الملفان مار يعقوب السروجي () (451 – 521) هو قديس لدى الكنائس المسيحية السريانية وشاعر ولاهوتي. يعتبر بجانب أفرام السرياني من أهم الشعراء السريان، حيث لا تزال أعماله تتلى بالقداديس الخاصة بالكنائس السريانية.
سيرته.
ولد يعقوب السروجي سنة 451 بمدينة قرطم غرب حران بتركيا حاليا لأب كاهن فتربى لكي يخلفه على رعيته. بدأ ينشيء القصائد منذ صغره وانظم لمدرسة الرها وهو في الخامسة عشر من عمره.
رسم أسقفا على بلدة بطنان التابعة للرها سنة ومنها أخذ لقبه. غير أن اسقفيته عليها لم تدم عليها سوى سنة وعشر أشهر. حيث وافته المنيّة وهو متنسك في قلايته.
أعماله.
عاش يعقوب السروجي في فترة عصفت فيها الانقسامات الكنسية، وتميز عن غيره من قادة الكنيسة بعدم الغوص في القضايا الخلافية فلم يتعرض للاضطهاد من قبل البيزنطيين كما حدث لغيره من السريان. واشتهر بكثره أشعاره وكتاباته حتى ابن العبري أن 70 ناسخا دأبوا على قصائده في فترة حياته، كما لاقت أشعاره رواجا عاليا ولا تزال العديد من اعماله محفوظة محفوظة بمتحف الفاتيكان والمتحف البريطاني.
معركة تارانتو هو هجوم شنته البحرية الملكية البريطانية على قاعدة الاسطول الإيطالي في تارانتو في ليلية 11-12 نوفمبر 1940 خلال الحرب العالمية الثانية.
الملفان (، باللاتينية: doctor) هو لقب يعطى لبعض رجال الدين في الكنائس المسيحية (ولبعض الراهبات بالكنيسة الكاثوليكية) اعترافا بإنجازات قاموا بها في مجال اللاهوت والعقيدة.
تعطي الكنيسة الكاثوليكية لقب "Doctor Ecclesiae" ل-33 من قديسيها الذين برزوا في مجال التعليم والتثقيف.
يستخدم لفظ ܡܠܦܢ "ملفانا" والذي يعني "معلم" بالسريانية للدلالة على كبار رجال الدين واللاهوتين لدى الكنائس السريانية. كما أصبحت الكلمة تعطى كلقب للمؤلفين من غير رجال ألدين ابتداء من القرن التاسع عشر.
الأكلونسكوفايت (NaMg(SO4)F) عبارة عن معدن أحادي الميل عديم اللون، يتواجد في تشيلي ، إيطاليا وأوزبكستان .
 محمية مبارك الكبير هي محمية طبيعية كويتية تقع شمال جزيرة بوبيان وتشمل أيضا كامل أراضي جزيرة وربة، أعلن عن المحمية في عام 2011 وسيتم تمويلها عن طريق مشروع اعادة تأهيل البيئة البحرية الذي تموله لجنة الأمم المتحدة للتعويضات.
طبيعة المحمية.
تتألف المحمية من مسطحات رملية وطينية منخفضة، وممرات وخلجان عديدة تكثر بها التيارات المائية مع حركتي المد والجزر وغنية بوفرة الغذاء مما يساهم في ثرائها بالكائنات البحرية كالأسماك والقشريات والرخويات خصوصاً أسماك الزبيدي والشعم والسبيطي والروبيان. كما تفد الدلافين في الصيف. وفي الشتاء تأتي إلى الجزيرة الطيور المهاجرة القادمة من شمال أوروبا مثل الفلامنجو وكروان الماء والدريجة الصغيرة التماساً للدفء والغذاء. 
كما يوجد في الجزيرة طيور مستوطنة مثل البلشون الرمادي وبلشون الصخر وأبو ملعقة، وتكثر طيور النورس.
أما النباتات فهي قليلة؛ لكنها توجد في المنطقة الرملية بالجزيرة منها الهرم والسويدة، وبعد سقوط الأمطار تنمو النباتات والأزهار الحولية
الأمبيت (k2(Zr, Ti)Si3O9. H2O) هو معدن يتواجد في روسيا الشمالية .
شارع مبارك الكبير شارع في مدينة الكويت يبتدأ من بوابة قصر السيف ليقسم العاصمة إلى شطرين هما جبلة وشرق ثم يمتد إلى منطقة المرقاب حتى الدائري الأول المحيط بمدينة الكويت. يتواجد في شارك مبارك الكبير المسجد الكبير و سوق الكويت للأوراق المالية ومجمع البنوك ومقر الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية وغرفة تجارة الكويت.
هيدروزنكيت يُعرف أيضاً باسم زهر الزنك، هو معدن من معادن الكربونات أبيض اللون يتكون من Zn5(CO3)2(OH)6 . وعادة ما يتواجد بشكل متضخم "مصمت" عوضاً عن الشكل البلوري .
بهجت سنج أو بهغت سنغ البنجابية : ਭਗਤ ਸਿੰਘ لغة أردية بھگت سنگھ، بالإنجليزيةbahgat singh (27 سبتمبر 1907 —23 مارس، 1931) كان هنديا مقاتل من أجل الحرية، وهو يعتر واحد من الثوريين الأكثر تأثيرافي بحركة استقلال الهند. وغالبا ما يشار اليه"شهيد" بهجت سنجه(وتعني كلمة "شهيد" "شهيدا").
ينتمي سنغ لأسرة سبق وأن شاركت في الأنشطة الثورية ضد الحكم البريطاني في الهند والسند، وعندما كان مراهقا، درس عن الحركات الثورية الأوروبية، وكان ينجذب كثير إلى الفوضوية والشيوعية. وقد شارك في العديد من المنظمات الثورية وخاصة ذات الاتجاه الاشتراكي والثوري. وسرعان ما ارتقى في صفوف رابطة هندوستان الجمهورية مدافعي (قانون حقوق الإنسان)، وأصبح واحدا من قادتها، وتم تحويلها لاحقا إلى رابطة هندوستان الجمهورية الاشتراكيه (HSRA). حصل سنج على دعم عندما قام بعملية صوم دامت لمده 64 يوم في السجن، للمطالبة بالمساواة بحقوق السجناء السياسيين الهنود ووالسجناء المخالفين للقانون من البريطانيين. وقد اعدم بسبب إطلاقه النار على ضابط شرطة ردا على اغتيال زميله المناضل المخضرم للا لاجبات الراي. وسار على نهجه الكثير من الشباب في الهند لبدء القتال من أجل استقلال الهند، وازدادت بسببه القيم الاشتراكية في الهند.
نشأته.
ولد بهجت سنغ في جات ساندو لعائلة سردار كيشان سنجه نغ ساندو فيديافاتى التي كانت تتبع الديانة السيخية الثرية والشهيرة في البنجاب في قرية ختكار كالان الواقعة بالقرب من بانجا في حي ليالبار من ولاية ولاية البنجاب. الباكستانية حاليا واعطي سنغ اسم بهجت ويعني "المتعصب". حيث انه من أحد اسر السيخ المحافظة، حيث البعض منهم كانوا قد شاركوا في دعم حركات الاستقلال في الهند وغيرهم من الذين خدموا في المهراجا رانجيت سينغ 'في الجيش. وكان جده، ارجون سينغ، تابعا لسوامي داياناندا ساراسواتي 'قائد الحركة الهندوسية الإصلاحية، آرياساماي، والتي كان لها تأثير كبير على توجهات سيغ السياسية. فضلا عن أعمامه، اجيت سينغ وسواران سينغ، ووالده كان من أعضاء حزب غدار، بقيادة كارتار سينغ جريول سرابهاوهار دايال. قد اضطر اجيت سنغ إلى الفرار إلى بلاد فارس بسبب القضايا المتعلقة ضده عند البريطانين بينما سواران سينغ أعدم يوم 19 ديسمبر 1927 لاتهامه في سرقة كاكورى لعام 1925.
وعلى عكس العديد من أبناء جيله من السيخ، لم يدرس سنغ في مدرسة الثانوية التي كانت تقع في مدينته لاهور، وذلك لأن جده لم يوافق على المسؤولين في المدرسة 'لولائهم للسلطات البريطانية. بدلا من ذلك، الحق به والده في داياناند انجلو الفيدية في مدرسة ثانوية ،مدرسه لاريا ساماجيست. وفي سن ال 13، بدأ سنجه على اتباع المهاتما غاندي ' عدم التعاون مع الحركة. عند هذه النقطة كان قد تحدى علنا البريطانية واتبعت غاندي ترغب حكومته عن طريق حرق الكتب المدرسية ومن أي الملابس المستوردة من بريطانيا. غاندي في أعقاب انسحاب من الحركة بعد عمليات القتل العنيفة من رجال الشرطة على يد قرويين من تشوري تشورا، ولاية اوتار براديش، سينغ، الساخطين مع غاندي العمل اللاعنف، وانضم إلى الحركة الثورية الشابة، وبدأت الدعوة إلى حركة عنيفة ضد البريطانيين.
وفي عام 1923، فاز مقال بهجت في المنافسة الأدبية التي وضعتها ولاية البنجاب الهندية ساهيتيا ساميلان. استأثر هذا باهتمام أعضاء في ولاية البنجاب الهندية ساهيتيا سايلان بما في ذلك الأمين العام البروفيسور بهيم سين فيديالانكر. حيث لقبوه بفوي هذا العصر، اقتبس سينغ من تاريخ وادب البنجاب
وناقش "مشاكل في ولاية البنجاب." وقرأ الكثير من الشعر والأدب البنجاببين وكان الشاعر المفضل لديه هو العلامة إقبال من سيالكوت.
وفي سنوات مراهقته بدأ بهجت سنجه بالدراسة في الكلية الوطنية في لاهور، ولكن هرب من المنزل هربا من الزواج المبكر، وأصبح عضوا في منظمة "ناجوان بهارات سبها" ("جمعية شباب الهند"). وفي نجوان بهارات سبها، سنجه والثوريين زملائه نمت الشعبية في صفوف الشباب. كما انضم إلى رابطة هندوستان الجمهورية بناء على طلب الأستاذ فيديالانكار، التي كانت آنذاك برئاسة رام براساد بيسميل اشفاقالله خان. 
النشاطات الثورية في وقت لاحق.
وفاة للا لايبات الراي ومقتل سوندرز.
ارسلت والحكومة البريطانية لجنة برئاسة الكونت جون سايمون ليقدم تقريرا عن الحالة السياسية الراهنة في الهند في عام 1928.لكن الأحزاب السياسية في الهند قاطعت اللجنة لأنها لم تشمل كل الأحزاب الهندية. وعندما قامت اللجنة بزيارة مدينة لاهور يوم 30 أكتوبر من عام 1928، قامت مظاهرات مناهضة لها بقيادة للا لاجبات راي في مسيرات صامتة غير عنيفة، ولكن الشرطة وردت بعنف وقامت بإطلاق النار لتفريق المتطاهرين. وتعرض للا لاجبات راي للضرب واصيب في في صدره. وتوفي ي وقت لاحق متأثرا بجراحه. وكان بهجت شاهد عيان على هذا الحدث، وتوعدهو واصدقائه بالانتقام. التحق مع ثوار أخرى ن، شيفارام راججيري، جاي غوبال وسوخديف يمنى المربي بخسائر فادحة، في مؤامرة لقتل قائد الشرطة سكوت. جاي غوبال أحد المساهمين بالهجوم على قائد الشرطة كان من المفترض أن يحدد مجئ قائد الشرطة ويعطي إشارة لسنج لإطلاق النار. ومع ذلك، حدث خطاء انه قام بتحديد خاطئ للشخص حيث لم يكن قائد اللشرطة جوبال وانما كان نائب مدير الشرطةجيه سوندرز. وهكذا، أطلقت النار على سوندرز، ولكن سنغ ارتكب خطاء اخر عندما قام بالهرب عالانية وقام.بحلق لحيته وشعره، وانتهاك وهذا يعتبر انتهاك للمقدسات السيخية..
انفجار قنبلة في التجمع.
في مواجهة الأعمال التي تقوم بها الثورين، سنت الحكومة البريطانية قانون لإعطاء الشرطة المزيد من الصلاحيات. 
وفي يوم 8 أبريل 1929، القى سنج القنبلة على المجمع وهاتف الناس بى انقلاب زينداباد "Inquilab Zindabad!" ("عاشت الثورة!"). وأعقب هذا وابل من منشورات تفيد بأن تأخد الثورة بصوت عال لجعل الصم يسمعونها. لم يقتل أحد ولا حتى لم يصب أحد بجروح ؛ وقال سنج أن كل هذا كان متعمدا من جانبهم، وقدم أدلة من قبل المحققين ولكن الطب الشرعي البريطانيون قالوا انهم وجدوا ان القنبلة لم تكن قوية بما يكفي لإحداث إصابات، ولكن الرواية الأخرى تقول أن القنبلة ألقيت "بعيدا" عن الناس وتم الحكم على دوت السجن مدى الحياة لقيامه بالتفجير يوم 12 يونيو عام 1929.
المحاكمة والإعدام.
 وقت قصير من اعتقاله ومحاكمته عن تفجير الجمعية، جاء المحقق البريطاني للتحقيق معه لمعرفة تورطه في قتل جيه سوندرزنائب مدير شرطة البنجاب. واتهم حينها بهجت سنج، Rajguru، وسوخديف ببالقتل. وقرر بهجت سنج استخدام المحكمة كأداة دعايةلنشر قضيته من أجل استقلال الهند. وأمر القاضي بأن تتم المحاكمة بدون أعضاء HSRA الحاضره في جلسة الاستماع. هذا وقد خلق ضجة في أوساط مؤيدي رئيس الوزراء.. وبينما كان في السجن، قام بهجت سنج وغيره من السجناء بإلإضرابا عن الطعام مناصرة لحقوق السجناء الهنود، وتلك التي تواجه المحاكمة. وسبب الإضراب هو أن القتلة واللصوص البريطانيين يعاملون أفضل من السجناء السياسيين الهنود، الذين، بحكم القانون، كان من المفترض أن تعطى لهم أفضل الحقوق. ويهدف في إضرابهم لضمان مستوى لائق من المواد الغذائية للسجناء السياسيين، وتوفير الكتب والصحف اليومية، فضلا عن توفير ملابس وحاجيات أخرى أفضل وغيرها من الضروريات. وطالب أيضا بأن السجناء السياسيين لا ينبغي أن تجبر على القيام بأي عمل أو العمل المهين. قام حينها سنغ بالإضراب عن الطعام لمدة استمرت 63 يوما وانتهت مع برضوخ البريطانيين لطلباته ورغباته، 
محمد علي جناح، وهو احدا من السياسيين الكبار كان حاضرا عندما القى سنغ القنبلة في مركز الجمعية التشريعية ولكنه عقب على سنغ، لم يخف تعاطفه للسجناء لاهور—تعليقا على الإضراب عن الطعام وقال "الرجل الذي يذهب في إضراب عن الطعام لديه الروح. انه يتحرك من قبل الروح، وأنه يعتقد ويؤمن في عدالة قضيته ". والحديث عن تصرفات سينغ قال "مهما كنت تفعل فالكثيرين يقولون عنك انك في ضلال وهذا هو نظام الحكم الفظيع وهو مرفوض من الشعب".
كان بهجت سينغ يحافظ على كتابة مذكراته التي تعدد 404 صفحة، والتي جاء فيها انه كان يحترم الاراء والأفكار الأخرى ويؤيد وجهات النظر التيكانت تعد بالمساواة بين جميع طبقات الشعب ونشر في مذكراته اليومية افكار كارل ماركس وفريدريك انجلز. التعليقات في مذكراته أدى إلى فهم الفكر الفلسفي من بهجت سينغ. كتب سينغ قبل أن يموت كتيبا بعنوان "لماذا أنا ملحد،. .
يوم 23 مارس 1931، تم شنق بهاجات سينغ في لاهور مع رفاقه وزملائه Rajguru سوخديف. أنصاره، الذين كانوا يحتجون على اعدام، وعلى الفور أعلن عنه "شهيدا" أو شهيدا. وفقا لقائد الشرطة في ذلك الوقت، VN سميث، وكانت متقدمة في شنقا :
جرت العادة التنفيذ في الساعة 8 صباحا، ولكنها كانت قررت أن تعمل في آن واحد قبل ان يأتي الجمهور أن تصبح على علم بما حدث...في حوالى الساعة 7 صيحات Inquilab Zindabad سمع صوت من داخل السجن. كان هذا صحيحا، كإشارة إلى أن الستار الأخير على وشك الهبوط.
احرق جثمانه حسين على ضفاف نهرسوتليج. واصبح اليوم، الذكرى الثانوية لبهجت سنجة ذكرى المقاتلين من أجل الحرية في الهند.
افكاره وآرائة.
واجتذب بهجت سنجة إلىالفوضوية والشيوعية. وكلا من الشيوعية والفوضوية الغربية كان لها تأثير عليه. وقد قرأ تعاليم كارل ماركس، وفريدريك إنجلز، وفلاديمير لينين، وليون تروتسكي وميخائيل باكونين. وكان بهجت سنجة لا يعتقد في فلسفة غاندي والتي ينظر إليها سياسة غاندى ستحل محل مجموعة واحدة من المستغلين من جانب آخر. وكان سنجةملحدا وروجت لفكرة الإلحاد من خلال كتابة منشورا بعنوان "لماذا أنا ملحد." 
وكان بهجت سنجة أيضا معجبا بكتابات الثورية الأيرلندي تيرينس ماكسويني 
وقال ولده في بعض كتاباته مثل "الدم مرشوش يوم هولى بابار Akalis على الصليب" تأثرت نضال دارام سنجة Hayatpur. 
الفوضوية.
من أيار / مايو إلى أيلول / سبتمبر 1928، نشر بهجت سنجه عدة مقالات عن الفوضوية في البنجابية "كيرتى" الدورية. وأعرب عن قلقه إزاء سوء فهم لمفهوم الفوضوية في أوساط الجمهور. وحاولوا القضاء على سوء الفهم بين الناس حول الفوضوية. وكتب يقول : "إن الناس يخافون من كلمة الفوضوية. والفوضوية كلمة أسيء كثيرا حتى أن الثوريين في الهند قد دعا فوضوية لجعلها غير شعبية ". كما ان الفوضوية تعني عدم وجود حاكم وإلغاء الدولة، وليس غياب سيادة، وأوضح سنجة "اعتقد ان في الهند على فكرة الأخوة العالمية، والسنسكريتية الجملة "فاسودهايفا كوتومباكام" الخ، لهما نفس المعنى." وكتب عن نمو الأناركية، "الرجل الأول لصراحة نشر نظرية الفوضى كان برودون وهذا هو السبب في انه دعا مؤسس الأناركية. بعد له الروسية، باكونين عملت بجد لنشر المذهب. وتلاه الأمير كروبوتكين الخ 
الماركسية.
كما تاثر بهجت سنجة بالماركسية. مؤرخ الهندي ن. بانيكار وصف سجة باعتبارها واحدة من أوائل الماركسيين في الهند. ومن عام 1926، درس بهجت في تاريخ الحركة الثورية في الهند وخارجها. وكتاباته في السجن، واستغل سنجة اقتباسات من لينين (على الامبريالية هي أعلى مراحل الرأسمالية) وتروتسكي في الثورة. في وثائق مكتوبة، حين سئل عما كان رغبته في الماضي، فاجاب انه كان يدرس حياة لينين، وانه يريد ان ينتهي منه قبل وفاته.
الإلحاد.
وخلال سنوات مراهقته سنجه كان تقيا آرياساماي المحكمة الخاصة العراقية. ومع ذلك، بدأ السؤال الأيديولوجيات الدينية بعد نشهد بين الهندوس والمسلمين أعمال الشغب التي اندلعت بعد غاندي حلت حركة عدم التعاون. وإنه لا يفهم كيف أعضاء هاتين المجموعتين، في البداية المتحدة في القتال ضد البريطانيين، يمكن أن يكون في كل الآخرين خلافاتهم دينية. عند هذه النقطة، وانخفض معتقداته الدينية، حيث انه يعتقد ان الدين أعاقت الثوريين 'الكفاح من أجل الاستقلال، وبدأ يدرس أعمال باكونين، لينين، تروتسكي—جميع الثوريين ملحدا. كما انه تولى اهتماما بسوامى برايملبا في كتاب "الحس السليم"، الذي يدعو إلى شكل من أشكال "الإلحاد الصوفي".
وبينما كان في خلية أدان في عام 1931، وكتب كتيبا بعنوان "لماذا أنا ملحد" والذي يناقش ودعاة فلسفة الإلحاد. هذا الكتيب هو نتيجة لبعض الانتقادات من قبل الثوريين زميل له على عدم الاعتراف بوجود الدين والله، بينما في خلية أدان، تهمة الغرور كما تم تناولها في هذا الكتيب. وقال انه يؤيد معتقداته وادعى أنه اعتاد ان يكون مؤمنا في وتعالى، ولكن لا يمكن أن يصل بنفسه إلى الاعتقاد في الخرافات والمعتقدات التي عقدت الآخرين قريبة من قلوبهم. في هذا الكتيب، واعترف بأن الدين جعل الموت أسهل، ولكن أيضا أن الفلسفة لم يثبت هو علامة على الضعف البشري.
وفاته.
ويعتبر شهيدا من أجل العمل على الانتقام لمقتل للا الراي، كما يعتبر شهيدا. وذكر في النشرة انه القى في الجمعية المركزية في 9 نيسان 1929، ذكر أنه "من السهل أن تقتل الأفراد ولكن لا يمكن قتل الأفكار." "وانهارت امبراطوريات الكبيرة في حين أن الأفكار على قيد الحياة." بعد الشروع في دراسات حول الثورة الروسية، أنه يريد أن يموت حتى وفاته سيكون مصدر إلهام للشباب في الهند للتكاتف ومحاربة الامبراطورية البريطانية.
وأثناء وجوده في السجن، كان بهجت واثنين اخرين قد كتبو رسالة إلى الوالي وطلب منه التعامل معهم كأسرى حرب، وبالتالي لتنفيذها من قبل رميا بالرصاص وليس شنقا. وقدم ميهتا، صديق بهجت سنجه، بزيارته في السجن يوم 20 مارس، قبل أربعة أيام من إعدامه، مع رسالة مشروع للعفو، لكنه رفض التوقيع عليها.
الجدل.
كانت حيات سنجه محل جدل كبير.
اخر تمنى.
ويقال إن المذكور لراندير سينغ ، سجين، حركة غدر الثورية وشخصية معروفة في اوساط السيخ، وأنه (بهجت سنجه) كان حليق "الشعر واللحية"، "وتحت ضغط الظروف" وانه ""كان لهذه الخدمة البلد "ان رفاقه" أجبرته على التخلي عن ظهور طائفة السيخ "،" مضيفا إلى ذلك "أنه" يشعر بالخجل " وكان من المفترض أن أعرب، كما ترغب الأخيرة قبل اعدامه، والرغبة في الحصول على "عمريت" من بانج Pyare بما راندير سينغ، وتزين كامل في 5 ك ومع ذلك، رغبته في الماضي، من الحصول على "عمريت" من بانج Pyare لم يمنح من قبل البريطانيين 
وهذه الرواية للأحداث إلى حد كبير التي ناقشها راندير سينغ نفسه، وحتى أنه قد حان تحت السؤال. بعض العلماء أن يدعي أنه كان سنجه لقاء مع راندير سينغ ان تضطره لكتابة كتابه الشهير "لماذا أنا ملحد" مقاله.
نظريات المؤامرة.
نظريات المؤامرة كانت كثيره ومتعلقه بسنجه، لا سيما الأحداث التي رافقت وفاته :
"مهاتما غاندي".
وكان واحد من الذين اتهموا انهم قاموا بالتأمر على بهجت سنغ حيث كانت الأقوال الأكثر شعبية هو ان المهاتما غاندي وجد فرصة لوقف سنج وتحجيمه ولكنها لم تنفيذ. وهذه النظرية انتشرت بشكل كبير في أوساط الجمهور في العصر الحديث وانتج عنها ء الأفلام الحديثة مثل "أسطورة بهجت سنجه"، والتي تصور غاندي بأنه الشخص الذي كان على خلافقوي مع بهجت سنغ ولم يعارض اعدامه شنقا. وهناك تباين في هذه النظرية هو أن غاندي بنشاط تآمر مع البريطانيين الذين أعدموا سينغ. كلتا النظريتين هي مثيرة للجدل والتي تشهد تنافسا شديدا. وغاندي يقول مؤيدو أن غاندي لم يكن لديها ما يكفي من النفوذ مع البريطانيين لوقف التنفيذ، وأقل بكثير ترتب عليه. وعلاوة على ذلك، أنصار غاندي يؤكدون أن سينحه له دور في حركة الاستقلال لا يشكل تهديدا لدور غاندي زعيما لها، وذلك غاندي لن يكون لها أي سبب انه يريد له الموت.
ولكن بعض انصار سنغ يقولون ان غاندي قد تمكن من اخلاء سبيل حوالي 90,000 من السجناء السياسيين الذين لم يكونوا اعضاء في حركة ساتياغراها وصدر تحت ذريعة "تخفيف حدة التوتر السياسي"، في غاندي ايروين حلف. وفقا لتقرير في مجلة هندية "خط المواجهة"، وقال انه لم يشدد ابدا على تخفيف حكم الإعدام الصادر بحق سنج، Rajguru وسوخديف، بما في ذلك القيام بزيارة شخصية في 19 مارس، 1931، وفي رسالة إلى الوالي في اليوم لتنفيذها، وناشد بشدة لتخفيف العقوبة، لا يعرفون أن هذه الرسالة سوف يكون متأخرا جدا.
أسرة سوندرز.
في 28 أكتوبر عام2005 ،ظهر كتابا بعنوان "بعض الحقائق المخفية : استشهاد الشهيد بهجت سنجه أسرار رفعوا من قبل مكتب المخابرات البريطانية من عامل من الهند [كذا]" من كانساس وKooner ع Sindhra وقد أفرج عنه. والكتاب يؤكد ان سنجة، وسوخديف عمدا شنقا في مثل هذه الطريقة على ترك كل ثلاثة في دولة شبه واعية، حتى يمكن لهؤلاء جميعا في وقت لاحق أن تؤخذ خارج السجن وقتل بالرصاص على أيدي عائلة سوندرز. ويقول الكتاب ان هذه كانت عملية في السجون التي يطلق عليها اسم عملية "حصان طروادة". والعلماء يشككون في مطالبات الكتاب.
تركة.
حركة استقلال الهند.
كان لوفاة بهجت سنج واستشهاده، الأثر الكبير في قيام الآلاف من الشبانبتقديم يد العون لما تبقى من حركة استقلال الهند. ،وأيضا قام الشباب في جميع أنحاء مناطق الشمالية الهند بأعمال شغب ضد الحكم البريطاني. 
العصر الحديث.
احتفل في استشهاد سنج في المجتمع الهندي وبذكرى ميلاده المئوية، وبوجه خاص قيام بعض الاشتراكين في الهندبإنشاء مؤسسة تحمل قيم واسم سنج.
الفن.
انتجت عدة أفلام في هوليوود تحكي قصة حياة بهجت سنغ. منها فلم "شهيد" في عام 1965، من بطولة مانوج كومار. وفيلمين رئيسية حول سنج تم إصدارهما في عام 2002، وأسطورة بهجت سنج 23rd مارس 1931 : شهيد. "أسطورة بهجت سنجه" هو راجكومار سانتوشي 'التكيف، الذي أجاي ديفجان بهجت سنغ وأمريتا راو كانت واردة في دور قصير. "23 مارس 1931 : الشهيد" كان موجها من قبل جودو وتألق بوبي ديول مع سنج، مع سني ديول وايشواريا راي في دعم الأدوار. رئيسيا آخر فيلم "الشهيد - البريد عزام"، بطولة سونو سود ،و فيج، وراجندرا غوبتا، وبسادهنا سينغ، وإخراج Sukumar ناير،
وفي عام 2006 كان فيلم "رانج دي باسانتي" هو فيلم التوازي بين الثوريين من بهجت سنجه والعصر الحديث والشباب الهندي. وهو يغطي الكثير من بهجت سنجه دور في الصراع الهندي الحرية. والفيلم يدور حول مجموعة من الطلاب الجامعيين، وكيف تلعب كل الأدوار من أصدقاء سنجه والعائلة.
اما على صعيد الموسيقى والاغاني فقد قدمت اغاني تحي ذكرى سنغ بوالأوردو ووالهندية وللغة البنجابية، (يترجم "الرغبة في التضحية") "وميرا رانج دي باسانتي تشولا" ("بلادي الضوء الأصفر لون ستار"، في إشارة إلى باسانتي ضوء اللون الأصفر من زهرة الخردل نمت في ولاية البنجاب، وأيضا واحدة من الألوان الرئيسيان للديانة السيخ حسب السيخ (مدونة لقواعد السلوك لسان السيخ الجندي))، في حين تم إنشاؤها بواسطة رام براساد بيسميل ،وهي مرتبطة إلى حد كبير باستشهادات سنجه، ولقد استخدمت في عدد الأفلام ذات الصلة ببهجت سنجه.
وفي أيلول / سبتمبر 2007، اعلنالحاكم للإقليم البنجاب الباكستاني، خالد مقبول ،أن نصب تذكاري لبهجت سنج سيتم عرضه في متحف مدينة لاهور.
الأركيوبزيت (Ag6CuBiS4) عبارة عن معدن ملح سلفون يتواجد مع الكريوليت في جرينلاند .
الألموسايت (Pb12(Si12O36 عبارة عن معدن يتواجد في المكسيك . يتراوح لونه من عديم اللون إلى الأبيض ودرجة صلابته أربعة ونصف (4.50) على مقياس موس .
قلج أرسلان الرابع (بالفارسية: رکن الدین قلج ارسلان بن کیخسرو) كان سلطان سلاجقة الروم (من عام 1248-1265) بعد وفاة والده كيخسرو الثاني سنة 1246.تم تنصيبه من إمبراطورية المغول. وحكم متفرداً بالسلطة بعد أن نفي أخاه كيكاوس الثاني وموت كيقباد الثاني. أعدم سنة 1266 على يد بروانه معين الدين سليمان.
الحكم المُشترك في ظل المغول.
تُوفي السُلطان كيخسرو في سنة 644هـ المُوافقة لِسنة 1246م بعد حياةٍ حافلةٍ بِالمآسي سببها انغماسه في اللهو وجهله وظُلمه كما أُسلف. وبُعيد وفاته تشاور الأُمراء والأعيان -ممَّن كانت لهم الكلمة النافذة في البلاد- في اختيار خلفٍ لِسُلطانهم الراحل، وقرَّروا تعيين ابنه الأكبر عزُّ الدين كيكاوس، فنصَّبوه على العرش، وأجلسوا أخويه رُكن الدين قلج أرسلان عن يمينه وعلاء الدين كيقُباد على يساره. وكانت البلاد في الوقت الذي اعتلى فيه كيكاوس بن كيخسرو عرش السلطنة ترزح تحت وطأة الفوضى. فالأُمراء في تنافُسٍ وتناحر من أجل السُلطة، بل راحوا يتسابقون لِكسب ودّ زُعماء المغول والتزلُّف لهم لِلحُصُول على مكاسب سياسيَّة. وكثُرت تعدِّيات القبائل البدويَّة على المُدُن والقُرى الآمنة، وشكَّلوا خطرًا على أمن الدولة، كما شعر أُمراء المغول في آسيا الصُغرى بِضغطهم، فطلبوا من السلطنة السَلْجُوقيَّة وضع حد لِتعدِّياتهم وفرض الأمن في البلاد. نجح كيكاوس في لجم ثورة البدو إلى حدٍّ ما إلَّا أنَّ ظُهُور حركاتٍ ثوريَّةٍ أُخرى، أقلقه وأقضَّ مضاجع المغول. وفي سنة 644هـ المُوافقة لِسنة 1246م تولَّى العرش المغولي حفيد جنكيز خان المُسمَّى «گُيوك» خلفًا لِأبيه أوقطاي خان، فتواترت الوُفُود من الشرق والغرب إلى العاصمة المغوليَّة قراقورم لِحُضُور حفل تتويج الخاقان الأعظم الجديد. ولم يُشارك السُلطان السَلْجُوقي كيكاوس في هذه المُناسبة، بل أرسل أخيه قلج أرسلان بدلًا عنه، وفوَّضه بِإجراء مُباحثاتٍ مع المغول لِتجديد الصُلح بينهم، ووعد بِأن يذهب في مُناسبةٍ أُخرى. استغلَّ قلج أرسلان اجتماعه بِالخاقان الجديد وأقنعهُ بِتنصيبه سُلطانًا على بلاد الروم مُقابل إبرام مُعاهدةٍ جديدةٍ تقضي بِأن يدفع السلاجقة جزية سنويَّة مقدارها مليوناً ومائتي ألف بيزنت، وخمسُمائة ثوب من الحرير مُوشَّاة بِالذهب، وخمسُمائة حصان، ومثلها من الجِمال، وخمسة آلاف رأس ماشية، وهدايا تُعادل ضعف هذا كُلِّه. وافق گُيوك خان على هذا العرض، وأعاد قلج أرسلان إلى الأناضول حاملًا أمرًا خاقانيًّا بِإنزال كيكاوس وتنصيبه مكانه، وأرسل معهُ ألفيّ فارس مغولي لِمُساعدته على إخضاع المُعارضين. وماإن وصل قلج أرسلان إلى بلاده حتَّى كتب إلى أخيه يُخبره بِأمر الخاقان، ويطلب منه الاعتراف بِسلطنته.
عارض بعض أُمراء السلطنة تفرُّد كيكاوس بِالحُكم، وتزعَّمهم جلال الدين قراطاي، واتَّفق هذا مع البكلربك «يوطاش» على تنصيب الإخوة الثلاثة معًا، ونجح في إقناع أكثريَّة الأُمراء في الدولة بِهذا الأمر. ويبدو أنَّ بعض الأُمراء الآخرين المُوالين لِقلج أرسلان لم يرضوا بِالحل المذكور، وأصرُّوا على تفرُّد سُلطانهم بِالحُكم، وتزَّعم هذه الحركة أميرٌ يُدعى «طرنطاي»، فافتعل المُشكلات التي أوصلت الأخوين كيكاوس وقلج أرسلان إلى حد الصدام العسكري، غير أنَّ تدخُّل القاضي جمال الدين الختني حال دون تفاقم الوضع، فقرَّب بين الأخوين، واتُّفق على نسيان الماضي وفتح صفحة جديدة في العلاقات الوديَّة بينهما. وسُجن الأُمراء الذين تسبَّبوا في إشعال الحرب. وبِفضل مقدرة الوزير شمس الدين الجويني الأصفهاني استمرَّت الحُكُومة المُشتركة بين سنتيّ 647 و655هـ المُوافقة لِما بين سنتيّ 1249 و1257م، وحفلت هذه السنوات بِالدسائس والمُؤامرات، وتقلَّبت فيها مُيُول الأُمراء وفق مصالحهم الخاصَّة. وفي سنة 655هـ المُوافقة لِسنة 1257م تُوفي السُلطان علاء الدين كيقُباد، ويُقال أنَّهُ قُتل أثناء رحلته إلى قراقورم لِتقديم فُرُوض الولاء والطاعة لِلخاقان الجديد منكو خان، فحكم بلاد الروم أخواه كيكاوس وقلج أرسلان بِصورةٍ مُنفردةٍ حينًا ومُشتركةٍ أحيانًا وفقًا لِتقلُّب الأوضاع السياسيَّة في داخل البلاد وخارجها. فقد دبَّ الخلاف بدايةً بين الأخوين، وتطوَّر إلى نزاعٍ مُسلَّح، فانهزم قلج أرسلان وتفرَّد كيكاوس بِالسلطنة حتَّى هاجم المغول الأناضول مُجددًا وهزموه هزيمةً شنعاء وأجبروه على الهرب والالتجاء إلى الروم في نيقية، فتولَّى مكانه قلج أرسلان الذي هادن المغول، وسعى لدى هولاكو خان -وهو شقيق الخاقان الأعظم منكو ونائبه في إيران- كي يُعيِّنه سُلطانًا على كافَّة بلاد الروم. لكنَّ هولاكو الذي كان يعد نفسه السيِّد الأعلى والحاكم العام لِلأناضول، استدعى إليه السُلطانين الأخوين بُعيد استيلائه على بغداد سنة 656هـ المُوافقة لِسنة 1258م، وأعلمهما بِقراره تقسيم الأناضول بينهما، فأعطى كيكاوس جميع البلاد المُمتدَّة من حُدُود قيصريَّة إلى ساحل أنطالية حتَّى الحُدُود البيزنطيَّة، وتكون عاصمته قونية، في حين منح قلج أرسلان البلاد المُمتدَّة من سيواس إلى ساحل سينوپ وصامصون، وتكون توقاد مقرًّا له. وكان القسم الأخير -أي الشرقي- هو أكثر ما يهم المغول لِمُجاورته حُدُود بلادهم، ومن أجل ذلك عيَّنوا عليه قلج أرسلان المُوالي لهم.
صراع الأخوين.
لم ينتهِ الصراع بين الأخوين قلج أرسلان وكيكاوس نتيجة اقتسام السُلطة، وظلَّ الأوَّل وأتباعه يُضايقون الآخر لِإزاحته عن الحُكم. فاضطرَّ كيكاوس إلى البحث عن حليفٍ يُسانده في صراعه مع أخيه وحُلفائه المغول، وكان نجم السُلطان المملوكي الظاهر بيبرس قد بدأ يسطع في سماء المشرق الإسلامي، لا سيَّما بعد أن شارك في هزيمة المغول في معركة عين جالوت، وأعاد إحياء الخلافة العبَّاسيَّة في القاهرة، ووحَّد الديار المصريَّة والشَّاميَّة والحجازيَّة في دولةٍ واحدةٍ، واستردَّ لِلمُسلمين الكثير من البلاد التي يحتلَّها الصليبيين، وأنزل بِأرمن قيليقية ضرباتٍ موجعة، فوجد فيه كيكاوس الحليف الطبيعي الذي سيُمكِّنه من التصدِّي لِخُصُومه، وأرسل إليه يطلب منه المُساعدة مُقابل أن يتنازل له عن نصف بلاده يُقطعها لمن يختاره. استجاب الظاهر بيبرس لِطلب المُساعدة ضمن سياسته الهادفة للتوسُّع شمالًا، وإقامة تحالُفاتٍ مع السلاجقة لِلوُقُوف في وجه الخطر المغولي على ديار الإسلام، وجهَّز قُوَّةً عسكريَّةً بِقيادة الأمير ناصر الدين أُغلُمُش لِمُساعدة كيكاوس، لكنَّ هذه القُوَّة لم تصل إلى بلاد الروم بِدليل عدم حسم الصراع بين الأخوين، بِالإضافة إلى أنَّ كيكاوس أعلم نظيره بيبرس في رسالةٍ أُخرى أرسلها إليه بِتراجُع الضغط المغولي عليه، ولم يُشر فيها إلى أي دورٍ لِلقُوَّة المملوكيَّة. واستغلَّ المُفسدون وخُصُوم كيكاوس مُراسلاته مع المماليك، فرفعوا الأمر إلى هولاكو في تبريز طالبين منه تأديب هذا العاصي الخارج عن السُلطة المغوليَّة، فأرسل جيشًا على الفور هاجم قونية التي تحصَّن بها السُلطان، ولمَّا رأى الأخير أنَّ لا قِبل لهُ بِمُواجهة خُصُومه خرج من المدينة ناجيًا بِحياته، وتوجَّه نحو أنطالية ومنها هرب إلى القُسطنطينيَّة عن طريق البحر، ونزل ضيفًا على الإمبراطور ميخائيل الثامن. وهكذا خلا الجو لِقلج أرسلان لِيحكم بِمُفرده، إلَّا أنَّهُ لم يُؤدِّ دورًا سياسيًّا بارزًا، وحجبه وزيره مُعينُ الدين سُليمان پروانه عن الواجهة السياسيَّة، فأحكم قبضته على مُقدَّرات الدولة حتَّى سُمي عصره بِـ«عصر پروانه».
