
English: 
So, the fact that we have society at all is
kind of amazing.
Think about it:
People with different interests, different
amounts of money, members of different subcultures,
races, and sexual orientations, somehow all
manage to hold together, in this thing we call society.
A thing that, at least kind of, works.
But it doesn't just hold together.
Society has to somehow endure periods of intense
change without falling apart.
Political change, technological change,
population growth, economic crises – all these
things can be massively disruptive.
Sometimes we might even worry that the fabric
of society won't be able to take the stress.
And it’s these questions of how society holds together, and how to understand when it goes wrong, that Émile Durkheim, one of the founders of sociology, tried to answer.
[Theme Music]
You know who knows a thing or two about social
disruptions?

Turkish: 
Toplumun varlığı başlı başına hayret verici bir durum
Şunu bir düşünün:
Farklı ilgilere, farklı miktarda paralara sahip, farklı alt kültürlere,
farklı ırklara, cinsel eğilimlere mensup insanlar, toplum dediğimiz şeyin içerisinde bir arada yer almayı başarabiliyor.
Zaman zaman istisnalar olsa da çok işe yarıyor.
Ama öylece yerinde durmuyor.
Toplum bütünlüğünü kaybetmeden yoğun değişim dönemlerine bir şekilde dayanmalı.
Siyasal değişimler, teknolojik değişim, nüfus artışı, ekonomik krizler -tüm bunlar yıkıcı olabilir.
Hatta bazen toplumun yapısının baskıyı kaldıramayacağından endişe duyarız
Ve sosyolojinin kurucularından Emile Durkheim'ın cevabını aradığı, toplumun nasıl bütünlüğünü koruduğu ve işler ters gittiğinde ne olduğu ile ilgili bu sorulardı.
[Tema Müziği]
Toplumsal sıkıntılarla ilgili bir kaç fikri olan birini tanıyor musunuz?

Portuguese: 
Então, o fato de que nós temos uma sociedade é meio que incrível.
Pensa um pouco:
Pessoas com interesses diferentes, quantidades diferentes de dinheiro, membros de diferentes subculturas,
raças e orientações sexuais, de algum jeito conseguem se manter juntas nessa coisa que chamamos de sociedade.
Uma coisa que, pelo menos parcialmente, funciona.
Mas não só se mantem unida.
A Sociedade tem que, de alguma maneira, aguentar períodos de intensas mudanças, sem cair aos pedaços.
Mudanças políticas, tecnológicas, crescimento populacional, crises econômicas -- todas essas coisas podem ser imensamente disruptivas.
Às vezes até nos preocupamos, achando que o tecido da sociedade não vai aguentar todo o estresse.
E são essas as perguntas sobre como a sociedade se sustenta, e como entender quando algo dá errado, que Émile Durkheim, um dos fundadores da sociologia, tentou responder.
[música-tema]
Sabe quem entende algumas coisinhas sobre perturbações sociais?

Spanish: 
El simple hecho de que tengamos una sociedad en sí es algo increíble.
Personas con diferentes intereses, diferentes cantidades de dinero, miembros de diferentes subculturas,
razas y orientaciones sexuales, de alguna manera todos se las arreglan para mantenerse juntos en esta cosa que llamamos sociedad.
Una cosa que más o menos funciona.
Pero no sólo se mantiene unida.
La sociedad tiene que soportar de algún modo periodos de intenso cambio sin desmoronarse.
Cambios políticos, cambios tecnológicos,
crecimiento de la población, crisis económicas – todo esto puede ser enormemente disruptivo.
A veces, incluso podríamos preocuparnos de que el tejido social no sea capaz de resistir toda esa tensión.
Y son estas preguntas de cómo la sociedad se mantiene unida, o entender cuando va mal, las que Émile Durkheim, uno de los fundadores de la sociología, trató de responder.
[Música]
¿Sabes quién sabe una cosa o dos acerca de disrupciones sociales?

Russian: 
Одно только существование общества само по себе удивительно
Задумайтесь над этим
Люди с разными интересами, разными суммами денег, члены разных субкультур,
рас, и сексуальных ориентаций, но каким-то образом все держимся вместе в так называемом обществе.
Вещь, которая хоть немного, но работает
Но не просто держимся вместе.
Общество обязано переживать периоды интенсивных изменений без распада на части.
Политические изменения, технологические изменения, рост населения, экономические кризисы - все это может привести к массивным разрушениям.
Иногда мы можем даже бояться, что ткань общества не выдержит перенагрузки стрессом.
Именно на эти вопросы том, как общество держится вместе и что идет не так, пытался ответить Эмиль Дюркгейм, один из основателей социологии.
 
А знаете, кто много знает о социальных разрушениях?

Spanish: 
Francia. Émile Durkheim vivió en Francia de 1858 a 1917, lo que significa que vivió casi toda su vida bajo la Tercer República de Francia, fundada en 1871.
Pero, a pesar de ser la tercer república, fue la primera república estable en la historia de Francia.
Entre 1800 y 1871, Francia fue gobernada
por dos repúblicas, dos monarquías y dos imperios.
Pero el desorden no era sólo político.
Francia también lidiaba con grandes cambios económicos, tecnológicos y culturales, mientras la industrialización tomaba el control y la autoridad tradicional de la Iglesia Católica se debilitada.
Teniendo en cuenta todo esto, no es sorpresa que Durkheim se ocupara de la pregunta sobre ¿qué mantiene unidas a las sociedades?, de manera que pudiera asegurarse de que la suya no se derrumbara otra vez.
Y esta era la tarea de la sociología, como él la entendía.
La sociología iba a ser un verdadero estudio científico de la sociedad.
Con ella podríamos entender su funcionamiento normal y anormal, podríamos diagnosticar cómo fue cambiando, y podríamos hacer frente a las consecuencias.
Para Durkheim, la sociología era a la sociedad lo que la biología y la medicina son al cuerpo humano.
Pensaba en la sociedad como una especie de organismo, compuesto por diferentes partes que tenían que funcionar bien en conjunto, a fin de que el organismo esté sano.

Russian: 
Франция. Эмиль Дюркгейм жил во Франции между 1858 и 1917, что значит, что почти всю свою жизнь он жил под Третьей Республикой Франции, основанной в 1871.
Но несмотря на название "Третья република", это была первая стабильная република в истории  Франции.
Между 1800 и 1871, Францией управляли две республики, две монархии и две империи.
Но смятение было не только политическим.
Франция пыталась справится с огромными экономическими, технологическими, и общественными изменениями, когда началась индустриализация и ослабла традиционная власть Католической церкви.
Учитывая всё это, неудивительно, что Дюркгейма волновал вопрос о том, что держит общества вместе, чтобы убедиться, что его общество не развалится снова.
В его понимании это и было задачей социологии.
Социология должна стать научным изучением общества.
С ней мы бы могли понять нормальное и аномальное функционирование, могли диагностировать изменения и справляться с последствиями.
По его мнению, социология для общества была тем, чем биология и медицина - для человеческого тела.
На самом деле, он думал об обществе как о некотором организме, состоящем из разных частей, которые должны хорошо функционировать вместе, чтобы организм был здоровым.

English: 
France. Émile Durkheim lived in France from 1858
to 1917, which means that he lived almost his entire life
under France's Third Republic, founded in 1871.
But, despite being the third republic, it was
the first stable republic in France's history.
Between 1800 and 1871, France was governed
by two republics, two monarchies, and two empires.
But the turmoil wasn't just political.
France was also dealing with major economic,
technological, and cultural changes, as industrialization
took hold, and the traditional authority of the Catholic
Church weakened.
Given all this, it should be no surprise that Durkheim
was concerned with the question of what kept societies
together, so that he could make sure that his didn't fall
apart again.
And this was the task of sociology, as he
understood it.
Sociology was to be a truly scientific study
of society.
With it, we could understand its normal and abnormal
functioning, we could diagnose how it was changing,
and we could deal with the consequences.
To Durkheim, sociology was to society what
biology and medicine were to the human body.
He actually thought of society as a kind of organism,
made up of different parts, which all had to function well
together in order for that organism to be healthy.

