
Portuguese: 
“A noite, escura e portentosa, cerca
o mundo cristão.
Apostasia dos mandamentos de Deus
é evidência desta noite,
profunda, escura e aparentemente impenetrável.
Sistemas que fazem a verdade de Deus
de nenhum efeito são acalentados.
Por doutrina, os homens estão ensinando
os mandamentos dos homens
e suas afirmações são tomadas como verdade.
As pessoas receberam
teorias de criação humana.
Assim o evangelho é pervertido
e a Escritura é mal aplicada.
Como nos dias de Cristo,

German: 
“Nacht, dunkel und Unheil, umschließt 
die christliche Welt.
Der Abfall von Gottes Geboten
ist der Beweis für diese Nacht,
tief, dunkel und scheinbar undurchdringlich.
Es werden Methoden wertgeschätzt, 
die die Wahrheit Gottes wirkungslos machen.
Die Menschen verkünden eine Lehre
menschlicher Gebote und ihre Behauptungen
werden als Wahrheit angenommen.
Das Volk nahm von Menschen
gemachte Theorien an. 
Dadurch wurde das Evangelium verfälscht
und die Schrift falsch angewandt.
Wie in den Tagen Christi

Spanish: 
“Una portentosa y oscura noche encierra
al mundo cristiano
La apostasía de los mandamientos de Dios
es envidencia de esta noche
profunda, oscura y aparentemente impenetrable.
Se aprecian sistemas que hacen
de la verdad de Dios sin efecto.
Los hombres enseñan como doctrina,
mandamintos de hombres,
y sus aseveraciones son tomadas como verdad
Las personas han recibido
teorías de hombres.
Por lo que el evangelio está pervertido
y la Escritura malinterpretada.
Como en los días de Cristo,

English: 
"Night, dark and portentous,
 is enclosing the Christian world.
Apostasy from God's commandments
is evidence of this night,
deep, dark, and apparently impenetrable.
Systems that make the truth of God
of none effect are cherished.
Men are teaching for doctrine
the commandments of men
and their assertions are taken as truth.
The people have received
man-made theories
So the gospel is perverted,
and the Scripture misapplied.
As in the days of Christ,

French: 
"La nuit, sombre et prodigieuse,
enferme le monde chrétien.
L'apostasie des commandements de Dieu
est une preuve de cette nuit,
profonde, sombre, et apparemment impénétrable.
Des systèmes qui rendent la vérité de Dieu
sans effet sont chéris.
Les hommes enseignent pour doctrine
des commandements d'hommes
et leurs assertions sont prises comme vérité.
Le peuple a reçu
des théories crées par l'homme
De sorte que l'évangile est perverti,
et l'Ecriture mal appliquée.
Tout comme aux jours de Christ,

Danish: 
"Nat, mørk og ildevarslende, omslutter
den kristne verden.
Frafald fra Guds bud
vidner om denne nat;
dyb, mørk og umiddelbart ugennemtrængelig.
Systemer der gør, at Guds ord
ingen effekt har, bliver påskønnet.
Men underviser i sådanne lærdomme
som er menneskers bud
og deres påstande bliver set som sandhed.
Folket har taget imod
menneskeskabte teorier
således evangeliet forvrænges,
og Skriften anvendes forkert.
Ligesom i Kristus tid,

Dutch: 
"De nacht, duister en overweldigend, sluit
de Christelijke wereld in. 
Afval van Gods geboden
is het bewijs van deze nacht,
diep, duister en ogenschijnlijk ondoordringbaar.
Systemen die de waarheid van God
van geen waarde maken, worden gekoesterd.
Men onderwijst leerstellingen
die geboden van mensen zijn
en hun aannames worden als waarheid beschouwd.
Men heeft menselijke theorieën ontvangen.
Zo is het evangelie verdorven,
en de Schriften verkeerd toegepast.
Zoals in de dagen van Christus,

Romanian: 
„Noaptea, întunecată și prevestitoare, 
împrejmuiește lumea creștină.
Apostazia de la poruncile lui Dumnezeu
este dovada acestei nopți, 
adâncă, întunecată, și aparent impenetrabilă. 
Sunt apreciate sisteme care
combat adevărul lui Dumnezeu. 
Oamenii învață ca doctrine 
poruncile oamenilor 
și afirmațiile lor sunt considerate drept adevăr.
Oamenii au primit
teorii ale oamenilor.
Astfel că evanghelia este pervertită,
iar Scriptura aplicată greșit. 
Ca și în zilele lui Cristos, 

Spanish: 
la luz de la verdad
es empuajada hacia el fondo.
Las teorías de los hombres
y las suposiciones son honradas
en lugar de la Palabra del Señor Dios de los ejércitos
La verdad es contrarrestada por el error.
La palabra de Dios es torcida
dividida y distorcionada
por la alta crítica.
Jesús es reconocido,
tan solo para ser traicionado con un beso.
La apostasía existe,
y rodeará al mundo hasta el final.
Su carácter horrendo
y oscurecedora influencia
será visto en los enloquecedores tragos
administrados por Babilonia.”
Bible Echo, 1 de febrero de 1897.
¿Cómo sabemos que
que no estamos rodeados por
la oscuridad de la noche?
¿Los mandamientos y
aseveraciones de hombres son nuestra guia?
¿o somo gobernados por un Porder más elevado?

Danish: 
er sandhedens lys
skubbet i baggrunden.
Menneskers teorier
og påstande bliver æret
fremfor Herrens, Hærskarers Guds, ord.
Sandheden modarbejdes af vildfarelser.
Guds ord fordrejes,
splittes og forvanskes
af højere kritik.
Jesus bliver anerkendt,
for blot at blive forrådt af et kys.
Frafald eksisterer,
og vil omslutte verden til det sidste.
Dets frygtelige karakter
og formørkende indflydelse,
vil blive set i de ophidsende net
uddelt fra Babylon."
Bible Echo, February 1, 1897.
Hvordan ved vi,
at vi ikke er omsluttet
af nattens mørke?
Er menneskers befalinger
og påstande vores rettesnor,
eller er vi styret en Højere Magt?

French: 
la lumière de la vérité
est repoussée à l'arrière-plan.
Les théories et les suppositions
des hommes sont honorées
avant la parole du Seigneur Dieu des armées
La vérité est contrecarrée par l'erreur.
La parole de Dieu est déchirée,
divisée, et déformée
par la haute critique.
Jésus est reconnu,
seulement pour être trahi par un baiser.
L'apostasie existe,
et enfermera le monde jusqu'à la fin.
Son caractère hideux
et son influence obscurcissante
se verront dans les folles esquisses
envoyées par Babylone.”
Bible Echo, 1er février 1897.
Comment savons-nous
si nous ne sommes pas enfermés
dans les ténèbres de la nuit ?
Les commandements
et les assertions des hommes sont-ils notre guide,
ou sommes-nous gouvernés par une Puissance Supérieure ?

German: 
wird das Licht der Wahrheit
in den Hintergrund gedrängt.
Menschliche Theorien
und Vermutungen werden an Stelle 
des Wortes des Herrn der Heerscharen geehrt. 
Der Wahrheit wird durch Irrtum entgegengewirkt.
Das Wort Gottes wird durch
Höhere Kritik zerrissen,
zerteilt und verfälscht.
Jesus wird anerkannt, nur um
mit einem Kuss verraten zu werden. 
Abtrünnigkeit existiert
und wird die Welt bis zuletzt umschließen. 
Ihr abscheulicher Charakter
und finsterer Einfluss
wird in der unerträglichen Zugluft, 
welche von Babylon ausgeht, deutlich werden.”
Bibel-Echo, 1. Februar 1897.
Wie können wir wissen,
das wir nicht von der Dunkelheit 
der Nacht umgeben sind?
Sind die Gebote und 
Behauptungen der Menschen unsere Führung
oder werden wir durch eine höhere Macht beherrscht?

Dutch: 
het licht der waarheid
is naar de achtergrond verwezen.
Menselijke theorieën
en aannames worden geëerd
boven het Woord van de God der legermachten.
De waarheid wordt tegengewerkt door dwaling.
Het Woord van God wordt ontwricht
verdeeld en verdraaid
door "hogere kritiek".
Jezus wordt erkend,
om vervolgens door een kus verraden te worden.
Afvalligheid bestaat,
en zal de wereld omsluiten tot het einde toe.
Haar afschuwelijke karakter,
en verduisterende invloed
zullen worden gezien in de gekmakende teugen
afkomstig van Babylon."
Bible Echo, February 1, 1897.
Hoe weten wij
dat wij niet omsloten worden
door de duisternis van de nacht?
Zijn de geboden
en de beweringen van mensen onze leidsman,
of worden we door een Hogere Macht geleid?

Romanian: 
lumina adevărului 
este desconsiderată.
Teoriile și supozițiile oamenilor 
sunt onorate 
mai presus de cuvântul Domnului Oștirilor.
Adevărul este contracarat de eroare.
Cuvântul lui Dumnezeu este răstălmăcit,
împărțit și distorsionat
de înalta critică.
Isus este recunoscut, 
doar pentru a fi trădat de un sărut.
Apostazia există, 
și va cuprinde lumea până la sfârșit.
Caracterul său hidos 
și influența sa întunecată 
vor fi văzute în proiectele nebunești 
care provin din Babilon.”
Bible Echo, 1 februarie, 1897.
De unde știm
că nu suntem împrejmuiți
de întunericul nopții?
Sunt poruncile 
și afirmațiile oamenilor călăuza noastră,
sau suntem conduși de o Putere mai înaltă?

Portuguese: 
a luz da verdade
é deixada em segundo plano.
As teorias e suposições
dos homens são honradas
acima da palavra do Senhor Deus dos Exércitos.
A verdade é neutralizada pelo erro.
A palavra de Deus é deturpada,
dividida e distorcida
pela alta crítica.
Jesus é reconhecido,
apenas para ser traído por um beijo.
A apostasia existe,
e cercará o mundo até o fim.
Seu caráter hediondo
e influência entenebrecida
serão vistos nos sorvos enlouquecedores
distribuídos por Babilônia.”
Bible Echo, 1 de fevereiro, 1897.
Como sabemos
que nós não estamos enredados
nas trevas da noite?
Seriam as declarações
e mandamentos de homens nosso guia,
ou somos governados por um Poder Superior?

English: 
the light of truth
is pushed into the background.
Men's theories
and suppositions are honoured
before the word of the Lord God of hosts
The truth is counteracted by error.
The word of God is wrested,
divided, and distorted
by higher criticism.
Jesus is acknowledged,
only to be betrayed by a kiss.
Apostasy exists,
and will enclose the world till the last.
Its hideous character
and darkening influence
will be seen in the maddening draughts
dealt out from Babylon.”
Bible Echo, February 1, 1897.
How do we know
that we are not enclosed about
in the darkness of night?
Are the commandments
and assertions of men our guide,
or are we ruled by a Higher Power?

Romanian: 
Am îndrăgit sisteme
care combat adevărul lui Dumnezeu?
Răstălmăcim, împărțim și distorsionăm
cuvântul lui Dumnezeu
prin metodologia necorespunzătoare
folosită de înalta critică?
Ne-a lăsat Dumnezeu să rătăcim în întuneric
fără un sistem de interpretare
care să poarte aprobarea sa divină?
Care este metoda adecvată de a studia Biblia?
Pentru a putea răspunde
adecvat la aceste întrebări
trebuie să ne întoarcem
în timp mai multe generații; 
la un timp în care opiniile
și teoriile oamenilor 
începură să fie lăsate deoparte
de către cei care căutau după adevăr
așa cum este el descoperit în Cuvântul lui Dumnezeu;
trebuie să ne întoarcem 

French: 
Avons-nous chéri des systèmes
qui rendent la vérité de Dieu sans effet ?
Est-ce que nous déchirons, divisons et déformons
la parole de Dieu
à travers la méthode inadéquate
utilisée par la haute critique ?
Dieu nous a-t-il laissé errer dans les ténèbres
sans un système d'interprétation
portant Son approbation divine ?
Quelle est la bonne manière d'étudier la Bible ?
Pour pouvoir répondre
adéquatement à ces questions
nous devons remonter
plusieurs générations dans le temps ;
à une époque où les opinions
et les théories des hommes
commençaient à être rejetées
par ceux qui cherchaient la vérité
telle que révélée dans la Parole de Dieu ;
nous devons revenir

Danish: 
Har vi påskønnet systemer
der gør, at Guds sandhed ingen effekt har?
Forvansker, splitter og forvrænger vi
Guds ord
gennem den uegnede metodik
benyttet af de højere kritikere?
Har Gud efterladt os til at vandre rundt i mørke
uden et fortolkningssystem
der bærer Hans guddommelige godkendelse?
Hvad er den rigtige måde at studere Bibelen på?
For at kunne besvare disse
spørgsmål tilfredsstillende
må vi gå flere generationer tilbage
i tid;
til en tid hvor menneskers meninger
og teorier
begyndte at blive afvist
af dem som søgte sandheden,
som den er åbenbaret i Guds ord;
vi skal gå tilbage

German: 
Haben wir Methoden gehegt, 
welche die Wahrheit Gottes wirkungslos machen?
Zerreißen, zerteilen oder verfälschen 
wir das Wort Gottes durch
die unangemessene Methodik, 
die von der Höheren Kritik benutzt wird?
Hat uns der Herr verlassen, damit wir in der Dunkelheit irren
ohne eine Methode der Auslegung 
welche Seine göttliche Bestätigung besitzt?
Welches ist der richtige Weg, die Bibel zu studieren?
Um diese Fragen
ausreichend beantworten zu können,
müssen wir um einige Generationen 
in der Zeitgeschichte zurückgehen,
in eine Zeit, zu der die 
Meinungen und Theorien der Menschen 
begannen, von denen angeworfen zu werden,
die die Wahrheit suchten, wie
sie im Wort Gottes offenbart wird.
Wir müssen zurückgehen 

Dutch: 
Hebben wij systemen gekoesterd
die de waarheid van God waardeloos maakt?
Ontwrichten, verdelen en verdraaien wij
het Woord van God
door de ongepast methodiek
gebruikt door de hogere critici?
Heeft God ons verlaten om ons in 
duisternis achter te laten
zonder een systeem van interpretatie
die Zijn goddelijke goedkeuring draagt?
Wat is de juiste manier van Bijbelstudie?
Om deze vragen goed te kunnen beantwoorden
  
moeten we een aantal generaties
terug gaan in de tijd;
 
naar een tijd waar de meningen
en theorieën van mensen
afgeschud begonnen te worden
door hen die naar waarheid zochten
Zoals geopenbaard in het Woord van God;
We moeten terug

Portuguese: 
Temos nós acalentado sistemas
que fazem a verdade de Deus de nenhum efeito?
Será que deturpamos, dividimos, e distorcemos
a Palavra de Deus
através da metodologia inapropriada
usada pela alta crítica?
Nos deixou Deus a vagar nas trevas
sem um sistema de interpretação
que tenha Seu divino endosso?
Qual é a forma correta de estudar a Bíblia?
Para que possamos responder
adequadamente essas perguntas
devemos voltar no tempo
várias gerações;
a um tempo em que as opiniões
e teoria dos homens
estavam começando a ser deixadas para trás
por aqueles que estavam buscando pela verdade
como revelada na Palavra de Deus;
devemos voltar

Spanish: 
¿Hemos abrigado  sistemas
que hacen que la verdad de Dios no tenga efecto?
¿Acaso torcemos, dividimos y distorcionamos
la Palabra de Dios
a travez de la insensata metodología
usada por la alta crítica?
¿Nos ha dejado Dios vagando en las tinieblas
sin algún sistema de interpretación
que tenga Su aprovación divina?
¿Cuál es el modo apropiado para estudiar la Biblia?
Para que podamos responder
adecuadamente estas preguntas
debemos volver
en el tiempo algunas generaciones;
a un momento en que las opiniones
y teorías de hombres
estaban comenzando a ser desestimadas
por aquellos que estaban buscando la verdad
tal cual está revelada en la Palabra de Dios;
debemos volver

English: 
Have we cherished systems
that make the truth of God of none effect?
Do we wrest, divide, and distort
the word of God
through the unsuitable methodology
used by the higher critics?
Has God left us to wander about in darkness
without a system of interpretation
bearing His divine endorsement?
What is the proper way to study the Bible?
That we might adequately
answer these questions
we must go back
in time several generations;
to a time when the opinions
and theories of men
were beginning to be shrugged off
by those who were seeking for the truth
as revealed in the Word of God;
we must go back

French: 
à l'époque de nos pères—les Millérites.
“Nous n’avons rien à craindre du futur,
sauf si nous oublions
la façon dont le Seigneur nous a conduit,
et Son enseignement
dans notre histoire passé.” Life Sketches, 196.
Pendant des siècles avant la réforme
conduite par William Miller dans les années 1800,
les dogmes de la papauté
avaient aveuglé les esprits
des habitants de la terre.
A travers la philisophie païenne
et la vaine tromperie
les Ecritures avaient été cachées,
et le résultat
fut une obscurité et une superstition
impénétrables.

Spanish: 
al tiempo de nuestros padres-los Milleritas
“No tenemos nada que temer del futuro,
a menos que olvidemos
la manera en que el Señor nos ha conducido,
y lo que nos ha enseñado
en nuestra historia pasada.” Notas Biográficas, 196.
Por siglos, antes de la refoma
liderada por Guillermo Miller en siglo XIX
los dogmas del papado
habían cegado las mentes
de los habitantes de la tierra.
Mediante filosofías paganas
y vanas sutulezas
las Escrituras habían sido escondidas,
y el resultado
fue superstición y
oscuridad impenetrable.

Portuguese: 
ao tempo dos nossos pais - os Mileritas.
“Não temos nada a temer quanto ao futuro,
a não ser que nos esqueçamos
do caminho pelo qual Deus nos tem conduzido,
e Seus ensinos
em nossa história passada.” Life Sketches, 196.
Pelos séculos anteriores à reforma
conduzida por Guilherme Miller nos anos 1880’
os dogmas do papado
haviam cegado as mentes
dos habitantes da terra.
Por filosofias pagãs
e vãs sutilezas
as Escrituras foram ocultas
e o resultado
foram trevas impenetráveis
e superstição.

English: 
to the time of our fathers—the Millerites.
~Desolations of Jerusalem~
~History of the Seventh-day Adventist Church~
“We have nothing to fear for the future,
except as we shall forget
the way the Lord has led us,
and His teaching
in our past history.” Life Sketches, 196.
For centuries prior to the reformation
led by William Miller in the 1800s,
the dogmas of the papacy
had blinded the minds
of the inhabitants of the earth.
Through pagan philosophy
and vain deceit
 the Scriptures had been hidden,
and the result
was impenetrable darkness
and superstition.

German: 
bis in die Zeit unserer Väter - den Milleriten.
~Die Zerstörung Jerusalems~
~Die Geschichte der Gemeinschaft der Siebenten-Tags-Adventisten~
„Wir haben für die Zukunft nichts zu befürchten, 
es sei denn, wir vergessen 
den Weg, den der Herr uns geführt hat, 
sowie Seine Lehren
in unserer vergangenen Geschichte.“ Life Sketches, 196.
Jahrhunderte vor der Reformation, 
welche William Miller, um 1800 anführte,
ließen die Glaubenssätze des Papsttum
die Gemüter der Erdbewohner
erblinden.
Durch heidnische Philosophie
und eitle Täuschung 
war die Schrift verborgen worden.
Das Ergebnis waren 
undurchdringliche Dunkelheit
und Aberglaube.

Dutch: 
naar de tijd van onze vaders – de Millerieten.
“We hoeven voor de toekomst niet te vrezen,
tenzij we vergeten
de weg die de Heer ons geleid heeft,
en Zijn onderwijzingen
uit ons verleden.” Life Sketches, 196.
Reeds eeuwen vóór de reformatie
van de 19e eeuw, geleid door William Miller,
hadden leringen van het Pausdom
het verstand verblind
van hen die op de aarde wonen.
Door heidense filosofie
en verwaande misleiding
waren de Schriften verborgen geworden,
en het resultaat
was ondoordringbare duisternis
en bijgeloof.

Danish: 
til vores forfædres tid - Milleriterne.
"Vi har intet at frygte i fremtiden,
medmindre vi glemmer
måden hvorpå Herren har vejledt os,
og Hans lære
i vores forgange historie." Life Sketches, 196.
Århundreder forud for reformationen
anført af William Miller i 1800-tallet,
havde pavedømmets dogmer
forblændet jordens
befolknings sind.
Gennem hedensk filosofi
og tomt bedrag
var Skrifterne blevet skjult,
og resultat var
ugennemtrængeligt mørke
and superstition.
og overtro.

Romanian: 
în vremea părinților noștri — Milleriții.
„Nu avem a ne teme de nimic pentru viitor,
decât de a uita 
felul în care ne-a condus Domnul 
și învățăturile pe care ni le-a oferit El 
în istoria noastră trecută.” Schițe din Viața Mea, 196.
Timp de secole înainte de reforma 
condusă de William Miller în anii 1800,
dogmele papalității
au orbit mințiile 
locuitorilor pământului.
 
70
00:03:48,266 --> 00:03:50,200
Prin filozofie păgână
și înșelăciune zadarnică
Scripturile au fost ascunse,
și rezultatul 
a fost întuneric impenetrabil
și superstiție.

Danish: 
Den Katolske kirke
var fra dens tidlige begyndelse
diametralt imod Skrifterne.
Deres mål var, at
tilbageholde Skrifterne,
at gemme Skrifterne på enhver tænkelig måde.
I bogen 'Den Store Strid',
omkring side 51,
bliver det fremsat, at den Katolske kirke
erkendte
at hvis Guds ord blev
ophøjet,
så ville
Gud blive placeret i Hans rette sted
og mennesket ville blive placeret i sit
under Gud og underdanig til Ham.
Så, når man erkender,
ligesom den Katolske kirke gjorde,
at det var grunden til den bestræbte sig på
at skjule og undertrykke
Guds ord - Bibelen.
Dets forhold til Guds ord
er netop det:

German: 
Zu Beginn ihrer Geschichte war
die katholischen Kirche
der Schrift völlig entgegengesetzt. 
Es war ihr Ziel,
den Menschen die Schrift vorzuenthalten und
und auf jede erdenkliche Weise zu verbergen.
In dem Buch "Der Große Kampf" 
heißt es ungefähr auf Seite 51,
dass die Katholische Kirche 
einsah, dass,  
wenn das Wort Gottes
erhöht würde,  
Gott Seinen 
angemessen Platz erhielte 
und auch der Mensch an seinen richtigen Platz gestellt würde, 
Gott unterstellt und Ihm unterwürfig.
In Anerkennung dessen,
wie die Katholische Kirche es tat, 
lag der Grund ihrer Bemühungen
das Wort Gottes - die Bibel 
zu verstecken und zu erniedrigen. 
Ihre Beziehung zum Wort Gottes 
besteht genau darin: 

Dutch: 
De Katholieke Kerk
aan het begin van haar geschiedenis was
volledig in strijd met de Bijbel.
Hun doel was
De Schriften weg te houden,
de Schriften op elk mogelijke manier 
te verbergen.
In het boek ‘De Grote Strijd’,
rond pagina 51 [EN],
staat dat de Katholieke Kerk
erkende
dat als het Woord van God werd
verhoogd,
dan
zou God in Zijn juiste plaats staan
en zou de mens in zijn juiste plaats staan
onder God en ondergeschikt aan God.
Dus nu weten we dat,
net zoals de Katholieke Kerk dat deed,
 
dat de reden was waarom zij probeerden
Gods Woord, de Bijbel, opzij te zetten
en te verbergen.
 
Haar relatie tot Gods Woord
is precies dit, namelijk:

Romanian: 
Biserica Catolică
chiar la începutul istoriei ei a fost 
diametral opusă Scripturilor.
Obiectivul ei a fost
să rețină Scripturile, 
să ascundă Scripturile în orice fel posibil.
În cartea Tragedia Veacurilor,
în jurul paginii 51,
afirmă că Biserica Catolică
a recunoscut
că dacă Cuvântul lui Dumnezeu ar fi
înălțat,
atunci
Dumnezeu ar fi pus la locul Său 
și omul ar fi pus la locul său
inferior lui Dumnezeu și subordonat lui Dumnezeu.
Așadar, recunoscând acest lucru,
așa cum a făcut Biserica catolică,
acesta a fost motivul pentru care s-a străduit
să ascundă și să reducă la tăcere
Cuvântul lui Dumnezeu - Biblia.
Raportarea sa față de Cuvântul lui Dumnezeu 
este exact aceasta:

Portuguese: 
A Igreja Católica
bem no início de sua história era
diametralmente opostas às Escrituras.
Seu objetivo era
reter as Escrituras,
para esconder as Escrituras de qualquer maneira possível.
No livro O Grande Conflito,
em torno página 51,
diz-se que a Igreja Católica
reconheceu
que, se a Palavra de Deus fosse
exaltada,
então
Deus seria colocado em seu lugar apropriado
e o homem seria colocado em seu devido lugar
abaixo de Deus e subserviente a Deus.
Assim, reconhecendo isso,
como fez a Igreja Católica,
essa foi a razão por que se esforçaram
para esconder e rebaixar
a Palavra de Deus - a Bíblia.
Sua relação com a Palavra de Deus
é exatamente essa:

English: 
The Catholic Church
at the very beginning of its history was
diametrically opposed to the Scriptures.
Their object was to
withhold the Scriptures,
to hide the Scriptures in any way possible.
In the book The Great Controversy,
around page 51 or so,
it states that the Catholic Church
recognized
that if the Word of God was
exalted,
then
God would be put in His proper place
and man would be put in his proper place
below God and subservient to God.
So, recognizing that,
as the Catholic Church did,
that was the reason why it endeavored
 to hide and to put down
the Word of God—the Bible.
Its relation to the Word of God
is exactly that:

Spanish: 
Desde el principio de su
historia la iglesia Católica fue
totalmente  opuesta a las Escrituras.
Su objetivo era
retener las Escrituras,
esconderlas de cualquier forma posible.
En el libro El Conflicto de los Siglos,
en torno a la página 49,
dice que la iglesia Católica
reconoció
que si la Palabra de Dios fuese
exaltada,
entonces
Dios sería colocado Su lugar apropiado
y el hombre en su lugar correcto
debajo de Dios y subordinado a Él.
Por lo que reconociendo esto,
como la iglesia Católica lo hizo,
fue la razón de que se esforzara
en esconder y suprimir
la Palabra de Dios-la Biblia.
Su relación con la Palabra de Dios
es exactamente esa:

French: 
L'Eglise catholique était
au tout début de son histoire
diamétralement opposée aux Ecritures.
Son objectif était de
retenir les Ecritures,
de cacher les Ecritures par tous les moyens possibles.
Dans le livre la Tragédie des Siècles,
aux alentours de la page 51,
il est déclaré que l'Eglise catholique
a reconnu
que si la Parole de Dieu était
exaltée,
alors
Dieu serait mis à Sa juste place
et l'homme serait mis à sa juste place
en-dessous de Dieu et soumis à Dieu.
Ainsi, en reconnaissant cela,
comme le fit l'église catholique,
ce fut la raison pour laquelle elle s'efforca
de cacher et de réprimer
la Parole de Dieu—la Bible.
Sa relation à la Parole de Dieu
est exactement celle-ci :

German: 
den Menschen an Gottes Stelle empor zu heben.
In Bezug darauf, 
wie sie mit der Schrift umgingen, 
so war die Schrift, 
nicht die höchste Autorität;
die Kirche war die höchste Autorität.
Die Schrift 
durfte nur so verstanden werden, 
wie sie von der Kirche ausgelegt wurde. 
Und,
natürlich ändert die Kirche 
ständig das, woran sie glaubt. 
Das bedeutet also, 
dass die Schrift erstens
dem gemeinen Volk
vorenthalten werden muss, 
was mit der Zeit auch so war.
Die Kirche brauchte aber auch
ihre Gelehrten, um die Schrift
zu interpretieren.
Am Anfang, als Martin Luther 
die Bibel entdeckte, 
war sie an Klostermauern gekettet,
da die Menschen glaubten,
dass das einfache Wort Gottes, 
wie es geschrieben steht
böse und gefährlich war. 
Durch einen Bund, der
im sechsten Jahrhundert mit den staatlichen Mächten Europas

French: 
exalter l'homme à la place de Dieu.
Quand il s'agit
de la façon dont elle a traité les Ecritures,
les Ecritures
n'étaient pas l'autorité suprême ;
l'église était l'autorité suprême.
Et les Ecritures
ne devaient être comprises
que telles qu'interprétées par l'église.
et,
bien sûr l'église change
constamment dans ce qu'elle croit.
Donc cela signifie que
les Ecritures, d'une part,
devaient être tenues à l'écart
du commun peuple.
ce qui, avec le temps, s'est produit.
Mais également l'église a dû alors faire en sorte
que ses érudits soient ceux qui interprètent
les Ecritures.
Quand Martin Luther découvrit
premièrement la Bible,
elle était enchaînée au mur d'un couvent
parce les hommes
croyaient que la simple Parole de Dieu,
telle qu'elle se lit,
était mauvaise et dangereuse.
Grâce à une alliance
conclue au sixième siècle

Dutch: 
de mens te verheffen in de positie van God.
Wanneer zij spreekt over
hoe ze met de Schriften zijn omgegaan,
dan waren de Schriften
niet de ultieme autoriteit;
de kerk was de ultieme autoriteit.
En de Schriften
konden alleen worden begrepen
zoals door de kerk geïnterpreteerd.
 
Uiteraard verandert de kerk
voortdurend in wat zij gelooft.
Dus dit betekent dat
de Schriften
van het gewone volk weggehouden 
moest worden.
Wat ook gebeurde.
Maar de kerk moest dan
haar geleerden hebben die de 
Schriften interpreteerden.
Toen Maarten Luther voor het eerst
de Bijbel ontdekte,
was het geketend aan een kloostermuur
omdat de mens
geloofde dat het zuivere Woord van God,
gewoon zoals het leest,
was kwaadaardig en gevaarlijk.
Door een alliantie
uit de zesde eeuw

Portuguese: 
exaltar o homem no lugar de Deus.
Quando se refere a
como eles lidavam com as Escrituras,
as Escrituras
não eram a autoridade máxima;
a igreja era a autoridade máxima.
E as Escrituras
deviam ser entendida apenas
da maneira como eram interpretada pela igreja.
e,
é claro, a igreja muda
constantemente em, o que ela acredita.
Então isso significa que
as Escrituras, um,
precisavam de ser mantidas
longe das pessoas comuns.
O que, ao longo do tempo, aconteceu.
Mas também a igreja, então tinha que ter
seus estudiosos sendo aqueles que interpretam
as escrituras.
Quando Martinho Lutero pela primeira vez
descobriu a Bíblia,
ela estava presa à parede de um Convento
porque os homens
acreditavam que a simples Palavra de Deus,
assim como se lê,
era má e perigosa.
Através de uma aliança
firmada no sexto século

English: 
to exalt man in the place of God.
When it relates to
how they dealt with the Scriptures,
the Scriptures
were not the ultimate authority;
the church was the ultimate authority.
And the Scriptures
were only to be understood
in how they were interpreted by the church.
and,
of course the church changes
constantly in what it believes.
So this means that
the Scriptures, one,
is they needed to be kept
from the common people.
which, over time, that happened.
But also the church then had to have
their scholars be the ones that interpret
the Scriptures.
When Martin Luther first
discovered the Bible,
it was chained to a Convent wall
because men
believed that the plain Word of God,
just as it reads,
was evil and dangerous.
Through an alliance
secured in the sixth century

Romanian: 
să înalțe omul în locul lui Dumnezeu.
Când se referă la
cum au tratat Scripturile,
Scripturile
nu erau autoritatea supremă;
biserica era autoritatea supremă.
Și Scripturile
aveau să fie înțelese doar
în modul cum erau interpretate de către biserică,
și,
bineînțeles că biserica se schimbă
constant în ceea ce crede.
Aceasta înseamnă că 
Scripturile,
aveau nevoie să fie ascunse
de oamenii de rând. 
Ceea ce, de-alungul timpului, s-a și întâmplat.
Dar de asemenea biserica avea nevoie
să aibe proprii ei teologi pentru a interpreta
Scripturile.
Când pentru prima dată Martin Luther 
a descoperit Biblia,
era înlănțuită într-un zid al mănăstirii
pentru că oamenii,
credeau că, Cuvântul clar al lui Dumnezeu,
așa cum stă scris,
era rău și periculos.
Printr-o alianță 
creată în secolul al șaselea

Danish: 
at ophøje mennesket i Guds sted.
Når det gjaldt
hvordan de håndterede Skrifterne,
var Skrifterne
ikke den ultimative autoritet;
kirken var den ultimative autoritet.
Og Skrifterne
skulle kun forståes
sådan som de blev fortolket af kirken.
og,
selvfølgelig ændrer kirken sig
konstant angående hvad den tror.
Så det betyder, at
Skrifterne, for det første,
skulle holdes
fra småfolkene.
Hvilket, over tid, skete.
Men så havde kirken da brug for, at
deres lærde var dem der fortolkede
Skrifterne.
Da Martin Luther først
opdagede Bibelen,
var den lænket til en klostervæg
fordi menneskerne
troede, at Guds simple ord
sådan som det læses,
var ondt og farligt.
Gennem en alliance
sikret i det sjette århundrede

Spanish: 
exaltar al hombre en lugar de Dios.
Cuando se refiere a
cómo ellos impartieron las Escrituras,
ellas
no eran la máxima autoridad;
la iglesia era la autoridad máxima.
Y las Escfrituras
eran entendidas únicamente
según la iglesia las interpretaba.
y,
por supuesto la iglesia cambia
constantemente en lo que cree.
Esto significa que
primero, las Escrituras
tenían que ser escondidas
de la gente común,
y por algún tiempo así fue.
Pero la iglesia tenía también que tener
sus eruditos que interpretasen
las Escrituras.
Cuando por primera vez Martín Lutero
encontró la Biblia,
ella estaba encadenada al muro de un convento
porque los hombres
creían que la simple Palabra de Dios,
tal cual se lee,
era maligna y peligrosa.
Mediante una alianza
consolidada en el siglo VI

Spanish: 
con la autoridad civil de Europa,
la iglesia Católica ejerció poder absoluto,
tanto eclesiásticamente como politicamente.
Pero en febrero de 1798
el papa fue llevado cautivo,
terminando así el largo
y oscuro periodo de supremacía papal
y opresión.
El reavivamieinto, dice ella,
es una renovación de la vida espiritual.
Pero reforma es,
si es que puedo citar algunas de las palabras,
almenos las que recuerdo…
ella dice que es un cambio en las ideas,
hábitos y práticas.
Eso es exactamente lo que es la Reforma.
Y así la Reforma Protestante
fue en efecto eso mismo:
un cambio
en las ideas, hábitos, y prácticas.
Yo podría, ahora mismo,
leerte
varias declaraciones en el libro escrito por…
creo que su nombre es Merle d'Aubigné…

German: 
geschlossen wurde, 
besaß die Katholische Kirche absolute Macht,  
sowohl kirchlich, als auch politisch.
Aber im Februar 1798
wurde der Papst gefangen genommen. 
Damit endete das lange 
finstere Mittelalter der päpstlichen Vorherrschaft
und Unterdrückung.
Erweckung, sagt sie, 
ist eine Erneuerung des geistlichen Lebens.
Reformation bedeutet jedoch,
wenn ich ihre Worte zumindest teilweise zitieren kann
soweit ich mich erinnere...
eine Veränderung von Vorstellungen,
Gewohnheiten und Gebräuchen. 
Genau das ist Reformation.
Die protestantische Reformation 
bestand genau darin: 
Eine Veränderung 
der Vorstellungen, Gewohnheiten und Gebräuche. 
Genau an dieser Stelle 
könnte ich euch 
verschiedene Aussagen aus dem Buch von,
ich glaube sein Name ist Merle d’Augbigné,

Romanian: 
cu autoritățile civile ale Europei
Biserica catolică a exercitat puterea absolută,
atât ecleziastică cât și politică.
Dar, în februarie 1798 
Papa a fost luat captiv,
încheind astfel lunga
și întunecata eră a supremației
și persecuției papale.
Renașterea, spune ea,
este o reînnoire a vieții spirituale.
Dar reforma este, 
dacă pot cita măcar o parte din cuvinte…
din ceea ce îmi amintesc…
ea spune că este o schimbare în idei,
în obișnuințe și practici. 
Este exact ceea ce reprezintă Reforma. 
Astfel că Reforma Protestantă 
a fost exact acest lucru: 
o schimbare 
în idei, obișnuințe și practici.
Aș putea, chiar aici,
să vă citesc 
diverse afirmații din cartea scrisă de…
cred că numele lui este Merle d'Aubigné…

Danish: 
med Europas civile autoriteter,
udøvede den Katolske kirke absolut magt,
både gejstligt og politisk.
Men, i februar 1798
blev paven taget til fange,
således ophørte den lange og
mørke middelalder med pavelig overmagt
og undertrykkelse.
Genoplivelse, siger hun,
er en fornyelse af åndeligt liv.
Men Reformation er,
hvis jeg blot kan citere nogle af ordene…
som jeg husker…
hun siger det er en ændring i idéer,
i vaner og skikke.
Det er præcis hvad Reformation er.
Så den protestantiske Reformation
var netop præcis det:
en forandring
i idéer, i vaner og skikke.
Jeg kunne, lige her,
læse op for dig
diverse udtalelser fra bogen skrevet af…
Jeg tror hans navn er Merle d'Aubigné…

French: 
avec les autorités civiles d'Europe,
l'église  catholique a exercé un pouvoir absolu,
tant sur le plan ecclésiastique que politique.
Mais, en février 1798
le pape fut emmené captif,
mettant ainsi fin aux longs
et sombres âges de la suprématie et de l'oppression
papales.
Elle dit que le Réveil
est un renouveau de la vie spirituelle.
Mais la Réforme,
si je peux citer au moins une partie des mots...
dont je me souviens...
elle dit que c'est un changement dans les idées,
les habitudes et les pratiques.
C'est exactement ce qu'est la Réforme.
Et donc la Réforme protestante
était exactement cela :
un changement
dans les idées, les habitudes et les pratiques.
Je pourrais, ici même,
vous lire
diverses déclarations du livre par…
Je crois que son nom est Merle d'Aubigné…

Dutch: 
met de civiele autoriteiten van Europa,
kreeg de Katholieke Kerk absolute macht,
zowel kerkelijk als politiek.
Maar, in februari 1798
werd de paus gevangen genomen
waarmee een einde kwam aan de lange
en duistere eeuwen van pauselijke overheersing
en onderdrukking.
Opwekking,
is een vernieuwing van geestelijk leven.
Maar Reformatie is,
als ik tenminste een deel van de woorden mag citeren
zoals ik me herinner:
het is een verandering van ideeën,
in gewoontes en handelingen.
Dat is precies wat Reformatie is.
En ook de Protestantse Reformatie
was precies dat:
een verandering
in ideeën, gewoontes en handelingen.
Ik zou, op dit moment
u kunnen voorlezen van
verschillende uitspraken van dit boek van…
Zijn naam is Merle d'Aubigné…

English: 
with the civil authorities of Europe,
the Catholic Church wielded absolute power,
both ecclesiastically and politically.
But, in February of 1798
the pope was taken captive,
thus ending the long
and dark ages of papal supremacy
and oppression.
Revival, she says,
is a renewal of spiritual life.
But Reformation is,
if I can quote part of the words at least…
that I remember…
she says it’s a change in ideas,
in habits, and practices.
That's exactly what Reformation is.
And so the Protestant Reformation
was indeed exactly that:
a change
in ideas, in habits, and practices.
I could, right here,
read to you
various statements in the book by…
I believe his name is Merle d'Aubigné…

Portuguese: 
com as autoridades civis da Europa,
a Igreja Católica exercia poder absoluto,
tanto eclesiasticamente como politicamente.
Mas, em fevereiro de 1798
o papa foi levado cativo,
terminando assim a longa
e escura era da supremacia e opressão
papal.
Reavivamento, diz ela,
é uma renovação da vida espiritual.
Mas Reforma é,
se eu puder citar pelo menos parte das palavras...
que eu me lembro...
ela diz que é uma mudança nas ideias,
nos hábitos e práticas.
Isso é exatamente o que Reforma é.
E assim, a Reforma Protestante
foi de fato, exatamente isso:
uma mudança
nas idéias, nos hábitos e práticas.
Eu poderia, aqui mesmo,
ler para você
várias declarações no livro de…
Eu acredito que o nome dele é Merle d'Aubigné…

Danish: 
At individer som Zwingli
og Martin Luther
og andre,
der viser at disse reformatorer…
disse protestantiske reformatorer…
de sammenlignede skriftsted med skriftsted,
og tillod Bibelen at forklare sig selv.
"I hele kristenheden var
protestantismen truet af
frygtelige fjender.
Efter reformationens
første sejre havde Romerkirken
samlet nye tropper
og håbede at kunne tilintetgøre den.
På denne tid blev jesuiterordenen
oprettet, den
grusomste, mest samvittighedsløse
og mægtigste af alle katolicismens
forkæmpere." Den Store Strid, 234.
Den Katolske kirke
var
begyndt at indse
at de var ved at tabe meget terræn.
Den protestantiske reformation
havde over en periode på ca. 40 år,
faret over Europa.

French: 
qui dit que des individus tels que Zwingli
et Martin Luther
et d'autres,
qui montrent que ces réformateurs…
ces réformateurs protestants…
comparaient l'Ecriture avec l'Ecriture,
et permettaient à la Bible de d'expliquer elle-même.
“Dans toute la chrétienté,
le protestantisme était menacé
par de redoutables ennemis.
Les premiers triomphes
de la Réforme passés,
Rome fit appel à de nouvelles forces,
dans l'espoir d'accomplir sa destruction.
A cette époque l'ordre des Jésuites
fut créé,
le plus cruel, sans scrupule
et le plus puissant de tous les champions
de la papauté.” La Tragédie des Siècles, 249.
L'Eglise catholique
était en train de
commencer à réaliser
qu'elle perdait beaucoup de terrain.
La Réforme protestante,
sur une période d'environ 40 ans,
avait balayé l'Europe.

Portuguese: 
que os indivíduos como Zwínglio
e Martinho Lutero
e outros,
que mostram que aqueles reformadores…
esses reformadores protestantes…
eles comparavam Escritura com Escritura,
e permitiam que a Bíblia a explicasse a si mesma.
“Em toda a cristandade
o protestantismo estava ameaçado
por temíveis adversários.
Passados os primeiros triunfos
da Reforma,
Roma convocou novas forças,
esperando ultimar sua destruição.
Nesse tempo fora criada
a ordem dos jesuítas
o mais cruel, sem escrúpulos
e poderoso de todos os defensores
do papado.” O Grande Conflito, 234.
A Igreja Católica
estava
começando a perceber
que eles estavam perdendo muito terreno.
A Reforma Protestante,
durante um período de cerca de 40 anos,
havia varrido a Europa.

Spanish: 
estos individuos tales como Zwingli
y Martín Lutero
y otros,
eso muestra que esos reformadores…
esos reformadores protestantes…
compararon Escritura con Escritura,
y permitieron que la Biblia se explicase a sí misma.
“En toda la cristiandad
se veía amenazado el protestantismo
por formidables enemigos.
Pasados los primeros
triunfos de la Reforma,
Roma reunió nuevas fuerzas
con la esperanza de acabar con ella.
Entonces fue cuando nació la orden
de los jesuitas,
el más cruel, el menos escrupuloso
y el más formidable de todos los campeones
del papado.” El Conflicto de los Siglos, 215.3
La iglesia Católica
empezó
a darse cuenta
que estaban perdiendo mucho terreno.
La reforma protestante,
en un periodo de unos 40 años,
había barrido en Europa.

English: 
that individuals like Zwingli
and Martin Luther
and others,
that show that those reformers…
those Protestant reformers…
they compared Scripture with Scripture,
and allowed the Bible to explain itself.
“Throughout Christendom,
Protestantism was menaced
by formidable foes.
The first triumphs
of the Reformation past,
Rome summoned new forces,
hoping to accomplish its destruction.
At this time the order of the Jesuits
was created,
the most cruel, unscrupulous,
and powerful of all the champions
of popery.” The Great Controversy, 234.
The Catholic Church
was
beginning to realize
that they were losing a lot of ground.
The Protestant Reformation,
over a period of about 40 years,
had swept over Europe.

Romanian: 
cum că indivizi precum Zwingli
și Martin Luther
și alții, 
arată că acești reformatori…
acești reformatori protestanți…
au comparat Scriptură cu Scriptură,
și i-au permis Bibliei să se explice pe ea însăși.
„În întreaga creștinătate,
protestantismul era amenințat 
de dușmani redutabili.
După ce primele biruințe 
ale Reformațiunii au trecut, 
Roma adusese forțe noi, 
nădăjduind să ducă la îndeplinire distrugerea ei.
În vremea aceea a fost creat 
ordinul iezuiților,
cel mai tiran, cel mai lipsit de conștiință 
și puternic dintre toți apărătorii 
papalității.” Tragedia Veacurilor, 234.
Biserica Catolică
începea
să realizeze
că pierde mult teren. 
Reforma Protestantă,
într-o perioadă de aproximativ 40 de ani, 
s-a extins peste Europa.

German: 
vorlesen, in denen es heißt, dass Menschen 
wie Zwingli und Martin Luther 
sowie andere, 
dass diese Reformatoren,
diese protestantischen Reformatoren, 
Schriftstelle mit Schriftstelle verglichen, 
und der Bibel erlaubten sich selbst zu erklären.
„In der ganzen Christenheit 
bedrohten furchtbare Feinde    
den Protestantismus.
Als die ersten Siege 
der Reformation errungen waren,
sammelte Rom neue Kräfte, in der Hoffnung,
die Vernichtung der Reformation zu erreichen.
Um diese Zeit wurde der Jesuitenorden
gestiftet, einer der 
grausamsten, gewissenlosesten,
und mächtigsten Verfechter des Papsttums.“
Der Große Kampf S. 234 (Englisch)
Die Katholische Kirche 
begann
zu erkennen, 
dass sie viel an Einfluss eingebüßt hatte. 
Über eine Zeitspanne von ca. 40 Jahren
verbreitete sich die protestantische Reformation,
über Europa.

Dutch: 
dat individuen zoals Zwingli
en Maarten Luther
en anderen,
die laten zien dat deze hervormers…
deze protestantse hervormers…
schriftwoord met schriftwoord met 
elkaar vergeleken
en lieten toe dat de Bijbel zichzelf verklaarde.
“Overal in het Christelijke Europa
werd het Protestantisme bedreigd
door geduchte vijanden.
De eerste overwinningen
van de Reformatie kwamen,
en Rome riep nieuwe legers bijeen,
in de hoop op haar volledige verwoesting.
In deze tijd werd de Jezuïetenorde opgericht
de meest wrede, gewetenloze,
en machtige van de beste
van het Pausdom.” 
De Grote Strijd, 234 [EN].
De Katholieke Kerk
begon zich te realiseren
dat ze veel terrein aan het verliezen waren.
De Protestantse Reformatie,
over een periode van 40 jaar,
verspreide zich over heel Europa.

