
English: 
The other animals humans eat, use in
science, hunt, trap and exploit in a
variety of other ways have a life of
their own that is of importance to them
apart from their utility to us. They are
not only in the world they are aware of
it and also of what happens to them. And
what happens to them matters to them.
Each has a life that fares
experientially better or worse for the
one whose life it is. Like us they bring
a unified psychological presence to the
world. Like us they are somebody's not
some things. In these fundamental ways
the non-human animals in labs and on
farms for example are the same as human
beings. And so it is that the ethics of
our dealings with them and with one
another must rest on some of the same
fundamental moral principles.

Spanish: 
Los animales que los humanos comen, usan en experimentos, cazan, atrapan y explotan
de diversas formas, tienen una vida propia
que les importa más allá de su utilidad para nosotros.
No sólo están en este mundo, sino que además
son conscientes de ello y de lo que les ocurre.
Y lo que les ocurre tiene importancia para ellos.
Cada uno de ellos tiene una vida con
mejores o peores experiencias.
Como nosotros, cada uno de ellos es una
presencia psicológica única en el mundo.
Como nosotros, son "alguien" y no "algo".
Bajo esta perspectiva, los animales no-humanos
en laboratorios o en granjas, por ejemplo,
son iguales que los seres humanos.
Y es por ello que la ética
para con ellos y entre nosotros
debe basarse en algunos de los mismos
principios morales fundamentales.

Turkish: 
İnsanların yiyerek, bilimde kullanarak,
avlayarak, tuzağa düşürerek
ve farklı başka yollarla sömürdüğü hayvanların,
bizim kullanımızdan ayrı kendi yaşamları vardır
ve kendi yaşamlarına önem verirler.
Sadece dünyada bulunmazlar, bulundukları dünyanın
ve kendilerine yapılanların farkındadırlar.
Ve kendilerine yapılanlar kendileri için önemlidir.
Her birinin, kendine göre iyi veya kötü şekilde deneyimlediği
bir yaşamı vardır. Bizler gibi,
dünyada bilinçli varlıklar olarak bulunurlar.
Bizler gibi, onlar birisidir,
bir eşya değil. Bu temel yönlerden,
insan dışı hayvanlar, örneğin
laboratuvarlarda veya çiftliklerde tutulanlar,
insanlarla aynıdır. Bu nedenle onlarla ve
birbirimizle olan ilişkilerimizin etiği
aynı bazı temel ahlaki ilkeler üzerine kurulu olmalıdır.

English: 
I'm not sure I even knew what a vegan
was actually before the time I became one.
I became a vegetarian in 1978 I think it was
after I visited a slaughterhouse. And I
stopped eating meat immediately. And then in 1982 I guess it was the fall of 1982
I was clerking for Justice Sandra Day
O'Connor and the United States Supreme Court.
And I Capitol Hill at that time
was was a rather economically depressed
place there were a lot of stray animals
many many stray animals and and and they
would often get hit by cars it was was
quite terrible.
I remember once having an injured animal
and I called the Washington Humane
Society and they sent over the disease
control officer who was a woman named

Turkish: 
HAYVAN HAKLARI
Kısa Belgesel
Vegan olana kadar veganın ne demek olduğunu bile bilmiyordum.
BÖLÜM 1
Haklar ve Refah
1987’de vejetaryen oldum, bu sanırım
bir mezhabayı ziyaret etmemden sonraydı.
Ve anında et yemeyi bıraktım. Ve 1982 sonbaharında
yargıç Sandra Day  O'Connor ve
Amerikan Yüce Mahkemesi için yazmanlık yapıyordum.
Ve Capitol Hill o zamanlar ekonomik açıdan yoksul bir bölgeydi,
bir sürü sokak hayvanı vardı ve onlara sık sık araba çarpıyordu,
feci bir ortamdı.
Bir keresinde yaralı bir hayvan bulduğumu ve
Washington Humane Society’i aradığımı hatırlıyorum.
Bir hastalık kontrol memuru göndermişlerdi,
Ingrid Newkirk isimli bir kadındı.

Spanish: 
No sé ni si sabía lo que era un vegano
antes de convertirme en uno
Parte 1:
Derechos vs Bienestar
Me hice vegetariano en 1978,
creo que fue, después de visitar un matadero
y dejé de comer carne inmediatamente.
Y después, en 1982 creo que en el otoño del 82,
estaba trabajando para Justice Sandra Day O'Connor
en el Tribunal Supremo de EEUU
...y...
Capitol Hill en esa época era un lugar
económicamente bastante deprimido
y habían muchos animales abandonados.
Muchos animales abandonados.
Y habitualmente eran golpeados
por coches... Era horrible.
Me acuerdo que una vez cogí 
a un animal herido
y llamé a Washington Humane Society
y enviaron al oficial de control de enfermedades
que era una mujer llamada Ingrid Newkirk

English: 
Ingrid Newkirk. And so she came to the
court and she picked up the injured dog.
And we got into a discussion about... she
said to me that I should consider
becoming she a vegetarian and I said
well I was. And and she she asked me if
that was for moral reasons and I said
yes indeed it was. And and then she told
me that she and her friend Alex Pacheco
had just founded a group called People
for the Ethical Treatment of Animals (PETA). And that Friday night she and Alex came over
and had dinner at our house. At some
point in the evening Ingrid went to the
refrigerator and she saw that I had milk
in the refrigerator and cheese and and
and an ice cream in the freezer. She
proceeded to throw it all in the garbage
And I asked her why she was doing that
and she explained me that if I took this
seriously I needed to think about being
a vegan. I didn't even know what a vegan was.
I was not even aware at that time
that there were people who did not eat

Turkish: 
Avluya geldi ve yaralı köpeği aldı.
Ve bir tartışmaya girdik…
Bana vejetaryen olmayı düşünmem
gerektiğini söyledi, ben de öyleyim dedim.
Ve bana ahlaki nedenlerden dolayı mı olduğumu
sordu, ben de "evet, kesinlikle öyle" dedim.
Ve bana kendisinin ve Alex Pacheco isimli
bir arkadaşının,
Hayvanlara Etik Muamele İçin Mücadele Edenler (PETA)
isminde bir grup kurduklarını söyledi. Ve Cuma akşamı o ve Alex
akşam yemeğine evime geldiler. Akşam bir ara
Ingrid buzdolabına gitti ve buzdolabında
süt ve peynir, dondurucuda ise dondurma olduğunu
gördü. Hepsini çöpe atmaya başladı.
Ona neden böyle yaptığını sordum,
o da bana bu işi ciddiye alıyorsam
vegan olmayı düşünmem gerektiğini açıkladı.
Veganın ne olduğunu bile bilmiyordum.
O zamanlar, hiçbir şekilde
hayvansal ürün tüketmeyen insanların