Turkish: 
Fransa. Emile Durkheim 1858'den 1917'ye kadar Fransa'da yaşadı ki bu onun ömrünün büyük kısmını 1871'de kurulan Üçüncü Cumhuriyet döneminde geçirdiğini göstermektedir.
Ama üçüncü cumhuriyet olmasına rağmen Fransız tarihindeki kalıcı ilk cumhuriyetti.
1800'den 1871'e kadar Fransa iki cumhuriyet, iki monarşi ve iki imparatorlukla yönetilmiştir.
Ama düzensizlik sadece siyasi alanda görülmüyordu.
Fransa, aynı zamanda, endüstrileşmenin etkisi arttıkça ve Katolik Kilisesi'nin geleneksel otoritesi zayıfladıkça güçlü ekonomik, teknolojik ve kültürel değişimler geçiriyordu.
Yaşanan gelişmeler göz önünde bulundurulduğunda, kendisinin ait olduğu toplumun bütünlüğünü kaybetmemesi için, Durkheim'ın toplumları bir arada tutanın ne olduğunu araması şaşırtıcı değil.
Ona göre söz konusu sorunun cevabını sosyoloji verebilirdi.
Sosyoloji toplumu tam anlamıyla bilimsel bir biçimde ele almalıydı.
Sosyoloji sayesinde, toplumun normal ve anormal işleyiş biçimlerini anlayabilir, değişimlerin yan etiklerini giderebilirdik.
Durkheim'a göre, biyoloji ve tıp insan bedeni için neyse, sosyoloji de toplum için oydu.
O, toplumu bir arada sağlıklı olmak için çalışan farklı parçalardan oluşan,  bir çeşit organizma olarak görürdü.

Portuguese: 
A França. Émile Durkheim viveu na França de 1858 até 1917, o que significa que ele viveu quase toda a sua vida sob a Terceira República Francesa, fundada em 1871.
Mas, apesar de ser a terceira república, era a primeira república estável na história da França.
Entre 1800 e 1871, a França foi governada por duas repúblicas, duas monarquias e dois impérios.
Mas o tumulto não era apenas político.
A França também lidava com gigantes mudanças econômicas, tecnológicas e culturais, enquanto a industrialização se alastrava e a autoridade tradicional da Igreja Católica enfraquecia.
Dado tudo isso, não deveria ser surpresa que Durkheim estava preocupado com a pergunta sobre o quê mantinha sociedades juntas, para que, assim, ele pudesse assegurar de que a dele não caísse aos pedaços de novo.
E essa era a tarefa da sociologia como ele a entendia.
A sociologia deveria ser um verdadeiro estudo científico da sociedade.
Com ele, poderíamos entender o seu funcionamento normal ou anormal, poderíamos diagnosticar como ela mudaria e como iríamos lidar com as consequências.
Para Durkheim, a sociologia estaria para a sociedade como a biologia e a medicina estão para o corpo humano.
Ele realmente pensava na sociedade como sendo um tipo de organismo, feito de diferentes partes, que teriam todas de funcionar bem juntas para que organismo se mantivesse saudável.

Turkish: 
Bir arada uyumlu parçalardan oluşan ve güçlü veya zayıf çalışan bu temel toplum anlayışı, Durkheim'ı 2. bölümde konuştuğumuz yapısal işlevselciliğin kurucusu yapmaktadır.
Eğer sosyoloji gerçek bir bilim olacaksa, iyi tanımlanmış bir yönteme ihtiyacı vardı.
Ve Durkheim büyük oranda bu soruna odaklandı.
O sosyolojinin ampirik bir çaba gerektirdiğine inanıyordu.
"İntihar" isimli ünlü eseri, argümanını sunarken istatistik yönteme başvuran ilk sosyolojik çalışmasıdır.
Durkheim, aynı zamanda, şu an sosyolojide standart kabul ettiğimiz biçimlerde fikirlerini geliştiren ilk kişidir.
Örneğin, değişkenleri işlemselleştirme üzerine kafa yormak ve ölçülebilir şeyler olarak soyut kavramların nasıl ele alınabileceği ile ilgili düşünmek gibi.
Yöntem sorunlarının ardında ise daha büyük bir soru vardır:
Sosyoloji bir bilimse, neyi çalışır?
Durkheim her bilimin iyi tanımlanmış bir araştırma nesnesine ihtiyaç duyduğuna inanmıştır.
Durkheim'a göre sosyolojinin araştırma nesnesi toplumsal olgulardır.
"Toplumbilimsel Yöntemin Kuralları" kitabında toplumsal olguyu şöyle tanımlar:
"Bireyler üzerinde güç sahibi olmayı temin eden düşünme, hareket etme ve hissetme biçimlerinden oluşan, bireylerden özerk olarak var olan şeyler"
Pekala, bu tanımda üç kısım dikkati çeker.

Portuguese: 
Essa noção básica da sociedade, em termos de estruturas que se encaixavam juntas e que poderiam funcionar bem ou mal, fizeram Durkheim o fundador do paradigma de funcionalismo estrutural, o qual discutimos no episódio 2.
Agora, se a sociologia tinha que ser uma ciência de verdade, ela deveria ter métodos bem definidos.
E Durkheim focou bastante os seus esforços nesse problema.
Ele estava comprometido à sociologia como um esforço empírico.
E seu livro ambicioso, chamado "Suicídio", é na verdade o primeiro trabalho sociológico que fez uso de métodos estatísticos como sua argumentação primária.
Durkheim também foi o primeiro na área a pensar em termos que hoje são considerados padrões na sociologia.
Tipo, pensar no problema de variáveis operacionalizantes, e desvendar sobre como conceitos abstratos, tais como integração social ou solidariedade, podem ser refletidos em coisas que realmente podemos medir.
E além dessa questão do método surge uma pergunta ainda maior:
Se a sociologia é uma ciência, então o que ela estuda?
Durkheim achava que toda ciência precisava de um objeto de estudo bem definido.
E o objeto de estudo para Durkheim era o fato social.
Em seu livro "Regras do Método Sociológico", ele define fatos sociais como
"consistindo de maneiras de agir, pensar, e sentir externas ao indivíduo, que estão investidas com um poder coercitivo pela virtude com a qual elas exercitam controle sobre ele."
OK, existem três coisas para destacar nessa definição.

Spanish: 
Esta concepto básico de la sociedad en términos de estructuras que encajan entre sí, y que funcionan, ya sea bien o mal, hace a Durkheim el fundador del paradigma funcionalista estructural que discutimos en el episodio 2.
Ahora bien, si la sociología debía ser una verdadera ciencia, entonces se necesitaban métodos bien definidos.
Y Durkheim centró gran parte de su esfuerzo en este problema.
Estaba comprometido a la sociología empírica como un esfuerzo.
Y su ambicioso libro, llamado “Suicidio” es en realidad la primera pieza de trabajo sociológico en utilizar métodos estadísticos como su principal argumento.
Durkheim fue también el primero en el campo en pensar en términos que ahora consideramos estándar en sociología.
Por ejemplo, piensa en el problema de las variables operativas, y el dar vueltas a cómo conceptos intangibles – como la integración social o la solidaridad – se pueden reflejar en cosas que podemos medir.
Y más allá de la cuestión del método, radica una pregunta aún más grande:
Si la sociología es una ciencia, ¿qué es lo que estudia?
Durkheim pensaba que cualquier ciencia necesita un objeto de estudio bien definido.
Y el objeto de Durkheim era el hecho social.
En su libro, “Reglas del método sociológico” define a los hechos sociales como
"maneras consistentes de actuar, pensar y sentir, externos al individuo, que se invierte con un poder coercitivo en virtud de los cuales ejercen control sobre él."
Ok, hay tres cosas que resaltar en
esta definición.

