
English: 
When we talk about language, we often dig
down to universal categories like
nouns and verbs, consonants and vowels,
phrases and sentences.
We end up with these cross-language
concepts that individual languages are
built on
almost as if the colorful diversity
found in the world's languages is just
icing on the strong unity of the
linguistic cake
and language is grounded in our way of
thinking and processing information
which is itself universal among humans.
So languages and cultures are
superficial, but language and cognition
run deep.
But this isn't the only way to look at
language.
What if the language we are brought up
to speak actually relates to the way we

French: 
Quand on parle du langage, on se concentre
souvent sur les catégories universelles
tels que les substantifs et les verbes, les voyelles
et les consonnes, les syntagmes et les phrases.
On finit par avoir des concepts métalinguistiques
sur lesquels on construit les langues
spécifiques.
C'est presque comme si la diversité colorée
des langues du monde n'était que
du glaçage sur la forte unité du gâteau
linguistique.
En plus le langage est enraciné dans notre manière
de penser et traiter l'information
qui est elle-même universelle parmi les êtres
humains. Donc les langues et les cultures sont
superficielles mais le langage et la cognition
sont profonds.
Mais ceci n'est pas la seule manière de
réfléchir au langage.
Qu'en est-il si notre langue
maternelle est liée à notre manière de

Spanish: 
Al hablar del lenguaje, a menudo
nos fijamos en las categorías universales
como sustantivos y verbos, vocales y consonantes,
sintagmas y oraciones.
Resultan ser conceptos metalingüísticos sobre los
cuales se construyen las lenguas
específicas.
Es como si la diversidad vívida
de los idiomas del mundo sólo fuera
el glaseado de la fuerte unidad del
pastel lingüístico.
Además el lenguaje se basa en nuestra manera de
pensar y procesar información
que son en sí universales entre los seres humanos.
Así que los idiomas y las cultures son
superficiales pero el lenguaje y la cognición
son profundos.
Pero ésta no es la única manera de
reflexionar sobre el lenguaje.
¿Qué pasa si nuestra lengua materna de hecho
se relaciona con nuestra manera de

Portuguese: 
Quando se fala da linguagem, geralmente se concentra
nas categorias universais
tais como susbtantivos e verbos, vogais e consoantes,
sintagmas e frases.
Chega-se a estes conceitos metalinguísticos
sobre o qual se constroem as línguas
específicas.
É quase como se a diversidade vívida
das línguas do mundo fosse só o
glacê da forte unidade do bolo linguístico.
Além disso, a linguagem está arraigada em nossa maneira
de pensar e processar informações
que é por si mesma universal entre os seres
humanos. Portanto, as línguas e as culturas são
superficiais enquanto a linguagem e a cognição
são profundas.
Contudo, este não é o único modo de
refletir sobre a linguagem.
Que tal se a nossa língua materna
se relacionar com o nosso modo de

Italian: 
Quando parliamo del linguaggio, spesso ci concentriamo
sulle categorie universali
quali verbi e sostantivi, vocali e consonanti,
sintagmi e frasi.
Finiamo per avere queste idee metalinguistiche
al di sopra delle quali si costruiscono le lingue
specifiche.
È quasi come se la diversità multicolore
delle lingue del mondo fosse solo del
glassa su la forte unità della torta
linguistica.
Inoltre il linguaggio è radicato nella nostra maniera
di pensare e processare le informazioni
che è in se stessa universale tra gli esseri
umani. Quindi le lingue e le culture sono
superficiali ma il linguaggio e la cognizione
vanno in profondità.
Però questo non è l'unico modo di
riflettere sul linguaggio.
Supponiamo che la nostra lingua materna
sia collegata con il nostro modo di

Italian: 
concepire la realtà?
Da questa prospettiva, una lingua è un modo
particolare di concettualizzare il
mondo e ha stretti legami con la cultura.
Benjamin Lee Whorf così parlava del linguaggio
negli anni 1930.
Sosteneva che le lingue diverse rappresentanto
diversi modi di concepire
il mondo che ci circonda.
Perciò questa prospettiva si è meritata il
nome di Relatività Linguistica.
Esplorando la grammatica della lingua hopi,
ha concluso che
gli Hopi hanno una idea del tempo
del tutto differente da quella delle
lingue europee.
Inoltre le idee europee del tempo e
della materia
sono infatti condizionate dalla
lingua in sé.
Una conseguenza pratica della
relatività linguistica è che la traduzione
diretta non è sempre possibile.
Siccome il hopi e l'inglese non sono semplicemente 
due modi di esprimere la stessa cosa con
parole diverse,