Spanish: 
así que ella vino y cogió al perro herido
y empezamos a hablar sobre...
Me dijo que debía considerar hacerme vegetariano,
y le dije que, de hecho, ya lo era. Y...
me preguntó si era por motivos éticos
y le dije que por supuesto que sí.
Y después me dijo que ella y su amigo, Alex Pacheco,
acababan de fundar un grupo llamado
 "People for the Ethical Treatment of Animals" (PETA)
y ese viernes noche ella y Alex vinieron
a casa y cenamos juntos.
En un momento de la noche, Ingrid fue a la nevera
y vió que tenía leche en la nevera y queso y...
helado en el congelador.
Y empezó a tirarlo todo a la basura
y cuando le pregunté que porqué hacía eso
me dijo que si me tomaba esto en serio
tenía que pensar en hacerme vegano.
Yo no sabía ni lo que era un vegano,

Spanish: 
ni tan siquiera sabía que había gente que 
no comía nada de origen animal.
Así que hablamos sobre ello y al día siguiente
me trajó un libro llamado "Fettered Kingdoms"
escrito por un hombre llamado
John Bryant, que era británico,
y trataba sobre la explotación animal en general,
y básicamente describía el uso de los animales
y las diferentes conexiones entre los lácteos
y la leche, cosas del estilo.
Tenía unas 70-80 páginas, no era muy largo.
Era un sábado y me leí el libro.
Y no he vuelto a consumir lácteos desde entonces.
Me quedó claro que el veganismo tenía que ser
la base ética de cualquier cosa que se fuese a llamar
"Movimiento por los Derechos de los animales".
Lo vi claro rápidamente.
Bueno, yo tenía 21 años
y pedí dinero para ir a un concierto de rock
ya que no tenía el dinero para ir,
pero alguien sabía que realmente me gustaba el grupo,
y cuando llegué al concierto,
me fijé que en cada asiento había un panfleto

Turkish: 
varlığından bile haberdar değildim.
Bu konuda biraz tartıştık ve ertesi gün
bana ‘’Fettered Kingdoms’’ adında bir kitap getirdi,
yazarı John Bryant adında Britanyalı bir adamdı.
Genel olarak hayvan sömürüsünü,
hayvan kullanımını ve et, süt ve
bu gibi şeyler arasındaki
çeşitli bağlantıları anlatıyordu.
Ve fazla uzun değildi, 70 veya 80 sayfa kadardı.
Bir Cumartesi bu kitabı okudum. Ve o günden beri
süt ürünleri tüketmedim.
Açıkça anladım ki veganlık, kendini
hayvan hakları hareketi sayan
her şeyin ahlaki temeli olmalıydı.
Bunu çabucak anladım.
21 yaşındayken biraz para ödünç aldım ve bir rock konserine gittim,
konsere gidecek param yoktu fakat
birisi bu grubu çok sevdiğimi biliyordu.
Konsere gittiğimde farkettim ki
her sandalyenin üzerinde bir broşür vardı.

English: 
any animal products whatsoever. And and
so we had a discussion about it and the
next day she brought me a book called
"Fettered Kingdoms" written by a guy
named John Bryant, who was British. And it
was about animal exploitation as a
general matter and how and he basically
described the use of animals and the
various connections between meat and
dairy and things like that.
It was about 70 or 80
it wasn't very long as about 70 or 80 pages.
I read it it was a Saturday and I
read the book. And I haven't eaten a
dairy product since then. It became clear
to me that veganism had to be the moral
baseline of anything that was going to
call itself an animal rights movement
And it became clear very quickly.
Well I was 21 years old and I went I borrowed money to go to a rock concert I didn't have the money to go to it but somebody
knew that I really liked the band. And
when I got to the concert I noticed that

Turkish: 
Ve broşür hayvanların önümüzdeki bayramlarda
nasıl şekillerde kullanılabileceğini anlatıyordu.
Örneğin köpeklerin bir hediye olarak
alındığını ve birkaç ay sonra yavruluktan çıktıklarında
yol kenarına bırakıldığını anlatıyordu.
Masada yemek olarak bulundurmak,
kürk olarak hediye etmek, derisini kullanmak ve
daha nicesi. Ve insanların
diğer hayvanları nasıl kullandığıyla ilgili
bir sürü fikirden bahsediyordu.
Ve birisi bu konsere tüm bu broşürleri dağıtma
ve her sandalyeye bir broşür koyma
fikriyle gelmiş diye düşündüm. Ne kadar da etkileyici.  Broşürü okudum,
çok bilgilendiriciydi.
Bu kişiyi bulmalıyım diye düşündüm
ve konserden çıktım.
Konseri sadece insanlar girip çıkarken
kapı açıldığında duyabildim, ki bu benim için
önemliydi çünkü dediğim gibi,
konser parasını ödünç almıştım,
ama sonra CD’lerini aldım o yüzden sorun değil.

English: 
on every seat there was a pamphlet. And
the pamphlet talked about how animals
could be used for the forthcoming
holidays in various ways. For example
being given given as gifts and then
maybe not like so much in a few months
down the road when they were no longer a
puppy. Eating at the table given as a
fur, so their pelts being used and so
forth. And it went through many many many
ideas of how an you human animals use
other animals. And I thought well
somebody came to a concert and with the
idea of passing out all these pamphlets
and putting them out on all these seats. How fascinating. So after I read the pamphlet
which was extremely educational. I
thought well I'd find this person and I
wound up I did and I wound up outside so
I only heard the concert when people
open the door going in and out and so it
was a it was a big deal because, as I
said, I did borrow money, but I got the
CDs since then so I'm ok with this. And I

Spanish: 
y el panfleto hablaba sobre cómo
se podía usar a los animales
en las próximas vacaciones,
de muchas maneras, por ejemplo, siendo regalados
y luego en un par de meses abandonados
en la carretera cuando ya no fuesen cachorros,
comidos en las mesas, usados para
sus pieles, y así sucesivamente
y mostraba muchas, muchas ideas
sobre cómo los animales humanos
usan a los otros animales.
Y pensé: alguien ha venido a un concierto,
con la idea de repartir todos estos panfletos
y dejarlos en los asientos, ¡qué fascinante!
Así que después de leer el panfleto,
que era extremadamente educativo,
pensé: encontraré a esta persona
y terminé–lo encontré–y terminé fuera así que
sólo oía el concierto cuando la gente
abría la puerta entrando y saliendo,
y fue un tema porque como dije había pedido dinero
pero conseguí los cd's así que estoy bien con eso
y hablé con alguien que recientemente

Turkish: 
Ve kısa bir süre önce tüm yaşamını değiştirmiş
ve artık hayvanları sömürmeyecek bir biçimde
yaşamaya karar vermiş birisiyle konuştum. Ve kendisi
hem insan haklarıyla hem de hayvan haklarıyla çok ilgiliydi.
Ve sadece hayvan kullanımları ile ilgili bilinçlenerek
bir hayvan savunucusu olmaya karar verdim.
PETA’nın yaptığı şey ortaya çıkarılmış görüntüler kullanmaktı, mesela Taub’un
felç davranışlarıyla ilgili bazı çalışmalarında primatların
sinirlerine hasar verdiği
deafferentasyon deneyleriyle ilgili Taub davası gibi.
Pacheco’nun çalıştığı laboratuvar burasıydı,
ve burada çalışırken bu görüntüleri elde etti
ve yetkililere iletti, böylece Taub'a
dava açıldı. Başlangıçta hayvan hakları hareketi buydu,

Spanish: 
había cambiado su vida y había decidido
que iba a vivir de una forma que
no explotase a los animales.
Y estaba muy interesado en los Derechos Humanos
así como en los de los animales, se notaba mucho,
y decidí, simplemente por haber sido informada
sobre los usos de los animales
que iba a defender a los animales.
Lo que PETA hacía era exponer lo que ocurría,
ya fuera el caso de Taub, donde se hacían
experimentos de desnervación en los que se cortaban
los nervios de los primates para que Taub
pudiera estudiar ciertos comportamientos
relacionados con los ataques cerebrales.
Ahí es donde Pacheco consiguió el
trabajo, en el laboratorio, trabajó ahí,
y consiguó grabaciones que llevó a las
autoridades y Taub fue enjuiciado.

