهام، تعليم المهارات، وتثقيف المريض وأسرته من أجل زيادة المشاركة وأداء الأنشطة اليومية، وخصوصا الأنشطة ذات المعنى بالنسبة للمريض. يعمل أخصائيو العلاج الوظيفي بشكل وثيق مع كل من أخصائيي العلاج الطبيعي وأخصائيي النطق والممرضين وأخصائيي العمل الاجتماعي والمجتمع المحلي.
تاريخ العلاج الوظيفي.
بداية استخدام العلاج الوظيفي.
لقد كان أول دليل على استعمال العلاج الوظيفي كوسيلة للعلاج في العصور القديمة . في عام 100 قبل الميلاد بدأ طبيب يوناني بمعالجة المرضى العقليين باستخدام الحمامات العلاجية والمساج والتمارين والموسيقى. بعد ذلك، وصف أحد الفلاسفة الرومانيين الموسيقى والسفر والمحادثات والتمارين لمرضاه. ولكن خلال العصور الوسطى كان استخدام هذه الاستراتيجيات مع المرضى المختلين عقليا كان نادراً، ان لم يكن غير موجود أساساً.
في القرن الثامن عشر في أوروبا، قام مجموعة من محدثي الثورة العلاجية أمثال فيليب بينيل وجوهان ريل باصلاح وتعديل نظام المستشفيات. فعوضاً عن استعمال السلاسل المعدنية والقيود يتم استبدالها بأعمال وأنشطة ترفيهية وذلك في أواخر القرن الثامن عشر. كان هذا عصر العلاج الأخلاقي، وُجدت في أوروبا خلال عصر التنوير، وهي الجذور التي يستند عليها العلاج الوظيفي. على الرغم من أنها كانت مزدهرة في الخارج، كان الاهتمام في حركة الإصلاح في تضاؤل في الولايات المتحدة خلال القرن التاسع عشر. ثم عاودت الظهور في العقود الأولى من القرن العشرين بمسمى العلاج الوظيفي.
حركة الفنون والحرف اليدوية التي ازدهرت بالفترة ما بين 1860 و1910 كان لها تأثير أيضاً على العلاج الوظيفي. في المجتمعات الصناعية الحديثة، ظهرت الفنون والحرف اليدوية مناهضة للملل والرتابة وفقدان الاستقلالية بالعمل في المصانع. كما استخدمت هذه الفنون والحرف كوسيلة لتعزيز التعلم من خلال القيام بها، وتكون كمتنفس لاخراج الطاقات الإبداعية ووسيلة للتخلص من الملل بسبب الإقامة الطويلة في المستشفى للمرضى الذين يعانون من الأمراض العقلية أو من السل.
على الرغم أن نسبة قليلة من المعالجين الوظيفيين يعملون في مجال الصحة العقلية، العديد من الجامعات تركز بشكل كبير على تدريب الطلاب في المجال النفسي الاجتماعي في العلاج الوظيفي.
مهنة صحية.
أنشأت مهنة العلاج الوظيفي في بداية العقد الثاني من القرن العشرين كانعكاس للتقدم والازدهار الذي يشهده العصر. استطاع المعالجون الأوائل دمج أهداف قيّمة مثل :وجود أخلاقيات العمل بشكل واضح، وأهمية استعمال المرضى للحرف اليدوية خلال العلاج فيما يتوافق مع المبادئ العلمية والطبية.
الجمعية الأمريكية للعلاج الوظيفي (AOTA) هي الجمعية الوطنية لدعم العلاج الوظيفي، أنشأت عام 1917 وتم تسمية مهنة العلاج الوظيفي بهذا الاسم رسمياً عام 1920
ظهور العلاج الوظيفي جاء ليتحدى المفاهيم الطبية السائدة، فبدلاً من التركيز البحتي في المسببات الجسديه يقوم المعالج الوظيفي بالتركيز على مجموعة من الأسباب؛ كالأسباب الاجتماعية والاقتصادية والبيولوجية التي تسبب الخلل. وقد استعار مبادئ وتقنيات من العديد من التخصصات بما في ذلك، ولا تقتصر على، التمريض والطب النفسي والتأهيل والعناية الذاتية وجراحة العظام والعمل الاجتماعي لإغناء نطاق المهنة. بين عامي 1900 و1930 قام مؤسسو العلاج الوظيفي بالتعريف بمجالات ممارسة المهنة وتطوير النظريات الداعمة لها. في بداية الثلاثينات من القرن العشرين، أسست الجمعية الأمريكية للعلاج الوظيفي المبادئ التوجيهية التعليمية والإجراءات الاعتمادية.
دفعت الحرب العالمية الأولى هذه المهنة الجديدة لتوضيح دورها في المجال الطبي ولتوحيد التدريب والممارسة في العلاج. وبالإضافة إلى توضيح صورته العامة، أنشأ العلاج الوظيفي أيضاً عيادات وورش عمل ومدارس للتدريب في كل أنحاء البلاد. ونظراً للعدد الهائل من الإصابات في زمن الحرب تم تعيين " مساعدو اعادة الاعمار" ،وهي مظلة تشمل مساعدي العلاج الوظيفي ومساعدي العلاج الطبيعي والمعروفين حالياً باسم المعالجين الطبيعين، من قبل طبيب جراح. بالفترة ما بين 1917 و1920 وُضع ما يقارب 148000 من الجرحى في المستشفيات عند عودتهم إلى الولايات – هذا العدد لا يشمل الجرحى الذين عولجوا بالخارج.
نجاح " مساعدي اعادة الاعمار" الذي تكوّن بشكل كبير من النساء اللواتي حاولن " القيام بواجبهن" للمساعدة في المجهود الحربي، وكان الإنجاز عظيماً. بعد الحرب، ومع كل ذلك، كان هناك صراع لإبقاء الناس في هذه المهنة. تحول التركيز من الإيثار وقت الحرب إلى السعي للرضا من الناحية المالية والمهنية والشخصية والتي تأتي من كونه معالجاً. فلجعل المهنة أكثر جاذبية كانت الممارسة موحّدة وكان المنهج الدراسي موحّداً، كما تم وضع معايير للدخول والخروج من المهنة، ودعت الجمعية الأمريكية للعلاج الوظيفي لتوفير فرص عمل ثابتة وأجور مناسبة وظروف عمل عادلة. فمن خلال هذه الأساليب سعى العلاج الوظيفي للحصول على الشرعية الطبية في العشرينيات من القرن العشرين.
واصلت المهنة في النمو والتوسع في أطر ومراكز عملها. وتم إنشاء العلم الوظيفي، دراسة الوظيفة والعلاج الوظيفي، عام 1989 كأداة لتوفير البحوث القائمة على الأدلة لدعم وتعزيز ممارسة العلاج الوظيفي، وكذلك تقديم أساس علمي لدراسة الموضوعات المتعلقة "بالعمل".
تطور فلسفة العلاج الوظيفي.
لقد تغيرت فلسفة العلاج الوظيفي على مدى تاريخ هذه المهنة. تم وضع الفلسفة من قبل المؤسسين أنفسهم والتي كانت أقرب ما يكون للمثالية في الرومانسية، والواقعية في التطبيق العملي ،والإنسانية، التي تعتبر بشكل جماعي الايديولوجيات الأساسية في القرن الماضي.
قدّم أدولف ماير واحدة من أقدم الأوراق وأكثرها انتشاراً حول فلسفة العلاج الوظيفي، وهو طبيب نفسي هاجر للولايات المتحدة من سويسرا في أواخر القرن التاسع عشر، والذي دعى لتقديم وجهات نظره أمام حشد من جمعية العلاج الوظيفي الحديثة عام 1922. في ذلك الوقت كان الطبيب ماير أحد الأطباء النفسيين الرائدين في الولايات المتحدة ورئيس قسم الطب النفسي الحديث وعيادة فيبس في جامعة جونز هوبكنز في بالتيمور بولاية ماريلاند.
أحد مؤيدي الجمعية الوطنية لدعم العلاج الوظيفي هو وليام راش دونتون، تسعى الجمعية الأمريكية للعلاج الوظيفي حالياً للترويج لفكرة أن العمل هو حاجة إنسانية أساسية وأنه شيء علاجي. ومن خلال تصريحاته جاءت بعض الافتراضات الأساسية في العلاج الوظيفي والتي تشمل:
وقد وُضعت هذه الفلسفات على مر الزمن من أجل تشكيل القيم التي تقوم عليها قواعد الأخلاق الصادرة عن كل اتحاد وطني. ومع ذلك فإن أهمية العمل للصحة والإحساس بالسعادة والرفاهية تبقى موضوعاً مركزياً. وبسبب انتقادات من الأطباء والعديد من الإصابات الجسدية الناتجة عن الحرب العالمية الثانية، اعتمد العلاج الوظيفي فلسفة أكثر اختزالية لبعض الوقت. بينما أدّى هذا النهج إلى تطورات في المعرفة التقنية فيما يخص الأداء الوظيفي، أصيب الأطباء وبشكل متزايد بخيبة أمل مما دفعهم لإعادة النظر في هذه المعتقدات. ونتيجة لذلك برزت من جديد مركزية العميل (المريض) والعمل كمواضيع مهيمنة في هذه المهنة. على مدى القرن الماضي تطورت الفلسفة الكامنة وراء العلاج الوظيفي من التركيز على المرض للعلاج وإلى التمكين من خلال عمل (نشاط) ذا معنى. وهذا أصبح واضحاً من خلال تطوير واعتماد نطاق واسع من النموذج الكندي في الأداء الوظيفي.
القيمتان المذكورتان الأكثر شيوعاً في العمل أنه ضروري للصحة ولمفهوم الشمولية. ومع ذلك كان هناك بعض الأصوات المعارضة. موسيلين على وجه الخصوص دعا للتخلي عن مفهوم الصحة من خلال العمل واعتبرها بالية وقديمة في هذا العالم الحديث وشكك في ملاءمة هذه الدعوة الشمولية عند الممارسة والتي نادراً ما تدعم ذلك. القيم التي وضعتها الجمعية الأمريكية للعلاج الوظيفي تعرضت للنقد أيضاً كونها تركز على المعالج ولا تعكس الواقع الحديث في الممارسة المتعددة الثقافات.<ref name="Hocking/Whiteford"> Hocking, C and Whiteford, G (1995). Multiculturalism in occupational therapy: A time for reflection on core values. Australian Occupational Therapy Journal, 42(4), 172–175.</ref>
المركزية في فلسفة العلاج الوظيفي هي مفهوم الأداء الوظيفي. عند النظر إلى الأداء الوظيفي يجب على المعالج النظر للعديد من العوامل التي تشمل الأداء العام. هذا المفهوم أكثر واقعية ويستخدم نماذج مثل "نموذج الفرد- البيئة- الوظيفة " المقترحة من قبل لاو وآخرين عام 1996. و"نموذج الفرد- البيئة- الوظيفة- الأداء" (PEOP) الذي أنشأ في نفس الوقت من قبل كريستيانسن وبوم في الولايات المتحدة. هذا النهج يسلط الضوء على أهمية رضى الفرد في العمل، وتوسيع الهدف من العلاج الوظيفي أبعد من مجرد الانتهاء من المهام لتحقيق السعادة والرفاهية الشخصية الشاملة.
في الآونة الأخيرة تحدّى ممارسي العلاج الوظيفي أنفسهم بالتفكير بشكل أوسع حول النطاق المتوقع لهذه المهنة، وتوسيع نطاقه ليشمل العمل مع الجماعات التي تعاني من الحرمان الوظيفي الذي ينبع من مصادر أخرى غير الإعاقة. ومن الأمثلة على مجالات الممارسة الجديدة العمل مع اللاجئين والأطفال الذين يعانون من السمنة والناس الذين يعانون من التشرد.
النسخة الموسعة من النموذج الكندي في الأداء الوظيفي والمشاركة (CMOP-E) تشجع المعالجين الوظيفين للتفكير فيما وراء الأداء الوظيفي فقط والنظر للطرق الأخرى من التفاعل الوظيفي مثل الحرمان الوظيفي والكفاءة والعدالة. المفهوم الأوسع للانخراط الوظيفي تشمل كل ما نقوم به ليصبح الفرد منشغلاً ومنسجماً مع الكيفية التي يتعامل بها المعالج الوظيفي في قضايا التمكين الوظيفي اليوم.
التمكين الوظيفي.
أفضل ممارسة في العلاج الوظيفي تسعى لتوفير خدمات فعّالة ومحورها العميل (المريض) والتي تمكن الناس من الانخراط في وظائف الحياة. اطار ممارسة العلاج الوظيفي (OTPF) هو جوهر تخصص العلاج الوظيفي في الولايات المتحدة. النموذج الكندي للتمكين ومحوره العميل (المريض) (CMCE) يشمل التمكين الوظيفي كجوهر اختصاص في العلاج الوظيفي والإطار الكندي لعملية الممارسة (CPPF) كعملية أساسية للتمكين الوظيفي في كندا.
مجالات العمل.
يحدد إطار ممارسة الجمعية الأمريكية للعلاج الوظيفي العمل في المجالات التالية:
عمليات العلاج الوظيفي.
يعمل اخصائي العلاج الوظيفي بشكل منهجي خلال سلسلة من الاجراءات المعروفة باسم عمليات العلاج الوظيفي. هناك عدّة إصدارات من هذه العملية كما وصفها العديد من الكتُاب، ورغم أنها تشمل جميع العناصر الأساسية للتقييم والعلاج والنتائج. سعى كريك لتوفير نسخة شاملة تستند إلى بحوث واسعة النطاق تحتوى إحدى عشرة مرحلة .
الإطار الكندي لعملية الممارسة (CPPF) يحتوي ثمانية نقاط عمل وثلاثة عناصر سياقية.
فيرينج ولاو وكلارك اقترحوا سبعة مراحل للعملية. العنصر الرئيسي في هذا النموذج هو التركيز على تحديد قوة كل من العميل (المريض) والمعالج والموارد قبل البدء بالعمل على المخرجات وخطة العلاج.
إطار ممارسة العلاج الوظيفي يعرض كلا من المجال والعملية (الطبعة الثانية) الصادر عن الجمعية الأمريكية للعلاج الوظيفي عام 2008 (AOTA، 2008) وتشمل على ثلاثة مراحل عملية وتشمل البنى المترابطة والتي تحدد وتكون بمثابة الدليل للممارسة.
مجالات الممارسة في العلاج الوظيفي.
دور العلاج الوظيفي يسمح للمعالجين الوظيفيين بالعمل في العديد من البيئات المختلفة، والعمل مع العديد من فئات المجتمع واكتساب العديد من التخصصات المختلفة. هذا النطاق الواسع من الممارسة يفسح المجال لصعوبة تصنيف مجالات الممارسة الموجودة، ولا سيما بالنظر إلى العديد من البلدان ونظم الرعاية الصحية المختلفة، في هذا القسم يتم استخدام تصنيف الجمعية الأمريكية للعلاج الوظيفي. ومع ذلك هناك طرق أخرى لتصنيف مجالات الممارسة في العلاج الوظيفي مثل: الإصابات الجسدية والعقلية والتأهيل المجتمعي (AOTA، 2009) . تحدث هذه التقسيمات عند تعريف المرافق من قبل الفئة التي تخدمها. فعلى سبيل المثال: المرافق الجسدية الشديدة (الخطرة) أو المرافق العقلية (كالمستشفيات) ومرافق الحالات الأقل خطورة (كمرافق رعاية المسنين) والعيادات الخارجية ومراكز التأهيل المجتمعي.
في كل مجال من مجالات الممارسة أدناه يمكن لأخصائيي العلاج الوظيفي العمل مع فئات سكانية مختلفة وتشخيصات مختلفة وبيئات ومرافق مختلفة.
الأطفال والشباب.
يعمل أخصائيو العلاج الوظيفي مع الأطفال بمختلف المراحل العمرية فيعملون مع الأطفال الرضع والأطفال الصغار والشباب وأسرهم باختلاف المرافق بما في ذلك المدارس والعيادات والمنازل. يساعد اخصائيو العلاج الوظيفي الأطفال ومن يرعاهم لبناء المهارات التي تمكنهم من المشاركة في المهن ذات المعنى بالنسبة لهم. يتناول أيضاً اخصائيو العلاج الوظيفي الاحتياجات النفسية والاجتماعية للأطفال والشباب لتمكينهم من المشاركة في الأنشطة ووظائف الحياة ذات المعنى بالنسبة لهم. ويمكن أن تشمل هذه المهن: النمو والتطور الطبيعي والتغذية واللعب والمهارات الاجتماعية والتعليم.
تعتبر برامج العلاج الوظيفي من العناصر الرئيسة التي تستند إليها برامج التربية الخاصة سواء في مدارس التربية الخاصة وفصولها، أو في مدارس الدمج في التعليم العام وفصوله، ويقوم بالإشراف على هذا البرنامج أخصائي العلاج بالعمل والذي يرتكز عمله على تنمية المهارات الحركية اللازمة للتعامل مع عناصر العملية التعليمية في المدرسة .ويتم ذلك بما يلي : تقويم الحركات الدقيقة في القسم الأعلى من الجسم، وتنمية البراعة اليدوية، وتنمية التآزر الحركي ــ الحسي، وتنمية مهارات الحياة اليومية، وتنمية قدرة الطفل على التحكم بعضلاته، والتدريب على استخدام الأجهزة المساعدة على التنقل والحركة، وتوظيف أوقات الفراغ واستغلالها، وتنمية مهارات العناية بالنفس .
العلاج الوظيفي مع الأطفال والشباب قد يتخد أشكال متنوعة:
إمكانية تقديم العلاج غير اللازم للأطفال من قبل المعالجين الوظيفيين موجود في أنظمة الرعاية الصحية الربحية. إخصائيو العلاج الوظيفي في بعض المناطق الثرية في جنوب أفريقيا وخاصة في الضواحي الشمالية لجوهانسبورغ اتهمو في أكبر مؤامرة بالمساعدات الطبية الخاصة في البلاد للانخراط في معاملة الأطفال بالتواطؤ مع المدارس.
الصحة والرفاهية (الشعور بالسعادة).
بدأت الممارسة في مجال الصحة والرفاهية بالظهور بسبب الحاجة المتزايدة للخدمات ذات الصلة بالشعور بالرفاهية في العلاج الوظيفي. تم العثور على صلة بين الشعور بالرفاهية والصحة الجسدية وكذلك الصحة العقلية، مما يساعد في تحسين الصحة الجسدية والعقلية للمرضى والتي يمكن أن تؤدي إلى زيادة عامة بالشعور بالسعادة والرفاهية والرضا.
تشمل الممارسة في مجال الصحة والرفاهية ما يلي:
الصحة النفسية.
تم الاعتراف بالصحة النفسية وحركة العلاج الأخلاقي كجذر للعلاج الوظيفي. ووفقاً لمنظمة الصحة العالمية فإن الأمراض العقلية هي واحدة من أسرع أشكال الإعاقة نمواً. هناك تركيز على الوقاية والعلاج للأمراض النفسية لفئات المجتمع بما في ذلك الأطفال والشباب وكبار السن والذين يعانون من مشاكل في الصحة العقلية الشديدة والمستمرة. وبشكل أكثر تحديداً العسكريين والمحاربين القدامى هم الفئة التي تستفيد من العلاج الوظيفي، ولكن في الوقت الحالي هناك نقص بالتركيز على هذه الفئة فيما يتعلق بالرعاية الصحية العقلية. أخصائيو العلاج الوظيفي يقدمون خدمات الصحة النفسية في مجموعة متنوعة من المرافق تتضمن المستشفيات والبرامج اليومية ومرافق الرعاية طويلة الأجل.
قد تحتاج أمراض الصحة النفسية إلى العلاج الوظيفي والتي تشمل: الفصام، والاضطرابات الذهانية الأخرى، والاكتئاب ،والقلق، والاضطرابات المرتبطة بالتوتر (اضطراب ما بعد الصدمة أو اضطراب التوتر الحاد)، والوسواس القهري، والاضطرابات ذات الصلة، مثل: اضطرابات النمو العصبي كاضطراب طيف التوحد واضطراب نقص الانتباه/ وفرط النشاط واضطرابات التعلم.
يساعد اخصائيو العلاج الوظيفي الأفراد المصابين بالأمراض العقلية لاكتساب المهارات اللازمة لرعاية أنفسهم والآخرين بما في ذلك ما يلي:
في نطاق العلاج الوظيفي هناك مجموعة متنوعة من التقييمات التي يمكن استخدامها مع الأفراد المصابين بالأمراض العقلية. أدوات التقييم هذه تستعمل لتقييم الأداء والمشاركة الوظيفية في مختلف الجوانب.
استخدام علم النفس في العلاج الوظيفي.
استخدام علم النفس في العلاج الوظيفي يعود إلى بدايات المهنة. كانت بدايات العلاج الوظيفي مثل معظم الدراسات النفسية في القرن العشرين. في هذا المجال يمكن نسب بعض الأفكار الأساسية لسيجموند فرويد وذلك باستخدام نظرياته لاعطاء وجهة نظر عاطفية (نفسية) حول كيفية تطوّر العواطف وكيف تؤثر على السلوك. نظرية فرويد الشخصية حول الطاقات النفسية كانت بعنوان أن الهو والأنا والأنا العليا جميعها تؤثر في كيفية عدم الاتزان المزمن بينها وتؤدي إلى أمراض جسدية ونفسية. عدم الاتزان هذا يؤثر لاحقاً على سلوك الشخص وتتداخل مع وظائفهم اليومية بما في ذلك أمور بسيطة، مثل: التنشئة الاجتماعية مع الآخرين، وحضور دورات عن الترفيه والاستجمام في أوقات الفراغ، وحتى إدارة الشؤون المالية. في حين أن المجال لم يتضمن التطور النفسي الجنسي لنظرية فرويد الشخصية، فإنه لا يزال بقدر الأمور التي يحتاجها المرء للبقاء على قيد الحياة (عنصر الهو ID) والأعراف المتأصلة داخلياً في ثقافة الفرد (عنصر الأنا العليا) هي في صراع، وقد تؤدي إلى إعاقة شديدة في جانب الضمير (الأنا Ego) فعندما لا تعود قادرة على إدارة هذه الضغوط قد تؤدي إلى مرض عقلي.
جنباً إلى جنب مع تأثير فرويد. ساهم كارل يونغ أيضاً إلى بعض وجهات النظر النفسية المستخدمة في العلاج الوظيفي اليوم. مثل فرويد، نظريات يونغ هي في المقام الأول حول تأثير اللاوعي في سلوك الشخص. في العلاج الوظيفي يلعب اللاوعي دوراً في الكيفية التي يختار المريض فيها الامتثال والقيام ببعض الأنشطة العلاجية. ينطبق هذا بشكل خاص على تأثير الفن كشكل من أشكال العلاج، والذي يستخدم عادة في المرافق الخاصة بالأطفال، حيث أن الامتثال ومطاوعة المعالج الوظيفي غالباً ما تكون مشكلة. استخدام الأساليب الفنية العلاجية، مثل تشكيل المعجون، تعمل على تقوية عضلات اليد، وتبدو وكأنها لعب بدلاً من كونها تمارين يتعين عليه تنفيذها. قدّم جونغ اعتقاد أساسي لفلسفة المعالج الوظيفي في أفكاره بشأن احتمال أن تكون قادرة على لمس النفوس الأخرى. ويرتبط هذا بشكل مباشر مع فلسفة المعالج الوظيفي أن العلاقة الشخصية بين المعالج والعميل هو مفتاح لمساعدة المريض لتحقيق إمكاناتهم الكاملة. كان عمل ليف فيجوتسكي له تأثيرٌ أيضاً في نظريته بشأن منطقة التنمية القريبة. من خلال الاستفادة من هذا الأسلوب يمكن للمعالج استخدام السقالات لتعليم المريض كيفية العودة للاستقلالية كما السابق دون ضعضعة استقلاليته، والتي يمكن أن تكون مشكلة محتملة لأي معالج. وهناك طريقة أخرى لمحاولة مساعدة المريض من خلال ما قام به ألبرت بندورا ونظريته في التعلم الاجتماعي. باستخدام هذه النظرية بعيدة المدى يمكن للمعالج أن يضع نموذجاً للسلوك المستهدف الذي يمكن تعلمه ويمكن للمريض محاولة تقليده. استخدام هذه التقنيات يمكنه مكافحة قضية مشتركة لتقديم الكثير من المساعدات للمريض مما يجعله يتجنب الفشل، ولكن في نهاية المطاف لن يكون قادراً على إنجاز المهام المطلوبة دون مساعدة من المعالج.
أول نموذج علاجي للمصابين بالأمراض العقلية ظهر من قبل جامعة جونز هوبكنز وتحت عنوان التدريب على العادات. حيث أنها لم تنشأ أساساً ليستفيد منها العلاج الوظيفي، فإنها لا تزال مستمرة بمثابة تذكير للمعالج الوظيفي المعاصر والتي بدأت جذورها في مساعدة الذين يعانون من مرض عقلي في المقام الأول أكثر من كونها للاعاقات الجسدية أو تأخر في النمو. ومع ذلك اليوم نفس الهدف السابق موجود: لعلاج الشخص كله سواء أكانت المشكلة الأساسية متعلقة بالصحة الجسدية أوالعقلية. وهذه الفلسفة النفسية ترتبط بتنوع مجال العلاج الوظيفي.
كما هو الحال مع استخدام نظرية فرويد التي سبق ذكرها، استخدام نظرية الشخصية ينطبق بالتأكيد على مجال العلاج الوظيفي. المعالجة الوظيفية جين سورنسون أنشأت "عودة الحياة الكاملة" لتغطية مجالات وخبرة المريض، وكذلك معرفة كيفية توسيع إمكاناتها بشكل عام. قالت في بحثها أن المعتقدات العرقية والصورة النمطية تلعب دوراً كبيراً في الحالة النفسية للمريض؛ فمن خلال فهم الجوانب التي تشكّل الشخص يمكن للمعالج الوظيفي تكوين فهم أفضل لسلوكيات الشخص وقيمه، وبالتالي يمكن استخدام معتقدات المريض الشخصية بشكل أكثر فاعلية لدعم وتطوير وتعزيز التغير السلوكي، والتي من شأنها أن تعيده للحالة السابقة أو حتى أفضل وأكثر صحة.
الشيخوخة المنتجة.
يعمل أخصائيو العلاج الوظيفي مع كبار السن للحفاظ على الاستقلالية والمشاركة في الأنشطة ذات المعنى والعيش حياة كريمة. بعض الأمثلة من المجالات التي تتناول العلاج الوظيفي مع كبار السن مثل القيادة (السواقة)، واستمرارية العيش في المنزل، وضعف البصر، والخرف أو مرض الزهايمر (AD). عند الحديث عن القيادة (السواقة)، تدار تقييمات للسائق لتحديد ما إذا كانت سواقته آمنة خلف عجلة القيادة. ولتمكين استقلالية كبار السن في المنزل يقوم أخصائيو العلاج الوظيفي بتقييم أدائهم في المنزل ويوصي بإجراء تعديلات خاصة بالمنزل. عند الحديث عن ضعاف البصر، يقوم أخصائيو العلاج الوظيفي بتعديل المهام والبيئة المحيطة. عند العمل مع مرضى الزهايمر يقوم أخصائيو العلاج الوظيفي بالتركيز على الحفاظ على نوعية الحياة، وضمان السلامة، وتعزيز الاستقلالية والاستفادة من القدرات المتبقية.
إعادة التأهيل.
يقوم أخصائيو العلاج الوظيفي بتلبية احتياجات اعادة التأهيل والإعاقة والمشاركة. يوفر المعالجون الوظيفيون العلاج للكبار الذين يعانون من الاعاقات في مختلف المرافق التي تشمل: المستشفيات (إعادة التأهيل الحاد والمرضى المقيمين بالمشفى وإعادة التأهيل للمرضى غير المقيمين بالمشفى)، والعناية المنزلية، ومرافق التمريض، وبرامج اعادة التأهيل اليومية. عند التخطيط للعلاج يقوم المعالج الوظيفي بتلبية احتياجات المريض الجسدية والمعرفية والنفسية والاجتماعية والبيئية والتي تشمل فئة الكبار عبر مجموعة متنوعة من المرافق.
يأخذ العلاج الوظيفي مع إعادة تأهيل البالغين مجموعة متنوعة من الأشكال:
تنقل العلاج الوظيفي.
نظراً للحاجة المتزايدة للمعالجين الوظيفيين ، العديد من المرافق يختارون معالجين وظيفيين متنقلين، وهم المعالجون الذين هم على استعداد للسفر في كثير من الأحيان خارج الدولة للعمل مؤقتاً في أحد المرافق. قد يتم تشغيل مهام قصيرة لمدة 8 أسابيع قد تمتد إلى 9 شهور، ولكن عادة تمتد من 18-26 أسبوع.
العمل والمواظبة.
يعمل أخصائيو العلاج الوظيفي أيضاً مع العملاء (المرضى) الذين لديهم إصابة ويحاولون العودة إلى عملهم. يجري اختبار لمحاكاة مهام العمل من أجل تحديد أفضل الخيارات في العمل والتجهيزات اللازمة في العمل ومستوى العجز. تكييف العمل وتعديله هي أساليب مستخدمة لاستعادة مهارات الأداء المطلوبة في العمل والتي يجب أن تتغير بسبب المرض أو الإصابة. يستطيع اخصائيو العلاج الوظيفي أيضاً منع إصابات العمل من خلال اتخاذ وضعيات الجسم السليمة وتقييم موقع وبيئة العمل.
المشاكل التي تتطلب علاجاً وظيفياً والمتطلبات المهنية.
