
Arabic: 
المترجم: Hani Eldalees
المدقّق: Fatima Zahra El Hafa
في صيف عام 1963،
غَيَّر مدرس مرحلة ثانوية
الطريقة التي يرى العالم بها "ساحر الأوز".
كان اسمه "هنري ليتلفيلد"،
وكان يُدَرِّس التاريخ الأمريكي.
وصل في تدريسه إلى أواخر القرن 19،
فترة تسمى بالعصر الذهبي،
ولكنه كان يكافح
لكي يحافظ على انتباه طلابه واهتمامهم
في خضم المشاكل الاجتماعية
والاقتصادية في ذلك الوقت.
وفي أحد الليالي وأثناء قراءته
قصة "ساحر أوز الرائع" لبناته،
خطرت له فكرة.
خلال فترة الثمانينات، أراد المزارعون
إضافة الفضة بجانب الذهب في التعاملات
بهدف إضافة المزيد من المال في التداول
وتسهيل الاقتراض على المزارعين.
في القصة، مشت "دورثي" إلى مدينة الزمرد
على طريق مصنوع من الطوب الأصفر
مرتدية حذاء فضيًّا.
والحذاء في الفيلم كان فضيًّا
قبل أن يتم تغييره للون الأحمر.
الفضة والذهب في الطريق نحو الازدهار.

Russian: 
Переводчик: Yulia Stepanyuk
Редактор: Natalia Ost
Летом 1963 года
школьный учитель изменил подход мирового
общества к «Волшебнику страны Оз».
Его звали Генри Литтлфилд,
и он был преподавателем истории Америки.
Он проходил со своими студентами тему
о «Позолоченном веке» в США (конец XIX в.)
и стремился заинтересовать своих учеников
сложными социально-экономическими
вопросами того времени.
Однажды вечером,
когда он читал дочерям
«Удивительного волшебника страны Оз»,
у него в голове возникла идея.
В 1890-х годах фермеры хотели перейти
от золотого стандарта к биметаллическому.
Это позволило бы пустить
больше денег в оборот
и облегчить процесс выплаты ссуд.
Героиня книги Дороти отправилась
в Изумрудный город по дороге, вымощенной
жёлтым кирпичом, в серебряных башмачках.
Да-да, именно в серебряных, 
а не рубиновых, как в фильме.
Серебро и золото на дороге к процветанию.

Vietnamese: 
Translator: Trần Minh Hiền
Reviewer: Nguyen Cao
Vào mùa hè năm 1963,
một giáo viên phổ thông đã thay đổi
cách nhìn của thế giới
về cuốn "Phù thủy xứ Oz."
Tên của ông ấy là Henry Littlefield,
và lúc đó ông đang dạy 
một lớp lịch sử Mỹ.
Ông dạy đến phần
cuối thế kỷ 19,
một thời đại được gọi là
"Thời đại Mạ hóa,"
nhưng ông ấy gặp khó khăn
để làm lớp học thấy hứng thú
với những vấn đề xã hội
và kinh tế phức tạp
của thời đại đó
Thế rồi một đêm,
khi ông đang đọc
cuốn "Phù thủy xứ Oz" 
cho các con gái,
ông đã nảy ra một ý tưởng.
Vào những năm 1890, nông dân muốn
thêm bạc vào tiêu chuẩn vàng
để thêm tiền vào lưu thông
và để dễ dàng hơn khi đi vay mượn.
Trong cuốn sách, Dorothy đã đi đến 
thành phố Ngọc Lục Bảo trên 
Con đường Gạch Vàng
trên chiếc giày bạc của mình
Ban đầu đôi giày đỏ ruby 
trong phim
là một đôi màu bạc.
Bạc và vàng trên con đường
tới sự phồn vinh.

Korean: 
번역: Ju-yong Kim 
1963년 여름
한 고등학교 교사가 "오즈의 마법사"를
바라보는 시각을 바꾸어 놓았습니다.
그의 이름은 헨리 리틀필드이고
미국역사를 가르쳤습니다.
"도금시대"라고 불리는 
19세기 후반을 다루게 되자
반 학생들이 당시의 
복잡한 사회, 경제 문제에
흥미를 가질 수 있도록
고심하고 있었습니다.
어느 날 밤
"오즈의 위대한 마법사"를 
딸들에게 읽어주던 중
아이디어가 떠올랐습니다.
1890년 농부들은 금본위제에 
은을 추가하고 싶었습니다.
더 많은 돈이 유통되어서
자신들도 돈을 빌리기 쉽게 말입니다.
책에서 도로시는 노란 벽돌길을 따라 
에메랄드 도시로 향합니다.
은구두를 신고 말입니다.
영화 속 빨간 루비 구두도
처음에는 은색입니다.
금과 은이 
번영으로 가는 길 위에 있는 것이죠.

Chinese: 
1963年的夏天，
一名高中老师改变了
人们对《绿野仙踪》的看法。
他叫亨利·利特菲尔德，
是一名历史老师。
他顺利地教到了
被称为镀金时代的19世纪，
但是往后，他很难再
提起学生们的兴趣了，
因为这段时间的
社会经济问题非常复杂。
有一天晚上，他正在给他的女儿们
读《绿野仙踪》，
他突然想到了一个好主意。
19世纪90年代，农民们希望
在金子里掺入银，
以此增加能够流通的钱，
这样就能更容易地借到物资。
书中写到桃乐茜沿着
黄砖路走到了翡翠城，
脚上穿着一双银鞋子。
电影里的红宝石鞋子，
一开始其实是银的——
通往繁荣富裕路上的金和银。

Portuguese: 
Tradutor: Leonardo Silva
Revisor: Duane Santos
Em meados de 1963,
um professor de ensino médio mudou
nossa forma de ver "O Mágico de Oz".
O nome dele era Henry Littlefield
e estava dando aulas
sobre história dos Estados Unidos.
Ele havia chegado ao fim do século 19,
uma época chamada de Era de Ouro,
mas estava com dificuldade
de prender a atenção dos alunos
aos complexos problemas
socioeconômicos da época.
Certa noite, enquanto lia para suas filhas
"O Maravilhoso Mágico de Oz",
ele teve uma ideia.
Na década de 1890, fazendeiros queriam
elevar a prata ao padrão do ouro
para colocar mais dinheiro em circulação
e tornar mais fácil
a obtenção de empréstimos.
No livro, Dorothy caminhava
pela estrada de tijolos amarelos,
rumo à Cidade das Esmeraldas,
usando sapatos prateados.
Os sapatos vermelho-rubi no filme
começavam prateados.
Prata e ouro na estrada,
rumo à prosperidade.

English: 
In the summer of 1963,
a high school teacher changed the way
the world looked at "The Wizard of Oz."
His name was Henry Littlefield,
and he was teaching 
an American history class.
He'd made it to the late 19th century,
a time called The Gilded Age,
but he was struggling to keep
his class interested
in the complex social and economic
issues of the time.
Then one night, while he was reading
"The Wonderful Wizard of Oz"
to his daughters,
he had an idea.
In the 1890s, farmers wanted to add silver
to the gold standard
to put more money in circulation
and make it easier for farmers to borrow.
In the book, Dorothy walked to
the Emerald City on the Yellow Brick Road
in her silver shoes.
The movie's ruby red slippers 
started out as silver.
Silver and gold on the road to prosperity.

iw: 
תרגום: Ido Dekkers
עריכה: Sigal Tifferet
בקיץ 1963,
מורה בתיכון שינה את הדרך
בה אנו רואים את "הקוסם מארץ עוץ."
שמו היה הנרי ליטלפילד,
והוא היה מורה להסטוריה אמריקאית.
הוא הגיע לשלהי המאה ה-19
תקופה שנקראת העידן המוזהב,
אבל הוא התקשה לעניין את הכיתה שלו
בנושאים הכלכליים והחברתיים
המורכבים של התקופה.
אז ערב אחד, בעת שקרא
את "הקוסם המופלא מארץ עוץ" לבנותיו,
היה לו רעיון.
בשנות ה-90 של המאה ה-19,
חוואים רצו להוסיף כסף לסטנדרט הזהב
כדי להכניס יותר כסף למחזור
ולהקל על החוואים לקחת הלוואות.
בספר, דורותי הלכה לעיר האזמרגד
על דרך האבנים הצהובות
בנעלי כסף.
הנעליים האדומות בסרט התחילו ככסופות.
זהב וכסף בדרך לשגשוג.

Serbian: 
Prevodilac: Milenka Okuka
Lektor: Mile Živković
U leto 1963,
srednjoškolski nastavnik je promenio to
kako je svet video "Čarobnjaka iz Oza".
Zvao se Henri Litlfild
i predavao je američku istoriju.
Stigao je do kasnog XIX veka,
perioda nazvanog pozlaćeno doba,
ali se mučio da održi pažnju razreda
oko složenih društvenih
i ekonomskih pitanja tog doba.
Onda je jedne noći, čitajući
"Čarobnjaka iz Oza i čudesnu zemlju Oz"
njegovim kćerkama,
javila mu se ideja.
Tokom 1890-ih, zemljoradnici su želeli
da dodaju malo srebra zlatnom standardu
kako bi više novca bilo u cirkulaciji
i kako bi zemljoradnicima
bilo lakše da uzimaju zajam.
U knjizi, Doroti je hodala
Putem od žute cigle do Smaragdnog grada
u svojim srebrnim cipelama.
Crvene "rubi" baletanke iz filma
su u početku bile srebrne.
Srebro i zlato na putu prosperiteta.

Chinese: 
譯者: Yueh-Lun Huang
審譯者: Helen Chang
1963 年的夏天
一位高中教師改變了世界看待
《綠野仙蹤》的方式
他的名字是亨利‧利特菲爾德
負責教導美國的歷史
當時正導入 19 世紀末
一個被稱為鍍金時代的時期
他努力地把歷史課變得有趣
儘管這是一個複雜
且充斥經濟問題的社會
有一天晚上
他正唸《綠野仙蹤》給女兒們聽
有了個想法
1890 年代，農民希望
能把銀加入金本位制
藉此恢復銀的貨幣地位
來使流通的錢更多
農民更容易借貸
書中，前往翡翠城的桃樂絲
穿著她的銀鞋走在黃磚路上
電影中的紅寶石鞋原先是一雙銀鞋
銀和金在這條繁榮的路上

Chinese: 
翻译人员: Guohui He
校对人员: Yolanda Zhang
1963年的夏天，
一名高中老师改变了
人们对《绿野仙踪》的看法。
他叫亨利·利特菲尔德，
是一名历史老师。
他顺利地教到了
被称为镀金时代的19世纪，
但是往后，他很难再
提起学生们的兴趣了，
因为这段时间的
社会经济问题非常复杂。
有一天晚上，他正在给他的女儿们
读《绿野仙踪》，
他突然想到了一个好主意。
19世纪90年代，农民们希望
在金子里掺入银，
以此增加能够流通的钱，
这样就能更容易地借到物资。
书中写到桃乐茜沿着
黄砖路走到了翡翠城，
脚上穿着一双银鞋子。
电影里的红宝石鞋子，
一开始其实是银的——
通往繁荣富裕路上的金和银。

Thai: 
Translator: Vera Chicharito
Reviewer: Kelwalin Dhanasarnsombut
ในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1963
คุณครูชั้นมัธยมปลายคนหนึ่งได้เปลี่ยน
แง่มุมที่โลกมอง "พ่อมดมหัศจรรย์แห่งออซ"
ชื่อของเขาก็คือ เฮนรี ลิตเติลฟิลด์
เขาเป็นครูผู้สอนวิชาประวัติศาสตร์อเมริกัน
เขาสอนจนกระทั่งถึงยุคปลายศตวรรษที่ 19
ห้วงเวลาที่ขนานนามว่า "ยุคทองชุบ"
เขาพบอุปสรรคในการทำให้เด็ก ๆ ตั้งใจเรียน
จากปัญหาความยุ่งยากซับซ้อน
ของเศรษฐกิจและสังคมในเวลานั้น
แต่แล้ว ค่ำคืนหนึ่ง 
ขณะที่เขากำลังอ่าน
"พ่อมดมหัศจรรย์แห่งออซ"
ให้บรรดาลูกสาวฟังอยู่นั้น
เขาก็เกิดความคิดขึ้นมา
ในยุคทศวรรษที่ 1890 นั้น พวกชาวนา
ต้องการจะเพิ่มแร่เงินเข้าไปในมาตรฐานทองคำ
เพื่อนำเงินเข้าไปในการหมุนเวียนให้มากขึ้น
และชาวนาก็จะกู้ยืมได้ง่ายดายขึ้น
ตามเนื้อเรื่อง โดโรธีได้เดินเข้าไป
ในเมืองมรกตตามถนนอิฐสีเหลือง
ด้วยรองเท้าสีเงิน
ในภาพยนตร์นั้น เริ่มดำเนินเรื่องโดยใช้
รองเท้าสีเงินก่อน แล้วจึงเป็นสีแดงทับทิม
เงินและทอง สู่เส้นทางแห่งความเจริญ

Romanian: 
Traducător: Veronica Muntean
Corector: Bianca-Ioanidia Mirea
În vara anului 1963,
un profesor de liceu a schimbat modul
în care lumea vedea „Vrăjitorul din Oz”.
Numele lui era Henry Littlefield
și preda o lecţie de istorie a Americii.
Ajunse la a doua jumătate a secolului XIX,
o perioadă numită Epoca de Aur,
însă nu reuşea să menţină
interesul elevilor
asupra complexelor probleme sociale
şi economice ale perioadei.
Într-o noapte, în timp ce le citea
fiicelor sale „Vrăjitorul din Oz”,
i-a venit o idee.
În 1890, fermierii doreau să adauge
mai mult argint la standardul de aur
pentru a pune mai mulţi bani în circulaţie
şi pentru a facilita
împrumuturile fermierilor.
În carte, Dorothea a mers
către Oraşul Smaraldelor
pe drumul de cărămizi galbene
în pantofii ei argintii.
Pantofii de rubin din film
erau iniţial argintii.
Argintul şi aurul pe drumul prosperităţii.

