Karl Heinrich Marx, revolucionario, filósofo,
economista, sociólogo, y teórico político.
Nació el 5 de mayo de 1818. En el antiguo
Reino de Prusia. En la ciudad de Tréveris,
hoy perteneciente a Alemania.
La familia de Marx, era una familia acomodada,
culta, pero no revolucionaria. Después de
terminar en Tréveris sus estudios de bachillerato,
Marx se inscribió en la universidad, primero
en la de Bonn, y luego en la de Berlín, estudio
derecho, y sobre todo, historia y filosofía.
En Berlín se adhirió al círculo, de los
hegelianos de izquierda, o jóvenes hegelianos,
que se oponían a la corriente hegemónica,
de la llamada, derecha hegeliana, o viejos
hegelianos. Estas divergencias ocurrían porque
los viejos hegelianos, aseguraban que el sistema
hegeliano, era compatible con la fe cristiana,
y que la sociedad, y el estado prusiano, tal
como existían eran la culminación de todos
los cambios dialécticos, del devenir histórico.
En cambio, los jóvenes hegelianos sostenían
la incompatibilidad entre la religión cristiana,
y la filosofía hegeliana, y criticaban a
la sociedad y a la política.
En 1841, terminó sus estudios universitarios,
presentando su tesis, que llamo: la Diferencia
entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito
y la de Epicuro.
El 1 de enero de 1842. Un periódico Llamado
Gaceta Renana, lanza su primera edición.
Karl Marx, participó como editor y director.
El periódico, estuvo en funcionamiento, hasta
marzo de 1843, cuando fue suprimido por la
censura estatal prusiana.
Ese mismo año, Marx se trasladó a París,
con el objetivo de editar en el extranjero
una revista de tendencia radical, titulada
Anales franco-alemanes, en la que Marx publicó
dos artículos, la cuestión judía, y la
Introducción a una crítica de la filosofía
del derecho en Hegel. En el último artículo,
escribiría uno de sus pensamientos, más
reconocidos acerca de la religión.
Solo llegó a ver la luz, el primer fascículo,
de la revista.
El París de aquella época ofrecía una ocasión
maravillosa, para estudiar, el comunismo y
el socialismo. Lo que era de gran interés
para Marx. Por ese entonces, El movimiento
obrero y el socialismo, comenzaban a converger,
partiendo de tres puntos distintos.
El primero era el partido democrático-socialista.
Su socialismo no tenía nada de revolucionario
y novedoso, ya que el partido se componía
de elementos pequeñoburgueses y proletarios.
Otro convergía, con la bandera del comunismo
obrero, inspirado por la senda literaria,
de la utopía, de Tomás Moro.
Finalmente, del seno del propio proletariado,
empezaron a alzarse algunas voces, que comenzaban
a salirse de la tutela de la burguesía.
Para Marx, lo que caracterizo a todos estos
sistemas socialistas, era que contaban siempre
con el buen sentido, y la benevolencia de
las clases poseedoras, quienes esperaban poder
convencer, por la propaganda pacífica, y
las armas de la persuasión, de la necesidad
de las reformas, o transformaciones sociales
que ellos mismos predicaban. Estos movimientos
no salían de este círculo vicioso, Incluso
cuando todos los obreros conocían el engaño,
y aborrecían la senda política.
Y las distintas sublevaciones obreras habían
fracasado, y la verdad era que sus caudillos
más resueltos, carecían de toda teoría
socialista, y de medios prácticos concretos,
para llevar a cabo una revolución social.
Entonces era necesario ayudar a las masas
oprimidas, ya que ellas no podían ayudarse
a sí mismas.
En septiembre de 1844, Friedrich Engels llegó
a París donde permaneció diez días en contacto
con Marx, desde ese momento Friedrich Engels,
se convertiría en el amigo más íntimo de
Marx. Ambos tomaron conjuntamente parte activa
de los grupos revolucionarios de París. Su
destierro en París había durado poco más
de un año, este tiempo tan breve, había
sido una de las etapas más importante de
sus años de aprendizaje.
Marx y Engels, en noviembre de 1844. Escriben
un libro en conjunto, donde critican a los
jóvenes hegelianos, en especial a Bruno Bauer,
quien Rechaza a todos los movimientos de masas,
movimientos que para él, no iban a ninguna
parte. Según Bauer, la salvación estaba
en retornar a la filosofía pura, a la teoría
pura, a la crítica pura. Bauer y sus secuaces
se tenían por encarnación personal de la
crítica, del espíritu absoluto, que obraba
en ellos y gracias a ellos, en oposición
consciente al resto de la humanidad.