French: 
Et le peuple commençait à se détourner
des prêtres ;
il commençait à se détourner du pape ;
il commençait à se détourner
de sa confiance
dans leur autorité.
Ainsi, afin de regagner
leur prestige,
afin que l'Eglise catholique
et la papauté regagne leur pouvoir
et leur autorité,
ils créèrent
l'ordre des Jésuites.
Et ils commencèrent à
créer des écoles
pour contrer
les écoles protestantes.
Et en une très courte période de temps,
malheureusement, l'Eglise catholique
avait regagné une grande partie de ce qu'elle avait perdu.
Ce qui au début commença comme une poursuite
pour retenir une connaissance de la vérité
du peuple,
se transforma rapidement en une entreprise
pour amalgamer et corrompre.
Quand la lumière de la Réforme
éclata dans toute l'Europe,
la papauté, voyant son incapacité

Portuguese: 
E as pessoas começaram a se afastar
dos padres;
eles começaram a afastar-se do papa;
eles começaram a afastar-se
da confiança que tinham
na autoridade deles.
Portanto, a fim de recuperar
seu prestígio,
a fim de que a Igreja Católica
e o papado para recuperassem o seu poder
e sua autoridade,
eles criaram
a ordem dos Jesuítas.
E começaram a
criar escolas
para se oporem
às escolas protestantes.
E, em um período muito curto de tempo,
infelizmente, a igreja católica
havia recuperado muito do que ele havia perdido.
O que a princípio começou como uma busca
de reter um conhecimento da verdade
longe do povo,
logo se transformou em um empreendimento
de amalgamar e corromper.
Assim que a luz da Reforma
atravessou por toda a Europa,
o papado, vendo sua incapacidade

Romanian: 
Și oamenii au început să-și întoarcă spatele 
preoților;
ei au inceput sa se îndepărteze de papalitate,
au început să se întoarcă
de la încrederea lor 
în autoritatea acestora.
Astfel că pentru a-și recâștiga 
prestigiul,
pentru ca Biserica Catolică
și papalitatea să-și recâștige puterea
și autoritatea, 
au creat
ordinul iezuit.
Și au început să 
creeze școli
pentru a contracara
școlile protestante.
Și într-o perioadă foarte scurtă de timp,
din păcate, Biserica catolică 
a recâștigat mult din ceea ce pierduse.
Ceea ce începuse ca o urmărire
în a-i împiedica pe oameni
să cunoască adevărul,
curând s-a transformat într-o cutezanță 
de a amalgama și a corupe.
Odată ce lumina Reformațiunii 
a străbătut Europa,
papalitatea, văzându-și incapacitatea

English: 
And people began to turn away
from the priests;
they began to turn away from the pope;
they began to turn away
 from their confidence
in their authority.
So in order to regain
their prestige,
in order for the Catholic Church
and the papacy to regain their power
and their authority,
they created
the Jesuit order.
And they began to start to
create schools
to counter
the Protestant schools.
And in a very short period of time,
unfortunately, the Catholic church
had regained much of what it had lost.
What at first began as a pursuit
to withhold a knowledge of the truth
from the people,
soon turned into a venture
to amalgamate and corrupt.
Once the light of the Reformation
broke across Europe,
the papacy, seeing its inability

Danish: 
Og folk begyndte at vende sig bort
fra præsterne;
de begyndte at vende sig bort fra paven;
de begyndte at vende sig bort
fra deres tiltro
til deres autoritet.
Så for at genvinde
deres prestige,
for at den Katolske kirke
og pavedømmet kunne genvinde deres magt
og deres autoritet,
skabte de
Jesuiterordenen.
Og de begyndte at opføre
skoler
for at modvirke
de protestantiske skoler.
Og i løbet af meget kort tid,
desværre, havde den Katolske kirke
tilbageerobret meget af det tabte.
Det som begyndte som en stræben
efter at tilbageholde viden om sandheden
fra folket,
ændrede sig snart til et vovestykke
for at sammensmelte og korrumpere.
Når først reformationens lys
spredte sig over Europa
pavedømmet, da det så dets manglende evne

German: 
Die Menschen begannen, 
sich von den Priestern abzuwenden;
sie begannen, sich vom Papst zu entfernen;
sie begannen, sich von ihrem  
Vertrauen in ihre 
Autorität abzuwenden. 
Um nun ihre Geltung 
wiederzuerlangen
und damit die katholische Kirche 
und das Papsttum ihre Macht 
und Autorität zurückerhielten,
schufen sie 
den Jesuitenorden. 
Sie fingen an 
Schulen zu errichten, 
um den protestantischen Schulen 
entgegen zu wirken.
Innerhalb sehr kurzer Zeit
hatte die Katholische Kirche 
leider viel von dem, was sie verloren hatte, zurückgewonnen.
Was zunächst als Bestreben begann,    
das Wissen über die Wahrheit, 
von den Menschen fern zu halten, 
wurde schnell zu einem Bemühen, 
Texte zu vermischen und zu verfälschen.
Als einmal das Licht der Reformation 
über Europa hereingebrochen war,
erkannte das Papsttum seine Unfähigkeit 

Dutch: 
Mensen begonnen weg te lopen
van de priesters;
ze liepen weg van de Paus;
ze begonnen weg te lopen
van hun vertrouwen
in hun autoriteit.
Dus om dit terug te winnen
hun prestige,
om ervoor te zorgen dat de Katholieke Kerk
en het Pausdom hun macht zouden terug krijgen
en hun autoriteit,
creëerden ze
de Jezuïetenorde.
En zij begonnen met het starten
van scholen
om de Protestantse scholen tegen te werken
En in een hele korte periode
helaas, won de Katholieke Kerk
veel terug van wat ze eerst verloren hadden.
Wat eerst begon als een missie
om kennis en waarheid weg te houden
van de mensen,
veranderde spoedig in een onderneming
om te vermengen en te verderven.
Toen het licht van de Reformatie
rond ging in Europa,
zag het Pausdom haar onvermogen

Spanish: 
La gente comenzó a apartarse
de los sacerdotes;
comenzaron a alejarse del papa
y a abandonar
su confianza
en su autoridad.
Por lo que para poder recuperar
su prestigio,
para que la iglesia Católica
y el papado recobrasen su poder
y su autoridad,
ellos crearon
la orden Jesuita.
Y ellos comenzaron
a crear escuelas
para contrarrestar
las escuelas protestantes.
Y en un periodo de tiempo bastante corto,
desafortunadamente, la iglesia Católica
había recobrado bastante de lo que había perdido.
Lo que al principio comenzó como una búsqueda
para retetner de la gente un conocimiento
de la verdad,
pronto se convirtió en una aventura
para amalgamar y corromper.
Una vez que la luz de la Reforma
se esparció por Europa,
el papado, viendo su incapacidad

German: 
den Fortschritt der Wahrheit
mit Gewalt aufzuhalten. 
Stattdessen 
versuchte es, die Auslegung
der Schrift zu untergraben,  
indem es verdorbene 
Bildungseinrichtungen ins Leben rief.
Die Protestanten hatten 
Schulen errichtet, 
doch die Katholische Kirche 
unterwanderte diese Einrichtungen 
durch die Jesuiten.
Somit waren die Jesuiten
das Werkzeug der Gegenreformation.
Ihr Ziel war es, die Arbeit, 
die die protestantische Reformation leistete,
zu unterwandern.
Ihr Hauptaugenmerk lag darauf, die 
Kontrolle über das Bildungssystem der 
Protestanten zu erlangen.
Dies erreichten sie 
innerhalb der protestantischen Welt 
indem sie jegliche existierende Art 
der protestantischen biblischen Methodik 
in den Schulen, 
in die katholische Methodik umänderten,
die Tradition und Brauch über 
die Autorität des Wortes Gottes stellt,
und menschliche Weisheit 
über göttliche Weisheit. 
Dies ist ihnen gelungen. 

Romanian: 
de a preveni avansarea adevărului 
prin forță, 
în locul acesteia
a încercat să submineze interpretarea
Scripturilor
prin înființarea unor instituții
de învățământ corupte.
Protestanții au înființat 
instituții educaționale,
dar Biserica Catolică 
s-a infiltrat în acele instituții
prin iezuiți.
Deci, iezuiții 
au fost instrumentele Contrareformei.
Țelul lor era de a submina 
lucrarea făcută
de Reforma Protestantă. 
Și accentul lor primordial a fost
de a prelua controlul sistemelor educaționale
ale protestanților, 
ceea ce au și făcut 
în întreaga lume protestantă…
și de a schimba orice fel de metodologie
biblică protestantă care putea să existe
în acele școli
în metodologia catolică, 
care plasează tradiția și obiceiul
deasupra autorității Cuvântului lui Dumnezeu,
înțelepciunea omenească
deasupra înțelepciunii divine.
Au reușit să facă acest lucru.

Dutch: 
om de voortgang van de waarheid te voorkomen
met macht,
in plaats daarvan
trachten ze de interpretatie
van de Schriften te ondermijnen
door het oprichten van valse
onderwijsinstellingen.
De Protestanten richtte ook
Onderwijsinstellingen op,
maar de Katholieke Kerk
Infiltreerde in deze instellingen
door middel van de Jezuïeten.
De Jezuïeten
waren de instrumenten van de Contra-Reformatie
Hun doel was om het werk te ondermijnen dat gedaan werd
in de Protestantse Reformatie.
En hun voornaamste doel was om
controle te krijgen over de onderwijs instellingen
van de Protestanten,
wat zij ook gedaan hebben
door heel de Protestantse wereld…
en iedere vorm van Protestantse
Bijbelse methodiek in deze scholen
te veranderen in
Katholieke methodiek,
die overlevering en gebruik boven
de autoriteit van Gods Woord plaatsen.
Menselijke wijsheid
Boven Goddelijke wijsheid.
Dit hebben ze inmiddels volbracht.

English: 
to prevent the truth’s advancement
by force,
instead
sought to undermine the interpretation
of the Scriptures
by erecting corrupt
institutions of learning.
The Protestants had set up
educational institutions,
but the Catholic Church
infiltrated those institutions
through the Jesuits.
So, the Jesuits
were the instruments of The Counter Reformation.
Their goal was to undermine
the work that was being done
in the Protestant Reformation.
And their primary emphasis was to
take control of the educational systems
of the Protestants,
which they've done
throughout the Protestant world…
and change any kind of Protestant
biblical methodology that might have existed
in those schools into
Catholic methodology,
which places tradition and custom
above the authority of God's Word
human wisdom
above divine wisdom.
They've accomplished that.

Spanish: 
para prevenir el avance de la verdad
por la fuerza,
en su lugar
procuró socavar la interpretación de
de las Escrituras
erigiendo instituciones
de enseánza corruptas.
Los protestantes habían levantado
instituciones educativas,
pero la iglesia Católica
infiltró esas instituciones
mediante los jesuitas.
Así que, los jesuitas
fueron el instrumento de la contrarreforma
La meta de ellos era minar
la obra que estaba siendo hecha
en la reforma protestante.
Y el énfasis principal de ellos era
tomar control los sistemas educacionales
de los protestantes,
los cuales ellos habían hecho
a lo largo del mundo protestante…
y cambiar cualquier tipo de metodología
bíblica protestante que existiera
en esas escuelas
a metodología católica,
la cual coloca la tradición y las costumbres
encima de la autoridad de la Palabra de Dios,
la sabiduría humana
encima de la divina.
Y lograron hacerlo.

Portuguese: 
de impedir o avanço da verdade
por meio de força,
Em lugar disso,
procurou minar a interpretação
das Escrituras
ao erguer instituições
corruptas de ensino.
Os protestantes haviam estabelecido
instituições educacionais,
mas a Igreja Católica
infiltrou essas instituições
através dos jesuítas.
Assim, os jesuítas
foram os instrumentos da Contra Reforma
Seu objetivo era minar
o trabalho que estava sendo feito
na Reforma Protestante.
E sua ênfase principal era
assumir o controle dos sistemas educativos
dos protestantes,
o que eles fizeram
por todo o mundo protestante…
e alteraram qualquer tipo de metodologia
bíblica protestante que poderia ter existido
nessas escolas em
metodologia Católica,
que coloca tradição e costume
acima da autoridade da Palavra de Deus,
sabedoria humana
acima da sabedoria divina.
Eles conseguiram isso.

Danish: 
til at forhindre sandhedens fremgang
ved magt,
forsøgte i stedet
at underminere Skrifternes
fortolkning
ved at oprejse korrupte
uddannelsesinstitutioner.
Protestanterne havde grundlagt
uddannelsesinstitutioner,
men den Katolske kirke
infiltrerede disse institutioner
gennem Jesuiterne.
Så, Jesuiterne
var modreformationens
redskaber.
Deres mål var at underminere
det arbejde der blev udført
under den protestantiske reformation.
Og deres primære fokus var at
få kontrol over protestanternes
uddannelessystemer,
som de har gjort
gennem den protestantiske verden…
og ændre enhver protestantisk
bibelsk metodik der kunne have eksisteret
i disse skoler til
Katolsk metodik,
som sætter tradition og skik
over Guds ords autoritet,
menneskelig visdom
over guddommelig visdom.
De har opnået det.

French: 
à empêcher l'avancement de la vérité
par la force,
chercha
plutôt à miner l'interprétation
des Ecritures
en érigeant des institutions
d'apprentissage corrompues.
Les protestants avaient mis en place
des institutions d'éducation,
mais l'Eglise catholique
s'infiltra dans ces institutions
au travers des Jésuites.
Ainsi, les Jésuites
furent les instrument de la Contre-Réforme.
Leur but était de miner
le travail qui se faisait
dans la Réforme protestante.
Et leur objectif premier était de
prendre le contrôle des systèmes éducatifs
des protestants,
ce qu'ils firent
dans tout le monde protestant...
et de changer tout type de méthodologie
biblique protestante qui aurait pu exister
dans ces écoles en
méthodologie catholique,
qui place la tradition et la coutume
au-dessus de l'autorité de la Parole de Dieu,
la sagesse humaine
au-dessus de la sagesse divine.
Ils accomplirent cela.

English: 
Even in the schools of Adventism,
it's a done deal.
The work of the Jesuits
during the Counter Reformation was broad.
They infiltrated every aspect of society
with the purpose that the people of Europe
and of the world
would fall back into line with Catholicism.
The Protestants would have the youth
educated by a plain
“thus saith the Lord;”
the Jesuits, “thus saith man.”
You take control of a human being
in its first seven years.
if you're going to get into the children
that aren’t Catholic children,
then you want to take control
of an educational system
where the children are going to be
funneled into that educational system
at a young age and stay
in it all the way through.
Educational system
that's a tool of the Jesuits.
It suits Satan's purposes
just as well as to destroy the Bible itself

Danish: 
Selv i Adventismens skoler,
er det en afgjort sag.
Jesuiternes arbejde
under modreformationen var vidtstrakt.
De infiltrerede ethvert aspekt af samfundet
med det formål at det Europæiske folk
og verdens folk
ville falde tilbage i linje med Katolicisme.
Protestanterne ville have ungdommen
uddannet gennem et simpelt
"Så siger Herren;"
Jesuiterne, "Så siger mennesket."
Få kontrol over et menneske
under dets første syv år.
Hvis du har tænkt dig at nå børnene
der ikke er katolske børn,
så skal du tage kontrol
over et uddannelsessystem,
hvor børnene vil blive
sluset ind i uddannelsessystemet
i en tidlig alder og forblive
i det hele vejen igennem.
Udannelsessystemet
Det er Jesuitternes værktøj.
Det egner sig til Satans formål
lige så vel som at ødelægge selve Bibelen,

Portuguese: 
Mesmo nas escolas do adventismo,
é um negócio feito.
O trabalho dos jesuítas
durante a Contra-Reforma foi amplo.
Eles infiltraram cada aspecto da sociedade
com o objetivo de que as pessoas da Europa
e do mundo
entrariam de volta na linha do catolicismo.
Os protestantes teriam a juventude
educada por uma claro
“Assim diz o Senhor”;
os jesuítas, “assim diz o homem.”
Você assume o controle de um ser humano
em seus primeiros sete anos.
Se você quer obter controle das crianças
que não são crianças católicas,
então você deve assumir o controle
de um sistema educacional,
onde as crianças serão
confinadas dentro esse sistema educacional
em uma idade jovem e permanecerão
até o fim do processo.
Sistema educacional
é uma ferramenta dos jesuítas.
Combina com propósitos de Satanás
tão bem que destrói a própria Bíblia,

Romanian: 
Chiar și în școlile adventiste
s-a făcut lucrul acesta.
Lucrarea iezuiților 
din timpul Contrareformei a fost extinsă. 
S-au infiltrat în fiecare aspect al societății 
cu scopul ca oamenii din Europa 
și din lume 
să se alinieze iar cu catolicismul.
Protestanții îi educau pe tineri
pe baza unui clar
„așa zice Domnul”;
iar iezuiții, “așa zice omul”.
Preiei controlul asupra unei ființe umane 
în primii săi șapte ani de viață. 
Dacă vrei să ajungi la copiii 
care nu sunt copii catolici,
atunci trebuie să preiei controlul 
asupra unui sistem educațional 
unde vor fi acei copii 
încorporați în acel sistem educațional
de la o vârstă fragedă și să rămână
în el până la capăt. 
Sistemul educațional 
este o unealtă a iezuiților. 
Este potrivit scopurilor lui Satana
precum distrugerea Bibliei înseși 

Spanish: 
Incluso en las universidades adventistas
eso es un hecho.
El trabajo de los jesuitas
durante la Contrarreforma fue amplio.
Infiltraron cada aspecto de la sociedad
con el propósito de que las personas de Europa
y del mundo
volvieran a las pautas del catolicismo.
Los protestantes tenían a sus jóvenes
educados por un claro
“Así dice el Señor;”
y los jesuitas por un, “Así dice el hombre.”
Se toma el control de un ser humano
en sus primeros siete años.
Y si quieres alcanzar a los niños
que no son católicos,
entonces necesitas tomar control
del sistema educacional
donde esos niños van a ser
formados y modelados
desde una edad temprana
y en adelante.
Los sistemas educacionales
son la herramienta de los jesuitas.
Esto se adapta a los propósitos de Satanás
tan bien como si destruyese la Biblia misma,

German: 
Sogar in adventistischen Schulen
wurde dieses Werk vollbracht. 
Das Werk der Jesuiten 
während der Gegenreformation war breit gefächert.
Jeder gesellschaftliche Aspekt wurde unterwandert
in der Absicht, die Menschen in Europa 
und in der ganzen Welt 
wieder zum Katholizismus umkehren zu lassen.  
Die Protestanten unterrichteten 
ihre Jugend durch ein einfaches 
„Dies sagt der Herr;“
die Jesuiten, durch „Dies sagen Menschen“.
In den ersten sieben Jahren eines Menschen
kann man die Kontrolle über ihn erlangen. 
Wenn man Zugang zu Kindern bekommen möchte,
die nicht katholisch sind, 
muss man die Kontrolle über 
ein Bildungssystem erlangen,
in das die Kinder in jungen Jahren, 
eingeführt werden
und in welchem sie ihr 
ganzes Schulleben lang bleiben.
Das Bildungssystem ist 
ein Werkzeug der Jesuiten.
Es dient den Zwecken Satans ebenso sehr,
wie die Bibel selbst zu zerstören.

French: 
Même dans les écoles adventistes,
c'est chose faite.
L'oeuvre des Jésuites
pendant la Contre Réforme était vaste.
Ils infiltrèrent tous les aspects de la société
dans le but que le peuple d'Europe
et du monde
s'aligne de nouveau avec le catholicisme.
Les protestants voulaient que les jeunes
soient éduqués par un clair
“ainsi parle le Seigneur ;”
les Jésuites, “ainsi parle l'homme.”
Vous prenez le contrôle d'un être humain
dans ses sept premières années.
Si vous voulez entrer dans les enfants
qui ne sont pas des enfants catholiques,
alors vous voudrez prendre le contrôle
d'un système d'éducation
où les enfants seront
dirigés dans ce système éducatif
à un jeune âge et y resteront
jusqu'au bout.
Le système éducatif
est un outil des Jésuites.
Cela convient aux desseins de Satan
tout aussi bien que de détruire la Bible elle-même

Dutch: 
Zelfs in de scholen van de Adventkerk,
het is een gesloten zaak.
Het werk van de Jezuïeten
gedurende de Contra Reformatie was groot.
Ze infiltreerden op ieder niveau van de samenleving
met het doel dat de mensen van Europa
en van de wereld
weer terug zouden keren tot het Katholicisme.
De Protestanten zouden de jeugd
opvoeden met een duidelijk
“zo spreekt de HEERE”
de Jezuïeten, “zo spreekt de mens.”
Je krijgt de controle over een kind
gedurende de eerste zeven jaar.
Als je kinderen wilt bereiken die niet Katholiek zijn
dan wil je de controle krijgen over een onderwijssysteem
waar de kinderen bij elkaar worden gebracht
 
op jonge leeftijd en daar tot het einde toe blijven
Onderwijs systemen
dat is het instrument van de Jezuïeten.
Het past in Satans plannen
om de Bijbel te verwoesten

Spanish: 
porque puedes tener la Biblia
en tu hogar,
la puedes tener en tu escritorio,
o en tu estante.
Pero si no tienes…
si no
tenemos fe…
fe absoluta,
en la Biblia como la Palabra de Dios,
bien podrías quemarla.
Por lo que la metodología no es solo
como uno
abre la Biblia y la estudia.
Es acerca de qué autoridad tiene la Biblia
sobre la vida de los
líderes de las iglesias?
Y luego
que parte el individuo juega
al tener que
interpretar y entender
las Escrituras por sí mismo?
Y este cambio
no aconteció en un día,
sino que viene del pensamiento griego.
Y así los estudiantes,
los filósofos,
los sabios,
ellos llegan a ser los que
entienden las Escrituras,
la persona común

German: 
Du kannst die Bibel
in deinem Heim haben,
sie kann auf deinem Schreibtisch liegen, 
oder in deinem Regal stehen,
aber wenn du nicht…
wenn wir nicht…
den Glauben besitzen, 
einen unerschütterlichen Glauben 
an die Bibel als das Wort Gottes, 
dann kann man sie ebenso gut verbrennen. 
Somit geht es bei der Methodik 
nicht nur darum 
wie jemand die Bibel aufschlägt und sie studiert. 
Hat die Bibel mehr Autorität  als die Kirche?
im Leben des Einzelnen
als die Kirche?
Welche Rolle
spielt nun jeder Einzelne 
darin, die Schrift
für sich selbst
auszulegen und zu verstehen?
Nun, diese 
Veränderung geschah nicht an einem Tag, 
sondern kommt vom griechischen Gedankengut.
So wurden die Studenten, 
die Philosophen, 
die Gelehrten, 
diejenigen, die 
die Schrift verstehen. 
Der einfache Mensch

Romanian: 
pentru că poți avea Biblia 
în casa ta,
o poți avea pe birou,
sau pe raft,
dar dacă nu ai…
dacă nu ai…
credință,
credință implicită,
în Biblie ca și Cuvânt al lui Dumnezeu,
de asemenea poți să-i dai și foc. 
Prin urmare metodologia nu este doar 
modul cum cineva
deschide Biblia și o studiază.
Înseamnă și ce autoritate are Biblia
în viața individului
în comparație cu bisericile.
Și apoi
ce rol joacă individul 
în ceea ce privește
interpretarea și înțelegerea
Scripturilor pentru el însuși?
Astfel că,
schimbarea nu a avut loc într-o zi,
ci vine din gândirea greacă. 
Și astfel studenții,
filozofii,
învățații,
ei devin cei care 
înțeleg Scripturile,
omul de rând

Portuguese: 
porque você pode ter a Bíblia
em sua casa,
você pode tê-la em sua mesa,
em sua estante.
Mas se você não…
Se nós não…
temos fé,
fé implícita,
na Bíblia como Palavra de Deus,
você muito bem queimá-la.
Assim, a metodologia não é apenas
como alguém
abre a Bíblia e a estuda.
É qual autoridade tem a Bíblia
na vida do indivíduo,
sobre as igrejas?
E depois
que papel tem o indivíduo
em ter que
interpretar e compreender
as Escrituras por si mesmo?
De modo que
a mudança não aconteceu em um dia,
mas ela vem do pensamento grego.
E assim os alunos,
os filósofos,
os eruditos,
eles se tornam aqueles que
compreendem as Escrituras,
a pessoa comum

Danish: 
for du kan have Bibelen
i dit hjem,
du kan have den ved dit bord,
på din bogreol,
Men hvis du ikke…
Hvis vi ikke…
har tro,
ubetinget tro,
på Bibelen som Guds ord,
kan man lige så godt brænde den.
Så metodikken er ikke blot
hvordan man
åbner Bibelen og studerer den.
Det er hvilken autoritet Bibelen har
I den individuelles liv
over kirkerne?
Og dernæst
hvilken del spiller individet,
i det at skulle
fortolke og forstå
Skrifterne for sig selv?
Så, den
forandring skete ikke på én dag,
men den kommer fra græsk tænkning.
Og således bliver studenterne,
filosofferne,
de lærde,
dem som
forstår Skrifterne,
lægfolkene

French: 
parce que vous pouvez avoir la Bible
dans votre maison,
vous pouvez l'avoir sur votre bureau,
sur une étagère.
Mais si vous n'avez pas...
Si nous n'avons pas...
la foi,
une foi implicite,
dans la Bible comme Parole de Dieu,
vous feriez aussi bien de la brûler.
Donc la méthodologie, ce n'est pas seulement
comment quelqu'un
ouvre la Bible et l'étudie.
C'est quelle autorité la Bible a-t-elle
dans la vie de l'individu
par rapport aux églises ?
Et ensuite,
quel rôle joue l'individu
dans le fait d'avoir à
interpréter et à comprendre
les Ecritures pour lui-même ?
Donc,
ce changement ne s'est pas produit en un jour,
mais il vient de la pensée grecque.
Et ainsi les étudiants,
les philosophes,
les savants-
ils deviennent ceux qui
comprennent les Ecritures,
une personne ordinaire

Dutch: 
Je mag dan misschien de Bijbel in huis hebben
of op tafel hebben liggen,
of in de boekenkast.
Maar als u geen…
als wij geen
geloof hebben,
onvoorwaardelijk geloof,
in de Bijbel als het Woord van God,
dan kunt u het net zo goed verbranden.
Dus de methodiek is niet alleen
hoe iemand
de Bijbel opent en het bestudeert.
Het gaat erom welke autoriteit de Bijbel heeft
in het leven van het individu
over de gemeenten?
En dan
welk aandeel heeft het individu
in het 
interpreteren en begrijpen
van de Schriften voor zichzelf?
Zodat, 
veranderingen komen niet in één dag,
maar het komt wel door Grieks denken.
En zo worden de studenten,
De filosofen,
de geleerden,
zij zijn degenen die 
de Schriften begrijpen,
de normale mens 

English: 
because you can have the Bible
in your home,
you can have it at your desk,
on your bookshelf.
But if you do not…
if we do not…
have faith,
implicit faith,
in the Bible as Word of God,
you may as well burn it.
So the methodology is not just
how one
opens the Bible and studies it.
It's what authority does the Bible have
in the individual's life
over the churches?
And then
what part does the individual play
in having to
interpret and understand
the Scriptures for himself?
So, that
change didn't happen in a day,
but it does come from Greek thought.
And so the students,
the philosophers,
the learned,
they become the ones who
understand the Scriptures,
the common person

Romanian: 
este incapabil
de a studia cuvântul lui Dumnezeu pentru el însuși.
O metodologie folosită de iezuiți
—înalta critică—
este o contrazicere directă 
cu ‘așa zice Domnul’
legat de cum ar trebui să
studiem cuvântul lui Dumnezeu.
Și, în cele din urmă ajungem unde
studentul 
din sistemul educațional
își va pune încrederea;
fie în profesorul uman
fie în Cuvântul lui Dumnezeu.
Educația veritabilă învață studenții 
să aibă încredere 
în cuvântul lui Dumnezeu, 
nu în ființele omenești,
și nici măcar în ei înșiși. 
Așadar este vorba despre
a întipări în minte o dependență
de uman în loc de Divin. 
Înalta critică 
distruge
credința
în Cuvântul lui Dumnezeu,
pentru că se bazează pe 
intelectul uman
pentru a înțelege Cuvântul lui Dumnezeu. 
Din Tragedia Veacurilor pag. 599:

Portuguese: 
é incapaz
de estudar a Palavra de Deus por si mesma.
Uma metodologia que os jesuítas usam
-alto criticismo-
é uma contradição direta
ao 'assim diz o Senhor'
sobre como devemos
estudar a palavra de Deus.
E, em última análise, se trata de onde
o estudante,
do sistema educacional,
vai colocar a sua confiança;
se ele vai colocá-la
no professor humano ou na Palavra de Deus.
Genuína educação ensina os alunos
a ter confiança
na palavra de Deus,
não em seres humanos,
nem neles mesmos.
Portanto, trata-se de
inculcar uma dependência
no ser humano em vez do Divino.
A alta crítica
destrói
a fé
na Palavra de Deus
porque depende do intelecto
humano
para entender a Palavra de Deus.
Do Grande Conflito, página 599:

German: 
ist jedoch nicht in der Lage, 
Gottes Wort für sich selbst zu studieren. 
Eine von den Jesuiten angewandte Methodik,
nämlich „Höhere Kritik“,
steht in direktem Gegensatz 
zum „So spricht der Herr“, 
so, wie wir das Wort Gottes
studieren sollten. 
Letztendlich geht es darum,   
in was der Student 
in seiner Ausbildung 
sein Vertrauen setzt.
Entweder setzt er es in den 
menschlichen Lehrer oder in Gott. 
Wahre Ausbildung liegt darin, den Student 
zu lehren, dass er sein 
Vertrauen in das Wort Gottes 
setzen muss, und nicht in 
Menschen oder nicht einmal in sich selbst. 
Es geht darum, dass 
Abhängigkeit vom Menschlichen 
statt vom Göttlichen eingeprägt wird.
Höhere Kritik 
zerstört 
den Glauben 
an das Wort Gottes, 
denn sie beruht auf dem menschlichen 
Verstand 
das Wort Gottes zu verstehen. 
Großer Kampf S.599 (Englisch)

Spanish: 
es incapaz
de estudiar la Palabra de Dios por sí mismo.
Una metodología que los Jesuitas usan,
-la alta crítica-
que está en directa contradicción
a un ‘Así dice el Señor’
y en contra de como se supone que
estudiemos la Palabra de Dios
Y finalmente termina llegando
al sistema
educacional en el cual el
estudiante va a colocar su confianza
bien sea que la coloque en el
maestro humano o en la Palabra de Dios.
La educación genuina enseña al estudiante
a tener su confianza puesta
en la Palabra de Dios,
y no en los seres humanos,
ni siquiera en ellos mismos.
Por que se trata de
inculcar una dependencia
en lo humano en lugar de lo Divino.
La alta crítica
destruye
la fe
en la Palabra de Dios
pues depende del intelecto
humano
para entender la Palabra de Dios.
En El Conflicto de los Siglos pág 584:

Danish: 
er ikke i stand til
at studere Guds ord for sig selv.
En metodik som Jesuitterne benytter
-højere kritik-
det er en direkte modsigelse
til 'Så siger Herren'
i hvordan vi skal
studere Guds ord.
Og ultimativt drejer det sig om hvor
uddannelsessystemets
elev
vil fæste sin lid;
Hvorvidt han vil fæste sin lid til
den menneskelige lærer eller Guds ord.
Sand uddannelse lærer eleverne
at sætte deres lid
til Guds ord,
ikke i menneskelige væsener,
ikke engang i dem selv.
Så det handler om
at indprente en afhængighed
på det menneskelige fremfor det Guddommelige.
Højere kritik
ødelægger
tro
på Guds ord
fordi den afhænger af menneskelig
begavelse
for at forstå Guds ord.
Fra 'Den Store Strid' side 425:

French: 
est incapable
d'étudier la parole de Dieu pour elle-même.
Une méthodologie que les Jésuites utilisent
—la haute critique-
est une contradiction directe
d'"ainsi parle le Seigneur"
sur la manière dont nous sommes sensés
étudier la parole de Dieu.
Et, finalement, il s'agit de savoir où
l'étudiant
du système éducatif
va placer sa confiance ;
s'il va la placer soit dans
l'enseignant humain ou dans la Parole de Dieu.
La véritable éducation enseigne aux étudiants
à placer leur confiance
dans la parole de Dieu,
pas dans les être humains,
pas même en eux-mêmes.
Il s'agit donc
d'inculquer une dépendance
envers l'humain au lieu du Divin.
La haute critique
détruit
la foi
dans la Parole de Dieu
parce qu'elle se repose sur l'intellect
humain
pour comprendre la Parole de Dieu.
De la Tragédie des Siècles, page 649 :

English: 
is incapable
of studying God's word for themselves.
A methodology that Jesuits use
—higher criticism—
it is a direct contradiction
 to the ‘thus saith the Lord’
on how we are supposed to
study the word of God.
And, ultimately it comes down to where
the student
of the educational system
is going to place his confidence;
whether he is going to place it in
the human teacher or the Word of God.
Genuine education is teaching students
to have their confidence
in the word of God,
not in human beings,
not even in themselves.
So it's about
inculcating a dependence
upon the human instead of the Divine.
Higher criticism
destroys
faith
in the Word of God
because it relies upon human
intellect
to understand the Word of God.
From Great Controversy page 599:

Dutch: 
is niet in staat
Gods Woord voor zichzelf te bestuderen.
Een methode die Jezuïeten gebruiken
—hogere kritiek—
het is een directe tegenstelling
met het ‘zo spreekt de HEERE’
en hoe wij menen
de Bijbel te moeten bestuderen.
Uiteindelijk komt het er op neer dat
de student
van het onderwijssysteem
zijn vertrouwen plaatst in
de leraar of het Woord van God.
Ware educatie leert de student
zijn vertrouwen te hebben
in het Woord van God,
niet in mensen,
zelfs niet in zichzelf.
Het gaat dus om
het imprenten van een afhankelijkheid
op de mens in plaats van op God..
Hogere Kritiek
verwoest
geloof
in het Woord van God
want het is afhankelijk van menselijk
intellect
om Gods Woord te begrijpen.
Uit ‘De Grote Strijd’ pagina 599 [EN]:

French: 
"Pourtant, nous ne devons pas oublier
que la docilité et la soumission d'un enfant
est le véritable esprit de l'étudiant.
Des difficultés scripturaires ne peuvent jamais
être maîtrisées par les mêmes méthodes
que celles employées
pour s'attaquer aux problèmes philosophiques."
Et je sais,
je sais que beaucoup de personnes
auront un terrible problème avec cela.
La même puissance
qui nous donne, et nous pardonne de nos péchés,
la même puissance,
qui nous permet de vaincre nos péchés
est la même puissance
qui nous aide à comprendre les Ecritures.
Vous ne pouvez pas séparer ces deux-là.
La capacité de faire la volonté de Dieu
n'est pas différente
de la capacité à comprendre les Ecritures.
Les deux viennent du Saint-Esprit.

Portuguese: 
"Não devemos, contudo, nos esquecer
de que a docilidade e submissão da criança
é o verdadeiro espírito do aprendiz.
As dificuldades encontradas nas
Escrituras jamais podem
ser dominadas pelos mesmos métodos
que se empregam
em se tratando de problemas filosóficos."
E eu sei,
Eu sei que muitas pessoas
terão um problema terrível com isso.
O mesmo poder
que nos dá, e nos perdoa dos nossos pecados,
o mesmo poder
que nos permite vencer nossos pecados
é o mesmo poder
que nos ajuda a compreender as Escrituras.
Você não pode separar os dois.
A capacidade de fazer a vontade de Deus
não é diferente
da capacidade de compreender as Escrituras.
Ambos vêm do Espírito Santo.

English: 
"Yet we must not forget
that the docility and submission of a child
is the true spirit of the learner.
Scriptural difficulties can never
be mastered by the same methods
that are employed
 in grappling with philosophical problems."
And I know,
I know that many people
will have a terrible problem with this.
The same power
that gives us, and forgives us of our sins,
the same power
that enables us to overcome our sins
is the same power
that helps us to understand the Scriptures.
You cannot separate those two.
The ability to do God's will
is no different
from the ability to understand the Scriptures.
Both come from the Holy Spirit.

German: 
„Wir dürfen nicht vergessen,   
 
326
00:13:00,887 --> 00:13:03,427
dass die Fügsamkeit und Unterwerfung eines Kindes
der richtige Geist für das Lernen ist.
Schwierigkeiten im Bibeltext können nie
auf dieselbe Weise überwunden werden,
die bei der Ergründung
philosophischer Fragen angewandt wird.“
Ich weiß, 
Ich weiß, dass viele Menschen 
ernsthafte Probleme damit haben werden. 
Dieselbe Macht, 
die uns unsere Sünden vergibt, 
jene Macht, 
die uns dazu befähigt, unsere Sünden zu überwinden, 
ist dieselbe Macht, 
die uns hilft die Schrift zu Verstehen. 
Diese können wir nicht voneinander trennen. 
Die Fähigkeit Gottes Willen zu tun, 
ist keine andere, als  
die Fähigkeit, die Schrift zu verstehen. 
Beides kommt vom Heiligen Geist.

Dutch: 
"We mogen niet vergeten
dat de volgzaamheid en onderwerping van een kind
de juiste geest voor een student is.
Bijbelse moeilijkheden kunnen nooit
benaderd worden door dezelfde methoden
die gebruikt worden
in het oplossen van filosofische problemen."
En ik weet,
ik weet dat vele mensen
het hier niet mee eens zijn.
Dezelfde macht
die ons geeft, en ons van onze zonden vergeeft,
dezelfde macht
die ons in staat stelt onze zonden te overwinnen
is dezelfde macht
die ons helpt de Schriften te begrijpen.
U kunt deze twee niet van elkaar scheiden.
De mogelijkheid om Gods wil te doen
is niets anders
dan de mogelijkheid de Schriften te begrijpen.
Beide zijn afkomstig van de Heilige Geest.

Romanian: 
„Totuși să nu uităm 
că ascultarea și supunerea asemenea unui copil
constituie adevăratul spirit al celui care vrea să învețe.
Dificultățile din Scriptură nu pot fi niciodată 
rezolvate prin aceleași metode 
care sunt folosite 
în lupta cu problemele filozofice.”
Și știu, 
știu că mulți oameni
vor avea o problemă teribilă cu asta. 
Aceeași putere
care ne susține, și ne iartă de păcatele noastre, 
aceeași putere
care ne dă posibilitatea de a ne birui păcatele 
este aceeași putere
care ne ajută să înțelegem Scripturile. 
Nu le poți separa.
Abilitatea de a face voia lui Dumnezeu 
nu este diferită 
de abilitatea de a înțelege Scripturile.
Amândouă vin de la Duhul Sfânt.

Danish: 
"Samtidig bør vi ikke glemme,
at barnets lærevillighed og underdanighed
er den rette indstilling for en elev.
De vanskeligheder, som bibelstudiet indebærer
kan aldrig overvindes ved hjælp
af de metoder, som man anvender
når man kæmper med filosofiske problemer."
Og jeg ved…
Jeg ved at mange folk
Vil have et forfærdeligt problem med dette.
Den samme magt
der giver os, og tilgiver os vores synder,
den samme magt
der istandgør os til at overkomme vores synder
er den samme magt
der hjælper os med at forstå Skrifterne.
Man kan ikke adskille disse to.
Evnen til at gøre Guds vilje
er ikke anderledes
end evnen til at forstå Skrifterne.
Begge kommer fra Helligånden.

Spanish: 
"no debemos olvidar
que la disposición dócil y sumisa de un niño
es el verdadero espiritu del aprendiz
Las dificultades bíblicas no pueden
ser resueltas con los mismos métodos
que se emplean
cuando se trata de problemas filosóficos."
Y yo se,
se que muchas personas
van a tener un terrible problema con esto.
El mismo poder
que nos da el perdón de nuestros pecados,
el mismo poder
que nos habilita para vencer nuestros pecados,
es el mismo poder
que nos ayuda a entender las Escrituras.
No puedes separar estas dos cosas.
La capacidad para hacer la voluntad de Dios
no es diferente
de la capacidad para entender las Escrituras.
Ambas vienen del Espíritu Santo.

German: 
„Wir dürfen uns nicht     
mit dem Selbstvertrauen an
das Studium der Bibel begeben,
mit dem so viele das Gebiet
der Wissenschaft betreten,
sondern mit einem andächtigen Vertrauen auf Gott 
und dem aufrichtigen Verlangen, Seinen Willen zu erkennen.
Wir müssen 
mit einem demütigen und gelehrigen Geist kommen, 
um Erkenntnis von dem großen ‚Ich bin‘ zu erlangen;
sonst, 
sonst,
werden böse Engel unseren Verstand so verblenden 
und unsere Herzen so verhärten, 
dass die Wahrheit keinen
Eindruck mehr auf uns macht.“
Ein Grund dafür, dass viele Theologen  
kein klareres Verständnis des Wortes Gottes haben, 
ist, dass sie vor den Wahrheiten, 
die sie nicht in die Tat umsetzen wollen, ihre Augen verschließen. 
Ein Verständnis der Bibelwahrheiten 
hängt nicht so sehr 
von der Stärke des Urteilsvermögens ab 
als viel eher von der 
Zielstrebigkeit seines Bemühens,
dem ernsten Verlangen nach Gerechtigkeit.
Große Kampf S.599 (Englisch)

French: 
"Nous ne devrions pas nous engager
dans l'étude de la Bible
avec cette autosuffisance
avec laquelle tant de gens entrent dans
les domaines de la science,
mais avec une dépendance par la prière envers Dieu,
et un désir sincère d'apprendre Sa volonté.
Nous devons venir
avec un esprit humble et qui veut être enseigné
pour obtenir la connaissance du grand JE SUIS.
Sinon,
sinon,
les mauvais anges aveugleront nos esprits
et endurciront nos coeurs
à tel point que nous ne serons pas
impressionnés par la vérité."
"Une raison pour laquelle beaucoup de théologiens
n'ont pas une compréhension plus claire de la parole de Dieu
c'est qu'ils ferment les yeux à des vérités
qu'ils ne veulent pas pratiquer.
La compréhension de la vérité biblique
ne dépend
pas tant de la puissance intellectuelle
apportée à la recherche
que de l'unicité du but,
du désir sincère de la justice."
The Great Controversy, 649.

English: 
"We should not engage
 in the study of the Bible
with that self-reliance
with which so many enter
the domains of science,
but with a prayerful dependence upon God
and a sincere desire to learn His will.
We must come
with a humble and teachable spirit
to obtain knowledge from the great I AM.
otherwise,
otherwise,
evil angels will so blind our minds
and harden our hearts
that we shall not be
impressed by the truth."
"One reason why many theologians
have no clearer understanding of God's word
 is they close their eyes to truths
which they do not wish to practice.
An understanding of Bible truth
depends
not so much on the power of intellect
brought to the search
as on the singleness of purpose,
the earnest longing after righteousness."
The Great Controversy, 599.

Danish: 
"Når vi gransker Bibelen, bør
vi ikke føle den selvtillid,
som så mange føler,
når de gransker videnskabelige
emner. Vi bør derimod bede
og være opfyldt af tillid til Gud og af et
oprigtigt ønske om at lære hans vilje at kende.
Vi må have et ydmygt og
lærevilligt sind for at modtage
belæring af den store Jeg Er.
ellers,
ellers,
vil onde engle forvirre vores sind
og forhærde vore hjerter
i en sådan grad, at sandheden
ikke gør noget indtryk på os."
"En af grundene til, at mange teologer
ikke har en klarere forståelse af Guds ord
er, at de lukker øjnene for sandheder,
som de ikke ønsker at efterleve.
Forståelse af Bibelens sandheder
afhænger
mindre af den intelligens,
hvormed man læser,
end af viljen til at tage ved lære,
den oprigtige længsel efter retfærdighed."
Den Store Strid, 426.

Dutch: 
"Wij zouden niet mogen beginnen
in het bestuderen van de Bijbel
met dat zelfvertrouwen
waarmee zo velen
het terrein van de wetenschap betreden,
maar, onder gebed en afhankelijkheid van God
en een oprecht verlangen Zijn wil te leren.
Wij moeten met een
nederige en leerzame geest komen
om kennis van de grote IK BEN te verkrijgen.
anders,
anders,
zullen kwade engelen ons verstand zo verblinden
en onze harten verharden
dat we niet 
onder indruk van de waarheid zullen zijn."
"Eén reden waarom vele theologen
geen duidelijker begrip van Gods Woord hebben
is, omdat ze hun ogen sluiten voor waarheden
die ze niet in praktijk willen brengen.
Het begrijpen van Bijbelse waarheid
hangt niet zozeer af van het verstand
waarover men beschikt
als wel van de oprechtheid,
en het vurige verlangen naar gerechtigheid."
De Grote Strijd, 599 [EN].

Spanish: 
"No deberíamos ponernos
a estudiar la Biblia
con esa confianza en nosotros
con la cual tantos abordan
los dominios de la ciencia,
sino en espíritu de oración y dependencia hacia Dios
y con un deseo sincero de conocer su voluntad.
Debemos acercarnos
con espíritu humilde y dócil
para obtener conocimiento del gran YO SOY.
De lo contrario
De lo contrario
vendrán ángeles malos a oscurecer nuestras mentes
y a endurecer nuestros corazones
al punto que la verdad
ya no nos impresionará."
"Si muchos teólogos no comprenden mejor
la Palabra de Dios, es por la sencilla razón de que
cierran los ojos con respecto a verdades
que no desean poner en práctica.
La comprensión de las verdades bíblicas
no depende tanto
de la potencia intelectual aplicada a la
investigación como de
sinceridad de propósitos y el ardiente
anhelo de justicia que animan al estudiante."
El Conflicto de los Siglos, 484

Portuguese: 
"Não nos devemos empenhar
no estudo da Bíblia
com aquela confiança em nós mesmos
com que tantos penetram
nos domínios da ciência,
mas sim com devota dependência de Deus,
e sincero desejo de saber a Sua vontade.
Cheguemo-nos
com espírito humilde e dócil
para obter conhecimento do grande EU SOU.
De outro modo,
De outro modo,
anjos maus cegar-nos-ão o espírito,
endurecendo-nos o coração
para que não sejamos
impressionados pela verdade."
"Um dos motivos por que muitos teólogos
não têm compreensão mais clara da Palavra de Deus
é o cerrarem os olhos às verdades
que não desejam praticar.
O compreender a verdade bíblica
não depende
tanto do vigor do intelecto
posto à pesquisa
como da singeleza de propósito,
do fervoroso anelo pela justiça."
O Grande Conflito, 599.

Romanian: 
„Nu trebuie să ne angajăm 
în studiul Bibliei
cu acea încredere în sine 
cu care atât de mulți pășesc 
în domeniile științei,
ci cu o dependență de Dumnezeu prin rugăciune 
și cu o dorință sinceră de a cunoaște voia Sa.
Trebuie să venim 
cu un spirit umil și gata de a învăța
pentru a primi cunoștințe de la marele EU SUNT. 
Altfel, 
Altfel,
îngerii cei răi ne vor orbi atât de mult mințile
și ne vor învârtoșa atât de mult inimile, 
încă nu vom mai fi 
impresionați de adevăr.”
„Un motiv pentru care mulți teologi 
nu au o înțelegere mai lămurită a Cuvântului lui Dumnezeu
este acela că își închid ochii în fața adevărurilor
pe care nu doresc să le practice.
Înțelegerea adevărului biblic 
depinde 
nu atât de mult de puterea intelectului 
celui care studiază,
cât de sinceritatea scopului, 
de dorința stăruitoare de neprihănire.”
Tragedia Veacurilor, 599.

