مونكيو ديلي كورتي هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
مونتيكياروغولو هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
نيفيانو ديلي أردويني هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
نوتشتو هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بالانزانو هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بلغرينو بارمينزي هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بوليزيني بارمينزي هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
روكابيانكا هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سالا باغانزا هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سان سيكوندو بارمينزي هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كتاب مع الله هو أحد الكتب المتخصصة في أسماء الله من تأليف سلمان بن فهد العودة يبحث الكتاب في أسماء الله كاملة بشكل تسلسلي فيناقش معانيها اللغوية والدينية بشكل مختصر مع ذكر بعض الآيات التي وردت فيها الأسماء مع عددها، الكتاب لم يبحر كثيراً في المعاني اللغوية ومصادر المفردات بل كان يفسر الأسماء روحانياً استناداً للآيات القرانية والأحاديث النبوية وغلب عليه اسلوب النصح والإرشاد.
للكتاب أسباب.
ذكر سلمان العودة في مقدمة الكتاب عن الأسباب التي دفعته لكتابة هذا الكتاب وبين أن السبب الرئيسي لذلك هو: 
وذكر أيضاً أنه رأى أن ذلك علاجاً لكل مشكلات الحياة وهمومها وغمومها وصعابها وعقباتها النفسية والصحية الوظيفية والزوجية والدراسية والاجتماعية والنفسية والاقتصادية وسواها حسب رأيه.
السبب الآخر.
كما ذكر سلمان العودة سبب آخر، وهو المعتزلي الشيعي ابن ابي الحديد الذي انطوى في روعه عن أمر غير محمود، لكنه وجد في ترجمته عند ابن تيمية:
عقلي المؤمن.
عمد الكاتب على معارضة الإلحاد في بداية الكتاب حيث جمع كل أقوال الملاحدة ومن شابههم الأفكار ورد عليها رداً هادئاً وباسلوب عقلي يلامس خيال القارئ بعنوان عقلي المؤمن.
نقفور الثاني دوكيانوس (توفي 1040) كان كتبان إيطاليا من 1039 وحتى وفاته. شهد بدايات تمرد أردوين اللومباردي. قتل في أسكولي ساتريانو في بدايات 1040. تسارع التمرد بعد مقتله.
غرفة المقاصة الألية:
غرفة المقاصة الألية (Automated Clearing House) هي نظام الكترونى يسمح بتبادل المدفوعات صغيرة القيمة ما بين البنوك المحلية في دولة ما وتسوية إجمالي قيم المدفوعات بالخصم والإضافة لحسابات هذه البنوك طرف بنك التسوية والذي يلعب دوره في أغلب الأحيان البنك المركزي للدولة.
يتم تبادل رسائل المدفوعات ما بين البنوك الأعضاء في الغرفة إما بغرض الإضافة لحساب عميل طرف بنك آخر ومن أمثلة هذا النوع (صرف رواتب العاملين أصحاب حسابات بنكية طرف بنك مختلف عن بنك الشركة – دفع مستحقات الموردين – تحويل الأموال... إلخ). ويوجد غرض آخر لتبادل الرسائل الإلكترونية بين أعضاء الغرفة وهو الخصم على حسابات الغير طرف البنوك الأخرى ومن أمثلة هذا النوع (خصم فواتير العملاء – تحصيل الرسوم – تحصيل الأقساط... إلخ)
تستخدم مواصفات قياسية لتبادل ملفات الرسائل المختلفة ما بين البنوك الأعضاء. ومن أكثر المواصفات شيوعا النظام الأمريكي (NACHA standard) الصادر عن مؤسسة ناشا والنظام الأوروبى (ISO 20022)
وتتميز غرف المقاصة الألية بقدرتها على التعامل مع ملفات تحوى أوامر دفع أو خصم للعديد من المستفيدين طرف البنوك الأخرى وتقوم الغرفة بوظيفة المقاصة في توزيع المدفوعات لكل بنك وتسوية الحسابات الخاصة بأطراف المعاملات لدى بنك التسوية.
أسكولي ساتريانو هي بلدية في مقاطعة فودجا في إقليم بوليا الإيطالي.
كان أتينولف الابن الثالث لباندولف من بينيفينتو. في 1040، كانت بينيفنتو أولى الإمارات اللومباردية المستقلة في جنوب إيطاليا. لذلك عندما تمرد أردوين اللومبادري من ملفي ومرتزقته النورمان ضد السلطة البيزنطية، اختاروا نجل لاندولف زعيمًا لهم ودعوه "أمير بينيفنتو".
فينوسا هي بلدية في مقاطعة بوتنسا في إقليم بازيليكاتا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توأمة.
لفينوسا اتفاقيات توأمة مع كل من:
قانون دولون-بتي في الكيمياء (بالإنجليزية:Dulong-Petit law) يقول أن الحرارة النوعية المولية لمادة صلبة مكونة من ذرات منفردة تصل إلى قيمة ثابتة عامة (لجميع المواد) ، وهي ثلاثة أضعاف ثابت الغازات العام أي 3R . 
تبين من نتائج التجارب التي أجراها العالمان الفرنسيان بيير دولون وألكسي تيريز بتي على مواد صلبة مختلفة أن حرارتها النوعية المولية متساوية ، وقاما عام 1819 بنشر رسالة علمية معتقدين أنها تنطبق على جميع المواد.
وتبين طرق الإحصاء الكلاسيكية في الديناميكا الحرارية (والتي لا تأخذ التأثيرات الكمومية في الحسبان) أن الحرارة النوعية المولية للمواد الصلبة المكونة من ذرات متماثلة تصل فعلا إلى قيمة ثابتة مقدارها 3R. وقد سميت تلك النتيجة باسم أصحابها وتهرف بقانون دولون-بتي". ثم تبين مع مطلع القرن العشرين أن قانون دولون-بتي ينطبق فقط في حيز درجة حرارة عالية ، وأنه يحتاج إلى تعديل لتغطية باقي درجات الحرارة ومن ضمنها درجات الحرارة المنخفضة. أدى ذلك إلى أخذ تأثيرات نظرية الكم في الاعتبار.
استنباط القانون.
تحتل الذرات في مادة صلبة بلورية أماكن منتظمة وتزاول عندها اهتزازات تشتد بارتفاع درجة الحرارة. ويمكن تصور اهتزازات الذرات على أنها هزازات توافقية. وطبقا لقانون التوزيع المتساوي المستبط من الإحصاء التقليدي للحركة الحرارية (الترموديناميكية) تصل طاقة كل درجة حرية لاهتزازات الذرات القيمة "1/2 kT". (تهتز كل ذرة في ثلاثة اتجاهات x و y و z وبالتالي يكون لها 3 درجات حرية للاهتزاز).
ويتساوى متوسط طاقة الوضع للهزاز التوافقي ومتوسط طاقة حركته. وبناء على ذلك تكون كل حركة اهتزازية لذرة في المادة الصلبة مقترنة بطاقة تعادل "kT" في المتوسط وبالتالي "3kT" ثلاثة اهتزازات في الاتجاهات x و y و z. 
فإذا اعتبرنا عدد الذرات في 1 مول من المادة فنجد أن طاقته تبلغ "E" == 3"N"A"kT" == 3"RT", وهذه هي السعة الحرارية المولية : 
حيث : 
ونحن نفرق في الكيمياء والفيزياء بين حرارتين نوعيتين للمادة :
حدود تطبيق القانون.
على الرغم من بساطته يعطي قانون دولون-بتي الحرارة النوعية للمواد الصابة ذات تبلور بسيط في درجات الحرارة العالية مثل درجة حرارة الغرفة. 
ولكن في درجات الحرارة المنخفضة تختلف الحرارة النوعية المقاسة معمليا عن حسابات القانون. ونعرف منذ مطلع القرن العشرين أن اهتزازات الذرات في بلورة تتخذ قيم للطاقة كمومية "hν" لكل درجة حرية ، حيث h ثابت بلانك, وν التردد. وتتخذ كل درجة حرية للاهتزاز على الأقل الطاقة 1hν في مستواها المنخفض. فإذا كانت الطاقة الحرارية "kT" للنظام صغيرة فلن تُثار بعض درجات حرية الاهتزاز ، وبالتالي لا تساهم في السعة الحرارية للمادة. لذلك تنخفض السعة الحرارية للمادة الصلبة بانخفاض درجة الحرارة انخفاضا شديدا وتقترب من الصفر عند درجة حرارة مطلقة "T→0". 
معنى كمومية طاقة الاهتزاز أنه عند درجة حرارة قريبة من الصفر المطلق تكون حالات اهتزازية قليلة للذرات في المادة الصلبة مثارة بطاقة (كمومية) 1hν ، وبارتفاع درجة الحرارة تبدأ إثارة مستويات للطاقة 2hν ، ثم مستويات طاقة 3hν وهكذا.
في درجات الحرارة المنخفضة يعطي نموذج ديباي قيما واقعية للحرارة النوعية للمواد الصلبة.
تتكون الفلزات الصلبة من ذرات منفردة وينكبق عليها قانون دولون-بتي. فإذا كانت المادة الصلبة مكونة من جزيئات في بلورة مثل كبريتات الكالسيوم (CaSO4), عندئذ تضاف إلى الثلاثة درجات حرية لكل نقطة في الشبكة البلورية درجات حرية أخرى للذرات المكونة للجزيئات (اهتزاز ذرات الجزيئ فيما بينها). وتكون الحرارة النوعية لمثل هذا المركب أعلى كثيرا مما يحسبه قانون دولون-بتي.
ميخائيل الثالث دوكيانوس ويعرف أيضًا باليافع، كان كتبان إيطاليا بين 1040-1041. حل مكان نيقفوروس دوكيانوس. كانت أولى قراراته منح سيادة ملفي لأردوين اللومباردي المتحدث باليونانية. مع ذلك، سرعان ما نقض أردوين الصلح وقاد مرتزقته النورمان لدعم تمرد أرغيروس في بوليا. في 16 مارس 1041، بالقرب من فينوسا على نهر أوليفينتو، التقى بالجيش اللومباردي النورماني ولكنه هزم. عزل في سبتمبر من العام ذاته ليحل محله إكزاغستوس بويوانيس.
 إيالة حلب كانت إيالة عثمانية. بعد الفتح العثماني خضعت لولاية دمشق، لكن بحلول عام 1534 أصبحت عاصمة ولاية حلب. مساحتها التي أعلن عنها في القرن التاسع عشر كان 8451 ميل مربع (21890 كم2). وعاصمتها كانت حلب، وكانت ثالث أكبر مدينة في الدولة العثمانية خلال القرنين السادس والسابع عشر.
حلت الإيالة عام 1864 عندما حلت محلها ولاية حلب. عند التقسيم الجديد، اقتطعت منها أجزاء ألحقت بولاية أضنة.
رسمي العامل، محامٍ وسياسي وإعلامي مخضرم من العراق. ولد في مدينة عانة بمحافظة الأنبار عام 1932م. وتخرج من كلية الحقوق في بغداد عام 1956م، وهو عضو بارز في الحزب الوطني الديمقراطي حيث اعتقل عدة مرات في العهد الملكي على خلفية اشتراكه بمظاهرات مناوئة لذلك النظام.
وكان من المقربين للزعيم عبد الكريم قاسم. ورفض الدفاع عن الفريق الركن غازي الداغستاني في محكمة المهداوي عام 1959م.
لقد كان رسمي العامل تربطه علاقة صداقة قوية بالشاعر محمد مهدي الجواهري، إذ نشر الجواهري قصيدته (يا دجلة الخير) في جريدة الأستاذ رسمي العامل (المستقبل). أما الشاعر المعروف (حسين مردان) فكان يعمل محرراً صحفياً في صحيفة المستقبل، حيث عاصر عمالقة الصحافة العراقية مثل توفيق السمعاني وفائق بطي.
شغل رسمي العامل منصب المستشار القانوني للجنة الأولمبية الوطنية العراقية التي يرأسها عدي صدام حسين. وكذلك شغل منصب المستشار القانوني والمحامي الشخصي لعدي صدام حسين في ذلك الوقت.
من منجزاته.
أصدر مجلة صدى المستقبل عام 1952 وجريدة المستقبل عام 1961م.
المناصب والوظائف.
ولقد تم ترشيحه لتولي حقيبة وزارة الإعلام مرتين، الأولى في عهد عبد الكريم قاسم والأخرى في عهد عبد الرحمن عارف، إلا أنه رفض تولي المنصب في المرتين.
شغل رسمي العامل منصب المستشار القانوني للجنة الاولمبية الوطنية العراقية التي يراسها عدي صدام حسين .وكذلك شغل منصب المستشار القانوني والمحامي الشخصي لعدي صدام حسين في ذلك الوقت.
المحن التي واجهته.
اعتقل عام 1963 بعد انقلاب 8 شباط، وصودرت أمواله المنقولة وغير المنقولة بموجب القرار رقم (1) والصادر من الحاكم العسكري العام في 18 شباط 1963م. وأحيل إلى محكمة الثورة عام 1977م، أّذ تولى التحقيق معه (برزان التكريتي ) مباشرة عندما كان رئيسا لجهاز المخابرات وصودرت أمواله المنقولة وغير المنقولة للمرة الثانية، وبعد إكمال محكوميته عاد إلى مزاولة مهنة المحاماة وساهم في تاسيس شركات استثمارية عملاقة.
وفاته.
توفي رسمي العامل في بغداد بتاريخ 16 تموز 1998م.
الثقافة النورمانية العربية البيزنطية، أو الثقافة النورمانية-الصقلية، أو بشكل أقل شمولًا الثقافة النورمانية العربية (يشار إليها أحيانًا باسم «الحضارة العربية النورمانية») مصطلح يشير إلى تفاعل الثقافات النورمانية، واللاتينية، والعربية، والرومية البيزنطية بعد غزو النورمان لصقلية وأفريقيا النورمانية من 1061 حتى نحو 1250. نتجت هذه الحضارة عن التبادلات العديدة في المجالات الثقافية والعلمية، والتي اعتمدت على التسامح الذي أظهره النورمان تجاه السكان الناطقين باليونانية والمستوطنين المسلمين. ونتيجة لذلك، أصبحت صقلية تحت حكم النورمان بمثابة تقاطع طرق للتفاعل بين الثقافات النورمانية، والكاثوليكية اللاتينية، والبيزنطية الأرثوذكسية، والعربية الإسلامية.
غزو النورمان لصقلية.
في عام 965، أكمل المسلمون سيطرتهم على صقلية من الإمبراطورية البيزنطية بعد سقوط آخر قلعة يونانية هامة في طبرمين عام 962. بعد ذلك بثلاثة وسبعين عامًا، في عام 1038، بدأت القوات البيزنطية في استعادة صقلية تحت قيادة الجنرال اليوناني جورج مانياكيس. اعتمد هذا الغزو على عدد من مرتزقة أهل الشمال، الحرس الفارانجي، من بينهم ملك النرويج المستقبلي هارلد الثالث، وكذلك على عدة وحدات من النورمان. رغم أن وفاة مانياكيس في الحرب الأهلية البيزنطية عام 1043 أوقفت الغزو مبكرًا، تابع النورمان التقدم الذي أحرزه البيزنطيون وأكملوا الاستيلاء الجزيرة من الساراكينوس. كان النورمان، مرتزقة ومغامرين، يتوسعون جنوبًا مدفوعين بأسطورة عن جزيرة سعيدة ومشمسة في البحار الجنوبية. غزا النورمانيّ روبرت جيسكارد، ابن تانكريد هوتفيل، صقلية عام 1060. كانت الجزيرة منقسمة سياسيًا بين ثلاثة أمراء عرب، وثار عدد كبير من السكان البيزنطيين المسيحيين ضد الحكام المسلمين. بعد عام واحد سقطت مسينة في يد القوات تحت قيادة روجر بوسو (روجر الأول كونت صقلية المستقبليّ، شقيق روبرت جيسكارد)، وفي عام 1071 بسط النورمان سيطرتهم على باليرمو. وجهت خسارة المدن، والتي كان لكل منها ميناء حسن، ضربة قاسية لقوة المسلمين في الجزيرة. في النهاية سيطر النورمان على كامل صقلية. إذ سقطت نوتو، آخر معاقل العرب في الطرف الجنوبي من صقلية وجزيرة مالطا، في قبضة المسيحيين عام 1091.
غزو النورمان لإفريقيا.
كانت مملكة إفريقيا امتدادًا للمنطقة الحدودية لدولة النورمان الإيطاليين في مقاطعة إفريكا الرومانية السابقة (إفريقية بالدارجة التونسية)، المقابلة لتونس وأجزاء من ما هو الجزائر وليبيا اليوم. المصادر الأولية الرئيسية عن المملكة باللغة العربية (لغة المسلمين)؛ المصادر اللاتينية (المسيحية) ضئيلة. وفقًا للمؤرخ هوبرت هوبن، «لا يجب على المرء أن يتحدث عن «مملكة النورمان في إفريقيا» لأن «إفريقيا» لم تُذكر أبدًا في اللقب الملكي لملوك صقلية. لكن «[دولة النورمان الإفريقية] بلغت حقًا مجموعة من المدن التي سيطر عليها النورمان على طول إفريقية الساحلية».
بدأ الغزو الصقلي لإفريقيا أثناء حكم الملك روجر الثاني خلال الفترة من عام 1146 حتى عام 1148. تألف الحكم الصقلي من وضع حاميات عسكرية في المدن الكبرى، وفرض تقييدات على السكان المسلمين المحليين، وحماية المسيحيين، وسكّ العملة. تُرِكت الطبقة الأرستقراطية المحلية كما هي إلى حد كبير، وسيطر الأمراء المسلمون على الحكومة المدنية تحت إشراف صقليّ. عُزِزَّت قوة الروابط الاقتصادية بين صقلية وإفريقيا، والتي كانت قوية قبل الغزو، وتوسعت العلاقات بين إفريقيا وشمال إيطاليا. في وقت مبكر من عهد ويليام الأول ملك صقلية، سقطت «مملكة» إفريقيا في يد الموحدين (1158-1160). كان إرثها الأكثر ثباتًا هو إعادة تنظيم قوى البحر الأبيض المتوسط التي نجمت عن زوالها، والسلام بين الإيطاليين-الموحدين الذي أُنهي عام 1180.
عبد المجيد لمريس لاعب مغربي دولي سابق ولد في 12 فبراير 1959، بدايته كانت مع فريق نادي مولودية مراكش قبل أن ينتقل بعدها إلى نادي الجيش الملكي الذي حمل قميصه من سنة 1981 إلى سنة 1990 و تألق معه حيث كان يشغل مركز ظهير أيسر وفاز معه بكأس أفريقيا للأندية البطلة سنة 1985 وبعدة ألقاب منها ألقاب البطولة المغربية مواسم 1983-1984 و 1986-1987 و 1988-1989 و حقق معه الثلاثية التاريخية في كأس العرش بثلاث ألقاب متتالية سنوات 1984 و 1985 و 1986، كما لعب للمنتخب المغربي ومثله في عدة تظاهرات لعل أبرزها نهائيات كأس العالم بالمكسيك سنة 1986 حين تأهل المنتخب المغربي للدور الثاني كـ أول منتخب إفريقي وعربي يحقق هذا الإنجاز في مجموعة تصدرها الأسود على حساب إنجلترا وبولونيا والبرتغال (شارك في المباريات الأربع ضد بولونيا وإنجلترا والبرتغال ثم ألمانيا في دور الثمن) بالإضافة إلى مشاركته في كأس أفريقيا سنوات 1986 و 1988 حين احتل المنتخب المغربي المركز الرابع.
الاعتزال.
اعتزل اللعب دولياً سنة 1989 بعد إصابته بكسر على مستوى اليد.
مملكة إيطاليا كانت كيانًا سياسيًا تحت سيطرة السلالة الكارولنجية من إمبراطورية الفرنجة أولًا بعد الهزيمة التي مني بها اللومبارديون عام 774. دمجت نهاية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة في 962.
أثبتت مملكة اللومبارد كونها أكثر استقرارًا من سابقتها مملكة القوط الشرقيين، ولكن وفي عام 774 وبحجة الدفاع عن البابوية، غزاها الفرنجة بقيادة شارلمان. أبقى الفرنجة على الكيان الإيطالي اللومباردي منفصلًا عنهم، ولكن تلك المملكة اشتركت في كافة المراحل والانقسامات والحروب الأهلية والأزمات الخاصة بالإمبراطورية الكارولنجية والتي أصبحت جزءًا منها حتى حلول نهاية القرن التاسع، حيث أصبحت المملكة الإيطالية مستقلة، ولكنها شديدة اللامركزية.
ادعى أوتو الأول ملك ألمانيا حقه في عرش المملكة الإيطالية. شكل الاتحاد الشخصي لعرشي المملكتين وتتويج أوتو إمبراطورًا رومانيًا مقدسًا في كاتدرائية القديس بطرس في 962 أساس الإمبراطورية الرومانية المقدسة. اختفت الحكومة المركزية في إيطاليا بسرعة في العصور الوسطى العليا، ولكن فكرة المملكة استمرت. كانت قبل عصر النهضة نوعًا من الخيال القانوني لكنها استمرت كلقب حتى أواخر عهد الإمبراطورية الرومانية المقدسة في 1806، عندما أسس نابليون بونابرت مملكة إيطاليا الخاصة به دون أي اعتبار لشبح المملكة القروسطية.
مملكة اللومبارد.
بعد معركة تاجيناي والتي قتل فيها ملك القوط الشرقيين توتيلا، تمكن القائد البيزنطي نارسيس من الاستيلاء على روما وحصار كوماي. جمع تيا ملك القوط الشرقيين الجديد ما تبقى من جيشه وسار لرفع الحصار، ولكن في أكتوبر 552 نصب نارسيس كمينًا في مونس لاكتاريوس (مونتي لاتاري حاليًا) في كامبانيا، بالقرب من بركان فيزوف ونوتشريا ألفاتيرنا. استمرت المعركة يومين وقتل تيا فيها. تم القضاء على سلطة القوط الشرقيين في إيطاليا، ولكن نارسيس سمح للناجين القلائل بالعودة إلى ديارهم كرعايا للإمبراطورية. أدى عدم وجود أي سلطة حقيقية في إيطاليا مباشرة بعد المعركة لغزوها من قبل الفرنجة، لكنهم هزموا وعادت شبه الجزيرة لفترة قصيرة للإمبراطورية.
حكم ملوك اللومبارد الشعب الجرماني منذ غزوهم لإيطاليا في 567-568 حتى ضياع الهوية اللومباردية في القرنين التاسع والعاشر. بعد عام 568، نصب ملوك اللومبارد أنفسهم أحيانًا ملوكًا على إيطاليا . بعد هزيمة اللومبارد في حصار بافيا (774)، خضعت المملكة لسيطرة شارلمان. استخدم التاج الحديدي اللومباردي (كورونا فيريا) لتتويج الملوك اللومبارد وملوك إيطاليا بعد ذلك لعدة قرون.
المصادر الرئيسية للملوك اللومبارد قبل الغزو الفرنجي هي "أوريجو جنتيس لانغوباردوروم" المجهول من القرن السابع و"هيستوريا لانغوباردوروم" من القرن الثامن من تأليف بولس الشماس. أوائل الملوك (في مرحلة ما قبل السلالة الليثينغية) المدرجون في أوريجو أشبه بالأساطير. يزعم أنهم حكموا خلال فترة الهجرة وأول حاكم بشكل مستقل عن التقليد اللومباردي هو تاتو.
لم تكن السيطرة الفعلية لملوك المناطق الرئيسية التي تشكل المملكة - لانغوبارديا الكبرى في الوسط والشمال (مقسمة بدورها إلى غربية وشرقية) ولانغوبارديا الصغرى في الوسط الجنوب - ثابتة خلال عمر المملكة الذي دام لقرنين من الزمان. تطورت المرحلة الأولى من الاستقلال الذاتي القوي للعديد من الدوقيات والتي طورت بمرور الوقت سلطة ملكية متنامية، رغم أن رغبات الدوقات في الحكم الذاتي لم تتحقق بالكامل.
الإمبراطورية الكارولينجية.
أدت وفاة الإمبراطور لوثر الأول في 855 إلى انقسام مملكته فرانسيا الوسطى بين أبنائه الثلاثة. ورث البكر - لويس الثاني - الأراضي الكارولنجية في إيطاليا، والتي تعتبر المرة الأولى (عدا الفترة الوجيزة من حكم بيبين بن شارلمان في العقد الأول من القرن) التي تحكم ككيان بحد ذاتها. شملت المملكة كل إيطاليا وصولًا إلى روما وسبوليتو جنوبًا، بينما كانت بقية الجنوب الإيطالي تحت حكم إمارة بينيفنتو اللومباردية أو الإمبراطورية البيزنطية.
بعد وفاة لويس الثاني من دون ورثة، كانت هناك عدة عقود من الارتباك. في البداية تنازع على التاج الإمبراطوري الحكام الكارولنجيون من فرانسيا الغربية (فرنسا) وفرانسيا الشرقية (ألمانيا) حيث نجح ملك الغربية (شارل الأصلع) ثم الشرقية (شارل البدين) بالسيطرة عليها. بعد خلع الأخير، قام النبلاء المحليون (غاي الثالث من سبوليتو وبرنغار من فريولي) بالتنازع على التاج، كما لم يتوقف التدخل الخارجي، حيث ادعى كل من أرنولف من فرانسيا الشرقية ولويس الكفيف من بروفنس العرش الامبراطوري لبعض الوقت. عانت المملكة أيضًا من الهجمات الإسلامية المنطلقة من جزيرة صقلية وشمال أفريقيا، مما جعل من السلطة المركزية في حدها الأدنى في أحسن الأحوال.
لم يتحسن الوضع جدًا في القرن العاشر حيث تنازع نبلاء البرغندي والنبلاء المحليون على التاج. فرض النظام في النهاية من الخارج، عندما قام الملك الألماني أوتو الأول بغزو إيطاليا واحتفاظه بالعرشين الإمبراطوري والإيطالي لنفسه في 962.
الإمبراطورية الرومانية المقدسة.
بعد عام 962، كان ملوك إيطاليا أيضًا ملوكًا على ألمانيا، وهكذا أصبحت إيطاليا مملكة من مكونات الإمبراطورية الرومانية المقدسة إلى جانب ألمانيا و (بعد 1032) بورغندي. توج الملك الألماني من قبل رئيس أساقفة ميلان بالتاج اللومباردي الحديدي في بافيا تمهيدًا لزيارته لروما ليتوج إمبراطورًا من قبل البابا.
بشكل عام، فإن غياب الملك شبه الدائم حيث قضى الملوك معظم أوقاتهم في ألمانيا، خلف مملكة إيطاليا بقليل من السلطة المركزية. كان هناك أيضًا غياب أقطاب السلطة من ملاك الأرض حيث كانت مرغرافية توسكانا الاستثناء الوحيد والتي امتلكت أراض واسعة في توسكانا ولومبارديا وإميليا ولكنها فشلت بسبب عدم وجود ورثة بعد وفاة ماتيلدا من كانوسا في عام 1115. ترك هذا الأمر فراغًا في السلطة ملأته البابوية بشكل متزايد والمدن ذات الثراء المتزايد والتي نمت تدريجيًا لتسيطر على المناطق الريفية المحيطة بها.
تجلت القوة المتزايدة للمدن بداية خلال عهد الإمبراطور فريدريك بربروسا هوهنشتاوفن (1152-1190)، الذي حاول استعادة السلطة الإمبراطورية في شبه الجزيرة مما أدى إلى سلسلة من الحروب مع الرابطة اللومباردية (رابطة المدن الإيطالية الشمالية) وفي نهاية المطاف إلى انتصار حاسم للرابطة في معركة لينيانو في 1176، مما أجبر فريدريك على الاعتراف بالحكم الذاتي للمدن الإيطالية.
تمكن نجل فريدريك هنري السادس فعلًا من توسيع سلطة هوهنشتاوفن في إيطاليا عبر غزوه لمملكة النورمان في صقلية والتي ضمت صقلية وجنوب إيطاليا. حاول فريدريك الثاني - والذي كان أول إمبراطور يجعل من إيطاليا مقر إقامته منذ القرن العاشر - نجل هنري متابعة مهمة والده لاستعادة السلطة الإمبراطورية على المملكة الإيطالية الشمالية، مما أدى إلى معارضة شديدة ليس فقط من العصبة اللومباردية المحدثة ولكن أيضًا من قبل الباباوات، الذين كانوا في قلق متزايد على نفوذهم في وسط إيطاليا (نظريًا جزء من الإمبراطورية) وإزاء الطموحات الإجمالية لأباطرة هوهنشتاوفن.
كانت جهود فريدريك الثاني في إخضاع كامل إيطاليا كجهود جده، ووضعت وفاته عام 1250 نهاية للمملكة الإيطالية بوصفها وحدة سياسية حقيقية. استمر الصراع بين الغيبلينيين (أنصار الإمبراطورية) والغيلفيين (أنصار البابوية) في المدن الإيطالية، ولكن هذه الصراعات كانت أقل ارتباطًا بالأطراف المعنية.
لم تكن المملكة عديمة المعنى تمامًا. عاد الأباطرة المتعاقبون في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ليتوجوا في روما، ولم ينس أحد مطالباتهم النظرية بالسيادة على مملكة إيطاليا. كما لم تنس مطالبات الأباطرة بالهيمنة الكاملة في إيطاليا نفسها، حيث أعرب كتاب مثل دانتي أليغييري ومارسيليوس من بادوا عن التزامهم على حد سواء بمبدأ الملكية الشاملة والمطالب الفعلية للإمبراطورين هنري السابع ولويس الرابع على التوالي.
تجلت المطالب بسيطرة الإمبراطورية على إيطاليا في معظمها في منح الألقاب للعديد من الرجال الأقوياء ذوي النفوذ والذين باشروا فرض سيطرتهم على المدن الجمهورية السابقة. أبرز هؤلاء فيسكونتي من ميلان حيث جعل الملك فينسيسلاوس ملك ألمانيا جان غالياتسو فيسكونتي دوقًا على ميلانو عام 1395. نالت عائلات أخرى ألقابًا جديدة من الأباطرة مثل غونزاغا من مانتوفا وإستي في فيرارا ومودينا.
مملكة في الظل.
في بداية الفترة الحديثة المبكرة، كانت مملكة إيطاليا موجودة ولكن مجرد ظل. كانت أراضيها محدودة جدًا بسبب فتوحات جمهورية البندقية التي اعتبرت نفسها مستقلة عن الإمبراطورية، حيث ضم "دوميني دي تيرافيرما" معظم شمال شرق إيطاليا خارج إطار السلطة القانونية للإمبراطورية، في حين ادعى الباباوات السيادة الكاملة والاستقلال في الولايات البابوية في إيطاليا الوسطى. ومع ذلك، كان الإمبراطور كارلوس الخامس - والذي نال ميراثه من إسبانيا ونابولي أكثر من كونه إمبراطورًا - قادرًا على فرض هيمنته على إيطاليا وهو ما لم يحدث منذ عهد الإمبراطور فريدريك الثاني. طرد الفرنسيين من ميلان ومنع أية محاولة من جانب الأمراء الإيطاليين - بمساعدة فرنسية - لتأكيد استقلالهم في عصبة كونياك حيث احتل روما وأخضع البابا كليمنت السابع من آل ميديشي وغزا فلورنسا حيث أعاد آل ميديشي دوقات على فلورنسا (ولاحقًا دوقية توسكانا الكبرى) وبعد انقطاع نسل سفورزا في ميلانو، طالب بأراضيها باعتبارها إقطاعية إمبراطورية وثبت ابنه فيليب دوقًا عليها.
مع ذلك، لم تدم هذه الهيمنة الإمبراطورية الجديدة في الإمبراطورية التي ورثها فرديناند أخ كارلوس، وإنما نقلت من قبل كارلوس لابنه الذي أصبح ملك إسبانيا.
مع ذلك، ظلت المطالبات الامبراطورية بسلطانها وتحولت لمطالبة عملية في بدايات القرن السابع عشر عندما شغرت دوقية مانتوفا في 1627. استخدم الإمبراطور فرديناند الثاني حقوقه كسيد إقطاعية لمنع الوريث دوق نيفير الفرنسي من الاستيلاء على الدوقية، مما أدى إلى حرب الخلافة المانتوفية وهي جزء من حرب الثلاثين عامًا. في أوائل القرن الثامن عشر وخلال حرب الخلافة الإسبانية استخدمت الإمبراطورية ذات الذريعة للاستيلاء على مانتوفا في 1708، والتي ضمها حينها آل هابسبورغ النمسا لدوقية ميلانو التي احتلوها حديثًا.
كان ذاك آخر استخدام للسلطة الإمبراطورية على ذاك النحو في إيطاليا. أبقى النمساويون السيطرة على ميلان ومانتوفا وبشكل متقطع على الأقاليم الأخرى (توسكانا خصوصًا بعد 1737)، ولكن الادعاء بالسيادة الإقطاعية أصبح غير ذا معنى عمليًا. ظلت المطالبات الإمبراطورية بإيطاليا لقبًا ثانويًا فقط للناخب رئيس أساقفة كولونيا ليكون "رئيس مستشاري إيطاليا" وباللقب الرسمي للإمبراطور في مختلف المعاهدات في حل خلافات الدول الإيطالية الشمالية التي كانت لا تزال تعتبر إقطاعيات تابعة له. خلال حروب الثورة الفرنسية، طرد النمساويون من إيطاليا من قبل نابليون الذي نصب جمهوريات في جميع أنحاء شمال إيطاليا كما أن إعادة تنظيم الإمبراطورية في 1799-1803 لم يترك مجالًا للمطالبات الإمبراطورية بإيطاليا - كما اختفى منصب رئيس أساقفة كولونيا ليصبح علمانيًا إلى جانب الأمراء الكنسيين الآخرين. في عام 1805، عندما كانت الإمبراطورية حية، أعلن نابليون نفسه إمبراطورًا باسم نابليون الأول وادعى تاج إيطاليا لنفسه وارتدى التاج الحديدي في ميلانو في 26 مايو 1805. ألغيت الإمبراطورية في العام التالي وأنهت أي وجود نظري لمملكة إيطاليا.
مملكة لومبارديا (بالإنجليزية Kingdom (of the Lombards. مملكة ظهرت في وقت مبكر من العصور الوسطى، أنشأها اللومبارديون (ينتمون للشعوب الجرمانية) في شبه جزيرة إيطاليا في الجزء الأخير من القرن السادس الميلادي. كان ملك لومبارديا يُنتخب من قبل الطبقة الأرستقراطية العليا التي تمثلها الدوقات، وقد فشلت عدة محاولات لتأسيس سلالة وراثية حاكمة. قُسمت المملكة إلى عدد من الدوقيات التي تتمتع بالحكم الذاتي، والتي قُسمت بدورها إلى مجموعة من المقاطعات الأصغر. كانت مدينة بافيا عاصمة المملكة ومركز الحياة السياسية فيها.
عارضت الإمبراطورية البيزنطية الغزو اللومباردي لإيطاليا، فقد كانت تسيطر على معظم شبه جزيرة إيطاليا حتى منتصف القرن الثامن. احتفظت الإمبراطورية البيزنطية بسيطرتها على منطقة رافينا طوال عصر مملكة لومبارديا، فقد فصلت رافينا بين مقاطعات المملكة، وقسمتها إلى دوقيات شمالية وجنوبية، وكانت دوقيات الجنوب أكبر وأكثر استقلالية من دوقيات الشمال.
اعتمد اللومبارديون تدريجياً الألقاب والأسماء والتقاليد الرومانية، وبحلول أواخر القرن الثامن اختفت جميع اللغات والملابس وتسريحات الشعر اللومباردية الخاصة. كان اللومبارديون في البداية مسيحيين أو وثنيين، وهو الأمر الذي خلق خلافاً مع السكان الرومانيين ومع الإمبراطورية البيزنطية والبابا، ولكن بحلول نهاية القرن السابع الميلادي تحولوا بشكلٍ كامل إلى الكاثوليكية، ومع ذلك فقد استمر خلافهم مع البابا وهو الأمر الذي كان مسؤولاً عن فقدانهم التدريجي للسلطة أمام الفرنجة الذين غزوا المملكة عام 774. اعتمد شارلمان ملك الفرنجة لقب "ملك اللومبارديين" على الرغم من أنه لم يكن كذلك فعلياً، ولم يتمكن من السيطرة على بينيفينتو آخر دوقية لومباردية في الجنوب، والتي كانت آخر مملكة جرمانية صغيرة في أوروبا، إلى جانب إمبراطورية الفرنجة.
التاريخ.
القرن السادس.
تأسيس المملكة.
حاول الإمبراطور البيزنطي جستنيان إعادة بسط سلطة الإمبراطورية على أراضي الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن السادس الميلادي. اندلعت الحرب القوطية بين الإمبراطورية البيزنطية والمملكة القوطية (535م – 554م)، تحولت الآمال البيزنطية بانتصار مبكر وسهل إلى حرب استنزاف طويلة أدت إلى نزوح جماعي للسكان وتدمير للممتلكات. تفاقمت المشاكل أيضاً بسبب انتشار المجاعة (538-542) ووباء الطاعون الفتاك (541-542). وعلى الرغم من أن الإمبراطورية البيزنطية قد سيطرت على إيطاليا في نهاية المطاف، إلا أن الانتصار كان باهظ الثمن، لأن الحرب والمجاعة والطاعون دمرت شبه الجزيرة الإيطالية، والتي أصبحت بعد الاحتلال البيزنطي منطقة فقيرة قليلة السكان.
