
Spanish: 
El capitalismo es... y casi me inclino a decir lo que es espectacular en él
aunque soy muy crítico de él... El capitalismo es más bien una categoría ética/religiosa para
mí. No es verdad, cuando la gente ataca a los capitalistas por egoístas, "No les importa. No!
Un capitalista ideal es alguien dispuesto, cada vez, a arriesgar su vida, a arriesgarlo todo
con tal de que la producción crezca, crezcan las utilidades, circule el capital. Su felicidad personal
está completamente subordinada a esto. Esto es lo que Walter Benjamin, el compañero,
pensador de Frankfurt, tenía en mente cuando dijo que el capitalismo es una forma de religión.
No puedes explicar, dar cuenta de la figura de un capitalista apasionado, obsesionado con
expandir la circulación de dinero, el crecimiento de su compañía, en términos de felicidad personal.

Spanish: 
El capitalismo es... y estoy casi tentado a decir que esto es lo que lo hace genial,
aunque sea muy crítico de éste, el capitalismo es una categoría ético/religiosa para mí
no creo en atacar a los capitalistas como egoístas. "No les importa nada" No!
Un capitalista ideal es alguien que está listo a arriesgar su vida, a poner todo el juego,
sólo para poder incrementar la producción, incrementar las ganancias, y que el capital circule.
La felicidad personal de él o ella está totalmente subordinada a esto. Esto es lo que creo que Walter
Benjamin, el gran compañero de la Escuela de Frankfurt, pensador, tenía en mente cuando dijo
que el capitalismo es una forma de religión. No se puede explicar, una figura de un capitalista apasionado,
obsesionado con la la expansión de la circulación para hacer crecer su compañía,
en términos de felicidad personal.
Yo soy, por supuesto, fundamentalmente anti-capitalista.

Turkish: 
Kapitalizm... neredeyse hakkında cazip bir şey söyleyecektim
onu eleştirmeme rağmen... Kapitalizim benim için daha etik/dini bir kategoridir.
"Umursamıyorlar" dediklerinde insanların kapitalistlere saldırması doğru değil.
İdeal kapitalist, üretim büyüsün, sermaye dolaşsın diye kendi hayatını kazmaya, her şeyini riske atan birisidir.
Karakteri ya da mutluluğu tamamiyle buna tabi.
Büyük Frankfurt okulundaki düşünür Walter Benjamin  -düşüncem bu-
Kapitalizm, dinin bir formu olduğunu söylediği hala aklımda.
Kişisel mutluluğu , şirketinin yükselişi ile takıntılı
tutkulu kapitalist figüre açıklayamazsın.

English: 
Capitalism is . . . and this, almost I’m
tempted to say is what is great about it,
although I’m very critical of it . . . Capitalism
is more an ethical/religious category for
me.
It’s not true when people attack capitalists
as egotists.
“They don't care.”
No!
An ideal capitalist is someone who is ready,
again, to stake his life, to risk everything
just so that production grows, profit grows,
capital circulates.
His personal or her happiness is totally subordinated
to this.
This is what I think Walter Benjamin, the
great Frankfurt School companion, thinker,
had in mind when he said capitalism is a form
of religion.
You cannot explain, account for, a figure
of a passionate capitalist, obsessed with
expanded circulation, with rise of his company,
in terms of personal happiness.
I am, of course, fundamentally anti-capitalist.

Portuguese: 
Fico tentado a dizer que a melhor coisa do capitalismo
- ainda que eu seja muito crítico dele -, é também uma categoria religiosa e ética
para mim. Não é verdade, como dizem, que os capitalistas são egoístas. Não!
O capitalista ideal está sempre pronto para arriscar sua vida, arriscar tudo
para que a produção cresça, o lucro cresça, o capital circule. Sua felicidade pessoal
está totalmente subordinada a isso. É isso que Walter Benjamin, o grande pensador da Escola de Frankfurt,
tinha em mente quando disse que o capitalismo é uma forma de religião
Não dá para explicar a figura do capitalista apaixonado, obcecado com
a expansão da circulação, com o crescimento da empresa, em termos de felicidade pessoal.

