
Georgian: 
Translator: Kakhaber Gordadze
Reviewer: Beka Dadiani
მე ნოველისტი ვარ
და მინდა რამდენიმე პირადი 
ისტორია გაგიზიაროთ,
იმაზე, რასაც "ცალმრივი ისტორიების 
საფრთხეს" ვუწოდებ.
საუნივერსიტეტო დასახლებაში 
გავიზარდე, აღმოსავლეთ ნიგერიაში.
დედა ამბობს, რომ კითხვა 
2 წლის ასაკში დავიწყე,
თუმცა მგონია ოთხი წელი 
უფრო ახლოსაა სიმართლესთან.
ასე რომ, მცირეწლოვანი მკითხველი ვიყავი,
ვეცნობოდი ბრიტანულ და 
ამერიკულ საბავშვო წიგნებს.
მცირეწლოვანი მწერალიც ვიყავი.
როდესაც 7 წლის ასაკში წერა დავიწყე,
ფანქრით ჩანაწერებს ვაკეთებდი,
პასტელის ილუსტრაციებით,
რომელთა წაკითხვა საწყალ 
დედაჩემს ევალებოდა.
ზუსტად ისეთ ისტორიებს ვწერდი, 
როგორსაც ვკითხულობდი:
ყველა ჩემი პერსონაჟი თეთრკანიანი იყო, 
ცისფერი თვალებით.

German: 
Übersetzung: Katja Tongucer
Lektorat: Regina Saphier
Ich bin eine Geschichtenerzählerin.
Und ich möchte Ihnen ein paar
persönliche Geschichten erzählen,
über das, was ich "Die Gefahr
der einzigen Geschichte" nenne.
Ich bin auf einem Universitätsgelände
im Osten Nigerias aufgewachsen.
Meine Mutter sagt, dass ich mit 2 Jahren
zu lesen angefangen habe;
ich denke allerdings, dass vier
wohl eher der Wahrheit entspricht.
Ich fing also früh an zu lesen.
Und was ich las, waren britische
und amerikanische Kinderbücher.
Ich fing auch früh an zu schreiben.
Und als ich, mit etwa 7 Jahren,
anfing zu schreiben,
mit Bleistift geschriebene Geschichten
mit Buntstiftbildern,
die meine arme Mutter
gezwungen war zu lesen,
schrieb ich genau die Art
von Geschichten, die ich las.

Chinese: 
譯者: Adrienne Lin
審譯者: Jimmy Yeh
我是一位作家。
今天想向各位分享我的幾個故事
以及一個我稱做是「單一故事的危險性」。
我在奈及利亞東部的一個大學校園長大
我媽媽說我兩歲就會看書，
但我想四歲比較接近事實。
我很小就愛看書，而我當時讀的是
英美的童書。
我也很小就開始寫作。
大約七歲就開始寫故事，
用鉛筆寫故事加上蠟筆畫的插圖，
成了我媽媽必須要看的東西。
而我寫的，正是我所讀的那些故事。

Modern Greek (1453-): 
Μετάφραση: Diona Moustri
Επιμέλεια: Dimitra Papageorgiou
Αφηγούμαι ιστορίες
και θα ήθελα να σας πω
μερικές προσωπικές ιστορίες
γι' αυτό που ονομάζω
«κίνδυνο της μονοσήμαντης ιστορίας».
Μεγάλωσα σε μια πανεπιστημιούπολη
στην ανατολική Νιγηρία.
Η μητέρα μου λέει ότι ξεκίνησα
να διαβάζω όταν ήμουν δύο χρονών,
αν και μάλλον αυτό έγινε στα τέσσερα.
Ξεκίνησα να διαβάζω μικρή και διάβαζα
βρετανικά και αμερικανικά παιδικά βιβλία.
Ξεκίνησα επίσης να γράφω από μικρή.
Και όταν άρχισα να γράφω,
περίπου επτά χρονών,
ιστορίες με μολύβι
και ζωγραφιές με κηρομπογιές
που η καημένη η μητέρα μου
αναγκαζόταν να διαβάζει,
έγραφα ακριβώς 
τις ίδιες ιστορίες που διάβαζα.

Romanian: 
Traducător: Cristina Lumezeanu
Corector: Laszlo Kereszturi
Sunt o povestitoare.
Vreau să vă spun câteva poveşti personale
despre ce eu numesc
„pericolul poveştii unice”.
Am crescut în campusul unei universităţi
din estul Nigeriei.
Mama spune că am început să citesc
de la vârsta de 2 ani,
deşi eu cred că mai degrabă aveam 4 ani.
Deci am început să citesc devreme.
Şi citeam poveşti pentru copii,
britanice şi americane.
De asemenea, am început să scriu devreme.
Când am început să scriu, pe la 7 ani,
poveşti scrise cu creionul
şi desenate cu creioane cerate
pe care săraca mea mamă
era obligată să le citească,
am scris exact tipul de poveşti
pe care le citeam.

Ukrainian: 
Перекладач: Marta Kikh
Утверджено: Kato Despati
Я - оповідниця.
І сьогодні ви зможете почути кілька моїх власних історій
про те, що я називаю "небезпека єдиної точки зору".
Я виросла в університетському містечку в східній Нігерії.
Моя мама каже, що я навчилась читати в 2 роки,
хоча я думаю, що швидше за все тоді мені було 4.
Я рано навчилась читати, і те, що я читала
були англійські та американські дитячі книжки.
Я також рано навчилась писати
і коли, десь у 7 років, я почала писати
оповідання, розмальовуючи їх кольоровими олівцями,
які моя бідолашна мама повинна була читати,
я писала точно такі ж історії, які читала.

Persian: 
Translator: Haideh Mokhtari
Reviewer: mahmood rokni
من یک داستان نویسم و علاقمندم که برخی از داستانهای شخصی ام را برایتان تعریف کنم.
من یک داستان نویسم و علاقمندم که برخی از داستانهای شخصی ام را برایتان تعریف کنم.
در مورد چیزی که دوست دارم آنرا "خطر داشتن تنها یک داستان در مورد چیزی" بنامم.
من در محوطه کمپ دانشگاهی در نیجریه شرقی بزرگ شدم
مادرم می گوید که من در سن دوسالگی شروع به خواندن کردم،
هرچند فکر می کنم احتمالا چهار سالگی به حقیقت نزدیکتر است
بنابراین خیلی زود شروع به خواندن کردم و آنچه که می خواندم، کتابهای بریتانیایی و آمریکایی بچه گانه بودند.
بنابراین خیلی زود شروع به خواندن کردم و آنچه که می خواندم، کتابهای بریتانیایی و آمریکایی بچه گانه بودند.
همچنین خیلی زود شروع به نوشتن کردم. و زمانی که در سن حدودا هفت سالگی شروع به نوشتن کردم،
همچنین خیلی زود شروع به نوشتن کردم. و زمانی که در سن حدودا هفت سالگی شروع به نوشتن کردم،
نوشته هایم داستانهایی با مداد و تصاویری با مداد رنگی بودند، که مادر بیچاره من مجبور بود آنها را بخواند،
نوشته هایم داستانهایی با مداد و تصاویری با مداد رنگی بودند، که مادر بیچاره من مجبور بود آنها را بخواند،
من دقیقا همان نوع داستانهایی را می نوشتم که می خواندم. تمام شخصیت های من سقید و چشم آبی بودند.

Dutch: 
Vertaald door: Sin-ming Sit
Nagekeken door: els vanhoucke
Ik ben een verhalenverteller.
Ik vertel jullie graag
een paar persoonlijke verhalen
over wat ik noem
'het gevaar van het enkele verhaal'.
Ik ben opgegroeid op
een universiteitscampus in Oost-Nigeria.
Volgens mijn moeder
begon ik met lezen toen ik twee was
ik denk dat vier
dichter op de werkelijkheid zit.
Dus ik was een vroege lezer.
Ik las Britse en Amerikaanse kinderboeken.
Ik was ook een vroege schrijver.
Toen ik begon met schrijven, 
op ongeveer zevenjarige leeftijd,
verhalen in potlood
met illustraties in wasco
die mijn arme moeder moest lezen,
schreef ik precies
de soort verhalen die ik ook las.
Al mijn personages
waren blank met blauwe ogen.

Hungarian: 
Fordító: Zeta Mansart
Lektor: Júlia Martonosi
Mesélő vagyok.
Szeretnék elmesélni néhány személyes történetet
arról, amit úgy hívok, "az egyetlen történet veszélye."
Kelet-Nigériában nőttem föl egy egyetemi campus-on.
Anyám szerint már két évesen olvastam,
de szerintem a négy év közelebb áll az igazsághoz.
Tehát, már korán olvastam.
Méghozzá angol és amerikai gyerekkönyveket.
Korán megtanultam írni is.
És amikor kb. hét évesen elkezdtem történeteket írni
tollal, szénrajzokkal illusztrálva,
melyeket szegény anyámnak kellett fölolvasnia,
ugyanolyan történeteket írtam, mint olvastam.

Croatian: 
Prevoditelj: Tilen Pigac - EFZG
Recezent: Mislav Ante Omazić - EFZG
Ja sam pripovjedačica.
I voljela bih vam ispričati
nekoliko osobnih priča
o onome što ja volim zvati
"opasnost jedne priče".
Odrasla sam u studentskom gradu
u istočnoj Nigeriji.
Moja majka kaže kako sam
počela čitati s dvije godine,
iako mislim kako je četiri
vjerojatno bliže istini.
Dakle, bila sam rani čitatelj.
I ono što sam čitala su bile
britanske i američke knjige za djecu.
Isto tako sam bila i rani pisac.
I kad sam počela pisati,
s kojih sedam godina starosti,
priče pisane olovkom
s ilustracijama masnim bojicama
koje je moja jadna majka
bila prisiljena čitati,
napisala sam upravo onakve
vrste priča kakve sam čitala.

Russian: 
Переводчик: Valeriy Filatov
Редактор: Galiia Khasanova
Я рассказчица.
И я хочу рассказать вам
несколько своих собственных историй
о том, что я называю
«опасность единственной точки зрения».
Я выросла в университетском городке
в восточной Нигерии.
Моя мама говорит,
что я научилась читать в два года,
хотя я считаю, что четыре,
наверное, ближе к правде.
Я рано научилась читать.
И читала я британские и американские
детские книжки.
Я так же рано научилась писать,
и когда лет в семь я стала сочинять
рассказы и раскрашивать их
цветными мелками,
моя бедная мама
должна была их читать.
Я писала точно такие же рассказы,
какие читала.

Slovak: 
Translator: Petra Zmatková
Reviewer: Katka Kostkova
Rozprávam príbehy.
A rada by som vám povedala 
niekoľko osobných príbehov
o tom, čo rada nazývam
„nebezpečenstvom jediného príbehu“.
Vyrástla som na univerzitnom 
internáte vo východnej Nigérii.
Mama hovorí, že som začala 
čítať v 2 rokoch,
aj keď ja si myslím, že 4 roky 
sú bližšie k pravde.
Takže som začala čítať skoro
a čítala som britské a americké 
detské knižky.
Tiež som skoro začala písať
a keď som asi v 7 rokoch začala písať,
príbehy písané ceruzkou 
s voskovými kresbami,
ktoré moja úbohá mama musela čítať,
písala som presne také príbehy, 
aké som čítala:
Všetky moje postavy boli biele a modrooké,

Portuguese: 
Tradutor: Erika Rodrigues
Revisor: Belucio Haibara
Eu sou uma contadora de histórias
e gostaria de contar a vocês algumas histórias pessoais
sobre o que eu gosto de chamar "o perigo de uma história única."
Eu cresci num campus universitário no leste da Nigéria.
Minha mãe diz que eu comecei a ler com 2 anos,
mas eu acho que 4 é provavelmente mais próximo da verdade.
Então, eu fui uma leitora precoce. E o que eu lia
eram livros infantis britânicos e americanos.
Eu fui também uma escritora precoce.
E quando comecei a escrever, por volta dos 7 anos,
histórias com ilustrações em giz de cera,
que minha pobre mãe era obrigada a ler,
eu escrevia exatamente os tipos de histórias que eu lia.

Japanese: 
翻訳: Takako Sato
校正: Masahiro Kyushima
私は作家です
“シングルストーリーの危険性” と呼んでいる―
個人的なお話をいくつかしたいと思います
私は東ナイジェリアの大学キャンパスで育ちました
私が2歳から本を読みだしたと 母は言うけれど
実際は4歳が正しいでしょう
そんな私が読んでいたのは
イギリスやアメリカの子どもの本です
文筆に親しみ始めたのも早く
7才頃にはクレヨンの絵付きで
物語を書き始め
母に読ませたものでした
私が書くのは まさに私が読んでいたような話です

Hindi: 
Translator: Nishant Mishra
Reviewer: Arpita Bhattacharjee
मैं एक कथावाचक हूं.
और मैं आपको कुछ निजी कहानियां 
सुनाना चाहती हूं
जिन्हें मैं "इकलौती कहानी के खतरे" 
कहती हूं.
मैं पूर्वी नाइजीरिया के 
एक यूनीवर्सिटी कैंपस में बड़ी हुई.
मेरी मां बताती हैं कि मैंने दो साल की 
अवस्था में पढ़ना शुरु कर दिया था,
पर मुझे लगता है कि यह चार साल के आसपास हुआ होगा.
इस तरह मैंने जल्दी पढ़ना शुरु कर दिया.
और मैं ब्रिटिश व अमेरिकी बाल साहित्य पढ़ती थी.
मैंने लिखना भी जल्दी शुरु कर दिया.
जब मैं लगभग सात साल की थी तभी से मैं
पेंसिल और क्रेयॉन से चित्रित करके कहानियां लिखने लगी
जिन्हें मेरी बेचारी मां को ही पढ़ना पड़ता था.
मैं वैसी ही कहानियां लिख रही थी जैसी मैं उस समय पढ़ रही थी.

Macedonian: 
Translator: Jane Bozinovski
Reviewer: Dragan Bocevski
Јас сум раскажувач на приказни.
И би сакала да ви раскажам неколку лични приказни
за она што го нарекувам „опасност од еднострана приказна“.
Израснав во универзитетски кампус во источна Нигерија.
Мајка ми вели дека сум почнала да читам на две години,
иако мислам дека поверојатно е дека сум имала четири.
Значи, читам уште од мала.
А читав американски и британски книги за деца.
И пишував од мала.
Отприлика на седум години почнав да пишувам приказни со молив
што ги илустрирав со боички
и кои мојата сирота мајка мораше да ги чита.
Приказните што ги пишував беа исти како оние што ги читав.

Czech: 
Překladatel: Dora Pruzincova
Korektor: Irena Svobodová
Jsem vypravěčka.
A ráda bych vám pověděla 
několik osobních příběhů
o tom, čemu říkám 
"nebezpečí jediného příběhu."
Vyrostla jsem na univerzitním kampusu 
ve východní Nigérii.
Moje matka říká, 
že jsem začala číst ve dvou letech,
ačkoliv já si myslím, že spíš ve čtyřech.
Takže jsem byla raná čtenářka.
A to, co jsem četla,
byly britské a americké knihy pro děti.
I psát jsem začala brzy.
A když jsem, zhruba v sedmi letech, 
začala psát
příběhy, ilustrované pastelkami,
které byla má ubohá matka nucená číst,
psala jsem přesně takové příběhy, 
jaké jsem četla.

Kurdish: 
Translator: Hiwa Foundation
Reviewer: Hiwa Foundation II
من چیرۆك بێژم
پێم خۆشە چەند چیرۆکێکی تایبەتی خۆمتان بۆ باس بکەم
دەربارەی ئەوەی کە من حەزدەکەم پێی بڵێم مەترسی چیرۆکی تەنیا
لە شوێنی زانکۆی خۆرهەڵاتی نێجیریا گەورە بووم.
دایکم ئەیوت کە لە تەمەنی دوو ساڵیدا دەستم بە خوێندنەوە کردووە،
هەرچەندە بڕوام وایە چوار ساڵی دەشێت نزیکتر بێت لە ڕاستییەوە
کەواتە من خوێنەرێکی کۆنم، وە ئەوەی دەمخوێندەوە
کتێبی منداڵانی بەریتانی و ئەمەریکی بوو
وە هەروەها نوسەرێکی کۆنیشم
کاتێك دەستم بە نوسین کرد، نزیکەی حەوت ساڵ دەبووم
چیرۆکەکان بە قەڵەمی ڕەنگاوڕەنگ ڕووندەکرانەوە
کە دایکە داماوەکەم ناچار بوو بیخوێنێتەوە
بەتەواوی ئەو جۆرە چیرۆکانەم دەنوسی کە دەم خوێندەوە

Afrikaans: 
Translator: Ingrid Lezar
Reviewer: Christo Crafford
Ek is ’n storieverteller.
Ek wil julle ’n paar 
persoonlike stories vertel
oor "die gevaar van die enkele storie".
Ek't op ’n universiteitskampus 
in oos-Nigerië grootgeword.
My ma sê ek't op twee begin lees,
alhoewel ek dink vier 
nader aan die waarheid is.
So ek was ’n vroeë leser
en ek't Britse en 
Amerikaanse kinderboeke gelees.
Ek was ook ’n vroeë skrywer.
Toe ek begin skryf, 
op omtrent sewe,
stories in potlood met krytillustrasies,
wat my arme ma móés lees,
skryf ek presies die tipe stories 
wat ek gelees het:

iw: 
מתרגם: Shahar Kaiser
מבקר: osnat mader willensky
אני מספרת-סיפורים.
והייתי רוצה לספר לכם מספר סיפורים אישיים
על מה שאני אוהבת לכנות "הסכנה שבסיפור היחיד".
גדלתי בקמפוס אוניברסיטאי במזרח ניגריה.
אימי מספרת שהתחלתי לקרוא בגיל שנתיים,
ואולם אני חושבת שגיל ארבע קרוב יותר לאמת.
אם כן, התחלתי לקרוא בגיל מוקדם. ומה שקראתי
היו ספרי ילדים בריטים ואמריקאים.
התחלתי גם לכתוב בגיל מוקדם.
וכאשר התחלתי לכתוב, בגיל שבע לערך,
סיפורים בעיפרון עם איורים צבעוניים
שאימי האומללה אולצה לקרוא,
מצאתי שאני כותבת בדיוק ברוח הסיפורים שקראתי.

Burmese: 
Translator: Aung Min
Reviewer: sann tint
ကျွန်မက ပုံပြင်ပြောသူ တစ်ယောက်ပါ။
အခု ရှင်တို့ကို "တစ်ပုဒ်တည်းသော ပုံပြင်၏
အန္တရာယ်"လို့ခေါ်တဲ့
ကိုယ်ရေး ပုံပြင်တွေကို 
ကျွန်မ ပြောပြချင်ပါတယ်။
ကျွန်မက အရှေ့ Nigeria ရဲ့ 
တက္ကသိုလ်မှာ ကြီးပြင်းတာပါ။
ကျွန်မ အမေကတော့ ကျွန်မက
အသက် ၂ နှစ်မှာ စာစဖတ်တယ်လို့ပြောတယ်။
ဒါပေမဲ့ ၄ နှစ်က ပိုမှန်မယ်လို့
ကျွန်မ ထင်ပါတယ်။
ကျွန်မက စာကို စောပြီး ဖတ်တတ်လာသူပါ။
ကျွန်မ ဖတ်တာတွေကတော့ ဗြိတိန်နဲ့
အမေရိကန် ကလေးစာအုပ်တွေ ဖြစ်ပါတယ်။
ကျွန်မက စာကို စောပြီး 
ရေးတတ်သူလည်း ဖြစ်ပါတယ်။
၇ နှစ်လောက်မှာ ကျွန်မ ခဲတံရယ်
ရောင်စုံတွေနဲ့ ခြယ်သထားပြီး
ကျွန်မ သနားစရာ အမေကို ဖတ်ခိုင်းတဲ့
ပုံပြင်တွေ စရေးတော့
ကျွန်မ ဖတ်နေခဲ့တဲ့ ပုံပြင်တွေကိုဘဲ
အတိအကျ ပြန်ရေးတာပါ။

Bulgarian: 
Translator: MaYoMo com
Reviewer: Christina Bozhidarova
Аз съм разказвач на истории.
И бих искала да ви разкажа няколко лични истории
за онова, което наричам "опасността от единствената история".
Израснах в университетски кампус в източна Нигерия.
Майка ми казва, че съм започнала да чета на двегодишна възраст,
макар че според мен четири вероятно е по-близо до истината.
И така, бях ранен читател. А онова, което четях,
бяха британски и американски детски книги.
Бях също и ранен писател.
А когато започнах да пиша, на около седемгодишна възраст
истории с молив и илюстрации с пастели,
които горката ми майка беше задължавана да чете,
пишех точно същия вид истории като онези, които четях.

Polish: 
Tłumaczenie: Ewa Alicja Herba
Korekta: Kinga Skorupska
Opowiadam historie.
Podzielę się z wami opowieściami
na temat "niebezpieczeństwa jednej historii".
Dorastałam na kampusie we wschodniej Nigerii
Mama mówi, że jako dwulatka już czytałam
ale pewnie miałam wtedy cztery lata.
Zaczęłam czytać wcześnie,
brytyjskie i amerykańskie książki dla dzieci.
Zaczęłam też wcześnie pisać.
Około siódmego roku życia
pisałam opowiadania, ilustrowane kredkami,
które moja biedna mama musiała czytać.
Pisałam takie historie jakie czytałam.

Azerbaijani: 
Translator: Musa Afandiyev
Reviewer: Gulchin Taghiyeva
Mən hekayənəvisəm.
Sizə bir neçə şəxsi hekayə danışmaq istəyirəm.
Onlara "tək hekayənin təhlükəsi" adını vermişəm.
Mən şərqi Nigeriyda 
bir universitet şəhərciyində böyümüşəm.
Anam deyir ki, 
mən oxumağa iki yaşımdan başlamışam,
amma düşünürəm ki,
dörd desəm daha düzgün olar.
Yəni, mən oxumağa erkən başlamışam.
Oxuduqlarım da ingilis 
və amerikan uşaq ədəbiyyatı idi.
Mən həm də yazmağa erkən başlamışam
və yazmağa başlayanda
təxminən yeddi yaşım vardı.
Karandaşla hekayələr yazır və onları
şəkillərlə bəzəyirdim,
yazıq anamı onları oxumağa məcbur edirdim.
Yazdığım hekayələr 
tamamilə oxuduqlarım kimi idi:

Indonesian: 
Translator: Irma Amelia
Reviewer: Antonius Yudi Sendjaja
Saya seorang pendongeng.
Dan saya ingin menceritakan sedikit kisah pribadi
mengenai apa yang saya sebut "bahaya dari cerita tunggal."
Saya tumbuh di lingkungan universitas di barat Nigeria.
Ibu saya mengatakan saya mulai membaca sejak usia dua tahun,
tetapi saya kira yang benar adalah empat tahun.
Jadi saya membaca pada usia yang sangat muda. Yang saya baca adalah
buku anak-anak Amerika dan Inggris.
Saya juga menjadi penulis pada usia muda.
Saat saya mulai menulis pada usia tujuh tahun,
bercerita dengan pensil dan ilustrasi krayon
sayangnya ibu saya saya harus membacanya,
saya menulis persis seperti cerita yang saya baca.

Slovenian: 
Translator: Martina Mrsnik
Reviewer: TEDx Ljubljana
Pripovedujem zgodbe.
In rada bi vam povedala par osebnih zgodb
o tem, čemur pravim
"nevarnost edine zgodbe".
Odraščala sem v univerzitetnem kampusu
v vzhodni Nigeriji.
Mama pravi, da sem
začela brati pri dveh letih;
a mislim, da je pri štirih bližje resnici.
Torej sem bila zgodnja bralka.
In kar sem brala, so bile angleške
in ameriške otroške knjige.
Bila sem tudi zgodnja pisateljica.
Ko sem pri približno sedmih letih
začela pisati zgodbe,
s svinčnikom in barvnimi ilustracijami,
ki jih je morala brati moja uboga mama,
sem pisala ravno takšne zgodbe,
kot sem jih brala.

Galician: 
Translator: Raquel Caamaño
Reviewer: Patricia Álvarez
Son escritora.
E gustaríame contarvos
un par de historias persoais
sobre o que me gusta chamar
"O perigo dunha única historia".
Crecín nun campus universitario
no leste de Nixeria.
A miña nai di
que empecei a ler ós dous anos,
pero eu creo que catro
é unha cifra máis certa.
Así que fun unha lectora temperana
e o que lía
eran libros infantís británicos
e estadounidenses.
Tamén fun unha escritora temperana.
E cando comecei a escribir,
sobre os sete anos,
historias en lapis
con ilustracións en ceras
que a miña pobre nai
estaba obrigada a ler,
escribía exactamente
o tipo de historias que lía.

Swahili (macrolanguage): 
Translator: Miriam Loivotoki Elisha
Reviewer: Nelson Simfukwe
Mimi ni msimuliaji wa hadithi
Ningependa kuwasimulia kidogo maisha yangu
juu ya kile ninachopenda kuita
"hatari ya simulizi moja"
Nilikulia mazingira ya chuo
kikuu magharibi mwa Nigeria
Mama yangu anasema nilianza kusoma
nikiwa na miaka miwili
japo nadhani miaka minne ni sahihi zaidi
Niliwahi sana kuanza kusoma
Nilisoma vitabu vya watoto vya Uingereza
na Marekani
Pia nilianza kuandika katika umri mdogo
Na nilipoanza kuandika,
nikiwa na takriban miaka saba,
hadithi za penseli na michoro ya rangi
ambazo mama yangu alilazimika kuzisoma,
niliandika hadithi
sawa na zile nilizokuwa nazisoma:

Vietnamese: 
Translator: Nguyen Le
Reviewer: Thach Thao Nguyen Phuc
Tôi là một người kể chuyện
Và tôi muốn kể cho bạn nghe một vài câu chuyện của riêng tôi
về cái mà tôi gọi là "Sự nguy hiểm của những câu chuyện phiến diện"
Tôi lớn lên trong khuôn viên của một trường đại học ở miền Đông Nigeria.
Mẹ tôi bảo rằng tôi bắt đầu đọc sách lúc hai tuổi,
mặc dù tôi nghĩ bốn thì nghe có vẻ hợp lý hơn.
Thế nên tôi biết đọc sớm. Và những cái tôi đọc
là những cuốn sách cho thiếu nhi từ Anh và Mỹ.
Tôi cũng là một người viết sớm.
Và khoảng 7 tuổi, khi tôi bắt đầu viết
những câu chuyện bằng bút chì với tranh minh họa bằng chí màu
mà người mẹ tội nghiệp của tôi luôn bị ép đọc,
Tôi viết lại chính xác những câu chuyện mà mình đang đọc.

Latvian: 
Translator: Igor Shepelev (Sepelevs)
Reviewer: Ilze Garda
Esmu stāstniece un vēlos padalīties
ar dažiem personīgiem stāstiem,
ko es saucu par vienīgā stāsta draudiem.
Esmu izaugusi universitātes pilsētiņā,
Nigērijas austrumos.
Mamma apgalvo,
ka sāku lasīt divu gadu vecumā.
Bet četri gadi, manuprāt,
ir tuvāk patiesībai.
Tātad es agri sāku lasīt.
Lasīju britu un amerikāņu bērnu grāmatas.
Agri es sāku arī rakstīt.
Kad aptuveni septiņu gadu
vecumā sāku rakstīt,
– ar zīmuli rakstītus stāsti
ar vaska krītiņu ilustrācijām,
ko manai nabaga mātei vajadzēja lasīt, –
es rakstīju tieši tādus stāstus,
kādus pati lasīju.
Visi mani varoņi bija balti,
ar zilām acīm,

English: 
I'm a storyteller.
And I would like to tell you
a few personal stories
about what I like to call
"the danger of the single story."
I grew up on a university campus
in eastern Nigeria.
My mother says that I started
reading at the age of two,
although I think four
is probably close to the truth.
So I was an early reader,
and what I read were British
and American children's books.
I was also an early writer,
and when I began to write,
at about the age of seven,
stories in pencil
with crayon illustrations
that my poor mother was obligated to read,
I wrote exactly the kinds
of stories I was reading:

Norwegian: 
Translator: Tonje J Lunde
Reviewer: Martin Hassel
Jeg er en historieforteller.
Og jeg vil gjerne få dele noen personlige historier
om hva jeg liker å kalle "faren ved den ensidige beretning".
Jeg vokste opp på et universitetsområde i østre Nigeria.
Min mor har sagt at jeg begynte å lese allerede i en alder av to år,
men jeg tror nok fire år er nærmere sannheten.
Så jeg var tidlig ute med å lese. Og hva jeg leste
var britiske og amerikanske barnebøker.
Jeg begynte også tidlig å skrive.
Og når jeg begynte å skrive, i en alder av syv år,
historier skrevet med blyant, illustrert med fargeblyanter
som min stakkars mor var forpliktet til å lese,
skrev jeg akkurat de samme historiene jeg var vant med å lese.

Portuguese: 
Tradutor: Goreti Araújo
Revisora: Paulo Calçada
Eu sou uma contadora de histórias.
Gostaria de vos contar 
algumas histórias pessoais
sobre aquilo que gosto de chamar
"o perigo da história única".
Cresci num "campus" universitário 
na parte oriental da Nigéria.
A minha mãe diz 
que comecei a ler aos dois anos,
embora eu pense que, provavelmente, 
aos quatro anos é mais perto da verdade.
Por isso, eu fui uma leitora precoce.
Lia livros para crianças 
britânicos e americanos.
Também fui uma escritora precoce.
Quando comecei a escrever, 
por volta dos sete anos,
histórias a lápis 
com ilustrações a lápis de cor
que a minha pobre mãe era obrigada a ler,
eu escrevia exactamente 
o tipo de histórias que eu lia.
Todas as minhas personagens 
eram brancas e de olhos azuis.

Arabic: 
المترجم: Anwar Dafa-Alla
المدقّق: Khalid Elshafie
أنا قاصّة.
وأرغب في أن أحكي لكم القليل من القصص الشخصية
حول ما أرغب في تسميته ب " خطورة النظرة الآحادية."
لقد ترعرعت في سكن جامعي في شرق نيجيريا.
قالت أمي أنني بدأت القراءة في سن الثانية،
رغماً عن أنني أعتقد أن سن الرابعة أقرب الى الحقيقة.
إذاً فقد كنت قارئة مبكراً. وما قرأته
كان كتباً للأطفال إنجليزية وأمريكية.
وكنت أيضا كاتبة في وقت مبكر
وعندما بدأت الكتابة، في حوالي سن السابعة،
قصص بقلم الرصاص مع رسوم توضيحية
التي كان لزاماً على والدتي المسكينة قراءتها،
كتب بالضبط مثل نوع القصص التي كنت أقرؤها.

Mongolian: 
Translator: Travis Hellstrom
Reviewer: Tuya Bat
Би түүх ярьдаг.
Та бүхэнд өөрийн хувийн
түүхээс хэдийг хуваалцъя.
Үүнийг би "өрөөсгөл ойлголтын аюул"
гэж нэрлэх дуртай.
Би зүүн Нигерийн нэгэн их сургуулийн
эзэмшил дээр өссөн.
Ээжийн минь хэлснээр би
хоёр настайдаа уншиж эхэлсэн.
Гэхдээ миний бодлоор дөрвөн настайдаа
гэдэг нь арай үнэнд ойрхон байх.
Иймд би хар багаасаа л уншдаг болсон.
Англи, Америкийн хүүхдийн
ном зохиолууд уншдаг байлаа.
Түүнчлэн би хар багаасаа л бичиж эхэлсэн.
Долоон настай байхаасаа
балын харандаагаар түүх бичиж,
тосон харандаагаар зураг зурж эхлэхэд
хөөрхий ээжид минь түүнийг минь
уншихаас өөр арга байгаагүй.
Би яг уншсанаа л бичдэг байсан.

Chinese: 
翻译人员: Zachary Lin Zhao
校对人员: Ting Gao
我是个说书之人。
在这里，我想和大家分享一些我本人的故事，
一些关于所谓的“单一故事的危险性”的经历。
我成长在尼日利亚东部的一所大学校园里。
我母亲常说我从两岁起就开始读书，
不过我觉得“四岁起”比较接近事实。
所以我从小就开始读书，
读的是英国和美国的儿童书籍。
我也是从小就开始写作。
当我在七岁那年
开始强迫我可怜的母亲阅读我用铅笔写好的故事
外加上蜡笔描绘的插图时，
我所写的故事正如我所读到的故事那般。

Serbian: 
Prevodilac: Sandra Gojic
Lektor: Ivana Korom
Ja sam pripovedač.
I želela bih da vam ispričam nekoliko ličnih priča
o nečemu što volim da zovem "opasnost pojedinačne priče".
Odrasla sam u univerzitetskom kampusu u istočnoj Nigeriji.
Moja majka tvrdi da sam počela da čitam sa dve godine,
iako ja mislim da je to verovatnije bilo sa 4.
Dakle, rano sam počela da čitam. A čitala sam
britanske i američke knjige za decu.
Isto tako, počela sam rano i da pišem.
A kad sam počela da pišem, negde oko sedme godine,
priče pisane olovkom i ilustrovane bojicama,
koje je moja jadna majka imala obavezu da čita,
pisala sam upravo onakve priče kakve sam i čitala.

Turkish: 
Çeviri: Ersun Kutlu
Gözden geçirme: Ayşe Demirel
Ben bir hikaye anlatıcısıyım.
Ve, benim tanımımca, "tek hikayenin tehlikesi" hakkında
size birkaç kişisel hikaye anlatmak istiyorum.
Doğu Nijerya'da bir üniversite kampüsünde büyüdüm.
Annem iki yaşında okumaya başladığımı söylüyor,
ama herhalde dört yaşında başlamış olmam daha gerçeğe yakın.
Yani, erken okumaya başladım. Ve okuduklarım
İngiliz ve Amerikan çocuk kitaplarıydı.
Aynı zamanda erken yazmaya başladım.
Yaklaşık yedi yaşında,
zavallı annemin okumak zorunda kaldığı,
kurşun ve boya kalemleriyle çizilmiş desenlerle bezeli hikayeleri yazmaya başladığımda,
okuduğum hikayelerin aynılarını yazıyordum.

French: 
Traducteur: Mathangi Subramaniam
Relecteur: Amirella Rollerdancer
Je suis conteuse.
Et j'aimerais vous raconter quelques histoires qui me sont personnellement arrivées
à propos de ce que j'aime appeler "le danger de l'histoire unique".
J'ai grandi sur un campus universitaire au Nigéria oriental.
Ma mère dit que j'ai commencé à lire à l'âge de deux ans,
même si je pense que l'âge de quatre ans est plus conforme à la vérité.
J'étais donc une lectrice précoce. Et ce que je lisais,
c'étaient des livres pour enfants britanniques et américains.
J'étais aussi un écrivain précoce.
Et quand j'ai commencé à écrire, vers l'âge de sept ans,
des histoires écrites à la main et illustrées aux crayons de couleur
que ma pauvre mère était obligée de lire,
j'écrivais des histoires exactement du même type que celles que je lisais.

Finnish: 
Kääntäjä: Ulla Vainio
Oikolukija: Sami Andberg
Olen tarinankertoja.
Haluaisin kertoa teille muutaman
henkilökohtaisen tarinan
siitä, mitä kutsun
"yhden tarinan vaaraksi".
Kasvoin yliopistokampuksella
itäisessä Nigeriassa.
Äitini sanoo, että
aloin lukea kaksivuotiaana,
mutta luulen, että
neljä on lähempänä totuutta.
Olin siis aikainen lukija.
Luin brittiläisiä ja
amerikkalaisia lastenkirjoja.
Olin myös aikainen kirjoittaja.
Kun aloitin noin seitsenvuotiaana
kirjoittamaan lyijykynällä
väriliitupiirrustuksin kuvitettuja tarinoita,
joita äitiparkani joutui lukemaan,
kirjoitin juuri sellaisia tarinoita, joita luin.

Thai: 
Translator: Amitha Amranand
Reviewer: Sritala Dhanasarnsombut
ดิฉันเป็นนักเล่าเรื่องค่ะ
และดิฉันอยากจะเล่าเรื่องส่วนตัวให้พวกคุณฟังสักสองสามเรื่อง
เกี่ยวกับสิ่งที่ดิฉันชอบที่จะเรียกว่า "อันตรายจากเรื่องเล่าเพียงเรื่องเดียว"
ดิฉันเติบโตขึ้นในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยในประเทศไนจีเรียฝั่งตะวันออก
แม่ของดิฉันบอกว่าดิฉันเริ่มอ่านหนังสือตั้งแต่อายุสองขวบ
แต่ดิฉันจะคิดว่า ตอนอายุสี่ขวบน่าจะใกล้ความจริงกว่า
ดังนั้น ดิฉันเป็นนักอ่านตั้งแต่วัยเยาว์ และสิ่งที่ดิฉันอ่าน
เป็นหนังสือเด็กของอังกฤษและอเมริกา
ดิฉันยังเป็นนักเขียนตั้งแต่วัยเยาว์ด้วย
และเมื่อดิฉันเริ่มต้นเขียนหนังสือ ตอนอายุประมาณเจ็ดขวบ
เรื่องเล่าต่างๆจากดินสอประกอบกับภาพวาดดินสอสี
ที่แม่ผู้น่าสงสารของดิฉันมีหน้าที่อ่าน
ดิฉันเขียนเรื่องราวประเภทเดียวกับสิ่งที่ดิฉันได้อ่านเปี๊ยบ

Tibetan: 
Translator: choegyal kyab
Reviewer: Bhuchung Tsering
ང་ནི་སྒྲུང་བ་ཞིག་ཡིན།
ངས་རང་ཉིད་སྒེར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཁག་ཅིག་ཁྱེད་ལ་བཤད་འདོད་བྱུང་།
དེ་ནི་ངས་"ལོ་རྒྱུས་ངོས་གཅིག་མའི་ཉན་ཁ་"ཅེས་འབོད་འདོད་ཡོད་པའི་སྐོར་ཡིན།
ང་ནི་ནའི་ཇི་རི་ཡའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཡོད་པའི་གཙུག་ལག་སློབ་གྲྭ་ཞིག་གི་ར་སྐོར་དུ་འཚར་ལོངས་བྱུང་བ་ཡིན།
ཨ་མས་བཤད་ན། ངས་ལོ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་ནས་དཔེ་ཆ་བཀླགས་འགོ་བརྩམས་སོང་ཟེར།
ཡིན་ཡང་། ངས་བསམ་པར་ལོ་བཞི་ནས་བཙུཊ་པ་དེ་ནི་བདེན་པ་དང་ཐག་ཉེ་བ་ཡོད།
དེར་བརྟེན། ང་ནི་དཔེ་དེབ་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་ཀློག་མཁན་གྲས་ཡིན།
ངས་བཀླགས་པའི་དཔེ་དེབ་ནི་དབྱིན་ཡུལ་དང་ཨ་རིའི་བྱིས་སྒྲུང་རེད།
མ་ཟད། ང་ནི་རྩོམ་འབྲིའི་ལས་ལའང་ཆུང་དུས་ནས་ཞུགས་པ་ཡིན།
ལོ་བདུན་ཡས་མས་ནས་འབྲི་འགོ་བཙུགས་པ་དང་
དེ་ཡང་ཞ་སྨྱུག་གི་བྲིས་པའི་སྒྲུང་དང་མཚོན་ཁྲ་ཅན་གྱི་རི་མོས་བརྒྱན་པ་ཡིན་པས་
ངས་བརྩམས་ཆོས་དག་ནི་ངས་ཨ་མས་མ་བཀླགས་རང་བཀླགས་རེད།
ངས་བྲིས་བའི་སྒྲུང་ནི་ངས་བཀླགས་པའི་སྒྲུང་དག་དང་གཅིག་མཚུངས་དང་།

Italian: 
Traduttore: Paola Natalucci
Revisore: Teda Kokoneshi
Sono una cantastorie.
E vorrei raccontarvi qualche storia personale
riguardo a quello che io chiamo "il pericolo della storia unica."
Sono cresciuta in un campus universitario nell'est della Nigeria.
Mia madre dice che ho iniziato a leggere a due anni,
anche se credo che quattro sia più vicino a la realtà.
Dunque, sono stata una lettrice precoce. E quel che leggevo
erano libri per bambini britannici e americani.
Sono anche stata una scrittrice precoce.
E quando ho iniziato a scrivere, più o meno all'età di sette anni,
storie scritte in matita, illustrate coi pastelli
che la mia povera madre era costretta a leggere,
scrivevo storie come quelle che leggevo.

Catalan: 
Translator: Rosa M Salas
Reviewer: Rafel Marco i Molina
Jo explico històries
I els en voldria explicar algunes de personals
sobre el que anomeno "el perill d'una sola història"
Vaig créixer en un campus universitari a l'est de Nigèria
La mare diu que vaig començar a llegir quan tenia dos anys
tot i que jo diria que va ser més aviat als quatre.
Vaig ser una lectora precoç, i el que llegia era
literatura infantil anglesa i nord-americana
També vaig ser una escriptora precoç.
Quan vaig començar a escriure, als set anys,
contes a llapis, amb il·lustracions de colors,
que la meva pobra mare havia de llegir,
escrivia la mateixa mena d'històries que llegia.

Korean: 
번역: Yonggwan Cho
검토: Yana Maquieira
나는 이야기꾼입니다.
오늘 제 개인적인 이야기 몇가지를 들려드리겠습니다.
주제는 단편적인 이야기의 위험성입니다.
전 나이지리아 동부의 한 대학교 캠퍼스에서 자랐습니다.
어머니께서 말씀하시길 전 두 살 때부터 글을 읽기 시작했다고 합니다.
사실은 아마 네 살 때부터 읽은 것 같아요.
그렇게 저는 일찍부터 책을 읽었는데요,
주로 영국와 미국의 동화책을 읽었습니다.
또한 어렸을 때부터 글을 쓰기도 했죠.
7살 즈음부터 글을 쓰기 시작했어요.
연필로 글을 쓰고 크레파스로 그림을 그리고서
어머니에게 늘 제 작품을 읽으라고 강요하곤 했죠.
전 제가 읽었던 이야기와 비슷한 이야기를 썼습니다.

Spanish: 
Traductor: Beverly Pérez Rego
Revisor: Emma Gon
Cuento historias.
Y me gustaría contarles 
algunas historias personales
sobre lo que llamo 
"el peligro de una sola historia".
Crecí en un campus universitario 
al este de Nigeria.
Mi madre dice que comencé 
a leer a los dos años,
creo que más bien fue a los cuatro años, 
a decir verdad.
Fui una lectora precoz y lo que leía eran
libros infantiles ingleses y estadounidenses.
También fui una escritora precoz.
Cuando comencé a escribir, a los siete años,
cuentos a lápiz con ilustraciones de crayón,
que mi pobre madre tenía que leer,
escribí el mismo tipo de historias que leía.

Lithuanian: 
Translator: Milda Baronaitė
Reviewer: Andrius Družinis-Vitkus
Aš – pasakotoja
ir norėčiau jums papasakoti 
keletą asmeninių istorijų
apie tai, ką vadinu 
„vienintelės istorijos pavojumi“.
Aš užaugau universiteto miestelyje
rytų Nigerijoje.
Mano mama sako, 
kad skaityti pradėjau būdama dvejų metų,
nors manau, kad veikiau buvau ketverių.
Taigi, skaityti pradėjau anksti
ir skaičiau britų ir amerikiečių
knygas vaikams.
Rašyti taip pat pradėjau anksti.
Kai būdama septynerių metų pradėjau rašyti
kreidelėmis iliustruotas istorijas,
kurias mano vargšė mama
buvo įpareigota skaityti,
aš rašiau tokias pačias istorijas,
kokias skaičiau:

Swedish: 
Översättare: Pia Bergqvist
Granskare: Vincent Lingehed
Jag är en historieberättare.
Och jag skulle vilja dela med mig av några personliga historier
om vad jag vill kalla "faran av den enda berättelsen."
Jag växte upp på ett universitetsområde i östra Nigeria.
Min mor säger att jag lärde mig läsa när jag var två år gammal,
men jag tror att fyra ligger närmare sanningen.
Så jag började läsa tidigt. Och vad jag läste
var brittiska och amerikanska barnböcker.
Jag började även skriva tidigt.
Och när jag började skriva, i sjuårsåldern,
berättelser skrivna i blyerts med kritteckningar
som min stackars mor var tvungen att läsa,
så skrev jag precis den sorts berättelser jag läste.

Esperanto: 
Translator: James Piton
Reviewer: Cindy McKee
Mi estas rakontisto.
Kaj mi ŝatus prezenti al vi kelkajn personajn rakontojn
pri tio, kion mi ŝatas nomi "la danĝero de la ununura rakonto".
Mi kreskis en universitata kampuso en orienta Niĝerio.
Mia patrino diras, ke mi eklegis je la aĝo de du jaroj
kvankam mi kredas, ke kvar estas pli verŝajne.
Mi do estis frua leganto. Kaj mi legis
britajn kaj usonajn infanlibrojn.
Mi estis ankaŭ frua verkisto.
Kaj kiam mi ekverkis, ĉirkaŭ sepjaraĝa,
rakontojn per krajono kun bildoj faritaj per paŝtelo,
kiujn mia kompatinda patrino estis devigata legi,
mi verkis precize tiajn rakontojn, kiajn mi tiam legis.

Thai: 
ทุกตัวละครของดิฉันเป็นคนขาวและมีนัยน์ตาสีฟ้า
พวกเขาเล่นกันท่ามกลางหิมะ
พวกเขากินแอปเปิ้ล
พวกเขาชอบพูดเรื่องดินฟ้าอากาศ
ช่างงดงามเสียนี่กะไร
ที่วันนี้แดดออก
(เสียงหัวเราะ)
แม้ความจริงคือ ดิฉันอาศัยอยู่ในประเทศไนจีเรีย
และไม่เคยออกนอกไนจีเรียเลย
พวกเราไม่มีหิมะ พวกเรากินมะม่วง
และพวกเราไม่คุยกันเรื่องดินฟ้าอากาศ
เพราะมันไม่จำเป็นต้องพูดถึง
ตัวละครของดิฉันยังดื่มเบียร์ขิงอีกด้วย
เพราะบรรดาตัวละครที่ดิฉันเคยอ่านเจอในหนังสืออังกฤษ
ดื่มเบียร์ขิง
ช่างปะไรที่ดิฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเบียร์ขิงคืออะไร
(เสียงหัวเราะ)
และหลายปีหลังจากนั้น ดิฉันมีความปรารถนาอย่างมาก
ที่จะลิ้มลองเบียร์ขิง
แต่นั่นมันคนละเรื่องกัน
ในความคิดของดิฉัน เรื่องนี้แสดงให้เห็นว่า
พวกเราเปราะบางและถูกชักจูงได้ง่ายแค่ไหน
ในโฉมหน้าของเรื่องเล่า
โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขณะที่เป็นเด็ก
เพราะสิ่งที่ดิฉันเคยอ่านทั้งหมดเป็นหนังสือ
ที่มีตัวละครเป็นชาวต่างชาติ
ดิฉันจึงเชื่อมั่นว่าหนังสือ

Chinese: 
我故事里的人物们都是白皮肤、蓝眼睛的，
常在雪中嬉戏，
吃着苹果。
（笑声）
而且他们经常讨论天气，
讨论太阳出来时，一切都多么美好。
（笑声）
我一直写着这样故事，虽然说我当时住在尼日利亚，
并且从来没有出过国。
虽然说我们从来没见过雪；虽然说我们实际上只能吃到芒果；
虽然说我们从不讨论天气
因为根本没这个必要。
我故事里的人物们也常喝姜汁啤酒，
因为我所读的那些英国书中的人物们
常喝姜汁啤酒，
虽然说我当时完全不知道姜汁啤酒是什么东西。
（笑声）
事隔多年，我一直都怀揣着一个深切的渴望
想尝尝姜汁啤酒的味道。
不过这要另当别论了。
这一切所表明的
正是在一个个的故事面前
我们是何等得脆弱，何等得易受影响，
尤其当我们还是孩子的时候。
因为我当时读的所有书中
只有外国人物，
我因而坚信：书要想被称为书，

Afrikaans: 
Al my karakters was wit met blou oë,
hulle't in die sneeu gespeel,
hulle't appels geëet
(Gelag)
en hulle't baie oor die weer gepraat,
hoe lieflik dit was,
dat die son uitgekom het.
(Gelag)
Ondanks die feit 
dat ek in Nigerië gewoon het.
Ek was toe nog nooit buite Nigerië nie.
Ons't niks sneeu gehad nie,
ons het mangoes geëet,
en ons't nooit oor die weer gepraat nie,
want dit was onnodig.
My karakters het ook 
baie gemmerbier gedrink,
want die karakters in die Britse boeke
het gemmerbier gedrink.
Ongeag dat ek g'n benul 
van gemmerbier gehad het nie.
(Gelag)
En vir baie jare daarna
sou ek ’n brandende begeerte hê
om gemmerbier te proe.
Maar dis ’n ander storie.
Wat hierdie wys, dink ek,
is hoe ontvanklik en vatbaar ons is
met ’n storie voor oë,
veral as kinders.
Omdat ek nét boeke gelees het
waarin karakters anders was,
was ek oortuig 

Swedish: 
Alla mina karaktärer var vita och blåögda.
De lekte i snön.
De åt äpplen.
(Skratt)
Och de pratade mycket om vädret,
hur härligt det var att solen tittade fram.
(Skratt)
Detta trots att jag levde i Nigeria.
Jag hade aldrig varit utomlands.
Vi hade inte snö. Vi åt Mango.
Och vi pratade aldrig om vädret,
det fanns inget behov av det.
Mina karaktärer drack också mycket ginger ale
eftersom karaktärerna i de brittiska böckerna jag läste
drack ginger ale.
Det spelade ingen roll att jag inte hade någon aning om vad ginger ale var.
(Skratt)
Och under många år, hade jag en desperat längtan
efter att få smaka på ginger ale
Men det är en annan historia.
Jag tror att detta illustrerar
hur påverkbara och sårbara vi är
inför en berättelse,
speciellt som barn.
Eftersom allt jag hade läst var böcker
med utländska karaktärer,
blev jag övertygad om att böcker,

Finnish: 
Kaikki hahmoni olivat valkoisia ja sinisilmäisiä.
He leikkivät lumessa.
He söivät omenoita.
(Naurua)
Ja he puhuivat paljon säästä,
kuinka ihanaa oli, että aurinko alkoi paistaa.
(Naurua)
Tämä siitä huolimatta, että asuin Nigeriassa.
En ollut koskaan käynyt Nigerian ulkopuolella.
Meillä ei ollut lunta. Söimme mangoja.
Emmekä koskaan puhuneet säästä,
koska sille ei ollut tarvetta.
Hahmoni myös joivat paljon inkivääriolutta,
koska hahmot brittikirjoissa, joita luin,
joivat inkivääriolutta.
Huolimatta siitä, ettei minulla ollut tietoa, mitä se oli.
(Naurua)
Ja vuosien ajan minulla olisi epätoivoinen halu
maistaa inkivääriolutta.
Mutta se on toinen tarina.
Mielestäni tämä osoittaa,
miten vaikutuksille alttiita ja herkkiä me olemme
tarinan edessä,
varsinkin lapsina.
Olin lukenut vain kirjoja,
joissa oli ulkomaalaisia,
ja olin vakuuttunut, että kirjoissa

Serbian: 
Svi moji likovi su bili beli i plavooki.
Igrali su se u snegu.
Jeli su jabuke.
(smeh)
I mnogo su razgovarali o vremenu,
kako je bilo lepo što je izašlo sunce.
(smeh)
Sad, ovo je uprkos činjenici da sam živela u Nigeriji.
Nikada nisam bila izvan Nigerije.
Nismo imali sneg. Jeli smo mango.
I nikada nismo govorili o vremenu,
jer nije bio potrebe za tim.
Moji likovi su takođe pili mnogo piva od đumbira,
jer su likovi u britanskim knjigama koje sam čitala
pili pivo od đumbira.
Nije bilo važno što nisam imala pojma šta je pivo od đumbira.
(smeh)
I mnogo godina nakon toga, ja sam imala očajničku želju
da probam pivo od đumbira.
Ali to je druga priča.
Mislim da ovo pokazuje
kako smo ranjivi i impresionirani
pred nekom pričom
naročito kao deca.
Jer jedino što sam čitala bile su knjige
gde su likovi bili stranci.
Postala sam ubeđena da knjige,

Indonesian: 
Karakternya berkulit putih dan bermata biru.
Mereka bermain di salju.
Mereka memakan apel.
(Tertawa)
Mereka banyak membicarakan cuaca,
betapa indahnya saat matahari muncul.
(Tertawa)
Sekarang, walaupun pada kenyataannya saya tinggal di Nigeria.
Saat itu saya belum pernah keluar dari Nigeria.
Kami tidak punya salju. Kami makan mangga.
Kami tidak pernah membicarakan cuaca,
karena tidak ada gunanya.
Karakter saya juga minum banyak bir jahe
karena karakter yang saya baca dalam buku-buku Inggris
minum bir jahe.
Walaupun saya tidak tahu apa itu bir jahe.
(Tertawa)
Beberapa tahun sesudahnya, saya sangat ingin
minum bir jahe.
Tapi itu cerita yang lain.
Menurut saya hal ini menggambarkan
betapa mudah terpengaruh dan rapuhnya kita
di hadapan suatu cerita,
khususnya anak-anak.
Karena buku-buku yang saya baca
dengan karakter orang luar,
telah meyakinkan saya

Slovak: 
hrali sa v snehu,
jedli jablká,
(smiech)
a veľa sa rozprávali o počasí,
aké bolo pekné, že vyšlo slnko.
(smiech)
Toto všetko napriek tomu, 
že som žila v Nigérii.
Nikdy som nebola mimo Nigérie.
Nemali sme sneh a jedli sme mangá
a nikdy sme sa nerozprávali o počasí,
pretože sme nepotrebovali.
Moje postavy tiež pili 
veľa zázvorového piva,
pretože postavy v britských knihách,
ktoré som čítala,
pili zázvorové pivo.
No a čo, že som netušila, 
čo bolo zázvorové pivo.
(smiech)
A mnoho nasledujúcich rokov
som zúfalo túžila ochutnať zázvorové pivo.
Ale to je iný príbeh.
Myslím, že to dokazuje,
ako ovplyvniteľní a zraniteľní sme
tvárou v tvár príbehu,
hlavne ako deti.
Kvôli tomu, že som čítala knihy, 
v ktorých postavy boli zo zahraničia,
bola som presvedčená, že knihy

Turkish: 
Bütün karakterlerim, beyaz tenli ve mavi gözlüydü.
Karda oynuyorlardı.
Elma yiyorlardı.
(Gülme sesleri)
Ve hava durumu hakkında çok konuşuyor,
güneşin çıkmış olması ne kadar hoş, diyorlardı.
(Gülme sesleri)
Halbuki, Nijerya'da yaşıyor olmama rağmen,
hiç Nijerya'dan dışarı çıkmamıştım.
Bizde kar yağmazdı. Biz mango yerdik.
Ve hava hakkında hiç konuşmazdık,
çünkü gerek yoktu.
Karakterlerim fazlasıyla zencefilli bira içerdi,
çünkü okuduğum İngiliz kitaplarındaki karakterler de
zencefilli bira içerdi.
Zencefilli biranın ne olduğu hakkında hiçbir fikrim olmadığı halde.
(Gülme sesleri)
Ve sonra yıllarca, zencefilli biranın tadına bakmak için
içimde dayanılmaz bir arzu besledim.
Ama bu başka bir hikayedir.
Bence bu, özellikle çocuk iken
bir hikayeden ne kadar etkilenebileceğimizi
ve ne kadar zayıf
kalabilecegimizi gösteriyor.
Okuduğum tüm kitapların
kahramaları yabancı olduğu için,
kitapların hepsinde,

Italian: 
Tutti i miei personaggi erano bianchi, con gli occhi azzurri.
Giocavano nella neve.
Mangiavano mele.
(risate)
E parlavano molto del tempo,
di quanto era bello che fosse uscito il sole.
(risate)
Ora, questo nonostante io vivessi in Nigeria.
Non ero mai uscita dalla Nigeria.
Non c'era la neve. Mangiavamo manghi.
E non parlavamo mai del tempo,
perché non c'era bisogno.
I miei personaggi bevevano anche molte birra allo zenzero
perché i personaggi, nei libri britannici che leggevo,
bevevano birra allo zenzero.
Peccato non avessi idea di cosa fosse una birra allo zenzero!
(risate)
E per molti anni, dopo, avrei avuto il desiderio disperato
di provare una birra allo zenzero.
Ma questa è un'altra storia.
Ciò che questo dimostra, penso,
è quanto impressionabili e vulnerabili siamo
di fronte a una storia,
in particolare da bambini.
Siccome tutto ciò che avevo letto erano libri
i cui personaggi erano stranieri,
mi ero convinta che i libri,

Lithuanian: 
Visi mano veikėjai
buvo baltos odos ir mėlynakiai,
jie žaidė sniege,
valgė obuolius,
(Juokas)
ir dažnai kalbėjo apie orą,
kaip buvo nuostabu,
kad pasirodė saulė.
(Juokas)
Rašiau tai, nors ir gyvenau Nigerijoje.
Niekada nebuvau išvykusi iš Nigerijos.
Čia nesnigo, mes valgėme mangus,
ir niekada nekalbėdavome apie orą,
tam nebuvo jokio reikalo.
Be to, mano veikėjai
gėrė daug imbierinio alaus,
nes knygų, kurias skaičiau, veikėjai
gėrė imbierinį alų.
O aš net nenutuokiau,
kas tai per gėrimas.
(Juokas)
Daugybę metų po to
be proto troškau
paragauti imbierinio alaus.
Bet tai jau kita istorija.
Manau, kad tai parodo,
kokie paveikiami ir pažeidžiami
esame
susidurdami su istorijomis,
ypač vaikystėje.
Kadangi skaičiau tik knygas,
kuriose veikėjai buvo svetimšaliai
aš buvau tvirtai įsitikinusi,

Modern Greek (1453-): 
Όλοι οι ήρωες ήταν
λευκοί με γαλάζια μάτια.
Έπαιζαν στο χιόνι.
Έτρωγαν μήλα.
(Γέλια)
Και συζητούσαν πολύ για τον καιρό,
τι ωραία που ήταν όταν έβγαινε ο ήλιος.
(Γέλια)
Παρά το γεγονός ότι ζούσα στη Νιγηρία
και δεν είχα βγει ποτέ από τη χώρα.
Δεν είχαμε χιόνι. Τρώγαμε μάνγκο
και δεν συζητούσαμε ποτέ για τον καιρό,
διότι δεν υπήρχε λόγος.
Οι ήρωές μου έπιναν
επίσης πολλή τζιτζιμπίρα
επειδή οι ήρωες στα βρετανικά βιβλία
που διάβαζα
έπιναν τζιτζιμπίρα.
Κι ας μην είχα ιδέα τι ήταν η τζιτζιμπίρα.
(Γέλια)
Για πολλά χρόνια,
είχα μια τεράστια επιθυμία να τη δοκιμάσω.
Αλλά αυτή είναι μια άλλη ιστορία.
Γίνεται σαφές, νομίζω,
πόσο ευεπηρέαστοι και ευάλωτοι είμαστε
μπροστά σε μια ιστορία,
ειδικά ως παιδιά.
Καθώς το μόνο που είχα διαβάσει
ήταν βιβλία με ξένους χαρακτήρες,
είχα πειστεί ότι τα βιβλία,

Polish: 
Bohaterowie byli biali i niebieskoocy,
bawili się w śniegu,
jedli jabłka,
(Śmiech)
często rozmawiali o pogodzie
i o tym jak fajnie, że wyszło słońce.
(Śmiech)
Mimo tego, że mieszkałam w Nigerii
i nigdy nie byłam poza jej granicami.
Nie mieliśmy śniegu. Jedliśmy owoce mango
i nigdy nie rozmawialiśmy o pogodzie,
ponieważ nie było takiej potrzeby.
Moje bohaterowie pili dużo imbirowego piwa,
jak postacie z książek, które czytałam.
Oni też pili imbirowe piwo.
Nie wiedziałam co to takiego, ale to nic.
(Śmiech)
Wiele lat później, miałam ochotę
spróbować imbirowego piwa,
ale to już inna historia.
Myślę, że to pokazuje
jak poddajemy się różnym wpływom
w obliczu opowieści
zwłaszcza, będąc dziećmi.
Ponieważ we książkach
bohaterowie byli obcokrajowcami,
byłam przekonana,

Azerbaijani: 
Bütün qəhramanlarım
ağ-dərili və mavi gözlü idi,
onlar qarda oynayırdılar,
alma yeyirdilər
(Gülüş)
və onlar xeyli hava haqqında danışırdılar.
"Necə də gözəl günəş çıxıb."
(Gülüş)
Halbuki, mən faktiki olaraq
Nigeriyada yaşayırdım,
heç vaxt da Nigeriyadan
xaricdə olmamışdım.
Bizdə qar yağmır, biz manqo yeyirik
və biz heç vaxt hava haqqında danışmırıq,
çünki ehtiyac yoxdur.
Bundan əlavə, qəhramanlarım 
çoxlu zəncəfilli pivə içirdi,
çünki oxuduğum
ingilis kitablarındakı qəhramanlar
zəncəfilli pivə içirdilər.
Amma zəncəfilli pivənin nə olduğu haqda 
mənim heç təsəvvürüm belə yox idi.
(Gülüş)
Uzun illər boyunca da
zəncəfilli pivənin dadına baxmaq mənim üçün ümidsiz arzu olaraq qaldı.
Amma bu başqa hekayədir.
Məncə, bu o deməkdir ki,
biz hekayələrin qarşısında
necə də həssas və zəif oluruq,
xüsusilə də uşaq yaşlarımızda.
Çünki oxuduğum bütün kitablarda 
qəhramanların hamısı əcnəbi idi,
mən düşünməyə başlamışdım ki, 
bu kitablarda

Norwegian: 
Alle mine karakterer var hvite og blåøyde.
De lekte i snøen.
De spiste epler.
(Latter)
Og de snakket mye om været,
hvor skjønt det var at solen tittet frem.
(Latter)
På tross av det faktum at jeg bodde i Nigeria.
Jeg hadde aldri vært utenfor Nigeria.
Vi hadde ingen snø. Vi spiste mango.
Og vi snakket aldri om været,
fordi det var aldri behov for det.
Mine karakterer drakk også mye ingefærøl
for personene i de engelske bøker jeg leste
drakk ingefærøl.
Se bort ifra at jeg ikke hadde en anelse hva ingefærøl var.
(Latter)
Og i mange år senere, hadde jeg et desperat behov
for å smake ingefærøl.
Men det er en annen historie.
Dette tror jeg demonstrerer
hvor påvirkelige og sårbare vi er
i lyset av en historie,
spesielt som barn.
Fordi alt jeg leste var bøker
som hadde utenlandske personer,
var jeg overbevist om at bøker,

iw: 
כל הדמויות שלי היו אנשים לבנים תכולי עיניים.
הם שיחקו בשלג.
הם אכלו תפוחים.
(צחוק)
והם דיברו די הרבה על מזג האוויר,
כמה חביב שהשמש יצאה מבין העננים.
(צחוק)
וזאת, חרף העובדה שחייתי בניגריה.
מעולם לא הייתי מחוץ לניגריה.
לא היה בארצנו שלג. נהגנו לאכול מנגו.
ומעולם לא שוחחנו על מזג האוויר,
כיוון שלא היה בכך צורך.
בנוסף, הדמויות שלי שתו המון בירת זנגוויל
בגלל שהדמויות שהכרתי מהסיפורים הבריטיים
שתו בירת זנגוויל
זאת על אף שלא היה לי שום מושג מהי בכלל בירת זנגוויל
(צחוק)
ושנים רבות לאחר מכן, עדיין היה לי צורך נואש
לטעום בירת זנגוויל.
אבל זהו כבר סיפור אחר.
כל זה מדגים, בעיניי
עד כמה אנו פגיעים ומושפעים בקלות
כשאנו עומדים לנוכח סיפור,
במיוחד בהיותינו ילדים.
בגלל העובדה שכל שקראתי היו ספרים
בהם כל הדמויות היו זרות למדינתי,
הייתי משוכנעת שספרים

Portuguese: 
Todos os meus personagens eram brancos de olhos azuis.
Eles brincavam na neve.
Comiam maçãs.
(Risos)
E eles falavam muito sobre o tempo,
em como era maravilhoso o sol ter aparecido.
(Risos)
Agora, apesar do fato que eu morava na Nigéria.
Eu nunca havia estado fora da Nigéria.
Nós não tínhamos neve, nós comíamos mangas.
E nós nunca falávamos sobre o tempo
porque não era necessário.
Meus personagens também bebiam muita cerveja de gengibre
porque as personagens dos livros britânicos que eu lia
bebiam cerveja de gengibre.
Não importava que eu não tinha a mínima ideia do que era cerveja de gengibre.
(Risos)
E por muitos anos depois, eu desejei desesperadamente
experimentar cerveja de gengibre.
Mas isso é uma outra história.
A meu ver, o que isso demonstra
é como nós somos impressionáveis e vulneráveis
face a uma história,
principalmente quando somos crianças.
Porque tudo que eu havia lido eram livros
nos quais as personagens eram estrangeiras,
eu convenci-me de que os livros,

Japanese: 
登場人物はみな青い目をした白人
雪遊びをして
リンゴを食べました
（笑）
そしてよくするのは天気の話
太陽が顔を出してよかったね と
（笑）
実際は太陽がギラギラしてましたけどね
当時 私は外国へ行ったことがありませんでした
雪は降らないし 食べていたのはマンゴ
太陽が照っているので天気が
話題になったこともありません
私の本の登場人物はジンジャービールもよく飲みました
それがどんな飲み物か知らなかったけれど
私が読んだイギリスの本の
登場人物が飲んでいたからです
（笑）
その後何年もジンジャービールを
無性に飲んでみたかった
でも その話はまた今度
これは物語に対する
我々や 特に子どもの感受性の強さと
影響を受けやすさを
立証していると思います
私が読んだことのある本はどれも
登場人物が外国人だったので
本とは本来 登場人物が外国人で

Bulgarian: 
Всичките ми герои бяха бели и синеоки.
Играеха в снега.
Ядяха ябълки.
(Смях)
И говореха много за времето,
колко чудесно било, че слънцето се е показало.
(Смях)
Въпреки това, че живеех в Нигерия.
Никога не бях излизала извън Нигерия.
Ние нямахме сняг. Ядяхме манго.
И никога не говорехме за времето,
защото нямаше нужда.
Героите ми също така пиеха много джинджифилова бира,
защото героите в британските книги, които четях,
пиеха джинджифилова бира.
Независимо, че нямах представа какво е джинджифилова бира.
(Смях)
В продължение на много години след това изпитвах отчаян копнеж
да опитам джинджифилова бира.
Но това е друга история.
Мисля, че това показва
колко впечатлими и уязвими сме
пред лицето на една история,
особено като деца.
Тъй като бях чела само книги,
в които героите бяха чужденци,
бях убедена, че в книгите,

Korean: 
주인공들은 모두 파란눈에 백인들이며
눈 위에서 놀고
사과도 먹었습니다.
또 날씨에 관한 이야기를 많이 했었죠.
해가 나와서
너무나 아름다운 날씨라고 말이죠.
(웃음)
저는 당시에 나이지리아에 살고 있었고
외국엔 가본적이 없었습니다.
눈도 안오고 우리는 망고를 먹었죠.
그리고 날씨에 관한 이야기를 하지도 않았습니다.
그런 이야기를 할 필요가 없기 때문이죠,
제가 쓴 이야기의 주인공들은 진저비어를 많이 마셨습니다.
왜냐하면 그 영국 동화책의 주인공들이
진저비어를 마셨으니까요.
진저비어가 뭔지 전혀 몰랐지만 별 상관없었습니다.
(웃음)
몇 년이 지난후, 전 깊은 열망을 가지게 되었습니다.
진저비어를 맛보고 싶어졌던 것이죠
이건 다음 기회에 이야기할께요.
이것은 우리가 어떤 이야기를 들을때
얼마나 쉽게 그것에 영향을 받고 따라하게 되는지
잘 보여줍니다.
특히 아이들이 그렇습니다.
제가 읽었던 책들은,
전부 주인공들이 외국인이기 때문에
저는 자연스럽게 책이란 것은 당연히

Hungarian: 
Minden szereplőm fehér volt és kék szemű.
Játszottak a hóban.
Almát ettek.
(Nevetés)
És rengeteget beszéltek az időjárásról,
hogy milyen szépen süt végre a nap.
(Nevetés)
Annak ellenére, hogy Nigériában éltem.
Sosem hagytam el Nigériát.
Nálunk nem volt hó. Mangót ettünk.
És sosem beszéltünk az időjárásról,
mert nem volt szükséges.
A szereplőim rengeteg gyömbérsört ittak,
mert minden angol könyvben, amit olvastam,
gyömbérsört ittak.
Nem számított, hogy fogalmam sem volt, mi az.
(Nevetés)
És később is még sokáig borzasztóan szerettem volna
megkóstolni a gyömbérsört.
De ez egy másik történet.
Szerintem ebből is látszik, hogy
mennyire fogékonyak vagyunk
a történetekre,
különösen gyerekként.
Mert csak olyan könyveket olvastam,
melyekben külföldiek szerepeltek,
és meg voltam róla győződve, hogy

Georgian: 
ისინი თოვლში თამაშობდნენ,
ვაშლს ჭამდნენ,
და ბევრს საუბრობდნენ ამინდზე,
თუ როგორი სასიამოვნო მზიანი დღე იყო.
გარდა იმისა, რომ ნიგერიაში ვცხოვრობდი,
არასდროს ვყოფილვარ ნიგერიის გარეთ.
ჩვენთან არასდროს თოვდა, 
მანგოს მივირთმევდით,
და არასდროს ვსაუბრობდით ამინდზე,
რადგან საჭიროც არ იყო.
ჩემი პერსონაჟები ასევე უხვად სვამდნენ
ჯანჯაფილის ლუდს,
რადგან ბრიტანული წიგნების პერსონაჟებიც
ჯანჯაფილის ლუდს სვამდნენ.
მერე რა, რომ საერთოდ არ ვიცოდი 
ჯანჯაფილის ლუდი რა იყო.
(სიცილი)
თუმცა, წლების განმავლობაში
მწველი სურვილი მქონდა
ჯანჯაფილის ლუდი გამესინჯა.
მაგრამ ეს სხვა ისტორიაა.
მე ვფიქრობ, ეს ისტორია იმას წარმოაჩენს
თუ რამდენად ღია და მოწყვლადები ვართ
ისტორიების წინაშე,
განსაკუთრებით კი, როგორც ბავშვები.
რადგან ყველა წაკითხული წიგნის 
პერსონაჟი უცხოელი იყო,

Latvian: 
viņi rotaļājās sniegā,
ēda ābolus
(Smiekli)
un daudz runāja par laikapstākļiem,
par to, cik jauki,
ka bija uzspīdējusi saule.
(Smiekli)
Un tas, neskatoties uz faktu,
ka dzīvoju Nigērijā.
Ārpus tās nekad nebiju bijusi.
Mums nebija sniega, mēs ēdām mango
un nekad nerunājām par laikapstākļiem,
jo nebija vajadzības.
Mani varoņi dzēra arī daudz ingveralus,
jo ingveralu dzēra varoņi
manis lasītajās britu grāmatās.
Tas nekas, ka man nebija
ne jausmas, kas ir ingveralus.
(Smiekli)
Vēl daudzus gadus pēc tam man bija
izmisīga vēlme pagaršot ingveralu.
Bet tas ir jau cits stāsts.
Tas, manuprāt, parāda,
cik viegli ietekmējami un neaizsargāti
mēs esam stāstu priekšā,
it īpaši bērnībā.
Tā kā visās manis lasītajās grāmatās
varoņi bija ārzemnieki,

Mongolian: 
Зохиолын маань дүрүүд бүгд цагаан арьстай,
цэнхэр нүдтэй байдаг байв.
Тэд цасанд тоглодог.
Тэд алим иддэг.
(Инээд)
Мөн тэд цаг агаарын тухай
байнга ярьдаг.
Нар гарсан нь ямар сайхан байгаа тухай.
(Инээд)
Би Нигерт амьдардаг байсан хэдий ч
ингэж бичсэн.
Би Нигерээс огт гарч үзээгүй байлаа.
Манай оронд цас ордоггүй,
бас бид манго жимс иддэг.
Бид хэзээ ч цаг агаарын тухай ярьдаггүй.
Учир нь тэгэх шаардлага байгаагүй.
Миний дүрүүд мөн цагаан гааны
шар айраг ихээр уудаг байв.
Учир нь миний уншсан Англи номнуудад
зохиолын дүрүүд нь түүнийг уудаг байсан.
Цагаан гааны шар айраг гэж
юу байсныг мэдээгүйг минь ойлгоорой.
(Инээд)
Түүнээс хойш олон жилийн турш
цагаан гааны шар айраг
уухыг маш их хүсдэг болсон.
Гэхдээ тэр бол өөр нэг түүх.
Миний бодлоор энэ нь биднийг
зохиолд хэр автамтгай,
эмзэг болохыг харуулж байна,
ялангуяа хүүхэд насандаа.
Миний уншсан бүх номны
дүрүүд нь гадаад хүмүүс байсан учраас

Swahili (macrolanguage): 
Wahusika wangu wote 
walikuwa wazungu na wenye macho ya bluu.
Walicheza katika theluji.
Walikula matofaa
(Kicheko)
Na walizungumza sana kuhusu hali ya hewa,
jinsi ilivyo vizuri kuona jua limechomoza.
(Kicheko)
Yote haya,ingawa niliishi Nigeria.
Nilikuwa sijawahi kwenda nje ya Nigeria.
Hatukuwa na theluji, tulikula maembe.
Na hatukuzungumza kuhusu hali ya hewa,
sababu hakukuwa na haja ya kufanya hivyo.
Wahusika wangu pia
walikunywa sana bia ya tangawizi
kwa sababu wahusika 
katika vitabu vya Uingereza
walikunywa bia ya tangawizi.
Ijapokuwa 
sikuifahamu bia ya tangawizi
(Kicheko)
Na kwa miaka mingi baadaye
nilikuwa na shauku
ya kuonja bia ya tangawizi.
Lakini hiyo ni hadithi nyingine.
Ambacho hii inaonyesha,nafikiri
Ni namna tulivyo wajinga na wanyonge
Tunapokabiliana na simulizi
hasa hasa kama watoto
Sababu nilisoma vitabu
vyenye wahusika wa kigeni
Nilikuwa nimeaminishwa kwamba vitabu

Russian: 
Все мои персонажи были
голубоглазыми и белокожими.
Они играли в снегу.
Они кушали яблоки.
(Смех)
И они много разговаривали о погоде.
«Как прекрасно,
что солнце вышло из-за туч».
(Смех)
И это всё несмотря на то,
что я жила в Нигерии.
Я никогда не была за её пределами.
У нас не было снега. Мы ели манго.
И мы никогда
не разговаривали о погоде,
потому что в этом не было нужды.
Мои герои также пили
много имбирного эля,
ведь персонажи английских книг,
которые я читала,
обычно пили имбирный эль.
Не важно, что я даже не знала,
что такое имбирный эль.
(Смех)
И много лет спустя
у меня было сильное желание
попробовать имбирный эль.
Но это другая история.
Мне кажется, это хорошо показывает
насколько мы впечатлительны и уязвимы
перед лицом рассказа,
особенно будучи детьми.
Потому что всё, что я читала, были книги,
где главными героями были иностранцы,
я была убеждена, что книги

Macedonian: 
Сите ликови беа бели и со сини очи.
Си играа во снегот.
Јадеа јаболка.
(Смеа)
Постојано коментираа за времето,
колку е убаво што конечно е сончево.
(Смеа)
Зборуваа вака и покрај тоа што живеев во Нигерија.
Никогаш немав излезено од Нигерија.
Немавме снег. Јадевме манго.
И никогаш не зборувавме за времето,
бидејќи немаше потреба.
Моите ликови пиеја пиво од ѓумбир,
затоа што ликовите од британските книги што ги читав
пиеја пиво од ѓумбир.
Не беше важно што немав поим што е тоа пиво од ѓумбир.
(Смеа)
И многу години потоа, душа давав
да пробам пиво од ѓумбир.
Ама тоа е друга приказна.
Според мене, од ова се гледа
колку длабок впечаток
ни оставаат приказните и колку ни влијаат,
особено како деца.
Во сите книги што ги читав
имаше странски ликови,
па бев убедена дека книгите сами по себе

Dutch: 
Ze speelden in de sneeuw.
En aten appels.
(Gelach)
En ze spraken vaak over het weer.
hoe fijn het was dat de zon scheen.
(Gelach)
Dit ondanks het feit
dat ik in Nigeria woonde.
Ik was nooit buiten Nigeria geweest.
We hadden geen sneeuw. We aten mango's.
En we hadden het nooit over het weer,
omdat daar geen reden toe was.
Mijn personages
dronken ook veel gemberbier
omdat de personages
in de Britse boeken die ik las,
ook gemberbier dronken.
Ik had geen idee wat gemberbier was.
(Gelach)
Gedurende velen jaren daarna,
wilde ik dolgraag gemberbier proeven.
Maar dat is een ander verhaal.
Wat dit laat zien, is
hoe beïnvloedbaar en kwetsbaar we zijn
als we worden blootgesteld
aan een verhaal,
vooral als kind.
Omdat in alle boeken die ik had gelezen
de personages vreemdelingen waren,
was ik ervan overtuigd dat boeken

Vietnamese: 
Tất cả những nhân vật của tôi đều là da trắng và mắt xanh
Họ chơi với tuyết.
Họ ăn táo.
(Tiếng cười)
Và họ nói nhiều về thời tiết
Đẹp làm sao khi cuối cùng cũng có chút nắng.
(Tiếng cười)
Lúc đó, điều đó xảy ra mặc dù tôi sống tại Nigeria.
Tôi chưa bao giờ rời Nigeria cả.
Chúng tôi không có tuyết. Chúng tôi ăn xoài.
Và chúng tôi cũng chẳng bao giờ nói về thời tiết,
bởi vì chẳng cần phải làm như thế.
Nhân vật của tôi uống nhiều bia gừng
bởi vì những nhân vật trong những cuốn truyện Anh mà tôi đọc
cũng uống bia gừng
mà tôi cũng chẳng bận tâm tôi có biết bia gừng là gì không.
(Tiếng cười)
Và nhiều năm sau đó, I vẫn thèm muốn đến tột cùng
được nếm xem thử bia gừng vị thế nào.
Nhưng đó lại là một câu chuyện khác.
Cái được phản ánh ở đây, tôi nghĩ,
là chúng ta rất dễ bị tác động và chi phối khi chúng ta
đối mặt với một câu chuyện,
đặc biệt khi còn là những đứa trẻ con.
Bởi tất cả những thứ tôi đọc đều là sách
về những người ngoại quốc,
tôi đã tin rằng trong sách,

Czech: 
Všechny moje postavy byly modroocí běloši.
Skotačily ve sněhu.
Jedly jablka.
(Smích)
A hodně mluvily o počasí,
jak je krásné, že vyšlo slunce.
(Smích)
To vše navzdory skutečnosti, 
že jsem žila v Nigérii.
Nikdy jsem nebyla mimo Nigérii.
Neměli jsme sníh. Jedli jsme manga.
A nikdy jsme nemluvili o počasí,
protože nebyl důvod.
Moje postavy také pily 
spoustu zázvorového piva,
protože postavy v britských knihách
pily zázvorové pivo.
Nic nevadilo, že jsem netušila, 
co je zázvorové pivo.
(Smích)
A další spoustu let poté jsem toužila
ochutnat zázvorové pivo.
Ale to je jiný příběh.
Myslím si, že to dokazuje,
jak ovlivnitelní a zranitelní jsme
tváří v tvář příběhu,
především v dětství.
Protože jediné, co jsem četla, byly knihy,
ve kterých byly postavy cizinci,
došla jsem k přesvědčení, že knihy,

Slovenian: 
Vsi moji liki so bili beli,
z modrimi očmi.
Igrali so se v snegu.
Jedli so jabolka.
(smeh)
In veliko so govorili o vremenu,
o tem kako je lepo,
da se je pokazalo sonce.
(smeh)
In to, kljub temu,
da sem živela v Nigeriji
in da do takrat še nisem bila
nikjer izven Nigerije.
Nismo imeli snega. Jedli smo mango.
In nikoli nismo govorili o vremenu,
ker ni bilo potrebe.
Moji liki so tudi pili
veliko ingverjevega piva,
saj so liki iz angleških knjig,
ki sem jih brala,
pili ingverjevo pivo.
Da ne govorim o tem, da nisem vedela,
kaj ingverjevo pivo sploh je.
(smeh)
Tudi po mnogo letih
sem imela nezadržno željo,
da bi poskusila ingverjevo pivo.
Ampak to je druga zgodba.
Po mojem mnenju to prikazuje,
kako smo občutljivi in pod vtisom,
ko se seznanimo z zgodbo,
še posebno, ko smo otroci.
Ker je bilo vse, kar sem brala, knjige,
kjer so bili liki tuji,
sem bila prepričana, da v knjigah,

Burmese: 
ဇာတ်ကောင်တွေ အားလုံးက 
အသားဖြူဖြူ မျက်လုံးပြာပြာနဲ့။
သူတို့က နှင်းထဲမှာ ကစားတယ်။
သူတို့ ပန်းသီးတွေ စားတယ်။
(ရယ်သံများ)
ပြီးရင် သူတို့က ရာသီအကြောင်း
မကြာမကြာပြောတယ်။
နေထွက်လာတာ ဘယ်လောက်တောင်
သာယာလဲဆိုတာပေါ့။
(ရယ်သံများ)
ကျွန်မ Nigeria မှာနေတယ် ဆိုပေမဲ့ လည်း
အရင်တုန်းက Nigeria
အပြင်ကို မရောက်ခဲ့ဖူးပါဘူး။
ကျွန်မတို့ဆီမှာ နှင်းမကျဘူး။ 
ကျွန်မတို့ သရက်သီးစားတယ်။
ပြီးရင် ကျွန်မတို့ ဘယ်တော့မှ
ရာသီအကြောင်း မပြောကြဘူး။
အကြောင်းက ပြောစရာမလိုလို့လေ။
ကျွန်မ ဇာတ်ကောင်တွေက
ချင်းဘီယာတွေ သောက်ပါတယ်။
ဘာလို့လဲဆိုတော့ ဗြိတိန် စာအုပ်ထဲက
ဇာတ်ကောင်တွေလည်း
သောက်လို့လေ။
ချင်းဘီယာ ဘာလဲဆိုတာ ကျွန်မ
မသိခဲ့တာကို ထားလိုက်ပါတော့။
(ရယ်သံများ)
နှစ်ပေါင်းများစွာ ကြာပြီးနောက်
ကျွန်မ ဂျင်းဘီယာ အရသာကို 
အင်မတန်ဘဲ မြည်းကြည့်ချင်ပါတယ်။
ဒါပေမဲ့ ဒါက နောက်အကြောင်းအရာ
တစ်ခုပါ။
ကျွန်မထင်တာက ဒါက
ကျွန်မတို့တွေ ပုံပြင်နဲ့ပတ်သတ်လာရင် 
ဘယ်လောက်တောင်
ယုံကြည်လွယ်တာကို ပြသလိုက်ပါတယ်။
အထူးသဖြင့် ကလေးဘဝမှာပေါ့။
ဘာလို့လဲဆို ဖတ်သမျှ ပုံပြင်တွေထဲက
ဇာတ်ကောင်တွေကနိုင်ငံခြားကလေ။
စာအုပ်တွေဟာ သူတို့ သဘောသဘာဝအရ

English: 
All my characters were
white and blue-eyed,
they played in the snow,
they ate apples,
(Laughter)
and they talked a lot about the weather,
how lovely it was
that the sun had come out.
(Laughter)
Now, this despite the fact
that I lived in Nigeria.
I had never been outside Nigeria.
We didn't have snow, we ate mangoes,
and we never talked about the weather,
because there was no need to.
My characters also drank
a lot of ginger beer,
because the characters
in the British books I read
drank ginger beer.
Never mind that I had no idea
what ginger beer was.
(Laughter)
And for many years afterwards,
I would have a desperate desire
to taste ginger beer.
But that is another story.
What this demonstrates, I think,
is how impressionable
and vulnerable we are
in the face of a story,
particularly as children.
Because all I had read were books
in which characters were foreign,
I had become convinced that books

Portuguese: 
Brincavam na neve.
Comiam maçãs.
(Risos)
E falavam muito do tempo,
como era maravilhoso o sol ter aparecido.
(Risos)
Isto, apesar do facto 
de eu viver na Nigéria.
Nunca tinha estado fora da Nigéria.
Nós não tínhamos neve. Comíamos mangas.
E nós nunca falávamos do tempo,
porque não havia necessidade.
As minhas personagens também bebiam 
muita cerveja de gengibre
porque as personagens
dos livros britânicos que eu lia
bebiam cerveja de gengibre.
Não me importava de não fazer ideia
do que era cerveja de gengibre.
(Risos)
Durante anos, eu tive o desejo desesperado
de provar cerveja de gengibre.
Mas isso é outra história.
O que isto demonstra, penso eu,
é como somos impressionáveis 
e vulneráveis a uma história,
particularmente enquanto crianças.
Como eu só lia livros
em que as personagens eram estrangeiras,

Catalan: 
Tots els meus personatges eren blancs amb ulls blaus,
que jugaven a la neu,
menjaven pomes
(Rialles)
i parlaven contínuament del clima:
que fantàstic que era que hagués sortit el sol.
(Rialles)
Això, malgrat viure a Nigèria i
no haver-ne sortit mai.
No teníem neu. Menjàvem mangos.
I mai parlàvem del clima,
perquè no era necessari.
Els meus personatges bevien molta cervesa de gingebre
perquè els personatges dels llibres que llegia,
bevien cervesa de gingebre.
Tant feia que jo no sabés què era la cervesa de gingebre.
(Rialles)
Molts anys després, vaig sentir un fort desig
de tastar-la;
però això ja és una altra història.
Crec que això ens demostra
com som de vulnerables i influenciables
davant d'una història,
especialment quan som infants.
Perquè jo només llegia llibres
en els quals els personatges eren estrangers,
estava convençuda que els llibres,

Romanian: 
Toate personajele mele
erau albe şi aveau ochii albaştri.
Se jucau în zăpadă,
mâncau mere,
(Râsete)
şi vorbeau mult despre vreme,
cât de frumos era că ieşise soarele.
(Râsete)
Asta în ciuda faptului
că locuiam în Nigeria.
Nu ieşisem niciodată din Nigeria.
Nu aveam zăpadă, noi mâncam mango
şi nu vorbeam niciodată despre vreme,
pentru că nu era nevoie.
Personajele mele beau
şi multă bere de ghimbir
pentru că personajele
din cărţile britanice
pe care le citeam beau bere de ghimbir.
Nu conta că nu ştiam
ce-i aia bere de ghimbir.
(Râsete)
Mulţi ani după aceea, am poftit
cu disperare să gust berea de ghimbir.
Dar asta e altă poveste.
După părerea mea, asta demonstrează
cât de impresionabili
şi de vulnerabili suntem
în faţa unei poveşti,
în special când suntem copii.
Din cauză că eu citisem doar cărţi
în care personajele erau străine,
eram convinsă că toate cărţile,

Persian: 
تمام شخصیت های من سقید و چشم آبی بودند.
آن شخصیت ها در برف بازی می کردند. آنها سیب می خوردند.
آن شخصیت ها در برف بازی می کردند. آنها سیب می خوردند.
آن شخصیت ها در برف بازی می کردند. آنها سیب می خوردند. (خنده حضار)
و آنها در مورد هوا زیاد صحبت می کردند. (مانند) چقدر دوست داشتنی بود که خورشید بیرون آمده بود.
و آنها در مورد هوا زیاد صحبت می کردند. (مانند) چقدر دوست داشتنی بود که خورشید بیرون آمده بود.
(خنده حضار)
و حال اینکه ، این با وجودی بود که من در نیجریه زندگی کرده بودم. و هیچ وقت خارج از نیجریه نبوده ام.
و حال اینکه ، این با وجودی بود که من در نیجریه زندگی کرده بودم. و هیچ وقت خارج از نیجریه نبوده ام.
ما برف نداشتیم. ما انبه می خوردیم. و ما هیچ وقت در مورد هوا صحبت نمی کردیم. چراکه نیازی به آن نبود.
ما برف نداشتیم. ما انبه می خوردیم. و ما هیچ وقت در مورد هوا صحبت نمی کردیم. چراکه نیازی به آن نبود.
ما برف نداشتیم. ما انبه می خوردیم. و ما هیچ وقت در مورد هوا صحبت نمی کردیم. چراکه نیازی به آن نبود.
همچنین شخصیت های من مقادیر زیادی آبجو زنجبیل (جینجه بیر) می نوشیدند.
چراکه شخصیت هایی که من در کتابهای انگلیسی خوانده بودم، آبجو زنجبیل (جینجه بیر) می نوشیدند.
چراکه شخصیت هایی که من در کتابهای انگلیسی خوانده بودم، آبجو زنجبیل (جینجه بیر) می نوشیدند.
مهم نبود که من حتی نمی دانستم که آبجو زنجبیل (جینجه بیر) اصلا چه چیزی بود!
(خنده حضار)
و برای سالهای زیادی پس از آن ، علاقه ی شدیدی داشتم که آبجو زنجبیل (جینجه بیر) را مزه کنم.
و برای سالهای زیادی پس از آن ، علاقه ی شدیدی داشتم که آبجو زنجبیل (جینجه بیر) را مزه کنم.
اما این داستان دیگری است.
فکر می کنم چیزی که این داستان نشان می دهد ، این است که، ما چقدر در مواجهه با داستان
فکر می کنم چیزی که این داستان نشان می دهد ، این است که، ما چقدر در مواجهه با داستان
تاثیر پذیر و آسیب پذیر هستیم، خصوصا در زمان کودکی.
تاثیر پذیر و آسیب پذیر هستیم، خصوصا در زمان کودکی.
چون تمام آنچه که خوانده بودم ، کتابهایی بودند که در آنها شخصیت ها خارجی بودند،
چون تمام آنچه که خوانده بودم ، کتابهایی بودند که در آنها شخصیت ها خارجی بودند،
متقاعد شده بودم که کتابها، برحسب ماهیتشان باید دربرگیرنده ی خارجی ها باشند،

Kurdish: 
هەموو کەسایەتییەکان سپی بوون و دوو چاوی شینیان هەبوو
لە ناو بەفردا یارییان دەکرد
سێویان دەخوارد
وە دەربارەی کەشوهەوا زۆر قسەیان دەکرد
چەند جوان بوو
کاتێك کە خۆر هەڵدەهات
پێکەنین
ئێستا، لەگەڵ ئەو ڕاستیەشدا کە من لە نێجیریا دەژیام
هەرگیز نەچومەتە دەرەوەی نێجیریا
بەفر نەدەباری، مانگۆمان دەخوارد، جۆرە میوەیەکە
وە هەرگیز دەربارەی کەشوهەوا قسەمان نەکردووە
لەبەرئەوەی پێویستی نەدەکرد
هەروەها کەسایەتییەکان خواردنەوەیەکی زۆری بیرەی (جەنجەفیل)یان دەخواردەوە
لەبەرئەوەی ئەو کەسایەتیانەی لە کتێبە بەریتانیەکاندا خوێندمەوە
بیرەی (جەنجەفیل)یان دەخواردەوە
گرنگ نەبووە و هیچ بیرۆکەیەکم نەبووە کە بیرەی (جەنجەفیل)چی بوو
(پێکەنین)
بۆ دوای چەند ساڵێك، ئارەزویەکی نا ئومێدانەم هەبووە
بۆ تام کردنی بیرەی جەنجەفیل
بەڵام ئەمە چیرۆکێکی ترە
ئەمەش ئەوە دەخاتە ڕوو ، بە بۆچوونی من
چەند هەستیار و بێهێزین
لە ڕاستی چیرۆکەکاندا
بەتایبەتی وەك منداڵان
لەبەرئەوەی هەموو ئەو کتێبانەی کە خوێندومەتەوە ئەوانە بوون
کە کارەکتەرەکانیان بیانی بوون
باوەڕم بەوە هێنا کە کتێبەکان

Galician: 
Todas as miñas personaxes
eran brancas e de ollos azuis.
Xogaban na neve.
Comían mazás.
(Risas)
E falaban moito sobre o tempo,
o bonito que era que saíra o sol.
(Risas)
E todo isto malia o feito
de que vivía en Nixeria.
Nunca estivera fóra de Nixeria.
Non tiñamos neve. Comiamos mangos.
E nunca falabamos sobre o tempo,
porque non había necesidade.
As miñas personaxes
tamén bebían cervexa de xenxibre
porque as personaxes
dos libros británicos que lía
bebían cervexa de xenxibre.
Tanto tiña que non tivera
nin idea do que era.
(Risas)
E durante moitos anos
tería un desexo desesperado
de probar a cervexa de xenxibre.
Pero esa é outra historia.
Creo que o que isto demostra
é o impresionable e vulnerable que somos
fronte a unha historia,
sobre todo de nenos.
Como todo o que lera eran libros
nos que as personaxes era estranxeiras
estaba convencida de que os libros

French: 
Tous mes personnages étaient des Blancs aux yeux bleus.
Ils jouaient dans la neige
Ils mangeaient des pommes.
(Rires)
Et ils parlaient beaucoup du temps qu'il faisait,
se réjouissaient du retour du beau temps.
(Rires)
Et tout cela malgré le fait que j'habitais au Nigéria.
Je n'étais jamais sortie du Nigéria.
Il n'y avait pas de neige chez nous. On mangeait des mangues.
Et nous ne parlions jamais du temps qu'il faisait,
parce que nous n'en avions pas besoin.
Mes personnages buvaient aussi beaucoup de "ginger beer" (boisson gazeuse au gingembre)
parce que les personnages dans les livres britanniques que je lisais
buvaient du ginger beer.
Je n'avais pas la moindre idée de ce qu'était le ginger beer, mais peu importait.
(Rires)
Et pendant plusieurs années encore, je vivais dans le désir désespéré
de goûter le ginger beer.
Mais ça, c'est une autre histoire.
Ce que cela démontre, à mon avis,
c'est à quel point nous sommes influençables et vulnérables
face à une histoire,
et plus encore lorsqu'on est enfant.
Comme tous les livres que j'avais lu
comportaient des personnages étrangers,
j'avais développé la conviction que les livres,

Croatian: 
Svi moji likovi su bili
bijelci s plavim očima.
Igrali su se u snijegu.
Jeli su jabuke.
(Smijeh)
I pričali su puno o vremenu,
o tome kako je lijepo što je sunce izašlo.
(Smijeh)
Unatoč činjenici
da sam živjela u Nigeriji.
I nikada nisam bila izvan Nigerije.
Nismo imali snijeg. 
Jeli smo mango.
I nikada nismo pričali o vremenu,
jer nije bilo potrebe.
Moji likovi su pili
mnogo piva od đumbira
jer su likovi u britanskim knjigama
koje sam pročitala
pili pivo od đumbira.
Nema veze što ja nisam imala pojma
što pivo od đumbira jest.
(Smijeh)
I mnogo godina nakon toga,
imala bih očajnu želju
da probam pivo od đumbira.
No to je druga priča.
Ovo pokazuje, mislim,
kako smo upečatljivi i ranjivi
pred licem priče,
naročito kao djeca.
Jer sve što sam pročitala su bile knjige
u kojima su likovi bili stranci,
a postala sam uvjerena da knjige,

German: 
All meine Charaktere
waren weiß und blauäugig.
Sie spielten im Schnee.
Sie aßen Äpfel.
(Gelächter)
Und sie sprachen viel über das Wetter,
wie schön es war,
dass die Sonne herauskam.
(Gelächter)
Nun, und dabei lebte ich in Nigeria.
Ich war niemals außerhalb
Nigerias gewesen.
Wir hatten keinen Schnee. Wir aßen Mangos.
Und wir sprachen niemals über das Wetter,
weil das nicht nötig war.
Meine Charaktere tranken
auch viel Ingwer-Limonade,
weil die Menschen
in den britischen Büchern, die ich las,
Ingwerlimonade tranken.
Es spielte keine Rolle, dass ich nicht wusste,
was Ingwer-Limonade ist.
(Gelächter)
Und noch jahrelang hatte ich
das tiefe Verlangen,
Ingwer-Limonade zu probieren.
Aber das ist eine andere Geschichte.
Ich denke, diese Geschichte zeigt,
wie beeinflussbar und schutzlos wir
angesichts einer Geschichte sind,
besonders als Kinder.
Da alles, was ich
gelesen hatte, Bücher waren,
in denen die Personen Ausländer waren,
war ich überzeugt, dass Bücher,

Hindi: 
मेरी कहानियों के सारे चरित्र गोरे थे और उनकी आंखें नीली होती थीं.
वे बर्फ़ में खेलते थे.
वे सेब खाते थे.
(हंसी)
और वे मौसम के बारे में बहुत बातें करते थे,
जैसे सूरज निकलने पर कितना अच्छा लग रहा होता है.
(हंसी)
हांलाकि, मैं प्रारंभ से ही नाइजीरिया में ही रहती आई थी,
और वहां से बाहर कभी नहीं गई थी.
हमने बर्फ़ कभी नहीं देखी. हम आम खाते थे.
और हम मौसम के बारे में कभी बात नहीं करते थे,
क्योंकि उसकी कोई ज़रूरत नहीं थी.
मेरी कहानियों के चरित्र जिंजर बीयर बहुत पीते थे,
क्योंकि जो ब्रिटिश कहानियां मैं पढ़ती थी उनके चरित्र भी
जिंजर बीयर पीते थे.
जबकि मुझे पता भी नहीं था कि जिंजर बीयर क्या चीज थी.
(हंसी)
और आगे कई सालों तक मेरे भीतर जिंजर बीयर चखने की
बहुत गहरी इच्छा बनी रही.
पर वह दूसरी कहानी है.
मैं सोचती हूं कि इस सब से यह दिखाता है कि
कहानियाँ कैसे हम पर छाप छोड़ जाती हैं,
खासकर तब,
जब हम बच्चे हों.
चूंकि मैं वही पुस्तकें पढ़ा करती थी
जिनके चरित्र विदेशी थे,
इसलिए मैं आश्वस्त हो गई थी कि

Esperanto: 
Ĉiuj miaj roluloj estis blankaj kaj bluokulaj.
Ili ludadis en la neĝo.
Ili manĝis pomojn.
Kaj ili multe parolis pri la vetero,
kiel agrable estas tio, ke la suno aperis.
Nu, malgraŭ la fakto, ke mi vivis en Niĝerio.
Ĝis tiam mi neniam estis ekster Niĝerio.
Ni ne havis neĝon. Ni manĝis mangojn.
Kaj ni neniam parolis pri la vetero,
ĉar tio ne estis necesa.
Miaj roluloj ankaŭ trinkis multe da zingibra biero
ĉar la roluloj en la britaj libroj, kiujn mi legis,
trinkis zingibran bieron.
Ne gravas, ke mi eĉ ne imagis tion, kio zingibra biero estas.
Kaj dum multaj jaroj poste, mi havis avidan deziron
gustumi zingibran bieron.
Sed tio estas alia rakonto.
Mi kredas, ke tio montras
kiel impreseblaj kaj atingeblaj oni estas
antaŭ rakonto,
aparte en la infanaĝo.
Ĉar en ĉiuj libroj, kiujn mi legis
la roluloj estis fremdaj.
Mi tiam konvinkiĝis, ke libroj

Arabic: 
كل شخصياتي كانت بيضاء بعيون زرقاء.
لقد لعبوا في الثلج.
وأكلوا التفاح.
(ضحك)
وتحدثوا كثيراً عن الطقس،
كيف أنه كان لطيفاً أن الشمس ظهرت.
(ضحك)
الآن، هذا رغماً عن حقيقة أنني عشت في نيجيريا.
لم أسافر قط خارج نيجيريا.
ليس لدينا ثلوج. نأكل المنجة.
ولم نتحدث قط عن الطقس،
لأنه لا حوجة لذلك.
شخصياتي أيضاً شربت الكثير من نبيذ الجنجر
لأن الشخصيات التي قرأت عنها في الكتب الإنجليزية
شربوا نبيذ الجنجر.
ولا يهم أنه لم تكن لدي فكرة عن ماهية نبيذ الجنجر.
(ضحك)
ولعدة سنوات بعد ذلك، كانت لدي رغبة جامحة
في تذوّق نبيذ الجنجر.
لكن تلك حكاية أخرى.
هذا يدل على ، أعتقد،
كيف أننا متأثرون وضعفاء
في مواجهة النظرة الآحادية،
تحديداً كأطفال.
لأن كل ما كنت قد قرأته كانت كتباً
كانت فيها الشخصيات أجنبية،
وقد كنت مقتنعة بأن الكتب،

Spanish: 
Todos mis personajes eran 
blancos y de ojos azules,
que jugaban en la nieve,
comían manzanas
y hablaban mucho del clima,
qué lindo era cuando
el sol había salido.
(Risas)
Esto a pesar de que vivía en Nigeria y
nunca había salido de Nigeria.
No teníamos nieve, comíamos mangos
y nunca hablábamos sobre el clima
porque no era necesario.
Mis personajes bebían cerveza de jengibre
porque los personajes de los libros que leía,
bebían cerveza de jengibre.
No importaba que yo no supiera qué era.
(Risas)
Muchos años después, sentí un gran deseo
de probar la cerveza de jengibre;
pero esa es otra historia.
Creo que esto demuestra, creo,
cuán vulnerables e influenciables somos
ante una historia,
especialmente en nuestra infancia.
Porque yo sólo leía libros
donde los personajes eran extranjeros,
estaba convencida de que los libros,

Tibetan: 
ངའི་སྒྲུང་ནང་ཡོད་པའི་མི་སྣ་ཚང་མ་ཤ་མདོག་དཀར་པོ་དང་མིག་སྔོན་པོ་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན།
ཁོང་ཚོ་ཁ་བའི་ནང་དུ་རྩེད་མོ་རྩེད་པ་དང་།
ཀུ་ཤུ་བཟའ་བ།
གནམ་གཤིས་ཀྱི་སྐོར་ཡང་ཡང་འདི་ལྟར་བཤད།
ཉི་མ་ཤར་བ་དེ་ནི་ཇི་འདྲའི་
ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ཞིག་རེད་ཨང་།
(དགོད་སྒྲ།)
ང་ནེའི་་ཇི་རི་ཡི་ནང་དུ་འཚོ་བ་བསྐྱལ་བ་ལས།
ཕྱིའི་རྒྱལ་ཁབ་ལ་འགྲོ་མྱོང་རྩ་ནས་མེདགཞིང་།
ང་ཚོའི་ལུང་པར་གངས་མི་འབབ་ལ། ཤིང་ཏོག་ཨ་མྲ་བཟའ།
ང་ཚོས་རྩ་ནས་གནམ་གཤིས་ཀྱི་སྐོར་མི་བཤད།
གང་ལེགས་ཤེ་ན། གནམ་གཤིས་སྐོར་བཤད་དགོས་དོན་མེད།
ངས་བྲིས་བའི་སྒྲུང་གི་མི་སྣ་དག་གིས་ལྒ་སྐྱའི་བྷི་ཡར་མང་པོ་འཐུང་།
གང་ལེགས་ཞེ་ན། ངས་བཀླགས་པའི་དབྱིན་ཇིའི་སྒྲུང་གི་མི་སྣ་ཚོས་
ལྒ་སྐྱའི་བྷི་ཡར་འཐུང་།
ངས་ལྒ་སྐྱའི་བྷི་ཡར་ཞེས་བ་ཅི་ཞིག་ཡིན་མིན་ཤེས་ཀྱི་མེད་པའི་ཐོག་ནས་ཡིན།
(དགོད་སྒྲ།)
དེ་རྗེས་ལོ་ངོ་མང་པོའི་རིང་ང་ལ་ལྒ་སྐྱའི་བྷི་ཡར་གྱི་བྲོ་བ་མྱངས་
འདོད་ཆེན་པོ་སྐྱེས།
འོན་ཀྱང་། དེ་ནི་སྒྲུང་གཞན་ཞིག་རེད།
ངས་བསམ་པར་འདིས་ག་རེ་སྟོན་གྱི་འདུག་ལབ་ན།
ང་ཚོ་སྒྲུང་གིས་བག་ཆགས་འཇོག་སླ་བོ་དང་ཉེན་ཚབས་
ཇི་འདྲ་ཡོད་པ་སྟོན།
ལྷག་པར་དུ་བྱིས་པ་ཡིན་པའི་སྐབས་ཡོང་།
གང་ལེགས་ཤེ་ན། ངས་བཀླགས་པའི་དེབ་ཀྱི་ནང་གི་
མི་སྣ་ཚང་མ་ཕྱི་མི་རེད།
ངའི་སེམས་སུ་དེབ་ནང་རང་བཞིན་གྱིས་

Chinese: 
我的角色都是白皮膚、藍眼睛
他們在雪中玩耍
他們吃蘋果
(笑)
還有，他們常常聊到天氣，
晴天是多麼的令人愉悅
(笑)
但這實在有點奇怪，因為
我住在奈及利亞，也沒出國過
我們那裡不下雪、吃的是芒果
也從來不討論天氣
因為實在沒什麼好說的。
我筆下的角色很常喝薑汁汽水
因為那些英美童書中的角色
就是喝薑汁汽水
更別說我當時根本不知道薑汁汽水是什麼了
(笑)
而在那之後的幾年，我就非常想試試
薑汁汽水的滋味
但那是另一個故事了。
從我個人的經驗，我想
這證明了我們對事物的印象是多麼容易
受故事的影響，
尤其是小孩子。
因為我小時候所有的讀物
書中的角色全是外國人，
我自然就相信

Ukrainian: 
Усі мої герої були білошкірі з блакитними очима,
вони бавились в снігу,
вони їли яблука
і вони багато розмовляли про погоду,
Як же це прекрасно,
що сонце вийшло з-за хмар.
(Сміх)
І все це незважаючи на те, що жила я в Нігерії.
Я ніде не бувала окрім Нігерії.
У нас не було снігу, ми їли манго,
і ніколи не говорили про погоду,
тому що в цьому не було потреби.
Мої герої також пили багато імбирного пива,
тому що герої тих англійських книжок, які я читала
зазвичай пили імбирне пиво.
Це нічого, що я і гадки не мала, що таке імбирне пиво
(Сміх)
Багато років потому в мене з'явилось величезне бажання
скуштувати імбирного пива.
Та це вже інша історія.
Я думаю, це є яскравим прикладом того,
наскільки сприйнятливі та вразливі ми є
перед лицем історій
особливо, будучи дітьми.
Оскільки усе, що я читала - це книги,
в яких героями були іноземці.
Я була переконана, що книгам

Swahili (macrolanguage): 
kwa asili lazima 
viwe na wahusika wageni
Na vielezo kuhusu mambo ambayo
binafsi siyafahamu
Mambo yalibadilika
Nilipopata vitabu vya Afrika
havikuwepo kwa wingi
Na haikuwa rahisi kuvipata
kama vya kigeni
Lakini sababu ya waandishi
kama Chinua Achebe na Camara Laye
Nilipata badiliko la akili
ninavyoiona fasihi
Niligundua kwamba watu kama mimi,
wasichana weusi
wenye nywele ngumu
pia wapo katika fasihi.
Nilianza kuandika 
vitu nilivyovifahamu
Nilikuwa navipenda hivyo vitabu
vya Marekani na Uingereza
Viliamsha fikra zangu
Vilifunua vitu vipya.
Lakini matokeo yasiyokusudiwa
yalikuwa; sikufahamu kuwa
watu kama mimi
waweza kuwepo katika fasihi.
hivyo ufumbuzi wa waandishi Waafrika:
Uliniokoa na mtazamo mmoja
juu ya vitabu

Catalan: 
per naturalesa, havien de ser d'estrangers,
i explicar coses amb les quals
no em podia identificar.
Tot va canviar quan vaig descobrir els llibres africans.
No hi havia gaires llibres. I no eren
tan fàcils de trobar com ho eren els estrangers.
Però gràcies a autors com Chinua Achebe i Camara Laye
vaig fer un canvi de mentalitat pel que fa a
la literatura.
Em vaig adonar que gent com jo,
noies de pell color xocolata,
i de cabell rebel que no se'l podien recollir en una cua de cavall
també podien existir a la literatura.
Vaig començar a escriure sobre coses que reconeixia.
Ara, estimava aquells llibres americans i anglesos que solia llegir.
Havien agitat la meva imaginació. Havien obert mons nous davant els meus ulls.
Però la conseqüència no volguda
va ser que desconeixia que la gent com jo
també podia existir a la literatura.
Així que el descobriment dels autors africans
va evitar que seguís pensant que els llibres
només contaven una història.

Vietnamese: 
như thể trong chính bản chất của chúng, luôn phải có những người ngoại quôc,
và phải viết về những thứ mà
bản thân tôi không hề biết đến.
Lúc ấy, nhiều điều thay đổi khi tôi phát hiện ra những cuốn sách về Châu Phi.
Không có sẵn nhiều sách như vậy. Và chúng cũng không phải
dễ mà tìm được như những cuốn sách ngoại kia.
Nhưng nhờ những nhà văn như Chinua Achebe và Camara Laye
tôi cảm nhận được sự thay đổi trong cảm quan của mình
về văn học.
Tôi nhận ra những người như tôi,
những người con gái với nước da màu sô-cô-la,
và mái tóc xoăn không thể thắt kiểu đuôi ngựa,
cũng có thể sống trong văn học.
Tôi bắt đầu viết về những thứ mà tôi thực sự biết đến.
Bất giờ, tôi yêu những quyển sách từ Anh và Mỹ mà tôi đã đọc.
Chúng khơi gợi trí tưởng tượng. Chúng mở ra những thế giới mới cho tôi.
Nhưng một hậu quả không ngờ đến
chính là tôi không hề biết những người như tôi
có thể tồn tại trong văn học.
Vì vậy, việc khám phá ra những nhà văn châu Phi đã cho tôi một cái ơn:
Nó đã giúp tôi tránh khỏi câu chuyện phiến diện
về những cuốn sách.

Modern Greek (1453-): 
από τη φύση τους,
έπρεπε να έχουν ξένους μέσα
και έπρεπε να αναφέρονται σε πράγματα
με τα οποία εγώ δεν μπορούσα να ταυτιστώ.
Τα πράγματα άλλαξαν όταν
ανακάλυψα τα αφρικανικά βιβλία.
Δεν υπήρχαν και πολλά,
και δεν ήταν το ίδιο εύκολο
να τα βρεις όπως τα ξένα.
Αλλά εξαιτίας συγγραφέων όπως
ο Τσινούα Ατσέμπε και ο Καμάρα Λάυε
έκανα μια νοητική στροφή
στην αντίληψή μου για τη λογοτεχνία.
Συνειδητοποίησα πως άνθρωποι σαν κι εμένα,
κορίτσια με δέρμα στο χρώμα της σοκολάτας,
με κατσαρά μαλλιά
που δεν πιάνονται αλογοουρά,
μπορούν επίσης 
να υπάρξουν στη λογοτεχνία.
Άρχισα να γράφω για πράγματα
που αναγνώριζα.
Μου άρεσαν πολύ τα αμερικανικά κ
αι τα βρετανικά βιβλία που διάβαζα.
Μου ξυπνούσαν τη φαντασία. 
Μου άνοιγαν νέους κόσμους.
Όμως, η απρόβλεπτη συνέπεια
ήταν να μην γνωρίζω 
πως άνθρωποι σαν κι εμένα
μπορούσαν να υπάρξουν στη λογοτεχνία.
Έτσι, η ανακάλυψη των Αφρικανών 
συγγραφέων λειτούργησε ως εξής:
Με γλίτωσε από το να έχω μια μονοσήμαντη
ιστορία για την ουσία των βιβλίων.

Swedish: 
till sin natur, måste ha utlänningar som karaktärer,
och de måste handla om saker som
jag inte kunde identifiera mig med.
Detta ändrades då jag upptäckte afrikanska böcker.
Det fanns inte så många tillgängliga. Och de var inte
lika lätta att hitta som utländska böcker.
Men tack vare författare som Chinua Achebe och Camara Laye
gick jag igenom en mental förvandling i min uppfattning
av vad litteratur är.
Jag insåg att människor som jag,
flickor med chokladfärgad hud,
vars krusiga hår in kunde sättas upp i hästsvansar,
också kunde existera i litteratur.
Jag började skriva om saker som jag kände igen.
Jag älskade de amerikanska och brittiska böcker jag läste.
De väckte min fantasi. De öppnade upp nya världar för mig.
Men den oavsiktliga effekten
var att jag inte visste att människor som jag
kunde existera i litteratur.
Så vad upptäckten av afrikanska författare gjorde för mig var det här:
Det räddade mig från att bara ha en enda berättelse
om vad böcker är.

Turkish: 
doğal olarak, yabancı kahramanlar olması gerektiğine,
ve kendimi kişisel olarak ilişkilendiremeyeceğim
konular hakkında olması gerektiklerine inanmıştım.
Sonra, Afrika kitaplarını keşfedince herşey değişti.
Onlardan fazla yoktu. Ve, onları bulmak
yabancı kitapları bulmak kadar kolay değildi.
Ama, Chinua Achebe ve Camara Laye gibi yazarlar sayesinde
edebiyatı algılamamda, keskin bir
zihinsel dönüşüm yaşadım.
Benim gibi insanların da;
kıvırcık saçlarına at topuzu yapılamayan,
çikolata renkli deriye sahip kızların da,
edebiyatta yer alabileceğinin farkına vardım.
Aşina olduğum şeyler hakkında yazmaya başladım.
Şimdi, okuduğum o Amerikan ve İngiliz kitaplarını seviyorum.
Hayal gücümü canlandırdılar. Bana yeni dünyaların kapılarını açtılar.
Ama istenmeyen etkileri,
benim gibi insanların da edebiyatta yer alabileceğini
bilmememe yol açmalarıydı.
Yani Afrikalı yazarları keşfetmem bana şunu sağladı:
Kitapların ne olduğu hakkında
tek bir hikayeye sahip olmamı engelledi.

Czech: 
od své podstaty, musí být o cizincích
a věcech, se kterými
jsem se já nemohla ztotožnit.
Ale to se změnilo, 
když jsem objevila africké knihy.
Nebylo jich mnoho. A nebyly
tak snadno k nalezení
jako zahraniční knihy.
Ale díky spisovatelům, 
jako Chinua Achebe a Camara Laye,
jsem prošla změnou ve svém vnímání
literatury.
Uvědomila jsem si, že lidé jako já,
dívky s pletí barvy čokolády,
jejichž kudrnaté vlasy nelze svázat do culíku,
mohou také existovat v literatuře.
Začala jsem psát o věcech, 
které jsem znala.
Milovala jsem tyto americké a britské knihy.
Podněcovaly moji představivost. 
Otevíraly mi nové světy.
Ale neplánovaný důsledek byl,
že jsem netušila, že lidé jako já
mohou v literatuře existovat.
Čili objev afrických spisovatelů 
pro mne znamenal toto:
Zachránil mne před 
jednostranným pohledem
na to, o čem jsou knihy.

Azerbaijani: 
təbii olaraq ancaq əcnəbilər olmalıdır
və mənim şəxsən aşina olduğum şeylər 
haqda olmamalıdır.
Amma Afrika kitablarını kəşf etməyimlə 
işlər dəyişdi.
Onların çoxu elə də tanınmır,
və xarici kitablar kimi asan tapılan deyil.
Amma Çinua Açebe və Kamara Laye kimi
yazıçıların sayəsində
mənim ədəbiyyat barədə fikirlərim dəyişdi.
Başa düşdüm ki, mənim kimi insanlar
- şokolad rəngli dərili,
"at quyruğu" formasına gəlməyən 
buruq saçlı qızlar -
da ədəbiyyatda mövcuddur.
Mən bələd olduğum şeylər haqqında 
yazmağa başladım.
Oxuduğum amerikan 
və ingilis kitablarını xoşlayırdım.
Onlar mənim təxəyyülümü oyatdı, 
mənə yeni dünyalar açdı.
Amma arzuolunmayan nəticə o idi ki,
mən mənim kimi insanların
ədəbiyyatda mövcud olduğunu bilmirdim.
Beləliklə, afrikalı yazıçıları kəşf etmək
məni kitablar haqqında tək hekayəyə
sahib olmaqdan xilas etdi.

Arabic: 
بطبيعتها، يجب أن تحتوي على أجانب فيها،
ويجب أن تكون حول أشياء
قد لا يمكنني شخصياً معرفتها.
الآن، تغيّرت الأشياء عند إكتشافي للكتب الأفريقية.
لم يكن الكثير منها متوفراً. ولم يكن
الحصول عليها بسهولة الحصول على الكتب الأجنبية.
لكن بسبب كُتّاب مثل تشينوا أشيبي وكامارا لاي
مضيت في تحوّل عقلي في تصوراتي
للأدب.
أدركت أن الناس أمثالي،
البنات ذوات لون البشرة مثل الشوكلاتة،
اللاتي لا يمكن أن يمشط شعرهن مثل ذيل الخيول،
يمكن أن يتواجدوا أيضاً في كتب الأدب.
بدأت الكتابة حول الأشياء التي أعرفها.
الآن، أحببت تلك الكتب الأمريكية والإنجليزية التي قرأتها.
لقد أثارت مخيلتي. لقد فتحت لي عوالم جديدة.
لكن التبعات غير المقصودة
كانت أنني لم أعرف أن الناس من أمثالي
يمكن أن يتواجدوا في كتب الأدب.
إذاً ما فعله إكتشاف الكُتّاب الأفارقة لي كان:
لقد أنقذني من أن يكون لدي نظرة آحادية.
لماهية الكتب.

English: 
by their very nature
had to have foreigners in them
and had to be about things with which
I could not personally identify.
Now, things changed
when I discovered African books.
There weren't many of them available,
and they weren't quite as easy to find
as the foreign books.
But because of writers like
Chinua Achebe and Camara Laye,
I went through a mental shift
in my perception of literature.
I realized that people like me,
girls with skin the color of chocolate,
whose kinky hair could not form ponytails,
could also exist in literature.
I started to write
about things I recognized.
Now, I loved those
American and British books I read.
They stirred my imagination.
They opened up new worlds for me.
But the unintended consequence
was that I did not know
that people like me
could exist in literature.
So what the discovery of African writers
did for me was this:
It saved me from having a single story
of what books are.

Ukrainian: 
властиві герої-іноземці
і вони повинні розповідати про те,
з чим я не могла себе особисто ототожнювати.
Все змінилось, коли я відкрила для себе африканські книжки.
Їх було не так вже й багато, і
знайти їх було не так просто як закордонні книги
Але завдяки таким письменникам як Чінуа Ачебе і Камара Лае
відбувся психологічний перелом у моєму сприйнятті
літератури.
Я усвідомила, що такі люди як я,
дівчата з шоколодним кольором шкіри,
чиє кучеряве волосся просто неможливо зав'язати у хвостик,
можуть існувати в літературі.
Я почала писати про те, що знала.
Я любила ті американські і англійські книги, які я читала.
Вони пробуджували мою уяву. Вони відкривали переді мною новий світ.
Та їхнім неумисним впливом
було те, що я не знала, що такі як я
можуть існувати в літературі.
Тому відкриття африканських письменників було для мене тим,
що врятувало мене від одностороннього погляду
на те, що таке книги.

Georgian: 
დავიჯერე, რომ წიგნებს აუცილებლად 
უცხოელი პერსონაჟები უნდა ჰყავდეს
და უნდა იყოს ისეთ საკითხებზე, 
რაზეც უშუალო შეხება არ მქონია.
სიტუაცია მას შემდეგ შეიცვალა, რაც 
აფრიკული წიგნები აღმოვაჩინე.
ბევრი წიგნი არც იყო ხელმისაწვდომი
და ვერც ისე მარტივად იშოვიდით, 
როგორც უცხოურ წიგნებს.
მაგრამ ჩინუა აჩებეს და კამარა ლაის 
მსგავსი მწერლების წყალობით,
ლიტერატურის აღქმა ჩემს გონებაში 
სრულიად შეიცვალა.
გავაანალიზე, რომ ჩემნაირი ადამიანები,
გოგონები შოკოლადისფერი კანით,
რომლეთა დახუჭუჭებული თმის 
შეკვრაც კი შეუძლებელია,
შეიძლება, რომ ლიტერატურაში არსებობდნენ.
მე ნაცნობ თემებზე წერა დავიწყე.
რა თქმა უნდა, ის ამერიკული და 
ბრიტანული წიგნებიც მომწონდა.
ისინი ჩემს წარმოსახვას აძლიერებდნენ და
ახალ სამყაროს მიხსნიდნენ.
მაგრამ ჩემდა უნებურად
არ ვიცოდი, რომ ჩემნაირ პერსონაჟებს
ლიტერატურაში არსებობა შეეძლოთ.
ასე რომ, აფრიკელი მწერლების 
აღმოჩენამ ეს შეცვალა:
გადამარჩინა ცალმხრივი ისტორიისგან 
წიგნების შესახებ.

Russian: 
по своей натуре обязательно
должны были быть об иностранцах
и должны рассказывать о вещах,
с которыми я лично не сталкивалась.
Всё изменилось, когда я открыла для себя
африканские книги.
Их было не так много,
и их было гораздо труднее достать,
чем иностранные книги.
Но благодаря таким писателям,
как Чинуа Ачебе и Камара Лаэ,
я прошла через психологический сдвиг
своего восприятия литературы.
Я поняла, что для людей вроде меня,
девочек с шоколадным цветом кожи,
чьи кудрявые волосы нельзя было
собрать в хвостик,
тоже было место в литературе.
Я начала писать о темах, которые я знала.
Я любила те американские
и английские книги, которые я читала.
Они будили моё воображение.
Они открывали мне новые миры.
Но их непреднамеренным влиянием
было то, что я не знала, что люди как я
существовали в литературе.
Поэтому открытие африканских писателей
для меня было тем,
что спасло меня от одной единственной
точки зрения на то, что такое книги.

German: 
von Natur aus,
Ausländer enthalten mussten.
Und sie mussten von Dingen handeln,
mit denen ich mich
nicht identifizieren konnte.
Nun, dies änderte sich,
als ich afrikanische Bücher entdeckte.
Es gab nicht viele davon.
Sie waren nicht so einfach zu finden
wie ausländische Bücher.
Aber durch Autoren wie
Chinua Achebe und Camara Laye,
wandelte sich meine Wahrnehmung
von Literatur.
Ich erkannte, dass Menschen wie ich,
Mädchen mit schokoladenbrauner Haut,
deren krause Haare sich
zu keinem Pferdeschwanz binden ließen,
auch in der Literatur existieren konnten.
Ich begann über Dinge zu schreiben, die ich verstand.
Nun, ich liebte die amerikanischen
und britischen Bücher, die ich las.
Sie regten meine Fantasie an.
Sie eröffneten mir neue Welten.
Aber die unbeabsichtigte Folge davon war,
dass ich nicht wusste,
dass Menschen wie ich
in der Literatur existieren konnten.
Die Entdeckung afrikanischer Autoren
machte mit mir folgendes:
Sie rettete mich davor,
nur eine einzige Geschichte zu kennen,
über die Natur von Büchern.

Kurdish: 
لە سروشتیاندا دەبێت ئەکتەری بیانییان تێدا بێت
هەروەها دەربارەی شتانێك بن
کە خۆم نەمدەزانی پێناسەیان بکەم
شتەکان گۆڕا کاتێك کتێبی ئەفەریقیم خوێندەوە
بەشێکی زۆر لەوانە بەردەست نەدەکەوتن، لەگەڵ ئەوەشدا
دۆزینەوەیان ئاسان نەبوو وەك کتێبە بیانییەکان
بەڵام بەهۆی نوسەرەکانی وەك چینوا ئاچیبی و کامارا لای
ئەمانە بونە هۆی ئەوەی کە بیرکرنەوەکانم بگۆڕێن دەربارەی
ئەدەب.
بۆم دەرکەوت کە کەسانی وەك من
کچانێک بە پێستێکی رەنگ نەستەلەییەوە
هەروەها قژێکی سەیری کە وەک کلکی ئەسپی لێ نەدەهات
دەکرێت لە ئەدەب دا بوونیان هەبێت
دەستم کرد بە نوسین دەربارەی ئەو شتانەی کە دەمناسینەوە
ئێستا، ئەو کتێبە ئەمەریکی و بەریتانییانەم خۆش دەوێت کە خوێندومەتەوە
ئەندێشەیان گۆڕیم. جیهانی تازەیان بۆ کردمەوە
بەڵام سەرئەنجامەکەی
ئەوە بوو کە من نەمدەزانی کەسانی وەک من
لە ئەدەبدا بوونیان هەیە
کەواتە دۆزینەوەی نوسەرە ئەفەریقییەکان ئەمەی بۆ من کرد:
پاراستیانم لە هەبوونی تەنها یەک چیرۆک
دەربارەی ئەوەی کتێب چییە

Persian: 
متقاعد شده بودم که کتابها، برحسب ماهیتشان باید دربرگیرنده ی خارجی ها باشند،
و باید در مورد چیزهایی باشند که من به شخصه نمی توانستم تشخیص دهم.
و باید در مورد چیزهایی باشند که من به شخصه نمی توانستم تشخیص دهم.
و حال اینکه ، زمانی که کتابهای آفریقایی را کشف کردم ، چيزها تغییر کرد.
تعداد زیادی از این نوع کتابها موجود نبود و پیدا کردن آنها به سادگی کتابهای خارجی نبود.
تعداد زیادی از این نوع کتابها موجود نبود و پیدا کردن آنها به سادگی کتابهای خارجی نبود.
اما به دلیل نویسندگانی از قبیل چینوا آچه به و کامارا لایه یک تغییر جهت ذهنی از درک ادبی را تجربه کردم.
اما به دلیل نویسندگانی از قبیل چینوا آچه به و کامارا لایه یک تغییر جهت ذهنی از درک ادبی را تجربه کردم.
اما به دلیل نویسندگانی از قبیل چینوا آچه به و کامارا لایه یک تغییر جهت ذهنی از درک ادبی را تجربه کردم.
من متوجه شدم که افرادی چون من دخترانی با پوستی به رنگ شکلات
من متوجه شدم که افرادی چون من دخترانی با پوستی به رنگ شکلات
که موهای عجیب و غریبشان دم اسبی نمی شود نیز، می توانند در ادبیات وجود داشته باشند.
که موهای عجیب و غریبشان دم اسبی نمی شود نیز، می توانند در ادبیات وجود داشته باشند.
شروع کردم به نوشتن درباره چیزهایی که می شناختم. اینک، من عاشق آن کتابهای آمریکایی و بریتانیایی هستم که خواندم.
شروع کردم به نوشتن درباره چیزهایی که می شناختم. اینک، من عاشق آن کتابهای آمریکایی و بریتانیایی هستم که خواندم.
این کتابها تخیلات مرا پرورش دادند و دنیای تازه ای را بر من گشودند.
اما نتیجه ی غیر عمدی این کتابها این بود که من نمی دانستم که افرادی چون من می توانند در ادبیات وجود داشته باشند.
اما نتیجه ی غیر عمدی این کتابها این بود که من نمی دانستم که افرادی چون من می توانند در ادبیات وجود داشته باشند.
اما نتیجه ی غیر عمدی این کتابها این بود که من نمی دانستم که افرادی چون من می توانند در ادبیات وجود داشته باشند.
بنابراین تاثیری که کشف نویسندگان آفریقایی بر من داشت این بود:
این کشف مرا از داشتن تنها یک داستان درباره اینکه کتابها چگونه هستند، نجات داد.
این کشف مرا از داشتن تنها یک داستان درباره اینکه کتابها چگونه هستند، نجات داد.

iw: 
מעצם טיבם, מוכרחים להכיל דמויות של זרים,
והיו צריכים להיכתב אודות דברים אשר
אני לא הייתי יכולה להזדהות איתם
דברים השתנו כאשר גיליתי את הספרים האפריקאים.
לא היו רבים מהם. והם לא היו
קלים למציאה כמו הספרים הזרים.
אך בזכות סופרים כמו צ'נואה אצ'בה וקאמרה לאיה
עברתי שינוי בתפיסה שלי
על ספרות.
גיליתי שאנשים כמותי,
נערות עם עור בצבע השוקולד
ששיערן המקורזל לא מאפשר תספורת זנב-סוס
יכולות אף הן להתקיים בספרות.
התחלתי לכתוב אודות דברים שהכרתי.
אני אמנם אוהבת את אותם סיפורים אמריקאים ובריטיים שקראתי.
הם הציתו את דמיוני. הם פתחו עולמות שהיו חדשים עבורי.
אך בלי כוונה, ההשלכה שלהם
הייתה שלא ידעתי שאנשים כמותי
יכולים להתקיים בספרות.
ולכן, גילויים של כותבים אפריקאים תרם בעבורי כך:
הגילוי הציל אותי מכך שיהיה לי סיפור יחיד
על מה הם ספרים.

Finnish: 
luonnostaan piti olla ulkomaalaisia
ja niiden piti kertoa asioista,
joihin en voinut samaistua.
Asia muuttui, kun löysin afrikkalaiset kirjat.
Niitä ei ollut paljon saatavilla. Eikä niitä
ollut niin helppo löytää kuin ulkomaalaisia kirjoja.
Kirjailijoiden Chinua Achebe ja Camara Laye ansiosta
käsitykseni kirjallisuudesta
muuttui.
Tajusin, että kaltaiseni ihmiset
-- tytöt, joiden iho on suklaan värinen,
ja joiden käkkärä tukka ei mennyt poninhännille --
voivat myös elää kirjallisuudessa.
Aloin kirjoittaa asioista, joita havaitsin.
Rakastin lukemiani amerikkalaisia ja brittiläisiä kirjoja.
Ne lietsoivat mielikuvitustani. Ne avasivat minulle uusia maailmoja.
Mutta tahaton seuraus
oli, että en tiennyt itseni kaltaisten ihmisten
voivan olla olemassa kirjallisuudessa.
Afrikkalaisten kirjailijoiden löytäminen teki tämän:
Se pelasti minut 'yhdeltä tarinalta' siitä,
mitä kirjat ovat.

Chinese: 
就必须有外国人在里面，
就必须是关于
我无法亲身体验的事情。
而这一切都在我接触了非洲书籍之后发生了改变。
当时非洲书并不多，
而且它们也不像国外书籍那样好找。
不过因为Chinua Achebe和Camara Laye之类的作家，
我思维中对于文学的概念
产生了质的改变。
我意识到像我这样的人──
有着巧克力般的肤色
和永远无法梳成马尾辫的蜷曲头发的女孩子们──
也可以出现在文学作品中的。
我开始撰写我所熟知的事物。
但这并不是说我不喜爱那些美国和英国书籍，
恰恰相反，那些书籍激发了我的想象力，为我开启了新的世界。
但随之而来的后果就是
我不知道原来像我这样的人
也是可以存在于文学作品之中的。
而与非洲作家的结缘
则是将我从对于书籍的单一故事(认识)中
拯救了出来。

Serbian: 
po svojoj prirodi, moraju da imaju strance u sebi,
i da moraju su da budu o stvarima sa kojima
lično nisam mogla da se identifikujem.
E sad, stvari su se promenile kad sam otkrila afričke knjige.
Nije bilo mnogo dostupnih. I nisu bile
tako lake za pronaći, poput stranih knjiga.
Ali zbog pisaca poput Ćinua Aćibe i Kamara Laje
prošla sam kroz mentalni pomak u mojoj percepciji
književnosti.
Shvatila sam da ljudi poput mene,
devojke sa kožom boje čokolade,
čija kovrdžava kosa nije mogla da se veže u konjski rep,
takođe mogu da postoje u književnosti.
Počela sam da pišem o stvarima koje sam mogla da prepoznam.
Volela sam te američke i britanske knjige koje sam pročitala.
One su pokrenule moju maštu. Otvorile su nove svetove za mene.
Ali nenamerna posledica
je da nisam znala da ljudi poput mene
mogu da postoje u literaturi.
Tako da je otkriće afričkih pisaca učinilo sledeće za mene:
spasilo me je od imanja samo jedne priče
o tome šta su knjige.

Romanian: 
prin natura lor, trebuiau să aibă străini
şi trebuiau să fie despre lucruri cu care
eu personal nu mă puteam identifica.
Lucrurile s-au schimbat
când am descoperit cărţile africane.
Nu se găseau multe şi nici nu se găseau
la fel de uşor ca cele străine.
Dar datorită unor scriitori
ca Chinua Achebe şi Camara Laye
mi-am schimbat percepţia
despre literatură.
Mi-am dat seama că oameni ca şi mine,
fete cu pielea de culoarea ciocolatei,
al căror păr bizar
nu putea fi prins în coadă de cal,
puteau şi ele să existe în literatură.
Am început să scriu despre lucruri
pe care le recunoşteam.
Sigur că iubeam cărţile americane
şi britanice pe care le citeam.
Îmi stârneau imaginaţia.
Îmi arătau noi lumi.
Consecinţa a fost că n-am ştiut că oameni
ca mine puteau exista în literatură.
Descoperirea autorilor africani
a avut următorul impact:
m-a salvat de la a avea o singură poveste
despre ce sunt cărţile.

Latvian: 
es biju pārliecināta, ka grāmatām
pēc savas būtības jārunā par ārzemniekiem
un par man pilnīgi nezināmām lietām.
Tas mainījās, kad atklāju
afrikāņu grāmatas.
To nebija daudz, un tās atrast
nebija tik viegli kā ārzemju,
taču, pateicoties tādiem rakstniekiem
kā Činua Ačebe un Kamara Laji,
manā literatūras uztverē
notika garīga pārmaiņa.
Es sapratu, ka tādas kā es,
meitenes ar šokolādes krāsas ādu,
kuru sprogainos matus
nevar sasiet zirgastē,
arī var būt literatūrā.
Es uzsāku rakstīt
par man pazīstamām lietām.
Man ļoti patika amerikāņu
un britu grāmatas, ko lasīju.
Tās rosināja manu iztēli,
atvēra man jaunas pasaules.
Bet nevēlamās sekas bija tas, ka nezināju,
ka tādi cilvēki kā es var būt literatūrā.
Afrikāņu rakstnieku atklāšana
pasargāja mani no viena vienīga stāsta
par to, kas ir grāmatas.

Portuguese: 
eu convenci-me que os livros,
pela sua própria natureza,
tinham de incluir estrangeiros,
e tinham de ser sobre coisas
com que eu não me identificava 
pessoalmente.
As coisas mudaram 
quando descobri livros africanos.
Não havia muitos disponíveis
e não eram tão fáceis de encontrar
como os livros estrangeiros.
Mas graças a escritores como 
Chinua Achebe e Camara Laye
eu passei por uma mudança mental 
na minha percepção da literatura.
Apercebi-me de que pessoas como eu,
raparigas com a pele cor de chocolate,
cujo cabelo em carapinha
não podia formar rabos-de-cavalo,
também podiam existir na literatura.
Comecei a escrever 
sobre coisas que reconhecia.
Eu adorava aqueles livros 
americanos e britânicos que lia.
Eles agitaram a minha imaginação. 
Abriram-me novos mundos.
Mas a consequência não intencional
foi que eu não sabia 
que as pessoas como eu
podiam existir na literatura.
O que a descoberta de escritores africanos
fez por mim, foi isto:
Salvou-me de ter uma história única
daquilo que os livros são.

Indonesian: 
dengan sifat dasarnya, harus ada orang asing di dalamnya,
dan harus mengenai hal-hal yang
secara pribadi tidak bisa saya kenali.
Sekarang, semua berubah ketika saya menemukan buku-buku Afrika.
Buku-buku itu tidak banyak tersedia dan
tidak mudah ditemukan seperti buku-buku asing.
Tetapi karena penulis seperti Chinua Achebe dan Camara Laye,
saya mengalami pergeseran mental dalam persepsi saya
mengenai sastra.
Saya sadar bahwa orang-orang seperti saya,
perempuan dengan kulit berwarna cokelat,
yang rambut keritingnya tidak dapat dibentuk menjadi ekor kuda,
juga bisa ada di dalam sastra.
Saya mulai menulis mengenai hal-hal yang saya kenali.
Saya suka buku-buku Amerika dan Inggris yang saya baca.
Mereka membangkitkan imajinasi saya. Mereka membuka dunia baru bagi saya.
Namun konsekuensi yang tidak disengaja
adalah saya tidak tahu bahwa orang-orang seperti saya
bisa ada di dalam literatur.
Jadi pengaruh dari penemuan saya terhadap penulis Afrika terhadap adalah ini:
Menyelamatkan saya dari memiliki cerita tunggal
dari buku-buku yang ada.