English: 
This basic understanding of society in terms of structures that fit together, and which function either well or poorly, makes Durkheim the founder of the structural functionalist paradigm that we discussed in episode 2.
Now, if sociology was to be a true science,
then it needed well-defined methods.
And Durkheim focused a lot of his effort on
this problem.
He was committed to sociology as an empirical
endeavor.
And his ambitious book, called “Suicide” is really
the first piece of sociological work to use statistical
methods as its primary mode of argument.
Durkheim was also the first in the field to think in
terms that we now consider standard in sociology.
Like, thinking about the problem of operationalizing variables, and puzzling over how intangible concepts, like social integration or solidarity, can be reflected in things that we can actually measure.
And beyond this question of method lies an
even bigger question:
If sociology is a science, then what does
it study?
Durkheim thought that any science needed a
well-defined object of study.
And the object for Durkheim was the social
fact.
In his book, “Rules of Sociological Method,”
he defines social facts as
"consist[ing] of manners of acting, thinking and feeling external to the individual, which are invested with a coercive power by virtue of which they exercise control over him."
OK, there are three things to highlight in
this definition.

Russian: 
Это понимание общества как структур, совмещённых вместе, которые могут функционировать хорошо или плохо, сделало Дюркгейма основателем структурно-функциональной парадигмы, о которой мы говорили в Эпизоде 2
Чтобы социология была настоящей наукой, ей нужны были определенные методы.
И Дюркгейм работал над этой задачей.
Он был предан идее того, что социология - это научное занятие.
И его амбициозная книга "Самоубийство" - это первая социологическая работа с использованием статистических методов для доказательства точки зрения.
Дюркгейм также был первым, кто мыслил так, как сейчас стандартно мыслят в социологии.
Например, думать о проблеме операционализирования переменных, или как нематериальные понятия, вроде социальной интеграции общества, могут измеряться.
И за этим вопросом метода стоит еще больший вопрос:
Если социология это наука, то что она изучает?
Дюркгейм считал, что любая наука требует определение объекта изучения.
И для Дюркгейма объектом были социальные факты.
В его книге "Правила Социального Метода", он определил социальные факты как
"состоящие из манер поведения, мышления и чувств вне человека, обладающие принудительной силой и способностью контроля над человеком."
Давайте отметим три вещи в этом определении.

Turkish: 
İlki çok genel olması.
Toplumsal olgular siyasi sistemlerden, yanlış ve doğruların ne olduğu ile ilgili fikirlere,
intihar oranlarına, tatil kutlamalarına, ve mimari tarzlara kadar her şey olabilir.
İkincisi, toplumsal olgular bireylerden bağımsız olarak var olmaktadır.
Bu cümle kafa karıştırıcı gelebilir, demek istediğim şu: bir düşünce biçimi nasıl bir kişiden bağımsız olarak var olur?
Durkheim'ın demek istediği şu: Toplumsal olguların sana ve bana bağlı olmayan bir varlığı var.
Örneğin, Noel'de hediye veriyorsanız, neden yaptığınızı bir kere daha düşünün.
Bu sizin kendi bulduğunuz bir şey değil.
Noel'de hediye vermek sizin fikriniz değildi.
Bu sizden bağımsız, toplumsal bir olgu.
Eğer Noel'i kutlamıyorsanız, Birleşik Devletler'de Noel'in önemi sizin için bir şey ifade etmez.
Belirteceğim üçüncü şeyi muhtemelen hepiniz çoktan deneyimlediniz:
Toplumsal olguların güçlü ve zorlayıcı olması, onlar olmasa yapmayacağınız şeyleri yapmanızı sağlamaları.
İnanmıyor musunuz? Fikir balonuna gidelim.
Hayali bir Noel'de hayali bir aile canlandırın kafanızda
Hiçbiri hediye istemiyor, hepsinin hediye almaktansa paralarını harcayacakları daha önemli yerler var.
Aslında, hiçbiri Noel'i kutlamaya bile kararlı değil

Russian: 
Первая - это слишком широкое определение.
Социальные факты включают в себя всё: от политических систем, до мнений о хорошем и плохом,
до процента самоубийств, до празднования праздников и стилей архитектуры.
Вторая вещь - социальные факты вне индивидуального человека.
Это может выглядеть немного запутанным - как может быть вид мышления вне человека?
Дюркгейм имеет в виду, что у социальных фактов есть своя жизнь вне меня или вас.
К примеру, если вы дарите подарки на Рождество, задумайтесь, почему.
Это не то, что вы сами придумали.
Раздавание подарков на Рождество не было вашей идеей.
Это социальный факт, и его существование - вне вас
Если вы не празднуете Рождество, сила Рождества как социального факта в США значит,
что вы наверняка испытали третью вещь, о которой я хочу поговорить:
идея, что социальные факты сильны и принудительны, и что они заставляют вас делать то, что вы бы обычно не делали.
Не верите? Давайте навестим Мыслительный Пузырь.
Представьте гипотетическую семью в гипотетическое Рождество.
Никто из них не хочет подарков, и у всех них есть идеи получше, чем тратить деньги на подарки другим.
По факту, никто из них не собирается праздновать Рождество.

Spanish: 
En primer lugar está el hecho de que es muy amplia.
Los hechos sociales incluyen todo, desde sistemas políticos hasta creencias sobre lo que es correcto e incorrecto,
tasas de suicidio, días festivos y estilos arquitectónicos.
En segundo lugar, nótese que los hechos sociales son externos al individuo.
Esto puede parecer un poco confuso. Es decir, ¿cómo puede una forma de pensar ser externo a una persona?
Pero lo que Durkheim quiere decir aquí es que los hechos sociales tienen una vida fuera de ti o de mí.
Por ejemplo, si das regalos en navidad,
piensa por un segundo sobre el por qué.
No es algo que se te ocurrió por tu cuenta.
Dar regalos en navidad no fue idea tuya.
Es un hecho social, con una existencia que es externa a ti.
Si no celebras navidad, la fuerza
de la navidad como un hecho social en el país, significa
que probablemente ya has experimentado la tercer cosa que quiero destacar:
La idea de que los hechos sociales son de gran alcance y coercitivos, y pueden hacer que hagas cosas que de otro modo no harías.
¿No me crees?
Vayamos a la Thought Bubble.
Imaginemos una familia hipotética en una navidad hipotética.
Ninguno de ellos quiere regalos, y todos ellos tienen cosas mejores que hacer que gastar dinero comprando regalos para alguien más.
De hecho, ninguno de ellos está realmente comprometido a celebrar la navidad.

Portuguese: 
Primeiramente, é o fato de que ela é bem abrangente.
Fatos sociais incluem desde sistemas políticos, crenças sobre o certo e o errado,
taxas de suicídio, celebrações de feriados até estilos arquitetônicos.
Em segundo lugar, note que fatos sociais são externos ao indivíduo.
Isso pode parece um pouco confuso; tipo, como uma maneira de pensar pode ser externa a uma pessoa?
Mas o que Durkheim quer dizer aqui é que fatos sociais tem vida fora de você ou de mim.
Por exemplo, se você dá presentes no Natal, pense um pouco no porquê.
Isso não é algo que você criou sozinho.
Dar presentes no Natal não foi ideia sua.
É um fato social, com uma existência que é externa a você.
Se você não celebra o Natal, a força do Natal como fato social nos EUA significa
que você já provavelmente passou pela terceira coisa que eu queria destacar:
A ideia de que fatos sociais são poderosos e coercitivos e que eles podem fazer você fazer coisas que não faria se não fosse por eles.
Não acredita em mim? Vamos para a Bolha de Pensamento.
Imagine uma família hipotética, em um Natal hipotético.
Nenhum deles quer presentes, e todos têm coisa melhor para fazer do que gastar dinheiro com presentes para outras pessoas.
De fato, nenhum deles está tão comprometido com a celebração do Natal, de modo algum.

