
Spanish: 
Durante un trámite, o al escuchar música estilo Muzak ... uno puede pensar "por favor
alguien máteme, con tal de escapar". Este tipo de monotonía brutal y sin sentido puede
causar que la gente se pregunte: ¿Es el aburrimiento peor que la muerte?
Para el filósofo danés Søren Kierkegaard, hay pocas cosas peores que el aburrimiento, incluyendo
la muerte.
Escribiendo bajo uno de sus diversos seudónimos, Kierkegaard llegó a decir que "La
raíz del mal es el aburrimiento, y eso es lo que debe mantenerse a raya."
Verán, el aburrimiento no es estar bien vestido y sin lugar donde ir, no es sólo tener tiempo
libre. Es un síntoma de un problema bastante mayor: El aburrimiento es una enfermedad genuina del alma.
Siendo un estado de ánimo, el aburrimiento revela algo acerca de la forma en que estás viviendo tu vida. Para
Kierkegaard, hay ciertas formas en que la gente tiende a vivir sus vidas: O viven la vida del
esteta, la del eticista o la de una persona religiosa.

Russian: 
Когда вы стоите в очереди, чтобы получить какую-либо справку, у вас может возникнуть мысль: "Пожалуйста,
убейте меня! Всё что угодно, только бы не стоять тут." Такое жестокое однообразие может
привести людей к мысли - что хуже:  скука или смерть?
Датский философ Сёрен Кьеркегор считает, что есть несколько вещей, которые хуже, чем скука,
например смерть.
Кьеркегор, писавший под псевдонимами, пришёл к мысли, что,
корень зла есть скука, и поэтому необходимо остерегаться её.
Видите ли, скука это не просто, когда тебе некуда идти, это не просто бездействие.
Это симптом более серьёзной проблемы. Скука это настоящая болезнь души.
 
Кьеркегор считает, что есть несколько типов человеческого существования:
Эстет, Этик и Религиозный

Arabic: 
عندما نقف في صف انتظار طويل أمام إدارة رخص قيادة السيارات أو عندما نستمع إلى موسيقى الانتظار على الهاتف يخطر ببالنا أحياناً هاتفٌ يقول:
"اقتلوني وأريحوني من هذا الانتظار!". إن هذه الرتابة ثقيلة الوطء التي لا تحتمل
تجعل البعض يتساءل:"هل الملل أسوأ من الموت؟"
في رأي الفيلسوف الدنماركي سورن كييركيغارد أن قلة قليلة من الأمور أسوأ من الملل، منها الموت
مثلاً.
إذ ذهب الكاتب تحت أسمائه المستعارة الكثيرة إلى درجة القول أن
"الملل أس البلاء ولذلك ينبغي تجنبه على الدوام."
إن الملل ليس عدم وجود أماكن ترفيهية نذهب إليها في كامل أناقتنا
إنه ليس وقت فراغ. بل هو عرضٌ من أعراض مشكلة أكبر من ذلك: الملل مرضٌ حقيقيٌ يصيب الروح
كحالة مزاجية.. الملل يوضح شيئاً عن الطريقة التي تعيش بها حياتك
في رأي كييركيغارد يعيش الناس وفق بضعة أنماط:
فهم إما يعيشون حياة المحب للجمال ، أو حياة مبادئ الأخلاق، أو حياة التدين.

Portuguese: 
Enquanto espera na fila do DETRAN ou ouve música ambiente enquanto espera, alguém poderia pensar "Por favor,
alguém me mate, para que isto termine". Essa monotonia sem sentido pode
fazer as pessoas se perguntarem: "Seria o tédio pior que a morte?"
Para o filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard, existem poucas coisas piores que o tédio -inclusive
a morte.
Escrevendo sob um de seus muitos pseudônimos, Kierkegaard chegou ao ponto de dizer
"A raiz de todo o mal é o tédio. Devemos evitá-lo a todo custo."
Como vemos, o tédio não é somente estar frustrado, nem ficar um tempo sem ter o que fazer.
É o sintoma de um problema muito maior. O tédio é uma genuína doença da alma.
Como estado de espírito, o tédio revela algo sobre a forma como estamos vivendo nossas vidas.
Para Kierkegaard, as pessoas tendem a levar a vida de três formas. Elas podem viver a vida
do Esteta, do Eticista ou do Religioso.

