
Arabic: 
المترجم: Fadi Akkad
المدقّق: Riyad Almubarak
مرحباً، بالجميع!
أريد التحدث معكم حول مفهوم 
جديدة للنظر إلى العقل.
ما أسميه العقل الموسع هو الفكرة
أصحبت التكنولوجيا التي نستخدمها 
جزء من عقولنا،
توسيع عقولنا ودمج أنفسنا في العالم.
سنبدأ بشي قد يكون بشكل قليل متعارف 
عليه كثيراً:
الجسم الموسع.
اعتدنا على فكرة أننا نستطيع
تمديد اجسامنا
بواسطة التكنولوجيا.
نحن نعرف حول الأطراف الصناعية.
هنا هو الرياضي أوسكار بيستوريوس.

English: 
Translator: Maria K.
Reviewer: Elisabeth Buffard
Hi, everyone!
I want to talk to you
about a new way of looking at the mind.
What I call the extended mind is the idea
that the technology we use
becomes part of our minds,
extending our minds and indeed 
ourselves into the world.
We'll start with something
that might be a little bit more familiar:
the extended body.
We are used to the idea
that we can extend our bodies
with technology.
We know about prosthetic limbs.
Here is the athlete Oscar Pistorius

English: 
running on his prosthetic legs.
You don't need prosthetic limbs 
to extend your body.
Blind people say that their canes
serve as an extension of their body.
You know, it feels exactly
like a body from the inside,
or in more mundane everyday experience,
a car can feel like
an extension of your body,
a bike, or indeed, a musical instrument.
You saw a great illustration
of that a few minutes ago
with Tjupurru with his didjeribone,
a real extension of his body.
Well, so it is with the body,
so it is for the extended mind,
where technology gets incorporated 
into our human minds.
You might think that to incorporate 
technology into your mind
you'd have to turn yourself into a cyborg.
Something like that!

Arabic: 
ركض على اقدامه الصناعية.
لا تحتاج إلى أطراف صناعية لتوسيع جسمك.
يقول المكفوفون أن عصاهم التي
يتكئون عليها هي بمثابة امتداد لجسدهم.
كما تعلمون، فهي تبدو تماما مثل
الجسد من الداخل،
أو في تجربة يومية طبيعية أكثر،
يمكن أن تشعر السيارة بأنها امتداد لجسمك،
الدراجة، أو في الواقع، آلة موسيقية.
لقد رأيت مثالا رائعاً من ذلك
قبل بضع دقائق.
مع تيوبورو ودجريبون الخاصة 
به فهي امتداد حقيقي لجسده.
حسنا، لذلك هو مع الجسم،
لذلك هو للعقل الموسع،
حيث يتم دمج التكنولوجيا في عقولنا البشرية.
قد تعتقد أنه من أجل 
دمج التكنولوجيا في عقلك
سيجب عليك تحويل نفسك إلى سايبورغ.
شيء مثل هذه!

English: 
A whole bunch of, you know,
of pipes and tubes inside your head,
or at least you need a whole bunch
of fancy technology
like this on your head,
but I actually think there's
a more ordinary kind of mind extension,
which is happening to us
right now, all the time,
as we move into the technological future.
So take our friend the iPhone.
I've had one of these now
for maybe three or four years,
and it's basically started taking over
a whole bunch
of the functions of my brain.
(Laughter)
Things my brain used to do
are now done by my iPhone.
I mean, there's a million examples,
take memory:
How many people use their brains
to remember phone numbers anymore?
Not me!
You know, my iPhone does all the work.
It used to be, the biological memory
used to carry the load,
now the iPhone is carrying 
the load for me,

