
English: 
Hello and welcome to this tenth episode of De Dicto dedicated today to Discipliny and Punish by Michel Foucault.
Michel Foucault is one of the most important French philosophers
 of the twentieth century,
his work influenced and inspired a significant  numberof researchers, so much so that
is one of the most cited authors in
world.
Although it is not a criterion of quality!
His work is crossed by the question
of the relationship between knowledge
and power.
We will discover one of its aspects in this
tenth episode of De Dicto, with one
of his best-known works, Discipline
and punish.
As the subtitle indicates, Discipline
and punishing which is published in 1975 (1977 in english), seeks
to understand "the birth of the prison". The
problem of the book is there: how
the device("dispostif") of the prison appeared and what
were the conditions of its emergence

French: 
Bonjour et bienvenue dans ce dixième épisode de De Dicto consacré aujourd'hui à Surveiller et Punir de Michel Foucault
Michel Foucault est l’un des philosophes
français les plus importants du XXème siècle,
son œuvre a influencé et inspiré un nombre
important de chercheurs, à tel point qu’il
est l’un des auteurs les plus cités au
monde.
Bien que ce soit pas un critère de qualité !
Son travail est traversé par la question
de la relation qui se joue entre le savoir
et le pouvoir.
On va découvrir un de ses aspects dans ce
dixième épisode de De Dicto, avec l’un
de ses ouvrages les plus connus, Surveiller
et punir.
Comme l’indique le sous-titre, Surveiller
et punir qui parait en 1975, s’attache à
comprendre « la naissance de la prison ». Le
problème du livre est donc là : comment
le dispositif de la prison est apparu et quelles
ont été les conditions de son émergence

English: 
Discipline and Punish is divided into four major parts
and the first is entitled TORTURE.
And as promised, it starts with the description
of the execution of Robert-François Damiens, sentenced
to horrible punishments for having tried
to assassinate Louis XV in 1757.
This description does not save any
detail: Damiens is tenured, that is to say
to tear the flesh with tongs,
then we throw boiling oil on
his body, in public he is quartered by
horses, a very long operation that
hardly work, the executioners must then
cut themselves limbs, these are
thrown at the stake, then follows the rest of the
body.
Foucault, without any transition, then exposes
the regulation written three quarters of a century
later of a prison for young prisoners.
It's about a very strict schedule
which governs the lives of prisoners.
Every moment of their existence is timed
and monitored.
"We have then a execution and time table "writes Foucault.
Between the two, almost a century has passed
and the public tortures disappeared for the benefit of

French: 
Surveiller et Punir est divisé en quatre grandes parties
et la première s'intitule Supplice
Et comme promis, ça commence par la description
du supplice de Robert-François Damiens, condamné
à d’horribles châtiments, pour avoir tenté
d’assassiner Louis XV en 1757.
Cette description ne fait l’économie d’aucun
détail : Damiens est tenaillé, c’est-à-dire
qu’on lui déchire la chair avec des tenailles,
puis on jette de l’huile bouillante sur
son corps, en public il est écartelé par
des chevaux, opération très longue qui ne
marche guère, les bourreaux doivent alors
couper eux-mêmes les membres, ceux-ci sont
jetés au bûcher, suit alors le reste du
corps.
Foucault, sans aucune transition, expose ensuite
le règlement rédigé trois quarts de siècle
plus tard d’une prison pour jeune détenus.
Il s’agit d’un emploi du temps très strict
qui régit la vie des prisonniers.
Chaque instant de leur existence est chronométré
et surveillé.
« Voilà donc un supplice et un emploi du
temps » écrit Foucault.
Entre les deux, presque un siècle a passé
et les supplices publics ont disparu au profit

English: 
a punishment and surveillance device
concealed behind walls and bars
from the prison.
What happened to the penal style
as Foucault calls it changed to
this point? To answer this question,
Foucault undertakes, from a perspective
initiated by Nietzsche, to trace the genealogy
and I invite you to watch
the episode of Dicto dedicated to the Genealogy of Morality to learn more!
Foucault therefore takes up the idea of ​​genealogy to make his genealogy of the prison
to understand how the prison was born and how the accompanying society could emerge.
Foucault remarks that the punishment evolves
towards new ways of thinking about the body
convicts.
Under the old regime the public torment
which acts as a punitive spectacle allows
to show royal power and impress
the crowd.
Gradually, during the seventeenth century,
public punishment is judged unfavorably,
he would only repeat the horror of
crimes committed.
It's about changing the relationship between
body and punishment.