المشاكل التي تتطلب علاجاً وظيفياً :
المتطلبات المهنية :
يتعامل المعالج الوظيفي مع مرضى الجلطة الدماغية(stroke)ومرضى ارتجاج الدماغ(TBI) بالإضافة لهم دور في تاهيل مرضى الحروق والتأهيل البصري(vision rehabilitation) ومع مرضى إصابات العمل حيث مجال العلاج الوظيفي واسع جدا.
الأطر (الإطارات) النظرية.
يستخدم اخصائيو العلاج الوظيفي مجموعة من الأطر النظرية التي تحدد ممارستها. لاحظ أن المصطلحات اختلفت بين العلماء.
الأسس النظرية لتأطير الانسان ووظائفه تشمل ما يلي:
الأطر المرجعية والنماذج العامة.
الأطر المرجعية أو النماذج العامة هي العنوان الرئيسي تعطى لترتيب المعرفة والأبحاث والنظريات المتوافقة التي تشكل الممارسة النظرية وبشكل أعم يمكن تعريفها بأنها: "تلك الجوانب التي تؤثر على تصوراتنا والقرارات والممارسات".
­نُشر نموذج الفرد- البيئة- الوظيفة- الأداء (PEOP) عام 1991 بواسطة كريستيانسين وكارولين بوم ) ووصف أداء الأفراد بأنه يعتمد على أربعة عناصر وهي: البيئة والفرد والأداء والوظيفة. ويركز هذا النموذج على التفاعل بين هذه العناصر وكيف يعمل هذا التفاعل على تقليل أو تشجيع الاندماج الناجح في العمل.
نماذج الممارسة المرتبطة بالتركيز على العمل (الوظيفة):
العلاج الوظيفي وال ICF.
التصنيف الدولي لأداء الوظائف والإصابة والصحة (ICF) هو اطار لقياس الصحة والقدرة التي توضح كيفية تأثير هذه المكونات على وظائف الشخص. يرتبط هذا ارتباطاً وثيقاً جداً بإطار ممارسة العلاج الوظيفي ، كما ذكر أن "المعتقدات الأساسية للمهنة هي العلاقة الايجابية بين الوظيفة والصحة ووجهة نظرها من الأفراد ككائنات مهنية". بني ال ICF بناءاً على النسخة الثانية من إطار الممارسة. الأنشطة وأمثلة المشاركة من الICF تتداخل مع مجالات الوظيفة ومهارات الأداء وأنماط الأداء في هذا الإطار. يشمل الICF أيضاً العوامل السياقية (العوامل البيئية والعوامل الشخصية) التي تتعلق بالسياق في الإطار. إضافةً لذلك، تصنف وظائف الجسم وبنيته ضمن الICF لمساعدة وصف عوامل العميل (المريض) كما هو موضح في إطار ممارسة العلاج الوظيفي.
مواصلة استكشاف العلاقة بين العلاج الوظيفي ومكونات ال ICIDH-2 (التصنيف الدولي للإصابة والعجز والإعاقة المنقّح (ICIDH)؛ والذي أصبح لاحقاً يدعى ICF) التي أجريت من قبل ماكلولين جراي. أولاً: الICF هو الإطار الدولي ويقدّم فرصة لمجال العلاج الوظيفي ليصبح معروفاً بشكل أفضل في جميع أنحاء العالم. ثانياً: يوفر الICF معالجين وظيفين بلغة عالمية لوصف خبراتهم للمجتمع الدولي في مجال الرعاية الصحية. يستخدم العلاج الوظيفي لغة ايجابية شاملة تؤكد مهارات وقدرات ونقاط قوة الأفراد بدلاً من التركيز على العجز والإعاقة وهو مماثل لنظرة اخصائيي العلاج الوظيفي. ثالثاً: يتضمن الICF العوامل البيئية والشخصية والتي يتم دمجها في نظرية العلاج الوظيفي . من المهم أخذ عوامل الفرد الشخصية والبيئية والوظيفية بعين الاعتبار لتطوير برنامج التدخل الفعّال. التطبيق الأخير ملحوظ للICF في العلاج الوظيفي هو اعتراف بالأنماط الثقافية في العمل. الثقافة لها أهمية على أنشطة الفرد ومشاركاته وهي مهمة لوضع ذلك بعين الاعتبار عند معالجة الفرد.
على الرغم من أن الICF يمكن أن يكون مفيداً جداً للمعالجين الوظيفين، لوحظ بالأدب أن على المعالجين الوظيفين استخدام مفردات محددة بالعلاج الوظيفي جنباً غلى جنب مع الICF من أجل ضمان التواصل الصحيح حول مفاهيم محددة. قد يفتقر الICF لفئات معينة لوصف ما يحتاجه المعالجون الوظيفيون للتواصل مع العملاء والزملاء. كما أنه قد لا تتطابق تماماً مع دلالات فئات الICF لمصطلحات العلاج الوظيفي. الICF ليس تقييماً ومفردات العلاج الوظيفي يجب أن لا تستبدل بمصطلحات الICF. الICF هو الإطار الجامع لممارسات العلاج الحالية.
أخصائيو العلاج الوظيفي: التعليم والرواتب.
أخصائيو العلاج الوظيفي المعتمدون يحملون درجة الماجستير أو الدكتوراه في العلاج الوظيفي من مؤسسة ACOTE المعتمدة. لممارسة المهنة في الولايات المتحدة يجب على أخصائي العلاج الوظيفي الحصول على درجة الماجستير واجتياز امتحان الترخيص ليصبح معتمداً من قبل المجلس الوطني للتصديق في العلاج الوظيفي (NBCOT).
متوسط أجور المعالج الوظيفي بدوام كامل في الولايات المتحدة ما يقارب 62,400$/السنة. أجور المعالج الوظيفي المتنقل (الذي يقوم بالسفر) تكون أعلى (حوالي 90,600$/السنة). الأكثر شيوعاً (43%) من المعالجين الوظيفين المتنقلين يدخلون القطاع ما بين عمر 21-30. متوسط الدخل السنوي لمساعدي المعالج الوظيفي في عام 2009 كانت 50,840$ . المتوسط (50%) حصلوا على ما بين (41,200$- 59,890$). وكانت الرواتب لأدنى (10%) بحدود 33,350$ في حين حصل على أعلى (10%) تقريباً 68,450$، مع أغلى دفع ما يزيد عن 105,000$.
أخصائي العلاج الوظيفي.
أخصائي العلاج الوظيفي هو شخص متخصص في التعامل مع مشاكل القصور الحركي ومشاكل الإدراك التي تؤثر على الأداء الأكاديمي للطفل في المدرسة ، وهو متخصص في تصميم وتقديم النشاطات والمواد التّعليمية التي تساعد الأطفال والبالغين المعوقين على المشاركة في العمل وما يتعلق به من نشاطات ، بالإضافة إلى مهارات الحياة اليومية المفيدة ، كما يطلق عليه أيضاً [ أخصائي العلاج بالعمل ] .
ماهو الفرق بين أخصائي العلاج الوظيفي وأخصائي العلاج الطبيعي.
أخصائي العلاج الوظيفي :
يشترك المعالج الوظيفي مع المعالج الطبيعي من حيث الاهداف وتختلف الطريقة في تنفيذها ،حيث يتبنى العلاج الوظيفي الانشطة العلاجية المعدلة التي تجمع بين المهارات الحركية والحسية والقدرات الادراكية والعقلية في آن واحد وينظر المعالج الوظيفي للمريض نظرية شمولية فهو يهتم بالمشاكل الحركية والمشاكل الادراكية والعقلية كصعويات التعلم مثلا والمشاكل النفسية . 
بينما أخصائي العلاج الطبيعي يستخدم الحركات اليدوية والماء والكهرباء لتحقيق هذه الاهداف
ولا يقتصر العلاج الوظيفي على عمر محدد بل يتعامل مع جميع فئات الاعمار وجميع الاصابات التي تؤثر على القدرات الحركية والعقلية والامراض النفسية
بقي ان نقول ان المعالج الوظيفي يصنع الجبائر البلاستيكية الحرارية لتعديل التشوهات أو منعها أو تغويض بعض الحركات المفقودة.
دور المعالج الوظيفي.
يقوم المعالج الوظيفي بأدوار هامة جداَ في حياة الأطفال ذوي الإعاقة العقلية البسيطة .
ويتضمن ذلك :
التحويل إلى مصادر المساعدة الرئيسة التي تقدمها المؤسسات الاجتماعية للمعاق .
المساعدة في الحصول على الأجهزة التعويضية المساعدة على الحركة والتنقل .
التنسيق مع المسئولين عن برامج التربية الخاصة في المدرسة .
تدريب الأسرة على بعض التمرينات والأنشطة الحركية التي من الواجب متابعتها مع المعاق في المنزل .
تدريب المعلمين على المعدات والأجهزة المساعدة التي يستخدمها المعاق في المدرسة .
تعليم مهمّات وظيفية تتناسب مع العمر ، والنضج ، والقدرة ، والعجز ، ومظاهر النمو عبر مراحل الحياة المختلفة .
تقييم جوانب الدعم والموانع البيئية ، والتوصية بمدى الحاجة إلى التعديل فيها .
تكييف المهمات أو تعديلها .
تكييف المواد ، والتوصية بأجهزة تكنولوجيا مساعدة ، واختيار الجهاز أو الأداة المعدلة أو المكيفة المناسبة .
تنمية المهارات الاجتماعية والشخصية ، والتي تساعد على التفاعل الإيجابي في المدرسة ، والمجتمع ، والمنزل ، والعمل .
تعليم الآخرين والتعلم منهم ، سواء في المنزل ، أو في قاعة الدرس ، أو في المجتمع ، أو في مكان العمل . بالإضافة إلى تطوير برامج للوالدين وجميع أفراد العائلة .
تعزيز الدفاع الذاتي ، وتجنب المخاطر ، والمحافظة على الصحة .
تصميم برامج ، والمساعدة في كتابة البرامج التربوية الفردية (IEP) .
المشاكل التي تتطلب علاجاً وظيفياً والمتطلبات المهنية.
 المشاكل التي تتطلب علاجاً وظيفياً :
مشاكل الإدراك (التناسق أو التآزر بين حركة اليد والعين) .
مشاكل حسّية (بصرية ، سمعية ، لمسية ، وتعبيريه : ابتسام ، حزن ، فرح ، بكاء) .
صعوبات حركة الأعضاء الكبرى (الساقين والجذع) .
مشاكل حركة الأعضاء الصغرى (الأصابع ، الأيدي) .
مشاكل تنظيمية (صعوبات التذكر ، وفهم الوقت ، والمفاهيم المكانية) .
صعوبات تركيز الانتباه .
مشاكل شخصية (صعوبة متعلقة بالبيئة المدرسية والاجتماعية) .
ب ـــ المتطلبات المهنية : متطلبات جسمية يتطلبها العمل .
الشروط البيئية الخاصة بالعمل .
التحضير المهني الذي يتطلبه العمل
ج ـــ يتعامل المعالج الوظيفي مع مرضى الجلطة الدماغية(stroke)ومرضى ارتجاج الدماغ(TBI) بالإضافة لهم دور في تاهيل مرضى الحروق والتاهيل البصري(vision rehabilitation) ومع مرضى اصابات العمل حيث مجال العلاج الوظيفي واسع جدا
كان حصار كابوا عملية عسكرية ضمت دويلات جنوب إيطاليا القروسطي، بدأ في مايو 1098 ودام أربعين يومًا. كان الحصار ذو أهمية تاريخية بسبب العدد الكبير من الشخصيات التي شهدته وعسكريًا بسبب التعاون بين قوات النورمان والمسلمين الذي استلزمه الحصار.
جيفري هوتفيل (أيضًا غوتفريد أو غودفري أو غودفريدو أو غوفريدو) كان قائدًا عسكريًا نورمانيًا والابن الأصغر الثاني لتانكريد هوتفيل من مورييلا زوجته الأولى. انضم إلى أشقائه في جنوب إيطاليا حوالي 1053 قادمًا مع أخويه ماوغر وويليام. كما شهد معركة تشيفيتاتي في تلك السنة.
لارينو هي بلدية في مقاطعة كامبوباسو في إقليم موليزي في إيطاليا. 
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2018 لـ نسمة.
الروبيان الإمبراطور(بيريسليمينيس إيمبرتور) هو نوع من القريدس أو الجمبري، منتشر بكثافة في المحيط الهندي. يعيش بالمطاعمة على مجموعة من الرخويات المضيفة.
كانت لوريتيلو كونتية نورمانية في إيطاليا على طول البحر الأدرياتيكي شمال جارجانو. ضمها النورمان من الساحل الشرقي لإمارة بينيفينتو بعد معركة تشيفيتاتي في 1053 على أيدي أسرة هوتفيل. توفي آخر كونت على لوريتيلو في 1184 ولم يحيى اللقب أبدًا بعد ذلك.
بطولة أوروبا لكرة الصالات 2012 هي النسخة الثامنة من بطولة أوروبا لكرة الصالات لمنتخبات كرة الصالات الوطنية. وسوف تستضيفها كرواتيا، حيث ستلعب في فبراير 2012. 12 فريق سيتنافسون على اللقب، مع وصول 11 فريق للنهائيات عن طريق التصفيات المؤهلة. نالت كرواتيا التأهل التلقائي بصفتها المضيفة. سوف تقام مباريات البطولة في صالتين تقعان، وهما زغرب أرينا في زغرب وسبالاديوم أرينا في سبليت.
إسبانيا هي حاملة اللقب بعد فوزها بثالث لقب على التوالي في نسخة 2010 التي جرت في المجر.
المرشحين.
ثلاثة دول قدمت عروضاً لإستضافة هذه المسابقة. بلجيكا التي فشلت في احتضان البطولة في 2010 حاولت بعرض جديد إلى جانب كرواتيا ومقدونيا. وفي يوم 24 مارس 2010 نجحت كرواتيا باختيارها المستضيفة للبطولة في اجتماع اللجنة التنفيذية لليويفا في تل أبيب، الكيان الإسرائيلي.
التصفيات.
شارك في تصفيات البطولة 42 منتخب أوروبي. الفريق المضيف لم يخوض التصفيات بتأهله تلقائياً أما الفرق الأخرى إضطرت لخوض التصفيات المؤهلة.
لعبت التصفيات على مرحلتين، بحيث تنافس 24 فريق في الدور التمهيدي في الفترة ما بين 20–24 يناير 2011. الفائزين بالمجموعات تقدموا للانضمام ل18 فريق في المرحلة التالية. في المرحلة الأخيرة، والتي جرت مبارياتها ما بين 24–27 فبراير 2011 تم توزيع 24 فريق في 6 مجموعات من 4 فرق. فائزي هذه المجموعات وأفضل خمسة ثواني إنضموا لكرواتيا في النهائيات.
التصنيف.
أعلن الاتحاد الأوروبي لكرة القدم عن التصنيف يوم الاثنين، 28 فبراير 2011، بعد يوم من انتهاء التصفيات. كرواتيا صنفت تلقائياً كالفريق A1. وعقدت القرعة يوم 9 سبتمبر 2011 في العاصمة الكرواتية زغرب.
روبرت الأول (توفي 1107) كان نبيلًا من النورمان الإيطاليين والابن الأكبر لجيفري هوتفيل والذي بدوره أحد أكبر أبناء تانكريد هوتفيل. كان أول كونت على لوريتيلو عام 1061.
تكساس رود هاوس هي سلسلة مطاعم أميركية متخصصة في شرائح اللحم على طريقة الغرب الأمريكي. يقع المقر الرئيسي لشركة "تكساس رود هاوس"' في لويزفيل بولاية كنتاكي. في يوليو 2015، كانت السلسلة تشغل حوالي 450 موقعا في 49 ولاية أمريكية، وفي المملكة العربية السعودية، الكويت، الإمارات العربية المتحدة، وتايوان. من المعروف عن المطعم، بأنه يضع دلو مجاني على كل طاولة طعام مملوء بالفول السوداني على كل طاولة جنبا إلى جنب مع خبز الخميرة.
التاريخ.
تأسست شركة تكساس رود هاوس في 17 فبراير 1993 في مدينة كلاركسفيل بولاية إنديانا الأمريكية على يد و. كينت تايلور الذي كان يعمل في مطاعم ولاية كولورادو ونواديها الليلية، ثم عمل مديرًا لأحد مطاعم كنتاكي فرايد تشيكن في لويزفيل، قبل أن يفتتح بدعم بلغت قيمته مبلغ 80 ألف دولارًا أمريكيًا من حاكم ولاية كنتاكي السابق جون واي.براون الابن في عام 1991 مطعمًا خاصًا به أطلق عليه اسم باكهيد هيكوري جريل وهو ما أصبح فيما بعد سلسلة مطاعم باكهيد ماونتن جريل.
أراد تايلور بعد ذلك تأسيس مطعم آخر يهدف إلى تغيير مفهوم شرائح اللحم، وفي عام 1992 نجح في إقناع مستثمر أمريكي يدعى الدكتور جون رودس ومعه مستثمرين آخرين بالاستثمار في مشروعه الجديد بقيمة 100,000 دولارًا أمريكيًا لكل منهم، ومن ثم افتتح أول مطعم في سلسلة مطاعم تكساس رود هاوس في عام 1993 في كلاركسفيل بولاية إنديانا الأمريكية. باع تايلور في عام 1994 حصته في شركة باكهيد ماونتن جريل ليولي جل اهتمامه ويكرس تركيزه لمشرعه الجديد.
أصبحت تكساس رود هاوس شركة عامة في عام 2004.
أعلن كينت تايلور الرئيس التنفيذي لشركة رود هاوس في أبريل 2020 تنازله عن راتبه الأساسي ومكافأته المتبقية خلال العام والتي بلغ مجموعها حوالي مليون دولار أمريكي لدفع رواتب موظفي الشركة خلال أزمة جائحة فيروس كورونا.
الفروع والتوسعات.
افتتح تايلور ثاني فروع تكساس رود هاوس في عام 1993 في مدينة غينزفيل بولاية فلوريدا، ثم أضاف في عام 1994 ثلاثة فروع جديدة في مدينة سينسيناتي بولاية أوهايو، ومدينتي كليرووتر وساراسوتا بولاية فلوريدا، إلا أنه إضطر فيما بعد لإغلاق هذه الفروع الثلاثة بسبب سوء الإدارة، وتصميمات المباني غير الملائمة، وسوء جودة الطعام.
بدأت سلسلة مطاعم تكساس رود هاوس تتنامي وتتوسع في أواخر تسعينيات القرن العشرين حتى أنها في نهاية عام 1999 كانت قد افتتحت 67 مطعمًا جديدًا ضمتها إلى فروع السلسلة. افتتحت تكساس ريد هاوس أول مطعم لها خارج الوايات المتحدة الأمريكية في مدينة دبي بالإمارات العربية المتحدة في سبتمبر 2011. وصل عدد مطاعم سلسلة تكساس رود هاوس في أكتوبر 2020 إلى 572 مطعمًا في أنحاء العالم متواجدة في 49 ولاية أمريكية، وفي المملكة العربية السعودية، والكويت، والبحرين، والإمارات العربية المتحدة، وقطر، والفلبين، والمكسيك، وتايوان، وكوريا الجنوبية.
ماسة بلازا هو مجمع تجاري في منطقة المهاجرين، حي المالكي في العاصمة السورية دمشق مؤلف من ثلاثة طوابق، متعدد النشاطات يوجد فيه سوبرماركت (غراند مارت) كما يوجد فيه مطاعم عالمية عدة أبرزها رود هاوس (Road House) وموكا آند مور (Moka and More) و فليم (Flame) وغراند مارت كافيه (Grand Mart Cafe) وسكند كوب إضافة إلى وجود اقسام مختلفة منها قسم خاص بالإلكترونيات (Home IT) وقسم للملابس (La Mirada) .
المصادر.
موقع الوب
جزر آسيا هي مجموعة من ثلاث جزر صغيرة تقع بين جزر أيو وبالاو على بعد حوالي 117 كم شمال جزيرة وايجيو.
أسماء الجزر الثلاث هي:
تتبع جزر آسيا إداريا جزر آسيا مقاطعة بابوا الغربية الإندونيسية.
يُمكن إرجاع التأثير المسيحي على الحضارة الإسلامية إلى المسيحية الشرقية، التي أحاطت بأصول الإسلام. كان لِلمسيحيين العرب في الشَّام والعراق ومصر، إلى جانب المسيحيين الآشوريين والسُريان والأرمن والروم المُستعربين أو المُتحدثين بِالعربيَّة والمستعربين دورٌ كبير في بناء الحضارة الإسلاميَّة، حيث قدم المسيحيون تعلم اليونانية إلى المُسلمين. وساهم مسيحيو الشرق (خاصةً المسيحيون النساطرة) في الحضارة العربية الإسلامية خلال الفترة الأموية والعباسية من خلال ترجمة أعمال الفلاسفة اليونانيين إلى اللغة السريانية وبعد ذلك إلى اللغة العربية. كما برعوا في الفلسفة والعلوم واللاهوت والطب.
لعب المسيحيون دورًا مهمًّا في ظل الدولة الإسلامية حيث برزت مساهمة القبائل المسيحية إبان الفتوحات العربية، وفي تثبيت أركان الحكم، وبقيت مجتمعات مسيحية على دينها مثل أقباط مصر، وموارنة لبنان، وتغالبة الجزيرة، وكان مسيحيو الشام من القبائل التغلبية يشكلون سندًا للأمويين في الجيش، وفي الأسطول
اعتمدت الدولة الإسلامية على المسيحيين في إدارة الدولة ودواوينها، فقد كان للمسيحيين العرب دور بارز في العصر الأموي، في إنشاء الدواوين، فاستفاد الأمويون والعباسيون منهم في تعريب الدواوين والإدارة وأبقوهم على رأس وظائفهم؛ وكذلك فعل الفاطميون في مصر، ولم يقتصر الأمر على موظفي الإدارة، بل تعداه إلى الوظائف الكبيرة في الدولة، فقد عمل السريان اليعاقبة والنساطرة خلال العصر العباسي في الترجمة والعلوم والفلك والطب فاعتمد عليهم الخلفاء.
كان المسيحيون خاصًة الأرمن واليونانيين عماد النخبة المثقفة والثرية في عهد الدولة العثمانية، وكانوا أكثر الجماعات الدينية تعليمًا، وفي أواخر العصر العُثماني برز أعلامٌ مسيحيُّون كان لهم الفضل في إحياء اللُغة العربيَّة التُراثيَّة (عربيَّة قُريش) وتبسيطها وإدخال بعض التعديلات عليها، فكان أن وُلدت اللُغة العربيَّة الفُصحى المُعاصرة المُستخدمة في المُؤلفات المكتوبة وفي الإعلام المنطوق، ومن هؤلاء: الشيخ ناصيف اليازجي وابنه إبراهيم اليازجي والمُعلِّم بُطرس البُستاني. وقاد المسيحيون النهضة القومية العربية، وقد انتقل بعض هؤلاء المفكرين ذوي الأغلبية المسيحية من سوريا ولبنان إلى القاهرة والإسكندرية التي كانت في ظل الخديوي إسماعيل المكان الأكثر انفتاحًا في الدولة العثمانية؛ كذلك فقد استقر بعض هؤلاء في المهجر، لقد أطلق هؤلاء المسيحيون بصحفهم وجمعياتهم الأدبية والسياسية النهضة العربية في القرن التاسع عشر والتي سرعان ما اتسعت لتشمل أطياف المجتمع برمته. وقد سطع أيضًا نجم عدد وافر من الشخصيات المسيحية العربية في الوطن العربي والمهجر في مناصب سياسية واقتصادية بارزة.
تأثير المسيحية على بعض دول العالم اللإسلامي واضح من خلال انتشار ثقافتها الدينية؛ في أعيادها مثل عيد الفصح وعيد الميلاد كونها أيام عطل رسمية لعدد من الدول ذات الأغلبية المُسلمة، وكون تقويمها؛ التقويم الميلادي هو التقويم الأكثر انتشارًا في بعض الدولة الإسلامية والتي تعتمد أيضاً يوم الأحد كيوم عطلة رسمية؛ ولا يزال للطوائف المسيحية، دور بارز غير منقطع في المجتمع الإسلامي والعربي، لعلّ أبرز مراحله النهضة العربية في القرن التاسع عشر. مسيحيّو الشرق الأوسط هم أغنياء نسبيًا، ومتعلمون، ومعتدلون سياسيًا، ولهم اليوم دور فاعل في مختلف النواحي الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. ويدير المسيحيون في العالم الإسلامي اليوم عددًا من المدارس ومراكز النشاط الاجتماعي والمستشفيات والجامعات، وتقدّم هذه المؤسسات مستوى عاليًا من الخدمات.
التأثير.
على القرآن.
يرى الباحثون أن هناك الكثير من نقاط التلاقي والتطابق بين القرآن والتوراة والتناخ أو العهد القديم والعهد الجديد من أناجيل ورؤيا يوحنا على وجه الخصوص وكذلك أبوكريفا، سواءً أكان من ناحية التشريع أم من ناحية رواية الأحداث أو في الأمثلة العامة.
ويرى الباحث فراس السواح، أن "التشابك والتشابه بين الرواية الإنجيلية والرواية القرآنيّة هو شديد، حتى مع اختلاف التعابير والمصطلحات فهي غالبًا ما تخفي اتفاقًا في المضمون".
كتب الأبوكريفا هي كتابات دينيّة مسيحية لها بنية العهد الجديد نفسها من ناحية الأناجيل وأسفار الأعمال ورسائل ورؤى منحولة فيها، غير أنها قد نبذت من قبل الكنيسة الرسميّة بدءًا من مجمع نيقية ولم تُضم إلى المجلّد الرسمي للكتاب المقدس المسيحي وذلك إما لأنها وضعت بزمن طويل بعد الأسفار الرسميّة التي دونت أواخر القرن الأول، أو لأن نسبيتها إلى شخصيات العصر الرسولي مكثت ضعيفة ولم يتبناها أبكار الآباء أو لأنها لم تحظ باهتمام جميع الكنائس أي ظلت محليّة الانتشار سيّما في مصر. ذلك لا يعني أن الكنيسة الرسميّة قد حرّمتها نهائيًا بل أوصت في كثير من الأحيان بقراءتها من قبل العامة لما في ذلك من "تنمية الورع والتقى الديني وحسن الأثر في النفس" لكنها أقرت عدم جواز بناء عقائدها عليها وعدم تلاوتها في الكنيسة وإخفائها وقت الطقوس الدينية ومن هنا جاءت التسميّة أبوكريفا والتي تعني في اللاتينية "مخفيّة" إذ إنها كانت تخفى وتستر وقت الطقوس. استمرّت هذه الكتابات منتشرة قرونًا طويلة واستشهد ببعضها آباء الكنيسة أنفسهم وشكلت بعض موادها جزءًا من التقليد الكنسي، وعند ظهور الإسلام في القرن السابع كانت الكتب الأبوكريفية لا تزال واسعة الانتشار بين أتباع الديانة المسيحية.
أما التشابه بينها وبين القرآن، فهو جلي وواضح في مواضع عديدة أبرزها قصة ميلاد مريم ومناجاة أمها لله وتسميتها فهي مشتركة بين إنجيل يعقوب وسورة آل عمران، وكذلك فإن تقديم مريم للهيكل أو المحراب حيث كفلها النبي زكريا - وهو العيد الذي تحتفل به الكنيسة الرسميّة في 2 سبتمبر من كل عام، أي أنه داخل في التقاليد الكنسيّة رغم عدم ورود أي شيء عنه في الأناجيل الرسمية - هي بدورها واحدة في إنجيل يعقوب وسورة آل عمران، وقصة القرعة على كفالة مريم هي واحدة في سورة آل عمران وإنجيل يعقوب وإنجيل توما الإسرائيلي؛ كما أنّ لقب "المسيح ابن مريم" لم يُطلق على المسيح في الكتابات الرسميّة غير أنه استعمل في إنجيل الطفولة العربي والقرآن. وأما ميلاد يسوع المنصوص عنه في سورة مريم ومشار إليه في سورة المؤمنون على أنّ المخاض قد جاء مريم تحت جذع النخلة يشابه رواية إنجيل متى المنحول وإن وضعها الكتاب المذكور في طريقة السفر إلى مصر وليس عند الميلاد. وبخصوص اتهام قوم مريم لها بالزنا وكلام ابنها في المهد فشقها الأول مشترك مع إنجيل يعقوب والثاني مع إنجيل الطفولة العربي؛ وبخصوص نفخ المسيح بأشكال طيور طينية فدّبت بها الحياة وطارت ذكرت بدورها في إنجيل توما الإسرائيلي وإنجيل الطفولة العربي. أما نفي صلب يسوع في القرآن فهو مشترك بدوره مع الفكر الغنوصي كما كشفت مخطوطات نجع حمادي سيّما في النص المعنون "أطروحة شيت الكبير" وفي نص غنوصي آخر بعنوان "أعمال يوحنا الحبيب" يظهر يسوع ليوحنا يقول له:
علمًا أنّ الغنوصيّة والتي زاوجت بين المسيحية والوثنية الإغريقيّة وعلى عكس أغلب المؤلفات غير القانونيّة قد حوربت من قبل الكنيسة، على أنّ النصوص الغنوصيّة إذ تنفي الصلب فهي تضعه بمعنى صوفي خاص على خلاف القرآن الذي نفاه بالمطلق وأخبر أنه رُفِع إلى السماء. أيضًا فإن مريم العذراء قد ذكرت في القرآن أكثر مما ذكرت عليه في الأناجيل الأربعة مجتمعة، وهناك سورة باسمها (سورة مريم). كما أن تفاصيل يوم القيامة وما سيسبقه من زلزلة ونفخ في الصور وظهور الدجال هي متطابقة في تعليم يسوع وتعليم سفر رؤيا يوحنا والرواية الإسلامية للأحداث، مع بعض الاختلافات في التفاصيل، وتفسير الكنيسة لبعض هذه الأحداث بالمعنى المجازي في حين تمسك الإسلام بحرفيتها.