Spanish: 
por naturaleza, debían tener extranjeros,
y narrar cosas con las que
yo no podía identificarme.
Todo cambió cuando descubrí los libros africanos.
No había muchos disponibles y no eran
fáciles de encontrar como los libros extranjeros.
Gracias a autores como 
Chinua Achebe y Camara Laye
mi percepción mental de la literatura
cambió.
Me dí cuenta que personas como yo,
niñas con piel color chocolate,
cuyo cabello rizado no se podía 
atar en colas de caballo,
también podían existir en la literatura.
Comencé a escribir sobre cosas que reconocía.
Yo amaba los libros ingleses 
y estadounidenses que leí,
avivaron mi imaginación y 
me abrieron nuevos mundos;
pero la consecuencia involuntaria
fue que no sabía que personas como yo
podían existir en la literatura.
Mi descubrimiento de los escritores africanos
me salvaron de conocer una sola historia
sobre qué son los libros.

French: 
par leur nature même, devaient présenter des étrangers,
et se devaient de parler de choses avec lesquelles
je ne pouvais pas m'identifier.
Or tout a changé quand j'ai découvert des livres africains.
Il n'y en avait pas beaucoup. Et ils n'étaient pas
aussi faciles à trouver que les romans étrangers.
Mais grâce à des écrivains tels que Chinua Achebe et Camara Laye,
j'ai opéré un changement dans ma perception
de la littérature.
Je me suis rendue compte que des gens comme moi,
des filles à la peau couleur chocolat,
qui ne pouvaient pas faire de queue de cheval avec leurs cheveux frisés,
pouvaient, elles aussi, exister dans la littérature.
J'ai commencé à écrire à propos des choses que je pouvais reconnaître.
Il faut dire que j'avais adoré les livres américains et britanniques que j'avais lus.
Ils avaient stimulé mon imagination. Ils m'avaient fait découvrir de nouveaux mondes.
Mais le corollaire involontaire
de ces lectures était que j'ignorais que des gens comme moi
pouvaient exister dans la littérature.
Alors la découverte des écrivains africains m'a apporté la chose suivante :
elle m'a préservée de la croyance en une histoire unique
dans ma conception des livres.

Bulgarian: 
поради самата им природа, трябва да има чужденци
и да се разказва за неща, с които
не можех да се идентифицирам лично.
Нещата се промениха, когато открих африканските книги.
Не бяха достъпни много такива. И не бяха
толкова лесни за намиране, като чуждестранните книги.
Но благодарение на писатели като Чинуа Ачебе и Камара Лайе
преживях умствена промяна във възприятието си
за литература.
Осъзнах, че хора като мен,
момичета с кожа с цвят на шоколад,
чиято ситно къдрава коса не може да се връзва на конски опашки,
могат да съществуват и в литературата.
Започнах да пиша за неща, които разпознавах.
Обичах американските и британските книги, които четях.
Те раздвижваха въображението ми. Отваряха нови светове за мен.
Но неволната последица бе,
че не знаех, че хора като мен
биха могли да съществуват в литературата.
Ето какво направи за мен откритието на африканските писатели:
спаси ме от това да имам единствена история
за това какво са книгите.

Slovenian: 
morajo nastopati tujci
in da morajo biti o stvareh, s katerimi
se nisem osebno identificirala.
Stvari so se spremenile,
ko sem spoznala afriške knjige.
Ni jih bilo veliko na voljo.
In ni jih bilo tako lahko najti kot tuje.
Ampak zaradi pisateljev, kot sta
Chinua Achebe in Camara Laye,
sem doživela miselni preklop
v dojemanju literature.
Spoznala sem, da ljudje kot jaz,
dekleta s čokoladno barvo kože,
ki si s svojimi zvitimi lasmi
ne morejo speti čopa,
tudi lahko obstajajo v literaturi.
Začela sem pisati o stvareh,
ki sem jih prepoznala.
Seveda sem imela rada tiste ameriške
in angleške knjige, ki sem jih brala.
Razburkale so mojo domišljijo.
Odprle so mi nove svetove.
Ampak posledično, nenamenoma,
nisem vedela, da ljudje kot jaz
lahko obstajajo v književnosti.
Torej, kaj mi je odkrijte
afriških pisateljev prineslo:
rešilo me je pred eno samo zgodbo
o tem, kaj so knjige.

Italian: 
per loro natura, dovevano avere personaggi stranieri,
e dovevano parlare di cose con le quali
io non potevo identificarmi.
Ora, tutto questo è cambiato quando ho scoperto i libri africani.
Non ce n'erano molti. E non erano
facili da trovare quanto i libri stranieri.
Ma grazie a scrittori come Chinua Achebe e Camara Laye,
la mia percezione della letteratura
è cambiata.
Ho capito che pure persone come me,
ragazze con la pelle color cioccolato,
i cui capelli ribelli non potevano formare code di cavallo,
potevano esistere anche nella letteratura.
Ho iniziato a scrivere di cose che riconoscevo.
Ora, io adoravo quei libri americani e britannici che leggevo.
Colpivano la mia immaginazione. Mi hanno aperto nuovi mondi.
Ma la conseguenza imprevista
è stata che io non sapevo che le persone come me
potessero esistere nella letteratura.
Dunque, ciò che fece per me la scoperta degli scrittori africani, fu questo:
mi salvò dall'avere una storia unica
riguardo a cosa sono i libri.

Polish: 
że to w książkach naturalne,
Że książki muszą być
o rzeczach mi obcych.
To się zmieniło, gdy odkryłam afrykańską literaturę.
Nie było jej wiele a książki
trudniej było dostać od zagranicznych.
Ale Chinua Achebe i Camara Laye
zmienili moje spojrzenie na literaturę.
zmienili moje spojrzenie na literaturę.
Zrozumiałam, że ludzie tacy jak ja,
dziewczyny, o czekoladowej skórze,
których włosy nie dają spiąć w kucyk
mogą istnieć w literaturze.
Zaczęłam pisać o rzeczach, które rozpoznawałam.
Uwielbiałam anglojęzyczne książki.
Pobudzały wyobraźnię. Otwierały nieznane światy.
Ale ich efektem ubocznym
była niewiedza o tym, że mi podobni ludzie
mogą istnieć w literaturze.
Odkrycie pisarzy afrykańskich,
sprawiło, że nie pisałam już jednej historii
podobnej do innych.

Hungarian: 
a könyvekben eleve szerepelniük kell külföldieknek,
és olyasmikről kell szólniuk, amikkel
én nem tudtam azonosulni.
Változott a helyzet, amikor fölfedeztem az afrikai könyveket.
Nem sokhoz lehetett hozzájutni. És nem voltak olyan
könnyen fellelhetők, mint a külföldi könyvek.
De az olyan íróknak köszönhetően, mint Chinua Achebe és Camara Laye,
gyökeresen megváltozott az irodalomról alkotott
elképzelésem.
Rájöttem, hogy a hozzám hasonlók,
a csokoládé-bőrű lányok, akiknek
göndör haja nem fogható lófarokba,
szintén megjelenhetnek az irodalomban.
Elkezdtem írni arról, amit ismerek.
Nagyon szerettem azokat az amerikai és angol könyveket.
Felkavarták a képzeletemet. Új világokat nyitottak meg előttem.
De akaratlanul is arra engedtek
következtetnem, hogy a hozzám hasonlók
nem jelenhetnek meg az irodalomban.
Az afrikai írók fölfedezése tehát ezt eredményezte:
megmentett az egyetlen történettől,
amelyet a könyvek meséltek.

Tibetan: 
ཕྱི་མི་ཡོད་དགོས་པ་དང་།
ངས་སྒེར་ངོས་ནས་ངོས་འཛིན་བྱེད་མི་ཐུབ་པའི་
སྐོར་ཡིན་དགོས་ཀྱི་ཡོད་པའི་་ཡིད་ཆེས་འཕེལ་བཅུག་སོང་།
ང་ལ་ཨ་ཧྥེ་རི་ཁའི་དེབ་རྙེད་སོན་བྱུང་སྐབས་གནས་སྟངས་ལ་འགྱུར་བ་ཕྱིན་སོང་།
དེ་འདྲའི་དཔེ་དེབ་མང་པོ་མེད་པ་དང་། ཕྱི་གླིང་བའི་དཔེ་དེབ་ནང་བཞིན་
རྙེད་རྒྱུ་ལས་སླ་པོ་མི་འདུག།
ཆེས་ནོ་ཨ་ཆ་བྷས་དང་ཁ་མ་ར་ལེ་ཡས་ལྟ་བུའི་
རྩོམ་པ་པོ་དག་གིས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་ངས་རྩོམ་རིག་ལ་བཟུང་བའི་
ལྟ་སྟངས་ལ་འགྱུར་བ་ཕྱིན་སོང་།
ངས་ང་ལྟ་བུའི་མི་
དེ་ཡང་བུད་མེད་ཤ་མདོག་སྨུག་ནག་ཅན་དང་
ལྟག་འཆིང་བཟོ་མི་ཐུབ་པའི་འཇུར་མདུད་ཀྱི་སྐྲ་ཅན་ཀྱང་
རྩོམ་རིག་གི་བརྗོད་བྱ་བྱེད་ཆོག་པ་རྟོགས་བྱུང་།
ངས་རང་གིས་རྟོགས་པའི་བྱ་གཞག་སྐོར་འབྲི་འགོ་བརྩམས་པ་ཡིན།
ངས་བཀླགས་པའི་ཨ་རི་དང་དབྱིན་ལན་གྱི་དེབ་དེ་ཚོར་དགའ།
དཔེ་དེབ་དེ་དག་གིས་ངའི་འཆར་སྒོ་དཀྲུགས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གསར་བ་ཞིག་གི་སྒོ་མོ་ཕྱེས་བྱུང་།
འོན་ཀྱང་། དམིགས་བྱ་མེད་པའི་མཇུག་འབྲས་ནི་
ང་ལྟ་བུའི་མི་ཚོ་རྩོམ་རིག་གི་བརྗོད་བྱ་བྱས་ཆོག་པ་
ངས་ཧ་མ་གོ་བ་དེ་རེད།
ངས་ཨ་ཧྤེ་རི་ཁའི་རྩོམ་པ་པོ་དག་གསར་རྙེད་བྱུང་ནས་ཅི་ཞིག་ཐོབ་འདུག་ཞེ་ན།
ངའི་དཔེ་ཆ་བརྗོད་དོན་ནི་རྐྱང་པ་ཞིག་ཡིན་དགོས་སྙམ་པའི་
ལྟ་བ་དེ་ནོར་འཁྲུལ་ཡིན་པ་བསྒྲུབས་པ་རེད།

Norwegian: 
i deres natur, måtte ha utenlandske karakterer i dem,
og måtte handle om ting som
jeg personlig ikke kunne identifisere meg selv med.
Men ting forandret seg når jeg oppdaget afrikanske bøker.
Det var ikke så mange av dem tilgjengelig. Og de var ikke
så lett å komme over som utenlandske bøker.
Men på grunn av forfattere som Chinua Achebe og Camara Laye
gikk jeg gjennom en mental forandring i min oppfattelse
av litteratur.
Jeg forsto at folk som meg,
jenter med hud som sjokolade,
med stritt hår som ikke kunne samles i hestehale,
også kunne eksistere i litteratur.
Jeg begynte å skrive om ting jeg kjente selv.
Jeg elsket de amerikanske og britiske bøker jeg hadde lest.
De vekket min fantasi. De åpnet nye verdener for meg.
Men den uante konsekvens
var at jeg ikke var klar over at folk som meg
kunne eksistere i litteratur.
Så hva oppdagelsen med afrikanske forfattere ga meg var dette:
Det reddet meg fra å kun ha èn oppfattelse
av hva bøker er.

Mongolian: 
би бүх номонд заавал
гадаад хүмүүс байх ёстой,
бас өөрөө тодорхойлж мэдэхгүй
зүйлс орох ёстой гэж
бат итгэсэн байсан.
Харин Африк номнууд уншиж
эхэлснээс хойш юмс өөрчлөгдсөн.
Африк ном тийм ч их биш байсан.
Бас гадаад номыг бодвол олоход
тийм ч амар биш байсан.
Харин Чинуа Ачебе болон Камара Лэй
зэрэг зохиолчдын ачаар
миний уран зохиолын тухай ойлголт
бүрэн өөрчлөгдсөн.
Миний ухаарсан зүйл бол над шиг хүмүүс,
шоколадан бор арьстай,
боож болдоггүй буржгар үстэй охид
уран зохиолд бас гарч болдог.
Би өөрийн мэддэг зүйлсийнхээ
тухай бичиж эхэлсэн.
Мэдээж уншсан Англи, Америк номнууд маань
одоо хэр надад таалагддаг.
Тэд миний сэтгэн бодох чадварыг өдөөж,
шинэ ертөнцийг надад нээж өгсөн.
Харин тэдгээр зохиолын
санаандгүй үр дагавар нь
над шиг хүмүүс уран зохиолд оршиж болдгийг
би мэдээгүйд байгаа юм.
Иймд Африк зохиолчдоос
миний олж авсан зүйлс бол
номны тухай өрөөсгөл ойлголттой
болохоос намайг аварсан.

Esperanto: 
en si mem nepre enhavu fremdulojn
kaj devus temi pri io, kun kio
mi ne povus persone identiĝi.
Tamen ĉio ŝanĝiĝis kiam mi malkovris afrikajn librojn.
Ne estis multaj disponeblaj. Kaj ili ne estis tiel
facile troveblaj kiel la eksterlandaj libroj.
Pro verkistoj kiel Chinua Achebe kaj Camara Laye
mi spertis mensoŝanĝon en mia kompreno
pri literaturo.
Mi ekkomprenis, ke ankaŭ homoj kiaj mi,
knabinoj ĉokoladkoloraj,
kies malglata hararo ne povus esti aranĝita laŭ ĉevalvosto,
ankaŭ tiuj povus ekzisti en literaturo.
Mi komencis verki pri aferoj, kiujn mi rekonis.
Nu, mi amis tiujn usonajn kaj britajn librojn, kiujn mi legis.
Ili pelis mian imagpovon. Ili malfermis novajn mondojn al mi.
Sed la flanka konsekvenco
estas tio, ke mi ne sciis, ke homoj kiaj mi
povus ekzisti en literaturo.
Do la malkovro de afrikaj verkistoj
savis min de la ununura rakonto pri tio,
kio libroj estas.

Slovak: 
v sebe museli mať cudzincov
a museli byť o veciach,
s ktorými som sa osobne nestotožnila.
Nuž, veci sa zmenili, 
keď som objavila africké knihy.
Dostupných ich bolo len málo
a nájsť ich nebolo také ľahké, 
ako nájsť zahraničné knihy.
Ale vďaka spisovateľom ako 
Chinua Achebe a Camara Laye,
som prežila mentálny posun
v mojom vnímaní literatúry.
Uvedomila som si, že ľudia ako ja,
dievčatá s pokožkou farby čokolády,
ktorých divé vlasy
sa nedali dať do chvosta,
mohli tiež existovať v literatúre.
Začala som písať o veciach,
ktoré som spoznávala.
Milovala som tie americké a
britské knihy, ktoré som čítala.
Zamiešali moju predstavivosť.
Otvorili mi nové svety.
Ale neočakávaným dôsledkom bolo,
že som nevedela, že ľudia ako ja
mohli existovať v literatúre.
Takže, objav afrických spisovateľov
pre mňa spravil toto:
Zachránil ma pred jediným
príbehom toho, čo sú knihy.

Burmese: 
နိုင်ငံခြားသားတွေပါရမယ် ကျွန်မ ကိုယ်တိုင်
မခွဲခြားနိုင်တဲ့အရာတွေ ပါရမယ်ဆိုပြီး 
ကျွန်မယုံကြည်လာပါတယ်။
အာဖရိက စာအုပ်တွေ ကျွန်မ ဖတ်ပြီးနောက် 
အရာရာက ပြောင်းလဲသွားပါတယ်။
အဲစာအုပ်တွေက သိပ်လဲမရှိသလို
နိုင်ငံခြားစာအုပ်လို အရာ ရှာဖို့မလွယ်ဘူးလေ။
ဒါပေမဲ့ Chinua Achebe နဲ့ 
Camara Laye စာရေးဆရာတွေကြောင့်
ကျွန်မရဲ့ စာပေနဲ့ ပတ်သတ်တဲ့ 
အမြင်တွေလည်း ပြောင်းလဲလာခဲ့ပါတယ်။
ကျွန်မ သိလိုက်တာက ကျွန်မလို လူတွေ
ချောကလက်ရောင် အသားရေ
စည်းလို့မရအောင် လိမ်ကောက်နေတဲ့ ဆံပင်နဲ့ 
ကောင်မလေးတွေလည်း
စာပေထဲမှာ တည်ရှိနိုင်တယ်ဆိုတာကိုပေါ့။
ဒါကြောင့် ကျွန်မ မှတ်မိတဲ့
အကြောင်းအရာတွေကို စရေးခဲ့ပါတယ်။
ကျွန်မ အမေရိကန် နဲ့ 
ဗြိတိန်စာအုပ်တွေကိုလည်း ကြိုက်ပါတယ်။
ဒါတွေက ကျွန်မရဲ့စိတ်ကူးကို
နှိုးဆွပေးသလို
ကျွန်မကို ကမ္ဘာအသစ်ဆီ
ခေါ်ဆောင်ပေးတယ်လေ။
ဒါပေမဲ့ မရည်ရွယ်ထားတဲ့ နောက်ဆက်တွဲကတော့
ကျွန်မလို လူတွေ စာပေထဲမှာ
တည်ရှိနိုင်တယ်ဆိုတာကို
မသိရှိခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။
ဒါကြောင့် အာဖရိက စာရေးဆရာတွေကို 
ရှာဖွေတွေ့ရှိခြင်းဟာ
ကျွန်မကို တစ်ပုဒ်တည်းသော ပုံပြင်ကိုသာ
သိရှိခြင်းကနေ ကယ်တင်ခဲ့ပါတယ်။

Japanese: 
私が感情移入することのできない―
内容でなければならないと
思い込んでいたのです
アフリカの本を読んで 考え方が変わりました
あまりアフリカの本は出版されておらず
洋書ほど簡単に手に入りませんでした
チヌワ アチェベやカマラ ライのような作家が
私の文学に対する
見方を変えたのです
私のようにチョコレート色の肌をして
ポニーテールが出来ない―
縮れ髪の少女も
登場人物になれるのです
私は自分が気づいた事を書き始めました
私の想像力をかきたて 新しい世界を切り開いた―
米国や英国の本は大好きでしたが
文学には私のような人間も
登場するんだと 知らなかったのは
意図せざる結果でした
アフリカ人作家を知ったことで
本とは何であるかという―
シングルストーリーから救われました

Hindi: 
पुस्तकों का मूल स्वभाव ही है कि उनमें विदेशी हों,
और ऎसे तत्व भी
जिनसे मैं खुद तादात्म्य का अनुभव नहीं करती थी.
लेकिन जब मैंने अफ़्रीकी पुस्तकें पढ़ना शुरु किया तो चीजें बदल गईं.
उस समय ये पुस्तकें बहुत कम उपलब्ध थीं. और जो थीं
वे भी विदेशी पुस्तकों जितनी आसानी से नहीं मिलतीं थीं.
लेकिन चिनुआ अचेबे और कमारा लाए जैसे लेखकों को पढ़ने पर
मेरे साहित्यबोध में सहसा बहुत बड़ा
परिवर्तन आया.
मुझे लगा कि मेरे जैसे लोग,
चाकलेटी कांति वाली लड़कियां
जिनके घुंघराले बालों से पोनीटेल नहीं बनती,
वे भी साहित्य का अंग हो सकते हैं.
मैंने उन चीजों के बारे में लिखना शुरु किया जिन्हें मैं पहचानती थी.
वैसे, मुझे अमेरिकी और ब्रिटिश पुस्तकों से प्रेम था.
उन्होंने मुझे कल्पनाशील बनाया. मेरे लिए नई दुनिया का द्वार खोला.
लेकिन इसका अनभिप्रेत परिणाम यह हुआ
कि मुझे इस बात का ज्ञान नहीं हो सका
कि मेरे जैसे लोगो का भी साहित्य में कोई स्थान है.
इस प्रकार मुझे अफ़्रीकी लेखकों की जानकारी मिलने से यह हुआ कि
इसने मुझे केवल एक ही तरह की पुस्तकें होती है -
वाली राय से बचा लिया.

Thai: 
โดยธรรมชาติของพวกมัน จะต้องมีชาวต่างชาติในนั้น
และต้องเป็นเรื่องเกี่ยวกับสิ่งที่
ไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นตัวตนของดิฉัน
ทีนี้ สิ่งต่างๆเปลี่ยนแปลงไปเมื่อดิฉันค้นพบหนังสือแอฟริกัน
มันมีจำนวนไม่มากนักที่หาได้ และมัน
หาไม่ค่อยง่ายเหมือนกับหนังสือต่างประเทศ
แต่ด้วยเพราะนักเขียนอย่างเช่น ชินัว อเชเบ และ คาเมรา ไลย์
จึงได้เกิดการเปลี่ยนแปลงความเข้าใจของดิฉัน
ที่มีต่อวรรณกรรม
ดิฉันตระหนักว่าคนอย่างดิฉัน
เด็กผู้หญิงที่มีผิวสีช็อคโกแลต
ผู้ที่มีผมหยิกจนไม่สามารถรวบผมหางม้าได้
สามารถมีตัวตนอยู่ในวรรณกรรมได้เช่นกัน
ดิฉันเริ่มเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่ดิฉันรู้จัก
ตอนนั้นดิฉันรักหนังสืออังกฤษและอเมริกันที่ดิฉันอ่าน
มันปลุกเร้าจินตนาการของดิฉัน มันเปิดโลกใหม่ให้กับดิฉัน
แต่ผลกระทบทางอ้อม
คือการที่ดิฉันไม่รู้ว่าผู้คนอย่างดิฉัน
สามารถมีตัวตนอยู่ในวรรณกรรมได้
ดังนั้น สิ่งที่ดิฉันได้จากการค้นพบนักเขียนแอฟริกันคือ
มันช่วยดิฉันไว้จากการมีเรื่องเล่าเพียงเรื่องเดียว
เกี่ยวกับสิ่งที่หนังสือเป็น

Galician: 
por natureza
tiñan que ter estranxeiros neles,
e tiñan que tratar sobre cousas
coas que non me podía identificar.
As cousas cambiaron
cando descubrín libros africanos.
Non había moitos dispoñibles
e non eran tan sinxelos de atopar
como os estranxeiros.
Pero grazas a escritores
como Chinua Achebe e Camara Laye
Atravesei un cambio mental
na miña percepción
da literatura.
Deime de conta de que xente coma min,
nenas coa pel da cor do chocolate,
co pelo enmarañado
que non formaba coletas,
tamén podían existir na literatura.
Comecei a escribir
sobre cousas que recoñecía.
Encantábanme eses libros británicos
e estadounidenses que lía.
Espertaban a miña imaxinación.
Abríronme novos mundos.
Pero a consecuencia non deliberada
foi que non souben que a xente coma min
podía existir na literatura.
Así que o que o descubrimento dos escritores
africanos fixo por min foi isto:
Salvoume de ter unha única historia
do que eran os libros.

Macedonian: 
мора да имаат странски ликови
и да се за нешта
што ми се туѓи.
Сѐ се смени кога ги открив африканските книги.
Ги немаше многу.
А и многу потешко се наоѓаа од странските.
Но, поради писатели како Чинуа Ачебе и Камара Лае
книжевноста почнав да ја гледам
со други очи.
Сфатив дека и сличните на мене,
девојките со чоколаден тен
и со пуцвал коса што не може да се врзе во репче,
можат да бидат во приказните.
Така почнав да пишувам за нешта што ми се блиски.
Ги обожавав американските и британските книги што ги читав.
Ми ја разбранува фантазијата. Ми ги прошируваа видиците.
Но, исто така, поради нив не знаев
и дека во литературата,
постојат и луѓе како мене.
Откако ги открив африканските писатели,
се спасив од опасноста да имам еднострана приказна
за тоа како треба да изгледаат книгите.

Chinese: 
我寫的故事裡面就該有外國人
也要有一些在我生活中
無法親身體會的事物。
後來，我發現了非洲作家的作品
當時這樣的作品並不多
也不像那些外國書容易取得。
但因為有Chinua Achebe和Camara Laye這些非洲作家
我對文學作品的看法
有很大的轉變。
我了解到，像我這樣的人：
巧克力膚色的女孩，
頂著爆炸頭而不是綁著馬尾，
也能出現在文學作品中。
我開始寫作我熟悉的事物。
我也喜愛我讀的那些英美童書
它們激發了我的想像力、為我開啟新的世界。
但這種結果是
我認為像我這樣的人
無法出現在文學裡
所以發現這些非洲作家的作品，
讓我對於文學
不再有單一故事

Croatian: 
po svojoj prirodi,
moraju imati strance u sebi,
i moraju biti o stvarima s kojima
se osobno ne mogu poistovjetiti.
Sada, stvari su se promijenile
kada sam otkrila afričke knjige.
Nije ih bilo mnogo na raspolaganju.
I nije ih bilo tako lako naći
kao strane knjige.
I zbog pisaca poput Chinua Achebe
i Camara Laye
proživjela sam mentalnu promjenu
svoje percpecije književnosti.
Shvatila sam da ljudi poput mene,
djevojke s kožom boje čokolade,
čija kovrčava kosa
se ne može formirati u konjski rep,
mogu postojati u književnosti.
Počela sam pisati o stvarima
koje sam prepoznala.
Voljela sam te američke
i britanske knjige koje sam pročitala.
Miješale su moju maštu.
Otvorile su mi nove svijetove.
Ali nenamjerna posljedica
je bila da ja nisam znala
kako ljudi poput mene
mogu postojati u knjigama.
Ono što je otkriće afričkih pisaca
učinilo za mene je bilo ovo:
spasilo me od imanja jedne priče
o tome što su knjige.

Dutch: 
altijd vreemdelingen
als personages moesten hebben,
en dat het over onderwerpen moest gaan
waarmee ik me niet kon identificeren.
Dat is veranderd toen ik 
Afrikaanse boeken heb ondekt.
Er waren er niet zo veel,
en niet zo makkelijk
te vinden als buitenlandse boeken.
Maar door schrijvers als
Chinua Achebe en Camara Laye
beleefde ik een mentale verandering
in mijn perceptie van literatuur
Ik realiseerde me dat mensen zoals ikzelf,
meisjes met een chocolade huidskleur,
wier kinky haar niet
in een paardenstaart te maken is,
ook in de literatuur konden voorkomen.
Ik begon te schrijven
over dingen die ik herkende.
Ik hield van die Amerikaanse
en Britse boeken die ik las.
Ze voedden mijn verbeelding. 
Ze openden nieuwe werelden voor me.
Maar het onbedoelde gevolg
was dat ik niet wist dat mensen zoals ik
ook in literatuur konden bestaan.
De ontdekking van Afrikaanse schrijvers
heeft mij gered van het hebben 
van een enkel verhaal
over wat boeken zijn.

Lithuanian: 
kad knygose privalu turėti
svetimšalių veikėjų
ir kad jos turi pasakoti apie dalykus,
kurie man buvo svetimi.
Viskas pasikeitė, kai atradau
afrikietiškas knygas.
Jų nebuvo daug,
ir jas nebuvo taip paprasta rasti,
kaip užsienietiškas.
Tačiau dėl tokių rašytojų
kaip Chinua Achebe ir Camara Laye,
mano supratimas apie literatūrą
visai pasikeitė.
Aš supratau, kad tokie žmonės kaip aš,
mergaitės šokolado spalvos oda,
kurių garbanotų plaukų
negalima surišti į uodegą,
taip pat gali atsirasti literatūroje.
Aš pradėjau rašyti apie dalykus,
kurie man buvo pažįstami.
Man patiko britų ir amerikiečių knygos,
kurias skaičiau.
Jos žadindavo mano vaizduotę
ir atverdavo man naujus pasaulius.
Tačiau netikėta jų pasekmė buvo ta,
kad nesužinojau, jog tokie žmonės,
kaip aš
gali būti knygų veikėjais.
Taigi, atradusi afrikiečių rašytojus
žinojau daugiau nei vieną istoriją
apie tai, kas yra knygos.

Portuguese: 
por sua própria natureza, tinham que ter estrangeiros
e tinham que ser sobre coisas com as quais
eu não podia me identificar.
Bem, as coisas mudaram quando eu descobri os livros africanos.
Não havia muitos disponíveis e eles não eram
tão fáceis de encontrar quanto os livros estrangeiros,
mas devido a escritores como Chinua Achebe e Camara Laye
eu passei por uma mudança mental em minha percepção
da literatura.
Eu percebi que pessoas como eu,
meninas com a pele da cor de chocolate,
cujos cabelos crespos não poderiam formar rabos-de-cavalo,
também podiam existir na literatura.
Eu comecei a escrever sobre coisas que eu reconhecia.
Bem, eu amava aqueles livros americanos e britânicos que eu lia.
Eles mexiam com a minha imaginação, me abriam novos mundos.
Mas a consequência inesperada
foi que eu não sabia que pessoas como eu
podiam existir na literatura.
Então o que a descoberta dos escritores africanos fez por mim foi:
salvou-me de ter uma única história
sobre o que os livros são.

Afrikaans: 
dat boeke vanselfsprekend 
vreemdelinge moes in hê
en oor dinge moes gaan 
waarmee ek nie kon identifiseer nie.
Dinge het verander 
toe ek Afrikaboeke ontdek het.
Daar was nie veel beskikbaar nie
en hulle was nie so verkrygbaar 
soos die buitelandse boeke nie.
Maar dank skrywers 
soos Chinua Achebe en Camara Laye,
het ek ’n sielsverskuiwing 
in my begrip van letterkunde beleef.
Ek het besef dat mense soos ek,
meisies met vel die kleur van sjokolade,
wat se kroes hare 
nie kon poniesterte maak nie,
ook in literatuur kon bestaan.
Ek't oor vertroude dinge begin skryf.
Ek was wel versot op 
die Amerikaanse en Britse boeke.
Hulle't my verbeelding aangegryp, 
vir my nuwe wêrelde oopgemaak.
Maar die gevolg was per abuis
dat ek nie geweet het mense soos ek
kon in literatuur bestaan nie.
So die ontdekking van Afrikaskrywers
het my gered van 'n enkele storie hê
oor wat boeke in wese is.

Korean: 
주인공은 외국인이어야 하며
내가 직접 경험하지 못한 것에 관한
내용이어야 한다고 믿게 되었습니다.
아프리카 작가들의 책을 읽으면서 상황은 바뀌었습니다.
그런 책은 많이 있지도 않았고 외국 저자의 책들보다
찾기도 어려웠습니다.
하지만 '치누아 아체베'나 '카마라 레이'같은 작가들로 인해
문학에 대한 저의 인식에는 변화가
생겼습니다.
제가 깨달은 것은, 저같은 사람들
즉, 초콜렛 빛깔의 피부색을 가진 소녀들,
포니테일 스타일로 머리가 묶이지 않는 곱슬머리 소녀도
책에 나올 수 있다는 사실이었습니다.
그리고 제가 깨달은 사실에 대해 쓰기 시작했습니다.
물론 제가 읽었던 미국과 영국책들을 사랑했습니다.
제게 상상력을 불어넣고 새로운 세계를 열어주었죠
그러나 의도치 않게, 그로 인해
저와 같은 사람들도 문학속에 존재할 수
있다는 걸 몰랐습니다.
아프리카 작가들을 알게 되면서 저는 비로소
책이란 무엇인가에 대한 단편적 이야기들로부터
벗어난 것입니다.

Dutch: 
Ik kom uit een conventioneel,
Nigeriaans middenklassengezin.
Mijn vader was professor.
Mijn moeder was bestuurder.
Dus hadden wij, zoals gebruikelijk,
een inwonende hulp, meestal afkomstig 
uit naburige landelijke dorpjes.
Het jaar dat ik acht werd, 
kregen we een nieuwe huisjongen.
Zijn naam was Fide.
Het enige wat mijn moeder
over hem vertelde,
was dat zijn familie erg arm was.
Mijn moeder stuurde hen yams en rijst,
en onze oude kleding.
En wanneer ik mijn bord
niet leeg at, zei mijn moeder:
"Eet je bord leeg! Er zijn mensen 
als Fide's familie die niks hebben."
Dus voelde ik enorm veel
medelijden met Fide's familie.
Dan, op een zaterdag,
bezochten we zijn dorpje.
En zijn moeder liet ons een mand 
met prachtige patronen zien,
van gekleurd raffia,
die zijn broer had gemaakt.
Ik was perplex.
Het kwam niet in mij op
dat iemand in zijn familie

Burmese: 
ကျွန်မက သာမန် အလယ်တန်းစား
Nigeria မိသားစုကနေလာတာပါ။
ကျွန်မ အဖေကတော့ ပါမောက္ခ။
ကျွန်မ အမေကတော့ အုပ်ချုပ်ရေးမှူးပါ။
အစဉ်အလာအတိုင်းပေါ့
ကျွန်မတို့ မှာ အနီးအနားရွာက လာနေတဲ့ 
အိမ်တွင်း အစေခံ တစ်ယောက်ရှိပါတယ်။
ကျွန်မ အသက် ၈ နှစ်ပြည့်တော့ ကောင်လေး 
အသစ်တစ်ယောက် ရောက်လာပါတယ်။
သူကတော့ Fide ပါ။
သူမိသားစုနဲ့ ပတ်သတ်ပြီး 
ကျွန်မ အမေပြောခဲ့တဲ့
အရာတစ်ခုက သူတို့က 
အရမ်းဆင်းရဲတယ်ဆိုတာ ဖြစ်ပါတယ်။
အမေက သူတို့မိသားစုကိုမျောက်ဥ၊
ဆန်၊ အင်္ကျီဟောင်းတွေ ပေးလေ့ရှိပါတယ်။
တကယ်လို့ ကျွန်မက ညနေစာကို 
မကုန်ဘူးဆိုရင် ကျွန်မ အမေက
"ကုန်အောင်စား၊ မင်းမသိဘူးလား။
Fide တို့လိုမိသားစုကဘာမှ
မရှိဘူးဆိုတာ။" လို့ပြောတတ်ပါတယ်။
ဒါကြောင့် ကျွန်မ Fide မိသားစု အပေါ်
အင်မတန်ဘဲ သနားမိပါတယ်။
စနေနေ့တစ်နေ့မှာတော့ ကျွန်မတို့
သူ့ရွာကို အလည်သွားတော့
သူ့အမေက ကျွန်မတို့ကို 
ဆေးဆိုးထားတဲ့ ထန်းရွက်နဲ့
သူ့အစ်ကို ရက်လုပ်ထားတဲ့ 
ခြင်းတောင်းလှလှလေးကို ပြခဲ့ပါတယ်။
ကျွန်မ အလွန်ပဲ အံအားသင့်ခဲ့ပါတယ်။
သူ့မိသားစုထဲက တစ်ယောက်ယောက်က
ဒါမျိုးလုပ်နိုင်မယ်လို့ 

Galician: 
Eu proveño dunha familia convencional
de clase media nixeriana.
O meu pai era mestre.
A miña nai era administradora.
Tiñamos, como era a norma,
axuda doméstica residente,
que a cotío viñan de vilas rurais próximas.
No ano en que cumprín oito
tiñamos a un novo neno na casa.
Chamábase Fide.
O único que nos dixo a miña nai sobre el
foi que a súa familia era moi pobre.
A miña nai enviou ñame, arroz
e roupa vella a súa familia.
E cando non remataba a cea
a miña nai dicía:
"¡Acaba a comida! ¿Non sabes que xente
como a familia de Fide non teñen nada?"
Entón sentía unha mágoa enorme
pola familia de Fide.
Un sábado fomos de visita á súa vila.
E a súa nai amosounos unha cesta
maravillosamente estampada,
feita con rafia tinguida,
que fixera o seu irmán.
Asusteime.
Non se me ocorrera
que alguén da súa familia

Turkish: 
Geleneksel, orta sınıf bir Nijeryalı aileden geliyorum.
Babam bir profesördü.
Annem bir idareciydi.
Ve, alışıldık olduğu üzere,
çoğunlukla yakın çevre köylerden gelen, yardımcılarımız vardı.
Sekiz yaşıma girdiğimde, yeni bir yardımcı çocuk geldi.
Adı Fide idi.
Annemin onun hakkında tek söylediği şey
ailesinin çok fakir olduğuydu.
Annem onun ailesine patates, pirinç
ve eski kıyafetlerimizi gönderirdi.
Ve annem, akşam yemeğimi bitirmediğim zaman
"Yemeğini bitir! Bilmiyor musun? Fide'nin ailesi gibilerin hiçbir şeyleri yok." diyordu.
Ben de Fide'nin ailesi için çok acıyordum.
Derken, bir cumartesi, onun köyüne ziyarete gittik.
Ve annesi bize, kardeşinin boyalı palmiye lifinden yaptığı,
çok güzel desenli bir sepet gösterdi.
İrkilmiştim.
Onun ailesinden birinin, gerçekten birşey yapmış

Portuguese: 
Eu venho de uma família nigeriana convencional, de classe média.
Meu pai era professor.
Minha mãe, administradora.
Então nós tínhamos, como era normal,
empregada doméstica, que frequentemente vinha das aldeias rurais próximas.
Então, quando eu fiz 8 anos, arranjamos um novo menino para a casa.
Seu nome era Fide.
A única coisa que minha mãe nos disse sobre ele
foi que sua família era muito pobre.
Minha mãe enviava inhames, arroz
e nossas roupas usadas para sua família.
E quando eu não comia tudo no jantar, minha mãe dizia:
"Termine sua comida! Você não sabe que pessoas como a família de Fide não tem nada?"
Então eu sentia uma enorme pena da família de Fide.
Então, um sábado, nós fomos visitar a sua aldeia
e sua mãe nos mostrou um cesto com um padrão lindo,
feito de ráfia seca por seu irmão.
Eu fiquei atônita!
Nunca havia pensado que alguém em sua família

Azerbaijani: 
Mən adi, orta-gəlirli nigeriyalı ailədənəm.
Atam professor idi.
Anam isə idarəçi.
Bizim evdə, təbii olaraq,
əsasən yaxın kəndlərdən olan 
köməkçilər olurdu.
Mən səkkiz yaşıma keçəndə
evə yeni köməkçi gəldi.
Onun adı Fide idi.
Anamın onun haqda dediyi tək şey 
onun ailəsinin kasıb olduğu idi.
Anam onun ailəsinə yams və düyü, 
bir də bizim köhnə paltarlarımızı göndərirdi.
Mən yeməyimi axıra kimi yeməyəndə anam
“Hamısını ye, bilmirsən Fidenin ailəsi 
kimi insanların heç nəyi yoxdur?!” deyirdi.
Mənim Fidenin ailəsinin halına acıyırdım.
Sonra bir cümə axşamı biz onlara 
baş çəkmək üçün kəndlərinə getdik
və onun anası bizə gözəl naxışlı səbət göstərdi.
Bunu onun qardaşı boyanmış rafiyadan düzəltmişdi.
Mən heyrətə gəlmişdim.
Mənim heç vaxt ağlıma gəlməzdi ki, onun ailəsində

Vietnamese: 
Tôi đến từ một gia đình bình thường, trung lưu ở Nigeria.
Bố tôi là một giáo sư.
Mẹ tôi là một nhà quản lý.
Và như một chuyện bình thường, chúng tôi cũng có
những người giúp việc đến từ những làng quê lân cận.
Và vào năm tôi lên tám, nhà chúng tôi có một thằng bé giúp việc mới.
Tên cậu ta là Fide.
Điều duy nhất mẹ nói với tôi về cậu ta
là nhà cậu ta nghèo lắm.
Mẹ tôi cho nhà cậu ta khoai lang và gạo
và quần áo cũ.
Và khi tôi không ăn hết phần cơm tối của mình, mẹ tôi hay bảo
"Ăn hết đi! Con không biết là những người như nhà của Fide không có gì để ăn sao? "
Và tôi cảm thấy vô cùng thương tiếc cho gia đình của Fide.
Và rồi một buổi sáng thứ 7, chúng tôi đến thăm làng của cậu ta.
Và mẹ cậu đã cho tôi thấy một cái rỗ trang trí hoa văn rất đẹp.
được làm từ cây cọ nhuộm, mà anh trai cậu mới vừa làm.
Tôi hoàn toàn sửng sốt.
Chưa bao giờ tôi nghĩ rằng một ai đó trong gia đình cậu

Macedonian: 
Потекнувам од просечно нигериско семејство од средната класа.
Татко ми беше професор.
Мајка ми беше службеничка.
Како и сите други,
имавме куќна послуга, обично луѓе од околните села.
Кога наполнив осум години, дојде уште едно момче во послугата.
Се викаше Фиде.
За него мајка ми ни кажа
само дека е од многу сиромашно семејство.
Мајка ми им праќаше компири и ориз,
како и износената облека.
И кога немаше да ја дојадам вечерата, мајка ми ќе речеше,
„Дојади! Знаеш дека луѓе како семејството на Фиде немаат леб да јадат“.
Затоа, многу ми беше жал за семејството на Фиде.
Една сабота отидовме кај него в село.
Мајка му ни покажа кошничка од обоена рафија
со интересна плетка, што брат му ја изработил.
Бев вчудоневидена.
Ни на крај памет не ми беше

German: 
Ich stamme aus einer konventionellen,
nigerianischen Familie der Mittelklasse.
Mein Vater war Hochschullehrer.
Meine Mutter war Verwaltungsangestellte.
Und bei uns lebten, wie es die Norm war,
Bedienstete, die oft aus den umliegenden Dörfern kamen.
In dem Jahr, in dem ich acht wurde, bekamen wir einen neuen Hausdiener.
Sein Name war Fide.
Das einzige, was meine Mutter uns über ihn erzählte,
war, dass seine Familie sehr arm war.
Meine Mutter schickte Süßkartoffeln und Reis
und unsere alten Kleider zu seiner Familie.
Und wenn ich mein Abendessen nicht aufaß, sagte meine Mutter:
"Iss dein Essen auf! Ist dir nicht klar, dass Menschen wie die Familie von Fide nichts haben."
Deshalb hatte ich großes Mitleid mit Fides Familie.
Dann, an einem Samstag, besuchten wir sein Dorf.
Und seine Mutter zeigte uns einen wunderschön geflochtenen Korb
aus gefärbtem Bast, den sein Bruder gemacht hatte.
Ich war überrascht.
Es wäre mir wirklich nicht eingefallen, dass jemand aus seiner Familie

Thai: 
ดิฉันมาจากครอบครัวชนชั้นกลางธรรมดาชาวไนจีเรีย
พ่อของดิฉันเป็นอาจารย์
แม่ของดิฉันเป็นพนักงานธุรการ
และพวกเรามีคนรับใช้ซึ่งอาศัยอยู่ด้วย
คล้ายเป็นบรรทัดฐาน ผู้ซึ่งมักจะมาจากหมู่บ้านชนบทที่ใกล้เคียง
ในปีที่ดิฉันย่างเข้าแปดขวบ เราได้เด็กผู้ชายรับใช้ในบ้านคนใหม่หนึ่งคน
ชื่อของเขาคือฟิเด
สิ่งเดียวที่แม่ของดิฉันบอกเราเกี่ยวกับเขา
คือครอบครัวของเขานั้นยากจนมาก
แม่ของดิฉันส่งมันเทศและข้าว
และพวกเสื้อผ้าเก่าๆของเราให้กับครอบครัวของเขา
และเมื่อดิฉันทานข้าวเย็นไม่หมด แม่ของดิฉันก็จะบอกว่า
"กินอาหารให้หมด ไม่รู้หรือว่า ชาวบ้านอย่างครอบครัวฟิเดไม่มีอะไรจะกิน"
ดังนั้น ดิฉันจึงรู้สึกสงสารครอบครัวฟิเดอย่างเหลือล้น
มีอยู่วันเสาร์หนึ่ง พวกเราไปเยี่ยมหมู่บ้านของเขา
และแม่ของเขาโชว์ตะกร้าลวดลายสวยงามให้พวกเราดู
มันทำจากเส้นใยของต้นปาล์มย้อมสี ซึ่งพี่ชายของเขาเป็นผู้ทำ
ดิฉันรู้สึกประหลาดใจ
ดิฉันไม่เคยนึกเลยว่าคนในครอบครัวของเขา

Norwegian: 
Jeg kommer fra en konvensjonell, middelklasse nigeriansk familie.
Min far var professor.
Min mor jobbet med administrasjon.
Så vi hadde, som var normen
hushjelp boende, som oftest kom fra nærliggende landsbyer.
Det året jeg fylte åtte fikk vi en ny gutt som hushjelp.
Hans navn var Fide.
Det eneste min mor fortalte oss om han
var at hans familie var svært fattig.
Min mor sendte med ham søtpoteter og ris,
og våre gamle klær, til hans familie.
Og når vi ikke spiste opp våres mat sa min mor alltid,
"Spis opp maten din! Vet du ikke? Folk som Fide's familie har ingenting."
Så jeg hadde enormt medynk for Fides familie.
En lørdag dro vi på besøk til hans landsby.
Og hans mor viste oss en kurv i nydelig flettet mønster,
lagd av farget siv, som hans bror hadde lagd.
Jeg var sjokkert.
Tanken hadde ikke slått meg at noen i hans familie

Italian: 
Vengo da una famiglia nigeriana convenzionale, di classe media.
Mio padre era un professore.
Mia madre era una direttrice.
E quindi avevamo, come si conveniva,
un aiuto domestico, che abitava con noi, e che spesso aveva origini nei villaggi rurali.
Quindi, quando avevo otto anni, prendemmo in casa un nuovo ragazzo d'aiuto.
Si chiamava Fide.
L'unica cosa che mia madre ci disse di lui
era che la sua famiglia era molto povera.
Mia madre mandava yam (tubero tropicale simile alla patata) e riso
e i nostri abiti vecchi alla sua famiglia.
E quando non finivo la mia cena, mia madre mi diceva,
"Finisci il tuo cibo! Non lo sai? La gente come la famiglia di Fide non ha nulla!"
Dunque, la famiglia di Fide mi faceva veramente pena.
Poi, un sabato andammo in visita al suo villaggio.
E sua madre ci mostrò un cestino con bellissime decorazioni,
in rafia colorata, fatto da suo fratello.
Io mi sorpresi molto.
Non avevo mai pensato che qualcuno, nella sua famiglia,

Finnish: 
Tulen sovinnaisesta, keskiluokkaisesta nigerialaisesta perheestä.
Isäni oli professori.
Äitini toimi hallinnossa.
Joten meillä, kuten oli tapana,
oli kotiapulaisia, jotka usein tulivat läheisistä maalaiskylistä.
Kun täytin kahdeksan saimme uuden apuripojan.
Hänen nimensä oli Fide.
Äitini kertoi hänestä ainoastaan,
että hänen perheensä on hyvin köyhä.
Äitini lähetti jamssia ja riisiä,
ja vanhoja vaatteitamme hänen perheelleen.
Kun en syönyt loppuun ateriaani, äitini sanoi:
"Syö loppuun! Etkö tiedä? Fiden perheen kaltaisilla ihmisillä ei ole mitään."
Joten tunsin käsittämätöntä sääliä Fiden perhettä kohtaan.
Yhtenä lauantaina menimme käymään hänen kyläänsä.
Hänen äitinsä näytti kauniisti värjätystä raffianiinistä tehdyn,
koristellun korin, jonka hänen veljensä oli tehnyt.
Hätkähdin.
Mieleeni ei ollut tullut, että kukaan hänen perheessään

iw: 
אני מגיעה ממשפחה ניגרית רגילה מהמעמד הבינוני.
אבי היה פרופסור.
אימי הייתה מנהלנית.
ולכן היה לנו, כמקובל,
עזרה במשק הבית, שהיו מגיעים מהאיזורים הכפריים הסמוכים.
ואותה שנה, בה מלאו לי שמונה, קיבלנו נער חדש לעזרה בבית.
שמו היה פיד'ה.
הדבר היחיד שאימי סיפרה לנו עליו
היה שמשפחתו ענייה מאד.
אימי נהגה לשלוח בטטות ואורז,
כמו גם בגדים ישנים, אל משפחתו.
וכאשר לא סיימתי את הארוחה אימי הייתה אומרת,
"סיימי לאכול! את לא יודעת? לאנשים כמו משפחתו של פיד'ה אין כלום".
וכך חשתי חמלה עצומה על משפחתו של פיד'ה.
ואז יום שבת אחד יצאנו לכפרו לביקור.
ואימו הראתה לנו סל יפיפה, מעשה מקלעת מקושט בדוגמאות,
עשוי מדקל מיובש, שאחיו קלע.
נדהמתי.
לא העליתי על דעתי שמישהו ממשפחתו

Korean: 
저는 전형적인 중산층 나이지리아 가정에서 자랐습니다.
아버지께서는 교수이셨고
어머니께서는 행정관이셨죠.
여느 중산층 가정이나 마찬가지로,
저희집에도 인근 시골마을 출신의 가정부가 함께 살았습니다.
제가 여덟 살이 되었을 때 새로운 가정부 소년이 왔습니다.
그 아이 이름은 피데였습니다. .
어머니께서 제게 그 아이에 대해 해주신 말씀이라고는
그의 가족이 매우 가난하다는 것이었죠.
어머니는 고구마와 쌀, 헌옷을
그의 가족에게 보냈습니다.
그리고 제가 음식을 남기면 어머니는 이렇게 말씀하셨습니다.
"밥을 다 먹어. 피데네 같은 사람들은 먹을게 없어 굶는거 모르니?"
그래서 전 피데네 가족에게 엄청난 동정심을 느꼈습니다.
어느 토요일 우리는 그의 마을에 들렀습니다.
피데의 엄마는 예쁜 문양의 바구니를 보여주었습니다,
그의 형이 만든 야자나무로 물든인 바구니였죠.
전 깜짝 놀랐습니다.
그의 가족 중 누구도 무언가를 만들 수 있다는 생각을

Serbian: 
Potičem iz konvencionalne nigerijske porodice, srednje klase.
Moj otac je bio profesor.
Moja majka administrativni radnik.
Tako da smo imali, jer tako su norme nalagale,
osoblje, koje je živelo sa nama u kući, a dolazilo je iz susednih ruralnih sela.
Te godine kada sam napunila osam, stigao nam je novi dečak na ispomoć.
Njegovo ime je bilo Fide.
Jedina stvar koju nam je majka o njemu rekla
jeste da je njegova porodica veoma siromašna.
Moja majka je poslala povrće i pirinač,
i našu staru odeću njegovoj porodici.
I kada ne bih završila svoju večeru, majka bi rekla,
"Pojedi svoju večeru! Zar ne znaš? Ljudi poput Fideove porodice nemaju ništa."
Tako da sam užasno sažaljevala Fideovu porodicu.
Onda, jedne subote, otišli smo do njegovog sela u posetu.
I njegova majka mi je pokazala divno išaranu korpu
napravljenu od obojene palme, koju je njegov brat napravio.
Trgla sam se.
Nije mi palo na pamet da bi bilo ko u njegovoj porodici

French: 
Je suis originaire d'une famille nigériane traditionnelle appartenant à la classe moyenne.
Mon père était enseignant.
Ma mère était administratrice.
Nous avions donc, et c'était la norme,
des domestiques qui habitaient avec nous et qui étaient souvent originaires des villages proches.
Alors l'année de mon huitième anniversaire nous avons embauché un nouveau domestique.
Il s'appelait Fide.
La seule chose que notre mère nous a dit à propos de lui,
c'était que sa famille était très pauvre.
Ma mère envoyait des ignames et du riz,
ainsi que nos vieux habits, à sa famille.
Et quand je ne finissais pas mon dîner ma mère me disait,
"Finis ta nourriture ! Tu n'es pas au courant ? Il y a des gens comme la famille de Fide qui n'ont rien".
Alors je ressentais une immense pitié envers la famille de Fide.
Un samedi nous sommes allés en visite dans son village.
Et sa mère nous a montré une corbeille avec de très beaux motifs,
faite avec du raphia teint, que son frère avait fabriquée.
J'étais surprise.
Il ne m'était pas venu à l'esprit que quiconque dans sa famille

English: 
I come from a conventional,
middle-class Nigerian family.
My father was a professor.
My mother was an administrator.
And so we had, as was the norm,
live-in domestic help, who would often
come from nearby rural villages.
So, the year I turned eight,
we got a new house boy.
His name was Fide.
The only thing my mother told us about him
was that his family was very poor.
My mother sent yams and rice,
and our old clothes, to his family.
And when I didn't finish my dinner,
my mother would say,
"Finish your food! Don't you know?
People like Fide's family have nothing."
So I felt enormous pity for Fide's family.
Then one Saturday,
we went to his village to visit,
and his mother showed us
a beautifully patterned basket
made of dyed raffia
that his brother had made.
I was startled.
It had not occurred to me
that anybody in his family

Hungarian: 
Egy hagyományos, közép-osztálybeli nigériai családból származom.
Apám professzor volt,
anyám pedig adminisztrátor.
Ahogy az megszokott, nekünk is volt
bennlakó háztartási alkalmazottunk, többnyire a közeli falvakból.
Nyolc éves voltam, amikor új kisegítőt vettünk föl.
Fidének hívták.
Anyám csak annyit mondott róla,
hogy a családja nagyon szegény.
Anyám küldött a családjának
yamot, rizst és használt ruhákat.
Ha nem fejeztem be a vacsorámat, anyám azt mondta:
"Edd meg az ételt! Másoknak, mint Fide családja, semmijük sincs!"
Borzasztóan sajnáltam Fide családját.
Aztán egy szombati napon elmentünk a falujába.
Anyám mutatott egy gyönyörű mintázatú, festett
raffia kosarat, amit Fide bátyja készített.
Megdöbbentem.
Meg sem fordult a fejemben, hogy bárki a családjából

Chinese: 
我們家是普通的中產階級
我的父親是教授
母親是行政人員
也因此家境還不錯，
家裡也有能力請傭人來幫忙
我八歲那年，來家裡幫忙的是個男孩
叫做 Fide。
媽媽唯一告訴我們的
是他們家非常窮
我媽媽會送蕃薯、米
和一些舊衣服給他們家。
如果我晚餐沒吃完，我媽會說
「把飯吃完！妳不知道Fide他們家的人都沒東西吃嗎。」
所以我非常可憐 Fide。
一個星期六，我們拜訪他們的村落。
他媽媽給我們看了一個編織精美的籃子，
是他哥哥用染色的棕櫚樹葉編成的
我嚇傻了。
我從沒想過他們家的人

Japanese: 
私は普通のナイジェリアの中流階級出身です
父は大学教授で 母は
会社の理事をしていました
ですから 我が家には 普通に
たいてい近くの村から来る 住み込みのお手伝いがいました
私が8歳になった年 新しい少年を雇いました
彼の名はフィデといい
母が彼について唯一教えてくれたのは
彼の家はとても貧しいということ
母は彼の家にヤム芋や米や
私たちの古着を送っていました
ご飯を残すと母は言ったものです
“全部 食べなさい　フィデの家族のような人は何もないのよ”
フィデの家族を気の毒に感じました
ある土曜日のこと　彼の村を訪ねたのです
フィデの兄が編んだヤシの葉の素敵なバスケットを
彼のお母さんが見せてくれて
私は驚きました
彼の家族が何かを作れるなんて

Arabic: 
أنحدر من أسرة تقليدية من الطبقة المتوسطة.
كان والدي أستاذاً.
وكانت والدتي مديرة.
وهكذا كان لدينا، كما جرت العادة،
مساعدين في المنزل، الذين ينحدرون في العادة من القرى الريفية القريبة.
إذاً في السنة التي بلغت فيها الثامنة كان لدينا صبي جديد يخدم في البيت.
كان أسمه فيدي.
الشئ الوحيد الذي أخبرتني به والدتي عنه
هو أن أسرته كانت فقيرة جداً.
أرسلت أمي البطاطس والأرز،
والملابس القديمة، لأسرته.
وعندما لا آاكل كل عشائي تقول لي أمي،
" أكملي طعامك! ألا تعرفين؟ الناس أمثال أسرة فيدي ليس لديهم ما يأكلونه."
حتى أنني أحسست بشفقة شديدة حيال أسرة فيدي.
ثم في أحد أيام السبت ذهبنا الى قريته للزيارة.
وعرضت علينا والدته سلة جميلة منقوشة،
مصنوعة من صبغ الرافيا، الذي صنعه أخوه.
كنت مندهشة.
لم يخطر ببالي أبداً أن أحد أفراد أسرته

Slovenian: 
Prihajam iz konvencionalne
nigerijske družine srednjega razreda.
Moj oče je bil profesor.
Mama je bila uradnica.
In tako smo imeli, kot je bila navada,
hišnega pomočnika,
pogosto iz bližnjih vasi.
Ko sem bila stara osem let,
smo dobili novega hišnega pomočnika.
Ime mu je bilo Fide.
Mama nam je o njem povedala le to,
da je njegova družina zelo revna.
Moja mama je pošiljala jam in riž
ter naša stara oblačila njegovi družini.
In če nisem pojedla vse večerje,
je moja mama rekla:
"Pojej vse! Ali ne veš? Ljudje
kot Fidejeva družina nimajo ničesar."
Tako sem čutila ogromno pomilovanja
do Fidejeve družine.
Nato pa smo eno soboto
šli v njegovo vas na obisk.
In njegova mama nam je pokazala
košaro s čudovitim vzorcem,
narejeno iz pobarvane rafije,
ki jo je naredil njegov brat.
Osupnilo me je.
Nikoli si ne bi mislila,
da kdorkoli v tej družini

Afrikaans: 
Ek was uit ’n gewone, 
middelklas Nigeriese gesin.
My pa was ’n professor.
My ma was ’n administratiewe beampte.
En, soos die norm was,
het ons inwoon-huishulpe gehad, 
wat van nabye dorpies af gekom het.
Die jaar wat ek agt geword het, 
het ons ’n nuwe huisknaap gekry.
Sy naam was Fide.
My ma het ons net een ding oor hom vertel:
sy familie was baie arm.
My ma het jamswortels en rys 
en ons ou klere na sy familie toe gestuur.
As ek nie my aandete opgeëet het nie, 
sou sy sê:
"Eet jou kos! Weet jy dan nie? 
Mense soos Fide se familie het niks nie."
So ek was baie jammer vir Fide se familie.
Toe een Saterdag 
gaan ons na sy dorpie op besoek,
en sy ma wys vir ons 
’n pragtige gepatroonde mandjie
gemaak van gekleurde raffia, 
wat sy broer gemaak het.
Ek was verbaas.
Ek't nie besef dat iemand in sy familie

Georgian: 
მე ტრადიციული, საშუალო კლასის 
ნიგერიული ოჯახი მყავს.
მამაჩემი პროფესორი იყო.
დედაჩემი კი ადმინისტრატორი.
და როგორც მიღებულია, 
ჩვენც მოსამსახურე გვყავდა,
როგორც წესი ახლომდებარე სოფლებიდან.
როდესაც 8 წლის გავხდი, ჩვენთან 
ახალმა ბიჭმა დაიწყო მუშაობა.
მას ფიდი ერქვა.
ერთადერთი, რაც მის შესახებ დედისგან 
ვიცოდით, მისი ღარიბი ოჯახი იყო.
დედა მათ კარტოფილს, ბრინჯს და 
ძველ ტანსაცმელს უგზავნიდა ხოლმე.
და თუ სადილს არ დავასრულებდი 
დედა მეტყოდა:
"დაასრულე ჭამა! ხალხს, ფიდის ოჯახივით,
საჭმელი არ აქვს !"
ასე რომ, ფიდის ოჯახი ძალიან მეცოდებოდა.
ერთ შაბათსაც მის სოფელში 
სტუმრად წავედით
და დედამისმა ულამაზესად 
დაწნული კალათი გვაჩვენა,
რომელიც მის ძმას პალმის 
ფოთლებისგან გაეკეთებინა.
თავზარი დამეცა!

Czech: 
Pocházím z konvenční, 
středostavovské nigerijské rodiny.
Můj otec byl profesor.
Moje matka byla administrativní pracovnice.
A tak jsme měli, jak bylo běžné,
pomocníky v domácnosti, 
kteří často pocházeli z nedalekých vesnic.
A když mi bylo osm, 
přišel k nám nový pomocník.
Jmenoval se Fide.
Jediná věc, kterou nám o něm moje matka řekla,
byla, že jeho rodina je velmi chudá.
Moje matka posílala sladké brambory a rýži
a naše staré šaty jeho rodině.
A když jsem nedojedla večeři,
matka říkávala,
"Dojez to! Copak nevíš, 
že lidé jako Fideho rodina nemají nic?"
A tak jsem Fideho rodinu 
nesmírně litovala.
Pak jsme jednu sobotu 
navštívili jeho vesnici.
A jeho matka nám ukázala 
krásně vzorovaný košík,
vyrobený z barvené rafie, 
který dělal jeho bratr.
Byla jsem zaražená.
Nenapadlo mě, že by někdo z jeho rodiny

Swahili (macrolanguage): 
Ninatoka kwenye familia
ya kawaida
Baba yangu alikuwa mhadhiri
Mama yangu ni
afisa wa utawala
Kwa hiyo kama kawaida, tulikuwa na,
mtumishi wa nyumbani
anayetoka vijiji vya jirani
Nilipokuwa na miaka nane
tulipata mtumishi wa kiume
Jina lake aliitwa Fide
Mama alituambia kuwa familia
yake ni masikini sana
Mama alituma magimbi na mchele
na nguo zetu za zamani kwa familia yao
Na niliposhindwa kumaliza chakula
mama alisema,
"Maliza chakula! kuna watu
ambao hawana chochote
Niliwahurumia sana
familia ya Fide
Jumamosi moja tukaenda
kijijini kwao kutembelea
na mama yake akatuonyesha
kikapu kizuri
kilichosukwa kwa ukili uliopakwa rangi
na kaka yake Fide
Nilishangaa
Sikudhani kuwa yeyote katika familia yake

Mongolian: 
Би Нигерийн жирийн нэг
дундаж айлаас гаралтай.
Миний аав профессор,
ээж маань захиргааны ажилтан байв.
Иймд бусад айлуудтай адил
ойролцоох хөдөө тосгоноос ирсэн
гэрийн үйлчлэгчтэй байв.
Намайг найман нас хүрэхэд
бид шинээр эрэгтэй туслахтай болов.
Түүний нэрийг Фиде гэдэг.
Түүний тухай ээжийн маань хэлсэн
цорын ганц зүйл бол тэднийх маш ядуу.
Ээж маань түүний гэрийнхэнд төмс, будаа,
бидний хуучин хувцсыг явуулдаг байлаа.
Тэгээд намайг оройн хоолоо
дуусгахгүй бол ээж маань:
"Хоолоо дуусга! Фидегийхэн шиг хүмүүст
юу ч байхгүй гэж мэдэх үү?" гэдэг байлаа.
Иймд би Фидегийн гэр бүлийг
маш их өрөвддөг байсан юм.
Бямба гаригийн нэг өдөр бид
тэдний тосгон руу зочлохоор явав.
Фидегийн ээж бидэнд ахынх нь
будсан рафи модоор
хийсэн гоёмсог загвартай
сагсыг бидэнд үзүүлсэн юм.
Би маш их гайхсан.
Тэднийхээс хэн нь ч ямар нэг юм
хийж чадна гэж

Persian: 
من از یک خانواده معمولی و سطح متوسط هستم. پدرم پرفسور بود. مادرم مدیربود.
من از یک خانواده معمولی و سطح متوسط هستم. پدرم پرفسور بود. مادرم مدیربود.
من از یک خانواده معمولی و سطح متوسط هستم. پدرم پرفسور بود. مادرم مدیربود.
بنابراین آنچنانکه مرسوم بود برای کمک به کارهای خانگی اشخاصی از روستاهای نزدیک می آمدند و با ما زندگی می کردند.
بنابراین آنچنانکه مرسوم بود برای کمک به کارهای خانگی اشخاصی از روستاهای نزدیک می آمدند و با ما زندگی می کردند.
از اینرو، زمانی که من هشت ساله شدم ما یک خدمتکار پسر جدید گرفتیم. نام او فید بود.
از اینرو، زمانی که من هشت ساله شدم ما یک خدمتکار پسر جدید گرفتیم. نام او فید بود.
تنها چیزی که مادرم درباره او به ما می گفت، این بود که خانواده ی او بسیار فقیر است.
تنها چیزی که مادرم درباره او به ما می گفت، این بود که خانواده ی او بسیار فقیر است.
مادرم سیب زمینی هندی، برنج و لباسهای کهنه را برای خانواده ی او می فرستاد.
مادرم سیب زمینی هندی، برنج و لباسهای کهنه را برای خانواده ی او می فرستاد.
و زمانی که من شامم را تمام نمی کردم مادرم می گقت:
"غذایت را تمام کن! مگر نمی دانی که افرادی مانند خانواده فید چیزی برای خوردن ندارند؟"
بنابراین احساس ترحم شدیدی نسبت به خانواده فید می کردم.
تا اینکه، شنبه روزی ما برای دیدار به روستای آنها رفتیم. و مادر او سبدی را با نقشی زیبا به ما نشان داد.
تا اینکه، شنبه روزی ما برای دیدار به روستای آنها رفتیم. و مادر او سبدی را با نقشی زیبا به ما نشان داد.
که برادرش آنرا از الیاف رنگی درست کرده بود. من یکه خوردم.
که برادرش آنرا از الیاف رنگی درست کرده بود. من یکه خوردم.
هیچ وقت به این فکر نکرده بودم که کسی در خانواده او بتواند چیزی بسازد.

Spanish: 
Mi familia es nigeriana, 
convencional de clase media.
Mi padre fue profesor,
mi madre fue administradora
y teníamos, como era costumbre,
personal doméstico de pueblos cercanos.
Cuando cumplí ocho años, 
un nuevo criado vino a casa,
Su nombre era Fide.
Lo único que mi madre 
nos contaba de él
era que su familia era muy pobre.
Mi madre enviaba batatas y arroz,
y nuestra ropa vieja, a su familia.
Cuando no me acababa mi cena, 
mi madre decía
"¡Come! ¿No sabes que la familia 
de Fide no tiene nada?"
Yo sentía gran lástima por la familia de Fide.
Un sábado, fuimos a visitarlo a su pueblo,
su madre nos mostró una bella cesta
de rafia teñida hecha por su hermano.
Estaba sorprendida,
pues no creía que alguien de su familia

Slovak: 
Pochádzam z bežnej nigerijskej 
rodiny strednej triedy.
Môj otec bol profesor.
Moja mama administrátorka.
Takže sme tiež mali, čo bola norma,
u nás žijúcu domácich pomocníkov, 
ktorí často pochádzali z blízkych dedín.
A keď som mala 8 rokov,
dostali sme nového domáceho chlapca.
Volal sa Fide.
Mama nám o ňom povedala jedinú vec,
že jeho rodina bola veľmi chudobná.
Mama posielala sladké zemiaky 
a ryžu a naše staré oblečenie jeho rodine.
A ak som nedojedla večeru, mama povedala:
„Dojedz to! Čo to nevidíš?
Ľudia ako Fideho rodina nemajú nič.“
Takže som cítila hroznú
ľútosť pre Fideho rodinu.
Potom sme v jednu sobotu
išli jeho dedinu navštíviť
a jeho mama nám ukázala
krásne vzorovaný košík
vyrobený zo zafarbených palmových listov,
ktorý vyrobil jeho brat.
Bola som ohromená.
Nenapadlo mi, že by niekto v jeho rodine

Swedish: 
Jag kommer från en traditionell, nigeriansk medelklassfamilj.
Min far var professor.
Min mor var administratör.
så vi hade, enligt normen,
inneboende hemhjälp, som ofta kom från närliggande byar på landet.
Det år jag fyllde åtta fick vi en ny springpojke
Hans namn var Fide.
Det enda min mor berättade för oss om honom
var att hans familj var väldigt fattig.
Min mor skickade yams och ris,
och våra avlagda kläder, till hans familj.
Och när jag inte åt upp min middag sa min mor,
"Ät upp! Vet du inte att det finns människor, som Fides familj, som inte har någonting!"
Så jag tyckte fruktansvärt synd om Fides familj.
Sedan, en lördag, åkte vi för att besöka hans by.
Och hans mor visade oss a vacker, mönstrad korg,
av färgad bast, som hans bror hade gjort.
Jag var förbluffad.
Tanken hade inte slagit mig att någon i hans familj

Chinese: 
我来自一个传统的尼日利亚中产家庭。
我的父亲是一名教授，
我的母亲是一名大学管理员。
因此我们和很多其他家庭一样
都会从附近的村庄中雇佣一些帮手来打理家事。
在我八岁那一年，我们家招来了一位新的男仆。
他的名字叫做Fide。
我父亲只告诉我们说，
Fide是来自一个非常穷苦的家庭。
我的母亲会时不时地将山芋、大米
还有我们穿旧的衣服送到他的家里。
每当我剩下晚饭的时候，我的母亲就会说：
“吃干净你的食物！难道你不知道嘛？像Fide家这样的人可是一无所有的。”
因此我对Fide的家人充满了怜悯。
后来的一个星期六，我们去Fide的村庄拜访，
她的母亲向我们展示了一个精美别致的草篮──
是Fide的哥哥用染过色的酒椰叶编织的。
我当时完全被震惊了。
我从来没有想过Fide的家人

Ukrainian: 
Я виросла в звичайній нігерійській сім'ї з середнім достатком.
Мій батько був викладачем.
Моя мама - адміністратором.
І в нас, як це було тоді прийнято,
постійно жила прислуга з сусідніх селищ.
Коли мені виповнилось 8, до нас прийшов новий хлопчик-слуга.
Його звали Фіде.
Все, що мама розповідала нам про нього
це те, що його сім'я - дуже бідна.
Моя мама відправляля його сім'ї солодку картоплю і рис,
а також наш старий одяг.
Коли я не доїдала свою вечерю, мама завжди казала
"Доїдай. Хіба ти не знаєш? Такі люди як сім'я Фіде взагалі нічого не мають."
Я завжди співчувала сім'ї Фіде.
Однієї суботи ми поїхали до нього в село,
його мама показала нам красивий візерунчастий кошик,
який сплів брат Фіде з пофарбованої пальми.
Я була вражена.
Мені й на думку не спадало, що хтось у його сім'ї

Esperanto: 
Mi venas el ordinara mezklasa niĝeria familio.
Mia patro estis profesoro.
Mia patrino estis administranto.
Kaj tiel ni havis, kiel estis la kutimo,
hejme loĝantan serviston, kiu ofte venis el kamparaj vilaĝoj de la regiono.
Do kiam mi fariĝis 8-jara ni ricevis novan knabon kiel serviston.
Lia nomo estis Fide.
Mia patrino nur rakontis al ni,
ke lia familio estas tre malriĉa.
Mi patrino sendis ignamon kaj rizon
kaj niajn malnovajn vestaĵojn al lia familio.
Kaj kiam mi ne finis mian manĝaĵon, mia patrino diradis:
"Finmanĝu! Ĉu vi ne scias, ke homoj kiel la familio de Fide havas nenion?"
Mi do sentis grandegan kompaton al la familio de Fide.
Tiam en iu sabato ni iris viziti lian vilaĝon.
Kaj lia patrino montris al ni bele plektitan korbon,
kiun lia frato faris el tinkturita rafio.
Mi estis surprizita.
Neniam venis al mi la ideo, ke iu en lia familio

Indonesian: 
Saya berasal dari keluarga konvensional, keluarga Nigeria kelas menengah.
Ayah saya adalah seorang profesor.
Ibu saya adalah seorang administrator.
Kami hidup, sebagaimana mestinya,
dengan bantuan pengurus rumah, yang seringkali berasal dari desa terdekat.
Saat saya berusia delapan tahun kami mendapat pengurus rumah baru.
Namanya Fide.
Satu-satunya hal yang diberitahukan ibu kepada kami tentang dia
adalah keluarganya sangat miskin.
Ibu saya mengirim ubi dan beras,
dan pakaian bekas kami, untuk keluarganya.
Ketika saya tidak menghabiskan makan malam ibu akan berkata,
"Habiskan makananmu! Apa kamu tidak tahu? Orang-orang seperti keluarga Fide tidak punya apa-apa."
Jadi saya sangat merasa kasihan kepada keluarga Fide.
Kemudian pada suatu Sabtu kami berkunjung ke desanya.
Ibunya menunjukkan kami sebuah keranjang dengan pola indah,
terbuat dari rafia yang dicelup, buatan saudara laki-lakinya.
Saya terkejut.
Tidak pernah terpikir oleh saya bahwa anggota keluarganya

Portuguese: 
Eu provenho de uma família nigeriana,
convencional, da classe-média.
O meu pai era professor.
A minha mãe era gestora.
Por isso, como era norma, 
lá em casa tínhamos ajuda doméstica
que normalmente 
vinha de vilas rurais próximas.
No ano em que fiz oito anos 
arranjámos um novo empregado.
Chamava-se Fide.
A única coisa que a minha mãe 
nos disse sobre ele
foi que a família dele era muito pobre.
A minha mãe mandava inhames e arroz,
e as nossas roupas velhas 
para a família dele.
Quando eu não acabava o meu jantar,
a minha mãe dizia:
"Acaba a tua comida! Não sabes que pessoas
como a família do Fide não têm nada?"
Por isso eu sentia enorme pena 
da família do Fide.
Um sábado fomos à vila dele 
fazer uma visita.
A mãe dele mostrou-nos um cesto
com um padrão lindo,
feito de ráfia seca, 
que o irmão dele tinha feito.
Eu fiquei atónita.
Não me tinha ocorrido 
que alguém da família dele

Bulgarian: 
Произхождам от обикновено нигерийско семейство от средната класа.
Баща ми беше професор.
Майка ми беше администратор.
Имахме, както бе обичайно,
домашни прислужници, които често идваха от близки села.
Когато навърших осем години, дойде нов прислужник.
Казваше се Фиде.
Единственото, което майка ми ни каза за него,
беше, че семейството му е много бедно.
Майка ми изпращаше ямс и ориз
и нашите стари дрехи на неговото семейство.
А когато не си дояждах вечерята, майка ми казваше:
"Дояж си храната! Не знаеш ли? Хора като семейството на Фиде нямат нищо."
Така че чувствах огромна жалост към семейството на Фиде.
После една събота отидохме в неговото село на посещение.
Майка му се появи с красиво изплетена кошница,
направена от боядисано лико, която бе направил брат му.
Слисах се.
Не ми беше хрумвало, че някой в семейството му

Hindi: 
मेरा जन्म एक पारंपरिक मध्यवर्गीय नाइजीरियाई परिवार में हुआ था.
मेरे पिता प्रोफ़ेसर थे.
मेरी मां प्रशासक के पद पर थीं.
और इस प्रकार, जैसा वहां चलन था,
हमारे घर में नौकर-चाकर थे जो पास के गांव-देहात से आते थे.
जब मैं आठ साल की हुई, हमारे घर में काम करने एक लड़का आया.
उसका नाम फ़ीडे था.
मेरी मां ने उसके बारे में यही बताया
कि उसका परिवार बहुत गरीब था.
मेरी मां ने उसके घर जिमीकंद, चावल,
और हम लोगों के पुराने कपड़े भेजे.
और जब कभी मैं अपना खाना छोड़ देती, तो मेरी मां कहतीं,
"खाना मत छोड़ो, तुम जानती हो, फ़ीडे जैसे लोगों के पास खाने को भी नहीं है".
तब मुझे फ़ीडे के परिवार पर बहुत दया आती थी.
फिर एक शनिवार को मैं उसके गांव तक गई.
और उसकी मां ने मुझे खूबसूरत बुनाईवाली बास्केट दिखाई,
जो उसके भाई ने ताड़ के रंगे हुए पत्तों से बनाई थी.
वह देखकर मैं हैरान रह गई.
मैं सोच भी नहीं सकती थी कि उसके परिवार में वास्तव में

Latvian: 
Esmu no parastas
Nigērijas vidusslāņa ģimenes.
Tēvs bija profesors,
māte – administratore.
Uz vietas dzīvojoši mājkalpotāji
tolaik bija norma;
tie parasti nāca
no tuvējiem lauku ciemiem.
Kad man palika astoņi gadi,
mums parādījās jauns mājkalpotājs.
Viņu sauca Fidē.
Vienīgais, ko māte mums pastāstīja,
bija, ka viņa ģimene ir ļoti nabadzīga.
Māte viņa ģimenei sūtīja saldos kartupeļus
un rīsus, un mūsu vecās drēbes.
Ja neizēdu pusdienu šķīvi,
māte teica: "Izēd šķīvi!
Vai nezini, ka tādiem cilvēkiem
kā Fidē ģimene nav nekā?"
Man bija ļoti žēl Fidē ģimenes.
Kādu sestdienu
mēs devāmies pie viņiem ciemos.
Viņa māte parādīja mums
skaisti rotātu grozu,
ko no krāsota rafija
bija darinājis viņa brālis.
Es biju pārsteigta.
Man nebija ienācis prātā,
ka kāds viņa ģimenē

Romanian: 
Provin dintr-o familie nigeriană
tradiţională de clasă mijlocie.
Tatăl meu a fost profesor.
Mama a fost administrator.
Aveam, cum era obiceiul, ajutor domestic
care locuia cu noi
şi care provenea
din satele din împrejurimi.
Când am împlinit 8 ani
am luat un nou băiat în casă.
Îl chema Fide.
Singurul lucru pe care mama
ni l-a spus despre el
e că familia lui era foarte săracă.
Mama trimitea igname şi orez
şi hainele noastre vechi familiei sale.
Când nu terminam de mâncat mama-mi spunea:
„Termină-ţi mâncarea! Nu ştii?
Oamenii ca familia lui Fide nu au nimic."
Aşa că îmi era foarte milă
de familia lui Fide.
Apoi într-o sâmbătă
ne-am dus în vizită în satul lui.
Iar mama lui ne-a arătat un coş
cu modele frumoase,
făcut din rafie pictată, de fratele său.
Am fost surprinsă.

Tibetan: 
ང་ནི་ནེའི་་ཇེ་རི་ཡ་ཡི་འབྱོར་འབྲིང་ཁྱིམ་ཚང་ཞིག་ནས་ཡོང་བ་ཡིན།
ངའི་ཨ་ཕ་གཙུག་ལག་སློབ་དཔོན་ཞིག་དང་།
ཨ་མ་ནི་འཛིན་སྐྱོང་བྱེད་པོ་ཞིག་རེད།
དེ་འདྲ་སོང་འགྲོ་སྲོལ་ལྟར་ང་ཚོའི་ནང་དུ་
ཉེ་འདབས་ཀྱི་གྲོང་གསེབ་ནས་ཡོང་བའི་ནང་ལས་བྱེད་མཁན་གྱི་གཡོག་པོ་ཞིག་ཡོད།
ང་ལོ་བརྒྱད་ལ་སོན་མཚམས་ང་ཚོར་གཡོག་པོ་ཞིག་རག་པ་རེད།
ཁོང་མིང་ལ་ཧྥེ་ཏིས་ཟེར།
ཨ་མས་ཁོང་གི་སྐོར་བཤད་པའི་སྐད་ཆ་གཅིག་པོ་ནི་
ཁོང་གི་ནང་མི་ཧ་ཅང་ཉམ་ཐག་ཞིག་ཡིན་པ་དེ་རེད།
ངའི་ཨ་མས་གྲོ་མ་དང་འབྲས།
ང་སོའི་དུག་ལོག་རྙིང་པ་རྣམས་ཁོང་གི་ནང་མིར་བསྐུར།
ངས་དགོང་ཟས་ཚང་མ་མ་ཟ་བའི་སྐབས་སུ་ཨ་མས་ང་ལ་
"ཟ་མ་ཚང་མ་ཟོ། ཧྥེ་ཏིས་ལྟ་བུའི་མི་ཚོའི་ནང་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པ་མི་ཤེས་སམ།"ཞེས་བརྗོད།
དེར་བརྟེན། ངས་ཧྥེ་ཏིས་ཀྱི་ནང་མིར་རྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་སྐྱེས་བྱུང་།
དེ་ནས་རེས་གཟའ་སྤེན་པ་ཞིག་ལ་ང་ཚོ་ཁོང་གི་གྲོང་གསེབ་དུ་ལྟ་སྐོར་ལ་སོང་བ་ཡིན།
ཁོའི་ཨ་མས་ང་ཚོར་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བཀོད་རིས་ཅན་གྱི་སླེ་བོ་ཞིག་བསྟན་བྱུང་།
དེ་ནི་ཁོང་གི་གཅེན་པོས་བཟོས་ཞིང་ཚོས་བརྒྱབ་པའི་རྩ་རྒྱུས་རེད་འདུག།
ང་ཧང་སངས་བྱུང་།
ངས་ཁོང་གི་ནང་མི་སུ་ཞིག་གིས་ཀྱང་བཅའ་དངོས་གང་རུང་རེ་

Kurdish: 
من لە خێزانێکی مامناوەندی نەریتی سادەی نێجیریاوە هاتووم
باوکم پڕۆفیسۆر بوو
دایکم بەڕێوەبەر بوو
کەواتە ئێمە بنچینەیەکمان هەبووە
لەیارمەتی دانی خێزانی، کە زۆربەیان لە لادێکانی نزیکەوە هاتبوون
کە بووم بە هەشت ساڵ کوڕێکمان هێنا کە ئیشی ماڵمان بۆ بکات
ناوی فیدی بوو
تەنها شتێك کە دایکم پێی وتین دەربارەی ئەو
ئەوە بوو کە خێزانەکەیان زۆر هەژارە
دایکم یام و برنجی بۆ دەناردن
هەروەها جلە کۆنەکانیشمانی دەنارد بۆ خانەوادەکەی
کاتێك نانی ئێوارەم تەواو نەدەکرد دایکم دەیوت
نانەکەت تەواو بکە! نازانیت؟ خەڵکانێك وەك خانەوادەکەی فیدی هیچیان نییە
لەبەرئەوە هەستم بە بەزەیی زۆر دەکرد بەرامبەر خانەوادەکەی فیدی
پاشان شەممەیەك چوین بۆ لادێکەیان بۆ سەردان
دایکی شێوە سەبەتەیەکی جوانی پیشان داین
لە ڕیشاڵی رەنگ کراو دروستکرا بوو کە براکەی دروستی کردبوو
ڕاچڵەکیم
بە بیرمدا نەهاتبوو کە هیچ کەس لە خانەوادەکەی

Polish: 
Pochodzę tradycyjnej rodziny, z klasy średniej.
Tata był profesorem.
Mama - administratorką.
Mieliśmy, co było powszechne,
żyjącą z nami pomoc domową z pobliskiej wsi.
Kiedy miałam osiem lat pojawił się u nas chłopiec.
Miał na imię Fide.
Mama powiedziała mi o nim tylko jedno:
jego rodzina była biedna.
Mama posyłała im korzenie i ryż
oraz stare ubrania.
A gdy nie dojadałam kolacji mama mówiła:
"Dokończ jeść! Rodzina Fidego głoduje."
Było mi ich szkoda.
Raz poszliśmy do jego wioski w odwiedziny.
A jego mama pokazała nam wzorzysty koszyk
zrobiony z wysuszonej rafi przez brata Fidiego.
Byłam zdumiona.
Nie przyszło mi na myśl, że ktoś z jego rodziny

Croatian: 
Dolazim iz konvencionalne
nigerijske obitelji srednjeg sloja.
Moj otac je bio profesor.
Moja majka je bila administrator.
I tako smo imali, kao što je bila norma,
stvarnu poslugu, koja bi često dolazila
iz obližnjih ruralnih naselja.
One godine kada sam navršila osam,
dobili smo novog kućnog pomagača.
Njegovo ime je bilo Fide.
Jedina stvar koju je majka ispričala o njemu
jest da je njegova obitelj bila jako siromašna.
Moja majka je slala slatki krumpir i rižu,
i našu staru odjeću, njegovoj obitelji.
A kada nisam dovršila svoju večeru
moja majka bi rekla,
"Pojedi svoju hranu! Znaš li ti?
Ljudi kao Fideova obitelj nemaju ništa."
Tako sam osjećala ogromno
sažaljenje za Fideovu obitelj.
Tako smo jedne subote otišli
u posjet njegovom selu.
I njegova majka nam je pokazala košaru
s prekrasnim uzorkom,
napravljenu od obojane rafije,
koju je njegov brat napravio.
Bila sam začuđena.
Nije mi palo na pamet da bi itko
u njegovoj obitelji

Catalan: 
La meva és una família nigeriana convencional, de classe mitjana.
El meu pare era professor,
la meva mare administradora
i teníem, com era costum,
personal domèstic que sovint venia dels pobles propers.
Quan vaig fer els vuit anys, va arribar a casa un nou ajudant,
se'n deia Fide.
L'única cosa que la mare ens en va explicar
va ser que la seva família era molt pobra.
La mare enviava a la seva família batates i arròs,
i la nostra roba vella.
I quan no m'acabava el sopar, la meva mare solia dir
"Menja! Què no ho saps que la família del Fide no té res per menjar?"
I jo sentia molta llàstima per la família del Fide.
Un dissabte vam anar de visita al seu poble,
la seva mare ens va mostrar un preciós cistell amb dibuixos,
de ràfia tintada, que havia fet el seu germà.
Estava astorada,
no m'havia passat pel cap que ningú de la seva família

Russian: 
Я выросла в традиционной нигерийской
семье со средним достатком.
Мой отец был профессором.
Моя мама была администратором.
И у нас, как это было принято тогда,
постоянно жила прислуга
из соседних деревень.
Когда мне исполнилось восемь лет,
у нас появился новый мальчик-слуга.
Его имя было Фиде.
Всё, что моя мама говорила нам о нём —
это то, что его семья очень бедная.
Моя мама посылала его семье
сладкий картофель, рис, старую одежду.
И если я не доедала свой ужин,
моя мама говорила,
«Доешь свою еду! Разве не знаешь?
У людей вроде семьи Фиде нет ничего!»
Я чувствовала огромную жалость
к семье Фиде.
В одну субботу мы поехали в его деревню.
Его мама показала нам
потрясающую узорчатую корзину
из окрашенного рафия,
которую сплёл его брат.
Я была потрясена.
Мне и в голову не приходило,
что кто-нибудь в его семье

Lithuanian: 
Aš kilusi iš tradicinės vidurinės klasės
nigeriečių šeimos.
Mano tėvas buvo dėstytojas.
Mano mama buvo administratorė.
Kaip ir buvo įprasta,
mes turėjome namų tvarkytojus,
kurie dažniausiai atvykdavo
iš gretimų kaimų.
Kai man sukako aštuoneri,
pas mus apsigyveno naujas berniukas.
Jo vardas buvo Fidė.
Vienintelis dalykas, kurį mums sakė mama –
kad jo šeima labai neturtinga.
Mano mama siųsdavo jiems daržovių, ryžių
ir senus mūsų rūbus.
Ir kai aš nesuvalgydavau savo pietų, 
mama sakydavo:
„Suvalgyk savo porciją! Nejau nežinai,
kad Fidės šeima nieko neturi?“
Dėl to labai gailėjau Fidės šeimos.
Kai vieną šeštadienį
mes aplankėme Fidės šeimą jų kaimelyje
jo mama mums parodė
nuostabiai nupintą krepšį,
kurį iš dažytų rafijų nupynė
Fridės brolis.
Aš apstulbau.
Man nebuvo kilusi mintis,
kad kas nors iš Fidės šeimos

Modern Greek (1453-): 
Προέρχομαι από μια συμβατική,
μεσοαστική οικογένεια της Νιγηρίας.
Ο πατέρας μου ήταν καθηγητής.
Η μητέρα μου ήταν διοικητική υπάλληλος.
Και, όπως συνηθιζόταν,
είχαμε υπηρέτες που ζούσαν μαζί μας και
κατάγονταν συχνά από κοντινά αγροτικά χωριά.
Τη χρονιά που έγινα οκτώ ετών,
ήρθε ένας καινούριος υπηρέτης.
Λεγόταν Φιντέ.
Το μόνο που μας είπε η μητέρα μου γι' αυτόν
ήταν πως η οικογένειά του ήταν πολύ φτωχή.
Η μητέρα μου έστελνε γλυκοπατάτες και ρύζι
και παλιά μας ρούχα στην οικογένειά του.
Και όταν δεν έτρωγα το φαγητό μου,
η μητέρα μου έλεγε,
«Τελείωσε το φαγητό σου! Άνθρωποι σαν την
οικογένεια του Φιντέ δεν έχουν τίποτα».
Έτσι λυπόμουν τρομερά
την οικογένεια του Φιντέ.
Ένα Σάββατο πήγαμε
στο χωριό του για επίσκεψη
και η μητέρα του μας έδειξε
ένα καλάθι με όμορφα σχέδια,
από βαμμένη ψάθα, 
που είχε φτιάξει ο αδελφός του.
Ξαφνιάστηκα.
Δεν είχα φανταστεί
ότι κάποιος από την οικογένειά του

Swedish: 
faktiskt kunde skapa någonting.
Allt jag hade hört om dem var hur fattiga de var,
så det hade blivit omöjligt för mig att tänka på dem
som någonting annat än fattiga.
Deras fattigdom var min enda berättelse om dem.
Flera år senare, tänkte jag på det när jag lämnade Nigeria
för att börja på universitet i USA.
Jag var 19 år gammal.
Jag chockerade min amerikanska rumskamrat.
Hon frågade var jag hade lärt mig tala engelska så bra,
och blev förvirrad när jag svarade att i Nigera
råkade engelska vara det officiella språket.
Hon frågade om hon kunde få lyssna på vad hon kallade min "stammusik,"
och blev väldigt besviken
när jag plockade fram min inspelning av Mariah Carey.
(Skratt)
Hon antog att jag inte visste
hur man använder en spis.
Vad som slog mig var detta: Hon hade tyckt synd om mig
till och med innan hon ens hade träffat mig.
Hennes förutfattade mening om mig, som afrikan,

Georgian: 
არადროს მიფიქრია, რომ ვინმეს მის ოჯახში
რამის გაკეთება შეეძლო.
მათზე მხოლოდ ის მესმოდა 
რამდენად ღარიბები იყვნენ
და ჩემთვის მათი სიღარიბის გარდა 
სხვა რამის დანახვა შეუძლებელი გახდა.
სიღარიბე, ჩემი ცალმხირივი ისტორია 
იყო მათ შესახებ.
წლების შემდეგაც გავიხსენე ეს ამბავი, 
როდესაც ნიგერიიდან გავემგზავრე
ამერიკის შეერთებულ შტატებში სასწავლებლად.
მაშინ 19 წლის ვიყავი.
ჩემი ამერიკელი მეზობელი გაოცებული იყო.
მეკითხებოდა ასე კარგად 
სად ვისწავლე ინგლისური
და დაიბნა, როდესაც ვუპასუხე, რომ ნიგერიაში
ინგლისური სახელმწიფო ენაა.
სურვილი ჰქონდა ჩემი 
ე.წ. "ხალხური მუსიკისთვის" მოესმინა
და საკმაოდ იმედგაცრუებული დარჩა,
როდესაც მერაია ქერის დისკი ვაჩვენე.
(სიცილი)
იმასაც ვარაუდობდა, რომ 
გაზქურის გამოყენება არ ვიცოდი.
ყველაზე მეტად კი 
ეს ჩამრჩა გონებაში:
ვიდრე მნახავდა მანამდეც კი ვეცოდებოდი.
მისი პირვანდელი დამოკიდებულება ჩემდამი, 
როგორც აფრიკელისადმი,

Serbian: 
mogao nešto da napravi.
Sve što sam čula o njima, jeste koliko su oni siromašni,
tako da je postalo nemoguće za mene da ih vidim
drugačije nego siromašne.
Ovo siromaštvo je bila moja pojedinačna priča o njima.
Godinama kasnije kada sam napustila Nigeriju, da bih studirala u Americi,
razmišljala sam o tome.
Imala sam 19 godina.
Moja američka cimerka je bila šokirana mnome.
Pitala me je gde sam naučila engleski tako dobro,
i bila je zbunjena kada sam joj rekla da Nigerija
slučajno ima engleski kao zvanični jezik.
Pitala me je da li može da čuje moju "plemensku muziku" - kako ju je nazvala
i bila je posledično veoma razočarana
kada sam joj pustila moju Maraja Keri kasetu.
(smeh)
Pretpostavila je da ne znam
da koristim štednjak.
Ono što me pogodilo je sledeće: Sažaljevala me je
i pre nego što me je upoznala.
Njen podrazumevani stav prema meni, kao Afrikanki,

Czech: 
mohl vůbec něco vytvořit.
Jediné, co jsem o nich slyšela 
bylo, jak jsou chudí
a tak se pro mě stalo nemožným vidět víc
než jen, že jsou chudí.
Chudoba byl můj jediný příběh o nich.
Později, když jsem opustila Nigérii, 
abych studovala
na univerzitě v USA, 
jsem si na to vzpomněla.
Bylo mi 19.
Moje americká spolubydlící 
mnou byla šokovaná.
Ptala se mě, kde jsem se 
naučila tak dobře anglicky
a byla překvapená, 
když jsem jí řekla, že v Nigérii
je angličtina jaksi oficiálním jazykem.
Zeptala se, zda bych ji pustila něco, 
čemu říkala moje "kmenová hudba"
a byla dost zklamaná,
když jsem pustila kazetu s Mariah Carey.
(Smích)
Předpokládala, že nevím,
jak používat sporák.
Došlo mi to: Litovala mě
ještě dřív, než mě viděla.
Její výchozí postoj vůči mě - Afričance -

Spanish: 
pudiera hacer algo.
Lo único que sabía es que eran muy pobres
y era imposible verlos
como algo más que pobres.
Su pobreza era mi única historia sobre ellos.
Años después, pensé sobre esto cuando dejé Nigeria
para ir a la universidad en Estados Unidos.
Tenía 19 años.
Había impactado a mi compañera 
de cuarto estadounidense,
preguntó dónde había aprendido 
a hablar inglés tan bien
y estaba confundida cuando le dije que en Nigeria
el idioma oficial resultaba ser el inglés.
Me preguntó si podría escuchar mi "música tribal"
y se mostró por tanto muy decepcionada
cuando le mostré mi cinta de Mariah Carey.
(Risas)
Ella pensaba que yo no sabía
usar una estufa.
Me impresionó que ella sintiera lástima por mí
incluso antes de conocerme.
Su posición por omisión ante mí, como africana,

Romanian: 
Nu mă gândisem că cineva din familia lui
ar fi putut într-adevăr să facă ceva.
Despre ei auziem doar cât de săraci erau,
aşa că mi se părea imposibil
să mi-i imaginez
ca altceva decât săraci.
Sărăcia era unica mea poveste despre ei.
Ani mai târziu, m-am gândit la acest lucru
când am plecat din Nigeria
ca să merg la universitate
în Statele Unite.
Aveam 19 ani.
Colega mea de cameră americană
a fost şocată de mine.
M-a întrebat unde am învăţat
engleza aşa de bine,
şi a fost mirată când i-am zis
că în Nigeria
engleza este limbă oficială.
M-a întrebat dacă putea să asculte
ceea ce ea numea „muzica mea tribală”,
şi a fost foarte dezamăgită
când i-am pus caseta mea cu Mariah Carey.
(Râsete)
A presupus că nu ştiam
să folosesc un aragaz.
Ceea ce m-a uimit a fost
că ei i-a fost milă de mine
încă dinainte să mă vadă.
Faţă de mine, ca africană,
ea a simţit de la început

Tibetan: 
བཟོ་ཐུབ་རྒྱུ་རེད་བསམ་མྱོང་རྩ་ནས་མེད།
ངས་ཁོང་ཚོའི་སྐོར་གོ་བ་ནི་ཉམ་ཐག་ཡིན་རབས་རྐྱང་ཡིན་པས།
ངས་ཁོང་ཚོའི་སྐོར་ལ་བསམ་གཞིག་བྱེད་ཐུབ་པ་ཞིག་ནི་
ཉམ་ཐག་ལས་གཞན་མ་མཆིས།
ཁོང་ཚོའི་ནང་མིའི་དབུལ་ཕོངས་ཀྱི་གནས་བབ་ནི་ངའི་སྒྲུང་ངོས་གཅིག་པོ་རེད།
ལོ་ངོ་མང་པོའི་རྗེས་སུ་ང་ནེའི་ཇི་རི་ཡ་དང་བྲལ་ནས་ཨ་རིར་མཐོ་སློབ་འགྲིམས་
སྐབས་འདིའི་སྐོར་བསམ་བློ་བཏང་བ་ཡིན།
སྐབས་དེར་ངའི་ལོ་༡༩་རེད།
ངའི་ཨ་རིའི་ཤག་རོགས་དེ་ང་ལ་ཧང་སངས་འདུག།
ཁོ་མོས་ངས་དེ་འདྲའི་དབྱིན་སྐད་ལེགས་པོ་ཞིག་གང་ནས་སྦྱངས་མིན་དྲིས།
ངས་དབྱིན་ཡིག་ནི་ནེའི་ཇེ་རི་ཡའི་གཞུང་སྤྱོད་ཡི་གེ་རེད་ཅེས་ལན་བཏབ་དུས་
ཁོ་མོ་མགོ་འཐོམས་སོང་།
ཁོ་མོས་ང་ལ་ང་ཚོའི་ "རུས་སྡེ་ཡི་གླུ་དབྱངས་" ལ་ཉན་ན་འགྲིག་མིན་རེ་བ་ཞུས་བས།
ངས་ང་ལ་ཡོད་པའི་གླུ་བ་མ་རི་ཡ་ཁེ་རིས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་གྱི་ཀྲེབ་ཐག་
སྟོན་སྐབས་ཁོ་མོ་ཡིད་སེམས་ཕམ་འདུག།
(དགོད་སྒྲ།)
ཁོ་མོས་ངས་ཐབ་ཁ་གང་འདྲ་བྱས་ཏེ་བེད་སྤྱོད་གཏོང་སྟངས་
ཤེས་ཀྱི་མ་རེད་སྙམ་འདུག།
ང་ཧང་སངས་བཅུག་པ་ནི། ཐ་ན་ཁོ་མོས་ང་
མ་མཐོང་གོང་ནས་ང་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་འདུག།
ཁོ་མོས་ང་ལ་བཟུང་བའི་གཞི་རྩའི་ལྟ་སྟངས་ནི་ང་ཨ་ཧྥི་རི་ཁ་བ་ཞིག་ཡིན་པས་ཆ་ནས་

Turkish: 
olabileceğini hiç tahmin edemezdim.
Onlar hakkında tüm duyduğum ne kadar fakir olduklarıydı,
bu yüzden onları fakirlik dışında, başka bir şekilde görmem
imkansız hale gelmişti.
Fakirlik, onlar hakkındaki tek hikayemdi.
Yıllar sonra, Nijerya'dan ayrılıp, ABD'de üniversiteye gittiğimde
bunu tekrar düşündüm.
19 yaşındaydım.
Amerikalı oda arkadaşımı şok etmiştim.
Bana nerede bu kadar iyi İngilizce öğrendiğimi sorduğunda,
Nijerya'nın bir zamanlar resmi dilinin İngilizce olduğunu
söylediğimde kafası karışmıştı.
Kabile müziği olarak adlandırdığı şarkılarımızı dinlemek istediğinde ise,
ona Mariah Carey kasedimi çaldığımda
çok hayal kırıklığına uğramıştı.
(Gülme sesleri)
Fırını nasıl kullanacağımı bimediğimi
zannediyordu.
Asıl beni şaşkına çeviren ise, beni daha görmeden önce
bana acıma duygusu beslemeseydi.
Bir Afrikalı olduğumdan, bana karşı ilk tutumu

Mongolian: 
би бодож байгаагүй юм.
Би зөвхөн тэдний гэр нь ямар их
ядуу тухай л сонсож байснаас
тэгээд тэднийг би ядуу гэдгээс
өөрөөр төсөөлж чадаагүй.
Тэдний ядуу байдал нь миний
өрөөсгөл ойлголт байсан юм.
Олон жилийн дараа, би үүний тухай
Нигерээс Америк руу сургуульд
сурахаар явахдаа энэ тухай бодсон.
Би тэгэхэд 19 настай байлаа.
Миний өрөөний найз америк
намайг хараад их гайхсан.
Тэр надаас хаана англиар
ийм сайн ярьж сурсныг асуусан.
Би англи хэлийг Нигерийн
албан ёсны хэл гэдгийг хэлэхэд
тэр мэл гайхаж орхисон юм.
Түүний нэрлэснээр манай "омгийн дуу"-г
сонсохыг хүсэхэд нь
түүний урам нь үнэхээр хургарсан.
Учир нь би Мэрай Кэрригийн
хуурцгаа тоглуулсан.
(Инээд)
Тэр намайг цахилгаан зуух хэрхэн
ашигладгийг мэдэхгүй гэж бодсон.
Би юу ойлгосон бэ гэхээр:
Тэр уулзаагүй байхдаа л
намайг өрөвдөж эхэлсэн.
Түүний ерөнхий хандлага нь
намайг Африк хүний хувьд

Modern Greek (1453-): 
μπορούσε να φτιάξει κάτι.
Το μόνο που είχα ακούσει 
γι' αυτούς ήταν η φτώχεια τους
και αδυνατούσα να τους δω
σαν κάτι άλλο εκτός από φτωχούς.
Η φτώχεια τους ήταν η μονοσήμαντη ιστορία
που ήξερα γι' αυτούς.
Χρόνια αργότερα το σκεφτόμουν, 
όταν πια έφυγα από τη Νιγηρία
για σπουδές σε πανεπιστήμιο
των Ηνωμένων Πολιτειών.
Ήμουν 19 ετών.
Η Αμερικανίδα συγκάτοικός μου 
εξεπλάγην μαζί μου.
Με ρώτησε πού είχα μάθει 
να μιλάω τόσο καλά Αγγλικά
και σάστισε όταν είπα ότι στη Νιγηρία
τα Αγγλικά είναι η επίσημη γλώσσα.
Ρώτησε αν μπορούσε να ακούσει αυτό
που αποκάλεσε «μουσική της φυλής μου»
και απογοητεύτηκε πολύ στη συνέχεια
όταν της έδειξα
μια κασέτα της Μαράια Κάρεϊ.
(Γέλια)
Υπέθεσε ότι δεν ήξερα
πώς να χρησιμοποιώ την ηλεκτρική κουζίνα.
Με ξάφνιασε το εξής:
με λυπόταν πριν καν με δει.
Η θέση της απέναντί μου, 
ως Αφρικανή, ήταν εξ ορισμού

Indonesian: 
bisa membuat sesuatu.
Semua yang saya dengar tentang mereka adalah betapa miskinnya mereka,
jadi telah menjadi hal yang mustahil bagi saya untuk melihat mereka
selain sebagai orang miskin.
Kemiskinan mereka adalah cerita tunggal saya.
Bertahun-tahun kemudian, saya memikirkan hal ini ketika meninggalkan Nigeria
untuk kuliah di Amerika.
Saat itu saya berusia 19 tahun.
Teman sekamar Amerika saya terkejut karena saya.
Dia bertanya di mana saya belajar berbicara bahasa Inggris
dan dia bingung ketika saya katakan Nigeria
menggunakan bahasa Inggris sebagai bahasa nasional.
Dia bertanya apa dia bisa mendengar apa yang dia sebut "musik suku" saya,
lalu dia menjadi kecewa
ketika saya menyanyikan lagu Mariah Carey.
(Tertawa)
Dia berasumsi bahwa saya tidak tahu bagaimana
menggunakan kompor.
Apa yang mengejutkan saya adalah: Dia merasa kasihan kepada saya
bahkan sebelum dia melihat saya.
Sikapnya terhadap saya, sebagai orang Afrika,

Catalan: 
fos capaç de fer res.
Només sabia que eren molt pobres
i per tant m'era impossible veure'ls
com res més que pobres.
La seva pobresa era l'única història que en tenia.
Uns anys després, vaig tornar a pensar en això quan vaig deixar Nigèria
per anar a la universitat als Estats Units
Tenia 19 anys.
La meva companya americana d'habitació estava impressionada amb mi.
Em va preguntar on havia aprés a parlar l'anglès tan bé,
i va quedar sorpresa quan li vaig dir que Nigèria
tenia l'anglès com a llengua oficial.
Em va preguntar si podia escoltar el que ella va anomenar la meva "música tribal,"
així que es va decebre enormement
quan li vaig posar la meva cinta de Mariah Carey.
(Rialles)
També va suposar que no sabia
utilitzar una estufa.
Em va impressionar que sentís llàstima per mi
fins i tot abans de veure'm.
A priori, pel fet de ser africana, em tractaria

Slovak: 
mohol naozaj niečo vyrobiť.
Všetko, čo som o nich počula,
bolo, akí boli chudobní,
takže pre mňa bolo nemožné 
vidieť ich inak ako chudobných.
Ich chudoba bola pre mňa
ich jediným príbehom.
O niekoľko rokov neskôr som o tom
rozmýšľala, keď som opustila Nigériu,
aby som študovala na univerzite v USA.
Mala som 19.
Moja americká spolubývajúca
mnou bola šokovaná.
Opýtala sa ma, kde som sa
tak dobre naučila po anglicky,
a bola zmätená, keď som jej
povedala, že Nigéria
mala náhodou
ako oficiálny jazyk angličtinu.
Opýtala sa ma, či by si mohla 
vypočuť moju „kmeňovú hudbu“,
a bola následne veľmi sklamaná,
keď som vytiahla moje pásky Mariah Carey.
(smiech)
Predpokladala, že neviem,
ako používať sporák.
Čo ma zasiahlo, bolo toto:
Ľutovala ma ešte predtým, ako ma uvidela.
Jej východiskový postoj
ku mne, ako Afričanke,

Galician: 
puidera realmente facer algo.
Todo o que escoitara deles
era o pobres que eran,
así que érame imposible miralos
como algo máis que pobres.
A súa pobreza
era a miña única historia deles.
Anos máis tarde,
pensei nisto cando deixei Nixeria.
para ir a universidade nos Estados Unidos.
Tiña 19.
A miña compañeira de cuarto americana
sorprendeuse.
Preguntoume onde aprendera
a falar inglés tan ben
e estaba desconcertada
cando lle dixen que en Nixeria
tiña o inglés como lingua oficial.
Preguntoume se podería escoitar
o que ela chamou a miña "música tribal",
e en consecuencia se desilusionou moito
cando lle ensinei a miña cinta
de Mariah Carey.
(Risas)
Asumiu que non sabía
como usar unha estufa.
O que me paralizou foi isto:
ela sentía mágoa de min
incluso antes de verme.
A súa posición por defecto cara a min,
como africana,

Arabic: 
يمكنه في الواقع صنع شئ.
كل ما سمعته عنهم هو كم كانوا فقراء،
بحيث أصبح من المستحيل بالنسبة لي أن أراهم
في أي وضع سوى أنهم فقراء.
فقرهم كان نظرتي الآحادية لهم.
بعد سنوات، فكرت في هذا الأمر عندما غادرت نيجيريا
لإلتحق بالجامعة في الولايات المتحدة.
كنت بلغت التاسعة عشر.
تفاجأت شريكتي في الغرفة بي.
سألتني أين تعلمت أن أتحدث اللغة الإنجليزية بشكل جيد كهذا،
وكانت مرتبكة عندما أخبرتها أن في نيجيريا
صدف أن اللغة الإنجليزية أحد لغاتها الرسمية.
وسألتني اذا كان يمكنها السماع لما أسمته ب " موسيقى القبيلة"،
وكنت بالتالي مستاءة للغاية
عندما أخرجت شريطي الموسيقي لماريا كيري.
(ضحك)
لقد أفترضت أنني لا أعرف كيفية
إستخدام الموقد.
ما أدهشني هو هذا : قالت إنها شعرت بالأسف لي
حتى قبل أن تقابلني.
موقفها الإفتراضي تجاهي، كأفريقية،

Afrikaans: 
sowaar iets kon máák nie.
Al wat ek van hulle gehoor het, 
was hoe arm hulle was,
sodat dit vir my onmoontlik geword het 
om hulle as enigiets buiten arm te sien.
Hulle armoede 
was my enkele storie oor hulle.
Ek't later hieroor gedink 
toe ek weg is uit Nigerië
om universiteit toe te gaan in die VSA.
Ek was 19.
My Amerikaanse kamermaat is deur my geskok.
Sy't my gevra waar ek so goed 
Engels leer praat het
en was verward toe ek sê
dat Engels toevallig genoeg 
die amptelike taal van Nigerië is.
Sy't gevra om na 
my "tribal music" te luister
en was gevolglik baie teleurgesteld
toe ek my Mariah Carey-kasset uithaal.
(Gelag)
Sy't aangeneem dat ek nie weet 
hoe om ’n stoof te gebruik nie.
Dít het my getref:
Sy't my al bejammer 
nog voor sy my gesien het.
Haar verstekposisie teenoor my, 
as ’n Afrikaan,

Dutch: 
werkelijk iets kon maken.
Het enige wat ik over hen hoorde, 
was hoe arm ze waren,
dus werd het voor mij onmogelijk 
anders over hen te denken
dan dat ze arm waren.
Hun armoede was
mijn enige verhaal over hen.
Jaren later dacht ik hieraan 
toen ik Nigeria verliet
om te gaan studeren
in de Verenigde Staten.
Ik was 19.
Mijn Amerikaanse kamergenote
was geshockeerd door mij.
Ze vroeg waar ik zo goed
Engels had leren spreken,
en ze was verbaasd
toen ik zei dat Nigeria
Engels als officiële voertaal heeft.
Ze vroeg of ze naar muziek
van mijn stam kon luisteren,
en was bijgevolg erg teleurgesteld
toen ik mijn cassette
van Mariah Carey te voorschijn haalde.
(Gelach)
Ze ging ervan uit dat ik niet wist
hoe een fornuis werkte.
Wat mij zo trof, was dat 
ze al medelijden met mij had,
voordat ze mij had ontmoet.
Haar vooringenomen standpunt
tegenover mij, Afrikaanse,

Slovenian: 
lahko nekaj naredi.
Vse, kar sem slišala o njih,
je bilo to, kako so revni,
tako je zame bilo nemogoče, da bi jih
videla kakorkoli drugače kot revne.
Njihova revščina je bila
moja edina zgodba o njih.
Leta pozneje sem o tem razmišljala,
ko sem zapustila Nigerijo
in šla na univerzo v Združene države.
Imela sem 19 let.
Moja ameriška sostanovalka
je bila šokirana nad mano.
Vprašala me je, kje sem se naučila
govoriti angleščino tako dobro.
In bila je zmedena, ko sem rekla,
da je v Nigeriji angleščina uradni jezik.
Vprašala me je, če lahko posluša,
kar je imenovala mojo "plemensko glasbo,"
in je bila potem zelo razočarana,
ko sem zavrtela kaseto Mariah Carey.
(smeh)
Domnevala je, da ne znam
uporabljati pečice.
Kar me je presunilo, je bilo to:
smilila sem se ji, še preden me je videla.
Njen pogled name, kot Afričanke,

Korean: 
전혀 해보지 못했기 때문이죠
저는 그들이 가난하다는 이야기만 들어왔습니다.
그래서 가난하다는 것 이외에는, 그들에 대해서 다른 면을
생각할 수 없었던 거죠.
그들에 대해 제가 들은 단편적인 이야기는 가난이었죠.
몇 년 후, 나이지리아를 떠나 미국에서 대학을 다닐 때
이 이야기를 다시 생각하게 되었습니다.
당시에 19살 이었는데요,
제 미국인 룸메이트가 절 보고 깜짝 놀랐습니다.
어디서 영어를 그렇게 잘 배웠냐고 물었죠.
나이지리아의 공식어가 영어라고
대답했더니 어리둥절한 모습이었습니다.
또 우리 "부족 전통 음악"을 들려달라고 하더군요.
그리곤 이내 굉장히 실망했죠
제가 머라이어 캐리의 테잎을 내놓았거든요.
(웃음)
그녀는 제가 가스렌지 사용법을
모를 거라고 짐작했습니다.
진짜 충격적인 것은 그녀가 제게 동정심을 느꼈다는 점입니다.
절 만나기도 전에요.
그녀는 애초에 저를 한명의 아프리카 사람으로

Portuguese: 
pudesse de facto criar qualquer coisa.
Tudo o que sabia deles 
era que eram muito pobres,
de forma que me era impossível vê-los
de outro modo que não fosse pobres.
A sua pobreza era 
a minha história única sobre eles.
Anos mais tarde, pensei nisto 
quando deixei a Nigéria,
para ir para a universidade 
nos Estados Unidos.
Eu tinha 19 anos.
A minha companheira de quarto americana
ficou chocada comigo.
Perguntou onde é que eu tinha aprendido 
a falar inglês tão bem,
e ficou confusa quando eu disse 
que a Nigéria, por acaso,
tinha o inglês como língua oficial.
Perguntou se podia ouvir
a minha "música tribal",
e, por isso, ficou muito desapontada
quando eu desencantei 
a minha cassete da Mariah Carey.
(Risos)
Ela presumiu que eu não sabia 
usar um fogão.
O que me espantou foi isto:
Ela tinha tido pena de mim 
mesmo antes de me ter visto.
A sua posição base em relação a mim,
enquanto africana,

German: 
irgend etwas herstellen könnte.
Alles was ich über sie gehört hatte war, wie arm sie waren,
so dass es für mich unmöglich geworden war, sie als irgend etwas
anderes zu sehen als arm.
Ihre Armut war die einzige Geschichte von ihnen, die ich kannte.
Jahre später dachte ich daran, als ich Nigeria verließ,
um in den USA zu studieren.
Ich war 19.
Meine amerikanische Zimmergenossin war mit mir überfordert.
Sie fragte mich, wo ich so gut Englisch zu sprechen gelernt hatte,
und war verwirrt als ich ihr sagte, dass in Nigeria
zufälligerweise Englisch die Amtssprache ist.
Sie fragte, ob sie das, was sie meine "Stammesmusik" nannte, hören dürfe,
und war dementsprechend sehr enttäuscht,
als ich meine Kassette von Mariah Carey hervorholte.
(Gelächter)
Sie nahm an, dass ich nicht wusste,
wie man einen Herd bedient.
Was mich wirklich betroffen machte: Sie hatte Mitleid mit mir,
bevor sie mich überhaupt gesehen hatte.
Ihre Grundhaltung mir gegenüber als Afrikanerin,

Burmese: 
ကျွန်မ မသိထားခဲ့ဘူးလေ။
ကျွန်မ ကြားသိရသမျှကတော့ 
သူတို့ ဘယ်လောက်ဆင်းရဲလဲဆိုတာပါ။
ဒါကြောင့် ကျွန်မအတွက်
သူတို့ကို ဆင်းရဲတာကလွဲရင်
တခြားအရာအဖြစ် မြင်ဖို့ဆိုတာ
မဖြစ်နိုင်တော့ပါဘူး။
သူတို့ရဲ့ဆင်းရဲမှုဟာ ကျွန်မအတွက်
သူတို့ရဲ့တစ်ပုဒ်တည်းသောပုံပြင်ပါ။
နှစ်အနည်းငယ်ပြီးနောက်
အမေရိကန် မှာ တက္ကသိုလ်တက်ဖို့
Nigeria ကိုထွက်ခွာတော့ 
ဒီအကြောင်းကို စဉ်းစားမိပါတယ်။
အဲတုန်းက ကျွန်မက ၁၉နှစ်ပါ။
ကျွန်မရဲ့ အမေရိကန် အခန်းဖော်က
ကျွန်မကြောင့် အံအားသင့်ခဲ့ပါတယ်။
ကျွန်မ အင်္ဂလိပ်စာ ဒီလောက်ပြောတတ်အောင်
ဘယ်ကနေသင်ခဲ့သလဲ ဆိုပြီး သူမ မေးပါတယ်။
ကျွန်မက Nigeria မှာ အင်္ဂလိပ်စာက
ရုံးသုံးစကား ဖြစ်တယ်လို့ပြောတော့ သူမ
မယုံနိုင် ဖြစ်သွားပါတယ်။
ကျွန်မရဲ့ တိုင်းရင်း သီချင်းကို 
ဖွင့်ပြဖို့ သူမတောင်းဆိုပါတယ်။
ဒါပေမဲ့ ကျွန်မ Mariah
Carey တိတ်ခွေဖွင့်ပြတော့
သူမ တော်တော်စိတ်ပျက်သွားပါတယ်။
(ရယ်သံများ)
သူမက ကျွန်မ ဟာ မီးဖို 
မသုံးတတ်ဘူးလို့လည်း ယူဆထားပါတယ်။
ကျွန်မ ပိုအံအားသင့်ခဲ့တာက
သူမက ကျွန်မကို မမြင်ခင်ကတည်းက
ကျွန်မကို သနားနေတာပါ။
သူမ ကျွန်မအပေါ် အာဖရိကလူ
တစ်ယောက်အနေနဲ့ ပင်ကို ရှိတဲ့ စိတ်ထားက

Azerbaijani: 
kimsə nəsə düzəldə bilər.
Onlar haqda eşitdiyim tək şey 
onların necə də kasıb olduğu idi,
buna görə də kasıblıqdan başqa bir şeylə 
qarşılaşacağıma inanmırdım.
Onların kasıblığı onlar haqda bildiyim tək hekayə idi.
İllər sonra, mən Nigeriyanı tərk edib
təhsil üçün Birləşmiş Ştatlara gələndə bu haqda düşündüm.
19 yaşım vardı.
Amerikalı otaq yoldaşım heyrətə düşmüşdü.
İngiliscə belə gözəl danışmağı harada öyrəndiyimi soruşdu
və mən Nigeriyada
ingilis dilinin rəsmi dil olduğunu deyəndə o təəccübləndi.
O “qəbilə musiqisi” adlandırdığı 
musiqimizə qulaq asmaq istəyəndə də
xeyli çaşqınlıq keçirdi,
çünki mən ona Merayya Keri kasetini göstərmişdim.
(Gülüş)
Ona elə gəlirdi ki, mən mətbəx plitəsinin 
necə istifadə edildiyini bilmirəm.
Mənə toxunan nə idi?
Onun hələ məni tanımazdan əvvəl mənə ürəyi acımışdı.
Onun mənə qarşı ilk mövqeyi, 
bir afrikalı kimi

Croatian: 
mogao nešto napraviti.
Sve što sam čula o njima
je kako su bili siromašni,
tako da je postalo nemoguće vidjeti ih
kao išta drugo osim siromašne.
Njihovo siromaštvo je bila
moja jedina priča o njima.
Godinama poslije, razmišljala sam
o tome kada sam napustila Nigeriju
kako bih otišla na sveučilište u Sjedinjene Države.
Bilo mi je 19 godina.
Moja američka cimerica
je bila šokirana mojom pojavom.
Pitala me gdje sam naučila
govoriti engleski tako dobro,
i bila je zbunjena kada
sam joj rekla kako Nigerija
ima kao službeni jezik engleski.
Pitala me bi li mogla slušati
moju "plemensku glazbu",
i stoga je postala jako razočarana
kada sam stavila vrpcu Mariah Carey.
(Smijeh)
Pretpostavljala je da ne znam kako
koristiti štednjak.
Ono što me pogodilo je bilo ovo:
Počela se sažalijevati nada mnom
čak i prije nego što me vidjela.
Njezina zadana pozicija naspram mene,
kao Afrikanke,

Lithuanian: 
gebėtų ką nors sukurti.
Viskas, ką apie juos girdėjau –
kokie neturtingi jie buvo,
dėl to niekaip kitaip negalėjau jų matyti,
tik kaip vargšų.
Jų neturtas 
buvo vienintelė istorija apie juos.
Po daugybės metų prisiminiau tai
išvykdama iš Nigerijos
studijuoti Jungtinėse Amerikos Valstijose.
Man buvo devyniolika.
Mano amerikietė kambariokė
mums susipažinus buvo šokiruota.
Ji paklausė, kur aš išmokau
taip gerai kalbėti angliškai
ir sutriko išgirdusi, kad Nigerijoje
anglų kalba naudojama kaip oficiali
kalba.
Ji paklausė, ar galėtų paklaustyti to,
ką pavadino mano „genties muzika“
ir labai nusivylė, kai išsitraukiau
savo Mariah'os Carey kasetę.
(Juokas)
Ji galvojo,
kad aš nemoku naudotis virykle.
Labiausiai mane pribloškė,
kad ji manęs gailėjosi
dar prieš mane pamatydama.
Jos pirma nuostata į mane,
kaip afrikietę,

Polish: 
może coś takiego zrobić.
Słyszałam tylko o tym, że byli biedni.
Nie byłam w stanie dojrzeć
czegoś innego niż bieda.
Bieda była jedyną historią na ich temat.
Wiele lat później, myślałam o tym
jadąc na studia do Ameryki.
Miałam 19 lat.
Moja współlokatorka była zdziwiona.
Pytała, gdzie nauczyłam się tak dobrze mówić,
i była zmieszana, gdy odpowiedziałam jej,
że angielski jest językiem urzędowym Nigerii.
Chciała posłuchać "muzyki plemiennej"
i była równie zawiedziona
gdy puściłam jej Mariah Carey.
(Śmiech)
Założyła, że nie wiem jak
używać kuchenki...
"Uderzyło" mnie to, że współczuła mi,
zanim jeszcze mnie zobaczyła.
Jej postawa wobec mnie jako Afrykanki,

English: 
could actually make something.
All I had heard about them
was how poor they were,
so that it had become impossible for me
to see them as anything else but poor.
Their poverty was my single story of them.
Years later, I thought about this
when I left Nigeria
to go to university in the United States.
I was 19.
My American roommate was shocked by me.
She asked where I had learned
to speak English so well,
and was confused when I said that Nigeria
happened to have English
as its official language.
She asked if she could listen
to what she called my "tribal music,"
and was consequently very disappointed
when I produced my tape of Mariah Carey.
(Laughter)
She assumed that I did not know
how to use a stove.
What struck me was this:
She had felt sorry for me
even before she saw me.
Her default position
toward me, as an African,

Hindi: 
कोई कुछ बना सकता था.
मैं सिर्फ यही सुनती आई थी कि वे बहुत गरीब थे,
और इस तरह मैं उनके बारे में कुछ और नहीं जान सकी थी
इसके सिवाय कि वे बहुत गरीब थे.
मेरे पास एकमात्र कहानी उनकी गरीबी की थी.
सालों बाद, मैंने इस बारे में सोचा जब मैं नाइजीरिया छोड़कर
यूनाइटेड स्टेट्स के विश्वविद्यालय में पढ़ने गई.
उस समय मैं 19 साल की थी.
मेरी अमेरिकी रूम-मेट मुझसे मिलकर बहुत अचंभित हुई.
उसने मुझसे पूछा कि मैंने इतनी अच्छी अंग्रेजी कहां सीखी,
और मुझसे यह सुनकर वह चकरा गई
कि अंग्रेजी नाइजीरिया की राजकीय भाषा है.
उसने मुझसे कहा कि वह "मेरा आदिवासी संगीत" सुनना चाहती है,
और उसे तब और भी निराशा हुई
जब मैंने उसे मेरे मराइया कैरी के टेप दिखाए.
(हंसी)
उसे यह लगता था कि मुझे स्टोव इस्तेमाल करना
नहीं आता होगा.
और मुझे उससे मिलकर ऐसा लगा जैसे मुझसे मिलने के पहले ही
उसे मुझपर तरस आने लगा था.
मेरे अफ़्रीकी होने ने उसमें मेरे प्रति

Swahili (macrolanguage): 
angeweza kutengeneza chochote
yote niliyowahi kusikia kuhusu wao
ni namna walivyo masikini
Kwa hiyo ilikuwa haiwezekani kwangu
kuwaona tofauti na umasikini wao
umasikini wao ilikuwa
ni simulizi moja kwangu
baadaye niliwaza hili 
nilipotoka Nigeria
Kwenda Marekani kusoma
chuo kikuu
Nilikuwa na miaka 19
Mmarekani niliyekuwa
naishi naye chumba kimoja alinishangaa
Aliuliza wapi nimefunza 
kuzungumza kiingereza vizuri
Alishangaa nilipomwambia kuwa Nigeria
wanatumia kiingereza kama lugha ya taifa
Aliomba kusikiliza "nyimbo za kikabila"
na alipigwa butwaa vile vile
Nilipompa kanda yangu ya Mariah Carey
(kicheko)
Alidhani kuwa sifahamu
kutumia jiko la umeme
Kilichonishangaza mimi ni hiki
Alikuwa ananihurimia
hata kabla ya kuniona
Mtazamo wake mbovu,
kunihusu, kama Mwafrika,

French: 
puisse vraiment fabriquer quelque chose.
Tout ce que j'avais entendu à leur propos, c'était combien ils étaient pauvres,
de telle sorte qu'il m'était devenu impossible de les percevoir
comme autre chose que des gens pauvres.
J'avais fait de leur pauvreté une histoire unique.
Plusieurs années plus tard, j'ai pensé à cela quand j'ai quitté le Nigéria
pour poursuivre mes études universitaires aux États-Unis.
J'avais 19 ans.
Ma camarade de chambre américaine était choquée par moi.
Elle m'a demandé où j'avais appris à parler si bien l'anglais,
et était perplexe quand j'ai dit que le Nigéria
utilisait l'anglais comme langue officielle.
Elle m'a demandé si elle pouvait écouter ce qu'elle appelait ma "musique tribale",
et fut par conséquent très déçue
quand j'ai sorti ma cassette de Mariah Carey.
(Rires)
Elle présumait que je ne savais pas
me servir d'un fourneau.
Ce qui m'a frappée, c'était qu'elle avait ressenti de la pitié pour moi
avant même de me connaître.
Sa position par défaut face à moi, en tant qu'Africaine,

Bulgarian: 
всъщност би могъл да изработва нещо.
За тях бях чувала единствено колко са бедни,
така че бе станало невъзможно да ги възприемам
по друг начин, освен като бедни.
Тяхната нищета беше единствената ми история за тях.
Години по-късно си мислех за това, когато напуснах Нигерия,
за да отида в университет в Съединените щати.
Бях на 19 години.
Американската ми съквартирантка бе шокирана от мен.
Попита ме къде съм се научила да говоря английски толкова добре
и беше объркана, когато отвърнах, че в Нигерия
по една случайност английският е официален език.
Тя попита дали може да чуе нещо, което нарече моя "племенна музика",
и впоследствие беше много разочарована,
когато извадих касетата си на Марая Кери.
(Смях)
Тя предполагаше, че не знам
как да използвам кухненска печка.
Онова, което ме порази, бе следното: тя ме беше съжалявала
дори преди да ме види.
По подразбиране нейната позиция спрямо мен, като африканка,

Japanese: 
思いもしなかったのです
貧乏だとしか聞いてなかったので
それ以外のことと彼らを結びつけるのが
私にはできなかったのです
貧困は私が抱く彼らのシングルストーリーでした
何年もして私がアメリカの大学進学に
国を離れた際 この事を考えることになったのです
私は19歳でした
アメリカ人のルームメイトは驚いて
私がどこで英語を身につけたのか尋ね
ナイジェリアの公用語は
英語だと言うと困惑していました
彼女は私の“部族音楽” を聴きたがって
私がマライアキャリーのテープを見せると
がっかりしていました
（笑）
彼女は私がコンロの使い方を
知らないだろうと決め込んでいました
顔を合わせる前から私に同情していたと
いうのには面を食らいました
アフリカ人である私に対する彼女の

iw: 
יוכל ליצור משהו.
כל ששמעתי עליהם היה כמה הם עניים,
ולכן זה היה בלתי אפשרי עבורי לראותם
בכל דרך אחרת זולת היותם עניים.
העוני שלהם היה הסיפור היחיד שהיה ברשותי עליהם.
שנים לאחר מכן, נזכרתי בכך כאשר עזבתי את ניגריה
לטובת לימודים באוניברסיטה בארצות הברית.
הייתי בת תשע עשרה.
השותפה האמריקאית שלי הייתה המומה ממני.
היא שאלה היכן למדתי לדבר אנגלית כל כך טוב,
והייתה מבולבלת כאשר עניתי לה שבניגריה
אנגלית היא שפה רשמית.
היא ביקשה ממני לשמוע את מה שהיא כינתה "המוזיקה השבטית" שלי
והיתה איפוא מאד מאוכזבת
כשהצגתי בפניה קסטה של מאריה קארי.
(צחוק)
היא הניחה שלא ידעתי איך
להשתמש בתנור.
מה שהדהים אותי היה זה: היא ריחמה עלי
עוד לפני שראתה אותי.
ברירת המחדל שלה עבורי, כאפריקאית,

Vietnamese: 
có thể thực sự làm ra một cái gì đó.
Tất cả những gì tôi nghe về họ là họ nghèo lắm,
và tôi hoàn toàn không thể nhận ra ở họ
một cái gì khác ngoài cái nghèo.
Câu chuyện phiến diện của tôi về họ chính là cái nghèo.
Nhiều năm sau, tôi vẫn ngẫm nghĩ điều đó khi tôi rời khỏi Nigeria
để học đại học ở Mỹ.
Tôi đã 19 tuổi lúc đó.
Bạn cùng phòng của tôi hoàn toàn sốc khi gặp tôi.
Cô ấy hỏi tôi học tiếng Anh ở đâu mà có thể nói lưu loát như vậy,
và tỏ ra bối rối khi tôi nói rằng Nigeria
là một nước nói tiếng Anh.
Cô ấy ngỏ ý muốn nghe những gì mà cô ấy gọi là "âm nhạc bộ lạc"
và sau đó thì rất thất vọng
khi tôi mở nhạc Mariah Carey.
(Tiếng cười)
Cô ấy nghĩ rằng tôi không biết
dùng bếp.
Cái đáng nói chính là : cô ấy đã cảm thấy thương hại tôi
thậm chí trước khi cô ấy gặp tôi.
Cách đối xử mặc định mà cô ấy dành cho tôi - một người châu Phi,

Persian: 
هیچ وقت به این فکر نکرده بودم که کسی در خانواده او بتواند چیزی بسازد.
تمام آنچه که در مورد آنها شنیده بودم این بود که آنها تا چه اندازه فقیربودند.
بطوری که برایم غیر ممکن شده بود که از آنها تعریف دیگری بجز فقر داشته باشم. فقر آنها تنها داستان من از آنها بود.
بطوری که برایم غیر ممکن شده بود که از آنها تعریف دیگری بجز فقر داشته باشم. فقر آنها تنها داستان من از آنها بود.
بطوری که برایم غیر ممکن شده بود که از آنها تعریف دیگری بجز فقر داشته باشم. فقر آنها تنها داستان من از آنها بود.
سالها بعد زمانی که نیجریه را ترک کردم تا در ایالت متحده به دانشگاه بروم، در این مورد فکر کردم.
سالها بعد زمانی که نیجریه را ترک کردم تا در ایالت متحده به دانشگاه بروم، در این مورد فکر کردم.
در آن زمان 19 ساله بودم.
همخانه آمریکایی من از دیدن من شوکه شده بود.
و از من سوال کرد که از کجا یاد گرفته ام که به این خوبی انگلیسی صحبت کنم،
و وقتی من گفتم زبان رسمی نیجریه انگلیسی است، مبهوت و شوکه شده بود.
و وقتی من گفتم زبان رسمی نیجریه انگلیسی است، مبهوت و شوکه شده بود.
از من سوال کرد آیا او می تواند به آنچه که آنرا "موسیقی محلی" من می نامید گوش دهد،
و نهایتا زمانی که من نوار ماریا کری را گذاشتم شدیدا نا امید شد.
و نهایتا زمانی که من نوار ماریا کری را گذاشتم شدیدا نا امید شد.
(خنده حضار)
او فکر می کرد من نمی دانستم که چطور از اجاق گاز استفاده کنم.
او فکر می کرد من نمی دانستم که چطور از اجاق گاز استفاده کنم.
چیزی که باعث حیرتم بود این بود که: او نسبت به من احساس تاسف داشت. حتی قبل از اینکه مرا دیده باشد.
چیزی که باعث حیرتم بود این بود که: او نسبت به من احساس تاسف داشت. حتی قبل از اینکه مرا دیده باشد.
موضع پیش فرض او نسبت به من بعنوان یک آفریقایی، نوعی حس ترحم و برتری و محافظت از روی خوش نیتی بود.