حاول الفرنجة حلفاء القوطيين غزو إيطاليا في نهاية الحرب القوطية لكن البيزنطيين تصدوا لهم بنجاح، تلا ذلك موجات هجرة كبيرة من اللومبارديين وهم شعب جرماني كان متحالفًا سابقًا مع الإمبراطورية البيزنطية. تحرك اللومبارديون بقيادة الملك ألبوين من بانونيا في ربيع عام 568، وسرعان ما تغلبوا على الجيش البيزنطي الصغير الذي تركه الإمبراطور نارسيس لحماية إيطاليا. حطم الغزو اللومباردي وحدة شبه جزيرة إيطاليا لأول مرة منذ الفتح الروماني (الذي بدأ في القرن الثالث قبل الميلاد). أصبحت شبه الجزيرة ممزقة حينها بين المناطق التي يحكمها اللومبارديون وتلك التي يسيطر عليها البيزنطيون. انقسمت مقاطعات اللومبارد إلى منطقتين رئيستين في إيطاليا واحدة في الشمال وأخرى في الجنوب فصلت بينهم مقاطعة رافينا التي استمرت سيطرة الإمبراطورية البيزنطية عليها لفترة طويلة.
منح الملك ألبوين بعد وصوله لإيطاليا السيادة على جبال الألب الشرقية لغيسولف وهو أكثر مساعديه إخلاصاً وقرباً منه، والذي أصبح أول دوق لفريولي في عام 568، كانت دوقية فريولي تعتمد على قوتها العسكرية وهو ما منحها قدراً أكبر من الاستقلال والحكم الذاتي مقارنة بالدوقيات الأخرى. أنشأت دوقيات أخرى لاحقاً مع مرور الوقت في أغلب المدن الرئيسية في المملكة، وكان السبب الرئيسي في ذلك الاحتياجات العسكرية العاجلة لأن الدوقات أنفسهم كانوا قادة عسكريين في المقام الأول، وكُلفوا من قبل الملك بتأمين السيطرة على الأراضي وحمايتها من الهجمات المضادة المحتملة. ومع ذلك فإن تقسيم المملكة لعدد من الدوقيات ساهم في حدوث انقسام سياسي وأضعف كثيراً القوة الملكية اللومباردية.
سيطر اللومبارديون في عام 572 على مدينة بافيا وجعلوها عاصمة للمملكة. اغتيل الملك ألبوين بعد ذلك بفترة وجيزة في مؤامرة في فيرونا خططت لها زوجته روزماند وعشيقها هيلميشيس بالتعاون مع بعض القادة، لكن محاولة هيلميشيس وروزماند لاغتصاب السلطة بدلاً من ألبوين لم تحظ إلا بدعم قليل بين اللومبارديين، واضطرا للفرار معاً إلى الأراضي البيزنطية والزواج في رافينا.
كليف وحكم الدوقات.
تجمع خمسة وثلاثون دوقاً في بافيا لتعيين الملك كليف. وسع الملك الجديد حدود المملكة واستكمل غزو توسكيا وفرض حصاراً على رافينا. حاول كليف اتباع نفس سياسة ألبوين والتي تهدف لإلغاء المؤسسات القانونية والإدارية الموجودة في إيطاليا خلال حكم القوط والبيزنطيين. حقق كليف ذلك من خلال القضاء على الكثير من الأرستقراطيين اللاتينيين فاحتل أراضيهم وسيطر على ممتلكاتهم وأصولهم. رغم كل ذلك وقع هو أيضاً ضحية عملية اغتيال قام بها رجل من حاشيته يُعتقد أنه تواطأ مع البيزنطيين في عام 574.
لم يُعيِّن اللومبارديون ملكاً آخر بعد اغتيال كليف لمدة عقد من الزمن، بل كان الدوقات يحكمون كملوك مستقلين في مقاطعاتهم. كان الدوقات في هذه المرحلة ببساطة رؤساء عائلات مختلفة من القبائل اللومباردية، ولم يرتبطوا بعد ارتباطاً وثيقاً بالمدن، وربما يعود ذلك بشكلٍ رئيسي لأنهم تعرضوا لضغوط من محاربيهم للسماح لهم بالنهب. أدى هذا الوضع غير المستقر إلى الانهيار النهائي للهيكل السياسي والإداري الروماني - الإيطالي، والذي بقي موجوداً حتى الغزو، إذ احتفظت نفس الطبقة الأرستقراطية الرومانية الإيطالية بمسؤوليتها عن الإدارة المدنية في إيطاليا.
فرض اللومبارديون أنفسهم في إيطاليا على أنهم الطبقة المسيطرة بدلاً من السلالات الحاكمة السابقة، والتي جرى نفي أفرادها أو قتلهم لاحقاً. حصل اللومبارديون على ثلث الإنتاج الزراعي، ولكن هذه المحاصيل لم تمنح للمحاربين بل للدوقات. شكل هذه النظام الاقتصادي نموذجاً شبيهاً بالنظام الإقطاعي السائد في أوروبا.
التسوية النهائية.
استمرت فترة الفراغ السياسي عشر سنوات، وبرزت الحاجة إلى ملكية مركزية قوية حتى بالنسبة لأكثر الدوقات استقلالاً، خصوصاً بعد ازدياد الضغط البيزنطي. وافق الدوقات على تتويج أوتاري بن كليف في عام 584، وسلموه نصف ممتلكاتهم. أعاد أوتاري تنظيم صفوف اللومبارديين وزاد من استقرار مستوطناتهم في إيطاليا. وسعى لإعلان نفسه حامياً لجميع الرومان في مملكة لومبارديا، في إشارة عدائية للبيزنطيين وتذكيرٍ بتراث الإمبراطورية الرومانية الغربية.
حقق أوتاري نجاحاتٍ عسكرية كبيرة فهزم البيزنطيين والفرنجة وأفشل التحالف بينهما، وبذلك حقق التفويض الذي كلفه به الدوقات وقت انتخابه. وفي عام 585 أجبر الفرنجة للتراجع إلى بيدمونت، وأجبر البيزنطيين على طلب هدنة للمرة الأولى منذ أن دخل اللومبارد إيطاليا، واحتل في النهاية آخر معقل بيزنطي في شمال إيطاليا قرب بحيرة كومو، وفي محاولة منه لضمان السلام مع الفرنجة حاول الزواج من أميرة الفرنجة لكن المشروع فشل. قرر الملك الشاب بعد ذلك التحول للبافاريين وهم الأعداء التقليديون للفرنجة، فتزوج من الأميرة ثيوديليندا من سلالة ليثنغ، وهي الخطوة التي أثرت على مصير المملكة لأكثر من قرن من الزمن. أدى التحالف اللومباردي البافاري إلى عودة التقارب بين الفرنجة والبيزنطيين، لكن الملك أوتاري تمكن في عام 588 وما بعده من صد هجمات الفرنجة، وتحقيق فترة طويلة من الاستقرار الداخلي في مملكة لومبارديا.
توفي الملك أوتاري في عام 590، ربما بعد أن دُس له السم في مؤامرة بحسب بعض المؤرخين. حُدد خليفة الملك بطريقة جديدة، فقد كانت الأرملة الشابة ثيوديليندا هي من اختارت الملك وزوجها الجديد أغيلولف دوق تورينو، والذي نال الموافقة الرسمية من جميعة دوقات اللومبارد التي عقدت في العام التالي في ميلانو. كان تأثير الملكة على سياسات أغيلولف ملحوظاً، إذ تُعزى القرارات الرئيسية إلى كليهما معاً.
وضع أغيلولف وثيوديليندا سياسة جديدة لتعزيز سيطرتهم على إيطاليا بعد التمرد الذي قام به بعض الدوقات في عام 594، مع تأمين حدود المملكة من خلال معاهدات السلام مع فرنسا وقبائل الأفار. انتُهكت الهدنة مع البيزنطيين بشكلٍ متكرر، وشكلت العشر سنوات التالية حتى عام 603 فترة انتعاش ملحوظ لمملكة لومبارديا.
نموذج أينشتاين في الفيزياء و الكيمياء (بالإنجليزية: Einstein Model) افترضه البرت أينشتاين لوصف اهتزازات الذرات في المادة الصلبة وما تساهمه في السعة الحرارية . افترض اينشتاين أن اهتزازات الذرات في الشبكة البلورية تكون فونونات (صوتية) ذات طاقة محددة، على نمط الفوتونات الضوئية . لم يؤدِ هذا النموذج إلى وصف صحيح لتغير الحرارة النوعية للمواد الصلبة بتغير درجة الحرارة، وإنما نجح في ذلك نموذج آخر وهو نموذج ديباي وهو يصف سلوك اهتزازات الذرات في المادة الصلبة بدقة. 
أساس النموذج.
تتكون المادة الصلبة في العادة من بلورات تتخذ فيها الذرات أماكن في الشبكة البلورية ، وافترض أينشتاين أن الاهتزازات التي تقوم بها الذرات تكون ذات طاقة كمومية معينة formula_1 . تلك الطاقة الكمومية تسمى فونونات. وعلى هذا الأساس يمكن أن توصف المادة الصلبة بأنها تحتوي على عدد "N" من الهزازات التوافقية ، يهتز كل منها في ثلاثة اتجاهات x و y و z ولا تعتمد على بعضها البعض .
اعتبر أينشتاين أن إحتِمال إهتزاز ذرة formula_2 بهذا التردد يعتمد على درجة الحرارة "T" ، وباعتبار الفونونات تتبع إحصاء بوز-أينشتاين فطبق عليهم المعادلة :
وحصل على الطاقة الداخلية "U" للمادة الصلبة :
ويعطي الشق formula_5
طاقة درجة الصفر المطلق . وعلى هذا الأساس يصبح نصيب مشاركة الفونونات في السعة الحرارية عند ثبات الحجم V:
سُمي الشق formula_7 "درجة حرارة أينشتاين" ، وبالتعويض عنه في المعادلة نحصل على معادلة في صيغة أبسط : 
خطأ نموذج أينشتاين في درجات الحرارة المنخفضة.
عند درجات الحرارة المنخفضة وكذلك في حيز درجات الحرارة العالية، تعطي المعادلة :
يعطي نموذج أينشتاين و نموذج ديباي قيمة مُطابقة لقانون قانون دولون-بتي في درجات الحررة العالية . أما ما تعطيه معادلة أينشتاين فلا يتفق بتاتًا مع سلوك السعة الحرارية "(CV(T)" للمادة الصلبة في درجات الحرارة المنخفضة . ويرجع ذلك إلى الافتراض الخاطئ بأن جميع الذرات في المادة الصلبة تهتز بنفس التردد . واتضح أن إهتزاز الذرات في المادة يتم بطرق أكثر تعقيدًا، نجح نموذج ديباي في وصفها.
نبذة تعريفية.
ولد سعيد الصالحي بقنزات (ولاية سطيف الجزائرية).
عاش في الجزائر وفرنسا.
حفظ القرآن الكريم في مسجد قريته، ودرس مبادئ العلوم العربية والشرعية عن عم أبيه أرزقي الصالحي وعمه المختار الصالحي، إضافة لاعتماده على تثقيف نفسه ذاتيًا.
عمل بالتدريس في جامع سيدي صالح، إضافة لعمله بالوعظ والإرشاد الديني، والدعوة لتأسيس المدارس وتعميم التعليم العربي الحر بعد انضمامه إلى جمعية العلماء المسلمين. تولى بعد الاستقلال إدارة مدرسة دار الحديث، ثم عين نائبًا لرئيس المجلس الإسلامي الأعلى حتى أحيل إلى التقاعد (1972).
كان عضو جمعية العلماء المسلمين الجزائريين منذ تأسيسها، وأسس نادي الشباب بقريته قنزات.
رشحته جمعية العلماء المسلمين لتمثيلها في فرنسا في تنشيط الشُّعب الدينية لها، واعتمدته مشرفًا على الحركة الإصلاحية في منطقة الغرب الجزائري.
اعتقلته السلطات الاستعمارية مرات عدة.
عرف سعيد صالحي بتوجهه السني المعتدل ومحاربة البدع.
نشاطه في الجزائر.
كان أول لقاء للشيخ سعيد صالحي مع الإمام عبد الحميد بن باديس في خريف سنة 1927 عندما نزل ضيفا على الشيخ أرزقي الصالحي (عمه) وبعض علماء المنطقة، فشجعهم على المضي في درب التعليم والإصلاح. وبعد وفاة الشيخ أرزقي الصالحي سنة 1930 خلفه ابن أخيه السعيد الصالحي، وعرف التعليم في عهده تطورا من حيث النوعية بتوسيع مواد التعليم والكمية بتوسيع الفئات المتمدرسة لتشمل الكبار والصغار. واتخذ من جامع الجمعة مقر للتدريس.
وكان تأسيس جمعية التربية والتعليم الإسلامية من الأيام المشهودة في أعراش آث يعلى وقد أشرف عبد الحميد بن باديس على حفل التأسيس سنة 1934م، حضره ما يربو على سبعة آلاف شخص ضاقت بهم رحبة السوق، وبعد أن قدم الأستاذ ناصر بن ناصر كلمة الافتتاح أعطى الكلمة لعبد الحميد بن باديس الذي نثر الدرر بأسلوبه العجيب -حسب تعبير الفضيل الورثيلاني- منوِّها بمآثر أجداد آث يعلى في مجال العلم والتربية.( آثار الإمام عبد الحميد بن باديس، ج4، ص303.) 
ولم يلبث رئيس جمعية العلماء أن عاد مرة أخرى سنة 1937 ليتفقد المنطقة، وقد استقبله الشيخ السعيد الصالحي ومكنه من إلقاء كلمته-رغم مضايقة الإدارة الفرنسية- في جامع الجمعة. وفي سنة 1944 نجح الشيخ السعيد الصالحي بمعية مساعديه في فتح مدرسة عصرية، لكن الإدارة الفرنسية لم تلبث أن أغلقتها عقب مجازر 8 ماي 1945 الأليمة، فاعتقل الشيخ الصالحي والربيع بوشامة، ولم تعد المدرسة إلى نشاطها إلاّ بعد إطلاق سراحيهما بعد أن قضيا في السجن مدة ثمانية أشهر. وفي سنة 1947 حضر البشير الإبراهيمي إلى قنزات لوضع حجر الأساس لمدرسة كبيرة من تصميم المهندس عبد الرحمن بوشامة لكن إنجازها تأخر إلى سنة 1953م.
نشاطه بفرنسا.
أرسلة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين الشيخ سعيد صالحي إلى فرنسا ليكون سفيرا لها هناك ولينشط العمل الدعوي ولينور ذهون الجالية العربية المسلمة هناك بصفة عامة والجزائرية على الخصوص.
ونشرت مجلة البصائر في العدد رقم 04/29 أوت (تموز) 1947 نقالا جاء فيه : جمعية العلماء تعلم وتأسف أن مسلمي فرنسا معرضون للتحلل من الإسلام، والعروبة، بطول الأمد، وتأثير الوسط، وتعلم أن الأولاد الذين يولدون هناك من أمهات أوروبيات، يكونون أوفر سهما، من شرور هذا التحلل، فإذا لم تتعاهدهم الجمعية بالوعظ والإرشاد لكبارهم، وتعليم الدين والعربية لصغارهم، ضاع على الأمة آلاف من أبنائها يندمجون في دين غير دينها، وجنس غير جنسها، وكانت الجمعية قد بدأت في هذا العمل الجليل سنة 1936 على يد أحد أبنائها وهو الشيخ الفضيل الورتلاني، فقام فقه أحمد قيام، وجمع المسلمين عناك على هداية الدين، وشهامة العرب، وأشربهم معنى الإصلاح الذي شع نوره في الجزائر، وفتح في باريس وغيرها من مدن فرنسا عشرات النوادي المنظمة للاجتماع، والتخاطب بالعربية، وإلقاء المحاضرات، للكبار، والدروس التعليمية للصغار، وأمدته جمعية العلماء بطائفة من المعلمين، والمحاضرين، فأثمر السعي وأنتج العمل وشعر المسلمون هناك أنهم في وسط إسلامي عربي، وبعد خروج الورتلاني إلى الشرق، وقيام الحرب العالمية الثانية، انفضت المجالس وأغلقت النوادي، وتعطل عمل من أجل الأعمال التي قامت بها جمعية العلماء، وفي هذه السنة (1947) رأت الجمعية، إحياء تلك السنة، فأرسلت الشيخ سعيد الصالحي، كي يعمل على إحياء هذه الحركة، وهو ممن عملوا مع الفضيل الورتلاني قبل الحرب العالمية الثانية.
وكتب الشيخ سعيد البيباني مقال في مجلة البصائر، المجموعة الأولى، السنة الثالثة، العدد 131، بتاريخ 19 سبتمبر 1938, بعنوان المظاهر الإسلامية العربية بباريس وهو عبارة عن تغطية لزيارة الشيخ السعيد الصالحي إلى فرنسا جاء فيه قوله: "ما كاد ينتشر النبأ بالنوادي التهذيبية بأم العواصم باريس، بمجيء الشاب الناهض المخلص الأستاذ الشيخ سعيد صالحي، العضو الإداري لجمعية العلماء، والمدرس الحر بمسجد قنزات، حتى توافد رجال وتلامذة جمعية التهذيب -حرسها الله- إلى محطة "ليون" لملاقاة أستاذهم الفاضل الذي كان من أول المؤسسين لهذه النهضة الإسلامية، التي يتمتع بها أبناء الإسلام بالديار الفرنسية، في مظهر جليل ومشهد عظيم -يا له من مشهد- تجلت فيه روح العروبة الصادقة، وبدا فيه شعور بيقظة الأمة الجزائرية العميق. وما كاد يستقر الأستاذ بنزله المهيء له، حتى قررت الجمعية أن تعقد عدة اجتماعات بنواديها المفتوحة بباريس...".
الإنتاج الشعري.
يلتزم شعره الوزن والقافية، له مطولة بائية (65 بيتًا)، يمتدح بها جمعية العلماء المسلمين التي ينتمي إليها ويسجل دورها الإيجابي في الإصلاح والهداية، ويمتدح المصلحين فيها، ويدعو إلى العلم والتعلم ودراسة الدين الإسلامي والتاريخ العربي والفخر بالعروبة والانتصارات العربية الإسلامية، وينصح الناس ويرشدهم بأساليب إنشائية تميل إلى المباشرة والتقريرية أحيانًا، كما يستعين بالترصيع والاقتباس والتضمين في بعض أبياته.
أبرز تلاميذه.
من أبرز تلاميذه الربيع بوشامة
من أشعاره وخطبه.
من قصيدة: حيِّ الهُداةَ المصلحين.
لديه أيضا قصيدة أقبل السعد ترحيبا بالشيخ عبد الحميد بن باديس
تيموثاوس أو طيموثاوس اسم علم قد يقصد به:
الاحتجاجات الروسية بدأت يوم 24 نوفمبر 2007 في سانت بطرسبرغ وموسكو. فرقت الشرطة المظاهرات المناهضة لبوتين في موسكو واعتقلت بطل العالم السابق في الشطرنج غاري كاسباروف الذي أصبح من أشد منتقدي الحكومة. وزج بكاسباروف السبت بالسجن لمدة خمسة أيام لتنظيم تجمع غير مرخص به، ورفض الانصياع لأوامر الشرطة، لكنه قال للصحفيين ان الاتهامات "لا اساس لها" واتهم الرئيس الروسي بالجوء إلى تكتيكات لتخويف المتظاهرين. في سانت بطرسبرغ حيث تجمع المئات تحركت الشرطة للقيام باعتقالات في صفوفهم.
الريحانيه (بللغه الشركسيه:Рихьаные) هي قريه شركسيه في الجليل الأعلى في شمال إسرائيل, تبعد 8 كم من البلد صفد. إداريا ينتمي القرية إلى المجلس الإقليمي ميروم الجليل. أغلب سكان البلد تكون من قبيله الابزاخ، وتبلغ عدد السكان تقريبا إلى 1,100. كل سكان القرية يؤمن في الإسلام السني، مذهب حنفي.
التاريخ والخلفية.
وصل الشركس إلى الشرق الأوسط بعد طردهم من وطنهم في شمال القوقاز. الشراكسة، الذين حاربو لفترة طويلة من الاحتلال الروسي في شمال القوقاز، ذبح الشعب وتم ترحيلهم من شمال القفقاس من قبل روسيا القيصرية. الحدث التي سميت "منفى الشراكسة". الإمبراطورية العثمانية، قد شهدت المحاربين الشركس، استلمهم في أراضيها واستقر بهم في المناطق التي تكون فيها تسوية متفرق، وبينهما الجليل.
تأسست قرية الريحانيه في عام 1873, لكن فقط في عام 1878 وصل إلى القرية شراكسه من قبيله الابزاخ من شمال القفقاس من المنطقة التي تكون اليوم في احتلال روسي. اسم المنطقة اليوم تكون أديغيا.
بنيت القرية في أسلوب الشركسية التقليدية واصله من شمال القفقاس ويسمى "قرية مسورة". بنيت هذه المنازل وهي تعلق لبعضها البعض بشكل جدار واق حول القرية وقد تم الحفاظ عليه إلى حتى هاذا اليوم. يوجد في القرية مسجد مثل المساجد الشركسية في القوقاز وهي تختلف جدا من المساجد العربية.
يوجد في القرية متحف شركسي ومطاعم للمئكولات الشركسيه، ووفقا للمسح في عام 1945, عدد سكان القرية كانت 290 نسمه، ومساحه اراضيها 6,137 دونم.
تأثير الثورات العربية هي مخاوف من حدوث احتجاجات أو من محاولات لتنظيم حركات احتجاج مستواحاة من الربيع العربي الحاصل في الدول العربية الواقعة في شمال أفريقيا والشرق الأوسط، وفقا للمعلقين والمنظمين والنقاد كانت جميع هذه المظاهرات والاحتجاجات تنتقد الحكومات في بلدانهم، على الرغم من أنها قد تراوحت بين دعوات للحكومات الحالية لإجراء تغييرات سياسية معينة لمحاولات لإسقاط النظام السياسي الحالي برمته. في بعض البلدان أمتدت تلك الاحتجاجات لتصبح ضخمة أو واسعة النطاق بما يكفي لإحداث تغيير على مستوى الدولة والنظام السياسي كما حدث في أرمينيا بينما في حالات أخرى مثل جيبوتي قمعت بسرعة.
أفريقيا جنوب الصحراء.
زيمبابوي.
==جنوب القوقاز
الطيون الرائع نوع نباتي ينتمي إلى جنس الطيون من الفصيلة النجمية.
الموئل والانتشار.
ينتشر في شمال القوقاز من جورجيا إلى جنوب روسيا.
قمة جامعة الدول العربية 2009 عقدت في الدوحة، قطر في 30 مارس 2009. تحدت جامعة الدول العربية المحكمة الجنائية الدولية بإعطاء "الترحيب الحار" إلى الرئيس السوداني عمر حسن البشير، الذي أصدرت المحكمة مذكرة توقيف ضده بتهمة ارتكاب جرائم حرب في دارفور ووصفنها بأنها ابادة جماعية.
نعمة الله هو اسم عربي منتشر في العديد من الدول الإسلامية، كباكستان والسند، وكذلك في الهند وبعض الدول العربية بالمشرق العربي.
وهو اسم يتسمى به كذلك المسيحيون العرب في البلدان العربية، ولكنه قليل التسمي من طرف اليهود المغاربيون أو يهود العالم العربي بشمال إفريقيا والشرق الأوسط الناطقين بالعربية.
معنى اسم نعمة الله.
اسم علم مذكر ومؤنث عربي، معروف أن هذا الاسم مستخدم كاسم علم مؤنث قد جاء من الأصل العربي ومعنى اسم نعمة هو الرزق والعيش الطيب والعيش في رخاء ونعيم والحسن والخير والعطاء والكرم والسخاء واليسر والمنة والهبة وكل عطاء للخير يسعد الإنسان، وهناك بعض العامة الذين يقومون بتحويل التاء المربوطة إلى التاء المفتوحة فينطق الاسم “نعمت” ولكنه يحمل نفس المعنى.
معنى اسم نعمة الله في اللغة العربية.
الذي ورد في معاجم اللغة كان أكثر تفصيلاً من التي وردت في قاموس معاني الأسماء وهو رفاهة العيش والطيب والحسن والرغد والنعيم ونعم الله على عباده كثيرة للغاية ويقال على الفراغ والصحة “النعمتان” والنعمتان المكفورتان” هما الأمن والعافية كما توجد بعض المعاني الأخرى الخاصة بالاسم ولكنها ليس لها علاقة بالاسم المستخدم كاسم علم مؤنث.
جمع اسم نعمة الله.
يوجد أكثر من جمع خاص باسم نعمة مثل نعم وأنعم الله، ولكن الجمع الأهم هو“نعمات”وهو الجمع المؤنث السالم لاسم نعمة والإهتمام به يرجع إلى أن الاسم في هذه الصيغة يستخدم كاسم علم مؤنث هو الأخر.
اسم نعمة بالإنجليزي Neama.
على الرغم من أن اسم نعمة الله من الأسماء المعروفة والمستخدمة بكثرة في الوطن العربي إلا أنه يعد من أصعب الأسماء التي يمكن كتابتها في اللغة الإنجليزية بسبب عدم وجود حرف العين في الإنجليزية، وهذا يجعل البعض يجد صعوبة في كتابة اسم نعمة بالانجليزي مما جعلنا نحرص على توضيح طريقة كتابته الوحيدة في الإنجليزية وهي“Neama”.
الدلالة.
يشير الاسم إلى نعمة الله وبركته.
المصادر.
https://www.muhtwa.com/209080/%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D9%86%D8%B9%D9%85%D8%A9/
في عملية تجدد العظام تتكوّن مادة عظم جديدة عن طريق خلايا بناء العظم. تُسمّى هذه العملية بالتعظّم أو تكوّن العظم أو تكوّن النسيج العظمي.
هناك نوعان من العمليات التي تؤدي إلى تشكيل أنسجة العظام الطبيعية و الصحية: التعظم الغشائي الذي هو وضع العظم مباشرة في النسيج الضام البدائي (اللحمة المتوسطة Mesenchyme)، و التعظم داخل الغضروف الذي ينطوي على الغضروف الطليعي. في التئام الكسور، مثل كسور العظام الطويلة عند علاجها بجبيرة الجص ، يلتئم العظم غالباً عن طريق التعظم داخل الغضروف. أما في حال العلاج كما في عملية الاختزال المفتوح مع التثبيت الداخلي حيث يجرى أولاً "اختزال مفتوح" للكسر (أي رد أجزاء العظمة المكسورة إلى موضعها الصحيح جراحياً)، ثم "تثبيت داخلي" أي تثبيت الأجزاء التي تم ردّها باستخدام شرائح ومسامير وغير ذلك من التركيبات ، فيلتئم العظم غالباً عن طريق التعظم الغشائي.
التعظم المنتبذ هو عملية تكوين شاذ لأنسجة العظام في مكان ما خارج الهيكل العظمي. كثيرا ما يحدث التباس بين التكلس و التعظّم. التكلس مرادف لتكوين أملاح وبلورات الكالسيوم داخل الخلايا والأنسجة، وهي عملية تحدث أثناء التعظّم، ولكن العكس ليس صحيحاً.
تظل الآليات الدقيقة التي يبدأ منها نمو العظام لا تزال غير واضحة، و لكنها تنطوي على عوامل النمو و السيتوكينات بطريقة ما.
التعظّم الغشائي.
التعظم الغشائي يشكّل العظام المسطحة للجمجمة، و الترقوة، و الفك السفلي.
التعظّم الغضروفي.
التعظم داخل الغضروف هو تشكيل العظام الطويلة وغيرها من العظام ، وهذا يتطلب طلائع غضروف زجاجي . هناك نوعان من مراكز التعظّم في عملية التعظم داخل الغضروف:
مركز التعظّم الأوّلي.
في العظام الطويلة، تظهر أنسجة العظام لأول مرة في الجَدْل (جسم العظم). تتكاثر الخلايا الغضروفية و تتشكل الترابيق (عناصر نسيج صغير). تتآكل الغضاريف تدريجيا ويحل محلها عظام صلبة، وتمتد نحو المشاشة.
سِمْحاقُ الغُضْروف هوَ غِشاء ليفي خَلوي يُحيط بالغُضروف ، و هو يشكّل السمحاق الذي بدوره يولّد الخلايا المكونة للعظم التي تطوق خارج العظام وتعيد تشكيل جوف النقي في الداخل.
الشريان المغذي يدخل للعظم عبر النفق المغذي للعظم من خلال فتحة صغيرة في الجَدْل (الجسم الاسطواني للعظم) ، و يحتل مركز التعظّم الأوّلي ، و يأتي بالخلايا المولّدة للعظم (الخلايا بانيات العظم في الخارج، و الخلايا ناقضات العظم في الداخل). إذا كان أحد طرفي العظم ينمو أكثر من الآخر ، فإن اتجاه قناة النفق المغذي للعظم يكون بعيداً عن نهاية طرف العظم الأكثر نشاطا من العظام. عندما ينمو العظم بنفس المعدل عند كلا الطرفين، فإن الشريان المغذي يصبح عموديا على العظم.
معظم العظام الأخرى (مثل فقرات الظهر) لها أيضا مراكز تعظم أولية، ويتم تكوين العظام بنفس الطريقة.
مراكز التعظّم الثانوية.
تظهر مراكز التعظّم الثانوية عامّة في المشاشة. يحدث التعظّم الثانوي في الغالب بعد الولادة (باستثناء الجزء البعيد من عظم الفخذ و الجزء القريب من قصبة الساق ، والتي تحدث أثناء نمو الجنين). تقوم الشرايين المشاشية و الخلايا المولدة للعظم باحتلال المشاشة ، حيث يتم نشر الخلايا المكوّنة للعظم (تُسمىّ أيضاً بانيات العظم) و الخلايا المحطمة للعظم (تُسمىّ أيضاً ناقضات العظم) ، مما يؤدي إلى تآكل الغضاريف وبناء العظام. يحدث هذا في كل من طرفي العظام الطويلة ولكن في طرف واحد فقط من نهايتيّ عظام الأصابع و الضلوع.
النمو والتطور.
اُقتُرحت عدة فرضيات عن كيفية تطور العظام كعنصر بِنْيَوِيّ في الفقاريات. إحدى الفرضيات تقول بأن العظام نَمَت من الأنسجة التي تطورت لتخزين المعادن ، و على وجه التحديد، المعادن المحتوية على الكالسيوم تم تخزينها في الغضروف و بذلك كان العظم هو التكيف المسبق من هذه الغضاريف المتكلسة. و على أية حال، فإن الاحتمالات الأخرى تتضمن الأنسجة العظمية المتطورة لتكون بمثابة حاجز تناضحي (حاجز أسموزي)، أو على شكل بنية واقية.
النجم الفضي (بالإنجليزية:The Silver Star) وتنطق بسيلفر ستار، وهي ميدالية شرف يمنحها الجيش الأمريكي للمجندين في القوات البرية أوالبحرية أوالجوية، ويسلم للجندي الذي خدم بلده في أي أهداف أو مهمات عسكرية .
وصلات خارجية.
‌
هيتمان هو فيلم أمريكي إنتاج 2007 عن جريمة والفيلم من اقتباس لعبة فيديو تحمل نفس الاسم بطولة تيموثي أوليفانت.
القصة.
يدور الفيلم حول قصة القاتل المحترف المعدل جينياً، والذي يحمل اسما كوديا هو "العميل 47"، والذي توظفه جهة تدعى "المنظمة" تعمل في التجسس الدولي ليقوم بعمليات اغتيال مختلفة حول العالم. وخلال إحدى المهمات يجد العميل 47 نفسه مطاردا من قبل الانتربول والمخابرات الروسية عبر دول شرق أوروبا، في نفس الوقت الذي يبدأ فيه القاتل الذي يفترض أن يكون بلا مشاعر بامتلاك مشاعر غير معتادة تجاه فتاة ليل روسية كانت ملك لأحد الموجوديين على قائمة الاغتيالات الامنية
غير مهدد أو LC (اختصاراً لعبارة Least Concern بالإنجليزية) هو أحد تصنيفات حالة الحفظ التابعة للاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة والذي يستخدم لوصف المخلوقات غير المعرضة لخطر الإنقراض. من الأمثلة على المخلوقات المصنفة بهذا التصنيف: النحل ، و العرعر ، و الفئران، بالإضافة للبشر. لا يمكن استخدام هذا التصنيف إلا بعد التأكد من عدد الأنواع الحية من المخلوقات. يوجد 14033 نوعاً من الحيوانات مصنف تحت هذا التصنيف، كما يوجد نحو 1500 من النباتات المصنفة بنفس التصنيف.
الجمعية الشعبية العليا (بالكورية: 최고인민회의) هو برلمان جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية. عدد أعضاء الجمعية هو 687 يتم انتخابهم كل خمس سنوات. آخر تلك الانتخابات حدثت في 8 مارس 2009. كيم يونج نام هو الرئيس الحالي للجمعية. تعد الجمعية أقوى سلطة في الجمهورية، بحسب القوانين.
حسن الأَنْكُرْلي (1270 - 1344 ه‍ / 1854 - 1925 م) هو من علماء الموصل، وصاحب الخزانة المعروفة باسمه، في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد.
هو حسن بن محمد بن رجب الموصلي المشهداني البغدادي، المعروف بالأنكرلي. ولد ونشأ في الموصل، ثم انتقل إلى بغداد وقرأ على محمود شكري الألوسي وغيرهم. اختير في أواخر أعوامه أميناً لمكتبة الكهية ببغداد وإماماً لجامع الوزير في الرصافة. من آثاره تصنيف «مجموعة» في 281 ورقة، في اللغة والفقه والتاريخ والأدب.
توفي ببغداد، وبعد وفاته أهديت مكتبته إلى مكتبة الأوقاف، فوضع لها عبد الله الجبوري فهرساً سماه «فهرس مخطوطات حسن الانكرلي المهداة إلى مكتبة الأوقاف العامة ببغداد» (مطبعة الاداب، 1967 م).
تومب لا نيج (بالفرنسية Tombe la neige أي الثلج يسقط) أغنية شهيرة من عام 1963 للمغني البلجيكي سلفاتور أدامو وكانت أحد أسباب شهرته العالمية. والأغنية معروفة جدا في الشرق الأوسط والعالم العربي. ولقد أدى أدامو الأغنية بالإضافة إلى الفرنسية باللغات الألمانية والإسبانية والإيطالية والتركية واليابانية.
وللأغنية عدة نسخ مؤداة من فنانين آخرين بالفرنسية ولغات أخرى.
تصفيات كأس آسيان لكرة القدم 2012 سوف تقام في ميانمار من 5 إلى 13 أكتوبر، 2012. سوف تشمل المنتخبات الخمسة في جنوب شرق آسيا صاحبة التصنيف الأدنى. حيث ستلعب جميع الفرق بنظام الدوري من مرحلة واحدة على أن يتأهل الفريقين الأفضل إلى البطولة النهائية. من المقرر اقامة القرعة يوم 11 يوليو، 2012.
ستعود بروناي إلى الساحة الدولية بعد أن رفع الحظر المفروض عليها من قبل الفيفا في آواخر مايو 2011، عقب فرض الحظر عليها منذ سبتمبر 2009. بينما أصبحت الفلبين من بين الفرق الخمسة الأعلى تصنيفاً وتأهل مباشرة إلى البطولة النهائية، بعد بلوغها لنصف النهائي للمرة الأولى في نسخة 2010. ميانمار المستضيفة ستعوضها بعد أنهت مشاركتها في أسفل ترتيب المجموعة خلال بطولة 2010 وبذالك سدتخل مرحلة التصفيات لأول مرة.
النتائج.
جميع الأوقات الظاهرة حسب ().
سلفاتور أدامو أو فقط كـ أدامو (بالفرنسية Salvatore Adamo) المولود في إيطاليا في الأول من نوفمبر/تشرين الثاني 1943 هو مغني بلجيكي - إيطالي شهير ومحبوب في فرنسا وكل القارة الأوروبية وفي أميركا اللاتينية وفي آسيا وأيضا في بلدان الشرق الأوسط والعالم العربي.
له إغنيات شهيرة مثل "تومب لا نيج"، "لا نوي" و"انشالله".
ناصر البلوشي، ممثل كويتي ولد في (2 نوفمبر 1982) عمل في أدوار كوميدية عديدة تلفزيونية ومسرحية كما أن أخيه الفنان بدر البلوشي.
تزوج من الفنانة البحرينية شذى سبت في أبريل 2011
التعذيب النفسي (بالإنجليزية: Psychological torture) هو نوع من أنواع التعذيب الذي يعتمد بشكل رئيسي على التأثر النفسي أكثر من الجسدي. على الرغم من أن التعذيب النفسي لا يعتمد على العنف الجسدي، لكن هناك ترابط بين الاثنين، فكلاهما يستخدم بشكل مرتبط مع الآخر، وأحيانًا يمتزج الاثنان أثناء التعذيب حيث تنتج أضرار نفسية قد تستمر لمدة طويلة بسبب الألم والخوف الناتجان عن التعذيب الجسدي، والعكس صحيح.
أساليب التعذيب النفسي.
طرق التعذيب النفسي تستهدف أن تدمر الصورة الشخصية للضحية وذلك عن طريق إلغاء شعور الضحية بالتحكم ببيئته، مما يجعله بحالة من العجز والتراجع النفسي وشعور بالانعدام. كما توجدر طرق أخرى كالتعري بالإكراه وحلاقة الشعر والحرمان من النوم وتغطية الرأس وطرق حسية أخرى تجبر الضحية على أن يكون بوضع مجهد.
الإيهام بالإعدام هي طريقة ترعيب بحتة كما هو الحال في حالة التهديد فهي تقوم على نفس المبدأ.
وهناك طريقة تعذيب غير مباشرة، وهي ارغام الضحية على مشاهد تعذيب شخص آخر وغالبًا ما يكون شخص مقرب. وهذا يستهدف تعاطف وولاء الضحية للشريك، القريب، الصديق، أو رفيق في السلاح.. الخ، فالألم الشديد للشخص المقرب يزيد من معاناة الضحية المستهدفة نفسيًا، فيشعر بالذنب رغم أنه لا يتعرض للألم الجسدي.
حينما لا يترك التعذيب النفسي أي ضرر جسدي -ولهذا غالبًا يستخدم- فانه يترك نتيجة مماثلة من الضرر النفسي الدائم للضحية.
هناك من يقول ان أطباء وعلماء نفس هم من صمموا أو اشتركوا بابتكار بعض طرق التعذيب النفسي.
