
Croatian: 
Bok, Wisecrack, ovdje Jared.
Prošli smo tjedan pogledali 'Coco i velika tajna'.
Svi su plakali, a zatim, nakon što smo napokon progurali kroz taj užasan "kratki" film o Snježnom kraljevstvu,
sve su bile dobre suze.
'Coco i velika tajna' je film prožet bojom, i doslovno i u svojem
specifično bogatom prikazu meksičke kulture.
Ali, osim srcedrapajućih trenutaka i predivne animacije, također predstavlja
vrlo zanimljiv pogled na smrt koji ne vidimo često u kinematografiji.
Dobrodošli u ovaj 'Quick take' o 'Coco: velika tajna' i pripremite se da ćemo vam otkriti radnju ako niste gledali.
Također: upozorenje, raskomadat ću sva meksička imena.
Ja sam 'gringo'.
J***ga.
Prvo, sažetak.
Mladi meksikanac Miguel Rivera voli glazbu i želi svirati gitaru kao njegov heroj,
Ernesto de la Cruz.
Ali glazba je zabranjena u obitelji Rivera budući da je njegov prapradjed napustio svoju obitelj
kako bi slijedio karijeru u svijetu glazbe.
Nakon što Miguel na Dan mrtvih ukrade gitaru de la Cruza, on biva prebačen
u svijet mrtvih.
Vjerujući da je de la Cruz njegov prapradjed, Miguel ga želi pronaći kako bi primio

English: 
Hey Wisecrack, Jared here.
We saw Coco last week.
Everyone cried, and once we got past that
god-awful Frozen “short” film, they were
all good tears.
Coco is a film filled with color, both literally and in its
authentically rich portrayal of Mexican culture.
But aside from the heartstring-tugging moments
and gorgeous animation, it also presents a
really interesting perspective on death that
we don’t often see in cinema.
Welcome to this Quick Take on Coco, and prepare
for MAJOR spoilers.
Also: warning I’m gonna butcher all the
Mexican names.
I’m a gringo.
Sue me.
First, a recap.
Set in Mexico, young Miguel Rivera loves music
and wants to play guitar like his hero, Ernesto
de la Cruz.
But music is banned in the Rivera family since
his great-great grandpa left his family to
pursue a career in music.
After Miguel steals de la Cruz’s guitar
on Dia de los Muertos, he is transported to
the realm of the dead.
Believing de la Cruz is his great great grandfather,
Miguel ventures to find him in hopes of receiving

French: 
Hey Wisecrack, Jared ici.
Nous avons vu Coco la semaine dernière.
Tout le monde a pleuré, et une fois que nous avons passé cela
film "court" Frozen de god-terrible, ils étaient
toutes les bonnes larmes.
Coco est un film rempli de couleurs, à la fois littéralement et dans son
représentation authentiquement riche de la culture mexicaine.
Mais à part les moments de tir à la corde
et une animation magnifique, il présente également
perspective vraiment intéressante sur la mort
on ne voit pas souvent au cinéma.
Bienvenue dans ce Quick Take on Coco, et préparez-vous
pour les spoilers MAJOR.
Aussi: avertissement, je vais boucher tous les
Noms mexicains.
Je suis un gringo.
Me poursuivre en justice.
D'abord, un récapitulatif.
Situé au Mexique, le jeune Miguel Rivera aime la musique
et veut jouer de la guitare comme son héros, Ernesto
de la Cruz.
Mais la musique est interdite dans la famille Rivera depuis
son arrière-arrière grand-père a quitté sa famille à
poursuivre une carrière dans la musique.
Après Miguel vole la guitare de la Cruz
sur Dia de los Muertos, il est transporté à
le royaume des morts.
Croire de la Cruz est son arrière-arrière-grand-père,
Miguel s'aventure à le trouver dans l'espoir de recevoir