French: 
concevoir la réalité ?
Depuis cette perspective, une langue est une
manière particulière de conceptualiser le
monde et a des liens étroits avec la culture.
Dans les années 1930, Benjamin Lee Whorf
parlait du langage en ces termes.
Il soutient que les différentes langues représentent
des façons différentes de concevoir
le monde qui nous entoure,
ce qui a valu à cette perspective le nom de
« Rélativité Linguistique ».
En explorant la grammaire de la langue hopi,
il a conclu que
les Hopi ont une idée du temps qui est
totalement différente de celle des
langues européennes.
En outre, les idées européennes du temps et
de la matière
sont en effet conditionnées par la
langue elle-même.
Une conséquence pratique de la
relativité linguistique est que la traduction directe
entre les langues n'est pas toujours possible.
Puisque le hopi et l'anglais ne sont pas simplement
deux façons d'exprimer la même idée en
d'autres mots,

Portuguese: 
conceber a realidade?
Desde esta perspectiva, uma língua é uma
maneira particular de conceituar o
mundo e tem laços estreitos com a cultura.
Assim falava da linguagem Benjamin Lee
Whorf nos anos 1930.
Argumentava que as línguas diferentes representam
maneiras diferentes de conceber
o mundo que nos rodeia.
Por isso este ponto de vista mereceu o
nome de "Relatividade Linguística".
Explorando a gramática da língua Hopi,
ele concluiu que
os Hopi têm um conceito de tempo e matéria
completamente diferente do das
línguas europeias.
Além do mais, os conceitos europeus de tempo e
matéria,
na verdade, são condicionados pela
língua por si mesma.
Uma consequência prática da
relatividade linguística é que a tradução
direta não é sempre possível.
Como o Hopi e o inglês não são simplesmente 
duas maneiras de expressar a mesma ideia com
palavras diferentes,

Spanish: 
concebir la realidad?
Desde este punto de vista un idioma es un modo
particular de conceptualizar el
mundo, y tiene lazos íntimos con la cultura.
Benjamin Lee Whorf habló así del lenguaje
en los años 1930.
Argumentó que los distintos idiomas representan
distintas maneras de pensar en
el mundo que nos rodea.
Este punto de vista ha acabado llamándose
la Relatividad Lingüística.
Al explorar la gramática del idioma hopi,
concluyó que
los hopi tienen un concepto del tiempo
completamente diferente al de los
idiomas europeos
y que los conceptos europeos del
tiempo y la materia
están realmente condicionados por
el idioma en sí.
Una consecuencia práctica de la
relatividad lingüística: la traducción directa
entre los idiomas no es siempre posible.
Como el hopi y el inglés no son simplemente
dos maneras de expresar el mismo significado
en diversas palabras,

English: 
look at reality?
From this perspective a language is a
particular way of conceptualizing the
world, and has close ties to culture.
In the 1930's, Benjamin
Lee Whorf talked about language this way.
He argued that different languages
represent different ways of thinking
about the world around us.
This view has come to be called
linguistic relativity.
Exploring the grammar of the Hopi
language, he concluded that
the Hopi have an entirely different
concept of the time than European
languages do
and that the European concepts of "time" and "matter"
are actually conditioned by language
itself.
One practical consequence of
linguistic relativity: direct translation
between languages isn't always possible.
Since Hopi and English aren't simply
ways of expressing the same thing in
different words,

Spanish: 
los pensamientos o los puntos de vista no se
preservan durante la traducción.
La relatividad lingüística en su máxima
expresión, que es la idea de que los puntos
de vista varían de idioma a idioma, depende
del Determinismo Lingüístico, que es
la idea de que el
lenguaje determina el pensamiento.
Dicho de otro modo, la manera en que la gente
piensa no sólo varía según su idioma materno
sino también se basa en y está determinado por
el idioma específico de su comunidad.
La relatividad lingüística
se ha criticado y abandonado a lo largo
de los decenios.
Sus críticos aspiran a demostrar que la
percepción y la cognición son universales,
no atadas al lenguaje y a la cultura,
pero algunos psicólogos y antropólogos
siguen argumentando que las
diferencias en la estructura y en las palabras
de un idioma tal vez jueguen un papel en
la determinación de nuestro pensamiento.
Experimentos sobre cómo los hablantes de
distintos idiomas abordan

