Ikiryō

Ikiryō, hoặc shōryō, seirei, ikisudama (生 (いき)霊 (りょう) hoặc 生 (しょう)霊 (りょう), 生 (せい)霊 (れい), 生 (いき)霊 (すだま) (Sinh Linh)/ "ma sống", "bóng ma", Ikiryō, hoặc shōryō, seirei, ikisudama?), trong niềm tin và tiểu thuyết phổ biến của Nhật Bản, đề cập đến một linh hồn rời khỏi cơ thể của một người sống và sau đó ám ảnh những người hoặc địa điểm khác, đôi khi qua những khoảng cách lớn. Các thuật ngữ được sử dụng trái ngược với Shiryō, dùng để chỉ tinh thần của những người đã chết. Niềm tin phổ biến rằng tinh thần con người (hoặc linh hồn) có thể thoát ra khỏi cơ thể đã có từ thời kỳ đầu, với các tài khoản và kinh nghiệm chứng kiến ​​(ám ảnh, sở hữu, trải nghiệm ngoài cơ thể) báo cáo trong các tác phẩm giai thoại và hư cấu. Tinh thần báo thù (怨霊, onryō) của người sống được cho là gây ra những lời nguyền (祟り, tatari, là sức mạnh của những sinh vật siêu nhiên như thần và Phật và linh hồn khiến con người phải chịu thảm họa, và sức mạnh hành động vào thời điểm đó.) theo chủ đề hoặc đối tượng trả thù của họ bằng cách chuyển đổi thành hình ikiryō của họ. Người ta tin rằng nếu một sự hề hung giòn được giữ, tất cả hoặc một phần của linh hồn của kẻ thù để lấy cơ thể, xuất hiện trước mặt nạn nhân để gây hại hoặc nguyền rủa họ, một khái niệm không giống nhau từ mắt quỷ. Ikiryō thậm chí đã đi vào kinh điển Phật giáo, nơi họ được mô tả là "những linh hồn sống", nếu tức giận, có thể mang đến những lời nguyền, ngay cả trước khi họ chết. Sở hữu là một phương tiện khác mà Ikiryō thường được cho là có khả năng gây hại, người bị chiếm hữu được cho là không biết về quy trình này. Tuy nhiên, theo thần thoại, ikiryō không nhất thiết phải hành động bất chấp hay báo thù, và những câu chuyện được kể về ikiryō, người không có ác cảm, hoặc không có mối đe dọa thực sự. Trong các ví dụ được ghi lại, tinh thần đôi khi chiếm hữu cơ thể của người khác cho các động cơ khác ngoài sự báo thù, chẳng hạn như tình yêu và sự mê đắm (ví dụ như hồn ma Matsutōya bên dưới). Ikiryō của một người cũng có thể rời khỏi cơ thể (thường rất lâu trước khi chết) để biểu lộ sự hiện diện của nó xung quanh những người thân yêu, bạn bè và/hoặc người quen. Ushi no koku mairi (丑の刻参り, nghĩa là "ngôi đền giờ của con bò đực") là, khi một, trong giờ của con bò đực (1 giờ sáng đến 3 giờ sáng), đâm một cây đinh vào cây thiêng, và do đó trở thành một oni khi còn sống, và sử dụng những sức mạnh oni này, sẽ gây ra những lời nguyền và tai họa cho một đối thủ. Mặc dù nhiều ikiryō nói chung là linh hồn của con người rời khỏi cơ thể một cách vô thức và di chuyển, hành động giống như thực hiện các nghi thức ma thuật và cố tình hành hạ một mục tiêu cũng có thể