French: 
d’un dispositif de punition et de surveillance
dissimilé derrière les murs et les barreaux
de la prison.
Que s’est-il passé pour que le style pénal
comme l’appelle Foucault ait changé à
ce point ? Pour répondre à cette question,
Foucault entreprend, dans une perspective
initiée par Nietzsche, de retracer la généalogie
et je vous invite à regarder
l'épisode de Dicto consacré à la Généalogie de la morale pour en savoir plus !
Foucault donc reprend l'idée de généalogie pour faire sa généalogie de la prison
pour comprendre comment la prison est née et comment la société surveillance qui l’accompagne a pu émergé.
Foucault remarque que le châtiment évolue
vers de nouvelles manières de penser le corps
des condamnés.
Sous l’ancien régime le supplice public
qui fait office de spectacle punitif permet
de montrer la puissance royale et d’impressionner
la foule.
Peu à peu, au cours du XVIIème siècle,
le châtiment public est jugé défavorablement,
il ne ferait que répéter l’horreur des
crimes commis.
Il s’agit de changer la relation entre le
corps et la punition.

French: 
L’idée n’est plus de le torturer mais
de le mettre au travail, de le corriger, de
le redresser, de le rendre utile.
On passe à l’âge, dit Foucault, de la
sobriété punitive.
C’est l’économie politique des corps
qui se modifie pour viser l’efficacité
sociale.
Et cette économie politique des corps s’étend
au-delà de la prison pour façonner une véritable
société disciplinaire qui organise et quadrille
la vie des individus.
Le pouvoir alors n’est plus centralisé
ni vraiment localisable, il devient diffus,
il s’opère en réseau et se démultiplie
sous la forme de micropouvoir.
C’est ce que Foucault appelle une microphysique
du pouvoir : l’assujettissement se fait
au plus près des individus, il se forme des
relations de pouvoir qui sont permises par
la mise en place d’un savoir sur les corps,
le corps des enfants, le corps des fous, le
corps des colonisés, le corps des travailleurs,
etc.

English: 
The idea is no longer to torture him but
to put it to work, to correct it, to
straighten it up, make it useful.
We are going to age, says Foucault, of the
punitive sobriety.
It's the political economy of the bodies
which is changing to aim for social efficiency
And this political economy of the bodies extends
beyond the prison to shape a real
disciplinary society that organizes and quadrille
the life of individuals.
The power is no longer centralized
nor really localizable, it becomes diffuse,
it operates in a network and multiplies itself
in the form of micropower.
This is what Foucault calls a microphysics
of power: subjection is
closer to the individuals, 
power relations are formed and they are allowed by
the establishment of knowledge about the bodies,
the bodies of children, the body of fools, the
bodies of the colonized, the body of the workers,
etc.

English: 
This knowledge that Foucault calls a "power-knowledge"  optimizes the profitability of the bodies at the economic level.
I quote Foucault: "it is largely as a force production that the body is invested with relations of power and domination
but, on the other hand, its constitution as labour power is possible only if it is caught up in a system of subjection,
the body becomes useful force only if it is
both a productive body and a subjected body."
In other words, to make a body useful,
we must know him well.
The rest of the book will focus on showing
how the model of the prison that is being built
at the end of the 18th century and then in the 19th century
century is actually the model of a society which monitor and discipline individuals
or to put it another way a subjugation society, whether at school, in hospitals, in prisons, in factories, etc.
Prison is really only the aspect
the most obvious of the disciplinary society.
In the second chapter entitled Punishment, Foucault shows that in the 19th century a project