French: 
Traducteur: Claire Ghyselen
Relecteur: eric vautier
À l'été de 1963,
un professeur de lycée a changé la façon
le monde a regardé « Le magicien d'Oz ».
Il s'appelait Henry Littlefield,
et il enseignait l'histoire américaine.
Il parlait de la fin du 19ème siècle,
que l'on appelle l'âge d'or.
Il avait du mal à garder
sa classe intéressée
aux questions complexes de la société
et de l'économie de l'époque.
Puis, une nuit, alors qu'il lisait
« Le merveilleux Magicien d'Oz »
à ses filles,
il eut une idée.
Dans les années 1890, les agriculteurs 
voulaient ajouter l'argent à l'étalon-or
pour mettre en circulation
plus d'argent,
et faciliter l'emprunt des agriculteurs.
Dans le livre, Dorothy se rend à la Cité
d’Émeraude par la route de brique jaune,
ses chaussures argentées aux pieds.
Les pantoufles rouge vermillon du film
était argentée à l'origine.
De l'argent et de l'or sur la route 
de la prospérité.

Turkish: 
Çeviri: Gözde Zülal Solak
Gözden geçirme: Selda Yener
1963 yazında,
bir lise öğretmeni dünyanın
"Oz Büyücüsü"ne bakış açısını değiştirdi.
İsmi Henry Littlefield'di ve
Amerikan tarihi adlı bir ders veriyordu.
Yaldızlı Çağ adı verilen
19. yüzyıla kadar gelebildi,
fakat zamanın karmaşık
sosyal ve ekonomik olayları
içerisinde, sınıfın ilgisini
çekme konusunda zorlanıyordu.
Bir gece kızlarına
"Oz Büyücüsü"nü okurken,
aklına bir fikir geldi.
1890'larda çiftçiler,
tedavüle daha fazla para girmesi ve
çiftçilerin borç almalarını 
kolaylaştırmak için
altın standardına
gümüş eklemek istemişlerdi.
Kitapta Dorothy, gümüş
ayakkabılarıyla Sarı Tuğlalı Yol üzerinden
Emerald Şehri'ne yürür.
Gümüş ayakkabılar, filmde
yakut kırmızısı terliklere dönüşür.
Mutluluğa giden yolda gümüş ve altın.

Spanish: 
Traductor: Sebastian Betti
Revisor: Lidia Cámara de la Fuente
En el verano de 1963,
un profesor de secundaria cambió 
la forma de ver "El mago de Oz".
Se llamaba Henry Littlefield,
y enseñaba historia estadounidense.
Ya había llegado al final del siglo XIX,
una época denominada Edad de Oro,
pero le costaba mantener 
el interés de su clase
en las complejas cuestiones sociales
y económicas de la época.
Una noche, mientras leía
"El maravilloso mago de Oz"
a sus hijas,
tuvo una idea.
En la década de 1890, los agricultores
querían añadir plata al patrón oro
para poner más monedas en circulación
y facilitar los préstamos 
a los agricultores.
En el libro, Dorothy va a Ciudad Esmeralda
por el camino de Ladrillos Amarillos
con sus zapatos plateados.
Los zapatos de rubí colorados de 
la película, empiezan siendo de plata.
La plata y el oro 
en el camino a la prosperidad.

Dutch: 
Vertaald door: Mathilde Kennis
Nagekeken door: Peter van de Ven
In de zomer van 1963 veranderde
een middelbare school leraar
hoe de wereld naar
'De Tovenaar van Oz' keek.
Zijn naam was Henry Littlefield
en hij onderwees Amerikaanse geschiedenis.
Hij was bij De Vergulde Tijd aanbeland,
aan het eind van de 19e eeuw,
maar ondervond moeite
om zijn leerlingen te boeien
met de complexe sociale
en economische kwesties van die tijd.
Op een avond,
toen hij zijn dochters voorlas
uit "De Tovenaar van Oz",
kreeg hij een idee.
In de jaren 1890 wilden boeren zilver
toevoegen aan de gouden standaard
om meer geld in omloop te brengen
en het makkelijker voor hen
te maken om te lenen.
In het boek wandelde Dorothy
naar de Stad van Smaragd
over een pad van gele klinkers
in zilveren schoenen.
De robijnrode schoenen uit de film
waren aanvankelijk zilver.
Zilver en goud op de weg naar welvaart.

Japanese: 
翻訳: Tamami Inoue
校正: Tomoyuki Suzuki
1963年の夏
１人の高校教師が『オズの魔法使い』の
解釈を変えました
彼の名前は
ヘンリー・リトルフィールド
アメリカ史を教えていました
授業は「金ぴか時代」と呼ばれる
19世紀後半にさしかかりましたが
その時代の 複雑な社会的経済的問題に
生徒の興味をひきつけ続けるのは
大変 骨が折れることでした
ある晩 『オズの魔法使い』を
娘たちに読んであげていた時
彼はひらめきました
1890年代の農業者たちは
金本位制に銀を加えたがっていました
もっと多くの通貨が流通すれば
貸付金を容易に借りられるからです
物語の中で ドロシーは
エメラルドの都に向かって
銀色の靴を履き
黄色のレンガの道を歩きます
映画ではルビーレッドの履物ですが
当初は銀色でした
豊かさへと続く道の上に銀と金―

Portuguese: 
Tradutor: Margarida Ferreira
Revisora: Isabel Vaz Belchior
No verão de 1963,
um professor de liceu alterou a forma
como as pessoas viam "O Feiticeiro de Oz".
Chamava-se Henry Littlefield
e estava a ensinar
História dos EUA.
Já tinha chegado ao final do século XIX,
uma época a que se chamava a Idade do Ouro
mas estava com dificuldade
em manter o interesse da turma
nas complexas questões
sociais e económicas da época.
Uma noite, quando estava a ler
"O Maravilhoso Feiticeiro de Oz"
às suas filhas,
teve uma ideia.
Na década de 1890, os agricultores
queriam juntar a prata ao padrão ouro
para pôr mais moedas em circulação
e facilitar os empréstimos
aos agricultores.
No livro, Dorothy vai à Cidade Esmeralda
pela Estrada de Tijolos Amarelos
com os seus sapatos prateados.
Os sapatos de rubi vermelho do filme
começaram por ser de prata.
A prata e o ouro na estrada
para a prosperidade.

Burmese: 
Translator: sann tint
Reviewer: Myo Aung
၁၉၆၃ နွေဦးမှာ
အထက်တန်းပြ ဆရာတစ်ယောက်က "The Wizard of Oz"
ကို ကမ္ဘာက ရှုမြင်ပုံကို ပြောင်းလိုက်တယ်။
သူ့အမည်က Henry Littlefield ဖြစ်ပြီး
အမေရိကန် သမိုင်းတန်းတစ်တန်းကို
သင်နေတာပါ။
သူက အတန်းကို ၁၉ ရာစုနှောင်း The Gilded
Age ခေါ်တဲ့ကာလတစ်ခု ဖြစ်အောင်လုပ်ပေမဲ့
ဒီကာလက ရှုပ်ထွေးတဲ့ လူမှုနဲ့ 
စီးပွားရေး ပြဿနာတွေထဲ
သူ့အတန်းကို ဆက်ပြီး စိတ်ဝင်စားစေဖို့
နပန်းလုံးနေရတာပါ။
ဒီနောက် တစ်ညမှာ သူ့သမီးကို
The Wonderful Wizard of Oz ဖတ်ပြနေရင်း
စိတ်ကူးတစ်ခု ရခဲ့တယ်။
၁၈၉၀ နှစ်လွန်တွေမှာ လယ်သမားတွေဟာ 
လည်ပတ်နေတဲ့ ငွေကို ပိုထည့်ဖို့နဲ့
လယ်သမားတွေ ချေးယူဖို့
ပိုလွယ်ကူစေဖို့
ရွှေနဲ့စက်တဲ့ ငွေကြေးစနစ်မှာ
ငွေကို ထည့်ချင်ခဲ့ကြတယ်။
စာအုပ်ထဲမှာ Dorothy က ငွေဖိနပ်စီးပြီး
Yellow Brick လမ်းပေါ်က
Emerald City ကို လမ်းလျှောက်သွားတယ်။
ရုပ်ရှင်ရဲ့ ပတ္တမြား​ရောင် ဖိနပ်တွေဟာ 
ငွေအဖြစ် စထွက်လာတယ်။
ချမ်းသာမှုဆီရောက်တဲ့
လမ်းပေါ်က ငွေနဲ့ ရွေပေါ့။

Turkish: 
L. Frank Baum kitabı
1900 yılında, Yaldızlı Çağ'ın
zirvesinde yayınlamıştı ve
benzetme de söz
konusu gibi görünüyordu.
Bu bağlantıları kimse göremedi,
fakat bu Littlefield'i engellemedi.
Kitabı kullanarak sınıfına
Yaldızlı Çağı öğretti ve kısa süre sonra
o ve öğrencileri daha fazla
bağlantı bulmaya başladılar.
Örneğin, 1890'ların sonlarında
ABD, İç Savaş'tan yeni çıkmıştı
ve yeni büyük topraklar edinerek
bazıları için bir
refah dönemi oluşturmuştu.
Fakat Kuzey ve Doğu'daki
endüstri ve gelir zenginleşirken,
Güney ve Orta-Batı'daki
çiftçiler zorluk çekiyorlardı.
Bu da Popülizm hareketlerine yol açtı,
çiftçiler ve işçiler,
şehir elitlerine karşı birleştiler.
1896 yılında hareket
sonucunda ortaya Halk Partisi çıktı
ve Demokrat Williams
Jennings Bryan'ı desteklemesi
onu başkanlığa yükseltti.
Bu sırada Littlefield, Oz'da
Dorothy'nin kontrolünün dışındaki güçler

Korean: 
라이먼 프랭크 바움은
1900년에 책을 출판했습니다.
도금시대가 절정이던 때이고
그의 은유가 
불가능한 것도 아니었습니다.
아무도 연관성을 발견하지 못했어도
리틀필드를 막지는 못했습니다.
그는 "오즈의 마법사"로 도금시대를
학생들에게 가르쳤습니다. 
곧 그와 학생들은 더 많은
연관성을 발견하게 됩니다.
예를 들어, 1890년대 후반
미국은 남북전쟁에서
이제 막 회복되었고
넓은 새로운 영토로 합쳐지고
소수에게 번영의 시대를 
가져다 줍니다.
북부, 동부의 산업과 금융이 
번영하는 동안
남부, 중서부 농부들은 힘겨워했습니다.
이것이 포퓰리스트 운동을 일으키고
도시 엘리트층에 맞서 
농민과 노동자를 결집시켰습니다.
1896년 포퓰리스트 운동으로
인민당이 결성되고
민주당 윌리엄스 제닝스 브라이언은
지지에 힘입어 
대통령 후보가 되었습니다.
한편 리틀필드의 주장에 따르면
도로시는 전형적인 미국 소녀이며

Vietnamese: 
L.Frank Baum đã xuất bản cuốn sách
vào năm 1900
vào lúc đỉnh cao
của Thời đại Mạ hóa
và sự tương đồng không có vẻ gì
là không thể.
Chưa có ai khác thấy được
những mối liên kết
nhưng điều đó
chẳng làm nản lòng Littlefield.
Ông đã dùng cuốn sách
để dạy về Thời đại Mạ hóa,
và nhanh chóng,
ông và các học trò của mình
đã tìm thấy nhiều mối liên hệ hơn.
Ví dụ, vào cuối những năm 1890,
nước Mỹ vừa mới hồi phục sau nội chiến
và sát nhập những
vùng lãnh thổ mới rộng lớn,
mang đến một thời đại phồn vinh
cho một số người.
Công nghiệp tài chính
ở miền Bắc và Đông phát đạt
thì những người nông dân
ở miền Nam và Tây phải vật lộn.
Điều này đã dẫn đến Phong trào Dân túy
đoàn kết nông dân và lao động
chống lại giới thượng lưu thành thị.
Đến năm 1896, phong trào đã phát triển
thành Đảng Nhân dân
ủng hộ cho nhà dân chủ
William Jennings Bryan
đưa ông vào tranh cử chức tổng thống.
Trong khi đó, ở xứ Oz
Littlefield đã khẳng định,
Dorothy - một cô bé Mỹ điển hình

