
Serbian: 
Nalazimo se u Santa Mariji dela Graciji, u Milanu,
ispred Leonardove "Tajne večere".
Ovo je prostorija u kojoj su sveštenici jeli.
Nekoliko puta dnevno sveštenici bi dolazili ovde i jeli u tišini.
Mogli su i da gledaju "Tajnu večeru".
Ovo mesto je savršeno i nije neuobičajeno za ovakvu temu.
Porazgovarajmo o ovoj priči.
Na tajnoj večeri Isus govori:
svojim učenicima: "Jedan od vas će me izdati" .
I jedan od načina na koji se ova slika često interpretira jeste kao reakcija na to.
To jest, ovo nije trenutak kada on to izgovara,
već trenutak nakon toga.
Ovo si Isusovi najbliži sledbenici, tako da je ovo veliki šok za njih.
Vidimo ovaj neverovatan niz reakcija apostola koji sede za stolom.
To je jedan od načina da se ova freska shvati.
Ali postoji i drugi aspekt ove priče.
Koji je na neki način čak i važniji.

Korean: 
우리는 밀란의 산타 마리아
델라 그라치에 교회에서 
우리는 밀란의 산타 마리아
델라 그라치에 교회에서 
레오나르도 다빈치의 
최후의 만찬을 보고 있습니다
또한 우리는 수도승들이 식사했던
그들의 식당에 와 있으며 하루에
몇 번씩 수도승들은 조용히 식사하며
다빈치의 최후의 만찬을 
바라볼 수 있었을 것입니다
그림의 주제와 맞는 이상적인 공간이죠
그림의 주제와 맞는 이상적인 공간이죠
흔한 경우입니다
그림의 이야기를 알아보도록 하죠
최후의 만찬에서 그리스도는
그의 12명의 사도들에게
너희들 중 한 명이 나를
배신할 것이라고 말합니다
그래서 이 그림이
그때 사도들의 반응이라는 거죠
그러니까 그리스도가 그 말을
한 순간이 아니고 그 다음에
반응이 나타난 순간이라는 거죠
사도들은 그의 가장
가까운 추종자들입니다
그렇기 때문에 정말
대단히 충격적입니다
우리가 보는 것은 식탁 주위의
사도들의 반응이 담긴
훌륭한 장면입니다
즉 이것이 이 작품을 이해하는
하나의 방법이며 다른 식으로
해석하는 관점도 있습니다
그것이 어떤 면에서는 더 중요하죠

Ukrainian: 
Музика.
Ми у Санта-Марія делле Граціє в Мілані,
дивимося на роботу 
Леонардо да Вінчі "Тайна вечеря".
Ми знаходимося в кімнаті, 
де їли монахи,
в їдальні, кілька разів на день
вони приходили сюди,
щоб спокійно поїсти,
дивлячись на роботу
Леонардо "Тайна вечеря".
Безперечно,це ідеальне місця
для такої особливої,
незвичайної картини.
Давайте поговоримо про історію.
Під час останньої вечері
Христос сказав
своїм дванадцятьом апостолам:
"Один із вас зрадить мене".
Часто цю картину трактують,
як реакцію апостолів на ті слова.
Це не той момент,
коли Христос вимовляє слова,
це наступна мить, мить реакції.
Це його найближчі послідовники,
тому слова шокують. Саме таку реакцію
ми бачимо в апостолів,
які зібралися за столом.
Це перший спосіб трактування фрески.
Але існує ще одне її прочитання.
В деякій мірі навіть важливіше.

Portuguese: 
[música]
Estamos em Santa Maria della Grazie,
em Milão, observando "A Última Ceia", 
de Leonardo da Vinci.
E estamos no aposento em que os monges
faziam suas refeições, o refeitório.
Várias vezes ao dia, eles vinham aqui e 
comiam em silêncio,
podendo admirar o quadro de da Vinci.
É claro que este era o lugar ideal, e
comum, para esse tema.
Então, contemos a história.
Durante a última ceia, Cristo diz
aos doze apóstolos: 
"Um de vocês me trairá."
Uma das interpretações dessa pintura
é que se trata de uma reação a esse
momento. Ou seja,
não se trata do momento em que 
Cristo faz tal afirmação,
mas o momento seguinte, quando 
os ouvintes reagem.
Eles eram seus seguidores mais próximos,
então, a informação era chocante.
O que vemos é essa série
inacreditável de reações dos apóstolos
ao redor da mesa.
Essa é uma das maneiras como 
podemos entender a obra.
Mas há outro aspecto nessa narrativa, que
sob certos aspectos, é ainda
mais importante.

English: 
DR. STEVEN ZUCKER: We're
in Santa Maria della
Grazie, in Milan, looking
at Leonardo da Vinci's
Last Supper.
DR. BETH HARRIS: And we're in
the room where the monks would
eat, their refectory,
and so several times
a day, the monks
would come in there
and eat silently, and
be able to look up
at Leonardo's Last Supper.
DR. STEVEN ZUCKER: It's
an ideal place, of course,
for this particular subject.
And not an uncommon one.
DR. BETH HARRIS: So let's
talk about the story.
At the last supper,
Christ says, "One of you
will betray me," to
his twelve apostles.
DR. STEVEN ZUCKER: And one of
the ways that this painting is
often read is as a
reaction to that moment.
That is, this is
not the moment when
Christ utters that,
but the moment after,
when the reaction takes place.
These are his closest followers.
And so this is
terribly shocking.
And so what we see is
this incredible set
of reactions from the
apostles around the table.
DR. BETH HARRIS:
So that's one way
we can understand the
fresco, but there's
another aspect of the narrative.
DR. STEVEN ZUCKER: Which is, in
some ways, even more important.