اتهمت الولايات المتحدة بالافراط باستخدام التعذيب النفسي وتقنياته في غوانتانامو وبعض المناطق الأخرى بعد احداث الحادي عشر من سبتمبر. كما اتهمت العديد من الدول بهذه التهمة منها إيران. في عام 1979 وجدت اللجنة الأوروبية لحقوق الإنسان حكومة المملكة المتحدة مذنبة بسبب تعذيبها نفسيًا لأشخاص من الجيش الجمهوري الأيرلندي اعتقلوا لأسباب سياسية.
هو الشيخ عبد العظيم بن بدوي بن محمد الخلفي، ولد في قرية الشين - مركز قطور - محافظة الغربية (عام 1373 هجرية _ 1954 ميلادية).
دراسته.
- تدرج في مراحل التعليم، حتى حصل على لسانس أصول الدين (قسم الدعوة والثقافة) من جامعة الأزهر بالقاهرة عام 1977م وواصل دراسته الجامعية بكلية أصول الدين بالقاهرة
- حصل على الماجستير عام 1994م ببحث عنوانه الحرب والسلام في ضوء سورة محمد عليه الصلاة والسلام
- حصل على الدكتوراه عام 1998م ببحث عنوانه شيخ الأزهر مصطفى عبد الرازق وجهوده في الدعوة.
عمله.
عمل اماماً وخطيباً بأوقاف القاهرة ثم هاجر إلى الأردن فعمل إماما وخطيباً بوزارة الأوقاف الأردنية لمدة إحدى عشرة سنة ثم عاد إلى مصر فعمل اماماً وخطيباً بوزارة الأوقاف بمسجد النور بقريته الشين ومن ثم إلي مسجد نور التوحيد بنفس القرية إلي الآن.
علاقته بالشيخ الألباني.
كان للشيخ عبد العظيم بن بدوى علاقة وثيقة بالشيخ ناصر الدين الألباني وقد تكلم الشيخ عن ذلك في الحوار الذي أجراه معه سكرتير التحرير بمجلة التوحيد في عدد صفر 1422هـ فقال : "من فضل الله عز وجل أن الشيخ عليه رحمة الله، بدأ بالإقامة في عمان بالأردن في سنة ألف وتسعمائة وثمانين ميلادية، وهي نفس السنة التي قدر الله لي فيها الدخول إلى الأردن، وقد تشرفت بزيارة الشيخ في بيته، وصارت بعد ذلك لنا مودات وزيارات ولقاءات مع الشيخ في بيته، وخارج بيته أحياناً ندعوه إلينا، وأحياناً نأخذ معه زيارات، وكان الشيخ ربما صلى الجمعة في المسجد الذي كنت أخطب فيه في عمان، وكنا دائمي الصلة بالشيخ عليه رحمة الله، وكان للشيخ الفضل - بعد الله عز وجل - علينا في العلم والفقه، وخاصة في الرفق، وفي الصبر والنهي عن الاستعجال والتأني، وعدم استعجال الشيء قبل أوانه، وكان دائماً يدعو إلي الحلم والرحمة، وينهى عن الشدة والغلظة والقسوة. تعلمنا من الشيخ في الحقيقة كثيراً من الأخلاق، فضلاً عن العلم الذي تعلمناه منه مما آتاه الله، ووضع الله له القبول في الأرض".
إسهاماته في مجلة التوحيد.
للشيخ باب ثابت بالمجلة وهو باب التفسير، والشيخ عضو اللجنة العلمية بالمجلة، ووكيل جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر.
وصلات خارجية.
المراجع
موقع عبد العظيم بدوي
عبد الله موسى الميهوب سياسي، وأكاديمي ليبي، وأحد أعضاء المجلس الوطني الانتقالي.
حياته.
حصل على دكتوراة الدولة الفرنسية في فلسفة القانون الدولي والمدني في الملكية الخاصة، ثم أصبح عميد كلية القانون جامعة قاريونس عام 1976، وظل في منصبه حتى عام 1977 عندما اختلف مع العقيد معمر القذافي حول الكتاب الأخضر، ولذلك فُصل من الجامعة.
يمثل مدينة القبة في المجلس الوطني الانتقالي.
الوفاة.
توفي في 23 يناير 2012.
تنقاسي وتقع على الضفة الغربية لنهر النيل جنوب منطقة مروي (9 كلم) وتمتد من الدبيبة شمالًا وحتى أبورنات في الجنوب، والآن أصبحت منطقة ملتقى طرق (عطبرة هيا- الخرطوم امدرمان - دنقلا) بعد إنشاء شريان الشمال.
مناطق تنقاسى من الجنوب إلى الشمال.
أبورنات - تنقاسي الرويس - تنقاسي السوق -تنقاسي سمعريت بحري - تنقاسي سمعريت قبلي - جزيرة التلبناب - البريقعاب - فتنة - الدبيبة .
الاندية الرياضية هي:
ابرنات، الرويس، السوق، وادي النيل، الشقل، سمعريت، التلبناب، فتنة والدبيبة . 
اتحاد تنقاسي: فريق لكرة القدم تأسس في 2011 مكونا من اتحاد جميع اندية تنقاسي عدا نادي الشقل و منضوي تحت اتحاد كريمة - مروي لكرة القدم، لعب موسم 2011 في الدرجة الثالثة و في موسمين متتالين ترقي للدرجة الاولي. حاليا 2018 يلعب بالدرجة الثانية.
وترجع تسمية تنقاسي الي بعض الروايات التي تقول ان كلمة تنقاسى مشتقة من كلمتى (تن وقاسى) حيث ان تن هذا هو الرجل الذي كان حاكما على المنطقة وكان قاسيا، وقد وردت مثل هذه التحريفات في كثير من أسماء قرى منطقة مروي، ولكن الراجح ان كلمة تنقاسى ترجع إلى الممالك النوبية القديمة
شتهرت تنقاسى بوجود سوقها العريق (سوق الثلاثاء) الذي كان يجمع كل سكان المنطقة والمناطق المجاورة بالإضافة إلى العرب الرحل من صحراء بيوضة. وبسبب هذا السوق وفدت إلى المنطقة كمية من العناصر والقبائل الأخرى واستقرت بالمنطقة وتزاوجت بالعناصر الاصلية
ويسمي سوق تنقاسي بالسوق الكبير اوسوق الحراز كما كان يعرف سابقا وذلك نسبة لكثره
شجر الحراز وهوسوق التلاته.وهو مجمع كبير بمنطقة الشمالية كلها بكثرة الناس القادمين إليها ويعتبر هذا السوق مجمع لكل السلع الاستهلاكية لكل قرى المجاورة اعتباراً من المناصير شمالا وحتى كورتي جنوباً ومن كريمة بالضفة الشرقية وحتى الدبة. ويعتبر سوق تنقاسي من أقدم وأكبرالاسواق على الإطلاق في الولاية الشمالية حيث يجمع الاجانب وأهل البلد ومنذ أن كانت الولاية الشمالية وولاية نهر النيل تعرف باسم الأقليم الشمالي يعتبر سوق تنقاسي ثاني أكبر الأسواق بعد سوق الدامر.
مميزات المنطقة.
هي منطقة زاعية واسعة تمتد معظمها بجوار النيل ومشهورة بأشجار النخيل والفواكه(المنقة والبرتقال والجوافة) والخضروات المنطقة تنتج الفول والقمح اللذان يزرعان في جزيرة التلبناب وأيضا بها مشروع اللار الزراعى ومشروع تنقاسى الكبرى.
مميزات تاريخية.
تعتبر المنطقة غنية بالآثار التي توجد في جبال الحسانية والمنطقة الفوق من سوق وكذلك بها مقابر المجزمين التي تعتبر من أقدم المقابر في السودان
حيث كان يجمع الناس المصابين بأمراض الجزام حمانا الله وإيكام في القلعة الفوق من ميدان الكورة شرق المقابر وهي عبارة عن زريبة وكان بها أقدم سوق للنخاسة وكان هذا كطله في عهد الملك تنقا الذي جاءت اسم المنطقة على اسمه والذي كان يتميز بالقسوة قس جمع الجزية ونجارة الرقيق (تنقا قاسي) وتم اختصارها إلي تنقاسي وأيضا ثرايا البنج باشا عبد الله إدريس يقال انه كان من اعيان المنطقة في عهد الإنجليز وهناك صراية ودالتركي بسمعريت قبلي ولكن هذه الأخيرة قد دمرها فيضان 1988م و سهلة الطاهر المعروفة
'تقع الكنيسة في منطقة مصر القديمة
تاريخ الكنيسة.
بنيت الكنيسة في القرن السابع الميلادى، وقد ورد ذكر هذه الكنيسة في كتاب المقريزى حيث يروى أن كنيسة الست مريم المجاورة لكنيسة الأنبا شنودة في مصر قد هدمت عام 785 م على يد وإلى مصر (على بن سليمان بن عبد الله بن عباس) من قبل أمير المؤمنين الهادى وقد أعيد بناؤها في عصر الخليفة (هارون الرشيد) عندما صرح الوالى (موسى بن نصير) للنصارى بتجديد الكنائس التي هدمها الوالى السابق وتم ذلك في 786 - 787 م.
سميت هذه الكنيسة بالدمشيرية نسبة إلى أحد أعيان القبط من بلدة دمشير (بمحافظة المنيا)، وقد تولى ترميم ما تصدع من بنيانها في القرن الثامن عشر (حوالى 1760 م).
جورج كلينتون سياسي، وقائد عسكري أمريكي (26 يوليو 1739-20 أبريل 1812) عمل نائباً لرئيس الولايات المتحدة الأمريكية بين عامي (1805-1812). يُعتبر من مؤسسي الولايات المتحدة. في عام 1777 أصبح أول حاكم لولاية نيويورك (أثناء حرب الاستقلال الأمريكية)، وبقي في هذا المنصب حتى عام 1795. ثم عاد لنفس المنصب بين عامي (1801-1804). يُعد كلينتون من أبرز الجمهوريين-الديمقراطيين، وشغل منصب النائب الرابع لرئيس الولايات المتحدة من عام 1805 حتى وفاته في عام 1812. شغل منصب حاكم ولاية نيويورك من عام 1777 إلى عام 1795 ومن عام 1801 إلى عام 1804.
عمل بعد ذلك نائباً لرئيس الولايات المتحدة الأمريكية بين عامي (1805-1812) لفترتين، الأولى بين عامي (1805-1809) وعمل فيها نائباً للرئيس توماس جفرسون، والثانية من عام 1809 حتى وفاته عام 1812 وعمل فيها نائباً للرئيس جيمس ماديسون. ولم يصبح سياسي أمريكي نائباً لرئيسين غيره هو وجون كالهون.
خدم كلينتون في الحرب الفرنسية والهندية ورُفع إلى رتبة ملازم في الميليشيا الاستعمارية. بدأ المُحاماة بعد الحرب وشغل منصب محامٍ في مدينة نيويورك. أصبح حاكمًا لولاية نيويورك في عام 1777 وظل في هذا المنصب حتى عام 1795. أيد كلينتون قضية الاستقلال خلال الحرب الثورية الأمريكية وخدم في الجيش القاري على الرغم من منصبه كحاكم للولاية. كان كلينتون من المعارضين الرئيسيين لدخول فيرمونت إلى الاتحاد أثناء وبعد الحرب بسبب الخلافات حول دعاوي الأراضي.
أصبح كلينتون من المناهضين البارزين للفدرالية ودعا إلى إضافة وثيقة حقوق الولايات المتحدة، وذلك على الرغم من معارضته للتصديق على دستور الولايات المتحدة. ظهر كزعيم للحزب الديمقراطي الجمهوري الأول في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، وشغل منصب مرشح الحزب لمنصب نائب الرئيس في الانتخابات الرئاسية في عام 1792. حصل كلينتون على ثالث أكبر عدد من الأصوات في الانتخابات، إذ فاز كل من الرئيس جورج واشنطن ونائب الرئيس جون آدمز في الانتخابات. لم يطلب كلينتون إعادة انتخابه في عام 1795، ولكنه شغل منصب الحاكم مرة أخرى من عام 1801 إلى عام 1804. كان أطول حاكم مسجّل خدم في تاريخ الولايات المتحدة حتى تجاوز تيري برانستاد سجله في عام 2015.
ترشح كلينتون مرة أخرى لمنصب نائب الرئيس للحزب الديمقراطي الجمهوري في انتخابات عام 1804، فأقال الرئيس توماس جيفرسون آرون بور من قائمة مرشحي الحزب. طلب كلينتون ترشيح حزبه للرئاسة في انتخابات عام 1808، لكن لجنة ترشيح الكونغرس للحزب رشحت جيمس ماديسون بدلاً منه. أعيد انتخاب كلينتون كنائب للرئيس على الرغم من معارضته لماديسون. توفي كلينتون في عام 1812 تاركًا منصب نائب الرئيس شاغرًا لأول مرة في تاريخ الولايات المتحدة. واصل ديويت كلينتون ابن أخ جورج كلينتون سلالة كلينتون السياسية في نيويورك بعد وفاة عمه.
السيرة السياسية.
أثار المسح الاستطلاعي الذي أجراه والده لحدود نيويورك إعجاب حاكم المقاطعة (المسمى أيضًا جورج كلينتون والقريب البعيد له) لدرجة أنه عرض عليه منصب عمدة مدينة نيويورك والمقاطعة المحيطة بها في عام 1748. رفض كلينتون الأكبر هذا الشرف، وعين الحاكم جورج خليفة لكاتب محكمة مقاطعة أولستر للنداءات العامة، وهو المنصب الذي سيتخذه في عام 1759 ويتولاه لمدة 52 عامًا.
درس القانون في مدينة نيويورك بعد الحرب على يد المحامي ويليام سميث. عاد إلى المنزل (والذي كان في ذلك الوقت جزءًا من مقاطعة أولستر) وبدأ المحاماة في عام 1764. أصبح محاميًا في المقاطعة في العام التالي. كان عضوًا في الجمعية العامة في نيويورك لمقاطعة أولستر من عام 1768 إلى عام 1776 متحالفًا مع فصيل ليفينغستون المناهض لبريطانيا. كان شقيقه جيمس عضوًا في المؤتمر الإقليمي الذي انعقد في مدينة نيويورك في 20 أبريل في عام 1775.
الحرب الثورية.
قرر الكونغرس القاري بعد شهر من أول نزاع مسلح مفتوح في ليكسينغتون في 25 مايو في عام 1775 بناء الحصينات في مرتفعات هدسون من أجل الحماية والحفاظ على السيطرة على نهر هدسون. أُرسل جيمس كلينتون وكريستوفر تابان المقيمين القدماء في المنطقة لاستكشاف المواقع المناسبة.
حاكم الحرب.
عيَّن الكونغرس الإقليمي لنيويورك جورج كلينتون بمنصب عميد في الميليشيا المكلفة بالدفاع عن مرتفعات نهر هدسون من الهجوم البريطاني في ديسمبر من عام 1775. بنى اثنين من الحصون وامتدت سلسلة عملاقة عبر النهر لمنع القوات البريطانية في مدينة نيويورك من الإبحار شمالًا تحقيقا لهذه الغاية.
كان مندوبًا عن المؤتمر القاري في عام 1776، ولكنه كان غائبًا عنه بسبب التزامه بواجبات أخرى في وقت توقيع إعلان الاستقلال.
كُلِّف برتبة عميد في الجيش القاري في 25 مارس في عام 1777. انتُخب في الوقت نفسه في يونيو في عام 1777 حاكمًا ونائبًا لحاكم ولاية نيويورك. استقال رسميًا من مكتب نائب الحاكم وأدى اليمين بصفته حاكمًا في 30 يوليو. أُعيد انتخابه خمس مرات وظل في منصبه حتى يونيو في عام 1795. احتفظ بمهامه في الجيش القاري والقوات المكلفة في فورت كلينتون وفورت مونتغمري في 6 أكتوبر في عام 1777 على الرغم من انتخابه حاكمًا للولاية، وبقي في الجيش القاري حتى حُلَّ في 3 نوفمبر في عام 1783.
عُرف كلينتون بكراهيته للمحافظين واعتمد الاستيلاء على عقاراتهم وبيعها للمساعدة في خفض الضرائب. كان مؤيدًا وصديقًا لجورج واشنطن، وزوَّد القوات في فالي فورج بالطعام، ودخل مع واشنطن إلى أول خطاب افتتاحي وقدم حفل عشاء مميز. تفاوض كلينتون وواشنطن مع الجنرال السير جاي كارلتون في عام 1783 في دوبس فيري لإجلاء القوات البريطانية من مواقعها المتبقية في الولايات المتحدة. أصبح كلينتون عضوًا أصليًا في جمعية نيويورك في مدينة سنسيناتي في نفس العام وشغل منصب رئيس الجمعية من عام 1794 إلى عام 1795.
نائبًا للرئيس.
اُختير كلينتون كنائب للرئيس جيفرسون في الانتخابات الرئاسية في عام 1804 ليحل محل آرون بور. تخلى نائب الرئيس بور عن منصبه في وقت مبكر من فترة ولايته، وكثيراً ما تشاور الرئيس جيفرسون مع كلينتون بدلاً من بور بشأن تعيينات نيويورك. اُختير كلينتون ليحل محل بور في عام 1804 بسبب خدمته العامة الطويلة وشعبيته في ولاية نيويورك ذات الأهمية الانتخابية.
شغل منصب النائب الرابع لرئيس الولايات المتحدة، أولاً في عهد جيفرسون من عام 1905 إلى عام 1809 ثم في عهد الرئيس ماديسون من عام 1809 حتى وفاته بسبب نوبة قلبية في عام 1812. تجاهل جيفرسون إلى حد كبير كلينتون سعيًا لتجنب تعزيز مكانته كنائب للرئيس. لم يكن على دراية بقواعد مجلس شيوخ الولايات المتحدة، واعتبره العديد من أعضاء مجلس الشيوخ أنه رئيس غير فعّال.
حاول كلينتون تحدي ماديسون للرئاسة في انتخابات في عام 1808، ولكن ماديسون تغلب عليه بسبب مؤيديه عندما اختارته لجنة ترشيح الكونغرس كمرشح لمنصب نائب الرئيس. وُضع كلينتون بسبب أنصاره في المقدمة كمرشح رئاسي، وهاجموا السياسة الخارجية لإدارة جيفرسون. وضع الحزب الفيدرالي تأييد ترشيح كلينتون بعين الاعتبار، لكنه اختار في نهاية المطاف إعادة ترشيح عضوي الحزب لعام 1804 تشارلز كوتسوورث بينكني وروفوس كينج. حصل كلينتون على ستة أصوات انتخابية للرئيس وعزز ماديسون الدعم داخل الحزب. حصل كلينتون على أصوات نائب الرئيس لمعظم الناخبين الديمقراطيين والجمهوريين الذين لم يرغبوا في وضع سابقة في تحدي اختيار المؤتمر الحزبي للترشيح الخاص بالكونغرس على الرغم من خوض كلينتون للانتخابات بفعالية ضد ماديسون.
عارض كلينتون وأنصاره إدارة ماديسون بعد انتخابات عام 1808، وساعد كلينتون في عرقلة تعيين ألبرت غالاتين وزيرًا للخارجية. طرح تصويتًا مهمًا على التعادل والذي حال دون إعادة شحن البنك الأول للولايات المتحدة. كان كلينتون أول نائب للرئيس يموت في منصبه وكذلك أول نائب للرئيس يموت بشكل عام.
غيلان بن سلمة الثقفي صحابي جليل، أسلم في السنة الثامنة من الهجرة وشهد حجة الوداع، وكان أحد وجوه ثقيف ومقدميهم، ويعد في أشراف المعلمين وذكرة حكام العرب ضمن أربعة أشراف من قيس، وقال كان يجلس في أيام المواسم فيحكم بين الناس.
نسبه.
هو : غيلان بن سلمة بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف بن منبة بن بكر بن هوازن، الثقفي.
أمه : سبيعة بنت عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة، القرشية العبشمية الكنانية.
نشأتة وحالة في الجاهلية.
كان غيلان شريفاً مقدماً في قومة وغيلان فيما يقال أحد من قال من قريش للنبي صلى الله علية وسلم : (لولا أنزل هذا القرآن على رجل من القريتين).
وكان من حكام العرب في الجاهلية، وعدة ابن حبيب في أشراف المعلمين وذكرة حكام العرب ضمن أربعة أشراف من قيس، وقال كان يجلس في أيام المواسم فيحكم بين الناس يوماً، وينشد شعره يوماً، وينظرون إلى وجهه يوماً.
وفوده على كسرى.
قال الكراني قال العمري روى الهيثم بن عدي هذا الخبر أتم من هذه الرواية ولم أسمعه منه قال الهيثم حدثني أبي قال خرج أبو سفيان ابن حرب في جماعة من قريش وثقيف يريدون العراق بتجارة فلما ساروا ثلاثا جمعهم أبو سفيان فقال لهم أنا من مسيرنا هذا لعلى خطر ما قدومنا على ملك جبار لم يأذن لنا في القدوم عليه وليست بلاده لنا بمتجر ولكن أيكم يذهب بالعير فإن أصيب فنحن برآء من دمه وإن غنم فله نصف الربح فقال غيلان بن سلمة دعوني إذا فأنا لها فدخل الوادي فجعل يطوفه ويضرب فروع الشجر ويقول :
ثم قال أنا صاحبكم ثم خرج في العير وكان أبيض طويلا جعدا ضخما فلما قدم بلاد كسرى تخلق ولبس ثوبين أصفرين وشهر أمره وجلس بباب كسرى حتى أذن له فدخل عليه وبينهما شباك من ذهب فخرج إليه الترجمان وقال له يقول لك الملك من أدخلك بلادي بغير إذني فقال قل له لست من أهل عداوة لك ولا أتيتك جاسوسا لضد من أضدادك وإنما جئت بتجارة تستمتع بها فإن أردتها فهي لك وإن لم تردها وأذنت في بيعها لرعيتك بعتها وإن لم تأذن في ذلك رددتها قال فإنه ليتكلم إذ سمع صوت كسرى فسجد فقال له الترجمان يقول لك الملك لم سجدت فقال سمعت صوتا عاليا حيث لا ينبغي لأحد أن يعلو صوته إجلالا للملك فعلمت أنه لم يقدم على رفع الصوت هناك غير الملك فسجدت إعظاما له قال فاستحسن كسرى ما فعل وأمر له بمرفقة توضع تحته فلما أتي بها رأى عليها صورة الملك فوضعها على رأسه فاستجهله كسرى واستحمقه وقال للترجمان قل له إنما بعثنا إليك بهذه لتجلس عليها قال قد علمت ولكني لما أتيت بها رأيت عليها صورة الملك فلم يكن حق صورته على مثلي أن يجلس عليها ولكن كان حقها التعظيم فوضعتها على رأسي لأنه أشرف أعضائي وأكرمها علي فاستحسن فعله جدا ثم قال له ألك ولد قال نعم قال فأيهم أحب إليك قال (الصغير حتى يكبر والمريض حتى يبرأ والغائب حتى يؤوب) فقال كسرى مه ما أدخلك علي ودلك على هذا القول والفعل إلا حظك فهذا فعل
الحكماء وكلامهم وأنت من قوم جفاة لا حكمة فيهم فما غذاؤك قال خبز البر قال هذا العقل من البر لا من اللبن والتمر ثم اشترى منه التجارة بأضعاف ثمنها وكساه وبعث معه من الفرس من بنى له أطما بالطائف فكان أول أطم بني بها 2
شعرة في معركة بني عامر.
نسخت من كتابه إن بني عامر بن صعصعة من هوازن جمعوا جموعا كثيرة من أنفسهم وأحلافهم ثم ساروا إلى ثقيف بالطائف وكانت بنو نصر بن معاوية أحلافا لثقيف فلما بلغ ثقيفا ميسر بني عامر استنجدوا بني نصر فخرجت ثقيف إلى بني عامر وعليهم يومئذ غيلان بن سلمة بن معتب فلقوهم وقاتلتهم ثقيف قتالا شديدا فانهزمت بنو عامر بن ربيعة ومن كان معهم وظهرت عليهم ثقيف فأكثروا فيهم القتل فقال غيلان في ذلك ويذكر تخلف بني نصر عنهم :
 3
شعره في هزيمة خثعم.
ونسخت من كتابه قال جمعت خثعم جموعا من اليمن وغزت ثقيفا بالطائف فخرج إليهم غيلان بن سلمة في ثقيف فقاتلهم قتالا شديدا فهزمهم وقتل منهم مقتلة عظيمة وأسر عدة منهم ثم من عليهم وقال في ذلك :
 4
إتهامه لإبنة بالسرقة.
قال ابن الكلبي حدثني أبي قال تزوج غيلان بن سلمة خالدة بنت أبي العاص فولدت له عمارا وعامرا فهاجر عمار إلى النبي فلما بلغه خبره عمد خازن كان لغيلان إلى مال له فسرقه وأخرجه من حصنه فدفنه وأخبر غيلان أن ابنه عمارا سرق ماله وهرب به فأشاع ذلك غيلان وشكاه إلى الناس وبلغ خبره عمارا فلم يعتذر إلى أبيه ولم يذكر له براءته مما قيل له فلما شاع ذلك جاءت أمه لبعض ثقيف إلى غيلان فقالت له أي شيء لي عليك إن دللتك على مالك قال ما شئت قالت تبتاعني وتعتقني قال ذلك لك قالت فاخرج معي فخرج معها فقالت إني رأيت عبدك فلانا قد احتفر ها هنا ليلة كذا وكذا ودفن شيئا وإنه لا يزال يعتاده ويراعيه ويتفقده في اليوم مرات وما أراه إلا المال فاحتفر الموضع فإذا هو بماله
فأخذه وابتاع الأمة فأعتقها وشاع الخبر في الناس حتى بلغ ابنه عمارا فقال والله لا يراني غيلان أبدا ولا ينظر في وجهي وقال :
 5
إسلامة.
أدرك الإسلام فأسلم بعد فتح الطائف ولم يهاجر وأسلم ابنه عامر قبله وهاجر ومات بالشام في طاعون عمواس وأبوه حي 
وغيلان شاعر مقل ليس بمعروف في الفحول
وبنته بادية بنت غيلان التي قال هيت المخنث لعمر بن أم سلمة أم المؤمنين أو لأخيه سلمة إن فتح الله عليكم الطائف فسل رسول
الله أن يهب لك باديه بنت غيلان فإنها كحلاء شموع نجلاء خمصانة هيفاء إن مشت تثنت وإن جلست تبنت وإن تكلمت تغنت تقبل بأربع وتدبر بثمان وبين فخذيها كالإناء المكفإ 6
رثائة لإبنة عامر.
فلما أسلم غيلان خرج عامر وعمار مغاضبين له مع خالد بن الوليد فتوفي عامر بعمواس وكان فارس ثقيف يومئذ وهو صاحب أزد شنوءة يوم تثليث وهو قتل سيدهم جابر بن سنان أخا دمنة فقال غيلان يرثي عامرا :
 7
معاتبتة لأبي عقيل.
نسخت من كتاب أبي سعيد السكري قال كان لغيلان بن سلمة جار من باهلة وكانت له إبل يرعاها راعيه في الإبل مع إبل غيلان فتخطى بعضها إلى أرض لأبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب فضرب أبو عقيل الراعي واستخف به فشكا الباهلي ذلك إلى غيلان فقال لأبي عقيل :
 8
تهديده لامرأته.
ونسخت من كتابه قال لما أسن غيلان وكثرت أسفاره ملته زوجته وتجنت عليه وأنكر أخلاقها فقال فيها :
 9
يرثي نافع بن سلمة.
أخبرني محمد بن مزيد بن أبي الأزهر قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثني عمر بن أبي بكر الموصلي عن عبد الله بن مصعب عن أبيه قال استشهد نافع بن سلمة الثقفي مع خالد بن الوليد بدومة الجندل فجزع عليه غيلان وكثر بكاؤه وقال يرثيه:
قال وكثر بكاؤه عليه فعوتب في ذلك فقال والله لا تسمح عيني بمائها فأضن به على نافع فلما تطاول العهد انقطع ذلك من قوله فقيل له فيه فقال بلي نافع وبلي الجرع وفني وفنيت الدموع واللحاق به قريب 10
وصيته لبنيه.
أخبرني عمي قال حدثنا عبد الله بن أبي سعد قال حدثني أحمد ابن عمر بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثني عمر بن عبد العزيز بن أبي ثابت عن أبيه قال لما حضرت غيلان بن سلمة الوفاة وكان قد أحصن عشرا من نساء العرب في الجاهلية قال يا بني قد أحسنت خدمة أموالكم وأمجدت أمهاتكم فلن تزالوا بخير ما غذوتم من كريم وغذا منكم فعليكم ببيوتات العرب فإنها معارج الكرم وعليكم بكل رمكاء مكينة ركينة أو بيضاء رزينة في خدر بيت يتبع أوجد يرتجى وإياكم والقصيرة الرطلة فإن أبغض الرجال إلي أن يقاتل عن إبلي أو يناضل عن حسبي
القصير الرطل ثم أنشأ يقول :
 11
أريستيد مار (1823 - 1918 م) هو مستشرق فرنسي.
اهتم بتاريخ الرياضيات عند العرب، فترجم «خلاصة الحساب» لبهاء الدين العاملي (المتوفى 1030 هـ) إلى الفرنسية مع تعليقات.
جون كالدويل كالهون (ولد 18 مارس 1782 – توفي 31 مارس 1850) هو رجل دولة ومنظر سياسي أمريكي من ولاية كارولينا الجنوبية، والنائب السابع لرئيس الولايات المتحدة في الفترة من 1825 إلى 1832 لفترتين، الأولى بين عامي (1825-1829) وعمل فيها نائباً للرئيس جون كوينسي آدامز، والثانية من عام 1829 حتى استقالته عام 1832 وعمل فيها نائباً للرئيس أندرو جاكسون. ولم يصبح سياسي أمريكي نائباً لرئيسين غيره هو وجورج كلينتون، كما أن لم يستقل من منصب نائب الرئيس غيره هو وسبيرو أغنيو.
عرف عنه أنه دافع بشدة عن الرق، كما ساهم في الدفع بمفهوم حقوق الأقليات في السياسة، وكان هذا في سياق الدفاع عن قيم الجنوب من تهديدات الشمال في تصوره. بدأ مسيرته السياسية كقومي ومحدث ومؤيد لوضع حكومة وطنية قوية وفرض التعريفات الوقائية. انقلبت آراؤه بحلول أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر، وأصبح من أبرز المؤيدين لحقوق الولايات، وتحديد دور الحكومة، والإبطال، ومعارضة التعريفات الجمركية المرتفعة، ورأى أن على الشمال القبول بهذه السياسات وهو السبيل الوحيد لإبقاء الجنوب في الاتحاد. وقد أثرت معتقداته بشكل كبير على انفصال الجنوب عن الاتحاد بين عامي 1860-1861.
بدأ كالهون مسيرته السياسية في مجلس النواب. وأيد بقوة قيام حرب 1812 للدفاع عن الشرف الأمريكي ضد انتهاك بريطانيا لاستقلال وحياد الأمريكيين خلال الحروب النابليونية. ثم شغل منصب وزير الحرب في عهد الرئيس جيمس مونرو، وفي هذا المنصب أعاد تنظيم وتحديث إدارة الحرب. ترشح كالهون للرئاسة في انتخابات عام 1824. لكنه لم ينجح بكسب التأييد، فترشح بدلا عن ذلك لمنصب نائب الرئيس. انتخبت الهيئة الانتخابية كالهون نائبا للرئيس بأغلبية ساحقة. حيث شغل المنصب في رئاسة جون كوينسي آدامز ثم في رئاسة أندرو جاكسون الذي هزم أدامز في انتخابات عام 1828.
كان علاقة كالهون مع جاكسون متوترة بسبب أزمة الإبطال وقضية بيتيكوت. وعلى النقيض من أفكاره القومية السابقة، أيد كالهون بقوة حق ولاية كارولينا الجنوبية في إبطال التشريع الاتحادي للتعريفات التي رأى أنها تأتي لصالح الشمال على حساب الجنوب، ما أدخله في صراع مع الاتحاديين مثل جاكسون. استقال كالهون من منصب نائب الرئيس في عام 1832، قبل أشهر قليلة فقط من نهاية ولايته الثانية، وانتخب بعدها لمجلس الشيوخ. وسعى لنيل ترشيح الحزب الديمقراطي للرئاسة في انتخابات عام 1844، لكنه خسر أمام المرشح المفاجئ جيمس بوك الذي تولى الرئاسة. خدم كالهون كوزير للخارجية في رئاسة جون تايلر من عام 1844 إلى 1845. أيد كالهون ضم تكساس كوسيلة لتوسيع سلطة ولايات الرقيق، وساعد في تسوية نزاع أوريغون الحدودي مع بريطانيا. ثم عاد إلى مجلس الشيوخ، حيث عارض الحرب المكسيكية الأمريكية، وشرط ويلموت، وتسوية عام 1850 قبل وفاته في عام 1850. وغالبا ما كان كالهون يعمل مستقلا عن أي حزب وكان ينحاز حسب الحاجة مع الديمقراطيين أو الويغ.
عرف كالهون في زمن لاحق من حياته بلقب "الحديد الزهر" لدفاعه الصارم عن معتقدات الجنوب وعاداته. ,وشددت أفكاره عن الجمهورية على الموافقة على العبودية وحقوق الأقليات، على النحو الذي تجسده الولايات الجنوبية بشكل خاص، إذ كان يملك "عشرات العبيد في فورت هيل في كارولينا الجنوبية". كما أكد كالهون على أن العبودية ليست "شرا لا بد منه"، بل أنها "خير إيجابي"، وأنها تعود بالفائدة على كل من العبيد وأصحاب العبيد. كما دعا إلى مبدأ الأغلبية المتزامنة لحماية حقوق الأقليات ضد حكم الأغلبية، حيث يمكن للأقلية في بعض الأحيان أن تمنع المقترحات التي ترى أنها تنتهك حريتها. وتحقيقا لهذه الغاية، أيد كالهون حقوق الولايات والإبطال الدستوري، حيث يمكن للولايات أن تطالب بإبطال أي قوانين فدرالية تعتبرها غير دستورية. كان كالهون أحد "الثلاثي العظيم" أو "الثلاثي الخالد" بين قادة الكونغرس، إلى جانب مع زملائه الكونغرس دانيال وبستر وهنري كلاي. في عام 1957، قامت لجنة مجلس الشيوخ برئاسة السناتور جون كينيدي باختيار كالهون كأحد أعظم أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي على الإطلاق. 
مجلس النواب.
الحرب في عام 1812.
فاز كالهون في انتخابات عضوية مجلس النواب الأمريكي في عام 1810، بسبب امتلاكه لقاعدة شعبية بين الأيرلنديين والأيرلنديين الأسكتلنديين. وأصبح على الفور قائدًا لصقور الحرب، إلى جانب رئيس مجلس الشيوخ هنري كلاي من كنتاكي ونواب كارولينا الجنوبية وليام لونديس ولانجدون تشيفيس. تجاهلوا معًا الاعتراضات الشديدة لكل من سكان نيو إنجلاند والجيفرسونيين المحافظين المناهضين للحرب تحت قيادة جون راندولف من روانوك، وطالبوا بالحرب ضد بريطانيا للحفاظ على الشرف الأمريكي والقيم الجمهورية المنتهكة بسبب رفض البريطانيين الاعتراف بحقوق الشحن الأمريكية. لعب كالهون دورًا رئيسيًا في صياغة مسودة وثيقتين أساسيتين في سبيل الضغط من أجل الحرب، وهما تقرير العلاقات الخارجية وتقرير حرب عام 1812، وذلك باعتباره عضوًا ورئيسًا بالنيابة لاحقًا للجنة الشؤون الخارجية. دعت لجنة كالهون إلى إعلان الحرب في عبارات رنانة، مستنكرةً «شهوة بريطانيا للسلطة»، و«طغيانها غير المحدود»، و«طموحها المجنون» معتمدةً في ذلك على التقليد اللغوي في إعلان الاستقلال الأمريكي. يقول المؤرخ جيمس روك، «كانت هذه كلمات قتال في حرب كانت إلى حد كبير حول الإهانة والشرف». أعلنت الولايات المتحدة الحرب على المملكة المتحدة في 18 يونيو، بادئةً حرب عام 1812. تضمنت المرحلة الافتتاحية كوارث متعددة للقوات الأمريكية، وكذلك أزمةً ماليةً عندما كانت وزارة المالية بالكاد تدفع الفواتير. تسبب الصراع في صعوبات اقتصادية للأمريكيين، إذ حاصرت البحرية الملكية الموانئ وقطعت الواردات والصادرات والتجارة الساحلية. فشلت محاولات غزو كندا عدة مرات بشكل ذريع، ولكن سيطرت الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1813 على بحيرة إيري وكسرت قوة الهنود العدائيين في معارك مثل معركة نهر التايمز في كندا في عام 1813 ومعركة هورسشو بيند في ألاباما في عام 1814. تعاون الهنود، في كثير من الحالات، مع البريطانيين أو الإسبان من أجل معارضة المصالح الأمريكية.
عمل كالهون على جمع القوات وتوفير الأموال والخدمات اللوجستية السريعة وإنقاذ العملة وتنظيم التجارة للمساعدة في المجهود الحربي. وصفه أحد زملائه بأنه «هرقل شاب حمل الحرب على كتفيه». دفعته الكوارث في ساحة المعركة إلى مضاعفة جهوده التشريعية للتغلب على إعاقة جون راندولف ودانيال وبستر وغيرهم من المعارضين للحرب. وقع الدبلوماسيون البريطانيون والأمريكيون معاهدة غنت في ديسمبر من عام 1814، بالتزامن مع هزيمة جيوش نابليون بونابرت، وإحباط الغزوات البريطانية في نيويورك (معركة بلاتسبورغ) وبالتيمور (معركة بالتيمور). دعا كالهون إلى العودة إلى حدود عام 1812 دون أي مكاسب أو خسائر؛ ولكن هُزمت قوة غازية بريطانية هائلة في يناير 1815 في معركة نيو أورليانز قبل وصول المعاهدة إلى مجلس الشيوخ للتصديق عليها، وحتى قبل وصول توقيعها إلى نيو أورليانز، ما جعل الجنرال أندرو جاكسون بطلاً قومياً. احتفل الأمريكيون بما أسموه «حرب الاستقلال الثانية» ضد بريطانيا. أدى ذلك إلى بداية «حقبة المشاعر الحسنة»، وهي حقبة تميزت بالزوال الرسمي للحزب الفيدرالي وزيادة القومية.