Kurdish: 
بتوانن شتێك دروست بکەن
هەموو ئەوەی دەربارەی ئەوان بیستبووم ئەوە بوو کە ئەوان چەندە هەژارن
لەبەر ئەوە مەحاڵ بوو بوو لام کە ئەوان ببینم
وەك هەرشتێکی تر بێجگە لە هەژاری
هەژاری ئەوان تاکە بابەتی چیرۆکەکەی من بوو دەربارەیان
ساڵانێک دواتر، بیرم لەوە دەکردەوە کاتێك نێجیریام بە جێ هێشت و
چوم بۆ زانکۆ لە وویلایەتە یەکگرتووەکان
١٩ ساڵ بووم.
هاوژورە ئەمەریکییەکەم حەپەسابوو لە من
پرسیاری دەکرد لەکوێ فێر بووم کە ئاوا بەباشی قسە بکەم بە ئینگلیزی
شڵەژابوو کاتێك دەم وت کە نێجیریا
زمانی ئینگلیزی زمانی ڕەسمی قسە کردنیانە
داوای دەکرد ئەگەر بتوانێت گوێ لەوە بگرێت کە ئەو پێی دەوت مۆسیقای هۆزی
بەم شێوەیە زۆر بێ هیوا دەبوو
کاتێك شریتی مارییا کاریم لێدەدا
(پێکەنین)
وای دەزانی کە من نازانم
ئاگردان بەکار بهێنم
ئەوەی سەری سوڕماندم ئەوە بوو: ئەو بەداخەوە بوو بۆ من
تەنانەت پێش ئەوەی منیشی بینیبێت
ڕوانینی ئەو بۆ من ،وەك ئەفەریقییەك

Hungarian: 
alkotni tud valamit.
Csak annyit tudtam róluk, hogy nagyon szegények,
így aztán nem is láttam mást, csak a szegénységüket.
A szegénységük volt
az én egyetlen történetem róluk.
Évekkel később mindez eszembe jutott, amikor
az Egyesült Államokba mentem egyetemre.
19 voltam.
Amerikai szobatársam ledöbbent tőlem.
Megkérdezte, hol tanultam meg ilyen jól angolul,
és zavarba jött, amikor elmondtam, hogy
Nigériában az angol a hivatalos nyelv.
Élénken érdeklődött az úgynevezett "törzsi zeném" felől,
és nagyot csalódott, amikor felmutattam
a Mariah Carey kazettámat.
(Nevetés)
Feltételezte, hogy nem tudom használni
a tűzhelyet.
Úgy tűnt, már a megismerkedésünk előtt
sajnált engem.
Velem, mint afrikaival, anyáskodóan,

Ukrainian: 
може створити щось подібне.
Все, що я про них чула - це те наскільки бідні вони були
і для мене стало неможливим бачити їх
чимось більшим ніж бідняками.
Їхня бідність - єдине, що я знала про них.
Я згадала про це через кілька років, коли відправлялась з Нігерії
в США на навчання.
Мені було 19.
Моя сусідка по кімнаті, американка, була шокована.
Вона запитала мене, де я навчилась настільки досконало говорити англійською,
і була здивована, коли почула, що в Нігерії
англійська - державна мова.
Вона хотіла послухати мою "племінну музику" (як вона це називала)
і в результаті розчарувалась,
коли я дістала касету Мераї Кері.
(Сміх)
Вона припускала, що я не знаю як
користуватись плитою.
Що мене вразило - це те, що жаліти мене вона почала
ще до зустрічі зі мною.
ЇЇ ставлення до мене як до африканки

Finnish: 
voisi itse asiassa tehdä jotain.
Olin vain kuullut heidän olevan köyhiä,
joten minun oli mahdotonta nähdä heidät
muuta kuin köyhinä.
Heidän köyhyytensä oli minun yksi tarinani heistä.
Vuosia myöhemmin mietin tätä,
kun lähdin Nigeriasta yliopistoon Yhdysvaltoihin.
Olin 19.
Amerikkalainen huonetoverini järkyttyi minusta.
Hän kysyi, missä olin oppinut puhumaan englantia niin hyvin,
ja hämmentyi, kun kerroin,
että Nigeriassa englanti on virallinen kieli.
Hän kysyi voisiko kuunnella "heimomusiikkiani", kuten hän sitä kutsui,
ja oli siksi hyvin pettynyt,
kun otin esille Mariah Carreyn kasetin.
(Naurua)
Hän oletti, etten tiennyt, miten
käyttää hellaa.
Minuun iski tieto: Hän sääli minua
jo ennen kuin tapasi minut.
Hänen lähtökohtansa minua, afrikkalaista, kohtaan

Macedonian: 
дека некој од неговото семејство може да направи било што.
Единствено што слушав за нив е дека биле многу сиромашни,
па не можев да ги гледам
никако поинаку.
Нивната сиромаштија беше мојата еднострана приказна за нив.
Години подоцна, размислував за ова
кога заминав од Нигерија на студии во САД.
Имав деветнаесет години.
Ја шокирав цимерката, што беше Американка.
Ме праша каде сум научила англиски толку добро
и се збуни кога ѝ кажав дека по некоја случајност
англискиот е официјален јазик на Нигерија.
Побара да ѝ пуштам “племенска музика”, како што ја нарекуваше,
и се разочара
кога ја извадив касетата од Мараја Кери.
(Смеа)
Мислеше дека не знам
да уклучам шпорет.
Ме погоди тоа што ме сожалувала
уште пред да ме види.
Кон мене, како Африканка,

Italian: 
potesse in effetti produrre qualcosa.
Tutto ciò che avevo sentito di loro era quanto erano poveri,
ed era diventato impossibile, per me, vederli
come qualcos'altro, oltre che poveri.
La loro povertà era la mia unica storia su di loro.
Anni dopo, pensai a questo quando lasciai la Nigeria,
per andare all'università negli Stati Uniti.
Avevo 19 anni.
La mia coinquilina americana fu scioccata da me.
Mi chiese dove avevo imparato così bene l'inglese
e andò in confusione quando le dissi che in Nigeria
l'inglese era una lingua ufficiale.
Mi chiese se poteva ascoltare quella che lei chiamava la mia "musica tribale"
e fu quindi molto delusa
quando le mostrai la mia cassetta di Mariah Carey.
(risate)
Pensava che non sapessi come
usare una stufa.
Quel che mi colpì fu questo: le facevo già pena
ancor prima che mi incontrasse.
La sua posizione di partenza verso di me, come africana,

Russian: 
мог создать нечто подобное.
Всё, что я знала о них —
это насколько они были бедными,
и я не думала о них иначе,
чем о бедняках.
Их нищета была единственным,
что я о них знала.
Годы спустя я думала об этом,
уехав из Нигерии
на учёбу в американском университете.
Мне было 19 лет.
Моя американская соседка
была в шоке от меня.
Она меня спросила, где я научилась
так хорошо говорить по-английски,
и смутилась, когда услышала,
что в Нигерии
английский является официальным языком.
Она попросила послушать то,
что она назвала «музыкой моего племени»,
и была очень разочарована,
когда я достала мою кассету Мэрайи Керри.
(Смех)
Она предполагала, что я не знала,
как пользоваться кухонной плитой.
Вот что меня поразило —
она начала меня жалеть
ещё до того, как мы встретились.
Её отношение ко мне, как к африканке,

Chinese: 
居然有亲手制造东西的才能。
在那之前，我对Fide家唯一的了解就是他们是何等的穷苦，
正因为如此，他们在我脑中的印象
只是一个字──“穷”。
他们的贫穷是我赐予他们的单一故事。
多年之后，在我离开尼日利亚前往美国读大学的时候，
我又想到了这件事。
我那时19岁。
我的美国室友当时完全对我感到十分惊讶了。
她问我是从哪里学得讲一口如此流利的英语，
而当我告知她尼日利亚刚巧是以英语作为官方语言的时候，
她的脸上则是写满了茫然。
她问我是否可以给她听听她所谓的“部落音乐”。
可想而知，当我拿出玛丽亚凯莉的磁带时，
她是何等的失望。
（笑声）
她断定我不知道如何使用
电炉。
我猛然意识到：在她见到我之间，
她就已经对我充满了怜悯之心。
她对我这个非洲人的预设心态

Chinese: 
有能力作出那樣的東西
我所聽到的只有他們多窮
所以我眼中的他們，除了窮之外
看不到別的。
他們的貧窮是我對他們的單一故事
幾年後，我到美國唸大學
我又想起這件事
當時19歲
我的美籍室友被我嚇到了。
她問我去哪學這麼標準的英文
聽到我回答，奈及利亞的官方語言
剛好是英文時，她還一臉疑惑。
她請我放放我的「部落音樂」
結果看到我拿出瑪麗亞凱莉的時候
整個大感失望。
(笑)
她想當然地認為
我不會用爐子
我突然意識到，她還沒見過我
就已經可憐我了。
她對我這個非洲人的預設立場

Norwegian: 
var i stand til å lage noe.
Alt jeg hadde hørt var hvor fattige de var,
så det hadde blitt umulig for meg å se dem som
noe annet enn bare fattige.
Deres fattigdom var min eneste oppfattelse av dem.
År senere, tenkte jeg på dette da jeg forlot Nigeria
for å studere på universitet i USA.
Jeg var 19.
Min amerikanske romkamerat var overrasket over meg.
Hun spurte hvor jeg hadde lært å snakke så godt engelsk,
og ble forvirret når jeg sa at Nigeria
faktisk hadde engelsk som sitt offisielle språk.
Hun spurte meg om hun kunne få lytte på noe av min "stamme musikk"
og ble konsekvent skuffet
når jeg fant frem min kassett med Mariah Carey.
(Latter)
Hun antok at jeg ikke visste hvordan jeg
skulle bruke en komfyr.
Det som slo meg var dette: Hun syntes synd på meg
selv før hun så meg.
Hennes grunnleggende oppfattelse av meg, som afrikaner

Latvian: 
patiesībā varētu kaut ko izgatavot.
Par viņiem biju dzirdējusi vienīgi to,
cik nabadzīgi viņi bija,
tāpēc man bija kļuvis neiespējami
uztvert viņus citādi kā vienīgi nabagus.
Viņu nabadzība bija
mans vienīgais stāsts par viņiem.
Es domāju par to vairākus gadus vēlāk,
kad devos prom no Nigērijas,
lai mācītos universitātē ASV.
Man bija 19.
Es šokēju savu amerikāņu istabas biedreni.
Viņa jautāja, kur es iemācījos
tik labi runāt angliski
un apmulsa, uzzinot, ka Nigērijā
angļu valoda ir valsts oficiālā valoda.
Viņa gribēja paklausīties
manu "cilšu mūziku", kā viņa to nosauca,
un bija ļoti vīlusies,
kad izvilku Meraijas Kerijas kaseti.
(Smiekli)
Viņa pieņēma,
ka es nezinu, kā lietot plīti.
Visvairāk mani pārsteidza,
ka viņai bija manis žēl
vēl pirms mūsu tikšanās.
Viņas izejas pozīcija
pret mani kā afrikāni

Thai: 
จะสามารถทำอะไรได้เป็นชิ้นเป็นอัน
สิ่งที่ดิฉันเคยได้ยินทั้งหมดเกี่ยวกับพวกเขาคือความยากจนของพวกเขา
ซึ่งนั่นทำให้มันเป็นไปไม่ได้เลยสำหรับดิฉันที่จะเห็นพวกเขา
ในฐานะอื่นใดนอกจากคนจน
ความยากจนเป็นเรื่องเล่าเพียงเรื่องเดียวเกี่ยวกับพวกเขาที่ดิฉันมี
หลายปีต่อมา ดิฉันนึกถึงเรื่องนี้เมื่อฉันออกจากไนจีเรีย
เพื่อเรียนต่อที่มหาวิทยาลัยในสหรัฐอเมริกา
ดิฉันอายุสิบเก้าในตอนนั้น
เพื่อนร่วมห้องชาวอเมริกันตกใจในตัวของดิฉันมาก
เธอถามว่าดิฉันเรียนภาษาอังกฤษจากที่ไหนจึงพูดภาษาอังกฤษได้ดีมาก
และรู้สึกสับสนเมื่อดิฉันตอบว่า ประเทศไนจีเรีย
ใช้ภาษาอังกฤษเป็นภาษาราชการ
เธอขอฟังเพลงที่เธอเรียกว่า "เพลงชนเผ่า" ของดิฉัน
และปรากฎว่าต้องผิดหวัง
เมื่อดิฉันยื่นเทปของมารายห์ แครีให้
(เสียงหัวเราะ)
เธอทึกทักเอาเองว่าดิฉัน
ใช้เตาไม่เป็น
สิ่งที่ดิฉันคิดว่าน่าสนใจก็คือ เธอรู้สึกสงสารดิฉัน
ตั้งแต่ก่อนจะเจอดิฉันเสียอีก
มุมมองที่เธอมีต่อดิฉันโดยปริยาย ในฐานะที่ดิฉันเป็นคนเแอฟริกัน

Esperanto: 
povus vere fari ion.
Mi ĉiam aŭdis nur, kiel malriĉaj ili estas
do fariĝis neeble al mi vidi ilin kiel
io alia ol malriĉuloj.
Ilia malriĉeco estis mia ununura rakonto pri ili.
Jarojn poste, mi pensis pri tio kiam mi lasis Niĝerion
por iri al universitato en Usono.
Mi estis 19-jaraĝa.
Mia usona samĉambranino estis ŝokita de mi.
Ŝi demandis kie mi tiel bone lernis paroli la anglan,
kaj ŝi estis konfuzita kiam mi diris, ke Niĝerio
ja havas la anglan kiel sian oficialan lingvon.
Ŝi demandis, ĉu ŝi povas aŭskulti tion, kion ŝi nomis mia "triba muziko"
kaj sekve ŝi tre elreviĝis
kiam mi aŭskultigis mian sonbendon de Mariah Carey.
Ŝi supozis, ke mi ne scias kiel
uzi fornelon.
Kio skuis min estas tio, ke ŝi kompatis min
eĉ antaŭ ol ŝi vidis min.
Ŝia normala sinteno rilate al mi, kiel afrikano,

Portuguese: 
pudesse realmente criar alguma coisa.
Tudo que eu tinha ouvido sobre eles era como eram pobres,
assim havia se tornado impossível pra mim vê-los
como alguma coisa além de pobres.
Sua pobreza era minha história única sobre eles.
Anos mais tarde, pensei nisso quando deixei a Nigéria
para cursar universidade nos Estados Unidos.
I tinha 19 anos.
Minha colega de quarto americana ficou chocada comigo.
Ela perguntou onde eu tinha aprendido a falar inglês tão bem
e ficou confusa quando eu disse que,
por acaso, a Nigéria tinha o inglês como sua língua oficial.
Ela perguntou se podia ouvir o que ela chamou de minha "música tribal"
e, consequentemente, ficou muito desapontada
quando eu toquei minha fita da Mariah Carey.
(Risos)
Ela presumiu que eu não sabia como
usar um fogão.
O que me impressionou foi que: ela sentiu pena de mim
antes mesmo de ter me visto.
Sua posição padrão para comigo, como uma africana,

French: 
était une sorte de pitié, condescendante et bien intentionnée.
Ma camarade de chambre connaissait une seule histoire de l'Afrique.
Celle de la catastrophe.
Dans cette histoire unique, il n'y avait aucune possibilité
que des Africains puissent lui ressembler, de quelque façon que ce soit.
Aucune possibilité de sentiments plus complexes que la pitié.
Aucune possibilité d'un rapport entre humains égaux.
Je dois avouer qu'avant de partir pour les Ėtats-Unis, je ne m'étais pas
identifiée consciemment comme Africaine
Mais aux Ėtats-Unis, dès qu'on parlait d'Afrique, les gens se tournaient vers moi.
Aucune importance que j'ignore tout de pays comme la Namibie.
Mais j'en suis venue à adopter cette nouvelle identité.
Et sur de nombreux aspects je me considère maintenant comme Africaine.
Même si j'ai encore tendance à m'énerver quand
on parle de l'Afrique comme d'un pays.
Exemple le plus récent : pendant le vol, merveilleux au demeurant,
qui me ramenait de Lagos il y a deux jours, et dans lequel
la compagnie Virgin communiquait
à propos de ses oeuvres charitables en "Inde, Afrique et autres pays".
(Rires)

Swahili (macrolanguage): 
Ulikuwa wa huruma ya kudhalilisha,
yenye kujali
Alikuwa na simulizi moja
kuhusu Afrika:
Simulizi ya majanga.
Kwenye simulizi hii moja,
Hakukuwa na uwezekano wa Mwafrika
kufanana naye kwa namna yeyote,
Hakukuwa na uwezekano wa hisia
ngumu zaidi ya huruma,
Hakukuwa na uwezekano wa ushirikiano
kama binadamu walio sawa.
Lazima niseme kuwa
kabla ya kwenda Marekani,
Sikuwa nikijitambua kwa undani
kama Mwafrika.
Lakini Marekani, popote Afrika ilipotajwa,
watu walinigeukia.
Bila kujali kuwa sifahamu chochote
kuhusu nchi kama Namibia.
Lakini nilikuja kuupokea
huu utambulisho mpya,
Na kwa namna nyingi sasa 
ninajitazama kama Mwafrika.
Ijapokuwa bado ninakasirishwa sana
pale Afrika inapoelezewa kama ni nchi
Mfano wa karibu, ni safari yangu ya ndege
Kutoka Lagos hivi juzi,
Ambapo kulikuwa na tangazo
Kuhusu kazi ya kujitolea kule
"India, Afika na nchi nyingine"
Kicheko

Russian: 
было своеобразной покровительственной,
благонамеренной жалостью.
У моей соседки была единственная
точка зрения об Африке.
Единственный рассказ о катастрофе.
Эта единственная история
не допускала того, что африканцы
могут быть хоть в чём-то похожи на неё.
Не было места любым другим
более сложным чувствам, чем жалость.
Не было места для связи
между нами на равных.
Я должна сказать, что до поездки в Америку
я не считала себя осознанно африканкой.
Но когда в США заходил разговор об Африке,
люди спрашивали меня,
хотя я не знала ничего
о таких местах, как Намибия.
Всё же я приняла эту новую личность.
И теперь я вижу себя во многом африканкой,
несмотря на то, что всегда раздражаюсь,
если об Африке говорят, как о стране.
Последний пример этого,
во всех других отношениях отличный,
перелёт из Лагоса два дня назад,
когда компания Virgin объявила
о своей благотворительной работе
в «Индии, Африке и других странах».
(Смех)

Swedish: 
var ett sorts nedlåtande, välment, medlidande.
Min rumskamrat hade en enda berättelse om Afrika.
En berättelse om katastrofer.
I denna enda berättelse fanns inte möjligheten
att afrikaner på något sätt liknade henne.
Ingen möjlighet till känslor mer komplicerade än medlidande
Ingen möjlighet till samhörighet som likvärdiga människor.
Jag måste erkänna att innan jag flyttade till USA
identifierade jag mig inte medvetet som afrikan.
Men i USA, vände sig folk till mig så fort Afrika kom upp.
Det spelade ingen roll att jag inte visste något om platser som Namibia.
Men jag kom att anta denna nya identitet
Och på många sätt ser jag nu mig själv som afrikan.
Även om jag fortfarande blir irriterad när
det talas om Afrika som ett land.
Det senaste exemplet är från min annars underbara flygresa
från Lagos för två dagar sedan, då
ett meddelande under flygresan informerade
om välgörenhetsarbete i "Indien, Afrika och andra länder."
(Skratt)

Dutch: 
was een neerbuigend,
welbedoeld medelijden.
Mijn kamergenote had
een enkel verhaal over Afrika.
Het enige verhaal van catastrofe.
In dit enkele verhaal
was er geen mogelijkheid
dat Afrikanen op enige wijze
op haar konden lijken.
Geen mogelijkheid tot gevoelens 
complexer dan medelijden.
Geen mogelijkheid van een band 
als gelijkwaardige mensen.
Ik moet zeggen dat
voordat ik naar de VS ging,
ik me niet bewust
als Afrikaanse identificeerde.
Maar in de VS werd, telkens Afrika 
ter sprake kwam, naar mij gekeken.
Ook al wist ik niets
over plaatsen als Namibië.
Maar ik begon die
nieuwe identiteit te omarmen.
En in veel opzichten
bekijk ik mijzelf nu als Afrikaanse.
Maar het irriteert mij nog steeds
wanneer men denkt dat Afrika een land is.
Het meest recente voorbeeld:
tijdens de overigens prettige vlucht
vanuit Lagos, twee dagen geleden,
was er een bericht
tijdens de vlucht met Virgin
over het liefdadigheidswerk 
in "India, Afrika en andere landen".
(Gelach)

Georgian: 
ერთგვარი მფარველობა და შეცოდება იყო, 
კეთილი განზრახვით.
ჩემს მეზობელს ცალხმრივი 
ისტორია ჰქონდა აფრიკის შესახებ:
ცალმხრივი ისტორია კატასტროფების შესახებ.
ამ ცალმხრივ ისტორიაში კი,
შეუძლებელი იყო აფრიკელები რამით 
ყოფილიყვნენ მისი მსგავსნი,
შეუძლებელი იყო ეგრძნო რამე 
უფრო ძლიერი, ვიდრე შეცოდება,
შეუძლებელი იყო ურთიერთობა, როგორც 
თანასწორ ადამიანებს შორის.
უნდა ავღნიშნო, რომ ამერიკაში გადასვლამდე
ჩემს თავს გაცნობიერებულად არ 
აღვიქვამდი, როგორც აფრიკელს.
მაგრამ ამერიკაში, აფრიკის ხსენებისთანავე
ხალხი მე მიყურებდა
მიუხედავად იმისა, რომ მაგალითად 
ნამიბიაზე არაფერი ვიცოდი.
მაგრამ ეს ახალი იდენტობაც შევითვისე
და ბევრი კუთხით ჩემს თავს უკვე აღვიქვამ, 
როგორც აფრიკელს.
თუმცა საკმაოდ მაღიზიანებს, როდესაც აფრიკას, 
როგორც ერთ ქვეყანას მოიხსენიებენ,
მაგალითად ჩემი ბოლო ფრენის დროს, 
რომელიც სხვამხრივ შესანიშნავი იყო,
ლაგოსიდან, ორი დღის წინ,
ბორტზე გამოაცხადეს ინფორმაცია
საქველმოქმედო პროექტებზე "ინდოეთში, 
აფრიკასა და სხვა ქვეყნებში".
(სიცილი)

Thai: 
เป็นความสงสารที่เต็มไปด้วยความต้องการที่จะอุปการะ และความปรารถนาดี
เพื่อนร่วมห้องของดิฉันมีเรื่องเล่าเพียงเรื่องเดียวเกี่ยวกับแอฟริกา
เรื่องเล่าเพียงเรื่องเดียวเกี่ยวกับความหายนะ
ในเรื่องเล่าเพียงเรื่องเดียวนี้ มันไม่มีความเป็นไปได้
ที่ชาวแอฟริกันจะคล้ายคลึงกับเธอ ในทางใดก็ตาม
ไม่มีความเป็นไปได้ของความรู้สึกที่ซับซ้อนไปกว่าความสงสาร
ไม่มีความเป็นไปได้ของความสัมพันธ์ในฐานะมนุษย์ที่เท่าเทียมกัน
ก่อนที่ดิฉันจะมาสหรัฐอเมริกา ดิฉันไม่ได้
มานั่งเรียกตัวเองว่าเป็นชาวแอฟริกัน
แต่ในอเมริกา เมื่อไหร่ก็ตามที่มีคนพูดเรื่องแอฟริกา คนจะหันมามองดิฉัน
แม้ว่าดิฉันจะไม่รู้อะไรสักอย่างเกี่ยวกับประเทศอย่างนามิเบีย
แต่ในที่สุดดิฉันก็ได้ยอมรับอัตลักษณ์ใหม่นี้
และในหลายๆทาง ดิฉันคิดถึงตัวดิฉันในปัจจุบันว่าเป็นชาวแอฟริกัน
แม้ว่าดิฉันยังจะรู้สึกหงุดหงิดเล็กน้อยเมื่อ
แอฟริกาถูกอ้างถึงในฐานะประเทศหนึ่ง
ตัวอย่างล่าสุดคือเที่ยวบินที่ โดยรวมๆแล้วเป็นเที่ยวบินที่วิเศษ
จาก ลากอส เมื่อสองวันที่ผ่านมาที่
มีการประกาศบนเครื่องของสายการบินเวอร์จิ้น
เกี่ยวกับงานการกุศลใน "อินเดีย แอฟริกา และประเทศอื่นๆ"
(เสียงหัวเราะ)

Japanese: 
標準的見解は憐みだったのです
彼女が抱くアフリカのシングルストーリーは
アフリカの悲劇でした
そのシングルストーリーでは
アフリカ人が彼女のようになれる訳もなく
憐みより複雑な感情はなく
人間として対等に見られていませんでした
私はアメリカへ行くまで
アフリカ人という意識はなかったのです
私がナミビアのような場所を知らないにも関わらず
アメリカでアフリカと言えば 私に注意が向けられました
でも この新しい自我を受け入れるようになり
今は様々な点で自分がアフリカ人だと思っています
アフリカが国だとみなされるのは
未だに頭に来ますけど…
2日前に乗ったラゴス発のヴァージン航空は
快適でしたが チャリティーに
関する機内放送があり
“インド アフリカ その他の国々” と言っていました
（笑）

Portuguese: 
era uma espécie de piedade 
paternalista bem intencionada.
A minha companheira de quarto
tinha uma história única de África.
Uma história única de catástrofe.
Nesta história única 
não havia nenhuma possibilidade
de os africanos serem semelhantes a ela.
Nenhuma possibilidade de sentimentos 
mais complexos do que a piedade.
Nenhuma possibilidade 
duma relação entre humanos iguais.
Devo dizer que, antes de ir 
para os Estados Unidos,
eu não me identificava 
conscientemente como africana.
Mas nos EUA, sempre que África surgia,
as pessoas voltavam-se para mim.
Não importava que eu nada soubesse 
sobre locais como a Namíbia.
Mas eu acabei por abraçar 
esta nova identidade.
De muitas formas penso em mim mesma
agora como africana,
embora ainda me irrite bastante
quando África é referida como um país.
O exemplo mais recente 
foi o meu voo de Lagos
— em tudo o resto maravilhoso —
há dois dias, em que havia 
um anúncio no voo da Virgin
sobre o trabalho de caridade 
na "Índia, África e outros países".
(Risos)

Bulgarian: 
бе един вид покровителствена, добронамерена жалост.
Съквартирантката ми имаше единствена история за Африка.
Единствена история за катастрофа.
В тази единствена история не съществуваше възможност
да има африканци, подобни на нея по какъвто и да било начин.
Никаква възможност за чувства, по-сложни от жалост.
Никаква възможност за връзка като равни човешки същества.
Трябва да кажа, че преди да отида в САЩ,
не се идентифицирах съзнателно като африканка.
Но в САЩ, когато и да станеше дума за Африка, хората се обръщаха към мен.
Независимо че не знаех нищо за места като Намибия.
Но в крайна сметка прегърнах тази нова идентичност.
И в много отношения сега мисля за себе си като за африканка.
Макар че все още се дразня,
когато споменават Африка като една държава.
Най-скорошният пример беше иначе чудесният ми полет
от Лагос преди два дни, на който
имаше обява за полета на "Върджин"
с благотворителна цел в "Индия, Африка и други страни".
(Смях)

Korean: 
악의 없는 동정심과 보호심으로 대했습니다
제 룸메이트는 아프리카에 대한 단편적인 이야기만 들은것이죠.
아프리카의 재난에 대한 단편적인 이야기를요.
그녀가 들은 단편적인 이야기속에서, 아프리카 인은
어떤 면으로도 그녀와 비슷할 수 없었습니다.
단순한 동정심 이외의 어떤 감정들도 느낄 수 없었고
동등한 인간으로의 소통도 불가능 했습니다.
솔직히 말해, 제가 미국에 가기 전까지는 의식적으로
제자신을 아프리카인이라고 느낀적이 없습니다.
하지만 미국에서는 아프리카 이야기가 나오면 다들 절 쳐다봤죠.
제가 나미비아 같은 곳에 대해 아무것도 몰라도 상관없었어요.
하지만 이젠 새로운 저의 정체성을 받아 들였습니다.
많은 면에서 전 스스로를 아프리카 사람으로 생각합니다
하지만 아프리카를 하나의 나라인 양
이야기를 하면 아직도 짜증이 납니다.
가장 최근의 예로, 2일전에 라고스에서 오는 비행기를 타고
기분 좋게 여행중이었어요,
버진항공사 비행기에서 기내방송이 있었는데
'인도와 아프리카 및 다른 국가들"을 위한 자선행사에 관한 것이었습니다
(웃음)

Serbian: 
bio je starateljski, dobronamerni i sažaljevajući.
Moja cimerka je imala pojedinačnu priču o Africi.
Pojedinačnu priču katastrofe.
U ovoj pojedinačnoj priči nije bilo šanse
da afrikanci liče na nju, na bilo koji način.
Nema mogućnosti za osećanja složenija od sažaljenja.
Nema mogućnosti za povezivanje kao ravnopravnih pojedinaca.
Moram da kažem da se pre odlaska u SAD nisam
svesno identifikovala kao Afrikanka.
Ali u Sjedinjenim Državama, kad god se spomenula Afrika, ljudi su se okretali meni.
Nema veze što ništa nisam znala o mestima poput Namibije.
Ali sam došla do toga da prihvatim ovaj identitet.
I na mnogo načina sada mislim o sebi kao o Afrikanki.
Mada se još uvek prilično uznemirim kada
Afriku pominju kao zemlju.
Najnoviji primer je moj inače divan let
iz Lagosa pre dva dana, gde je
na Virdžin letu najavljen
humanitarni rad u "Indiji, Africi i drugim zemljama."
(smeh)

Spanish: 
se reducía a una lástima condescendiente.
Mi compañera conocía 
una sola historia de África,
una única historia de catástrofe;
en esta única historia, no era posible
que los africanos se parecieran 
a ella de ninguna forma,
no había posibilidad de sentimientos 
más complejos que lástima,
no había posibilidad de una conexión como iguales.
Debo decir que antes de ir a Estado Unidos,
yo no me identificaba como africana.
Pero allá, cuando mencionaban a África, 
me hacían preguntas,
no importaba que yo no supiera nada 
sobre países como Namibia;
sin embargo llegué a abrazar esta nueva identidad
y ahora pienso en mí misma como africana.
Aunque aún me molesta cuando
se refieren a África como un país.
Un ejemplo reciente fue mi, 
de otra forma, maravilloso vuelo
desde Lagos, hace dos días, donde
hicieron un anuncio durante el vuelo de Virgin
sobre trabajos de caridad en 
"India, África y otros países".
(Risas)

Afrikaans: 
was ’n soort neerbuigende, 
goed-bedoelde jammerhartigheid.
My kamermaat het 
’n enkele Afrikastorie gehad:
’n enkele storie oor katastrofe.
In dié enkele storie
kon Afrikane geensins soos sy wees nie,
was daar geen gevoelens 
meer kompleks as bejammering nie
en geen moontlikheid van ’n verbinding 
as gelyke mense nie.
Voor ek VSA toe is,
het ek nie bewustelik geïdentifiseer 
as ’n Afrikaan nie.
Maar as Afrika ter sprake was, 
het almal na my gekyk.
Ondanks dat ek niks geweet het 
oor plekke soos Namibië nie.
Ek't op die ou end
dié nuwe identiteit aangeneem,
en op baie maniere 
dink ek nou aan myself as Afrikaan.
Dit ontstem my wel steeds 
wanneer Afrika as ’n land beskou word,
die mees onlangse voorbeeld 
was op my andersins wonderlike vlug,
vanaf Lagos twee dae gelede,
met die Virgin-aankondiging
oor hulle liefdadigheidswerk
in "Indië, Afrika en ander lande".
(Gelag)

Lithuanian: 
buvo iš aukšto žvelgiantis,
gera linkintis gailestis.
Mano kambariokė žinojo vienintelę
Afrikos istoriją,
vienintelę katastrofos istoriją.
Jos vienintelėje istorijoje
nebuvo įmanoma, kad afrikiečiai
būtų į ją bent kuo panašūs,
nebuvo vietos jausmams,
sudėtingesniems nei gailestis,
nebuvo įmanomas ryšys
tarp mūsų, kaip lygių.
Prisipažinsiu, kad prieš atvykdama į JAV
sąmoningai nemąsčiau apie save,
kaip afrikietę.
Bet JAV, vos paminėjus Afriką,
visi atsisukdavo į mane,
net jei nežinojau nieko apie
tokias vietas, kaip Namibija.
Bet galiausiai priėmiau
šią naują tapatybę
ir dabar daugeliu atžvilgių matau save
kaip afrikietę.
Nors vis dar susierzinu, kai apie Afriką
kalbama kaip apie šalį.
Paskutiniu pavyzdžiu būtų
mano šiaip labai malonus skrydis
prieš dvi dienas, iš Lagoso,
kuriame nuskambėjo 
Virgin oro linijų pranešimas
apie labdaros darbą „Indijoje, Afrikoje
ir kitose šalyse“.
(Juokas)

Slovenian: 
je bilo na nek način pokroviteljsko,
dobromisleče pomilovanje.
Moja sostanovalka je poznala
samo eno zgodbo o Afriki.
Eno zgodbo o katastrofi.
V tej edini zgodbi ni bilo možnosti,
da so ji Afričani podobni
v kakršnemkoli smislu.
Ni bilo možnosti za
bolj kompleksna čustva od pomilovanja.
Ni bilo možnosti povezati se
z njimi kot soljudmi.
Moram reči, da se, preden sem šla v ZDA,
nisem zavestno identificirala
kot Afričanka.
A v ZDA, kadarkoli je kdo
omenil Afriko, so se ljudje obrnili name.
In nič zato, če nisem vedela nič
o krajih, kot je Namibija.
Ampak sčasoma sem sprejela
to novo identiteto.
In v mnogočem se sedaj vidim
kot Afričanka.
Čeprav se še vedno razburim,
ko se govori o Afriki kot o državi.
Najbolj svež primer se je zgodil na,
drugače čudovitem, poletu
iz Lagosa dva dneva nazaj,
ko je oglas med Virginovim letom poročal
o dobrodelnem delu
v "Indiji, Afriki in drugih državah."
(smeh)

English: 
was a kind of patronizing,
well-meaning pity.
My roommate had a single story of Africa:
a single story of catastrophe.
In this single story,
there was no possibility of Africans
being similar to her in any way,
no possibility of feelings
more complex than pity,
no possibility of a connection
as human equals.
I must say that before I went to the U.S.,
I didn't consciously identify as African.
But in the U.S., whenever Africa came up,
people turned to me.
Never mind that I knew nothing
about places like Namibia.
But I did come to embrace
this new identity,
and in many ways I think
of myself now as African.
Although I still get quite irritable
when Africa is referred to as a country,
the most recent example being
my otherwise wonderful flight
from Lagos two days ago,
in which there was an announcement
on the Virgin flight
about the charity work in "India,
Africa and other countries."
(Laughter)

Chinese: 
是可憐、好意的憐憫
我室友對非洲有個單一故事
就是它充滿災難。
在這單一故事裡，容不下
非洲與她有任何相似之處
容不下除了憐憫之外的態度
容不下同是人類則生而平等。
我承認我到美國之前
沒有完全意識到自己是非洲人。
但在美國，只要提到「非洲」，大家就會轉向我
也不管我對像納米比亞的地方一點都不了解。
但我雙手擁抱這個新身分
在很多面向我認為自己是非洲人。
但聽到大家把非洲當成一個國家時
我還是會有點生氣。
最近一次，就是在兩天前拉哥斯起飛的班機上
這趟旅行近乎完美
就差在維京航空的機上廣播
關於「印度、非洲、和其他國家」的慈善工作
(笑)

Turkish: 
hor görme ve küçümsemeydi.
Oda arkadaşımın Afrika hakkında tek hikayesi vardı.
Tek bir felaket hikayesi.
Bu hikayede, Afrikalıların ona bir şekilde benzer
olabileceğine yer yoktu.
Küçümsemeden daha karmaşık bir duyguya da.
Eşit insanlar olarak iletişim kurulabileceğine de.
Söylemeliyim ki, ABD'ye gitmeden önce,
kendimi bilinçli olarak Afrikalı olarak nitelendirmiyordum.
Ama ABD'de, ne zaman Afrika konuşulsa insanlar bana döndüler.
Namibya gibi yerler hakkında hiçbir şey bilmesem bile.
Ama bu yeni kimliğimi benimsedim.
Birçok yönden kendimi artık Afrikalı olarak görüyorum.
Ama, Afrika'dan bir ülke olarak bahsedildiği zaman
hala çok rahatsız oluyorum.
En son örnek, iki gün önce Lagos'tan dönerken,
aslında herşeyin çok iyi olduğu,
Virgin havayollarına ait uçakta, anons edilen
"Hindistan, Afrika ve diğer ülkelerdeki" yardım kampanyası çağrısıydı.
(Gülme sesleri)

Czech: 
byla blahosklonná, dobře míněná lítost.
Moje spolubydlící znala 
jediný příběh o Africe.
Jediný příběh katastrofy.
V tohmhle jediném přiběhu 
neexistovala možnost,
že by jí Afričané byli jakkoliv podobní.
Neexistovala možnost pocitů 
komplexnějších než lítost.
Možnost spojení mezi dvěma 
rovnocennými lidskými bytostmi.
Musím přiznat, že dokud 
jsem neodjela do USA,
nepřipadala jsem si 
vnitřně jako Afričanka.
Ale v USA se na mě lidé obraceli 
kdykoliv přišla řeč na Afriku.
Nezáleželo na tom, že jsem 
nevěděla nic o místech, jako je Namibie.
Ale postupně jsem se ztotožnila 
s touto novou identitou.
A ve spoustě směrech 
se nyní cítím jako Afričanka.
Přestože mě stále ještě dost irituje,
když se o Africe mluví jako o zemi.
Nejčerstvější příklad je můj jinak skvělý let
z Lagosu, před dvěma dny, během kterého
aerolinky Virgin America hlásily informace
o charitativní činnosti v 
"Indii, Africe a jiných zemích."
(Smích)

Persian: 
موضع پیش فرض او نسبت به من بعنوان یک آفریقایی، نوعی حس ترحم و برتری و محافظت از روی خوش نیتی بود.
همخانه من تنها یک داستان از آفریقا داشت. تنها داستان فلاکت و بدبختی.
همخانه من تنها یک داستان از آفریقا داشت. تنها داستان فلاکت و بدبختی.
در این یک داستان هیچ احتمالی از اینکه آفریقایی ها شبیه او باشند وجود نداشت.
در این یک داستان هیچ احتمالی از اینکه آفریقایی ها شبیه او باشند وجود نداشت.
همینطور احتمال هیچ گونه احساسی پیچیده تر از حس ترحم وجود نداشت. و نه هیچ احتمالی به عنوان یک انسان برابر.
همینطور احتمال هیچ گونه احساسی پیچیده تر از حس ترحم وجود نداشت. و نه هیچ احتمالی به عنوان یک انسان برابر.
باید بگویم که قبل از اینکه به ایالت متحده بروم، بطور آگاهانه خود را آفریقایی نیافته بودم.
باید بگویم که قبل از اینکه به ایالت متحده بروم، بطور آگاهانه خود را آفریقایی نیافته بودم.
اما در ایالت متحده هر زمانی که اسم آفریقا می آمد ، افراد به سمت من برمی گشتند.
حتی مهم نبود که من درمورد جاهایی مانند نامیبیا هیچ چیز نمی دانستم.
اما من این هویت جدید را باید به آغوش می کشیدم. و اکنون به طریق مختلف خود را آفریقایی می دانم.
اما من این هویت جدید را باید به آغوش می کشیدم. و اکنون به طریق مختلف خود را آفریقایی می دانم.
هرچند هنوزهم بسیار آزرده می شوم زمانی که به آفریقا بعنوان یک کشور اشاره می شود.
هرچند هنوزهم بسیار آزرده می شوم زمانی که به آفریقا بعنوان یک کشور اشاره می شود.
آخرین نمونه آن دو روز پیش در پرواز فوق العاده من- به غیر از این مورد البته- از لاگوس بود که در آن
آخرین نمونه آن دو روز پیش در پرواز فوق العاده من- به غیر از این مورد البته- از لاگوس بود که در آن
در پرواز ویرجین اعلامیه ای وجود داشت درمورد کارهای خیریه در" هندوستان، آفریقا، و دیگر کشورها"
در پرواز ویرجین اعلامیه ای وجود داشت درمورد کارهای خیریه در" هندوستان، آفریقا، و دیگر کشورها"
(خنده حضار)

Galician: 
era un tipo de mágoa
condescendente e benévola.
A miña compañeira de cuarto
tiña unha única historia de África.
Unha única historia de catástrofe.
Nesta única historia
non había a posibilidade
de que os africanos foran semellantes a ela
dalgunha maneira.
Non había a posibilidade de sentimentos
máis complexos cá mágoa.
Non había a posibilidade dunha conexión
como humanos iguais.
Debo dicir que antes de ir ós EE.UU
non me identificaba
conscientemente como africana.
Pero nos EE.UU cada vez que xurdía África
a xente volvíase cara a min.
Non importaba que non soubera nada
de lugares como Namibia.
Pero cheguei a aceptar
esa nova identidade.
E agora en moitos aspectos
penso en min mesma como africana.
Mesmo que aínda me alporizo
cando se refiren a África como un país.
O exemplo máis recente foi no meu voo,
doutra maneira marabilloso,
dende Lagos hai dous días,
no que houbo un anuncio no voo de Virgin
sobre unha organización benéfica que traballa
en "India, África e outros países".
(Risas)

Burmese: 
နှိမ်ချတဲ့ အဓိပ္ပါယ်ရှိတဲ့ 
သနားမှုမျိုးပါ။
ကျွန်မ အခန်းဖော်က အာဖရိက
ပုံပြင်တစ်ပုဒ်တည်းသာ ကြားဖူးတာပါ။
ကံဆိုးမိုးမှောင်ကျတဲ့ ပုံပြင်လေးပေါ့။
ဒီပုံပြင်လေးထဲမှာ
အာဖရိကလူတွေ သူမနဲ့ 
တူနိုင်စရာ မရှိပါဘူး။
သနားစရာကလွဲ၍ 
တခြားခံစားမှုတွေ မရှိပါဘူး။
အခွင့်အရေးညီမျှတဲ့ လူသားအဖြစ်
ဆက်နွယ်မှုဆိုတာ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။
ကျွန်မ ဝန်ခံရမယ် အမေရိကန်ကို မရောက်ခင်က
ကျွန်မကိုယ့်ကို အာဖရိကလူအဖြစ် မခံယူပါဘူး။
ဒါပေမဲ့ အာဖရိက အကြောင်းပေါ်လာတိုင်း 
လူတွေက ကျွန်မကို လှည့်ကြည့်တယ်။
Namibia လို နေရာအကြောင်း
ဘာမှမသိတာတော့ ထားလိုက်ပါတော့။
ဒါပေမဲ့ ကျွန်မဒီသတ်မှတ်ချက်
အသစ်ကိုလက်ခံလာတယ်
ကျွန်မကိုယ့်ကိုအာဖရိကသူ
အဖြစ် မှတ်ယူပါတယ်။
ဒါပေမဲ့လည်း အာဖရိကကို နိုင်ငံအဖြစ်
ရည်ညွန်းတဲ့အခါ ကျွန်မ ဒေါသထွက်ပါတယ်။
မကြာခင်လေး လွန်ခဲ့တဲ့
နှစ်ရက်လောက်က ကျွန်မ Lagos မှ
အပြန်လေကြောင်းခရီးလေး
Virgin လေကြောင်းလိုင်းမှာ
"အိန္ဒိယ၊ အာဖရိကနှင့်
အခြားသောနိုင်ငံများ"မှ 
ရန်ပုံငွေအဖွဲ့အကြောင်း ကြေငြာတာပါ။
(ရယ်သံများ)

Arabic: 
كان نوع من الإستعلاء، حُسن النية، الشفقة.
كان لشريكتي في الغرفة نظرة آحادية عن أفريقيا.
قصة آحادية عن الكارثة.
في النظرة الآحادية لا توجد إمكانية
للأفارقة أن يكونوا مشابهين لها، بأي حال.
لا يوجد إمكانية للمشاعر أكثر تعقيداً من الشفقة.
لا يوجد إمكانية لتواصل إنساني كأنداد متساوين.
ينبغي علي القول أنني قبل الذهاب الى أمريكا.
لم أكن واعية بهويتي كأفريقية.
لكن في أمريكا في أي وقت تذكر أفريقيا يستدير الناس تجاهي.
ناهيك عن عدم معرفتي بأي شئ عن أماكن مثل نامبيبيا.
لكن لم يخطر أن أتبنى هذه الهوية الجديدة.
وبطرق كثيرة أعد نفسي الآن كأفريقية.
رغماً عن أنني أصبح عصبية عندما
يشار الى أفريقيا كبلد.
وأحدث مثال على ذلك هي الرحلة الرائعة
من لاغوس قبل يومين، التي فيها
كان هناك تنويه في رحلة طيران فيرجن
حول مساعدات خيرية في "الهند، أفريقيا وبلدان أخرى."
(ضحك)

Norwegian: 
var en form for nedlatende, velmenende medynk.
Min romkamerat hadde fått èn historie om Afrika.
En historie om katastrofe.
Utifra denne beretning var det ingen mulighet
for at en afrikaner kunne være lik henne, på noen måte.
Ingen mulighet for annet enn medynk.
Ingen mulighet for en forbindelse som likeverdige medmennesker.
Jeg må få si at før jeg dro over til statene var det ikke
en bevisst tanke at jeg identifiserte meg selv som en afrikaner.
Men i USA når Afrika ble nevnt henvendte alle seg til meg.
Selv om jeg ikke visste noe om steder som Namibia.
Men etterhvert tok jeg til meg denne nye identiteten.
Og på mange måter føler jeg meg nå som en afrikaner.
Selv om jeg fortsatt kan bli ganske så irritabel når
Afrika blir referert til som et land.
Et nylig eksempel på dette er min ellers så fortreffelige flytur
fra Lagos to dager siden, da
det var en kunngjøring på flyturen med Virgin
om veldedighetsarbeid i "India, Afrika og andre land."
(Latter)

Chinese: 
是一种充满施恩与好意的怜悯之情。
我那位室友的脑中有一个关与非洲的单一故事。
一个充满了灾难的单一故事。
在这个单一故事中，非洲人是完全没有可能
在任何方面和她有所相似的；
没有可能接受到比怜悯更复杂的感情；
没有可能以一个平等的人类的身份与她沟通。
我不得不强调，在我前往美国之前，
我从来没有有意识地把自己当作个非洲人。
但在美国的时候，每当人们提到“非洲”时，大家都回转向我，
虽然说我对纳米比亚之类的地方一无所知。
但我渐渐的开始接受这个新的身份。
现在很多时候我都是把自己当作一个非洲人来看待。
不过当人们把非洲当作一个国家来讨论的时候，
我还是觉得挺反感的。
最近的一次例子就发生在两天前，
我从拉各斯搭乘航班。旅程原本相当愉快，
直到广播里开始介绍在“印度、非洲以及其他国家”
所进行的慈善事业。
（笑声）

Tibetan: 
ཁོ་མོའི་སྣང་ངོར་ཡོད་པའི་ང་ནི་སྦྱིན་གཏོང་དང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་གཞི་ཙམ་ཞིག་རེད།
ངའི་ཤག་རོགས་ཀྱིས་སེམས་སུ་ཨ་ཧྥི་རི་ཁའི་སྐོར་གྱི་
ཆག་སྒོའི་གཏམ་རྒྱུད་རྐྱང་པ་ཞིག་མ་གཏོགས་མི་འདུག།
གཏམ་རྒྱུད་རྐྱང་པ་འདིའི་ནང་དུ་ཨ་ཧྥི་རི་ཁ་བ་ཞིག་
ཕྱོགས་གང་ཐད་ནས་ཁོ་མོ་དང་འདྲ་བོ་ཡོང་མི་སྲིད་སྙམ་འདུག།
ཁོང་ཚོར་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་བ་ལས་གནད་དོནགཞན་ཡོད་མི་སྲིད་པ་དང་།
འདྲ་མཉམ་གྱི་མི་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་མངོན་མི་སྲིད་པ་བྱུང་།
ངས་ངེས་བར་དུ་བཤད་རྒྱུ་ཞིག་ལ། ང་ཨ་རིར་མ་སོང་བའི་སྔོན་ལ་
ཤེས་བཞིན་དུ་ཨ་ཧྥི་རི་ཁ་བ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་པ་ཚོར་མྱོང་མེད།
ཡིན་ཡང་། ཨ་རིར་ཨ་ཧྥི་རི་ཁའི་སྐོར་གླེང་ཐེངས་རེ་རེར་མི་ཚོས་ང་ལ་བལྟ།
ངས་ནམ་མི་བྷི་ཡ་ལྟ་པུའི་ས་ཆ་སྐོར་གང་ཡང་ཤེས་ཀྱི་མེད་རུང་དེ་བྱུང་།
འོན་ཀྱང་། ངས་རང་གི་ངོ་བོ་གསར་བ་འདི་ལ་འཐམས་འགོ་བཙུགས་པ་ཡིན།
ད་ཆ་ཕྱོགས་མང་པོ་ཞིག་ནས་རང་ཉིད་ཨ་ཧྥི་རི་ཁ་བ་ཞིག་ཡིན་སྣང་སྐྱེས།
འོན་ཀྱང་། མི་ཚོས་་ད་ལྟའང་ཨ་ཧྥི་རི་ཁ་ལ་རྒྱལ་ཁབ་ཞིག་ལ་
ངོས་འཛིན་བྱས་ཚེ་སུན་སྣང་སྐྱེ་གི་འདུག།
དེའི་དཔེ་མཚོན་གསར་ཤོས་དེ་ལ་རྒོ་སི་ནས་ཉིན་གཉིས་གོང་ཡོང་པའི་གནམ་གྲུའི་
ནང་ཡོང་སྐབས་ཝར་ཇིན་གནམ་གྲུའི་
གསལ་བསྒྲགས་གནང་བ་ཞིག་ནང་རོགས་སྐྱོར་གྱི་ལས་གཞི་
"རྒྱ་གར་དང་། ཨ་ཧྥི་རི་ཁ། རྒྱལ་ཁབ་གཞན་ནང་" གནང་གི་ཡོད་པའི་སྐོར་བཤད་སོང་།
(དགོད་སྒྲ།)

Vietnamese: 
có thể nói là một sự kẻ cả, có ý tốt, và đầy lòng thương tiếc.
Cô ấy có một câu chuyện phiến diện về châu Phi.
Một câu chuyện chỉ kể về thảm họa.
Trong cái câu chuyện ấy, không có chỗ
cho những người châu Phi giống cô ấy, ở bất kì điểm nào.
Không có chỗ cho những cảm xúc phức tạp hơn là lòng thương hại.
Không có chỗ cho sự kết giao như những con người bình đẳng.
Tôi phải nói rằng trước khi tôi đến Mỹ, tôi không hề nghĩ mình
là một người châu Phi.
Nhưng ở Mỹ, hễ Châu Phi được nhắc đến, người ta lại nhìn về tôi.
Mà không hề biết rằng có những nói như Namibia tôi chẳng hề biết.
Nhưng tôi thực sự đón nhận bản sắc mới này.
Giờ đây, tôi có thể thừa nhận rằng mình là một người châu Phi.
Mặc dù tôi vẫn thấy hơi bực mình khi
Châu Phi được nhắc đến như một đất nước.
Một chuyện xảy ra gần đây nhất, không có nó thì chuyến bay của tôi
từ Lagos cách đây 2 ngày sẽ thật tuyệt vời, đó là khi
có một lời thông báo trên chuyến bay Virgin
về công tác từ thiện ở "Ấn Độ, Châu Phi và các nước khác".
(Tiếng cười).

Kurdish: 
جۆرێک بوو لە خۆ بەزل زانین، بەزەیی
هاو ژوورەکەم تەنیایەک چیرۆکی هەبوو لەسەر ئەفەریقا
چیرۆکێکی تەنیای کارەساتاوی
لەم چیرۆکە تەنیایەدا هیچ ڕێتێچونێک نەبوو
کە ئەفەریقییەکان وەک ئەو وابن، بە هەر شێوەیەک بێت
هیچ ڕێتێچونێك نییە کە هەستەکەی ئاڵۆزتر بێت لە بەزەیی
هیچ رێتێچونێك نییە لە بارەی یەکسانی مرۆڤەکانەوە
پێویستە ئەوە بڵێم پێش ئەوەی بچم بۆ ویلایەتە یەکگرتووەکان
هەستیارانە خۆم وەك ئەفەریقییەك نەناسیبوو
بەڵام لە ویلایەتە یەکگرتووەکان هەرکاتێك وتووێژێك هەبوایە دەربارەی ئەفەریقا ،خەڵک ئاماژەیان بۆ من دەکرد
لە کاتێکدا من هیچ شتێكم نەدەزانی دەربارەی شوێنێك وەك نامیبیا
بەڵام من بۆ ئەوە نەهاتووم کە قایل ببم بەم ناسنامە تازەیەم
لە زۆربەی ڕوەکانەوە بیرم لە خۆم دەکردەوە وەک ئەفەریقییەک.
هەرچەندە هێشتا بە تەواوەتی توڕە دەبم کاتێك
کە ئاماژە بە ئەفەریقا دەکرێت وەك وڵاتێك
تازەترین نمونە بۆ ئەمە بریتیە لە گەشتێکی ئاسمانی سەیر
لە لۆگۆس دوو ڕۆژ لەمەو پێش، کە تیایدا
ئاگاداری کرا لە گەشتی ئاسمانی ڤێرجن
دەربارەی یارمەتی خێرخوازانە لە هند و ئەفریقا و وڵاتانی تر
(پێکەنین)

iw: 
הייתה סוג של חמלה בעלת כוונות טובות ומתנשאת.
לשותפה שלי היה סיפור יחיד על אפריקה.
סיפור יחיד על אסון.
בסיפור יחיד זה אין כל אפשרות
שאפריקאים יהיו דומה לה, בשום דרך.
אין אפשרות לתחושות מורכבות יותר מאשר רחמים.
אין אפשרות לחיבור שבין שני בני אדם שווים.
אני חייבת לומר כי קודם להגעתי לארצות הברית, מעולם לא
הגדרתי את עצמי ביודעין כאפריקאית.
ואולם בארצות הברית, כל פעם שאפריקה הוזכרה אנשים פנו אלי.
ללא קשר לכך שלא היה לי שום מושג על מקומות כמו נמיביה.
אבל החלטתי לאמץ את הזהות החדשה.
ובמובנים רבים אני חושבת על עצמי כיום כאפריקאית.
למרות שעדיין צורם לי כאשר
מתייחסים אל אפריקה כאל מדינה.
הדוגמה העדכנית ביותר לקוחה מטיסה נהדרת
מהעיר לאגוס (בניגריה) לפני יומיים, שבה
הייתה כריזה על טיסה של חברת ורג'ין
על פרוייקט הצדקה שנעשה "בהודו, אפריקה, וארצות נוספות".
(צחוק)

Hungarian: 
jószándékúan, szánakozva bánt.
A szobatársam egyetlen történetet ismert Afrikáról.
A katasztrófa történetét.
Ebben a történetben az afrikaiak
nem hasonlíthattak rá semmiben.
Nem érezhetett mást, csak szánakozást.
Nem lehettünk egyenlő emberek.
Azt kell mondjam, mielőtt Amerikába mentem,
nem tudatosult bennem, hogy afrikai vagyok.
De Amerikában, ha Afrika szóba került, mindenki hozzám fordult.
Az nem baj, hogy semmit sem tudtam például Namíbiáról.
De végül magamévá tettem ezt az új identitást.
És most már sok mindenben afrikainak tartom magam.
Habár az még mindig irritál,
amikor Afrikát országként emlegetik.
Legújabb példa erre az egyébként fantasztikus utam
Lagoszból két napja, amikor
a gépen egy közlemény a jótékonyságról szólt
"Indiában, Afrikában, és más országokban".
(Nevetés)

Macedonian: 
покажуваше еден вид снисходливо, добронамерно сожалување.
Цимерка ми имаше еднострана приказна за Африка.
Еднострана приказна за катастрофа.
Во оваа еднострана приказна немаше шанси
Африканците да имаат некаква сличност со неа.
Немаше шанси за нешто повеќе од сожалување.
Немаше шанси да бидеме еднакви како луѓе.
Мора да признаам дека пред да заминам за САД
свесно не се идентификував како Африканка.
Но, кога и да се споменеше Африка таму, луѓето ми се обраќаа,
без разлика што не знаев ништо за места како Намибија.
Сепак, на крајот го прифатив овој нов идентитет
и сега се сметам за Африканка поради многу причини.
Сепак, многу се нервирам
кога Африка ја нарекуваат држава.
Последен пример за ова е летот од Лагос пред два дена
кој цело време беше пријатен,
освен кога од авиокомпанијата Вирџин нѐ известија
за хуманитарната работа во „Индија, Африка и други држави“.
(Смеа)

Catalan: 
amb una mena de proteccionisme, de llàstima ben intencionada.
La meva companya d'habitació tenia una sola història de l'Àfrica.
Una sola història de la catàstrofe.
En aquesta única història no hi tenien cabuda
africans similars a ella mateixa, de cap manera.
No tenien cabuda altres sentiments més complexos que la llàstima.
No hi havia la possibilitat que hi hagués una connexió entre iguals.
He de dir que abans d'anar als EUA no m'identificava
de manera conscient com a africana.
Però allà, sempre que es parlava de l'Àfrica, la gent em mirava.
No importava que jo no sabés res de llocs com Namíbia.
Però vaig abraçar aquesta nova identitat.
I ara penso en mi mateixa i m'identifico com a africana.
Tot i que encara m'irrita quan es fa referència a
l'Àfrica com a un país.
L'exemple més recent va tenir lloc fa dos dies en un vol, d'altra banda meravellós,
des de Lagos, en el qual
hi havia un anunci en el vol de Virgin
sobre les obres de caritat a l'"Índia, l'Àfrica i altres països".
(Rialles)

Modern Greek (1453-): 
ένας συγκαταβατικός, 
καλοπροαίρετος οίκτος.
Η συγκάτοικός μου είχε 
μια μονοσήμαντη ιστορία για την Αφρική.
Μια ιστορία καταστροφής.
Σε αυτήν τη μονσήμαντη ιστορία,
δεν υπήρχε πιθανότητα οι Αφρικανοί
να της μοιάζουν, με οποιονδήποτε τρόπο,
δεν υπήρχε πιθανότητα αισθημάτων
πιο σύνθετων από τον οίκτο,
δεν υπήρχε πιθανότητα
σύνδεσης ως ισότιμων ανθρώπων.
Πρέπει να πω ότι πριν να έρθω στις Η.Π.Α.
δεν προσδιοριζόμουν συνειδητά ως Αφρικανή.
Αλλά στις Η.Π.Α., όποτε γινόταν αναφορά
στην Αφρική όλοι στρέφονταν σε μένα.
Και ας μη γνώριζα τίποτα
για μέρη όπως η Ναμίμπια.
Τελικά όμως ενστερνίστηκα τη νέα ταυτότητα
και πλέον νιώθω Αφρικανή σε πολλά επίπεδα.
Παρόλο που ακόμα εκνευρίζομαι αρκετά
όταν αναφέρονται στην Αφρική ως χώρα.
Η πιο πρόσφατη εμπειρία μου είναι
από την, κατά τα άλλα υπέροχη πτήση μου,
από το Λάγος δύο μέρες πριν,
στην οποία η Virgin ανακοίνωσε
ότι διεξάγει φιλανθρωπικό έργο
στην «Ινδία, την Αφρική και άλλες χώρες».
(Γέλια)

Croatian: 
je bila vrsta zaštitničkog,
dobronamjernog, sažalijevanja.
Moja cimerica je imala jednu priču o Africi.
Jednu priču o katastrofi.
U toj jednoj priči
nije bilo mogućnosti da joj Afrikanci
budu slični, ni na koji način.
Nimalo vjerojatnosti osjećaja
kompleksnijih od sažalijevanja.
Nimalo vjerojatnosti povezivanja
kao jednakih ljudskih bića.
Moram reći kako prije nego sam
otišla u SAD nisam se
svjesno identificirala kao Afrikanka.
Ali u SAD-u kad god bi se Afrika spomenula,
ljudi su se obratili meni.
Nema veze što nisam znala ništa
o mjestima poput Namibije.
Ali prihvatila sam taj novi identitet.
I u mnogim pogledima razmišljam
o sebi sada kao o Afrikanki.
Iako me poprilično može iziritirati kada
je Afrika spomenuta kao zemlja.
Najsvježiji primjer s mog, inače prekrasnog leta
iz Lagosa prije dva dana, na kojem
je bila objava na letovima Virgina
o dobrotvornom radu
u "Indiji, Africi i drugim zemljama".
(Smijeh)

Hindi: 
कृ्पा, सदाशयता, और करूणा जगा दी थी.
मेरी रूम-मेट के पास अफ़्रीका की एक ही कहानी थी.
घोर दुर्गति की कहानी.
इस इकलौती कहानी में कोई संभावना नहीं थी कि
उसमें अफ़्रीकावासी किसी तरह भी उसके समान हों.
उसमें दयाभाव से इतर अनुभूति की कोई संभावना नहीं थी.
समानता के संबंध की कोई गुंजाईश नहीं थी.
मैं यहाँ ये कहना कहूंगी कि अमेरिका जाने के पहले मैं खुद को
सचेतन रूप से एक अफ़्रीकी के रूप में नहीं देखती थी.
लेकिन अमेरिका में जब अफ़्रीका का ज़िक्र चलता तो सारी आंखें मुझपर टिक जातीं थीं.
इससे कोई फ़र्क नहीं पड़ता कि मैं नामिबिया जैसी जगहों के बारे में कुछ नहीं जानती थी.
लेकिन मैं अपनी इस नई पहचान से बहुत अच्छे से जुड़ गई.
और अब कई अर्थों में मैं स्वयं को अफ़्रीकी ही मानती हूं.
हांलांकि मुझे तब बहुत खीझ होती है जब
अफ़्रीका को एक बड़े देश के रूप में देखा जाता है.
इसका ताजा उदाहरण ये है कि मेरी लगभग शानदार यात्रा में
लागोस से दो दिन पहलेवाली उड़ान में
वर्जिन एयरवेज़ के विमान में उन्होंने
"भारत, अफ़्रीका, व अन्य देशों में" जारी परोपकारी कार्यों की जानकारी दी.
(हंसी)

Italian: 
era una specie di pietà condiscendente, e piena di buone intenzioni.
La mia coinquilina aveva una storia unica dell'Africa.
Una storia unica di catastrofi.
In questa storia unica, non c'era alcuna possibilità
che gli africani le somigliassero, in alcun modo.
Nessuna possiblità di sentimenti più complessi della pietà.
Nessuna possibilità di rapportarsi tra esseri umani di pari livello.
Devo dire che prima di andare negli USA, non mi
consideravo africana, a livello consapevole.
Ma negli USA, ogni volta che si parlava di Africa, la gente veniva da me.
Peccato che non sapessi nulla di posti come la Namibia.
Ma iniziai ad abbracciare questa nuova identità.
E ora, sotto vari aspetti, penso a me stessa come a un'Africana.
Anche se mi irrito ancora quando
ci si riferisce all'Africa come a un paese.
L'esempio più recente l'ho avuto sul mio - peraltro fantastico - volo
da Lagos due giorni fa, durante il quale
c'è stato un annuncio della Virgin
riguardo alle proprie attività di beneficenza in "India, Africa e altri paesi."
(risate)

Romanian: 
un fel de milă bine-intenţionată,
dar superioară.
Colega mea de cameră avea
o poveste unică despre Africa.
O poveste unică a unei catastrofe.
În această poveste unică nu era posibil
ca africanii să îi fie asemănători
în vreun fel.
Nu era posibil să existe sentimente
mai complexe decât mila.
Nu era posibil să existe
o legătură între oameni ca egali.
Trebuie să spun că înainte să merg in SUA
nu mă conştientizam ca fiind africană.
Dar în SUA, oricând era vorba
despre Africa, oamenii se uitau la mine,
nu conta că nu ştiam nimic
despre locuri ca Namibia.
Însă am ajuns să îmbrăţişez
această nouă identitate.
Şi în multe feluri acum
mă consider africană.
Deşi devin destul de nervoasă atunci când
Africa este numită ţară.
Cel mai recent exemplu a fost în timpul
zborului meu, de altfel plăcut,
dinspre Lagos, de acum 2 zile, când
în timpul zborului cu compania Virgin
a fost făcut un anunţ
despre activităţile cu scop caritabil
din „India, Africa şi alte ţări”.
(Râsete)

Portuguese: 
era um tipo de arrogância bem intencionada, piedade.
Minha colega de quarto tinha uma única história sobre a África.
Uma única história de catástrofe.
Nessa única história não havia possibilidade
de os africanos serem iguais a ela, de jeito nenhum.
Nenhuma possibilidade de sentimentos mais complexos do que piedade.
Nenhuma possibilidade de uma conexão como humanos iguais.
Eu devo dizer que antes de ir para os Estados Unidos, eu não
me identificava, conscientemente, como uma africana.
Mas nos EUA, sempre que o tema África surgia, as pessoas recorriam a mim.
Não importava que eu não sabia nada sobre lugares como a Namíbia.
Mas eu acabei por abraçar essa nova identidade.
E, de muitas maneiras, agora eu penso em mim mesma como uma africana.
Entretanto, ainda fico um pouco irritada quando
referem-se à África como um país.
O exemplo mais recente foi meu maravilhoso voo
dos Lagos 2 dias atrás, não fosse
um anúncio de um voo da Virgin
sobre o trabalho de caridade na "Índia, África e outros países."
(Risos)

Mongolian: 
сайн санаж өрөвдөж байсан.
Өрөөний найз маань Африкийн тухай
өрөөсгөл ойлголттой байсан хэрэг.
Тэр нь гай гамшгийн тухай түүх байв.
Энэ өрөөсгөл ойлголтод
африкчууд тэр охинтой
өчүүхэн ч төстэй биш байсан.
Өрөвдөхөөс өөр зүйл мэдрэх
ямар ч боломжгүй мэт.
Эн тэнцүү хүмүүс шиг харьцах
боломжгүй мэт байсан.
Америкт очихоосоо өмнө
би хэзээ ч өөрийгөө зориуд Африк хүн гэж
тодорхойлдоггүй байлаа.
Харин Америкт Африкийн тухай яригдахад
хүмүүс над руу л ханддаг байсан.
Намиби гэх мэт газрын тухай
би юу ч мэддэггүй нь огт хамаагүй.
Гэхдээ би шинэ үүргээ
дуртайяа хүлээн авсан юм.
Олон талаар би өөрийгөө
Африк хүн гэж харах болсон.
Заримдаа Африкийг улс орон мэт
ярихад би их бухимддаг.
Хамгийн сүүлийн нэг жишээ гэвэл
бусдаараа сайхан байсан
2 хоногийн өмнөх Лагос хотын нислэг.
Виржин компаний нислэгийн үеэр
нэг зарлал явсан юм.
Тэр нь Энэтхэг, Африк болон бусад улсуудын
хүмүүнлэгийн ажлын тухай.
(Инээд)

Azerbaijani: 
bir az yuxarıdan aşağı və rəhm dolu idi.
Otaq yoldaşımın Afrika haqda tək hekayəsi vardı:
bədbəxtlik haqda tək hekayə.
Bu tək hekayədə
bir afrikalının ona oxşamasının mümkünlüyünə yer yox idi.
Rəhmdən daha qarışıq hisslərə də...
Bərabər insanlar kimi ünsiyyətin mümkünlüyünə də...
Onu da deməliyəm ki, Birləşmiş Ştatlara getməmişdən əvvəl
özümü heç vaxt afrikalı kimi təqdim etməmişdim.
Amma ABŞ-da, Afrikadan söz düşəndə hamı üzünü mənə tuturdu.
Mənim Namibiya kimi yerlərlə bağlı heç nə bilmədiyimi ağıllarına da gətirmirdilər.
Amma mən bu yeni kimliyi qəbul etdim
və bir çox tərəfdən özümü bir afrikalı kimi qəbul edirəm.
Buna baxmayaraq, mən hələ də Afrika ölkə kimi qəbul ediləndə əsəbiləşirəm.
Misal üçün, elə bu yaxınlarda,
2 gün əvvəl Laqosdan qayıdanda
Virgin havayollarında səslənən
bir elanda belə dedilər: 
"Hindistan, Afrika və digər ölkələr."
(Gülüş)

Esperanto: 
estis speco de patronado, bonintenco, kompato.
Mia samĉambranino havis ununuran rakonton pri Afriko.
Ununuran rakonton de katastrofo.
En tiu ununura rakonto ne estis eble, ke
afrikanoj estu iel similaj al ŝi.
Neniu ebleco de sentoj pli malsimplaj ol kompato.
Neniu ebleco de interrilato kiel homaj egaluloj.
Mi devas diri, ke antaŭ ol iri al Usono
mi ne konscie identiĝis kiel afrikano.
Sed nur en Usono, ĉiam kiam afrikdevenaj homoj turnis sin al mi.
Ne gravas, ke mi sciis nenion pri lokoj kiel Namibio.
Sed mi alvenis al engaĝiĝo kun tiu nova identeco.
Kaj en pluraj aspektoj mi nun pensas pri mi kiel afrikano.
Tamen plu tre agacas min kiam oni
aludas al Afriko kvazaŭ al unu lando.
La plej ĵusa ekzemplo estis mia cetere mirinda flugo
el Lagos antaŭ du tagoj, en kiu
estis anonco dum flugo de kompanio "Virgin"
pri karitata laboro en "Barato, Afriko kaj aliaj landoj".

Ukrainian: 
було, свого роду, опікунською добронаміреною жалістю.
Те єдине, що моя сусідка знала про Африку
було завжди чимось негативним.
Ця єдина історія не допускала того,
що африканці можуть хоч якось бути схожі на неї,
не було в ній місця нічому іншому окрім співчуття,
жодної можливості для взаємодії, як рівні людські істоти.
Я повинна сказати, що до мого від'їзду до Америки я не
була свідома того, що я - африканка.
Але коли я була в Америці, щойно починалась розмова про Африку, люди завжди запитували мою думку.
Це нічого, що я зовсім не знала таких місць як Намібія.
Та все ж я прийняла цю нову ідентичність,
і тепер у багатьох випадках я бачу себе як африканку.
Хоча й досі мене часто дратує, коли
Африку розглядають як країну.
Останній найяскравіший приклад цього - це політ
із Лагоса 2 дні тому, під час якого
оголосили
про проведення благодійних акцій в "Індії, Африці та інших країнах."
(Сміх)

Indonesian: 
seperti merendahkan, dalam artian yang baik, kasihan.
Teman sekamar saya mempunyai cerita tunggal tentang Afrika.
Sebuah cerita tentang bencana.
Dalam cerita ini tidak mungkin
bagi orang Afrika untuk mirip dengannya, dalam berbagai hal.
Tidak mungkin ada perasaan yang lebih kompleks daripada kasihan.
Tidak mungkin ada hubungan manusia yang setara.
Saya harus katakan sebelum saya pergi ke Amerika, saya tidak
dikenali sebagai orang Afrika.
Tetapi di Amerika setiap kali Afrika disebut, orang-orang akan melihat saya.
Tidak peduli bahwa saya tidak tahu apa-apa tentang Namibia.
Tetapi saya berhasil merangkul identitas baru tersebut.
Sekarang dalam berbagai hal, saya memikirkan diri saya sebagai orang Afrika.
Walaupun saya masih tersinggung ketika
Afrika dianggap sebagai suatu negara.
Contoh terakhir adalah penerbangan saya
dari Lagos dua hari yang lalu, saat itu
ada pengumuman di penerbangan Virgin
mengenai kerja amal di "India, Afrika, dan negara-negara lainnya."
(Tertawa)

Slovak: 
bol druh dobre mienenej ľútosti.
Moja spolubývajúca mala
jediný príbeh o Afrike:
jediný príbeh katastrofy.
V tomto jedinom príbehu
nebola žiadna možnosť 
Afričanov hocijako jej podobných,
žiadna možnosť pocitov
iných ako ľútosť,
žiadna možnosť spojenia
ako rovnocenných ľudí.
Musím povedať, že predtým,
ako som išla do USA,
som sa vedome neidentifikovala
ako Afričanka.
Ale v USA, kedykoľvek sa spomenula
Afrika, ľudia sa obrátili na mňa.
No a čo, že som nevedela nič
o miestach ako Namíbia.
Ale moju novú identitu som si osvojila
a v mnohých ohľadoch
o sebe rozmýšľam ako o Afričanke.
Aj keď ma stále dosť naštve,
keď sa o Afrike hovorí ako o krajine,
najsúčasnejší príklad by bol
môj, inak úžasný, let
z Lagosu pred 2 dňami,
počas ktorého bolo na lete
spoločnosti Virgin oznámenie
o charitatívnej práci v „Indii, 
Afrike a iných krajinách“.
(smiech)

German: 
war eine Art gönnerhaftes, gut meinendes Mitleid.
Meine Zimmergenossin kannte nur eine einzige Geschichte über Afrika.
Eine einzige verhängnisvolle Geschichte.
Diese einzige Geschichte enthielt keine Möglichkeit
für Afrikaner, ihr in irgendeiner Weise ähnlich zu sein.
Keine Möglichkeit für vielschichtigere Gefühle als Mitleid.
Keine Möglichkeit für eine Beziehung als gleichberechtigte Menschen.
Ich muss erwähnen, dass ich mich, bevor ich in die USA kam,
nie bewusst als Afrikanerin identifiziert hatte.
Aber in den USA wendeten sich die Menschen an mich, wann immer es um Afrika ging.
Auch wenn ich nichts über Orte wie Namibia wusste.
Aber ich begann diese neue Identität anzunehmen.
Und in vielerlei Hinsicht, bezeichne ich mich nun als Afrikanerin.
Obwohl ich immer noch ziemlich ärgerlich werde,
wenn Afrika als ein Land bezeichnet wird.
Das jüngste Beispiel erlebte ich bei meinem ansonsten wunderbaren Flug
von Lagos vor zwei Tagen, bei dem
es eine Durchsage der Virgin Fluggesellschaft gab
über Wohltätigkeitsarbeit in "Indien, Afrika und anderen Ländern."
(Gelächter)

Polish: 
była pełna protekcjonalności i dobrodusznego żalu.
Ta dziewczyna znała tylko jedną historię Afryki.
Historię nieszczęścia.
W tej historii nie było możliwości
aby Afrykanie mogli być podobni.
Jedyne co mogła czuć to żal.
Nie widziała mnie jako podobnego człowieka.
Zanim pojechałam do Ameryki
nie identyfikowałam się świadomie jako Afrykanka.
Ale w USA miałam być ekspertem od Afryki.
Mimo tego, że nie wiedziałam nic o np. Namibii.
Udało mi się "objąć" swoją nową tożsamość.
Dziś, myślę o sobie jako o Afrykance.
Ale nadal irytuje mnie kiedy
określa się Afrykę mianem państwa.
Najświeższym przykładem jest cudowny lot
z Lagos, dwa dni temu.
Na pokładzie linii Virgin podano komunikat
o działalności charytatywnej w "Indiach, Afryce i innych krajach"
(Śmiech)

Latvian: 
bija aizbildniecisks, labi domāts žēlums.
Manas istabas biedrenes
vienīgais stāsts par Āfriku
bija stāsts par katastrofu.
Šajā vienīgajā stāstā afrikāņi
nekādi nevarēja būt līdzīgi viņai.
Neiespējamas bija par žēlumu
daudzveidīgākas jūtas,
neiespējama bija saikne
starp mums kā līdzvērtīgiem cilvēkiem.
Jāsaka, ka pirms došanās uz ASV
apzināti es sevi neuztvēru kā afrikāni.
Bet ASV cilvēki vērsās pie manis
ikreiz, kad pieminēja Āfriku,
neskatoties uz to, ka es neko nezināju
par tādām vietām kā Namībija.
Tomēr es pieņēmu šo jauno identitāti
un tagad daudzējādā ziņā 
uzskatu sevi par afrikāni.
Lai gan mani joprojām viegli aizkaitināt,
ja Āfriku sauc par valsti.
Nesenākais piemērs ir mans
citādi brīnišķīgais lidojums no Lagosas
pirms divām dienām,
kura laikā lidsabiedrība Virgin
informēja par labdarību
“Indijā, Āfrikā un citās valstīs”.
(Smiekli)
Pavadījusi dažus gadus ASV kā afrikāne,

Finnish: 
oli holhoava, hyvää tarkoittava sääli.
Huonetoverillani oli vain yksi tarina Afrikasta.
Tarina katastrofista.
Tässä tarinassa ei ollut mahdollista
afrikkalaisten olla samanlaisia kuin hän millään tavalla.
Ei mahdollisuutta monimutkaisemmille tunteille kuin sääli.
Ei mahdollisuutta yhteyteen tasavertaisina ihmisinä.
On sanottava, että ennen kuin menin Yhdysvaltoihin,
en tietoisesti hahmottanut itseäni afrikkalaisena.
Mutta Yhdysvalloissa kaikki kääntyivät puoleeni Afrikka-asioissa.
Huolimatta siitä, etten tiennyt mitään paikoista kuten Nabimia.
Mutta omaksuin tämän uuden identiteetin.
Monin tavoin ajattelen itseäni nykyään afrikkalaisena.
Vaikka onkin aika ärsyttävää, kun
Afrikkaan viitataan maana.
Tuorein esimerkki tuli muuten ihanalla lennollani
Lagosista kaksi päivää sitten,
kun he ilmoittivat Virginin lennolla
hyväntekeväisyystyöstä "Intiassa, Afrikassa ja muissa maissa".
(Naurua)

Burmese: 
အမေရိကန်မှာ အာဖရိကသူ 
တစ်ယောက်အနေနဲ့ နှစ်အချို့နေပြီးနောက်
ကျွန်မ အခန်းဖော်ရဲ့ ကျွန်မအပေါ်
တုန့်ပြန်မှုကို စတင် နားလည်လာပါတယ်။
ကျွန်မသာ Nigeria မှာ ကြီးပြင်းတာမဟုတ်ဘူး
ကျွန်မသာ အာဖရိကကို ကျော်ကြားတဲ့
ရုပ်ပုံတွေကနေသာ သိခဲ့မယ်ဆိုရင်
ကျွန်မလည်း အာဖရိကက လှပတဲ့ ရှုခင်း၊
လှပတဲ့ တိရစ္ဆာန်တွေ၊
နားမလည်နိုင်တဲ့၊
အဓိပ္ပါယ်မဲ့ စစ်ပွဲတွေတိုက်နေတဲ့၊
ဆင်းရဲမွေတေမှု AIDS ကြောင့်သေနေတဲ့
ကိုယ့်ကိုအတွက် စကားမပြောနိုင်ဘဲ
ကြင်နာတဲ့ လူဖြူ
နိုင်ငံခြားတစ်ယောက်လာ
ရောက်ကယ်ဆယ်ဖို့ကို
စောင့်မျှော်နေတဲ့ လူတွေ ရှိနေတဲ့ 
နေရာတစ်ခုအဖြစ် မြင်မိမှာပါ။
ကျွန်မ အာဖရိကသားတွေကို ငယ်ငယ်တုန်းက
Fide မိသားစုကို 
မြင်မိသလို ရှုမြင်မိမှာပါ။
ဒီရဲ့ တစ်ပုဒ်တည်း ပုံပြင်က အနောက်တိုင်း
စာပေက လာတယ်လို့ ထင်ပါတယ်။
ဒါကတော့ အနောက်အာဖရိကကို ၁၅၆၁ တုန်းက
ရွက်လွင့်သွားခဲ့ပြီး 
ရေကြောင်းခရီးရှည်သွားခဲ့တာကို
မှတ်တမ်းတင်ထားတဲ့ လန်ဒန် 
ကုန်သည် John Lok
ရေးထားတဲ့ စာတစ်ကြောင်းဖြစ်ပါတယ်။
လူမည်း အာဖရိကသားတွေကို "အိုးမဲ့ အိမ်မဲ့ 
တိရစ္ဆာန်"အဖြစ်ရည်ညွန်းပြီးနောက်

Georgian: 
ამერიკაში, როგორც აფრიკელის 
მრავალწლიანი ცხოვრების შემდეგ,
დავიწყე ჩემი მეზობლის უკეთ გაგება.
ნიგერიაში რომ არ დავბადებულიყავი
და ყველაფერი აფრიკის შესახებ 
ცნობილი სურათებიდან მცოდნოდა,
მეც ვიფიქრებდი, რომ აფრიკა იყო
ადგილი ლამაზი ხედებით,
ლამაზი ცხოველებით
და უგუნური ადამიანებით,
რომელიც უაზრო ომებში იბრძვიან, 
სიღარიბესა და შიდსისგან იხოცებიან,
საკუთარი აზრის გამოხატვა არ შეუძლიათ
და ელიან როდის გადაარჩენს კეთილი, 
თეთრკანიანი უცხოელი.
აფრიკელებს აღვიქვამდი ზუსტად ისე, 
როგორც მე, ბავშვობისას
ფიდის ოჯახი აღვიქვი.
უპირველესად ეს ცალმხრივი ისტორია აფრიკაზე
დასავლური ლიტერატურიდან მოდის.
გთავაზობთ ციტატას ლონდონელი ვაჭრის, 
ჯონ ლოკის ჩანაწერიდან,
რომელმაც 1561 წელს იმოგზაურა აფრიკაში
და გასაოცრად აღწერა მისი მოგზაურობა.
ის აფრიკელებს მოიხსენიებს, როგორც 
"ურჩხულებს სახლების გარეშე"

Korean: 
한 사람의 아프리카인으로 미국에서 몇 년을 지낸 후
저는 그 룸메이트의 반응을 이해하게 되었습니다
제가 나이지리아에서 자라지 않았고, 흔히 알려진 이미지로만
아프리카를 알았다면
저 역시도 아프리카를 아름다운 경치와
멋진 동물들이 있으며
이해할 수 없는 사람들이
무의미한 전쟁 속에 빈곤과 에이즈로 죽어가며
그들 스스로의 목소리를 내지 못하고
친절한 백인이 구해주기를
기다리는 곳으로 생각했겠죠.
어릴 적 피데네 가족을 보던 시선으로
아프리카인을 바라 보았을 거예요.
아프리카에 대한 이런 단편적인 이야기는 궁극적으로 서양 문학에서 왔는데요.
여기 하나를 인용해 보면,
존 로크라는 영국 무역상이 쓴 글인데요,
그는 1561년 서 아프리카로 항해를 하며
그의 여정을 흥미롭게 기록했습니다
아프리카 흑인들을
"집도 없는 야수들"이라 부르고서,

Spanish: 
Así que después de vivir unos años 
en Estado Unidos como africana,
comencé a entender la reacción de mi compañera.
Si yo no hubiera crecido en Nigeria 
y si mi impresión de África
procediera de las imágenes populares,
también creería que África es un lugar
de hermosos paisajes y animales,
y gente incomprensible,
que libran guerras sin sentido y 
mueren de pobreza y SIDA,
incapaces de hablar por sí mismos,
esperando ser salvados
por un extranjero blanco y gentil.
Yo veía a los africanos de la misma forma
en que, como niña, vi la familia de Fide.
Creo que esta historia única de África 
procede de la literatura occidental.
Esta es una cita tomada de los escritos
de un comerciante londinense, John Locke,
que zarpó hacia África Occidental en 1561
y escribió un fascinante relato sobre su viaje.
Después de referirse a los africanos negros
como "bestias sin casas",

Catalan: 
Així que després de passar uns anys als EUA com a africana,
vaig començar a entendre la reacció de la meva companya d'habitació cap a mi.
Si no hagués crescut a Nigèria, i si tot el que sabés de l'Àfrica
provingués d'imatges típiques,
jo també pensaria que l'Àfrica és un lloc de
bells paisatges, bells animals,
i gent incomprensible
que lluiten en guerres sense sentit, i que moren de pobresa i de la SIDA,
incapaços de parlar amb veu pròpia,
i que esperen que els salvin
uns estrangers blancs i amables.
Jo també veuria als africans de la mateixa manera que
veia la família del Fide quan era petita.
Crec que aquesta única història d'Àfrica ve, en darrer lloc, de la literatura occidental
I ara cito l'obra
d'un comerciant londinenc anomenat John Locke,
que va navegar cap a l'Àfrica oriental el 1561,
i feia un relat fascinant del viatge.
Després de referir-se als negres africans
com "bèsties que no tenen cases,"

Portuguese: 
Depois de ter estado vários anos 
nos Estados Unidos, como africana,
comecei a perceber a reacção da minha
companheira de quarto para comigo.
Se eu não tivesse crescido na Nigéria,
e se tudo que eu soubesse sobre África
fossem as imagens populares,
também eu pensaria 
que a África era um local
de belas paisagens, belos animais,
e pessoas incompreensíveis,
lutando guerras sem sentido, 
morrendo de pobreza e SIDA,
incapazes de falar por si mesmas,
e esperando ser salvas,
por um meigo estrangeiro branco.
Eu veria os africanos da mesma forma
que eu, quando criança, 
tinha visto a família do Fide.
Em última análise, acho 
que esta história única de África
vem da literatura ocidental.
Tenho aqui uma citação dum escrito
de um mercador londrino 
chamado John Lok,
que navegou até à África Ocidental em 1561
e manteve uma descrição 
fascinante da sua viagem.
Depois de se referir aos africanos negros
como "animais que não têm casas", escreve:

Galician: 
Así que tras un par de anos
nos EE.UU como africana
comecei a entender a resposta
da miña compañeira de cuarto.
Se non crecera en Nixeria
e todo o que soubera de África
saíra das imaxes xeneralizadas
tamén eu crería que África é un lugar
de bonitas paisaxes e animais
e xente incomprensible
loitando en guerras sen sentido,
morrendo de pobreza e SIDA,
incapaces de falar por eles mesmos
e agardando ser salvados
por un amable estranxeiro branco.
Miraría ós africanos da mesma maneira
que de nena miraba á familia de Fide.
Creo que a única historia de África
provén da literatura occidental.
Esta é unha cita sacada
dos escritos dun mercante londiniense
chamado John Locke,
que navegou ata o oeste de África en 1561,
e plasmou un fascinante relato
da súa viaxe.
Tras referirse ós africanos negros
como "bestas que non teñen casas"

Italian: 
Dunque, dopo aver passato qualche anno da africana negli USA,
ho iniziato a capire la reazione che la mia conquilina aveva avuto di fronte a me.
Se non fossi cresciuta in Nigeria, e se tutto quel che avessi saputo dell'Africa
fosse derivato da immagini mediatiche,
anch'io avrei pensato che l'Africa fosse un continente di
bei paesaggi, begli animali,
e persone incomprensibili,
che combattevano guerre senza senso, che morivano di povertà e AIDS,
incapaci di far sentire la propria voce,
in attesa di essere salvati
da uno straniero, bianco e gentile.
Avrei visto gli africani come vedevo,
da bambina, la famiglia di Fide.
Questa storia unica dell'Africa deriva, in definitiva, secondo me, dalla letteratura occidentale.
Ecco una citazione dagli
scritti di un mercante londinese chiamato John Lok,
che navigò verso l'Africa nel 1561,
e tenne un interessante diario di viaggio.
Dopo essersi riferito ai neri africani come
a "bestie che non hanno case",

Bulgarian: 
И така, след като прекарах няколко години в САЩ като африканка,
започнах да разбирам отклика на съквартирантката ми към мен.
Ако не бях израснала в Нигерия и всичко, което знаех за Африка,
беше от популярни изображения,
аз също щях да мисля, че Африка е място
с красиви пейзажи, красиви животни
и непонятни хора,
водещи безсмислени войни, измиращи от бедност и СПИН,
неспособни да говорят от свое име
и очакващи да бъдат спасени,
от един мил, бял чужденец.
Бих виждала африканците по същия начин, по който аз
като дете бях виждала семейството на Фиде.
Мисля, че тази единствена история за Африка в крайна сметка идва от западната литература.
Ето един цитат
от писанията на един лондонски търговец на име Джон Лок,
който плавал до западна Африка през 1561 г.
и водил пленителни записки за пътуването си.
След като споменава черните африканци
като "зверове, които нямат къщи",

Chinese: 
当我以一名非洲人的身份在美国度过几年之后，
我开始理解我那位室友当时对我的反应。
如果我不是在尼日利亚长大，如果我对非洲的一切认识
都来自于大众流行的影像，
我相信我眼中的非洲也同样是充满了
美丽的地貌、美丽的动物、
以及一群难以理解的人们
进行着毫无意义的战争、死于艾滋和贫穷、
无法为自己辩护
并且等待着一位慈悲的、
白种的外国人的救赎。
我看待非洲的方式将会和我儿时
看待Fide一家的方式是一样的。
我认为，关于非洲的这个单一故事从根本上来自于西方的文学。
这是来自伦敦商人John Locke的一段话。
他在1561年的时候
曾游历非洲西部，
并且为他的航行做了番很有趣的记录。
他先是把黑色的非洲人称为
“没有房子的野兽”，

Hungarian: 
Tehát, miután afrikaiként eltöltöttem néhány évet Amerikában,
kezdtem megérteni a szobatársam reakcióit.
Ha nem Nigériában nőttem volna föl, és csak a népszerű
médiákból hallottam volna Afrikáról,
én is azt hittem volna, hogy Afrikában
gyönyörű tájak, gyönyörű állatok,
és érthetetlen emberek,
értelmetlen háborúk, szegénység és AIDS van csak,
az emberek képtelenek kiállni magukért,
és csak arra várnak, hogy
egy kedves, fehér külföldi megmentse őket.
Ugyanolyannak látnám az afrikaiakat, amilyennek
gyerekként Fide családját tartottam.
Szerintem Afrika egyetlen története a nyugati irodalomból származik.
Íme egy idézet egy londoni
kereskedőtől, John Locke-tól, aki 1561-ben
Nyugat-Afrikába hajózott,
és lenyűgöző útinaplót vezetett.
Miután a fekete afrikaiakat
hontalan vadaknak nevezi,

English: 
So, after I had spent some years
in the U.S. as an African,
I began to understand
my roommate's response to me.
If I had not grown up in Nigeria,
and if all I knew about Africa
were from popular images,
I too would think that Africa
was a place of beautiful landscapes,
beautiful animals,
and incomprehensible people,
fighting senseless wars,
dying of poverty and AIDS,
unable to speak for themselves
and waiting to be saved
by a kind, white foreigner.
I would see Africans
in the same way that I,
as a child, had seen Fide's family.
This single story of Africa ultimately
comes, I think, from Western literature.
Now, here is a quote from the writing
of a London merchant called John Lok,
who sailed to west Africa in 1561
and kept a fascinating
account of his voyage.
After referring to the black Africans
as "beasts who have no houses,"

Afrikaans: 
So na ek ’n paar jaar in die VSA 
as ’n Afrikaan spandeer het,
het ek my kamermaat se reaksie 
teenoor my begin verstaan.
As ek nie in Nigerië grootgeword het nie,
en as my Afrikakennis
uit alledaagse beelde gekom het,
sou ek ook dink
dat Afrika ’n plek 
van pragtige landskappe, mooi diere,
en onverstaanbare mense is,
aan't oorlogvoer, 
sterwend van armoede of VIGS,
nie in staat daartoe 
om vir hulleself te praat nie
en wagtend om verlossing
deur ’n gawe, wit vreemdeling.
Ek sou Afrikane sien 
net soos ek, as kind,
Fide se familie gesien het.
Dié enkele storie oor Afrika 
kom uit Westerse literatuur.
Hier's ’n aanhaling uit die skrywe
van ’n Londonse handelaar, John Lok,
wat in 1561 na Wes-Afrika geseil het
en ’n boeiende reisverslag gehou het.
Nadat hy na die swart Afrikane
as "gediertes sonder huise," verwys,

Norwegian: 
Så etter noen år i statene som afrikaner,
begynte jeg å forstå min romkamerats oppfattelse av meg.
Hvis jeg ikke hadde vokst opp i Nigeria, og alt jeg visste om Afrika
var fra dagens media,
ville jeg også tenkt om Afrika som et sted med
vakre landskap, flotte dyr,
og ufattelige menneskeskjebner,
som kjemper meningsløse kriger, dør av fattigdom og AIDS,
ikke i stand til å snakke for seg selv,
ventende på å bli reddet,
av en vennlig, hvit utlending.
Jeg ville tenkt om afrikanere på samme måte som jeg,
som barn, hadde tenkt om Fides familie.
Den ene beretning om Afrika, vil jeg mene stammer fra vestlig litteratur.
Nå vil jeg sitere
skrifter av en handelsmann fra London, ved navn John Locke,
som seilte til Vest Afrika i 1561,
og holdt en fascinerende logg av sin reise.
Etter å ha referert til svarte afrikanere
som "beist som ikke har boliger,"

Persian: 
بنابراین بعد از اینکه بعنوان یک آفریقایی سالهلیی را در ایات متحده گذراندم، شروع به درک پاسخ همخانه ام به من کردم.
بنابراین بعد از اینکه بعنوان یک آفریقایی سالهلیی را در ایات متحده گذراندم، شروع به درک پاسخ همخانه ام به من کردم.
اگر من در نیجریه بزرگ نشده بودم و اگر تمام چیزهایی که در مورد آفریقا می دانستم برگرفته از تصاویر رایج آن بود
اگر من در نیجریه بزرگ نشده بودم و اگر تمام چیزهایی که در مورد آفریقا می دانستم برگرفته از تصاویر رایج آن بود
من نیز فکر می کردم که آفریقا محل مناظر و حیوانات زیبا و مردم بدون درک و فهم است،
من نیز فکر می کردم که آفریقا محل مناظر و حیوانات زیبا و مردم بدون درک و فهم است،
من نیز فکر می کردم که آفریقا محل مناظر و حیوانات زیبا و مردم بدون درک و فهم است،
که به جنگ های بی معنی و احمقانه می پردازند و از فقر و ایدز می میرند.
و نمی توانند با خودشان صحبت کنند، و منتظر این هستند که توسط یک خارجی سفید پوست و مهربان نجات داده شوند.
و نمی توانند با خودشان صحبت کنند، و منتظر این هستند که توسط یک خارجی سفید پوست و مهربان نجات داده شوند.
و نمی توانند با خودشان صحبت کنند، و منتظر این هستند که توسط یک خارجی سفید پوست و مهربان نجات داده شوند.
من نیز در آن صرت آفریقا را به همان طریقی می دیدم که در کودکی خانواده فید را دیده بودم.
من نیز در آن صرت آفریقا را به همان طریقی می دیدم که در کودکی خانواده فید را دیده بودم.
در نهایت فکر می کنم این تک داستان در مورد آفریقا ، از ادبیات غرب می آید.
اینک نقل و قولی از نوشته ی تاجر لندنی که جان لاک نام داشت،
اینک نقل و قولی از نوشته ی تاجر لندنی که جان لاک نام داشت،
که در سال 1561 به آفریقای غربی دریانوردی کرد، و توصیف جالبی از سفرش کرد.
که در سال 1561 به آفریقای غربی دریانوردی کرد، و توصیف جالبی از سفرش کرد.
بعد از اینکه به آفریقایی های سیاه پوست بعنوان " وحشیانی که خانه ندارند" اشاره می کند،
بعد از اینکه به آفریقایی های سیاه پوست بعنوان " وحشیانی که خانه ندارند" اشاره می کند،

Tibetan: 
ང་ཨ་ཧྥི་རི་ཁ་བ་ཞིག་གིས་ཨ་རིའི་འཚོ་བ་ལོ་ཁ་ཤས་ལ་རོལ་རྗེས
ངའི་ཤག་རོགས་ཀྱི་ང་ལ་བཟུང་བའི་ལྟ་སྟངས་ཏེ་ཧ་གོ་འགོ་ཚུགས་སོང་།
གལ་ཏེ་ང་ནའི་ཇེ་རི་ཡ་ནང་དུ་ལག་ཆགས་མེད་པར། ངས་རང་ཨ་ཧྥི་རི་ཁའི་སྐོར་ཤེས་བ་ནི་
ཡོངས་ཁྱབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ནས་ཡིན་ན།
ངས་ཀྱང་ཨ་ཧྥི་རི་ཁ་ཞེས་ན་
ས་བབས་མཛེས་མོ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བའི་རི་དགས།
དཔོག་དཀའ་བའི་མི་རིགས།
དོན་མེད་ཀྱི་དམག་འཁྲུག་རྒྱག་ཞིང་། ཉམས་ཐག་གི་གནས་སྟངས་དང་། ཨེ་ཙིའི་ནད་ཀྱིས་ཤི་བ།
རང་གི་དོན་དུ་སྐད་ཆ་བཤད་མི་ཐུབ་པ།
སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་ཕྱི་མི་དཀར་པོ་ཞིག་གིས་
སྐྱོབ་རྒྱུར་སྒུག་ནས་ཡོད་པ་དེ་བསམས་ཀྱི་རེད།
ངས་ཨ་ཧྥི་རི་ཁ་ནི་ངས་ཧྥེ་ཏིས་ཀྱི་ཁྱིམ་ཚང་ལ་
ལ་བཟུང་བའི་བྱིས་དུས་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་དེ་ཡིན་རྒྱུ་རེད།
ཨ་ཧྥེ་རི་ཁར་བཟུང་བའི་ལྟ་སྟངས་ངོས་གཅིག་མ་འདི་ངས་བལྟས་ན་ནུབ་ཕྱོགས་
རྩོམ་རིག་ནས་བྱུང་འདུག།
འདིར་༡༥༦༡་ལོར་ནུབ་ཨ་ཧྥི་རི་ཁར་མཚོ་འགྲུལ་བྱེད་མཁན་གྱི་ལོན་ཊོན་
ཚོང་བ་ཇོན་ལོག་གི་ཡི་བརྩམས་ཆོས་
ནང་གི་ལུངས་ཤིག་དྲངས་ན།
ཁོང་གིས་ངོ་མཚར་བའི་མཚོ་འགྲུལ་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཤིག་ཉར་འདུག།
ཁོང་གིས་ཤ་མདོག་ནག་པའི་ཨ་ཧྥི་རི་ཁ་བ་ཚོ་ནི་
"སྡོད་ཁང་མེད་པའི་གཅན་གཟན་" ལ་ངོས་བཟུང་འདུག།

Japanese: 
アフリカ人としてアメリカで暮らしてみて
ルームメイトの反応がわかるようになりました
もしも 私がナイジェリア出身ではなく
アフリカの知識をイメージから得ていたら
私が持つ印象も 綺麗な景色や
動物 そして無意味な戦争をする―
理解できない人たち
貧困とエイズで死んでいき
人々は意見も言えずに
親切な白人の救いの手を
待っている　と思っていたでしょう
子どもの頃 フィデの家族を
見ていたように アフリカ人を見ていたことでしょう
アフリカのシングルストーリーは結局のところ西洋文学から来ていると思います
1561年に西アフリカに航海して
興味深い旅の記述を残した
ロンドン貿易商のジョン ロックの
文章からの引用です
黒人のアフリカ人を
“家なき野獣” とした後に

Romanian: 
Deci după ce am petrecut
câţiva ani în SUA ca africană,
am început să înţeleg reacţia colegei
mele de cameră faţă de mine.
Dacă nu aş fi crescut în Nigeria
şi dacă tot ce aş fi ştiut despre Africa
aş fi aflat din reprezentaţiile
cunoscute ale continentului
şi eu aş crede că Africa
e un loc unde întâlneşti
peisaje frumoase, animale frumoase
şi oameni pe care nu-i poţi înţelege
care duc războaie fără sens,
mor de sărăcie şi de SIDA,
nu sunt în stare să vorbească
în numele propriu
şi care aşteaptă să fie salvaţi
de către un străin alb şi bun.
Aş vedea africanii la fel cum
vedeam familia lui Fide când eram copil.
Povestea unică despre Africa provine,
în primul rând din literatura occidentală.
Iată un citat din
scrierile unui comerciant
londonez pe nume John Locke,
care a navigat spre Africa de vest în 1561
şi a ţinut un fascinant
jurnal de călătorie.
După ce spune despre africanii negri
că sunt "bestii care nu au case",

Indonesian: 
Setelah beberapa tahun tinggal di Amerika sebagai orang Afrika,
saya mulai mengerti tanggapan teman sekamar saya terhadap saya.
Jika saya tidak tumbuh besar di Nigeria, dan jika semua yang saya tahu tentang Afrika
dari gambaran-gambaran populer.
Saya juga akan mengira Afrika adalah tempat di mana ada
pemandangan indah, hewan-hewan cantik,
dan orang-orang yang tidak bisa dimengerti,
pertempuran yang tidak masuk akal, sekarat karena kemiskinan dan AIDS,
tidak bisa mengutarakan keinginan mereka,
dan menunggu untuk diselamatkan,
oleh orang asing kulit putih yang baik.
Saya akan melihat orang-orang Afrika dengan cara yang sama seperti saya
sewaktu kecil melihat keluarga Fide.
Cerita tunggal mengenai Afrika sudah tentu datang dari karya sastra Barat, menurut saya.
Ini sebuah kutipan dari
tulisan seorang pedagang di London bernama John Locke,
yang berlayar ke Afrika Barat di tahun 1561,
dan memasukkan cerita yang menarik dari perjalanannya.
Setelah menyamakan orang kulit hitam Afrika
sebagai "makhluk buas yang tidak punya rumah,"

Thai: 
ดังนั้น หลังจากที่ดิฉันใช้เวลาหลายปีในสหรัฐอเมริกา ในฐานะชาวแอฟริกัน
ดิฉันเริ่มเข้าใจปฏิกิริยาของเพื่อนร่วมห้องที่มีต่อดิฉัน
ถ้าหากว่าดิฉันไม่ได้เติบโตขึ้นในไนจีเรีย และถ้าทั้งหมดที่ดิฉันรู้เกี่ยวกับแอฟริกา
มากจากภาพซึ่งเป็นที่นิยมทั้งหลาย
ดิฉันคงคิดว่าแอฟริกาคือสถานที่ของ
ภูมิประเทศอันสวยงาม สัตว์ที่สวยงาม
และผู้คนที่เข้าใจยาก
ผู้ซึ่งต่อสู้ในสงครามอันไร้เหตุผล และเสียชีวิตจากความยากจนและโรคเอดส์
ผู้ซึ่งไม่สามารถที่จะแสดงออกเพื่อตัวพวกเขาเอง
และคอยรอรับความช่วยเหลือ
จากคนต่างชาติใจดีผิวขาว
ดิฉันคงมองชาวแอฟริกันในลักษณะเดียวกับที่ดิฉัน
ตอนเป็นเด็ก มองครอบครัวของฟีเด
ดิฉันคิดว่า เรื่องเล่าเรื่องเดียวเกี่ยวกับแอฟริกา ในที่สุดแล้ว มาจากวรรณกรรมตะวันตก
นี่คือคำพูดจาก
งานเขียนของพ่อค้าชาวลอนดอนชื่อ จอห์น ล็อค
ผู้ล่องเรือไปยังแอฟริกาตะวันตกในปี ค.ศ. 1561
และได้เก็บบันทึกเรื่องราวที่น่าสนใจจากการเดินทางของเขา
หลังจากที่ได้เรียกชาวแอฟริกันผิวดำ
ว่าเป็น "สัตว์ป่าที่ไม่มีบ้าน"

Vietnamese: 
Vì vậy sau vài năm ở Mỹ, tôi - một người Châu Phi
thấy thông cảm cho cách cư xử của bạn cùng phòng với tôi.
Nếu tôi không lớn lên ở Nigeria, và nếu tất cả những gì tôi biết về Châu Phi
đều bắt nguồn từ những hình ảnh quen thuộc,
tôi cũng sẽ nghĩ đến Châu Phi như một nơi của
những cảnh đẹp, những con vật xinh xắn,
những con người khó hiểu
cứ chém giết nhau một cách vô nghĩa, chết vì cái nghèo và vì AIDS.
không thể cất lên tiếng nói của chính mình,
và luôn ngồi chờ
một người da trắng tốt bụng đến cứu vớt.
Tôi cũng sẽ nhìn người Châu Phi theo cái cách mà tôi
đã nhìn gia đình của Fide khi tôi còn nhỏ.
Tôi nghĩ câu chuyện phiến diện về Châu Phi nói cho cùng thì bắt nguồn từ văn học Phương Tây.
Đây là một trích dẫn từ
một tác phẩm của một Thương nhân từ Luân Đôn tên là John Locke,
người đã đi tàu đến Tây Phi năm 1561
và đã giữ lại những ghi chép đấy ấn tượng về chuyến đi này.
Sau khi gọi người Châu Phi da đen
là "những con quái vật không có nhà,"

Portuguese: 
Então, após ter passado vários anos nos EUA como uma africana,
eu comecei a entender a reação de minha colega para comigo.
Se eu não tivesse crescido na Nigéria e se tudo que eu conhecesse sobre a África
viesse das imagens populares,
eu também pensaria que a África era um lugar de
lindas paisagens, lindos animais
e pessoas incompreensíveis,
lutando guerras sem sentido, morrendo de pobreza e AIDS,
incapazes de falar por eles mesmos,
e esperando serem salvos
por um estrangeiro branco e gentil.
Eu veria os africanos do mesmo jeito que eu,
quando criança, havia visto a família de Fide.
Eu acho que essa única história da África vem da literatura ocidental.
Então, aqui temos uma citação de
um mercador londrino chamado John Lok,
que navegou até o oeste da África em 1561
e manteve um fascinante relato de sua viagem.
Após referir-se aos negros africanos
como "bestas que não tem casas",

Slovak: 
Takže po tom, ako som strávila
pár rokov v USA ako Afričanka,
začala som rozumieť reakcii 
mojej spolubývajúcej na mňa.
Ak by som nevyrástla v Nigérii
a ak všetko, čo by som o Afrike
vedela, bolo z populárnych obrazov,
tiež by som si myslela, že Afrika
je krajina plná krásnych výhľadov,
krásnych zvierat
a nepochopiteľných ľudí,
ktorí bojujú nezmyselné vojny,
umierajú na chudobu a AIDS,
sú neschopní hovoriť za seba
a čakajú na záchranu 
milým, bielym cudzincom.
Videla by som Afričanov rovnako,
ako som ako dieťa videla Fideho rodinu.
Tento jediný príbeh o Afrike pochádza,
myslím, zo západniarskej literatúry.
Je jeden citát z písomností londýnskeho
obchodníka menom John Locke,
ktorý sa v roku 1561 plavil
do západnej Afriky
a o svojej cesty si robil
fascinujúci záznam.
Po tom, ako povedal, že Afričania
sú „zver, ktorá nemá domy“,

Macedonian: 
По неколку години поминати во САД како Африканка,
почнав да ѝ ги разбирам реакциите на цимерката.
Да не пораснев во Нигерија и ако за Африка знаев само
од општоприфатената слика,
тогаш и јас ќе мислев дека Африка
е земја на преубави пејзажи, преубави животни
и неразбирливи луѓе,
кои водат бесмислени војни, умираат од сиромаштија и сида,
немаат право на свое мислење
и чекаат да ги спаси
некој љубезен бел странец.
Тогаш би ги доживувала Африканците на ист начин
како што го доживував семејството на Фиде кога бев мала.
Според мене, единостраната приказна за Африка потекнува од западната литература.
Еве еден цитат
од делата на Џон Лок, трговец од Лондон,
кој отпловил во западна Африка во 1561 година
и фантастично го опишал своето патување.
Откако црните Африканци ги опишува
како „ѕверови без куќи“,

Azerbaijani: 
Bundan sonra mən ABŞ-da 
bir afrikalı kimi bir neçə il qaldım.
Mən otaq yoldaşımın mənə
münasibətini başa düşməyə başladım.
Əgər mən Nigeriyada böyüməsəydim
və mənim Afrika ilə bağlı 
ancaq hamının bildiyi şeyləri bilsəydim
mən də Afrikanın gözəl mənzərəli,
gözəl heyvanların
və anlaşılmaz insanların yaşadığı yer kimi təsəvvür edərdim.
O insanlar ki, mənasız müharibələr edir,
aclıqdan və QİÇS-dən ölür,
öz yerlərinə danışa bilmir
və qayğıkeş, ağ-dərili 
əcnəbi tərəfindən xilası gözləyirlər.
Mən də afrikalılara o gözlə baxardım,
necə ki uşaq olanda 
Fidenin ailəsinə elə baxırdım.
Nəticə etibarilə, fikrimcə 
Afrikanın tək hekayəsi Qərb ədəbiyyatından gəlir.
Bu sitat Con Lok adlı
1561-ci ildə qərbi Afrikaya səyahət etmiş
və təssüratlarını qeydə almış londonlu tacirə aiddir.
Qara-dərili afrikalılar haqda 
"evləri olmayan vəhşilər" deyəndən sonra

German: 
Nachdem ich also einige Jahre in den USA als Afrikanerin verbracht hatte,
begann ich die Reaktion meiner Zimmergenossin auf mich zu verstehen.
Wäre ich nicht in Nigeria aufgewachsen, und alles, was ich über Afrika wusste,
stammte aus den gängigen Darstellungen,
dann würde auch ich denken, Afrika sei ein Ort
wunderschöner Landschaften, wunderschöner Tiere,
und unergründlichen Menschen,
die sinnlose Kriege führen, an Armut und AIDS sterben,
unfähig sind für sich selbst zu sprechen,
und die darauf warten, von einem freundlichen,
weißen Ausländer gerettet zu werden.
Ich würde Afrikaner auf die gleiche Weise betrachten,
wie ich als Kind Fides Familie betrachtet hatte.
Ich denke, diese einzige Geschichte Afrikas stammt letztlich aus der westlichen Literatur.
Nun, hier ist ein Zitat aus
den Schriften eines Londoner
Kaufmanns namens John Lok,
der 1561 nach Westafrika segelte
und faszinierende Aufzeichnungen
seiner Reise machte.
Nachdem er die schwarzen Afrikaner als
"Bestien, die keine Häuser haben" bezeichnet,

Turkish: 
ABD'de bir Afrikalı olarak yıllar geçirdikten sonra,
oda arkadaşımın bana olan tepkisini anlamaya başladım.
Eğer Nijerya'da büyümemiş olsaydım, ve Afrika hakkında tek bildiklerim,
popüler resimlerden ibaret olsaydı,
ben de, Afrika'nın
güzel manzaralar, güzel hayvanlar
ve yıllardır anlamsızca savaşan, fakirlik ve AIDS'den ölen,
kendileri için konuşmaktan aciz,
ve nazik beyaz yabancı tarafından
kurtarılmayı bekleyen
anlaşılmaz insanların yaşadığı bir yer olduğunu düşünürdüm.
Afrikalıları, çocukken Fide'nin ailesini nasıl gördüysem,
aynı şekilde görürdüm.
Afrika'nın bu tek hikayesinin, batı edebiyatından geldiğini düşünüyorum.
Şimdi, 1561 yılında batı Afrika'ya yelken açan,
ve seyahatinin detaylı hikayesini yazan,
Londra'lı tüccar John Locke'un yazdıklarından
bir bölüm aktarmak istiyorum.
Siyah Afrika'lılardan, "evleri olmayan yaratıklar"
olarak bahsettikten sonra,

Kurdish: 
دوای ئەوەی چەند ساڵێکم بەسەر برد لە ویلایەتە یەکگرتووەکان وەک ئەفەریقییەک
لە وەڵام دانەوەی هاوژوورەکەم تێئەگەشتم
ئەگەر لە نێجیریا گەورە نەبومایە، وە ئەگەر ئەو شتانەی کە دەیزانم دەربارەی ئەفەریقا
تەنها لە چەند وێنەیەکی باوەوە پێی ئاشنا بومایە،
هەروەها منیش بیرم لە ئەفەریقا دەکردەوە وەک ناوچەیەکی
دەشتایی جوان،وە شوێنی ئاژەڵە جوانەکان
لەگەڵ شوێنی خەڵکە تێنەگەیشتووەکان،
کە بە بێهەستانە دەجەنگێن و دەمرن بەهۆی برسێتی و ئایدزەوە
توانایان نیە کە بدوێن دەربارەی خۆیان
چاوەڕوانن تا ڕزگار دەکرێن
لەلایەن بیانییەکی سپی بەخشندەوە
ئەگەر وا بووایە ،ئەفەریقییەکانم بە هەمان شێوە دەبینی
کە من بە منداڵی خێزانەکەی فیدیم دەبینی
ئەم چیرۆکە ئەفەریقیە تەنیایە، وا هەست دەکەم لە ئەدەبیاتی ڕۆژئاواوە هاتبێت
لێرەدا وتەیەک هەیە کە هی
بازرگانێکی لەندەنیە کە ناوی جۆن لۆکە
کە بەکەشتی چارۆکەدار ڕۆشتوە بۆ ڕۆژئاوای ئەفەریقا لە ساڵی ١٥٦١
زۆری ڕووداوەکانی گەشتەکەی پاراستووە
دوای ئەوە ئاماژەی دەکرد بۆ ئەفەریقیە ڕەشەکان
وەک ئەو وەحشانەی کە ماڵیان نیە

Polish: 
Dzięki latach spędzonych w USA jako Afrykanka
zaczęłam rozumieć reakcję mojej współlokatorki.
Gdyby nie dzieciństwo w Nigerii, moja wiedza o Afryce
pochodziłaby z popularnych obrazków.
Myślałabym, że Afryka to ląd
pięknych krajobrazów i zwierząt,
niezrozumiałych ludzi,
bezsensowne wojen, głodu i AIDS,
ludzi bez własnego głosu,
czekających na ocalenie,
przez "białego obcokrajowca".
Postrzegałabym Afrykanów
jak rodzinę Fidela jako dziecko.
Pojedyncza wizja Afryki pochodzi z literatury zachodniej
Zacytuję fragment
z zapisków kupca Johna Locka z Londynu,
który przypłynął do Afryki w 1561 roku.
To z jego dziennika podróży.
Po nazwaniu czarnych Afrykanów
"bestiami bez domów"

Modern Greek (1453-): 
Έτσι αφού πέρασα 
μερικά χρόνια στις Η.Π.Α. ως Αφρικανή,
άρχισα να κατανοώ τη στάση 
της συγκατοίκου μου απέναντί μου.
Αν δεν είχα μεγαλώσει στη Νιγηρία
και αν το μόνο που ήξερα για την Αφρική
ήταν η εικόνα που κυκλοφορεί,
θα πίστευα κι εγώ ότι η Αφρική
είναι ένας τόπος με όμορφα τοπία,
όμορφα ζώα,
και ακατανόητους ανθρώπους,
που κάνουν άσκοπους πολέμους,
πεθαίνουν από φτώχεια και ΕΙΤΖ,
ανήμποροι να υπερασπίσουν τον εαυτό τους,
και περιμένουν να σωθούν
από κάποιον ευγενικό, λευκό ξένο.
Θα έβλεπα τους Αφρικανούς 
με τον ίδιο τρόπο που,
όταν ήμουν μικρή, 
έβλεπα την οικογένεια του Φιντέ.
Αυτή η μονοσήμαντη ιστορία της Αφρικής πιστεύω
τελικά ότι πηγάζει από τη δυτική λογοτεχνία.
Παραθέτω ένα απόσπασμα από τα γραπτά
ενός Λονδρέζου εμπόρου, του Τζον Λοκ,
ο οποίος μπάρκαρε
για τη δυτική Αφρική το 1561
και κράτησε ένα συναρπαστικό 
ημερολόγιο του ταξιδιού του.
Αφού αναφέρεται στους μαύρους Αφρικανούς
ως «ζώα που δεν έχουν σπίτια»,

Russian: 
Поэтому после того, как я прожила
некоторое время в США как африканка,
я начала понимать
отношение моей соседки ко мне.
Если бы я не выросла в Нигерии,
и если бы все мои знания об Африке
я черпала из популярных источников,
я бы тоже думала, что Африка —
это место с красивыми пейзажами,
красивыми животными
и непонятными людьми,
которые воюют в бессмыссленных войнах,
умирают от нищеты и СПИДа,
не могут за себя постоять
и ждут, что их спасут
добрые, белокожие иностранцы.
Я бы представляла африканцев такими же,
как в детстве я видела семью Фиде.
Это однобокое представление об Африке,
по-моему, основано на западной литературе.
Вот цитата из записей лондонского
коммерсанта Джона Лока,
который совершил плавание
в западную Африку в 1561 году
и вёл увлекательный дневник
своего путешествия.
После того, как он описал чёрных
африканцев как «бездомных зверей»,

Lithuanian: 
Taigi, kai praleidau kelis metu JAV
kaip Afrikietė,
pradėjau suprasti savo kambariokės
reakciją.
Jei nebūčiau augusi Nigerijoje,
ir jei viskas ką žinočiau apie Afriką 
būtų iš populiarių įvaizdžių
aš taip pat manyčiau, kad Afrika
pilna nuostabių peizažų,
nuostabių gyvūnų
ir nesuprantamų žmonių,
kariaujančių beprasmius karus,
mirštančių skurde ir nuo AIDS,
negebančių kalbėti už save
ir laukiančių, kol juos išgelbės
geraširdis, baltaodis svetimšalis.
Matyčiau afrikiečius taip pat,
kaip būdama maža mačiau Fidės šeimą.
Manau, kad vienintelė Afrikos istorija
ateina iš Vakarų literatūros.
Yra viena Johno Loko, 
Londono prekeivio, citata.
Jis išplaukė į Vakarų Afriką 1561 m.
ir išsaugojo itin įdomius
savo kelionės užrašus.
Pavadinęs juodaodžius afrikiečius
„žvėrimis be namų“,

Hindi: 
एक अफ़्रीकी के रूप में अमेरिका में कुछ साल बिताने के बाद
मैं मेरे प्रति मेरी रूम-मेट की प्रतिक्रियाओं को समझने लगी.
यदि मैं नाइजीरिया में पलती-बढ़ती नहीं तो मेरे मन में भी अफ़्रीका की
प्रचलित छवियां ही रहतीं,
मुझे भी यही लगता कि अफ़्रीका एक स्थान है,
जहां रमणीय परिदृश्य, सुंदर जानवर,
और अबूझ लोग रहते हैं,
जो फ़िजूल में लड़ते रहते हैं, गरीबी और एड्स से मरते हैं,
जो अपने अधिकारों के लिए कुछ नहीं कर पाते,
और इस इंतजार में रहते हैं कि उन्हें
कोई दयालु गोरा विदेशी आकर बचाएंगे.
मैं अफ़्रीका को उसी प्रकार से देखती जिस तरह से मैंने
बचपन में फ़ीडे के परिवार को देखा था.
मेरे विचार से, अफ़्रीका की बेचारगी की यह इकलौती कहानी पश्चिमी साहित्य से आती है.
मेरे पास यहां एक उद्धरण है
लंदन के व्यापारी जॉन लोक ने क लिखा,
जो 1561 मे पश्चिमी अफ़्रीका आया,
और उसने अपनी यात्रा के रोचक विवरण लिखे.
अश्वेत अफ़्रीकावासियों के लिए वह लिखता है
"जंगली जानवर जो घरों में नहीं रहते",

French: 
Alors, après avoir passé quelques années aux USA en tant qu'Africaine,
je commençais à comprendre la réaction de ma camarade de chambre envers moi
Si je n'avais pas grandi au Nigéria, et si toute ma connaissance de l'Afrique
s'était limitée aux images populaires,
moi aussi j'aurais pensé que l'Afrique était un lieu
plein de beaux paysages, de beaux animaux,
et de gens incompréhensibles,
enrôlés dans des guerres insensées, mourant de pauvreté et du SIDA,
incapables de s'exprimer par eux-mêmes,
et qui attendent d'être sauvés,
par un gentil étranger, blanc.
J'aurais vu les Africains de la même manière que, moi,
enfant, j'avais vu la famille de Fide.
Cette histoire unique de l'Afrique provient, à mon avis, de la littérature occidentale.
Voici une citation provenant
du récit d'un marchand londonien nommé John Locke,
qui avait pris la mer pour aller en Afrique occidentale en 1561,
et avait rédigé un fascinant journal de son voyage.
Après avoir qualifié les Noirs Africains
de "bêtes qui n'ont pas de maison",

Dutch: 
Na een aantal jaren in de VS te hebben 
doorgebracht als Afrikaanse,
begon ik de reactie van mijn kamergenote 
op mij te begrijpen.
Als ik niet in Nigeria was opgegroeid,
en het enige wat ik van Afrika wist,
kwam van bekende beelden,
zou ik ook denken
dat Afrika een plek was
van prachtige landschappen,
prachtige dieren,
en onbegrijpelijke mensen,
die onzinnige oorlogen voeren, 
doodgaan van armoede en AIDS,
die niet voor zichzelf kunnen spreken,
en die wachten op redding
door een vriendelijke, blanke vreemdeling.
Ik zou Afrikanen hetzelfde zien als ik
als kind, Fide's familie had gezien.
Dit enkel verhaal over Afrika komt,
uit Westerse literatuur.
Hier is een citaat van
een Londense handelaar, John Locke,
die in 1561 naar West-Afrika zeilde
en een fascinerend verslag
optekende over zijn reis.
Nadat hij zwarte Afrikanen beschreef
als 'beesten zonder huizen',

Ukrainian: 
Таким чином, після кількох років перебування в США як африканки
я почала розуміти ставлення моєї сусідки до мене.
Якби я не виросла в Нігерії, якби все, що я знала про Африку
було з популярних джерел інформації,
я б теж думала, що Африка - місце
красивих пейзажів, незвичайних тварин
і дивних людей,
які ведуть безглузді війни, помирають від бідності та СНІДу,
які не можуть говорити за себе
і очікують на допомогу
добрих білошкірих іноземців.
Я б уявляла африканців такими ж, якою
я бачила в дитинстві сім'ю Фіде.
Я думаю, що така єдина точка зору на Африку походить із західною літератури.
Ось цитата
із записів лондонського торговця Джона Локка,
який у 1561 році здійснив плавання до західної Африки
і вів вражаючі записи у щоденнику своєї подорожі.
Зображаючи чорних африканців
як безпритульних тварин

Swahili (macrolanguage): 
Baada ya kuishi Marekani kama Mwafrica
Nikaanza kuelewa mwitikio wa 
niliyekuwa naishi naye chumba kimoja
kama sikukulia Nigeria
Na kama kila nilichofahamu kuhusu Afrika 
kilitokana na picha maarufu
Mimi pia ningedhani kuwa Africa ni mahali
penye mandhari nzuri,
Wanyama wa kupendeza,
na watu wasioeleweka,
wapiganao vita visivyo na maana,
wanaokufa na umasikini na UKIMWI
wasioweza kujisemea
wanaosubiri kusaidiwa na
mtu mweupe, mgeni mwenye ukarimu
Ningewaona waafrika
kwa namna ile ambayo mimi,
nilipokuwa mtoto,
niliiona familia ya Fide
Hii simulizi moja kuhusu Afrika
nadhani inatokana na fasihi za magharibi
Sasa, huu ni msemo kutoka katika uandishi
wa mfanyabiashara wa London aitwaye John Lok,
aliyesafiri kwa maji kuelekea 
Afrika magharibi mwaka 1561
na aliweka hazina ya kuvutia 
kutokana na safari yake.
Baada ya kuwaita Waafrika weusi kama
" hayawani wasio na nyumba,"

Slovenian: 
Torej, ko sem preživela nekaj let
v ZDA kot Afričanka,
sem začela razumeti
reakcijo moje sostanovalke.
Če ne bi bila odrasla v Nigeriji,
in če bi bilo vse, kar bi vedela
o Afriki iz popularnih predstav,
potem bi tudi jaz mislila,
da je Afrika kraj čudovitih pokrajin,
čudovitih živali
in nerazumljivih ljudi,
ki bijejo nerazumne vojne,
umirajo od revščine in AIDS-a,
ter se niso sposobni postaviti zase,
in čakajo, da jih bo rešil
prijazen bel tujec.
Afričane bi videla na enak način, kot sem,
kot otrok, videla Fidejevo družino.
Ta edina zgodba o Afriki, po mojem mnenju,
prihaja iz zahodne literature.
Tukaj imam citat iz spisov londonskega
trgovca, ki se je imenoval John Lok,
in je jadral do zahodne Afrike leta 1561
ter pisal občudujoče zapise
o svojem potovanju.
Po tem, ko je črne Afričane
poimenoval "zveri brez hiš",

Arabic: 
إذاً بعد أن قضيت بضع سنوات في الولايات المتحدة كأفريقية،
بدأت أفهم ردة فعل شريكتي في الغرفة تجاهي.
إذا لم أكن نشأت في نيجيريا، واذا كان كل ما عرفته عن أفريقيا
هو الصورة الشائعة،
لكنت سأعتقد أيضاً أن أفريقيا هي مكان
بطبيعة خلابة، حيوانات جميلة،
والناس غير المفهومين،
الذين يتحاربون بدون داعي، يموتون من الفقر والإيدز،
عاجزين عن الكلام بأنفسهم،
ويتنظرون أن يخلصهم أحد،
من نوع الرجل الأبيض.
لكنت سأرى الأفارقة بنفس الطريقة التي أنا
كطفلة، رأيت أسرة فيدي.
النظرة الآحادية عن أفريقيا تأتي في نهاية المطاف، كما أعتقد، من الأدب الغربي.
الآن، ها هو إقتباس من
كاتب كتاب "تاجر لندن" يسمى جون لوكاى،
الذي أبحر الى غرب أفريقيا عام 1561،
وترك توثيقاً رائعاً لرحلته.
بعد الإشارة الى الأفارقة السود
ك " وحوش ليس لديهم منازل،"

Swedish: 
Så efter att jag hade tillbringat några år i USA som afrikan,
började jag förstå min rumskamrats reaktion på mig.
Om jag inte hade växt upp i Nigeria, och om allt jag visste om Afrika
var baserat på den allmänna bilden,
skulle jag också tro att Afrika var en plats med
vackra landskap, vackra djur,
och obegripliga människor,
som slogs i meningslösa krig, dog av fattigdom och AIDS,
ur stånd att tala för sig själva,
och som bara väntande på att bli räddade,
av en vänlig, vit utlänning.
Jag skulle se afrikaner på samma sätt som jag,
när jag var liten, såg på Fides familj.
Jag tror att denna enda berättelse om Afrika från början kommer från västerländsk litteratur.
Här är ett citat från
en av texterna skrivna av John Locke, en handelsman från London
som seglade till västafrika 1561,
och nedtecknade en fascinerande skildring av sin resa.
Efter att ha beskrivit de svarta afrikanerna
som "bestar utan hus,"

Esperanto: 
Tiam post kelkaj jaroj en Usono kiel afrikano,
mi ekkomprenis la sintenon de mia samĉambranino pri mi.
Se mi ne kreskus en Niĝerio kaj se mi scius pri Afriko
nur el popularaj bildoj,
ankaŭ mi pensus, ke Afriko estas loko de
belaj pejzaĝoj, belaj bestoj
kaj nekompreneblaj homoj
batalantaj sensencajn militojn, mortantaj pro mizero kaj aidoso,
malkapablaj paroli per si mem
kaj esperantaj savadon
de afabla, blanka fremdulo.
Mi vidus afrikanojn same kiel mi vidis,
kiel infano, la familion de Fide.
Tiu ununura rakonto pri Afriko venas, mi kredas, el la Okcidenta literaturo.
Jen tie ĉi citaĵo el la notoj
de londona komercisto nomata John Locke,
kiu navigis al okcidenta Afriko en 1561
kaj konservis fascinan raporton pri sia vojaĝo.
Aludante al la nigraj afrikanoj
kiel "sendomaj bestaĉoj",

Serbian: 
Nakon što sam provela nekoliko godina u Sjedinjenim Državama kao Afrikanka,
počela sam da razumevam kako me je cimerka doživela.
Da nisam odrasla u Nigeriji i da sve što znam o Africi
dolazi od popularnih slika,
i ja bih mislila o Africi kao o mestu
prelepih panorama, prelepih životinja,
i neshvatljivih ljudi,
koji vode besmislene ratove, umiru od siromaštva i SIDE,
nisu u stanju da govore u svoje ime,
i čekaju da ih spase
dobri, beli stranac.
Videla bih afrički narod na isti način na koji sam ja,
kao dete, videla Fideovu porodicu.
Ova priča dolazi, bar mislim, iz Zapadne literature.
Ovo je citat iz
pisanja londonskog trgovca, Džona Loka,
koji je plovio prema zapadnoj Africi 1561.
i vodio fascinantan dnevnik svog putovanja.
Nakon što govori o crnim Afrikancima
kao o "zverima koje nemaju kuću",

Mongolian: 
Америкт хэдэн жил амьдарсан
Африк хүний хувьд
өрөөнийхөө найзын надад хандах хандлагын
шалтгааныг ойлгож эхэлсэн.
Хэрэв би Нигерт төрж өсөөгүй,
Африкийн тухай мэдлэг маань зөвхөн нийтлэг
фото зургаар хязгаарлагддаг байсан бол
би ч мөн адил Африкийг
үзэсгэлэнтэй байгальтай,
олон сайхан амьтадтай,
ойлгомжгүй хүмүүстэй гэж бодох байсан.
Яагаад гэвэл тэд утга учиргүй дайтаж,
ядуурал, ДОХ-оор үхэж,
өөрсдийн дуу хоолойг илэрхийлж чаддаггүй,
хэн нэгэн сайхан сэтгэлтэй цагаан арьстанг
ирж аврахыг хүлээдэг.
Би багадаа Фидегийн гэр бүлийг
боддог байсан шиг л
Африк хүмүүсийг бодох байсан.
Миний бодлоор Африкийн өрөөсгөл ойлголт
Барууны уран зохиолоос үүдэлтэй.
Энд ЛондонгийнЖон Лок гэдэг худалдаачны
бичмэлээс авсан ишлэл байна.
Тэр 1561 онд баруун Африкт аялж
аяллынхаа талаар гайхалтай
тэмдэглэл үлдээсэн юм.
Хар арьстан африкчуудыг тэр "гэр оронгүй
араатнууд" хэмээн тодорхойлж,

Chinese: 
在美國當了幾年的非洲人之後
我漸漸了解我室友的反應。
如果我不是在奈及利亞長大，我所認識的非洲
就會是普遍的形象，
我也會認為非洲充滿了
漂亮的風景、美麗的動物
和野蠻人
打著沒意義的仗、死於貧窮與愛滋
沒有思想
等待好心的白人
來拯救我們
我看待非洲就會像小時候
看待 Fide 家那樣
這種對於非洲的單一故事，我想是從西方文學開始的。
下面是一位英國商人
約翰洛克所寫的，
他在1561年航行到西非
並且詳細的記下他的航程。
在形容非洲人為
「沒有房子的野獸」之後

Finnish: 
Vietettyäni muutaman vuoden Yhdysvalloissa afrikkalaisena
aloin ymmärtää huonetoverini reaktiota minuun.
Jos en olisi kasvanut Nigeriassa ja tietäisin Afrikasta
vain uutisoinnin kautta,
minäkin ajattelisin Afrikkaa paikkana,
jossa on kauniita maisemia, kauniita eläimiä,
ja vaikeaselkoisia ihmisiä,
jotka taistelevat typeriä sotia, kuolevat köyhyyteen ja AIDSiin,
ovat kykenemättömiä puhumaan puolestaan,
ja odottavat pelastusta
kiltiltä valkoiselta ulkomaalaiselta.
Näkisin afrikkalaiset samoin kuin olin
lapsena nähnyt Fiden perheen.
Tämä yksi tarina Afrikasta tulee uskoakseni länsimaisesta kirjallisuudesta.
Tässä lainaus
John Lok -nimisen
lontoolaisen kauppiaan kirjoituksista.
Hän purjehti Länsi-Afrikkaan 1561
ja piti kiehtovaa päiväkirjaa matkastaan.
Viitattuaan mustiin afrikkalaisiin
"petoina, joilla ei ole taloja",

Czech: 
Takže po tom, co jsem strávila 
pár let v USA jako Afričanka,
jsem začala chápat, proč na mě 
moje spolubydlící takto reagovala.
Kdybych nevyrostla v Nigérii 
a všechno, co bych o Africe věděla,
by pocházelo z propagačních fotek,
také bych si myslela, že Afrika je místem
překrásných krajin, překrásných zvířat
a nepochopitelných lidí,
vedoucích nesmyslné války, 
umírajících na chudobu a AIDS,
neschopných mluvit sami za sebe,
čekajících na záchranu
dobrotivým, bílým cizincem.
Viděla bych Afričany 
stejným způsobem, jako jsem
jako dítě viděla Fideho rodinu.
Tento jediný příběh o Africe pochází, 
domnívám se, ze západní literatury.
Tady je citace ze
zápisků londýnského kupce jménem John Lok,
který plul do západní Afriky v roce 1561
a vedl si fascinující zápisky o své cestě.
Poté, co popsal černé afričany
jako "zvířata, co nemají domy,"

iw: 
ולכן לאחר מספר שנים, אותם העברתי בארצות הברית כאפריקאית,
התחלתי להבין את תגובתה של השותפה שלי כלפי.
אילו לא גדלתי בניגריה, וכל שהייתי יודעת על אפריקה
היה מהדימויים המקובלים,
הייתי אף אני תופסת את אפריקה כמקום של
נופים עוצרי נשימה, חיות יפיפיות,
ואנשים לא מובנים,
שנלחמים אלו באלו מלחמות חסרות הגיון, מתים מעוני ומאיידס,
לא מסוגלים לדבר בשם עצמם,
וממתינים להינצל,
בידי זר לבן ומיטיב.
הייתי רואה אפריקאים ממש באותה צורה שבה ראיתי,
כילדה, את משפחתו של פיד'ה.
הסיפור היחידי הזה על אפריקה מגיע, בעיניי, מהספרות המערבית.
הנה ציטוט מתוך
כתביו של סוחר לונדוני בשם ג'ון לוק,
אשר הפליג לאפריקה בשנת 1561,
ושמר תיאורים מרתקים של של מסעותיו.
אחרי אזכור של האפריקאים השחורים
כ-"חיות חסרות בתים",

Croatian: 
Nakon što sam provela
nekoliko godina u SAD-u kao Afrikanka,
počela sam shvaćati reakciju
moje cimerice na mene.
Da nisam odrasla u Nigeriji,
i da je sve što sam znala o Africi
bilo iz popularnih slika,
ja bih isto mislila kako je Afrika mjesto
prekrasnih krajolika,
prekrasnih životinja,
i nerazumljivih ljudi,
koji se bore u uzaludnim ratovima,
umiru od siromaštva i side,
koji ne mogu govoriti za sebe,
i koji čekaju spasenje,
od strane dragog, bijelog stranca.
Vidjela bih Afrikance
na isti način na koji sam,
kao dijete, vidjela Fideovu obitelj.
Jedna priča Afrike naposljetku dolazi,
mislim, iz zapadnjačke književnosti.
Sada, ovo je citat pisanog djela
londonskog trgovca zvanog John Lok,
koji je otplovio na zapad Afrike 1561.,
i koji je vodio fascinantno izvješće
o svom putovanju.
Nakon oslovljavanja crnih Afrikanaca
kao "zvijeri koje nemaju kuće",

Latvian: 
es sāku saprast istabas biedrenes
attieksmi pret mani.
Ja es nebūtu izaugusi Nigērijā
un zinātu par Āfriku
tikai no populārajiem uzskatiem,
arī es uzskatītu Āfriku
par vietu ar skaistām ainavām,
skaistiem dzīvniekiem
un neizprotamiem cilvēkiem,
kas cīnās bezjēdzīgos karos
un mirst no nabadzības un AIDS,
kas nevar par sevi pastāvēt
un gaida, kad tos izglābs
laipni, balti ārzemnieki.
Es redzētu afrikāņus, tāpat kā bērnībā
biju redzējusi Fidē ģimeni.
Manuprāt, šis vienīgais stāsta par Āfriku
nāk no Rietumu literatūras.
Lūk, citāts no Londonas tirgotāja
Džona Loka rakstītā,
kurš aizkuģoja
uz Āfrikas rietumiem 1561. gadā
un atveda aizraujošas ceļojuma piezīmes.
Pēc melno afrikāņu nosaukšanas par
"zvēriem, kuriem nav māju", viņš raksta:

Dutch: 
schreef hij: "Het zijn ook
mensen zonder hoofden,
die hun mond en ogen in hun borst hebben."
Elke keer dat ik dit las, moest ik lachen.
Men moet de verbeeldingskracht 
van John Locke bewonderen.
Maar wat belangrijk is aan zijn schrijven,
is dat dit het begin vertegenwoordigt
van een traditie van verhalen
over Afrika in het Westen.
Een traditie van Subsaharaans Afrika 
als een plek van negatieven,
van verschillen, van duisternis,
van mensen die, 
in de woorden van de geweldige dichter,
Rudyard Kipling
'half duivel, half kind' zijn.
En zo begon ik te beseffen 
dat wat mijn Amerikaanse kamergenote
haar hele leven
moet hebben gezien en gehoord,
verschillende versies waren
van dit enkel verhaal.
Net zoals een professor
die mij eens vertelde dat mijn roman 
niet 'authentiek Afrikaans' was.
Ik was best bereid toe te geven
dat een aantal dingen
niet klopte aan mijn roman,
dat het op verschillende vlakken
niet voldoende was.
Maar ik had niet kunnen bedenken 
dat het had gefaald

Georgian: 
და დასძენს: "ეს უთავო ხალხია,
პირი და თვალები კი მკერდზე აქვთ".
გულიანად ვიცინე ყოველ ჯერზე 
როცა ეს წავიკითხე.
ჯონ ლოკის წარმოსახვა ხოტბას იმსახურებს.
მაგრამ ამ ჩანაწერში მნიშვნელოვანია, რომ
ის წარმოადგენს დასავლეთში 
აფრიკული ისტორიების ტრადიციის დასაწყისს:
ტრადიცია სუბსაჰარულ აფრიკაზე, 
როგორც ნეგატივების სავანეზე,
განსხვავებულობაზე, წყვდიადზე,
ადამიანებზე, რომელიც შესანიშნავი პოეტის, 
რადიარდ კიპლინგის სიტყვებით,
"ნახევრად დემონები, 
ნახევრად ბავშვები" არიან.
ამგვარად გავაანალიზე, რომ ჩემს
ამერიკელ მეზობელს
მთელი ცხოვრების განმავლობაში
მოსმენილი და ნანახი აქვს ცალმხრივი 
ისტორიის სხვადასხვა ვერსია,
ისევე როგორც ერთერთ პროფესორს,
რომელმაც ერთხელ მითხრა რომ ჩემი მოთხრობა
"ავთენტურად აფრიკული არ იყო."
მზად ვიყავი შევდავებოდი,
რომ მოთხრობას ნამდვილად გქონდა
რამდენიმე ხარვეზი,
და რომ ის რამდენიმე ასპექტში
არასრულყოფილი იყო,
მაგრამ ვერაფრით წარმოვიდგენდი, 
რომ მოთხრობამ ვერ შეძლო

Persian: 
می نویسد " همچنین آنها انسانهایی بدون سر هستند، که دهان و چشمانشان در سینه هایشان قرار گرفته است."
می نویسد " همچنین آنها انسانهایی بدون سر هستند، که دهان و چشمانشان در سینه هایشان قرار گرفته است."
حال ، هر زمانی که من این را خوانده ام ، خنده ام گرفته است.
حال ، هر زمانی که من این را خوانده ام ، خنده ام گرفته است. و باید این قوه تخیل جان لاک را مورد تحسین قرار داد.
اما آنچه در مورد نوشته ی او مهم است، این است که این نوشته نمایشگر آغاز سنت گفتن داستانهای آفریقایی در غرب است.
اما آنچه در مورد نوشته ی او مهم است، این است که این نوشته نمایشگر آغاز سنت گفتن داستانهای آفریقایی در غرب است.
اما آنچه در مورد نوشته ی او مهم است، این است که این نوشته نمایشگر آغاز سنت گفتن داستانهای آفریقایی در غرب است.
سنتی از صحرای آفریقا بعنوان محلی از تمام چیزهای منفی،
سنتی از صحرای آفریقا بعنوان محلی از تمام چیزهای منفی، تفاوت ها، تاریکی ها
محلی از افرادی که ، در واژه های شاعر شگرف -رودیارد کپلین- نصف شیطلن ، نصف کودک " هستند.
محلی از افرادی که ، در واژه های شاعر شگرف -رودیارد کپلین- نصف شیطان ، نصف کودک " هستند.
محلی از افرادی که ، در واژه های شاعر شگرف -رودیارد کپلین- نصف شیطان ، نصف کودک " هستند.
بنابراین شروع به درک همخانه ی آمریکایی ام کردم،
چه بسا که او در سراسر زندگی اش باید انواع متفاوتی از این تک داستان ها را دیده و شنیده باشد.
چه بسا که او در سراسر زندگی اش باید انواع متفاوتی از این تک داستان ها را دیده و شنیده باشد.
چه بسا که او در سراسر زندگی اش باید انواع متفاوتی از این تک داستان ها را دیده و شنیده باشد.
همچنانکه ، من استادی داشتم که روزی به من گفت که رمان من "اصالت آفریقایی" ندارد.
همچنانکه ، من استادی داشتم که روزی به من گفت که رمان من "اصالت آفریقایی" ندارد.
خیلی دوست داشتم با او بحث کنم که، برخی اشتباهات در رمان من وجود داشتند، که در برخی از جاها نا موفق بوده ام.
خیلی دوست داشتم با او بحث کنم که، برخی اشتباهات در رمان من وجود داشتند، که در برخی از جاها نا موفق بوده ام.
خیلی دوست داشتم با او بحث کنم که، برخی اشتباهات در رمان من وجود داشتند، که در برخی از جاها نا موفق بوده ام.
اما هیچ وقت فکر نکرده بودم که در دسترسی به چیزی که اصالت آفریقایی است نا موفق بوده باشم.