Spanish: 
Yo soy, por supuesto, fundamentalmente anticapitalista. Pero no juguemos con ilusiones acá. No.
Lo que me sorprende es que a la mayoría de los críticos del capitalismo hoy les da vergüenza,
en mi experiencia, cuando los confrontas con una simple pregunta: "Ok, escuchamos
tu historia... protestas contra cosas horribles, bancos que nos roban billones, cientos, miles,
de billones del dinero de la gente común. "Ok, pero qué quieres en realidad? Qué debería reemplazar
al sistema?" Y te entregan entonces una sola gran confusión. Obtienes o bien una respuesta moral,
del tipo "La gente no debería servir al dinero, el dinero debería servir a la gente". Bueno, francamente,
Hitler habría estado de acuerdo con eso, porque él diría "Cuando la gente sirve al dinero,
está sirviendo a los Judíos", etc, no? Te ellega esto o una vaga
conexión, socialdemócrata, o una crítica moralista, etc, etc.

Spanish: 
Pero no nos dejemos engañar con ilusiones.
No.
Lo que más me impacta es que, la mayoría de los críticos del capitalismo de hoy
se sienten hasta avergonzados,
en mi experiencia, cuando los confrontas con una simple pregunta, "Bueno, ya escuchamos tu historia,
protestas, horribles grandes bancos privándonos de billones, miles, cientos de billones del dinero de la gente
común ....Está bien, pero, ¿qué es lo que realmente quieres?
¿Qué debería reemplazar al sistema?"
Y ahí aparece una gran confusión.
U obtienes una respuesta moralista general, como
"La gente no debería servirle al dinero, el dinero debería servirle a la gente" Bueno, honestamente,
Hitler hubiera estado de acuerdo con esa idea, especialmente porque él diría
"Cuando la gente le sirve al dinero, el dinero es controlado por los judíos" y eso, ¿no?
Así que es ésta o alguna especie social democracia keynesiana vaga o simplemente una crítica moralista,
y esas cosas

English: 
But let’s not have any illusions here.
No.
What shocks me is that most of the critics
of today’s capitalism feel even embarrassed,
that's my experience, when you confront them
with a simple question, “Okay, we heard
your story . . . protest horrible, big banks
depriving us of billions, hundreds, thousands
of billions of common people's money.
. . . Okay, but what do you really want?
What should replace the system?”
And then you get one big confusion.
You get either a general moralistic answer,
like “People shouldn't serve money.
Money should serve people.”
Well, frankly, Hitler would have agreed with
it, especially because he would say, “When
people serve money, money’s controlled by
Jews,” and so on, no?
So either this or some kind of a vague connection,
social democracy, or a simple moralistic critique,
and so on and so on.

Portuguese: 
É claro que eu sou fundamentalmente anti-capitalista. Não tenhamos ilusões.
O que me choca é que a maioria dos críticos do capitalismo ficam até constrangidos,
na minha experiência, quando confrontados com uma questão simples: "Beleza, já ouvimos
o que têm a dizer...protestos, grandes bancos nos privando de bilhões, o dinheiro de gente comum...
Mas o que você realmente quer? O que deveria substituir
este sistema?" Disso vem uma grande confusão. Ou você recebe uma resposta moralista genérica
do tipo "Pessoas não devem servir o dinheiro. O dinheiro deve servir às pessoas". Olha, francamente,
até Hitler concordaria com isso, e ainda diria que "Quando as pessoas servem o dinheiro,
estão servindo os judeus que o controlam", e tudo mais.
Ou isso, ou um Keynesianismo vago, social democracia, crítica moralista, etc etc.