Serbian: 
L. Frenk Baum je objavio knjigu 1900.
na vrhuncu pozlaćenog doba,
te se analogija nije činila besmislenom.
Niko drugi nije video ovu vezu,
ali to nije odvratilo Litlfilda.
Podučavao je razred o pozlaćenom dobu
koristeći knjigu,
i uskoro su on i njegovi đaci
otkrili nove veze.
Na primer, kasnih 1890-ih
SAD su se tek bile oporavile
od Građanskog rata
i integrisale su ogroman broj
novih oblasti,
donoseći nekima eru prosperiteta.
Međutim, dok su industrija i finansije
na Severu i Istoku cvetali,
zemljoradnici širom Juga
i Srednjeg zapada su se mučili.
Ovo je dovelo do Populističkog pokreta
koji je ujedinio zemljoradnike i radnike
protiv gradskih elita.
Do 1896. pokret je prerastao
u Narodnu partiju,
a podrška demokrati
Vilijamu Dženingsu Brajanu
ga je smestila nadomak predsedništva.
U međuvremenu u Ozu, tvrdio je Litlfild,
Doroti je tipična američka devojka

French: 
L. Frank Baum a publié
le livre en 1900,
à l'apogée de l'âge d'or.
L'analogie n'est donc pas
tirée par les cheveux.
Que personne d'autre
n'aie remarqué ces liens,
n'a pas dissuadé Littlefield.
Il utilisa le livre pour parler
de l'âge d'or à sa classe.
Immédiatement, ses élèves et lui-même
trouvèrent de plus en plus de liens.
Par exemple, à la fin des années 1890,
les États-Unis s'était rétabli
des stigmates de de la guerre civile
et avait intégré de vastes
territoires nouveaux,
apportant de la prospérité
pour certains.
Alors que l'industrie et la finance
dans le Nord et l'Est florissaient,
les agriculteurs du Sud et du Midwest
luttaient contre la pauvreté.
Cela conduisit au mouvement populiste,
les agriculteurs et les ouvriers,
unis contre les élites urbaines.
En 1896, le mouvement devient
le Parti populaire,
et avec le soutien du démocrate
Williams Jennings Bryan,
la présidence n'est plus une chimère.
Pendant ce temps, à Oz, 
argumente Littlefield,
Dorothy est une fille américaine typique,

Russian: 
Л. Фрэнк Баум опубликовал свою
книгу в 1900 году,
в расцвет Позолоченного века.
Кажется, аналогия очевидна.
Никто не разделял
предположений Литтлфилда,
но его это не смущало.
Он знакомил своих учеников
с Позолоченным веком по книге Баума,
и вскоре и он, и его студенты начали
находить всё больше параллелей.
Например, в конце 90-х гг. XIX века
США, только что восстановившиеся
после Гражданской войны,
присоединили новые обширные территории
и для некоторых слоёв населения
наступила эра процветания.
Однако, в то время как индустриальный
Северо-Восток процветал,
фермеры с Юга и Среднего Запада
вели борьбу за существование.
В результате возникло
популистское движение,
объединившее фермеров и рабочих
в борьбе против городской элиты.
В 1896 году движение трансформировалось
в Народную партию,
которая выдвинула демократа
Уильяма Дженнингса Брайна
в качестве кандидата на пост
президента США.
Вернёмся к книге. Согласно Литтлфилду,
Дороти была типичной
американской девочкой,

Chinese: 
作者L. Frank Baum在
1900年出版了这本书，
正值镀金时代的辉煌时期，
而这个比喻似乎并没有什么问题。
没有任何人发现这其中的联系，
不过这并没有阻止利特菲尔德。
他用这本书来给学生讲镀金时代，
很快，他的学生们
渐渐找到了更多的联系。
例如，在19世纪90年代末，
美国终于从南北战争的
创伤中恢复过来，
并且将广阔的领土集合成了一个整体，
给一些人带来了繁荣时代。
不过，当工业和金融业
在北部和东部繁荣发展的同时，
广大的南部和中西地区的农民
却过着艰难的生活。
这于是引起了民粹主义运动，
农民和工人联合起来反对城市精英。
到了1896年，这项运动
已经发展成了“人民党”，
并且它对民主党
Williams Jennings Bryan的支持
让他坐上了总统的宝座。
利特菲尔德说，
同时在《绿野仙踪》里面，
女主桃乐茜是一个典型的美国女孩，

Dutch: 
L. Frank Baum publiceerde
het boek in 1900,
het hoogtepunt van De Vergulde Tijd,
dus de analogie leek steek te houden.
Niemand had die connectie ooit opgemerkt,
maar dat schrikte Littlefield niet af.
Hij onderwees zijn leerlingen
over de Vergulde Tijd met het boek
en al snel vonden zijn studenten
nog meer connecties.
Bijvoorbeeld, in de late jaren 1890
waren de VS net hersteld
van de burgeroorlog
en verenigden ze ruime, nieuwe gebieden,
wat voor sommige
een periode van welvaart bracht.
Maar terwijl industrie en financiën
in het Noorden en Oosten floreerden,
hadden boeren in het Zuiden
en Midden-Westen het heel wat moeilijker.
Dit leidde tot een populistische beweging
die boeren en arbeiders verenigde
tegen de stedelijke elite.
Tegen 1896, was de beweging gegroeid
tot de People's Party,
en haar steun aan democraat
Williams Jennings Bryan
maakte hem tot presidentskandidaat.
Ondertussen in Oz,
zo beweerde Littlefield,
is Dorothy een typisch Amerikaans meisje

iw: 
ל. פרנק באום פירסם את הספר ב-1900
בשיאו של העידן המוזהב,
והאנלוגיה נראתה הגיונית.
אף אחד אחר לא ראה את החיבורים האלה,
אבל זה לא הפריע לליטלפילד.
הוא לימד את הכיתה שלו
על העידן המוזהב בעזרת הספר,
ובמהרה הוא והתלמידים שלו מצאו עוד קישורים.
לדוגמה, בשלהי שנות ה-90 של המאה ה-19,
ארצות הברית רק התאוששה ממלחמת האזרחים,
ושילבה טריטוריות חדשות נרחבות,
והביאה תקופה של שגשוג לחלק.
אבל בעוד התעשיה והפיננסים
בצפון ובמזרח שגשגו,
חוואים ברחבי הדרום ובמערב התיכון נאבקו.
זה הוביל לתנועה הפופוליסטית,
שאיחדה חוואים ועובדים
נגד האליטות העירוניות.
עד 1896, התנועה גדלה למפלגת האזרחים,
והתמיכה שלה בדמוקרט וויליאם ג'נינגס בריאן
קירבה אותו לנשיאות.
בינתיים בעוץ, טען ליטלפילד,
דורותי היא נערה אמריקאית טיפוסית

Chinese: 
李曼·法蘭克·鮑姆在 1900 年
鍍金時代的巔峰期發行了這本書
這比喻似乎有可能
雖然沒有人發現它們的關聯
但也沒有阻止利特菲爾德
他用這本書在課堂上教導鍍金時代
很快地，他和學生們找到更多的關聯
例如，在 1980 年代後期
美國正從內戰中恢復過來
並統合了廣闊的新領土
為一些人帶來了繁榮的時代
但儘管北方和東方的工業、
金融業變得繁榮
整個南方和中西部的農民
卻在掙扎求生
這些問題使得平民運動興起
農民和工人們團結起來
對抗大城市的菁英
1896 年，這項運動促成了人民黨
並支持民主黨的
威廉·詹寧斯·布萊恩競選總統
利特菲爾德聲稱那時在奧茲國
桃樂絲是一位典型的美國女孩

Thai: 
แอล. แฟรงก์ โบม ได้ออกหนังสือเล่มนี้
ในปี ค.ศ. 1900
ณ ช่วงเฟื่องฟูในยุคทองชุบ
และการเปรียบเทียบนี้
ก็ใช่ว่าจะปราศจากข้อโต้เถียง
ไม่มีใครเคยเห็นความเชื่อมโยงเหล่านี้เลย
แต่นั่นไม่ได้ยับยั้งลิตเติลฟิลด์
เขาสอนนักเรียนเรื่องยุคทองชุบ
โดยใช้หนังสือเล่มนี้
ในเวลาต่อมา ทั้งเขาและเหล่านักเรียน
กลับพบความเชื่อมโยงกันมากกว่าเดิม
ยกตัวอย่างเช่น ในปลายทศวรรษที่ 1890
สหรัฐฯ เพิ่งจะได้รับการเยียวยา
จากสงครามกลางเมือง
และได้ผนวกดินแดนใหม่ ๆ
อันกว้างใหญ่ไพศาลเข้ามา
ซึ่งนำไปสู่ยุคแห่งความมั่งคั่งสำหรับบางคน
แต่ในขณะที่อุตสาหกรรมและการเงิน
ทางตอนเหนือและตะวันออกเจริญรุ่งเรือง
พวกชาวนาทางตอนใต้และฝั่งมิดเวสต์
ของประเทศกลับทุกข์ยากแสนเข็ญ
นี่เป็นชนวนให้เกิดกระแสประชานิยม
ที่หลอมรวมชาวนาและผู้ใช้แรงงาน
ให้ลุกขึ้นต่อต้านชนชั้นนำในเขตเมือง
ปี ค.ศ. 1896 กระแสความเคลื่อนไหวดังกล่าว
เติบโตจนกลายเป็นพรรคประชาชน
และสมาชิกพรรคเดโมแครตเองก็สนับสนุน
"วิลเลียมส์ เจนนิงส์ ไบรอัน"
จนเขาก้าวขึ้นครองตำแหน่งประธานาธิบดี
ในขณะเดียวกันที่ออซ 
จากคำกล่าวอ้างของลิตเติลฟิลด์
โดโรธีคือเด็กสาวแบบชาวอเมริกันทั่วไป

English: 
L. Frank Baum had published
the book in 1900
at the height of The Gilded Age,
and the analogy didn't seem
out of the question.
No one else had seen these connections,
but that didn't deter Littlefield.
He taught his class about The Gilded Age
using the book,
and soon he and his students were
finding more connections.
For instance, in the late 1890s,
the U.S. had recently recovered
from the Civil War
and integrated vast new territories,
bringing an era of prosperity for some.
But while industry and finance
in the North and East prospered,
farmers across the South
and Midwest struggled.
This led to the Populist movement,
uniting farmers and workers against
urban elites.
By 1896, the movement had grown
into the People's Party,
and its support of Democrat
Williams Jennings Bryan
put him in reach of the presidency.
Meanwhile in Oz, claimed Littlefield,
Dorothy is a typical American girl

Portuguese: 
L. Frank Baum tinha publicado
o livro em 1900
no auge da Idade do Ouro,
e a analogia não parecia de desprezar.
Ninguém tinha reparado nessas ligações
mas isso não deteve Littlefield.
Ensinou a Idade do Ouro à turma
usando o livro
e em breve, ele e os alunos
começaram a encontrar mais ligações.
Por exemplo, no final da década de 1890,
os EUA tinham recuperado há pouco
da Guerra Civil
e integrado amplos territórios novos,
proporcionando uma era de prosperidade
para alguns.
Mas, enquanto a indústria e a finança
prosperavam no Norte e no Leste,
os agricultores no Sul e no Midwest
tinham tempos difíceis.
Isso levou ao movimento populista,
unindo os agricultores e os operários
contra as elites urbanas.
Em 1896, o movimento crescera
e formara o Partido Popular
e o apoio ao Democrata
Williams Jennings Bryan
colocou-o na corrida à Presidência.
Entretanto, em Oz
— afirmava Littlefield —

Romanian: 
L. Frank Baum a publicat cartea în 1900
la apogeul Epocii de Aur
şi asemănarea nu părea să fie exclusă.
Nimeni nu a mai făcut aceste legături,
însă acest fapt
nu l-a descurajat pe Littlefield.
El a predat elevilor săi
Epoca de Aur cu ajutorul cărţii
şi în curând, el şi elevii săi
găseau mai multe legături.
De exemplu, la sfârşitul anilor 1890,
Statele Unite îşi reveneau
din recentul Război Civil
şi au integrat noi mari teritorii,
generând o eră a prosperităţii
pentru unii.
Dar în timp ce industria şi finanţele
în nord şi est prosperau,
fermierii de-a lungul Sudului
şi Vestului Mijlociu se chinuiau.
Acest fapt a dus la o mişcare populară,
unind fermierii şi muncitorii
împotriva elitelor urbane.
În 1896, mişcarea s-a transformat
în Partidul Popular
şi sprijinul democratului
Williams Jennings Bryan
l-a adus aproape de președinție.
Între timp în Oz, susţinea Littlefield,
Dorothea e o fată tipic americană

Japanese: 
ライマン・フランク・ボームは
この物語を1900年に出版しましたが
この年は「金ぴか時代」ピーク期なので
物語と時代の関連性が
あるのかもしれません
その関連性に着目していた人は
いませんでしたが
それでもリトルフィールドは 
ひるみませんでした
生徒たちに その物語を使って
「金ぴか時代」のことを教えると
すぐさま生徒たちも一緒になって
他の関連性を発見していきました
例えば 1890年代後半
アメリカは南北戦争から
復興したばかりです
広大な国土が新たに統合され
一部で繫栄の時代が
始まった時期でもあります
しかし 北部と東部では
産業や金融業が栄えた一方
南部と中西部の農業者は苦しんでいました
これは人民主義運動を引き起こし
農業者と労働者たちは団結して
都会のエリート層に対抗しました
1896年までに この運動は
人民党の設立にまで発展し
その支持を得て 民主党の
ウィリアム・ジェニングス・ブライアンが
大統領の地位に届きそうになりました
リトルフィールドによると
いっぽうオズの国では
ドロシーは典型的な
アメリカ人少女なんだそうです