Marx y Engels, responden con su publicación,
que nombraron en un principio, "crítica de
la crítica crítica”, cambiando la luego
a, La sagrada familia, de 1844.
Marx fue expulsado de París como revolucionario
peligroso, instalándose entonces en Bélgica,
Engels temía que también en Bélgica los
molestaran, como en efecto sucedió, ya desde
los primeros momentos. Entonces Marx y Engels
emprendieron un viaje de estudio por Inglaterra,
Donde estudiaron al socialismo de la Revolución
Francesa, a la industria inglesa, y también
al liberalismo, donde continuara siendo revolucionario.
Marx emprende una enérgica lucha, contra
las diversas doctrinas del socialismo pequeño
burgués, un ejemplo de esto es, Pierre-Joseph
Proudhon, al que antes Marx, veía con agrado,
ahora según Marx; “no hacía más que,
hundirse en el pantano”. Proudhon había
publicado un libro, con el título: Sistema
de las contradicciones económicas, y en el
subtítulo: La filosofía de la miseria. Marx
en respuesta, tituló su obra, La filosofía
de la miseria, de 1847.
Marx tuvo que luchar durante muchos años
con el proudhonismo. A él que calificó como,
una fórmula bajo la cual se escondía la
moderna esclavitud de la clase obrera.
En 1847, Marx y Engels se afiliaron a una
sociedad secreta de propaganda, la Liga de
los Comunistas, y por encargo redactaron el
famoso, Manifiesto del Partido Comunista,
que apareció en febrero de 1848.
Con estos escritos, se desarrolla el pensamiento
socialista de Marx, “la Miseria de la filosofía”,
se refiere a la lucha económica, y a las
organizaciones económicas del proletariado,
y el “Manifiesto Comunista”, se refiere
a sus tareas políticas.
En 1848, se produjo la Revolución francesa,
Que arrojó del trono, al rey de la burguesía
francesa. La conmoción llegó hasta Bélgica,
pero su rey, acosado por los cuatro costados,
supo salir más hábilmente del trance que
su suegro en París. Prometió que abandonaría
el trono si así lo deseaba la nación, y
este gesto generoso, bastó para conmover
los corazones de los estadistas de la burguesía,
alejando de ellos toda idea rebelde. El rey,
en vista de esto, ordenó a sus tropas que
disolvieran todas las reuniones y asambleas
del pueblo, en la plaza pública, abrió una
cruzada policíaca de persecución contra
los refugiados extranjeros. Entonces Marx
fue expulsado de Bélgica. Se trasladó nuevamente
a París, y desde allí, después de la revolución
en Francia, marchó a Alemania, con la esperanza
de extender la revolución a Alemania, donde
abrió la Nueva Gaceta del Renana. Marx era
el redactor jefe. Escribió;
El curso de los acontecimientos revolucionarios
de 1848 a 1849, vino a confirmar de manera
brillante la nueva teoría, como habrían
de confirmarla, en lo sucesivo los movimientos
proletarios, y democráticos de todos los
países del mundo.
Aunque La contrarrevolución triunfo en Alemania,
e hizo que Marx compareciera, primero, ante
los tribunales y después lo expulsaran. Marx
se dirigió a Francia, donde a pesar de todo,
aún no estaban echadas las últimas cartas,
podía volver a prenderse la llama. Marx se
aferraba a esta esperanza. Pero Francia, ya
estaba bajo las garras de una contrarrevolución,
y también fue expulsado, lo que sería su
tercer destierro. Entonces marchó a Londres,
donde permanecería el resto de su vida, Marx
en Londres se dedicaría, a la organización
revolucionaria, y al estudio de la economía
política, el mismo Engels, se refería a
esta situación como, investigar científicamente
en una “cierta soledad”, hasta que llegaran
hombres y tiempos capaces de comprenderlos.
Las condiciones de vida en la emigración,
eran en extremo duras. La miseria asfixiaba
a Marx y a su familia, como los ataques personales
más rabiosos y salvajes. De no haber sido
por la constante, y abnegada ayuda económica
de Engels, Marx, hubiera sucumbido inevitablemente
bajo el peso de la miseria. Marx respecto
a esta situación le escribía Engels;
“Solo una cosa me ha sostenido de pie, bajo
todos estos tormentos espantosos: la idea
de ti y de tu amistad, y la esperanza de que,
juntos, aún haremos algo que valga la pena
en este mundo”,
Marx escribió entre diciembre de 1851, y
marzo de 1852. El 18 de brumario de Luis Bonaparte,
A propósito del golpe de Estado, que sucedió
en la Segunda República francesa.