Turkish: 
Ben tabi ki esasen, anti-kapitalistim. Burada herhangi bir yanılsama yok. Hayır.
Günümüz kapitalizmin eleştirmenlerinde  beni şok eden şey utanmış hissetsek bile
bu benim deneyiyim,  onlarla basit bir soruyla yüzleştiğinde "tamam senin hikayeni duyduk...
Korkunç protestolar, büyük bankaların bizi yoksul bırakması, yüzlerce binlerce insanların ortak parası...
Tamam ama gerçekten ne istiyorsun ? Sistem ne değiştirmeli?"
ve sonra  büyük bir karışıklık yaşarsınız.  Ya genel ahlaki bir cevap alırsınız.
"İnsanlar, paralara hizmet etmemeli. Para insanlara hizmet etmeli" gibi. Peki, açıkçası, Hitler bunu kabul ederdi
özellikle, şunu derdi "İnsanlar paraya hizmet ettiğinde,
paraları Yahudiler tarafından kontrol edilir." Ya bu belirsiz bir tür bağlantı, sosyal demokrasi ya da
basit bir ahlaki eleştiri.

Spanish: 
Así que, ya sabes, es fácil ser tan solo formalmente anti-capitalista, pero, ¿qué significa esto realmente?
Es una respuesta abierta.
Esta es la razón, como siempre repito, con toda mi simpatía por el movimiento Occupy Wall Street,
su resultado fue... yo le llamo una lección de Bartleby.
Bartleby, por supuesto, Herman Melville's Bartleby, ya sabes, el que siempre respondió
su favorito: "Preferiría que no".... El mensaje de Ocuppy Wall Street es,
"preferiría no jugar este juego ya establecido".
Hay algo fundamentalmente erróneo con el sistema y las formas existentes de democracia institucionalizada,
que no son lo suficientemente fuertes para lidiar con los problemas.
Más allá de esto, el movimiento no tiene una respuesta, y yo tampoco.
A mi parecer, Ocuppy Wall Street es sólo una señal que pone las cosas en su lugar.
Es tiempo de empezar a pensar.
La otra cosa, que ya sabes, es un poquito aburrido de escuchar, es este mantra de "El capitalismo está
en su última etapa." Este mantra empezó, si leés criticas tempranas al capitalismo, y no bromeo,

Turkish: 
Bilirsin, anti-kapitalist olmak kolaydır ama bu gerçekten ne demek?
Tamamen anlaşılır.
Her zaman tekrarladığım gibi,  Wall Street'i işgal et hareketine duyduğum sempatiyle,
sonuç şuydu... Ben buna Bartleby dersi diyorum. Bartleby, tabi ki, Herman Melville’in.
Bartleby, bilirsiniz, her zaman favori cevabı " yapmamayı tercih ederim."
Wall Street'i işgal et mesajı şuydu : "Mevcut oyunu oynamamayı tercih ederim."
Esasen burada yanlış bir şey var ve demokrasinin mevcut kurumsallaşmış biçimleri
problemlerle başa çıkacak kadar güçlü değiller. Bunun da ötesinde, ne benim ne de onların cevapları var.
Benim için, Wall Street'ı işgal et sadece sinyal. Masayı temizlemek gibi.
Düşünmeye başlama zamanı.
Diğer şey, bilirsin, şu inanışı dinlemek sıkıcıdır, "Kapitalizm son aşamasında."
Bu inanış başladığında,  eğer kapitalizmin erken eleştirileri okursanız,

English: 
So, you know, it’s easy to be just formally
anti-capitalist, but what does it really mean?
It’s totally open.
This is why, as I always repeat, with all
my sympathy for Occupy Wall Street movement,
it’s result was . . . I call it a Bartleby
lesson.
Bartleby, of course, Herman Melville’s Bartleby,
you know, who always answered his favorite
“I would prefer not to” . . . The message
of Occupy Wall Street is, I would prefer not
to play the existing game.
There is something fundamentally wrong with
the system and the existing forms of institutionalized
democracy are not strong enough to deal with
problems.
Beyond this, they don't have an answer and
neither do I.
For me, Occupy Wall Street is just a signal.
It’s like clearing the table.
Time to start thinking.
The other thing, you know, it’s a little
bit boring to listen to this mantra of “Capitalism
is in its last stage.”
When this mantra started, if you read early
critics of capitalism, I’m not kidding,

