[Acorde de violão]
[Buzina de carro]
Começa agora Inédita Pamonha, por instantes felizes, virginais e irrepetíveis.
[Fundo musical]
Ei! Você por aí de novo. 
Bem-vindo ao Inédita Pamonha.
Um oferecimento dos nossos amigos: 
Eastman Chemical do Brasil, do grande Gerson Mela.
Um oferecimento também de 
BNP Paribas Asset Management.
E, claro, um oferecimento 
dos amigos da Profuse Aché.
Sejam todos bem-vindos!
[Fundo musical]
Você olha pra mim e pergunta: mas professor,  tirando as tristezas mais radicais,
momentos de luto, de dor aguda, 
a vida dá para ir levando, não dá não?
Tem até, aqui e acolá, a chance dela ser bem legal.
Vamos combinar, se a
gente se ajeita para se encontrar, monta
junta a galera, põe uma música, põe um churrasquinho, uma carne para assar.
Oh professor, não é tão ruim assim. 
Por que é que esse pessoal da
filosofia gosta de azedar as coisas?
Bom, eu vou dar à palavra a um pensador que
eu adoro, que é Schopenhauer, e ele vai tentar
nos explicar porque que a vida é difícil, 
ela é ruim, ela é sofrida em qualquer momento.
Para além dos episódios
nefastos e eufóricos, a vida é, digamos assim
de uma maneira geral, a evitar. 
Ela tem problemas de difícil solução
E por quê? Que que tem de tão ruim
na vida assim? Para Schopenhauer duas
coisas atravessam a vida do nascimento à
cova, o divertimento e o enfado.
Olhando assim parece que ele tem razão, quando a
gente está se divertindo a gente não tá
enfadado, porque o divertimento
joga o enfado para longe e quando a
gente tá enfadado, quase sempre, é porque
a gente não tá se divertindo, né? Então,
de fato divertimento e enfado resumem, senão
tudo, boa parte da vida. Ué, mas não é tão
ruim assim vai. Vamos combinar, o
divertimento é bem legal e o enfado,
o enfado, saco cheio, não é também de se
jogar pela janela. Você deve imaginar que
se ele disse que a vida, de uma maneira
geral, é ruim a evitar por conta do
divertimento e do enfado, você deve
imaginar que ele entende por
divertimento e enfado alguma coisa
diferente do que entendemos no senso comum.
Divertimento no senso comum é o
que eu falei, é a gente curtir, ouvir uma
musiquinha, joguinho na quarta-feira,
joguinho no domingo, uma série legal, a
galera que vem em casa, a gente que vai
na casa do pessoal. Pois é, então.
Schopenhauer entende divertimento de
maneira diferente, o significado é outro.
Qual é então?
[Fundo musical]
Lembra do desejo? Desejo que é, 
claro, energia para ir atrás, mas que é um
imaginário, uma ideia na cabeça
sobre o seu objeto. Então eu desejo um
emprego, o emprego tá na sua cabeça, a
energia tá no seu corpo, por enquanto o
emprego não existe, mas você deseja e
precisa dessa falta para continuar desejando.
Nossa aí, aí você olha e diz:
bom, tudo bem, já sabemos disso. E aí o que acontece?
Bom, pode acontecer de você
demorar para conseguir um emprego, então
você continua desejando. Pode acontecer
de você arrumar um emprego logo. Então, e aí?
Que que tem de tão ruim? É que você
passa a desejar outra coisa, às vezes
essa outra coisa está relacionada ao emprego, 
porque você entra lá no G15, né?
No fim da fila. Você entra no primeiro
degrau e logo você percebe que o legal é
estar pelo menos no segundo degrau, porque
no segundo degrau já tem vaga no estacionamento.
No segundo degrau, nossa,
tem um vale-alimentação que já é mais bacana.