English: 
When waiting in line at the DMV or listening
to Muzak while on hold… one may think, please
someone kill me, if only to make it stop.
This kind of brutally senseless monotony may
cause some people to question: 
Is boredom worse than death?
For Danish philosopher Søren Kierkegaard there
are few things worse than boredom- death included.
Writing under one of his many pseudonyms,
Kierkegard went so far as to say that,
“The root of evil is boredom, and that is what
must be kept at bay.”
You see, boredom isn’t just being all dressed
up with nowhere to go, it isn’t just down time.
It is a symptom of a much larger problem
—boredom is a genuine malady of the soul.
For Kierkegaard there are a few ways that people
tend to live. They either live the life of
the Aesthete, the ethicist, 
or the religious person.

English: 
Each type of person deals with boredom differently.
The aesthete is primarily concerned with their
personal experience of pleasure and pain,
they prefer shiny new toys, rollercoasters,
and frat parties —they are the sort of thrill
seekers who are constantly looking for new
ways to make life interesting. Their solution
to boredom is akin to planting new crops each season—
to keep the soil of life rich, they
chase new experiences.
For Kierkegaard the Aesthete doesn’t understand
that the search for new pleasures is futile.
By concerning themselves with sensual experiences
and finding humor in life—they refuse to
focus on the real problem—themselves.
The aesthetic life is a selfish life—they
aren’t concerned with others.
Boredom is the symptom 
of this spiritual deficiency
—and to Kierkegaard,
their very soul is at stake.
The Ethicist seems to deal with boredom in
a better fashion, they construct philosophical
answers to the problems they see in life—they
create entire systems of ethical relations.

Spanish: 
Cada tipo de persona lidia con el aburrimiento de manera diferente. El esteta está primariamente preocupado con su
experiencia personal de placer y dolor, prefieren juguetes nuevos, montañas rusas,
y fiestas -son buscadores de emociones que constantemente están buscando por nuevas
maneras de hacer la vida más interesante. Su solución al aburrimiento es plantar nuevos cultivos cada
temporada -para mantener la tierra de la vida fértil, buscan nuevas experiencias.
para Kierkegaard, el esteta no entiende que la búsqueda de nuevos placeres es inútil.
Al preocuparse de las experiencias sensuales y la búsqueda del humor en la vida, reniegan el
enfocarse en el problema real: ellos mismos.
La vida estética es una vida egoísta, no están preocupados de otros, sus vidas
no tienen sentido porque existen sin un propósito mayor. El aburrimiento es el síntoma
de esta deficiencia espiritual, y para Kierkegaard, su alma está en juego.
El eticista parece lidiar con el aburrimiento en una mejor manera, contruyen respuestas
filosóficas a los problemas que ven en la vida, crean sistemas de relaciones éticas.

Portuguese: 
Cada tipo de pessoa lida de forma diferente com o tédio. O Esteta está mais preocupado com sua
experiência pessoal de prazer e de dor. Eles preferem brinquedos novos, montanhas russas
e festas. Eles são do tipo que buscam emoção, que estão constantemente procurando novas
maneiras de fazer a vida ficar interessante. A solução deles para o tédio é análogo a cultivar uma plantação diferente
a cada ano: para manter o solo da vida rico, eles buscam novas experiências.
Para Kierkegaard, o Estata não entende que a busca por novos prazeres é fútil.
Ao se preocuparem com as experiências sensoriais, e com encontrar divertimento na vida, eles se recusam a
focar no problema real: eles mesmos.
A vida do esteta é egoísta. Eles não estão preocupados com os outros.
O tédio é o sintoma
de sua deficiência espiritual - e, para Kierkegaard, suas próprias almas estão em perigo.
O Eticista parece lidar com o tédio de um jeito melhor. Eles constróem respostas
filosóficas para os problemas que percebem na vida. Eles criam sistemas inteiros de relações éticas.