French: 
Ce savoir que Foucault appelle alors un « pouvoir-savoir
» optimise la rentabilité des corps au niveau
économique.
Je cite Foucault : « c’est, pour une bonne
part, comme force de production que le corps
est investi de rapport de pouvoir et de domination
; mais en retour sa constitution comme force
de travail n’est possible que s’il est
pris dans un système d’assujettissement
; le corps ne devient force utile que sil
à la fois corps productif et corps assujetti.
»
Autrement dit, pour rendre un corps utile,
il faut bien le connaître.
La suite du livre va s’attacher à montrer
comment le modèle de la prison qui se construit
à la fin du XVIIIème siècle puis au XIXème
siècle est en fait le modèle d'une société de surveillance des individus
ou pour le dire autrement d’assujettissement, que ce soit à l’école, dans les hôpitaux, dans les prisons, dans les usines, etc.
La prison n’est en réalité que l’aspect
le plus manifeste de la société disciplinaire.
Dans le deuxième chapitre intitulé Punition, Foucault montre qu'au XIXème siècle s’engage donc un projet

English: 
criminal reform that seeks to think
new ways to punish.
During the old regime, it existed according to
Foucault "illegalisms", that is to say
outlaw practices that were more
or less tolerated depending  the social class.
Laws or ordinances could not
be applied to allow a functionning
more efficient of society.
For example, some social groups could
escape the tax, at the same time,
theft was tolerated for the categories of the poorest individuals.
In the 18th century, the situation changes,
the increase of bourgeois wealth
as well as that of the general population
reduce the tolerance for
popular illegalisms.
Foucault then shows that
new distribution of illegalism
takes place: the bourgeoisie seizes
illegitimate rights that allows him
to create its own conditions for derogations
to the economic rules, the working classes
keep the illegitimacy of property based
mainly on the theft that becomes completely
intolerable.
The penal reform which is undertaken consists
therefore to repress the illegality of
goods, that is to say that of the popular classes.
Foucault writes:

French: 
de réforme pénale qui cherche à penser
de nouvelles manières de punir.
Durant l’ancien régime, il existait selon
Foucault des illégalismes, c’est-à-dire
des pratiques hors-la-loi qui étaient plus
ou moins tolérées selon les classes sociales.
Des lois ou des ordonnances pouvaient ne pas
être appliquées pour permettre un fonctionnement
plus efficace de la société.
Par exemple, certains groupe sociaux pouvaient
échapper à l’impôt, dans le même temps,
on tolérait le vol pour les catégories d’individus
les plus pauvres.
Au XVIIIème siècle, la situation change,
l’augmentation des richesses bourgeoises
ainsi que celle de la population générale
font diminuer la tolérance à l’égard
des illégalismes populaires.
Foucault montre alors qu'une
nouvelle distribution des illégalismes
s’opère : la bourgeoisie s’empare de
l’illégalisme des droits qui lui permet
de créer ses propres conditions de dérogations
aux règles économiques, les classes populaires
gardent l’illégalisme des biens fondés
principalement sur le vol qui devient complétement
intolérable.
La réforme pénale qui s’engage consiste
dès lors à réprimer l’illégalisme des
biens, c’est-à-dire celui des classes populaires.

French: 
Foucault écrit : « Poser de nouveaux principes
pour régulariser, affiner, universaliser
l’art de châtier.
Homogénéiser son exercice.
Diminuer son coût économique et politique
en augmentant son efficacité et en multipliant
ses circuits.
Bref, constituer une nouvelle économie et
une nouvelle technologie du pouvoir de punir
: telles sont sans doute les raisons d’être
essentielles de la réforme pénal au XVIIIème
siècle et au XIXème siècle .»
Il va alors s’agir de renouveler la manière
dont on considère les criminels, celui-ci
va devenir celui qui se place par son action
hors de la société, il devient, le fou,
le monstre, l’anormal qu’il va falloir
enfermer, contrôler, et étudier.
De nouvelles manières de punir doivent ainsi
être mises en place.
Il faut, en premier lieu, qu’à chaque crime
corresponde une punition, le criminel doit
avoir en tête la punition qu’il risque
quand il commet son crime.
La punition doit être ainsi analogique au
crime.
La punition doit également rendre le crime
repoussant et les peines doivent avoir une
durée qui correspond à la gravité des méfaits.
Ensuite, les peines se doivent d’être utiles.