Chinese: 
作者L. Frank Baum在
1900年出版了这本书，
正值镀金时代的辉煌时期，
而这个比喻似乎并没有什么问题。
没有任何人发现这其中的联系，
不过这并没有阻止利特菲尔德。
他用这本书来给学生讲镀金时代，
很快，他的学生们
渐渐找到了更多的联系。
例如，在19世纪90年代末，
美国终于从南北战争的
创伤中恢复过来，
并且将广阔的领土集合成了一个整体，
给一些人带来了繁荣时代。
不过，当工业和金融业
在北部和东部繁荣发展的同时，
广大的南部和中西地区的农民
却过着艰难的生活。
这于是引起了民粹主义运动，
农民和工人联合起来反对城市精英。
到了1896年，这项运动
已经发展成了“人民党”，
并且它对民主党
Williams Jennings Bryan的支持
让他坐上了总统的宝座。
利特菲尔德说，
同时在《绿野仙踪》里面，
女主桃乐茜是一个典型的美国女孩，

Spanish: 
L. Frank Baum había publicado 
el libro en 1900
en el auge de la Edad de Oro,
y la analogía no era para despreciar.
Nadie había reparado en esas conexiones
pero eso no detuvo a Littlefield.
Enseñó la Edad de Oro con el libro
y pronto, junto a sus alumnos,
encontraron más conexiones.
Por ejemplo, a fines de la década de 1890,
EE.UU. se había recuperado hacía poco
de la Guerra Civil
y anexado vastos nuevos territorios,
lo que trajo una era de 
prosperidad para algunos.
Mientras la industria y las finanzas 
prosperaban en el norte y el este,
los agricultores en el sur y el 
medio-oeste pasaban tiempos difíciles.
Esto llevó al movimiento populista,
que unió a agricultores y trabajadores 
contra las élites urbanas.
En 1896, el movimiento había crecido 
y formó el Partido Popular,
y el apoyo al demócrata 
Williams Jennings Bryan
lo puso al borde de la presidencia.
Mientras, en Oz, afirmaba Littlefield,
Dorothy es una típica chica de EE.UU.

Burmese: 
Frank Baum ဟာ ဒီစာအုပ်ကို 
The Gilded Age အထွတ်အထိတ်
၁၉၀၀ ပြည့်နှစ်မှာ ထုတ်ဝေခဲ့ပြီး
ဒီဥပစာက စဉ်းစားစရာ မလိုအောင်
ဖြစ်ခဲ့ပုံရတယ်။
ဒီဆက်စပ်မှုတွေကို ဘယ်သူမှ မမြင်ခဲ့ပေမဲ့
Littlefield ကိုတော့ မဟန့်တားခဲ့ဘူး။
သူက ဒီစာအုပ်ကို သုံးရင်း အတန်းကို 
The Gilded Age အကြောင်း သင်တော့။
မကြာခင်မှာ သူနဲ့ သူ့ကျောင်းသားတွေဟာ 
ပိုများတဲ့ ဆက်စပ်မှုတွေ တွေ့လာနေခဲ့တယ်။
ဥပမာ ၁၈၉၀ နှောင်းပိုင်းမှာ
U.S ဟာ မကြာခင်ကမှ
ပြည်တွင်းစစ်ကနေ နလံထခဲ့ပြီး
ကျယ်ပြန့်တဲ့ နယ်ပယ်သစ်တွေကို
ပူးပေါင်းလိုက်တာက
လူတချို့အတွက် ချမ်းသာကြွယ်ဝတဲ့
ခေတ်တစ်ခေတ်ကို ဖြစ်စေတယ်။
ဒါပေမဲ့ မြောက်နဲ့ အရှေ့ပိုင်းက 
စက်မှုလုပ်ငန်းနဲ့ ဘဏ္ဍာရေး ဖြစ်ထွန်းပေမဲ့
တောင်နဲ့ အနောက်အလယ်ပိုင်းက
လယ်သမားတွေက ရုန်းကန်ကြရတယ်။
ဒါက Populist လှုပ်ရှားမှုကို ဖြစ်စေကာ
မြို့ပြ ရေပေါ်ဆီတွေကို ဆန့်ကျင်တဲ့ ၊
လယ်သမား၊အလုပ်သမားတွေကို စုစည်းစေတယ်။
၁၈၉၆ အရောက်မှာ လှုပ်ရှားမှုက 
People's Party အဖြစ် ကြီးထွားခဲ့ကာ
ဒီမိုကရက် Democrat Williams 
Jennings Bryan ကို ထောက်ခံမှုက
သူ့ကို သမ္မတရာထူးဆီ ရောက်စေခဲ့တယ်။
တစ်ချိန်တည်း Oz မှာ Littlefield
အခိုင်အမာဆိုတာက
Kansas က အမေရိကန် မိန်းကလေးစစ်စစ်

Arabic: 
نشر "ل. فرانك بوم" الكتاب عام 1900
في ذروة العصر الذهبي،
بالتالي لم يكن التشبيه يبدو مستهجناً.
لم ينتبه أي شخص آخر لتلك الروابط،
لكن لم يكن ذلك ليردع "ليتلفيلد".
حيث قام بتدريس طلابه
عن العصر الذهبي مستخدمًا الرواية،
وسرعان ما وجد هو وطلابه المزيد من الروابط.
مثلا، في أواخر فترة الثمانينات،
كانت الولايات المتحدة
قد أنهت للتو الحرب الأهلية
وأدمجت إليها مناطق جديدة شاسعة،
وهو ما جلب حقبة من الازدهار لبعض الأشخاص.
ولكن في حين ازدهر قطاعي الصناعة والمالية
في الشمال والشرق،
عانى المزارعون في الجنوب والغرب الأوسط.
هذا أدى لحدوث الحركة الشعوبية،
موحدة المزارعين والعمال
في مواجهة النخبة في المدن.
في عام 1896، نمت الحركة لتشكل حزب الشعب،
وأدى دعمها للديموقراطي
"ويليمز جنينجز براين"
لدخوله المنافسة على منصب الرئاسة.
في ذات الوقت، يقول " ليتلفيلد " في "أوز"
أن "دورثي" فتاة أمريكية عادية

Portuguese: 
L. Frank Baum publicou o livro em 1900,
no auge da Era de Ouro,
e a analogia não parecia impossível.
Ninguém mais havia
percebido essas conexões,
mas isso não impediu Littlefield.
Ele falou sobre a Era de Ouro
à sua turma usando o livro
e logo ele e seus alunos
encontraram outras conexões.
Por exemplo, no fim da década de 1890,
os EUA tinham acabado de se recuperar
da Guerra de Secessão
e haviam absorvido
novos e vastos territórios,
trazendo uma era
de prosperidade para alguns,
mas, embora a indústria e a economia
no norte e leste dos EUA prosperassem,
fazendeiros em todo o sul e meio-oeste
passavam por dificuldades.
Isso levou ao Movimento Populista,
que uniu fazendeiros e trabalhadores
contra as elites urbanas.
Em 1896, o movimento havia se transformado
no People's Party, "Partido Popular",
e seu apoio ao democrata
Williams Jennings Bryan
o colocou ao alcance da presidência.
Enquanto isso, em Oz, dizia Littlefield,
Dorothy era uma típica
garota norte-americana,

Chinese: 
她在堪薩斯州的艱苦生活
真的被她無法控制的力量
弄得天翻地覆
矮人是被東方女巫、銀行
和壟斷者壓迫的老百姓
稻草人則是農民的化身
看似天真，實際上卻足智多謀
錫樵夫是被不人道地對待的工廠工人
而膽小的獅子則象徵
威廉·詹寧斯·布萊恩
他原可成為有影響力人物
如果他夠勇敢
支持平民的激進計畫的話
他們一起在金黃色的道路上
朝著宏偉的城市前進
城市統治者的權利可以說是
建立在幻想之上
利特菲爾德發表了一篇
關於這些看法的文章
聲稱這種幻想實際上
是對美國資本主義的顛覆性批判
這說法在 1960 年代吸引了許多人
其他學者則將這個主題

Spanish: 
cuya vida difícil en Kansas 
se ve literalmente trastocada
por fuerzas poderosas ajenas a su control.
Los "munchkins" son las personas comunes
oprimidas por la Bruja Mala del Este,
los bancos y monopolios.
El Espantapájaros es el agricultor,
considerado ingenuo pero en realidad
tiene bastantes recursos,
El Hombre de Lata es el obrero industrial
deshumanizado por el trabajo fabril,
y el León Cobarde es 
William Jennings Bryan
que podría ser un personaje influyente
si tuviera el coraje suficiente
para adoptar el programa 
radical populista.
Juntos, viajan por un camino dorado
hacia una gran ciudad en la que el poder
de su gobernante se basa en ilusiones.
Littlefield publicó algunas de 
esas observaciones en un ensayo.
La afirmación de que esta ficción
era una crítica subversiva
al capitalismo estadounidense 
agradó a muchos en la década de 1960.
Otros académicos tomaron el tema,

iw: 
שחייה הקשים בקנזס התהפכו מילולית
על ידי כוחות שמחוץ לשליטתה.
הגמדים הם האנשים הרגילים
שמדוכאים על ידי המכשפה מהמזרח,
בנקים ומונופולים.
הדחליל הוא החוואי,
שנחשב לנאיבי אבל למעשה רב תושיה,
איש העץ והפח הוא העובד התעשייתי
שהפך ללא אנושי על ידי עבודה במפעל,
והאריה הפחדן הוא וויליאם ג'ננינגס בריאן,
שיכול להיות דמות משפיעה
אם הוא רק היה אמיץ מספיק
כדי לאמץ את התוכנית הרדיקלית הפופוליסטית.
יחד, הם הלכו לאורך הדרך הצהובה המוזהבת
לעבר העיר הגדולה שכוח השליט שלה
מסתבר כבנוי על אשליות.
ליטלפילד פרסם כמה מהאבחנות האלו במאמר.
הוא טוען שהפנטזיה הזו
היתה למעשה ביקורת חתרנית
של הקפיטליזם האמריקאי שמשך
הרבה אנשים בשנות ה-60 של המאה ה-20.
מלומדים אחרים המשיכו עם הרעיון,

Arabic: 
والتي تعيش حياة صعبة في "كانسس"
قد انقلبت حياتها رأسا على عقب
بفعل قوى كبيرة خارجة عن سيطرتها.
"المنشكنز" هم عامة الناس المضطهدون
من قبل سحرة الشرق،
أصحاب البنوك والمحتكرون.
الفزاعة هي المزارع،
يعتبر ساذجًا ولكنه واسع الحيلة،
قاطع الخشب المعدني هو العامل الصناعي
الذي فقد إنسانيته بسبب عمله في المصنع،
والأسد الجبان هو " ويليمز جنينجز براين"
الذي يمكنه أن يصبح شخصًا مؤثرًا
إن تحلى بالشجاعة
لكي يتبنى البرنامج الأصولي للشعوبيين.
يمشون معًا على طريق ذهبي أصفر
متجهين نحو مدينة عظيمة
ليتبين أن قوة حاكمها مبنية على أوهام.
نشر "ليتلفيلد" بعضًا من هذه الملاحظات
في مقال.
ادعاؤه أن هذا العمل الخيالي
هو في الواقع نقد جارح
للرأسمالية الأمريكية لقي قبولاً
لدى الكثير في ستينات القرن الماضي.
تبنى علماء آخرون هذه الفكرة،

Japanese: 
ドロシーのカンザスでの苦しい生活は
彼女にはどうしようもない強い力によって
文字通り ひっくり返ります
マンチキンたちは大衆たちを表し
東の魔女は―
彼らを締め上げていた
銀行や独占者達を表しています
かかしは農業者です
まぬけだと思われていますが
実は非常に賢いのです
ブリキの木こりは工場での労働により
人間性を奪われた工業労働者です
臆病なライオンは
ウィリアム・ジェニングス・ブライアンです
人民党員の過激な政綱を
採用する勇気さえあったら
影響力をもった人物に
なれたかもしれません
彼らは黄金の道を通って
豪奢な都へと向かいます
そこでは 都の統治者の力は
幻想に基づくものだと判明します
リトルフィールドは
その見解を盛り込んだ小論を発表しました
このファンタジーが実はアメリカ資本主義を
倒壊させようとする批評だった―
この彼の主張は1960年代の
多くの人に訴えるものがありました
他の研究者たちは
このテーマを取り上げ

English: 
whose hard life in Kansas is literally
turned upside down
by powerful forces outside her control.
The munchkins are the common people
oppressed by the Witch of the East,
banks and monopolies.
The Scarecrow is the farmer,
considered naive but actually
quite resourceful,
the Tin Woodman is the industrial worker
dehumanized by factory labor,
and the Cowardly Lion 
is William Jennings Bryan
who could be an influential figure
if only he were brave enough
to adopt the Populist's radical program.
Together, they travel along
a golden yellow road
towards a grand city whose ruler's power
turns out to be built on illusions.
Littlefield published some of these
observations in an essay.
His claim that this fantasy was actually
a subversive critique
of American capitalism appealed
to many people in 1960s.
Other scholars took up the theme,

