
English: 
Imagine, if you will, that a warrior named
Firion is seeking vengeance for losses suffered
at the hands of an evil Emperor. But his friend
Leon comes from a much wealthier family, can
afford nicer weapons, and can hire out
a large army to support his mission.
Firion might be tempted to tell Leon, ‘Dude, check
your privilege.’
But, Leon didn’t choose to be born
into wealth, why then should he apologize for it?
According to existentialist Jean Paul Sartre, we’re thrown into the world
as part of a particular
culture, religion, language, and socio-economic status
without any say in the matter. These
are the features of what Sartre calls our facticity—the
individual parts of ourselves that we’re
born with.

Portuguese: 
Imagine que um guerreiro chamado Firion está buscando vingança pelos prejuízos sofridos
nas mãos de um imperador maligno. Mas seu amigo Leon vem de uma família muito rica, pode
comprar armas muito melhores, e pode contratar um grande exército para apoiar sua missão. Se Leon
se gaba de matar o Imperador antes que Firion sequer tenha a chance de sair em sua busca, Firion
pode ser tentado a dizer Leon, 'Cara, cheque seu privilégio. '
Afinal, Leon não escolheu nascer nascer na riqueza, mas ele está escolhendo como se relaciona
a isso - neste caso, com pouca elegância.
De acordo com o existencialista Jean Paul Sartre, que disse que as pessoas são como dados, que somos
lançados no mundo como parte de uma determinada cultura, religião, linguagem e status socio-econômico
sem qualquer escolha. Estas
são características do que Sartre chama a facticidade.
As partes individuais de nós mesmos com as quais nascemos.

Arabic: 
تخيل، أن محارباً اسمه "فيريون"
 يسعى للانتقام لخسائر تكبدها بسبب الإمبراطور الشرير.
لكن صديقه "ليون"
 يأتي من عائلة أثرى بكثير،
ويمكنه شراء أسلحة أفضل،
واستئجار جيش كبير لدعم مهمته.
قد يشعر فيريون بالحاجة لقول،
"يا صاح، راجع امتيازك" لليون
ولكن لم يختر ليون أن يولد وهو ثري،
فلماذا يجب عليه الاعتذار عن ذلك؟
وفقاً للوجودي جان بول سارتر، نحن نُلقى إلى العالم
كجزء من ثقافة، دين، لغة،
ووضع اجتماعي اقتصادي معينين
دون أي رأي في المسألة. هذه هي ملامح
ما يسميه سارتر شروط الحقيقة لدينا—
الأجزاء الفردية من أنفسنا التي نولد معها.

Arabic: 
وعلى الرغم من أننا لا نملك أي سيطرة على شروط
الحقيقة الخاصة بنا، نحن دائماً أحرار في اختيار علاقتنا
مع العالم الذي نعيش فيه. هذه الحرية هي
مجرد جزء من حالة الإنسان. نحدد
وجودنا من خلال تحديد هدفنا
في الحياة—نجعل حياتنا مشروعنا
الخاص—أشياء ليس لها قيمة إلا في
إطار المشروع الذي نخلقه بحرية.
في كتابه الضخم "الوجود والعدم"،
يستخدم سارتر عدة أمثلة لتوضيح
حرية البشرية الجذرية.
بالنسبة لسارتر، حتى السجين حرٌ جذرياً.
يمكنه أن يختار أن يحاول الهروب، يمكنه
أن يختار إعادة هيكلة هدفه في الحياة
نظراً لحبسه، أو يمكنه أن يختار
أن ينهي حياته—حقيقة كونه
مسجوناً ليس ما يقيد حريته، بل
إنه اختياره للاعتقاد، نظراً
لحالته، أنه ليس حراً.
لأن الهدف الحياتي الخاص
بالسجين يقيم خارج السجن
إنها ليست القضبان المادية التي تسبب له الألم. إنها في
عدم رغبته بتوافق هدفه في الحياة إلى وضعه الحالي

Portuguese: 
E embora não tenhamos controle sobre nossa facticidade, nos somos sempre livres para escolher nossa relação com
o mundo em que vivemos. Essa liberdade é parte da condição humana. Definimos
nossa própria existência determinando nosso propósito na vida, fazemos da nossa vida nosso próprio projeto
As coisas só têm valor no quadro do projeto que criamos livremente.
Em seu trabalho colossal "O Ser e o Nada", Sartre utiliza vários exemplos para ilustrar
a liberdade radical da humanidade.
Para Sartre, mesmo um prisioneiro é radicalmente livre. Ele pode optar por tentar fugir,
escolher reestruturar seu propósito na vida dado o seu encarceramento, ou ele pode escolher
acabar com sua vida. O fato de que ele está trancado não é o que restringe sua liberdade, em vez disso
é sua escolha acreditar, dada a sua situação, que ele não é livre.
Porque a meta de vida criada pelo prisioneiro reside fora da prisão
Não são as barras físicas que causam sua angústia. É sua indisposição de conformar seu objetivo de vida com sua situação atual

