
Turkish: 
Çeviri: Orkuncan Okumuş
Gözden geçirme: Figen Ergürbüz
Ne girişti ama.
(Gülüşmeler)
Bilmek güzel.
Nasılız, nasıl gidiyor bakalım?
(Alkışlar)
Pekâlâ.
Bugün size kahramanlar ve
kötülerden bahsetmek istiyorum.
Hip-hop bir kanser mi, yoksa tedavi mi?
Her öyküde bir kahraman vardır.
Kahraman yanlışları düzeltmekle uğraşır.
Bir de, herkesin uğruna mücadele ettiği
şeye karşı savaş açan bir düşman vardır.
Kısacası, her hikâyede kahramanlar
ve kötüler vardır.
Durum şu ki, bugünkü toplumda, 
bu hikâyelerin gerçek hâlleri genelde
anlatılmaz ya da sınırlı ve yanlış bir 
bakış açısından aktarılır.

Japanese: 
翻訳: Midori T
校正: Riaki Poništ
すごい紹介でしたね
(笑)
なるほどね
みなさん元気ですか？
（歓声）
いいですね
今日は英雄と悪人について
話したいと思います
ヒップホップは社会悪か
それとも治療薬でしょうか？
どんな物語にも主人公がいます
主人公は間違ったことを正そうと
苦闘しますが
皆が必死に取り組んでいる目的に
真っ向から歯向かう敵対者がいます
もっと簡単に言えば どんな物語にも
英雄と悪人がいるわけです
問題は 現代社会において 大抵
こうした話の真の部分は語られないか
限られた視点で語られることです

English: 
Translator: Stepan Spotar
Reviewer: Denise RQ
What an introduction.
(Laughter)
It's good to know, man.
How are we feeling, how are we doing?
(Cheers)
Alright.
Well, today I want to talk
about heroes and villains.
Is hip-hop a cancer or is it a cure?
In every story, there's a protagonist.
The protagonist is agonizing
to make wrong things right.
And there's an antagonist who's fighting
against what everybody's agonizing for.
In simpler terms, in every story,
there are heroes, and there are villains.
The thing is, in today's society, the true
versions of these stories often go untold
or they're told from
a limited vantage point.

Arabic: 
المترجم: Aya Gaber
المدقّق: Anwar Dafa-Alla
ياله من تقديم.
(ضحك)
من الجيد معرفة ذلك.
كيف حالنا اليوم، كيف نشعر؟
(هتاف)
حسنًا.
حسنًا، أود اليوم أن أتكلم
عن الابطال والأشرار.
هل موسيقى الهيب هوب مرض أم علاج؟
في كل قصه يوجد بطل.
البطل يعافر ليصحح المفاهيم الخاطئة.
وهناك الشخص الذي يحارب ضد محاولات الآخرين.
بمعنى آخر، في كل قصة يوجد دائمًا أبطال
ويوجد أيضًا الأشرار.
الفكرة أنه في مجتمعنا هذا، القصة الحقيقة
لا تُسرد كاملة
أو تُسرد بوجهة نظر معينة.

Japanese: 
物事を大きな視野で見れば
時として英雄は
私たちが思っている以上に悪辣であり
時として悪人は
世間の評判よりも ずっと
英雄的であることに気付くでしょう
我々の国 アメリカ合衆国の
建国者による奴隷制の支持や
アル・カポネのような凶悪マフィアへの
大衆の強い興味からも分かります
西洋社会では
プライドを理由に物語を変えたり
娯楽のために 殺人や女性蔑視の話を
安売りする傾向があります
ギャング映画から
残忍で女性蔑視的な音楽まで
私たちは極悪非道な考えを
英雄的なものとして描きがちです
皆さん 正直になりましょう
ハロウィーンにホッケーマスクの連続殺人犯の
装いで歩き回ったことはありますね？
（笑）
『パルプ・フィクション』で
ジョン・トラボルタと
サミュエル・L・ジャクソンに
肩入れしてませんでした？
（笑）

Turkish: 
Geniş bir açıdan baktığınızda
fark edersiniz ki,
kahramanlarımız aslında 
düşündüğümüzden daha kötü,
bazen de
kötü adamlarımız sandığımızdan
çok daha kahramansı.
Ulusumuzun kurucularının 
köleliğe olan desteğine
ve bize etkileyici gelen Al Capone gibi 
katil gangsterlere bakabilirsiniz.
Batı toplumu, anlatılan olayları gururları
uğruna ya da cinayet ve kadın düşmanlığı
içeren hayat kadını hikâyelerini eğlence
uğruna değiştirmeye eğilimlidir.
Gangster filmlerimizden kanlı, 
kadın düşmanı müziğimize kadar,
kötü düşünceleri kahramanlık
gibi tasvir etmeye eğilimliyiz.
Dürüst olalım, eminim hepimiz
Cadılar Bayramı'nda
hokey maskeli 
seri katil kılığında dolaştık.
(Gülüşmeler)
Ucuz Roman'da hepimiz John Travolta
ve Samuel L. Jackson'ı 
desteklemiyor muyduk?
(Gülüşmeler)

English: 
You look at the wide spectrum of things,
and you'll notice that sometimes,
our heroes are actually
more villainous than we think,
and sometimes,
our villains are far more heroic
than we give them credit for.
You can look at the endorsement of slavery
from our nation's Founding Fathers
to our own fascination
with murderous mobsters like Al Capone.
Western society tends to change
narratives for the sake of pride
or prostitute tales of murder and misogyny
for the sake of entertainment.
From our gangster movies
to our murderous, misogynistic music,
we do tend to paint
villainous ideas as heroic.
Let's be honest, I mean, I'm sure
we've all paraded around on Halloween
as a hockey-masked serial killer.
(Laughter)
And weren't we all rooting for
John Travolta and Samuel L. Jackson
in "Pulp Fiction"?
(Laughter)

Arabic: 
فتراها بالإطار الخارجي فقط،
وسوف تلاحظ في بعض الأحيان،
أن الأبطال فيهم بعض الشر عكس ما نظن،
وفي بعض الأحيان،
الأشرار فيهم بعض الخير عكس ما نظن أيضًا.
وأنتم تعرفون اتفاقية العبودية 
منذ تأسيس البلاد
إلى افتنانا برئيس عصابه مثل آل كابون.
المجتمع الغربي يلجأ لتزييف الحقائق
ليشعر بالفخر
وحكايات العاهرات وكره النساء من أجل المتعة
بداية من افلام العصابات حتى موسيقى
الهيب هوب والراب،
نحن بالفعل نميل لأن نجعل من الاشرار أخيار.
لنتكلم بصراحة؛ فأنني متأكد
أننا جميعا تنكرنا بزي القاتل المتسلسل
في عيد الهالوين.
(ضحك)
ألم نكن جميعا نشجع جون ترافولتا
وصامويل جاكسون
في فيلم " لب الخيال"؟
(ضحك)

Arabic: 
وأعلم انني لست الوحيد الذي
يتلو كل ليله سبت
كل سطر من اغنية " المهر الصغير"
(ضحك)
وانا متأكد ان هذه الاغنية ليس لها علاقة
بالمهر.
(ضحك)
ولكن لنتفق جميعا أن فني المفضل 
هو الهيب هوب،
وهو برئ تماما من تصوير 
الاشرار على أنهم أبطال.
(ضحك)
حسنا، هذا ليس صحيح.
صدقا أن الهيب هوب هو أحد كبائر هذا الجيل
ولكن سأريكم كيف حدث هذا
وكيف أنه فن يمكنه ان يقلب الأمور
رأسا على عقب.
ولكن لفهم هذا جيدا، علينا ان نفهم اولا
معتقداتنا الخاصة عن الأبطال والأشرار.
لذلك ما هو تعريف البطل؟
في الأغريق؛ أوديسيوس كان بطل.
أٌشتق من الكلمة القديمة "حارس"
ولقد احتوت مبادئ ومعتقدات الاغريق،
وعبرت عن النموذج الذي يريده المجتمع.