Czech: 
hudba
Nacházíme se v kostele Santa 
Maria della Grazie v Miláně,
a díváme se na obraz 
Leonarda da Vinciho "Poslední večeře."
Jsme v refektáři, místnosti, 
kde stolovali mniši.
Několikrát za den,
sem mniši přišli 
a v tichosti jedli,
a mohli vzhlížet k 
Leonardově "Poslední Večeři."
Pro tento 
konkrétní námět
je to samozřejmě 
ideální místo,
a není tím
nijak neobvyklé.
Pojďme si o tom 
příběhu povědět.
Při poslední večeři Kristus 
říká svým dvanácti apoštolům:
"Jeden z vás mne zradí."
Jeden ze způsobů, jimiž je 
tato malba často chápána, je,
že se jedná o jejich 
okamžitou reakci.
Není to ta chvíle, kdy 
Kristus vyřkne ona slova,
ale chvíle poté, 
následná reakce.
Apoštolové jsou jeho 
nejbližší následovníci,
a tak je to 
příšerně šokující.
Co vidíme, je neuvěřitelná řada 
reakcí apoštolů sedících okolo stolu.
To je jeden ze způsobů, 
jimiž tuto malbu můžeme chápat.
Ale je zde také 
další aspekt příběhu,
který je v některých ohledech 
dokonce důležitější.

Korean: 
그리스도는 보시다시피
포도주와 빵을 향해
손을 뻗고 있습니다
이것은 성례의 제도입니다
영성체라고 알고 있는 
성체 성사에서 그리스도는 
이렇게 말합니다
이 빵을 먹어라 이것이 나의 몸이다
이 포도주를 마셔라 이것이 나의 피다
그리고 나를 기억해라
그리고 그가 빵과 포도주를 향해
손을 뻗고 있는 것을 볼 수 있죠
그런데 흥미로운 것은 그리스도의 손이
넓게 펴져 있다는 것입니다
즉 마치 그가 포도주로
손을 뻗음과 동시에
그릇으로도 뻗는 것처럼 보이죠
그리고 동시에 유다가
같은 그릇을 향해 손을 뻗습니다
유다가 그리스도를
배반할 사람입니다
그는 로마인들로부터 
은화 30냥을 받았습니다
그는 보시다시피 오른손에 
은화 주머니를 쥐고 있으며 
그리스도로부터 멀어지며
그의 얼굴엔 그림자가 드리워졌죠
그러나 그는 여전히 그릇을
향해 손을 뻗고 있고 동시에
멀어지고 있습니다
그리고 이를 통해 그리스도가
그와 그릇을 함께 쓰는 사람이
배반자임을 밝히고 있습니다

English: 
Christ, you can see, is reaching
towards both a glass of wine
and towards bread.
And this is the institution
of the sacrament.
DR. BETH HARRIS: The
sacrament of the Eucharist,
we might know it as Holy
Communion, where Christ says,
"Take this bread,
for this is my body.
Take this wine, for
this is my blood.
And remember me."
And you can see
that he reaches out
toward the bread and the wine.
DR. STEVEN ZUCKER: But
what's interesting is
that Christ's hand
is widely spread.
So it seems as if he's
reaching towards the wine,
but at the same time, he's
reaching toward a bowl.
And at the same moment,
Judas is reaching
towards that same bowl.
DR. BETH HARRIS:
Judas is the one
who's going to betray Christ.
He's been paid 30 pieces
of silver by the Romans.
And you can see, he's
grasped that bag of silver
in his right hand, as he
pulls away from Christ,
his face cast in shadow.
DR. STEVEN ZUCKER: But he's
pulling away at the same time
that he's still reaching
out to the bowl.
And that's one of the ways
that Christ identifies
who will betray him,
the person who shares,
who dips with him in that bowl.

Ukrainian: 
Ми бачимо, що Христос одночасно
протягує руки до вина і до хліба.
Це основа святого таїнства.
Таїнство, більш відоме 
нам як Святе Причастя,
коли Христос каже:
"Візьміть хліб цей, бо це моє тіло.
Візьміть це вино,
бо це моя кров; і згадуйте мене".
Бачимо, що він протягує руки
і до хліба, і до вина.
Цікаво, що рука Христа щироко розставлена,
тому здається, що він одночасно тягнеться
і до вина, і до чаші.
В цей момент Юда
протягає руку до тої самої чаші.
Саме Юда незабаром зрадить Христа.
Римляни заплатили йому
тридцять срібних монет.
Бачимо, як він стиснув 
мішок із сріблом у правій руці,
в ту мить, коли він відхилився 
від Христа, його обличчя покрила тінь.
Він відхиляється і в той же момент
тягнеться до чаші,
це одна з прикмет за якою Христос
дізнається, хто його зрадить,
це людина, яка розділяє з ним цю чашу.

Portuguese: 
Como se vê, Cristo está se inclinando em 
direção a uma taça de vinho e ao pão.
E essa é a instituição do sacramento.
No sacramento da Eucaristia, que 
conhecemos como Santa Comunhão,
Cristo diz: "Tomai, comei; isto é o meu
corpo que é partido por vós;
fazei isto em memória de mim."
E é possível ver que ele se inclina
para o pão e o vinho.
Interessante notar que, como a mão
de Cristo está bem aberta, pode parecer
que ele está tentando 
alcançar ou o vinho,
ou um prato,
e no mesmo momento, Judas tenta
alcançar o mesmo prato.
É Judas quem trairá Cristo.
Ele havia recebido dos romanos 
trinta moedas de prata,
e é possível ver que ele segura essa 
bolsa com a prata na mão direita,
que ele esconde de Cristo, com o rosto
escondido na sombra.
Ele a esconde ao mesmo tempo em que
ainda tenta alcançar o prato,
e essa é uma das maneiras como Cristo
identifica quem o trairá,
a pessoa que compartilha, que come com ele
daquele mesmo prato.

Czech: 
Jak můžete vidět, Kristus se 
natahuje po sklenici vína a po chlebu.
A to jsou 
instituce svátosti.
Svátost eucharistie, kterou 
možná znáte jako Svaté Přijímání,
kde Kristus říká:
"Vezměte a jezte tento 
chléb, toto je moje tělo.
Vezměte a pijte toto víno, 
to je moje krev; a pamatujte na mne."
Můžete vidět, že se natahuje 
směrem k chlebu a vínu.
Zajímavé je, že jeho ruka 
je široce rozevřená,
takže se zdá, 
že se natahuje k vínu,
ale zároveň se 
natahuje k míse
a ve stejnou chvíli se ke 
stejné míse natahuje i Jidáš.
Jidáš bude ten, 
kdo zradí Ježíše.
Římané jej podplatili 
třiceti stříbrnými.
Jak vidíte, svírá ve své pravé 
ruce ten měšec stříbra,
a odvrací svůj obličej 
od Krista do stínu.
Odvrací se, ale zároveň 
se stále natahuje k míse.
To je jeden ze způsobů, 
jak Kristus pozná, kdo ho zradí.
Osoba, která se s ním dělí, která 
s ním namáčí chléb v misce.