عُرف عن پروانه بِأنَّهُ ذكي واسع الحيلة يغتنم كُل فُرصة تُتاح له لِتقوية نُفُوذه وتحقيق غاياته، فاستغلَّ وفاة هولاكو سنة 664هـ المُوافقة لِسنة 1265م، وتربُّع ابنه أباقا على العرش مكانه، فتوجَّه بِرفقة السُلطان إلى البلاط المغولي الإلخاني في تبريز لِتقديم فُرُوض الطاعة والولاء حيثُ طلبا الإذن بِالسماح لهما بِاستعادة البلاد والمناطق التي فقدها السلاجقة أثناء صراع الإخوة وبِخاصَّةٍ مدينة سينوپ، فأذن لهم بِذلك. وعاد قلج أرسلان إلى بلاده بعد تمام الزيارة بينما بقي پروانه في تبريز حيثُ أسرَّ لِأباقا أنَّهُ يغلب على سلاطين بني سَلْجُوق التذبذب، وأنَّ قلج أرسلان يُراسل المماليك سرًا، فما كان من أباقا إلَّا أن قلَّد پروانه نيابة السلطنة ببلاد الروم على أن يتخلَّص من كُل شخص يُخالفه أو يشُك بِولائه لِلمغول. ولمَّا حاول السُلطان التخلُّص من هيمنة وزيره وازدياد نُفُوذه الذي بات يُهدده شخصيًّا لفَّق لهُ پروانه تُهمة التخطيط لِاغتياله ومُكاتبة المماليك، فقبض عليه المغول وأعدموه خنقًا يوم الأربعاء 8 جُمادى الأولى 664هـ المُوافق فيه 14 شُباط (فبراير) 1266م، ونُصِّب مكانه ابنه الطفل كيخسرو. ولم يُؤدِّ هذا السُلطان أي دورٍ بارز خِلال حياته السياسيَّة نظرًا لِصغر سنِّه من جهة، وازدياد نُفُوذ الأُمراء وبِخاصَّةٍ پروانه من جهةٍ أُخرى، كما كثُرت في عهده الثورات والفتن. ودخل سلاجقة الروم -بِحُكم موقع بلادهم المُهم- في دوَّامة الصراع بين المغول والمماليك. وكان السُلطان بيبرس يُنزل بِالمغول والصليبيين الضربات القاسية، وبِنيَّته توحيد كافَّة بلاد الإسلام تحت رايته ولم شمل المُسلمين من جديد، وكان يتطلَّع إلى ضمِّ الأناضول إلى دولته في مصر والشَّام لِيتمكَّن من الاتصال بِمغول القبيلة الذهبيَّة بِقيادة زعيمهم المُسلم بركة خان، والتنسيق معهم لِلوُقُوف بِوجه المغول الإلخانيين في إيران، بِالإضافة لِلتخفيف من الضغط المغولي الواقع على الشَّام.
المراجع.
كلود كاهن, Pre-Ottoman Turkey: a general survey of the material and spiritual culture and history, trans. J. Jones-Williams, (New York: Taplinger, 1968) 271 ff
كيقباد الثاني وهو علاء الدين كيقباد بن كيخسرو الثاني أصغر أبناء كيخسرو الثاني ومن أحب زوجاته تمارا الجورجية وقد أوصى كيخسرو بالعرش له. لكن عند وفاة والده كان عمره 7 سنوات
حاول الوزير شمس الدين الأصفهاني في المحافظة على قوة دولة السلاجقة في الأناضول لمواجهة خطر المغول فعين أخويه أوصياء عليه ليصبح على العرش ثلاث اشخاص هم هو كيكاوس الثاني وقلج أرسلان الرابع.
طلب المغول سنة 1254 من كيكاوس الثاني (وكان عمره آنذاك 19 عاماً) بالحضور شخصياً لمقابلة مونكو خان. قرر الأخوة في مؤتمر عقد في كايسيري بأن يذهب كيقباد إلى المقابلة. وكان الطريق إلى قراقورم عاصمة مونكو خان شاقاً وتأخرت رحلته حتى سنة 1256 ليشهد على تجمع قوات بايجو الهادفة لغزو الأناضول وأرسل لأخوته ينصحهم بالامتثال لأوامر المغول. ليعثر على كيقباد في أحد الأيام ميتاً في الشارع وقد اتهم وزير مرافق له يدعى بابا طاغوري بأنه وراء مقتله لكن لم تعرف الحقيقة ودفن كيقباد في مكان ما ما بين الأناضول وقراقورم
الحكم المُشترك في ظل المغول.
تُوفي السُلطان كيخسرو في سنة 644هـ المُوافقة لِسنة 1246م بعد حياةٍ حافلةٍ بِالمآسي سببها انغماسه في اللهو وجهله وظُلمه كما أُسلف. وبُعيد وفاته تشاور الأُمراء والأعيان -ممَّن كانت لهم الكلمة النافذة في البلاد- في اختيار خلفٍ لِسُلطانهم الراحل، وقرَّروا تعيين ابنه الأكبر عزُّ الدين كيكاوس، فنصَّبوه على العرش، وأجلسوا أخويه رُكن الدين قلج أرسلان عن يمينه وعلاء الدين كيقُباد على يساره. وكانت البلاد في الوقت الذي اعتلى فيه كيكاوس بن كيخسرو عرش السلطنة ترزح تحت وطأة الفوضى. فالأُمراء في تنافُسٍ وتناحر من أجل السُلطة، بل راحوا يتسابقون لِكسب ودّ زُعماء المغول والتزلُّف لهم لِلحُصُول على مكاسب سياسيَّة. وكثُرت تعدِّيات القبائل البدويَّة على المُدُن والقُرى الآمنة، وشكَّلوا خطرًا على أمن الدولة، كما شعر أُمراء المغول في آسيا الصُغرى بِضغطهم، فطلبوا من السلطنة السَلْجُوقيَّة وضع حد لِتعدِّياتهم وفرض الأمن في البلاد. نجح كيكاوس في لجم ثورة البدو إلى حدٍّ ما إلَّا أنَّ ظُهُور حركاتٍ ثوريَّةٍ أُخرى، أقلقه وأقضَّ مضاجع المغول. وفي سنة 644هـ المُوافقة لِسنة 1246م تولَّى العرش المغولي حفيد جنكيز خان المُسمَّى «گُيوك» خلفًا لِأبيه أوقطاي خان، فتواترت الوُفُود من الشرق والغرب إلى العاصمة المغوليَّة قراقورم لِحُضُور حفل تتويج الخاقان الأعظم الجديد. ولم يُشارك السُلطان السَلْجُوقي كيكاوس في هذه المُناسبة، بل أرسل أخيه قلج أرسلان بدلًا عنه، وفوَّضه بِإجراء مُباحثاتٍ مع المغول لِتجديد الصُلح بينهم، ووعد بِأن يذهب في مُناسبةٍ أُخرى. استغلَّ قلج أرسلان اجتماعه بِالخاقان الجديد وأقنعهُ بِتنصيبه سُلطانًا على بلاد الروم مُقابل إبرام مُعاهدةٍ جديدةٍ تقضي بِأن يدفع السلاجقة جزية سنويَّة مقدارها مليوناً ومائتي ألف بيزنت، وخمسُمائة ثوب من الحرير مُوشَّاة بِالذهب، وخمسُمائة حصان، ومثلها من الجِمال، وخمسة آلاف رأس ماشية، وهدايا تُعادل ضعف هذا كُلِّه. وافق گُيوك خان على هذا العرض، وأعاد قلج أرسلان إلى الأناضول حاملًا أمرًا خاقانيًّا بِإنزال كيكاوس وتنصيبه مكانه، وأرسل معهُ ألفيّ فارس مغولي لِمُساعدته على إخضاع المُعارضين. وماإن وصل قلج أرسلان إلى بلاده حتَّى كتب إلى أخيه يُخبره بِأمر الخاقان، ويطلب منه الاعتراف بِسلطنته.
عارض بعض أُمراء السلطنة تفرُّد كيكاوس بِالحُكم، وتزعَّمهم جلال الدين قراطاي، واتَّفق هذا مع البكلربك «يوطاش» على تنصيب الإخوة الثلاثة معًا، ونجح في إقناع أكثريَّة الأُمراء في الدولة بِهذا الأمر. ويبدو أنَّ بعض الأُمراء الآخرين المُوالين لِقلج أرسلان لم يرضوا بِالحل المذكور، وأصرُّوا على تفرُّد سُلطانهم بِالحُكم، وتزَّعم هذه الحركة أميرٌ يُدعى «طرنطاي»، فافتعل المُشكلات التي أوصلت الأخوين كيكاوس وقلج أرسلان إلى حد الصدام العسكري، غير أنَّ تدخُّل القاضي جمال الدين الختني حال دون تفاقم الوضع، فقرَّب بين الأخوين، واتُّفق على نسيان الماضي وفتح صفحة جديدة في العلاقات الوديَّة بينهما. وسُجن الأُمراء الذين تسبَّبوا في إشعال الحرب. وبِفضل مقدرة الوزير شمس الدين الجويني الأصفهاني استمرَّت الحُكُومة المُشتركة بين سنتيّ 647 و655هـ المُوافقة لِما بين سنتيّ 1249 و1257م، وحفلت هذه السنوات بِالدسائس والمُؤامرات، وتقلَّبت فيها مُيُول الأُمراء وفق مصالحهم الخاصَّة. وفي سنة 655هـ المُوافقة لِسنة 1257م تُوفي السُلطان علاء الدين كيقُباد، ويُقال أنَّهُ قُتل أثناء رحلته إلى قراقورم لِتقديم فُرُوض الولاء والطاعة لِلخاقان الجديد منكو خان، فحكم بلاد الروم أخواه كيكاوس وقلج أرسلان بِصورةٍ مُنفردةٍ حينًا ومُشتركةٍ أحيانًا وفقًا لِتقلُّب الأوضاع السياسيَّة في داخل البلاد وخارجها. فقد دبَّ الخلاف بدايةً بين الأخوين، وتطوَّر إلى نزاعٍ مُسلَّح، فانهزم قلج أرسلان وتفرَّد كيكاوس بِالسلطنة حتَّى هاجم المغول الأناضول مُجددًا وهزموه هزيمةً شنعاء وأجبروه على الهرب والالتجاء إلى الروم في نيقية، فتولَّى مكانه قلج أرسلان الذي هادن المغول، وسعى لدى هولاكو خان -وهو شقيق الخاقان الأعظم منكو ونائبه في إيران- كي يُعيِّنه سُلطانًا على كافَّة بلاد الروم. لكنَّ هولاكو الذي كان يعد نفسه السيِّد الأعلى والحاكم العام لِلأناضول، استدعى إليه السُلطانين الأخوين بُعيد استيلائه على بغداد سنة 656هـ المُوافقة لِسنة 1258م، وأعلمهما بِقراره تقسيم الأناضول بينهما، فأعطى كيكاوس جميع البلاد المُمتدَّة من حُدُود قيصريَّة إلى ساحل أنطالية حتَّى الحُدُود البيزنطيَّة، وتكون عاصمته قونية، في حين منح قلج أرسلان البلاد المُمتدَّة من سيواس إلى ساحل سينوپ وصامصون، وتكون توقاد مقرًّا له. وكان القسم الأخير -أي الشرقي- هو أكثر ما يهم المغول لِمُجاورته حُدُود بلادهم، ومن أجل ذلك عيَّنوا عليه قلج أرسلان المُوالي لهم.
المراجع.
كلود كاهن, Pre-Ottoman Turkey: a general survey of the material and spiritual culture and history, trans. J. Jones-Williams, (New York: Taplinger, 1968) 271-277.
لوندي هي أكبر جزيرة في قناة بريستول ،بطول 12 ميل خارج حدود ديفون،إنجلترا.
المناخ.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لجزيرة لوندي:
البكسلة أو تسطير الشاشة أو المسح المجالي (بالإنجليزية: Rasterization) هي مهمه تحويل الصورة الممثلة بالرسوميات المتجهية إلى صورة نقطية ممثله بالبكسلات (مبكسلة) لكي يتم عرضها علي الشاشة أو يتم طباعتها أو حتي تخزينها.
مقدمة.
أن المصطلح "بكسلة" يمكن أن يطلق عموما علي أي عملية يتم فيها تحويل المعلومات من صورتها المتجهية إلى صورة نقطية (مبكسلة).
ويطلق المصطلح عادة علي خوارزمية تصيير مشهورة لعرض الأشكال الثلاثية الأبعاد علي الحاسوب. كما تعد البكسلة الآن أشهر التقنيات المستخدمة لإنتاج وإخراج الرسوميات ثلاثية الأبعاد في الزمن الحقيقي. فتطبيقات الزمن الحقيقي تحتاج الاستجابة اللحظية لمدخلات المستخدم، وليس هذا فقط بل وإخراج الصور بمعدل 25 صورة في الثانية علي الأفل للحصول علي حركة سلسة وواقعية.
بالمقارنة مع تقنيات التصيير الأخرى كتقنية تتبع الأشعة، تعتبر تقنية البكسلة سريعة جدا. علي الرغم من أن البكسلة ببساطة هي عملية حساب التحويل من الأشكال ثلاثية الأبعاد في المشهد إلى بكسلات يمكن تمثيلها في صورة. كما أن هذه التقنية لا تفترض طريقة محددة لحساب ألوان هذه البكسلات المنتجة. أنما عملية التظليل بما فيها عملية التظليل القابلة لإعادة البرمجة هي التي يتم فيها حساب ألوان هذه البكسلات والتي ربما تعتمد علي طبيعة الضوء الفيزيائية في المشهد أو حتي أغراض فنية.
أن عملية بكسلة المجسمات ثلاثية الأبعاد إلى مسطحات ثنائية البعد لكي يتم عرضها علي شاشة الحاسوب غالبا ما تتم عن طريق وظائف معده مسبقا في العتاد ضمنيا في ماسورة الرسوميات. وهذا بسبب أنه لا يوجد داعي إلى تعديل طريقة البكسلة المضمنة في العتاد مسبقا مما يسمح بأداء اقوي.
طريقة العمل.
أن أكثر خوارزميات البكسلة سهولة هلي التي تأخذ مشهدا ثلاثي الأبعاد، ممثلا في مضلعات، وتصير هذا المشهد إلى سطح ثنائي البعد، وعادة يكون هذا السطح هو شاشة الحاسوب. تمثل هذه المضلعات كمجموعة من المثلثات. هذه المثلثات تتكون كل واحدة منها من ثلاث نقاط في فراغ ثلاثي الأبعاد. وفي ابسط مستوي، يقوم البرنامج الذي يتولى بكسلة المشهد بأخذ سيل من النقاط، وتحويلها إلى هيئة ثنائية البعد (البكسلات) المماثلة وإظهارها علي شاشة المستخدم وملئ المثلثات ثنائية البعد الناتجة كما تتطلب الضرورة.
التحويل.
التحويل (transformation) عادة يتم باستخدام ضرب المصفوفات، وقد تُستخدِم أيضاً الرباعيات (quaternions). إن طرق التحويل تتضمن بشكل أساسي عمليات تحويل الإزاحة (translation) والدوران (rotation) والتحجيم (scaling) والإسقاط (projection). يتم عادة استخدام متجهات مكونة من أربعة عناصر، حيث يتم ضرب هذه المتجهات مع أي مصفوفة رباعية مربعة والتي تحتوي على قيم التحويل. وللحصول على المتجه الرباعي، نقوم بتعديل المتجه الثلاثي الذي يمثل أي رأس من رؤوس المثلث وذلك بإضافة مكون رابع إلى المتجه (ويطلق على المتغير الرابع: متغير التجانس homogeneous variable). الإزاحة تُعبر عن حركة وانتقال نقطة من مكانها الأصلي إلى أي مكان آخر في الفضاء وذلك بمقدار إزاحة ثابت، ويمكن التعبير عن مصفوفة الإزاحة باستخدام المصفوفة الآتية:
حيث X و Y و Z هي قيم مقدار الإزاحة في كل اتجاه على الترتيب. التحجيم هو أحد طرق التحويل التي يتم فيها ضرب متجه يمثل إحداثي رأس من رؤوس أي مثلث باستخدام قيمة تحجيم محددة، ويتم تحجيم إحداثي الرأس نسبة لنقطة الأصل، ويتم تمثيل التحجيم بالمصفوفة الآتية:
حيث قيم التحجيم لكل اتجاه هي X و Y و Z على الترتيب، ويمكن الحصول على تحجيم غير متماثل بتغيير قيم التحجيم لتكون مختلفة في كل اتجاه. الدوران هو عملية يتم فيها تدوير أي رأس أو نقطة حول محور معين باستخدام إحدى مصفوفات الدوران الآتية حسب كل محور:- للدوران حول المحور X:
للدوران حول المحور Y:
للدوران حول المحور Z:
حيث θ هي زاوية الدوران في كل من المصفوفات الثلاث السابقة. إن سلسلة من عمليات التحويل باستخدام مصفوفات الإزاحة والتحجيم والدوران يمكنها أن تُعبر عن أغلب عمليات التحويل. إن التقنيات والأنظمة التي تطبق التسامت تستخدم مفهوم مكدس التحويلات وذلك لتحويل مجموعة من الرؤوس إلى أماكنهم الصحيحة وإلى اتجاههم الصحيح. إن مكدس التحويلات هو مكدس قياسي يتم فيه تخزين مصفوفات التحويل، ويتم ضرب كل الرؤوس المدخلة في مكدس المصفوفات. كمثال توضيحي على استخدام مكدس التحويلات: تخيل مشهد بسيط يحتوي على نموذج مجسم لإنسان، حيث يقف هذا الشخص باتجاه محدد ولكن رأسه تنظر في اتجاه آخر، ويقف هذا الشخص في مكان محدد بإزاحة محددة عن نقطة الأصل. إذن فلدينا مجموعة من الرؤوس التي إذا حُملت فإنها ستمثل مجسم هذا الشخص. أولا: مصفوفة الإزاحة قد تستخدم ويتم إدخالها في المكدس وذلك لكي يتحرك الشخص ليصبح في المكان الصحيح، ومصفوفة التحجيم أيضاً سيتم إدخالها إلى المكدس وذلك لتحجيم نموذج الشخص بالحجم المناسب، وأيضاً سيتم إدخال مصفوفة الدوران حول المحور الرأسي Y وذلك ليتم تدوير المجسم في الاتجاه الصحيح، ثم سيتم إرسال فيض الرؤوس التي تُكون نموذج جسم هذا الشخص لإكمال عملية التسامت. ولكن ولأن نموذج رأس الشخص ينظر في اتجاه مختلف، سيتم إزالة مصفوفة الدوران من المكدس، وسيتم إدخال مصفوفة أخرى بزاوية دوران مختلفة حول المحور الرأسي Y أيضاً، وأخيراً سيتم إرسال مجموعة الرؤوس أو النقاط التي تمثل رأس هذا الشخص لإكمال عملية التسامت عليها. بعد أن يتم تحويل كل النقاط في الفضاء الثلاثي ويتم وضعهم في المكان الصحيح بالنسبة للناظر، يجب أن يتم تحويلهم إلى صورة ثنائية البعد تتمثل في مستوى أو سطح ثنائي، وهذا التحويل يتم عن طريق تحويل الإسقاط (projection). إن أبسط أنواع الإسقاط هو الإسقاط المتوازي (orthographic projection) وهو ببساطة عبارة عن إزالة قيمة العنصر Z لكل الرؤوس ثلاثية الأبعاد التي تم تحويلها، ويتميز الإسقاط المتوازي بأن كل الخطوط التي كانت متوازية في المجسم أو المشهد في الفضاء الثلاثي البعد ستظل أيضاً متوازية بعد تحويلها وتمثيلها على سطح ثنائي البعد. ولكن الصور الحقيقية ليست كذلك فهي ذات شكل منظوري حيث أن الأجسام الموجودة في الصورة والتي تظهر وكأنها داخل عمق الصورة تظهر بشكل أصغر من الأجسام القريبة من الناظر. ولذلك فنحن نحتاج لنوع آخر يسمى الإسقاط المنظوري أو الفراري (perspective projection) ليتم تطبيقه على هذه النقاط. مفهوم الفكرة يكمن في تحويل مجال (حجم) الرؤية المنظوري (perspective viewing volume) ليصبح مجال الرؤية المتعامد (orthogonal). مجال الرؤية المنظوري هو جذع هرم (frustum) والذي يُمثل بشكل هرمي مقطوع في أعلاه. في المقابل نجد أن مجال الرؤية المتوازي (orthographic viewing volume) هو شكل مربع يشبه الصندوق حيث فيه المضلع الأمامي (القريب) والخلفي (البعيد) near and far planes متوازيان تماماً مع مستوى سطح الصورة التي يتم عرضها بداخله. يمكن تمثيل مصفوفة تحويل الإسقاط المنظوري كالآتي:
حيث تمثل F مسافة السطح البعيد (الخلفي) وتمثل N مسافة السطح القريب (الأمامي). إن المتجه الرباعي الناتج بعد تحويله (بعد أن يتم ضربه) بهذه المصفوفة سيحتوي على قيمة في المتغير المتجانس لا تساوي الواحد الصحيح، وإذا قمنا بمعالجة المتجه لنعيد تجانُسُه مرة أخرى أو قمنا بضربه بمعكوس قيمة متغير المتجانس، فسيصبح المتغير متجانساً بقيمة الوحدة وسيتنج لدينا متجه يمثل الإحداثي ثنائي البعد لقيم X و Y النهائية.
القص.
بمجرد أن يتم تحويل رؤوس المثلثات من فضاء العالم الثلاثي الأبعاد لتصبح مجرد إحداثيات ثنائية، فإن بعضاً من هذه الإحداثيات قد يقع خارج حدود نافذة الرؤية أو خارج المنطقة التي تظهر فيها هذه النقاط أو الرسوميات على الشاشة. فنستخدم تقنية القص (clipping) حيث في هذه العملية يتم حذف كل المثلثات والنقاط التي تقع خارج حدود منطقة الرؤية بحيث لا يتم رسم أي نقاط إلا التي تقع ضمن حدود نافذة (منطقة) الرؤية. ساذرلاند-هودجمان Sutherland-Hodgeman هو أحد خوارزميات القص الأكثر شيوعاً، والذي يعمل كالآتي: يتم اختبار كل حافة من حواف مستوى سطح الصورة في كل مرة. ثم يتم اختبار كل النقاط المتوقع رسمها وتصييرها مع كل حافة، فإذا كانت إحدى هذه النقاط تقع خارج الحافة فسيتم حذفها وتجاهلها (إزالتها). بالمثل يتم اختبار كل حافة من حواف المثلثات والتي تتقاطع مع أي من حواف مستوى سطح الصورة، وهنا نرى أن نقطتي حافة المثلث تقع إحداهما خارج مستوى سطح الصورة فيتم إزالتها والأخرى داخل مستوى الصورة فيتم تمريرها.
التحويل المسحي.
الخطوة الأخيرة في عملية التسامت بشكلها القياسي يتم فيها ملء المثلثات الثنائية الإحداثيات والموجودة في مستوى سطح الصورة الثنائي البعد، ويطلق على هذه الخطوة أيضاً "التحويل المسحي" (scan conversion). إن أول مشكلة تتبادر إلى أذهاننا في هذه المرحلة هي: هل نقوم برسم البكسل الحالي أم لا؟ حيث أنه لكي يتم رسم وإظهار أي بكسل، فإنه يجب أن يتواجد ضمن أي من المثلثات، ولا بد ألا يتم حجبه (occluded) عن طريق بكسل أو مثلث أخر. إن خوارزم خط المسح (scanline) هو أحد أشهر الخوارزميات الشائعة في عملية التحويل المسحي (لفحص وملئ البكسلات داخل مثلث محدد). ولأنه من الصعب أن نعرف إذا كان المُسامِت سيقوم برسم البكسلات من الأمام للخلف، فلابد من وجود طريقة أكثر تحديداً لضمان أن البكسلات التي يتم رسمها في الأمام، التي تمثل الأشياء الأقرب إلى الناظر، لن يتم استبدالها ورسم البكسلات البعيدة مكانها، ولحسن الحظ فإن هناك بعض التقنيات التي تحل هذه المشكلة وأشهرها تقنية مخزن العمق (Z-buffer)، ومخزن العمق هو عبارة عن مصفوفة قيم ثنائية البعد تناظر تماماً في حجمها حجم مستوى سطح الصورة، ولكن يتم تخزين قيم العمق لكل بكسل في هذه المصفوفة، وعندما يتم رسم أي بكسل لأول مرة فإنه يقوم بتحديث قيمة العمق المناظرة له في مخزن العمق، وعند رسم أي بكسل فإنه يتم اختبار قيمة العمق الخاصة به مع قيمة العمق المخزنة حالياً في المكان المناظر له في مخزن العمق، وبالتالي فإن البكسلات الأقرب في الأمام (للناظر) سيتم رسمها بينما يتم تجاهل البكسلات الأبعد. لكي نرسم بكسل معين فإننا نحتاج لمعرفة لون هذا البكسل، وهنا نستخدم تقنيات التظليل وحسابات قيم الإكساءات (textures). ولتحديد مظهر أي مثلث فإننا نقوم بتطبيق وتوصيف خريطة بكسلات لونية (صورة نقطية) يطلق عليها خريطة إكساء (texture map)، حيث يتم ربط وتوصيف كل رأس من رؤوس المثلث مع الإكساء بوسطة ما يسمى بـ احداثيات الإكساء texture coordinate (u, v) وذلك في حالة استخدام الإكساءات الثنائية، ويتم تخزين قيم إحداثيات الإكساء مع كل رأس من رؤوس المثلث بجانب الإحداثي الفراغي الخاص به. عندما نقوم برسم بكسل معين فإننا نقوم أولاً بإيجاد لون البكسل المناظر له من الإكساء (عُنساء texel)، حيث نقوم بعمل استيفاء بين القيم اللونية من خريطة الإكساء لرؤوس المثلث الثلاثة التي يقع فيها هذا البكسل وذلك بحساب المسافة بين هذا البكسل والمسافة بين البكسلات الخاصة بكل رأس من رؤوس المثلث. يتم هذا الاستيفاء في حالة الإسقاط المنظوري بطريقة مختلفة قليلاً حيث يتم الاستيفاء بين إحداثيات الإكساء وبقسمة كل منهم بقيمة العمق الخاصة بهذا الرأس، وذلك للتخلص من مشكلة تشويه تسمى بـالتشوه المنظوري perspective foreshortening (في عملية تسمى بـالإكساء المنظوري perspective texturing). لون البكسل النهائي يتأثر أيضاً بحسابات الضوء (lighting) والتي يجب أن تتم للتعديل على قيمة البكسل اللونية حيث يتم تظليل البكسل، ويتأثر ذلك بكمية الضوء المتواجدة في المشهد. أنواع الضوء التي قد تتواجد في أي مشهد بشكل عام ثلاثة أنواع: (1) ضوء اتجاهي (directional light) ويعبِر عن الضوء الذي يأتي من اتجاه واحد وتكون شدة الضوء فيها ثابتة في المشهد كله حتى لو بعدت المسافة، فمثلاً ضوء أشعة الشمس في حياتنا العادية يقترب جداً من كونه ضوء اتجاهي، حيث أن الشمس والتي هي بعيدة جداً تبعث أشعة الضوء والتي تظهر متوازية لمن يراقب وينظر إلى الأرض، وتكون قيمة هبوط شدة الضوء (falloff) صغيرة جداً ومُهملة. (2) ضوء نقطي (point light) ويعبر عن الضوء الذي له مكان محدد في الفراغ وتنبعث الأشعة منه في كل الاتجاهات، ويتأثر الضوء النقطي بظاهرة الاضمحلال (attenuation) حيث أن شدة الضوء تهبط كلما ابتعدنا عن مكان مصدر الضوء. لاحظ أن مصادر الضوء في حياتنا تهبط شدتها بمعدل تربيعي بالتناسب مع المسافة. (3) ضوء بُقعي (يشبه ضوء الكشاف) spotlight وهو عبارة عن ضوء له مكان واتجاه محدد في الفراغ وله زاوية تحدد المخروط الذي يمثل بقعة الضوء. النوع الأخير من أنواع الضوء يسمى الضوء المحيطي (ambient) وهو عبارة عن قيمة ثابتة تضاف لحسابات الضوء للتعويض عن تأثير الإنارة العامة (global illumination) والتي لا تستطيع عملية التسامت العادية محاكاتها وحسابها بطريقة دقيقة وصحيحة. هناك العديد من خوارزميات التظليل المستخدمة في محركات المُسامتة (المحركات التي تقوم بعملية التسامت)، وكل هذه الخوارزميات تعتمد على المسافة بين الجسم (object) المراد تظليله (إضاءته وتلوينه) وبين مصدر الضوء وتعتمد أيضاً على الناظم (متجه الوحدة العمودي) normal vector للجسم المراد تظليله نسبة إلى اتجاه الضوء. الخوارزم الأسرع والمعروف بـالتظليل المسطح (flat-shading) يقوم بتظليل كل البكسلات التابعة لمثلث محدد بقيمة ضوئية ثابتة. وبالتالي لا يمكن إنشاء أسطح ذات مظهر ناعم بهذه الطريقة إلا لو قمنا بتقسيم الكائنات في المشهد لتتكون من مثلثات صغيرة جداً وكثيرة. هناك خوارزم آخر يسمى تظليل غوروه (Gouraud shading) ويقوم هذا الخوارزم بتظليل رؤوس المثلثات بشكل منفصل، فعندما يتم رسم البكسلات، يقوم باستيفاء القيمة الضوئية من الرؤوس. أما الخوارزم الأكثر دقة وبطئاً فيقوم بحساب القيمة الضوئية لكل بكسل منفصل على حدة والتي تعرف باسم تظليل فونغ، حيث يستخدم نوع استيفاء خطي ثنائي (bilinear interpolation) للنواظم ويُستخدم الناتج لحساب القيمة الضوئية اللونية مَحلياً.
تقنيات للتسريع وتحسين الاداء.
للحصول على أعلى أداء من أي مُسامِت (محرك يقوم بعملية التسامت)، يجب أن نقلل من عدد المضلعات التي يتم إدخالها للمُصيير. هناك العديد من تقنيات تحسين الأداء التي طورت عبر السنين لإعدام (cull out) الأجسام التي لا يمكن رؤيتها.
إعدام الوجوه الخلفية.
إن أبسط طريقة لتجاهل وإعدام المضلعات هي بإزالة المضلعات الغير مرئية التي تقع في الجهة البعيدة من الناظِر، ويطلق على هذه العملية: إعدام الوجوه الخلفية (backface culling). وحيث أن أغلب المجسمات هي مجسمات مُغلقة مُصمتة بشكل كامل، فإن المضلعات الخلفية والبعيدة عن الناظِر سيتم دائماً تغطيتها بالمضلعات الأمامية والتي تُواجِه الناظِر إلا إذا كان الناظر ينظر من داخل هذه المجسمات. يتم عادة تحديد وجهة أي مُضلع (facing) عن طريق الطواف (winding) ويمثل الترتيب الذي يتم فيه إرسال الرؤوس إلى المُصيير. ويَستخدم المُصيير طواف يدور عكس عقارب الساعة أو معها (طواف عكسي) لتحديد وجهة المضلع: أمامي أم خلفي؟ front or back facing. ثم يتم رسم المضلع فقط إذا كانت وجهته تواجه اتجاه الناظِر ويتم هذا الاختبار بعد أن يتم تحويل المضلع ليصبح في فضاء الشاشة (screen space). لاحظ أن تقنية "إعدام الوجوه الخلفية" لا يتم تطبيقها على المثلثات المتراكبة (degenerate) أو التي تقع ضمن حجوم غير مغلقة.
هياكل البيانات المكانية (spatial data structure).
هناك بعض التقنيات المتقدمة والتي تستخدم هياكل البيانات وذلك لتجاهل وإعدام أي مجسمات تقع خارج مجال الرؤية أو التي قد يتم حجبها بواسطة مجسمات أخرى أقرب. إن أشهر هياكل البيانات المستخدمة لهذا هي: تقسيم فراغي ثنائي (binary space partitions) والشجرة الثمانية (octree) والتجاهل بواسطة البوابات والخلايا (cell and portal culling).
تحسينات إضافية.
برغم أن عملية التسامت معروفة منذ زمن إلا أن التطبيقات الحديثة ومع مرور الأيام تحاول أن تطبق بعض التحسينات والإضافات لزيادة مرونة وإمكانيات محرك التصيير والتسامت.
ترشيح الإكساء.
يتم إنشاء الإكساءات بدقة محددة، ولكن ولأن الإكساءات قد يتم تطبيقها على أي سطح أو مضلع قد يبعد أي مسافة من الناظِر، وبالتالي فإن الإكساء قد يظهر بأحجام مختلفة أثناء عرضه في الصورة النهائية للمشهد، ونتيجة لذلك، فإن بكسل واحد على الشاشة قد لا يتم توصيفه من خلال تكسل واحد من الإكساء. لذلك فإن بعض تقنيات ترشيح الإكساءات (texture filtering) قد يتم تطبيقها للحصول على صورة واضحة أثناء عرضها عند أي بعد من الناظِر، وهناك بعض الطرق المستخدمة لذلك والتي عادة تتناسب فيها الدقة مع تعقيد الحسابات المستخدمة في عملية الترشيح.
إكساء البيئة.
إكساء البيئة (environment mapping) هو أحد طرق توصيف الإكساءات بحيث أن قيم إحداثيات الإكساء تعتمد على مكان الناظِر. أحد أكثر التطبيقات شيوعاً على سبيل المثال عندما نريد محاكاة الانعكاسات (reflection) الموجودة على أجسام لامعة. وقد يقوم أحد الأشخاص مثلاً بإنشاء خريطة إكساءات بيئية للبيئة الداخلية لغرفة ما، ويقوم بتطبيق الإكساء على كأس موجود في وسط الغرفة ومكون من خامات مادة معدنية (metal material)، فعندما يتحرك الشخص داخل الغرفة حول الكأس فإن إحداثيات الإكساء الخاصة برؤوس الكأس تتحرك بالتبعية مما يعطي مظهر الانعكاس المعدني.
إكساء النتوءات.
إكساء النتوءات (bump mapping) هو أحد الطرق الأخرى لتوصيف الإكساءات، حيث أن الإكساء في هذه الحالة لا يقدم قيم لونية للبكسلات، بل يقدم قيم تمثل عمق البكسلات عندما يتم تطبيقها على المسطحات والمضلعات، وبشكل خاص قد يُستخدم إكساء النتوءات مع بعض مظللات البكسلات (pixel shaders) لإنشاء إحساس يقدم مظهر خشونة المسطحات (roughness) بشكل يعتمد على الضوء وذلك لإضفاء مزيد من الواقعية وتحسين المظهر.
مستوى التفصيل.
يزداد عدد المضلعات الموجودة في الكثير من مشاهد التطبيقات الحديثة، ولكن الناظر قد يحتاج فقط لأن يرى تفاصيل الأجسام القريبة منه وليس هناك داعي (يسبب عبئاً) لإظهار الأجسام البعيدة بدرجة تفصيل عالية، إن خوارزم التحكم في مستوى تفصيل وتعقيد المجسمات (level of detail) يقوم بالتعديل على تعقيد شكل المجسمات، بحيث يتغير ذلك كـتابع (function) يعتمد على المسافة بين الجسم والناظِر. فالأجسام القريبة جداً يتم إظهارها بأعلى مستوى من التفصيل ويتم تعديل مستوى التفصيل كلما ابتعدنا بشكل ديناميكي، والأجسام البعيدة جداً قد تُستبدل كلية ببعض الأشكال الشبحية (sprites).
الظلال.
إن حسابات الضوء في عملية التسامت التقليدية لا تأخذ بعين الاعتبار تغطية وحجب الأجسام. هناك طريقتين شائعتين في التطبيقات الحديثة لإنشاء الظلال وتوصيفها وهما إكساء الظلال (shadow mapping) وحجوم الظلال (shadow volumes).
تحسين الأداء باستخدام العتاد.
في بداية التسعينيات، ظهرت مُسرعات الأداء والتي أصبحت متاحة لمستخدمي أجهزة الحاسوب المنزلية بشكل عادي، وبينما كان مبرمجو التطبيقات الرسومية يعتمدون على كتابة أوامر منخفضة المستوى بلغة التجميع (Assembly) لتحسين أداء تطبيقاتهم، فإن أغلب البرامج الحديثة تُكتب الآن وتتخاطب مع بعض الواجهات (interfaces) ضمن مجموعة من الواجهات المخصصة (APIs) لتقديم خدمات للاستفادة من إمكانيات الرسوميات المتاحة، والتي بدورها تُدير وتتحكم في معالج الرسوميات (GPU). تقدم معالجات الرسوميات الحديثة والمتاحة هذه الأيام، الدعم لمظللات البكسلات القابلة للبرمجة والتي توفر للمبرمج الكثير من المرونة. ويستمر التطوير في هذا الاتجاه ليصبح خط إنتاج الرسوميات قابل للبرمجة بشكل كامل.
التنوب الأولغيني أو الراتنج الأولغيني نوع شجري يتبع جنس التنوب من الفصيلة الصنوبرية.
البيئة والانتشار.
أخذ اسمه من خليج أولغا في بحر اليابان. ينتشر في كوريا الشمالية وشرق روسيا وشرق الصين.
الوصف النباتي.
شجرة كبيرة ارتفاعها من 25-35 م عند اكتمال النمو.
التنوب الشرنكي نوع شجري يتبع جنس التنوب من الفصيلة الصنوبرية.
البيئة والانتشار.
يوجد في وسط آسيا من غرب الصين وشمال باكستان إلى جمهوريات آسيا الوسطى.
التنوب الويلسوني نوع شجري يتبع جنس التنوب من الفصيلة الصنوبرية.
البيئة والانتشار.
يوجد فقط في الصين.
التنوب الأحمر أو الراتنج الأحمر نوع شجري يتبع جنس التنوب من الفصيلة الصنوبرية.
البيئة والانتشار.
موطنه شرق أمريكا الشمالية حيث ينتشر في شمال شرق الولايات المتحدة وجنوب شرق كندا.
الوصف النباتي.
يصل ارتفاع الشجرة بين 18 و40م، وفي أحيان كثيرة قد لا يتجاوز أربعة أمتار.
التنوب الفاريري أو الراتنج الفاريري نوع شجري يتبع جنس التنوب من الفصيلة الصنوبرية.
البيئة والانتشار.
يوجد في منطقة الحدود بين الصين وميانمار.
نبات النرجس الكرزي نوع نباتي يتبع جنس النرجس من الفصيلة النرجسية. ينمو النبات من بصلة شتوية مبكرة معمرة.
الموئل والانتشار.
الموطن الأصلي للنرجس الكرزي إسبانيا. النبات مهدد بالانقراض بسبب خسارة موئله.
يتأثر سلوك الإنسان ببعض العوامل المؤثرة مثل علم الوراثة، الذي يؤثر ويتحكم بقابلة الأشخاص باتجاه توجهات معينة لصنع القرارات بجانب مواقفهم من الأحداث وإيمانهم. وموقف الشخص نفسه، التي تكون عبارة عن موقف الشخص وتقييمه للموقف أو السؤال أما يفضله أو لا يفضله. تلعب أيضًا العادة الاجتماعية دورًا هامًا في تأثير الاجتماعي الذي يلاحظ بواسطة الفرد لعمل أو عند عمل سلوك معين. وهناك السلوك المشاهد، الذي يؤول إلى إيمان الشخص بكون عمل هذا السلوك أمرًا سهلًا أو صعبًا. وبينما يكون الفرد مأسسًا بمجموعة من المبادى كالدين والفسيولوجيا، فإن للإيمان دورًا مهمًا. وهناك بعض الأوقات التي تكون بلا ادراك، وتكون من العائلة والإعلام والمجتمع.
ميريام "ميمي" سبيكلر "روجرز" هي ممثلة أمريكية. مواليد 27 يناير 1956. وهي أيضا لاعبة بوكر.
الحياة المبكرة.
ولدت ميمي روجرز في كورال غيبلز (فلوريدا)، وهي ابنة فيليب سي سبيكلر، مهندس مدنى.
المسيرة المهنية.
بدأت ميمي أول اعمالها في عام 1981 في "هيل ستريت بلوز" كمعجبة بالالشرطى "أندي رينكو"، وشاركت في "بلو سكيز آجين" مع هاري هاملين في 1983، ولعبت دور "إلين سليد" في المسلسل التلفزيوني "ذا رويسترس" (1983–1984).
وشاركت في فيلم "صم وان تو وتش أوفر مى" (1987)، وأدت دور البطولة في الدراما الدينية "ذا ربتيور" (1991)، وشاركت في بطولة فيلم "فول بودى مساج" (1995). شاركت في فيلم الخيال العلمى "فُقد في الفضاء" (1998)، وشاركت في المسلسل التلفزيوني "الملفات الغامضة" (1998–1999). قامت بدور والدة اليزبيث هيرلى في فيلم "" (1997)، ولعبت دور والدة ميشيل وليمز في الموسم النهائى لمسلسل "دوسن كرك". في عام 2006، بدأت في تصوير كوميديا الموقف لشركة فوكس "الحلقة". وفي 2010، شاركت في كوميديا الموقف الرسوم المتحركة "كينغ أوف ذا هيل". ظهرت عارية علي غلأف مجلة "بلاي بوي".
البوكر.
بدات لعب البوكر في سن المراهقة، وفازت ببطولة البوكر في عام 2003.
السينتولوجيا.
أصبح الأب روجرز مهتم بالسينتولوجيا، وأصبح فيما بعد حامل للمهام في الكنيسة، وصديق لمؤسسها ل. رون هوبارد، وأصبح المدقق المالي لحسابات الكنيسة عالميا.
في مقابلة مع صحيفة "لوس أنجلوس تايمز" في عام 1991، تحدثت روجرز عن السينتولوجيا؛ "كانت تلك الفلسفة ببساطة جزء من تربيتي، وأنا أعتقد أنه كان نظاما ممتازا من المُعتقد أن يُكبر معه. لأن السينتولوجيا تقدم طريقة واقعية للغاية لاتخاذ المخاوف الروحية، و تقسيمها إلي التطبيقات اليومية.
غادرت ميمي روجرز كنيسة السينتولوجيا، حيث كانت قد وصفت في تقارير وسائل الإعلام مؤخرا أنها كانت عضو "سابق" للكنيسة.