على الصلاة والعبادة.
في تفسير أصل الصلاة الإسلامية، يذكر الأكاديميون أنها تأثرت بالأديان السائدة في الشرق الأوسط في زمن النبي محمد، مثل المسيحية واليهودية. وفقاً للباحث جاستن بول هاينز من جامعة كولومبيا قد ترجع أصول أوقات الصلوات الخمس الثابتة في الصلاة الإسلامية إلى صلوات الساعات في المسيحية، وخاصةً تلك المستخدمة في القرن الرابع من قبل المؤمنين في الكنائس الأرثوذكسية المشرقية (التي كانت تُعتبر على نطاق واسع على أنها مونوفيزية) والذين يصلون سبع مرات في اليوم، بالنظر إلى الاتصال المُكثف بين النبي محمد ورفاقه ورهبان سريان مسيحيين. وفقاً لهاينز تعرّف أبو بكر الصديق وغيره من أتباع محمد الأوائل على أوقات الصلاة المحددة للمسيحيين السريان في الحبشة، ومن المحتمل أنهم نقلوا ملاحظاتهم إلى النبي محمد، "مما يضع إمكانية التأثير المسيحي مباشرة داخل دائرة أتباع النبي وقادته". كان النبي محمد، الذي كان على اتصال مباشر بمسيحيي نجران في اليمن، على دراية بالممارسة المسيحية المتمثلة في التوجه إلى الشرق أثناء الصلاة، والتي كانت منتشرة في كل مكان في العالم المسيحي في ذلك الوقت. ويُشير هاينز أنه قد يكون وضع السجود الذي استخدمه آباء الصحراء، رهبان الأقباط المسيحيون في مصر، قد أثر في وضع السجود في الإسلام.
تأثّرت طقوس الغسل قبل أداء الصلاة تأثر بالممارسة اليهودية المتمثلة في غسل اليدين والرجلين قبل الصلاة، وهي ممارسة شائعة بين اليهود في سوريا ويثرب واليمن. يعلّم التلمود البابلي أنه في حالة عدم وجود الماء، يجب استخدام التراب، وهي ممارسة متبعة في الإسلام. يواجه اليهود القدس عند الصلاة ويسجل القرآن أن المسلمين الأوائل فعلوا الشيء نفسه، مع تغيير اتجاه قبلة الصلاة باتجاه مكة إلى هذا لاحقًا. في زمن ترتليان، أحد آباء الكنيسة الأوائل، كان من المُعتاد أن يغسل المسيحيون أيديهم (باللاتينيَّة: "manulavium"، نقحرة: "مانولافيوم") ووجههم (باللاتينيَّة: "capitilavium"، نقحرة: "كابيتيلافيوم") وأقدامهم (باللاتينيَّة: "pedilavium"، نقحرة: "بيدلافيوم") قبل الصلاة أو الدخول إلى الكنيسة، وكذلك قبل تلقي القربان. وهكذا بُنيت الكنائس منذ عهد قسطنطين العظيم مع ردهة تضم نافورة "الكانثار" حيث يغسل المسيحيون أيديهم ووجوههم وأقدامهم قبل دخول الكنيسة. على الرغم من أن الكانثار لم تعد منتشرة في الكنائس المسيحية الغربية، إلا أنها موجودة في الكنائس المسيحية الشرقية والمشرقيَّة، في العديد من الكنائس الأرثوذكسية اليوم، يخلع المصلون أحذيتهم ويغسلون أقدامهم قبل دخول الكنيسة كما يفعل المسلمون قبل دخول المسجد. يعتبر جاستن بول هينز هذه أمثلة واضحة على التوفيق بين المعتقدات الدينية التي أثرت فيها كل من اليهودية والمسيحية على الممارسة الدينية في الإسلام.
على اللغة.
عندما ظهر الإسلام في القرن السابع واستخدم القرآن ألفاظاً مثل «نصرانية» و«عيسى بن مريم» و«يحيى» و«يونس» و«حواريين» فهو استخدم المصطلحات التي كانت شائعة بين عرب الجزيرة ولم يأت بمفردات جديدة، أي أن المسيحيين العرب حينها استخدموا هذه الألفاظ للدلالة على أنفسهم ولم يقم الإسلام سوى باستخدامها، تمامًا كمفردات أخرى ظلّت في المسيحية كما هي ووردت في القرآن أمثال «نسك» و«رهبانية». في أواخر القرنين السابع والثامن، واجه المسلمون مسيحيين من بلاد الشام؛ وفقاً للباحث بريان ويكر ربما أثرت الكلمة السريانية المعروفة "شاهيدو" على المصطلح العربي والإسلامي شهيد. خلال عهد الأسرة العباسية، جرت ترجمات الأناجيل من السريانية إلى العربية، ولا سيما من قبل المؤرخ ابن العبري، بناءً على طلب الخليفة العباسي.
على العمارة الإسلامية.
من القرن الثامن إلى القرن الحادي عشر، تأثرت أنماط العمارة الإسلامية بتقاليد قديمة مختلفة من ضمنها الأساليب الرومانية والبيزنطية التي كانت سائدة بشكل خاص في العمارة الإسلامية المبكرة، وزودت مناطق الإمبراطورية البيزنطية المحتلة حديثًا (جنوب غرب الأناضول وبلاد الشام ومصر والمغرب الكبير) المهندسين المعماريين والبنائين والفسيفساء والحرفيين الآخرين للحكام الإسلاميين الجدد. دُرّب هؤلاء الحرفيون على العمارة البيزنطية والفنون الزخرفية، واستمروا في البناء والتصميم على الطراز البيزنطي، الذي تطور من العمارة الهلنستية والرومانية القديمة. ومن الأمثلة على ذلك قبة الصخرة (أواخر القرن السابع) في القدس، حيث أن تصميم المبنى مُستمد من العمارة البيزنطية ومن هيكل الكنيسة البيزنطية كرسي مريم التي بنيت بين عام 451 وعام 458 على الطريق بين القدس وبيت لحم. وصُمّم المبنى على غرار كنيسة القيامة المجاورة، ووُظّفَ فنانون مسيحيون بيزنطيون لإنشاء فسيفساء متقنة على خلفية ذهبية. بالإضافة إلى مدرسة ضريح السلطان الناصر محمد في القاهرة والتي لها مدخل قوطي جُلبَ من عكا، وأُعيد استخدامه كغنيمة تذكارية. لا تزال المعالم المسيحية ظاهرة في الكاتدرائية المسيحية السابقة مدرسة الحلوية في حلب، والتي حولها نور الدين زنكي إلى مسجد على الأرجح. للمسجد الأقصى زخرفة منحوتة مأخوذة من الهياكل الصليبية للقرن الثاني عشر في أقواس الواجهة. وفقًا لفرضية وضعها جان سوفاجيه، فقد تبنى الأمويون الأنماط المعمارية لأديرة الرهبان المسيحيين والغساسنة في بناء قصورهم. بدأ تأثير الفن والعمارة القبطية على العمارة الإسلامية ودمج بعض السمات القبطية في البناء الإسلامي منذ القرن السابع الميلادي.
تأثر فن العمارة العباسية بالعمارة العراقية القديمة، خصوصًا الآشورية، وكذلك العمارة الفارسية. ولعل تصميم بغداد بشكل دائري له أربعة أبواب هو أحد أبرز أوجه التأثر بالعمارة الآشورية؛ إذ إن المدن التي بناها المسلمون سابقًا إما مربعة كالقاهرة، أو مستطيلة كالفسطاط، ومن العراق انتقل هذا النمط المعماري عن طريق الولاة والسلاطين إلى مصر وبلاد الشام.
لا يزال جامع بني أمية الكبير بدمشق والذي بُنيَ عام 715 على يد الخليفة الوليد بن عبد الملك، في موقع بازيليك يوحنا المعمدان بعد الفتح الإسلامي لدمشق، يشبه إلى حد كبير البازيليكات المسيحية في القرنين السادس والسابع. حدثت بعض التعديلات لاحقاً، بما في ذلك توسيع الهيكل ليتناسب بشكل أفضل مع أسلوب الصلاة الإسلامي. صمم مسجد ابن طولون أحد المساجد الأثريّة الشهيرة في مدينة القاهرة، المهندس المعماري المسيحي القبطي البارز سعيد بن كاتب الفرغاني، والذي صمم أيضاً مقياس النيل. بعد انتهاء حكم المسلمين في شبه الجزيرة الإيبيرية، استمرت العمارة المغربية ليس فقط في شمال إفريقيا ولكن أيضًا في أسلوب المدجنين في إسبانيا المسيحية، حيث استخدموا تقنيات وتصميمات مغاربية وقاموا بتكييفها مع الاتجاهات الفنية المسيحية (الرومانسيكية والقوطية وعصر النهضة) التي تضمنت باعتبارها زخارف نافرة بعض التقنيات البنائية والأسلوبية التي قدمها أو طورها المسلمون في الأندلس.
بعد سقوط القسطنطينية، وجد العثمانيون مجموعة متنوعة من الكنائس المسيحية البيزنطية، كان أكبرها وأبرزها كاتدرائية آيا صوفيا السابقة والتي اعتُبرت رمزًا ثقافيًا ومعماريًا وأيقونة للحضارة البيزنطية والحضارة المسيحيَّة الأرثوذكسيَّة. شَكَّل نمط العمارة البيزنطيَّة لآيا صوفيا مصدر إلهام لبناء العديد من المساجد العثمانية الأخرى، بما في ذلك المسجد الأزرق ومسجد سليمان القانوني وجامع رستم باشا وجامع قلج علي باشا. وقام العثمانيون بتحويل كاتدرائية آيا صوفيا الأرثوذكسية ومقر بطريركية القسطنطينية المسكونية سابقاً إلى مسجد وقاموا بدمج عناصر معمارية بيزنطية في أعمالهم الخاصة مثل القباب. وكان هذا جزءًا من تحويل أماكن العبادة غير الإسلامية إلى مساجد.
خلال عصر الإمبراطورية البيزنطية بُنِيَت العديد من الحمامات العامة من أجل النظافة؛ وبُنيَت حمامات عامة كبيرة في المراكز الحضرية البيزنطية مثل القسطنطينية وأنطاكية وسالونيك، واتّبعت هذه الحمامات الهيكليَّة الأصليَّة والنموذجيَّة للحمامات الرومانية، والتي كان فيها حمام ساخن في كل الغرف. لكن على خلاف الحمامات الرومانية بُنيَت أقسام منفصلة بين الرجال والنساء تأثّرًا بالأخلاقيات المسيحيَّة. اعتمدت الحمامات العثمانية والتركية والمغربية لاحقاً تقنيات الاستحمام المستخدمة في الحمامات الرومانية والبيزنطيَّة والفصل بين الجنسين.
التأثير المعماري المسيحي على العمارة الإسلامية
على التعليم.
ساهم العُلماء المسيحيُّون (خاصةً المسيحيون النساطرة) في الحضارة العربية الإسلامية خلال الفترة الأموية والعباسية من خلال ترجمة أعمال الفلاسفة اليونانيين إلى اللغة السريانية وبعد ذلك إلى اللغة العربية. خلال القرنين الرابع والسابع، بدأ العمل العلمي باللغتين السريانية واليونانية حديثًا أو استمر من العصر الهلنستي. تضمنت مراكز التعلم ونقل الحكمة الكلاسيكية كليات مسيحية مثل مدرسة نصيبين، ولاحقًا مدرسة الرها، ومدرسة جنديسابور الطبيَّة؛ ومن المكتبات مكتبة الإسكندرية والمكتبة الإمبراطورية في القسطنطينية. عملت مراكز أخرى للترجمة والتعلم في مرو وسالونيك ونيسابور وطيسفون، الواقعة جنوب ما أصبح فيما بعد بغداد. وكان بيت الحكمة عبارة عن مكتبة ومعهد للترجمة وأكاديمية تأسست في العصر العباسي في بغداد. لعب النساطرة دورًا بارزًا في تكوين الثقافة العربية والإسلاميَّة، حيث برزت مدرسة جنديسابور في أواخر العصر الساساني والأموي وأوائل العصر العباسي. والجدير بالذكر أن ثمانية أجيال من عائلة بختيشوع المسيحية النسطورية خدموا كأطباء خاصين للخلفاء والسلاطين بين القرنين الثامن والحادي عشر.
لعبت كلية مدرسة القديس جورج الرومية والتي بنيت عام 1454 في حي الفنار في الحفاظ على التراث الفكري الإغريقي، وإنشاء نخب سياسية وفكريَّة واجتماعيَّة يونانية في الدولة العثمانية. وكان للإرساليات التبشيرية المسيحية والأجنبية التي نزلت سوريا العثمانية لأهداف دينية أثر بعيد في تطوّر الحياة الفكرية. فقد رأى المرسلون أن خير الوسائل لنشر مذاهبهم الدينية هي إنشاء المدارس. فأسسوا عشرات المدارس الابتدائية وعددًا من المدارس الثانوية. وأنشأ المرسلون الأمريكيون "الكليّة السورية الإنجيلية" في سنة 1866، التي أصبحت فيما بعد الجامعة الأمريكية في بيروت، وأسس اليسوعيون جامعة القديس يوسف سنة 1874. وإلى جانب هذه المدارس كان للمرسلين الأمريكيين واليسوعيين مطبعتان في بيروت. وكان لهذه المدارس المسيحية والمطابع فضل كبير جدًا في نشر العلم وتقدم الحياة الفكرية في الوطن العربي، وخرجّت العديد من المدارس الكاثوليكية حول العالم نخب سياسية وعلميّة وفنيّة واجتماعية.
في عام 1863 أسس المحسن الأمريكي كريستوفر روبرت والمبشر الأبرشاني سايروس هاملين كلية روبرت في مدينة إسطنبول، وحافظت الكلية على علاقات وثيقة مع المبشرين الأبرشانيين والمشيخيين. وكانت الهيئة الطلابية تتألف في السابق من الأقليات البلغارية والرومية والأرمنية والأقليات المسيحية الأخرى من الدولة العثمانية، لكن أدى الطلب المتزايد بين الأتراك المسلمين على التعليم الغربي إلى تسجيل أعداد كبيرة من الطلاب الأتراك فيها. وكانت الكلية قد تأسست في عهد الدولة العثمانية كمؤسسة للتعليم العالي تخدم الأقليات المسيحية في الدولة العثمانية وكذلك الأجانب الذين يعيشون في القسطنطينية، لكن لاحقاً تبنت المدرسة نموذجاً تعليمياً علمانياً صارماً وفقاً للمبادئ الجمهورية التركية في عام 1923، وتحول اسمها إلى جامعة بوغازجي. بنى المبشرون الأمريكيون العديد من المدارس والكليات البروتستانية في إسطنبول وإزمير وأضنة ومعمورة العزيز ومرسين وعنتاب وقيصرية وأماسية وغيرها من المدن، وخدمت هذه المدارس أبناء الأقليات المسيحية الأرمنية والسريانية وغيرها. وبالرغم من تحول أعداد ضئيلة جدا إلى تلك الطوائف إلا أن تأثير تلك الإرساليات كان عميقاً جداً في المنطقة أدت لحدوث نهضة ثقافية بانتشار الصحافة والتعليم بين سكانها المسيحيين السريان والآشوريين. وأقامت الإرساليات الكاثوليكية شبكة من المدارس الكاثوليكية في أرجاء الدولة العثمانية، ولا تزال هذه المدارس تستقطب أبناء النخب التركية. وصفت المؤرخة لوسي غارنيت المدارس الخاصة بالمسيحيين واليهود في الدولة العثمانية بأنها "منظمة على النموذج الأوروبي" للتعليم، وحصلت على الدعم من خلال التبرعات وتضيف أنه كان لمعظمها "مستوى تعليمي مرتفع".
تحسنت أحوال أتباع كنيسة المشرق في سهل أورميا بعد أن ساعدت الإرساليات البروتستانتية الأمريكية إلى إنشاء مدارس حديثة وانتشار التعليم بها. وأصبحت مدينة أورميا إحدى أكثر المناطق تطوراً حيث شهدت تأسيس جريدة "زهريرا دبهرا" عام 1849 والتي تعتبر أول جريدة ناطقة بالسريانية. كما نشط في تلك المنطقة عدة إرساليات مسيحية منذ عشرينات القرن التاسع عشر عملت على إنشاء المطابع ونشر الصحف.
تاريخ.
العصر الأموي.
الاختلاف بين الدولة الأموية ودولة الخلافة الراشدة ومن بينها الاختلاف في التعامل مع غير المسلمين، هو اختلاف ينبع من طبيعة الدولتين ذاتهما، فبينما كانت الخلافة الراشدة "دولة دينية" عاصمتها المدينة المنورة المغلقة على ذاتها في الحجاز وتعتمد على "الشورى" في اختيار الخليفة، كانت الدولة الأموية "دولة مدنية بمرجعية إسلامية" عاصمتها دمشق المتعددة الطوائف والمذاهب والعرقيات، وتحولت معها الدولة إلى ملكية وراثية بدلاً من الشورى، كذلك اعتمدت التنظيمات السريانية والبيزنطية التي كانت موجودة سابقًا بما فيها الناحيتين الإدارية والعسكريّة، وكما تقول سعاد صالح "فقد قدّم الأمويون الدنيا على الدين". يذكر في هذا الصدد كل من المؤرخ فيليپ حتّي وهنري لامنس وفريد دونر أن زوجة معاوية بن أبي سفيان ميسون بنت بحدل الكلبية كانت مسيحية، وكان طبيب معاوية ووزير ماليته مسيحيًا وشاعر بلاطه كذلك، وسوى ذلك فقد عيّن ابن آثال واليًا على حمص وهو تعيين منقطع النظير في تاريخ الدول الإسلامية، وقد لقب سكان سوريا معاوية "بالمستنير السمح" كما ذكر الطبري والمسعودي.
خلال هذه المرحلة، أخذت المسيحية تتحول إلى طابع اجتماعي خاص في القبائل التي ظلّت عليها، يمكن أن ترى بعض أشعار الأخطل التغلبي في هذا المجال كدليل ساطع، وكذلك قول عبد المسيح بن اسحق الكندي في بداية الخلافة العباسية مفتخرًا بدين قبيلته كندة:
سمح الأمويون بالاحتفاظ بأغلب الكنائس ولم يمانعوا في ترميمها أو في بناء كنائس جديدة، ورغم أنّ بعض عهود الصلح أيام الراشدين نصّت على منع استحداث كنائس جديدة، إلا أن الأمويين لم يلتزموا بها باستثناء مرحلة عمر بن عبد العزيز وقد روى الطبري أن خالد القسري والي العراق، كان يأمر بنفسه بإنشاء البيع والكنائس، وأبو جعفر المنصور الخليفة، حذا حذوه عندما شيّد بغداد. على صعيد آخر انخرطت أعداد كبيرة من المسيحيين في صفوف الدولة، فكان الوزراء وكتبة الدواوين وأطباء البلاط ومجموعة كبيرة من الشعراء والأدباء من المسيحيين، حتى أن فريقًا من أتباع الكنيسة المارونية وفريقًا من أتباع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية تساجلا حول طرق اتحاد طبيعي المسيح - وهو الخلاف الذي تفجّر في أعقاب مجمع خلقيدونية عام 451 - أمام الخليفة معاوية بن أبي سفيان طالبين تحكيمه في الموضوع، فأقرّ الخليفة رأي الموارنة ومنحهم كنائس كانت تابعة للأرثوذكس في حمص وحماة ومعرة النعمان. ونملك اليوم، قولاً يوّصف تلك المرحلة نقلاً عن الجاثليق إيشوعهيب الثالث جاثليق بابل وتوابعها لكنيسة المشرق:
ويقول هنري لامنس أن أكثر بلاد الشام في ختام العصر الأموي سيّما في القرى والأرياف كانت مسيحية سواءً أكانت سريانية أم عربية. شغل المسيحيون في العصر الأموي وظائف هامة، فكان منهم الأطباء والوزراء والشعراء، فقد عين معاوية الطبيب ابن أثال عاملاً على ولاية حمص، وكان منصور بن ياسر سرجيون وزيراً، وكان طبيبه الخاص عربياً مسيحياً، كما وتقلد بعض المسيحيين الوزارة كسعيد بن ثابت، وكان شاعر البلاط في عهده الأخطل، الذي كان ثالث أشهر شعراء «النقائض» مع جرير والفرزدق. وكان منهم أيضاً حرفيون مهرة، شارك عدد غير قليل منهم في بناء الجامع الأموي الكبير، الذي أمر الخليفة الوليد بن عبد الملك ببنائه. وعين سليمان بن عبد الملك كاتباً نصرانياً.
العصر العباسي.
كان الخليفة أبو جعفر المنصور أول خلفاء بني العباس اهتمامًا بالعلم والعلماء، وقام باجتذاب الأطباء اليعاقبة والنساطرة إلى مدينة بغداد، وترجمت له كتب في الطب والنجوم والهندسة والآداب، وألفت له ولعصره الكثير من كتب الحديث والتاريخ، وترجم جرجيس بن بختيشوع مؤلفات كثيرة في الطب من اليونانية إلى العربية، كما أن المنصور طلب من إمبراطور بيزنطة أن يرسل له أعمال إقليدس والمجسطي لبطليموس، وترجم كتاب إقليديس للعربية، وكان هذا الكتاب أول كتاب يترجم من اليونانية إلى العربية في عهد الدولة العباسية. ساهم المؤلفون اليعاقبة والنساطرة في نهضة التأليف تحت مظلة بيت الحكمة، وأبرز هؤلاء النساطرة آل بختيشوع الذين قدموا إلى جنديسابور في عهد هارون الرشيد ووزرائه البرامكة، وتناقلوا العلم من جيل إلى جيل على مدى ثلاثة قرون في عهد العباسيين، وخدموا الطب والمنطق والديانة النصرانية بما عرَّبوا وألفوا. وقد وصف الجاحظ وضع المسيحيين خلال العصر العباسي :
كان للمسيحيين خاصًة السُريان من يعاقبة ونساطرة دور مهم في الترجمة والعلوم، بخاصة أيام الدولة العباسية، وأدت الترجمة مهمة رئيسة في ازدهار الحضارة العربية الإسلامية، وقد أتقن العرب، والمسيحيون منهم خاصة، الترجمة واستوعبوا محتويات الكتب المترجمة، بعدما عربوها وأعادوا صياغتها وطوروا مضمونها وأجروا عمليات نقد عليها وأعادوا إنتاج الثقافات السابقة لهم ووضعوها بين يدي العالم في ما بعد. لقد ترجم المسيحيون من اليونانية والسريانية والفارسية، واستفادوا من المدارس التي ازدهرت فيها العلوم قبل قيام الدولة العربية خصوصاً مدارس مدن "الرها ونصيبين وجنديسابور وأنطاكية والإسكندرية" المسيحية والتي خرجت فلاسفة وأطبّاء وعلماء ومشرّعين ومؤرّخين وفلكيّين، وحوت مستشفى ومختبرًا ودار ترجمةٍ ومكتبةً ومرصد. واشتهر من المترجمين شمعون الراهب وجورجيوس أسقف حوران وجوارجيوس وجبريل بن بختيشوع الذين اشتهروا في الطب خصوصاً، وبقيت أسرتهم آل بختيشوع مسؤولةً عن الطب في الدولة العباسية طوال ثلاثة قرون، وخدم أبناؤها كأطباء خاصّين للخلفاء العباسيين، وعيّن المأمون يوحنا بن ماسويه الذي ترجم وألف خمسين كتاباً رئيساً لبيت الحكمة وكان أبوه أيضًا طبيبًا، وحنين بن إسحق كان أيضاً رئيساً لبيت الحكمة ومن بعده ابن اخته حبيش بن الأعسم، وقد ترجم حنين بن إسحق 95 كتابًا، وكان لسعيد بن البطريق عدد من المصنفات العلمية والطبية. وقد أقام المأمون يوحنا بن البطريق الترجمان أميناً على ترجمة الكتب الفلسفيّة من اليونانيّة والسريانيّة إلى العربيّة، وتولّى كتب أرسطو وأبقراط.
كان من ضمن العُلماء المسيحيُّون في عُصُور الخِلافة العباسيَّة كل من قسطا بن لوقا وإسحق الدمشقي ويحيى بن يونس والحجاج بن مطر وعيسى بن يحيى ومتى بن يونس وأسطفان بن باسيل ويحيى بن عدي وعبد المسيح الكندي، إلى جانب يحيى بن البطريق، وابن بطلان، ويوحنا ابن الفنكي، وأبو سهل المسيحي، وماسويه المارديني، وإسحاق بن علي الرهاوي، وسَابُورُ بْنُ سَهْلٍ، وسلمويه بن بنان، وسيرابيون الصغير، وسهل بن بشر، وابن زرعة وغيرهم. وقد ترجموا وألفوا في الفلسفة والنواميس والتوحيد والطبيعيات والإلهيات والأخلاق والطب والرياضيات والنجوم والموسيقى وغيرها. يشير عدد من الباحثين بنوع خاص إلى تطور الفيزياء في اللغة السريانية. وكان لترجمتهم كتب الفلسفة إلى العربية أثر كبير في ظهور «فرق المعتزلة» التي تجعل من العقل الحكم الوحيد في تفسير أحكام الشريعة الإسلامية.
كما عين المأمون العباسي اسطفان بن يعقوب مديراً لخزينة الخليفة، وتم تقليد ديوان الجيش لمسيحيٍّ مرتين، وشغل سعيد بن ثابت وزارة، وتولى عبيد بن فضل قيادة الجيش، وكان عيسى بن نسطور وزيراً في بلاط العزيز الخليفة الفاطمي، وكان لعضد الدولة وزير نصراني اسمه نصر بن هارون، وكُلّفَ مسيحيون كثيرون بمسؤوليات حكومية أيام الدولة الفاطمية. وأسهم الأقباط بدورهم في التطور العلمي، فهم الذين قاموا بالدور الأساسي في بناء الأسطول العربي في بداية العصر الأموي، وهم الذين أقاموا دار الصناعة في الإسكندرية، ودار الصناعة في تونس، وذهب عدد من العمال الفنيين الأقباط إلى الشام للهدف نفسه.
اعتبر عدد من العلماء المعاصرين العصر العباسي بمثابة العصر الذهبي للأدب العربي المسيحي، حيث كتب علماء مسيحيون ناطقون باللغة العربية نصوص لاهوتية واسعة باللغة العربية وقدموا أيضًا مناقشات موجزة عن العقيدة والممارسات المسيحية. في الثقافة العباسيَّة الشعبية ظهرت العديد من الشخصيات المسيحية الفلكلورية الأسطورية في مجموعة متنوعة من القصص الشعبية والأشعار منها على سبيل ألف ليلة وليلة التي تحتوي على شخصيات أدبية مسيحية خيالية مشهورة منها السمسار القبطي والخطاط السرياني وحكاية الأميرة شيرين ورهبان عمورية وتتكرر شخصية الطبيب والتاجر المسيحي بكثرة وتضمنت الشخصيات المسيحية الخيالية مسيحيين من بغداد وسائر العالم الإسلامي ومن روم الإمبراطورية البيزنطية.
الأندلس.
بقي قسمٌ كبيرٌ من أهالي الأندلس القُوط على المسيحيَّة، فكفلت لهم الدولة الحُريَّة الدينيَّة لقاء الجزية السنويَّة. وقد تمتَّع نصارى الأندلُس زمن الإمارة الأُمويَّة بحقوقٍ وامتيازاتٍ لم يحصلوا عليها خِلال العهد القوطي، من ذلك أن المُسلمين سمحوا لهم بالحفاظ على مُمتلكاتهم الدينيَّة كالكنائس ومُمتلكاتها، والأديرة وغيرها، وعلى مُمتلكاتهم الخاصَّة مثل الأموال والعقارات المُختلفة كالمساكن، والمحلَّات التجاريَّة، والأراضي الزراعيَّة. أضف إلى ذلك، منحت السُلطة الإسلاميَّة في الأندلُس للمسيحيين امتيازات منها قرع النواقيس، ومرور المواكب في شوارع المُدن أثناء الاحتفالات الدينيَّة حاملين الصليب، وبناء كنائس جديدة، إضافةً إلى السماح لهم باستعمال اللُغة العربيَّة في الترانيم الكنسية، وعدم تدخلها في الأُمور التنظيميَّة الدَّاخليَّة للكنيسة.
كان من أبرز المجتمعات المسيحية في الأندلس المستعربون أو النصارى المعاهدون أو الأعاجم وهم النصارى الذين ظلوا في الأندلس في المدن والبقاع المفتوحة بعد الفتح الإسلامي، وتركزت قواعدهم الأساسية في كل من قرطبة وإشبيلية وطليطلة. وقد شكلوا الطبقة الأكثر عددًا وانقسموا إلى طبقتين داخل المجتمع الأندلسي؛ أولهما عليا، وكانت تتكون من كبار النصارى ووجوههم؛ وثانيهما العامة، إلا أن الطبقة الثانية حظيت بحقوق أخرى إبان الفتح، حيث مكنهم الفاتحون من خدمة الأرض مقابل جزء يسير من منتوجها يؤدونه للدولة ويحتفظون هم بجله، وكانوا قبلًا أقنانًا مملوكين. وتبنى المستعربون تقاليد العرب ولغتهم واهتموا بالحرف العربي وكانوا يجيدون الشعر والنثر العربي وينظمون القصائد ويتفاخرون بإتقانهم للغة العربية. وخلال الحكم الأموي كله اعتمد عليهم الأمويون في إدارة شؤون البلاد الاقتصادية وتنظيم الدولة والعلوم. وبرز المسيحيون في العلوم والطب والفلك، فيما امتهن عوامهم الزراعة وتربية الماشية والصيد.