Indonesian: 
dia menulis," Mereka juga orang-orang tanpa kepala,
mulut dan mata mereka terletak di dada."
Saya tertawa setiap kali saya membaca ini.
Dan kita harus mengagumi imajinasi John Locke.
Tetapi apa yang terpenting mengenai tulisannya adalah
tulisan itu mewakili awal dari
sebuah tradisi mengenai penceritaan cerita Afrika di Barat.
Tradisi Sub-Sahara Afrika sebagai tempat negatif,
tempat aneh, tempat kegelapan.
tempat orang-orang, dalam perkataan penyair hebat,
Rudyard Kipling,
adalah "setengah iblis, setengah manusia."
Jadi saya mulai menyadari bahwa teman sekamar Amerika saya
selama hidupnya pasti telah
melihat dan mendengar versi berbeda
dari cerita tunggal ini,
sebagaimana seorang professor
yang pernah mengatakan bahwa novel saya tidak "asli dari Afrika."
Sekarang, saya cukup bersedia untuk berpendapat bahwa ada sejumlah hal
yang salah dengan novel saya,
dan dalam beberapa hal telah gagal.
Tetapi saya belum pernah membayangkan bahwa novel saya gagal

Serbian: 
on piše, "Oni su takođe ljudi bez glava,
sa ustima i očima na grudima."
E sad, smejala sam se svaki put kad bih ovo pročitala.
I moramo se diviti mašti Džona Loka.
Ali ono što je važno u vezi sa ovim, jeste
da to predstavlja početak
tradicije zapadnjačkog pričanja afričkih priča.
Tradiciju sub-saharske Afrike kao negativnog mesta,
različitog, mračnog,
sa ljudima koji, po rečima divnog pesnika,
Radjarda Kiplinga,
su "pola đavo, pola dete".
Tako da sam počela da shvatam da je moja američka cimerka
morala tokom svog života
videti i čuti različite verzije
ove jedne priče,
poput profesora,
koji mi je jedanput rekao da moj roman nije bio "autentično afrički".
Bila sam prilično voljna da tvrdim da je bilo mnogo stvari u knjizi
koje su bile pogrešne,
da je podbacila na mnogo mesta.
Ali nisam mogla da zamislim da nije uspela

Slovenian: 
piše, da so "to tudi ljudje brez glav,
ki imajo usta in oči na svojih prsih."
Vedno, ko to berem, se smejim.
In treba je občudovati
domišljijo Johna Loka.
Ampak kar je pomembno pri tem zapisu,
je to, da predstavlja začetek
tradicije pripovedovanja
afriških zgodb na Zahodu.
Tradicije Podsaharske Afrike
kot negativnega kraja,
razlik, temačnosti,
ljudi, ki so, v besedah
čudovitega pesnika, Rudyarda Kiplinga,
"pol hudič, pol otrok."
In tako sem začela dojemati,
da je moja ameriška sostanovalka
skozi celo življenje
videla in slišala različne oblike
te ene zgodbe,
kot je tudi profesor,
ki mi je enkrat rekel,
da moj roman ni "avtentično afriški."
Bila sem se pripravljena soočiti s tem,
da je bilo v romanu mnogo stvari napačnih;
da na več mestih ni bil popoln.
Ampak si nisem predstavljala,

Catalan: 
escriu: "També són gent sense cap,
amb la boca i els ulls en el pit."
Ara ric cada cop que ho llegeixo
I no podem sinó admirar la imaginació de John Locke.
Però el que és important d'allò que va escriure és que
representa l'inici
de la tradició d'explicar històries africanes a Occident.
Una tradició de l'Àfrica subsahariana com a lloc de negativitat,
de diferències, de foscor,
de gent que, en paraules del meravellós poeta
Rudyard Kipling,
són "mig dimoni, mig infant."
I així, vaig començar a adonar-me que la meva companya americana d'habitació
havia d'haver vist i sentit, al llarg de la seva vida,
diferents versions
d'aquesta única història;
com la tenia un professor,
que un cop em va dir que la meva novel·la no era "autènticament africana."
Bé, estava disposada a considerar que hi havia unes quantes coses que no
funcionaven a la meva novel·la,
que fallava en alguns moments
Però no m'hauria imaginat que el que no funcionava era,

Kurdish: 
نوسیویەتی "هەروەها ئەوان خەڵکێکن کە ئەقڵیان نیە
دەم و چاویان لەسنگیاندایە
پێکەنینم دەهات هەرکاتێک کە ئەمەم دەخوێندەوە
پێویستە لەسەر یەکێک بیرۆکەکانی جۆن لۆک بەرز بنرخێنێت
بەڵام ئەوەی گرنگە دەربارەی نوسینەکەی ئەوەیە کە
بنەمای
:دابونەریتی گێڕانەوەی چیرۆکە ئەفەریقییەکان لە ڕۆژ ئاوادا پێکدەهێنێت
دابونەریتێک لە بیابانی لاوەکی ئەفریقا کە شوێنی شتە خراپەکانە
شتە جیاوازەکان. شوێنی تاریکییەکان
شوێنی ئەو کەسانەی، وەک شاعیر
ڕودیارد کیپلینگ بە وشە جوانەکانی دەڵێت
نیوە شەیتان و نیوە منداڵن
بۆیە ئەوەم بۆ دەرکەوت کە هاو ژوورە ئەمەریکییەکەم
بەدرێژایی ژیانی
بە شێوازی جیاواز ئەم تەنها چیرۆکەی
بیستووە و بینیوە
هەروەک ئەو پرۆفیسۆرەی
کە جارێکیان پێی وتم ڕٶمانەکەم " ئەفەریقی ڕەسەن " نییە
تەواو هیوادار بوم کە بڵێم کۆمەڵێک شتی
هەڵە هەیە لە ڕۆمانەکەدا
هەڵەی تێدا بوو لە کۆمەڵێک شوێندا
بەڵام من تەواو بڕوام نەدەکرد کە ئەوە هەڵە بووبێت

Turkish: 
"Onlar kafaları olmayan,
ağızları ve gözleri, göğüslerinde olan olan bir halk" diye yazıyor.
Ne zaman okusam buna çok gülüyorum.
Ve bence John Locke'un hayalgücü takdir edilmeli.
Ama bu yazı hakkında asıl önemli olan,
Afrika hikayelerinin, batı dünyasında anlatılma tarzına
başlangıç oluşturmasıdır.
Sahraaltı Afrika'nın olumsuzluklarla dolu,
farklı, karanlık,
ünlü şair Rudyard Kipling'in sözleriyle,
"yarı şeytan, yarı çocuk" insanların yaşadığı
bir yer olduğuna dair anlatım geleneği.
Ve böylece, Amerikalı oda arkadaşımın, hayatı boyunca
bu tek hikayenin değişik türlerini
gördüğünü ve duyduğunu
anlamaya başladım.
Bir zamanlar bir profesörün,
romanımın "otantik Afrika"yı yansıtmadığını söylemesi gibi.
Romanım hakkında, bazı şeylerin yerinde olmadığını,
rahatlıkla ileri sürebilirim,
bazı yerlerinin başarısız olduğunu da.
Fakat, otantik Afrika denilen kavramı yansıtmakta

Polish: 
pisze dalej: "są to również ludzie bez głów,
mający usta i oczy na klatce piersiowej."
Czytając to śmieję się za każdym razem.
Wyobraźnia Johna Locka jest godna podziwu.
Jego relacja jest ważna
bo reprezentuje początek
tradycji opowiadania historii o Afryce na Zachodzie.
Tradycji opisywania tych rejonów
w negatywnym świetle, jako innych.
Pisania o ludziach, którzy według
Rudyarda Kiplinga,
są "pół diabłami, pół dziećmi".
Moja Amerykańska współlokatorka
musiała przez całe życie
widzieć i słyszeć różne wersje
tej jednej historii
tak jak profesor,
twierdzący, że moja powieść nie jest "autentycznie afrykańska".
Przyznam, pozostawiała wiele do życzenia,
Przyznam, pozostawiała wiele do życzenia,
w wielu miejscach była niedoskonała
Ale jednak nie zgodzę się,

Macedonian: 
вели „Тие се и луѓе без глави,
со устата и очите на градите“.
Кога и да го прочитам ова, се смеам.
Фантазијата на Џон Лок е за восхит.
Но, неговите дела се важни
зашто го означуваат почетокот
на традицијата на раскажување приказни за Африка на Западот,
во која супсахарска Африка е место на негативности,
на разлики, на мрак,
на луѓе кои се, како што вели прекрасниот поет
Радјард Киплинг,
„пола ѓаволи, пола деца“.
Така, почнав да сфаќам дека цимерката од Америка
сигурно слушнала и видела
само различни верзии
на оваа еднострана приказна,
исто како и еден професор
кој еднаш ми рече дека мојот роман не бил „автентично африкански“.
Искрено, спремна бев да признаам дека многу работи во романот
не чинеа
и дека во многу погледи тој беше неуспешен.
Но, ни на крај памет не ми падна дека не сум успеала

Portuguese: 
"Também há pessoas sem cabeça,
"que têm a boca e os olhos nos seios".
Eu rio-me sempre que leio isto.
Temos de admirar 
a imaginação de John Lok.
Mas o que é importante nesta escrita
é que representa o início duma tradição
de contar histórias africanas no Ocidente.
Uma tradição duma África subsariana
enquanto lugar de negativos,
de diferença, de escuridão,
de pessoas que, nas palavras 
do maravilhoso poeta, Rudyard Kipling,
são "meio diabos, meio crianças".
Então, comecei a perceber que
a minha companheira de quarto americana
devia ter, ao longo da vida,
visto e ouvido diferentes versões
desta história única.
Tive um professor que uma vez me disse
que o meu romance 
não era "genuinamente africano".
Eu estava mais que disposta a aceitar
que havia várias coisas erradas 
com o romance,
que eu tinha falhado em vários locais.
Mas não havia imaginado 
que tinha falhado

Vietnamese: 
ông ấy viết "Chúng nó cũng là những kẻ không đầu,
mọc miệng và hai mắt từ ngực."
Bây giờ, mỗi lần đọc lại, tôi vẫn thấy buồn cười.
Và bất kì ai cũng phải thán phục sức tưởng tượng của John Locke.
Nhưng cái đáng nói về tác phẩm của ông là
nó đã đánh dấu sự bắt đầu
của một cách thức kể chuyện về Châu Phi ở Phương Tây
Một cái cách nói về Châu Phi hạ Sahara như một nơi đầy những tiêu cực
đầy xung đột và tăm tối,
đầy những con người mà, trong ngôn từ của nhà thơ tài ba,
Rudyard Kipling,
là những kẻ "nửa người, nửa quỷ."
Và vì thế, tôi nhận ra rằng người bạn cùng phòng từ Mỹ
chắc hẳn suốt cuộc đời của cô ấy
được thấy và nghe nhiều dị bản
của chỉ một câu chuyện phiến diện ấy,
như một thầy giáo
có một lần đã bảo tôi rằng tiểu thuyết của tôi không ra "chất Châu Phi"
Bấy giờ, tôi hoàn toàn đồng ý là có rất nhiều điều
không ổn trong cuốn tiểu thuyết,
và đúng là nó trục trặc ở một số chỗ.
Nhưng tôi hoàn toàn không hề tưởng tượng là nó lại không thể

Swedish: 
skriver han, "De är också ett folk utan huvuden,
som har sin mun och sina ögon i bröstet."
Jag skrattar varje gång när jag läser detta.
Och man måste beundra John Lockes fantasi.
Men vad som är viktigt med hans texter är att
de representerar början
på en tradition av berättelser om Afrika i västvärlden.
En tradition av att Afrika söder om Sahara är en eländig plats,
som är annorlunda och mörk,
av människor som, i den underbara poeten
Rudyard Kiplings ord,
är "till hälften djävel, till hälften barn"
Och så började jag inse att min amerikanska rumskamrat
måste, genom hela sitt liv, ha
sett och hört olika versioner
av denna enda berättelse,
precis som den professor,
som en gång sade till mig att min novell inte var "autentiskt afrikansk".
Jag var villig att erkänna att det fanns ett antal
fel i min novell,
att den hade sina brister.
Men jag hade inte riktigt insett att den brast

Japanese: 
“彼らは頭がなくて 胸の中に
口と目がある人間である” と書いています
これを読むたびに笑ってしまいます
ジョンロックの想像力には脱帽です
要は 彼の文章は
西洋で語られる
アフリカ伝承の発端を表しているのです
報われぬ暗い場所のサブ サハラ アフリカ
素晴らしい詩人―
ラドヤード キップリングの言葉で言い現わすと
“半分悪魔 半分子ども” の
人々がいる場所です
ルームメイトも生まれてからずっと
このシングルストーリーの
違ったバージョンを見聞きしたに
違いないと気づき始めました
私の小説を “真のアフリカ” ではないと
言った教授もそうだったに違いないでしょう
私の小説の中には誤りや
未熟な部分が多いのは
私も認めますが
真のアフリカと呼ばれるものに

German: 
schreibt er: "Es sind auch Menschen ohne Köpfe,
die Mund und Augen in ihrer Brust haben."
Nun, ich muss jedes Mal lachen, wenn ich das lese.
Und man muss die Vorstellungskraft von John Locke bewundern.
Aber was seine Aufzeichnungen so wichtig macht, ist,
dass sie den Anfang einer Tradition darstellen,
Geschichten über Afrika im Westen zu erzählen.
Eine Tradition von Schwarzafrika als ein Ort von Schlechtem,
von Unterschieden, von Dunkelheit,
von Menschen die, mit den Worten des grandiosen Poeten,
Rudyard Kipling,
"halb Teufel, halb Kind" sind.
Und langsam wurde mir klar, dass meine amerikanische Zimmergenossin
während ihres Lebens unterschiedliche
Versionen dieser einzigen Geschichte
gehört und gesehen haben musste,
genau wie dieser Professor,
der mir einmal sagte, dass mein Roman nicht "authentisch afrikanisch" sei.
Nun, ich war schon bereit zuzugeben, dass einige Dinge in dem Roman
nicht stimmten,
dass er an einigen Stellen misslungen war.
Aber ich konnte mir wirklich nicht vorstellen, dass er

Tibetan: 
"ཁོང་ཚོ་ནི་མགོ་མེད་པའི་མི་རིགས་ཤིག་དང་།
ཁ་དང་མིག་རྣམས་ནུ་མིའི་ནང་དུ་འདུག།"
ངས་འདི་ག་དུས་ཀློག་ཀྱང་གད་མོ་བགད་པ་ཡིན།
ང་ཚོས་ཇོན་ལོག་གི་འཆར་སྣང་ལ་ངེས་བར་དུ་ཡི་རངས་བྱེད་དགོས།
ཡིན་ཡང་། ཁོང་གི་བརྩམས་ཆོས་ཀྱི་ཅི་ཞིག་སྟོན་གྱི་འདུག་ཅེ་ན།
དེས་ཨ་ཧྥེ་རི་ཁའི་རིག་གཞུང་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་
ངོ་སྤྲོད་བྱེད་རྒྱུ་མགོ་ཚུགས་པའི་ལམ་སྲོལ་གྱི་དུས་མཚོན་གྱི་འདུག།
ལམ་སྲོལ་དེས་ས་ཧ་ར་ལྷོ་ངོས་སུ་ཡོད་པའི་ཨ་ཧྥི་རི་ཁ་བ་ཚོ་ནི་ངན་པ་རྐྱང་རྐྱང་གི་གཟུགས་ཏེ།
གཞན་དང་མི་འདྲབ་དང་། ནག་ཁུང་ནང་ཡོད་པའི་
མི་ཡིན་པ། ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་སྙན་ངག་པ་
རོས་ཊི་ཡར་ཊི་ཀེབ་ལེང་གྱི་ཚིག་གི་ནང་དུ་
"ཕྱེད་ཀ་བདུད་དང་ཕྱེད་ཀ་བྱིས་པ་རེད།"
དེ་འདྲ་སོང་། ངས་གསལ་བོར་ཤེས་འགོ་ཚུགས་པ་ཞིག་ནི།
ངའི་ཨ་མེ་རི་ཀའི་ཤག་རོགས་ཀྱི་མི་ཚེ་ཧྲིལ་བོར་
ངའི་སློབ་དཔོན་ཞིག་དང་འདྲ་བའི་ཨ་ཧྥེ་རི་ཁའི་སྐོར་གྱི་སྒྲུང་ངོས་གཅིག་མ་རྐྱང་རྐྱང་
གོ་ཡོད་རྒྱུ་རེད།
ངའི་སློབ་དཔོན་དེས་ཐེངས་ཤིག་བརྗོད་རྒྱུར།
ངས་བརྩམས་པའི་སྒྲུང་རིང་དེ་ནི་ "ཨ་ཧྥེ་རི་ཁའི་ཁྱད་ཆོས་ངོ་མ་" མི་འདུག་ཟེར།
ད་ལྟ་ངས་ཁས་ལེན་བྱེད་ཐུབ་པ་ཞིག་ནི།
ངའི་སྒྲུང་རིང་དེར་སྐྱོན་གྱི་ཆ་མང་པོ་ཡོད་རྒྱུ་རེད།
ཕྱོགས་མང་པོ་ནས་སྒྲུང་གི་ཁྱད་ཆོས་དེ་ཚང་ཡོད་རྒྱུ་མ་རེད།
ཡིན་ཡང་། ངས་སྒྲུང་དེས་ཨ་ཧྥི་རི་ཁ་ཚད་ལྡན་མཚོན་ཐུབ་མི་འདུག་སྙམ་པའི་

Portuguese: 
ele escreve: "Eles também são pessoas sem cabeças,
que têm sua boca e olhos em seus seios."
Eu rio toda vez que leio isso,
e alguém deve admirar a imaginação de John Lok.
Mas o que é importante sobre sua escrita é que
ela representa o início
de uma tradição de contar histórias africanas no Ocidente.
Uma tradição da África subsaariana como um lugar negativo,
de diferenças, de escuridão,
de pessoas que, nas palavras do maravilhoso poeta,
Rudyard Kipling,
são "metade demônio, metade criança".
E então eu comecei a perceber que minha colega de quarto americana
deve ter, por toda sua vida,
visto e ouvido diferentes versões
de uma única história.
Como um professor,
que uma vez me disse que meu romance não era "autenticamente africano".
Bem, eu estava completamente disposta a afirmar que havia uma série de coisas
erradas com o romance,
que ele havia falhado em vários lugares.
Mas eu nunca teria imaginado que ele havia falhado

Chinese: 
他寫道: 「他們沒有頭」
「嘴巴和眼睛長在胸部」
我每次讀完每次笑。
大家也一定很欽佩約翰洛克的想像力。
但最重要的是，他寫的東西
開始了
西方人眼中傳統的非洲印象
一種次撒哈拉非洲的負面印象
是和他們不同且黑暗的印象，
住著一群，我引用詩人羅德雅．吉百齡
所寫的
「半是惡魔，半是人」
我漸漸了解我美國室友的想法
她的一生
一定聽過各種版本的
單一故事，
就如有位教授
曾告訴我，我的小說描寫的不是「真正的非洲」。
我願意承認小說裡
有些錯誤的地方，
不夠好的部份，
但我很難想像我的小說

Thai: 
เขาเขียนว่า "พวกเขาเป็นพวกคนไม่มีหัว
มีปากและตาอยู่ที่หน้าอก"
ดิฉันหัวเราะทุกครั้งที่อ่านเรื่องนี้
และเราต้องยกย่องจินตนาการของจอห์น ล็อค
แต่สิ่งที่สำคัญเกี่ยวกับงานเขียนของเขาก็คือว่า
มันแสดงถึงจุดเริ่มต้น
ของประเพณีการเล่าเรื่องเกี่ยวกับชาวแอฟริกันในโลกตะวันตก
ประเพณีของกลุ่มประเทศในอนุภูมิภาคซาฮาราในแอฟริกา ในฐานะสถานที่แห่งแง่ลบ
แห่งความแตกต่าง แห่งความมืดมน
ของผู้คนผู้ซึ่ง ในคำบรรยายของนักกวีชั้นยอด
รัดยาร์ด คิปลิง
เป็น "ครึ่งปิศาจ ครึ่งเด็ก"
และดังนั้น ดิฉันจึงเริ่มตระหนักว่า ตลอดชีวิตของ
เพื่อนร่วมห้องชาวอเมริกันของดิฉัน
เธอต้องได้เห็นและได้ยินเรื่องเล่าเพียงเรื่องเดียวนี้
อยู่หลายฉบับทีเดียว
เช่นเดียวกับอาจารย์ท่านหนึ่ง
ซึ่งครั้งหนึ่งเคยบอกดิฉันว่า นิยายของดิฉันนั้นไม่เป็น "แอฟริกันที่แท้จริง"
ดิฉันพร้อมที่จะโต้เถียงว่าตัวนวนิยายนั้น
มีปัญหาหลายอย่าง
ว่ามันไม่ประสบความสำเร็จในหลายจุด
แต่ดิฉันก็นึกไม่ถึงว่า

Spanish: 
escribió: "Tampoco tienen cabezas,
tienen la boca y los ojos en sus pechos".
Me río cada vez que leo esto
y hay que admirar la imaginación de John Locke.
Pero lo importante es que
representa el comienzo
de una tradición de historias 
sobre africanos en Occidente,
donde el África Subsahariana 
es lugar de negativos,
de diferencia, de oscuridad.
de personas que, como dijo el gran poeta
Rudyard Kipling,
son "mitad demonios, mitad niños".
Comencé a entender a 
mi compañera estadounidense,
que durante su vida debió
ver y escuchar diferentes versiones
de esta única historia,
al igual que un profesor,
quien dijo que mi novela 
no era "auténticamente africana".
Yo reconocía que había varios
defectos en la novela,
que había fallado en algunas partes,
pero no imaginaba que había fracasado

Modern Greek (1453-): 
γράφει, «Υπάρχουν επίσης
άνθρωποι χωρίς κεφάλι,
με το στόμα και τα μάτια
πάνω στο στήθος τους».
Γελάω κάθε φορά που το διαβάζω.
Είναι αξιοθαύμαστη
η φαντασία του Τζον Λοκ.
Αλλά τα γραπτά του είναι σημαντικά
διότι σηματοδοτούν την αρχή
της παράδοσης εξιστόρησης
αφρικανικών ιστοριών στη Δύση:
μιας παράδοσης που θέλει την υποσαχάρια
Αφρική, έναν τόπο γεμάτο αρνητικά,
διαφορές, σκοτάδι,
ανθρώπους οι οποίοι, σύμφωνα
με τον υπέροχο ποιητή Ράντγιαρντ Κίπλινγκ,
είναι «μισοί διάβολοι, μισοί παιδιά».
Κι έτσι άρχισα να συνειδητοποιώ 
ότι η Αμερικανίδα συγκάτοικός μου
πρέπει σ' όλη τη ζωή της,
να είχε δει και να είχε ακούσει διαφορετικές
εκδοχές αυτής της μονοσήμαντης ιστορίας,
όπως κι ο καθηγητής μου,
ο οποίος μου είπε κάποτε ότι το μυθιστόρημά
μου δεν ήταν «αυθεντικά αφρικανικό».
Θα μπορούσα να δεχτώ ότι αρκετά σημεία
ήταν λάθος στο μυθιστόρημά μου,
ότι είχα αποτύχει σε αρκετές περιπτώσεις.
Αλλά δεν μπορούσα να φανταστώ 
ότι είχα αποτύχει

Italian: 
scrive: "Queste persone non hanno neanche la testa,
le loro bocche e i loro occhi sono nei loro seni."
Rido ogni volta che leggo queste righe.
E' ammirevole, la fantasia di John Locke.
Ma quel che importa, dei suoi scritti,
è che essi rappresentano l'inizio
di una modalità di narrazione delle storie africane in occidente.
Una modalità che ritrae l'Africa sub-sahariana come un luogo di negatività,
di differenza, di tenebre,
di persone che, nelle parole del grande poeta
Rudyard Kipling,
sono "mezzi diavoli e mezzi bambini."
Così, iniziai a rendermi conto che la mia coinquilina Americana
doveva aver visto e sentito,
durante la sua vita, diverse versioni
di questa storia singola,
come anche un professore,
che mi disse una volta che il mio romanzo non era "autenticamente africano."
Ora, ero d'accordo nel discutere della presenza di una serie di cose
che non funzionavano nel mio romanzo,
che sotto molti aspetti, non stava in piedi.
Ma non avrei mai pensato che il mio romanzo non fosse riuscito

Croatian: 
on piše, "Oni su isto tako ljudi bez glava,
koji imaju svoje usta i oči
u svojim prsima."
Svaki put sam se nasmijala
kad bih to pročitala.
I moramo se diviti mašti Johna Lokea.
Ali ono što je važno o
njegovom pisanju jest da
predstavlja početak
tradicije pričanja afričkih priča na zapadu.
Tradicije Sub-Saharske Afrike
kao negativnog mjesta,
mjesta različitosti, tame,
ljudi koji, prema riječima
prekrasnog pjesnika, Rudyarda Kiplinga,
su "polu vrag, polu dijete".
I tako sam počela shvaćati
kako je moja američka cimerica
morala, tijekom svog života,
vidjeti i čuti različite verzije
te jedne priče,
kao i profesor,
koji mi je jednom rekao kako
moj roman nije "autentično afrički".
Bila sam prilično spremna tvrditi
da je postojalo više stvari
koje su bile krive u romanu,
da je podbacio na više mjesta.
Ali nisam mogla zamisliti da je podbacio

Romanian: 
scrie: "sunt de asemenea oameni fără cap,
care au gura şi ochii în piept".
Am râs de fiecare dată când am citit asta.
Şi trebuie să-i admirăm
imaginaţia lui John Locke.
Dar ceea ce e important în scrierile lui
este că reprezintă începutul
unei tradiţii de a spune poveşti
despre Africa în occident.
O tradiţie despre Africa subsahariană
ca un loc al lucrurilor negative,
al diferenţelor, al întunericului,
al oamenilor care,
după spusele minunatului poet
Rudyard Kipling,
sunt „pe jumătate diavoli,
pe jumătate copii”.
Şi astfel am început să-mi dau seama,
că colega mea de cameră americană
de-a lungul vieţii ei,
a văzut şi a auzit diferite versiuni
ale acestei poveşti unice,
la fel cum i s-a întâmplat unui profesor,
care mi-a spus că romanul meu
nu este „cu adevărat african”.
Eram destul de dispusă
să accept că erau anumite lucruri
în neregulă cu romanul meu,
că greşisem în anumite locuri.
Dar nu-mi imaginasem că nu am reuşit

Russian: 
он добавил: «Ещё они люди без голов,
у которых рот и глаза — на груди».
Я смеялась каждый раз, когда это читала.
И мы должны восхищаться
воображением Джона Лока.
Но главное в его записях то,
что они представляют собой начало
традиционной западной
точки зрения об Африке.
Традиции того,
что Африка — это место негатива,
отличия, темноты,
людей, которые, по словам
замечательного поэта Редьярда Киплинга,
были «полу-дьяволами, полу-детьми».
И я начала осознавать,
что моя американская соседка,
должно быть, на протяжении своей жизни
слышала и видела разные версии
одной этой истории
так же, как один профессор,
который заметил мне, что мой роман
не был «подлинно африканским».
Ладно, я готова признать,
что с моим романом не всё было в порядке,
что он был местами совсем некудышный.
Но я даже предположить не могла,
что в романе

Czech: 
píše, "Jsou to také lidé bez hlav,
kteří mají ústa a oči v prsou."
Smála jsem se pokaždé, když jsem to četla.
Musíte uznat, že představivost 
Johna Loka je obdivuhodná.
Ale to podstatné na jeho zápiscích je,
že reprezentují počátek
tradice vyprávění příběhů 
o Africe na západě.
Tradice subsaharské Afriky 
jako místa negativ,
rozdílnosti, temna,
lidí, kteří, slovy skvělého básníka
Rudyarda Kiplinga,
jsou "napůl ďábly, napůl dětmi."
A tak jsem si začala uvědomovat, 
že moje americká spolubydlící
musela během svého života
vidět a slyšet různé verze
tohoto jediného příběhu,
stejně jako jeden profesor,
který mi jednou řekl, že moje kniha 
není "autenticky africká."
Já jsem byla ochotná připustit, 
že některé věci ohledně té knihy
nebyly úplně v pořádku,
že v několika místech selhala.
Ale po pravdě mě nenapadlo, že selhala

Arabic: 
يكتب، " أنهم أيضاً أناس من دون رؤوس،
أفواههم وعيونهم في صدورهم."
الآن، لقد ضحكت في كل مرة قرأت هذا.
ويجب علينا إحترام خيال جون لوكاى.
لكن الشئ المهم حول كتاباته هو أنها
تمثل البداية
لعادة سرد القصص الأفريقية في الغرب.
تقليد أفريقيا جنوب الصحراء كمكان من السلبيات،
للإختلاف ، للظلمة،
للناس الذين، في كلمات الشاعر الرائع،
روديارد كيبلينغ،
هم " نصف شيطان، نصف طفل."
وعليه فقد بدأت في إدراك أن شريكة غرفتي الأمريكية
لابد وأنها توصلت خلال حياتها،
شاهدت وسمعت إصدارات مختلفة
من النظرة الآحادية،
كما كان الأستاذ،
الذي أخبرني ذات مرة أن روايتي لم تكن " أفريقية أصلية."
وكنت على استعداد تام لأزعم أن هناك عددا من الأشياء
كانت خطأ في الرواية،
وأنها فشلت في عدة أماكن.
لكني لم أستطيع التخيّل أنها فشلت

Afrikaans: 
skryf hy: "Hulle is mense sonder koppe,
met hul monde en oë in hulle borste."
Ek lag elke keer wat ek dit lees.
En ’n mens moet sy verbeelding bewonder.
Maar belangrik
is dat sy skryfwerk
die begin van ’n verteltradisie van Afrikastories 
in die Weste verteenwoordig:
’n Tradisie van sub-Sahara-Afrika 
as ’n plek van negatiewes,
van andersheid, van donkerte,
van mense wat, in die woorde van 
die wonderlike digter, Rudyard Kipling,
"halfduiwel, halfkind" is.
En so't ek begin besef 
dat my Amerikaanse kamermaat
haar hele lewe lank
verskillende weergawes van hierdie 
enkele storie moes gesien en gehoor het.
So ook ’n professor,
wat op ’n keer vir my gesê het
dat my roman nie "eg aan Afrika" is nie.
Ek was bereid om aan te voer
dat daar heelwat dinge
met die roman verkeerd was,
dat dit op vele punte misluk het,
maar ek het nie kon droom

French: 
il écrit, "Ce sont aussi des gens sans têtes,
ayant leur bouche et leurs yeux dans leurs poitrines".
Eh bien, j'ai ri chaque fois que j'ai lu cela.
Et il faut admirer l'imagination de John Locke.
Mais ce qui importe dans son récit c'est
qu'il marque le début
d'une tradition des histoires africaines à destination de l'Occident.
Une tradition qui présente l'Afrique subsaharienne comme un lieu néfaste,
de divergences, de tenèbres,
de gens qui, sous la plume du magnifique poète
Rudyard Kipling,
sont "mi diable, mi enfant".
C'est ainsi que j'ai commencé à comprendre que ma camarade de chambre américaine
avait dû, tout au long de sa vie,
voir et écouter différentes versions
de cette histoire unique,
de même que ce professeur,
qui m'avait dit un jour que mon roman n'était pas "authentiquement africain".
Or, j'étais prête à admettre qu'il y avait bon nombre d'éléments
qui n'allaient pas dans le roman,
et qu'il était raté sur certains passages.
Mais je n'avais pas imaginé que mon roman avait échoué

Slovak: 
napísal „sú to tiež ľudia bez hláv,
ich ústa a oči sú na ich poprsí“.
Smiala som sa zakaždým, keď som to čítala.
Človek musí obdivovať 
predstavivosť Johna Lockeho.
Ale dôležité na tejto písomnosti je,
že reprezentuje začiatok
tradície rozprávania afrických 
príbehov na Západe:
Tradícia subsaharskej Afriky
ako miesta negatívov,
miesta rozdielov, temnoty,
ľudí, ktorí sú podľa slov 
úžasného poeta Rudyarda Kiplinga
„napoly diabol, napoly dieťa“.
A tak som si začala uvedomovať,
že moja americká spolubývajúca
počas svojho života musela
vidieť a počuť rôzne verzie tohto 
jediného príbehu,
tak ako profesor,
ktorý mi raz o mojom románe povedal,
že nie je „autenticky africký“.
Bola som ochotná uznať,
že na mojom románe bolo veľa vecí zle,
že zlyhal na hromade miest,
ale nepredstavovala som si,
že zlyhá pri dosahovaní niečoho,

Azerbaijani: 
o əlavə edir: "Onlar həm də başsızdırlar,
ağızları və gözləri də sinələrindədir."
Bunu hər dəfə oxuyanda gülürəm.
Con Lokun təxəyyülünə heyran olmamaq olmur.
Amma onun yazdıqlarında vacib olan şey
bunun Qərb ədəbiyyatındakı
ənənəvi Afrika hekayələrinin təməlini qoymasıdır.
Səhra-altı Afrikanın mənfilərlə dolu,
fərqli, qaranlıq,
görkəmli şair Redyard Kiplinqin təbirilə desəm,
"yarı şeytan, yarı uşaq" insanların yaşadığı
bir yer olduğuna dair təhkiyə ənənəsi.
Beləliklə, mən başa düşməyə başladım ki, 
mənim amerikalı otaq yoldaşım
həyatı boyunca
bu tək hekayənin müxtəlif versiyalarını eşidib və görüb.
Bu bir professorun bir dəfə
romanım haqda "həqiqi Afrika belə olmur" 
deməsinə oxşayır.
Romanımda bəzi şeylərin
səhv olduğu,
bəzi hissələrin zəif olduğu ilə razılaşıram,
amma heç vaxt fikirləşməmişdim ki,

Latvian: 
"Viņi turklāt ir cilvēki bez galvām,
to mute un acis atrodas krūtīs."
Es smējos ikreiz, kad to lasīju.
Jāapbrīno Džona Loka iztēli.
Tomēr vissvarīgākais ir tas,
ka viņa rakstītais aizsāk
afrikāņu stāstu tradīciju Rietumos –
tradīciju, kas Subsahāras Āfriku
ataino kā negāciju, atšķirību
un tumsas pilnu vietu,
kur, runājot brīnišķīgā dzejnieka
Radjarda Kiplinga vārdiem,
dzīvo "pa pusei velni, pa pusei bērni."
Tā nu es sāku saprast,
kā mana amerikāņu istabas biedrene
visu mūžu bija redzējusi un dzirdējusi
šā vienīgā stāsta dažādas versijas,
tāpat kā profesors,
kurš reiz teica, ka mans romāns
neesot "autentiski afrikānisks".
Es biju gatava atzīt,
ka šis tas romānā nebija, kā nākas,
ka vairākās vietās tas nebija gana labs,
bet es nebiju iedomājusies,

iw: 
הוא כותב, "מדובר באנשים חסרי ראשים,
שעיניהם ופיהם נמצאים בחזה".
נהגתי לצחוק בכל פעם שהייתי קוראת את זה.
וחייבים להעריץ את דמיונו הפורה של ג'ון לוק.
אך מה שחשוב ביחס לכתיבה שלו
שהיא מייצגת את תחילתה
של מסורת הכתיבה המערבית על אפריקה.
מסורת של אפריקה שמדרום לסהרה, כמקום של שלילה,
של שוני, של אפלה,
של אנשים שהם, במילותיו של המשורר הנהדר
רודיארד קיפלינג
"חצי שד, חצי ילד".
ומכאן התחלתי להבין שהשותפה האמריקאית שלי
לבטח לאורך כל חייה
ראתה ושמעה גרסאות שונות
של הסיפור היחיד הזה,
כמו גם הפרופסור,
שפעם אחת אמר לי שהרומן שלי אינו "אפריקאי אותנטי".
הייתי אמנם מוכנה להודות שהיו מספר דברים
שגויים ברומן,
שהוא נכשל במספר מקומות.
אך התקשיתי לדמיין שהוא נכשל

Swahili (macrolanguage): 
aliandika,"Pia kuna watu wasio na vichwa,
midomo na macho yao
yapo katika vifua vyao."
Sasa, nilicheka kila 
nikisoma haya maneno.
Na lazima mtu 
atakubaliana na fikira za John Lok.
Lakini kipi ni muhimu 
kuhusu uandishi wake
ni kwamba inawakilisha mwanzo
wa utamaduni wa kuelezea hadithi 
za Afrika kwa Magharibi:
Utamaduni wa kusini mwa jangwa la Sahara
kama sehemu isiyofaa,
yenye utofauti, yenye kiza,
ya watu ambao, kutokana na maneno ya
mshairi bora aitwaye Rudyard Kipling,
ni "nusu shetani, nusu watoto."
Hivyo, nilianza kuelewa kwamba mwanafunzi
Mmarekani ninayeshirikiana nae chumba
lazima katika maisha yake
atakuwa ameona na kusikia 
namna mbalimbali za hii hadithi moja,
kama ilivyo kwa profesa,
ambaye aliwahi niambia kuwa 
riwaya yangu haikuwa "na uhalisia wa Kiafrika,"
Sasa, nilikubaliana na kuchanganua
kwamba kulikuwa na baadhi ya vitu 
ambavyo si sawa katika riwaya hii,
na kuwa nilifeli katika maeneo mbalimbali,
lakini sikufiria kwamba ilifeli

Galician: 
escribiu: "tamén son persoas sen cabeza,
teñen a boca e os ollos no peito".
Eu río cada vez que leo isto.
Debemos admirar
a imaxinación de John Locke.
Pero o que importa dos seus escritos
é que representa o comezo
da tradición de contar historias africanas
en occidente.
A tradición de identificar
á África subsahariana como un lugar
de negacións,
de diferenzas, de escuridade,
de xente que,
en palabras do marabilloso poeta
Rudyard Kipling
son "metade diaños, metade nenos".
Entón comecei a decatarme
de que a miña compañeira de cuarto
debeu, ó longo da súa vida,
ver e escoitar diferentes versións
desta única historia,
como un profesor que tiven,
que me dixo unha vez que a miña novela
non era "autenticamente africana".
Estaba disposta a argüír
que había un par de cousas
que estaban mal na novela,
que puxera mal un par de lugares.
Pero non podía imaxinar que fracasara

Bulgarian: 
той пише: "Има също и хора без глави,
чиито усти и очи са в гърдите им."
Смея се всеки път, когато прочета това.
Въображението на Джон Лок е достойно за възхищение.
Но онова, което е важно в писанията му, е,
че те представляват началото
на една традиция да се разказват африкански истории на Запад.
Една традиция за суб-Сахарна Африка като място на негативи,
на различия, на тъмнина,
на хора, които, по думите на чудесния поет
Ръдиард Киплинг
са "наполовина дявол, наполовина дете".
И така, започнах да осъзнавам, че моята американска съквартирантка
вероятно през целия си живот
е виждала и чувала различни версии
на тази единствена история,
както и един професор,
който веднъж ми каза, че романът ми не бил "автентично африкански".
Бях твърде склонна да призная, че много неща
не са наред с романа,
че съм се провалила на ред места.
Но изобщо не бях си представяла, че той не е успял

Mongolian: 
"тэд бол толгойгүй хүмүүс,
нүд, ам нь цээжин дээрээ байдаг" гэсэн.
Би үүнийг унших бүртээ инээдэг.
Жон Локийн төсөөлөн бодох чадварыг
бахдахаас өөр аргагүй.
Гэхдээ түүний зохиолын
тэмдэглүүштэй зүйл нь
тэр Барууны оронд
Африкийн тухай түүх ярих
уламжлалыг эхлүүлсэн юм.
Тэрхүү уламжлал нь Африкийн Сахарын цөлийг
сөрөг зүйлс, зөрчилдөөн,
хар барааны газар болгосон.
Гайхалтай шүлгийн зохиолч
Рудьярд Киплингийн хэлснээр
хүмүүс нь "хагас чөтгөр, хагас хүүхэд".
Өрөөний найз америк маань
бүх амьдралынхаа турш
энэ өрөөсгөл түүхийн
хэд хэдэн хувилбарыг
амьдралынхаа турш уншиж сонссон
байх нь гэдгийг би ойлгосон юм.
Нэг профессор миний бичсэн зохиолыг
"жинхэнэ Африк" биш гэж
хэлсэн нь ч мөн адил.
Харин би тэгэхэд миний зохиолд
нэлээд хэдэн буруу зүйл байсан,
зарим хэсэгтээ алдсан гэдгийг
үгүйсгэхийг хүсч байсан.
Гэхдээ би Африк чанартай
болж чадаагүй гэсний утгыг

Hindi: 
वह लिखता है, "यहां ऐसे लोग भी हैं जिनके सिर नहीं हैं,
और जिनके मुंह और आंखें उनके वक्षस्थल में हैं".
इसे पढ़ते समय मैं हर बार हंस पड़ती हूं.
जॉन लॉक की कल्पनाशक्ति की तो दाद देनी होगी.
लेकिन उसकी कहानी की खास बात यह है कि
यह पश्चिम को अफ़्रीका की कहानियाँ बताने की
परंपरा की शुरुवात का निरूपण करती है.
ऎसी परंपरा, जो अधो-सहारा अफ़्रीका को नकारात्मक बातों से भरी,
असमानताओं की, अंधेकार की,
और इसके निवासियों को शानदार कवि
रुडयार्ड किपलिंग के शब्दों में
"आधे दैत्य, आधे शिशु" कहने की रही है.
और तब मुझे यह समझ में आने लगा कि कि मेरी अमेरिकी रूम-मेट ने
उसके पूरे जीवनकाल में
ऐसी ही एकतरफा कहानी के विभिन्न
रूप देखे-सुने होंगे,
जिस प्रकार मेरे एक प्रोफेसर ने
एक बार मुझसे कहा था कि मेरे उपन्यास "प्रामाणिक रूप से अफ़्रीकी" नही लगते थे.
देखिए, मैं यह स्वीकार कर लेती हूं कि मेरे उपन्यास में कुछ
गड़बड़ियां रही होंगी,
और कुछ स्थानों पर मैंने गलतियां भी की थीं.
लेकिन मैं यह नहीं मान सकती कि मैं

English: 
he writes, "They are also
people without heads,
having their mouth and eyes
in their breasts."
Now, I've laughed
every time I've read this.
And one must admire
the imagination of John Lok.
But what is important about his writing
is that it represents the beginning
of a tradition of telling
African stories in the West:
A tradition of Sub-Saharan Africa
as a place of negatives,
of difference, of darkness,
of people who, in the words
of the wonderful poet Rudyard Kipling,
are "half devil, half child."
And so, I began to realize
that my American roommate
must have throughout her life
seen and heard different versions
of this single story,
as had a professor,
who once told me that my novel
was not "authentically African."
Now, I was quite willing to contend
that there were a number of things
wrong with the novel,
that it had failed in a number of places,
but I had not quite imagined
that it had failed

Korean: 
"이들은 머리가 없고, 눈과 입이 젖통에
달려있다" 라고 썼습니다.
전 이걸 읽을 때마다 웃었습니다
그리고 존 로크의 상상력은 존경할 만 하죠.
그러나 중요한 사실은 그의 글이 서양에서
회자되는 전통적
아프리카 이야기의 시초가 되었다는 것입니다.
이 전통은 사하라 이남 아프리카를 부정적이고 이질적이며
음침한 곳으로 표현했고,
유명한 시인 루디야드 키플링의 말처럼,
아프리카 사람들을
"반은 악마, 반은 아이"로 그렸습니다.
그래서 제 미국인 룸메이트는 살아오면서 분명히
아프리카에 관한 다양한 종류의
단편적 이야기를 보고 들었을 거라는
생각이 들기 시작했습니다.
나의 소설이 "진짜 아프리카적"이 아니라고
말했던 그 교수님처럼 말입니다.
제 소설에는 아마 문제점이 있을 것이라는 것을
인정합니다.
제대로 이야기 전달에 실패한 부분도 있고요.
그러나 실패하지 않았다고 생각하는 부분이 있는데요.

Lithuanian: 
jis rašo: „Jie taip pat neturi ir galvų,
o jų burnos ir akys – jų krūtinėse".
Juokiuosi kiekvieną kartą,
kai tai skaitau.
Johno Loko vaizduotė verta
žavėjimosi.
Tačiau jo užrašuose svarbiausia tai,
kad jie – pradžia to,
kaip Afrikos istorijos
pasakojamos Vakaruose:
tai tradicija, kurioje Užsachario Afrika
matoma kaip negatyvi
kitoniškumo ir tamsos vieta,
kurioje žmonės, kalbant nuostabaus poeto
Rudyardo Kiplingo žodžiais
yra „pusiau velniai, pusiau vaikai“.
Tad ėmiau suprasti, kad mano
amerikietė kambariokė
visą savo gyvenimą
matė ir girdėjo skirtingas
tos pačios istorijos versijas,
kaip ir dėstytojas,
kuris man kartą pasakė, kad mano romanas
nėra „autentiškai afrikietiškas“.
Iš tiesų buvau visai linkusi pripažinti,
kad romanas nebuvo geras
dėl daugelio dalykų,
kad daugely vietų jis nepavyko,
bet neįsivaizdavau, kad jis nepavyko

Ukrainian: 
він пише, "Вони також люди без голів,
у яких рот і очі - у грудях".
Я сміюсь кожного разу, коли це читаю.
І ми повинні захоплюватись уявою Джона Локка
Але головне в його записах те, що
вони являють собою зародження
традиційної західної точки зору про Африку.
Африка - місце всього негативного,
інакшості, неуцтва,
людей, які, за словами чудового поета
Редьярда Кіплінга
"напівдияволи, напівдіти"
Я почала усвідомлювати, що моя сусідка-американка
впродовж всього свого життя скоріш за все
бачила і чула різні версії
цієї єдиної історії,
так само як і один викладач
якось підмітив, що мій роман зовсім не африканський.
Я вже була готова визнати, що щось
не так з моїм романом,
що деякі його частини невдалі,
але я навіть не могла уявити, що моєму роману

Esperanto: 
li skribas "Ili ankaŭ estas homoj sen kapoj,
kun buŝo kaj okuloj en la brusto".
Nu, mi ĉiam ridis kiam mi legis tion.
Kaj oni devas admiri la imagpovon de John Locke.
Sed plej grave, tio reprezentas la
komencon de tradicio pri
prezentado de afrikaj rakontoj en la Okcidento.
Tradicio de Subsahara Afriko kiel loko de negativaĵoj,
de diferenco, de mallumo,
de homoj, kiel en la vortoj de la mirinda poeto
Rudyard Kipling,
estas "duondemonoj, duoninfanoj".
Kaj tiam mi ekkomprenis, ke mia usona samĉambranino
tra la tuta vivo eble
vidis kaj aŭskultis malsamajn versiojn
de tiu ununura rakonto,
same kiel profesoro,
kiu iam diris al mi, ke iu mia novelo ne estas "aŭtente afrika".
Nu, mi estis tute preta kontesti, ke estas diversaj
eraroj pri la novelo,
ke ĝi ne sukcesis en diversaj punktoj.
Sed mi neniel imagis, ke ĝi fiaskis

Chinese: 
随后又写到：“他们也是一群无头脑的人，
他们的嘴和眼睛都长在了他们的胸口上。”
我每次读到这一段的时候，都不禁大笑起来。
John Locke的想象力真的是让人敬佩。
但关于他这段作品极其重要的一点是
它昭示着西方社会讲述非洲故事
的一个传统。
在这个传统中，撒哈拉以南的非洲充满了消极、
差异以及黑暗，
是伟大的诗人Rudyard Kipling笔下
所形容的“半恶魔、半孩童”
的奇异人种。
正因此，我开始意识到我的那位美国室友
一定在她成长的过程中
看过并且听过关于这个单一故事的
不同版本，
就如同之前一位
曾经批判我的小说缺乏“真实的非洲感”的教授一样。
话说我倒是甘愿承认我的小说
有几处写的不好的地方，
有几处败笔。
但我很难相像我的小说

Norwegian: 
han skriver, "De er også et folk uten hoder,
deres munn og øyne på brystet,"
Jeg har humret mye når jeg har lest dette.
Og man må få beundre John Locke sin fantasi.
Men det viktigste med hans skrifter er at
det representerer en begynnelse
på en tradisjon av beretninger om Afrika i Vesten.
En tradisjon for å se Afrika sør for ørkenbelte som et negativt sted,
av ulikheter, av mørke,
av et folk, som i ordene fra en vidunderlig poet,
Rudyard Kipling
var "halvt djevler, halvt barn."
Jeg begynte å innse at min amerikanske romkamerat
måtte gjennom livet ha
sett og hørt ulike varianter
av denne ene beretning,
det samme hadde en professor
som fortalte meg at min novelle ikke var afrikansk nok.
Jeg var villig til å innrømme at det var flere ting som
var galt med novellen,
og jeg hadde feilet på flere steder.
Men jeg hadde ikke forestillet meg at jeg feilet

Burmese: 
သူက ဆက်ရေးပါတယ်။ "သူတို့တွေက 
ခေါင်းမရှိတဲ့ လူတွေပါ။
သူတို့ရဲ့ ပါးစပ်နဲ့ မျက်လုံးတွေက 
သူတို့ရဲ့ ရင်သားမှာ ရှိတာပါ။"
ကျွန်မ ဒီစာကို ဖတ်မိတိုင်း ရယ်ပါတယ်။
John Locke ရဲ့ စိတ်ကူး
စိတ်သန်ကို ချီးကျူးရပါမယ်။
ဒါပေမဲ့ သူ့အရေးနဲ့ ပတ်သတ်ပြီး
အရေးကြီးတာက 
အနောက်တိုင်းမှာ အာဖရိက
ပုံပြင်ပြောတဲ့ ဓလေ့အစကို
ကိုယ်စားပြုလိုက်တာပါ။
မကောင်းမှုတွေ၊ ခြားနားမှု၊ အမှောင်ထု၊ 
ကဗျာဆရာ Rudyard Kipling စကားအရ
မကောင်းဆိုးဝါးတစ်ပိုင်း
ကလေးတစ်ပိုင်း ဖြစ်နေတဲ့ လူတွေရှိနေတဲ့
Sub-Saharan နေရာလေးရဲ့ ဓလေ့လေးပေါ့။
ဒါကြောင့် ကျွန်မ သိလိုက်တာက
ကျွန်မရဲ့ အခန်းဖော်က
သူမ ဘဝတစ်လျှောက်
မျိုးစုံသော တစ်ပုဒ်တည်း 
ပုံပြင်ကို ကြားဖူးမြင်ခဲ့ဖူးမှာပါ။
ကျွန်မ ဝတ္ထုကို "အာဖရိက
မစစ်မှန်ဘူး"လို့ ပြောခဲ့တဲ့ 
ပါမောက္ခတစ်ယောက်လိုပေါ့။
အခု ကျွန်မရဲ့ ဝတ္ထုနဲ့ ပတ်သတ်ပြီး
တစ်ခုခုမှားနေတယ်
နေရာတစ်ချို့မှာ လွဲနေတယ်ဆိုတာ
ကျွန်မ ဝန်ခံ ပြောဖို့ အသင့်ပါဘဲ။
ဒါပေမဲ့ အာဖရိက 
စစ်မှန်မှု မရှိဘူးဆိုတာတော့

Hungarian: 
azt írja, hogy ezeknek az embereknek nincs fejük,
a szájuk és a szemük a mellükön van.
Mindig nevetek, amikor ezt olvasom.
John Locke képzelőereje egyszerűen imádnivaló.
De azért fontos az ő műve, mert
ezzel kezdődik meg
az afrikai történetmesélés nyugaton.
Egy Fekete-Afrika hagyománya, amely az ellentétek,
különbségek, sötétség hazája,
és az embereké, akik, a csodálatos költő, Kipling
szavaival élve,
félig gonoszak, félig gyermekek.
És kezdem megérteni, hogy amerikai szobatársam
minden bizonnyal egész életében
csak ennek az egyetlen történetnek
a különböző változatait ismerte,
akárcsak a professzor,
aki egyszer azt mondta, hogy a regényem nem "eredeti afrikai".
Elismerem, volt néhány hiba a regényben,
néhány helyen
nem sikerült jól.
De egy percig sem gondoltam, hogy elbukott,

Finnish: 
hän kirjoittaa: "He ovat myös päättömiä ihmisiä,
joiden suu ja silmät ovat heidän rinnassaan".
Olen nauranut joka kerta, kun luen tämän.
Täytyy ihailla John Locken mielikuvitusta.
Tässä kirjoituksessa tärkeää on se,
että se edustaa
afrikkalaisten tarinoiden kerrontatavan alkua lännessä.
Traditio, jossa Saharan eteläpuolinen Afrikka on negatiivisessa valossa,
erilainen, tumma,
ja ihmiset ovat, ihanan runoilijan
Rudyard Kiplingin sanoin
"puoliksi piruja, puoliksi lapsia".
Joten aloin ymmärtää, että amerikkalaisen huonetoverini
on täytynyt läpi elämänsä
nähdä ja kuulla eri versioita
tästä yhdestä tarinasta,
kuten oli professori,
joka kerran kertoi minulle, ettei romaanini ollut "autenttisen afrikkalainen".
Olin taipuvainen myöntämään, että romaanissani
oli useita puutteita,
että se oli epäonnistunut useissa kohdin.
Mutta en ollut kuvitellut, että se oli epäonnistunut

Chinese: 
沒有傳達「真正的非洲」。
而事實上我不曉得
什麼叫「真正的非洲」。
那位教授說，我書中的角色
太像他了
受教育、中產階級。
我筆下的角色開車
沒有餓肚子
所以他們不是真正的非洲人。
但我也要馬上承認我自己
對別人也犯過單一故事的錯。
幾年前，我到墨西哥
當時美國的政治情況有點緊張
大家都在吵移民話題。
在美國就會常常聽到
移民等同於墨西哥人這一類的話。
還有一堆關於墨西哥人的故事
說他們是如何
鑽醫療系統的漏洞
從邊境溜進來
在邊界被逮捕之類的事。
我就記得第一天在瓜達拉哈拉逛街時

Lithuanian: 
nes nebuvo tuo,
kas pavadinta afrikietiška autentika.
Iš tiesų nežinojau,
kas yra afrikietiška autentika.
Dėstytojas pasakė, kad veikėjai buvo
per daug į jį panašūs,
išsilavinę viduriniosios klasės vyrai.
Mano veikėjai vairavo mašinas.
Jie nebadavo.
Tad jie nebuvo autentiškai afrikietiški.
Bet turėčiau pridėti, kad ir aš esu kalta
dėl vienintelės istorijos.
Prieš kelis metus iš JAV
nuvykau į Meksiką.
Politinis klimatas JAV tuo metu
buvo įtemptas,
ir vyko diskusijos apie imigraciją.
Kaip dažnai nutinka Amerikoje,
imigracija ir meksikiečiai
tapo sinonimais.
Sklido begalinės istorijos
apie meksikiečius,
piktnaudžiaujančius sveikatos apsauga,
bandančius prasmukti per sieną,
suimamus pasienyje ir panašiai.
Prisimenu, kaip vaikštinėjau
Gvadalacharoje pirmąją dieną

Vietnamese: 
đạt được cái gọi là Chất Châu Phi.
Thật ra là tôi cũng chẳng biết
cái Chất Châu Phi ấy là gì
Thầy nói với tôi rằng nhân vật của tôi
quá sức giống thầy -
một người đàn ông trí thức thuộc tầng lớp trung lưu.
Những nhân vật trong truyện biết lái xe.
Họ không chết đói.
VÌ thế nên họ không phải là những người Châu Phi thực thụ.
Nhưng tôi cũng phải nói thêm chút xít là tôi cũng cảm thấy mình đáng trách
khi nói đến những Câu chuyện phiến diện.
Vài năm trước, tôi có từ Mỹ sang Mê-hi-cô chơi.
Chính trường ở Mỹ lúc đó vô cùng căng thẳng.
Và đã có nhiều cuộc tranh luận về vấn đề nhập cư.
Và, như người Mỹ thường hay nghĩ,
đặc tính di cư chỉ có ở người Mê-hi-cô.
Có vô số những câu chuyện về người Mê-hi-cô
những con người
lừa đảo các dịch vụ y tế,
trốn chui trốn lũi ngang dọc biên giới,
để rồi bị bắt ngay tại đó, kiểu vậy.
Tôi vẫn nhớ ngày đầu tiên ở Guadalajara, lúc dạo bộ,

Azerbaijani: 
"həqiqi Afrika"nı ifadə etməkdə
iflasa uğramışam.
Fakt o idi ki, mən "həqiqi Afrika"nın 
nə olduğunu bilmirdim.
Professor mənə dedi ki, 
mənim qəhramanlarım ona çox oxşayır,
təhsillidirlər və orta-gəlirli adamlardır.
Qəhramanlarım maşın sürürdülər.
Onlar acından qırılıb ölmürdülər.
Ona görə də, bu "həqiqi Afrika" romanı deyildi.
Amma onu da deməliyəm ki, mən də
tək hekayə məsələsində ən az onun qədər günahkaram.
Bir neçə il əvvəl, Mən ABŞ-dan Meksikaya getdim.
ABŞ-da siyasi atmosfer o vaxt çox gərgin idi
və immiqrasiya haqda müzakirələr gedirdi.
Amerikada, demək olar, həmişə olduğu kimi
immiqrasiya sözü meksikalı sözü ilə eyni mənanı verirdi.
Meksikalıların sonsuz sayda hekayələri vardı.
Səhiyyə sistemini talayan,
sərhəddən gizlin keçən,
sərhəddə tutulan və s. insanlar haqda...
Yadımdadır ki, Qvadalaxarada gəzməyə çıxdığım ilk gün

Norwegian: 
i oppnå afrikansk autentisitet.
Jeg visste faktisk ikke hva denne
afrikanske autentisiteten var.
Professoren fortalte meg at karakterene
lignet for mye på ham selv,
utdannede og fra middelklassen.
Mine karakaterer kjørte biler.
De sultet ikke.
Derfor var de ikke autentiske nok.
Jeg må raskt få tilføye at jeg er like skyldig
når det kommer til den ensidige beretning.
For noen år siden, dro jeg fra statene på besøk til Mexico.
Den politiske stemningen i USA var anspent på den tiden.
Og det var flere debatter rundt immigrasjon.
Som så ofte i Amerika,
ble immigrasjon synonymt med meksikanere.
Det var utallige historier om meksikanere
som et folk som var
snyltere på helsevesenet,
snikende over landegrensen,
for å bli arrestert like etter, den type historier.
Jeg kan huske jeg gikk rundt den første dagen i Guadalajara,

Romanian: 
să dobândesc ceea ce se numeşte
autenticitate africană.
De fapt nu ştiam ce este
autenticitatea africană.
Profesorul mi-a spus că personajele mele
semănau prea mult cu el,
un om educat din clasa mijlocie.
Personajele mele conduceau maşini.
Nu mureau de foame.
În concluzie nu erau cu adevărat africane.
Dar trebuie să adaug
că şi eu sunt la fel de vinovată
în chestiunea poveştii unice.
Acum câţiva ani,
am vizitat Mexicul plecând din SUA.
Situaţia politică în SUA
era tensionată la acea vreme
și existau discuţii legate de imigrare.
Şi, aşa cum deseori
se întâmplă în America,
imigrarea a devenit sinonimă cu mexicanii.
Erau nenumărate poveşti despre mexicani
ca fiind nişte oameni care
păcăleau sistemul de sănătate,
se strecurau de cealaltă parte a graniţei,
erau arestaţi la graniţe,
genul ăsta de lucruri.
Îmi aduc aminte cum mă plimbam
în prima zi în Guadalajara,

Galician: 
en conseguir algo chamado
a autenticidade africana.
De feito non sabía
o que era a autenticidade africana.
O profesor díxome que as miñas personaxes
parecíanse demasiado a el,
un home douto de clase media
As miñas personaxes conducían coches.
Non morrían de fame.
Polo tanto non eran auténticos africanos.
Pero debo engadir
que eu tamén son responsable
na cuestión da única historia.
Hai uns anos visitei México
dende ós EE.UU.
O clima político nos EE.UU.
nese momento era tenso.
E había en curso
debates sobre a inmigración.
E, como pasa a cotío en Estados Unidos,
a inmigración converteuse
en sinónimo de mexicanos.
Había innumerables historias de mexicanos
como xente
que desplumaba ó sistema sanitario,
que se coaba pola fronteira,
detidos nas fronteiras,
ese tipo de cousas.
Lembro pasear por Guadalaxara
o primeiro día,

Dutch: 
in zoiets als authentiek Afrikaans zijn.
Ik wist eerlijk gezegd niet
wat authentiek Afrikaans was.
De professor zei me dat mijn personages
te veel zoals hij waren,
een goed opgeleide man
uit de middenklasse.
Mijn personages reden met de auto.
Ze vergingen niet van de honger.
Daardoor waren ze
niet authentiek Afrikaans.
Maar ik moet er snel aan toevoegen 
dat ik net zo schuldig ben
wat het enkele verhaal betreft.
Een aantal jaren geleden 
bezocht ik Mexico vanuit de VS.
Het politieke klimaat in de VS
was destijds gespannen.
Er waren discussies
aan de gang over immigratie.
En, zoals dat in Amerika vaak gebeurt,
werd immigratie synoniem met Mexicanen.
Er waren eindeloze
verhalen over Mexicanen:
dat het mensen waren die
het gezondheidssysteem zaten te flessen,
stiekem de grens overstaken,
gearresteerd werden aan de grens,
dat soort dingen.
Ik herinner me een wandeling 
op mijn eerste dag in Guadalajara.

Macedonian: 
да доловам нешто наречено „африканска автентичност“.
Всушност, не ни знаев
што е африканска автентичност.
Професорот ми кажа дека моите ликови
премногу личат на него,
образован човек од средната класа.
Моите ликови возеа коли
и не гладуваа.
Затоа, тие не беа автентични Африканци.
Но, веднаш да ви кажам дека и јас сум исто толку виновна
во однос на едностраната приказна.
Пред неколку години, од САД го посетив Мексико.
Тогаш политичката клима во САД беше напната.
Се дебатираше за имиграцијата.
И како што често се случува во САД,
имиграцијата стана синоним за Мексиканец.
Се ширеа безброј приказни
дека Мексиканците
го дерат здравството,
минуваат граница на црно,
ги апсат на граница, такви работи.
Се сеќавам на првиот ден во Гвадалахара.

Spanish: 
en lograr algo llamado autenticidad africana.
De hecho, yo no sabía
qué era la autenticidad africana.
El profesor dijo que mis personajes
se parecían demasiado a él,
un hombre educado, de clase media.
Mis personajes conducían vehículos,
no morían de hambre;
entonces, no eran auténticamente africanos.
Debo añadir que yo también soy cómplice
de esta cuestión de la historia única.
Hace unos años, viajé de Estados Unidos a México.
El clima político en Estados Unidos 
entonces era tenso,
había debates sobre la inmigración.
Y como suele ocurrir en Estados Unidos,
la inmigración se convirtió en sinónimo de mexicanos.
Había un sinfín de historias de mexicanos
como gente que
saqueaba el sistema de salud,
escabulléndose por la frontera,
que eran arrestados en la frontera, cosas así.
Recuerdo una caminata en 
mi primer día en Guadalajara

Serbian: 
da dostigne nešto što se zove afrička autentičnost.
Ustvari, ja nisam znala šta je
to afrička autentičnost.
Profesor mi je rekao da moji likovi
previše podsećaju na njega,
obrazovanog čoveka iz srednje klase.
Moji likovi su vozili kola.
Nisu bili izgladneli.
Prema tome, nisu bili autentično afrički.
Ali moram brzo da dodam da sam i ja kriva
kada je u pitanju jedna priča.
Pre nekoliko godina, otišla sam iz Amerike u posetu Meksiku.
Politička klima u Americi, u to vreme, je bila napeta.
I postojale su debate u vezi sa imigracijom.
I kao što to često biva u Americi,
imigracija je postala sinonim za Meksikance.
Nije bilo kraja pričama o Meksikancima
kao o ljudima koji
potkradaju zdravstveni sistem,
koji se šunjaju preko granica,
bivaju uhapšeni na granicama, takve stvari.
Sećam se svoje prve šetnje kroz Gvadalaharu,

Burmese: 
ကျွန်မ မစဉ်းစားမိခဲ့ပါဘူး။
တကယ်တော့ အာဖရိက စစ်မှန်မှု ဆိုတာ 
ဘာလဲ ကျွန်မ မသိခဲ့ပါဘူး။
ပါမောက္ခက ကျွန်မရဲ့ဇာတ်ဆောင်တွေက 
သူနဲ့တော်တော်တူတယ်လို့ပြောပါတယ်။
ပညာတတ် အလယ်တန်းစား လူတစ်ယောက်ပေါ့။
ကျွန်မ ဇာတ်ဆောင်တွေက ကားမောင်းတယ်။
ငတ်မွတ် ခေါင်းပါးနေတာလည်း မဟုတ်ဘူးလေ။
ဒါကြောင့် သူတို့က အာဖရိက မစစ်မှန်ဘူးပေါ့။
ဒါပေမဲ့ ကျွန်မ ဒီ တစ်ပုဒ်တည်းသော
ပုံပြင် နဲ့ ပတ်သတ်ပြီး
အပြစ်မကင်းတာကိုလည်း ဝန်ခံရပါမယ်။
အရင်နှစ်အနည်းငယ်တုန်းက ကျွန်မ 
မက္ကဆီကို ကို အလည်သွားခဲ့ပါတယ်။
အဲတုန်းက အမေရိကန်က
နိုင်ငံရေးတွေက မတည်ငြိမ်ပါဘူး
နိုင်ငံကူးပြောင်းတာနဲ့ ပတ်သတ်ပြီး
အငြင်းပွားတာတွေလည်း ရှိခဲ့ပါတယ်။
အမေရိကန်မှာ ဖြစ်ပျက်နေသလိုပါဘဲ
မက္ကဆီကို လူတွေနဲ့ 
နိုင်ငံကူးပြောင်းတာတွေဟာ
တစ်ထပ်တည်း ဖြစ်လာပါတယ်။
မက္ကဆီကိုလူတွေ ကျန်းမာရေးဝန်ဆောင်မှုကနေ
အမြတ်ထုတ်တာတွေ နယ်နိမိတ်ကို ခိုးဖြတ်တာတွေ
နယ်နိမိတ်မှာ ဖမ်းခံရတာတွေ စတဲ့
ပုံပြင်တွေအများကြီးရှိပါတယ်။
Guadalajara မှာ ပထမတစ်ရက် လမ်းပတ်
လျှောက်ရင်း လူတွေအလုပ်သွားတာတွေ

Ukrainian: 
бракувало африканської автентичності.
Насправді я не знала, що
таке африканська автентичність.
Викладач сказав мені, що мої персонажі
були занадто схожі на нього,
освіченого чоловіка середнього достатку.
Персонажі моїх книг водили машини.
Вони не помирали з голоду.
Через це вони не були "справжніми" африканцями.
Але я повинна додати, що я теж винна
в сенсі єдиної точки зору.
Кілька років тому я відвідала Мексику
Політична ситуація в США була тоді напруженою,
і відбувалось багато суперечок щодо питання імміграції.
І як це часто буває в Америці,
імміграція почала асоціюватись із вихідцями з Мексики.
Були численні історії про мексиканців
як людей, що
грабували систему охорони здоров'я,
таємно перетинали кордон
та яких заарештовували на кордоні, і тому подібне.
Я пам'ятаю, як першого дня я гуляля в Гвадалахарі

Kurdish: 
لە بەدەست هێنانی شتێک کە پێی دەوترا ئەفریقییە ڕەسەنەکان
لە ڕاستیدا نەم دەزانی
ئەفریقییە ڕەسەنەکان چی بوون
پڕۆفیسەرەکەم ئەوەی پێ وتم کە کەسایەتییەکان
زۆر لەو دەچن
پیاوانی خوێندەواری چینی مامناوەند بوون
کەسایەتییەکانم ئۆتۆمبێلییان لێدەخووڕی
ئەوان لە برسا نەمردبوون
لەبەر ئەوە ئەوان ئەفریقییە ڕەسەنەکان نین
بەڵام پێویستە بەخێرایی ئەوەی بۆ زیاد بکەم کە منیش تاوانبارم
لە پرسیارەکانی تاکە چیرۆکەکەدا
چەند ساڵێکی کەم لەمەو پێش گەشتم کرد لەئەمەریکاوە بەرەو مەکسیک
کەش و هەوای سیاسی لە ئەمەریکا لەو کاتەدا ئاڵۆز بوو
چەند دەنگۆیەک هەبوو دەربارەی گفتوگۆ کردن لەسەر کۆچکردن
هەروەکو زۆربەی جار لە ئەمریکا ڕوو دەدات
کۆچکردن بەهەمان شێوە بوو لەگەڵ مەکسیکدا
چیرۆکی بێکۆتا هەبوو لە مەکسیک
ئەو خەڵکەی لەوێ بوون
لەژێر سایەی سیستەمی تەندروستی و
بەنهێنی بە سنورەکاندا دەپەڕینەوە
دەستگیر کردنیان لە سنور ،شتی تری لەم بابەتە
بیرم دێت یەکەم ڕۆژ کە پیاسەم دەکرد لە گوادالاجارا

Turkish: 
başarısız olduğunu hiç düşünmemiştim.
Aslında, otantik Afrika'nın ne olduğunu da
bilmiyordum.
Profesör, romandaki karakterlerin
fazlasıyla kendisi gibi,
eğitimli ve orta sınıf insanlar olduğunu söylemişti.
Karakterlerim araba kullanıyordu.
Açlık çekmiyorlardı.
Bu yüzden otantik Afrikalı olamazlardı.
Ama hemen eklemeliyim ki, ben de tek hikaye konusunda
en az o kadar suçluyum.
Birkaç yıl önce, ABD'den Meksika'ya gittim.
O zamanlar, ABD'de politik hava oldukça gergindi.
Göçmenler hakkında tartışmalar devam ediyordu.
Ve, Amerika'da alışıldık olduğu üzere,
göçmenler, Meksikalılarla eş anlamlıydı.
Meksikalılar hakkında,
sağlık sistemini sömüren,
sınırdan kaçak geçen,
veya sınırda tutuklanan insanlar olarak
sonu gelmeyen hikayeler vardı.
Guadalajara'daki ilk günümde, etrafta dolaşırken

Modern Greek (1453-): 
να κατορθώσω την επονομαζόμενη 
αφρικανική αυθεντικότητα.
Στην πραγματικότητα δεν ήξερα καν
τι ήταν η αφρικανική αυθεντικότητα.
Ο καθηγητής μου είπε πως οι ήρωές μου
έμοιαζαν πολύ με τον ίδιο,
που ήταν μορφωμένος
και ανήκε στη μεσαία τάξη.
Οι ήρωές μου οδηγούσαν αυτοκίνητα.
Δεν πέθαιναν της πείνας.
Συνεπώς δεν ήταν αυθεντικοί Αφρικανοί.
Να προσθέσω όμως, εν συντομία, 
ότι είμαι εξίσου ένοχη
στο θέμα της μίας
και μονοσήμαντης ιστορίας.
Πριν μερικά χρόνια,
επισκέφτηκα το Μεξικό από τις Η.Π.Α.
Το πολιτικό κλίμα στις Η.Π.Α. 
ήταν τότε τεταμένο.
Υπήρχαν διαφωνίες 
σχετικά με τη μετανάστευση.
Και, όπως συχνά συμβαίνει στην Αμερική,
η μετανάστευση έγινε
συνώνυμο των Μεξικανών.
Ακούγονταν ατελείωτες ιστορίες
για Μεξικανούς
οι οποίοι εκμεταλλεύονταν
το σύστημα υγείας,
περνούσαν κρυφά τα σύνορα,
τους συνελάμβαναν
στα σύνορα και τα λοιπά.
Θυμάμαι που περπατούσα
την πρώτη μέρα στην Γκουανταλαχάρα,

iw: 
בהשגת משהו כמו "אותנטיות אפריקאית".
ולמען האמת כלל לא הבנתי מה
היא "אותנטיות אפריקאית".
הפרופסור אמר לי כי דמויותיי ברומן
היו דומות מדי לו עצמו -
אדם משכיל מהמעמד הבינוני.
הדמויות בספרי נסעו במכוניות.
הן לא גוועו ברעב.
ולפיכך חפו מ-"אותנטיות אפריקאית".
אבל אוסיף במהירות כי אף אני כושלת באותה מידה
בסוגיה של "הסיפור היחיד".
לפני מספר שנים, ביקרתי במקסיקו בהיותי בארצות הברית.
האקלים הפוליטי בארצות הברית באותה העת היה מתוח.
ונערכו דיונים על הגירה.
וכפי שקורה במקרים רבים באמריקה,
הגירה הפכה בעלת משמעות נרדפת למקסיקנים.
היו סיפורים אין-ספור על מקסיקנים
כעל אנשים שהיו
עושקים את מערכת הבריאות,
חומקים אל תוך גבולות המדינה,
נעצרים במעברי הגבול, דברים מסוג זה.
אני זוכרת את עצמי הולכת ביומי הראשון בגוודלחרה,

Georgian: 
მიეღწია ისეთი რამისთვის, რასაც 
"აფრიკული ავთენტურობა" ჰქვია.
რეალურად, არც კი ვიცოდი 
"აფრიკული ავთენტურობა" რა იყო.
პროფესორმა მითხრა, რომ ჩემი 
პერსონაჟები მას ჰგავდნენ,
განათლებულ, საშუალო კლასის მამაკაცს.
ჩემ პერსონაჟები მანქანებს მართავდნენ.
ისინი არ შიმშილობდნენ.
ამიტომაც ისინი "ავთენტურად 
აფრიკული" არ იყვნენ.
მაგრამ აქვე დავსძენ, რომ მეც თანაბრად 
დამნაშავე ვარ
ცალმხრივი ისტორიის საკითხში.
რამდენიმე წლის წინ მექსიკას ვეწვიე ამერიკიდან.
იმ პერიოდში, ამერიკაში საკმაოდ დაძაბული
პოლიტიკური კლიმატი იყო
და მიგრაციის შესახებ დებატები მიმდინარეობდა.
და როგორც ხშირად ხდება ხოლმე ამერიკაში,
იმიგრაცია მექსიკელების სინონიმი გახდა.
მექსიკელებზე უამრავ ისტორიას მოისმენდით,
როგორც ცდილობდნენ ჯანდაცვის 
სისტემის გაფრცქვნას,
ძვრებოდნენ საზღვარზე,
როგორ აპატიმრებდნენ საზღვართან და ა.შ.
მახსოვს პირველ დღეს გვადალაჰარას 
ქუჩებში ვსეირნობდი,

Thai: 
มันไม่ได้บรรลุสิ่งที่เรียกว่า แอฟริกันที่แท้จริง ได้อย่างไร
ดิฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่า
อะไรคือ แอฟริกันที่แท้จริง
อาจารย์บอกดิฉันว่า ตัวละครของดิฉัน
เหมือนกับเขามากเกินไป
คือเป็นผู้ชายชนชั้นกลางที่มีการศึกษา
ตัวละครของดิฉันขับรถยนต์
พวกเขาไม่หิวโหย
ดังนั้น พวกเขาจึงไม่ใช่แอฟริกันที่แท้จริง
แต่ดิฉันต้องขอเพิ่มเติมอย่างรวดเร็วว่า ดิฉันก็มีความผิดไม่น้อยไปกว่าคนอื่น
ในคำถามของเรื่องเล่าเพียงเรื่องเดียว
เมื่อไม่กี่ปีก่อน ดิฉันเดินทางไปประเทศเม็กซิโกจากสหรัฐ
บรรยากาศการเมืองในอเมริกาตอนนั้นตึงเครียด
และมันกำลังมีการถกเถียงกันเกี่ยวกับเรื่องการอพยพย้ายถิ่นฐาน
และ สิ่งที่มักเกิดขึ้นบ่อยครั้งในอเมริกา
ก็คือ การอพยพกลายเป็นสิ่งที่มีมีความหมายเดียวกับคำว่า ชาวเม็กซิกัน
มันมีเรื่องเล่าไม่รู้จบเกี่ยวกับชาวเม็กซิกัน
ในฐานะผู้คนที่
ปอกลอกระบบรักษาพยาบาล
ลักลอบข้ามพรมแดน
ถูกจับที่ชายแดน เป็นต้น
ดิฉันยังจำวันแรกที่ดิฉันเดินเที่ยวในกวาดาลาฮาราได้

Portuguese: 
em alcançar alguma coisa chamada autenticidade africana.
Na verdade, eu não sabia o que
era "autenticidade africana".
O professor me disse que minhas personagens
pareciam-se muito com ele,
um homem educado de classe média.
Minhas personagens dirigiam carros,
elas não estavam famintas.
Por isso elas não eram autenticamente africanos.
Mas eu devo rapidamente acrescentar que eu também sou culpada
na questão da única história.
Alguns anos atrás, eu visitei o México saindo dos EUA.
O clima político nos EUA àquela época era tenso.
E havia debates sobre imigração.
E, como frequentemente acontece na América,
imigração tornou-se sinônimo de mexicanos.
Havia histórias infindáveis de mexicanos
como pessoas que estavam
espoliando o sistema de saúde,
passando às escondidas pela fronteira,
sendo presos na fronteira, esse tipo de coisa.
Eu me lembro de andar no meu primeiro dia por Guadalajara,

Croatian: 
u dosezanju nečeg zvanog
afrička autentičnost.
Zapravo, ja nisam znala što
afrička autentičnost jest.
Profesor mi je rekao kako su moji likovi
previše nalik njemu,
obrazovanom čovjeku srednjeg sloja.
Moji likovi su vozili automobile.
Nisu gladovali.
Slijedom toga, nisu bili autentično afrički.
Ali moram brzo dodati
kako sam ja isto tako kriva
po pitanju jedne priče.
Prije nekoliko godina,
otišla sam iz SAD-a posjetiti Meksiko.
Politička klima u SAD-u
je u to vrijeme bila napeta.
I vodile su se debate o imigraciji.
I, kao što se to često događa u Americi,
imigracija je postala sinonim
s Meksikancima.
Postojale su beskonačne priče
o Meksikancima
kao ljudima koji su
iskorištavali zdravstvo.
koji su se šuljali preko granice,
koje su uhitili na granici, i takve stvari.
Sjećam se šetnje
na svoj prvi dan u Guadalajari,

Afrikaans: 
dat dit die kastige "eg aan Afrika" paal 
nie gehaal het nie.
Ek het inderwaarheid nie geweet
wat Afrika-egtheid was nie.
Die professor het my meegedeel 
dat my karakters te veel soos hy was,
’n opgevoede, middelklas man.
My karakters het motors bestuur.
Hulle't nie van honger vergaan nie.
Gevolglik was hulle nie eg aan Afrika nie.
Maar ek moet byvoeg
dat ek net so skuldig is
aan die enkele storie kwessie.
Ek't ’n paar jaar gelede Meksiko besoek 
uit die VSA.
Die politieke klimaat in die VSA 
was gespanne,
en debatte oor immigrasie het geheers.
En, soos dit baie in Amerika gebeur,
het immigrasie 
sinoniem met Meksikane geword.
Daar was eindelose stories oor Meksikane
wat die gesondheidstelsel kaal uittrek,
oor die grens sluip,
by die grens gearresteer word, 
daai soort ding.
Ek't op my eerste dag 
in Guadalajara rondgeloop,

Russian: 
мне не удалось передать
«африканскую подлинность».
По сути, я даже не знала,
что такое «африканская подлинность».
Профессор сказал мне, что мои персонажи
были слишком похожи на него,
образованного зажиточного мужчину.
Мои персонажи умели водить машину.
Они не умирали от голода.
Из-за этого они не были
«настоящими» африканцами.
Но я должна добавить, что тоже виновата
в обладании единственной точки зрения.
Несколько лет назад я посетила Мексику.
В то время политический климат
в США был напряжённый,
и проходило множество дебатов
об иммиграции.
И, как часто бывает в США,
иммиграция стала ассоциироваться
с выходцами из Мексики.
Нескончаемые истории о мексиканцах
как о людях, которые
грабили медицинскую систему,
проскальзывали через границу,
которых арестовывали при въезде
и тому подобное.
Я помню свой первый день в Гвадалахаре,

Italian: 
a raggiungere qualcosa come l'autenticità africana.
In effetti, non sapevo proprio
cosa fosse, l'autenticità africana.
Il mio professore mi disse che i miei personaggi
erano troppo simili a lui,
un uomo colto e di classe media.
I miei personaggi guidavano automobili.
Non morivano di fame.
Quindi, non erano autenticamente africani.
Ma devo aggiungere, molto rapidamente, che anche io sono colpevole
per quanto riguarda la questione della storia unica.
Qualche anno fa, sono andata in Messico, dagli USA.
Il clima politico negli USA, a quel tempo, era teso.
C'era un grande dibattito riguardo all'immigrazione.
E come spesso succede, in America,
immigrazione divenne sinonimo di messicani.
C'erano infinite storie di messicani
ritratti come persone che
spillavano soldi al sistema sanitario,
che attraversavano i confini di nascosto,
che venivano arrestate al confine, questo genere di cose.
Ricordo il mio primo giorno in giro per Guadalajara,

Portuguese: 
em conseguir uma autenticidade africana.
Na verdade eu não sabia 
o que era a "autenticidade Africana".
O professor disse-me 
que as minhas personagens
eram demasiado parecidas com ele,
um homem com educação e de classe média.
As minhas personagens conduziam carros,
não estavam esfomeadas,
portanto não eram genuinamente africanas.
Mas tenho que acrescentar 
que também tenho culpas
na questão da história única.
Há uns anos, fui 
dos Estados Unidos ao México.
Na altura, o clima político 
nos Estados Unidos era tenso.
Havia debates a decorrer
sobre a imigração.
E, como muitas vezes acontece na América,
a imigração tornou-se 
sinónimo de mexicanos.
Havia histórias infindáveis de mexicanos
enquanto pessoas 
que fugiam ao sistema de saúde,
que se infiltravam pela fronteira,
que eram presas na fronteira, 
esse tipo de coisa.
Lembro-me de andar em Guadalajara
no primeiro dia,

Swedish: 
i att uppnå något som kunde kallas autentisk afrikanskhet.
Ärligt talat visste jag inte
vad autentisk afrikanskhet var.
Professorn förklarade för mig att mina karaktärer
påminde för mycket om honom,
en välutbildad, medelklassman.
Mina karaktärer körde bilar.
De svalt inte.
Därför var de inte äkta afrikaner.
Men jag måste också tillägga att jag är precis lika skyldig
när det gäller den enda berättelsen.
För några år sedan, besökte jag Mexiko från USA.
Det politiska klimatet, i USA då, var spänt.
Det pågick diskussioner om invandring.
Och, som så ofta händer i USA,
blev invandring liktydigt med mexikaner.
Överallt hördes ett oändligt antal historier om mexikaner
som sådana som
utnyttjade välfärdssystemet,
smög sig över gränsen,
arresterades vid gränsen och andra liknande historier.
Jag minns hur jag gick runt, under min första dag i Guadalajara,

Latvian: 
ka tam nav izdevies sasniegt
kaut kādu “Āfrikas autentiskumu”.
Es patiesībā nezināju,
kas ir Āfrikas autentiskums.
Profesors teica, ka mani varoņi
ir pārāk līdzīgi viņam –
izglītotam vidusslāņa cilvēkam.
Viņi brauca ar automašīnām.
Viņi necieta badu.
Tāpēc viņi nebija autentiski afrikāņi.
Tomēr jāpiebilst, ka es arī esmu vainīga
vienīgā stāsta jautājumā.
Pirms dažiem gadiem
es no ASV devos uz Meksiku.
Politiskais klimats ASV
tolaik bija saspringts,
un notika debates par imigrāciju.
Kā tas bieži notiek Amerikā,
“imigrācija” kļuva
par sinonīmu “meksikāņiem”.
Bija dzirdami neskaitāmi stāsti
par meksikāņiem kā cilvēkiem,
kas apzog veselības aprūpes sistēmu,
lavās pāri robežai,
kurus arestē uz robežas un tādā garā.
Atceros, kā pirmajā dienā
staigāju pa Gvadalaharu

Korean: 
바로 진짜 아프리카적이란 무엇인가를 보여줬다는 것입니다.
사실 전 몰랐습니다
진짜 아프리카적이란 어떤 것인지를요.
그 교수님은 제 책의 주인공들이
자신과 너무 비슷하다고 하였습니다
교육 수준이 높은 중산층인 자신과 말이죠.
제 책의 주인공들은 차를 몰고
굶주리지도 않았기 때문에
진짜 아프리카인이 아니라고 했습니다.
그러나 저 역시도 단편적 이야기의 문제 앞에
유죄임을 덧붙여야겠습니다.
몇 년 전 미국에서 멕시코를 간 적이 있었습니다.
당시 미국에서는 정치적인 긴장감이 돌고 있던 시기였죠.
그리고 이민자에 관한 논쟁이 한창이었습니다.
미국에서는 흔히 일어나는 일입니다만
이민자라는 말이 멕시코인이라는 말과 동의어가 되었습니다.
멕시코인에 관한 이야기는 끝도 없습니다.
멕시코 사람들은
건강보험 시스템을 악용하고
국경을 몰래 넘어 밀입국하며
국경에서 체포된 사람들 등으로 묘사되죠.
전 과달라하라에 도착한 그 날 산책을 하고 있었습니다

Mongolian: 
сайн ойлгоогүй байсан юм.
Үнэндээ би Африк чанар гэж
юу болохыг мэдээгүй байсан.
Багшийн хэлснээр миний баатрууд
хэтэрхий түүн шиг байна гэсэн.
Боловсролтой, дундаж амьдралтай хүн.
Тэд машин унадаг.
Тэд нар өлсгөлөнд нэрвэгдээгүй.
Иймд тэд жинхэнэ Африк биш байсан.
Гэхдээ энэхүү өрөөсгөл ойлголтын асуудалд
өөрөө бас буруутайгаа хэлэх нь зүйтэй.
Хэдэн жилийн өмнө би
АНУ-аас Мексик рүү аялсан.
Тэр үед АНУ-ын улс төрийн орчин
хүнд байлаа.
Цагаачлалын тухай маш их
мэтгэлцээн явагдаж байв.
Америкт "цагаачлал" гэдэг үг
"мексикүүд" гэдэгтэй
ижил утгатай болсон байв.
Мексикчүүдийг ойлгохдоо
эрүүл мэндийн даатгалын системийг залилж,
хилээр нууцаар нэвтэрч,
хил дээр баригддаг гэх мэтээр ярьдаг байв.
Би эхний өдрөө Гуадалахара хотоор
алхаж явснаа санаж байна.

Catalan: 
diguem-ne, l'autenticitat africana
De fet, no sabia que era allò de
l'autenticitat africana.
El professor em va dir que els meus personatges
s'assemblaven massa a ell,
un home educat de classe mitjana.
Els meus personatges conduïen cotxes,
no s'estaven morint de gana.
Per tant, no eren autènticament africans.
Tot i això, he d'afegir que jo mateixa també sóc culpable
de percebre una única història.
Fa uns anys vaig anar a Mèxic.
El clima polític als Estats Units aleshores era tens.
Hi havia debats sobre la immigració.
I com sovint passa a l'Amèrica del Nord,
immigració i mexicà eren termes sinònims.
Hi havia un nombre infinit d'històries sobre mexicans
que els descrivien com gent
que saquejaven el sistema sanitari,
que s'esmunyien per la frontera,
i un cop allà eren arrestats, aquesta mena de coses.
Recordo que estava fent un tomb el meu primer dia a Guadalajara,

Arabic: 
في تحقيق شئ يسمى بأفريقية أصلية.
في الحقيقة لم أكن أعرف
ما تعنيه أفريقية أصلية.
الأستاذ أخبرني أن شخصياتي
كانت مشابهة بشدة له،
رجل متعلم من الطبقة الوسطى.
شخصياتي قادت السيارة.
لم يكونوا يتضوروا جوعاً.
إذاً لم يكونوا أفارقة أصليين.
لكن لا بد لي أن أضيف بسرعة أنني أيضا مذنبة مثله
في سؤال النظرة الآحادية هذا.
قبل عدة سنوات خلت، قمت بزيارة المكسيك من أمريكا
الجو السياسي في أمريكا في ذلك الوقت كان متوتراً.
وكان هناك جدلاً يدور حول الهجرة.
و كما يحدث عادة في أمريكا،
تصبح الهجرة المرادف للمكسيكيين.
كانت هناك قصص لا نهائية عن المكسيكيين
ك أناس الذين
يسلبون نظام الرعاية الصحية،
يتسللون عبر الحدود،
يتم القبض عليهم في الحدود، وهذا النوع من الأشياء.
أتذكر أنني أتمشى في اليوم الأول في غوادالاخارا،

Japanese: 
見合わないとは想像もしませんでした
真のアフリカとは何を指すのか―
私は知りもしませんでした
教授に 私が書く人物は
彼のような学がある中流階級の
男だと言われました
車を運転して
飢えに苦しんでいなかったゆえに
"真のアフリカ" ではなかったのです
でも 私もシングルストーリーに
身に覚えがないとは言えません
数年前 アメリカからメキシコに行きました
当時 アメリカの政治風土は張り詰めており
移民に関する議論がなされていたのです
アメリカではよく見られるように
移民はメキシコ人の類義語となりました
メキシコ人が
保健医療制度を悪用したり
こっそり国境越えをしたり
国境で逮捕される人たちだという―
話には切りがありませんでした
グアダラハラで過ごした初日に

Slovak: 
čo sa nazýva africká autenticita.
Vlastne som nevedela, 
čo má byť africká autenticita.
Profesor mi povedal, že moje postavy
boli príliš ako on,
vzdelaní muži strednej triedy.
Moje postavy šoférovali autá.
Nehladovali.
A teda neboli autenticky africkí.
Ale musím rýchlo dodať,
že som rovnako vinná
v probléme jediného príbehu.
Pred niekoľkými rokmi
som navštívila Mexiko z USA.
Politická klíma v USA bola
v tom čase napätá,
a stále tu boli debaty o imigrácii.
A, ako sa často stáva v Amerike,
imigrácia sa stala
synonymom pre Mexičanov.
Nekonečné príbehy
o Mexičanoch, ako o ľuďoch,
ktorí ošklbávali systém
zdravotnej starostlivosti,
zakrádali sa cez hranice,
zatýkali ich na hraniciach, a tak podobne.
Pamätám si, ako som chodila
po Guadalajare počas prvého dňa,

Tibetan: 
ཚོར་བ་དེ་བྱུང་མྱོང་མེད།
དངོས་ཡོད་ཐོག་ངས་ཨ་ཧྥེ་རི་ཁ་
ཚད་ལྡན་ཞེས་བ་དེ་ག་རེད་ཡིན་མིན་ཤེས་ཀྱི་མེད།
སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་རྒྱུར་ངའི་སྒྲུང་གི་མི་སྣ་དག་ནི་
ཁོང་དང་འདྲ་བའི་
སློབ་སྦྱོང་ཅན་གྱི་འབྱོར་འབྲིང་གྲལ་རིམ་པ་རྐྱང་རྐྱང་རེད་ཟེར།
ངའི་སྒྲུང་གི་མི་སྣ་དག་གིས་མོ་ཊ་གཏོང་ལ།
ཁོང་ཚོ་ལྟོགས་ཤི་ཐེབས་ཀྱི་མེད།
དེར་བརྟེན། ཁོང་ཚོ་་ཨ་ཧྥེ་རི་ཁ་ཚད་ལྡན་མ་རེད།
ཡིན་ཡང་། ངས་གང་མགྱོགས་ངོས་ལེན་དགོས་པ་ཞིག་ནི་སྒྲུང་ངོས་གཅིག་ཅན་
གྱི་གནད་དོན་ཐོག་ང་ཡང་ཉེས་ཅན་ཞིག་ཡིན།
ལོ་ཁ་ཤས་སྔོན་ལ་ང་ཨ་རི་ནས་མེག་སེས་ཁོ་རུ་ཕྱིན་པ་ཡིན།
སྐབས་དེའི་ཨ་རིའི་ཆབ་སྲིད་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ཛ་དྲག་རེད།
དེ་སྐབས་ཕྱི་མི་གནས་སྤོར་བའི་སྐོར་བགྲོ་གླེང་བྱེད་ཀྱི་ཡོད།
ཨ་རིར་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་
ཕྱི་མ་གནས་སྤོ་ཞེས་བ་ནི་མེག་སེས་ཁོ་ཡི་མི་དང་དོན་གཅིག་ལྟ་བུ་ཆགས་པ་རེད།
མེག་སེས་ཁོ་ཡི་མི་ཚོའི་སྐོར་ལ་རྗོགས་རྒྱུ་མེ་ད་
པའི་སྐད་ཆ་ཡོང་བཞིན་འདུག་
ཁོང་ཚོས་འཕྲོད་བསྟེན་མཐུན་རྐྱེན་བེད་སྤྱོད་མང་པོ་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་པ།
ས་མཚམས་ནས་སིམ་འཛུལ་བྱེད་བཞིན་པ།
ས་མཚམས་ནས་བཙོན་འཇུག་བྱས་པ་སོགས་སྐོར་རེད།
ངས་ཉིན་དང་པོར་རྒོ་ཏ་ལ་ཧ་རར་ཡར་མར་འཁོར་ནས་

English: 
at achieving something
called African authenticity.
In fact, I did not know
what African authenticity was.
The professor told me that my characters
were too much like him,
an educated and middle-class man.
My characters drove cars.
They were not starving.
Therefore they were not
authentically African.
But I must quickly add
that I too am just as guilty
in the question of the single story.
A few years ago,
I visited Mexico from the U.S.
The political climate in the U.S.
at the time was tense,
and there were debates going on
about immigration.
And, as often happens in America,
immigration became
synonymous with Mexicans.
There were endless stories of Mexicans
as people who were
fleecing the healthcare system,
sneaking across the border,
being arrested at the border,
that sort of thing.
I remember walking around
on my first day in Guadalajara,

French: 
dans l'obtention de ce qui pourrait s'appeler l'authenticité africaine.
En fait je ne savais pas ce que c'était
l'authenticité africaine.
Le professeur me disait que mes personnages
lui ressemblaient trop,
à lui, homme instruit et appartenant à la classe moyenne.
Mes personnages conduisaient des voitures.
Ils n'étaient pas affamés.
C'est pourquoi ils n'étaient pas authentiquement Africains.
Cependant je me dois de préciser à mon tour que je suis tout autant coupable,
en ce qui concerne l'histoire unique.
Il y a quelques années, je suis allée au Mexique depuis les États-Unis.
À l'époque, le climat politique aux États-Unis était tendu.
Et les débats sur l'immigration battaient leur plein.
Et, comme souvent aux USA,
l'immigration était devenue synonyme de Mexicains.
Il y avait sans arrêts des histoires sur les Mexicains,
les présentant comme des gens qui
excroquaient la sécurité sociale,
qui traversaient illégalement la frontière,
qui se faisaient arrêter à la frontière, et ainsi de suite.
Je me rappelle ma première journée à Guadalajara, je me promenais en ville,

Persian: 
اما هیچ وقت فکر نکرده بودم که در دسترسی به چیزی که اصالت آفریقایی است نا موفق بوده باشم.
در حقیقت من نمی دانستم که اصالت آفریقایی به چه مفهومی بود.
در حقیقت من نمی دانستم که اصالت آفریقایی به چه مفهومی بود.
آن پورفسور به من گفت که شخصیتهای من خیلی شبیه او بودند، افرادی تحصیل کرده و از طبقه متوسط.
آن پورفسور به من گفت که شخصیتهای من خیلی شبیه او بودند، افرادی تحصیل کرده و از طبقه متوسط.
آن پورفسور به من گفت که شخصیتهای من خیلی شبیه او بودند، افرادی تحصیل کرده و از طبقه متوسط.
شخصیتهای من ماشین می راندند. آنها از گرسنگی نمی مردند.
شخصیتهای من ماشین می راندند. آنها از گرسنگی نمی مردند.
بنابراین آنها آفریقایی اصیل نبودند اما باید سریعا اضافه کنم که من هم در مورد
داشتن تنها یک داستان در مورد چیزی، به همان نسبت گنهکارم.
داشتن تنها یک داستان در مورد چیزی، به همان نسبت گنهکارم.
چند سال قبل، از ایالت متحده برای بازدید به مکزیک رفتم. در آن زمان جو سیاسی ایالت متحده وخیم بود.
چند سال قبل، از ایالت متحده برای بازدید به مکزیک رفتم. در آن زمان جو سیاسی ایالت متحده وخیم بود.
و همچانکه اغلب در آمریکا رایج است، مهاجرت مترادف با افراد مکزیکی شده بود.
و همچانکه اغلب در آمریکا رایج است، مهاجرت مترادف با افراد مکزیکی شده بود.
داستانهای بی حد و پایانی در مورد مکزیکی ها بود،
داستانهای بی حد و پایانی در مورد مکزیکی ها بود،
بعنوان افرادی که سیستم بهداشت را سر کیسه می کنند، دزدکی از مرزها عبور می کنند،
بعنوان افرادی که سیستم بهداشت را سر کیسه می کنند، دزدکی از مرزها عبور می کنند،
بعنوان افرادی که سیستم بهداشت را سر کیسه می کنند، دزدکی از مرزها عبور می کنند،
در مرزها دستگیر می شوند، و از این قبیل داستانها.
روز اولی را که در گوادالاخارا قدم می زدم را به خاطر می آورم، افرادی را می دیدم که سر کار می روند،

Czech: 
při dosahováni čehosi, 
jménem africká autentičnost.
Vlastně jsem vůbec netušila,
co to autentická afrika je.
Ten profesor mi řekl, že moje postavy
jsou příliš jako on,
vzdělaný muž ze střední třídy.
Moje postavy řídily auta.
Nehladověly.
Tím pádem nebyly autenticky africké.
Ale musím rychle dodat, že i já jsem vinna
co se jediného příběhu týče.
Před několika lety 
jsem navštívila Mexiko z USA.
Politická atmosféra v USA 
byla v té době napjatá.
A vedly se debaty o přistěhovalectví.
A jak se v Americe často stává,
imigrace se stala synonymem pro Mexičany.
Existoval nezpočet příběhů o Mexičanech
jako o lidech, kteří
odírali zdravotnický systém,
plížili se přes hranice,
byli zatýkáni na hranicích, a tak podobně.
Pamatuji si, jak jsem se první den 
procházela po Guadalajaře

Indonesian: 
dalam mencapai sesuatu yang disebut keaslian Afrika.
Bahkan saya tidak tahu apa itu
keaslian Afrika.
Professor itu berkata bahwa karakter saya
terlalu mirip dengannya,
pria kelas menengah yang terdidik.
Karakter saya mengemudikan mobil.
Mereka tidak kelaparan.
Oleh karena itu mereka bukanlah Afrika yang asli.
Tapi saya harus cepat menambahkan bahwa saya juga sama bersalahnya
dalam hal cerita tunggal.
Beberapa tahun yang lalu, saya mengunjungi Meksiko.
Saat itu keadaan politik di Amerika menegangkan.
Ada perdebatan mengenai imigrasi.
Sebagaimana yang sering terjadi di Amerika,
imigrasi disamakan dengan orang-orang Meksiko.
Ada cerita yang tidak ada habisnya tentang orang Meksiko
sebagai orang yang
menipu sistem kesehatan,
menyelinap melintasi perbatasan,
tertangkap di perbatasan, hal semacam itu.
Saya ingat di hari pertama saya berjalan-jalan di Guadalajara,

Polish: 
że nie była autentycznie afrykańska.
W sumie sama nie wiem co mam rozumieć
przez "afrykańską autentyczność".
Profesor powiedział mi, że moje postacie
były za bardzo jak on,
wykształcone osoby z klasy średniej.
Moi bohaterowie jeździli samochodami.
Nie głodowali.
W związku z tym, nie byli dość autentyczni.
Jednak jestem tak samo winna
w kwestii "jednej historii".
Parę lat temu odwiedziłam Meksyk.
Atmosfera w USA była napięta.
Toczyły się debaty dotyczące emigracji.
Jak często dzieje się w Ameryce
imigracja była utożsamiana z Meksykanami.
Było mnóstwo historii o Meksykanach,
ogałacających służbę zdrowia,
ogałacających służbę zdrowia,
przekraczając nielegalnie granicę,
zostają aresztowani, itp.
Przechadzając się po Guadalajara,

Finnish: 
saavuttamaan jonkin afrikkalaisen autenttisuuden.
Itse asiassa, en tiennyt, mitä
afrikkalainen autenttisuus oli.
Professorini kertoi, että hahmoni
olivat liian hänen kaltaisiaan,
koulutettu keskiluokkainen mies.
Hahmoni ajoivat autoja.
He eivät nähneet nälkää.
Joten he eivät olleet autenttisia afrikkalaisia.
Minun täytyy myöntää, että olen itsekin yhtä syyllinen
yhden tarinan kysymyksessä.
Muutama vuosi sitten vierailin Meksikossa Yhdysvalloista.
Poliittinen ilmapiiri Yhdysvalloissa oli silloin kireä.
Maahanmuutosta keskusteltiin paljon.
Ja kuten usein tapahtuu Amerikassa,
maahanmuutosta tuli synonyymi meksikolaisille.
Oli lukemattomia tarinoita meksikolaisista
ihmisinä, jotka
huijasivat terveydenhuoltojärjestelmää,
ylittivät rajan salaa,
joita pidätettiin rajalla, ja sen sellaista.
Muistan kävelleeni ensimmäisenä päivänä Guadalajarassa

Esperanto: 
atingi ion nomatan afrika aŭtenteco.
Fakte mi ne sciis tion,
kio estas afrika aŭtenteco.
La profesoro diris al mi, ke miaj roluloj
estis tro multe kiel li,
edukita mezklasulo.
Miaj roluloj stiris aŭtojn.
Ili ne malsategis.
Ili do ne estis aŭtente afrikaj.
Sed mi devas tuj aldoni, ke mi estis same kulpa
en la demando pri ununura rakonto.
Antaŭ kelkaj jaroj, mi vizitis Meksikon ekde Usono.
La politika etoso en Usono tiam estis streĉa.
Kaj estis debatoj pri enmigrado.
Kaj kiel ofte en Usono,
enmigrado fariĝis sinonimo por "meksikanoj".
Estis senfinaj rakontoj pri meksikanoj
kiel homoj, kiuj fraŭdas
la sanasekuran sistemon,
transiras la landlimon,
estas kaptataj ĉe la limo, kaj tiel simile.
Mi memoras pri promeno en mia unua tago en Guadalajara,

Chinese: 
竟然会缺乏“真实的非洲感”。
事实上，我甚至不知道“真实的非洲感”
到底是个什么东西。
那位教授跟我说我书中的人物
都和他太接近了，
都是受过教育的中产人物。
我的人物会开车。
他们没有受到饥饿的困扰。
正因此，他们缺少了真实的非洲感。
我在这里不得不指出，我本人
也常常被单一的故事蒙蔽双眼。
几年前，我从美国探访墨西哥。
当时美国的政治气候比较紧张。
关于移民的辩论一直在进行着。
而在美国，“移民”和“墨西哥人”
常常被当作同义词来使用。
关于墨西哥人的故事是源源不绝，
讲的都是
欺诈医疗系统、
偷渡边境、
在边境被捕之类的事情。
我还记得当我到达瓜达拉哈拉(墨西哥西部一城市)的第一天，

Slovenian: 
da roman ni dosegel
"afriške avtentičnosti".
Pravzaprav nisem vedela,
kaj afriška avtentičnost je.
Profesor mi je povedal, da so moji liki
preveč podobni njemu,
izobraženemu moškemu srednjega razreda.
Moji liki so vozili avtomobile.
Niso stradali.
Torej niso bili avtentično afriški.
Ampak moram hitro dodati,
da sem tudi jaz prav tako kriva
v smislu edine zgodbe.
Nekaj let nazaj sem obiskala
Mehiko iz ZDA.
Politična klima v ZDA
v tem času je bila napeta.
In bilo je veliko debat
na temo priseljevanja.
In, kar se velikokrat zgodi v Ameriki,
priseljevanje je postalo
sopomenka za Mehičane.
Bilo je nešteto zgodb o Mehičanih,
ki so ljudje, ki skubijo
zdravstveni sistem,
na skrivaj prečkajo mejo,
in ki jih aretirajo na meji,
in podobne stvari.
Spomnim se, kako sem prvi dan
v Guadalajari hodila naokrog,

Swahili (macrolanguage): 
katika kutekeleza 
uhalisia wake wa Kiafrika.
Kiukweli, sikufahamu 
uhalisia wa Kiafrika ni upi.
Profesa alinielezza kwamba wahusika kwenye riwaya
walikuwa wanafanana mno kama yeye,
msomi aliye katika maisha ya kati.
Wahusika wangu waliendesha magari.
Hawakuwa wanashinda na njaa.
Kwa hiyo hawakuwa Waafrika halisi.
Lakini niongeze haraka-haraka 
kwamba najisikia hatia
katika swali la la hadithi iliyo moja.
Miaka michache iliyopita, 
nilitembelea Mexico nikitokea Marekani.
Hali ya kisiasa nchini Marekani 
wakati huo ilikuwa tete,
kulikuwa na majadiliano yanayoendelea 
kuhusu uhamiaji.
Na, mara kwa mara hutokea Marekani,
neno uhamiaji likaja kuwa 
linahusishwa na watu wenye asili ya Mexico.
Kulikuwa na hadithi ndefu 
kuhusu Wamexico
kama watu wanaonyonya mfumo wa afya,
wanajipenyeza kwenye mipaka,
wanakamatwa kwenye mipaka,
vitu kama hivyo.
Nakumbuka siku ya kwanza nilipokuwa natembea
eneo liitwalo Guadalajara,

Hungarian: 
mint eredeti afrikai regény.
Valójában nem is tudtam,
mit jelent az eredeti afrikai.
A professzor szerint a szereplőim
túlságosan hasonlítottak rá,
egy tanult, középosztálybeli emberre.
A szereplőim autót vezettek.
Nem éheztek.
Tehát nem lehettek eredeti afrikaiak.
De gyorsan hozzáteszem, hogy én is éppolyan
hibás vagyok az egyetlen történet ügyében.
Néhány éve leutaztam az USA-ból Mexikóba.
Amerikában a politikai légkör akkortájt feszült volt.
Hosszasan vitáztak a bevándorlásról.
És, mint az gyakran megesik Amerikában,
a bevándorlás egyet jelentett a mexikóiakkal.
Végtelen számú történetet hallottam
mexikóiakról, akik
kihasználták az egészségügyet,
átszöktek a határon,
akiket letartóztattak a határon, és hasonlók.
Emlékszem, az első napomon Guadalajarában sétáltam,

German: 
nicht das geworden war, was man authentisch afrikanisch nannte.
Ich wusste tatsächlich nicht,
was afrikanische Authentizität war.
Der Professor sagte mir, dass meine Charaktere
ihm, einem gebildeten Mann aus der Mittelschicht
zu sehr ähnelten.
Meine Charaktere fuhren Autos.
Sie hungerten nicht.
Deshalb waren sie nicht authentisch afrikanisch.
Aber ich muss schnell hinzufügen, dass auch ich in der Frage
der einzigen Geschichte nicht ganz unschuldig bin.
Vor ein paar Jahren reiste ich aus den USA nach Mexiko.
Das politische Klima in den USA war damals angespannt.
Und es gab andauernde Einwanderungsdebatten.
Und, wie so oft in Amerika,
wurde Einwanderung zum Synonym für Mexikaner.
Es gab unendlich viele Geschichten über Mexikaner
als Menschen, die
das Gesundheitssystem schröpften,
sich über die Grenze stahlen,
an der Grenze verhaftet wurden, und solche Dinge.
Ich erinnere mich, wie ich an meinem ersten Tag in Guadalajara herumlief,

Hindi: 
अफ़्रीकी प्रामाणिकता को प्राप्त करने में असफल रही थी.
असल में मैं यह जानती ही नहीं थी
कि अफ़्रीकी प्रामाणिकता का अर्थ क्या है.
मेरे प्रोफेसर ने मुझे बताया कि मेरे चरित्र
बहुत हद तक उनकी ही तरह पढ़े-लिखे
और मिडिल-क्लास से संबंधित थे.
मेरे चरित्र कार चलाते थे.
वे भूखे नहीं मर रहे थे.
इसलिए उन्हें प्रामाणिक तौर पर अफ़्रीकी नहीं कहा जा सकता था.
लेकिन मुझे यह भी जल्द स्वीकार कर लेना चाहिए कि मैं भी
ऐसी ही एक एकतरफा कहानी को मानने की दोषी हूं.
कुछ सालों पहले मैं अमेरिका से मैक्सिको की यात्रा पर गई थी.
उन दिनों अमेरिका में राजनीतिक वातावरण तनावपूर्ण था.
और आप्रवासन पर बहुत वाद-विवाद हो रहा था.
और जैसे कि अमेरिका में अक्सर होता है,
आप्रवासन के विषय को मैक्सिकोवासियों से जोड़ दिया गया.
वहां मैक्सिकोवासियों के बारे में बहुतेरी कहानियां कही जा रही थीं
जैसे कि ये लोग
स्वास्थ्य सुविधाओं को चौपट कर रहे थे,
सीमाओं पर सेंध लगा रहे थे,
उनकी गिरफ़्तारियां हो रहीं थी, ऐसी ही बातें.
मुझे गुआडालाहारा में पहले दिन पैदल घूमना याद है,

Bulgarian: 
да постигне нещо, наречено африканска автентичност.
Всъщност, не знаех
какво изобщо е африканска автентичност.
Професорът ми каза, че моите герои
приличат твърде много на него,
като образован човек от средната класа.
Моите герои караха коли.
Те не гладуваха.
Поради това не бяха автентични африканци.
Но бързо трябва да добавя, че и аз съм също така виновна
по въпроса за единствената история.
Преди няколко години посетих Мексико от САЩ.
Политическият климат в САЩ по това време беше напрегнат.
Вървяха дебати за имиграцията.
И, както често се случва в Америка,
имиграцията стана еднозначна с мексиканците.
Имаше безкрайни истории за мексиканци
като хора, които
ограбват системата за здравеопазване,
промъкват се през границата,
арестуват ги на границата, такива неща.
Спомням си как обикалях през първия си ден в Гуадалахара

Macedonian: 
Се шетав, ги гледав луѓето како одат на работа,
виткаат тортиљи на пазар,
пушат, се смеат.
Се сеќавам дека отпрвин се подизненадив.
А потоа, пропаднав во земја.
Сфатив дека медиумскиот приказ
на Мексиканците толку многу ми влијаел
што ги гледав
само како бедни имигранти.
Наседнав на едностраната приказна за Мексиканците
и умрев од срам.
Ете така се создава еднострана приказна;
ако постојано претставувате само една особина на народот,
само една,
без престан,
тогаш само по тоа и ги препознаваме.
Невозможно е да се зборува за еднострана приказна
без да се зборува за моќ.
Кога и да помислам
на структурите на моќ во светот,
ми текнува на зборот „нкали“, од јазикот Игбо.
Тоа е именка што во слободен превод
значи „да се биде поголем од другиот“.
Принципот „нкали“

Chinese: 
看著工作的人們，
市場裡有人做西班牙蛋餅
抽菸、大笑。
我記得我當時有點吃驚
隨後感到非常丟臉
我發現自己完全相信
媒體所報導的墨西哥人
以至於他們在我心中的形象
就是卑鄙的移民。
我也曾對墨西哥有單一故事
我也實在感到很羞恥。
單一故事的產生
就是以同一種方式
描述同一種人
一遍又一遍，
最後他們就會變成那樣。
講到單一故事就不能不講
權力
我想到權力
就會想到伊博語裡的一個字
有關世界上的權力結構的 「nkali」
是個名詞，大概翻譯是
「比其他人更厲害」
而就像談到經濟與政治一樣

Polish: 
patrząc na ludzi idących do pracy,
zwijających tortille na targowisku,
palących, śmiejących się...
Zaskoczyło mnie to,
a zaraz potem poczułam wstyd.
Uzmysłowiłam sobie, że tak przesiąknęłam
medialną oceną Meksykanów,
że nieświadomie utożsamiałam ich
z nieszczęsnymi emigrantami.
Dałam się zwieść "jednej historii" dotyczącej Meksykanów
i nie mogłam bardziej wstydzić się za siebie.
W ten sposób powstaje "jedna historia"
pokazująca ludzi z jednej strony,
ale tylko z jednej strony
i tak w kółko,
aż tak ich widzimy.
Niemożliwe jest rozmawianie o jednej historii
bez poruszania tematu władzy.
Jest takie słowo,
o którym myślę za każdym razem rozważając
rozkład sił na świecie - to "nkali"
W wolnym tłumaczeniu
oznacza: "bycie lepszym od kogoś innego".
Jak nasze ekonomiczne i polityczne światy,

Portuguese: 
vendo as pessoas a ir para o trabalho,
a enrolar tortilhas no mercado,
a fumar, a rir.
Lembro-me que, a princípio,
senti uma breve surpresa.
Depois fiquei cheia de vergonha.
Apercebi-me de que estava tão imersa
na cobertura dos "media" 
sobre os mexicanos
que eles se tinham tornado 
numa só coisa na minha cabeça,
no abjecto imigrante.
Eu tinha cedido 
à história única dos mexicanos
e não podia sentir mais vergonha de mim.
É assim que se cria uma história única.
Mostra-se um povo como uma coisa,
como uma só coisa,
vezes sem conta,
e é nisso que ele se torna.
É impossível falar sobre a história única
sem falar do poder.
Há uma palavra, uma palavra malvada,
em que penso,
sempre que penso
na a estrutura do poder no mundo.
É "nkali".
É um substantivo que se pode traduzir
por "ser maior do que outro".
Tal como os nossos mundos
económico e político,

Catalan: 
observant com la gent anava a treballar,
com altres feien "tortillas" al mercat,
o fumaven o reien.
Recordo que al principi vaig sentir una lleugera sorpresa.
I després, em va envair la vergonya.
Vaig adonar-me que havia estat tan capficada per
la cobertura que els mitjans de comunicació feien dels mexicans
que s'havien convertit en una sola cosa en la meva ment,
l'immigrant abjecte.
Havia cregut en una única història dels mexicans.
i no podia estar més avergonyida de mi mateixa.
Així que aquesta és la manera com es crea una sola història.
es mostra un poble d'una sola manera,
com una sola cosa,
un cop i un altre,
fins que es converteixen en això.
És impossible parlar d'una sola història
sense parlar de poder.
Hi ha una paraula, una paraula Igbo,
que em fa pensar sobre això de
les estructures del poder, i és "nkali."
És una paraula que es traduiria com
"ser més gran que un altre."
Com els nostres mons econòmics i polítics,

Portuguese: 
vendo as pessoas indo trabalhar,
enrolando tortilhas no supermercado,
fumando, rindo.
Eu me lembro que meu primeiro sentimento foi surpesa.
E então eu fiquei oprimida pela vergonha.
Eu percebi que eu havia estado tão imersa
na cobertura da mída sobre os mexicanos
que eles haviam se tornado uma coisa em minha mente:
o imigrante abjeto.
Eu tinha assimilado a única história sobre os mexicanos
e eu não podia estar mais envergonhada de mim mesma.
Então, é assim que se cria umaúnica história:
mostre um povo como uma coisa,
como somente uma coisa,
repetidamente,
e será o que eles se tornarão.
É impossível falar sobre única história
sem falar sobre poder.
Há uma palavra, uma palavra da tribo Igbo,
que eu lembro sempre que penso sobre
as estruturas de poder do mundo, e a palavra é "nkali".
É um substantivo que livremente se traduz:
"ser maior do que o outro."
Como nossos mundos econômico e político,

Arabic: 
أشاهد الناس ذاهبون الى العمل،
يلفون التورتيا في مكان التسوق،
يدخنون، يضحكون.
أتذكر أن الشعور الأول كان مفاجأة طفيفة.
وبعد ذلك إنتابني العار.
أدركت أنني كنت منغمسة بشدة
في التغطية الإعلامية للمكسيكيين
بحيث يتبادر شئ وحيد الى ذهني،
المهاجرون الفقراء.
لقد وقعت في نظرة آحادية تجاه المكسيكيين
ولا يمكن أن أشعر بالخجل أكثر من نفسي.
إذا هكذا كيف نصنع نظرة آحادية،
نظهر الناس كشئ واحد،
كشئ واحد فقط،
مراراً وتكراراً،
وهذا ما سيصبحون عليه.
من المستحيل الحديث عن النظرة الآحادية
بدون الحديث عن السلطة.
هناك كلمة، كلمة إيبو،
أفكر بها كلما فكرت حول
هياكل السلطة في العالم، وهي " نكالي."
وهي أسم فضفاض يُترجم
الى " أن تصبح أعظم من الآخر."
مثل عوالمنا الإقتصادية والسياسية،

Italian: 
osservavo la gente che andava al lavoro,
che preparava tortillas al mercato,
che fumava e rideva.
RIcordo di aver sentito, all'inizio, una leggera sorpresa.
E poi, fui sommersa dalla vergogna.
Mi resi conto che ero stata così immersa
nella copertura mediatica dei messicani,
che nella mia mente erano diventati solo una cosa,
l'immigrato spregevole.
Avevo abboccato, avevo creduto alla storia unica sui messicani,
e non avrei mai potuto provare più vergogna di così.
Ed ecco quindi come si crea una storia unica,
mostrate un popolo come una cosa,
come solo una cosa,
più e più volte,
ed è così che essi diventeranno questa cosa.
E' impossibile parlare della storia singola
senza parlare del potere.
C'è una parola, una parola Igbo
alla quale penso ogni volta che rifletto sulle
strutture di potere nel mondo. La parola è "nkali".
E' un sostantivo che si può tradurre, molto liberamente, come
"essere più grande di un altro."
Come i nostri mondi politici ed economici,

iw: 
מתבוננת באנשים בדרכם לעבודה,
מגלגלים טורטיות בכיכר השוק,
מעשנים, צוחקים.
אני זוכרת כי בתחילה חשתי מופתעת.
ואז מצאתי את עצמי מוצפת בבושה.
הבנתי שהייתי כה שקועה
בסיקור התקשורתי על מקסיקנים
כך שהם הפכו להיות דבר אחד בראשי,
המהגר הבזוי.
שוכנעתי לקנות את הסיפור היחיד על מקסיקנים
וחשתי שאני מאד מתביישת בעצמי.
והרי לפניכם הדרך ליצור סיפור יחיד:
הציגו בני עם מסוים כדבר אחד בלבד,
אך ורק דבר אחד,
פעם אחר פעם,
ולבסוף לכך בדיוק הם יהפכו.
זה בלתי אפשרי לדבר אודות הסיפור היחיד
מבלתי לדבר על כוח.
יש מילה בשפת האגיבו (שפה ממזרח ניגריה),
שאני נזכרת בה כל אימת שאני חושבת על
מבנה היררכיית הכוח בעולם, וזו המילה "נ'קאלי".
זהו שם-עצם שאפשר לתרגמו בצורה חופשית
כ-"להיות טוב יותר ממישהו אחר".
ממש כמו העולם הפוליטי והכלכלי,

Finnish: 
katsellen töihin meneviä ihmisiä,
käärimässä tortilloja torilla,
tupakoimassa, nauramassa.
Muistan ensimmäisenä olleeni hieman yllättynyt.
Sitten mieleni valtasi häpeä.
Tajusin, että olin niin uponnut
median tarinoihin meksikolaisista,
että heistä oli tullut mielessäni
säälittäviä, köyhiä maahanmuuttajia.
Olin niellyt tarinan yhdenlaisista meksikolaisista,
enkä olisi voinut olla enemmän häpeissäni.
Niin luodaan yksi tarina,
näytetään ihmiset yhtenä asiana,
vain yhtenä asiana,
uudelleen ja uudelleen,
ja sellaisia heistä tulee.
On mahdotonta puhua yhdestä tarinasta
puhumatta vallasta.
On olemassa igbonkielinen sana,
jota aina ajattelen ajatellessani
valta-asetelmia maailmassa, ja se on "nkali".
Se on substantiivi, joka kääntyy jotakuinkin
"olla suurempi kuin toinen".
Kuten talouselämämme ja poliittinen maailma,

Slovak: 
sledovala som ľudí idúcich do práce,
zatáčajúcich tortilly na trhovisku,
fajčiacich, smejúcich sa.
Pamätám si, že môj prvý pocit
bolo slabé prekvapenie.
A potom ma zaplavila hanba.
Uvedomila som si, že som bola taká
ponorená v mediálnom obraze Mexičanov,
že v mojej mysli sa pre mňa 
stali jedinou vecou,
biednymi imigrantnmi.
Uverila som jedinému príbehu Mexičanov
a viac som sa za seba hanbiť nemohla.
Takže tak sa tvorí jediný príbeh,
ukážte ľudí ako jedinú vec,
ako jednu jedinú vec,
znova a znova,
až sa ňou stanú.
Je nemožné hovoriť o jedinom príbehu
bez hovorenia o moci.
Je slovo, igbánske slovo,
na ktoré si spomeniem vždy, keď rozmýšľam
o mocenských štruktúrách sveta,
je to „nkali“.
Je to podstatné meno, ktoré 
sa voľne prekladá ako „byť lepší ako iní“.
Tak, ako naše ekonomické
a politické svety,

Thai: 
มองผู้คนเดินทางไปทำงาน
ม้วนแป้งตอร์ติญ่าในตลาด
สูบบุหรี่ หัวเราะ
ดิฉันจำได้ถึงความรู้สึกประหลาดใจเล็กน้อย
และต่อมา ดิฉันก็รู้สึกท่วมท้นไปด้วยความละอาย
ดิฉันรู้ตัวว่าดิฉันมัวแต่จดจ่อ
อยู่กับการรายงานข่าวเรื่องชาวเม็กซิกันในสื่อ
จนกระทั่งคนเหล่านี้ได้กลายมาเป็นสิ่งๆเดียวในความคิดของดิฉัน
และนั่นก็คือ ผู้อพยพอนาถา
ดิฉันไปเชื่อเรื่องเล่าเรื่องเดียวเกี่ยวกับชาวเม็กซิกัน
และไม่สามารถละอายใจต่อตัวเองได้มากไปกว่านี้
และนั่นคือวิธีสร้างเรื่องเล่าเพียงเรื่องเดียว
นำเสนอว่าประชาชนกลุ่มหนึ่งเป็นแค่สิ่งๆเดียว
สิ่งๆเดียวเท่านั้น
ซ้ำไปซ้ำมา
และนั่นคือสิ่งที่พวกเขากลายมาเป็น
มันเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงเรื่องเล่าเพียงเรื่องเดียว
โดยไม่พูดถึงเรื่องอำนาจ
มีคำพูดหนึ่งในภาษาอิกโบ
ซึ่งดิฉันนึกถึงทุกครั้งที่ดิฉันนึกถึงเรื่อง
พลังของโครงสร้างของโลก คำนั้นคือ "นคาลี"
มันเป็นคำนามซึ่งแปลอย่างหลวมๆว่า
"แข็งแกร่งเหนืออีกสิ่งหนึ่ง"
เช่นเดียวกับโลกศรษฐกิจและการเมืองของเรา

Esperanto: 
rigardante la homojn, kiuj iras al la laborejo,
farantaj tortiljon en la bazaro,
fumantaj, ridantaj.
Mi memoras unue senti leĝeran surprizon.
Kaj tiam mi estis inundita de honto.
Mi rimarkis, ke mi estis tiel droninta
en la gazetara pritrakto de meksikanoj
ke ili fariĝis io en mia menso,
la malŝatinda enmigranto.
Mi alprenis la ununuran rakonton de meksikanoj
kaj mi ne povus esti pli hontema pri mi mem.
Do jen kiel kreiĝas ununura rakonto,
montriĝas popolo kiel unu afero,
kiel nur unu afero,
ree kaj ree,
kaj tiel ili fariĝas tiaj.
Estas neeble paroli pri la ununura rakonto
sen paroli pri potenco.
Estas vorto, en la igba lingvo,
kiun mi pensas ĉiam kiam mi pensas
pri la potenco-strukturoj de la mondo: "nkali".
Ĝi estas vorto, kiu proksimume tradukiĝas
per "esti pli granda ol alia".
Kiel niaj ekonomiaj kaj politikaj mondoj,

Bulgarian: 
и гледах как хората отиват на работа,
навиват тортили на пазара,
пушат, смеят се.
Помня как първо усетих лека изненада.
А после бях завладяна от срам.
Осъзнах, че съм била тъй потопена
в медийното представяне на мексиканците,
че в моя ум те бяха станали едно-единствено нещо,
жалки имигранти.
Бях се хванала на единствената история за мексиканците
и толкова се срамувах от себе си, че няма повече накъде.
Ето как се създава една единствена история,
показвана на хората като едно нещо,
единствено нещо,
отново и отново,
и такива стават те.
Невъзможно е да се говори за единствената история,
без да се говори за власт.
Има една дума - дума на езика Игбо,
за която се сещам, когато мисля
за властовите структури по света, и тя е "нкали".
Това е съществително, което в свободен превод означава
"да си по-велик от друг".
Както и нашите икономически и политически светове,

Hindi: 
जब मैंने लोगों को काम पर जाते,
बाजार में टॉर्टिला बनाते, सिगरेट पीते,
हंसते हुए देखा.
यह सब देखकर मुझे हुआ आश्चर्य मुझे याद आ रहा है.
और फिर मैंने बहुत शर्मिंदगी भी महसूस की.
मुझे लगने लगा कि मैं भी मीडियावालों द्वारा
मैक्सिकोवासियों की रची गई छवि को सच मान बैठी थी,
और यह कि मैं भी मन-ही-मन उन्हें अधम आप्रवासी
मान चुकी थी.
मैंने अपने भीतर मैक्सिकोवासियों की एकतरफा कहानी घर कर ली थी
और ऐसा करने पर मैं बहुत लज्जित अनुभव कर रही थी.
तो ऐसे ही एकतरफा कहानियां बनती रहतीं हैं,
जो व्यक्तियों को वस्तु की तरह दिखाती हैं,
केवल एक वस्तु की तरह
बार-बार दिखातीं हैं,
और वही वे अंततः बन जाते हैं.
शक्ति की चर्चा किए बिना एकतरफा कहानी की बात करना
नामुमकिन है.
इग्बो (पश्चिमी अफ़्रीकी भाषा) में एक शब्द है,
और जब भी मैं शक्ति के स्वरूप के बारे में सोचती हूं,
तब यह शब्द "नकाली" मुझे ध्यान में आता है.
ये संज्ञा शब्द है जिसका कुछ-कुछ अनुवाद है
"दूसरों से अधिक बड़ा या महत्वपूर्ण होना".
हमारे आर्थिक व राजनीतिक जगत के सदृश

Romanian: 
urmăreau oamenii care se duceau la lucru,
făceau tortilla în piaţă,
fumau, râdeau.
Îmi aduc aminte că la început
am fost uşor surprinsă.
Apoi am fost copleşită de ruşine.
Mi-am dat seama că fusesem
atât de absorbită
de imaginea pe care o aveau
mexicanii în mass media,
încât aceştia au devenit
un singur lucru în mintea mea,
imigranţii abjecţi.
Crezusem doar acea poveste
unică despre mexicani
şi îmi era incredibil de ruşine.
Deci aşa se creează o poveste unică,
arată un popor ca fiind un lucru,
un singur lucru,
de nenumărate ori,
şi asta şi devin.
Nu se poate vorbi despre povestea unică
fără a vorbi despre putere.
Există un cuvânt din limba igbo
la care mă gândesc de fiecare dată
când mă gândesc
la structurile puterii din lume.
Cuvântul e „nkali”.
E un substantiv
care în linii mari înseamnă
„a fi mai măreţ decât altul”.
La fel ca şi lumea economică şi politică,

Dutch: 
Ik bekeek mensen die naar hun werk gingen,
die op de markt
tortillas aan het rollen waren,
die rookten en lachten.
Ik voelde eerst een lichte verbazing.
En toen werd ik overvallen door schaamte.
Ik realiseerde me dat ik
zo was ondergedompeld
in de verslaggeving
door de media over Mexicanen
dat ze in mijn gedachten
één ding waren geworden:
de verachtelijke immigrant.
Ik was gevallen voor het enkel verhaal 
over de Mexicanen
en ik schaamde me dood voor mezelf.
Dit is hoe je het enkele verhaal creëert:
laat een volk zien als één ding,
als één enkel ding,
telkens weer,
en dat is wat ze worden.
Het is onmogelijk om het 
over het enkele verhaal te hebben
zonder het te hebben over macht.
Er is een woord, een Igbo-woord;
ik denk eraan telkens ik denk over
de machtsstructuren van de wereld, 
en het is 'nkali'.
Het is een naamwoord dat,
vrij vertaald, betekent
'groter zijn dan een ander'.
Net zoals onze economische
en politieke werelden,

Swahili (macrolanguage): 
nikiwaangalia watu wakielekea makazini,
wakitengeneza tortilla maeneo ya sokoni,
wakivuta sigara, wakicheka.
Nakumbuka kwa mara ya kwanza 
nilipatwa na mshangao kidogo.
Kisha, nikagubikwa na aibu.
Nikatambua ya kwamba nimezama sana katika habari zinazoelezea watu wa Mexico
ambao wamekuwa jambo katika akili yangu,
wahamiaji duni,
nilidanganyika katika hadithi moja
ya watu wa Mexico
na sikuweza kujisikia aibu zaidi.
Kwa hiyo hiyo ndiyo
namna ya kutengeneza hadithi moja.
kuwaeleza watu kama jambo moja,
kama jambo moja tu,
tena na tena,
na hivyo ndivyo watakavyokuwa.
Haiwezekani kuongelea kuhusu hadithi moja
bila kuongelea kuhusu uwezo ya mamlaka.
Kuna neno, neno la lugha ya Igbo,
ambalo huwa naliwaza kila nikifikiria 
mfumo wa mamlaka wa dunia,
na hili "nkali".
Ni nomino ambayo inatafsiriwa kama 
"kuwa juu zaidi ya mwigine."
Kama ulivyo ulimwengu wa
kiuchumi na kisiasa,

Indonesian: 
melihat orang-orang pergi bekerja,
menggulung tortilla di pasar,
merokok, tertawa.
Saya ingat saya pertama merasa sedikit terkejut.
Lalu saya dipenuhi rasa malu.
Saya sadar bahwa saya telah sangat larut
dalam liputan media mengenai orang-orang Meksiko
sehingga mereka telah menjadi satu hal di pikiran saya,
imigran yang hina.
Saya telah mempercayai cerita tunggal tentang orang-orang Meksiko
dan saya sangat malu pada diri saya sendiri.
Jadi begitulah caranya membuat cerita tunggal,
menunjukkan orang-orang sebagai satu macam,
hanya satu macam,
terus-menerus,
dan seperti itulah jadinya.
Mustahil untuk membicarakan cerita tunggal
tanpa membicarakan kekuasaan.
Ada sebuah kata, sebuah kata Igbo,
yang saya ingat setiap kali saya memikirkan
struktur kekuasaan di dunia, yaitu "nkali."
Kata benda yang terjemahan bebasnya
adalah "menjadi lebih hebat daripada yang lain."
Seperti dunia ekonomi dan politik kita,

Swedish: 
och såg människor som gick till jobbet,
kavlade ut tortillas på marknaden,
rökte, skrattade.
Jag minns hur jag först blev lite överaskad.
Och sedan överväldigades jag av skam.
Jag insåg att jag hade blivit så innesluten
i mediabevakningen av mexikaner
att de hade blivit enbart en sak i mitt medvetande,
de lågt stående invandrarna.
Jag hade köpt den enda berättelsen om mexikaner
och jag var djupt skamsen över mig själv.
Det är så den enda berättelsen skapas,
visa ett folk från bara en sida,
från bara en sida,
om och om igen,
och det är vad de blir.
Det är omöjligt att tala om den enda berättelsen
utan att också tala om makt.
Det finns ett ord, ett Igbo ord,
som jag tänker på när än jag tänker på
maktstrukturer i världen, och det är "nkali."
Det är ett substantiv som fritt översatt betyder
att "vara bättre än någon annan."
Precis som våra ekonomiska och politiska världar,

Tibetan: 
མི་རྣམས་ལས་ཀར་འགྲོ་བ་དང་།
ཁྲོམ་གཞུང་དུ་བག་ལེབ་སྒྲིལ་བ།
ཐ་མག་འཐུང་བ། གད་མོ་དགོད་པ་སོགས་ལ་བལྟས།
ངས་ཚོར་བ་ཐོག་མ་དེ་ཡ་མཚན་བྱུང་ལ།
དེ་རྗེས་ངོ་ཚ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བྱུང་།
ང་ནི་གསར་ལམ་ཁག་ཏུ་ཁྱབ་པའི་མེག་སེས་ཁན་གྱི་མི་ཚོས་
སྐོར་གཅིག་པུར་འཐིམས་འདུག་པ་ཚོར།
ཁོང་ཚོ་ནི་ངའི་སེམས་སུ་
ཐབས་སྡུག་གི་་གནས་སྤོ་བྱས་པ་ཁོ་ན་རེད།
ང་མེག་སེས་ཁན་སྐོར་གྱི་སྒྲུང་ངོས་གཅིག་མ་དེ་འདང་བརྒྱབ་དུས་
རང་གིས་རང་ལ་དེ་ལས་ལྷག་པའི་ངོ་ཚ་ཞིག་མི་འདུག།
དེ་ནི་གཏམ་རྒྱུད་རྐྱང་པ་ཞིག་བཟོ་སྟངས་རེད།
མི་རིགས་ཤིག་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་བརྩི་ལ་
གཅིག་ཁོ་ནར་བརྩི་བ་དེ་རེད།
ཡང་དང་བསྐྱར་དུ་
དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ་ཇི་ལྟར་ལྟ་སྟངས་འཛིན་མིན་དེ་རེད།
སྟོབས་ཤུགས་ཀྱི་སྐོར་མ་བཤད་པར་
སྒྲུང་ངོས་གཅིག་མ་ཞིག་བཤད་རྒྱུ་ཁག་པོ་རེད།
ཨེགྷི་བྷོ་ཡི་མི་རིགས་ཚོར་ཚིག་ཅིག་ཡོད།
ངས་ནམ་ཡིན་ཡང་འཛམ་གླིང་གི་སྟོབས་ཤུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་གཞི་ལ་འདང་རྒྱག་སྐབས་
ཚིག་དེའི་སྐོར་ལ་བསམ་བློ་གཏོང་གི་ཡོད། ཚིག་དེ་ནི་"ཨན་ཀ་ལས་" རེད།
ཚིག་འདི་ནི་མིང་ཚིག་ཞིག་རེད་ལ།
ཟོར་ཡངས་པོར་བསྒྲུར་ན་ "གཞན་ཞིག་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་" ཞེས་བའི་དོན་རེད།
ང་ཚོའི་དཔལ་འབྱོར་དང་ཆབ་སྲིད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྟ་བུར་

Czech: 
a pozorovala lidi, jak jdou do práce,
jak balí tortily na tržišti,
kouří, smějí se.
Vzpomínám si, že jsem nejprve 
byla lehce překvapená
a pak mě zalil stud.
Došlo mi, že jsem byla tak ponořená
do zpravodajství o Mexičanech,
že se v mé mysli slili v jednu věc,
v bídného přistěhovalce.
Uvěřila jsem jedinému příběhu o mexičanech
a nemohla jsem se za sebe víc stydět.
Takto se tvoří jediný příběh --
ukazujete skupinu lidí jako jednu věc,
jednu jedinou věc,
pořád dokola,
dokud se jí nestanou.
Je nemožné mluvit o jediném příběhu,
aniž bychom nemluvili o moci.
V jazyce igbo existuje slovo,
na které si vzpomenu, kdykoliv přemýšlím
o struktuře moci ve světě - slovo "nkali."
Je to podstatné jméno, 
které lze volně přeložit
jako "být větší než druhý."
Stejně jako naše ekonomické a politické světy

Afrikaans: 
gekyk hoe die mense werk toe gaan,
by die markplein hulle tortillas oprol,
aan't rook en lag.
Ek onthou dat ek eers effens verras was.
En toe was ek van skaamte oorkom.
Ek't besef dat ek so verdiep was 
in die mediadekking oor Meksikane
dat hulle een ding in my kop geword het:
die ellendige immigrant.
Ek't geval vir die enkele storie oor Meksikane
en ek kon nie méér skaam kry nie.
So dis hoe om ’n enkele storie te skep,
’n volk te wys as een ding,
slegs een ding,
oor en oor,
en dis wat hulle dan word.
Dis onmoontlik 
om die enkele storie te bespreek,
sonder om mag aan te raak.
Daar's ’n Igbo woord,
waaroor ek dink as ek 
oor die wêreld se magstrukture dink,
en dis: "nkali."
Dis ’n selfstandige naamword, losweg vertaal: 
"om groter as ’n ander te wees".
Soos ons ekonomiese en politieke wêrelde,

Ukrainian: 
і спостерігала за людьми, які йшли працювати,
які загортали тортильї на базарах,
курили, сміялись.
Я пам'ятаю що спочатку я була трохи здивована.
Та раптом мені стало соромно.
Я зрозуміла що я настільки увібрала в себе
ті описи мексиканців, що їх подавала преса,
що для мене вони перетворились лише на
жалюгідних іммігрантів.
Я піддалась цим єдиними розповідям про мексиканців
і мені ще ніколи не було так соромно.
Ось так і можна створювати єдину точку зору,
показувати народ з цієї єдиної сторони,
як щось одне,
знову і знову,
і вони постають саме такими.
Неможливо розповідати про єдину точку зору
не зазначивши про владу.
В мові Ігбо є слово,
яке я згадую щораз, думаючи про
світові структури влади, це слово - "nkali".
Це іменник, що приблизно перекладається
як бути кращим ніж інші.
Як і у сфері економіки та освіти,

Modern Greek (1453-): 
παρακολουθώντας τον κόσμο
να πηγαίνει στη δουλειά του,
να φτιάχνει τορτίγιας στην αγορά,
να καπνίζει, να γελάει.
Θυμάμαι ότι εξεπλάγην κάπως.
Και ύστερα με κυρίευσε ντροπή.
Συνειδητοποίησα ότι είχα απορροφηθεί τόσο 
πολύ από την εικόνα των Μεξικανών στα ΜΜΕ
που στο μυαλό μου είχαν γίνει μόνο ένα πράγμα:
οι καημένοι οι μετανάστες.
Είχα χάψει τη μία και μοναδική
ιστορία για τους Μεξικανούς
και ντρεπόμουν αφάνταστα 
για τον εαυτό μου.
Έτσι λοιπόν μπορείς
να δημιουργήσεις μία ιστορία,
δείχνοντας μόνο ένα πράγμα για έναν λαό,
ένα και μόνο πράγμα,
ξανά και ξανά,
μέχρι να γίνουν αυτό τελικά.
Είναι αδύνατο ν' αναφερθείς
στη μονοσήμαντη ιστορία
χωρίς ν' αναφερθείς στην εξουσία.
Υπάρχει μια λέξη, μια λέξη στα Ίγκμπο,
την οποία θυμάμαι κάθε φορά που σκέφτομαι
τις δομές εξουσίας στον κόσμο
και η λέξη είναι «νκάλι».
Είναι ουσιαστικό και σε ελεύθερη μετάφραση
σημαίνει «να είσαι σπουδαιότερος από τον άλλο».
Όπως οι κόσμοι της οικονομίας
και της πολιτικής,

Burmese: 
tortilla မုန့်လုပ်တာတွေ 
ဆေးလိပ်သောက်တာတွေ
ရယ်မောနေတာတွေ
ကြည့်တာကို ပြန်သတိရပါတယ်။
ကျွန်မ ပထမအကြိမ် 
အံအားသင့်မှုကို မှတ်မိပါတယ်။
ပြီးရင် ကျွန်မ အင်မတန်ရှက်မိပါတယ်။
ကျွန်မ ဟာ မက္ကဆီကို နဲ့ပတ်သတ်ပြီး 
သတင်းမီဒီယာ ရဲ့
တင်ပြမှုကို ယုံစားမိနေတာကို
သိလိုက်ရပါတယ်။
ကျွန်မ အတွေးထဲမှာ သူတို့က 
အရာတစ်ခု ဖြစ်လာပါတယ်။
သနားစရာ နိုင်ငံကူးပြောင်းသူတွေပေါ့။
မက္ကဆီကန်တွေရဲ့၁ပုဒ်တည်း
ပုံပြင်ကိုယုံစားခဲ့ပါတယ်။
ဒါကြောင့်လည်း ကျွန်မ 
အင်မတန်ရှက်မိပါတယ်။
တစ်ပုဒ်တည်းသော ပုံပြင်ကို ဖန်တီးချင်ရင်
လူတွေကို အရာတစ်ခုတည်း အဖြစ်သာ ပြသပါ။
အရာတစ်ခုတည်းလေးပေါ့။
ထပ်ခါ ထပ်ခါ ပြသပါ။
ဒါနဲ့ပဲ သူတို့က အဲဒါတွေ
ဖြစ်လာပါတယ်။
အာဏာအကြောင်းမပြောဘဲ 
တစ်ပုဒ်တည်း ပုံပြင်ကို
ပြောဖို့ဆိုတာ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။
Igbo စကားလုံးလေး တစ်လုံးလေးရှိပါတယ်။
ကမ္ဘာတစ်ဝန်း အာဏာအကြောင်း တွေးမိတိုင်း
ဒီစကားလုံးကို ကျွန်မ စဉ်းစားမိပါတယ်။
အဲဒါကတော့ "nkali"ပါ။
ဒါက နာမ်ဖြစ်ပြီး "အခြားသောအရာထက်
ကြီးမြတ်သော"လို့ ဘာသာပြန်လို့ရတယ်။
ကျွန်မတို့ရဲ့ စီးပွားရေး၊
နိုင်ငံရေး ဝန်းကျင်မှာ

Japanese: 
通勤する人たちを眺め
トルティーヤを食べ タバコを吸って
楽しい時間を過ごしました
最初に少し驚いた記憶があり
そして恥ずかしさで打ちのめされました
報道されるメキシコ人に
どっぷりと浸かっていた自分は
彼らをみじめな移民としか
思っていなかったことに気がついたのです
彼らのシングルストーリーを受け入れていた―
自分が恥ずかしくてたまりませんでした
このようにシングルストーリーは
作りだされるのです
唯一のものとして
繰り返し人に見せられ
作られていくのです
影響力を語らずにシングルストーリーを
語ることはできません
世界の権力構造を考える時に
いつも思い出す “ンカリ” という
イボの言葉があります
“他よりも偉大であること” と
意訳できる名詞です
経済や政治の世界のように

Norwegian: 
og så på folk som dro på arbeid,
tilberedte tortillas på markedsplassen,
røykende, lattermilde.
Jeg husker den første følelse av overraskelse.
Og jeg ble overveldet av skam.
Jeg innså at jeg hadde blitt dypt påvirket
av hvordan media dekket meksikanerne
at de hadde blitt til en ting i mitt hode,
den ynkelige immigrant.
Jeg hadde også slukt den ene beretning om meksikanere
og jeg kunne ikke skammet meg mer over meg selv.
Så det er slik man skaper den ensidige historie,
når man viser folk på én måte,
og kun på denne ene måten,
om igjen og om igjen,
etterhvert er det slik de blir.
Det er umulig for meg når man snakker om den ensidige historie
å unngå å snakke om makt.
Det er et ord, på Igbo
som jeg alltid kommer på når jeg tenker på
maktstrukturen i verden, og det er "nkali."
Det er et substantiv som løst oversettes
til "å være bedre enn andre."
Slik vår økonomiske og politiske verden,

French: 
observant les gens qui partaient au travail,
qui roulaient des tortillas au marché,
qui fumaient, riaient.
Je me souviens qu'au départ, j'étais un peu surprise.
Puis je fus submergée de honte.
Je réalisai que j'avais été tellement influencée
par la médiatisation de ces Mexicains
qu'ils en étaient réduits à devenir une entité unique dans mon esprit,
le misérable immigré.
J'avais avalé toute crue l'histoire unique sur les Mexicains
et je m'étais sentie honteuse au possible.
C'est comme ça que l'on fabrique l'histoire unique,
présenter un peuple entier comme une entité,
comme une unique entité,
encore et encore,
et c'est ce qu'ils finissent par devenir.
Il est impossible de parler de l'histoire unique
sans évoquer le pouvoir.
Il y a un mot, un mot en Igbo,
qui me vient en tête chaque fois que je pense aux
structures au pouvoir dans le monde, et c'est "nkali".
C'est un substantif qui se traduit à peu près
en "être plus grand qu'un autre".
Tout comme nos univers économiques et politiques,

Azerbaijani: 
işə gedən,
bazar yerlərində lavaş yayan,
siqaret çəkən, gülən insanları müşahidə edirdim.
Yadımdadır ki, ilk təəssüratımda bir az təəccüb vardı.
Sonra bu hissimə görə hədsiz utandım.
Başa düşdüm ki, mən medianın yaratdığı 
meksikalı anlayışına qapılmışam,
mənim ağlıma gələn tək şey
"bədbəxt immiqrant" idi.
Mənim meksikalılar haqda tək hekayəm vardı
və özümdən heç bu qədər utanmamışdım.
Beləliklə, tək hekayə yaratmaq belə bir şeydir:
İnsanlara tək şey göstərmək,
- sadəcə bir tək şey -
yenidən və yenidən.
Beləcə o yaranır.
Tək hekayə haqda danışanda
güc haqqında da danışmamaq mümkünsüzdür.
Iqbo dilində belə bir söz var.
Hər dəfə dünyanın güc strukturları haqda 
düşünəndə bu sözü xatırlayıram.
Bu söz "nkali"-dir.
Bu ismi təximən "başqasından böyük olma" kimi 
tərcümə etmək olar.
Bizim iqtisadi və siyasi dünyamız kimi,

Chinese: 
看着人们前往工作，
在市集上吃着墨西哥卷、
抽着烟、大笑着。
我记得我刚看到这一切时是何等的惊讶，
但随后我的心中便充满了羞耻感。
我意识到我当时完全被沉浸在
媒体上关于墨西哥人的报道，
以致于他们在我的脑中幻化成一个单一的个体──
卑贱的移民。
我完全相信了关于墨西哥人的单一故事，
对此我感到无比的羞愧。
这就是创造单一故事的经过，
将一群人一遍又一遍地
呈现为一个事物，并且只是一个事物，
时间久了
他们就变成了那个事物。
而说到单一的故事，
就自然而然地要讲到权力这个问题。
每当我想到这个世界的权力结构的时候，
我都会想起一个伊博语中的单词，
叫做“nkali”。
它是一个名词，可以在大意上被翻译成
“比另一个人强大”。
就如同我们的经济和政治界一样，

Galician: 
mirando á xente indo ó traballo,
dándolle volta as tortillas
na praza do mercado,
fumando, rindo,
Lembro sentirme primeiro
un pouco sorprendida.
E logo arrelada pola vergoña.
Decateime de que estivera tan sumida
na cobertura mediática sobre os mexicanos
que se converteran
en unha soa cousa na miña mente:
un abxecto inmigrante.
Aceptara a única historia dos mexicanos
e non podía estar
máis avergoñada de min mesma.
Así é cómo se crea unha única historia:
amosar á xente como unha única cousa,
como só unha cousa,
unha e outra vez,
e niso é no que se converten.
É imposible falar da historia única
sen falar do poder.
Hai unha palabra en Igbo
que se me ocorre cada vez que penso
nas estructuras de poder do mundo,
e é "nkali".
É un nome que ben dicindo
"ser máis grande có outro."
Coma os nosos mundos económicos
e políticos

Slovenian: 
gledala ljudi, ki so šli delat,
ki so zvijali tortilje na tržnici,
kadili, se smejali.
Spomnim se najprej
občutka rahlega presenečenja.
Potem pa sem bila prevzeta s sramom.
Spoznala sem, da sem bila tako posrkana
v medijsko poročanje o Mehičanih,
da so v mojih mislih postali ena stvar,
ubogi priseljenci.
Bila sem prepričana
v edino zgodbo o Mehičanih
in se nisem mogla bolj sramovati.
Torej, tako se ustvarja edina zgodba,
prikaže se ljudi kot eno stvar,
samo eno stvar,
znova in znova isto,
in to je, kar postanejo.
Nemogoče je govoriti o edini zgodbi,
če ne govorimo o moči.
Obstaja beseda v igbo jeziku,
na katero pomislim vedno, ko mislim
o sestavi moči v svetu; to je "nkali."
Je samostalnik, ki v površnem prevodu
pomeni "biti večji od drugega."
Tako kot sta naš ekonomski
in politični svet,

Korean: 
출근하는 사람들과
시장에서 또르띠야를 말고 있는 사람들
담배를 피우거나 웃는 사람들을 구경하면서요.
처음엔 약간 놀라운 기분이 들었지만
곧 부끄러움이 몰려왔습니다
전 멕시코에 관한 언론 보도에 철저하게 사로잡혀
멕시코 사람들을
한 가지 이미지로만 기억했던 것입니다.
비천한 이민자들로 말이죠.
멕시코인들에 대한 단편적 이야기를 믿어왔던 것입니다.
그리고 제 자신이 너무도 부끄러웠습니다.
바로 이렇게 단편적 이야기가 만들어지고
사람들을 단 한가지로만
반복해서 보여주면
그 사람들은 그 단편적 이야기
그 자체가 되어버립니다.
이런 단편적 이야기에 대해 말하면서
힘에 관한 이야기를 안 할 수 없습니다.
이보 족 언어에 어떤 단어가 있는데,
제가 세상의 힘의 구조를 생각하면서
늘 떠올리는 말인 " 느칼리" 입니다.
이 말은 명사로써 대충 번역하자면
"남들보다 더 강하게 되다"라는 의미 입니다.
우리의 정치및 경제 사회들처럼

Turkish: 
işlerine giden, pazar yerinde tortilla saran,
sigara içen, gülüşen,
insanları gördüğümü hatırlıyorum.
Önce biraz şaşırdığımı hatırlıyorum.
Ve sonra, utanç içinde kaldığımı.
Meksikalılar hakkındaki medya haberlerine
o kadar dalıp gitmiştim ki,
kafamda tek bir simge halini almışlardı;
sefil göçmen.
Meksikalılar hakkındaki bu tek hikayeye inanmıştım,
ve kendimden daha fazla utanç duyamazdım.
İşte tek hikaye böyle yaratılır,
insanlara bir şey,
sadece tek bir şey gibi gösterilir,
tekrar ve tekrar,
ve sonunda o olur.
Tek hikayeden söz ederken,
güç hakkında konuşmamak mümkün değildir.
Igbo dilinde bir kelime var,
dünyadaki güç dengelerini düşündüğümde,
hep aklıma gelen bir kelime; "nkali".
Bu bir isim ve yaklaşık çevirisi,
"bir başkasından daha güçlü olmak".
Ekonomik ve politik dünyalarımız gibi,

Georgian: 
ვუყურებდი სამსახურისკენ 
მიმავალ ადამიანებს,
როგორ ახვევდნენ ტორტილას ბაზარში,
როგორ ეწეოდნენ, იცინოდნენ.
მახსოვს თავიდან ცოტა გავოცდი,
შემდეგ კი მთლიანად 
სირცხვილის გრძნობამ მომიცვა.
გავაცნობიერე, რომ იმდენად ვიყავი მექსიკის 
შესახებ მედია ცნობებში ჩაძირული,
რომ ისინი მხოლოდ ერთ რამედ 
იქცნენ ჩემს გონებაში -
საძაგელ იმიგრანტებად.
მექსიკელებზე ცალმხრივი 
ისტორია დავიჯერე
და საშინლად შემრცხვა საკუთარი თავის.
ასე იქმნება ცალმხრივი ისტორია.
აჩვენე ადამიანს მხოლოდ ერთი მხარე,
მხოლოდ და მხოლოდ ერთი მხარე,
ისევ და ისევ,
და ის გახდება ისტორიის 
ერთადერთი მხარე.
ცალმხრივ ისტორიებზე ვერ ვისაუბრებთ
თუ ძალაუფლებასაც არ შევეხებით.
იგბოს ტომის ენაზე ერთი სიტყვაა,
რომელიც პირველი მახსენდება, როდესაც 
მსოფლიოში ძალაუფლების სტრუქტურაზე ვფიქრობ
და ეს სიტყვაა "ნკალი".
ეს სიტყვა დაახლოებით ასე ითარგმნება - 
"იყო სხვაზე უფრო მეტი".
როგორც ჩვენს ეკონომიკურ და 
პოლიტიკურ სამყაროში,

Spanish: 
mirando a la gente ir al trabajo,
amasando tortillas en el mercado,
fumando, riendo.
Recuerdo que primero me sentí 
un poco sorprendida
y luego me embargó la vergüenza.
Me di cuenta que había estado tan inmersa
en la cobertura mediática sobre los mexicanos
que se habían convertido en una sola cosa,
el inmigrante abyecto.
Había creído en la historia 
única sobre los mexicanos
y no podía estar más avergonzada de mí.
Es así como creamos la historia única,
mostramos a un pueblo como una cosa,
una sola cosa,
una y otra vez,
hasta que se convierte en eso.
Es imposible hablar sobre la historia única
sin hablar del poder.
Hay una palabra del idioma igbo,
que recuerdo cada vez que pienso sobre
las estructuras de poder en 
el mundo y es "nkali",
es un sustantivo cuya traducción es
"ser más grande que el otro".
Al igual que nuestros mundos 
económicos y políticos,

Persian: 
روز اولی را که در گوادالاخارا قدم می زدم را به خاطر می آورم، افرادی را می دیدم که سر کار می روند،
در بازار نان مکزیکی درست می کنند، سیگار می کشند، می خندند.
در بازار نان مکزیکی درست می کنند، سیگار می کشند، می خندند.
به یاد دارم که اول کمی احساس تعجب می کردم. و بعد غرق شرم شدم.
به یاد دارم که اول کمی احساس تعجب می کردم. و بعد غرق شرم شدم.
متوجه شدم که بحدی غرق پوشش رسانه ها از مکزیکی ها شده بودم، که آنها در ذهنم فقط یک چیز شده بودند
متوجه شدم که بحدی غرق پوشش رسانه ها از مکزیکی ها ، شده بودم که آنها در ذهنم فقط یک چیز شده بودند
متوجه شدم که بحدی غرق پوشش رسانه ها از مکزیکی ها شده بودم، که آنها در ذهنم فقط یک چیز شده بودند
مهاجران پست و فرومايه.
من به خاطر داشتن تنها یک داستان از مکزیکی ها هیچ وقت نمی توانستم از خودم بیش از آن موقع شرمنده شوم.
من به خاطر داشتن تنها یک داستان از مکزیکی ها هیچ وقت نمی توانستم از خودم بیش از آن موقع شرمنده شوم.
افراد را تنها به عنوان یک چیز نشان دهید، تنها به عنوان یک چیز، بارها و بارها،
افراد را تنها به عنوان یک چیز نشان دهید، تنها به عنوان یک چیز، بارها و بارها،
افراد را تنها به عنوان یک چیز نشان دهید، تنها به عنوان یک چیز، بارها و بارها،
افراد را تنها به عنوان یک چیز نشان دهید، تنها به عنوان یک چیز، بارها و بارها،
و این چیزی است که تعریف (داستان ) شما از آنها می شود.
صحبت کردن در مورد داشتن تنها یک داستان در مورد چیزی بدون صحبت کردن در مورد قدرت، غیر ممکن است.
صحبت کردن در مورد داشتن تنها یک داستان در مورد چیزی بدون صحبت کردن در مورد قدرت، غیر ممکن است.
کلمه ای وجود دارد- یک کلمه ی اگبو- که هر زمانی که من در مورد ساختارهای قدرت جهان فکر می کنم،
کلمه ای وجود دارد- یک کلمه ی اگبو- که هر زمانی که من در مورد ساختارهای قدرت جهان فکر می کنم،
و آن کلمه "نکالی" است.
این کلمه یک اسم است که به طور آزادانه ترجمه شده است: " برتر از دیگری بودن"
این کلمه یک اسم است که به طور آزادانه ترجمه شده است: " برتر از دیگری بودن"
همانند دنیای سیاسی و اقتصادی مان داستانها نیز بر اساس اصل نکالی (برتر از دیگری بودن) تعریف می شوند.