English: 
talked to somebody who had recently
changed his whole life and decided that
he was going to live in a way that
didn't exploit animals. And he was very
interested in human rights as well as
animal rights that really came through.
And I decided just by being educated
about the uses of animals that I would
become an animal advocate
What PETA was doing was bringing exposés, whether it was the Taub case which
involved experiments with deafferentation where the the the nerves of
primates were severed so that Taub could
study certain things relating to stroke behaviours.
That's where Pacheco got the
job in the lab and he you know he worked
as he worked in the lab and he he
engaged in surveillance and brought that
to the authorities and Taub was
prosecuted. That's what the animal rights

Spanish: 
Esto es lo que el movimiento por los derechos
de los animales fue en sus orígenes,
era gente...proporcionando...
información, algunas veces conseguidas
de formas cuestionables
o incluso delictivas,
Esa información se mostraba al público
en un intento de iniciar un debate acerca de
la legitimidad del uso de animales.
Teníamos todas estas exposiciones, vale, entonces:
una vez las exposiciones se acabaran
y se crearan las campañas sin-exposiciones:
¿cómo iban a ser éstas?
La pregunta era: ¿de qué formas iban a
diferenciarse de lo que había existido antes?
Porque lo de antes eran, mayormente, cosas como
la Humane Society of American States,
el Animal Welfare Institute,
y esa clase de organizaciones que estaban claramente
centradas en la regulación de la explotación animal.

English: 
movement was in its inception was people
bringing information sometimes gotten in
questionable ways or perhaps even gotten
criminally, but that that this
information was being brought to the
public in an attempt to start discussion
about the legitimacy of animal use. We
had all these exposés. Okay once the
exposés stopped and and campaigns and and non-exposé campaigns we're going
to have to be developed what were they
going to look like? The question became
in what ways were they going to have a
positive program that was different from
what had come before? Because what had
come before was largely things like the
Humane Society of the United States and
the Animal Welfare Institute and those
sorts of organizations which were
clearly clearly focused on the

Turkish: 
insanlar, bazen şüphe uyandırıcı hatta
yasal olmayan yollarla topladıkları bilgileri getiriyorlardı,
fakat bu bilgiler sonra
hayvan kullanımının meşruluğu ile ilgili
tartışma yaratmak için
kamuya sunuluyordu. Tüm bu ifşa görüntüleri elimizdeydi.
Peki, bu görüntüleri kullandığımız kampanyalar bittiğinde,
üretmemiz gerekecek diğer kampanyalar
neye benzeyecekti? Soru şuydu:
Önceden yaptıklarından farklı olan pozitif bir programı nasıl yapacaklardı?
Çünkü önceden varolan şeylerin çoğu
Birleşik Devletler Humane Society veya
Hayvan Refahı Enstitüsü gibi şeylerdi,
ve bu örgütler açıkça hayvan sömürüsünün

English: 
regulation of animal exploitation. I
think that it was then that you started
getting this distinction this debate
between animal rights and animal welfare.
The people who were the rights people
were by and large vegans: they got it.
They understood that if animals have
real moral significance, if animals have
rights, if they have a right not to be
treated as our commodities, well then
that logically implies we can't eat them,
we can't wear them. I mean whatever else
it implies it implies you can't eat them
you can't wear them you can't use them
for for various purposes and so the
rights people got that by and large.
The welfare people didn't.
A number of people focus on the idea of feeling pain. They talk about sentience in terms of whether
an animal can suffer. I more and more I'm
avoiding that and the reason is I think

Spanish: 
Creo que fue ahí
donde se empezó a dar esa diferenciación,
ese debate entre Derechos de los
animales y Bienestar animal.
La gente que estaba a favor de los
derechos, era mayormente vegana,
lo entendieron, entendieron que si los animales realmente
tenían importancia moral, si tienen derechos,
si tienen derecho a no ser tratados como mercancías,
entonces eso lógicamente implica que
no podemos comérnoslos, vestirlos, es decir,
cualquier otra cosa que implique, implica que
no puedes comértelos, vestirlos ni usarlos
para diferentes fines.
La gente de los derechos lo entendieron, en su mayoría.
La gente a favor del bienestar, no.
Algunas personas se centran en la idea de
sentir dolor, hablan sobre la sintiencia en términos de
si un animal puede sufrir.
Intento evitarlo cada vez más.
Y el motivo es porque creo que la gente

Turkish: 
düzenlenmesine odaklanmışlardı.
Ben hayvan hakları ve hayvan refahı arasındaki
ayrımın ve tartışmanın bu zamanda
ortaya çıktığını düşünüyorum.
Hayvan hakları savunucusu kişilerin
çoğunluğu vegandı, onlar anlamışlardı.
Eğer hayvanların ahlaki olarak
değerleri varsa, eğer hayvanların hakları
varsa, eşya olarak görülmeme hakları varsa, bunun mantıken
onları yiyemeyeceğimiz ve giyemeyeceğimiz
anlamına geldiğini anlıyorlardı. Demek istediğim,
bu hayvanları yiyemeyeceğimiz,
giyemeyeceğimiz ve hiçbir sebeple
kullanamayacağımız anlamına geliyordu
ve hayvan hakları savunucuları bunu anlıyordu.
Refahçılar bunu anlamıyordu.
Bazı insanlar acı çekebilme fikrine odaklanır. Hissedebilirliği bir hayvanın acı çekip
çekememesine bağlayarak anlatırlar.
Ben bundan git gide daha çok kaçınıyorum,

English: 
that people are so concerned about
suffering that they tend to lead
activism into a welfare position and I'm
talking about a standardized welfare
position; there's true animal welfare. I'm
talking about this custom sort of idea
of making things better while they're
still under our control. And the reason
I'm saying this is this: our point as
animal advocates is not about reducing
pain, reducing suffering to the greatest
extent, so that maybe we can wipe out
pain and suffering: that shouldn't
be the point. Nature bestowed pain on
natural animals, so that they would be
able to thrive, to survive, to live on.
So I think there's this obsession about
pain that forgets the importance of life
and their ability to live on their own
terms.