Arabic: 
كما تعلمون، مجموعة كاملة من الأنابيب
و القنوات داخل رأسك،
أو على الأقل أنت تحتاج أي مجموعة كاملة
من التكنولوجيا الوهمية
مثل هذه التي على رأسك،
ولكن أعتقد فعلا أن هناك نوع أكثر 
اعتيادية من توسيع العقل،
ذلك الذي يحدث لنا الآن، وفي كل الأوقات،
كما نحن ننتقل إلى المستقبل التكنولوجي.
خذ على سبيل المثال صديقنا الـ أيفون.
لقد كان لدي واحد منه ربما لمدة ثلاث
أو أربع سنوات،
وبدأت في الأساس الاستيلاء على
مجموعة كاملة من وظائف دماغي.
(ضحك)
الأشياء التي اعتاد دماغي القيام بها
أصبحت الآن تُنفذ بواسطة هاتفي الايفون.
أعني، هنالك ملايين الأسئلة،
على السبيل المثال، الذاكرة:
كم عدد الأشخاص الذين يستخدمون عقولهم من 
أجل تذكرة أرقام الهواتف؟
بالطبع ليس أنا!
أنتم تعرفون، الايفون الخاص 
بي يقول بكل هذا العمل.
لقد استخدم على هذا النحو،
الذاكرة البيولوجية استُخدم لتحمل الضغط،
الآن الايفون يحمل عبئي،

English: 
acting as my memory.
The iPhone serves to control
planning functions
that my brain used to do.
Spatial navigation,
offloaded from my brain into Google Maps.
The iPhone even stores
as the repository of my desires.
I've got a program on the iPhone
that tells me my favorite dishes
at the local restaurant.
I go there and just look it up
and say this, this, this.
The iPhone is controlling 
my desires for me.
It even makes decisions for me.
Here's the executive decision maker.
Am I going to go speak
at that TED conference?
Oh, definitely!
You might say, "Okay, well,
this is all a big metaphor,
and it's a little bit
like a mind in someways."
But I think there's actually
an interesting philosophical thesis here
that I want to defend,
that in some sense the iPhone
is literally becoming part of your mind.

Arabic: 
بوصفها ذاكرتي.
الايفون يخدُم من أجل السيطرة.
وظائف التخطيط التي اعتاد 
دماغي القيام بها.
التنقل المكاني،
تفريغُها من دماغي إلى خرائط جوجل.
حتى أن الايفون يخزن 
ويعمل كمستودع لرغباتي.
حصلت على برنامج على الايفون
يخبرني عن الأطباق المفضلة لدي في 
المطعم المحلي.
أذهب إلى هناك وأبحث فيه وأقول
هذا، وهذا، وهذا.
الايفون يتحكم برغباتي.
حتى أنه يتخذ القرارات من أجلي.
إنه صانع القرارات التنفيذية.
هل سأذهب للتحدث في مؤتمر TED؟
يا إلهي، حقا!
ربما تقول: "نعم، حسناً، هذا كله 
مجاز بشكل كبير،
وهو بشكل قليل مثل العقل بطريقة ما."
ولكن بالفعل أظن أنه
أطروحة فلسفية ممتعة 
هنا التي أن أدافع عنها،
ببعض الإحساس أن الايفون بكل وضوح
أصبج جزء من عقلك.

Arabic: 
عقلك تمدد من دماغك إلى العالم،
إذا الايفون بالفعل جزء منه.
الايفون لم يزرع في عقلك،
ولكن قد تعتقد كما لو أنها موجودة حقا.
هنا الايفون مزروع في عقلك،
وهو كما لو أنه مزروع في عقلك،
إنها حقا في الخارج في العالم.
هذه أطروح العقل الموسع.
لذلك ذاكرة الايفون هي أساساً ذاكرتي.
تخطيط وقيادة الايفون
هي بشكل أساس خططي وقيادتي كما لو أنه
حدث في داخل الدماغ.
الآن بالنسبة لي كـفيلسوف، هذا ممتع حقا
لأنه واحدة من المشاكل 
الفلسفية الرئيسية حول العقل،
ربما المشكلة الفلسفية الرئيسة حول العقل،
ما نطلق عليه اسم مشكلة 
ما بين العقل والدماغ.
كيف يتصل عقلك - تفكيرك وشعورك - بدماغك،
هذه مجموعة من الخلايا العصبية الناضجة
التي تملكها بداخل رأسك؟
هل هي شيء أكثر من هذا أم أقل؟
إذا سألت معظم الناس، أين يقع عقلك؟