English: 
And although we have no control over our facticity—we
are always free to choose our relation to
the world that we live in. This freedom is
just part of the human condition. We define
our existence by determining our purpose
in life—we make our life our own particular
project—things have value only in the frame
of the project that we freely create.
In his colossal work Being and Nothingness
Sartre uses several examples to illustrate
humanity’s radical freedom.
To Sartre, even a prisoner is radically free.
He can choose to attempt an escape, he can
choose to restructure his purpose in life
given his incarceration, or he can choose
to end his life—the fact that he’s locked
up isn’t what restricts his freedom, rather
it’s his choice to believe, given his situation,
that he is un-free.
Because the prisoner's own created goal in life resides outside the prison
It's not the physical bars that cause him anguish. It's in his unwillingness to conform his goal in life to his current situation

Portuguese: 
A liberdade é sempre experimentada por cada pessoa em particular no contexto de
seu próprio projeto, seus próprios fins, e sua própria compreensão do mundo.
Firion poderia comparar sua armadura rasgada seu grupo fraco com o batalhão disciplinado de Leon
e sua brilhante cota de placas, mas isso não tem nada a ver com o objetivo de Firion para si mesmo. Cada
pessoa é seu próprio projeto livre com seu própria situação. A sua própria busca pessoal.
Porque Leon tem mais à sua disposição do que Firion, não significa que Leon é mais livre, ambos
são livres para construir seus próprios fins. Assim, não há nenhuma situação de vida superior, porque
não há nenhuma métrica para decidir quem tem a melhor forma de criar sentido para suas vidas. Não há
uma forma de determinar quem tem o melhor plano de vida.
Para Sartre, isso significa que a facticidade, ou um situação material de uma pessoa não constitui

Arabic: 
كما ترى، يجرب الحرية
كل شخص معين في سياق
المشروع الخاص بهم، على أساس أهدافهم
الخاصة، وعلى حسب فهمهم الخاص للعالم.
يمكن أن يقارن فيريون درعه الخشن
وفريقه المتنوع بكتيبة ليون المنضبطة
ودرعه المتألق، لكن لا علاقة
لهذا بهدف فيريون لنفسه. كل
شخص هو مشروع حر مع وضعه
الخاص—سعيه الشخصي الخاص به.
لأن ليون يملك أكثر من فيريون تحت تصرفه
فإن هذا لا يعني أن ليون أكثر حرية—الإثنان
أحرار في بناء غاياتهم الخاصة. كما
أنه لا يوجد وضع حياتي أفضل لأنه
لا توجد طريقة قياس لتقرر من يملك أفضل
طريقة لإضافة المعنى في حياته. لا توجد
وسيلة لتحديد من يملك أفضل خطة حياة.
بالنسبة لسارتر، يعني أن شرط الحقيقة، أو
الوضع المادي لشخص ما، لا يشكل
الامتياز. نحن جميعاً أحرار جذرياً
لإضافة معنى. وذلك هو المهم.

English: 
You see, freedom is only ever experienced
by each particular person in the context of
their own project, their own ends, and their
own understanding of the world.
Firion could compare his ragged armor and
motley crew to Leon’s disciplined battalion
and shining plate mail but it has nothing
to do with Firion’s goal for himself. Each
person is their own free project with their
own situation—their own personal quest.
Because Leon has more at his disposal than
Firion doesn’t mean that Leon is freer—both
are free to construct their own ends. As such
there is no superior life situation because
there is no metric to decide who has the best
way to make meaning in their lives. There
isn’t a way to determine who has the best
life plan.
For Sartre, it means that facticity, or a
person’s material situation doesn’t constitute
privilege—we are all radically free to create
meaning. And that is what matters.

Arabic: 
ولكن أيجدر بنا أن ننظر لرجل أبيض
وغني ليعطي رأياً عن الامتياز؟
ترجمة: فريق أترجم autrjim@

English: 
But then again, should we really look to a
rich white man to be an authority on privilege?

Portuguese: 
privilégio, somos todos radicalmente livres para criar significando. E isso é o que importa.
Mas, pensando bem, devemos realmente considerar um branco rico como uma autoridade em privilégio?
