Tấm bia Merneptah

Tấm bia Chiến thắng của Merneptah, được gọi ngắn gọn là Tấm bia của Merneptah, là một tấm bia đá của pharaon Merneptah (vị vua của Ai Cập cổ đại cai trị trong khoảng năm 1213 – 1203 TCN), được phát hiện bởi nhà Ai Cập học Flinders Petrie vào năm 1896 tại Thebes, Ai Cập. Tấm bia này hiện đang được lưu giữ tại Bảo tàng Ai Cập ở thủ đô Cairo. Tấm bia của Merneptah là bản văn tự cổ nhất mà danh xưng Israel được chứng thực, và đó cũng là nguồn tài liệu duy nhất nhắc đến Israel vào thời Ai Cập cổ đại. Đây là một trong 4 bản cổ tự được biết đến, tính từ thời đồ sắt, đề cập đến người Israel cổ đại. Ba bản khắc còn lại là tấm bia Mesha, tấm bia Tel Dan và tấm bia Kurkh Monolith. Do đó, một số người cho rằng, tấm bia Merneptah là phát hiện nổi tiếng nhất của Flinder Petrie, và chính ông cũng đồng tình với điều này. Tấm bia Merneptah cao hơn 310 cm, rộng 160 cm và dày khoảng 35 cm; được làm từ đá granit đen và được khắc đầy những ký tự tượng hình ở cả hai mặt. Tấm bia được phát hiện vào năm 1896 bởi Flinder Petrie tại kinh đô Thebes của Ai Cập xưa kia, và lần đầu tiên được phiên dịch bởi Wilhelm Spiegelberg. Theo Spiegelberg, tấm bia ban đầu là của pharaon Amenhotep III, được đặt trong chính ngôi đền tang lễ của ông, và đã được viết kín một mặt tấm bia. Sau đó, Merneptah đã đem tấm bia ra khỏi đền, sử dụng mặt bia còn trống để viết bài thơ ca ngợi công lao chiến thắng quân người Libya. Theo những gì tấm bia ghi lại, thần Ptah đã báo mộng cho nhà vua rằng, hãy đem quân tấn công Libya. Ở phần trên cùng của tấm bia, hình ảnh của bộ đôi vị thần Amun - Ra đang trao thanh kiếm khopesh cho Merneptah để đi chinh phạt quân thù. Đi cùng với nhà vua là nữ thần Mut và thần mặt trăng Khonsu. Ai Cập cổ đại đã từng là một cường quốc thống trị trong khu vực dưới thời trị vì của Ramesses II Đại đế, nhưng dưới thời của con trai và cháu nội của ông, vua Merneptah và Ramesses III, phải đối mặt với những cuộc xâm lược từ các vương quốc xung quanh. Mọi chuyện bắt đầu vào năm thứ 5 (1208 TCN) dưới triều vua Merneptah, khi vua Meryre của Libya đã liên minh với nhiều dân tộc phương bắc và cho quân quấy nhiễu biên cương phía tây của Ai Cập. Merneptah đã đánh tan quân thù vào mùa hè năm đó, và những dòng văn tự trên tấm bia đã đề cập đến điều này. Ở những dòng cuối của tấm bia đề cập đến một trận chiến, khi mà một số thành phố ở Canaan, chư hầu của Ai Cập nổi dậy ở phương đông. Merneptah và Ramesses III đã chiến đấu chống lại kẻ thù của họ, nhưng đó cũng là khởi đầu cho sự kết thúc quyền kiểm soát của Ai Cập đối với Canaan. Chứng thực cuối cùng của Ai Cập tại Canaan mang tên của vị vua Ramesses VI, được khắc trên đế tượng ở Tel Megiddo. Phần lớn văn bia đề cập đến chiến thắng vẻ vang của Merneptah trước Libya, nhưng 3 dòng cuối cùng đề cập đến Canaan: Các thân vương phủ phục, hô vang: "Hòa bình!". Không ai trong Chín cung dám ngẩng đầu lên. Giờ đây, khi Tehenu (Libya) trở nên tiêu tan Hatti được bình định Canaan bị tước đoạt trong nỗi thống khổ Ashkelon bị đánh bại Gezer bị chiếm đóng Yenoam bị xóa sổ Israel bị tàn phá và dòng dõi đã bị giết sạch Hurru trở thành góa phụ vì Ai Cập. "Chín cung" là một thuật ngữ mà người Ai Cập thường dùng để gọi kẻ thù của họ. Tất cả những thành phố kể trên đều nằm dưới sự cai trị của đế chế Ai Cập lúc bấy giờ. Wilhelm Spiegelberg trong khi dịch những dòng cổ tự này đã bị vướng mắc bởi một biểu tượng ở dòng gần cuối, tạm dịch là I.si.ri.ar, đó là tên của một người hay một bộ lạc mà Merneptah đã chiến thắng. Petrie đề nghị đọc là "Israel". Spiegelberg đồng ý với ý kiến này. Trong khi Ashkelon, Gezer và Yanoam được xác định là một thành phố, dựa vào biểu tượng "gậy ném" và "ba ngọn đồi" (ký tự tượng hình miêu tả một thành phố). Chữ tượng hình mô tả Israel, thay vì sử dụng "ba ngọn đồi" đã kết hợp biểu tượng "gậy ném" với biểu tượng một nam một nữ đang ngồi (mang ý nghĩa là "người"), phía