English: 
Your mind is extending
from your brain into the world,
so the iPhone is actually part of it.
The iPhone hasn't been
implanted into your mind,
but you might think it's as if it were in.
Here's an iPhone implanted into your mind,
it's as if it was implanted
into your mind,
although it's actually
out there in the world.
That's the extended mind thesis.
So the iPhone's memory
is basically my memory.
The iPhone’s planning or navigation
is basically my planning and navigation
as if it had happened inside the brain.
Now for me as a philosopher,
this is really interesting
because one of the central
philosophical problems about the mind,
maybe the central philosophical
problem about the mind,
is what we call the mind-brain problem.
How does the mind - your thinking
and your feeling - relate to your brain,
this bunch of mushy neurons
you have inside your head?
Is it something more
or is it something less?
If you ask most people,
"Where is your mind?"

English: 
they'd point and say,
"Well, it's somewhere in there."
This extended mind thesis,
I think it's some transformed
vision of the mind,
but the mind is not just in the brain,
it's partly in the world around us,
in the environment that we interact with.
Now, I don't know.
You might think this is kind of crazy
or even totally mad.
When my collaborator, Andy Clark, and I
first put this thesis forward 
back in the mid 1990s,
we came across a bit of resistance then;
a lot of people made objections.
Back then, we didn't have iPhones.
Our central example was a notebook.
People writing stuff down in the notebook
and using that as a memory.
And indeed, you don't need high-tech
to get the idea
of the extended mind going.
The very first time
somebody counted on their fingers,
that was a kind of mind extension.

Arabic: 
سيقولون: "حسنا إنه يقع في مكان ما هناك."
هذه هي أطروحة العقل الممدد،
أظن أنها بعض الروئ المتحولة من العقل،
ولكن العقل ليس فقط في الدماغ،
إنه جزئيا في العالم من حولنا،
في البيئة التي نتفاعل معها.
الآن، أنا لا أعرف.
ربما تظن أنه نوع من الجنون 
أو حتى أنه غير منطقي كُلياً.
معاوني أندي كلارك وأنا،
دفعنا في البداية هذه الأطروحة للأمام في
منتصف العام 1990،
صادفنا قليل من المقاومة،
وكثير من الناس اعترضوا.
في ذلك الوقت، لم نكن نملك أيفون،
مثالنا الرئيسي كان دفتر.
تكتب الناس أشيائها على الدفتر
وتستخدمها كالذاكرة.
بالفعل، لا تحتاج لتكنولوجيا حديثة
للحصول على الفكرة من العقل الموسع.
في المرة الأولى قام شخص 
ما بالعد على أصابعه،
كان هذا نوع من العقل الممتد.

English: 
A kind of addition that could have
been taking place in your head
is happening on your fingers,
but technology really amplifies
this extension of our mind.
And I think it's made the thesis 
ring true for more people as well,
because we experience
this actually happening to us.
But still you might object
in various ways.
This iPhone is just a tool,
it's not really part your mind.
For it really to become part of your mind,
you'd have to implant it like this.
To be in your mind it's got to be
on the inside of your skull.
Or maybe, it can't be part of your mind:
it's metal.
Minds are biological.
They involve a soul or something.
Now, I think it's a tricky issue,
but I think this kind
of reaction which you get
involves a kind of a brain chauvinism.
It's like a gender chauvinism,
or race chauvinism, or species chauvinism.
What's so special about the brain?
What's so special
about the inside of the brain,
compared to the outside?