Spanish: 
Hey Wisecrack, aquí Jared.
Vimos Coco la semana pasada.
Todos lloramos, y una vez que superamos ese horrible corto animado de "Frozen",  todas
fueron lagrimas de emoción.
Coco es una película llena de color, tanto literalmente en su
verdaderamente rico retrato de la cultura mexicana,
como en sus momentos que van directo al corazón y una maravillosa animación, también presenta una
perspectiva realmente interesante de la muerte que no vemos a menudo en el cine.
Bienvenidos a este vistazo de Coco, y prepárense para GRANDES spoilers.
Además: Una advertencia, voy a machacar todos los nombres mexicanos.
Soy un gringo.
Demándenme.
Primero, una síntesis.
Ambientada en México, el joven Miguel Rivera ama la música y quiere tocar la guitarra como su héroe, Ernesto
de la Cruz.
Pero la música está prohibida en la familia Rivera desde que su tatara abuelo dejó a su familia para
seguir una carrera musical.
Después de que Miguel roba la guitarra de de la Cruz en el Dia de los Muertos, es transportado a
el reino de los muertos.
Creyendo que de la Cruz es su tatara abuelo, Miguel se aventura a buscarlo con la esperanza de recibir

Croatian: 
njegov blagoslov za povratak u svijet živih.
Dolazak do te iznimno popularne ličnosti velik je izazov.
Ali, na sreću, njegov novi prijatelj Hector se složi da će mu pomoći u zamjenu za postavljanje Hektorove
slike na oltar svoje obitelji, koji sadrži slike preminulih predaka, tako da
Hector nije zaboravljen i da može posjetiti svijet živih i vidjeti svoju kćer.
Svašta se dogodi i otkriveno je da Miguelov prapradjed nije Ernesto nego
Hector, čija je voljena kći Miguelova prabaka Coco.
De la Cruz je ubio Hectora, ukrao njegove pjesme, njegovu gitaru i, konačno, njegovu priliku da
ostane zapamćen od svoje obitelji.
Miguel se vrati u zemlju živih, pjevanjem pobudi sjećanje Coco na njezina oca,
stavi Hectorovu sliku na oltar i svi žive - ili umiru? - zauvijek sretno.
Kao što se može vidjeti iz brojnih hipsterskih tetovaža 'šećernih lubanja' koje vidim u Los Angelesu, mnogi su
Amerikanci fascinirani Danom mrtvih, i 'Coco i velika tajna' nije prvi animirani film koji
iskoristi taj motiv.
20th Century Fox je 2014. distribuirao film 'Knjiga života' koji također prati priču
dječaka koji se udalji od obiteljske tradicije zbog glazbe, prelazi u svijet mrtvih

Spanish: 
su consentimiento y regresar al mundo de los vivos.
Llegar ante la mega celebridad es un reto endiablado.
Pero afortunadamente su nuevo amigo Hector acepta a ayudarlo a cambio de poner la foto de
Hector en la ofrenda de su familia -  un altar con fotografías de ancestros fallecidos - para que
él no sea olvidado y sea capaz de visitar la tierra de los vivos y ver a su hija.
Muchas cosas pasan y resulta que el tatara abuelo de Miguel no es Ernesto, sino
Hector, cuya amada hija es la bisabuela de Miguel, Coco.
De la Cruz asesinó a Hector, robó sus canciones, su guitarra y al final, sus posibilidades de
ser recordado por su familia.
Miguel regresa a la tierra de los vivos, anima el recuerdo del papá de Coco cantando,
pone una foto de Hector en la ofrenda, y todos viven... ¿o mueren? felices por siempre.
Como es mostrado por el número de tatuajes de cráneos de azucar que veo en Los Angeles, muchos Americanos
están fascinados por El Día de los Muertos, y Coco no es la primer película animada que
hace uso de esa premisa.
En el 2014, 20th Century Fox sacó una película llamada El Libro de la VIda, que también muestra
a un chico que desafía la tradición familiar para seguir a la música, es transportado a la tierra de los muertos

English: 
his blessing to return to the living world.
Getting to the mega-celeb is a hell of a challenge.
But luckily his new pal Hector agrees to help
him in exchange for putting up Hector’s
photo on his family’s ofrenda— a shrine
with pictures of departed ancestors— so
that he’s not forgotten and is able to visit
the land of the living to see his daughter.
Stuff happens and it turns out that Miguel’s
great-great-grandfather is not Ernesto, but,
Hector, whose beloved daughter is Miguel’s
great-grandmother, Coco.
De la Cruz murdered Hector, stole his songs,
his guitar, and ultimately, his chance to
be remembered by his family.
Miguel returns to the land of the living,
sparks Coco’s memory of her father by singing,
puts Hector’s picture on the ofrenda, and
they all live— or die?-- happily ever after.
As evidenced by the number of hipster sugar
skull tattoos I see in L.A., many Americans
are fascinated by Dia de los Muertos, and
Coco isn’t the first animated film that
makes use of that setting.
In 2014, 20th Century Fox put out a movie
called The Book of Life, which also features
a boy who eschews family tradition to pursue
music, is transported to the land of the dead