Serbian: 
Vidimo kako Isus pruža ruku i ka čaši vina i ka hlebu.
To je nastanak pričesta.
To je trenutak u kome Isus govori:
"Uzmite ovaj hleb, to je telo moje.
Uzmite ovo vino, to je krv moja."
I možete videti kako pruža ruke ka hlebu i vinu.
Ono što je zanimljivo jeste da je Isusova šaka raširena,
tako da izgleda kao da ne pruža ruku samo ka vinu, već i ka činiji.
a u isto vreme i Juda pruža ruku ka istoj toj činiji.
Juda je onaj koji će izdati Hrista.
Rimljani su mu dali trideset srebrnjaka.
Možemo videti kako je desnom rukom zgrabio vreću srebrnjaka
i kako se udaljava od Hrista, tako se njegovo lice preliva u senku.
Iako se udaljava, on u isto vreme i pruža ruku ka činiji,
a to je jedan od načina kojim Isus zaključuje ko će ga izdati,
osoba sa kojom deli, koja koristi istu činiju.

Ukrainian: 
Цікаво, що мистецтвознавці сперечаються
щодо трактування картини.
Я вважаю, що тут присутні всі моменти,
можливо, апостоли 
реагували на слова Христа:
"Один із вас зрадить мене", або на слова:
"Візьміть цей хліб, бо це моє тіло;
візьміть це вино, бо це моя кров".
Отже, Леонардо показує
кілька моментів цього сюжету,
дає відчуття
божественості та вічності.
Я маю на увазі, що ми ніколи
не переплутаємо цих 13 людей за столом.
Ми знаємо, що це Тайна Вечеря.
Ми знаємо, що це важливий момент,
навіть не маючи видимих
символів божественного,
які були присутні в ранньому Відродженні,
наприклад німб.
Самі фігури в цьому просторі монументальні,
за столом велелюдно,
це створює відчуття енергії, хаосу.
Все це підкреслює досконалість,

Serbian: 
Zanimljivo je što se u oblasti istorije umetnosti
često vode rasprave o tome koji je tačno trenutak prikazan.
Ja mislim da ovde imamo sve te trenutke
i reakciju apostola bismo mogli da razumemo i kao reakciju na reči:
"Jedan od vas će me izdati" a i kao reakciju na:
"Uzmite ovaj hleb, to je telo moje.
Uzmite ovo vino, to je krv moja."
Tako da nam Leonardo ovde predstavlja više trenutaka,
a u isto vreme nam daje utisak svetog, večnog značaja ove priče.
Nikada ne bismo pomislili da je ovo trinaestoro ljudi koji večeraju.
Znamo da je ovo tajna večera.
Znamo da je ovo važan trenutak,
iako nemamo očigledne simbole svetog
koje bismo imali u ranoj renesansi, poput oreola.
Same figure su u ovom prostoru monumentalne
i vrlo stišnjene za ovim stolom.
Stvaraju neku vrstu energije, haosa,
koji okružuje savršenstvo, svečanost,

English: 
It's interesting, because
the history of the art
history about this
painting is really
about scholars arguing
about what moment this is.
DR. BETH HARRIS: But I think
there are all of these moments
here.
And the apostles
could, just as easily,
be understood as reacting to
Christ's words, "one of you
will betray me" as they could to
Christ saying, "Take the bread,
for this is my body and take
the wine, for this is my blood."
So, Leonard tells us several
moments in this story,
and at the same time,
gives us a sense
of the divine, eternal
importance of this story.
We would never mistake this
for 13 people having dinner.
We know this is the last supper.
We know that this is
an important moment,
without any of the obvious
symbols of the divine that we
would have in the early
Renaissance, like the halo.
DR. STEVEN ZUCKER: The
figures, themselves,
are monumental in this space,
and too crowded for that table,
creating a kind of
energy, a kind of chaos,
that surrounds the
perfection, the solemnity,
the geometry of Christ.

Portuguese: 
É interessante porque a história, a
história da arte sobre esta pintura,
se resume a pesquisadores discutindo que
momento seria aquele retratado.
[risos] Mas acredito que todos esses 
momentos estão aqui, e poderiam ser
simplesmente interpretados como a reação 
dos apóstolos às palavras de Cristo:
"Um de vocês me trairá", assim como a
"Tomai, comei;
isto é o meu corpo que é partido
por vós; fazei isto em memória de mim."
Então, da Vinci nos conta vários 
momentos dessa história,
enquanto nos dá uma noção da importância 
divina e eterna dessa história.
Quero dizer, nunca confundiríamos esta
cena como 13 pessoas quaisquer jantando.
Sabemos que esta é a Última Ceia.
Sabemos que este é um momento
importante,
mas nenhum dos óbvios símbolos do
Divino, como a auréola,
que costumamos ver no início do 
Renascimento.
As pessoas são enormes neste espaço
e são muitas para aquela mesa,
criando uma energia, uma espécie de caos
ao redor da perfeição, da solenidade,

Czech: 
Je to zajímavé, protože historie...
-Dějiny umění tohoto obrazu -
jsou vlastně dohady odborníků o tom, 
jaký moment je zde zachycen.
Myslím, že tam jsou 
všechny ty okamžiky,
a údiv apoštolů by mohl být 
zrovna tak dobře chápán
jako reakce na 
Kristova slova
"Jeden z vás mne zradí",
stejně jako 
na výrok
"Vezměte a jezte tento chléb, 
toto je moje tělo.
A vezměte a pijte víno, 
toto je moje krev."
Takže nám Leonardo vypráví 
několik okamžiků v tomto příběhu,
a zároveň nám dává pocit božské, 
věčné důležitosti tohoto příběhu.
Nikdy bychom si tento obraz nespletli
s vyobrazením třinácti běžných lidí,
kteří spolu večeří.
Víme, že toto je 
"Poslední Večeře."
Víme, že je to 
důležitá chvíle,
ale bez jakýchkoli zjevných 
božských symbolů,
které se objevovaly v obrazech
ranné Renesance,
jakým je 
například svatozář.
Samotné postavy jsou v 
tomto prostoru monumentální,
a vzhledem k velikosti stolu 
je jich tam příliš mnoho,
což vytváří jakousi 
energii, jakýsi chaos,
který obklopuje Kristovu 
dokonalost, velebnost,