No segundo degrau tem um seguro
de saúde que já cobre uns hospitais mais
legais, no segundo degrau o salário já é
melhor. Então você passa desejar o
segundo degrau. Pode demorar, mas pode
rolar logo, e só então você percebe que o
terceiro degrau vai merecer todo o
aplauso de todo mundo. O segundo degrau é
bacana, mas tem muita gente no segundo
degrau. Assistente de supervisor. Bacana, né?
Vale-refeição, vale-transporte. 
É, mas você não sai por aí gritando:
"Eu sou assistente de supervisor". Pode até
fazer, mas não vai obter cornetas, tapete vermelho,
vuvuzela etc. Só no
terceiro degrau que vai rolar, então você
demora, mas chega no terceiro degrau. E
aí começa a ter pouca gente em cima de você.
E aí você começa a pensar: caramba,
por que não? Se já cheguei até aqui , não é?
Se alguém tem que ser presidente, porque
não eu? E depois se alguém tem que ser
presidente dos Estados Unidos, por que não
eu? E depois se alguém tem que ser
imperador do mundo, por que não eu? Pois é,
o divertimento para Schopenhauer é isso.
É você ir atrás, conseguir um rapidíssimo
instante de satisfação e novamente ir atrás,
só que agora de outra coisa.
[Fundo musical]
Então o divertimento a gente pode entender como se fosse uma dança, mesmo.
Uma dança, um, dois, três, 
um, dois, três.
Olha que loucura, o dois é rapidinho, é a
satisfação, o um e o três são mais longos.
Deve ter alguma dança, algum ritmo,
com essa balada: um mais longo, dois mais curto,
três mais longo, um mais longo, dois
mais curto, três mais longo, é o ritmo do bolero.
"Eu vou ficar guardado no seu
coração". Que loucura, é uma dança, a dança
do divertimento. Deseja, sacia, deseeeja. Deseja, sacia, deseeeja. E assim você vai
enchendo a vida, preenchendo 
o tempo da vida, se divertindo
e indo atrás, dando-se o
privilégio de um tiquinho de saciedade e de
contentamento, mas logo a mente é povoada
por um novo objeto de desejo e lá vai
você atrás. Professor, eu juro que eu
nunca tinha pensado no divertimento assim,
eu sempre pensei no divertimento
como um momento que você tá de boa, tá de
boa com a galera, tá de boa com o mundo,
reconciliado com o real, querendo ficar
ali na poltrona, bem bacana, comendo esses
ovinhos de amendoim com esse polvilho em
volta e tomando Coca-Cola bem gelada e
vendendo alguma coisa que não requer
muito esforço para ser entendida, ali na
televisão. Pois é, para Schopenhauer
divertimento é outra coisa. 
Lembra sempre: desejo, saciedade, desejo.
Um, dois, três. E aí, é claro, você
percebeu que se somar o desejo um com o
desejo dois, nossa, é muito mais tempo
indo atrás do que propriamente satisfeito.
[Fundo musical]
Xíí Professor, se o divertimento 
quer o lado bom da coisa
pelo menos aparentemente, já foi
solenemente detonado, eu fico imaginando
então o enfado. Mas legal aprender o
enfado. Ah o enfado foi falado me faz
lembrar de Le Rouge e Le Noir, 
O Vermelho e o Negro de ‎Stendhal.
‎Stendhal dos três maiores. ‎Stendhal o
maior escritor francês, se bobear.
‎Stendhal, autor da mais incrível obra de
literatura que eu já li, se bobear.
Tem rival, tem rival, mas ‎Stendhal é
dificilmente superável. E num determinado
momento o herói da trama, Julian Sorel, vai para Paris trabalhar como secretário
de um aristocrata que tinha D no
nome. Quando tem D no nome é incrível, né?
O Marquês De la Mole, monsieur De la Mole. Na hora que tem D é porque é nobre,
é porque é incrível, né? Aristocrata, gente de altíssimo nível.