Arabic: 
نوع من الإضافة استطاعت أخذ حيز رأسك
يحدث على أصابعك، 
ولكن التكنولوجيا ضخمت
هذه التوسعة من عقولنا حقا.
وأظن أن هذه الأطروحة صنعت انبطاعا
جيدا للكثير من الناس،
لأن خبرتنا هذه فعلا حدثت لنا.
ولكن أنت ربما لاتزال تعترض
بطرق عديدة.
هذا الايفون مجرد أداة، هو ليس 
فعليا جزء من عقولنا
ليصبح حقا جزء من عقولنا، يجب عليك
زرعه بهذه الطريقة.
ليكون في عقلك يجب أن يكون 
في داخل جمجمتك.
أو ربما، لا يمكن أن يكون جزءًا من عقلك:
إنه معدن.
العقول بيولوجية.
فهي تشمل الروح أو شيء ما.
الآن، أظن أنها قضية مُربكة،
ولكن أظن أن هذا النوع 
من رد الفعل الذي حدث لك.
يضم نوعًا من العقل التشوفيني.
إنه نوع من الجنس التشوفيني، أو السباق
التشوفيني، أو النوع التشوفيني.
ما هو الشيء الخاص جدا حول الدماغ؟
ما هو الشيء المميز جدا داخل الدماغ،
بالمقارنة مع خارج الدماغ؟

English: 
For a start, it's like,
if you've got stuff that's going on
on the inside of the brain,
the same stuff could in principle go on
on the outside of the brain.
We want to say [there's]
no difference in principle
as long as it's driving
the processes inside the brain,
the action, the consciousness,
in the same way 
that would happen otherwise.
There's no principle barrier
about the skull;
that would be skull chauvinism.
Likewise, metal versus biology.
If the metal does the same job
the biology is doing,
that would also count 
as part of the mind.
Otherwise it would be
biology, DNA chauvinism.
So I think that objection can be rejected.
You might think that -
Somehow consciousness
is at the very center of the mind,
and I've got some sympathy with this.
Consciousness is
this deeply internal state.
But I think what we're thinking,
what we're feeling
right in the present moment 
is at the core of the mind,

Arabic: 
بدايةً، إنه مثل،
إذا حدث معك أمر مستمر داخل الدماغ،
نفس الأمور تستطيع من حيث 
المبدأ الاستمرار في خارج الدماغ.
نريد أن نقول [هناك] لايوجد
اختلاف في المبدأ
مادام يقود العمليات داخل الدماغ،
الحدث، الوعي،
بنفس الطريقة التي من الممكن 
أن تحدث بخلاف ذلك.
ليس هنالك حاجز مبدأ حول الجمجمة؛
سيكون هذا شيفونية الجمجمة.
بطريقة مماثلة، المعادن مقابل البيولوجيا.
إذا قام المعدن بنفس العمل التي 
تقوم بها البيولوجيا،
سيكون هذا أيضا معتمد على جزء من العقل.
بطريقة أخرى ستكون البيولوجيا،
شيمفونية ال DNA
لذلك أظن هذا الاعتراض يمكن أن يُقبل.
ربما تظن بأن -
الوعي بطريقة ما هو فعلا مركز العقل.
ولقد حصلت على بعض العواطف معه.
الوعي هو حالة داخلية عميقة.
ولكن أن نظن ما نفكر به، هو ما نشعر به
الحق في اللحظة الراهنة هو نواة العقل.