Turkish: 
ve insanların acı çekmeyle
bu kadar ilgilenmesinin nedeninin aktivizmi,
bir refah boyutuna taşımak olduğunu düşünüyorum,
ki ben burada standartlaşmış refah boyutundan bahsediyorum,
hakiki hayvan refahı vardır.
Ben burada bir şeyleri hala
bizim kontrolümüzdeyken daha iyi yapma
fikrinden bahsediyorum. Ve bunu,
şunun için söylüyorum:
hayvan hakları savunucuları olarak
amacımız, bir gün acı ve
ızdırabı ortadan kaldırabilme amacıyla
acıyı ve ızdırabı olabildiğince azaltmak
olmamalı. Doğa, yabani hayvanlara
acıyı bahşetti, gelişebilsinler, hayatta kalabilsinler ve
yaşamlarını devam ettirebilsinler diye.
Acı çekme ile ilgili bu takıntının,
yaşamın ve özgür yaşayabilmenin
önemini bir kenara bıraktığını düşünüyorum.

Spanish: 
está tan preocupada por el sufrimiento
que tienden a llevar el activismo
hacia posturas de bienestar.
Y me refiero a la posición estandarizada del bienestar,
existe un bienestar animal real,
yo hablo del tipo de idea de:
"hacer las cosas mejor mientras
siguen bajo nuestro control"
y el motivo por el cual digo esto es:
nuestro objetivo como defensores de los animales
no es reducir el dolor, ni reducir el sufrimiento
hasta conseguir que podamos incluso eliminarlos.
Ese no debería ser el objetivo.
La naturaleza proporcionó el dolor a los animales
para que pudieran prosperar, sobrevivir, seguir adelante.
Así que creo que hay tal obsesión con el dolor
que se olvida la importancia de la vida,
y de su habilidad para vivir bajo sus propios términos.

Turkish: 
BÖLÜM 2
HAYVAN HAREKETİ
Hayvan refahı hareketi,
19uncu yüzyılda ortaya çıkışından beri,
hayvanlara iyi muamele ettiğimiz sürece
onları kullanmanın makbul olduğu fikrine
dayanıyordu. Kullanım ve muamele arasındaki
farka bakarsak,
refahçı yaklaşım şöyledir: Muamele kabul edilebilir oldukça
kullanım makbuldur. Hayvan hakları yaklaşımı ise şöyledir:
Muamele ne kadar insancıl olursa olsun kullanım kabul edilemezdir.
Hayvan savunuculuğu hareketi, günümüzde açıkça

Spanish: 
El movimiento por el bienestar animal, desde
su surgimiento en el siglo XIX,
se basaba en la noción de que
estaba bien usar a los animales siempre y
cuando los tratásemos correctamente.
Si miras entre la diferencia entre "uso" y "trato",
la posición bienestarista es:
"el uso está bien, si el trato es aceptable",
la posición de los derechos de los animales es:
"el uso no está bien, sea como sea el trato".
El movimiento por los animales ha retrocedido explícitamente hacia esa posición,

English: 
The animal welfare movement from its
emergence in the 19th century was based
on the notion that it was alright to use
animals as long as we treated them
properly. If you look at the distinction
between use and treatment the animal
welfare position is: use is okay if
treatment is acceptable. The animal rights position is:
that use is not acceptable however humane the treatment may be.
The animal movement has now gone
back explicitly to that position that

Turkish: 
muamele kabul edilebilir oldukça, kullanım makbuldür
fikrine geri dönmüştür. Ve bu klasik 19uncu yüzyıl
hayvan refahı anlayışıdır.
Günümüzdeki hareketle 19. yüzyılda gerçekleşen hareketin tek farkı,
günümüz hareketinin daha ilerici olduğunu iddia etmesi
ve hayvanlara Jeremy Bentham’ın 19uncu yüzyılda düşündüğünden
daha fazla koruma sağlaması. Fakat temelde
ve teoride bunlar tamamen aynı hareketler.
Ve birçok hayvan hakları savunucusu, dünyayı bir gecede
değiştiremeyeceğimizi, bu yüzden dünyayı hayvanlar için en azından
biraz daha iyi bir yer yapmamız gerektiğini,
çünkü elimizden gelenin en fazla bu olduğunu söylüyor.
Yaptıkları şey, kanun yapıcılara bir şeyler yapmaları için yalvarmak: hayvanlara yardım edin,
yasalar geçirin, hayvanlara kötü davrananları hapse attırın...
Ve düşünceleri problemle başa çıkmayı
yönetime bırakmak, çünkü toplumumuzda
bir şeylerin böyle işlediğini düşünmeye çok alışığız.

English: 
animal use is acceptable as long as
treatment I'm sorry yes it's acceptable
to use animals as long as we treat them
properly. And that is the classic 19th
century animal welfare position. The only
difference between the movement now and
the movement in the 19th century is that
this movement it claims to be more
progressive and then it thinks that
animals ought to have more protection
than in Jeremy Bentham thought in the
19th century but that's it's it's really
basically theoretically the same
movement.
And a lot of advocates say well we can't really change the world overnight so we should at least try to
make it a little bit better for them
because that's all we can really do.
What they do is they they beg the lawmakers to do something: help animals,  do something,
pass some law, get some put
somebody in jail if they abuse an animal.
And and the idea is we'll get authority
to take care of the problem because
we're so used to thinking that that's
how things get worked out in our society.

Spanish: 
de que el uso animal es aceptable siempre
y cuando los tratemos correctamente.
Y esa es la clásica postura del
bienestar animal del siglo XIX.
La única entre el movimiento actual y el anterior es que
el actual "dice" ser más progresista porque cree
que los animales deberían tener más protección
que la que decía Jeremy Bentham,
Pero a nivel teórico, es el mismo movimiento.
Y muchos activistas dicen:
"No podemos cambiar el mundo de un día al otro
así que por lo menos deberíamos intentar que estén
mejor, porque eso es todo lo que podemos hacer."
Lo que hacen es suplicar a los
legisladores que hagan algo,
"¡Ayudad a los animales! ¡Haced algo! ¡Sacad alguna ley!
¡Poned a alguien en la cárcel, han abusado a un animal!"
La idea es conseguir que las
autoridades se ocupen del problema,
porque estamos muy acostumbrados a pensar que
así es como se resuelven las
cosas en nuestra sociedad.
La otra forma de pensar que realmente
perjudica al activismo

English: 
The other way of thinking that really
undermines activism is the reliance on
intimidation or on feeling that this is
a battle that the idea that this is a
combat that we're in. And notice how that
is also a form of authoritarian thinking.
If we're gonna go and we're gonna force
some company to change - notice we
looking at the company rather than the
people who buy from the company -
we think we're gonna go and get the
company to change do something different.
That becomes sort of the vigilante
aspect of the same of the welfare.
What you don't see them asking for is a
fundamental change in people's thinking.
That these animals shouldn't be in there; 
that these animals shouldn't be commodified;
that these animals shouldn't be used.
That other conscious beings are not a means to our end. You don't see that question asked.
They think that'll be easier to
get the public listener to attract
members or to attract donors if they
point out that they are egregious things going on.