Korean: 
정말 흥미롭습니다
이 그림에 대한 미술사의 역사는
학자들이 이 순간이 어떤 순간인지 
논쟁하는 것이기 때문이죠
그러나 저는 여기 모든
순간들이 있다고 생각합니다
사도들은 그저 그리스도의
너희들 중 하나가 나를 배신할 것이다
이 빵을 먹어라 이것이 나의 몸이다
이 포도주를 마셔라 이것이 나의 피다
라는 말에 반응하는 것으로
쉽게 해석될 수 있습니다
즉 다빈치는 여러 장면을 이야기하고
또 동시에 신성한 느낌을 주며
이 이야기의 영원한 중요성을 나타냅니다
우리는 이것을 13명의 사람들이
저녁을 먹는 것으로 착각하지 않습니다
우리는 이것이 최후의 만찬임을 알죠
우리는 이것이 중요한 순간임을 압니다
초기 르네상스의 광륜과 달리 신에 대한
어떠한 명확한 상징은 없습니다
인물들은 이 공간에서 기념적이며
또한 식탁에 비해 붐비는 인물들이
완벽함과 근엄함 그리고 그리스도의
기하학을 둘러싸는 일종의
에너지와 혼란을 만들어냅니다

Serbian: 
geometriju Isusa Hrista.
Tako je. Isus formira jednakostranični trougao,
njegova glava je centar kruga,
prozor koji okružuje njegovu glavu shvatamo kao oreol.
Tu je spokojan centar, a onda i ljudi sa svim svojim greškama, strahovima i brigama,
oko tog svetog centra.
Ovo je Leonardo da Vinči koji misli o matematici,
misli o nauci,
misli o integraciji svih stvari.
Ako pogledamo ranije slike tajne večere,
vidimo sobu oko stola,
i puno dekoracije u sobi.
Leonardo pojednostavljuje sve,
i fokus stavlja na figure i njihove gestove
i time što ne stvara prostoriju iza stola, stvara mnogo mesta za figure.
Sto odvaja naš svet od onoga u kome su Isus i apostoli.
Ne postoji način da mi uđemo u taj prostor.
Zapravo, ne postoji način da oni uđu u naš.
Postoji ta demarkacija.

Ukrainian: 
важливість, геометрію Христа.
Так, навколо Христа утворюється
рівносторонній трикутник,
його голова знаходиться в центрі кола,
вікно, яке обрамлює його голову, 
можна розглядати, як німб.
Ось той божествений притулок спокою,
навколо якого люди
зі своїми гріхами, страхами та турботами.
Саме Леонардо да Вінчі дбає про математику,
про науку, він дбає про поєдняння
всіх цих аспектів.
Погляньмо на попередні
зображення Тайної Вечері,
за столом багато вільного простору,
а сама кімната пишно оздоблена.
Але Леонардо все спрощує,
він акцентує увагу
на фігурах та їхніх жестах.
Відсутність вільного простору за столом -
бо фігури зайняли весь простір -
відокремлює наш світ 
від світу Христа і апостолів.
Ми не можемо потрапити в цей світ.
А вони, до речі,
не можуть потрапити в наш.
Це по-суті демаркація.

Czech: 
jeho geometrii.
To je pravda. Kristus tvoří 
rovnostranný trojúhelník.
Jeho hlava je 
uprostřed kruhu.
Okno, které lemuje jeho hlavu, 
lze chápat jako svatozář.
V malbě je klidný střed 
a okolo lidské bytosti,
se všemi svými chybami, 
obavami a starostmi,
okolo onoho 
božského centra.
Zde vidíme Leonarda da Vinci, 
který přemýšlí o matematice,
přemýšlí o vědě,
myslí na sjednocení 
všech těchto věcí.
Pokud se podíváme na 
starší obrazy Poslední večeře,
vidíme na stole 
mnoho prostoru.
V místnosti je 
množství dekorací.
Leonardo všechno 
zjednodušuje,
a zaměřuje se na 
postavy a jejich gesta
a díky tomu není za stolem 
žádné volné místo.
Postavy zabírají 
tolik prostoru...
Jde tu o oddělení našeho světa 
od světa Krista a apoštolů.
Není žádný způsob, jak bychom 
do toho prostoru mohli vstoupit.
Vlastně ani apoštolové nemají 
možnost přesunout se do našeho prostoru.
Opravdu tam je 
tohle vymezení.

Korean: 
맞습니다 그리스도는 
이등변삼각형을 이루고 있습니다
그의 머리는 원의 중심에 있습니다
그의 머리를 둘러싼 창문은
후광으로 해석될 수 있습니다
거기 차분한 중심이 있죠
성스러운 중심 주변으로
잘못 두려움 걱정을 가진 인간들이 있습니다
이것이 수학에 대해 생각하고
과학에 대해 그리고 이 모든 것의
통합에 대해 생각하는 
레오나르도 다빈치입니다
최후의 만찬의 초기 사진을 보면
최후의 만찬의 초기 사진을 보면
식탁에 공간이 많이 남으며
방에는 많은 장식이 있습니다
레오나르도는 모든 것을 단순화했고
인물들과 그들의 행동에 집중했습니다
그렇게 함으로써 탁자 
뒤에는 공간이 없고
인물들이 많은 공간을 차지하며
우리의 세계를 그리스도 그리고
사도들의 세계로부터 분리합니다
우리의 세계를 그리스도 그리고
사도들의 세계로부터 분리합니다
그 공간에 우리가 들어갈 수 
있는 방법은 없습니다
사실 그들이 우리의 공간으로
올 수 있는 방법이 없습니다
구분이 확실히 있습니다
다빈치가 피렌체에서 봤었을