Turkish: 
Ve biliyorum ki, Cumartesi gecesi 
dışarı çıktığında
Ginuwine'ın Pony şarkısını söyleyen
bir tek ben değilim.
(Gülüşmeler)
Ve eminim ki o şarkı
ufak atlarla ilgili değil.
(Gülüşmeler)
Ama hepimiz kabul ederiz ki, 
benim favori sanat tarzım olan hip-hop,
kötü düşünceleri kahramansı gibi
tasvir etmekten tamamen uzak.
(Gülüşmeler)
Peki, öyle değil.
Açıkçası, hip-hop bizim kuşağımızın
en büyük suçlularından,
ama sanırım bunun nasıl olduğunu 
ve bir sanat tarzının
işleri nasıl tersine çevirdiğini
size gösterebilirim.
Ama bunu anlayabilmek için 
kahraman ve kötüyü
nasıl yorumladığımızı anlamamız gerek.
Kahraman nedir?
Yunanlar için, Odysseus bir kahramandı.
"Koruyucu" anlamındaki 
antik sözcükten türemiş.
Yunan erdemi ve değerlerini içeriyor,
toplumun özenmesini istedikleri
modeli ortaya koyuyor.

English: 
And I know I'm not the only one
who's been out on a Saturday night
reciting every line
to Ginuwine's song "Pony."
(Laughter)
And I'm sure that song
has nothing to do with baby horses.
(Laughter)
But we can all agree
that my favorite art form, hip-hop,
is completely innocent
of painting villainous ideas as heroic.
(Laughter)
OK, it's not true.
Truthfully, hip-hop is one
of this generation's biggest perpetrators,
but I think I can show you
how that happened
and how it's an art form
that can turn the ship around.
But to truly understand this,
we've got to understand
our own interpretations
of heroes and villains.
So what's a hero?
Well, to the Greeks, Odysseus was a hero.
It derives from this ancient word,
the term for 'protector.'
It embodied Greek virtues and values,
it demonstrated the model
that they wanted society to emulate.

Japanese: 
それに 私だけでなく皆さんも
土曜の夜に出かけて
ジニュワインの『ポニー』を
一行も間違えずに歌ってたでしょ？
（笑）
もちろん あれは子馬の歌じゃありません
（笑）
でも私がアート形態として
愛してやまないヒップホップが
極悪な考えを英雄的なものとして
描くワケがないですよね
（笑）
と いうのは嘘で
本当のところ ヒップホップは
当代きっての主犯格に入ります
ですが今からお話したいのは
そうなった経緯と
ヒップホップが状況を好転させうる
１つのアートの形だということです
でも これを真に理解するには
英雄と悪人についての私たち自身の解釈を
理解しなければなりません
では 英雄とは何でしょうか？
ギリシャ人にとって
オデュッセウスは英雄でした
「英雄（hero）」という言葉は
「保護者」を意味する古語に由来し
ギリシャ人の美徳と価値を
具現化したものです
社会に見習ってほしい
模範となる人物を示していたのです

English: 
Heroes are brave, they're courageous,
they're capable of leading others,
they address the issues
that afflict the society,
and finally, more importantly,
heroes are risk-takers, huge risk-takers.
Professor Frank Farley
from the Temple University,
School of Psychology,
says that most heroic figures
like Franklin D. Roosevelt
or Martin Luther King
are what you call T-type personalities
or habitual risk-takers,
people who will risk everything,
put everything on the line,
including their lives,
in order to accomplish a goal.
Most of us are not big risk takers;
we admire this trait in others
and tend to want to follow him or her.
Thus, they become our heroes.
So what about a villain,
what makes a villain?
Villain comes from
the Latin term "villanus,"
which means farmhand
or a worker of a plantation or a villa.
It became to be known as anyone
who was less than knightly status-wise,
and they were seen as unnoble.

Japanese: 
英雄は 度胸があり
勇敢で統率力もあって
社会を悩ませる問題に取り組みます
そして一番重要な部分は
リスクを恐れず 進んで冒す人々だということ
テンプル大学 心理学部の
フランク・ファーリー教授いわく
最も英雄らしい人物 例えば
フランクリン・ルーズベルトや
マーティン・ルーサー・キングは
いわゆる「T型の性格」
つまり 習慣的にリスクを冒すタイプです
すべてを危険にさらすことを
いとわないのです
目標を達成するためなら
自分の命さえ差し出します
一方で 私たちのほとんどは
リスクを恐れ
リスクを省みない他人の特質に憧れ
追従したがる傾向にあるので
そういう人を英雄視します
では悪人はどうでしょうか？
「悪人（villain）」という言葉は
ラテン語の「villanus」から来ていて
農業労働者や
大農園や大邸宅で働く人を意味します
それが地位的に低い人を指す言葉として
知られるようになり
非道徳的な人という意味になりました

Turkish: 
Kahramanlar cesur, yiğit, 
başkalarına önderlik edebilen,
topluma zorluk veren 
sorunların üstüne giden
ve daha da önemlisi risk alan kişilerdir.
Temple Üniversitesi psikoloji bölümünden
Profesör Frank Farley'e göre,
en kahramansı kişiler,
Franklin D. Roosevelten, 
Martin Luther King gibi
cesur, yaratıcı, güçlü iradeli ve 
sürekli risk alan insanlardır.
Bir amaca ulaşmak için
yaşamları dâhil her şeyi 
riske atan insanlar.
Çoğumuz büyük riskler almaz;
başkalarının bu özelliğine hayranlık duyup
onları takip etme eğiliminde oluruz.
Böylece, onlar bizim kahramanımız olur.
Peki ya kötüler? Onu kötü yapan nedir?
Kötü, Latince "villanus" 
sözcüğünden gelir
ki bu da çiftlik ya da
tarla işçisi anlamındadır.
Zamanla şövalye gibi üst bir sınıftan 
olmayan herkesi kapsadı
ve böyle olanlar aşağı sınıftan görüldü.

Arabic: 
الابطال هم الشجعاء الذين يقودون المجتمع،
فهم يهتمون بالقضايا التي تؤرق المجتمع،
وأخيرا فهم يتحدون المخاطر بشجاعة.
بروفيسور فرانك فارلي
من جامعة تيمبل
تخصص علم النفس،
يقول أن من أهم رموز الخير
مثل فرانكلين روزفلت أو مارتن لوثر كينج
يعدون من نوع الشخصيات "ت" أو محبي المخاطر
الذين يخاطرون بكل شيء، 
ويضعون كل شيء على المحك،
فيما يتضمن حياتهم،
من اجل الوصول لهدف معين.
معظمنا ليسو محبي المخاطر.
فنحن نعجب بهذه السمة في الآخرين
ونتمنى أن نتبعهم.
لذلك، يصبحو ابطالنا
ماذا عن الشرير
مالذي يجعله شرير؟
الشرير مشتقة من الكلمة اللاتينية "قطر"
والتي تعني عامل المزرعة
أو المشتل أو القرية.
وقد عٌرف بانه أي شخص أقل من رتبة الحارس؛
وقد كان الناس تراهم بأنهم من
فئه غير النبلاء

Turkish: 
Aslında, yoksul, hak sahibi olmayan, 
soylu olmayan demek
kötü sözcüğüyle eş anlamlıydı.
Yani teknik olarak, toplum öznel
standartlar yarattığında,
bu standartları savunan, temsil eden,
uğrunda çabalayan herkes 
kahraman olarak görülür.
Bu standartlara karşı savaşan, 
başkaldıran herkes de
kötü olarak görülür.
Örneğin, 1700'lerde toplum 
yasal kölelik konusunda uzlaşmıştı.
Karşı çıkan herkes kötü
olarak görülürdü.
Ancak toplum köleliğin yasaklanmasında 
uzlaştıktan sonra
kölelik karşıtları kötü yerine 
kahraman olarak görüldü.
İngiliz bilim adamı
Dr. Katherine Blakeney,
karakterleri sınıflandırmanın 
bize çekici geldiğini söylüyor.
Bunu yapmak fazlasıyla yanıltıcı, 
öznel ve değişken.
Kahraman, kötü, anti-kahraman, anti-kötü 
gibi terimleri kullandığınızda,

Arabic: 
لذلك ان تكون فقيرا ومحروم وغير نبيل
كانت مصطلحات مقرونه بالمزارع "الشرير"
لذلك عندما يخلق المجتمع معايير شخصية،
أي شخص يتمسك بهذه المعايير؛ فهو ممثل لها،
ان تدافع عن هذه المبادئ يعني أن تصبح بطلا.
وأي شخص يحاربها أو يكون ضدها
فهو يعتبر من فئة الأشرار.
كمثال، في السبعينيات، المجتمع وافق
على العبودية الشرعية.
وأي شخص عارض هذا كان من الأشرار.
حتى وافق المجتمع على تحريم العبودية،
والغاء عقوبة الإعدام كانت بطولية وليست شر.
الباحثة الانجليزية د. كاثرين بلاكيني
تقول أنه من المغري أن نقسم الشخصيات
الى مجموعات.
وأنه شيء مضلل وشخصي ومتقلب.
وعندما نستخدم مصطلحات كبطل أو شرير
أو ضد البطل أو ضد الشر