French: 
sa bénédiction de retourner dans le monde vivant.
Aller à la méga-célébrité est un sacré défi.
Mais heureusement, son nouveau copain Hector accepte d'aider
lui en échange de mettre en place Hector
photo sur l'ofrenda- un sanctuaire de sa famille
avec des images d'ancêtres décédés - donc
qu'il n'est pas oublié et peut visiter
la terre des vivants pour voir sa fille.
Stuff arrive et il se trouve que Miguel
arrière-arrière-grand-père n'est pas Ernesto, mais,
Hector, dont la fille bien-aimée est Miguel
arrière-grand-mère, Coco.
De la Cruz a assassiné Hector, a volé ses chansons,
sa guitare, et finalement, sa chance de
être rappelé par sa famille.
Miguel revient au pays des vivants,
étincelle la mémoire de Coco de son père en chantant,
met la photo de Hector sur l'ofrenda, et
ils vivent tous - ou meurent - heureusement pour toujours.
Comme en témoigne le nombre de sucre hipster
tatouages ​​de crâne que je vois à Los Angeles, de nombreux Américains
sont fascinés par Dia de los Muertos, et
Coco n'est pas le premier film d'animation
utilise ce paramètre.
En 2014, 20th Century Fox a sorti un film
appelé Le Legende de Manolo, qui comporte également
un garçon qui évite la tradition familiale pour poursuivre
la musique, est transporté au pays des morts

English: 
on Dia de los Muertos, and requires the help
of his ancestors to return to the world of
the living.
Even though these films feature similar plots,
they couldn’t be more different in their
portrayal of death.
In The Book of Life, Manolo’s dead ancestors
basically exist only to assist him in his
journey and give the producers an excuse to
cast Ice Cube.
"You are writing your own story."
Death is presented as something
static— once you’re dead, that’s it.
If you’re remembered by your family, you
get to party, and if you’re forgotten, you’re
a sad sack of shit, but either way, you’re
dead.
Coco elevates this concept by introducing
a second kind of death beyond the biological—
the symbolic death of being forgotten.
Once there is no one alive who remembers you,
you disappear from the land of the dead, passing
away a second time.
That second death is brought on solely through
relationships to others.
In Coco, it is people’s memories that mark
the difference between life and death.
An interesting way to think about this is
through the lens of philosopher Jean Baudrillard,

French: 
sur Dia de los Muertos, et nécessite l'aide
de ses ancêtres pour revenir au monde de
les vivants.
Même si ces films comportent des parcelles similaires,
ils ne pouvaient pas être plus différents dans leur
représentation de la mort.
Dans Le Livre de Vie, les ancêtres morts de Manolo
n'existe essentiellement que pour l'aider dans son
voyage et donne aux producteurs une excuse pour
couler le cube de glace.
"Vous écrivez votre propre histoire."
La mort est présentée comme quelque chose
statique - une fois que vous êtes mort, c'est tout.
Si vous vous souvenez de votre famille, vous
arriver à faire la fête, et si vous êtes oublié, vous êtes
un triste sac de merde, mais de toute façon, vous êtes
mort.
Coco élève ce concept en introduisant
une seconde sorte de mort au-delà du biologique
la mort symbolique d'être oublié.
Une fois qu'il n'y a personne vivant qui se souvient de toi,
vous disparaissez de la terre des morts, en passant
loin une deuxième fois.
Cette deuxième mort est provoquée uniquement par
les relations avec les autres.
Dans Coco, ce sont les souvenirs des gens qui marquent
la différence entre la vie et la mort.
Une manière intéressante de penser à ceci est
à travers l'objectif du philosophe Jean Baudrillard,