English: 
DR. BETH HARRIS: That's right.
Christ forms an
equilateral triangle.
His head is in the
center of a circle.
The window that frames
his head reads as a halo.
There's that calm center.
And then, human beings
with all of their faults,
and fears, and worries,
around that divine center.
DR. STEVEN ZUCKER: This
is Leonardo da Vinci, who
is thinking about mathematics,
he's thinking about science,
he's thinking about
the integration
of all of these things.
DR. BETH HARRIS: If
we look at earlier
images of the last
supper, there's
lots of room at
the table, there's
lots of decorations in the room.
What Leonardo does is
he simplifies everything
and focuses us on those
figures and their gestures.
And by making it so there's
no room behind the table,
the figures take
up so much space,
it's separating our
world from the world
of Christ and the apostles.
There's no way for us
to enter that space.
DR. STEVEN ZUCKER:
In fact, there's
no way for them to
move into our space.
There really is
this demarcation.
DR. BETH HARRIS: In versions of
the Last Supper that Leonardo

Portuguese: 
da geometria de Cristo.
Isso mesmo. Cristo forma um 
triângulo equilátero,
sua cabeça está no centro de 
um círculo; e a janela
que enquadra sua cabeça pode ser
interpretada como uma auréola.
Este é o pacífico centro, e os humanos,
com seus defeitos, medos e preocupações,
estão ao redor do centro divino.
Isso é Leonardo da Vinci, que está
pensando em matemática,
pensando em ciência,
pensando na integração de todos
esses aspectos.
Se olharmos para imagens anteriores da
Última Ceia, há muito espaço na mesa;
há muita decoração no ambiente;
o que da Vinci faz é simplificar tudo,
e focar nossa atenção àquelas pessoas
e seus gestos.
Ao fazer com que as pessoas ocupem
bastante o lugar, de modo
que não haja espaço atrás da mesa,
ele separa o nosso mundo do mundo de
Cristo e seus apóstolos.
Não há como entrarmos nesse espaço.
Na verdade, não há como eles virem 
para o nosso espaço.
Realmente há esta demarcação.

English: 
would have seen
in Florence, Judas
is sitting on the opposite
side of the table.
And by putting Judas
with the other apostles,
he does use the table as a
barrier between our world
and the world of the apostles.
DR. STEVEN ZUCKER: Let's look at
those faces for just a moment.
Christ is so serene, his eyes
are down, one hand is up,
one hand is down.
To his right is
a group of three,
and there is Judas, who's
facing away from us in shadow.
His neck is turned,
reminding us that night he
will hang himself.
Now as he pulls away, Saint
Peter, Christ's protector,
rushes in.
He's got a knife that he
holds around his back.
And he comes in, seeming
to say almost, who is it?
I need to defend you.
DR. BETH HARRIS:
The third figure
in that group with
Judas and Peter
would be Saint
John, who looks very
resigned and closes his eyes.
And that's the tradition in
paintings of the Last Supper.
My favorite three figures are
the figures on the far right.
Leonardo was very
interested in using the body

Korean: 
최후의 만찬에서 유다는
식탁의 반대편에 앉아 있습니다
여기서는 유다를 다른 사도들과 함께
앉힘으로써 식탁을 우리의 세계와
사도의 세계를 구분하는 장벽으로 사용합니다
잠시 그들의 얼굴을 봅시다
그리스도는 매우 고요합니다
그의 눈은 아래를 향하고
한 손은 위 한 손은 아래를 향합니다
그의 오른편에는 세 사도의 무리가 있고
그늘진 얼굴 채로
우리를 외면하는 유다가 있습니다
그의 목은 돌아가 있으며 
이는 그가 그날 밤 자신의 
목을 매달 것임을 상기시킵니다
그가 멀어질 때 그리스도의 보호자인
성 베드로는 가까워집니다
자기 등 뒤에 칼을 든 채로 말이죠
그는 이렇게 말할 것 같죠
누구죠? 제가 보호해 드리겠습니다
이 무리에서 유다 그리고 베드로와
같이 있는 세 번째 인물은
성 요한인데 체념한 듯 하고
눈을 감고 있습니다
그리고 이것이 최후의 만찬
그림의 전통입니다
제가 제일 좋아하는 세 인물은
멀리 오른쪽에 있는 인물들입니다
다빈치는 신체를 영혼을 드러내기 위해

Ukrainian: 
На інших варіантах Тайної Вечері,
які Леонардо міг бачити у Флоренції,
Юда сидить на протилежному боці столу.
Посадивши його разом з іншими апостолами,
автор використовує стіл, як бар"єр,
між нашим світом та світом апостолів.
Погляньмо на їхні обличчя.
Христос такий смиренний, опустив очі,
одна долоня піднята вверх, інша - вниз.
Справа сидить три апостоли.
Там же сидить Юда, 
він відвернувся від нас.
Повернув шию, це нагадує про те, 
що цієї ночі він повіситься.
В той час, коли Юда відхиляється,
Петро, захисник Христа, нахиляється вперед.
За Юдиною спиною Петро тримає ніж,
здається, що він каже: 
" Хто це? Я мушу тебе захистити".
Ймовірно, поряд
з Юдою та Петром сидить Іван,
він дуже покірливий, закрив очі,
це традиційно у Тайній Вечері.
Мені більше до вподоби
три фігури, які сидять справа.
Леонардо часто
за допомогою тіла показував

Czech: 
V té verzi Poslední Večeře, 
kterou Leonardo viděl ve Florencii,
sedí Jidáš na 
druhé straně stolu.
A tím, že Jidáše umístil 
k ostatním apoštolům,
používá stůl jako bariéru mezi 
naším světem a světem apoštolů.
Podívejme se na chvíli 
na ty obličeje.
Kristus je tak klidný, 
jeho oči jsou sklopené,
jedna ruka směřuje nahoru, 
druhá míří dolů.
Po jeho pravici je 
trojčlenná skupinka.
Je tam Jidáš, který se 
od nás odvrací do stínu.
Jeho krk je přetočený, připomíná 
nám, že se tu noc oběsí.
Teď, když se odvrací, se objevuje 
Sv. Petr, Kristův ochránce.
Má nůž, který 
drží za zády,
Přichází 
mezi ně.
Vypadá, jakoby 
skoro říkal:
"Kdo je to? Musím tě chránit."
Třetí osobou v té skupině 
s Jidášem a Petrem
bude Svatý Jan, který vypadá 
velmi rezignovaně a zavírá oči,
což je v malbách 
Poslední večeře tradiční.
Mé tři oblíbené postavy 
jsou úplně vpravo.
Leonardo byl velmi 
zaujat využitím těla