English: 
So essentially, being poor,
disenfranchised, and not a noble
was synonymous with being a villain.
So technically speaking, when society
creates subjective standards,
anyone who upholds these standards,
represents these standards,
fights for these standards,
is looked upon as a hero.
Anyone who fights against
these standards or opposes them
is looked upon as a villain.
So for example, in the 1700s,
society agreed on legalized slavery.
Anyone who opposed that
was looked upon as a villain.
It wasn't until after society agreed
on the outlawing of slavery,
that abolitionists were looked upon
as heroes and no longer villains.
English scholar, Dr. Katherine Blakeney,
says that it's tempting to classify
characters into these groups.
It's severely misleading,
it's subjective, it's variable.
And when you use terms like hero,
villain, anti-hero, anti-villain,

Japanese: 
つまり基本的に 貧しく
権利を奪われた非貴族階級は
悪人と同じだったのです
だから 極端な話
社会が主観的な基準を作ってしまえば
こうした基準を掲げたり 象徴したり
そのために戦う者は誰でも英雄と見なされ
こうした基準に立ち向かったり
反対する者は誰でも
悪人と見なされるというわけです
例えば 1700年代に
社会は奴隷制の合法化に合意し
これに反対する者は悪人と見なされました
社会が奴隷制の非合法化に合意して初めて
廃止論者が英雄となり
悪人だと見なされなくなったのです
イギリス人学者の
キャサリン・ブレイクニー博士によると
人はこのようなグループ分けを
したくなってしまうものだそうです
ひどく誤解を招きやすく
主観的で 一貫性に欠ける行為です
「英雄」「悪人」「反英雄」「反悪人」
こうした言葉を使う際は

Arabic: 
من المهم أن نأخذ في الاعتبار
ما هي الظروف التي أثرت على أفعال
هؤلاء الاشخاص.
ما هي ثقافة ومجتمع هؤلاء الناس،
وأخيرا كيف ارتباطاتنا ومبادئنا وتعصبنا
تؤثر على وجهات نظرنا ومعتقداتنا.
ما هو السبب الحقيقي الذي يصنع بطل أو شرير؟
وكيف أنه مبني على تفسيراتنا المجردة؟
هيا، لنكون صرحاء،
لا يجود رمز شعبي في الحاضر أو الماضي
بدون مشاركة عدالتهم ومبادئهم
وأيضا فشلهم.
لا يوجد قائد نظيف
ولا يوجد أحد مننا هنا لم يخطئ
لذلك من الخطأ أن نتجاهل المصنفين كالأشرار
لانهم اجبرو على ذلك وعلى الابطال
أن يهزموهم.
فكرو في فرانكشتاين أو ابداع فرانكشتاين
دعونا نتكلم بعملية.
(ضحك)
ابداع فرانكشاتين، هذه القطعة الفنية 
الكبيرة السيئه من مسلسه الخيالي
بالمسامير التي في رأسه

English: 
it's important to consider
what circumstances affected
these people's actions,
what society and culture
these people come from,
and finally, how our own associations,
our principles, our prejudices
affect our interpretations,
affect our perspectives.
What really does make a hero or a villain?
And how much of that
is based off of mere interpretation?
Come on, let's be honest,
there's no public figure
of the past or the present
that's without their fair share of biases,
skeletons, and more failures.
There's no spotless leaders,
none of us in here are morally unstained
characters in life's grand story.
So it's wrong to just discard
those labeled as villains
as these forces of darkness
that the hero should come and defeat.
Think about Frankenstein
or Frankenstein's creation -
we're going to be technical.
(Laughter)
Frankenstein's creation,
this big bad collage of a man thing,
with the bolts in his head.

Turkish: 
bu insanların davranışlarını
hangi koşulların etkilediğini,
hangi toplum
ve kültürden geldiklerini 
ve bizim çevremiz, kurallarımız,
ön yargılarımızın yorumlarımızı,
bakışımızı nasıl etkilediğini 
düşünmek önemli.
Birini kahraman 
ya da kötü yapan nedir?
Ve bunun ne kadarı 
yalnızca yorumumuza dayanır?
Dürüst olalım,
geçmiş ya da gelecekteki 
tanınmış isimlerden hiçbiri
ön yargılardan, kalıplardan ve 
hatalardan arınmış hâlde değil.
Kusursuz lider yok,
yaşamın büyük hikâyesi içinde, aramızdan 
hiçbiri ahlaki açıdan lekesiz değil.
Kötü olarak, kahramanın
hakkından geleceği
karanlık güçler olarak etiketlenenleri 
bir köşeye atmak yanlış.
Frankenstein'ı ve onun 
yaratılışını düşünün,
teknik olarak bakalım.
(Gülüşmeler)
Frankenstein'ın yaratılışı, 
kafasında civatalarla,
kötü ve kocaman bir adam kolajı.

Japanese: 
次のことも考慮することが大切です
どんな状況がその人たちの行動に
影響を与えたのか
どんな社会や文化の出身の人なのか
そして何よりも 私たち自身の
交友関係や信条や先入観が
自分の解釈や考え方に
どのように影響しているのか です
英雄や悪人とは 実際
何のことなのでしょうか？
どの程度まで それが単なる解釈に
基づいてるのでしょうか？
さぁ正直になりましょう
今も昔も 著名人の中に
それなりの偏向や秘密や
失敗がない人などいません
完璧なリーダーなんていません
人生を通して道徳的に汚れのない人なんて
この場に誰一人いないんです
だから悪人のレッテルを貼られた人たちを
英雄が倒すべき暗黒の力として
ただ切り捨てるのは間違っています
フランケンシュタイン博士や
博士の作った物を考えてみてください
専門的な話になりますよ
（笑）
博士が作ったのは
不格好にツギハギされた大きな模造人間で
頭にはボルトが打ち込まれています

Turkish: 
Bu adam için üzülüyorum,
çünkü kimse onun, ölü suçluların
bedenlerinin toplanıp 
dikilerek yaratıldığını hesaba katmadı.
Vahşi bir hayvan ve etiketlenmiş
bir kötü gibi yakalanmadan önce
kimse o adamın konuşup kendini 
ifade edemeyeceğini umursamadı.
Bunun kadınların sürekli 
nesneleştirildiği,
şiddetin yüceltildiği ve uyuşturucunun
övüldüğü bir kültür olan
hip-hop'la bağlantısı ne?
Düzenli olarak, basında
hip-hop kötü gösterilir ve 
kültürün dışında bir hâlde
konuşmalarına rağmen
muhabirlerce tartışılır.
Bill O'Reilly,
rap sektörünün gençlerin 
zihnine işleyen ahlaksızca davranışları
övdüğünü söylüyor.
Jason Whitlock, bu kültüre ait olan 
müziğin, tavrın, tutumun eğitim karşıtı,
alçaltıcı, kendine zarar veren, 
şiddet yanlısı olduğunu söylüyor.

Japanese: 
私はこの男を気の毒に思います
犯罪者の死体を縫い合わせて作られたことを
誰も考慮してやらなかったからです
この怪物が話すこともできず
ロクに言葉も発せないことは度外視され
野生動物のように狩り立てられ
悪人のレッテルを貼られてしまいました
これがヒップホップという
「しょっちょう女性を物と見なし
暴力を崇め ドラッグを称える」文化に
どう当てはまるでしょうか
メディアでは 日常的に
ヒップホップをネタにして
悪者扱いする人たちがいます
彼らは外側から論じているに過ぎませんけどね
ビル・オライリーは
ラップ業界が
よく不道徳な行動を美化していて
時に それが若者の精神に
浸透してしまうと言います
ジェイソン・ウィットロックは
この文化に属する音楽や態度や行動が
反教育的で 侮辱的で
自滅的で 暴力を礼賛し―

English: 
I feel bad for this guy because no one
ever took into consideration
that he was sewn together
from the bodies of dead criminals.
Nobody cared that the man thing couldn't
even speak and articulate his own words
before he was hunted down
like a wild animal and labeled a villain.
Now, how does this apply to hip-hop,
a culture where women
are constantly objectified,
violence is dignified,
and drugs are glorified?
Routinely, in the media,
hip-hop is villainized
and talked about by correspondents
despite the fact that they're speaking
from outside of the culture.
You have Bill O'Reilly
who says the rap industry
often glorifies depraved behavior
that sometimes sinks into
the minds of some young people.
Jason Whitlock says that the music,
the attitude, the behavior of this culture
is anti-education, it's demeaning,
it's self-destructive, it's pro-violent,