Spanish: 
en el Día de los Muertos, y necesita de la ayuda de sus ancestros para regresar a el mundo de
los vivos.
Aún cuando estas películas presentar tramas similares, no pueden ser más diferentes en su
representación de la muerte.
En el Libro de la Vida, los ancestros muertos de Manolo existen básicamente solo para ayudarlo en su
viaje y darle una excusa a los productores de emplear a Ice Cube.
"Estás escribiendo tu propia historia."
La muerte es presentada como algo
estático - una vez muerto, no hay más.
Si eres recordado por tu familia, te hacen fiesta, y si eres olvidado, eres
un triste saco de mierda, pero de cualquier manera, estás muerto.
Coco eleva este concepto introduciendo una especie de segunda muerte más allá de la biológica -
la muerte simbólica de ser olvidado.
Ya que no hay nadie que te recuerde, desapareces de la tierra de los muertos, muriendo
una segunda vez.
Esa segunda muerte es evitada solamente por medio de tu relación con otros.
En Coco, son los recuerdos de la gente lo que marca la diferencia entre la vida y la muerte.
Una forma interesante de pensar sobre esto es por medio de la perspectiva del filósofo Jean Baudrillard,

Croatian: 
na Dan mrtvih te treba pomoć svojih predaka kako bi se vratio
u svijet živih.
Iako ovi filmovi imaju sličnu radnju, potpuno su suprotni
u pogledu na smrt.
U 'Knjizi života', Manolovi mrtvi preci otprilike postoje samo da bi mu pomogli u njegovu
putovanju i da bi dali producentima izliku da zaposle Ice Cubea.
"Ti pišeš svoju vlastitu priču."
Smrt je predstavljena kao nešto statično:
kad umreš, to je to.
Ako te se tvoja obitelj sjeća, možeš ići na zabavu, a, ako si zaboravljen, tužan si,
ali, bilo kako bilo, mrtav.
'Coco i velika tajna' uzdiže ovu misao uvodeći drugu vrstu smrti iznad biološke -
simboličku smrt, zaboravljenost.
Čim nema nikog živog tko te se sjeća, nestaješ iz zemlje mrtvih,
umirući drugi put.
Ta je druga smrt zaslužena samo kroz odnose s drugima.
U 'Coco i velika tajna', ljudska su sjećanja ta koja čine razliku među životom i smrti.
Zanimljivo je o ovome razmišljati kroz oči filozofa Jeana Baudrillarda,

Spanish: 
quien habla de la muerte como una forma de relación social.
La comprensión cultural Occidental de la muerte ha sido filtrada por la ciencia hasta el punto
en el que pensamos que la muerte es una fenómeno primeramente biológico.
Una vez que tu corazón se detiene y tus dedos empiezan a pudrirse, estás muerto.
Baudrillard compara esto con algunas culturas no occidentales en donde la muerte es una relación simbólica
de intercambio con los vivos - en estas culturas, no solo la muerte es algo dado y
recibido por los vivos, sino que los muertos pueden dar y recibir también.
Coco explora este sistema de mutuo intercambio entre vivos y muertos.
Miguel necesita la ayuda de sus familiares para regresar a la tierra de los vivos, pero aquellos
también necesitan de su ayuda.
Hector tiene un acuerdo con Miguel para llevar su foto a la ofrenda a cambio de su apoyo
para regresar a casa, y el en Día de los Muertos otros personajes vivos interactuan con sus
ancestros aunque no son capaces de verlos.
Ellos comen en los cementerios, traen ofrendas y auténticamente honran a aquellos que se han ido.
Es solo por el intercambio que ocurre durante el Día de los Muertos que previene que los muertos

Croatian: 
koji govori o smrti kao o vrsti društvenog odnosa.
Kulturno shvaćanje smrti na Zapadu tako je izrešetano znanosti do točke
u kojoj mi sad smrt smatramo prvenstveno biološkim fenomenom.
Kada ti srce prestane kucati, a prsti počnu trunuti, mrtav si.
Baudrillard ovo uspoređuje s određenim nezapadnim kulturama u kojima smrt ima simboličku povezanost sa
suradnjom sa živima - u ovim kulturama, ne samo da je smrt nešto što živi i daju i primaju,
nego isto mogu i mrtvi.
'Coco i velika tajna' istražuje ovu vezu suradnje živih i mrtvih.
Miguel treba pomoć svoje rodbine za povratak u svijet živih, ali oni
isto tako trebaju njegovu pomoć.
Dogovoreno je da Miguel na oltar donese Hectorovu sliku u zamjenu za njegovu pomoć
za vraćanje kući i, na Dan mrtvih, drugi su živi likovi u doticaju s
precima iako ih ne vide.
Jedu na grobnicama, donose darove i iskreno odaju počast onima koji su preminuli.
Samo je ta interakcija na Dan mrtvih odgovorna za zaustavljanje toga da mrtvi iskuse