وصل عدد كبير من النصارى إلى مكانة اجتماعية مرموقة؛ وأصحاب نفوذ وجاه، وحظوا برعاية الدولة خاصة في عهد علي بن يوسف، حتى إن إحدى الوثائق المسيحية أكدت أن "تعلُّقه بالنصارى فاق تعلُّقه برعيَّته، وأنه أنعم عليهم بالذهب والفضة وأسكنهم القصور". وشارك النصارى المسلمين في استغلال المرافق الاجتماعية حيث سمح لهم باستقاء المياه مع المسلمين من بئر واحدة، ونظرا للتسامح الديني معهم سمح للنصارى بالخروج مع المسلمين في صلاة الاستسقاء. وحرص الأمراء المرابطين على حفظ الحقوق الاجتماعية للنصارى والضرب على أيدي كل من حاول المس بهم. وخصصت لهم الدولة المرابطية مقابر خاصة، تماشيا مع عاداتهم وتقاليدهم في دفن موتاهم وتعرف هذه المقابر باسم «مقابر الذميين». وفي المقابل تثبت بعض النصوص ما تعرضوا له من تشدد من طرف بعض الفقهاء كالمطالبة بمنع المسيحيات من الدخول إلى الكنائس إلا في أيام الاحتفالات والأعياد. ورغم أن النصارى كانوا يرتدون لباسا خاصا بهم، إلا أنهم كانوا يلبسون أزياء المسلمين، ورغم مطالبة بعض الفقهاء لهم بالكف عن ذلك، إلا أنهم استمروا في ارتدائها.
العصر الفاطمي.
تبايُن أُسلوب التعاطي مع المسيحيين واليهود في الدولة الفاطمية من خليفةٍ إلى آخر، فبعضُ الخُلفاء كان مُتسامحًا لأبعد الحُدود مع أهل السُنَّة ومع النصارى واليهود، فأطلق لهم الحُريَّة الدينيَّة والمذهبيَّة، واستوزر منهم ورفع شأنهم، وبعضهم الآخر اضطهدهم اضطهادًا شديدًا مثل الحاكم بأمر الله. شارك المسيحيون في الحياة الفكرية والعلمية والاقتصادية في العصر الفاطمي، وباسثناء حقبة الحاكم بأمر الله وبعض الفترات الأخرى؛ وصل عدد من الأقباط واليهود إلى مناصب عالية في البلاط الفاطمي. وبرز عدد من العلماء المسيحيين في الحياة الفكرية والعلمية خلال العصر الفاطمي وكان منهم سعيد بن البطريق وهو طبيب ومؤرخ وأسقف ملكاني، قال عنه ابن أبي أصيبعة: . والذي عُين بطريركاً على الإسكندرية وسمي أوثوشيوس له عدد من المصنفات أشهرها كتابه في التاريخ نظم الجوهر المعروف أيضًا بتاريخ ابن البطريق الذي أخذ عنه ابن خلدون كما له كتاب كنّاس في الطب. والمؤرخ جرجس بن العميد، والمؤرخ يوحنا النقيوسي، وغيرهم. كما وقدم الطبيب والصيدلي النصراني ماسويه المارديني من بغداد إلى القاهرة للعمل بخدمة الحاكم بأمر الله.
العصر المملوكي.
رُغم أنَّ المماليك التزموا بِما تقضيه الشريعة الإسلاميَّة، وما أقرَّتهُ العهدة العُمريَّة، من ترك أهل الكتاب أحرار في دينهم، إلَّا أنَّ العهد المملوكي يُعتبر - إجمالًا - عهدًا بائسًا عند المسيحيين المشرقيين فيما يخص علاقتهم بِالحُكُومة، وخُصوصًا خِلال عهد المماليك البحريَّة، ومردُّ ذلك هو الحُرُوب الصليبيَّة بِالمقام الأوَّل، التي كان من آثارها تردِّي العلاقة بين المُسلمين والمسيحيين، وخُصوصًا مع الطوائف المسيحيَّة التي مالت إلى الصليبيين وتعاونت معهم، ففُقدت الثقة بين الطرفين. كما يظهر أنَّ سلاطين المماليك رغبوا في الظُهور بِمظهر حُماة الدين لِدعم مركزهم في نظر المُسلمين. وخلال العصر المملوكي تعرض مسيحيو بلاد الشام ومصر إلى حملة واسعة من الاضطهادات التي شملت إغلاق وهدم الكنائس والتحويل القسري إلى الإسلام، وهو العصر الذي فيه فقدت سوريا ومصر الأغلبية المسيحية.
لكن لا يُفهم من ذلك أنَّ دور المسيحيين انكفأ تمامًا في هذا العصر، بل شارك المسيحيون في الحياة العامَّة بِالدولة، وكان منهم العُلماء والإداريون وكِبار المُوظفين.
شكَّلت الدولة المملوكيَّة موطن الكثير من الطوائف المسيحيَّة، كان في مُقدمتها: الأقباط والروم والسُريان والموارنة والنساطرة، إضافةً إلى طوائف مسيحيَّة واردة من الخارج مثل الكرجيُّين والأحباش والأرمن واللاتين، واختارت هذه الأقليَّات الإقامة في المُدن التجاريَّة والثُغُور، وكان لِكُلِّ جاليةٍ منها قُنصلٌ يُشرفُ على شُؤونها ومصالحها. وفي الشَّام، شدَّد المماليك الخناق على الموارنة بِالذات من بين سائر الطوائف المسيحيَّة الشاميَّة، وذلك بِسبب علاقة أُمرائهم ومُقدميهم الوثيقة بِالقوى الصليبيَّة في أوروپَّا وقبرص، وبِسبب اتباع الكنيسة المارونيَّة لِلبابويَّة الكاثوليكيَّة. شهدت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية تراجعاً بعد الدمار المملوكي لمركزها الروحي، في أنطاكية، وتدمير تيمورلنك لحلب ودمشق في عام 1400. وشهدت المجتمعات المسيحية السريانية أيضاً انخفاضاً كبيراً في سوريا نظرًا للنزاعات حول الخلافة الأبوية وتدمير المؤسسات الكنسيَّة والمذابح التي حصلت بحقهم على يد تيمورلنك والقبائل الكردية المحليَّة. شهد العصر المملوكي زيادة المشاعر المعادية للمسيحية، وكانت مظاهر العداوة ضد المسيحية في الغالب تُقاد على المستوى الشعبي وليس تحت إشراف السلاطين المماليك. كان المصدر الرئيسي للعداء الشعبي هو الاستياء من المواقف المتميزة لكثير من المسيحيين في البيروقراطية المملوكية. خلال العصر المملوكي كان لِلموارنة في القسم الشمالي من جبل لُبنان عائلاتهم الإقطاعيَّة الكبيرة. وكان الإقطاعيُّون فئات، فكان منهم الأُمراء والمُقدَّمون والمشايخ. وكانت الإقطاعة الصغيرة تتكوَّن عادةً من قرية إلى عشر قُرى.
بدأ المماليك يستعملون الأقباط في دواوينهم بِكثرة خِلال سلطنة قُطُز، إذ أنَّ الوزير القائم آنذاك كان قبطيًّا عيَّنهُ السُلطان أيبك، ويُدعى «شرفُ الدين أبو سعيد هبةُ الله»، وكان قد أظهر براعةً في التشريع الضريبي لِجمع أكبر كمّ من الأموال باسم قانون الحُقُوق السُلطانيَّة، وحصلت الدولة المملوكيَّة به على المال الكثير. وفي عهد الظاهر بيبرس أُقيل جميع الأقباط الذين كانوا يعملون في ديوان الحرب وأُحلَّ مُسلمُون محلَّهم، وفي نفس يوم تنفيذ هذا القرار هُدم دير الخندق الكائن خارج القاهرة بِالقُرب من باب الفُتُوح ولم يُترك فيه حجر على حجر، كما زيدت عليهم الضرائب. أمَّا في عهد قلاوون فقد عُدل عن التزيُّد في الضرائب على الأقباط وعادت المُساواة بينهم وبين المُسلمين في ذلك وأُعيدوا إلى وظائفهم، لكن بعد مُرور فترة عاد هذا السُلطان إلى التشديد عليهم، فأمر بِرُكُوبهم الحمير وشد الزنانير وألَّا يُحدِّث نصراني مُسلمًا وهو راكبٌ دابته، ولا يلبسون ثيابًا مصقولة. خلال الحقبة المملوكية أجبر العديد من أقباط مصر على اعتناق الإسلام قسراً.
العصر الصفوي.
في عام 1606 أنشئ الحي الأرمني بواسطة مرسوم من الشاه عباس الأول، وهو شاه بارز من السلالة الصفوية. قدم إلى الحي أكثر من 150,000 من الأرمن إلى جولفا من ناخيتشيفان. وقد جاء الأرمن إلى بلاد فارس فارين من الاضطهادات في الإمبراطورية العثمانية؛ في حين وفقًا لإدعاءات أوروبية وأرمنية تقول أن السكان الأرمن تم نقلهم بالقوة في 1604 إلى أصفهان من قبل الشاه عباس الأول. على الرغم من اختلاف أسباب قدوم الأرمن إلا أنّ جميع الإدعاءات تتفق أن الأرمن من سكان جولفا ازدهرت على أيديهم التجارة خاصًة تجارة الحرير الخاصة بهم، وعمل الأرمن في أصفهان كتجار أغنياء، ولهم دور بارز في تطوير الصناعات الفنية الدقيقة الخاصة بالمجوهرات والآلات الدقيقة، ويساهمون اليوم في الصناعات البترولية.
في أواخر القرن السابع عشر، سيطر الأرمن تقريبًا على كل التجارة الفارسيَّة. حيث صنّف أرمن الدولة الصفوية كأقلية وسيطة. وأنشأ الأرمن شبكات تجارية واسعة في مدن مثل بورصة، وحلب، والبندقية، وليفورنو، ومرسيليا، وأمستردام. وهكذا أصبح الأرمن المسيحيين النخبة التجاريَّة في المجتمع الصفوي من خلال وجود رأس مال كبير أتاح للمسيحيين حرية دينية كبيرة فضلًا عن ثراء وسطوة. كانت الغالبية العظمى من الأسر التجارية الأرمنية مقرها في الجلفة الجديدة. وبسبب انتشارهم، أنشأت العديد من العائلات الأرمنية التي يعود أصلها إلى محلة جلفا، مستوطنة رئيسية في ولاية البنغال لتوسيع شبكة التجارة والتي كان مقرها محلة جلفا. في عام 1947 كتب المؤرخ فرناند بروديل أنه كان للأرمن الفرس شبكة تجاريَّة واسعة إمتدت من أمستردام إلى مانيلا في الفلبين وهونغ كونغ وأستراليا، وعمل الكثير من العلماء الأرمن في هذه الشبكة.
كانت أسرة شاهرمانیان أكثر الأسر نفوذاً وثراءاً بين العائلات التجارية الغنية الأرمنية منذ القرن السابع عشر، حيث وصل أفرادها إلى مناصب رفيعة المستوى في الدولة الصفوية، بما في ذلك في نظمها العسكرية والدينية والبيروقراطية. وإمتلكت عائلة شاهرمانیان شبكة تجارية كان مقرها في حي جلفا وإمتدت من إيطاليا (معظمها في مدينة البندقية) في الغرب إلى بورما في الشرق، في وقت لاحق حصلت الأسرة إمتيازات تجارية في مختلف دول المدن الإيطالية والإمبراطورية النمساوية المجرية، واشتهروا بشكل خاص في جمهورية البندقية، حيث إندمجوا جيدًا في طبقتها الحاكمة. ومع ذلك، حتى تراجعها في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر والخمول النهائي في القرن التاسع عشر، ظلّت الأسرة ملزمة بقاعدتها الأصلية في بلاد فارس. وعلى الرغم من نجاحهم وموقعهم البارز في المجتمع الأرمني الفارسي، كان لإسرة شاهرمانیان دور بخلق صدع في المجتمع الأرمني في إيران، حيث خلق إنتمائهم للمذهب الكاثوليكي شعورًا قويًا بالعداء بين الأغلبية الأرمينية الغريغورية والأقلية الأرمنية الكاثوليكية. ولا تزال جولفا الجديدة منطقة ذات أغلبية مسيحيَّة وأرمنيَّة وتحوي على العديد من المدارس والمكاتب والكنائس الأرمنية، ومن ضمن كنائس المنطقة كاتدرائية فانك، وكنيسة بيت لحم في شارع نزار، وكنيسة السيدة العذراء مريم في ساحة جولفا وكنيسة يريفان. ويُقال أن التجار الأرمن كانوا يهدون لراعي كنيسة كاتدرائية فانك لوحات مخطوطات ذات قيمة فنية وتاريخية خلال سفرهم إلى أوروبا. وشهد الحي هجرة مسيحية عقب الثورة الإيرانية الإسلامية منذ سنة 1979.
العصر العثماني.
استطاعت الدولة العثمانية فتح القسطنطينية سنة 1453 وسقطت الإمبراطورية البيزنطية، وتحول ثقل الكنيسة الأرثوذكسية إلى روسيا، سمح العثمانيون لليهود والمسيحيين أن يمارسوا شعائرهم الدينية بحرية تحت حماية الدولة، وفقًا لما تنص عليه الشريعة الإسلامية، وبهذا فإن أهل الكتاب من غير المسلمين كانوا يعتبرون رعايا عثمانيين لكن دون أن يُطبق عليهم قانون الدولة، أي أحكام الشريعة الإسلامية، وفرض العثمانيون، كجميع الدول الإسلامية من قبلهم، الجزية على الرعايا غير المسلمين مقابل إعفائهم من الخدمة في الجيش. توفي البطريرك غريغوريوس الثالث موالي الاتحاد مع روما عام 1453 فرأى محمد الفاتح أن يوصل إلى السدة البطريركية شخصاً معارضاً لا يرضى الاتحاد مع البابوية ورأى أنه من الحكمة أن يظل الإنشقاق قائماً بين الكنيسة الشرقية واللاتينيَّة، فأنتخب جورجيوس سكولاريوس وأعلن بطريركياً مسكونياً، وأعتبرت السلطات العثمانيَّة البطريرك المسكوني مسؤولاً عن الملَّة المسيحية فخولته سلطة زمنية على المسيحيين علاوة على سلطته الدينيَّة. وعاد عدد كبير من الروم إلى القسطنطينيَّة وأستقروا حول البطريركية، وكان لهم من ثروتهم القائمة على التجارة وبراعتهم في السياسة ما ضمن لهم مركزاً رفيعاً في الدولة العثمانية. كانت الملّة الأرثوذكسية أكبر الملل غير الإسلامية في الدولة العثمانية، وقد انقسم أتباعها إلى عدّة كنائس أبرزها كنيسة الروم، والأرمن، والأقباط، والبلغار، والصرب، والسريان، وكانت هذه الكنائس تُطبق قانون جستنيان في مسائل الأحوال الشخصية. خصّ العثمانيون المسيحيين الأرثوذكس بعدد من الامتيازات في مجاليّ السياسة والتجارة، وكان هذا في بعض الأحيان بسبب ولاء الأرثوذكسيين للدولة العثمانية. اضطلع أرمن ويونانيين الدولة العثمانية بدور مالي وتجاري من خلال ربط وظائفها الرئيسية للمنتجين والمستهلكين مثل: التجار، ومقرضو الأموال، إلخ. وصنف كل أرمن ويونانيين الدولة العثمانية كأقلية وسيطة. كما وكان للشوام المشرقيين الكاثوليك دور مؤثر في تطوير العمارة في الدولة العثمانية؛ وترك الكاثوليك المشرقيين العديد من القصور والمنازل الفخمة والمآثر العمرانيَّة في مدينة إزمير. وكان عماد من الشوام الكاثوليك من التجار والصناعيين والبرجوازيين.
تبوأت العديد من الشخصيات ذات الأصول المسيحية مناصب حساسة في الدولة العثمانية، منهم روكسلانا إبنة لكاهن أرثوذكسي، ونوربانو سلطان، والسلطانة صفية، والسلطانة كوسم إبنة لكاهن أرثوذكسي، وترخان خديجة سلطان، ورابعة كلنوش سلطان إبنة لكاهن أرثوذكسي، وصالحة سبكتي سلطان، وصالحة سبكتي سلطان، ومهر شاه سلطان ابنة لقس أرثوذكسي جورجي، قد حملن هؤلاء لقب السلطانة الأم. كما كان كل من الصدر الأعظم زغانوس باشا، ومحمود باشا، وداود باشا، ومسيح باشا، وأحمد باشا البوسني، وإبراهيم باشا الفرنجي، من أصول مسيحية وتحولوا أو أجبروا على التحول إلى الإسلام لاحقاً. كما وكان معمار سنان أشهر معماري عثماني من أصول مسيحيَّة. وتشير الوثائق التاريخيَّة إلى أنَّ شاهزاده يحيى ابن السلطان محمد الثالث العثماني، قد تحوّل إلى المسيحية الأرثوذكسيَّة؛ وقد هرب إلى بلاد اليونان ومن ثم إلى بلغاريا وصولاً للجبل الأسود بعد وفاة أبيه. وبالإضافة لذلك أنشأ العثمانيين فرقاً من الفتيان المسيحيين الروم والأوروبيين الذين تم جمعهم من مختلف الأنحاء جيشًا قويًا عُرف بجيش الإنكشارية. وبحسب نظام الدوشيرمة كان يتم أخذ الذكور في سن صغيرة من أبناء المسيحيين في البلقان والأناضول، وكان هؤلاء الصغار يربون في معسكرات خاصةً بهم، يتعلمون اللغة والعادات والتقاليد التركية، ومبادئ الدين الإسلامي، وعلى أسس الدولة العثمانية، ثم يصبحون من طبقة موظفي الدولة والجيوش الإنكشارية حسب الأصلح.
يونان الفنار.
كان المسيحيون خاصًة الأرمن واليونانيين عماد النخبة المثقفة والثرية في عهد الدولة العثمانية، وكانوا أكثر الجماعات الدينية تعليمًا، ولعبوا أدوارًا في تطوير العلم والتعليم واللغة والحياة الثقافية والاقتصادية. ظهر في القرن الثامن عشر نفوذ يونان الفنار في الدولة العثمانية. ويونان الفنار هم أبناء عائلات يونانية أرستقراطية سكنت في حي الفنار في مدينة إسطنبول، وحي الفنار هو مركز بطريركية القسطنطينية المسكونية، أي مركز الأرثوذكسية الشرقية. كان لهذه العائلات نفوذ سياسي داخل الدولة العثمانية ونفوذ ديني في تعيين البطريرك، الزعيم المسيحي في الدولة العثمانية. كانت عائلات حي الفنار عائلات يونانية فارتبطت بالحضارة الهلنستية والحضارة الغربية فشكلت الطبقة المتعلمة والمثقفة في الدولة العثمانية، مما أفسح لها نقوذًا سياسيًّا وثقافيًّا. اشتغل أفراد هذه العائلات في التجارة والصيرفة وفي السياسة والتعليم، وأنتمى غالبيتهم إلى عائلات من أصول النبالة البيزنطية.
لعب الإغريق دوراً رائداً في الدولة العثمانية، ويرجع ذلك جزئياً إلى حقيقة أن المحور المركزي للدولة، سياسياً وثقافياً واجتماعياً، كان قائماً على تراقيا الغربية ومقدونيا اليونانية، في شمال اليونان، وبالطبع تمركزت في العاصمة البيزنطية السابقة، القسطنطينية، ذات الأغلبية اليونانية. وكنتيجة مباشرة لهذا الوضع، لعب الناطقين باللغة اليونانية دوراً هاماً للغاية في المؤسسة التجارية والدبلوماسية العثمانية، وكذلك في حياة الكنيسة الشرقية. ويُمكن إرجاع جذور النجاح الإغريقي في الدولة العثمانية إلى التقليد اليوناني في التعليم والتجارة والمتمثل في يونان الفنار، والذي كان لهم من ثروتهم القائمة على التجارة وبراعتهم في السياسة ما ضمن لهم مركزاً رفيعاً في الدولة العثمانية. وكانت ثروة طبقة التجار الواسعة النطاق التي وفرت الأساس المادي للإحياء الفكري الذي كان سمة بارزة للحياة اليونانية في نصف القرن وأكثر مما أدى إلى اندلاع حرب الاستقلال اليونانية في عام 1821. وليس من قبيل الصدفة، عشية عام 1821، كانت المراكز الثلاثة الأكثر أهمية للتعلم اليوناني تقع في خيوس، وسميرنا وأيفاليك، وجميعها من المراكز الرئيسية الثلاثة للتجارة اليونانية. كما تم تفضيل النجاح اليوناني بالسيطرة اليونانية على الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. يذكر أن اليونانيين العثمانيين سيطروا على 45% من رأس المال في الدولة العثمانية قبل عام 1914.
الأرمن العثمانيون.
في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر تراجع نفوذ وسلطة اليهود العثمانيين وفقدوا مناصبهم المؤثرة في التجارة بصفة أساسية لصالح الإغريق والأرمن المسيحيين، الذين كانوا قادرين على "الاستفادة من علاقاتهم الدينية والثقافية مع الغرب وشتاتهم التجاري". وخلال القرن التاسع عشر، أصبحت العديد من العائلات الأرمنية صوّاغ ذهب للسلطان، ومهندسي السلطان، واستولوا على احتياطيات العملات واحتياطيات الذهب والفضة، بما في ذلك الرسوم الجمركية. كانت ستة عشر من أصل ثمانية عشر مصرفيًا مهمًا في الدولة العثمانية من الأرمن، وأصبح الأرمن ثاني أغنى مجموعة عرقية في الأناضول بعد الإغريق، وكانوا منخرطين بدرجة كبيرة في قطاعات إنتاجية عالية جدًا مثل البنوك والهندسة المعمارية والتجارة.
خلال القرن التاسع عشر تحسنت أوضاع الملّة الارمنية الأرثوذكسية لتصبح أكثر طوائف الدولة العثمانية تنظيمًا وثراءً وتعليمًا، وعاشت النخبة من الأرمن في عاصمة الإمبراطورية العثمانية مدينة إسطنبول حيث تميزوا بالغنى الفاحش وعلى وجه الخصوص العائلات الكبيرة المعروفة آنذاك كعائلة دوزيان وباليان ودادايان حيث كان لهم نفوذ اقتصادي كبير في الدولة. إلى جانب الاستفادة من تطور بنية المدراس الأرمنية التابعة للكنيسة عمل الارمن في التجارة والمهن الحرة مما أدى إلى تحسن أوضاعهم الاجتماعية، ظهر أشخاص احتلوا مناصب هامة مثل المحسن ورجل الأعمال كالوست كولبنكيان والذي لعب دورًا رئيسيًا في جعل احتياطي النفط في الشرق الأوسط متاحًا للتنمية الغربية. حقق بعض الأرمن النجاح كتجار وحرفيين، خصوصاً سكان المدن. وأدت مشاركة الأرمن في التجارة الدولية في القرنين السابع عشر والثامن عشر إلى إنشاء مستوطنات أرمنية مهمة في إسطنبول ومدن الموانئ العثمانية وبعيدًا مثل الهند وأوروبا. على الرغم من سيطرة المسلمين على المجتمع العثماني، إلا أن عددًا من العائلات الأرمينية تمكنت من الوصول إلى مناصب بارزة في البنوك والتجارة والحكومة. فعلى سبيل المثال، كان كبار مهندسي البلاط العثماني، لعدة أجيال في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، من عائلة باليان الأرمنية. وعمل العديد من الأرمن واليونانيين في منصب الترجمان ودليل رسمي بين البلاد المتحدثة بلغات أهمها التركية والعربية والفارسية واللغات الأوروبية، وأيضا بين البعثات الأوروبية والتجار.
أنشأ الأرمن الصحافة الأولى في الدولة العثمانية ولعّل دريان كليكيان الصحفي ومؤسس أولى الصحف في تركيا والبروفسور في جامعة اسطنبول العثمانية أبرز هؤلاء، ولعب ارمن تركيا دورا في تطوير الأدب الارمني، وأشرفت أسرة باليان الأرمنيَّة المسيحيَّة على تصميم وبناء العديد من المباني الرئيسية في الدولة العثمانية، بما في ذلك القصور (مثل قصر بكلربكي وقصر طولمة باغجة وقصر يلدز) والقناق والأكشاك والمساجد والكنائس والمباني العامة المختلفة. وخدم تسعة من أعضاء العائلة ستة سلاطين في سياق قرن تقريبًا وكانوا مسؤولين عن الهندسة المعمارية للعاصمة. نظم الأرمن أنفسهم فأنشؤوا النوادي والأحزاب السياسية والجمعيات الخيرية بالإضافة إلى المدارس والكنائس والمستشفيات.
النهضة العربية الحديثة.
لعب المسيحيون العرب دورًا رائدًا في النهضة الثقافية العربية، فكانوا أول من أدخل المطبعة إلى البلدان العربية من خلال "مطبعة دير قزحيا" في لبنان ثم مطبعة حلب عام 1706، وساعدوا منذ منتصف القرن التاسع عشر على نشر التعليم وتأسيس المدارس العربية، فافتتحت الجامعات المسيحية بجهود المرسلين كانت أولها الكلية الإنجيلية السورية عام 1866 وجامعة القديس يوسف عام 1875 في بيروت وجامعة الحكمة في بغداد مما أدى إلى انتعاش الحركة الفكرية، وقد خرَّجت المدارس المسيحية عددًا وافرًا من أعلام العربية في تلك المرحلة، وقد أسهم المسيحيون في إحياء التراث والأدب العربي، وكان من أبرز أعلام الأدب جبران خليل جبران وقسطاكي الحمصي وميخائيل نعيمة ومي زيادة وأمين الريحاني وشفيق معلوف وإلياس فرحات ومريانا مراش وفرنسيس مراش وعبد الله مراش، ومن الشعراء والمؤرخين برز إيليا أبو ماضي وخليل مطران والأخطل الصغير ونعمة الله الحاج وعيسى إسكندر وصليبا الدويهي ورشيد سليم الخوري. وبرز في الصحافة جرجي زيدان مؤسس مجلة الهلال عام 1892، ويعقوب الصروف مؤسس صحيفة المقطم، وسليم العنجوي مؤسس «مرآة الشرق»، وإسكندر شلهوب مؤسس مجلة السلطنة عام 1897، وسليم تقلا وشقيقه بشارة تقلا مؤسسا جريدة الأهرام. كما ولعب كل من ناصيف اليازجي وابنه إبراهيم اليازجي وبطرس البستاني - أول من ابتدأ بمشروع دائرة معارف باللغة العربية - دورًا في إعادة استخدام اللغة الفصحى بين العرب في القرن التاسع عشر. أما على صعيد المسرح فقد كان للمسيحيين دور متألق مع مارون عبود ومارون النقاش اللذين ساهما في تأسيس الحركة المسرحية في مصر.
شارك المسيحيون في نقل مفاهيم الدولة الحديثة إلى العرب، كمفاهيم الحرية والمساواة وتكافؤ الفرص والحق بالتعليم وتحديث الدولة، وأكدوا اعتزازهم بانتمائهم القومي، ومنهم بطرس البستاني الذي دعا إلى تعليم العلوم الحديثة، وعمل لنشر مبدأ العدالة وفصل السلطات في الدولة وإدخال التعليم الإلزامي، وألف القاموس المحيط ثم بدأ تاليف "دائرة المعارف" وأنشأ صحفاً "الجنان، الجنينة"، وافتتح مدارس على أسس قومية طلابها مسلمون ومسيحيون، وأسهم في إحياء التراث العربي، وفرنسيس مراش الذي تحزب للعقل ونادى بالحرية والمساواة ومحاربة الاستبداد والاستعباد وطالب بالمواطنة مرجعية للجميع، ومنهم أيضاً أديب إسحق الذي عارض الاستعمار والتدخل الأجنبي، ونادى بالوحدة العربية. ولعل فرح أنطون من أهم النهضويين العرب، فقد كان محرراً في عدد من الصحف وترجم إلى العربية مؤلفات عديدة وألف كتباً وساجل محمد عبده ونادى بالمساواة والعدالة والولاء القومي.
وقد لعب المسيحيون العرب أدوارًا مماثلةً في الأدب والشعر العربيين والمسرح والصحافة، ليس فقط في العالم العربي، إذ إن أعدادًا كبيرة قد هاجرت نحو العالم الجديد وشهدت نيويورك ميلاد الرابطة القلمية. أسهم المسيحيون العرب في تأسيس الجمعيات، بدءاً من أوائل النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وأخذت الجمعيات أسماءً غير سياسية، لكنها كانت أحزاباً بأسماء جمعيات، أهدافها الحقيقية سياسية وقومية وتنويرية، وهدفها كان العمل لانتزاع حقوق العرب من السلطة العثمانية، وأخيراً تحقيق اللامركزية. وانتشرت الجمعيات في المدن العربية، وأصدرت الصحف والكتب والمنشورات، وقامت بنشاطات ثقافية وسياسية واسعة، وكان من أبرز الجمعيات: الجامعة العربية والإخاء العربي العثماني والمنتدى الأدبي و"الجمعية العربية الفتاة" وجمعية العهد والجمعية القحطانية وحزب الإصلاح، وكان حوالي نصف عدد أعضاء المؤتمر العربي الأول باريس 1913 من العرب المسيحيين.
في أواخر العصر العُثماني برز أعلامٌ مسيحيُّون كان لهم الفضل في إحياء اللُغة العربيَّة التُراثيَّة (عربيَّة قُريش) وتبسيطها وإدخال بعض التعديلات عليها، فكان أن وُلدت اللُغة العربيَّة الفُصحى المُعاصرة المُستخدمة في المُؤلفات المكتوبة وفي الإعلام المنطوق، ومن هؤلاء: الشيخ ناصيف اليازجي وابنه إبراهيم اليازجي والمُعلِّم بُطرس البُستاني.