Arabic: 
انا أشعر بالأسى من أجله
لأنه لم يأخذ أحدا في اعتباره
أنه كان اجزاء مخيطة من جثث
مجرمين قد ماتوا.
لم يهتم احد أنه لم يستطع أن يتكلم 
أو يعبر عن نفسه
قبل أن يقبض عليه ويضعوه تحت تصنيف شرير.
الان، كيف كل هذا متعلق بالهيب هوب،
في مجتمع فيه المرأه دائما محور الموضوع،
العنف أمر جلل والمخدرات أمر جلل؟
باستمرار، في وسائل الاعلام
الهيب هوب شر ويكتب عنه في الصحافة
على الرغم من فكرة أنهم يتحدثون
من الاطار الخارجي للثقافة.
فلديك بيل أورايلي
الذي يقول أن صناعه الراب
تعظم التصرفات المشينة
وهذا غالبا يقنع عقول بعض الناس.
جيسون ويتلوك يقول أن هذه الموسيقى
وتصرف هذه الثقافة
هو أمر ضد التعليم، وأمر مهين ومدمر للنفس
وأمر عنيف،

Arabic: 
انا أعني أنه أمر مهين وأمر عنيف.
حسنا، الأمر أنه:
اذا كنتم تتعجبون لماذا موسيقى الهيب هوب
عنيفة وغاضبة وغير دينية،
عليك أن تأخذ في اعتبارك
إنها ثقافة ابتدعت من قبل المهمشين
والفئة المعدومة
الذين أفيقو في الجانب المظلم
على الحرب ضد المخدرات.
(تصفيق)
أجل.
الرئيس نيكسون، في السبعينيات،
شن حربا على المخدرات.
وأكيد اننا سمعنا عنها مؤخرا في الاخبار.
ولكن في عام 1982، هذه الحرب شٌجعت
من قبل رونالد ريجان
عندما كان الهيب هوب في بدايته.
الصحافة والاعلام
أقرو ان هذه الحرب لن تحدد فقط
المجتمع الحضاري،
ولكن ستجعل الهيب هوب في اطار معين،
ثقافة في اتجاه محدد:
العنصرية اتجاه السود والتي جعلت منهم وحوش،

English: 
I mean, it's a pro-drug dealing,
and it's violent.
Well, here's the thing:
if you're wondering why hip-hop
is often violent, angry, and nihilistic,
you got to take into consideration
it's a culture that was created by
marginalizing, disenfranchised minorities
who woke up on the wrong side
of the war on drugs.
(Applause)
Yeah.
President Nixon, in the 1970s,
declared a war on drugs.
We've all heard about this
more recently, in the news.
But in 1982, this war
was enforced by Ronald Reagan
when hip-hop was still wearing diapers.
Cultural critic and music journalist Touré
says this war would not only
shape the urban community,
but it would mold hip-hop,
a culture whose undercurrent remains:
Black and Latino male anger at a nation
that declared these young men monsters,

Japanese: 
というか 麻薬取引を歓迎し
暴力的だと言います
でも いいですか
なぜヒップホップが暴力的で怒りに満ち
虚無主義であることが多いのか と考えるとき
考慮すべきことがあります
この文化を作ったのは
権利を奪われ 軽んじられ
麻薬戦争で虫の居所が悪くなってしまった
マイノリティーなのです
（拍手）
でしょ
1970年代 ニクソン大統領が
麻薬との戦争を唱えました
最近になって またニュースで
取り上げられましたよね
1982年にロナルド・レーガンにより
この戦争が実行され
この時 ヒップホップはまだ
オムツをはいていました
文化評論家で音楽ジャーナリストのトゥーレは
この戦争が都市コミュニティを
形作っただけでなく
ヒップホップ文化を形成したと言い
そしてその文化の暗流はいまだに
黒人やラテン系の青年たちの怒り—
自分たちにならず者のレッテルを貼り

Turkish: 
Uyuşturucu ticareti destekçisi 
ve şiddet dolu.
Ama şu var:
Hip-hop'ın neden genellikle şiddet dolu, 
öfkeli ve nihilistik olduğunu
merak ediyorsanız, bunun ötekileştirilen,
hakları alınan ve uyuşturucuya
açılan savaşın yanlış tarafında uyanan
azınlıklarca yaratıldığını 
hesaba katmalısınız.
(Alkışlar)
Evet.
Başkan Nixon, 1970'lerde uyuşturucuya 
karşı bir savaş başlattı.
Son zamanlarda bunu haberlerde 
daha sık duyuyoruz.
1982'deyse, bu savaş Ronald Reagan
tarafından güçlendirildi.
Hip-hop henüz bebeklik dönemindeyken.
Kültürel eleştirmen ve 
müzik gazetecisi Touré
savaşın sadece şehirli insanları değil,
Siyahi ve Latinlerin, 
kendilerini canavar ilan eden,
yalnız bırakan, Amerikan rüyasına ulaşma
yolunda ellerindeki şansı yok eden

Arabic: 
اعتزلتهم ودمرت أي فرصة قد يحظوا بها
لتحقيق الحلم الامريكي.
فاذا كانت معاير المجتمع للحلم الامريكي،
أن تطارد الحلم هو أمر بطولي،
هل البطولية تأتي من العمل الجاد
والعمل القانوني،
اذا فأي شخص يعمل عكس هذا أو لا يستطيع أن
يفعل أي من هذه الأمور
فهو يعد من الاشرار.
فى البداية، الهيب هوب لم يكن موالي للعنف
أو مناصر للمخدرات.
فقد كان فن واعي، و ضد المخدرات،
والموسيقي كانت تتبنى قضايا المجتمع
وكانت تروي قصة أكثر من كونها مجرد تمجيد.
فى عام 1982، ضهر فيلم" الرسالة"
فقد تحدث فلاش قائلا،
"لا اتحمل الروائح ولا اتحمل الضوضاء".
فلا أملك مال لكي أتنقل
فلا أملك خيار آخر.
الفئران في المقدمة 
والصراصير في الخلف،
ومدمني المخدرات فى الأزقة بمضرب بيسبول.
لا أستطيع أن أهرب ولا أستطيع أن أتقدم،
ورجل بسيارة تصليح أخذ سيارتي.

Turkish: 
bir ulusa karşı öfkesini altında 
barındıran bir kültür olan
hip-hop'u da şekillendirdiğini söylüyor.
Amerikan rüyasına dair toplumsal
standardımıza göre, Amerikan rüyasını
kovalamak, sıkı ve yasalara uygun
çalışmaktan gelen bir kahramanlıksa 
o zaman bunu yapamayan, 
yapmayan ya da 
yapmak için başka yollar bulanlar
kötü kabul ediliyor.
Başlangıçta, hip-hop 
şiddet ve uyuşturucu yanlısı değildi.
Toplumsal bilinç sahibi, neredeyse 
her zaman uyuşturucu karşıtıydı
ve müzik aslında toplumsal duvarlara
işaret ediyordu
ve yüceltmekten çok hikâye 
anlatımıyla ilgiliydi.
1982'de Grandmaster Flash, 
"The Message" (Mesaj) 
şarkısında şöyle diyor:
"Koku alamıyorum, duyamıyorum.
Taşınmak için param yok,
sanırım bir seçeneğim yok.
Öndeki odada fareler, 
arkadakinde hamam böceği.
Ara sokakta beyzbol sopalı
uyuşturucu bağımlıları
Kaçmaya çalışıyorum
ama uzaklaşamıyorum.
Çekici gelip arabamı götürüyor."