Arabic: 
ولكن دائما ما يوجد الكثير لعقولنا
التي تكون خارج عواطفنا.
ما نعتقد، أروع رغباتنا، آمالُنا، مخاوفنا،
سمات شخصياتنا،
معظهم هو لايمر عبر عقلك بأي لحظة معينة.
أي لحظة معينة هي فقط لقطة صغيرة جدا.
ما يجعلك أنت هو حفنة كاملة من الأمور
التي تكون خارج وعيك المتاح لتأثيرك علينا.
لذلك ذاكرتك معظم الوقت 
تكون خارج وعيك.
المشهد هنا لا يُهم
سواء كانت مخزنة في مكان ما 
عميقا في دماغك أو في العالم.
إذا كانت في الخارج، سهلة 
الوصول لك، قيادة حالتك،
ثم إنها تعد جزء من عقلك،
ولايزال الدماغ هو نواة كل هذا.
لا أقول أن الايفون بحد ذاته يُعد عقل.
لايزال العقل مع دماغك مع وعيك في النواة.
ولكن الايفون هو جزء من هذا.
إنه نوع من التوسعة، إذا تحب.
ماكان هذا؟
هذا صحيح، الايفون يتضرع لاختلاف.
إنه يظن العقل وأنا هو التوسعة.

English: 
but there's always
a whole lot to our minds
which is outside our consciousness.
What we think, our innermost desires,
our hopes, our fears,
our personality traits,
most of this is not passing through 
your mind at any given moment.
Any given moment is just
a tiny little snapshot.
What makes you you
is a whole bunch of stuff
which is outside your consciousness
available to affect us.
So your memories are mostly
outside your consciousness.
The view here is it doesn't matter
whether it's stored somewhere deep
in your brain or out there in the world.
If it's out there, accessible to you,
driving your state,
then it counts as part of your mind.
There is still a brain
at the core of all this.
I'm not saying
the iPhone is itself a mind.
You are still the mind with your brain
and your consciousness at the core.
But the iPhone is part of it.
It's kind of an extension, if you like.
What was that?
That's right, my iPhone begs to differ.
It thinks it's the mind
and I'm the extension.

English: 
(Laughter)
So this thesis I think is not just -
it's a new way of looking at the world,
a new way of looking at the mind.
But I think it actually makes a difference
to some of our practices.
In Alzheimer's disease,
when people describe themselves
as losing their minds.
And one thing we found works really well
in handling people with Alzheimer
and slowing the decline
is the use of mind extension technology.
People use notes
in the environment, for example,
to act as a kind of memory,
external memory, with labels everywhere.
This really serves to slow down
the loss of mental function,
keeping some aspect of their minds
out there in the world.
There are issues about -
It makes a difference to education.
There are debates
about open book examinations
and the use of calculators in exams.
Well, if you take
the extended mind thesis,

Arabic: 
(ضحك)
لذلك أعتقد أن هذه الأطروحة ليست فقط
مفهوم جديد بالنظر إلى العالم،
مفهوم جديد للنظر إلى العقل.
ولكن أظن فعلا أنها تصنع الاختلاف
لبعض عاداتنا.
في مرض الزهايمر،
عندما يصف الناس أنفسهم بخسارتهم لعقولهم.
والشيء الوحيد الذي وجدناه يعمل بشكل جيد
بمعالجة الناس بالزهايمر وإبطاء التراجع
هو يستخدم تكنولوجيا العقل الممدد.
يستخدم الناس كتابة الملاحظات
في محيطهم، مثال،
لتمثيل نوع من الذاكرة، الذاكرة الخارجية،
مع ملصقات في كل مكان.
يساهم هذا حقًا في تبطيء خسارة 
الوظائف العقلية،
الحفاظ على بعض جوانب عقولهم 
في مكان ما في العالم.
هنالك مسألة حول -
أنه يصنع الاختلاف في التعليم.
هنالك مناظرة حول امتحانات الكتاب المفتوح
واستخدام الآلة الحاسبة في الفحوصات.
حسنا، إذا اخذت أطروحة العقل الموسع،

