
English: 
Hello and welcome to De Dicto the small format on the Politikon channel
which presents shortly a classic of the human sciences or philosophy
today for this third episode
On the Genealogy of Morality by Friedrich Nietzsche
Nietzsche is a German philosopher born in 1844 and died in 1900
maybe a little before if we refer to the vegetative state
which followed his madness crisis of 1889.
Nietzsche comes from a family in which we are a pastor from father to son
he wants to follow this path
before leaving it to study philology which is the study of a language and a culture from these texts
From 1872 and the publication of The Birth of Tragedy
but especially from the 1880s

French: 
Bonjour et bienvenue dans De Dicto le petit format de la chaîne Politikon
qui présente en bref un classique des sciences humaines
aujourd'hui pour ce troisième épisode
La généalogie de la morale de Friedrich Nietzsche
Nietzsche est un philosophe allemand né en 1844 et mort en 1900
voir un petit peu avant si on fait référence à l'état végétatif
qui suivit sa crise de folie de 1889.
Nietzsche vient d'une famille dans laquelle on est pasteur de père en fils
il souhaite d'abord suivre cette voie toute tracée
avant de l'abandonner pour étudier la philologie qui est l'étude d'une langue et d'une culture à partir de ces textes
A partir de 1872 et la publication de La naissance de la tragédie
mais surtout à partir des années 1880.

English: 
Nietzsche will publish a large number of powerful and singular works that will strongly mark the history of philosophy
In 1887 he published the book that interests us today
On the Genealogy of Morality
may be one of his most accessible works far from the aphoristic character that usually characterizes his writing
What is the subject of this book?
As the title of the book indicates, it is Nietzsche's task to establish the genealogy of morality.
Let's quickly define what is morality
morality is what tells us if an action or a person is good or bad
when it is on the side of goodness or on the side of evil
but what does genealogy mean?
The genealogy is in a first sense the study which has for object the construction of a family tree
constituted by his kinship, by his filiation more or less distant.
For Nietzsche it is a question of going back to the roots of morality,
to the events, the structures that made it up

French: 
Nietzsche va publier un nombre important d'ouvrages puissant et singulier qui marqueront fortement l'histoire de la philosophie
C'est en 1887 qu'il publie le livre qui nous intéresse aujourd'hui
la généalogie de la morale
peut être l'un de ses ouvrages les plus accessibles loin du caractère aphoristique qui caractérise habituellement son écriture.
Quel est donc le sujet de ce livre ?
Comme l'indique le titre du livre il s'agit pour Nietzsche d'établir la généalogie de la morale.
Définissons rapidement ce qu'est la morale
la morale est ce par quoi nous disons qu'une action ou une personne est bonne ou mauvaise
qu'elle est du côté du bien ou alors du côté du mal
mais qu'entend-on par généalogie ?
La généalogie est dans un premier sens l'étude qui a pour objet la construction d'un arbre généalogique
constitué par sa parentèle, par sa filiation plus ou moins lointaine.
Pour Nietzsche il s'agit de remonter aux racines de la morale,
aux événements, aux structures qui l'ont constitué

French: 
il s'agit donc d'une enquête historique qui vise à rechercher les origines de la morale
Pourquoi Nietzsche n'a t-il pas tout simplement appeler son bouquin les origines de la morale ?
et bien parce qu'à l'origine d'une chose la
généalogie nietzschéenne entend aussi ajouter l'évaluation de cette chose,
l'évaluation donc des valeurs morales qui se sont construites
l'évaluation de nos jugements moraux.
Le livre est découpé en trois grandes parties que Nietzsche a appelé dissertation
ou traités selon des traductions
Commençons comme il se doit par la première dissertation
celle ci s'intitule "bons et méchants
bons et mauvais"
il s'agit pour nietzsche de s'interroger sur la manière dont les hommes ont construit les valeurs du bon
du méchant et du mauvais.
il étudie pour ce faire l'étymologie de ces termes
il distingue ainsi deux couples de valeur
"bons et méchants"
ainsi que "bons et mauvais".
Il remarque alors que si on a deux couples de valeur on a aussi deux sens différents du mot "bon".