English: 
who talks about death as a kind of social
relation.
The Western cultural understanding of death
has been filtered through science to the point
where we now think of death as a primarily
biological phenomenon.
Once your heart stops and your fingers start
rotting, you’re dead.
Baudrillard compares this to certain non-Western
cultures in which death has a symbolic relation
of exchange with the living— in these cultures,
not only is death something both given and
received by the living, but the dead can give
and receive as well.
Coco explores this system of mutual exchange
between the living and the dead.
Miguel needs the help of his relatives to
return to the land of the living, but they
need his help as well.
Hector makes a deal with Miguel to bring his
photo to the ofrenda in exchange for his assistance
getting home, and on Dia de los Muertos, the
other living characters interact with their
ancestors despite not being able to see them.
They eat at the gravesites, bring offerings,
and authentically honor those who have passed.
It’s only the exchange that occurs on Dia
de los Muertos that prevents the dead from

French: 
qui parle de la mort comme une sorte de sociale
relation.
La compréhension culturelle occidentale de la mort
a été filtré à travers la science au point
où nous pensons maintenant à la mort comme principalement
phénomène biologique.
Une fois que votre coeur s'arrête et que vos doigts commencent
Pourrir, tu es mort.
Baudrillard compare cela à certains non-occidentaux
cultures dans lesquelles la mort a une relation symbolique
d'échange avec les vivants dans ces cultures,
non seulement la mort est-elle à la fois donnée et
reçu par les vivants, mais les morts peuvent donner
et recevoir aussi.
Coco explore ce système d'échange mutuel
entre les vivants et les morts.
Miguel a besoin de l'aide de ses proches pour
retourner à la terre des vivants, mais ils
besoin de son aide aussi.
Hector conclut un marché avec Miguel pour amener son
photo à l'ofrenda en échange de son aide
rentrer à la maison, et sur Dia de los Muertos, le
d'autres personnages vivants interagissent avec leur
ancêtres en dépit de ne pas être en mesure de les voir.
Ils mangent sur les tombes, apportent des offrandes,
et honorer authentiquement ceux qui ont passé.
C'est seulement l'échange qui se produit sur Dia
de los Muertos qui empêche les morts de

Croatian: 
drugu, (iskreno) puno strašniju smrt koja nastupi
kada te se više nitko ne sjeća.
Baudrillard kaže da u većini društva na Zapadu takva obostrana suradnja
živih i mrtvih ne postoji.
"Mrtvi" nisu skupina s kojom živi imaju dodirnu točku i, što je kojegod društvo više opsjednuto
"razumom", mrtvi ljudi imaju sve manju ulogu.
Oni mrtvi ljudi kojih se zapravo sjećamo nalaze se na novčanicama i plakatima i o njima se uči
na povijesti, ali mi o tome ne razmišljamo kao o međuljudskom odnosu.
Ne očekujemo ništa od mrtvih, a ništa im ni ne nudimo.
Čak i sama zamisao zvuči prilično čudno.
Ali ovakvo uklanjanje mrtvih iz naših doticaja s ljudima mijenja oblik naše kulture.
U konačnici, Baudrillard kaže, kada mrtvi nisu u doticaju sa živima, postanu
"poništeni", potpuno zaboravljeni.
Vidimo ovakav zaborav u 'Coco i velika tajna', gdje pojedinci prestanu postojati kada više nemaju živućih
rođaka koji bi sudjelovali u toj izmjeni sjećanja i slavlja i brige.
Chicharrón, jedina osoba čijoj drugoj smrti prisustvujemo, za sobom ne ostavlja tijelo,
onako kako sigurno jest pri svojoj biološkoj smrti.

English: 
experiencing the second, honestly way more
terrifying, death that happens when you are
no longer remembered.
Baudrillard says that, in most Western societies,
that kind of two-way exchange between the
living and the dead doesn’t exist.
“The dead” aren’t a group that the living
interact with, and the more a society is obsessed
with “rationality,” the less of a role
dead people play.
Among the dead people we do remember, we put
them on money and on posters and learn about
them in history class, but we don’t think
of it in terms of a relationship.
We don’t expect anything from the dead,
and we don’t offer them anything either.
Even the idea of that sounds pretty wild.
But this removal of the dead from our social
interactions changes the shape of the culture.
Eventually, Baudrillard says, when the dead
don’t interact with the living, they become
“obliterated.”
We see this obliteration in Coco, when individuals
stop existing once they no longer have living
relatives to participate in that exchange
of remembrance and celebration and care.
Chicharrón, the only person we witness experiencing
that second death, doesn’t leave a body
behind, the way he certainly did in his biological
death.