Danish: 
For at illustrere
hvordan Katolicismen bruger tradition,
vil jeg gerne læse dette citat
fra det Andet Vatikanerconsil
fra Fædrenes Traditioner:
"Herved eksisterer der
en tæt forbindelse og kommunikation
mellem hellig tradition
og Hellig Skrift.
For begge af dem,
flydende fra den samme guddommelige kilde,
smelter på en særlig måde ind i en enhed
og tenderer mod den samme ende.
For den Hellige Skrift
er Guds ord
for så vidt som
det er overladt til at skrive
under den guddommelige Ånds inspiration."
"Til apostlenes efterfølgere,
lader hellig tradition
Guds ords fulde renhed
gå videre."
Som blev betroet
til apostlene af Kristus,
Herren, og Helligånden."
"Således ved Helligåndens lys,
kan disse efterfølgere i deres prædiken
trofast bevare Guds ord,
forklare det, og gøre det mere velkendt.
Følgelig

Spanish: 
Para ilustrar
como el catolicismo usa la tradición,
quiero leer esta cita
del Concilio Vaticano segundo
en La Tradación de los Padres:
“Por lo tanto existe
una estrecha relación y comunicación
entre la tradición sagrada
y la Sagrada Escritura.
Pues ambos,
fluyen desde la misma fuente divina,
en cierto modo, se funden en una unidad
y tienden hacia el mismo fin.
Pues la Sagrada Escritura
es la palabra de Dios
en tanto
como se consigna por escrito
bajo la inspiración del Espíritu divino."
"Para los sucesores de los Apóstoles,
la tradición sagrada
envuelve en
toda su pureza la Palabra de Dios.
La cual fue confiada
a los apóstoles por Cristo,
el Señor, y el Espíritu Santo."
"Por lo tanto por la luz del Espíritu de la Verdad,
estos sucesores en su predicación pueden
preservar la Palabra de Dios fielmente,
explicarla, y que sea más ampliamente conocida.
Por consiguiente

German: 
Um darzustellen, 
wie der Katholizismus Tradition benutzt,
möchte ich folgendes Zitat 
des Zweiten vatikanischen Konzils 
bezüglich der Traditionen der Kirchenväter vorlesen: 
„Daher besteht zwischen 
der heiligen Tradition und 
der Heiligen Schrift eine enge 
Verbindung und Verständigung. 
Denn beide, 
fließen aus der selben göttlichen Quelle,
verbinden sich auf bestimmten Wege zur Einheit
und zielen auf das selbe Ziel ab. 
Die Heilige Schrift 
ist das Wort Gottes, 
sofern
sie unter der Eingebung
des göttlichen Geistes geschrieben wurde."
„Die heilige Tradition
händigt 
den Nachfolgern der Apostel
in seiner ganzen Reinheit Gottes Wort aus, 
das den Aposteln
von Christus, dem Herrn  
und dem Heiligen Geist anvertraut wurde."
"So können diese Nachfolger,
dank des Lichtes der Wahrheit,
in ihren Predigten das Wort Gottes getreu
erhalten, erklären und weiter verbreiten.
Daher erhält die Kirche 

Dutch: 
Om te laten zien
Hoe Katholieken omgaan met overleveringen,
wil ik graag het volgende citaat voorlezen
uit Vatican II Council
over overleveringen van de vaders:
“Er bestaat
een nauwe verbinding en communicatie
tussen heilige overleveringen
en de Heilige Schrift.
Voor beide geldt dat ze,
afkomstig zijn van dezelfde goddelijke bron,
en bij elkaar samenkomen in een eenheid
en naar hetzelfde einde leiden.
Want de Heilige Schrift
is het spreken van God
voor zover
dit schriftelijk wordt vastgesteld
onder de ingeving van de heilige Geest."
"De opvolgers van de Apostelen,
door de heilige overleveringen,
gaven Gods Woord ongerept door aan hun opvolgers
dat was toevertrouwd
door Christus aan de apostelen,
de Heer, en de Heilige Geest."
"Door de Geest der waarheid,
konden deze opvolgers door hun prediking
Gods Woord trouw bewaren,
verklaren en verbreiden.
Daarom

French: 
Pour illustrer
comment le catholicisme utilise la tradition
je veux lire cette citation
du II concile du Vatican
sur les Traditions des Pères :
“Il existe donc
un lien et une communication étroits
entre la tradition sacrée
et l'Ecriture Sainte.
Car toutes les deux,
jaillissant de la même source divine,
fusionnent d'une certaine manière en une unité
et tendent vers la même fin.
Car l'Ecriture Sainte
est la parole de Dieu
dans la mesure où
elle est consignée par écrit
sous l'inspiration de l'Esprit divin."
"Aux successeurs des Apôtres,
la tradition sacrée
transmet
dans sa pleine pureté la Parole de Dieu
qui a été confiée
aux apôtres par le Christ,
le Seigneur, et le Saint Esprit."
"Ainsi par la lumière de l'Esprit de Vérité,
ces successeurs peuvent dans leur prédication
préserver la Parole de Dieu fidèlement,
l'expliquer et la faire connaître plus largement.
Par conséquent,

Portuguese: 
Para ilustrar
como o catolicismo usa tradição,
eu quero ler esta citação
do Vaticano II
Concílio sobre tradições dos Pais:
“Portanto, existe
uma estreita ligação e comunicação
entre a tradição sagrada
e a Escritura Sagrada.
Por que ambas,
fluindo a partir da mesma fonte divina,
de certa forma, se fundem em uma unidade
e tendem para o mesmo fim.
Por que a Escritura Sagrada
é a palavra de Deus
visto como
é remetida para ser escrita
sob a inspiração do Espírito divino.”
“Aos os sucessores dos Apóstolos,
a tradição sagrada
entrega
sua total pureza na Palavra de Deus.
que foi confiada
aos apóstolos por Cristo,
o Senhor, e o Espírito Santo."
"Assim, pela luz do Espírito da Verdade,
estes sucessores podem em sua pregação
preservar a Palavra de Deus fielmente,
explicá-la e torná-la mais amplamente conhecida.
Consequentemente

Romanian: 
Pentru a ilustra 
cum folosește catolicismul tradiția,
aș vrea să citez 
din Conciliul Vatican II
despre Tradițiile Părinților: 
„Prin urmare, există 
o strânsă legătură și comunicare 
între tradiția sacră 
și Sfânta Scriptură.
Pentru că ambele, 
curgând din același izvor divin, 
într-un anumit fel se îmbină într-o unitate 
și tind spre același scop.
Pentru că Sfânta Scriptură 
este cuvântul lui Dumnezeu 
în măsura 
în care este trimis spre scriere 
sub inspirația Duhului divin.”
„Pentru urmașii apostolilor, 
tradiția sacră 
împlinește 
pe deplin puritatea Cuvântului lui Dumnezeu,
care a fost încredințat 
apostolilor de Cristos, 
Domnul și de Duhul Sfânt.”
„Astfel, prin Lumina Duhului Adevărului, 
acești succesori pot, în predicarea lor, 
să păstreze cu credincioșie Cuvântul lui Dumnezeu, 
să-l explice și să-l facă și mai cunoscut.
În consecință, 

English: 
To illustrate
how Catholicism uses tradition,
I want to read this quote
from Vatican II Council
on Traditions of the Fathers:
“Hence there exists
a close connection and communication
between sacred tradition
and Sacred Scripture.
For both of them,
flowing from the same divine wellspring,
in a certain way merge into a unity
and tend toward the same end.
For Sacred Scripture
is the word of God
inasmuch
as it is consigned to writing
under the inspiration of the divine Spirit."
"To the successors of the Apostles,
sacred tradition
hands on
its full purity God's Word
which was entrusted
to the apostles by Christ,
the Lord, and the Holy Spirit."
"Thus by the Light of the Spirit of Truth,
these successors can in their preaching
preserve the Word of God faithfully,
explain it, and make it more widely known.
Consequently

French: 
ce n'est pas à partir des Saintes Ecritures seulement
que l'Eglise puise sa certitude
sur tout ce qui a été révélé.
C'est pourquoi, la tradition sacrée
et les Saintes Ecritures doivent être acceptées
et vénérées
avec la même dévotion et révérence."
Donc nous voyons ici que l'Eglise catholique
d'une manière très éloquente,
essaie de lier ou de donner une autorité
à la tradition, égale
à l'autorité des Ecritures.
C'est subtil
pour beaucoup de personnes qui lisent cela ;
cela semble naturel
que l'église ait une certaine autorité.
Même au sein de l'Adventisme
nous pouvons voir cette même idée.
Où...
et bien, si nous voulons comprendre la Bible,
nous devons savoir ce que l'église enseigne.
Et c'est fondamentalement un principe catholique.
Si nous devons comprendre la Bible,
nous devons savoir ce que la Bible enseigne ;
ce que l'église enseigne

German: 
ihre Gewissheit
zu Allem, das offenbar wurde,
nicht ausschließlich aus der Schrift.
Es müssen sowohl die heilige Tradition
als auch die Heilige Schrift 
mit derselben Hingabe und Ehrerbietung
angenommen und verehrt werden."
Hier können wir sehen, wie die Katholische Kirche 
in einer sehr sprachgewandten Art und Weise versucht,  
der Tradition eine Autorität zu verleihen
oder zuzusprechen,  
die der Schrift ebenbürtig ist.
Für viele Menschen, die dies lesen, 
erscheint es sehr vernünftig.
Es scheint nur natürlich, 
dass die Kirche eine gewisse Autorität haben sollte. 
Selbst im Adventismus 
sehen wir denselben Gedanken. 
Nun, wollen wir die Bibel verstehen, 
dann müssen wir wissen, was die Kirche lehrt. 
Im Grunde ist dies ein katholisches Prinzip. 
Wenn wir die Bibel verstehen wollen, 
dann müssen wir wissen, was die Bibel lehrt;
Was die Kirche lehrt 

Danish: 
er det ikke alene fra hellig Skrift
at kirken drager hendes vished
angående alting som er blevet åbenbaret.
Derfor, skal både den hellige tradition
og den Hellige skrift accepteres,
agtes og æres
med den samme hengivenhed og ærbødighed."
Så her ser vi, at den Katolske kirke
på en meget veltalende måde,
forsøger at binde eller give autoritet
til traditionen, der er jævnbyrdig
med Skrifternes autoritet.
Det er subtilt,
for mange mennesker som læser det
lyder det naturligt,
at kirken skulle have en vis autoriet.
Selv inden for Adventismen
kan vi se den samme idé.
hvor…
Altså, hvis vi har tænkt os at forstå Bibelen,
er vi nødt til at vide hvad kirken lærer.
Og det er dybest set et katolsk princip.
Hvis vi skal forstå Bibelen
er vi nødt til at vide hvad Bibelen lærer;
hvad kirken lærer

Portuguese: 
não é unicamente da Escritura Sagrada
que a igreja tira a sua certeza
sobre tudo o que foi revelado.
Portanto, tanto a tradição sagrada
Quanto a Escritura Sagrada
devem ser aceitas
é veneradas
com a mesma devoção e reverência.”
Assim, vemos aqui que a Igreja Católica,
de uma forma muito eloquente,
tenta amarrar ou dar um autoridade
à tradição que é igual
a autoridade das Escrituras.
Isto é sutil
para muitas pessoas que lêem isto;
soa como natural
que a igreja devesse ter
alguma autoridade.
Mesmo dentro do adventismo
podemos ver essa mesma idéia.
Onde…
bem, se vamos entender a Bíblia,
precisamos saber o que a Igreja ensina.
E isso é basicamente um princípio Católico.
Se quisermos entender a Bíblia,
precisamos saber o que a Bíblia ensina;
o que a Igreja ensina

Dutch: 
is de Heilige Schrift niet de enige bron
waaruit de kerk haar zekerheid put
omtrent al het geopenbaarde.
Daarom moet men zowel de heilige overlevering
als de heilige Schrift aanvaarden
en moeten vereerd worden
met dezelfde liefde en eerbied."
Hier zien we dat de Katholieke Kerk
op een welsprekende wijze,
autoriteit tracht te geven
aan overlevering dat gelijk staat
aan de autoriteit van de Schriften.
Het is subtiel
voor veel mensen die dit lezen;
klinkt dit heel normaal
dat de kerk enige autoriteit moet hebben.
Zelfs binnen de Adventkerk
zien we hetzelfde verschijnsel.
Als we de Bijbel willen begrijpen,
dan moeten we weten wat de kerk leert.
En dat is in principe een Katholiek principe.
Als wij de Bijbel moeten begrijpen
dan moeten wij weten wat de Bijbel leert;
wat de kerk leert

Spanish: 
no es de la Escritura sagrada solamente
que la Iglesia recibe la certeza
acerca de todo lo que ha sido revelado.
Por lo que, tanto la tradición sagrada
como la Escritura Sagrada
han de ser aceptadas y veneradas
con la misma devoción y reverencia ".
Así que vemos aquí que la Iglesia Católica,
de una manera muy elocuente,
trata de atar o dar autoridad
a la tradición como igual a
la autoridad de las Escrituras.
Es sutil
para mucha gente que lee esto;
pues suena natural,
que la iglesia deba tener cierta autoridad.
Incluso dentro del adventismo
podemos ver que la misma idea.
Donde…
bueno, si vamos a entender la Biblia,
necesitamos saber lo que enseña la iglesia.
Y eso es básicamente un principio católico.
Si queremos entender la Biblia,
necesitamos saber lo que la Biblia enseña;
lo que la iglesia enseña

Romanian: 
nu doar din Biblia sacră 
își sustrage biserica certitudinea 
privitor la tot ceea ce a fost dezvăluit.
De aceea, atât tradiția sacră 
cât și Scriptura sacră trebuie să fie acceptate
și venerate 
cu același devotament și reverență.”
Așadar vedem aici că Biserica Catolică,
într-o manieră foarte elocventă,
încearcă să lege sau să dea autoritate
tradiției ca fiind egală
cu autoritatea Scripturilor.
Este subtil
pentru mulți oameni care citesc aceasta; 
sună pur și simplu natural
faptul că biserica ar trebui să aibă ceva autoritate.
Chiar și în adventism 
putem vedea aceeași idee. 
Unde…
ei bine, dacă vrem să înțelegem Biblia,
trebuie să știm ceea ce ne învață biserica.
Și practic acesta este un principiu catolic.
Dacă vrem să înțelegem Biblia,
trebuie să știm ceea ce ne învață Biblia;
ceea ce ne învață biserica

English: 
it is not from sacred Scripture alone
that the church draws her certainty
about everything which has been revealed.
 Therefore, both sacred tradition
and sacred Scripture are to be accepted
and venerated
with the same devotion and reverence."
So we see here that the Catholic Church,
in a very eloquent manner,
tries to tie or give authority
to tradition that's equal
with the authority of the Scriptures.
It's subtle
to many people who read this;
it just sounds natural
that the church should have some authority.
 Even within Adventism
 we can see that same idea.
Where…
well, if we're going to understand the Bible,
we need to know what the church teaches.
And that's basically a Catholic principle.
If we are to understand the Bible,
we need to know what the Bible teaches;
what the church teaches

German: 
ist in diesem Kontext 
uninteressant.
Die Geschichte, die dem Anfang 
der Gegenreformation folgt, 
ist voll von 
Veranschaulichungen eines Bildungskrieges, welcher zu 
jener Zeit entfacht wurde. 
Vom Zeitalter der Entdeckungen  
bis zur Aufklärung. 
Die Epoche, die der Gründung der 
Jesuiten folgte und 
in das Jahr 1798 führte, 
ist die Epoche, die man auch 
als „Aufklärung“ bezeichnet. 
Sie diente nur der Zerstörung des 
Glaubens an das Wort Gottes 
und sie ermutigte zu einer weltlichen Gesinnung. 
Obwohl die äußerlichen Verfolgungen 
der protestantischen Reformatoren 
durch die Katholische Kirche stark waren, 
so war der hinterlistige Einfluss 
der Jesuiten 
im Bereich der Bildung 
ganz und gar für den protestantischen 
Glauben schädlich, und alles in allem 
hatte dies eine fortwährende Auswirkung. 
In Bezug auf die Auslegung der Bibel 
hat der logische Erklärungsversuch jener Zeit,

Dutch: 
is niet belangrijk
in deze samenhang.
De geschiedenis die volgt op het begin
van de Contra Reformatie
staat boordevol
illustraties van de onderwijs oorlog
die begon in die tijd.
Van de Wetenschappelijk Revolutie
tot De Verlichting,
de periode die volgde op
de oprichting van de Jezuïeten orde
tot aan 1798
was een tijd van
“intellectuele vooruitgang,”
die alleen diende om geloof in 
Gods Woord te verwoesten
en tijdelijke voorspoed aan te moedigen.
Hoewel de externe vervolging
van de Protestantse hervormers
door de Katholieke Kerk groot was,
nog veel groter was de verraderlijke invloed
van de Jezuïeten
op het gebied van onderwijs
was absoluut schadelijk
voor het Protestantse geloof
en had een erg langdurig effect.
Met betrekking tot Bijbel interpretatie,
de redeneringen op dit gebied

French: 
sans importance
dans ce contexte.
L'histoire suivant le début
de la Contre Réforme
est remplie
d'illustrations de la guerre éducative
déclenchée à l'époque.
De la Révolution Scientifique
aux Lumières,
la période suivant
la création de l'ordre des Jésuites
et conduisant à 1798
était une époque de soi-disant
“progrès intellectuel,”
qui ne servit qu'à détruire la foi
en la Parole de Dieu
et à encourager l'état d'esprit temporel.
Bien que les persécutions externes
des réformateurs protestants
par l'Eglise catholique étaient fortes,
l'influence beaucoup plus insidieuse
des Jésuites
dans le domaine de l'éducation
était absolument préjudiciable
à la foi protestante toute entière
et eut un effet bien durable.
En ce qui concerne l'interprétation de la Bible,
le raisonnement de cette époque

English: 
is irrelevant
in that context.
The history following the commencement
of the Counter Reformation
is replete
 with illustrations of the educational warfare
 initiated at that time.
From the Scientific Revolution
to The Enlightenment,
the period succeeding
the founding of the Jesuit order
and leading up to 1798
was a time of so called
“intellectual advancement,”
which served only to destroy faith
in God’s Word
and encourage temporal mindedness.
Though the external persecutions
of the Protestant reformers
 by the Catholic Church were strong,
the much more insidious influence
of the Jesuits
 in the realm of education
was absolutely detrimental
 to the Protestant faith altogether
 and has had quite the lasting effect.
So far as Bible interpretation is concerned,
the rationale of that era

Danish: 
er irrelevant
i den sammenhæng.
Historien efter
modreformationens begyndelse
er mættet til overmål
med illustrationer på den udannelsesmæssige krig
påbegyndt på den tid.
Fra den Videnskabelige Revolution
til Oplysningstiden,
var perioden der fulgte efter
grundlæggelsen af Jesuitterordenen
og ledede op til 1798
en tid med såkaldt
"intellektuel fremgang,"
Som kun tjente formålet at ødelægge tro
på Guds ord
og opfordre midlertidig bevidsthed.
Selvom de ydre forfølgelser
af de protestantiske reformatorer
af den Katolske kirke var stærke,
var Jesuitternes meget mere
snigende indflydelse
inden for uddannelsessfæren
fuldstændig skadelig
til protestanternes tro
og har haft en ganske vedvarende effekt.
For så vidt hvad Bibelfortolkning angår
har den periodes rationale

Portuguese: 
é irrelevante
nesse contexto.
A história seguinte ao início
da Contra-Reforma
está repleta
com ilustrações da guerra educacional
iniciada naquela época.
Desde a Revolução Científica
ao Iluminismo,
o período conseguinte
à fundação da ordem dos jesuítas
e chegando a 1798
foi um tempo do tão chamado
“avanço intelectual”,
que serviu apenas para destruir a fé
na Palavra de Deus
e incentivar uma mentalidade secular.
Embora as perseguições externas
dos reformadores protestantes
pela Igreja Católica eram fortes,
a influência muito mais insidiosa
dos jesuítas
no campo da educação
era absolutamente prejudicial
à fé protestante em sua totalidade
e teve efeito bastante duradouro.
Quando se está tratando da interpretação da Bíblia,
a forma de pensar daquela era

Romanian: 
este irelevant
în acel context.
Istoria care a urmat după începutul 
Contrareformei
este plină
cu ilustrații ale războiului educațional
inițiat în acel timp. 
De la Revoluția Științifică
la Iluminism,
perioada care a urmat
înființării ordinului iezuit
conducând până în anul 1798
a fost un timp al așa numitei
“dezvoltări intelectuale”,
care a servit doar pentru distrugerea credinței
în Cuvântul lui Dumnezeu
și pentru a încuraja mentalitatea pământească.
Deși persecuțiile externe
ale reformatorilor protestanți 
de către Biserica Catolică erau puternice,
influența mult mai insidioasă
a iezuiților
în domeniul educației
era absolut în detrimentul
credinței protestante
și a avut un efect de lungă durată.
În ceea ce privește interpretarea Bibliei, 
rațiunea acestei epoci 

Spanish: 
es irrelevante
en ese contexto.
La historia que sigue al inicio
de la Contrarreforma
está repleta
de ejemplos de la lucha educativa
iniciada en ese momento.
De la revolución científica,
a la Ilustración,
el período subsiguiente a
la fundación de la Compañía de Jesús
y hasta 1798
fue el tiempo del así llamado
“avance intelectual”,
que sirvió sólo para destruir la fe
en la Palabra de Dios
y fomentar una mentalidad temporal.
A pesar de que las persecuciones externas
de los reformadores protestantes
por la Iglesia Católica eran fuertes,
la influencia mucho más insidiosa
de los jesuitas
en el ámbito de la educación
era absolutamente perjudicial
a la fe protestante en conjunto
y ha tenido un fuerte efecto a largo plazo
Cuanto más alterada fue la interpretación de la Biblia
por la racionalidad de aquella época

German: 
dem einfachen Glauben an das Wort 
Gottes, großen Schaden zugefügt. 
Die Höhere Kritik des 
18. und 19. Jahrhunderts hat 
wirkungsvoll den Glauben durch Vernunft ersetzt. 
Dadurch begeben wir uns nun in eine Zeit, 
in welcher es Gottes Absicht ist,
den Schlüssel zur Erkenntnis 
seinen Dienern zurückzugeben 
und den Glauben an Sein Wort wieder herzustellen
und dies im Gegensatz zu dem rationellen Gedankengut, jener Zeit. 
Wir treten in die Geschichte 
der Milleriten ein. 

Portuguese: 
causou um grandíssimo mal
à simples fé na Palavra de Deus.
A alta crítica
dos séculos XVIII e XIX
eficazmente substituiu fé pela razão.
Assim, entramos em um tempo
em Deus se propôs
a devolver a chave do conhecimento
aos Seus servos,
e restaurar fé em Sua Palavra
em oposição à filosofia racionalista do tempo.
Assim, entramos na história
do povo milerita.

Romanian: 
a făcut foarte mult rău 
credinței simple în Cuvântul lui Dumnezeu.
Înalta critică
din secolele al optsprezecelea și nouăsprezecelea 
a înlocuit de fapt credința cu rațiunea.
Astfel intrăm într-un timp
în care Dumnezeu intenționa
să redea cheia cunoștinței 
slujitorilor săi,
și să restaureze credința în cuvântul Său
în opoziție cu filozofia raționalistă a timpului. 
Astfel intrăm în istoria
poporului millerit.

Danish: 
forårsaget meget skade
på den simple tro på Guds ord.
1800- og 1900-tallets
højere kritikere udskiftede effektivt
tro med fornuft.
Således går vi ind i en tid
Hvor Gud havde til hensigt
at tilbagegive visdommens nøgle
til Sine tjenere
og genoprette troen på Hans Ord
i modsætning til tidens fornuftsbaserede filosofi.
Således går vi ind Milleriterfolkets
Historie.

French: 
a fait beaucoup de mal
à la simple foi en la Parole de Dieu.
Les hautes critiques du
dix-huitième et dix-neuvième siècles
remplacèrent efficacement la foi par la raison.
Nous entrons ainsi dans une époque
où Dieu résolut de
rendre la clé de la connaissance
à Ses serviteurs,
et restaurer la foi en Sa Parole
en opposition à la philosophie rationaliste de l'époque.
Ainsi, nous entrons dans l'histoire
du peuple Millérite.

Dutch: 
heeft veel kwaad gedaan
aan het eenvoudige geloof in het Woord van God.
De hogere critici van
de 18e en 19e eeuw
hebben geloof vervangen voor de rede.
Zo zijn we in een tijd terecht gekomen
waar God werkt
om de sleutel der kennis terug te geven
aan Zijn dienstknechten,
en geloof in Zijn woord te herstellen
in tegenstelling tot de rationalistische filosofie van de tijd.
We betreden de geschiedenis
van de Millerieten.

Spanish: 
mayor daño ha sido hecho
a la sencilla fe en la Palabra de Dios.
La alta crítica de
los siglos XVIII y XIX
reemplazó efectivamente la fe con la razón.
De este modo entramos en un momento
donde Dios se propuso
devolverles la llave del conocimiento
a sus siervos,
y restaurar la fe en su palabra
en oposición a la filosofía racionalista de la época.
Y así, entramos en la historia
de los milleritas.

English: 
has done very much harm
 to the simple faith in the Word of God.
The higher critics of
the eighteenth and nineteenth centuries
effectually replaced faith with reason.
Thus we enter into a time
where God purposed
to give back the key of knowledge
to His servants,
and restore faith in His word
in opposition to the rationalistic philosophy of the time.
Thus, we enter into the history
of the Millerite people.

French: 
L'une des influences
qui sortit de l'ère de la Contre Réforme
était le Déisme,
une croyance en l'existence d'un créateur
qui n'intervient pas dans l'univers
qu'il a créé.
Ainsi les déistes ne croient pas
en l'inspiration de la Bible
reléguant la foi à la poubelle
et la raison à la chaire,
si jamais ils assistent à des cultes.
C'était le triste état
de notre cher frère, William Miller,
quand le Seigneur intervint providentiellement
dans sa vie.
Il devint déiste.
Il abandonna la foi de ses pères,
au point même de ridiculiser ses
proches âgés,
dont certains étaient ministres de l'évangile.
Il les ridiculisa et se moqua d'eux,

Dutch: 
Eén van de invloeden
die voortkwam uit de tijd van de Contra Reformatie
was Deïsme,
een geloof in het bestaan van een schepper
maar die zich niet bemoeit met het universum
dat hij creëerde.
Dus Deïsten geloven niet
in de inspiratie van de Bijbel,
verwijzen geloof naar de afvalbak
en verachtte de kansel,
dat is, als ze al naar de kerk gaan.
Dit was de trieste staat
van onze broeder, William Miller
toen de Heer in Zijn voorzienigheid ingreep
in zijn leven.
Hij werd een deïst.
Hij verliet het geloof van zijn vaders,
zelfs tot een punt waar hij zijn oudere
familieleden belachelijk maakte
van wie sommigen predikers van het evangelie waren.
Hij maakte hen belachelijk en bespotte hen
in hun geloof in het Woord van God

Spanish: 
Una de las influencias
que salió de la era de la Contrarreforma
fue el deísmo,
que cree en la existencia de un creador
que no interviene en el universo
que él mismo creó.
Por lo que los deístas no creen
en la inspiración de la Biblia,
consignando la fe en la papelera
y la razón al púlpito,
si es que asisten a los servicios.
Este era el triste estado
de nuestro querido hermano, Guillermo Miller,
cuando el Señor intervino providencialmente
en su vida.
Se convirtió en un deísta.
Dejó la fe de sus padres,
incluso hasta el punto de ridiculizar a sus
parientes ancianos,
algunos de los cuales eran ministros del Evangelio.
Él los ridiculizaba y se burlaba de ellos,

English: 
One of the influences
that came out of the Counter Reformation era
 was Deism,
a belief in the existence of a creator
who does not intervene in the universe
which he created.
Thus Deists do not believe
in the inspiration of the Bible,
consigning faith to the wastebasket
and reason to the pulpit,
that is, if they attend services at all.
 This was the sad state
 of our dear brother, William Miller,
when the Lord providentially intervened
in his life.
He became a deist.
He left the faith of his fathers,
even to the point of ridiculing his
elderly relatives,
some of which were ministers of the gospel.
He ridiculed them and mocked them,
in their belief the Word of God,

Danish: 
En af de indflydelser
der kom ud af modreformationens æra
var Deisme,
en tro på tilstedeværelsen af en skaber
som ikke griber ind i det univers
som han skabte.
Således tror Deister ikke på
Bibelens inspiration,
de smider troen i skraldespanden
og fornuften på prædikestolen,
altså hvis de overhovedet deltager i tjenesterne.
Det var vores kære bror
William Millers triste tilstand,
da Herren ved forsynets styrelse greb ind
i hans liv.
Han blev en deist.
Han forlod sine forfædres tro,
gik endda så langt at han latterliggjorde
hvoraf nogle var evangeliets tjenere.
Han latterliggjorde og hånede dem

Portuguese: 
Uma das influências
que surgiu da era da Contra-Reforma
foi o deísmo,
uma crença na existência de um criador
que não intervém no universo
que ele criou.
Assim, deístas não acreditam
na inspiração da Bíblia,
atirando a fé para o lixo
e a razão para o púlpito,
isto, se eles frequentam os cultos.
Este foi o triste estado
do nosso querido irmão, Guilherme Miller,
quando o Senhor providencialmente interveio
na vida dele.
Ele se tornou um deísta.
Ele deixou a fé de seus pais,
até mesmo ao ponto de ridicularizar seus
familiares mais idosos,
alguns dos quais foram ministros
do evangelho.
Ele zombava e os ridicularizava,

German: 
Einer der Einflüsse 
die aus der Gegenreformation hervorgingen
war der Deismus. 
Deismus ist ein Glaube an einen Schöpfer
der nicht in das von ihm geschaffene 
Universum eingreift. 
Somit glauben Deisten auch 
nicht an die Inspiration der Bibel. 
Sie übergeben den Glauben dem Papierkorb 
und die Vernunft der Kanzel, 
falls sie überhaupt einen Gottesdienst besuchen.
Dies war der traurige Zustand 
unseres lieben Bruders William Miller, 
als der Herr mit Seiner Vorsehung in 
Millers Leben eingriff. 
Er wurde ein Deist. 
Er verließ den Glauben seiner Väter, 
und verspottete selbst
seine betagten Verwandten,
von denen einige Prediger des Evangeliums waren. 
Er verspottete und verhöhnte sie wegen
ihres Glaubens an das Wort Gottes

Romanian: 
Una din influențele 
care au ieșit din epoca Contrareformei
era Deismul, 
o credință în existența unui creator
care nu intervine în universul
pe care l-a creat.
Astfel că deiștii nu cred 
în inspirația Bibliei,
așezând credința la coșul de gunoi
și rațiunea la amvon
asta dacă participă cumva la serviciile divine.
Aceasta era starea tristă
a fratelui nostru drag, William Miller,
atunci când Domnul a intervenit providențial
în viața sa. 
El a devenit un deist.
A părăsit credința părinților săi, 
chiar până la ridiculizarea 
rudelor sale în vârstă, 
dintre care unii erau slujitori ai Evangheliei.
I-a ridiculizat și i-a batjocorit

Danish: 
for deres tro på Guds ord,
for deres prædiken af Guds ord.
Men efter en
række
omstændigheder i hans liv,
kom han til punktet hvor han
overgav sig fuldkomment til Kristus.
Det var i slaget ved Plattsburgh,
på Champlain søen
i 1814
at Miller så Guds hånd
arbejde
for at
hjælpe Amerikanerne overvinde Britterne.
To år senere begyndte han sit
systematiske studie af Skrifterne.
Det største bevis på
at Jesus er Messias…
at han er verdens Frelser…
Findes ved at sammenligne
profetierne fra det Gamle Testamente
med det Nye Testamentes historie.
Da han kom til den erkendelse
at det kun er i Bibelen
at Frelseren kan erfares,
da blev Bibelen

Spanish: 
en su creencia de la Palabra de Dios,
en su predicación de la Palabra de Dios.
Pero después de una
serie
de circunstancias de su vida,
llegó hasta el punto de
entrega total a Cristo.
Fue en la batalla de Plattsburgh,
en el lago Champlain
en 1814
que Miller vio la mano de Dios
operando
en
ayudar a los estadounidenses a superar a los británicos.
Dos años más tarde comenzó su
estudio sistemático de las Escrituras.
La mayor evidencia
de que Jesús es el Mesías ...
el Salvador del mundo ...
es comparando
las profecías del Antiguo Testamento
con la historia del Nuevo.
Cuando él llegó a esa comprensión
que sólo en la Biblia
el Salvador el Salvador puede ser visto,
la Biblia se convirtió en

Portuguese: 
nas crenças que tinha na
Palavra de Deus,
nas pregações da
Palavra de Deus.
Mas depois de uma
série
das circunstâncias em sua vida,
ele chegou ao ponto de
entrega total a Cristo.
Foi na Batalha de Plattsburgh,
no Lago Champlain
1814
que Miller viu a mão de Deus
operando
ao ajudar os americanos a
vencer os britânicos.
Dois anos depois, ele começou seu
estudo sistemático das Escrituras.
A maior prova
de que Jesus é o Messias…
é o Salvador do mundo…
está em comparar
as profecias do Antigo Testamento
com a história do Novo.
Quando ele chegou a essa compreensão
de que é somente na Bíblia
que o Salvador é apresentado,
a Bíblia tornou-se então

English: 
in their preaching of the Word of God.
But after a
series
of circumstances in his life,
 he came to the point of
 total surrender to Christ.
It was in the Battle of Plattsburgh,
on Lake Champlain
1814
that Miller saw God's hand
operating
in
helping the Americans overcome the British.
Two years later he began his
systematic study of the Scriptures.
The greatest evidence
that Jesus is the Messiah…
is the Savior of the world…
is in comparing
the prophecies of the Old Testament
with the history of the New (Desire of Ages, 799).
When he came to that realization
that only in the Bible
the Savior is brought to view,
the Bible then became

German: 
und weil sie das Wort Gottes predigten. 
Doch nach einer
Reihe von
Umständen in seinem Leben
erreichte er den Punkt 
vollkommener Hingabe and Christus.
Während der Schlacht von Plattsburgh
am Champlain-See
im Jahr 1814
sah Miller Gottes Hand
am Werk, 
der den Amerikanern zu einem 
Sieg gegen die Engländer verhalf.
Zwei Jahre später begann sein
systematisches Studium der Schrift.
Der größte Beweis dafür, 
dass Jesus der Messias ist...
und der Retter der Welt...
liegt im Vergleich
der Prophezeiungen des Alten Testamentes
mit der Geschichte des Neuen.(Leben Jesu S.799 Englisch).
Als er zu dieser Einsicht kam, 
dass der Erlöser nur in der Bibel
514
00:20:53,861 --> 00:20:55,555,
ans Licht gebracht wird, 
wurde die Bibel

Romanian: 
pentru că credeau în Cuvântul lui Dumnezeu, 
pentru că predicau Cuvântul lui Dumnezeu. 
Dar după o
serie
de circumstanțe în viața sa, 
a ajuns în punctul în care
s-a predat în totalitate lui Cristos. 
În bătălia de la Plattsburgh,
pe Lacul Champlain
1814
Miller a văzut mâna lui Dumnezeu 
la lucru
ajutându-i
pe americani să-i învingă pe britanici.
Doi ani mai târziu el a început
un studiu sistematic al Scripturilor.
Cea mai mare dovadă
a faptului că Isus este Mesia…
este Mântuitorul lumii…
stă în compararea 
profețiilor din Vechiul Testament
cu istoria din Noul Testament.
Când a realizat acest lucru 
că doar în Biblie
Mântuitorul este adus la cunoștință,
Biblia a devenit 

French: 
dans leur croyance en la Parole de Dieu,
dans leur prédication de la Parole de Dieu.
Mais après une
série
de circonstances dans sa vie,
il en arriva au point de
s'abandonner totalement au Christ.
Ce fut lors de la bataille de Plattsburg,
sur le lac Champlain
en 1814
que Miller vit la main de Dieu
oeuvrer
pour
aider les américains à vaincre les anglais.
Deux ans plus tard il commença son
étude systématique des Ecritures.
La plus grande preuve
que Jésus est le Messie...
est le Sauveur du monde...
se trouve en comparant
les prophéties de l'Ancien Testament
avec l'histoire du Nouveau.
Quand il réalisa
que dans la Bible seulement
le Sauveur est mis en évidence,
la Bible devint alors

Dutch: 
en in hun verkondiging van het Woord van God.
Maar na een
serie
van omstandigheden in zijn leven,
kwam hij tot een punt van
totale overgave aan Christus.
Het was in de Slag van Plattsburgh,
op Lake Champlain
1814
dat Miller Gods hand zag
in de overwinning van de Amerikanen op de Britten.
Twee jaar later begon hij zijn
zorgvuldige studie van de Bijbel.
Het grootste bewijs
dat Jezus de Messias is…
de redder van de wereld is…
is gelijk aan het vergelijken van
de profetieën van het Oude Testament
met de geschiedenis van het Nieuwe.
Toen hij tot dat besef kwam
dat je alleen in de Bijbel
de Redder kunt vinden,
werd de Bijbel

Danish: 
Bøgernes bog for ham.
Han ønskede intet andet
end at  blive bekendt med sin Skaber,
med sin Frelser
i Bibelen.
Og han begyndte at studere Bibelen
fra bind til bind
han gik meget metodisk…
meget systematisk til værks…
i at sammenligne Skriftsted med Skriftsted.
"Miller bekendte nu offentligt sin tro
på den religion han før havde afvist.
Men hans vantro kammerater
var ikke sene til at fremkomme med
alle disse modbeviser,
som han selv så ofte
havde benyttet mod Skriftens guddommelige
autoritet.
Han var dengang ikke forberedt til at besvare dem,
men han ræsonnerede som så,
at hvis Bibelen var en åbenbaring fra Gud,
så måtte den være i overenstemmelse med sig selv,
og at, da den var givet mennesker
så måtte den også være egnet
for deres forståelse.

Portuguese: 
o Livro dos livros para ele.
Ele não desejava mais nada
do que familiarizar-se com o seu Criador,
com seu Salvador
na Bíblia.
E então ele começou a estudar a Bíblia
de capa a capa
indo muito metodicamente…
muito sistematicamente…
comparando escritura com escritura.
“Ele agora professou publicamente a sua fé
na religião que antes desprezara.
Seus companheiros incrédulos,
entretanto, não tardaram em produzir
todos os argumentos
Com que ele próprio
inisistira contra a autoridade divina
das Escrituras.
Não estava então preparado para responder a eles,
mas raciocinava que,
se a Bíblia é a revelação de Deus,
deve ser coerente consigo mesma;
e que, como foi dada
para a instrução do homem,
deve adaptar-se à sua compreensão.

French: 
pour lui le Livre des livres.
Il ne désirait rien d'autre
que de se familiariser avec son Créateur,
avec Son Sauveur
dans la Bible.
C'est ainsi qu'il commença à étudier la Bible
d'un bout à l'autre
en avançant très méthodiquement…
très systématiquement...
en comparant l'Ecriture avec l'Ecriture.
“Il professa alors publiquement sa foi
dans la religion qu'il avait méprisé.
Mais ses associés infidèles
ne tardèrent pas à faire valoir
tous ces arguments
qu'il avait lui-même
souvent invoqués contre l'autorité divine
des Ecritures.
Il n'était pas alors prêt à y répondre,
mais il pensait
que si la Bible était une révélation de Dieu,
elle devait être cohérente avec elle-même,
et que, puisqu'elle a été donnée
pour l'instruction de l'homme,
elle doit être adaptée à sa compréhension.

Romanian: 
Cartea cărților pentru el. 
El nu dorea altceva 
decât să se familiarizeze cu Creatorul său,
cu Mântuitorul său
în Biblie.
Și astfel că a început să studieze Biblia 
din scoarță în scoarță
mergând foarte metodic…
foarte sistematic…
comparând Scriptură cu Scriptură.
„Miller și-a mărturisit în mod deschis credința 
în religia pe care o disprețuise.
Dar prietenii lui necredincioși 
n-au întârziat să aducă 
toate acele argumente 
pe care el însuși 
le susținuse împotriva autorității divine 
a Scripturilor.
Atunci nu era pregătit să răspundă; 
dar a raționat că, 
dacă Biblia este o descoperire de la Dumnezeu, 
trebuie să fie consecventă cu ea însăși; 
și dacă a fost dată 
pentru îndrumarea omului,
trebuie să fie adaptată la înțelegerea lui.

German: 
zum Buch der Bücher für ihn. 
Er wünschte nichts außer
sich mit seinem Schöpfer vertraut zu machen, 
mit seinem Erlöser
in der Bibel. 
So begann er, die Bibel 
von der ersten bis zur letzten Seite zu studieren, 
wobei er sehr methodisch...
sehr systematisch vorging, 
im Vergleich der Texte miteinander. 
"Er bekannte sich nun öffentlich zu seinem Glauben
an die Religion, die er verachtet hatte.
Doch seine Ungläubigen Bekannten
brauchten nicht lange, um 
all die Argumente anzuführen, 
die er selbst
oft gegen die göttliche Autorität 
der Schrift vertreten hatte. 
Er war zu dem Zeitpunkt nicht bereit, auf sie zu reagieren,
doch er dachte sich, 
dass, wenn die Bibel Gottes Offenbarung sei, 
sie in sich stimmig sein müsse
und da sie dem Menschen
zur Anleitung gegeben war,
sie für sein Verständnis geeignet sein musste. 

English: 
the Book of books to him.
He desired nothing else
than to acquaint himself with his Creator,
with his Savior
in the Bible.
And so he began to study the Bible
from cover to cover
going very methodically…
very systematically…
in comparing Scripture with Scripture.
“He now publicly professed his faith
in the religion which he had despised.
But his infidel associates
were not slow to bring forward
all those arguments
which he himself
had often urged against the divine authority
of the Scriptures.
He was not then prepared to answer them;
but he reasoned,
that if the Bible is a revelation from God,
it must be consistent with itself,
 and that as it was given
for man's instruction,
it must be adapted to his understanding.

Spanish: 
el Libro de los libros para él.
El no deseaba otra cosa
que familiarizarse con su Creador,
con su Salvador
en la Biblia.
Por lo que comenzó a estudiar la Biblia
de principio a fin
muy metódicamente ...
de manera sistemática ...
comparando Escritura con Escritura.
"Hizo entonces pública profesión de fe
en la religión que había despreciado antes.
Pero sus compañeros incrédulos
no tardaron en aducir todos
aquellos argumentos
de que él mismo
había echado mano a menudo contra la autoridad divina
de las Santas Escrituras.
Él no estaba todavía preparado para contestarles;
pero se dijo que
si la Biblia es una revelación de Dios,
debía ser consecuente consigo misma;
y que habiendo sido dada
para instrucción del hombre,
debía estar adaptada a su inteligencia.

Dutch: 
het Boek der boeken voor hem.
Hij verlangde nergens anders naar
dan met zijn Schepper in contact te zijn,
met zijn Redder
in de Bijbel.
En zo begon hij de Bijbel te bestuderen
van kaft tot kaft
heel erg precies…
en gestructureerd…
in het vergelijken van Tekst met Tekst.
“Hij kwam nu publiekelijk voor zijn geloof uit
in het geloof dat hij eerst verachtte.
Maar zijn ongelovige vrienden
waren er als de kippen bij om
al deze argumenten
die hijzelf
vaak had gebruikt tegen de goddelijke autoriteit
van de Bijbel.
Hij was toen niet in staat ze te beantwoorden;
maar zijn logica was,
dat als de Bijbel een openbaring van God is,
het consistent met zichzelf moet zijn,
en als het gegeven is
om mensen te onderwijzen,
dan moet het door mensen begrepen kunnen worden.

Romanian: 
S-a hotărât 
să studieze Scripturile pentru sine 
și să se asigure 
dacă toate contrazicerile aparente 
se pot armoniza.”
Tragedia Veacurilor, 319
Așa cum arată Ellen White la începutul 
capitolului
în Tragedia Veacurilor,
„Un reformator american”,
ea spune că un fermier cinstit și drept
era acela pe care Dumnezeu îl alesese 
să ducă solia 
apropiatei veniri a lui Cristos în lume.
El era acel om pe care-l alesese Dumnezeu. 
El avea Biblia King James. 
Acest lucru este de asemenea important.  
Nu poți folosi orice Biblie. 
Trebuie să fie o 
Biblie — o Biblie care a fost 
stabilită pe mișcarea reformatoare
și pe textele corecte,
care nu au fost sfidate de noile
biblii
sau de descoperiri ale unor texte antice.
El de asemenea a avut o Concordanță Cruden.
Asta a făcut el.

Danish: 
Han besluttede selv
at studere Skriften,
og undersøge,
om ikke alle tilsyneladende modsigelser
kunne bringes til at stemme overens."
Den Store Strid, 244
Som Ellen White bringer frem fra kapitlets
begyndelse
i Den Store Strid,
"En Amerikansk reformator,"
siger hun, at en retskaffen ærlig landmand,
var den som Gud havde udvalgt
til at give budskabet
om Kristus snarlige komme til verdenen
Han var manden som Gud havde valgt.
Han havde sin King James Bibel.
Dette er også vigtigt.
Man kan ikke bare bruge enhver Bibel.
Det skal være en
Bibel - en Bibel der er blevet
etableret på den reformatoriske bevægelse
og på de korrekte tekster,
som ikke er blevet trodset af nyere
Bibeler
eller ældgamle opdagelser.
Han havde også Cruden's Konkordans.
Dette er hvad han gjorde.

Spanish: 
Resolvió estudiar
las Sagradas Escrituras por su cuenta,
y averiguar
si toda contradicción aparente
no podía armonizarse."
El Conflicto de los Siglos, 319
Tal como Elena de White lo saca a relucir en el principio
del capítulo
en el Conflicto de los Siglos,
"Un Reformador Estadounidense" (Cap 19)
ella dice que un granjero honesto y recto,
fue el que Dios había elegido
para dar el mensaje
de la pronta venida de Cristo al mundo.
Él era el hombre que Dios había escogido.
Él tenía su Biblia King James.
Esto también es importante.
No se puede usar cualquier Biblia.
Tiene que ser una
Biblia-una Biblia que ha sido
establecida en el movimiento de reforma
y en los textos correctos,
la cual no ha sido superada por las nuevas
biblias ni por algún
descubrimiento de textos antiguos.
También tenía una concordancia Cruden.
Y esto es lo que él hizo:

Portuguese: 
Decidiu-se
a estudar as Escrituras por si mesmo,
e verificar
se as aparentes contradições
não se poderiam harmonizar.”
O Grande Conflito, 319
Como Ellen White traz à
tona bem no início
do capítulo
em O Grande Conflito,
“Uma Profecia Muito Significativa”
ela diz que um agricultor
honesto e íntegro,
era aquele que Deus havia escolhido
para dar a mensagem
do breve retorno de Cristo ao mundo
Ele era aquele homem que Deus havia escolhido.
Ele tinha sua Bíblia King James.
Isso também é importante.
Você não pode usar qualquer Bíblia.
Tem que ser uma
Bíblia, uma Bíblia que foi
estabelecida sobre um
movimento reformatório
e sobre os textos corretos,
que não tenham sido prejudicado
pelas bíblias
mais recente
ou descobertas de textos antigos.
Ele também tinha a Concordância de Cruden.
Isto é o que ele fez.