Portuguese: 
Em outras versões de A Última Ceia que 
da Vinci talvez tenha visto em Florença,
Judas está sentado ao lado oposto da mesa;
e ao colocá-lo junto aos outros
apóstolos, o artista usa
a mesa como uma barreira entre o nosso 
mundo e o mundo dos apóstolos.
Observe, por um momento, 
esses semblantes. Com o olhar
voltado para baixo, uma das mãos
levantada e a outra,
abaixada, Cristo tem uma 
aparência serena.
À sua direita há um grupo de três pessoas.
E ali está Judas, com o olhar desviando do
nosso, na sombra.
O pescoço dele está virado, nos fazendo
lembrar da noite em que se enforca.
Enquanto ele se afasta, São Pedro,
o protetor de Cristo, se aproxima.
Ele traz consigo uma faca, que esconde
atrás das costas,
e parece quase dizer: "Quem é este? 
Preciso defender-te."
A terceira pessoa neste grupo, junto com
Judas e Pedro
é São João, que, com os olhos fechados,
parece resignado,
o que é comum nas representações de
A Última Ceia.
Meus três personagens favoritos são os 
que aparecem bem à direita.
Da Vinci gostava de usar o corpo

Serbian: 
U verzijama Tajne večere koje je Leonardo gledao u Firenci,
Juda sedi sa suprotne strane stola.
Stavljajući Judu sa ostalim apostolima,
zaista koristi sto kao granicu između našeg i njihovog sveta.
Hajde da pogledamo lica.
Hrist je smiren, gleda dole,
jedna ruka je podignuta, a druga spuštena.
Sa njegove desne strane je grupa od trojice apostola.
Među njima je i Juda, koji okreće lice od nas u senci.
Vrat mu je okrenut - podseća nas da će se obesiti te noći.
Kako se on udaljava, tako sveti Petar, Hristov zaštitnik, istupa.
Ima nož iza leđa,
izgleda skoro kao da govori: "Ko je to? Moram da te odbranim."
Treća figura sa Judom i Petrom u grupi bio bi
sveti Jovan sa zatvoreni očim, koji se pomirio sa sudbinom,
a to je tradicija u slikama tajne večere.
Moje tri omiljene figure su one na krajnjoj desnoj strani.
Leonarda je interesovalo korišćenje tela

Czech: 
k odhalení duše, k odhalení 
vnitřní povahy.
Leonardo vytvářel ty 
čtyři skupiny po třech
s myšlenkou postavy 
vzájemně propojit tím,
že se budou 
vzájemně překrývat
a vytvoří celé 
tohle drama.
A vytvářet tak napětí 
a kontrasty mezi
emocionálními reakcemi 
všech těch postav.
Je tam to neuvěřitelné seskupení 
kolem Tomáše ukazujícího vzhůru.
Jako kdyby 
říkal,
"Je to něco, co bylo 
stanoveno Bohem?
Je tohle Boží plán, že 
jeden z nás tě zradí?"
Ale ten prst také samozřejmě 
předznamenává,
že později prokáže 
Kristovo vzkříšení
ponořením toho prstu
do Kristovy rány.
A pak tu máme Filipa a Jakuba 
Staršího, a ti jsou v protikladu.
Jeden z nich roztahuje paže do stran, 
druhý dává ruce k sobě.
Pokud bychom to porovnali 
s rannějšími Posledními Večeřemi,
viděli bychom, že postavy od 
sebe zůstávaly velmi oddělené.
A tady je nápad 
jednotného seskupení,
které je tak charakteristické 
pro Vrcholnou Renesanci.

Serbian: 
u otkrivanju duše, unutrašnje prirode.
Ali Leonardo stvara ove četiri grupe od po troje
kako bi napravio prepletanje figura,
njihovo preklapanje,
i stvorio ovu dramatičnost.
Pravi tenziju i kontraste između emocionalnih odgovora svih figura.
Tu je i grupa oko Tome, koji upire prst gore.
Kao da govori: "Da li je ovo nešto što je Bog odredio?
Da li je Božji plan da te jedan od nas izda?"
Ali naravno, to ukazuje i na njegovo kasnije dokazivanje Hristovog vaskrsenja,
dodirivanjem Hristove rane tim prstom.
Tu su i Filip i Jakov među kojima postoji kontrast -
jedan širi ruke, a drugi ih skuplja.
Ako uporedimo ovu sa ranijim Tajnim večerama.,
vidimo kako su ranije figure bile međusobno udaljene,
dok ovde postoji jedinstvo
koje je vrlo karakteristično za visoku renesansu.

Korean: 
내부의 본성을 드러내기 위해
사용하는 데 흥미를 느꼈습니다
그러나 다빈치는 세 명씩 
네 무리를 만드는데
인물들을 함께 배치하고
무리들을 겹치는 것이
이 모든 극적인 상황을 만듭니다
또 모든 인물들의 감정적인 반응 사이의
긴장감과 대조를 만들어내고 있습니다
여기 믿을 수 없을 만큼 훌륭하게
표현된 무리를 보시면 도마가 있는데
도마가 위를 가리키며 이렇게 말할 것 같죠
혹시 이것이 신이 지명한 것인가요
도마가 위를 가리키며 이렇게 말할 것 같죠
혹시 이것이 신이 지명한 것인가요
우리 중 하나가 당신을 
배반하는 것이 신의 계획인가요?
그러나 물론 그의 손가락은
그리스도의 상처를 찌름으로써
그리스도 부활을 증명하는 것을
예견해주고 있습니다
그리고 빌립과 대야고보가 있습니다
그들은 반대의 의견을 가지고 있죠
한명은 양팔을 펼치고 한명은 손을 모읍니다
이전의 최후의 만찬을 보게되면
인물들이 다른 인물들과
매우 분리된 것을 볼 수 있습니다
또 여기서는 통일된 구성요소를 찾을 수 있는데
전성기 르네상스의 특징이기도 하죠

Portuguese: 
para revelar a alma, para revelar a 
natureza interior do indivíduo.
E o pintor criou esses quatro
grupos de três pessoas
com a ideia de amarrá-las umas às outras,
sobrepondo uma à outra,
criando todo esse drama.
Criando tensões e contrastes entre as
reações emocionais de todas essas pessoas.
Há um grupo no qual está Tomé apontando
para o alto, como se dissesse:
"Isso foi ordenado por Deus?
Está nos planos de Deus que algum 
de nós o traia?"
E esse dedo também é como uma previsão
de como ele provará a ressureição
de Cristo, colocando esse dedo 
sobre a ferida do mestre.
Felipe e Tiago compõem uma oposição,
com um abrindo os braços e outro 
juntando as mãos.
Se comparássemos esta a outras
versões dessa cena,
veríamos como as pessoas costumam 
aparecer bem distantes umas das outras,
enquanto nesta há a ideia de uma
composição única,
bem característica do Alto Renascimento.