حياتها الشخصية.
تزوجت 3 مرات؛ المرة الأولي من جيم روجرز؛ من 1977، وحتي الطلاق في 1980. تزوجت أيضا توم كروز من عام 1987 إلي عام 1990، وقد عرفته علي السينتولوجيا. ثم تزوجت المنتج كريس سيافا. ولديها بنت، "لوسي"، مواليد 1995، وابن، "تشارلي"، مواليد 2001.
الشلل الجزئي أو الْخَزَّل في الطب هو شلل لجزء من الجسم، وغالباً ما يكون مصحوباً بـ فقدان الإحساس، وعدم تحكم بحركات الجسم مثل الارتعاش. 
وتشمل الحالات الطبية التي تنطوي على الشلل: الشلل الدماغي (الذي تسببه آفات معينة داخل الجمجمة)، والشلل العضدي (شلل الذراع)، وشلل بيل (شلل نصف الوجه بسبب التهاب في أعصاب الوجه).
محمود لطيف محمود عامر، تولى وزارة البترول والثروة المعدنية المصرية في وزارة أحمد شفيق خلفا لسامح فهمي. من مواليد 3 يوليو 1951. حاصل على بكالوريوس هندسة البترول من جامعة القاهرة عام 1974.
مشاركاته الدولية والإقليمية.
مثل مصر في العديد من المؤتمرات الدولية في أمريكا وأوروبا ودول الخليج العربي ومصر عن طريق إلقاء الأبحاث المنشورة ورئاسة جلسات المؤتمرات والمشاركة في اللجان التحضيرية بمجال اقتصاديات هندسة البترول وتقييم الاحتياطيات البترولية والغازية وترشيد طرق الإنتاج والدراسات الهندسية المتكاملة، وذلك في كثير من دول العالم.
شارك في عضوية اللجان الخاصة بتصدير الغاز المصري المسال لأسواق أمريكا وأوروبا. شارك في وضع العديد من التقارير والدارسات الخاصة بمجال هندسة البترول مما ساهم في تعظيم الاحتياطيات البترولية ومعدلات الإنتاج بالعديد من شركات القطاع. ترأس جمعية مهندسي البترول العالمية "فرع مصر"-كما انه عضو بجمعية البترول المصرية.
بسكويت اللوز هو نوع من البسكويت المصنوع من اللوز. إنها بسكويت شائع في العديد من المأكولات المختلفة، وتتخذ أشكالاً عديدة.
أنواع بسكويت اللوز تشمل الماكارون واللوز، والماكارون الاسباني (المندرادوس) ، القورابيه (بسكويت الغريبة المصنوع من اللوز) ، و أتشيبادم كوكيز التركية. بالإضافة إلى، شكريباره التركية التي غالباً ما يتم تزيينها باللوز.
بسكويت اللوز الصيني.
بسكويت اللوز الصيني هو نوع من المعجنات الصينية المصنوع من حبات المشمش المطحونة. يعد البسكويت واحدًا من المعجنات الأكثر شيوعًا في كانتون ، وهونغ كونغ ، وماكاو ، وفي بعض المخابز الصينية في الخارج. فهي صغيرة، ولا تحتوي على حشوة. بالإضافة إلى ذلك، فهي متفتتة جدا.
في ماكاو، كانت الوجبة الخفيفة وواحدة من أكثر المنتجات المتخصصة انتشارًا، خاصة بالقرب من أطلال كاتدرائية سانت بول ، حيث تكتظ الشوارع بـ 10 إلى 20 متجرًا، وجميعها تبيع نكهات مختلفة من بسكويت اللوز بجوار بعضها البعض. يصطف الباعة المتجولين في الشارع لدفع البضائع. وموصى به على الموقع الرسمي للسياحة بماكاو كوجبة ماكاوية خفيفة شهيرة. مخبز كوي كى هي واحد من العلامات التجارية الشهيرة لبسكويت اللوز في ماكاو.
راس ملاي أو روسو ملاي من أشهر الحلوايات الهندية وهي معروفة في كل الأجزاء التاريخية لشبه الجزيرة الهندية، يحضّر عادةً من الحليب، السكر، البيض، الزعفران، البايكنغ باودر، الهيل وماء الورد، ويقدّم بارداً ويمكن تزيينه بالفستق أو اللوز المجروش.
المعلومات الغذائية.
تحتوي حصة الراس ملاي (180غ تقريباً) على:
يشير مصطلح تدمي التامور إلى وجود الدم في الكيس التاموري المحيط بالقلب. يشبه من الناحية السريرية انصباب التامور، كما يمكن أن يؤدي إلى حدوث الاندحاس القلبي اعتمادًا على حجم الدم وسرعة تطور الانصباب.
يمكن أن تنتج هذه الحالة عن نخر (موت نسيجي) شامل لكامل سماكة العضلة القلبية بعد احتشاء عضلة قلبية أو رض على الصدر، كما يمكن أن يسببها الإفراط في جرعة الأدوية المميعة للدم. تشمل الأسباب الأخرى تمزق أم دم جيب فالسالفا وأمهات الدم الأخرى التي تصيب قوس الأبهر.
يمكن تشخيص تدمي التامور بصورة شعاعية بسيطة للصدر أو فحص الصدر بالأمواج فوق الصوتية، أما علاجه الأكثر شيوعًا فهو بزل التامور. في حين لا يؤدي تدمي التامور بحد ذاته إلى الوفاة، يمكن أن يتسبب بالاندحاس القلبي، وهو حالة مميتة إذا تركت بدون علاج.
الأعراض والعلامات.
تشمل أعراض تدمي التامور عادة الزلة التنفسية وتسرع التنفس بشكل غير طبيعي والتعب العام، يمكن أن يعود كل عرض منها إلى مشكلة صحية خطيرة إذ لا تقتصر أسبابها على تدمي التامور. في عدد كبير من الحالات، يذكر المرضى شعورهم بانضغاط الصدر ويرتفع معدل نبضات القلب لديهم.
السبب.
لوحظ تدمي التامور كنتيجة لعدد من المسببات مثل الرض على الصدر وتمزق الجدار الحر بعد احتشاء العضلة القلبية والنزف ضمن كيس التامور بعد تسلخ أبهر من النمط أ وكاختلاط للإجراءات القلبية الغازية. لوحظ ارتباط ابيضاض الدم الحاد أيضًا بهذه الحالة. سُجل عدد من حالات تدمي التامور كأثر جانبي لتعاطي الأدوية المميعة. يجب توضيح هذه الحقيقة لجميع المرضى عند وصف هذه الأدوية.
الآلية.
تدمي التامور حالة مرضية تصيب الجهاز القلبي الوعائي. تبدأ عادة بتجمع الدم في كيس التامور خلف القلب، ويزداد الانصباب ليحيط في النهاية بالقلب بشكل كامل. يؤدي تراكم السائل لاحقًا إلى ارتفاع الضغط ضمن التامور. إذا أصبح الضغط في الكيس أكبر من الضغط داخل القلب، يمكن أن يحدث انضغاط في الأجواف القلبية المجاورة. يرتبط هذا الانضغاط هذا الانضغاط، المعروف باسم اندحاس القلب، بتدمي التامور ويمكن أن يكون مميتًا إذا لم يشخص ويعالج بشكل إسعافي. تشمل العلامات المبكرة لاندحاس القلب انقلاب الجريان في الأذينة اليمنى خلال الانقباض البطيني يلي ذلك انضغاط انبساطي لمخرج البطين الأيمن.
سُجل عدد من الحالات التي لوحظ فيها تدمي التامور كتظاهر أولي لكثرة الصفيحات الأولية.
التشخيص.
يمكن تشخيص تدمي التامور باستخدام تخطيط صدى القلب، وهو فحص للقلب بالأمواج فوق الصوتية. عادة ما يُطلب للمريض صورة شعاعية بسيطة للصدر عند الشك بتدمي التامور، وتظهر الصورة زيادة في حجم القلب. تشمل العلامات الأخرى القابلة للملاحظة تسرع نبض القلب والاحتقان الوريدي الوداجي وانخفاض ضغط الدم والنبض العجائبي (التناقضي).
العلاج.
عند اكتشاف تدمي التامور، يعتمد العلاج عادة على بزل التامور، وهو إجراء طبي يشمل إدخال إبرة إلى كيس التامور لسحب السائل المتراكم. يستخدم الطبيب لإجراء هذا البزل نموذجيًا إبرة بقياس 18 فرنش يصل طولها إلى 8 سنتيمتر يدخلها بين الناتئ الرهابي والحافة الضلعية اليسرى حتى تصل إلى كيس التامور، حيث يمكن سحب السائل من الكيس. عادة ما تُترك قثطرة ضمن التامور للاستمرار في نزح السائل المتبقي بعد الإجراء الأولي. يمكن فيما بعد سحب القثطرة من جوف التامور عند توقف التدمي. يجب تدبير الأسباب المؤدية إلى هذه الإصابة مثل الإفراط في الأدوية المميعة للوقاية من نكسها.
في حين لا يعتبر تدمي التامور بحد ذاته مرضًا مميتا، يمكن أن يؤدي إلى اندحاس القلب الذي قد يسبب الوفاة في حال عدم علاجه بشكل إسعافي. وجدت إحدى الدراسات أن اندحاس القلب إصابة مميتة في 13.3% من الحالات التي لا يكون السبب فيها ورمًا خبيثًا.
الدكتور أشرف محمود إبراهيم حاتم (من مواليد سنة 1959) أستاذ الأمراض الصدرية بكلية طب قصر العيني (جامعة القاهرة) ووزير الصحة في حكومة تسيير الأعمال برئاسة الدكتور عصام شرف منذ 3 مارس 2011 وحتى 17 يوليو 2011و حاليًا يشغل عضوية مجلس الشعب عن دائرة قصر النيل. 
تخرج حاتم في كلية طب قصر العيني وتدرج في المناصب من معيد إلى مدرس إلى أستاذ مساعد، ثم عُيِّن أستاذًا للأمراض الصدرية بكلية طب قصر العيني. تقلد الدكتور أشرف العديد من المناصب القيادية، من أهمها شغل منصب نائب مدير مستشفى قصر العيني "الفرنساوي"، ومدير مركز التعليم الطبي المستمر بكلية طب قصر العيني، كما شغل منصب مدير عام مستشفيات جامعة القاهرة منذ عام 2005 وحتى ما قبل توليه وزارة الصحة.
خرج الدكتور حاتم من الوزارة في تعديل وزاري أجراه الدكتور عصام شرف في 17 يوليو 2011، وحل محله الدكتور عمرو حلمي.
إعادة ترتيب جابريل-كولمان هو تفاعل كيميائي للفثاليمواسيتيك استر(2) مع قاعدة قوية لتكون إيزوكينولين مستبدل (3).
اليكسايت هو معدن نادر يتكون من رصاص و بزموت و تيلوريوم و ملح الكبريتيد بهذه الصيغة PbBi2Te2S2.
تصنيع بوشرر للكربازول هو تفاعل كيميائي يستخدم لتصنيع الكربازومن النافثولاتو أريل الهيدرازين باستخدام بيكبريتيت الصوديوم. هذا التفاعل سمي باسم هانز ثيودور بوشرر.
احتباس الهواء ويسمى أيضًا احتباس الغاز وهو انحباس غير طبيعي للهواء في الرئتين بعد الزفير. ويلاحظ في أمراض الرئة الانسدادية مثل الربو، ومتلازمة التهاب القصيبات، ومرض الانسداد الرئوي المزمن. وسبب الانسداد مثل أن يكون المريض غير قادر على زفر الهواء كلياً.
يحدث احتباس الهواء بنتائج قياس التنفس بسبب نمط انسدادي يؤدي إلى تبقي مقدار مرتفع من الهواء. وغالباً ما يشخص احتباس الهواء مصادفةً بمسح الأشعة المقطعية (CT). والطريقة الوحيدة للتفريق الواضح بين احتباس الهواء وانتفاخ الرئة هي أخذ صور للزفير. وعلى شريط الزفير سيُرى بوضوح الغاز المنحبس في حالات احتباس الهواء.
يمثل احتباس الهواء رئة مشبعة بالهواء بشكل سيء، ولكنه بذاته حميد سريرياً. وهي مشكلة شائعة للمدخنين الذين يغوصون. ففي الغوص ينهار حجم الرئة ويدفع الهواء إلى مناطق مشبعة بالهواء بشكل سيء. ومن الارتفاع من العمق العميق فإن هذه المناطق المحتبسة الهواء للرئة تتمدد. وهذا يضع ضغوطاً كبيرة على أنسجة الرئة والتي يمكن أن تتمزق.
التليف الصدري هو تليف الفراغ الجنبي المحيط بـ الرئتين . ويمكن أن يكون له عدة أسباب بما في ذلك الانصباب الجنبي ، الصدر المدمى ، و السل.
التهاب الجفن هو مرض يصيب جفون العين، ويعد واحدا من أكثر أمراض العين شيوعا. قد يكون ظهور المرض حادا ويحل بدون علاج في غضون 2-4 أسابيع (ويمكن لهذا الالتهاب ان ينخفض إلى حد كبير مع تعقيم الجفن)، ولكن بشكل عام هو التهاب طويل الأمد متباين الشدة. ويمكن تصنيف المرض في ثلاثة أنواع : دهني (وهو غالبا يصاحب مرض التهاب الجلد الدهني), أو بكتيري (تسببه نوع من أنواع البكتيريا تسمى عنقوديات أو ستافيلوكوكس)، أو خلل في وظائف غدد ميبوميان (هي غدد توجد داخل الجفن وتفتح على حافته وتقوم بإفراز مادة دهنية تشكل الطبقة الخارجية للغشاء الدمعي). 
العلامات والأعراض.
العلامات والأعراض التي ترتبط مع الالتهاب المزمن يمكن أن تكون؛
العلامات والأعراض الشائعة لالتهاب الجفن تشمل أيضا الحكة والتهيج والحرق وكذلك الإحساس بجسم غريب. بعض المرضى يعانون من جفاف العين، وهو ما قد يسبب قدرا معينا من الألم.
الأشخاص الذين يستخدمون العدسات اللاصقة عادة ما يكونون أكثر معاناة في التعامل مع الأعراض لأنه وعلى الرغم من أنهم بحاجة إلى العدسات اللاصقة، فإنهم لا يستطيعون استخدامها. ويشكو الكثير من هؤلاء المرضى من عدم القدرة على ارتداء العدسات لفترات طويلة من الزمن أو أن العدسات هي مما يسبب لهم المزيد من تهيج العين.
و أيضا فالجفون قد تصبح حمراء وربما تقرحية وفيها مناطق غير ملتئمة قد تنزف بالفعل. التهاب الجفن لا يميل إلى إحداث مشكلات مع رؤية المريض على الإطلاق، ولكن بسبب سوء حالة أغشية الدموع، فان من المحتمل ان أحد المصابين قد يعاني من تشوش الرؤية.
احمرار العين وتورمها يميل للظهور في الحالات الأكثر تقدما، ونادرا ما يكون من الأعراض الأولية. يمكن أن تتنوع الأعراض قليلا استنادا إلى السبب الدقيق للحالة. فالتهاب الجفن بسبب وجود الحساسية قد يسبب الجفون القاتمة، وهو عرض يعرف باسم " حساسية العين السوداء"، والذي يميل ليكون أكثر شيوعا في الأطفال منه في الكبار. ويرافق التهاب الجفن المعدي خروج إفرازات صفراء أو خضراء اللون وتكون أكثر وفرة في الصباح الأمر الذي يؤدي إلى التصاق الجفون. يسبب التهاب الجفن أيضا حصيرة الجفن أو "التصاق" الرموش. وأيضا قد تحدث القشرة على فروة الرأس أو الحاجبين.
أعراض أخرى لالتهاب الجفن تشمل الحساسية للضوء والأهداب النامية بشكل غير طبيعي أو فقدان الأهداب. كذلك فان الدموع تبدو مزبدة أو غازية في طبيعتها والندوب الخفيفة قد تحدث على الجفون. وغالبا ما تعزى أعراض وعلامات التهاب الجفن بصورة خاطئة من قبل المريض بأنها بسبب "التهاب الملتحمة المتكررة ".
التهاب الجفن الذي يتموضع على جلد الجفون يسبب الشعيرة أو البردة، والتي قد تظهر مثل نتوءات حمراء، وأحيانا مع بقعة صفراء في حالة وجود التهاب. على الرغم من أن الألم ليس شائعا بين أعراض التهاب الجفن لكن إذا استمرت الحالة أو أصبحت مؤلمة فمن المستحسن للفرد الحصول على رعاية طبية.
التهاب الجفن المزمن قد ينجم عنه أضرار متباينة الخطورة من الممكن أن يكون لها أثر سلبي على الرؤية وبالتالي على وصفة النظارات الطبية.
ويمكن لالتهاب الجفن المعدي أن يسبب طبقات صلبة حول الرموش تاركة تقرحات صغيرة قد تنزف أو تنضح بعد التنظيف.
وكقاعدة عامة فان التهاب الجفن الذي لا تتحسن أعراضه على الرغم من النظافة الجيدة التي تتألف من التنظيف والرعاية المناسبين لمنطقة العين ينبغي أن يحال إلى الطبيب.
التهاب الجفن العنقودي.
يسبب التهاب الجفن العنقودي العدوى من الجزء الأمامي من الجفن بواسطة البكتيريا العنقودية. إذا تطورت العدوى قد يبدأ المريض بملاحظة إحساس بجسم غريب وحصيرة في الرموش وحرق. عادة فإن طبيب الرعاية الأولية يصف المضادات الحيوية الموضعية لالتهاب الجفن العنقودي حيث أن هذا يشكل حالة شديدة وينبغي أن تشفى بسرعة. ويمكن لهذه الحالة أن تؤدي أحيانا إلى البردة أو الشعيرة.
التهاب الجفن العنقودي هو حالة أكثر شدة وقد تبدأ في الطفولة وتستمر خلال مرحلة البلوغ. ومن الشائع تكرارها وتتطلب رعاية صحية خاصة. معدل انتشار المكورات العنقودية في كيس الملتحمة وحافة الجفن يختلف فيما بين البلدان، وفقا للمناخ على ما يبدو.
وتتميز حالات التهاب الجفن التي تسببها المكورات العنقودية الذهبية، بوجود طويق (تشكيل شبيه بالحلقة حول محور الرمش) ويمكن ملاحظته. هذا علامة رئيسية لهذه الحالة بالذات. هناك أعراض محددة أخرى تتضمن فقدان الأهداب أو الأهداب المكسورة.
يتم تشخيص التهاب الجفن العنقودي بشكل رئيسي بناء على السيرة المرضية للمريض والاستنبات الجرثومي. ومع ذلك نظرا لأن التهاب الجفن هو حالة مفهومة كليا وتشخيصها يتكون عادة من إنشاء تاريخ طبي دقيق للمريض وإجراء فحوص سريرية مناسبة. يتم تشخيص التهاب الجفن في المقام الأول بناء على الفحص الجسدي، ونادرا ما يكون هناك حاجة لإجراء المزيد من الاختبارات. ومع ذلك، من الموصى به خضوع المرضى المسنين أو أولئك الذين في خطر تطور الإصابة ببعض الأمراض الجلدية لخزعة بغية إمكانية إزالة الورم.
من المرجح حدوث هذا النوع من التهاب الجفن في الأفراد الذين يتعرضون للبكتيريا. إن التهاب الجفن العنقودي وعلى عكس الأنواع الأخرى أكثر مشاهده وشيوعا في النساء منه في الرجال.
من المهم أن يتم التعامل بشكل صحيح مع هذا النوع من التهاب الجفن العنقودي لأنه خلاف ذلك فان الإنتان (التعفن (قد ينتشر إلى أجزاء أخرى من العين أو إلى تندب في القرنية. من الطبيعي أن تتم معالجة التهاب الجفن العنقودي بـ المضادات الحيوية مثل مرهم الكلورامفينيكول. تعطى المضادات الحيوية لأربعة أسابيع على الأقل وتصل إلى ستة أسابيع وتعتبر كافية حتى تشفي العدوى تماما. كذلك فإن معالجة التهاب الجفن العنقودي يتضمن علاج قصير من الستيرويدات الموضعية التي يتم بها السيطرة على الالتهاب.
علاج التهاب الجفن العنقودي جنبا إلى جنب مع الأنواع الأخرى من علاجات التهاب الجفن تكون فعالة فقط إذا أعطيت في نفس الوقت مع النظافة الإضافية الحذرة للجفن. وهذا يتألف من التنظيف المناسب للجفن وإزالة القشور والحطام والمحافظة على النظافة من خلال تجنب الماكياج ومستحضرات التجميل منتهية الصلاحية المستخدمة حول العين. في التهاب الجفن الناجم عن البكتيريا المكورة العنقودية البرتقالية خاصة يوصى المرضى بالحفاظ على منطقة الجفون نظيفة لتجنب انتشار العدوى عند حدوث الترشح والنزف.
التهاب الجفن الخلفي أو التهاب الجفن "الوردي-المرتبط".
هو النوع الأكثر شيوعا من التهاب الجفن، ويوجد غالبا في الناس ذوي البشرة الوردية (المصابون بمرض حب الشباب الوردي Acne rosacea ). تفرز الغدد الزيتية للجفن في المصابين بحب الشباب الوردي الزيت المعدل الذي يؤدي إلى التهاب في فتحات غدة ميبوميان التي تفتح على الجزء الخلفي لحافة الجفن .
العلاج والإدارة.
مبدأ العلاج الوحيد والأكثر أهمية هو جزء من الروتين اليومي لنظافة حافة الجفن على النحو المبين أدناه. هذه الاحتياجات الروتينية تكون ملائمة بما يكفي لتستمر مدى الحياة لتفادي حالات الانتكاس كما أن التهاب الجفن غالبا ما يكون حالة مزمنة. ولكن من الممكن أن يكون حادا وحادثة واحدة لا تعني أنها حالة مستمرة مدى الحياة.
روتين نظافة حافة العين النموذجي يتكون من اربع خطوات:
هناك بديل بعد الغسل وهو تغطية الجفون بملطف شعر ذو نوعية جيدة. يترك لعدة دقائق ثم يشطف. يبدو أن الملطف يوقف البكتيريا ودورة التقشير/ التهيج، الاستخدام اليومي يمكن أن يقضي على الأعراض.
الدليل التالي شائع جدا ولكنه أكثر تحديا في الأداء من جانب المرضى المعوقين أو الضعيفين بصريا لأنه يتطلب مهارات حركية جيدة ومرآة. مقارنة مع ما ورد أعلاه، فإنه لا يتحمل أية ميزات :
غالبا ما ينصح بتطبيق ما سبق مع تدليك خفيف للغدد الفارغة آليا الموجودة في حافة الجفن (غدد ميبوميان وغدد زايس وغدد مول).
أطباء الأمراض الجلدية يعالجون التهاب الجفن مثل التهاب الجلد الدهني عن طريق استخدام الأدوية المضادة للالتهاب الموضعية الآمنة مثل سولفاستامید أو علاجات موجزة للستيرويد الموضعي الخفيف. وعلى الرغم من أن مضادات الفطريات مثل الكيتوكونازول (نيزورال) توصف عادة لالتهاب الجلد الدهني، أطباء الأمراض الجلدية وأخصائيو النظر لا يصفون بالعادة مضادات الفطريات لالتهاب الجفن الدهني.
إذا كانت هذه العلاجات التقليدية لالتهاب الجفن لا تقدم الراحة، فينظر إلى استخدام اختبار الحساسية على المرضى ومضادات الهستامين العينية. يمكن لاستجابات حساسية فضلات عث الغبار ومسببات الحساسية الأخرى أن تسبب التهاب الجفن وتهيج العين وجفاف العين. مضادات الهستامين العينية الموصوفة طبيا ومضادات الهستامين العينية بدون وصفة طبية مأمونة جدا ويمكن أن تقدم الراحة فورا تقريبا للمرضى الذين يصيبهم التهاب الجفن بسبب الحساسية.
ميخميداليا ديزدار المعروف باسم ماك ديزدار (بالصربية: Mehmed Alija Dizdar) من أعظم الشعراء البوسنيين واليوغوسلافيين في النصف الثاني من القرن العشرين.
سيرته.
ولد في ستولاتس في البوسنة والهرسك في 17 أكتوبر 1917 ودرس فيها في المدرسة الابتدائية. في سنة 1936 انتقل إلى سراييفو حيث أنهى دراسته الثانوية. شارك في حركة الفدائيين الشيوعيين خلال الحرب العالمية الثانية. بعد نهاية الحرب كان رئيس تحرير جريدة التحرير (Oslobođenje)، ثم ترأس عدداً من دور النشر الحكومية. وبعد أن احترف الأدب ترأس اتحاد كتاب البوسنة والهرسك وبقي رئيسه حتى مماته.
عارض ديزدار تأثير اللغة الصربية على البوسنية.
لا تزال أكبر أعماله حجر أساس آداب البوسنة والهرسك حتى بعد تفكك يوغوسلافيا.
حصل ديزدار على جائزة الإكليل الذهبي في سنة 1969.
البرومارجيريت معدن طبيعي من بروميد الفضة. تتراوح درجة صلابته ما بين 1.5و 2.
ذو صلة بكل من كلورارجيريت و يودارجيريت.
الاستعمار الياباني هو السيطرة السياسية والاقتصادية والعسكرية والجغرافية التامة من قبل اليابان على مستعماراتها في الشرق أو المستعمرات التي افتكتها من ايدي الحلفاء كسومطرة واندونيسا وغرب غينيا الجديدة لهولندا والهند الصينية لفرنسا وهونغ كونغ لبريطانيا والفليبين للولايات المتحدة الأمريكية ومستعمرات اليابانية القديمة منذ الحرب العالمية الأولى ككوريا ومستعمرات في فترة ما بين الحربين كمنشوريا والساحل الشرقي بالصين (من فوشون إلى شنغاي ثم هونغ كونغ وتايوان)
سميت هذه المستعمرات الشاشعة إضافة إلى أراضي اليابانية الاصلية ب الإمبراطورية اليابانية أو لإمبراطورية الاستعمارية اليابانية.
سكن الإينو معظم الجزيرة الشمالية في اليابان، وذلك منذ القرن الثالث عشر، لكنهم ومع نهاية الستينيات من القرن التاسع عشر كانوا قد أصبحوا موقعًا مستعمر من "الحداثة اليابانية"، وقد مر مجتمع الهوكيادو بالعديد من التغيرات والظروف التي أثرت على حياته بشكل رئيسي إلى أن سلبته الحكومة أرضه، مع الملاحظة أن هذه الأرض لم تسلب منه في البداية، وأنها كانت قد بقت معهم على الرغم من وجود استيطان في اليابان، إلا أن سلب الحكومة كان عندما أصبح هنالك إمبراطور للبلد.
هنالك حديث طوال الوقت لتطوير ذلك المجتمع من خلال التركيز على التنمية، وتطويرهم من خلال ادخال النباتات والمحاصيل والماشية الأمريكية.
لقد قامت السلطات في اليابان بالعديد من الاجراءات التي قللت عدد الهوكايدو، والذين كانوا يتناقصون في حين عدد اليابانيين يتزايد بشكل مضطرد، ويرجع ذلك الكاتب إلى وجود الأمراض الجديدة والمدمرة، مثل الجدري، وبسبب القوانين التي سنتها السلطات اليابانية والتي تحظر صيد الحيوانات وصيد الأسماك، وكذلك كان هناك حظر للقوس والسهام، بحجة أنها تعبر عن "الهمجية" والتي تلحق الأذى بالحيوانات.
وكما سعت الحكومة اليابانية إلى القضاء على شعب الإينو(الاستغناء عنهم) بمعنى الحكم على الشعوب الأصلانية بالانقراض انطلاقا من الافتراض القائل بأن عملهم"ممارسة الصيد بطرق بدائية" غير لائق تماما لأسلوب الحياة والحداثة التي تسير باتجاهها حكومة اليابان، وبالتالي هناك شرطا ضروريا للمساعدة اليابان في السير باتجاه الرأسمالية، قائم على مبدأ تراكم رأس المال البدائي وحسب كارل ماركس هذا المبدأ يعتمد على فكرة وجود مصدر أساسي سابق "الأرض" يتم الاعتماد عليه لتحقيق مرحلة لاحقة "تراكم رأس المال من خلال تسليع الأرض"، وبناءا عليه يعتبر الشرط الأساسي لتحقيق التراكم البدائي لرأس المال هو محو الأصلانيين في هاكايدو "شعب الإينو"، والعمل لإعادة خلق ترتيب اجتماعي اقتصادي على الأرض.
كما تعرض شعب الإينو إلى فرض سيطرو هيمنة استعمارية ثقافية هدفت إلى محو جميع التقاليد والعادت الثقافية القديمة لهم واعتبارها ترمز على تخلفهم وتمنعهم من التنوير والحداثة، مثل: وشم الإناث الرضع وتثب آذان الرجال، وكلاهما يحمل معاني دينية ورمزية لشعب الإينو منذ قرون، وكذلك تم فرض اللغة اليابانية عليهم وتم حظر التحدث بلغتهم المحلية، وفرضت التعليم الإلزامي على أطفالهم، وإخال الزراعة في المناهج التعليمية للعمل على ضرورة توعية الجيل الناشئ بأهمية التوجه نحو النشاط الزراعي وترك نشاط الصيد.
وقامت الحكومة اليابانية بالاعتراف بشعب الإينو عام 1899، وقدمت فيما بعد اعتذار لهم، ويعتبر ذلك حجة استخدمتها الحكومة اليابانية للتغطية على تصرفاتها بحقهم التي أساءت اليهم بالكثير، واعتبرت ما قامت به كغيرها من الحركات الاستعمارية الاستيطانية هو من أجل تحرير الشعوب وتحت غطاء الإنسانية الليبرالية.
لعل الوضع في اليابان كحالة استعمار استيطاني يتماثل مع باقي حالات الاستعمار الاستيطاني حول العالم، فالتركيز على ثنائية المستعمِر والمستعمَر هي مفتاح فهم الوضع في هذه الحالة، وفهم العنصرية الموجودة من خلال الكلمات وآليات التعامل مع الأصلانيين توضح كيف أن الهدف هو الأرض دون الإنسان.
الورم الدموي الرئوي هو عبارة عن تجمع من الدم داخل أنسجة الرئة. ويحدث نتيجة امتلاء التمزق الرئوي بالدم. ويسمى تمزق الرئة الممتلئ بالهواء الفتق الرئوي. وفي بعض الحالات يوجد الفتق الرئوي، والدموي في نفس الرئة المصابة على حد سواء. الدموي الرئوي يستغرق وقتا أطول للشفاء من الفتق الرئوي البسيط وعادة ما يترك ندوباً بالرئتين. الكدمة الرئوية هي سبب آخر للنزيف داخل أنسجة الرئة، ولكن هذا ينتج من النزف القليل، والنزف الصغيرة المتعدد، والنزيف ليس كتلة منفصلة ولكن يحدث أكثر داخل أنسجة الرئة. ويشار إلى أن أكثر الأضرار الجسيمة في الرئة من الكدمة، والدموي الرئوي، وأيضاً تأخذ وقتا أطول لتندمل. وخلافا للكدمات، فإن الفتق لا يتداخل عادةً مع تبادل الغازات في الرئة، ولكنه لا يزيد من خطر العدوى وتكوين الخراج.
بينسونايت هو طين غروي . وعو عبارة عن معدن الكربونات والذي يحتوي على الباريوم ، المغنسيوم ، الكالسيوم ، المنجنيز والسترونشيوم بنيته العامة (Ba,Sr)6(Ca,Mn)6Mg(CO3)13.
كاديرلايت (بالإنجليزية Kadyrelite) هو معدن بالصيغة الكيميائية Hg4(بروم,كلور)2أكسجين اكتشف في 1987.
أيودرايت أو أيودارجرايت هو معدن طبيعي في صيغة يوديد الفضة.
صلابته تتراوح بين 1.5 إلى 2.
له علاقة كلورارجريت وبروماجريت.
آلفيلديت ((Ni,Co)[SeO3]·2H2O) (بالإنجليزية : Ahlfeldite) عبارة عن معدن ثانوي المنشأ، يتواجد في بوليفيا
هيدروهاليت هو معدن يكون في محاليل ملحية مشبعة للهاليت في درجات حرارة منخفضة (-5 درجة مئوية). وصف لأول مرة عام 1847 في سالزبورغ, النمسا.
ارترويت (PbAlF3(OH)2) هو معدن يوجد في أريزونا. سمي باسم الكيميائي الأمريكي آرثر روي.
كلوروكاسيت هو معدن نادر يوجد في الفوهات البركانية النشطة.
أبحريت هو معدن القصدير، الأكسجين، الهيدروجين، والكلور بهذه الصيغة Sn3O(OH)2Cl2. سمي باسم شرم أبحر، خليج صغير في البحر الأحمر. مقياس موس له هو 2.
أحمد محمد محمود سيلانيو . مواليد 1936 في [[برعو]]، هو سياسي سابق في [[الصومال]]. وهو الرئيس الحالي لحزب التضامن (مجلس السلام والوحدة والتنمية - كولمية) ورئيس سابق ل[[جمهورية أرض الصومال]] المعلنة من طرف واحد.
انتخب سيلانيو رئيسا خلال الانتخابات الرئاسية من 27 يوليو لعام 2010 .
بداية حياته.
أكمل تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي في مدارس [[شيخ]] و[[عمود]] المعروفة في الفترة من 1946 إلى العام 1957.
اجتاز المستوى المتقدم لإمتحانات الـ GCE في الفترة من 1958 إلى 1960 في لندن ببريطانيا.
أكمل أحمد سيلانيو دراسته الجامعية في الفترة من عام (1960 إلى 1965) في [[جامعة مانشستر]] وحصل على الليسانس في الاقتصاد مع مرتبة الشرف، وعلى درجة الماجستير في الاقتصاد من [[جامعة مانشستر]] في عام 1965. وعند العودة إلى أرض الوطن عمل كموظف في وزارة التخطيط والتنسيق في [[مقديشو]] في الفترة بين (1965 – أكتوبر 1969)، ووزيرا للتخطيط والتنسيق (1969 – 1973) ووزيرا للتجارة (1973 – 1978 و1980 -1982) في حكومة [[الصومال]] ابان عهد [[سياد بري]].
حركة تحرير ارض الصومال SNM.
في العام 1982 ترك البلد متجها إلى [[لندن]] وإنضم هناك إلى [[الحركة الوطنية الصومالية]] وأصبح رئيس فرع الحركة في لندن.
و أصبح رئيس الحركة الوطنية الصومالية خلال الفترة (1984- 1990) كأطول فترة لرئيس بالحركة.
و في المؤتمر التاريخي لقبائل صوماليلاند والحركة الوطنية الصومالية في مدينة [[برعو]] التي أعلن فيها قرار استعادة الاستقلال
في 18 من مايو عام 1991، كان أحمد محمد محمود سيلانيو أحد القادة المشاركين في المؤتمر والحريصين لتقريب وجهات النظر
بين القبائل وحفظ الأمن في صوماليلاند.
و في الفترة من (1993 – 1997) كان عضوا في برلمان جمهورية صوماليلاند.
و في حكومة الرئيس الراحل [[محمد إبراهيم عقال|محمد حاجي إبراهيم عقال]]، شغل سيلانيو حقيبتين وزاريتين هما :
وزارة المالية (1997 – 1999) ودشن أيضا برنامج للإصلاح المالي (1999 – 2000) ووزارة التخطيط والتنسيق.
قدم استقالته من الوزارة عام 2001.
الترشح لرئاسة الجمهورية.
في عام 2002 وعند إقرار قانون التعددية الحزبية أسس حزب التضامن (كلمية) وأصبح قائد للحزب الذي نافس
في الانتخابات الرئاسية لصوماليلاند في إبريل عام 2003، سيلانيو مرشحا للرئاسة والسيد / عبد الرحمن أو علي فارح
مرشحا لمنصب نائب الرئيس وخسر تلك الانتخابات بفارق 80 صوتا فقط! وقبل نتيجة الانتخابات.
و عاد سيلانيو وشارك في الانتخابات الرئاسية التي جرت في 26 من يوليو الماضي من هذا العام،
كمرشح لرئاسة الجمهورية وعبد الرحمن عبد الله إسماعيل زيلعي كنائب للرئيس.
حقق الفوز بهذه الانتخابات وبفارق كبير من منافسيه وبنسبة بلغة 49.59 %،
ليكون الرئيس الرابع في تاريخ جمهورية ارض الصومال.
حياته الخاصة.
سيلانيو أب لخمس أبناء (3 أبناء وبنتين) ومتزوج من أمينة ويريس شبخ محمد جيردِ
المراجع.
منتديات صومالي لاند : http://somaliland91.yoo7.com/t144-topic
http://www.somalilandgov.com/
انظر أيضًا.
[[رؤساء ارض الصومال]]
[[ارض الصومال]]
[[تصنيف:الحركة الوطنية الصومالية]]
[[تصنيف:أشخاص على قيد الحياة]]
[[تصنيف:أشخاص من برعو]]
[[تصنيف:خريجو جامعة مانشستر]]
[[تصنيف:رؤساء الحركة الوطنية الصومالية]]
[[تصنيف:رؤساء أرض الصومال]]
[[تصنيف:رؤساء صوماليلاند القرن 21]]
[[تصنيف:سياسيو صوماليلاند]]
[[تصنيف:سياسيون صوماليون]]
[[تصنيف:مواليد 1936]]
[[تصنيف:مواليد في برعو]]
[[تصنيف:وزراء مالية صوماليلاند]]
كيخسرو الثالث وهو غياث الدين كيخسرو بن قلج أرسلان سمي سلطان على سلاجقة الروم وهو في السادسة من عمره سنة 1265. وهو ابن قلج أرسلان الرابع. والذي مثل خط ضعف السلاطين المتحكم بهم من قبل الوزير بروانه معين الدين سليمان.
حدث تخاصم بين قلج أرسلان وبروانه. وخول الملك المغولي أباقا خان بالتعامل مع ذلك والذي بدوره أعدم قلج أرسلان. وأصبح السلطان مجرد صورة رمزية، ولم تكن له أي سلطة فعلية وكانت الأمور في يد بروانه في البداية ومن ثم إلى الوزير المغولي فخر الدين علي. وقف كيخسرو الثالث على الحياد سنة 1283 على الصراع على العرش المغولي، ليعدم الخان الجديد أحمد تكودار كيخسرو الثالث لوقوفه على الحياد في سنة 1284. ليكون كيخسرو الثالث آخر سلطان سلجوقي يدفن في مدافن الأسرة في مسجد علاء الدين في قونية.
في الحكم.
كثُر عدد الأُمراء السلاجقة المُوالين لِبيبرس خِلال السنوات القليلة التي تبعت تنصيب السُلطان الطفل كيخسرو، كما كُثرت الثورات ضدَّ الحُكم المغولي لِلبلاد والساسة السَلْجُوقيين المُوالين له. وهاجر بعض الأُمراء إلى دمشق كمُبارز الدين سوار الجاشنكير وسيف الدين الجندرلي وولده ميكائيل، وحُسام الدين بيجار وولده بهادُر، واجتمعوا مع بيبرس الذي رحَّب بِقُدُومهم، وطلبوا منه الإسراع في السير إلى الأناضول لِإنجاد المُسلمين ممَّا هم فيه. وفي سنة 674هـ المُوافقة لِسنة 1275م رأى بيبرس أنَّ الفُرصة أضحت مُواتية لِيُنفِّذ مشروعه بِضمِّ بلاد الروم، فالسُلطان كيخسرو مايزال طفلًا مغلوبًا على أمره، أمَّا پروانه الحاكم الفعلي لِلبلاد فإنَّهُ لم يستطع -على الرُغم ممَّا بذله من جُهد- أن يضبط الأوضاع الداخليَّة المُتدهورة، وإخماد الفتن، والثورات المُؤيِّدة لِبيبرس، كما أنَّهُ عجز عن ضبط الإمارات التُركُمانيَّة التي أخذت في الظُهُور، وأهمُّها الإمارة القرمانيَّة، واحتفظ المغول بِحمايةٍ مُفكَّكةٍ على دولة سلاجقة الروم بِسبب تكاثر الانتفاضات ضدَّهم، وقد عجزت القُوَّة المُرابطة في البلاد عن وضع حدٍّ لها. أمَّا الصليبيُّون والأرمن فلم يعد لهم من القُوَّة ما يُمكِّنهم من عرقلة المشروع الإسلامي. خرج بيبرس من الكرك إلى دمشق يوم 20 رمضان 675هـ المُوافق فيه 24 شُباط (فبراير) 1277م، واصطحب معهُ الأُمراء السلاجقة الذين استضافهم، ومن دمشق سار إلى حلب ومنها إلى عينتاب، فدُلُوك، فمرج الديباج، وكينوك، ثُمَّ عبر النهر الأزرق وقطع الدربند وبات في أرضٍ سهلة، والتقت طليعته بِطليعةٍ مغوليَّةٍ قوامها ثلاثة آلاف مُقاتل، فهزمها وأسر كثيرًا من أفرادها. وفي يوم الجُمُعة 10 ذي القعدة 675هـ المُوافق فيه 16 نيسان (أبريل) 1277م التقى الجيشان الرئيسيَّان لِلمغول والمماليك على مقرُبةٍ من مدينة البستان، وحثَّ بيبرس جُنُود الإسلام على الجهاد في سبيل الله، ثُمَّ حصل الاشتباك وتلاقى العسكران. ودارت بين الطرفين معركة ضارية انجلت عن هزيمةٍ قاسيةٍ لِلمغول ومن حالفهم من الأرمن والكرجيين وأُمراء السلاجقة المُوالين لهم، فقُتل من المغول ستَّة آلاف وسبعُمائة وسبعون رجُلًا وأُسر كثيرٌ منهم، كما قُتل ألفا فارسٍ كرجيٍّ بِالإضافة إلى عددٍ من أُمراء السلاجقة. بعد هذا الانتصار، دخلت بعض مُدُن الأناضول في طاعة بيبرس، مثل سمندو ولارندة ودوالو، وأقبل عليه السُكَّان من مُختلف طبقاتهم يُهنِّئونه بِالنصر وهُم يُكبِّرون ويُهللون، ودخل بيبرس مدينة قيصريَّة وجلس على عرش السلاجقة، وخُطب لهُ على المنابر، وضُربت السكَّة بِاسمه. ولم يستمر مُكُوث بيبرس بِالأناضول سوى عشرة أيَّام علم أثناءها بِأنَّ الوزير السَلْجُوقي پروانه قد راسل المغول لِيستعين بهم على المماليك. ولمَّا كانت عساكره قد أنهكها التعب، ونفدت الأقوات، ونقُص العلف، ونفقت مُعظم الخُيُول، رأى بيبرس أن يعود بِجيشه إلى الشَّام قانعًا بما أحرز، دون أن يُحقِّق هدفه بِضمِّ كامل بلاد الروم والاتصال بِمغول القبيلة الذهبيَّة.