English: 
He determined
to study the Scriptures for himself,
and ascertain
if every apparent contradiction
 could not be harmonized.”
(The Great Controversy, 319)
As Ellen White brings out in the very beginning
of the chapter
in Great Controversy,
"An American Reformer,"
she says that an upright honest farmer,
was the one that God had chosen
 to give the message
of Christ’s soon coming to the world.
(Great Controversy, 317)
He was that man that God had chosen.
He had his King James Bible.
This is also important.
You cannot use just any Bible.
It has to be a
Bible—a Bible that has been
established on the reformatory movement
and on the correct texts,
which have not been defied by newer
bibles
or ancient text discoveries.
He also had a Cruden’s Concordance.
This is what he did.

German: 
Er beschloss
selbst die Schrift zu studieren, 
und herauszufinden, 
ob nicht jeglicher augenscheinlicher Widerspruch
aufgeklärt werden konnte."
(Der Große Kampf, S.319 Englisch)
Ganz am Anfang des Kapitels 
in "Der große Kampf"
sagt Ellen White
"Ein amerikanischer Refomer,"
ein aufrechter, ehrlicher Landwirt
war derjenige, den Gott dazu auserwählt hatte,
die Botschaft von Christi Kommen
in die Welt hinauszutragen.
(Der Große Kampf S. 317 Englisch)
Er war der Mann, den Gott erwählt hatte.
Er hatte seine King James Bibel.
Dies ist auch wichtig.
Man kann nicht irgendeine Bibel benutzen.
Es muss eine Bibel sein,
die auf der Reformbewegung
und denn richtigen Texten
basiert,
die nicht von neueren
Bibeln oder alten, entdeckten Texten 
in Frage gestellt wird.
Er besaß auch eine Cruden’s Konkordanz.
Damit arbeitete er.

French: 
Il décida
d'étudier les Ecritures pour lui-même
et de vérifier
si toutes les contradictions apparentes
ne pouvaient pas être harmonisées.”
La Tragédies des Siècles, 345
Tout comme Ellen White le souligne au tout début
du chapitre
dans la Tragédie des Siècles,
"Un Réformateur américain,"
elle dit qu'un fermier droit et honnête
fut celui que Dieu avait choisi
pour donner le message
de la venue prochaine du Christ dans le monde.
Il était cet homme que Dieu avait choisi.
Il avait sa Bible King James.
Cela est aussi important.
Vous ne pouvez pas utiliser n'importe quelle Bible.
Ce doit être une
Bible—une Bible qui a été
établie sur un mouvement de réforme
et sur les textes corrects,
qui n'ont pas été pollués par de nouvelles
bibles
ou des découvertes de textes anciens.
Il avait également une concordance Cruden’s.
C'est ce qu'il fit.

Dutch: 
Hij besloot
de Bijbel voor zichzelf te bestuderen,
om er zeker van te zijn
of iedere ogenschijnlijke tegenstelling
niet in harmonie gebracht kon worden.”
De Grote Strijd, 319 [EN]
Zoals Ellen White zegt in het begin
van het hoofdstuk
in ‘de Grote Strijd’,
"Een Amerikaanse Hervormer,"
ze zegt dat een oprechte eerlijke boer,
degene was die God verkozen had
om een boodschap te brengen
van Christus’ spoedige komst naar de wereld
Hij was deze man die God verkozen had.
Hij had zijn King James Bible.
Dit is ook belangrijk.
Je kunt niet zomaar een Bijbel gebruiken.
Het moet een Bijbel zijn,
een Bijbel die bevestigd is in 
een hervormingsbeweging
 
en op de juiste teksten
die niet geschonden zijn door nieuwere
Bijbels
of vondsten van oude manuscripten.
Hij had ook een Cruden’s Concordantie.
Dit is wat hij deed.

English: 
Basically, in two years
he studied the Bible...
By 1818,
he had come to understand
the prophecies
that we attribute to him;
specifically the 2300 days.
Everyone knows about that prophecy.
Also, the first prophecy
that he came to understand that pointed to 1843
was the seven times of Leviticus 26.
Then, he came to understand the 2300 days,
and then in Daniel 12, the 1335 days.
These three prophecies
were his main
arguments to show that Jesus
was going to come around
the year 1843.
He's had this call on his heart
for a long time about how he is supposed to go
tell the people what he knows,
but he keeps resisting it.
Finally… I guess… he figures out how he can
silence the Lord on that subject,
so he has a prayer to the Lord saying,
If you want me to teach this message,
someone has to invite me".
That very day

Dutch: 
In twee jaar tijd.
bestudeerde hij de Bijbel...
In 1818,
was hij zover gekomen dat hij
die profetieën begreep
die wij aan hem te danken hebben;
in het bijzonder de 2300 dagen.
Iedereen kent deze profetie.
De eerste profetie
waar hij achter kwam, die tot 1843 wees
was de zeven tijden van Leviticus 26.
Daarna pas begreep hij de 2300 dagen,
en dan in Daniël 12, de 1335 dagen.
Deze drie profetieën,
waren zijn belangrijkste
argumenten dat Jezus
terug zou keren omstreeks
het jaar 1843.
Hij had de roep al voor een lange tijd op zijn hart,
over hoe hij
de mensen moest vertellen van wat hij weet,
maar hij blijft zich verzetten.
Uiteindelijk vindt hij een manier om
de stem in zijn hart tot zwijgen te brengen,
hij bid tot God waarin hij zegt,
Als u wilt dat ik deze boodschap geef,
dan moet iemand mij uitnodigen".
Diezelfde dag

Romanian: 
Practic, în doi ani 
a studiat Biblia...
În jurul anului 1818,
a ajuns să înțeleagă
profețiile
pe care i le atribuim;
în special profeția celor 2300 de zile.
Toată lumea știe despre acea profeție.
De asemenea, prima profeție 
despre care a ajuns să înțeleagă că arată către anul 1843
era profeția celor șapte timpuri din Leviticul 26.
Apoi, a ajuns să înțeleagă profeția de 2300 de zile, 
și apoi în Daniel 12, cea de 1335 de zile.
Aceste trei profeții 
erau argumentele lui 
principale în a arăta că Isus
va veni în jurul
anului 1843.
El avea această chemare pe inimă 
de mult timp legat de faptul că trebuia să meargă
să spună oamenilor ceea ce știe, 
dar continuă să i se împotrivească.
În cele din urmă… Cred… se gândește cum ar putea 
să-L reducă la tăcere pe Domnul privitor la acel subiect, 
astfel că se roagă la Domnul spunând:
„Dacă vrei ca să predic acest mesaj,
cineva trebuie să mă invite.”
Chiar în acea zi

Danish: 
Hovedsagenligt, på to år
studerede han Bibelen…
I 1818,
havde han fået forståelsen
af de profetier
som vi henfører til ham;
særligt de 2300 dage.
Enhver kender til den profeti.
Ligeledes, var den første profeti
som han forstod viste frem til 1843
var de syvfold fra 3. Mosebog, 26.
Så, kom han til forståelsen af de 2300 dage,
og da i Daniel 12, de 1335 dage.
Disse tre profetier
var hans væsentligste
argumenter i at vise, at Jesus
ville komme tilbage
i året 1843.
Han har længe haft dette kald på sit hjerte
angående hvordan han skal
fortælle folket hvad han ved,
men han bliver ved med at afvise det.
Endelig… formodentlig… finder han ud af hvordan
han kan bringe Herren til tavshed om det emne,
så han beder en bøn til Herren hvor han siger,
"Hvis du vil at jeg skal lære dette budskab,
skal nogen invitere mig."
Den selvsamme dag

French: 
Donc, en deux ans
il étudia la Bible...
En 1818,
il en était venu à comprendre
les prophéties
que nous lui attribuons ;
particulièrement les 2300 jours.
Tout le monde connaît cette prophétie.
Egalement, la première prophétie
qu'il comprit et qui désignait 1843
était les sept temps de Lévitique 26.
Ensuite, il comprit les 2300 jours
et ensuite dans Daniel 12, les 1335 jours.
Ces trois prophéties
étaient ses principaux
arguments pour montrer que Jésus
allait venir vers
l'an 1843.
Il a cet appel sur le coeur
depuis longtemps sur la façon dont il est censé aller
dire aux gens ce qu'il sait,
mais il continue d'y résister.
Finalement… Je suppose… il trouve comment il peut
faire taire le Seigneur à ce sujet,
alors il prie au Seigneur disant :
"Si tu veux que j'enseigne ce message,
quelqu'un doit m'inviter".
Ce jour-même

German: 
Innerhalb von zwei Jahren
studierte er die Bibel...
Im Jahr 1818
hatte er dann die Prophezeiungen,
die ihm zugeschrieben werden, 
vor allem die der 2300 Tage,
verstanden.
Jeder kennt diese Prophezeiung.
Die erste Prophezeiung,
in die er Einsicht gewann und die auf 1843 deutete,
war die der sieben Zeiten in 3. Moses 26.
Dann erlangte er das Verständnis der 2300 Tage
und dann in Daniel 12 das der 1335 Tage.
Diese drei Prophezeiungen
waren sein Hauptargument dafür, 
dass Jesus
um das Jahr 1843
kommen würde.
Er trug die Berufung, den Menschen
irgendwie mitzuteilen, was er wusste
lange Zeit im Herzen,
doch er widersetzte sich ihr. 
Schließlich, so nehme ich an, ging ihm auf,
wie er den Herrn zu diesem Thema zum Schweigen bringen konnte.
Er betet also zum Herrn und sagt, 
Wenn du willst, dass ich diese Botschaft verkünde, 
muss mich jemand dazu auffordern." 
Am selben Tag

Portuguese: 
Basicamente, em dois anos
estudou a Bíblia...
Por volta de 1818,
ele chegou à compreensão
das profecias
que nós atribuímos a ele;
especificamente os 2.300 dias.
Todo mundo sabe sobre essa profecia.
Além disso, a primeira profecia
que ele compreendeu, que apontava a 1843
foram os sete tempos de Levítico 26.
Então, ele chegou ao entendimento
dos 2.300 dias,
e, em seguida, em Daniel 12, os 1335 dias.
Estas três profecias
eram seus principais
argumentos para demonstrar que Jesus
estava voltando por volta
do ano de 1843.
Ele tinha esse chamado
em seu coração
por muito tempo, sobre como ele deveria
dizer ao povo o que ele sabe,
mas ele continua resistindo a isto.
Finalmente… Eu acho que…
ele descobre como ele pode
silenciar o Senhor
sobre esse assunto,
então ele tem uma oração ao Senhor,
dizendo:
Se você quer que eu ensine esta mensagem,
alguém tem que me convidar.”
Naquele mesmo dia

Spanish: 
Básicamente, en dos años
estudió la Biblia ...
En 1818,
había llegado a comprender
las profecías
que le atribuimos a él;
específicamente los 2300 días.
Todo el mundo conoce acerca de esa profecía.
Además, la primera profecía
que llegó a entender y que apuntaba a 1843
era la de los siete tiempos de Levítico 26.
Fue entonces, cuando llegó a comprender los 2300 días,
y luego en Daniel 12, los 1335 días.
Estas tres profecías
fueron su principal
argumento para mostrar que Jesús
iba de volver
en el año 1843.
El tenía este llamado en su corazón
durante mucho tiempo, acerca de cómo se supone que debía ir
y decirle a la gente lo que sabía,
pero se resistía.
Por último... supongo que se le ocurrió una forma de
silenciar al Señor sobre ese tema,
entonces hizo una oración al Señor que decía:
"Si quieres que enseñe este mensaje,
alguien tiene que invitarme".
Ese mismo día

Danish: 
da han kom ud af skoven
fra bøn,
kom en ung dreng og inviterede ham til at prædike
den næste dag
i hans fars kirke, mener jeg.
Miller var rimelig frustreret, tror jeg.
Han troede han havde
bragt alt i orden med Herren,
men han blev kaldt til det. Så endnu engang,
ligesom den protestantiske Reformation,
var der guddommelig aktivitet;
gunstig aktivitet
i at lede og kontrollere hans arbejde
udover hans blotte studie.
Men hans metodik
var linje på linje.
Selv hans fjender kunne igennem hele vejen
ikke gendrive hans position.
De fleste af os
er ikke rigtig indeforstået med den realitet
at han gjorde en reformators arbejde,
i den forstand, at
den primære ting som han fra starten modsatte sig
var tusindårsriget.
Den form for tåbelighed
-læren om tusindårsriget
fra den Katolske kirke-
troede størstedelen af den protestantiske verden på.

Dutch: 
toen hij het bos uitkwam
na dat gebed,
kwam een jonge man langs en nodigde hem uit
om te komen preken
de volgende dag
in de kerk van zijn vader.
Miller was nogal gefrustreerd.
Hij dacht dat hij
de stem tot zwijgen had gebracht,
maar in werkelijkheid werd hij nu geroepen.
Dus nu zien we opnieuw,
zoals de Protestantse Reformatie,
was Gods werk duidelijk zichtbaar;
voorzienigheid
in het leiden en besturen van zijn werk
meer dan alleen zijn studie.
Zijn methode
was regel op regel.
Zelfs zijn vijanden, tot het einde toe,
konden zijn standpunten niet weerleggen.
De meeste van ons
realiseren zich niet
dat hij het werk van een hervormer deed,
namelijk
het eerste wat hij vanaf het begin weersprak
was het millennium.
Deze dwaze dingen
—de doctrine van het millennium
van de Katholieke Kerk—
hadden de meeste Protestanten al aangenomen.

English: 
when he came out of the forest
from prayer,
a young boy came and invited him to preach
the next day
at his father's church, I believe.
Miller was pretty frustrated, I think.
He thought he had
squared away with the Lord,
but he got called into that. So once again,
like the Protestant Reformation,
there was divine activity going on;
providential activity
in directing and controlling his work
beyond just his study.
But his methodology
was line upon line.
Even his enemies all the way until the end
could not refute his position.
Most of us
aren’t really locked in to the reality
that he was doing the work of a reformer,
in the sense that
the primary thing he was opposing off the bat
was the millennium.
That kind of foolishness
—the teaching of the millennium
by the Catholic Church—
most of the Protestant world had bought into.

Romanian: 
când s-a întors din pădure
de la rugăciune,
un tânăr a venit și l-a invitat să predice 
următoarea zi
cred că la biserica tatălui său.
Mă gândesc că Miller era destul de supărat.
A crezut  
ca a scăpat de Domnul,
dar a primit chemarea. Deci încă o dată,
ca și în Reforma Protestantă,
avea loc o activitate divină; 
activitate providențială
în dirijarea și controlarea lucrării sale 
dincolo de studiul său personal.
Iar metodologia sa
era linie peste linie. 
Chiar și dușmanii lui, până în ultima clipă
nu au putut să-i combată poziția.
Majoritatea dintre noi 
nu suntem convinși de realitatea 
că el făcea lucrarea unui reformator, 
în sensul că
principalul lucru căruia i se opunea
era mileniul.
Acest tip de nebunie
—a învățăturii mileniului
de către Biserica Catolică— pe care
cea mai mare parte a lumii protestante a crezut-o.

German: 
als er vom Gebet
aus dem Wald kam,
kam ein Junge und lud ihn ein, 
am nächsten Tag, ich glaube
in der Kirche seines Vaters zu predigen. 
Ich denke, Miller war recht frustriert.
Er dachte, er hätte
sich des Herrn entledigt,
doch er wurde gerufen. Noch einmal, 
genau wie die protestantische Reformation
ging es hier um göttliches Handeln, 
um die Vorsehung,
die seine Arbeit führte und kontrollierte,
über sein Studium hinaus. 
Doch seine Methode
folgte Linie auf Linie.
Selbst seine Feinde konnten seine Argumentation
bis zum Schluss nicht widerlegen. 
Die meisten von uns
sind sich der Tatsache nicht bewusst,
dass er das Werk eines Reformers tat,
in dem Sinne, dass
das erste, dem er sich sofort widersetzte,
das Millennium war. 
Diese Art von Torheit,
 - die Lehre vom Millennium
der katholischen Kirche,
wurde vom Großteil der protestantischen Welt geglaubt.

French: 
quand il est sorti de la forêt
après avoir prié,
un jeune garçon est venu et l'a invité à prêcher
le jour suivant
dans l'église de son père, je crois.
Miller était plutôt frustré, je crois.
Il pensait avoir
réglé ses comptes avec le Seigneur,
mais il a été appelé à le faire. Ainsi, une fois de plus,
tout comme la Réforme protestante,
il y avait une activité divine en cours ;
une activité providentielle
dans la direction et le contrôle de son travail
au-delà de sa seule étude.
Mais sa méthodologie
était ligne sur ligne.
Même ses ennemis jusqu'à la fin
ne pouvaient pas réfuter sa position.
La plupart d'entre nous
ne sommes pas vraiment ancrés dans la réalité
qu'il faisait l'oeuvre d'un réformateur,
en ce sens que
la principale chose à laquelle il s'opposait dès le départ
était le millénium.
Ce genre de folie
—l'enseignement du millénnium
par l'église catholique—
la plupart du monde protestant y avait cry.

Portuguese: 
Quando saiu da floresta
da oração,
um jovem rapaz veio e
convidou-o para pregar
o dia seguinte
na igreja de seu pai, eu acredito.
Miller estava muito frustrado, eu acho.
Ele pensou que tinha
se resolvido com o Senhor,
mas ele foi chamado para isso.
Então mais uma vez,
como na Reforma Protestante,
houve atividade divina em ação;
atividade providencial
dirigindo e controlando seu trabalho
além de apenas seu estudo.
Mas sua metodologia
era linha sobre linha.
Mesmo os seus inimigos, por toda sua trajetória
não podiam refutar a sua posição.
A maioria de nós
não está realmente consciente à realidade,
de que ele estava fazendo o trabalho
de um reformador,
no sentido de que
a primeira coisa que ele estava
se opondo fortemente
era a doutrina do milênio temporal.
Esse tipo de tolice
-o ensino do milênio
pela Igreja-Católica-
havia sido comprada pela maior
parte do mundo protestante.

Spanish: 
cuando salió del bosque
donde oraba,
un muchacho joven se acercó y lo invitó a predicar
el día siguiente
en la iglesia de su padre.
Miller se frustró bastante, yo creo.
Pensó que había
se había librado del Señor en ese aspecto,
pero lo llamaron justo a eso. Así, una vez más,
como en la reforma protestante,
hubía actividad divina tomando lugar;
una actividad providencial
en la dirección y el control de su obra
más allá de su estudio.
Sin embargo, su metodología
era línea sobre línea.
Incluso sus enemigos durante todo el tiempo hasta el final
no pudieron refutar su posición.
La mayoría de nosotros
no nos damos cuenta realmente del hecho de
que él estaba haciendo el trabajo de un reformador,
en el sentido de que
a lo que él más se oponía directamente
era el milenio.
Ese tipo de necedad
-la enseñanza del milenio
según la iglesia Católica-
el mundo protestante en su mayoría lo había aceptado.

Danish: 
Miller var et hundrede procent imod det.
Så, han var en af de reformatorer
som er forbundet hele vejen tilbage
til Wycliff og Luther,
som færdiggjorde det arbejde.
Da han indså det,
kom overbevisningen til ham:
"Gå og fortæl verdenen det!"
Men han gjorde som Moses gjorde:
"Hvem er jeg?
Jeg har stammende læber.
Jeg er usikker.
Jeg er aldrig blevet trænet som en taler,
som en offentlig taler.
Ingen kender alligevel til mig."
Så Miller holdte det bare for sig selv.
Straks,
da han begyndte at arbejde iblandt folket,
bar arbejdet omgående frugter.
Folk blev konverteret
og bragt tilbage til Herren
som et resultat af hans arbejde.
Miller etablerede i sine studier,
bestemte forsvarlige regler
i fortolkningen af Bibelen.
Med hensyn til Bibelfortolkning,
benyttede han sig af en lignende

Romanian: 
Miller era 100% împotriva acesteia.
Așadar, el era unul dintre reformatorii 
care aveau o legătură 
cu Wycliff și Luther,
încheind lucrarea acestora.
Când a ajuns să realizeze acest lucru,
a fost cuprins de convingerea:
„Du-te și spune lumii!”
Dar el a făcut precum Moise:
„Cine sunt eu?
Sunt un om cu buze bâlbâite. 
Sunt timid.
Nu am fost educat să fiu predicator,
vorbitor public.
Nimeni nu mă cunoaște.”
Astfel că Miller a ținut pentru el descoperirile.
Imediat,
când a început să lucreze printre oameni, 
s-au văzut imediat roadele muncii sale. 
Oamenii se converteau
și erau aduși înapoi la Domnul
ca și rezultat al lucrării sale.
Miller, în studiile sale,
a stabilit reguli clare 
de interpretare biblică. 
În ceea ce privește interpretarea biblică,
el a acționat într-o manieră similară

German: 
Miller war einhundert Prozent dagegen. 
Er ist also einer der Reformer
die bis weit zurück in der Geschichte
mit Wycliff und Luther verbunden sind
und deren Werk vollendete. 
Als er zu dieser Einsicht kam, 
Erhielt er den inneren Aufruf:
"Geh und teile es der Welt mit!"
Doch er verhielt sich wie Mose:
"Wer bin ich?
Ich stottere." 
Ich bin schüchtern.
Ich wurde nie als Redner ausgebildet, 
als öffentlicher Redner.
Es kennt mich doch niemand."
Also behielt Miller alles für sich. 
Sofort, als er
unter den Menschen zu arbeiten begann, 
zeigten sich unmittelbar die Früchte dieser Arbeit. 
Menschen wurden bekehrt
und zum Herrn zurückgebracht,
dank seiner Arbeit. 
In seinen Studien arbeitete
Miller bestimmte, vernünftige Regeln
der Bibelauslegung aus. 
Hinsichtlich der biblischen Ausführungen
arbeitete er auf ähnliche Weise

Portuguese: 
Miller era cem por cento contra isso.
Então, ele foi um dos reformadores
que está conectado em toda essa trajetória
de volta a Wycliff e Lutero,
terminando aquela obra.
Quando ele chegou a essa realização,
a convicção viria a ele:
"Vá e diga ao mundo!"
Mas ele fez o que fez Moisés:
"Quem sou eu?
Eu sou gago.
Eu sou tímido.
Eu nunca fui treinado como um orador,
como um orador público.
Ninguém sabe sobre mim de qualquer maneira.”
Assim, Miller apenas guardou para si.
Imediatamente,
quando começou a trabalhar entre o povo,
houve frutos imediatos daquele trabalho.
Pessoas foram convertidas
e trazidas de volta ao Senhor
como resultado de seus trabalhos.
Miller, em seus estudos,
estabeleceu certas regras sólidas
de interpretação da Bíblia.
Com relação à exposição da Bíblia,
ele operou de forma semelhante

French: 
Miller était à cent pour cent contre cela.
Donc, il a été l'un des réformateurs
qui est lié tout du long
à Wycliff et Luther,
finissant cette oeuvre.
Quand il réalisa cela,
la conviction lui venait à l'esprit :
"Va et dis-le au monde !"
Mais il fit comme Moïse fit :
"Qui suis-je ?
Je suis aux lèvres balbutiantes.
Je suis hésitant.
Je n'ai jamais été formé en tant qu'orateur,
en tant qu'orateur public.
Personne ne me connaît de toute façon.”
Donc Miller le gardait juste pour lui.
Immédiatement
après avoir commencé à travailler parmi le peuple,
il y eut des fruits immédiats de ce travail.
Des gens étaient convertis
et ramenés au Seigneur
comme résultat de ses travaux.
Miller, dans ses études,
établit quelques règles sûres
d'interprétation bibliuque.
En ce qui concerne l'exposition biblique,
il opérait de manière similaire

Dutch: 
Miller was daar het 100% niet mee eens.
Dus hij was één van de hervormers
die verbonden is met het verleden,
met Wycliff en Luther,
om dat werk af te maken.
Toen hij tot dat besef kwam,
kwam de overtuiging tot hem:
"Ga, en vertel het de wereld!"
Maar hij deed wat Mozes deed:
"Wie ben ik?
Ik ben een slechte spreker.
Ik ben onzeker.
Ik ben nooit opgeleid als een spreker,
als een openbaar spreker.
Niemand kent me.”
Dus Miller hield het voor zichzelf.
Direct,
toen hij begon te werken onder de mensen,
werden de vruchten van zijn werk zichtbaar.
Mensen bekeerden zich
en kwamen terug tot de Heer,
vanwege zijn werk.
Miller, in zijn studies,
gebruikte een aantal duidelijke regels
van Bijbel interpretatie.
Met betrekking tot Bijbelse uitleg,
handelde hij op een vergelijkbare manier

English: 
Miller was one hundred percent against that.
So, he was one of the reformers
who is connected all the way back
to Wycliff and Luther,
finishing that work.
When he came to that realization,
the conviction would come to him:
"Go and tell it to the world!"
But he did as Moses did:
"Who am I?
I'm of stammering lips.
I am diffident.
I've never been trained as a speaker,
as a public speaker.
No one knows about me anyway.”
So Miller just kept it to himself.
Immediately,
when he began to labor among the people,
there was immediate fruits of that labor.
People were converted
and brought back to the Lord
as a result of his labors.
Miller, in his studies,
established certain sound rules
of Bible interpretation.
With regard to Bible exposition,
he operated in a similar fashion

Spanish: 
Miller estuvo cien por ciento en contra de eso.
Por lo que él fue uno de los reformadores
y está conectado directamente con
Wycliff y Lutero,
terminando aquella obra.
Cuando llegó a esa comprensión,
venía a él la convicción:
"Ve y di al mundo!"
Pero hizo lo que hizo Moisés:
"¿Quién soy?
Soy tartamudo.
Soy tímido.
Nunca fui entrenado para ser un orador,
un orador público.
De todos modos nadie sabe de mí".
Así que  Miller simplemente lo guardó para sí.
Pero inmediatamente,
cuando comenzó a trabajar entre la gente,
hubo frutos inmediatos de su labor.
Personas se convirtieron
y fueron traidas de vuelta al Señor
como resultado de sus labores.
Miller, en sus estudios,
estableció ciertas reglas de interpretacón
Bíblica muy sólidas.
En cuanto a la exposición de la Biblia,
él operó de manera similar

Danish: 
manér, som den de store reformatorer gjorde
fra de umiddelbart forgangne århundreder.
Han indså at Ordets elev
skulle bringe alle Skriftstederne sammen
og tillade Bibelen at være dens egen fortolker,
da den er en regel i sig selv.
Vigtigst af alt,
forstod Miller at tro
var Bibelstudiets ultimative regel.
Han troede på, at vi kan have tillid til
at Gud har bevogtet oversættelsen af Sit ord,
at Han har opsat en barriere omkring den
således at vi kan forstå sandheden
på trods af vi ikke kan Hebraisk eller Græsk.
Ifølge Søster White,
"Dem som er beskæftiget med at
forkynde den tredje engels budskab
gransker Skrifterne
på den samme måde som Fader Miller tog i brug…

German: 
wie die großen Reformatoren
der unmittelbar vorhergehenden Jahrhunderte.
Er sah ein, dass der Studierende des Wortes
alle Texte zusammenbringen 
und der Bibel erlauben musste, ihr eigener
Ausleger zu sein, denn sie ist ihre eigene Regel.
Am wichtigsten war, dass
Miller verstand, dass der Glaube
die letztendliche Regel des Bibelstudiums war. 
Er glaubte, dass wir zuversichtlich sein können, 
dass Gott die Übersetzung Seines Wortes bewacht hat,
dass Er einen Schutzwall darum errichtet hat, 
sodass wir die Wahrheit verstehen können, 
auch wenn wir keine Kenntnis des Hebräischen oder Griechischen haben.
Schwester White zufolge
"durchsuchen diejenigen, die an der
Verkündigung der dritten Engelsbotschaft 
beteiligt sind, die Schrift nach derselben Methode,
die Vater Miller sich zu eigen gemacht hatte.
 
671
00:26:57,986 --> 00:27:00,041
In unserem Bibelstudium

Portuguese: 
ao dos grandes reformadores
dos séculos imediatamente anteriores.
Ele percebeu que o estudante da Palavra
deveria trazer todas as Escrituras juntas
e permitir que a Bíblia fosse sua própria expositora,
uma vez que é uma regra de si mesma.
Mais importante,
Miller entendeu que a fé
era a regra final de estudo da Bíblia.
Ele acreditava que podemos ter confiança
que Deus guardou a tradução da Sua palavra,
que Ele colocou uma barreira em torno dela
para que possamos compreender a verdade
embora não saibamos hebraico ou grego.
De acordo com a irmã White,
"Aqueles que estão engajados na
proclamação da mensagem do terceiro anjo
estão examinando as Escrituras
utilizando o mesmo plano que o Pai Miller adotou ...

English: 
to that of the great reformers
of the immediately preceding centuries.
He realized that the student of the Word
was to bring all the Scriptures together
and allow the Bible to be its own expositor,
since it is a rule of itself.
Most importantly,
Miller understood that faith
was the ultimate rule of Bible study.
He believed that we can have confidence
that God has guarded the translation of His word,
that He has thrown a barrier around it
so that we can understand the truth
even though we do not know Hebrew or Greek.
According to Sister White,
“those who are engaged in
proclaiming the third angel’s message
are searching the Scriptures
upon the same plan that Father Miller adopted...

Dutch: 
als die van de hervormers
van de vorige eeuwen.
Hij realiseerde zich dat de student van de Bijbel
al de Schriften moet samen brengen
en de Bijbel moet toestaan zichzelf uit te leggen,
omdat de Bijbel een maatstaf in zichzelf is.
Het belangrijkste,
Miller begreep dat geloof
de belangrijkste regel voor Bijbelstudie was.
Hij geloofde erin dat we kunnen vertrouwen
dat God de vertaling van Zijn Woord beschermd heeft,
dat hij er een muur omheen gebouwd heeft
zodat we de waarheid kunnen begrijpen
ook al kennen we geen Hebreeuws en Grieks.
Volgens zuster White,
“zij die betrokken zijn in
de verkondiging van de derde engelenboodschap
onderzoeken de Schriften
op dezelfde manier zoals Vader Miller dat deed...

Romanian: 
cu cea a marilor reformatori
din secolele precedente.
El a realizat că studentul Cuvântului
trebuia să aducă laolaltă toate Scripturile 
și să permită Bibliei să se interpreteze pe ea însăși, 
deoarece ea este o regulă în sine.
Cel mai important, 
Miller a înțeles că, credința
era regula supremă a studiului Bibliei. 
El credea că noi putem avea încredere
că Dumnezeu a păzit traducerea cuvântului Său, 
că a trasat o barieră în jurul lui 
pentru ca noi să putem înțelege adevărul 
chiar dacă nu cunoaștem limba ebraică sau greacă.
Conform sorei White, 
„Aceia care sunt angajaţi 
în proclamarea soliei celui de-al treilea înger
cercetează necontenit scripturile 
după acelaşi plan de studiu pe care Părintele Miller l-a adoptat...

French: 
à celle des grands réformateurs
des siècles qui précédèrent immédiatement.
Il réalisa que l'étudiant de la Parole
devait rassembler toutes les Ecritures
et permettre à la Bible d'être son propre interprète
puisqu'elle est une règle d'elle-même.
Plus important encore,
Miller comprit que la foi
était la règle ultime de l'étude biblique.
Il croyait que nous pouvons avoir confiance
que Dieu a gardé la traduction de Sa parole,
qu'il a jeté une barrière autour d'elle
afin que nous puissions comprendre la vérité
même si nous ne connaissons pas l'hébreu ou le grec.
D'après Soeur White,
“ceux qui sont engagés dans
la proclamation du message du troisième ange
sondent les Ecritures
selon le même plan adopté par le Père Miller...

Spanish: 
a la de los grandes reformadores
de los siglos justo antes de su tiempo.
Se dio cuenta de que el estudiante de la Palabra
debía de juntar todas las Escrituras
y permitir que la Biblia fuese su propio intérprete,
ya que es una regla en sí misma.
Más importante aun,
Miller entiendió que la fe
era la regla determinante en el estudio bíblico.
Él creyó que podemos tener confianza
de que Dios resguardó la traducción de su palabra,
y había colocado una barrera alrededor de ella
para que pudiésemos entender la verdad
a pesar de no conocer hebreo ni griego.
De acuerdo con la hermana White,
“Aquellos que se dedican a la
proclamación del mensaje del tercer ángel
escudriñan las Escrituras
bajo el mismo plan que el Padre Miller adoptó ...

Spanish: 
En nuestro estudio de la Biblia
todos haremos bien
en prestar atención a los principios enunciados."
Miller usó estas reglas para tener
“sistemacidad y regularidad” en sus estudios.
Él estaba muy consciente del
elemento humano envuelto en la
interpretación y por lo tanto procuró
eliminarlo lo más posible cuando trabajaba.
Hay una anécdota de un incidente
en donde un hombre fue a la casa de Guillermo Miller.
Miller no estaba en su casa aquel día,
pero el hombre quería ver
dónde Guillermo Miller estudiaba.
Espera que Miller tuviese
un estante lleno de libros.
Por lo tanto, la hija de Guillermo
que estaba en casa en aquel momento
recibió a este hombre.
Ella le mostró el estudio de Guillermo Miller ...
le mostró su biblioteca ...
y lo único que había,
era su Biblia y la Concordancia Cruden.

German: 
tun wir alle gut daran, 
den dargelegten Prinzipien zu folgen." 
Miller benutzte diese Regeln, um 
"System und Regelmäßigkeit“ in seinem Studium beizubehalten.
Er war sich des menschlichen Elementes
der Interpretation nur allzu bewusst
und so arbeitete er
so viel wie möglich ohne dieses Element.
Es gibt die Geschichte eines Vorfalls,
bei dem ein Mann zu William Miller nach Hause kam. 
William Miller war zu dem Zeitpunkt nicht zu Hause, 
aber der Mann wollte William Millers
Arbeitszimmer sehen. 
Er ging davon aus, dass William Miller ein 
Regal voller Bücher hatte. 
William Millers Tochter,
die zu Hause war, 
zeigte dem Mann das Zimmer. 
Sie führte ihn in William Millers Arbeitszimmer...
zeigte ihm die Bibliothek...
die lediglich
aus seiner Bibel und Cruden’s Konkordanz bestand. 

English: 
In our study of the Bible
we shall all do well
to heed the principles set forth.”
Miller used these rules to maintain
“system and regularity” in his studies.
He was keenly aware of
the human element of interpretation,
and thus he operated
with as much of this removed as possible.
There is the story of an incident
where a man came to William Miller's home.
William Miller was not home at the time,
but the man wanted to see
William Miller's study.
He expected William Miller to have
a bookshelf full of books.
So, William Miller’s daughter
who was home at the time
showed this man.
She took him into William Miller's study…
showed him his library…
and all it was,
was his Bible and Cruden's Concordance.

Portuguese: 
Em nosso estudo da Bíblia
nos sairemos bem
se atendermos os princípios estabelecidos".
Miller usou estas regras para manter
“sistema e regularidade” em seus estudos.
Ele estava bem ciente do
elemento humano de interpretação,
e, assim, ele operou
com o máximo disto removido quanto possível.
Há a história de um incidente
onde um homem veio para a casa de Guilherme Miller.
Guilherme Miller não estava em casa no momento,
mas o homem queria ver
os estudos de Guilherme Miller.
Ele esperava que Gulherme Miller tivesse
uma estante cheia de livros.
Então, a filha de Guilherme Miller
que estava em casa no momento
mostrou a este homem.
Ela levou-o para os estudos de Guilherme Miller ...
mostrou-lhe sua biblioteca ...
e tudo o que havia,
era a sua Bíblia e a Concordância de Cruden.

Dutch: 
In onze studie van de Bijbel…
doen we er allen goed aan
deze principes te gebruiken.”
Miller gebruikte deze regels om
“systeem en regelmaat” in zijn studies 
te behouden.
Hij was zich bewust van
het menselijke deel van interpretatie,
en daarom ging hij te werk
met dit zo veel als mogelijk verwijderd.
Er is een verhaal over een gebeurtenis
waar een man naar het huis van William Miller kwam.
William Miller was toen niet thuis,
maar de man wilde kijken naar
William Millers studeerkamer.
Hij verwachte dat William Miller 
een boekenkast vol met boeken zou hebben.
William Millers dochter,
die toen thuis was
liet het deze man zien.
Ze bracht hem naar William Millers kamer
liet hem zijn bibliotheek zijn
en alles wat hij vond,
was een Bijbel en een Cruden’s Concordantie.

French: 
Dans notre étude de la Bible
nous ferions tous bien
de tenir compte aux principes énoncés.”
Miller utilisa ces règles pour maintenir
“le système et la régularité” dans ses études.
Il était très conscient de
l'élément humain d'interprétation,
et c'est pourquoi il opéra
en enlevant cela le plus possible.
Il y a l'histoire d'un incident
où un homme vint chez William Miller.
William Miller n'était pas chez lui à ce moment,
mais l'homme voulait voir
[la pièce] d'étude de William Miller.
Il s'attendait à ce que William Miller ait
une bibliothèque pleine de livres.
Donc, la fille de William Miller
qui était à ce moment-là à la maison
[la] montra à cet homme.
Elle l'emmena dans [la pièce] d'étude de William Miller…
lui montra sa librairie...
et tout ce qu'il y avait,
c'était sa Bible et sa concordance Cruden's.

Danish: 
I vores studie af Bibelen
vil vi alle gøre godt i
at rette os efter de fremsatte principper."
Miller benyttede disse regler for at opretholde
"systematik og regelmæssighed" i sine studier.
Han var stærkt bevidst om
det menneskelige element i fortolkning,
og således arbejdede han
med så meget af dette fjernet som muligt.
Der er historien om en hændelse
hvor en mand kom til William Millers hus.
William Miller var ikke hjemme på det tidspunkt,
men manden ønskede at se
William Millers studium.
Han forventede at William Miller ville have
en bogreol fyldt med bøger.
Så, William Millers datter,
som var hjemme på det tidspunkt,
viste manden.
Hun tog ham ind i Wiliam Millers studium…
viste ham hans bibliotek…
og alt det var,
var hans Bibel og Crudens Konkordans.

Romanian: 
În studiul nostru al Bibliei
noi toți am face bine 
să respectăm principiile stabilite.”
Miller a folosit aceste reguli pentru a menține
„sistemul și regularitatea” în studiile sale.
El era foarte conștient 
de elementul uman de interpretare,
astfel că a operat
lăsându-l deoparte cât de mult posibil.
Este o istorisire a unui incident 
în care venise un om acasă la William Miller. 
William Miller nu era acasă în acel moment,
dar omul a vrut să vadă
studiul lui William Miller.
Se aștepta ca William Miller să aibă
un raft plin cu cărți.
Astfel că fiica lui William Miller
care se afla acasă în acel moment
i-a arătat camera acelui om.
Ea l-a dus unde studia William Miller…
i-a arătat biblioteca lui…
și tot ce era acolo, 
erau Biblia și Concordanța Cruden.

Dutch: 
De kanttekeningen [in de Bijbel] is de plaats
waar mensen hebben gezien dat
‘dit verhaal’ in ‘deze passage’
is dezelfde als ‘dit verhaal’ in ‘deze passage’,
is dezelfde als ‘dit verhaal’ in ‘deze passage’…
en dat is wat Miller deed.
Of ‘dit woord’ in ‘deze passage’,
‘dit woord’ en ‘dit woord’…
dat is regel op regel.
De manier waarop Miller
de Bijbel bestudeerde
is opmerkelijk omdat
hij zich in een omgeving begaf
waar al die verschillende ideeën
over het bestuderen van de Schriften
zich ontwikkelde.
De scholen zelf
waren begonnen met
een systeem van hogere kritiek.
Veel van de fouten
van de misinterpretatie van de Bijbel
en profetie in het bijzonder
is afkomstig van de Contra Reformatie.

French: 
Les références de marge [dans la Bible] sont les endroits
où des êtres humains ont vu que
‘cette histoire’ dans ‘ce passage’
est la même que ‘cette histoire’ dans ‘ce passage,’
est la même que ‘cette histoire’ dans ‘ce passage’…
c'est ce que Miller faisait.
Ou ‘ce mot’ dans ‘ce passage’,
‘ce mot’ et ‘ce mot’...
c'est ligne sur ligne.
La compréhension de Miller sur
la manière d'étudier la Bible
est remarquable en ce sens
qu'il se trouvait dans un environnement
où toutes ces différentes idées
sur l'étude des Ecritures
commençaient à se former.
L'une d'elles est les écoles elles-mêmes
avaient entamé
un système de haute critique.
Une grande partie de la faute
pour les mauvaises interprétations de l'Ecriture
et particulièrement de la prophétie
est liée à cette Contre-Réforme.

Spanish: 
Las referencias marginales [en la Biblia] son los lugares
donde los seres humanos han notado
que 'esta historia' en 'este pasaje'
es igual a 'esta otra historia' en 'este pasaje,'
y es igual a 'esta historia' en 'este otro pasaje' ...
y eso es lo que Miller estavo haciendo.
O 'esta palabra' con 'este pasaje',
'Esta palabra' y 'esta palabra' ...
esto, es línea sobre línea.
La manera en que Miller entendía
el estudio de bíblico
es notable en el sentido de que
él estaba en un entorno
donde todas estas ideas diferentes
acerca del estudio de las Escrituras
estaban comenzando a formarse.
Por ejemplo las escuelas como tal
habían comenzado
un sistema de alta crítica.
Gran parte de la culpa
por las malas interpretaciones de las Escrituras
y sobre todo de la profecía
están ligadas a la Contrarreforma.

German: 
Die Randverweise [in der Bibel] sind die Stellen, 
an denen Menschen 
'diese Geschichte' in 'diesem Absatz' gesehen haben, 
die die gleiche ist wie 'diese Geschichte in 'diesem Absatz'
die die gleiche ist wie 'diese Geschichte' in 'diesem Absatz'...
So arbeitete Miller. 
Oder 'dieses Wort' in 'diesem Absatz'
'dieses Wort' und 'dieses Wort'...
so entsteht Linie nach Linie. 
Millers Verständnis davon, 
wie die Bibel studiert werden muss, 
ist in dem Sinne bemerkenswert
als dass er sich in einer Umgebung befand, 
in der sich alle möglichen unterschiedlichen Ideen
bezüglich des Schriftstudiums
zu bilden begannen. 
Ein Aspekt war, dass die Schulen selbst
mit einem System der höheren Kritik
begonnen hatten. 
Ein Großteil der Schuld
für die Fehlinterpretation der Schrift
und vor allem der Prophetie
hat mit dieser Gegenreformation zu tun. 

Danish: 
Henvisningerne i margenen [i Bibelen] er stederne
hvor mennesker har set
'denne historie' i 'denne passage'
er den samme som 'den historie' i 'den passage,'
er den samme som 'den historie' i 'den passage'…
Det var hvad Miller gjorde.
Eller 'det ord' i 'den passage',
'det ord' og 'det ord'…
det er linje på linje.
Millers forståelse af hvordan
man studerer Bibelen
er påfaldende i den forstand at
han var i et miljø
hvor alle disse forskellige idéer
angående det at studere Skrifterne
begyndte at tage form.
Et er, skolerne i sig selv
havde begyndt
et system af højere kritik.
En stor del af skylden
for Skrifternes misfortolkning
og især profetierne
har at gøre med denne modreformationen.

Portuguese: 
As referências marginais [na Bíblia] são os lugares
onde os seres humanos viram
'essa história' 'nesta passagem'
é o mesmo que 'essa história' 'nesta passagem,'
é o mesmo que 'essa história' 'nesta passagem' ...
isso é o que Miller estava fazendo.
Ou 'esta palavra' 'nesta passagem',
'esta palavra' e 'esta palavra' ...
isso é linha sobre linha.
O entendimento de Miller de
como estudar a Bíblia
é notável no sentido de que
ele estava em um ambiente
onde todas essas idéias diferentes
sobre estudar as Escrituras
estavam começando a se formar.
Um deles é, as próprias escolas
iniciaram
um sistema de alta crítica.
Boa parte da culpa
para os erros de interpretação das Escrituras
e, especialmente, da profecia
tem a ver com a Contra-Reforma.

Romanian: 
Referințele marginale [din Biblie] sunt locurile
unde ființele omenești au văzut
că ‘această istorisire’ din ‘acest pasaj’
este la fel ca ‘această istorisire’ din ‘acest pasaj’,
este la fel ca ‘această istorisire’ din ‘acest pasaj’…
acest lucru îl făcea Miller.
Sau ‘acest cuvânt’ în ‘acest pasaj’,
‘acest cuvânt’ și ‘acest cuvânt’...
asta este linie peste linie.
Înțelegerea lui Miller despre
cum să studieze Biblia
este remarcabilă în sensul că
el se afla într-un mediu 
în care toate aceste idei diferite
despre studiul Scripturilor
 
706
00:28:36,900 --> 00:28:38,667
începeau să se formeze.
O problemă era faptul că însăși școlile 
începuseră
un sistem de înaltă critică. 
Multă parte din vină
pentru interpretări greșite ale Scripturii
și în mod special a profeției
are de-a face cu Contrareforma.

English: 
The marginal references [in the Bible] are the places
where human beings have seen
‘this story’ in ‘this passage’
is the same as ‘this story’ in ‘this passage,’
is the same as ‘this story’ in ‘this passage’…
that's what Miller was doing.
Or ‘this word’ in ‘this passage’,
‘this word’ and ‘this word’...
that's line upon line.
Miller's understanding of
how to study the Bible
is remarkable in the sense that
he was in an environment
where all these different ideas
about studying the Scriptures
were starting to form.
One is, the schools themselves
had begun
a system of higher criticism.
A lot of the fault
for the misinterpretations of Scripture
and especially of prophecy
have to do with that Counter-Reformation.