Ukrainian: 
душу, внутрішній світ людини.
Леонардо створював ці чотири групи по трьох,
з метою об"єднати їх разом,
переплести їх один з одним,
передаючи всю драму.
Створивши розмежування та контраст
між емоційними реакціями людей.
В тому неймовірному натовпі
Фома вказує пальцем вверх,
ніби говорить: "Це придумав Бог?
Бог хоче, щоб один із нас зрадив Тебе?"
Дивлячись на палець,
ми згадуємо момент, коли він
перевіряв Христове воскресіння, 
чіпаючи його рану пальцем.
Ще є Пилип та ЯківСтарший, вони навпроти,
один широко розкинув руки, 
а інший - з"єднав їх разом.
Порівнюючи цю картину з попередніми,
бачимо, що кожна фігура окрема, відділена.
В цьому полягає ідея об"єднаної композиції,
яка була характерною рисою 
Високого Відродження.

English: 
to reveal the soul, to
reveal one's internal nature.
But Leonardo's creating
these four groups
of three, that idea of
knitting the figures together,
overlapping them
with one another,
creating all this drama.
DR. STEVEN ZUCKER: And
creating tensions and contrast
between the emotional
responses of all these figures.
There's that incredible grouping
of Thomas pointing upward.
DR. BETH HARRIS:
As if to say, is
this something that
is ordained by God?
Is this God's plan, that
one of us should betray you?
DR. STEVEN ZUCKER: But of
course, that finger also
foreshadows him actually
proving Christ's resurrection,
by plunging that finger
into Christ's wound.
And then we have Phillip
and James the Major.
And they're in opposition,
one throwing his arms out,
one bringing his hands together.
DR. BETH HARRIS: And if we were
to compare this with earlier
Last Suppers, we
would see the way
that the figures remained very
separate from one another.
And here, that idea of
unified composition, which
is so characteristic of
the High Renaissance.

Serbian: 
Ali ono što ovde primećujem više no bilo šta drugo
jeste božanska priroda Hrista u centru, njegovu smirenost,
način na koji nas sve linije perspektive upućuju ka njemu.
Zanimljivo je što perspektiva koju umetnik bira
nije u potpunosti usaglašena sa onom
koju mi imamo dok stojimo ovde dole.
To jest, morali bismo da budemo u istom nivou sa Isusom da bismo videli sliku na pravi način.
To je interesantno. Na neki način nas uzdiže dok gledamo ovu sliku.
Da. Morali bismo da budemo 3-4 metara iznad poda da bismo imali savršenu perspektivu.
Imamo ovo božansko prisustvo u centru
koje otkrivamo na različite načine.
Imajte na umu da ne gledamo ovu sliku na isti načini na koji bi je ljudi gledali 1498.
Slika je u užasnom stanju,
delom zbog Leonardovog eksperimentisanja sa uljanim bojama i temperama
u situaciji gde bi se inače radila freska,

Ukrainian: 
Але найсильніше відчуття -
божественність Христа,
він у центрі, такий спокійний,
всі лінії перспективи сходяться до нього.
Цікаво, що та перспектива, 
яку зображає митець,
трохи не співпадає з тою перспективою,
яку ми бачимо звідси, знизу.
Нам треба бути на тому ж рівні, що Христос,
щоб побачити правильно перспективу.
Цікаво, що дивлячись на картину,
ми ніби піднімаємось.
Так, треба піднятися на
10-15 футів від підлоги,
щоб правильно роздивитися перспективу.
Отже, в центрі божественість,
яку можна впізнати за багатьма ознаками.
Зауважте, що ми дивимося на картину не так, 
як на неї дивилися люди в 1498 р.
Картина в жахливому стані ,
частково через те,
що Леонардо експериментував із 
поєднанням олії з темперою,
в такому середовищі краще
збереглася б традиційна фреска.

Korean: 
그러나 제가 무엇보다도 느끼는 것은
여기 가운데 예수의 신성함입니다
그는 차분하죠
모든 평행선들이 우리를
그에게로 이끕니다
흥미롭습니다
왜냐하면 우리가 여기 바닥에서 보는
원근감으로는 예술가가 만들어낸 
관점이 약간 이상하게 느껴지기 때문이죠
따라서 이 그림을 올바른 관점으로
보려면 그리스도의 높이까지 가야 합니다
흥미롭습니다
어떤 의미에서 이것은 우리가 그림을
볼 때 우리를 위로 올립니다
맞습니다 이 작품을 정확히
완벽한 관점으로 해석하려면
땅에서 10~15피트 정도 떨어져야 하죠
갖가지 방식으로 가운데에 신적인
존재가 있음을 표현합니다
1498년에 사람들이 우리와 같은
그림을 보는 것이 아님을 아셔야 합니다
이 그림은 상태가 좋지 않은데
부분적으로 그 이유는
다빈치가 전통적으로 프레스코가 
쓰일 상황에 실험적으로
유화 물감과 템페라의 
조합을 사용했기 때문이죠

English: 
But what I sense here,
more than anything,
is the divinity of Christ,
here, in the center.
His calm.
The way that all of
those perspective lines
bringing us toward him.
DR. STEVEN ZUCKER:
It's interesting,
because that perspective
that the artist is rendering
is slightly at odds with the
perspective, as we see it,
from down here on the floor.
That is, we would need to
be close to Christ's level
to see this painting in a
perspective correct manner.
And it's interesting.
In a sense, it elevates us,
as we look at this painting.
DR. BETH HARRIS: Right,
we would have to be,
what, about 10 or 15
feet off the floor
to have the perspective
work exactly perfectly.
So we have this divine
presence in the center,
indicated in all of
these different ways.
Now, keep in mind, we're not
saying this the way that people
would have seen it, in 1498.
DR. STEVEN ZUCKER: The painting
is in terrible condition,
in part because
Leonardo experimented
with a combination of
oil paint and tempera,
in an environment where fresco
would be traditionally used.