English: 
"Lay down new principles for regularizing, refining, universalizing the art of punishing. Homogenize its application. Reduce its economic and political cost by increasing its effectiveness and by multiplying its circuits. In short, constitute a new economy and a new tech-nology of the power to punish.
These are no doubt the essential raisons d'être of penal reform in the eighteenth century.
It will then be a question of renewing the way
which we consider criminals, this one
will become one who stands by his action
out of society, he becomes, the fool,
the monster, the abnormal that will have to
lock up, control, and study.
New ways of punishing
to be put in place.
In the first place, it is necessary that each crime
match a punishment, the criminal must
to have in mind the punishment he risks
when he commits his crime.
The punishment must be analogous to
crime.
The punishment must also make the crime
repelling and the sentences must have a
duration which corresponds to the gravity of the misdeeds.
Then, the sentences must be useful.

French: 
Comme l’écrit Foucault : « l’idéal
serait que le condamné apparaisse comme une
sorte de propriété rentable : un esclave
mis au service de tous.
» En cinquième lieu, la peine se doit être
visible, non de manière gratuite mais pour
servir de leçon de morale publique.
Et enfin, il faut faire en sorte que le crime
ne soit plus quelque chose de glorieux.
Dans la perspective de ces propositions, plusieurs
technologies de pouvoirs sont interrogées
et débattues, et c’est celle de la prison
qui finira par prendre le dessus.
La troisième partie de Surveiller et punir s'appelle Discipline
et il cherche à comprendre pourquoi la prison s’est
imposée comme la forme privilégiée de punition.
Foucault demande ainsi : « comment le modèle
coercitif, corporel, solitaire, secret, du
pouvoir de punir s’est-il substitué au
modèle représentatif, scénique, signifiant,
public, collectif ? »
Comme l’indique le premier chapitre de cette
troisième partie, il s’agit en fait de
rendre « les corps dociles », de produire
une coercition ininterrompue qui quadrille
les activités des individus dans l’espace
et dans le temps.

English: 
As Foucault writes: "the ideal
would be for the convict to appears as a
sort of profitable property: a slave at the service of all."
Fifth, the sentence must be
visible, not for free but for
serve as a lesson in public morality.
And finally, we must make sure that the crime
no longer something glorious.
In view of these proposals, several
power technologies are polled
and debated, and that's the prison
which will eventually take over.
The third part of Monitoring and Punishing is called Discipline
and he's trying to understand why prison got
imposed as the preferred form of punishment.
Foucault asks: "how did the 
coercive, corporal, solitary, secret model of
the power to punish replace the
representative,, scenic, signifying,
public, collective model? "
As indicated in the first chapter of this
third part, it is actually about
make "docile bodies", produce
an uninterrupted coercion that quadrille
the activities of individuals in space
and in time.

French: 
C’est ce que Foucault appelle une « discipline
» qui requiert un art des répartitions,
répartition des activités assurés par l’emploi
du temps, le minutage des gestes, la mise
en place d’exercices corporels, d’examens
des corps et des esprits dont on garde les
traces dans les tiroirs des administrations
scolaires, médicales, etc.
La discipline écrit Foucault, n’est « plus
simplement un art de répartir les corps,
d’en extraire et d’en cumuler du temps,
mais de composer des forces pour obtenir un
appareil efficace.»
Cette discipline s’installe et produit du
pouvoir dans des lieux aussi différent que
les écoles, les hôpitaux, les usines, les
casernes militaires, mais elle s’illustre
parfaitement dans les prisons.
Dans ces lieux s’organisent une surveillance
hiérarchique par laquelle tout individu est
surveillé, y compris le surveillant.
Il s’agit de de dresser, de rendre droit,
de normaliser les comportements.
Un dispositif formidable symbolise parfaitement
la société disciplinaire : c’est le panoptique.
Le panoptique est un type d’architecture
circulaire conçu par le philosophe anglais
Jeremy Bentham.