أحكم المغول قبضتهم على بلاد الروم بعد التخلُّص من پروانه، وتولُّوا الإدارة، وشغلوا الوظائف الرئيسيَّة، كما أدخلوا نظامهم المالي في أجهزتها، وضعُف مركز السلطنة، وأرسل الإلخان صاحب ديوانه شمس الدين مُحمَّد الجويني لِيُنظِّم شُؤون البلاد الإداريَّة ويضبط أوضاعها بِإخماد الثورات والفتن المُتفاقمة. وفي سنة 679هـ المُوافقة لِسنة 1280م وفد على البلاط المغولي غِيَاث الدين مسعود بن كيكاوس ابن عم السُلطان كيخسرو بن قلج أرسلان بعد حياةٍ أمضاها في المنفى مُنذُ لُجُوء أبيه إلى القُسطنطينيَّة، فاجتمع بالإلخان أباقا وطلب منهُ أن يمنحهُ بعض بلاد آبائه وأجداده لِيحكُمُها بِشكلٍ مُستقلٍ عن أملاك كيخسرو، فاستجاب لهُ أباقا ومنحهُ سيواس وأرضروم وأرزنجان مُنتهجًا في ذلك نهج أبيه هولاكو في تقسيم السُلطة في بلاد الروم بين السلاطين حتَّى تسهل السيطرة المغوليَّة على البلاد، إلَّا أنَّ كيخسرو رفض مبدأ القسمة، وتحصَّن في أرزنجان، فكان جزاؤه أن سُمِّم، وخلا الجو السياسي لِمسعود الذي عزَّز مركزه وحكم دولة سلاجقة الروم، لكن لم يكن لهُ من الحُكم إلَّا صورته، وخُلع عن عرشه نتيجة ثورة، ونُصِّب مكانه علاء الدین کیقُباد بن فرامُرز، ولم تحدث في عهده أحداث ذات شأن سوى تمرُّدٍ قام على المغول، وانهمك في اللهو واللعب، واشتهر بِمظالمه، ودفع حياته ثمنًا لها.
مدرسة الرها ، هي مدرسة لاهوتية سريانية يرجع تاريخ تأسيسها إلى القرن الثاني الميلادي من قبل سلالة الأباجرة الذين حكموا مدينة الرها (شانلورفا حاليا) فتعد بذلك أقدم مدرسة لاهوتية مسيحية. يعد أفرام السرياني من أبرز من لقنوا بها حيث كانت له صومعة بمدينة الرها غير أنه نزح منها بعد سقوطها بيد الساسانيين سنة 363 إلى مدينة نصيبين فأسس بها مدرسة نصيبين. كما كتبت بها أطروحات أفراهاط بأوائل القرن الرابع والتي تتميز بخلوها من التأثيرات اليونانية، والنسخة السريانية من إنجيل الدياسطرون.
مقاطعة إسطنبول هي مقاطعة تقع في شمال غرب تركيا. انها تبلغ مساحتها 5196 كيلومتر مربع ويبلغ عدد سكانها 13,255,685. كان عدد السكان 10,803,468 في عام 2000. فهي محاطة محافظات ستنعم إلى الغرب، كوجالي إلى الشرق، البحر الأسود بحر مرمرة إلى الجزء الشمالي وإلى الجنوب. في البوسفور ("البوسفور") مضيق يقسم المقاطعة في جزأين : أوروبا جانبا وآسيا ن الجانب.
عاصمة المقاطعة هي مدينة إسطنبول، والتي، منذ عام 2004، وحدود نفس المقاطعة.
المقاطعة تشمل أيضا جزر الأمراء "كما constitued Adalar مقاطعة (منطقة الجزيرة).
كيقباد الثالث وهو علاء الدين كيقباد بن فراموزس وكان سلطان سلاجقة الروم لفترة وجيزة من الزمن في الفترة ما بين 1298 إلى 1302. كان كيقباد ابن أخت السلطان المخلوع كيكاوس الثاني ويحظى بتأييد من قبل التركمان. وكباقي آخر سلاطين السلاجقة خضع لسلطة المغول.
كان أول ظهور له سنة 1283 كمطالب على عرش السلطنة. أُعترف به ودعم من قبل إمارة قرمان لكنه هزم من قبل الوزير فخر الدين علي وكيخسرو الثالث. وسعى للجوء إلى مملكة أرمينيا الصغرى والمعلومات غير متوفرة عنه حتى سنة 1298، عندما عين كسلطان من قبل الخان محمود غازان. ليقوم بتطهير إداري السلطان السابق بأساليب عنيفة وأصبح لا يحظى بأي شعبية. أعدم بعد زيارة الخان في سنة 1302
الطريق إلى الزوال.
أحكم المغول قبضتهم على بلاد الروم بعد التخلُّص من پروانه، وتولُّوا الإدارة، وشغلوا الوظائف الرئيسيَّة، كما أدخلوا نظامهم المالي في أجهزتها، وضعُف مركز السلطنة، وأرسل الإلخان صاحب ديوانه شمس الدين مُحمَّد الجويني لِيُنظِّم شُؤون البلاد الإداريَّة ويضبط أوضاعها بِإخماد الثورات والفتن المُتفاقمة. وفي سنة 679هـ المُوافقة لِسنة 1280م وفد على البلاط المغولي غِيَاث الدين مسعود بن كيكاوس ابن عم السُلطان كيخسرو بن قلج أرسلان بعد حياةٍ أمضاها في المنفى مُنذُ لُجُوء أبيه إلى القُسطنطينيَّة، فاجتمع بالإلخان أباقا وطلب منهُ أن يمنحهُ بعض بلاد آبائه وأجداده لِيحكُمُها بِشكلٍ مُستقلٍ عن أملاك كيخسرو، فاستجاب لهُ أباقا ومنحهُ سيواس وأرضروم وأرزنجان مُنتهجًا في ذلك نهج أبيه هولاكو في تقسيم السُلطة في بلاد الروم بين السلاطين حتَّى تسهل السيطرة المغوليَّة على البلاد، إلَّا أنَّ كيخسرو رفض مبدأ القسمة، وتحصَّن في أرزنجان، فكان جزاؤه أن سُمِّم، وخلا الجو السياسي لِمسعود الذي عزَّز مركزه وحكم دولة سلاجقة الروم، لكن لم يكن لهُ من الحُكم إلَّا صورته، وخُلع عن عرشه نتيجة ثورة، ونُصِّب مكانه علاء الدین کیقُباد بن فرامُرز، ولم تحدث في عهده أحداث ذات شأن سوى تمرُّدٍ قام على المغول، وانهمك في اللهو واللعب، واشتهر بِمظالمه، ودفع حياته ثمنًا لها.
المراجع.
كلود كاهن، Pre-Ottoman Turkey: a general survey of the material and spiritual culture and history, trans. J. Jones-Williams, (New York: Taplinger, 1968) 294, 300-1
حزام بن هزاع بن عمر بن هادي بن قرملة الجحدري القحطاني من أمراء جيوش الإخوان السعودية.
معركة الرغامة.
شارك الأمير حزام بن هزاع في معركة الرغامة 1343 هـ، 1925 م التي سميت نسبة إلى أبرق الرغامة شرق مدينة جدة بمسافة 14 كم تقريبآ.
وفاته.
توفي في معركة حصار الملك علي بن حسين في جده عام 1344 هـ.
مدرسة نصيبين ، هي مدرسة لاهوتية مسيحية سريانية نشأت في مدينة نصيبين بتركيا حاليا. يعود تاريخ تأسيسها إلى سنة 350 وذلك عندما سقطت مدرسة الرها بيد الساسانيين ما حدا بأفرام السرياني ومجموعة من تلامذته إلى النزوح إلى نصيبين فأسسوا مدرسة لاهوتية بها. كما علا شأن هذه المدرسة عندما أمر الإمبراطور البيزنطي زينون بإغلاق مدرسة الرها نهائيا فانتقل اساتذتها إلى نصيبين حتى أصبحت تلقب بأول جامعة في التاريخ. وكانت للمدرسة حينئذ ثلاث أقسام تهتم باللاهوت والفلسفة والطب.
مهدي مصطفى سبع (ولد في 30 أغسطس 1983 في ديجون، فرنسا) هو لاعب كرة قدم الجزائري الدولي. يلعب حاليا كلاعب خط وسط أجاكسيو في دوري الدرجة الأولى الفرنسي .
الشخصية.
ولد مصطفى في ديجون، فرنسا من أب جزائري وأم فرنسية. والده اللاعب والمدرب السابق مصطفى سبع وهو في الأصل من بلدة مازونة في منطقة غليزان في الجزائر.المدرب السابق مصطفى سبع
شهادة الدولية.
بدأ مسيرته الكروية مع فريق المدينة فونتان لي ديجون بعدها انتقل اللاعب إلى مركز تكوين فريق موناكو سنة 1998 حيث تكون هناك إلى غاية 2003 بعدها انتقل اللاعب سنة 2004 إلى فريق فالونس الفرنسي لعب له موسم شارك خلاله في 37 لقاء وسجل هدف وحيد بعد موسم انتقل إلى نادي مونطلوسون بعدها انتقل لنادي سييت موسم 2006 ألى 2007 وشارك في 24 لقاء وسجل هدفين بعدها انتقل إلى فريق نيم أولمبيك الذي كان الفريق الذي سمح له بالبروز حيث قضى معه أربع سنوات شارك خلالها في 158 لقاء وسجل 7 أهداف بعدها أمضى مع فريق فرنسي أخر وهو نادي أجاكسيو الذي يلعب له حاليا منذ 2011 وشارك معه في أكثر من 78 لقاء وسجل أكثر من 6 أهداف ... بدأت مسيرته مع المنتخبات في 2010 حين استدعي لتربص مونديال 2010 بجنوب إفريقيا كما شارك في كأس إفريقيا 2013 واستطاع المشاركة في تأهل الجزائر لمونديال 2014 بالبرازيل يوم 30 أكتوبر 2010،
بدايته مع المنتخب الجزائري كانت من قبل المدرب عبد الحق بن شيخة لمباراة ودية ضد لوكسمبورغ. لعب لاول مرة في هذه المباراة كبداية، قبل أن يتم استبداله في الدقيقة 69. وفي 26 مارس 2011، لعبت مصطفى أول مباراة رسمية له للجزائر في كأس أفريقيا 2012 في تصفيات الأمم ضد المغرب. ولعب المباراة بأكملها
المصدر : http://www.kooora.com/default.aspx?player=43048
شوق (16 أبريل 1989 -)، ممثله ومغنية كويتية ضمن «فرقة مسك» التي تضمها مع أختها مسك وابنه خالتها شهد.
عن حياتها.
عاشت في المملكة المتحدة بسبب عمل والداها هناك. وفي عام 2004 أسست «فرقة مسك» مع أختها مسك وابنه خالتها شهد وذلك في لندن. وفي عام 2007 بدأت بالتمثيل عن طريق المشاركة في المسلسلات التلفزيونية كممثلة. في عام 2011 تزوجت من رجل أعمال إماراتي.
ألارسيت (Al(AsO4 (Alarsite) هو معدن يوجد في أقصى شرق روسيا . اشتق اسمه من تكوينه من الألومنيوم والزرنيخ . تتراوح درجة صلابته من (خمسة -خمسة ونصف) على مقياس موس ويمتلك نظام بلوري ثلاثي الأوجه .
حافظ وهبة (15 يوليو 1889 - 1967) مستشار الملك عبد العزيز آل سعود ولد في مصر وعمل في الكويت معلما في المدرسة المباركية ومن الكويت انتقل إلى الرياض حيث عمل مع الملك عبد العزيز مستشارا سياسيا في ديوان الملك عبد العزيز، ثم سفيرا للمملكة في بريطانيا أثناء الحرب العالمية الثانية.
عن حياته.
خدم الدولة السعودية في بدايات تأسيسها، بعد حضوره إثر دعوة تلقاها من الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن، في أيام لم يكن العمل المؤسسي سهلا على واضعيه. أُبعد عن بلده الأم (مصر) ثم حل ضيفا على الملك المؤسس، فأصبح مستشاره وسفيره في مصر. ساعد على تطوير نظام تعليمي للدولة الناشئة، وألف كتابين يستند إليهما الكثير من الباحثين لأخذ معلومات تاريخية متعددة عن تلك المرحلة، ففي هذين الكتابين وثق رحلات الملك عبد العزيز، وحياة الشخصيات المؤثّرة من أبناء القبائل في الجزيرة العربية.
مولده ونشأته.
ولد حافظ وهبة في الحي المصري الشعبي "بولاق" في عام 1307هـ 15 يوليو 1889م ونشأ في أسرة متوسطة الحال المحافظة دينياً. دخل "الكتَّاب" وعمره ستة أعوام فتعلم الكتابة والحساب والقرآن وأتم حفظه وعمره 11 عاما، أدخله والده الأزهر ثم انتقل إلى مدرسة القضاء الشرعي وقد أخذ العلم على كثير من المشايخ منهم الشيخ محمد عبده، علي حسين البولاقي، محمد بخيت، محمد حسنين مخلوف والد مفتي الديار المصرية حسنين مخلوف، والشيخ الخضري.
تنقلاته وحياته في الخليج.
تنقل حافظ وهبة في دول الخليج من الكويت والبحرين بعد أن نفاه البريطانيون من مصر، اشتغل بداية مدرسا للغة العربية وعمل بالتجارة وأدخل لاصقا طبيا أمريكيا إلى الخليج سمي فيما بعد بـ "لزقة حافظ"، وخلال وجوده في الكويت تعرف على الملك عبد العزيز ثم سافر إلى الهند ورجع بعدها إلى الكويت وحل ضيفاً على عيسى بن قطامي من رجالات الكويت الكبار، وتعرف على الشيخ يوسف بن عيسى القطامي فأقنعه بالإقامة في الكويت وكان يتردد على مساجد الكويت لإلقاء الدروس، ولقد تركز تأثير الشيخ في الكويت بالنقاط التالية:
أولاً: مشاركته في التعليم في المدرسة المباركية منذ وصوله عام 1914م وكان أثره كبيرا فيها وفي إدارتها وتطويرها.
ثانياً: مشاركته بالوعظ والإرشاد في مساجد الكويت ولاسيما المسجد الجامع أكبر مساجدها.
ثالثاً: إسهامه في توعية الناس لخطر الاحتلال الأجنبي ومقاومته.
دعوة الملك عبد العزيز له.
سمع حافظ وهبة الكثير عن النجديين ( أسرة آل سعود) وعن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب من الشيخ محمد عبدة عندما كان يحضر دروسة ومجلسه مما جعله يتعلق بالدعوة وأصبح شغوفاً بمعرفة المزيد وفي أثناء تواجده في الكويت عام 1916 قُدر له أن يلتقي بالملك عبد العزيز لأول مرّة في الوقت الذي كان فيه عبد العزيز قد سمع عن حافظ وهبة مما حدا بحافظ وهبة إلى إرسال رسالة مطولة للملك عام 1920 احتوت على بعض النصائح والأفكار للملك الذي بدوره رحب وكان سعيداً بما جاء في الرسالة. بعد هذه الرسالة بفترة ليست بالطويلة أرسل عبد العزيز برسالة لحافظ وهبة يمتدحه ويثني عليه ويبين له أنه بحاجة ماسّة إلى أمثاله من الرجال العقلاء المفكرين ذوي الخبرة والدراية وعرض عليه بأن يأتي إلى نجد للعمل مع أعضاء حكومته، وبعد تردد وتفكير وافق حافظ وهبة وشد الرحال إلى نجد.
حياته العملية.
عين حافظ وهبة سفيرا للمملكة في بريطانيا تحت اسم وزير مفوض سعودي في لندن في عام 1930م، فواصل الطرفان علاقاتهما وفق الإطار الدبلوماسي والسياسي، وتمكنا من حل كثير من الإشكالات والمواقف السياسية من خلال الحوار والتفاوض، كما تمكنا من الارتقاء بالتعاون السياسي والاقتصادي والعسكري بين البلدين إلى مستويات عالية، وإن جملة من مستشاري الملك عبد العزيز وبالأخص حافظ وهبة، ومن معه في تلك الحقبة من أمثال خالد الحكيم، القرقني، والدكتور عبد الله الدملوجي، قد أوفدوا في مهمات سياسية إلى زعماء دول مجاورة أو صديقة أو للمشاركة في مباحثات حدودية أو نحوها وممثلين له.
كما كان حافظ وهبة وزيراً مفوضاً في البداية ثم صار عام 1948م سفيراً لها لمدة 30 عاما، طيلة بقية عهد الملك عبد العزيز، كما عين وزيرا مفوضا في هولندا 1350هـ، وقد كان حافظ وهبة مهتماً بتوثيق العلاقات بين الملك عبد العزيز ومصر، كما قام وهبة المبعوث السعودي لدى بريطانيا في ذلك الوقت، بزيارة اليابان لحضور افتتاح مسجد طوكيو. وزار المبعوث الياباني لدى مصر "ماسايوكي يوكوياما" السعودية عام 1939م كأول مسؤول ياباني يزور المملكة، والتقى بالملك عبد العزيز في الرياض.كما أصبح هو والشيخ عبد الله الطريقي الذي يعد أول وزير بترول سعودي أول شخصيات سعودية أعضاء في مجلس إدارة شركة أرامكو.
التعليم المنتظم.
حافظ وهبة هو أول من أسند إليه القيام على برامج التعليم المنظم في المملكة ، وقد تحدث عن الصعوبات التي واجهت التعليم عند بدايته، وعن تطوره بعد ذلك، فقال في إحدى مؤلفاته: "لم تكن توجد في البلاد مدارس تذكر في زمن الأتراك، وما وجد منها كان ابتدائياً قليل النفع، ففي إقليم الأحساء لم يؤسس بعد إعلان الدستور العثماني إلاّ مدرسة صغيرة واحدة، ولم يكن الوضع في الحجاز أحسن بكثير، فلما أتى الملك عبد العزيز عمل على نشر العلوم والمعارف، وفتح المدارس، وأنشأ المعاهد العلمية غير عابئ بما لقيه في هذا المضمار من معارضة شديدة وصعوبات جمة ". وأكمل حافظ كلامه "ولقد صمم جلالته على وضع الخطوات السليمة في سبيل إيجاد تعليم يخدم أمته وبلاده لقد بذر جلالته" وبفضل الله ثم جهود الملك عبد العزيز ومستشاره حافظ وهبة تنعم المملكة اليوم بـ 28 جامعة عملاقة، ورئاسة عامة وكبيرة لتعليم البنات، وعشرات الكليات والمعاهد، وألوف المدارس، وملايين من الطلاب والطالبات.
إمام مسجد.
الشيخ حافظ وهبة كان أول إمام يؤم المصلين بعد تشييد مسجد في شرق لندن عام 1910م على يد عدد من الشخصيات الإسلامية البارزة مثل القاضي سيد أمير علي ، وهو أول مستشار هندي في مجلس الشورى، والمقدم سير حسن سهراوردي واثنين من مترجمي القرآن الكريم إلى الإنجليزية وهما عبد الله يوسف علي، ومحمد مرمادو كبيكتهول، وتم تحويل منزلين في كومرشالرود شرق لندن إلى مسجد ومركز ثقافي إسلامي.
وفي عام 1944م كان حافظ وهبة من الأعضاء المؤسسين للمركز الثقافي الإسلامي والمسجد المركزي في لندن، ووضع حجر أساسه الملك جورج السادس ملك بريطانيا حينذاك. وقد تبرعت الحكومة البريطانية بموقع المركز في وسط لندن من أملاك التاج البريطاني تقديراً لدور المسلمين والجالية الإسلامية حينذاك. وبقي المركز في المبنى القديم إلى أن بني له مسجد كبير ومرافق خدمات بتبرع سخي من الملك فيصل بن عبد العزيز وتم استكمال المبنى بعد ذلك بمساعدة من بعض الدول الإسلامية سنة 1978 م، ثم تمت توسعته وزيادة مبنى الإدارة في 1994م بتبرع سخي من الملك فهد بن عبد العزيز.
مؤلفاته.
من أهم مؤلفاته: جزيرة العرب في القرن 20، وكتاب 50 عاماً في جزيرة العرب. فقد وثق في الكتابين حياة الملك عبد العزيز ورحلاته، وكذلك حياة الملك سعود وأخيه الملك فيصل، ووثق كل مقولة قالها الملك المؤسس، وجميع أعماله، وقد كان شديد الملاحظة وانتقائه لكلماته في تأليف كتبه، حتى أصبح هذان الكتابان مرجعين أساسيين للمؤرخين والباحثين عن علم التاريخ وخاصة تاريخ الجزيرة العربية.
وفاته.
توفي الشيخ حافظ وهبة في مدينة روما عاصمة إيطاليا سنة 1387هـ الموافق 1967 م عن عمر يناهز 80 عاما.
سانتايت (بوتاسيومبورون5أكسجين8·4هيدروجين2O) هو معدن يوجد في توسكانا, إيطاليا. سمي باسم جورجي سانتي، المدير السابق لأحد المتاحف الإيطالية.
الترجمة البسيطة أو البشيطتا ()، هي أقدم ترجمة للتناخ والأناجيل إلى السريانية وهي لا تزال النسخة الرسمية المستعملة لدى مختلف الكنائس السريانية حتى اليوم. تعود أصل التسمية "بشيطتا" إلى كون الترجمة مكتوبة بلغة بسيطة سهلا الفهم بعكس غيرها من التراجم اليونانية.
التاريخ.
يعود أصل هذه الترجمة للأناجيل إلى مدينة الرها السريانية والتي نشأت بها مسيحية تختلف عن تلك التي تطورت في العالم الروماني اليوناني والتي تأثرت بالفلسفة اليونانية القديمة. وبحسب مار أداي (400 م) فإن الكنيسة السريانية القديمة كانت تستعمل الدياسطرون في قراءتها للإنجيل في القرن الثاني وهذه الترجمة كانت معروفة بتعقيدها ما دعا السريان إلى عمل ترجمة بسيطة ومفهومة من قبل عامة الشعب بمملكة الرها فتمت ترجمة أجزاء من الأناجيل الأربعة وكتب الأنبياء بالتناخ من الترجمة السبعينية إلى السريانية.
ساباتيرايت (نحاس6ثاليومسيلينيوم4) هو معدن يوجد في التشيك. سمي باسم عالم المعادن الفرنسي جيرماين ساباتير .
الأغيلاريت هو معدن سلفوني غير مألوف يحمل الصيغة Ag4SeS. وقد تم وصفه عام 1891 وسُمي على اسم مكتشفه بونسيانو اجيلار.
الوصف.
يكون معدن الأغيلاريت رماديًا-رصاصيًا لامعًا على الأسطح الجديدة ولكنه يصبح أسود حديديًا معتمًا عند تعرضه للهواء. ويوجد المعدن بـمظهر ضخم، ويصل طول البلورات الممدة شبه إثنا عشري السطوح إلى ، أو كنمو مشترك مع الأكانثايت أو سيلينيد الفضة.
الاكتشاف.
في أواخر القرن الـ 19، وجد بونسيانو اجيلار، وهو مشرف من منجم سان كارلوس في غواناخواتو، المكسيك، العديد من العينات لمعدن يُعتقد أنه سيلينيد الفضة. وقد أعطيت العينات إلى فريدريك جينث للتعرف عليها وتحديد هويتها، الذي اكتشف هو وبنفيلد أنه كان معدنًا جديدًا. وقد تم وصف المعدن في "المجلة الأمريكية للعلوم" عام 1891 وسُمي باسم "أغيلاريت" تكريمًا لبونسيانو اجيلار. وعندما تأسست الجمعية الدولية للمعادن تم إعفاء معدن الأغيلاريت كنوع صالح من المعادن.
الوجود.
إن الأغيلاريت معدن غير شائع ويتشكل في درجات حرارة منخفضة نسبيًا في رواسب حرارية مائية غنية بالفضة والسيلينيوم ولكنها تفتقر إلى الكبريت. ويُعرف المعدن في عدد من البلدان في أمريكا الشمالية والجنوبية وأوروبا وآسيا وأستراليا. ويوجد الأغيلاريت بالترابط مع معادن أكانثايت والـكالسيت وسيلينيد الفضة والـبيرسيت والـبروستايت والـفضة والـستيفانايت والـمرو.
الكيمياء والبنية.
في عام 2013، تمت إعادة فحص كيمياء الأغيلاريت والبنية البلورية من قبل بيندي وبينجيتور. ولم تشوه إعادة التقييم الهامة للأغيلاريت مكانته باعتباره معدنًا صالحًا، ولكن تم إثبات أنه تناظر السيلينيوم للأكانثايت بدلاً من سيلينيد الفضة الغني بالكبريت. وقد جاءت العينة التي تمت دراستها أولاً من مجموعة الأحجار الكريمة والمعادن بقسم علوم الأرض بـجامعة برينستون.
وقد شكل عمل بيترك "وآخرين" عام 1974 الأساس للمعرفة فيما يتعلق بنظام سيلينيوم كبريت الفضة لمدة حوالي 40 عامًا. وقاموا بفهرسة أنماط دراسة البلورات بالأشعة السينية للأغيلاريت على خلية معينية مستقيمة مشابهة لـسيلينيد الفضة. وقرر بيندي وبينجيتور أن الأغيلاريت هو، في الحقيقة، أحادي الميل ومتشابه في التركيب مع الـأكانثايت وليس سيلينيد الفضة. ويعتقد بيندي وبينجيتور أن بيترك "وآخرين" لم يكونوا قادرين على حل القمم المتباعدة إلى حد بعيد بسبب معدات الدقة المنخفضة، مما جعل الأغيلاريت يظهر مشابهًا لـسيلينيد الفضة. وبالإضافة إلى ذلك، يوضح عدد من التناقضات في أبعاد خلية الوحدة في العمل الذي تم عام 1974 أن الأغيلاريت ليس له نفس البنية مثل سيلينيد الفضة.
وتتكون البنية البلورية للأغيلاريت من مستويات متوازية تقريبًا مع (010) التي تتكون من ذرات لافلزية منسقة رباعية الأسطح ومثلثات AgX3 (حيث X هو اللافلز). وتتصل المستويات من خلال ذرات الفضة المنسقة بشكل ثنائي.
ويُعد الأغيلاريت جزءًا من سلسلة المحلول الجامد المشابه للأكانثايت Ag2S–Ag2S0.4Se0.6. ويشمل المعدن نطاقًا من السيلينيوم بـنسبة ذرية تقدر بـ 50 وحتى الانتقال من النظام أحادي الميل إلى النظام المعيني المتعامد المحور.
أساليب وتقنيات الابتكار creativity techniques هي تلك الأساليب التي تشجع المرء وتحفزّه على الإبداع، سواء في الفنون أو العلوم. وهي تتناول عددًا من الجوانب المتنوعة المتعلقة بالإبداع و الابتكار، وتشمل طرق ووسائل توليد الأفكار والتفكير التباعدي divergent thinking، وطرق إعادة تأطير المشكلات في أسيقة جديدة، والتغيير في البيئة الشعورية والمزاجية الخ. وتُستخدم هذه الأساليب كخطوة من خطوات حل المشكلات أو التعبير الفني أو علاج الاضطرابات النفسية والسيكولوجية. وتستلزم بعض هذه الأساليب وجود مجموعات مؤلفة من شخصين أو أكثر فيما أساليب أخرى يكفي لها فرد واحد. ومن بين أساليب وتقنيات الابتكار الألعاب اللفظية والتدريبات التحريرية والأنواع المختلفة من الارتجال أو اللوغاريتمات في معالجة المشكلات والمسائل. وهناك أيضًا الأساليب الصدفوية والتي تستغل العشوائية وهي من الأساليب الشائعة كذلك.
خطوات الإبداع.
الروتين اليومي.
إن وضع روتين يومي لممارسة خطوات أهدافك يعزز قدرتك على تحقيقها . فالممارسة اليومية حتى ولو لم تكن كما تريد فهي تعزز خلق فكرة جديدة يوم بعد يوم .
الفراغ و الإنعزال.
أوقات الفراغ يمكن استثمارها في تنمية و تطوير مهارات كثيرة و هو الوقت المناسب للإبداع و الابتكار . بالإضافة إلى وقت الإنعزال عن الآخرين ، فهذه الأوقات هي الفرص الثمينة لك نحو الإبداع والابتكار . و ذلك لأن الإبداع يتطلب طاقة فكرية أو جسدية و راحة نفسية .
تنظيم الأفكار.
و
و هذه الخطوة تعتمد على حفظ كل فكرة جديدة حتى ولو كانت بسيطة ، ففكرة تلو الأخرى توصلنا إلى الإبداع .
لا تبحث عن الكمال.
أي فكرة تأتي لك لن تكون سيئة و لن تكون كاملة مئة بالمئة. بل نظم افكارك و اعمل على النقص فيها لتطويرها و تحسينها . و يمكن أن تكون الأفكار مكملة لبعضها. 
الأساليب الصدفوية.
العشوائية أو الصدفوية aleatory technique هي إدخال عنصر الصدفة والحظ في مجال معين. وينتشر استخدام هذا الأسلوب في الموسيقى والفنون و الآداب، وخاصة في الشعر. ففي مجال السينما مثلاً، أخرج (آندي فودا) فيلمًا في عام 1979 أسماه "الحظ يغني"، وقد أخذ قرار إنتاجه بناء على نتيجة لعبة نرد. وفي الموسيقى، وضع (جون كيج)، وهو من طلائع الموسيقيين، ألحانه الموسيقية بتركيب خرائط النجوم على النوتات الموسيقية بحيث تتداخل فيما بينها وتوحي له بالأفكار الموسيقية، وبلعب النرد، وبإعداد القطع الموسيقي مفتوحة النهايات التي تعتمد على القرارات اللحظية للعازفين. ومن الوسائل الأخرى في ممارسة العشوائية إلقاء العملة ومعرفة الوجه الذي استقرت عليه، أو التقاط ورقة عشوائية من قبعة، أو اختيار كلمات عشوائية من القاموس. 
والخلاصة أن الصدفة أو العشوائية هي وسيلة يمكن توظيفها إبداعيًا واستخدامها في طرح الأفكار والرؤى الجديدة.
للمزيد:
http://yepls.com/
الارتجال.
الارتجال هو عملية إبداعية تكون بالقول أو بالكتابة أو بالتأليف بدون أي إعداد مسبق.
وقد يؤدي الارتجال (والذي يسمى بالإنجليزية improvisation وأحيانًا extemporization) لاكتشاف طرق جديدة في الفعل أو اكتشاف أنماط جديدة من التفكير والممارسة، وقد يؤدي لاكتشاف تصورات جديدة للأمور. ويُستخدم الارتجال في إبداع الموسيقى و المسرح وغيرها من الأشكال الفنية. ويستخدم الكثير من الفنانون أيضًا الوسائل الارتجالية لكي تعينهم على الإبداع.
وهناك طريقتان مشهورتان للابتكار الفني:
وكل نوع من أنواع الارتجال يحسن المهارات التفكيرية والتمثيلية للممثل من غير الحاجة لممارسات معينة. وهناك أسلوب مشابه يُطلق عليه اسم الانسلاخ alienation. ونظرًا لأن إحدى هذه الأساليب تستعين بممثلين لم يتدربوا أو حتى قرءوا المسرحية، فيقع هنا على عاتق الممثلين بناء الحبكة وابتداء المسرحية وإنهاءها من وحي اللحظة، مع محاولة الحفاظ على تماسك الشخصيات.
حل المشكلات.
ومن أبسط وسائل الارتجال في حل المشكلات هي محاولة تلمس حلول للمشكلة عن طريق الاختيار العشوائي لأي كلمة واستخدامها للإيحاء بالحل. فعندما يواجه الشخص مشكلة معينة، فإنه يختر أي كلمة أمامه بشكل عشوائي، ويأمل بذلك أن يحصل على حل للمشكلة من واقع الارتباطات الذهنية التي قد تنشأ بين هذه الكلمة وبين المشكلة. وليس بالضرورة أن يأتي الحل من الكلمات العشوائي، فقد يأتي من صور أو أصوات أو مقالات عشوائية، فكلها يمكنه أن يثير الذهن ويحفزه على إيجاد الحلول المبتكرة.
مؤسسة الملك فيصل الخيرية قامت في التاسع عشر من شهر جمادى الأولى لعام 1396هـ/1976م على يد أبناء الملك فيصل في المملكة العربية السعودية، يتولى منصب المدير العام للمؤسسة الأمير خالد الفيصل، وتعد المؤسسة من أكبر المؤسسات الخيرية في العالم، وقد صدر المرسوم الملكي بإنشائها تكريماً لجلالة الملك فيصل رقم أ/134 في 19 /5 /1396هـ.
ركائز مساندة لمؤسسة الملك فيصل الخيرية.
جائزة الملك فيصل العالمية.
تمنح مؤسسة الملك فيصل جائزة سنوية، وهي جائزة الملك فيصل العالمية، لتكافئ الذين "أوقفوا حياتهم للعلم، وحققوا إنجازات فريدة كان لها مردودها الإيجابي في مجالات إبداعهم"، وتمنح المؤسسة جوائزها في المجالات التالية:
وتتكون كل جائزة من الجوائز الخمس، والتي تمنح بصفة سنوية، من شهادة (براءة) مكتوبة يدويًا بالخط الديواني وتحمل اسم الفائز وملخصًا للعمل الذي أهله لنيل الجائزة، وميدالية ذهبية زنة 200 – ويتم صكها خصيصًا لكل فائز، وجائزة نقدها قيمتها 750.000 ريال سعودي (200.000 دولار أمريكي). وتُمنح هذه الجوائز أثناء احتفالية تخصص لهذا الغرض في الرياض بالمملكة العربية السعودية، ويمنحها العاهل السعودي. وكان أول الفائزين بجائزة الملك فيصل العالمية العلامة أبو الأعلى المودودي في عام 1979م في مجال خدمة الإسلام. وقد منحت الجائزة أيضًا في عام 1987م للداعية أحمد ديدات عن الخدمات المتميّزة التي قدّمها للإسلام. وفي عام 2009م ذهبت الجائزة إلى (رونالد ليفي)، وهو أول يهودي ينال هذه الجائزة.
مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية.
تم إنشاء مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية في عام 1403هـ/1983م، وهو عبارة عن مؤسسة مستقلة غير هادفة للربح ومقرها الرياض وتتلقى تمويلها من مؤسسة الملك فيصل. ويدرس هذا المركز القضايا المؤثرة على العالمين العربي والإسلامي، وينظّم عددًا من المؤتمرات كل عام، وقد أُنشئ مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية سنة 1403هـ/ 1983م لمواصلة الرسالة النبيلة للملك فيصل بن عبد العزيز رحمه الله (1906- 1975م) في نشر العلم والمعرفة بين المملكة وبقية دول العالم. ويعدُّ المركز منصة بحث تجمع بين الباحثين والمؤسسات لحفظ العمل العلمي ونشره وإنتاجه، ويهدف إلى توسيع نطاق المؤلفات والبحوث الحالية؛ لتقديمها إلى صدارة المناقشات والمساهمات العلمية، واهتمامات المجتمعات الإسلامية في العلوم الإنسانية، والعلوم الاجتماعية، والفنون والآداب.
الرؤية: أن نكون نبعًا إنسانيًّا للمعرفة العلمية والفكرية والثقافية.
الرسالة: إثراء المشهدين العلمي والثقافي محليًّا وعالميًّا ببحوث أصلية وموارد وخبرات فريدة.
القيم: نشر المعرفة، تمكين البحث العلمي، حفظ التراث الإنساني.
الأهداف الإستراتيجية للسنوات الخمس القادمة:
أهداف ومهام المركز.
تمشيًا مع أهداف مؤسسة الملك فيصل الخيرية، تخصص المركز في خدمة الحضارة الإسلامية ودعم البحوث العلمية وتشجيع الأنشطة الثقافية والعلمية في عدد من المجالات. ويوجز المركز مهمته فيما يلي: 
جامعة الفيصل.
جامعة الفيصل هي مؤسسة خاصة غير هادفة للربح وتطمح لتحتل مكانًا بين الجامعات البحثية العالمية الرائدة والمكرسة لخلق ونشر وتطبيق المعرفة في مجالات إدارة الأعمال والهندسة والعلوم البيولوجية والطب، وتطوير الاقتصاديات القائمة على المعرفة.
مدارس الملك فيصل.
تعد من أهم المدارس الأهلية الوطنية في المملكة العربية السعودية، وهي أول مدرسة تطبق معايير التعليم الدولية الناجحة في مناهجها.
جامعة عفّت.
تعد جامعة عفت أول جامعة أهلية نسائية في المملكة العربية السعودية، وتقدّم برامج وتخصصات جديدة للنساء.
مكتبة المؤسسة.
تغطي مقتنيات المكتبة مجالات الدراسات الإسلامية والحضارة الإسلامية. وتحتوي المكتبة في الوقت الحاضر على أكثر من 250.000 مجلد باللغات العربية واللاتينية. هذا بالإضافة إلى مجموعة مقتنيات من الدوريات النادرة والقديمة وأكثر من نصف مليون مقالة علمية. كما تضم مكتبة بحثية منفصلة للصوتيات والمرئيات بها أكثر من 11.000 من الشرائط الصوتية وشرائط الفيديو والشرائح والأفلام، والتي تضم محاضرات ومواد وثائقية في الموضوعات المتعلقة بأنشطة واهتمامات المركز المتنوعة.
مكتبة المخطوطات.
في إطار إسهامات المؤسسة في حفظ الثقافة الإسلامية وإلقاء الضوء على الإسهامات التي قدمها الباحثون العرب والمسلمون، أخذ مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية على عاتقه مهمة معرفة أماكن تواجد كافة المخطوطات الإسلامية المعروفة على مستوى العالم، والتحقق منها وحيازتها أو نسخها وفهرستها. وإلى جانب ما يقارب من 23.000 مخطوطة مكتوبة بخط اليد، وبعضها يعود لأكثر من 1200 سنة، يضم أرشيف المخطوطات أكثر من 18.000 ميكروفيلم ومئات النسخ الضوئية. وقد تم الحصول على أغلب هذه الأفلام من خلال الاتفاقيات المتبادلة المبرمة مع مكتبة باريس الوطنية ومكتبة الكونغرس والمكتبة البريطانية. وتوفر قواعد البيانات على الباحثين 70% من الوقت الذين يقضونه في العادة في البحث في الكتالوجات للعثور على المعلومات عن المخطوطات الموجودة في الأماكن الأخرى من العالم، ويقوم المركز بتعقيم المخطوطة، ومن ثم تنظيفها على مراحل، وبعد ذلك تبدأ عملية الصيانة، وقد تستغرق شهوراً عديدة حيث تحتاج إلى وقتٍ وجهد.
الرسم والرعاية.
شاركت مؤسسة الملك فيصل أيضًا في تشجيع الروابط الثقافية والفنية بين أوروبا والمملكة العربية السعودية، خاصة من خلال مبادرة الرسم والرعاية والتي أطلقت في عام 1999م.
المشاريع الخيرية.
تبنت مؤسسة الملك فيصل الخيرية منذ عام 1397هـ/ 1976م مجموعة من المشاريع الخيرية، وقد أنفقت عليها مئات الملايين، فأنشأت -إلى جانب المشاريع الخيرية- عددًا من الركائز المساندة في كافة أرجاء المعمورة مثل: إنشاء المدارس والجامعات والمساجد والمراكز الصحية ومراكز البحوث، كما ساهمت المؤسسة في تطوير الأدوات اللازمة لإنشاء البنى التحتيّة، وهدفت المؤسسة من ذلك إلى الارتقاء بالمجتمعات الإنسانية الإسلامية إلى مستوى لائق وكريم.