Japanese: 
見捨てたうえ 自分たちが持っていた
アメリカンドリームを叶える機会を
ぶち壊した国に対する怒りだと言います
つまり アメリカンドリームの追求を
英雄的行為とする―
私たちの社会基準が
勤勉さや合法的な労働から来る
英雄主義ならば
それができない人や しない人
もしくは他の手段を使う人は誰でも
悪人になってしまいます
ヒップホップは当初「暴力賛成」でも
「麻薬取引賛成」でもありませんでした
社会意識が高く
ほとんどの場合で麻薬反対でした
そして その音楽は
社会的な障壁に取り組み
何かを美化するよりも
物語ることの方が多かったんです
1982年のグランドマスター・フラッシュの
『ザ・メッセージ』より
「この匂いも騒音も もうウンザリだ
引っ越す金はない 選択の余地もない
居間にはネズミ 奥の部屋にはゴキブリ
野球バットを持った裏通りのジャンキー
逃げ出そうとしたが 遠くへは行けなかった
レッカー車の男に車も差し押さえられた」

English: 
abandoned them, and destroyed
any chance they had
at accomplishing or achieving
the American Dream.
So if our societal standard
of the American Dream,
chasing the American Dream is heroic,
is heroism from working hard
and working legally,
then anyone who can't, or doesn't,
or find some other means to do that
becomes a villain.
In the beginning, hip-hop
was not pro-violent, pro-drug dealing.
It was socially conscious,
it was anti-drug almost always,
and the music actually
addressed the societal walls
and did more of a narration
than a glorification.
In 1982, you have "The Message"
by Grandmaster Flash, who says,
"I can't take the smell,
I can't take the noise.
Got no money to move out,
I guess I got no choice.
Rats in the front room,
room roaches in the back,
junkies in the alley with a baseball bat.
Tried to get away, but I couldn't get far,
a man with the tow-truck
repossessed my car."

English: 
You got Melle Mel who writes,
"Whether up your nose or in your vein,
with nothing to gain
except killing your brain,"
he's talking about cocaine,
this is in 1982,
he's talking about it
in a negative context.
You got Run-DMC
who talks about the rise of
the unemployment rate in the early 80s
and talks about all these societal walls,
but they're narrating them,
they're not glorifying them.
So what happened? How did it change?
Well, a shift happened in 1983.
The unemployment rate
in the urban community skyrocketed to 21%.
This was coupled and followed
with FBI anti-drug funding,
which ironically, happened
at the same time
the CIA was giving aid
to Central and South America
who just so happened to use that aid
to traffic drugs back
into the United States.
Whether you like to call this
a political oversight, or a misstep,
or an outright scandal,

Turkish: 
Melle Mel şöyle diyor:
"Burnunda veya damarlarında,
bir kazancın yok,
beynini yok etmek dışında."
1982'de, olumsuz bir bağlam içinde,
kokainden bahsediyor.
Run-DMC, 80'lerin başlarında
işsizliğin artışından
ve toplumsal duvarlardan bahsediyor.
Ama bunları övmüyor, hikâyeleştiriyor.
Ne oldu da değişti?
1983'te bir şey oldu.
Kentsel işsizlik oranı %21'e fırladı.
Bunu, FBI'ın uyuşturucu fonlamasına 
karşı çıkması izledi
ve şuna bakın ki bu, CIA'in, yardımları
Amerika'ya yasa dışı uyuşturucu 
ticareti için kullanan
Orta ve Güney Afrika'ya 
yardım etmesiyle
aynı zamanda oldu.
Buna ister siyasi bir hata,
yanlış bir adım
ya da tam bir skandal deyin,

Arabic: 
ميلي ميل الذي كتب،
"بداية من أنفك حتى الوريد،
لا شيء سوف تجنيه سوى دمار عقلك،"
فهو يتحدث عن الكوكايين
هذا في عام 1982،
فهو يتكلم عن الكوكايين بانه شيء ضار.
وأيضا هناك Run-DMC
الذي تكلم عن ارتفاع معدل البطالة
في اوائل الثمانينات
وتكلم عن قضايا المجتمع،
ولكنهم يحكون عنها ولا يعظمونها.
فما الذي حدث؟ وما الذي تغير؟
حسنا، حدث تغير في عام 1983.
معدل البطالة أرتفع بمعدل 21% في المجتمع.
وقد تٌبع بمحاربة منظمة الاف بى أي
للمخدرات،
والمثير للسخرية أنه حدث في نفس الوقت
والسي آي أيه دعمت جنوب امريكا
والذي صادف ان هذه المساعدة
استخدمت في رجوع تجارة المخدرات
الى الولايات المتحدة.
سواء تريد أن تسمي هذا
نظرة سياسية أو زلة او فضيحة؛

Japanese: 
メリー・メルはこう書いています
「鼻からだろうが 静脈からだろうが
得るものなんかない お前の脳を蝕むだけさ」
コカインの話で 1982年の曲です
否定的な意味合いで語っています
Run-DMCは
80年代初頭の失業率の上昇や
あらゆる社会的な障壁について
語っていました
彼らは物語っていたのであって
美化していたのではありません
では 何が起こったのか
なぜ変わってしまったのかと言うと
実は1983年にある変化がありました
都市コミュニティの失業率が
21％にまで跳ね上がったのです
それに追い討ちをかけるように
FBIの麻薬取締に予算が投入され
皮肉にも 同時期に
CIAが中南米へ援助を送っていたため
思いがけず
中南米がその援助を利用して
アメリカ合衆国内に
麻薬を送り返すという結果になったのです
これを何と呼びましょう
政治的ミスや失策 あるいは
完全な不祥事？ いずれにせよ―

Japanese: 
スラム街のコミュニティが
この大打撃の矢面に立たされたのでした
こうしたコミュニティに対して
麻薬密売への関与を強制した人はいません
ですが 跳ね上がる失業率が
身近にまん延した麻薬と相まって
麻薬取引を断ることが
難しくなってしまったんです
多くの青年にとって
アメリカンドリームを追うにあたって
目の前にあった唯一の選択肢でした
残念なことです
それから何が起こったでしょうか？
90年代の到来です
90年代には ヒップホップを使い
この物語が描写されました
ヒップホップをキャンバスのようにして
コカインや殺人や刑務所や武装警官といった
新たな世界が言葉で描かれましたね
まるで禁酒法時代の再来のようで
実刑年数はバスケットボールの
スコア並みの長さでした
この強烈に中毒性の高い麻薬により
コミュニティは崩壊の一途を辿り

English: 
poor inner city communities
caught the brunt of the blow.
Nobody forced these communities
to take part in illegal drug sales,
but that skyrocketing unemployment rate,
coupled with this widespread
availability of drugs,
made it kind of hard
to turn down a drug trade.
For a lot of young men,
it was the only option they saw
for chasing the American Dream.
It's unfortunate.
And then what happens?
Well, the 90s happened.
The 90s painted this narrative
using hip-hop.
Hip-hop was like the canvas to speak
about this new world of crack, killings,
prison, militarized police forces, right?
It was like the Prohibition era
had re-emerged,
prison sentences were
as long as basketball scores.
The communities were being destroyed
by this powerfully addictive drug,

Arabic: 
فقد حازت المناطق الفقيرة باسوأ ما في الأمر
لم يجبر أحد هذه المناطق أن تلعب دورا
في بيع المخدرات غير الشرعي،
ولكن معدل ارتفاع البطالة
تضاعف بمعدل انتشار المخدرات
وجعل الامور أصعب في التحكم في
تجارة المخدرات.
لكثير من الشباب؛
كان هذا الخيار الوحيد لكي يلحقو
بالحلم الامريكي.
انه أمر يؤسف له.
ثم ماذا حدث؟
حسنا التسعينات حلّت.
التسعينات صورت هذه القصة
باستخدام الهيب هوب.
الهيب هوب كان كلوحة يرسم 
عليها ما يحدث من
قتال وسجن وقتل ورهبة البوليس؛ اليس كذلك؟
فكأن عصر الحظر قد ظهر من جديد
وعقوبة السجن كانت طويلة الأمد.
وقد دمر المجتمع بسبب ادمان المخدرات،

Turkish: 
bunların merkezindeki yoksul halk, 
bu etkiye maruz kaldı.
Kimse bu insanları yasa dışı uyuşturucu
ticaretinde rol almak için zorlamadı
ama işsizlik oranının fırlaması,
uyuşturucunun yaygın şekilde
ulaşılabilirliğiyle birleşti 
ve uyuşturucu ticaretinin
azaltılması zor hâle getirdi.
Çoğu genç adam için bu,
Amerikan rüyasını kovalamak için
gördükleri tek seçenekti.
Ne yazık ki.
Sonra ne oldu? 90'lar geldi.
90'lar bu hikâyeyi hip-hop'ı
kullanarak betimledi.
Hip-hop uyuşturucu, cinayet, 
hapis ve askerileştirilmiş
polis güçlerinden oluşan bu yeni 
dünyadan bahseden bir tuval gibiydi.
Yasaklar Dönemi tekrar 
ortaya çıkmış gibiydi.
Hapis cezaları basketbol
skorları kadar uzundu.
Topluluklar, bu bağımlılık yapan
madde tarafından yok ediliyordu