Russian: 
Каждый тип человека справляется со скукой по-разному. Эстет, в основном, интересуется
чувственным опытом познания удовольствия и боли. Он предпочитает блестящие игрушки, аттракционы
и вечеринки. Ему нужно постоянное возбуждение. Он ищет новые
способы сделать жизнь интересной. Он борется со скукой, путём
поиска новизны чувственного опыта.
Кьеркегор считает, что эстет не понимает, что поиск новых удовольствии - бесполезен.
Он сосредоточен на получение чувственного опыта и насмехается над многим. Он отказывается
сосредоточиться на реальной проблеме - на своей жизни.
Жизнь эстета эгоистична. Его не волнуют другие. Его жизнь
бессмысленна, так как у неё нет великой цели. Скука - это симптом
душевной неполноценности. И по Кьеркегору, сама душа эстета на кону.
Этик справляется со скукой более красивым путём, он рассуждает о философии,
чтобы справиться с жизненными проблемами. Он создаёт целую систему этических связей.

Arabic: 
ويختلف تعامل كل نمط من هؤلاء مع موضوع الملل.
فأولئك المحبون للجمال شغلهم الشاغل تجربتهم الشخصية في التلذذ أو التألم. هم يحبون الألعاب الجديدة البراقة وإثارة لعبة القطار الأفعواني
ومرح الحفلات الصاخبة - إنهم الباحثون عن اللذة والإثارة وكل ما هو جديد ومثير للاهتمام في الحياة.
وطريقتهم في معالجة الملل تشبه زراعة محصول جديد كل موسم
– فذلك يغني تربة حياتهم بالتجارب الجديدة.
في رأي كييركيغارد أن الشخص المحب للجمال لا يفهم عقم البحث عن الملذات وعدم جدواه،
فبانشغالهم بالشهوات الحسية والبحث عن الفكاهة في الحياة،
يرفض المحبون للجمال التركيز على المشكلة الرئيسية: هم أنفسهم!
حياة المحبين للجمال حياة أنانية. إنهم لا يولون أي اهتمام للآخرين.
الملل عرضٌ من أعراض هذا العوز الروحي
ويرى كييركيغارد أن روح هؤلاء تحديداً هي أصل المعاناة.
من جهة أخرى يتعامل النمط الثاني "صاحب المبادئ والقيم والأخلاق" مع الملل بطريقة أفضل.
فلديهم إجابات فلسفية لمشاكل الحياة، إذ يبتدعون نظاماً متكاملاً من القيم والمبادئ.

Russian: 
Это похвально. Но Кьеркегор считает, что этого недостаточно,
так как отсутствует элемент духовности.
Вообщем, Эстет и Этик нуждаются в Иисусе. Кьеркегор утверждает,
что лекарство от скуки не есть постоянная активность, и не уход в
абстрактные философские проблемы. Исцеление это твои отношения с высшей силой.
Причина, по которой люди чувствуют скуку - отсутствие цели. Христианство создаёт
значение в каждом моменте. Концепт Agape, т.е. любви, заполняет пустоту
каждого момента осознанием того, что человеческое занятие не должно быть направлено на эгоистические
потребности или на чувственный опыт. Дела должны быть направлены на Вечное спасение.
Вера восстанавливает значение в пустые моменты страха и бессмысленности существования - то, что
люди чувствуют при скуке. Идея заключается не в том, чтобы найти наиболее экстремальный способ победить скуку,
а в том, чтобы жить, созерцая Божественное, заботиться о ближнем
и полюбить ближнего своего.

Portuguese: 
Louvável, mas, para Kiekegaard, isso não é o bastante. O trabalho do Eticista ainda é inadequado
porque falta-lhe o elemento espiritual.
Basicamente, o Eticista e o Esteta precisam desesperadamente de Jesus. Kierkegaard argumenta
que a cura para o tédio não é a atividade constante, nem se perder em
problemas filosóficos abstratos. A cura está na sua relação com o Alto.
A razão pela qual a maioria das pessoas estão entediadas é porque elas não têm nenhum propósito.
O cristianismo dá significância a todos os momentos. O conceito de Ágape, ou amor, preenche o vazio
de todos o momentos com a percepção de que as obras das pessoas não devem se direcionar a fins
egoístas ou às experiências sensíveis, e sim à salvação eterna.
A fé restaura o sentido dos momentos de pavor e vacuidade que as pessoas experimentam
no tédio. A ideia não é achar as mais extremas experiências para combater o tédio,
mas viver uma vida em testemunho do divino, importar-se profundamente com os outros e cultivar
uma preocupação apaixonada pelos outros.