German: 
Man war bereits dabei, sich auf
bekannte Pastoren zu verlassen
oder auf bekannte biblische Autoren, 
doch Miller ließ sich da nicht mit hineinziehen. 
Ich meine
er benutzte Historiker und andere Pastoren
als Verweise, 
aber er benutzte sie nie dazu, 
seine Botschaft zu definieren. 
Die Gegenreformation
redete den Menschen
den Glauben an das Wort Gottes, so wie es dasteht, aus. 
Es gab Theologen, 
die zur Zeit Millers vorherrschend waren
und die offensichtlich
einige der falschen Interpretationen angenommen hatten, 
die während dieser Zeit kursierten.
Die Menschen kamen sogar an einen Punkt, 
an dem sie nicht
glaubten, 
dass Christus
buchstäblich
in den Wolken des Himmels kommen würde. 
Die Methoden, die die Theologen gebrauchten, 
erlauben der Schrift nicht, 
sich selbst zu erklären. 
Hier haben wir also Millers Methode, 
die nur der Schrift erlaubt, 

French: 
Ils plaçaient déjà leur dépendance
sur des pasteurs bien connus
ou des auteurs bibliques bien connus,
mais Miller ne s'y est pas laissé entraîner.
Je veux dire,
il a utilisé des historiens et d'autres pasteurs
comme point de référence,
mais il ne les a jamais utilisés
pour définit son message.
La Contre-Réforme
a découragé les gens
de croire en la Parole de Dieu telle qu'elle est lue.
Vous aviez ces théologiens
qui étaient proéminents à l'époque de Miller
et qui avaient, de toute évidence,
reçu certaines des fausses interprétations
qui étaient courantes à l'époque.
Le peuple en est même arrivé au point
où il ne
croyait pas
que Christ
allait litéralement
venir dans les nuées du Ciel.
Les méthodes utilisées par les théologiens
ne permettent pas
aux Ecritures de s'expliquer par elles-mêmes
Donc, il y a la méthode de Miller
qui permet juste

Danish: 
De satte allerede deres lid
på velkendte præster
eller velkendte bibelske forfattere,
men Miller blev ikke draget ind i det.
Jeg mener,
han brugte historikere og andre præster
som et referencepunkt,
men han brugte dem aldrig
til at definere sit budskab.
Modreformationen
tog modet fra folk
fra at tro Guds ord som det læses.
Du havde disse teologer
der var fremtrædende under Millers tid
der øjensynligt havde
modtaget nogle af misfortolkningerne
der var aktuelle på den tid.
Folket kom endda til det punkt
hvor de ikke
troede
at Kristus
bogstaveligt talt
De metoder som teologerne benyttede
tillader ikke
Skrifterne at forklare sig selv.
Så, der er Millers metodik
som blot er at tillade

Spanish: 
Ellos ya estaban poniendo su dependencia
en pastores bien conocidos
o autores bíblicos de renombre,
pero Miller no se vio inmerso en eso.
Quiero decir,
él usó historiadores y otros pastores
como un punto de referencia,
pero nunca los utilizó
para definir su mensaje.
La Contrarreforma
desanimaba a las personas
en creer a la Palabra de Dios tal cual se lee.
Había teólogos destacados
en el tiempo de Miller,
que, evidentemente habían
recibido algunas de las falsas interpretaciones
que eran comunes en ese tiempo.
La gente incluso llegó al punto
de no
creer
que Cristo
literalmente
vendría en las nubes del cielo.
Los métodos que utilizan los teólogos
no permiten
a las Escrituras explicarse a sí mismas.
Entonces está el método de Miller
que precisamente permite

English: 
They were already putting their dependence
upon well-known pastors
or well-known biblical authors,
but Miller didn't get drawn into that.
I mean,
he used historians and other pastors
as a point of reference,
but he never used them
to define his message.
The Counter-Reformation
discouraged people
from believing the Word of God as it read.
You had these theologians
that were prominent during the time of Miller
that had evidently
received some of the false interpretations
that were current at that time.
The people even came to the point
where they didn't
believe
that Christ
was literally
coming in the clouds of Heaven.
The methods used by the theologians
do not allow
Scriptures to explain themselves
So, there is Miller's method
which is just allowing

Dutch: 
Ze hadden hun vertrouwen al
in bekende predikers
of in bekende Bijbelse auteurs,
maar Miller werd daar niet in meegenomen.
Ik bedoel,
hij gebruikte geschiedenis en andere predikers
als referentie,
maar hij gebruikte ze nooit
om zijn boodschap te bepalen.
De Contra-Reformatie
ontmoedigde mensen
het Woord van God te geloven zoals het leest.
Er waren theologen
die bekend waren in de tijd van Miller
die duidelijk
enkele valse interpretaties hadden ontvangen
die gebruikelijk waren in die tijd.
De mensen kwamen zelfs tot het punt
waar ze niet
geloofde
dat Christus
letterlijk
zou komen in de wolken des hemels.
De methoden die de theologen gebruikten
staan niet toe
dat de Bijbel zichzelf uitlegt.
Dus, Millers methode
die het toestaat

Romanian: 
Deveniseră dependenți deja
de pastori foarte cunoscuți
sau de bine-cunoscuții autori biblici,
dar Miller nu s-a lăsat atras de lucrul acesta.
Vreau să spun,
el a folosit istorici și alți pastori 
ca și punct de referință,
dar niciodată nu i-a folosit
pentru a defini solia sa.
Contrareforma 
i-a descurajat pe oameni
din a crede Cuvântul lui Dumnezeu așa cum este scris.
Îi aveți pe acești teologi, 
care erau proeminenți în vremea lui Miller,
care în mod evident au 
primit câteva din falsele interpretări
actuale la vremea aceea.
Oamenii au ajuns chiar în punctul 
în care nu mai 
credeau
că Cristos
în mod literal
trebuia să vină pe norii cerului.
Metodele folosite de teologi
nu permit
Scripturilor să se explice pe ele însele.
Așadar, există metoda lui Miller 
care permite

Portuguese: 
Eles já estavam colocando sua dependência
sobre pastores bem conhecidos
ou autores bíblicos bem conhecidos,
mas Miller não foi atraído por isso.
Quero dizer,
ele usou historiadores e outros pastores
como um ponto de referência,
mas ele nunca os usou
para definir a sua mensagem.
A Contra-Reforma
desencorajava as pessoas
de crer na Palavra de Deus como se lê.
Você tinha esses teólogos
que foram proeminentes durante o tempo de Miller
que tinham evidentemente
recebido algumas das falsas interpretações
que eram comuns na época.
As pessoas até mesmo chegaram ao ponto
onde eles não
acreditavam
que Cristo
iria literalmente
vir sobre as nuvens do céu.
Os métodos utilizados pelos teólogos
não permitem
que as Escrituras se expliquem a si mesmas.
Então, temos o método de Miller
que é permite que

Portuguese: 
as Escrituras se expliquem
contra os métodos científicos
dos teólogos.
Para o intelectual moderno,
Guilherme Miller foi um péssimo estudioso da Bíblia
e um pobre matemático.
Para o humilde estudante de profecia,
ele foi um dos maiores pioneiros religiosos
que este mundo já viu.
Quem está certo?
Já apresentamos o fato de que Ellen White,
que foi dotada com o espírito de profecia,
identificou que aqueles que serão encontrados dando
a mensagem do terceiro anjo
o farão com base nas regras
que Miller adotou.
Ele estava usando a única metodologia
que encontra expressão na Palavra de Deus.
A ilustração mais clara
da metodologia interpretativa
é encontrada em Isaías 28.
Porque é preceito sobre preceito,
preceito sobre preceito;

Romanian: 
Scripturilor să se explice pe ele însele 
versus metodele științifice
ale teologilor.
Pentru intelectualii moderni,
William Miller a fost un cărturar biblic 
și un matematician slab. 
Pentru umilul student al profeției, 
el a fost unul dintre marii pionieri religioși 
ai acestei lumi.
Cine are dreptate?
Am prezentat deja faptul că Ellen White,
care a fost înzestrată cu spiritul profetic,
a identificat că oricine se va găsi vestind 
a treia solie îngerească 
va face lucrul acesta bazându-se pe regulile
adoptate de William Miller.
El folosea singura metodologie 
care se găsește în Cuvântul lui Dumnezeu. 
Cea mai clară ilustrare 
a metodologiei interpretative
se găsește în Isaia 28.
Fiindcă precept trebuie să fie peste precept, 
precept peste precept; 

Danish: 
Skrifterne at forklare sig selv
kontra teologernes
videnskabelige metoder.
Til den moderne intellektuelle
var William Miller en dårlig Bibel lærd
og en dårlig matematiker.
Til profetiens ydmyge elev,
var han en af de største religiøse foregangsmænd
denne verden nogensinde har set.
Hvem har ret?
Vi har allerede fremlagt det faktum, at Ellen White,
som blev givet profetiens ånd,
identificerede, at enhver der vil blive fundet
givende den tredje engels budskab
vil give det baseret på reglerne
som Miller havde taget i brug.
Han brugte den eneste metodik
som bliver udtrykt i Guds ord.
Det tydeligste eksempel
på fortolkningsmetodik
findes i Esajas 28.
"Kun hakke og rakke,
rakke og hakke,

Dutch: 
om de Bijbel zichzelf te laten verklaren
tegenover wetenschappelijke methoden
van de theologen.
Voor de moderne geleerden,
was William Miller een slechte Bijbelgeleerde
en een slechte wiskundige.
Voor de nederige student der profetie,
was hij één van de grootste religieuze pioniers
die deze wereld ooit heeft gezien.
Wie heeft gelijk?
We hebben al laten zien dat Ellen White,
die de Geest der Profetie ontvangen had,
zegt dat zij die
de derde engelenboodschap geven
zullen dit doen op basis van de regels
die Miller gebruikte.
Hij gebruikte de enige methode
die we terugvinden in Gods Woord.
De duidelijkste beschrijving
van interpretatie methodiek
vinden we in Jesaja 28.
Want het is gebod op gebod,
gebod op gebod;

Spanish: 
a las Escrituras explicarse a sí mismas
en contra de los métodos científicos
de los teólogos.
Para el intelecto moderno,
Miller era un erudito bíblico deficiente
y un pobre matemático.
Para el humilde estudiante de la profecía,
fue uno de los más grandes pioneros religiosos
que el mundo haya visto.
¿Quién tiene la razón?
Ya hemos presentado el hecho de que Elena de White,
que tenía el don del espíritu de profecía,
identificó que aquel que presenta
el mensaje del tercer ángel
lo hará basado a las reglas
que Miller que había adoptado.
Él estaba usando la única metodología
que se expresa en la Palabra de Dios.
La ilustración más clara
de la metodología interpretativa
se encuentra en Isaías 28.
"Porque mandamiento tras mandamiento,
mandato sobre mandato,

English: 
the Scriptures to explain themselves
versus the scientific methods
of the theologians.
To the modern intellectual,
William Miller was a bad Bible scholar
and a poor mathematician.
To the humble student of prophecy,
he was one of the greatest religious pioneers
this world has ever seen.
Who is right?
We have already presented the fact that Ellen White,
who was gifted with the spirit of prophecy,
identified that whoever will be found giving
the third angel’s message
will be doing so based upon the rules
that Miller had adopted.
He was using the only methodology
which finds expression in God’s Word.
The clearest illustration
of interpretive methodology
is found in Isaiah 28.
For precept must be upon precept,
precept upon precept;

French: 
aux Ecritures de s'expliquer par elles-mêmes
contre les méthodes scientifiques
des théologiens.
Pour l'intellectuel moderne,
William Miller fut un mauvais érudit biblique
et un pauvre mathématicien.
Pour l'humble étudiant de la prophétie,
il fut l'un des plus grands pionniers religieux
que ce monde ait jamais vu.
Qui a raison ?
Nous avons déjà présenté le fait qu'Ellen White,
qui était dotée de l'esprit de prophétie
a identifié que quiconque sera trouvé donnant
le message du troisième ange
le fera basé sur les règles
que Miller a adopté.
Il utilisait la seule méthodologie
qui trouve son expression dans la Parole de Dieu.
L'illustration la plus claire
de la méthodologie d'interprétation
se trouve dans Esaïe 28.
Car précepte doit être sur précepte,
précepte sur précepte,

German: 
sich selbst zu erklären, 
im Gegensatz zu den wissenschaftlichen Methoden
der Theologen. 
Für den modernen Intellektuellen
war William Miller ein schlechter Bibel-Gelehrter
und ein mangelhafter Mathematiker. 
Für den einfachen Studenten der Prophetie, 
war er einer der größten religiösen Pioniere, die
diese Welt je gesehen hat. 
Wer hat Recht?
Wir haben bereits die Tatsache angeführt, dass Ellen White,
die mit dem Geist der Weissagung gesegnet war, 
757
00:30:30,730 --> 00:30:33,406ng
aufzeigt, dass wer auch immer die dritte Engelsbotschaft
verkündet, 
dies auf Basis der Regeln tun wird, 
die Miller sich zu eigen gemacht hatte. 
Er benutzte die einzige Methode, 
die in Gottes Wort Ausdruck findet. 
Das deutlichste Beispiel
für die interpretative Methode
findet sich in Jesaja 28. 
Vorschrift auf Vorschrift, 
Vorschrift auf Vorschrift 

Romanian: 
linie peste linie, linie peste linie (rând peste rând); 
aici puţin şi acolo puţin;
Căci cu buze bâlbâite şi o altă limbă 
va vorbi el acestui popor. Isaia 28:10-11
Pentru a înțelege doctrina, 
trebuie să se adune fiecare linie de adevăr,
fiecare precept,
aici puţin şi acolo puţin.
Și dacă rezultatul este în acord 
cu ceea ce a fost deja stabilit
de către Duhul Sfânt,
atunci nu poți greși. 
Acesta este modul cum studiau milleriții, 
și veridicitatea concluziilor lor 
este mărturisită de Spiritul Profetic. 
La 11 august 1840,
puțin peste douăzeci de ani 
de la studiul inițial de doi ani al lui William Miller, 
metodologia sa a fost confirmată. 
Apocalipsa 9 este istoria 
ultimelor trâmbițe din cele șapte.
În Apocalipsa 9, avem date: 
00:31:54,300 --> 00:31:55,333
cele cinci luni
în legătură cu 
primul vai,

English: 
line upon line, line upon line;
here a little, and there a little:
For with stammering lips and another tongue
will he speak to this people. Isaiah 28:10-11
To understand doctrine,
one must bring together every line of truth,
every precept,
here a little and there a little.
And if the result is in agreement
with what has already been established
by the Holy Spirit,
then one cannot be in error.
This is how the Millerites studied,
and the truthfulness of their conclusions
is testified to by the Spirit of Prophecy.
On August 11th, 1840,
just over a score of years
after Miller’s initial two-year study of the Bible,
his methodology was confirmed.
Revelation 9 is the history of the
last of the seven trumpets.
In Revelation 9, you have dates:
the five months
in connection with the
first woe,

Spanish: 
renglón tas renglón, línea sobre línea;
un poquito allí, otro poquito allá;
Porque en luengua de tartamudos, y en extraña lengua
hablará a este pueblo." Isaías 28: 10-11
Para entender doctrina,
hay que reunir a todas las líneas de verdad,
cada precepto,
un poquito allí y otro poquito allá.
Y si el resultado está en acuerdo
con lo que ya ha sido establecido
por el Espíritu Santo,
entonces uno no puede estar en error.
Así es como los milleritas estudiaron,
y la veracidad de sus conclusiones
es atestiguada por el Espíritu de Profecía.
El 11 de agosto de 1840,
poco más de una veintena de años
después de los dos años del estudio bíblico inicial de Miller,
su metodología fue confirmada.
Apocalipsis 9 es la historia de la
última de las siete trompetas.
En Apocalipsis 9, tienemos algunas fechas:
los cinco meses
en conexion con el
primer ay,

Portuguese: 
linha sobre linha, linha sobre linha;
um pouco aqui, e um pouco ali:
Assim por lábios gaguejantes, e por outra língua
falará a este povo. Isaías 28:10-11
Para entender a doutrina,
é preciso reunir cada linha da verdade,
cada preceito,
um pouco aqui e um pouco ali.
E se o resultado estiver de acordo
com o que já foi estabelecido
pelo Espírito Santo,
então não se pode estar em erro.
É assim que os Milleritas estudavam,
e a veracidade de suas conclusões
é testificado pelo Espírito de Profecia.
Em 11 de agosto de 1840,
pouco mais de vinte anos
depois dos dois anos de estudo inicial da Bíblia por Miller,
sua metodologia foi confirmada.
Apocalipse 9 é a história da
última das sete trombetas.
Em Apocalipse 9, você tem datas:
os cinco meses
em ligação com o
primeiro ai,

Dutch: 
regel op regel, regel op regel;
hier een weinig, daar een weinig:
Want met stamelende lippen en met een 
andere tong
zal hij tot dit volk spreken. Jesaja 28:10-11
Om doctrines te verstaan,
moet men alle waarheid samenbrengen,
ieder gebod,
hier een weinig, daar een weinig.
En als het resultaat in overeenstemming is
met wat reeds is bevestigd
door de Heilige Geest,
kan men niet verkeerd zijn.
Dit is hoe de Millerieten studeerden,
en de geloofwaardigheid van hun conclusies
wordt bevestigd door de Geest der Profetie.
Op 11 augustus 1840,
slechts 20 jaar na
Millers 2-jaar studie van de Bijbel,
werd zijn methodiek bevestigd.
Openbaring 9 is de geschiedenis van de
laatste van de zeven bazuinen.
In Openbaring 9 vind je tijdsprofetieën:
de 5 maanden
in verbinding met de
eerste Wee,

Danish: 
lidt i vejen her og lidt i vejen der!
Ja, med lallende læber,
med fremmede mål vil han tale til dette folk,"
Esajas 28:10-11
For at forstå doktrin,
må man bringe enhver sandheds linje,
enhver forskrift,
her en smule og der en smule.
Og hvis resultatet stemmer overens
med det som allerede er blevet etableret
af Helligånden,
så kan man ikke tage fejl.
Det er sådan Milleriterne studerede,
og sandfærdigheden af deres konklusioner
bevidnes af Profetiens Ånd.
Den 11. august, 1840,
blot over en snes år
efter Millers oprindelige to-årige bibelstudium,
blev hans metodik bekræftet.
Åbenbaringen 9 er historien om
den sidste af de syv basuner.
I Åbenbaringen 9, har du datoer:
de fem måneder
i forbindelse med det
første ve,

French: 
ligne sur ligne, ligne sur ligne,
un peu ici, et un peu là.
Car par des lèvres bégayantes et par une autre langue
il parlera à ce peuple. Esaïe 28:10-11
Pour comprendre la doctrine,
on doit réunir toutes les lignes de vérité,
chaque précepte,
un peu ici, et un peu là.
Et si le résultat est en accord
avec ce qui a déjà été établi
par le Saint-Esprit,
alors on ne peut pas être dans l'erreur.
C'est ainsi que les Millérites étudiaient,
et la véracité de leurs conclusions
est attestée par l'Esprit de Prophétie.
Le 11 août 1840,
un peu plus de vingt ans
après les deux premières années d'étude de la Bible de Miller,
sa méthodologie fut confirmée.
Apocalypse 9 est l'histoire de la
dernière des sept trompettes.
Dans Apocalypse 9, nous avons des dates :
les cinq mois
en lien avec le
premier malheur,

German: 
Linie auf Linie, Linie auf Linie 
hier ein wenig und da ein wenig:
Denn mit stammelnden Lippen und in einer anderen Sprache
wird er zu seinem Volk sprechen. Jesaja 28, 10-11
Um die Lehre verstehen zu können, 
muss man alle Linien der Wahrheit zusammenbringen
jedes Gebot, 
hier ein wenig und da ein wenig. 
Und wenn das Ergebnis mit dem, 
was bereits durch den Heiligen Geist
festgelegt wurde, übereinstimmt, 
dann kann man nicht fehl gehen. 
So studierten die Milleriten
und der Wahrheitsgehalt ihrer Schlussfolgerungen
wird vom Geist der Weissagung bezeugt. 
Am 11. August 1840, 
etwas über zwanzig Jahre,
nach Millers anfänglichem zweijährigem Bibelstudium
786
00:31:43,412 --> 00:31:46,114.
wurde seine Methode bestätigt. 
Offenbarung 9 ist die Geschichte der 
letzten der sieben Posaunen. 
In Offenbarung 9 finden sich Daten: 
die fünf Monate
in Verbindung mit dem 
ersten Wehe, 

Spanish: 
que es la quinta trompeta.
Luego, vemos
un número muy especial
del cual no tenemos nada
similar en la Biblia:
una profecía de tiempo
que es de un año,
un mes,
un día, y una hora.
Usando la llave.
se llega a la conclusión
de que esto representa 391 años y 15 días.
Josías Litch
adoptó la metodología de Miller y la aplicó.
Al aplicarlas vio
que había una fecha-
el final de los 391 años y 15 días-
entiendió que esta fecha terminaba en su época.
No era demasiado lejos
de cuando él la descubrió.
Creo que él descubrió esto en 1838.
Y el evento que él comprendió
tomaría lugar en 1840
-dos años después de su descubrimiento.
Al aplicar la clave
del principio de 'día por año',

English: 
which is the fifth trumpet.
Then, we see
a very special number
that we don't have anything
 similar to in the Bible:
there is a time prophecy
which is one year,
one month,
one day, and one hour.
Using the key,
you come to the conclusion
that this represents 391 years and 15 days.
Josiah Litch
adopted Miller's methodology and applied it.
He applied the rules and saw
that there was a date—
the end of the 391 years and 15 days—
and understood that this date fell in their time period.
This date was not too far ahead
from when he discovered it.
I think he discovered this in 1838.
The event that he understood
was going to happen in 1840
—two years ahead of his discovery.
When applying the key
of the year-day principle,

French: 
qui est la cinquième trompette.
Ensuite, nous voyons
un nombre très spécial
dont nous n'avons rien de
semblable dans la Bible :
il y a une prophétie de temps
qui est d'un an,
un mois,
un jour, et une heure.
En utilisant la clé,
on en vient à la conclusion
que cela représente 391 ans et 15 jours.
Josiah Litch
adopta la méthodologie de Miller et l'appliqua.
Il appliqua les règles et vit
qu'il y avait une date—
la fin des 391 ans et 15 jours—
et comprit que cette date tombait dans leur période de temps.
Cette date n'était pas très avancée
de celle à laquelle il l'avait découverte.
Je crois qu'il l'a découverte en 1838.
L'événement qu'il avait compris
allait se produire en 1840
—deux ans après sa découverte.
En appliquant la clé
du principe jour-année,

Danish: 
som er den femte basun.
Så, ser vi
et meget særligt tal
som vi ikke har noget
af samme slags i Bibelen:
der er en tidsprofeti
som er et år,
en måned
en dag og en time.
Når man benytter nøglen,
kommer man til konklusionen,
at dette repræsenterer 391 år og 15 dage.
Josiah Litch
tog Millers metodik til sig og anvendte den.
Han anvendte reglerne og så
at der var en dato-
enden på de 391 år og 15 dage-
og forstod, at denne dato landede i deres tidsperiode.
Datoen var ikke langt ude i
fremtiden da han opdagede den.
Jeg tror han opdagede det i 1838.
Begivenheden som han forstod
ville indtræffe i 1840
-to år forud for hans opdagelse.
Ved at anvende nøglen,
1år=1dag princippet,

Romanian: 
care este a cincea trâmbiță.
Apoi, vedem 
un număr foarte special
care nu se aseamănă
cu nimic în Biblie: 
este o profeție de timp 
de un an, 
o lună,
o zi, o oră.
Folosind cheia,
ajungi la concluzia
că aceasta reprezintă 391 ani și 15 zile. 
Josiah Litch
a adoptat metodologia lui Miller și a aplicat-o.
El a aplicat regulile și a văzut 
că era o dată—
sfârșitul celor 391 ani și 15 zile—
și a înțeles că această dată cădea în perioada lor de timp.
Nu mai era mult până la acea dată 
din momentul în care a descoperit-o. 
Cred că a descoperit aceasta în 1838.
Evenimentul pe care l-a înțeles
avea să aibă loc în 1840 
—la doi ani după descoperire.
Aplicând cheia
principiului Zi-An, 

Dutch: 
wat de 5e bazuin is.
Vervolgens zien we
een erg bijzonder nummer
dat we niet ergens anders
in de Bijbel terugvinden:
daar is een tijdsprofetie,
van 1 jaar,
1 maand,
1 dag, en 1 uur.
Als je de sleutel gebruikt,
dan kom je tot de conclusie
dat dit 391 jaar en 15 dagen voorstelt.
Josiah Litch
nam Millers methodiek aan en paste het toe.
Hij paste de regels toe en zag
dat er een datum was—
het einde van de 391 jaar en 15 dagen—
en hij begreep dat deze dag in hun tijd was.
Deze dag lag niet zover in de toekomst
vanaf het moment waarop hij het ontdekte.
 
Volgens mij ontdekte hij dit in 1838..
De gebeurtenis waar hij aan dacht
zou in 1840 plaatsvinden.
—twee jaar in de toekomst.
Wanneer de sleutel
van het dag-jaar principe wordt gebruikt,
 

German: 
welches die fünfte Posaune ist. 
Dann sehen wir
eine ganz besondere Zahl
für die es in der Bibel
kein Gegenstück gibt: 
dort gibt es eine Prophezeihung von 
einem Jahr, 
einem Monat, 
einem Tag und einer Stunde. 
Mittels des Schlüssels
kommt man zu dem Schluss, 
dass dies für 391 Jahre und 15 Tage steht. 
Josiah Litch
übernahm Millers Methode und wandte sie an. 
Er wandte die Regeln an und sah, 
dass es ein Datum gab -
das Ende der 391 Tage und 15 Jahre-
und er sah, dass dieses Datum in seine Zeit fiel. 
Dieses Datum lag nicht in allzuweiter Zukunft
als der Moment, in dem er es entdeckte. 
Ich glaube er entdeckte dies 1838. 
Das Ereignis, in das er Einsicht gewonnen hatte, 
sollte 1840 stattfinden
-zwei Jahre nach seiner Entdeckung. 
Mittels des Schlüssels
des Jahr-Tag-Prinzips

Portuguese: 
que é a quinta trombeta.
Então, vemos
um número muito especial
que não temos nada
semelhante na Bíblia:
há uma profecia de tempo
que é de um ano,
um mês,
um dia, e uma hora.
Usando a chave,
você chega à conclusão
que isso representa 391 anos e 15 dias.
Josias Litch
adotou a metodologia de Miller e a aplicou.
Ele aplicou as regras e viu
que havia uma data-
o fim dos 391 anos e 15 dias-
e entendeu que esta data caia em sua época.
Esta data não estava muito longe
de quando ele descobriu.
Eu acho que ele descobriu isso em 1838.
O evento que ele compreendia
ia acontecer em 1840
- dois anos após a sua descoberta.
Ao aplicar a chave
do princípio dia-ano,

Romanian: 
el a înțeles 
că mai era 
un alt eveniment profetic 
înaintea celui din anul 1843.
El nu a descoperit doar anul,
ci și ziua exactă. 
Astfel că, el a înțeles că în data de 11 
august 1840,
Imperiul Otoman se va destrăma.
Acest lucru l-a prezis el. 
Acest lucru s-a întâmplat. 
„Evenimentul a împlinit profeția cu exactitate.
Când s-a aflat, 
mulțimile s-au convins 
de corectitudinea principiilor 
de interpretare profetică
adoptate de Miller și colaboratorii săi 
și un impuls minunat 
a fost dat 
mișcării advente.” Tragedia Veacurilor, 335.
Când s-a împlinit la 11 august 1840,
nu a fost doar 
o împlinire a profeției…
Imperiul Otoman s-a prăbușit într-adevăr…
dar confirma regulile, 
în mod special principiul zi-an—
regula primară a milleriților. 
A adăugat o solemnitate
lucrării lor 

French: 
il comprit
qu'il y avait
un autre événement prophétique
avant celui de 1843.
Il en détermina non seulement l'année,
mais également le jour exact.
Ainsi, il comprit que le 11
août 1840,
l'Empire ottoman s'effondrerait.
C'est ce qu'il prédit.
C'est ce qui se passa.
“L’évènement accomplit avec exactitude la prédiction.
Quand cela commença à se savoir,
les multitudes furent convaincues
de la justesse des principes
d’interprétations prophétiques
adoptés par Miller et ses associés,
et une impulsion merveilleuse
a été donnée
au mouvement de l'avènement.” La Tragédie des Siècles, 362.
Lorsque cela s'est produit le 11 août 1840,
ce n'était pas seulement
l'accomplissement d'une prophétie...
l'Empire ottoman s'est bien effondré…
mais cela confirmait les règles,
en particulier le principe jour-année—
la règle principale des Millérites.
Cela ajoutait une solennité
à l'oeuvre qu'ils accomplissaient

Danish: 
forstod han,
at der var
en anden profetisk begivenhed
forud for den i 1843.
Han fastslog ikke blot profetiens årstal,
men også den nøjagtige dato.
Så, han forstod, at på den 11. august
i årstallet 1840,
ville det Osmanniske Rige gå i opløsning.
Det var hvad han forudså.
Det var hvad der skete.
"Forudsigelsen blev nøjagtigt opfyldt ved denne begivenhed.
Da dette blev kendt,
blev mange mennesker overbevist om
rigtigheden i fremgangsmåden ved den fortolkning
af profetierne, som Miller
og hans meningsfæller benyttede,
og det satte en
vidunderlig fart
i adventbevægelsen." Den Store Strid, 253.
Da det indtraf på den 11. august, 1840,
var det ikke kun
en opfyldelse af profeti…
Det Osmanniske Rige faldt sammen…
men det bekræftede reglerne,
isærdeleshed 1år=1dag princippet-
Milleriternes primære regel.
Det tilføjede en højtidelighed
til det arbejde som de udførte

Spanish: 
él entendió
que había
otro evento profético
antes de aquel de 1843.
Él no sólo logró descifrar el año,
sino también el mismísimo día.
Por lo tanto, entendió que el día 11
de agosto de 1840,
el Imperio Otomano se desmoronaría.
Esto es lo que él predijo.
Y eso es lo que pasó.
“El acontecimiento cumplió exactamente la predicción.
Cuando se dio a conocer,
multitudes se convencieron
de que los principios de
de interpretación profética
adoptados por Miller y sus compañeros eran correctos
con lo que recibió
un impulso maravilloso
el movimiento adventista.” El conflicto de los Siglos, 334.
Cuando aconteció esto el 11 de agosto de 1840,
no fue sólo
un cumplimiento profético ...
el Imperio Otomano si colapsó ...
sino que también confirmó las reglas,
en particular el principio de 'día por año',
la regla primaria de los milleritas.
Esto añadió solemnidad
a la obra que estaban haciendo,

English: 
he understood
that there was
another prophetic event
before that of 1843.
He not only nailed it down to the year,
but also to the very day.
So, he understood that on the 11th
of August 1840,
the Ottoman Empire would crumble down.
This is what he predicted.
This is what happened.
“The event exactly fulfilled the prediction.
When it became known,
multitudes were convinced
of the correctness of the principles
of prophetic interpretation
adopted by Miller and his associates,
and a wonderful impetus
was given
to the advent movement.” The Great Controversy, 335.
When it came to pass on August 11th, 1840,
it was not only
a fulfillment of prophecy…
the Ottoman Empire did collapse…
but it was confirming the rules,
particularly the year-day principle—
the primary rule of the Millerites.
It added a solemnity
to the work that they were doing

Dutch: 
begreep hij
dat er een
andere profetische gebeurtenis plaatsvond
vóór die van 1843.
Hij was niet alleen tot op het jaar correct
maar zelfs tot op de dag nauwkeurig.
Hij begreep dat op de 11e
van augustus 1840,
het Ottomaanse Rijk tot z’n einde zou komen.
Dit is wat hij voorspelde.
Dit is wat er gebeurde.
“De gebeurtenis vervulde exact de voorspelling.
Toen het bekend werd,
werden massa’s overtuigd
van de juistheid van de principes
van de profetische interpretatie
van Miller en zijn medewerkers,
en een wonderlijke impuls
werd er gegeven
aan de Adventbeweging.” 
De Grote Strijd, 335 [EN].
Toen het op 11 augustus 1840 plaatsvond
was het niet alleen
een vervulling van de profetie…
het Ottomaanse Rijk viel…
maar het bevestigde de regels
in het bijzonder het jaar-dag principe—
de belangrijkste regel van de Millerieten.
Het voegde een plechtigheid toe
aan het werk dat zij deden

German: 
sah er, 
dass es ein weiteres 
prophetisches Ereignis gab
noch bevor dem von 1843. 
Er fand nicht nur das Jahr heraus, 
sondern sogar den genauen Tag. 
Er sah also, dass am 11. 
August 1840
das osmanische Reich zerfallen würde. 
Dies sagte er voraus. 
Und es geschah. 
"Das Ereignis erfüllte die Voraussage genau. 
Als dies bekannt wurde, 
war eine große Anzahl an Menschen
von der Richtigkeit der Prinzipien
der prophetischen Interpretation überzeugt,  
die von Miller und seinen Kollegen angewandt wurde
und die Bewegung erhielt
einen wundervollen Aufschwung“.
Der Große Kampf S. 335 (Englisch)
Als es am 11. August 1840 geschah,
war dies nicht nur
eine Erfüllung der Prophezeiung...
das osmanische Reich zerfiel...
sondern es bestätigte die Regeln, 
vor allem das Jahr-Tag-Prinzip -
der wichtigsten Regel der Milleriten.
Es gab ihrer Arbeit
einen größeren Ernst

Portuguese: 
ele entendeu
que havia
um outro evento profético
antes do de 1843.
Ele não só chegou ao ano,
mas também ao próprio dia.
Então, ele entendeu que no dia 11
de agosto de 1840,
o Império Otomano cairia.
Isto é o que ele previu.
Isso é o que aconteceu.
“O acontecimento cumpriu exatamente a predição.
Quando isto se tornou conhecido,
multidões se convenceram
da exatidão dos princípios
de interpretação profética
adotados por Miller e seus companheiros,
e maravilhoso impulso
foi dado
ao movimento do advento.” O Grande Conflito, 335.
Quando isso aconteceu em 11 de agosto de 1840,
não foi apenas
um cumprimento da profecia ...
o Império Otomano realmente entrou em colapso ...
mas foi uma confirmação das regras,
particularmente o princípio dia-ano
a regra primária dos Milleritas.
É acrescentou uma solenidade
ao trabalho que eles estavam fazendo

English: 
because they were predicting the end of the world
 in 1843 at that point in time.
And if they had the ability
to predict the collapse of the Ottoman Empire
in advance
on August 11th, 1840,
then what they were saying about 1843
became serious business
for anyone
that wished to look it over.
The fact that the Millerites were able
to accurately predict the future
adds much weight to their methods,
for it is not often
that one comes to right prophetic conclusions
using wrong principles of exposition.
In 1842,
according to Sister White,
a portion of the prophecy
contained in Habakkuk chapter 2
saw a fulfillment through
 the publishing of the 1843 prophetic chart.
This prophecy,
alongside the prior fulfilment
of Revelation 9 in 1840,
bolstered the claims of the Millerites.
She states:

Portuguese: 
porque eles estavam prevendo o fim do mundo
em 1843 naquele tempo.
E se eles tinham a capacidade
para prever o colapso do Império Otomano
antecipadamente
em 11 de agosto de 1840,
então o que eles estavam dizendo sobre 1843
tornou-se um negócio sério
para qualquer um
que quizesse desprezar isso.
O fato de que os Milleritas puderam
prever com precisão o futuro
acrescenta muito peso aos seus métodos,
pois não é com frequencia
que alguém chega a conclusões corretas das profecias
usando princípios errados de exposição.
Em 1842,
de acordo com a irmã White,
uma porção da profecia
contida em Habacuque capítulo 2
viu um cumprimento através
da publicação do gráfico profético de 1843.
Esta profecia,
juntamente com o prévio cumprimento
de Apocalipse 9 em 1840,
reforçou as reivindicações de Milleritas.
Ela afirma:

Romanian: 
pentru că preziceau sfârșitul lumii 
în 1843 în acel timp. 
Și dacă aveau capacitatea 
de a prezice căderea Imperiului Otoman 
de dinainte,
la 11 august 1840,
atunci ceea ce spuneau ei despre 1843 
a devenit o chestiune serioasă
pentru toți
care doreau să o privească. 
Faptul că milleriții erau capabili 
să prezică cu exactitate viitorul
adăuga multă greutate metodelor lor, 
pentru că nu era un lucru des întâlnit
ca cineva să ajungă la concluzii profetice corecte 
folosind principii greșite de interpretare.
În 1842,
conform sorei White,
o parte a profeției
cuprinsă în Habacuc capitolul 2
a văzut o împlinire prin 
publicarea hărții profetice 1843.
Această profeție, 
alături de împlinirea prealabilă
a Apocalipsei 9 în 1840, 
a susținut pretențiile milleriților.
Ea spune:

German: 
weil sie zu diesem Zeitpunkt das Ende der Welt 
für 1843 voraussagten. 
Und wenn sie die Fähigkeit besaßen, 
den Zusammenbruch des osmanischen Reiches  
für den 11. August 1840 
vorauszusagen,
dann wurde das, was sie über 1843 sagten, 
zu einer ernsthaften Angelegenheit
für alle, 
die sich damit beschäftigen wollten. 
Die Tatsache, dass die Milleriten in der Lage waren, 
die Zukunft richtig vorherzusagen, 
gibt ihren Methoden einiges an Gewicht
denn es passiert nicht oft, 
dass man mit falschen Auslegungsprinzipien
zu richtigen Schlussfolgerungen kommt. 
Im Jahr 1842,
erfüllte sich  
ein Teil der Prophezeiung
in Habakkuk, Kapitel 2
so Schwester White, 
in der Veröffentlichung der prophetischen Karte von 1843. 
Diese Prophezeiung, 
zusammen mit der vorherigen Erfüllung
von Offenbarung 9 im Jahr 1840,
unterstützte die Behauptungen der Milleriten. 
Sie sagt: 

French: 
parce qu'ils prédisaient la fin du monde
en 1843 à ce moment-là.
Et s'ils avaient eu la capacité
de prédire la chute de l'Empire ottoman
à l'avance
le 11 août 1840,
alors ce qu'ils disaient à propos de 1843
devenait une affaire sérieuse
pour quiconque
désirait y jeter un coup d'oeil.
Le fait que les Millérites étaient capables
de prédire avec précision l'avenir,
ajoute beaucoup de poids à leurs méthodes,
car ce n'est pas souvent
que quelqu'un arrive à de bonnes conclusions prophétiques
en utilisant de mauvais principes d'exposition.
En 1842,
selon Soeur White,
une partie de la prophétie
contenue dans Habacuc chapitre 2
vit son accomplissement à travers
la publication de la carte prophétique de 1843.
Cette prophétie,
en parallèle avec l'accomplissement préalable
d'Apocalypse 9 en 1840,
renforça les affirmations des Millérites.
Elle déclare :

Spanish: 
pues para aquel momento ellos estaban
prediciendo el fin del mundo en 1843 .
Y si tenían la capacidad
para predecir con anticipación el colapso
del imperio Otomomano
para el 11 de agosto de 1840,
entonces lo que decían de 1843
se convirtió en un asunto serio
para cualquiera
que deseara verlo.
El hecho de que los milleritas pudiesen
predecir con exactitud el futuro
añade mucho peso a su metodología,
pues no muy a menudo
alguien llega a conclusiones proférticas correctas
utilizando principios erróneos de exposición.
En 1842,
de acuerdo con la hermana White,
una porción de la profecía
contenida en Habacuc capítulo 2
vio su cumplimiento a través de la
publicación del diagrama profético de 1843.
Esta profecía,
junto con el cumplimiento anterior
de Apocalipsis 9 en 1840,
reforzó las pretensiones de los milleritas.
Ella afirma:

Danish: 
fordi de på daværende tidspunkt forudså verdens ende
i 1843.
Og hvis de havde evnen til
at forudsige sammenstyrtningen af Det Osmanniske Rige
på forhånd
den 11. august, 1840,
så blev det som de sagde angående 1843
meget alvorligt
for enhver
der ønskede at overse det.
Det faktum at Milleriterne var i stand til
at nøjagtigt at forudsige fremtiden
tilføjer meget vægt til deres metoder,
for det er ikke ofte,
at man kommer til rigtige profetiske slutninger
ved at benytte forkerte forklaringsprincipper.
I 1842,
ifølge Søster White,
blev en del af profetien
i Habbakuks bog kapitel 2
opfyldt gennem
udgivelsen af 1843-kortet.
Denne profeti,
langs med den forudgående opfyldelse
af Åbenbaringen 9 i 1840,
styrkede Milleriternes påstande.
Hun erklærer:

Dutch: 
want zij voorspelden het einde van de wereld
in 1843 op dat moment.
Als ze de mogelijkheid hadden
de val van het Ottomaanse Rijk te voorspellen
van te voren
op 11 augustus 1840,
dan werd datgene wat ze over 1843 beweerden
ineens heel serieus
voor een ieder
die er naar wilde kijken.
Het feit dat de Millerieten in staat waren
de toekomst zeer nauwkeurig te voorspellen
bevestigt hun methodiek,
want het gebeurt niet vaak
dat men tot de correcte profetische conclusies komt
met verkeerde onderzoeksmethoden.
In 1842,
volgens zuster White,
ging een deel van de profetie
uit Habakkuk hoofdstuk 2
in vervulling door
de uitgave van de 1843 profetische kaart.
Deze profetie,
samen met de andere vervulling
van Openbaring 9 in 1840,
gaf steun aan de beweringen van de Millerieten.
Ze zegt:

English: 
“I have seen that the 1843 chart
was directed by the hand of the Lord,
and that it should not be altered;
that the figures were as He wanted them;
that His hand was over
and hid a mistake in some of the figures,
so that none could see it,
until His hand was removed.” Early Writings, 74.
Joshua V. Himes
published
what is known as the 1843 chart.
It's a chart
called ‘the 1843 chart’
even though it was published in May of 1842
it has the date 1843 at the bottom of it.
That chart laid out the prophecies
of Daniel and Revelation;
it begins in 677 with
the captivity of Manasseh and goes to 1843.
This chart lays out
what Miller came to understand
and what the Millerites came to understand
regarding prophecy.
But as they came
through their first disappointment

Dutch: 
“Ik heb gezien dat de 1843 kaart
door de hand des Heeren was geleid,
en dat het niet veranderd mag worden;
en dat de getallen waren zoals hij ze hebben wilde;
dat Zijn hand erover was
en een fout verborg in één van de getallen,
zodat niemand het zou zien,
totdat Zijn hand verwijderd was” 
Eerste Geschriften, 74 [EN].
Joshua V. Himes
publiceerde
wat wij kennen als de 1843 kaart.
Het is een kaart
‘de 1843 kaart’ genoemd
ondanks dat het in mei 1842 werd gepubliceerd
staat het jaar 1843 op de onderkant van de kaart.
De kaart legt de profetieën uit
van Daniël en de Openbaring;
en begint in 677;
met de gevangenschap van Manasse en gaat tot 1843.
Deze kaart legt uit
wat Miller heeft ontdekt
en wat de Millerieten geloofden
met betrekking tot de profetieën.
Maar toen ze tot
hun eerste teleurstelling kwamen

Portuguese: 
“Tenho visto que o diagrama de 1843
foi dirigido pela mão do Senhor,
e que ele não deve ser alterado;
que as figurações eram o que Ele desejava que fossem,
e que Sua mão estava presente
e ocultou um engano em alguma figuração,
de maneira que ninguém pudesse vê-lo,
até que Sua mão fosse removida.”Primeiros Escritos, 74.
Josué V. Himes
publicou
o que é conhecido como o diagrama de 1843.
É um diagrama
chamado de 'o diagrama de 1843'
apesar de ter sido publicado em Maio de 1842
tem a data de 1843, na parte inferior do mesmo.
Esse diagrama continha as profecias
de Daniel e Apocalipse;
que começa em 677 com
o cativeiro de Manassés e vai até 1843.
Esse diagrama estabelece
o que Miller compreendeu
e o que os Milleritas compreendiam
sobre profecia.
Mas, ao passarem
pelo primeiro desapontamento

Spanish: 
“He visto que el diagrama de 1843
fue dirigido por la mano del Señor,
y que no debe ser alterado;
que las cifras eran como él las quería;
que su mano cubrió
y ocultó una equivocación en algunas de las cifras,
para que nadie pudiese verla,
hasta que la mano de Dios se apartase.” Primeros escritos, 74.
Joshua V. Himes
publicó
lo que se conoce como el diagrama de 1843.
Es una gráfica
llamada 'el diagrama de 1843'
a pesar de que fue publicado en mayo de 1842,
tiene la fecha de 1843 en la parte inferior de la misma.
Ese diagrama expuso las profecías
de Daniel y Apocalipsis;
comenzando en el 677 a.C con
la cautividad de Manasés y llega hasta 1843.
Expone también
lo que Miller llegó a entender
y lo que los milleritas entendieron
en relación con la profecía.
Pero cuando llegaron
al primer chasco

French: 
“J'ai vu que la carte de 1843
fut dirigée par la main du Seigneur,
et qu'elle ne devrait pas être altérée ;
que les figures étaient telles qu’Il les voulait ;
que Sa main couvrait
et cachait une erreur dans certaines des figures,
de sorte que personne ne puisse la voir,
jusqu'à ce que Sa main soit ôtée.” Premiers Ecrits, 74.
Joshua V. Himes
publia
ce qu'on appelle la carte de 1843.
C'est une carte
appelée ‘la carte de 1843’
même si elle fut publiée en mai 1842
la date de 1843 y est inscrite en bas.
Cette carte présentait les prophéties
de Daniel et l'Apocalypse ;
elle commence en 677 avec
la captivité de Manassé et va jusqu'en 1843.
Cette carte présente
ce que Miller en est venu à comprendre
et ce que les millérites en sont venus à comprendre
en ce qui concerne la prophétie.
Mais alors qu'ils traversèrent
leur premier désappointement

Danish: 
"Jeg har set, udarbejdelsen af
kortet i 1843 blev ledet af Herrens hånd,
og at det ikke bør forandres;
at tallene var, som han ønskede dem;
at hans hånd hvilede over
og skjulte en fejl i nogle af tallene,
således at ingen kunne se dem,
før hans hånd var fjernet." Budskaber til menigheden, 93.
Joshua V. Himes
udgav
det der kendes som 1843 kortet.
Det er et kort
kaldt '1843 kortet'
på trods af at det blev udgivet i maj, 1842
har det datoen 1843 i bunden.
Det kort udlagde profetierne fra
Daniel og Åbenbaringen;
det begynder i 677 med
Manasses tilfangetagelse og går frem til 1843.
Dette kort udlægger
hvad Miller kom til forståelsen af
Men da de kom
gennem deres første skuffelse

Romanian: 
„Am văzut că schema folosită în 1843 
a fost dirijată de mâna Domnului 
și că nu ar trebui schimbată;
că numerele erau întocmai cum a vrut El;
că mâna Sa a fost deasupra 
și a ascuns o greșeală în unele cifre, 
greșeală pe care să n-o poată vedea nimeni 
până nu avea să-și ia El mâna.” Scrieri Timpurii, 74.
Joshua V. Himes
a publicat
ceea ce este cunoscut ca fiind harta din 1843.
Este o hartă
numită ‘harta 1843’
chiar dacă a fost publicată în mai 1842,
în partea de jos a hărții este scris anul 1843. 
Această hartă conținea profețiile
din Daniel și Apocalipsa;
începe în 677 cu 
captivitatea lui Manase și merge până în 1843.
 