Portuguese: 
Então, sabe, é fácil ser formalmente anti-capitalista, mas o que isso realmente significa?
Está totalmente em aberto.
É por isso que, como sempre digo, com toda minha simpatia pelo Occupy Wall Street,
seu resultado foi...o que chamo de aula de Bartleby. O Bartleby de Herman Melville,
que sempre respondia "eu preferia não fazer"
A mensagem do Occupy é: "eu preferia não jogar o jogo atual. Tem algo
fundamentalmente errado com o sistema e com as formas existentes de democracia institucional
que não é forte suficiente para lidar com os problemas. Para além disso, eles não têm
uma resposta, e nem eu. Para mim, o Occupy Wall Street é só um sinal.
É como limpar a mesa, hora de começar a pensar.
Outra coisa, é um pouco chato ficar ouvindo esse mantra de "o capitalismo está em seu estágio final".
Quando esse mantra começou, você já via críticos do capitalismo,

Spanish: 
Entonces, sabes, es fácil ser formalmente anticapitalista, pero qué significa realmente?
Está completamente abierto.
Es por esto que, como repito siempre, con toda mi simpatía por el movimiento Ocuppy Wall Street,
su resultado fue... Yo lo llamo la lección de Bartleby. El Bartleby de Herman Melville
que siempre respondía "Preferiría que no". El
mensaje de Occupy Wall Street es, "Preferiría no jugar el juego existente. Hay
algo fundamentalmente equivocado con el sistema y las formas institucionalizadas
de democracia que no son lo suficientemente fuertes para lidiar con los problemas. Más allá de esto, no tienen una
respuesta, ni la tengo yo. Para mí, Occupy Wall Street es solo una señal. Es como despejar
la mesa. Llegó la hora de empezar a pensar.
La otra cosa es que, sabes, es un poco aburrido escuchar este mantra de "El capitalismo
en su última etapa". Cuando este mantra empezó, si tú lees a los críticos del capitalismo,

Spanish: 
no estoy bromeando, un par de décadas antes de la Revolución Francesa, finales del siglo dieciocho
No, el milagro del capitalismo es que está pudriéndose, pero mientras más se pudre
más florece. Entonces, confrontemos los problemas serios.
También, recordemos -y digo esto como un comunista- que las alternativas del
siglo veinte al capitalismo fallaron miserablemente. Ok,
en la Unión Soviética trataron de liberarse de la predominancia de la economía del dinero.
El precio que pagaron fue un retorno violento a las relación de amo y esclavo, a la dominación directa
de manera en que no eras formalmente libre. Tenías que obedecer órdenes, una nueva
sociedad autoritaria. Y este es un problema serio: cómo abolir el mercado sin regresar una vez más

English: 
a couple of decades before French Revolution,
in late eighteenth century.
No, the miracle of capitalism is that it’s
rotting in decay, but the more it’s rotting,
the more it thrives.
So, let’s confront that serious problem
here.
Also, let’s not remember--and I’m saying
this as some kind of a communist--that the
twentieth century alternatives to capitalism
and market miserably failed.
. . . Like, okay, in Soviet Union they did
try to get rid of the predominance of money
market economy.
The price they paid was a return to violent
direct master and servant, direct domination,
like you no longer will even formally flee.
You had to obey orders, a new authoritarian
society.
. . . And this is a serious problem: how to
abolish market without regressing again into

Portuguese: 
sem brincadeira, algumas décadas antes da Revolução Francesa.
Não, o milagre do capitalismo é que ele está sempre apodrecendo,
e quanto mais apodrece, mais triunfa. Vamos enfrentar esse problema de frente, então.
E também não nos esqueçamos - falando isso como uma espécie de comunista - que
as alternativas ao capitalismo no século XX falharam.
Na URSS eles tentaram se livrar da predominância da economia de mercado.
O preço que pagaram foi um retorno de algumas relações servis.
Você deveria obedecer ordens, uma nova sociedade autoritária.
E esse é um problema sério: como abolir o mercado sem voltar para