Arabic: 
وهذا أهلٌ بالثناء، لكنه لا يكفي من وجهة نظر كييكرغارد. عمل صاحب المبادئ ما زال غير كاف لأ
ن العنصر الروحاني ينقصه.
بكلمات أخرى، إن كلا النمطين (المحبون للجمال وصاحب المبادئ) في حاجة ماسة إلى الدين في حياتهم حسب رأي كييكرغارد.
في رأي كييكرغارد أن علاج الملل ليس في العمل والنشاط الدؤوب وحده
وليس في الانغماس في المشاكل الفلسفية المتجردة، بل العلاج يكون بعلاقتك مع قوة أعظم منك.
إن السبب في ملل الكثيرين يكمن في أن حياتهم عبثية لا هدف لها.
الدين يضفي على الحياة معنى في كل لحظة فمعنى الحب يملأ الفراغ
بالإدراك أن عمل الإنسان ينبغي ألا يكون تركيزه على أهدافه الأنانية
أو على الشهوات والملذات. بل ينبغي توجيه العمل نحو الخلاص الأبدي
الإيمان يعيد المعنى للحظاتنا التي فرغت وصارت عبثية لا نكهة لها بسبب ملل الناس.
الفكرة ليست في البحث عن أقصى التجارب الممكنة لمحاربة الملل،
بل في أن يستشعر المرء وجود الله في حياته وأن يشعر بمن حوله من كل قلبه
وأن يصبح لديه شغف بالحرص على من حوله.

English: 
Commendable, but for Kierkegaard this isn’t
enough. The ethicist’s work is still inadequate
because it is missing the spiritual element.
Basically, the ethicist and the aesthete both
desperately need Jesus. Kierkegaard claims
that the cure for boredom isn’t constant
activity, it isn’t in losing yourself in
abstract philosophical problems—the cure
is in your relationship to a higher power.
The reason most people are bored is because
they have no purpose. Christianity creates
significance in every moment—the concept
of Agape—or love—fills the emptiness of
every moment with the realization that people’s
work shouldn’t be directed towards selfish
ends or sensual experience, but should be
directed towards eternal salvation.
Faith restores meaning to the vacuous moments of dread and pointlessness that people experience
in boredom. The idea isn’t to find the most
extreme experiences possible to combat boredom—
it is to live a life in witness of the divine,
to care for others deeply, and to cultivate
a passionate concern for others.

Spanish: 
Recomendable, pero para Kierkegaard esto no es suficiente. El trabajo del eticista es todavía poco adecuado
porque no incluye el elemento espiritual.
Básicamente, el eticista y el esteta necesitan desesperadamente a Jesús. Kierkegaard sostiene
que la cura para el aburrimiento no es la actividad constante, no es el perderse en
problemas filosóficos abstractos: La cura está en tu relación con un poder superior.
La razón por la que la mayoría de la gente está aburrida es porque no tienen propósito. El cristianismo crea
significado en todo momento, el Ágape (o amor) llena el vacío de
cada momento con la comprensión de que el trabajo de la gente no debería estar dirigido hacia fines
egoístas o a la experiencia sensible, sino que debería estar dirigido hacia la salvación eterna.
La fe restaura significado a los momentos vacuos del miedo y sinsentido que la gente experiencia
en el aburrimiento. La idea no es encontrar las experiencias más extremas para combatir el aburrimiento, sino que
es el vivir una vida en testigo de lo divino, el preocuparse profundamente por el otro y el cultivar
un cariño apasionado por el otro.

Arabic: 
واضح أن كييكرغارد يفضل نمط الحياة مع التذكرة بالآخرة
ولذلك عزيزي المشاهد إذا شعرت بالملل اسأل نفسك:
ماذا كان المسيح (مثلا)  ليفعل لو كان مكانك؟

Portuguese: 
Realmente, Kierkegaard tem uma abordagem bom-mocista. Então, quando estiver entediado, caro espectador, pergunte-se:
"O que Jesus faria?"

English: 
Truly Kierkegaard takes the wristband approach, so
when bored, dear viewer just ask yourself:
what would Jesus do?

Russian: 
Действительно, Кьеркегор имеет интересную позицию. Так что, если вам скучно, спросите себя:
Что бы сделал Иисус?

Spanish: 
Ciertamente Kierkegaard toma el enfoque más simple, así que cuando esté aburrido, querido espectador, pregúntese:
¿Qué es lo que haría Jesús?