فترة الطباشيري المبكر (الاسم في الجيولوجيا الزمنية) أو الطباشيري السفلي (الاسم في الجيولوجيا الطبقية) هي الفترة المبكرة أو السفلية من الفترتين الرئيستين للعصر الطباشيري، تمتد من 145.5±4.0 إلى 99.6±0.9 مليون سنة مضت.
خلال هذا الوقت ظهرت أنواع عديدة من الديناصورات وكانت هي المسيطرة ومنها: السيتاكوصور، السبينوصوريات والسيلوروصوريات، ونجت بعض ديناصورات الجوراسي المتأخر. أما في البحارفقد انخفض أعداد الاكصور وأنقرضت في بداية الطباشيري المتأخر. ظهرت لأول مرة كل من مغطاة البذور والثدييات الحقيقية.
الأثب أو إيراغروستيس جنس نباتي عشبي ينتمي إلى الفصيلة النجيلية.
راشد بن خميس بن جمعة الحبسي 
شاعر، ولد سنة 1087هـ، في عين صارخ من قرى الظاهرة، عرف البؤس والفقر منذ الصغر، فقد حرم نعمة البصر وهو ابن ستة أشهر وفقد أبويه وهو في السادسة من عمره، وهكذا نشأ الحبسي منذ صغره محروما من نعمتين نعمة التمتع بالبصر، ونعمة التنعم بحنان الوالدين، وإذا أضفنا إلى ذلك أن أبويه تركاه وحيدا بلا أنيس يؤنسه، ولا عائل يعوله، أو ولي يتولى أمره، أدركنا مدى الأهوال الجسام التي كابدها الحبسي وهو لما يزل غريرا طري العود يحتاج إلى الدفء والحنان والرعاية، ومن ثم نفهم بالتالي تلك المدائح التي يكتظ بها ديوانه في الأئمة اليعاربة، فقد وجد منهم بعد فقدان والديه اليد الحانية التي رعته، والقلب العطوف الذي آواه وحماه، فقد انتقل إلى حصن جبرين ليكون في رعاية الإمام بلعرب بن سلطان فبسط عليه الإمام ظلال عطفه ورباه وأحسن إليه، وتعلم في مدرسة جبرين النحو والصرف واللغة والعلوم وحفظ جزءا من القرآن الكريم…، حتى أصبح شاعرا كبيرا وأديبا مرموقا، كما أشار إلى ذلك ابن رزيق في تاريخه.
ظل في كنف هذا الإمام إلى حين قيام نزاع دموي بين الإمام بلعرب بن سلطان، وأخيه سيف بن سلطان سنة 1103هـ.
يذكر الحبسي أنه خرج من حصن جبرين أيام محاربة الإمام بلعرب مع أخيه سيف، ويقول أن عمره آنذاك سبع عشرة سنة، وقد كان كتب في هذه المناسبة الأليمة يشكو فيها إلى الله ما آل إليه من سوء الحال بعد أن كان في سعة منه.
بعد وفاة الإمام بلعرب، انتقل إلى قرية الحزم من ناحية الرستاق حيث يسكن الإمام سيف بن سلطان، فأفاض عليه من الرعاية والعطف ما جعله يشيد به وبفترة حكمه، وأقام بالحزم مع سلطان بن سيف الثاني، وكان بارا به محبا له مؤمنا بنبوغه وشاعريته، ولهذا فقد أدناه وأفرد له ولزوجه مكانا في قصره. فأطنب الحبسي في مدحه حتى بلغت مدائحه تسعا وعشرين ما بين مقطوعة وقصيدة.
بعد وفاة الإمام سلطان بن سيف، انتقل الحبسي إلى نزوى حيث اتخذ خراسين سكنا له ووطنا دائما يقر فيه.
هكذا عاش الحبسي نحوا من خمس وخمسين سنة في ظل الرفاهية التي حظي بها تحت كنف الأئمة اليعاربة، ثم انقلبت الحياة بعدها ضده وقلبت له ظهر المجن.
استقر في نزوى إلى حين وفاته إذ لم يبرحها إلا إلى القرى المجاورة مثل: منح، السر والمضيبي، حيث كان أعمامه وقرابته.
لعل هذه المحن ساعدت الحبسي، على إذكاء موهبة الشعر في حناياه فنشأ شاعرا منذ الصغر. فقد طبع الإحساس بالألم نفسه برفاهة مطلقة، وتفتح على القريض يحفظه ويرويه ثم يجد فيه متنفسا عن مشاعره وتعبيرا عن خلجات نفسه، وتوترات أحشائه، وتطلعات أمانيه.
هكذا ارتبطت شهرة الحبسي الشاعر المحروم بشهرة اليعاربة الذين عرف عصرهم بالرخاء والازدهار، في كلّ الجوانب سياسيا واقتصاديا. ولم يكن شاعر اليعاربة فحسب بل كان شاعرا اجتماعيا شعبيا جديرا بهذه التسمية كلّ الجدارة. إذ كان يحس بالشريحة التي عاش بينها وترعرع بينها، فكان دائم الوصف لها في أشعاره ولو كان في حصن جبرين أو الحزم.
له مدائح نبوية على عدد حروف المعجم صدر بها ديوانه المطبوع.
ديوان الشاعر الحبسي كاملا من بوابة الشعراء
· محمد ناصر، الحبسي شاعر الحس (مخ).
· الفتح المبين، 293.
· ديوان الحبسي، وزارة التراث، عمان.
· تحفة الأعيان، 2/114.
· دليل أعلام عمان، 67.
· شقائق النعمان، 1/100.
الخُبز أَرزي أو الخبزرزي هو نصر بن أحمد بن نصر بن مأمون البصري أبو القاسم توفي 317 هـ / 939 م شاعر غزل عباسي، علت له شهرة. يعرف بالخبز أرزي، وكان أمياً، يخبز خبز الأرز بمربد البصرة في دكان، وينشد أشعاره في الغزل، والناس يزدحمون عليه ويتعجبون من حاله. وكان (ابن لنكك) الشاعر ينتاب دكانه ليسمع شعره، واعتنى به وجمع له (ديواناً). ثم انتقل إلى بغداد، فسكنها مدة، وقرأ عليه ديوانه، وأخباره كثيرة طريفة.
وجاء في "وفيات الأعيان" لابن خلكان: هو أبو القاسم نصر بن أحمد بن نصر بن مأمون البصري، المعروف بالخبزأرزي الشاعر المشهور؛ كان أمياً لا يتهجى ولا يكتب، وكان يخبز خبز الأرز بمربد البصرة في دكان، وكان ينشد أشعاره المقصورة على الغزل والناس يزدحمون عليه ويتطرفون باستماع شعره ويتعجبون من حاله وأمره، وكان أبو الحسين محمد بن محمد المعروف بابن لنكك، البصري الشاعر المشهور- مع علو قدره عندهم - ينتاب دكانه ليسمع شعره، واعتنى به، وجمع له ديواناً، وكان نصر المذكور قد وصل إلى بغداد وأقام بها دهراً طويلاً.
وذكره الخطيب في تاريخه وقال: قرأ عليه ديوانه، وروى عنه مقطعات من شعره المعافى بن زكريا الجريري، وأحمد بن منصور بن محمد بن خاتم النوشري، وعد جماعة رووا عنه.
وذكر الخطيب في "تاريخ بغداد" ما مثاله: حكى أبو محمد عبد الله بن محمد الأكفاني النصري، قال: خرجت مع عمي أبي عبد الله الأكفاني الشاعر وأبي الحسين ابن لنكك وأبي عبد الله المفجع وأبي الحسن السباك، في بطالة عيد، وأنا يومئذ صبي أصحبهم، فمشوا حتى انتهوا إلى نصر بن أحمد الخبرأرزي، وهو جالس يخبر على طابقه، فجلست الجماعة عنده يهنونه بالعيد ويتعرفون خبره، وهو يوقد السعف تحت الطابق، فزاد في الوقود فدخنهم، فنهضت الجماعة عند تزايد الدخان، فقال نصر بن أحمد لأبي الحسن ابن لنكك: متى أراك يا أبا الحسين؟ فقال له أبو الحسين: إذا اتسخت ثيابي، وكانت ثيابه يومئذ جدداً على أنقى ما يكون من البياض للتجمل بها في العيد، فمشينا في سكة بني سمرة، حتى انتهينا إلى دار أبي أحمد ابن المثنى، فجلس أبو الحسين ابن لبكك، قال: يا أصحابنا إن نصراً لا يخلي هذا المجلس الذي مضى لنا معه من شيء يقوله فيه، ويجب أن نبدأه قبل أن يبدأنا، واستدعى دواة وكتب:
وأنفذ الأبيات إلى نصر، فأملى جوابها، فقرأناه فإذا هو قد أجاب:
وحكى أبو بكر محمد وأبو عثمان سعيد ابنا هاشم الخالديان الشاعران المشهوران في كتاب "الهدايا والتحف" أن الخبرأرزي أهدى إلى ابن يزداد والي البصرة فصاً وكتب معه:
أهديت ما لو أن أضعافه
مطرحٌ عندك ما بـانـا
كمثل بلقيس التي لم يبـن
إهداؤها عند سليمـانـا
هذا امتحانٌ لك إن ترضه
بان لنا أنـك رضـانـا
والشيء بالشيء يذكر- وجدت في هذا الكتاب نادرة طريقة فأحببت ذكرها، وهي: كان بأصبهان رجل حسن النعمة واسع النفس كامل المروءة يقال له سماك بن النعمان، وكان يهوى مغنية من أهل أصبهان لها قدر ومعنى تعرف بأم عمرو. فلإفراط حبه إياها وصبابته بها وهبها عدةً من ضياعه، وكتب عليه بذلك كتباً، وحمل الكتب إليها على بغل، فشاع الخبر بذلك، وتحث الناس به واستعظموه؛ وكان بأصبهان رجل متخلف بين الركاكة يهوى مغنية أخرى فلما اتصل به ذلك ظن بجهله وقلة عقله أن سماكاً أهدى إلى أم عمرو جلوداً بيضاً لا كتابة فيها، وأن هذا من الهدايا التي تستحسن ويجل موقعها عند من تهدى إليه، فاتباع جلوداً كثيرة، وحملها على بغلين لتكون هديته ضعف هدية سماك، وأنفذها إلى التي يحب، فلما وصلت الجلود إليها ووقفت على الخبر فيها تغظيت عليه، وكتبت إليه رقعة تشتمه وتحلف أنها لا تكلمه أبداً، وسألت بعض الشعراء أن يعمل أبياتاً في هذا المعنى لتودعها الرقعة، ففعل، وكانت الأبيات:
لا عاد طوعك من عصاكا
وحرمت من وصلٍ مناكا
فلقد فضحت العاشـقـي
ن بقبح ما فعلت يداكـا
أرأيت من يهدي الجـلـو
د إلى عشيقته سـواكـا
وأظـن أنـك رمـت أن
تحكي بفعلك ذا سماكـا
ذاك الذي أهدي الـضـيا
ع لأم عمرو والصكاكـا
فبعثت مـنـتـنةً كـأن
ك قد مسحت بهن فاكـا
من لي بقربـك يا رقـي
ع ولست أهوى أن أراكا
لكن لـعـلـي أن أقـط
ع ما بعثت على قفاكـا
ونقلت من هذا الكتاب أيضاً أن اللبادي الشاعر خرج من بعض مدن أذربيجان يريد أخرى، وتحته مهر له رائع، وكانت السنة مجدبة، فضمه الطريق وغلاماً حدثاً على حمار له، قال: فحادثته فرأيته أديباً راوية للشعر، خفيف الروح حاضر الجواب جيدة الحجة، فسرنا بقية يومنا، فأمسيا إلى خان على ظهر الطريق فطلبت من صاحبه شيئاً نأكله، فامتنع أن يكون عنده شيء، فرفقت به إلى أن جاءني برغيفين، فأخذت واحداً ودفعت إلى ذلك الغلام الآخر، وكان غمي على المهر أن يبيت بغير علف أعظم من غمي على نفسي، فسألت صاحب الخان عن الشعير فقال: ما أقدر منه على حبة واحدة، فقلت: فاطلب لي، وجعلت له جعيلة على ذلك، فمضى وجاءني بعد طويل وقال: قد وجدت مكوكين عند رجل حلف بالطلاق أنه لا ينقصهما عن مائة درهم، فقلت: ما بعد يمين الطلاق كلام، فدفعت إليه خمسين درهم، فجاءني بمكوك، فعلقته على دابتي وجلست أحادث الفتى، وحماره واقف بغير علف، فأطرق ملياً ثم قال: تسمع، أيدك الله، أبياتاً حضرت الساعة؟ فقلت: هاتها، فأنشد:
يا سيد شعري نفياية شـعـركـا
فلذاك نظمي ما يقوم بنـثـركـا
وقد ابنسطت إليك في إنشـاد مـا
هو في الحقيقة قطرة من بحركا
آنستني وسررتني وبـررتـنـي
وجعلت أمري من مقدم أمركـا
وأريد أذكر حاجة إن تقـضـهـا
أك عبد مدحك ما حييت وشكركا
أنا في ضيافتك العيشة ها هـنـا
فاجعل حماري في ضيافة مهركا
فضحكت واعتذرت إليه من إغفالي أمر حماره، وابتعت المكوك الآخر بخمسين درهماً، ودفعته إليه.
وبالجملة فقد خرجنا عن المقصود.
وتوفي سنة عشرة وثلثمائة،، وتاريخ وفاته فيه نظر، لأن الخطيب ذكر في تاريخه أن أحمد ابن منصور النوشري المذكور سمع منه سنة خمس وعشرين وثلثمائة"لكن نقلت تاريخ وفاته على هذه الصورة من تاريخ ابن أزرق الفارقي، والله أعلم".
هانس لودوغ جوتشلك ( 1904 - 1981 م ) هو مستشرق ألماني، يهودي الديانة، متخصص في تاريخ مصر في عهد الأيوبيين.
من آثاره كتاب: «الملك الكامل وعصره» (فيزبادن سنة 1958، في 256 ص).
أبو الفرج محمد بن أحمد العناني الغساني الدمشقي الملقب بالوأواء، شاعر عربي، فقد ترجم له ابن عساكر في جملة الدمشقيين، وقال الذهبي فيه: " هو من حسنات الشام، ليس للشاميين في وقته مثله.
لقبــه.
تتناقل المصادر التاريخية والأدبية خبراً روى الثعالبي في اليتيمة. أول من روى، نقلاً عن أبي بكر الخوارزمي أن لقب "الوأواء علق به لأنه كان منادياً في دار البطيخ بدمشق ينادي على الفواكه".
و قد ذكر القفطي نقلاً عن ابن عبد الرحيم في "طبقات الشعراء": أن الوأواء كان في أول أمره أحد العامة، وكان جابياً في فندق، يتولى بيع الفاكهة، ويجتني أثمانها، ولم يكن من أهل الأدب، ولا ممن يعرف يقول الشعر.
وقال الباخرزي في دمية القصر: "وأما أبو الفرج فقد كان يسعى بالفواكه رائحاً وغادياً، ويتغنى عليها منادياً."
آخرون تلقبوا بالوأواء.
هنالك رجل آخر لقب بالوأواء" كذلك، وعاش في القرن السادس للهجرة، وكنيته كذلك " أبو الفتوح " ولم تخبرنا المصادر عن سبب تسميته بالوأواء، بل اكتفت بذكر ترجمته "عبد القاهر بن عبد الله بن الحسين الحلبي النحوي، الشاعر أبو الفرج المعروف بالوأواء"
ذكر الصفدي أنه شرح ديوان المتنبي، ومات بحلب سنة 551 هـ. ونقل عنه السيوطي ذلك في بغية الوعاة وذكره كذلك حاجي خليفة بصدد ديوان المتنبي وشراحه وحدد وفاته 613 هـ.
بعض من أشعاره.
دواء قلبي في الهـوى دائـي 
حويتُ أسقام الـورى مفرداً
لو شئت أن أمشي لفرط الضنى..
وقال أيضا:
أقلا عتابي قد مللـت مـن العتب
لقد أخصبت في الخد مني مدامع
وقال في قصيدة له نسبت ليزيد بن معاوية:
نَالَتْ عَلَى يَدِهَا مَا لَمْ تَنَلْـهُ يَدِي
كَأنـَّهُ طَرْقُ نَمْـلٍ فِي أنَامِلِهَـا
وَقَـوْسُ حَاجِبُهَا مِنْ كُلّ ِنَاحِيَـةٍ
أُنْسِيَّةٌ لَوْ رَأتْهَا الشَّمْسُ مَا طَلَعَتْ
سَأَلـتُهَا الوَصْلَ قَالَتْ لاتُغَـرَّ بِنَا
فَكَمْ قَتِيلٍ لَنَا بالحُبِّ مَاتَ جَـوَىَ
فَقُلْتُ : أَسْتَغْفِـرَ الرَّحْمنَ مِنْ زَلَلٍ
قَدْخَلَّفَتْـنِي طَرِيـحاً وَهي قَائِلَه
فَقَالَ : خَلَّفْتُـهُ لَوْ مَاتَ مِنْ ظَمَأٍ
وَاسْتَرْجَعَتْ سَألَتْ عَنِّي فَقِيْلَ لَهَا
وَأَمْطَرَتْ لُؤلُؤاً منْ نَرْجِسٍ وَسَقَتْ
وَأَنْشَـدَتْ بِلِسَانِ الحَالِ قَائِلَـةً
وَاللّهِ مَا حَزِنَتْ أُخْـتٌ لِفَقْدِ أَخٍ
إِنْ يَحْسِدُونِي عَلَى مَوْتِي فَوَا أَسَفِي
نبذة تعريفية.
ولد الربيع بوشامة في شهر ديسمبر من سنة 1916 ببلدية قنزات ببني يعلى بولاية سطيف، حفظ القرآن الكريم وعمره 12 سنة على يد الشيخ الصديق بن عبد السلام.
ثم درس في المدرسة الفرنسية وأكمل فيها دراسته الابتدائية، ثم عاد فتتلمذ على يد شيوخ بني يعلى ومنهم الشيخ سعيد صالحي، أما النحو والتجويد والقراءات فقد أخذها عن الشيخ العياشي مرغيش وقرأ الفقه المالكي على يد الشيخ الهاشمي بلمولود، كما تتلمذ عن الشيخين علي الزموري والسعيد بن عمر.
وانغمس في وسط إصلاحي كان من رواده بتلك المناطق سعيد صالحي والفضيل الورتيلاني فشد في تحصيل العلوم وكون لنفسه مكتبة ثرية منذ شبابه ودأب على قراءة مجلة الشهاب التي كانت تصله بانتظام.
إتصاله بالحركة الإصلاحية.
نظرا لمواظبته على مجلة الشهاب ونشاطه المتميّز أصبح سنة 1937 عضوا عاملا في حركة جمعية العلماء. وقام رفقة نخبة من شباب القرية بتأسيس ناد للشباب، وفي نفس الوقت أخذ يساعد شيخه سعيد صالحي في حلقات التدريس بالمسجد. ثم رافق الشيخ سعيد صالحي سنة 1938 موفدين من قبل جمعية العلماء المسلمين الجزائريين إلى باريس لمساعدة الشيخ الفضيل الورتلاني في نشاطه الإصلاحي بفرنسا. ولم تمض عليه سنة بها، حتى عاد إلى الجزائر بحجة احتجت بها السلطات الاستعمارية وهي الخدمة العسكرية والفحوصات الطبية التي تجرى للشباب، إلاّ أنه أعفي من هذه الخدمة بعد الفحص بسبب ضعف بصره.
عودة الشيخ الربيع بوشامة إلى الوطن لم تقعده عن طلب العلم، بل حفزته للذهاب إلى قسنطينة حيث مكث بها عشرة أشهر ليأخذ العلم فيها عن الإمام الشيخ عبد الحميد بن باديس الذي ترك في تفكيره أثرا عميقا وتغيّرا كبيرا إلى آخر لحظة من حياته، ومن قسنطينة عاد الشيخ إلى بلدته وأقام بها سنتين وبضعة أشهر معلما ومصلحا، حيث أقبل عليه الناس وطلبة العلم مما أثار حوله شكوك الإدارة الاستعمارية فاستدعته مرتين وههدته بالنفي إلى الصحراء.
وفي سنة 1942 انتقل الشيخ الربيع بوشامة إلى مدينة خراطة وعلّم بمدرستها وكان متواجدا بها إبان المجازر الإجرامية التي قامت بها جيوش الاحتلال ضد الشعب الجزائري في 08 ماي 1945 وقد أخبر الشيخ الربيع من قبل السيد محمد أعراب بأن الوضع غير مطمئن وأن هناك تدبيرا لارتكاب مذبحة في المدينة وطلب منه اللجوء إلى قرية "آيت مرعي"، فذهب إلى هناك مع أسرته ثم عاد إلى مدينة خراطة بعد أن طمأنه أحد المستوطنين، إلاّ أنه في طريق عودته ألقي عليه القبض هو وأسرته ونقلوا في شاحنة تابعة للجيش إلى مبنى الدرك، ثم أفرج عن أفراد الأسرة وبقي الشيخ رهن الاعتقال.
وبقيت أسرة الشاعر بدون معيل تعاني الجوع والضياع إلاّ من بعض مساعدات المواطنين الجزائريين، وعاد شقيق الشيخ من الحرب إلى قنزات وصادفت عودته موت والده وبعد دفن والده راح يبحث عن أسرة أخيه في خراطة وبعد مشقة وعناء عاد بها إلى قنزات ليتفرغ بعدها للبحث عن أخيه في السجون والمعتقلات من خراطة إلى مدينة سطيف، ثم عيّن له محاميا بعد أن علم مكان اعتقاله إلاّ أن المحكمة حكمت على الشاعر الربيع بوشامة بالإعدام بسبب شهادة زور ملفقة، ويستأنف الشقيق الشاعر الحكم لدى محكمة الاستئناف بقسنطينة لتصدر هذه الأخيرة حكمها بالبراءة بعد أن تبيّن لها تناقض الشاهد في شهادته والإضافات التي أضافها.
أطلق سراح الشاعر في شهر أفريل من سنة 1946 في حالة مرض وعياء شديدين، وأقام بعد الإفراج عنه عدة شهور في بلدته قنزات عمل بها كمعلم، ثم اتصلت به جمعية الهداية بحي العناصر من مدينة الجزائر ليلتحق بمدرستها كمعلم.
التحق الربيع بوشامة بالمدرسة وباشر التعليم بها وكانت المدرسة تسمى بمدرسة "الهداية" وقد كانت هذه المدرسة باهتة في نشاطها فحين التحق بها الربيع ازداد عدد التلاميذ بها وعرفت انتعاشا كبيرا مما جعل الجمعية تعيّنه في العام الدراسي (1947-1948) مديرا ممتازا من الدرجة الأولى في سلكها التعليمي، إلاّ أنه لم يمكث بها طويلا حيث ترك هذه المدرسة لأسباب ظرفية لتعيّنه جمعية العلماء معلما ومديرا لمدرسة الشباب بالحراش في بداية العام الدراسي (1948-1949)، فتألقت المدرسة وأصبحت ترسل طلبتها لجامع الزيتونة أو لمعهد ابن باديس لإتمام دراستهم العليا.
وفي سنة 1952 انتدب الشيخ الربيع بوشامة مرة ثانية من قبل جمعية العلماء كمعتمد لها بفرنسا ورئيسا لشعبتها المركزية بباريس، ويعود الشاعر من هذه المهمة التي لم تدم إلاّ بضعة أشهر ليباشر مهامه مجدّدا بمدرسة "الثبات" بالحراش.
أعماله في جبهة التحرير الوطني.
التحق الشيخ الربيع بوشامة بالثورة في شهورها الأولى وقد كانت له علاقة صداقة سابقة ووطيدة بالعقيد الشهيد عميروش، وخلال سنة 1955 التقى الربيع بعميروش ليتجدّد اللقاء مرة أخرى في ربيع 1955 وتبقى الاتصالات قائمة، ليتوجّه المجاهد الربيع بوشامة في 13 ماي 1956 إلى مدينة برج بوعريريج ومنها إلى قنزات ثم قلعة بني عباس ويجتمع بالعقيد عميروش.
حامت الشكوك حول المجاهد الربيع بوشامة من قبل السلطات الاستعمارية فتم في صباح 16 جانفي 1959 إلقاء القبض عليه بعد أن توجهت مجموعة من الجندرمة إلى مدرسة الثبات بالحراش لتعتقله بتهمة تمزيق العلم الفرنسي.
اقتيد الشيخ الربيع إلى قيادة الدرك الجهوية الواقعة بحي بلفور بالحراش ليتم استجوابه ثم يتم الإفراج عنه في نفس اليوم.
وفي منتصف ليلة 17 جانفي، داهمت الشرطة الفرنسية وفتشت بيته وقلبت عاليه على سافله وأقتادته من طرف أربعة من الفرنسيين يصحبهم عميل وبعد ستة أيام عادوا به إلى المنزل ولكن بصورة غير صورته، عادوا به هيكلا عظميا وشبحا بشريا يجر نفسه جرا، ليتم تفتيش داره والاستيلاء على أوراقه ووثائقه ليعودوا به إلى معتقله الرهيب الذي لم تعرف أسرته أين مكانه من بين السجون والمعتقلات الكثيرة ومحافظات الشرطة.
وفي منتصف أفريل من عام 1959 بعث محامي الأسرة برسالة إلى أخ المجاهد أخبره فيها بأنه سيقدّم إلى المحكمة، ثم وقع تطور في القضية فحوّل المجاهد من يد الشرطة إلى السلطة العسكرية، عذب الشهيد العذاب الشديد بسبب العلاقة التي كانت تربطه والشهيد عميروش، وفي 14 ماي 1959 أعلن فيه أحد الجندرمة عن مقتل الشهيد وزميله الشيخ أحمد إمام بلدية بودواو.
وادعت صحافة الاستعمار حينها بأن وفاة الشيخ الربيع بوشامة كانت إثر اشتباك وقع بين جيش التحرير وقوات العدو، إلاّ أن أحدا لم يصدق هذه المسرحية الملفقة.
آثاره.
ترك الشيخ الربيع العديد من القصائد التي كان ينشرها بجريدة البصائر بيد أن الكثير منها قد ضاع أثناء الثورة، وقد جمع الأستاذ قنان ما أمكنه في ديوان للشاعر جمع فيه مائة وخمسة قصائد أكثرها في مواضيع ثورية ودينية وقومية وتربوية.
الشيخ عبد الحسن نور الدين العاملي
رجل دين شيعي من لبنان
بطاقة شخصية.
ولد سماحته في النجف عام 1952م, وهو من عائلة كريمة وعلمية، فوالده سماحة العلامة الشيخ علي نور الدين العاملي إمام مدينة جويـّـا العاملية في جنوب لبنان صاحب مؤلفات عدّة منها "كشف الحجاب" , الفوائد العاجيّة" , "نظم الدرر".. وجده لأبيه الشيخ محمد جواد نور الدين العاملي وجده الأكبر العلامة الشيخ حسين نور الدين العاملي(قده) وهو من أبرز علماء الشيعة آنذاك.
دراسته.
درس العلوم الدينية على يد والده الشيخ علي نور الدين العاملي وكبار العلماء والمراجع في النجف من بينهم السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي (قده) والسيد الخميني (قده), وقد اضطر إلى مغادرة العراق كبقيّة طلاب العلم اللبنانيين بسبب الأوضاع السياسية والتضييق على طلبة العلوم الدينية هناك.
من العراق إلى لبنان.
انتقل إلى لبنان حيث بدأ بالتبليغ وكرّس جهوده لتفسير القرآن الكريم كما وتدريس طلاب العلم وأكمل دراسته على نفسه وعمل على إنشاء مدرسة تُعنى بالعلوم القرآنية وقد تتلمذ على يده العديد من علماء الدين.
انتماؤه.
لا ينتمي إلى أي جهة سياسية أو حزبية أو تنظيمية، لاعتقاده أن رجل الدّين للجميع.
مؤلفاته.
له مؤلفات عدّة منها طُبع ومنها قيد الطبع:
هيتمان قد تعني الآتي:
الشيخ علي نور الدين العاملي هو رجل دين شيعي من لبنان.
بطاقة شخصية.
ولد الشيخ عام 1920، وهو من عائلة علمية، فجده العلامة الشيخ حسين نور الدين العاملي وقد كان من أبرز العلماء الشيعة آنذاك ووالده الشيخ محمد جواد نور الدين العاملي .
هو إمام مدينة جويـّـا العامليّة (جنوب لبنان) وهو من أساتذة النحو في الحوزة العلمية.
أحمد عبد الرحمن العرفج حصل على الدكتوراه في تخصص الإعلام، عامل معرفة وكاتب سعودي ساخر، من مواليد 25 مايو 1967 في مدينة بريدة. صدر أمر ملكي في 26 فبراير 2018 بتعيينه عضوًا في مجلس أمناء مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني.
التعليم الأكاديمي.
حصل على شهادة المرحلة الابتدائية من المدينة المنورة، والمتوسطة من المعهد العلمي في جدة والرس، والثانوية في عنيزة والدمام من المعهد العلمي.
وحصل على شهادة البكالوريوس في اللغة العربية من الجامعة الإسلامية عام 1410هـ. وحصل على درجة الدكتوراه في الاعلام من جامعة برمنجهام في بريطانيا والتي شملت دراسة المقالات التي كتبت حول التفجيرات في الولايات المتحدة الأمريكية من حيث مواقف الكتاب واتجاهاتهم ومصادر معلوماتهم وجنسياتهم وأجناسهم وأهدافهم من كتابة هذا المقال أو ذاك .
الوريد المبيضي هو الوريد التناسلي في الإناث، ويقوم بنقل الدم المنزوع الأكسجين من المبيض المقابل له إلى الوريد الأجوف السفلي أو أحد روافده. يعدّ هذا الوريد هو الوريد المماثل للوريد الخصوي، وكذلك يعتبر المقابل الوريدي للشريان المبيضي. يمكن إيجاد هذا الوريد في الرباط المعلق للمبيض.
الوريد المبيضي هو وريد مزدوج، حيث يقوم كل واحد منهما بتصريف المبيض المقابل:
الاعتلالات المرضية.
يرتبط تخثر الوريد المبيضي مع التهاب بطانة الرحم بعد الوضع، وكذلك يرتبط مع الأمراض الالتهابية الحوضية، والتهاب الرتوج، والتهاب الزائدة، و جراحة الأمراض النسائية.
الأثب الطیفي أو إيراغروستيس طیفي أو الطیف نوع نباتي عشبي ينتمي إلى جنس الأثب من الفصيلة النجيلية.
يعد محصولاً رئيسيًا في إثيوبيا حيث تستعمل حبوبه لإنتاج الطحين.
من الأسماء الشائعة لهذا النبات: تيف، والأثب، والنجيلية السنوية (الإنجليزية)؛ وṬeff/Ṭéff (اللغة الأمهرية، وكلاهما لهما نفس النطق); وṬaffi/xaffi (لغة الأورومو, كلاهما له نفس النطق)؛ وṬaff (اللغة التغرينية)؛ وmil éthiopien (اللغة الفرنسية - "الدخن الأثيوبي"). ومن طرق كتابة اسم هذا النبات أيضًا: ttheff وtteff وthaff وtcheff وthaft. يربط الاشتقاق اللغوي الشعبي كلمة "tef" بالجذر اللغوي السامي الأثيوبي "ṭff"، الذي يعني بالعربية "مفقود" (ويرجع السبب في هذه التسمية إلى صغر حجم بذور هذا النبات).
الوصف.
يتمتع نبات "الأثب التيفي" بمحتوى غذائي رائع، إذ تزيد فيه نسبة الألياف الغذائية والحديد، ويشتمل على البروتين والكالسيوم. وهو يشبه الدخن والكينوا في الطهي، لكن بذوره أصغر وتُطهَى على نحو أسرع، وبالتالي تستهلك قدرًا أقل من الوقود.
التوزيع.
"الأثب التيفي" يتكيف مع بيئات مختلفة بدءًا من حالات الجفاف وصولاً إلى تشبع التربة بالماء. وأعلى معدلات إنتاج هذا النبات تكون في المرتفعات التي تتراوح ما بين 1800 إلى 2100 متر، ويكون موسم نموه في الوقت الذي يتراوح فيه معدل سقوط الأمطار من 450 إلى 550 ملم، ودرجة الحرارة تتراوح من 10 إلى 27 درجة مئوية. ويتأثر هذا النبات بطول النهار، وأفضل وقت لإزهاره يكون خلال ساعات النهار الاثنتي عشرة.
يُعد التيف من الحبوب الغذائية المهمة في أثيوبيا وإرتيريا حيث يُستخدَم لصنع الإينجيرا، وتقل أهميته في الهند وأستراليا. وهو يُزرَع الآن في الولايات المتحدة، لا سيما في أيداهو، كما تُجرَى التجارب لزراعته في كنساس. إلى جانب من يستخدمون هذا النبات في الدول المُستهلِكة له، يشمل مستهلكوه كذلك من يتبعون نظمًا غذائية ذات محتوى محدود من الغلوتين. ونظرًا لما يتسم به من بذور صغيرة الحجم (يقل قطرها عن 1 ملم)، تكفي حفنة واحدة منها لبذرها في مساحة كبيرة من الأرض. وتجعل هذه الخاصية النبات مناسبًا لنمط الحياة شبه البدوي.
معلومات تاريخية.
كانت شعوب المرتفعات الأثيوبية، في الفترة ما بين 8000 و5000 قبل الميلاد، من أوائل الشعوب التي زرعت النباتات وأنست الحيوانات للحصول على الغذاء. وكان نبات التيف أحد هذه النباتات الأولى التي تمت زراعتها. ويُعتقَد أن التيف قد ظهر في أثيوبيا بين عامي 4000 قبل الميلاد و1000 قبل الميلاد. تشير أدلة الجينات الوراثية إلى أن "الإيراغروستيس بيلوس (الأثب المشعر)" هو، على الأرجح، الأصل البري لهذا النبات. وثمة شكوك الآن بشأن التعرف على بذور لنبات التيف في موقع مصري أثري؛ إذ إن هذه البذور (التي لم تعد متوفرة لدراستها) أشبه "بالإيراغروستيس المصري (الأثب المصري)"، وهو نجيلية برية شائعة في مصر.
الزراعة والاستخدام.
في عام 1996، وصف مجلس البحوث القومي الأمريكي نبات التيف بأن "بإمكانه تحسين التغذية، وزيادة الأمن الغذائي، وتعزيز التنمية الريفية، ودعم رعاية الأرض المستدامة."
تتم زراعة نبات التيف واستخدامه بكثافة في إرتيريا وأثيوبيا. وهو يمثل نحو ربع إجمالي إنتاج الحبوب في أثيوبيا. ويمكن استخدامه في علاج الأمراض الباطنية (فالغلوتين الذي يحتوي عليه هذا النبات لا يحتوي على نسبة من الغليادين الذي يتسبب في إحداث رد فعل في هذه الأمراض الباطنية)، كما أنه يتمتع بتركيز عالٍ من المواد الغذائية المختلفة، ومحتوى عالٍ من الكالسيوم، بالإضافة إلى مستويات عالية من المعادن: الفوسفور، والمغنيسيوم، والألومونيوم، والحديد، والنحاس، والزنك، والبورون والباريوم, والثيامين.
يتسم نبات التيف أيضًا بارتفاع محتواه البروتيني. كما يُعتبَر تركيبًا ممتازًا من الأحماض الأمينية، إذ يحتوي على جميع الأحماض الأمينية الثمانية الضرورية للبشر. هذا فضلاً عن أن محتواه من الليسين أعلى من محتوى القمح والشعير. يتميز كذلك هذا النبات بارتفاع نسبة الكربوهيدرات والألياف. وقد توصلت إحدى الدراسات التي أجريت في أثيوبيا في عامي 2003 و2004 إلى أن المزارعين أشاروا إلى تفضيل المستهلكين للتيف الأبيض عن الأنواع الأخرى ذات اللون الداكن.
تزداد شعبية نبات التيف في غرب الولايات المتحدة كمحصول علف بديل يُزرع في دورات زراعية مع أي نوع من أنواع البقوليات مثل الفصفصة، وذلك لأنه يقوم بعملية تمثيل ضوئي رباعي الكربون مثل الذرة. ويشتهر بارتفاع جودته وكمية محصوله، مقارنة بالدورات الزراعية لمحاصيل العلف الأخرى. يُوصَف كذلك هذا النبات بأنه "محصول للطوارئ" لأنه يُزرَع في نهاية فصل الربيع عندما يزداد المناخ دفئًا، وتكون أغلب المحاصيل الأخرى قد زُرِعت بالفعل. فهو لا يحتمل أي نوع من الصقيع. يتميز نبات التيف كذلك بسيقانه الرقيقة، التي يتم مزجها عادةً بالطمي لاستخدامه في أغراض البناء.
الأوردة الكظرية هي وريدان، أيمن وأيسر:
تستقبل هذه الأوردة الدم من الغدة الكظرية وأحيانًا تقوم هذه الأوردة بالتفاغر مع الأوردة الحجابية السفلية.
معيار التشغيل الداخلي standard operating procedure أو إجراءات التشغيل القياسية، أو سوب SOP اختصارا، يستخدم المصطلح لمجموعة متنوعة من السياقات المختلفة، مثل الرعاية الصحية والتعليم والصناعة أو الجيش.