Lithuanian: 
stebėdama žmones, einančius į darbą,
sukančius tortilijas turguje,
rūkančius, besijuokiančius.
Pamenu, kaip pradžioje kiek nustebau,
o paskui mane apėmė gėda.
Supratau, kad buvau taip paskendusi
medijos istorijose apie meksikiečius,
kad jie man tapo
vieninteliu dalyku –
apgailėtinais imigrantais.
Patikėjau vienintele istorija
apie meksikiečius
ir negalėjau būti labiau susigėdus.
Taip kuriama vienintelė istorija -
žmonės rodomi kaip vienas dalykas,
kaip vienintelis dalykas,
vėl ir vėl,
ir jie tuo tampa.
Neįmanoma kalbėti apie vinintelę istoriją
neminint galios.
Yra žodis, Igbo kalbos žodis,
apie kurį pagalvoju, kai galvoju apie
galios struktūras pasaulyje
ir tas žodis – „nkali“.
Tai daiktavardis, kuris reiškia maždaug
„būti pranašesniu, nei kitas“.
Visai kaip mūsų ekonominiai ir politiniai
pasauliai,

Kurdish: 
سەیری خەڵکم دەکرد کە دەچوون بۆ ئیش
دەستیان دەکرد بە ژیانی خۆیان لە بازاڕەکاندا
جگەرەیان دەکێشا، پێدەکەنین
بیرمە یەکەم جار هەستم بە کەمێک سەرسوڕمان دەکرد
دواتر لە شەرما نقوم بوو بووم
بۆم دەرکەوت کە زۆر نقوم بووم
لەناو میدیاکانی مەکسیک دا
ئەوان بوو بوونە یەک یەک شت لە مێشکمدا
کە ئەویش کۆچەرە پیسەکان بوون
تەنها چیرۆکێکم لا دروست بوو لەسەر مەکسیکییەکان
زۆر زۆر شەرمم لەخۆم دەکرد
کەواتە ئاوا تاکە چیرۆکێک دروست دەکرێت
نیشانی خەڵکێکی بدەیت وەک یەک شت
تەنها وەک یەک شت
دووبارە و دووبارە
ئەوە ئەو شتە بوو کە پێی دەگەیشتن
شتێکی مەحاڵە باسی تەنها چیرۆکێک بکەیت
بە بێ ئەوەی قسە بکەیت دەربارەی هێز
وشەیەک هەیە، وشەی ئیگبۆیی
کە بیری لێدەکەمەوە هەموو جارێک کە بیر لە
پێکهاتەی هێز لە جیهاندا دەکەمەوە. ئەو وشەیە "نکالی" یە
ناوێکە بە هەڕەمەکی وەردەگێڕدرێت
بۆ "ئەوەی مەزن تر بیت لە یەکێکی تر"
وەکو جیهانی ئابوری و سیاسی ئێمە

Latvian: 
un vēroju cilvēkus dodamies uz darbu,
gatavojam tirgū tortiljas,
smēķējam, smejamies.
Es atceros, ka sākumā
jutos mazliet izbrīnīta.
Un tad mani pārņēma kauns.
Es sapratu, ka biju tik ļoti ieslīgusi
mediju stāstītajā par meksikāņiem,
ka manā prātā viņi bija kļuvuši
tikai par nožēlojamiem imigrantiem.
Biju ļāvusies vienīgajam stāstam
par meksikāņiem,
un man par sevi
nevarēja būt lielāks kauns.
Tātad šādi var radīt vienīgo stāstu –
rādot cilvēkus kā kaut ko vienu,
kā tikai kaut ko vienu atkal un atkal,
un tieši par to viņi arī kļūst.
Nav iespējams runāt par vienīgo stāstu,
nerunājot par varu.
Igbo valodā ir vārds, ko atceros ikreiz,
domājot par varas sadalījumu pasaulē,
un tas ir "nkali".
Tas ir lietvārds,
ko varētu aptuveni tulkot
kā "būt varenākam par otru."
Tāpat kā ekonomikas un politikas pasaules

Serbian: 
gledala sam mlade ljude kako idu na posao,
zavijaju tortilje na pijaci,
puše, smeju se.
Sećam se da je prvi utisak bio malo iznenađujuć.
A onda sam bila preplavljena sramom.
Shvatila sam da sam toliko utonula
u medijsku priču o Meksikancima
da su oni postali jedna stvar u mojim mislima,
bedni imigranti.
Prihvatila sam jednu priču o Meksikancima
i mnogo sam se stidela same sebe.
Dakle tako kreirate jednu priču,
pokažete neki narod kao jednu stvar,
samo jednu,
iznova i iznova
i oni to i postanu.
Nemoguće je govoriti o pojedinačnoj priči,
bez spominjanja moći.
Postoji reč, Igbo reč,
o kojoj mislim svaki put kada razmišljam o
strukturi moći u svetu, a to je "nkali."
To je imenica koja u slobodnom prevodu
znači "biti veći od onog drugog."
Poput naših ekonomskih i političkih svetova,

Vietnamese: 
tôi nhìn thấy người ta đi làm,
cuộn bánh ngô ở chợ,
hút thuốc, cười đùa.
Tôi nhờ cái cảm giác ban đầu đầy bất ngờ
Và rồi lòng tôi tràn đầy sự xấu hổ.
Tôi nhận ra tôi bị ảnh hưởng nặng nề
bởi truyền thông trong cách nhìn nhận người Mê-hi-co
với tôi, họ đã trở thành
những kẻ nhập cư đáng khinh bỉ.
Tôi đã tin vào một câu chuyện phiến diện như vậy về người Mê-hi-cô
và tôi cảm thấy không thể xấu hổ hơn nữa vì chính bản thân mình.
Và đó chính là cái cách một câu chuyện phiến diện được sinh ra,
kể về cả một dân tộc chỉ ở một nét đó,
chỉ một nét duy nhất,
kể đi kể lại.
và rồi tất cả về họ chỉ được xem có chừng đó.
Khi nói về câu chuyện phiến diện,
không thể không nhắc đến quyền lực.
Có một từ trong tiếng Igbo
mà tôi luôn nghĩ đến mỗi khi nói đến
quyền lực trên thế giời này, đó là từ "nkali".
Đó là một danh từ, dịch thoáng ra có nghĩa là
"đứng trên một ai đó".
Cũng giống như kinh tế và chính trường,

Croatian: 
promatrajući ljude kako odlaze na posao,
spremajući tortilje na tržnici,
pušeći, smijući se.
Sjećam se prvog osjećaja
laganog iznenađenja.
A zatim sam bila obuzeta sramom.
Shvatila sam kako sam bila toliko zadubljena
u medijsku reportažu o Meksikancima
da su postali samo jedna stvar u mom umu,
bijedni imigranti.
"Zagrizla" sam u jednu priču
o Meksikancima
i nisam mogla biti više posramljena
zbog same sebe.
Dakle, tako se stvara jedna priča,
prikažete ljude kao jednu stvar,
kao samo jednu stvar,
opet i iznova,
i to je ono što postaju.
Nemoguće je govoriti o jednoj priči
bez da se govori o moći.
Postoji riječ, lgbo riječ,
o kojoj razmišljam kadgod razmišljam o
strukturama moći u svijetu,
a to je "nkali"
To je imenica koja se površno prevodi
kao "biti veći nego drugi".
Kao naši gospodarski
i politički svijetovi,

Russian: 
когда я наблюдала,
как люди шли на работу,
заворачивали тортильи на рынке,
курили и смеялись.
Я помню, что я была немного удивлена.
И вдруг мне стало ужасно стыдно.
Я поняла, что я была настолько поглощена
описанием мексиканцев в прессе,
что для меня они
превратились исключительно
в презренных иммигрантов.
Я поддалась единственной истории
о мексиканцах,
и мне не могло быть более стыдно за себя.
Вот так можно создать одну точку зрения,
показывая людей с единственной стороны,
только в единственном ракурсе
снова и снова,
И они станут казаться именно такими.
Невозможно рассказать
об единственной точке зрения,
не рассказав о власти.
В языке Игбо есть слово,
которое мне приходит в голову
при мысли о мировых структурах власти,
Это слово, которое примерно переводится
как «быть лучше, чем другие».
Как и наши экономические
и политические миры,

German: 
beobachtete wie die Menschen zur Arbeit gingen,
wie sie auf dem Marktplatz Tortillas zusammenrollten,
rauchten und lachten.
Ich erinnere mich, dass ich zuerst ein wenig überrascht war.
Und dann war ich zutiefst beschämt.
Ich hatte erkannt, dass ich von diesen Medienberichten
über Mexikaner so durchdrungen worden war,
dass diese in meinem Kopf ausschließlich zu
bedauernswerten Immigranten geworden waren.
Ich glaubte die einzige Geschichte über Mexikaner
und ich konnte nicht beschämt genug über mich sein.
So kreiert man also eine einzige Geschichte,
man zeigt eine Seite eines Volkes,
und nur diese eine Seite,
immer und immer wieder,
und dann wird diese Seite zur Identität.
Es ist unmöglich über die einzige Geschichte zu sprechen,
ohne über Macht zu sprechen.
Es gibt ein Wort, ein Igbo Wort,
an das ich immer denke, wenn ich über die
Machtstruktur der Welt nachdenke. Es heißt "nkali."
Es ist ein Substantiv, das in etwa übersetzt werden
kann als "größer sein als ein anderer."
Wie unsere Wirtschafts- und politischen Welten,

English: 
watching the people going to work,
rolling up tortillas in the marketplace,
smoking, laughing.
I remember first feeling slight surprise.
And then, I was overwhelmed with shame.
I realized that I had been so immersed
in the media coverage of Mexicans
that they had become one thing in my mind,
the abject immigrant.
I had bought into
the single story of Mexicans
and I could not have
been more ashamed of myself.
So that is how to create a single story,
show a people as one thing,
as only one thing,
over and over again,
and that is what they become.
It is impossible to talk
about the single story
without talking about power.
There is a word, an Igbo word,
that I think about whenever I think about
the power structures of the world,
and it is "nkali."
It's a noun that loosely translates
to "to be greater than another."
Like our economic and political worlds,

Hungarian: 
néztem az embereket, ahogy munkába sietnek,
tortillát göngyölnek a piacon,
dohányoznak, nevetnek.
Emlékszem, kissé meglepődtem.
És aztán elszégyelltem magam.
Rájöttem, hogy annyira elmélyedtem
a média hírközléseiben a mexikóiakról,
hogy csak egyetlen képem volt róluk,
a nyomorúságos bevándorló.
Elhittem az egyetlen történetet a mexikóiakról,
és nem is szégyellhettem volna jobban magamat.
Így lehet megalkotni az egyetlen történetet,
egyfélének bemutatni egy népet,
egyetlenfélének,
újra meg újra,
és végül azzá válnak.
Lehetetlenség az egyetlen történetről beszélni
a hatalom megemlítése nélkül.
Van egy igbo szó, ami
eszember jut, valahányszor csak a világ
hatalmi felépítésére gondolok, és ez a "nkali".
Egy főnév, amit olyasmit jelent,
hogy "nagyobbnak lenni valaminél".
Akárcsak a gazdasági és politikai világban,

Mongolian: 
Хүмүүс ажилдаа явж,
зах дээр тортилла ороомог хийж,
тамхи татаж, инээж байхыг нь харж байв.
Анхны сэтгэгдэл маань
бага зэрэг гайхшрал байсан.
Харин дараа нь би маш их ичсэн.
Би мэдээллийн хэрэгслээр тэдний тухай 
сонссон зүйлсдээ бүрэн үнэмшиж,
тэд миний хувьд зөвхөн ядуу цагаачид
болсон байсныг ойлгосон.
Би мексикүүдийн талаарх өрөөсгөл
ойлголтод автсандаа
өмнө байгаагүйгээрээ ичиж билээ.
Түүнийг ингэж бий болгодог байх нь.
Хүмүүсийн талаар нэг л зүйл ярьж,
ганцхан тэрүүгээр ойлгуулж,
тэрийгээ дахин дахин үзүүлнэ.
Эцэст нь тэд үнэхээр тийм болж хувирна.
Өрөөсгөл ойлголтын талаар ярихдаа
эрх мэдлийг дурдалгүй орхиж болохгүй.
Игбо хэлний нэг үг байдаг.
Дэлхий дээрх эрх мэдлийн талаар
бодох болгондоо санадаг.
Тэр бол "нкали".
Энэ нэр үг бөгөөд утгачлан орчуулбал
"хэн нэгнээс илүү агуу байх" гэсэн үг.
Эдийн засаг, улс төр шиг

Latvian: 
arī stāsti pakļaujas nkali principam.
Kā tos stāsta, kas tos stāsta,
kad tos stāsta, cik daudz ir stāstu –
tas viss ir patiešām atkarīgs no varas.
Vara dod iespēju ne tikai izstāstīt
cita cilvēka stāstu,
bet arī padarīt to par noteicošo.
Palestīniešu dzejnieks
Murīds Barghūti raksta,
ka, ja vēlaties atbrīvoties no cilvēkiem,
visvienkāršākais ir izklāstīt viņu stāstu
un sākt to ar "otrkārt".
Sāciet stāstu ar Amerikas iedzimto bultām,
nevis ar britu ierašanos,
un dabūsiet pilnīgi citu stāstu.
Sāciet stāstu
ar Āfrikas valstu neveiksmēm,
nevis ar to koloniālo dibināšanu,
un dabūsiet pilnīgi citu stāstu.
Nesen uzstājos universitātē,
kur kāds students pateica, ka ir ļoti žēl,

Swahili (macrolanguage): 
hadithi pia huelezwa kwa kanuni ya nkali:
Zinaelezwaje, nani anaelezea,
wakati gani zilielezwa,
hadithi ngapi zinaelezwa,
haya yote yanategemea sana 
nguvu ya mamlaka.
Mamlaka ni uwezo sio tu wa kueleza
hadithi ya kuhusu mtu mwingine,
lakini kuifanya iwe hadithi mahususi
kuhusu mtu huyo.
Mshairi wa Kipalestina
Mourid Barghouti aliandika
kwamba kama unataka kuwaondoa watu,
njia rahisi ya kufanya hivyo 
ni kuelezea hadithi yao
na kuanza na, "pili."
Anza hadithi na mishale
ya waliokuwa wakazi halisi wa Amerika,
na sio baada ya kufika kwa Waingereza,
na utakuwa na hadithi tofauti nyingine kabisa.
Anza na hadithi kuhusu 
kuanguka kwa dola za Kiafrika,
na sio dola za Kiafrika 
zilizotokana na ukoloni,
na utakuwa na hadithi tofauti kabisa.
Hivi karibun nilitoa hotuba katika chuo
ambapo mwanafunzi aliniambia 
kwamba ilikuwa ni aibu

English: 
stories too are defined
by the principle of nkali:
How they are told, who tells them,
when they're told,
how many stories are told,
are really dependent on power.
Power is the ability not just to tell
the story of another person,
but to make it the definitive
story of that person.
The Palestinian poet
Mourid Barghouti writes
that if you want to dispossess a people,
the simplest way to do it
is to tell their story
and to start with, "secondly."
Start the story with the arrows
of the Native Americans,
and not with the arrival of the British,
and you have an entirely different story.
Start the story with
the failure of the African state,
and not with the colonial
creation of the African state,
and you have an entirely different story.
I recently spoke at a university
where a student told me
that it was such a shame

Turkish: 
öyküler de,
nkali prensibi üzerine kurulu.
Nasıl anlatıldığı, kimin anlattığı,
ne zaman anlatıldığı, kaç hikayenin anlatıldığı,
gerçekten güç ile bağlantılı.
Güç, sadece başka birinin hikayesini anlatabilme değil,
aynı zamanda bu hikayeyi kişinin tek hikayesi haline getirme yetisi.
Filistinli şair Mourid Barghouti diyor ki,
eğer birilerini kötülemek istiyorsanız,
en kolay yöntem, onların hikayesini,
"ikinci" aşamasından başlayarak anlatmak.
Hikayeye, İngilizlerin gelişiyle değil,
Amerikan yerlilerinin oklarıyla başlarsanız,
tamamen farklı bir hikayeniz olur.
Hikayeye,
Afrika'daki devletlerin kolonilerden ortaya çıkışı ile değil,
başarısız yönetimleriyle başlayın,
ve tamamen farklı bir öykünüz olsun.
Geçenlerde, bir üniversitede konuşmamda,
öğrencilerden biri,
Nijeryalı erkeklerin,

Esperanto: 
ankaŭ rakontoj estas difinitaj
laŭ la principo de nkali.
Kial ili estas rakontataj, kiu rakontas ilin,
kiam ili estas rakontataj, kiom da rakontoj estas,
ĉio vere dependas de potenco.
Potenco estas la kapablo ne nur diri la rakonton de alia homo,
sed fari el ĝi la definitivan rakonton de tiu homo.
La palestina poeto Mourid Barghouti skribas,
ke se oni volas senposedigi popolon,
la plej simpla maniero estas diri ilian historion
kaj por komenci, "dualoke".
Komencu la rakonton per la sagoj de usonaj indiĝenoj
kaj ne per la alveno de la britoj,
kaj vi havos tute malsaman rakonton.
Komencu la rakonton per
la fiasko de iu afrika ŝtato
kaj ne per la kolonia kreado de la afrika ŝtato,
kaj vi havos tute alian rakonton.
Mi antaŭnelonge prelegis en universitato, kie
studento rakontis al mi, ke
estas tiel hontinde, ke

Thai: 
เรื่องเล่าต่างๆนั้นถูกนิยาม
ด้วยหลักการของ นคาลี
มันถูกเล่าอย่างไร ใครเป็นคนเล่า
มันถูกเล่าเมื่อไหร่ จำนวนเรื่องที่ถูกถ่ายทอด
ล้วนขึ้นอยู่กับอำนาจ
อำนาจไม่ใช่เพียงแค่ความสามารถที่จะบอกเล่าเรื่องราวของบุคคลอื่นเท่านั้น
แต่ยังเป็นความสามารถที่จะทำให้เรื่องราวนั้นๆเป็นบทสรุปของบุคคลนั้น
กวีชาวปาเลสไตน์ ชื่อ มุรีด บาร์กุธี เขียนไว้ว่า
ถ้าคุณต้องการที่จะถอดถอนประชาชนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง
วิธีที่ง่ายที่สุดคือ บอกเล่าเรื่องราวของพวกเขา
และเริ่มด้วย "อย่างที่สอง"
เริ่มต้นเรื่องด้วยลูกศรของชนเผ่าอเมริกัน
และไม่ใช่การมาของชาวอังกฤษ
แล้วคุณจะได้เรื่องราวที่แตกต่างโดยสิ้นเชิง
เริ่มต้นเรื่องด้วย
ความล้มเหลวของรัฐแอฟริกา
และไม่ใช่ด้วยรัฐแอฟริกาในจินตนาการอาณานิคม
แล้วคุณก็จะได้เรื่องราวที่แตกต่างโดยสิ้นเชิง
เมื่อไม่นานมานี้ ดิฉันเพิ่งไปบรรยายที่มหาวิทยาลัยแห่งหนึ่งซึ่ง
มีนักเรียนคนนึงบอกดิฉันว่า
มันน่าเสียดายเหลือเกิน

Russian: 
рассказы тоже определяются
по принципу «nkali».
Как их рассказывают,
кто их рассказывает,
когда их рассказывают
и сколько раз их рассказывают,
на самом деле зависит от власти.
Власть — это способность
не только рассказать о других людях,
но создать наиболее
предвзятый рассказ о них.
Палестинский поэт
Моурид Баргхоути пишет,
что если вы хотите
отнять у людей личность,
проще всего это сделать,
рассказав их историю,
начав её с «во-вторых».
Начните рассказ со стрел индейцев,
а не с нашествия британцев —
и у вас получится совсем другой рассказ.
Начните рассказ
с краха африканских государств,
а не с истории
их создания как колоний,
и у вас получится совсем другая история.
Недавно я выступала в университете,
где один студент сказал,
что ему очень жаль,

Arabic: 
القصص أيضاً يتم تعريفها
بمبدأ نكالي.
كيف يتم قصها ، من يقوم بقصها،
حينما تروى، كم قصة قد روُيت،
في الواقع معتمدة على السلطة .
السلطة هي القدرة ليس فقط لتحكي قصة شخص آخر،
بل لتجعلها قصة تعريفية عن ذلك الشخص.
الشاعر الفلسطيني مريد البرغوثي يكتب
إذا أردت أن تسلب الناس،
فأن أسهل طريقة هي أن تروي قصتهم،
وتبدأ ب، " ثانياً."
أبدأ القصة بسهام الأمريكيين الأصليين،
وليس بوصول الإنجليز،
وستحصل على قصة مختلفة تماماً .
أبدأ القصة ب
فشل الدول الأفريقية،
وليس مع تشكيل الإستعمار للدول الأفريقية،
وستحصل على قصة مختلفة تماماً .
لقد تحدثت مؤخراً في الجامعة حيث
أخبرني طالب أنه كان
من العار

Kurdish: 
چیرۆکەکانیش بەپێی
یاساکانی نکالی پێناس دەکرێن
چۆن دەگێڕدرێنەوە ، کێ دەیانگێڕێتەوە
کاتێک پێیان وتراوە، چیرۆکێکی زۆریان پێ وتراوە
دەکەوێتەوە سەر هێز
هێز توانایەکە نەک تەنها بۆ گێڕانەوەی چیرۆکی کەسێکی تر
بەڵکو بۆ تەواو کردنی چیرۆکی ئەو کەسەیە
شاعیری فەلەستینی مورید بارغوثی دەنوسێت
ئەگەر بتەوێت شتێک لە کەسێک بسەنیت
سادەترین ڕێگە بۆ ئەنجام دانی ئەو کارە گێڕانەوەی چیرۆکی ئەوانە
وە دەستپێکردن بە 'دووەم'
چیرۆکەکە دەست پێ بکەیت بە نیشان دانی ئەمەریکیە ڕەسەنەکان
نەک بەوانەی کە چوون بۆ بەریتانیا
ئەوکاتە بە تەواوی چیرۆکێکی جیاوازت دەبێت
چیرۆکەکە دەست پێ بکە بە
ڕووخانی دەوڵەتی ئەفریقا
نەک بە دۆزینەوەی داگیرکاری دەوڵەتی ئەفریقا دەست پێ بکەین
ئەو کاتە تۆ بەتەواوەتی چیرۆکێکی جیاوازت دەبێت
لەم دواییانەدا کاتێک قسەم لە زانکۆیەکدا دەکرد
خوێندکارێک پێی وتم
ئەوە جێگەی شەرمە

Tibetan: 
སྒྲུང་དེ་ཚོའང་ཨན་ཀ་ལས་རྩོ་དོན་དེ་
ཐོག་ནས་འགྲེལ་གྱི་ཡོད།
ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དང་། སུས་བཤད་པ།
ག་དུས་བཤད་པ། ག་ཚོད་བཤད་མིན་ཚང་མ་
དངོས་གནས་སྟོབས་ཤུགས་ལ་བསྟེན་ཡོད།
སྟོབས་ཤུགས་ནི་མི་གཞན་ཞིག་གི་སྐོར་བཤད་པའི་ནུས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་
མི་དེའི་སྐོར་གྱི་སྒྲུང་ངེས་གཏན་ཞིག་བཟོ་བ་དེ་རེད།
པ་ལེ་སི་ཏན་གྱི་སྙན་ངག་པ་མོ་རིས་ཊི་བྷར་གྷོ་ཏིས་ཀྱིས་
གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཀྱིས་མི་ཞིག་གི་བདག་དབང་འཕྲོག་དགོས་ན་
ལས་སླ་ཤོས་དེ་ནི་ཁོང་ཚོའི་སྐོར་སྒྲུང་བརྗོད་པ་དང་།
དེ་ཡང་འགོ་བཙུགས་སྐབས་"གཉིས་པའི་ཐོག"གསུངས།
ཨ་རིའི་ས་སྐྱེས་རྡོ་སྐྱེས་ཀྱི་མི་རིགས་ཀྱི་མདའི་སྐོར་འགོ་བཙུགས་པ་ལས་
དབྱིན་ཇིའི་མི་རིགས་ཡོང་བ་དེ་མི་བཤད་རྒྱུ་དེ་རེད།
དེས་ན་ཁྱེད་ལ་རྩ་ནས་མི་འདྲ་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ཅིག་ཡོད་ངེས་རེད།
སྒྲུང་གི་མགོ་འཛུགས་ས་དེ་
ཨ་ཧྤེ་རི་ཁའི་རྒྱལ་ཁབ་ཀྱི་ཕམ་ཁ་ནས་བཙུགས་རྒྱུ་ལས་
དབང་བསྒྲུར་བའི་བཟོས་བའི་ཨ་ཧྤེ་རི་ཁའི་རྒྱལ་ཁབ་སྐོར་ནས་མིན་ན་
སྤྱི་ཡོངས་ནས་སྒྲུང་གསར་བ་ཞིག་གྲུབ་ཁོ་ཐག་རེད།
ཉེ་ཆར་མཐོ་སློབ་ཞིག་ཏུ་བཏམ་བཤད་སྤེལ་སྐབས་
སློབ་ཕྲུག་ཞིག་གིས་བརྗོད་རྒྱུར།
ངའི་སྒྲུང་ནང་ཕོའི་མི་སྣ་ལྟར་

Chinese: 
我们所讲的故事也是建立在
nkali的原则上的。
这些故事是怎样被讲述的、由谁来讲述、
何时被讲述、有多少故事被讲述，
这一切都取决于权力。
所谓的权力，不单单是讲述一个关于别人的故事的能力，
而是将那个故事转变为关于那个人的决定性故事。
巴勒斯坦诗人Mourid Barghouti曾经写到：
如果你想剥夺一群人的权利，
最简单的办法就是讲述一个关于他们的故事，
并且从“第二点”开始讲起。
从印第安土著人的弓箭讲起，
而不是英国人的侵占，
整个故事将变得完全不同。
讲述一个故事，
从非洲国家的失败谈起，
而不是殖民者瓜分创建这些非洲国家的过程，
整个故事将变得完全不同。
我最近刚刚在一个大学做了一篇讲座，
一个学生对我说：
非常可悲，

Korean: 
이야기들도 역시
느칼리의 법칙으로 정의됩니다.
누가, 언제, 어떻게 이야기를 전하고
얼마나 다양한 이야기가 전해지는지
사실 힘에 달려 있습니다
힘은 단지 다른 사람에 대한 이야기를 하는 능력이 아니라,
그 사람을 정의내리는 이야기를 만드는 능력입니다.
팔레스타인 시인 무리드 바르구티는
한 민족의 권리나 소유물을 빼앗는
가장 단순한 방법은 그들의 이야기를 하되
"그 다음으로"라는 말로 이야기를 시작하라고 썼습니다.
즉 영국인들의 미대륙 도착 대신,
미국 원주민들의 화살에 대한 이야기로
시작한다면, 전혀 다른 이야기가 될 것입니다.
이야기를 풀어나갈때,
아프리카 식민지의 탄생이 아닌
아프리카의 몰락에 대한 이야기로 시작한다면
전혀 다른 이야기가 될 것입니다.
최근에 한 대학에서 연설을 했습니다
당시 한 학생은 제게 이렇게 말하더군요
제 소설에 등장하는

Burmese: 
ပုံပြင်တွေကို "nkali" နိယာမနဲ့ 
သတ်မှတ်ကြပါတယ်။
သူတို့ကို ဘယ်လိုပြောလဲ၊ ဘယ်သူကပြောလဲ၊
ဘယ်အချိန်ပြောလဲ၊ ဘယ်နှပုဒ်လောက်
ပြောလဲဆိုတာတွေဟာ
အာဏာအပေါ် မှုတည်ပါတယ်။
အာဏာက လူတစ်ယောက်ရဲ့
ပုံပြင်ကို ပြောပြနိုင်ရုံသာမက
အဲဒီ ပုံပြင်ကို နောက်ဆုံးပုံပြင်
ဖြစ်အောင်လည်း လုပ်နိုင်ပါတယ်။
ပါလက်စတိုင်းကဗျာဆရာ 
Mourid Barghouti ကရေးတာက
သင်က လူတစ်စု ကို လှည့်စားချင်ရင်
အလွယ်ဆုံးနည်းက သူတို့ကို ပုံပြင်ပြောပါ။
ဒါပေမဲ့ ဒုတိယအကြိမ်နဲ့ စပါ။
မူလ အမေရိကလူတွေ ရဲ့
မြှားအကြောင်းနဲ့ ပုံပြင်ကို စပါ။
ဗြိတိလျှတွေ ရောက်လာတဲ့
အကြောင်းမဟုတ်ဘူးပေါ့။
ဒါဆို ရှင်က လုံးဝကွဲပြားတဲ့
ပုံပြင်တစ်ပုဒ်ကို ရပါလိမ့်မယ်။
အာဖရိက ကျရှုံးမှုအကြောင်းနဲ့ စပါ။
အာဖရိကကို ကိုလိုနီအဖြစ်
သိမ်းသွင်းမှုနဲ့ မစပါနဲ့။
သင်က နောက်လုံးဝ ကွဲပြားတဲ့ 
ပုံပြင်တစ်ပုဒ်ကို ရပါလိမ့်မယ်။
ကျွန်မ တက္ကသိုလ်တစ်ခုမှာ ဟောပြောတုန်း
ကျောင်းသားတစ်ယောက်က ကျွန်မကို
Nigeria အမျိုးသားတွေက

Finnish: 
tarinat ovat liiaksi määriteltyjä
nkalin perusteella.
Miten ne kerrotaan, kuka ne kertoo,
milloin ne kerrotaan, kuinka monta tarinaa kerrotaan,
kaikki riippuu vallasta.
Valta on kyky kertoa ei vain tarinaa toisesta henkilöstä
vaan tehdä siitä henkilön määrittelevä tarina.
Palestiinalainen runoilija Mourid Barghouti
kirjoittaa, että jos haluaa riistää kansaa,
helpoin tapa on kertoa heidän tarinansa [vain osaksi],
aloittaen [kohdasta] "toiseksi".
Aloita tarina alkuperäisten amerikkalaisten nuolista
äläkä brittien saapumisesta,
ja saat aivan eri tarinan.
Aloita tarina
afrikkalaisen valtion epäonnistumisesta
äläkä siirtomaavaltojen ohjaamasta afrikkalaisen valtion luomisesta,
ja saat aivan erilaisen tarinan.
Puhuin vastikään yliopistossa, jossa
opiskelija kertoi minulle,
että on kovin sääli,

Portuguese: 
as histórias também se definem
pelo princípio do "nkali".
Como são contadas, quem as conta,
quando são contadas, 
quantas histórias são contadas,
estão realmente dependentes do poder.
O poder é a capacidade de contar 
a história de outra pessoa,
tornando-a na história 
definitiva dessa pessoa.
O poeta palestiniano 
Mourid Barghouti escreve:
"Se quiseres desapropriar um povo,
"a forma mais simples de o fazer 
é contar a sua história,
"começando por 'Em segundo lugar'.
"Começa a história pelas setas 
dos americanos nativos,
"e não pela chegada dos britânicos,
"e terás uma história 
completamente diferente.
"Começa a história pelo fracasso 
do estado africano
"e não pela criação colonial 
do estado africano,
"e terás uma história
totalmente diferente".
Falei recentemente numa universidade
onde um estudante me disse 
que era uma grande pena

Czech: 
i příběhy jsou definovány
principem nkali.
To, jak jsou vyprávěny, kdo je vypráví,
kdy je vypráví, kolik jich je vyprávěno,
závisí na moci.
Moc je schopnost nejen 
vyprávět příběh jiného člověka,
ale udělat z něj i 
definitivní příběh toho člověka.
Palestinský básník Mourid Barghoti píše,
že pokud chcete uzurpovat skupinu lidí,
nejjednodušší způsob 
je vyprávět jejich příběh
a začít slovy "za druhé."
Začněte příběh šípy indiánů
namísto příchodem britů
a dostanete zcela jiný příběh.
Začněte příběh
selháním afrického státu
namísto vzniku koloniálního afrického státu
a dostanete zcela jiný příběh.
Nedávno jsem měla proslov na univerzitě,
kde mi jeden student řekl,
jak strašně ostudné je,

Swedish: 
definieras även våra berättelser
av nkali-principen.
Hur de berättas, vem som berättar dem,
när de berättas, hur många olika historier som berättas,
beror egentligen på makt.
Makt är inte bara förmågan att berätta en annan människas historia,
utan att göra det till historien som definierar den människan.
Den palestinska poeten Mourid Barghouti skriver
att om du vill fördriva ett folk,
så är det enklaste sättet att berätta deras historia,
och att börja med, "för det andra."
Börja berättelsen med de amerikanska indianernas pilar,
och inte med britternas ankomst,
och du får en helt annan historia.
Börja berättelsen med
den afrikanska statens misslyckande,
och inte med kolonisationen av den afrikanska staten,
och du får en helt annan historia.
Nyligen talade jag vid ett universitet där
en student berättade för mig att det var
så synd

French: 
les histoires aussi sont définies
par le principe de nkali.
Comment elles sont narrées, qui les raconte,
le moment où elles sont racontées, combien on en raconte,
tout cela dépend vraiment du pouvoir.
Avoir ce pouvoir, c'est être capable non seulement de raconter l'histoire d'une autre personne,
mais d'en faire l'histoire définitive de cette personne.
Le poète palestinien Mourid Barghouti écrit
que si l'on veut déposséder un peuple,
la façon la plus simple est de raconter leur histoire,
en commençant par le "deuxièmement".
Commencez l'histoire par les flèches des Américains natifs,
et non par l'arrivée des Anglais,
et vous obtiendrez une histoire complètement différente.
Commencez l'histoire par
l'échec de tel Etat africain,
et non par la création coloniale de cet Etat africain,
et vous obtiendrez une histoire complètement différente.
J'ai récemment fait un discours dans une université où
un étudiant m'a dit que c'était
une honte

Polish: 
również opowieści są zdefiniowane
przez zasadę nkali.
Kto i w jaki sposób je opisuje,
kiedy się je opisuje i jak dużo się o nich mówi
to wszystko właśnie zależy od władzy.
Władza to nie tylko opowiadanie o innych,
ale w także w sposób definitywny.
Palestyński poeta Mourid Barghouti pisze,
że jeśli chce się ludzi ograbić,
wystarczy zacząć ich historię
od słowa " po drugie"
Wystarczy zacząć od strzał Indian,
a nie od najazdu Brytyjczyków.
Otrzymujemy zupełnie inną historię.
Gdy zaczniemy
od porażki państwa afrykańskiego
a nie od kolonialnej budowy,
znów dostaniemy inną opowieść.
Ostatnio miałam wykład na uczelni,
a student powiedział mi,
że to przykre, że Nigeryjczycy

Chinese: 
故事也是建立在
「nkali」的原則上
故事如何傳遞、誰來傳遞，
什麼時候、多少次
都是由權力控制的。
權力不只能述說故事
還能創造決定性的故事。
巴勒斯坦詩人穆里‧巴爾古提曾說
如果你想剝奪一個人的身分，
最簡單的方法就是說故事
而且從「第二點」開頭。
所以講美國印地安人的故事時，先講他們的箭
而不是英國殖民
就會有全然不同的故事。
先講非洲各國
失敗的故事
而不是被殖民的部份
就會有全然不同的故事。
我最近到一所大學演講
有個學生告訴我
真是可恥

Hindi: 
कहानियों की व्याख्या भी
नकाली के सिद्धांत द्वारा की जाती है.
वे कैसे कही जाती हैं, उन्हें कौन कहता है,
और जब वे कही जातीं हैं तो कितनी कही जाती हैं,
इस सबका निर्धारण शक्ति द्वारा ही होता है.
शक्ति संपन्न होना केवल किसी व्यक्ति की कहानी कहने की क्षमता तक सीमित नहीं है,
बल्कि उसे उस व्यक्ति की निर्णायक कहानी बनाना भी है.
फ़िलिस्तीनी कवि मौरीद बरघूती ने लिखा है
कि यदि तुम किन्ही व्यक्तियों का स्वत्व हरना चाहते हो तो
इसका सबसे आसान तरीका है उनकी कहानी कहो,
और इसे "दूसरी तरफ" कहकर शुरु करो.
अमेरिकी मूल निवासियों के तीरों की बात से कहानी शुरु करो,
ब्रिटिश दस्तों के आगमन से नहीं,
और तुम्हारे पास एक बिल्कुल अलग कहानी होगी.
कहानी की शुरुआत करो
अफ़्रीकी राज्यों की विफलताओं से,
और अफ़्रीकी राज्यों के औपनिवेशीकरण को दरकिनार कर दो
और तुम्हारे पास एक बिल्कुल अलग कहानी होगी.
मैंने हाल में ही एक विश्वविद्यालय में व्याख्यान दिया
जहां एक विद्यार्थी ने मुझसे कहा
कि यह बहुत शर्म की बात है कि

Persian: 
همانند دنیای سیاسی و اقتصادی مان داستانها نیز بر اساس اصل نکالی (برتر از دیگری بودن) تعریف می شوند.
همانند دنیای سیاسی و اقتصادی مان داستانها نیز بر اساس اصل نکالی (برتر از دیگری بودن) تعریف می شوند.
اینکه چطوراین داستانها گفته شده، چه کسی آنها را گفته، چه زمانی گفته شده اند، چه تعداد داستان گفته شده،
اینکه چطوراین داستانها گفته شده، چه کسی آنها را گفته، چه زمانی گفته شده اند، چه تعداد داستان گفته شده،
همگی واقعا بستگی به قدرت دارد.
قدرت، این توانمندی نیست که فقط داستان شخص دیگری را بیان کنی،
بلکه این است که آن داستان را تنها داستان قطعی و مطلق آن شخص بسازی.
شاعر فلسطینی - مرید برقوتی- می نویسد: اگر می خواهید ملتی را پایین بکشید،
شاعر فلسطینی - مرید برقوتی- می نویسد: اگر می خواهید ملتی را پایین بکشید،
ساده ترین راه این است که داستان آنها را بیان کنی، و اینکه با "دومی" شروع کنی.
ساده ترین راه این است که داستان آنها را بیان کنی، و اینکه با "دومی" شروع کنی.
داستان را با تیر و کمانهای آمریکاییهای بومی شروع کن، و نه با ورود بریتانیاییها،
داستان را با تیر و کمانهای آمریکاییهای بومی شروع کن، و نه با ورود بریتانیاییها،
و در این حالت داستانی کاملا متفاوت خواهی داشت.
داستان را با شکست دولت های آفریقایی شروع کن، و نه با ایجاد استعماری دولت های آفریقایی،
داستان را با شکست دولت های آفریقایی شروع کن، و نه با ایجاد استعماری دولت های آفریقایی،
داستان را با شکست دولت های آفریقایی شروع کن، و نه با ایجاد استعماری دولت های آفریقایی،
و در این حالت داستانی کاملا متفاوت خواهی داشت.
اخیرا در دانشگاهی صحبت کردم که در آنجا دانش آموزی به من گفت که باعث شرمساری زیاد بود که
اخیرا در دانشگاهی صحبت کردم که در آنجا دانش آموزی به من گفت که باعث شرمساری زیاد بود که
اخیرا در دانشگاهی صحبت کردم که در آنجا دانش آموزی به من گفت که باعث شرمساری زیاد بود که

Vietnamese: 
những câu chuyện cũng được quyết định
bởi nguyên tắc nkali.
Những câu chuyện được kể ra làm sao, ai kể
kể vào lúc nào, bao nhiêu câu chuyện được kể,
hoàn toàn tùy thuộc vào quyền lực.
Quyền lực không chỉ là khả năng kể một câu chuyện về một ai đó,
mà còn là khả năng biến nó thành câu chuyện mặc định về một ai đó.
Nhà thơ Palestine Mourid Barghouti viết
nếu bạn muốn phỉ báng một dân tộc,
cách đơn giản nhất là hãy kể một câu chuyện về họ,
và bắt đầu với từ "Thứ hai là".
Bắt đầu câu chuyện với cung tên của người Mỹ bản địa,
chứ không phải việc người Anh đến Châu Mỹ,
bạn sẽ có một câu chuyện hoàn toàn khác biệt.
Bắt đầu câu chuyện bằng
sự thất bại của người cầm quyền ở Châu Phi,
chứ không phải sự đô hộ đè lên Châu phi,
bạn cũng sẽ có một câu chuyện hoàn toàn khác biệt.
Gần đây tôi có diễn thuyết ở một trường đại học
có một học sinh nói với tôi rằng
thật là xấu hổ

Indonesian: 
cerita juga diartikan
dengan prinsip nkali.
Bagaimana cara memberi tahu, siapa yang memberi tahu,
kapan mereka diberi tahu, berapa banyak cerita yang diberi tahu,
semuanya tergantung pada kekuasaan.
Kekuasaan bukan hanya kemampuan untuk menceritakan cerita ke orang lain,
namun untuk membuat kisah definitif dari orang itu.
Penyair Palestina Mourid Barghouti menulis
bahwa jika Anda ingin mengusir orang,
cara yang paling sederhana adalah dengan menceritakan kisah mereka,
dan dimulai dengan, "yang kedua."
Mulailah cerita dengan panah dari orang asli Amerika,
bukan dengan kedatangan orang Inggris,
dan Anda memiliki sebuah cerita yang sepenuhnya berbeda.
Mulailah cerita dengan
kegagalan negara-negara Afrika,
dan bukan dengan terbentuknya daerah kolonial di negara-negara Afrika,
dan Anda memiliki sebuah cerita yang sepenuhnya berbeda.
Akhir-akhir ini saya berbicara di universitas di mana
seorang mahasiswa memberitahukan saya bahwa
sangat memalukan

Modern Greek (1453-): 
οι ιστορίες, ορίζονται 
από την αρχή του νκάλι.
Ο τρόπος που λέγονται, ποιος τις λέει,
πότε λέγονται, πόσες ιστορίες λέγονται,
όλα εξαρτώνται από την εξουσία.
Εξουσία είναι η ικανότητα 
να λες την ιστορία ενός ανθρώπου,
σαν να ήταν η μοναδική ιστορία 
γι' αυτόν τον άνθρωπο.
Ο Παλαιστίνιος ποιητής 
Μουρίντ Μπαργκούτι γράφει
πως αν θέλεις να στερήσεις
κάτι από έναν λαό,
ο πιο απλός τρόπος για να το πετύχεις
είναι πεις την ιστορία του
ξεκινώντας την αφήγηση
από το σημείο, «Δεύτερον».
Ξεκινήστε την ιστορία
με τα βέλη των ιθαγενών Αμερικανών
και όχι με την άφιξη των Βρετανών
και θα έχετε
μια εντελώς διαφορετική ιστορία.
Ξεκινήστε την ιστορία
με την αποτυχία του αφρικανικού κράτους
και όχι με την αποικιοκρατική δημιουργία
του αφρικανικού κράτους
και θα έχετε μια εντελώς διαφορετική ιστορία.
Μίλησα πρόσφατα σε ένα πανεπιστήμιο
όπου ένας φοιτητής
μου είπε πόσο κρίμα ήταν

Slovak: 
príbehy sú tiež definované
princípom nkali:
To, ako sú povedané, kto ich hovorí,
kedy sú povedané,
koľko príbehov je povedaných,
veľmi záleží na moci.
Moc je schopnosť nielen hovoriť
príbeh inej osoby,
ale vyrobiť definitívny príbeh tej osoby.
Palestínsky poet Mourid Barghouti píše,
že ak chcete vyvlastniť človeka,
najjednoduchším spôsobom,
ako to urobiť, je povedať
ich príbeh a začať s „druhotne“.
Začnite príbeh šípmi Indiánov,
nie príchodom Britov,
a dostanete úplne odlišný príbeh.
Začnite príbeh neúspechom afrického štátu,
nie koloniálnym vytvorením
afrického štátu,
a dostanete úplne iný príbeh.
Prednedávnom som hovorila na univerzite,
kde mi študent povedal,
že bola taká škoda,

Japanese: 
物語もンカリの法則で
定義されます
どのように 誰が
いつ どれだけの話を語ったのか
それは影響力に左右されます
影響力とはある人の話を語るだけではなく
その人の完全で正確な話を作る才能のことです
パレスチナの詩人曰く
人々を追い出したければ
一番簡単なのは “第二に” から始まる―
彼らの話をすることです
物語の出だしを英国人の米国到達にせず
ネイティブアメリカンの矢にすると
まったく違う話が出来上がります
物語の出だしをアフリカにおける
植民地の成立にせず
アフリカの問題点にすると
まったく違う話が出来上がります
最近 大学で講演をした際
学生が言ったんです
ナイジェリアの男は私の本に

Slovenian: 
tako so tudi zgodbe definirane
po principu nkalija.
Kako so povedane, kdo jih pove,
kdaj so povedane,
koliko zgodb je povedanih,
je odvisno od moči.
Moč je sposobnost, ne samo
povedati zgodbo o drugi osebi,
ampak jo tudi narediti
v edino zgodbo te osebe.
Palestinski pesnik Mourid Barghouti piše,
da če želiš prikrajšati neko ljudstvo,
je najenostavneje tako,
da jih v njihovi zgodbi
postaviš na drugo, manjvredno mesto.
Začnite zgodbo s puščicami
ameriških Indijancev,
in ne s prihodom Britancev,
in imate popolnoma drugačno zgodbo.
Začnite zgodbo s padcem afriške skupnosti
in ne s kolonialno postavitvijo
afriške skupnosti
in imate popolnoma drugačno zgodbo.
Pred kratkim sem govorila na univerzi,
kjer mi je študent rekel,
da je res škoda,

Serbian: 
i priče su definisane
"nkali" principom.
Kako su ispričane, ko ih je ispričao,
gde su ispričane, koliko je priča ispričano,
ustvari zavisi od moći.
Moć je sposobnost ne samo da ispričate priču o drugoj osobi,
već i da je načinite isključivom pričom o toj osobi.
Palestinski pesnik Murid Bargoti piše
da ukoliko želite da iselite ljude,
najjednostavniji način je da ispričate njihovu priču,
i da počnete sa, "drugo".
Počnite priču sa strelama američkih urođenika,
a ne sa dolaskom Britanaca,
i imate potpuno drugačiju priču.
Počnite priču sa
neuspehom afričke države,
a ne sa kolonijalnim stvaranjem afričke države,
i imate potpuno drugu priču.
Nedavno sam govorila na univerzitetu gde
mi je student rekao kako
je sramotno

Ukrainian: 
історії також визначаються
за принципом nkali.
Як і хто їх розповідає,
коли і скільки цих історій розповідають,
все це справді залежить від влади.
Влада - це здатність не лише розповісти про інших людей,
але й зробити цю розповідь найбільш поширеною.
Палестинський поет Моудрід Баргхоуті пише,
що якщо ви хочете позбавити людину особистості,
найпростіше зробити це - розповісти історію про неї,
почавши з "по-друге".
Розпочніть історію зі стріл індіанців,
а не з колонізації британців -
і це буде зовсім інша історія.
Почніть історію з
краху африканських держав,
а не зі створення африканських колоній
і в вас буде зовсім інша точка зору.
Недавно я виступала в університеті, де
один студент сказав мені, що йому
так шкода,

Mongolian: 
бидний түүх, зохиол ч мөн адил
нкали-гийн зарчмаар явдаг.
Түүхийг хэн, хэрхэн,
хэзээ, хэд хүүрнэгдсэн гэдэг нь
бүгд эрх мэдлээс хамаарна.
Эрх мэдэл бол зөвхөн
бусдын тухай ярих биш,
тэр хүнийг тодорхойлсон
түүх болгох чадварыг хэлнэ.
Палестины зохиолч
Моурид Баргоутын бичсэнээр
хэрвээ хүмүүсийг өмчлөхөөс
зайлсхийхийг хүсвэл
хамгийн хялбар арга нь
тэдний талаар ярихдаа
"хоёрдугаарт" гэж эхэлж байх.
Индианчуудын тухай ярихдаа
Англичуудын ирсэн үеэс биш,
харин тэдний нум сумны талаар ярь.
Ингэхэд л таны түүх тэс өөр болно.
Африкийн улс орнуудын
колончлолын эхлэлийг биш,
харин тэдний өөрсдийн
гаргасан алдааг эхэлж ярь.
Ингэхэд л таны түүх тэс өөр болно.
Саяхан миний нэгэн их сургууль дээр
хийсэн ярилцлагын үеэр
нэг оюутан надад Нигер залуус
хүчирхийлэгчид байдаг нь

Azerbaijani: 
hekayələr də nkali-nin prinsipləri ilə müəyyən olunur:
Onların necə danışıldığı, kimlərin danışdığı,
nə vaxt danışdığı, neçə hekayənin danışıldığı
həqiqətən də gücdən asılıdır.
Güc təkcə başqasının hekayəsini danışmaq deyil,
həm də bunu onun qəti hekayəsi etməkdir.
Fələstinli şair Mürid Barğuti yazır ki,
əgər insanların mülkünü əlindən almaq istəyirsənsə
bunun ən sadə yolu onların hekayəsini danışmaqdır
və buna "ikinci" hissədən başlamalısan.
Hekayəyə yerli amerikalıların oxları ilə başlayın,
ingilislərin gəlişi ilə yox.
Beləcə tamam fərqli hekayəniz olacaq.
Hekayəyə Afrikanın uğursuz idarəsilə başlayın,
Afrikada müstəmləkələrin qurulması ilə yox.
Beləcə tamam fərqli hekayəniz olacaq.
Təzəlikcə bir universitetdə çıxışım zamanı
tələbələrdən biri mənə

Norwegian: 
også blir definert av
prinsippet av nkali.
Hvordan de blir fortalt, hvem som forteller dem,
når de blir fortalt, og hvor mange historier som fortelles,
er avhengig av hvem som har makten.
Makt gir deg mulighet ikke til kun å berette historien videre til en annen
men å gjøre denne historien til den eneste for denne personen.
Mourid Barghouti, en palestinsk poet skriver
at om du ønsker å fordrive en tanke om et folk
er den enkleste måten å fortelle deres historie,
og begynne med, "dernest."
Start historien med urbefolkningen i Amerika og deres piler,
og ikke med ankomsten av de britiske kolonister,
og du vil få en helt annerledes historie.
Start med beretningen
om den feilende afrikanske stat,
og ikke med det koloniserte opphav av den afrikanske stat,
og du vil få en helt annerledes historie.
Jeg talte nylig på et universitet hvor
en student fortalte meg at
det var en skam

Macedonian: 
не ги одредува само економијата и политиката,
туку и приказните.
Од моќта зависи како се раскажани,
кој ги раскажува, кога ги раскажува
и колку приказни раскажува.
Кога имате моќ, не само што можете на другите да им раскажете приказна за еден човек,
туку приказната да ја претставите и како единствената приказна за тој човек.
Палестинскиот поет Моурид Бархоти пишува
дека ако сакате да негирате еден народ,
најлесно е да ја започнете приказната
со „и како второ “.
Наместо со пристигнувањето на Британците,
почнете ја приказната со стрелите на домородците од Америка,
и имате сосем поинаква приказна.
Почнете ја приказната
со пропаѓањето на африканската држава,
а не со создавањето на африканската држава со колонизација,
и имате сосема поинаква приказна.
Неодамна говорев на еден универзитет,
каде еден студент ми рече
дека е огромна штета

Romanian: 
şi poveştile sunt definite
de principiul nkali.
Cum sunt spuse, cine le spune,
când sunt spuse, câte poveşti sunt spuse,
toate acestea depind
într-adevăr de putere.
Puterea nu înseamnă doar capacitatea
de a spune povestea unei alte persoane,
dar şi să faci din ea povestea
definitorie a acelei persoane.
Poetul palestinian
Mourid Barghouti a scris
că dacă vrei să deposedezi un popor,
cel mai simplu mod e să le spui povestea
şi să începi cu "în al doilea rând".
Începe povestea cu săgeţile
indienilor americani,
şi nu cu sosirea britanicilor,
şi ai o cu totul altă poveste.
Începe povestea
cu eşecul statului african,
şi nu cu crearea statului african,
şi ai o cu totul altă poveste.
Am vorbit de curând la o universitate,
iar un student mi-a spus că
era aşa de păcat

Dutch: 
zijn ook verhalen bepaald
door het principe van nkali.
Hoe ze verteld worden, wie ze vertelt,
wanneer ze verteld worden, 
hoeveel er verteld worden,
dit alles is werkelijk
afhankelijk van macht.
Macht is het vermogen niet alleen 
een verhaal over een ander te vertellen,
maar dat verhaal te maken tot
het definitieve verhaal over die persoon.
De Palestijnse dichter
Mourid Barghouti schrijft
dat, als je bezit wil nemen van een volk,
de meest eenvoudige manier is 
om hun verhaal te vertellen,
en te beginnen met 'ten tweede'.
Begin het verhaal
met de pijlen van de Indianen,
en niet met de aankomst van de Britten,
en je hebt een totaal ander verhaal.
Begin het verhaal met
het falen van de Afrikaanse staat,
en niet met de koloniale creatie 
van de Afrikaanse staat,
en je hebt een totaal ander verhaal.
Kort geleden sprak ik 
op een universiteit
waar een student mij vertelde
dat het zo'n zonde was

Italian: 
anche le storie sono definite
dal principio nkali.
Come sono raccontate, chi le racconta,
quando vengono raccontate, quante se ne raccontano,
tutto questo dipende dal potere.
Il potere è la possibilità non solo di raccontare la storia di un'altra persona,
ma di renderla la storia finale di quella persona.
Il poeta palestinese Mourid Barghouti scrive
che se si vuole espropriare un popolo,
il modo più semplice di farlo è di raccontare la loro storia,
e di cominciare questa storia con "in secondo luogo."
Inizia la storia con le frecce dei nativi americani,
e non con l'arrivo dei britannici,
e avrai una storia totalmente diversa.
Inizia la storia con
il fallimento dello stato africano,
e non con la creazione colonialista dello stato africano,
e avrai una storia totalmente diversa.
Recentemente, ho tenuto una lezione presso un'università dove
uno studente mi ha detto che era
una vera vergogna

Croatian: 
priče su, isto tako, definirane
nkali načelom.
Kako su ispričane, tko ih priča,
kada su ispričane,
koliko priča je ispričano,
doista su ovisne o moći.
Moć je sposobnost,
ne samo ispričati priču druge osobe,
već je pretvoriti
u krajnju priču te osobe.
Palestinski pjesnik Mourid Barghouti piše
da ako želite oduzeti imanje ljudima,
najjednostavniji način je
da im ispričate njihovu priču,
i počnete s, "drugo".
Počnite priču sa strijelama
domorodačkih Amerikanaca,
a ne s dolaskom Britanaca,
i imate potpuno drugačiju priču.
Počnite priču s neuspjehom afričke države,
a ne sa stvaranjem kolonija u afričkim državama,
i imate potpuno drugačiju priču.
Nedavno sam održala
govor na sveučilištu gdje
mi je student rekao kako je velika šteta

Lithuanian: 
istorijos taip pat apibrėžiamos 
nkali principo:
kaip jos pasakojamos, kas jas pasakoja,
kada jos pasakojamos,
kiek istorijų pasakojama,
priklauso nuo galios.
Galia yra ne tik gebėjimas papasakoti
kito žmogaus istoriją,
bet ir paversti ją
tą žmogų apibrėžiančia istorija.
Palestinietis poetas Mouridas Barghoutis
rašo
kad jei nori apiplėšti žmones,
paprasčiausias būdas –
papasakoti jų istoriją
ir pradėti nuo „visų antra“.
Pradėjus čiabuvių amerikiečių istoriją
nuo strėlių,
o ne nuo britų atvykimo
turime visiškai kitokią istoriją.
Pradėjus istoriją
Afrikos valstybės žlugimu,
o ne kolonialistiniu
Afrikos valstybės sukūrimu
turime visiškai kitokią istoriją.
Neseniai kalbėjau universitete,
kuriame studentas man apgailestavo,

Hungarian: 
a történeteket is a nkali
határozza meg.
Hogyan mondják el, ki meséli,
mikor mesélik, hány történetet mesélnek,
mind a hatalomtól függ.
A hatalom nem pusztán a képesség, hogy meséljünk valakiről,
hanem az is, hogy ezáltal meghatározzunk valakit.
A palesztin költő, Mourid Barghouti azt írja, hogy
legegyszerűbben úgy lehet felszabadítani
egy népet, hogy elmeséljük a történetüket,
de úgy kezdjük, hogy "másodszor".
Kezdjük az indiánok nyilaival,
és nem a britek érkezésével,
és egy merőben más történetet kapunk.
Kezdjük a történetet
az afrikai állam bukásával,
és nem Afrika kolonizálásával,
az eredmény egy teljesen más történet.
Nemrég beszéltem egy egyetemen, ahol
egy diák azt mondta, hogy
nagy kár, hogy

Georgian: 
ისტორიებსაც განსაზღვრავს "ნკალის" პრინციპი:
როგორ ხდება მათი გადმოცემა, 
ვინ გადმოგვცემს მათ,
როდის და რამდენ ვერსიას გადმოგვცემენ,
რეალურად ეს ძალაუფლებაზეა დამოკიდებული.
ძალაუფლება საშუალებას გაძლევს არა 
მარტო სხვა ადამიანის ისტორია მოჰყვე,
არამედ მის ერთადერთ ისტორიად აქციო.
პალესტინელი მწერალი მურიდ ბარღუტი წერს,
რომ თუ გსურთ ადამიანები დააკნინოთ,
მათი ისტორიის მოყოლა დაიწყეთ - 
"მეორე მხრივ".
ისტორია დაიწყეთ აბორიგენი 
ამერიკელების ისრებით
და არა ბრიტანელების ამერიკაში ჩასვლით
და სრულიად სხვა ისტორიას მიიღებთ.
ისტორია დაიწყეთ აფრიკელი 
სახელმწიფოს დაცემით
და არა კოლონიური აფრიკული 
სახელმწიფოს შექმნით
და სრულიად სხვა ისტორიას მიიღებთ.
ახლახანს უნივერსიტეტში სიტყვით გამოვედი,
სადაც სტუდენტმა მითხრა
როგორი სირცხვილი იყო,

Bulgarian: 
историите също се дефинират
чрез принципа на нкали.
Как се разказват, кой ги разказва,
кога се разказват, колко истории се разказват,
наистина зависи от властта.
Властта е способността не само да разкажеш историята на друг човек,
а да я направиш определящата история за този човек.
Палестинският поет Мурид Баргути пише,
че ако искаш да лишиш един народ от всичко,
най-простият начин да го направиш е да разкажеш тяхната история
и да започвеш с "второ".
Започни историята със стрелите на коренните американци,
а не с пристигането на британците,
и имаш една напълно различна история.
Започни историята
с провала на африканската държава,
а не с колониалното създаване на африканската държава,
и имаш една напълно различна история.
Наскоро говорих в университет,
където един студент ми каза -
срамота е,

Catalan: 
les històries també es defineixen
pel principi de "nkali".
Com s'expliquen, qui les explica,
quan s'expliquen, quantes històries s'expliquen,
tot depèn en realitat del poder.
El poder és l'habilitat no tan sols d'explicar la història d'una altra persona,
sinó de fer-la la història definitiva d'aquella persona.
El poeta palestí Mourid Barghouti ha escrit
que si es vol desposseir un poble,
la manera més senzilla de fer-ho és explicant la seva història,
i començant amb, "en segon lloc."
Si comencem la història amb les fletxes dels natius americans,
i no amb l'arribada dels britànics,
tindrem una història completament diferent.
Si comencem la història
amb el fracàs de l'estat africà,
en comptes de amb la creació de les colònies de l'estat africà,
tindrem una història completament diferent.
Recentment vaig anar a parlar a una universitat
i un estudiant em va dir que era una
autèntica vergonya

Portuguese: 
histórias também são definidas
pelo princípio do "nkali".
Como são contadas, quem as conta,
quando e quantas histórias são contadas,
tudo realmente depende do poder.
Poder é a habilidade de não só contar a história de uma outra pessoa,
mas de fazê-la a história definitiva daquela pessoa.
O poeta palestino Mourid Barghouti escreve
que se você quer destituir uma pessoa,
o jeito mais simples é contar sua história,
e começar com "em segundo lugar".
Comece uma história com as flechas dos nativos americanos,
e não com a chegada dos britânicos,
e você tem uma história totalmente diferente.
Comece a história com
o fracasso do estado africano
e não com a criação colonial do estado africano
e você tem uma história totalmente diferente.
Recentemente, eu palestrei numa universidade onde
um estudante disse-me que era
uma vergonha

German: 
definieren sich auch Geschichten durch
das Prinzip von nkali.
Wie sie erzählt werden, wer sie erzählt,
wann sie erzählt werden, wie viele Geschichten erzählt werden,
wird wirklich durch Macht bestimmt.
Macht ist die Fähigkeit, die Geschichte einer anderen Person nicht nur zu erzählen,
sondern sie zur maßgeblichen Geschichte dieser Person zu machen.
Der palästinensische Dichter Mourid Barghouti schreibt,
dass der einfachste Weg ein Volk zu enteignen
darin besteht, seine Geschichte zu erzählen
und mit "zweitens" zu beginnen.
Beginnt man die Geschichte der nordamerikanischen Ureinwohner mit den Pfeilen
und nicht mit der Ankunft der Briten,
erzählt man eine ganz andere Geschichte.
Beginnt man die Geschichte
mit dem Scheitern des afrikanischen Staates
und nicht mit der Errichtung des afrikanischen Staates durch Kolonisierung,
erzählt man eine völlig andere Geschichte.
Unlängst sprach ich an einer Universität, wo
ein Student mir sagte, es sei
solch eine Schande,

iw: 
כך גם סיפורים מוגדרים
על פי עיקרון הנ'קאלי.
כיצד מספרים אותם, מי הוא המספר אותם,
היכן הם מסופרים, כמה סיפורים ישנם,
כל אלה תלויים בכוח.
הכוח הוא היכולת לא רק לספר את סיפורו של האחר,
אלא לקבוע אותו כסיפורו המוחלט של אותו אדם.
המשורר הפלסטיני מוּריד ברגותי כותב
שאם ברצונך לנשל עם,
הדרך הפשוטה ביותר לעשות זאת היא לספר את סיפורו
ולהזכיר אותו שני.
התחילו את הסיפור עם החצים של הילידים האמריקאים,
ולא עם הגעת הבריטים ליבשת,
ויש לכם סיפור שונה לחלוטין.
התחילו את הסיפור עם
הכשלון של המדינה האפריקאית,
ולא עם היצירה הקולוניאלית של המדינה האפריקאית,
והרי לכם סיפור שונה לחלוטין.
לאחרונה הרציתי באוניברסיטה, ובהרצאה
סטודנט אמר לי שזו
חרפה גדולה

Spanish: 
las historias también se definen
por el principio de nkali.
Cómo se cuentan, quién las cuenta
cuándo se cuentan, 
cuántas historias son contadas
en verdad depende del poder.
El poder es la capacidad no sólo 
de contar la historia del otro,
sino de hacer que esa sea la historia definitiva.
El poeta palestino Mourid Barghouti escribió
que si se pretende despojar a un pueblo
la forma más simple es contar su historia
y comenzar con "en segundo lugar".
Si comenzamos la historia con las flechas 
de los pueblos nativos americanos,
y no con la llegada de los ingleses,
tendremos una historia totalmente diferente.
Si comenzamos la historia con
el fracaso del estado africano,
y no con la creación colonial del estado africano,
tendremos una historia completamente diferente.
Hace poco di una conferencia 
en una universidad donde
un estudiante me dijo que
era una lástima

Galician: 
as historias tamén se definen
polo principio do nkali.
Como se fala delas, quen as di,
cando as din, cantas historias se contan
depende moito do poder.
O poder non é só a habilidade
de contar a historia de outra persoa,
senón de facer dela
a historia definitiva desa persoa.
O poeta palestino
Mouris Barghouti escribiu
que se queres desposuír á xente
a maneira máis sinxela
é contar a súa historia
e comezar con "en segundo lugar".
Comeza a historia coas frechas
dos nativos americanos
en vez de coa chegada dos británicos
e terás unha historia
totalmente diferente.
Empeza a historia
co fracaso do estado africano
en vez de coa creación colonial
do estado africano
e terás unha historia
totalmente diferente.
Hai pouco falei nunha universidade
onde un estudante me dixo
que era unha mágoa

Afrikaans: 
word stories ook bepaal
deur die beginsel van nkali:
Hoe hulle vertel word, wie hulle vertel,
wanneer hulle vertel word, 
hoeveel vertel word,
is alles regtig afhanklik van mag.
Mag is die vermoë 
om ’n ander se storie te vertel
én om dit die beslissende storie 
van dié persoon te maak.
Die Palestynse digter 
Mourid Barghouti skryf
dat as jy ’n volk wil ontvreem,
is die eenvoudigste manier
om hulle storie te begin vertel 
met "tweedens."
Begin die storie met 
die Amerikaanse inboorlinge se pyle,
en nié met die Britte se aankoms nie,
en dan het jy ’n heeltemal ander storie.
Begin met 
die mislukking van die Afrikastaat,
en nié met die koloniale skepping 
van die Afrikastaat nie,
en dan het jy ’n heeltemal ander storie.
Ek't onlangs by ’n universiteit gepraat
waar ’n student vir my gesê het 
dat dit só jammer is

Hindi: 
नाइजीरियाई पुरुष स्त्रियों का उसी प्रकार शारीरिक शोषण करते हैं
जिस तरह मेरे एक उपन्यास में एक पिता का चित्रण है.
मैंने उसे कहा कि हाल में ही मैंने एक उपन्यास पढ़ा है
जिसका नाम है "अमेरिकन साइको" --
(हंसी)
-- और यह बड़े शर्म की बात है कि
युवा अमेरिकी क्रमिक हत्यारे होते हैं.
(हंसी)
(तालियां)
देखिए, मैंने यह थोड़ा चिढ़कर कहा था.
(हंसी)
मैं इस तरह की बात नहीं सोच सकती थी
कि चुंकि मैंने ऎसा उपन्यास पढ़ा जिसका
एक पात्र क्रमिक हत्यारा है,
वह किसी भी तरह सारे अमेरिकियों का
चित्रण हो सकता है.
और ऐसा इसलिए नहीं है कि मैं उस विद्यार्थी से बेहतर व्यक्ति हूं,
बल्कि इसलिए कि मैं अमेरिका की सांस्कृतिक और आर्थिक शक्ति की
बहुत सारी कहानियां सुन चुकी थी.
मैं टाइलर, अपडाइक, स्टाइनबैक, और गैट्सकिल को पढ़ चुकी थी.
मेरे पास अमेरिका की बस एक ही कहानी नहीं थी.
सालों पहले जब मैंने यह सुना कि लोग यह सोचते थे कि

Spanish: 
que los hombres de Nigeria fueran abusadores
como el personaje del padre en mi novela.
Le dije que acababa de leer una novela
llamada "Psicópata Americano".
(Risas)
y era una verdadera lástima
que los jóvenes estadounidenses 
fueran asesinos en serie.
(Risas)
(Aplausos)
Obviamente, estaba algo molesta cuando dije eso.
(Risas)
Jamás se me habría ocurrido
que sólo por haber leído una novela
donde un personaje es un asesino en serie
de alguna forma él era una representación
de todos los estadounidenses.
Ahora, no es porque yo sea 
mejor persona que ese estudiante,
sino que, debido al poder económico 
y cultural de Estados Unidos,
yo había escuchado muchas historias 
sobre Estados Unidos
Leí a Tyler y Updike, Steinbeck y Gaitskill,
no tenía una única historia de Estados Unidos.
Hace años, cuando supe que 
se esperaba que los escritores

Hungarian: 
a nigériai férfiak fizikai erőszaktevők,
mint az apa a regényemben.
Mondtam neki, hogy épp most olvastam
az Amerikai pszichót,
(Nevetés)
és hogy igazán nagy kár,
hogy a fiatal amerikaiak sorozatgyilkosok.
(Nevetés)
(Taps)
Nyilvánvalóan kicsit bosszankodtam.
(Nevetés)
Sosem gondoltam volna, hogy
csak mert olvastam egy regényt,
amiben egy sorozatgyilkos szerepel,
akkor ő valami módon az összes amerikait
képviseli.
És nem azért, mert én jobb ember vagyok, mint az a diák, hanem mert
Amerika kulturális és gazdasági hatalmának köszönhetően
számtalan történetet hallottam Amerikáról.
Olvastam Tyler, Updike, Steinbeck és Gaitskill műveit.
Nemcsak egyetlen történetem van Amerikáról.
Amikor néhány éve azt hallottam, hogy az íróknak

Portuguese: 
que os homens nigerianos 
fossem abusadores físicos
como a personagem do pai no meu romance.
Eu disse-lhe que tinha 
acabado de ler um romance
chamado "Psicopata Americano"
(Risos)
e que era uma pena
que os jovens americanos
fossem assassinos em série.
(Risos)
(Aplausos)
Obviamente eu disse isto 
num ataque de leve irritação.
(Risos)
Nunca me tinha ocorrido pensar
que, só por ler um romance
em que uma das personagens 
era um assassino em série,
ele de alguma forma representaria
todos os americanos.
Não porque seja melhor pessoa
do que o estudante,
mas, dado o poder económico 
e cultural americano,
eu tinha muitas histórias da América.
Tinha lido Tyler, Updike, 
Steinbeck e Gaitskill.
Eu não tinha uma história única
da América.
Quando soube, há uns anos, 
que se achava que os escritores

Chinese: 
尼日利亚的男人都和我书中的父亲角色一样，
都是施暴者。
我告诉他我最近刚刚读了一本小说，
叫做《 美国精神狂魔》，
（笑声）
对此我也感到很惋惜，
美国青年都是连环杀手。
（笑声）
（掌声）
当然了，那是我一时的气话。
（笑声）
我绝不会认为
仅仅因为我对了一本
以连环杀手为主角的小说，
他便可以代表
所有的美国人。
这并不是因为我比那位学生出色，
而是因为，美国的文化以及经济雄厚实力
使得我有机会掌握了关于美国的多重故事。
我读过泰勒、厄普代克、斯坦贝克以及盖茨克尔。
因此，我对美国的了解并不是来自单一的故事。
当我多年前听说作家们

Ukrainian: 
що нігерійські чоловіки б'ють свої сім'ї,
як це робить батько в моєму романі.
На що я йому відповіла, що зовсім нещодавно прочитала книгу
"Американський психопат"
(Сміх)
і мені дуже шкода,
що молоді американці виявились серійними вбивцями.
(Сміх)
(Аплодисменти)
Звичайно, я це сказала в момент певного роздратування.
(Сміх)
Але я б ніколи про це не подумала
лише через те, що прочитала книгу,
персонаж якої - серійний вбивця,
і що він міг бути образом
усіх американців.
Це не тому, що я чимось краща ніж цей студент,
але через культурну та економічну могутність Америки
я багато знаю про цю країну.
Я читала Тайлера і Апдайка, Стейнбека і Гейтскіла.
У мене не було єдиного погляду на Америку.
Кілька років тому, коли я дізналась що письменник повинен

Mongolian: 
үнэхээр гутамшигтай гэсэн юм.
Миний зохиолд гардаг аавын дүр юм л даа.
Би түүнд саяхан "Америкийн галзуу" гэдэг
ном уншсан тухайгаа хэлсэн.
(Инээд)
Америк залуучууд цуврал алуурчид байдаг нь
үнэхээр ичгүүртэй юм.
(Инээд)
(Алга ташилт)
Мэдээж би үүнийг гэнэтийн
эгдүйцлээсээ болж хэлсэн.
(Инээд)
Би нэг цуврал алуурчны тухай уншаад
нийт Америкчуудын төлөөлөл байна гэж
хэзээ ч бодохгүй байсан.
Энэ нь би тэр оюутнаас илүү учраас биш,
харин Америкийн соёл болон
эдийн засаг хүчтэй болохоор тэр.
Надад Америкийн талаар
олон зохиол байгаа.
Би Тайлер, Апдайк, Стайнбэк болон
Гэйтскил нарыг уншиж байсан.
Би Америкийн тухай
ганцхан зохиол уншаагүй.
Хэдэн жилийн өмнө миний олж сонссоноор

Swahili (macrolanguage): 
kwamba wanaume wa Kinigeria 
walikuwa wanyanyasaji
kama alivyo muhusika 
ambaye ni baba katika riwaya yangu.
Nikamwambia nimesoma riwaya 
iitwayo "Mwendawazimu wa Kiamerika" --
(Kicheko)
-- na kwamba ilikuwa aibu
kwamba vijana wadogo wa Kiamerika 
walikuwa wauaji waliokubuhu.
(Kicheko)
(Makofi)
Sasa, kiukweli nilisema hili 
kutokana na kukerwa.
(Kicheko)
Lakini isingeweza kutokea kwangu kuwaza
kwamba kwa sababu nimesoma riwaya 
ambayo muhusika ni muuaji wa kufululiza
kwamba kwa kiasi fulani 
wanawakilisha Wamarekani wote.
Hii si kwamba mimi 
ni mtu bora kuliko yule mwanafunzi,
lakini kwa sababu ya utamaduni 
na nguvu ya uchumi wa Marekani,
Nilikuwa nina hadithi nyingi za Marekani.
Nilisoma Tyler na Updike 
na Steinbeck na Gaitskill.
Sikuwa na hadithi moja ya Marekani.
Nilipojifunza, miaka kadhaa iliyopita,

Arabic: 
أن الرجال النيجيريين كانوا يستغلون الجسد
مثل شخصية الأب في روايتي.
أخبرته أنني فرغت للتو من قراءة رواية
تسمى " الأمريكي المعقد نفسياً"--
(ضحك)
-- وأنه لمن العار
أن الشباب الأمريكي كانوا قتلة متسلسلين.
(ضحك)
(تصفيق)
الآن، من الواضح أنني قلت هذا في نوبة من الهيجان المعتدل.
(ضحك)
لم يحدث لي أن أعتقدت
أنه بمجرد أنني قرأت رواية
التي فيها البطل كان قاتلاً مستلسلاً
أنه بطريقة ما يمثل
كل الأمريكيين.
والآن، هذا ليس بسبب أننا شخص أفضل من ذلك الطالب،
نظراً لقوة أمريكا الإقتصادية والثقافية،
كان لدي العديد من القصص عن أمريكا.
لقد قرأت تيلر وأبديكي وستينبيك وجايتسكيل.
لم تكن لدي نظرة آحادية عن أمريكا.
عندما تعلمت، بعد عدة سنوات خلت، أن الكُتّاب يتوقع

Galician: 
que os homes nixerianos
fosen maltratadores
coma a personaxe do pai na miña novela.
Díxenlle que acabara de ler a novela
titulada "American Psycho"...
(Risas)
e que era unha mágoa
que os xoves estadounidenses
fosen asasinos en serie.
(Risas)
(Aplausos)
Obviamente lle dixen iso
nun ataque de irritación.
(Risas)
Nunca se me ocorrería pensar
que só porque lera unha novela
na que unha personaxe
é un asasino en serie
este representa dalgunha maneira
a todos os estadounidenses.
Isto non é porque eu sexa
unha persoa mellor ca ese estudiante,
pero debido ao poder económico
e cultural dos EE.UU.
teño moitas historia de EE.UU.
Lin a Tyler, Updike,
Steinbeck e Gaitskill.
Non teño unha soa historia dos EE.UU.
Cando aprendín, hai uns anos,
que os escritores

Lithuanian: 
kad Nigerijos vyrai tokie smurtautojai
kaip ir tėvas mano romane.
Atsakiau, kad neseniai skaičiau
„Amerikos psichopatą“
(Juokas)
ir kad man labai gaila,
kad jauni amerikiečiai buvo
serijiniai žudikai.
(Juokas)
(Plojimai)
Žinoma, taip atsakiau apimta
lengvo erzulio,
(Juokas)
bet man niekad nebūtų atėję į galvą,
kad tik dėl to, jog knygos veikėjas
buvo serijiniu žudiku,
serijiniais žudikais buvo
visi amerikiečiai.
Taip negalvojau ne todėl,
kad būčiau geresnė nei tas studentas,
bet todėl, kad dėl Amerikos kultūrinės
ir ekonominės galios
aš žinojau daugybę Amerikos istorijų.
Skaičiau Tyler ir Updike'ą,
Steinbecką ir Gaitskill.
Žinojau ne vienintelę Amerikos istoriją.
Kai prieš kažkiek metų sužinojau,

Turkish: 
romanımdaki erkek karakteri gibi fiziksel şiddetten hoşlanmalarının
üzüntü verici olduğunu söylemişti.
Ona, geçenlerde,
"Amerikan Sapığı" adlı bir roman okuduğumu söyledim.
(Gülme sesleri)
- genç Amerikalıların seri katiller oluşu
ne kadar da üzüntü vericiydi.
(Gülme sesleri)
(Alkış sesleri)
Bunu, tabi ki, biraz rahatsız olduğumdan söylemiştim.
(Gülme sesleri)
İçindeki karakteri seri katil olan
bir roman okuduğumdan ötürü,
onun tüm Amerikalıları temsil eden
birisi olduğunu
hiçbir zaman aklımdan geçirmemiştim.
Gerçek şu ki, o öğrenciden daha iyi bir insan olduğum için değil,
ama, Amerika'nın kültürel ve ekonomik gücünden dolayı,
Amerika hakkında birçok hikaye okumuştum.
Tyler, Updike, Steinbeck ve Gaitskill gibi yazarları okudum.
Amerika hakkında tek bir hikayem olmadı.
Yıllar önce, yazarların başarılı olmak için

Russian: 
что нигерийские мужчины бьют
членов своих семей,
как персонаж отца в моём романе.
На что я ответила, что только что прочла
книгу «Американский психопат»...
(Смех)
и мне очень жаль,
что молодые американцы
сплошь серийные убийцы.
(Смех)
(Аплодисменты)
Конечно же, я сказала это
в порыве раздражения.
(Смех)
Мне бы даже никогда
не пришло в голову считать
из-за того, что я прочитала книгу,
где персонаж был серийным убийцей,
что он мог как-то либо представлять
всех американцев.
И это не из-за того,
что я чем-то лучше, чем тот студент,
но благодаря культурной
и экономической мощи Америки,
я знаю много историй об Америке.
Я читала Тайлера и Апдайка,
Стейнбека и Гейтскилла.
У меня не было единственного
представления об Америке.
Когда я узнала несколько лет назад,

iw: 
שגברים ניגרים הם גברים מכים,
כמו האב ברומן שכתבתי.
עניתי לו שבדיוק סיימתי לקרוא רומן
שנקרא "פסיכופת אמריקאי"
(צחוק)
ושזו חרפה גדולה
שבחורים אמריקאים צעירים הם רוצחים סדרתיים.
(צחוק)
(מחיאות כפיים)
אם כן, מובן שדברי נאמרו מתוך כעס מעודן.
(צחוק)
לעולם לא הייתי מעלה על דעתי לחשוב
שרק משום שקראתי רומן
שבו יש דמות של רוצח סדרתי
הוא איכשהו מייצג
את כל האמריקאים.
וזאת, לא משום שאני אדם טוב יותר מאשר אותו סטודנט,
אלא, שבהינתן כוחה התרבותי והכלכלי של אמריקה,
היו ברשותי סיפורים רבים על אמריקה.
קראתי את טיילר ואפדייק וסטיינבק וגייטסקיל.
לא היה לי סיפור יחיד על אמריקה.
כאשר למדתי, לפני שנים מספר, שמצופה מסופרים

Chinese: 
奈及利亞的男人都很暴力
就像我小說中的父親一樣
我告訴他，我最近看了一本小說
書名是《美國殺人魔 》
(笑)
真是可恥
美國年輕人都是殺人魔
(笑)
(掌聲)
當時我實在有點不悅
(笑)
我從沒有因為
我讀了一本關於
連續殺人魔的小說
我就認為所有美國人
都是殺人魔
當然不是因為我比那個學生好
而是因為美國的文化、經濟地位
所以我對美國有多重故事
我讀Tyler、Updike、Steinbeck、Gaitskill的書
對美國，我沒有單一故事。
幾年前我得知，讀者想看到

Persian: 
مردهای نیجریه ای سوء استفاده کننده های جنسی بودند مانند شخصیت پدر در رمان من.
مردهای نیجریه ای سوء استفاده کننده های جنسی بودند مانند شخصیت پدر در رمان من.
من به او گفتم که من رمانی را خوانده بودم که "روانی آمریکایی" نام داشت
من به او گفتم که من رمانی را خوانده بودم که "روانی آمریکایی" نام داشت
(خنده حضار)
و باعث شرمساری زیاد بود که جوانهای آمریکایی قاتلان زنجیره ای بودند.
و باعث شرمساری زیاد بود که جوانهای آمریکایی قاتلان زنجیره ای بودند.
(خنده حضار) (تشویق حضار)
(خنده حضار) (تشویق حضار)
حال، بدیهی است که من این پاسخ در اثر رنجش خفیف دادم.
(خنده حضار)
هیچ وقت برایم پیش نیامده با خواندن رمانی که در آن یک شخصیت ، قاتل زنجیره ای بود، فکر کنم
هیچ وقت برایم پیش نیامده با خواندن رمانی که در آن یک شخصیت ، قاتل زنجیره ای بود، فکر کنم
هیچ وقت برایم پیش نیامده با خواندن رمانی که در آن یک شخصیت ، قاتل زنجیره ای بود، فکر کنم
پس او تا حدی نمایشگر تمام آمریکایی هاست.
پس او تا حدی نمایشگر تمام آمریکایی هاست.
و حال این به دلیل بهتر بودن من از آن دانش آموز نيست، بلکه بدلیل قدرت فرهنگی و اقتصادی آمریکا،
و حال این به دلیل بهتر بودن من از آن دانش آموز نيست، بلکه بدلیل قدرت فرهنگی و اقتصادی آمریکا،
من در مورد آمریکا داستانهای زیادی داشتم.
من Tyler‌و Updike و Steinbeck وGaitskill رو خونده بودم. من در مورد آمریکا تنها یک داستان نداشتم.
من Tyler‌و Updike و Steinbeck وGaitskill رو خونده بودم. من در مورد آمریکا تنها یک داستان نداشتم.
چند سال پیش، زمانی که آموختم که برای اینکه نویسنده ها موفق باشند، انتظار می رود که

Finnish: 
että nigerialaiset miehet ovat hyväksikäyttäjiä,
kuten isähahmo romaanissani.
Kerroin hänelle, että olin juuri lukenut romaanin
nimeltä "Amerikan psyko" --
(Naurua)
-- ja on niin sääli,
että nuoret amerikkalaiset ovat sarjamurhaajia.
(Naurua)
(Aplodeja)
Tietysti sanoin sen hieman ärsyyntyneenä.
(Naurua)
Ei olisi ikinä tullut mieleenikään,
että vain luettuani romaanin,
jossa hahmo on sarjamurhaaja,
että hän olisi jotenkin tyypillinen
edustaja kaikista amerikkalaisista.
Ei siksi, että olisin parempi ihminen kuin tuo opiskelija,
vaan koska Amerikan kulttuurisesta ja taloudellisesta mahdista johtuen,
minulla oli useita tarinoita Amerikasta.
Olin lukenut Tyleria, Updikea, Steinbeckiä, ja Gaitskilliä.
Minulla ei ollut vain yhtä tarinaa Amerikasta.
Kun opin muutama vuosi sitten, että kirjailijoilla odotetaan

Bulgarian: 
че нигерийските мъже са такива насилници
като бащата - герой в моя роман.
Казах му, че току-що съм прочела един роман
със заглавие "Американски психар"...
(Смях)
...и че е срамота,
че младите американци са серийни убийци.
(Смях)
(Аплодисменти)
Е, очевидно изрекох това в пристъп на леко раздразнение.
(Смях)
Никога не би ми хрумнало да смятам,
че само защото съм прочела роман,
в който героят е сериен убиец,
той някак е представителен
за всички американци.
И това не е защото съм по-добър човек от онзи студент,
а защото, поради културната и икономическа мощ на Америка,
аз имах много истории за Америка.
Бях чела Тайлър, Ъпдайк, Стайнбек и Гейтскил.
Нямах единствена история за Америка.
Когато научих няколко години по-късно, че от писателите се очаква

Macedonian: 
што Нигеријците се насилници,
како ликот на таткото во мојот роман.
Му реков дека само што го прочитав романот
„Американски психопат“
(Смеа)
и дека е жалосно
што младите Американци се сериски убијци.
(Смеа)
(Аплауз)
Секако, бев благо изреволтирана кога го реков тоа.
(Смеа)
Никогаш не би ми паднало на памет
дека сите Американци се сериски убијци
само зашто сум прочитала роман
во кој еден од ликовите
бил сериски убиец.
Значи, не дека сум подобра од тој студент,
туку заради културната и економската моќ на Америка
имав пристап до многу приказни за Америка.
Ги имам прочитано Тајлер, Апдајк, Стајнбек и Гејтскил.
Немав само еднострана приказна за Америка.
Кога дознав пред неколку години дека писателите

Azerbaijani: 
nigeriyalı kişilərin fiziki şiddətə meyilli olmağının
utandırıcı hal olduğunu dedi. Romanımdakı ata xarakteri kimi.
Mən də ona təzəlikcə "Amerikalı Psixopat" adlı roman oxuduğumu dedim.
(Gülüş)
Gənc amerikalıların serial qatil olması
necə də utanc doğurur.
(Gülüş)
(Alqış)
Bunu əsəbləşib demişdim.
(Gülüş)
Amma bu mənə heç vaxt əsas vermədi ki,
sadəcə bir romanda qəhramanın
seriyalı qatil olmasından
bütün amerikalıların da belə olduğu nəticəsini çıxaram.
Bu o demək deyil ki, mən 
həmin tələbədən daha yaxşı insanam.
Bu o deməkdir ki, Amerikanın mədəni 
və iqtisadi gücü nəticəsində
mən Amerika haqda çoxlu hekayələr oxumuşam.
Mən Tayleri, Apdaykı, Steynbeki və Qitskilli oxumuşam.
Mənim Amerika haqda tək hekayəm olmayıb.
İllər əvvəl, öyrənəndə ki

French: 
que les hommes nigérians puissent commettre des maltraitances physiques
tout comme le personnage du père dans mon roman.
Je lui ai répondu que je venais de lire un roman
intitulé "American Psycho" -
(Rires)
- et que c'était une honte
que les jeunes Américains soient des tueurs en série.
(Rires)
(Applaudissements)
Bon évidemment je l'ai dit dans un léger accès d'irritation.
(Rires)
Il ne me serait jamais venu à l'esprit de penser
que simplement parce que j'avais lu un roman
dans lequel un personnage était un tueur en série
celui-ci serait, en quelque sorte, représentatif
de tous les Américains.
Ce n'est pas pour vous dire que je suis une personne meilleure que cet étudiant-là,
mais, à cause du pouvoir culturel et économique américain,
je disposais de plusieurs histoires des États-Unis.
J'avais lu Tyler et Updike et Steinbeck et Gaitskill.
Je n'avais pas une histoire unique de l'Amérique.
Quand j'ai appris, il y a quelques années, que l'on attendait des écrivains

Thai: 
ที่ผู้ชายขาวไนจีเรียเป็นพวกที่ทำร้ายร่างกายผู้อื่น
เช่นด้วยกับตัวละครพ่อในนิยายของดิฉัน
ดิฉันบอกเขาว่า ดิฉันเพิ่งจะอ่านนิยายเรื่องหนึ่ง
ชื่อ "อเมริกันไซโค" (คนบ้าชาวอเมริกัน)
(เสียงหัวเราะ)
และก็น่าเสียดายเหลือเกิน
ที่เด็กวัยรุ่นอเมริกันเป็นฆาตกรต่อเนื่อง
(เสียงหัวเราะ)
(เสียงปรบมือ)
แน่นอน ดิฉันพูดตอบโต้ไปด้วยอารมณ์รำคาญนิดๆ
(เสียงหัวเราะ)
แต่ดิฉันก็ไม่เคยคิดที่จะมองว่า
เพียงแค่เพราะดิฉันได้อ่านนิยายเรื่องหนึ่ง
ที่มีตัวละครเป็นฆาตรกรต่อเนื่อง
แล้ว ตัวละครนั้นจะเป็นตัวแทน
ของชาวอเมริกันทั้งหมด
มันไม่ใช่เพราะว่าดิฉันเป็นคนที่ดีกว่าเด็กนักเรียนคนนั้น
แต่เป็นเพราะอำนาจทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของอเมริกา
ทำให้ดิฉันมีเรื่องเล่าเกี่ยวกับอเมริกาหลายเรื่อง
ดิฉันได้อ่านงานของ ไทเลอร์ และ อัพไดค์ และ สไตน์เบ็ค และ เกทสกิล
ดิฉันไม่ได้มีเรื่องเล่าเรื่องเดียวเกี่ยวกับอเมริกา
เมื่อหลายปีก่อน เมื่อดิฉันได้เรียนรู้ว่า นักเขียนได้ถูกคาดหวัังว่า

Slovak: 
že Nigérijčania páchali fyzické násilie,
ako postava otca v mojom románe.
Povedala som mu, že som práve
prečítala román zvaný Americké psycho,
(smiech)
a že je taká škoda,
že mladí Američania sú sérioví vrahovia.
(smiech)
(potlesk)
Nuž, očividne som to povedala
v záchvate mierneho hnevu.
(smiech)
Ale nikdy by mi nenapadlo, že len preto,
že som prečítala román,
v ktorom postava bola sériový vrah,
že táto postave nejako reprezentuje
všetkých Američanov.
Nie je to preto, že som lepšia
osoba ako ten študent,
ale pretože vďaka americkej
kultúrnej a ekonomickej moci,
som videla veľa príbehov Ameriky.
Čítala som Tylera, Updikea,
Steinbecka a Gaitskilla.
Nemala som jediný príbeh Ameriky.
Keď som pred pár rokmi zistila,

Dutch: 
dat Nigeriaanse mannen
fysieke misbruikers zijn
zoals het vader-personage uit mijn roman.
Ik vertelde hem dat ik onlangs
een roman had gelezen
die heette 'American Psycho' --
(Gelach)
-- en dat het zo'n zonde was
dat jonge Amerikanen
seriemoordenaars waren.
(Gelach)
(Applaus)
Natuurlijk zei ik dit
in een staat van milde irritatie.
(Gelach)
Het zou nooit in mij opkomen om te denken
dat omdat ik net een roman had gelezen
met als personage een seriemoordenaar,
dit representatief zou zijn
voor alle Amerikanen.
Dit is niet omdat ik een beter persoon 
ben dan die student,
maar vanwege Amerika's
culturele en economische macht
had ik vele verhalen over Amerika.
Ik had Tyler en Updike
en Steinbeck en Gaitskill gelezen.
Ik had niet een enkel
verhaal over Amerika.
Toen ik enkele jaren geleden vernam 
dat van schrijvers werd verwacht

Swedish: 
att nigerianska män var våldsamma
som karaktären av fadern i min novell.
Jag berättade att jag precis läst en novell
som hette "American Psycho" -
(Skratt)
- och att det var så synd
att unga amerikaner är seriemördare.
(Skratt)
(Applåder)
Nu sade jag ju detta i ett utbrott av mild irritation.
(Skratt)
Det hade aldrig kommit för mig att tro
att bara för att jag har läst en novell
där en karaktär är seriemördare
så måste han på något sätt representera
alla amerikaner.
Nu beror inte det på att jag är en bättre människa än den studenten,
tack vare USA:s kulturella och ekonomiska makt,
så hade jag många berättelser om USA.
Jag hade läst Tyler och Updike och Steinbeck och Gaitskill.
Jag hade inte bara en enda berättelse om USA.
När jag insåg, för några år sedan, att författare förväntades

Esperanto: 
niĝeriaj viroj estas perfortuloj
kiel la patro, kiu rolis en mia novelo.
Mi rakontis al li, ke mi ĵus legis novelon
nomatan "Usona Mensmalsanulo"
-- kaj estas tiel hontinde, ke
junaj usonanoj estas ripetaj murdistoj.
Nu, mi kompreneble diris tion en tono de milda agaco.
Neniam venus al mia menso pensi
ke nur pro tio, ke mi legis novelon
en kiu rolulo estas ripeta murdisto,
li povus ial esti reprezentanto
de ĉiuj usonanoj.
Kaj ne pro tio, ke mi estas persono pli bona ol tiu studento,
sed pro la usona kultura kaj ekonomia povo,
mi havis multajn rakontojn pri Usono.
Mi legis Tyler kaj Updike kaj Stenbeck kaj Gaitskill.
Mi ne havis ununuran rakonton pri Usono.
Kiam mi lernis, antaŭ kelkaj jaroj, ke oni supozis, ke

Czech: 
že nigerijští muži jsou násilníci,
jako postava otce v mé knize.
Tak jsem mu řekla, 
že jsem zrovna četla knihu
jménem "Americké psycho"
(Smích)
a že je skutečně ostudné,
že mladí Američané jsou masoví vrazi.
(Smích)
(Potlesk)
To jsem samozřejmě řekla 
v lehkém podráždění.
(Smích)
Nikdy by mě nenapadlo myslet si,
že jenom proto, že jsem četla knihu,
ve které byla jedna postava sériovým vrahem,
že by nějakým způsobem reprezentovala
všechy Američany.
A není to proto, že bych byla 
lepším člověkem než ten student,
ale kvůli kulturní 
a ekonomické moci Ameriky.
Znám mnoho příběhů o Americe.
Četla jsem Tylera a Updika 
a Steinbecka a Gaitskilla.
Neměla jsem jen jediný příběh o Americe.
Když jsem se před několika lety 
dozvěděla, že spisovatelé

Serbian: 
što su nigerijski muškarci fizički zlostavljači
poput lika oca u mojoj knjizi.
Rekla sam mu da sam upravo pročitala knjigu
"Američki psiho" -
(smeh)
i da je prava šteta
to što su mladi amerikanci serijske ubice.
(smeh)
(aplauz)
Očigledno sam nastupila iz pozicije blage iritiranosti.
(smeh)
Ne bi mi nikada palo na pamet da pomislim
da samo zato što sam pročitala knjigu
u kojoj je lik bio serijski ubica
da je on nekako predstavnik
svih Amerikanaca.
E sad, to nije zato što sam bolja osoba od tog studenta,
već zbog američke kulturne i ekonomske moći,
imala sam mnogo priča o Americi.
Pročitala sam Taljera i Apdajka i Stajnbeka i Gejtskila.
Nisam imala jednu priču o Americi.
Kada sam naučila, pre nekoliko godina, da se od pisaca očekuje

Japanese: 
出てくる父親のように
身体的虐待をして残念だ と
私は「アメリカンサイコ」 を
最近読んだと彼に言い
（笑）
若いアメリカ人が
連続殺人犯で残念だと返しました
（笑）
（拍手）
明らかに ちょっとした苛立ったもので
（笑）
主人公が連続殺人犯である―
小説を読むだけで
その主人公がアメリカ人全体の
代表になるとは 私は
思いもしませんでした
私がその学生より賢いというのではなく
アメリカの文化的 経済的影響力のために
私にはたくさんのアメリカの物語がありました
タイラー　アップダイク　スタインベック　ゲイツキルと読んでいたので
アメリカのシングルストーリーはなかったのです
何年か前 成功する作家というのは

Tibetan: 
ནེ་ཇེ་རེས་ཀྱི་སྐྱེས་བ་ཚོ་ནི་རྡུང་རྡེག་བྱེད་མཁན་ཞིག་ཡིན་པ་དེ་
འདྲའི་ངོ་ཚ་པོ་ཞིག་རེད་ཟེར།
ངས་ཁོང་ལ་ངས་ད་ལྟ་རང་
ཨ་རིའི་སྨྱོན་པ་ཞེས་བའི་སྒྲུང་རིང་ཞིག་ཀློག་པ་ཡིན་ལབ་པ་ཡིན།
༼དགོད་སྒྲ།༽
ངས་ཁོང་ལ་ངོ་ཚ་དགོས་བ་ཞིག་ནི་
ཨ་རིའི་གཞོན་སྐྱེས་ཚོ་ནི་མི་གསོད་མཁན་རྐྱང་རྐྱང་རེད་བཤད་པ་ཡིན།
༼དགོད་སྒྲ།༽
༼ཐལ་མོ་རྡེབ་སྒྲ།༽
དེ་ནི་མངོན་གསལ་དོད་པོས་སྒོ་ནས་ང་སེམས་བསུན་པོ་ཆཊ་པ་སྐབས་བཤད་པ་ཡིན།
༼དགོད་སྒྲ།༽
འོན་ཀྱང་། ངས་བསམ་བློ་མ་འཁོར་བ་ཞིག་ནི་
ངས་སྒྲུང་དེབ་ཞིག་བཀླགས་པ་དང་
དེའི་ནང་མི་སྣ་ཚང་མ་ལག་དམར་ཡིན་པ་དེས་
ཨ་རི་ཡོད་ཚད་ཀྱི་ཚབ་མཚོན་
རེད་སྙམ་པ་དེ་རེད།
དེ་ནི་ང་སློབ་ཕྲུག་དེ་ལས་ལེགས་པའི་མི་ཞིག་ཡིན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིན་པར།
ཨ་རིའི་རིག་གཞུང་དང་དཔལ་འབྱོར་གཉིས་ཀྱི་སྟོབས་ཤུགས་ཀྱིས་རེད།
ང་ལ་ཨ་རིའི་སྐོར་གྱི་སྒྲུང་མང་པོ་ཡོད།
ངས་ཊེ་ལིར་དང་། ཨབ་ཊ་ཡེག སཊཡེན་བྷེ་ཁེ་བཅས་བཀླགས་པ་ཡིན།
ང་ལ་ཨ་རིའི་སྐོར་གྱི་སྒྲུང་ངོས་གཅིག་མ་ཞིག་མེད།
ལོ་ཁ་ཤས་སྔོན་ལ།ངས་རྩོམ་པ་པོ་རྣམས་

Croatian: 
što su nigerijski muškarci zlostavljači
poput lika oca u mom romanu.
Rekla sam kako sam upravo pročitala roman
zvan "Američki Psiho" --
(Smijeh)
-- i kako je velika šteta
što su mladi Amerikanci serijski ubojice.
(Smijeh)
(Pljesak)
Očito sam to rekla
u stanju blage iritacije.
(Smijeh)
Ne bi mi nikad palo na pamet da pomislim,
samo zato jer sam pročitala roman
u kojoj je lik serijski ubojica,
da to na neki način predstavlja
sve Amerikance.
A sad, to nije zbog toga što sam
bolja osoba nego taj student,
već, zbog američke kulturološke
i gospodarske moći,
imala sam mnoge priče o Americi.
Pročitala sam Tylera i Updikea
i Steinbecka i Gaitskilla.
Nisam imala jednu priču o Americi.
Kada sam saznala, prije nekoliko godina,
kako se očekuje od pisaca

Burmese: 
ကျွန်မ ဝတ္ထုထဲက အဖေလို
အကြမ်းအတမ်းသမားဖြစ်နေတာ
ရှက်စရာကောင်းတယ်လို့ ပြောပါတယ်။
ကျွန်မကလည်း သူကို American Psycho 
ဝတ္ထုကိုဖတ်ပြီးကြောင်းရယ်
(ရယ်သံများ)
ပြီးရင် အမေရိကန်လူငယ်တွေက
ဆက်တိုက် လူသတ်သမား ဖြစ်နေကြတာ
ရှက်စရာကြီးပါလို့ ပြောလိုက်ပါတယ်။
(ရယ်သံများ)
(လက်ခုပ်သံများ)
အဲဒါကို ကျွန်မ စိတ်ဆိုးဆိုးနဲ့
ပြောလိုက်တာပါ။
(ရယ်သံများ)
ဒါပေမဲ့ ကျွန်မ ဝတ္ထုတစ်ပုဒ်ဖတ်တိုင်း
အဲထဲက ဇာတ်ဆောင်ကလူသတ်သမား
ဆိုရင် သူက အမေရိကန်လူအားလုံးကို
ကိုယ်စားပြုတယ်လို့ ကျွန်မ 
ဘယ်တော့မှ မတွေးထင်ပါဘူး။
အဲဒါကလည်း ကျွန်မ ကအဲဒီကျောင်းသား
ထက်တော်နေလို့မဟုတ်ပါဘူး။
ဒါပေမဲ့ အမေရိကန်ရဲ့ ဓလေ့ထုံးတမ်း
စီးပွားရေး အာဏာကြောင့်ပါ။
ကျွန်မ အမေရိကန်ပုံပြင်အများကြီး ဖတ်ဖူးပါတယ်။
Tyler ရယ် Updike ရယ် 
Steinbeck ရယ်
Gaitskil ရယ် စတာတွေရဲ့ 
စာပေကို ဖတ်ဖူးပါတယ်။
ကျွန်မမှာ အမေရိကန်ရဲ့
တစ်ပုဒ်တည်း ပုံပြင်ဆိုတာမရှိပါဘူး။
နှစ်အနည်းငယ်အကြာက အောင်မြင်ဖို့
မပျော်တဲ့ကလေးဘဝပိုင်ဆိုင်

Vietnamese: 
khi tất cả đàn ông Nigeria là những kẻ chỉ biết đánh đập
giống như nhân vật cha trong cuốn tiểu thuyết tôi viết.
Tôi mới nói với cậu ta rằng tôi cũng từng đọc một cuốn sách
tên là "Bệnh nhân tâm thần người Mỹ" --
(Tiếng cười)
và cũng thật xấu hổ
khi những thanh niên người Mỹ lại là những kẻ giết người hàng loạt.
(Tiếng cười)
(Tiếng vỗ tay)
Bấy giờ, rõ ràng là tôi đang nói trong một tâm trạng hơi bực bội.
(Tiếng cười)
Tôi sẽ chẳng bao giờ nghĩ rằng
chỉ vì tôi đọc một cuốn sách
viết về một kẻ giết người hàng loạt,
thì hắn ta sẽ trở thành hình tượng chung
cho tất cả người Mỹ.
Thực ra thì không phải là vì tôi là một người giỏi hơn bạn sinh viên kia,
mà bởi vì sức ảnh hưởng lớn về kinh tế cũng như văn hóa của Mỹ,
tôi được nghe nhiều câu chuyện về nước Mỹ.
Tôi được đọc truyện của Tyler và Updike và Steinbeck và Gaitskill.
Tôi không có một câu chuyện phiến diện về nước Mỹ.
Vài năm trước, khi tôi được học là nhà văn

Italian: 
che gli uomini nigeriani fossero così violenti
come il personaggio del padre nel mio romanzo.
Io gli ho detto che avevo appena letto un romanzo
intitolato "American Psycho"...
(risate)
...e che era una vera vergogna
che i giovani americani fossero serial killer.
(risate)
(applausi)
Ovviamente risposi così in un momento di leggera irritazione.
(risate)
Non mi verrebbe mai in mente di pensare
che solo perché ho letto un romanzo
nel quale uno dei personaggi era un serial killer
questo fosse rappresentativo, in qualsiasi modo,
di tutti gli americani.
Questo non perché io sia una persona migliore di quello studente,
ma perché, grazie al potere culturale ed economico dell'America,
io avevo molte storie dell'America.
Avevo letto Tyler, Updike, Steinbeck e Gaitskill.
Non avevo una unica storia dell'America.
Quando lessi, qualche anno fa, che ci si aspetta che gli scrittori

Polish: 
byli fizycznymi oprawcami
jak postać ojca w mojej powieści.
Odpowiedziałam mu, że przeczytałam powieść
"American Psycho"
(Śmiech)
To szkoda,
że młodzi Amerykanie są seryjnymi mordercami.
(Śmiech)
(Brawa)
No dobra, byłam zirytowana.
(Śmiech)
Nigdy bym nie pomyślała
że tylko przez jedną powieść,
w której postać była seryjnym mordercą
można wnioskować coś
o wszystkich Amerykanach.
Wcale nie jestem lepsza od tego studenta.
Chodzi o potęgę kultury i gospodarki USA.
Znam wiele historii Ameryki.
Czytałam Tylera, Updike'a, Steinbecka czy Gaitskilla.
Nie miałam jednej wersji historii Ameryki.
Kiedyś dowiedziałam się, że pisarze

Romanian: 
că bărbaţii nigerieni îşi agresează copiii
la fel ca personajul tatălui
din cartea mea.
I-am spus că am citit de curând o carte
numită "American Psycho" --
(Râsete)
-- şi că e aşa păcat
că tinerii americani
sunt criminali în serie.
(Râsete)
(Aplauze)
Bineînţeles că i-am spus asta
într-un moment de uşoară enervare.
(Râsete)
Nici nu mi-ar fi trecut
prin minte să mă gândesc
că prin simplul fapt că am citit o carte
în care personajul principal
e criminal în serie
el ar fi în vreun fel reprezentativ
pentru toţi americanii.
Iar asta nu din cauză că sunt o persoană
mai bună decât acel student,
ci datorită puterii culturale
şi economice a Americii,
aveam multe poveşti despre America.
Citisem Tyler şi Updike
şi Steinbeck şi Gaitskill.
Nu aveam o poveste unică despre America.
Când am aflat, acum câţiva ani,
că se presupunea că

Latvian: 
ka nigēriešu vīrieši ir fiziski vardarbīgi
kā tēva personāžs manā romānā.
Es atbildēju, ka esmu tikko izlasījusi
romānu "Amerikāņu psihopāts"
(Smiekli)
un ka tik žēl, ka amerikāņu jaunieši
ir sērijveida slepkavas.
(Smiekli)
(Aplausi)
Protams, es to pateicu
vieglā aizkaitinājumā,
(Smiekli)
bet man nekad nebūtu ienācis prātā,
ka viena grāmata par sērijveida slepkavu
varētu būt iemesls
par tādiem uzskatīt visus amerikāņus.
Tas nav tāpēc, ka esmu labāka
par to studentu,
bet Amerikas kultūras
un ekonomiskas varas dēļ.
Par Ameriku man bija daudzi stāsti.
Es biju lasījusi Taileru un Apdaiku,
Stainbeku un Geitskilu.
Man nebija tikai viens vienīgs stāsts.
Kad pirms dažiem gadiem uzzināju,

Modern Greek (1453-): 
που οι άντρες στη Νιγηρία είναι βίαιοι
όπως ο πατέρας στο μυθιστόρημά μου.
Του είπα πως είχα μόλις διαβάσει ένα
μυθιστόρημα με τίτλο «Αμερικανική Ψύχωση» --
(Γέλια)
-- και πόσο κρίμα ήταν
που οι νεαροί Αμερικανοί
ήταν κατά συρροή δολοφόνοι.
(Γέλια)
(Χειροκρότημα)
Εντάξει, προφανώς είχα εκνευριστεί
κάπως όταν το είπα αυτό.
(Γέλια)
Ποτέ δεν θα φανταζόμουν πως
επειδή είχα διαβάσει απλώς ένα μυθιστόρημα
όπου ο ήρωας ήταν κατά συρροή δολοφόνος,
αυτός θ' αντιπροσώπευε
όλους τους Αμερικανούς.
Όχι επειδή είμαι καλύτερος 
άνθρωπος από τον φοιτητή
αλλά επειδή εξαιτίας της πολιτισμικής 
και οικονομικής δύναμης της Αμερικής,
γνώριζα πολλές ιστορίες για την Αμερική.
Είχα διαβάσει Τάιλερ και Άπνταϊκ
και Στάινμπεκ και Γκέιτσκιλ.
Δεν ήξερα μία μόνο ιστορία
για την Αμερική.
Όταν έμαθα πριν μερικά χρόνια,

Afrikaans: 
dat Nigeriese mans mishandelaars is,
soos die vaderfiguur in my roman.
Ek't vir hom gesê dat ek pas die roman
"American Psycho" gelees het --
(Gelag)
-- en dat dit só jammer is
dat jong Amerikaners reeksmoordenaars is.
(Gelag)
(Applous)
Natuurlik het ek dit effens geïrriteerd gesê.
(Gelag)
Maar ek sou nooit kon dink
dat 'n reeksmoordenaar-karakter
in 'n roman
álle Amerikaners verteenwoordig nie.
Dis nie omdat ek ’n beter mens
as daai student is nie,
maar eerder as gevolg van 
Amerika se kulturele en ekonomiese mag,
dat ek baie stories oor Amerika het.
Ek het al Tyler en Updike 
en Steinbeck en Gaitskill gelees.
Ek't nie ’n enkele storie 
oor Amerika gehad nie.
Toe ek gehoor het

Georgian: 
რომ ნიგერიელი კაცები მოძალადეები არიან
ჩემი ერთერთი პერსონაჟის მსგავსად.
მე ვუპასუხე, რომ ახლახანს წავიკითხე
"ამერიკელი ფსიქოპათი" -
(სიცილი)
- და როგორი სირცხვილია, რომ
ახალგაზრდა ამერიკელები 
სერიული მკვლელები არიან.
(სიცილი)
(აპლოდისმენტები)
რა თქმა უნდა ეს ცოტა 
გაღიზიანების ფონზე ვთქვი.
მაგრამ აზრად არასდროს 
მომსვლია მეფიქრა,
რომ, რადგან წიგნის პერსონაჟი 
სერიული მკვლელია
ასეთივეა ყველა ამერიკელიც.
არა იმიტომ, რომ იმ სტუდენტზე 
უკეთესი პიროვნება ვარ,
არამედ ამერიკის კულტურული და 
ეკონომიკური ძალაუფლების გამო
ამ ქვეყანაზე მრავალმხრივი ისტორია მაქვს.
წაკითხული მაქვს ტაილერი, აფდაიკი, 
შტაინბეკი და გაიტსკილი.
ამერიკის მხოლოდ ერთ მხარეს არ ვიცნობ.
წლების წინ როცა გავიგე, რომ

German: 
dass nigerianische Männer Missbrauchstäter sind,
wie der Vater in meinem Roman.
Ich sagte ihm, dass ich kürzlich einen Roman gelesen hätte,
mit dem Titel "American Psycho" --
(Gelächter)
-- und dass es solch eine Schande sei,
dass junge Amerikaner Serienmörder sind.
(Gelächter)
(Applaus)
Nun, offensichtlich sagte ich dies in einem Anflug leichter Irritation.
(Gelächter)
Es wäre mir nie in den Sinn gekommen zu denken,
nur weil ich einen Roman gelesen hatte,
in dem eine Person ein Serienmörder war,
dass dieser irgendwie alle
Amerikaner repräsentierte.
Und jetzt bin ich natürlich kein besserer Mensch bin als dieser Student,
aber weil Amerika kulturelle und wirtschaftliche Macht besitzt,
kannte ich viele Geschichten über Amerika.
Ich hatte Tyler und Updike und Steinbeck und Gaitskill gelesen.
Ich kannte nicht nur eine einzige Geschichte über Amerika.
Als ich vor ein paar Jahren lernte, dass Autoren

Norwegian: 
at nigerianske menn var overgripere
lik farskarakteren i min novelle.
Jeg fortalte ham at jeg nettopp hadde lest
en bok ved navn "American Psycho" --
(Latter)
-- og at det var en skam
at unge amerikanere var seriemordere.
(Latter)
(Applaus)
Jeg sa selvfølgelig dette i et anfall av lettere irritasjon.
(Latter)
Tanken hadde aldri slått meg
at bare fordi jeg hadde lest en bok
hvor hovedkarakteren var en seriemorder
skulle han komme til å representere
alle amerikanere.
Og dette er ikke fordi jeg er en bedre person en hva denne studenten var,
men på grunn av Amerika sin kulturelle og økonomiske makt,
hadde jeg hørt mange beretninger om Amerika.
Jeg hadde lest Tyler og Updike, Steinbeck og Gaitskill.
Jeg hadde ikke denne ene beretning om Amerika.
Da jeg lærte, for noen år siden at forfattere var forventet

Kurdish: 
کە پیاوە نێجیرییەکان ئازاری جەستەییان داوە
وەکو کەسایەتی باوکەکە لە ڕۆمانەکەمدا
منیش ئەوەم پێ وت کە ڕۆمانێکم خوێندۆتەوە
ناوی دەرونی ئەمریکییەکان بوو
پێکەنین
ئەوە وەکو شەرمەزارییەک وابوو
کە گەنجە ئەمریکییەکان بە بەردەوامی بکوژ بوون
پێکەنین
چەپڵە
وەک دیارە من ئەمەم لە شێوەی وەڕز کردنێکی نەرم ونیانانەدا وت
پێکەنین
بەڵام هەرگیز بۆ من ڕووی نەدا بوو کە بیر لەمە بکەمەوە
تەنها لەبەر ئەوەی ڕۆمانێکم خوێندۆتەوە
کە کەسایەتییەک ڕۆڵی تێدا دەبینێت کە بە بەردەوامی بکوژ بوو
بەشێوەیەک لە شێوەکان ئەو نوێنەری
هەموو ئەمریکییەکان بێت
ئەمەش ئەوە ناگەیەنێت کە من کەسێکی باشترم لە خوێندکارە
بەڵکو بە هۆی کەلتوری ئەمریکا و توانای ئابوریەکەیەوەیە
ژمارەیەکی زۆر چیرۆکم هەبوو لەسەر ئەمریکا
ئەمانەم خوێندۆتەوە تایلەر، ئەبدیک، ستینبێک لەگەڵ گەیتسکیڵ
چیرۆکی تەنیام لەسەر ئەمرکا نەبووە
چەند ساڵێک لەمەوپێش فێر بووم کە نوسەرەکان پێشبینی ئەوەیان لێ دەکرێت

Catalan: 
que els homes nigerians fossin uns maltractadors
com ho era el pare de la meva novel·la.
I vaig dir-li que tot just havia acabat de llegir una novel·la
anomenada "American Psycho"--
(Rialles)
-- i que era una autèntica vergonya
que els joves americans fossin uns assassins en sèrie.
(Rialles)
(Aplaudiments)
Bé, està clar que ho vaig dir en un estat d'irritació.
(Rialles)
Mai m'hauria passat pel cap que el sol fet
de llegir una novel·la
en què un personatge fos un assassí en sèrie
el convertís en model de
tots els americans.
I això no és perquè sigui millor persona que aquell estudiant,
sinó a causa del poder econòmic i cultural d'Amèrica.
Jo havia sentit moltes històries d'Amèrica.
Havia llegit a Tyler, Updike i Steinbeck i Gaitskill.
No tenia una sola història d'Amèrica.
Fa uns anys, quan vaig saber que s'esperava dels escriptors que

Portuguese: 
que homens nigerianos fossem agressores físicos
como a personagem do pai no meu romance.
Eu disse a ele que eu havia terminado de ler um romance
chamado "Psicopata Americano" -
(Risos)
- e que era uma grande pena
que jovens americanos fossem assassinos em série.
(Risos)
(Aplausos)
É óbvio que eu disse isso num leve ataque de irritação.
(Risos)
Nunca havia me ocorrido pensar
que só porque eu havia lido um romance
no qual uma personagem era um assassino em série,
que isso era, de alguma forma, representativo
de todos os americanos.
E agora, isso não é porque eu sou uma pessoa melhor do que aquele estudante,
mas, devido ao poder cultural e econômico da América,
eu tinha muitas histórias sobre a América.
Eu havia lido Tyler, Updike, Steinbeck e Gaitskill.
Eu não tinha uma única história sobre a América.
Quando eu soube, alguns anos atrás, que escritores deveriam

Indonesian: 
bahwa laki-laki Nigeria suka menganiaya
seperti karakter ayah di dalam novel saya.
Saya katakan padanya bahwa saya telah membaca sebuah novel
berjudul "American Psycho" --
(Tertawa)
-- dan sangat memalukan
bahwa pemuda Amerika adalah pembunuh berantai.
(Tertawa)
(Tepuk tangan)
Jelas saya mengatakan ini dengan sedikit kekesalan.
(Tertawa)
Saya belum pernah berpikir
hanya karena saya membaca sebuah novel
yang karakternya adalah pembunuh berantai
menjadikannya sebagai perwakilan
dari semua orang Amerika.
Ini bukan berarti bahwa saya lebih baik daripada mahasiswa itu,
tetapi, karena kekuasaan ekonomi dan budaya Amerika,
saya memiliki banyak cerita tentang Amerika.
Saya telah membaca Tyler dan Updike dan Steinbeck dan Gaitskill.
Saya tidak hanya punya cerita tunggal tentang Amerika.
Ketika saya belajar, beberapa tahun yang lalu, penulis-penulis itu seharusnya

Slovenian: 
da so nigerijski moški nasilneži,
kot je lik očeta v mojem romanu.
Povedala sem mu, da sem pravkar prebrala
roman, ki se imenuje Ameriški psiho -
(smeh)
- in da je res škoda,
da so mladi Američani serijski morilci.
(smeh)
(aplavz)
Očitno sem to rekla,
ker sem bila rahlo vznemirjena.
(smeh)
Nikoli mi na kraj pameti ne bi prišlo,
da bi samo zato, ker sem prebrala roman,
v katerem je lik serijski morilec,
pomislila, da nekako predstavlja
vse Američane.
Tega ne govorim, ker bi mislila,
da sem boljša oseba od tega študenta,
ampak po zaslugi ameriške
kulturne in gospodarske moči
sem imela o Ameriki veliko zgodb.
Brala sem Tylerjevo, Updikeja
in Steinbecka ter Gaitskillovo.
Nisem imela samo ene zgodbe o Ameriki.
Ko sem se pred nekaj leti naučila,

English: 
that Nigerian men were physical abusers
like the father character in my novel.
I told him that I had just read a novel
called "American Psycho" --
(Laughter)
-- and that it was such a shame
that young Americans
were serial murderers.
(Laughter)
(Applause)
Now, obviously I said this
in a fit of mild irritation.
(Laughter)
But it would never have
occurred to me to think
that just because I had read a novel
in which a character was a serial killer
that he was somehow
representative of all Americans.
This is not because I am
a better person than that student,
but because of America's cultural
and economic power,
I had many stories of America.
I had read Tyler and Updike
and Steinbeck and Gaitskill.
I did not have a single story of America.
When I learned, some years ago,

Korean: 
아버지처럼, 나이지리아 남자들은 폭력꾼이라서
참으로 유감이라고 말입니다.
그래서 저는 얼마전 읽었던 책이
"아메리칸 싸이코"였다고 답했습니다.
(웃음)
그리고 미국 젊은이들이
연쇄 살인마라는 것은 참 슬픈 일이라고 말이예요.
(웃음)
(박수)
말씀 안드려도 아시겠지만 약간 짜증이 나서 한 말이죠.
웃음
그러나 어쩌다가 연쇄 살인범이
주인공으로 등장하는 책을
읽었다고 해서 모든 미국인이
그럴 것이라는 생각이 진짜로 든 것은
절대 아니예요.
이는 내가 그 학생보다 나은 사람이라서가 아니라
미국의 문화적, 경제적인 힘 때문에, 저는 이미 미국에 관한
다양한 이야기를 들었기 때문입니다.
타일러에서 업다이크, 스테인백과 게이츠킬의 작품까지 읽어서
저는 미국에 관한 단편적 편견이 없습니다.
몇 년 전 대부분의 사람들이 작가들은 불우한 어린 시절을

Spanish: 
tuvieran infancias infelices
para ser exitosos,
comencé a pensar sobre cómo podría inventar
cosas horribles que mis padres me habían hecho.
(Risas)
Pero la verdad es que tuve una infancia muy feliz,
llena de risas y amor, en una familia muy unida.
Pero también tuve abuelos 
que murieron en campos de refugiados,
mi prima Polle murió 
por falta de atención médica,
mi amiga Okoloma murió en un accidente de avión
porque los camiones de bomberos no tenían agua.
Crecí bajo regímenes militares represivos
que daban poco valor a la educación,
por lo que mis padres a veces 
no recibían sus salarios.
En mi infancia, vi la jalea 
desaparecer del desayuno,
luego la margarina,
después el pan se hizo muy costoso,
luego se racionó la leche;
pero sobre todo un miedo político generalizado
invadió nuestras vidas.