تذكر المكتبات، والمسارح، والجمعيات السياسية والأدبية أيضًا، وغزارة الأدباء والشعراء الموارنة، بوصفها إحدى ثمار عصر النهضة، فعلى سبيل المثال الرابطة القلمية أحد أركانها الأساسيين مارونيان هما جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة. كان أعضاء الرابطة القلميّة جميعهم من المسيحيين، سوريين ولبنانيين، بل إنّ بعضهم كانوا تلقّوا تعليمهم في المدارس التبشيريّة أيضاً. ذلك ما دعا، وفقاً لباحثين مثل شموئيل موريه ومحمد مصطفى بدوي وأنس داود إلى القول بأنّ الثقافة المسيحية كانت الأساس لتجديداتهم، وإلى إبراز الدلالات والملامح المسيحيّة في نتاجهم أيضاً، وشكلَّت الثقافة المسيحيَّة مقوّماً واضحاً في نتاجهم الأدبي، الشعري والنثري.
تأثير المسيحيين المعاصر في العالم الإسلامي.
بلاد الشام والعراق.
أثر المسيحيون العرب بشكل كبير في الثقافة العربية وساهموا فيها في العديد من المجالات التاريخية والحديثة، بما في ذلك الأدب، والسياسة، والتجارة والأعمال، والفلسفة،والموسيقى والمسرح والسينما، والطب، والعلوم.
لقد كوّن المسيحيون في العصر الحديث الطبقة البرجوازية الأساسية في الشام ومصر، مما جعل مساهمتهم في النهضة الاقتصادية ذات أثر كبير، على نحو ما كانوا أصحاب أثر كبير في النهضة الثقافية، وفي الثورة على الاستعمار بفكرهم ومؤلفاتهم وعملهم. وحتى اليوم ما يزال المسيحيون في الشرق الأوسط يلعبون دوراً حضارياً وثقافياً وعلمياً وقومياً ويشكلون نخب سياسية وثقافية واقتصادية واجتماعية في مجتمعاتهم. ويعتبر المسيحيون في الشرق الأوسط أكثر تعليماً بالمقارنة مع الجماعات الدينية الأخرى؛ وهذا يرجع إلى عوامل تاريخية بالإضافة إلى الظروف الحالية، ووضعهم الاقتصادي - الاجتماعي الأفضل مقارنة بباقي السكان، وهم أغنياء نسبيًا، ومتعلمون، ومعتدلون سياسيًا. يدير المسيحيون في المنطقة عددًا من المدارس والجامعات ومراكز النشاط الاجتماعي والمستشفيات. وكذلك الأمر في المهجر إذ وصل المسيحيون العرب إلى مناصب سياسية واقتصادية مهمة واستنادًا إلى كريستشن ساينس مونيتور يعتبر المسيحيون العرب في المهجر "أغنياء ومتعلّمين وذوي نفوذ". تتواجد في أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة وكندا وأستراليا مجتمعات مسيحية مشرقية بارزة ومندمجة بشكل جيد، ويبرزون في مجال الأعمال التجاريَّة، والتجارة، والخدمات المصرفيَّة، والصناعة، والسياسة.
برز المسيحيون في كافة المجالات، ففي السياسية هناك ميشال عفلق أحد مؤسسي حزب البعث، وأنطون سعادة مؤسس الحزب السوري القومي الاجتماعي، وفارس الخوري الذي شغل منصب رئيس الوزراء في سوريا، وإميل حبيبي وتوفيق طوبي وعزمي بشارة أمثال جورج حبش مؤسس الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وحنان عشراوي وبطرس غالي رئيس وزراء مصر وحفيده بطرس بطرس غالي الذي شغل منصب أمين عام الأمم المتحدة ومكرم عبيد. وشارل مالك الذي أشرف على وضع الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بطلبٍ من الأمم المتحدة، ووزيرة الصحة الأمريكية دونا شلالا، والسياسيَّين الأمريكيَّين رالف نادر وفيليب حبيب، والعسكري الأمريكي، وقائد القوات الأمريكية الأسبق في العراق جون أبي زيد، والنائب في البرلمان الكندي ماريا موراني.
على صعيد الفن هناك عدد من المغنين المسيحيّين المشهورين على مستوى الشرق الأوسط، أمثال فيروز وهي مطربة ومغنية لبنانية مسيحية وواحدة من أيقونات الموسيقى العربية، ووديع الصافي، وماجدة الرومي وجورج وسوف ونوال الزغبي واليسا ونجوى كرم وغيرهم، وعلى صعيد التمثيل هناك باسم ياخور وقصي خولي وغيرهم، والإخراج يوسف شاهين ونادين لبكي.
وفي المجال العلمي هناك إلياس خوري الحائز على جائزة نوبل في الكيمياء وبيتر مدور الحائز على جائزة نوبل في الطب من أصول مسيحية لبنانية، ومايكل عطية عالم في الرياضيات والهندسة الرياضية، وشارل العشي مسؤول في وكالة الفضاء الأميركية ناسا وسالم حنا خميس الخبير الاقتصادي في هيئة الأمم المتحدة، وجورج حاتم طبيب الملايين الذي ساند ماو تسي تونغ في ثورته الشيوعية، كما ويعتبر كل من مجدي يعقوب ومايكل دبغي رواد جراحة القلب في العالم. تضم قائمة علماء الكمبيوتر والشخصيات التي برزت في عالم التكنولوجيا كل من طوني فاضل وهو أحد مخترعي مشغل آي بود وهاتف آي فون وهو من أصول رومية أنطاكية، وريتشارد راشد مؤسس "أبحاث مايكروسوفت"، وعالم هندسة الحاسوب جرير حداد المطور المشارك والمصمم لآلة معالجة البيانات الإلكترونية IBM 701، وجين باولي أحد مؤسسي لغة الترميز القابلة للامتداد. وعلى الصعيد الاقتصادي فيذكر أن أثرى رجل في العالم هو الماروني المكسيكي اللبناني الأصل كارلوس سليم الحلو، وكارلوس غصن رئيس شركة نيسان موتورز ومجموعة رينو ونيكولا حايك رئيس شركة سواتش، وأنطون شويري الذي يطلق عليه إمبراطور الإعلان العربي وهو الرئيس المؤسس لمجموعة الشويري، وهي مجموعة شركات رائدة في حقل التمثيل التجاري لوسائل الإعلام، كما وتحتل أسرة أنسي ساويرس رأس قائمة أغنى أغنياء مصر، وذلك حسب التصنيف السنوى الذي تصدره مجلة فوربس.
مصر.
لعب مسيحيو مصر الأقباط دوراً مركزياً في النهضة العربية وتحديث مصر والوطن العربي ككل، وساهموا في "الحياة الاجتماعية والسياسية والنقاشات الرئيسيَّة مثل الوحدة العربية، والحكم الرشيد، وإصلاح التعليم، والديمقراطية"، وازدهروا في الأعمال التجاريَّة. خلال القرن التاسع عشر لعب عدد من المسيحيين العرب من أبناء المهاجرين من سوريا العثمانية، والذي كان ينتمي غالبيتهم إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية (الكنيسة المارونية وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك)، دورًا طليعيًا في تحديث المجتمع وعصرنته والانفتاح على الغرب الأوروبي وإنشاء دور الصحف وتحديث الطباعة والنشر وكذلك العمل في المهن الحرة والمصارف وكانوا جزءًا من الطبقة الثرية والمتعلمة. ومع مطلع القرن العشرين بلغ عددهم أكثر من مائة ألف وعلموا في مختلف المهن سواء صناعيّة أو تجاريّة أو خدميّة، وقدرت ثرواتهم بحوالي 10% من الناتج المحلي الإجمالي في مصر. دفع هذا النجاح الإقتصادي الشوام إلى انشاء مدارس وجمعيات خاصة، إرتبطت غالباً بكنائسهم التي كانت بمثابة صلة الوصل بين العائلات الشاميّة المهاجرة. واستخدم مصطلح "الشوام" للإشارة إليهم، وقد انتقل بعض هؤلاء المفكرين ذوي الأغلبية المسيحية من سوريا ولبنان وفلسطين إلى القاهرة والإسكندرية التي كانت في ظل الخديوي إسماعيل المكان الأكثر انفتاحًا في الدولة العثمانية؛ برز منهم بشارة وسليم تقلا مؤسسي جريدة الأهرام، رجل الأعمال والمصرفي حبيب السكاكيني ورجال الأعمال من آل صابات وصيدناوي، وأدباء وشعراء أمثال جورجي زيدان وخليل مطران وفرح أنطون، المسرحي جورج أبيض وغيرهم.
لعب الأقباط في الفترة الليبرالية منذ عام 1919 حتى عام 1952 دوراً كبيراً في السياسة، وكانوا أعضاء فاعلين في البرلمان وكان مكرم عبيد الرجل الثاني في حزب الوفد مسيحي الديانة، فاحتل منصب سكرتير عام الوفد مكرم عبيد سنوات طوالاً، ثم تلاه إبراهيم فرج، وشكلّ الأقباط جزءاً مهماً من حزب الوفد، كما وكان دورهم في الإقتصاد المصري. خلال هذه الحقبة ازدادت أعداد الجاليات اليونانية، والأرمنيّة، والإيطالية، والشاميَّة (روم أنطاكيون وموارنة)، والفرنسية، والمالطية. وكان معظمهم من أتباع الديانة المسيحيّة، وتركزّ وجودهم في مدينة الإسكندرية والقاهرة بشكل خاص وفي المنصورة وبورسعيد، وكانوا جزءاً من الطبقة العليا والوسطى المصريَّة، وعملوا في التجارة والصيرفة والطب والصيدلة والمحاماة والمصالح الحكوميّة، وكانوا من أصحاب العقارات الكبيرة والمتاجر والمطاعم والفنادق ومن المصرفيين والوكلاء الماليين. وقدرت ثروة الشوام (المسيحيين في الغالب) الإجمالية بمليار ونصف مليار فرنك، أي ما يعادل 10% من الناتج المحلي الإجمالي المصري. ووفقاً للباحثة آمال أسعد توفيق ساهم الأقباط بفعالية في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في تلك الحقبة. برز الأقباط ضمن النخب البرجوازية وطبقة كبار التجّار، وتحسنّ المستوى التعليمي لدى الطائفة القبطيَّة، مع بناء المزيد من المدارس الإرسالية المسيحية، وكانت الطبقة الوسطى القبطية المتعلمة والنامية أكثر محافظة بالمقارنة مع الطبقة العليا القبطيَّة، وأكثر قرباً للكنيسة، والتي كانت تلعب دوراً رئيسياً في شؤون المجتمع القبطي.
برز عدد من الأقباط في المجالات الاقتصادية والثقافية؛ فهناك تقارير حكومية تقول أن الأقباط يسيطرون على 30% إلى 40% من الاقتصاد المصري، في حين طبقًا لتقديرات غير رسمية فثروة الأقباط لاتقل عن 50% من حجم الاقتصاد المصري، وأن 22% من شركات القطاع الخاص المصري التي تأسست خلال فترة التخلي عن الاشتراكية بين عامي 1974 و1995 هي لأقباط أيضًا، ويمتلك الأقباط 60% من الصيدليات و45% من العيادات الطبية الخاصة، كما ويحتل أربعة من الأقباط من أسرة ساويرس (ناصف ساويرس ونجيب ساويرس وأنسي ساويرس وسميح ساويرس) رأس قائمة أغنى أغنياء مصر، وذلك حسب التصنيف السنوي الذي تصدره مجلة فوربس عام 2019. وقدرَّت مجلة فوربس صافي قيمة العائلة في عام 2008 بحوالي 36 مليار دولار أمريكي. وفقاً للباحث لويس فرج فإن الطبقة الوسطى القبطيَّة في نمو وازدهار منذ منتصف القرن العشرين مع انخراط الأقباط المتزايد في التجارة والمهن الطبيَّة والأكاديميّة وكعمال الياقات البيضاء، ويشير أيضاً إلى أن الأقباط ما زالوا يلعبون الدور الرئيسي في الإدارة المالية للدولة في مصر، حيث يملكون 20% من إجمالي رأس مال الدولة، وحوالي 45% من معاشات الوظائف الحكومية. وفقاً للباحث أندريا روغ من المعتقد أنَّ المسيحيين من أتباع الكنيسة الأسقفية أن يكونوا من الطبقة العليا، والمسيحيين الإنجيليين من الطبقة الوسطى المتعلمة والطبقة العليا، في حين يتوزع الأقباط الأرثوذكس على كافة شرائح المجتمع الطبقيَّة. ويتفاوت الوضع الاجتماعي والاقتصادي للأقباط الأرثوذكس من أصحاب المليارديرات مثل عائلة ساويروس وباسيلي وصاروفيم ولكح، والعائلات السياسية والنافذة مثل عائلة غالي وعبيد وعبد النور، إلى سكان مخيمات جامعي النفايات في المقطم. كما أن المسيحيين هم المجموعة الدينيَّة الأكثر تعلمًا في مصر حيث وفقًا لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 تحت اسم "الدين والتعليم حول العالم" حوالي 23% من المسيحيين في مصر حاصلين على تعليم عال ومن حملة الشهادات الجامعيَّة، بالمقارنة مع 16% من المسلمين في مصر.
وفقاً لبحث نشرته كيوساينس يتمتع الأقباط في مصر بمستوى تعليمي أعلى نسبيًا، وبمؤشر ثروة أعلى نسبياً، وتمثيل أقوى في وظائف ذوي الياقات البيضاء، ولكن بتمثيل محدود في الأجهزة الأمنية. بالإضافة إلى ذلك، معظم المؤشرات الديموغرافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية متشابهة بين الأقباط والمسلمين. وفقاً للباحث محمد صالح كان الأقباط تاريخياً الأقباط أقلية في النخبة السياسية، وكانت المناصب العليا التي وصل إليها الأقباط مقتصرة على البيروقراطية المتوسطة والمنخفضة مثل الكتبة والمحاسبين وجباة الضرائب العقارية. ومع ذلك كان الأقباط أكثر ثراءً في المتوسط من المسلمين، ويعزو الباحثان بوتيشيني وإيكشتاين ذلك إلى تشجيع المسيحيَّة القبطيَّة، مثل اليهودية الربانية، على تراكم رأس المال البشري. كما وكان المسيحيين غير الأقباط أغنياء متجانسين، ومعظمهم من النخب الحضرية.
حضور الأقباط في المجال العام المصري بارز على كافة الأصعدة السياسية والاجتماعية والثقافية والفنية، وقد برزت أيضاً أسماء مسيحية مصرية عالمياً مثل مجدي يعقوب والذي يَدينُ بالديانة المسيحيّة، وهو من أشهر جراحي القلب في العالم. وبطرس بطرس غالي والأمين العام السادس للأمم المتحدة بين عام 1992 إلى عام 1996، ودينا باول نائبة مستشار الأمن القومي الأمريكي للشؤون الإستراتيجية، والمهندس هاني عازر، والعالم رشدي سعيد، والممثل مينا مسعود ورامي مالك وغيرهم.
المغرب العربي.
خلال مرحلة الاستعمار الفرنسي في المغرب العربي أعيد إحياء المسيحية في المغرب العربي، مع قدوم عدد كبير من المستوطنين والمهاجرين الأوروبيين والذين أطلق عليهم لقب الأقدام السوداء، انحدرت أغلبيتهم من أصول فرنسية أو إيطالية أو إسبانية أو مالطية. وفي القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، انتعشت المسيحية في الجزائر والمغرب وتونس وليبيا فبُنيت الكنائس والمدارس والمؤسسات المسيحية، ودخل عدد من السكان المحليين المسلمين إلى المسيحية خصوصًا في منطقة القبائل. احتل الكاثوليك ذوي الأصول الأوروبيّة مناصب عليا في الجزائر الفرنسية وتونس والمغرب وأحرزوا نجاحات كبيرة على الصعيد الاقتصادي والثقافي والسياسي، ولعل أبز الشخصيات من هذه الفئة الاجتماعية جوزيف رافو وزير خارجية المملكة التونسية زمن المشير أحمد باي الأول. في عام 1868 أنشأ الكاردينال الكاثوليكي شارل مارسيال لافيجري جمعية تبشيرية في الحراش عُرِفت باسم "الآباء البيض" (بالفرنسيّة :Pères Blancs)، وسبب تسميتهم بهذا الاسم أنهم قرروا أن يلبسوا أردية بيضاء بهدف التناغم مع البيئة الاجتماعية، وكان الآباء البيض ينشطون بين مناطق الأمازيغ، وفي مدينة وهران حيث أنشأ الآباء البيض مدارس كاثوليكيَّة ضمن أنشطة أخرى. وبنت الكنيسة العديد من المدارس الكاثوليكية والمشافي والمؤسسات الترفيهيَّة لخدمة الجاليات الكاثوليكيَّة في البلاد والتي أستقطبت أيضاً العديد من السكان المحليين وكان لها دور في نشر العلم وتقدم الحياة الفكرية.
مع النمو القوي لأعداد الأمازيغ المسيحيين والكنيسة المحلية في المغرب العربي بدأ المجتمع المسيحي خصوصاً ذوي الأصول الأمازيغية القبايلية والريفية في التأثير على الثقافة المحيطة في الموسيقى والأدب والسياسة. تضم المنطقة على عدد من الكنائس ذات القيمة التاريخية والثقافية، فهناك كنائس وكاتدرائيات مثل كاتدرائية السيدة الإفريقية والتي تعتبر من معالم العاصمة الجزائر السياحية وهي مبنية على طراز العمارة البيزنطية الجديدة، إلى جانب كنيسة سانتا كروز وهو دير بوهران مشيد فوق جبل مرجاجو تحت حصن سانتا كروز والتي تعني الصليب المقدس، وبازيليكا القديس أوغسطينوس في مدينة عنابة المبنية على الطراز المعماري البيزنطي والعربي، وكاتدرائية القديس بطرس في مدينة الرباط، وكاتدرائية سيدة لورد في الدار البيضاء، وكنيسة القديس أندرو في طنجة، وكنيسة الشهداء القديسين في مراكش، وكاتدرائية القديس فنسون دو بول في تونس العاصمة، وكاتدرائية القديس لويس بقرطاج، وكنيسة القديس أوغسطينوس والقديس فيديل بحلق الوادي، وكاتدرائية طرابلس، وكاتدرائية بنغازي وغيرها.
تركيا وإيران.
عشية الحرب العالمية الأولى أسست البرجوازية المسيحية جنبًا إلى جنب المبشرين والإرساليات التبشيرية شبكة واسعة من المدارس (منها كليّة روبرت العريقة) والجامعات والمستشفيات في تركيا الحالية. وكان التفاوت حادّاً جدّاً أكان في الوظائف الاقتصاديّة أم في التعليم، حيث كانت نسبة عموم المسيحيّين المتعلّمين إلى نظرائهم المسلمين نسبة 6 إلى 1. والتفاوت هذا إنّما نجم عن مقاومة الدولة العثمانيّة التعليم الغربيّ بوصفه «مسيحيّاً»، بدل اعتباره «علمانيّاً»، فيما كان الأرمن واليونانيون يعتبرون التعليمَ مفتاحاً للصعود الاجتماعيّ، مستثمرين فيه كما في الطباعة والصحافة. أثرّت أحداث مثل الإبادة الجماعية للأرمن والإبادة الجماعية لليونانيين والتبادل السكاني بين اليونان وتركيا 1923 سلبًا على الطبقة البرجوازية في تركيا، حيث شكل المسيحيين نسبة هامة من الطبقة البرجوازية. وما زال اليونانيون في تركيا يقومون بدور مهم في الحركة التجارية في إسطنبول رغم تضاؤل أعدادهم في السنوات الأخيرة، ولم تحل ضريبة الثروات دون دور مركزي لليونانيين الأتراك في الاقتصاد التركي. فقد كانت لهم اليد الطولى منذ عقد 1940، في صناعات القماش والكاوتشوك والجوارب والحرير والمظلات والجزمات والدباغة. وكان اليونانيون الأرثوذكس رواداً لصناعة السيارات والكيميائيات والصيدلة وفي قطاع الإعلان وفي الألبسة الجاهزة. وما زال هذا الدور مستمراً حتى الآن. وقد برزت أيضاً أسماء مسيحية من أصول تركيَّة عالمياً منهم الفيلسوف والناقد الاجتماعي والاقتصادي كورنيليوس كاستورياديس، والمؤسس والرئيس التنفيذي السابق لشركة بلاك بيري مايك لازاريديس، والعالم ورجل الأعمال غارو أرمين، والطبيب السرياني مراد ديلمنر، وهاكوب مارتايان الذي اشتهر بإنشاء وتطوير اللغة التركية الحديثة، ولاعبو كرة القدم من أصول سريانية كندي بكرجيكلو وديفيد دورماز وجيمي دورماز والذي تعود أصولهم إلى طور عبدين، وغيرهم.
أتاحت جهود التحديث التي بذلها رضا بهلوي (1924-1941) ومحمد رضا بهلوي (1941-1979) للمسيحيين الأرمن فرصًا واسعة للتقدم، وحصل المسيحيين الأرمن على مناصب مهمة في قطاعات الفنون والعلوم والاقتصاد والخدمات، وخاصةً في طهران وتبريز وأصفهان التي أصبحت مراكز رئيسية للأرمن. ولا يزال الأرمن أبرز الأقليات الدينية في إيران، حيث أنَّ للأرمن عضوان في مجلس الشورى الإسلامي الإيراني، أحدهما عن أرمن طهران والشمال، والآخر عن أرمن أصفهان وجنوب إيران. والأرمن تجار أغنياء، ولهم دور بارز في تطوير الصناعات الفنيَّة الدقيقة الخاصة بالمجوهرات والآلات الدقيقة، ويساهمون في الصناعات البتروليَّة. للمسيحيين دور في العمارة والموسيقى والتصوير والطباعة والسينما الإيرانية وغيرها من المجالات.
البلقان.
أثر المسيحيون الألبان بشكل كبير في ثقافة ألبانيا وساهموا فيها في العديد من المجالات التاريخية والحديثة، بما في ذلك الأدب، والسياسة، والتجارة والأعمال، والفلسفة، والموسيقى والمسرح والسينما. شهدت حقبة الحكم العثماني على ألبانيا ظهور الأدب الألباني، الذي كان من رواده العديد من المسيحيين مثل بيتير بوجداني. ودعا بعض من هؤلاء المفكرين الألبان المسيحيين، مثل بيتر بوجداني، إلى الاستقلال عن السيطرة العثمانية، وفي نهاية القرن السابع عشر، قام بوجداني وزميله راسباساني. ولعبت مقاومة إسكندر بك مسيحي الديانة ضد الحكم العثماني دوراً في صقل وتحديد الهوية العرقية الألبانية. وفقًا لدراسة قام بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 تحت اسم "الدين والتعليم حول العالم" يُعتبر المسيحيين المجموعة الدينيَّة الأكثر تعليمًا في البلاد ويميل مسيحيي ألبانيا إلى الحصول على تعليم عال ومن أن يكونوا من حملة الشهادات الجامعيَّة بالمقارنة مع الجماعات الدينية الأخرى، وكان الحاصلون على جائزة نوبل من ذوي الأصول الألبانية وهما الأم تريزا الحاصلة على جائزة نوبل في السلام وفريد مراد الحاصل على جائزة نوبل في الطب من أتباع الديانة المسيحية. وتدير الكنيسة الكاثوليكية في ألبانيا العديد من المدارس التبشيرية الابتدائية والمتوسطة والثانوية، إضافةً لخمس جامعات وثماني مستشفيات وستة عشر دارًا للمسنين وستة عشر ميتمًا ودارًا للحضانة، وثلاثة مراكز لمساعدة العائلات وحماية الحياة البشرية. في البوسنة ترك إيفان فرانجو جوكيتش وهو راهب فرنسيسكاني، إرث ثقافي وسياسي وبصمة لا تمحى على التاريخ الثقافي للبلاد، حيث يُذكر كأحد مؤسسي الحداثة البوسنية.
القوقاز وآسيا الوسطى.
تاريخياً عاشت أعداد كبيرة من الأرمن في أذربيجان، شهدت باكو تدفقا كبيراً للأرمن بعد عام 1806، وشغل العديد منهم وظائف كتجار ومديرين صناعيين ومسؤولين حكوميين، وسمحت الظروف الاقتصادية التي قدمتها الحكومة الإمبراطورية الروسية للعديد من الأرمن بدخول أعمال إنتاج النفط والحفر المزدهرة في باكو. كانت الجاليّة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة في باكو تشكل إحدى المراكز الثقافيّة والاقتصادية والسياسيّة في القوقاز في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. حيث كانت غالبيّة مالكي حقول النفط من الأرمن. وقد صنف أرمن باكو خلال القرن التاسع عشر كأقلية وسيطة في الإمبراطورية الروسية. وأنشأ الأرمن مجتمعاً نخبوياً في المدينة عبر شبكة من الكنائس والمدارس، كانت مسرحاً لثقافة أدبية حية. سمحت الظروف الاقتصادية المواتية التي وفرتها حكومة الإمبراطورية الروسية لكثير من الأرمن بدخول صناعة النفط المزدهرة في باكو. وشكلّ الأرمن جنباً إلى جنب الروس النخبة المالية للمدينة وتركز رأس المال المحلي في أيديهم أساساً. كان الأرمن ثاني أكبر مجموعة في القضاء. بحلول عام 1900، شكلَّت الشركات المملوكة للأرمن ما يقرب من ثلث شركات النفط العاملة في المنطقة. تمكن الأرمن من إعادة تأسيس مجتمع كبير وحيوي في باكو خلال حقبة جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية تكون من المهنيين المهرة والحرفيين والمثقفين المندمجين في الحياة السياسية والاقتصادية والثقافية لأذربيجان.
يلعب المسيحيون خصوصاً ذوي الأصول الروسية دورًا هامًا في الحياة السياسية والاجتماعية في أوزبكستان وتركمانستان وكازاخستان وطاجكستان وقيرغيزستان. ولا يزال الروس الأرثوذكس مجموعة اجتماعية وسياسية مؤثرة في كازاخستان، ولا يزالون نشطين في الحياة العامة والعسكرية والثقافية والاقتصادية في كازاخستان. منذ القرن العشرين أصبح الأرمن مساهمين رئيسيين في الاقتصاد والزراعة في أوزبكستان، حيث شغل العديد منهم مناصب عليا في الحكومة والعمالة الماهرة.
آسيا.
تحوي أندونيسيا على واحدة من أكبر التجمعات المسيحية في العالم الإسلامي. على الرغم من أنَّ نسبة المسيحيين تبلغ 10% من مجموع سكان إندونيسيا، لكن تأثيرهم الاقتصادي ملحوظ ومشاركتهم السياسية آخذة في التزايد على خلفية تجارب سابقة لأحزاب مسيحية اندمجت ضمن أحزاب قومية كبيرة منذ عقود، وقد صُرح لحزبين مسيحيين بالنشاط السياسي وهما حزب السلام والإزهار وحزب حب الديمقراطية للمشاركة في الانتخابات التشريعية. ويعد المسيحيون المجموعة الدينيَّة الأكثر تعلمًا في إندونيسيا حيث وفقًا لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 تحت اسم "الدين والتعليم حول العالم" حوالي 15% من المسيحيين في إندونيسيا حاصلين على تعليم عال ومن حملة الشهادات الجامعيَّة، بالمقارنة مع 12% من البوذيين وحوالي 9% من الهندوس وحوالي 7% من المُسلمين في إندونيسيا.
على الرغم من أنَّ نسبة المسيحيين تبلغ 0.3% من مجموع سكان بنغلاديش، لكن تأثيرهم الاجتماعي ملحوظ ومشاركتهم في قطاع التعليم والصحة كبير. يملك المجتمع المسيحي الصغير على حوالي 1,000 مدرسة وحوالي مائة مركز رعاية صحية ومستشفى. ويدير المجتمع المسيحي في بنغلاديش على أكبر بنك تعاوني في دكا. إن نسبة الحاصلين على تعليم عال في بنغلاديش في صفوف المسيحيين هي الأعلى مقارنة مع بقية الطوائف والجماعات الدينية في البلاد. كانت المجتمعات المسيحية الباكستانية الأكثر ثراءً تتكون من الأنجلو-الهنود والكاثوليك الغوان، والذين عاشوا في وقت الاستقلال في المدن الكبرى خصوصاً في مدينة كراتشي، وكانوا يتقنون اللغة الإنجليزية، وحافظوا على سلوكيات ثقافية بريطانية ترتبط بالطبقة العليا ولعبوا أدوراً هامة في الحياة الثقافية والفكرية للبلاد. ويدرس في المدارس المسيحية والكاثوليكية في البلاد، أبناء النخب الاجتماعية والسياسية ومن ضمنها النخب المسلمة، على سبيل المثال لا الحصر درست بينظير بوتو رئيسية وزراء باكستان في السابق في مدرسة دير يسوع ومريم الكاثوليكية في كراتشي. الجمعة العظيمة هي أيضًا عطلة رسمية في ماليزيا الشرقية، لكنها ليست عطلة وطنيّة على مستوى البلاد، وتملك جميع الكنائس المسيحية في ماليزيا العديد من المدارس الثانوية العامة والجامعات والمستشفيات وغيرها من المؤسسات المسيحية، وتستقبل المدارس المسيحية طلاب مسيحيين وطلاب غير مُسلمين على حد سواء.
أفريقيا جنوب الصحراء.