English: 
First is the fact that it’s really broad.
Social facts include everything from political
systems, to beliefs about right and wrong,
to suicide rates, to holiday celebrations,
and architectural styles.
Second, notice that social facts are external
to the individual.
This might seem a little confusing; I mean, how
can a way of thinking be external to a person?
But what Durkheim means here is that social
facts have a life outside of you or me.
For instance, if you give gifts at Christmas,
think for a second about why.
That’s not something that you came up with
on your own.
Giving gifts at Christmas wasn’t your idea.
It’s a social fact, with an existence that’s
external to you.
If you don’t celebrate Christmas, the strength
of Christmas as a social fact in the US means
you’ve probably already experienced the
third thing I want to highlight:
The idea that social facts are powerful, and
coercive, and they can make you do things
you otherwise wouldn’t.
Don’t believe me?
Let’s go to the Thought Bubble.
Imagine a hypothetical family at a hypothetical
Christmas.
None of them want gifts, and all of them have
better things to do than spend money buying
gifts for anyone else.
In fact, none of them are even that committed
to celebrating Christmas at all.

English: 
And yet, come Christmas morning there’s
a pile of presents under the tree.
And there’s a tree there in the first place!
Why?
Well, maybe no one was willing to say that
they didn't want a gift.
Or maybe they all said that, but they each
bought gifts anyway, because they were afraid
that the others would too.
The point is, the specific explanation for the
behavior in this family doesn't really matter.
What's important is that we can see here the
power of a social fact, even in a situation where
no one directly involved believes in it!
If that's not an external coercive power,
I don't know what is.
But this doesn’t just happen with gift giving
at Christmas.
Social facts include all kinds of things.
They help dictate how you interact with your
neighbors and how you relate to society.
Social facts and their coercive power represent
a form of social cohesion, which points us
back to our original question:
how societies hold together
and how they can go wrong.
Thanks, Thought Bubble!
Durkheim's answer to the question of
social cohesion is what he called the common or
collective consciousness.
The common consciousness is basically the
collection of all the beliefs, morals, and ideas
that are the social facts in a given society.

Spanish: 
Sin embargo, llega la mañana de navidad y hay un montón de regalos bajo el árbol.
¡Incluso hay un árbol allí en primer lugar!
¿Por qué?
Bueno, tal vez nadie estaba dispuesto a decir que no querían un regalo.
O tal vez todos lo dijeron, pero de todas formas compraron regalos porque temían que los demás también lo harían.
El punto es que la explicación específica para el comportamiento de esta familia en realidad no importa.
Lo importante es que podemos ver aquí el poder de un hecho social, ¡incluso en una situación en la que nadie directamente involucrado cree en él!
Si eso no es un poder coercitivo externo, 
no sé que lo sea.
Pero esto no sólo sucede con la entrega de regalos en navidad.
Los hechos sociales incluyen todo tipo de cosas.
Nos ayudan a dictar la forma de interactuar con nuestros vecinos y cómo relacionarnos con la sociedad.
Los hechos sociales y su poder coercitivo representan una forma de cohesión social, que nos regresa a nuestra pregunta original:
¿Cómo es que las sociedades se mantienen unidas y cómo pueden ir mal?
Gracias, Thought Bubble.
La respuesta de Durkheim a la pregunta de cohesión social es a lo que llamó Consciencia común o Colectiva.
La conciencia común es básicamente la
colección de todas las creencias, la moral y las ideas que son los hechos sociales en una sociedad dada.

Turkish: 
Buna rağmen, Noel sabahı gelir ve  ağacın altında bir yığın hediye vardır.
Ve en başta ağaç vardır! Neden?
Belki de hiç kimse hediye istemediğini söyleyememiştir.
Ya da hepsi söylemiştir ama her şeye rağmen hepsi hediye almıştır çünkü diğerlerinin alacağından çekinmiştir.
Mesele şu ki, bu davranışın açıklaması pek de önemli değil.
Önemli olan burada toplumsal bir olgunun gücüne şahit olmamız, olaya doğrudan dahil olan kişilerin inanmadığı bir şey olmasına rağmen.
Eğer bu dışarıdan zorlayıcı bir güç değilse, ne öyledir bilemiyorum.
Söz konusu durum sadece Noel'de hediye almakla kısıtlı değil.
Toplumsal olgular her türlü şeyi kapsar.
Komşularınızla nasıl geçineceğinizi, topluma yaklaşımınızı belirler.
Toplumsal olgular ve zorlayıcı güçleri bir toplumsal birliğin bir şeklini temsil eder. Temel sorumuza geri dönelim:
Toplumlar bütünlüğünü nasıl korur ve nasıl bozulur?
Teşekkürler Thougth Bubble!
Durkheim'ın toplumsal birlik sorusuna cevabı kolektif bilinçtir.
Kolektif bilinç bir toplumda toplumsal olguları oluşturan tüm inanç, ahlaki değerler ve fikirlerdir.

Russian: 
Но вот на утро Рождества под ёлкой куча подарков.
И вообще, у них стоит ёлка! Почему?
Ну, может никто не хотел сказать, что они не хотели подарка.
Или они все это сказали, но каждый всё равно купил подарки, потому что боялся, что и другие это сделают.
Смысл в том, что объяснение поведения в этой семье не имеет значения.
Важно то, что здесь мы видим силу социального факта, даже в ситуации, когда никто в него не верит!
И если это не пример внешней принудительной силы, то я не знаю что тогда пример.
И это касается не только раздавания подарков на Рождество.
Социальные факты состоят из разнообразных вещей.
Они указывают вам, как общаться с соседями, как обращаться с обществом.
Социальные факты и их принудительная сила отображают форму сплоченности общества, что возвращает нас к первому вопросу:
как общества держатся вместе, и что может пойти не так.
Спасибо, Мыслительный Пузырь!
Ответом Дюркгейма на вопрос о сплоченности общества было общее или коллективное сознание.
Общее сознание - это собрание всех мнений, моралей, и идей, которые составляют социальные факты общества.

Portuguese: 
E, mesmo assim, chega a manhã de Natal e há uma pilha de presentes debaixo da árvore.
E há uma árvore lá, pra começo de conversa! Por quê?
Bem, talvez ninguém queria dizer que não queria um presente.
Ou talvez todos eles disseram isso, mas todos acabaram por comprar presentes mesmo assim, porque ficaram com medo de que os outros fariam a mesma coisa.
O ponto é que a explicação para o comportamento dessa família não importa muito.
O que é realmente importante é que podemos ver aqui o poder do fato social, mesmo em uma situação na qual ninguém envolvido acredita nele!
Se isso não é poder coercitivo externo, então eu não sei o que é.
Mas isso não acontece só com troca de presentes no Natal.
Fatos sociais incluem todo tipo de coisa.
Eles ajudam a ditar como você interage com seus vizinhos e como você se relaciona com a sociedade.
Fatos sociais e seu poder coercitivo representam uma forma de coesão social, que nos remete a nossa pergunta original:
como sociedades se mantêm unidas e como elas podem dar errado.
Valeu, Bolha de Pensamento!
A resposta de Durkheim para a pergunta da coesão social é o que ele chama de consciência coletiva ou comum.
A consciência comum é basicamente a coleção de todas as crenças, morais e ideias que são fatos sociais numa sociedade.