تعاون المؤسسة مع منظمة البكالوريا الدولية.
أعلنت مؤسسة الملك فيصل الخيرية ومنظمة البكالوريا الدولية (IB) في شهر أبريل من عام 2014م، عن إطلاق شراكة على المدى الطويل لمشروع تربوي متكامل، يهدف إلى تطبيق برامج البكالوريا الدولية ذات الطابع التعليمي الشمولي في المملكة العربية السعودية. وقامت المؤسسة بدعم المشروع دعمًا ماليًا كاملاً، وقد جاء هذا التعاون الدولي في إطار سعي المؤسسة لبناء مستقبل تعليمي مشرق مع الإفادة من الخبرات الماضية والحاضرة وتمنيتها.
ميودراغ بافلوفيتش (بالصربية: Миодраг Павловић / Miodrag Pavlović) كاتب وشاعر وكاتب مسرحي صربي، عضو في الأكاديمية الصربية للعلوم والفنون وفي الأكاديمية الأوروبية للشعر. حائز على عدد من الجوائز الأدبية منها الإكليل الذهبي (1970) و (في سنة 2006).
الألابوغدانيت هو معدن فوسفيد نادر جداً صيغته (Fe,Ni)2P ، وجد في عام 1997 م في النيزك .
أوتوات (تنطق بالإنجليزية aw-tow-it) هي لغة برمجة نصية مجانية تشبه لغة بيسك صممت لأتمتة نوافذ الويندوز واستخدامات عامة أخرى، تدمج اللغة بين محاكاة لوحة المفاتيح، وحركات المؤشر، ونقراته، والتحكم بالنوافذ لتؤدي مهام الأتمتة بطرق غير ممكنة بلغات أخرى مثل في بي سكربت و SendKeys. أوتوات أيضا لا تعتمد على غيرها فيما عدا نظام التشغيل.
في البداية كانت أوتوات بسيطة الوظائف، ولكنها تطورت بشكل كبير خصوصا في الإصدار الثالث V3 حيث أضيفت لها خلال هذا الإصدار الكثير من الخوارميات(الدوال)، وتطورت فيها خاصية واجهات المستخدم الرسومية، وتم تحسين محررها وإضافة أدوات كثيرة إليه. وهي الآن تملك بيئة تطوير متكاملة معتمدة محررها (سايت) المعتمد على سينتيلا (مكتبة برمجية).
بعد كتابة الأوامر النصية(Script) يتم تحويله إلى صيغة تنفيذية تعمل على ويندوز ويمكن ضغطها باستخدام يو بي إكس ليصغر حجمها ويمكن إضافة إليها العديد من الوظائف عن طريق مكتبات أوتوات تسمى UDF وهي اختصار لـUser Defined Functions.
نبذة تاريخية.
أكتوبر 1998.
كان جوناثن(Jonathan Bennett) صانع أوتوات يعمل لصالح شركة بخصوص تثبيت برامج بشكل صامت, فبحث عن طريقة لضغط الأزرار, وحينها استخدم Microsoft ScriptIt الذي كان يسمح بضغط الأزرار بطريقة صامتة.
Microsoft ScriptIt عمل بشكل جيد, ولكن واجهته مشاكل حيث كان غير متوافق مع بعض أنظمة التشغيل, وسبب مشكلة مع بعض البرامج.
ثم بعد فترة في نفس السنة بدأ استخدام لغة C لمحاكاة الضغط.
يناير 1999.
تم إطلاق أوتوات الإصدار الأول v1.0 وكانت صيغته تشبه Microsoft ScriptIt, وتضمن خوارزميات للتحكم بالنوافذ, ومحاكاة لوحة المفاتيح مثل (Send, Run, RunWait, WinWait, WinWaitClose, WinWaitActive, WinHide, WinActivate, WinClose, WinRestore, Sleep، SetKeyDelay), وتمكن جوناثن من تخطي مشاكل Microsoft ScriptIt حيث كان أوتوات) 1.0 أصغر منه, ويمكن التعامل مع النوافذ الخاملة(غير النشطة), ويمكن عمل خطة عمل, ويعمل بشكل صحيح في حالة تغير فترات الانتظار, وكان أكثر توافقا مع الأنظمة. وكانت له عدة مشاكل أيضا.
يناير - ابريل 1999.
تم إصدار عدة إصدارات أخرى وصلت إلى 1.8 مع ميزات مهمة جديدة.
أغسطس 1999.
تم إطلاق أوتوات 2, والذي كان أول إصدار يتضمن AutoItX.
سبتمبر 1999.
تم إطلاق أوتوات 2.1, والذي كان أول إصدار يمكن تحويل النص البرمجي(script) إلى ملف تنفيذي يعمل على ويندوز(Windows).
سبتمبر - مايو 1999.
تم إطلاق عدة إصدارات, وازدادت وظائف أوتوات بشكل هائل.
مايو 2001.
كانت الشيفرة المصدرية(Source Code) لأوتوات في فوضى تامة, تم كتابة الشيفرة المصدرية بالكامل من جديد في C++.
يناير 2002.
أوتوات 2.62, تتضمن Exe2Aut (تفكيك الصيغة التنفيذية إلى الشيفرة المصدرية), وتمت إضافة AutoItDLL.
ديسمبر 2002.
أوتوات 2.64 كان آخر إصدار من أوتوات 2.
يناير 2003.
تطورأوتوات في فترة 2001-2003 تطورا بسيطا جدا, لاحظ جوناثن (Jonathan Bennett) أن الشيفرة المصدرية باتت في فوضى عارمة كالسابق, كانت صيغة كتابة أوتوات 2 سيئة جدا.
بدأ جوناثن يطور بيئة أوتوات 3, وقرر تغيير صيغة كتابة أوتوات.
مارس 2003.
إطلاق أول نسخة منشورة من أوتوات 3 بيتا.
فبراير 2004.
بعد أكثر من 100 إصدار بيتا من البرنامج, تم إصدار أوتوات 3.0.100 أخيرا.
مطورون.
المطورون الأساسيون النشطون هم:
ويوجد غيرهم ساهموا في أوتوات.
رخصته.
يرخص أوتوات تحت رخصة ترخيص المستخدم النهائي End-user license agreement تختصر إلى (EULA)وهو مجاني بكامل أدواته وموارده, والأغلبية الساحقة من مكتباته.
استخداماته.
يستخدم أوتوات بشكل واسع في أتمتة الأعمال, وفي أدوات الصيانة.
وقد استخدم بعد تطورها في الإصدار الثالث لإنتاج برامج كبيرة بالنسبة لما ينتج في النسخ السابقة.
حدوده.
أوتوات والبرمجة كائنية التوجه(OOP).
لا يمكن لأوتوات العمل مع البرمجة كائنية التوجه (Object-Orientation Programming), ولكن ظهرت مكتبة تدعى AutoItObject يمكن العمل من خلالها.
مرفقاته.
تملك أوتوات عدة أدوات ومحررات, منها:
التركيب النحوي.
يعتمد أوتوات صيغة بسيطة نسبيا, فمثلا لا يوجد خاصية نوع المتغير عند تعريفه, معظم الأوامر لا تحتوي الكثير من الإشارات, وهي قريبة من اللغة البشرية, ونهاية السطر تكون بالنزول وليسب بالفاصلة المنقوطة كما في أغلب اللغات.
أنواع البيانات.
في أوتوات عدة أنواع من البيانات هي :
الدوال.
الصيغة العامة للدوال هي :
Function(First Parameter, Second Parameter, [ Third Parameter, [ Fourth Parameter]])
وتسمى الدوال بمسميات سهلة, عادة ما تبدأ باسم الشيء المتخصص فيه, أمثلة على الدوال.
FileCopy ("source", "dest" [, flag])
FileDelete ("path")
DllCall ("dll", "return type", "function" [, type1, param1 [, type n, param n]])
ProcessClose ("process")
RegRead ("keyname", "valuename")
StringLen ("string")
دوال المستخدم.
يمكن للمستخدم عمل دوال خاصة به عن طريق Func وينتهي بـ EndFunc
مثال :
UserMsg("النص","العنوان")
Func UserMsg($Text,$Title)
 $Text = '.:: ' & $Text & '::.'
 MsgBox (64,$Title,$Text)
 Return 1
EndFunc
المتغيرات.
ليس من المهم تعريف المتغير قبل استخدامه, يكون تعريف المتغير بأحد الكلمات الثلاث : Local و Global و Dim.
ويسبق المتغير بعلامة الدولار $ للدالة على أنه متغير. ولا يجب تحديد نوع المتغير عند تعريفه
مثال :
Dim $Var1 = 125
Global $Var2 = 'Wikipedia'
$Var3 = 0xf0ed5a
المصفوفات.
لا بد من تعريف المصفوفات بأحد الكلمات السابقة Local و Global و Dim.
وتعين الأبعاد باستخدام الأقواس [ ].
مثال :
Global $Array1[4] = [1,'String',True,0xf5d54a] ;مصفوفة من بعد واحد عدد العناصر 4
Global $Array2[4][3] ;مصفوفة من بعدين عدد العناصر 12 عنصر
الماكرو Macro.
وهي متغيرات يتم تعريفها تلقائيا, وهي للقراءة فقط. تبدأ بعلامة at @ للدلالة على أنها ماكرو.
مثال :
@ScriptDir ;مسار ملف النص البرمجي
@OSArch ;نوع النظام من حيث المعالج
@AppDataCommonDir ;مسار مجلد في النظام
@DesktopWidth ;عرض شاشة العرض بالبكسل
العمليات.
يحتوى أوتوات العمليات الحسابية والمنطقية, فمثلا العمليات الحسابية الجمع والطرح والضرب والقسمة وغيرها، وعمليات المقارنة مثل أكبر, وأصغر, وأكبر أو أصغر, والعمليات المنطقية مثل (و) و(أو) و(نفي)
الشرط.
يمكن الشرط عن طريق ثلاث عمليات :
الحلقات.
هناك الحلقات الافتراضية وهي :
الملاحظات أو التعليقات.
هناك يمكن عمل ملاحظة لسطر واحد عن طريق الفاصلة المنقوطة ;، ويمكن عمل ملاحظات لأسطر عديدة عبر وضعها بين #cs و#ce
مثال :
$V = 1 ;ملاحظة لسطر واحد
ملاحظة
$V = 1
ملاحظة
ملاحظة
الواجهة الرسومية GUI.
يمكن عمل واجهة من خلال السابق فالتعامل مع الواجهات يتم عن طريق دوال عادية تبدأ بكلمة GUI. بالإضافة إلى الحلقات.
المكتبات UDF.
يحتوي أوتوات الكثير من المكتبات, منها ما هو قياسي موجود افتراضيا ومنها ماهو من عمل المستخدم وهي كثيرة جدا, ومتوفرة في منتدى البرنامج.
يمكن تضمين المكتبات عن طريق #Include.
حدود الأوامر.
هناك حدود للأوامر بالإضافة إلى حدود ويندوز الافتراضية.
وهي :
أمثلة.
Hellow World!
MsgBox(0, "Title", "Hellow World!")
Exit
جلب المتوسط الحسابي.
يحتوي الشيفرة التالي : دالة من المستخدم ونافذة وشرط.
$form = GUICreate("Average Finder", 300, 100)
$label = GUICtrlCreateLabel("Enter the numbers to be averaged separated by commas", 19, 0)
$textbox = GUICtrlCreateInput("", 20, 20, 220)
$label1 = GUICtrlCreateLabel("=", 245, 20, 30, 20)
$ansLabel = GUICtrlCreateLabel("", 255, 20, 50, 20)
$button = GUICtrlCreateButton("Find Average", 100, 40)
GUISetState(@SW_SHOW)
While 1
 $msg = GUIGetMsg()
 If $msg = $GUI_EVENT_CLOSE Then Exit
 If $msg = $button Then
 If _findAvg(GUICtrlRead($textbox)) = "malform1" Then
 GUICtrlSetData($ansLabel,"Error")
 Else
 GUICtrlSetData($ansLabel, _findAvg(GUICtrlRead($textbox)))
 EndIf
 EndIf
WEnd
Func _findAvg($nums)
 Local $sData
 Local $ans
 ;Clean up input format----------------->
 $chk = StringRight($nums, 5)
 If $chk = "," Then $nums = StringTrimRight($nums, 1)
 If StringInStr($nums, ",") < 1 Then
 Return ("malform1")
 EndIf
 $sData = StringSplit($nums, ",")
 $ans = 0
 For $i = 1 To $sData[0]
 $ans += $sData[$i]
 Next
 $ans = $ans / $sData[0]
 Return ($ans)
EndFunc ;==>_findAvg
غياث الدين مسعود هو غياث الدين مسعود بن كيكاوس حمل لقب سلطان سلاجقة الروم خلال فترتين زمنيتين. الفترة الأولى من 1284 إلى 1297 والفترة الثانية من 1303 إلى 1306. وخضع إلى سلطة الخان المغولي.
كان الابن الأكبر لكيكاوس الثاني. أمضى جزءاً من حياته منفياً في شبه جزيرة القرم وعاش جزءاً من حياته في القسطنطينية عاصمة الإمبراطورية البيزنطية. وأول ظهور له في الأناضول كان سنة 1280 كمطالب بعرش السلطنة. وفي سنة 1284 أعدم الخان الجديد أحمد تكودار السلطان كيخسرو الثالث ونصّب مكانه غياث الدين مسعود.
قام غياث الدين مسعود بالعديد من الحملات العسكرية ضد الإمارات التركية الناشئة وكانت قائمة باسم سلطة المغول وبدعمهم. تورط مسعود في دسائس ضد سلطة الخان سنة 1297 مع ضباط مغول وتركمان. لكن الخان محمود غازان عفى عنه وحرمه من عرشه وعيّن كيقباد الثالث سلطاناً والذي ما لبث أن انخرط في دسائس فأعدم سنة 1303 ليعود مسعود سلطاناً على سلاجقة الروم.
وبعد وفاة مسعود سنة 1308 اختفت سلطنة السلاجقة من التاريخ.
الطريق إلى الزوال.
أحكم المغول قبضتهم على بلاد الروم بعد التخلُّص من پروانه، وتولُّوا الإدارة، وشغلوا الوظائف الرئيسيَّة، كما أدخلوا نظامهم المالي في أجهزتها، وضعُف مركز السلطنة، وأرسل الإلخان صاحب ديوانه شمس الدين مُحمَّد الجويني لِيُنظِّم شُؤون البلاد الإداريَّة ويضبط أوضاعها بِإخماد الثورات والفتن المُتفاقمة. وفي سنة 679هـ المُوافقة لِسنة 1280م وفد على البلاط المغولي غِيَاث الدين مسعود بن كيكاوس ابن عم السُلطان كيخسرو بن قلج أرسلان بعد حياةٍ أمضاها في المنفى مُنذُ لُجُوء أبيه إلى القُسطنطينيَّة، فاجتمع بالإلخان أباقا وطلب منهُ أن يمنحهُ بعض بلاد آبائه وأجداده لِيحكُمُها بِشكلٍ مُستقلٍ عن أملاك كيخسرو، فاستجاب لهُ أباقا ومنحهُ سيواس وأرضروم وأرزنجان مُنتهجًا في ذلك نهج أبيه هولاكو في تقسيم السُلطة في بلاد الروم بين السلاطين حتَّى تسهل السيطرة المغوليَّة على البلاد، إلَّا أنَّ كيخسرو رفض مبدأ القسمة، وتحصَّن في أرزنجان، فكان جزاؤه أن سُمِّم، وخلا الجو السياسي لِمسعود الذي عزَّز مركزه وحكم دولة سلاجقة الروم، لكن لم يكن لهُ من الحُكم إلَّا صورته، وخُلع عن عرشه نتيجة ثورة، ونُصِّب مكانه علاء الدین کیقُباد بن فرامُرز، ولم تحدث في عهده أحداث ذات شأن سوى تمرُّدٍ قام على المغول، وانهمك في اللهو واللعب، واشتهر بِمظالمه، ودفع حياته ثمنًا لها.
عيَّن الإلخان محمود غازان غِيَاث الدين مسعود بن كيكاوس سُلطانًا على سلاجقة الروم لِلمرَّة الأُخرى، فحكم حتَّى سنة 703هـ المُوافقة لِسنة 1303م حينما أُصيب بِالفالج، فعجز عن النُطق واللمس والحركة، وبقي طيلة سنة يُعاني من الآلام إلى أن مات. وغرقت بلاد الروم من بعده في بحرٍ من الفوضى ووقع الخلل في السلطنة التي انقسمت إلى عشر إماراتٍ تُركُمانيَّةٍ هي: القرمانيَّة وتكَّة والحميديَّة والكرميانيَّة وقزل أحمدلي ومنتشا وآيدين وصاروخان وقره سي وقايى، وظلَّت السيطرة المغوليَّة واضحة، ولم يُنقذ البلاد من المزيد من التشرذم والفوضى سوى بُرُوز أمير قايى عُثمان بن أرطُغرُل وبنيه من بعده -الذين أعادوا توحيد آسيا الصُغرى- ونمت دولتهم وتوسَّعت حتَّى أضحت آخر دُول الخلافة الإسلاميَّة.
المراجع.
كلود كاهن, Pre-Ottoman Turkey: a general survey of the material and spiritual culture and history, trans. J. Jones-Williams, (New York: Taplinger, 1968) 294-301.
نصف أول (البرنس)، هي عزبة تابعة للوحدة المحلية لقرية شباس الشهداء، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
نصف ثاني، هي عزبة تابعة للوحدة المحلية لقرية شباس الشهداء، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
كفر الشراعنة، هي عزبة تابعة للوحدة المحلية لقرية شباس الشهداء، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
غيستاس هو اللص الأيسر الذي صلب مع يسوع المسيح، وبحسب العهد الجديد فقد سخر من ديماس اللص الأيمن الذي طلب الغفران من يسوع.
وقد جاء ذكره أيضا في إنجيل الطفولة أو الإنجيل العربي، وجاء ذكره أيضا في حكايات ذهبية ليعقوب دا فرغانس.
ابنة جايروس هي ابنة رئيس المجمع على الأرجح في كفرناحوم في الجليل. وقد جاء إلى يسوع وطلب إليه أن يأتي ويشفي ابنته، التي كانت مشرفة على الموت، فبلغه وهو في الطريق خبر موت ابنته. ولكنه لم يفقد إيمانه بقدرة يسوع. فطيب يسوع قلبه قائلاً له: "لا تخف". وطلب منه أن يؤمن به.
وعندما دخل بيته وبرفقته بطرس ويعقوب ويوحنا. وجد الأهل والأقرباء يبكون ويولولون، فوبخهم وقال: "إن الصبية لم تمت، لكنها نائمة". ثم أمسك بيدها وقال لها بالآرامية: "طاليثا قومي" أي: "يا صبية قومي".
فقامت في الحال. وأوصى والديها ألا يقولا لأحد عما كان. غير أن خبر المعجزة ذاع في كل مكان، ولم يكن من الممكن إخفاؤه.
معنى الاسم.
يايرس الصيغة اليونانية للكلمة "يئير" العبرية، ومعناها "ينير".
نظرة العهد الجديد لحياة المسيح أو حياة يسوع بحسب العهد الجديد وفقاً للعهد جديد فأن: يسوع المسيح ولد في بيت لحم كما توجب أن يولد بحسب ما تنبأ عنه النبي ميخا. تذكر الاناجيل الأربعة: متى، مرقس، لوقا، ويوحنا شهادات حية مما رأوه وتعلموه وكانوا شهودا له لما عمل من أعمال. كانت ولادته معجزية من غير أب، إذ حل الروح القدس على مريم العذراء، فحبلت به، ثم ولدته في بيت لحم، كما جاء في الكتاب المقدس.
يؤمن المسيحيون أنه صُلب ومات من أجل دفع ثمن خطايا جميع البشر، كي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. ثم قام من قبره في اليوم الثالث، قاهرا الموت بالموت، كما تنبأ عنه في العهد القديم. ثم ظهر لتلاميذه وبقي معهم أربعين يوماً ومن ثم صعد إلى السماء، وجلس عن يمين الآب وسوف يأتي في اليوم الأخير ليدين الأحياء والأموات وملكه لن يكون له انقضاء.
حياته وتعاليمه بحسب الكتاب المقدس.
تعتبر الأناجيل القانونية الأربعة: متى، مرقس، لوقا، ويوحنا المنابع الرئيسية الأساسية بالنسبة للتقليد المسيحي للحصول على معلومات عن حياة المسيح.
النسب والعائلة.
بين الأناجيل الأربعة اختصت بشارتي متى ولوقا فقط بالحديث عن نسب يسوع والسلالة التي انحدر منها، حيث تحدث متى الإنجيلي عن نسب يسوع المنحدر من ناحية أبيه القانوني أمام الشرع اليهودي وهو يوسف النجار خطيب العذراء، أما لوقا الإنجيلي فقد تكلم أيضًا عن نسب يسوع من ناحية "يوسف" ولكن استنادا إلى تفاسير أخرى، فقد مر خط نسب المسيح في إنجيل لوقا عبر سلالة والدته مريم، ولكن بشكل عام كِلا الإنجيليين يرجعون نسب المسيح إلى داوود الملك ومنه إلى النبي إبراهيم. 
تتشابه قائمتا النسب عند متى ولوقا من إبراهيم إلى داوود ولكنها تختلف من داوود إلى يوسف خطيب مريم، يبتدأ متى بسليمان مرورا بجميع ملوك يهوذا حتى الملك الأخير يكنيا، وبعد يكنيا انتهى خط الملوك في سلسلة النسب بسبب الاحتلال البابلي لمملكة يهوذا، وبكل الأحوال كانت رغبة متى هي التأكيد على انحدار يسوع من سلالة الملوك فهو إذا الوريث الشرعي لعرش إسرائيل. 
في إنجيل لوقا، يُلاحظ أن قائمة نسب يسوع أطول من قائمة إنجيل متى، وذلك لأن لوقا يبتدأ من آدم ويذكر أسماء أكثر بين داوود ويسوع حيث يُعتقد أن متى كان يختصر القائمة بذكر الشخصيات الأكثر أهمية بينما اهتم لوقا كما هو معروف عنه بالدقة فذكر القائمة بتفصيل أكثر.
لم تتطرق الأناجيل الأربعة ليوسف خطيب مريم إلا قبيل ولادة يسوع وبعدها بقليل أثناء طفولته، وقد كان اليهود يعتقدون أن يوسف ذاك هو والد يسوع فكانوا يعرفونه على أنه "يسوع الناصري ابن يوسف النجار"، أثناء حادثة الصلب طلب المسيح من تلميذه المحبوب أن يعتني بأمه مريم ومن هذا يُستدل بأن يوسف كان ربما قد مات قبل الصلب بفترة غير معروفة.
تتحدث بعض أسفار العهد الجديد كإنجيل متى ومرقس والرسالة إلى الغلاطيين عن وجود أقارب ليسوع بما في ذلك إخوة وأخوات، الكلمة اليونانية المستعملة في هذه النصوص هي "adelphos" والتي تُترجم "إخوة" في الكثير من ترجمات العهد الجديد، ولكن الكلمة بشكل عام قد تدل على أي قرابة عائلية كما أن المسيحيين الكاثوليك والأرثوذكس وبعض البروتستانت يؤمنون بأن إخوة يسوع هؤلاء هم أبناء عمومته وأنسباءه أو أبناء يوسف خطيب أمه من زوجة أخرى وذلك لإيمانهم ببتولية مريم قبل وأثناء وبعد ولادتها ليسوع المسيح.
الميلاد.
استنادا لمتى ولوقا فقد ولد يسوع في مدينة بيت لحم في اليهودية، وأمه هي العذراء مريم التي حملت وولدت به بطريقة معجزية بواسطة الروح القدس بدون أي اتصال جسدي، حيث ينص إنجيل لوقا عن زيارة الملاك جبرائيل لها ليخبرها بأنه قد اختيرت لتكون والدة ابن الله. 
واستنادا إلى نفس الإنجيل فقد صدر في تلك الفترة أمر من أغسطس قيصر، الإمبراطور الروماني، بأن يكتتب كل سكان الإمبراطورية أي أنه أمر بإجراء إحصاء عام لهم، وهذا ما دفع بمريم وخطيبها يوسف إلى مغادرة مكان سكنهم في مدينة الناصرة والتوجه إلى مدينة داوود، وهي مدينة بيت لحم ليكتتبوا هناك لكونهم من آل داوود وعشيرته، وعندها كانت أيام مريم قد تمت لتضع مولودها ولأنه لم يكن لهم مكان في نزل أو فندق بسبب ازدحام المدينة باتوا ليلتهم في حظيرة للحيوانات حيث ولد يسوع، وفي تلك الأثناء قام ملاك الرب بزيارة رعاة ساهرين على حراسة أغنامهم وبشرهم بولادة المخلص فقام هؤلاء الرعاة وجاءوا وشاهدوا الطفل وأمه ثم نشروا ذلك الخبر في كل تلك المنطقة، ويتحدث الإنجيلي متى عن قدوم مجوس من الشرق محملين بالهدايا لزيارة الطفل المولود ملك اليهود بعد أن تبعوا نجم ظهر في السماء آمنوا بأنه إشارة من السماء على ولادة الملك المسيا المنتظر،وبعدها يتكلم إنجيل متى عن هروب يوسف ومريم وطفلها إلى مصر هربا من أمر الملك هيرودس بإعدام كل أطفال بيت لحم ونواحيها من عمر سنتين فما دون، ولكنهم عادوا بعدها إلى ديارهم بعد زوال الخطر.
استنادا إلى الإنجيل، فإن المكان الذي قضى فيه يسوع طفولته هو مدينة الناصرة الواقعة في الجليل، وبحسب إنجيل لوقا عاش يوسف ومريم في الناصرة قبل ولادة يسوع وعادوا إليها عقب ولادته، أما بالنسبة لإنجيل متى فقد بقيت العائلة في مصر حتى وفاة الملك هيرودس ولما عادوا إلى أرض إسرائيل علم يوسف بأن ابن هيرودس أصبح ملكا على اليهودية مكان والده، فخشي العودة بأسرته إلى هناك، وبوحي من الله جاءه في حلم انصرف إلى نواحي الجليل إلى مدينة الناصرة.
الطفولة وبداية حياة البلوغ.
بحسب إنجيل لوقاكان عمر يسوع حين تعمد حوالي الثلاثين عام، والحادثة الوحيدة المذكورة في الإنجيل عن الفترة ما بين الولادة والعماد هي تلك التي يتحدث عنها إنجيل لوقا عن ضياع الطفل يسوع في الهيكل أثناء زيارته لأورشليم مع أبويه.في إنجيل مرقس دُعي يسوع بالنجار،وفي إنجيل متى بابن النجار،ومن هذا يُعرف بأن يسوع قضى حداثته بتعلم تلك المهنة من أبيه يوسف.
العماد والتجربة على الجبل.
فاتحة إنجيل مرقس هي قصة عماد يسوع على يد يوحنا المعمدان، والتي يعتبرها العديد من دارسي الكتاب المقدس بداية انطلاق يسوع في دعوته العلنية، فبحسب مرقس فقد جاء يسوع إلى نهر الأردن ليعتمد حيث كان يوحنا المعمدان يعظ الشعب ويعمدهم معمودية التوبة. يُضيف إنجيل متى هنا الحوار الذي دار بين يسوع ويوحنا عندما امتنع الأخير في البداية عن عماد يسوع طالبا منه بأن يعمده هو، ولكنه عاد وامتثل اخيرا لرغبة يسوع وعمده: {اسْمَحِ الآنَ، لأَنَّهُ هَكَذَا يَلِيقُ بِنَا أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرٍّ.}،وبعد أن تعمد يسوع وخرج من الماء، يقول إنجيل مرقس بأن يسوع {رَأَى السَّمَأوَاتِ قَدِ انْشَقَّتْ، وَالرُّوحَ مِثْلَ حَمَامَةٍ نَازِلة عَلَيْهِ. وَكَانَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَأوَاتِ: أَنْتَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ.}.
بعد المعمودية وبحسب إنجيل متى فقد اقتيد يسوع من الروح إلى البرية وصام هناك أربعين نهارًا وأربعين ليلة، وعندما جاع أخيرا بدأ الشيطان يجربه ليدفعه لاستخدام قوته الروحية كدليل على أنه ابن الله ولكن يسوع كان يرفض دائما إغراءات إبليس متسلحا بآيات من أسفار العهد القديم، وتتفق الأناجيل الأربعة على أن يسوع جرب ثلاث مرات، وبعد أن فشل الشيطان بالانتصار عليه فارقه إلى حين وجاءت الملائكة لتخدم يسوع.
الخدمة والتبشير.
ينص الإنجيل على أن يسوع هو المسيا أي المسيح المنتظر، والذي أًرسِل {لِيَخْدِمَ وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ}،ولكي يبشر بالأخبار السارة: {إِنَّهُ يَنْبَغِي لِي أَنْ أُبَشِّرَ الْمُدُنَ الأُخَرَ أَيْضاً بِمَلَكُوتِ اللهِ، لأَنِّي لِهَذَا قَدْ أُرْسِلْتُ}.
وخلال مسيرة حياته قام يسوع باجتراع المعجزات الباهرات كمن له سلطان، فشفى المرضى وأخرج الأرواح النجسة من الممسوسين ومشى على المياه وأقام العديد من الأموات، كإقامته لصديقه "لعازر" من الموت بعد أن قضت جثته أربعة أيام في القبر.
يتحدث إنجيل يوحنا عن مرور ثلاثة أعياد يهودية مختلفة خلال حياة يسوع التبشيرية، فيُستدل من هذا بأن الفترة العلنية التي كرز فيها يسوع كانت قرابة الثلاثة أعوام، هذا مع العلم بأن بعض التفسيرات للأناجيل المتوازية، متى ومرقس ولوقا، تقترح بأن فترة خدمة يسوع كانت سنة واحدة فقط. كان كل التركيز أثناء حياة يسوع التبشيرية موجه نحو أقرب الموالين له وهم التلاميذ الاثني عشر، ولذلك دُعي العديد من أتباعه بالتلاميذ. لقد دفع يسوع العديدين للإيمان بأن الحجاب سوف يُرفع عن الأسرار التي تعج بها الكتب القديمة وبأن نهاية العالم الزائل ستأتي بشكل غير متوقع، لذلك كان يطلب من أتباعه أن يكونوا دائما يقيظين وممتلئين بالإيمان.
وفي قمة عطائه جذب يسوع الآلاف للإصغاء إليه، خصوصا سكان منطقتي الجليل وحوض الأردن، ومن أشهر تعاليمه تلك الوصايا التي لقنها للجموع أثناء موعظته على الجبل، والتي تضمنت التطويبات والصلاة الربية، حيث يقول إنجيل متى بأنه {لَمَّا أَكْمَلَ يَسُوعُ هَذِهِ الأَقْوَالَ بُهِتَتِ الْجُمُوعُ مِنْ تَعْلِيمِهِ، لأَنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ كَمَنْ لَهُ سُلْطَانٌ وَلَيْسَ كَالْكَتَبَةِ}.
وكان يسوع معتادا على تعليم الناس بواسطة استخدام الأمثال كمثل الابن الضال ومثل الزارع، وكان أبرز محاور تعاليمه يدور حول التضحية الشخصية غير المشروطة في سبيل محبة الله وجميع الناس بغض النظر عن خلفياتهم وانتماءاتهم، وفي معظم عظاته كان يؤكد على خدمة الآخرين وعلى ضرورة التواضع في تلك الخدمة، كما كان يركز بشكل كبير على مغفرة الخطايا وعلى الإيمان وعلى إدارة الخد الآخر للخصوم وعلى مقابلة شر الأعداء بمحبتهم كمحبة الأصدقاء، كما كانت تعاليمه تًبرز الحاجة إلى الانقياد إلى روح الناموس والشريعة وليس إلى ظاهرها.
كان يسوع يجتمع كثيرا بالمنبوذين من قبل المجتمع اليهودي المتزمت، فكثيرا ما جالس العشارين، أي جباة الضرائب لصالح الرومان، والذين كانوا مكروهين جدا في محيطهم، لا بل أن يسوع اختار أحد هؤلاء العشارين ليكون من تلاميذه الإثني عشر وهو التلميذ متى، وحسب اعتقاد الكثيرين، هو نفس متى الذي كتب لاحقا أحد الأناجيل الأربعة.
وعندما اعترض الفريسيون، وهم من أبرز طوائف اليهود المتدينة والذين يعتقدون ببرهم الذاتي، على اجتماع يسوع بالعشارين والزناة، أجابهم بأنه {لاَ يَحْتَاجُ الأَصِحَّاءُ إِلَى طَبِيبٍ بَلِ الْمَرْضَى. فَإذْهَبُوا وَتَعَلَّمُوا مَا هُوَ: إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لاَ ذَبِيحَةً، لأَنِّي لَمْ آتِ لأَدْعُوَ أَبْرَاراً بَلْ خُطَاةً إِلَى التَّوْبَةِ}.
بحسب إنجيلي لوقا ويوحنا فأن يسوع بذل جهده لإيصال بشارته للسامريين، وهم طائفة تؤمن بالتوراة فقط، أي أسفار موسى الخمسة، وترفض ما بعدها من كتب الانبياء والتي يؤمن بها كافة اليهود، وكان هذا أحد أسباب العداوة القائمة بين الفرقتين، إلا أن ذلك لم يمنع يسوع من التوجه إليهم وتبشيرهم بملكوت الله.
القبض على يسوع ومحاكمته وموته.
استنادا إلى الإنجيل فأن يسوع جاء مع اتباعه إلى أورشليم في عيد الفصح اليهودي، حيث اجتمع هناك حشد كبير لاستقباله، وكان الحاضرون يهتفون {أُوصَنَّا! مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ! مَلِكُ إِسْرَائِيلَ!}.وتقول الأناجيل الإزائية بأن يسوع، بعد دخوله كمنتصر إلى أورشليم، أحدث فوضى عارمة في باحة الهيكل، فقلب موائد الصيارفة وباعة الحمام وأخرج الذين كانوا يتاجرون فيه لأنهم كما قال: "حولوا هيكل الرب إلى مغارة لصوص". 
وتقول الإناجيل الإزائية أن يسوع، في أيام قلائل بعد هذه الحادثة، أرسل تلاميذه لتحضير ما يُعرَف "بعشاء الفصح" أو "العشاء الأخير" وكان ذلك اليوم هو يوم الخميس، وفي أثناء تناولهم العشاء أنبأهم يسوع عما سيحل به وعن خيانة أحدهم له – يهوذا الإسخريوطي - ويسهب هنا إنجيل يوحنا بوصف الحوار الذي دار بين يسوع والتلاميذ حيث أعطاهم وصيته الأخيرة {هَذِهِ هِيَ وَصِيَّتِي أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضاً كَمَا أَحْبَبْتُكُم. لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا: أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ}،وبعد العشاء ذهب يسوع والتلاميذ إلى بستان الزيتون المدعو "جثسيماني" ليصلًّوا.
وفي البستان قضى يسوع ساعات عصيبة بمناجاة الآب السماوي، بعدها جاء جند الهيكل ليقبضوا عليه بأمر من السنهدريم – المجمع اليهودي الأعلى – وبأمر من رئيس الكهنة "قيافا"، وقد تم الاعتقال تحت جنح الليل لتجنب الشغب الذي قد يحدثه أنصار يسوع إذا ما تم اعتقاله في وضح النهار، فشعبية يسوع كانت تزداد بين الناس.
بحسب الأناجيل الإزائية فأن يهوذا الإسخريوطي أحد تلامذة يسوع قام بخيانة سيده وتسليمه لليهود مقابل ثلاثين من الفضة، فيهوذا كان يعرف الأماكن التي اعتاد يسوع وأتباعه على الاجتماع فيها، فكان برفقة الجنود عندما اتوا إلى بستان الزيتون واتفق معهم على أن الذي سيقبله سيكون هو يسوع الناصري ولكن يهوذا ندم لاحقا على فعلته وقام بشنق نفسه، وأثناء إلقاء القبض على يسوع هب تلميذه بطرس مستلا سيفه ليُهاجم أحد الحراس فقطع أذنه ولكن يسوع وبحسب إنجيل لوقا فقد أعاد أذن الرجل إلى مكانها وشفاه، ثم أمر بطرس بأن يعيد سيفه لغمده وقال: {رُدَّ سَيْفَكَ إِلَى مَكَانِهِ. لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَأْخُذُونَ السَّيْفَ بِالسَّيْفِ يَهْلِكُونَ}،وبعد أن أخذ الجنود يسوع فر تلاميذه واختبئوا.
خلال المحاكمة أمام السنهدريم قام شهود زور ليشهدوا ضد يسوع ولكن شهاداتهم لم تتفق فيما بينها، فسأل رئيس الكهنة والشيوخ يسوع بشكل مباشر {أَفَأَنْتَ أبْنُ اللهِ؟} فَقَالَ لَهُمْ: {أَنْتُمْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا هُو}،فأدانوا عندها يسوع بتهمة التجديف وعقوبة هذه التهمة هي الموت.
في صباح اليوم التالي، يوم الجمعة، أرسل رئيس الكهنة يسوع إلى الحاكم الروماني بيلاطس البنطي ليحكم عليه لأنه لم يكن يحق للمحاكم اليهودية تنفيذ حكم الموت بحق أحد دون الرجوع إلى الرومان، فقدم اليهود يسوع لبيلاطس البنطي على أنه مثير للشغب وبأنه يدعي لنفسه مُلك اليهود وبأنه أمر الناس بعدم دفع الجزية للقيصر، أما بيلاطس فأثناء استجوابه ليسوع لم يجد فيه أي علة تدفعه لقتله بل علم بأن اليهود إنما يريدون قتل يسوع بدافع الحسد والغيرة،ولكن الجموع كانت تُلح عليه لكي يأمر بصلبه، وعندما علم بيلاطس بأن يسوع من الجليل قام بإرساله إلى هيرودس حاكم تلك المنطقة إذ كان آنذاك في زيارة لأورشليم وكان هناك عداوة بين بيلاطس وهيرودس، ولما لم يحكم هيرودس على يسوع بشيء رده إلى بيلاطس فصار الحاكمان صديقين منذ ذلك اليوم.
وكان بيلاطس يطلق لليهود كل عام أي سجين يختارونه فتوجه للحشد وقال لهم: {أَنَا لَسْتُ أَجدُ فِيهِ عِلَّةً وَاحِدَة وَلَكُمْ عَادَةٌ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ وَاحِداً فِي الْفِصْحِ. أَفَتُرِيدُونَ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ مَلِكَ الْيَهُودِ؟ فَصَرَخُوا أَيْضاً جَمِيعُهُمْ قَائِليِنَ: "لَيْسَ هَذَا بَلْ بَارَابَاسَ!". وَكَانَ بَارَابَاسُ لِصّاً}.
بعد ذلك أمر بيلاطس بأن يُجلَد يسوع علَّ ذلك يرضي الشعب لأنه كان يعلم بأن يسوع بريء ولا يستحق الموت، كما أن إنجيل يوحنا يقول بأن بيلاطس كان خائفا من قتل يسوع لأنه ادعى بنوته لله، كما أن زوجته أرسلت إليه طالبة أن يرأف به لآنها تألمت من أجله في حلموعندما عرض بيلاطس يسوع أمام الناس ازداد هيجانهم وطالبوا أكثر بأن يُصلب، ولكن بيلاطس كان مترددا في ذلك فصرخ اليهود {إِنْ أَطْلَقْتَ هَذَا فَلَسْتَ مُحِبّاً لِقَيْصَرَ. كُلُّ مَنْ يَجْعَلُ نَفْسَهُ مَلِكاً يُقَأوِمُ قَيْصَرَ}،فخشي بيلاطس على نفسه وفضّل إرضاء الشعب فغسل يديه وأعلن بأنه بريء من دم يسوع فهتف اليهود {دَمُهُ عَلَيْنَا وَعَلَى أَوْلاَدِنَا}.
عندها أسلم يسوع لمشيئتهم ليًصلب، فأخذه الجنود وألبسوه ثوبا أرجوانيا ووضعوا إكليلا من الشوك على رأسه وكانوا يستهزئون به ويبصقون عليه، ثم حمَّلوه صليبه وأخذوه إلى الموضع الذي يًسمى "جلجثا" أي الجمجمة وصلبوه هناك مع لصين واحدًا من على يمينه والأخر من على يساره، وكان بيلاطس قد أمر بأن توضع لوحة فوق صليبه كتب عليها "يسوع الناصري ملك اليهود" هذا على الرغم من اعتراض قادة اليهود على ذلك.لم يكن أحد من أتباع يسوع معه عند الصليب سوى أمه ويوحنا وبعض النسوة.
وعلى الصليب نطق يسوع جمله السبع الشهيرة، فغفر لصالبيه ووعد اللص التائب بالفردوس وأوكل إلى التلميذ المحبوب أمر الاعتناء بأمه من بعده وطلب الماء ولكنه لم يشربه وتلى الآية الأولى من المزمور الثاني والعشرين ثم قال قد أًكمِل وصرخ بصوت عظيم: {يَا أَبَتَاهُ، فِي يَدَيْكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي}ومات. 