وجدت دراسة "الدين والتعليم حول العالم" قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 تفوق المسيحيون تعليميًا (مع متوسط سنوات دراسة 6.0 سنة) في مناطق أفريقيا جنوب الصحراء على المسلمين (مع متوسط سنوات دراسة 2.6 سنة)، وعزا بعض علماء الاجتماع ذلك إلى جوانب تاريخية مثل الأنشطة التبشيرية المسيحية خلال فترات الاستعمار الغربي، ويشير روبرت د. ودبيري عالم اجتماع في جامعة بايلور أن المُبشرين البروتستانت في أفريقيا "كان لهم دور فريد في نشر التعليم الشامل" بسبب الأهمية الدينية لدراسة وقراءة الكتاب المقدس، حيث ترجم المُبشرون الكتاب المقدس للغات المحليَّة وأنشأوا المدارس لتعزيز معرفة القراءة والكتابة، ويشير ناثان نان أستاذ الاقتصاد في جامعة هارفارد أنَّ التعليم "هو المكافأة الرئيسية قبل المبشرين لجذب الأفارقة للمسيحية". كما وشجع المبشرون البروتستانت على تعليم المرأة ومحو الأمية بين النساء.
كان للمسيحيين تأثير اجتماعي وسياسي وتعليمي على الحياة في دول أفريقية جنوب الصحراء ذات الأغلبية المسلمة مثل تشاد ومالي وسيراليون ونيجيريا والسنغال. ويُسيطر المسيحيون على زمام السلطة ومفاصل الاقتصاد والثروة في عدد من هذه الدول، حيث ساهم الاستعمار الفرنسي البريطاني بتمكين ذلك بشكل كبير على ذلك، حيث ركز منذ مجيئه للمنطقة على تكوين وتأهيل واحتواء المجموعات المسيحية التي استفادت كثيراً من مطامع السلطة ومكاسبها بعد استقلال البلاد حيث كان المسيحيون هم الأكثر تعليماً وتكويناً. ونشرت البعثات التبشيريّة الحضارة الغربية، والنموذج الأوروبيّ للتنمية. وانتشرت المدارس المسيحية والتي اعتمدت مناهج تعليميّة في اللغة الفرنسية والإنجليزية.
إيالة دمشق أو إيالة الشام إيالة عثمانية كانت تضم منطقة جنوب سوريا العثمانية من بيروت إلى خليج العقبة.
وقت إنشائها عام 1609، كانت تحدها إيالة الرقة من الشمال الشرقي وإيالة طرابلس الشام من الشمال الغربي وإيالة مصر من الجنوب.
سناجق الإيالة.
في القرن السابع عشر شملت الإيالة ثمانية سناجق تدفع الضرائب وثلاثة أخرى تستلم مساعدات.
كارو فيلوتشي 35 أو سي في-35 هي دبابة تانكت إيطالية. بدأ إنتاجها عام 1935 حتى عام 1935. واستخدمها الجيش الإيطالي خلال الحرب العالمية الثانية. لم يتجاوز وزن السي في-35 عن 3.2 طن فيما يبلغ طول بدنها نحو 3.17م وعرضها 1.4م بارتفاع لا يتجاوز 1.3م.
الاسم.
اطلق اسم كارو فيلوتشي 35 على المركبة ويختصر الاسم إلى سي في-35 ويعني ذلك باللغة الإيطالية "العربة السريعة" فيما يرمز الرقم 35 إلى سنة التصنيع وهو عام 1935. وفي عام 1938 غُير الاسم ليصبح L3/35.
الإنتاج والتطوير.
صنعت السي في-35 من قبل شركة فيات الإيطالية وبدأ إنتاجها عام 1935 كتطوير للنموذج السابق كارو فيلوتشي 33، شملت التغييرات على النموذج الجديد تحسين الدرع وتسليح المركبة برشاشين عيار 8 ملم. استمرت بالإنتاج حتى 1938.
التسليح والحماية.
يتألف طاقم الكارو فيوتشي 33 من راكبين هما السائق والأمر وقد سلحت برشاشين من عيار 8 ملم وتترواح سماكة دروعها بين 6–14 ملم.
الاداء.
جهزت المركبة بمحرك فيات مبرد بالمياه يولد قوة 43 حصانا، وتصل سرعتها القصوى إلى 42 كيلومترا بالساعة بمدى يصل إلى 110 كم.
جزر أيو هي أرخبيل جزر صغيرة يقع جنوب جزر آسيا وشمال جزر راجا أمبات في إندونيسيا. وتتكون من اثنين من الشعاب الحلقية.
شواطئ هذه الجزر تشكل أرضاً مناسبة لتكاثر سلحفاة المحيط جلدية الظهر ("Dermochelys coriacea"). المياه قبالة جزر أيو جيدة للغطس والغوص.
تنتمي جزر أيو إدارياً إلى مقاطعة بابوا الغربية الاندونيسية.
ليوناردو (بالإنجليزية:Leonardo ويختصر بـ" ليو" (Leo) ، هو شخصية خيالية ، ومحارب النينجا من عائلة سلاحف النينجا ، وهو القائد غير الرسمي للفريق وهو قوي الشخصية ويحب اللون الأزرق ويتدرب على النينجاتسو ، وسلاحه هي سيفان من نوع كاتانا ، ويعيش في نيويورك مع أصحابه وسبب تسميته بيلوناردو أو ليو، يعود إلى الفنان الإيطالي المعروف ليوناردو دا فينشي.
ظهوره في القصص المصورة.
ظهر شخصية ليوناردو في القصة المصورة للسلاحف النينجا لأول مرة، وبالتحديد في مدينة نيويورك، حينما يواجه مع أصدقائه الثلاثة لمواجهة شريدر،
التلفزيون.
مسلسل سلاحف النينجا 1987.
ظهر شخصية ليوناردو لأول مرة في عالم رسوم متحركة الأمريكي سنة 1987م بجانب أصحابه الثلاثة والمعلم .
جزيرة أيو هي شعب حلقي تمثل إحدى جزيرتي جزر أيو الرئيسيتين ويقع جنوب جزر آسيا وشمال جزر راجا أمبات في إندونيسيا.
تنتمي جزيرة أيو إدارياً إلى مقاطعة بابوا الغربية الاندونيسية.
تعد مدينة مونوكواري المدينة الرئيسية في الجزيرة التي يبلغ تعداد سكانها 155000 نسمة تقريباً، ترجع أصولها إلى أصول ميلانيزية وبابوانية وأسترونيزية.
جزيرة ريني هي شعب حلقي تمثل إحدى جزيرتي جزر أيو الرئيسيتين ويقع جنوب جزر آسيا وشمال جزر راجا أمبات في إندونيسيا.
تنتمي جزيرة أيو إدارياً إلى مقاطعة بابوا الغربية الاندونيسية.
رفاييل ويختصر بـراف (RAf)، وهو الشخصية الثانية الرئيسية لسلسلة لسلاحف النينجا، ويميز شخصية راف بقوى البنية والجرأة إلا أنه منفعل وسريع الغضب ويفضل اللون الأحمر والركوب على الدراجة النارية، وسلاحه هي الخنجر الساي الياباني .
ظهر شخصيته كرتونية لأول مرة عام 1987م في المسلسل الكرتوني الشهير سلاحف النينجا.
كرتون 2012.
ظهر رفاييل في قناة نيكولوديا للأطفال سنة 2012 .
المعلم سبيلتنر (بالإنجليزية:Master Splinter) أو سبلتنر (بالإنجليزية:Splinter)، وهو شخصية يابانية خيالية، واسمه الحقيقي هاماتو يوشي (بالإنجليزية:Hamato Yoshi)، يتميز هذا المعلم بأنه مقاتل بارع ويتدرب على فنون القتال، وهو من أشرف على تدريب السلاحف الأربعة لمواجهة خصمه شريدر، أبعد من وطنه الأم اليابان ، بقرار من شيخ المعلمين ظناً بأن هاماتو يريد قتله .
ظهوره في المسلسل.
ظهر لأول مرة سنة 1957 في مسلسل كرتون المعروف سلاحف النينجا، واستمر ظهوره سنة 2003 ، وظهر على شاشة نيكولوديا سنة 2012.
مايكل أنجيلو ، ويختصر بـ(مايكي) Mikey أو مايك (Mike) ، هو شخصية خيالية، والشخص الثالث لسلسلة سلاحف النينجا ، كان خفيف الظل ونادراً مايغضب، إلا أنه غلبه حب اللهو فترك التدريب، ويفضل لونه البرتقالي وسلاحه الننشاكو ، كما أنه يحب مشاهدة التلفاز وقراءة المجلات الهزلية وركوب لوح التزلج ويحب الأكل وخاصة البيتزا ويحب قطه كلانك الذي ظهر لأول مرة في حلقة عيد الميلاد .
ظهر لأول مرة في مسلسل تلفزيوني سنة 1987م، وظهر للمرة الثانية سنة 2003 وفي سنة 2012 سيظهر على شاشة نيكولوديا الأمريكية، يعيش مع أصحابه في مدينة نيويورك .
دوناتيلو ويختصر بـ"دون" (بالإنجليزية:Don) أو "دوني" (بالإنجليزية:Donnie) ، وهو شخصية خيالية ، ورابع شخصية من سلسلة سلاحف النينجا ، وهو ذكي جداً ، واخترع الشاحنة الحربية والغواصة والكثير من الآلات المفيدة وأحياناً غير مفيدة لأبطال السلاحف، يفضل دوني اللون البنفسجي ويحب الاختراع. وسلاحه الرئيسي هي بوستاف، عصا يابانية يضرب بها الخصوم .
ظهر لأول مرة في مسلسل سلاحف النينجا سنة 1987م ، وظهر للمرة الثانية سنة 2003 ، ومجدداً سنة 2012م .
لجنة الأمم المتحدة الخاصة أو أونسكوم هي لجنة أنشئت لنزع أسلحة الدمار الشامل العراقية بقرار من مجلس الأمن أوقف إطلاق النار في الخليج رقم 687 في أعقاب حرب الخليج الثانية في 3 نيسان عام 1991، وقد كلفت اللجنة بتنفيذ المواد غير النووية من القرار وبمساعدة الوكالة الدولية للطاقة الذرية في المجالات النووية، وتختص هذه المواد بإزالة أسلحة العراق للتدمير الشامل والصواريخ البالستية بمدى أكثر من 150 كيلومترا ومعها العناصر المتصلة بها ومنشآت إنتاجها تحت إشراف دولي. قامت اللجنة حتى كانون الأول 1998 بأكثر من 250 مهمة تفتيش، ووفقا لتعبير الأمم المتحدة فإن التفتيش كان نشيطا وصارما وفضوليا. ظلت هذه اللجنة تعمل وفقا لهذا القرار حتى ديسمبر/ كانون الأول عام 1998 انسحبت بعدها بقرار من رئيسها في ذلك الوقت.
خلفية.
أنشئت لجنة الأمم المتحدة الخاصة "أونسكوم" لنزع أسلحة التدمير الشامل العراقية بقرار مجلس الأمن. عملت هذه اللجنة حتى كانون الأول عام 1998 حيث انسحبت بعدها بقرار من رئيسها في ذلك الوقت، وقامت الولايات المتحدة في أعقاب ذلك بشن عملية جوية صاروخية سميت "ثعلب الصحراءضد العراق في محاولة لإجباره على الانصياع الكامل لمطالب اللجنة. ولكن العراق لم يذعن لمطالب اللجنة ورفض عودة المفتشين قبل رفع العقوبات الموقعة عليه، وقد سعت الولايات المتحدة وحليفتها بريطانيا مستخدمة الأمم المتحدة إلى الالتفاف حول رفض العراق بتغيير الصيغة فاستصدرت قرار مجلس الأمن رقم 1284 في 17 ديسمبر/ كانون الأول 1999 والذي شكلت بموجبه لجنة جديدة باسم "أنموفيك" (UNMOVIC) أي لجنة الأمم المتحدة للرصد والتحقق والتفتيش والتي كلفت بمسؤولية اللجنة السابقة بالتأكد من إزالة برامج أسلحة التدمير الشامل والصواريخ المحظورة العراقية، وهي مفوضة بإقامة وتشغيل نظام رصد وتحقق مدعم وإبلاغ الموضوعات التي لا تصل إلى حل بها تختص بنزع السلاح وتحديد مواقع إضافية تتعرض للتفتيش بموجب نظام الرصد الجديد. وكانت الوكالة الدولية للطاقة الذرية تقوم بالتفتيش على المنشآت النووية العراقية وفقا لاتفاق الضمانات الموقع بين الوكالة والعراق للتأكد من تطبيق الضمانات المحددة. ووفقا للقرار 1284 ترفع العقوبات عن العراق بعد 120 يوما من تعاون العراق مع "أنموفيك"، وتعود العقوبات بشكل تلقائي حينما يفشل العراق في إظهار تعاونه معها.
فوض مجلس الأمن اللجنة الخاصة "أونسكوم" بقراره رقم 715 بتاريخ 11 تشرين الأول 1991 في تنفيذ خطة الرصد والتحقق من النشاطات الكيماوية والبيولوجية المسموح بها، كما طلب من اللجنة أن تساعد وتعاون الوكالة الدولية للطاقة الذرية في تنفيذ الخطة الجارية بالرصد والتحقق من المجال النووي. واعتبرت اللجنة الفقرة 7 من قرار مجلس الأمن رقم 715 /1991 ثم قرار مجلس الأمن رقم 1051 الذي اعتمد آلية رصد مبيعات وإمدادات الدول الأخرى للعراق بالمواد ذات الاستخدام المزدوج عنصرا ضروريا للجهود العامة للجنة لرصد انصياع العراق لالتزاماته ألا يمتلك مرة أخرى قدرات التسليح الممنوعة.
الأعضاء.
في 18 نيسان 1991 قدم السكرتير العام للأمم المتحدة تقريره إلى مجلس الأمن حول إنشاء لجنة الأمم المتحدة الخاصة "أونسكوم" وبعد قبول المجلس للتقرير في 19 نيسان عين السكرتير العام السفير رالف إيكيوس السويدي رئيسا تنفيذيا للجنة الخاصة، وفي 1 أيار 1991 عين الأمين العام 20 عضوا آخرين من أستراليا وألمانياوإندونيسيا وإيطاليا وبولندا وروسيا الاتحادية وفنزويلا والمملكة المتحدةوالنمسا ونيجيريا وهولندا والولايات المتحدة واليابان. وقد خلف ريتشارد باتلر من أستراليا رالف إيكيوس في عمله رئيسا تنفيذيا في أول تموز 1997 ولم يعين من يحل محله في نهاية سنتي خدمته في 30 حزيران 1999، وعمل نائبه تشارلز دافلر من الولايات المتحدة قائما بالأعمال من أول تموز 1999 حتى 17 كانون الأول 1999 حينما حلت لجنة "أنموفيك" محلها وفقا لقرار مجلس الأمن 1284 في 17 كانون الأول 1999. وقد انتخب المفتشون على أساس مؤهلاتهم وخبراتهم الفنية، كما روعي اختيارهم من أكبر عدد من الدول الأعضاء في الأمم المتحدة في حدود القدرات والخبرات المتيسرة، ووفقا لمعلومات الأمم المتحدة فإن أكثر من ألف فرد من أكثر من 40 بلدا شاركوا في فرق التفتيش. كما عين هانز بليكس السويدي والرئيس السابق لوكالة الطاقة الذرية رئيسا "لأنموفيك" في أول آذار 2000 ويساعده عدد غير محدد من المفتشين الدوليين يختلفون حسب المهمة التي يقومون بها. لكن اللجنة لم تمارس أي عمل حتى نهاية عام 2000 ولم تبدو في الأفق بادرة لمباشرة أعمالها.
انتقادات.
وجهت عدة اتهامات ضد اللجنة أهمها تعمد إهانة العراق والعدوان على سيادته والتجسس عليه لصالح إسرائيل، وقد اعترف رؤساء اللجنة رالف إيكيوس وريتشارد باتلر ونائب الرئيس السابق سكوت ريتر بأنهم نقلوا معلومات عن العراق إلى إسرائيل، كما اعترفت نائبة رئيس اللجنة بأنها نقلت معلومات إلى إسرائيل وأنها تعمدت إبقاء ملفات أسلحة التدمير الشامل مفتوحة رغم تأكدها من خلو العراق منها. كذلك فإن اللجنة متهمة بأنها كانت تعمل وفقا لقرارات الولايات المتحدة وليس الأمم المتحدة، وأن رئيسها قدم تقريره للولايات المتحدة قبل أن يقدمه للسكرتير العام للأمم المتحدة. كذلك تتهم اللجنة بأنها تتجسس على الأجهزة السيادية العراقية وتتعمد تعطيل عملها.
عملها.
قامت اللجنة حتى كانون الأول 1998 بأكثر من 250 مهمة تفتيش، ووفقا لتعبير الأمم المتحدة فإن التفتيش كان نشيطا وصارما وفضوليا وقد قامت اللجنة بتدمير كمية كبيرة من الأسلحة والمنشآت المحددة. عملت اللجنة داخل العراق بأسلوب ينم عن الشك الشديد وتعمد تعطيل العمل وتعطيل المناطق الحساسة التي يعمل بها كبار المسؤولين العراقيين بمن فيهم رئيس الجمهورية، كما مارست التفتيش بشكل استفزازي على كل شخص أو ورقة أو أي شيء آخر يمكن أن تكون له علاقة بأسلحة التدمير الشامل، كما أصبح عملها نوعا من أنواع التجسس الدائم على العراق بحيث لم يعد هناك ما يمكن الاطمئنان إليه مما تمسه اللجنة بما في ذلك مؤسسات القرار العليا. وطالبت اللجنة العراق بأن يقدم لها الوثائق الخاصة أو المتعلقة ببرنامجه لأسلحة التدمير الشامل، ولم تترك اللجنة فرصة للاطلاع على وثيقة إلا وطلبتها باعتبارات الشك بعلاقتها بأسلحة التدمير الشامل. كذلك قامت اللجنة بنصب أجهزة للمراقبة الدائمة عن بعد، لكن انسحابها وعملية ثعلب الصحراء أنهت تشغيل هذه الأجهزة.
أحمد سليمان ضاهر، شاعر وأديب ومؤلف من جبل عامل في جنوب لبنان، غزير الإنتاج والتأليف له من المؤلفات ما يزيد عن الخمسة والثلاثين كتابا في الشعر. 
ولادته ونشأته.
ولد في العام 1912 ميلادي في النبطية ، والده الشيخ سليمان ضاهر أحد رواد النهضة العلمية في جبل عامل في القرن العشرين.
درس في النبطية حتى أنهى المرحلة الابتدائية. ثم انتقل إلى صيدا حيث أنهى دراسته المتوسطة في المدرسة الأمريكية للفنون. وبعدها تابع في الكلية الإسلامية دراسة المرحلة الثانوية. 
عمله.
عمل في أول أمره مدرسا في مدرسة المقاصد في النبطية. ثم عمل مديرا لها بين الأعوام 1933 و1943 ميلادي.
في العام 1943 ميلادي، عيّن كاتبا في المحكمة الشرعية الجعفرية في صيدا. وفي العام 1945 ميلادي انتقل إلى النبطية كرئيس لقلم المحكمة الشرعية في النبطية، واستمر في عمله هذا حتى تقاعد في العام 1975 ميلادي. 
نشاطه الثقافي والشعري.
تلقى دروسا في اللغة وعلوم الدين على الشيخ مصطفى الغلاييني، كما درس على أبيه بعض العلوم، فنشأ شاعرا ونظم الشعر وهو في الرابعة عشرة من عمره.
كان عضوا وأمينا للسر في جمعية المقاصد الخيرية في النبطية، كما كان من الأعضاء المؤسسين للمجلس الثقافي الجنوبي.
شارك في الأنشطة الثقافية من خلال المجلس الثقافي الجنوبي، وكان يلقي شعره في الحفلات العامة والمناسبات المختلفة، وقد منحه المجلس الثقافي اللبناني الجنوبي شهادة تقدير في حفل تكريمي سنة 1995 أقامه في النبطية.
مؤلفاته.
الدواوين المخطوطة.
وهي كثيرة جدا تزيد عن الأربعين كتابا شعريا، ومنها: 
وفاته.
توفي في العام 2000 ميلادي عن عمر ناهز ال(88) عاما. 
شردر ، ويلقب شردير (The Shredder) ، وهو شخصية يابانية خيالية، واسمه الحقيقي أروكو ساكي (بالإنجليزية:Oroku Saki) ، ويهدف شريدر بالسيطرة على مدينة نيويورك وصناعة الآلات الحربية وصناعة الأعداء الأليين لضرب نيويورك وسرقة المال.
ظهوره في التلفزيون.
ظهر شردير لأول مرة في مسلسل سلاحف النينجا سنة 1987م، ويرتدي الزي الياباني التقليدي الساموراي، ولديه أكبر غواصة تحت الأرض وهو صاحب العين الواحدة، ويرتدي القناع لكي لا يكشف عن وجهه.
وظهر مرة أخرى في المسلسل الكرتوني سنة 2003، ومن ثم ظهر سنة 2012 على شاشة نيكولوديا.
أرنولد بريد "كازاي" جونز ، وهو شخصية خيالية ، أمريكي مراهق يعيش في مدينة نيويورك ، كان يعشق الفنون القتالية ، ويرتدي قناعا غامضا لمواجهة أتباع شردير. وهو صديق لسلاحف النينجا ، ويساعدهم في تنفيذ المهمات الصعبة داخل المباني الكبيرة بمنهاتن.
ايبريل آونيل ، شخصية أمريكية خيالية، تنتمي للجذور الإيرلندية، تعمل مذيعة لقناة السادسة الافتراضية في مدينة نيويورك، وتقدم أغلب التقارير الخبرية حول الجرائم المالية والعصابات في الشوارع، قابلت أعضاء السلاحف النينجا لأول مرة، ومن ثم أصبحت من ضمن أصدقاء السلاحف النينجا.
رضوان فارزالييف (مواليد 1 سبتمبر 1979) هو لاعب كرة قدم خماسية أذربي ويلعب لصالح آراز ناختشيفان كمدافع.
 محمد عبد الملك المتوكل (1942 - 2 نوفمبر 2014) كان أكاديميا وسياسيا يمنيا أُغتيل في 2 نوفمبر 2014 بالعاصمة اليمنية صنعاء.
حياته المبكرة والتعليم.
ولد محمد عام 1942 في حجة وكان والده عبد الملك المتوكل عاملا عليها. تلقى علومه الأولية في حجة ثم توجه إلى القاهرة المصرية لدراسة الثانوية وتخرج عام 1961. غادر اليمن عقب ثورة 26 سبتمبر 1962 بعد إعدام أخيه وكان يخشى على حياته للإعدامات العشوائية بدون محاكمات التي طالت المقربين من بيت حميد الدين، ملوك المملكة المتوكلية اليمنية. ولكنه عاد بعد تطمينات تلقاها من الرئيس عبد الله السلال. حصل على ليسانس صحافة من جامعة القاهرة عام 1966. وفقا للعديد من الوسائل الإعلامية اليمنية، فإن المتوكل نال درجة الماجستير في "الإعلام الإداري" من جامعة أميركية لم يسموها عام 1980. ثم شهادة الدكتوراة في الإعلام من جامعة القاهرة بمصر عام 1983.
السياسة.
عمل بسفارة الجمهورية العربية اليمنية بالقاهرة، ثم مديراً عاماً للصحافة بوزارة الإعلام عام 1968 ومديراً عاماً للعلاقات العامة بوزارة الإعلام عام 1969 ورئيسا للمسرح اليمني للتمثيل وجمعية الفنون ولتحرير صحيفة الثورة الحكومية عام 1972. أعلى منصب عُين فيه كان تعيينه وزيراً للتموين والتجارة خلال رئاسة إبراهيم الحمدي عام 1976 لفترة قصيرة. ثم التحق بكادر جامعة صنعاء عام 1984. في عام 1990، ساهم بتأسيس حزب اتحاد القوى الشعبية الذي يُعتبر امتداداً لـ"اتحاد القوى الشعبية اليمنية" الذي تأسس عام 1960 في القاهرة. واتحاد القوى الشعبية هو حزب صغير نسبياً غالبه مثقفون زيدية ذوي نزعة ليبرالية. ليبرالية إسلامية أو إصلاح إسلامي قد يكون الوصف الأقرب لهم كونهم يقدمون أطروحاتهم وأهدافهم بتعابير إسلامية.
اغتياله.
في 1 نوفمبر 2011، تعرض المتوكل لحادث مروري إثر دهسه بدراجة نارية وهو يسير مترجلا في شارع كلية الشرطة بصنعاء ونُقل فورا إلى مستشفى جامعة العلوم والتكنولوجيا التابع لحزب التجمع اليمني للإصلاح ويُنظر إلى الحادث بشكل واسع أنه كان محاولة لاغتياله. برغم نفي "مصدر مسؤول" في وزارة الداخلية اليمنية أن يكون للحادث بعد سياسي وإعلانه التحقيق مع سائق الدراجة. وتبادلت الاطراف السياسية الاتهامات ولم تكشف الأجهزة الأمنية تفاصيل أخرى للرأي العام. قام علي عبد الله صالح بتكفل نفقات علاجه خارج اليمن، برغم أن المتوكل حينها كان رئيس تكتل أحزاب اللقاء المشترك وكان مؤيداً لثورة الشباب اليمنية ولكنه كان يرفض ماسماه بـ"عسكرة الثورة" وقصد علي محسن الأحمر. ورفض وصف ماتعرض له بالـ"حادث" وقال أنها عملية اغتيال على خلفية موقفه من طريقة هيكلة الجيش اليمني وقال أن هيكلة الجيش قبل مؤتمر الحوار الوطني كارثة لا تخدم المصلحة الوطنية العليا وتهدف لتقوية طرف على آخر. وتزايدت حدة انتقاداته لحزب التجمع اليمني للإصلاح بعد عودته من العلاج، وقال أنه حزب يريد شركاء بلا شراكة وحكم وطن بكل أبنائه وبمختلف اعتقاداتهم وانتمائاتهم وهو في نفس الوقت يقف من الآخر المختلف إما شريكاً في حربه وظلمه وإقصائه أو غير معني بظلمه واضطهاده وشعاره أين ما وقعت نفعت، حزب علاقته بالآخرين محكومة بمخلفات متخلفة أيديولوجية ومذهبية وعنصرية ومناطقية.
أُغتيل برصاص مسلح على دراجة نارية في 2 نوفمبر 2014، طالب أفراد من عائلته بعدم توظيف قتل والدهم سياسياً واضافت ابنته "الناشطة" أن هناك أطراف لم تسمها لم يعجبها أنهم لم يتهموا طرفاً سياسياً. لم تعلن أي جهة مسؤوليتها عن الحادث ودُفنت جثة المتوكل باحد مقابر صنعاء.
مسلسل سلاحف النينجا ، هو مسلسل كرتوني أمريكي، وعمل مابين 8 فبراير 2003 حتى 21 ديسمبر عام 2009م، من إنتاج نكلودين، بالإضافة إلى عرض قناة إم بي سي 3 وسبيس تون .
هذه قائمة البعثات الدبلوماسية البحرينية في الخارج
عبد المجيد الحر، شاعر وأديب ومؤلف من جبل عامل في جنوب لبنان، كتب في الشعر والأدب، والده الشيخ عبد الكريم الحر. 
ولادته ونشأته.
ولد في مدينة النجف في العام 1932 ميلادي، حيث كان والده مقيما هناك للدراسة. ثم عاد مع والده إلى جبل عامل في لبنان واستقرّ في جباع في العام 1937 ميلادي.
والده الشيخ عبد الكريم الحر، وجدّه لوالده الشيخ عبد الله الحر وهو عالم وأديب وشاعر.
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة جباع الرسمية، ثم انتقل إلى بيروت مع والده وتابع دراسته المتوسطة والثانوية في مدرسة المقاصد الإسلامية. 
دراسته وشهاداته.
في العام 1973 ميلادي، نال إجازة في الأدب العربي من الجامعة اللبنانية.
في العام 1977 ميلادي، نال الماجستير في الأدب العربي من الجامعة اللبنانية عن بحث بعنوان (جباع وأثرها في الشعر العاملي).
في العام 1981 ميلادي، نال الدكتوراة من الجامعة اليسوعية عن بحث بعنوان (معالم الأدب العاملي).
في العام 1986 نال دكتوراة ثانية في الأدب العربي عن بحث أعدّه بعنوان (التيار الفكري في الشعر العاملي)
نال رتبة أستاذ جامعي في الجامعة اللبنانية. 
عمله.
عمل مدرسا ثانويا في بعض مدراس وثانويات لبنان. كما درّ س الأدب العربي في الجامعة اللبنانية مدة عشرين عاما من سنة: 1976 إلى سنة 1996 حين أحيل على التقاعد.
عمل رئيسا للتحرير في مجلة العرفان منذ أول الثمانينيات من القرن العشرين وحتى منتصف الثمانينات محاولا النهوض من جديد بهذه المجلة. 
مؤلفاته.
كتب العديد من المقالات في مجلة العرفان، وله عدد من المؤلفات التي تربو على الثلاثين في الأدب، والشعر، واللغة، والبحوث في مختلف الميادين منها: 
في علوم اللغة.
له مؤلفات في علوم اللغة منها: 
وفاته.
توفي في العام 2010 ميلادي.
حمري بلدية تابعة إداريا إلى دائرة جديوية بولاية غليزان.
لعبة سلاحف النينجا (بالإنجليزية:Teenage Mutant Ninja Turtles) (باليابانية:激亀忍者伝) ، وتعني باللغة اليابانية أسطورة السلاحف (بالإنجليزية:Teenage Mutant Hero Turtles ) وتنطق باللاتينية Gekikame Ninja Den .
أنتجت اللعبة سنة 1989م من قبل شركة كونامي اليابانية، وكان لعبة السلاحف النينجا هي الأول من نوعه في قبل نهاية العقد الثمانين الميلادية بأشهر، وصدرت هذه اللعبة لأول مرة في الولايات المتحدة الأمريكية عبر فرع كونامي لها وتعرف بأولترا جيمز (بالإنجليزية:Ultra Games) ، وتعمل بنظام الفايكوم.