Turkish: 
Şaka yapmıyorum, Fransız devriminden önceki birkaç yıl, geç 18. yüzyıl.
Hayır, Kapitalizmin mucizesi çürüyüşünün gecikmesinde yatar,
ama çürüdükçe başarısı artar. Bu ciddi problemle yüzleşelim.
Ayrıca , bir komünist olarak söylediğimi düşünmeyin,  20.yüzyıl kapitalizme
sunduğu alternatifler ve pazarlar sefilce başarısız. Şey gibi, tamam,
Sovyetler, para piyasası ekonominin baskınlığından kurtulmaya çalıştılar.
Ödedikleri bedel doğrudan şiddetli efendi köleye, baskıya dönüştü.
"Artık doğrudan kaçamayacaksın" gibi. Yeni otoriter toplumda, emirlere itaat etmeliydin.
... Köle ve tahakküm ilişkilerine geri dönmeden piyasayı nasıl kaldıracağımız

Spanish: 
unas décadas antes de la Revolución Francesa, en el siglo XVIII tardío.
No, el milagro del capitalismo es que se está pudriendo en la decadencia, pero cuanto más podrido está
más se aferra y prospera.
Así que, tratemos de confrontar este problema serio.
Y también, tratemos de recordar -y digo esto como una especie de comunista- que las alternativas del siglo XX
al capitalismo y al mercado fallaron miserablemente. Porque, está bien, en la Unión Soviética
trataron de deshacerse de la predominancia del dinero 
de la economía del mercado.
El precio que pagaron, fue un retorno a la violencia directa amo-sirviente, dominación directa,
como si ya ni siquiera fueras formalmente libre. Tenías que obedecer órdenes, en una nueva sociedad
autoritaria. Y este es un problema serio: cómo abolir el mercado sin regresar otra vez

Spanish: 
a las relaciones de servidumbre y dominación.
Mi consejo sería -porque simplemente no tengo respuestas-  dos cosas:
a) precisamente empezar a pensar. No te enrosques en esta presión pseudo-activista: "Haz algo",
"Vamos a hacerlo" y esas cosas. No.
El tiempo es para pensar. Hasta logré provocar a algunos de mis amigos izquierdistas cuando les dije
que si la gran fórmula marxista
era "Los filósofos sólo han interpretado el mundo;
el tiempo es de cambiarlo", tesis 11. Tal vez hoy deberíamos decir, "En el siglo XX, tal vez intentamos
cambiar el mundo demasiado rápido. El tiempo es para interpretarlo nuevamente, y de empezar a pensar."
Segundo, no digo que la gente está sufriendo, soportando cosas horribles,
para que nosotros sólo nos sentemos a pensar.
Pero debemos ser muy cautos con lo que hacemos. Déjame darte un ejemplo sorprendente.
Yo pienso que, sí, está de moda hoy estar decepcionado del presidente Obama, por supuesto,

English: 
relations of servitude and domination.
My advice would be--because I don't have simple
answers--two things: (a) precisely to start
thinking.
Don't get caught into this pseudo-activist
pressure.
Do something.
Let’s do it, and so on.
So, no, the time is to think.
I even provoked some of the leftist friends
when I told them that if the famous Marxist
formula was, “Philosophers have only interpreted
the world; the time is to change it” . . . thesis
11 . . . , that maybe today we should say,
“In the twentieth century, we maybe tried
to change the world too quickly.
The time is to interpret it again, to start
thinking.”
Second thing, I’m not saying people are
suffering, enduring horrible things, that
we should just sit and think, but we should
be very careful what we do.
Here, let me give you a surprising example.
I think that, okay, it’s so fashionable
today to be disappointed at President Obama,

Spanish: 
a las relaciones de amo y esclavo.
Mi consejo sería -porque no tengo respuestas simples- dos cosas: (a) comenzar a
pensar. No te empantanes en esta presión pseudo-activista: haz algo! Hagámoslo! Etc, etc.
No, es el tiempo de pensar. Incluso una vez provoqué a algunos amigos izquierdistas
cuando les dije que la famosa fórmula "Los filósofos solo han interpretado
el mundo, es tiempo de cambiarlo, la Tesis 11... que quizás hoy debiésemos decir:
"Puede que en el siglo veinte tratamos de cambiar del mundo muy rápido. Es de nuevo
el tiempo para interpretar, para pensar".
Segundo, no le estoy diciendo a la gente que sufre, que resiste cosas horribles,
que deberíamos sentarnos a pensar no más. Déjame darte un
ejemplo sorprendente. Pienso que, OK, está tan de moda estar decepcionado