English: 
This is what Foucault calls a "discipline"
which requires an art of distributions,
distribution of activities provided by employment
time, the timing of the gestures, the setting
in place of bodily exercises, examinations
bodies and minds that we keep
traces in the drawers of administrations
school, medical, etc.
Discipline Foucault writes, is "no longer
simply an art of distributing the bodies,
of extracting time from them and accumulating it,
but of composing forces in order to obtain
an efficient machine. "
This discipline is established and produces
power in places as different as
schools, hospitals, factories,
military barracks, but it stands out
perfectly in the prisons.
In these places are organized a surveillance
 by which every individual is
monitored, including the supervisor.
It's about training, to make right,
to normalize behaviors.
A formidable device symbolizes perfectly
disciplinary society: this is the panoptic.
Panoptic is a type of architecture
circular designed by the English philosopher
Jeremy Bentham.

English: 
Especially suitable for prisons,
the panoptic allows to design cells
forming a circle in which the prisoners
are monitored by a single guard placed
in a central tower and that can not be
seen.
Prisoners are likely to be
always seen without knowing if they really are.
As a result, the prisoners have the impression
to be always monitored but if they
are not really.
They then end up watching each other
themselves, they integrate themselves and in
themselves surveillance, discipline.
The power can work automatically.
He integrated himself into the bodies themselves,
who continually watched and became
docile can be studied
and become objet of knowledge.
This is the panoptic model that reflects
 according to Foucault the best the disciplinary society
and the mechanisms of micro-powers that ensure
efficiency and profitability.
"Is it surprising," notes Foucault, "that
prison resemble factories, schools,
barracks, hospitals, which all resemble prisons? "
And so we come to the last part of the book called Prison.

French: 
Particulièrement adapté pour les prisons,
le panoptique permet de concevoir des cellules
formant un cercle dans lesquelles les prisonniers
sont surveillés par un seul gardien placé
dans un tour centrale et qui ne peut être
vu.
Les prisonniers sont susceptibles d’être
toujours vus sans savoir s’ils le sont vraiment.
En conséquence, les prisonniers ont l’impression
d’être toujours surveillés mais s’ils
ne le sont pas vraiment.
Ils finissent dès lors par se surveiller
eux-mêmes, ils intègrent eux-mêmes et en
eux-mêmes la surveillance, la discipline.
Le pouvoir peut fonctionne automatiquement.
Il s’est intégré dans les corps eux-mêmes,
qui continuellement surveillés et devenus
dociles peuvent faire l’objet d’étude
et de savoirs.
C’est le modèle du panoptique qui reflète
le mieux selon Foucault la société disciplinaire
et les mécanismes de micro-pouvoirs qui assurent
efficacité et rentabilité.
« Quoi d’étonnant, note Foucault, si la
prison ressemble aux usines, aux écoles,
aux casernes, aux hôpitaux, qui tous ressemblent
aux prisons.»
Et on vient donc à la dernière partie de l'ouvrage intitulée Prisons

English: 
So it's the prison that symbolizes the best
disciplinary society for Foucault.
In the fourth and last part of
book, Foucault shows how "this detestable solution
which one seems unable to do without "is a device
which aims to produce clinical knowledge
on individuals while transforming them.
It takes the theme of illegalism
showing that the prison is the producer
a new type of offense: delinquency.
Prison produces delinquency, detention
produces recurrence.
Therefore, the prison is denounced as
being a failure.
But the offenders were the subject of
know disciplinary, they are stuck, distinguished
among others, according to characteristics
specific.
They are therefore all the better controllable,
both in the prison and outside.
To create a new economy of
illegalisms, which by the device of the
disciplinary society, is regulated and
organized.
The delinquents can be useful, he thwarts
the most popular illegalisms for