Thai: 
ต้องมีวัยเด็กที่ไม่มีความสุข
จึงจะประสบความสำเร็จ
ดิฉันเริ่มที่จะคิดถึงวิธีที่ดิฉันจะสามารถสร้าง
สิ่งที่เลวร้ายที่พ่อแม่ของดิฉันได้ทำกับดิฉัน
(เสียงหัวเราะ)
แต่ในความเป็นจริงแล้ว ดิฉันมีชีวิตวัยเด็กที่มีความสุขมาก
เต็มไปด้วยเสียงหัวเราะและความรัก ในครอบครัวที่สนิทสนมอบอุ่น
แต่ดิฉันก็มีคุณปู่และคุณตาที่ตายในค่ายผู้ลี้ภัยเช่นกัน
ลูกพี่ลูกน้องของดิฉันที่ชื่อ พอลลี เสียชีวิต เพราะว่าเขาไม่สามารถได้รับการรักษาพยาบาลที่เพียงพอ
เพื่อนสนิทที่สุดของดิฉันคนหนึ่งชื่อ โอโคโลมา เสียชีวิตในเหตุการณ์เครื่องบินตก
เพราะรถดับเพลิงของพวกเราไม่มีน้ำ
ดิฉันโตขึ้นภายใต้รัฐบาลทหารที่กดขี่
ที่ลดคุณค่าของการศึกษา
ซึ่งบางครั้งทำให้พ่อแม่ของดิฉันไม่ได้รับเงินเดือน
ดังนั้น ตอนที่ดิฉันเป็นเด็ก ดิฉันจึงได้เห็นแยมหายไปจากโต๊ะทานอาหารเช้า
ต่อมาเนยเทียมมาร์จารีนก็หายไป
ต่อมาขนมปังก็แพงเกินกว่าที่จะซื้อได้
ต่อมานมก็มาถูกปันส่วน
และที่ยิ่งไปกว่านั้น ความกลัวทางการเมืองที่ถูกทำให้เป็นเรื่องปกติ
ก็รุกรานเข้ามาชีวิตของพวกเรา

Persian: 
چند سال پیش، زمانی که آموختم که برای اینکه نویسنده ها موفق باشند، انتظار می رود که
کودکی بسیار سخت و تلخی را داشته باشند، شروع به فکر کردن درباره چگونگي ابداع رفتارهاي وحشتناکی كردم
کودکی بسیار سخت و تلخی را داشته باشند، شروع به فکر کردن درباره چگونگي ابداع رفتارهاي وحشتناکی كردم
که والدینم نسبت به من انجام داده بودند.
(خنده حضار)
اما حقیقت این است که من کودکی بسیار شادی داشتم، سرشار از خنده و عشق، در خانواده ای نزدیک و صمیمی.
اما حقیقت این است که من کودکی بسیار شادی داشتم، سرشار از خنده و عشق، در خانواده ای نزدیک و صمیمی.
اما من همچنین پدر بزرگ هایی داشتم که در اردوگاههای پناهنده گان مردند.
پسر عموی من - پل- مرد، چراکه نتوانست از بهداشت و درمان مناسب برخوردار باشد.
یکی از نزدیک ترین دوستانم- اکولاما- در سقوط هواپیما مرد، چراکه کامیون آتش نشانی مان آب نداشت.
یکی از نزدیک ترین دوستانم- اکولاما- در سقوط هواپیما مرد، چراکه کامیون آتش نشانی مان آب نداشت.
من تحت سلطه دولتهای نظامی سرکوبگری بزرگ شدم که تحصیل را به حدی بی ارزش می پنداشتند که
من تحت سلطه دولتهای نظامی سرکوبگری بزرگ شدم که تحصیل را به حدی بی ارزش می پنداشتند که
گاهی حقوق پدر و مادرم داده نمی شد.
و بنابراین، بعنوان یک بچه، روزی دیدم که مربا از میز صبحانه ناپدید شد، بعد کره مارگارین ناپدید شد،
و بنابراین، بعنوان یک بچه، روزی دیدم که مربا از میز صبحانه ناپدید شد، بعد کره مارگارین ناپدید شد،
بعد نان خیلی گران شد، بعد شیر جیره بندی شد.
بعد نان خیلی گران شد، بعد شیر جیره بندی شد.
و مهمتر از همه، نوعی هنجار ترس سیاسی زندگیمان را به تاراج برد.
و مهمتر از همه، نوعی هنجار ترس سیاسی زندگیمان را به تاراج برد.

Azerbaijani: 
uğur qazanmaq üçün yazıçılardan
həqiqətən də bəxbəxt uşaqlıq keçirməsini gözləyirlər,
mən valideynlərimin mənə necə dəhşətli şeylər edə biləcəyini uydurmaq haqda düşünməyə başladım.
(Gülüş)
Amma doğru olan o idi ki, uşaqlığım çox şən,
gülüş və sevgi ilə dolu bir mehriban ailədə keçmişdi.
Amma qaçqın düşərgələrində ölən babalarım da vardı.
Qohumum Poli müvafiq müalicə almadığına görə rəhmətə getdi.
Ən yaxın dostlarımdan biri Okoloma 
təyyarə qəzasında öldü,
çünki yanğınsöndürən maşınlarımızda su yox idi.
Mən repressiv hərbi hökümətdə böyümüşəm.
Təhsilin səviyyəsi aşağı idi
və bəzən valideynlərim əməkhaqlarını ala bilmirdilər.
Səhər yeməyində cemin,
sonra yağın yoxa çıxdığını görürdüm,
sonra çörək bahalaşdı,
sonra süd məhdudlaşmağa başladı.
Bütün bunlardan əlavə, öyrəşdiyimiz siyasi qorxu
həyatımıza daxil oldu.

Korean: 
보내다가 결국에는 성공했다는 편견을
가지고 있다는 걸 알았을때
부모님께서 내게 어떤 끔찍한 일을
저질렀다고 꾸며내 볼까 생각해봤습니다.
(웃음)
그러나 사실 전 매우 행복한 어린시절을 지냈습니다
사랑과 웃음으로 가득한, 화목한 가정이었죠
하지만 할아버지는 난민 캠프에서 죽음을 맞이하셨고
사촌 폴리는 제대로 된 치료를 받지 못해 죽었습니다.
오콜로마라는 제 절친은 비행기 추락 사고가 났을때
소방차에 물이 없어서 불을 진압을 못해 죽었죠.
저는 매우 억압적인 군사 정권 하에 자랐습니다.
그들은 교육의 가치를 무시했고
그래서 부모님은 가끔씩 월급을 받지 못하기도 했습니다.
그리고 어린 시절 아침식탁에서 잼이 사라지고, 그 다음엔 마가린이
없어졌으며, 다음엔 빵이 너무
비싸졌으며, 그 다음 우유가 배급의
형태로 바뀌는 것을 봤습니다.
그리고 무엇보다도, 일상화 된 정치적 공포가 우리의
삶을 침범했습니다.

Portuguese: 
ter tido infâncias realmente infelizes
para ter sucesso,
eu comecei a pensar sobre como eu poderia inventar
coisas horríveis que meus pais teriam feito comigo.
(Risos)
Mas a verdade é que eu tive uma infância muito feliz,
cheia de risos e amor, em uma família muito unida.
Mas também tive avós que morreram em campos de refugiados.
Meu primo Polle morreu porque não teve assistência médica adequada.
Um dos meus amigos mais próximos, Okoloma, morreu num acidente aéreo
porque nossos caminhões de bombeiros não tinham água.
Eu cresci sob governos militares repressivos
que desvalorizavam a educação,
então, por vezes, meus pais não recebiam seus salários.
E então, ainda criança, eu vi a geleia desaparecer do café-da-manhã,
depois a margarina desapareceu,
depois o pão tornou-se muito caro,
depois o leite ficou racionado.
E acima de tudo, um tipo de medo político normalizado
invadiu nossas vidas.

German: 
mit einer unglücklichen Kindheit aufwarten müssen,
um erfolgreich sein zu können,
begann ich darüber nachzudenken, wie ich schlimme
Dinge erfinden könnte, die meine Eltern mir angetan hatten.
(Gelächter)
Aber die Wahrheit ist, dass ich eine sehr glückliche Kindheit hatte,
voller Lachen und Liebe, in einer sehr eng verbundenen Familie.
Aber ich hatte auch Großväter, die in Flüchtlingslagern starben.
Mein Cousin Polle starb, weil er keine ausreichende medizinische Versorgung bekam.
Einer meiner besten Freunde, Okoloma, starb bei einem Flugzeugunglück,
weil unsere Feuerwehrautos kein Wasser hatten.
Ich wuchs unter repressiven Militärregimen auf,
die Bildung nicht wertschätzten,
so dass manchmal die Gehälter meiner Eltern nicht bezahlt wurden.
Und so erfuhr ich als Kind, wie die Marmelade vom Frühstückstisch verschwand,
dann verschwand Margarine,
dann wurde Brot zu teuer,
danach wurde die Milch rationiert.
Und vor allem, drang eine Art alltäglicher politischer Angst
in unser Leben ein.

Hindi: 
सफल लेखक वे होते हैं जिनका बचपन
बहुत बुरा बीता हो,
तो मैं सोचने लगी कि मैं किस तरह उन बुरी बातों की
खोज करूं जो मेरे माता-पिता ने मेरे साथ की हों.
(हंसी)
लेकिन सच्चाई यह है कि मेरा बचपन बहुत सुखद था,
हमारा परिवार बहुत प्रेम और आनंद के साथ एकजुट रहता था.
लेकिन मेरे पितामह आदि भी थे जिनकी मृत्यु शरणार्थी कैंप में हुई थी.
मेरा कज़िन पोल मर गया क्योंकि उसे समुचित स्वास्थ्य सुविधाएं नहीं मिलीं.
मेरी बहुत करीबी दोस्त ओकोलोमा विमान दुर्घटना में जलकर मर गई
क्योंकि हमारी अग्निशमन गाड़ियों में पानी नहीं था.
मैं दमनकारी सैनिक शासन के बीच बड़ी हुई
जिसने शिक्षा का अवमूल्यन कर दिया,
जिसके कारण कभी-कभी मेरे माता-पिता को वेतन नहीं मिलता था.
फिर मैंने बचपन में अपने नाश्ते की टेबल से जैम की बोतल गायब होते देखी,
उसके बाद मारजारिन भी गायब हो गया,
फिर ब्रैड बहुत महंगी हो गई,
और दूध राशन से मिलने लगा.
और इससे भी अधिक, एक सामान्यीकृत राजनीतिक भय ने
हमारे जीवन को घेर लिया.

Indonesian: 
pernah memiliki masa kanak-kanak yang tidak bahagia
untuk menjadi sukses.
Saya mulai berpikir bagaimana caranya saya bisa menemukan
hal-hal buruk yang orang tua saya telah lakukan terhadap saya.
(Tertawa)
Sebenarnya saya memiliki masa kanak-kanak yang bahagia,
penuh tawa dan cinta, dalam sebuah keluarga yang sangat erat.
Saya juga memiliki kakek yang meninggal di barak pengungsian.
Polle, sepupu saya, meninggal karena tidak bisa mendapatkan layanan kesehatan yang memadai.
Salah satu teman terdekat saya, Okoloma, meninggal dalam kecelakaan pesawat
karena mobil pemadam kebakaran kami tidak memiliki air.
Saya tumbuh di bawah pemerintahan militer represif
yang meremehkan pendidikan,
jadi terkadang gaji orang tua saya tidak dibayar.
Saat saya kecil, saya melihat selai menghilang dari meja sarapan,
mentega kemudian menghilang,
lalu roti menjadi terlalu mahal,
lalu susu menjadi dijatah.
Dan yang paling utama, semacam ketakutan politik dinormalisasi
menyerang hidup kami.

Serbian: 
da imaju zaista nesrećno detinjstvo
da bi bili uspešni,
počela sam da razmišljam kako bih mogla da izmislim
strašne stvari koje su mi roditelji radili.
(smeh)
Ali istina je da sam imala veoma srećno detinjstvo,
puno smeha i ljubavi, u veoma bliskoj porodici.
Ali sam takođe imala dede koji su umrli u izbegličkim kampovima.
Moj rođak Poli je umro zato što nije mogao da dobije odgovarajuću negu.
Jedna od mojih najbližih prijateljica, Okoloma, umrla je u avionskoj nesreći
zato što naša vatrogasna kola nisu imala vodu.
Odrasla sam pod represivnim vojnim vladama
koje su obezvredile obrazovanje,
tako da moji roditelji nekad nisu dobijali svoje plate.
Tako da sam, kao dete, videla kako džem nestaje sa stola za ručavanje,
onda kako margarin nestaje,
kako hleb postaje previše skup,
kako mleko počinje da se deli u porcijama.
Ali najviše od svega, neka vrsta normalizovanog političkog straha
izvršila je invaziju na naše živote.

Swedish: 
ha haft en verkligt olycklig barndom
för att kunna bli framgångsrika,
började jag fundera på vad jag skulle kunna hitta på
för hemska saker som mina föräldrar hade utsatt mig för.
(Skratt)
Men sanningen är att jag hade en väldigt lycklig barndom,
full av skratt och kärlek, i en nära sammansvetsad familj.
Men jag hade också far-och morföräldrar som dog i flyktingläger.
Min kusin Polle dog eftersom han inte kunde får tillräckligt bra sjukvård.
En av mina närmaste vänner, Okolorma, dog i en flygolycka
eftersom brandbilarna inte hade tillgång till vatten.
Jag växte upp under ett kuvande militärstyre
som inte värderade utbildning,
så ibland betalades inte mina föräldrars löner ut.
Så, som barn, såg jag ibland marmeladen försvinna från frukostbordet,
sedan försvann smöret,
sedan blev brödet för dyrt,
sedan blev mjölken ransonerad.
Och mest av allt, en sorts normaliserad politisk skräck
som invaderade våra liv.

Russian: 
что писатель должен иметь
очень несчастное детство,
чтобы быть успешным,
я начала было придумывать издевательства,
которым «подвергали» меня мои родители.
(Смех)
Но правда в том, что у меня
было очень счастливое детство,
полное смеха и любви,
в очень дружной семье.
Но у меня также были дедушки,
которые умерли в лагерях для беженцев.
Мой двоюродный брат Полле умер
из-за недоступности хорошей медицины.
Один из моих ближайших друзей,
Околома, умер в авиакатастрофе,
потому что у нас не хватало
воды для пожарных машин.
Я выросла в условиях репрессивного
военного правительства,
которое обесценило образование,
и из-за этого мои родители
не всегда получали зарплату.
И я помню, как в детстве
с нашего стола исчез джем,
потом исчез маргарин,
потом хлеб стал слишком дорогим
и потом количество молока
стало ограничиваться.
А самое главное — какой-то ставший нормой
политический страх
вторгся в нашу жизнь.

Croatian: 
da imaju stvarno nesretna djetinjstva
kako bi bili uspješni,
počela sam razmišljati kako bih mogla izmisliti
strašne stvari koje su mi roditelji radili.
(Smijeh)
Ali istina je da sam imala
jako sretno djetinjstvo,
puno smijeha i ljubavi,
u jako bliskoj obitelji.
Ali imala sam i djedove koji su
umrli u izbjegličkim kampovima.
Moj rođak Polle je umro jer nije mogao
dobiti adekvatnu zdravstvenu njegu.
Jedan od mojih najbližih prijatelja,
Okoloma, je umro u zrakoplovnoj nesreći
jer naša vatrogasna vozila nisu imala vode.
Odrasla sam pod represivnim vojnim vladama
koje su podcjenjivale obrazovanje,
pa tako ponekad mojim roditeljima
nisu bile isplaćene njihove plaće.
I tako sam, kao dijete, vidjela kako je
džem nestao sa stola za doručak,
zatim je margarin nestao,
zatim je kruh postao preskup,
zatim se mlijeko počelo
dobivati u porcijama.
I najviše od svega, neka vrsta
normaliziranog političkog straha
je provalila u naše živote.

Esperanto: 
nur verkistoj, kiuj havis vere malfeliĉan infanaĝon
povus esti sukcesaj verkistoj,
mi komencis pensi kiel mi povus inventi
terurajn aferojn, kiujn miaj gepatroj faris al mi.
Sed vere mi havis tre feliĉan infanaĝon,
plenan je rido kaj amo, en tre korligita familio.
Sed mi havis ankaŭ geavojn, kiuj mortis en rifuĝintaj kampoj.
Mia kuzo Polle mortis ĉar li ne povis ricevi taŭgan sanzorgon.
Unu el miaj proksimaj amikoj, Okoloma, mortis en aviadil-akcidento
ĉar niaj fajrobrigadaj kamionoj ne havis akvon.
Mi kreskis sub la regado de subpremaj militistaj registaroj,
kiuj senvalorigis edukadon,
tial foje miaj gepatroj ne ricevis siajn salajrojn.
Kaj tiam mi, kiel infano, vidis konfitaĵon malaperi el la matenmanĝa tablo,
tiam margarino malaperis,
tiam pano fariĝis tro kosta,
tiam lakto porciiĝis.
Kaj ĉefe, iaspeca normala politika timo
invadis niajn vivojn.

Latvian: 
ka rakstniekiem ir pieņemts
bērnībā būt ļoti nelaimīgiem,
lai gūtu panākumus,
sāku domāt, kā izgudrot šausmīgas lietas,
ko vecāki man būtu nodarījuši.
(Smiekli)
Patiesībā man bija ļoti laimīga bērnība,
pilna smieklu un mīlestības,
ģimenē, kurā mēs bijām ļoti tuvi.
Bet man arī bija vectēvi,
kas nomira bēgļu nometnēs.
Mans brālēns Polle nomira 
veselības aprūpes trūkuma dēļ.
Viens no maniem tuvākajiem draugiem,
Okoloma, gāja bojā lidmašīnas avārijā,
jo ugunsdzēsēju mašīnās nebija ūdens.
Es uzaugu zem represīvām
militārām valdībām,
kas noniecināja izglītību,
tāpēc dažkārt maniem vecākiem
neizmaksāja algas.
Es bērnībā redzēju,
kā no brokastu galda pazūd ievārījums,
tad margarīns,
tad maize kļuva pārāk dārga,
tad piens tika normēts.
Pats galvenais – dzīvē ienāca
vispārpieņemtas politiskās bailes.

Macedonian: 
требало да имаат мошне тешко детство
за да бидат успешни,
ми падна на ум дека можам да измислам
триста работи што ми ги направиле моите родители.
(Смеа)
Што е за право, имав среќно детство,
исполнето со смеа и љубов, и во семејството бевме многу блиски.
Но имав и дедовци кои умреле во кампови за бегалци.
Братучед ми Поли умре зашто не доби соодветна здравствена нега.
Една блиска другарка, Околома, загина во авионска несреќа
бидејќи немало вода во противпожарните камиони.
Пораснав во време на репресивен воен режим
што не го ценеше образованието,
па се случуваше моите да не добијат плата.
Така, како дете, почна да снемува мармалад за доручек,
па снема и маргарин,
па лебот поскапе,
па се чекаше ред за млеко.
Како капак на сѐ, бевме присилени да го прифатиме
наметнатиот страв од властите.

Bulgarian: 
да са имали наистина нещастно детство,
за да постигнат успех,
започнах да се чудя как да измисля
ужасни неща, които са ми причинили родителите ми.
(Смях)
Но истината е, че имах много щастливо детство,
изпълнено със смях и любов, в много сплотено семейство.
Имах обаче и дядовци, загинали в лагери за бежанци.
Братовчед ми Поле почина, защото не можа да получи адекватна медицинска помощ.
Една от най-близките ми приятелки, Околома, загина при самолетна катастрофа,
защото нашите пожарни нямаха вода.
Израснах под управлението на репресивни военни правителства,
които обезцениха образованието,
така че родителите ми понякога не получаваха заплатите си.
И така, като дете видях как конфитюрът изчезна от масата за закуска,
после изчезна маргаринът,
после хлябът стана твърде скъп,
после млякото стана на дажби.
И най-вече, един вид нормализиран политически страх
нахлу в живота ни.

iw: 
שתהיה להם ילדות לא מאושרת
כדי שיהיו מוצלחים,
התחלתי לתהות כיצד אני יכולה לבדות
דברים נוראיים שהוריי עשו לי.
(צחוק)
אך האמת היא שעברה עלי ילדות מאושרת ביותר,
מלאת צחוק ואהבה, במשפחה קרובה וחמה.
אבל עדיין, היו לי סבים שמתו במחנות הפליטים.
בן דודי פול'ה מת משום שלא זכה לטיפול רפואי הולם.
אחד מחברי הטובים ביותר, אוקולומה, מת בהתרסקות מטוס
כיוון שברכב מכבי האש לא נשארו מים.
גדלתי בצילו של משטר צבאי דכאני
שפיחת את ערך החינוך,
כך שלעיתים הורי לא קיבלו את המשכורת שלהם.
ולפיכך, כילדה, ראיתי את הריבה נעלמת משולחן ארוחת הבוקר,
ואחריה המרגרינה נעלמה,
ואז הלחם עצמו הפך יקר מדי,
וגם החלב הפך להיות קצוב.
ויותר מכל, סוג של פחד פוליטי שנדמה כרגיל למראה
חדר אל תוך חיינו.

Afrikaans: 
dat daar van skrywers verwag word 
om ongelukkige kinderjare te gehad het
om suksesvol te wees,
het ek begin dink hoe ek aaklige goed
wat my ouers my aangedoen het, kon opmaak.
(Gelag)
Maar om die waarheid te sê, 
het ek gelukkige kinderjare gehad,
vol lag en liefde, in ’n baie hegte gesin.
Maar ek't ook oupas gehad 
wat in vlugtelingkampe dood is.
My nefie Polle is dood 
omdat hy nie voldoende gesondheidsorg kon kry nie.
Een van my beste maats, Okoloma, 
is dood in ’n vliegtuigongeluk
omdat ons brandweerwaens 
nie water gehad het nie.
Ek't onder verdrukkende 
militêre regerings grootgeword
wat opvoeding van waarde beroof het,
sodat my ouers soms 
nie hulle salarisse betaal is nie.
En so, as ’n kind, het ek gesien 
hoe konfyt van die ontbyttafel af verdwyn,
toe margarien,
toe het brood te duur geword,
toe is melk op rantsoen gesit.
En meeste van alles, 
het ’n soort genormaliseerde politieke vrees
ons lewens binnegedring.

Ukrainian: 
мати нещасливе дитинство
щоб бути успішним,
я почала розмірковувати, які б це придумати собі
знущання наді мною моїх батьків.
(Сміх)
Та правда в тому, що в мене було дуже щаливе дитинство,
сповнене сміху та любові, у дружній сім'ї.
Були в мене також дідусі, які померли в таборах для біженців.
Мій двоюрідний брат Полле помер через брак відповідної медичної допомоги.
Один зі моїх близьких друзів, Околома, загинув в авіакатастрофі,
тому що в нас не вистачало води для пожежних машин.
Я виросла в умовах репресивного військового управління,
яке знецінило освіту,
через що мої батьки не завжди отримували зарплатню.
Ще будучи дитиною, я пам'ятаю як не стало джему на столі,
тоді зник маргарин,
згодом хліб став занадто дорогий,
ще пізніше зменшилась кількість молока.
Та більше всього, якийсь політичний страх, що вже на той час став нормою,
проникнув в життя кожного з нас.

Lithuanian: 
kad rašytojai turėtų būti patyrę
sunkias vaikystes,
kad jiems pasisektų,
ėmiau mąstyti, kaip galėčiau išgalvoti
kaip baisiai mane skriaudė tėvai.
(Juokas)
Bet iš tiesų mano vaikystė
buvo laiminga
pilna juoko ir meilės,
glaudžioje šeimoje.
Bet taip pat turėjau senelius,
žuvusius pabėgėlių stovyklose.
Mano pusbrolis Polle mirė, nes negavo
tinkamos sveikatos priežiūros.
Viena artimiausių mano draugių,
Okoloma, mirė sudužus lėktuvui,
nes mūsų ugniagesių automobiliai
neturėjo vandens.
Užaugau valdant represyviai
karinei vyriausybei,
kuri nevertino švietimo,
tad kartais mano tėvams
nebuvo mokami atlyginimai.
Tad kai buvau maža, mačiau
kaip uogienė dingo nuo pusryčių stalo
po jos atėjo margarino eilė,
paskui duona tapo per brangi,
tada nustatytos pieno normos.
Ir, svarbiausia, politinė baimė
tapo normaliu dalyku
ir įslinko į mūsų gyvenimus.

Italian: 
abbiano avuto un'infanzia triste
per poter avere successo,
iniziai a pensare a come avrei potuto inventarmi
le cose orribili che i miei genitori mi avevano fatto.
(risate)
La verità è che io ho avuto un'infanzia molto felice,
piena di risate e amore, in una famiglia molto unita.
Ho anche avuto nonni che sono morti in campi profughi.
Mio cugino Polle è morto perché non ha ricevuto cure sanitarie adeguate.
Uno dei miei più cari amici, Okoloma, è morto in un incidente aereo
perché i nostri vigili urbani erano rimasti senz'acqua.
Sono cresciuta sotto regimi militari repressivi
che non davano alcun valore all'istruzione,
e per questo, a volte, i miei genitori non ricevevano lo stipendio.
Così, da bambina, vidi la marmellata sparire dalla tavola della colazione,
poi la margarina,
poi il pane divenne troppo caro,
e poi il latte venne razionato.
E soprattutto, una specie di paura politica normalizzata
invase le nostre vite.

Vietnamese: 
phải có một tuổi thơ thật dữ dội
để có thể thành công,
tôi ngẫm nghĩ không biết làm sao mà tôi có thể sáng tác
những thứ vô cùng tồi tệ mà cha mẹ tôi đã gây ra cho tôi.
(Tiếng cười)
Nhưng thật ra thì tôi có một tuổi thơ vô cùng hạnh phúc,
đầy tiếng cười và tình yêu thương, trong một gia đình gắn bó khăn khít.
Nhưng tôi cũng có những người ông chết trong trại tị nạn.
Anh họ của tôi Polle chết vì không được chăm sóc y tế đàng hoàng.
Một người bạn thân nhất của tôi, Okoloma, chết trong một tai nạn máy bay
bởi vì xe cứu hỏa không chở đủ nước.
Tôi lớn lên dưới nhà nước độc tài quân sự áp bức
xem thường giáo dục,
vì thế nên thỉnh thoảng bố mẹ tôi cũng không được trả lương.
Và bởi vậy, khi còn nhỏ, tôi cũng chứng kiến mứt không còn trên bàn ăn,
rồi đến bơ,
rồi bánh mì cũng trở nên quá đắt đỏ,
rồi sữa chỉ được bán giới hạn.
Và trên hết, một nỗi sợ chính trị thường trực
ám ảnh cuộc sống của chúng tôi.

Slovak: 
že spisovatelia by mali mať 
naozaj nešťastné detstvo,
aby boli úspešnými,
začala som rozmýšľať, že by 
som mohla vymyslieť hrozné veci,
ktoré mi rodičia urobili.
(smiech)
Ale je pravdou, že som
mala veľmi šťastné detstvo
plné smiechu a lásky,
vo veľmi súdržnej rodine.
Ale mala som tiež starých otcov,
ktorí umreli v utečeneckých táboroch.
Môj bratranec Polle umrel, pretože
nemohol dostať dostatočnú zdravotnú pomoc.
Jedna z mojich najbližších priateliek,
Okoloma, umrela v leteckej havárii,
pretože naše hasičské autá nemali vodu.
Vyrástla som pod utláčajúcimi
vojenskými vládami,
ktoré znehodnocovali vzdelanie,
a tak niekedy moji rodičia
nedostávali mzdu.
A tak, ako dieťa som videla džem
zmiznúť z výberu raňajok,
potom zmizol margarín,
potom sa chlieb stal príliš drahým,
potom mlieko bolo na prídel.
Ale hlavne, normalizovaný politický strach
napadol naše životy.

Polish: 
muszą mieć nieszczęśliwe dzieciństwo,
aby odnieść sukces.
Zaczęłam myśleć nad tym jakie
straszne rzeczy mogli mi zrobić rodzice.
(Śmiech)
Dzieciństwo miałam szczęśliwe,
pełne śmiechu i miłości, w bliskiej rodzinie.
Dziadkowie umarli w obozie dla uchodźców.
Mój kuzyn Polle umarł przez brak opieki medycznej.
Przyjaciółka Okoloma zmarła w katastrofie samolotu
ponieważ nasze wozy strażackie nie miały wody.
Dorastałam pod represyjnymi rządami militarnymi,
które dewaluowały wartość edukacji,
więc czasami rodzice nie dostawali pensji.
Jako dziecko, widziałam jak ze stołu znikł dżem,
następnie masło,
chleb stał się zbyt drogi,
a w końcu wydzielane było i mleko.
Polityczny strach
wkradł się w życie codzienne.

Georgian: 
მწერლებს უბედური ბავშვობა 
უნდა ჰქონოდათ
რომ წარმატებული ყოფილიყვნენ,
მძიმე ბავშვობის შესახებ ისტორიების 
მოგონებაზე ფიქრი დავიწყე.
(სიცილი)
მაგრამ რეალურად ძალიან 
ბედნიერი ბავშვობა მქონდა,
სიცილითა და სიყვარულით სავსე,
შეკრულ ოჯახში.
თუმცა ბებია და ბაბუა ლტოლვილთა 
ბანაკში დაიღუპნენ.
ბიძაშვილი პოლი კი არასათანადო 
სამედიცინო დახმარებას ემსხვერპლა.
უახლოესი მეგობარი ოკოლომა 
ავიაკატასტროფაში დამეღუპა,
რადგან სახანძრო მანქანებში 
წყალი არ აღმოაჩნდა.
რეპრესიულ სამხედრო რეჟიმში გავიზარდე,
რომელიც განათლებას არაფრად აგდებდა
და რის გამოც ხანდახან ჩემი მშობლები 
ხელფასს ვერ იღებდნენ.
ერთ დღეს აღმოვაჩინე, რომ 
საუზმისას ჯემი არ გვქონდა
შემდეგ კარაქი გაქრა,
პური გაძვირდა,
რძის რაციონი შეიზღუდა.
და მოუწესრიგებელი პოლიტიკის შიშმა
მოიცვა ჩვენი ცხოვრება.

Modern Greek (1453-): 
ότι οι συγγραφείς έπρεπε
να έχουν ζήσει άσχημη παιδική ηλικία
για να είναι επιτυχημένοι,
άρχισα να σκέφτομαι πώς θα μπορούσα να επινοήσω
φρικτά πράγματα που μου έκαναν οι γονείς μου.
(Γέλια)
Η αλήθεια όμως, είναι ότι έζησα
πολύ ευτυχισμένα παιδικά χρόνια,
με γέλιο κι αγάπη, 
σε μια πολύ δεμένη οικογένεια.
Είχα όμως και παππούδες που πέθαναν 
σε προσφυγικούς καταυλισμούς.
Ο εξάδελφός μου Πόλι πέθανε επειδή
δεν υπήρχαν τα απαραίτητα ιατρικά μέσα.
Ένας πολύ στενός μου φίλος,
ο Οκολόμα, πέθανε σε αεροπορικό δυστύχημα
επειδή οι πυροσβεστικές αντλίες 
δεν είχαν νερό.
Μεγάλωσα σε καταπιεστικά
στρατιωτικά καθεστώτα,
που υποτιμούσαν την εκπαίδευση,
με αποτέλεσμα πολλές φορές 
οι γονείς μου να μην πληρώνονται.
Κι έτσι όταν ήμουν μικρή,
η μαρμελάδα χάθηκε από το τραπέζι μας,
ύστερα χάθηκε και η μαργαρίνη,
ύστερα ακρίβυνε πολύ το ψωμί
κι ύστερα μπήκε δελτίο στο γάλα.
Και πάνω από όλα, 
ένας φυσικός πολιτικός φόβος
εισέβαλε στη ζωή μας.

Arabic: 
أنهم عاشوا طفولة غير سعيدة
من أجل أن يكونوا ناجحين،
بدأت أفكر حول كيف يمكنني إبتكار
أشياء فظيعة فعلها والديّ تجاهي.
(ضحك)
لكن الحقيقة هي أنني عشت طفولة سعيدة للغاية،
مليئة بالضحك والحب، في أسرة مترابطة بشدة.
لكن أيضاً كان لي جد توفي في مخيمات اللاجئين.
توفي أبن عمي بوللي لأنه لم يستطيع الحصول على رعاية طبية كافية.
أحدى صديقاتي المقربات، أوكولوما، توفيت في حادثة تحطم طائرة
لأن سيارات المطافئ لم يكن لديهم ماء.
لقد نشأت في ظل حكومات عسكرية قمعية
التي خفضت من قيمة التعليم،
لهذا كان والدي ّ بعض الأحيان لا يستلمان رواتبهم.
ولذا، كطفلة، رأيت المربى تختفي من مائدة الإفطار،
وبعد ذلك أختفى السمن،
و ثم أصبح الرغيف غالياً جداً،
وبعد ذلك أصبح اللبن بالتقسيط.
ومعظم هذا، نوع من التطبيع مع الخوف السياسي
الذي غزا حياتنا.

Dutch: 
dat ze een zeer
ongelukkige jeugd hebben gehad
om succesvol te zijn,
begon ik te bedenken wat ik kon verzinnen,
verschrikkelijke dingen die mijn ouders 
me hadden aangedaan.
(Gelach)
Maar de werkelijkheid is 
dat ik een zeer gelukkige jeugd had,
vol met pret en liefde, 
in een zeer hechte familie.
Maar ik had ook grootvaders
die stierven in vluchtelingenkampen.
Mijn neef Polle overleed omdat hij 
geen adequate zorg kon krijgen.
Een goede vriend, Okoloma, 
kwam om in een vliegtuigongeluk
omdat onze brandweerwagens
geen water hadden.
Ik ben opgegroeid onder 
een repressieve militaire overheid
die onderwijs niet naar waarde schatte,
zodat mijn ouders soms 
hun salarissen niet kregen uitbetaald.
En dus zag ik als kind de jam 
van de ontbijttafel verdwijnen,
dan verdween de margarine,
dan werd het brood te duur,
dan werd de melk gerantsoeneerd.
Maar vooral, een
vanzelfsprekende politieke angst
nam plaats in onze levens.

Slovenian: 
da se od pisateljev pričakuje,
da naj bi imeli res nesrečno otroštvo,
če želijo uspeti,
sem začela razmišljati,
kako naj si izmislim
grozne stvari, ki so mi jih starši počeli.
(smeh)
Ampak resnica je, da sem imela
zelo srečno otroštvo,
polno smeha in ljubezni
v zelo povezani družini.
Ampak imela sem tudi stara očeta,
ki sta umrla v begunskih taboriščih.
Moj bratranec Polle je umrl, ker ni mogel
dobiti primerne zdravniške oskrbe.
Eden od mojih najbližjih prijateljev,
Okoloma, je umrl v letalski nesreči,
ker naši gasilski avti niso imeli vode.
Odrasla sem pod represivnimi
vojaškimi vladami,
ki so razvrednotile izobrazbo,
tako da včasih moji starši
niso dobili plač.
In tako sem kot otrok videla,
kako ni bilo več marmelade pri zajtrku,
potem je izginila še margarina,
nato je postal kruh predrag,
potem smo varčevali še z mlekom.
In najpomembneje, neke vrste
vsakodnevni politični strah
se je zajedel v naša življenja.

Swahili (macrolanguage): 
kwamba waandishi wanategemewa kuwa na maisha ya utotoni ambayo siyo ya furaha
ili kuja kufanikiwa baadaye,
Nilianza kuwaza ni namna gani naweza buni 
vitu vibaya ambavyo wazazi wangu walinifanyia.
(Kicheko)
Lakini ukweli ni kwamba nilikuwa na maisha ya utoto ambayo yalikuwa ya furaha sana,
yaliyojaa vicheko na upendo,
katika familia iliyo na ukaribu sana.
Lakini pia nilikuwa na mababu 
waliofia kwenye kambi za wakimbizi.
Binamu yangu Polle alifariki 
sababu hakupata matibabu yanayostahili.
Mmoja wa rafiki zangu,Okoloma, 
alifariki kwenye ajali ya ndege
kwa sababu gari zetu za zimamoto 
hazikuwa na maji.
Nimekulia katika serikali ya kijeshi
ambayo ni kandamizi
ambayo haikujali elimu,
kwa muda mwingine,
wazazi walikuwa hawalipwi mishahara.
Hivyo, kama mtoto, nilianza kuona jamu hakuna mezani wakati wa kupata kifungua kinywa,
kisha siagi nayo ikakosekana,
kisha mkate ukawa ghali sana,
kisha maziwa yakapungua.
Na katika yote, hali ya hofu ya kisiasa
ikaingilia maisha yetu,

Catalan: 
haguessin tingut una infantesa infeliç
per tenir èxit,
vaig començar a pensar com em podia inventar
coses terribles que m'haguessin fet els meus pares.
(Rialles)
Però la veritat és que vaig tenir una infantesa realment feliç,
plena d'amor i alegria, en una família molt unida.
Però també vaig tenir avis que van morir en camps de refugiats.
La meva cosina Polle va morir per no rebre l'assistència mèdica necessària.
La meva amiga Okoloma va morir en un accident d'aviació
perquè els nostres camions de bombers no tenien aigua.
Vaig créixer sota la repressió de governs militars
que menystenien l'educació,
de manera que de vegades els meus pares no rebien els seus salaris.
Així doncs, de petita veia com la melmelada desapareixia de taula per l'esmorzar,
després la margarina,
el pa era massa car,
aleshores es va racionar la llet.
I per sobre d'aixó, una mena de por política generalitzada
envaïa les nostres vides.

Turkish: 
mutsuz çocukluk dönemleri
geçirmiş olmaları beklendiğini öğrendiğimde,
anne babamın bana yaptığı korkunç şeyleri
nasıl uydurabileceğimi düşünmeye başladım.
(Gülme sesleri)
Ama, asıl gerçek, mutluluk ve sevgi ile dolu,
birbirine yakından bağlı bir ailede, çok güzel bir çocukluk geçirdiğimdi.
Ama, aynı zamanda, mülteci kamplarında ölen dedelerim vardı.
Kuzenim Polle, yeterli sağlık hizmeti alamadığı için öldü.
En yakın arkadaşlarımdan biri Okoloma, bir uçak kazasında öldü,
çünkü itfaiye araçlarımızda su yoktu.
Eğitime önem vermeyen,
baskıcı askeri yönetimler döneminde büyüdüm,
öyle ki, bazen anne ve babamın maaşları ödenmezdi.
Ve öyle ki, çocukken, reçelin kahvaltı soframızdan yok olduğunu gördüm,
sonra margarin yok oldu,
sonra ekmek çok pahalı oldu,
sonra süt karneye bağlandı.
Ve herşeyden öte, bir şekilde alıştığımız politik korku,
hayatlarımızı sardı.

Japanese: 
不幸せな幼年時代を送っていないと
だめだと聞いた時
両親が私にした恐ろしい事を
どうやって創作できるか考え始めました
（笑）
でも本当のところ 絆の強い家族の中で
笑い声と愛に満ちた幼年期を過ごしたのです
しかし 難民収容所で亡くなった祖父もいましたし
いとこは十分な医療が受けられず亡くなりました
消防車に水が無く 私の親友は
飛行機事故で亡くなりました
私は教育を重んじない抑圧的な
軍事政権のもとで育ったので
時々 両親の給料が支払われませんでした
ですから 当時はジャムが食卓から消え
次にマーガリンが消え
パンはとても高くなって
牛乳が制限されるようになりました
何よりも日常化した政治的恐怖が
私たちの暮らしを侵略したのです

Tibetan: 
སྐད་གྲགས་ཆགས་པར་ངེས་པར་དུ་
མི་སྐྱིད་པའི་བྱིས་དུས་ཀྱི་འཚོ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ཧ་གོ་སོང་།
ངས་ཕ་མ་ཚོས་ང་ལ་བློ་ངོར་མི་འབབ་པའི་བྱ་
བ་ཞེད་སྣང་ཅན་གང་འདྲ་བྱས་མིན་སྒྲུང་ཞིག་གང་འདྲ་པཟོ་དགོས་མིན་ཐོག་བསམ་བློ་བཏང་བ་ཡིན།
(དགོད་སྒྲ།)
ཡིན་ཡང་། ང་ལ་བྱིས་དུས་ཀྱི་འཚོ་བ་སྐྱིད་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་ནི་དངོས་ཡོད་རེད།
འབྲེལ་བ་དམ་ཟབ་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་ཚང་ཞིག་ནང་སྤྲོ་དགའི་ཁེངས་ནས་གནས།
ཡིན་ཡང་། ང་ལ་སྐྱབས་བཅོལ་གྱི་འཚོ་བའི་ཁྲོད་ནས་གྲོངས་བའི་ཨ་མྱེ་ཁག་ཅིག་ཡོད།
ངའི་སྤུན་མཆེད་པོལ་ལེ་འཕྲོད་བསྟེན་བདག་སྐྱོང་ཚད་ལྡན་ཞིག་མ་རག་པས་གྲོངས་བ་རེད།
ངའི་གྲོགས་ཉེ་ཤོས་ཤིག་ཡིན་པ་ཨོ་ཀོ་ལོ་མ་ནི་གནམ་གྲུ་བརྡབ་སྐྱོན་ཁྲོད་།དས་གྲོངས་ཕྱིན།
གང་ལེགས་ཤེ་ན་ང་ཚོའི་མེ་འགོག་རླངས་འཁོར་ལ་ཆུ་མེད་པའི་རྐྱེན་རེད།
ང་གདུག་རྩུབ་ཅན་གྱི་དྲག་དམག་གི་གཞུང་ཞིག་གི་འོག་ནས་འཚར་ལོངས་བྱུང་པ་རེད།
དེས་ཤེས་ཡོན་གྱི་རིན་ཐང་མི་བརྩི་བས།
མཚམས་མཚམས་ངས་ཕ་མར་ཟླ་ཕོགས་སྤྲོད་ཀྱི་མེད།
དེར་བརྟེན། ང་བྱིས་པ་ཡིན་སྐབས།ཞོགས་ཇའི་སྐབས་ཤིང་ཏོག་བསྣུར་མ་ཟ་རྒྱུ་མེད་པ་ཆགས་སོང་།
དེ་ནས་ཤིང་མར་དག་མེད་པར་གྱུར་སོང་།
དེ་ནས་བག་ལེབ་ཀྱི་གོང་འཕར་སོང་།
འོ་མ་རྒྱས་བཅད་བཟའ་བཅའ་རུ་གྱུར་སོང་།
དེ་ལས་ལྷག་པ་ནི་ང་ཚོའི་མི་ཚེ་རྒྱུན་ལྡན་གྱི་ཆབ་སྲིད་
ཞེད་སྣང་གིས་དབང་དུ་བསྡུས་སོང་།

English: 
that writers were expected
to have had really unhappy childhoods
to be successful,
I began to think about how I could invent
horrible things my parents had done to me.
(Laughter)
But the truth is that I had
a very happy childhood,
full of laughter and love,
in a very close-knit family.
But I also had grandfathers
who died in refugee camps.
My cousin Polle died because
he could not get adequate healthcare.
One of my closest friends,
Okoloma, died in a plane crash
because our fire trucks
did not have water.
I grew up under repressive
military governments
that devalued education,
so that sometimes, my parents
were not paid their salaries.
And so, as a child, I saw jam
disappear from the breakfast table,
then margarine disappeared,
then bread became too expensive,
then milk became rationed.
And most of all, a kind
of normalized political fear
invaded our lives.

Hungarian: 
nagyon boldogtalan gyerekkort kell
átélniük a sikerhez,
eltöprengtem, milyen szörnyűségeket
találhatnék ki, amiket a szüleim velem tettek.
(Nevetés)
De a helyzet az, hogy nagyon boldog gyermekkorom volt,
rengeteg nevetéssel és szeretettel, egy összetartó családban.
De voltak nagyszüleim, akik menekülttáborokban haltak meg.
Az unokatestvérem, Polle az egészségügy hibájából halt meg.
Egyik legjobb barátom, Okoloma, repülőszerencsétlenségben halt meg,
mert a tűzoltóinknak nem volt vizük.
Elnyomó katonai kormányok alatt nőttem fel,
melyek nem becsülték a műveltséget,
így a szüleim olykor nem kaptak fizetést.
És gyerekkoromban láttam a lekvárt eltűnni a reggelizőasztalról,
majd a margarin is eltűnt,
végül a kenyér túl drága lett,
és a tejet be kellett osztani.
De főleg egyfajta mindennapos politikai félelem
uralta életünket.

Mongolian: 
амжилттай яваа зохиолчид
маш гунигт хүүхэд насыг өнгөрүүлсэн
байх магадлалтай гэнэ.
Аав ээжийн минь надад учруулсан
муу зүйлсийг зохиох тухай би бодох болсон.
(Инээд)
Үнэндээ миний бага нас
аз жаргал, инээд хөөр, хайр,
гэр бүлийн ойр дотно
харилцаагаар дүүрэн байсан.
Гэвч миний өвөө нар дүрвэгсдийн
хуаранд өөд болцгоосон.
Миний үеэл Полли шаардлагатай эмчилгээ
авч чадаагүйн улмаас нас барсан.
Миний дотны найз Околома онгоцны осолд орж
галын машинд ус байгаагүйн
улмаас өөд болсон.
Би боловсролыг үнэлдэггүй
цэргийн дарангуйлалт төрийн
үед өсч хүмүүжсэн.
Иймээс аав ээж маань заримдаа
цалингаа авч чаддаггүй байсан.
Намайг бага байхад өглөөний ундны
жимсний чанамал алга болж,
дараа нь цөцгийн тос,
тэгээд талх маш үнэтэй болсон.
Эцэст нь сүүг тодорхой
хязгаартай зардаг болсон.
Бидний айдаг төлөвлөгөөт улс төр
бидний амьдралд орж ирсэн.

Chinese: 
必须有极其不幸的童年
才能取得成功的时候，
我开始思考如何捏造一些
我父母对我做过的恶行。
（笑声）
但是事实，我的童年非常愉快，
充满了欢笑和关爱，也有着一个非常亲密的家庭。
但我也有在难民营中死去的祖父。
我的表兄Polle因为无法得到充足的医疗而去世。
我最亲近的朋友之一Okoloma死于一场飞机失事
因为我们的消防车中没有水。
我在不重视教育、充满压迫性的
军权政府下长大，
以致于我的父母有时根本拿不到他们的工资。
因此，年少的我目睹果酱从早餐桌上消失，
随后黄油也消失了，
面包变得无比昂贵，
牛奶需要限量供应。
最重要的是，政治恐惧
成了我们生活中习以为常的一部分。

Norwegian: 
å ha en ulykkelig barndom
for å bli suksessfulle
begynte jeg å tenke på hvilke
forferdelige ting mine foreldre kunne ha gjort mot meg.
(Latter)
Men sannheten er at jeg hadde en svært lykkelig barndom,
full av latter og kjærlighet, i en svært sammensveiset familie.
Men jeg hadde også bestefedre som døde i flyktningeleirer.
Min fetter Polle døde da han ikke kunne få god nok behandling i helsevesenet.
En av mine nærmeste venner, Okoloma døde i en flyulykke
fordi våre brannbiler ikke hadde vann.
Jeg vokste opp med undertrykkende militære myndigheter
som fraskrev verdien av utdannelse,
slik at mine foreldre noen ganger ikke fikk sin lønn.
Som barn så jeg først syltetøyet forsvinne fra frokostbordet,
deretter forsvant margarinen,
så ble brød for dyrt,
og melken ble rasjonert.
Og mest av alt, en form for normalisert politisk fryktfølelse
invaderte våre liv.

Romanian: 
scriitorii trebuie
să fi avut copilării nefericite
pentru a avea succes,
am început să mă gândesc cum să inventez
lucruri oribile
pe care să mi le fi făcut părinţii.
(Râsete)
Dar adevărul este că am avut
o copilărie foarte fericită,
plină de râsete şi de dragoste,
într-o familie foarte unită.
Dar am avut şi bunici care au murit
în tabere de refugiaţi.
Verişorul meu Polle a murit din cauză
că n-a primit ajutor medical adecvat.
Unul dintre prietenii mei apropiaţi,
Okoloma, a murit într-un accident de avion
pentru că maşinile noastre
de pompieri nu aveau apă.
Am crescut sub guverne militare represive
care nu puneau preţ pe educaţie,
aşa că uneori părinţii mei
nu-şi primeau salariile.
Aşa că, în copilărie, am văzut
cum dispăre gemul de la masa de dimineaţă,
apoi a dispărut margarina,
apoi pâinea a deveint prea scumpă,
iar apoi laptele s-a raţionalizat.
Şi cel mai important,
un fel de frică politică naturală
ne-a invadat vieţile.

Czech: 
musí mít opravdu nešťastná dětství
aby se stali úspěšnými,
začala jsem přemýšlet, 
jak bych si mohla vymyslet
děsivé události, které mi rodiče provedli.
(Smích)
Pravdou je, že jsem měla velmi šťastné dětství,
plné smíchu a lásky, v blízce spojené rodině.
Ale měla jsem i dědečky, 
kteří zemřeli v uprchlických táborech.
Můj bratranec Polle zemřel, 
protože nedostal odpovídající zdravotní péči.
Jeden z mých nebližších přátel, 
Okoloma, zemřel při leteckém neštěstí,
protože hasící vozy neměly vodu.
Vyrůstala jsem pod represivními vojenskými vládami,
které devalovaly vzdělání,
takže moji rodiče občas nedostali výplatu.
A tak jsem jako dítě viděla, jak ze snídaně mizí marmeláda,
pak zmizel margarín,
pak už byl i chleba moc drahý
a mléko začalo být na příděly.
A především jakýsi normalizovaný politický strach
vtrhnul do našich životů.

Galician: 
debían ter unha infancia realmente infeliz
para ter éxito
comecei a pensar en como podía inventar
cousas horribles
que me fixeran os meus pais.
(Risas)
Pero a verdade é que tiven
unha infancia moi feliz,
chea de risos e amor
nunha familia moi unida.
Pero tamén tiven avós
que morreron en campos de refuxiados.
A miña curmá Polle morreu porque non puido
recibir coidados médicos adecuados.
Unha das miñas mellores amigas, Okoloma,
morreu nun accidente aéreo
porque os nosos coches de bombeiros
non tiñan auga.
Crecín baixo gobernos militares represivos
que infravaloraban a educación,
de maneira que as veces os meus pais
non recibían os seus salarios.
E tamén, de nena, vin como a marmelada
desaparecía do almorzo,
logo desapareceu a margarina,
despois o pan volveuse caro de máis,
e logo racionábase o leite.
E sobre todo,
un tipo de medo político normalizado
invadiu as nosas vidas.

Burmese: 
ရမယ်လို့ မှတ်သားလိုက်ရတဲ့ အခါ
ကျွန်မ စဉ်းစားလိုက်ပါတယ်။
ကျွန်မ မိဘတွေ ကျွန်မကို ဘယ်လို
ညှင်းပန်းခဲ့လဲဆိုတာကို ဖန်တီးဖို့လေ။
(ရယ်သံများ)
တကယ်တော့ ကျွန်မ ပျော်ရွှင်တဲ့ 
ကလေးဘဝကို ပိုင်ဆိုင်ခဲ့ ပါတယ်။
စည်းလုံးတဲ့ မိသားစုကြီးမှာ
ရယ်စရာရွှင်စရာနဲ့ ပြည့်နှက်လို့ ။
ဒါပေမဲ့ ကျွန်မ ဘိုးဘွားတွေက
ဒုက္ခသည်စခန်းမှာ သေဆုံးခဲ့ပါတယ်။
ကျွန်မ မောင်ဝမ်းကွဲ လုံလောက်တဲ့
ကျန်းမာရေးဝန်ဆောင်မှုကို
မရခဲ့လို့ သေဆုံးခဲ့ပါတယ်။
ကျွန်မ သူငယ်ချင်း Okoloma က
လေယာဉ်ပျက်ကျလို့သေဆုံးခဲ့ပါတယ်။
အကြောင်းက ကျွန်မတို့
မီးသတ်ကားက ရေမရှိလို့ပါ။
ကျွန်မက ဖိနှိပ်တဲ့ စစ်အစိုးရ
လက်အောက် မှာ ကြီးပြင်းတာပါ။
သူတို့က ပညာရေးကို
အရေးမထားတဲ့အတွက်ကြောင့်
တစ်ခါတစ်လေ ကျွန်မ
မိဘတွေ လစာမရကြပါဘူး။
ဒါကြောင့် ငယ်ငယ်တုန်းက မနက်စာစားပွဲကနေ
ယိုဘူးလေး ပျောက်သွားတာမျိုး ကြုံဖူးပါတယ်
ပြီးရင် ထောပတ် ပျောက်ကွယ်သွားတယ်
ပြီးရင် ပေါင်မုန့်တွေက စျေးကြီးလာတယ်
ပြီးရင် နွားနို့တွေကို ချွေတာလာရတယ်။
အဆိုးဆုံးကတော့ နိုင်ငံရေး
ကြောက်ရွံမှုတွေ ကျွန်မတို့ ဘဝကို
ထိုးဖောက်ခဲ့ပါတယ်။

Chinese: 
作者悲慘的童年故事
書才會暢銷，
我就開始想要編一些我父母
虐待我的故事
(笑)
但事實是，我有個快樂的童年
充滿歡笑和愛，家人很親近
但同時，我祖父死在難民營
我堂弟Polle因為沒有足夠的醫療照顧而去世
我最好的朋友Okoloma死於墜機
因為消防車上沒有水可以救火。
我生活在高壓統治
政府不重視教育
我父母有時是領不到薪水的。
所以在小時候，我看著早餐的果醬消失
接著乳瑪琳消失
再來麵包我們也負擔不起
然後牛奶定額配給
而最嚴重的是政治恐懼
侵入了我們的日常生活。

Portuguese: 
que tinham tido infâncias 
bastante infelizes tivessem êxito,
comecei a pensar como poderia inventar
coisas horríveis 
que os meus pais me tivessem feito.
(Risos)
Mas a verdade é que eu tive 
uma infância muito feliz,
cheia de riso e amor, 
numa família muito unida.
Mas também tive avós que morreram 
em campos de refugiados.
O meu primo Polle morreu
porque não teve 
assistência médica adequada.
Um dos meus amigos mais próximos, 
Okoloma, morreu num desastre de avião
porque os camiões dos bombeiros 
não tinham água.
Cresci sob governos militares repressivos
que desvalorizavam o ensino,
ao ponto de, por vezes, os meus pais 
não receberem os salários.
Por isso, quando criança,
vi a geleia desaparecer 
da mesa do pequeno-almoço,
depois desapareceu a margarina,
depois o pão ficou muito caro,
depois foi o leite 
que teve de ser racionado.
E acima de tudo, 
um medo político normalizado
invadiu as nossas vidas.

Kurdish: 
سەردەمی منداڵییان زۆر ناخۆش بووبێت
بۆ ئەوەی سەرکەوتوو بن
دەستم کرد بە بیرکردنەوە لەوەی کە چۆن بتوانیم
شتی خراپ دروست بکەم کە دایک و باوکم لەگەڵ من کردبێتیان
پێکەنین
بەڵام ڕاستییەکە ئەوەیە کە من سەردەمی منداڵیم زۆر خۆش بوو
کە پڕ بوو لە پێکەنین و خۆشەویستی، لە چوار چێوەی خێزانێکی تووندوتۆڵدا
بەڵام لەگەڵ ئەوەشدا باپیرانم مردبوون لە کەمپی ئاوارەکان
ئامۆزاکەم کە ناوی پۆڵ بوو گیانی لە دەست دابوو لەبەر ئەوەی چاودێری تەندروستی تەواوی پێنەگەشتبوو
یەکێک لە هاوڕی هەرە نزیکەکانم ئۆکۆلۆما گیانی لەدەست دا لە تێکشکانی فڕۆکەیەکدا
لەبەر ئەوەی ئاگر کوژێنەوەکەیان ئاوی پێویستی تێدا نەبوو بۆ کوژاندنەوەی ئاگرەکە
من گەورە بووم لە ژێر سایەی حوکومەتێکی سەربازی زۆرداردا
کە ڕۆشنبیری تێیدا گرنگی پێ نەدەدرا
بۆیە هەندێ کات خێزانەکەم موچەیان وەرنەدەگرت
بۆیە کە مندال بووم دۆشاوی میوە لەپڕ لەسەر مێزی نان خواردنی بەیانیانمان نەما
دواتر (کەرە) نەما
دواتر (نان) زۆر گران بوو
دواتر شیر کەم بوو، بۆیە بەشێکی کەممان بەردەکەوەت
لە سەروو هەموو ئەمانەشەوە جۆرێک لە ترساندنی سیاسی
ژیانمانی داگیر کردبوو

Finnish: 
olevan hyvin onneton lapsuus, jotta
he menestyisivät,
aloin ajatella, miten voisin keksiä
hirveitä asioita, mitä vanhempani ovat tehneet minulle.
(Naurua)
Mutta totuus on se, että minulla oli hyvin onnellinen lapsuus,
täynnä naurua ja rakkautta, hyvin kiinteässä perheessä.
Mutta minulla oli myös isoisiä, jotka kuolivat pakolaisleireillä.
Serkkuni Polle kuoli, koska oli vailla riittävää terveydenhuoltoa.
Yksi läheisimmistä ystävistäni, Okoloma, kuoli lentokoneonnettomuudessa,
koska paloautoilla ei ollut vettä.
Kasvoin sortavien sotilashallitusten aikana.
Ne eivät arvostaneet koulutusta,
joten joskus vanhempani eivät saaneet palkkaansa.
Joten lapsena näin, kuinka hillo katosi aamiaispöydästä,
sitten margariini katosi,
sitten leipä oli liian kallista,
sitten maitoa säännösteltiin.
Ja ennen kaikkea, eräänlainen pysyvä poliittinen pelko
valloitti elämämme.

French: 
qu'ils aient vécu des enfances vraiment malheureuses
afin d'avoir du succès,
j'ai commencé à imaginer comment je pourrais inventer
des choses horribles que mes parents m'auraient fait subir.
(Rires)
Mais la vérité est que j'ai eu une enfance très heureuse,
pleine de rire et d'affection, au sein d'une famille unie.
Cependant mes grand-pères sont morts dans des camps de réfugiés.
Mon cousin Polle est mort faute d'accès à des soins médicaux adaptés.
Un de mes meilleurs amis, Okoloma, est mort dans un accident d'avion
parce que nos camions de pompiers n'avaient pas d'eau.
J'ai grandi sous des gouvernements militaires répressifs
qui firent peu de cas de l'éducation,
si bien que parfois mes parents ne touchaient pas leurs salaires.
Ainsi, enfant, j'ai vu la confiture disparaître de la table au petit-déjeuner,
puis, la margarine a disparu,
et ensuite le pain est devenu trop cher,
puis on a rationné le lait.
Mais par dessus tout, une sorte de crainte politique standardisée
avait envahi nos vies.

Esperanto: 
Ĉiuj tiuj rakontoj faris tiun, kiu mi nun estas.
Sed insisti nur pri tiuj negativaj rakontoj
estas platigi mian vivosperton
kaj neglekti la multajn aliajn rakontojn,
kiuj formis min.
La ununura rakonto kreas stereotipaĵojn.
Kaj la problemo pri stereotipaĵoj
ne estas tio, ke ili malveras,
sed tio, ke ili estas nekompletaj.
Ili faras el unu rakonto la solan rakonton.
Certe, Afriko estas kontinento plena je katastrofoj.
Ekzistas grandegaj, kiel la teruraj seksperfortoj en Kongolando.
Kaj deprimaj faktoj, kiel tio, ke
5 mil homoj kandidatiĝas al unu posteno en Niĝerio.
Sed estas aliaj rakontoj, kiuj ne temas pri katastrofo.
Kaj estas tre grave, estas tiel same grave, paroli pri ili.
Mi ĉiam sentis, ke estas neeble
taŭge engaĝiĝi kun iu loko aŭ homo
sen engaĝiĝi kun ĉiuj rakontoj de tiu loko aŭ homo.
La konsekvenco de la ununura rakonto

Serbian: 
Sve ove priče me čine onim što sam.
Ali insistirati samo na ovim negativnim pričama
značilo bi izravnati moje iskustvo,
i preći preko mnogih drugih priča
koje su me oblikovale.
Jedna priča stvara stereotipe.
A problem sa stereotipima
nije to što su neistiniti,
nego što su nepotpuni.
Oni čine da jedna priča postane jedina priča.
Naravno, Afrika je kontinent prepun katastrofa.
Postoje one ogromne, poput strašnih silovanja u Kongu.
I depresivne, poput činjenice da
5 000 ljudi konkuriše za jedan posao u Nigeriji.
Ali postoje druge priče koje nemaju veze sa katastrofom.
I veoma je važno, jednako je važno, da govorimo o njima.
Uvek sam osećala da je nemoguće
povezati se na pravi način sa mestom ili osobom
bez povezivanja svih priča tog mesta i te osobe.
Posledica pojedinačne priče

Galician: 
Todas esas historias fixéronme quen son.
Pero insistir só nesas historias negativas
é reducir a miña experiencia
e pasar por alto
as outras moitas historias
que me formaron.
A única historia crea estereotipos.
E o problema dos estereotipos
non é que non sexan certos
senón que están incompletos.
Fan que unha historia
sexa a única historia.
Por suposto, África é un continente
cheo de catástrofes.
Algunhas son enormes,
coma as horribles violacións no Congo.
Outras son deprimentes,
como o feito
de que 5.000 persoas se presenten
para un só posto de traballo en Nixeria.
Pero tamén hai outras historias
que non falan de catástrofes.
E é moi importante, tan importante,
falar delas tamén.
Sempre pensei que é imposible
coñecer ben un lugar ou a unha persoa
sen coñecer todas as historias
dese lugar e persoa.
A consecuencia da historia única

Mongolian: 
Энэ бүх түүх миний
хэн гэдгийг тодорхойлно.
Гэхдээ зөвхөн эдгээр сөрөг
түүхэн дээр тулгуурлах нь
миний туршлагыг үгүй хийж
намайг бий болгосон бусад
олон түүхийг алгасах болно.
Өрөөсгөл ойлголт нь тодорхой
нэг хэвийг бий болгодог.
Ийм хэвд баригдсан түүх нь
худал гэдэгт биш,
харин дутуу байдаг.
Тухайн нэг түүх цорын
ганц түүх болж хувирдаг.
Мэдээж Африк бол гамшгаар дүүрэн тив мөн.
Конго дахь аймшигт хүчирхийлэл шиг
маш том асуудал,
мөн Нигерт 5000 хүн 1 ажлын байранд
хүсэлт гаргадаг хямармаар жишээ ч байна.
Гэвч аюул гамшгаас өөр түүх ч мөн бий.
Түүнийг ярих нь гамшигтай адил маш чухал.
Тодорхой бүс нутаг болон
ард иргэдийн бүхий л түүхийг дурдалгүйгээр
тухайн нутаг болон тухайн хүнтэй
холбогдох боломжгүйг мэддэг байсан.
Өрөөсгөл ойлголтын уршиг нь

Chinese: 
所有这些故事都塑造了我。
但如果我仅仅关注这些悲观的故事，
那么我就简化了我的生命历程，
并且忽视了许多其他
同样塑造了我的故事。
单一的故事衍生出了刻板印象。
而刻板印象的问题，
并不在于它们不真实，
而是在于它们不完整。
它们将一个故事变成了唯一的故事。
当然了，非洲大陆充满了灾难。
有的灾难，比如刚果猖獗的强奸，是无比巨大的；
而有的现实，比如尼日利亚5千人申请一个工作职位，
则更让人无比的压抑。
但与此同时，非洲大陆也有许多和灾难不相关的故事。
谈论这些故事也是相当重要的，也是同等重要的。
我一直都觉得要想充分理解
一个地区、一个民族，
就必须充分理解和那个地区、那个民族相关的所有故事。
而单一故事的结果就是：

Portuguese: 
Todas estas histórias 
fazem de mim quem eu sou.
Mas insistir apenas 
nestas histórias negativas
é minimizar a minha experiência,
e esquecer tantas outras histórias
que me formaram.
A história única cria estereótipos.
E o problema com os estereótipos
não é eles serem mentira,
é serem incompletos.
Fazem com que uma história 
se torne na única história.
Claro que a África é um continente 
cheio de catástrofes.
Há as que são imensas, 
como as horripilantes violações no Congo.
Há as deprimentes, como o facto 
de 5000 pessoas se candidatarem
a uma única vaga de emprego na Nigéria.
Mas há outras histórias 
que não são sobre catástrofes.
E é muito importante, 
é igualmente importante falar sobre elas.
Sempre senti que é impossível
relacionar-me adequadamente 
com um lugar ou uma pessoa
sem me relacionar com todas
as histórias desse lugar ou pessoa.
A consequência da história única é isto:

Tibetan: 
སྒྲུང་འདི་དག་གིས་ང་སུ་ཡིན་བཟོས་བ་རེད།
འོན་ཀྱང་། སྒྲུང་གཏམ་ངན་པ་རྐྱང་རྐྱང་གི་སྐོར་ལ་ནན་སྐུལ་བྱེད་རྒྱུ་ནི་
རང་གི་ཉམས་མྱོང་ལེབ་ལེབ་བཟོ་བ་དང་།
ངས་གྲུབ་ཆར་གྱུར་བའི་སྒྲུང་གཞན་དག་
སྣང་མེད་བྱེད་པ་ཡིན།
གཏམ་རྒྱུད་རྐྱང་པ་ཞིག་གིས་ལུགས་མ་བཟོ་གི་རེད།
ལུགས་མའི་སྐྱོན་ནི་
དངོས་ཡོད་མ་ཡིན་པ་མིན་པར་
ཁ་ཚང་མེ་ད་པ་དེ་རེད།
ཁོང་ཚོས་སྒྲུང་གཅིག་བཟོས་བ་དེ་སྒྲུང་དེ་ཁོ་ན་ཆགས་པ་རེད།
ཨ་ཧྥེ་རི་ཁ་ནི་ཆག་སྒོ་མང་བའི་གླིང་ཕྲན་ཞིག་ཡིན་པ་ཨ་ཅང་ཅང་།
སྐྱི་གཡའ་བའི་ཀོང་སྒོ་རྒྱལ་ཁབ་ཀྱི་བཙན་གཡེམ་དང་།
རེ་ཐག་ཆད་དགོས་པའི་གནས་སྟངས་དཔེར་ན་
ནེ་ཇེ་རེ་ཡིའི་ལས་ཀའི་ས་མིག་གཅིག་ཏུ་མི་༥༠༠༠ གིས་འཚང་སྙན་འབུལ་བ་དག་ནི་དངོས་ཡོད་རེད།
འོན་ཀྱང་། ཆག་སྒོ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲུང་གཞན་པ་མང་པོ་ཡང་ཡོད།
སྒྲུང་དེ་ཚོ་བཤད་རྒྱུ་ནི་ཧ་ཅང་གལ་ཆེན་རེད།
ངས་དུས་རྒྱུན་བསམ་གཞིགས་བྱེད་རྒྱུ་ཞིག་ལ་
མི་ཞིག་དང་ས་ཆ་ཞིག་གི་སྐོར་རྒྱུས་ལོན་བྱེད་པར་
དེའི་སྐོར་གྱི་སྒྲུང་ཆ་ཚང་མ་ཤེས་ཐབས་མེད་རེད།
གཏམ་རྒྱུད་རྐྱང་པ་ཞིག་གི་མཇུག་འབྲས་ནི་

Dutch: 
Al deze verhalen maken mij tot wie ik ben.
Maar alleen de nadruk leggen 
op deze negatieve verhalen
vlakt mijn ervaringen uit,
en ziet de vele andere
verhalen over het hoofd
die mij hebben gevormd.
Het enkele verhaal creëert stereotypen.
En het probleem met stereotypen
is niet dat ze onwaar zijn,
maar dat ze onvolledig zijn.
Ze maken een verhaal
tot het enige verhaal.
Inderdaad, Afrika is
een continent vol catastrofes.
Immense catastrofes,
zoals de verkrachtingen in Congo.
En deprimerende catastrofes,
zoals het feit dat
5.000 mensen solliciteren
voor één vacature in Nigeria.
Maar er zijn andere verhalen, 
die niet over catastrofes gaan.
Het is net zo belangrijk
om het daarover te hebben.
Ik heb altijd gedacht
dat het onmogelijk is
om goed contact te hebben 
met een plek of persoon
zonder verbondenheid met alle verhalen 
over die plek en die persoon.
De consequentie van het enkele verhaal

Japanese: 
こういった話のすべてが今の私を作り上げます
しかし 否定的な話のみを強要するのは
自分の経験を打ちひしぎ
私を作り上げた他の話を
見落とすことになります
シングルストーリーは固定観念を作りだします
固定観念の問題は
忠実でないことではなく
不完全だということです
ある話を “唯一の話” に変えてしまいます
確かにアフリカは不幸に満ちた大陸です
コンゴで続く強姦のような測り知れない悲劇
ナイジェリアで一つの求人に
五千人が応募するような気の滅入る事実
でも 不幸と関係のない話はあって
それについて話すことも重要です
ある場所や人の話すべてに
関与せず それらに誤りなく関わるのは
不可能だといつも感じています
シングルストーリーの結果は

Persian: 
تمامي اين داستانها، ماهيت من را شكل داده اند.
اما در واقع، اصرار بر این داستانهای منفی به تنهايي، باعث یکنواخت کردن تجربه من،
اما در واقع، اصرار بر این داستانهای منفی به تنهايي، باعث یکنواخت کردن تجربه من،
ونادیده گرفتن داستانهای دیگری است که من نوعی را شكل داده است.
ونادیده گرفتن داستانهای دیگری است که من نوعی را شكل داده است.
داشتن تنها یک داستان، کلیشه هایی را خلق می کند. و مشکل کلیشه ها این نیست که آنها غیر واقعی هستند،
داشتن تنها یک داستان، کلیشه هایی را خلق می کند. و مشکل کلیشه ها این نیست که آنها غیر واقعی هستند،
داشتن تنها یک داستان، کلیشه هایی را خلق می کند. و مشکل کلیشه ها این نیست که آنها غیر واقعی هستند،
بلکه این است که آنها کامل و کافی نیستند.
آنها سبب می شوند که یک داستان تبدیل شود به تنها داستان. البته آفریقا قاره ای سرشار از مصیبت ها و فلاکت ها است.
آنها سبب می شوند که یک داستان تبدیل شود به تنها داستان. البته آفریقا قاره ای سرشار از مصیبت ها و فلاکت ها است.
و شمار بی نهایتی از این مصیبتها، مانند تجاوز جنسی وحشتناک در کنگو وجود دارد.
و آنهایی که افسرده کننده هستند، مانند واقعیتی که 5.000 نفر برای یک موقعیت شغلی ، درخواست کار می کنند.
و آنهایی که افسرده کننده هستند، مانند واقعیتی که 5.000 نفر برای یک موقعیت شغلی ، درخواست کار می کنند.
اما داستانهای دیگری نیز هستند که درباره فلاکت و مصیبت نیستند.
و این بسيار مهم است كه، بايد به اندازه نياز درباره ی این موارد صحبت شود و نه بيشتر.
همیشه بر این باور بوده ام که تعامل و درک مناسب یک مکان یا یک شخص،
همیشه بر این باور بوده ام که تعامل و درک مناسب یک مکان یا یک شخص،
بدون تعامل و درک تمامی داستانهای آن مکان و آن شخص غیر ممکن است.
داشتن تنها یک داستان در مورد چیزی، منزلت و شرافت انسانها را به غارت خواهد برد.

Macedonian: 
Сиве овие приказни ме дефинираат.
Но, ако се фокусирам само на негативните приказни,
го гледам животното искуство само дводимензионално
и ги прескокнувам многуте други приказни
што ме оформија.
Со едностраната приказна се создаваат стереотипи.
Не дека стереотипите
не се вистинити,
туку се нецелосни.
Една приказна ја претставуваат како единствената приказна.
Секако, Африка е континент преплавен со несреќи.
Некои се страшни, како ѕверските силувања во Конго.
Некои се очајни, како што во Нигерија
за едно работно место се пријавуваат 5000 луѓе.
Но, има и други приказни што не се за несреќи.
Како и негативните приказни, навистина е важно да ги раскажуваме и овие добри приказни.
Цел живот верувам дека не е можно
човек вистински да се поврзе со едно место или личност
без претходно да се поврзе со сите приказни за тоа место и таа личност.
Едностраната приказна има една последица :

Ukrainian: 
Всі ці історії зробили мене такою, якою я є зараз.
Але вдаватись лише до цих негативних моментів
означає применшити мій життєвий досвід
і забути всі ті інші історії,
які сформували мене.
Єдина точка зору створює стеоретипи,
і їхня проблема
полягає не в тому, що вони помилкові,
а в тому, що вони неповні.
Вони перетворюють одну історію в єдину.
Звичайно, Африка - континент нещасть та лиха.
Є безмірні нещастя, такі як жахливі згвалтування в Конго,
і є гнітючі - наприклад те, що
на одне робоче місце в Нігерії претендують 5 000 людей.
Але є й інші історії, зовсім непов'язані з нещастям,
які потрібно розповідати.
Я завжди відчувала, що неможливо
знайти щось спільне з місцем чи людиною,
не пов'язуючи себе з усіма історіями про те ж місце чи ту ж людину.
Наслідком єдиної точки зору

Russian: 
Все эти рассказы сделали меня
тем, кто я есть.
Но настаивать только на этих
отрицательных историях —
это словно забыть
весь мой остальной опыт
и упустить из виду многие другие истории,
которые сформировали меня.
Единственная точка зрения
создаёт стереотипы.
И проблема со стереотипами
не в том, что они ошибочные,
а в том, что они неполные.
Они превращают одну из историй
в одну единственную.
Конечно, Африка —
это континент катастроф.
Есть катастрофы неизмеримые, как например
ужасные изнасилования в Конго.
Есть удручающие, как например то,
что 5 000 человек подают на одно
свободное рабочее место в Нигерии.
Но есть и другие истории,
которые не о катастрофах.
И очень важно, настолько же важно,
рассказывать о них.
Я всегда считала, что невозможно
найти сходство с местом или с человеком
без того, чтобы найти сходство со всеми
рассказами того места или человека.
Последствия единственной
точки зрения в том,
что она лишает людей
человеческого достоинства.

Bulgarian: 
Всички тези истории ме правят тази, която съм.
Но да наблягам само върху тези негативни истории
би означавало да напправя опита си двуизмерен
и да пренебрегна много други истории,
които са ме формирали.
Единствената история създава стереотипи.
А проблемът със стереотипите
не е, че не са верни,
а че са непълни.
Те превръщат една история в единствената история.
Разбира се, Африка е континент, пълен с катастрофи.
Има някои огромни, като ужасяващите изнасилвания в Конго.
И някои потискащи, като факта,
че 5000 души кандидатстват за едно свободно работно място в Нигерия.
Но има и други истории, които не са свързани с катастрофи.
И е много важно, точно толкова важно, да се говори за тях.
Винаги съм усещала, че е невъзможно
да се ангажираш подобаващо с едно място или човек,
без да се ангажираш с всички истории на това място и този човек.
Последицата от единствената история

Norwegian: 
Alle disse beretninger gjør meg til hva jeg er.
Men å tviholde på disse negative historiene
er å endimensjonalisere mine erfaringer,
og å overse mange andre opplevelser
som var med å forme meg.
Den ensidige historie skaper stereotyper.
Og problemet med stereotyper
er ikke at de ikke er sanne,
men at de er ufullstendige.
De gjør at den ene beretningen blir til den eneste beretningen.
Selvfølgelig, Afrika er et kontinent full av katastrofer.
Noen enorme, som de forferdelige voldtektene i Kongo.
Og deprimerende, som det faktum at
5,000 personer kan søke på en enkelt stilling i Nigeria.
Men det finnes også historier som ikke omhandler katastrofer.
Og det er viktig, minst like viktig å fortelle om dem.
Jeg har alltid funnet det umulig
å engasjere meg fullt ut i et sted eller en person
uten å ville bli kjent med alle historiene om det stedet eller personen.
Konsekvensen av den ensidige historie

Croatian: 
Sve te priče me čine onim što jesam.
Ali inzistirati samo na tim
negativnim pričama
bi značilo spljoštiti moje iskustvo,
i previdjeti mnoge druge priče
koje su me oblikovale.
Jedna priča stvara stereotipove.
A problem sa stereotipovima
nije da su lažni,
već da su nepotpuni.
Oni pretvaraju jednu priču u jedinu priču.
Naravno, Afrika je kontinent
pun katastrofa.
One su neizmjerne, poput
onih užasavajućih silovanja u Kongu.
One su deprimirajuće, poput činjenice da
se 5.000 ljudi prijavi
za jedno radno mjesto u Nigeriji.
Ali postoje druge priče
koje ne govore o katastrofi.
I jako je važno, i isto
tako je važno pričati o njima.
Uvijek sam osjećala kako se nemoguće
propisno poistovjetiti
s mjestom ili osobom
bez poistovjećivanja sa svim pričama
o tom mjestu i s tom osobom.
Posljedica jedne priče
je ova: krade ljudima dostojanstvo.

iw: 
כל הסיפורים הללו עשו ממני את מי שאני.
אך להתעקש על הסיפורים השליליים
משמעו שיטוח של חוויות חיי,
והתעלמות משאר הסיפורים
שהגדירו אותי.
הסיפור היחיד קובע סטריאוטיפים.
והבעיה עם סטריאוטיפים
היא לא שהם חסרי אמת,
אלא שהם בלתי שלמים.
הם הופכים סיפור אחד להיות הסיפור היחיד.
מובן, אפריקה היא יבשת רווייה באסונות.
חלקם קשים במיוחד - כמו מקרי האונס המזעזעים בקונגו.
וחלקם מדכאים, כמו העובדה
שעל כל 5,000 מובטלים מחפשי עבודה, ישנה משרה פנויה אחת בניגריה.
אך ישנם גם סיפורים שאינם על אסון.
וזה חשוב ביותר; זה חשוב באותה מידה לדבר גם עליהם.
תמיד חשתי שזה בלתי אפשרי
לגשת בצורה נאותה אל מקום או אדם
מבלי לערב את כל הסיפורים של אותו מקום או אותו אדם.
התוצאה של הסיפור היחיד

Turkish: 
Bütün bu hikayeler, beni ben yapıyor.
Fakat sadece bu olumsuz hikayelere odaklanmak
tecrübelerimi donuklaştırmak,
ve beni oluşturan bir çok başka hikayeyi,
gözardı etmek olur.
Tek hikaye kalıplaşmış kimlikler yaratır.
Kalıplaşmış kimlikler ile ilgili sorun ise,
doğru olmadıkları değil,
ama aslında eksik olduklarıdır.
Bir hikayeyi, tek hikaye haline getirirler.
Elbette, Afrika felaketlerle dolu bir kıtadır.
Çok büyükleri yaşanmıştır, örneğin Kongo'da yaşanan korkunç tecavüzler.
Ve karartıcı olanlar, örneğin Nijerya'da
bir iş pozisyonu için 5000 kişinin başvurması gerçeği gibi.
Ama felaket ile ilgili olmayan hikayeler de var.
Ve bunlar hakkında konuşmak, en az diğerlerini konuşmak kadar önemli.
Her zaman düşünmüşümdür ki,
bir kişi veya yer hakkında tüm hikayeleri incelemeden
o kişi veya yeri algılamak mümkün değildir.
Tek hikayenin sonucu şudur:

Kurdish: 
هەموو ئەم چیرۆکانە منیان دروست کرد وە وایان لێ کردم کە بزانم من کێم
بەڵام سوور بوون تەنها لەسەر ئەم هەموو چیرۆکە ناخۆشانە
وایان لێ کردم کە بیرۆکەکانم ساف بکەم
وە سەیری ژمارەیەکی زۆر لە چیرۆکی تر بکەم
کە منیان پێکهێناوە
چیرۆکە تەنیاییەکە ئەو تاکە بیرۆکانە دروست دەکات
کێشەی دووبارەبوونەوەی بیرۆکەکانیش
ئەوە نییە کە ڕاست نین
بەڵکوو ناتەواوی بیرۆکەکانە
یەک چیرۆک دەکەنە تاکە چیرۆک
بێگومان ئەفریقا کیشوەرێکە کە پڕە لە کارەسات
یەکێک لەو کارەساتە گەورانە ئەو دەسترێژییە مەترسیدارە بوو کە لە کۆنگۆ ڕووی دا
وە ئەو ڕاستییەی کە
٥٠٠٠ خەڵک داواکارییان پێشکەش کردبوو بۆ یەک ئیشی بێ مانا لە نێجیریا
بەڵام چیرۆکی تر هەیە کە دەربارەی کارەسات نین
وە ئەوەش شتێکی زۆر گرنگە، هەر وەک چۆن گرنگە کە دەربارەیان قسە بکەین
هەمیشە هەستم وا بووە کە مەحاڵە
کە بە تەواوی تێکەڵی شوێنێک یان کەسێک ببیت
بێ ئەوەی تێکەڵی چیرۆکەکانی ئەو شوێنە یان ئەو کەسە ببیت
سەرەنجامی تاکە چیرۆک

Hindi: 
इन सभी कहानियों ने ही मुझे वह बनाया है जो मैं आज हूं.
लेकिन इन नकारात्मक कहानियों को ही महत्व देना
मेरे अनुभवों को कम करके आंकना होगा
और इससे वे दूसरी कहानियां अनदेखी रह जाएंगीं
जिन्होंने मुझे आकार दिया है.
इकलौती कहानी रूढ़ियों का निर्माण करती है.
और रूढ़ियों के साथ समस्या यह नहीं है कि
वे सत्य नहीं होतीं, बल्कि यह है
कि वे अपूर्ण होतीं हैं.
वे एक कहानी को एकमात्र कहानी बना देतीं हैं.
बेशक, अफ़्रीका दुःख और दुर्गति की महागाथा है.
कुछ अत्यंत भयंकर हैं, जैसे कांगो के विभत्स बलात्कार.
और कुछ अवसादपूर्ण हैं, जैसे नाइजीरिया में
एक भर्ती के लिए 5,000 लोग आवेदन करते हैं.
लेकिन वहां कुछ ऐसी कहानियां भी हैं जो दर्दनाक नहीं हैं,
और यह कहना ज़रूरी है कि वे भी इतनी महत्वपूर्ण हैं कि उनकी चर्चा हो.
मैं हमेशा से यह मानती आई हूं कि
किसी परिवेश या व्यक्ति से भली-भांति जुड़े बिना
उस स्थान या व्यक्ति की सभी कहानियों से संबद्ध हो पाना संभव नहीं है.
इकलौती बयान की कहानी की परिणति यह होती है

Hungarian: 
Ezek a történetek a részemmé váltak.
De ha csak a rossz emlékekhez ragaszkodnék,
azzal az élményeimet szegényíteném,
és mellőzném a többi történetet,
mely hatással volt rám.
Az egyetlen történet sablonokat teremt.
És nem az a gond a sablonokkal,
hogy nem igazak,
hanem az, hogy nem teljesek.
Egy történetet kizárólagossá tesznek.
Természetesen Afrikában rengeteg katasztrófa van.
Rettenetesek, akár a szörnyű nemi erőszak Kongóban.
És elszomorítóak, mint például az a tény,
hogy Nigériában 5000 jelentkezőre jut egy állás.
De más történetek nem a katasztrófáról szólnak.
És ez nagyon fontos, éppolyan fontos, hogy beszéljünk róluk.
Mindig úgy éreztem, hogy lehetetlen
igazán megismerni egy helyet vagy embert
anélkül, hogy minden történetet megismernénk róla.
Az egyetlen történet megfosztja

Arabic: 
كل هذه القصص تجعلني من أنا.
لكن الإصرار على القصص السلبية
هي تسطيح لتجربتي،
والتغاضي عن الكثير من القصص الأخرى
التي شكّلتني.
النظرة الآحادية تخلق التنميط.
والمصيبة مع التنميط
ليس أنه غير صحيح ،
لكن أنه غير مكتمل.
أنه يصنع قصة واحدة تصبح القصة الوحيدة.
بالطبع، أفريقيا هي قارة مليئة بالكوارث.
هناك عدد هائل منها، مثل الإغتصابات المروعة في الكونغو.
وقصص محبطة، مثل حقيقة أن
5 آلاف شخص يتقدمون لشغل وظيفة واحدة شاغرة في نيجيريا.
لكن هناك الكثير من القصص الأخرى غير الكارثية.
ومن المهم جداً، فإنه لا يقل أهمية ، لنتحدث عنها.
لقد شعرت دائماً أنه من المستحيل
التعامل بشكل صحيح مع مكان أو شخص
بدون إستصحاب كل القصص عن ذلك المكان وذلك الشخص.
تبعات النظرة الآحادية

French: 
Toutes ces histoires m'ont façonnée.
Mais n'insister que sur ces histoires négatives
ne fait qu'aplatir mon expérience,
et ignorer toutes les autres histoires
qui m'ont formée.
L'histoire unique crée des stéréotypes.
Et le problème avec les stéréotypes
n'est pas qu'ils sont faux,
mais qu'ils sont incomplets.
Ils font de l'histoire unique la seule histoire.
Bien sûr, l'Afrique est un continent plein de catastrophes.
Il y en a d'immenses, telles les viols horribles au Congo.
Et aussi des déprimantes, comme le fait que
5000 personnes postulent pour un seul poste vacant au Nigéria.
Mais il y a aussi d'autres histoires à propos d'autre choses que des catastrophes.
Et il est très important, tout aussi important, de les évoquer.
J'ai toujours senti qu'il est impossible
d'aborder correctement un lieu ou une personne
sans aborder toutes les histoires de ce lieu ou de cette personne.
La conséquence de l'histoire unique

Portuguese: 
Todas essas histórias fazem-me quem eu sou.
Mas insistir somente nessas histórias negativas
é superficializar minha experiência
e negligenciar as muitas outras histórias
que formaram-me.
A única história cria estereótipos.
E o problema com estereótipos
não é que eles sejam mentira,
mas que eles sejam incompletos.
Eles fazem um história tornar-se a única história.
Claro, África é um continente repleto de catástrofes.
Há as enormes, como as terríveis violações no Congo.
E há as depressivas, como o fato de
5.000 pessoas candidatarem-se a uma vaga de emprego na Nigéria.
Mas há outras histórias que não são sobre catástrofes.
E é muito importante, é igualmente importante, falar sobre elas.
Eu sempre achei que era impossível
relacionar-me adequadamente com um lugar ou uma pessoa
sem relacionar-me com todas as histórias daquele lugar ou pessoa.
A consequência de uma única história

Burmese: 
ဒီ ပုံပြင်တွေအားလုံး
ကျွန်မကို သတ်မှတ်ပါတယ်။
ဒါပေမဲ့ မကောင်းတဲ့ ပုံပြင်တွေကိုဘဲ 
ဆက်ဖော်ပြနေမယ်ဆိုရင်
ကျွန်မရဲ့ အတွေ့အကြုံကို
ချိုးနှိမ်ရာရောက်ပြီး
ကျွန်မကို ဖွဲ့စည်းခဲ့တဲ့ တစ်ခြားသော
ပုံပြင်တွေကို လျစ်လျူရှုရာရောက်ပါတယ်။
တစ်ပုဒ်တည်း ပုံပြင်တွေက
မှုသေ အမြင်တွေကို ဖန်တီးပါတယ်။
မှုသေ အမြင်ရဲ့ ပြဿနာက
မမှန်ကန်တာမဟုတ်ပါဘူး။
သူတို့က မပြည့်စုံတာပါ။
သူတို့က ပုံပြင်ကိုတစ်ပုဒ်တည်း ပုံပြင်
ဖြစ်အောင်လုပ်ပါတယ်။
သေချာတာက အာဖရိတိုက်ဟာ
ကပ်ဘေးတွေနဲ့ ပြည့်နှက်နေပါတယ်။
ကြီးမားလှတဲ့ တစ်ခုကတော့ကွန်ဂိုမှာ
ဖြစ်ခဲ့တဲ့ ဆိုးရွားတဲ့ မုဒိန်းမှုပါ။
စိတ်ဓာတ်ကျစရာကောင်းတဲ့ တစ်ခုကတော့
လူအယောက် ၅၀၀၀ အလုပ်တစ်ခုရဖို့
အလုပ်လျှောက်တဲ့အကြောင်းဖြစ်ပါတယ်။
ကပ်ဘေးအကြောင်းမဟုတ်တဲ့ အခြားသော
ပုံပြင်တွေလည်းရှိပါတယ်။
အဲဒါတွေလည်း အရေးပါသလို အဲပုံပြင်တွေကို
ပြောဖို့လည်း အရေးကြီးပါတယ်။
ကျွန်မ အမြဲစဉ်းစားမိတာက
နေရာတစ်ခု ဒါမှမဟုတ်
လူတစ်ယောက်ကို နားလည်ဖို့
သူရဲ့ ကိုယ်စီ ပုံပြင်ကို
နားမလည်ဘဲနဲ့ ဆိုတာ မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။
တစ်ပုဒ်တည်း​သော ပုံပြင်ရဲ့ ရလဒ်က ဒီလိုပါ။
လူတွေရဲ့ ဂုဏ်သိက္ခာကို ချိုးနှိမ်ပါတယ်။

English: 
All of these stories make me who I am.
But to insist on only
these negative stories
is to flatten my experience
and to overlook the many other
stories that formed me.
The single story creates stereotypes,
and the problem with stereotypes
is not that they are untrue,
but that they are incomplete.
They make one story become the only story.
Of course, Africa is a continent
full of catastrophes:
There are immense ones,
such as the horrific rapes in Congo
and depressing ones,
such as the fact that 5,000 people apply
for one job vacancy in Nigeria.
But there are other stories
that are not about catastrophe,
and it is very important, it is just
as important, to talk about them.
I've always felt that it is impossible
to engage properly
with a place or a person
without engaging with all of the stories
of that place and that person.
The consequence
of the single story is this:
It robs people of dignity.

Latvian: 
Visi šie stāsti padarījuši
mani par to, kas es esmu.
Tomēr koncentrēties
tikai uz šiem negatīvajiem stāstiem
nozīmē sašaurināt savu pieredzi,
un ignorēt daudzus citus stāstus,
kas mani veidojuši.
Vienīgais stāsts veido stereotipus,
kuru problēma ir nevis to nepatiesums,
bet gan to nepilnīgums.
Tie padara vienu stāstu par vienīgo.
Protams, Āfrikas kontinentā
ir papilnam katastrofu.
Ir milzīgās – piemēram,
šaušalīgās izvarošanas Kongo,
un nomācošās –
kad uz vienu brīvu darbavietu
Nigērijā pretendē 5000 cilvēki.
Bet ir arī citi stāsti,
ne par katastrofām.
Un ir ļoti svarīgi, tikpat svarīgi,
runāt arī par tiem.
Man vienmēr šķitis, ka nav iespējams
patiesi izprast kādu vietu vai cilvēku,
neizprotot visus ar šo vietu
vai cilvēku saistītos stāstus.
Lūk, vienīgā stāsta sekas –
tas nolaupa cilvēka cieņu.

Indonesian: 
Semua cerita yang menjadikan siapa saya sekarang.
Tetapi untuk bersikeras hanya pada kisah-kisah negatif
adalah untuk menyamaratakan pengalaman saya,
dan mengabaikan banyak cerita lain
yang membentuk saya.
Cerita tunggal menciptakan stereotip.
Masalah dengan stereotip
adalah bukan berarti hal itu tidak benar,
tetapi tidak lengkap.
Mereka membuat satu cerita menjadi satu-satunya cerita.
Tentu saja, Afrika adalah benua penuh bencana.
Ada yang besar, seperti pemerkosaan yang mengerikan di Kongo.
Dan yang menyedihkan, seperti kenyataan bahwa
5.000 orang melamar untuk mendapatkan satu lowongan pekerjaan di Nigeria.
Tetapi ada cerita lain yang tidak mengenai bencana.
Sangat penting, sama pentingnya, untuk berbicara mengenai mereka.
Saya selalu merasa bahwa tidak mungkin
untuk terlibat dengan tempat atau seseorang dengan baik
tanpa melibatkan semua cerita tentang tempat dan orang itu.
Konsekuensi dari cerita tunggal

Lithuanian: 
Visos šios istorijos mane padarė kuo esu.
Bet pabrėžti tik negatyvias istorijas
reikštų susiaurinti mano patirtį
ir nematyti daugelio kitų istorijų,
kurios mane kūrė.
Vienintelė istorija gimdo stereotipus,
o stereotipų bėda ne ta, kad jie
neatitinka tiesos,
bet ta, kad jie nerodo visumos.
Jie istoriją paverčia vienintele istorija.
Žinoma, Afrika yra kontinentas, pilnas
katastrofų:
yra milžiniškų, tokių kaip
žiaurūs prievartavimai Konge
ir liūdnų,
tokių kaip tai, kad Nigerijoje 5000 žmonių
varžosi dėl vienos darbo vietos.
Bet yra kitų istorijų, kurios nėra
apie katastrofas
ir labai svarbu, tiek pat svarbu,
kalbėti ir apie jas.
Visada jaučiau, kad neįmanoma
iš tiesų kurti santykio su vieta
ar žmogumi
nekuriant santykio su visomis to žmogaus
ar vietos istorijomis.
Vienintelės istorijos pasekmė yra ta,
kad ji pavagia žmogaus orumą.

Swedish: 
Alla dessa berättelser gör mig till den jag är.
Men att hävda enbart dessa negativa berättelser
vore att ta bort många av mina erfarenheter,
och att bortse från alla de andra berättelser
som också formade mig.
Den enda berättelsen skapar stereotyper.
Och problemet med stereotyper
är inte det att de inte stämmer,
utan att de är ofullständiga.
De gör en berättelse till den enda berättelsen.
Naturligtvis är den afrikanska kontinenten full av katastrofer.
Det finns ofantliga katastrofer, som de fasansfulla våldtäkterna i kongo.
Och deprimerande katastrofer, som det faktum att
5000 människor söker ett enda arbetstillfälle i Nigeria.
Men det finns även andra historier som inte handlar om katastrofer.
Och det är väldigt viktigt, precis lika viktigt, att prata om dem.
Jag har alltid känt att det är omöjligt
att engagera sig ordentligt i en plats eller en människa
utan att också engagera sig i alla berättelserna om den platsen och den människan.
Konsekvensen av en enda berättelse

Finnish: 
Kaikki nämä tarinat tekevät minusta mitä olen.
Mutta vain negatiivisten tarinoiden vaaliminen
latistaa kokemukseni
ja jättää huomiotta monet muut tarinat,
jotka muokkasivat minua.
Yksittäinen tarina luo stereotyyppejä.
Stereotyyppien ongelma ei ole se,
että ne eivät olisi tosia,
vaan se, että ne ovat epätäydellisiä.
Ne tekevät yhdestä tarinasta ainoan tarinan.
Toki Afrikka on katastrofien maanosa.
On suunnattomia sellaisia, kuten järkyttävät raiskaukset Kongossa.
Ja masentavia, kuten se tosiasia,
että 5000 ihmistä hakee yhtä työpaikkaa Nigeriassa.
Mutta on tarinoita, jotka eivät kerro katastrofeista.
Ja on hyvin tärkeää, yhtä tärkeää, puhua niistä.
Minusta on aina tuntunut, että on mahdotonta
sitoutua kunnolla paikkaan tai henkilöön
sitoutumatta kaikkiin tarinoihin siitä paikasta tai henkilöstä.
Yhden tarinan seuraus

German: 
All diese Geschichten machen mich zu der Person, die ich bin.
Aber wenn man nur auf diesen negativen Geschichten beharrt,
wird damit meine Erfahrung abgeflacht
und viele andere Geschichten, die mich formten
werden übersehen.
Die einzige Geschichte formt Klischees.
Und das Problem mit Klischees ist nicht,
dass sie unwahr sind,
sondern dass sie unvollständig sind.
Sie machen eine Geschichte zur einzigen Geschichte.
Afrika ist natürlich ein Kontinent mit vielen Katastrophen.
Es gibt ungeheure, wie die schrecklichen Vergewaltigungen im Kongo.
Und deprimierende, wie die Tatsache, dass
sich in Nigeria 5000 Menschen auf eine freie Arbeitsstelle bewerben.
Es gibt aber auch andere Geschichten, die nicht von Katastrophen handeln.
Und es ist sehr wichtig, sogar genauso wichtig, über sie zu reden.
Ich hatte immer das Gefühl, es sei unmöglich,
sich richtig mit einem Ort oder einer Person zu beschäftigen,
wenn man sich nicht mit allen Geschichten dieses Ortes oder dieser Person beschäftigt.
Die Folge der einzigen Geschichte

Swahili (macrolanguage): 
Na hadithi zote hizi zimenitengeneza mimi wa leo.
Lakini kusisitiza katika hizi hadithi hasi
ni kuongeza uzoefu wangu
na kuachana na hadithi nyinginezo nyingi ambazo zimenitengeneza mimi.
Hadithi moja hutengeneza tabaka,
na tatizo la tabaka 
si kwamba hazina kweli,
lakini hazijakamilika.
Hufanya hadithi moja kuwa hadithi pekee.
Hakika, Afrika ni bara 
ambalo limejaa majanga:
Kuna majanga yaliyo makubwa,
kama ubakaji wa kutisha nchini Congo
na wa kudidimiza,
kama ukweli kwamba watu 5000 wanaomba 
nafasi moja ya kazi nchini Nigeria.
Lakini kuna hadithi nyingine 
ambazo hazihusiani na majanga,
na ni muhimu sana, ni namna kuziongelea.
Wakati wote nimekuwa nikihisi haiwezekani
kujiunga kwa utaratibu na sehemu au mtu
bila kuhusiana na hadithi zote
za mahala pale au mtu huyo.
Madhara ya hadithi moja ni kwamba:
Hunyang'anya watu wa heshima.

Polish: 
To dzięki tym historiom jestem kim jestem.
Podkreślanie tych negatywnych opowieści
byłoby uproszczeniem mojego doświadczenia.
Pominęłoby się inne opowieści,
które mnie ukształtowały.
Jedna opowieść rodzi stereotypy.
A problem z nimi
nie polega na tym, że są nieprawdziwe,
ale na tym, że są niekompletne.
Sprawiają, że jedna historia staje się jedyną.
Afryka jest pełna nieszczęść.
Jak zatrważające gwałty w Kongo.
Przygnębiających faktów,
jak 5000 aplikantów na jedno stanowisko Nigerii.
Są jednak też inne historie.
Ważne jest by o nich też mówić.
Zawsze czułam, że to niemożliwe
aby właściwie zrozumieć miejsce lub osobę
bez zaangażowania się ich historie.
Konsekwencją jednej opowieści

Modern Greek (1453-): 
Όλες αυτές οι ιστορίες 
με κάνουν αυτή που είμαι.
Αλλά αν επιμείνω μόνο στις αρνητικές
είναι σαν να ισοπεδώνω την εμπειρία μου
και να παραβλέπω τις πολλές άλλες ιστορίες
που με διαμόρφωσαν.
Μία μόνο ιστορία δημιουργεί στερεότυπα.
Και το πρόβλημα με τα στερεότυπα
δεν είναι ότι είναι αναληθή,
αλλά ότι είναι ελλιπή.
Παίρνουν μία ιστορία 
και την κάνουν τη μοναδική ιστορία.
Φυσικά, η Αφρική είναι 
μια ήπειρος γεμάτη καταστροφές.
Τεράστιες, όπως 
οι φρικτοί βιασμοί στο Κονγκό.
Και θλιβερές,
όπως το γεγονός ότι 5.000 άτομα αιτούνται
για μία κενή θέση εργασίας στη Νιγηρία.
Υπάρχουν όμως και άλλες ιστορίες
που δεν μιλούν για καταστροφή.
Και είναι πολύ σημαντικό, 
εξίσου σημαντικό, να μιλάμε γι' αυτές.
Πάντα ένιωθα ότι είναι αδύνατο
να γνωρίσεις σωστά 
έναν τόπο ή έναν άνθρωπο
αν δεν γνωρίσεις όλες τις ιστορίες 
του τόπου ή του ανθρώπου.
Η συνέπεια της μονοσήμαντης ιστορίας
είναι η εξής:
στερεί την αξιοπρέπεια από τον άνθρωπο.

Romanian: 
Toate aceste poveşti mă fac ceea ce sunt.
Dar să insist doar asupra
acestor poveşti negative
înseamnă să consider
că experienţa mea este monotonă
şi să ignor multe dintre celelalte poveşti
care m-au format.
Povestea unică creează stereotipuri.
Iar problema cu stereotipurile
nu este că nu sunt adevărate,
ci că sunt incomplete.
Ele fac ca o poveste
să devină singura poveste.
Desigur că Africa
e un continent al catastrofelor.
Catastrofe imense,
cum ar fi oribilele violuri din Congo.
Şi cele triste, cum este faptul că
5000 de oameni aplică pentru un singur
post vacant în Nigeria.
Dar există şi alte poveşti
care nu sunt despre catastrofe.
Şi e foarte important, e la fel
de important să vorbim despre ele.
Mereu am crezut că este imposibil
să fii cu adevărat interesat
de un loc sau de o persoană
fără să fii interesat de toate poveştile
despre acel loc sau acea persoană.
Consecinţa poveştii unice

Czech: 
Všechny tyto příběhy mě utvářely.
Ale trvat jen na těch negativních příbězích
znamená zploštit moje zážitky
a přehlédnout tu spoustu ostatních příběhů,
které mě utvářely.
Jediný příběh vytváří stereotypy.
A problém se stereotypy
není, že jsou nepravdivé,
ale že jsou neúplné.
Z jednoho příběhu dělají jediný.
Samozřejmě, že Afrika je kontinent plný katastrof.
Obrovských, jako hrůzná znásilnění v Kongu.
Skličujících, jako třea fakt, že
na každé volné pracovní místo v Nigérii připadá 5000 uchazečů.
Ale existují jiné příběhy, které nejsou o katastrofách.
A je velice důležité, úplně stejně důležité, o nich mluvit.
Vždycky mi připadalo nemožné
řádně se zabývat místem nebo osobou,
aniž bychom se zabývali všemi příběhy, které se k nim vážou.
Následek jediného příběhu

Italian: 
Tutte queste storie hanno fatto di me quella che sono.
Ma insistere solo su queste storie negative
significherebbe appiattire la mia esperienza,
e trascurare tutte le altre storie
che mi hanno formato.
La storia unica crea stereotipi.
E il problema degli stereotipi
non è che non siano veritieri,
ma che sono incompleti.
Fanno diventare una storia la sola storia.
Naturalmente, l'Africa è un continente carico di catastrofi.
Ce ne sono di immense, come gli stupri terribili in Congo,
e di deprimenti, come il fatto che
in Nigeria 5000 persone mandino un curriculum per un unico posto di lavoro.
Ma ci sono anche altre storie, che non riguardano catastrofi,
ed è molto, è altrettanto importante, che se ne parli.
Ho sempre pensato che fosse impossibile
dedicarsi come si deve a un posto o a una persona
senza dedicarsi anche alle storie di quel luogo, o di quella persona.
La conseguenza della storia unica

Catalan: 
Totes aquestes històries m'han fet qui sóc,
però insistir només en aquestes històries negatives
suposaria simplificar la meva experiència
i passar per alt les moltes històries
que m'han fet com sóc.
Una sola història crea estereotips.
I el problema dels estereotips
no és que no siguin veritat,
sinó que són incomplets.
Fan que una història es converteixi en l'única història.
No hi ha dubte que Àfrica és un continent de catàstrofes.
Hi ha algunes que són immenses, com les terribles violacions del Congo.
I d'altres depriments, com el fet que
hi hagi 5.000 persones per a cada vacant laboral a Nigèria.
Però hi ha altres històries que no parlen de catàstrofes.
I és molt important, és igual d'important, que se'n parli.
Sempre he pensat que és impossible
compenetrar-se amb un lloc o una persona
si no entens totes les històries d'aquell indret o d'aquella persona.
La conseqüència d'una sola història

Slovak: 
Všetky tieto príbehy ma 
robia tým, kým som.
Ale trvať len na týchto
negatívnych príbehoch,
by ochudobnilo moju skúsenosť
a prehliadla by som veľa ďalších
príbehov, ktoré ma formovali.
Jediný príbeh vytvára stereotypy,
a problém s nimi nie je v tom,
že sú nepravdivé,
ale v tom, že sú nekompletné.
Robia z jedného príbehu jediný príbeh.
Samozrejme, Afrika je
kontinentom katastrof:
obrovských, ako strašné
znásilnenia v Kongu,
a depresívnych,
ako je fakt, že takmer 5000 ľudí
žiada o jedno miesto v Nigérii.
ale sú aj iné príbehy,
ktoré nie sú o katastrofe,
a je veľmi dôležité,
aby sme hovorili aj o nich.
Vždy som mala pocit, že je nemožné
zžiť sa s miestom či s človekom
bez zžitia sa so všetkými 
príbehmi miesta a osoby.
Dôsledkom jediného príbehu je, že:
Okráda ľudí o dôstojnosť.

Spanish: 
Todas estas historias me hacen quien soy,
pero si insistimos sólo en lo negativo
sería simplificar mi experiencia,
y omitir muchas otras historias
que me formaron.
La historia única crea estereotipos
y el problema con los estereotipos
no es que sean falsos
sino que son incompletos.
Hacen de una sola historia la única historia.
Es cierto que África es un continente 
lleno de catástrofes,
hay catástrofes inmensas como 
las violaciones en el Congo
y las hay deprimentes, como el hecho de que
hay 5 mil candidatos por 
cada vacante laboral en Nigeria.
Pero hay otras historias 
que no son sobre catástrofes
y es igualmente importante hablar sobre ellas.
Siempre he pensado que es imposible
compenetrarse con un lugar o una persona
sin entender todas las historias 
de ese lugar o esa persona.
La consecuencia de la historia única es:

Thai: 
เรื่องราวต่างๆเหล่านี้สร้างให้ดิฉันเป็นคนที่ดิฉันเป็นอยู่
แต่การยืนหยัดอยู่กับแต่เฉพาะเรื่องราวเชิงลบเหล่านี้
เป็นการลดทอนให้ประสบการณ์ของดิฉันมันแบนราบ
และเป็นการมองข้ามเรื่องราวอื่นๆอีกหลายๆเรื่อง
ซึ่งหล่อหลอมตัวตนของดิฉัน
เรื่องเล่าเพียงเรื่องเดียวสร้างแบบฉบับของกลุ่มคน
และปัญหาของแบบฉบับนั้น
ไม่ใช่ว่ามันไม่จริง
แต่คือมันไม่สมบูรณ์
มันทำให้เรื่องเล่าหนึ่งเรื่องกลายมาเป็นเรื่องเล่าเพียงเรื่องเดียว
แน่นอน แอฟริกาคือทวีปที่เต็มไปด้วยความหายนะ
มันมีความหายนะที่ใหญ่หลวง เช่น การข่มขืนอันน่าสะพรึงกลัวในคองโก
และความหายนะที่น่าสลดหดหู่ เช่น ความจริงที่ว่า
ประชาชนห้าพันคนสมัครงานเพื่อแย่งชิงตำแหน่งๆเดียวในไนจีเรีย
แต่มันมีเรื่องราวอื่นๆที่ไม่เกี่ยวกับความหายนะ
และมันสำคัญมาก สำคัญพอๆกัน ที่จะพูดถึงเรื่องราวเหล่านี้
ดิฉันรู้สึกอยู่เสมอว่ามันเป็นไปไม่ได้
ที่จะมีส่วนร่วมกับสถานที่หนึ่งหรือบุคคลหนึ่งอย่างแท้จริง
โดยปราศจากการเข้าไปมีส่วนร่วมกับเรื่องราวทั้งหมดของสถานที่นั้น หรือบุคคลนั้น
ผลที่ตามมาจากเรื่องเล่าเพียงเรื่องเดียว

Vietnamese: 
Tất cả những câu chuyện này làm nên tôi ngày hôm nay.
Nhưng nếu bạn chỉ cứ chăm chăm vào những chuyện thị phi
thì bạn sẽ thấy đời tôi thật xoàng,
và bỏ qua nhiều câu chuyện khác
mà đã làm nên cái tôi hôm nay.
Những câu chuyện phiến diện tạo ra những khuôn mẫu.
Và vấn đề với những khuôn mẫu
không phải là chúng không đúng,
mà là chúng không đầy đủ.
Chúng khiến một câu chuyện bất kì thành một câu chuyện duy nhất.
Hiển nhiên, Châu Phi là nơi đầy thàm họa,
Có những thảm họa khủng khiếp như việc cưỡng bức hàng loạt kinh hãi ở Công-gô.
và những vấn đề đáng buồn như việc
có đến 5000 người cùng đăng kí một vị trí công việc tại Nigeria.
Nhưng cũng có những câu chuyện khác không phải về thảm họa.
Và việc kể những câu chuyện đó rất quan trọng, thật sự quan trọng.
Tôi vẫn luôn cảm thấy chúng ta hoàn toàn không thể
hiểu đúng được một vùng đất hay một con người
nểu chúng ta không tìm hiểu tất cả những câu chuyện về vùng đất ấy, con người ấy.
Hậu quả của một câu chuyện phiến diện

Georgian: 
ამ ისტორიებმა შემქმნეს ასეთად.
მაგრამ მხოლოდ ნეგატივზე აქცენტით
ჩემს გამოცდილებას შევზუდავდი
და გამომრჩებოდა სხვა ასპექტები
რამაც მე ჩამომაყალიბა.
ცალმხრივი ისტორიები სტერეოტიპებს ქმნიან
და სტრერეოტიპების პრობლემა 
მის ნამდვილობაში კი არაა,
არამედ მის არასრულყოფილებაში.
ისინი ერთ ისტორიას ერთადერთად აქცევენ.
რა თქმა უნდა აფრიკა 
კატასტროფების კონტინენტია:
მასშტაბური მაგალითებით, როგორიც 
საშინელი გაუპატიურებებია კონგოში
და სამწუხარო მაგალითებით, როგორიც
5,000 განაცხადია ერთ 
ვაკანსიაზე ნიგერიაში.
მაგრამ კატასტროფების გარდა 
სხვა ისტორიებიც არსებობს
და მათზე საუბარი თანაბრად მნიშვნელოვანია.
ყოველთვის მჯეროდა, რომ შეუძლებელია გქონდეს
სრულფასოვანი წარმოდგენა
ქვეყანასა თუ ადამიანზე
მათი თითოეული ისტორიის ცოდნის გარეშე.
ცალმხრივი ისტორიის შედეგი ესაა:

Afrikaans: 
Al hierdie stories maak my wie ek is.
Maar om slegs op 
die negatiewe stories aan te dring,
is om my ervaring af te plat
en baie van die stories wat my gevorm het,
oor die hoof te sien.
Die enkele storie skep stereotipes,
en die probleem met stereotipes,
is nie dat hulle onwaar is nie,
maar dat hulle onvolledig is.
Hulle maak een storie die enigste storie.
Ja, Afrika ís ’n vasteland vol katastrofes:
Grotes, soos 
die skokkende verkragtings in Kongo
en ontmoedigendes,
soos dat 5000 mense vir een vakante pos 
in Nigerië aansoek doen.
Maar daar is onrampspoedige stories
en dis nét so belangrik om hulle te noem.
Ek't nog altyd gedink dis onmoontlik
om ordentlik aan ’n plek of persoon 
mee te doen
sonder om in ál die stories 
van daardie plek of persoon te deel.
Die gevolg van die enkele storie

Chinese: 
這些故事造就了我
但如果我堅持只寫這些故事
就簡化了我個人的生活經歷，
也忽略了同樣造就我
的其他故事。
單一故事會造成刻板印象
而刻板印象的問題就是
他們並非不正確
而是不完整
讓一個故事變成唯一的故事。
當然，非洲充滿苦難
有很嚴重的，像是剛果可怕的強暴事件
有很悲傷的，像是
奈及利亞有五千人搶一個職缺
但也有其他美好的故事
述說它們，也是同等的重要
我總覺得要完全的了解
一個地方或是一個人
不去了解全部的故事，是不可能的。
述說單一故事的後果是

Azerbaijani: 
Bütün bu hekayələr məni mən edir.
Amma təkcə bu mənfi hekayələrdə təkid etmək
təcrübələrimi dayazlaşdırmaq deməkdir
və məni formalaşdıran digər çoxlu hekayələri 
gözdən qaçırmaqdır.
Tək hekayə stereotipləri yaradır
və steretiplərlə bağlı problem 
onların səhv olmasında deyil,
onların yarımçıq olmasındadır.
Onlar bir hekayəni tək hekayə edir.
Əlbəttə, Afrika bədbəxtliklərlə dolu qitədir:
Bir tərəfdə dəhşətli zorlamaların olduğu böyük Konqo,
digər tərəfdə ürək sıxan,
bir iş vakansiyasına 5000 nəfərin müraciət etdiyi Nigeriya var.
Amma bədbəxtliklə bağlı olmayan 
başqa hekayələr də var
və onlar haqqında danışmaq da 
digərlərində olduğu kimi çox vacibdir.
Mən həmişə hiss etmişəm ki,
bir yeri və ya insanı tanımaq
onun haqqındakı bütün hekayələri 
bilmədən mümkün deyil.
Tək hekayənin aqibəti budur:
insanın ləyaqətini əlindən alır.

Slovenian: 
Vse te zgodbe me naredijo to, kar sem.
Ampak če bi vztrajala
samo na teh negativnih zgodbah,
je, kot da bi sploščila svoje izkušnje,
in spregledala mnoge druge zgodbe,
ki me oblikujejo.
Ena zgodba tvori stereotipe.
In težava s stereotipi
ni to, da niso resnični,
ampak da so nepopolni.
Povzročijo, da ena zgodba
postane edina zgodba.
Seveda je Afrika kontinent poln katastrof.
Tudi takih neizmernih,
kot so grozljiva posilstva v Kongu.
In depresivnih, kot je dejstvo,
da se 5.000 ljudi prijavi na eno
prosto delovno mesto v Nigeriji.
Ampak obstajajo tudi druge zgodbe,
ki niso povezane s katastrofo.
Je pa zelo pomembno,
prav tako pomembno, govoriti o njih.
Vedno sem čutila, da je nemogoče
se popolnoma povezati
s krajem ali človekom,
če se ne povežem z vsemi zgodbami
tega kraja in tega človeka.
Posledica edine zgodbe je to:
ljudem ukrade dostojanstvo.

Korean: 
모든 이 이야기들이 오늘의 나를 만듭니다.
하지만 이런 비관적인 이야기만 강조하는 것은
나의 경험을 깎아 내리고
저를 만든 많은 다양한 이야기들을
간과하는 것일테죠.
단편적 이야기는 고정관념을 만듭니다.
그리고 고정관념의 문제는
그것이 거짓이라서가 아니라
불완전하다는 데 있습니다.
고정관념은 하나의 이야기를 유일한 이야기로 만듭니다.
물론 아프리카는 재난이 끊이지 않는 땅입니다.
콩고에서 발생한 끔찍한 강간같은 엄청난 사건도 있고,
그리고 나이지리아에서는 직원 한명을 뽑는데
5000명이 지원한다는 우울한 소식도 있습니다.
그러나 재난 외에도 다른 이야기들도 있습니다
그런 이야기들을 들려주는 것도 매우 중요합니다.
어떤 장소나 사람에 대한
모든 이야기를 알지 않고서, 그 곳이나 그 사람을
이해하는 것은 불가능하다고 저는 항상 느껴왔습니다.
단편적 이야기의 결과는 바로, 사람들의

Swedish: 
är denna: den berövar människor deras värdighet.
Det gör det svårt för oss att känna igen allas vårt lika värde som människor.
Den betonar hur olika vi är
snarare än det vi har gemensamt.
Vad hade hänt om jag före min resa till Mexiko
hade följt diskussionerna kring invandringen från båda sidor,
både den amerikanska och den mexikanska?
Vad hade hänt om min mor hade berättat för oss att Fides familj var fattig
och flitig?
Vad hade hänt om vi hade ett afrikanskt tevebolag
som sände olika afrikanska berättelser över hela världen?
Det den nigerianska författaren Chinua Achebe kallar
"en balans av berättelser."
Vad hade hänt om min rumskamrat kände till min nigerianska förläggare,
Mukta Bakaray,
en enastående man som lämnade sitt jobb på en bank
för att följa sin dröm om att starta ett förlag?
Den vedertagna sanningen var att nigerianer inte läser litteratur.
Han höll inte med. Han kände
att människor som kan läsa, kommer att läsa,
om litteraturen gjordes mer prisvärd och tillgänglig för dem.
Strax efter att han givit ut min första novell

French: 
est celle-ci : elle vole leur dignité aux gens.
Elle nous empêche de nous considérer égaux en tant qu'humain.
Elle met l'accent sur nos différences
plutôt que sur nos ressemblances.
Qu'en aurait-il été si, avant mon voyage au Mexique,
j'avais suivi le débat sur l'immigration des deux côtés,
le côté Étasunien et le côté mexicain?
Et si ma mère nous avait dit que la famille de Fide était pauvre
et travailleuse?
Et si nous avions un réseau de télévision africain
qui diffusait des histoires africaines diverses partout dans le monde?
Ce que l'écrivain nigérian Chinua Achebe appelle
"un équilibre des histoires".
Et si ma camarade de chambre avait connu mon éditeur nigérian,
Mukta Bakaray,
un homme remarquable qui a quitté son poste à la banque
pour poursuivre son rêve de créer une maison d'édition?
Or, d'après la pensée populaire, les Nigérians ne lisent pas de littérature.
Il n'était pas d'accord. Il était d'avis
que les gens qui pouvaient lire, liraient,
si on mettait à leur disposition une littérature abordable.
Peu après qu'il a publié mon premier roman

Japanese: 
“人間の尊厳を奪う” のです
我々人間の平等の認識を困難にします
我々の類似点よりも
差異を強調します
もし メキシコ旅行の前に
アメリカとメキシコの両国側から移民の議論に
注目していたらどうだったのでしょう？
もし 母がフィデの家族は貧乏だけど
働き者だと教えてくれていたら？
もし 異なるアフリカ人を世界中に紹介する
アフリカのテレビ局があったとしたら？
ナイジェリア作家のチヌア アチェベが
“物語のバランス”と呼んだもの
もし ルームメイトが 夢を追って
銀行を辞め 出版社を立ち上げた―
ナイジェリア人の
ムクタ バカレーを知っていたら？
世間一般の通念は ナイジェリア人は文学を読まないというものでしたが
バカレーの意見は違って
文学が手の届くものになれば
字が読める人は読むだろうという見解でした
彼が私の最初の本を出版してから間もなく

Dutch: 
is dit: het ontdoet
mensen van hun waardigheid.
Het belemmert onze erkenning 
van menselijke gelijkwaardigheid.
Het benadrukt hoe we
verschillend van elkaar
eerder dan hoe we gelijkaardig zijn.
Wat als ik voor mijn Mexicaanse reis
het immigratiedebat
van beide kanten had gevolgd,
de Amerikaanse en de Mexicaanse?
Wat als mijn moeder ons had verteld 
dat Fide's familie arm was
en hardwerkend?
Wat als we een Afrikaans
televisienetwerk hadden
dat verschillende Afrikaanse verhalen 
over de hele wereld verspreidde?
De Nigeriaanse schrijver Chinua Achebe
noemt dit 'een balans van verhalen'.
Wat als mijn kamergenote wist 
van mijn Nigeriaanse uitgever,
Mukta Bakaray,
een bijzondere man, 
die ontslag nam bij een bank
om zijn droom te volgen 
en een uitgeverij te beginnen?
De conventionele gedachte was 
dat Nigerianen geen literatuur lezen.
Hij was het er niet mee eens.
Hij vond dat mensen
die konden lezen, zouden lezen,
als je literatuur voor hen
betaalbaar en beschikbaar maakte.
Kort nadat hij mijn
eerste roman publiceerde,

Slovak: 
Sťažuje nám rozpoznávanie
ľudskej rovnosti.
Prízvukuje, akí sme rozdielni
a nie to, akí sme si podobní.
Takže, čo ak by som pred výletom do Mexika
sledovala debaty o imigrácii
z oboch strán,
americkej a mexickej?
Čo ak by nám moja mama povedala,
že Fideho rodina je chudobná
a usilovná?
Čo ak by sme mali africkú televíziu,
ktorá by vysielala rôzne
africké príbehy do celého sveta?
To, čo nigérijský spisovateľ
Chinua Achebe volá „rovnováhou príbehov“.
Čo ak by moja spolubývajúca vedela
o mojom nigeríjskom vydavateľovi,
Muhtarovi Bakarem,
úžasnom mužovi,
ktorý zanechal prácu v banke,
aby si splnil sen a založil vydavateľstvo?
Bežné povedomie hovorilo,
že Nigeríjčania nečítajú.
Nesúhlasil.
Cítil, že ľudia,
ktorí vedeli čítať, by čítali,
ak by bola pre nich literatúra 
cenovo dostupná.
Čoskoro po publikácii môjho prvého románu,

Polish: 
jest odzieranie ludzi z godności.
Trudno jest rozpoznać innych jako równych,
kiedy podkreśla się tylko różnice,
a nie podobieństwa.
Co gdybym przed wycieczką do Meksyku
śledziła debatę dotyczącą spraw imigracji z obu stron
słuchając Amerykanów i Meksykanów?
A gdyby mama powiedziała, że rodzina Fidela
jest biedna i pracowita?
Co jeśli mielibyśmy afrykańską telewizję
pokazującą różnorodną Afrykę całemu światu?
Nigeryjski pisarz Chinua Achebe nazywa
to równowagą historii.
Co gdyby moja współlokatorka znała historię
nigeryjskiego wydawcy Mukta Bakaray,
wyjątkowego człowieka, który porzucił pracę w banku
aby zrealizować marzenia i założyć wydawnictwo?
Według obiegowej opinii Nigeryjczycy nie czytają.
On się z tym nie zgodził.
Wiedział, że ludzie potrafiący czytać,
czytaliby gdyby książki były dostępne.
Po publikacji pierwszej powieści

Lithuanian: 
Dėl jos tampa sunku atpažinti kitame
tokį patį žmogiškumą.
Ji pabrėžia, kokie mes skirtingi,
o ne tai, kokie mes panašūs.
Tad kas jei prieš savo kelionę į Meksiką
būčiau sekusi diskusijas apie imigraciją
iš abiejų pusių
JAV ir Meksiko?
Kas jei mano mama būtų mums sakiusi,
kad Fidės šeima buvo neturtinga
ir darbšti?
Kas jei turėtume
afrikietišką televiziją
transliuojančią įvairias Afrikos
istorijas visame pasaulyje?
Tai Nigerijos rašytojas Chinua Achebe
vadina „istorijų balansu“.
Kas jei mano kambariokė būtų žinojusi
apie mano Nigerijos leidėją
Muhtarą Bakare,
nuostabų žmogų, kuris išėjo
iš darbo banke,
kad galėtų siekti svajonės įkurti
leidyklą?
Įprastai manoma, kad Nigerijos žmonės
neskaito literatūros.
Jis su tuo nesutiko.
Jam atrodė, kad žmonės,
kurie gali skaityti, skaitytų
jei literatūra būtų įperkama
ir jiems prieinama.
Netrukus po to, kai jis išleido
mano pirmą romaną

Arabic: 
هي هذه: أنها تجرّد الناس من الكرامة.
إنها تجعل إعترافنا بتساوي إنسانيتنا صعب.
وهي تؤكد كم أننا مختلفون
بدلاً عن كم نحن متشابهون.
إذاً ماذا لو قبل رحلتي الى المكسيك
قمت بمتابعة الجدل حول الهجرة من الجانبين،
الأمريكي والمكسيكي؟
ماذا لو أن أمي أخبرتنا أن أسرة فيدي كانت فقيرة
وتعمل بجدية؟
ماذا لو اذا كان لدينا شبكة تلفاز أفريقية
تقوم بنشر القصص الأفريقية المتنوعة في كل أنحاء العالم؟
ما يسميه الكاتب النيجيري تشينوا أشيبي
" توازن القصص."
ماذا لو علمت شريكتي في الغرفة عن الناشر النيجيري،
موكتا باكاراي،
رجل معروف ترك وظيفته في البنك
ليحقق حلمه ويبدأ دار نشر؟
الآن، الحكمة التقليدية كانت أن النيجيرين لا يقرأون الأدب.
لم يوافق على ذلك. لقد شعر
أنه الناس القادرين على القراءة، سيقرأون،
اذا ما جعل لهم الأدب متاحاً وسعره معقول بالنسبة لهم.
بعد وقت قصير من نشره لأول رواياتي

Catalan: 
és aquesta: roba als pobles la seva dignitat.
Fa difícil que se'ns reconegui que som iguals als altres.
Emfatitza les nostres diferències
més que no pas les nostres similituds.
Què hauria passat si abans del meu viatge a Mèxic
hagués fet un seguiment del debat sobre immigració des de les dues vessants,
la dels EUA i la mexicana?
Què hauria passat si la meva mare ens hagués dit que la família del Fide
era pobra i molt treballadora?
I si tinguéssim una cadena de televisió africana
que emetés diverses històries africanes arreu del món?
Allò que l'escriptor Chinua Achebe anomena
"un equilibri d'històries."
I si la meva companya d'habitació conegués el meu editor nigerià,
Mukts Bakaray?
un home extraordinari que va deixar la feina que tenia en un banc
per seguir els seus somnis i fundar una editorial?
Solia dir-se que els nigerians no llegien literatura,
Ell no hi estava d'acord, pensava
que les persones que podien llegir, ho farien
si tinguessin la literatura a l'abast i fos assequible.
Després que publiqués la meva primera novel·la

Slovenian: 
Naše dojemanje enotnega človeštva
je tako oteženo.
Poudari, kako smo si različni,
namesto tega, kako smo si podobni.
Kaj pa, če bi pred mojo potjo v Mehiko
spremljala debato
o priseljencih z obeh strani,
tako ameriške kot mehiške?
Kaj, če bi nam mama povedala,
da je Fidejeva družina revna
in delavna?
Kaj če bi imeli
afriški televizijski program,
ki bi predvajal raznovrstne
afriške zgodbe povsod po svetu?
Kar nigerijski pisatelj Chinua Achebe
imenuje "ravnotežje zgodb."
Kaj, če bi moja sostanovalka
vedela o mojem nigerijskem založniku,
Mukti Bakarayu,
izrednem človeku,
ki je zapustil svojo službo v banki
in sledil svojim sanjam
ter ustanovil založniško hišo?
Splošno mnenje je bilo,
da Nigerijci ne berejo literature.
Ni se strinjal s tem.
Mislil je, da ljudje,
ki znajo brati, bi brali,
če bi jim omogočili
dostop do ugodne literature.
Kmalu po tem, ko je izdal moj prvi roman

Georgian: 
ადამიანებს ღირსებას ართმევს.
ადამიანების თანასწორად აღქმას ართულებს.
ხაზს უსვამს ჩვენს განსხვავებულობას,
მსგავსების ნაცვლად.
რა იქნებოდა მექსიკაში მოგზაურობამდე
იმიგრაციაზე დებატების 
ორივე მხარე მცოდნოდა,
ამერიკულიც და მექსიკურიც?
რა იქნებოდა დედას ეთქვა, რომ
ფიდის ოჯახი ღარიბი
მაგრამ თავდაუზოგავად მშრომელი იყო?
რა იქნებოდა აფრიკული ტელევიზია გვქონოდა,
რომელიც აფრიკის მრავალფეროვნებას 
მსოფლიოს გაუზიარებდა?
ის რასაც ნიგერიელი მწერალი 
ჩინუა აჩებე "ისტორიების ბალანსს" უწოდებს.
რა იქნებოდა ჩემს მეზობელს სცოდნოდა 
ნიგერიელ რედაქტორზე,
მუჰთარ ბაკარეზე,
საოცარ ადამიანზე, რომელმაც 
ბანკში სამსახური მიატოვა,
რომ მისი საოცნებო 
გამომცემლობა დაეარსებინა.
საყოველთაო მოსაზრება იყო, რომ
ნიგერიელები წიგნებს არ კითხულობენ.
ის კი არ ეთანხმებოდა.
მისი აზრით ვისაც კითხვა შეეძლო,
კიდეც წაიკითხავდა,
თუ მათთვის ლიტერატურა 
ხელმისაწვდომი იქნებოდა.
როცა მან ჩემი პირველი წიგნი გამოსცა,

Russian: 
Из-за неё нам труднее
признать равенство людей.
Она подчеркивает, насколько мы разные,
а не то, насколько мы похожи.
А что было бы,
если до моей поездки в Мексику,
я бы следила за дебатами
об иммиграции с обеих сторон,
и со стороны США,
и со стороны Мексики?
И что, если бы моя мама
объяснила мне, что семья Фиде была бедной,
но трудолюбивой?
Что, если бы у нас была
африканская телесеть,
которая вещала бы различные
африканские истории по всему миру?
Это то, что нигерийский писатель
Чинуа Ачебе называет «балансом историй».
Что, если бы моя соседка
знала о моём нигерийском издателе
по имени Мухта Бакаре,
замечательном человеке,
бросившим работу в банке,
чтобы последовать за своей мечтой
и создать издательство?
Существовало общепринятое мнение,
что нигерийцы не читают.
Он был несогласен.
Он считал, что те люди,
которые могут читать, читали бы,
если книги стали бы для них
по карману и общедоступны.
Вскоре после того, как он
опубликовал мою первую книгу,

Swahili (macrolanguage): 
Hufanya utambuzi wetu
wa usawa wa kibinadamu kuwa mgumu.
Husisitiza ni jinsi gani tulivyo tofauti 
kuliko vile tulivyo sawa.
Inakuwaje wakati
kabla ya safari yangu ya Mexico,
Ningefatilia majadiliano ya uhamiaji 
kutoka pande zote,
upande wa Marekani na wa Mexico?
Ingekuwaje kama mama yangu angeniambia 
familia ya Fide ilikuwa masikini
na ya wachapakazi?
Inakuwaje kama tungekuwa
na mtandao wa televisheni wa Kiafrika
ambao unarusha vipindi 
vya hadithi za Afrika duniani kote?
Kitu ambacho muandishi wa Kinigeria Chinua Achebe
anaita "usawa wa hadithi."
Inakuweaje kama mwanafunzi niliyeishi naye chumba kimoja angefahamu kuhusu mchapishaji wangu wa Kinigeria,
Muhtar Bakare,
mtu wa kipekee ambaye 
aliacha kazi ya benki
na kufuata ndoto zake 
na kuanzisha nyumba ya uchapishaji
Sasa, hekima iliyozoeleka ilikuwa kwamba 
Wanigeria huwa hawasomi fasihi.
Yeye alikataa.
Alihisi kwamba watu 
ambao wanaweza kusoma, wangesoma,
kama ungefanya kazi ya fasihi iwe katika bei nafuu na kupatikana kiurahisi.
Muda mfupi baada ya kuchapisha
riwaya yangu ya kwanza,

German: 
ist diese: Es beraubt die Menschen ihrer Würde.
Sie erschwert es uns, unsere Gleichheit als Menschen zu erkennen.
Sie betont eher unsere Unterschiede
als unsere Gemeinsamkeiten.
Was wäre, wenn ich nun vor meiner Reise nach Mexiko
die Einwanderungsdebatte auf beiden Seiten verfolgt hätte,
auf der amerikanischen und der mexikanischen?
Was wäre, wenn meine Mutter uns erzählt hätte, dass Fides Familie arm
und fleißig ist?
Was wäre, wenn wir einen afrikanischen Fernsehsender hätten,
der verschiedene afrikanische Geschichten in der ganzen Welt verbreitet?
Was der nigerianische Schriftsteller Chinua Achebe
"ein Gleichgewicht der Geschichten" nennt.
Was wäre, wenn meine Zimmergenossin von meinem nigerianischen Verleger
Mukta Bakary wüsste,
einem bemerkenswerten Mann, der seinen Job in einer Bank kündigte,
um seinen Traum von einem eigenen Verlagshaus zu verwirklichen?
Nun, in der gängigen Meinung lasen Nigerianer keine Literatur.
Er war anderer Meinung. Er glaubte,
dass Menschen, die lesen können auch lesen würden,
wenn man Literatur für sie erschwinglich und zugänglich macht.
Kurz nachdem er meinen ersten Roman veröffentlicht hatte,

Hungarian: 
az embereket a méltóságuktól.
Megnehezíti az emberek közti egyenlőség felismerését.
Hasonlóságunk helyett azt hagnsúlyozza ki,
hogy mennyire különbözünk.
És mi van, ha a mexikói utam előtt
mindkét oldalról figyelemmel követem a bevándorlási vitát,
az amerikai és a mexikói oldalról is?
Mi van, ha anyám elmondja, hogy Fide családja szegény
és keményen dolgozik?
Mi van, ha egy afrikai tévéhálózat, különféle
afrikai történeteket sugároz az egész világ számára?
Ezt nevezi a nigériai iró, Chinua Achebe,
a "történetek egyensúlyának".
Mi van, ha a szobatársam hallott nigériai kiadómról,
Mukta Bakaray-ról,
a rendkívüli emberről, aki otthagyta banki állását,
hogy megvalósítsa az álmát és kiadót alapítson?
Az általános vélemény az volt, hogy a nigériaiak nem olvasnak irodalmat.
Ő nem értett egyet. Úgy érezte,
hogy akik tudnak, azok olvasnának,
ha megfizethető és elérhető lenne számukra az irodalom.
Röviddel azután, hogy kiadta első regényemet,

Portuguese: 
rouba a dignidade às pessoas.
Torna difícil o reconhecimento 
da nossa humanidade partilhada.
Realça aquilo em que somos diferentes
em vez daquilo em que somos semelhantes.
O que aconteceria se, 
antes da minha viagem ao México,
eu tivesse seguido o debate 
sobre a imigração segundo os dois lados,
o dos Estados Unidos e o do México?
E se a minha mãe nos tivesse contado
que a família do Fide 
era pobre e trabalhadora?
E se nós tivéssemos 
uma rede televisiva africana
que divulgasse diversas histórias 
africanas para todo o mundo?
Aquilo a que o escritor nigeriano 
Chinua Achebe chama
"um equilíbrio de histórias".
E se a minha companheira de quarto 
conhecesse o meu editor nigeriano,
Muhtar Bakare,
um homem notável que deixou 
o seu emprego num banco
para seguir o seu sonho 
e lançar uma editora?
A sabedoria popular ditava 
que os nigerianos não leem literatura.
Ele discordava.
Ele sentia que as pessoas 
que sabiam ler, iriam ler,
se a literatura fosse acessível 
e disponível para eles.
Pouco depois de ele ter publicado
o meu primeiro romance

Latvian: 
Tas padara cilvēku vienlīdzību
par grūti atzīstamu,
tas uzsver, cik dažādi,
nevis līdzīgi, mēs esam.
Kā būtu, ja pirms došanās uz Meksiku
es debatēm par imigrāciju
būtu sekojusi līdzi no abām pusēm –
gan amerikāņu, gan meksikāņu?
Kā būtu, ja māte būtu stāstījusi,
ka Fidē ģimene ir nabadzīga un strādīga?
Kā būtu, ja būtu
tāds Āfrikas televīzijas tīkls,
kas visā pasaulē pārraidītu
dažādus Āfrikas stāstus,
ko nigēriešu rakstnieks Činua Ačebe
sauc par "stāstu līdzsvaru"?
Kā būtu, ja mana istabas biedrene
zinātu par manu nigēriešu izdevēju
Muhtaru Bakarē –
ievērojamu cilvēku,
kas pameta darbu bankā,
lai sekotu savam sapnim
un dibinātu izdevniecību?
Vispārpieņemtais uzskats bija,
ka nigērieši nelasa literatūru.
Viņš tam nepiekrita.
Viņš juta, ka cilvēki,
kas māk lasīt, lasīs,
ja literatūra būs viņiem pieejama.
Neilgi pēc manas pirmās grāmatas izdošanas

Spanish: 
que roba la dignidad de los pueblos,
dificulta el reconocimiento de 
nuestra igualdad humana,
enfatiza nuestras diferencias
en vez de nuestras similitudes.
¿Qué hubiera sido si antes de mi viaje a México
yo hubiese seguido los dos polos 
del debate sobre la inmigración,
el de Estados Unidos y el de México?
¿Y si mi madre nos hubiera contado 
que la familia de Fide
era pobre y trabajadora?
¿Y si tuviéramos una cadena de TV africana
que transmitiera diversas historias 
africanas en todo el mundo?
Es lo que el escritor nigeriano Chinua Achebe llama
"un equilibrio de historias".
¿Y si mi compañera de cuarto conociera a
mi editor nigeriano, Mukta Bakaray,
un hombre extraordinario, 
que dejó su trabajo en un banco
para ir tras sus sueños y fundar una editorial?
Se decía comúnmente que 
los nigerianos no leen literatura,
él no estaba de acuerdo, pensaba
que las personas que podían leer, leerían
si la literatura estuviera 
disponible y fuese asequible.
Después de que publicó mi primera novela