Spanish: 
Y, al igual que con los regalos en Navidad, no todo el mundo sostiene estas creencias.
Son sólo las creencias que sostienen poder coercitivo.
Son las ideas a las que la gente da vida, en sus interacciones con los demás.
Por lo tanto, la consciencia común mantiene unida a la sociedad.
Pero ¿cuáles son los problemas?
¿Qué es la disfunción social?
Para Durkheim, si la sociedad es un organismo, entonces la disfunción debe ser considerada como una enfermedad.
Ahora, podrías pensar que algo como el crimen sería una disfunción social.
Pero, según el pensamiento de Durkheim, el crimen no puede ser una enfermedad, ya que cada sociedad lo tiene.
Por lo tanto, es posible que no te guste el crimen, pero una cierta cantidad de crimen es normal.
De la misma manera, es posible que desees no tener que dormir, pero eso no hace que dormir sea una enfermedad.
Es sólo una parte normal del funcionamiento del cuerpo del ser humano.
Y al igual que dormir, Durkheim decía que
el crimen cumple un propósito.
Por ejemplo, decía que el crimen ayuda a fortalecer la consciencia común.
Para él, el crimen y el castigo eran una especie de lección pública sobre el bien y el mal:
Cuando alguien es juzgado y castigado, nos muestra la moral de la sociedad y lo fuerte que esa moral es.
El crimen también puede apuntar a posibles cambios en la consciencia común.
Cuando Rosa Parks se negó a ceder su asiento y pasar a la parte trasera del autobús, cometió un crimen.

English: 
And, like with gift-giving at Christmas, these
beliefs aren’t necessarily held by everyone.
They’re just the beliefs that hold coercive
power.
They’re the ideas that people give life
to, in their interactions with one another.
So, common consciousness holds a society together.
But what are the problems?
What is social dysfunction?
For Durkheim, if society is an organism, then
dysfunction must be thought of as a disease.
Now, you might think that something like crime
would be a social dysfunction.
But, by Durkheim’s thinking, crime can't
be a disease, because every society has it.
So, you might not like crime, but some amount
of crime is normal.
In the same way, you might wish you didn't
have to sleep, but that doesn't make sleeping
a disease.
It's just a normal part of the way the human
body works.
And just like sleep, Durkheim argued that
crime serves a purpose.
For example, he said that crime helps strengthen
the common consciousness.
To him, crime and punishment were a kind of
public lesson in right and wrong:
When someone is judged and punished, that
shows us both society's morals and how strong
those morals are.
Crime can also point to possible changes in
the common consciousness.
When Rosa Parks refused to give up her seat
and move to the back of the bus, she committed
a crime.

Russian: 
Как и с раздачей подарков на Рождество, не все придерживаются этих мнений.
Это просто мнения, имеющие принудительную силу.
Это идеи, которым люди дают жизнь через общение с другими.
Так общее сознание держит общество вместе
Но в чем проблемы? Что такое социальная дисфункция?
Для Дюркгейма, если общество это организм, то о дисфункции можно думать как о болезни.
Вы можете думать о чем-то вроде преступлений как о социальной дисфункции.
Но по соображениям Дюркгейма, преступность не может быть болезнью, потому что она есть в каждом обществе.
Так что преступность вам может не нравиться, но некоторое количество преступлений -
 это нормально.
Таким же образом, вы можете желать, чтобы вам больше никогда не приходилось спать, но это не значит что сон - это болезнь.
Это просто нормальная часть того как работает человеческое тела.
Как и со сном, Дюркгейм говорил, что у преступности есть цель.
Например, он говорил, что преступность помогает укреплять общее сознание.
Для него преступление и наказание были видом публичного урока о правильном и неправильном:
когда кого-то судят и наказывают,  это проявляет морали общества и то, насколько они сильны.
Преступность также может указывать на возможные изменения в общем сознании.
Когда Роза Паркс отказалась уступить место и пойти в конец автобуса, она совершила преступление.

Turkish: 
Ve, Noel'de hediye vermekte olduğu gibi, bu inançlar herkes tarafından benimsenmez.
Onlar zorlayıcı gücü sağlayan inançlardır.
Onlar insanların bir birleriyle ilişkilerinde hayat verdiği fikirlerdir.
Böylece, kolektif bilinç toplumu bir arada tutar.
Peki sorunlar neler? Toplumsal olarak bozuk işlev nedir?
Toplum bir organizma ise, bozuk işlev bir hastalık olarak düşünülmelidir.
Suç gibi bir şeyin bozuk bir işlev olduğunu düşünebilirsiniz.
Fakat Durkheim'ın düşüncesinde, suç bir hastalık olamaz çünkü her toplumda bulunur.
Suçu sevmeyebilirsiniz ama biraz suçun varlığı normaldir.
Aynı şekilde, keşke uyumak gerekmeseydi diye düşünüyor olabilirsiniz ama bu uyumanın hastalık olduğu anlamına gelmez.
İnsan vücudunun çalışmasının normal bir yoludur.
Aynı uyku gibi, Durkheim, suçun bir amacı yerine getirdiğini savunmuştur.
Örneğin, suçun kolektif bilinci güçlendirmeye yardımcı olduğunu söylemiştir.
Ona göre, suç ve ceza, kalabalıkların önünde neyin doğru ve yanlış olduğuna dair verilen derslerdi.
Birisi yargılanır ve suçlanırsa, 
 bu durum toplumun ahlaki yargılarını ve onların gücünü ortaya koyar.
Suç kolektif bilinçteki muhtemel değişimleri de gözler önüne serer.
Rosa Parks otobüste yerini vermeyi ve arkaya gitmeyi reddedince, suç işledi.

Portuguese: 
E, como a troca de presentes no Natal, essas crenças não são necessariamente endossadas por todos.
Elas são apenas crenças que contêm poder coercitivo.
Elas são ideias às quais pessoas dão vida ao interagir umas com as outras.
Então, a consciência coletiva mantém uma sociedade unida.
Mas quais são os problemas? O que é disfunção social?
Para Durkheim, se a sociedade é um organismo, então uma disfunção deve ser tratada como uma doença.
Agora, você pode até pensar que algo como crime poderia ser uma disfunção social.
No entanto, de acordo com o pensamento de Durkheim, crimes não podem ser doenças, porque toda sociedade os têm.
Então, você pode até não gostar de crimes, mas certa quantidade de crime é normal.
Da mesma maneira que você gostaria de não precisar dormir, mas isso não faz do sono uma doença.
Apenas faz parte do funcionamento normal do corpo humano.
E, assim como o sono, Durkheim argumentava que o crime tinha um propósito.
Por exemplo, ele disse que o crime ajuda a fortalecer a consciência coletiva.
Para ele, crime e punição eram um tipo de lição pública sobre o certo e o errado:
Quando alguém é julgado e punido, isso nos mostra as morais da sociedade e quão fortes essas morais são.
O crime também pode apontar possíveis mudanças na consciência coletiva.
Quando Rosa Parks se recusou a sair de seu lugar e ir para a traseira do ônibus, ela cometeu um crime.