Spanish: 
es el uso de la intimidación, o el
sentir que esto es una batalla,
la idea de que estamos en un combate.
Y fijaos como eso también es una forma de
pensamiento autoritario.
Si vamos a ir a forzar a una empresa a que cambie,
y fijaos como nos centramos en la empresa,
en lugar de en la gente que compra a esa empresa,
creemos que iremos a hacer que la empresa cambie,
que haga algo diferente,
y eso se convierte en una forma
paramilitar del mismo bienestarismo.
Pero lo que no les ves pedir es un cambio fundamental
en la forma de pensar.
De que esos animales no deberían estar ahí,
que no deberían ser mercantilizados,
que no deberían ser usados.
Que los demás seres conscientes
no son medios para nuestros fines.
No se cuestiona eso.
Creen que será más fácil que los escuchen,
o atraer a donantes o socios
si señalan que suceden cosas turbias.

Turkish: 
Aktivizmi baltalayan bir başka düşünce şekli de
korkutmaya, ya da bunun içinde bulunduğumuz
bir savaş olduğunu, bir kavga hali olduğunu düşünmeye
yönelik ihtiyaç. Ve farkedebilirsiniz ki bu da
bir otoriter düşünme biçimidir.
Eğer gidip bir şirketi
değişmeye zorlayacaksak- farkedebilirsiniz ki
bu şirketten alışveriş yapan kişiler yerine şirkete odaklanıyoruz-
şirkete mevcut yaptıklarından
farklı bir şey yaptırabileceğimizi düşünürüz
Bu, refahçılıktaki kabadayı tavrın bir benzeri haline gelir.
Onları, insanların zihniyetini değiştirmeye çalışırken;
hayvanların yerinin çiftlikler olmadığını,
onların kullanılmaması gerektiğini,
onların mülk olamayacağını,
onların kullanılmaması gerektiğini,
bizim dışımızda bilinçli varlıkların olmasının insanlığın sonu olmadığını anlatırken göremezsiniz.
Bu meseleler için bir talepleri yoktur.
İnsanlara, ortada korkunç bir şeylerin
döndüğünü göstermenin genel kitleden
daha çok ilgi göreceğini, bunun derneğe üyelik talebini
ve bağışları artıracağını düşünürler.

Turkish: 
1996’da, Rain Without Thunder kitabımı yazdığımda
“Yeni Refahçılık” kavramını öne sürdüm ve
yeni refahçıların eski refahçılardan farkının;
yeni refahçıların, hayvan refahı düzenlemelerinin
uzun vadede hayvan sömürüsünü ve köleliğini bitireceğine
inanması olduğunu belirttim.
Hayvan refahı düzenlemelerinin hayvan köleliğini ortadan kaldıracağına dair
deneysel ve mantıklı bir gerekçe ya da
buna dair tarihsel bir kanıt yok.
Eğer tarihsel bir kanıttan bahsedeceksek:
Hayvan sömürüsüne refahçı düzenlemeler getirmek,
daha fazla hayvan sömürüsüne yol açıyor.
İşin sonunda, hayvanları sömüren insanlar
kendilerini bu konuda daha iyi hissediyor;
hayvan kullanmalarının insani,
uygun, ahlaken kabul edilebilir olduğunu düşünüyorlar.
Rain Without Thunder kitabımı yazdığımda,
PETA’nın bir gün fastfood zincirleriyle
iş birliği yapacağını ve şu şirket insani kesim yapıyor,
bu şirket öldürmeden önce gazla güzelce bayıltıyor

Spanish: 
En 1996 cuando escribí "Lluvia sin truenos"
introduje la idea del "neobienestarismo"
y que la diferencia entre el antiguo bienestarismo
y el nuevo era que los neobienestaristas creían
la regulación del bienestar podría llevar, y llevaría,
hacia la abolición de la
explotación animal a largo plazo.
No hay ninguna razón empírica para creer que
la regulación de la explotación animal
nos llevará a su abolición.
No hay ninguna evidencia histórica de ello.
Si acaso, de lo que sí hay bastante evidencia es de que
cuanta más regulación tenemos,
más explotación animal existe
porque la gente se acaba sintiendo mejor
acerca de la explotación cuánto más se regula,
porque piensan que "está bien", que es
"humanitaria", que es "moralmente aceptable".
Nunca pensé, cuando escribí "Lluvia sin truenos",
que un día PETA acabaría
aliándose con grandes cadenas de Fast Food y así,

English: 
In 1996 when I wrote Rain
Without Thunder I introduced this idea
of new welfarism; that the difference
between the old welfarists and the new
welfarists was that the new welfarists
believed that welfare regulation would
and should get to the abolition of
exploitation in the long term.
There is no empirical reason to believe that the regulation of animal exploitation will
ever lead to its abolition; there's no
historical evidence for that. If anything
there is quite a bit of historical
evidence that the more regulation we
have the more animal exploitation we
have because people end up feeling
better about exploitation the more you
regulate it because they think it's okay,
it's humane, it's it's acceptable, it's
morally acceptable. I never thought in
when I wrote Rain Without Thunder that
one day PETA would be having
partnerships with large fast food chains
and and whatnot and promoting humanely

English: 
slaughtered this and nicely gassed that
and things like that I never thought that would happen.
Many of the practices
that he's welfarist attack our practices
that are already economically vulnerable.
For example, the gestation crate with
pigs with sows. Animal
agriculture studies show that if you
give that if you use an electric
electronic sow feeding system as an
alternative to these gestation crates,
you increase sow productivity. You cut
down on mortality, you cut down on
disease. So a lot of these these
campaigns that that are that are the
target of animal welfare people, animal welfare
groups like PETA, HSUS etc, just
about all of them, are our practices that
are are economically vulnerable. Now one
might ask legitimately,
well wait a minute, if they're economically not viable
why does an industry shift without being
told by the animal people to shift

Turkish: 
şeklinde tanıtım yapacağını hayal bile edemezdim.
Refahçıların yıkmaya çalıştığı pratikler
halihazırda ekonomik olarak kırılgan pratikler.
Dişi domuzları hamilelik süresince beslemek için
kullanılan kafeslerden örnek verelim.
Hayvancılıkla ilgili çalışmalar gösteriyor ki:
Eğer bu kafesler yerine
elektronik domuz besleme sistemi kullanırsanız,
dişi domuzların üretkenliği artıyor.
Ölüm oranları ve hastalık oranları düşüyor.
PETA, HSUS ve neredeyse bütün refahçı grupların kampanyaları
ekonomik olarak kırılgan olan bu pratiklere yöneliyor.
Birisi doğal olarak şöyle sorabilir:
Bir dakika, eğer bu pratikler ekonomik olarak uygulanabilir değilse
endüstri neden hayvan hakları savunucularının
bir şey söylemesini beklemeden bunları değiştirmiyor?