Arabic: 
ومعدل السجن في الولايات المتحدة
ارتفع بشكل كبير
عن أي مكان في العالم،
ودمرت العديد من العائلات.
بحلول عام 1995 ربع الفئة
الغير متعلمة كانت في السجن.
ولم تكن أكبرمخاوف أمي وخالاتي
اننا لن نحصل على مدرسة جيدة أو درجات سيئة
ولكن هو أن نقضي بقية حياتنا في السجن.
لا تعليم يعنى الذهاب للسجن.
وكان الهيب هوب هو وسيلتنا التعليمية؛
كان يخبرنا ويفهمنا هذه القصص
عن السجن والقتل والعصابات والمخدرات،
ولكنه كان ايضا يوصل لنا قصصنا،
ومالذي نخوضه صحيح؟
والان نحن ننظر الى المجتمع،
وهذه البيئة التي تدمرت.
المخدرات لمغني الراب في التسعينيات
الذي كبر فى الثمانينات والتسعينيات
مثلي-

Turkish: 
ve hapse atılma oranı 
dünyanın tüm bölgelerinden
daha fazlaydı. 
Bu da sayısız aileyi yıkıp 
zarar veriyordu.
1995'te, üniversite mezunu olmayan
siyahilerin neredeyse çeyreği hapisteydi.
Annemin, teyzemin en büyük endişesi
iyi bir okula gidemememiz ya da 
kötü notlar almamız değil,
yaşamımızın kalanını 
hapiste geçirmemizdi.
Üniversiteye gitmemek hapis demekti.
Bizim için hip-hop sesli bir belgeseldi.
Hapishane, cinayet, çeteler, uyuşturucuya
dair hikâyeleri anlatıp detaylandırıyor
ve kendi hikâyemizi, neler yaşadığımızı
bize aktarıyordu.
Şimdi topluma baktığımızda,
bu ortam yok edildi.
80'ler ve 90'larda büyüyen
90'ların rapçileri için,
uyuşturucu ekonomik 

English: 
and the incarceration rate
in the United States was higher
than in any other place in the world,
destroying and damaging
countless families.
By 1995, nearly a quarter of non-college
educated Nlack men were in prison.
My mother's, my aunt's greatest fear
wasn't that we wouldn't get into
a good school, or we'd have bad grades.
It was that we spend
the rest of our lives in prison.
No college meant prison.
And so, for us, hip-hop
was this audio documentary,
it was telling us
and detailing these stories
of prison, and murdering,
and gangs, and drugs,
but it was also communicating
to us our story,
and what we were going through, right?
So now we're looking at the society,
and this environment has been destroyed.
Drugs, for rappers in the 90s -
who grew up in the 80s
and the 90s, like myself -

Japanese: 
アメリカ合衆国の入所率は
世界中でどこよりも高く
数えきれない数の家族が
崩壊し 被害を受けました
1995年までには 大卒ではない黒人男性の
25％近くが刑務所に入っていました
私の母や叔母が最も恐れていたのは
良い学校に入れないことでも
成績が悪いことでもなく
残りの人生を刑務所で暮らすことでした
大学に行けなければ
刑務所行きだったんです
だから 私たちにとってヒップホップは
音声による時代の記録でした
刑務所や殺人やギャングや麻薬の話を
こと細かに知らせてくれたからです
それだけではありません
私たちに 自分たちの物語や
乗り越えてきた試練を
伝えてくれていましたよね
では ここで社会に注目してみるとどうか
この環境は壊されてしまっています
麻薬は 90年代のラッパーたち―
私のように80〜90年代に育った
ラッパーたちにとっては

English: 
dominated our economic possibilities.
I found myself idolizing and looking up
to drug dealers and to gang members.
It was the world that I existed in.
And it was unfortunate
because as a child, I watched it happen.
I watched families and communities
go from being laid off,
lacking jobs, community being destroyed,
people searching and hoping
for financial restitution and help,
and all of us wanted to go to college,
but it wasn't a financial reality.
Our parents were the products
of the Civil Rights era,
they weren't even allowed
a quality formal education.
So high-paying careers
were not really an option.
I watched again and again
families work odd jobs,
move from city to city,
chasing factory work
only to find it was not available.
And then drugs came.
When drugs came, it was like a gold rush,
it was literally like a gold rush.

Arabic: 
هيمنت على أمكاناتنا الاقتصادية.
ووجدت نفسي اتخذ اعضاء العصابات
وتجار المخدرات مثل أعلى.
فكان هذا العالم الذي نشأت فيه.
وكان مؤسف لأن هذا هو العالم الذي نشئت فيه.
وشاهدت العديد من العائلات الى تفصل،
ويفصلو من وظائفهم ومجتمعات تٌدمر،
والناس تبحث عن تعويض مادي والمساعدة،
ومعظمنا أراد أن يتجه للجامعة
ولكن المشاكل المالية!
أبائنا كانوا نتاج حقوق العصر،
لم يتاح لهم تعليم جيد.
لذلك الوظائف مدفوعة الأجر لم تكن خيارا.
لقد شاهدت العديد من العائلات
تعمل بواظئف غريبة،
وتنتقل من مدينة لمدينة،
يطاردون العمل فى المصنع 
ليجدو أنه غير متاح لهم.
ومن ثم أتت المخدرات.
عندما ظهرت المخدرات كانت مثل الخلاص.

Japanese: 
ほぼ唯一の経済的機会でした
私は麻薬の売人やギャングを崇拝し
尊敬している自分に気付きました
それが 私がいた世界だったんです
そして残念にも 私が幼少期に
目の当たりにしたのは
いくつもの家族やコミュニティの
失業に始まり
仕事不足 コミュニティの崩壊
補償や経済支援を探し求める人々の姿でした
若者はみんな大学へ行きたくても
経済的に無理でした
私の親世代は公民権運動時代に生まれ
良質な公教育を
受ける権利もなかったので
高給な仕事は選択肢にありませんでした
私の周りでは 多くの家族が
単発の仕事をくり返し
街から街へと移り
工場での働き口を探し回り
結局は職にありつけずにいました
そこへ麻薬が登場したんです
まるでゴールドラッシュでした
まさに一攫千金です

Turkish: 
olanaklarımızı belirliyordu.
Kendimi uyuşturucu satıcıları ve 
çete üyelerini üstün görürken bulmuştum.
İçinde bulunduğum dünya oydu.
Ne yazık ki, çocuk olarak, 
bu olanlara tanık oldum.
Ailelerin ve bir grup insanın işten 
çıkarıldığını, eksik iş olanaklarını,
toplulukların yok edilmesini, insanların
ekonomik destek aradığını,
hepimiz üniversiteye gitmek istesek de 
bunun ekonomik bir gerçeklik 
olmadığını gördüm.
Ailelerimiz, Vatandaşlık Hakları Hareketi
döneminde yetişmişti.
Nitelikli, resmi bir eğitim alamamışlardı.
İyi maaşlı bir kariyer seçeneği yoktu.
Ailelerin sürekli tuhaf işlerde
çalışıp sonunda boşta bir iş olmadığını
görecekleri fabrika işleri
peşinde koşarak farklı
şehirlere taşındığı gördüm.
Sonra uyuşturucu ortaya çıktı.
Büyük bir şans gibiydi,
adeta talih kuşuydu.

English: 
In the 80s, nobody
understood the implications,
but the 90s reaped havoc.
I lost every man that was important
to me, including my father,
to the infestation of drugs
or the war against them.
So yeah, in the world outside my community
Ronald Reagan was a hero,
but in my backyard, he was a villain.
How could Ronald Reagan
possibly be a hero to us,
how can Scarface possibly not?
So like I said, in the 90s,
hip-hop painted this response,
there was this big response
to all of the stuff
that we were seeing in our environment:
the murder, the mayhem, the prison,
the death, the destruction,
and rappers were speaking a language
that we could relate to.
I grew up feeling like I was being raised
by Lil Wayne, by 2Pac, by Jay Z.