Spanish: 
Pero su crimen provocó un boicot de autobuses en toda la ciudad que dio lugar a que esa ley se anulara.
Así que el crimen en sí mismo no es necesariamente una disfunción, pero, así como dormir 18 horas al día
todos los días podría ser un signo de enfermedad,
si el nivel de delincuencia en una sociedad se vuelve excesivo, eventualmente dejará de servir estas funciones, y la sociedad ya no podría funcionar normalmente.
Y eso es lo que la disfunción social es para Durkheim: algo que impide el funcionamiento normal de la sociedad.
Ya que Durkheim es un funcionalista estructural, las disfunciones sociales siempre tienen causas estructurales mayores,
son creados por algún problema subyacente en el organismo social.
Durkheim aplicó esta idea en su famoso libro sobre el suicidio.
Ahora, puede resultar extraño pensar en el suicidio como algo social,
pero Durkheim decía que en realidad hay un vínculo muy fuerte entre la estructura social y las personas que toman sus propias vidas.
Y encontró este enlace en un aspecto disfuncional de su sociedad: en una falta de integración social.
Cuando Durkheim vio las estadísticas sobre el suicidio en Europa durante el siglo XIX, vio un aumento masivo que coincidía con el cambio de una sociedad tradicional a una moderna.
Durkheim decía que las sociedades tradicionales – como, las de la Europa feudal – fueron altamente integrales socialmente.

Turkish: 
Ama onun işlediği suç, kent genelinde bir otobüs boykotunun başlaması ile sonuçlandı.
Bu nedenle suç kendi başına bir bozuk işlev değildir ama nasıl ki her gün 18 saat uyumak bir hastalığı gösterebilirse
eğer toplumdaki suç oranı aşırı boyutlara ulaşmışsa, işlev görmeyi bırakır ve toplum normal işlevlerine devam edemez.
Durkheim için bozuk işlev buydu: toplumun normal işlevlerini yerine getirmesini engelleyen durum.
Durkheim yapısal işlevselci olduğu için, toplumsal bozuk işlevlerin her zaman daha genel bir nedeni olduğunu düşünürdü.
Altta yatan başka bir sorun tarafından üretilirler.
Durkhein intihar çalışmasında bu fikre bağlı kaldı.
İntiharın toplumsal olduğunu düşünmek biraz garip olabilir aslında
ama Durkheim aslında insanların canlarına kıyması ve toplumsal yapı arasında güçlü bir bağ olduğunu savunmuştur.
Toplumun bozuk bir işlevi buna neden  olmaktadır: toplumsal bütünleşmenin eksikliği.
On dokuzuncu yüzyılda Avrupa'da intihar istatistiklerini inceleyen Durkheim, geleneksel toplumdan modern topluma geçişle çakışan bir artış gördü.
Durkheim geleneksel toplumların, feodal Avrupa'da olduğu gibi, toplumsal bütünlüğünün yüksek olduğunu savundu.

English: 
But her crime set off a city-wide bus boycott
that resulted in the law being struck down.
So crime in and of itself isn’t necessarily a
dysfunction, but, just like how sleeping 18 hours a day,
every day might be a sign of disease,
if the level of crime in a society becomes excessive,
it would eventually stop serving these functions,
and the society could no longer function normally.
And that’s what social dysfunction is for
Durkheim: something that impedes the normal
functioning of society.
Since Durkheim is a structural functionalist, social
dysfunctions always have larger structural causes –
they’re created by some underlying
problem with the social organism.
Durkheim applied this idea in his famous book
on suicide.
Now, it might be strange to think of suicide
as social at all,
but Durkheim argued that there was actually
a very strong link between societal structure
and people taking their own lives.
And he found this link in a dysfunctional
aspect of his society: namely, in a lack of
social integration.
When Durkheim looked at the statistics on suicide
in Europe over the 19th century, he saw a massive
increase, one that coincided with the shift from
traditional to modern society.
Durkheim argued that traditional societies
– like, those of feudal Europe – were highly 
socially integrated.

Russian: 
Но её преступление привело к забастовкам во всех автобусах города, что привело к изменению закона.
Само по себе преступление - это не дисфункция, но как и ежедневный 18-часовой сон оно может быть признаком заболевания.
Если уровень преступности в обществе становится чрезмерным, то она перестает выполнять эти функции, и общество не может нормально функционировать.
Именно это и есть социальная дисфункцией по Дюркгейму: что-то мешающее нормальному функционированию общества.
Так как Дюркгейм сруктурный функционалист, у социальных дисфункций всегда есть важные структурные причины:
они порождаются какой-то лежащей в основе проблемой социального организма.
Дюркгейм описал эту идею в его известной книге о самоубийстве.
Может быть странно думать о самоубийствах как о чем-то социальном,
но Дюркгейм спорил, что есть очень сильная связь между социальными структурами и самоубийствами.
Он обнаружил эту связь в дисфункциональном аспекте своего общеста: в отсутствии социальной интеграции
Когда Дюркгейм посмотрел статистику самоубийств в Европе 19го века, он увидел огромное увеличение, совпавшее с переходом от традиционного общества к современному.
Дюркгейм считал, что традиционные общества - вроде феодальной Европы - были социально интегрированы

Portuguese: 
No entanto, o crime dela iniciou um boicote de ônibus pela cidade, o que resultou na lei sendo abolida.
Então, o crime por si só não é necessariamente uma disfunção, mas, assim como dormir 18 horas por dia todo dia pode ser um sinal de doença,
se o nível de crime em uma sociedade fica excessivo, eventualmente não atingiria suas funções, e a sociedade não poderia mais funcionar normalmente.
E é isso que era disfunção social para Durkheim: algo que impede o funcionamento normal da sociedade.
Como Durkheim era um funcionalista estrutural, disfunções sociais sempre têm causas estruturais maiores --
elas são criadas por um problema implícito com o organismo social.
Durkheim aplicou essa ideia em seu famoso livro sobre suicídio.
Agora, pode ser esquisito pensar sobre suicídio como social, de qualquer maneira,
mas Durkheim achava que havia, na verdade, uma ligação bastante forte entre a estrutural social e pessoas tirando suas próprias vidas.
E ele achou essa ligação em um aspecto disfuncional da sociedade dele: nominalmente, na falta de integração social.
Quando Durkheim olhava para as estatísticas de suicídio na Europa durante o século 19, ele viu um crescimento enorme, que coincidia com a mudança de uma sociedade tradicional para uma moderna.
Durkheim acreditava que sociedades tradicionais -- como aquelas da Europa feudal -- eram intensamente integradas.

English: 
People knew their place in society, what that
place meant, and how they related to other people.
But modern society, over the preceding century,
had suffered from a loss of social integration.
The decreasing importance of religion, and of other traditional ways of thinking, resulted in a smaller, weaker common consciousness and a less intense communal life.
As a result, people were less strongly bound
to their society.
They didn’t necessarily feel they had a place
in it and couldn’t understand how they fit.
This, Durkheim argued, resulted in a dramatically
increased suicide rate.
Now, suicide is certainly a personal act,
motivated by personal feelings or psychological
conditions.
But Durkheim showed how these personal
feelings were not purely personal, and that they
were influenced by the structure of society.
In this case, he argued that the values holding
society together were being pulled apart,
and so people lost their sense of place.
Feelings of isolation or meaninglessness could
be traced back to large social changes.
And Durkheim, in diagnosing the problem,
believed he had a solution.
If a high suicide rate was a disease, Durkheim’s
prescription was to strengthen social organizations
– especially those based around the
workplace, because that’s where people were
spending more and more of their time.

Russian: 
Люди знали свое место в обществе, что это место значило, и как они относились к другим людям.
Но современное общество последнего столетия страдало от потери социальной интеграции.
Уменьшающаяся важность религии и других традиционных способов мышления привели к меньшему и ослабленному общему сознанию и к менее общинной жизни.
В результате, люди были намного менее привязаны к своему обществу.
Они не чувствовали, что у них было в нем место и не понимали, как его найти.
Это, предполагал Дюркгейм, привело к серьезному увеличению числа самоубийств.
Самоуйбиство это конечно же личное решение, мотивированное чувствами человека и его душевным состоянием.
Но Дюркгейм показал, что эти личные чувства не были полностью личными, и что на них влияла структура общества.
В этом случае, он утверждал, что ценности держащие общество вместе были утрачены, что привело к ощущению потери своего места.
Появление чувства изолированности и отсутствия цели можно связать с серьезными изменениями в обществе.
И Дюркгейм верил, что в диагнозе  проблемы скрыто и решение.
Если высокий уровень самоубийств это болезнь, то лекарство Дюркгейма - усиление социальных организаций
- особенно связанных с работой, потому что именно там люди проводили все больше и больше времени.