Portuguese: 
a tradução entre as duas línguas não conserva
pensamentos nem pontos de vista.
No seu sentido mais forte, a relatividade
linguística, que é a ideia de que os pontos de
vista variam de língua para língua, depende do
determinismo linguístico, a ideia de que
a linguagem determina o pensamento.
Em outras palavras, o modo de pensar das pessoas
não só varia de acordo com a lingua materna
mas também é baseado em e determinado pela
língua das nossas comunidades.
A relatividade linguística tem sido
criticado e abandonado durante os decênios.
Os críticos pretendem demonstrar que a percepção
e a cognição são universais,
não conectadas com a língua e a cultura,
mas alguns psicólogos e antropólogos
continuam a afirmar que
as diferenças na estrutura e nas palavras
de uma língua talvez tenha um papel
no condicionamento dos nossos pensamentos.
Os estudos sobre como os falantes de
línguas diferentes desempenham

English: 
you can't actually preserve thoughts or
viewpoints when you translate between them.
In its strongest expression, linguistic
relativity - the idea that viewpoints vary
from language to language - relies on
linguistic determinism -
the idea that language determines thought.
In other words how people think doesn't
just vary depending on their language but
is actually grounded in - determined by -
the specific language of their community.
Linguistic relativity
has been abandoned and criticized over the
decades
with critics aiming to show that
perception and cognition are universal,
not tied to language and culture,
but some psychologists and
anthropologists continue to argue
that differences in a language's structure
and words may play a role in determining
how we think.
Experiments on how speakers of
different languages approach

Italian: 
la traduzione fra queste due lingue non conserva
né pensieri né prospettive.
Nel senso più forte, la relatività linguistica
(i punti di vista
variano con la lingua), dipende dal
determinismo linguistico, che suggerisce che
il linguaggio condiziona il pensiero.
In altri termini, il modo di pensare della gente
non varia solo secondo la lingua madre
ma anche si basa su ed è determinato dalla
lingua della comunità di origine.
La relatività linguistica è stata
criticata e abbandonata nel corso
degli anni.
I critici provano a dimostrare che la percezione
e la cognizione sono universali,
non connesse alla lingua e alla cultura,
ma alcuni psicologi e antropologi
continuano ad affermare che
le differenze nella struttura e le parole
di una lingua potrebbero avere un ruolo
nel condizionamento dei nostri pensieri.
Esperimenti sui modi in cui i parlanti di
lingue diverse approcciano

French: 
la traduction entre ces deux langues ne préserve ni
les pensées ni les perspectives.
Dans son sens le plus fort, la rélativité linguistique, 
(c'est l'idée que les points de vue
varient suivant la langue), dépend du
déterminisme linguistique (c'est l'idée
selon laquelle le langage conditionne la pensée).
Autrement dit, la manière de penser des gens
ne varie pas seulement selon la langue maternelle
mais aussi elle est enracinée dans et determinée par
la langue spécifique de chaque communauté.
La rélativité linguistique a été
critiquée et laissée de côté tout
au long des décennies.
Ses détracteurs aspirent à démontrer que la
perception et la cognition sont universelles,
non pas liées au langage et à la culture,
mais certains psychologues et anthropologues
continuent à affirmer que les
différences dans la structure et les mots
d'une langue pourraient jouer un rôle dans
le conditionnement de nos pensées.
Des études sur comment les locuteurs de
langues différentes abordent

French: 
les tâches non linguistiques
continuent à déclencher le débat.
Voilà qui met fin à ce bref aperçu
de la rélativité linguistique et
le déterminisme linguistique.
Merci de vous être joint à moi. Abonnez-vous
pour continuer à apprendre !

Italian: 
compiti non-linguistici continuano a
suscitare questa discussione.
Grazie per la sua attenzione durante questo
piccolo viaggio attraverso la relatività
linguistica e il determinismo linguistico.
Cliccare su "subscribe" per continuare
ad imparare!

Spanish: 
las tareas no lingüísticas
siguen provocando el debate.
Gracias por acompañarme en este rápido recorrido
por la relatividad lingüística y
el determinismo lingüístico.
Por favor suscríbase para seguir aprendiendo
conmigo.

Portuguese: 
tarefas não-linguísticas continuam a
animar o debate.
Obrigado por fazer um breve passeio
comigo pela relatividade linguistica e
o determinismo linguístico.
Clique em assinar (subscribe) para
continuar a aprender!

English: 
non-linguistic tasks continue to spark this
debate.
Thank you for joining me on this quick
tour of linguistic relativity and
linguistic determinism.
Please subscribe if you'd
like to keep on learning with me.