Arabic: 
يجب عليك تفحص كل التوسع ذاتيا.
إذا أبقيت الآلة الحاسبة أو الحاسب معك،
إلى جانبك، بشكل موثوق في المستقبل
إنه جزء من تمددك بحد ذاته،
ويجب عليك أن تُتختبر كل التمدد بحد ذاته.
وهنا حالة من الإدراك الموسع.
الشخص المكفوف الذي يبدأ باستخدام الايفون
الخاص بك أداة للرؤية.
إنه برنامج كشف الهوية الملون،
معرّف اللون.
بإمكانك تحميله.
هو بشكل أساسي يقرأ الألوان
تشير إلى شيء ما وهو يقرؤه ويترجمه.
قال أنه استخدمها لرؤية الغروب 
في المرة الأولى.
يمسكه فيقول: "أحمر، برتقالي، أصفر، 
أزرق، سماوي، قرمزي."
فانفجر باكيا.
شعر كأنه كان يرى 
غروب الشمس لأول مرة
استخدام هذه الميزة كآلية الرؤية الموسعة،
آلية الإدراك الموسعة.
وكما أصبحت الحوسبة كلباس يمكن ارتداؤه
أكثر وأكثر في كل مكان في حياتنا،
هذا هو مجرد ذهاب، وأعتقد، لتصبح
أكثر وأكثر شيوعاً.

English: 
you ought to be testing
the whole extended self.
If a calculator or a computer
is going to be with you,
coupled with you,
reliably available in the future,
it is part of your extended self,
and you ought to be testing
the whole extended self.
Here's a case of extended perception.
A blind person who starts
using his iPhone as a vision tool.
This is the color identification program,
Color ID.
You can download it.
It basically reads out colors.
You point it at something
and it reads it out.
He said he used this to see
a sunset for the first time.
He held it up and it said,
"Red, orange, yellow, azure, crimson."
He was moved to tears.
It felt like he was seeing
the sunset for the first time
using this as an extended
vision mechanism,
extended perception mechanism.
And as wearable computing becomes
more and more ubiquitous in our lives,
this is just going, I think,
to become more and more common.

English: 
Here we've got glasses that compute stuff
for us through extended perception.
There's also the socially extended mind.
We all know when other people
become extensions of your mind.
We all know long-term couples
where one person acts
as another person's memory.
You know, reminding them
things at the right time,
or when they finish
each other's sentences
or speak as a single
individual in a conversation.
In effect, what's happening now
is one person is becoming
part of, an extension of
another person's mind or vice versa.
I'll be in my mind if -
I'll be in your mind if you'll be in mine.
I think Bob Dylan said that.
Also, social networking
is really amplifying this.
So, when I was preparing
this talk about a month ago,
I sent a note out to Facebook.

Arabic: 
هنا لدينا نظارات التي تحسب الأشياء
لنا من خلال الإدراك الموسع.
هناك أيضا العقل الموسع الاجتماعي.
كلنا نعرف عندما يصبح 
الناس الآخرون امتدادات لعقلك.
جميعنا تعرف عن الأزواج على المدى الطويل
عندما يعمل شخص معين ك ذاكرة شخص آخر.
نعلم، تذكيرهم بأشياء في الوقت المناسب،
أو عندما ينهون جمل بعضهم البعض
أو التحدث كفرد واحد في المحادثات.
في الحقيقة، ما يحدث الآن شخص واحد يصبح
جزء من، تمدد لعقل شخص آخر أو العكس صحيح.
سأكون في عقلي إذا -
سأكون في عقلك إذا كنت في عقلي؟
أظن أن بوب ديلان قال ذلك.
أيضا، الشبكات الاجتماعية حقا 
تقوم بتضخيمها.
إذاً، عندما كنت أحضر هذا الحديث منذ شهر،
أرسلت مذكرة إلى الفيس بوك.