Spanish: 
promoviendo el "felizmente degollado",
"humanitariamente gaseado" y cosas así.
Nunca pensé que eso pasaría.
Muchas de las prácticas que
estos bienestaristas atacan
son prácticas que ya son económicamente vulnerables.
Por ejemplo, las celdas de gestación para cerdas.
Los estudios de agricultura animal demuestran que
si utilizas un sistema de alimentación electrónica
como alternativa a las celdas de gestación,
incrementas la productividad de las cerdas,
reduces la mortalidad, reduces las enfermedades...
Así que muchas de estas campañas que son el objetivo
de los bienestaristas, grupos
bienestaristas como PETA, HSUS, etc,
casi todos ellos, son prácticas que
son económicamente vulnerables.
Uno se podría preguntar, legítimamente:
"Si no son económicamente viables,

Spanish: 
¿por qué la industria no abandona su uso,
sin necesidad de que se lo digan los animalistas?"
Porque, si son agentes racionales, ¿no harían
aquello que sea económicamente más eficiente?
Y la respuesta es más complicada.
Cuando esta industria estaba en fase de desarrollo,
los diseñadores no tuvieron en cuenta
que no trataban con "cosas",
sino con seres sintientes que se estresan
y enferman como consecuencia de ese estrés.
Realmente no pensaron en eso.
Pensaban en concentrar, concentrar mercancías,
e incrementar ganancias.
No tuvieron en cuenta el coste
de esa concentración intensiva.
Y lo que está saliendo ahora son indicaciones de que
ciertos aspectos de la cría intensiva
son económicamente muy ineficientes.
Pero se necesita tiempo para que esa información
salga a la luz, que la industria la internalice,
y para poner dinero para cambiar esas prácticas.
Industrias como la cárnica,
o de investigación biomédica
se resistirán a cualquier tipo de regulación,

English: 
because if they're rational actors
wouldn't they they do it was
economically efficient. The answer is
it's more complicated than that.
When factory farming was developing the
people who were designing this they
weren't factoring in that we're not
dealing with widgets we're dealing with
sentient beings that gets stressed and
get ill as a result of that stress.
So people weren't really thinking about, you
know ,they were thinking about
concentration, you know, concentrating commodities and
and increasing profits. They weren't
thinking about they weren't factoring in
what the costs were gonna be of that of
that intense concentration.
And what's coming out now is you know is is indications that certain aspects of
factory farming are very economically
inefficient. But it takes time for that
information to get out for that
information to become internalized
within the industry and for capital
costs to be incurred to change those practices.
Industries like the meat industry or biomedical research for that matter,

Turkish: 
bunu yapmak mantıklı olmaz mıydı?
Cevap bundan daha karmaşık.
Endüstriyel hayvancılık gelişim sürecindeyken,
bu endüstriyi tasarlayan kişiler makinelerle değil;
araçlarla değil, strese giren ve bu stres sonucunda
sonucunda hasta olan varlıklarla uğraşacaklarını hesap edemediler.
İnsanlar bunu düşünmediler,
mallarını bir araya toplayıp
kârı artırmayı düşündüler. Bu yoğunlaştırmanın
neye mal olacağını hesap edemediler.
Şimdi gördüğümüz şey şu ki:
Endüstriyel hayvancılığın bazı uygulamaları
ekonomik olarak olduça verimsiz. Elbette
bu bilginin edinilmesi,
endüstri içinde benimsenmesi ve
bahsi geçen pratiklerin değişimi için gereken
mali kaynağın oluşturulması zaman alıyor.
Et endüstrisi kurumları veya biyomedikal araştırma kurumları,

Turkish: 
bunun zararlı olmadığını düşünseler bile,
her türlü düzenlemeye direneceklerdir çünkü
her zaman rakiplerine karşı avantaj sağlayacak
şeylere veya reklama maddi kaynak ayırmaları gerekir.
Bunun için de şunu herkesin anladığından
emin olurlar, eğer bizi hedef alıyorsanız,
eğer bizden değişim bekliyorsanız,
bunun bize yüklediği külfeti sizden çıkarırız.
Pensilvanya Üniversitesi’nde ders verirken, hayvancılık sektöründe
önemli birileriyle konuştuğumu hatırlıyorum.
Onlara neden karşı çıktıklarını,
neden 1985 yılında imzalanan
hayvan refahı yasasına göre hareket etmediklerini sordum.
Bunun kendilerine zarar vermeyeceğini, hatta faydalı bile
olabileceğini söyledim.
“Evet biliyoruz fakat karşı çıkmak durumundayız. Karşı çıkmazsak, en azından buna karşı gibi görünmezsek,
yarın kapımıza canımızı gerçekten sıkacak bir düzenlemeyle gelinebilir.”
Hayvan hareketinin geldiği noktada, hayvan derneklerinin
hayvancılık endüstrisindeki şirketlerin kapısına
küçük değişiklikler için gittiği
tuhaf bir ilişki ortaya çıktı. Bu oyunu sürdürdüler,
birbirlerine bağırıp çağırdılar ve sonra
endüstriyi pek de uğraştırmayacak
bir yöntemde uzlaşıldı.
Bunun üzerine “hayvan insanları” zafer ilan etti

English: 
will resist any sort of
regulation even if they don't think it's
particularly harmful because they always
need to impose opportunity costs on
opponents or adversaries because they
want to make sure that everybody
understands if you come after us if you
want us to change something it's gonna
we're gonna exact our pound of flesh
from you.
I remember having a conversation with some vivid sectors at the University of Pennsylvania where it
was then teaching, and I said, you know,
why are you guys opposing the animal,
the 1985 amendments to the animal
welfare act? They're not gonna hurt you, if
anything they're gonna help you. And they
said yeah we know it's gonna you know
but we've got to oppose it because if we
don't oppose it if we're not seeing to
oppose it then you might come after us
on something we really don't like.
What's happened is that the animal movement has become, you know, that there's this
bizarre partnership between animal
industries and animal organizations,
where animal organizations are going
after these animal industries
for largely you know minor
changes. They go through this dance they
yell and scream at each other and then
there's some accommodation, which doesn't
require that industry do very much. The
animal people then declare victory and

Spanish: 
incluso si no piensan que sea particularmente dañina,
porque siempre necesitan imponer costes de
oportunidad en sus oponentes o adversarios,
porque se quieren asegurar de
que todo el mundo entienda que,
"si venís a por nosotros, si queréis
que cambiemos algo, lo vais a pagar".
Me acuerdo de estar hablando con unos vivisectores
en la universidad de Pennsylvania donde daba clases
y les dije: "¿por qué os oponéis a
la Ley de 1985 de Bienestar Animal?
No os hace ningún daño, incluso os va a ayudar".
Y dijeron: "Sí, lo sabemos, pero tenemos que
oponernos, porque si no parece que nos opongamos,
quizás vengáis luego con
algo que no nos guste de verdad."
Lo que ocurre es que el movimiento por los
derechos de los animales se ha convertido
en esta extraña asociación entre las industrias de
explotación animal y las organizaciones animalistas
donde las organizaciones animalistas van
detrás de estas industrias pidiendo, en su mayoría,
cambios mínimos, hacen este baile,
se gritan y vociferan mutuamente,
después llegan a algún acuerdo, que
no requiere que la industria haga demasiado,

English: 
send around 80,000 million pieces of
Direct Mail and ask you know tell people
you know you can help change the world
just write us your cheque.
And and they make lots of money.  I was
saying in the 1980s what we ought to be
doing is coming up with creative
nonviolent ways of educating people
about veganism, so that we can shift the
paradigm away from the property status
of animals, because that was also clear
to me, as a lawyer, as a law professor,
it was clear to me that animals are
economic commodities as long as there is
long you knows I mean as long as we have
this relationship of property to
property owners as long as animals were
economic commodities, every time you try
to protect animal interests you were
paying money. What that's going to do is
it's going to severely limit the sort of
protection that we accord animals.
And that's why animal welfare doesn't work, because it's based, it basically, we can't
afford to protect animal interest, particular in the world that we live in now,
with the fact that we
have all of these trade barriers down, we
have this quote "free trade" situation.
It's never gonna work.