يستخدم الجيش الأميركي المصطلح إجراءات التشغيل الدائمة Standing—وليس قياسي Standard --، وذلك لأن SOP العسكري يشير إلى إجراءات وحدة فريدة من نوعها، والتي لا معيار ثابت لها من وحدة إلى وحدة أخرى. وكلمة "ستاندارد" قد تعني أن الإجراء التشغيلي هو الوحيد الصحيح في جميع الوحدات.
عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة، صحابي، وابن عمة النبي محمد، وأخو أم سلمة، وأمه عاتكة بنت عبد المطلب.
نسبه.
هو عبد الله بن أبي أُمَيَّة ابن المُغِيرَة بن عبد الله بن عُمر بن مَخْزوُم، وأمّه عاتكة بنت عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي.
قبل إسلامه.
كان أشد قريش عداوة لرسول الله ، وأشدّه مبادَاةً بردّ ما جاء من عند الله، وكان يُعرّض لرسول الله بالأذى، وهو الذي قال للنبي : ، وكان مؤذيًا للمسلمين جماعةً، وكان يوضع في كل مسير تسيره قريش لقتال رسول الله .
إسلامه ووفاته.
وكان أبو سفيان بن الحارث، وعبد اللّه بن أَبي أُمية قد لقيا رسول الله بِنِيقِ العُقَاب فيما بين مكة والمدينة، فالتمسا الدخول، فمنعهما، فَكَلَّمته أُم سلمة فيهما؛ فقالت: ، قال: ، ثم أَذن لهما فدخلا عليه، فأَسلما وحسن إِسلامهما.
وشهد عبد اللّه مع رسول الله فتح مكة مسلمًا، وحنينًا، والطائف، ورمي من الطائف بسهم فقتله، ومات يومئذ. وقال ابن حجر العسقلاني: شَهِدَ عبد الله الفَتْحَ وحُنَينًا، واستُشهد بالطائف.
زوجاته وأبناؤه.
كان لعبد الله بن أبي أُمَيّة من الولد: عبدُ الله وسليمانُ دَرَجَ، وأمهما أم عبد الله بنت طارق بن عامر بن سعد بن ربيعة بن يَرْبُوع بن وائلة بن نَصْر بن معاوية. وخديجةُ وأمّها رَيْطَةُ بنت هِشَام بن المُغِيرة بن عبد الله بن عُمر بن مَخْزُوم.
الإجاص (بكسر الهمزة وتشديد الجيم) أو الكُمَّثْرَى أو العرموط جنس نباتي يضم حوالي ثلاثين نوعًا مقبولًا وعشرات الأنواع التي لم يحسم وضعها بعد.
فوائد الكمثرى.
تحتوي الكمثرى على بعض المواد الغذائية الضرورية مثل فيتامين ج و هـ و ب2 وأيضاً المعادن مثل النحاس والبوتاسيوم وتحتوي أيضاً على البكتين وهو أحد أنواع الألياف الذائبة.
تفوق البيض أو سيادة البيِض أو استعلاء البيض هو فكر عنصري مبنى على الاعتقاد بأن الأفراد ذو العِرق والأصل الأبيض هم أسياد على كل البشر من الأعراق الأخرى. هذا المصطلح أحياناً يطلق لوصف توجهات سياسية تشجع على سيطرة البِيض على النواحي الاجتماعية، السياسية، التاريخية والصناعية في مجتمعاتهم. هذا المعتقد ماهو إلا جزء من مفهوم "الاستعلاء العِرقي" الطامح للهيمنة. وبلا شك، أدّى هذا المفهوم إلى الكثير من الاعتداءات والعنف ضد مجموعات من البشر الملونين. هناك عدة نظريات وآراء حول من ينبغي أن يُعتبر أبيض، وهناك أيضاً اختلافات داخل منظمات "سيادة البِيض" حول هوية العدو الأكبر لهم.
تتواجد هذه المنظمات في الدول ذات الأغلبية البيضاء في أوروبا، أمريكا الشمالية، أستراليا، أمريكا اللاتينية. توجهات هذه المنظمات العدوانية جعلت من حكومات بلادهم تراقبهم وتشدد الخناق حول عدوانيتهم وأنشطتهم. هناك بعض الدول التي تحرّم "الخطاب العدائي الحاث على الكراهية" مما يجّرم أفعال مثل هذه المنظمات.
المنظمات.
هذه الحركة كانت شائعة في أمريكا قبل الحرب الأهلية. وكان من الشائع أن يتم القبض على بعض المواطنين السوُد وحبسِهم داخل بيوت العبيد. قادة الحرب الأهلية رأوا بأن منظمات "سيادة البِيض" ستجعل من أمريكا متفككة واعتبرتها التهديد الأول لوحدة أمريكا.
في بعض أنحاء أمريكا، المواطنون ذو البشرة الملونة كانوا محرومين من الحقوق وممنوعين من أي مناصب حكومية إلى النصف الثاني من القرن العشرين. والكثير من الولايات منعوا الزواج بين الأعراق الأخرى إلى أن تم إلغاء مثل هذه القوانين عام 1967. القادة البِيض كانوا ينظروا إلى الشعوب الأصلية على أنهم عوائق نحو تقدم الاقتصاد والسياسة في أمريكا.
كانت منظمات "سيادة البِيض" أيضاً منتشرة في جنوب أفريقيا أثناء فترة التفرقة العنصرية حتى عام 1990. وأيضاً انتشرت هذه الحركات في أوروبا لأوقات متفاوتة. الكثير من الدول الأوروبية المطلة على المحيط الهادي رفضوا هجرة وتجنيس مواطني الدول الآسيوية المحاذية لهم.
المبادئ والتوجهات.
المؤيدون لمعتقد العرق نوردي العنصري في أوروبا اعتقدوا ولفترة طويلة بأن شعوب الدول الإسكندنافية (السويد، النرويج.. إلخ) وشعوب ألمانيا وإنجلترا وهولندا هم أفضل وأرقى بكثير من شعوب الدول الأوروبية الجنوبية والشرقية أصحاب البشرات الداكنة قليلاً وذو الخلفيات الثقافية المختلفة. كان العداء يشمل اليهود، الأسبان، البرتغاليين، الإيطاليين، والروس وبالتأكيد كل من لم يكن أوروبي النشأة. في بدايات القرن الـتاسع عشر، اتهم بعض الفلاسفة منظمات "سيادة البِيض" بأنهم سبب رئيس من أسباب توارث العنصرية من جيل إلى آخر.
عاِلم تحسين النسل ماديسون جرانت حاول تأكيد بأن عِرق النورديين له الفضل في تقدم البشرية، فاعتبر أن عندما يتزاوج الأعراق وتتخالط فيقوم العرق بـ"الانتحار العِرقي" ويعدم ذلك تقدم البشرية.
في الولايات المتحدة، مجموعة (كو كلوكس كلان أو KKK) العدائية هي المسؤولة عن تنفيذ أجندة "سيادة البِيض". مبدأ هذه الحركة هو الحفاظ على "طهارة" الجينات البيضاء والحفاظ على العِرق الأبيض من كل تشويه فهي لا تركز على لون البشرة فحسب. هذه المنظمات تدين بمذهب الـبروتستانت المسيحي. أغلب المنظمات العدائية أيضا لها توجهات ضد السامية.
منظمة الهوية المسيحية أيضا لها أجندة عنصرية وقريبة جدا من توجهات "سيادة البِيض". هذه المنظمات تعتقد بنفس المبدأ وهو أن اليهود يحاولون السيطرة على العالم من خلال سيطرتهم على البنوك والإعلام فيجب محاربتهم. مؤسس (كنيسة العالم) كتب ذات مرة مقالة وذكر فيها بأن "جميع الأعراق ما عدا العِرق الأبيض هم حثالة".
اجراءات الالتحاق بمنظمات "سيادة البِيض" عادة ما تعتمد على الأقارب وهل هناك أعضاء أقارب لك في المنظمة. أيضا لهم انتشار على الإنترنت مما أدى إلى توسع هائل في عدد مواقع الإنترنت المؤيدة لهذا التوجه.
الولايات المتحدة الأمريكية.
كان فكر أفضلية الأبيض مهيمنا في الولايات المتحدة بعد الحرب الأهلية وقبلها، وبقي والحال هكذا لعقود بعد عصر إعادة الإعمار. كان استعباد الأمريكان من الأصول الأفريقية شائعا في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث حرم 4 ملايين انسان من حريتهم، وقد عززت الحرب الأهلية هذا الفكر. يقول الكاتب فرانك بوم Frank Baum في مولفه عن سكان أمريكا الأصليين: "باسم قانون الغزو، والحضارة المدنية، للبيض الحق بأن يكونوا سادة القارة الأمريكية، ولن يتحقق الأمان التام للمستعمرات إلا بابادة الأقلية الهندية المتبقية".
حرم العديد من الناس من غير البيض في بعض الولايات الأمريكية من اعتلاء المناصب الحكومية حتى النصف الثاني من القرن العشرين. يقول الأستاذ ليلاند تي ساتيو Leland T. Saito من جامعة كاليفورنيا الجنوبية: "في تاريخ الولايات المتحدة، لطالما استعمل البيض العرق لإضفاء شرعية خلق فروقات اجتماعية واقتصادية وجعل السياسة حكراً لهم". حظر قانون التجنس لعام 1790 إعطاء الجنسية لغير البيض.
تشكلت حركة الحقوق المدنية بسبب حرمان الأقليات من الحرية السياسية والاجتماعية. صرح المتخصص بعلم الاجتماع ستيفن كلاينبيرج Stephen Klineberg أن قانون الهجرة الأمريكي لعام 1965 ينص بوضوح على أن المهاجرين من أوروبا الشمالية لهم الأفضلية على باقي العرق الأبيض. وسمح قانون الهجرة والتجنس لعام 1965 لدخول المهاجرين ممن هم ليسوا من أوروبا الشمالية وألمانيا، وهذا كان سببا في تبدل الديموغرافية للمجتمع الأمريكي. منعت العديد من الولايات الزواج بين الاعراق المختلفة مستعملين قوانين منع تمازج الأعراق، وظل الحال هكذا حتى ألغته المحكمة العليا عام 1967. أدت كل هذه الأحداث لتغير رأي الشارع الأمريكي حول أفضلية العرق الأبيض بالتدريج، وصولا لسبعينات القرن العشرين حيث أصبح معتنقي هذا الفكر أقلية.
هجوما كرايستشيرش 2019.
هما اثنان من الهجمات الإرهابية المدفوعة من تنظيم سيادة البيض وقعا في يوم الجمعة 15 مارس 2019 بسبب إطلاق النار داخل مسجدي النور ومركز لينود الإسلامي في مدينة كرايستشرش في نيوزلندا ونتج عنهُما العديد من الإصابات وقتل في حادث إطلاق النار 50 شخصاً على الأقل، وجرح حوالي 40 آخرين.
الإجاص السوري نوع نباتي من جنس الإجاص من الفصيلة الوردية.
الموئل والانتشار.
موطنه بلاد الشام وتركيا وقبرص.
شارلوت كورداي ـ (27 يوليو 1768 - 17 يوليو 1793) سيدة فرنسية، كانت رمزا من رموز الثورة الفرنسية. في عام 1793، تم إعدامها بالمقصلة لاغتيالها جان بول مارا رئيس حزب اليعاقبة والذي كان مسئولا من خلال دوره كسياسى وصحفى عن أبرز مشاهد راديكالية الثورة الفرنسية. وبشكل أكثر تحديدا دوره الكبير في عمليات التطهير السياسي للجيرونديون الذين تعاطفت معهم كورداي. وقد أحيا ذكرى مقتله في اللوحة الشهيرة التي رسمها جاك لويس ديفيد والتي تظهر مارا بعد أن قامت كورداى بطعنه حتى الموت في حوض الاستحمام. في عام 1847 أطلق الكاتب ألفونس دو لامارتين على كورداى لقب ملاك الاغتيال.
سيرتها ونشأتها.
ولدت شارلوت كورداي في نورماندي بفرنسا وتنحدر من أسرة أرستقراطية بسيطة ومن سلالة الكاتب المسرحي بيار كورناي.وكان والديها أبناء عمومة.
بينما كانت شارلوت فتاة صغيرة، توفيت والدتها (شارلوت ماري جاكلين دي غوتييه) وشقيقتها الكبرى فقام والدها (جاك فرانسوا دي كورداي)(1737-1798) الحائز على رتبة فارس باعتباره أحد اشراف الريف الفرنسي بإرسال شارلوت وشقيقتها الصغرى إلى دير السيدات في كاين وهناك كان لديها إمكانية الوصول إلى مكتبة الدير وتعرفت لأول مرة على كتابات بلوتارخ، روسو وفولتير.
وبقيت في الدير حتى قررت الجمعية التشريعية إغلاق الأديرة فعادت إلى قريتها، ولكنها استمرت كما كانت في الدير مكبة على المطالعة وتتبع حوادث الثورة بغاية الاهتمام والحماسة.
تأثرها من السياسة.
بعد أن بدأت الثورة تتجة نحو التطرف والإرهاب بدأت شارلوت كورداي تتعاطف إلى حد كبير مع الجيرونديون الذين كانت قد تاثرت بهم لاحقا فقد أعجبت بخطاباتهم وبعضا منهم من الذين التقت بهم حينما كانت تعيش في كاين بعد فرارهم من السجن.فأصبحت تحترمهم وتبجلهم، واعتقدت أنه من الضروري مواءمة نفسها مع الحزب وأصبحت لديها رغبة في التعرف على أعضاء الحزب واعتبرت أن الحزب من شأنه أن ينقذ فرنسا في نهاية المطاف.
كان الجيرونديون يمثلون نهجا أكثر اعتدالا للثورة وكانت كورداي مثل غيرها يشككون في الاتجاه الذي كانت تسير الثورة ناحيتة.فقد كان الجيرونديون يعارضون الفكر المتطرف للثورة والذي كان يقول بان السبيل الوحيد للحفاظ على الثورة الفرنسية من الحرب الأهلية والغزو الخارجى هو من خلال الإرهاب والعنف وإعدام المعارضين لها.
وهناك سمعت عن مارا ووحشيته وأنة صرح أخيراً بأن عدد الرؤوس التي يرى وجوب قطعها ليستتب السلام في فرنسا ينبغى أن لا يقل عن مائتين وستين ألفا فهالها ما سمعت وارتاعت نفسها لهذا الخبر والتهب صدرها بغضاً لذلك السفاح وحدث يوماً ان سمعت (باربارو) أحد زعماء الجيرونديون الفارين يخطب فشرح الحالة السيئة التي أصبحت عليها فرنسا وقال ((إنة إذا لم تظهر جان دارك جديدة وإذا ام ترسل السماء نجدة سماوية وإذا لم تحدث معجزة خارقة فعلى فرنسا السلام)) مما دفع كورداي لتنفيذ خطتها وهي قتل واحد من أكثر متبنين الفكر المتطرف وهو جان بول مارا.
وكان تأثير أفكار الجيرونديون على كورداي واضحاً من خلال كلامها أثناء المحاكمة فقالت:" كنت أعرف أنه يضلل فرنسا. وقد قتلت رجلاً واحداً لإنقاذ مئة الف ", فتركت فكرة كورداى إنقاذ مئة الف انطباعاً كبيراً للجيرونديون بأنة يجب وقف العنف الذي تصاعد منذ مذابح سبتمبر.
اغتيالها لرئيس حزب الجاكوبين.
كان قرار كورداي بقتل مارا ليس بسبب مذابح سبتمبر والتي كان مارا مسئولاً عنها ولكن لخوفها من نشوب حرب أهلية شاملة. ورأت أن مارا كان يهدد الجمهورية، وأن وفاته سوف تضع حداً للعنف في جميع أنحاء البلاد، وكانت ترى أيضا أنه لا ينبغي إعدام الملك لويس السادس عشر.
و في عصر الثلاثاء 9 يوليو 1793، تركت كورداي ابن عمها واستقلت عربة البريد إلى باريس وسارت بها العربة ليلة الأربعاء وطول يوم الأربعاء وفي ضحى يوم الخميس دخلت بها مدينة باريس، وأخذت غرفة في فندق ("Hôtel de Providence").وكتبت كعنوان لها ("Addresse aux Français amis des lois et de la paix")("عنوان للشعب الفرنسي، أصدقاء القانون والسلام") لشرح دوافعها لاغتيال مارا.
وفي صباح الجمعة ذهبت أولا إلى الجمعية الوطنية لتنفيذ خطتها، ولكن اكتشفت أن مارا لم يعد يحضر اجتماعات.وفي الساعة الثامنة من صباح السبت 13 يوليو خرجت من الفندق واشتريت سكين مطبخ ثم استأجرت عربة وأمرت سائقها ان يذهب بها إلى شارع مدرسة الطب رقم 44 حيث كان يقيم مارا، طلبت شارلوت مقابلة رئيس حزب الجاكوبين فرفض طلبها لكنها عادت مرة أخرى لمنزله في المساء بعد أن كتبت خطاب له ذكرت فيه أنها أحد أنصاره ولديها معلومات هامة عن مخطط الجيرونديون في كاين ونص الخطاب ((لقد جئت من كاين مقر العصيان وأرغب في رؤيتك فورا لأمكنك من القيام بخدمة عظيمة لفرنسا)) ولبثت تنتظر الرد ولكن ذهب انتظارها سدى فاعتزمت أن تذهب مرة أخرى وخرجت شرلوت تقصد داره من جديد وكان ذلك في الساعة السابعة من مساء 13 يوليو وكان اليوم يصادف يوم عيد الحرية (ذكرى الثورة الفرنسية) فسمح لها بالدخول للحمام للقاء الرئيس الذي كان يمضي ساعات طويلة في حوض الاستحمام بسبب مرضه فبدأت تحدثه عن وجود مؤامرة ضده فأخذ الرئيس قلما وبدأ بتدوين ما تذكره شارلوت من أسماء للمعارضين المشاركين في المؤامرة حينها أخرجت شارلوت سكينا وطعنته في صدره، فثقبت رئته والشريان الأبهر والبطين الأيسر.و بدأ يصيح لصديقتة سيمون افرار وهي المرأة التي كانت يعاشرها ("ساعدني يا صديقتي العزيزة!") وتوفي.
وهذه هي اللحظة التي وضحها جاك لويس ديفيد في لوحتة ("illustration, right") (التوضيح، والحق).
محاكمتها.
حاول بعضهم أن يصل إلى شارلوت ولكنها قلبت بعض الأثاث الذي بالغرفة وتحصنت خلفة حتى أقبل البوليس فسلمت نفسها بكل هدوء.
كانت شارلوت مثال للثبات في قاعة المحاكمة وبعد أن سأل القاضي شارلوت عن سبب قتلها لمارا قالت "قتلت رجل ليحيى 100 ألف رجل" وشهدت بأنها قد قامت بتنفيذ عملية الاغتيال وحدها فتمت إدانتها وحكم عليها بالإعدام بالمقصلة ودفنت في مقبرة مادلين.
أثناء أعدامها تقدم أحد رجال المقصلة يقيد رجليها فامتنعت بإباء ظناً منها أن في هذا العمل إهانة لها فلما فهمت أن تلك إحدى التقاليد اعتذرت، ولما امتدت يد الجلاد لينزع المنديل الذي كان حول عنقها علت وجهها حمرة الخجل وكانت لا تزال صفحة خدها مشرقة بهذا اللون الوردى عندما رفع الجلاد رأسها المقطوع حسب عادته ليريه الناس ويقول بعض الحاضرين أن الجلاد قد صفع الوجة ولكن قيل أيضاً أنة عوقب على ذلك بالسجن.
وقام زعماء اليعاقبة بتشريح جثتها بعد وفاتها على الفور لمعرفة ما إذا كانت عذراء وأعربوا عن اعتقادهم بان هناك رجل تقاسم سريرها وخطط الاغتيال. ولسوء حظهم، وجدت (عذراء).ولكن عملية الاغتيال لم توقف اليعاقبة أو الإرهاب.
د. خليل صابات (1919 - 2001)، أستاذ الصحافة الأسبق بكلية الإعلام.
من مواليد 3/6/1919 بالقاهرة. حاصل على ليسانس آداب قسم اللغة الفرنسية عام 1931، ودبلوم معهد التحرير والترجمة والصحافة، ودبلوم معهد التربية العالي، ودكتوراه في الآداب من معهد التحرير والترجمة والصحافة بجامعة القاهرة. عمل مدرسا للغة الفرنسية بالمدارس الثانوية الحكومية منذ عام 1942 وحتى عام 1950م. عمل مدرسا مساعدا بمعهد التحرير والترجمة والصحافة بكلية الآداب جامعة القاهرة عام 1954 وحتى عام 1993م. تدرج بوظائف هيئة التدريس حتى وصل إلى درجة أستاذ بكلية الإعلام جامعة القاهرة
اختير عضوا بالمجلس الأعلى للصحافة، وعضوا بالمجالس القومية المتخصصة شعبة الإعلام، وعضوا بالمركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية، وعضوا للجنة الاقتصادية باتحاد الإذاعة والتليفزيون. تخرج على يديه المئات من الإعلاميين والصحفيين المصريين والعرب. أشرف على العديد من رسائل الماجستير والدكتوراه
له العديد من المؤلفات من بينها:
وفاته.
توفي في 3 يونيو 2001م.
كانت الشيوعية الدولية (الكومنترن)، المعروفة أيضًا باسم الأممية الثالثة (1919-1943)، منظمة دولية تدافع عن الشيوعية العالمية. قررت الكومنترن في مؤتمرها الثاني «النضال بتسخير كل الوسائل المتاحة، ومن ضمنها القوة المسلحة، لإسقاط البرجوازية الدولية وإنشاء الجمهورية السوفيتية الدولية كمرحلة انتقالية لإلغاء الدولة إلغاء كاملًا». سبق الكومنترن تفكُّك الأممية الثانية عام 1916.
عقدت الكومنترن سبعة مؤتمرات عالمية في موسكو بين عامي 1919 و 1935. وخلال تلك الفترة، أجرت أيضًا ثلاثة عشر اجتماعًا موسّعًا للجنتها التنفيذية الحاكمة، أدت هذه الاجتماعات دور المؤتمرات الأكبر والأفخم إلى حدٍّ ما. حلّ ستالين، قائد الاتحاد السوفيتي، الكومنترن في عام 1943 لتجنب معاداة حليفيه -الولايات المتحدة والمملكة المتحدة- في السنوات الأخيرة من الحرب العالمية الثانية.
التاريخ التنظيمي.
فشل الأممية الثانية.
ازدادت الاختلافات بين الجناح الثوري والجناح الإصلاحي للحركة العمالية على مدى عقود، ولكن اندلاع الحرب العظمى كان العامل المحفز لانفصالهما. تألف الحلف الثلاثي من إمبراطوريتين، بينما تأسّس الوفاق الثلاثي بين فرنسا وبريطانيا والإمبراطورية الروسية. كان الاشتراكيون مناهضين للحرب وأمميين على مر التاريخ، إذ حاربوا ما اعتبروه استغلالًا عسكريًا للبروليتاريا لمصلحة الدول البرجوازية. صوّتت غالبية الاشتراكيين لصالح القرارات التي تدعو الأممية الثانية إلى مطالبة الطبقة العاملة العالمية بمعارضة الحرب في حال الإعلان عنها.
ولكن بعد بداية الحرب العالمية الأولى، أعلنت العديد من الأحزاب الاشتراكية الأوروبية دعمها لأمتها المعنية. شملت بعض الاستثناءات حزب العمال البريطاني والحزب الاشتراكي في البلقان. حتى الحزب الديمقراطي الاشتراكي الألماني صوّت لصالح الحرب، ما أثار دهشة فلاديمير لينين. بعد اغتيال الاشتراكي الفرنسي المناهض للحرب جان جوريس في 31 يوليو 1914، شدّدت الأحزاب الاشتراكية دعمها في فرنسا لحكومة الوحدة الوطنية.
وقفت أغلب الأحزاب الاشتراكية في البلدان المحايدة على الحياد، بدلًا من معارضة الحرب كليًّا. من ناحية أخرى، نظّم لينين خلال مؤتمر زيمروالد عام 1915 معارضةً لـ «الحرب الإمبريالية» باسم زيمروالد اليسار، ونشر كتيب الاشتراكية والحرب سمّى فيه الاشتراكيين المتعاونين مع حكوماتهم الوطنية بالاشتراكيين الشوفينيين، أي الاشتراكيين بالاسم، ولكن القوميين بالفعل. لم يقدّم زيمروالد اليسار أي نصائح عملية حول كيفية بدء الثورة الاشتراكية.
انقسمت الأممية الثانية إلى جناح يساري ثوري، وجناح وسطي معتدل، وجناح يميني إصلاحي. أدان لينين معظم أعضاء الوسط بتسميتهم «اشتراكيين سلميين» لعدة أسباب، من ضمنها تصويتهم على اعتمادات الحرب رغم معارضة الحرب علانية. استهدف مصطلح لينين «اشتراكي سلمي» رامزي ماكدونالد، زعيم حزب العمل المستقل في بريطانيا، الذي عارض الحرب على أسس السلمية لكنه لم يناضل ضدها بفعالية.
تفككت الأممية الثانية في عام 1916، بعد أن فقدت مصداقيتها بسبب عدم اكتراثها بالأحداث العالمية. في عام 1917، نشر لينين أطروحات أبريل التي دعمت علانية الانهزامية الثورية، إذ كان البلاشفة يأملون أن تخسر روسيا الحرب فيتمكنوا على الفور من إشعال تمرد اشتراكي.
أثر الثورة الروسية.
كان انتصار الحزب الشيوعي الروسي في الثورة البلشفية في نوفمبر 1917 ملموسًا في جميع أنحاء العالم وظهر خيار بديل للسلطة في السياسة البرلمانية. مع اقتراب معظم أوروبا من الانهيار الاقتصادي والسياسي في أعقاب مذابح الحرب العالمية الأولى، انتشرت المشاعر الثورية على نطاق واسع. اعتقد البلاشفة الروس الذين يقودهم لينين أنه ما لم تجتح الثورة الاشتراكية أوروبا، فإن القوة العسكرية للرأسمالية العالمية ستسحقهم كما سحقت قوة السلاح كومونة باريس في عام 1871، واعتقدوا أن هذا يتطلب أممية جديدة لتأجيج الثورة في أوروبا وحول العالم.
الفترة الأولى للكومنترن.
خلال هذه الفترة المبكرة (1919-1924)، المعروفة باسم الفترة الأولى في تاريخ الكومنترن، عندما كانت الثورة البلشفية تتعرض للمهاجمة في الحرب الأهلية الروسية ولموجة من الثورات في جميع أنحاء أوروبا، كانت أولوية الكومنترن هي تصدير ثورة أكتوبر. كان لدى بعض الأحزاب الشيوعية أجنحة عسكرية سرية، كجناح إم-أبارت التابع للحزب الشيوعي الألماني مثلًا. كان الغرض منه الاستعداد للحرب الأهلية التي اعتقد الشيوعيون أنها وشيكة في ألمانيا وتصفية الخصوم والمخبرين الذين ربما تسلّلوا إلى الحزب. كانت هناك أيضًا منظمة شبه عسكرية تسمى تحالف مقاتلي الجبهة الحمراء.
شاركت الكومنترن في الثورات التي اندلعت في جميع أنحاء أوروبا في هذه الفترة، بدءًا من الجمهورية المجرية السوفيتية في عام 1919. أُرسل مئات المحرضين والمساعدات المالية من الاتحاد السوفيتي وكان لينين على اتصال منتظم مع زعيمها بيلا كون. سرعان ما تشكلت مجموعة إرهابية رسمية تابعة للمجلس الثوري للحكومة، تُعرف بصورة غير رسمية باسم فتية لينين. كانت المحاولة التالية هي حراك مارس في ألمانيا عام 1921، الذي تضمّن محاولةً لتفجير القطار السريع من هاله إلى لايبزيغ. بعد فشل هذا، طرد الحزب الشيوعي الألماني رئيسه السابق باول ليفي من الحزب لانتقاده علنًا حراك مارس في كتيب صادقت عليه اللجنة التنفيذية للشيوعية الدولية قبل المؤتمر الثالث. تزامنت محاولة جديدة مع أزمة الرور في الربيع ثم حدثت محاولة أخرى في أجزاء مختارة من ألمانيا في خريف عام 1923. جرت تعبئة الجيش الأحمر استعدادًا لمساعدة التمرد المخطَّط له. أدت الإجراءات الحاسمة التي اتخذتها الحكومة الألمانية إلى إلغاء الخطط، ولكن بسبب سوء التواصل الذي حدث في هامبورغ تمكّن 200-300 شيوعي من مهاجمة مخافر الشرطة، إلا أنهم هُزموا بسرعة. في عام 1924، حدث انقلاب فاشل في إستونيا نفّذه الحزب الشيوعي الإستوني.
المؤتمر التأسيسي.
تأسست الكومنترن في مؤتمر عُقد في موسكو يومي 2 و 6 مارس 1919. افتُتح المؤتمر بتكريم كارل ليبكنخت وروزا لوكسمبورغ، اللذين قتلهما الفرايكوربس أخيرًا خلال انتفاضة سبارتاكوس في خلفية الحرب الأهلية الروسية. حضر المؤتمر 52 مندوبًا من 34 حزبًا. قرروا تشكيل لجنة تنفيذية تضم ممثلين عن أهم الأقسام وأن يكون للأحزاب الأخرى التي تنضم إلى الأممية ممثلوها. قرر المؤتمر أن تنتخب اللجنة التنفيذية مكتبًا يضم خمسة أعضاء لإدارة الشؤون اليومية للأممية. ولكن هذا المكتب لم يتشكّل، وفوّض لينين وليون تروتسكي وكريستيان راكوفسكي في وقت لاحق مهمة إدارة الأممية إلى غريغوري زينوفايف كرئيس للسلطة التنفيذية. ساعد زينوفايف كلٌّ من أنجليكا بالابانوف -بصفتها سكرتيرة للأممية- وفيكتور ل. كيبالتشيتش وفلاديمير أوسيبوفيتش مازين. قدّم لينين وتروتسكي وألكسندرا كولونتاي المواد. كان الموضوع الرئيسي للنقاش هو الاختلاف بين الديمقراطية البرجوازية وديكتاتورية البروليتاريا.
دُعيت الأحزاب والحركات التالية لحضور المؤتمر التأسيسي:
من بين هؤلاء، حضر ما يلي (انظر إلى قائمة المندوبين في مؤتمر الكومنترن الأول): الأحزاب الشيوعية في روسيا وألمانيا والنمسا الألمانية والمجر وبولندا وفنلندا وأوكرانيا ولاتفيا وليتوانيا وبيلاروس وإستونيا وأرمينيا ومنطقة ألمان الفولغا؛ وحزب اليسار الاشتراكي الديمقراطي السويدي (المعارضة)، حزب البلقان الثوري الشعبي في روسيا؛ وزيمروالد الجناح الأيسر في فرنسا؛ والجماعات الشيوعية التشيكية والبلغارية واليوغسلافية والبريطانية والفرنسية والسويسرية؛ والمجموعة الاشتراكية الديمقراطية الهولندية؛ ورابطة الدعاية الاشتراكية وحزب العمل الاشتراكي الأمريكي؛ وحزب العمال الاشتراكي الصيني؛ ونقابة العمال الكورية والأقسام التركستانية والتركية والجورجية والأذربيجانية والفارسية التابعة للمكتب المركزي للحزب الشرقي الشعبي ولجنة زيمروالد. 
عمل زينوفايف كأول رئيس للجنة التنفيذية للكومنترن من عام 1919 إلى عام 1926، لكن لينين كان الشخصية المهيمنة فيها حتى وفاته في يناير 1924، إذ وضع استراتيجيته للثورة في ما العمل؟ (1902). نصّت السياسة المركزية للكومنترن تحت قيادة لينين على وجوب تأسيس الأحزاب الشيوعية في جميع أنحاء العالم لمساعدة الثورة البروليتارية العالمية. تشاركت الأحزاب أيضًا مبدأه المتمثل في المركزية الديمقراطية (حرية المناقشة، وحدة العمل)، أي إن الأحزاب تتخذ القرارات بديمقراطية، ولكنها تدعم بأسلوب منضبط القرار الذي اتُّخذ أيًّا كان. في هذه الفترة، رُقِّيت الكومنترن لتصبح أركان الحرب للثورة العالمية.
أحمد ثابت طوغان، رسام كاريكاتير مصري. ولد في يوم 20 ديسمبر 1926 في مدينة المنيا بصعيد مصر ثم انتقل في طفولته إلى القاهرة حيث برزت موهبته في الرسم، وتوفي في 12 نوفمبر 2014 بالقاهرة.
المكتبة المركزية العامة هي مكتبة عامة تقع بالقرب من جامع نبي الله يونس في الساحل الأيسر من مدينة الموصل.
تاريخ المكتبة.
تأسست المكتبة المركزية العامة في الموصل عام 1921 م وعرفت آنذاك بالمكتبة العمومية. ترأسها حسين الجميل بين عامي 1921 - 1928 م.
المقتنيات.
تتألف المكتبة من عدة أقسام، منها الأقسام العامة ومنها الخاصة التي تبرع بها أصحابها في حياتهم أو الورثة بعد وفاة أصحاب المكتبات.
وتحتوي على كتب قيمة ونادرة ومخطوطات تراثية وأثرية غاية في الروعة. كما أنها تحوي كتب باللغة السريانية مطبوعة بأول مطبعة أنشئت في العراق، حيث كانت في أحد كنائس الموصل والتي تقع في منطقة الساعة على مقربة من الجامع النوري الكبير. وكانت الطباعة حينها تسمى الطباعة الحجرية. وكما تحوي على تحف نادرة استخدمها قدماء العرب في حياتهم العلمية مثل الاسطرلاب والساعة الرملية، وتحف أخرى.
علاوة على الكثير من النفائس التي تبرع بها مثقفي الموصل وللإفادة منها من قبل طالبي العلم، ثم خوفا عليها من الضياع أو التلف.
وقد أعد فهارسها سعيد الديوه جي.
البهو هو غرفة كبيرة أو مجمع من الغرف عند مدخل فندق أو مسرح أو قاعة إلخ.
القيق الرمادي أو القيق الكندي هو طائر قيق يَنتمي إلى فصيلة الغرابيات ويَقطن غابات التايغا في أنحاء قارة أمريكا الشمالية، وتحديداً شمال خط الأشجار وفي الغابات شبه الآلبية في جبال الروكي الواقعة جنوبَ المكسيك الجديدة وأريزونا. القيق الرمادي أو الكندي هو واحدٌ من ثلاثة أنواع يضمُّها جنس القيق الرمادي، وأما النوعان الآخران فهُما القيق السيبيري الذي يَقطن من النرويج غرباً وحتى روسيا شرقاً، والقيق السيشواني القاطن في شرق جبال التبت وشمال غرب إقليم سيشوان. وتُخزن جميع هذه الأنواع الثلاثة طعامها خلال السنة لتقات عليه لاحقاً عندما يَلزم ذلك، وتُعد طيوراً مقيمة تعيش في الغابات الصنوبرية.
الانتشار والموطن.
تنتشر موجموعات الجاي أو القيق الرمادي في انحاء أمريكا الشمالية, ومن شمال ألاسكا شرقا إلى نيوفاوندلاند ولابرادور، وجنوبا إلى شمال كاليفورنيا، وأيداهو، ويوتا، وشرق وسط ولاية اريزونا،و شمال وسط نيو مكسيكو، ووسط ولاية كولورادو، وجنوب غرب داكوتا الجنوبية,كما أنها توجد في المناطق الشمالية من ولايات مينيسوتا، ويسكونسن، وميشيغان، ونيويورك، ونيو إنغلاند.وقد يوجد القيق الرمادي إلى شمال من نطاق الانتشار.
في الشتاء تسافر مجموعات القيق الرمادي بشكل غير منتظم إلى شمال غرب نبراسكا، وسط مينيسوتا، جنوب شرق ويسكونسن، وسط ميشيغان، جنوب ولاية بنسلفانيا، وسط نيويورك، كونيتيكت، وماساتشوستس.
وتشير الأدلة الأحفورية إلى العثور على القيق الرمادي إلى الجنوب من تينيسي خلال العصر الجليدي المتأخر.
الغالبية العظمى من القيق الرمادي يعيش في المناطق التي يوجد فيها اعداد كبيرة من التنوب السوداء والتنوب الرمادي وتنوب انغلمان واشجار جاك الصنوبرية.
لا يعيش القيق الرمادي في البيئات الثلجية واشجار التنوب المثمرة، وبالتالي ظهر في سييرا نيفادا من ولاية كاليفورنيا حيث لا وجود للتنوب. كما لا يعيش القيق الرمادي في الارتفاعات المنخفضة من ألاسكا الساحلية أو كولومبيا البريطانية التي تهيمن عليها اشجار ستيكا التنوب. قد تكون متطلبات الموئل الرئيسية درجات حرارة باردة بما فيه الكفاية لضمان تخزين ناجح للأغذية القابلة للتلف
ويساعد لحاء النباتات على تكوين طبقة مرتبة على شكل لوحة خشبية تسمح للقيق الرمادي بفلق الطعام بسهولة، مواقع التخزين مخبأة بالطبع.ويمكن ان يساعد عملية التخزين مضاد الجراثيم وخصائص لحاء الاشجار واوراق الاشجار.
في الطب، الوريد التناسلي هو الوعاء الدموي الذي يقوم بنقل الدم من الغدد التناسلية (خصية، مبيض) إلى القلب، ويسمى:
الوريد التناسلي الأيسر يصرّف الدم إلى الوريد الكلوي الأيسر، بينما يقوم الوريد الأيمن بالتصريف مباشرة إلى الوريد الأجوف السفلي.
سيسا هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
سولينيانو هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
سورانيا هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توأمة.
لسورانيا اتفاقيات توأمة مع:
سوربولو هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توأمة.