Arabic: 
"يجب أن أقدم خطاب لمدة 15 دقيقة لـ TED
الشهر المقبل في سيدني،
حول العقل الموسّع.
هل هنالك أي أفكار حول كيفية 
التعامل مع هذا الحديث؟"
وحصلت على الكثير من الردود،
بعض الردود التي كانت مفيدة جدا من هذه
الشبكة الاجتماعية،
وهي نوع محيط بنا،
يصبح جزءً من عقولنا الموسعة.
هناك المزيد، وأكثر، وأكثر
(ضحك)
بما في ذلك مجموعة كاملة من الاقتراحات
المفيدة، سرقت مجموعة منهم.
ليس أقلها، هذا واحد منها
"مثيرة، ربما يمكنك العمل في فيس بوك ؟"
(ضحك)
أو "حسنا يمكن البدء من خلال الإشارة
تستطيع جمعها بخطاب كامل..."
شكرا شباب، كان هذا رائعًا.
الآن توجد بعض السلبيات والمخاطر 
لأطروحة العقل الموسع.
واحدة من السلبيات 
أن عقولنا تنتقل إلى العالم،
لقد أصبحنا أكثر عرضة لخسارتها أكثر مما هي
عليه عندما تكون محمية 
داخل الجمجمة.
هذا حقا شيء مألوف من أشياء مثل 
الفيضانات في كوينزلاند

English: 
"I've got to give a 15 minute TED Talk
in Sydney next month,
on the extended mind.
Any ideas on how to approach it?"
And I got a whole lot of responses,
some pretty useful responses
from this social network,
which is kind of surrounding us,
becoming part of our extended mind.
There were more, and there were more,
and there were more,
(Laughter)
including of a whole bunch of useful
suggestions, I stole a bunch of them.
Not least of them, this one,
"Exciting, maybe you could
work Facebook in?"
(Laughter)
Or, "Well you could start by mentioning
you crowdsourced the whole talk ..."
Thanks guys, that was handy.
Now there are some downsides and dangers
to this whole extended mind thesis.
And one is that as our minds
move into the world,
we become more vulnerable to their loss
than when they are protected
on the inside of the skull.
This is already something familiar
from things like the floods in Queensland

Arabic: 
أو حرائق الغابات في فيكتوريا.
نحن غالبا ما نتحدث حول المأساة الأعظم
عندما يخسر الناس ذاكرتهم.
بيوتهم أو أملاكهم وهلم وجر
أصبحت جزءا أساسيا منها.
يشعرك فقدانهم حقا كفقدان الذات.
وكلما يتم تمديد العقل أكثر،
كلما يكون الضعف اكثر.
فقط قل شخص ما سرق هاتفي الأيفون.
[إذا كنت تستطيع قراءة هذه، شخص ما سرق 
الايفون الخاص بي]
(ضحك)
ربما تظن أن هذا شكل من أشكال السرقة 
ويجب عليهم ان يُعاقبوا لهذا الفعل.
ولكن أنا متأكد، أنه في الواقع هو شكل
مفرط من الاعتداء.
باعتباره أنه شكل شرس من الاعتداءات.
مثل الولوج إلى دماغي والعبث مع 
الخلايا العصبية.
وهذا حقا يقوم بنوع من التصور السلوكي
الذي أملكه تجاه الايفون الخاص بي.
أنت ربما تقلق أن هذا سيحولنا
إلى رجال آليين.
تذكر الرجل من فيلم فُقد في الفضاء؟
"خطر،" ويل روبنسون!
ولكن أظن أن يجب علينا أن نتذكر

English: 
or there are bushfires in Victoria.
We often talk about the greatest tragedy
being that people lose their memories.
Their houses and their
possessions and so on
have basically become part of them.
The loss of them really feels
like the loss of one's self.
And as more of one's mind gets extended,
the more there is vulnerability.
Just say somebody steals my iPhone.
[IF YOU CAN READ THIS,
SOMEBODY STOLE MY iPHONE]
(Laughter)
You might think that's a form of theft
and they should be punished for this.
But if I'm right, that should
actually be reconceived
as a really vicious form of assault.
Like getting into my brain
and messing with my neurons.
And that really does kind of capture
the attitude I have to my iPhone.
You might worry this is going
to turn us into robots.
Remember the guy from Lost in Space?
"Danger," Will Robinson!
But I think we have to remember