Portuguese: 
As pessoas sabiam seu lugar na sociedade, o que esse lugar representava, e como elas eram relacionadas com outras pessoas.
Mas a sociedade moderna, no decorrer do século precedente, sofreu uma perda da integração social.
A importância decrescente da religião e outras maneiras tradicionais de pensamento resultou em menores e mais fracas consciências coletivas, e uma vida comunal menos intensa.
Como resultado, pessoas eram menos interligadas com as suas sociedades.
Elas não sentiam, necessariamente, que pertenciam nelas, e não conseguiam entender como elas se encaixavam.
Isso, Durkheim observava, resultava em um dramático crescimento na taxa de suicídios.
Agora, suicídio é certamente um ato pessoal, motivado por sentimentos pessoais ou por condições psicológicas.
No entanto, Durkheim mostrou como sentimentos pessoais não eram puramente pessoais, e que eles poderiam ser influenciados pela estrutura social.
Nesse caso, ele argumentou que os valores que mantêm uma sociedade unida estavam sendo puxados para fora, e, assim, as pessoas perdiam seu senso de pertencimento.
Sentimentos de isolamento e falta de sentido poderiam ser traçados de volta a grandes mudanças sociais
E Durkheim, ao diagnosticar o problema, acreditava que ele tinha uma solução.
Se uma alta taxa de suicídio era uma doença, a prescrição de Durkheim era fortalecer organizações sociais
-- especialmente aquelas baseadas ao redor do espaço de trabalho, porque era nesse lugar onde as pessoas passavam cada vez mais do seu tempo.

Turkish: 
İnsanlar toplumda yerlerini, yerlerinin gerektirdiklerini ve diğer insanlara karşı konumlarını biliyorlardı.
Modern toplumda ise, toplumsal bütünlüğün kaybedilmesi söz konusuydu.
Dinin ve diğer geleneksel düşünme biçimlerinin önemini kaybetmesi, daha küçük ve zayıf bir kolektif bilinç ve yoğunluğunu yitiren bir toplu yaşam biçimini beraberinde getirdi.
Sonuç olarak, insanlar topluma daha az bağlıydı.
Toplumda bir yerleri olduğunu ve ona nasıl uyum sağlayacaklarını fazla düşünmüyorlardı.
Durkheim intihar oranlarının artmasını buna bağladı.
İntihar, kişisel hisler ve psikolojik durumlar nedeniyle ortaya çıkan kişisel bir eylem
ama Durkheim bu kişisel hislerin tamamen kişisel olamayacağını ve toplumun yapısından etkilendiklerini göstermiştir.
Toplumu bir arada tutan değerlerin yerini kaybetmeye başladığını ve insanların ait oldukları yerle ilgili algılarının zayıfladığını savunmaktadır.
Soyutlanmışlık ve anlamsızlık hislerinin kökleri büyük toplumsal değişimlerde aranabilirdi.
Durkheim sorunu çözmek için bir çözümü olduğuna inanıyordu.
Eğer intiharların artması bir hastalıksa, Durkheim'ın reçetesi toplumsal organizasyonları geliştirmekti.
Özellikle iş yerinde var olan organizasyonlar çünkü insanlar vakitlerinin çoğunu orada geçiriyordu.

Spanish: 
La gente sabía su lugar en la sociedad, lo que ese lugar significaba y cómo se relacionaban con otras personas.
Pero la sociedad moderna, a lo largo del siglo anterior, ha sufrido de una pérdida de la integración social.
La importancia decreciente de la religión y de otras formas tradicionales de pensar, dieron lugar a una consciencia común más pequeña y débil, y a una vida comunal menos intensa.
Como resultado, la gente estaba menos unida a su sociedad.
No necesariamente sentían que tenían un lugar en ella y no podían entender cómo encajar.
Esto, Durkheim decía, dio lugar a un aumento dramático en la tasa de suicidios.
Ahora, el suicidio es sin duda un acto personal, motivado por sentimientos personales o condiciones psicológicas.
Pero Durkheim mostró cómo estos sentimientos personales no eran puramente personales, y que fueron influenciados por la estructura de la sociedad.
En este caso, argumentó que los valores que mantienen a la sociedad unida se estaban separando, de manera que la gente perdió su sentido de lugar.
Los sentimientos de aislamiento o falta de sentido podía remontarse a grandes cambios sociales.
Y Durkheim, en el diagnóstico del problema, creyó tener una solución.
Si una alta tasa de suicidio era una enfermedad, la prescripción de Durkheim fue fortalecer las organizaciones sociales,
especialmente en torno al lugar de trabajo, porque ahí es donde la gente gastaba cada vez más y más de su tiempo.

Turkish: 
Bu organizasyonların kaybettikleri ait olma duygularını geri getirebileceğini anladı.
Bugün pek çok sosyolog Durkheim'ın intihar çalışmasının, o dönemin istatistiklerinin zayıf istatistikleri nedeni ile zayıf kaldığını görmektedir.
Yine de, o istatistikleri toplum kuramları ve testlerinde, yeni biçimlerde kullandı.
Araştırmasında, Durkheim'ın nasıl büyük sorulara cevap aradığını görebilirsiniz.
Toplum, kolektif bilinç ile bir arada tutulan toplumsal olgulardan oluşur
Bu normal işleyiş gelişebilir ama hızlı değişimlerle sekteye de uğrayabilir.
İşte bu noktada, sosyoloji devreye girer.
Toplumu bilimsel olarak çalışarak ve toplumsal olguları anlayarak sosyologlar hastalığı tespit edip tedavi edebilir.
Bugün Durkheim ve onun bazı fikirlerini öğrendiniz.
Toplumsal olgular ve onun sosyolojiyi bir bilim olarak nasıl biçimlendirdiğinden bahsettik.
Kolektif bilinç kavramını tanıdık toplumu nasıl bir arada tuttuğunu anlamaya çalıştık.
İntihar çalışmasına, Durkheim'ın belli bir toplumsal soruna fikirlerini nasıl uyguladığını ele almak için yer verdik.
Ama sosyolojinin amacını anlamanın pek çok başka yolu var.

Portuguese: 
Ele entendia que essas organizações -- tipo uniões trabalhistas -- poderiam prover as pessoas com o senso de pertencimento que elas não tinham.
Agora, muitos sociólogos hoje observam que o trabalho de Durkheim sobre suicídio foi prejudicado pela qualidade pobre das estatísticas da época.
Mas, ainda assim, ele usou essas estatísticas de novas maneiras, como evidência e testes para teorias sobre a sociedade.
E você pode ver na pesquisa dele como Durkheim tentou responder perguntas grandes.
A sociedade é composta por fatos sociais e é mantida unida pela consciência comum.
Esse comportamento normal pode evoluir, mas também pode ser perturbado por rápidas mudanças.
E aí, Durkheim acreditava, era onde a sociologia entrava.
Ao estudar a sociedade cientificamente e entender fatos sociais, sociólogos podem diagnosticar a doença e prescrever a cura.
Hoje você aprendeu sobre Émile Durkheim, e algumas de suas maiores ideias.
Nós falamos sobre fatos sociais e como ele enquadrou a sociologia como uma ciência.
Nós introduzimos a ideia de consciência comum e tentamos entender como ela mantem a sociedade unida.
E nós olhamos para o suicídio como um exemplo de como Durkheim aplicou seus conceitos para um problema social específico.
Mas existem várias outras maneiras de entender o propósito da sociologia,