Turkish: 
80'lerde kimse olası sonuçları görmedi
ama 90'larda zararın karşılığını aldı.
Babam dâhil, benim için önemli olan
her adamı uyuşturucu istilası
ya da ona karşı olan
savaş yüzünden kaybettim.
Evet, benim insanlarımın dışındaki dünyada
Ronald Reagan bir kahramandı
ama arka bahçemizde kötü adamdı.
Nasıl oluyor da Ronald Reagan
bizim için kahraman olabilirken
Yaralı Yüz olamıyor?
Dediğim gibi, 90'larda hip-hop
bu cevabı betimledi.
Çevremizde gördüklerimize karşı 
bu koca cevap vardı:
Cinayet, kargaşa, hapis, ölüm, yıkım
ve rapçiler, ilişki kurabildiğimiz
bir dilden konuşuyorlardı.
Lil Wayne, Tupac, Jay-Z tarafından 
yetiştirilmiş gibi hissederek büyüdüm.

Arabic: 
وفي الثمانينات لم يرى احد
الاثار الجانبية،
ولكن التسعينات هم من جنو الخراب.
لقد خسرت كل شخص كان مهم لي
حتى أبي؛
بداية من انتشار المخدرات حتى الحرب ضدها.
في الحرب خارج مجتمعي، 
كان رونالد ريغان بطل،
ولكن في مجتمعي كان شرير.
كيف له من الأصل أن يكون بطل لنا،
وكيف لسكارفيس الا يكون بطلا؟
لذلك كما قلت في التسعينات
الهيب هوب رسم هذا التصور،
فقد كان رد لكل الطاقم
الذين كنا نراهم في بيئتنا:
القاتل، الصخب، السجن، الموت، والتدمير،
ومغني الراب كانوا يتكلمون بلغة قريبة مننا.
لقد تربيت على موسيقى ليتل واين و جاى زي.

Japanese: 
80年代には誰も その後の影響を
理解していませんでしたが
90年代には大惨事になりました
私は 父を含めて大切な人をみんな
麻薬のまん延や麻薬戦争のせいで
失いました
だから 私のコミュニティの外では
ロナルド・レーガンは英雄でしたが
私の界隈では 悪人でした
私たちにとっては
ロナルド・レーガンが英雄なわけがなく
英雄ならむしろスカーフェイスですから
なので先ほど言ったように
90年代のヒップホップは
現状に対する反響を
言葉で表したものでした
私たちが身の回りで目撃していた
ありとあらゆる事柄
つまり殺人、混乱、刑務所、死、破壊
などへの反響です
そしてラッパーたちは
私たちが共感できる文体で話していました
リル・ウェインや２パックやジェイ・ Zの
言葉に私は育てられたようなものです

Japanese: 
そして私は 一人前の男としての
自分を知るために
自分なりの歪んだ男らしさを
築き上げなければなりませんでした
ヒップホップは 父親のいない世代の
男たちの言葉だったからです
だから私は麻薬の売人や
ギャングを自分の手本にして
つなぎ合わせることで
男らしさを知ろうとしていました
正直に言うと 本物の
男らしさの印を得るためには
こういう方法や生き方と 何らかの形で
関わらないといけなかったのです
もちろん レコード契約を
取り付ける必要もありました
だから 状況としては
ヒップホップが犯罪者と同等の
汚名を着せられていたわけです
そして 残念なことに
私たちはその汚名を受け入れました
なぜ受け入れたのか？
典型的な心理作戦だったのです
ミシェル・アレグザンダーは著書
『The New Jim Crow（新たな黒人隔離）』で
自分の汚名を受け入れることは
不変の特徴に基づいて 特定の集団を
おとしめようとする社会においての
政治的行為であり抵抗であると書いています

Arabic: 
ولكي أفهم ماذا اكون كرجل،
كان عليّ أن انشئ مفهومي الخاص عن الرجولة،
لأن الهيب هوب هو لغه الجيل
الذي تربى بدون أباء.
لذلك انا اجد مثلي الذي احتذي به
في تجار المخدرات والعصابات؛
واصلح في مفهومي معنى الرجولة.
حقيقة لكى ارتدي شارة الرجولي الحقيقية،
كان عليك ان تكون مرتبط بطريقة العيش هذه.
ولقد احتجتها فعلا لكي تحصل على عقد جيد.
لذلك الذي حدث أنه
موسيقي الهوب هوب شوهت سمعتها كجريمة.
وخمّن مالذي حدث للأسف
نحن قدسنا وصمة العار.
ولماذا قد نفعل هذا؟
يالها من خطه استراتيجية نفسية.
ميشيل الكسندر كتبت في كتابها
"جيم كرو الجديد"
أن تمجد وصمة عارك فهو أمر سياسي 
كالدفاع عن النفس
في مجتمع يهدف الى جعل الناس
غير قابلين للتغير.

English: 
And in order to understand
who I was as a man,
I had to construct
my own warped sense of masculinity,
because hip-hop was the language
of a generation of men without fathers.
So I'm finding my role models
in drug dealers and gang members,
piecing together
what masculinity looks like.
Truthfully, in order to wear the badge
of authentic masculinity,
you had to be associated in some kind
of way with this way or lifestyle.
You certainly needed it
to get a record deal.
And so what was happening
was hip-hop was now being stigmatized
as the equivalent of criminal.
And guess what we did unfortunately?
We embraced that stigma.
And why would we do that?
What's a classic psychological strategy.
Michelle Alexander writes
in her book, "The New Jim Crow"
that embracing your stigma
is a political act, an act of defiance
in a society that seeks to demean a group
of people based on an unalterable trait.

Turkish: 
Bir erkek olarak 
kim olduğumu anlamak için
kendi çarpık erkeklik algımı
kurmak zorundaydım.
Çünkü hip-hop, benim kuşağımdaki 
babasız büyüyen erkeklerin diliydi.
Ben de erkekliğin nasıl olduğuna 
dair parçaları birleştirip
uyuşturucu satıcılarını, 
çete üyelerini örnek alıyordum.
Açıkçası, gerçek erkeklik rozetini
takmak için
böyle bir tarz ya da yaşam şekliyle 
bağlantılı olmak zorundasınız.
Bir albüm anlaşmasını için
kesinlikle buna ihtiyacınız var.
Hip-hop, suçlu olmanın
eş anlamlısı olarak etiketleniyordu.
Ve ne yazık ki bizim yaptığımız ne oldu?
Bu etiketi benimsedik.
Bunu neden yapıyoruz?
Psikolojik bir strateji var.
Michelle Alexander, "The New Jim Crow" 
(Yeni Jim Crow) kitabında,
kusurunuzu benimsemek, bir grup insanı
değişmez bir özelliği için
küçümsemeye çalışan bir toplumda siyasi 
bir davranıştır, bir başkaldırıdır der.

Turkish: 
Kendimizi, bizi suçlu olarak gören 
bir toplumda bulduk, bunu benimsedik.
Ayrıca, bu iyi bir pazarlamaydı.
80'lerde hip-hop'ın hedef kitlesi siyahi
erkek şehirli insanlardı.
90'lar ve 2000'lere kadarki zamanda
varoşlara yayıldı
ve hip-hop'un en büyük alıcıları
beyaz, kenar mahalleli erkeklerdi.
Müzik kendi topluluğuna ait hâldeyken
yapıcı, toplumsal bilinç sahibi ve 
uyuşturucu karşıtıydı.
Yayılıp varoşlara kadar çeşitlenince
suçu benimsedi ve onu çıkar için sattı.
Toplumsal bilinçlilik ve yapıcılığın
modası geçmişti.
Suç ve gangsterlik modaydı.
Ucuz Roman'a, Baba'ya
ve eski, bol çatışmalı kovboy 
filmlerine olan sevgi
şimdi de rap müziğin 
sokak öykülerini kucaklıyor.

English: 
We found ourselves in a nation that saw us
as criminals, so we embraced it.
Besides, it was good marketing.
In the 80s, hip-hop's target audience
was Black male and urban,
by the 90s and 2000s,
it has spread out to the suburbs,
and the largest purchasers of hip-hop
were white suburban males.
So when the music was indigenous
to its own community,
it was positive,
socially aware, and anti-drug.
When it broadened out
and diversified to the suburbs,
it embraced criminality,
sold it for profit.
Social consciousness
and positivity was out.
Criminality and gangsterism was in.
And now that love for "Pulp Fiction,"
that love for "Godfather,"
and a good old Western shoot-'em-up
was now embracing
these street tales of rap music.