تًجمِع الأناجيل الأربعة على أن يسوع مات قبل نهاية النهار، وتتحدث الأناجيل الإزائية عن معجزات ترافقت مع حادثة الصلب حيث أظلمت السماء ثلاث ساعات من الساعة الثانية عشرة حتى الساعة الثالثة من بعد الظهر ثم تزلزلت الأرض وظهر أموات صالحين لكثيرين. 
بعد موت يسوع قام يوسف الرامي – رجل يهودي ثري من أعضاء السنهدريم آمن بالبشارة بحسب إنجيلي مرقس ولوقا – قام بطلب جسد يسوع من بيلاطس فأذن له بيلاطس بأن يأخذه فقام الرامي بإنزاله عن الصليب وبدفنه في قبر كان قد نحته لنفسه في بستانه وبحسب إنجيل يوحنا فإن نيقوديموس الفريسي وهو أحد أتباع يسوع كان قد ساعد الرامي بعملية الدفن، وكانت هناك أيضًا مجموعة من النسوة المؤمنات بيسوع تنظرن أين دفنوا الجسد: {وَتَبِعَتْهُ نِسَاءٌ كُنَّ قَدْ أَتَيْنَ مَعَهُ مِنَ الْجَلِيلِ، وَنَظَرْنَ الْقَبْرَ وَكَيْفَ وُضِعَ جَسَدُه. فَرَجَعْنَ وَأَعْدَدْنَ حَنُوطاً وَأَطْيَأباً. وَفِي السَّبْتِ اسْتَرَحْنَ حَسَبَ الْوَصِيَّةِ.}.
القيامة والصعود.
بحسب الإنجيل فإن يسوع قد قام من الموت في اليوم الثالث لصلبه، وينص إنجيل متى عن ظهور ملاك قرب قبر يسوع وبلَّغ خبر قيامته للنسوة الذين كن قد جئن إلى هناك ليُطيبن جسده بحسب العادة التي كانت جارية آنذاك، وبحسب إنجيل لوقا كان هناك ملاكين في القبر أما إنجيل مرقس فيتحدث عن وجود شاب يرتدي لباس أبيض.
وفي إنجيل مرقس قيل أن مريم المجدلية كانت أول من ظهر لها المسيح في صبيحة القيامة،وفي إنجيل يوحنا قيل بأن مريم المجدلية نظرت إلى داخل القبر فرأت هناك ملاكين سألوها عن سبب بكاءها، ثم التفتت خارجا فرأت شخصا تكلم إليها ولم تدرك أنه يسوع بنفسه حتى نطق باسمها.
في سفر أعمال الرسل في كتاب العهد الجديد، قيل بأن يسوع قد ظهر لعدة أشخاص في عدة أماكن مختلفة خلال فترة أربعين يوما بعد يوم قيامته، وكان قد ظهر بعد قيامته بساعات لإثنين من اتباعه بينما كانوا مسافرين في الطريق صوب قرية عمواس، وظهر بعد ذلك لتلاميذه الإثني عشر عندما كانوا مجتمعين في العليَّة بدون توما ومرة أخرى عندما كان توما معهم حيث أعطى يسوع هناك التطويبة الشهيرة للذين آمنوا ولم يروا.
وبينما كان يسوع قد توجه بتبشيره أثناء حياته لليهود بشكل خاص فقد أوصى تلاميذه بعد قيامته بنقل الأخبار السارة إلى كل العالم، فقد قال لهم أثناء صعوده للسماء بعد أربعين يوما من قيامته: {سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ}،وبحسب أعمال الرسل فأن يسوع ظهر لاحقا لبولس الرسول أثناء سفره إلى دمشق، وقد وعد يسوع بأنه سيأتي مرة أخرة ليتمم كل ما تبقى من نبوات عنه حول الأيام الأخيرة.
ملخس أو ملخس العبد واسمه هو الصيغة اليونانية للاسم العبري "ملك" الذي معناه "مَلِك" وهو خادم رئيس الكهنة (عبد رئيس الكهنة) الذي قطع بطرس أذنه عندما قبض على يسوع في البستان. مما جعل يسوع يصرخ بوجه بطرس ووضع يده على اذن ملخس فشفي.
مرثا ، هي أخت لعازر ومريم الذين من بيت عنيا، وكانت مرثا شغولة بخدمة المسيح، وهي التي قال لها المسيح: "أنا هو القيامة والحياة"، مثيرًا اعترافها بالإيمان: "أنا أؤمن أنك أنت المسيح ابن الله".
وتُعتَبَر القديسة مرثا شفيعة المهتمين بخدمة المحتاجين، وتُعيِّد لها الكنيسة الغربية في التاسع والعشرين من شهر يوليو.
معنى الاسم.
مؤنث كلمة أرامية معناها "ربة"أو"سيده مجتمع"أو" ليدي" وكانت أخت لعازر ومريم ويظن أنها أكبر الثلاثة لأنها تذكر دائماً قبل أختها ويظن أنها كانت تدبر أشغال البيت. وكانت ذات حركة أكثر من أختها غير أنها لم تركز أفكارها على الشيء الوحيد اللازم مثل مريم ومع ذلك كانت امينة، وقد احبها المسيح (يو 11: 5). وكانت دوماً توجه أفكارها إلى الأمور الروحية والإيمان بملخصها (يو 11: 21- 32).
التقاليد الكاثوليكية.
في التقليد الكاثوليكي الروماني، تساوت مريم أخت مرثا مع مريم المجدلية. لذا، يفترض حصول على معلومات إضافية عن مارثا كذلك: 
اوضح القديس يوحنا أن مريم ومرثا ولعازر يعيشون في بيت عنيا، ولكن القديس لوقا ويبدو أنها تعني أن كانوا، على الأقل في وقت واحد، يعيشون في الجليل، وأنه لا يذكر اسم مدينة نفسها، ولكن انه قد يكون المجدل، وبالتالي نفترض مربم من بيت عنيا ومريم المجدلية أن يكون الشخص نفسه، فهم اسم عام غير علم "المجدلية". على حد قول القديس يوحنا (11:01) ويبدو أن ينطوي على تغيير مكان الإقامة لجميع أفراد الأسرة. فمن الممكن، أيضا، الشبه بين صور مارثا التي قدمها لوقا ويوحنا لافت للنظر جدا. وعلاقه المحبة بين السيدالسيح وهده العائلة المتواضعة الذي يصوره القديس لوقا بشبه ما زكره القديس يوحنا " سانت جون" عندما يخبرنا أن "يسوع يحب مرثا ومريم أختها ولعازر" (11:5). مرة أخرى صورة القلق مارتا (يوحنا 11:20-21، 39) يتفق مع صورة لها الذي كان "مشغول عن تخدم كثيرا" (لوقا 10:40) ؛ ذلك أيضا في إنجيل يوحنا 0:02 : "جعلوا له خدم ومارثا ": العشاء هناك. ولكن قد أعطى القديس يوحنا لنا لمحة اوضح عن لوقا، وتعميق في شخصيتها عندما يصور إيمانها المتنامي بالمسيح (11:20- 27)، والإيمان الذي كان مناسبة لعبارة: "أنا هو القيامة والحياة ". وقد أشار الإنجيلي الجميلة التغيير الذي جاء أكثر من مارثا بعد تلك مقابلة: "عندما قال هذه الأشياء، وذهبت ودعت مريم أختها سرا، قائلة: السيد أتيي، ودعا إلى
ثيودوريطس (393 - 457 أو 458) أسقف قورش ومؤرخ حياة مار مارون.
المعلومات عنه ضئيلة، ولد في أنطاكية عام 393 من عائلة مسيحية غنيّة وتقيّة، تتردد على الرهبان والمتوحدين كثيرًا، أنجباه والداه بعد ثلاث عشر عامًا من الزواج فسميّاة ثيودوريطس أي "عطية الله" في العربية؛ بحسب المعطيات التاريخية فإن لثيودوريطس ثقافة عالية حصل عليها في أنطاكية.
بعد أن بلغ سن الرشد، وزّع أمواله على الفقراء، واعتزل للترهب في منطقة النقيرة قرب أفاميا بعيدًا عن مدينة أنطاكية، وقضى في ديرها سبع سنوات بدءًا من عام 416 وحتى 423، وخرج منها ليتولى إدارة أبرشية قورش شمال حلب، التي احتوت على ثمانمائة كنيسة. ولم يحده منصبه الأسقفي عن جذوره الرهبانية، إذ استمر في الأعمال النسكية وحياة الوحدة إلى جانب الاهتمامات الكبرى في واجبات الحياة الأسقفية، وكان يتردد على متوحدي ورهبان القورشية وجوارها.
قيل عن ثيودوريطس أنه، سوري عريق وأنطاكي لا في أصله وولادته ولغته فحسب، بل أيضًا في شعوره وفكره، له مؤلفات لاهوتية عديدة ضاع الكثير منها إذ أهملت أو أحرقت بعد موته، يعتبر ما كتبه من أهم الأعمال التي وضعت في بلاد الشام ومصر خلال القرن الرابع والقرن الخامس، تزامنًا مع أعمال القديس يوحنا الذهبي الفم وكيرلس الإسكندري. عرف عنه تعصبه للغة السريانية، مقابل اللغة والثقافة اليونانية، وقد دعاها «لسان الحقيقة» وامتدح بساطتها.
شارك في مجمع أفسس عام 431، وأقيل عن كرسيه في مجمع أفسس الثاني سنة 449 وحُرم لاتهامه بالنسطرة، برأه المجمع الخليقدوني سنة 451 من الحرم بتدخل بابا روما ليون الكبير، فقال البعض أنه عاد إلى قورش أسقفًا، ورجح البعض الآخر أنه ترهب وحيدًا في جوار أفاميا لينهي حياته بالتأليف.
من غير المعروف تاريخ وفاته، لكنها خلال عهد الإمبراطور ليون الأول الذي حكم من عام 457 إلى 474 والراجح أنها قبل وفاة القديس سمعان العمودي عام 459، لأنه لو تفي لكان ذكر شيءًا عن وفاته خصوصًا أنه أرّخ سيرته.
في كتابه "تاريخ أصفياء الله" الذي ألّفه بين عامي 440 و 445 يورد سير حياة رهبان القورشية ويخصص الفصل السادس عشر للحديث عن القديس مارون، كما يتكلم عنه في أربع فصول أخرى من الكتاب خلال حديثه عن نسّاك آخرين كانوا تلاميذ للقديس مارون، ويصف ثيودوريطس القديس مارون "بالمظفر العظيم" و"مارون العظيم" و"مارون المهلم" و"مارون الشهير" و"زينة القديسين".
عزبة أبو حميد، عزبة تابعة للوحدة المحلية لقرية محلة دياي، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
كفر اللبيدي، عزبة تابعة للوحدة المحلية لقرية محلة دياي، التابعة لمركز دسوق، التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.
دهن الصخر (يعرف أيضاً باسم دهن الحجر) هو معدن لين يوجد مترسباً على ألواح الشب.
يتكون من شب طبيعي مختلط بصلصال وأكسيد الحديد, على شكل كتل لينة. لونها اصفر يميل إلى البياض, يتكون في التجاويف والشقوق في ألواح الآرجيليت.
تمدد الزمن أو الإبطاء الزمني في الفيزياء عرفنا الإبطاء الزمني من النظرية النسبية الخاصة لأينشتاين حيث قام بدراسة السرعات العالية جدا جدا والقريبة من سرعة الضوء. يشاهد الإبطاء الزمني بين مشاهدين يتحركان بسرعة نسبية كبيرة جدا (نسبية لبعضهما البعض) تكون قريبة من سرعة الضوء. كما من الممكن حدوث الإبطاء الزمني عندما يكون أحدهما بالقرب من كتلة كبيرة جدا جدا (أي يكون كل منهما في مجال جاذبية مختلف عن الآخر ويكون الاختلاف كبيرا جدا جدا). مثال : مشاهد على الأرض ومشاهد على كوكب المشتري). فيمر على الواقف على الأرض وقتا أطول مما يمر على الواقف في جاذبية المشتري، فإذا مر على الواقف على الأرض مثلا ساعة من الزمن مر على الواقف على المشتري أربعين دقيقة فقط، ويرجع ذلك إلى شدة الجاذبية البالغة على المشتري. ولا ينشأ هذا عن تقنية الساعتين وإنما ينشأ هذا الاختلاف فقط بسبب طبيعة الزمكان كما تصفها النظرية النسبية الخاصة.
وقد ثبتت صحة نظرية أينشتاين خلال تجارب مختلفة عملية عديدة. مثل وضع ساعة في طائرة نفاثة تطير بسرعة أكبر من سرعة الصوت لمدة ساعات ثم عودتها إلى المطار. فقد وجد أن الساعة التي كانت في الطائرة توخر جزءا من الثانية بالمقارنة بالساعة الموجوة على الأرض الذي لم تتحرك.
كذلك رواد الفضاء الذين يسبحون في الفضاء بسرعات قد تبلغ 29.000 كيلومتر في الساعة، هؤلاء يمر عليهم الزمن أبطأ مما يمر على سكان الأرض، وعند عودتهم إلى الأرض يكون الرائد أصغر عمرا ممن على الأرض، وقد يبلغ هذا الفرق عدة ثوان أو أكثر كثيرا، وهذا يعتمد على سرعة تحركهم بالنسبة إلى سرعة الضوء.
الساعة الضوئية.
سنستخدم لشرح الظاهرة هنا الساعة الضوئية للتسهيل.
تتكون الساعة الضوئية من مرآتين عاكستين بينهما مسافة 
formula_1,
تنعكس بينهما نبضة ضوئية، - فكّر في تلك التجربة العالمان جيلبرت لويس وريشارد تولمان عام 1909بناءا عن نظرية أينشتاين عن النسبية. 
بالنسبة للساعة أ والتي يتحرك معها أحد فهو يشاهد أن نبضة ضوئية تنعكس بين المرآتين خلال زمن قدره formula_2 حيث أن المسافة بينهما d وسرعة الضوء c. يسجل زمن الانعكاس عند كل مرآة ويكون الزمن الكلي formula_3 هو مجموع تلك الفترتين.
وعندما نحرك ساعة ضوئية ثانية ب عموديا على الخط الواصل بين المرآتين بسرعة قدرها formula_4
فإن المشاهد الواقف بجانب الساعة أ وهو أحمد يرى أن نبضة الضوء تقطع مسافة أكبر بين المرآتين عن المسافة في ساعتة أ. وباعتبار سرعة الضوء ثابتة لا تتغير فإن أحمد يشاهد أن الساعة ب تتباطأ عن الساعة أ. وتقدر الفترة الزمنية 
formula_5, التي تقطع خلالها النبضة الضوئية المسافة formula_6 بين المرآتين بالمعادلة :
وبالتعويض عن المسافتين formula_1 وformula_6
وحل المعادلة للحصول على formula_10 نحصل على :
وبالتالي
ومن وجهة أخرى فيمكن لمشاهد بجوار الساعة ب ويتحرك بسرعتها أن يدعي - طبقا لمبدأ النسبية - أنه هو في حالة ثبات. هذا يعني أن ساعته ب انما تستغرق الزمن 
formula_13 لحركة النبضة الضوئية، كما يرى أن النبضة الضوئية في الساعة أ التي تتحرك بالنسبة له تقطع مسافة أكبر وتستغرق زمنا قدره :
وبالتالي يكون:
رحلة إلى نجم بعيد.
لنفترض أنّ هناك مركبة فضائية ستنطلق من الأرض لزيارة كوكب بعيد ثم ستعود إلى الأرض. ونختار أن المركبة الفضائية تتسارع بعجلة ثابتة قدرها 
formula_16 
وأن الكوكب يبعد عنا 28 سنة ضوئية (وقد اخترنا السرعة مساوية 
formula_17 لمحاكاة ظروف جاذبية الأرض في المركبة الفضائية). بعد قطع نصف المسافة إلى الكوكب يبدأ رواد الفضاء كبح المركبة بغرض الهبوط على الكوكب وذلك بعجلة قدرها -formula_17 (غيرنا الإشارة بالناقص لأنها عجلة كبح).
يبقي رواد الفضاء على سطح الكوكب 6 أشهر ثم يعودون بنفس الطريقة إلى الأرض. طبقا لمعادلة تباطؤ الزمن بالنسبة للمسافر نحصل على زمن الرحلة: 13 سنة و 9 أشهر و 16 يوم (وذلك بالنسبة لساعة رواد الفضاء على متن مركبة الفضاء). وبالنسبة للأرض عند عودة مركبة الفضاء يكون زمن قدره 60 سنة و 3 أشهر و 5 ساعات قد مر.
ويمكن أن يحدث ما هو أغرب من ذلك إذا كانت الرحلة مثلا إلى أحد الكواكب في مجرة المرأة المسلسلة (مجرة) التي تبعد عنا نحو 2 مليون سنة ضوئية. فابفتراض نفس العجلة السابقة ونفس الكبح في أداء الرحلة نجد أنه عند عودة المركبة الفضائية يكون قد مرت 4 مليون سنة على الأرض بينما بالنسبة لرواد الفضاء يكون زمن قدره 56 سنة قد مرت عليهم.
أي الأخوين أكبر ؟.
نفترض أن أحمد عمره 31 سنة وعمر أخيه هشام 30 سنة . ونفترض أن أحمد ركب مركبة فضائية وقام بسفرية استغرقت وفق ساعته على الصاروخ سنتين فأصبح سنه 33 سنة، في نفس الوقت يمر على هشام على الأرض 5 سنوات فيصبح سنه 35 سنة (هذا يعتمد على سرعته بالمقارنة بسرعة الضوء). فعلا يمكن أن يحدث ذلك وأكثر عندما يتحرك أحمد بسرعة مقاربة من سرعة الضوء ويظل هشام على الأرض.
تباطؤ الزمن بالجاذبية.
يصف التباطؤ الزمني المتعلق بالجاذبية الاستغراق الزمني النسبي لأنظمة مختلفة (إطار مرجعي قصوري) حيث تجري على مسافات مختلفة من مركز جاذبية وتكون ثابتة بالنسبة له. مع العلم بأن تباطؤ الزمن الناتج عن الجاذبية ليس بسبب تأثير ميكانيكي على الساعات ولكنه بسبب خصائص الزمكان نفسه. فكل راصد ثابت بالنسبة إلى مركز الجاذبية يقيس الاستغراق الزمني لعملية معينة طبقا لمرجعه الزمني الخاص به الذي يتغير بتغير بعده عن مركز الجاذبية. من أحد تبعات خاصية تباطؤ الزمن الناتج عن الجاذبية ظاهرة الانزياح الأحمر الجذبوي.
الساعات والمقاييس تتراقص.
نفترض أننا واقفون على رصيف محطة قطار نسميه "قطار أينشتاين" وتبعد عنا محطة أخرى للقطار تبعد 864.000.000
كيلومتر، فيستغرق القطار بين المحطتين زمنا قدره ساعة حيث تبلغ سرعته 240.000 كيلومتر في الثانية. (كل تلك الأرقام أرقام بالغة الكبر ولكن يلزم هذا لتوضيح المسألة حيث أن سرعة الضوء في الفراغ تبلغ 299792.458كيلومتر في الثانية) وهي كما تقول النظرية النسبية الخاصة ثابتة في كل مكان وفي كل مختبر ولا تتغير حتى ولو كان مصدر الضوء متحركا فهي ثابت طبيعي).
يوجد في كلتا المحطتين ساعة. يركب المسافر من المحطة الأولي ويضبط ساعته قبل قيام القطار على ساعة المحطة. فيكتشف عند وصوله للمحطة الثانية تأخير ساعته بالرغم من تأكده من سلامتها قبل الرحلة.
فماذا حدث أثناء الرحلة ؟
نتصور ان المسافر يصوب نبضة ضوئية من مصباح موضوع على أرضية القطار تجاه السقف. ويوجد في السقف مرآة مثبتة تعكس نبضة الضوء القادمة إليها من المصباح. فمن وجهة نظر المسافر يرسم شعاع الضوء مسارا عموديا من أرضية القطار إلى السقف ثم يعود. نجد ان مسار النبضة الضوئية هذا يختلف تماما عن المسار الذي يشاهده الواقف خارج القطار. فأثناء سير الشعاع من المصباح إلى المرآة تتحرك المرآة متابعة لحركة القطار. ,أثناء عودة الشعاع يقطع المصباح مسافة مماثلة أخرى نظرا لحركة القطار.
أي أن شعاع الضوء يقطع بالنسبة للمشاهد خارج القطار مسافة أطول من المسافة التي يشاهدها راكب القطار. وتقول النظرية النسبية أن سرعة الضوء مطلقة (ثابتة لا تتغير فهي ثابت طبيعي) ، أي أنها متساوية لكل من الراكب والمشاهد خارج القطار. نستنتج من ذلك أن سير النبضة الضوئية من المصباح إلى المرآة والعودة يستغرق بالنسبة للمشاهد خارج القطار زمنا أطول من الزمن الذي تستغرقه النبضة الضوئية بالنسبة لراكب القطار.
 ويمكننا بسهولة حساب نسبة هذا الزمن إلى ذاك.
نفرض أن المشاهد خارج القطار وجد أن مسيرة شعاع الضوء تلك قد استغرقت 10 ثوان. فخلال تلك الفترة يقطع الضوء مسافة قدرها : 300.000 * 10 = 3.000.000 كيلومتر. ينتج من المثلث أ ب ج المتساوي الضلعان أن :
ومن الواضح أن قاعدة المثلث أ ج تساوي المسافة التي قطعها القطار في 10 ثوان.
إذن:
ومن ذلك يمكننا استنتاج ارتفاع عربة القطار والتي يمثلها لارتفاع d في الشكل أعلاه.
ونذكر انه في المثلث القائم الزاوية يتساوى مربع الضلع الأكبر (أ ب)2 مع مجموع مربعي الضلعين الآخرين (أ د)2 + (د ب)2 ، فنجد باستخدام المعادلة :
بالتعويض عن تلك القيم وحساب الجذر التربيعي نحصل على ارتفاع عربة القطار :
هذا ارتفاع لا شك عظيم، ولكن لا غرابة في ذلك بالمقارنة للأبعاد العظيمة لقطار أينشتاين. وتبلغ المسافة التي يقطعها الضوء من أرضية القطار إلى سقف القطار ثم العودة ضعف هذا الارتفاع، وذلك من وجهة نظر راكب القطار، أي أن تلك المسافة تبلغ:
ولقطع تلك المسافة يستغرق الضوء :
الساعات تؤخر بانتظام.
بهذا تمر في القطار 6 ثوان بينما تمضي 10 ثوان خارج القطار على المحطة. وهذا معناه أن يصل القطار المحطة في زمن قدره ساعة واحدة طبقا لساعة المحطتين بينما يكون الزمن الذي استغرقة القطار بين المحطتين :
أي تؤخر ساعة المسافر عن ساعة المحطة بمقدار 24 دقيقة خلال 1 ساعة.
وليس من الصعب علينا توقع ازدياد تأخير ساعة الراكب بازدياد سرعة القطار ويسفحل الأمر كلاما اقتربت سرعة القطار من سرعة الضوء. أي كلما اقترب طول الضلع (أ د) الذي يمثل مسار القطار من طول الضلع الأكبر (أ ب) الذي يمثل المسافة التي يقطعها شعاع الضوء في نفس الزمن. وبنفس ذلك القدر تقل نسبة الضلع (ب د) إلى الضلع الأكبر. تلك النسبة هي العلاقة بين الزمن داخل القطار والزمن في المحطة. فإذا اقتربت سرعة القطار من سرعة الضوء يصبح في الاستطاعة تقصير الزمن داخل القطار كيفما شئنا، حتى إذا وصلت سرعة القطار إلى 0.9999 من سرعة الضوء، فتمضي في القطار دقيقة واحدة بينما تمضي على المحطة ساعة كاملة.
تلك هي أحد النتائج الغريبة التي أتتبها النظرية النسبية الخاصة لأينشتاين التي صاغها عام 1905 وكان عمره 25 سنة.
عمر المسافر.
يتراءى لنا أنه أصبح في الإمكان إطالة عمر الإنسان ولو من وجهة نظر الآخرين، لأن الإنسان يكبر طبقا لساعته "الذاتية" ، فيتبين لسوء الحظ بالفحص الدقيق أن الحقيقة بعيدة عما توقعناه تماما.
فجسم الإنسان ليس معد لتحمل عجلات تفوق كثيرا عجلة جاذبية الأرض لمدة طويلة. فهو يحتاج إلى زمن طويل جدا للوصول - في صاروخ مثلا - إلى سرعة مقاربة لسرعة الضوء. وتبين التقديرات أن راكب الصاروخ يكسب 6 أسابيع خلال رحلة تستغرق 6 أشهر بعاجلة تعادل عجلة الجاذبية الأرضية. وتطول الفترة الزمنية التي يكتسبها بازدياد طول الرحلة. فخلال رحلة تستغرق سنة كاملة يكسب المرء سنة ونصف السنة. وفي رحلة تستغرق سنتين يكسب 28 سنة. فإذا ظل المسافر مسافرا بالصاروخ بعجلة مستمرة 1 g لمدة ثلاثة سنوات يكون قد مضي على الأرض 360 عاما.
الأرقام تبدو مشجعة.
من وجهة نظر الطاقة اللازمة لتسريع صاروخ مستمرا بعجلة مقدارها 1 g (حيث g عجلة الجاذبية الأرضية، وهي عجلة السقوط الحر) فلا نجد الأمر يبعث على التفاؤل. نفرض أن كتلة الصاروخ 1 طن - وهي كتلة متواضعة جدا - وسوف يسرّع من السكون إلى سرعة تبلغ 260.000 كيلومتر في الثانية في الفضاء الخارجي حيث لا تأثير لجاذبية الشمس أو الكواكب، فعند تلك السرعة تمضي سنتان على الأرض لكل سنة على الصاروخ، أي أنها السرعة اللازمة "لمضاعفة الزمن ". فنجد أن الطاقة اللازمة لتسريع الصاروخ تعادل الطاقة الكلية التي ينتجها العالم خلال أشهر عديدة.
كان اهتمامنا خلال تلك المناقشة تقدير الطاقة اللازمة لتسريع الصاروخ إلى نحو 0.9 من سرعة الضوء في الفضاء، ولم نأخذ في الحسبان أنه لا بد أولا من إطلاق الصاروخ خارج نطاق الأرض، لكن هذه الطاقة تعتبر ضئيلة جدا بالمقارنة بالطاقة التي قدرناها سابق للوصول إلى تلك السرعة. فالخروج من نظاق الأرض لا يحتاج إلا جزء من الواحد في المئة من الطاقة اللازمة للتسريع المستمر، وعلى ذلك فيمكن اهمالها. ولكن لإعادة الصاروخ إلى الأرض فلا بد من توفير الطاقة اللازمة لتهدئة سرعة الصاروخ لكي يهبط على الأرض هادئا سالما، وهذه الطاقة تعادل بالطبع الطاقة العظيمة التي أشرنا إليها أعلاه.
الأجسام تقصر.
رأينا أن الزمن قد خسر صفته المطلقة طبقا لالنظرية النسبية الخاصة وأصبح ذي خاصية نسبية، تتطلب تعريف المختبر الذي نجري فيه القياسات. ونريد الآن توجيه اهتمامنا للمكان. وتقول النظرية النسبية أيضا أن المكان نسبي، وقد ثبت ذلك خلال تجربة ميكلسون ومورلي التي قاما بها عام 1889 وتبعتها تجارب أخرى تثبت ذلك. وعند مناقشة "قطار أينشتاين" وتأثير السرعة على الزمن افترضنا ثبات أطوال الأجسام بصرف النظر عن المختبر الذي نشاهدها منه. وهذا ليس سليم، إذ أن النظرية النسبية تضطرنا إلى الرجوع في هذا الرأي، فاعتقادنا أن الأطوال مطلقة يماثل الاعتقاد بأن الزمن مطلق، وهذا ما هو إلا وهم نشأ من اعتيادنا في حياتنا اليومية على سرعات أقل بكثير من سرعة الضوء.
نتصور مرور "قطار أينشتاين " على رصيف محطة طوله 2.400.000 كيلومتر. فهل يتفق راكب القطار معنا على هذا الطول علما بأن القطار يسير بسرعة 240.000 كيلومتر في الثانية ؟
طبقا لساعة المحطة سيقطع القطار المسافة من أول الرصيف حتى آخره في :
ولكن طبقا لساعة راكب القطار يقطع القطار المسافة في وقت أقل وقد حسبناه أعلاه بأنه 6 ثوان. من ذلك يستنتج راكب القطار أن طول رصيف المحطة :
يتضح أن رصيف المحطة يظهر أطول إذا قسناه من مختبر ساكن عن طوله إذا شاهدناه من مختبر متحرك (القطار). فكل جسم يقصر في اتجاه حركته وذلك بالنسبة للمشاهد الساكن.
لكن هذا القصر لا يدل على حركة مطلقة: إذ نحتاج فقط لوضع أنفسنا في مختبر ساكن بالنسبة للجسم فيطول ثانيا. بنفس الطريقة يظهر رصيف المحطة لراكب القطار أقصر. ويظهر "قطار اينشتاين" للواقف على رصيف المحطة أقصر (بنسبة 6 : 10) ".
هذا كله ليس خداع للنظر وأي أداة نستخدمها للقياس تعاني نفس المصير. تلك هي النتائج الغريبة التي أتت بها النظرية النسبية الخاصة وقد ثبتت عمليا خلال تجارب متعددة مختلفة قام بها الفيزيائيون خلال قرن كامل (منذ صياغة النظرية النسبية عام 1905 ، وصاغها العالم الألماني السويسري ألبرت أينشتاين).
السرعات تختل.
كم تبلغ سرعة مسافر بالنسبة لقضبان السكة الحديدية إذا كان القطار يسير بسرعة 50 كيلومتر في الساعة والراكب يجري داخل القطار إلى الأمام بسرعة 5 كيلومتر في الساعة ؟ من الواضح أننا نحسب سرعة المسافر 55 كيلومتر في الساعة بالنسبة إلى قضبان السكة الحديدية. هذه النتيجة تأتي من قانون جمع السرعات ولا نريد بث الشك في صحته. ولكن عند دراستنا للنظرية النسبية تبين لنا أن هناك "حد أقصى للسرعة " في الكون (انظر زمكان) وهو يحتم محدودية التطبيق العام لقانون جمع السرعات على السرعات الكبيرة التي تقترب من سرعة الضوء. لأنه إذا افترضنا أن المسافر في "قطار أينشتاين" يتحرك بسرعة 100.000 كيلومتر في الثانية داخل القطار فلا يمكن أن تصل سرعته مثلا إلى :
يتضح من ذلك أن قانون جمع السرعات الذي اعتدنا عليه في حياتنا ليس صحيحا تماما. وهو ينطبق فقط على السرعات البطيئة بالمقارنة بسرعة الضوء.
لا شك أن القارئ قد تعود تلك المتناقضات التي بينتها النظرية النسبية وأنه سوف يفهم بسهولة ضعف الإثبات الذي ذكرناه أعلاه بشأن جمع السرعات رغم وضوحه الظاهري. فقد قمنا بجمع مسافتين الأولى هي المسافة التي قطعها القطار على القضبان والمسافة الثانية التي قطعها المسافر داخل القطار. تبين النظرية النسبية أنه لا يصح جمع هاتين المسافتين، وأن إجراء ذلك ليس سليما.
فكيف نعين سرعة راكب "قطار أينشتاين" ؟
إذا أردنا تعيين سرعة المسافر على قطار أينشتاين بالنسبة للمحطة فلا بد من تعيين المسافة التي يقطعها في ساعة واحدة طبقا لساعة المحطة وقد استخدمنا من قبل ساعة القطار لتعيين سرعة المسافر ورأينا ان السرعتين تختلفان . من تلك المشاهدات نستنتج أن جمع السرعات التي تقارب إحداها سرعة الضوء لا بد وان يتم بطريقة أخرى عما نتبعه عادة. ومن الممكن عمليا أيضاح الخلل في إجراء الجمع العادي للسرعات عندما تكون السرعات كبيرة. وفي تجربة انتشار الضوء في الماء الجاري مثلا والتي تبين أن سرعة الضوء في الماء الجاري تكون مساوية لسرعته في الماء الراكد. أي لا يصح إضافة سرعة الماء إلى سرعة الضوء لينتج سرعة أكبر من سرعة الضوء، فقد علمنا من النظرية النسبية أن سرعة الضوء سرعة مطلقة وتحدد الحد الأقصى للسرعات.
عندما تصل إحدى السرعات إلى 300.000 كيلومتر في الثانية تتم إضافة أي سرعة إليها بطريقة أخرى. وكما نعرف لا تتغير هذه السرعة مهما تغيرت سرعة المختبر الذي نقوم فيه بالقياس. وهذا معناه أن إضافة أية سرعة إلى السرعة 300.000 كيلومتر في الثانية يعطي نفس تلك السرعة، أي 300.000 كيلومتر في الثانية.
يمكن إيضاح النقص في قانون جمع السرعات بمقارنة بسيطة. من المعروف أن مجموع زوايا المثلث في العدسة المستوية تساوي 180 درجة. ونتخيل مثلثا مرسوما على سطح الكرة الأرضية، فنجد أن مجموع زوايا هذا المثلث أكبر من 180 درجة، وذلك بسبب كروة الأرض، ويتضخم ذلك الفرق عندما تقارب مقاييس المثلث مقاييس الأرض. وكما نطبق قوانين الهندسة المستوية عند قياس مساحات صغير على الأرض، كذلك يمكن طبيق قانون جمع السرعات على السرعات البطيئة فقط.
آلة الزمن.
نفرض أن "قطار أينشتاين" لا يسير في خط مستقيم وإنما في مسار دائري بحيث يعود بعد دورة كاملة إلى النقطة التي بدأ منها الرحلة. فكما رأينا سيكتشف المسافر في القطار أن ساعته تؤخر، ويزيد هذا التأخير بزيادة سرعة القطار. فإذا زادت سرعة قطار اينشتاين في مساره الدائري، نصل إلى حالة تمضي فيها سنوات طويلة على ناظر المحطة في حين لا تمر على المسافر سوى ربما ساعة واحدة. فإذا عاد المسافر من رحلته (طبقا لساعته) إلى المكان الذي بدأ منه الرحلة يكتشف أن جميع أصدقائه وناظر المحطة قد توفوا بسبب كبر سنهم.
ألا يتعارض هذا مع مبدأ النسبية ؟ هل يمكننا اعتبار المسافر في حالة سكون والمحطة هي التي تقوم برحلة دائرية بنفس سرعة قطار أينشتاين؟ هذ الفرض ربما يصل بنا إلى إمكانية مرور يوم واحد على الناس في المحطة بينما تمضي على راكب القطار أعواما طويلة لكن هذا الافتراض غير سليم وتعليل ذلك كالآتي:
وضحنا من قبل أن اعتبار جسم في حالة سكون ينطبق فقط على اجسام لا تقع تحت تأثير قوى خارجية. ففي الحقيقة فإن الساعة الموجودة في قطار اينشتاين تقع تحت تأثير القوة المركزية الطاردة، وبذلك لا يحق لنا اعتبارها في حالة سكون ففي هذه الحالة يكون الفرق الزمني بين قراءة ساعة المحطة الساكنة وقراءة الساعة الموجودة في القطار فارقا مطلقا.
من حيث المبدأ يمكننا القيام برحلة دائرية بسرعة تقارب سرعة الضوء وافتراض تحقيق "الآلة الزمنية". فنكتشف عند عوتناإلى النقطة التي بدأنا منها الرحلة بأننا قد قمنا برحلة إلى المستقبل. وفي الحقيقة يمكننا السفر بتلك الآلة إلى المستقبل فقط ولا يمكننا السفر بها إلى الماضي (بعكس ما يأتي في بعض الأفلام الخيالية المسلية).
وقد استغلت تغير الزمن بتغير السرعة في فكرة فيلم عودة إلى المستقبل (فيلم)، وكان فيلما شيقا ناجحا . ولعبت فيه سيارة ديلورين دورا هامه حيث بواسطتها كآلة زمن كان الممثل مارتي ماكفلاي والبروفيسور يتجولان بها بين الماضي والحاضر والمستقبل.
رودايت هو سبيكة معدينية طبيعية التكوين من الذهب والروديوم يوجد في خام الذهب. صيغته الكيميائية هي كالتالي: (Au, Rh)
، والذي هو تسمية مختصرة في الأصل لمسمى محرر ومصحح الشريط (ورق)، لكن بعد ذلك أصبح محرر ومصحح النصوص، هو محرر نصوص الذي تم تطويره في الأصل في معهد ماساتشوستس للتقنية في الستينات، وبعد ذلك تم تعديله فقط من كل جهة. ومع كل اللهجات المندرجة، فربما كان TECO المحرر الأشهر من حيث الاستخدام قبل محرر في آي (والذي تم إدراجه لاحقا مع العديد من نظام تشغيل)، وقبل محررإيماكس، والذي يعتبر TECO سلفا له (فقد بدأ إيماكس تحرير ماكر بالتشغيل على نظام TECO).
الوصف والتأثير.
TECO ليس مجرد محرر، بل هو مفسر لغة برمجة لمعالجة النصوص. والبرامج المتعاقبة (والتي تسمى macros) الخاصة بالبحث عن النص وتعديله تعطيه قوة كبيرة. ومع هذا، وعلى عكس تعابير نمطية، فقد كانت اللغة هي البرمجة الأمرية (في بعض النسخ كان يوجد مشغل "أو" في بحث السلسلة).
وليس لمحرر TECO علم النحو في الحقيقة، بل كل حرف في البرنامج له أمر إلزامي، يتم إرساله إلي الروتين المناظر له. وذلك الروتين ربما يقرا حروفا أخرى من دفق البرنامج (معطيا تأثير وسيطات السلسلة)، ويغير موقع "عداد البرنامج" (معطيا تأثير بنية التحكم)، أو يدفع القيم إلي تكدس القيمة (معطيا تأثير الأقواس المتداخلة). لكن لا يوجد ما يمنع عمليات مثل القفز إلي منتصف تعليق، لأنه لا يوجد نحو أو تحليل نحوي.
ولقد اقترح مقال كلاسيكي عن برمجة الحاسب بعنوان "برمجيين حقيقيين لا يستخدمون لغة باسكال" أن اللعبة المعروفة لجمهور TECO كانت هي إدخال اسمهم كتسلسل أوامر، وبعد ذلك يحاولون استنباط ما كان سيحدث. ونفس المقال قد استحدث – عند وصفه لمحرر TECO- اسم تاجي " "YAFIY، والذي يعني "أنت طلبته وقد حصلت عليه" وبالتالي فهو مضاد ما تراه هو ما تحصل عليه WYSIWYG.
ومحرر إيماكس الشهير للعالم ريتشارد ستولمن قد تم تنفيذه في الأصل في TECO (نسخ لاحقة من محرر ايماكس، أولا مولتكس ايماكس ثم جنو ايماكس، قد تم تنفيذهما في ليسب و[ليسب ماكس]). وقد أصبح مشهورا عقب [شركة المعدات الرقمية Digital Equipment Corporation] وتنفيذ [معالج 6 للبيانات المبرمجة] للحاسوب المتوسط الذي تم تطويره في [مشروع ماك Project MAC] بمعهد ماساتشوستس للتقنية في عام 1964. وقد أظهر هذا التنفيذ النص المحرر بصريا على شاشة أنبوب الأشعة المهبطية، وتم استخدامه كمحرر تفاعلي متصل (ومع هذا، فلم يكن هذا هو أصله أو أسلوب الاستخدام المقصود في الأصل). والنسخ اللاحقة لمحرر TECO كانت قادرة على تشغيل وضع ملء الشاشة على عدد من المحطات الطرفية للفيديو في آر إس 232 لشركة المعدات الرقمية.
وكان TECO متوفرا للعديد من نظم التشغيل والحواسب، بما في ذلك حاسب [معالج البيانات المبرمجة PDP-1 ]، ونظام المشاركة الزمنية الغير متوافق (ITS) على الحاسب المتوسط ((DP-6 والحاسب المتوسط PDP-10، و[نظام TOPS-10] و[نظام TOPS-20] على حاسب [PDP-10]. وتم تزويد نسخة من محرر TECO بكل أنظمة تشغيل شركة المعدات الرقمية DEC، والنسخة المتاحة لنظام [RT11] كانت قادرة على تشغيل شاشة عرض رسومات 40 جيجابايت بينما النسخة المتاحة لنظام [RSTS/E] قد تم تنفيذها على أنها [نظام زمن تشغيلي run-time system] متعدد المستخدمين وكان من الممكن استخدامها كبيئة تشغيل كاملة للمستخدم، فلم يضطر المستخدم للخروج أبدا من TECO. وقد تم استخدام محرر المحطة الطرفية للفيديو TECO ماكرو بشكل شائع على نظم [المشاركة الزمنية المتعددة المستخدمين RSTS/E] و[VAX] مع محطات طرفية قادرة على التحكم المباشر في المؤشر (مثل [المحطة الطرفية VT52] والمحطة الطرفية للفيديو VT100]) من أجل توفير محرر مرئي ملء الشاشة مشابه في وظيفته لمحرر [إيماكس Emacs] المطور بشكل عصري.