Turkish: 
ciddi bir problem bu.
Benim tavsiyem şu iki şey olurdu, çünkü basit cevabım yok, a) tam olarak düşünmeye başlamak.
sözde-aktivist baskısına aldanmayın. "Bir şeyler yap. Hadi..."
Düşünme zamanı.  Bu ünlü marksist formülü onlara söylediğimde
"Filozoflar şimdiye kadar dünyayı yorumladılar, asıl olan onu değiştirmektir."... 11.tez solcu arkadaşlarımı bile kışkırttım.
Belki bugün şunu söylemeliyiz " 20.yüzyılda dünyayı dönüştürmeyi
çok hızlı denedik. Zaman düşünmeyi yeniden
yorumlama zamanı."
İkinci şey ise, insanlar acı çekerken, kötü şeylere katlanırken
sadece öyle oturup ve düşünmemizi söylemiyorum ama ne yaptığımızı da dikkat etmeliyiz.
Şaşırtıcı bir örnek vereyim. Bence,  bugünlerde başkan Obama olmak

Portuguese: 
relações de servidão e dominação.
Meu conselho seria - já que não tenho respostas simples - duas coisas:
primeiro, não se deixe levar pela pressão pseudo-ativista, de "faça algo!" ou "vamos fazer alguma coisa!" e tal.
Não. A hora é de pensar. Eu até provoco alguns amigos quando falo
da tese onze sobre Feuerbach, "os filósofos apenas interpretaram o mundo,
e o momento é de mudá-lo"...que talvez hoje deveríamos dizer:
"No século XX, tentamos mudar muito rápido o mundo,
a hora é de interpretá-lo de novo, e começar a pensar.
A segunda coisa, não dizendo que quem sofre coisas horríveis deve
apenas sentar e pensar, mas devemos ter cuidado com o que fazemos. Permita-me
dar um exemplo surpreendente. Eu acho que está na moda hoje ficar decepcionado

English: 
of course, but sometimes I’m a little bit
shocked by this disappointment because what
did the people expect, that he will introduce
socialism in United States or what?
But for example, the ongoing universal health
care debate is an important one.
This is a great thing.
Why?
Because, on the one hand, this debate which
taxes the very roots of ordinary American
ideology, you know, freedom of choice, states
wants to take freedom from us and so on.
I think this freedom of choice that Republicans
attacking Obama are using, its pure ideology.
But at the same time, universal health care
is not some crazy, radically leftist notion.
It’s something that exists all around and
functions basically relatively well--Canada,
most of Western European countries.

Portuguese: 
com o Obama, é claro, mas às vezes fico chocado com essa decepção
porque, afinal, o que as pessoas esperavam, que ele traria o socialismo para os EUA?!
Mas por exemplo, o debate sobre um sistema universal de saúde é muito importante.
Por quê? Por que, por um lado, este debate vai na raiz da ideologia estadunidense padrão,
liberdade de escolhas, os estados querendo ser livres, e tal.
Acho que essa liberdade de escolha com a qual os republicanos atacam Obama
é ideologia pura. Por outro lado, um sistema de saúde universal não é uma ideia radical
de esquerdistas malucos. É algo que já existe no mundo, como no Canadá e
em boa parte dos países da Europa Ocidental.

Spanish: 
del Presidente Obama, por supuesto, pero a veces me sorprende esta decepción,
porque ¿qué esperaba? ¿Que introduciría el socialismo en los Estados Unidos
o qué? Pero, por ejemplo, el debate sobre el sistema de salud es importante. Este
es un gran avance. ¿Por qué? Porque, por una parte, este debate que presiona las raíces
de la ideología americana común, ya sabes, la libertad de elección, los estados quieren robarnos
nuestra libertad, etc, etc. Pienso que esta libertad de elección que usan los Republicanos para atacar a Obama
es pura ideología. Pero, al mismo tiempo, el Seguro Universal de Salud no es una noción descabellada
de la izquierda rdical. Es algo que existe en todo el mundo y funciona relativamente bien-- Canadá,
la mayoría de los países de Europa Occidental.