Japanese: 
気づけば国に犯罪者と見なされていたので
その汚名を受け入れたのです
しかも それが良い宣伝になったんです
80年代では ヒップホップの対象視聴者は
黒人男性と都会の人でしたが
90年代～2000年代までには
それが郊外へと広がり
ヒップホップの最大の顧客は
郊外の白人男性になりました
つまり 自らのコミュニティに
土着の音楽だった頃は
ポジティブで社会意識が高い
反麻薬の音楽だったのに
対象範囲が広がり 郊外に分散すると
犯罪性を含み 利益のために
売られるようになりました
社会意識やポジティブさは除外され
犯罪性やギャング行為が入ってきました
そして大衆の
『パルプ・フィクション』や
『ゴッドファーザー』や
懐かしの撃ちまくり西部劇への嗜好が
ラップ音楽に表れるストリート系の物語を
受け入れ始めたのです

Arabic: 
لقد نشأنا في بلد تنظر الينا كمجرمين.
وكانت هذه تعد دعاية جيدة.
في الثمانينات كان الهيب هوب يستهدف فقط
السود و المجتمعات الحضارية
في التسعينات وأوائل الألفين؛
بدات في الانتشار الى الضواحي،
وكان أكثر المبيعات لموسيقى الهيب هوب
هم فتيان الضواحي.
لذلك كانت الموسيقى للسكان الاصليين
كانت ايجابية
وتوعي المجتمع وضد المخدرات.
عندما بدأت في الانتشار في الضواحي
تبنت الجريمة و بدأوا في بيعها للربح.
الوعي المجتمعي والايجابية بدأت في الاختفاء
الجريمة والعصابات بدأت أن تتخللها.
والان الحب لرواية "لب الخيال"
هذا الحب ل "الاب الروحي"
لم يكن من دافع حب هذه الموسيقى.

English: 
Hip-hop could have grown
to challenge the war on drugs.
Instead, rappers glorified it,
embraced it, sold it for profit.
The biggest artists embraced
this identity and this lifestyle,
and they sell it, they make millions,
and they're looked upon as heroes
for making it out of the ghetto.
Those who don't make it
are looked upon as villains,
arrested, conveniently warehoused.
In many cases, hip-hop
has failed its community,
however, I believe
it can still be a tool of resistance,
artists like Public Enemy,
Kendrick Lamar, Lauryn Hill
have fought back with music,
while others have become
philanthropists and activists
and created jobs in their communities.
Hip-hop does not have to be
a pawn of villainy in exchange for profit.
It can be used as a tool to tell the story
of how things got here, how they began

Arabic: 
الهيب هوب نمي لأنه كان ضد المخدرات.
ولكن مغني الراب استخدموه
من أجل منفعتهم الخاصة.
أكبر المغنين عظموه 
من أجل هويتهم و طريقة حياتهم،
وباعوه وجنو ملايين،
وكان ينظر إليهم كأنهم أبطال.
وأي شخص عكسهم فأنه شرير،
ويسجن في مستودع.
في كثير من الحالات الهيب هوب أفشل مجتمعات.
ومع ذلك أنا لازلت أصدق أنه وسيله للمقاومة،
فنانين مثل كندريك لامارو لورين هيل
قاتلو بالموسيقى،
بينما اخرين اصبحو فعالين خير ونشطاء
ووفروا فرص عمل في مجتمعاتهم.
لم يكن على الهيب هوب أن يكون أداه للربح.
بل ان يكون أداة لتخبر الناس عن ما يحدث
من أمور وكيف بدأت.

Japanese: 
ヒップホップは もっと成長して
麻薬戦争に対抗できたかもしれません
しかしラッパーたちは 逆にそれを美化し
受け入れ 利益のために売りました
最も有名なアーティストたちは
このアイデンティティや生き方を受け入れ
それを売りものにし 大金を得ています
そして スラム街から脱出し
成功した英雄であると見られています
それができない人は 悪人と見なされ
逮捕され 都合よく投獄されるのです
ヒップホップが内輪の人々を
見捨てたとも言えますが
私はそれでもヒップホップが
抵抗手段になりうると信じています
パブリック・エナミーやケンドリック・ラマー
ローリン・ヒルのようなアーティストは
音楽で抵抗しましたよね
他の人なら 博愛主義者や
社会運動家になったり
自分のコミュニティで
雇用を作り出したりするところです
利益のために ヒップホップの魂を
あえて悪に売り渡す必要はありません
物事の経緯や起源を伝えるための
手段として使えるのですから

Turkish: 
Hip-hop, uyuşturucuya karşı 
savaşı destekleyebilirdi.
Onun yerine, rapçiler onu yüceltti,
benimsedi, çıkar için sattı.
En büyük sanatçılar bu kimliği 
ve yaşam tarzını benimsedi,
bunu satarak milyonlar kazandı
ve varoşlardan gelip bunu başardıkları
için kahraman olarak görüldü.
Bunu başaramayanlarsa 
kötü kabul edildi,
tutuklandı ve rahatlıkla, kötü yaşam
koşullarına bırakıldı.
Çok kez, hip-hop kendi 
insanlarını yüzüstü bıraktı.
Yine de, bence hâlâ bir
direnme aracı olabilir.
Bazıları yardımsever ve eylemci olup
kendi topluluklarında
iş olanakları yaratırken
Public Enemy, Kendrick Lamar,
Lauryn Hill gibi sanatçılar
müzik ile karşı koydu.
Hip-hop çıkar karşılığında kötülüğün
bir aracı olmak zorunda değil.
Her şeyin nasıl başlayıp bu noktaya
geldiğini anlatan bir araç olabilir.

Japanese: 
（拍手）
物語を伝える力もあります
暗い過去がどのように明るい未来を作ったかを
伝えることができるのです
私自身が このような事実の産物であり
生きた証拠です
これは私自身の物語です
私がここまで来れたのは
偶然の出来事ではなく
謙虚にも 私を悪人と見なしたり
切り捨てたりせず
若き英雄志望者として
受け入れてくれた人々のお陰です
私を見捨てないでいてくれたのです
（拍手）
だから最後に言います
どんな人にも物語があって
時に それは語られないか
誤った視点で語られます
今日 皆さんは１つの物語を聞きました
もっと多くの物語を聞く謙虚さを
私たちが持てますように
ありがとうございました
（拍手）

Arabic: 
(تصفيق)
ويمكنه أن يروي القصة كاملة.
انا اؤمن انه يمكن ان يروى كيف خلق الماضى
المظلم مستقبلا مشرقا،
أنا نتاج هذا الواقع 
وأنا اعيش لأحقق هذه الوصية
هذه هي قصتي.
أنا لم اتواجد هنا بالصدفة
أنا وجدت هنا لاني وليد الناس
الذين كانوا متواضعين كفاية الا يروني
ويكتبو عني كشخص شرير،
ولكن عظموني وكأنني بطل.
ولم يمحونني
(تصفيق)
وكختام. أقول أنه لكل شخصية قصة.
في بعض الاحيان هذه القصص تسرد غير كاملة
أو تسرد بوجهه نظر معينة.
اليوم سمعتم قصة واحدة
ربما لدينا الطاقة لنسمع المزيد.
شكرا لكم.
(تصفيق)

Turkish: 
(Alkışlar)
Hikâye anlatabilir.
Karanlık bir geçmişin
nasıl parlak bir gelecek
yarattığının hikâyesini anlatabilir.
Ben bu gerçeğin bir ürünüyüm.
Canlı bir kanıtım.
Benim hikâyem bu.
Buraya rastlantı sonucu çıkmadım.
Buraya geldim, çünkü beni 
kötü ve değersiz
olarak görmeyip olası bir kahraman
kabul edecek kadar
alçakgönüllü olan insanların eseriyim.
Beni değersiz görmediler.
(Alkışlar)
Bitirirken şunu söyleyeyim. 
Her karakterin bir hikâyesi vardır.
Bazen bu hikâyeler anlatılmaz 
ya da yanlış bakış açısından anlatılır.
Bugün, bir hikâye dinlediniz.
Dahasını dinleyecek kadar 
tevazumuz olsun.
Teşekkürler.
(Alkışlar)

English: 
(Applause)
and it can also tell the story.
I believe it can tell the story of
how a dark past created a bright future,
I'm a product of this reality.
I'm a living breathing testament.
This is my story.
I didn't just get here by happenstance,
I get here because I'm
the product of people
who were humble enough to not see me
and write me off as a villain,
but embrace me
as a would-be hero in the making.
They didn't write me off.
(Applause)
So I say this in closing.
I say, every character has a story.
Sometimes, those stories are untold
or told from the wrong vantage point.
Today you've heard one story.
May we all have the humility
to hear many more.
Thank you.
(Applause)