Afrikaans: 
is dat dit mense van waardigheid beroof.
Dit maak erkenning 
van ons gelyke menslikheid moeilik.
Dit beklemtoon ons verskille
eerder as ons ooreenkomste.
So wat as ek voor my Meksikaanse toer
albei kante van die 
immigrasiedebat gevolg het,
die Amerikaanse en die Meksikaanse?
Wat as my ma vir ons gesê het 
dat Fide se familie arm
én hardwerkend is?
Wat as ons 
’n Afrika-televisienetwerk gehad het
wat uiteenlopende Afrikastories 
regoor die wêreld uitsaai?
Wat die Nigeriese skrywer Chinua Achebe
"’n balans van stories" noem.
Wat as my kamermaat kon weet 
van my Nigeriese uitgewer,
Muhtar Bakare,
’n merkwaardige man 
wat sy werk by ’n bank gelos het
om sy droom te volg 
en ’n uitgewery te begin?
Die staande opvatting was 
dat Nigeriërs nie literatuur lees nie.
Hy't verskil.
Hy't gedink 
mense wat kon lees, sou lees,
mits literatuur bekostigbaar 
en beskikbaar was.
Kort na hy my eerste roman uitgegee het,

Norwegian: 
er dette: Den frarøver folk sin verdighet.
Den gjør det vanskelig å anse oss som likeverdige mennesker.
Den fokuserer på våre ulikheter
fremfor våre likheter.
Så hva om jeg før min tur til Mexico
hadde fulgt debatten om immigrasjon fra begge sider,
både fra USA og Mexico sitt synspunkt.
Hva om min mor hadde fortalt meg at Fides familie både var fattige
og hardt arbeidende?
Hva om vi hadde et afrikansk kringkastingsselskap
som meldte afrikanske historier over hele verden?
Hva den nigerianske forfatter Chinua Achebe kaller
"en balansegang i historiene."
Hva om min romkamerat kjente til min nigerianske forlegger,
Mukta Bakaray,
en bemerkelsesverdig mann som forlot sin stilling i en bank
for å følge sin drøm om å starte sitt forlag?
Den konvensjonelle tanken var at at nigerianere ikke leste litteratur.
Han var uenig i dette. Han følte
at folk som kunne lese, ønsket å lese,
om man bare gjorde litteraturen rimelig og tilgjengelig for dem.
Kort tid etter at han publiserte min første roman

Tibetan: 
མི་མང་གིས་ཆེ་མཐོང་འཕྲོག་པ་དེ་རེད།
དེས་ང་ཚོའི་འགྲོ་བ་མིའི་འདྲ་མཉམ་གྱི་གནད་འགག་ངོས་འཛིན་བྱེད་རྒྱུ་ཁག་པོ་བཟོ་གི་འདུག།
དེས་ང་ཇི་ལྟར་གཅིག་པ་ཡིན་པའི་གནད་དོན་གྱི་
ཚབ་ཏུ་ང་ཚོ་ཇི་ལྟར་འདྲ་བོ་མེད་པ་གཙོ་བོར་འཛིན།
ང་མེག་སིས་ཁོ་ལ་འགྲུལ་བཞུད་མ་བྱས་བའི་གོང་དུ་
གལ་ཏེ་ངས་ཨ་རི་དང་མེག་སིས་ཁོ་ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱི་
མི་རྣམས་གནས་སྤོར་བགྲོ་གླེང་ལ་ཉན་ཡོད་ན།
གལ་ཏེ་ཨ་མས་ང་ལ་ཧྥེ་ཏིས་ཀྱི་བཟའ་མི་ཚོ་ཉམ་ཐག་དང་
ལས་ལ་བརྩོན་པ་ཞིག་ཡིན་ཅེས་བཤད་ཡོད་ན།
གལ་ཏེ་ང་ཚོར་ཨ་ཧྥི་རི་ཁའི་སྐོར་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་འདྲ་མིན་སྟོན་སའི་
་ཨ་ཧྥི་རི་ཁའི་བརྙན་འཕྲིན་ཁང་ཞིག་ཡོད་ན།
ནེ་ཇི་རི་ཡའི་རྩོམ་པ་པོ་ཆེས་ནོས་ཨ་ཆེ་བྷས་ཀྱིས་གཏན་ཚིགས་
"གཏམ་རྒྱུ་ཀྱི་དྲང་སྙོམས་"ཞེས་བ་དེ་རེད།
གལ་ཏེ། ངའི་ཤག་རོགས་ཀྱིས་ངའི་དཔེ་དེབ་ཀྱི་ནེ་ཇི་རིའི་པར་འགྲེམས་བྱེད་པོ་
མོག་ཏ་བྷ་ཀ་རེ་སྐོར་ཤེས་ཡོད་རྒྱུ་ན།
ཁོང་ནི་མི་བསྔགས་འོས་བ་ཞིག་སྟེ། རང་གི་རྨི་ལམ་མངོན་འགྱུར་ཡོང་ཆེད་
དངུལ་ཁང་གི་ལས་ཀ་བཞག་ཏེ་པར་སྐྲུན་ཁང་ཞིག་བཙུགས་པ་རེད།
ནེ་ཇི་རི་ཡའི་མི་མང་གིས་རྩོམ་རིག་མི་ཀློག་པ་ནི་ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་ཤེས་སྲོལ་ཞིག་རེད།
ཁོང་གིས་གནད་དོན་དེ་ཁས་ལེན་བྱས་མེད། ཁོང་གིས་གལ་ཏེ་
རྩོམ་རིག་མི་མང་ཚོར་རག་རྒྱུ་ཡོད་པ་དང་རིན་གོང་རན་པོ་བྱས་ན་
མི་མང་གིས་རྩོམ་རིག་ཀློག་ཐུབ་མཁན་ཚོས་ཀློག་གི་རེད།
ཁོང་གིས་ངའི་སྒྲུང་རིང་ཐོག་མ་དཔར་བསྐྲུན་བྱས་རྗེས་

Italian: 
è questa: spoglia le persone della propria dignità.
Ci rende difficile riconoscere l'umanità che è uguale alla nostra.
Mette enfasi sulle nostre diversità
piuttosto che sulle nostre somiglianze.
E se prima del mio viaggio messicano
avessi seguito il dibattito sull'immigrazione, sentendo entrambe le parti,
quella americana e quella messicana?
E se mia madre mi avesse detto che la famiglia di Fide era povera
ma anche laboriosa?
E se avessimo una rete TV africana
che trasmetta storie africane differenti, in tutto il mondo?
Ciò che lo scrittore nigeriano Chinua Achebe definisce
"un equilibrio delle storie."
E se la mia coinquilina avesse saputo di quell'editore nigeriano,
Mukta Bakaray,
un uomo ammirevole che ha lasciato il suo lavoro in banca
per realizzare il suo sogno, quello di aprire una casa editrice?
Il sapere comune ci dice che i nigeriani non leggono la letteratura.
Lui non era d'accordo. Sentiva
che la gente che sapeva leggere avrebbe letto,
se gli si fosse resa la letteratura accessibile per un buon prezzo.
Poco dopo che Bakaray pubblicò il mio primo romanzo

Ukrainian: 
є те, що вона позбавляє людей гідності.
через неї нам важче визнати рівність людей.
Вона підкреслює наскільки ми різні,
а не те, наскільки ми схожі.
А що якби до моєї поїздки в Мексику
я б спостерігала за суперечками, що точились навколо питання імміграції, з обох сторін
як зі сторони США, так і зі сторони Мексики.
А що якби моя мама пояснила мені, що сім'я Фіде була бідна,
але працьовита?
Що якби у нас була африкаська телемережа
яка б повідомляля увесь світ про все, що відбувається в Африці?
Це те, що нігерійський письменник Чінуа Ачебе називає
"рівновагою усіх точок зору".
Що якби моя сусідка знала про мого нігерійського видавця,
ім'я якого Мукта Бакарай,
чудового чоловіка, який залишив роботу в банку
щоб здійснити свою мрію - створити видавницто?
Існувала загальноприйнята думка, що нігерійці не читають літературу.
Він з цим не погоджувався. Він вважав,
що ті люди, які вміють читати, читали б,
якби книги стали загальнодоступними, а їх ціна була прийнятною.
Невдовзі після того, як він опублікував мій перший роман,

iw: 
היא בכך, שהוא גוזל מאנשים את כבודם הסגולי.
הוא גורם לכך שההכרה בשוויון שיש בין בני אדם הופכת להיות קשה יותר.
הוא מדגיש כמה אנו שונים זה מזה
במקום להתרכז במה אנו דומים זה לזה.
אז מה אפוא, אם לפני הטיול שלי למקסיקו
הייתי עוקבת אחר דיוני ההגירה משני הצדדים,
הצד אמריקאי והצד המקסיקני?
מה אם אימי הייתה מספרת לנו שמשפחתו של פיד'ה הייתה ענייה
וגם חרוצה?
מה אם הייתה לנו תחנת טלוויזיה אפריקאית
שהייתה משדרת סיפורים אפריקאים מגוונים לכל רחבי העולם?
מה שהסופר הניגרי צ'נואה אצ'בה קורא לו
"איזון בין סיפורים"
מה אם השותפה שלי הייתה יודעת על המוציא לאור הניגרי שלי,
מוקטה באקארי,
אדם בלתי רגיל שעזב את עבודתו בבנק
כדי להגשים את חלומו ולפתוח בית הוצאה?
התפיסה המקובלת באותה העת הייתה שניגרים לא קוראים ספרות.
הוא לא הסכים. הוא חש
שאנשים שיכולים לקרוא, יקראו
אם תספק להם ספרות שתהיה זמינה ושניתן לעמוד כלכלית ברכישתה.
זמן קצר לאחר שהוא הוציא לאור את הרומן הראשון שלי

Esperanto: 
estas tio: ĝi forprenas dignon de la homoj.
Ĝi malfaciligas la rekonon de nia egala homeco.
Ĝi emfazas kiel ni estas malsamaj
antataŭ kiel ni estas similaj.
Do kio se antaŭ mia meksika vojaĝo
mi sekvus la enmigradan debaton laŭ ambaŭ flankoj,
la usona kaj la meksika?
Kio se mia patrino dirus al ni, ke la familio de Fide estas
malriĉa kaj laborema?
Kio se ni havus afrikan televidĉenon
kiu dissendus diversajn afrikajn rakontojn tra la mondo?
Tio, kion niĝeria verkisto Chinua Achebe nomas
"balancilo de rakontoj".
Kio se mia samĉambranino scius pri mia niĝeria eldonisto,
Mukta Bakaray,
rimarkinda homo, kiu lasis sian postenon en banko
por sekvi sian revon kaj kreis eldonejon?
Nu, la konvencia scio estis tio, ke niĝerianoj ne legas literaturaĵojn.
Li malkonsentis. Li sentis,
ke homoj scipovantaj legi, legus
se oni farus literaturon atingebla kaj disponebla al ili.
Iom post la publikigo de mia unua novelo

Kurdish: 
ئەمەیە: دزینی ئازادی و شکۆداری خەڵکە
وامان لێ دەکات کە بە زەحمەت لە یەکسانی مرۆڤایەتی تێ بگەین
ئەوەش دووپات دەکاتەوە کە ئێمە جیاوازین
وەک لەوەی کە لەیەک بچین
کەواتە چی دەبوو ئەگەر پێش گەشتەکەم بۆ مەکسیک
بە دوادا چونم بکردایە بۆ گفتوگۆ کردن لەسەر کۆچکردن لە هەردوو
وڵاتی ئەمریکا و مەکسیك؟
یاخود چی دەبوو ئەگەر دایکم بە ئێمەی بوتایە کە خێزانی فیدی هەژارن
لەگەڵ ئەوەشدا زۆر ئیش دەکەن؟
یاخود چی دەبوو ئەگەر ئێمە کەناڵێکی ئەفریقی جیهانیمان هەبوایە
کە هەموو چیرۆکە جیاوازەکانی ئەفریقای پەخش بکردایە بۆ هەموو جیهان
چی دەبوو ئەگەر نوسەری نێجیری چینوا ئاچیبی ناوی کتێبەکەی
هاوسەنگییەک بۆ چیرۆکەکان، بووایە
چی دەبوو ئەگەر هاوژورەکەم شتێکی بزانییایە دەربارەی بڵاوکەرە نێجیریەکە
موکتا باکارای
ئەو پیاوە بەتوانایەی کارەکەی بەجێ هێشت لە بانک
بۆ ئەوەی دوای خەونەکەی بکەوێت و دەست بکات بە دروست کردنی خانەی چاپ و بڵاوکردنەوە
ژیرییە نەریتییەکە ئەوە بوو کە نێیجیرییەکان ئەدەب ناخوێننەوە
موکاتا ڕازی نەبوو بەمە. ئەو هەستی کرد
ئەوانەی کە توانای خوێندنەوەیان هەیە دەخوێننەوە
ئەگەر ئەدەب گونجاو وبەردەست بکەیت بۆیان
ماوەیەکی کەم دوای ئەوەی یەکەم ڕۆمانمی بڵاوکردەوە

Serbian: 
je sledeća: oduzima ljudima dostojanstvo.
Otežava priznavanje jednakog čovečanstva.
Ističe kako smo različiti
pre nego koliko smo slični.
Šta da sam pre mog puta za Meksiko
pratila debate o imigrantima sa obe strane,
SAD-a i Meksika?
Šta da nam je moja majka rekla da je Fideova porodica siromašna
i vredna?
Šta da smo imali afričku televizijsku mrežu
koja je emitovala različite afričke priče širom sveta?
Ono što nigerijski pisac Činua Ačebe naziva
"ravnoteža pirča".
Šta da je moja cimerka znala o mom nigerijskom izdavaču
Mukti Bakaraju,
izuzetnom čoveku koji je napustio svoj posao u banci
kako bi pratio svoj san i otvorio izdavačku kuću?
Sada, konvencionalno shvatanje je bilo da Nigerijci ne čitaju literaturu.
On se nije slagao. Osetio je
da ljudi koji mogu da čitaju, bi čitali,
ukoliko učinite da im literatura bude dostupna i da mogu da je priušte.
Ubrzo nakon što je izdao moj prvi roman

Croatian: 
Stvara poteškoće u prepoznavanju
našeg ravnopravnog čovječanstva.
Naglašava kako smo različiti
umjesto toga kako smo slični.
Dakle, što kad bih prije
svog meksičkog putovanja
pratila debatu o imigraciji s obje strane,
američke i meksičke?
Što kad bi nam moja majka rekla
kako je Fideova obitelj siromašna
i radišna?
Što kad bi imali
afričku televizijsku mrežu
koja bi prenosila raznolike
afričke priče diljem cijelog svijeta?
Ono što Nigerijski pisac Chinua Achebe
naziva "ravnoteža priča".
Što kada bi moja cimerica znala
o mom Nigerijskom izdavaču,
Mukta Bakareu,
izvanrednom čovjeku
koji je napustio svoj posao u banci
kako bi slijedio svoj san
i osnovao izdavačku kuću?
Sada, konvencionalna mudrost je
da Nigerijci ne čitaju knjige.
On se nije složio.
Osjećao je da će ljudi
koji mogu čitati, čitati,
ako im učinite knjigu cjenovno prihvatljivom
i dostupnom.
Nedugo nakon što je izdao moj prvi roman,

Thai: 
คือสิ่งนี้ : มันปล้นศักดิ์ศรีของผู้คน
มันทำให้การยอมรับบความเท่าเทียมของมนุษยชาติเป็นเรื่องยาก
มันตอกย้ำว่าพวกเราแตกต่างกันอย่างไร
มากกว่าจะย้ำว่าเราคล้ายคลึงกันอย่างไร
ดังนั้น ถ้าหากก่อนการเดินทางไปเม็กซิโกของดิฉัน
ดิฉันติดตามการอภิปรายเรื่องการอพยพจากทั้งสองฝ่าย
ทั้งฝ่ายอเมริกันและแม็กซิกันล่ะ?
ถ้าหากแม่ของดิฉันบอกพวกเราว่าครอบครัวของฟิเดนั้นยากจน
และขยันขันแข็งล่ะ?
ถ้าหากเรามีเครื่อข่ายโทรทัศน์ของแอฟริกา
ซึ่งถ่ายทอดเรื่องราวหลากหลายของชาวแอฟริกันไปทั่วโลกล่ะ?
สิ่งที่ ชินัว อเชเบ นักเขียนชาวไนจีเรีย เรียกว่า
"ความสมดุลของเรื่องราวต่างๆ"
ถ้าหากเพื่อนร่วมห้องของดิฉันรู้เรื่องผู้จัดพิมพ์ชาวไนจีเรียของดิฉัน
มุขตา บาคาเร
ผู้ชายที่ไม่ธรรมดา ผู้ซึ่งทิ้งงานของเขาในธนาคาร
เพื่อเดินตามความฝันของเขาและก่อตั้งสำนักพิมพ์แห่งหนึ่ง
ความคิดเห็นที่เป็นที่ยอมรับ คือ ชาวไนจีเรียนไม่อ่านวรรณกรรม
เขาไม่เห็นด้วย เขารู้สึก
ว่าคนที่สามารถอ่านได้ จะอ่าน
ถ้าคุณทำให้วรรณกรรมมีแพร่หลายอยู่ทั่วไปในราคาย่อมเยา
ไม่นานหลังจากเขาตีพิมพ์นิยายเล่มแรกของดิฉัน

Burmese: 
လူသားတွေတူညီမှု အသိအမှတ်ပြုတဲ့နေရာမှာ
ခက်ခဲအောင်လုပ်ပါတယ်။
ကျွန်မ တို့ ဘယ်လိုတူညီသလဲဆိုထက်
ကျွန်မတို့ ဘယ်လိုခြားနားလဲဆိုတာကို
အသားပေးရာရောက်ပါတယ်။
မက္ကဆီကို ခရီးစဉ်မတိုင်ခင်လေး ကျွန်မသာ
နိုင်ငံကူးပြောင်းတာနဲ့
အငြင်းပွားမှုကို US နဲ့ မက္ကဆီကို
နှစ်ဖက်စလုံးကနေ လိုက်ခဲ့ရင် ဘာဖြစ်မလဲ။
ကျွန်မ အမေသာ ကျွန်မတို့ကို 
Fide မိသားစုက ဆင်းရဲပေမဲ့
အလုပ်ကြိုးစားတယ်ဆိုတာ
ပြောခဲ့ရင် ဘာဖြစ်မလဲ။
ကျွန်မတို့သာ တစ်ကမ္ဘာလုံးမှာရှိတဲ့
အာဖရိက အကြောင်းအစုံကို ထုတ်လွင့်ပေးတဲ့ 
ရုပ်မြင်သံကြားသာ ရှိခဲ့ရင် ဘာဖြစ်မလဲ။
ဒါကို Nigeria စာရေးဆရာက
"ပုံပြင် ညီမျှမှု" လို့ ခေါ်ပါတယ်။
ကျွန်မ အခန်းဖော်သာ အိပ်မက်ကို
အကောင်အထည်ဖော်ပြီး
ပုံနှိပ်တိုက်ဖွင့်ဖို့ 
ဘဏ်အလုပ်ကနေ
နှုတ်ထွက်ခဲ့တဲ့ Nigeria စာပေထုတ်ဝေသူ
Muhtar Bakare ကိုသာ သိခဲ့ရင် ဘာဖြစ်မလဲ။
အခု လူတွေယုံကြည်ကြတာက Nigeria
လူတွေက စာပေ မဖတ်ကြဘူးဆိုတာပါ။
သူကတော့ သဘောမတူပါဘူး။
သူထင်တာက လူတွေက 
စာဖတ်နိုင်တယ် စာဖတ်ကြလိမ့်မယ်
စာပေတွေကို လူတွေတက်နိုင်အောင်
လွယ်လွယ်နဲ့ရအောင်လုပ်ပေးမယ်ဆိုရင်ပေါ့။
ကျွန်မရဲ့ ပထမဆုံးဝတ္ထု 
ထုတ်ဝေပြီး မကြာခင်မှာဘဲ

Bulgarian: 
е тази: Тя ограбва хората от достойнството им.
Прави признаването на нашата равностойна човечност трудно.
Подчертава колко сме различни,
отколкото колко сме сходни.
Ами ако преди мексиканското си пътуване
бях следвала имиграциония дебат от двете страни -
на САЩ и мексиканската?
Ами ако майка ми ни беше казала, че семейството на Фиде е бедно
и работи усърдно?
Ами ако имаме африканска телевизионна мрежа,
която да предава различни африкански истории из целия свят?
Онова, което нигерийският писател Чинуа Ачебе нарича
"баланс на истории".
Ами ако съквартирантката ми знаеше за моя нигерийски издател,
Мукта Бакарей,
забележителен човек, който остави работата си в една банка,
за да последва мечтата си и да основе издателство?
Общоприетата мъдрост беше, че нигерийците не четат литература.
Той не беше съгласен. Усещаше,
че хората, които могат да четат, биха чели,
ако литературата стане достъпна за тях и могат да си я позволят.
Скоро след като той издаде първия ми роман,

Korean: 
존엄성을 앗아 간다는 것입니다.
우리 모두가 똑같은 사람이라는 생각을 어렵게 만듭니다.
우리가 서로 비슷하다는 것보다는
우리가 다르다는 점을 강조합니다.
만약 제가 멕시코에 가기 전, 이민 문제에
대한 토론에서 미국과 멕시코 양국 사이의 이야기를
모두 알고 있었다면 어땠을까요?
어머니가 피데네 가족은 가난하지만 열심히 일한다고 우리에게
이야기 했다면요?
나이지리아 작가인 치누아 아체베가 말했던
"이야기의 균형"을 위해 아프리카의 다양한 이야기들을
전 세계에 방송하는 아프리카 방송국이
있었다면 어땠을까요?
만약 내 룸메이트가 제 책을 출간한 나이지리아 출판인이며,
자신의 꿈을 쫓아
은행일을 그만두고 출판사를 시작한
묵타 바카레이라는 뛰어난 인물을 알았다면요?
나이지리아 사람들은 책을 읽지않는다는 통념이 있습니다.
그는 이 말에 동의하지 않았습니다.
사람들에게 합리적인 가격으로 손쉽게 책을
제공한다면 읽을 수 있는 사람들은 읽을 것이라 믿었습니다.
그가 제 첫 소설을 출간한 직후

Modern Greek (1453-): 
Μας δυσκολεύει να πιστέψουμε 
ότι είμαστε ισότιμα ανθρώπινα όντα.
Τονίζει πόσο διαφορετικοί είμαστε
και όχι πόσο ίδιοι.
Τι θα γινόταν αν πριν πάω στο Μεξικό
είχα παρακολουθήσει το θέμα 
της μετανάστευσης και από τις δύο πλευρές,
των Η.Π.Α. και του Μεξικού;
Τι θα γινόταν αν η μητέρα μου μας είχε
πει ότι η οικογένεια του Φιντέ ήταν φτωχή
και εργατική;
Τι θα γινόταν αν είχαμε 
ένα αφρικανικό τηλεοπτικό δίκτυο
που έδειχνε διαφορετικές 
αφρικανικές ιστορίες σε όλον τον κόσμο;
Αυτό που ο Νιγηριανός συγγραφέας Τσινούα
Ατσέμπε ονομάζει «ισορροπία των ιστοριών».
Τι θα γινόταν αν η συγκάτοικός μου
ήξερε τον εκδότη μου στη Νιγηρία,
τον Μούκτα Μπακαράι,
έναν αξιόλογο άνθρωπο ο οποίος
άφησε τη δουλειά του στην τράπεζα,
για να πραγματοποιήσει το όνειρό του
και να ανοίξει έναν εκδοτικό οίκο;
Η παράδοση θέλει τους Νιγηριανούς
να μη διαβάζουν λογοτεχνία.
Εκείνος διαφωνούσε. Πίστευε
ότι όσοι μπορούσαν να διαβάσουν, 
θα διάβαζαν,
αν υπήρχε διαθέσιμη 
και οικονομική λογοτεχνία.
Λίγο μετά την κυκλοφορία 
του πρώτου μου μυθιστορήματος

Hindi: 
कि यह मनुष्य को उसकी गरिमा से वंचित कर देती है.
यह हमारी इन्सानों में समानता की पहचान को कठिन बना देती है.
यह दर्शाने की जगह कि हम कितने समान हैं,
वो ये दिखाती है कि हम कैसे अलग हैं.
क्या होता अगर मैक्सिको जाने से पहले
मैंने आप्रवासन पर हुए वाद-विवादों में सं. रा. अमेरिका और मैक्सिको
दोनों ही पक्षों को सुना होता?
क्या होता अगर मेरी मां ने मुझे बताया होता कि फ़ीडे का परिवार बहुत गरीब
पर मेहनती है?
और क्या होता यदि हमारे पास अफ़्रीकी टीवी नेटवर्क होता
जो विविध अफ़्रीकी कहानियों को दुनिया भर में प्रसारित करता?
यह वही होता जिसे नाइजीरियाई लेखक चिनुआ अचेबे ने
"कहानियों का संतुलन" कहा है.
क्या होता यदि मेरी रूम-मेट को नाइजीरियाई प्रकाशक
मुक्ता बकारे के बारे में पता होता,
एक असाधारण आदमी जिसने बैंक की नौकरी छोड़कर
अपने सपनों की राह पर चलकर प्रकाशनगृह की स्थापना की?
लेकिन आम धारणा तो यह थी कि नाइजीरियाइ लोग साहित्य नहीं पढ़ते.
उन्होने इसका विरोध किया. उन्हे लगा
कि जो लोग पढ़ना जानते हैं, वे ज़रूर पढ़ेंगे
यदि हम खरीद पाने लायक मूल्य में उन्हें साहित्य उपलब्ध कराएं.
जब उन्होने मेरा पहला उपन्यास छापा उसके कुछ ही समय बाद

Romanian: 
este aceasta: îi privează
pe oameni de demnitate.
Ne facem să ne privim cu dificultate
ca fiind la fel de umani cu toţii.
Evidenţiază diferenţele
mai degrabă decât similitudinile.
Deci cum ar fi fost dacă înainte
de excursia mea în Mexic
aş fi urmărit dezbaterile despre imigrare
din ambele puncte de vedere,
al americanilor şi al mexicanilor?
Cum ar fi fost dacă mama ne-ar fi spus
că familia lui Fide este săracă
şi muncitoare?
Cum ar fi dacă am avea
un post de televiziune african
care să transmită diverse poveşti
africane pe întreg globul?
Ceea ce scriitorul nigerian
Chinua Achebe numeşte
„un echilibru al poveştilor”.
Cum ar fi dacă colega mea de cameră
ar şti despre editorul meu nigerian,
Mukta Bakaray,
un om remarcabil care a renunţat
la slujba dintr-o bancă
pentru a-şi urma visul
şi a crea o editură?
Se crede că nigerienii
nu citesc literatură.
El n-a fost de acord. A crezut
că dacă oamenii ar putea citi, ar face-o,
dacă ai face literatura mai ieftină
şi mai accesibilă pentru ei.
La puţină vreme după ce
mi-a publicat primul roman

Portuguese: 
é essa: ela rouba das pessoas sua dignidade.
Faz o reconhecimento de nossa humanidade compartilhada difícil.
Enfatiza como nós somos diferentes
ao invés de como somos semelhantes.
E se antes de minha viagem ao México
eu tivesse acompanhado os debates sobre imigração de ambos os lados,
dos Estados Unidos e do México?
E se minha mãe nos tivesse contado que a família de Fide era pobre
E trabalhadora?
E se nós tivéssemos uma rede televisiva africana
que transmitisse diversas histórias africanas para todo o mundo?
O que o escritor nigeriano Chinua Achebe chama
"um equilíbrio de histórias."
E se minha colega de quarto soubesse do meu editor nigeriano,
Mukta Bakaray,
um homem notável que deixou seu trabalho em um banco
para seguir seu sonho e começar uma editora?
Bem, a sabedoria popular era que nigerianos não gostam de literatura.
Ele discordava. Ele sentiu
que pessoas que podiam ler, leriam
se a literatura se tornasse acessível e disponível para eles.
Logo após ele publicar meu primeiro romance,

Galician: 
é esta: roubar a dignidade das persoas.
Fai o recoñecemento da nosa mesma
condición humana difícil.
Enfatiza o que nos fai diferentes
no canto das nosas similitudes.
¿Que pasaría se antes de viaxar a México
seguira os debates da emigración
dende ambos os dous lados,
dos EE.UU. e dos mexicanos?
¿Que pasaría se a miña nai
nos contara que a familia de Fide
era pobre e traballadora?
¿Que pasaría se houbera
unha cadea de televisión africana
que emitira diversas historias africanas
en todo o mundo?
Habería o que o escritor nixeriano
Chinua Achebe chamou
"un equilibrio de historias".
¿Que pasaría se a miña compañeira
coñecera o meu editor nixeriano
Mukta Bakaray,
un home extraordinario
que deixou o traballo nun banco
para seguir o seu soño
e abrir unha editorial?
A sabedoría convencional
era que os nixerianos non len literatura.
El non estaba de acordo.
Pensaba que a xente que podía ler,
lería se a literatura
era acadable para eles.
Pouco despois de publicar
a miña primeira novela

Indonesian: 
adalah: Merampas martabat orang-orang.
Hal itu membuat pengakuan kita atas kesetaraan manusia menjadi sulit.
Hal itu menekankan bagaimana kita berbeda
bukan bagaimana kita adalah sama.
Bagaimana jika sebelum pergi ke Meksiko
Saya telah mengikuti debat imigrasi dari kedua sisi,
orang Amerika dan orang Meksiko?
Bagaimana jika ibu saya telah menceritakan bahwa keluarga Fide itu miskin
dan pekerja keras?
Bagaimana jika kita memiliki jaringan televisi Afrika
yang menyiarkan beragam cerita Afrika di seluruh dunia?
Apa yang disebut penulis Nigeria, Chinua Achebe
"keseimbangan cerita."
Bagaimana jika teman sekamar saya tahu mengenai penerbit Nigeria saya,
Mukta Bakaray,
seorang pria luar biasa yang meninggalkan pekerjaannya di bank
untuk mengikuti mimpinya dan mendirikan agen penerbitan?
Kebijaksanaan konvensional adalah orang-orang Nigeria tidak membaca sastra.
Dia tidak setuju. Dia merasa
bahwa orang yang bisa membaca, akan membaca,
jika Anda membuat bacaan terjangkau dan tersedia bagi mereka.
Tidak lama setelah menerbitkan novel pertama saya

Mongolian: 
хүмүүсийн сайн сайн чанарыг
гээгдүүлдэгт байна.
Бидний адил тэгш байх эрхийг
хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү болгодог.
Биднийг ижил төстэй зүйлээс илүү
ялгаатай талыг тодотгодог.
Мексикт зочлохоосоо өмнө
би Америк болон Мексикийн аль алинаас нь
цагаачлалын тухай сонссон бол яах вэ?
Ээж надад Фидегийн гэр бүлийг ядуу боловч
шаргуу хөдөлмөрлөдөг
гэж хэлсэн бол яах бэ?
Хэрвээ бидэнд Африкийн түүхийг
дэлхий даяар дамжуулдаг
телевиз байсан бол яах вэ?
Нигерийн зохиолч Чинуа Ачебе
юуг түүхийн тэнцвэр гэдэг вэ?
Миний өрөөний найз банкны ажлаа орхиод
мөрөөдлөө даган хэвлэх үйлдвэр байгуулсан
Нигерийн гайхамшигт залуу хэвлэн нийтлэгч
Мукта Бакарейн тухай
мэддэг байсан бол яах вэ?
Нигерчүүд утга зохиол уншдаггүй гэх
нийтлэг хийрхэл байсан.
Тэр хүлээн зөвшөөрөөгүй.
Хэрвээ уран зохиолыг хүмүүст хүрэлцээтэй
болгон, боломжоор нь хангавал
тэд уншина гэж тэр мэдсэн.
Тэр миний анхны романыг хэвлэсний дараа

Azerbaijani: 
İnsanların bərabərliyini tanımağımızı çətinləşdirir.
Bu bizim oxşarlığımızdan daha çox, 
fərqli olmağımızı vurğulayır.
Meksika səfərimdən əvvəl
immiqrasiya haqda müzakirələri hər iki tərəfdən
- ABŞ və Meksika tərəfdən izləsəydim 
görəsən necə olardı?
Görəsən anam Fidenin ailəsinin kasıblığı ilə yanaşı
çox çalışqan olduğunu desəydi necə olardı?
Görəsən Afrika haqda müxtəlif hekayələri 
bütün dünyaya yayımlayan
telekanalımız olsaydı necə olardı?
Nigeriyalı yazıçı Çinua Açebe bunu
"hekayələrin balansı" adlandırır.
Görəsən otaq yoldaşım Nigeriyalı naşirim
Muxtar Bakare haqda bilsəydi,
bilsəydi ki o bankdakı işini tərk edərək
arzularını gerçəkləşdirmək üçün nəşriyyat açıb, necə olardı?
Çoxları inanırdı ki, nigeriyalılar ədəbiyyat oxumur.
O razılaşmadı.
O başa düşdü ki, oxumağı bacaran hər kəs oxuyacaq.
Təki sən ədəbiyyatı əl çatan və göz qabağında et.
Mənim ilk romanımı nəşr edəndən qısa müddət sonra

Vietnamese: 
đó là: nó lấy đi lòng tự trọng ở con người.
Nó khiến chúng ta khó có thể nhận ra sự bình đẳng giữa người với người.
Nó xoáy sâu vào sự khác biệt giữa chúng ta,
hơn là sự tương đồng.
Sẽ như thế nào nếu trước khi tôi đến Mê-hi-cô
tôi đã theo dõi cuộc tranh luận về đề tài nhập cư từ cả hai phía,
Mĩ và Mê-hi-cô?
Sẽ như thế nào nếu mẹ nói với chúng tôi rằng nhà của Fide nghèo
và rất chăm chỉ?
Sẽ như thế nào nếu chúng tôi có một đài truyền hình Châu Phi
phát sóng những câu chuyện khác nhau về Châu Phi đến toàn thế giới?
Như nhà văn Nigeria Chinua Achebe vẫn hay gọi
"sự cân bằng giữa những câu chuyện."
Sẽ như thế nào nếu bạn cùng phòng của tôi biết đến Nhà xuất bản người Nigeria
Mukta Bakaray,
một người đàn ông đặc biệt bỏ việc ở ngân hàng
để thực hiện giấc mơ của mình và khởi nghiệp với một trung tâm xuất bản?
Bấy giờ, người ta hay nghĩ người Nigeria không đọc sách văn học.
Ông không đồng ý. Ông thấy rằng
ai cũng có thể đọc, và sẽ đọc
nếu sách văn học có giá cả vừa phải và luôn có sẵn cho họ.
Không lâu sau khi ông xuất bản cuốn tiểu thuyết đầu tiên của tôi

Chinese: 
人們的尊嚴被奪去
讓我們看不到人類的平等
只強調我們有多麼不同
而不是我們的相同處。
如果我去墨西哥旅行前
聽過美國和墨西哥雙方的辯論
事情會變的如何？
如果我媽媽告訴我們Fide家雖窮
卻很努力工作？
如果有家非洲電視台
能在各地播報非洲各種不同的故事呢？
奈及利亞作家Chinua Achebe稱之為
「故事的平衡」
如果我室友認識我的奈及利亞出版商
Mukta Bakaray
他決然的離開銀行的工作
追逐他的夢想，開了家出版社
大家普遍認為奈及利亞人不看書
他不同意
他認為人們會讀、肯讀
只要文學不那麼遙不可及
他出版我第一本小說後不久

Chinese: 
它夺走了人们的尊严。
它使得我们难以意识到人与人之间的平等。
它强调我们之间的不同，
而不是我们之间的相同。
如果在我的墨西哥之行开始前，
我去同时聆听移民辩论美墨两边的论点，
结果会是怎样呢？
如果我的母亲告诉我们Fide一家虽然穷，但是很努力，
结果会是怎样呢？
如果我们有一个非洲电视台，
在全世界传递关于非洲的多样化的故事，
结果会是怎样呢？
播报尼日利亚作家奇努阿·阿契贝所谓的
“故事间的平衡”。
我杰出的尼日利亚出版商Mukta Bakaray
是个让人难以置信的男人，
他离弃了原本在银行的工作，去追逐自己的理想，成立了个出版社，
如果我的室友听说过他，结果又会是怎样呢？
世俗告诉Mukta Bakaray：尼日利亚人是不读文学作品的。
他不这样认为。
他觉得尼日利亚人会读书、想读书，
但前提是这些书价格不能太昂贵，并且要普及到人民大众。
在他发布了我的第一部小说的不久后，

Finnish: 
on tämä: Se ryöstää ihmisiltä arvokkuuden.
Se tekee ihmisten tasa-arvon tunnustamisen vaikeaksi.
Se korostaa, kuinka olemme erilaisia,
eikä kuinka samanlaisia olemme.
Mitä jos ennen Meksikon matkaani
olisin seurannut maahanmuuttokeskustelua molemmilta puolilta,
Yhdysvaltojen ja Meksikon?
Mitä jos äitini olisi kertonut meille, että Fiden perhe on köyhä
ja ahkera?
Mitä jos meillä olisi afrikkalainen televisiokanava,
joka näyttäisi erilaisia afrikkalaisia tarinoita ympäri maailman?
Mitä nigerialainen kirjailija Chinua Achebe kutsuu
"tarinoiden tasapainoksi".
Mitä jos huonetoverini tietäisi nigerialaisesta kustantajastani,
Mukta Bakaraysta,
hämmästyttävä mies, joka jätti työnsä pankissa
seuratakseen unelmaansa kustantamon perustamisesta?
Perinteistä ajattelua oli, että nigerialaiset eivät lue kirjallisuutta.
Hän oli eri mieltä. Hän koki,
että ihmiset, jotka osaavat lukea, lukisivat,
jos kirjallisuudesta tehtäisiin kohtuuhintaista ja sitä olisi saatavilla.
Pian hänen julkaistuaan ensimmäisen romaanini,

English: 
It makes our recognition
of our equal humanity difficult.
It emphasizes how we are different
rather than how we are similar.
So what if before my Mexican trip,
I had followed the immigration
debate from both sides,
the U.S. and the Mexican?
What if my mother had told us
that Fide's family was poor
and hardworking?
What if we had an African
television network
that broadcast diverse
African stories all over the world?
What the Nigerian writer Chinua Achebe
calls "a balance of stories."
What if my roommate knew
about my Nigerian publisher,
Muhtar Bakare,
a remarkable man who left
his job in a bank
to follow his dream
and start a publishing house?
Now, the conventional wisdom
was that Nigerians don't read literature.
He disagreed.
He felt that people
who could read, would read,
if you made literature affordable
and available to them.
Shortly after he published my first novel,

Turkish: 
Kişilerin saygınlığını ve itibarını yok eder.
Tüm insanların eşit olduğuna inanmamızı zorlaştırır.
Birbirimize ne kadar benzer olduğumuzdan ziyade,
ne kadar farklı olduğumuzu vurgular.
Eğer Meksika seyahatimden önce,
ABD ve Meksika arasında süregelen,
göç tartışmalarını iki taraftan da takip etmiş olsaydım ne olurdu?
Annem bize Fide'nin ailesinin fakir olduğu kadar,
çalışkan da olduğu söyleseydi ne olurdu?
Afrika'ya ait farklı hikayeleri tüm dünyaya yayınlayan,
bir Afrika televizyon kanalı olsaydı ne olurdu?
Nijerya'lı yazar Chinua Achebe'nin
"hikayelerin dengesi" diye tanımladığı gibi.
Eğer oda arkadaşım, Nijeryalı yayıncım,
Mukta Bakaray hakkında fikir sahibi olsaydı,
ve bankacılığı bırakıp, rüyasını gerçekleştirmek için,
bir yayınevi kuran sıradışı bir adam olduğunu bilseydi ne olurdu?
Genel kanı Nijeryalıların edebiyat okumadığı yönündedir.
O buna katılmıyordu.
Eğer edebiyatı onların ulaşabilecekleri konuma getirebilirse,
okumayı bilenlerin, okuyacaklarına inanıyordu.
İlk romanımı yayınladıktan kısa bir süre sonra,

Macedonian: 
го лишува човека од достоинството.
Тешко согледуваме дека сите сме еднакви.
Ги истакнува нашите разлики,
а не нашите сличности.
Што ако пред да одам во Мексико ги следев
и американската и мексиканската страна
на дебатата за имиграција?
Што ако мајка ми ни имаше кажано дека семејството на Фиде е сиромашно
и трудољубиво?
Што ако имавме африканска национална телевизија
која емитува најразлични африкански приказни низ целиот свет?
Она што нигерискиот писател Чинуа Ачебе
го нарекува „рамнотежа на приказни“.
Што ако цимерка ми знаеше за мојот нигериски издавач,
Мукта Бакарај,
неверојатен човек кој си даде отказ во банката
за да си го оствари сонот и да отвори издавачка куќа?
Општото мислење беше дека Нигеријците не читаат литература.
Тој не се сложуваше. Според него,
луѓето кои знаат да читаат би читале
доколку литературата им е поевтина и подостапна.
Откако тој го објави мојот прв роман,

Czech: 
je jeden: bere lidem důstojnost.
Ztěžuje nám vnímání lidské rovnosti.
Zdůrazňuje to, v čem jsme jiní,
spíš než to, v čem jsme stejní.
Co kdybych před svojí cestou do Mexika
sledovala debatu o přistěhovalectví z obou stran,
americké i mexické?
Co kdyby nám moje matka řekla, že Fideho rodina je chudá
a pracovitá?
Co kdybychom měli africkou televizní síť,
která by vysílala rozmanité africké příběhy po celém světě?
To, čemu nigerijský spisovatel Chinua Achebe říká
"vyváženost příběhů."
Co kdyby moje spolubydlící věděla o mém nigerijském vydavateli,
Muktovi Bakaray,
mimořádném muži, který opustil práci v bance,
a šel za svým snem založit vydavatelství?
Selský rozum říká, že nigerijci nečtou literaturu.
On s tím nesouhlasil.
Cítil, že lidé, kteří by mohli, by četli,
když by byla literatura dostupná.
Krátce po tom, co vydal moji první knihu,

Persian: 
داشتن تنها یک داستان در مورد چیزی، منزلت و شرافت انسانها را به غارت خواهد برد.
این مسئله شناخت ما را از انسانیت برابر، دشوار می کند. و به جای تاکید بر شباهت ها در تفاوتها تاکیید دارد.
این مسئله شناخت ما را از انسانیت برابر، دشوار می کند. و به جای تاکید بر شباهت ها در تفاوتها تاکیید دارد.
این مسئله شناخت ما را از انسانیت برابر، دشوار می کند. و به جای تاکید بر شباهت ها در تفاوتها تاکیید دارد.
بنابراین، چه می شد اگر قبل از سفرم به مکزیک مناظره های مهاجرت، بين آمريكايي ها و مکزیکی ها را دنبال ميكردم؟
بنابراین، چه می شد اگر قبل از سفرم به مکزیک مناظره های مهاجرت، بين آمريكايي ها و مکزیکی ها را دنبال ميكردم؟
بنابراین، چه می شد اگر قبل از سفرم به مکزیک مناظره های مهاجرت، بين آمريكايي ها و مکزیکی ها را دنبال ميكردم؟
چه می شد اگر مادرم به ما گفته بود که خانواده فید فقیر و زحمتکش هستند؟
چه می شد اگر مادرم به ما گفته بود که خانواده فید فقیر و زحمتکش هستند؟
چه می شد اگر شبکه تلوزیونی آفریقایی داشتیم که داستانهای گوناگون آفریقایی را در سرتاسر جهان پخش می کرد؟
چه می شد اگر شبکه تلوزیونی آفریقایی داشتیم که داستانهای گوناگون آفریقایی را در سرتاسر جهان پخش می کرد؟
آنچه که نویسنده نیجریه ای آن را "توازن در داستانها " می نامد .
آنچه که نویسنده نیجریه ای آن را "توازن در داستانها " می نامد.
چه ميشد، اگر هم اتاقي من ناشر نيجريه اي من، شخص قابل توجهی که براي دنبال كردن روياهايش و
چه ميشد، اگر هم اتاقي من ناشر نيجريه اي من، شخص قابل توجهی که براي دنبال كردن روياهايش و
تاسيس چاپخانه کارش را در بانک ترک کرد. موکتا باکاری را می شناخت؟
تاسيس چاپخانه کارش را در بانک ترک کرد. موکتا باکاری را می شناخت؟
حال اينکه منطق متعارف این بود، که نیجریه ایها ادبیات نمی خوانند.
او مخالفت کرد. او احساس کرد که افرادی که می توانند بخوانند، خواهند خواند
او مخالفت کرد. او احساس کرد که افرادی که می توانند بخوانند، خواهند خواند
اگر ادبیات با هزینه معقول در دسترشان باشد.
كمي بعد از اینکه او اولین رمانم را منتشر کرد، من برای مصاحبه به یک ایستگاه تلوزیونی در لاگوس رفتم.

Serbian: 
otišla sam u TV stanicu u Lagosu da uradim intervju.
I žena koja je radila tamo kako kurir došla je do mene i rekla,
"Zaista mi se dopao vaš roman. Nije mi se dopao kraj.
Sada morate da napišete nastavak i evo šta će se dogoditi..."
(smeh)
I nastavila je da mi govori šta da napišem u nastavku.
Nisam bila samo očarana, već i pogođena.
Ovde je bila žena, deo obične nigerijske mase,
koja nije trebala da bude čitalačka.
Ona ne samo da je pročitala knjigu, već ju je prisvojila
i osećala je pravo da mi kaže
šta da napišem u nastavku.
E sad, šta da je moja cimerka znala za moju prijateljicu Fumi Onda,
neustrašivu ženu koja je domaćin TV emisije u Lagosu,
i odlučna je da ispriča priče koje mi volimo da zaboravljamo?
Šta da je moja cimerka znala za operaciju srca
koja je izvedena u bonici u Lagosu prošle nedelje?
Šta da je moja cimerka znala za savremenu nigerijsku muziku?
Talentovani ljudi koji pevaju na engleskom i pidžinu
i na lgbou i jorubanskom i Ijou,

Korean: 
저는 인터뷰를 하러 라고스의 한 TV 방송국에 갔죠.
잡무를 보던 한 여성이 제게 다가와서 이렇게 말했습니다.
"소설 정말 재미있게 봤습니다만 결말은 별로였어요
"이제 속편을 쓰셔야죠. 그리고 다음 내용에는 이렇게 쓰세요..."
(웃음)
그리고는 속편에 무엇을 쓸 것인지 계속 이야기를 해 나갔습니다.
저는 기쁘고도, 굉장히 감동을 받았습니다.
글을 읽지 않아야 할 평범한 나이지리아 대중의 한 명인
이 여인이 제 앞에 서 있었던 것입니다.
그녀는 책을 읽었을 뿐 아니라 책 내용에 대해 주인의식이 강해서
제게 당연하다는 듯 속편에 쓸
내용에 대해 이야기 해 주었어요.
만약 내 룸메이트가 제 친구 푸미 온다를 알았다면 어땠을까요?
라고스에서 TV쇼를 진행하며 모두가 잊고 싶어하는
이야기를 전하는 그 용감무쌍한 여성을 알았다면요?
만약 내 룸메이트가 지난주에 라고스 병원에서 진행된
심장수술에 관해 알았다면 어땠을까요?
만약 내 룸메이트가 최신 나이지리안 음악을 알았다면요?
영어, 피진어, 이보어, 요루바어, 이조어로,
제이지부터 펠라, 밥 말리로부터

Swahili (macrolanguage): 
Nilikwenda kwenye kituo cha televisheni 
kilichopo Lagos kwa ajili ya mahojiano,
na mwanamke ambaye anafanya kazi pale kama karani alinifata na kusema,
"Nimependa sana riwaya yako. 
Sijapenda mwishoni mwake.
Sasa, ni lazima uandike muendelezo 
na hiki ndicho kitatokea ..."
(Kicheko)
Na alipoendelea kunielezea 
kipi cha kuandika kwenye muendelezo.
Si kwamba nilivutiwa tu, 
lakini pia nilisisimka.
Huyu ni mwanamke, mmoja wa watu wengi 
wa kawaida waliopo Nigeria,
ambao hawakutakiwa kuwa wasomaji.
Si kwamba alisoma tu kitabu,
lakini pia alikimiliki
na aliona ana haki kuaniambia 
kitu cha kuandika katika muendelezo.
Sasa, ingekuwaje kama mwanafunzi niishiye nae chumba kimoja angejua kuhusu rafiki yangu Funmi Lyanda,
mwanamke jasiri ambaye anaongoza 
kipindi cha televisheni Lagos,
na anadhamiria kuelezea hadithi 
ambazo tunapendelea kuzisahau?
Inakuwaje kama mwenzangu 
angetambua kuhusu upasuaji wa moyo
ambao ulifanyika wiki iliyopita 
jijini Lagos?
Inakuwaje angefahamu 
kuhusu muziki wa kisasa kwa Kinigeria,
watu wenye vipaji wanaoimba 
katika lugha za Kiingereza na pijini,
na Kiigbo na Kiyoruba na Kiijo,

Persian: 
كمي بعد از اینکه او اولین رمانم را منتشر کرد، من برای مصاحبه به یک ایستگاه تلوزیونی در لاگوس رفتم.
و خانمی که در آنجا به عنوان خبر رسان کار می کرد به سمت من آمد و گفت:
"من واقعا داستان تو را دوست داشتم، اما پایان آن را دوست نداشتم.
و حالا باید یک دنباله به پایان آن اضافه کنی، و این چیزی است که اتفاق خواهد افتاد..."
(خنده حضار)
و او به صحبتهایش ادامه داد تا به من بگوید که در پشت بند آن چه بنویسم.
و حال من نه تنها مفتون این حرکت شده بودم بلکه شدیدا متاثر شده بودم.
در اینجا زنی بود از بخش توده های مردم عادی نیجریه ای، کسی که گمان نمی رفت در بین خواننده های این کتاب باشد.
در اینجا زنی بود از بخش توده های مردم عادی نیجریه ای، کسی که گمان نمی رفت در بین خواننده های این کتاب باشد.
او نه تنها کتاب را خوانده بود، بلکه حس مالکیت نسبت به آن پیدا کرده بود، و به خود این حق را داده بود
او نه تنها کتاب را خوانده بود، بلکه حس مالکیت نسبت به آن پیدا کرده بود، و به خود این حق را داده بود
که به من بگوید در پشت بند کتاب چه بنویسم.
حال، چه می شد اگر همخانه ای من درباره دوست من فومی اوندا،
زن بی پروایی که میزبان یک برنامه تلوزیونی در لاگوس است،
و مصمم است از داستانهایی بگوید که ما ترجیح می دهیم آنها را فراموش کنیم، می دانست؟
چه می شد اگر همخانه من درباره عمل قلب که هفته گذشته در بیمارستان لاگوس انجام شد، می دانست؟
چه می شد اگر همخانه من درباره عمل قلب که هفته گذشته در بیمارستان لاگوس انجام شد، می دانست؟
چه می شد اگر همخانه من درباره موسیقی معاصر نیجریه می دانست؟
افراد با استعدادی که به زبانهای انگلیسی، پیجن، ایگبو، یوروبا، و لجو می خوانند،
افراد با استعدادی که به زبانهای انگلیسی، پیجن، ایگبو، یوروبا، و لجو می خوانند،

Japanese: 
私はラゴスのテレビ局でインタビューをされました
そこで働く伝言係の女性が言ったんです
“小説とても良かったけど 最後が気に入らなかった
続編はこうやって書いてほしいの”
（笑）
そして彼女は続編で書くべき点を話し続けたのです
魅せられるだけではなく 感動しました
読書をしないはずの ごく普通のナイジェリア人に
こんな女性がいたなんて！
本を読むだけではなく 続編に
書きつづる内容を 私に伝える
使命を彼女は果たしたのです
もし 我々の過去の悪事を
隠さず話す テレビ司会者の我が友を
ルームメイトが知っていたら？
もし 先週ラゴスで行われた心臓手術について
ルームメイトが知っていたら？
もし 彼女がナイジェリアの現代音楽を知っていたら？
ジェイZ　フェラクティ　ボブマーリー　自らの祖父から
受けた影響を混ぜ込みながら

Lithuanian: 
nuėjau į televizijos studiją Lagose,
kad duočiau interviu
ir moteris, dirbusi ten pasiuntine,
priėjo prie manęs ir tarė:
„Man labai patiko jūsų romanas,
tačiau nepatiko pabaiga.
Parašykite tęsinį,
ir jame nutiks tai ir tai...“
(Juokas)
Ir ji ėmė pasakoti, ką rašyti tęsinyje.
Mane tai ne tik sužavėjo,
bet ir labai paveikė.
Štai moteris, tokia kaip dauguma paprastų
nigeriečių,
kurie tarsi neturėjo skaityti.
Ji ne tik perskaitė knygą,
ji jautė, kad tai jos knyga
ir manė galinti nurodyti,
ką turėčiau rašyti tęsinyje.
Kas jei mano kambariokė būtų žinojusi
apie mano draugę Funmi Iyandą,
bebaimę moterį, kuri Lagose veda
televizijos šou
ir yra pasiryžusi paskoti istorijas,
kurias mes linkę pamiršti?
Kas jei mano kambariokė būtų žinojusi
apie širdies procedūrą,
atliktą Lagose praėjusią savaitę?
Kas jei mano kambariokė būtų žinojusi
apie šiuolaikinę Nigerijos muziką,
talentingus žmones dainuojančius
angliškai ir pidžinu,
Igbo, Yoruba ir Ijo kalbomis,

Modern Greek (1453-): 
πήγα σε έναν τηλεοπτικό σταθμό 
στο Λάγος για μια συνέντευξη.
Μια γυναίκα που εργαζόταν 
στην αλληλογραφία ήρθε και μου είπε,
«Μου άρεσε πολύ το βιβλίο σου. 
Δεν μου άρεσε το τέλος.
Πρέπει να γράψεις και δεύτερο μέρος, 
στο οποίο θα γίνει το εξής...»
(Γέλια)
Και μου είπε τι να γράψω 
στο δεύτερο μέρος του βιβλίου.
Δεν ήταν μόνο κάτι όμορφο, 
ήταν και πολύ συγκινητικό.
Ήταν μια γυναίκα, 
από τους απλούς Νιγηριανούς
οι οποίοι κανονικά δεν διαβάζουν.
Και όχι μόνο είχε διαβάσει το βιβλίο
αλλά το είχε κάνει δικό της
και θεωρούσε ότι δικαιούνταν
να μου πει τι να γράψω στη συνέχεια.
Τι θα γινόταν αν η συγκάτοικός μου
ήξερε τη φίλη μου Φούμι Όντα,
μια ατρόμητη γυναίκα που παρουσιάζει
μια τηλεοπτική εκπομπή στο Λάγος
και έχει αποφασίσει να λέει 
τις ιστορίες που προτιμάμε να ξεχνάμε;
Τι θα γινόταν αν η συγκάτοικός μου 
ήξερε για την εγχείριση καρδιάς
που έγινε στο νοσοκομείο του Λάγος
την περασμένη εβδομάδα;
Τι θα γινόταν αν η συγκάτοικός μου 
ήξερε τη σύγχρονη μουσική της Νιγηρίας;
Ταλαντούχους ανθρώπους που τραγουδούν
στα Αγγλικά και στα Πιτζίν
και στα Ίγκμπο 
και τα Γιορούμπα και τα Ίτζο,

Finnish: 
menin TV-asemalle Lagosiin haastatteluun.
Nainen, joka toimi siellä viestinviejänä tuli luokseni ja sanoi:
"Pidin hirveästi romaanistasi. En pitänyt sen lopusta.
Sinun pitää kirjoittaa jatko-osa, ja siinä tulee käymään näin..."
(Naurua)
Ja hän kertoi, mitä minun pitäisi kirjoittaa jatko-osaan.
En ainoastaan hurmaantunut, olin hyvin liikuttunut.
Tässä oli nainen, tavallinen nigerialainen,
jonka ei muka pitänyt olla lukija.
Hän ei ollut ainoastaan lukenut kirjaa,
vaan ottanut sen omakseen, ja tunsi oikeudekseen
kertoa minulle, mitä kirjoittaa jatko-osaan.
Mitä jos huonetoverini tietäisi ystävästäni Fumi Ondasta,
peloton nainen, joka emännöi TV-ohjelmaa Lagosissa,
ja on päättänyt kertoa tarinoita, joiden toivoisimme unohtuvan?
Mitä jos huonetoverini tietäisi sydänleikkauksesta,
joka tehtiin Lagosin sairaalassa viime viikolla?
Mitä jos huonetoverini tietäisi nigerialaisesta nykymusiikista?
Lahjakkaat ihmiset laulavat englanniksi, pidgniniksi,
igboksi, jorubaksi, ja ijoksi,

Tibetan: 
ང་ལ་རྒོ་སི་ལ་ཡོད་པའི་བརྙན་འཕྲིན་ཁང་ཞིག་ཏུ་གླེང་མོལ་ལེ་ཚན་ལ་བཅར་བ་ཡིན།
དེར་ལས་ཡིག་སྐྱེལ་གྱི་ལས་ཀ་བསྒྲུབ་མཁན་བུད་མེད་ཞིག་ང་སར་ཡོང་སྟེ་
"ང་ཁྱེད་ཀྱི་སྒྲུང་ལ་དངོས་གནས་དགའ་བྱུང་། ཡིན་ཡང་མཐའ་སྡོམ་ལ་མི་དགའ།
ཁྱེད་ཀྱིས་ངེས་པར་དུ་སྒྲུང་དེ་མུ་འབྲེལ་གྱི་ངོ་བོར་འདི་འདྲ་ཡོང་གི་ཡོད་པ་ཞིག་འབྲི་དགོས།"
(དགོད་སྒྲ།)
ཁོ་མོས་ད་དུས་ངས་མུ་འབྲེལ་སྒྲུང་གི་ནང་དུ་ཅི་ཞིག་བྲིས་ན་ལེགས་མིན་ཀྱང་བརྗོད།
ངས་ཡིད་དབང་འཕྲོག་པ་ཙམ་མིན་པར་སེམས་འགུལ་ཐེབས་བྱུང་།
ཁོ་མོ་ནི་ནེ་ཇི་རི་ཡེའི་མི་སེར་དཀྱུས་མའི་གྲས་ཡིན་པའི་བུད་མེད་ཞིག་ཡིན་ཞིང་།
མོ་ཀློག་པ་པོ་ཞིག་ཡིན་དགོས་ཀྱི་མེད།
ཁོ་མོས་དེབ་དེ་བཀླགས་པ་མ་ཟད་དེབ་དེའི་བདག་དབང་ཡང་ཉར་ཏེ་
ངས་མུ་འབྲེལ་སྒྲུང་གི་ནང་དོན་ཅི་ཞིག་འབྲི་དགོས་མིན་ཀྱང་
བཤད་ན་མི་འགྲིག་པ་མི་འདུག་སྙམ་འདུག།
གལ་ཏེ་ངའི་ཤག་རོགས་ཀྱིས་ངའི་གྲོགས་མོ་ཧྥོས་མས་འོན་ཏ་ཡི་སྐོར་ཤེས་ཡོད་ན།
ཁོ་མོ་ནི་ལ་རྒོ་སེར་བརྙན་འཕྲིན་ལྟད་མོའི་ལས་རིམ་གཙོ་སྐྱོང་བྱེད་མཁན་བུད་མེད་འཇིགས་སྣང་མེད་པ་ཞིག་ཡིན།
ང་ཚོས་བརྗེད་ན་འདོད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་དག་བཤད་རྒྱུའི་ཆོད་སེམས་ཅན་ཞིག་ཡིན།
གལ་ཏེ། ངའི་ཤག་རོགས་ཀྱིས་བདུན་ཕྲག་སྔོན་མར་ལ་རྒོ་སེ་སྨན་ཁང་དུ་བསྒྲུབས་པའི་
སྙིང་གཤགས་བཅོས་ཀྱི་སྐོར་ཤེས་ཡོད་ན།
གལ་ཏེ། ངའི་ཤག་རོགས་ཀྱིས་ནེ་ཇེ་རི་ཡའི་དེང་རབས་རོལ་དབྱངས་སྐོར་དང་།
རིག་རྩལ་ཅན་གྱི་མི་ཚོས་དབྱིན་སྐད་དང་སྐད་རིགས་འདྲེས་མ་ནང་གླུ་གཞས་གཏོང་གི་ཡོད་པ་ཤེས་ཡོད་ན།
དེ་བཞིན་ཨིག་བོ་དང་། ཡོ་རུ་བ། ཨི་ཇོ་སོགས་ནས་

Czech: 
jsem šla na interview do televizní stanice v Lagosu.
A žena, která tam pracovala jako poslíček, mě oslovila a řekla,
"Vaše kniha se mi opravdu líbila. Nelíbil se mi konec.
Musíte napsat pokračování, a v něm bude následující..."
(Smích)
A začala mi povídat, co mám do toho pokračování napsat.
Nejen, že mě to okouzlilo. Dojalo mě to.
Stála přede mnou obyčejná žena nigerijského lidu,
která podle všeho neměla umět číst.
Nejen, že knihu četla, ona se s ní ztotožnila
a cítila důvod mi říct,
co mám napsat do pokračování.
Co kdyby moje spolubydlící věděla o mé kamarádce Fumi Onda,
nebojácné ženě, která má vlastní televizní show v Lagosu
a je odhodlaná vyprávět příběhy, které bychom raději zapomněli?
Co kdyby moje spolubydlící věděla o operaci srdce,
která byla provedena v lagosské nemocnici minulý týden?
Co kdyby moje spolubydlící věděla o současné nigerijské hudbě?
Talentovaní lidé, zpívající anglicky a pidginem
a v jazyce Igbo a Yoruba a Ijo,

Mongolian: 
би Лагост телевизийн ярилцлаганд
орохоор очсон.
Тэнд ажилдаг эмэгтэй над дээр ирээд:
"Надад таны зохиол их таалагдсан.
Даан ч төгсгөл нь таалагдаагүй.
Цуврал болгоод ингэж бичих хэрэгтэй..."
гэсэн юм.
(Инээд)
Тэгээд дараагийн цувралдаа
юу бичихийг ярьж эхэлсэн.
Би баярлахаас гадна,
сэтгэл минь их хөдөлсөн.
Тэр эмэгтэй нөгөө ном унших учиргүй
Нигерийн энгийн иргэдийн нэг байсан.
Тэр ном уншихаар барахгүй
романыг өмчлөн аваад
дараагийн цувралдаа юу бичихийг минь
заах эрхтэй гэж бодсон.
Өрөөний найз маань миний танил Фуми Ондаг
мэддэг байсан бол яах вэ?
Тэр аймшиггүй зоригтой ба Лагос хотын
нэгэн телевизийн шоуг хөтөлдөг.
Мөн бидний мартахыг хүсдэг түүхүүдийг
ярьж өгөхөөр зориг шулуудсан.
Миний өрөөний найз өнгөрсөн долоо хоногт
Лагосын эмнэлэгт болсон
зүрхний мэс ажилбарыг
мэдсэн бол юу гэх байсан бол?
Хэрвээ миний өрөөний найз Нигерийн орчин
үеийн хөгжмийг мэддэг бол юу гэх вэ?
Авъяаслаг хүмүүс англи болон пиджин,
Игбо, Ёруба, Иёо хэлээр,

Bulgarian: 
отидох в една телевизия в Лагос, за да дам интервю.
Една жена, работеща там като куриер, дойде при мен и каза:
"Наистина харесах романа ви. Не ми хареса краят.
Сега трябва да напишете продължение, и ето какво ще се случи..."
(Смях)
Тя продължи нататък и ми каза какво да пиша в продължението.
Бях не само очарована, но и много трогната.
Това беше жена, част от обикновените маси нигерийци,
за които се смяташе, че не са читатели.
Тя не само беше прочела книгата, но я притежаваше
и се чувстваше в правото си да ми каже
какво да пиша в продължението.
Ами ако съквартирантката ми знаеше за приятелката ми Фуми Онда,
една безстрашна жена, която води телевизионно шоу в Лагос
и е твърдо решена да разказва историите, които предпочитаме да забравим?
Ами ако съквартирантката ми знаеше за сърдечната процедура,
изпълнена в болницата в Лагос миналата седмица?
Ами ако съквартирантката ми познаваше съвременната нигерийска музика?
Талантливи хора, пеещи на английски и пиджин,
на игбо, йоруба и льо,

Esperanto: 
mi iris al televidstacio en Lagos por intervjuiĝo.
Kaj virino, kiu tie laboris kiel mesaĝisto venis al mi kaj diris
"Mi vere ŝatis vian novelon. Mi ne ŝatis ĝian finon.
Nun vi devas verki daŭrigon kaj jen kio okazos..."
Kaj ŝi daŭrigis rakontante, kion mi devus verki en la daŭrigo.
Mi ne nur raviĝis, mi estis vere kortuŝita.
Jen virino, parto de la ordinaraj amasoj de niĝerianoj,
kiuj supozeble ne devus esti legantoj.
Ŝi ne nur legis la libron, sed ŝi proprigis ĝin al si
kaj sentis sin plenrajta diri al mi tion,
kion mi verku en la daŭrigo.
Nu, kio se mia samĉambranino scius pri mia amikino Fumi Onda,
sentima virino, kiu prezentas televidprogramon en Lagos,
kaj dediĉas sin al la prezentado de rakontoj, kiujn oni preferas forgesi?
Kio se mia samĉambranino sciu pri la korkirurgio
farita en la hospitalo de Lagos lastsemajne?
Kio se mia samĉambranino scius pri nuntempa niĝeria muziko?
Talentuloj kantantaj en la angla kaj piĝina,
en la igba, la joruba kaj la iĝa lingvoj,

French: 
je suis allée à une station de télévision à Lagos pour une interview.
Et une femme qui y travaillait comme coursier m'a abordée et m'a dit,
"J'ai vraiment aimé votre roman. Mais la fin ne m'a pas plu.
Vous devez absolument écrire la suite, et voilà ce qui va se passer..."
(Rires)
Et elle s'est mise à me raconter ce que je devais écrire dans la suite.
J'en étais non seulement enchantée, mais aussi très touchée.
Voilà une femme, faisant partie des masses ordinaires des Nigérians,
qui n'étaient pas censés être des lecteurs.
Elle avait non seulement lu le roman, mais elle se l'était approprié
et se sentait légitime pour me dire
ce que je devais écrire dans la suite.
Si ma camarade de chambre avait connu mon amie Fumi Onda,
une femme courageuse qui anime une émission de télévision à Lagos,
et qui a fermement décidé de présenter les histoires que l'on aimerait oublier?
Et si ma camarade de chambre avait entendu parler de l'opération du cœur
qui avait été effectuée à l'hôpital de Lagos la semaine dernière?
Si ma camarade de chambre avait connu la musique contemporaine nigériane?
Des gens doués qui chantent en anglais ou en pidgin,
et en igbo et yoruba et ijo,

Slovenian: 
sem šla na TV postajo v Lagosu,
da bi imela intervju.
Ženska, ki je tam delala kot prenašalka
sporočil, je prišla do mene in mi rekla:
"Res mi je bil všeč vaš roman.
Ni pa mi bil všeč konec.
Zdaj morate napisati nadaljevanje
in zgodilo se bo to..."
(smeh)
In nato je nadaljevala s tem,
kaj naj napišem v nadaljevanju.
Nisem bila samo očarana, bila sem ganjena.
Tu je ženska, del navadne
ogromne nigerijske družbe,
ki naj ne bi brala.
Ne samo, da je prebrala knjigo,
celo prevzela je nadzor nad njo
in se čutila upravičeno, da mi pove,
kaj naj napišem v nadaljevanju.
Kaj, če bi moja sostanovalka
vedela o moji prijateljici Fumi Onda,
neustrašni ženski, ki je
voditeljica TV oddaje v Lagosu,
in je odločena, da pove zgodbe,
ki jih raje pozabimo?
Kaj, če bi moja sostanovalka
vedela za operacijo srca,
ki so jo izvedli v bolnišnici
v Lagosu prejšnji teden?
Kaj, če bi vedela
o moderni nigerijski glasbi?
O talentiranih ljudeh,
ki pojejo v angleščini in pidginu,
igbo, joruba, ijo jezikih,

Norwegian: 
dro jeg til en TV-stasjon i Lagos for å gjøre et intervju.
Og en kvinne som arbeidet der som bud kom opp til meg og sa,
"Jeg satte virkelig pris på din roman, men jeg likte ikke slutten.
Du må skrive en fortsettelse, og dette er det som burde skje..."
(Latter)
Og hun fortsatte med å fortelle meg hva jeg burde skrive i fortsettelsen.
Ikke bare ble jeg sjarmert, men jeg ble også rørt.
Her var en kvinne, en del av den store allmennheten av nigerianere,
som ikke var meningen at skulle lese litteratur.
Hun hadde ikke bare lest boken, men hadde tatt eierskap av innholdet i den
og følte seg berettighet til å fortelle det til meg
hva jeg burde skrive videre.
Hva om min romkamerat kjente til min venn Fumi Onda,
en fryktløs kvinne som er vertinne for et TV-program i Lagos,
og som er fast bestemt på å fortelle historier vi foretrekker å glemme?
Hva om min romkamerat kjente til hjerteoperasjonen
som ble foretatt på sykehuset i Lagos sist uke?
Hva om min romkamerat kjente til den moderne nigerianske musikken?
Talentfulle mennesker syngende på engelsk og pidgin,
og Igbo, Yoruba og Ijo,

Turkish: 
röportaj için Lagos'ta bir TV kanalına konuk oldum.
Orada bir hizmetli olarak çalışan bir kadın yanıma gelerek dedi ki,
"Romanınızı gerçekten beğendim. Sonunu beğenmedim.
Şimdi bir devam yazmanız gerekiyor, ve işte olacaklar da bunlar..."
(Gülme sesleri)
Ve, bana devam romanımda neler yazmamı anlatmaya başladı.
Sadece büyülenmemiştim, aynı zamanda çok heyecanlanmıştım.
Orada, Nijeryalı sıradan çoğunluktan,
okuyucu olacağı düşünülmeyen bir kadın vardı.
Kitabı sadece okumakla kalmamış, aynı zamanda onu sahiplenmişti
ve bana devamında ne yazacağımı söylerken,
kendini ispat etmiş hissediyordu.
Şimdi, eğer oda arkadaşım, Lagos'ta bir TV programı sunan,
ve kendini unutmayı tercih ettiğimiz hikayeleri anlatmaya adamış,
korkusuz bir kadın olan arkadaşım Fumi Onda'yı tanısaydı ne olurdu?
Eğer oda arkadaşım, geçen hafta Lagos hastanesinde
gerçekleştirilen kalp operasyonunu bilseydi ne olurdu?
Eğer oda arkadaşım çağdaş Nijerya müziğini tanısaydı?
İngilizce ve Pidgin dilinde,
Igbo ve Yoruba ve Ijo dilinde,

Arabic: 
ذهبت الى محطة تلفزيونية في لاغوس لإجراء مقابلة.
والمرأة التي تعمل هناك كمراسلة جاءت اليّ وقالت،
"لقد أحببت روايتك حقاً. لم أكن أحب أن تنتهي .
الآن عليك كتابة جزء ثان، وهذا ما سيحصل..."
(ضحك)
وواصلت في إخباري حول ماذا أكتب في الجزء الثاني.
الآن لم أكن فقط مسحورة، لقد كنت متأثرة حقاً.
ها هي إمرأة، جزء من الجماهير العادية في نيجيريا،
التي لم يكن مفترض أنها قارئة.
أنها لم تقرأ الكتاب فقط، لكنها أتخذت وضع المالك له
ولها مبرراتها في أن تخبرني
ماذا أكتب في الجزء الثاني.
الآن، ماذا لو علمت شريكتي في الغرفة عن صديقتي فيمي أوندا،
المرأة التي لا تخاف التي تستضيف برنامجاً تلفزيونياً في لاغوس،
ومصممة على حكي قصص نفضّل أن ننساها؟
ماذا لو أن شريكتي في الغرفة علمت عن عملية القلب
التي أُجريت في مستشفى لاغوس الأسبوع الماضي؟
ماذا لو أن شريكتي في الغرفة علمت عن فن الموسيقى النيجيري المعاصر؟
أشخاص موهوبون يغنون باللغة الإنجليزية ولغة مبسطة،
وأيغبو ويوروبا وإيجو،

Macedonian: 
за кратко време бев на интервју во една телевизија во Лaгос.
Една жена која таму работеше како курир, ми пријде и ми рече:
„Многу ми се допадна книгата, но не ми се допадна крајот.
Напиши втор дел, и вака да биде...“
(Смеа)
И продолжи да ми кажува што да напишам во вториот дел.
Ме восхити, но и ме трогна.
Пред мене стоеше жена, од широките народни маси во Нигерија
што наводно не читаат.
Но таа не само што ја имаше прочитано книгата,
туку ја чувствуваше како своја и си зеде за право
да ми каже што да напишам во вториот дел.
Што ако цимерка ми знаеше за другарка ми Фуми Онда,
бестрашна жена која води ТВ емисија во Лагос,
и е решена да ги раскаже приказните што ги избегнуваме?
Што ако цимерка ми знаеше за операцијата на срце
што ја изведоа минатата недела во болницата во Лагос?
Што ако цимерка ми знаеше за современата нигериска музика?
Талентирани луѓе кои пеат на англиски и на пиџин,
на игбо, на јоруба и на иџо,

Russian: 
телеканал в Лагосе
взял у меня интервью.
Женщина, которая работала там курьером,
подошла ко мне и сказала:
«Мне очень понравилась ваш роман,
но не понравился конец.
Вы должны написать продолжение,
и вот что в нём должно случиться...»
(Смех)
И она начала объяснять мне,
что написать в продолжении.
Я была не только очарована,
но и очень растрогана.
Она была женщиной
из числа простых нигерийцев,
тех, которые не должны были
уметь читать.
Но она не только прочитала книгу,
но и сделала её своей
и чувствовала себя вправе советовать,
что должно быть в продолжении.
А что, если бы моя соседка
знала о моей подруге Фуми Онде,
о бесстрашной женщине,
которая ведёт ТВ-шоу в Лагосе,
которая полна решимости говорить
о том, что мы предпочитаем забыть?
А что, было если бы моя соседка
знала об операции на сердце,
которую провели в лагосской больнице
на прошлой неделе?
А что, если бы она знала
о современных нигерийских музыкантах?
О талантливых людях,
поющих на английском и пиджин,
на игбо, йоруба и иджо,

Galician: 
fun a unha emisora de TV en Lagos
para unha entrevista.
E unha muller que traballaba alí
como mensaxeira achegouse e me dixo:
"Gustoume moito a túa novela,
pero non me gustou o final.
Tes que escribir unha secuela
e isto é o que vai pasar..."
(Risas)
E seguiu contándome
o que tiña que escribir na secuela.
Eu non estaba só encantada,
senón moi conmovida.
Alí estaba unha muller,
parte das masas ordinarias dos nixerianos,
que non debían de ser lectores.
Ela non só lera o libro,
senón que se apoderara del
e tiña xustificación para dicirme
que escribir na secuela.
¿Que pasaría se a miña compañeira
coñecera a miña amiga Fumi Onda,
unha muller afouta que presenta
un programa de TV en Lagos,
determinada a contar as historias
que nós preferimos esquecer?
¿Qué pasaría se a miña compañeira
coñecera a intervención cardíaca
que se realizou no hospital de Lagos
a semana pasada?
¿Qué pasaría se a miña compañeira
coñecera a música nixeriana actual?
Xente con talento
cantando en inglés e pidgin,
igbo, yoruba e ijo,

Slovak: 
som mala interview pre jednu
TV stanicu v Lagose
a prišla ku mne žena, ktorá tam
pracovala ako poslíček a povedala,
„Naozaj sa mi páčil váš román.
Nepáčil sa mi koniec.
Teraz musíte napísať pokračovanie,
a stane sa tam toto...“
(smiech)
A jednoducho mi povedala,
čo mám napísať v pokračovaní.
Nebola som len očarená,
úplne to mnou pohlo.
Toto bola žena, jeden člen
masy obyčajných Nigérijčanov,
ktorí ani nemali čítať.
Ale ona si nielen prečítala knihu,
ale prisvojila si ju
a cítila, že mi môže len tak
povedať, čo napísať v pokračovaní.
No a čo keby moja spolubývajúca vedela
o mojej priateľke Funmi Iyande,
nebojácnej ženy,
ktorá moderuje TV šou v Lagose,
a je odhodlaná povedať príbehy,
na ktoré by sme radšej zabudli?
Čo keby moja spolubývajúca
vedela o srdcovej operácii,
ktorá bola vykonaná v nemocnici
v Lagose minulý týždeň?
Čo keby moja spolubývajúca 
vedela o súčasnej nigérijskej hudbe,
talentovaných ľuďoch spievajúcich
po anglicky a v jazykoch
Pidgin, Igbo, Yoruba a Ijo,

Polish: 
zostałam zaproszona na wywiad do stacji w Lagos.
Kobieta, która pracowała tam jako posłaniec powiedziała:
"Książka mi się podobała, ale nie zakończenie...
Teraz musisz napisać sequel, i napiszesz o tym, że..."
(Śmiech)
Opowiedziała mi o drugim tomie.
To było czarujące. Byłam bardzo poruszona.
Widziałam kobietę, zwykłą Nigeryjkę,
jedną z tych, którzy przecież nie czytają.
Nie tylko przeczytała książkę, ale też ją zagarnęła,
czuła, że miała prawo mówić mi
o czym powinien być sequel.
Co jeśli współlokatorka znała Fumi Onda,
dzielną dziennikarkę w Lagos
opowiadającą historie, o których wygodniej zapomnieć?
Co, gdyby wiedziała o operacji serca
w szpitalu w Lagos tydzień temu?
Co gdyby znała współczesną muzykę nigeryjską?
Utalentowanych ludzi śpiewających po angielsku, w Pidgin,
w Igbo, w Yoruba czy Ijo,

Spanish: 
fui a una estación de TV 
en Lagos para una entrevista.
Una mujer que trabajaba allí como mensajera me dijo:
"Realmente me gustó tu novela, 
no me gustó el final;
ahora debes escribir una secuela 
y esto es lo que pasará..."
(Risas)
Siguió contándome sobre 
qué escribiría en la secuela.
Yo no sólo estaba encantada sino conmovida,
estaba ante una mujer de 
las masas de nigerianos comunes,
que no se suponían eran lectores.
No sólo había leído el libro, 
se había adueñado de él
y sentía que era justo contarme
qué debería escribir en la secuela.
¿Y si mi compañera de cuarto 
conociera a mi amiga Fumi Onda,
la valiente conductora de 
un programa de TV en Lagos,
determinada a contarnos las historias 
que quisiéramos olvidar?
¿Si mi compañera de cuarto 
conociera la cirugía del corazón
hecha en un hospital de Lagos la semana pasada?
¿Si conociera la música nigeriana contemporánea?
Gente talentosa cantando en inglés y pidgin,
en igbo, yoruba y ljo,

Latvian: 
es devos uz interviju Lagosas televīzijā.
Pie manis pienāca sieviete,
kas tur strādāja par kurjeru, un teica:
"Man patiešām patika jūsu romāns,
bet nepatika nobeigums.
Jums jāraksta turpinājums,
un tur jābūt tā..."
(Smiekli)
Un viņa turpināja stāstīt,
kas man jāraksta turpinājumā.
Tas mani ne tikai iepriecināja,
bet arī ļoti aizkustināja.
Lūk, sieviete,
daļa no parastajiem nigēriešiem,
kuriem it kā nevajadzētu būt lasītājiem.
Viņa bija ne tikai izlasījusi grāmatu,
bet pieņēmusi to par savējo
un uzskatīja, ka var man stāstīt,
ko rakstīt turpinājumā.
Kā būtu, ja mana istabas biedrene
zinātu par manu draugu Funmi Ijandu,
bezbailīgu sievieti,
kas vada TV pārraidi Lagosā,
un ir apņēmusies stāstīt stāstus,
kurus mēs labprātāk aizmirstu?
Kā būtu, ja mana istabas biedrene
uzzinātu par sirds operāciju,
kas pagājušajā nedēļā
veica Lagosas slimnīcā?
Kā būtu, ja mana istabas biedrene
zinātu par mūsdienu nigēriešu mūziku,
par talantīgiem cilvēkiem,
kas dzied angliski un pidžinā,
un igbo, un jorubu, un idžo valodā,

Georgian: 
ლაგოსის ტელევიზიაში გავემგზავრე
ინტერვიუს მისაცემად.
პერსონალიდან ერთერთი ქალბატონი 
მომიახლოვდა და მითხრა:
"თქვენი ნოველა მომეწონა.
მაგრამ დასასრული არ ვარგოდა.
ამიტომ გაგრძელება უნდა დაწეროთ, 
რომელშიც აი ეს მოხდება..."
(სიცილი)
და გააგრძელა იმის მოყოლა 
თუ რა უნდა დამეწერა.
ამ ამბავმა საოცრად შემძრა.
ჩემ წინაშე უბრალო ნიგერიელი 
ქალბატონი იდგა,
რომლებიც წესით არ კითხულობენ.
მაგრამ მან არა მარტო წაიკითხა ჩემი წიგნი,
არამედ გაითავისა
და გაგრძელების იდეასაც კი მიზიარებდა.
რა იქნებოდა ჩემს მეზობელს სცოდნოდა
ჩემივე მეგობარ ფუნმი ლიანდაზე,
უშიშარ ქალბატონზე, რომელიც
სატელევიზიო შოუს უძღვება ლაგოსში
და გვიყვება ისტორიებს, რომელთა 
დავიწყება ყველას გვირჩევნია?
რა იქნებოდა ჩემს მეზობელს სცოდნოდა
გულის ოპერაციაზე,
რომელიც გასულ კვირას 
ლაგოსის ჰოსპიტალში ჩაატარეს?
რა იქნებოდა ჩემს მეზობელს სცოდნოდა
თანამედროვე ნიგერიულ მუსიკაზე,
ნიჭიერი ადამიანების შესრულებით
ინგლისურად და პიჯინურად,
ასევე იგბოს, იორუბას და იჯოს ენებზე,

Hindi: 
मैं लागोस में एक टीवी स्टेशन में साक्षात्कार देने गई.
और वहां मैसेंजर का काम करनेवाली एक महिला मेरे पास आई और मुझसे बोली,
"मुझे आपका उपन्यास अच्छा लगा, पर मुझे उसका अंत पसंद नहीं आया.
अब आप उसका सिक्वेल ज़रूर लिखें, और उसमें ऐसा होना चाहिए कि..."
(हंसी)
और वह मुझे बताने लगी कि सिक्वेल में क्या लिखना चाहिए.
उसकी बातों ने मुझे न सिर्फ़ मोहित किया बल्कि भीतर तक छू दिया.
वह तो एक साधारण औरत थी, नाइजीरियाई जनता का एक अंशमात्र
जिसे हम अपने पाठकवर्ग में नहीं गिनते थे.
उसने न सिर्फ़ वह पुस्तक पढ़ी, बल्कि उसे वह उसकी पुस्तक जैसी लगी
और मुझे यह बताना उसे तर्कसंगत लगा
कि मुझे पुस्तक का सिक्वेल लिखना चाहिए.
क्या होता यदि मेरी रूम-मेट को मेरी निडर मित्र फूमी ओंडा के बारे में पता होता,
जो लागोस में एक टीवी कार्यक्रम में मेजबान है,
और उन कहानियों को सामने लाना चाहती है जिन्हें हम भूलना ठीक समझते हैं?
क्या होता यदि मेरी रूम-मेट को हृदय के उस ऑपरेशन के बारे में पता होता
जिसे लागोस के अस्पताल में पिछले सप्ताह अंजाम दिया गया?
क्या होता यदि मेरी रूम-मेट को समकालीन नाइजीरियन संगीत के बारे में पता होता?
जिसमें प्रतिभाशाली गायक अंग्रेजी और पिजिन में,
इग्बो में, योरूबा में, और इजो में,

Thai: 
ดิฉันไปสถานีโทรทัศน์ในลากอส เพื่อให้สัมภาษณ์
และผู้หญิงคนหนึ่งที่ทำงานเป็นพนักงานส่งเอกสารเดินมาหาดิฉันพร้อมกล่าวว่า
"ฉันชอบนิยายของคุณมาก ฉันไม่ชอบตอนจบ
ดังนั้น คุณต้องเขียนตอนต่อไป และเรื่องมันจะเป็นอย่างนี้..."
(เสียงหัวเราะ)
และเธอยังเดินหน้าบอกดิฉันต่อไปถึงสิ่งที่ควรเขียนในตอนที่สองของหนังสือ
ดิฉันไม่เพียงแต่เอ็นดูเธอ แต่ดิฉันซาบซึ้งมาก
นี่คือผู้หญิงคนหนึ่ง ที่เป็นส่วนหนึ่งของมวลชนชาวไนจีเรียธรรมดา
ผู้ซึ่งไม่น่าจะเป็นผู้อ่าน
เธอไม่เพียงแค่อ่านหนังสือเล่มนั้น แต่เธอยังแสดงความเป็นเจ้้าของของหนังสือเล่มนั้น
และรู้สึกว่าเธอมีสิทธิ์ที่จะบอกดิฉัน
ว่าควรเขียนอะไรในตอนต่อไป
แล้วถ้าหากเพื่อนร่วมห้องของดิฉันรู้เรื่องเพื่อนของดิฉัน ฟูมิ ออนดา
ผู้หญิงที่ปราศจากความหวั่นเกรง ผู้ซึ่งจัดรายการทีวีใน ลากอส
และมีความมุ่งมั่นที่จะบอกเรื่องราวต่างๆที่พวกเราอยากลืม
ถ้าหากเพื่อนร่วมห้องของดิฉันได้รู้เรื่องเกี่ยวกับการผ่าตัดหัวใจ
ในโรงพยาบาลที่ลากอส เมื่ออาทิตย์ที่แล้วล่ะ?
ถ้าหากเพื่อนร่วมห้องของดิฉันได้รู้เรื่องดนตรีไนจีเรียนร่วมสมัย
รู้เรื่องผู้คนที่มีความสามารถในการร้องเพลงในภาษาอังกฤษและภาษาผสม
และภาษาอิกโบ และโยรูบา และอิโจ

Azerbaijani: 
mən müsahibə vermək üçün
Laqosda bir TV kanala getdim.
Xəbərlərdə işləyən bir qadın mənə yaxınlaşdı və dedi:
"Mən sizin romanı doğrudan da bəyəndim. Təkcə sonunu xoşlamadım.
Siz onun davamını yazmalısınız, necə yazacağınızı deyim..."
(Gülüş)
Beləcə mənə bu romanın arxasını 
necə yazacağımı danışmağa başladı.
Mən heyrətə gəlməklə yanaşı, 
həm də həyəcanlanmışdım.
Orda, özünü oxucu hesab etməyən,
siravi nigeriyalı saya biləcəyimiz qadın var idi.
O, təkcə kitabı oxumaqla kifayətlənməmişdi,
həm də ona yiyələnmişdi
və özünü davamını necə yazacağımı 
deməkdə haqlı sayırdı.
Görəsən otaq yoldaşım dostum Fumi Ondanı -
Laqosda TV şouda aparıcılıq edən
və unutmağı seçdiyimiz hekayələri danışmağa ömrünü həsr edən bu qorxusuz qadını tanısaydı necə olardı?
Görəsən otaq yoldaşım keçən həftə Laqos xəstəxanasında
keçirilən ürək əməliyyatı haqda bilsəydi necə olardı?
Görəsən otaq yoldaşım müasir Nigeriya musiqisi haqda,
ingiliscə və pidcin dilində,
iqbo, yoruba və ico dillərində oxuyan,

iw: 
הגעתי לתחנת טלוויזיה בלאגוס כדי לערוך ראיון.
ואישה שעבדה בתחנה כשליחה באה לקראתי ואמרה:
"ממש חיבבתי את הרומן שלך. לא אהבתי את סופו
עכשיו את חייבת לכתוב לו ספר המשך, וזה מה שצריך לקרות בו..."
(צחוק)
והיא החלה לספר לי מה לכתוב בספר ההמשך.
הייתי לא רק מוקסמת, אלא גם התרגשתי מאד.
הרי לפניכם אישה, חלק מההמון הניגרי הרגיל למראה,
שאנשיו לא אמורים להיות קוראי ספרים.
לא זו בלבד שהיא קראה את הספר, היא אף לקחה בעלות עליו
וחשה הצדקה להגיד לי
מה לכתוב בסיפור ההמשך.
אם כן, מה אם השותפה שלי היה מכירה את חברתי פומי אונדה,
אישה חסרת מורא שמגישה תוכנית טלוויזיה בלאגוס,
וחדורת שליחות לספר את הסיפורים שכולנו מעדיפים לשכוח?
מה אם השותפה שלי הייתה יודעת על ניתוח הלב
שנערך בלאגוס בשבוע שעבר?
מה אם השותפה שלי הייתה מכירה מוזיקה ניגרית עכשווית?
אנשים מוכשרים ששרים באנגלית ובתערובת שפות שונות,
ובשפות איגבו ויורובה ואייג'ו,

Italian: 
andai a una rete TV a Lagos per un'intervista.
Una donna che lavorava lì come fattorino venne da me, e mi disse:
"Mi è veramente piaciuto il tuo romanzo. Però non mi è piaciuta la fine.
Ora, devi scrivere un sequel, e ti dico io cosa succederà...."
(risate)
Continuò a parlare, dicendomi cosa dovevo scrivere nel sequel.
Non ne fui solo affascinata, ma anche commossa.
Davanti a me c'era una donna, parte delle masse di nigeriani medi,
che in teoria non dovevano essere lettori.
E lei, non solo aveva letto il libro, ma se ne era impossessata,
al punto da sentirsi autorizzata a dirmi
cosa scrivere nella seconda parte.
E se la mia coinquilina avesse saputo della mia amica Fumi Onda,
una donna coraggiosa che presenta un programma a Lagos,
e che è determinata a raccontare tutte le storie che noi preferiremmo dimenticarci?
E se la mia coinquilina avesse saputo dell'operazione di chirurgia cardiaca
che ha avuto luogo settimana scorsa, in un ospedale di Lagos?
E se la mia coinquilina avesse conosciuto la musica contemporanea nigeriana?
Persone di talento, che cantano in inglese e pidgin,
in igbo, in yoruba e in ijo,

Kurdish: 
ڕۆشتم بۆ کەناڵێکی تەلەفیزۆنی لە لاگۆس بۆ چاو پێکەوتنێک
ژنێک کە لەوێ ئیشی دەکرد وەک پەیامنێرێک هات بۆ لام و پێی وتم
لە ڕاستیدا من زۆر حەزم لە ڕۆمانەکەت بوو بەڵام حەزم لە کۆتاییەکەی نەبوو
پێویستە چیرۆکی بێ کۆتایی بنوسیت، ئەمە ئەوەیە کە ڕوو دەدات
پێکەنین
بەردەوام بوو لە قسە کردن و پێی وتم چی بنووسم لە کۆتاییەکەیدا
من تەنها شەیدای بیرۆکەکانی نەبووم بەڵکو زۆریش لە ژێر کاریگەریدا بووم
لێرەدا ئەو ژنە بەشێک بوو لە خەڵکی ئاسایی نێجیریا
کە پێشبینی نەدەکرا خوێندەوار بن
ئەو تەنها کتێبەکەی نەخوێندبووەوە بەڵکو خاوەندارێتی وەرگرتبوو
بەلایەوە ئاسایی بوو کە پێم بڵێت
چی بنووسم لە کۆتایی چیرۆکەکەدا
چی دەبوو ئەگەر هاوژوورەکەم دەربارەی هاوڕێکەم فومی ئۆندا بیزانیایە
کە ژنێکی چاو نەترس بوو، میوانداری بەرنامەیەکی تەلەفیزۆنی دەکرد
کە هەموو ئەو چیرۆکانە دیاری دەکات کە ئێمە بەلامانەوە پەسەندە بۆ لەبیر کردن؟
چی دەبوو ئەگەر هاوژوورەکەم دەربارەی نەشتەرگەرییەکەی دڵم بیزانییایە
کە هەفتەی پێشوو بۆم ئەنجام درا لە نەخۆشخانەی لاگۆس؟
چی دەبوو ئەگەر هاوژوورەکەم دەربارەی مۆسیقای هاوچەرخی نێجیریا بیزانیایە
کە خەڵکێکی بەهرەمەندمان هەیە و گۆرانی دەڵێن بە ئینگلیزی و پیدگینی و
ئیگبۆ و یۆروبا و ئیجۆ

Croatian: 
išla sam na TV postaju u Lagosu
kako bih dala intervju.
I žena koja je radila tamo kao glasnik
je došla do mene i rekla,
"Stvarno mi se svidio tvoj roman.
Nije mi se svidio završetak.
Morate napisati nastavak,
a ovo je što će se dogoditi..."
(Smijeh)
I nastavila je sa pričom što da
napišem u nastavku.
Nisam bila samo šarmirana,
bila sam jako dirnuta.
Ovdje je žena, dio običnog
nigerijskog puka,
koji ne bi trebali biti čitatelji.
Ona ne samo da je pročitala knjigu,
već si je pripisala vlasništvo nad njom
i osjećala je da je opravdano reći mi
što napisati u nastavku.
Sada, što kada bi moja cimerica
znala o mojoj prijateljici Fumi Ondai,
neustrašivoj ženi koja vodi TV show u Lagosu,
i koja je odlučna da ispriča priče
koje želimo zaboraviti?
Što kada bi moja cimerica znala
o srčanoj operaciji
koja je prošli tjedan u bolnici
u Lagosu napravljena?
Što kada bi moja cimerica znala
o suvremenoj nigerijskoj glazbi?
Talentirani ljudi koji pjevaju
na engleskom i pidgin,
na Igbo i yoruba i Ijo,

Chinese: 
我前往拉各斯的一家电视台接受访问。
期间一位在那里做通信员的女士走向我，并且说道：
“我真的非常喜欢你的小说。但我不喜欢那个结尾。
你必须写一个续集，并且要这么写...”
（笑声）
她滔滔不绝地告诉我在续集中要写些什么。
她的言语不仅仅让我充满欢喜，也让我充满了感动。
她只是一个平凡的女士，尼日利亚普罗大众中的一员，
一个本不应该读书的分子。
但她不仅仅是读了那本书，而且充满参与创作的欲望，
并且觉得有足够的权力
来告诉我在续集中要写些什么。
我的朋友Fumi Onda是个无畏的女人，
她在拉各斯主持一档电视节目，旨在揭露那些被掩埋的故事，
如果的室友听说过她，一切会变得不同吗？
如果我的室友听说过上周在拉各斯医院进行的心脏手术，
一切会变得不同吗？
如果我的室友听说过尼日利亚的当代音乐呢？
极富才能的人们用英语、皮钦语、
伊博语、约鲁巴语和伊乔语演唱，

Portuguese: 
fui a uma estação de televisão 
em Lagos para ser entrevistada.
Uma mulher que trabalhava lá 
como moça de recados, disse-me:
"Gostei muito do seu romance, 
não gostei foi do final.
"Agora tem de escrever uma sequela, 
e isto é o que vai acontecer..."
(Risos)
E continuou, a dizer-me 
o que escrever na sequela.
Não fiquei só encantada,
fiquei muito comovida.
Estava ali uma mulher, 
pertencente ao comum dos nigerianos,
que supostamente não seriam leitores.
Não só tinha lido o livro, 
como se apropriara dele,
sentindo-se no direito de me dizer
o que escrever na sequela.
E se a minha companheira de quarto 
conhecesse a minha amiga Fumi Onda,
uma mulher intrépida que é anfitriã 
dum programa televisivo em Lagos,
e que está determinada em contar 
as histórias que preferíamos esquecer?
E se a minha companheira de quarto 
soubesse da cirurgia ao coração
que foi levada a cabo no hospital 
de Lagos na semana passada?
E se a minha companheira de quarto 
ouvisse música nigeriana contemporânea?
Pessoas talentosas 
a cantar em inglês e pidgin,
em Igbo, em yoruba e em ijo,

Ukrainian: 
телеканал в Лагосі запросив мене на інтерв'ю.
Одна жінка, яка працювала там кур'єром, підійшла до мене і сказала:
"Я просто в захваті від вашого роману. Але кінцівка мені не сподобалась.
Ви повинні написати продовження, і ось що має статись..."
(Сміх)
І вона, не зупиняючись, розповідала мені яким має бути продовження.
Я була не лише зачарована, але й зворушена.
Вона була пересічною нігерійкою, з числа простих людей,
яка не мала б вміти читати.
Та вона не лише прочитала книгу, але й зробила її своєю
і вважала, що має повне право сказати мені,
що слід написати у продовженні.
А що, якби моя сусідка знала про мою подругу Фумі Онду,
безстрашну жінку, ведучу телешоу в Лагосі,
яка повна рішучості говорити про те, що ми хотіли б забути?
Що, якби моя сусідка знала про операцію на серце
яку провели в лікарні Лагосу минулого тижня?
Що якби моя сусідка знала про сучасну нігерійську музику,
талановитих людей, які виконують пісні англійською і піджин,
мовою ігбо, йоруба чи іджо,

English: 
I went to a TV station
in Lagos to do an interview,
and a woman who worked there
as a messenger came up to me and said,
"I really liked your novel.
I didn't like the ending.
Now, you must write a sequel,
and this is what will happen ..."
(Laughter)
And she went on to tell me
what to write in the sequel.
I was not only charmed, I was very moved.
Here was a woman, part of the ordinary
masses of Nigerians,
who were not supposed to be readers.
She had not only read the book,
but she had taken ownership of it
and felt justified in telling me
what to write in the sequel.
Now, what if my roommate knew
about my friend Funmi Iyanda,
a fearless woman who hosts
a TV show in Lagos,
and is determined to tell the stories
that we prefer to forget?
What if my roommate knew
about the heart procedure
that was performed in the Lagos
hospital last week?
What if my roommate knew
about contemporary Nigerian music,
talented people singing
in English and Pidgin,
and Igbo and Yoruba and Ijo,

Swedish: 
var jag i en TV studio i Lagos för att ge en intervju.
Och en kvinna som arbetade som budbärare där kom fram till mig och sa,
"Jag tyckte verkligen om din novell. Men jag tyckte inte om slutet.
Du ska skriva en uppföljare, och detta är vad som ska hända..."
(Skratt)
Och hon fortsatte med att berätta för mig vad jag skulle skriva i uppföljaren.
Jag blev inte bara förtjust, utan också väldigt rörd.
Här var en kvinna, en del av det vanliga folket i Nigeria,
som inte antogs vara läsare.
Hon hade inte bara läst boken, utan hon hade gjort den till sin egen
och kände sig berättigad att berätta för mig
vad jag skulle skriva i uppföljaren.
Vad skulle ha hänt om min rumskamrat kände till min vän Fumi Onda,
en orädd kvinna som håller i en TV show i Lagos,
och är fast besluten att berätta de historier som vi föredrar att glömma?
Vad hade hänt om min rumskamrat hade känt till den hjärtoperation
som utfördes på Lagos sjukhus förra veckan?
Vad hade hänt om min rumskamrat kände till samtida nigeriansk musik?
Begåvade människor som sjunger på engelska och pidgin,
och Igbo, och Yoruba, och Ijo,

Romanian: 
am fost la un post de televiziune
din Lagos pentru un interviu.
Şi o femeie care lucra acolo pe post
de curier a venit la mine şi mi-a zis,
„Mi-a plăcut mult romanul,
dar nu mi-a plăcut finalul.
Aşa că trebuie să scrii o continuare,
şi trebuie să fie aşa şi aşa..."
(Râsete)
Şi mi-a spus în continuare
ce să scriu în partea a doua.
Nu numai că am fost încântată,
dar am fost foarte mişcată.
Iată o femeie care face parte
din masele de nigerieni
care se presupune că nu citesc.
Nu numai că a citit cartea,
dar şi-a şi însuşit-o
şi s-a simţit îndreptăţită să-mi spună
ce să scriu în continuare.
Cum ar fi dacă colega mea de cameră
ar fi ştiut despre prietena mea Fumi Onda,
o femeie neînfricată care este gazda
unei emisiuni tv din Lagos,
şi care e hotărâtă să spună poveştile
pe care preferăm să le uităm?
Cum ar fi dacă colega mea de cameră
ar şti despre operaţia pe cord
care a avut loc în spitalul
din Lagos săptămâna trecută?
Cum ar fi dacă colega mea de cameră ar şti
despre muzica nigeriană contemporană?
Oameni talentaţi care cântă
în engleză şi în limba pidgin,
şi în limbile igbo şi yoruba şi ijo,

Burmese: 
အင်တာဗျူးဖြေဖို့ Lagos က 
ရုပ်သံဌာနကို သွားရောက်ခဲ့ပါတယ်။
ပြီးတော့ သတင်းပေးပို့သူ အမျိုးသမီးက
ကျွန်မဆီ လာပြီးတော့ ပြောပါတယ်။
"မင်း ဝတ္ထုကို ငါ တကယ် ကြိုက်တယ်။
အဆုံးသတ်ကို မကြိုက်ဘူး။
မင်း နောက်ဆက်တွဲရေးရမယ်။ ဒါကတော့
ဆက်ဖြစ်မယ့် အရာလေးပေါ့။.."
(ရယ်သံများ)
သူမ ကျွန်မကို နောက်ဆက်တွဲမှာ
ဘာရေးရမယ်ဆိုတာ ဆက်ပြောပါတယ်။
ကျွန်မ ကျေနပ်ရုံ တင်မက ကြည်နူးမိပါတယ်။
သူမကတော့ စာမဖတ်တတ်ဘူးလို့ ထင်ခံရတဲ့ Nigeria
သာမန်လူအုပ်ထဲမှ အမျိုးသမီးတစ်ယောက်ပါ။
သူမက စာအုပ်ဖတ်ရုံတင်မက
စာအုပ်မှုပိုင်ခွင့်ကိုပါ ရယူပြီး
ကျွန်မကို နောက်ဆက်တွဲကို 
ဘယ်လိုရေးဖို့ ပြောခဲ့ပါတယ်။
ကျွန်မ အခန်းဖော်သာ Lagos မှာ 
ရုပ်သံ တင်ဆက်နေတဲ့ ကျွန်မသူငယ်ချင်း
Fumi Onda အကြောင်းကို သိခဲ့ရင် 
ဘာဖြစ်မလဲ။ သူမက ကျွန်မတို့
မေ့လေ့ရှိတဲ့ ပုံပြင်ကို ပြောဖို့
စိတ်ပိုင်းဖြတ်ထားသူ ဖြစ်ပါတယ်။
ကျွန်မ အခန်းဖော်သာ ပြီးခဲ့တဲ့
တစ်ပတ် Lagos ဆေးရုံမှာ ပြုလုပ်ခဲ့တဲ့
နှလုံးခွဲစိတ်မှု အကြောင်းကို
သိခဲ့ရင် ဘာဖြစ်မလဲ။
ကျွန်မ အခန်းဖော်သာ Nigeria ခေတ်သစ်
တေးဂီတအကြောင်းကို သိခဲ့ရင် ဘာဖြစ်မလဲ။
လူတော်တွေက Jay-Z ရယ် Fela ရယ်
Bob Marley ရယ် သူတို့ရဲ့
ဘိုးဘေးဘီဘင်က လွှမ်းမိုးမှုတွေကို

Catalan: 
vaig anar a una cadena de televisió a Lagos per a una entrevista.
Una dona que treballava allà de missatgera se'm va acostar i em va dir:
"Realment m'ha agradat la seva novel·la. No m'ha agradat el final.
Ara ha d'escriure una seqüela i això és el que passarà..."
(Rialles)
Va continuar dient-me què hi havia d'escriure en la seqüela.
No només estava encantada, també estava commoguda,
estava davant una dona, una nigeriana més,
que se suposava que no eren lectors.
No només havia llegit el meu llibre, sinó que se l'havia fet seu
i se sentia obligada a dir-me
què hi havia d'escriure en la seqüela.
Així, què hauria passat si la meva companya d'habitació hagués conegut Fumi Onda,
una dona valenta que dirigeix un programa de televisió a Lagos,
i està determinada a explicar les històries que voldríem oblidar?
I si la meva companya d'habitació hagués sentit a parlar de la intervenció de cor
que es va fer a l'hospital de Lagos la setmana passada?
I si la meva companya d'habitació hagués conegut la música contemporània nigeriana?
Gent amb gran talent cantant en anglès i en pidgin,
i en igbo i yoruba i ijo,

Indonesian: 
saya pergi ke sebuah stasiun TV di Lagos untuk melakukan wawancara.
Seorang perempuan yang bekerja sebagai pengirim pesan menghampiri saya dan berkata,
"Saya sangat menyukai novel Anda. Saya tidak suka akhirnya.
Sekarang Anda harus menulis lanjutannya, dan inilah apa yang akan terjadi ... "
(Tertawa)
Dia terus memberitahu saya apa yang harus tulis dalam kisah lanjutannya.
Saya tidak hanya terpesona, saya sangat terharu.
Dia adalah seorang wanita, bagian dari rakyat biasa Nigeria,
yang tidak seharusnya menjadi pembaca.
Dia tidak hanya membaca buku ini, tapi dia telah mengambil kepemilikan itu
dan merasa berhak dalam memberitahu saya
apa yang harus ditulis dalam kisah lanjutannya.
Bagaimana kalau teman sekamar saya tahu mengenai teman saya Fumi Onda,
seorang presenter perempuan acara TV di Lagos yang tak kenal takut,
dan bertekad untuk menceritakan kisah-kisah yang kita lebih ingin lupakan?
Bagaimana jika teman sekamar saya tahu mengenai operasi jantung
yang dilakukan di rumah sakit Lagos minggu lalu?
Bagaimana jika teman sekamar saya tahu musik kontemporer Nigeria?
Orang-orang berbakat bernyanyi dalam bahasa Inggris dan Pidgin,
dan Igbo dan Yoruba dan Ijo,

Chinese: 
我到拉哥斯一家電視台接受採訪
一個工作人員走上來告訴我
「我很喜歡你的書，但我不喜歡結局」
「你一定要寫續集，然後要這樣這樣寫...」
(笑聲)
然後她繼續告訴我續集要怎麼寫。
我感到榮幸而且很感動
一位普通的奈及利亞女人
照理說不會看書
但她不只讀了我的書，還積極參與
覺得有義務告訴我
續集該怎麼寫
如果我室友認識我的朋友Fumi Onda
勇敢的拉哥斯電視台主持人
決定要述說人們寧可遺忘的故事
如果我室友知道上週拉哥斯醫院
的一個心臟手術，會如何呢？
如果我室友知道當代奈及利亞音樂
是融合各種語言的美妙樂曲，英語、皮欽語
伊博語、約魯巴語、伊喬語

Hungarian: 
Lagoszba mentem egy tévéinterjúra.
És a nő, aki küldöncként dolgozott, odajött hozzám, és azt mondta:
"Nagyon tetszett a regényed. De nem tetszett a vége.
Írnod kell egy folytatást, amiben ez fog történni..."
(Nevetés)
És részletesen elmondta, mit írjak a folytatásba.
Lenyűgözött, és egyben meg is indított.
Itt ez a nő, egy egyszerű hétköznapi ember Nigériából,
akit nem tartottak olvasónak.
De nem pusztán elolvasta a könyvet, hanem magáévá is tette,
és úgy érezte, joga van beleszólni,
hogy mit írjak a folytatásba.
És mi van, ha a szobatársam ismeri a barátomat, Fumi Ondát,
a bátor nőt, aki Lagos-i tévéshow-kat vezet,
és eltökélten mesél arról jobb szeretnénk elfelejteni?
Mi van, ha a szobatársam tud a szívműtétről, amelyet
múlt héten a lagoszi kórházban hajtottak végre?
Mi van, ha a szobatársam ismeri a kortárs nigériai zenét?
Tehetséges emberek énekelnek angolul és pidzsinül,
igbóul és jorubául és ijóul,

Dutch: 
ging ik naar een televisiezender
in Lagos voor een interview.
Een vrouwelijke bode 
kwam naar me toe en zei:
"Ik heb echt genoten van je roman. 
Maar het einde was niet goed.
Je moet een vervolg schrijven, 
waarin het volgende gaat gebeuren..."
(Gelach)
En ze vertelde me
wat ik in het vervolg moest schrijven.
Ik was niet alleen gecharmeerd, 
ik was erg ontroerd.
Deze vrouw werd als deel 
van het gewone Nigeriaanse volk
niet verondersteld boeken te lezen.
Zij had het niet alleen gelezen, 
maar eigende het zich toe
en voelde zich geroepen mij te vertellen
wat ik in het vervolg moest schrijven.
Wat als mijn kamergenote wist 
van mijn vriend Fumi Onda,
een onverschrokken vrouw, 
een tv-presentatrice in Lagos,
die vastberaden de verhalen vertelt 
die wij liever vergeten?
Wat als mijn kamergenote wist 
van de hartoperatie
die vorige week werd uitgevoerd 
in een ziekenhuis in Lagos?
Wat als mijn kamergenote wist 
van hedendaagse Nigeriaanse muziek?
Getalenteerde mensen 
die zingen in het Engels en het Pidgin,
en het Igbo en het Yoruba en het Ijo,

Portuguese: 
eu fui a uma estação de TV em Lagos para uma entrevista.
E uma mulher que trabalhava lá como mensageira veio a mim e disse:
"Eu realmente gostei do seu romance, mas não gostei do final.
Agora você tem que escrever uma sequência, e isso é o que vai acontecer..."
(Risos)
E continuou a me dizer o que escrever na sequência.
Agora eu não estava apenas encantada, eu estava comovida.
Ali estava uma mulher, parte das massas comuns de nigerianos,
que não se supunham ser leitores.
Ela não tinha só lido o livro, mas ela havia se apossado dele
e sentia-se no direito de me dizer
o que escrever na sequência.
Agora, e se minha colega de quarto soubesse de minha amiga Fumi Onda,
uma mulher destemida que apresenta um show de TV em Lagos,
e que está determinada a contar as histórias que nós preferimos esquecer?
E se minha colega de quarto soubesse sobre a cirurgia cardíaca
que foi realizada no hospital de Lagos na semana passada?
E se minha colega de quarto soubesse sobre a música nigeriana contemporânea?
Pessoas talentosas cantando em inglês e Pidgin,
e Igbo e Yoruba e Ijo,

Vietnamese: 
tôi đã đến đài truyền hình ở Lagos để tham gia một cuộc phỏng vấn
và một người phụ nữ làm nghề đưa tin ở đó đã đến gần tôi và nói
"Tôi thích truyện của cô lắm. Nhưng tôi không thích cái kết.
Bây giờ cô hãy viết thêm một cuốn nữa đi, chắc chắn là phải như vậy ..."
"Tiếng cười"
Và cô ấy tiếp tục bảo tôi phải viết cái gì trong tập tiếp theo.
Lúc đó, tôi không chỉ sung sướng, mà còn rất cảm động.
Đây là một người phụ nữ, cũng như bao người Nigeria dân dã bình thường,
những người không được cho đọc sách.
Cô ấy không chỉ đọc cuốn sách, mà còn giữ nó riêng cho mình,
và cảm thấy phải nói cho tôi nghe
cái gì nên viết trong tập sau.
Và sẽ ra sao nếu bạn cùng phòng của tôi biết một người bạn tên là Fumi Onda,
một người phụ nữa mạnh mẽ gây dựng một chương trình truyền hình tại Lagos,
và quyết tâm kể lại những câu chuyện mà chính chúng tôi đang cố gắng quên đi?
Sẽ ra sao nếu bạn cùng phòng của tôi được biết một ca phẩu thuật tim
được tiến hành tại bệnh viện Lagos tuần trước?
Sẽ ra sao nếu bạn ấy biết về âm nhạc đương đại ở Nigeria?
Những con người tài năng hát tiếng Anh và tiếng bồi,
và tiếng Igbo, Yoruba và cả Ijo,

German: 
ging ich zu einem Interview in ein Fernsehstudio in Lagos.
Und eine Frau, die dort als Bürobotin arbeitete, kam auf mich zu und sagte:
"Ich mochte Ihren Roman sehr gerne. Mir gefällt das Ende nicht.
Sie müssen jetzt eine Fortsetzung schreiben und dort wird Folgendes passieren..."
(Gelächter)
Und sie erzählte mir weiter, was ich in der Fortsetzung zu schreiben hätte.
Nun, davon fühlte ich mich nicht nur geschmeichelt, ich war sehr bewegt.
Das war eine Frau, ein Teil der gewöhnlichen Masse Nigerias,
die angeblich keine Bücher lesen.
Sie hatte nicht nur das Buch gelesen, sie hatte es zu ihrem Eigentum gemacht
und fühlte sich dazu berechtigt, mir zu erzählen,
was ich in der Fortsetzung zu schreiben hätte.
Was wäre also, wenn meine Zimmergenossin von meiner Freundin Fumi Onda wüsste,
einer mutigen Frau, die eine TV Show in Lagos moderiert,
und die fest entschlossen ist, die Geschichten zu erzählen, die wir lieber vergessen würden?
Was wäre, wenn meine Zimmergenossin von der Herzoperation wüsste,
die letzte Woche im Krankenhaus von Lagos durchgeführt wurde?
Was wäre, wenn meine Zimmergenossin von der heutigen nigerianischen Musik wüsste.
Talentierte Menschen singen auf Englisch und Pidgin
und Igbo und Yoruba und Ijo.

Afrikaans: 
was ek by ’n TV-ateljee 
in Lagos vir ’n onderhoud,
en ’n vrou wat as ’n bode daar gewerk het, 
het vir my kom sê:
"Ek't baie van jou roman gehou, 
behalwe die einde.
"Jy moet nou ’n vervolgstuk skryf, 
en wat moet gebeur is ..."
(Gelag)
En sy't toe vir my vertel 
wat om in die vervolgstuk te skryf.
Ek was nie net bekoor nie, 
ek was ook diep geroer.
Hier was ’n vrou, 
soos baie gewone Nigeriërs,
wat nie veronderstel was 
om 'n leser te wees nie.
Sy't nie net die boek gelees nie,
sy't dit ook aangeneem
en geregverdig gevoel 
in haar instruksies vir die vervolgstuk.
So wat as my kamermaat kon weet 
van my vriendin Funmi Iyanda,
’n vreeslose Lagos TV-aanbieder,
vasberade om die stories 
wat ons verkies om te vergeet, te vertel?
Wat as my kamermaat kon weet
van die hartoperasie wat verlede week 
in ’n Lagos-hospitaal uitgevoer is?
Wat as sy kon weet
van hedendaagse Nigeriese musiek,
talentvolle mense wat sing
in Engels en Pidgin
en Igbo en Joroeba en Ijo,

Lithuanian: 
suliejančius Jay-Z ir Fela,
Bobo Marley'aus ir savo senelių įtakas.
Kas jei ji būtų žinojusi apie teisininkę
kuri neseniai bylinėjosi Nigerijos teisme
ir metė iššūkį absurdiškam įstatymui
reikalaujančiam, kad moterys turėtų
savo vyrų sutikimus
atnaujindamos pasus?
Kas jei mano kambariokė
būtų žinojusi apie Nolivudą,
pilną pažangių žmonių, kuriančių filmus
nepaisant didelių techninių iššūkių,
tokius populiarius filmus,
kad jie yra geriausias pavyzdys,
kai nigeriečiai vartoja tai, ką kuria?
Kas jei ji būtų žinojusi
apie mano nuostabiai ambicingą kirpėją,
kuri ką tik pradėjo savo verslą
pardavinėdama plaukus priauginimui?
Ar apie milijonus kitų nigeriečių, kurie
pradeda verslus ir kurie kartais žlunga,
bet ir toliau puoselėja ambicijas?
Kiekvieną kartą būdama namuose susiduriu
su tuo, kas įprastai erzina
Nigerijos žmones:
mūsų nevykusia infrastruktūra,
mūsų nevykusia vyriausybe,
bet taip pat su neįtikėtinu
žmonių atsparumu

Catalan: 
mesclant influències que van de Jay-Z i Fela
a Bob Marley o fins als seus avis.
I si la meva companya d'habitació hagués sentit a parlar d'una advocada
que recentment va anar a judici a Nigèria
per qüestionar una llei ridícula
que exigia que les dones tinguessin el consentiment dels marits
per renovar els seus passaports?
I si la meva companya d'habitació hagués sentit a parlar de Nollywood,
ple de gent creativa que fan pel·lícules malgrat les grans dificultats tècniques?
Pel·lícules tan populars
que són el millor exemple
de nigerians que consumeixen el que ells produeixen.
I si la meva companya d'habitació conegués la meva meravellosa i ambiciosa perruquerra,
qui tot just acaba d'engegar el seu propi negoci d'extensions de cabell?
O sobre els milions de nigerians
que engeguen negocis i de vegades fracassen,
però segueixen nodrint la seva ambició?
Cada cop que sóc a casa m'enfronto amb
els temes que irriten a la majoria dels nigerians:
les infraestructures deficients, el govern deficient.
Però també amb la resiliència increïble d'un poble que

Slovak: 
zmiešaných vplyvoch Jay-Z-ho cez Fela
a Boba Marleyho až po ich starých otcov.
Čo keby moja spolubývajúca
vedela o právničke,
ktorá prednedávnom išla na nigérijský súd,
aby bojovala proti podivnému zákonu,
ktorý vyžaduje od žien,
aby mali manželov súhlas
pred obnovením ich pasu?
Čo keby moja spolubývajúca
vedela o Nollywoode
plnom vynachádzavých ľudí, ktorí točia
filmy napriek technickým problémom,
filmy také populárne,
že sú skutočne najlepším príkladom
Nigérijčanov, konzumentov vlastnej práce?
Čo keby moja spolubývajúca vedela
o úžasne ambicióznej zapletačke vlasov,
ktorá akurát začala vlastný biznis
a predáva predĺženie vlasov?
Alebo o miliónoch ostatných Nigérijčanov,
ktorí začnú biznis, občas zlyhajú,
ale pokračujú vo svojich ambíciách?
Zakaždým, keď som doma, čelím
bežným zdrojom hnevu väčšiny Nigérijčanov:
našej neúspešnej infraštruktúre a vláde,
ale tiež neobyčajnej pružnosti ľudí,

Hindi: 
जे-ज़ी से लेकर फ़ेला, और बॉब मार्ली से लेकर
अपने पितामहों के सुमेलित प्रभाव में गाते हैं.
क्या होता यदि मेरी रूम-मेट को उन महिला वकीलों के बारे में पता होता
जो हाल में ही नाइजीरिया की अदालत में
एक हास्यास्पद कानून को चुनौती देने गईं
जिसके अनुसार किसी स्त्री को अपने पासपोर्ट के नवीनीकरण के लिए
अपने पति की स्वीकृति लेना आवश्यक किया गया था?
क्या होता यदि मेरी रूम-मेट को नॉलीवुड के बारे में पता होता,
जहां विशाल तकनीकी कठिनाइयों के बाद भी मौलिकता से तर लोग फ़िल्म बना रहे हैं?
इतनी चलने वाली फ़िल्में
जो इसका सर्वश्रेष्ठ उदाहरण है
कि नाइजीरियाई लोग अपने ज़रूरत के मुताबिक चीज़ें बना सकते हैं.
क्या होता यदि मेरी रूम-मेट को मेरी चोटी बनानेवाली उस ज़बर्दस्त महत्वाकांक्षी लड़की के बारे में पता होता,
जिसने हाल में ही बालों के एक्सटेन्शन का व्यापार शुरु किया है?
या उन लाखों नाइजीरियाई लोगों के बारे में
जो कामधंधा शुरु करते हैं पर कभी-कभी असफल हो जाते हैं,
लेकिन अपनी महत्वाकांक्षाओं का पोषण करते रहते हैं?
हर बार जब मैं घर जाती हूं तो मेरा सामना होता है
नाइजीरियाई लोगों की आम शिकायतों से, जैसेः
हमारा बुनियादी ढांचा खराब है, हमारी सरकार नाकारा है.
लेकिन मैं उनके अविश्वसनीय जुझारूपन को भी देखती हूं

Chinese: 
帶點Jay-Z和菲拉庫堤的曲風
從Bob Marley到他們的祖父
如果我室友聽過一位女律師
勇敢的在法庭上
挑戰一項荒唐的立法
規定女人要更新護照
需要丈夫同意，會如何呢？
如果我室友知道奈萊塢
創意的人們利用有限的技術拍攝電影，會如何呢？
電影受歡迎程度
正是奈及利亞人自給自足
最佳的例子
如果我室友認識我的編髮師
有野心的她成立了自己的造型接髮事業
或是聽說過奈及利亞
幾百萬人事業數度失敗
還是不放棄的故事？
我每次回家都會面對
多數奈及利亞人感到不悅的事情
失敗的基礎建設、失敗的政府
但也看到人們在面對這樣的政府

Norwegian: 
som blander innflytelser fra Jay-Z til Fela
til Bob Marley og deres bestefedre.
Hva om min romkamerat kjente til den kvinnelige advokaten
som nylig gikk til retten i Nigeria
for å kjempe mot en latterlig lovforskrift
som krever at kvinner trenger sin manns underskrift
for å fornye sitt pass?
Hva om min romkamerat kjente til Nollywood,
full av innovative mennesker som lager filmer på tross av tekniske vansker?
Filmer så populære
at de virkelig står som eksempler
på at nigerianere vil konsumere det de produserer.
Hva om min romkamerat kjente til min fantastiske og ambisiøse frisør,
som nettopp har startet sitt eget foretak hvor hun selger løshår?
Eller om alle de millioner nigerianere
som starter sine egne foretak og som noen ganger feiler
men fortsetter å nære sine ambisjoner?
Hver gang jeg er hjemme blir jeg konfrontert med
de vanlige årsakene til irritasjon blant nigerianere:
vår feilede infrastruktur, vår feilede regjering.
Men også den fantastisk kampviljen hos folk

iw: 
ממזגים השפעות החל מג'יי-זי וכלה בפאלא (פאלא קוטי - מוזיקאי ניגרי)
עד לבוב מארלי ועד לסביהם של המוזיקאים.
מה אם השותפה שלי הייתה מכירה את עורכת הדין
שהגישה תביעה לאחרונה לבית המשפט בניגריה
בכדי לשנות חוק מגוחך
שקובע כי אישה זקוקה לאישור בעלה
קודם שהיא ניגשת לחדש את הדרכון שלה?
מה אם השותפה שלי הייתה מכירה את נוליווד,
המלאה באנשים חדשניים היוצרים קולנוע חרף קשיים טכניים רבים?
סרטים כה פופולאריים
עד שהם דוגמה מעולה
לניגרים שצורכים את פרי עמלם.
מה אם השותפה שלי הייתה מכירה את קולעת הצמות שלי, עם השאפתנות הנהדרת שלה,
שזה עתה הקימה את העסק העצמאי שלה למכירת תוספות שיער?
או על מיליוני ניגרים נוספים
שהקימו בתי עסק ולעיתים כושלים,
אך ממשיכים לטפח את השאיפות?
כל פעם שאני בבית, אני מתעמתת עם
אותם גורמים רגילים של כעס, שהם מנת חלקם של רוב הניגרים:
התשתיות הכושלות שלנו, הממשלה הכושלת שלנו.
אך נזכרת גם בחוסן יוצא הדופן של אנשים

English: 
mixing influences from Jay-Z to Fela
to Bob Marley to their grandfathers.
What if my roommate knew
about the female lawyer
who recently went to court in Nigeria
to challenge a ridiculous law
that required women to get
their husband's consent
before renewing their passports?
What if my roommate knew about Nollywood,
full of innovative people making
films despite great technical odds,
films so popular
that they really are the best example
of Nigerians consuming what they produce?
What if my roommate knew about
my wonderfully ambitious hair braider,
who has just started her own business
selling hair extensions?
Or about the millions of other Nigerians
who start businesses and sometimes fail,
but continue to nurse ambition?
Every time I am home I am confronted
with the usual sources of irritation
for most Nigerians:
our failed infrastructure,
our failed government,
but also by the incredible resilience

Tibetan: 
ཇེ་ཛི་ནས་ཧྥེ་ལ་དང་བྷོབ་མར་ལེ་བཅས་དང་
ཁོང་ཚོའི་སྤོ་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཤུགས་རྐྱེན་འདྲེས་མ་ཐེབས་པ་ཚོས་སྐོར་ཤེས་ཡོད་ན།
གལ་ཏེ་ངའི་ཤག་རོགས་ཀྱིས་ཉེ་ཆར་ཁྲིམས་ཁང་དུ་
བུད་མེད་ཚོས་ལག་འཁྱེར་བསྐྱར་བཟོ་བྱེད་པར་
ཁྱོ་གའི་ངོས་ལེན་དགོས་པའི་ཆོ་མེད་ཀྱི་
ཁྲིམས་ལ་ཁ་གཏད་ངོ་རྒོལ་བྱེད་མཁན་གྱི་
བུད་མེད་ཁྲིམས་རྩོད་པ་དེའི་སྐོར་ཤེས་ཡོད་ན།
གལ་ཏེ། ངའི་ཤག་རོགས་ཀྱིས་གསར་གཏོད་ལ་མཁས་བའི་མི་མང་པོས་
བཟོ་རིག་གི་དཀའ་ངལ་ཡོད་མིན་ལ་མ་ལྟོས་བར་ནོ་ལས་བོ་ཊིས་ནང་
གློག་བརྙན་སྙན་གྲགས་ཅན་མང་པོ་གསར་བཟོ་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་པའི་སྐོར་ཤེས་ཀྱི་ཡོད་ན།
འདི་ཚོ་ནེ་ཇི་རི་ཡེའི་མི་མང་ཚོས་རང་ཕྱོགས་ནས་གང་བཟོས་པ་དེ་བེད་སྤྱོད་
བྱེད་བཞིན་པའི་དཔེ་མཚོན་ལེགས་ཤོས་ཤིག་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་ན།
གལ་ཏེ། ངའི་ཤག་རོགས་ཀྱིས་ངའི་སྐྲ་ལྷས་མ་སླེ་མཁན་མིག་རྒྱང་ཅན་ཏེ་
ཁོ་མོས་རང་གི་སྐྲ་བཟོའི་ཚོང་འགོ་བཙུགས་པ་དེའི་སྐོར་ཤེས་ཀྱི་ཡོད་པའམ།
ནེ་ཇི་རི་ཡའི་མི་མང་ས་ཡ་མང་པོ་རང་གི་ཚོང་ལས་གཉེར་གྱི་ཡོད་ལ
མཚམས་རེར་ལམ་ལྷོངས་མ་བྱུང་ཡང་།
མུ་མཐུད་ནས་རང་གི་དམིགས་འབེན་བསྒྲུབ་ཀྱི་ཡོད་པའི་སྐོར་ཤེས་ཀྱི་ཡོད་ན།
ང་ནང་དུ་ཡོད་སྐབས་ནེ་ཇེ་རི་ཡི་མི་མང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུལ་ལྡན་བསུན་པོ་
བཟོ་གཞིར་ཁ་གཏད་གཅོག་དགོས་པ་ནི་
ཉམས་ཤོར་བའི་ང་ཚོའི་སྒྲིག་འཛུགས་ཀྱི་གནས་སྟངས་དང་། ཕམ་ཉེས་བྱུང་བའི་གཞུང་བཅས་རེད།
དེ་བཞིན་བློ་ངོར་མི་ཤོང་བའི་མི་མང་གི་བསྟུན་མཁས་ཀྱི་ནུས་པ་དེ་ཡང་མཐོང་།

Galician: 
mesturando influencias
desde Jay-Z a Fela,
de Bob Marley ós seus avós.
¿Qué pasaría se a miña compañeira
coñecera a avogada
que foi hai pouco ós xulgados en Nixeria
para cambiar a ridícula lei
coa que as mulleres precisaban
o consentimento dos seus homes
para renovar o pasaporte?
¿Qué pasaría se a miña compañeira
coñecera Nollywood,
cheo de xente innovadora facendo películas
a pesar das dificultades técnicas?
Películas tan populares
que son o mellor exemplo
de nixerianos consumindo o que producen.
¿Qué pasaría se a miña compañeira coñecera
a miña ambiciosa trenzadora de cabelo
que acaba de abrir o seu propio negocio
de venta de extensións?
Ou se coñecera ós millóns de nixerianos
que abriron negocios e as veces fracasaron
pero continuaron albergando a ambición?
Cada vez que estou en casa enfróntome
coas causas usuais de irritación
da maioría de nixerianos:
as nosas infraestructuras
e gobernos fracasados.
Pero tamén pola capacidade
de recuperación da xente

Burmese: 
ပေါင်းစပ်ပြီး English လို
Pidgin လို Igbo လို
Yoruba လို ပြီးရင် Ijo လို
သီဆိုနေတာတွေပေါ့။
ကျွန်မ အခန်းဖော်သာ
အမျိုးသမီးတိုင်း ပက်စ်ပို့
သက်တမ်းမတိုးခင် ခင်ပွန်းဆီ
ခွင့်ပြုချက်ရယူဖို့ ပြဌာန်းထားတဲ့ ဥပဒေကို
Nigeria တရားရုံမှာ
စိန်ခေါ်လိုက်တဲ့ အမျိုးသမီး
ရှေ့နေ တစ်ယောက်အကြောင်းသိရင် ဘာဖြစ်မလဲ။
ကျွန်မ အခန်းဖော်သာ နည်းပညာ
အခက်အခဲတွေကြား ရုပ်ရှင်တွေ
ဖန်တီးနေတဲ့ ထိုးထွင်း
ဉာဏ်ရှိလူတွေပြည့်နေတဲ့
Nollywood အကြောင်းကို
သိရင်ဘာဖြစ်မလဲ။
ရုပ်ရှင်တွေက
ကျော်ကြားလွန်းလို့
Nigeria လူတွေသူတို့
ထုတ်ကုန်ပြန်စားသုံးတဲ့
အကြောင်းကို ပြသနေတဲ့
အကောင်းဆုံး ဥပမာ ဖြစ်နေတယ်လေ။
အခန်းဖော်သာ ကျွန်မရဲ့ရည်မှန်းချက်
ကြီးလှတဲ့ဆံကျစ်သူကိုသိရင်ဘာဖြစ်မလဲ။
သူမက ဆံပင်တုရောင်းတဲ့ ကိုယ်ပိုင်
စီးပွားရေးကို စတင်သူလဲ ဖြစ်ပါတယ်။
ဒါမဟုတ် စီးပွားရေးလုပ်တယ် တစ်ခါတစ်လေ
ရှုံးတယ် ဒါပေမဲ့လည်း 
ရည်မှန်းချက်ဆက်ထိန်းထားတဲ့
သန်းပေါင်းများစွာသော Nigeria
လူတွေ အကြောင်းကော။
ကျွန်မ အိမ်မှာ ရှိတိုင်း Nigeria လူထုကို
ဒေါသထွက်စေတဲ့ အရာတွေနဲ့ ရင်ဆိုင်ရပါတယ်။
ကျွန်မတို့ရဲ့ကျရှုံးနေတဲ့ ဖွဲ့စည်း
ပုံတွေ၊ ကျရှုံးနေတဲ့ အစိုးရတွေ။
ဒါတင်မက အစိုးရ ကျရှုံးနေပေမဲ့လည်း

Chinese: 
将杰斯、费拉、鲍勃·马利以及
他们祖父们的音乐混杂在一起。
最近有一名女律师
在尼日利亚的法庭上挑战一条极其不可思议的法案──
妇女必须经过她们老公的许可
才可以更新她们的护照，
如果我的室友听说过她，结果会怎样呢？
如果我的室友听说过“尼莱坞”以及那些
冲破技术上的缺陷，不断地创作影视作品的创新者呢？
他们制作的电影在本地极其流行，
是尼日利亚人自给自足的
最佳例子。
给我辫辫子的朋友最近刚刚成了自己的事业，开始售卖她的接发片，
如果我的室友听说过她，结果会怎样呢？
或者是其他数以百万的尼日利亚人，创办自己的产业，
虽然难免失利，但却不曾放弃雄心，
如果我的室友听说过他们，又会怎样呢？
我每次回家的时候，都会面临
那些令众多尼日利亚人头疼的事情：
失败的基础设施，失败的政府。
但与此同时，我也看到了人们面对这个政府

Macedonian: 
со најразлични влијанија, од Џеј-Зи до Фела,
Боб Марли и нивните дедовци?
Што ако цимерка ми ја знаеше адвокатката
која неодамна отиде во суд во Нигерија
за да оспори еден апсурден закон
со кој на жените им се забранува да ги обноват пасошите
без претходна дозвола од мажот?
Што ако цимерка ми знаеше за Ноливуд,
град полн со креативни луѓе кои снимаат филмови и покрај техничките тешкотии?
Овие филмови се толку популарни
што се најдобар пример
за тоа како Нигеријците го трошат она што го произведуваат.
Што ако цимерка ми знаеше за мојата амбициозна фризерка,
која само што започна бизнис со надградба на коса?
Или за милиони други Нигеријци
кои почнуваат бизнис, понекогаш не успеваат,
ама и понатаму се амбициозни?
Кога и да сум дома се соочувам
со она што секојдневно ги нервира повеќето Нигеријци:
пропаднатата инфраструктура, пропаднатата власт.
Но се соочувам и со неверојатно истрајни луѓе

Korean: 
선조들의 음악까지 다양한 음악적 영향을 받아
노래하는 재능있는 사람들을 알았다면요?
만약 내 룸메이트가 최근에 나이지리아의 법정에 선
한 여성 변호사를 알았다면요?
여성들이 여권을 재발급 받으려면
남편의 동의가 필요하다는 말도 안되는 법을 개정을
요구한 그녀를 알았다면요?
만약 내 룸메이트가 기술적인 어려움에도 불구하고
기발한 사고로 영화를 제작하는 사람들이 가득한 놀리우드를 알았다면요?
영화는 너무 인기 높아,
나이지리아인들의 자국 생산물 소비의
가장 대표적인 예가 되고 있답니다.
만약 내 룸메이트가 최근 붙임머리 사업을 시작한
제 미용사에 대해 알았다면요?
혹은 사업을 시작하고 가끔 실패도 하지만
열정을 계속 키워나가는 수백만의 다른
나이지리아 사람들을 알았다면요?
매번 귀국 할 때마다 대부분의 나이지리아 인들을
늘 화나게 만드는 그 문제들을 직면하게 됩니다.
형편없는 인프라와 정부입니다.
허나 동시에 사람들의 강인함을 보게 됩니다.