Spanish: 
pero a veces me impacta un poco esta decepción, porque, ¿qué esperaba la gente?
¿que iba a introducir el socialismo en EE.UU o qué?
Pero, por ejemplo, el debate actual sobre el cuidado de la salud universal (Universal Health Care)
es muy importante. Esto es algo genial. ¿Por qué? Porque, en un sentido,
es un debate toca las mismas raíces de la ideología del americano ordinario,
ya sabes, la libertad de elección, "los estados quieren quitarnos nuestra libertad" y esas cosas,
yo creo que esta libertad de elección que los republicanos usan para atacar a Obama,
es pura ideología. Pero al mismo tiempo, el cuidado de la salud universal no es una loca
idea radical de izquierda. Es algo que existe en todos lados y funciona básicamente relativamente bien
-Canadá, la mayoria de los países de Europa Occidental-

Turkish: 
kadar hayal kırıklığı olmak çok moda. Bu hayal kırıklığı yüzünden şok oldum.
çünkü insanların beklentileri onun Abd'de sosyalizmi tanıtması üzerineydi.
Ama örnek olarak,  devam eden evrensel sağlık bakımı tartışması önemlidir. Bu
harika bir şey. Neden? Çünkü bir yandan, bu sıradan Amerikan ideolojisinin köklerini vergiye bağlayan bu tartışma, bilirsin,
seçme özgürlüğü, devlet bu özgürlüğü bizden almak ister.
Bence, Cumhuriyetçilerin seçme özgürlüğü üzerinden Obama'ya saldırması
saf ideoloji. Ama aynı zamanda evrensel sağlık bakımı bazı çılgın radikal solcuların kullandığı
kavram değildir. Her yerde var olan ve iyi çalışan bir şey, Kanada,
Batı Avrupa ülkelerinin çoğu.

Turkish: 
Güzellik, ideolojimizin temeline dokunan bir konu seçmekte ama aynı zamanda,
imkanız bir gündemi teşvik etmekle de suçlanamayız. Tüm özel mülkiyeti kaldırmak gibi
kaldırmak gibi. Bu yapılabilir ve nispeten başarılı da olunabilir.
benim fikrim dikkatlice konuyu seçmek olurdu kamuoyundaki tartışmaları uyandırdığımız gibi
ama ütopik olmakla terimi kötü diye suçlayamayız.

Spanish: 
Así que, la belleza es elegir un tema que toque las bases fundamentales de nuestra ideología, pero que
al mismo tiempo, no podamos ser acusados de promover una agenda imposible-como abolir toda la
propiedad privada y esas cosas. No, es algo que puede realizarse y se ha hecho relativamente con éxito.
Así que, esa sería mi idea: seleccionar con cuidado problemas como estos,
en los que promovamos el debate público
sin ser acusados de ser utópicos en el mal sentido del término.

English: 
So the beauty is to select a topic which touches
the fundamentals of our ideology, but at the
same time, we cannot be accused of promoting
an impossible agenda--like abolish all private
property or what.
No, it’s something that can be done and
is done relatively successfully and so on.
So that would be my idea, to carefully select
issues like this where we do stir up public
debate but we cannot be accused of being utopians
in the bad sense of the term.

Spanish: 
Entonces, la belleza está en elegir un tema que toque los fundamentos de nuestra ideología, pero que,
al mismo tiempo, no se nos pueda acusar por ella de buscar una agenda imposible-- como abolir toda la propiedad
privada, o qué sé yo. No, es algo que puede hacerse y que se ha hecho con relativo éxito,
etc, etc. Entonces, ¿cuál sería mi idea? Elijamos con pinza los asuntos que queremos inmiscuir
en el debate público, por los que no nos puedan acusar de utópicos en el mal sentido del término.

Portuguese: 
Então a beleza é escolher um tópico que toca os fundamentos da nossa ideologia,
sem que possamos ser acusados de promover uma agenda impossível, como abolir
toda propriedade privada e tal. Não, é algo que dá para fazer e é relativamente bem feito.
Então essa é a minha ideia: escolher cuidadosamente tópicos como este, onde vamos
causar um debate público sem sermos acusados de utópicos no mau sentido do termo.