Spanish: 
experimenten la segunda muerte, honestamente una muerte mucho más aterradora que te pasa cuando
ya no eres recordado.
Baudrillard dice que, en la mayoría de las sociedades Occidentales, esa forma de intercambio de dos vías entre
vivos y muertos no existe.
"Los muertos" no son un grupo con los que los vivos interactúen, y conforme más esté obsesionada una sociedad
con la "racionalidad", menos importante se vuelven los muertos.
Entre la gente muerta que recordamos, los ponemos en nuestro dinero y en carteles y aprendemos de
ellos en clase de historia, pero no pensamos en ellos en términos de relaciones.
No esperamos nada de los muertos, y tampoco les ofrecemos nada.
Solo la simple idea de eso suena bastante loca.
Pero esta eliminación de los muertos de nuestra interacción social cambia la forma de la cultura.
Eventualmente, Baudrillard dice, cuando los muertos no interactuan con los vivos se vuelven
"obliterados".
Vemos esta obliteración en Coco, cuando los individuos dejan de existir una vez que no tienen familiares
vivos que participen en ese intercambio de conmemoración y celebración y cuidado.
Chicharrón, la una persona que vimos experimentando la segunda muerte, no deja un cuerpo
detrás de si, como seguramente lo hizo en su muerte biológica.

French: 
l'expérience de la seconde, honnêtement beaucoup plus
terrifiant, la mort qui arrive quand vous êtes
ne se souvient plus.
Baudrillard dit que, dans la plupart des sociétés occidentales,
ce genre d'échange bidirectionnel entre le
vivre et les morts n'existent pas.
"Les morts" ne sont pas un groupe que les vivants
interagir avec, et plus une société est obsédée
avec "rationalité", le moins d'un rôle
les morts jouent.
Parmi les morts dont nous nous souvenons, nous mettons
eux sur l'argent et sur des affiches et en apprendre davantage sur
eux dans la classe d'histoire, mais nous ne pensons pas
de cela en termes de relation.
Nous n'attendons rien des morts,
et nous ne leur offrons rien non plus.
Même l'idée de cela semble assez sauvage.
Mais cette suppression des morts de notre social
les interactions modifient la forme de la culture.
Finalement, Baudrillard dit, quand les morts
n'interagissez pas avec les vivants, ils deviennent
"Oblitéré".
Nous voyons cette oblitération dans Coco, lorsque les individus
cesser d'exister une fois qu'ils ne vivent plus
parents pour participer à cet échange
du souvenir et de la célébration et des soins.
Chicharrón, la seule personne à laquelle nous assistons
cette deuxième mort, ne laisse pas un corps
derrière, la façon dont il a certainement fait dans son biologique
décès.

Spanish: 
Su esqueleto se desvanece, y todo lo que queda de el es una guitarra y un montón de basura sobre
una hamaca.
Pero mientras el recuerdo puede ser suficiente para salvar a los muertos de la extinción permanente, ellos padecen
cuando no pueden regresar con los vivos e interactuar con sus familias.
"Yo solo tuve un duro Día de los Muertos y realmente me vendría bien un amigo"
Los recuerdos importan, pero los vivos tienen que desear dar más
que eso.
Para Baudrillard, este dar y recibir entre la vida y la muerte significa que morir y
nacer no son necesariamente opuestos, sino también son parte de un gran sistema de intercambios,
y la muerte puede ser cambiada por vida a través de las interacciones sociales.
Y aunque él no está hablando sobre Coco - por mucho que deseamos que lo hiciera - el cambio de Hector de ser
olvidado a ser celebrado entre sus descendientes es, en un sentido, una forma de renacimiento.
Aun cuando el no se había convertido en polvo, está en riesgo de ser obliterado en el
momento en que Coco lo olvide.
"Papá"...
y el chispazo en su memoria lo trae de vuelta a la vida, aún cuando,
biológicamente está tan muerto como una astilla.