وبعد ذلك أنتشرت في الصين وبقية دول العالم، ومنها دول الخليج العربي .
إعادة تحميل اللعبة الكلاسيكية.
قامت شركة نينتندو بإعادة إنتاج اللعبة الكلاسيكية عبر جهاز نينتندو وي ، وتعرض في المتجر الإلكتروني عبر الإنترنت منذ عام 2007م .
مراحل اللعبة.
تتكون اللعبة من ست مراحل وهي كالتالي :
والطريف في اللعبة أنها تتوفر الخرائط لتسهيل وصول اللاعب إلا أن الخريطة لن تظهر في المرحلة السادسة والأخيرة، بسبب قيام شريدر بتشويش الرادار.
سلاحف النينجا العنوان باللغة الإنجليزية متوفرة في الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي، (باليابانية:ティーンエイジ・ミュータント・ニンジャ・タートルズ スーパー亀忍者) وترجمة من اليابانية سلاحف النينجا : سوبر كايم نينجا (بالإنجليزية:Super Kame Ninja).
هي لعبة إلكترونية يابانية أنتجت سنة 1989م، ويلعب لشخصين بعدما كانت اللعبة السابقة تلعب لشخص واحد.
اللعبة.
تبدأ اللعبة باختيار الشخصيات الأربع : دوناتيلو ورفاييل ومايكل أنجلو وليوناردو، ومن ثم تبدأ المراحل اللعبة الثمانية، فإن اللعبة في الجزء الثاني كان أفضل بكثير من اللعبة في الجزء الأول السابقة من ناحية القفز وضرب الخصم، وطريقة المشي، وتطور بشكل أفضل .
من الأول والاخرالاسعب لمن يجد اللعب سلاحف(لعبة اركيد)
الشيخ إبراهيم بن صادق العاملي، شاعر وأديب ورجل دين شيعي من جبل عامل، اكتسب شهرة بين رجال العلم والسياسة من العثمانيين والإيرانيين والعراقيين. 
نسبه.
هو الشيخ إبراهيم بن صادق بن إبراهيم بن يحيى بن محمد بن سليمان بن نجم المخزومي العاملي. 
ولادته ونشأته.
ولد في العام 1221 هجرية (1806 ميلادي).
لم يهتم في بادئ أمره بتحصيل العلوم الدينية، واكتفى بالشعر والأدب، ولكن بعد وفاة والده (عام 1250 هجرية) انكبّ على طلب العلوم الدينية في جبل عامل وكان قد بلغ الإحدى والثلاثين من عمره، وبعدها رحل إلى النجف عام 1252 هجرية، وأقام فيها (27) عاما منشغلا بالدرس والتدريس والشعر. 
دراسته.
مكث في النجف فترة طويلة، تتلمذ فيها على عدد من العلماء منهم:
ويروي عن أساتذته بالإجازة. 
في العام 1279 هجرة عاد إلى جبل عامل واستقرّ في بلدته الخيام. 
في جبل عامل.
الظاهر أنه حضر إلى جبل عامل من دون عائلته في بادئ الأمر، وقد تركهم في النجف، وعندما أرسل في طلبهم لم يصل منهم سوى الشيخ عبد الحسين إبراهيم صادق وثلاث من شقيقاته، أما الباقون بما فيهم الزوجة فقد توفوا بسبب الوباء الذي ضرب العراق في تلك الفترة.
بعد استقراره في بلدة الخيام، طلبه محمد بك الأسعد وعلي بك الأسعد للإقامة في الطيبة على مقربة من دارة آل الأسعد هناك، فأجابهما وبنوا له دارا في الطيبة بالإضافة إلى دارته الفخمة في بلدة الخيام. إلا أنه لم يسكن تلك الدار بعد انتهائها لوقوع النكبة بآل الأسعد ولوفاته بعد مدة قصيرة. 
مؤلفاته.
له عدد من المؤلفات منها: 
وفاته.
توفي في العام 1284 هجرية (1865 ميلادي) في بلدة الطيبة العاملية، وعند وفاته كانت الثلوج تغطّي السهول ولم تسمح لذويه بتشييعه إلا بعد ثلاثة أيام، حيث دفن بالقرب من أبيه.
وصلات خارجية.
مخطوطة عبارة عن محاورة شعرية بين إبراهيم بن صادق وإبراهيم بن بطرس كرامة - معركة الخال
انقلاب غواتيمالا 1954 كان الانقلاب الغواتيمالي عام 1954 ، الذي أطلق عليه اسم العملية PBSUCCESS ، عملية سرية نفذتها وكالة المخابرات المركزية الأمريكية (CIA) التي أطاحت بالرئيس الغواتيمالي جاكوبو أربينز المنتخب ديمقراطياً وأنهت الثورة الغواتيمالية 1944-1954. لقد قامت بتثبيت الديكتاتورية العسكرية لكارلوس كاستيلو أرماس ، وهو الأول في سلسلة من الحكام الاستبداديين المدعومين من الولايات المتحدة في غواتيمالا.
بدأت الثورة الغواتيمالية في عام 1944 ، بعد أن أطاحت انتفاضة شعبية بالدكتاتورية العسكرية لخورخي أوبيكو. تم انتخاب خوان خوسيه أريفالو رئيسًا في أول انتخابات ديمقراطية في جواتيمالا. قدم الحد الأدنى للأجور والاقتراع شبه العالمي ، وحول غواتيمالا إلى ديمقراطية. خلف أريفالو أربينز عام 1951 ، الذي أجرى إصلاحات الأراضي التي منحت الملكية للفلاحين المعدمين. لم تعجب الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة الثورة الغواتيمالية ، والتي كانت مهيأة خلال الحرب الباردة لرؤيتها شيوعية. نما هذا التصور بعد أن تم انتخاب أربينز وإضفاء الشرعية الرسمية على حزب العمل الشيوعي الغواتيمالي. شاركت شركة الفاكهة المتحدة (UFC) ، التي تأثرت أعمالها المربحة للغاية بنهاية ممارسات العمل الاستغلالية في غواتيمالا ، في حملة ضغط مؤثرة لإقناع الولايات المتحدة بالإطاحة بالحكومة الغواتيمالية. أذن الرئيس الأمريكي هاري ترومان لعملية PBFORTUNE لإسقاط أربينز في عام 1952 ؛ على الرغم من إحباط العملية بسرعة ، إلا أنها كانت مقدمة ل PBSUCCESS.
تم انتخاب دوايت د.أيزنهاور رئيسًا للولايات المتحدة عام 1952 ، ووعد باتخاذ موقف أكثر صرامة ضد الشيوعية. كما أن الروابط التي كان موظفوها جون فوستر دالس وألين دالس يملكونها مع اتحاد القوى من أجل المستقبل قد جعلتهم يتصرفون ضد الحكومة الغواتيمالية. بالإضافة إلى ذلك ، توصلت الحكومة الفيدرالية الأمريكية إلى استنتاجات مبالغ فيها حول مدى التأثير الشيوعي بين مستشاري أربينز. أذن آيزنهاور لوكالة المخابرات المركزية بتنفيذ عملية PBSUCCESS في أغسطس 1953. قامت وكالة المخابرات المركزية بتسليح وتمويل وتدريب قوة من 480 رجلاً بقيادة كارلوس كاستيلو أرماس. وسبق الانقلاب جهود الولايات المتحدة لانتقاد وعزل غواتيمالا دوليًا. غزت قوة كاستيلو أرماس غواتيمالا في 18 يونيو 1954 ، مدعومة بحملة ثقيلة من الحرب النفسية. وشمل ذلك محطة إذاعية تبث دعاية معادية للحكومة ونسخة من الأحداث العسكرية المواتية للتمرد ، مدعية أنها أخبار حقيقية ، وكذلك القصف الجوي لمدينة غواتيمالا والحصار البحري. كانت قوة الغزو ضعيفة عسكريا ، وهُزمت معظم هجماتها. ومع ذلك ، فإن الحرب النفسية والخوف من غزو أمريكي أخافا الجيش الغواتيمالي ، الذي رفض القتال في نهاية المطاف. حاول أربينز لفترة وجيزة دون جدوى تسليح المدنيين لمقاومة الغزو ، قبل الاستقالة في 27 يونيو. أصبح كاستيلو أرماس رئيسًا بعد عشرة أيام ، بعد مفاوضات في سان سلفادور.
وُصف الانقلاب بأنه ضربة قاضية للديمقراطية في غواتيمالا ، وانتُقد على نطاق واسع على الصعيد الدولي ، وعزز المناهض للولايات المتحدة طويل الأمد. المشاعر في أمريكا اللاتينية. في محاولة لتبرير الانقلاب ، أطلقت وكالة المخابرات المركزية عملية PBHISTORY ، التي سعت للحصول على دليل على التأثير السوفييتي في غواتيمالا بين وثائق من عصر أربينز: كان الجهد فاشلاً. سرعان ما تولى كاستيلو أرماس سلطات ديكتاتورية ، وحظر أحزاب المعارضة ، وسجن وتعذيب المعارضين السياسيين ، وعكس الإصلاحات الاجتماعية للثورة. وتبع ذلك ما يقرب من أربعة عقود من الحرب الأهلية ، حيث قاتل مقاتلو اليسار سلسلة من الأنظمة الاستبدادية المدعومة من الولايات المتحدة والتي تشمل وحشيتها إبادة جماعية لشعوب المايا.
الخلفية التاريخية.
مبدأ مونرو.
حذر مبدأ السياسة الخارجية للرئيس الأمريكي جيمس مونرو عام 1823 القوى الأوروبية من استعمار المزيد من الأراضي في أمريكا اللاتينية، وكان هدفه المعلن الحفاظ على النظام والاستقرار في المنطقة والتأكد من استمرار وصول الولايات المتحدة إلى الموارد والأسواق.
يقول المؤرخ مارك جيلدرهس إن المبدأ حمل لغةً عنصريةً متعاليةً شبهت بلدان أمريكا اللاتينية بالأطفال المتشاجرين. في بادئ الأمر، لم تمتلك الولايات المتحدة القدرة على تطبيق المبدأ، لكن انسحاب الكثير من القوات الأوروبية من أمريكا اللاتينية على مدار القرن التاسع عشر سمح لها بتوسيع مجال نفوذها في المنطقة. في عام 1895، أعاد الرئيس جروفر كليفلاند صياغة المبدأ ليضفي عليه المزيد من التشدد، معلنًا أن الولايات المتحدة كانت «ذات سيادة فعلية» على هذه القارة.
بعد الحرب الأمريكية الإسبانية عام 1898، استُخدم هذا التأويل العدواني لبناء إمبراطورية اقتصادية أمريكية تهيمن على الجزر الكاريبية، كما حدث في معاهدة العلاقات الأمريكية الكوبية عام 1903 التي انحازت بقوة إلى جانب الولايات المتحدة.
آمن الرئيس ثيودور روزفلت أن على الولايات المتحدة أن تكون المستفيد الأساسي من إنتاج أمريكا الوسطى. فرضت الولايات المتحدة هيمنتها بالتدخلات العسكرية في نيكاراغوا (1912-1933) وهايتي (1915-1934)، لكنها لم تحتج إلى استخدام قوتها العسكرية في غواتيمالا، حيث سعى سلسلة من الطغاة إلى تيسير الشؤون الاقتصادية للولايات المتحدة مقابل دعمها لأنظمة حكمهم. كانت غواتيمالا من بين دول أمريكا الوسطى التي وصفت بجمهوريات الموز في تلك الحقبة. تخلت بريطانيا وألمانيا عن السيطرة على موارد غواتيمالا بين عامي 1890 و1920 لتنفرد بها الولايات المتحدة التي أصبحت الشريك التجاري المهيمن. ارتبط مبدأ مونرو بدولة غواتيمالا، واستخدم لاحقًا لتبرير الانقلاب عام 1954.
الحكومات السلطوية وشركة الفواكه المتحدة.
بعد الارتفاع الكبير في الطلب العالمي على القهوة في أواخر القرن التاسع عشر، منحت حكومة غواتيمالا امتيازات لملاك المزارع، وأقرت تشريعًا يقضي بنزع الأراضي المشاعة من الشعوب الأصلية والسماح لزارعي البن بشرائها.
كان مانويل إسترادا كابريرا -الذي شغل رئاسة غواتيمالا بين عامي 1898 و1920- أحد الحكام الذين منحوا امتيازات كبيرةً للشركات الأجنبية، ومنها شركة الفاكهة المتحدة (يو إف سي).
نشأت الشركة عام 1899 نتيجة اتحاد شركتين أمريكيتين كبيرتين. حظي الكيان الجديد بأراض واسعة في أنحاء أمريكا الوسطى، وهيمن على سكك الحديد والموانئ وأنظمة الاتصالات في غواتيمالا. بحلول عام 1900، أصبحت الشركة أكبر مصدر للموز في العالم، واحتكرت تجارته في غواتيمالا.
شبه الصحفي والكاتب ويليام بلوم شركة يو إف سي في غواتيمالا «بدولة ضمن دولة». تدخلت حكومة الولايات المتحدة بعمق في دولة غواتيمالا في عهد كابريرا أيضًا، إذ فرضت سياساتها المالية عدة مرات، وتأكدت من منح الشركات الأمريكية عدة حقوق حصرية. أرسلت الولايات المتحدة قوةً مسلحةً بعد خروج كابريرا من الحكم عام 1920 للتأكد من بقاء الرئيس الجديد ودودًا معها.
خوفًا من حصول ثورة شعبية بعد الاضطرابات التي سببها الكساد الكبير، دعم ملاك الأراضي الأثرياء في غواتيمالا خورخي أوبيكو الذي ربح الانتخابات دون منافسة عام 1931. أصبح نظام أوبيكو أحد أشد الأنظمة قمعًا في المنطقة، إذ ألغى نظام العمل لقاء الدين مستبدلًا به قانون التشرد، الذي أجبر كل الرجال المعدمين القادرين على العمل على العمل القسري 100 يوم سنويًا على الأقل. أذن أوبيكو لملاك الأراضي باتخاذ أي إجراء رغبوا فيه في حق عمالهم حتى لو بلغ ذلك عقوبة الإعدام.
كان أوبيكو معجبًا بقادة الفاشية الأوروبية مثل بينيتو موسوليني وأدولف هتلر، لكن أجبرته الأسباب الجيوسياسية على التحالف مع الولايات المتحدة، وتلقى دعمًا كبيرًا منها على امتداد فترة حكمه. قمع أوبيكو عدة تمردات للفلاحين معاقبًا معارضيه بالسجن وارتكاب المجازر ومتخذًا موقفًا صلبًا مناهضًا للشيوعية
بحلول عام 1930، بلغ رأس المال التشغيلي لشركة الفواكه المتحدة 215 مليون دولار، وأصبحت أكبر ملاك الأراضي والمشغلين في غواتيمالا على مدى سنوات عديدة. منح أوبيكو هذه الشركة اتفاقيةً جديدة تخدم مصالحها إلى مدًى بعيد، إذ وضع تحت يدها 200 هكتار (490,000 أكر) من الأراضي العامة، معفيةً من كافة الضرائب، مع ضمان عدم منح شركة أخرى أي اتفاقية منافسة.
طلب أوبيكو من يو إف سي تحديد راتب عمالها اليومي بمبلغ 50 سنتًا، وبذلك يصعب على العمال في الشركات الأخرى المطالبة برفع الأجور.
الثورة الغواتيمالية ورئاسة أريفالو.
سببت السياسات القمعية لحكومة أوبيكو انتفاضةً شعبيةً قادها طلبة الجامعات ومواطنو الطبقة المتوسطة عام 1944. هرب أوبيكو تاركًا السلطة لمجلس عسكري ثلاثي استمر بتطبيق سياساته حتى أطاحت به ثورة أكتوبر التي هدفت إلى تحويل غواتيمالا إلى بلد ديمقراطي ليبرالي.
نصبت الانتخابات الحرة التالية بروفيسور الفلسفة المحافظ خوان خوسيه أريفالو رئيسًا لغواتيمالا. صاغت إدارة أريفالو قانون عمل أكثر ليبرالية، وأنشأت مراكز صحية، وزادت تمويل التعليم. وضع أريفالو حدًا أدنى للأجور، وأنشأ مزارع تديرها الدولة وظف فيها العمال المعدمين. ضيق أريفالو الخناق على حزب العمال الغواتيمالي الشيوعي ("Partido Guatemalteco del Trabajo" بي جي تي)، وفي عام 1945 خالف جميع الاتحادات العمالية في المنشآت التي توظف أقل من 500 عامل.
بحلول عام 1947، نمت قوة الاتحادات العمالية المتبقية بما يكفي لتضغط على أريفالو لسن قانون عمل جديد يمنع التمييز في أماكن العمل ويضع معايير سلامة ورعاية صحية. رفض أريفالو دعم إصلاح الأراضي من أي نوع كان، وتراجع عن تطبيق تغيير جذري في علاقات العمل في الريف.
رغم مناهضة أريفالو للشيوعية، اشتبهت الولايات المتحدة بموقفه وتخوفت من وجوده تحت التأثير السوفييتي. نمت الحركة الشيوعية بقوة أكبر في عهده، وهذا يعود جزئيًا إلى تحريره قادتها المسجونين وقوة نقابة المعلمين التي هيمنت عليها.
ازدادت مخاوف الولايات المتحدة من أريفالو بعد دعمه الفيلق الكاريبي. ضم الفيلق مجموعةً من المنفيين والثائرين، منهم فيدل كاسترو الذي سعى إلى الإطاحة بالدكتاتوريات المدعومة من الولايات المتحدة في أمريكا.
واجهت الحكومة أيضًا معارضةً داخليةً، إذ نجا أريفالو من 25 محاولة انقلاب خلال فترة رئاسته، وأحد أبرز الأمثلة محاولة الانقلاب عام 1949 التي قادها فرنسيسكو خافيير أرانا. أُحبطت هذه المحاولة بعد تشابك مسلح بين داعمي أرانا وقوة يقودها جاكوبو أربينز وزير دفاع أريفالو. كان أرانا من بين القتلى، ولم تخرج تفاصيل محاولة الانقلاب إلى العلن. اتخذ سياسيو اليمين والمحافظون ضمن الجيش موقفًا داعمًا للمعارضة، وهؤلاء ازدادت قوتهم في عهد دكتاتورية أوبيكو، وانضم إليهم رجال الدين في الكنيسة الكاثوليكية.
حركة الإصلاح والنهضة هي حركة إصلاح شامل، بدأت منذ عام 1998 في الإسكندرية، تهدف إلى بناء نهضة مصر في جميع المجالات: الاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية والثقافية والدينية.
نبذة.
تؤمن الحركة بأهمية الجمع بين التدين الأصيل والمعاصرة في الطرح ومراعاة مستجدات الواقع، وتتبنى الحركة فكر التغيير الاجتماعي، الذي يؤمن بأن النهضة الحقيقية تبدأ بالتركيز على بناء الإنسان.
وتسعى الحركة لتكوين عقد اجتماعي جديد، و تتبنى مبدأ الحوار بديلا عن الصراع في التعامل مع جميع القوى السياسية والاجتماعية الأخرى، وتركز على إعداد الكوادر القيادية الشابة في جميع ميادين الإصلاح، كما تنتهج سياسة العمل المؤسسي في جميع مجالات الإصلاح، وأنشأت بالفعل العديد من المؤسسات في شتى مجالات النهضة المصرية.
حزب الإصلاح والنهضة.
بعد ثورة 25 يناير أنشأت الحركة حزبًا سياسيًا (حزب الإصلاح والنهضة) وهو حزب وسطي الفكر يؤمن بمبدأ المواطنة و سيادة القانون.
الحرس الجمهوري الخاص هي مؤسسة عسكرية، كان واجبها منذ 1988 حماية الرئيس العراقي السابق صدام حسين ومقاره الرئاسية والعاصمة بغداد، مع وجود قوة حماية أكثر قربا من الرئيس هي ( الحماية الخاصة ) وكل هذا أزيل بعد احتلال بغداد سنة 2003 م.
الحرس الجمهوري هو امتداد للحرس الملكي العراقي، حيث أخذ اسمه بعد ثورة 8 شباط 1963 ، التي أطاحت بحكم عبد الكريم قاسم في العراق. حيث أن عبد الكريم قاسم لم يبادر إلى إنشاء الحرس الجمهوري بعد ثورة 14 تموز 1958 التي اطاحت بالحكم الملكي .
و تم تحويل اسمه إلى الحرس الجمهوري وكان يؤدي نفس المهام التي كانت مناطة به، ولم تتغير مهامه بالرغم من الانقلابين سنة 1963 و1968، والتي كان محصورة في تامين المواقع الرئاسية والحماية الشخصية لرئيس الدولة واعضاء الحكومة، وبالرغم من الانقلاب الداخلي الذي أطاح بالرئيس أحمد حسن البكر، إلا أن صدام حسين أصبح ينتخب اعضاء قياده بدقة.
وفي أثناء الحرب العراقية الإيرانية، ونظرا لقلة افراد الجيش العراقي، تم تشجيع المواطنين على التطوع في افراد قوات الحرس الجمهوري كون ان السواد الأعظم من الجيش العراقي كانت تأتي عن طريق التجنيد الإلزامي .
وبدأت مرحلة جديدة في مسيرة الحرس الجمهوري والتي تمثلت بالمشاركة الفعلية في المعارك الدائرة في الجبهات الخارجية وتم المحافظة على قسم منتخب من هذه القوات كانت تقوم بنفس المهام التي كانت قوات الحرس الجمهوري وتم تسميتها (الحرس الجمهوري الخاص) وكانت كلا القيادتين (قيادة الحرس الجمهوري وقيادة الحرس الجمهوري الخاص) تدار من قبل (مكتب شؤون الحرس الجمهوري) ، وباشراف من حسين كامل حسن المجيد
و بالطبع كانت القيادتان مسلحة بشكل ممتاز جداً. وبعد التوسع الكبير في تشكيلات الحرس الجمهوري وبعد حرب الخليج الثانية 1991 ، تم إنشاء أمانة سر الحرس الجمهوري التي تشرف على رئاسة اركان الحرس الجمهوري وعلى قيادة الحرس الجمهوري الخاص .وكان آخر قائد للحرس الجمهوري الخاص عام 2003 هو العميد برزان عبد الغفور (( شقيق اللواء روكان عبد الغفور المرافق الشخصي لصدام حسين ))
وكانت قوات الحرس الجمهوري الخاص لها الأفضلية في التسليح والتجهيز والقضايا المادية الأخرى بشكل أكبر من باقي تشكيلات القوات المسلحة العراقية الأخرى ( حتى أفضل من قوات الحرس الجمهوري العادية ) ، في عام 2001 تم إعادة هيكلة هذه القطعات والغاء الكثير من تشكيلاتها ( كانت أكثر من اربع الوية قتالية مع افواج حراسة وكتائب دبابات ) وتم اختزالها إلى عدد من الافواج القتالية وافواج الحراسات مع كتيبة دبابات الحرس الخاص . لم تكن قطعات الحرس الجمهوري الخاص تتميز بأي علامة أو شارة خاصة ولكن كان يمكن تمييزها من ارتداء منتسبيها من الضباط والمراتب الملابس العسكرية باللون الزيتوني ( ملابس انيقة ومرتبة ) مع الحذاء ( الأحمر / البرتقالي اللون ) ، مع هوية مميزة تتيح لهم حمل السلاح الشخصي في مختلف الدوائر والمؤسسات وخاصة الضباط، وكان بعض افرادها يرتدي القبعة ( البيرية ) الحمراء ( المارونية ) ولكن الاغلب كانوا يرتدون البيرية السوداء .
و بعد احتلال العراق تم حل هذه القوات بأمر بريمر وبوش .
إيالة بغداد إيالة عثمانية كانت تضم منطقة وسط العراق الحالي.
أسست عام 1535. إنشائها عام 1609، كانت تحدها إيالة البصرة من الجنوب الشرقي وإيالة شهرزور من الشمال وإيالة الموصل وإيالة دمشق من الغرب وصحراء النفود والأطراف الشمالية لبادية الشام من الجنوب.
سناجق الإيالة.
شملت الإيالة ثمانية عشر سنجقًا.
ألف يوم ويوم هي سلسلة قصص مثل سلسلة ألف ليلة وليلة. تدور أحداثها عن أميرة اسمها سعادة، تعزف عن الزواج بسبب حلم صور لها الرجال بأسوأ الصفات. ولتغيير هذه الصورة، يستشير أبوها الملك طغرل مربيتها موج البحر التي تتطوع بسرد قصص حفظتها على مر السنين. وبعد أخذ موافقة الملك، تتفق موج البحر مع الجواري أن يطلبن منها سرد حكاية من حكايتها أثناء حمام الأميرة سعادة اليومي. تتكون السلسلة من اثنين وخمسين حكاية مع وجود العديد من القصص الأخرى بداخل الكثير من هذه الحكايات.
قامت دار المعرفة للطباعة والنشر ببيروت - لبنان بإصدار الطبعة الأولى من السلسلة عام 1979. وحسب مقدمة المؤلف محمد رفعت الذي نقح السلسلة فإن المؤلف الأصلي يدعى درويش مخلص ولا يوجد لها نسخة إلا مخطوط في جامعة القرويين بالمغرب. ولقدم المخطوط فقد استعان محمد بترجمة فرنسية (Les Mille et un jours (5 vols, Paris, 1710-1712)) لمستشرق فرنسي يدعى سانت كروا (François Pétis de la Croix) الذي كتب في مقدمة ترجمته أن المخطوط العربي كان ملك رفاعة بك الطهطاوي. وقد قام رفاعة بإهداء المخطوط لسانت كروا أثناء دراسته في باريس.
هَبوب هي نوع من العواصف الغبارية التي تحملها موجة غلاف جوي ذو جاذبية، وتحدث بانتظام في المناطق الجافة حول العالم. 
اصل الكلمة.
هبوب (وكذلك هَبوبة وهبيب) هي الريح تهب بالغبرة. والهبوب بشكل وصفي عام تعني الهياج والحركة والنشاط. وتذكر المعاجم المعاصرة أن السموم هي ريح محلِّيَّة حارّة جافَّة مثيرة للغبار، تهبّ في بعض البلدان في أوقات معيّنة من السّنة ومنها ريح الخماسين في مصر، والهبوب في السُّودان، والشَّهيلي في تونس.
لا يوجد في اليمن أنهار دائمة الجريان ولكن يوجد بها الكثير من الأودية وتنقسم هذه الأودية من حيث المصب إلى ثلاثة أقسام:
أتايال (بالصينية:泰雅، بالإنجليزية:Atayal)، هي قبيلة من قبائل السكان الأصليين التايوانيين، يطلق عليهم أيضاً اسم تايال وتايان. عام 2000 بلغ عدد القبيلة 91,883 نسمة، وهذا كان ما يقارب 23.1% من مجموع سكان تايوان الأصليين، مما يجعلهم ثاني أكبر مجموعة قبلية. معنى أتايال هو "شخص حقيقي" أو "رجل شجاع".
القصة الشعبية ووشم الأتايال.
وفقا لقصص يرويها كبارهم، ظهر أسلاف الأتايال الأوليين عندما تحطم حجر يسمى "بينسبكات" إلى أجزاء. حيث كان هناك ثلاثة أشخاص، ولكن شخص واحد قرر العودة إلى داخل الحجر. فبقي رجل واحد وامرأة واحدة عاشا معاً لفترة طويلة جداً وكانا يحبان بعضهما البعض كثيراً. لكن الرجل كان خجولاً ولم يجرؤ على الاقتراب منها. بعدئذ خطرت على بال الفتاة فكرة. حيث غادرت لمنزلها ووجدت بعض الفحم فقامت بتسويد وجهها حتى تبدو كأنها فتاة أخرى مختلفة.
بعد عدة أيام، تسللت عائدة إلى منزلها وظنها الرجل فتاة أخرى وعاشوا بعدها في سعادة تامة. لم يمض وقت طويل بعد ذلك، أنجب الزوجان أطفالاً، لإنجاز مهمة انجاب جيل قادم. فالعرف الموجود عند الأتايال عن توشيم الوجه يعتقد بأنه أتى من قصة الفتاة التي سوّدت وجهها. هذا العرف بالتوشيم الوجهي المسمى (Ptasan) يتطلب من الفتاة أولاً أن تتعلم الحياكة والزراعة قبل أن تحصل على "زينة" الوجه. وشم الذكور هو بسيط نسبياً، مع مجرد شريطين أسفل الذقن والجبين.
الضغط داخل القحف أو الضغط داخل الجمجمة هو نتيجة ازدياد محتويات انسجة الدماغ، كمية الدم، السائل النخاعي، مع الجمجمة في أي وقت الضغط الطبيعي للدماغ هو من 10-20 mmHg.
كانت تدعى هذه الحالة سابقًا بارتفاع الضغط داخل القحف السليم وهي تحدث عادة عند النساء الشابّات السمينات. يتطور ارتفاع الضغط داخل القحف دون وجود آفّة شاغلة للحيز أو توسع بطيني أو ضعف للوعي.
الاستقصاءات:
يكون الـ CT (التصوير الطبقي المحوري) طبيعيّا مع حجم بطينات سوي أو صغير. وحالما يتم تأكيد ذلك يمكن إجراء البزل القطني بشكل آمن والذي يسمح بإثبات ارتفاع ضغط السائل الدماغي الشوكي ويشكل جزء من المعالجة.
يسمح تصوير الأوعية بالرنين المغناطيسي تصوير بالرنين المغناطيسي أو تصوير الأوردة الدماغية بنفي وجود انسداد وريدي دماغي. قد يكون لابد من تمييز وذمة الحليمة الحقيقية عن الأسباب الأخرى لتورم القرص بواسطة تصوير الأوعية بالفلوريسئين Fluorescein angiography.