لسوربولو اتفاقيات توأمة مع:
تيرينزو هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
تيتسانو فال بارما هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
تورنولو هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توريلي هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
ترافيرسيتولو هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
تريكاسالي هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
فالموتسولا هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فارانو دي ميليغاري هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
فارزي هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
زيبيلو هي بلدية في مقاطعة بارما في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بريتش ايروسبيس هي شركة بريطانية كانت تصنع الطائرات وأنظمة الدفاع. تأسست في أبريل 1977 م. بعداندماج كل من شركة الطائرات البريطانية وهوكر سايدلي وهوكر سايدلي ديناميكس والاسكتلندية للطيران . وفي عام 1999 م، اشترتها شركة ماركوني لتصبح فيما بعد شركة BAE.
وقد قالت صحيفة الغارديان في تقرير لها، أن صفقات السلاح الخليجية هي وحدها ما أبقى الشركة مؤسسة رابحة خلال نصف القرن المنصرم.
محمد عمر بشير أديب وأكاديمي سوداني عرف بكتاباته عن الجنوب وبتأسيسه لجامعة أم درمان الأهلية.
ميلاده.
ولد بمدينة كريمة بالولاية الشمالية عام 1926 وتوفي عام 1992.
الخبرات العلمية والعملية.
عمل مدرسا بالمدارس الثانوية.
محاضر وأستاذ جامعة الخرطوم.
أول سوداني يشغل منصب السكرتير الأكاديمي لجامعة الخرطوم.
عيّن سفيراً بوزارة الخارجية.
مدير الإدارة الإفريقية من عام 1970م وحتى 1972م.
أول عميد عميد لكلية الدراسات الأفريقية الأسيوية.
إسهاماته.
ساهم في القضايا الأفريقية والعربية والقومية.
قدّم العديد من أوراق العمل في مؤتمرات محلية وإقليمية ودولية.
أشرف على عدد من رسائل الدبلوم والماجستير والدكتوراة.
اختير سكرتيراً لمؤتمر المائدة المستديرة لجنوب السودان.
عمل مستشاراً لاتحاد الجامعات العربية والإفريقية عام 1984م.
العضويات.
عضو مؤسس ورئيس المنظمة السودانية لحقوق السودان.
عضو مؤسس ورئيس مجلس أمناء جامعة أم درمان الأهلية.
عضو لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان.
كتاباته.
كتابات في مجال قضية الجنوب وذلك باللغتين الإنجليزية والعربية.
التعليم ومشكلة العمالة في السودان، (ترجمة الجنيد علي عمر، وهنري رياض)
تطور التعليم في السودان.
تاريخ الحركة الوطنية في السودان.
التنوع والإقليمية والوحدة القومية.
السودانوية (اشكالية الهوية والقومية السودانية).
المراجع.
http://www.sudanway.sd/charact_mohammed_omer_basheer.htm
أجاتسانو هي بلدية في مقاطعة بياتشنزا في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
ألسينو هي بلدية في مقاطعة بياتشنزا في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بيسينزوني هي بلدية في مقاطعة بياتشنزا في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بيتولا هي بلدية في مقاطعة بياتشنزا في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
بوبيو هي بلدية في مقاطعة بياتشنزا في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توأمة.
لبوبيو (إميليا رومانيا) اتفاقيات توأمة مع كل من:
بورجونوفو فال تيدوني هي بلدية في مقاطعة بياتشنزا في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
إكزاغستوس بويوانيس نجل باسيل بويوانس الشهير وكان أيضًا كتبان إيطاليا في الفترة بين 1041-1042. حل محل ميخائيل دوكيانوس بعد هزيمة الأخير المدوية في مونتيمادجوري في 4 مايو. لم يمتلك بويوانس الجبايات والتعزيزات التي كانت لدوكيانوس من قبله. وصل للمنطقة مع بضع وحدات فارنجية. بعد معركة مونتيبيلوسو أسره النورمان.
أتشيرينزا هي بلدية في مقاطعة بوتنسا في إقليم بازيليكاتا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
السعة الحرارية الحجمية في الكيمياء (بالإنجليزية: volumetric heat capacity) أو عدد السعة الحرارية لدى المهندسين ، هي وحدة فيزيائية [ جول/متر مكعب/كلفن ] وهي تعبر عن السعة الحرارية لوحدة الحجم من المادة ، حيث وحدة الحجم هي متر مكعب.
وهي تحتسب من الحرارة النوعية عن طريق ضربها في كثافة المادة ، طبقا للمعادلة :
مثال :
يالنسبة لنوع الحديد المستخدم مع الخرسانة في المباني :
في نفس الوقت يستخدم عدد السعة الحرارية في تقدير كفاءة المواد العازلة للحرارة.
إرسينا هي بلدية في مقاطعة ماتيرا في إقليم بازيليكاتا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
توأمة.
لإرسينا اتفاقيات توأمة مع كل من:
تريستان (قبل 1020) كان أول سيد لمونتيبيلوسو في 1042. بعكس رفاقه المرتزقة النورمان، كان تريستان بريطون. كان واحدًا من البارونات الإثني عشر لهوتفيل عقب تقسيم المنطقة المكتسبة في بوليا.
هيو توبوف كان مغامرًا نورمانيًا في جنوب إيطاليا حوالي 1030 بحثًا عن المجد والثراء. اشترك هيو في حملة جورج مانياكيس على صقلية في 1038. كان واحدا من اثني عشر من القادة المرتزقة التابعين لغايمار الرابع من ساليرنو والذين انتخبوا وليام الذراع الحديدية كونتًا في ملفي في سبتمبر 1042 وحصل على إحدى المناطق الاثنتي عشرة التي غزوها وهي بارونية مونوبولي.
الشيخ أحمد بمبَ امباكي ، (ولادة 1853، وفاة 1927) واسمه الحقيقي هو أحمد ابن محمد ابن حبيب الله، شيخا ورعا وعالما جليلا ينحدر من أسرة أنجبت عددا من الأولياء في السنغال. وأصبح الشيخ، المعروف أيضا باسم "خادم الرسول"، إحدى الشخصيات البارزة في الإسلام الصوفي بمنطقة غرب أفريقيا من خلال تأسيسه للطريقة المريدية.
ونذر الشيخ أحمدو بمبا مباكي، الذي يسميه مريدوه أيضا "سيرين طوبى" (ولي طوبى)، حياته للعبادة وذكر الله والوعظ والإرشاد.
وقد أسس مدينة طوبى سنة 1887، ونجح آنئذ في إقناع عدد من ملوك المنطقة باعتناق الإسلام. كما عرف بمقاومته للاستعمار الفرنسي الذي كان ينهج سياسة قائمة على طمس الهوية الدينية لشعوب المنطقة. ونظرا لقدرته الكبيرة على تعبئة أتباعه ضد الاستعمار، اعتقلته السلطات الاستعمارية ونفته سنة 1895 إلى الغابون لسبع سنوات.
وبعد عودته المظفرة من منفاه، قام الشيخ أحمد بمبا مباكي ببناء المسجد الأكبر لطوبى الذي شيدت حوله مدينة صغيرة حملت نفس الاسم وتحتضن ضريحه.
نشأته.
منشأه في بوال في قرية مبك بناها جده محمد والد أبيه حبيب الله وأسكنها بعض أولاده أقطعها له همركون أمير كجور وبول وكان يحب العلماء والصالحين ويحتمل لهم ما قل من يحتمله وكان كلما كان العالم أشد بغضا له وأشد فرارا من مخالطته يكون أحرص على قربه وتطبيب خاطره وبيتهم في الأمراء بيت كبير توالى منهم الأمراء بين كجور وبول كثيرا تفردوا بالإمارة عليها مائة وأربعين سنة يتخللها سنور قليلة يتغلب عليهم بعض البيوتات القديمة لأن بيتهم أحدث بيت من بيوت الإمارة في البلدين ألا إنهم أوسع ملكا ومن أحزمهم سياسة وفيهم عدل أولهم لتسكاب وآخرهم صمب لوب الذي ولاه النصارى أول تغلبهم على البلاد وقتلوه أخيرا لخلاف وقع بينه وبينهم في أوائل القرن الرابع عشر وولوا حاشرته مكانه وليست هذه الجمل مما نكتب لأجله ولكن أثبتها لما قد يعرض من ذكر شيء له تعلق بسياسة البلاد في سيرة والد شيخنا لارتباط القضاء بهم ولما يعرض في سيرة الشيخ وعادته مع الأمراء وكيف يغلظ عليهم ويعتز بعكس ما هو عليه مع المسلمين من لين الجانب كما ينبغي أن يكون أهل الله وأصفياؤه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين
قلنا لك إن العالم محمد بن حبيب الله والد الإمام مسكنه بول كما تقدم وكان عالما أخذ العلم بالرحلة عن مدارس انجامبور كان أكبر جانب في كجور اختص بسكناه المسلمون عن شيخ من أهل كك يسمى مصمب هنت جوب وكان من جلة العلماء كما كانت أجداده وبيتهم بيت شهير من بيوت العلماء في كجور وسائر سنكال من لدن جدهم المختار دمب وقد أرخت مولده وعمره بيتان هما
في جيقش من هجرة المختار مولد جدك ككه المختار
وعمره جدا يهل علما أورث خصبا وأفاد غنما
دعوته الإصلاحية.
وينقل عن الشيخ محمد المحمود الطوبوى في كتابه "النهج القويم في سيرة الشيخ الخديم" قوله: "كان يملأ السنغال كله اللهو واللعب والخرافات.. فجاء الشيخ الخديم ودعا الناس إلى الله بإخلاص العبادة له وحده، وترك البدع والخرافات، والتخلق بمكارم الأخلاق، والإعراض عن هذه الدنيا الفانية، والإقبال على الله بالكلية." مما حدا بالشيخ "تيورو أمباكى" أن يقول في قصيدة يمدحه بها:
والله لولاه مات الناس كلهم... على طريقة ابليس الذي سمجا
سماحته رضي الله عنه
أما السماحة والسخاء والجود فيجاده الصافنات وكرائمه الصافيات لا يتعاظم عنه شيء في البذل ولا يناجيه ضميره إلا به ينفق بسهولة ويوثر ولو على خصاصة يهتز للمعروف ويرتاح للندى قال فيه شاعره الخنذيذ محمد بن المعلى من قصيدة له فيهإذا اهتز للمعروف وارتاح للندى وأعطى عطاء السمح غير المؤنب
فدعني من معن وكعب وحاتم ومن هرم دعني وآل المهلب
فهو رضي الله عنه بلغ أقصى الغاية في السخاء ومن سخائه أنه أعطى حرفته لوالده وهو لا نفيرا ولا فتيلا والجود بالعز فوق الجود بالكرم ولم يبخل من ثم بشيء مما دونه على طالب أو سائل أو زائر آثر بلقمته حين لا يدخر غيرها وبقميصه حين لا يستدفئ إلا به وبجواده حين لا عدة له سواه وبكتبه حين لا يعول إلا عليها وبزرعه حين لا ذخر إلا هو لوجه ربه وثقة بما في يده وزهدا في غيره خالف الشيطان وهو يعده الفقر ويأمره بالفحشاء ووافق الله والله يعده مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم فأعاذه تعالى منه وزحزح الفقر والفحشاء منه وصدقه وعده مغفرة وعزما وفضلا واسعا أهدى حرفته لوا لده فحشر الله إليه الحرف والمحترفين يعملون له ما يشاء من محاريب ومساجد وأدوات وآلات كل لما يسره الطالب
ومن سماحته وبره وعظم همته تعرفه بجميع من ينسب للولاية أو يعرف بالعلم ووصلته بهم وإحسانه إليهم وبذله لهم الأموال الطائلة التي ما زال تأتيه من الجهات بكثرة وهو فيها أزهد من الحجاج في تبالة ولا يدخرها ولا يقتنيها رضي الله عنه ويرضاه عنا آمين
وفاته.
توفى الشيخ بعد ثلاثين عاما أمضاها في المنفى والإقامة الجبرية في يوم الأربعاء 20 محرم سنة 1346 هـ الموافق19 يوليو سنة 1927 م. يقول المؤلف: "بنى تلاميذه ومحبوه على قبره مسجداً هو اليوم من أكبر مساجد القارة الأفريقية.. وفي يوم 18 صفر من كل عام تشهد مدينة طوبا -التي دفن بها- مشهدا يشبه يوم الحج الأكبر، إذ يتوافد إليها أعداد كبيرة من المريدين من كل مكان تتراوح بين مليونين وثلاثة ملايين، يحتفلون بذكرى شيخهم، وبالتحديد ذكرى اليوم الذي ركب فيه السفينة إلى منفاه في جابون، ونال فيها من ربه ما نال. ثم يختم المؤلف الكتاب بقوله: "و لا يزال سيدى أحمد بمب كنزاً مخبوءً، لم تفتح بعد كل مغالقه، وأمة الإسلام في أمس الحاجة اليوم إلى جواهره ولآلئه."
يرجع تاريخ أوزبكستان إلى عهود موغلة في القدم فقد عثر فيها على آثار إعمار بشري يعود إلى العصر الحجري، ولكن التاريخ المسجل لأوزبكستان يبدأ حينما دخلت هذه المنطقة ضمن نطاق الامبراطورية الأخمينية في عهد داريوس (542-486 ق.م)، وتعرَّضت المنطقة في القرن الرابع ق.م لجيوش الاسكندر المقدوني، وأسس ديودوتس حاكم باكترية (بلخ) السلوقي مملكة مستقلة فيها سنة 250ق.م. انتقلت السيطرة على هذه النواحي إلى الفرس الساسانيين في عهد أردشير الأول سنة 227، وفي العهد الساساني تولى حكم الصغد وباكترية حكام من الأُسرة المالكة الساسانية. وفي أواسط القرن الرابع الميلادي تعرضت تركستان الغربية (أوزبكستان) لغزوات الهون الذين اخترقوا منطقة الصغد في موجات متعاقبة كان آخرها موجة الهياطلة الذين هددوا حدود الامبراطورية الساسانية ما يقارب المئتي عام حتى سحقهم كسرى أنوشروان (531- 579) بوساطة غزاة جدد قادمين من وراء نهر سيحون يعرفون بالأتراك الغربيين، وبقيت تحت حكمهم ما يقارب القرن. في نهاية القرن الأول الهجري/الثامن الميلادي، فتح العرب المسلمون بلاد ماوراء النهر، والنهر هو نهر جيحون (أمودارية) ومنذئذ دانت البلاد بالإسلام الذي تكامل انتشاره في القرون التالية، ونجح السامانيون (261- 389هـ/874- 999م) في تأسيس سلالة حاكمة في ماوراء النهر، واتخذوا بخارى عاصمة لهم.
في نهاية القرن العاشر الميلادي، استولى الأتراك القرة خانيون على ماوراء النهر، ولكن حكمهم لم يستمر طويلاً لوقوع هذه المنطقة تحت سيطرة السلاجقة من منتصف القرن الخامس الهجري، وبقيت بلاد ما وراء النهر من ممتلكات السلاجقة ما يقارب القرن، ولكن قبل وفاة السلطان السلجوقي سنجر سنة 552هـ/1157م لم يبق للحكم السلجوقي في ما وراء النهر سوى الاسم، وصارت خوارزم مركزاً لسلالة تركية مستقلة هي سلالة خوارزم شاه، وتعرَّضت المنطقة سنة 1220م لاجتياح المغول بقيادة جنكيز خان وبعد وفاته كانت منطقة ماوراء النهر والسهوب الواقعة شمالي شرقي سيحون وكشغر من نصيب ابنه الثاني جغتاي. حكم جغتاي وخلفاؤه من بعده هذه المناطق حتى أوائل الرابع عشر الميلادي، حينما انتقلت ماوراء النهر إلى يد الغازي الكبير تيمورلنك، وفي نهاية القرن الخامس عشر الميلادي، استولى الأوزبك بقيادة محمد شيباني خان على ما وراء النهر. حكم الشيبانيون المنطقة حتى سنة 1568م حين انتقل الحكم إلى أسرة جنيد وفي النصف الثاني من القرن الثامن عشر خسر أبو الغازي خان (1758- 1785) آخر حاكم من سلالة جنيد سلطته على زعماء قبائل المانغيت التي استطاعت بشخص مراد شاه (1785- 1800) أن تغتصب العرش، وفي بداية القرن التاسع عشر الميلادي سيطر على المنطقة الممتدة ما بين سيحون وجيحون، ثلاث خانيات: خانية بخارى، وخانية خيوة (خوارزم سابقاً)، وخانية كوكند (خوقند). 
خلال القرن التاسع عشر الميلادي هزم الروس الخانات، أو وقع بعضهم تحت تأثيرهم. ثم كسب الشيوعيون السلطة في روسيا عام 1917م، وأصبحت أوزبكتسان جمهورية سوفيتية في 27 تشرين الأول 1924م. طبقت الحكومة السوفيتية سلطة صارمة على مظاهر الحياة كلها في أوزبكستان حتى أواخر الثمانينيات من القرن العشرين. وفي عام 1990م أعلنت الحكومة الأوزبكية هيمنة قوانينها على القوانين السوفيتية. ومع تفكك الاتحاد السوفيتي عام 1991م، أصبحت أوزبكستان دولة مستقلة في 20 حزيران سنة 1991. وقد أدّت التغييرات المتسارعة إلى حدوث بعض مظاهر عدم الارتياح، فقد نتج عن التغييرات السياسية والاقتصادية زيادة في الأسعار والبطالة كما أدت الصعوبات الاقتصادية إلى زيادة التدهور في العلاقة بين المجموعات العرقية. أجريت أول انتخابات رئاسية بعد الاستقلال في ديسمبر 1991م. فاز إسلام كريموف ممثل حزب الشعب الديمقراطي الأوزبكي ورئيس الحزب الشيوعي السابق وأصبح رئيسًا. وفي عام 1995م، أجري استفتاء سمح بموجبه لكريموف بتمديد فترة رئاسته حتى عام 2000م.
العهود المبكرة.
كان الإيرانيون الرحل أول شعب عرف أنه أحتل آسيا الوسطى حيث وصلوا إلى المروج الشمالية بما يعرف الآن أوزبكستان في وقت ما في الألف الأول قبل الميلاد. بدأت هؤلاء الإيرانيون الرحل الذين تكلموا اللهجات الإيرانية، بالاستقرار في آسيا الوسطى، وبناء نظام ري ممتد على طول الأنهار في المنطقة. في هذا الوقت، بدأت مدن مثل بخارى وسمرقند لتبدو وكأنها مراكز سياسية وثقافية. بحلول القرن الخامس قبل الميلاد سيطر السغد وتخار على منطقة باختريا. كما بدأت الصين في تطوير تجارت الحرير مع الغرب، أخذت المدن الإيرانية الاستفادة من هذه التجارة وأصبحت مركزا لتلك التجارة. باستخدام شبكة واسعة من المدن والمستوطنات في بلاد ما وراء النهر (عرف الاسم عند الجغرافيين والمؤرخين العرب المسلمين والتي تعرف اليوم بأوزبكستان) واشرق الأقصى في ما يعرف اليوم بالصين وبالتحديد في منطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم، وأصبح الوسطاء "السغد" أغنى من التجار الإيرانيين أنفسهم. وبسبب هذه التجارة أصبح هناك بما يعرف باسم طريق الحرير، وأصبحت سمرقند في نهاية المطاف مدينة ثرية للغاية، وصارت بلاد ما وراء النهر في وقت ما واحدة من المقاطعات الفارسية الأكثر نفوذا وقوة في العصور القديمة.
كانت ثروة ما بلاد النهر مطمع دائم لغزوات قادمة من السهوب الشمالية ومن الصين أيضا. وقد حدث العديد من الحروب البينية بين الشغد والفرس والصينيين الذين كانوا في صراع دائم على منطقة ما وراء النهر. الاسكندر الأكبر سيطر على المنطقة في 328 قبل الميلاد، مما جعلها لفترة وجيزة تحت سيطرة الامبراطورية المقدونية.
في القرون نفسها كانت المنطقة أيضا مركزا هاما للحياة الفكرية والدينية. حتى القرون الأولى بعد مجئ المسيح، وكان الدين السائد في المنطقة الزرادشتية لكن البوذية والمانوية والمسيحية جذبت أعدادا كبيرة من الأتباع.
العهود الإسلامية المبكرة.
جلب الفتح الإسلامي في آسيا الوسطى بقيادة العرب، والذي اكتمل في القرن الثامن الميلادي، دينا وثقافة جديدا إلى المنطقة لا تزال مهيمنة حتى الآن. غزا العرب بلاد ما وراء النهر لأول مرة في منتصف القرن السابع الميلادي من خلال غارات متفرقة أثناء غزوهم لبلاد فارس. المصادر المتاحة عن الفتح العربي تشير إلى أن السغد والشعوب الإيرانية الأخرى في آسيا الوسطى كانوا غير قادرين على الدفاع عن أراضيهم ضد العرب بسبب الانقسامات الداخلية وغياب القيادة القوية. في المقابل قاد المسلمين جنرال حكيم هو قتيبة بن مسلم إلى جانب الرغبة الكبيرة في نشر دينهم الجديد (البداية الرسمية لنشر الدين الإسلامي كانت في عام 622). بسبب هذه العوامل السابقة فتحت بلاد ما وراء النهر بسهولة وانتشر الدين الجديد تدريجيا في المنطقة. الثقافة الأصلية لشعوب المنطقة بدأت تنحصر أمام الثقافة والدين الجديدين وأصبحت أسيا الوسطى منطقة إسلامية وزادت ترسخا بانتصار الجيوش العربية على الصينية عام 750 في معركة نهر طلاس.
تحت الحكم العربي احتفظت آسيا الوسطى بالكثير من طابعها الإيراني وبقيت مركزا مهما للثقافة والتجارة لعدة قرون بعد الفتح العربي. ومع ذلك كانت اللغة العربية حتى القرن العاشر الميلادي لغة الحكومة والتجارة والأدب. واصلت بلاد ما وراء النهر كلاعب سياسي هام في الشؤون الإقليمية، كما أنها كانت تحت السلالات الفارسية المختلفة. في الواقع تم تأسيس الخلافة العباسية التي حكمت الوطن العربي لخمسة قرون ابتداء من عام 750 بفضل يعود جزء كبير منه إلى المساعدة من أنصار تلك الخلافة في آسيا الوسطى الذين ناضلوا ضد الخلافة الأموية الحاكمة آنذاك.
في أوج الخلافة العباسية في القرنين الثامن والتاسع، شهدت آسيا الوسطى وبلاد ما وراء النهر عصرا ذهبيا بحق. وأصبحت بخارى واحدة من المراكز الرائدة في مجال التعليم والثقافة والفن في العالم الإسلامي، كانت عظمتها تنافس مراكز ثقافية معاصرة مثل بغداد والقاهرة وقرطبة. وكان بعضا من أعظم المؤرخين والعلماء والجغرافيين في تاريخ الثقافة الإسلامية من تلك المنطقة المنطقة (مثال البخاري).
بدأت الخلافة العباسية تضعف وبدأت المناطق الإسلامية الإيرانية تبرز كحكام لإيران وآسيا الوسطى، كما أن اللغة الفارسية بدأت تستعيد دورها البارز في المنطقة باعتبارها لغة الأدب والحكومة. كان الإيرانيون حكام القسم الشرقي من إيران وبلاد ما وراء النهر. وتحت ظل السامانيون والبويهيين استمرت ثقافة غنية من ثقافة بلاد ما وراء النهر بالازدهار.
عزيز أخنوش (1961، تافراوت)، رجل أعمال وسياسي مغربي، يشغل منصب رئيس حكومة المغرب منذ 10 سبتمبر 2021 وهو رئيس مجموعة أكوا صاحبة العلامة التجارية إفريقيا غاز والأمين العام لحزب التجمع الوطني للأحرار. عين سابقا وزيرا للفلاحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات، وهو أيضًا عضو مجلس إدارة البنك المغربي للتجارة الخارجية وقد عينه الملك محمد السادس في الحكومة المُشكلة في أبريل عام 2017 باقتراح من سعد الدين العثماني ليشتغل هذا الأخير تحت رئاسته . 
يُتّهم أخنوش من طرف عدة فاعلين (منهم عبد اللطيف وهبي، الأمين العام لحزب الأصالة والمعاصرة) باستغلاله لمنصبه ومعارفه من أجل جني أرباح لشركاته بشكل غير شرعي، فيما يُعرف ب "قضية 17 مليار درهم".
مسيرته.
ولد عزيز بدوار أكَرض اوضاض بتافراوت، أكمل دراسته في الخارج وحصل على شهادة في التسيير الإداري بجامعة شيربروك الكندية سنة 1986، عاد إلى المغرب ليصبح بعدها رئيس مجموعة أكوا وهي شركة قابضة تسيطر على عشرات الشركات المتخصصة في توزيع البنزين والاتصالات والخدمات.
وانتخب ما بين 2003 و 2007 ريئسا لمجلس جهة سوس ماسة درعة.
كما كان عضوا بمؤسسة محمد السادس لحماية البيئة، وعضوا متصرفا بمؤسسة محمد السادس لإدماج السجناء.
وهو عضو في مكتب الاتحاد العام لمقاولات المغرب وعضو مجلس إدارة البنك المغربي للتجارة الخارجية وعضو في مؤسسة "أكاديميا" ومجلس إدارة "بنك المغرب"، وسبق أن كان رئيسا لتجمع النفطيين المغاربة. وعضو في خلية التفكير التي أسسها الملك الحسن الثاني سنة 1999 المعروفة ب"مجموعة 14".
وفي 29 أكتوبر 2016 انتخب أخنوش بالأغلبية رئيسا لحزب التجمع الوطني للأحرار.
التقى أخنوش مع مبعوث الأمم المتحدة الخاص للتغير المناخي جوناثان بيرشينغ، وتباحث الاثنان حول تحضيرات مؤتمر الأمم المتحدة للتغير المناخي عام 2016 الذي كان عُقِد في المغرب.
حياته الشخصية.
أخنوش متزوج من امرأة الأعمال سلوى إدريسي والتي تملك شركة للمراكز التجارية وحائزة على حق الامتياز بالمغرب لشركات مثل جاب و زارا و غاليري لافاييت.
ترأس عزيز أخنوش في يونيو/حزيران 2008 وفداً مغربياً شارك في أشغال المؤتمر الدولي للماسونية بأثينا.
كما أنه معروف عن مجموعته لرفضهم توظيف المحجبات.
قضية 17 مليار.
سنتي 2015 و 2016، وبعد تقرير الحكومة المغربية تحرير أسعار المحروقات، قررت شركات المحروقات التواطئ فيما بينها وعدم تخفيض الأسعار. كانت من بين تلك الشركات شركة إفريقيا المملوكة من عزيز أخنوش.
بلغت أرباح تلك الشركات ما يناهز 17 مليار، وصفتها عدة أطراف بالأرباح اللاأخلاقية وغير الشرعية على ظهر الشعب المغربي، كما لا زالت هناك عدة مطالب لإستعادتها سواء في البرلمان أو على وسائل الإعلام.
خلال الفترة الموالية للقضية، قام رئيس مجلس المنافسة إدريس الكراوي بإعداد تقرير حول الأرباح الغير المشروعة لأخنوش، وقام برفعه للملك محمد السادس. في مارس 2021، تم إعفاء الكراوي من منصبه وتعويضه بأحمد رحو.
ثيدا بارا هي ممثلة أفلام صامتة أمريكية بريطانية، ولدت عام 1885 في سينسيناتي، أوهايو، توفيت في 2 من فبراير عام 1955 في لوس أنجلوس. وتعتبر الأولى التي جسدت شخصية كليوباترا السابعة عام 1917 في فيلم كليوباترا (فيلم 1917)
الجناح متعدد الأوضاع هو جناح طائرة من الممكن أن ينسحب للخلف ويتغير وضعه (أي تتغير زاوية الجناح) أثناء الطيران ثم يعود لوضعه الأصلي بعد ذلك. يسمح هذا النوع من الأجنحة بتعديل جسم الطائرة أثناء الطيران وانسيابية الهواء من حولها.
تعتبر الأجنحة المرتدة للخلف أكثر ملائمة لظروف السرعات العالية، بينما الأجنحة المنفردة أو الغير-مرتدة بشكل كبير تعتبر أفضل للسرعات المنخفضة مما يسمح للطائرة بحمل وقود أو حمولة كما يؤدي لزيادة الكفائة الميدانية للطائرة. يعطي الجناح المتعدد الأوضاع المجال للطيار أن يتخير الوضع المناسب للأجنحة حسب السرعة المرغوبة للطائرة. يكون أفضل استخدام للأجنحة المتغيرة هي في الطائرات المتوقع أن تعمل في سرعات عالية ومنخفضة ولهذه الأسباب لم تستخدم الأجنحة المتغيرة إلا في الطائرات العسكرية.
على الرغم من نجاح عدة نماذج للأجنحة المتحركة وتطبيقها في عدة طائرات مشهورة مثل الإف-14 توم كات والميج-23 إلا إنه نتيجة للتقدم الحاصل في تكنولوجيا الطائرات والمواد المصنعة منها، فقد ضعفت الفائدة من إنتاج طائرة ذات أجنحة متحركة نظرا لتحقيق الطائرات الحديثة الأداء المطلوب دون الحاجة للأجنحة المتحركة.
ألبيرفيل مدينة فرنسية تقع في ولاية رون ألب في إقليم سافوا بالقرب من الحدود الإيطالية والسويسرية عند التقاء اربع اودية وبلغ عدد سكانها سنة 2008 18280 نسمة.
توأمة.
لألبيرفيل اتفاقيات توأمة مع كل من:
الأوردة الخصوية (أو الأوردة المنوية): هي الأوردة التناسلية الخاصة بالذكور، وتقوم بنقل الدم المنزوع الأكسجين من الخصية المقابلة، إلى الوريد الأجوف السفلي أو أحد روافده. يعتبر هذا الوريد المقابل للوريد المبيضي في الإناث، والمقابل الوريدي للشريان الخصوي.
الوريد الخصوي هو وريد مزدوج وكل منهما يقوم بتغذية الخصية المقابلة:
تنبثق هذه الأوردة من السطح الخلفي للخصية، وتستقبل روافد من البربخ؛ تقوم هذه الروافد بالاتحاد لتكوّن ضفيرة ملتفّة، تسمى الضفيرة المحلاقية، وتمثل هذه الضفيرة المكوّن الأكبر لكتلة الحبل المنوي؛ وهذه الأوعية التي تكون الضفيرة كثيرة، وتعبر على طول الحبل أمام الأسهر.
تقوم هذه الأوردة بالاتحاد أسفل الحلقة الأربية السطحية لتكوّن ثلاث أو أربع أوردة تعبر خلال القناة الأربية وتدخل البطن خلال الحلقة الأربية العميقة، وتتكثف لتكوّن وريدين والذين يصعدا على العضلة القطنية الكبيرة، خلف الصفاق، وعلى كلا جانبي الشريان المنوي الغائر.
تقوم هذه الأوردة بالاتحاد لتكون وريد واحد يقوم بالاتحاد مع الوريد الأجوف السفلي في الجزء الأيمن من الجسم (بزاوية حادة)، بينما يقوم بالاتحاد مع الوريد الكلوي الأيسر في الجزء الأيسر (بزاوية يمنى).
تعتبر الأوردة المنوية من الأوردة التي تحوي صمامات في داخلها.
الوريد المنوي الأيسر يعبر خلال القولون الحرقفي ويتعرض بذلك للضغط من محتويات هذا الجزء من القولون.
الاعتلالات المرضية.
بسبب أن الوريد الخصوي الأيسر يعبر للأعلى في مساره إلى الوريد الكلوي الأيسر قبل أن يفرغ محتواه، لذلك فهذا السبب يزيد قابلية الخصية اليسرى لحدوث القيلة الدوالية بسبب الجاذبية التي تؤثر على الدم في هذا الوريد. بالإضافة إلى ما سبق، فإن الوريد الكلوي الأيسر يمر بين الأبهر البطني والشريان المساريقي العلوي في طريقه إلى الوريد الأجوف السفلي، وهذا عادةً يسبب الضغط على الوريد من الحجم الزائد للشريان المساريقي العلوي.
مركز التراث الشركسي هو مركز يعنى بالتراث الشركسي ويقع في قرية كفر كما في منطقة الجليل الأسفل, ويستعرض تاريخ الشعب الشركسي، ويحتوي في جنباته على متحف يعرض مجموعة كبيرة من المواد والأدوات والآلات الموسيقية والتي تعود إلى غابر الأزمان، وتحاكي التراث الشركسي الضارب في القدم في منطقة شمال القفقاس.
وقد تم تأسيس المركز في عام 2007 م, بمبادرة من صديقين من سكان بلدة كفر كما، هما تحاوخو زهير وتحاوخو زكريا، وليصبح من أفضل المراكز التي تعنى بالشراكسة وإرثهم الحضاري المتميز في المهجر.
المتحف الشركسي.
أستوطن الشراكسة منذ آلاف السنين في منطقة شمال القفقاس (القوقاز)، وسيطروا على جبالها الشامخة وسهولها الخضراء من بحر قزوين وحتى البحر الأسود، ونتيجة للحرب الاستعمارية التوسعية للوصول إلى المياه الدافئة، ونتيجة للمؤآمرات الإمبريالية والحروب الشرسة التي شنتها روسيا القيصرية على وطنهم السليب ولما يزيد عن المائة عام، إجبروا على النزوح عن وطنهم الأم، وأصبحوا يعيشون في الشتات في جميع أنحاء العالم, ومن بين الدول التي هاجر إليها الشراكسة إسرائيل، وهذا المتحف الخاص، إنما يقدم رواية منسية عن حياة هذا الشعب المناضل، ويسلط الضوء على تراثهم الأصيل.
يشغل المتحف الشركسي في بيت قديم؛ بني في أواخر القرن التاسع عشر, ويقع في وسط الحي القديم لكفر كما. وقد كانت تعيش فيه واحدة من العائلات الشركسية في القرية، ومن ثم تم ترميمه كمتحف بشكل خاص، مع الاحتفاظ بخصائصه المعمارية التي ميزت المنازل الشركسية القديمة في ذلك العصر، من حيث وجود جميع المكونات الأساسية والتي حفظت تماما وما زالت حتى الآن تعكس كيفية المنزل الشركسي القديم والذي يضم المدخل, المطبخ, غرفة الجلوس, الغرف الداخلية، حيث أستخدم الفناء الخارجي لعرض التحف والأدوات القديمة، كما أن السور الخارجي المرصع بأحجار البازلت السوداء، ما زال يستعيد عبق التاريخ وأصالة المكان.
يحتوي قسم المعروضات على كمٍ هائل وقيم من المعروضات القديمة جداً، والتي تم جلبها من منطقة القفقاس قبل عشرات السنين؛ مثل أسلحه الفرسان الشراكسة, والملابس الحربية للمقاتلين، بالإضافة إلى المعدات والأدوات الحربية التي استخدمت في المعارك. كما يحتوي أيضاً على الملابس الخاصة بالمرأة الشركسية وغيرها من الملابس المطرزة والمزينة بأجمل الزخارف الذهبية والفضية والتي صنعت يدوياً, هذا بالإضافة إلى وجود عدد من الآلات الموسيقية الشركسية التي كانت تجمع الشراكسة في أفراحهم وحروبهم وانتصاراتهم.
كما ويضم المتحف المهد/السرير الشركسي المتميز، بالإضافة إلى عكاز خاص للأطفال، والتي تعد من الأمور المثيرة للاهتمام في المتحف.
كما ويتضمن المتحف وجود مرشدين، ليتحدثوا مع زوار المتحف ويطلعوهم على التاريخ المجيد وليعطوهم المعلومات الدقيقة حول المعروضات الموجودة في المتحف، بالإضافة إلى عمل المحاضرات الشركسيه، وعلى شكل جولات جماعية وبعدة لغات من ضمنها (العربية، العبرية، والإنجليزيّة).
تاريخه.
قصة إنشاء المتحف هي قصة صديقين، أستشعرا ذوبان الشعوب الصغيرة في الكبيرة، وفقدان الهوية والكيان؛ نظراً لحصول تغيير كبير في أسلوب الحياة الجديد والمد العمراني المتغير، حيث بدأت فكرة الصديقين بمحاولة التمسك بالثقافة الشركسية وحمايتها من الذوبان والتلاشي، وقد استندت رؤية الشابين على مبدأين : أولاً الأصالة والعودة إلى الجذور وتمكين جيل الشباب الشراكسة من الإطلاع على ماضيهم العريق والتمسك به، وثانياً التعريف بالشعب الشركسي والحضارة الشركسية في الدولة أولاً ومن ثم في كافة دول الإقليم، وهذه الحضارة التي هي بوتقة أنصهرت فيها كل الحضارات التي قامت في منطقة القوقاز، والتعريف بآلامهم وقيمهم وطريقتهم في الحياة وتجاوزهم الآلام بعزيمة وإصرار، بالإضافة إلى بناء مركز للمعلومات، وبحيث يكون مفتوحاُ للزوار الأجانب، ولكي يبين لهم واقع الشركس في وطنهم الأم وفي مهجرهم.
ابتداء من عام 2019 يدير المركز المجلس المحلي في قريه كفر كما.
ألباي أوزلان هو لاعب كرة قدم تركي. أول نادي لعب به هو التاي، ثم انتقل إلى نادي بشكتاش عام 1993-1994 ولعب معهم 148 مباراة وسجل 8 أهداف وفي موسم 1999-2000. ثم انتقل إلى فنربخشه لعب معهم 26 مباراة وسجل 6 أهداف. وبعد النجاح الباهر مع المنتخب التركي في كأس العالم 2002 انتقل إلى أستون فيلا الإنجليزي وقدم معهم عروض مميزة وفي عام 2003 وأشهر حدث له مع بيكهام حينما أضاع ركلة الجزاء واستفزه ألباي قرر أستون فيلا فسخ العقد مع ألباي وقال ألباي: ليس لدي مشكلة وأنا لن أندم.
كانت إيطاليا وحتى العصر الحاضر مجموعة من الدول المدن وغيرها من الكيانات الصغيرة المستقلة. وفيما يلي قائمة من مختلف الدول التي تشكل ما يعرف الآن باسم إيطاليا.