English: 
His skeleton fades, and all that’s left
of him is a guitar and a bunch of junk in
a hammock.
But while memory might be enough to save the
dead from permanent extinction, they suffer
when they aren’t able to return to the living
and interact with their family.
"I just had a really hard Dios Los Muertos and I could really use an amigo right now."
Memory matters, but the living
have to be willing to give something more
than that.
For Baudrillard, this give-and-take between
life and death would mean that dying and being
born are not necessarily opposites, they’re
part of this big system of exchange as well,
and death can be traded for life via social
interactions.
And although he’s not talking about Coco—
although we wish he was— Hector’s shift from being
forgotten to being celebrated among his descendents
is, in a sense, a kind of rebirth.
Although he hadn’t quite crumbled into dust
yet, he’s at risk of being obliterated the
moment Coco forgets him,
"Papa.."
and the spark of
her memory brings him back to life, even though,
biologically, he’s still dead as a doornail.

French: 
Son squelette s'estompe, et tout ce qui reste
de lui est une guitare et un tas d'ordure dans
un hamac.
Mais alors que la mémoire pourrait être suffisante pour sauver la
morts d'extinction permanente, ils souffrent
quand ils ne peuvent pas retourner aux vivants
et interagir avec leur famille.
"J'ai juste eu un Dios Los Muertos très dur et je pourrais vraiment utiliser un amigo en ce moment."
La mémoire compte, mais les vivants
doit être prêt à donner quelque chose de plus
que ça.
Pour Baudrillard, ce compromis entre
la vie et la mort signifieraient que mourir et être
nés ne sont pas nécessairement opposés, ils sont
une partie de ce grand système d'échange,
et la mort peut être échangé pour la vie via sociale
interactions.
Et bien qu'il ne parle pas de Coco
même si nous souhaitons qu'il était - le changement d'Hector d'être
oublié d'être célébré parmi ses descendants
est, en un sens, une sorte de renaissance.
Bien qu'il ne soit pas complètement tombé en poussière
pourtant, il risque d'être effacé
Coco l'oublie,
"Papa.."
et l'étincelle de
sa mémoire le ramène à la vie, même si,
biologiquement, il est toujours mort comme un doornail.

Croatian: 
Njegov kostur izblijedi, a sve što je od njega ostalo je gitara i hrpa smeća
u vreći za ljuljanje.
Ipak, iako sjećanje može biti dovoljno da spasi mrtve od trajnog izumiranja, oni pate
kada se ne mogu vratiti živima i posjetiti svoju obitelj.
"Upravo sam imao vrlo težak Dan mrtvih i baš bi mi koristio jedan prijatelj."
Sjećanje je važno, no živi moraju biti voljni dati
više od toga.
Za Baudrillarda, ovaj kompromis života i smrti znači da smrt i rođenje
nisu nužno suprotnosti, nego dijelovi ovog velikog sistema razmjene,
a smrt se može zamijeniti za život putem interakcija s društvom.
I, iako on nažalost ne govori o 'Coco i velika tajna', Hectorova promjena
od zaboravljenosti do slave na strani njegovih potomaka je, na neki način, vrsta ponovnog rođenja.
Iako se još nije posve pretvorio u prašinu, podložan je potpunom zaboravu
u onom trenutku kad ga Coco zaboravi
"Papa..."
i njezino prisjećanje ga vrati u život iako je on biološki
još uvijek definitivno mrtav.

Croatian: 
Kada sama Coco naposljetku umre, ponovo je sjedinjena sa svojim roditeljima u svijetu mrtvih,
opet je njihovo dijete iako izgleda kao da je duplo starija od njih zajedno.
Ona s njima, kao i svake godine, putuje u posjet svijetu živih.
Bogata 'razmjena' Dana mrtvih još uključuje Coco, ali s druge strane
oltara.
Postoji razlog zašto ljudi plaču kad Miguel pjeva "Ti pamti me" na kraju filma.
To je trenutak povezanosti Coco i njezina davno preminulog oca, ali je također
zapovijed svima nama da ne zaboravimo mrtve.
Izvedba pjesme simbolično vraća život Hectoru, ali same riječi pjesme
slave važnost života poslije smrti.
Za jedan film za djecu, to je prilično dubokoumno, iako od Pixara ni ne bismo
očekivali ništa manje.
'Coco i velika tajna' nam daje sve najbolje: zadivljujuće pjesme i
prizore tako raznobojne da su poput intravenoznog ubrizgavanja kutije pastela.
Ali također nas ponuka na razmišljanje.
Nastupa li prava smrt kada ti srce prestane kucati ili kad u ljudskim umovima nema više
sjećanja o tebi?
Je li trag koji ostaviš na svijetu zapravo svojevrsna besmrtnost?