Turkish: 
tarafından Kansas'taki
zor hayatı altüst edilmiş, tipik bir
Amerikalı kız olduğunu öne sürdü.
Cüceler ise Doğu'nun cadısı,
bankalar ve satıcılar tarafından
baskı gören sıradan insanlar.
Korkuluk ise saf olarak görülen,
fakat aslında oldukça
becerikli olan çiftçi ve
teneke adam, fabrika iş gücünün
makineleştirdiği endüstri çalışanı;
korkak aslan ise, Popülistler'in
radikal programını benimseyecek
kadar cesur olduğu
takdirde itibarlı bir figür olabilecek
William Jennings Bryan.
Hep birlikte, yöneticisinin
gücü illüzyonlar üzerinden
oluşturulmuş büyük bir şehre doğru giden
altın sarı yolda ilerlemektedirler.
Littlefield bu gözlemlerinden
birkaçını bir makalede yayınlandı.
Bu fantezinin aslında
Amerikan kapitalizmini iğnelediği,
1960'larda birçok insana hitap ettiğine 
dair bir eleştirisi vardı.
Diğer bilginler bu temanın ve önerilen

Thai: 
ผู้ที่ชีวิตอันยากแค้นในแคนซัสของเธอ
ถูกพลิกผันจริง ๆ
จากแรงทรงอำนาจที่
อยู่นอกเหนือการควบคุมของเธอ
"พวกมันช์กินส์" คือมนุษย์ปุถุชน
ที่ถูกแม่มดแห่งตะวันออกข่มเหงรังแก
ซึ่งก็คือพวกธนาคารและกลุ่มธุรกิจผูกขาด
หุ่นไล่กาก็คือ ชาวนา
ที่ดูเหมือนจะซื่อ ๆ แต่แท้จริงแล้ว
ฉลาดหลักแหลมอยู่ไม่น้อย
หุ่นกระป๋องนักตัดฟืน ก็คือผู้ใช้แรงงาน
ในภาคอุตสาหกรรมที่ถูกกดค่าแรง
และสิงโตจอมขลาด ก็คือ
"วิลเลียมส์ เจนนิงส์ ไบรอัน"
คนที่อาจเป็นผู้ทรงอิทธิพลได้
หากเพียงแค่เขามีความกล้ามากพอ
ที่จะใช้แนวทางแบบประชานิยมสุดโต่ง
พวกเขาร่วมเดินไปด้วยกัน
บนเส้นทางสีเหลืองทอง
มุ่งหน้าไปยังมหานคร ดินแดนที่
อำนาจของผู้ปกครองกลับกลายเป็นเพียงมายา
ลิตเติลฟิลด์ได้ตีพิมพ์ข้อสังเกตบางส่วนนี้
ในรูปของเรียงความ
คำกล่าวอ้างของเขาที่ว่าการจินตนาการนี้
แท้จริงแล้วคือ บทวิพากษ์เชิงทำลาย
ของการเรียกร้องระบบทุนนิยมอเมริกัน
ให้แก่ผู้คนมากมายในทศวรรษที่ 1960
นักวิชาการคนอื่น ๆ 
ได้อภิปรายกันถึงใจความสำคัญ

Chinese: 
她在堪萨斯穷困潦倒的生活完全被
超出她所能控制的外界力量
所彻底改变了。
小矮人们是被
“东方女巫“压迫的普通人，
“东方女巫”就是银行和垄断资本。
稻草人是农民，
虽然看起来很天真，但其实足智多谋，
铁皮人是被工厂劳动
麻木了人性的工人，
而胆小的狮子，就是
总统William Jennings Bryan，
如果他足够勇敢，
采用民粹主义的激进计划，
那他就会成为
一个很有影响力的人物。
他们一起沿着金黄色的路
朝着伟大的城市而去，
然而城市统治者的权力
事实上只构建于幻想之上。
利特菲尔德发布了论文，
讲述了他的一部分发现。
他认为这部幻想小说其实是
一部对美国20世纪60年代
吸引了很多人的
资本主义的颠覆性批判。
其他学者接受了这个理论，

Dutch: 
wiens harde leven in Kansas letterlijk
ondersteboven gedraaid wordt
door sterke krachten buiten haar controle.
Haar reisgenoten zijn de gewone mensen
onderdrukt door de Heks van het Oosten,
banken en monopolies.
De vogelverschrikker is de landbouwer,
naïef maar eigenlijk
behoorlijk vindingrijk,
de blikken man is de industriële arbeider,
ontmenselijkt door fabriekswerk,
en de laffe leeuw is
William Jennings Bryan,
wie een invloedrijk figuur zou kunnen zijn
als hij maar dapper genoeg was
om het radicale populistische
programma over te nemen.
Samen reizen ze langs de goud-gele weg
naar een grootse stad wiens leiders macht
gebaseerd blijkt op illusies.
Littlefield publiceerde enkele
van die observaties in een essay.
Zijn bewering dat de fantasie eigenlijk
een ondermijnende kritiek was
op het Amerikaanse kapitalisme,
sprak veel mensen in de jaren 1960 aan.
Andere geleerden gingen ermee aan de slag,

Burmese: 
Dorothy ရဲ့ ခက်ခဲတဲ့ဘဝဟာ သူ့ထိန်းချုပ်မှု 
အပြင်က ပြင်းထန်တဲ့ အင်အားတွေကြောင့်
တကယ့်ကို ကျွမ်းထိုးမှောက်ခုံ ဖြစ်သွားတယ်။
လူပုလေးတွေဟာ Witch of the East
ဘဏ်တွေ၊ လက်ဝါးကြီးအုပ်မှုတွေကနေ
ဖိနှိပ်တာခံရတဲ့ သာမန်လူတွေပါ။
Scarecrow ကတော့ လယ်သမားပါ။
နုံတယ်လို့ မှတ်ယူရပေမဲ့ တကယ်ကတော့
လုပ်ရည်ကိုင်ရည်ရှိတယ်။
Tin Woodman က စက်ရုံ အလုပ်ကြမ်းကြောင့်
လူ့ဂုဏ်သိက္ခာကင်းမဲ့နေတဲ့ စက်မှု လုပ်သား၊
Cowardly Lion က
William Jennings Bryan ပါ။
Populist တွေရံ့ ဆန်းသစ်တဲ့
အစီအစဉ်ကို ကျင့်သုံးဖို့ ရဲရင့်မှသာ
ဩဇာရှိတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်နိုင်သူပါ။
သူတို့ဟာ ရွှေဝါရောင် လမ်းအတိုင်း
အတူတကွ ခရီးထွက်ခဲ့ကြတယ်။
အုပ်ချုပ်သူ အာဏာဟာ ယုံမှားမှုတွေပေါ်မှာ
တည်ဆောက်တယ်ဆိုတဲ့ မြို့ကြီးဆီကိုပါ။
Littlefield က ဒီတွေ့ရှိချက်တစ်ခုကို စာတမ်း
တစ်စောင်ထဲမှာ ပုံနှိပ်ဖော်ပြခဲ့တယ်။
ဒီစိတ်ကူးယဉ်မှုဟာ တကယ်ကျတော့
အမေရိကန် အရင်းရှင်ဝါဒရဲ့အဖျက်အမှောင့်
ဝေဖန်ချက်လို့ သူ့ရဲ့ပြောဆိုချက်ဟာ ၁၉၆၀
နှစ်လွန်တွေက လူများစွာကို ဆွဲဆောင်ခဲ့တယ်။
အခြားပညာရှင်တွေက ဒီအာဘော်ကို
ပြန်ကောက်တော့

Vietnamese: 
nghèo khó ở Kansaa,
bị đảo lộn hoàn toàn theo nghĩa đen.
bởi một thế lực quyền năng
ngoài tầm kiểm soát của mình.
Những người lùn là
những người bình thường
bị áp bức bởi
Phù thủy phương Đông,
các ngân hàng và các công ty độc quyền.
Bù nhìn rơm là người nông dân,
chất phác nhưng thật ra khá tài năng.
Người Thiếc là những công nhân
bị biến thành những công cụ nhà xưởng
còn Sư tử nhát gan
là William Jennings Bryan
người đáng lẽ đã có thể trở thành
một biểu tượng có sức ảnh hưởng
nếu ông ta đủ dũng cảm.
để tiến hành chương trình triệt để
theo Chủ nghĩa dân túy.
Họ cùng nhau đi theo con đường gạch vàng
đến một thành phố lớn
nơi quyền lực của kẻ thống trị
hóa ra được xây dựng
trên những ảo ảnh.
Littlefield đã công bố một vài quan sát
trong một luận văn.
Tuyên bố của ông rằng
câu chuyện giả tưởng này
thực tế là một sự chỉ trích nổi loạn
về chủ nghĩa tư bản Mỹ
đã hấp dẫn nhiều người
vào những năm 1960.
Những học giả khác đã tiếp nối chủ đề này
và những sự tương đồng được đề xuất

Serbian: 
čiji je težak život u Kanzasu
bukvalno okrenut naglavačke
zbog moćnih sila van njene kontrole.
Mančkini su obični ljudi
koje tlači veštica sa istoka,
tj. banke i monopoli.
Strašilo je zemljoradnik,
smatra se naivnim
ali zapravo je prilično snalažljiv,
Limeni drvoseča je industrijski radnik
koga je fabrički rad onečovečio,
a Strašljivi lav
je Vilijam Dženings Brajan
koji je mogao da bude uticajna ličnost,
da je samo bio dovoljno hrabar
da usvoji radiklani program
Populističke partije.
Oni zajedno putuju zlatnim žutim putem
ka velikom gradu
gde se ispostavlja da je moć
njegovog vladara izgrađena na iluzijama.
Litlfild je u eseju objavio
neka od ovih zapažanja.
Njegova tvrdnja da je ova fantazija
zapravo subverzivna kritika
američkog kapitalizma
se svidela mnogim ljudima u 1960-im.
Drugi akademici su preuzeli temu

Portuguese: 
cuja vida dura no Kansas é literalmente
virada de cabeça pra baixo
por forças poderosas
que não podia controlar.
Os "munchkins" eram populares
oprimidos pela Bruxa Má do Leste:
bancos e monopólios.
O Espantalho é o fazendeiro,
considerado ingênuo,
mas na verdade bastante engenhoso.
O Homem de Lata é o operário,
desumanizado pelo trabalho industrial,
e o Leão Covarde é William Jennings Bryan,
que poderia ser uma figura influente
se fosse corajoso o suficiente
para adotar o programa radical
do Movimento Populista.
Juntos, eles viajam
por uma estrada longa e amarela
rumo a uma grande cidade
que tem um governante
cujo poder é construído sobre ilusões.
Littlefiled publicou algumas
dessas observações num ensaio.
Sua alegação de que essa fantasia
era na verdade uma crítica subversiva
ao capitalismo norte-americano atraiu
muitas pessoas na década de 1960.
Outros estudiosos abordaram o tema

French: 
dont la dure vie au Kansas est 
littéralement chamboulée
par des forces puissantes 
hors de son contrôle.
Les Munchkins sont les gens ordinaires
opprimés par la Sorcière de l'Est,
les banques et les monopoles.
L'épouvantail est l'agriculteur,
considéré comme naïf
mais ingénieux.
L'homme de fer blanc est l'ouvrier,
déshumanisé par son travail à l'usine.
Le lion peureux, enfin, représente
William Jennings Bryan
qui pourrait être une figure influente
si seulement il était assez courageux
pour adopter le programme 
radical du parti populiste.
Ensemble, ils voyagent le long
de la route de brique jaune,
vers une grande ville dont la puissance 
des dirigeants est bâtie sur des chimères.
Littlefield a publié quelques-unes
de ces observations dans un essai.
Son affirmation que ce conte était 
en fait une critique subversive
du capitalisme américain a plu
à beaucoup de gens dans les années 60.
D'autres chercheurs
ont repris la question.