Russian: 
Он решил, что эти организации - вроде гильдии рабочих - могли помочь дать людям чувство того, что они на своем месте.
Многие социологи сегодня понимают, что работы Дюркгейма о самоубийствах пострадали от низкого качества статистических данных того времени.
Но все же, он использовал статистику новым способом, для подтверждения и тестирования теорий об обществе.
И в его исследованиях вы можете видеть, что он пытался ответить на большие вопросы.
Общество состоит из социальных фактов, соединенных общим сознанием.
Это нормальное функционирование может развиться, но может и быть разрушенным быстрыми изменениями.
Дюркгейм верил, что именно здесь вступает социология.
Изучая общество научными способами и понимая социальные факты, социологи могут диагностировать болезнь и найти лечение.
Сегодня вы узнали об Эмиле Дюркгейме и некоторых его важных идеях.
Мы поговорили о социальных фактах и о том, как он определил социологию как науку.
Мы представили идею общего сознания и попытались понять, как оно связывает общество.
И мы рассмотрели самоубийство как пример использования Дюркгеймом своих идей для осознания определенной социальной проблемы.
Но есть много других способов понять цель социологии

Spanish: 
Se imaginó que estas organizaciones – algo así como gremios de trabajadores – podrían ayudar a proporcionar a las personas ese sentido de lugar que les faltaba.
Ahora, muchos sociólogos hoy en día ven que el trabajo de Durkheim sobre el suicidio fue socavado por la pobre
calidad de las estadísticas en aquel tiempo.
Pero aún así, utilizó esas estadísticas en nuevas formas, como evidencia y pruebas para las teorías de la sociedad.
Y puedes ver en su investigación cómo Durkheim trató de responder grandes preguntas.
La sociedad se compone de hechos sociales, y se mantiene unida por la consciencia común.
Este funcionamiento normal puede evolucionar, pero también puede ser interrumpido por un cambio rápido.
Y Durkheim creía que es ahí en donde
entra la sociología.
Mediante el estudio científico de la sociedad y la comprensión de los hechos sociales, los sociólogos pueden diagnosticar la enfermedad y prescribir una cura.
Hoy aprendimos sobre Émile Durkheim y
algunas de sus ideas principales.
Hablamos de los hechos sociales y cómo enmarcaba a la sociología como una ciencia.
Hemos introducido la idea de consciencia común e intentamos entender cómo une a la sociedad.
También vimos al suicidio como un ejemplo de cómo Durkheim aplicó sus conceptos a un problema social específico.
Pero hay muchas otras maneras de entender el propósito de la sociología,

English: 
He figured that these organizations – sort of like
workers’ guilds – could help provide people with that
sense of place that they were lacking.
Now, many sociologists today see that Durkheim’s
work on suicide was undermined by the poor
quality of statistics at the time.
But still, he used those statistics in new ways,
as evidence and tests for theories of society.
And you can see in his research how Durkheim
tried to answer big questions.
Society is composed of social facts, and bound
together by common consciousness.
This normal functioning can evolve, but it
can also be disrupted by rapid change.
And that, Durkheim believed, is where
sociology steps in.
By studying society scientifically, and
understanding social facts, sociologists can
diagnose the disease and prescribe the cure.
Today you learned about Émile Durkheim, and
some of his major ideas.
We talked about social facts and how he framed
sociology as a science.
We introduced the idea of common
consciousness and tried to understand how it
binds society together.
And we looked at suicide as an example of
how Durkheim applied his concepts to a specific
social problem.
But there are lots of other ways to understand
the purpose of sociology,

Spanish: 
y veremos una comprensión muy diferente la próxima semana, a medida que continuamos nuestra gira de los teóricos fundadores, con un vistazo a Karl Marx.
Crash Course Sociología se filmó en el Dr. Cheryl C. Kinney Studio en Missoula, MT, y se hace con la ayuda de todas estas buenas personas.
Nuestro equipo de animación es Thought Cafe y se hace con Adobe Creative Cloud.
Si te gustaría mantener Crash Course
de manera gratuita para todo el mundo y para siempre, puedes apoyar la serie
en Patreon, una plataforma de crowdfunding que permite apoyar el contenido que amas.
Hablando de Patreon, nos gustaría agradecer a todos nuestros patrons en general, y nos gustaría
agradecer específicamente a nuestro director de aprendizaje David Cichowski.
Gracias por tu apoyo.

Turkish: 
Gelecek hafta Karl Marx'ı ele alarak, ilk kuramcılarla ilgili baş döndürücü turumuza devam ederken, çok farklı bir anlayışa tanıklık edeceğiz.
Crash Course Sociology, Missula, MT.'de Dr. Cheryl C. Kinney stüdyolarında kaydedilmekte ve tüm bu iyi insanların yardımlarıyla yapılmaktadır.
Animasyon ekibimiz Thought Cafe ve Crash Course, Adobe Creative Cloud ile yapılmaktadır.
Eğer Crash Course'un herkes için her zaman bedava olmasını istiyorsanız,
ona, istediğiniz içeriğe destek vermenizi sağlayan bir kitle fonlaması platformu olan Patreon'da destek olabilirsiniz.
Patreon'dan bahsetmişken, genel olarak tüm hamilerimize ve
özellikle eğitimden sorumlu müdürümüz David Cichowski'ye teşekkürlerimizi sunarız
Desteğiniz için teşekkürler

Portuguese: 
e veremos um entendimento bem diferente na próxima semana, enquanto continuaremos nosso passeio pelos teóricos fundadores, com um olhar sobre Karl Marx.
Crash Course Sociologia é filmado no Dr. Cheryl C. Kinney Studio em Missoula, MT, e é feito com a ajuda de todas essas pessoas legais.
O nosso time de animação é o Thought Cafe e o Crash Course é feito com o Adobe Creative Cloud.
Se você quer manter o Crash Course gratuito para todos, para sempre, você pode apoiar a série
no Patreon, uma plataforma de financiamento coletivo que permite você apoiar o conteúdo que você ama.
Falando no Patreon, nós gostaríamos de agradecer a todos os nossos patreons, e gostaríamos de
agradecer especificamente ao nosso Diretor de Ensino, David Cichowski.
Obrigada pelo seu apoio.

English: 
and we'll see a very different understanding
next week as we continue our whirlwind tour of
the founding theorists with a look at Karl Marx.
Crash Course Sociology is filmed in the
Dr. Cheryl C. Kinney Studio in Missoula, MT, and
it's made with the help of all these nice people.
Our animation team is Thought Cafe and Crash
Course is made with Adobe Creative Cloud.
If you'd like to keep Crash Course free for
everyone, forever, you can support the series
at Patreon, a crowdfunding platform that allows
you to support the content you love.
Speaking of Patreon, we'd like to thank all
of our patrons in general, and we'd like to
specifically thank our Headmaster of Learning
David Cichowski.
Thank you for your support.

Russian: 
и мы увидим очень отличающееся понимание на следующей неделе, когда мы продолжим наш тур по основным теоретикам и рассмотрим Карла Маркса.
Ускоренный курс по социологии снимался в студии Др. Шерил С. Кинни в Миссуле, штат Монтана, и создан с помощью всех этих людей
Наша команда по анимации это Thought Cafe, и Ускоренный Курс был создан с помощью Adobe Creative Cloud
Если вы хотите сохранить Ускоренный Курс бесплатным для всех, вы можете поддержать серию
на  Patreon, платформе для сбора денег, которая помогает вам поддерживать наш контент.
Говоря о Patreon, нам хотелось бы поблагодарить всех наших покровителей, особенно
Главу Учения - Дэвид Чичовски
Спасибо вам за вашу поддержку