891
00:35:48,700 --> 00:35:50,700
Această hartă expune
ceea ce Miller a ajuns să înțeleagă
și ce au înțeles milleriții 
în ceea ce privește profeția.
Dar în timp ce au ajuns
la prima lor dezamăgire

German: 
"Ich habe gesehen, dass die Karte von 1843
von der Hand des Herrn geleitet wurde, 
und dass sie nicht geändert werden sollte, 
dass die Zahlen so waren, wie Er sie haben wollte, 
dass Seine Hand darüber war, 
und einen Fehler in manchen der Zahlen verbarg, 
sodass niemand ihn sehen konnte, 
bis Er Seine Hand wegnahm." Frühe Schriften S. 74 (Englisch)
Joshua V. Himes
veröffentlichte das, 
was als die Karte von 1843 bekannt ist. 
Es ist eine Karte, die 
Karte von 1843 genannt wird, 
und obwohl sie im Mai 1842 veröffentlicht wurde,
trägt sie am unteren Rand das Datum 1843. 
Diese Karte gibt die Prophezeiungen 
in Daniel und der Offenbarung wieder. 
Sie beginnt 677 mit
der Gefangenschaft Manasse’s und reicht bis in das Jahr 1843. 
Diese Karte verdeutlicht, 
was Miller an Einsichten gewann
und was die Milleriten in Bezug auf 
Prophetie gelernt hatten. 
Aber als sie aus ihrer
ersten Enttäuschung kamen, 

English: 
at the end of the Jewish year 1843,
they came to understand
that they had just
seen a fulfillment of prophecy
 with the 1843 chart,
and this was a further evidence
that God was leading them
and allowed them to go through the tarrying time,
and this also
gave them a motivation
to see what it was they were missing
because
this vision would not lie,
and
even though it appeared to tarry.
All of the time prophecies on the charts…
the 1843 chart and the 1850 chart…
all the time prophecies on those charts
are
based on and are hinged on, you might say,
upon the year-day principle.
Fitch
was studying what Miller was teaching

Romanian: 
la sfârșitul anului iudaic 1843, 
au ajuns să înțeleagă 
că tocmai văzuseră
o împlinire a profeției
cu harta 1843, 
și aceasta era o altă dovadă
că Dumnezeu i-a condus
și le-a permis să treacă prin timpul de întârziere, 
iar acesta de asemenea
le-a oferit o motivație
să vadă ce anume le-a scăpat 
pentru că
viziunea nu va minți, 
deși
părea că întârzie.
Toate profețiile de timp de pe hărți…
harta 1843 și harta 1850…
toate profețiile de timp de pe acele hărți 
se
bazează pe și depind de, am putea spune, 
principiul zi-an.
Fitch
a studiat ceea ce predica Miller 

Danish: 
ved enden på det jødiske år 1843,
forstod de
at de netop havde
vidnet en opfyldelse af profeti
med 1843 kortet,
og det var yderligere bevis for dem
at Gud ledte dem
og tillod dem at gå gennem ventetiden,
og dette gav
dem også en motivation til
at se hvad det var de manglede
fordi
dette syn ville ikke lyve,
og
på trods af det så ud til at vente på sig.
Alle tidsprofetierne på kortene…
på 1843 kortet og 1850 kortet…
alle tidsprofetierne på disse kort
er
baseret på og påhængslet, kan man sige,
på 1år=1dag princippet.
Fitch
studerede hvad Miller underviste

German: 
am Ende des jüdischen Jahres 1843,
sahen sie, 
dass sie mit der Karte von 1843 
gerade die Erfüllung einer 
Prophezeiung miterlebt hatten
und dies war ein weiterer Beweis dafür, 
dass Gott sie führte
und ihnen erlaubte, durch die Zeit des Verzugs zu gehen
und dies gab ihnen
auch die Motivation, 
herauszufinden, was sie übersahen, 
denn
diese Vision würde nicht lügen, 
obwohl
sie auf sich warten lassen würde.
Alle Zeitprophezeiungen auf den Karten...
die Karten von 1843 und 1850...
alle Zeitprophezeiungen auf diesen Karten
basieren auf,
oder man könnte sagen hängen ab vom 
Jahr-Tag-Prinzip.
Fitch
studierte, was Miller lehrte

Portuguese: 
ao final do ano judaico de 1843,
eles compreenderam
que eles tinham acabado
de ver o cumprimento da profecia
com o diagrama de 1843,
e esta foi mais uma evidência
de que Deus os estava guiando
e permitiu-lhes passar pelo tempo de tardança,
e isso também
deu-lhes uma motivação
para ver o que era que eles não estavam enxergando
porque
esta visão não iria mentir,
e
e mesmo que parecesse tardar.
Todas as profecias de tempo no diagrama ...
o diagrama de 1843 e o diagrama de 1850 ...
todas as profecias de tempo nesses diagramas
estão
baseados e dependem, você pode dizer,
do princípio dia-ano.
Fitch
estudando o que Miller estava ensinando

Spanish: 
al final del año 1843 judío,
entendieron que
tan solo habían
contemplado un cumplimiento profético
con respecto al diagrama de 1843.
Esto era una prueba más de
que Dios los estaba guiando
lo cual les permitió pasar por el tiempo de tardanza,
al mismo tiempo
les dio una motivación
para esperar qué era lo que no vieron
porque
la visión dice que no mentiría,
aunque, o,
a pesar de que parecía tardar.
Todas las profecías de tiempo en los diagramas...
el diagrama de 1843 y el diagrama de 1850 ...
todas las profecías de tiempo en esos gráficos
están
basados y dependen, se podría decir,
en el principio de 'día por año'.
Fitch, basicamente
estudió todo lo que Miller estaba enseñando

Dutch: 
aan het einde van het Joodse jaar 1843,
begonnen ze te begrijpen
dat zij zojuist
een vervulling van profetie hadden gezien
met de 1843 kaart,
en dit was verder bewijs
dat God hen leidde
en hen toestond door de tijd van vertoeven te gaan,
dit gaf hen tevens een motivatie
om te zien wat ze miste
want
dit visioen zou niet liegen,
en
al leek het erop te vertragen.
Alle tijdsprofetieën op de kaart…
de 1843 kaart en de 1850 kaart…
al de tijdsprofetieën op die kaarten
zijn
gebaseerd en afhankelijk van,
het jaar-dag principe.
Fitch
bestudeerde dat wat Miller onderwees

French: 
à la fin de l'année juive 1843,
ils en vinrent à comprendre
qu'ils venaient tout juste de
voir un accomplissement de la prophétie
avec la carte de 1843,
et c'était une preuve supplémentaire
que Dieu les conduisait
et leur permettait de passer par le temps d'attente,
et cela aussi
leur donna une motivation
pour voir ce qui leur manquait
parce que
cette vision ne mentirait pas,
et
même si elle semblait tarder.
Toutes les prophéties de temps sur les cartes...
la carte de 1843 et la carte de 1850…
toutes les prophéties de temps sur ces cartes
sont
basées et reposent, pourrait-on dire,
sur le principle jour-année.
Fitch
étudiait ce que Miller enseignait,

Spanish: 
y luego lo colocó
todo en el diagrama.
Este diagrama, por cierto,
representa
los fundamentos de las enseñanzas milleritas.
Tiene todo lo que en él estaban enseñando;
esos fueron los temas.
Así que cuando se estudia este diagrama
sabes lo que ellos enseñaban,
lo que creían.
Comprendes, sin haberla experimentado ...
aquella experiencia progresiva
la cual, como adventistas del séptimo día, creo,
es de suma importantcia
comprender y estudiar... necesitamos
mirar aquella historia millerita
y ver cómo Dios los guió paso a paso ...
cómo desdobló verdades para ellos,
que Él no simplemente les dio todo de una vez
sino que tenían que pasar por una experiencia.
Así que Dios tenía que hacer dos cosas; preparar un mensaje
y a un pueblo.
Y es la experiencia la que da eso.
Podemos ver esto en  su trato
con los antiguos israelitas
y cómo lidió con
los Judios durante el tiempo de
de cautiverio en Babilonia;
este movimiento progresivo;

French: 
puis il a mis tout ce
que Miller enseignait sur la carte.
Cette carte, d'ailleurs,
représente
le fondement des enseignements millérites.
Il y a dessus tout ce qu'ils enseignaient ;
c'étaient là les sujets.
Donc lorsque vous étudiez cette carte,
vous savez ce qu'ils enseignaient,
ce qu'ils croyaient.
Vous savez, sans cette expérience...
cette expérience progressive,
qui, je le crois, est extrêmement importante
pour comprendre et étudier
en tant qu'Adventistes du 7ème jour... nous avons besoin de
regarder à cette histoire des Millérites
et voir comment Dieu les a conduit pas à pas...
comment Il leur a dévoilé des vérités
qu'Il ne leur a pas seulement tout donné en une fois
mais qu'ils ont dû traverser une expérience.
L'une est que Dieu devait préparer à la fois un message
et un peuple.
Et c'est leur expérience qui donne cela.
Nous pouvons le voir dans la manière dont Il a agi
avec les anciens Israélites
et comment Il a agi avec
les Juifs au temps
de la captivité babylonienne ;
ce mouvement progressif ;

Danish: 
og satte alting som Miller
underviste på kortet.
Dette kort, forresten,
repræsenterer
fundamentet for Milleriternes lære.
Det har alting på det som de underviste;
dette var temaerne.
Så når man studerer dette kort
ved man hvad de underviste,
hvad de troede på.
Du ved, uden den erfaring…
den progressive erfaring
som, synes jeg, er ekstremt vigtig
at forstå og studere
som Syvende-dags Adventister… vi har brug
for at kigge på Milleriternes historie
og se hvordan Gud førte dem skridt for skridt…
hvordan Han udfoldede sandheder til dem
at Han ikke bare gav dem alting på én gang
at de havde brug for at gennemgå en erfaring.
Så et er, Gud skulle både forberede et budskab
og et folk.
Og, det er deres erfaring der giver dem det.
Vi kan se det i hvordan Han
behandlede ældgamle Israel
og hvordan han behandlede
Jøderne i løbet af tiden af
deres Babyloniske fangeskab;
denne progressive bevægelse;

Romanian: 
și apoi a pus tot 
ceea ce învăța Miller pe hartă.
Această hartă, apropo,
reprezintă
temelia învățăturilor millerite.
Are pe ea tot ceea ce ei învățau; 
acestea erau subiectele.
Deci când studiezi această hartă
știi ceea ce predicau ei, 
ceea ce credeau ei. 
Știi, fără a avea acea experiență…
că o experiență progresivă
care, cred eu, este extrem de importantă
pentru a înțelege și a studia 
ca adventiști de ziua a șaptea… trebuie să
ne uităm la istoria milleriților 
și să vedem cum Dumnezeu i-a condus pas cu pas…
cum le-a dezvăluit adevăruri,
că El nu le-a dat totul deodată,
că au trebuit să treacă printr-o experiență. 
Cert este că Dumnezeu a trebuit să pregătească atât o solie 
cât și un popor.
Și, experiența lor le oferă asta. 
Putem vedea aceasta în modul cum s-a ocupat El 
cu israeliții din vechime
și cum s-a ocupat cu 
evreii în timpul
captivității babiloniene;
această mișcare progresivă; 

English: 
and then he put everything
that Miller was teaching on the chart.
This chart, by the way,
represents
the foundation of Millerite teachings.
It has everything on it that they were teaching;
these were their topics.
So when you study this chart
you know what they were teaching,
what they were believing.
You know, without that experience…
that progressive experience
which, I think, is extremely important
to understand and to study
as Seventh-day Adventists… we need to
look at that history of the Millerites
and see how God led them step by step…
how He unfolded truths to them
that He didn't just give them everything all at once
that they had to go through an experience.
So one is, God had to prepare both a message
and a people.
And, it's their experience that gives that.
We can see this in how He dealt
with the ancient Israelites
and how He dealt with
the Jews during the time of
of the Babylonian captivity;
this progressive movement;

Portuguese: 
e então ele colocou tudo
que Miller estava ensinando no diagrama.
Este diagrama, a propósito,
representa
o fundamento dos ensinos Milleritas.
Tem tudo o que eles estavam ensinando;
estes eram os tópicos.
Então, quando você estudar este diagrama
você sabe o que eles estavam ensinando,
o que eles estavam acreditando.
Você sabe, sem aquela experiência ...
aquela experiência progressiva
que, penso eu, é extremamente importante
para entender e estudar
Como adventistas do sétimo dia ... precisamos
olhar para que a história das Milleritas
e ver como Deus levou-os passo a passo ...
como Ele desdobrou verdades para eles
que Ele não simplesmente deu-lhes tudo de uma vez
que eles tiveram que passar por uma experiência.
Então, se é, Deus teve que preparar tanto uma mensagem
quanto um povo.
E, é sua experiência que lhes dá isso.
Podemos ver isso na forma como ele lidou
com os antigos israelitas
e como Ele lidou com
os judeus durante o tempo do
do cativeiro babilônico;
esse movimento progressivo;

Dutch: 
en toen plaatste hij alles
dat Miller onderwees op de kaart.
Trouwens, deze kaart,
representeert
het fundament van de Millerieten leerstellingen.
Het bevat alles van wat zij onderwezen;
Dit waren de onderwerpen.
Dus wanneer je deze chart bestudeerd
dan weet je wat zij onderwezen,
wat ze geloofden.
Weet u, zonder die ervaring…
die progressieve ervaring
waarvan ik denk dat het heel belangrijk is
dit te begrijpen en te bestuderen
als Zevende-dags Adventist… we moeten
naar de geschiedenis van de Millerieten kijken
en zien hoe God hen stap voor stap leidde…
hoe Hij waarheid aan hen openbaarde
dat Hij ze niet zomaar alles in één keer gaf
dat ze door een ervaring moesten gaan.
God moest zowel een boodschap voorbereiden
en een volk.
Het is hun ervaring dat het ‘m doet.
We kunnen dit zien in hoe Hij handelde
met het Oude Israël
en hoe hij handelde met
de Joden tijdens de tijd van
de Babylonische gevangenschap;
deze progressieve beweging;

German: 
und dann setzte er alles, 
was Miller lehrte auf die Karte. 
Übrigens, diese Karte
stellt 
die Grundlagen der Lehre Millers dar. 
Sie enthält alles, was sie lehrten. 
Dies waren ihre Themen. 
Wenn ihr also diese Karte studiert, 
wisst ihr, was sie lehrten, 
und was sie glaubten. 
Ohne diese Erfahrung...
die fortschreitende Erfahrung,
von der ich denke, sie zu  verstehen  
und zu studieren, äußerst wichtig ist, 
müssen wir als Siebenten-Tags-Adventisten
uns die Geschichte der Milleriten anschauen
und sehen, wie Gott sie Schritt für Schritt führte...
wie Er ihnen Wahrheiten offenbarte
dass Er ihnen nicht einfach alles auf einmal gab, 
sondern dass sie durch eine Erfahrung gehen mussten. 
Gott musste sowohl eine Botschaft
als auch ein Volk bereit machen. 
Und ihre Erfahrung macht das deutlich. 
Wir können dies daran sehen, wie Er
mit den alten Israeliten umging
und mit den 
Juden während der Zeit
der babylonischen Gefangenschaft;
diese fortschreitende Bewegung;

English: 
the Reformation that happened
under Cyrus, Darius, and Artaxerxes;
or the time of Christ;
or the Christian Church
or the Protestant Reformation.
God's dealings with man are ever the same.
Well, when you understand the principle
of the beginning and the end…
that Jesus illustrates the end with the beginning…
which is repeated
consistently
from the beginning of the Scriptures to the end
then you can, by faith,
understand that the beginning of Adventism
in the Millerite history
illustrates the end of Adventism
in the Millerite history.
Isaiah 28… line upon line…
this is the latter rain message.
Those who won't see this latter rain message
and methodology
—line upon line, precept upon precept—
are going to go and fall backwards, be broken,
snared, and taken.
So the latter rain message
—the methodology on how to understand
and teach the latter rain message—

French: 
la Réforme qui s'est produite
sous Cyrus, Darius, et Artaxèrxes;
ou à l'époque de Christ ;
ou de l'Eglise chrétienne ;
ou de la Réforme protestante.
Les agissements de Dieu avec l'homme sont toujours les mêmes.
Eh bien, quand vous comprenez le principe
du commencement et de la fin...
que Jésus illustre la fin avec le commencement...
qui se répète
constamment
du début des Ecritures jusqu'à la fin,
alors vous pouvez, par la fois,
comprendre que le commencement de l'adventisme
dans l'histoire millérite
illustre la fin de l'adventisme
dans l'histoire millérite.
Esaïe 28... ligne sur ligne...
c'est le message de la pluie de l'arrière-saison.
Ceux qui ne verront pas ce message de la pluie de l'arrière-saison
et cette méthodologie
—ligne sur ligne, précepte sur précepte—
vont marcher et tomber en arrière, seront brisés,
pris au piège et pris.
Donc le message de la pluie de l'arrière-saison
—la méthodologie sur la façon de comprendre
et d'enseigner le message de la pluie de l'arrière-saison—

Dutch: 
de Reformatie die plaatsvond
onder Cyrus, Darius, en Artaxerxes;
of de tijd van Christus;
of de Christelijke Kerk
of de Protestantse Reformatie.
Gods handelen met de mens is altijd dezelfde.
Als je het principe begrijpt van
het begin en het einde…
dat Jezus het einde met het begin laat zien…
welke zich herhaald
heel consequent
van het begin van de Bijbel tot het einde
dan kan je door geloof,
begrijpen dat het begin van het Adventisme
in de Millerieten geschiedenis
het einde van het Adventisme laat zien
in de Millerieten geschiedenis
Jesaja 28… regel op regel…
dit is de late regen boodschap.
Zij die deze boodschap niet zullen herkennen
en de methode
—regel op regel, gebod op gebod—
zullen heengaan, achterwaarts vallen, verbreken,
verstrikt en gevangen worden.
Dus de late regenboodschap
—de methode hoe dit te begrijpen
en de late regenboodschap te onderwijzen—

Portuguese: 
A reforma que aconteceu
sob Ciro, Dario e Artaxerxes;
ou o tempo de Cristo;
ou a Igreja Cristã
ou a Reforma Protestante.
O lidar de Deus com o homem é sempre o mesmo.
Bem, quando você entende o princípio
do início e do fim ...
que Jesus ilustra o fim com o início ...
que é repetido
consistentemente
desde o início das Escrituras até o fim
então você pode, pela fé,
entender que o começo do adventismo
na história Millerita
ilustra a fim do adventismo
na história Millerita.
Isaías 28 ... linha sobre linha ...
esta é a mensagem da chuva serôdia.
Aqueles que não vão ver essa mensagem da chuva serôdia
e metodologia
- Linha sobre linha, preceito sobre preceito -
eles irão e cairão para trás, serão quebrantados,
enlaçados, e presos.
Portanto, a mensagem da chuva serôdia
- ametodologia sobre como entender
e ensinar a mensagem da chuva serôdia -

Danish: 
Reformationen der indtraf
Under Cyrus, Darius og Artaxerxes
eller Kristus tid;
eller den kristne kirke
eller den protestantiske reformation.
Guds handlemåde med mennesket er forevigt den samme.
Når du forstår princippet angående
begyndelsen og enden…
at Jesus illustrerer enden med begyndelsen…
som gentager sig
konsekvent
fra begyndelsen af Skrifterne til enden
så kan man, ved tro,
forstå, at Adventismens begyndelse
i Milleriternes historie
illustrerer enden på Adventismen
i Milleriternes historie.
Esajas 28… linje på linje (KJV)…
Dette er den sildige regns budskab.
Dem som ikke vil se dette sildige regns budskab
og metodikken
-lidt i vejen her, hakke på række-
vil snuble og falde, slå sig til blods
og føres bort som fanger.
Så den sildige regns budskab
-metodikken angående hvordan man skal forstå
og undervise den sildige regns budskab-

Romanian: 
Reforma care a avut loc
în timpul lui Cirus, Darius și Artaxerxe;
sau din timpul lui Cristos;
sau Bisericii Creștine
sau Reforma Protestantă. 
Procedeele lui Dumnezeu cu oamenii sunt mereu aceleași. 
Ei bine, când înțelegi principiul 
despre început și sfârșit…
și anume faptul că Isus ilustrează sfârșitul cu începutul…
care se repetă 
consecvent
de la începutul Scripturilor până la sfârșit 
apoi poți, prin credință, 
să înțelegi că începutul adventismului 
în istoria millerită 
ilustrează sfârșitul adventismului 
în istoria adventismului.
Isaia 28… linie peste linie…
aceasta este solia ploii târzii.
Aceia care nu vor vedea această solie a ploii târzii
și metodologia
—linie peste linie, precept peste precept—
vor merge și vor cădea pe spate şi vor fi frânţi,
prinşi şi luaţi.
Așadar solia ploii târzii 
—metodologia despre cum să înțeleagă 
și să predice solia ploii târzii—

German: 
dieser Reformation, die sich abspielte, 
unter Kyrus, Darius und Artaxerxes;
oder die Zeit Christi;
oder die christliche Kirche
oder die protestantische Reformation. 
Gottes Handeln mit den Menschen ist immer das selbe. 
Wenn ihr also das Prinzip 
vom Anfang und vom Ende versteht...
dass Jesus das Ende vom Anfang aufzeigt..
was durchgängig
in der Bibel vom Anfang
bis zum Ende wiederholt wird, 
dann könnt ihr durch den Glauben
verstehen, dass der Beginn des Adventismus
nämlich, die Geschichte der Millerten,
das Ende des Adventismus
durch die Geschichte der Milleriten dargestellt wird. 
Jesaja 28... Linie auf Linie...
Dies ist die Botschaft des Spätregens. 
Diejenigen, die diese Botschaft und Methode 
des Spätregens nicht sehen wollen - 
Linie auf Linie, Vorschrift auf Vorschrift - 
werden zurückfallen, gebrochen,
in Fallen geführt und gefangen genommen werden. 
Die Botschaft des Spätregens - 
- die Methode wie die Botschaft des Spätregens
verstanden und gelehrt werden muss - 

Spanish: 
esta reforma que ocurrió
bajo el reinado Ciro, Darío y de Artajerjes;
o la del tiempo de Cristo;
o la Iglesia Cristiana
o aquella de la reforma protestante.
los tratos de Dios con los hombres son siempre los mismos.
Cuando se entiende el concepto
del principio y del fin ...
que Jesús ilustra el final con el principio ...
el cual se repite
consistentemente
desde el inicio de las Escrituras hasta el final
entonces se puede, por la fe,
entender que el comienzo del adventismo
en la historia millerita
ilustra el final del adventismo
mediante la historia millerita.
Isaías 28 ... línea sobre línea ...
es el mensaje de la lluvia tardía.
Aquellos que no reconocen este mensaje de la lluvia tardía
y la metodología
-línea sobre línea, mandato sobre mandato-
caerán de espaldas, serán quebrantados,
enlazados y presos.
Así que el mensaje de la lluvia tardía
-la metodología sobre cómo entender
y enseñar el mensaje de la lluvia tardía-

French: 
est une question de test
de vie ou de mort.
Cette question de test de vie ou de mort
a été typifiée par les cartes
dans l'histoire millérite.
Quand la carte de 1843 fut produite
en mai 1842...
vous pouvez aller dans
les écrits de William Miller…
dans cette période de temps,
il dit que les frères avec lesquels il travaillait
vinrent vers lui et dirent, "Père Miller"...
ou je ne sais pas s'ils ont dit 'Père Miller'
“enlève le ‘si’”.
La raison pour laquelle ils disaient cela était
qu'ils venaient tout juste de sortir une carte
sur laquelle ils disaient,
“1843” exclusivement…
... mais Miller n'avait jamais fait cette affirmation.
Il disait :
"si mes calculs sont corrects,
aux alentours de 1843, peut-être un peu avant,
peut-être un peu après”…
mais quand la carte sortit,
ils allèrent vers Miller,
et dirent, "Hé arrête de dire ‘si’.
C'est 1843”.

English: 
is a life-or-death
testing question.
That life-or-death testing question
was typified by the charts
in the Millerite history.
When the 1843 chart was produced
in May of 1842…
you can go into
William Miller's writings…
in that time period,
he says that the brethren he was working with
came to him and said, “Father Miller”…
or I don't know if they said ‘Father Miller’
“remove the ‘if’”.
The reason that they were saying that is
because they had just come out with a chart
in which they were saying,
“1843” exclusively…
…but Miller had never made that claim.
He says,
"if my calculations are correct,
somewhere in 1843, maybe a little bit before,
maybe a little bit after”…
but when that chart comes out,
they go to Miller
and say, "Hey, quit saying ‘if’.
It's 1843”.

German: 
ist eine Prüfungsfrage
auf Leben und Tod. 
Diese Prüfungsfrage auf Leben und Tod
wurde von den Karten
in der Geschichte der Milleriten versinnbildlicht. 
Als die Karte von 1843 gedruckt wurde, 
im Mai 1842...
das könnt ihr in den 
Schriften William Millers in dieser
Periode nachschauen, 
sagt er, dass die Geschwister, mit denen er arbeitete, 
zu ihm kamen und sagten, "Vater Miller"...
ich weiß nicht, ob sie 'Vater Miller' sagten, 
"lasst das ‚wenn‘ weg". 
Der Grund dafür, dass sie dies sagten, ist,
dass sie gerade eine Karte herausgebracht hatten, 
in der sie sagten, 
ausschließlich "1843"
...doch Miller erhob nie solchen Anspruch. 
Er sagt, 
"Wenn meine Berechnung stimmt,
um 1843, vielleicht etwas früher
oder ein wenig später"...
doch als die Karte herauskam,
gehen sie zu Miller
und sagen, "Hey, hör auf, 'wenn' zu sagen
Es ist 1843". 

Danish: 
er et liv-eller-død
testende spørgsmål.
Dette liv-eller-død testende spørgsmål
blev typificeret af kortene
i Milleriternes historie.
Da 1843-kortet blev lavet
i maj 1842…
du kan gå ind i
William Millers skrifter…
i den tidsperiode,
siger han, at brødrene han samarbejdede med
kom til ham og sagde, “Fader Miller”…
eller jeg ved ikke om de sagde 'Fader Miller'
"fjern 'ved ikke'".
Grunden til at de sagde det var fordi
de netop havde lavet et kort
hvori de udelukkende sagde,
"1843"…
…men Miller havde aldrig fremført den påstand.
Han siger,
"Hvis mine beregninger er korrekte,
på et eller andet tidspunkt i 1843, måske lidt før,
måske lidt efter"…
men da det kort bliver udgivet,
går de til Miller
og siger, "Hey, stop med at sige 'måske'.
Det er 1843".

Dutch: 
is een kwestie van leven en dood.
Die test kwestie van leven en dood
zagen we al door de kaarten
in de Millerieten geschiedenis.
Toen de 1843 kaart werd geproduceerd
in mei 1842…
dan kunt u lezen in
William Millers geschriften…
van die tijd,
hij zei dat de broeders waarmee hij samenwerkte
tot hem kwamen en zeiden “Vader Miller”…
of, ik weet niet of ze “Vader Miller” zeiden…
“verwijder de ‘als’”.
De reden waarom ze dat zeiden is
omdat ze zojuist een kaart hadden gepubliceerd
waarin ze zeiden,
“1843” en niets anders…
…maar Miller had nooit eerder zoiets gezegd.
Hij zegt,
"als mijn berekeningen correct zijn
ergens in 1843, misschien net ervoor,
misschien net erna”…
maar wanneer die kaart uitkomt,
gaan ze naar Miller
en zeggen, “Hey, stop met de ‘als’.
Het is 1843”.

Portuguese: 
é uma questão de prova
de vida ou morte.
Essa questão de prova de vida ou morte
foi tipificada pelos diagramas
na história Millerita.
Quando o diagrama de 1843 foi produzido
em maio de 1842 ...
você pode ir aos
escritos de Guilherme Miller ...
naquele tempo,
ele diz que os irmãos com quem ele estava trabalhando
foram até ele e disseram: “Pai Miller” ...
ou eu não sei se eles disseram: 'Pai Miller'
“Remova o 'se'”.
A razão pela qual eles estavam dizendo isso é
porque tinham acabado de produzir um diagrama
em que eles estavam dizendo,
“1843” exclusivamente ...
... mas Miller nunca tinha feito essa reivindicação.
Ele diz,
"Se meus cálculos estiverem corretos,
em algum momento em 1843, talvez um pouco antes,
talvez um pouco depois”...
mas quando esse diagrama surge,
eles vão a Miller
e dizem: "Ei, pare de dizer 'se'.
É 1843” .

Spanish: 
es una prueba
de vida o muerte.
Esa prueba de vida o muerte
fue tipificado por el diagrama
en la historia millerita.
Cuando se produjo el diagrama de 1843
en Mayo de 1842 ...
puedes ir y leer
los escritos de Guillermo Miller ...
en aquel tiempo,
dijo que los hermanos con los que trabajaba
vinieron y le dijeron: “Padre Miller” ...
o no sé si decían 'Padre Miller'
“elimina el 'si'”.
La razón por la que le decían esto fue
que acababan de publicar un diagrama
el cual decía,
“1843” exclusivamente ...
... pero Miller nunca había hecho esa afirmación.
Él dijo,
"Si mis cálculos son correctos,
alrededor de 1843, tal vez un poco antes,
tal vez un poco después”...
pero cuando el diagrama se publicó,
van a Miller
y le dicen: "Hey, deja de decir 'si'.
Es 1843” .

Romanian: 
este o chestiune de testare
de viață și de moarte.
Acest test de viață și de moarte
a fost prefigurat de hărți
în istoria millerită.
Când a fost creată harta 1843 
în mai 1842…
poți merge la 
scrierile lui William Miller…
în acea perioadă de timp, 
el spune că frații cu care lucra 
au venit la el și i-au spus: „Tată Miller”…
sau nu știu dacă i-au spus „Tată Miller” 
„scoate acel ‘dacă’”.
Motivul pentru care spuneau asta era
pentru că ei tocmai ieșiseră cu o hartă
în care spuneau,
exclusiv “1843”…
…dar Miller niciodată nu susținuse acest lucru. 
El spunea:
„dacă calculele mele sunt corecte,
cândva în 1843, poate puțin mai devreme, 
poate puțin mai târziu”…
dar când au fost făcute hărțile, 
ei s-au dus la Miller
și i-au spus: „Nu mai spune ‘dacă’.
Este 1843”.

Spanish: 
Luego, a partir de ese punto,
Miller explica su interacción
con estos líderes ...
habla de la persecución
que estalló sobre ellos
a partir de ese momento.
Los diagramas se convierten en el punto de referencia
no sólo en 1842,
no sólo por
el mensaje de que está en el diagrama ...
sino que sin la metodología,
ese mensaje no se habría desarrollado.
Entonces el diagrama se vuelve
un símbolo de ambos, de la metodología
y del mensaje a partir de ahí.
Ya el 19 de Abril 1844,
los protestantes habían cerrado sus puertas.
En unos pocos meses ...
bueno, pocos meses no ... desde Abril hasta Octubre ...
cuando llega Octubre,
la hermana White dice, “los protestantes
continuan orando hacia el Lugar Santo
y Satanás responde sus oraciones."
Su rechazo del mensaje,
y por lo tanto la metodología
de esos diagramas,
era de vida o muerte.
Es de la misma forma que el rechazo
de mandamiento sobre mandamiento, línea sobre línea

German: 
Dann, ab diesem Zeitpunkt
erklärt Miller den Austausch
zwischen ihm und diesen Leitern...
er spricht über die Verfolgung, 
die ab diesem Zeitpunkt
 über sie hereinbrach. 
Die Karten werden zum Bezugspunkt;
nicht nur im Jahr 1842,
nicht nur für
die Botschaft auf der Karte...
sondern ohne die Methode
wäre diese Botschaft nicht entwickelt worden. 
Die Karte wird also
zum Symbol sowohl für die Methode
als auch für die Botschaft danach. 
Als der 19. April 1844 kam, 
haben die Protestanten ihre Türen geschlossen. 
Innerhalb weniger Monate...
...April bis Oktober...
aber zur Zeit des Oktober
sagt Schwester White, "die Protestanten
beten weiterhin zum Heiligen im Himmel
und Satan erhört ihre Gebete. 
Ihre Zurückweisung der Botschaft
und somit die Methode
dieser Karten
bedeutete Leben oder Tod. 
Auf dieselbe Weise ist die Zurückweisung
von Linie auf Linie und Vorschrift auf Vorschrift

French: 
Puis, à partir de ce moment,
Miller explique cette interaction
entre lui-même et ces dirigeants...
il parle de la persécution
qui a éclaté sur eux
à partir de ce moment.
Les cartes deviennent un point de référence
pas seulement en 1842,
pas seulement pour
le message qui est sur la chartre…
mais sans la méthodologie,
ce message ne se serait pas développé.
Donc la carte devient
un symbole à la fois de la méthodologie
et du message par la suite.
Le 19 avril 1844,
les Protestants ont fermé leur portes.
En quelques mois...
enfin, pas en quelques mois… d'avril à octobre…
mais lorsqu'on arrive en octobre,
Soeur White dit : “les Protestants
continuent de prier vers le Lieu Saint
et Satan répond à leurs prières.
Leur rejet du message
et donc de la méthodologie
de ces cartes,
était vie ou mort.
De la même manière que le rejet
de ligne sur ligne et précepte sur précepte

Romanian: 
Apoi, din acel moment, 
Miller explică interacțiunea 
dintre el însuși și lideri…
el vorbește despre persecuție
care a izbucnit asupra lor
începând din acel moment. 
Hărțile au devenit un punct de referință 
nu doar în 1842,
nu doar pentru 
solia care se află pe hartă…
dar fără metodologie, 
solia nu ar fi fost dezvoltată. 
Astfel că harta devine 
un simbol atât al metodologiei 
cât și a soliei.
Până în 19 aprilie 1844 
protestanții și-au închis ușile. 
În câteva luni…
ei bine, nu câteva luni… din aprilie până în octombrie…
dar până când ajungi în octombrie,
sora White spune: „Protestanții
continuă să se roage în Locul Sfânt 
și Satana răspunde la rugăciunile lor.
Respingerea soliei 
și prin urmare a metodologiei 
acelor hărți,
era de viață și de moarte. 
În același mod respingerea 
principiului linie peste linie și precept peste precept 

Dutch: 
Vanaf dat moment
legt Miller de interactie uit
tussen hem en deze leiders…
hij spreekt over de vervolging
die op hen losbreekt
vanaf dat moment.
De kaarten worden een referentiepunt
niet alleen in 1842,
niet alleen voor
de boodschap die op de kaart staat…
maar zonder de methodiek,
had die boodschap zich nooit ontwikkeld.
Dus deze kaart wordt
een symbool voor zowel de methode
als de boodschap erna.
Ten tijde van 19 april 1844,
hebben de Protestanten hun deuren gesloten.
Binnen een paar maanden…
niet een paar maanden…  van april tot oktober…
maar zodra je in oktober komt,
Zuster White zegt, “de Protestanten
blijven tot het Heilige bidden
en Satan beantwoordt hun gebeden.
Hun verwerping van de boodschap,
en dus de methodiek
van deze kaarten,
was leven en dood.
We zien hetzelfde, namelijk dat de verwerping van
van regel op regel, gebod op gebod

Danish: 
Derpå, fra det tidspunkt,
forklarer Miller den interaktion der er
mellem ham selv og disse ledere…
han taler om den forfølgelse
som brød ud over dem
fra det tidspunkt.
Kortene bliver referencepunktet
ikke kun i 1842…
ikke kun for
budskabet der er på kortet…
men uden metodikken, ville
det budskab ikke have blevet udviklet.
så kortet bliver
både et symbol på metodikken
og budskabet derefter.
Ved den 19. april 1844,
har protestanterne lukket deres døre.
Inden for få måneder…
ikke få måneder… april til oktober…
men ved tiden man kommer til oktober,
siger søster White, "Protestanterne
fortsætter med at bede til det hellige rum
og Satan besvarer deres bønner.
Deres forkastelse af budskabet,
og derfor metodikken
fra disse kort,
var liv eller død.
Det er på samme måde at forkastelsen af
linje på linje og hakke og rakke

English: 
Then, from that point onward,
Miller is explaining that interaction
between himself and these leaders…
he talks about the persecution
that burst upon them
from that point onward.
The charts become the point of reference
not only in 1842,
not only for
the message that it's on the chart…
but without the methodology,
that message wouldn't have been developed.
So the chart becomes
a symbol of both the methodology
and the message thereafter.
By April 19th 1844,
the Protestants have closed their doors.
Within a few months…
well, not few months… April to October…
but by the time you get to October,
Sister White says, “the Protestants
continue to pray to the Holy Place
and Satan is answering their prayers.
Their rejection of the message,
and therefore the methodology
of those charts,
was life or death.
It is the same way in which the rejection
of line upon line and precept upon precept

Portuguese: 
Então, desse ponto em diante,
Miller está explicando aquela interação
entre ele e esses líderes ...
ele fala sobre a perseguição
que estourou em cima deles
a partir daquele momento.
Os diagramas se tornam o ponto de referência
não só em 1842,
não só para
a mensagem que está no diagrama...
mas sem a metodologia,
aquela mensagem não teria sido desenvolvida.
Então, o diagrama se torna
tanto um símbolo da metodologia
quanto da mensagem.
Ao 19 de abril de 1844,
os protestantes fecharam suas portas.
Dentro de alguns meses ...
bem, não alguns meses ... abril a outubro ...
mas no momento em que você chega a outubro,
A irmã White diz: “os protestantes
continuam a orar para o Lugar Santo
e Satanás está respondendo suas orações.
Sua rejeição da mensagem,
e, portanto, da metodologia
desses diagramas,
era vida ou morte.
É da mesma forma em que a rejeição
de linha sobre linha e preceito sobre preceito

French: 
dans Esaïe 28 est vie ou mort
pour ceux qui marchent et tombent en arrière,
et sont brisés et pris au piège et pris.
Les cartes deviennent un symbole de la méthodologie
qui produit deux classes d'adorateurs.
C'est vie ou mort.
Puisque la carte de 1843
a été dirigée par la main de Dieu,
alors les règles utilisées pour établir
les choses qu'elle contient
doivent avoir une certaine signification et importance.
Les millérites comprirent qu'à un certain moment
dans l'année 1843
Christ reviendrait.
La toute fin de l'année,
selon un calcul du printemps au printemps
de l'année,
fut finalement identifiée comme étant le 18 avril
1844.
Quand ce temps passa,
les millérites rencontrèrent un désappointement
pour la première fois
et le temps d'attente

Portuguese: 
em Isaías 28 é vida ou morte
para aqueles que vão e caem para trás
e são quebrantados e enlaçados e presos.
Os diagramas se tornam o símbolo da metodologia
que produz as duas classes de adoradores.
É vida ou morte.
Uma vez que o diagrama de 1843
foi dirigido pela mão de Deus,
logo, as regras utilizadas para estabelecer
as coisas contidas nele
devem ter algum significado e importância.
Os Milleritas entenderam que em algum momento
no ano de 1843
Cristo retornaria.
O ponto final do ano,
de acordo com a contagem de primavera a primavera
do ano,
foi eventualmente identificado como 18 de Abril
de 1844.
Quando este tempo passou,
os Milleritas se desapontaram
pela primeira vez
e o tempo de tardança

Dutch: 
in Jesaja 28 leven en dood is
voor hen die heengaan, achterwaarts vallen
verbreken, verstrikt en gevangen worden.
De kaarten worden een symbool van de methodiek
die twee groepen van aanbidders creëren.
Het is leven en dood.
Omdat de 1843 kaart
door de hand des Heeren is geleid,
dan moeten de regels die gebruikt zijn om 
de profetieën die erop staan te bevestigen
enige significantie hebben en van belang zijn.
De Millerieten begrepen dat op een bepaald moment
in het jaar 1843
Christus zou terugkomen.
Het uiterste einde van het jaar,
volgens de lente tot lente kalender
van het jaar,
werd uiteindelijk vastgesteld op 18 april,
1844.
Toen deze tijd voorbij ging,
werden de Millerieten teleurgesteld
voor de eerste keer
en de tijd van vertoeven

English: 
in Isaiah 28 is life or death
to those who go and fall backward
and are broken and snared and taken.
The charts become the symbol of the methodology
that produces the two classes of worshipers.
It's life or death.
Since the 1843 chart
was directed by the hand of God,
then the rules used to establish
the things contained thereon
must have some significance and importance.
The Millerites understood that at some time
in the year 1843
Christ would return.
The utmost end of the year,
according to a spring to spring reckoning
of the year,
was eventually identified as April 18th,
1844.
When this time passed,
the Millerites met with disappointment
for the first time
and the tarrying time

German: 
in Jesaja 28 Leben oder Tod
für diejenigen, die zurückfallen
und gebrochen, in die Schlinge gelockt und gefangen werden.
Die Karten werden zum Symbol für die Methode, 
die die beiden Klassen von Gläubigen hervorbringt. 
Es ist Leben oder Tod. 
Da die Karte von 1843
von der Hand Gottes geführt wurde, 
müssen die Regeln, die gebraucht wurden, 
um den Inhalt der Karte festzulegen
eine Bedeutung und Wichtigkeit besitzen. 
Die Milleriten verstanden es so, dass Christus 
irgendwann im Jahr 1843
wiederkommen würde. 
Das äußerste Ende des Jahres, 
laut einer Berechnung von Frühjahr bis Frühjahr
des Jahres
wurde schließlich als der 18. April 1844 
erkannt. 
Als diese Zeit dann vorbeigegangen war,
erfuhren die Milleriten zum ersten Mal
eine Enttäuschung 
und die Zeit des Verzugs 

Danish: 
i Esajas 28 er liv eller død
til dem som går hen og styrter bagover,
sønderslås, fanges og hildes.
Kortene bliver symbolet på metodikken
som producerer de to klasser af tilbedere.
Det er liv eller død.
Da 1843-kortet
blev ledt af Guds hånd, så må
reglerne der blev anvendt til at
fastslå de ting det indeholdt
have en vigtighed og betydning.
Milleriterne forstod, at på et tidspunkt
i året 1843, ville
Kristus vende tilbage.
Årets ydereste ende,
ifølge en forår-til-forår beregning
af året,
blev med tiden identificeret som 18. april,
1844.
Da denne tid forgik,
mødtes Milleriterne med skuffelse
for første gang
og ventetiden fra

Romanian: 
din Isaia 28 este de viață și de moarte 
pentru cei care merg și cad pe spate
și sunt frânți și prinși și luați.
Hărțile devin un simbol al metodologiei
care produce două clase de închinători.
Este o chestiune de viață și de moarte.
Din moment ce harta 1843
a fost condusă de mâna lui Dumnezeu,
atunci regulile folosite pentru a stabili
învățăturile conținute pe ea
trebuie să aibă o semnificație și o importanță anume.
Milleriții au înțeles că
undeva prin 1843
Cristos urma să revină.
Cel mai târziu punct al anului,
conform unui calcul al anului 
din primăvară în primăvară,
a fost în cele din urmă identificat ca fiind
18 aprilie 1844.
Când acest timp a trecut,
milleriții s-au întâlnit cu dezamăgirea
pentru prima dată
și timpul de întârziere

Spanish: 
en Isaías 28 es de vida o muerte
a los que van y caen de espaldas
y son quebrantados, enlazados y presos.
Los diagramas se convierten en el símbolo de la metodología
que produce las dos clases de adoradores.
Es de vida o muerte.
Dado que el diagrama de 1843
fue dirigido por la mano del Señor,
entonces las reglas utilizadas para establecer
las cosas en ella contenidas
deben tener alguna importancia.
Los Milleritas entiendían que en algún momento
en el año 1843
Cristo regresaría.
Al final del año,
contando el año
de primavera a primavera,
fue finalmente identificado como siendo el 18 de abril de
1844.
Cuando este tiempo pasó,
los Milleritas se encontraron con un chasco
por primera vez
y el tiempo de tardanza

Romanian: 
din Matei 25 a început.
Acesta a fost punctul în care
fanatismul a intrat în cadrul mișcării.
Fanatismul,
sau doctrinele greșite care erau
învățate și care erau fanatism,
erau în mod cert bazate
pe o metodologie incorectă;
în timp ce metodologia corectă
îi pregătea pe oameni să dea strigătul de la miezul nopții.
Dar nu este vorba doar de metodologie;
ci despre
inimă. Este o dispoziție
de a te răstigni pe tine însuți în cadrul studiilor tale
lucru pe care unii nu sunt dispuși să îl facă
pentru că metodologia corectă 
nu îți va da doar șirul evenimentelor profetice,
ci va aduce lucruri
în atenția ta cu privire la viața ta
care trebuie corectate
pentru ca viața ta să fie consecventă
cu solia pe care o descoperi.
Cei mai mulți dintre noi când avem un astfel de răspuns
de la Duhul Sfânt
și din studiile noastre, nu vrem să îl auzim.
Așa că sfârșim prin a avea o concluzie

Dutch: 
van Mattheüs 25 was begonnen.
Het was op dat moment dat
fanatisme de beweging binnenkwam.
Het fanatisme,
of de dwalingen die werden
onderwezen waren fanatistisch,
waren gebaseerd op
foutieve methodiek;
terwijl de ware methodiek 
een volk voorbereid de Middernachtsroep te geven.
Maar het is niet alleen de methodiek;
het gaat om
het hart. Het is een bereidheid
uzelf te kruisigen in uw studies
wat sommige mensen niet bereid 
zijn te doen, omdat
de juiste methodiek gaat u niet zomaar
de profetische reeks aan gebeurtenissen geven
het brengt zaken 
aan het licht in uw eigen leven
die gecorrigeerd moeten worden
om ervoor te zorgen dat uw leven
in overeenstemming is met de boodschap die u ziet.
De meeste van ons, als wij dergelijke input ontvangen
van de Heilige Geest
en van onze studies, willen het niet horen.
Dus komen we tot conclusies

Portuguese: 
de Mateus 25 começou.
Foi neste momento
que o fanatismo entrou no movimento.
O fanatismo,
ou os ensinamentos errôneos que estavam sendo
ensinados que eram fanáticos,
definitivamente estavam baseados em
uma metodologia incorreta;
enquanto a verdadeira metodologia é
preparar as pessoas para dar o Clamor da meia-noite.
Mas não é só a metodologia;
é sobre
o coração. É um desejo
de crucificar o eu em seus estudos
que algumas pessoas não estão dispostas a fazer, porque
a metodologia correta não irá apenas
dar-lhe a seqüência profética dos acontecimentos,
ela vai trazer coisas
a sua atenção em sua própria vida
que precisam ser corrigidas
a fim de que você tenha uma vida
consistente com a mensagem que você está vendo.
A maioria de nós quando temos esse tipo de impressão
do Espírito Santo
e de nossos estudos, não queremos ouvi-las.
Então acabamos tendo uma

English: 
of Matthew 25 had commenced.
It was at this point
fanaticism entered the movement.
The fanaticism,
or the erroneous teachings that were being
taught that were fanatical,
definitely were based upon
incorrect methodology;
whereas the true methodology is
preparing people to give the Midnight Cry.
But it's not just the methodology;
it's about
the heart. It is a willingness
to crucify yourself in your studies
that some people aren't willing to do because
the right methodology isn't just going to
give you the prophetic sequence of events,
it is going to bring things
to your attention in your own life
that need to be corrected
in order to for you to have a life
consistent with the message that you're seeing.
Most of us when we have that kind of input
from the Holy Spirit
and from our studies, we don't want to hear it.
So we end up having a

Danish: 
Mattæus 25 havde indtruffet.
Det var på dette tidspunkt
Fanatismen,
eller de fejlagtige lærer som der blev
undervist i, som var fanatiske,
var definitivt bygget på
ukorrekt metodik;
hvorimod den sande metodik
forbereder folk til at give Midnatsråbet.
Men det er ikke blot metodikken;
Det handler om
hjertet. Det er en villighed
til at korsfæste sig selv i sine studier
som nogle mennesker ikke er villige til at gøre,
da den korrekte metodik ikke blot vil
give dig den profetiske række af begivenheder,
den vil bringe ting til
din opmærksomhed fra dit eget liv
som behøver at blive rettet
for at du kan have et liv i
overensstemmelse med det budskab som du ser.
De fleste af os, når vi får sådan et input
fra Helligånden
og fra vores studier, vil ikke høre det. Så vi
ender med at have en religion

Spanish: 
de Mateo 25 comenzó.
Fue en este punto
que el fanatismo entró en el movimiento.
El fanatismo,
o las enseñanzas erróneas que se estaban
enseñando eran fanáticas,
definitivamente se basaron en
metodología incorrecta;
mientras que la verdadera metodología
preparaba a la gente para dar el Clamor de Medianoche.
Pero no se trata sólo de la metodología;
se trata
del corazón. Se trata de una disposición
de crucificarte a tí mismo en tus estudios
que algunas personas no están dispuestas a hacer, porque
la metodología correcta no solo va a
darte la secuencia profética correcta de acontecimientos,
sino que va a llamar tu
atención a cosas que necesitan ser corregidas
en tu propia vida
con el fin de que tu tengas una vida
consistente con el mensaje que estás viendo.
La mayoría de nosotros cuando recibimos ese tipo de atención
del Espíritu Santo
y de nuestros estudios, no queremos oírlo.
Así que terminamos teniendo una religión

German: 
aus Matthäus 25 hatte begonnen.
Das war der Zeitpunkt, zu dem
sich Fanatismus in die Bewegung einschlich.
Die Fanatiker
oder die falschen 
und fanatischen Lehren, 
basieren in jedem Fall auf 
einer falschen Methode, 
während die wahre Methodik das Volk
auf das Austragen des Mitternachtsrufes vorbereitet. 
Doch es ist nicht nur die Methodik. 
Es geht um das Herz. 
Es ist die Bereitschaft, 
sich selbst im Studium zu kreuzigen,
was manche Leute nicht zu tun bereit sind, weil
die richtige Methodik dir nicht einfach nur
die prophetische Abfolge der Ereignisse liefert. 
Sie macht dich auf Dinge
in deinem täglichen Leben aufmerksam, 
die korrigiert werden müssen, 
damit du ein Leben haben kannst, 
das mit der Botschaft, die du siehst, übereinstimmt.
Die meisten von uns wollen es nicht hören, 
wenn wir diese Art Information vom 
Heiligen Geist und in unserem Studium bekommen. 
So haben wir dann schlussendlich eine Religion, 

French: 
de Matthieu 25 commença.
Ce fut à ce moment
que le fanatisme entra dans le mouvement.
Le fanatisme,
ou les enseignements erronés qui étaient
enseignés et qui étaient fanatiques,
étaient assurément basés sur
une méthodologie incorrecte ;
tandis que la véritable méthodologie
prépare les gens à donner le Cri de Minuit.
Mais ce n'est pas que la méthodologie ;
c'est à propos
du coeur. C'est une volonté
à se crucifier dans ses études
que certaines personnes ne sont pas prêtes à faire parce que
la bonne méthodologie ne va pas seulement
vous donner la séquence prophétique des événements,
elle va attirer votre attention
sur des choses dans votre propre vie
qui doivent être corrigées
afin que vous ayez une vie
cohérente avec le message que vous voyez.
La plupart d'entre nous, quand nous avons ce genre d'information
du Saint-Esprit
et de nos études, nous ne voulons pas l'entendre.
Donc nous finissons par avoir une religion

Dutch: 
die gebaseerd zijn op ons gevoel
meer dan op principe.
Ik weet niet of 't het één of het ander is…
misschien een beetje van beide
—slechte methodiek
en een emotionele ervaring.
Dit resulteert in fanatisme,
en omgekeerd.
Er waren twee groepen van mensen
op dat moment in de beweging:
de wijze en de dwaze maagden
van Mattheus 25.
De wijzen, hoewel teleurgesteld door de vertraging,
vielen in slaap oftewel, ze verloren hun ijver
in zekere zin;
maar ze bleven op het pad waar ze al op liepen.
De dwazen verloren hun interesse en gaven het op,
en sliepen de slaap van zorgeloos ongeloof.
Het was de zomer van 1844
dat beide groepen
wakker werden uit hun slaap
toen de roep werd gegeven,
“Ziet, de Bruidegom komt;
gaat uit Hem tegemoet.”
De Middernachtsroep
Wanneer je het hierover hebt

English: 
that's based upon our feelings
rather than principle.
So I don't know if it's one or the other…
perhaps it is a little bit of both
—bad methodology
and an emotional experience.
This produces fanaticism,
and vice versa.
There were two classes of people
in the movement at this time:
the wise and the foolish virgins
of Matthew 25.
The wise, though disappointed by delay,
fell asleep in that they lost their zeal
to some extent;
yet they held on to the ground already gained.
The foolish, lost interest and gave it all up,
and slept the sleep of careless infidelity.
It was in the summer of 1844
that both classes
would be aroused from their slumber
when the cry was given,
“Behold, the Bridegroom cometh;
go ye out to meet Him!”
The Midnight Cry
when you bring that subject up...