Portuguese: 
Dorothy é uma típica rapariga americana
cuja vida difícil em Kansas
é virada literalmente do avesso
por forças poderosas
fora do controlo dela.
Os "munchkins" são as pessoas comuns
oprimidas pela Bruxa do Leste
— os bancos e os monopólios.
O Espantalho é o agricultor,
considerado parolo
mas que, afinal, tem muitos recursos.
O Homem de Lata é o operário industrial
desumanizado pelo trabalho fabril
e o Leão Cobarde
é William Jennings Bryan
que podia ser uma personagem influente,
se tivesse suficiente coragem
para adotar o programa radical populista.
Juntos, viajam por uma estrada dourada
para uma grande cidade
cujo poder do governante
se revela estar baseado em ilusões.
Littlefield publicou algumas
dessas observações num artigo.
A afirmação de que esta ficção
era uma crítica subversiva
ao capitalismo americano
agradou a muita gente na década de 1960.
Outros estudiosos agarraram no tema

Romanian: 
a cărei viaţă grea în Kansas
este efectiv dată peste cap
de forţele puternice
din afara controlului ei.
Piticii sunt oamenii de rând
asupriţi de Vrăjitoarea din Est,
bănci şi monopoluri.
Sperietoarea e fermierul,
considerat naiv însă destul de ingenios,
Omul de Tinichea e muncitorul industrial
dezumanizat de munca în fabrică
şi Leul cel Laş e William Jennings Bryan
ce putea fi o figură influentă
dacă ar fi fost suficient de curajos
să adopte programul radical
al populiştilor.
Împreună, ei călătoreau
pe un drum galben de aur
spre un oraş mare
a cărui putere a conducătorului
se dovedeşte a fi construită pe iluzii.
Littlefield a publicat unele
din aceste observaţii într-un eseu.
Afirmaţia sa că această fantezie
era de fapt o critică subversivă
a capitalismului american,
atrăgea mulţi oameni în 1960.
Alţi savanţi au preluat tema,

Korean: 
캔자스에서의 힘겨운 삶이 
완전히 뒤바뀌게 된 것은
통제할 수 없는 
외부적 힘 때문이었습니다.
먼치킨들은 
은행가와 자본가인 동쪽 마녀에게
억압받는 일반국민입니다.
허수아비는 농민으로
순진하지만 기지를 발휘합니다.
양철나무꾼은 공장노동으로 
인간성을 잃은 근로자이고
겁쟁이사자는 
윌리엄 제닝스 브라이언으로
포퓰리스트의 급진적인 개혁안을 
채택할 용기를 지녔더라면
유력인사가 될 수도 있었습니다.
이들이 다 함께 황금빛 벽돌길을 따라
거대한 도시로 향하고 통치자의 힘은
한낯 눈속임으로 밝혀집니다.
리틀필드는 발견해낸 것들을 
수필로 출간했습니다.
이 동화가 실제로는 미국 
자본주의에 대한 반체제적 비평이라는
그의 주장이 1960년대에 
많은 사람들에게 공감을 얻었습니다.
다른 학자들도 가세하여

Chinese: 
她在堪萨斯穷困潦倒的生活完全被
超出她所能控制的外界力量
所彻底改变了。
小矮人们是被
“东方女巫“压迫的普通人，
“东方女巫”就是银行和垄断资本。
稻草人是农民，
虽然看起来很天真，但其实足智多谋，
铁皮人是被工厂劳动
麻木了人性的工人，
而胆小的狮子，就是
总统William Jennings Bryan，
如果他足够勇敢，
采用民粹主义的激进计划，
那他就会成为
一个很有影响力的人物。
他们一起沿着金黄色的路
朝着伟大的城市而去，
然而城市统治者的权力
事实上只构建于幻想之上。
利特菲尔德发布了论文，
讲述了他的一部分发现。
他认为这部幻想小说其实是
一部对美国20世纪60年代
吸引了很多人的
资本主义的颠覆性批判。
其他学者接受了这个理论，

Russian: 
чью нелёгкую жизнь в Канзасе в буквальном
смысле перевернули с ног на голову
неподвластные ей могущественные силы.
Жевуны — обыкновенные люди,
угнетаемые Ведьмой Востока,
то есть банками и монополиями.
Страшила — рядовой американский фермер,
достаточно изобретательный,
несмотря на показное простодушие.
Железный дровосек олицетворяет городского
рабочего, обезличенного фабричным трудом,
а Трусливый лев —
это Уильям Дженнингс Брайан,
который мог стать влиятельной фигурой,
если бы ему хватило достаточно смелости
реализовать радикальную программу
популистов.
По дороге, вымощенной жёлтыми
(читай — золотыми) кирпичами,
они отправляются в большой город,
власть в котором построена на иллюзиях.
Литтлфилд опубликовал некоторые
из своих наблюдений в очерке.
Его утверждение о том, что данная книга
на самом деле является
подрывной критикой американского
капитализма, получило поддержку в 1960-х.

Japanese: 
多くの類推や関連性が
どんどん提案されていきました
彼らは
ドロシーの犬 トトが
禁酒党の禁酒主義者たちを
表していると示唆しました
また「オズ」とは 
明らかに「オンス」の略語で
銀本位制を語る上での
基準となる単位であるとか
いろいろな説が上がり続けています
1980年代には
この解釈がとても広く受け入れられ
一部のアメリカの歴史教科書に
19世紀後半の政治を考察する題材として
記載されるに至りました
でも その理論は正しいのでしょうか？
作者ボームの紹介文は
「これは ただの無垢な子どものお話」です
作者はこうすることで
意図的に人々の追及をかわしたのでは？
また 作者の死後 何十年も経ってから
とやかく言うのは不公平では？
はっきりとした答えはありませんが
このこともまた 
作者の意図を解き明かす試みを
複雑で ややこしく
そして楽しいものにしてくれています
最近の研究者の中には
リトルフィールドとは正反対の方向から
『オズの魔法使い』を解釈する人もいます
新しい都市型の消費文化を
褒めたたえているという意見です

English: 
and the proposed analogies
and connections multiplied.
They suggested that Dorothy's dog Toto
represented the teetotalers
of the prohibition party.
Oz was clearly the abbreviation
for ounces,
an important unit in the silver debate.
The list goes on.
By the 1980s, this understanding
of the book was accepted so widely
that several American history textbooks
mentioned it in discussions of
late 19th century politics.
But is the theory right?
L. Frank Baum's introduction claims the 
book is just an innocent children's story.
Could he have been deliberately
throwing people off the trail?
And is it fair to second guess
him so many decades later?
There's no definitive answer,
which is part of why authorial intent
is a complex, tangled, fun question
to unravel.
And some recent scholars have interpreted
"The Wonderful Wizard of Oz"
in the opposite way as Littlefield.
They claim it's a celebration of the 
new urban consumer culture.

Vietnamese: 
cũng như các mối liên kết được nhân lên
Họ đã gợi ý rằng chú chó Toto của Dorothy
đại diện cho những người bài rượu
của Đảng Cấm đoán.
Oz rõ ràng là viết tắt
của từ ounce
một đơn vị quan trọng
trong cuộc tranh luận về bạc.
Danh sách cứ thế dài mãi.
Đến những năm 1980,
cách hiểu này về quyển sách
đã được chấp nhận rộng rãi
đến mức
nhiều sách giáo khoa lịch sử Mỹ
đã đề cập đến nó trong phần thảo luận
về chính trị cuối thế kỷ 19.
Nhưng liệu giả thuyết này có đúng?
Phần giới thiệu L. Frank Baum
khẳng định
quyển sách chỉ là
câu chuyện thiếu nhi trong sáng.
Liệu có phải ông đã cố ý
đánh lạc hướng mọi người?
Và liệu có công bằng
khi phỏng đoán ý ông
sau hàng thập kỷ?
Không có câu trả lời chắc chắn,
điều này phần nào
khiến cho việc đoán ý tác giả
trở thành một câu hỏi phức tạp,
rối rắm và thú vị để giải đáp.
Và một vài học giả gần đây
đã diễn giải "Phù thủy xứ Oz"
theo một cách trái ngược với Littlefield
Họ khẳng định rằng nó là
một sự ca tụng
văn hóa tiêu thụ mới ở thành thị
Nhà sử học William Leach đã
tranh luận rằng

Serbian: 
i predložene analogije
i veze su se umnožile.
Predložili su da Dorotin pas Toto
predstavlja trezvenjake
iz prohibicione partije.
Oz je očigledno skraćenica za uncu,
važnu jedinicu iz debate o srebru.
Spisak raste.
Do 1980-ih, ovo razumevanje knjige
je toliko široko prihvaćeno
da su u nekoliko udžbenika
iz američke istorije
ove rasprave pomenute
u vezi s politikom kasnog XIX veka.
Međutim, da li je teorija tačna?
L. Frenk Baum u uvodu tvrdi
da je knjiga tek nevina dečja priča.
Da li je namerno
navodio ljude na krivi put?
I da li je pošteno sumnjati u njega
toliko decenija kasnije?
Nema konačnog odgovora,
što je delom i razlog
zašto su namere autora
složeno, zamršeno,
zabavno pitanje za otkrivanje.
A neki skorašnji akademici su tumačili
"Čarobnjaka iz Oza"
na suprotan način od Litlfilda.
Oni tvrde da je knjiga svetkovina
nove gradske potrošačke kulture.

Chinese: 
而这种类比和联系更是被延伸了。
他们说女主桃乐茜的宠物狗TOTO
隐喻美国禁酒党的禁酒主义者。
书名的“Oz”明显是“盎司”的缩写，
银金属交易的重要单位。
这样的隐喻还有更多。
到了20世纪80年代，
这样的解读被广泛接受，以至于
一些美国历史教科书也引用其来
讨论20世纪后期的政治问题。
但这些理论真的正确吗？
作者的序言中
说了这本书只是童话故事。
他真的一直在
给大家留下线索吗?
而在几十年后才对他的意图
进行猜测真的合适吗？
这些仍没有确定的答案，
因为阐述作者写作意图
是个复杂有趣的过程。
最近，有学者对《绿野仙踪》的解读
出现了另一个相反的版本。
他们说这是向
新的城市消费文化致敬。

Turkish: 
benzetmelerin peşine
düştüler ve bağlantılar çoğaldı.
Dorothy'nin köpeği Toto'nun, 
Prohibition (Yasak)
partisinin yeşilaycılarını
temsil ettiğini öne sürmüşlerdi.
Oz ise açık bir biçimde,
gümüşte önemli bir birim olan
ons'un kısaltmasıydı.
Liste böyle devam ediyor.
1980'lerde kitaba dair bu
anlayış öyle çok kabul edilmişti ki
bazı Amerikan tarihi kitapları, 19. yüzyıl
sonlarının politikası
başlıklarında bu anlayışa değinmişlerdi.
Peki teori doğru mu?
L. Frank Baum tanıtımında yalnızca masum
bir çocuğun hikâyesi olduğunu iddia eder.
Kasten insanların
izlerini kaybettiriyor olabilir mi?
Bunca yıl sonra onunla
ilgili ikinci tahminde bulunmak adil mi?
Kesin bir cevap yok, bu da
yazarın amacının neden karmaşık, dolaşık
ve çözülmesi eğlenceli olan
bir soru olduğunu gösteriyor.
Son günlerde bazı bilginler de
"Oz Büyücüsü"nü, Littlefield'in tam
tersi bir yönde yorumladılar.
Yeni kentsel tüketim kültürünün
övgüsü olduğunu öne sürdüler.

French: 
et les analogies et liens
se sont multipliés.
Ils ont suggéré que le chien 
de Dorothy, Toto,
représentait ceux qui ne buvaient pas
pendant la prohibition.
Oz était au demeurant
l'abréviation pour les onces,
une unité importante
dans le débat sur'argent.
La liste continue.
Dans les années 1980, cette compréhension
du livre fut acceptée si largement
que plusieurs manuels 
d'histoire américains
la mentionnent dans les discussions sur
la politique de la fin du 19ème siècle.
Mais la théorie est-elle correcte ?
L. Frank Baum affirme que le livre est 
une innocente histoire d'enfants.
Peut-il avoir délibérément
semé le doute ?
Est-il légitime de remettre en question
ses intentions aujourd'hui ?
Il n'y a pas de réponse définitive,
ce qui explique pourquoi 
l'intention de l'auteur
est une question complexe, embrouillée, 
et amusante à démêler.
Certains chercheurs récents ont 
re-visité « Le merveilleux magicien d'Oz »
en contradiction avec l'interprétation
de Littlefield.
Ils affirment que c'est une célébration de
la nouvelle culture urbaine consumériste.

Romanian: 
propunând multiple analogii şi legături.
Ei au sugerat că Toto, câinele Dorotheei
reprezenta antialcoolicii
partidului de prohibiție.
Oz era în mod evident
abrevierea pentru unce,
o unitate importantă
în dezbaterea despre argint.
Şi lista continuă.
În 1980, această viziune
asupra cărţii era acceptată atât de larg
încât mai multe cărţi
de istorie a Americii
au menţionat-o în discuţiile
politicii de la sfârşitul secolului XIX.
Dar cât e de corectă această teorie?
Introducerea lui L. Frank Baum afirmă
că e doar o carte pentru copii.
A trimis oamenii pe o pistă
greşită în mod intenţionat?
E corect să-l punem la îndoială
decenii mai târziu?
Nu există un răspuns final,
ceea ce face intenţia autorului
o întrebare complexă, încâlcită
şi distractiv de descifrat.
Recent, unii savanţi
au interpretat „Vrăjitorul din Oz”
exact invers față de Littlefield.
Ei afirmă că e o celebrare
a noii culturi urbane a consumatorului.