Turkish: 
ve 80 milyon insana yalnızca derneklerine bağış yaparak
dünyayı değiştirebileceklerini anlatan e-postalar attı.
Ve inanın bu epey para eder.
1980’de yapmamız gerekenin,
insanları yaratıcı ve şiddetsiz yöntemleri kullanarak
eğitmek olduğunu, zihniyeti ve
ve hayvanların mal statüsünü bu şekilde değiştirebileceğimizi
söylüyordum. Çünkü şu çok açık ki;
bir hukukçu, bir profesör olarak
benim için şu çok açık ki, hayvanlar
malımız olduğu sürece, onlarla
aramızdaki ilişki mülk sahibiyle
mal arasındaki ilişkinin
aynısı olduğu sürece,
hayvanların çıkarlarını korumak için
para ödememiz gerekecek.
Bu da hayvanları koruma gücümüzü ciddi ölçüde baltalıyor.
Hayvan refahı bu yüzden işe yaramıyor, öncelikle
hayvanların çıkarlarını koruyacak miktarda
maddi kaynağı yaratmamız mümkün değil, hele de
şu an yaşadığımız, ticari sınırların kalktığı,
“özgür ticaret” olan dünyada.
Bu asla işe yaramayacak.

Spanish: 
las organizaciones animalistas declaran ¡Victoria!
y envían miles de emails diciéndole a la gente:
"tú puedes ayudarnos a cambiar el mundo,
simplemente envíanos un cheque con dinero",
y ganan mucho dinero.
Yo decía en los 80-90 que lo que deberíamos
hacer es encontrar maneras creativas y no-violentas
de educar a la gente sobre el veganismo,
para que podamos cambiar el paradigma,
lejos del estatus de los animales como propiedad.
Porque estaba claro para mi,
como abogado y profesor de derecho
que los animales son productos económicos
y mientras tengamos esta relacion de:
"propiedad - dueño de la propiedad",
mientras los animales sean productos económicos,
cada vez que quieras proteger el interés del animal
estarás pagando dinero. Y lo que eso hace es
limitar severamente el tipo de protección que
concedemos a los animales.
Y por eso el bienestar animal no funciona:
no podemos permitirnos económicamente 
proteger los intereses de los animales,
especialmente en el mundo en que vivimos ahora, con
el hecho de que hemos bajado las barreras comerciales
y tenemos esta situación de
"mercado libre", etc. Nunca funcionará.

English: 
If we really want to change the world
it's got, we've got to focus on veganism.
And so I was saying this very fairly
fairly early on. And and and I was
encountering resistance I mean I
encountered resistance fairly early on.
Part of it was many of the people
involved these organizations
particularly the the groups like HSUS
and Animal Welfare Institute and Fund.
These were organizations were many of
the people involved with them weren't vegan.
And also they went to a donor base
for contributions of people who weren't
vegans and they didn't want to upset
them they didn't want to alienate them,
so people wanted safe campaigns. They
didn't really ask anybody to do anything
other than give money to support the
campaign. They didn't require that they
change you know it didn't they didn't
require any sorts of personal changes.
And so I encountered that right away and
it became clear to me that the economics
of these organizations was inconsistent with what I thought to be the

Spanish: 
Si realmente queremos cambiar el mundo,
tenemos que centrarnos en el veganismo.
Y bueno, estuve diciendo esto
desde bastante pronto y...
Encontré resistencia.
Encontré resistencia desde los inicios.
En parte porque muchas de las personas
involucradas en estas organizaciones,
en particular grupos como HSUS,
Animal Welfare Institute, Fund,...
éstas eran organizaciones donde
muchas de las personas no eran veganas.
Y también, se dirigían a una base de donantes pidiendo
contribuciones a personas que no eran veganas
y no querían molestarlas, no querían alienarlas
así que la gente quería campañas seguras.
No le pedían a nadie que hiciera algo más allá
de dar dinero para apoyar la campaña.
No requerían ningún tipo de cambio personal.
Entonces, me encontré con eso rápidamente
y me quedó claro que las finanzas de estas

Turkish: 
Eğer dünyayı değiştirmeyi gerçekten istiyorsak,
veganlığa odaklanmamız lazım.
Bunu epey önceden de söyledim.
Ve epey önceden de bana bu konuda karşı çıkıldı.
Bu karşı çıkış özellikle
HSUS, Hayvan Refahı Enstitüsü ve Fund gibi kuruluşlardaki insanlardan geldi.
Bu organizasyonlarda vegan olmayan
birçok insan çalışıyordu.
Ve bu organizasyonların, vegan olmayan birçok insanın içinde bulunduğu bir bağışçı veri tabanı vardı.
Ve bağışçıların keyfini kaçırmak,
onları ötekileştirmek istemediler
ve bağışçılar için sakıncası olmayan kampanyalara yöneldiler.
İnsanlardan tek istedikleri, kampanyalarına para vermeleriydi. Değişim talep etmiyorlardı
yani kişilerden hayatlarında
değişiklik yapmalarını istemiyorlardı.
Bununla doğrudan karşılaştım ve
bu organizasyonların finansmanının,
esas mesele olan veganlığı yaymakla

English: 
case which was basically promoting
veganism.

Spanish: 
organizaciones eran incompatibles con lo que yo
creía que debía ocurrir, que, básicamente era
promover el veganismo.

Turkish: 
bağdaşmadığını gördüm.

Turkish: 
BÖLÜM 3
VEGANLIK
Kim haklara sahip olmalı?
Kim çıkarlarına saygı gösterilmesini hak eder?
Bu haklara sahip olan herkes.
İnsanların bu meseleye genel bakışı şu:
Diyelim ki ortada hayvana acı veren bir durum var;

English: 
Who was it who should have rights? Who
whose interests should be respected?
Anyone who has them. Generally the way
people look at this is if the animal can
get away, there's some sort of painful
stimulus for example, and you see the

Spanish: 
¿Quién es? ¿Quién debería tener derechos?
¿Los intereses de quién deberían ser respetados?
Cualquiera que tenga intereses.
En general, la manera en la que la gente lo ve, es:
"si el animal puede huir,...",
si hay algún tipo de estímulo doloroso, por ejemplo,
y ves al animal que huye nadando, corriendo, volando...