English: 
it is therefore a historical investigation that seeks to find the origins of morality
Why did not Nietzsche simply call his book the origins of morality?
well because at the origin of a thing the
Nietzschean genealogy also intends to add the evaluation of this thing,
so the evaluation of the moral values ​​that were built
the evaluation of our moral judgments.
The book is divided into three major parts that Nietzsche called dissertation
or treatises according to translations (in french)
Let's start with the first Treatise
called "'Good and Evil', 'Good and Bad'"
For Nietzsche, it's about to question the way in which men have constructed the values ​​of the good
bad and bad
he studies to do this the etymology of these terms
he distinguishes two pairs of value
"good and evil"
as well as "good and bad"
He then notices that if we have two pairs of value we also have two different meanings of the word "good"

French: 
Le mot "bon" a ainsi changé de sens dans l'histoire
notamment lorsqu'on est passé d'une période païenne (pour simplifier)
à une période influencée par le judéo-christianisme.
D'abord donc le mot "bon" s'est opposé à "mauvais"
"Bon" signifiait alors ce qui est fort et glorieux noble et puissant
et à l'inverse vous le devinez
"mauvais" renvoyait à ce qui était faible
incapable de s'affirmer et de créer
Ce sont les puissants eux-mêmes qui se sont affirmés comme bons
ils constituaient une aristocratie
un pouvoir des forts qui se caractérisait par un pouvoir guerrier.
Mais voilà, le sens de "bon" se transforme et c'est le judéo-christianisme qui va en être en partie le responsable
on va passer d'une affirmation de soi guerrière
au ressentiment des faibles alors appelés mauvais et qui n'apprécient guère cette qualification.
Ces derniers vont alors transformer le couple "bon mauvais" en "bon méchant"

English: 
The word "good" has changed meaning in history
especially when one has gone from a pagan period (for simplicity)
at a time influenced by Judeo-Christianity.
First, the word "good" opposed to "bad"
"Good" then meant that which is strong and glorious noble and powerful
and conversely you guess it
"bad" referred to what was weak
unable to assert and create
It is the powerful ones themselves who have affirmed themselves as good
they constituted an aristocracy
a power of the strong which was characterized by a warlike power
But now, the meaning of "good" is changing and it is Judeo-Christianity that will be partly responsible
we will move from a warlike self-assertion
to the resentment of the weak then called bad and who do not appreciate this qualification
These will then turn the couple "good bad" into "good evil"

French: 
Ceux qui s’auto-qualifiaient de "bons" vont être appelés les "méchants" et ceux qu'on disait alors faibles vont s'appeler eux-mêmes les "bons"
Il se produit donc ce que Nietzsche appelle un renversement des valeurs.
On passe d'une morale de forts qui s'affirment à une morale d'esclaves plein de ressentiment et de désir de vengeance.
C'est la morale d'esclaves qui va finalement produire les valeurs du bien et du mal
sur lesquelles la civilisation judéo-chrétienne s'est construite.
Dans cette première dissertation Nietzsche est remonté aux sources de la morale
cette source, c'est donc le ressentiment des faibles face aux forts
Les faibles selon Nietzsche
contaminent par la suite les forts en leur faisant croire qu'ils sont effectivement méchants.
Cette morale des faibles va produire des effets terribles
que Nietzsche va décrire dans la seconde dissertation appelée
""Faute", "mauvaise conscience"
et phénomènes apparentés""
Nietzsche cherche à savoir
comment les forts - les anciens bons -

English: 
Those who call themselves "good" will be called the "evil" and those who were said to be weak will call themselves the "good ones".
So what Nietzsche calls a transvaluation of values.
We go from a strong morality that asserts itself to a morality of slaves full of resentment and desire for revenge
It is the morality of slaves that will eventually produce the values ​​of good and evil
on which Judeo-Christian civilization was built.
In this first treatise Nietzsche went back to the sources of morality
this source is the resentment of the weak against the strong
The weak according to Nietzsche
subsequently contaminate the strong making him believe that he are actually mean
This morality of the weak will produce terrible effects
that Nietzsche will describe in the second treatise called
"'Guilt', 'Bad Conscience', and Related Matters"
Nietzsche seeks to know
how strong - old good -