Portuguese: 
e as analogias e conexões
propostas se multiplicaram.
Sugeriu-se que Totó,
o cachorro de Dorothy,
representava os abstêmios do
Prohibition Party, "Partido da Proibição".
"Oz" seria claramente a abreviação
de "ounces", ou "onças",
uma importante unidade de medida
no debate da prata.
E a lista continua.
Na década de 1980, essa interpretação
do livro havia sido tão amplamente aceita
que diversos livros didáticos
de história norte-americanos
mencionavam isso em discussões
sobre a política do fim do século 19.
Mas será que essa teoria está correta?
O prefácio de L. Frank Baum
afirma que o livro é apenas
uma história infantil inocente.
Será que ele estaria deliberadamente
desviando a atenção das pessoas?
E será que é justo desconfiarmos dele
tantas décadas depois?
Não há uma resposta exata,
o que em parte explica
por que a intenção de escritores
é uma questão complexa, complicada
e divertida de desvendar.
Alguns estudiosos recentemente
interpretaram "O Maravilhoso Mágico de Oz"
de forma oposta à de Littlefield,
alegando tratar-se de uma celebração
à nova cultura urbana de consumo.
O historiador William Leach

Burmese: 
အဆိုပြုထားတဲ့ တင်စားမှုတွေနဲ့
ဆက်နွယ်မှုတွေဟာ ဆပွားခဲ့တယ်။
သူတို့က Dorothy ရဲ့ခွေး Toto ဟာ
အရက်တားမြစ်မှု ပါတီရဲ့ အရက်
ရှောင်သူတွေကို ကိုယ်စားပြုပြီး
Oz က ငွေ စကားစစ်ထိုးပွဲမှာ 
အရေးပါတဲ့ ယူနစ်ဖြစ်တဲ့
အောင်စရဲ့အတိုကောက်ဆိုတာ 
သိသာတယ်လို့ ညွှန်းတယ်။
စာရင်းက ဆက်ရှိနေတယ်။
၁၉၈၀ နှစ်လွန်တွေမှာ အမေရိကန် သမိုင်း
ကျောင်းသုံး စာအုပ်များစွာက ၁၉ ရာစုနှောင်း
နိုင်ငံရေး ဆွေးနွေးချက်မှာ
ဒါကို ဖော်ပြခဲ့တဲ့အထိ
စာအုပ်ရဲ့ ဒီအသိအမြင်ကို ကျယ်ပြန့်စွာ 
လက်ခံကြတယ်။
ဒါပေမဲ့ ဒီအယူအဆက မှန်ခဲ့လား။
L. Frank Baum ရဲ့ မိတ်ဆက်မှာ ဒီစာအုပ်ဟာ
အပြစ်ကင်းတဲ့ ကလေး ပုံပြင်လို့ ဆိုထားတယ်။
သူဟာ တမင် လူတွေကို အာရုံပြားအောင် 
စမ်းသပ်ဖို့များ လုပ်ခဲ့တာ ဖြစ်နိုင်လား။
ဆယ်စုနှစ်များစွာ ကြာပြီးမှာ သူ့ကို 
နောက်မှ ပြစ်တင်ဝေဖန်တာက တရားပါ့မလား။
တိကျတဲ့ အဖြေမရှိပါ။
ဒါက ဘာကြောင့် စာရေးသူရဲ့ ကြံရွယ်ချက်ဟာ
ဖြေဖို့ ခက်ခဲ ရှုပ်ထွေးတဲ့ ရယ်စရာ 
မေးခွန်းတစ်ခုဖြစ်တယ်ဆိုတဲ့ အပိုင်းပါ။
ခေတ်သစ် ပညာရှင် တချို့ကတော့ 
"The Wonderful Wizard of Oz" ကို
Littlefield နဲ့ ဆန်ကျင်တဲ့ နည်းနဲ့
အနက်ကောက်ကြတယ်။
ဒါဟာ မြို့ပြ စားသုံးသူ ယဉ်ကျေးမှုသစ်ရဲ့
အထိမ်းအမှတ်တစ်ခုလို့ ဆိုကြတယ်။

Chinese: 
和提出的比喻及關聯相互對應
他們提出桃樂絲的狗托托
代表禁酒黨的禁酒主義者
Oz 顯然是盎司的縮寫
在銀的辯論中是個重要的單位
這些例子不勝枚舉
到了 1980 年代
這本書的解釋被廣泛地接受
幾本美國歷史教科書
都在討論 19 世紀晚期的政治時提到它
但這理論是對的嗎？
李曼·法蘭克·鮑姆的導言聲稱
這本書只是個稚子的故事
難道他一直刻意誤導大家？
幾十年後再次揣摩他是否公平？
我們沒有一個確切的答案
這也是為什麼解讀作者的意圖
是一個複雜、糾結且有趣的問題
一些近代的學者用和利特菲爾德
相反的方式來解讀《綠野仙蹤》
他們宣稱這是個對於
新都市消費文化的慶典

Thai: 
และการเปรียบเทียบเชิงอุปมาที่ถูกนำเสนอ
และการเชื่อมโยงต่าง ๆ มากมายก็เกิดขึ้น
พวกเขาให้ความเห็นว่า "เจ้าโตโต"
สุนัขคู่ใจของโดโรธี
เป็นตัวแทนของพวกต่อต้านแอลกอฮอล์
แห่งพรรคต้องห้าม (Prohibition Party)
ออซ (Oz) คือตัวย่อที่มาจาก
ออนซ์ (ounce) อย่างเห็นได้ชัด
ซึ่งเป็นหน่วยที่สำคัญ
ในการอภิปรายเรื่องแร่เงิน
และยังมีประเด็นอื่น ๆ อีกมากมาย
เมื่อทศวรรษที่ 1980 ความเข้าใจต่อ
หนังสือเล่มนี้ก็ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง
จนตำราประวัติศาสตร์อเมริกาหลาย ๆ เล่ม
ได้อ้างอิงถึงมันในการอภิปราย
ประเด็นการเมืองในช่วงปลายศตวรรษที่ 19
ว่าแต่ทฤษฎีนี้ถูกต้องหรือไม่
บทนำของแอล. แฟรงก์ โบมอ้างว่า
หนังสือเล่มนี้เป็นแค่วรรณกรรมเยาวชนเท่านั้น
เป็นไปได้ไหมว่าเขาจงใจ
เบี่ยงเบนความสนใจของผู้คน
และมันยุติธรรมกับเขาหรือไม่
ที่เราจะมาสุ่มเดาซ้ำ ๆ ในหลายทศวรรษถัดมา
มันไม่มีคำตอบที่ตายตัว
ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสาเหตุที่ว่า
ทำไมความตั้งใจของผู้แต่ง
ถึงได้สลับซับซ้อน ยุ่งเหยิง 
และเป็นปริศนาหรรษารอการคลายปม
และนักวิชาการรุ่นต่อมาได้ตีความ 
"พ่อมดมหัศจรรย์แห่งออซ"เอาไว้
ในทางกลับกันกับลิตเติลฟิลด์
พวกเขาอ้างว่า มันเป็นการเฉลิมฉลอง
ค่านิยมใหม่ของผู้บริโภคในเขตเมือง

Portuguese: 
e as analogias e ligações
multiplicaram-se.
Sugeriram que Toto, o cão de Dorothy,
representava os abstémios
do partido da Lei-Seca.
Oz era obviamente
uma abreviatura para onças,
uma unidade importante
no debate sobre a prata.
A lista continua.
Nos anos 80, este entendimento do livro
tinha uma aceitação tão grande
que vários manuais de História dos EUA
o referiam na análise 
da política do final do século XIX.
Mas esta teoria estará certa?
A introdução de L. Frank Baum afirma
que o livro é uma inocente
história para crianças.
Estaria deliberadamente a desviar
as pessoas do caminho certo?
Será justo atribuir-lhe um segundo sentido
tantas décadas depois?
Não há uma resposta definitiva,
pois as intenções de um autor
são um problema complexo,
intrincado e divertido de desvendar.
Alguns estudiosos recentes interpretaram
"O Maravilhoso Feiticeiro de Oz"
exatamente ao contrário de Littlefield.
Afirmam que é uma celebração
da nova cultura urbana consumista.

iw: 
והאנלוגיות המוצעות והחיבורים התרבו.
הם הציעו שהכלב של דורותי טוטו
מייצג את הטיטוטלרים
של מפלגת מניעת האלכוהול.
עוץ כמובן היתה הקיצור לאונקיות,
יחידה חשובה בוויכוח הכסף.
והרשימה ממשיכה.
עד שנות ה-80, הפרשנות הזו היתה כה מקובלת,
שמספר ספרי הסטוריה אמריקאית
הזכירו אותו בדיונים על פוליטיקה
של המאה ה-19 המאוחרת.
אבל האם התאוריה נכונה?
ההקדמה של ל. פרנק באום טוענת
שהספר הוא רק סיפור ילדים תמים.
האם הוא הטעה אנשים בכוונה?
והאם זה הוגן לבקר אותו לאחר שנים כה רבות?
אין תשובה ברורה,
וזה חלק מהסיבה שהכוונה של המחבר
היא שאלה מורכבת, מסובכת וכיפית לפענח.
וכמה מלומדים לאחרונה פירשו
את "הקוסם הנפלא מארץ עוץ"
בדרך הפוכה מליטלפילד.
הם טוענים שזו חגיגה
של תרבות הצרכנות העירונית החדשה.

Chinese: 
而这种类比和联系更是被延伸了。
他们说女主桃乐茜的宠物狗TOTO
隐喻美国禁酒党的禁酒主义者。
书名的“Oz”明显是“盎司”的缩写，
银金属交易的重要单位。
这样的隐喻还有更多。
到了20世纪80年代，
这样的解读被广泛接受，以至于
一些美国历史教科书也引用其来
讨论20世纪后期的政治问题。
但这些理论真的正确吗？
作者的序言中
说了这本书只是童话故事。
他真的一直在
给大家留下线索吗?
而在几十年后才对他的意图
进行猜测真的合适吗？
这些仍没有确定的答案，
因为阐述作者写作意图
是个复杂有趣的过程。
最近，有学者对《绿野仙踪》的解读
出现了另一个相反的版本。
他们说这是向
新的城市消费文化致敬。

Korean: 
제시되는 은유와 연관성이 늘어났습니다.
그들은 도로시의 개 토토가
금주당의 금주주의자를
나타낸다고 주장했습니다.
오즈는 무게 온스의 줄임말이며
은본위제의 중요한 단위이기도 합니다.
예는 더 많습니다.
1980년대 책의 해석이
널리 인정을 받아
여러 미국 역사교과서에서
19세기 후반 정치학을 논하면서
이 책을 언급했습니다.
하지만 이 이론이 맞을까요?
프랭크 바움의 서문에서는 이 책이 
그저 순수한 아동도서라고 말합니다.
읽는 사람들이 옆길로 새도록 
그가 유도를 할 수 있었을까요?
수십 년에 흐른 뒤에 작가에 대해
추측해 보는 것이 공정할까요?
확실한 답이 없고
작가의 의도란 풀어야 하는
복잡하게 얽힌 재미난 질문이 됩니다.
최근 몇몇 학자들은 
"오즈의 위대한 마법사"를
리틀필드와는 정반대로 해석했습니다.
새로운 도시 소비문화의 축하라고 
그들은 주장합니다.

Russian: 
Другие учёные подхватили тему,
умножив обнаруженные Литтлфилдом аналогии.
Были выдвинуты предположения,
что пёсик Дороти, Тотошка,
олицетворяет собой абстинентов
прогибиционистской партии,
а Оз — это сокращённое обозначение унции,
важной единицы измерения
в споре о серебре.
И так далее, и тому подобное.
К 80-м годам такая трактовка книги
стала настолько широко принятой,
что в нескольких учебниках 
по истории Америки
она упоминается в дискуссиях
о политических событиях конца XIX века.
Однако верна ли данная теория?
В введении Баум утверждает, что книга —
всего лишь невинная детская сказка.
Мог ли он умышленно ввести
читателей в заблуждение?
И справедлива ли такая трактовка его
произведения спустя столько десятилетий?
У нас нет точного ответа.
Именно поэтому авторская задумка
остаётся для нас сложной,
запутанной и увлекательной загадкой,
которую нам предстоит распутать.
Некоторые современные ученые
имеют совершенно иную точку зрения
на «Удивительного волшебника страны Оз».
Они утверждают, что книга — это ода
новой городской культуре потребления.

Arabic: 
وتم تقديم مزيد من التشابهات المقترحة
أشاروا إلى أن كلب "دورثي" المسمى "توتو"
يمثل الممتنعين عن الخمور
في حزب الحظر
"أوز" هي اختصار واضح للأوقية،
وحدة قياس مهمة في الجدل الدائر حول الفضة.
وتطول القائمة.
في ثمانينات القرن الماضي،
انتشر هذا التفسير بشكل كبير
لدرجة أن العديد من كتب التاريخ الأمريكية
ذكرته في مناقشات سياسة أواخر القرن 19.
لكن هل هذه النظرية صحيحة؟
مقدمة "ل فرانك بوم" تزعم
أن الكتاب مجرد قصة بريئة للأطفال.
هل تعمد أن يخدع الناس ويضللهم؟
وهل من العدل أن نتسائل عن المعنى
بعد مرور عدة عقود؟
لا يوجد جواب نهائي،
وهو جزء من كون نية المؤلف
سؤالاً ممتعًا
ومتشابكًا ومعقدًّا لتتم الإجابة عليه.
وبعض العلماء المعاصرين فسَّروا
رواية "ساحر أوز العظيم"
بطريقة معاكسة لما قدمه "ليتلفيلد".
هم يدعون أنها احتفاء
بالثقافة الاستهلاكية الحضارية الجديدة.

Spanish: 
y se multiplicaron 
las analogías y conexiones.
Sugerían que Toto, el perro de Dorothy,
representaba a los abstemios 
del partido de la ley seca.
Oz era, obviamente, 
la abreviatura de onzas,
una unidad importante 
en el debate sobre la plata.
La lista continúa.
En los años 80, esta lectura del libro
tenía tan amplia aceptación
que varios manuales de 
historia estadounidense
lo mencionaban en el análisis de 
la política de finales del siglo XIX.
¿Pero es correcta esta teoría?
L. Frank Baum afirma al inicio que
el libro es un cuento infantil inocente.
¿Desviaría deliberadamente 
a las personas del camino correcto?
¿Es justo atribuirle un doble sentido 
tantas décadas después?
No hay una respuesta definitiva,
pues las intenciones de un escritor
son un problema complejo, intrincado 
y divertido de descubrir.
Algunos académicos recientes interpretaron
"El maravilloso mago de Oz"
exactamente al revés que Littlefield.
Afirman que es una celebración de 
la nueva cultura urbana consumista.