Ya en 1864, fue fundada en Londres, la Asociación
Obrera Internacional, o la Primera Internacional.
Fue una organización que agrupó a los sindicalistas,
anarquistas, socialistas, y republicanos.
Sus fines eran la organización política
del proletariado en Europa, y el resto del
mundo.
Ya En 1867, después de varios años de trabajo,
veía la luz su obra cumbre, El capital. Crítica
de la economía política. Obra que es la
continuación de, Contribución a la crítica
de la economía política, publicado en 1859.
El Capital, Marx tardo varios años, en terminarlo
debido a enfermedades que interrumpían su labor.
En Francia, Tras la derrota y derrumbe del
gobierno imperial, de Luis Napoleón Bonaparte,
en la guerra franco-prusiana, hubo un vacío
de poder, que enfrentó a los trabajadores
y a los conservadores. que dio origen a La
Comuna de París, un gobierno de los trabajadores,
auto gestionado. Después de la caída, de
la Comuna de París. Marx analizó La guerra
civil, con su publicación, La guerra civil
en Francia, de 1871.
Marx, sabia mejor que nadie, que la Comuna
no era obra de la Internacional, sin embargo,
la reconoció y defendió, diciendo; “No
hay en la historia un ejemplo similar de tamaña
magnitud”.
En 1872, después del Congreso dé La Haya,
la Internacional, cayó en decadencia, provocada
por la oposición de las fuerzas intelectuales,
y los recursos materiales.
Se ha dicho que para Marx, sus últimos diez
años fueron "una lenta agonía”, porque
sufrió de dolores de cabeza, depresión,
insomnio persistente. Marx también era un
fumador empedernido, Lo que termino por dañar
más su salud. Llego a decir que, El Capital
no le pagaría ni los cigarrillos que había
fumado mientras lo escribía.
En 1875, se produjo el congreso de Gotha,
donde se unieron dos de las corrientes del
movimiento obrero alemán. Se acordó un texto
de compromiso inspirado en el marxismo, llamado
El Programa de Gotha, aunque se hacían importantes
concesiones, a la tendencia del socialismo
de Estado, propugnado por Ferdinand Lassalle.
A lo que Marx respondió con: la Crítica
del Programa de Gotha.
Su intensa labor en la Internacional y sus
actividades teóricas, aún más intensas,
minaron definitivamente la salud de Marx.
Prosiguió su obra de reelaboración de la
economía política, y se consagró en terminar,
El Capital, pero su enfermedad le impidió,
concluir El Capital. Los volúmenes II y III,
fueron publicados póstumamente por Engels.
El 14 de marzo de 1883. Marx se quedó dormido
apaciblemente, para siempre en su sillón.
Engels, escribe ante esta pérdida irreparable;
a las tres menos cuarto de la tarde , dejó
de pensar el más grande pensador de nuestros
días. Apenas le dejamos dos minutos solo,
y cuando volvimos, le encontramos dormido
suavemente en su sillón, pero para siempre.
Es de todo punto imposible calcular lo que
el proletariado militante de Europa y América
y la ciencia histórica han perdido con este
hombre. Harto pronto se dejará sentir el
vacío que ha abierto la muerte de esta figura
gigantesca.
Marx era, ante todo, un revolucionario. Cooperar,
de este o del otro modo, al derrocamiento
de la sociedad capitalista y de las instituciones
políticas creadas por ella, contribuir a
la emancipación del proletariado moderno,
a quién él había infundido por primera
vez la conciencia de su propia situación
y de sus necesidades, la conciencia de las
condiciones de su emancipación: tal era la
verdadera misión de su vida. La lucha era
su elemento. Y luchó con una pasión, una
tenacidad y un éxito como pocos.
Por eso, Marx era el hombre más odiado y
más calumniado de su tiempo. Los gobiernos,
lo mismo los absolutistas que los republicanos,
le expulsaban. Los burgueses, lo mismo los
conservadores que los ultrademócratas, competían
a lanzar difamaciones contra él. Marx apartaba
todo esto a un lado como si fueran telas de
araña, no hacía caso de ello; sólo contestaba
cuando la necesidad imperiosa lo exigía.
Y ha muerto venerado, querido, llorado por
millones de obreros de la causa revolucionaria,
como él, diseminados por toda Europa y América,
desde la minas de Siberia hasta California.
Su nombre vivirá a través de los siglos,
y con él su obra