وبعد أن اشترى هوليت-باكارد شركة [كومباك Compaq] (والذي اشترى شركة Digital Equipment Corporation)، فلا يزال يزود محرر TECO بنظام تشغيل نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح.
وسليل نسخة DEC الموزعة على حاسب PDP-10 لا يزال متاحا على الإنترنت، مع العديد من التطبيقات الجزئية لبيئة إم إس-دوس مايكروسوفت ويندوز.
التاريخ.
تم تطوير محرر TECO في البداية في معهد ماساتشوستس للتقنية حوالي عام 1963 عن طريق دانيال مورفي Daniel L. Murphy من أجل استخدامه على حواسب [PDP-1 ]، والتي تنتمي إلي أقسام مختلفة، موضوعة في المبنى رقم 26 في معهد ماساتشوستس للتقنية. وعلى هذه الآلات، اشتملت عملية التطوير العادية على استخدام [آلة طباعة Friden Flexowriter] لإعداد كود مصدري غير متصل على قطاع مستمر من شريط ورقي مثقب. فقد ثقب مبرمجو النظم الكبيرة لشركة أي بي إم [IBM mainframes] كود مصدري الخاص بهم على [بطاقات cards]، باستخدام [مثقاب key punches] والتي طبعت حروف [مصفوفة نقطية dot-matrix] يمكن لبشر قراءتها على قمة كل بطاقة في نفس الوقت الذي تثقب فيه كل حرف يمكن للآلة قراءته. وبالتالي استطاع مبرمجو أي بي إم أن يقرؤوا ويضعوا ويمحوا ويحركوا سطور الكود عن طريق معالجة البطاقات ماديا في وحدة الأشرطة. والشريط الورقي المثقب لم يقدم تلك الخصائص، والضرورة كانت أم التحرير المتصل.
وكان هناك محرر مبكر لحاسب PDP-1 يسمى [برنامج Expensive Typewriter]. ومن خلال كتابته عن طريق ستيفين دي بينر Stephen D. Piner، فقد كان أول محرر يمكن تخيله متوجه صوب السطر، مع افتقاره لقدرات البحث والاستبدال. وتم اختيار اسمه على أنه بوك مصغر للمحرر الضخم المبكر الذي يسمى [Colossal Typewriter]. وحتى في هذه الأيام، استطاع التحرير المتصل أن يوفر وقتا في دورة تصحيح الأخطاء. وهناك برنامج أخر كتبه [PDP-1 hackers] وهو [برنامج Expensive Desk Calculator]، على منوال مشابه.
والغرض الأصلي المذكور لمحرر TECO هو الاستفادة من الحاسب PDP-1. وكما هو متصور في الدليل، فبدلا من القيام بالتحرير بطريقة باهظة من خلال الجلوس عند لوحة طرفية للتحكم، فيمكن للمرء فحص النص الخطأ ببساطة وإعداد "شريط تصحيح" يصف عمليات التحرير التي ينبغي القيام بها في النص. ويمكن للشخص تغذية الشريط المصدر بكفاءة وشريط التصحيح في حاسب PDP-1 عبر قارئه عالي السرعة (200 حرف في الثانية). ومن خلال تشغيل TECO، فسوف يقوم بثقب شريط محرر بسرعته العالية (60 حرفا في الثانية) في الثقب. وبعد ذلك يمكن للشخص أن يستمر في التعبئة والتجميع بدون تضييع وقت في التحرير المتصل.
وبعد ذلك تم تحفيز عمليات البحث المعقدة للمحرر TECO من خلال الحقيقة التي تقول أن مطبوعات آلة الطباعة غير المتصلة لم تكن مرقمة بالسطر، وبالتالي احتاجت مواقع التحرير إلي أن تكون محددة من خلال السياق وليس من خلال رقم السطر. وقد تم إدراج العديد من المفاهيم الحلقية والشرطية (التي جعلت TECO آلة تورنغ) من أجل توفير قوة وصفية كافية لشريط التصحيح. وقد قلل النحو المحكم من عدد ضربات المفاتيح اللازمة لإعداد شريط التصحيح.
وكان شريط التصحيح هو برنامج، وقد تطلب تصحيحا مثل أي برنامج أخر. وكانت مخاطر البحث والاستبدال الشامل واضحة. ومن الناحية العملية، تم القيام بتحرير TECO متصلا تمام كما كان مع برنامج Expensive Typewriter (على الرغم من أن TECO كان محررا أكثر كمالا من Expensive Typewriter، وبالتالي كان التحرير أكثر كفاءة مع TECO). والنسخة الأصلية من حاسب PDP-1 لم تكن لها شاشة عرض. والطريقة الوحيدة لمراقبة حالة النص أثناء عملية التحرير كانت كتابة الأوامر التي يمكن أن تجعل النص (أو أجزاء منه) يكتب على طابعة العارضة.
وفي عام 1964، تم تنفيذ نسخة خاصة من TECO(TECO-6) على جهاز [PDP-6] بمعهد ماسيشوتس للتقنية. وقد دعمت تلك النسخة التحرير المرئي، أي استخدمت شاشة عرض توضح محتويات مخزن التحرير في الوقت الحقيقي، وتحديثه كلما تغير. ومن بين مبتكري TECO-6 كان [ريتشارد جرين بلات Richard Greenblatt] و[ستيوارت نيلسون Stewart Nelson].
وفي معهد ماسيشوتس للتقنية، استمر تطوير محرر TECO في خريف 1971. وقد نفذ Carl Mikkelsen طريقة تحرير في الوقت الحقيقي بناء على أوامر عارضة التحكم البيانية في TECO-6، لكنها تعمل مع شاشة عرض النص في حاسب [Datapoint-3300 CRT]. ومع هذا، فتنفيذ مخزن محررTECO كان غير كفء بشكل فظيع في معالجة وضع حرف واحد أو محو وظائف- فقد استهلك التحرير 100% من جهاز PDP-10. ومع دعم المبرمج [Richard Greenblatt ]، قام Carl في صيف 1972 بإعادة تنفيذ مخزن TECO وأعاد تشكيل الماكرو على أنه كود PDP-10 أصلي. ولأن إدخال طريقة الوقت الحقيقي من خلال كتابة <cont> يمين، فكان هذا معروفا بطريقة كنترول يمين. في نفس الوقت، أضاف Rici Liknaitski وحدات ماكرو لإدخال الوقت (<contl>]) والتي عملت عندما تمت قراءة سلسلة الأوامر وليس عند تنفيذها. وقد جعلت وحدات ماكرو زمن القراءة مخزن النص المساعد لمحرر TECO والتي تسمى مسجلات Q أكثر فائدة.وقد وسع Carl مكان اسم مسجل Q. فمع وحدات ماكرو وقت القراءة، ومكان الاسم الضخم لمسجل Q، وعمليات التخزين الفعالة، تم ضبط الوضع لربط كل مفتاح بوحدة ماكرو. وهذه الوحدات التحريرية قد تحولت إلي إيماكس.
مثال للجلسة.
لدينا ملف يسمى hello.c مع المحتويات الآتية:
 int main(int argc, char **argv)
 printf("Hello world!\n");
 return 0;
ويمكن للشخص استخدام جلسة TECO الآتية (مع ملاحظة أن الأمر هو "*" و"$" هو كيفية تأثير مفتاح الإفلات) لتغيير "أهلا" إلي "مع السلامة":
لغة البرمجة.
إن الغموض الخاص بلغة برمجة محرر TECO يوصف بشكل جيد في الجملة الآتية المقتبسة من [مبرمجون حقيقيون لا يستخدمون لغة باسكال Real Programmers Don't Use PASCAL]، من خطاب من ED Post إلي مجلة Datamation في يوليو 1983، صفحة 263-265:
" تمت ملاحظة أن سلسلة أوامر TECO تشبه إلي حد كبير ضوضاء خط البث أكثر من النص المقروء. ومن بين أحد الألعاب المسلية في اللعب بمحرر TECO هي كتابة اسمك كما في سطر الأمر ومحاولة تخمين ماذا سيفعل. تماما مثل كتابة أي خطأ محتمل بينما تتحدث مع TECO سوف يدمر برنامجك، أو حتى أسوأ – فربما يقوم بإدخال أخطاء غامضة وماكرة في الروتين الفرعي الذي تعمل فيه."
وعلى الرغم من النحو الشاذ، فلغة أوامر TECO كانت قوية بدرجة هائلة، والاستخدامات لا تزال متاحة لكل من إم إس-دوسو يونكس.
فأوامر TECO هي حروف (تشمل حروف كنترول)، والأمر هو علامة نجميه واحدة:
ويظهر مفتاح الإفلات كعلامة دولار، يتم الضغط عليها بعد أن توضح نهاية الأمر الذي يتطلب متغير مستقل ويتم الضغط عليه مرتين لبدء تنفيذ الأمر الذي تم إدخاله:
أمثلة البرامج.
المثالان الأولان يمثلان نوعاً من التبادل لمخزن النص الحالي، بناء على الحرف الأول من كل سطر، والمأخوذ من دليل مستخدم محرر TECO PDP-11. نسخة [اذهب إلي goto] وبرمجة مهيكلة تعرض الآن. ولاحظ أن محرر TECO يتجاهل [الحالة case] و[الفراغ الأبيض whitespace] (ما عدا [tab]، والذي هو أمر إدراج).
مثال 1.
 !START! j 0aua ! jump to beginning, load 1st char in register A !
 !CONT! l 0aub ! load first char of next line in register B !
 qa-qb"g xa k -l ga 1uz ' ! if A>B, switch lines and set flag in register Z !
 qbua ! load B into A !
 l z-."g -l @o/CONT/ ' ! loop back if another line in buffer !
 qz"g 0uz @o/START/ ' ! repeat if a switch was made on last pass !
مثال 2.
 0uz ! clear repeat flag !
 <j 0aua l ! load 1st char into register A !
 <0aub ! load 1st char of next line into B !
 qa-qb"g xa k -l ga -1uz ' ! if A>B, switch lines and set flag !
 qbua ! load B into A !
 l.-z;> ! loop back if another line in buffer !
 qz;> ! repeat if a switch was made last pass !
مثال 3.
هذا المثال هو مفسر للغة برمجة [Brainfuck] لمحرر TECO. فهو يعمل من خلال تنفيذ المخزن كبرنامج Brainfuck، ويوضح قدرات المحرر.
 @^UB#@S/{^EQQ,/#@^UC#@S/,^EQQ}/@-1S/{/#@^UR#.U1ZJQZ\^SC..+-^SXQ-^SDQ1J#@^U9/[]-+<>.,/<@:-FD/^N^EG9/;>J30000<0@I/
 />ZJZUL30000J0U10U20U30U60U7@^U4/[]/@^U5#<@:S/^EG4/U7Q7;-AU3(Q3-91)"=%1|Q1"=.U6ZJ@i/{/Q2\@i/,/Q6\@i/}/Q6J0;'-1%1'
 >#<@:S/[/UT.U210^T13^TQT;QT"NM5Q2J'>0UP30000J.US.UI<(0A-43)"=QPJ0AUTDQT+1@I//QIJ@O/end/'(0A-45)"=QPJ0AUTDQT-1@I//
 QIJ@O/end/'(0A-60)"=QP-1UP@O/end/'(0A-62)"=QP+1UP@O/end/'(0A-46)"=-.+QPA^T(-.+QPA-10)"=13^T'@O/end/'(0A-44)"=^TUT
 8^TQPJDQT@I//QIJ@O/end/'(0A-91)"=-.+QPA"=QI+1UZQLJMRMB\-1J.UI'@O/end/'(0A-93)"=-.+QPA"NQI+1UZQLJMRMC\-1J.UI'@O/en
 d/'!end!QI+1UI(.-Z)"=.=@^a/END/^c^c'C>
الحاسوب الصغير هو فئة من الحواسيب متعددة المستخدمين وتقع في المدى الأوسط من الطيف الحاسوبي بين الأنظمة متعددة المستخدمين الكبرى (الحواسيب الكبيرة) والأنظمة أحادية المستخدم الصغرى (الحواسيب الدقيقة أو الحواسيب الشخصية). شكلت تلك الفئة في وقت ما مجموعة مستقلة ذات مكونات صلبة وأنظمة تشغيل خاصة بها إلا أن المصطلح المعاصر لهذه الفئة من النظام هو حاسوب متوسط المدى مثل الأنظمة عالية الجودة المرتكزة على SPARC وPOWER وItanium من Sun Microsystems وIBM وHewlett-Packard.
التاريخ.
الستينيات: النشأة السبعينيات: غزو السوق.
ظهر هذا المصطلح في الستينيات ليصف حواسيب الجيل الثالث الصغيرة والتي أصبح تصنيعها ممكنا باستخدام تقنيات الدائرة المتكاملة والذاكرة الرئيسية. وقد كانت تلك الحواسيب تشغل كابينة واحدة أو كبائن عِدة في حجم ثلاجة كبيرة أو ثلاجتين مقارنة بال حواسيب الكبيرة والتي كانت عادة ماتشغل مساحة غرفة كاملة. كان أول حاسوب صغير ناجح هو PDP-8 12 بت من Digital Equipment Corporation والذي كان يتكلف 16 ألف دولار أمريكي فما فوق عند إطلاقه عام 1964. تتضمن قائمة سلائف PDP-8 المهمة كل من PDP-5 وTX-0 وTX-2 وPDP-1. أدت Digital Equipment إلى ظهور عدد من شركات الحواسيب الصغيرة على طول طريق ماساشوستس 128 وتتضمن Data General وWang Laboratories وApollo Computer وPrime Computer
كانت الحواسيب الصغيرة تعرف أيضا باسم الحواسيب متوسطة المدى. كان لديها قوة معالجة عالية نسبيا وكفاءة تناسب بشكل فعال حاجات المنظمات متوسطة المدى. كانت تستخدم في عمليات التصنيع أو معالجة بريد إلكتروني تم إرساله واستقباله بواسطة شركة ما. في السبعينيات كانت تلك الأجهزة تمثل المكونات الصلبة التي كانت تُستخدم لإطلاق التصميم بمساعدة الحاسوب وCAD والصناعة وصناعات أخرى مشابهة تحتاج إلى أنظمة مخصصة أصغر.
بدأت سلسلة 7400 من الدوائر الكاملة لTTL في الظهور في الحواسيب الصغيرة في نهاية الستينيات. كانت وحدة الحساب والمنطق 74181 تُستخدم بشكل شائع في مسارب بيانات وحدة المعالجة الرئيسية. كان كل 74181 يحتوي على اتساع ناقل 4 بت وهذا يفسر شهرت بناء bit-slice.كانت سلسلة 7400 تحتوي على محدد بيانات ونواخب وعازل ثلاثي وذواكر، إلخ في مجموعات ثنائية منتظمة خطيا مع مسافة فاصلة عُشر بوصة بحيث يمكن رؤية مكونات وبنية النظام الكبرى بالعين المجردة. بدءا من الثمانينيات، استخدمت حواسيب صغيرة عديدة دوائر VLSI.
مع تطور الحواسيب الدقيقة في السبعينيات والثمانينيات، شغلت الحواسيب الصغيرة منطقة المدى الأوسط بين الحواسيب الدقيقة التي تحتاج إلى طاقة صغيرة والحواسيب الكبيرة عالية القدرة والكفاءة. في الوقت الذي كانت فيه الحواسيب الدقيقة أحادية المستخدم وأجهزة بسيطة نسبيا تستخدم أنظمة تشغيل بسيطة لإطلاق البرامج مثل CP/M أو إم إس – دوس بينما كانت الحواسيب الصغيرة أنظمة أكثر قوة تستخدم أنظمة متعددة المستخدمين ومتعددة المهام مثل نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح ويونكس مع إصدارات timesharing من لغة البيسيك من أجل تطوير التطبيق (أنظمة MAI Basic Four والتي نالت شهرة كبيرة في هذا الصدد).
كان الحاسوب الصغير الكلاسيكي عبارة عن حاسوب 16 بت بينما كان يطلق على الحواسيب الصغيرة ذات الآداء الأعلى 32 بت اسم الحواسيب الصغيرة الفائقة. عند إطلاق MITS Altair 8800 عام 1975، أشارت صحيفة Radio Electronics إلى هذا النظام على أنه " حاسوب صغير" على الرغم من أن التسمية الصحيحة له على الأرجح هي " حاسوب دقيق" حيث إنه كان أول حاسوب شخصي متوافر تجاريا يرتكز على معالج دقيق أحادي الشريحة من إنتل.
منتصف الثمانينيات والتسعينيات: الحواسيب الصغيرة تفسح المجال للحواسيب الدقيقة.
انحسر وجود الحواسيب الصغيرة كنتيجة للتكلفة الأقل للعتاد الصلب للحاسوب الدقيق وظهور أنظمة شبكة محلية غير مكلفة وسهلة الانتشار وظهور معالجات دقيقة 68020 و80286 و80386 ورغبة المستخدم النهائي في تقليل الاعتماد على الشركات المتجمدة المصنعة للحواسيب الصغيرة وأقسام تقنية المعلومات/ "مراكز البيانات" – وكانت النتيجة هي احلال الحواسيب الصغيرة وطرفيات الحاسوب ب محطات العمل والخوادم والحواسيب الشخصية في النصف الأخير من الثمانينيات.
خلال فترة التسعينيات تم تعزيز الانتقال من الحواسيب الصغيرة إلى شبكات الحاسب الشخصي غير باهظة التكلفة من خلال تطوير إصدارات متعددة من يونكس من أجل تشغيلها على بنية معالج إنتل الدقيق x86 بما في ذلك سولاريس وفري بي إس دي ونت بي إس دي وأوبن بي إس دي. والآن تحتوي سلسلة أنظمة تشغيل مايكروسوفت ويندوز والتي تبدأ من ويندوز إن تي على إصدارات خوادم تدعم المهام المتعددة الاستباقية وباقي الخصائص التي تتطلبها الخوادم.
وبينما أصبحت المعالجات الدقيقة أكثر قوة، أصبحت وحدات المعالجة المركزية التي تتكون من مكونات متعددة – والتي كانت في وقت سابق الخاصية التي تفرق أنظمة الحواسيب الكبيرة وحواسيب المدى الأوسط من الحواسيب الدقيقة – شيئا عتيقا حتى في أكثر الحواسيب الكبيرة حجما.
كانت Digital Equipment Corporation، مصنّع الحواسيب الصغيرة الرائد، والذي كان في وقت ما ثاني أكبر شركة حواسيب بعد آي بي إم. ولكن مع انحسار الحواسيب الصغيرة في مواجهة خوادم يونكس الشاملة والحواسيب الشخصية المرتكزة على إنتل وليس فقط DEC بل أيضا إنهارت كل شركات الحواسيب الصغيرة الأخرى تقريبا بما فيها Data General وPrime وComputervisionوHoneywell وWang Laboratories والتي يوجد الكثير منها في نيو إنجلاند. تم بيع DEC إلى Compaq في 1998.
التأثير الصناعي وتراث الحواسيب الصغيرة.
هناك العديد من شركات الحواسيب الرائدة في صناعة الحواسيب الصغيرة مثل DEC وData General وهوليت باكارد (والتي يشار إلى حواسيبها الصغيرة HP3000 على أنها خوادم أكثر من كونها حواسيب صغيرة). وعلى الرغم من أن الحواسيب الشخصية والخوادم الموجودة في يومنا هذا هي عبارة ماديا وبنائيا عن حواسيب صغيرة إلا أن وحدات معالجتها المركزية وأنظمة تشغيلها قد تطورت بشكل كبير عن طريق دمج خصائص من الحواسيب الصغيرة.
في إطار البرمجيات، تم استيحاء أنظمة التشغيل البسيطة نسبيا للحواسيب الدقيقة عادة من أنظمة تشغيل الحواسيب الصغيرة (مثل تشابه CP/M مع RSTS من Digital) وأنظمة التشغيل متعددة المستخدمين المستخدمة في الوقت الحاضر مستوحاة أو تنحدر مباشرة من أنظمة تشغيل الحواسيب الصغيرة (كان يونكس أصلا نظام تشغيل حاسوب صغير بينما استعار ويندوز إن تي - أساس كل الإصدارات الحالية من مايكروسوفت ويندوز - أفكار تصميمه بحرية من نظام الذاكرة الافتراضية المفتوح ويونكس). تم تعليم العديد من الجيل الأول من مبرمجي الحواسب الشخصية على أنظمة حواسيب صغيرة.
انظر أيضا.
" - about the development of Data General’s Eclipse/MV minicomputers in the early 1980s
فوينيكوكرويت, يعرف أيضا ب ميلانوكرويت, هو كرومات الرصاص، معدن يوجد على هذه الصيغة Pb2OCrO4. تكون كريستالات برتقالية وحمراء زاهية. اكتشفت لأول مر في عام 1839 في ترسبات بريوزوفسكوي, في جبال الأورال, روسيا.
إيمورتل تكنيك (Immortal Technique) هو الاسم الفني لمغني الراب الأمريكي فيليب آندرس كورونيل (ولد في 19 فبراير 1978) صاحب الأصول التي تعود إلى البيرو. كما أنه ناشط اجتماعي، ولد فيليب في ليما بالبيرو وتربى وترعرع في هارلم ,نيويورك. معظم كلمات أغانيه تركز على المشاكل اليومية والعالمية, وتناقش عن الطبقية ,و الفقر, والدين, والسياسة, والعنصرية.
نبذة.
ولد فيليب في مستشفى عسكري بليما سنة 1978. وهاجرت عائلته سنة 1980 إلى هارلم هرباً من الحرب الأهلية في البيرو. وقد تم القبض عليه عدة مرات من قبل الشرطة بسبب ما أسماه "سلوكاً طفولياً وأنانياً". وأرتاد كلية هنتر الثانوية التي تقع في جنوب شرق منهاتن. ثم ألتحق بجامعة ولاية بنسيلفانيا وقد تم الفبض عليه عدة مرات خلال هذه المدة بسبب تهمة الاعتداء والمشادة مع بعض من زملائه مما أدى إلى الحكم عليه بالسجن لمدة عام كامل. ولكنه قد تم إطلاق سراحه بشروط، فقرر أخذ دروس في العلوم السياسية في جامعة باروك بنيويورك وذلك بعد الاتفاق مع أبيه بالعيش عنده بشرط الدراسة. وقد طور كورونيل قدراته الغنائية في فن الراب بينما كان في السجن. وقد بدأ في بيع موسيقاه في شوارع نيويورك لعدم تواجد وظيفة متوفرة ومرضية الأجر. وقد كان يمارس "مواجهات الراب" كثيراً كلما سنحت الفرصة مما أدى إلى تطوير مهاراته كثيراً.
ألبوماته.
في عام 2001 أطلق إيمورتل تكنيك ألبومه الأول باسم Revolutionary Vol. 1 بدون أي مساندة من شركات توزيع أو إنتاج, فقد أنهى هذا الألبوم بواسطة أموال الجوائز التي حاز عليها من "مواجهات الراب" التي خاضها. كما أن الألبوم قد أحتوى على أغنية Dance With The Devil (الرقص مع الشيطان). التي تمت الإشارة إليها في مجلة "The Source" في عدد شهر نوفمبر من عام 2002 في قائمة المغنين البارزين والملحوظين الغير متبنين من قبل أي شركات إنتاج أو توزيع.
النخالية الحزازية والجدرية الحادة (والتي تعرف أيضا باسم " نظيرة الصدفية النقطية الحادة" و" نظيرة الصدفية الحادة" و" النخالية الحزازية الحادة" و" داء موخا-هيبرمان" و" النخالية الحزازية") مرض يصيب الجهاز المناعي . وهو النسخة الأكثر شراسة من النخالية الحزازية المزمنة . يتميز المرض بوجود طفح جلدي وأنسجة مُدمرة صغيرة على الجلد . يحدث المرض بشكل أكبر في الإناث ويحدث عادة في مرحلة مبكرة من سن البلوغ، وعلى الرغم من تشخيصه في كل مجموعه عمرية وفي كل عِرق إلا أنه من الممكن أن تحدث نوبات انحسار للمرض لمدة قصيرة من الوقت أو على الدوام.
التشخيص.
يُشخص المرض خطأً وبشكل شائع على أنه جدري مائي أو عد وردي . يتم عادة التعرف الخاطيء على المرض على أنه نوع من أنواع البكتيريا العنقودية. إن أدق طريقة ل تشخيص المرض تتطلب أخذ خزعة من النسيج المُدمر. لم يتم تصنيف هذا المرض على أنه مهدد للحياة. إلا أنه ربما يكون هناك طفرات للمرض قد تؤدي إلى حدوث قرح على الجزء الخارجي من الجسم.
الأسباب.
لايوجد سبب معروف لهذا المرض; إلا أنه تم الربط بينه وبين العديد من الفيروسات و اللقاحات وباقي الأمراض. هناك دلائل تقوم بإقرانه مع الفيروس الصغير بي 19.
إن أسهل الطرق لفهم هذا المرض هو عن طريق التفكير بالطريقة التالية : يمتلك كل شخص خلايا تائية تقوم بمحاربة المرض ؛ في الأشخاص الذين يعانون من هذا المرض، تختلط الخلايا التائية وتقرر أن تتشكل في الجلد مسببة ظهورالأنسجة المدمرة على سطح الجلد. من غير المعروف آلية حدوث ذلك.
إن المحفز الذي يسبب استجابة الجهاز المناعي المختل وظيفيا للمرض غير معروفة، يُشتبه في أسباب بكتيريه وفيروسية وبيئية إلا أنه لم يتم برهنة أي منها بشكل قاطع. هناك نظرية أخرى تقترح أن سبب حدوث المرض قد يكون مرتبطا بالليمف أو العقد الليمفية.
العلاج.
المرض غير معد وفي الوقت الحالي لايوجد علاج للمرض، على الرغم من أن الأنسجة المدمرة يمكن علاجها باستخدام الأشعة فوق البنفسجية بالإضافة إلى الستيرويدات الموضعية و المضادات الحيوية
يتطلب العلاج غالبا القيام بخطط علاجية عديدة تعالج الجهاز المناعي والأسباب البكتيرية أو الفيروسية أو الجلدية
إذاعة دولة الكويت تأسست في 14 فبراير 1951 عندما استغنت إدارة الداخلية والدفاع عن جهاز لاسلكي بقوة 1/2 كيلوات وكان العامل على جهاز الاتصال اللاسلكي في الجيش مبارك الميال. فقال له المهندس الهندي وهو يستبدل جهاز الـ1/2 كيلوات بجهاز قوته الف كيلوات، فقال لمبارك الميّال يمكن أن يكون للجهاز القديم فائدة لعمل اذاعة تغطي محيط الكويت العاصمة وما حولها فذهب مبارك إلى مسؤول في الامن العام وشرح له عن الجهاز وعرض عليه إنشاء اذاعة محلية بواسطة الجهاز القديم، وسوف يقوم المهندس الهندي بتركيب الجهاز في مبنى الامن العام، مع الاستعانة بوكيل الأجهزة اللاسلكية يوسف شرين وشراء المستلزمات من قطع الغيار اللازمة. 
كان أول بث رسمي لإذاعة الكويت في السابعة من مساء يوم 12 مايو 1951، وكانت بداية الانطلاق من إحدى غرف الأمن العام في قصر نايف، وأول أغنية سمعها الجمهور هي للفنان محمود الكويتي. وكان أول بث للأخبار في شهر يونيو من عام 1960، استمر تطور الإذاعة الكويتية فبلغت ذروة تطورها في الثمانينات من القرن العشرين، حيث تم الانتقال إلى مجمع الإعلام، وتم استحداث الأجهزة الفنية والإدارية واكتسب العاملون خبرة أوسع، وأعدت دورات تدريبية وتثقيفية للعاملين بالإذاعة وبخاصة في مجال المذيعين والمخرجين، وفي هذه الفترة امتدت المساحة الجغرافية التي تغطيها الإذاعة لتشمل معظم أنحاء العالم شرقًا وغربًا، وأصبح يصل إرسالها إلى أستراليا ونيوزيلندا وشمال وجنوب أميركا إضافة إلى الوطن العربي والشرق الأقصى وشرق وجنوب شرق آسيا، وبعدة لغات منها الأوردو، الفارسية والإنجليزية. وكان للإذاعة الكويتية دور مهم وحيوي ومؤثر في توجيه الرأي العام الكويتي وبث روح الحماسة والوطنية في نفوس الكويتيين أثناء افتعال حاكم العراق عبد الكريم قاسم أزمته مع الكويت بعد الاستقلال، وأيضًا أثناء الغزو العراقي للكويت سنة 1990، حيث انطلق صوت الكويت من الإذاعة السرية، ثم المرحلة الثانية من منطقة الخفجي في السعودية، إضافة إلى إذاعة الكويت من القاهرة.
والإذاعات العاملة في الكويت الآن غالبها تتبع الإذاعة الرسمية عدى محطة واحدة هي مارينا إف إم، وقبل ذلك كانتا محطتنان تتبعان ذات الشركة المشغله، إلا أن الشركة قررت الاكتفاء بمحطة واحدة ولذلك تم الإغلاق وإلغاء الترخيص.
أجهزة الراديو.
كان جهاز الراديو من شركة مراد يوسف بهبهاني أولى الشركات التي اضطلعت ببيعه، وتسجل لنا الوثائق أن الشيخ أحمد الجابر الصباح أمير دولة الكويت قام بافتتاح الفرع الثاني لهذه الشركة وقام بقص شريط الافتتاح، وهو أول من أشترى جهاز راديو من المعرض بعد الافتتاح مباشرة، وكان سعره عشرة روبيات، ولم يكن هذا الجهاز هو الأول الذي يدخل الكويت، حيث تشير الوثائق إلى أن الشيخ أحمد الجابر الصباح هو أول من أدخل جهاز الراديو إلى الكويت عام 1934م، أي في نفس العام الذي أحضر فيه الميجر هلمز أول جهاز راديو حين كان ممثلاً لحكومة الكويت لدى شركتي النفط (جولف اويل Gulf Oil وبريتش بتروليوم BP).
أما أول وكيل لأجهزة راديو فيليبس Philips فهو محمد رفيع حسين معرفي عام 1935م، قبل أن يحصل كل من عبد الرحمن محمد البحر وعبد الرسول فرج على والوكالة الثانية والثالثة لهذه الماركة من أجهزة الراديو.
إذاعات الفيحاء.
كانت هناك تجارب للبث الإذاعي من محطات بدائية صغيرة، صممها وأدار البث منها شاب كويتي هاوً في عمر المراهقة أو في بدايات تعليمه الجامعي. وهي مجموعة من المحطات الصغيرة انتشرت في [[الفيحاء (الكويت)|منطقة الفيحاء]] في فترة السبعينات.
كان ذلك في أوائل السبعينات حينما نجحت محاولات منفصلة في تحقيق بث إذاعي عبر الراديو من قبل شباب هواة ولم تكن الإذاعات رسمية، فتعرف أهل الكويت على ثلاث إذاعات أهلية بثت بشكل مستقر وهي:
أطراف العلاقة فيما يعرف بإذاعات الفيحاء، لم تكن محاولاتهم مشتركة أو منسقة فيما بينهم، إنما في معظمها محاولات فردية من جانب كل منهم، ما لبث أن اتصلت حينما التقت ذبذبات البث وهم:
الإذاعات الدولية.
قد أدى اندلاع [[الحرب العالمية الثانية]] عام [[1939]]م إلى تزايد الاهتمام بامتلاك أجهزة الراديو لمتابعة أخبار الحرب، فانتشرت بشكل ملحوظ خصوصاً بين العائلات الميسورة، أما العامة فكان منهم من يجتمع في ليسمعوا إلى ما يبثه هذا الاختراع العجيب والذي كان آنذاك مثيراً للغرابة والدهشة حتى أن البعض اعتبره في أول الأمر بدعة مضلة.
وما أن حل عقد الأربعينيات حتى تعرف الكويتيون إلى الإذاعات الدولية، حينما أدار الإنجليز من الكويت (غالباً من البحر) جهاز بث بقوة محدودة، وذلك بهدف مواجهة [[إذاعة ألمانيا|إذاعات ألمانيا]] في [[شبه الجزيرة العربية|الجزيرة العربية]]، كما وصل إليهم البث المتقطع المؤيد [[ألمانيا|لألمانيا]] من [[العراق]] الذي شهد في تلك الفترة (وبالتحديد عام [[1941]]م) ثورة [[رشيد عالي الكيلاني]] الذي سمح لألمانيا بإذاعة دولية معادية [[حلفاء الحرب العالمية|للحلفاء]] في البصرة، وهي الفترة نفسها التي انشأت فيها [[المملكة المتحدة|بريطانيا]] إذاعة (الشرق الأدنى) في [[قبرص]] عام [[1941]]م لمواجهة المد الإعلامي الألماني.
بعد حل إذاعة الشرق الأدنى في عام 1956م تم التعاقد مع بعض العاملين فيها لصالح إذاعة دولة الكويت.
تطور الخدمة الإذاعية.
بحلول عام 1958م تم التعاقد مع خبيرين في الإذاعة حيث وضعا خطة آنية وأخرى مستقبلية، وشهدت الإذاعة معهما تطوراً ملحوظاً وزيادة في الكوادر وساعات البث وتحسناً في البرامج وتنوعاً في المواد، فنطاق الغرفتين اتسع إلى أربع، وعدد الموظفين ازداد فبلغ 64 موظفاً.
وصاحب هذا التطور قيام بعض المستمعين من الهواة الذين يهتمون بالتقاط إرسال الإذاعة من الخارج بإرسال معلومات عن مدى قوة البث ونسبة التشويش عليه، وعندما علم المسؤولون بذلك عملوا على العناية بها حتى تقف على قدميها، فتم الاتفاق مع شركة [[غولييلمو ماركوني|ماركوني]] عن طريق مهندس مصري للحصول على أجهزة حديثة وقوية.
كما ارتفع عدد الموظفين في الإذاعة، فجاء حمد المؤمن الذي كانت له بصمات مؤثرة في تاريخ العمل الإذاعي، كما ساهم د. أحمد الشرباصي في تقديم [[حديث نبوي|أحاديث دينية]]، وقد ترأس [[عبد الله النوري]] الإذاعة فترة من الزمن، كما تم البدء في بث أغان لبعض المطربين الكويتيين ومنهم: [[محمود الكويتي]] و[[عبد الله الفضالة]] ولبعض المطربين العرب مثل [[محمد عبد الوهاب]] و[[أم كلثوم (مطربة)|أم كلثوم]] وعمل [[عبد الحميد السيد]] بوصفه أول مقرئ للقرآن الكريم كويتي، وبدأ في هذه الفترة البث يوم الجمعة أيضاً من الثامنة صباحاً وحتى الحادية عشرة والنصف ظهراً، وبدأ هناك نوع من التنظيم، كما ازدادت لدى الإذاعة التسجيلات سواء المهداة لها الخارج أو التي تقوم بتسجيلها بالداخل، وحدث نوع من التواصل بين الإذاعة والمستمع.
أول نشرة للأخبار.
في عام 1959م بدأت الإذاعة وضع هيكل عام لإدارتها وأقسامها وبرامجها، وفي عام 1960م أجريت بعض التحسينات على عملها، فأصبح لديها جهازان للإرسال بقوم (5) [[واط|كيلوواط]] لكل منهما، الجهاز الأول يعمل على درجة الموجة المتوسطة والثاني على الموجة القصيرة، ثم ضوعفت إلى قوة كل من الجهازين إلى 10 كيلو واط، وبذلك ازدادت ساعات البث من ساعتين إلى 6 ساعات في اليوم، ثم امتدت ساعات البث فيما بعد إلى 10 ساعات في فترة المساء.
وأعتباراً من شهر [[يونيو]] [[1960]]م أذيعت أول نشرة أخبارية من إذاعات الكويت، وعقب هذه الفترة بالتحديد في [[أكتوبر]] من العام نفسه ازدادت ساعات البث إلى أن بلغت 16 ساعة و40 دقيقة يومياً باستثناء أيام الجمعة بحيث يستمر البث في الصباح حتى منتصف الليل، وتزامن مع ذلك البدء بتقديم 4 نشرات للأخبار يومياً.
الإذاعة بعد الاستقلال.
يمثل عام 1961م نقطة مهمة في تاريخ إذاعة الكويت فهو عام [[تاريخ الكويت|استقلال دولة الكويت]] وقد زاد عدد العاملين حتى بلغ 267 موظفاً وصحبه توسع في الإدارة والاستوديوهات وتنوع في البرامج والمواد الإعلامية، كما بدأ البث التجريبي بواسطة جهازين كبيرين للإرسال بقوم 100 [[واط|كيلوواط]] على موجة متوسطة طولها 223 [[متر|متراً]]، أي بذبذبة قدرها 1345 [[كيلو هرتز]] في الثانية، بينما كان الجهاز الثاني بقوة 50 كيلو واط على موجة قصيرة طولها 60 متراً، وزادت على ذلك الأشرطة المسجلة حتى أصبحت 2013 ساعة بينما لم تكن تتجاوز 15 ساعة عام 1958م.
وقد اعتبر عام 1964م نقطة تحول أخرى في خط سير الإذاعة، ففي ذلك العام ولد أكبر مشروعين إذاعيين أولهما الإذاعة المحلية والثانيهما إذاعة البرنامج الأوروبي.
وما أن حل عام 1967م حتى كانت الإذاعة تبث برامجها على أربع موجات عاملة اثنين متوسطتين واثنين قصيرتين، وازداد عدد ساعات الإرسال فأصبح 27,5 يومياً كما ارتفع عدد الموظفين إلى نحو 400 موظف.
توسع واجهزة حديثة.
تعتبر فترة السبعينات والثمانينات نقطة تحول كبرى في مسيرة إذاعة الكويت، فقد تم الانتقال إلى مجمع الإعلام حيث تم استحداث الأجهزة الفنية والإدارية واكتسب العاملون خبرة أوسع، فقد أعدت دورات تدريبية وتثقيفية للعاملين بالإذاعة خاصة للمذيعين والمخرجين، وقد تبع ذلك زيادة في عدد ساعات الإرسال السنوية إلى 21,517,29 ساعة بواقع (59,26) ساعة يومياً شاملة في ذلك البرنامج العام والبرامج الأخرى المتفرعة عنها المحلية والموجهة.
وفي هذه الفترة امتدت المساحة الجغرافية التي تغطيها إذاعة الكويت لتشمل معظم أنحاء العالمـ شرقاً وغرباً ليصل إرسالها إلى [[أستراليا]] و[[نيوزيلندا]] و[[أمريكا الجنوبية|جنوب أمريكا]] إضافة إلى [[الوطن العربي]] و[[شرق آسيا|الشرق الأقصى]] و[[شرق آسيا|شرق]] و[[جنوب آسيا]]، ومع هذا الامتداد والانتشار زادت مساحة البث البرامجي الأخرى، وتعددت البرامج وتنوعت إلى درجة يمكننا معها القول إنها تخطت مرحلة الهواية وبلغت مرحلة الاحتراف.
لمحة تاريخية وبالأرقام.
تأسست الإذاعة الرسمية لدولة الكويت في [[14 فبراير]] [[1951]]م، وبدأ إرسالها في الساعة السابعة مساء يوم [[12 مايو]] [[1951]]م.
وأول صوت انطلق منها هو صوت المذيع [[مبارك الميال]] وكانت الإذاعة عبارة عن جهاز لاسلكي تابع للقوات المسلحة الكويتية يحتل غرفة من غرف الأمن العام في [[قصر نايف]].
رئاسة الإذاعة.
وقد تولى رئاسة الإذاعة من تأسيسها إلى عام [[1960]]م [[عبد الله المبارك الصباح|الشيخ عبدالله مبارك الصباح]] رئيس دائرة الشرطة والأمن العام آنذاك، ثم تسلم رئاستها [[سعد العبد الله السالم الصباح|الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح]] من عام [[1960]]م إلى عام [[1962]]م.
تسمية الإذاعة.
قد أطلقت على الإذاعة الكويتية في البداية اسم (دار الإذاعة اللاسلكية)، واستمرت هذه التسمية إلى شهر [[مارس]] من عام [[1961]]م، حيث أطلق على الإدارة المعنية اسم (دار الإذاعة والتلفزيون) وذلك بعد أن فصلت الإذاعة عن الشرطة والأمن العام اعتباراً من شهر [[مارس]]، ولا تعني هذه التسمية أن التلفزيون قد بدأ بالفعل بل كان مجرد مشروع لم تتخذ فيه أي خطوة نحو التنفيذ.
التحاق الإذاعة.
قد التحقت الإذاعة بدائرة المطبوعات والنشر منتصف عام [[1961]] قبل أن تلحق [[وزارة الإعلام (الكويت)|بوزارة الإرشاد والأنباء (الإعلام حالياً)]] وفقاً [[مرسوم أميري|للمرسوم الأميري]] رقم (2) الصادر في [[17 يناير]] [[1962]]م بشأن إعادة تنظيم الوزارات.
ساعات البث.
في عام [[1953]]م زيد وقت البث فأصبح ثلاث ساعات ونصفاً بدلاً من ساعتين أي زيادة ساعة ونصف، واستمرت الإذاعة على هذا الحال قرابة 5 سنوات.
في عام [[1960]]م تمت زيادة ساعات البث اليومي فأصبحت 10 ساعات و40 دقيقة في اليوم.