Spanish: 
Cuando la Coco misma eventualmente muere, es reunida con sus padres en la tierra de los
muertos - es su niña otra vez, aún cuando parece tener el doble de su edad combinada.
Con ellos, ella hace su viaje de vuelta a la tierra de los vivos durante su visita anual.
El fructífero intercambio de el Dia de los Muertos sigue involucrando a Coco, solo que del otro lado
de la ofrenda.
La razón por la que la gente llora cuando Miguel canta "Recuerdame" al final del film.
Es un momento de conección entre Coco y su padre fallecido hace mucho, pero también
un mandato a todos nosotros de no olvidar a los muertos.
La realización de la canción brinda vida simbólica a Hector, pero las palabras de la
canción en si misma celebran la importancia de la vida más allá de la muerte.
Para una película infantil, eso es endiabladamente profundo., aunque como viene de Pixar
no esperaríamos menos.
Coco nos da todo lo bueno - dramáticas piezas musicales
y escenas tan coloridas que parecen salidas de una caja de crayolas.
Pero también nos hace pensar.
¿Es la verdadera muerte cuando tu corazón deja de latir o cuando nada queda de ti en el recuerdo
de los demás?
¿No es la marca que dejas en el mundo tu propia forma de inmortalidad?

English: 
When Coco herself eventually dies, she is
reunited with her parents in the land of the
dead— she’s their child again, even though
she looks about twice their age combined.
With them, she makes her journey back to the
land of the living for their yearly visit.
The fruitful exchange of Dia de los Muertos
still involves Coco, but from the other side
of the ofrenda.
There’s a reason that people cry when Miguel
sings “Remember Me” at the end of the film.
It’s a moment of connection between Coco
and her long-gone father, but it’s also
a command to all of us to not forget the dead.
The performance of the song brings symbolic
life back to Hector, but the words of the
song itself celebrate the importance of life
beyond death.
For a kid’s movie, that’s pretty damn
profound, although coming from Pixar, we wouldn’t
expect anything less.
Coco gives us all the good stuff— sweeping
musical scores
and shots so colorful
it’s like shooting up a box of Crayolas.
But it also makes us think.
Is true death when your heart stops beating
or when there’s nothing left of you in people’s
memories?
Is the mark you leave on the world really
its own kind of immortality?

French: 
Quand Coco elle-même finit par mourir, elle est
réuni avec ses parents dans le pays de la
mort - elle est à nouveau leur enfant, même si
elle a l'air d'avoir deux fois son âge combiné.
Avec eux, elle fait son retour à la
terre des vivants pour leur visite annuelle.
L'échange fructueux de Dia de los Muertos
implique toujours Coco, mais de l'autre côté
de l'ofrenda.
Il y a une raison pour laquelle les gens pleurent quand Miguel
chante "Remember Me" à la fin du film.
C'est un moment de connexion entre Coco
et son père disparu, mais c'est aussi
un ordre à nous tous de ne pas oublier les morts.
La performance de la chanson apporte symbolique
la vie à Hector, mais les mots de la
chanson elle-même célébrer l'importance de la vie
après la mort.
Pour un film d'enfant, c'est sacrément
profonde, bien que venant de Pixar, nous ne serions pas
attendre quoi que ce soit moins.
Coco nous donne tous les bons trucs - balayage
partitions musicales
et des photos si colorées
c'est comme tirer sur une boîte de Crayolas.
Mais cela nous fait aussi réfléchir.
Est-ce la vraie mort quand votre coeur arrête de battre
ou quand il n'y a plus rien de vous dans les gens
des souvenirs?
Est-ce que la marque que vous laissez sur le monde est vraiment
son propre genre d'immortalité?

English: 
Thanks for watching, guys.
Hope you loved Coco as much as we did. Peace.

Spanish: 
Gracias por vernos, chicos.
Espero que amaran Coco tanto como lo hicimos nosotros. Paz.

Croatian: 
Hvala što ste gledali, ekipa.
Nadam se da vam se 'Coco i velika tajna' svidjelo koliko i nama. Mir!

French: 
Merci d'avoir regardé, les gars.
J'espère que vous aimiez Coco autant que nous l'avons fait. Paix.

French: 
Paix.

English: 
Peace.