French: 
C’est donc la prison qui symbolise au mieux
la société disciplinaire pour Foucault.
Dans la quatrième et dernière partie du
livre, Foucault montre comment « cette détestable
solution dont on ne saurait, selon ses propres
mots, faire l’économie » est un dispositif
qui a pour but de produire du savoir clinique
sur les individus tout en les transformant.
Il reprend la thématique des illégalismes
en montrant que la prison est le producteur
d’un nouveau type d’infraction : la délinquance.
La prison produit la délinquance, la détention
produit la récidive.
Dès lors, la prison est dénoncée comme
étant un échec.
Mais les délinquants ont fait l’objet du
savoir disciplinaire, ils sont fichés, distingués
parmi d’autres, selon des caractéristiques
spécifiques.
Ils sont dès lors d’autant mieux contrôlables,
à la fois dans la prison mais aussi en dehors.
Se créer ainsi une nouvelle économie des
illégalismes, qui par le dispositif de la
société disciplinaire, est régulée et
organisée.
Le délinquant peut être utile, il contrecarre
les illégalismes les plus populaires pour

French: 
servir les illégalismes des classes dominantes
et en même temps l’exercice du pouvoir policier.
Les délinquants peuvent faire office d’indicateurs,
d’agents provocateurs, d’hommes de mains
contre les grévistes, ils permettent d’intimider,
de soumettre.
Foucault écrit pour résumer le processus
: « la surveillance policière fournit à
la prison les infracteurs que celle-ci transforme
en délinquant, cibles et auxiliaires des
contrôles policiers qui renvoient régulièrement
certains d’entre eux à la prison. »
Foucault conclut son livre avec la notion
du « carcéral » qui renvoie à la thèse
centrale du livre, à savoir que le modèle
de la prison, le modèle du carcéral, est
le modèle de la société disciplinaire.
On peut même parler de ville carcérale dont
les habitants seraient des individus disciplinaires,
se surveillant eux-mêmes en surveillant les
autres.
La prison permet de légitimer le pouvoir
disciplinaire au sein de toute la société.
Punir se confond ainsi avec soigner, éduquer,
connaître.
La société disciplinaire, grâce aux mécanismes
de savoir-pouvoir, a permis aux sciences humaines

English: 
serve the illegalisms of the dominant classes
and at the same time the exercise of police power.
Delinquents can act as indicators,
agents provocateurs, henchmen
against strikers, they can intimidate,
submit.
Foucault writes to summarize the process
: "Police surveillance provides
the prison with,offenders, which the prison transforms into delinquents, the targets and auxiliaries
of police supervisions, which regularly send back a certain number of them in prison. "
Foucault concludes his book with the notion
the "carceral" that refers to the central thesis
to the book, namely that the model
of the prison, the carceral model, is
the model of the disciplinary society.
We can even talk about a carceral town whose
the inhabitants would be disciplinary individuals,
monitoring themselves by monitoring
other.
Prison makes it possible to legitimize power
discipline within the whole society.
Punish is thus confused with caring, educating,
know.
Disciplinary society, thanks to the mechanisms
of know-power, allowed the humanities

English: 
to be constituted, it has never been so
easy to produce knowledge about beings
humans with the grid provided by
the carceral model.
We have seen, Discipline and punish, speak well
more than prison and thus defends a
strong thesis, the emergence of prison
it's the emergence of a disciplinary society
in which individuals become
objects of powers and knowledge.

French: 
de se constituer, il n’a jamais été aussi
facile de produire du savoir sur les êtres
humains qu’avec le quadrillage assuré par
le modèle carcéral.
On l’a vu, Surveiller et punir, parle bien
plus que de la prison et défend ainsi une
thèse forte, l’émergence de la prison
c’est l’émergence d’une société disciplinaire
dans laquelle les individus deviennent des
objets de pouvoirs et de savoirs.