Czech: 
Více než co jiného 
zde vnímám
božství uprostřed 
sedícího Krista, jeho klid
i to, jak nás k němu vedou 
všechny ty perspektivní linie.
Je to zajímavé, protože perspektiva, 
kterou umělec zobrazuje
je mírně v rozporu 
s perspektivou,
kterou vidíme odtud, 
z úrovně podlahy.
Museli bychom být 
na Kristově úrovni,
abychom tento obraz viděli 
v perspektivně správném měřítku.
A to je zajímavé,
svým způsobem
nás to povyšuje, když 
se na tento obraz díváme.
Ano. Museli 
bychom být zhruba
deset či patnáct stop 
nad podlahou,
aby ta perspektiva 
dokonale fungovala.
Takže je zde tato božská 
přítomnost uprostřed,
na kterou je všemožnými 
způsoby poukazováno.
Pamatujte, že malbu nevidíme stejným 
způsobem, jakým ji viděli lidé v roce 1498.
Obraz je ve 
špatném stavu.
Částečně proto, že Leonardo 
experimentoval s kombinací oleje a tempery
v prostředí, kde se tradičně 
používala freska.

Portuguese: 
Mas o que mais se sobressai, a meu ver,
é a divindade de Cristo aqui, no centro,
com sua serenidade, e a maneira como
todas essas linhas em perspectiva atraem
nossa atenção para ele.
É interessante porque essa perspectiva
criada pelo artista aqui se contrapõe
um pouco com a perspectiva vista
daqui embaixo, do chão.
Precisaríamos estar mais próximos
do nível de Cristo
para podermos ver a figura pela
perspectiva correta. Isso é interessante.
De certo modo, isso nos eleva
enquanto olhamos para essa pintura.
É, teríamos de estar 
cerca de três a
quatro metros e meio do chão
para ter a perspectiva perfeita.
Então, temos essa presença 
divina no centro
indicada de todos esses diferentes modos.
Lembre-se que não estamos vendo do 
modo como as pessoas teriam visto em 1498.
A pintura está em péssimas condições
em parte porque Da Vinci fez um combinação
experimental de pintura a óleo com têmpera
quando o afresco seria a opção mais
tradicional, e a pintura

Ukrainian: 
Картина почала псуватися
невдовзі після її написання.
На відміну від традиційної фрески,
яку малювали на вологому гіпсі,
Леонардо малював на сухому гіпсі,
тому насправді це не стінопис.
Але , на щастя, картину зберегли.
Ця картина - прекрасний зразок
Високого Відродження..
Це спроба створити відчуття вічного,
досконалого, всупереч хаосу,
який створює людина.
Так, поєднання земного та божественного.
Музика.

English: 
And the painting began
to deteriorate soon
after it was completed.
DR. BETH HARRIS: Right,
unlike a traditional fresco,
which is painted on
wet plaster, Leonardo
painted on dry plaster.
And the paint never really
adhered to the wall.
So luckily for us, The Last
Supper has been conserved.
DR. STEVEN ZUCKER:
And so in some ways,
this is a perfect representation
of the High Renaissance.
It is finding a way of creating
a sense of the eternal, a sense
of the perfect, but
within the chaos
that is the human experience.
DR. BETH HARRIS: That's right.
Uniting the earthly
and the divine.

Czech: 
Malba se začala zhoršovat brzy 
poté, kdy byla dokončena.
Ano. Na rozdíl od 
tradiční fresky,
která se maluje na 
mokrou omítku,
maloval Leonardo
na suchou omítku,
a barva ke zdi nikdy 
doopravdy nepřilnula.
Naštěstí pro nás se 
"Poslední Večeře" dochovala.
Svým způsobem jde o perfektní 
reprezentaci Vrcholné Renesance.
Je zde nalezen způsob 
vytvoření dojmu věčnosti,
dojmu dokonalosti
uvnitř chaosu,
který představuje 
lidská zkušenost.
To je pravda.
Sjednocení pozemského 
s božským.
[hudba]

Portuguese: 
começou a se deteriorar logo após
ter sido terminada.
Exato. Diferentemente do 
afresco tradicional,
pintado sobre reboco molhado,
da Vinci pintou "a seco",
e a pintura nunca se aderiu à parede.
Para nossa sorte, "A Última Ceia" 
foi conservada.
De certo modo, é uma representação 
perfeita do Alto Renascimento.
É como se encontrasse uma maneira de
criar uma sensação de eternidade,
uma sensação de perfeição, 
mas em meio ao caos
que é a vida humana.
Exatamente isso, unindo 
o terreno e o divino.
[música]
Legendado por [ Juliana Trajano ]

Korean: 
그리고 그림은 완성된지
얼마 되지 않아 나빠지기 시작했죠
맞습니다 젖은 회반죽 위에 그려진
전통적인 프레스코화와 달리 다빈치는
마른 회반죽 위에 그렸습니다
물감은 전혀 벽에 달라붙지 않았죠
운 좋게도 최후의 만찬은 보호되고 있습니다
그리고 어떤 면에서 이것은
전성기 르네상스의 완벽한 묘사입니다
인간의 경험이라는 혼란에서
영원한 것과 완벽한 것을
만들 방법을 찾고 있다는 것이죠
맞습니다
인간과 신을 묶는 것입니다

Serbian: 
pa je stanje slike počelo da se pogoršava odmah po završetku.
Da. Za razliku od tradicionalnih freski koje su slikane na vlažnom malteru,
Leonardo je slikao na suvom, pa zid nikada nije upio boju u potpunosti.
Na našu sreću, "Tajna večera" je ipak očuvana.
I, na neki način, ovo je pravi prikaz visoke renesanse.
Postoji pokušaj da se stvori utisak večnosti,
utisak savršenog, ali ipak unutar nekog haosa
koji stvaraju ljudi.
Tačno. Sjedinjavanje zemaljskog i nebeskog.