وفي منتصف عام [[1960]]م زادت بثها إلى 16 ساعة و40 دقيقة بعد أن زادت قوة بثها إلى 10 [[واط|كيلوواط]]
التعاقد مع خبيرين.
وفي عام [[1958]] تم التعاقد مع خبيرين متخصصين في العمل الإذاعي والتلفزيوني لوضع الدراسات والخطط اللازمة لمشروعي إذاعة وتلفزيون كبيرين، وكذلك العمل على تقوية برامج الإذاعة ولم يكن في الإذاعة في ذلك الوقت من التسجلات ما يزيد عن 15 ساعة من [[القرآن|القرآن الكريم]] والمواد الموسيقية والغنائية.
قد وضع الخبيران مشروعين للإذاعة أحدهما عاجل وآخر طويل الأمد، ونظراً لما تتطلبه البرامج الإذاعية من موظفين ذوي خبرة، ولعدم توافر مثل هؤلاء في الكويت آنذاك فقد تم الاتصال بعدد من موظفي الإذاعات العربية ممن تتوافر فيهم الخبرة المطلوبة وجرى التعاقد معهم. (تم التعاقد مع العاملين في إذاعة الشرق الأدنى بعد حلها).
لم تمض أشهر قليلة على مباشرة الخبيرين أعمالهما حتى ارتفع عدد موظفي الإذاعة إلى 15 موظفاً، وفي الوقت نفسه تم اختيار عدد من الشباب الكويتي لتدريبهم على الأعمال الإذاعية المختلفة وتحضير البرامج، وقد كان هدف المشروع العاجل تحقيق الأغراض التالية:
ازدياد عدد الموظفين.
وفي عام [[1952]]م ازداد عدد الموظفين ليبلغ 5 ولم تطرأ أي تغييرات أخرى تستحق الذكر.
وقد سجل عام [[1959]]م ازدياداً ملحوظاً في عدد الموظفين، إذ أصبحوا 64 موظفاً.
وفي عام [[1960]]م تمكنت الإذاعة من زيادة عدد موظفيها 135 موظفاً.
وفي عام [[1961]]م زاد عدد موظفين الإذاعة ليصل إلى 267 موظفاً.
أقسام الإذاعة ومراحل تطورها.
قبل تاريخ [[1959]]م، كان نقطة التحول بالنسبة للإذاعة، فقبل هذا التاريخ لم تكن هنالك أقسام بالمعنى المفهوم ومعظم الأقسام نشأت بواكيرها مع هذا العام.
في عام [[1959]]م وكان مراقب عام البرامج (محمد توفيق الغصين)، وكان مراقب عام البرامج (مصطفى أبو غربية) ولم يكن هنالك قسم للإدارة بل كان مكتباً يدعى «السجل المركزي والطباعة».
وضم هذا المكتب ثلاثة موظفين فقط يقومون بجميع الأعمال الإدارية والمالية والطباعة.
وكان يشكل حلقة الاتصال بين الإذاعة وبين مديرية الشرطة والأمن العام التي كانت الإذاعة إحدى إداراتها.
وقد أخذ عدد الموظفين يزداد تدريجياً ليصبح 9 موظفين تبعاً للحاجة الملحة.
وكانت مهام هذا المكتب تقوم على تسجيل المراسلات الواردة والصادرة وتبويبها وحفظها والرد عليها، والقيام بأعمال الطباعة والعناية بشؤون البريد العام والخاص وتحضير ومتابعة المراسلات الواردة لمدير الإذاعة وتنظيم مواعيده الرسمية.
المراقبة العامة للبرامج واقسامها.
المراقبة العامة هي الجهة التي تتولى تسيير عمل المراقبات والأقسام البرامجية لكونها أعلى مرجع برامجي في الإذاعة، وهي تتولى مهام الإشراف على كافة شؤون المراقبات والأقسام والشعب البرامجية من النواحي التخطيطية والإنتاجية والتنفيذية، كما أنها المرجع الأخير في تقويم وإجازة كافة النصوص الإذاعية وتصريف المعاملات والمراسلات المتعلقة بها.
قسم التنسيق والمتابعة.
بدأ هذا القسم عمله مع بداية الأقسام الأخرى في عام 1960م ومن أهم اختصاصاته وضع المخططات الأولية للدورات البرامجية والإشراف على تنفيذها.
مكتبة التسجيلات.
أول مكتبة للتسجيلات عرفتها الإذاعة كانت في مطلع عام [[1959]]م بمبنى الأمن العام، وهي مكتبة محدودة الإمكانيات ضمت مجموعة من الاسطوانات غير المتطورة، وبعد انتقال الإذاعة إلى مقرها الحالي وسط العاصمة زاد الاهتمام بالمكتبة، ونمت بالشكل الذي يساير تطور جهاز الإذاعة، وشهدت هذه المرحلة العمل بالأشرطة بدلاً من الاسطوانات التي نقلت محتوياتها إلى الأشرطة الحديثة، والأخيرة حفظها وفق أرقام مسلسلة.
الإذاعة الشعبية.
أنشأت الإذاعة الشعبية في [[1 يونيو]] [[1964]]م وكانت تهتم بالتراث الشعبي من فنون وتقاليد وقصص وقصائد وتمثيليات وخلاف ذلك مما تكون له صبغة محلية وخليجية.
عين [[جاسم شهاب]] رئيساً للإذاعة الشعبية وكان من أبرز مذيعيها سالم الفهد ومنى طالب و[[نجم عبد الكريم]]
في تاريخ [[1 نوفمبر]] [[1967]]م استبدل اسم الإذاعة الشعبية بالإذاعة المحلية. وكان من أبرز المذيعين بها في تلك الفترة:
ومن أهم برامجها بالإضافة إلى التمثيليات والمسلسلات المحلية:
في تاريخ [[1 أبريل|1 ابريل]][[1972]]م ارتئي توسيع نطاق اهتمام الإذاعة ليشمل [[الخليج العربي]] و[[شبه الجزيرة العربية|الجزيرة العربية]] فزيدت مدة الإرسال من 3 إلى 6 ساعات، وأوفدت الإذاعة بعثة أخرى إلى دول الخليج العربي. بغرض الحصول على تسجيلات إذاعية منها. وبالفعل حققت البعثة الغرض المطلوب. فسجلت مجموعة من اللقاءات مع المسؤولين بالإضافة إلى حفلات غنائية وفنون شعبية من مختلف الدول. ثم استبدل اسم الإذاعة المحلية بإذاعة البرنامج الثاني وهو الاسم الذي تحمله حتى الآن.
مراقبة الدراما (التمثيليات).
بدأ إنتاج التمثيليات والبرامج الخاصة في مطلع عام 1959م وإن كان يشكل غير منتظم، وكان المسلسل الأول الذي انتج محلياً (حياة محمد). أما أول مسلسل من إنتاج خارجي فهو ([[حاتم الطائي]])، ثم تلا ذلك مجموعة من التمثيليات القصيرة المتفرقة، وبرامج المناسبات بشتى أنواعها وبعض البرامج الأسبوعية والتي قدمت [[لهجة كويتية|باللهجة المحلية]] و[[اللغة العربية|واللغة العربية الفصحى]] ومنها:
المسلسلات الدرامية ([[مسرح|التمثيليات]]) ذات الحلفات المسلسلة فقد استهل إنتاجها بشكل منتظم عام [[1961]]م وكانت البداية مع مسلسل (أيه يا دنيا) ثم مسلسل (مذكرات طفل) الذي اشترك فيه مجموعة موهوبة من الأطفال، بالإضافة إلى الشخصيات الأخرى من الكبار.
قسم المرأة والطفل.
بدأ نشاط قسم المرأة والطفل في النصف الثاني من عام [[1960]]م، بتقديم (ركن المرأة) وهو برنامج يومي باللهجة المحلية مدته ربع ساعة، وكان في ذلك الحين يثدم وسط ظروف صعبة لعدم توفر الإمكانيات والخبرات الضرورية.
مراقبة الموسيقى.
اهتمت الإذاعة منذ بدايتها بالفن الموسيقي، وشغلت الموسيقى جزءاً كبيراً من البث الإذاعي، ما أدى إلى تشكيل فرقة موسيقية صغيرة ضمت في عام [[1951]]م كل من:
مراقبة برامج الأركان (الفئوية الخاصة).
أولاً: طبيعة برامج الأركان:
الركن في المفهوم الإذاعي هو ذلك البرنامج الذي يدرج للإذاعة في ساعة محددة في أحد أيام الأسبوع، خلال دورة إذاعية أو أكثر ليلبي غرضاً إذاعياً محدداً، ويخدم بصورة خاصة فئة معينة من جمهرة المستمعين.
ثانياً: التعريف ببرامج الأركان:
درجت الإذاعة منذ مشأتها على تخصيص (أركان) أو (زوايا) كما تسميها بعض الإذاعات الأخرى، تناولت برامج الأركان خلال العقود الماضية شتى أنواع المعرفة الإنسانية من خلال الأركان خلال الأركان والزوايا التي درجت مراقبة الأركان على تقديمها في الدورات الإذاعية المتتابعة.
ثالثاً: برامج الأركان:
من ضمن اختصاصات مراقبة برامج الأركان أيضاً التغطية البرامجية لنشاطات الدولية الرسمية وشبه الرسمية، كالمؤتمرات والاجتماعات التي تعقد في الكويت بين حين وآخر.
رابعاً: أعمال أخرى قامت بها مراقبة الأركان:
المشاركة في لجنة اختيار المذيعين (سابقاً) والمساعدة في أعمال التدريب على العمل الإذاعي، وقراءة نشرات الأخبار والتعليقات وتقديم بعض برامج الأقسام الأخرى، وحالياً تتبع هذه المراقبة المكتب الفني والبرامج الخاصة.
خامساً: مصادر مادة برامج الأركان:
هي في الغالب محلية إلا نادراً، حين ترد للقسم برامج من الخارج سعياً وراء التنويع الذي يتطلبه العمل الإذاعي.
مراقبة المكتبة والأرشيف.
في مستهل عام [[1962]]م رأى المسؤولون ضرورة استحداث قسم جديد يكون مرجعاً إخبارياً للإذاعة. فالنشرات الإخبارية المذاعة كانت مكدسة ومتراكمة بشكل غير منسق، والنشرة الصادرة عن التقاط الأخبار كانت مبعثرة هنا وهناك، فكان لابد من إيجاد قسم أرشيف إخباري يجمع جميع هذه النشرات وينسقها.
قد باشر قسم الأرشيف عمله في بداية [[1962]]م، وعمل على تصنيف النشرات الإخبارية المذاعة منذ عام [[1960]]م تصنيفاً يعتمد الناحية الموضوعية كأساس له، فأصبح لكل دولة أخبارها الخاصة، منسقة تقسيماً موضوعياً احتفظ بها في ملفات في أدراج تحمل اسم الدولة.
تبدأ هذه الملفات برئيس الدولة ورئيس الوزراء والحكومة ومجلس النواب والوزارات المختلفة وما يتفرع عن هذه الوزارات وعلاقات هذه الدولة بدول العالم الأخرى.
مراقبة المنوعات.
تعريف البرنامج المنوع: العمل الإذاعي الذي يتصف شكله بصفة التغير، وموضوعه يصفة العموم المشمول، ليلتقي في هدفه مه هدف الإذاعة، والتي تتميز بوزن خاص وقيمة معينة.
اتصاف البرنامج المنوع بصفة التغير من حيث الشكل يخرجه عن الحديث الإذاعي الذي يراعي في إطاره شكل واحد تقريباً، كونه لا يحتاج إلى مقدمة ولا نهاية ويقدم من قبل مذيعة واحدة أو مذيع، بينما يحتاج البرنامج المنوع مثل بقية برامج الإذاعة إلى مقدمة ونهاية تميزان البرنامج عن غيره من البرامج عند المستمع، كما يحتاج إلى أكثر من مقدمة أو مقدمة يشتركون جميعاً في منح البرنامج المنوع طابعه المميز.
قسم الإخراج.
أنشى قسم الإخراج في [[5 أكتوبر]] [[1973]]م بموجب القرار الإدارية رقم 16/72 وعهد برئاسته إلى [[أحمد سالم القصاب]] كما نص القرار أيضاً على تولي [[منصور المنصور|منصور عبدالله المنصور]] وظيفة نائب لرئيس القسم، وبعدها انتقل منصور المنصور إلى قسم المنوعات وأصبح نائباً لرئيس القسم عبد الامير التركي.
وبموجب هذا القرار تم نقل جميع الموظفين المسؤولين عن الإخراج والتنفيذ من مختلف الأقسام إلى هذا الذي اختص بإخراج كافة البرامج التي تبث على الهواء مباشرة.
القسم الادبي.
نشأت البرامج الأدبية في إذاعة الكويت عام [[1961]]م استجابة واقعية لحاجات الكويت وسائر منطقة الخليج العربي، للتعبير عن مكنونات نفس الإنسان العربي، فيما يرتبط بحبه للأدب.
قدم هذا القسم برامجه الدينية من خلال إذاعة القرآن الكريم حتم استقل بعد تحوله إلى مراقبة يرأسها حالياً عقيل عيدان.
قسم برامج المواجهة.
قسم البرامج المواجهة قد لعب دوراً إعلامياً بارزاً في الفترة التي تلت [[تاريخ الكويت|يوم الاستقلال]]، فكان يتابع الأحداث اليومية عن كثب، ويقدم التعليق على الأنباء الواردة، أما التعليق السياسي فقد تم تقديمه في ضوء الظروف والحاجات حسب تقدير المسؤولين.
مراقبة البرامج الاجنبية.
بتاريخ [[1 يونيو]] [[1964]]م رأى المسؤولون في وزارة الإعلام إضافة جهد إعلامي آخر لخدمة الناطقين بغير اللغة العربية من المقيمين في الكويت وخارجهاـ فقرروا استحداث برنامج باللغة الإنجليزية، فتم بثه لمدة ساعة واحدة في اليوم، من 9م إلى 10م وأذيع هذا البرنامج على موجة متوسطة سميت (إذاعة البرنامج الأوروبي في الكويت).
وفي عام [[1970]]م خطا هذا البرنامج خطوة أخرى إلى الأمام فزاد بثه ساعة أخرى ليصبح 10 ساعات في اليوم، تذاع 5 ساعات في الصباح ومثلها في المساء.
وفي شهر [[يوليو]] عام [[1972]]م، قام المسؤولون بدراسة شاملة وتقيميية فرأوا أنه من الأنسب لتحسين نوعية البرامج وتقديم الأفضل أن تخفض ساعات البث لإلى 5 ساعات في اليوم بمعدل ساعتين ونصف صباحاً ومثلهما في المساء.
قسم تحرير الاخبار.
حتى الربع الأول من عام [[1960]]م لم يكن هناك قسم لتحرير الأخبار بالمعنى المتعارف عليه، إنما كانت هناك وحدة تقوم بإعداد مواجيز أنباء عربية ودولية يزودها بها قسم التقاط الأخبار الذي كان يعتبر في ذلك الوقت المصدر الوحيدالذي يعتمد عليه قسم التحرير، وكان عدد الموظفين في تلك الفترة 3.
وفي منتصف عام [[1960]]م أصبح قسم التحرير يضم عدداً من الموظفين لا يتجاوز الثمانية، وقد باشروا بإعداد ثلاث نشرات إخبارية وموجز واحد في اليوم.
وفي شهر يونيو من عام [[1960]] أذيعت أول نشرة أخبارية من إذاعة الكويت.
ولم تكن نشرة إخبارية بالمعنى المتكامل، إذ اقتصرت على مقابلات أمير البلاد وعدد قليل جداً من الأخبار العربية والدولية، ولم يتعد وقت النشرة آنذاك 7 دقايق.
في عامي [[1960]] / [[1961]] ازداد عدد الموظفين في قسم التحرير تبعاً لحاجة العمل إلى المحررين والمترجمين لتغطية الأخبار المحلية والعربية والدولية. فكان هناك قرابة العشرين موظفاً يعملون على مدار الساعة مقسمين إلى عدة نوبات. وقد تم اختيار هؤلاء المحررين والمترجمين حسب الخبرة والمؤهل العلمي العالي.
قسم التقاط الأخبار.
نبذة عن القسم.
عقود مضت من أن خطا قسم التقاط الأخبار أولى خطواته نحو النور ليقدم للمسؤولين أهم الأحداث على المستويين العربي والدولي، ففي عام [[1959]]م بدأ العمل في القسم بأربعة أجهزة وخمسة موظفين يرأسهم سميح البرغوثي وهم:
وكان العمل محصوراً على التقاط نشرات الأخبار من عدو إذاعات يعد منها نشرة صغيرة لا تتجاوز عدة صفحات من الحجم الكبر وبنسخة واحدة.
في [[20 مايو]] [[1960]] التحق بالقسم أول مجموعة من الموظفين ساهموا في دفع حركة العمل به فكانت على مدار الساعة، ثم تم تدعيمه بعشرين موظفاً يعملون على 8 أجهزة وفي عمل يتصل طوال الليل والنهار.
مهمة القسم ونشاطه.
تتمثل المهمة الرئيسية للقسم في التقاط وكالات الأنباء العربية والعالمية وكذلك مراقبة واستماع محطات الإذاعات العربية والأجنبية، وإعداد تقارير استماع لهذه الإذاعات، ويتكون القيم من مركزين:
الأول محطة التقاط الأنباء، وتقع جنوب [[شرق (الكويت)|شرق الكويت]]، مهمة هذا المركز هي التقاط وكالات الأنباء بواسطة أجهزة استقبال ومراقبة الإذاعة، ومن ثم تحويلها (بواسطة أجهزة لاسلكية وسلكية) إلى المركز الثاني: شعبة الآلات المرتبطة بالإذاعات، حيث يقوم الأخير بتزويد قسم التحرير بالأخبار أولاً بأول.
وكذلك تزويد الصحف المحلية بالكويت عن طريق خطوط سلكية تصل الإذاعة بمراكز هذه الصحف.
الإذاعة من الغزو حتى التحرير.
قد تعثرت المسيرة بعد [[2 أغسطس]][[1990]]م بسبب [[الغزو العراقي للكويت|غزو العراق للكويت]] وبرغم الحصار الذي واجهه الإعلاميون في الداخل، إلا أن الإذاعة واصلت بثها لعدة أيام من مناطق داخل [[الكويت]] فيما عرف بالإذاعة السرية، كما استمر بثها من [[الخفجي|مدينة الخفجي]] ([[السعودية]]) بواسطة جهاز إرسال صغير قوته كيلوواط واحد، وقد تولى تنظيمها ومسؤوليتها، بالتعاون مع الأشقاء في المملكة العربية السعودية كل من:
قصة الإذاعة السرية.
حول العمل الذي قامت به مجموعة (الإذاعة السرية) فور حدوث العزو العراقي ضمت كوادر إذاعية وهندسية وهم:
يروي الإعلامي [[يوسف مصطفى]]:
الإذاعات.
إذاعة البرنامج العام.
تقدم العديد من البرامج الدرامية والإخبارية والترفيهية والأدبية والعلمية. وبرامج الأسرة والطفل بالإضافة إلى البرامج الموجهة بالتعاون مع مؤسسات ووزارات الدولة، وتبث هذه الإذاعة إرسالها على مدار 24 ساعة وعلى موجات متعددة.
وتاريخ إذاعة البرنامج العام في حقيقة الأمر هو تاريخ إذاعة الكويت التي بدأت إرسالها عام [[1951]]م، ومنذ ذلك التاريخ وحتى هذا الوقت وإذاعة البرنامج العام تساهم في أداء رسالتها نحو دعم مسيرة نمو الوطن وازدهاره، انطلاقاً من موقعها وأهميتها مإذاعة تحمل اسم دولة الكويت وتتحدث بلسانها إلى أرجاء المعمورة.
إذاعة البرنامج الثاني.
تختص بتقديم البرامج ذات الطابع المحلي، بالإضافة إلى الفقرات الغنائية والموسيقية والتوجيهية. وتبث هذه الإذاعة برامجها بشكل يومي لمدة 16 ساعة يومياً تبدأ من 8 صباحاً وتستمر حتى منتصف الليل.
وتعتبر إذاعة البرنامج الثاني إذاعة محلية في الشكل والمضمون، وضمن هذا الإيطار تقدم برامجها اليومية والنوعية المسجلة أو ذات طبيعة البث المباشر، حيث توجه اهتمامها إلى قضايا المجتمع، مع إبراز النشاطات والخدمات التي تقوم بها المؤسسات والهيئات، كما أنها تركز بشكل خاص على خدمة التراث والفلكلور المحلي.
الإذاعة الفلبينية.
تبث إذاعة PINOY ساعتين في اليوم من الساعة 1 إلى 3 ظهراً، وتقدم البرامج الدينية والثقافية والعلمية، وكذلك الأخبار وتستعرض الصحافة اليومية.
إذاعة الأوردو.
تبث إذاعة [[اللغة الأردية|الأوردو]] ساعتين في اليوم من 6 وحتى 8 مساءاً وتقدم البرامج الدينية والثقافية والعلمية وكذلك الأخبار والصحافة اليومية.
إذاعة القرآن الكريم.
مهمة إذاعة القرآن الكريم هي تقديم البرامج الدينية على مدى 24 ساعة في اليوم، متضمنة البرامج الدينية الحية التي تبث على الهواء مباشرة والبرامج الدينية المسجلة التي تناقش جميع أمور الدين والدنيا، كما أنها تبث التلاوات القرآنية، إضافة إلى نشرات الأخبار والبرامج الإسلامية.
إذاعة البرنامج الإنجليزي.
تبث برامجها على مدى 24 ساعة متواصلة باللغة الإنجليزية، وتقدم البرامج الإعلامية والترويجية والثقافية، وكذلك الأغاني والموسيقى والأخبار، من خلال القسم الإنجليزي ([[إذاعة إف إم|FM]]) والإذاعة الإنجليزية على موجات الـ ([[بث إذاعي ت م|AM]]). والـFM ومحطة سوبر ستيشن FM 99.7 [[هرتز|ميغا هرتز]]
محطة الغناء العربي FM الكويت.
قد تم استحداثها في [[يوليو]] [[1993]]م وتضم في الواقع محطتين تقومان بالبث المتواصل على مدار 24 ساعة، وتقدمان العديد من البرامج الإعلامية والترويجية وكذلك التجارية. وتقدم محطة الغناء العربي الأغاني المحلية والخليجية والعربية الكلاسيكية، ولا يتخلل الأفاني التي تقدمها المحطة أي برامج من أي نوع ولا تبث إعلانات تجارية على موجات FM 103.7 ميغا هرتز.
محطة الغناء العربي القديم.
تبث الأغاني الطربية لكبار الفنانين على مدار 24 ساعة على موجات 87.9 FM والمتوسطة 1269.
الإذاعة الفارسية.
تبث هذه الإذاعة برامجها على مدار ساعتين في اليوم من الساعة 11:00 صباحاً إلى الواحدة ظهراً، متضمنة البرامج الدينية والثقافية والعلمية، وكذلك الأخبار والصحافة اليومية.
المراجع.
[[تصنيف:إذاعات الكويت]]
آلة تورنغ الكَمومية (QTM)، التي تُعرف كذلك بالحاسوب الكمومي العام، هي آلة مجردة تُستخدم لوضع نموذج لتأثير أي حاسوب كمومي. فهي تقدم نموذجًا غاية في البساطة يمتلك كافة قدرة الحساب الكمومي. ويمكن التعبير عن أية خوارزمية كمومية رسميًا على أنها آلة تورنغ كمومية معينة. وقد اقتُرحت آلات تورنغ أولاً في بحث عام 1985 كتبه العالم الفيزيائي بجامعة أوكسفورد ديفيد دوتش الذي اقترح إمكانية عمل البوابات الكمومية بطريقة مشابهة لـ البوابات المنطقية الثنائية للحوسبة الرقمية التقليدية.
ولا تُستخدم آلات تورنغ الكمومية دومًا لتحليل الحساب الكمومي؛ تعد دائرة الكم أكثر النماذج شيوعًا؛ وتعد هذه النماذج مكافئة من الناحية الحسابية.
ويمكن ربط آلات تورنغ الكمومية بآلات تورنغ التقليدية والاحتمالية في إطار عمل بناء على مصفوفات التحوّل، وهذا ما أوضحه العالم لانس فورتنو.
وقد وضع كل َمن إيرياما وأوهايا وفولوفيتش نموذجًا لآلة تورنغ كمومية خطيّة (LQTM). ويعد هذا تعميمًا لآلة تورنغ الكمومية التقليدية التي تتضمن حالات مختلطة ويسمح ذلك بدالات تحوّل غير قابلة للإعادة. وتتيح هذه الدالات تمثيل القياسات الكمومية دون نتائج تقليدية.
وقد عرّف سكوت أرونسون آلة تورنغ الكمومية مع [postselection]، حيث أوضح أن فئة الزمن متعدد الحدود في مثل هذه الآلة (PostBQP) تعادل فئة التعقيد التقليدية [PP (الوقت الاحتمالي متعدد الحدود)].
الفيروهورتونولايت هو معدن ضمن سلاسل الزبرجد الزيتوني يتألف من 70 % إلى 90 % فيلايت و 30 % إلى 10 % فورستيرايت.
في شبكة حاسوب تعتبر مراقبة حركة المرور علي الشبكة عملية قياس كم ونوع الحركة المرورية علي شبكة معينة. ويعتبر ذلك ضروريا بشكل خاص لإدارة نقل البيانات بشكل فعال.
الأدوات.
تتوافر أدوات البرمجيات المتنوعة لقياس حركة المرور علي الشبكة. تقيس بعض الأدوات حركة المرور عن طريق الالتقاط بينما تستخدم أخرى بروتوكول إدارة الشبكات البسيط. إن أدوات التحكم في الشبكة WMI وغيرها من العوامل الداخلية لقياس استخدام ناقل البيانات علي آلات أو موجهات فردية. لكن النوع الأخير لا يكتشف نوع الحركة المرورية ولا تعمل علي آلات لا تستخدم الـ عميل برمجي اللازم مثل الآلات الزائفة علي الشبكة أو الآلات التي لا يتوافر فيها عميل. في الحالة الأخيرة, يُفضل استخدام الأجهزة المباشرة. عادة ما يظهر ذلك بين الشبكة المحلية ونقطة الخروج من الشبكة المحلية, وبوجه عام فإن الشبكات الموسعة أو موجهات الإنترنت وكافة الحزم تخرج وتدخل إلي الشبكة عن طريقها. في معظم الحالات قد تعمل الأجهزة بمثابة جسر علي الشبكة فلا يكتشفها المستخدمين.
الوظائف والسمات.
تتسم أدوات القياس عامة بالوظائف والسمات التالية:
بعض الأدوات المتاحة.
تتضمن بعض الأدوات المتاحة ما يلي
كما توضح مقالة نت فلو قائمة بالأجهزة المولدة والتطبيقات التي تحلل سجلات نت فلو الخاصة بسيسكو
كلية السياحة والفنادق جامعة حلوان تم إنشاؤها عام 1975م وتعد أعرق كلية في هذا التخصص في منطقة الشرق الأوسط.
الوظائف المتاحة لخريجي الكلية.
أولا : قسم الدراسات السياحية
ثانيا : قسم الدراسات الفندقية
ثالثا : قسم إرشاد سياحى
الأوتريليت (Ottrelite) هو نوع من ال كلوريتويد. صيغته المجملة هي (Mn,Fe,Mg)2Al4Si2O10(OH)4.
العوامل المؤثرة على أداء الشبكة.
لسوء الحظ، ليس كل شبكة تشبه الأخرى. ولأن البيانات تُقسم إلى أجزاء مكونة (في الغالب إطارات معروفة، أو الرزم، أو شرائح) للانتقال، فيمكن أن تؤثر عدة عوامل على إيصالهم.
هذه العوامل وغيرها (مثل أداء إشارة الشبكة على نهاية نقطة اللقاء، وضغط البيانات، والتعمية، والتزامن، وهلم جرا) كل ذلك يؤثر على الأداء الفعال للشبكة. في بعض الحالات، قد لا تعمل الشبكة على الإطلاق، وفي حالات أخرى، قد تكون بطيئة أو غير صالحة للاستعمال. ولأن التطبيقات تعمل على هذه الشبكات، فان أداء التطبيقات يعاني. تتوفر حلول ذكية عديدة لضمان حسن إدارة حركة المرور عبر الشبكة لتحسين الأداء لجميع المستخدمين. انظر Traffic-Shaping.
قواعد إدارة الأداء.
تتألف إدارة أداء الشبكة من القياس، والنمذجة، والتخطيط، وتحسين الشبكات للتأكد من أنها تحمل حركة المرور مع سرعة، وموثوقية، وقدرة مناسبة لطبيعة التطبيق وقيود التكلفة للمنظمة. تضمن التطبيقات المختلفة امتزاج مختلف من القدرات، والكمون، والموثوقية. على سبيل المثال :
مهام وأدوات إدارة أداء الشبكة.
ينفذ مديري الشبكة العديد من المهام؛ ومن ضمنهم قياس الأداء، والتحليل الشرعي، وتخطيط القدرة، واختبار التحميل أو توليد التحميل. كما انهم يعملون بشكل وثيق مع مطوري التطبيقات وأقسام تقنية المعلومات والذين يعتمدون عليهم لتوصيل خدمات الشبكة الأساسية.
ملاحظات.
[[تصنيف:إدارة الشبكة]]
[[تصنيف:إدارة تكنولوجيا المعلومات]]
[[تصنيف:إلكترونيات]]
تعتبر إدارة خدمات التطبيقات مجال جديد ناشئ من مجالات المعرفة ضمن إدارة النُظم والذي يُركز علي مراقبة وإدارة أداء وجودة الخدمة للعمليات التجارية.
يمكن تعريف إدارة خدمات التطبيقات بأنها عملية محددة جيداً واستخدام للأدوات المرتبطة لاكتشاف وتشخيص وعلاج ووضع تقارير عن جودة خدمة العمليات التجارية المعقدة لضمان أنها تلبي أو تفوق توقعات المستخدم النهائي والشركات (غالباً ما يتم صياغتها علي هيئة اتفاق مستوي الخدمة). ترتبط قياسات أداء بمدي سرعة اكتمال / إتمام العمليات أو تقديم المعلومات إلي المستخدم النهائي من خلال مجموعة من التطبيقات ونظم التشغيل ونظم المراقبة عن بُعد (إن وجدت), ومنصات الأجهزة الإلكترونية وشبكات الربط الداخلي. تتضمن المكونات الضرورية لإدارة خدمات التطبيقات تطبيقات الاستكشاف والتخطيط, تطبيقات قياس وإدارة السلامة, وإمكانية وضوح مستوي العمليات, وفرز أو تصنيف تبعا للحوادث.
ترتبط إدارة خدمات التطبيقات بإدارة أداء التطبيقات ولكنها تعتبر بمثابة أسلوب أكثر عملية ويُطبق من الأعلي إلي الأدني ويركز علي تقديم خدمات تجارية. بالمعني الدقيق فإن إدارة خدمات التطبيقات تختلف عن إدارة أداء التطبيقات بطريقتين هامتين:
علاوة علي ذلك قد يتدخل أيضا عامل داخل السياق في كمون الشبكة بدرجة عالية من الدقة ودرجة أقل من الدقة عندما تحدث العملية بين المنصات التي تستخدم والتي لا تستخدم الآلات/الأجهزة. 
تتيح إدارة خدمات التطبيقات التوسع في مفاهيم إدارة خبرة المستخدم النهائي وإدارة المستخدم الحقيقي في أن قياس خبرة المستخدم الحقيقي تعتبر مصدر بيانات ضروري. لكن إدارة خدمات التطبيقات تتطلب أيضاً القدرة علي فصل الأسباب الرئيسية وراء حدوث أي تباطؤ وبالتالي توسيع مجال مراقبة وإدارة المستخدم الحقيقي.
يُعد استخدام إدارة خدمات التطبيقات شائع في العمارة متعددة الطبقات كما أن تقديم المراقبة عن بُعد علي أساس تقنيات الخلق الافتراضي أثبت أته عامل مساعد في استخدام تقنيات إدارة خدمات التطبيقات حيث تتأثر التطبيقات المعقدة بشكل متغير باستخدام المراقبة عن بُعد في بيئة موجودة. أشارت دراسة أجرتها مجموعة (آبردين) إلي أن معظم استخدامات تقنيات الخلق الافتراضي يعيقها تأثير تلك التقنيات علي تطبيقات العمليات المعقدة.
الناتروفيليت (Natrophilite) هو معدن بالصيغة كيميائية صوديوممنغنيزفسفورأكسجين4. لونه اصفر في حالته النقية. بلورته مكونه من نظام بلوري معيني قائم إلى نظام بلوري هرمي ثنائي. شفاف إلى نصف شفاف. ليس مشع. تقييمه في مقياس موس من 4.5 إلى 5.
فاياليت هو معدن غني بالحديد ويحوي على السيليكات.
نيبيليت.
نيبيليت (Knebelite) هو معدن مكون من السيليكات, اختلاف نوعي للفايالايت في وجود المنجنيز بهذه الصيغة (Fe,Mn)2SiO4. تكون بلورة خضراء داكنة بنظام بلوري معيني قائم . توجد في السويد كما توجد في جنوب أفريقيا, روسيا, كولومبيا البريطانية, ولايتي نيوهامشير, ورود آيلاند الأمريكيتين.
السيجينايت هو معدن كبريتيد نيكل الكوبالت يوجد في الرواسب البنية ، باتشيلور ، الإقليم الشمالي ، أستراليا .
حدقة أرغيل روبرتسون ("حدقة أي آر")(بالإنجليزية: Argyll Robertson pupil) هي حدقة صغيرة ثنائية تقيد عندما يركز المريض على شيء قريب (تتكيف), لكنها لا تقيد عندما تعرض للضوء (فهي لا تتفاعل مع الضوء). كانت تعرف بحدقة العاهرة بسبب ارتباطها بمرض الزهري الثالثي وتعلقها المريح بالذكورة, كالعاهرة, فهي "تتكيف لكنها لا يتفاعل" ولأن الحدقة صغيرة وغير منتظمة. وهي إشارة محددة للغاية للزهري العصبي. وبشكل عام, الحدقة التي تتكيف ولا تتفاعل يطلق عليها لمشاهدة فصل ضوء قريب. ويوجد هنا مقطع فيديو لحدقة أرغيل روبرتسون وفصل الضوء القريب.
ومن النادر جداً وجود حدقة أرغيل روبرتسون في العالم المتقدم. هناك اهتمام متواصل لعلم الفيزيولوجيا المرضية, لكن ندرة الحوادث تجعل البحوث صعبة.
التاريخ.
في أوائل القرن 20, وصف جون وليام إيدي نوع ثان من الدقة يمكنها "التكيف بدون تفاعل". إن حدقة إيدي النشطة مرتبطة باعتلال عصبي طرفي حميد (متلازمة إيدي), وليس بمرض الزهري.
عندما أصبح البنسلين موجود بكثرة في الأربعينات, انخفض انتشار حدقة أي آر (التي تطورت فقط بعد عقود من الإصابة غير العلاجية) بشكل كبير. وحدقة أي آر نادرة الآن. فالمريض المصاب بها غالباً ما لديه حدقة نشطة, وليست بحدقة أي آر. 
وفي الخمسينات, ميز لوينفيلد بين نوعين من الحدقات عن طريق ملاحظة دقيقة للطريقة المماثلة التي تقلص الرؤية القريبة. والاستجابة القريبة لحدقة أي آر تكون سريعة وفورية. أما الاستجابة القريبة للحدقة النشطة تكون بطيئة وبعد فترة طويلة.
علم الفزيولوجيا المرضية.
إن النوعين المختلفين من الاستجابة القريبة تسببها عمليات مرض مختلفة. فحدقة إيدي ناتجة من تدمر الممرات الطرفية للحدقة. والآلية الفزيولوجية المرضية التي تنتج حدقة أرغيل روبرتسون غير واضحة. وقد فشلت الدراسات في توضيح تحديد مكان الضرر. وقد تضمنت الأبحاث منتصف الدماغ المنقاري قرب قناة سليفان في البطين الثالث بأنها منطقة الضرر. وقد يتضمن الضرر في هذه المنطقة ألياف حدقية على الجانب الخلفي من إي دبليو إن (مرتبطة بتجاوبها للضوء). ولم تعرف حتى الآن العلاقة ما بين الزهري وهاتين الحدقتين (حدقة أي آر والحدقة النشطة). فلم يذكر الأدب الأقدم تفاصيل الانقباض الحدقي (سريع أو نشط) الضروري لتمييز حدقة أي آر عن الحدقة النشطة. يمكن للحدقة النشطة أن تحدث في الزهري العصبي. وإنه ليس من المعروف أن الزهري العصبي نفسه يمكن أن يسبب الحدقة النشطة أو أن الحدقة النشطة في الزهري تعكس ببساطة الاعتلال العصبي الطرفي متواجد.
يلخص كلا من طومسون وكاردون (2006) النظرة الحالية:
تدعم الادلة سبب حدقة أي آر, منها تعريف لوينفيلد بأنها حدقات صغيرة تتفاعل ببطء مع الضوء وتبدو أنها تحتفظ بتجاوب قريب حدقي طبيعي التي لا تكون حدقة نشطة.
ولتسوية مسألة ما إذا كانت حدقة أي ار ذات منشأ طرفي أو مركزي, سيكون من الضروري أداء قزحية تضوء لعدد من المرضى لديهم فصل ضوء قريب قزحي.
متلازمة بارينو.
السبب الثالث للفصل الضوء القريب هو متلازمة بارينو. وتتضمن هذه المتلازمة غير الشائعة شلل عمودي مرتبط بالحدقة التي تتكيف ولا تتفاعل. وتشمل أسباب حدوث متلازمة بارينو أورام المخ والتصلب المتعدد واحتشاء الدماغ.
وبسبب عدم وجود تفاصيل في الادب الأقدم وندرة حدقة أي ار في الوقت الحالي, ليس من المعروف ان الزهري يمكن ان يسبب متلازمة بارينو. وأيضا ليس من المعروف ان حدقة أي ار تختلف عن الحدقات في الأماكن الأخرى أو لا.
المراجع.
Pearce JM (2004). "The Argyll Robertson pupil". J. Neurol. Neurosurg. Psychiatr. 75 (9): 1345. doi:10.1136/jnnp.2003.014225. PMC* 1739227*. . http://jnnp.bmjjournals.com/cgi/content/full/75/9/1345. 
Illustration at health-pictures.com*
Illustration at mrcophth.com*
الأدمونتايت عبارة عن معدن بورات المغنسيوم صيغته MgB6O10·7H2O. وسمّي باسم أدمونت "Admont"، أستراليا. تصنيفه على مقياس موس يتراوح من 2-3.
البَرَّة قرية بالمملكة العربية السعودية شمال غرب الرياض بحوالي 100كم تتبع محافظة حريملاء .وتقع على مقربة من طريق الرياض - الطايف القديم ولها طريق اخر من جهة بلدة (رغبة) التي تبعد عنها 30 كم.
تاريخها.
واسمها مشتق من البر وهو الخير والصلاح وقد ورد في كتب التاريخ ان الشاعر يحيى بن طالب الحنفي المتوفى 180هـ كان يسكن البرة والثرماني تحديدا حيث يقول:
خليليّ عوجا بارك الله فيكما ... على البَرَّة العليا صدور الركائب
و يذكر سادلير بعد سقوط الدرعية 1819م : مررت بالبَرَّة فوجدت أسوار البلدة مهدمة وليس بها ساكنذلك أن الأهالي لجأوا مؤقتا إلى جبل طويق لحماية أنفسهم من العساكر التركية التي كانت تهدم اسوار البلدان في طريقها لكي لا يتحصن بها المؤيدون للدعوة الوهابية. وفيها وقعت المعركة بين سعود وعبد الله أبناء الإمام فيصل بن تركي رحمهم الله المعروفة بوقعة البرة عام 1288هـ
مرافق.
الآن يوجد بها مركز(فئة ب) وتشملها جميع الخدمات العامة كالطرق، الكهرباء ، الهاتف، شبكة المياه المحلاة ، مكتب البريد ، مركز صحي ومدرسة ابتدائى ومتوسط للبنين والبنات ومحطة بنزين بملحقاتها تابعة لجمعية البرة التعاونية وتقام الجمعة في مسجدين احدهما في البلدة القديمة والأخر بالمخطط البلدي الجديد.
Boox هو قارئ كتب إلكترونية من إنتاج شركة جزع.
الإصدارات والطرازات.
يوجد من هذا القارئ الإلكتروني عدة طرازات:
وكل نوع من هذه الطرازات يأتي بعدة إصدارات مخصصة حسب طلب الزبون لتقليل كلفة التصنيع، كإضافة وإزالة كل من: شاشة اللمس، واتصال WiFi، واتصال 3G.
صيغ الكتب الإلكترونية المدعومة.
بالإضافة إلى صيغ الصور التالية:
جيه بيه إيه جي, بي إن جي, جي آي إف, بي إم بي, تيف
مع تشغيل ملفات إم بي 3 الصوتية.
جلوكوكرويت هو معدن الكالسيوم والمنجنيز والنيوسيليكات بالصيغة التالية: CaMnSiO4. يوجد في الحجر الجيري الميتامورفي.
وصف لأول مرة في عام 1899 في نيو جرسي، أمريكا.