French: 
ont été contaminés par les faibles - les anciens mauvais - les nouveaux bons -
Vous suivez ?
C'est dans cette perspective
qu'il va étudier ce qu'il appelle la faute et la mauvaise conscience
A l'origine de ces notions morales on retrouve celle de dette
ainsi que la relation qui s'établit entre un créancier et un débiteur.
Le créancier a tout droit sur les débiteurs et le droit de châtiment notamment
De là apparaît pour Nietzsche la "mauvaise conscience".
L'homme intériorise ce châtiment il se sent et se croit coupable.
Pour Nietzsche cette intériorisation prend la forme d'un idéal ascétique.
La troisième dissertation va chercher à classer différents types d'idéaux ascétiques
en étudiant différents types d'individus qui incarnent ces idéaux ascétiques.
On a donc vu que la morale est un système qui exprime un certain système de valeurs
auquel correspond un type d'homme particulier.
C'est la morale d'esclaves qui a gagné contre la morale des forts
et qui a intégré dans la conscience des hommes un idéal ascétique

English: 
were contaminated by the weak - the old bad - the new good -
You follow ?
It is from this perspective
that he will study what he calls the Guilt and the Bad conscience
At the origin of these moral notions we find that of debt
as well as the relationship that is established between a creditor and a debtor.
The creditor has right over the debtors and the right of punishment in particular.
Hence for Nietzsche  "bad conscience" appears.
The man interiorizes this punishment he feels and believes himself guilty.
For Nietzsche this interiorization takes the form of an ascetic ideal.
The third treatise will seek to classify different types of ascetic ideals
by studying different types of individuals who embody these ascetic ideals.
We have seen that morality is a system that expresses a certain system of values
which corresponds to a particular type of man.
It is the morality of slaves that has won against the morals of the strong
and who has integrated into the consciousness of men an ascetic ideal

French: 
une volonté de puissance.
réactive et mortifère qui rejette la vie et aboutit à ce que Nietzsche appelle le nihilisme.
Mais au fait qu'est-ce donc que la volonté de puissance ?
La volonté de puissance est un des grands concepts de Nietzsche
contrairement à ce que l'on pourrait penser de prime abord
elle n'est pas une volonté de dominer ni
une volonté de posséder le pouvoir mais elle est bien plutôt une volonté de s'affirmer en tant que tel
d'intensifier la force de son être.
Pour Nietzsche, la volonté de puissance est partout
elle est bonne quand elle se veut elle-même
et mauvaise si elle se retourne contre ses propres forces
or c'est précisément
ce que fait l'idéal ascétique.
Si l'artiste et le philosophe manifestent une certaine forme selon Nietzsche d'idéal ascétique.
C'est dans la figure du prêtre qu'elle culmine
le rôle du prêtre et de conforter les malades dans leurs positions
le prêtre acétique est l'homme malade qui soigne en quelque sorte les autres malades.

English: 
a reactive and deadly will to power
that rejects life and leads to what Nietzsche calls nihilism.
But what is the will to power?
The will to power is one of the great Nietzsche's concept.
contrary to what one might think at first glance
It is not a will to dominate nor
a desire to possess power but it is rather a desire to assert oneself,
to intensify the strength of his being.
For Nietzsche, the will to power is everywhere
it is good when it wants itself
and bad if it turns against its own forces
it is precisely
what does the ascetic ideal do
If the artist and the philosopher manifest a certain form according to Nietzsche of ascetic ideal
it is in the figure of the priest that it culminates.
The role of the priest and to comfort the sick in their positions.
The acetic priest is the sick man who heals the other patients in a way.

English: 
He dominates them just with a stronger desire for power.
Nietzsche's observation is pessimistic.
In the fight of morals it is weak one who won.
The one which condemns a life that asserts itself.
The ascetic ideal that extends is the sign of a will to power
who always wants itself but to destroy itsefl.
A paradox,
but for Nietzsche this ideal that bruises
also serves to avoid the empty meaning that always come.
Deny yourself, get bruised
it's at least have a purpose
This is how Nietzsche ends his book:
"man will wish Nothingness rather than not wish at all"

French: 
Il les domine juste d'une volonté de puissance un peu plus forte.
Le constat de Nietzsche est bien pessimiste.
Dans le combat des morales c'est celle des faibles qui a gagné
celle qui condamne une vie qui s'affirme
l'idéal ascétique qui s'étend est le signe d'une volonté de puissance
qui toujours se veut mais pour se détruire elle-même
un sacré paradoxe
mais pour Nietzsche cet idéal qui ce meurtrit
sert aussi à éviter le vide de sens qui pointe toujours.
Se nier, se meurtrir
c'est au moins avoir un but.
C'est ainsi que Nietzsche  termine son livre :
"l'homme préfère encore vouloir le néant
que de ne pas vouloir."