Spanish: 
que está basada en nuestros sentimientos
en lugar de principios.
Así que no sé si es lo uno o lo otro ...
tal vez es un poco de ambas cosas
- mala metodología
y una experiencia emocional.
Esto produce fanatismo,
y viceversa.
Había dos clases de personas
en el movimiento en este punto:
las vírgenes sabias y las insensatas
de Mateo 25.
La sabias, aunque desilusionadas por la tardanza,
se durmieron en el sentido de que, hasta cierto punto,
perdieron su celo;
sin embargo, se aferraron a lo que ya habían entendido.
Las insensatas perdieron el interés y lo abandonaron todo,
y durmieron el sueño de la descuidada infidelidad.
Era en el verano de 1844
que ambas clases
se despertarían de su letargo
cuando se dió el clamor,
“He aquí, viene el esposo;
salid a recibirle!”
El clamor de medianoche,
cuando introduces ese tema,

Danish: 
som er baseret på vores følelser
fremfor på principper.
Så jeg ved ikke om det er det ene eller det andet…
måske er det lidt af begge ting
-dårlig metodik
og en følelsesladet erfaring,
som skaber fanatisme,
og vice versa.
Der var to menneskeklasser i
bevægelsen på denne tid:
de kloge og de uforstandige jomfruer
fra Mattæus 25.
De kloge, skønt skuffede af ventetiden,
faldt i søvn idet de næsten mistede deres
nidkærhed til en vis grad;
dog holdt de fast i det vundne terræn.
De uforstandige, mistede interessen og opgav alt,
og sov vantroens skødesløse søvn.
Det var i sommeren 1844
at begge klasser
ville blive vækket fra deres slummer
da råbet blev givet,
"Se, brudgommen er der,
gå ham i møde!"
Midnatsråbet,
når man bringer det emne op…

French: 
qui est basée sur nos sentiments
plutôt que sur le principe.
Donc je ne sais pas si c'est l'un ou l'autre...
peut-être est-ce un peu des deux
—mauvaise méthodologie
et une expérience émotionnelle.
Cela produit le fanatisme,
et vice versa.
Il y avait deux catégories de personnes
dans le mouvement à cette époque :
les vierges sages et folles
de Matthieu 25.
Les sages, bien que désappointées par le retard,
s'endormirent en ce qu'elles perdirent leur zèle
dans une certaine mesure ;
pourtant elles s'accrochèrent au terrain déjà gagné.
Les folles, perdirent intérêt et abandonnèrent tout,
et dormirent du sommeil de l'infidélité imprudente.
Ce fut en été 1844
que les deux classes
furent révéillées de leur sommeil
quand le cri fut donné,
“Voici, l'Epoux vient ;
sortez à Sa rencontre !”
Le Cri de Minuit
quand vous soulevez ce sujet,

Romanian: 
care e bazată pe sentimentele noastre
și nu pe principii.
Așa că nu știu dacă e una sau cealaltă…
probabil este puțin din fiecare
— metodologie incorectă
și o experiență emoțională.
Aceasta produce fanatism,
și viceversa.
Existau două categorii de persoane
în cadrul mișcării în acest moment:
fecioarele înțelepte și neînțelepte
din Matei 25.
Cele înțelepte, deși dezamăgite de întârziere,
au adormit în sensul că și-au pierdut din elan
într-o oarecare măsură;
totuși au ținut tare de terenul deja câștigat.
Cele neînțelepte și-au pierdut interesul și au renunțat la tot
și au dormit somnul unei indiferețe înșelătoare.
Vara anului 1844 a fost momentul 
când ambele categorii
urmau să fie trezite din somnul lor
când s-a dat strigarea,
„Iată Mirele vine,
ieșiți-i în întâmpinare!”
Strigătul de la miezul nopții
când amintești acest subiect

German: 
die auf unseren Gefühlen basiert
statt auf Prinzipien. 
Ich weiß nicht, ob es das Eine oder das Andere ist...
oder vielleicht ein wenig von beidem
- eine schlechte Methodik
und eine emotionale Erfahrung. 
Dies führt zu Fanatismus
und umgekehrt. 
Es gab zu dieser Zeit zwei Klassen
von Menschen innerhalb der Bewegung:
die weisen und die törichten Jungfrauen
aus Matthäus 25. 
Die Weisen schliefen aufgrund der Enttäuschung
wegen des Verzugs ein und verloren
in gewissem Maße ihre Begeisterung
aber sie hielten am gewonnenen Boden fest. 
Die Törichten verloren das Interesse und gaben alles auf. 
Sie schliefen den Schlaf achtloser Untreue.
Im Sommer 1844
wurden beide Gruppen
aus ihrem Schlummer geweckt, 
als der Ruf ausging, 
"Siehe, der Bräutigam kommt;
geht hinaus Ihm entgegen!"
Der Mitternachtsruf
wenn du das Thema erwähnst... 

Portuguese: 
religião que é baseada em nossos sentimentos
em vez de princípio.
Então eu não sei se é um ou outro ...
talvez seja um pouco de ambos
- metodologia ruim
e uma experiência emocional.
Isso produz o fanatismo,
e vice versa.
Havia duas classes de pessoas
no movimento neste momento:
as virgens sábias e as tolas
de Mateus 25.
As sábias, embora desapontadas com o atraso,
adormeceram onde perderam seu zelo
até certo ponto;
mas ainda se apegavam ao caminho já percorrido.
As tolas, perderam interesse e desistiram de tudo,
e dormiram o sono de infidelidade descuidada.
Foi no verão de 1844
que ambas as classes
seriam despertadas de seu sono
quando o clamor foi dado,
“Eis o noivo;
saí ao seu encontro!”
O Clamor da meia-noite
quando você aborda esse assunto

French: 
Le Cri de Minuit était
ce que vous pourriez appeler ‘une correction de trajectoire’.
Ils réalisèrent que
le Seigneur allait venir le 22 octobre 1844,
et non pas à la finde l'année juive
1843.
Donc, ici de nouveau,
le principe jour-année fut confirmé ;
les cartes furent confirmées ;
et les règles d'interprétation biblique de Miller
furent confirmées.
J'ajouterais aussi que
lorsque les millérites furent désappointés
quand Christ ne vint pas le 22 octobre 1844,
certains dans ce désappointement
rejetèrent alors le bouclier de la vérité.
Pour défaire ce noeud de difficulté
ils ont tout simplement tout jeté !
Tout !
Donc maintenant alors,
dans leurs esprits...
les règles d'interprétation biblique de Miller
étaient considérées comme incorrectes.

Romanian: 
strigătul de la miezul nopții a fost
ceea ce am putea numi „o schimbare de traiectorie”.
Și-au dat seama că
Domnul urma să vină pe 22 octombrie 1844,
și nu la finalul anului ebraic
1843.
Deci atunci încă odată,
principiul zi-an a fost confirmat;
hărțile au fost confirmate;
și regulile lui Miller de interpretare a Bibliei
au fost confirmate.
Aș adăuga de asemenea faptul că
atunci când milleriții au fost dezamăgiți,
când Cristos nu a venit pe 22 octombrie 1844,
unii în cadrul acelei dezamăgiri
au aruncat deoparte scutul adevărului.
Pentru a deznoda această dificultate
au renunțat pur și simplu la tot!
La tot!
Așa că acum,
în mintea lor...
regulile lui Miller de interpretare
erau privite ca fiind incorecte.

English: 
The Midnight Cry was
what you might call ‘a course correction’.
They realized that
the Lord was coming October 22nd 1844,
and not at the end of the Jewish year
1843.
So, there again,
the year-day principle was confirmed;
the charts were confirmed;
and Miller's rules of Bible interpretation
were confirmed.
I would also add that
when the Millerites were disappointed
when Christ did not come on October 22, 1844,
some in that disappointment
then cast away the shield of truth.
In order to untie this knot of difficulty
they just threw away everything!
Everything!
So then now,
in their minds...
Miller's rules of Bible interpretation
were looked upon as incorrect.

German: 
Der Mitternachtsruf war das, 
was man den Ruf nach einer „Richtungsänderung“ nennen könnte.
Es wurde ihnen deutlich, dass
der Herr am 22. Oktober 1844 kommen würde, 
und nicht am Ende des jüdischen Jahres 
1843.
Hier wurde also wieder
das Jahr-Tag Prinzip bestätigt, 
die Karten wurden bestätigt, 
und Millers Regeln der Bibelauslegung
wurden bestätigt. 
Ich würde noch hinzufügen, dass, 
als die Milleriten enttäuscht waren, 
als Christus am 22. Oktober 1844 nicht kam, 
manche in der Enttäuschung 
das Schild der Wahrheit fortwarfen. 
Um diesen schwierigen Knoten zu lösen, 
warfen sie einfach alles fort! 
Alles!
Daraufhin waren,
ihrer Sichtweise nach,
Millers Regeln der Bibelauslegung
falsch. 

Portuguese: 
O clamor da meia-noite foi
o que se pode chamar de 'uma correção de curso'.
Eles perceberam que
o Senhor estava vindo em 22 de outubro de 1844,
e não no final do ano judaico
de 1843.
Então, mais uma vez,
o princípio dia-ano foi confirmado;
os diagramas foram confirmados;
e as regras de interpretação da Bíblia de Miller
foram confirmadas.
Gostaria de acrescentar também que
quando os Milleritas se desapontaram
quando Cristo não veio em 22 de outubro de 1844,
alguns naquele desapontamento
então, rejeitaram o escudo da verdade.
A fim de desatar este nó de dificuldade
eles simplesmente jogaram fora tudo!
Tudo!
por isso, agora,
em suas mentes ...
as regras de interpretação da Bíblia de Miller
foram encaradas como incorretas.

Spanish: 
El clamor de medianoche era
lo que podríamos llamar 'una corrección de rumbo'.
Se dieron cuenta de que
el Señor vendría el 22 de Octubre de 1844,
y no al término del año judío de
1843.
Entonces, allí nuevamente,
el principio de día por año fue confirmado;
los diagramas fueron confirmados;
y reglas de interpretación Bíblica de Miller
fueron confirmadas.
También me gustaría añadir que
cuando los Milleritas quedaron chasqueados
cuando Cristo no vino el día 22 de octubre de 1844,
algunos en ese chasco
desecharon el escudo de la verdad.
Con el fin de salir de este enredo
simplemente desecharon todo!
¡Todo!
por lo que ahora,
en sus mentes ...
las reglas de interpretación Bíblica de Miller
fueron consideradas como incorrectas.

Dutch: 
De Middernachtsroep was
een zogenaamde ‘verandering van koers’.
Ze realiseerden zich
dat de Heer op 22 oktober 1844 zou komen,
en niet aan het einde van het Joodse jaar
1843.
En opnieuw,
werd het jaar-dag principe bevestigd;
de kaarten werden bevestigd;
en Millers regels van Bijbel interpretatie
werden bevestigd.
Ik zou er nog aan willen toevoegen
dat wanneer de Millerieten teleurgesteld waren
toen Christus niet kwam op 22 oktober 1844,
een deel van de teleurgestelden
een deel van de waarheid verwierpen.
Om deze moeilijkheden te overwinnen
gooiden ze gewoon alles weg!
Echt alles!
Oftewel,
zoals zij het begrepen...
Millers regels van Bijbel interpretatie
waren nu ineens incorrect

Danish: 
Midnatsråbet var
det man kan kaldet en 'kursrettelse'.
De indså, at
Herren ville komme 22. oktober 1844,
og ikke i slutningen af det jødiske år
1843.
Så, igen der,
blev 1år=1dag princippet bekræftet;
kortene blev bekræftet;
og Millers regler for fortolkningen af Bibelen
blev bekræftet.
Jeg vil også tilføje, at
da Milleriterne var skuffede
da Kristus ikke kom den 22. oktober, 1844,
kastede nogle i skuffelsen
da sandhedens skjold væk.
For at løse denne sværhedsknude
kastede de bare alting væk!
Alting!
Så nu,
i deres sind…
Blev Millers regler for fortolkningen af Bibelen
set på som ukorrekte.

French: 
En revanche, ceux qui se sont accrochés
à leur foi
continuèrent
à connaître le Seigneur
et réalisèrent :
"non, la prophétie s'est en effet accomplie".
La clarté de cette vérité...
et parce que ces personnes qui entendirent la vérité
au camp-meeting d'Exeter
reconnurent la clarté
parce qu'elle était basée sur la méthodologie
qu'ils avaient tous utilisé depuis longtemps...
ils pouvaient voir
la validité de ce message.
Mais ils utilisaient cette identification
comme avertissement final
pour dire à ces personnes
qui sont dans les églises protestantes
qu'‘à cause de votre méthodologie
les conclusions auxquelles vous tenez
vous ramènent à Rome.
Vous devenez une fille de Babylone
en vous accrochant à cette fausse
méthodologie et vous devez sortir de là

Romanian: 
În contrast, aceia care au ținut tare
de credința lor
au continuat
să îl cunoască pe Domnul
și au realizat:
„nu! profeția chiar s-a împlinit!”.
Claritatea acelui adevăr…
și pentru că acei oameni care au auzit acel adevăr
în tabăra de la Exeter
au recunoscut claritatea
pentru că se baza pe metodologia
pe care o foloseau cu toții de mult timp deja,
ei au putut vedea
validitatea soliei.
Dar ei foloseau această recunoaștere
ca pe o avertizare finală
pentru a le zice celor care
se aflau în bisericile protestante
faptul că „din cauza metodologiei voastre
concluziile la care țineți strâns
vă duc înapoi la Roma.
Deveniți o fiică a Babilonului
susținând acea metodologie
falsă și trebuie să ieșiți de acolo

Portuguese: 
Em contraste, aqueles que mantiveram firme
a sua fé
continuaram
a conhecer o Senhor
e perceberam:
"Não, a profecia de fato se cumpriu".
A clareza daquela verdade ...
e porque aquelas pessoas que ouviram que a verdade
na reunião campal de Exeter
reconheceram a clareza
porque estava baseada na metodologia
que todos tinham usado por tanto tempo ...
eles podiam ver
a validade dessa mensagem.
Mas eles estavam usando essa identificação
como o aviso final
para dizer aquelas pessoas
que estão nas igrejas protestantes
que 'por causa de sua metodologia
as conclusões as quais você está se apegando
estão te levando de volta a Roma.
Você se torna uma filha de Babilônia
se apegando a essa falsa
metodologia e você precisa sair de lá

Spanish: 
Por el contrario, los que se aferraron
a su fe
prosiguieron
en conocer a Jehová
y se dieron cuenta:
"No, la profecía realmente se cumplió".
La claridad de esa verdad ...
y como esas personas que oyeron esa verdad
en el campestre de Exeter
reconocieron la claridad
porque se basa en la metodología
que todos habían estado utilizando por mucho tiempo ...
podían ver
la validez de ese mensaje.
Pero ellos estaban usando esa identificación
como la última advertencia
para decirle a esa gente
que se encontraba en las iglesias protestantes
que 'debido a tu metodología
las conclusiones que estás sosteniendo
te están llevando de vuelta a Roma.
Te conviertes en una hija de Babilonia
por mantener esa falsa
metodología y necesitas salir de allí

Dutch: 
in tegenstelling tot hen die vasthielden
aan hun geloof
bleven doorgaan
hun Heer te kennen
en realiseerden zich:
"de profetie is inderdaad in vervulling gegaan".
De duidelijkheid van die waarheid…
en omdat deze mensen de waarheid hoorden
op de Exeter campmeeting
herkenden de eenvoud
want het was op methodiek gebaseerd
die ze al voor een lange tijd gebruikten…
ze zagen 
de correctheid van de boodschap.
Maar ze gebruikten de identificatie
als de laatste waarschuwing
deze mensen te vertellen
die in de Protestantse kerken zijn
dat ‘vanwege uw methodiek
de conclusie waar u aan vast houdt
brengt u terug naar Rome.
U wordt een dochter van Babylon
door vast te houden aan die valse
methodiek en je moet daar uit weggaan

German: 
Im Gegensatz dazu, fuhren diejenigen, 
die an ihrem Glauben festhielten, 
fort, 
den Herrn zu erkennen
und sahen ein:
"Nein, die Prophezeiung war tatsächlich erfüllt worden."
Da die Leute die Deutlichkeiten dieser 
Wahrheiten beim Campmeeting in Exeter  
hörten und 
die Wichtigkeit erkannten,
weil sie auf der Methode basierte, 
die sie alle seit langem gebrauchten...
konnten sie die Gültigkeit
dieser Botschaft sehen. 
Sie erkannten die Botschaft
als die letzte Warnung,
um den Menschen 
in den protestantischen Kirchen, zu sagen, 
dass sie wegen ihrer Methodik
und den Schlussfolgerungen, an denen sie festhalten, 
nach Rom zurückgeführt werden würden und  
dass sie zur Tochter Babylons werden, 
Und wenn sie an dieser falschen
Methode festhalten, 

English: 
In contrast, those who held fast
to their faith
continued on
to know the Lord
and realized:
"no, the prophecy had indeed been fulfilled".
The clarity of that truth…
and because those people that heard that truth
at the Exeter camp meeting
recognized the clarity
because it was based upon the methodology
that they had all been using for a long time…
they could see
the validity of that message.
But they were using that identification
as the final warning
to tell those people
that are in the Protestant churches
that ‘because of your methodology
the conclusions that you're holding to
are taking you back to Rome.
You become a daughter of Babylon
by holding to that false
methodology and you need to get out of there

Danish: 
I kontrast fortsatte de, som
holdt fast i
deres tro for
at forstå Herren
og opdagede:
"Nej, profetien var i sandhed blevet opfyldt".
Klarheden af den sandhed…
og fordi de folk som hørte den sandhed
ved lejermødet i Exeter
genkendte klarheden,
fordi det var baseret på metodikken
som de alle længe havde benyttet…
kunne de se
gyldigheden i det budskab.
Men de brugte den identificering
som den endelige advarsel
til at fortælle de mennesker
som var i de protestantiske kirker,
at 'på grund af jeres metodik
tager konklusionerne, som i holder fast
ved, jer tilbage til Rom.
Man bliver en datter af Babylon
ved at holde fast i den falske
metodik, og du har brug for at komme ud derfra

French: 
parce que vous êtes sur le point de mourir.’
Donc la méthodologie est ce que Snow a utilisé
pour produire le Cri de Minuit.
La clarté de cette méthodologie
permet à
ces personnes d'êtres utilisées d'une manière puissante.
Mais je pense que le message qu'ils en ont compris
était plus :
"vous devez sortir de ces
églises corrompues.”
Ces églises étaient corrompues
à cause de la fausse méthodologie.
Dans sa première vision, Soeur White
identifie clairement que le Cri de Minuit
est la lumière brillante placée au début
du chemin du groupe de l'Avent,
qui brille tout le long du sentier
et donne de la lumière pour leurs pieds
afin qu'ils ne trébuchent pas.
De plus, on vit ceux qui refusent
cette lumière tomber du chemin
dans le monde méchant en-dessous.
Il n'est pas surprenant que le message donné cet été-là
était basé sur les mêmes principes
d'interprétation
qu'avaient établi Miller

Romanian: 
pentru că sunteți pe punctul de a muri.”
Așa că metodologia a fost ceea ce Snow a folosit
pentru a produce strigătul de la miezul noptii.
Claritatea acelei metodologii
permite
ca acei oameni să fie folosiți într-o manieră puternică.
Dar cred că solia pe care au înțeles-o 
din aceasta a fost mai mult 
„trebuie să ieșiți din acele
biserici corupte.”
Acele biserici erau corupte
din cauza unei metodologii false.
În prima ei viziune, sora White
identifică cu claritate faptul că strigătul de la miezul nopții
este lumina strălucitoare așezată la începutul
cărării grupului advent,
care strălucește pe tot parcursul cărării
și le luminează pașii
ca să nu se împiedice.
Mai mult, aceia care negau această lumină
au fost văzuți căzând de pe cărare
în lumea nelegiuită de jos.
Nu este de mirat faptul că solia vestită în acea vară
se baza pe aceleași principii
de interpretare
pe care Miller le-a stabilit

Dutch: 
want je staat op het punt te sterven.’
De methodiek is wat Snow gebruikte
om tot de Middernachtsroep te komen.
De eenvoud van deze methodiek
staat toe dat
deze mensen op een krachtige wijze 
gebruikt kunnen worden.
Maar ik denk dat de boodschap die zij begrepen
meer was dan alleen
"u moet wegwezen uit die
afvallige kerken.”
Deze kerken waren afvallig
vanwege hun valse methodiek.
In haar eerste visioen laat zuster White
duidelijk zien dat de Middernachtsroep
het heldere licht is aan het begin
van het pad van de Adventbeweging,
dat over het hele pad schijnt
en licht geeft voor hun voeten
zodat ze niet zullen vallen.
En, zij die dit licht negeren
vielen van het pad
in de goddeloze wereld daar onder.
De boodschap gegeven die zomer
was gebaseerd op dezelfde principes
van interpretatie
die Miller gebruikte

Portuguese: 
porque você está prestes a morrer.'
Então, a metodologia é o que Snow usou
para produzir o clamor da meia-noite.
A clareza daquela metodologia
permite
que essas pessoas sejam usadas de uma maneira poderosa.
Mas eu acho que a mensagem que eles entenderam
disso era mais sobre
"Você precisa sair daquelas
igrejas corrompidas “.
Essas igrejas foram corrompidas
por causa da metodologia falsa.
Em sua primeira visão, a irmã White
identifica claramente que o Clamor da meia-noite
é a luz brilhante estabelecida no início
do caminho do movimento do advento,
que brilha ao longo de todo o caminho
e dá luz para seus pés
para que eles não tropecem.
Além disso, aqueles que negam esta luz
foram vistos caindo para fora do caminho
um caminho para o mundo ímpio e tenebroso abaixo.
Não surpreendentemente, a mensagem dada naquele verão
foi baseada nos mesmos princípios
de interpretação
que Miller estabeleceu

English: 
because you're about ready to die.’
So the methodology is what Snow used
to produce the Midnight Cry.
The clarity of that methodology
allows
those people to be used in a powerful way.
But I think the message they understood
from it was more about
"you need to get out of those
corrupted churches.”
Those churches were corrupted
because of false methodology.
In her first vision, Sister White
clearly identifies that the Midnight Cry
is the bright light set up at the beginning
of the path of the Advent band,
which shines all along the path
and gives light for their feet
so that they might not stumble.
Furthermore, those who deny this light
were seen falling off the path
path into the wicked world below.
Not surprisingly, the message given that summer
was based upon the very same principles
of interpretation
that Miller established

Spanish: 
porque estás a punto de morir'.
Entonces, metodología es lo que usa Snow
para producir el clamor de medianoche.
La claridad de esa metodología
permite
que esas personas sean usadas de una manera poderosa.
Pero creo que el mensaje que entendieron
de ahí era más bien
"necesitas salir de las
iglesias corruptas".
Las iglesias fueron corrompidas
debido a la metodología falsa.
En su primera visión, la hermana White
identifica claramente que el clamor de medianoche
es la luz brillante al comienzo
del sendero de la compañía adventista,
que brilla a lo largo de toda la trayectoria
y da luz a sus pies
para que no tropiezen.
Por otra parte, aquellos que negaron esta luz
se cayeron del sendero
al mundo sombrío y perverso.
No es sorprendente que el mensaje dado en el verano
se basó en los mismos principios
de interpretación que
Miller estableció

German: 
denn stehen sie kurz vor dem Tod. 
Die Methode, die Snow benutzte, 
brachte den Mitternachtsruf hervor.  
Die Klarheit dieser Methode
erlaubte es, dass diese Leute, 
auf machtvolle Art und Weise benutzt wurden. 
Aber ich glaube die Botschaft, die sie
mehr heraushörten, war,
ihr müsst diese verdorbenen
Kirchen verlassen. 
Diese Kirchen waren verdorben
aufgrund einer falschen Methodik. 
Schwester White stellte in ihrer ersten Vision
deutlich fest, dass der Mitternachtsruf
das helle Licht ist, das am Anfang 
des Weges der Adventisten steht
und den ganzen Weg entlang leuchtet
und ihnen Licht für jeden Schritt gibt
damit sie nicht stolpern. 
Mehr noch, diejenigen, die das Licht leugneten, 
kamen vom Weg ab
und fielen in die gottlose Welt darunter. 
Es war daher nicht überraschend, dass die Botschaft
dieses Sommers auf denselben 
Auslegungsprinzipien beruhte,
die Miller ein Vierteljahrhundert

Danish: 
fordi du omtrent er rede til at dø.'
Så metodikken er hvad Snow benyttede
til at frembringe Midnatsråbet.
Klarheden i den metodik
tillader
de mennesker at blive brugt på en mægtig måde.
Men jeg tror, at budskabet de forstod
fra det, handlede mere om at;
"Du har brug for at komme ud af de
fordærvede kirker."
De kirker var fordærvede
på grund af forkert metodik.
I hendes første åbenbaring, identificerer
Søster White tydeligt, at Midnatsråbet
er det stærke lys, opsat ved begyndelsen
af Adventflokkens sti, som
skinner hele vejen langs stien
og giver lys for deres fødder
så at de ikke kommer til at snuble.
Desuden blev de, som afviser dette lys,
set falde af stien, ned til
den syndige verden forneden.
Ikke overraskende, var budskabet der blev givet
den sommer baseret på de helt samme
fortolkningsprincipper
som Miller grundlagde

German: 
zuvor festgelegt hatte. 
Der Mitternachtsruf
war sozusagen der Mercedes. Er ist
die wichtigste Entwicklung
der Botschaft der Milleriten. 
Die Milleriten glaubten zunächst, 
die Welt würde 1843
 
1190
00:47:16,263 --> 00:47:17,385
zu Ende gehen. 
Das Jahr 1843 ging vorbei. 
Jetzt wussten sie, das Ende ist 1844. 
Aber...
mit der korrekten Methode...
Und liest man Samuel Snow's Studie, 
dann, hat er genau das getan.  
Er benutzte Linie auf Linie. 
Mit der Linie-auf-Linie-Methode
kommt Samuel Snow,
zu dem Verständnis, 
dass die
festgelegte Zeit,
zu der die Vision sprechen wird, 
der 22. Oktober 1844 ist. 
Wir kommen nun an einen Übergangspunkt. 
Der Mitternachtsruf hat die Adventisten
zum 22. Oktober 1844 geführt. 

English: 
a quarter of a century earlier.
The Midnight Cry
was the Cadillac; it's the
the premier development
of the message of the Millerites.
The Millerites believed
the world was coming to an end initially
in 1843.
1843 passes.
Now, they know the end is 1844.
But...
using the correct methodology…
If you read Samuel Snow's study,
that's exactly what he was doing.
He was using line upon line.
Using the line upon line methodology,
Samuel Snow
comes to
understand
that the
appointed time for the vision to speak
is October 22nd, 1844.
We have come to a point of transition.
The Midnight Cry had directed the Advent people
to October 22nd, 1844.

Danish: 
et kvart århundrede tidligere.
Midnatsråbet
var det højeste; det er
den vigtigste udvikling
af Milleriternes budskab.
Milleriterne troede
oprindeligt, at verdenen ville ende
i 1843.
1843 forgår.
Nu ved de enden er i 1844 ved at
benytte den rigtige metodik…
Hvis du læser Samuel Snows studium,
var det præcis hvad han gjorde.
Han benyttede sig af linje på linje.
Ved at benytte linje-på-linje metodikken,
begynder
Samuel Snow
at forstå,
at
den fastsatte tid hvor synet skal tale
er 22. oktober, 1844.
Vi er kommet til et overgangspunkt.
Midnatsråbet havde ført Adventfolket
til 22. oktober, 1844.

Portuguese: 
um quarto de século antes.
O clamor da meia-noite
foi o ápice; é o
o desenvolvimento primário
da mensagem dos Milleritas.
Os Milleritas acreditavam
que o mundo estava chegando ao fim inicialmente
em 1843.
1843 passa.
Agora, eles sabem que o final é 1844.
utilizando a metodologia correta ...
Se você ler o estudo de Samuel Snow,
Isso é exatamente o que ele estava fazendo.
Ele estava usando linha sobre linha.
Usando a metodologia de linha sobre linha,
Samuel Snow
chega a
compreensão
de que o
tempo determinado para a visão falar
é 22 de outubro de 1844.
Chegamos a um ponto de transição.
O clamor da meia-noite havia dirigido o povo do Advento
a 22 de outubro de 1844.

Romanian: 
cu un sfert de secol înainte.
Strigătul de la miezul nopții
a fost Cadilacul, și anume
prima dezvoltare a 
soliei milleriților.
Milleriți crezuseră inițial
că lumea urma să se sfârșească 
în 1843.
1843 trece.
Acum știu că sfârșitul este în 1844,
folosind metodologia corectă.
Dacă ați citit studiul lui Samuel Snow,
este exact ceea ce a făcut el.
El a folosit metoda linie peste linie.
Folosind metodologia linie peste linie,
Samuel Snow
ajunge să
înțeleagă
faptul că
timpul rânduit pentru ca profeția să vorbească
era 22 octombrie 1844.
Am ajuns la un punct de tranziție.
Strigătul de la miezul nopții a condus poporul advent
la data de 22 octombrie 1844.

Spanish: 
un cuarto de siglo antes.
El clamor de medianoche
fue la frutilla del postre; es el
el principal desenvolvimiento
del mensaje de los Milleritas.
Los Milleritas creían
que el mundo estaba llegando a su fin inicialmente
en 1843.
1843 pasa.
Ahora, saben que el fin es 1844.
Utilizando la metodología correcta ...
Si usted lee el estudio de Samuel Snow,
eso es exactamente lo que estaba haciendo.
Él utilizaba línea sobre línea.
Usando la metodología de línea sobre línea,
Samuel Snow
llega al
entendimiento
de que el
tiempo señalado para que la visión hablase
era el 22 de de Octubre de, 1844.
Hemos llegado a un punto de transición.
El clamor de medianoche  había dirigido al pueblo Adventista
al 22 de Octubre de 1844.

French: 
un quart de siècle plus tôt.
Le Cri de Minuit
était le Cadillac ; c'est
le développement principal
du message des millérites.
Les millérites croyaient
que le monde toucherait à sa fin initialement
en 1843.
1843 passa.
Maintenant, ils savent que la fin est 1844
en utilisant la bonne méthodologie…
Si vous lisez l'étude de Samuel Snow,
C'est exactement ce qu'il faisait.
Il utilisait ligne sur ligne.
En utilisant la méthodologie ligne sur ligne
Samuel Snow
en vient à
comprendre
que le
temps fixé pour que la vision parle
est le 22 octobre 1844.
Nous sommes arrivés à un point de transition.
Le Cri de Minuit avait dirigé le peuple adventiste
au 22 octobre 1844.

Dutch: 
25 jaar eerder.
De Middernachtsroep
was de Cadillac; het is de
eerste ontwikkeling
van de boodschap van de Millerieten.
De Millerieten geloofden eerst
dat de wereld tot z’n einde zou komen
in 1843.
1843 ging voorbij.
Nu weten ze dat het einde 1844 is.
Maar, gebruikmakend van de correcte methodiek…
Als je Samuel Snow’s studie leest,
Dat is precies wat hij deed.
hij gebruikte regel op regel.
met de regel op regel methodiek,
Samuel Snow
komt tot
het inzicht
dat de
bestemde tijd waarop het visioen zal spreken
22 oktober 1844 is.
Wij zijn bij een overgangspunt aangekomen.
De Middernachtsroep had het Adventvolk geleid
naar 22 oktober 1844.

Portuguese: 
Isto, eles pensaram, marcava o retorno glorioso
do nosso querido Salvador.
Quando este tempo passou
eles sofreram amargo desapontamento,
desapontamento tal que dificilmente pode ser imaginado.
Estavam as profecias erradas?
Estiveram eles estudando a Bíblia
incorretamente todo esse tempo?
Estavam os da alta crítica certos, afinal?
Até agora temos mostrado que Miller
usou um conjunto de regras sólido e sistemático
a fim de entender a Bíblia.
Listamos exemplos históricos
que confirmam o uso de suas regras
e mais importante, temos defendido
estes exemplos
com declarações claras do Espírito de Profecia.
Contudo,
há um problema que ainda temos de abordar,
e a única maneira de entender a questão
é prosseguir ao longo da história adventista.

German: 
Dies, so dachten sie, sei der Moment der
herrlichen Wiederkunft Christi. 
Als diese Zeit verstrich, 
erfuhren sie eine solch tiefe Enttäuschung
wie man sie sich kaum vorstellen kann. 
Waren die Prophezeiungen falsch?
Hatten sie die ganze Zeit über die Bibel
falsch studiert? 
Hatten die Kritiker doch Recht?
Bisher haben wir gezeigt, dass Miller
eine Reihe vernünftiger und systematischer Regeln benutzte, 
um ein Verständnis der Bibel zu erlangen. 
Wir haben historische Beispiele aufgezeigt, 
die den Gebrauch seiner Regeln bestätigen
und, noch wichtiger, wir haben 
diese Beispiele mit deutlichen Aussagen
des Geistes der Weissagung untermauert. 
Allerdings
gibt es ein Problem, das wir noch betrachten müssen, 
und die einzige Art wie wir das Problem verstehen können, 
ist, mit der Geschichte der Adventisten fortzufahren. 

French: 
Ceci, pensaient-ils, marque le glorieux retour
de notre cher Sauveur.
Quand ce temps passa
ils rencontrèrent un si douloureux désappointement,
qu'il est difficile de l'imaginer.
Les prophéties étaient-elles fausses ?
Avaient-ils étudié la Bible
de manière incorrecte tout ce temps ?
Les hautes critiques avaient-elles raison après tout ?
Jusqu'ici nous avons montré que Miller
utilisa un ensemble de règles rationnelles et systématiques
afin de comprendre la Bible.
Nous avons listé des exemples historiques
qui confirment l'utilisation de ses règles
et plus important encore, nous avons défendu
ces exemples
avec de claires déclarations de l'Esprit de Prophétie.
Cependant,
il y a un problème que nous devons encore aborder,
et la seule façon de comprendre le problème
est de continuer dans l'histoire adventiste.

Dutch: 
Dit, dachten ze, markeerde de heerlijke terugkomst
van onze geliefde Heiland.
Toen deze tijd voorbij ging
waren ze diep teleurgesteld,
haast niet voor te stellen.
Waren de profetieën verkeerd?
Hadden ze hun Bijbel verkeerd bestudeerd
al die tijd?
Hadden de hogere critici toch gelijk?
We hebben laten zien dat Miller
een systematische set aan regels gebruikte
om de Bijbel te kunnen begrijpen.
We hebben historische voorbeelden gegeven
die deze regels bevestigen
en belangrijker nog we hebben deze
voorbeelden verdedigd
met duidelijke citaten vanuit de Geest der Profetie.
Echter,
er is een probleem dat we nog moeten bespreken,
en de enige manier om dit probleem te begrijpen
is door te gaan met de Advent geschiedenis.

Danish: 
Dette, troede de, markerede vores kostbare
Frelsers pragtfulde genkomst.
Da denne tid forgik
mødtes de med smertende skuffelse,
sådan som svært kan forestilles.
Tog profetierne fejl?
Havde de al den tid studeret Bibelen
forkert?
Havde de højere kritikere alligevel ret?
Indtil nu har vi vist, at Miller
benyttede et velfunderet og systematisk set regler
for at forstå Bibelen.
Vi har opført historiske eksempler
som bekræfter brugen af hans regler
og endnu vigtigere, har vi forsvaret
disse eksempler
med tydelige erklæringer fra Profetiens ånd.
Imidlertid
er der et problem som vi endnu ikke har omtalt,
og den eneste måde at forstå problemet på,
er at fortsætte ind igennem Adventismens historie.

Romanian: 
Despre care crezuseră că marca glorioasa revenire
a iubitului nostru Mântuitor.
Când acest timp a trecut
s-au confruntat cu o dezamăgire amară,
așa cum nici nu ne putem imagina.
Au fost profețiile greșite?
Au studiat ei Biblia în mod greșit 
în tot acest timp?
Aveau totuși dreptate criticii lor?
Până acum am arătat că Miller 
a folosit un set de reguli corecte și sistematice
pentru a înțelege Biblia.
Am enumerat exemple istorice
care confirmă aplicarea regulilor sale
și mai important, am și apărat 
aceste exemple
cu afirmații clare din spiritul profetic.
Cu toate acestea,
există o problemă pe care încă trebuie să o amintim,
și singura cale pentru a înțelege chestiunea
este să continuăm prin istoria adventistă.

English: 
This, they thought, marked the glorious return
of our dear Savior.
When this time passed
they met with sore disappointment,
such that can hardly be imagined.
Were the prophecies wrong?
Had they been studying the Bible
incorrectly all this time?
Were the higher critics right after all?
Thus far we have shown that Miller
used a sound and systematic set of rules
in order to understand the Bible.
We have listed historical examples
that confirm the use of his rules
and more importantly we have defended
these examples
with clear statements from the Spirit of Prophecy.
However,
there is a problem that we have yet to address,
and the only way to understand the issue
is to continue on through Adventist history.

Spanish: 
Esto, pensaron, marcaba el retorno glorioso
de nuestro querido Salvador.
Cuando ese dia pasó
se encontraron con tal amarga desilusión
que apenas puede ser imaginada.
¿Estarían mal las profecías?
Habrían estado estudiando la Biblia
incorrectamente durante todo este tiempo?
Estaban correctos los altos críticos después de todo?
Hasta ahora hemos mostrado que Miller
utilizó un conjunto de reglas buenas y sistemáticas
con el fin de entender la Biblia.
Hemos enumerado ejemplos históricos
que confirman el uso de sus reglas
y más importante es que hemos defendido
estos ejemplos
con declaraciones claras del Espíritu de Profecía.
Sin embargo,
hay un problema al que aún debemos hacer frente,
y la única manera de entender el problema
es seguir a través de la historia adventista.

German: 
Wenn dieselben Methoden, die Miller benutzte,
auch von Snow verwendet wurden, 
um die Wahrheit des Mitternachtsrufes deutlich zu machen
und wenn diese Botschaft den Weg
der Adventisten erleuchten soll
bis sie das äußerste Ende des Wege erreicht haben, 
ist es dann nicht logisch, 
anzunehmen, dass alle Adventisten,
die im Licht dieses Weges wandeln, 
dieselben Prinzipien anwenden müssen, 
die das Licht überhaupt erst offenbart haben?
Als sie im Glauben auf Christus schauten...
als sie sich der Tatsache bewusst wurden, dass Er tatsächlich
vom Heiligen ins Allerheiligste
im himmlischen Heiligtum  gegangen war. 
Als sie das Heiligtum betraten, 
wie es in Offenbarung 11, 19 beschrieben ist, 
entdeckten sie die Bundeslade. 
Dann sahen sie, während sie die Schrift studierten, 
dass in der Bundeslade
das Gesetz Gottes war 
und,"Hey“!, 
das Gesetz Gottes hat sich nie verändert.
Es wurde nie verändert.
Es ist dasselbe Gesetz,
das Mose auf dem Berg Sinai gegeben wurde...
Ab diesem Zeitpunkt erlangten sie

Danish: 
Hvis de samme metoder som Miller brugte
blev benyttet af Snow
til at fastslå Midnatsråbets sandhed,
og det budskab skal oplyse
Adventflokkens sti
indtil de når stigens yderste ende,
er det da ikke rimeligt at
foreslå, at alle Adventister
som vandrer i lyset af den sti,
bør benytte sig af de samme principper
der afdækkede lyset til at begynde med?
Som de så mod Kristus gennem troen…
da de indså at han sandeligt havde gået
fra det hellige til det allerhelligste
i den himmelske helligdom…
da de gik ind i helligdommen
som det er beskrevet i Åbenbaringen 11:19…
opdagede de Herrens pagts ark.
De indså da, som de studerede Skrifterne,
de indså at i Herrens pagts ark
var Guds lov
og at "Hey!
Guds lov er aldrig blevet ændret!
Aldrig blevet ændret.
Det er den samme lov
som blev givet til Moses på Sinaibjerget"…
Fra det punkt, kom de til

Portuguese: 
Se os mesmos métodos usados ​​por Miller
foram empregados por Snow
para estabelecer a verdade do Clamor da meia-noite,
e essa mensagem deve iluminar
o caminho do povo do Advento
até que eles atinjam a extremidade final do caminho,
então não é razoável
sugerir que todos os adventistas
que andam na luz desse caminho
deve estar usando os mesmos princípios
que primeiramente revelou a luz?
Ao olharem para Cristo pela fé ...
ao perceberem que Ele havia ido de fato
do Lugar Santo para o lugar Santíssimo
no santuário celestial ...
quando eles entraram no santuário
como é descrito em Apocalipse 11:19 ...
eles descobriram a Arca da Aliança.
Eles então perceberam ao estudarem as Escrituras
eles perceberam que naquela Arca da Aliança
estava a lei de Deus
e que "Ei!
a lei de Deus nunca foi mudada!
Nunca foi alterada.
É a mesma lei
que foi dada a Moisés no Monte Sinai”...
A partir desse ponto, eles chegaram

Romanian: 
Dacă aceleași metode folosite de Miller
au fost preluate de Snow
pentru a stabilii adevărul strigătului de la miezul nopții,
și solia trebuia să lumineze 
cărarea grupului advent
până ajungeau la celălalt capăt al cărării,
atunci nu este rezonabil
să sugerăm că toți adventiștii
care umblă în lumina acelei cărări
trebuie să folosească aceleași principii
care au descoperit de la început acea lumină?
Pe măsură ce au privit la Cristos prin credință…
pe măsură ce au realizat că El într-adevăr a plecat
din sfânta în sfânta sfintelor
a sanctuarului ceresc…
când au intrat în sanctuar
așa cum este descris în Apocalipsa 11:19…
au descoperit chivotul legământului.
Apoi au realizat pe măsură ce au studiat scripturile
au realizat că în acel chivot al legământului
se afla legea lui Dumnezeu
și că „Hei!
legea lui Dumnezeu nu s-a schimbat niciodată!
Nu a fost schimbată niciodată.
Este aceiași lege
care i-a fost dată lui Moise pe muntele Sinai”…
Din acel moment au ajuns

Dutch: 
Als dezelfde methoden van Miller
door Snow werden gebruikt
om de waarheid van de Middernachtsroep te vestigen,
en die boodschap geeft licht
op het pad van het Adventvolk
totdat zij het einde van dat pad bereiken,
is het dan niet redelijk
te veronderstellen dat alle Adventisten
die in het licht van dat pad wandelen
dezelfde principes moeten gebruiken
dat als eerst het licht onthulde?
Ze keken in geloof naar Christus…
en realiseerden zich dat hij inderdaad 
van het Heilige naar het Heilige 
der Heilige was gegaan
in het hemelse heiligdom…
toen zij het heiligdom binnengingen
zoals beschreven in Openbaring 11:19…
ontdekten ze de Ark van het Verbond.
Ze realiseerden zich, toen zij 
de Schriften bestudeerden,
dat in de Ark van het Verbond
Gods wet lag
en dat
de wet van God nooit veranderd is!
Nooit is veranderd.
Het is dezelfde wet
die op de berg Sinaï was gegeven.”…
Vanaf dat moment

French: 
Si les mêmes méthodes utilisées par Miller
furent employées par Snow
pour établir la vérité du Cri de Minuit,
et que ce message doit éclairer
le chemin du groupe adventiste
jusqu'à ce qu'ils atteignent la toute fin du chemin,
alors n'est-il pas raisonnable
de suggérer que tous les adventistes
qui marchent dans la lumière de ce chemin
doivent utiliser les mêmes principes
qui en premier lieu ont dévoilé la lumière ?
Alors qu'ils regardaient à Christ par la foi...
alors qu'ils réalisaient qu'Il était en effet passé
du Lieu Saint au Lieu Très Saint
du sanctuaire dans le Ciel…
lorsqu'ils entrèrent dans le sanctuaire
comme cela est décrit dans Apocalypse 11.19...
ils découvrirent l'Arche de l'Alliance.
Ils réalisèrent ensuite alors qu'ils étudiaient les Ecritures
ils réalisèrent que dans l'Arche de l'Alliance
se trouvait la loi de Dieu
et que "Hé !
la loi de Dieu n'a jamais été changée !
Elle n'a jamais été changée !
C'est la même loi
qui fut donnée à Moïse sur le mont Sinaï”…
A partir de ce moment, ils en vinrent

English: 
If the same methods used by Miller
were employed by Snow
to establish the truth of the Midnight Cry,
and that message is to light up
 the path of the Advent band
until they reach the utmost end of the path,
then is it not reasonable
to suggest that all Adventists
who walk in the light of that path
must be using the same principles
that first unveiled the light?
As they looked to Christ by faith…
as they realized that He had indeed gone
from the Holy Place to the Most Holy Place
in the sanctuary in Heaven…
when they went into the sanctuary
as is described in Revelation 11:19…
they discovered the Ark of the Covenant.
They then realized as they studied the Scriptures
they realized that in that Ark of the Covenant
was the law of God
and that "Hey!
the law of God has never been changed!
Never been changed.
It's the same law
that was given to Moses on Mount Sinai”…
From that point, they came

Spanish: 
Si los mismos métodos utilizados por Miller
fueron empleados por Snow
para establecer la verdad del clamor de medianoche,
y ese mensaje ha de iluminar
la trayectoria de los Adventistas
hasta que lleguen al extremo final del trayecto,
entonces: ¿no es razonable
sugerir que todos los adventistas
que andan en la luz de esa ruta
deben estar usando los mismos principios
que en el comienzo revelaron la luz?
Mientras miraban a Cristo por la fe ...
mientras se daban cuenta de que efectivamente habían pasado
del Lugar Santo al Lugar Santísimo
en el santuario celestial ...
cuando entraron en el santuario
como está descrito en Apocalipsis 11:19 ...
Descubrieron el Arca del Pacto.
Entoncesse dieron cuenta al estudiar las Escrituras
de que en esa Arca del Pacto
estaba la ley de Dios
y que "¡Hey!
la ley de Dios nunca ha sido alterada!
Nunca ha sido alterada.
Es la misma ley
que se le dio a Moisés en el Monte Sinaí”...
A partir de ese momento, llegaron

English: 
to a correct understanding
of the mark of the beast
and the Sabbath-Sunday issue.
This is a thing
that is most essential
for Seventh-day Adventists to understand:
that
if you reject the Midnight Cry...
see it's all tied together...
if you reject the Midnight Cry
then you're not led into the sanctuary;
and you're not led
into the Most Holy Place
of the Sanctuary in Heaven;
and you do not have
a correct understanding
of the Sabbath-Sunday issue
or the change of the Sabbath by the papacy.
It's all tied together and connected
to the Midnight Cry:
if you reject the Midnight Cry,
you reject Miller’s methodology.
Those people in Adventism
who do not realize what they are doing
when they reject
Miller's rules of Bible interpretation
they do not recognize what they are doing
because they are rejecting
everything else that comes afterwards.