Arabic: 
دائما ما نملك الوعي والقرار في وسط هذا،
وتمدد عقولنا لا يقوم بإبطال استخدم حكمتنا.
مع التكنولوجيا التي أصبحت أفضل وأفضل،
أصبحت مرنة أكثر وأكثر،
هنالك أمل بأن التفاعل 
مع الحكمة والتكنولوجيا
قد يدفعنا للأمام بطرق ممتعة.
لذا، أعتقد به حقا، في الختام،
تعرض علينا أطروحة العقل الموسع بعض الأمل
لنظرة عالمية متفائلة.
يقول الناس: "هل جوجل يجعلنا أغبياء؟"
هذا نقاش تم على وسائل الإعلام.
حسنا، إذا كنت على حق حول 
أطروحة العقل الموسع،
هناك إدراك بأن جوجل يجعلنا أذكى حقا.
أصبح جوجل داخل عقولنا.
وأنا لا أعرفك ولكن سمعت شخص ما يقول:
"عندما نجلس أنا وجوجل، أشعر بأن
نسبة ذكائي ارتفعت إلى 30 نقطة."
(ضحك)
إنه مثل كل المعرفة - ويقولون أن المعرفة
هي نوع من القوة،
وهي تقودُنا إلى نوع من
إرساء الديمقراطية، أيضا،
نوع من قوى العقل.
وكما أصبحت التكنولوجيا رخيصة 
ومتاحة أكثر، وأكثر تطوراً،
سوف تنتشر.

English: 
we still always have consciousness
at the middle of this, and judgement,
and the extension of our minds doesn't
abrogate us from using our judgement.
With better and better technology,
which becomes more and more flexible,
there's the hope that the interplay
of judgement and technology
might move us forward in interesting ways.
So, I actually think then, to conclude,
this extended mind thesis offers us 
some hope of an optimistic worldview.
People say, "Is Google making us stupid?"
This is a debate which has been
out there in the media.
Well, if I'm right
about the extended mind thesis,
there's a sense in which
Google is actually making us smarter.
Google is getting inside our minds.
And I don't know about you,
but I heard someone saying,
"When I sit down and Google,
I feel like my IQ goes up 30 points."
(Laughter)
It's like all that knowledge -
and they say knowledge is power of a kind,
so it leads to a kind of
potential democratization, too,
of the powers of the mind.
As technology becomes cheaper
and available to more, and more advanced,
it's going to spread.

English: 
Phones are already spreading.
Google is spreading.
With time, this becomes
available to everyone.
In a way I think what's going on here
is a trend which is
in the very early stages
of turning us into
superheroes of the mind.
Technology is gradually
giving us these superpowers,
turning us into cognitive
super geniuses, if you like,
and it is going to go more
and more this way in the future.
The question is, will we use
these powers for good or for evil?
That's the gift of the extended mind
and the challenge it presents
as we move into our extended future.
Thank you very much.
(Applause)

Arabic: 
الهواتف منتشرة بالفعل.
جوجل منتشر.
مع الوقت، هذه ستصبح متاحة لكل شخص.
بطريقة ما، أعتقد أن ما يحدث هنا
هو اتجاه في مراحل مبكرة جدا
من تحويلنا إلى أبطال خارقين للعقل.
بشكل تدريجي التكنولوجيا تعطينا هذه القوى،
تحولنا إلى عباقرة أقوياء إدراكيا، إذا تحب،
وسوف يذهب أكثر وأكثر من ذلك
بهذه الطريقة في المستقبل.
السؤال هو، هل سنتسخدم هذه القوة 
لأعمال خيّرة أم شريرة؟
هذه هدية من العقل الموسع
والتحدي الذي يمثله
كما نحن ننتقل إلى مستقبلنا الموسع.
شكراً جزيلاً.
(تصفيق)