التدبير:
يجب سحب أي دواء مثير للحالة مع تشجيع المريض على الحمية المنقصة للوزن إذا كان ذلك مستطبا. قد يساعد الأسيتازولاميد Acetazolamide (وهو مثبط للكاربونيك أنهيدراز) على إنقاص الضغط داخل القحف.
يمكن التفكير بإجراء بزل قطني متكرر لكن هذا الأمر غالبًا لا يكون مقبولًا من المريض. قد يحتاج المرضى في حال فشل الاستجابة للمعالجة وتهديد الرؤية بسبب وذمة الحليمة المزمنة لإجراء تثقيب لغمد العصب البصري أو تحويلة قطنية- صفاقية.
الفيزيولوجيا المرضية.
الصدمة، ورم دماغي) تحدث في البالغين وتقفل التجويف ويكون لا يوجد مساحة لذلك وينتج لدنيا قلة بالجهاز العصبي ويزيد الضغط داخل الجمجمة ويعوض الجسم النقص أو يفشل في ذلك من خلال:
أ- عملية التعويض أو مايسمى compensatory: للحفاظ على الضغط في حدود الضغط الطبيعي من:
ب- فشل طريقه التعويض أو مايسمى (decompensatory) وينتج من:
الأسباب.
إن سبب هذه الحالة غير مؤكد لكن قد يوجد عيب منتشر في عودة امتصاص السائل الدماغي الشوكي من الزغابات العنكبوتية. يمكن أن تثار الحالة بالأدوية بما فيها التتراسكلين وحبوب منع الحمل الفموية وسحب المعالجة الستيروئيدية.
الأعراض.
مظاهره السريرية: يوجد بشكل مميز صداع مع شفع عابر وعدم وضوح الرؤية في بعض الأحيان وأعراض أخرى قليلة. لا توجد عادة علامات أخرى عدا وذمة الحليمة التي يمكن أن تكتشف مصادفة أثناء زيارة روتينية لطبيب العيون لكن شلل العصب السادس قد يكون موجودًا.
التشخيص.
من أجل استيضاح السبب وراء أوجاع الرأس، يطلب أحيانًا إجراء فحص للعينين. بعد فحص حدة الرؤية وعمل عصب الرؤية (رؤية ألوان، مجال الرؤية)، يوسع بؤبؤ العين بمساعدة قطرات. توسيع البؤبؤ يمكن من فحص القسم الخلفي للعين، حيث يتواجد هناك الطرف الأمامي لعصب الرؤية. إذا رأينا عصب رؤيا مستسقى ومنتفخ يقوى الشك بوجود ضغط مرتفع في الجمجمة. المرحلة الثانية يطلب إجراء فحص (CT تصوير مقطعي محوسب أو MRI الرنين المغناطيسي) من أجل التأكد من عدم وجود ورم بالدماغ، ومن أجل إلغاء وجود أمراض أخرى التي يمكنها أن ترفع الضغط بالرأس، مثل هلام دموي في جهاز التصفية أو عاهات خلقية.
إذا كانت نتائج الفحوصات سليمة ولم يكن يظهر هناك ورم، يجب قياس الضغط داخل الجمجمة، بواسطة اجراء نقر. خلال النقر يتم قياس الضغط وأيضًا إخراج القليل من السائل وإرساله لفحص من أجل التأكد من عدم وجود خلايا غير سليمة، خلايا التهاب أو زلاليات.
العلاج.
يمكن خفض الضغط بالعلاج بالأدوية بحبوب دياموكس (أوراموكس). يقلل هذا الدواء من إنتاج السائل النخاعي.
في حالات الوزن الزائد، إنقاص الوزن من الممكن أن يؤدي لانخفاض جدي في الضغط ويمكن التوقف عن تناول الأدوية في بعض الحالات، في حالات استمرار أوجاع الرأس القوية أو هبوط مستمر في الرؤية بالرغم من العلاج بدياموكس وخفض الوزن، يمكن تجربة استعمال الستيروئيدات. (صحيح أننا قلنا أن الستريوئيدات ترفع من الضغط لكنها بمقادير عالية تقلل من (الاستسقاء).
ماذا لو فشل العلاج بالأدوية؟
في بعض الأحيان يتم إدخال مصف لإخراج ثابت للسوائل من داخل الدماغ إلى الفراغ البطني. تحويلة دماغية (Lumbo-Pertoneal shunt)، في حالة عدم وجود أوجاع رأس وفقط الرؤية هي المتضررة يمكن إجراء تصفية موضعية للسائل حول عصب الرؤية. في هذه العملية الجراحية يتم فتح ثقب صغير بغشايا العصب ويتصفى السائل من حوله إلى فراغ محجر العين.
إيالة البصرة إيالة عثمانية كانت تضم منطقة جنوب العراق الحالي.
أسست عام 1538. كانت تحدها إيالة بغداد من الشمال، والخليج العربي وصحراء النفود من الجنوب، والأطراف الشرقية لبادية الشام من الغرب، والأحواز (التابعة للدولة الصفوية) من الشرق.
فاروق عبد الرحمن حضراوي (1946)، مؤذن المسجد الحرام ومؤذن مسجد نمرة في مشعر عرفة في مكة المكرمة، ولد في 10 رمضان 1365 هـ بمدينة الطائف غرب السعودية.
نشأته.
عاش طفولته الأولى في حارة الشامية وتحديدا في الجزء الجنوبي منها، حيث كان منزل والده الزعيم عبد الرحمن حضراوي يقع في قمتها أمام قلعة جبل هندي الشهيرة، وفي هذا المكان المطل على المسجد الحرام من جهته الشمالية تفتحت آذانه وقلبه على أصوات مؤذني المسجد الحرام، حيث تردد صدى أصواتهم في حجرات بيته وأزقة حارته ليلا ونهارا، وكان من أشهر من تأثر بهم الشيخ يعقوب شاكر، وحسن لبني، وعبد الله بصنوي، وصالح فيده، وعبد الرحمن مؤذن، وغيرهم من كبار مؤذني تلك الفترة.
بدأ الشيخ مشواره الدراسي سنة 1371 هـ بالتحاقه بالمدرسة العزيزية الابتدائية، مبتدئا بحفظ أجزاء من القرآن الكريم على يد الشيخ محمد أمين ميرداد، ومنها انتقل مواصلا دراسته في المدرسة السعودية، حيث أنتقل سكن الأسرة إلى حي الروضة. وبعد أن أكمل تعليمه الابتدائي انتقل إلى المدرسة الرحمانية المتوسطة في الشعب، وكان من مدرسيها في تلك الفترة الأستاذ الدردوم، مرجع اللغة العربية في وقته، والأستاذ فيصل فطاني، والأستاذ الميرزا. أما المرحلة الثانوية فقد قضاها في رحاب المدرسة العزيزية الثانوية، ليحصل منها على شهادة الثانوية العامة والتي كانت تؤهله للالتحاق بالوظيفة التي يرغبها في تلك الفترة.
حياته العملية.
بدأ الشيخ فاروق حضراوي حياته العملية موظفاً بوزارة الحج والأوقاف (وزارة الحج والعمرة حاليا) بداية من سنة 1385 هـ، واستمر فيها متنقلا بين أقسامها وإدارتها حتى استقال منها سنة 1405 هـ، إلى أنه عاد إليها متعاقدا في نفس العام بطلب من الشيخ عبد الوهاب بن أحمد عبد الواسع، وزير الحج والأوقاف، وظل فيها حتى سنة 1431 هـ.
علاقته بالأذان.
بدأت علاقة الشيخ فاروق حضراوي بالأذان في مراحل مبكرة من حياته، حيث كان يؤذن في المدرسة بطلب من معلميه، كما أذن في عدد من المحافل الخاصة والمناسبات إلى جانب أذانه في بعض المساجد متطوعا. فقد تطوع وهو دون السابعة عشرة من عمره بالأذان في مسجد حي الروضة، برفقة الشيخ صالح بن عبد الله بن حميد، والذي كان إماما في نفس المسجد، والذي يعتبره الشيخ فاروق أول من أشاد بجمال صوته، وشجعه على الأذان. ثم انتقل للأذان في مسجد آخر في حي الروضة أيضا، مع المؤذن الشيخ عبد الله بن عبد القادر سباك بداية من عام 1381 هـ.
أما علاقته الرسمية بالأذان فبدأت من مسجد السيدة عائشة (مسجد العمرة)، حيث تعين فيه رسميا بداية من سنة 1394 هـ وحتى سنة 1403 هـ، وهي السنة التي أنتقل فيها إلى العاصمة الرياض، حيث أنتقل عمله إلى هناك. ورفع الأذان في الرياض من مسجد رئاسة مجلس الوزراء، كما تعين مؤذنا في مسجد الإمام محمد بن سعود الكبير حتى سنة 1405 هـ، وهي السنة التي أنتقل فيها إلى مكة المكرمة مرة أخرى. وكان في فترة الإجازات والموسم التي يقضيها في مكة المكرمة في تلك الفترة يؤذن في مسجد الشيخ عبد القادر فقيه في حي العزيزية، مع الشيخ عبد الله سباك المؤذن الرسمي للمسجد المذكور، ليتعين في هذا المسجد بشكل رسمي بداية من سنة 1405 هـ بترشيح من الشيخ عبد الرحمن فقيه خلفا للشيخ عبد الله سباك، والذي أنتقل للحرم المكي الشريف، وقد ظل مؤذنا في هذا المسجد حتى عام 1431 هـ.
كما تعين بداية من سنة 1403 هـ مؤذنا موسميا في مساجد المشاعر الثلاثة (منى ومزدلفة وعرفات)، حيث كان يؤذن فيها تبعا لترتيب المناسك، ليكتفي بعدها بالأذان في مسجد نمرة بداية من عام 1410 هـ وحتى الآن. 
وفي محرم 1415 هـ تقرر تعيينه مؤذنا رسميا في المسجد الحرام وحتى الآن. كما رفع الأذان في العاصمة البريطانية لندن لعامين على التوالي 1428 هـ ، 1429 هـ.
أوكوك ، هي هضبة تتكون من منطقة نائية ومراعي بدائية، وتقع في قلب سيبيريا الجنوبية الغربية، ومنطقة جبال ألتاي في روسيا بالقرب من الحدود مع الصين وكازاخستان ومنغوليا. البازيريك هو اسم لشعب عريق عاش في جبال ألتاي على هذه الهضبة التي ترتبط مع بعض النتائج الأثرية المدهشة، بما في ذلك العثور على المومياوات مجمدة في طبقة جليدية. تم العثور على العديد من سواتر القبور القديمة في المنطقة والتي تعود إلى العصر البرونزي وارتبطت مع ثقافة البازيريك التي تشبه إلى حد كبير لشعب سيثيا الأسطوري في الغرب.
الفنانون الجياع مصطلح يطلق على الفنانين الذين اختاروا التضحية بالماديات وإغراءات عالم المادة للتركيز أكثر على فنونهم وإبداعاتهم. عادة ما يعيشون في أقل الظروف المعيشية اختيارياً أو نتيجة صرف جميع ما يملكون من المال على تطوير مهاراتهم ومشاريعهم الفنية.
بعض الفنانيون يرغبون في أن يعيشوا حياة الناجحين بدلالها وترفها، ولكن عادة ما يُواجَهون بصعوبات وتحديات في مجالاتهم الفنية مما يجعلهم ينفقون كل ما لديهم في سبيل صناعة اسمهم. بعضهم يشتغلون في وظائف مؤقتة كأن يكونوا جرسونات في مطاعم أو في المصانع. ولكن رغم شقاء حياتهم لا ينسون تركيزهم الفني وهدفهم الأساس.
آخرون ربما يشعرون بالرغبة الشخصية للعيش في الـ"فقر الطوعي" بغض النظر عن خططهم المستقبلية ومشاريعهم الفنية. وكما وصفهم أحد المؤلفين قائلاً: "الفنانون العظماء يعيشون بلا نقود ويعيشون حياة فقيرة وجائعة كما كان معظم العباقرة في التاريخ. ولكن ما هو الدافع؟ أعتقد بأن هؤلاء الفنانين لا يختارون الفن نفسه وفقط، ولكن يرغبون في أن يعيشوا روح الفن وحياته. يشعرون بأن الفن يعطيهم حياة تعوّضهم كثيراً عن الراحة المفقودة وربما ازدراء الآخرين لحياتهم".
في الثقافة.
"الفنانون الجياع" هو شكل نموذجي من الرومانسية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر.
مؤسسو هذا المبدأ يعتقدون بأن الفن يكون بصورة أجمل عندما يأتي من أُناس فقراء. وبعد سنوات من ظهور هذا المبدأ، انتشر كثيراً في مظاهر الحياة الأدبية والثقافية حتى ترسّخت صورة لدى الجمهور بأن الفن الحقيقي هو ما يأتي نتيجة صعوبات حياتية ورِقي أخلاقي. على الطرف الآخر هناك من يعارض هذا المبدأ قائلاً بأن الفقر والحياة الصعبة تسرق تفكيرنا اليومي فتكون عائقاً نحو الإبداع.
جُسِّد مفهوم "الفنانون الجياع" في كثير من اللوحات والأعمال الأدبية. كتب (هنري مورجير) عن حوالي أربعة من الفنانين الذين يعانون من المجاعة في إحدى كتبه الذي انتشر كثيراً ويُعتبَر من المؤلفات المهمة التي ساهمت في تكوين هذا المبدأ. (فرانز كافكا) كتب قصة قصيرة تسمى "جوع الفنان" عام 1924 حول رجل اُشتُهِر بحياته المتقشفة.
مثال حديث.
قد يلفت العديدين إليهم الأنظار بسبب امتلاكهم الكثير من الأشياء مثل السيارات والمباني، ولكن الأمر بالنسبة لـ(أندرو هايد) ليس كذلك على الإطلاق. تمكن هايد من جذب الأنظار إليه بسبب قلة ما يمتلكه، حيث لا يمتلك إلا 15 قطعة من الملابس والممتلكات الشخصية.
لا يرجع السبب في هذا إلى أنه فقير، أو لبطالته، ففي حقيقة الأمر يعد (هايد) من أمهر المتخصصين في التكنولوجيا الحديثة، فهو يعمل كخبير تكنولوجي ومدرب للموظفين بالشركات الصغيرة. كما أنه مؤسس شركة "Startup Weekend" والمسؤول التنظيمي عن المؤتمرات الثقافية والمناظرت لـ"TEDxGBoulder" مما يضطره للسفر كثيرًا طوال الوقت من نيويورك إلى وادي السيليكون لمتابعة أعماله.
ولا يعيش (هايد) في منزل أو شقة، وعندما لا يعمل، يقوم بالكثير من الرحلات وهو يحمل على ظهره كل ما يملك من مقتنيات والتي يصل عددها إلى 15 قطعة فقط. ويبرر (أندرو) ذلك بأنه كان دائماً من المؤمنين بفكرة التقليل والحد من الاستهلاك أو ما يطلق عليه "حياة بسيطة" وكان قد بدأ تنفيذ ما يؤمن به بأن حاول التعايش مع استخدام 100 قطعة من المقتنيات فقط، ولكن في أغسطس 2010 قرر أن يأخذ على عاتقه تنفيذ معتقده بشكل أكثر تعمقًا، فحد مما كان يمتلكه ليصل عدد مقتنياته إلى 15 قطعة فقط. ويقول (أندرو) إن عملية تنازله عما كان يعيش فيه، ومحاولة التعايش مع عدد محدود من الأشياء لم تكن سهلة على الإطلاق. فبدأ بتحديد عدد ما يستخدمه من قطع ملابسه لتصل إلى قميصين، وسروال واحد، وسروال قصير، وخف ونظارة شمسية واحدة ولباس داخلي. ثم أضاف أشياء لم يكن بمقدوره التخلي عنها مثل آيباد، كاميرا، حقيبة ظهر، مناديل، منشفة، قلم حبر، كابل توصيل بالكهرباء وشاحن واحد فقط.
البيكتيون ، كانوا مجموعة من الناس من أواخر العصر الحديدي إلى العصور الوسطى المبكرة الذين يعيشون في ما يعرف الآن بشرق وشمال اسكتلندا.
"دايو برنس أو المعروفة بـ"دايو برنس الشكل العادي أو الشكل الحديث "'" هي سيارة من شركة دايو موتورز الكبييرة, 1992-1999 كان أول ظهور لهذه السيارة عام 1992 حينما بدأت جنوب كوريا بتصنيع الحجم المتوسط منها وواعدة بأسعار تنافسية جنبا إلى مستويات المعدات والإعجاب لهذه السيارة وفي الحقيقة، كانت هذه الصفات الرئيسية للسيارة التي كانت تصل إلى المملكة المتحدة في عام 1995. من حيث المحرك جاءت برنس ب محركان 1.8 و 2.0 وتطور المحرك من حيث قوة الحصان تدريجيا . معة عتلة اوتوماتيك ويدوي . وعندما انفصلت شركة دايو عن [[جنرال موتورز]
مراجع.
[[تصنيف:سيارات اخترعت في 1990]]
[[تصنيف:سيارات دايوو]]
[[تصنيف:سيارات دفع أمامي]]
[[تصنيف:سيارات شرطة]]
[[تصنيف:سيارات صالون]]
[[تصنيف:سيارات عائلية متوسطة]]
[[تصنيف:سيارات عقد 1990]]
وشم يانترا، يسمى أيضاً ساك يانت (بالتايلندية:สักยันต์، بالخميرية:សាក់យ័ន្ត)، هو شكل من أشكال الوشم الذي يمارس في دول جنوب شرق آسيا بما فيها كمبوديا ولاوس وتايلاند. وقد بدأت هذه الممارسة أيضاً تنمو شعبيتها بين البوذيين الصينيين في سنغافورة.
عادة ما تكون تصاميم وشم ساك يانت على يد ممارسين wicha (السحر) والرهبان البوذيين، تقليدياً يتألف تصميم الوشم من عصا من الخيزران طويلة مشحذة إلى نقطة (تسمى ماي ساك) أو كبديل يتكون من مسمار معدني طويل (يسمى خيم ساك).
الغاية من الوشم.
يعتقد بأن وشم يانترا سحري ويضيف قوة غامضة ويحمي ويعطي حظاً طيباً. يستخدم هذا الوشم في كمبوديا للحماية الذاتية. الكمبوديين يعتقدون بأن اليانترا لديه القوى السحرية التي تجنّب المفاسد والمشقة.
إسلام عوض (ولد في 2 يوليو 1987) هو لاعب كرة قدم مصري سابق ، يلعب في مركز وسط الملعب. كانت بدايات إسلام عوض في نادي إنبي وتألق وانضم لمنتخب مصر عام 2008 ولفت إسلام عوض الأنظار إليه بعد تألقه مع نادي إنبي مما دفع نادي الزمالك إلى التعاقد معه عام 2012 في موسم الانتقالات الشتوية بعد أن أعلن رغبته في ارتداء الفانلة البيضاء في أكثر من مناسبة.
إنجازاته.
نادي المقاولون العرب
نادي إنبي
الحسن بن محمد الغسال (1238 - 1358 هـ / 1866 - 1939 م) هو كاتب ومؤرخ ورحالة، من أهل طنجة.
أقام مدة قصيرة في لندن، كاتباً في إحدى السفارات المغربية في عهد المولى عبد العزيز (سنة 1320هـ)، وكتب عن هذه الرحلة في كتاب اسماه «الرحلة التتويجية إلى عاصمة البلاد الإنجليزية»، طبع بتحقيق عبد الرحيم مودن، وقد سبق أن نُشر مترجما الي الفرنسية سنة 1908 م.
من تصانيفه الأخرى «إيضاح البرهان والحجة، في تفضيل ثغر طنجة»، و«الرحلة الطنجوية الممزوجة بالمناسك المالكية» و«التعريف بالحضرة المراكشية وبمن وقفت عليه من الأولياء والعلماء الأجلة». توفي بمراكش وقد تجاوز الثمانين.
فوج الطيران الخاص 36 التابع للقوات الجوية البولندية (بالبولندية : 36 Specjalny Pułk Lotnictwa Transportowego)
هو فرع ضمن القوات الجوية البولندية تأسس عام 1945 من مجموعة من الطائرات الوطنية البولندية، واختص أساسا بعمليات نقل الساسة البولونيون وكبار قادة الجيش البولندي.
و قد اشتهر عن هذا الفوج بانه موظفيه وطياريه هم من أفضل وابرع رجال الطيران العسكري البولندي. وقد كان المقر الرئيسي لقيادة هذا الفوج في القاعدة العسكرية الجوية الأولى في مطار فريدريك شوبان في العاصمة وارسو.
كارثة تحطم الطائرة الرئاسية.
في 10 أبريل 2010 أقلعت طائرة الرئاسة البولندية من طراز توبوليف تو -154 ذات رقم التسجيل 101 من مطار فريدريك شوبان بوارسو. متوجهة نحو قاعدة سمولنيسك العسكرية. بمدينة سمولنيسك الروسية، وهي تحمل على متنها الرئيس البولندي ليخ كاتشنسكي، وزوجته ماريا. إضافة إلى 42 شخصا من كبار القادة البولنديين ومن ضمنهم رئيس الأركان العامة للجيش البولندي. ومعظم كبار القادة ضمن الجيش البولندي. وحاكم البنك المركزي البولندي. ونائب وزير الخارجية وعدد من كبار الشخصيات ضمن الحكومة البولندية. إضافة إلى عدد كبير من النواب البولنديين ضمن مختلف الهيئات التشريعية البولندية. وكبار رجال الدين من مختلف الطوائف ومعهم عدد من عوائل ضحايا مجزرة كاتين التي كان الوفد متجها لحضور الاحتفال بالذكرى السبعين بها.
و أثناء محاولة الطائرة الهبوط في المطار. اصطدمت بقمم الأشجار القريبة من مهبط المطار بسبب الضباب الكثيف الذي لف المنطقة ما أدى إلى تحطم الطائرة ومصرع جميع على متنها بمن فيهم الرئيس نفسه..
بعد هذه الحادثة تم ايقاف عمل الفوج. وفي 4 أغسطس 2011 تم حل الفوج بتصريحات شفهية لوزير الدفاع البولندي. ومنذ ذلك التاريخ يسافر السياسيون البولنديون على متن طائرات شركة الخطوط الجوية البولندية LOT.
و في 31 ديسمبر 2011 توقف الفوج عن العمل واختفى رسميا من الوجود. ومع ذلك بقيت القاعدة العسكرية الأولى في مطار فريدريك شوبان مركزا لعمليات النقل العسكري البولندي.
محمد نجيب الغريب محمد لاعب كرة قدم مدافع ظهر باتحاد الشرطة، وتم ضمه لمنتخب مصر الأول خلال تصفيات الأمم الأفريقية 2012 وكانت أول مبارة أمام النيجر. وقد حجز مكان له بالتشكيل الأساس للنادي الأهلي قبل إصابته.
مسيرته الكروية.
مع الأندية.
بدأ مشواره مع كرة القدم حينما ظهر مع فريق بلدية المحلة عام 2007 ، وخاض معه موسمين حتى انتقل في عام 2009 إلى نادى اتحاد الشرطة الرياضي، ليكتب معه فصلًا من فصول حياته الرياضية، وخاض معه موسمين قدم فيهما كرة قدم رائعة، وظهر بقوة بجانب زميله في ذلك الوقت أحمد دويدار. وفي عام 2011 لعبت الصدفة دورها في انتقاله إلى النادي الأهلي ؛ إذ أن الفريق فاوض اتحاد الشرطة في بادئ الأمر لانتقال مدافعه أحمد دويدار، لكن إدارة الشرطة تمسكت باللاعب خلال هذه الفترة، حتى غير الأهلي وجهة نظره عن دويدار وقاموا بالتفاوض بشأن نجيب، ولم تبدِ إدارة نادي الشرطة أي اعتراض على انتقال محمد نجيب للأهلي، وانضم اللاعب للنادي ليكمل مسيرته الكروية بأعرق أندية القارة السمراء.
وقدم مع الأهلي مواسم قوية وأداءً طيبًا ؛ حيث فاز مع الأهلي بالعديد من الألقاب المحلية والقارية، بالإضافة إلى أنه شارك مع الأهلي بكأس العالم للأندية مرتين.
مع المنتخب.
ودوليًّا لعب مع منتخب مصر في عام 2012 ، حينما اختاره برادلي لمباراة النيجر بتصفيات الأمم الأفريقية، ومنذ ذلك الوقت بات يستدعى لمعسكرات المنتخب الوطني، حتى أصيب مع النادي الأهلي وغاب فترة عن الفريق لاستكمال علاجه، إلى أن عاد مرة ثانية للفريق الأحمر ومنه إلى المنتخب الوطني.
إحصائيات مشاركاته.
"آخر تحديث في 30 يونيو 2018
مع النادي الأهلي.
"آخر تحديث في 30 يونيو 2018
سامي الاتروشي ولد في 28 فبراير 1969 في الموصل - نينوى، حاصل على شهادة البكالوريوس في الدراسات الإسلامية في جامعة دهوك و شهادة الماجستير بعنوان دور البرلمان في بناء السلام بكلية القانون والسياسة في نفس الجامعة.
أعماله.
ومن أبرز اعماله ونشاطاته:-
مشاركاته.
نيويورك و دهوك - نيويورك 2012.
نيويورك و دهوك - نيويورك 2013.
نيويورك و دهوك - دهوك 2013.
أبحاثه.
عناوين بعض الأوراق والبحوث المقدمة في الندوات وورشات العمل أعلاه:-
ويليام ليفي غوتيريز (29 أغسطس 1980 -) هو ممثل وعارض أزياء كوبي-أمريكي.
حياته.
ولد ويليام في 29 أغسطس سنة 1980 في كوخيمار، هافانا بجمهورية كوبا لأب كوبي وأم كوبية يهودية وهاجر مع والدته إلى ميامي، فلوريدا في أمريكا عندما كان عمره 14 عاماً ودرس إدارة الأعمال بعد حصوله على منحة دراسية وبعد دراسته إدراة الاعمال انتقل إلى لوس أنجلس لدراسة التمثيل وتابع دراسة التمثيل في ميامي ومكسيكو سيتي.
وارتبط بالممثلة المكسيكية-الأمريكية إليزابيث غوتييريس في 2003 وأنجب منها طفل وطفلة الأول كريستوفر ولد في 2006 والثانية كايلي ولدت في مارس 2010.
أول أعماله للتليفزيون Olvidarte Jamas. ثم Mi Vida Eres Tu وAcorralada وماري تشوي هو أول بطولة لويليام وهو المسلسل الذي حشد 40 مليون مُشاهد بالمكسيك وأمريكا في كل ليلة عرض.
وفي عام 2009–2010 قدم مسلسل سحر الحب الذي لاقى نجاح جماهيري كبير وبعده مسلسل أكثر شهرة ماري تشوي وإنتصار الحب 2010–2011 كما قدم وليام شخصية الضحية بمسلسل نساء قاتلات الجزء 3 عام 2010 وشارك بعدد من الأفلام أهمها Retazos de Vida قصاصات من الحياة 2008 كما إتجه للأنتاج الفني بجانب كارلا أسترادا في مسرحية un amante a la midida العاشق المثالي التي لاقت نجاحاً بالمكسيك والولايات المتحدة عام 2010 وظهر كذلك في كليب جنيفر لوبيز into you عام 2011 والآن يتجه لهوليوود للمشاركة بمسلسل single ladies في عدد من حلقاته كما يشارك بمسلسل جديد إسمه بحق الدم. ومثل أيضاً في مسلسل العاصفة بدور «الكابتن داميان فابري».
كان يهودي الديانة وفي في 11 يوليو 2009، اعتنق ويليام ليفي الديانة المسيحية الكاثوليكية.
وفي 17 أغسطس 2010، تقدمت فتاة قاصرة دعوى قضائية ضد ويليام في لوس أنجلوس تزعم أن ويليام كان قد اعتدى عليها جنسياً, ولكن نفّى ويليام المزاعم وتم تبرئته من هذه التهمة لاحقاً.
الدكتور توفيق السيف مفكر وباحث ديني وسياسي ومؤلف سعودي مهتم بقضايا التنمية السياسية. ولد في القطيف في 11 يناير 1959 م وهو عضو في مركز دراسات الوحدة العربية في بيروت وكذلك عضو في منظمة العفو الدولية في لندن. ساهم في العديد من الدورات العلمية في الفلسفة والاقتصاد وعلوم الإدارة وحقوق الإنسان والعديد من الدورات في القانون.
المؤهلات.
1- ماجستير الفلسفة في العلوم الإسلامية من الجامعة الإسلامية العالمية في بريطانيا.
2- دكتوراه العلوم السياسية من جامعة وست مينيستر في بريطانيا.
كتب ومؤلفات.
1- هوامش نقدية على واقعنا الثقافي.
2- البترول والسياسة في المملكة العربية السعودية.
3- نظرية السلطة في الفقه الشيعي: نقد لنظرية ولاية الفقيه.
4- الحداثة كحاجة دينية.
5- الديمقراطية في بلد مسلم.
6- ضد الاستبداد – دراسة في رسالة فقهية عن النظام الدستوري
7-حدود الديمقراطية الدينية
8- رجل السياسة: دليل في الحكم الرشيد
المشاركات الإعلامية.
1- مقال أسبوعي في جريدة عكاظ السعودية.
2- مقال أسبوعي في جريدة الأيام البحرينية.
3- كتب في جريدة الرياض السعودية، وجريدة الرأي العام الكويتية، وجريدة اليوم (السعودية). ويكتب حاليا في جريدة الاقتصادية السعودية
4- العديد من المقابلات التلفزيونية في الحوارات الفكرية والدينية والسياسية.