dưới có 3 gạch, tượng trưng cho "số nhiều". Biểu tượng mang ý nghĩa "con người" đã là chủ đề của nhiều cuộc tranh luận quan trọng. Ngay từ năm 1955, John A. Wilson cho rằng "ysrỉꜣr" là ám chỉ đến một nhóm người. Ý kiến này đã được đồng tình bởi nhiều học giả khác. ^ a b Drower (1985), sđd, tr.221 ^ Redmount (2001), sđd, tr.71-72 & 97 ^ Hasel (1998), sđd, tr.194 ^ Lemche (1998), sđd, tr.46 & 62 ^ Maeir, Aren. "Maeir, A. M. 2013. Israel and Judah. pp. 3523–27, The Encyclopedia of Ancient History. New York: Blackwell" ^ Fleming, Daniel E. (1998-01-01). "Mari and the Possibilities of Biblical Memory". Revue d'Assyriologie et d'Archéologie Orientale. 92 (1): 41–78. ^ The Biblical Archaeologist, American Schools of Oriental Research (1997), tr.35 ^ Drower (1995), sđd, tr.221 ^ a b c d Barry (2015), sđd, tr.1 ^ a b c Petrie & Spiegelberg (1897), sđd, tr.26. ^ a b c Drews (1995), sđd, tr.18-20 ^ Sparks, sđd, tr.96-97 ^ Smith (2002), sđd, tr.26 ^ Pritchard (2016), sđd, tr.378, chú thích 18 ^ Hasel (2011), sđd, tr.67 Davies, Philip R (2008). Memories of Ancient Israel. Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664232887. Drews, Robert (1995). The End of the Bronze Age. Princeton University Press. ISBN 978-0691025919. Drower, Margaret (1985). Flinders Petrie: A life in Archaeology. Victor Gollancz. ISBN 9780299146238. Eissfeldt, Otto (1965). “XXVI, Palestine in the Time of the Nineteenth Dynasty: (a) the Exodus and Wanderings, Volume II”. Cambridge Ancient History. 31. CUP Archive. Drower, Margaret (1995) [1985]. Flinders Petrie: A Life in Archaeology.. Hasel, Michael (1998). Domination and Resistance: Egyptian Military Activity in the Southern Levant, 1300–1185 BC. Brill. ISBN 978-9004109841. Hasel, Michael (2008). “Merenptah's reference to Israel: critical issues for the origin of Israel”. Trong Hess, Richard S.; Klingbeil, Gerald A.; Ray, Paul J. (biên tập). Critical Issues in Early Israelite History. Eisenbrauns. Killebrew, Ann E (2005). Biblical Peoples and Ethnicity. Society for Biblical Literature. ISBN 9781589830974. Lemche, Niels Peter (1998). The Israelites in History and Tradition. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227272. Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E (2011). Biblical History and Israel's Past. Eerdmans. ISBN 9780802862600. Nibbi, Alessandra (1989). Canaan and Canaanite in ancient Egypt. Discussions in Egyptology. ISBN 978-0-9510704-4-4. Petrie, WM Flinders; Spiegelberg, Wilhelm (1897). Six temples at Thebes, 1896. London: Quaritch.. Redmount, Carol A (2001) [1998]. “Bitter lives: Israel in and out of Egypt”. Trong Coogan, Michael D (biên tập). The Oxford History of the Biblical World. Oxford University Press. tr. 58–89. Smith, Mark S (2002). The Early History of God. Eerdmans. ISBN 9780802839725. Sparks, Kenton L (1998). Ethnicity and Identity in Ancient Israel. Eisenbrauns. ISBN 9781575060330. Strahan, A (1896). “The contemporary review”. The Contemporary Review. 69: 624–26. Theis, Christopher; van der Veen, Peter (2003). “Israel in Canaan. (Long) Before Pharaoh Merenptah? A fresh look at Berlin statue pedestal relief 21687”. Journal of Ancient Egyptian Interconnections. 2 (4): 15–25. doi:10.2458/azu_jaei_v02i4_van_der_veen. Whitelam, Keith W (1997). “The Identity of Early Israel: The Realignment and Transformation of Late Bronze-Iron Age Palestine”. Trong Exum, J Cheryl (biên tập). The Historical Books. Continuum. Barry, J. D. (2015). “Merneptah Stele”. The Lexham Bible Dictionary. Bar, S.; Kahn, D.; Shirley, J. J. (2011). Egypt, Canaan and Israel: History, Imperialism, Ideology and Literature: Proceedings of a Conference at the University of Haifa, 3—ngày 7 tháng 5 năm 2009. BRILL. ISBN 9789004194939. Pritchard, James B. (2016). Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament. Princeton University Press. ISBN 9781400882762.