Dutch: 
en de voorgestelde analogieën
en connecties vermenigvuldigden.
Ze suggereerden dat Dorothy's hond Toto
de geheelonthouders van de partij
voor het drankverbod representeerde.
Oz was overduidelijk
de afkorting van 'ons',
een belangrijke meeteenheid
in het debat rond zilver.
De lijst gaat maar door.
Tegen de jaren 1980 was deze interpretatie
van het boek zo algemeen verspreid
dat verschillende Amerikaanse
geschiedenisboeken
het vermelden in hoofdstukken
over de politiek uit de late 19e eeuw.
Maar klopt de theorie wel?
L. Frank Baums voorwoord stelt dat het
boek maar een onschuldig kinderverhaal is.
Plaatste hij mensen opzettelijk
op het verkeerde spoor?
En is het eerlijk om hem zoveel
decennia later hiervan te verdenken?
Er is geen definitief antwoord,
wat het ontrafelen van de onderliggende
bedoeling van een schrijver
nu net zo'n complexe, ingewikkelde,
leuke opdracht maakt.
En sommige recentere geleerden
hebben "De Tovenaar van Oz" op
tegenovergestelde wijze geïnterpreteerd.
Zij beweren dat het een lofzang is
op de nieuwe consumptiemaatschappij.

Turkish: 
Tarihçi William Leach, Oz'un
büyüleyici Emerald şehrinin, insanları
parlak, yeni Amerika'ya
alıştırma amacı taşıdığını öne sürdü.
Sonuç olarak emin olduğumuz
şey Baum'un, Avrupa'nın halk
efsanelerinden ilham alarak,
Amerikalı çocuklar için de bir
efsane yaratmak istemiş olmasıdır.
Gizli anlamlar yaratma
niyeti olsa da olmasa da
devam eden bu ilgi, Amerika'nın
sahiplenebileceği bir peri masalı
yaratma konusunda
başarılı olduğunu gösteriyor.

French: 
L'historien William Leach a soutenu
que l'éblouissante Cité d’Émeraude
était destinée à acclimater les gens
à la nouvelle Amérique.
En conclusion, la seule certitude
que nous ayons,
c'est que Baum, inspiré par les légendes 
folkloriques européennes,
avait décidé d'en créer une
pour les enfants américains.
Qu'il aie voulu ou non,
y ajouter un message caché,
ne change en rien le fait
que son actualité
permet de penser qu'il a créé
un conte de fées américain.

Portuguese: 
propôs que o propósito da deslumbrante
Cidade das Esmeraldas
era que as pessoas se acostumassem
com os novos e brilhantes EUA.
No fim das contas, nossa única
certeza é a de que Baum,
inspirado por lendas
folclóricas europeias,
se propôs a criar uma
para as crianças norte-americanas.
Se ele teve a intenção ou não
de se valer de significados ocultos,
o fato de a história ainda ser relevante
sugere que ele teve êxito
em criar um conto de fadas
do qual os EUA podem se orgulhar.

Chinese: 
歷史學家威廉·利奇認為
炫目的翡翠城
是為了讓人們適應輝煌的新美國
最後，我們唯一能確定的是
鮑姆的靈感來自於歐洲的民間傳說
而且是為了美國的兒童所創作的
無論他是否隱藏任何的意義
此書持續的相關性表明
他成功地創作了一個美國自己的童話

Vietnamese: 
thành phố Ngọc lục bảo hào nhoáng
của xứ Oz
có ý nghĩa như
sự thích nghi của mọi người
với một nước Mỹ mới lấp lánh.
Cuối cùng thì, tất cả những gì
ta biết chắc là Baum--
-được truyền cảm hứng bới
những thần thoại dân gian châu Âu-
đã tạo nên một câu chuyện tương tự
cho trẻ em Mỹ.
Và dù ông có ẩn ý nào khác hay không,
thì những sự tương đồng vẫn tiếp tục
gợi lên rằng
ông đã thành công.
trong việc tạo nên một câu chuyện cổ tích
cho riêng nước Mỹ.

Burmese: 
သမိုင်းပညာရှင် William Leach က 
စူးရှလင်းလက်တဲ့ Emerald City of Oz ဟာ
တောက်ပတဲ့ အမေရိကသစ်ဆီ လူတွေကို 
နေသားကျစေဖို့ ရည်ရွယ်တာလို့ ငြင်းခုံတယ်။
အဆုံးမှာ အားလုံး အသေအချာသိတာက
ဥရောပ ရိုးရာပုံပြင်တွေရဲ့
စေ့ဆော်မှုခံရတဲ့ Baum ဟာ
အမေရိကန် ကလေးတွေအတွက် 
တစ်ပုဒ် ဖန်တီးဖို့ စတင်ခဲ့တာပါ။
ဝှက်ထားတဲ့ အဓိပ္ပာယ်တစ်ခုခုကို
သူ ရည်ရွယ်တာ၊ မရည်ရွယ်တာထက်
၎င်းရဲ့ ဆက်သွယးနေတဲ့ ဆက်စပ်မှုက
သူဟာ အမေရိကန် ကိုယ်ပိုင်လို့
ပြောနိုင်တဲ့ ရိုးရာပုံပြင်တစ်ပုဒ်ကို 
သူ ဖန်တီးနိုင်ခဲ့တာကို ညွှန်းနေတယ်။

Chinese: 
历史学家William Leach说，
书中令人眼花缭乱的翡翠城
是想使人们适应这个
闪耀的新美国。
最后，我们可以确定的是作者Baum
受到欧洲民间传说的启发，
为美国儿童创作了一个好童话。
先不说他是否有意暗喻现实，
这些层出不穷的解读
显示了作者成功地
写出了一本属于美国自己的本土童话。

Russian: 
Историк Уильям Лич считает,
что ослепительный Изумрудный город
был предназначен для адаптации
людей к сияющей новой Америке.
Всё, что мы знаем наверняка, —
это то, что Баум, вдохновлённый
европейскими фольклорными легендами,
создал ещё одну для американских детей.
И независимо от того,
зашифрованы ли в книге скрытые
смыслы или нет, тот факт,
что она до сих пор популярна,
свидетельствует о том,
что ему удалось создать сказку, которую
Америка с гордостью может назвать своей.

Dutch: 
Historicus William Leach beweerde dat
de schitterende Stad van Smaragd van Oz
bedoeld was om mensen te doen wennen
aan het schitterende, nieuwe Amerika.
Het enige dat we uiteindelijk
zeker weten, is dat Baum,
geïnspireerd door Europese volkslegendes,
er eentje wilde creëren
voor de Amerikaanse kinderen.
En of hij nu verborgen
bedoelingen had of niet,
de voortdurende relevantie van zijn werk
suggereert dat hij slaagde
in het creëren van een sprookje
helemaal eigen aan Amerika.

Serbian: 
Istoričar Vilijam Lič je tvrdio
da je bleštavi Smaragdni grad Oz
trebalo da privikne ljude
na svetlucavu, novu Ameriku.
Naposletku, sve što zasigurno znamo
je da se Baum,
inspirisan evropskim narodnim legendama,
uputio bio da stvori sličnu
za američku decu.
A da li su ili nisu
skrivena značenja namerna,
trajni značaj knjige
nagoveštava da je uspeo
da stvori bajku koju Amerika
može da nazove svojom.

Romanian: 
Istoricul William Leach susţinea
că uimitorul Oraş al Smaraldelor din Oz
era menit să adapteze oamenii
la noua şi strălucitoarea Americă.
Într-un final, ceea ce ştim sigur
este că Baum,
inspirat de legendele folclorice europene,
intenţiona să creeze una
pentru copiii americani.
Fie că avea sau nu
alte înţelesuri ascunse,
importanța continuă a acesteia
sugerează că a reuşit
să creeze o poveste
pe care America o poate considera proprie.

Thai: 
"วิลเลียม ลีช" นักประวัติศาสตร์
ได้แย้งว่า เมืองมรกตอันงดงามแห่งออซ
สื่อถึงผู้คนที่ปรับตัวให้คุ้นเคย
กับอเมริกาใหม่ที่สุกสกาวเรืองรอง
ท้ายที่สุด สิ่งที่เรารู้แน่ก็คือว่าโบม
ได้แรงบันดาลใจจากตำนานพื้นบ้านยุโรป
เขาได้ริเริ่มจรดเรื่องราวนี้
แก่เด็ก ๆ ชาวอเมริกัน
และไม่ว่าเขาจะจงใจ
แฝงความนัยอะไรเอาไว้หรือไม่นั้น
ประเด็นความสัมพันธ์ที่ดำเนินต่อเนื่องมานี้
ก็แสดงให้เห็นว่าเขาทำสำเร็จแล้ว
ในการสรรค์สร้างเทพนิยายที่ชาวอเมริกา
พูดได้อย่างเต็มปากว่าเป็นของตน

Arabic: 
يطرح المؤرخ "ويليام ليتش" نظرية
أن مدينة الزمرد المدهشة في الرواية
تهدف إلى أقلمة الناس
مع أمريكا الجديدة اللامعة.
في النهاية، ما نعرفة يقينا هو أن "بوم"،
متأثرًا بالأساطير الشعبية الأوروبية،
شرع في إنشاء واحدة تخص الأطفال الأمريكيين.
وسواء قصد وضع معانٍ خفية أم لا،
فإن نجاحها المستمر في استقطاب الاهتمام
دليل نجاحه
في إيجاد قصة خيالية
يمكن لأمريكا أن تنسبها لنفسها.

Korean: 
역사가 윌리엄 리치는
번쩍이는 오즈의 에메랄드 도시는
사람들을 빛나는 새로운 미국에 
적응시키기 위함이라고 봤습니다.
결국 우리가 확실히 아는 것은
유럽 전설에서 영감을 얻은 바움이
미국 아이들을 위한 전설을 
하나 만들었다는 것입니다.
그가 숨겨진 의미를 
의도했든 아니든
끊임없는 관련성이야말로
미국이 제것이라고 말할 수 있는
동화를 그가 창작해냈다고 
말해줍니다.

Spanish: 
El historiador William Leach defiende
que la deslumbrante Ciudad Esmeralda de Oz
significaba la adaptación de las personas
al nuevo EE.UU. resplandeciente.
Al final, solo estamos seguros
de que Baum,
inspirado en las leyendas
populares europeas,
se dispuso a crear una propia 
para los niños estadounidenses.
Y haya intentado o no 
darle un sentido oculto,
el continuo interés sugiere que consiguió
crear un cuento de hadas 
que EE.UU. puede llamar propio.

English: 
Historian William Leach argued that
the dazzling Emerald City of Oz
was meant to acclimate people
to the shiny, new America.
In the end, all we know
for sure is that Baum,
inspired by European folk legends,
had set out to create one
for American children.
And whether or not he intended
any hidden meanings,
its continuing relevance suggests
he succeeded
in creating a fairytale
America can call its own.

Chinese: 
历史学家William Leach说，
书中令人眼花缭乱的翡翠城
是想使人们适应这个
闪耀的新美国。
最后，我们可以确定的是作者Baum
受到欧洲民间传说的启发，
为美国儿童创作了一个好童话。
先不说他是否有意暗喻现实，
这些层出不穷的解读
显示了作者成功地
写出了一本属于美国自己的本土童话。

Japanese: 
歴史学者ウィリアム・リーチは
オズのまばゆいエメラルドの都は
人々をキラキラ光る新しいアメリカに
順応させる意図があると主張しました
最後に 周知の事実は
作者のボームは
ヨーロッパの民間伝承から発想を得て
アメリカの子どもたち向けに
物語を書き始めたということだけです
ボームが何らかの意味を
忍ばせていようと いまいと
関連性が議論され続けている
そのことが
アメリカ独自のおとぎ話づくりに
成功したことを物語っています

iw: 
ההיסטוריון וויליאם ליץ' טען
שעיר האזמרגד המדהימה של עוץ
היתה אמורה לאקלם אנשים
לאמריקה החדשה הנוצצת.
בסוף, כל מה שאנחנו יודעים בבטחון זה שבאום,
בהשראת אגדות עם אירופאיות,
ניסה ליצור אחת עבור ילדים אמריקאים.
ובין אם הוא התכוון או לא 
להוסיף מסרים סודיים,
הרלוונטיות המתמשכת שלו מציעה שהוא הצליח
ליצור סיפור שאמריקה מזדהה איתו.

Portuguese: 
O historiador William Leach defende
que a deslumbrante Cidade Esmeralda de Oz
significava a adaptação das pessoas
à nova América resplandecente.
Por fim, só temos como certo
que Baum, inspirado
pelas lendas populares europeias,
se dispôs a criar uma
para as crianças americanas.
Se ele tencionou ou não
qualquer sentido oculto,
o seu interesse continuado
sugere que ele conseguiu
criar um conto de fadas
a que a América pode chamar seu.