Turkish: 
hayvanın bundan kaçmak için yüzdüğünü,
koştuğunu, uçtuğunu görürsünüz
ve bunu gördüğünüzde hayvanın kendi varlığının
bilincinde olduğunu, kaçması gerektiğinin
farkında olduğunu anlarsınız.
Ve bir bilince sahip tüm hayvanlar,
bayıltılan hayvanlar da buna dahil,
bilinç yetisine sahip tüm hayvanlar
çıkarlarına saygı gösterilmesini hak ederler.
Vejetaryen olmaya karar veriyorsundur, bir biçimde
hayvansal ürünleri hayatından dışarı atmayı planlarsın;
bunlar bir bakıma olumsuz kararlar;
Şunu yemeyi bırak, bunu yemeyi bırak,
vesaire. Bu meseleye bir tahakküm sorunu olarak
bakmanın oldukça önemli olduğunu düşünüyorum.
Eğer bu meseleye,
hayvanları ezen bir hiyerarşinin tepesindeki
yerimizden vazgeçmek olarak bakarsanız,
bunun sizin için anlamı başka olacaktır. Bu, sizin bugün

Spanish: 
Entonces ese animal sabe:
"soy consciente de mí mismo, tengo que salir de aquí".
Cualquier animal que sea consciente,
así es como lo veo. Y por supuesto,
también si el animal está inconsciente
pero podría volver a ser consciente, quiero decir.
A cualquier grupo de animales que tengan consciencia
creo que se les deberían respetar sus intereses.
Decides que te harás vegetariano, y es como que
apartas los productos de origen animal de tu vida,
es como una decisión "negativa": paras de
comer esto, paras de comer aquello. etc.
Creo que es importante ver esto nuevamente
desde el punto de vista de la dominación.
Si ves el vegetarianismo (dieta vegetal)
como a el abandono de tu puesto en la cima,
el dejar de dominar a los demás animales,
entonces lo verás de otro modo. Ya no es el:
"qué vas a dejar de comer hoy, el mes o año que viene..."

English: 
animal swim away, run away, fly away, then
that animal knows you know I'm conscious
of my own being I need to get away. And
any animal who's conscious that's what I
look at and of course if the animal is
unconscious, but we could become
conscious I still mean any group of
animals who have consciousness
I think should have their
interest respected. You decide you're
gonna become a vegetarian, you sort of
push out animal products from your life.
It's sort of a negative decision;
you stop eating this and you stop eating
this and you stop eating that. I think
it's important to look at this again
from an the issue of domination, all
right. If you look at vegetarianism as
the relinquishing of your place on the
top of the heap to stop dominating other
animals, then you're gonna look at this
differently. It's not what you're going

Turkish: 
hayvansal tüketmeyi bırakmanızla, bir ay içinde bırakmanızla, seneye bırakmanızla alakalı olmaktan çıkar.
Şunu dersiniz: Ben buyum. Sömürü ürünlerinin tamamını
hayatımdan bir an evvel nasıl çıkarabilirim? Hepsini!
Vejetaryenlik bir diyet, neyi yiyip neyi yemeyeceğinizle
alakalı bir şey. Veganlık bir düşünme biçimi, insan ve
insan dışı varlıklara saygı göstermenin bir yolu. Bu devrimsel bir düşünce
ve bu düşünceyi ortaya atan kişi,
bunun medeniyeti radikal biçimde değiştireceğine inanıyordu.
Hatta bunun kendini “medeniyet” olarak tanımlayabilecek
kültürü ilk kez oluşturacak bir etmen olacağını söylüyordu.
Şu an yapabileceğiniz en önemli şey;
şiddetsizliği hayat ilkelerinizden biri haline getirmek
ve hayvanları günde üç öğün tüketmekten

Spanish: 
sino: "¿cuán rápidamente puedo eliminar
los productos de explotación de mi vida?"
¡Todos ellos!
Así que, el vegetarianismo es una dieta
es una pregunta, sobre qué voy a comer y que no.
El veganismo es una forma de pensar,
es una forma de respetar a humanos
y a no-humanos por igual.
Es una idea revolucionaria
que fue empezada por una persona que creyó
que esto cambiaría a la civilización
de forma radical.
Pero que crearía la primera cultura que realmente
tuviera motivos para llamarse "civilización".
Lo que tú puedes hacer ahora mismo
es decidir aplicar el principio de la
abolición en tu propia vida,
el principio de la noviolencia,
y dejar de ponértelos en la boca 3 veces al día.

English: 
to stop eating today, next month, next
year, it's how am i how quickly can I
remove the products of exploitation from
my life: all of them!
So vegetarianism is a diet; it's a
question about what I'm going to eat and
what I'm not going to eat. Veganism is a
way of thinking; it's a way of respecting
other beings humans and non-humans alike. It's a revolutionary idea and it was
started by a person who believed that
this would change civilization radically,
but that it would create the first
culture that really had a claim to calling itself a civilization.
The one thing that you can do right now, is to
decide to apply the principle of
abolition in your own life for the
principle of non-violence in your own
life, and stop putting them in your mouth

Turkish: 
vazgeçmek. Ve şu an yapabileceğimiz şey,
sizin, benim ve hepimizin
yapmaya gücünün yeteceği şey şudur: Hayvanları kullanmaktan,
onlara mal ve kaynak olarak davranmaktan
vazgeçebiliriz. Yapabileceğimiz en önemli şey budur.
Benim bakış açıma göre:
Ne yapıyor olursan ol, vegan değilsen
yaptıklarını anlamlandıramıyorum.
Neyi umursadığını anlamıyorum.
Hayvanları yiyorsan, onlardan yapılmış giysiler giyiyorsan, senin için önemli olan şey nedir? Neden umursayasın?
Tüm dünyada hayvanlar üretiliyor, alınıp satılıyor, öldürülüyor ve mal gibi pazarlanıyorlar.

Spanish: 
Y la cosa que todos nosotros, tú, yo, todo el mundo
tiene el poder de hacer ahora mismo
es dejar de usarlos, dejar de tratarlos 
como mercancías.
Esa es la cosa más importante que podemos hacer.
De hecho, mi punto de vista es: cualquier otra cosa
que hagas, si no eres vegano, no entiendo qué haces.
No entiendo porqué te importa.
Si te los comes, si los vistes,...
¿porqué te importa?
En todo el mundo, los animales son criados, comprados,
matados y vendidos como si fuesen mercancías.
Todos ellos valoran sus vidas.

English: 
three times a day. And the thing that we
that all of us the thing that each of us,
you, me, everybody else has the power to
do right now is to stop using them stop
treating them as commodities. That is the
single most important thing that we can do.
Indeed, my view is whatever else
you're doing, if you're not a vegan I
don't understand what you're doing; I
don't understand why you care. If you're
eating them, if you're wearing them, what
do you care? Why do you care?

Turkish: 
Hepsi, kendi hayatına değer veriyor.
Hepsi, en azından şu hakka sahip:
Başkasının malı olmama hakkı.
Hayvan kullanımını reddet: Vegan ol.
Türkçe çeviri ve düzenleme: 
Deniz Miralay ve Özgür Selim Gülder
@veganstantankara06 @veganstanteskisehir

Spanish: 
Todos ellos deberían tener al menos un derecho:
el derecho a no ser considerados "propiedad".
Rechaza el uso de animales.
Hazte vegano.
Promueve el veganismo.
www.ethicalveganeducation.com

English: 
 