E aí Julian Sorel, que veio lá do interior do
interior do interior, "provance de la provance"
lá da [falando em francês].
Que era filho de ferramenteiro embrutecido.
Chega na alta da sociedade
parisiense e conhece Matilde, mademoiselle De la Mole
Você entendeu filha do
marquês, e Julian Sorel era boa pinta,
era um latinista de mão cheia, tinha
passado a vida, apesar da sua origem,
estudando. Falava doce, falava macio, era
sedutor, tinha olhar de peixe morto.
Olhar perdido lá no fundo e, vixe, 
Matilde cai na rede tranquilamente.
E qual é o grande argumento? É que Matilde vivia
nos altos salões de Paris e ela só
encontrava tédio, enfado,
todos diziam a mesma coisa, todos
falavam a mesma coisa, todos eram
previsíveis, todos eram muito iguais, mas
aí ela conheceu Julian Sorel, que
apesar de ser erudito, fino e cordato e
educado, tinha experiências para contar
que ninguém ali jamais teve.
Portanto Julian Sorel proporcionava relatos
incríveis, Julian Sorel quebrava o
enfado da vida nos salões da alta classe
parisiense.
[Fundo musical]
Para Schopenhauer o enfado não é bem
isso não. O enfado, claro, faz lembrar um
sentimento que demora, que nos acompanha,
que dura para caramba, ninguém tem um
pico de enfado. O enfado justamente se
caracteriza por ser resistente,
resiliente, de longa duração. Você
bate a canela na quina da cama tem um
pico de dor, mas um pico de enfado é
esquisito. E sabe o que caracteriza o
enfado? Justamente o fato de viver uma
vida onde tudo é amarrado em tudo pela
utilidade de tudo. Numa rede, numa cadeia
de utilidades, eu faço isso para aquilo,
aquilo para aquele outro, aquele outro
por aquele outro, e assim eu vou fazendo
uma coisa por causa da outra que
supostamente é mais importante do que a
primeira. Põe o colírio para lavar os
olhos, porque os olhos lavados valem mais
do que o colírio. Faço o fundamental para
entrar no ensino médio, porque o ensino
médio vale mais do que o fundamental.
Faço isso por aquilo, faço aquilo
por aquele outro. Viro CFO pra
poder virar CEO, e viro CEO para poder
me gabar, me gabo para poder pisar nos
outros, piso nos outros para poder, para
poder, para poder... Nossa, isso é enfadonho segundo Schopenhauer. E quando é que o
enfado se rompe? Quando a utilidade se
quebra, quando o valor de cada coisa, de
cada gesto e de cada instante se encontra
nele mesmo e não precisa de nenhuma
utilidade para se realizar. Talvez seja
assim a felicidade, que não precisa de
mais nada, porque basta. Talvez seja assim qualquer instante da vida que quando
importa mesmo, conta mesmo, não precisa
ser útil para nada, porque já tem nele
mesmo toda a sua razão de ser. O enfado é a radical inutilidade da vida, como é uma
locomotiva em um supermercado. Nada mais
enfadonho do que locomotivas na estação
de trem puxando vagões. 
Você nem repara nelas, mas a
locomotiva no supermercado é a ruptura
radical da utilidade é a consagração da
vitória sobre o enfado.
[Fundo musical]
Este foi o Inédita Pamonha desta
quinta-feira inesquecível. Que tenha
sido assim uma vitória sobre o
divertimento e o enfado, que Schopenhauer
tenha perdido a razão na excelência do
instante vivido, porque só quinta-feira
que vem a coisa volta, mas até lá ouça
de novo e se gostou compartilhe!
Beijo grande, beijo grande!
Eastman Chemical do Brasil. BNP Paribas Asset Management e Profuse Aché.
Continuem com a gente, valeu!
Você ouviu o Inédita Pamonha, por Clóvis de Barros Filho, trazido até você pela revista INSPIRE-C.
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