إيطاليا قرب العام 1494.
قبل بدء الحروب الإيطالية
إيطاليا في العام 1559.
بعد صلح كاتو كامبريسيس:
إيطاليا في العام 1659.
بعد معاهدة بيرينيه
إيطاليا في العام 1796.
قبل العهد النابليوني
إيطاليا في العهد النابوليوني (1796 - 1814).
بعد غزو نابليون لإيطاليا:
إيطاليا عام 1816.
بعد مؤتمر فيينا:
إيطاليا عام 1861.
بعد توحيد إيطاليا
يُشير مصطلح كوريا اليابانية إلى الفترة التي خضعت فيها كوريا للحكم الياباني في الفترة الممتدة بين عامي 1910 و1945.
خضعت مملكة جوسون للنفوذ الياباني بموجب معاهدة اليابان-كوريا لعام 1876، وبدأ تحالف معقد من حكومة ميجي والعسكريين ورجال الأعمال بعملية دمج للاقتصاد والسياسة الكوريين باليابان. أصبحت الإمبراطورية الكورية محمية يابانية بموجب معاهدة اليابان-كوريا لعام 1905 وحُكمت الدولة بشكل غير مباشر من اليابانيين عن طريق الجنرال المقيم في كوريا. ضمت اليابان رسميًا الإمبراطورية الكورية من خلال معاهدة اليابان-كوريا عام 1910 دون موافقة غوجونغ الوصي على الإمبراطور الكوري سونجونغ. أسس اليابانيون شبه الجزيرة الكورية بصفتها مستعمرة خارجية لليابان تُديرها الحكومة العسكرية المتمركزة في كييجو التي حكمت كوريا بسلطة شبه مطلقة. أعطى الحكم الياباني الأولوية لِلَيْبَنَةِ كوريا(صبغ كل شيء بطابع ياباني)، مسرعًا بالتحول الصناعي الذي بدأ بإصلاح غوانغوم وبناء أعمال عامة ومواجهة حركة الاستقلال الكورية.
انتهي الحكم الياباني لكوريا في الخامس عشر من أغسطس عام 1945 بعد استسلام اليابان في الحرب العالمية الثانية واحتلت القوات العسكرية للولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي المنطقة. فصل تقسيم كوريا شبه الجزيرة الكورية إلى حكومتين ونظامين اقتصاديين؛ في الشمال تقبع إدارة سوفييتية مدنية وفي الجنوب تقبع حكومة كورية بقيادة الجيش الأمريكي. أعلنت معاهدة العلاقات الأساسية بين كوريا واليابان عام 1965 أن المعاهدات غير المتساوية بين كوريا واليابان، خصوصًا معاهدتي عام 1905 و1910، هي معاهدات باطلة ولاغية في وقت إصدارها. بقي الحكم الياباني لكوريا محط جدل في العصر الحالي في كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية واستمرت تداعياته السلبية بالتأثير على الدولتين، بما في ذلك خطة التحول الصناعي التي سعت إلى إفادة اليابان وحدها، واستغلال الشعب الكوري، وتهميش التاريخ والثقافة الكورية، والاستغلال البيئي لشبه الجزيرة الكورية، ووضع المتعاونين مع اليابان الذين أطلِق عليهم لقب «شينيلبا».
الاصطلاح.
في كوريا الجنوبية، تُوصف هذه الفترة باسم «الاحتلال القسري الياباني». توجد مصطلحات أخرى، رغم أن الزمن عفا عليها، مثل «الفترة الإمبراطورية اليابانية»، «الفترة الإمبراطورية اليابانية المظلمة»، «الإدارة الإمبراطورية اليابانية الاستعمارية» و«الإدارة اليابانية».
في اليابان استُخدم مصطلح «فترة الحكم الياباني لكوريا».
الخلفية.
تخطيط الجهود الاستعمارية في اليابان.
سعت الحكومات الغربية، من نهاية القرن الثامن عشر حتى نهاية القرن التاسع عشر، للتوسط والتأثير على الثروات الساسية والاقتصادية للدول الآسيوية من خلال استخدام مقاربات جديدة تُوصف بمصطلحات مثل «المحمية» و«منطقة النفوذ» و«التنازل»، التي قللت من الحاجة إلى الصراع العسكري المباشر بين القوى الأوروبية المتنافسة. سعت حكومة ميجي الحداثية في اليابان للانضمام إلى هذه الجهود الاستعمارية وبدأت مرحلة سيكانرون (دعم حملة تأديبية لكوريا) عام 1873، غُذيت هذه الجهود من سايغو تاكاموري ومناصريه، الذي أصر أن تواجه اليابان الرفض الكوري للاعتراف بشرعية الإمبراطور ميجي وبما أنها ضمن سلطات الإمبراطور، لم يكن من الممكن تأجيل التدخل العسكري.
أقلق النقاش كوريا، التي كانت في منطقة نفوذ سلالة كينغ التي تحكم الصين، وسعت عناصر معينة في الحكومة اليابانية إلى فصلها عن منطقة النفوذ الصيني وإعلانها دولة تابعة، رأت تلك العناصر القضية على أنها فرصة لتوظيف حقيقي لرجال الساموراي العاطلين عن العمل الذين خسروا عائداتهم ومكانتهم الاجتماعية في ظل نظام ميجي السوسيواقتصادي. وفوق ذلك، سيوفر الاستحواذ على كوريا موطئ قدم للتوسع الياباني في قارة آسيا ومصدرًا غنيًا للمواد الخام من أجل الصناعة اليابانية. لُخصت هذه النقاشات في وثيقة أوكوبو توشيميشي ذات النقاط السبع المؤرخة في أكتوبر 1873، وفيها حاجج أوكوبو أن الإجراء ضد كوريا كان سابقًا لأوانه، خصوصًا أن اليابان ذاتها تمر بمرحلة تحول صناعي، وأن مثل هذه الحملة ستكون مكلفة جدًا، ولن تستطيع اليابان تحمل تكاليفها. دُعمت رؤية أوكوبو من الجناح المضاد للحرب، الذي كان مؤلفًا بشكل رئيسي من أولئك العائدين من مهمة إيواكورا عام 1873. نجح إيواكورا توموني، الدبلوماسي الذي قاد المهمة، بإقناع الإمبراطور بإعادة النظر بالمسألة وعليه انتهى نقاش الأزمة الكورية.
الاضطراب السياسي في كوريا.
يُقال أن زعزعة استقرار الأمة الكورية بدأ في فترة سيدو جيونغشي، إذ عند وفاة جيونغجو جوسون (حكم بين 1776-1800) ورث ابنه سونجو جوسون ذو العشرة أعوام (حكم بين 1800-1834) العرش الكوري، لكن قوة الإدارة الحقيقية كانت في يد الوصي عليه كيم جو سون بصفته ممثلًا لعشيرة أندونغ كيم. نتيجةً لذلك، أضاف الفساد المستشري والصارخ في الحكومة الكورية وخصوصًا في القطاعات الثلاثة الرئيسية للإيرادات -ضريبة الأرض والخدمة العسكرية ونظام الحبوب الحكومي- صعوبات على الطبقة الفلاحية. يجدر بالذكر فساد الموظفين المحليين (يُطلق عليهم بالكوري هيانغني) الذين يستطيعون شراء موعد بصفتهم مسؤولين وعليه يخففون من افتراءاتهم على المزارعين بهالة من الرسمية. كان يُنظر إلى عائلات يانغبان -الذين تمتعوا سابقًا باحترام كبير لوضعهم كطبقة نبيلة وقوتهم السياسية والاجتماعية- على أنهم أكبر من العامة وغير مستعدين للوفاء بالتزاماتهم تجاه مجتمعاتهم. سعى العديد من فقراء القرى، في مواجهة الفساد الحكومي ولصوصية الموظفين (مثل فرق إطفاء الحرائق وألوية حمل القوارب) والاستغلال من قبل النخبة، إلى تجميع مواردهم مثل الأرض والأدوات والإنتاج للنجاة. على الرغم من جهود الحكومة في وضع حد لممارسة امتلاك العبيد عام 1801، بقيت العبودية قانونية في كوريا حتى عام 1894.
في هذا الوقت، كانت البعثات التبشيرية الكاثوليكية والبروتستانتية مقبولةً بين طبقة النبلاء وبشكل ملحوظ في منطقة سول وما حولها. مشحونةً بالعاطفة والاضطهاد، أقدمت عشيرة بونغيانغ على قتل الكهنة وأتباعهم، المعروفين باسم الشهداء الكوريين، ما حدى بالطبقة العليا إلى سحب عضويتها. استمرت الطبقة الفلاحية بالانجذاب إلى المساواة المسيحية بالرغم أن ذلك كان في المناطق الحضرية وضواحيها. يمكن القول أن التعاليم الدينية لشو جي وو كان لها أثر أكبر إذ أطلِق عليها دونغهاك والتي تعني حرفيًا التعليم الشرقي، وأصبح هذا الدين شعبيًا في المناطق الريفية. وُضعت موضوعات الاستعباد (من تأثيرات أجنبية) والقومية والخلاص في الموسيقا، ما مكن الفلاحين غير المتعلمين من فهمها وتقبلها بسهولة. قلق شو بالإضافة لكوريين آخرين من اقتحام المسيحية والاحتلال الأنغلوفرنسي لبكين خلال حرب الأفيون الثانية. رأى شو أن أفضل طريقة لمواجهة التأثير الأجنبي في كوريا تقديم إصلاحات للحقوق المدنية والديمقراطية داخليًا. ضربت القومية والإصلاح الاجتماعي وترًا حساسًا بين مقاتلي الفلاحين وانتشر دونغهاك في جميع أنحاء كوريا. نظم الثوار التقدميون الفلاحين في هيكل متماسك. اعتُقل شو عام 1863 بعد ثورة جينجو التي قادها يو كي شون، واتُهم بتضليل الناس وزرع الفتنة في المجتمع. أعدِم شو عام 1864 وعليه هرب أتباعه للاختباء في الجبال.
تُوج غوجونغ الكوري (حكم 1864-1907) في سن الثانية عشر، إذ خلف شيولجونغ جوسون (حكم من 1849 حتى 1863). حكم والد الملك غوجونغ، هيونغسون دايونغون، بصفته الوصي بحكم الأمر الواقع وبدأ بإصلاحات بعيدة المدى لتقوية الإدارة المركزية. من الجدير بالذكر قرار إعداة بناء مباني القصر وتمويل المشروع من خلال فرض ضريبة إضافية على السكان. طُعن بالحكم الموروث من قبل العديد من عوائل النخبة الحاكمة وذلك من خلال اعتماد نظام الجدارة للتعينات الرسمية. بالإضافة لذلك، فُرضت ضرائب على سوون -الأكاديميات الخاصة التي كانت مصدر تهديد لتطوير نظام مواز للحكومة الفاسدة وتتمتع بامتيازات خاصة وممتلكات كبيرة من الأراضي- وقُمعت على الرغم من المعارضة الكبيرة التي أبداها علماء الكونفوشيوسية. أخيرًا، طُبقت سياسة الانعزال الثابت لوقف الاقتحام المتزايد للفكر والتكنولوجيا الغربيين. عُزل والد الملك عام 1873 وأجبِر على التقاعد من مناصري الإمبراطورة ميونغ سونغ التي تُدعى أيضًا الملكة مين.
ماليندي هي مدينة تطل على خليج ماليندي الذي يشكل جزءاً من الشريط الساحلي الكيني الممتد على المحيط الهندي. وتنطق بالسواحيلية Malindi. وتبعد حوالي 120 كيلومتر شمال شرق مومباسا.
يبلغ عدد سكان ماليندي 117,735 نسمة ، وتعتبر عاصمة لمقاطعة ماليندي.
أهم مصدر دخل لهذه المدينة هو السياحة، ولها شهرة سياحية واسعة ولا سيما بين السياح الإيطاليين بالذات. وتتصل ماليندي ببقية مدن ومناطق كينيا عن طريق مطارها المحلي وبالطريق السريع الذي يربط بين مومباسا ولامو.
في شمال ماليندي يجري نهر "ساباكي" الذي يبعد عنها بحوالي 5 كيلومترات، ويصل طوله إلى 390 كيلومتر ويعتبر أطول أنهار كينيا بعد نهر تانا. كما يوجد في شمال ماليندي متنزه ومحمية "واتامو" البحرية التي تأسست عام 1968 من قبل الحكومة الكينية. ويعتبر هذا المتنزه جزء من المناطق المحمية التي تعترف بها الأمم المتحدة ضمن المحيط الحيوي العالمي.
التاريخ.
كانت ماليندي مستوطنة سواحيلية منذ القرن الرابع عشر، إلا أن مدينة مومباسا أخذت الشهرة الأوسع في هذا الجزء من شرق أفريقيا. ولقد كانت بلدة ماليندي بحكم موقعها على المحيط الهندي الذي شكل خليج منحها مكاناً مناسباً لتكون بلدة بحرية للقوى الأجنبية. وفي عام 1414 زارها المستكشف الصيني تشنغ خه أو ما يعرف بـ "زهينج هي" ضمن أسطول من السفن البحرية والذي رحب بهم حاكم ماليندي وأرسل مبعوثاً شخصيا منه ومعه زرافة عبارة عن هدية للصين شحنت برفقة المبعوث في إحدى سفن المستكشف الصيني.
وفي عام 1498 زارها المستكشف البرتغالي فاسكو دي غاما ووجد ترحيباً به بعكس ما وجده في زنجبار ومومباسا من موقف عدائي ضد حملته، وقابل مسؤولي سلطات ماليندي ووقع معهم اتفاقية تجارة واستعان با الملاح العربي أحمد بن ماجد ليكون مرشداً ودليلاً يعتمد عليه في رحلته إلى الهند وقد استطاع الملاح أحمد بن ماجد بخبرته في الرياح الموسمية بعبور المحيط الهندي وأوصل حملة فاسكو دي غاما إلى كاليكوت التي تعرف اليوم بكوزيكود في جنوب غربي الهند. وقبل مغادرة فاسكو دي غاما لماليندي شيد عموداً ضخماً عبارة عن نصب تذكاري على شاطئ البلدة بناه بالمرجان، ولايزال هذا النصب موجوداً في نفس مكانه حتى هذا اليوم، ويعتبر معلماً سياحياً يحرص الزوار والسياح على مشاهدته عند زيارتهم لماليندي. وفي الوقت الحاضر هناك مناشدات إقليمية ودولية للمحافظة على هذا العمود التاريخي من تأثير عوامل تعرية التربة التي تهدد بانهياره وسقوطه في مياه المحيط.
في عام 1499 أسس البرتغاليون محطة تجارية في ماليندي لإستراحة وتوقف السفن العابرة سواء القادمة أو المتجهة للهند والتزود بالماء والمؤن. وبدأ في نفس تلك الفترة نشاط التبشير لنشر الديانة المسيحية بين سكان ماليندي والقرى والبلدات والمناطق التي حولها. كما أن هناك بعض الشواهد التاريخية لهذه المدينة مثل وجود عدد من الأبنية التقليدية القديمة ماثلة إلى اليوم ومنها مسجد الجمعة التاريخي وبعض المباني الواقعة على الساحل.
الحكومة المحلية.
شكلت ماليندي مجلساً بلدياً يمثل 13 قسم من أقسام المنطقة وجميعهم ضمن الدائرة الانتخابية لمقاطعة ماليندي 
أما مسؤول المدينة الحكومي فهو رئيس بلديتها السيد محمد منزا. وتعتبر مدينة ماليندي واحدة من الأربعة أقسام الإدارية لمقاطعة ماليندي وتتبعها ثمانية أماكن 
وصلات خارجية.
موقع ماليندي للمعلومات السياحية
جوليوس كوروستليف لاعب تشيكوسلوفاكي سابق ولد في تورتشيانسكي سفاتي مارتن في 19 يونيو 1923 وتوفي في 18 أكتوبر 2006 لعب لمدة سنة في اواسط خمسينيات القرن العشرين في براتيسلافا ثم انتقل إلى إيطاليا حيث لعب لمدة عشر سنوات في عدة اندية قبل أن يدرب نادي اليوفنتوس لمدة سنة.
باسل أبو حمدان هو ملك جمال لبنان 2007 ومتسابق رالي و عارض أزياء سابق. فاز برالي دبي 2011.
الدراسة والمسيرة المهنية.
حاز على الماجستير في الرياضة و اللياقة البدنية من الجامعة الأميركية في بيروت. درّب الرياضة في نادي الفينيسيا الرياضي. تخصص في سباق الرالي.
فوشيريا هو جنس من الطحالب الصفراء الخضراء. وهي كائانات وحيدة الخلية تعيش في المياه العذبة الراكدة أو على أسطح التربة الرطبة و أحياناً في المياه المالحة . يتكون الثالوس من شكل أنبوبي كثير التفرغ عديد الأنوية الحقيقية ، و لا توجد أية فواصل داخلية أو جدر مستعرضة ، و يسمى الثالوس بالشكل الأنبوبي أو المدمج الخلوي. و لا تتكون الجدر العرضية إلا وقت حدوث التاكثر ، و توجود أشباه جذور قاعدية عديمة اللون تثبت الثالوس للطبقة التحتية. يشغل تجويف الثالوس في الداخل فجوة عصارية كبيرة تمتد بامتداد الشكل الأنبوبي ، و تتركز الأنوية في الطبقة في الطبقة الداخلية من السيتوبلازم تجاه الفجوة العصارية ، أما البلاستيدات الخضراء فهي قرصية الشكل تتمركز ناحية الطبقة الخرجية من السيتو بلازم تلى الجدار و لا يوجد بها بيرونديدات ، الجدار يتركب من مادتي السليوز و البكتين ، الغذاء المدخر على هيئة زيوت.
كميل الطويل هو كاتب صحفي لبناني بجريدة الحياة ومختص في شؤون تنظيم القاعدة. يحمل شهادة ماجستير من كلية الدراسات الشرقية والأفريقية في جامعة لندن وشهادة ليسانس من كلية الإعلام في الجامعة اللبنانية.
الدكتور كميل طويل هو من مواليد الرميل – بيروت.
درس في معهد الحكمة الاشرفية.
حائز على شهادة دكتور في الطب من جامعة ميلانو في إيطاليا، وشهادة اختصاصي في الطب الداخلي من جامعة بون في ألمانيا وشهادة اختصاصي في امراض الغدد والسكري من جامعة باريس.
متزوج من ريما مقدسي، مغنية اوبرا، وهو اب لولدين وجدّ لولدين.
من مسؤولياته المهنية والثقافية:
⁃ نائب رئيس سابق للجامعة اللبنانية الثقافية في العالم من ١٩٩٠ إلى ١٩٩٨
⁃ مؤسس ورئيس سابق لمعهد لبنان في باريس
⁃ نائب رئيس سابق للجمعية المارونية اصالة ورسالة التي يرأسها المطران ناصر الجميل
⁃ امين عام الجمعية الطبية الفرنسية للتلاقي الطبي
⁃ نائب رئيس الجمعية الطبية الفرنسية اللبنانية
⁃ رئيس الجمعية الثقافية فورتيسيمو
⁃ رئيس جمعية تحالف فرنسا-لبنان
⁃ نائب رئيس التجمع اللبناني في فرنسا لدعم ثورة ١٧ تشرين
من انشطته الحزبية:
⁃ عمل في صفوف الطلاب منذ سن المراهقة وكان ناشطاً في الرميل والمدور منذ السبعينات
⁃ ادّى القسم الحزبي عام ١٩٧٩
⁃ عيّنه الرئيس بشير الجميل سنة ١٩٧٦، ممثله في أوروبا ولدى الڤاتيكان ومن بعدها اصبح مسؤول القوات اللبنانية في إيطاليا ومن ثم في ألمانيا وبعدها في فرنسا. وكان مستشاراً للشيخ بشير للعلاقات مع الاحزاب الديمقراطية المسيحية في العالم وأحد مؤسسي التجمع الديمقراطي المسيحي اللبناني.
⁃ بالإضافة إلى كتابات عديدة، القى ما يفوق ٣٠٠ محاضرة عن لبنان منذ ١٩٧٦ في العديد من البلدان، منها إيطاليا، اسبانيا، إنكلترا، فرنسا، بلجيكا..
هيلي تورنينج-شميت (بالدنماركية: Helle Thorning-Schmidt) سياسية دنماركية مواليد 14 ديسمبر 1966 ، ورئيسة وزراء الدنمارك منذ أكتوبر 2011 وحتى 2015 ، وهي زعيمة الحزب الاشتراكي الديمقراطي منذ أبريل 2005.
خدمت في برلمان الاتحاد الأوروبي كممثلة عن الدنمارك من عام 1999 وحتى 2004 ، وفي عام 2005 تم انتخابها لتصبح الزعيمة الجديدة للحزب الاشتراكي الديمقراطي بدلاً من مونس لوكتفت (بالدنماركية: Mogens Lykketoft) ، وخاضت انتخابات عام 2011 لتصبح رئيسة الوزراء بعد موافقة الملكة مارغريت الثانية.
وتحمل تورنينج-شميت بكالوريوس في العلوم السياسية من جامعة كوبنهاغن وماجستير في الدراسات الأوروبية من الكلية الأوروبية في بولندا.
الأدونيس الفلسطيني نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
الموئل والانتشار.
موطنه بلاد الشام.
هذا النبات سام كبقية أنواع الأدونيس.
تقع جزر بابار في مقاطعة مالوكو بإندونيسيا. مدينة تيبا (عدد سكانها 2000 نسمة) هي مركز بلدية جزر بابار الغربية والتي تتألف من غرب جزيرة بابار وجزيرة ويتانغ وجزيرة داي.
بلدة ليتورونغ على الجانب الشرقي من جزيرة بابار هي مركز بلدية شرق بابار في النصف الشرقي من جزر بابار، والتي تتألف من النصف الشرقي من جزيرة بابار وجزيرة مرسيلا وجزيرة داويرا وجزيرة داويلور.
القاضي هنري رياض سكلا – سوداني الجنسية – كان قاضياً في المحكمة العليا بالسودان ومؤلفا ومترجما غزير الإنتاج توفي عن أكثر من مائة كتاب.
ميلاده ونشأته.
ولد هنري رياض في مدينة تندلتي بالنيل الأبيض عام 1927 م. تخرج في جامعة القاهرة كلية القانون سنة 1950 وامتحن المعادلة لممارسة القانون بالسودان سنة 1952. وعمل محاميا منذ 1953 وحتى 1972 حين عين قاضيا وعمل بالقضاء حتى تقاعده في 1990.
نشر وترجم نحو خمسين كتاباً في القانون والجغرافيا والأدب ن توفي في مارس 1995 م نال وسام العلم والآداب والفنون الذهبي 1980 ووسام المؤرخ العربي من اتحاد المؤرخين العرب 1987 م. أولاده هاني وهالة وصفاء وهدى
مؤلفاته.
عرف باهتمامه الشديد بالعدالة وعكف على ترجمة السوابق القضائية من الإنجليزية إلى العربية تسهيلا لفهمها للمواطنين العاديين. اهتم في كتاباته الأدبية بالعديد من شعراء السودان مثل توفيق صالح جبريل والتيجاني يوسف بشير وبأدباء اخر مثل سلامة موسى ومحمد مندور. وقد حفظ هنري رياض القرآن الكريم عن ظهر قلب وحفظ العديد من ابيات الشعر. له:
له بعض المخطوطات التي لم تر النور.
المراجع.
http://www.sudanway.sd/charact_henry_riadh.htm
جزر بارات دايا هي مجموعة جزر ضمن مقاطعة مالوكو في إندونيسيا. وكلمة بارات دايا باللغة الإندونيسية تعني جنوب شرق.
وتشمل هذه الجزر:
تقع هذه الجزر قبالة شرق تيمور الشرقية. جزيرة ويتار هي أكبر جزيرة في المجموعة. يفصل مضيق أومباي جزيرة ويتار عن جزيرة ألور الواقعة أقصى شرق جزر سوندا الصغرى. ويفصل مضيق ويتار جزيرة ويتار عن جزيرة تيمور.
بعد هزيمة ألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية، قُسمت ألمانيا بين المعسكرين العالميين في الشرق والغرب، وهي فترة عُرفت بتقسيم ألمانيا. جُردت ألمانيا من غنائم الحرب التي حصلت عليها وخسرت مقاطعات في الشرق لصالح بولندا والاتحاد السوفييتي. عند نهاية الحرب، كان هناك في ألمانيا ما يقارب ثمانية ملايين نازح أجنبي؛ بشكل أساسي عمال سخرة وسجناء بما في ذلك 400 ألف من نظام المعسكرات، وعدد أكبر من الناجين الذين ماتوا من الجوع أو الظروف القاسية أو القتل أو أجبروا على العمل حتى الموت. وصل ما يقارب من عشرة ملايين لاجئ يتحدث الألمانية إلى ألمانيا من دول أخرى في شرق ووسط أوروبا. كان هناك ما يقارب من 9 ملايين ألماني من أسرى الحرب الذين احتُفظ بغالبيتهم بصفتهم عمال سخرة لعدة سنوات لتوفير إعادة الإعمار للدول التي دمرتها ألمانيا خلال الحرب، وسُلبت عدة تجهيزات صناعية بصفتها تعويضات.
قسمت الحرب الباردة ألمانيا بين الحلفاء الغربيين في الغرب والسوفييت في الشرق. كان للألمان صوت ضعيف في الحكومة حتى عام 1949 عندما ظهرت دولتان:
بعد تحقيق المعجزة الاقتصادية عام 1955، أصبحت ألمانيا الغربية أكثر اقتصاد مزدهر في أوروبا. بُنيت ألمانيا الغربية، تحت قيادة المستشار كونراد أديناور، علاقات وثيقة مع فرنسا والولايات المتحدة وإسرائيل، وانضمت ألمانيا الغربية أيضًا إلى السوق الأوروبية المشتركة (التي ستصبح لاحقًا الاتحاد الأوروبي). أصيبت ألمانيا الشرقية بالركود إذ نُظم اقتصادها لتلبية احتياجات الاتحاد السوفييتي، وكانت الشرطة السرية (شتازي) تتحكم بمفاصل الحياة اليومية بشدة، وإثر تشييد جدار برلين عام 1961 تدفق سيل المهاجرين نحو الغرب. أعيد توحيد ألمانيا عام 1990 بعد حل وانهيار الحزب الاتحاد الاشتراكي الألماني بصفته حاكمًا للشطر الشرقي لألمانيا.
تقسيم ألمانيا.
مناطق الاحتلال الأربعة.
في مؤتمر بوتسدام (من 17 يوليو حتى 2 أغسطس 1945) وبعد استسلام ألمانيا غير المشروط، قسم الحلفاء ألمانيا إلى أربع مناطق احتلال عسكرية: فرنسا في الجنوب الغربي وبريطانيا في الشمال الغربي والولايات المتحدة في الجنوب والاتحاد السوفييتي في الشرق وحُددت المنطقة الشرقية بخط أودر-ناسيه. رُمز إلى هذه المناطق الأربعة في مؤتمر بوتسدام باسم «ألمانيا ككل»، ومارست قوى الاحتلال الأربعة سيادتها على ألمانيا التي يدعون أنها وافقت من ناحية المبدأ على الانتقال المستقبلي لأراضي الرايخ الألماني في شرق ألمانيا ككل إلى بولندا والاتحاد السوفييتي. وُضعت هذه الأراضي الشرقية تحت الحكم البولندي والسوفييتي بانتظار معاهدة سلام نهائية (التي لم تأخذ الطابع الرسمي حتى عام 1990 بعد خمسة وأربعين عامًا)، ولكن حقيقةً نُظمت بصفتها أجزاء عضوية تابعة لسيادة تلك الدول.
بالإضافة إلى ذلك، بموجب إعلان الحلفاء في برلين 1945، كان يتعين معاملة أراضي الرايخ الألماني البائد على أنها مساحة الأرض داخل حدودها اعتبارًا من 31 ديسمبر 1937. عومل كل توسع نازي في الأرض بين عامي 1938 و1945 بصفته باطلًا بشكل أوتوماتيكي، تضمن هذا التوسع مدينة دانزيغ التي تولت إدارتها عصبة الأمم (احتلتها ألمانيا مباشرة بعد الغزو الألماني لبولندا في الأول من سبتمبر 1939)، النمسا، المنطقة المحتلة من تشيكوسلوفاكيا، سوالكي، ألزاس-لورين، لوكسمبورغ، غرب بروسيا ما بعد 27 سبتمبر 1939، مقاطعة بوزين ما بعد 27 سبتمبر 1939، شمال سلوفينيا، أوبين، مالميدي، قسم من جنوبي سيليسيا التي فُصلت عن ألمانيا عام 1918 بموجب معاهدة فيرساي وبطريقة مماثلة أراضي هولتشينر.
الترحيل ونزع الصفة النازية.
عُين النصف الشمالي من بروسيا الشرقية في منطقة كونيغسبرغ إداريًا بموجب اتفاق بوتسدام إلى الاتحاد السوفيتي، في انتظار مؤتمر سلام نهائي (مع التزام بريطانيا والولايات المتحدة بدعم دمج هذه المنطقة في روسيا)؛ ثم ضمها الاتحاد السوفيتي إلى أراضيه. دُمجت مدينة دانزيغ الحرة والجزء الجنوبي من بروسيا الشرقية في بولندا ومن ثم ضمتها بولندا إلى أراضيها، إذ ضمن الحلفاء لحكومة بولندا في المنفى تنفيذ ذلك في مؤتمر طهران عام 1943. اتُفق أيضًا في بوتسدام أن تستقبل بولندا كل الأراضي شرق خط أودر-ناسيه على الرغم من التحديد الدقيق للحدود الذي تُرك لحله في مؤتمر سلام نهائي. في ظل تحالفات المملكة المتحدة في زمن الحرب مع حكومات تشيكوسلوفاكيا وبولندا في المنفى، وافق البريطانيون عام 1942 على دعم «المبدأ العام لنقل الأقليات الألمانية الموجودة في شرق ووسط أوروبا إلى ألمانيا بعد الحرب متى ما كان ذلك ضروريًا ومرغوبًا». في عام 1944 كان هناك ما يقارب من 12,4 مليون من العرقية الألمانية يعيشون في الأراضي التي أصبحت في فترة ما بعد الحرب جزءًا من بولندا والاتحاد السوفيتي. فرَّ وأجلي ما يقارب من 6 ملايين منهم قبل احتلال الجيش الأحمر لتلك المنطقة. من بين الباقين، مات حوالي مليوني شخص في الحرب أو في الفترة التي أعقبتها (1,4 مليون بصفتهم خسائر عسكرية و600 ألف وفاة من المدنيين). طردت بولندا 3,6 مليون منهم، وأعلن مليون منهم أنفسهم بولنديين وبقي 300 ألف في بولندا بصفتهم ألمانًا. أعيدت سوديتلاند، التي استسلمت لألمانيا بموجب اتفاق ميونخ، إلى تشيكوسلوفاكيا، احتوت تلك المناطق على 3 ملايين نسمة من العرق الألماني. بعد استسلام ألمانيا مباشرةً بدأت عمليات الترحيل «الشعواء» من تشيكوسلوفاكيا.
وافق مؤتمر بوتسدام، لاحقًا، على النقل المنظم والإنساني لمن يعتبرهم «العرقية الألمانية» من قبل سلطات تشيكوسلوفاكيا وبولندا وهنغاريا. اعترف مؤتمر بوتسدام أن عمليات الترحيل كان جارية فعلًا وتشكل عبئًا على السلطات في المناطق الألمانية المحتلة، بما في ذلك مناطق الاحتلال السوفيتي المُعاد تعريفها. كان معظم الألمان الذي طُردوا من تشيكوسلوفاكيا وبولندا، والتي تضمنت معظم المنطقة شرق خط أودر-ناسيه. نص إعلان بوتسدام على ما يلي:«بما أن تدفق الأعداد الكبيرة من الألمان إلى ألمانيا سيزيد من العبء الواقع أساسًا على سلطات الاحتلال، يجب أن يأخذ مجلس ألمانيا المتحكم به من قبل الحلفاء في المقام الأول بعين الاعتبار بحث هذه المشكلة مع إيلاء الاهتمام الخاص بمسألة التوزيع العادل لهؤلاء الألمان على المناطق المحتلة المتعددة. وبناءً على ذلك، يجب عليهم توجيه ممثليهم في المجلس لإبلاغ حكوماتهم بأسرع وقت ممكن بالقدر الذي دخل فيه أولئك الأشخاص إلى ألمانيا من بولندا وتشيكوسلوفاكيا وهنغاريا ولوضع تقدير للزمن والمعدل الذي يجب فيه اتخاذ عمليات نقل مستقبلية، مع مراعاة الوضع الحالي في ألمانيا. تُعلم كل من حكومة تشيكوسلوفاكيا والحكومة البولندية المؤقتة ومجلس الرقابة الهنغاري في ذات الوقت بما ذُكر أعلاه ويُطلب منهم تعليق عمليات الترحيل الإضافية بانتظار فحص الحكومات المعنية لتقرير ممثليهم في مجلس الرقابة». عومل كثير من العرقية الألمانية والتي كان أغلبها من النساء والأطفال وخاصةً أولئك الذين كانوا يقبعون تحت السلطة البولندية والتشيكوسلوفاكية بطريقة سيئة ونُقلوا أخيرًا إلى ألمانيا. مات الآلاف في معسكرات العمل الإجباري مثل لامبينوفيس، معسكر العمل في زغودا، معسكر العمل المركزي في بوتلايس، معسكر العمل المركزي في جاورزنو، غلاز، ميليسين، غرونوفو وسيكاوا. قاسى الآخرون من الجوع أو ماتوا من الأمراض أو تجمدوا حتى الموت عند ترحيلهم في قطارات بطيئة عفى عليها الزمن أو في معسكرات النقل.
إجمالًا، وصل ما يقارب من 8 ملايين لاجئ ومُرَّحل من العرقية الألمانية من كل أنحاء أوروبا في نهاية المطاف إلى ألمانيا الغربية، بالإضافة إلى 3 ملايين آخرين وصلوا إلى ألمانيا الشرقية. في ألمانيا الغربية، مثل ذلك العدد كتلة تصويت هامة، إذ حافظوا على ثقافة قوية من التظلم ضد السلطة السوفيتية، وضغطوا من أجل إعادة التوحيد الكامل لألمانيا وطالبوا بتعويضات وسعوا إلى حقهم باستعادة أراضيهم السليبة في الشرق وعارضوا أي اعتراف بالتمدد السوفيتي والبولندي على الأراضي الألمانية في فترة ما بعد الحرب. بسبب خطاب الحرب الباردة والمكائد السياسية الناجحة لكونراد أديناور، أصبحت هذه الكتلة في نهاية المطاف متحالفة إلى حد كبير مع الاتحاد الديمقراطي المسيحي في ألمانيا. على الرغم من أن سياسات حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي ذات التوجه نحو الغرب مالت لصالح التحالف الأطلسي والاتحاد الأوروبي، عملت هذه السياسات ضد إمكانية تحقيق أهداف السكان المُرَّحلين من الشرق من خلال التفاوض مع الاتحاد السوفيتي. لكن بالنسبة لأديناور، فإن تعزيز وتشجيع المطالب غير الواقعية والتوقعات المتصلبة  بين المُرَّحلين سيخدم سياسة القوة التي سعت ألمانيا الغربية من خلالها إلى منع النظر في التوحيد أو معاهدة سلام نهائية حتى يصبح الغرب قويًا بما يكفي لمواجهة السوفيات بمعايير متساوية. نتيجةً لذلك، تبنت الجمهورية الفيدرالية في الخمسينيات الكثير من رمزية مجموعات المُرَّحلين؛ خاصة في تبني مصطلحات وتصويرات الهولوكوست؛ وتطبيق هذا على التجربة الألمانية بعد الحرب بدلاً من ذلك. في نهاية المطاف في عام 1990، في أعقاب معاهدة التسوية النهائية فيما يتعلق بألمانيا، أكدت ألمانيا الموحدة بالفعل في معاهدات مع بولندا والاتحاد السوفيتي أن نقل السيادة على الأراضي الألمانية الشرقية السابقة في عام 1945 كان دائمًا ولا رجعة فيه؛ ولا تتعهد ألمانيا الآن مرة أخرى بتقديم مطالبات إقليمية فيما يتعلق بهذه الأراضي.
القضاء على إمكانات الحرب والتعويضات.
نزع النازية.
كان العنصر الرئيسي في جدول أعمال المحتلين نزع النازية. حُظر الصليب المعقوف وغيره من الرموز الخارجية للنظام النازي، وأنشِئت الراية المدنية المؤقتة كعلم ألماني مؤقت. ظل العلم الرسمي للبلاد (ضروري لأسباب القانون الدولي) حتى أنشِئت ألمانيا الشرقية وألمانيا الغربية بشكل مستقل في عام 1949.
اتفقت الولايات المتحدة والمملكة المتحدة والاتحاد السوفيتي في بوتسدام على برنامج واسع النطاق لللامركزية، ومعاملة ألمانيا كوحدة اقتصادية واحدة مع بعض الإدارات الإدارية المركزية. لم تتحقق هذه الخطط أبدًا، في البداية لأن فرنسا منعت أي إنشاء إداري مركزي أو هياكل سياسية لألمانيا؛ وأيضًا لأن كلاً من الاتحاد السوفيتي وفرنسا كانا عازمين على انتزاع أكبر قدر ممكن من الفوائد المادية من مناطق احتلالهما من أجل التعويض جزئيًا عن الدمار الهائل الذي تسبب فيه الفيرماخت الألماني؛ وانهارت السياسة تمامًا عام 1948 عندما حاصر الروس برلين الغربية وبدأت الفترة المعروفة باسم الحرب الباردة. اتُفق في بوتسدام على ضرورة محاكمة الأعضاء البارزين في النظام النازي الذين أسِروا بتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية، وكانت هذه إحدى النقاط القليلة التي تمكنت القوى الأربع من الاتفاق عليها. من أجل تأمين وجود الحلفاء الغربيين في برلين، وافقت الولايات المتحدة على الانسحاب من تورينجيا وساكسونيا مقابل تقسيم برلين إلى أربع قطاعات.