Croatian: 
mješajući utjecaje od Jay-Za do Felae
do Bob Marleya i do njihovih djedova.
Što kada bi moja cimerica
znala o ženi odvjetnici
koja je nedavno išla na sud u Nigeriji
kako bi se borila protiv besmislenog zakona
koji je zahtijevao od žena
da dobiju mužev pristanak
prije obnavljanja svojih putovnica?
Što kada bi moja cimerica
znala o Nollywoodu,
punom inovativnih ljudi koji snimaju filmove
usprkos velikim tehničkim zaprekama?
Filmovi su toliko popularni
da su oni najbolji primjer
da Nigerijci troše ono što proizvedu.
Što kada bi moja cimerica znala
o prekrasnoj ambicioznoj pletilji kose,
koja je započela svoje poslovanje
prodajući ekstenzije za kosu?
Ili o milijunima drugih Nigerijaca
koji su osnovali poduzeća i doživjeli neuspjeh,
ali koji i dalje njeguju ambiciju?
Svaki put kad sam doma suočena sama s
uobičajenim izvorima iritacije za većinu Nigerijaca:
naša neuspjela infrastruktura, naše neuspjela vlada.
Ali isto tako i s nevjerojatnom otpornošću

French: 
en mélangeant les influences allant de Jay-Z jusqu'à Fela
en passant par Bob Marley, avec la musique de leurs ancètres.
Si ma camarade chambre avait entendu parler de la jeune avocate
qui, récemment, est allée devant les tribunaux au Nigéria
pour contrer une loi ridicule
exigeant que les femmes obtiennent la permission de leurs maris
pour renouveler leurs passeports?
Et si ma camarade de chambre connaissait Nollywood,
plein de gens innovateurs qui font des films malgré les nombreux obstacles techniques ?
Des films si populaires
qu'ils sont vraiment la meilleur illustration
de Nigérians qui consomment ce qu'ils produisent.
Si ma camarade de chambre avait rencontré ma coiffeuse de nattes incroyablement ambitieuse,
qui vient de lancer sa propre affaire de vente d'extensions de cheveux?
Ou à propos des millions d'autres Nigérians
qui montent des affaires et parfois échouent,
mais continuent d'avoir de l'ambition?
Chaque fois que rentre chez moi, je fais face aux
habituelles causes d'irritation pour la plupart des Nigérians:
notre infrastructure en échec, notre gouvernement en échec.
Mais je vois aussi la ténacité incroyable des gens qui

Russian: 
которые смешивают
музыку от Джей-Зи и Фелы
до Боба Марли и своих дедушек.
А что, если бы моя соседка
знала об адвокате,
которая обратилась в нигерийский суд
с делом об отмене нелепого закона,
требующего от женщин
иметь разрешение своих мужей,
прежде чем поменять свой паспорт?
Что, если бы моя соседка
знала бы о Нолливуде,
полным инноваторов, снимающих фильмы
несмотря на большие технические сложности?
Эти фильмы настолько популярные,
что являются лучшими примерами того, что
нигерийцы потребляют местную продукцию.
А что, если бы моя соседка знала
о моей амбициозной парикмахерше,
которая только что начала свой бизнес
по наращиванию волос?
Или о миллионах других нигерийцев,
которые открывают собственные компании,
и хоть иногда терпят неудачи,
но продолжают стремиться?
Каждый раз, приезжая домой, я сталкиваюсь
с обычными источниками раздражения
для большинства нигерийцев:
наша неудачная инфраструктура,
наше бесполезное правительство.
Но я сталкиваюсь с невероятной стойкостью

Ukrainian: 
які змішують музику від Джей-Зі і Фели
до Боба Марлі і своїх дідусів.
Що якби моя сусідка знала про адвоката,
яка нещодавно судилась в Нігерії,
щоб відмінити безглуздий закон,
за яким жінка мала отримати дозвіл від свого чоловіка,
перед поновленням свого паспорту?
Що якби моя сусідка знала про Нолівуд,
де люди попри значні технічні труднощі знімають фільми, використовуючи інноваційні технології.
Ці фільми настільки популярні,
що їх можна розглядати як найкращий зразок того
як нігерійці поглинають все створене ними?
Що якби моя сусідка знала про мого надзвичайно амбіційного перукаря,
жінку, яка розпочала свій власний бізнес пов'язаний з нарощуванням волосся?
Або про мільйони інших нігерійців,
які відкривають свої компанії й інколи зазнають невдачі,
та все ж не зупиняються на шляху до здійснення своїх мрій?
Кожного разу, коли я вдама, я натрапляю на
звичайні джерела роздратування для більшості нігерійців:
наша невдала інфраструктура, наш невдалий уряд,
та я також зустрічаю надзвичайно стійких людей, які

Turkish: 
Jay-Z den Fela'ya, Bob Marley'den kendi büyükbabalarına kadar,
farklı yorumları harmanlayan yetenekleri tanısaydı.
Ya eğer, oda arkadaşım, yakın zamanda Nijerya mahkemesine giderek,
pasaportlarını yenilemek isteyen kadınların
kocalarının onayını almasını gerektiren
gülünç bir kanunu
kaldırmaya çalışan genç avukatı tanısaydı ne olurdu?
Eğer oda arkadaşım, büyük teknik zorluklara rağmen,
film çeken yaratıcı insanlarla dolu, Nollywood'u bilseydi ne olurdu?
Öyle popüler filmler ki,
Nijeryalıların kendi ürettiklerini kendilerinin tüketmesinin
gerçekten en iyi örnekleri.
Eğer oda arkadaşım, yakın zamanda kendine yapma saç satma işini kuran,
hırslı muhteşem saç örgücümü tanısaydı ne olurdu?
Ya da, kendi işlerini kuran, bazen başarısız olan,
fakat hırslarından bir şey kaybetmeyen,
milyonlarca Nijeryalıdan haberi olsaydı?
Ne zaman vatanıma gelsem, çoğu Nijeryalının
rahatsızlık kaynağı olan sorunlarla yüzyüze gelirim:
bozuk altyapımız, başarısız hükümetimiz.
Ama aynı zamanda, hükümet yüzünden değil,

Italian: 
che mischiano influenze che spaziano da Jay-Z a Fela,
a Bob Marley e i suoi predecessori.
E se la mia coinquilina avesse saputo dell'avvocatessa
che è andata in tribunale di recente
per sfidare una legge ridicola
che richiedeva alle donne di ottenere il consenso del coniuge
per il rinnovo del passaporto?
E se la mia coinquilina avesse saputo cos'è Nollywood,
piena di persone innovative che fanno film nonostante grandi mancanze di mezzi?
Film così popolari
che sono veramente il miglior esempio
di nigeriani che consumano quel che producono.
E se la mia coinquilina avesse saputo della mia ambiziosissima hair braider (donna che fa le treccine ai capelli)
che ha appena aperto un suo negozio di extension?
O del milione circa di altri nigeriani,
che si mettono in proprio, e a volte falliscono,
ma continuano ad essere ambiziosi?
Ogni volta che sono a casa mi trovo davanti alle
solite fonti di irritazione per la maggior parte dei nigeriani:
le nostre infrastrutture fallimentari, il nostro governo fallimentare.
Ma anche davanti all'incredibile capacità di recupero di persone che

Swahili (macrolanguage): 
wakichanganya ushawishi 
kutoka kwa Jay Z hadi kwa Fela
kwenda kwa Bob Marley na babu zao.
Inakuwaje kama angejua 
kuhusu wakili mwanamke
ambaye hivi karibuni alienda mahakamani nchini Nigeria kuipa changamoto sheria isiyo na maana
ambayo inawataka wanawake 
kupewa ruhusa na waume zao
kabla ya kutengeneza hati mpya ya kusafiria?
Inakuwaje kama angefahamu kuhusu Nollywood,
iliyojawa na watu wabunifu wanaotengeneza filamu ingawaje kuna changamoto nyingi za kiufundi,
filamu ambazo ni maarufu sana
ambazo ni mfano mzuri unaoonyesha Wanigeria wanatumia kile wanachotengeneza?
Inakuwaje kama angefahamu 
kuhusu msusi wangu bora kabisa,
ambaye ameanza biashara yake mwenyewe 
akiuza nywele za kuongezea?
Au kuhusu mamilioni ya Wanigeria wengine ambao huanza biashara na muda mwingine kuanguka,
lakini huendelea kukuza azma yao?
Muda wote nikiwa nyumbani hukutana
na vyanzo vya kila wakati vya kukwaza 
kwa Wanigeria wengi:
miundombinu yetu mibovu, 
serikali iliyoanguka,
lakini pia kwa ustahimilivu mkubwa

Slovenian: 
mešajo vplive od Jay-Zja do Fele,
do Boba Marleyja in
do njihovih starih očetov.
Kaj, če bi moja sostanovalka
vedela o odvetnici,
ki je nedavno šla na sodišče v Nigeriji,
da bi se soočila z nesmiselnim zakonom,
ki določa, da morajo ženske
dobiti moževo odobritev,
preden si lahko podaljšajo potni list?
Kaj, če bi vedela o Nollywoodu,
polnem inovativnih ljudi, ki delajo filme
kljub velikim tehničnim stroškom?
Filme tako popularne,
da so res najboljši primer tega, kako
Nigerijci zaužijejo tisto, kar ustvarijo.
Kaj, če bi moja sostanovalka vedela
o moji čudovito ambiciozni pletilki las,
ki je ravno začela z lastnim poslom
prodaje lasnih podaljškov?
Ali o milijonih drugih Nigerijcev, ki
začnejo svoje posle in včasih propadejo,
vendar nadaljujejo z vzgajanjem ambicije?
Kadarkoli sem doma, sem soočena
z običajnimi izvori razdražljivosti
večine Nigerijcev:
našo propadlo infrastrukturo,
našo propadlo vlado.
Ampak se soočim tudi
z neverjetno odpornostjo ljudi,

Persian: 
درحالی که تاثیرهایی را از جی-زد با فلا با باب مارلی با اجدادشان ترکیب می کنند.
درحالی که تاثیرهایی را از جی-زد با فلا با باب مارلی با اجدادشان ترکیب می کنند.
چه می شد اگر همخانه من در باره وکیل خانمی می دانست که اخیرا به دادگاه نیجریه رفت تا قانون مسخره ای را
چه می شد اگر همخانه من در باره وکیل خانمی می دانست که اخیرا به دادگاه نیجریه رفت تا قانون مسخره ای را
كه زنان را ملزم می کند تا قبل از تجدید پاسپورتهایشان رضایت همسرانشان را کسب کند را به چالش بکشد؟
كه زنان را ملزم می کند تا قبل از تجدید پاسپورتهایشان رضایت همسرانشان را کسب کند را به چالش بکشد؟
كه زنان را ملزم می کند تا قبل از تجدید پاسپورتهایشان رضایت همسرانشان را کسب کند را به چالش بکشد؟
چه می شد اگر همخانه من در مورد نولی وود می دانست،
که پر از افراد مبتکری است که علی رغم مشکلات فنی فیلم هایی را می سازند؟
فیلم هایی بسیار پرطرفدار که آنها واقعا بهترین نمونه هستند از اینکه نیجریه ایها تولید خودشان را مصرف می کنند.
فیلم هایی بسیار پرطرفدار که آنها واقعا بهترین نمونه هستند از اینکه نیجریه ایها تولید خودشان را مصرف می کنند.
فیلم هایی بسیار پرطرفدار که آنها واقعا بهترین نمونه هستند از اینکه نیجریه ایها تولید خودشان را مصرف می کنند.
کسی که به تازگی کسب و کار خود را برای فروش اکستنشن مو شروع کرده است.
و یا درباره میلیونها نیجریه ای دیگر که کسب و کار هایی را شروع کرده وگاهی با شکست مواجه شده اند،
و یا درباره میلیونها نیجریه ای دیگر که کسب و کار هایی را شروع کرده وگاهی با شکست مواجه شده اند،
و یا درباره میلیونها نیجریه ای دیگر که کسب و کار هایی را شروع کرده وگاهی با شکست مواجه شده اند،
اما کماکان اهدافشان را دنبال می کنند.
هر زمانی که در خانه هستم با منابع رایجی که اسباب آزار اغلب نیجریه ایها است، مواجه می شوم:
هر زمانی که در خانه هستم با منابع رایجی که اسباب آزار اغلب نیجریه ایها است، مواجه می شوم:
زیر ساخت های شکست خورده ما، دولت شکست خورده ما.
اما همینطور با انعطاف پذیری خارق العاده افرادی که علی رغم شرایط دولت رشد می کنند و نه بدلیل شرایط آن.

Bulgarian: 
смесвайки влияния от Джей-Зи до Фела
и от Боб Марли до техните дядовци?
Ами ако съквартирантката ми знаеше за жената-адвокат,
която наскоро излезе в съда в Нигерия,
за да предизвика един нелеп закон,
който изискваше от жените да получават съгласието на съпруга си,
преди да подновят паспортите си?
Ами ако съквартирантката ми знаеше за Ноливуд,
пълен с новатори, които правят филми въпреки огромните технически препятствия?
Филми, толкова популярни,
че наистина са най-добрият пример
за нигерийци, консумиращи онова, което произвеждат.
Ами ако съквартирантката ми знаеше за страхотно амбициозната ми фризьорка на плитчици,
която току-що започна свой собствен бизнес за продажба на удължения за коса?
Или за милионите други нигерийци,
които започват бизнес и понякога се провалят,
но продължават да подхранват амбициите си?
Всеки път, когато съм у дома, се сблъсквам
с обичайните източници на раздразнение за повечето нигерийци:
провалената ни инфраструктура, проваленото ни управление.
Но също и с невероятната жилавост на хората, които

Latvian: 
apvienojot motīvus no Džei-Zī līdz Felā,
līdz Bobam Mārlijam un saviem vectēviem?
Kā būtu, ja mana istabas biedrene
zinātu par advokāti,
kura nesen Nigērijas tiesā
apstrīdēja smieklīgo likumu,
kas pieprasa sievietēm
saņemt vīra atļauju pases maiņai?
Kā būtu, ja mana istabas biedrene
zinātu par Nolivudu,
kas pilna radošiem cilvēkiem,
kas uzņem filmas, neskatoties
uz milzīgām tehniskām grūtībām?
Filmas, kas ir tik populāras,
ka kalpo par labāko piemēru tam,
ka nigērieši patērē to, ko paši ražo.
Kā būtu, ja mana istabas biedrene zinātu
par manu ambiciozo matu pinēju,
kura tikko ir uzsākusi
savu matu pieaudzēšanas biznesu?
Vai par miljoniem citu nigēriešu,
kuri uzsāk biznesus un reizēm bankrotē,
bet nezaudē mērķtiecību?
Ikreiz, atbraucot mājās,
es sastopos ar to, kas kaitina
lielāko daļu nigēriešu, –
nefunkcionējošo infrastruktūru,
nefunkcionējošo valdību, –
bet arī ar cilvēku neticamo izturību,

Azerbaijani: 
Cey-Zidən Felaya, Bob Merlidən onların babalarına qədər
fərqli təsirləri qarışdıran istedadlı insanlar haqda bilsəydi necə olardı?
Görəsən otaq yoldaşım təzəlikcə
pasportlarını dəyişmək istəyən qadınlar üçün ərlərindən razılıq tələb edən gülünc qanunu
dəyişmək üçün Nigeriya məhkəməsinə üz tutan
hüquqşünas qadını tanısaydı necə olardı?
Görəsən otaq yoldaşım Nollivud haqda,
böyük texniki çətinliklərə baxmayaraq film çəkən yaradıcı insanlar barədə bilsə necə olardı?
Bu filmlər çox məşhurdur
və nigeriyalıların nə istehsal edib nə istehlak etdiyinə çox gözəl nümunələrdir.
Görəsən otaq yoldaşım saç dəstləri satmaqla təzəlikcə öz şəxsi biznesini quran,
saçlarımı hörən saç ustam haqda eşitsəydi necə olardı?
Ya da digər öz işlərini quran, hərdən uğursuz olan,
amma arzulamağa davam edən milyonlarla nigeriyalıdan?
Hər dəfə vətənə qayıdanda
bir çox nigeriyalını narahat edən şeylərlə qarşılaşıram:
yararsız infrastrukturla, 
müflisləşmiş hökümətlə...
Amma, bunlarla yanaşı, insanlarla.

Spanish: 
mezclando influencias desde Jay-Z a Fela
a Bob Marley hasta sus abuelos.
¿Y si conociera a la abogada
que recientemente fue a la corte en Nigeria
para cuestionar una ridícula ley
que requería que las mujeres 
tuvieran la aprobación de sus esposos
para renovar sus pasaportes?
¿Y si conociera Nollywood,
lleno de gente creativa haciendo 
películas con grandes limitaciones técnicas?
Estas películas son tan populares
que son el mejor ejemplo
de que los nigerianos consumen lo que producen.
¿Y si mi compañera de cuarto conociera 
a mi ambiciosa trenzadora de cabello,
quien acaba de iniciar su negocio 
de extensiones capilares?
O sobre el millón de nigerianos
que comienzan negocios y a veces fracasan,
pero siguen teniendo ambiciones?
Cada vez que regreso a casa debo confrontar
las causas de irritación usuales para los nigerianos:
nuestra fallida infraestructura, 
nuestro fallido gobierno.
Pero me encuentro con 
la increíble resistencia de un pueblo

Arabic: 
خالطين تأثيرات من جي زي الى فيلا
الى بوب مارلي الى أجدادهم.
ماذا لو علمت شريكتي في الغرفة عن المحامية
التي ذهبت مؤخراً الى المحكمة في نيجيريا
لتتحدى القوانين السخيفة
التي تتطلب من المرأة أن تنال رضى زوجها
قبل تجديد جواز سفرها؟
ماذا لو أن شريكتي في الغرفة علمت عن نوللي وود،
المليئة بأشخاص مبتكرين يصنعون الأفلام رغماً عن الصعاب التقنية العظيمة؟
أفلام شهيرة جداً
بحيث أنها أفضل مثال
لإستهلاك النيجيريين لما ينتجونه.
ماذا لو أن شريكتي في الغرفة علمت عن مصففة الشعر الطموحة،
التي بدأت للتو عملها الخاص ببيع وصلات الشعر؟
أو عن ملايين النيجيريين الآخرين
الذين بدأوا أعمالهم وبعض الأحيان فشلوا،
لكنهم يواصلون إرضاء الطموح؟
في كل مرة في وطني أواجه ب
المصادر المعتادة التي تثير سخط معظم النيجيريين:
بنيتنا التحتية الفاشلة، حكومتنا الفاشلة.
لكن أيضاً القدرة العجيبة للناس الذين

Hungarian: 
keverve a hatásokat Jay-Z-től Felán át
Bob Marley-n keresztül a nagyapáinkig.
Mi van, ha a szobatársam már hallott az ügyvédnőről,
aki Nigériában a bírósághoz fordult,
hogy tiltakozzon egy ostoba törvény ellen,
mely szerint a nők csak férjük jóváhagyásával
újíthatják meg az útlevelüket?
Mi van, ha a szobatársam ismeri Nollywoodot,
ahol rengeteg leleményes ember készít filmet, a technikai problémák ellenére?
Népszerű filmeket,
melyek valóban a legjobban példázzák,
hogy a nigériaiaknak van igényük arra, amit alkotnak.
Mi van, ha a szobatársam halott a csodálatosan ambíciózus fodrászomról,
aki nemrég indította el saját póthaj-üzletét?
Vagy a többi rengeteg nigériairól,
akik vállalkozást indítanak, és néha elbuknak,
de továbbra is táplálják az ambícióikat?
Minden alkalommal, amikor otthon vagyok,
a nigériaiak szokásos bosszúságaival szembesülök:
rossz infrastruktúránkkal, bukott kormányunkkal.
De hihetetlenül rugalmasak vagyunk, és így

Dutch: 
terwijl ze invloeden mengen
van Jay-Z tot Fela
tot Bob Marley, tot hun voorvaderen.
Wat als mijn kamergenote wist 
van de vrouwelijke advocaat
die onlangs in Nigeria
een belachelijke wet aanvocht
die vrouwen verplicht 
de goedkeuring van hun man te hebben
om hun paspoorten te vernieuwen?
Wat als mijn kamergenote
wist van Nollywood,
vol innovatieve mensen die films maken 
ondanks grote technische problemen?
Films die zo populair zijn
dat ze werkelijk het
beste voorbeeld zijn van het feit
dat Nigerianen consumeren
wat ze produceren.
Wat als mijn kamergenote wist van
mijn geweldig ambitieuze haarvlechtster,
die net een eigen zaak
in haarextensies is begonnen?
Of over die miljoenen andere Nigerianen
die ondernemingen beginnen en soms falen,
maar door blijven gaan
met die ambitie te koesteren?
Telkens ik thuis ben,
word ik geconfronteerd met
de gebruikelijke oorzaken van irritatie 
voor de meeste Nigerianen:
onze gebrekkige infrastructuur, 
onze mislukte regering.
Maar ook met de ongelofelijke
veerkracht van de mensen

Georgian: 
Jay-Z და Fela-ს გავლენით დაწყებული
ბობ მარლით და ბაბუების 
სტილით დამთავრებული.
რა იქნებოდა ჩემს მეზობელს სცოდნოდა
ქალი ადვოკატის შესახებ,
რომელმაც სულ ახლახანს სასამართლოში
უაზრო კანონი გაასაჩივრა,
რომელიც ქალებს ავალდებულებდა
ქმრის თანხმობა მიეღოთ
პასპორტის განახლებაზე?
რა იქნებოდა ჩემს მეზობელს სცოდნოდა
ნოლივუდის შესახებ,
შემოქმედებით ადამიანებზე, 
რომლებიც არაფრისგან ფილმებს ქმნიან,
ისეთ პოლულარულ ფილმებს, რომ
ნათელი მაგალითია ნიგერიელები 
როგორ მოიხმარენ იმას რასაც ქმნიან.
რა იქნებოდა ჩემს მეზობელს სცოდნოდა
ჩემს ამბიციურ სტილისტზე,
რომელმაც საკუთარი ბიზნესი წამოიწყო
და თმის დამაგრძელებლებს ყიდის.
ან მილიონობით სხვა ნიგერიელზე, რომლებიც 
ბიზნესს იწყებენ და ხანდახან არ უმართლებთ,
მაგრამ ამბიციურობას ინარჩუნებენ.
ყოველ ჯერზე, როდესაც სახლში ვარ,
ნიგერიელებისთვის ჩვეული 
გაღიზიანება მეუფლება
ჩვენი დანგრეული ინფრასტრუქტურის,
უუნარო მთავრობის გამო,
მაგრამ საოცარია ის მოქნილობა,

German: 
Sie vermischen Einflüsse von Jay-Z über Fela
und Bob Marley bis hin zu ihren Großvätern.
Was wäre, wenn meine Zimmergenossin von der Anwältin wüsste,
die vor Kurzem in Nigeria vor Gericht zog,
um gegen ein lächerliches Gesetz anzugehen,
das von Frauen die Zustimmung des Ehemanns erforderte,
wenn sie ihren Ausweis verlängern möchten?
Was wäre, wenn meine Zimmergenossin von Nollywood wüsste,
wo viele innovative Menschen trotz großer technischer Schwierigkeiten Filme machen?
Filme, die so erfolgreich sind,
dass sie wirklich das beste Beispiel dafür sind,
dass Nigerianer auch annehmen, was sie produzieren.
Was wäre, wenn mein Zimmergenossin von meiner tollen, ehrgeizigen Friseurin wüsste,
die gerade erst ihr eigenes Geschäft eröffnet hat, in dem sie Haarverlängerungen verkauft?
Or von den Millionen Nigerianern,
die ein Geschäft eröffnen und manchmal scheitern,
die aber ihr Streben weiter nähren?
Jedes Mal, wenn ich zu Hause bin, werde ich mit den
üblichen Ärgernissen der meisten Nigerianer konfrontiert:
unsere misslungene Infrastruktur, unsere gescheiterte Regierung.
Aber ich erfahre auch die unglaubliche Widerstandsfähigkeit von Menschen,

Thai: 
ผสมผสานอิทธิพลทั้งจาก เจซี (Jay-Z) ถึง เฟลา
ไปจนถึง บ๊อบ มาร์ลี และบรรพบุรุษของพวกเขา
ถ้าหากเพื่อนร่วมห้องของดิฉันได้รู้เรื่องนักกฎหมายหญิง
ผู้ซึ่งเร็วๆนี้ไปที่ศาลที่ไนจีเรีย
เพื่อท้าทายกฎหมายที่น่าขัน
ซึ่งกำหนดว่าผู้หญิงต้องได้รับความยินยอมจากสามี
ก่อนที่จะต่ออายุหนังสือเดินทางของพวกเธอ
ถ้าหากเพื่อนร่วมห้องของดิฉันได้รู้เกี่ยวกับนอลลีวู้ด
ซึ่งเต็มไปด้วยคนช่างประดิษฐ์คิดค้น ผู้ซึ่งผลิตหนัง ท่ามกลางอุปสรรคทางเทคนิคมากมาย
ภาพยนต์ที่เป็นที่นิยมซะจนกระทั่ง
มันทำให้พวกเขาเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดจริงๆ
ของขาวไนจีเรียที่เสพสิ่งที่พวกเขาสร้าง
ถ้าหากเพื่อนร่วมห้องของดิฉันได้รู้เรื่องของคนถักเปียที่แสนทะเยอทะยานของดิฉัน
ผู้ซึ่งเพิ่งจะเริ่มต้นธุรกิจขายอุปกรณ์ต่อผมของเธอเอง
หรือเกี่ยวกับชาวไนจีเรียนับล้าน
ผู้ซึ่งเริ่มต้นธุรกิจและบางทีล้มเหลว
แต่ยังคงทำต่อเพื่อหล่อเลี้ยงความฝัน
ทุกๆครั้งที่ดิฉันอยู่ที่ประเทศดิฉัน ดิฉันต้องเผชิญกับ
สิ่งที่สร้้างความระคายเคืองสำหรับชาวไนจีเรียทั่วๆไป
โครงสร้างพื้นฐานที่ล้มเหลวของพวกเรา รัฐบาลที่ล้มเหลวของพวกเรา
แต่ดิฉันก็ได้เผชิิญกับความแข็งแกร่งอันน่าทึ่งของประชาชนผู้ซึ่ง

Afrikaans: 
terwyl hulle invloede van Jay-Z en Fela
tot Bob Marley en hulle oupas meng.
Wat as sy kon weet
van die vroulike prokureur
wat onlangs in Nigerië hof toe is 
om ’n belaglike wet te betwis
wat vereis dat vroue 
hulle mans se toestemming kry
voor hulle hul paspoorte hernu?
Was as sy kon weet van Nollywood,
vol innoverende mense wat films maak 
ten spyte van groot tegniese uitdagings,
sulke gewilde films,
perfekte voorbeelde van Nigeriërs 
wat verbruik wat hulle self skep?
Wat as sy kon weet 
van my vooruitstrewende haarvlegter,
met haar eie nuwe besigheid 
vir die verkoop van haarverlengings?
Of van die miljoene Nigeriërs
wat besighede begin wat soms misluk,
maar wat aanhou om hulle ambisie te kweek?
Elke keer wat ek tuis is,
sien ek ook meeste Nigeriërs
se bronne van irritasie:
ons mislukte infrastruktuur, 
ons mislukte regering,
maar ek sien ook 
die ongelooflike taaiheid

Portuguese: 
misturando influências de Jay-Z a Fela
de Bob Marley aos seus avós.
E se a minha companheira de quarto 
soubesse da advogada
que recentemente foi a tribunal na Nigéria
contestar uma lei ridícula
que exigia que as mulheres
tivessem o consentimento dos maridos
antes de renovar os seus passaportes?
E se a minha companheira de quarto 
conhecesse Nollywood,
cheio de pessoas inovadoras a fazer filmes
apesar de grandes dificuldades técnicas?
Filmes tão populares que, na verdade,
são o melhor exemplo
dos nigerianos a consumirem
o que produzem.
E se ela soubesse 
da minha entrançadora de cabelo,
extremamente ambiciosa,
que acaba de começar um negócio
de venda de extensões de cabelo?
Ou sobre os milhões de outros nigerianos
que começam os seus negócios,
e por vezes fracassam,
mas continuam a alimentar a ambição?
Sempre que estou em casa, sou confrontada
com as fontes habituais de irritação 
da maioria dos nigerianos:
as nossa infraestruturas falhadas,
o nosso governo fracassado.
Mas também pela incrível 
resistência de pessoas

Mongolian: 
Жэй Зи, Фелагаас эхлээд Боб Марли,
тэдний дээд үеийнхнийг нийлүүлж
хүртэл дуулж байна.
Хэрвээ өрөөний найз маань
эмэгтэйчүүд паспортоо шинэчлэхийн тулд
нөхрөөсөө зөвшөөрөл авдаг
хөгийн хуулийг эсэргүүцэхээр
Нигерийн шүүхэд хандсан
эмэгтэй хуулчийн тухай мэддэг
байсан бол юу гэх байсан бол?
Миний өрөөний найз Нолливудын талаар,
техник хэрэгсэл хангалтгүй ч,
шинэлэг кино хийдэг бүтээлч хүмүүсийн
талаар мэддэг байсан бол яах бол?
Маш алдартай эдгээр кино нь
Нигерчүүд үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүнээ
хэрэглэдгийг харуулсан шилдэг жишээ.
Тэр бас үс гайхалтай сүлждэг
үсчнийг маань залгадаг үс худалдах
шинэ бизнес эхлүүлсэн тухай
мэддэг байсан бол яах вэ?
Эсвэл шинэ бизнес эхлүүлдэг ч,
заримдаа бүтэлгүйтдэг,
гэхдээ мөрөөдөлдөө үнэнч үлддэг сая гаруй
бусад нигерчүүдийн тухай ч мөн адил.
Би гэртээ байхдаа ихэнх Нигерчүүдийн адил
өдөр тутам зарим зүйлд их бухимддаг.
Манай дэд бүтэц,
бүтэлгүйтсэн засгийн газар,
бас гайхмаар хүлцэнгүй,

Finnish: 
sekoittaen vaikutteita Jay-Z:lta Felaan,
Bob Marleyhin ja isovanhempiinsa.
Mitä jos huonetoverini tietäisi naisasianajajasta,
joka äskettäin meni oikeuteen Nigeriassa
haastaakseen typerän lain,
jonka mukaan naisten pitää saada aviomiestensä lupa
ennen kuin he voivat uusia passinsa?
Mitä jos huonetoverini tietäisi Nollywoodista,
täynnä kekseliäitä ihmisiä, jotka tekevät elokuvia teknisistä puutteista huolimatta?
Elokuvat ovat niin suosittuja,
että ne todella ovat paras esimerkki,
kuinka nigerialaiset kuluttavat sitä, mitä he tuottavat.
Mitä jos huonetoverini tietäisi ihanan kunnianhimoisesta kampaajastani,
joka juuri aloitti oman yrityksensä myydäkseen hiuslisäkkeitä?
Tai niistä miljoonista muista nigerialaisista,
jotka aloittavat yrityksiä ja joskus epäonnistuvat,
mutta jatkavat kunnianhimoisina?
Joka kerta mennessäni kotiin kohtaan
samat ärsytystä aiheuttavat asiat, kuten useimmat nigerialaiset:
meidän epäonnistuneen infrastruktuurimme ja hallituksen.
Mutta myös uskomattoman joustavuuden ihmisissä,

Swedish: 
hur de blandar influenser från Jay-Z, från Fela
från Bob Marley och från sina egna förfäder.
Vad hade hänt om min rumskamrat kände till den kvinnliga jurist
som nyligen gick till domstol i Nigeria
för att bestrida den fåniga lagen
som kräver att kvinnor måste få sin mans tillstånd
innan de kan förnya sitt pass?
Vad hade hänt om min rumskamrat kände till Nollywood,
fullt av nyskapande människor som gör film trots svåra tekniska hinder?
Filmer som är så populära
att de faktiskt är det bästa exemplet
på nigerianer som konsumenter av vad de själva producerar.
Vad hade hänt om min rumskamrat kände till min underbart ambitiösa hårflätare
som precis har startat ett eget företag som säljer hårförlängningar?
Eller de miljoner andra nigerianer
som startar egna företag och ibland misslyckas,
men ändå fortsätter att nära sina ambitioner?
Varje gång när jag är hemma drabbas jag av
de vanliga källorna till irritation för de flesta nigerianer:
den misslyckade infrastrukturen, den misslyckade regeringen.
Men jag slås också av den otroliga motståndskraften hos människor

Portuguese: 
misturando influências de Jay-Z a Fela,
de Bob Marley a seus avós.
E se minha colega de quarto soubesse sobre a advogada
que recentemente foi ao tribunal na Nigéria
para desafiar uma lei ridícula
que exigia que as mulheres tivessem o consentimento de seus maridos
antes de renovarem seus passaportes?
E se minha colega de quarto soubesse sobre Nollywood,
cheia de pessoas inovadoras fazendo filmes apesar de grandes questões técnicas?
Filmes tão populares
que são realmente os melhores exemplos
de que nigerianos consomem o que produzem.
E se minha colega de quarto soubesse da minha maravilhosamente ambiciosa trançadora de cabelos,
que acabou de começar seu próprio negócio de vendas de extensões de cabelos?
Ou sobre os milhões de outros nigerianos
que começam negócios e às vezes fracassam,
mas continuam a fomentar ambição?
Toda vez que estou em casa, sou confrontada com
as fontes comuns de irritação da maioria dos nigerianos:
nossa infraestrutura fracassada, nosso governo falho.
Mas também pela incrível resistência do povo que

Serbian: 
mešajući uticaje od Džej Zija do Fela
do Bob Marlija do njihovih deda.
Šta da je moja cimerka znala za ženu advokata
koja se nedavno pojavila na sudu u Nigeriji
kako bi raspravljala o smešnom zakonu
prema kojem žene moraju da dobiju saglasnot muža
pre obnove pasoša?
Šta da je moja cimerka znala za Nolivud,
prepun inovativnih ljudi koji prave filmove uprkos velikim tehničkim teškoćama?
Filmove koji su toliko popularni
da su zaista najbolji primer
da nigerijci konzumiraju ono što proizvedu.
Šta da je moja cimerka znala za moju divno ambicioznu frizerku
koja je upravo počela sopstveni biznis prodavanja umetaka za kosu?
Ili za milione drugih Nigerijaca
koji započnu biznis i ponekad ne uspeju,
ali nastave da neguju svoju ambiciju?
Svaki put kad sam kod kuće suočavam se sa
uobičajenim izvorom iritacije za većinu Nigerijaca:
našom propalom infrastrukturom, našom propalom vladom.
Ali i neverovatnom otpornošću ljudi koji

Vietnamese: 
hòa quyện trong nét nhạc của Jay-Z hay Fela
rồi Bob Marley hay thậm chí ông cha của họ.
Sẽ ra sao nếu bạn của tôi biết về một nữ luật sư
người gần đây có đến toàn án Nigeria
để phản đối một điều luật kì cục
yêu cầu người phụ nữ phải xin phép chồng
trước khi làm lại hộ chiếu?
Sẽ ra sao nếu bạn ấy biết về Nollywood,
đầy những con người sáng tạo dựng nên những bộ phim dù không có những kĩ xảo hiện đại?
Những bộ phim quá sức nổi tiếng
có thể được xem như ví dụ tiêu biểu nhất
cho những con người Nigeria dùng chính những thứ họ làm ra.
Sẽ ra sao nếu bạn ấy biết về người bện tóc tài năng có đầy mơ ước
vừa khởi nghiệp bằng việc bán các múi tóc nối?
hay về hàng triệu những người Nigeria khác
cũng khởi nghiệp và đôi lúc thất bại,
nhưng vẫn ấp ủ ước mơ của mình?
Mỗi lần về nhà, tôi lại đối mặt với
những thứ luôn khiến người Nigeria chúng tôi chạnh lòng:
cơ sở hạ tầng tồi tàn, chính phủ thối nát,
Nhưng cũng chính nhờ tài năng và sự nhiệt huyết, những con người kia vẫn sống

Japanese: 
英語 混成語 イボ語 ヨルバ語 イジョ語で歌う
才能ある人たち
女性がパスポートの切り替えをするには
夫の同意が必要だという
バカげた法律について 最近
ナイジェリアの裁判所に異議申し立てした
女性弁護士をもしルームメイトが知っていたら？
もし 技術的ハンデにも関わらずナリウッド映画を
制作する革新的な人々をルームメイトが知っていたら？
映画はとても人気があって
ナイジェリア人が自ら生み出した―
製品を消費している最高の例なのです
もし エクステンションを売る仕事を始めた―
野心ある私の髪編み師や　起業して
時に失敗しても 野心を
抱き続ける何百万人もの
ナイジェリア人を ルームメイトが知っていたら？
私は帰省すると ナイジェリア人の
苛立ちの原因であるインフラや
政府の問題点にいつも直面します
でも そんな政府にも関わらず

Czech: 
míchající vlivy od Jay-Z, přes Fela
a Boba Marleye, až po jejich dědečky.
Co kdyby moje spolubydlící věděla o právničce,
která šla nedávno v nigérii k soudu,
aby napadla směšný zákon,
který přikazoval ženám získat manželův souhlas,
aby si mohly obnovit pas?
Co kdyby moje spolubydlící věděla o Nollywoodu,
plném průkopníků, tvořících filmy navzdory technickým nedostatkům?
Filmy tak populární,
že jsou tím nejlepším příkladem
nigerijců konzumujících to, co vytvářejí.
Co kdyby moje spolubydlící věděla o mé skvělé, ambiciózní kadeřnici,
která nedávno rozjela vlastní obchod s příčesky?
Nebo o milionech jiných nigerijců,
kteří se pouští do podnikání a občas selžou,
ale nevzdávají se své ambice?
Pokaždé když jsem doma, jsem konfrontována
se vším, co irituje většinu nigerijců:
naše špatná infrastruktura a špatná vláda.
Ale také s neuvěřitelnou nezlomností lidí, kteří

Polish: 
mieszających wpływy począwszy od Jay-Z do Feli
poprzez Boba Marleya aż po muzykę przodków.
Co gdyby wiedziała o kobiecie prawniku,
która ostatnio poszła do sądu w Nigerii
aby przeciwstawić się niedorzecznemu prawu
które wymagało od kobiety zgody męża
przed odnowieniem paszportu?
Co gdyby wiedziała o Nollywood
pełnym zapaleńców tworzących filmy mimo przeciwności?
Filmy tak popularne,
że są najlepszym przykładem,
tego, że Nigeryjczycy lubią rozrywkę nigeryjską.
Co gdyby wiedziała o mojej ambitnej fryzjerce,
która rozkręciła interes sprzedając przedłużenia włosów?
Albo o tysiącu innych Nigeryjczyków,
którzy rozpoczynają własną działalność,
czasem plajtują, ale nie poddają się.
Jak jestem w domu, spotykam się
z rzeczami irytującymi większość Nigeryjczyków:
niedoskonałą infrastrukturą czy rządem,
ale również z niesamowitą prężnością ludzi,

Indonesian: 
pengaruh campuran dari Jay-Z hingga Fela
hingga Bob Marley dan kakek mereka.
Bagaimana jika teman sekamar saya tahu mengenai pengacara perempuan
yang baru-baru ini pergi ke pengadilan di Nigeria
untuk menantang undang-undang konyol
yang mengharuskan perempuan untuk mendapatkan persetujuan suami mereka
sebelum memperbarui paspor mereka?
Bagaimana jika teman sekamar saya tahu mengenai Nollywood,
penuh orang-orang inovatif membuat film meskipun ada kendala teknis yang besar?
Film sangat populer
sehingga mereka merupakan contoh terbaik
dari orang-orang Nigeria mengonsumsi apa yang mereka buat.
Bagaimana jika teman sekamar saya tahu pengepang rambut saya yang sangat ambisius,
yang baru saja memulai bisnis sendiri menjual sambungan rambut?
Atau tentang jutaan orang Nigeria lainnya
yang memulai bisnis dan kadang-kadang gagal,
tapi terus memelihara ambisinya?
Setiap kali saya pulang saya dihadapkan dengan
sumber iritasi sehari-hari bagi kebanyakan orang Nigeria:
infrastruktur kami, pemerintah kami yang gagal.
Tetapi juga oleh ketahanan luar biasa dari orang yang

Modern Greek (1453-): 
συνδυάζοντας επιρροές 
από τον Τζέι Ζι και τον Φελά
μέχρι τον Μπομπ Μάρλεϊ
και τους προγόνους τους.
Τι θα γινόταν αν η συγκάτοικός μου 
ήξερε για τη δικηγόρο
που σε πρόσφατη δίκη στη Νιγηρία
αμφισβήτησε έναν γελοίο νόμο
που απαιτεί από τις γυναίκες 
να παίρνουν την άδεια του συζύγου τους
πριν να ανανεώσουν τα διαβατήριά τους;
Τι θα γινόταν αν η συγκάτοικός μου 
ήξερε για το Νόλιγουντ,
γεμάτο από πρωτοπόρους που γυρίζουν
ταινίες παρά τις μεγάλες τεχνικές δυσκολίες;
Ταινίες τόσο δημοφιλείς
που αποτελούν το καλύτερο παράδειγμα
των Νιγηριανών που καταναλώνουν αυτό που παράγουν.
Τι θα γινόταν αν η συγκάτοικός μου ήξερε
για την εκπληκτική και φιλόδοξη κομμώτριά μου,
η οποία ξεκίνησε τη δική της
επιχείρηση και πουλάει εξτένσιον;
Ή για τα εκατομμύρια των άλλων Νιγηριανών
που ξεκινούν επιχειρήσεις και μερικές φορές αποτυγχάνουν
αλλά συνεχίζουν να έχουν φιλοδοξίες;
Κάθε φορά που είμαι στη χώρα μου ακούω
τα συνηθισμένα παράπονα
από τους περισσότερους Νιγηριανούς:
την κακή υποδομή, την κακή κυβέρνηση.
Αλλά βλέπω και την εκπληκτική 
προσαρμοστικότητα των ανθρώπων

Esperanto: 
miksaj influoj, de Jay-Z ĝis Fela,
ĝis Bob Marley, ĝis iliaj geavoj.
Kio se mia samĉambranino scius pri la advokatino
kiu antaŭnelonge iris al tribunalo en Niĝerio
por kontraŭstari ridindan leĝon,
kiu postulis, ke virinoj havu la konsenton de la edzo
antaŭ ol renovigi siajn pasportojn?
Kio se mia samĉabranino scius pri Nollywood,
plena je kreivaj filmofarantoj, malgraŭ grandaj teknikaj obstakloj?
Filmoj tiel popularaj,
ke ili estas vere la plej bona ekzemplo,
pri tio, ke niĝerianoj konsumas kion ili produktas.
Kio se mia samĉambranino scius pri mia mirinde ambicia frizistino,
kiu ĵus kreis sian propran entreprenon vendante harprotezojn?
Aŭ pri la milionoj da niĝerianoj
kiuj komencas siajn entreprenojn kaj foje fiaskas,
sed plu nutras ambicion?
Ĉiam, kiam mi reiras hejmen mi alfrontas
la kutimajn fontojn de agaco por multaj niĝerianoj:
nian mankon de infrastrukturo, nian fiaskintan registaron.
Sed mi ankaŭ renkontiĝas kun la nekredebla regenerado de popolo, kiu

Kurdish: 
کە تێکەڵ کراون لە جەی زێت بۆ فێلا
وە بۆ بۆب مارلی و بۆ باپیرەکانیان
چی دەبوو ئەگەر هاوژوورەکەم دەربارەی پارێزەرە ژنەکە بیزانیایە
کە بەم دواییانە ڕۆشت بۆ دادگا لە نایجیریا
بۆ بەرەنگار بوونەوەوی یاسا بێماناکان
کە دەبوو ژنەکان ڕەزامەندی هاوسەرەکانیان بەدەست بهێنن پێش ئەوەی کە
پاسپۆڕتەکانیان نوێ بکەنەوە
چی دەبوو ئەگەر هاوژوورەکەم دەربارەی نۆلیوود بیزانیایە
کە پڕە لە خەڵکی داهێنەر کە فیلمەکان بەرهەم دێنن سەڕەڕای کێشە تەکنیکییە سەیرەکانیش
فیلمەکان ئەوەندە بەناوباگن
کە بەڕاستی ئەوان باشترین نمونەی
بەرهەمە نایجیرییەکانن بۆ ئەوەی بزانێت کە ئەوان چی بەرهەمم دەهێنن
چی دەبوو ئەگەر هاوژوورەکەم دەربارەی ئەو کەسەی شێوازی بەستنی قژمی بە جوانی دەکرد بیزانیایە
کەتازە دەستی کردووە بە بازرگانی فرۆشتنی قژی درێژکراو؟
یاخود دەربارەی ملیۆنەها خەڵکی تری نێجیری
کە دەست دەکەن بە بەزرگانی و هەندێ جاریش سەرکەوتوو نابن
بەڵام لەگەڵ ئەوەشدا بەردەوام دەبن لە هیوایەتەکەیان ؟
هەموو جارێک کە لە ماڵەوە دەبم ڕوبەڕوو دەبمەوە لەگەڵ
:سەرچاوە هەمیشەییەکانی بێزارکردن بۆ زۆربەی نایجیرییەکان
داڕوخانی ژێرخانی ئابوریمان، شکست هێنانی حوکومەتەکەمان
بەڵام لەگەڵ ئەوەشدا بە شێوەیەکی سەرسوڕهێنەر خەڵک بێدەنگن و

Romanian: 
amestecând influenţe de la Jay-Z la Fela
de la Bob Marley la bunicii lor.
Cum ar fi dacă colega mea de cameră
ar şti despre avocata
care a mers în instanţă în Nigeria
pentru a abroga o lege ridicolă
care le cere femeilor
să primească acordul soţului
înainte de a-şi reînnoi paşaportul?
Cum ar fi dacă colega mea de cameră
ar şti despre Nollywood,
plin de oameni inventivi care fac filme
în ciuda tuturor obstacolelor tehnologice?
Filme atât de populare
încât sunt cu adevărat cel mai bun exemplu
de nigerieni care consumă ceea ce produc.
Cum ar fi dacă colega mea de cameră
ar şti despre ambiţioasa mea coafeză
care tocmai şi-a deschis propria
afacere de vândut extensii de păr?
Sau despre milioanele de nigerieni
care încep afaceri care uneori eşuează,
dar care continuă să se ambiţioneze?
De fiecare dată când merg
acasă mă confrunt
cu motivele de enervare tipice
pentru majoritatea nigerienilor:
infrastructura nefuncţională,
guvernul nefuncţional.
Dar şi incredibila putere
pe care o au oamenii

iw: 
שמשגשגים על אף הממשלה,
לא בזכותה.
אני מלמדת סדנאות כתיבה בלאגוס כל קיץ.
וזה מדהים עבורי כמה אנשים נרשמים,
כמה אנשים כמהים לכתוב,
לספר סיפורים.
המוציא לאור הניגרי שלי ואני בדיוק הקמנו מלכ"ר (מוסד ללא כוונת רווח)
שקרוי "קרן פארפינה".
ויש לנו חלומות גדולים לבנות ספריות
ולשפץ ספריות שכבר קיימות,
ולספק ספרים לבתי ספר ציבוריים
שהספריות שלהם ריקות מספרים,
וכן לארגן עוד ועוד סדנאות,
בקריאה ובכתיבה,
עבור כל אותם אנשים שרעבים לספר את הסיפורים הרבים שלנו.
סיפורים הם חשובים.
סיפורים רבים הם חשובים.
סיפורים שימשו בכדי לנשל ולהשמיץ.
אך סיפורים יכולים לשמש גם בכדי להעצים והגביר אנושיות של קבוצה.
סיפורים יכולים לרמוס את כבודם הסגולי.
אך סיפורים יכולים גם לתקן אותו כבוד סגולי פגוע.
הסופרת האמריקאית אליס ווקר כתבה קטע

Galician: 
que prospera a pesar do goberno
máis que grazas a el.
Imparto obradoiros de escritura
en Lagos todos os veráns.
É sorprendente a cantidade de xente
que se apunta,
canta xente está impaciente por escribir,
por contar historias.
O meu editor nixeriano e máis eu
acabamos de abrir una ONG
chamada Farafina Trust.
E temos grandes sonos
de construcción de bibliotecas
da restauración das xa existentes
e de proporcionar libros
ás escolas do estado
que non teñen nada nas súas bibliotecas
e que tamén organizan moitos obradoiros
de lectura e escritura
para toda a xente que quere contar
as nosas moitas historias.
As historias son importantes.
Moitas historias son importantes.
As historias utilizáronse
para desposuír e difamar.
Pero as historias poden usarse
para dar poder e humanizar.
As historias poden romper
a dignidade da xente.
Pero as historias tamén poden
reparar a dignidade perdida.
A escritora estadounidense
Alice Walker escribiu isto

Ukrainian: 
мають успіх незважаючи на уряд,
а не через нього.
Кожного літа я веду в Лагосі семінари для письменників,
Мене завжди вражає, скільки людей записуються на семінари,
скільки людей виявляють бажання писати,
розповідати історії.
Разом з моїм нігерійським видавцем ми нещодавно створили некомерційну організацію,
Фарафіна Трест.
У нас великі мрії: побудувати нові бібліотеки,
модернізувати вже існуючі,
забезпечити книгами державні школи,
які не мають книг у своїх бібліотеках,
а також організовувати багато семінарів,
присвячених читанню і письму,
для усіх, хто бажає поділитись нашими історіями.
Історії важливі.
Всі історії важливі.
Історіями можна обмовити когось чи позбавити достоїнства.
Але історією можна й розширити чиїсь можливості і гуманізувати.
Історії можуть зламати людську гідність,
але разом з тим вони можуть її відновити.
Американська письменниця Еліс Уокер писала це

Portuguese: 
prospera apesar do governo,
ao invés de devido a ele.
Eu ensino em workshops de escrita em Lagos todo verão.
E é extraordinário pra mim ver quantas pessoas se inscrevem,
quantas pessoas estão ansiosas por escrever,
por contar histórias.
Meu editor nigeriano e eu começamos uma ONG
chamada Farafina Trust.
E nós temos grandes sonhos de construir bibliotecas
e recuperar bibliotecas que já existem
e fornecer livros para escolas estaduais
que não tem nada em suas bibliotecas,
e também organizar muitos e muitos workshops,
de leitura e escrita
para todas as pessoas que estão ansiosas para contar nossas muitas histórias.
Histórias importam.
Muitas histórias importam.
Histórias tem sido usadas para expropriar e tornar malígno.
Mas histórias podem também ser usadas para capacitar e humanizar.
Histórias podem destruir a dignidade de um povo,
mas histórias também podem reparar essa dignidade perdida.
A escritora americana Alice Walker escreveu isso

Lithuanian: 
ir tuo, kad jie klesti
nepaisant vyriausybės,
o ne dėl jos.
Kiekvieną vasarą Lagose
vedu rašymo dirbtuves
ir mane stebina, kiek žmonių
nori dalyvauti,
kiek daug žmonių trokšta rašyti
ir pasakoti istorijas.
Kartu su savo leidėju Nigerijoje
pradėjau ne pelno organizaciją
pavadinimu Farafinos Fondas
ir svajojame statyti naujas bibliotekas
ir atnaujinti jau esamas,
tiekti knygas valstybinėms mokykloms
kurių bibliotekos tuščios
ir organizuoti daugybę
skaitymo ir rašymo dirbtuvių
visiems, kurie nori pasakoti daugybę
mūsų istorijų.
Istorijos svarbios.
Daugybė istorijų svarbios.
Istorijos buvo naudojamos
apiplėšti ir paniekinti,
bet istorijos gali būti naudojamos
įgalinti ir suteikti žmogiškumo.
Istorijos gali žlugdyti žmonių orumą,
bet istorijos gali ir jį grąžinti.
Amerikiečių rašytoja Alice Walker rašė

Turkish: 
fakat hükümete rağmen,
çabalayan insanların inanılmaz esnekliği.
Her yaz, Lagos'ta, yazarlık seminerleri veriyorum.
Ve, ne kadar çok insanın başvurduğu,
ne kadar insanın yazmaya ve hikaye anlatmaya istekli olduğu,
bana hayret veriyor.
Nijeryalı yayıncım ve ben, yakın zamanda, Farafina Trust adında
kar amacı olmayan bir şirket kurduk.
Ve kütüphaneler kurmak,
varolan kütüphaneleri yenilemek,
kütüphanelerinde hiç kitap olmayan
devlet okullarına kitaplar temin etmek,
ve okuma-yazma konusunda çok ama bir çok seminer
düzenleme konusunda büyük hayallerimiz var.
Birçok hikayemizi anlatmaya gönüllü olan insanlar için.
Hikayeler önemlidir.
Birçok hikaye önemlidir.
Hikayeler mahrum etmek ve kötülemek için kullanıldı,
Ama hikayeler güçlendirmek ve insancıllaştırmak için de kullanılabilir.
Hikayeler insanların saygınlığını kırabilir,
Ama hikayeler aynı zamanda kırılan saygınlığı onarabilir.
Amerikalı yazar Alice Walker,

Chinese: 
所展現的韌性
而不是氣餒
每年暑假我會在拉哥斯開寫作班
看到那麼多申請我感到很驚訝
有這麼多人急著想要
寫出他們的故事。
我和我奈及利亞的出版商成立一個非營利組織
叫Farafina信託
我們的夢想是建圖書館
整修現有的圖書館
替公立學校添新書
因為他們圖書館裡沒有書籍
還要開設很多的課程
教人讀書寫字
讓人們說出自己的故事。
故事很重要
多元的故事很重要。
有些故事被用來醜化現實
但故事也可以用來激勵強化人道精神，
有些故事能奪去人們的尊嚴
但有些故事能讓人重拾尊嚴。
美國作家愛麗絲渥克寫了

Serbian: 
su napredovali uprkos vladi,
a ne zbog nje.
Svakog leta u Lagosu, dajem časove pisanja.
I zapanjujuće je koliko ljudi se prijavljuje,
koliko ljudi je zainteresovano da piše,
da ispriča priče.
Moj nigerijski izdavač i ja pokrenuli smo neprofitnu organizaciju
zvanu "Farafina Trust".
I imamo velike snove o gradnji biblioteka
o renoviranju postojećih,
i obezbeđivanju knjiga za državne škole
koje nemaju ništa u svojim bibliotekama,
i takođe o oragnizovanju mnogo radionica
pisanja i čitanja,
za sve one ljude koji su zainteresovani da ispričaju naše mnogobrojne priče.
Priče su važne.
Mnoge priče su važne.
Priče su bile korišćene da oteraju ljude i da ih otruju.
Ali priče mogu da se iskoriste da ojačaju i da humanizuju.
Priče mogu slomiti dostojanstvo ljudi.
Ali priče takođe mogu da poprave to slomljeno dostojanstvo.
Američka spisateljica Elis Voker napisala je ovo

Dutch: 
die opbloeien ondanks de overheid,
eerder dan dankzij.
Elke zomer geef ik
schrijfworkshops in Lagos.
Het is ongelofelijk hoeveel
mensen zich ervoor opgeven,
hoeveel mensen popelen om te schrijven,
om verhalen te vertellen.
Mijn Nigeriaanse uitgever en ik 
hebben net een stichting opgezet
die Farafina Trust heet.
We hebben grootse plannen
om bibliotheken te bouwen
en bestaande bibliotheken te renoveren,
en boeken te voorzien
voor openbare scholen
die niks in hun bibliotheken hebben staan,
en ook heel veel workshops te organiseren,
over lezen en schrijven,
voor alle mensen die hongerig zijn 
om onze vele verhalen te vertellen.
Verhalen doen ertoe.
Veel verhalen doen ertoe.
Verhalen zijn gebruikt
om te onteigenen en kwaad te doen.
Maar verhalen kunnen ook worden gebruikt 
als aanmoediging en humanisering.
Verhalen kunnen de waardigheid
van een volk breken.
Maar verhalen kunnen ook 
gebroken waardigheden herstellen.
De Amerikaanse schrijfster
Alice Walker schreef dit

Burmese: 
စိတ်ပျက်အားလျော့မဲ့အစား လူထုတွေရဲ့
စိတ်ဓာတ်ကြံခိုင်မှုကိုလည်း
မြင်တွေ့ရပါတယ်။
ကျွန်မ Lagos မှာ နွေရာသီတိုင်း
စာရေးသင်တန်းပို့ချပါတယ်။
လာရောက်လျှောက်ထားတဲ့ 
လူဘယ်လောက်တောင်များလဲ
လူတွေ စာရေးပြီး ပုံပြင်ပြောဖို့
ဘယ်လောက် စိတ်အားထက်သန်လဲဆိုတာ
မြင်ရတော့ ကျွန်မ အံအားသင့်ရပါတယ်။
Nigeria စာပေထုတ်ဝေသူ နဲ့ ကျွန်မတို့ 
Farafina Trust လို့ ခေါ်တဲ့
ကိုယ်ကျိုးမဖက်
အဖွဲ့ကို စတင်ခဲ့ပါတယ်။
ကျွန်မတို့မှာရည်မှန်းချက်ကြီး
တွေရှိပါတယ်။
စာကြည့်တိုက် ဆောက်ဖို့၊
စာကြည့်တိုက်တွေကို ပြန်လည် ပြုပြင်ဖို့၊
ဘာမှ မရှိသေးတဲ့ 
ကျောင်းစာကြည့်တိုက်တွေ အတွက်
စာအုပ်တွေထောက်ပံ့ပေးဖို့၊ ပြီးရင်
စာရေးခြင်း စာဖတ်ခြင်း နဲ့ ပတ်သတ်ပြီး
သင်တန်းတွေ ဖွင့်လှစ်ဖို့ပေါ့။
ကျွန်မတို့ ပုံပြင်တွေကို ပြောပြဖို့
စိတ်အားထက်သန်တဲ့ လူတွေအတွက်ပါ။
ပုံပြင်တွေက အရေးပါပါတယ်။
များစွာသော ပုံပြင်တွေက အရေးပါပါတယ်။
သူများကို ရှင်းထုတ်ဖို့၊အပုပ်ချဖို့ 
ပုံပြင်ကိုအသုံးပြုကြပါတယ်။
ဒါပေမဲ့လည်း ပုံပြင်တွေနဲ့
လူထုယဉ်ကျေးအောင်
စိတ်အားထက်သန်အောင် လုပ်လို့ရပါတယ်။
ပုံပြင်တွေက ဂုဏ်သိက္ခာကို
ချိုးဖျက်နိုင်ပါတယ်။
ဒါပေမဲ့လည်း ပုံပြင်တွေက ကျိုးပဲ့သွားတဲ့
ဂုဏ်သိက္ခာကို ပြန်ပြုပြင်နိုင်ပါတယ်။
အမေရိကန် စာရေးဆရာ
Alice Walker က တောင်ပိုင်းကနေ

Thai: 
เจริญงอกงาม ทั้งๆที่รัฐบาลเป็นแบบนี้
ไม่ใช่เพราะรัฐบาลเป็นแบบนี้
ดิฉันสอนเวิร์คชอปการเขียนในลากอสทุกๆฤดูร้อน
และมันน่าตื่นตาตื่นใจสำหรับดิฉัน เวลาที่ได้เห็นจำนวนคนสมัคร
จำนวนคนที่กระตือรือร้นอยากจะเขียน
อยากจะเล่าเรื่องราวต่างๆ
ผู้จัดพิมพ์หนังสือชาวไนจีเรียนของดิฉันและตัวดิฉันได้ก่อตั้งองค์กรที่ไม่หวังผลกำไร
ชื่อ ฟาราฟินา ทรัสท์
และเรามีความฝันที่ยิ่งใหญ่ที่จะสร้างห้องสมุด
และปรับปรุงห้องสมุดหลายแห่งที่มีอยู่แล้ว
และให้หนังสือแก่โรงเรียนรัฐ
ซึ่งไม่มีอะไรเลยในห้องสมุดของพวกเขา
และเราก็มีความฝันที่จะจัดเวิร์คชอปมากมาย
เกี่ยวกับการอ่านและการเขียน
สำหรับคนทุกๆคนที่มีความกระหาย ที่จะเล่าเรื่องราวอันมากมายของพวกเรา
เรื่องเล่าสำคัญ
เรื่องเล่าจำนวนหลายๆเรื่องสำคัญ
เรื่องเล่าถูกใช้เพื่อขับไล่และใส่ร้าย
แต่เรื่องเล่ายังสามารถถูกนำมาสร้างพลัง และสร้างความเป็นมนุษย์
เรื่องเล่าสามารถทำลายศักดิ์ศรีของมนุษย์
แต่เรื่องเล่าก็สามารถซ่อมแซมศักดิ์ศรีที่แตกหักนั้นได้เช่นกัน
นักเขียนชาวอเมริกัน อลิซ วอล์คเกอร์ ได้เขียนสิ่งนี้ไว้

Vietnamese: 
bất chấp chính quyền
hơn là chịu đựng nó.
Tôi mở một lớp dạy viết ở Lagos vào mỗi mùa hè.
Và tôi hoàn toàn bị ấn tượng bởi rất nhiều người đăng kí tham gia,
rất nhiều người háo hức học viết,
học cách kể chuyện.
Ông chủ xuất bạn truyện cho tôi và tôi cũng đã xây dựng một tổ chức phi lợi nhuận
tên là Farafina Trust.
Và chúng tôi luôn ao ước được xây dựng những thư viện mới
và bảo trì những thư viện cũ,
và phát sách đến các trường công
không có một chút gì trong thư viện của họ,
và cũng tổ chức rất rất nhiều lớp dạy
đọc và viết,
cho tất cả những ai mong muốn được kể những câu chuyện của chúng ta.
Những câu chuyện rất quan trọng.
Thật sự quan trọng.
Có những câu chuyện được dùng để bôi nhọ và phỉ báng
Nhưng cũng có nhưng câu chuyện để bồi đắp, để cảm hóa lòng người.
Có những câu chuyện làm tổn thương lòng tự tôn của cả một dân tộc.
Nhưng cũng có những câu chuyện chữa lành đi lòng tự tôn bị tổn thương ấy.
Nhà văn người Mỹ Alice Walker viết thư gửi

Azerbaijani: 
O insanlar ki, 
hökümət dəstəyi almaq bir yana,
hətta bu hökümətə rəğmən
ağlasığmaz möhkəmlik göstərirlər.
Hər yay mən Laqosda yazıçılıq kursları keçirəm.
Xeyli insanın müraciət etməsi,
xeyli insanın yazıçı olmağa,
hekayələr danışmağa can atması 
məni heyrətləndirir.
Nigeriyalı naşirimlə mən təzəlikcə
bir qeyri-kommersiya təşkilatı yaratmışıq,
Təşkilat Farafina Trast adlanır.
Bizim kitabxanalar yaratmaq,
mövcud kitabxanaları bərpa etmək,
kitabxanalarında heç nəyi olmayan
dövlət kitabları üçün kitab təmin etmək
və çoxlu-çoxlu oxuma-yazma kursları
təşkil etmək kimi böyük arzularımız var.
Bizim sayca çox olan hekayələrimizi
danışmağa can atanlar üçün.
Hekayələr vacibdir.
Hekayələrin çoxluğu vacibdir.
Hekayələr oğurluqda, böhtanda istifadə edildi.
Amma hekayələr həm də gücləndirməkdə və
humanistləşmədə də istifadə edilə bilər.
Hekayələr insanların ləyaqətini qıra bilər,
amma hekayələr həm də qırılmış ləyaqəti
bərpa da edə bilər.
Amerikalı yazıçı Elis Uolker bunu

Chinese: 
所展现出的坚韧不拔，
而不是被它给击垮。
每年夏天我都在拉各斯开办写作班。♪
都会被申请的人数震惊到，
有这么多的人想要学习写作，
想要讲述他们的故事。
我的尼日利亚出版商和我刚刚成立了个非营利性的组织
叫做Farafina信托。
我们充满了伟大的梦想：我们想建造图书馆，
并且重新装修已有的图书馆，
对于那些图书馆内空空如也的政府学校
我们会捐赠图书，
我们也会组织大量的阅读班、写作班
来帮助那些
渴望讲述我们身上故事的人们。
故事很重要。
多重性的故事很重要。
故事一直被用来剥夺、用来中伤。
但故事也可以赋予力量与人性化。
故事可以击毁一个民族的尊严，
但也可以修补那被击毁的尊严。
美国作家Alice Walker曾写过

Italian: 
prosperano nonostante il governo,
piuttosto che grazie ad esso.
Tengo workshop di scrittura a Lagos ogni estate.
Per me è sorprendente il numero di persone che si iscrivono,
quante persone hanno voglia di scrivere,
di raccontare storie.
Il mio editore nigeriano ed io abbiamo fondato un'associazione no-profit
che si chiama Farafina Trust.
Abbiamo il grande sogno di costruire biblioteche
e di rifornire biblioteche già esistenti,
e di fornire libri alle scuole statali
che non hanno nulla nelle loro biblioteche,
di organizzare innumerevoli workshop,
di lettura e di scrittura,
per tutti coloro che vogliono raccontare le nostre molte storie.
Le storie sono importanti.
Molte storie sono importanti.
Le storie sono state usate per espropriare, e per diffamare.
Ma le storie possono anche essere usate per ridare potere, e per umanizzare.
Le storie possono spezzare la dignità di un popolo.
Ma le storie possono anche riparare quella dignità spezzata.
La scrittrice americana Alice Walker scrisse questo

Korean: 
형편없는 정부 밑에서도
굳건히 살아가는 사람들이죠.
여름마다 라고스에서 글쓰기 워크샵을 진행하고 있습니다.
그리고 지원자 수를 보면 정말 놀랍습니다.
정말 많은 사람들이 이야기를 쓰고
싶어합니다.
저의 출판인인 묵타 바카레이와 저는 파라피나라는 비영리
재단을 설립했습니다.
우리의 커다란 꿈은 도서관을 짓고
그리고 현존하는 도서관을 수리하고
도서관이 텅빈 공립학교에 책을 기증하고
수 없이 많은 워크샵을 열어서
우리의 다양한 이야기를 전하고자 갈망하는
모든 이들에게
읽기와 쓰기를 가르쳐주는 것입니다.
이야기는 중요합니다.
다양한 이야기는 중요합니다.
이야기는 사람들을 착취하고 해치기 위해 사용될 수 있지만
동시에 사람을 더욱 사람답게 만들고 힘을 줄 수도 있습니다.
이야기는 사람의 존엄성을 부술 수도 있지만
동시에 상처입은 존엄성을 치료할 수도 있습니다
미국의 작가 엘리스 워커는

Hungarian: 
elboldogulunk a kormányunk ellenére is,
nem miatta.
Kreatív írást tanítok Lagoszban minden nyáron.
És lenyűgöző, hogy mennyien jelentkeznek,
hány ember szeretne írni,
történeteket mesélni.
Nigériai kiadómmal nemrég indítottunk egy non-profit
szervezetet, a Farafina Alapítványt.
Nagyratörő álmaink vannak könyvtárépítésről,
a már létező könyvtárak karbantartásáról,
állami iskolák felszereléséről,
melyeknek nincs semmi a könyvtárukban,
és rengeteg olvasó és író tanfolyam
megszervezéséről,
azoknak, akik szeretnék elmesélni történeteinket.
A történetek fontosak.
Rengeteg történet fontos.
Történetek, melyeket kisajátítottak és lebecsméreltek.
De a történetek erőt is adnak, és emberségessé tesznek.
A történetek megtörhetik az emberek méltóságát.
De meg is tudják javítani a a megtört méltóságot.
Az amerikai írónő, Alice Walker írta ezt

Czech: 
prosperují navzdory vládě,
spíš než díky ní.
Každé léto vedu workshopy psaní v Lagosu.
A jsem ohromena, kolik lidí se hlásí,
kolik lidí chce horlivě psát,
a vyprávět příběhy.
S mým nigerijským nakladatelem jsme založili neziskovku
jménem Farafina Trust.
A máme velké sny o stavbě knihoven
a renovaci knihoven které už existují
a poskytování knih státním školám,
které ve svých knihovnách nemají nic,
a také organizaci mnoha a mnoha workshopů
čtení a psaní,
pro všechny ty lidi, kteří chtějí vyprávět rozmanité příběhy.
Na příbězích záleží.
Na rozmanitosti příběhů záleží.
Příběhy byly zneužity k pomluvám a uzurpaci.
Ale příběhy mohou zároveň dodávat sílu a zušlechťovat.
Příběhy mohou zlomit hrdost skupiny lidí.
Ale příběhy mohou tu zlomenou hrdost i napravit.
Americká spisovatelka Alice Walker napsala toto

Swedish: 
som frodas trots regeringen,
snarare än på grund av den.
Jag undervisar på skrivarkurser i Lagos varje sommar.
Och det är häpnadsväckande hur många som ansöker,
hur många människor som längtar efter att skriva,
att berätta historier.
Min nigerianska förläggare och jag har precis startat ett icke-vinstdrivande
företag som heter Farafina Trust.
Och vi har stora drömmar om att bygga bibliotek
renovera de bibliotek som redan finns
och att ge böcker till statliga skolor
som inte har någonting i sina bibliotek,
att också att organisera mängder av kurser,
där vi lär folk att läsa och skriva,
för alla de människor som längtar efter att berätta våra många historier.
Berättelser har betydelse.
Mängden berättelser har betydelse.
Berättelser har använts för att fördriva och för att skada.
Men berättelser kan också användas för att berättiga och mänskliggöra.
Berättelser kan ta värdigheten ifrån ett folk.
Men berättelser kan också återge förlorad värdighet.
Den amerikanske författaren Alice Walker skrev så här

Japanese: 
元気な人々の驚くべき回復力も
感じられます
私は毎夏 ラゴスで文章の書き方を教えています
どれだけ多くの人が申し込んで
執筆したがっているか―
驚くばかりです
出版社と私はFarafina Trust という
NPOを立ち上げました
我々の大きな夢は 新しく図書館を建て
古いものは改修工事をして
空っぽの公立学校には
本を寄贈したいのです
そして自分たちの物語を語りたいと
思っている全ての人へ
読書や執筆の研究会を開きたいのです
物語の影響は大きいのです
様々な物語がなくてはなりません
物語は略奪と中傷に使われてきましたが
物語とは人に力を与え人間味を与えることも出来るのです
物語は人の尊厳を砕くことができますが
打ち砕かれた尊厳を修復する力も持っています
米国人作家 アリス ウォーカーは

Esperanto: 
antaŭeniras malgraŭ la registaro,
pli ol pro la registaro.
Mi instruas dum verkistaj metiejoj en Lagos ĉiusomere.
Kaj estas imprese al mi kiom multaj aliĝas,
kiom multaj avidas verki,
transdoni rakontojn.
Mia niĝeria eldonisto kaj mi ĵus fondis organizon
nomatan Farafina Trust.
Kaj ni havas grandajn revojn konstrui bibliotekojn
kaj reformi la jam ekzistantajn
kaj provizi librojn al publikaj lernejoj,
kiuj havas nenion en siaj bibliotekoj,
kaj ankaŭ organizi multegajn metiejojn
pri legado kaj verkado,
por ĉiuj homoj, kiuj avidas transdoni multajn niajn rakontojn.
Rakontoj gravas.
Multaj rakontoj gravas.
Rakontoj estis uzataj por senposedigi kaj misprezenti.
Sed rakontoj povas esti uzataj ankaŭ por potencigi kaj humanigi.
Rakontoj povas rompi la dignon de popolo.
Sed rakontoj povas ankaŭ ripari tiun rompitan dignon.
La usona verkistino Alice Walker skribis tion

Bulgarian: 
процъфтяват по-скоро въпреки управлението,
отколкото заради него.
Преподавам на семинари за писатели в Лагос всяко лято.
Изумително е за мен колко много хора кандидатстват,
колко много хора са нетърпеливи да пишат,
да разказват истории.
С моя нигерийски издател току-що основахме неправителствена организация,
наречена "Фарафина Тръст".
Имаме големи мечти да строим библиотеки
да обновяваме вече съществуващи библиотеки
и да осигуряваме книги за държавни училища,
които нямат нищо в библиотеките си,
а също да организираме множество семинари
за четене и писане
за всички хора, които нямат търпение да разкажат историите ни.
Историите имат значение.
Много истории имат значение.
Историите са били използвани за прогонване и зловредност.
Но историите могат да дават възможности, могат да очовечават.
Историите могат да пречупят достойнството на хората.
Но историите могат също и да поправят това пречупено достойнство.
Американската писателка Алис Уокър е написала това

Spanish: 
que prospera a pesar de su gobierno
y no por causa de su gobierno.
Dirijo talleres de escritura en Lagos cada verano
y es impresionante ver 
cuánta gente se inscribe,
cuántos quieren escribir,
contar historias.
Mi editor nigeriano y yo creamos 
un fondo sin fines de lucro
llamado Fondo Farafina.
Tenemos grandes sueños de construir bibliotecas
reformar las bibliotecas existentes,
y proveer de libros a las escuelas estatales
que tiene sus bibliotecas vacías,
y de organizar muchos talleres
de lectura y escritura,
para todos los que quieran 
contar nuestras muchas historias.
Las historias importan.
Muchas historias importan.
Las historias se han usado 
para despojar y calumniar,
pero las historias también 
pueden dar poder y humanizar.
Las historias pueden quebrar 
la dignidad de un pueblo,
pero también pueden 
reparar esa dignidad rota.
La escritora estadounidense 
Alice Walker escribió esto

Arabic: 
يزدهرون رغماً عن الحكومة،
بدلاً عن بسببها.
أقوم بتدريس ورش عمل عن الكتابة في لاغوس كل صيف.
ومن المدهش بالنسبة لي هو عدد المتقدمين،
كم من الناس توّاق للكتابة،
ليحكوا قصصاً.
ناشري النيجيري وأنا بدأنا للتو منظمة غير ربحية
تسمى فارافينا ترست.
ولدينا أحلام كبيرة لبناء مكتبات
وإعادة تأهيل المكتبات الموجودة بالفعل،
وتوفير الكتب لمدارس الدولة
التي ليس لديها أي شيء في مكتباتها،
وأيضاً لتنظيم الكثير والكثير من ورش العمل،
في القراءة والكتابة،
لكل الناس التواقين لحكي العديد من القصص.
القصة مهمة.
العديد من القصص مهمة.
أستخدمت القصص للسلب والإهانة.
لكن القصص يمكن أيضاً إستخدامها لتعزيز، وإضفاء الجانب الإنساني.
تستطيع القصص كسر كرامة الشعب.
لكن القصص يمكن أن تُستخدم لإصلاح تلك الكرامة المكسورة.
الكاتبة الأمريكية أليس والكر كتبت هذا

Croatian: 
ljudi koji uspijevaju usprkos vladi,
a ne zbog nje.
Svako ljeto u Lagosu
podučavam na radionicama pisanja.
I meni je iznenađujuće
koliko ljudi se prijavi,
koliko ljudi je željno pisanja,
kako bi ispričalo priče.
Moj nigerijski izdavač i ja smo
upravo osnovali neprofitnu organizaciju
zvanu "Farafina Trust".
I imamo velike snove o izgradnji knjižnica
i obnavljanju već postojećih knjižnica,
i pribavljanju knjiga za državne škole
koje nemaju ništa u svojim knjižnicama,
i isto tako o organiziranju
mnogo, mnogo radionica
čitanja i pisanja,
za sve ljude koji su željni
ispričati mnoge naše priče.
Priče su važne.
Mnoge priče su važne.
Priče su se koristile kako bi
oduzimale i kako bi klevetale.
Ali priče se isto tako mogu upotrijebiti
za osnaživanje, i za humaniziranje.
Priče mogu slomiti dostojanstvo ljudi.
Ali priče isto tako mogu
popraviti to slomljeno dostojanstvo.
Američka spisateljica
Alice Walker je napisala ovo

Portuguese: 
que florescem, apesar do governo,
em vez de devido a ele.
Ensino "workshops" de escrita 
em Lagos todos os Verões.
E acho extraordinário o número 
de pessoas que se inscrevem,
quantas pessoas estão ansiosas 
por escrever, por contar histórias.
O meu editor nigeriano e eu acabamos
de lançar uma sociedade não-lucrativa
chamada Fundo Farafina.
Temos grandes sonhos 
de construir bibliotecas
e renovar bibliotecas que já existem,
e providenciar livros a escolas estatais
que nada têm nas suas bibliotecas,
e também de organizar muitos "workshops"
de leitura e escrita,
para todas as pessoas que estão ansiosas
por contar as nossas muitas histórias.
As histórias são importantes.
Muitas histórias são importantes.
As histórias têm sido usadas 
para desapropriar e tornar maligno.
Mas as histórias também podem ser usadas 
para dar poder e para humanizar.
As histórias podem quebrar 
a dignidade de um povo.
Mas as histórias também podem 
reparar essa dignidade quebrada.
A escritora americana Alice Walker 
escreveu isto

Finnish: 
jotka kukoistavat hallituksesta huolimatta
pikemminkin kuin sen ansioista.
Opetan kirjoitustyöpajoissa Lagosissa joka kesä.
On uskomatonta, miten monet ihmiset hakevat,
miten monet ihmiset haluavat kirjoittaa,
kertoa tarinoita.
Nigerialaisen kustantajani kanssa käynnistimme juuri
voittoa tavoittelemattoman 'Farafina Trust'in.
Meillä on isoja unelmia rakentaa kirjastoja
ja kunnostaa kirjastoja, jotka ovat jo olemassa,
ja hankkia kirjoja valtion kouluille,
joilla ei ole mitään kirjastoissaan,
ja järjestää useita työpajoja
lukemisesta ja kirjoittamisesta
kaikille niille ihmisille, jotka haluavat kertoa monia tarinoitamme.
Tarinat merkitsevät.
Useat tarinat merkitsevät.
Tarinoita on käytetty riistämiseen ja parjaamiseen.
Mutta tarinat voivat myös voimauttaa ja inhimillistää.
Tarinat voivat rikkoa ihmisten arvokkuuden.
Mutta tarinat voivat myös korjata rikkoutuneen arvokkuuden.
Amerikkalainen kirjailija Alice Walker kirjoitti tämän

Modern Greek (1453-): 
που προκόβουν χωρίς την κυβέρνηση
και χωρίς την υποστήριξή της.
Διδάσκω σε εργαστήρια γραφής 
στο Λάγος κάθε καλοκαίρι
και μου φαίνεται απίστευτο
πόσοι συμμετέχουν,
πόσοι ανυπομονούν να γράψουν,
να πουν ιστορίες.
Με τον εκδότη μου στη Νιγηρία 
ξεκινήσαμε μια μη κερδοσκοπική οργάνωση
που λέγεται Ταμείο Φαραφίνα.
Έχουμε μεγάλα όνειρα, 
να χτίσουμε βιβλιοθήκες
και να ανακαινίσουμε όσες υπάρχουν ήδη
και να προμηθεύσουμε 
με βιβλία τα δημόσια σχολεία
που έχουν άδειες βιβλιοθήκες,
αλλά και να διοργανώσουμε 
πολλά, πολλά εργαστήρια,
ανάγνωσης και γραφής,
για όλους εκείνους που επιθυμούν 
να πουν τις πολλές ιστορίες μας.
Οι ιστορίες είναι σημαντικές.
Οι πολλές ιστορίες είναι σημαντικές.
Οι ιστορίες έχουν χρησιμοποιηθεί 
για να στερήσουν και να βλάψουν.
Αλλά μπορούν επίσης να χρησιμοποιηθούν 
για να δώσουν δύναμη και ανθρωπιά.
Οι ιστορίες μπορούν να καταστρέψουν
την αξιοπρέπεια ενός λαού.
Αλλά μπορούν και να την αποκαταστήσουν.
Η Αμερικανίδα συγγραφέας Άλις Γουόκερ έγραψε

Slovak: 
ktorým sa darí napriek vláde,
nie vďaka nej.
Učím na workshopoch písania
v Lagose každé leto
a je úžasné, koľko ľudí sa prihlási,
koľko ľudí chce písať,
hovoriť príbehy.
Môj nigérijský vydavateľ a ja
sme práve založili neziskovú
organizáciu Farafina Trust,
a máme veľké sny o budovaní knižníc
a renovovaní existujúcich knižníc
a poskytovaní kníh pre štátne školy,
ktoré nemajú vo svojich knižniciach nič,
ale aj o organizovaní množstva workshopov
o čítaní a písaní
pre všetkých ľudí,
ktorí chcú hovoriť veľa príbehov.
Na príbehoch záleží.
Na veľa príbehoch záleží.
Príbehy boli používané
na vyvlastňovanie a urážanie,
ale príbehy môžu byť použité aj
na posilnenie a vrátenie ľudskosti.
Príbehy môžu zlomiť ľudskú dôstojnosť,
ale príbehy ju môžu aj navrátiť.
Americká spisovateľka
Alice Walker napísala

German: 
die Erfolg haben - eher trotz der Regierung,
als wegen ihr.
Ich gebe jeden Sommer Schreibkurse in Lagos.
Und ich finde es erstaunlich, wie viele Menschen sich einschreiben,
wie viele Menschen unbedingt schreiben möchten,
um Geschichten zu erzählen.
Mein nigerianischer Verleger und ich haben gerade eine
gemeinnützige Organisation, Farafina Trust gegründet.
Und wir haben große Träume davon, Büchereien zu bauen
und bestehende Büchereien neu auszustatten
und staatlichen Schulen Bücher zur Verfügung zu stellen,
deren Büchereien ganz leer sind,
und auch viele, viele Lese- und Schreibkurse
abzuhalten,
für jene Menschen, die unbedingt unsere vielen Geschichten erzählen möchten.
Geschichten sind wichtig.
Viele Geschichten sind wichtig.
Geschichten wurden benutzt um zu enteignen und zu verleumden.
Aber Geschichten können auch genutzt werden um zu befähigen und zu humanisieren.
Geschichten können die Würde eines Volkes brechen.
Aber Geschichten können diese gebrochene Würde auch wiederherstellen.
Die amerikanischer Schriftstellerin Alice Walker schrieb Folgendes

Norwegian: 
som trives på tross av regjeringen,
ikke på grunn av den.
Jeg lærer på et skriveverksted i Lagos hver sommer.
Og det er utrolig hvor mange folk som søker,
hvor mange som er ivrige etter å begynne å skrive,
til å fortelle historier.
Min nigerianske forlegger og jeg har nettopp startet opp en veldedig stiftelse
kalt Farafina Trusts.
Og vi har store drømmer om å bygge opp biblioteker
og sette i stand biblioteker som allerede eksisterer,
bidra med bøker til statlige skoler
som ikke har særlig i sine biblioteker,
og arrangere mengder av skriveverksteder,
med lesing og skriving,
for alle personer som er ivrige etter å fortelle oss våre mange beretninger.
Historier er viktige.
Og det er viktig at det er mange historier.
Historier som bidrar til å fordrive og til å ufarliggjøre.
Men også historier som kan gi kraft, og til å menneskeliggjøre.
Historier som bryter ned verdigheten på folk.
Men også historier som kan gjenoppbygge verdigheten.
Den amerikanske forfatteren Alice Walker skrev dette

Afrikaans: 
van mense wat floreer 
ten spyte van die regering,
eerder as gevolg daarvan.
Ek bied elke somer 
skryfwerkswinkels in Lagos aan,
en dis indrukwekkend
hoeveel mense aansoek doen,
hoeveel gretig is om te skryf,
om stories te vertel.
Ek en my Nigeriese uitgewer 
het onlangs die Farafina Trust --
sonder winsbejag -- begin,
en ons het groot drome van biblioteke bou
en bestaande biblioteke opknap
en boeke verskaf aan staatskole
wat niks in hulle biblioteke het nie,
en ook van tonne werkswinkels organiseer,
in lees en skryf,
vir al die mense wat gretig is 
om ons baie stories te vertel.
Stories maak saak.
Baie stories maak saak.
Stories is al gebruik 
om te ontvreem en te belaster,
maar stories kan ook gebruik word 
om te bemagtig en te vermenslik.
Stories kan ’n volk se waardigheid breek,
maar stories kan ook 
hulle gebreekte waardigheid heelmaak.
Die Amerikaanse skrywer 
Alice Walker het geskryf

Polish: 
którzy trwają mimo tego,
że rząd przeszkadza a nie pomaga.
Prowadzę warsztaty pisarskie w Lagos.
Zadziwiające jak wielu jest chętnych,
jak dużo ludzi jest chętnych do pisania
do opowiadania historii.
Założyliśmy organizację non-profit
nazwaną Farafina Trust.
Mamy marzenie budowania bibliotek
modyfikowania tych, które już istnieją,
oraz dania książek,
szkołom, których biblioteki są puste.
Chcemy organizować mnóstwo warsztatów
z czytania i pisania,
dla wszystkich chcących opowiadać historie.
Historie są ważne.
Wiele historii jest ważnych.
Używano ich by odczłowieczać i wzbudzać złość.
Ale dają też one wiarę, siłę i pokazują ludzkość.
Opowieści potrafią pozbawić ludzkiej godności.
Potrafią również ją jednak uleczyć.
Amerykańska pisarka Alice Walker napisała

French: 
s'épanouissent malgré le gouvernement,
plutôt que grâce au gouvernement.
Chaque été, j'anime des ateliers d'écriture à Lagos.
Et je trouve formidable le nombre de personnes qui s'inscrivent,
le nombre de personnes qui ont hâte d'écrire,
pour raconter des histoires.
Avec mon éditeur nigérian, nous venons de lancer une ONG
qui s'appelle Farafina Trust.
Et nous avons de beaux rêves de construire des bibliothèques
et de rénover celles qui existent déjà.
Nous allons fournir des livres aux écoles gouvernementales
qui n'ont rien dans leurs bibliothèques.
Nous voudrions aussi organiser plein d'ateliers
de lecture et d'écriture,
pour toutes les personnes qui ont envie de raconter nos nombreuses histoires.
Les histoires sont importantes.
De nombreuses histoires sont importantes.
Les histoires ont été utilisées pour déposséder et pour calomnier.
Mais elles peuvent aussi être utilisées pour renforcer, et pour humaniser.
Les histoires peuvent briser la dignité d'un peuple.
Mais les histoires peuvent aussi réparer cette dignité brisée.
L'écrivain américaine Alice Walker a écrit ceci

Indonesian: 
berkembang tanpa pemerintah,
bukannya karena pemerintah.
Saya mengajar di pelatihan menulis di Lagos setiap musim panas.
Saya kagum begitu banyak orang yang mendaftar,
begitu banyak orang ingin menulis,
untuk bercerita.
Saya dan penerbit Nigeria saya baru saja memulai organisasi nirlaba,
Farafina Trust.
Kami memiliki impian besar membangun perpustakaan
dan memperbaiki perpustakaan yang sudah ada,
dan menyediakan buku-buku untuk sekolah-sekolah negeri
yang tidak memiliki apa pun di perpustakaan mereka,
dan juga mengatur banyak pelatihan,
dalam membaca dan menulis,
bagi semua orang yang sangat ingin untuk menceritakan banyak cerita bagi kita.
Cerita-cerita itu penting.
Banyak cerita itu penting.
Cerita telah digunakan untuk mengusir dan memfitnah.
Tapi cerita juga dapat digunakan untuk memberdayakan, dan memanusiakan.
Cerita dapat merusak martabat orang.
Tapi cerita juga dapat memperbaiki martabat yang rusak.
Penulis Amerika Alice Walker menulis

Kurdish: 
گەشە دەکەن،بێ هاریکاری حوکومەتەکە
لەبری ئەوەی بەهۆی حکومەتەکەیانەوە بێت
خەڵک فێری نوسین دەکەم ل لاگۆس هەموو هاوینێک
زۆر شتێکی دڵ خۆش کەرە بۆ من کە خەڵکێکی زۆر دێن و داواکاری دەکەن
خەڵکێکی زۆریش بە پەرۆشن بۆ نوسین
بۆ ئەوەی چیرۆکەکانیان بگێڕنەوە
من و بڵاو کەرە نێجیرییەکەم دەستمان کرد بە دروست کردنی دامەزراوەیەکی قازانج نەویست
کە ناوی متمانەی فارافینایە
ئێمە خەونی گەورەمان هەیە بۆ بنیاد نانی کتێب خانەکان و
جوان کردن و ئاوەدان کردنەوەی کتێب خانەکان کە هەن
بۆ ئەوەی کتێبەکان دابین بکەین بۆ خوێندنگاکان
کە هیچ شتێکیان نییە لە کتیب خانەکانیاندا
وە هەروەها ڕێکخستنی کاری زیاتر
لە بواری خوێندنەوە و نووسیندا
بۆ هەموو ئەو کەسانەی کە بەپەرۆشن بۆ گێڕانەوەی چیرۆکەکانمان
چیرۆکەکان گرنگن
ژمارەیەکی زۆر لە چیرۆکەکان گرنگن
ئەو چیرۆکانەی کە بەکار هێنراون بۆ لێسەندنەوە و ڕق لێ هەڵگرتن
بەڵام چیرۆکەکان دەتوانن مرۆڤەکان بەهێز بکەن و بیانکەن بە مرۆڤ
چیرۆکەکان دەتوانن ئازادی و شکۆمەندی خەڵکێک تێک بشکێنن
بەڵام لەلایەکی ترەوە چیرۆکەکان دەتوانن ئازادی و شکۆمەندییەکان چاک بکەنەوە
نوسەری ئەمریکی ئەلیس والکەر ئەمەی نوسیوە

Persian: 
اما همینطور با انعطاف پذیری خارق العاده افرادی که علی رغم شرایط دولت رشد می کنند و نه بدلیل شرایط آن.
اما همینطور با انعطاف پذیری خارق العاده افرادی که علی رغم شرایط دولت رشد می کنند و نه بدلیل شرایط آن.
من هر تابسان در لاگوس کارگاههای آموزش نوشتن را تدریس می کنم. و تعداد افراد متقاضی برایم شگفت انگیز است.
من هر تابسان در لاگوس کارگاههای آموزش نوشتن را تدریس می کنم. و تعداد افراد متقاضی برایم شگفت انگیز است.
تعداد افرادی که مشتاق نوشتن هستند، تا اینکه داستانهایی را بگویند.
تعداد افرادی که مشتاق نوشتن هستند، تا اینکه داستانهایی را بگویند.
ناشر نیجریه ای من و من به تازگی کاری بدون هدف سودرسانی را شروع کرده ایم که "فارافینا تراست" نامیده شده است.
ناشر نیجریه ای من و من به تازگی کاری بدون هدف سودرسانی را شروع کرده ایم که "فارافینا تراست" نامیده شده است.
ما آرزوهاي بزرگي داريم براي ساختن كتابخانه ها و نوسازی آنهایی که در حال حاضر وجود دارند
ما آرزوهاي بزرگي داريم براي ساختن كتابخانه ها و نوسازی آنهایی که در حال حاضر وجود دارند
و فراهم کردن کتاب های مدارس دولتی که هیچ چیزی در کتابخانه هایشان ندارند،
و فراهم کردن کتاب های مدارس دولتی که هیچ چیزی در کتابخانه هایشان ندارند،
و همچنین سازمان دهی تعداد بسیار بسیار زیادی از کارگاههای آموزشی خواندن و نوشتن،
و همچنین سازمان دهی تعداد بسیار بسیار زیادی از کارگاههای آموزشی خواندن و نوشتن،
برای تمامی افرادی که مشتاقند داستانهای فراوان ما را بیان کنند. داستانها مهم هستند.
برای تمامی افرادی که مشتاقند داستانهای فراوان ما را بیان کنند. داستانها مهم هستند.
بسیاری از داستانها مهمند. از داستانها برای پایین کشیدن و بیمار کردن استفاده شده است.
بسیاری از داستانها مهمند. از داستانها برای پایین کشیدن و بیمار کردن استفاده شده است.
اما داستانها همچنین می توانند برای قدرت و انسانیت بخشیدن نیز مورد استفاده قرار گیرند.
داستانها می توانند شان و منزلت انسانها را خرد کنند.
اما داستانها همچنین می توانند آن شان و منزلت خرد شده را بازسازی کنند.
نویسنده آمریکایی آلیس والکر درباره بستگان جنوبی اش که به شمال نقل مکان کرده بودند اینگونه می نویسد،

Macedonian: 
кои успеваат и покрај власта,
а не поради неа.
Секое лето во Лагос водам работилници по пишување.
И ме зачудува колку многу луѓе се пријавуваат,
колку многу луѓе се желни да пишуваат,
да раскажуваат приказни.
Со нигерискиот издавач основавме непрофитна организација,
„Фондација Фарафина“.
И имаме визија да изградиме библиотеки
и да ги реновираме постоечките,
да набавиме книги за државните училишта,
што имаат речиси празни библиотеки,
и да организираме уште повеќе работилници,
за читање и пишување,
за сите кои се желни да ги раскажат нашите бројни приказни.
Приказните се битни.
Важно е да се има многу приказни.
Сведоци сме за приказни што се користеа за омаловажување и оцрнување.
Но, исто така, приказните можат да се користат и за охрабрување и сочувствување.
Со приказните можете да му го скршите достоинството на еден народ.
Но, со приказните може и да се врати тоа достоинство.
Американската писателка Алис Вокер

Swahili (macrolanguage): 
wa watu ambao hufanikiwa,
bila ya kutegemea serikali,
bila yenyewe kabisa.
Huwa natoa mafunzo ya uandishi 
kila kipindi cha joto jijini Lagos,
na huwa inanishangaza 
kwa namna gani watu wengi hujiunga,
namna ambavyo watu wengi wana shauku ya kuandika,
ili kueleza hadithi.
Mimi na mchapishaji wa kitabu changu 
tumeanzisha taasisi isiyo ya kibiashara
inayofahamika kama Farafina Trust,
na tuna ndoto kubwa ya kujenga maktaba
na kukarabati maktaba ambazo tayari zipo
na kutoa vitabu kwa shule za majimboni
ambazo hazina vitabu katika maktaba zao,
na kuandaa mafunzo mengi mno,
katika kuandika na kusoma,
kwa watu wote ambao wana shauku 
ya kuelezea hadithi zetu nyingi.
Hadithi zina maana.
Hadithi nyingi zina maana.
Haidithi zimekuwa 
zikitumika kupokonya na kukejeli,
lakini hadithi zinaweza tumika 
kuhamasisha na kuleta ubinadamu.
Hadithi zinaweza kuvunja heshima ya watu,
lakini hadithi zinaweza 
kurudisha heshima iliyopotea.
Mwandishi wa Kimarekani 
Alice Walker aliandika

Catalan: 
lluita malgrat el govern,
i no per causa d'ell.
Faig tallers d'escriptura a Lagos cada estiu.
I és sorprenent la quantitat de gent que hi participa,
la quantitat de gent àvida d'escriure,
d'explicar històries.
El meu editor nigerià i jo tot just hem engegat un fons sense ànim de lucre,
que s'anomena Fons Farafina
I somiem construir biblioteques
i remodelar les biblioteques que ja tenim,
i dotar de llibres les escoles públiques,
que no tenen res a les seves biblioteques,
i també d'organitzar un munt de tallers
de lectura i escriptura,
per a tots aquells que volen explicar les nostres històries.
Les històries importen.
Moltes històries importen.
Les històries s'han fet servir per calumniar,
Però les històries també es poden utilitzar per donar poder, i per humanitzar.
Les històries poden trencar la dignitat de la gent.
Però també poden reparar la dignitat trencada.
La escriptora americana Alice Walker va escriure això

Romanian: 
de a depăşi greutăţile
în ciuda guvernului,
mai degrabă decât datorită lui.
Predau ateliere de creaţie
în Lagos în fiecare vară.
Şi e uimitor să vezi câţi oameni aplică,
câţi oameni sunt dornici să scrie,
să spună poveşti.
Eu şi editorul meu nigerian tocmai
am înfiinţat o organizaţie non-profit
numită Farafina Trust.
Şi avem visuri mari
de a construi biblioteci
şi să renovăm bibliotecile
care există deja,
şi să facem rost de cărţi
pentru şcolile publice
care nu au nimic în bilbioteci,
şi de asemenea să organizăm
o groază de ateliere,
de creaţie şi de citit,
pentru toţi cei care sunt nerăbdători
să spună multele noastre poveşti.
Poveştile contează.
Multe poveşti contează.
Poveştile au fost folosite
ca să deposedeze şi să rănească.
Dar poveştile pot fi folosite
şi ca să dea putere, să umanizeze.
Poveştile pot ştirbi demnitatea oamenilor.
Dar poveştile pot să
şi repare demnitatea ştirbită.
Scriitoarea americană
Alice Walker a scris următoarele

Tibetan: 
ནུས་པ་འཕེལ་བ་དེ་ནི་གཞུང་ཡོད་པའི་རྐྱེན་མིན་པར།
གཞུང་ཡོད་རུང་བྱུང་བ་ཞིག་རེད།
ངས་ལ་རྒོ་སིར་དབྱར་ཁར་རྩོམ་འབྲིའི་ཟབ་སྦྱོང་སྤྲོད་ཀྱི་ཡོད།
དེ་ལ་སྙན་ཞུ་འབུལ་མཁན་མང་པོ་ཡོད་པ་ནི་ཧང་སང་དགོས་པ་ཞིག་རེད།
མི་གང་མང་ཞིག་གིས་གཏམ་རྒྱུད་བཤད་རྒྱུར་
རྩོམ་འབྲི་བྱེད་རྒྱུར་དང་དོད་ཆེན་པོ་བྱེད་ཀྱི་འདུག།
ང་དང་ངའི་ནེ་ཇི་རི་ཡའི་པར་འགྲེམས་བྱེད་པོ་གཉིས་ཀྱིས་
ཧྥ་ར་ཧྥིས་ན་ཞེས་བའི་ཁེ་དོན་ཆེད་མིན་པའི་ཐེབས་རྩ་ཞིག་བཙུགས་ཡོད།
ངེད་གཉིས་ལ་དཔེ་མཛོད་ཁང་མང་པོ་འཛུགས་རྒྱུ་དང་
སྔར་ཡོད་ཀྱི་དཔེ་ཁང་ཚོ་ཞིག་གསོ།
དཔེ་མཛོད་ཁང་དུ་དཔེ་ཆ་མེད་པའི་གཞུང་གི་སློབ་གྲའི་
དཔེ་མཛོད་ཁང་ཚོར་དཔེ་དེབ་མཁོ་སྤྲོད་བྱེད་རྒྱུ།
ང་ཚོའི་གཏམ་རྒྱུད་བཤད་ཅན་གྱི་མི་ཚོར་
འབྲི་ཀློག་གི་ཟབ་སྦྱོང་སྤྲོད་པའི་
རྨི་ལམ་ཆེན་པོ་ཡོད།
གཏམ་རྒྱུད་ནི་གལ་ཆེན་རེད།
གཏམ་རྒྱུད་གང་མང་གལ་ཆེན་རེད།
བདག་དབང་འཕྲོག་པ་དང་སྐུར་བ་འདེབས་ཆེད་གཏམ་རྒྱུད་བེད་སྤྱོད་བྱས་ཡོད་ཀྱང་
གཏམ་རྒྱུད་ཀྱིས་ནུས་ཤུགས་སྤེལ་བ་དང་མི་སྤྱོད་དང་མཐུན་པ་བཟོ་ཐུབ།
གཏམ་རྒྱུད་ཅིག་གིས་ཆེ་མཐོང་མེད་པ་བཟོ་ཐུབ་ཀྱང་།
གཏམ་རྒྱུད་ཀྱིས་ཆེ་མཐོང་སླར་གསོའང་བྱེད་ཐུབ།
ཨ་རིའི་རྩོམ་པ་པོ་ཨ་ལེ་སི་ཝལ་ཀར་གྱིས་

English: 
of people who thrive
despite the government,
rather than because of it.
I teach writing workshops
in Lagos every summer,
and it is amazing to me
how many people apply,
how many people are eager to write,
to tell stories.
My Nigerian publisher and I
have just started a non-profit
called Farafina Trust,
and we have big dreams
of building libraries
and refurbishing libraries
that already exist
and providing books for state schools
that don't have anything
in their libraries,
and also of organizing lots
and lots of workshops,
in reading and writing,
for all the people who are eager
to tell our many stories.
Stories matter.
Many stories matter.
Stories have been used
to dispossess and to malign,
but stories can also be used
to empower and to humanize.
Stories can break the dignity of a people,
but stories can also repair
that broken dignity.
The American writer
Alice Walker wrote this

Hindi: 
जो शासन व्यवस्था के साए में नहीं
बल्कि उसके अभाव में पनपते हैं.
मैं हर गरमियों में लागोस में लेखन कार्यशाला में पढ़ाती हूं.
और यह देखकर हैरत होती है कि कितने लोग आवेदन करते हैं,
कितने सारे लोग लिखने के लिए व्यग्र हैं,
अपनी कहानियां कहना चाहते हैं.
मैंने अपने नाइजीरियाई प्रकाशक के साथ हाल में ही एक नॉन-प्रॉफ़िट ट्रस्ट बनाया है
जिसका नाम फ़ाराफ़िना ट्रस्ट है.
और हमारा बड़ा सपना यह है कि हम पुस्तकालय बनाएं
और पुराने पुस्तकालयों का नवीनीकरण करें,
और उन शासकीय विद्यालयों को पुस्तकें उपलब्ध कराएं
जिनके पुस्तकालयों में कुछ भी नहीं है,
और पठन-पाठन से संबंधित अनेकानेक
कार्यशालाओं का आयोजन करें,
ताकि अपनी कहानियां कहना चाहनेवाले व्यक्तियों को अवसर मिलें.
कहानियां महत्वपूर्ण हैं.
कहानियों के ज़्यादा होने का महत्व है.
कहानियों का उपयोग वंचित करने व मलिन करने के लिए होता आया है.
लेकिन कहानियां सामर्थ्यवान बनातीं हैं, और मानवीकरण करतीं हैं.
कहानियां लोगों की गरिमा को भंग कर सकतीं हैं.
पर वे उनकी खंडित गरिमा का उपचार भी कर सकतीं हैं.
अमेरिकी लेखिका ऐलिस वॉकर ने उनके

Mongolian: 
засгийн газрын ачаар биш,
харин өөрсдөө саад бэрхшээлийг давж
өсөн дэвжиж буй хүмүүс.
Би зун бүр Лагост зохиол бичих
хичээл заадаг.
Хичнээн их хүн энэ хичээлд
суухаар бүртгүүлж,
ямар олон хүн зохиол бичиж,
түүхээ хүүрнэхийг хүсч байгааг
харахад гайхалтай.
Нигер дэх хэвлэлийн төвтэйгээ хамтран
би Фарафина Траст хэмээх
ашгийн бус байгууллага нээсэн.
Бидэнд шинэ номын сан барих,
одоо байгаа номын сангуудыг засварлах,
номын сандаа юу ч гүй
улсын сургуулиудыг номоор хангах,
өөрийн түүхээ хүүрнэхийг хүсч буй
бүх хүмүүст зориулан
унших болон бичих хичээлүүд
маш олныг зохион байгуулах
олон том мөрөөдөл бий.
Түүх бол маш чухал.
Олонх нь чухал байдаг.
Түүхүүд хоосруулах, гүтгэх
зорилгоор ашиглагддаг байсан.
Гэхдээ тэд бас хүч чадал өгөх,
хүнлэг болгоход ашиглагдаж болно.
Түүхүүд хүний нэр хүндийг унагаж чадна.
Гэхдээ тэд бас унасан
нэр хүндийг сэргээж чадна.
Америкийн зохиолч Алис Вокер

Russian: 
людей, которые процветают,
несмотря на правительство,
а не благодаря ему.
Каждое лето я преподаю
семинары для писателей в Лагосе.
Меня всегда поражает,
сколько людей записываются на семинары,
сколько людей хотят писать, рассказывать,
делиться своими историями.
Вместе с моим нигерийским издателем
мы только что создали
НГО Фарафина Траст.
У нас далеко идущие планы:
строить новые библиотеки,
модернизировать имеющиеся
и предоставлять книги
государственным школам,
у которых нет книг
в собственных библиотеках,
а также организовывать множество семинаров
по чтению и писанию
для всех, кто желает поведать
наши многочисленные истории.
Рассказы важны.
Все рассказы важны.
Рассказом можно оклеветать
и лишить достоинства.
Но рассказом можно расширить
чьи-то возможности и очеловечить.
Рассказами можно сломить
достоинство людей.
Но рассказами можно
и восстановить это достоинство.
Американская писательница
Элис Уокер писала

Georgian: 
რომელსაც ხალხი ამჟღავნებს,
მთავრობის მიუხედავად
და არა მისი ხელშეწყობით.
ყოველ ზაფხულს ლაგოსში 
მხატვრულ წერას ვასწავლი
და საოცარია რამდენ ადამიანს 
სურს მონაწილეობა,
რამდენ მათგანს სურს რომ წერდეს,
რომ ისტორიებს გვიზიარებდეს.
ჩემს ნიგერიულ გამომცემლობასთან ერთად
ახლახანს არასამთავრობო დავაფუძნე,
სახელად "Farafina Trust"
და ვგეგმავთ ახალი ბიბლიოთეკები შევქმნათ
ან განვაახლოთ უკვე არსებული.
მოვამარაგოთ სკოლები წიგნებით,
რომელთაც ცარიელი თაროები აქვთ.
ასევე ჩავატაროთ უამრავი სემინარი
კითხვასა და წერაზე,
მათთვის, ვისაც ჩვენი
ისტორიების გაზიარება სურთ.
ისტორიები მნიშვნელოვანია.
ბევრი მათგანია მნიშვნელოვანი.
ისტორიებს ღვარძლისა და 
დაკნინებისთვის იყენებენ,
მაგრამ მათი შთაგონებისთვის გამოყენებაც
თანაბრად შესაძლებელია.
ისტორიებს ადამიანების 
ღირსების შელახვა შეუძლიათ,
მაგრამ ისინი შელახულ 
ღირსებასაც აღადგენენ.
ამერიკელი მწერალი, ალის ვოკერი,

Slovenian: 
ki uspevajo kljub vladi
in ne zaradi nje.
Vsako poletje vodim tudi
delavnice pisanja v Lagosu.
Čudovito je, koliko ljudi se prijavi,
koliko ljudi je željnih pisati,
povedati zgodbe.
Skupaj s svojim nigerijskim založnikom
sva začela z neprofitnim,
t. i. Farafina skladom.
Imava velike sanje o gradnji knjižnic
in prenovitvi tistih, ki že obstajajo,
ter zagotovitvi knjig državnim šolam,
ki nimajo ničesar v svojih knjižnicah,
pa tudi o organizaciji
velikega števila delavnic
tako branja kot tudi pisanja,
za vse, ki si želijo povedati mnogo zgodb.
Zgodbe so pomembne.
Pomembno je imeti veliko zgodb.
Zgodbe so uporabljene
za razvrednotenje in zavajanje.
Ampak zgodbe se uporabljajo tudi
za krepitev in očlovečenje.
Zgodbe lahko zlomijo
človeško dostojanstvo.
Ampak zgodbe ga lahko tudi popravijo.
Ameriška pisateljica
Alice Walker je napisala to

Latvian: 
kuri zeļ par spīti šai valdībai,
nevis pateicoties tai.
Katru vasaru es rīkoju
rakstniecības darbnīcas Lagosā,
un mani pārsteidz tas,
cik daudz cilvēku piesakās,
cik daudzi vēlas rakstīt,
stāstīt stāstus.
Mans nigēriešu izdevējs un es
esam tikko nodibinājuši
bezpeļņas organizāciju Farafina Trust.
Mums ir lieli sapņi būvēt bibliotēkas
un renovēt jau esošās,
apgādāt ar grāmatām valsts skolas,
kuru bibliotēkās nav nekā,
kā arī organizēt milzum daudz darbnīcu
par lasīšanu un rakstīšanu
visiem tiem, kas alkst
izstāstīt mūsu daudzos stāstus.
Stāsti ir svarīgi.
Daudzi stāsti ir svarīgi.
Stāstus ir izmantojuši,
lai atņemtu un nomelnotu.
Bet tos var arī izmantot,
lai dotu spēku un veicinātu cilvēcību.
Stāsti var salauzt cilvēku cieņu,
bet var arī atjaunot to.
Amerikāņu rakstniece Alise Vokere

English: 
about her Southern relatives
who had moved to the North.
She introduced them to a book about
the Southern life
that they had left behind.
"They sat around,
reading the book themselves,
listening to me read the book,
and a kind of paradise was regained."
I would like to end with this thought:
That when we reject the single story,
when we realize that
there is never a single story
about any place,
we regain a kind of paradise.
Thank you.
(Applause)

iw: 
על קרוביה הדרומיים
כאשר עברו אל הצפון.
היא הציגה בפניהם ספר אודות
החיים שהשאירו מאחוריהם בדרום.
"הם ישבו סביב, קראו את הספר בעצמם,
מאזינים לי קוראת את הספר, והרוויחו מחדש כעין גן העדן".
הייתי רוצה לסיים עם המחשבה הזו:
שכאשר אנו דוחים מאיתנו את הסיפור היחיד,
כאשר אנו מכירים בכך שלעולם אין רק סיפור יחיד
על שום מקום,
אנו מרוויחים מחדש כעין גן העדן.
תודה לכם.
(מחיאות כפיים)

Arabic: 
حول أقربائها من الجنوب
الذين أنتقلوا الى الشمال.
لقد قدمت لهم كتاباً عن
حياة الجنوب التي كانوا قد تركوها خلفهم.
" لقد جلسوا في الجوار، يقرأون الكتاب بأنفسهم،
يستمعون لي وأنا أقرأ الكتاب، ونوع من الجنة تم إستعادتها."
أرغب في أن أختم بهذه الخاطرة:
أنه عندما نرفض آحادية النظرة،
عندما ندرك أنه لا توجد قصة واحدة
حول أي مكان،
فأننا نستعيد نوع من الجنة.
شكراً لكم.
(تصفيق)

Tibetan: 
བྱང་དུ་གནས་སྤོ་བྱས་བའི་རང་གི་
ལྷོ་ཡི་གཉེན་ཉེ་ཚོའི་སྐོར་འདི་འདྲ་བྲིས་ཡོད།
ཁོ་མོས་ཁོང་ཚོས་ཁ་གྱེས་བའི་ལྷོ་ཡི་འཚོ་བའི་སྐོར་གྱི་དེབ་ཅིག་
ངོ་སྤྲོད་བྱས་པས།
"ཁོང་ཚོ་སྒོར་སྒོར་བྱས་ནས་བསྡད་དེ་རང་གིས་དེབ་དེ་ཀློག་པ་དང་།
ངས་བཀླགས་པར་ཉན། ལྷ་ཡུལ་ལྟ་བུའི་མཁའ་དབུགས་ཤིག་བསྐྱར་གསོ་བྱས་བྱུང་།"
ངས་འདི་ལྟར་མཇུག་སྡོམ་བྱེད་འདོད་བྱུང་།
ང་ཚོས་གཏམ་རྒྱུད་རྐྱང་བ་ཞིག་ལ་རྒྱབ་གཏད་སྐབས་དང་།
ས་ཆ་གང་གི་སྐོར་ལ་ཡང་
གཏམ་རྒྱུད་རྐྱང་པ་ཞིག་ནམ་ཡང་མེད་པ་ཧ་གོ་ཚེ།
ལྟ་ཡུལ་ལྟ་བུའི་ཁོར་ཡུག་ཅིག་བསྐྱར་གསོ་ཡོང་གི་རེད།
བཀའ་དྲིན་ཆེ།
(ཐལ་མོ་རྡེབ་སྒྲ།)

French: 
à propos de ses parents du Sud
qui avaient déménagé au Nord.
Elle leur a présenté un livre sur
le mode de vie qu'ils avaient quitté.
"Ils se sont assis tout autour, lisant le livre,
et en écoutant ma lecture,et une sorte de paradis a été retrouvé."
Je voudrais vous laisser avec cette pensée :
Quand on refuse l'histoire unique,
quand on se rend compte qu'il n'y a jamais une seule histoire
à propos d'un lieu quel qu'il soit,
nous retrouvons une sorte de paradis.
Merci.
(Applaudissements)

Indonesian: 
mengenai kerabatnya dari selatan
yang telah pindah ke utara.
Dia memperkenalkan mereka dengan sebuah buku mengenai
kehidupan selatan yang mereka tinggalkan.
"Mereka duduk, membaca buku itu,
mendengarkan saya membaca buku, dan surga itu kembali. "
Saya ingin mengakhiri dengan pemiikiran ini:
Ketika kita menolak cerita tunggal,
ketika kita menyadari bahwa tidak pernah ada cerita tunggal
mengenai tempat manapun,
kita mendapatkan kembali surga itu.
Terima kasih.
(Tepuk tangan)

Vietnamese: 
những người họ hàng miền nam
đã dời đến phương bắc.
Bà giới thiệu họ một cuốn sách
về cuộc sống miền nam nơi họ đã bỏ lại đằng sau.
"Họ ngồi quanh, tự minh đọc sách,
hay lắng nghe tôi đọc, và sự bình yên chốn thiên đường như quay trở lại."
Tôi muốn kết thúc bằng lời này:
Khi chúng ta từ bỏ một câu chuyện phiến diện,
khi chúng ta nhận ra rằng sẽ chẳng bao giờ có một câu chuyện phiến diện
về một miền đất nào đi nữa,
là khi chúng ta tìm lại chốn thiên đường.
Cảm ơn.
(Tiếng vỗ tay)

Kurdish: 
دەربارەی خزمەکانی کە لە باشور بوون
دواتر ڕۆشتبوون بەرەو باکور
خۆی بە وان ناساند لە کتیبێکدا کە دەربارەی
:ژیانی ئەوان لە باشوور کە بەجێیان هێشتووە
ئەوان لە دەوروپشتی یەکتر دانیشتبوون و کتێبیان بۆ خۆیان دەخوێندەوە
گوێیان لە من دەگرت کاتێک کتێبم دەخوێندەوە، ئەوە وەک ئەوە وابوو کە بەهەشتێک دەست کەوتبێت
حەزدەکەم کۆتایی ئەم گفتوگۆیە بەم بیرۆکەیە بهێنم:
کاتێک ئێمە تاکە چیرۆکەکە ڕەت دەکەینەوە
کاتێک تێ دەگەین کە هەرگیز تەنها یەک چیرۆک نییە
دەربارەی شوێنێک
ئەو کاتە وەک ئەوە وایە بەهەشتێکمان دەست کەوتبێت
سوپاس
چەپڵە

German: 
über ihre Verwandten aus dem Süden,
die in den Norden gezogen waren.
Sie gab ihnen ein Buch über
das Leben im Süden, das sie hinter sich gelassen hatten.
"Sie saßen herum, lasen das Buch,
hörten mir zu, wie ich aus dem Buch vorlas, und ein Stück vom Paradies wurde zurückerobert."
Ich möchte gerne enden mit diesem Gedanken:
Dass wir, wenn wir die einzige Geschichte ablehnen,
wenn wir realisieren, dass es niemals nur eine einzige Geschichte gibt,
über keinen Ort,
dann erobern wir ein Stück vom Paradies zurück.
Vielen Dank.
(Applaus)

Chinese: 
她那些搬迁至北方的
南方亲戚们。
她为他们推荐了一本书，
一本关于他们已挥别的南方生活的书。
“他们团团坐在一起，读着这本书，
或是听我给他们读这本书，一种天堂因此而被重拾。”
我想以此来结束我的演讲：
当我们拒绝单一的故事，
当我们认识到任何地方
都没有单一的故事时，
我们将重拾一份天堂。
谢谢。
（掌声）

Croatian: 
o svojim južnjačkim rođacima
koji su se preselili na sjever.
Upoznala ih je s knjigom o
južnjačkom životu koji su ostavili iza.
"Sjedili su uokolo, sami čitajući knjige,
slušajući mene kako čitam knjigu,
i neka vrsta raja je ponovno uspostavljena."
Željela bih završiti s ovom mišlju:
kada odbacimo jednu priču,
kada shvatimo da nikada nema jedne priče
o nekom mjestu,
ponovno smo pridobili neku vrstu raja.
Hvala vam.
(Pljesak)

Spanish: 
sobre su familia sureña
que se había mudado al norte.
Les dio un libro sobre
la vida sureña que dejaron atrás:
"Estaban sentados, leyendo el libro,
escuchándome leer y recuperamos 
una suerte de paraíso".
Me gustaría terminar con este pensamiento:
cuando rechazamos la historia única,
cuando nos damos cuenta de 
que nunca hay una sola historia
sobre ningún lugar,
recuperamos una suerte de paraíso.
Gracias.
(Aplausos)

Japanese: 
南部から北部に移り住んだ
親戚に関し本を書いています
彼女は終止符を打った南部の生活が
書かれた本を その親戚に紹介したのです
“彼らはのんびりと読書をしたり
私の朗読を聴いた　そして一種の理想郷が取り戻された”
私からのメッセージです
我々がシングルストーリーを退けて
いかなる場所にもシングルストーリーなど
無いと気づいたとき
一種の理想郷を取り戻します
ありがとうございました
（拍手）

Bulgarian: 
за роднините си - южняци,
които се преместили на север.
Тя им представила една книга
за южняшкия живот, който оставили след себе си.
"Те седяха наоколо, сами четяха книгата,
слушаха мен да чета книгата, и сякаш раят се възвърна."
Бих искала да приключа с тази мисъл:
че когато отхвърлим единствената история,
когато осъзнаем, че никога няма единствена история
за някое място,
си възвръщаме един вид рай.
Благодаря ви.
(Аплодисменти)

Swahili (macrolanguage): 
kuhusu ndugu zake wanaotokea Kusini
ambao walihamia Kaskazini.
Aliwaonyesha kitabu kuhusu
maisha ya Kusini ambayo wameyaacha nyuma.
"Walikaa, na wakakisoma kitabu,
nisikilize mimi soma kitabu,
na raha ya dunia utaipata tena."
Ningependelea kumalizia na hili wazo:
Kwamba pale tunapokataa hadithi moja,
tunapogundua kwamba hakuna hadithi moja
kuhusu sehemu yoyote,
huwa tunarejesha Furaha.
Asante.
(Makofi)

Portuguese: 
sobre os seus parentes sulistas
que se mudaram para norte.
Ela introduzi-os num livro 
sobre a vida sulista
que eles tinham deixado para trás.
"Eles sentaram-se em volta, lendo o livro,
"ouvindo-me ler o livro, 
e reconquistaram uma espécie de paraíso".
Gostava de terminar com este pensamento:
Quando rejeitamos a história única,
quando nos apercebemos
de que nunca há uma história única 
sobre nenhum lugar,
reconquistamos uma espécie de paraíso.
Obrigada.
(Aplausos)

Latvian: 
rakstīja par saviem radiniekiem,
kas pārcēlās no dienvidiem uz ziemeļiem.
Viņa iepazīstināja tos ar grāmatu
par dzīvi dienvidos,
ko viņi bija atstājuši aiz muguras.
"Viņi sēdēja apkārt, lasot grāmatu paši,
klausoties mani lasām,
un atgriezās sava veida paradīzē."
Es vēlētos pabeigt ar šādu domu –
noraidot vienīgo stāstu,
saprotot, ka ne par vienu vietu
nekad nav tikai viens vienīgs stāsts,
mēs atgūstam sava veida paradīzi.
Paldies.
(Aplausi)

Macedonian: 
вака ги опишува роднините од југот
кои се преселиле на север.
Им дала книга за животот на југот
кој го оставиле зад себе.
„Испоседнати, ја читаа книгата,
ме слушаа кога им ја читав, и повторно како да придобија еден вид рај“.
Би завршила со една мисла:
Кога ја отфрламе едностраната приказна,
кога сфаќаме дека никогаш не постои само еднострана приказна
за едно место,
повторно сме го придобиле рајот.
Ви благодарам.
(Аплауз)

Galician: 
sobre os seu parentes do sur
que se desprazaran ó norte.
Presentoulles un libro
sobre a vida do sur que deixaran atrás.
"Sentáronse ó meu redor,
lendo o libro eles mesmos,
escoitándome ler o libro
e recobrouse unha especie de paraíso".
Gustaríame rematar con este pensamento:
Que cando rexeitamos a historia única,
cando nos decatamos
de que non hai unha única historia
sobre calquera lugar,
recuperamos unha especie de paraíso.
Grazas.
(Aplausos)

Italian: 
sui suoi parenti del sud
che si erano trasferiti al nord.
Gli mostrò un libro sulla
vita del sud che si erano lasciati alle spalle.
"Stavano seduti, leggendo il libro da soli,
ascoltando me leggere il libro, e in qualche modo, avevamo riconquistato una sorta di paradiso."
Vorrei concludere con questo pensiero:
che quando respingiamo la storia unica,
quando ci rendiamo conto che non c'è mai una storia unica
riguardo a nessun posto,
riconquistiamo una sorta di paradiso.
Grazie.
(applausi)

Hungarian: 
déli rokonairól, akik
északra költöztek.
Mutatott nekik egy könyvet a déli
életről, amit hátrahagytak.
"Körbe ültek, olvasták a könyvet,
hallgatták, ahogy felolvasok, és egyfajta édent szereztünk vissza."
A következő gondolattal szeretném lezárni:
ha elutasítjuk az egyetlen történetet,
ha megértjük, hogy nem csak egy történet szól
egy helyről,
visszaszerzünk egyfajta édent.
Köszönöm.
(Taps)

Dutch: 
over haar Zuidelijke familieleden
die naar het Noorden waren verhuisd.
Ze leerde hen een boek kennen
over het Zuidelijke leven
dat ze achter hadden gelaten.
"Ze zaten samen, lazen het boek zelf,
luisterend naar hoe ik voorlas, 
en een soort paradijs was herwonnen."
Ik zou graag eindigen met deze gedachte:
wanneer wij het enkele verhaal afwijzen,
wanneer wij beseffen dat er 
nooit een enkel verhaal is
over geen enkele plek,
herwinnen wij een soort paradijs.
Dank je wel.
(Applaus)

Polish: 
o swoich południowych krewnych,
którzy przenieśli się na północ.
Zapoznała ich z książką
o życiu na południu, które zostawili za sobą.
"Usiedli dookoła, czytając książkę,
słuchając jak im czytałam, znów odzyskali swój raj".
Chciałabym zakończyć tą myślą:
Odrzucając jedną historię,
uświadamiając sobie, że nie istnieje tylko jedna strona,
nie ważne o jakie miejsce chodzi,
zyskujemy rodzaj raju.
Dziękuję.
(Brawa)

Catalan: 
sobre la seva família del sud
que s'havien traslladat cap el nord.
Els va mostrar un llibre sobre
la vida que havien deixat en marxar del sud.
"Van seure al meu voltant, i cadascú llegia el llibre,
mentre m'escoltaven llegir-lo alhora, i vam recuperar una mena de paradís."
M'agradaria acabar amb aquest pensament:
I és que quan rebutgem una sola història,
quan ens adonem que mai no hi ha una sola història,
d'enlloc,
recuperem una mena de paradís.
Gràcies.
(Aplaudiments)

Slovenian: 
o svojih sorodnikih z juga,
ki so se preselili na sever.
Predstavila jim je knjigo
o življenju na jugu,
ki so ga pustili za sabo.
"Sedeli so okoli, sami brali knjigo,
poslušali mene, kako sem jim jo brala;
in vrnil se je neke vrste raj."
Rada bi končala s to mislijo:
Ko zavrnemo edino zgodbo,
ko spoznamo, da ni nikoli samo ene zgodbe
kateregakoli kraja,
s tem pridobimo neke vrste raj.
Hvala.
(aplavz)

Czech: 
o svých jižanských příbuzných,
kteří se přestěhovali na sever.
Ukázala jim knihu o
tom jižanském životě, který opustili.
"Posedávali a sami si tu knihu četli,
poslouchali, jak čtu knihu já, a znovunabyli jakéhosi ráje."
Ráda bych skončila jednou myšlenkou:
Když odmítneme jednoúhlý příběh,
když si uvědomíme, že nikdy neexistuje jen jeden příběh
o jakémkoliv místě,
znovunabydeme jakéhosi ráje.
Děkuji.
(Potlesk)

Romanian: 
despre rudele ei din sud
care se mutaseră în nord.
Le-a prezentat o carte despre
viaţa din sud pe care o lăsaseră în urmă.
„Stăteau în cerc, citind fiecare cartea,
ascultându-mă pe mine cum le citeam,
şi am regăsit într-un fel paradisul”.
Aş dori să închei cu acest gând:
atunci când refuzăm ideea poveştii unice,
când ne dăm seama că niciodată
nu există o singură poveste
despre un loc,
regăsim într-un fel paradisul.
Vă mulţumesc.
(Aplauze)

Georgian: 
მის სამხრეთელ ნათესავებზე წერს, 
რომლებიც ჩრდილოეთში გადასახლდნენ.
ალისმა მათ წიგნი წარუდგინა,
რომელიც მათ ყოფილ 
სამხრეთულ ცხოვრებაზეა.
"წრეზე ისხდნენ, წიგნს კითხულობდნენ,
ან მისმენდნენ როგორ ვუკითხავდი
და თითქოს სამოთხემ დაისადგურა..."
მოდით ამით დავასრულებ:
როდესაც უარს ვეტყვით 
ცალმხრივ ისტორიებს,
როდესაც გავიაზრებთ, რომ 
ცალმხრივი ისტორია არ არსებობს,
არცერთ ქვეყანაზე,
ერთგვარი სამოთხე დაისადგურებს...
მადლობა!
(აპლოდისმენტები)

Norwegian: 
om sine slektninger fra sør
som hadde flyttet nordover.
Hun introduserte dem til en bok om
sørstatslivet de hadde lagt bak seg.
"De satt rundt, og leste boken for dem selv,
de hørte på meg lese boken for dem og en form for paradis ble gjenoppnådd."
Jeg vil avslutte med denne tanke:
At når vi avviser den ensidige historien,
vil vi innse at det aldri kun er én historie,
av noe sted,
først da vil vi oppnå en form for paradis.
Takk.
(Applaus)

Azerbaijani: 
şimala köç edən cənublu yaxınları barədə yazıb.
Onların geridə qoyduqları cənublu həyatlarını
bir kitabda belə ifadə edib:
"Yanımda oturdular,
özləri də kitab oxuyurdular,
mən oxuyanda da qulaq asırdılar
və elə bil hər yer cənnətə dönmüşdü."
Nitqimi bu sözlərlə bitirmək istəyirəm:
Tək hekayəni qəbul etməyəndə,
bir yer haqqında tək bir hekayənin olmadığını
başa düşəndə
elə bil hər yer cənnətə dönəcək.
Çox sağ olun.
(Alqış)

Esperanto: 
pri siaj sudaj parencoj, kiuj
transloĝiĝis al la nordo.
Ŝi prezentis al ili libron pri
la suda vivo, kiun ili lasis.
"Ili sidiĝis, legis mem la libron,
aŭskultis min legi la libron kaj speco de paradizo estis regajnita".
Mi ŝatus fini per tiu ĉi penso:
Kiam ni rifuzas la ununuran rakonton,
kiam ni rimarkas, ke neniam estas nur unu rakonto,
pri kiu ajn loko,
ni regajnas specon de paradizo.
Dankon.

Chinese: 
關於她住南方的親戚
搬到北方的故事
她介紹一本書給他們
內容有關他們所拋下的南方生活
「他們圍坐著，看著書」
「邊聽我說故事，並重拾了心中的樂園。」
我想以這句話作結：
當我們抗拒單一故事
當我們了解，世上沒有任何地方
只有單一個故事時
我們就會重拾心中的樂園。
謝謝
(掌聲)

Hindi: 
दक्षिणी संबंधियों के बारे में लिखा है
जो उत्तर में जाकर बस गए थे.
उन्होंने अपने संबंधियों को एक पुस्तक सुझाई
जिसमें पीछे छूट गए उनके दक्षिणी जीवन का वर्णन था.
"वे मेरे इर्द-गिर्द बैठे, खुद उस पुस्तक को पढ़ते हुए,
और मुझसे उस पुस्तक को सुनते समय, लगा जैसे स्वर्ग की पुनःप्राप्ति हो गई".
मैं इस विचार के साथ समापन करना चाहूंगीः
कि जब हम किसी एकलौती कहानी को ठुकरा देते हैं,
और जब हम यह जान जाते हैं कि किसी स्थानविशेष की
कभी कोई एकलौती कहानी नही होती,
तो हम भी अपने स्वर्ग की पुनःप्राप्ति कर लेते हैं.
धन्यवाद.
(तालियां)

Lithuanian: 
apie savo pietiečius gimines,
atsikrausčiusius į šiaurę.
Ji jiems parodė knygą
apie gyvenimą pietuose,
kurį jie paliko.
„Jie skaitė knygą patys, sėdėdami ratu,
klausėsi manęs, kai skaičiau jiems,
ir mes tarsi atgavome kaži kokį rojų“.
Norėčiau baigti tokia mintimi:
kai atmetame vienintelę istoriją,
kai suprantame, kad niekada nėra
vienintelės istorijos
apie jokią vietą
mes atgauname kaži kokį rojų.
Ačiū.
(Plojimai)

Afrikaans: 
oor haar suiderlingfamilielede
wat na die Noorde getrek het.
Oor hoe sy hulle aan ’n boek
oor die suiderlinglewe 
wat hulle agtergelaat het, voorgestel het:
"Hulle't rondgesit, die boek self gelees,
"geluister na hoe ek die boek lees,
"en ’n paradys van soorte is herwin."
Ek wil graag met hierdie gedagte afsluit:
Dat wanneer ons die enkele storie verwerp,
wanneer ons besef 
dat daar nooit ’n enkele storie
oor enige plek is nie,
herwin ons ’n soort paradys.
Dankie.
(Applous)

Korean: 
남부에서 살다가 북부로 이사간
가족들에 대해 이렇게 썼습니다.
그녀는 그들이 떠나버린 남부의 삶에 대한
책 한 권을 가져왔습니다.
"그들은 둘러 앉아 책을 읽거나
내가 책을 읽어 주는 것을 듣노라면 천국을 되찾은듯 했다."
마지막으로 이 말을 전하며 마칠까 합니다.
우리가 단편적 이야기를 거부하고
세상 그 어떤 곳도 단편적 이야기만 존재할 수 없다는
것을 알게된다면
우리는 천국을 되찾을 것입니다.
감사합니다
(박수)

Swedish: 
om sina sydstatliga släktingar
som hade flyttat till nordstaterna.
Hon introducerade dem till en bok om
livet de lämnat bakom sig, i sydstaterna.
"De satt samlade, de läste boken själva,
de lyssnade när jag läste boken, och ett slags paradis återupprättades."
Jag vill avsluta med denna tanke:
När vi avvisar den enda berättelsen,
när vi inser att det aldrig finns enbart en enda berättelse
om en plats,
då skapar även vi ett slags paradis.
Tack så mycket.
(Applåder)

Modern Greek (1453-): 
για τους συγγενείς της από τον νότο
που μετακόμισαν στον βορρά.
Τους ανέφερε σε ένα βιβλίο
για τη ζωή στο νότ
που είχαν αφήσει πίσω τους.
«Κάθισαν και διάβασαν το βιβλίο μόνοι τους,
άκουσαν κι εμένα να το διαβάζω και ήταν 
σαν να κερδίζαμε ξανά τον Παράδεισο.»
Θα ήθελα να τελειώσω με την εξής σκέψη:
όταν απορρίπτουμε τη μονοσήμαντη ιστορία,
όταν συνειδητοποιούμε ότι ποτέ 
δεν υπάρχει μία και μοναδική ιστορία
για οποιονδήποτε τόπο,
τότε κερδίζουμε ξανά τον Παράδεισο.
Ευχαριστώ.
(Χειροκρότημα)

Finnish: 
eteläistä kotoisin olevista sukulaisistaan,
jotka olivat muuttaneet pohjoiseen.
Hän esitti heille kirjan
etelän elämästä, minkä he olivat jättäneet taakseen.
"He istuivat lukien kirjaa itsekseen,
kuunnellen minua lukemassa kirjaa, ja tietynlainen paratiisi saavutettiin uudelleen."
Haluaisin lopettaa tähän ajatukseen:
Kun hylkäämme 'yhden tarinan',
kun ymmärrämme, että ei ole olemassa vain yhtä tarinaa
mistään paikasta,
me saavutamme uudelleen tietynlaisen paratiisin.
Kiitos.
(Aplodeja)

Ukrainian: 
про своїх родичів з Півдня,
які переїхали на Північ.
Вона показала їм книгу про
життя на Півдні, яке вони залишили позаду:
"Вони сідали, самі читали книжку
чи слухали як я читаю, і відчували себе щасливими."
Я б хотіла завершити такою думкою:
Коли ми відмовляємось від єдиної точки зору,
коли ми розуміємо, що немає єдиної історії
про будь-яке місце,
ми віднаходимо своєрідний рай.
Дякую вам за увагу.
(Аплодисменти)

Thai: 
เกี่ยวกับญาติชาวใต้ของเธอ
ผู้ซึ่งย้ายมาทางเหนือ
เธอแนะนำหนังสือเล่มหนึ่งแก่พวกเขา
เป็นหนังสือเกี่ยวกับชีวิตชาวใต้ที่พวกเขาจากมา
"พวกเขานั่งล้อมวง อ่านหนังสือด้วยตัวพวกเขาเอง
ฟังฉันอ่านหนังสือ และสวรรค์แบบหนึ่งก็ได้หวนคืนมา"
ดิฉันอยากจะทิ้งท้ายด้วยความคิดนี้
เมื่อเราปฎิเสธเรื่องเล่าเพียงเรื่องเดียว
เมื่อเราตระหนักว่ามันไม่มีเรื่องเล่าเพียงเรื่องเดียว
เกี่ยวกับสถานที่ใดๆ
เราจะได้สวรรค์อย่างหนึ่งคืนมา
ขอบคุณค่ะ
(เสียงปรบมือ)

Burmese: 
မြောက်ပိုင်းကို ရွှေ့ပြောင်းသွားတဲ့
သူမရဲ့ ဆွေမျိုးအကြောင်းကို ရေးသားခဲ့ပါတယ်။
သူမ သူတို့ကို သူတို့
စွန့်ခွာခဲ့တဲ့ တောင်ပိုင်း
ဘဝလေး အကြောင်းရေးထားတဲ့
စာအုပ်လေး နဲ့ မိတ်ဆတ်ခဲ့ပါတယ်။
"သူတို့က ပတ်လည် ထိုင်ကြတယ်။ စာအုပ်ဖတ်ရင်း
တစ်ဖက်က ကျွန်မ စာအုပ်ဖတ်ပြတာကို
နားထောင်ရင်းနဲ့ပေါ့။ ပြီးရင်
ပျော်ရွင်မှု ပြန်လည်ရရှိသွားပါတယ်။"
ကျွန်မ ဒီအတွေးလေးနဲ့ အဆုံးသတ်ချင်ပါတယ်။
ကျွန်မတို့ တစ်ပုဒ်တည်းသော
ပုံပြင်ကို စွန့်ပစ်တဲ့အခါ
ကျွန်မတို့ ဘယ်နေရာဘဲဖြစ်ဖြစ်
တစ်ပုဒ်တည်းသော ပုံပြင်ဆိုတာမရှိဘူးလို့
သိရှိလာတဲ့အခါ ကျွန်မတို့
ပျော်ရွှင်မှု ပြန်လည် ရရှိပါတယ်။
ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။
(လက်ခုပ်သံများ)

Turkish: 
kuzeye göç etmiş olan,
güneyli akrabaları hakkında şunu yazmış.
Onları, geride bıraktıkları güneyli hayatı konusunda,
bir kitapla tanıştırmış.
"Etrafımda oturdular, kitabı kendileri okuyorlar,
beni okurken dinliyorlardı, ve bir çeşit cennet geri gelmişti."
Şu düşünceyle bitirmek istiyorum:
Tek hikayeyi reddettiğimiz zaman,
bir yer hakkında, hiç bir zaman tek bir hikaye olmadığını,
farkettiğimiz zaman,
bir çeşit cennet geri gelir.
Teşekkür ederim.
(Alkışlar)

Portuguese: 
sobre seus parentes do sul
que haviam se mudado para o norte.
Ela os apresentou a um livro sobre
a vida sulista que eles tinham deixado para trás.
"Eles sentaram-se em volta, lendo o livro por si próprios,
ouvindo-me ler o livro e um tipo de paraíso foi reconquistado."
Eu gostaria de finalizar com esse pensamento:
Quando nós rejeitamos uma única história,
quando percebemos que nunca há apenas uma história
sobre nenhum lugar,
nós reconquistamos um tipo de paraíso.
Obrigada.
(Aplausos)

Persian: 
نویسنده آمریکایی آلیس والکر درباره بستگان جنوبی اش که به شمال نقل مکان کرده بودند اینگونه می نویسد،
نویسنده آمریکایی آلیس والکر درباره بستگان جنوبی اش که به شمال نقل مکان کرده بودند اینگونه می نویسد،
او آنها را در كتابي كه در مورد زندگی گذشته آنها در جنوب است، معرفی می کند.
او آنها را در كتابي كه در مورد زندگی گذشته آنها در جنوب است، معرفی می کند.
آنها دور هم می نشستند، درحالی که خودشان کتاب می خواندند،
درحالی که به من گوش می دادند تا کتاب بخوانم، و بهشت دیگری بدست می آمد.
علاقمندم که صحبتم را با این تفکر پایان دهم: که زمانی که ما داشتن یک داستان تنها را رد می کنیم،
علاقمندم که صحبتم را با این تفکر پایان دهم: که زمانی که ما داشتن یک داستان تنها را رد می کنیم،
زمانی که درک می کنیم که هیچ گاه یک داستان تنها در مورد یک مکان وجود ندارد،
زمانی که درک می کنیم که هیچ گاه یک داستان تنها در مورد یک مکان وجود ندارد،
ما بهشت دیگری را بدست می آوریم.
ممنون.
(تشویق حضار)

Serbian: 
o svojim rođacima južnjacima
koji su se preselili na sever.
Predstavila im je knjigu o
južnjačkom životu koji su ostavili iza sebe.
"Sedeli su i sami čitali knjigu,
slušali su mene kako čitam knjigu i nekakav raj je ponovo dostignut."
Volela bih da završim sa sledećom misli:
Kada odbacimo jednu priču,
kada shvatimo da nikada ne postoji samo jedna priča
o bilo kojem mestu,
mi ponovo stižemo do raja.
(Hvala vam)
(aplauz)

Mongolian: 
өөрийн өрнөдөөс нүүж ирсэн
хамаатнуудыхаа тухай бичсэн байдаг.
Тэр тэднийг танилцуулахдаа
өрнөдөд орхиод явж буй
амьдралыг нь номондоо харуулсан.
"Тэд суугаад, тэр номыг уншиж,
миний уншиж өгөхийг мөн сонсоод л,
диваажинд ирсэн мэт санагдсан."
Би ийм нэгэн бодлоор яриагаа дуусгая:
"Бид өрөөсгөл, нэг талын
ойлголтыг үгүйсгэснээр,
хэзээ ч аливаа газрын тухай
ганц түүх байдаггүйг ойлгосноор
бид нэг төрлийн диваажинд очих болно."
Баярлалаа.
(Алга ташилт)

Slovak: 
o svojich južanských príbuzných,
ktorí sa presťahovali na sever.
Dala im knihu
o južanskom živote,
ktorý za sebou zanechali.
„Sedeli dookola, čítali si knihu,
počúvali ma ako im ju čítam
a kúsok raja sa im vrátil.“
Rada by som skončila touto myšlienkou:
Keď odmietneme jediný príbeh,
keď si uvedomíme, že nikdy
nie je len jediný príbeh
o nejakom mieste,
vráti sa nám kúsok raja.
Ďakujem.
(potlesk)

Russian: 
о своих родственниках с Юга,
которые переехали на Север.
Она показала им книгу
о жизни на Юге,
которую они оставили позади.
Она пишет: «Они сидели, читая книгу сами
или слушая: как я читала вслух,
и чувствовали себя счастливыми».
Я хотела бы закончить
на следующей мысли:
когда мы отказываемся
от единственной точки зрения,
когда мы понимаем, что не бывает
одного единственного рассказа
о любом месте —
мы становимся счастливы.
Спасибо.
(Аплодисменты)