được hiểu là ikiryō. Theo cách tương tự, ở tỉnh Okinawa, thực hiện một nghi thức ma thuật với ý định trở thành một ikiryō được gọi là ichijama (ja). ^ Ikeda 1959, tr. 186–190 (tiếng Nhật) ^ a b Konno 1969, Chương 3 (Ikiryō no yūri), pp. 63–98 (tiếng Nhật) ^ Clarke, Peter Bernard (2000), Tôn giáo mới của Nhật Bản: trong viễn cảnh toàn cầu, Tập 1999 , Routledge, tr. 247, ISBN 978-0-7007-1185-7 ^ a b Shinmura, Izuru (新村出) biên tập (1991). Kojien [Kojien] (ấn bản 4). Iwanami. tr. 122. ISBN 978-4-00-080101-0. ^ Từ điển Kojien (tiếng Nhật) ^ Konno 1969, tr. 69 ^ Bargen, Doris G. (1997). Vũ khí của phụ nữ: Thần chiếm hữu trong câu chuyện về Genji. Nhà xuất bản Đại học Hawaii. tr. 166. ISBN 978-0824818586. ^ Từ điển Kojien, akugaru, ý nghĩa 2. ^ Miyamori, Asatarō (ed. tr.) (1956). Kiệt tác thơ ca Nhật Bản: Cổ đại và hiện đại. 1. Công ty Taiseido Shobo. ^ Konno 1969, tr. 66–67 ^ a b Murakami, Kenji (村上健司) (2005), Nihon yōkai daijiten 日本妖怪大事典 [Bách khoa toàn thư Yokai của Nhật Bản], Kwai books (bằng tiếng Nhật), Kadokawa, tr. 24–25, ISBN 978-4-04-883926-6 ^ Konno 1969, tr. 66–67 ^ Một ví dụ khác về thuật ngữ này xảy ra trong câu thơ của nhà thơ Izumi Shikibu miêu tả tâm hồn của tác giả như một con đom đóm lang thang: "Trong khi tôi đang say mê suy nghĩ, / Đom đóm của đầm lầy dường như là / Linh hồn của tôi, bắt kịp và lang thang / Forth ra khỏi tôi. " ( Goshūi Wakashū , Câu chuyện 20). Ikeda, Yasusaburō (池田彌三郎) (1978) [1959]. Nihon no yūrei 日本の幽霊 [Bóng ma Nhật Bản]. Chuokoron. ISBN 978-4-12-200127-5. Ōtō, Tokihiko (大藤時彦) (1955). 民俗学研究所 (biên tập). Sōgō nihon minzoku goi 綜合日本民俗語彙 [Sogo từ vựng dân gian Nhật Bản]. 1. 柳田國男 (giám sát biên tập). Heibonsha. BN05729787.Quản lý CS1: ref trùng mặc định (liên kết) Konno, Ensuke (今野円輔) (2004) [1969]. Nihon kaidanshū; yūrei hen [Bộ sưu tập kaidan Nhật Bản: những con ma] (đoạn trích). 1. Chuokoron-Shinsha. ISBN 978-4-12-204464-7. Chương 1 Sugata naki maboroshi (姿なきマボロシ, Sugata naki maboroshi?), pp. 11–36 Chương 2 Hitodama kō (人魂考, Hitodama kō?), pp. 37–62 Chương 3 Ikiryō no yūri (生霊の遊離, Ikiryō no yūri?), pp. 63–98 Chapter 4 Tamashī no wakare (たましいの別れ, Tamashī no wakare?), pp. 100–125 Tada, Katsumi (多田克己) (2008). “Chapter: Yōkai soran 妖怪総覧”. Trong Natsuhiko Kyogoku (biên tập). Yōkai gahon: kyōka hayakumonogatari 妖怪画本 狂歌百物語 [sách ảnh Yōkai: châm biếm waka phiên bản Hyakumonogatari]. Kokusho kankōkai (ja). ISBN 978-4-3360-5055-7. Takada, Mamoru (高田衛) biên tập (1989). “Sorori monogatari 曾呂利物語”. Edo Kaidanshū 江戸怪談集 [Bộ sưu tập truyện ma Edo]. 2. Iwanami. ISBN 978-4-00-302572-7. Visser, Marinus Willem de (1935). Phật giáo cổ xưa ở Nhật Bản. 1. Leiden: E.J. Brill.