نفذ الرئيس المستقبلي والجنرال دوايت دي أيزنهاور ووزارة الحرب الأمريكية في البداية سياسة صارمة لعدم التآخي بين القوات الأمريكية والمواطنين الألمان. وضغطت وزارة الخارجية وأعضاء الكونجرس الأمريكي لرفع هذه السياسة. في يونيو 1945، خُفف الحظر المفروض على التحدث مع الأطفال الألمان. في يوليو، سُمح للقوات الألمانية بالتحدث إلى البالغين الألمان في ظروف معينة. في سبتمبر 1945 استبعدت هذه السياسة بأكملها. ظل الحظر المفروض على الزواج بين الأمريكيين والمدنيين الألمان أو النمساويين ساريًا حتى 11 ديسمبر 1946 و2 يناير 1946 على التوالي.
النزع الصناعي للسلاح في غرب ألمانيا.
كان الاقتراح الأولي لسياسة ما بعد الاستسلام للقوى الغربية، وهو ما يسمى بخطة مورغنثاو التي اقترحها هنري مورغنثاو الابن، أحد المناصرين للرعوية. أثرت خطة مورغنثاو، على الرغم من تعليقها لاحقًا بسبب المعارضة العامة، على سياسة الاحتلال. وعلى الأخص من خلال توجيه الاحتلال العقابي الأمريكي بالمذكرة JCS 1067 والخطط الصناعية لألمانيا.
كانت خطط مستوى الصناعة لألمانيا لتقليل الإمكانات الصناعية الألمانية بعد الحرب العالمية الثانية. في مؤتمر بوتسدام، مع عمل الولايات المتحدة تحت تأثير خطة مورغنثاو، قرر الحلفاء المنتصرون إلغاء القوات المسلحة الألمانية وكذلك جميع مصانع الذخيرة والصناعات المدنية التي يمكن أن تدعمهم. وشمل ذلك تدمير جميع قدرات تصنيع السفن والطائرات. علاوة على ذلك، تقرر فرض قيود شديدة على الصناعات المدنية التي قد يكون لها إمكانات عسكرية، والتي كانت تشمل الجميع تقريبًا في العصر الحديث من الحرب الشاملة. وُضعت قيود على احتياجات وقت السلم المعتمدة في ألمانيا، والتي حُددت على أساس المعيار الأوروبي المتوسط. من أجل تحقيق ذلك، جرت مراجعة لكل نوع من أنواع الصناعة لاحقًا لمعرفة عدد المصانع التي تطلبها ألمانيا بموجب هذا المستوى الأدنى من متطلبات الصناعة.
نصت الخطة الأولى، من 29 مارس 1946، على خفض الصناعة الألمانية الثقيلة إلى 50% من مستوياتها عام 1938 عن طريق تدمير 1500 مصنع تصنيع مُدرج. في يناير 1946، وضع مجلس التحكم المتحالف أسس الاقتصاد الألماني المستقبلي من خلال وضع حد أقصى لإنتاج الصلب الألماني؛ حُدِد الحد الأقصى المسموح به بحوالي خمسة ملايين وثمانمئة ألف طن من الفولاذ سنويًا، أي ما يعادل 25% من مستوى إنتاج ما قبل الحرب. جادلت المملكة المتحدة، التي يقع معظم إنتاج الصلب في منطقة احتلالها، من أجل خفض محدود للقدرة من خلال وضع سقف الإنتاج عند 12 مليون طن من الفولاذ سنويًا، ولكن كان عليها الخضوع لإرادة الولايات المتحدة وفرنسا والاتحاد السوفيتي (الذي جادل بحد 3 ملايين طن). كان من المقرر تقليص ألمانيا إلى مستوى الحياة الذي كانت تعرفه في ذروة الكساد الكبير (1932). ضُبط إنتاج السيارات على 10% من مستويات ما قبل الحرب، إلخ.
بحلول عام 1950، بعد الانتهاء الفعلي للخطط المخففة في ذلك الوقت، أزيلت المعدات من 706 مصنع في الغرب وخُفضت الطاقة الإنتاجية للصلب بمقدار ستة ملايين وسبعمئة ألف طن.
كانت صادرات الأخشاب من منطقة الاحتلال الأمريكية ثقيلة بشكل خاص. ذكرت مصادر في الحكومة الأمريكية أن الغرض من ذلك هو التدمير النهائي لإمكانيات الحرب للغابات الألمانية.
مع بداية الحرب الباردة، تغيرت السياسات الغربية إ1 أصبح من الواضح أن العودة إلى عمل الصناعة الألمانية الغربية كانت ضرورية ليس فقط لاستعادة الاقتصاد الأوروبي بأكمله ولكن أيضًا لإعادة تسليح ألمانيا الغربية كحليف ضد الاتحاد السوفيتي. في 6 سبتمبر 1946، ألقى وزير خارجية الولايات المتحدة جيمس ف. بيرنز الخطاب الشهير إعادة صياغة السياسة بشأن ألمانيا، والمعروف أيضًا باسم خطاب شتوتغارت، إذ تنكر، من بين أمور أخرى، لسياسات مورغنثاو التي تأثرت بها السياسة وأعطى الألمان الغربيين الأمل في المستقبل. ساعدت تقارير مثل البعثة الاقتصادية للرئيس إلى ألمانيا والنمسا في إظهار مدى سوء الوضع في ألمانيا حقًا للجمهور الأمريكي.
جاء التحسن التالي في يوليو 1947، عندما قررت إدارة ترومان، بعد الضغط من قبل هيئة الأركان المشتركة، والجنرالات كلاي ومارشال، أن الانتعاش الاقتصادي في أوروبا لا يمكن أن يمضي قدمًا دون إعادة بناء القاعدة الصناعية الألمانية التي كان الاقتصاد الأوروبي يعتمد عليها في السابق. في يوليو 1947، ألغى الرئيس هاري س. ترومان لأسباب تتعلق بالأمن القومي توجيه الاحتلال العقابي بموجب المذكرة JCS 1067، الذي كان قد وجه القوات الأمريكية في ألمانيا بعدم اتخاذ خطوات نحو إعادة التأهيل الاقتصادي لألمانيا. استُبدلت المذكرة السابقة بالمذكرة JCS 1779، والتي أكدت بدلاً من ذلك أن أوروبا المنتظمة والمزدهرة تتطلب المساهمات الاقتصادية لألمانيا المستقرة والمنتجة.
ومع ذلك، استمر التفكيك، وفي عام 1949 كتب المستشار الألماني الغربي كونراد أديناور إلى الحلفاء مطالبًا بإنهاء العمل بالمذكرة، مشيرًا إلى التناقض المتأصل بين تشجيع النمو الصناعي وإزالة المصانع وأيضًا عدم شعبية السياسة. في هذا الوقت كان الدعم للتفكيك قادمًا في الغالب من الفرنسيين، وخفضت اتفاقية بيترسبرغ في نوفمبر 1949 المستويات بشكل كبير، على الرغم من تفكيك المصانع الصغيرة استمر التفكيك حتى عام 1951. رُفعت القيود النهائية على المستويات الصناعية الألمانية بعد إنشاء الجماعة الأوروبية للفحم والصلب في عام 1951، على الرغم من أن تصنيع الأسلحة ظل محظورًا.
جزيرة رومانغ هي إحدى جزر بارا دايات الإندونيسية، وتتبع مقاطعة مالوكو، وتقع شرق جزيرة ويتار.
لغة رومانغ هي المستخدمة في الجزيرة، خصوصاً في قرية جيرسوسو.
جزيرة ليران هي إحدى جزر بارات دايا الإندونيسية وتقع في أقصى غرب المجموعة، وتتبع مقاطعة مالوكو، وتقع جنوب غرب جزيرة ويتار. وتقع على مسافة 12 كم جنوب غرب جزيرة أتاورو التيمورية الشرقية.
الجزيرة محاطة بشعاب مرجانية.
ويسكن الجزيرة عدد قليل من السكان ويتكلمون اللغة الويتارية.
الأدونيس المسنن نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
الموئل والانتشار.
موطنه بلاد الشام والمغرب العربي وإسبانيا.
هذا النبات سام كبقية أنواع الأدونيس.
الضفيرة المحلاقية هي شبكة أوردة صغيرة متعددة توجد في الحبل المنوي في الإنسان. تتكون هذه الضفيرة من اتحاد أوردة منوية متعددة من خلف الخصية ومن روافد البربخ.
أوردة الضفيرة تصعد على طول الحبل أمام الأسهر. أسفل الحلقة الأربية السطحية تقوم هذه الأوردة بالاتحاد لتكوّن ثلاثة أو أربعة أوردة، ثم تقوم هذه بالعبور خلال القناة الأربية، وتدخل البطن من خلال الحلقة الأربية الغائرة وتتجمع لتكوّن وريدين. يقوم هذان الوريدان مجددًا بالاتحاد ليكوّنا وريدًا واحدًا الذي يسمى الوريد الخصوي، ويقوم بالارتباط مع الوريد الأجوف السفلي في الجزء الأيمن من الجسم، أو يقوم بالارتباط مع الوريد الكلوي الأيسر في الجزء الأيسر من الجسم. وتكوّن هذه الضفيرة الجزء الأكبر من حجم الحبل المنوي.
تقوم هذه الضفيرة بالإضافة إلى الوظيفة المعتادة من إرجاع الدم من الخصية، بلعب دور مهم في تنظيم الحرارة في الخصيتين، حيث تعمل الضفيرة كمركز لاستبدال الحرارة، فتقوم بتبريد الدم في الشرايين المجاورة. تحدث بعض الحالات المرضية عندما تقوم الضفيرة بالزيادة المفرطة في الحجم، وعندئذٍ تسمى هذه الحالة الطبية دوالي الخصية.
مركبة بلانك الفضائية هي مرصد فضائي تابع ل الوكالة الأوروبية لأبحاث الفضاء (إيسا) ، تم بناؤه لقياس الاختلافات في إشعاع الخلفية الميكرويفي الكوني الآتية من كل الإتجاهات في الكون. تتمع مركبة بلانك بحساسية عالية تمكنها من قياس هذه الاختلافات بدرجة كبيرة. تم بناء بلانك في مركز "كان منديلو الفضائي بفرنسا بواسطة خبراء "شركة تاليس إلينيا للفضاء". يعتبر بلانك ثالث مركبة فضائية متوسطة الحجم تعدها إيسا في إطار برنامج آفاق 2000 العلمي. أطلق على هذه المركبة في البداية اسم كوبراس/سامبرا ثم تم تغييره إلى بلانك إكراما لعالم الفيزياء الألماني الشهير ماكس بلانك الذي اكتشف نظرية الكم وحصل على جائزة نوبل في الفيزياء لسنة 1918.
تم إطلاق بلانك في شهر مايو من سنة 2009، ووصل إلى نقطة لاغرانج 2 في فبراير 2010، وبدأ في مسح السماء للمرة الثانية في نفس الشهر. عند دراسة المعلومات التي جمعها بلانك في هذه المرحلة الأولية، تبين للخبراء أنها ذات جودة عالية، ومن المعتقد أن المعلومات التي سيجمعها بلانك ستساعد في حسم عدد من القضايا العالقة وذلك بحلول نهاية السنة الجارية (2012). ستقوم هذه المهمة بتكملة وتحسين المعلومات التي جمعها مسبار ويلكينسون لقياس اختلاف الموجات الراديوية الذي قام بقياس إشعاع الخلفية الميكرويفي الكوني بدقة أقل وأراد العلماء تحسينها . إن هذه الجودة العالية التي يتمتع بها بلانك ستمكنه من أن يكون مصدرا رئيسيا للمعلومات التي ستساعد على حل بعض المعضلات الفلكية والكونية العالقة (على سبيل المثال: النظريات المتعلقة بالمراحل المبكرة للكون وبنيته، مسألة المادة المظلمة و الطاقة المظلمة).
الأهداف.
يسعى مشروع بلانك إلى تحقيق عدد من الأهداف العلمية يتلخص بعضها في مايلي:
1) الحصول على قياسات ذات دقة عالية لكثافة واستقطاب إشعاع الخلفية الكونية الميكروي،
2) استعمال أثر سريناف-زولدوفيتش لإعداد فهرس يتضمن عناقيد المجرات التي يمكن رصدها في الكون،
3) استكشاف تأثيرات العدسات التجاذبية الكونية على إشعاع الخلفية الكونية الميكروي،
4) ملاحظة مصادر الإشعاعات الراديوية التي تنبع من مصادر خارج المجرة (النوى المجرية النشطة) ومصادر الأشعة تحت الحمراء (المجرات الغبارية).
أهم خواصه.
بغرض إجراء بلانك لمسح توزيع الخلفية الأشعة الراديوية في الكون فسوف يقوم بقياس 9 ترددات بين 30 جيجا هرتز و 857 جيجا هرتز. ويبلغالتباين الزاوي لها بين 4 دقيقة قوسية للتردد العالي إلى 33 دقيقة قوسية في التردد المنخفض. بذلك يكون أكثر دقة من سابقيه مستكشف الخلفية الكونية (COBE) و مسبار ويلكينسون لقياس اختلاف الموجات الراديوية WMAP.
نتائج مارس 2013.
نشرت في 21 مارس 2013 نتائج القياسات الأولى للمسبار بلانك في 24 مقالة علمية من إيسا ESA (وكالة افضاء الأوروبية) وطبقا لتلك النتائج يتغير تقدير عمر الكون تغيرا طفيفا من 7و13 مليار سنة إلى 82 و13 مليار سنة (مقدار الخطأ ± 0،037 مليار سنة). كذلك بالنسبة إلى مكونات الكون تتغير طفيفا عن معلوماتنا السابقة فتصبح : المادة المرئية 9و4 % (بدلا من 5و4 % )، مادة مظلمة 8و26بدلا من 5و22 %، و طاقة مظلمة 68 % بدلا من 73 %. كما أظهر توزيع أشعة الخلفية الميكروويفية المسجلة انحرافا طفيفا عن التوزيع المتساوي عبر السماء.
يبين التوزيع أن تموجات قد حدثت خلال جزء صغير جدا من الثانية من بعد الانفجار العظيم . ويبدو أن الشبكة العنكبوتية لتوزيع المادة في الكون قد حدثت في ذلك الوقت التي أدت إلى تكون تجمعات وعناقيد مجرات وتوزيع المادة المظلمة . كذلك أكدت القياسات مقدار ثابت هابل 67.80 ± 0.77 (km/s/Mpc).
الأدونيس الربيعي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأدونيس أو عين الجمل من الفصيلة الحوذانية.
الموئل والانتشار.
موطنه معظم مناطق وسط وغرب أوروبا.
النبات سام.
في الجبر التجريدي، زمرة متماثلة S"n" معرفة على مجموعة منتهية مكونة من n عنصرا هي زمرة التبديلات كلها لهؤلاء العناصر. عملية التركيب لهؤلاء التبديلات هي العملية المعرِفة لهذه الزمرة.
بما أن عدد التبديلات الممكنة لعناصر مجموعة مكونة من n عنصرا هو formula_1 (عاملي n) ، فإن رتبة هذه الزمرة (أي عدد عناصرها) هو formula_1.
رغم أنه من الممكن تعريف الزمر المتماثلة على المجموعات غير المنتهية، إلا أن هذه المقالة تتطرق إلى الزمر المتماثلة المعرفة على المجموعات المنتهية.
انظر إلى تمثيل زمرة وإلى تمثيل زمرة منتهية وأيضا إلى زمرة جزئية.
التعريف والخصائص الأولى.
زمرة متماثلة معرفةً على مجموعة منتهية X هي الزمرة التي تتكون عناصرها من جميع التقابلات المنطلقة من X والواصلة إلى X نفسها (أي أن مجموعة الانطلاق لهذا التقابل هي X ومجموعة الوصول هي أيضا X)، والتي تعرف بعملية التركيب لهؤلاء التقابلات.
تطبيقات.
انظر إلى دالة تماثلية.
العناصر.
عناصر زمرة متماثلة معرفة على مجموعة X هي تبديلات X.
هل بديهيات الزمر الأربع محققة ؟.
من أجل التحقق من أن الزمرة المتماثلة المعرفة على مجموعة X ما، هي فعلا زمرة، لا بد من التحقق من أن الموضوعات الأربعة المعرفة للزمر محققة من انغلاق وتجميعية ووجود العنصر المحايد ووجود العنصر المعاكس. .
الخصائص.
انظر إلى مبرهنة كايلي.
توفيق صالح جبريل شاعر وطني وأديب سوداني.
الميلاد والنسب.
ولد بجزيرة مقاصر القريبة من مدينة دنقلا بالولاية الشمالية في 29 سبتمبر / أيلول 1897 م.
جده جبريل من الشلال بمصر وأصله من قبيلة الكنوز وقد انتقل إلي السودان في عهد الحكم التركي المصري للسودان.
نشأته.
نشأ توفيق في منزل عرف بالسرايا أو قلعة صالح جبريل، ولا يزال قائماً حتى الآن وهو أول منزل في أم درمان يبني بالطوب الأحمر، الذي تم جلبه من مدينة سنار بوسط السودان بالمراكب. وتقدر مساحة المنزل بآلاف الأمتار المربعة، وتقع أمامه عدة محلات تجارية كانت مشهورة في الماضي لوجود الكثير من البضائع فيها المختلفة فيه، وعرفت بدكاكين صالح جبريل. وكان أمام تلك الدكاكين مورد ماء لعابري السبيل، سمي "سبيل صالح جبريل"، ويتميز بسقيفة جميلة تظلله. والأغنية السودانية المعروفة بعنوان "يا بدور القلعة وجوهرها" تشير إلى تلك السرايا.
نشاطه الأدبي.
الدهليز الذي اشتهر كمنتدي للأدباء والشعراء منفصل عن السرايا. أهتم بشعر المتنبي وبشارة الخوري والبحتري.
نشاطه السياسي.
تعهد توفيق صالح جبريل ومن معه من زملائه في عام 1924 م ألا يتعاونوا مع الاستعمار.
أبعد من الخدمة لمجاهرته العداء للاستعمار.
كان من أوائل المنضمبن إلى جمعية اللواء الأبيض السودانية المناوئة للاستعمار البريطاني في وادي النيل.
نشرت له جريدة الأهرام المصرية عام 1922 م قصيدة تهاجم المستعمرين الإنجليز.
اعتكف في منزله الذي اتخذه منتدى أدبياً.
الخبرات العلمية والعملية.
عمل توفيق بالتدريس في مدينة الأبيض بكردفان، ثم التحق بمدرسة المآمير عام 1929 م، إلا أنه استقال من وظيفته بسرعة قائلاً: «أنه لا يستحق شرف أن يكون معلماً" وعمل في الإدارة لأكثر من ثلاثة عقود دون أن تتم ترقيته ولم يساوم من أجل ذلك أبدآً.
دوواينه.
له ديوان مطبوع بعنوان «أفق وشفق» وهو من أربعة أجزاء.
آراء حول اعماله الأدبية.
قال عنه الأديب السوداني محجوب عمر باشري: «توفيق هو الشاعر الموحي، لم يتعلم لغة أجنبية، لكنه أحب أن يسمع شعر الشعراء الأجانب)».
وذكر عنه الدكتور محمد إبراهيم الشوش قائلاً«لتوفيق صالح جبريل مقطوعات غنائية حلوة كانت تتغنى بها الجلسات الخاصة، وفي هذه القصائد تجديد لا تخطئه الأذن نلمس فيها حلاوة النغم وسلاسته، والوحدة الفنية والمعنوية».
وتحدث عنه الكاتب هنري رياض في كتابه بعنوان «توفيق صالح جبريل شاعرا وناثرا» وقال:«يبدو أن الخلفية الثقافية لتوفيق وانكبابه وأبناء جيله على حفظ الشعر وروايته وإنشاده ومطارحته جعلته يميل إلى الاعتقاد بأن الثقافة تكمن في الشعر».
وفاته.
أصيب توفيق صالح جبريل بداء النقرس الذي أقعده ليصبح حبيس دهليزه الأدبي.
توفي عام 1966 م.
نماذج من اشعاره.
تعتبر قصيدة كسلا واحدة من الأعمال المشهورة لتوفيق صالح جبريل والتي تغني بها المغني السوداني عبد الكريم الكابلي. تقول بعض أبياتها:
نضر الله وجه ذاك الساقي
إنه بالرحيق حل وثاقي
فتراءى الجمال مزدوج الاشراق يسبي معدد الآفاق
كان صبحا طلق المحيا نديا
إذ حللنا حديقة العشاق
نغم الساقيات حرك اشجاني
وهاج بي الهوى أنين السواقي
بين صب في حبه متلاش
ومحب مستغرق في عناق
وتلاقت في حلبة الرقص ايد
وخدود والتف ساق بساق
فظللنا والظل والكل هام في انسجام وبهجة وانساق
ظلت الغيد والقوارير صرعى
والأباريق بتن في اطراق
ائتني بالصبوح يا بهجة الروح
ترحني ان كان في الكاس باق
يا ابنة القاش إن سرى الطيف
وهنا واعتلى هائما فكيف لحاقي
والمنى بين خصرها ويديها
والسنا في ابتسامها البراق
كسلا أشرقت بها شمس وجدي
فهي في الحق جنة الإشراق
المراجع.
http://www.sudanway.sd/charact_tawfiq_salih_gebril.htm
معدل الأيض الأساسي أو معدل الاستقلاب الأساسي (Basal metabolic rate) هو القيمة التي تستخدم لوصف الاستقلاب (الأيض) وبالأخص عند البشر، وهي قيمة الطاقة التي يتطلبها الجسم خلال يوم واحد لإعادة صيانة وظيفته في حين يكون الجسم في حالة راحة تامة وفي حال اليقظة صباحاً وفي حالة عدم نشاط عملية الهضم وتحت درجة الحرارة العادية للغرفة ( 28 درجة مئوية).
إن معدل الإستقلاب الأساسي لشخص بالغ تساوي (45 - 55) formula_1 أي 45 إلى 55 واط لكل متر مربع من السطح الخارجي للجسم.
مثال.
شخص بالغ وزنه 70 كيلوغرام تقريبا ومساحة سطحه الخارجي 1,73 formula_2 فإن معدل استقلابه الأساسي يساوي ( 77 - 88 ) W .
والواط W هي واحدة الاستطاعة والاستطاعة تساوي العمل\الزمن ⇐ 88W = 88 j/s ( جول\ثانية ) ⇐ وبالتحويل إلى دقائق ثم ساعات ثم ليوم واحد = 24 ساعة نجد أن معدل الإستقلاب الأساسي لهذا الشخص = 7603 kJ / Day (كيلو جول في اليوم) وبالتحويل إلى حريرات ( مع العلم أن الحريرة الواحدة تساوي كمية الطاقة اللازمة لرفع درجة حرارة 1 غرام من الماء درجة مئوية واحدة).
7603 kJ / Day يساوي 1817 Kcal كيلو حريرة في اليوم، أي أن شخصا بالغاً بالمواصفات السابقة وفي الحالة المذكورة أعلاه يحتاج إلى 1817 كيلو حريرة يومياً من غير أن يقوم بأي عمل .
إن سبب تعلق معدل الإستقلاب الأساسي بمساحة السطح الخارجي للجسم هو أنه كلما كانت مساحة سطح الجسم أكبر كلما كانت حاجة الجسم للحرارة أكبر وأيضا فأن 80% إلى 90% من معدل الإستقلاب الأساسي يُصرف على شكل حرارة يتم تقديمها للجسم .
في حالة ارتفاع درجة الحرارة 
إذا ارتفعت درجة حرارة الجسم درجة مئوية واحدة يؤدي إلى ازياد معدل الإستقلاب الأساسي بنسبة 14% .
والعلاقتين التاليتين توضحان طريقة حساب معدل الإستقلاب الأساسي لكل من الرجل والمرأة :
حيث "P" تمثل إنتاج الحرارة الكلي أثناء الراحة التامة 
و "m" تمثل الكتلة 
و "h" تمثل الطول 
و "a" تمثل العمر
أين يستهلك جسمنا الطاقة في حال الراحة التامة للجسم :
الدكتور عبد اللطيف بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل الشيخ الرئيس العام السابق لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولد في مدينة الرياض. تم اعفاءه من الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يوم الخميس الموافق 29 يناير 2015.
وأصبح وزيرا للشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد يوم 2 يونيو 2018.
جِيْل جاكْيِه صحفي فرنسي الجنسية (ولد في إيفيان، فرنسا - توفي في حمص، سوريا) وهو مراسل قناة فرانس 2، قُتل أثناء تغطيته لأحداث الانتفاضة السورية 2011-2012.
السيرة الذاتية.
نشأته وشبابه.
قضى طفولته في برنيه بإقليم سافوا العليا، حيث مارس التزلج على الجليد والتحق بمدرسة رياضية في شاموني حيث درس السينما، ولمّا اعتزل هواية التزلّج في سنّ العشرين، توجّه إلى العمل الصحفي.
العمل المهني.
بدأ «جيل» حياته المهنية في سنة 1989 مصوّرًا صحفيًّا مع القناة الثامنة المحلية. انضمّ إلى شبكة تلفزيون فرنسا سنة 1991 وعمل في منطقته لصالح غرفة الأخبار الوطنية لقناة فرنسا 3 ابتداءً من 1994. كان من كبار المراسلين لقناة فرنسا 2 بين عامي 1999 و2006، وغطّى خلال هذه الفترة حرب العراق وحرب أفغانستان وحرب كوسوفو، كما غطّى الصراع الفلسطيني وأصيب بجروح خلال تغطيته في نابلس سنة 2002. عمل «جاكيه» أيضًا لفقرة «مبعوث خاص» . وهو حاصل على جوائز وامتيازات عديدة.
مقتله.
قتل في حي عكرمة بحمص يوم بقذيفة هاون من عيار 81 مع سبعة أشخاص آخرين لدى استهداف مسلحي المعارضة لمسيرة مؤيدة للنظام، وكان متواجد هناك مع وفد دخل البلاد رسميًا، لتصوير تقرير لفقرته «مبعوث خاص» وهو أوّل صحفي غربي يُقتل خلال تغطية الاحتجاجات السورية 2011.
حياته الشخصية.
رفيقته «كارولين بوارو» وهي مصورة صحفية أيضًا لديهم بنتان توأم، ولدتا سنة 2010.
المجتمع المتعدد هو مجتمع مُخطط للإقامة به، ومُصمم ليحتوي درجة كبيرة من العمل الجماعي أكثر من المجتمعات الأخرى. لأعضاء هذا المجتمع نفس الرؤية الاجتماعية و السياسية و الدينية والروحية وعادةً ما يتبعوا أسلوب حياة بديل. ويتشاركوا في المسؤليات والموارد. تشمل هذه المجتمعات العمدية أُسر جَمعية ومجتمعات متشاركة في السكن ومدن بيئية وكميونات. يتم احتيار الأعضاء الجدد لأي مجتمع عمدي عن طريق الأعضاء القدامى بدلاً من وكلاء العقارات أو مُلاك الأرض (إن لم تكن الأراضي مِلك جمعي للمجتمع).
الخصائص.
الغرض من هذه المجتمعات.
الغرض من هذه المجتمعات يختلف في العموم. من الممكن أن يشملوا موارد مشتركة وإنشاء أحياء لها طابع عائلي والحياة بشكل بيئي صحي ومُستقر. العديد من المجتمعات العَمدية تركز على أهمية الحياة والمشاركة في الحياة مع بعضهم البعض، كخلاف مع شكل الاستقلال في الثقافة الغربية.
أنواع المجتمعات.
بعض هذه المجتمعات مدني؛ والأخرى ذات أساس روحي. الممارسة الشائعة خصوصاً في المجتمعات الروحية هي الوجبات الروحية. والشائع هناك التركيز على مبادئ المساواة. ومن الأفكار الرئيسية هي البساطة التطوعية والنمو الداخلي الشخصي والاكتفاء الذاتي.
بعض المجتمعات تعطي خدمات للسكان غير المميزين مثل لاجئيين الحرب والمشردين والناس الذي بلا قدرات تطورية. بعض المجتمعات تدير مراكز تعليم ومراكز صحية. والجتمعات الأخرى مثل كاستانيا في ناشفيل، توفر حي آمن لخارجين من برامج تأهيل لكي يعيشوا بها. وبعض المجتمعات تعمل على أساس الدخل المختلط للحي، لتخفيف الأضرار المساحة التي تستهلكها النسمة.وتحاول العديد من المجتمعات العَمدية تخفيف الظلم الاجتماعي الذي يتم في المنطقة السكنية.
شجاع بن ساعد بن رده الذويبي هو رئيس مركز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالهجرة والمكلف بقضايا السحر في منطقة مكة المكرمة
الثوم السنجاري نوع نباتي عشبي يتبع جنس الثوم من الفصيلة الثومية.
الموئل والانتشار.
ينتشر في بلاد الشام وتركيا.
ثوم الزبداني نوع نباتي عشبي يتبع جنس الثوم من الفصيلة الثومية.
الموئل والانتشار.
ينتشر في بلاد الشام وتركيا.
شواص إحدى مراكز محافظة بلقرن، تقع في شمال غرب المحافظة على مسافة 35 كيلاً. يقطنها 4541 نسمة من قبيلة بني واس عليان وخثعم.
جامعة مسلمي مينداناو (JMM) في مدينة مراوي الإسلامية. وتعتبر من أوائل وأكبر المدارس في الفلبين. وقد تم تأسيسها من قبل الدعم المالي من جمعية إقامة الإسلام في عام 1956 من قبل الراحل الشيخ أحمد بشير. كرس أصحابه من العلماء (أساتذة) ومجموعة من (كالي) التقليدية. تأسس قسم اللغة الإنجليزية لها في عام 1987 من خلال قرار مجلس الإدارة رقم (1-87) سلسلة لعام 1987، وسعت الحكومة الفلبينية على الاعتراف وفقاً لأحكام وزارة التعليم والثقافة والرياضة (MESS) الأمر رقم 24، سلسلة من عام 1985، المعروف أيضاً باسم "المبادئ التوجيهية والمعايير للاعتراف وتشغيل المدارس الدينية الفلبينية" وفي العام نفسه، تم تغيير "معهد مينداناو العربية الإسلامية واعتمدت اسمها الحالي.
والجامعة هي إحدى المدارس العربية القليلة (المدارس الدينية) في الفلبين، وتقدم مستويات كاملة من التعليم الإسلامي – الروضة، الابتدائية كاملة، والثانوية كاملة، ودورات الكلية الجامعية. وعلى مر السنين وبعد التغلب على العديد من التحديات والمشاكل التشغيلية استمر الجامعة في الوجود والعيش كمعقل الدراسات الإسلامية والعربية في الفلبين، وظلت الجامعة كمؤسسة غير ربحية وتعليمية للتعليم العالي مع 132 فرعا في جميع أنحاء الفلبين، ومعظمها في مينداناو.
كما أن الجامعة عضو نشط في رابطة الجامعات الإسلامية ومقرها في القاهرة، مصر. وقد تم التصويت حتى بوصفها عضوا في المجلس التنفيذي في اجتماعها الجمعية العامة التي عقدت في عمان، الأردن في عام 1999.
في تحقيق رؤية الجامعة لتخريج الرجال والنساء المحبين للتنمية والسلام. وقد تخرج من الجامعة الآلاف من موظفي خدمة القطاع العام، وبعضهم قدموا أسماء جيدة في مجال الخدمة العامة مع مجالهم من الدراسات ومعروفون في المنطقة. وكان النائب المحافظ السابق الراحل الدكتور ماهد موتيلان الأكثر بروزاً في منطقة الحكم الذاتي بمسلمي مينداناو (ARMM).
تعزيزاً لأهداف الجامعة لتقديم وتخريج الرجال والنساء الأكفاء بالعربية والإنجليزية يقدم الجامعة شهادة كفاءة في اللغة الإنجليزية (COPEL).
تاريخ الجامعة.
نشأة الجامعة
أنشت جامعة مسلمين مينداناو في مدينة مراوي، والتي يرأسها الراحل الشيخ أحمد بشير، الذي شغل منصب الرئيس المؤسس من عام 1956م حتى عام 1989.
الأعضاء المؤسسين لمجلس الإدارة:
بدأت جامعة مسلمي مينداناو مع التعليم الابتدائي في سبعة فصول دراسية بسيطة في مقر إقامة حاكم المقاطعة السابق عبد الغفور مادكي ألونتو في منطقة لولونج، دانسالان. (دانسالان) هو اسم لمدينة مراوي الإسلامية القديم، عاصمة مقاطعة لاناو الغير مقسمة. وهذه المدرسة كان اسمه في البداية "المدرسة العربية"، وتقدم الصفوف الابتدائية والإعدادية مع ثمانية معلمين. كانت الدفعة الأولى 150 طالباً. وبعد ذلك نظم مجلس الإدارة إلى فتح العديد من المدارس الدينية في منطقة ميداناو.
في عام 1961م، تم توقيع اتفاق بين الشيخ أحمد بشير والشيخ عبد الرحمن باكاسم مالك الأرض التي تقع في شارع باكاسم في بلدية لمباكا مادايا في مدينة مراوي، بأن جزء من أراضي الشيخ باكاسم ستخصص للمدرسة لمدة 30 عاماً من دون تعويض مادي. وفي الوقت نفسه، تم إنشاء مدرسة ثانوية "معهد مينداناو العربي الإسلامي.
في عام 1962، تأسست "أجاما إسلام الأكاديمي" وتقع في بلدية غاناسي، لاناو دلسور، وتقدم مستويات كاملة لتعليم اللغة الإنجليزية حتى إغلاقه في عام 1987.
في عام 1972م، تم نقل معهد مينداناو العربي الإسلامي إلى دار السلام، ماتامفاي، بمدينة مراوي حيث حرمها الجامعي الرئيسي. الشيخ إسماعيل لوط شريف والمحافظ السابق محمد علي ديمابورو ساعدا بالتعاطف للنداء من الشيخ أحمد بشير إلى سعادة رئيس الفلبين السابق فرديناند ماركوس على أن يتم استثناء جزء الأرض الواقع فيها المعهد وهي جزء من الأرض في موقع من التحفظ العسكري وفقاً لإعلان رقم 2223 الذي تم توقيعه من قبل الرئيس. (أضف نسخة من المرجع).
فضلاً عن ذلك فإن جزءاً من هذه الأرض تم التبرع بها إلى جمعية إقامة الإسلام من قبل سلطان تبورون ماروهوم من بلدية جيمبا، عن طريق مساعدة الخيرين مثل عمدة مدينة مراوي السابق عمر محمد ديانالان والحاج محمد كاموتي ماروهوم.
لسنوات عديدة، ظلت المعهد بتقديم احتياجات مسلمي الفلبين وشعب بانجسا مورو في الفلبين من التعليم الديني والتعليم الغربي، ولا سيما في مدينة مراوي وفي محافظة لاناو دلسور. وفي عام 1987م، فإن مسمى "معهد مينداناو العربي الإسلامي" قد تغيير حسب قرار مجلس الإدارة إلى "جامعة مسلمي مينداناو".
في صيف عام 1987م، ومن خلال قرار المجلس رقم 1-87، سلسلة عام 1987م والجهود الدؤوبة التي بذلها الدكتور محمد حسوبة، وهو أستاذ زائر من جمهورية مصر العربية لزيارة جامعة ولاية مينداناو والشريف شريفادا تمانو السكرتير العام السابق لوزارة التربية والتعليم في منطقة الحكم الذاتي بمسلمي مينداناو (ARMM)، الدكتور ماريو رودريجيز، البروفيسور مارلين تمانو والبروفيسور صالح مانكو تأسست القسم الإنجليزي لجامعة مسلمي مينداناو واسمها الرسمي. وتهدف البرامج التعليمية في تنفيذ هذا النوع من التعليم الذي أوصى به المؤتمر العالمي الأول لتعليم المسلمين (الذي عقد في جدة، المملكة العربية السعودية في عام 1977م) والتي تعنى بتعليم الجوانب الروحية والمادية التي تحتاجها مسلمي الفلبين الذين يعيشون في المجتمع الفلبيني الحديث. الدورات الدراسية المقدمة وافقت الحكومة على اتباع المنهج ذات الطابع الإسلامي واللغة العربية. (بحاجة لمصدر)
هذا هو نعمة من الله سبحانه وتعالى اللا نهائي، أن تكون الجامعة بمثابة المحرك والراعي الرئيسي في النمو الثابت من معهد بسيط في الخمسينات إلى مؤسسة كاملة للتعليم العالي باللغتين العربية والإنجليزية واليوم يخرج الآلاف الخريجين في الجامعي الرئيسي وحده.
والآن جامعة مسلمي مينداناو هي واحدة من المؤسسات الرائدة ليس للتعليم الإسلامي في مينداناو فحسب ولكن في جميع أنحاء الفلبين.
الخوف البدائي قد تعني الآتي:
الخوف البدائي هي رواية إثارة صدرت عام 1993 كتبها وليام ديل عن صبي مدان بارتكاب جرائم القتل وتكليف محام بالدفاع عنه. تم تحويله إلى فيلم يحمل نفس الاسم في عام 1996 من بطولة ريتشارد جير وإدوارد نورتون.
كاديو هي بلدية في مقاطعة بياتشنزا في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كالينداسكو هي بلدية في مقاطعة بياتشنزا في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كاميناتا هي بلدية في مقاطعة بياتشنزا في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كاورسو هي بلدية في مقاطعة بياتشنزا في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
انظر أيضاً.
محطة كاورسو للطاقة النووية
كاربانيتو بياتشنتينو هي بلدية في مقاطعة بياتشنزا في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
الثورة الصينية قد تشير إلى:
كاستل سان جوفاني هي بلدية في مقاطعة بياتشنزا في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كاستل أركاتو هي بلدية في مقاطعة بياتشنزا في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.
كاستلفترو بياتشنتينو هي بلدية في مقاطعة بياتشنزا في إقليم إميليا رومانيا الإيطالي.
السكان.
في سنة 1861 بلغ عدد السكان نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ نسمة.