Danish: 
en korrekt forståelse
af dyrets mærke
og Sabbats-Søndags stridspunktet.
Dette er en ting
der er yderst afgørende
at forstå for Syvende-dags Adventister:
at
hvis du forkaster Midnatsråbet…
Ser du, det hele hænger sammen…
hvis du forkaster Midnatsråbet
så er du ikke ledt ind i helligdommen;
og du er ikke ledt ind
i det allerhelligste rum
i den himmelske helligdom;
og du har ikke en
korrekt forståelse af
Sabbats-Søndags stridspunktet
eller ændringen af Sabbaten af pavedømmet.
Det hele hænger sammen og er forbundet
til Midnatsråbet:
Hvis du forkaster Midnatsråbet,
forkaster du Millers metodik.
De mennesker i Adventismen
som ikke indser hvad de gør
når de forkaster
Millers regler for fortolkningen af Bibelen
er ikke klar over hvad de gør,
fordi de forkaster
alt andet som kommer efterfølgende.

Portuguese: 
a uma compreensão correta
da marca da besta
e a questão do sábado e do domingo.
isso é o
que é mais essencial
para os adventistas do sétimo dia de compreenderem:
que
se você rejeitar o Clamor da meia-noite,
veja que está tudo conectado
se você rejeitar o Clamor da meia-noite
então você não é levado para o santuário;
e você não é levado
ao Lugar Santíssimo
do Santuário celestial;
e você não tem
uma compreensão correta
da questão do sábado e do domingo
ou da mudança do sábado pelo papado.
Está tudo atado e conectado
ao Clamor da meia-noite:
se você rejeitar o Clamor da meia-noite,
você rejeita a metodologia de Miller.
Aquelas pessoas no adventismo
que não percebem o que estão fazendo
quando rejeitam
as regras de interpretação da Bíblia de Miller
eles não reconhecem o que eles estão fazendo
porque eles estão rejeitando
tudo mais que vem depois.

German: 
ein korrektes Verständnis
über das Malzeichen des Tieres
und die Problematik von Sabbat oder Sonntag. 
Dies ist
von größter Bedeutung
das Siebenten-Tags-Adventisten verstehen müssen:
Weist man den
Mitternachtsruf zurück, 
- alles ist miteinander  
verbunden - 
wird man nicht ins Heiligtum geführt, 
und auch nicht
ins Allerheiligste des
himmlischen Heiligtums.
Man erlangt kein
korrektes Verständnis
über das Problem von Sabbat oder Sonntag
bzw. der Sabbatverlegung durch das Papsttum. 
Es ist alles untereinander und
mit dem Mitternachtsruf verbunden:
Weist man den Mitternachtsruf zurück,
weist man auch Millers Methodik ab. 
Diejenigen, innerhalb des Adventismus, 
die sich dessen, was sie tun, nicht bewusst sind, 
erkennen nicht, was sie tun, 
wenn sie Millers Regeln der Bibelauslegung
nicht akzeptieren, 
denn sie anerkennen damit auch alles, 
was danach kommt, nicht an. 

Dutch: 
kenden ze de juiste uitleg van
het merkteken van het beest
en de sabbat-zondag kwestie.
Dit is iets
dat uiterst belangrijk is
voor Zevende-dags Adventisten om te begrijpen:
dat
als je de Middernachtsroep verwerpt,
het is allemaal met elkaar verbonden
als je de Middernachtsroep verwerpt 
dan wordt je niet het heiligdom in gebracht;
en ook niet
in het Heilige der Heilige
van het heiligdom in de hemel;
en je hebt geen
correct begrip 
van de zondag-sabbat kwestie
of de verandering van sabbat door het Pausdom.
Het heeft allemaal met elkaar te maken
met de Middernachtsroep:
als je de Middernachtsroep verwerpt,
verwerp je Millers methodiek.
Die mensen in de Adventkerk
die zich niet realiseren wat ze doen
wanneer zij
Millers regels van Bijbelinterpretatie verwerpen
realiseren ze niet wat ze doen
want ze verwerpen
alles wat erna komt.

Romanian: 
la o înțelegere corectă 
legată de semnul fiarei
și problema Sabat-duminică.
Aceasta este o chestiune
care este foarte esențială
pentru adventiștii de ziua a șaptea s-o înțeleagă:
și anume
dacă respingi strigătul de la miezul nopții,
vedeți, toate se leagă,
dacă respingi strigătul de la miezul nopții,
atunci nu ești condus în sanctuar;
și nu ești condus 
în sfânta sfintelor
din sanctuarul ceresc;
și nu poți avea
o înțelegere corectă
a problemei legate de Sabat și duminică
și a schimbării Sabatului de către papalitate.
Toate merg împreună și sunt legate
de strigătul de la miezul nopții:
dacă respingi strigătul de la miezul nopții,
respingi metodologia lui Miller.
Aceia din adventism
care nu realizează ce fac de fapt
atunci când resping
regulile lui Miller de interpretare a Bibliei
ei nu își dau seama ce fac
pentru că ei resping implicit
tot ceea ce urmează după.

Spanish: 
a una comprensión correcta
de la marca de la bestia
y la cuestión del Sábado y del Domingo.
Esto es una cosa
que es sumamente esencial
para los adventistas entender:
que
si rechazas el Clamor de Medianoche,
ves como todo está relacionado,
si rechazas el Clamor de Medianoche
entonces no eres dirigido al santuario;
y no eres guiado
a Lugar Santísimo
del Santuario Celestial;
y usted no tiene
una comprensión correcta
del problema del sábado y domingo
o del cambio de sábado hecho el papado.
Todo está entrelazado y conectado
con el Clamor de Medianoche:
si rechazas el Clamor de Medianoche,
rechazas la metodología de Miller.
Aquellas personas en el Adventismo
no se dan cuenta de lo que están haciendo
cuando rechazan las
reglas de interpretación Bíblica de Miller
no reconocen lo que están haciendo
porque están rechazando
todo lo demás que viene después.

French: 
à une compréhension correcte
de la marque de la bête
et de la question sur le Sabbat-dimanche.
C'est une chose
des plus essentielles
que les Adventistes du 7ème jour doivent comprendre :
que
si vous rejetez le Cri de Minuit,
puisque tout est lié ensemble,
si vous rejetez le Cri de Minuit
alors vous n'êtes pas conduit dans le sanctuaire
et vous n'êtes pas conduit
dans le Lieu Très Saint
du Sanctuaire dans le Ciel ;
et vous n'avez pas
une compréhension correcte
de la question du Sabbat et dimanche
ou du changement du Sabbat par la papauté.
Tout est lié ensemble et connecté
au Cri de Minuit :
si vous rejetez le Cri de Minuit,
vous rejetez la méthodologie de Miller.
Ces personnes dans l'Adventisme
qui ne réalisent pas ce qu'elles font
quand elle rejettent
les règles d'interprétation biblique de Miller
ne reconnaissent pas ce qu'elles font
parce qu'elles rejettent
tout ce qui vient par la suite.

Portuguese: 
É dito, “Deus, porém, estivera a dirigir o Seu povo
no grande movimento adventista;
Seu poder e glória haviam acompanhado a obra,
e Ele não permitiria que ela finalizasse em trevas
e desapontamento,
para que fosse vituperada
como falsa excitação fanática.
Não deixaria Sua palavra
envolta em dúvida e incerteza.
Posto que muitos abandonassem a anterior contagem
dos períodos proféticos,
negando a exatidão do movimento
nela baseado,
outros não estavam dispostos a renunciar
a pontos de fé e experiência
que eram apoiados pelas Escrituras
e pelo testemunho do Espírito de Deus.
Criam
ter-”... observe estas palavras ...
“Criam ter adotado,
no estudo das profecias,
sólidos princípios de interpretação“.
Quais são essas sólidas interpretações?

English: 
It says, “but God had led His people
in the great advent movement;
His power and glory had attended the work,
and He would not permit it to end in darkness
and disappointment,
to be reproached
as a false and fanatical excitement.
He would not leave His word
involved in doubt and uncertainty.
Though many abandoned their former reckoning
of the prophetic periods
and denied the correctness of the movement
based thereon,
others were unwilling to renounce
points of faith and experience
that were sustained by the Scriptures
and by the witness of the Spirit of God.
They believed
that they—”… notice these words…
“they believed that they had adopted
sound principles of interpretation
in their study of the prophecies.”
What are those sound interpretations?

Romanian: 
Zice „dar Dumnezeu a condus poporul Său
în marea mișcare adventă;
puterea și slava Sa a însoțit lucrarea,
și El nu avea să permită ca aceasta să sfârșească 
în întuneric și dezamăgire,
să fie batjocorită
ca fiind doar un entuziasm fals și fanatic.
El nu avea să lase cuvântul Său
învăluit în îndoială și nesigurață.
Deși mulți au abandonat calculele făcute anterior
legat de perioadele profetice
și au negat corectitudinea mișcării
bazate pe acestea,
alții nu erau dispuși să renunțe
la punctele de credință și la experiența
care erau susținute de scripturi
și prin mărturia Duhului lui Dumnezeu.
Au crezut
că ei... observați aceste cuvinte...
„ei credeau că au adoptat
principii corecte de interpretare
în studiul lor legat de profeții.”
Care sunt acele principii corecte?

Spanish: 
Dice, "pero Dios había dirigido a su pueblo
en el gran movimiento adventista;
su poder y su gloria habían acompañado la obra,
y él no permitiría que esta terminase en la oscuridad
y en un chasco,
para que se la cubriese de oprobio
como si fuese una mera excitación mórbida y producto del fanatismo.
No iba a dejar su Palabra
envuelta en dudas e incertidumbres.
Aunque muchos abandonaron sus primeros cálculos
de los períodos proféticos,
y negaron la exactitud del movimiento
basado en ellos,
otros no estaban dispuestos a renunciar
puntos de fe y de experiencia
que estaban sostenidos por las Sagradas Escrituras
y por el testimonio del Espíritu de Dios.
Ellos creyeron
que ellos-”... y presta atención  estas palabras ...
Creían haber adoptado
en sus estudios de las profecías
sanos principios de interpretación...”
¿Cuáles son esos principios de interpretación?

Dutch: 
Er staat “God leidde zijn volk
in de grote Adventbeweging;
Zijn macht en 
heerlijkheid was in het werk,
en Hij zou niet toestaan het
te eindigen in duisternis
en teleurstelling,
om verweten te worden
als een valse en fanatieke opwinding.
Hij zou zijn Woord niet verlaten
in twijfel en onzekerheid.
Ondanks dat verlieten velen hun oude geloof
dat van de profetische perioden
en ontkende de juistheid van de beweging
 
anderen waren niet bereid 
geloofspunten en ervaringen op te zeggen
die op de Bijbel gebaseerd waren
en op het getuigenis van Gods Geest.
Zij geloofden
dat ze —”… luister goed…
“zij geloofden dat ze correcte
interpretatieregels hadden gebruikt
in hun studies van de profetieën.”
Wat zijn deze correcte regels?

German: 
Die Botschaft sagt, dass Gott Sein Volk
in der großen Adventbewegung geführt hat. 
Seine Macht und Herrlichkeit hatten das Werk begleitet,
und Er würde nicht zulassen, dass es in Dunkelheit 
oder Enttäuschung endet, 
sowie als falsche oder fanatische
Begeisterung abgestempelt wird. 
Er würde Sein Wort sich nicht
mit Zweifel und Ungewissheit abgeben lassen. 
Obwohl viele ihre früheren Berechnungen
der prophetischen Perioden aufgaben
und leugneten, dass die Bewegung richtig lag, 
waren andere aufgrund dessen
nicht bereit, Glaubenspunkte 
und Erfahrungen aufzugeben, 
die von der Schrift und dem Zeugnis des Geistes Gottes 
untermauert wurden. 
Sie glaubten, 
- "... man beachte diese Worte...
"sie glaubten, sie hätten in ihrem Studium
der Prophetie vernünftige Prinzipien
der Auslegung angenommen." 
Worin bestehen diese vernünftigen Auslegungen?

Danish: 
Der står, "Men Gud havde ledet sit folk
i den store adventbevægelse.
Den var blevet ledsaget af hans kraft og
herlighed, og han ville ikke tillade, at den endte
i mørke og skuffelse
og blev betragtet
som en falsk og fanatisk foreteelse.
Hans ord skulle heller ikke
drages i tvivl og betragtes med uvished.
Skønt der var mange, der kasserede den metode,
som de havde benyttet til at udregne
de profetiske tidsperioder, og udtalte, at
den bevægelse, som byggede på denne metode,
måtte være falsk, var der dog nogle, som
ikke var villige til at give slip
på trospunkter og erfaringer, som var
underbygget af Skriften og bevidnet af Guds ånd.
De troede,
at de-"… bemærk disse ord…
"de troede at de havde fulgt
sunde principper, når de fortolkede de profetier,
som de læste."
Hvad er disse sunde principper?

French: 
Il est dit : “mais Dieu a conduit Son peuple
dans le grand mouvement de l'avènement ;
Sa puissance et Sa gloire ont accompagné l'oeuvre,
et Il ne permettrait pas qu'elle finisse dans les ténèbres
et le désappointement,
qu'on lui reproche d'être
une excitation fausse et fanatique.
Il ne laisserait pas Sa parole
impliquée dans le doute et l'incertitude.
Bien que beaucoup aient abandonné leur ancien calcul
des périodes prophétiques
et nié la justesse du mouvement
fondé sur elles,
d'autres ne voulaient pas renoncer aux
points de foi et d'expérience
qui étaient soutenus par les Ecritures
et par le témoignage de l'Esprit de Dieu.
Ils croyaient
qu'ils—”… remarquez ces mots…
“ils croyaient qu'ils avaient adopté
des principes d'interprétation sains
dans leur étude des prophéties.”
Que sont ces interprétations saines ?

Romanian: 
Nu pot fi altele decât…
așa cum le numim noi…
Regulile lui Miller de interpretare a Bibliei.
„Și că era datoria lor 
de a ține cu tărie
la adevărurile deja găsite” …
bineînțeles,
cu ajutorul acelor reguli corecte de interpretare…
„și să continue cu același
curs al cercetărilor biblice.”
Același curs al cercetărilor biblice.
Aceleași reguli 
pe care Miller și colaboratorii săi
le-au dat și le-au folosit.
„Cu rugăciune stăruitoare
și-au revizuit poziția
și au studiat scripturile
pentru a găsi greșeala.
Și cum nu puteau găsi nici o greșeală
în calculul lor legat de perioadele profetice,
au fost conduși să examineze mai îndeaproape
subiectul sanctuarului.”
Aș vrea să adaug la aceasta
notați aceasta:
Dacă ar fi adoptat
alte principii de interpretare a Bibliei,

Spanish: 
No pueden ser otra cosa que ...
como los llamamos ...
las Reglas interpretación bíblica de Miller.
“y que era su deber atenerse
firmemente
a las verdades ya adquiridas-”...
por supuesto,
de esos sólidos principios de interpretación ...
y seguir en el mismo
curso de la investigación bíblica “.
El mismo curso de la investigación bíblica.
Las mismas reglas
que Miller y sus colaboradores
dieron y usaron.
“Orando con fervor,
volvieron a considerar su situación,
y estudiaron las Santas Escrituras
para descubrir su error.
Como no encontraron ningún error
en sus cálculos de los períodos proféticos,
fueron llevados a examinar más de cerca
la cuestión del santuario“.
Me gustaría añadir-
y marca esto:
Si ellos hubieran adoptado
otros principios de interpretación biblica,

Portuguese: 
Eles não podem ser outra coisa senão ...
como chamamos ...
Regras de Interpretação da Bíblia de Miller.
“sendo o seu dever
reter firmemente
as verdades já adquiridas-”...
claro,
a partir desses princípios sólidos de interpretação ...
“e continuar o mesmo método
de exame bíblico“.
O mesmo método de exame bíblico.
As mesmas regras
que Miller e seus associados
deram e usaram.
“Com fervorosa oração
examinaram sua atitude
e estudaram as Escrituras
para descobrir onde haviam errado.
Como não pudessem ver engano algum
no cômputo dos períodos proféticos,
foram levados a examinar mais particularmente
o assunto do santuário “.
Eu gostaria de adicionar à isso-
marque isso:
Se eles tivessem adotado
outros princípios de interpretação da Bíblia,

German: 
Sie können nichts anderes sein, als,
wie wir es nennen, 
Millers Regeln der Bibelauslegung. 
„Es war ihre Aufgabe, 
an den bereits gewonnenen Wahrheiten
festzuhalten - " ...
natürlich, 
aufgrund dieser vernünftigen Auslegungsprinzipien...
"und um auf derselben Schiene
der Bibelforschung fortzufahren."
Dieselbe Schiene der Bibelforschung. 
dieselben Regeln, 
die Miller und seine Kollegen
weitergaben und benutzten. 
"Mit aufrichtigem Gebet
betrachteten sie ihre Haltung erneut
und studierten die Schrift,
um den Fehler zu finden. 
Da sie in ihrer Berechnung der prophetischen Perioden
keinen Fehler erkennen konnten, 
begannen sie das Thema des Heiligtums
näher zu untersuchen."
Ich möchte noch das Folgende hinzufügen- 
Beachtet dies:
Hätten sie andere Prinzipien
der Bibelinterpretation übernommen, 

Dutch: 
Dit kan niets anders zijn dan…
zoals wij ze noemen…
Millers regels van Bijbel Interpretatie.
“En dat het hun doel was
vast te houden aan
de waarheden reeds verkregen—” …
uiteraard,
d.m.v. deze correcte interpretatieregels…
“en door te gaan op dezelfde
wijze van Bijbel onderzoek.”
Dezelfde wijze van Bijbelonderzoek.
Dezelfde regels
die Miller en zijn medewerkers
gaven en gebruikten.
“In ernstig gebed
onderzochten ze hun positie
en bestudeerden de Bijbel
om de fout te ontdekken.
Omdat ze geen fout ontdekte
in de berekening van de profetische periode,
werden ze geleid om nauwkeuriger te kijken
naar het onderwerp van het heiligdom.”
Ik zou dit er graag aan willen toevoegen—
let op:
Als zij andere regels
van interpretatie hadden gebruikt,

English: 
They cannot be anything other than…
as we call them…
Miller's Rules of Bible Interpretation.
“And that it was their duty
to hold fast
the truths already gained—” …
of course,
 from those sound principles of interpretation…
“and to continue in the same
course of Biblical research.”
The same course of Biblical research.
The same rules
that Miller and his associates
gave and used.
“With earnest prayer
they reviewed their position
and studied the Scriptures
to discover the mistake.
As they could see no error
in their reckoning of the prophetic periods,
they were led to examine more closely
the subject of the sanctuary.”
I would like to add to this—
mark this:
If they had adopted
other principles of Bible interpretation,

Danish: 
De kan ikke være noget andet end…
som vi kalder dem…
Millers regler for fortolkningen af Bibelen.
"…og anså det for deres pligt
at holde fast ved
de sandheder, som de allerede havde fundet-"…
selfølgelig,
gennem de sunde fortolknings principper…
"og vedblive at benytte den samme
metode, når de studerede Bibelen."
Den samme metode når de studerede Bibelen.
De samme regler
som Miller og hans fæller
gav og benyttede.
"Med alvorlig bøn
tog de deres standpunkt op til
fornyet overvejelse og studerede
Skriften grundigt for at finde deres fejl.
Da de ikke kunne finde nogen fejl
i deres udregning af de profetiske tidsperioder,
gav de sig til at underkaste spørgsmålet om
helligdommen en mere indgående undersøgelse."
Jeg vil gerne tilføje til dette-
Læg mærke til dette:
Hvis de havde taget
andre metoder af fortolkningen af Bibelen i brug,

French: 
Elles ne peuvent être rien d'autre que...
comme nous les appelons...
les règle d'interprétation biblique de Miller.
“Et que c'était leur devoir
de retenir
les vérités déjà acquises—” …
bien sûr,
à partir de ces principes d'interprétation sains...
“et de continuer dans la même
voie de recherche biblique.”
La même voie de recherche biblique.
Les mêmes règles
que Miller et ses associés
donnèrent et utilisèrent.
“Avec des prières sincères
ils réexaminèrent leur position
et étudièrent les Ecritures
pour découvrir l'erreur.
Comme ils ne pouvaient voir aucune erreur
dans leur calcul des périodes prophétiques,
ils furent conduit à examiner de plus près
le sujet du sanctuaire.”
J'aimerais ajouter à cela—
notez ceci :
S'ils avaient adopté
d'autres principes d'interprétation biblique

German: 
Ich garantiere euch
-ich garantiere euch-
hätten sie niemals ein Verständnis - 
ein korrektes Verständnis - des Heiligtums
oder des Sabbats
und des Zustandes der Toten
oder irgendeiner,
der Wahrheiten erlangt, die wir als 
Siebenten-Tags-Adventisten
als heilig erachten.
Während dieser Zeit rangen die frühen Adventisten
Tag und Nacht
um die Wahrheit für diese Zeit zu bekräftigen. 
Sie betrachteten die Vergangenheit im Licht der Gegenwart
und verbrachten oft ganze Nächte im Gebet um Licht. 
Das Ergebnis war eine systematische
und umfassende Sichtweise
dessen, was die 
Botschaft der Siebenten-Tags-Adventisten werden sollte. 
Diese fand besonderen Ausdruck

Romanian: 
vă garantez
— vă garantez —
nu ar fi ajuns niciodată 
la o înțelegere corectă a sanctuarului,
a Sabatului,
și a stării omului în moarte…
sau oricare, sau oricare
din adevărurile pe care noi
ca și adventiști de ziua a șaptea
le considerăm esențiale.
Aceasta a fost perioada de timp în care primii adventiști
studiau zi și noapte
pentru a confirma adevărul pentru acest timp.
Au revizuit trecutul în lumina prezentului 
și adesea au petrecut nopți întregi rugându-se pentru iluminare.
Rezultatul a fost o înțelegere sistematică
și cuprinzătoare
a ceea ce urma să devină
solia și misiunea adventiștilor de ziua a șaptea.
Aceasta și-a găsit exprimarea

French: 
je vous garantis
—je vous garantis—
ils n'en seraient jamais venus à une compréhension,
à une compréhension correcte du Sanctuaire,
du Sabbat
et de l'état des morts...
ni d'aucune, ni d'aucune
des vérités que nous,
en tant que croyants adventistes du 7ème jour,
tenons pour sacrées.
Ce fut pendant ce temps que les premiers adventistes
luttèrent jour et nuit
pour confirmer la vérité pour l'époque.
Ils passèrent en revue le passé à la lumière du présent
et passaient souvent des nuit entières à prier pour la lumière.
Le résultat fut une vision
systématique et complète
de ce que deviendrait
le message et la mission adventiste du 7ème jour.
Cela trouva son expression

Dutch: 
ik garandeer u
— Ik garandeer u—
dan hadden ze nooit een begrip kunnen krijgen
van het heiligdom,
of van de sabbat,
en van de staat van de doden…
of elk ander
geloofspunt die wij
als Zevende-dags Adventisten
heilig achten.
Het was in deze tijd dat de vroege Adventisten
dag en nacht worstelden
om de waarheid voor die tijd te bevestigen.
Ze onderzochten het verleden 
in het licht van het heden
en waren vaak hele nachten in gebed voor licht.
Het resultaat was een systematische
en uitgebreide visie
van wat de boodschap en missie van 
Zevende-dags Adventisten zou worden.
Dit werd vervolgens afgebeeld

Portuguese: 
Eu te garanto
-Eu te garanto-
eles nunca teriam chegado a um entendimento
uma compreensão correta do Santuário,
do sábado,
e do estado dos mortos ...
ou qualquer, ou qualquer
uma das verdades que nós
como crentes adventistas do sétimo dia
temos por sagrado.
Foi nessa época que os primeiros adventistas
lutaram dia e noite
para afirmar a verdade para a época.
Eles revisaram o passado à luz do presente
e muitas vezes passavam noites inteiras orando por luz.
O resultado foi uma sistemática
e compreensiva visão
do que se tornaria
a mensagem e missão Adventista do Sétimo Dia.
Isto foi expresso

English: 
I guarantee you
—I guarantee you—
they would never have come to an understanding
a correct understanding of the Sanctuary,
of the Sabbath,
and of the state of the dead…
or any, or any
of the truths that we
as Seventh-day Adventist believers
hold sacred.
It was during this time that the early Adventists
wrestled day and night
to affirm the truth for the time.
They reviewed the past in light of the present
and often spent whole nights praying for light.
The result was a systematic
and comprehensive view
of what would become
the Seventh-day Adventist message and mission.
This found expression

Spanish: 
te garantizo
-te garantizo-
nunca habrían llegado a una comprensión
correcta comprensión del santuario,
del Sábado,
y del estado de los muertos ...
o cualquiera, o cualquiera
de las verdades que nosotros
como adventistas del séptimo día
consideramos sagradas.
Fue durante este tiempo que los primeros adventistas
lucharon día y noche
para afirmar la verdad para aquel tiempo.
Ellos revisaron el pasado a la luz del presente
y a menudo pasaron noches enteras orando por la luz.
El resultado fue una visión sistemática
y comprensiva
de lo que sería
el mensaje y misión Adventista del Séptimo Día.
Esto fue expresado

Danish: 
garanterer jeg dig
-jeg garanterer dig-
ville de aldrig have kommet til en korrekt
forståelse af helligdommen,
af Sabbaten,
og om de dødes tilstand…
eller nogen som helst
af de sandheder som vi
som Syvende-dags Adventister
ser som ukrænkelige.
Det var i denne tid, at de første Adventister
kæmpede dag og nat
for at stadfæste sandheden for den tid.
De gennemgik fortiden i nutidens lys
og brugte ofte hele nætter i bøn om lys.
Resultatet var et systematisk
og omfattende syn på
det som ville blive
Syvende-dags Adventismens budskab og mission.
Dette blev udtrykt

Danish: 
på 1850-kortet.
Søster White erklærer, at hun så
"At der var en profeti
angående kortet i Bibelen,"
og også, at Gud viste hende
nødvendigheden af at få udgivet et kort.
At det var nødvendigt
og at sandheden, illustreret simpelt på kort
ville påvirke meget
og ville forårsage, at
sjæle ville komme til viden om sandheden.
Efter skuffelsen mødtes
Adventisterne sammen og
begyndte at studere Guds ord
ved at brug af de samme metoder som Miller…
men i forsøget på at forstå hvor de tog fejl.
De sandheder som de fik forståelsen af-
den første, anden og tredje engels budskaber,
helligdommen,
de sammensatte nu al sandheden
som var på 1843-kortet
og printede dem på et nyt kort
som bliver kaldt
1850-kortet eller Nichols' kort
og de inkluderede disse nye sandheder.
I Habbakuk 2, som
søster White i 'Den Store Strid'
siger er referencepunktet for
1843-kortets produktion…
Habbakuk 2 siger:

Portuguese: 
no diagrama profético de 1850.
A irmã White declara que ela viu
“Que havia uma profecia
deste diagrama na Bíblia,”
e também que Deus lhe mostrou
a necessidade de se publicar um diagrama.
Que isso era necessário
e que a verdade tornada clara sobre tábuas
afetaria muitos
e levaria almas
a virem ao conhecimento da verdade
Após o desapontamento,
os adventistas se reuniram
e começaram a estudar
a Palavra de Deus usando os mesmos métodos que Miller ...
mas tentando entender onde eles haviam errado.
Aquelas verdades que eles compreenderam -
as mensagens do primeiro, segundo e terceiro anjos,
o Santuário
eles agora colocam toda a verdade
que estavam no diagrama de 1843
e os colocam em um novo diagrama
que é chamado
o diagrama de 1850 ou o diagrama de Nichols.
e eles incluíram essas novas verdades
Em Habacuque 2, que
a irmã White diz em O Grande Conflito
ser o ponto de referência para
a produção do diagrama de 1843 ...
Habacuque 2 diz

Dutch: 
op de profetische kaart van 1850.
Zuster White zegt dat zij zag”
“dat er een profetie
van deze kaart in de Bijbel staat,”
en ook dat God haar liet zien
dat het belangrijk was een nieuwe kaart te maken.
Dat het nodig was
en dat de waarheid op tafelen gezet
veel teweeg zou brengen
en zou zielen 
tot de kennis van de waarheid laten komen.
Na deze teleurstelling,
kwamen de Adventisten samen
en begonnen met het bestuderen
van Gods woord met dezelfde methode als Miller…
proberen te achterhalen waar ze fout waren geweest.
De waarheden waarin zij geloofden—
de eerste, tweede en derde engelenboodschappen,
het heiligdom
alle waarheden
die op de 1843 kaart stonden
plaatsten ze op de nieuwe kaart
die wordt genoemd
de 1850 kaart, of Nichols kaart.
en ze voegden de nieuwe waarheden er aan toe
In Habakkuk 2, wat,
volgens zuster White in ‘De Grote Strijd’,
de referentie is voor
het maken van de 1843 kaart…
Habakkuk 2 zegt

Spanish: 
en el diagrama profético de 1850.
La hermana White afirma que vio
“Que había una profecía
de este diagrama en la Biblia,”
y también que Dios le mostró
la necesidad de producir un diagrama.
Que era necesario
y que la verdad declarada en tablas
afectaría mucho
y causaría que almas
llegasen al conocimiento de la verdad
Después del chasco,
los adventistas se reunieron
y comenzaron a estudiar
la palabra de Dios usando los mismos métodos que Miller ...
pero tratando de entender dónde se equivocaron.
Esas verdades que llegaron a entender-
los mensajes del primer, segundo y tercer ángeles,
el santuario
ahora colocan toda la verdad
que estaba en el diagrama de 1843
y la colocan en un nuevo diagrama
que es llamado
el diagrama de 1850 o el diagrama de Nichols.
E incluyen  estas nuevas verdades.
En Habacuc 2, que
la hermana White dice en el Conflicto de los Siglos
que fue el punto de referencia para
la producción del diagrama de 1843 ...
Habacuc 2 dice

English: 
on the 1850 prophetic chart.
Sister White states that she saw
“that there was a prophecy
of this chart in the Bible,”
and also that God showed her
the necessity of getting out a chart.
That it was needed
and that the truth made plain upon tables
would affect much
and would cause souls
to come to the knowledge of the truth.
After the disappointment,
the Adventists came together
and they began to study
God's word using the same methods as Miller…
but trying to understand where they went wrong.
Those truths that they came to understand—
the first, second, and third angel’s messages,
the sanctuary
they now put all the truth
that were on the 1843 chart
and they put them on a new chart
which is called
the 1850 chart or the Nichols' chart.
and they included these new truths
In Habakkuk 2, which
Sister White says in The Great Controversy
is the point of reference for
the production of the 1843 chart…
Habakkuk 2 says

Romanian: 
pe harta profetică din 1850.
Sora White afirmă că a văzut
„că era o profeție în Biblie
despre această hartă,”
și de asemenea, faptul că Dumnezeu i-a arătat
necesitatea de a concepe o nouă hartă.
Că aceasta era necesară
și că adevărul lămurit pe table
va avea un efect sporit
și va face ca multe suflete
să ajungă la cunoștința adevărului.
După dezamăgire,
adventiștii s-au adunat laolaltă
și au început să studieze
cuvântul lui Dumnezeu folosind aceleași metode ca Miller…
dar încercând să înțeleagă unde anume au greșit.
Adevărurile pe care au ajuns să le înțeleagă —
prima, a doua, a treia solie îngerească,
și sanctuarul -
au luat acum toate adevărurile
care erau pe harta 1843
și le-au pus pe o nouă hartă
care este numită
harta 1850 sau harta lui Nichol.
Și au inclus aceste adevăruri noi.
În Habacuc 2, despre care
sora White spune în Tragedia veacurilor
că este punctul de referință pentru
producerea hărții 1843…
Habacuc 2 zice

French: 
sur la carte prophétique de 1850.
Soeur White déclare qu'elle vit
“qu'il y avait une prophétie
de cette carte dans la Bible,”
et également Dieu lui montra
la nécessité de faire sortir une charte.
Qu'on en avait besoin
et que la vérité rendue claire sur des tables
en affecterait beaucoup
et amènerait les âmes
à la connaissance de la vérité.
Après le désappointement,
les adventistes s'assemblèrent
et ils commencèrent à étudier
la parole de Dieu en utilisant les mêmes méthodes que Miller...
mais en essayant de comprendre là où ils s'étaient trompés.
Ces vérités qu'ils en sont venus à comprendre—
les messages du premier, second et troisième ange,
le sanctuaire-
ils prirent maintenant toutes les vérités
qui étaient sur la carte de 1843
et les placèrent sur une nouvelle charte
qui est appelée
la carte de 1850 ou la carte de Nichols.
Et ils y inclurent ces nouvelles vérités.
Dans Habacuc 2, que
Soeur White dit dans la Tragédie des Siècles
être le point de référence pour
la production de la carte de 1843,
Habacuc 2 dit

German: 
in der Karte von 1850. 
Schwester White sagt, dass sie sah, 
"dass es eine Prophezeiung 
dieser Karte in der Bibel gab,"
und dass Gott ihr die Notwendigkeit zeigte, 
eine solche Karte herauszubringen.
Das es notwendig war
und dass die Wahrheit, die so auf der Karte
dargelegt wurde, große Wirkung haben
und die Seelen dazu bringen würde, 
Kenntnis der Wahrheit zu erlangen. 
Nach der Enttäuschung
kamen die Adventisten zusammen
und begannen, Gottes Wort
mit denselben Methoden wie Miller zu studieren...
aber gleichzeitig versuchten sie, zu verstehen, wo sie sich geirrt hatten
Die Wahrheiten, für die sie ein Verständnis erlangten, 
die erste, zweite und dritte Engelsbotschaft, 
das Heiligtum
die ganze Wahrheit, die 
auf der Karte von 1843 dargestellt war,
setzten sie nun auf die neue Karte
welche die Karte von 1850
oder die Nichols-Karte genannt wurde. 
Sie schlossen diese neuen Wahrheiten mit ein.
Schwester White sagt im Großen Kampf,
dass Habakkuk 2 
die Referenz für 
die Erstellung der Karte von 1843 ist...
In Habakkuk 2 heißt es

Romanian: 
„sap-o/lămurește-o pe table”—‘table’
la plural.
Trebuia să fie două table.
Nu putea să fie doar harta 1843;
trebuia să fie cel puțin două,
pentru că aceste două hărți
sunt simbolizate de
cele două table ale celor zece porunci.
Când Domnul a intrat în legământ
cu Israelul antic,
le-a dat două table.
Când a intrat în legământ 
cu Israelul modern,
le-a dat două table.
Cele două table ale celor zece porunci
reprezintă, sunt un tip al celor două table:
harta 1843 și harta 1850.
Așa că harta 1850...
Da, sora White zice că
Dumnezeu a fost cu publicarea acelei hărți.
Dar nu se oprește aici.
Acestea sunt lucruri profunde.
Harta 1850 devine un simbol
al legământului
făcut de Dumnezeu 
cu adventismul chiar la început.
Trebuia să fie ambele
hărți finalizate.
Nu este o coincidență
că aceasta a fost în 1850.
Numărul 50 ne îndreaptă spre cincizecime
spre jubileu,
spre legea lui Dumnezeu,
și spre multe alte lucruri.
În 1850 Dumnezeu,
a intrat în legământ cu ei
la începutul adventismului.
Nu este o coincidență

Spanish: 
“Escribe la visión y declárala en tablas” - 'tablas'
en plural.
Tenía que haber dos tablas.
No podía ser sólo el diagrama de 1843;
tenía que haber por lo menos dos
porque estas dos tablas
han sido tipificadas por
las dos tablas de los diez mandamientos.
Cuando el Señor entro en pacto
con Israel Antiguo,
les dio dos tablas.
Cuando entró en pacto
con Israel moderno,
les dio dos tablas.
Las dos tablas de los diez mandamientos
representan, tipifican, las dos tablas
de 1843 y de 1850.
Por lo tanto, la tabla de 1850 ...
Sí, la hermana White dice que
Dios estaba en la publicación de ella.
Pero no termina ahí.
Esto es algo profundo.
El diagrama de 1850 se convierte en el símbolo de
de la relación de pacto
en la que el Señor entró
con el adventismo al comienzo.
Había que tener ambos
diagramas en su lugar.
No es una coincidencia
que sea 1850.
El número '50' nos apunta al Pentecostés,
Jubileo,
la ley de Dios,
y tantas otras cosas.
En 1850,
Él entro en pacto con ellos
al comienzo del Adventismo.
No es un accidente
que en medio de la historia

English: 
“write it plain upon tables”—‘tables’
in the plural.
There had to be two tables.
It couldn't just be the 1843 chart;
there had to be at least two
because these two tables
have been typified by
the two tables of the ten commandments.
When the Lord entered into covenant
with Ancient Israel,
He gave them two tables.
When He entered into covenant
with Modern Israel,
He gave them two tables
The two tables of the ten commandments
represent, typify, the two tables
of the 1843 and the 1850 chart.
So, the 1850 chart...
Yes, Sister White says
God was in the publishment of it.
But it doesn't stop there.
This is profound stuff.
The 1850 chart becomes the symbol of
of the covenant relationship
that the Lord entered into
with Adventism at the beginning.
You had to have both
of the charts in place.
It is not an accident
that it was 1850.
The number ‘50’ points us to Pentecost,
Jubilee,
the law of God,
and so many other things.
In 1850,
He entered into covenant with them
at the beginning of Adventism.
It's not an accident
that in the middle of the history

French: 
“écris-le clairement sur des tables”—‘tables’
au pluriel.
Il devait y avoir deux tables.
Il ne pouvait pas y avoir que la carte de 1843 ;
il devait y en avoir au moins deux
parce que ces deux tables
ont été typifiées par
les deux tables des dix commandements.
Quand le Seigneur entra en alliance
avec l'Israël Ancien,
Il lui donna deux tables.
Quand Il entra en alliance
avec l'Israël Moderne,
Il lui donna deux tables.
Les deux tables des dix commandements
représentent, typifient, les deux tables
des cartes de 1843 et 1850.
Donc, la carte de 1850...
Oui, Soeur White dit
que Dieu était dans sa publication.
Mais cela ne s'arrête pas là.
Ce sont des choses profondes.
La carte de 1850 devient un symbole
de la relation d'alliance
dans laquelle le Seigneur est entré
avec l'Adventisme au début.
Il vous fallait avoir les deux
cartes en place.
Ce n'est pas un accident
que ce soit en 1850.
Le nombre ‘50’ nous dirige vers la Pentecôte,
le Jubilé,
la loi de Dieu,
et tant d'autres choses.
En 1850,
Il entra en alliance avec eux
au commencement de l'Adventisme.
Ce n'est pas un accident
qu'au milieu de l'histoire

Danish: 
"Skriv synet op og rist det ind i tavler"
'Tavler' i flertal.
Der skulle være to tavler.
Det kunne ikke blot være 1843-kortet;
der skulle mindst være to
fordi disse to tavler
er blevet symboliseret ved
de ti buds to tavler.
Da Herren indgik en pagt
med det gamle Israel,
Gav Han dem to tavler.
Da Han indgik i pagt
med det moderne Israel,
gav Han dem to tavler
De ti buds to tavler
repræsenterer, symboliserer, tavlerne
i 1843-og 1850-kortet.
Så, 1850-kortet…
Ja, søster White siger, at
Gud var med i udgivelsen af det.
Men det stopper ikke der.
Det er markant det her.
1850-kortet bliver symbolet på
pagtforholdet som
Herren indgik i
med Adventismen i begyndelsen.
Man blev nødt til at have
begge kortene på plads.
Det er ikke et tilfælde
at det var 1850.
Tallet '50' henviser os til Pinsen,
jubelår,
Guds lov,
og så mange andre ting.
I 1850,
indgik Han i pagt med dem
ved Adventismens begyndelse.
Det er ikke et tilfælde,
at i midten af historien

German: 
"schreibt es deutlich auf Tafeln" - 'Tafeln'
in der Mehrzahl. 
Es musste zwei Tafeln geben. 
Es konnte nicht nur die Karte von 1843 sein;
es musste mindestens zwei geben
denn diese beiden Tafeln
wurden von den zwei Tafeln
der zehn Gebote symbolisiert. 
Als der Herr den Bund mit 
dem alten Israel einging, 
gab Er ihnen zwei Tafeln.
Als Er den Bund mit dem
modernen Israel einging, 
gab Er ihnen zwei Tafeln. 
Die beiden Tafeln der zehn Gebote
stehen für die beiden Tafeln
der Karten von 1843 und 1850. 
Ja, Schwester White sagt,
dass Gott mit der 
Veröffentlichung der Karte war.
Doch da hört es nicht auf. 
Das sind tiefgründige Dinge. 
Die Karte von 1850 wird zum Symbol für 
die Beziehung des Bundes, 
die der Herr am Anfang 
mit dem Adventismus einging. 
Beide Karten
wurden benötigt. 
Es ist kein Zufall,
dass es 1850 war. 
Die Zahl '50' deutet auf Pfingsten,
das Jubeljahr
das Gesetz Gottes
und so vieles andere hin. 
Im Jahr 1850,  
zu Beginn des Adventismus,
ging Er einen Bund mit ihnen ein 
Es ist kein Zufall, 
dass mitten in der Geschichte 

Portuguese: 
“Escrever sobre tábuas” - 'tábuas'
no plural.
Tinha que haver duas tábuas.
Não poderia ser apenas o diagrama de 1843;
tinha que haver pelo menos dois
porque essas duas tábuas
foram tipificadas pelas
duas tábuas dos Dez Mandamentos.
Quando o Senhor entrou em aliança
com Israel Antigo,
Ele lhes deu duas tábuas.
Quando ele entrou em aliança
com Israel moderno,
Ele lhes deu duas tábuas
As duas tábuas dos dez mandamentos
representam, tipificam, as duas tábuas
dos diagramas de 1843 e 1850.
Então, o diagrama de 1850 ...
Sim, a irmã White diz que
Deus estava na publicação dele.
Mas não pára por aí.
Isso é coisa profunda.
O diagrama de 1850 se torna o símbolo
do relacionamento de aliança
que o Senhor fez
com o adventismo no início.
Você tinha que ter ambos
os diagramas em lugar.
Não é um acidente
que foi 1850.
O número '50' nos aponta para o Pentecostes,
o Jubileu,
a lei de Deus,
e tantas outras coisas.
Em 1850,
Ele entrou em aliança com eles
no início do adventismo.
Não é um acidente
que no meio da história

Dutch: 
“schrijf het duidelijk op tafelen”—‘tafelen’
in het meervoud.
Er moesten wel twee tafelen zijn.
Het kon niet alleen de 1843 kaart zijn;
er moesten er tenminste twee zijn
want deze twee tafelen
zijn een type voor
de twee tafelen van de 10 geboden.
Toen de Heer in een verbond trad
met het Oude Israël,
Hij gaf ze twee tafelen.
Toen hij in een verbond trad
met het Moderne Israël,
gaf Hij ze twee tafelen.
De twee tafelen van de 10 geboden
zijn een type van de twee tafelen
van de 1843 en 1850 kaart.
Over de 1850 kaart...
zegt zuster White dat,
God in de publicatie van deze kaart was.
Maar het stop hier niet.
Dit zijn serieuze zaken.
De 1850 kaart wordt een symbool 
voor de verbondsrelatie
die de Heer is aangegaan
met het Adventisme in het begin.
Beide kaarten waren nodig.
Het is geen toeval
dat het in 1850 was.
Het getal 50 wijst ons naar Pinksteren,
het Jubeljaar,
de wet van God,
en zo veel meer dingen.
In 1850,
sloot Hij een verbond met hen
aan het begin van het Adventisme.
Het is geen toeval
dat in het midden van deze geschiedenis

Romanian: 
din 1844 la 1850…
în 1846…
avem atât de multe referințe
legate de această relație de legământ.
Legământul este de fapt
realizat după 
22 octombrie 1844
pentru că El face un legământ 
cu cei care trăiesc 
în perioada de timp
„a dispensațiunii din sfânta sfintelor”.
Așa că trebuia să îi aducă
în Sfânta sfintelor
înainte de a putea intra cu ei în acest
legământ din sfânta sfintelor.
Astfel ei au intrat acolo prin credință
pe 22 octombrie 1844.
În 1846,
James și Ellen White
au început
să țină Sabatul.
Sabatul este un simbol al legământului.
S-au căsătorit în 1846...
un simbol al legământului.
Numele ei a fost schimbat
din Harmon în White...
un simbol al legământului.
A fost rebotezată 
în 1846.
Așa că avem,
martor după martor

German: 
von 1844 bis 1850, 
Nämlich im Jahr 1846...
es so viele Verweise
auf die Beziehung des Bundes gibt. 
Der Bund wird in Wirklichkeit
erst nach dem 22. Oktober 1844
vollendet,  
da Er einen Bund
mit dem Volk eingeht, das 
in dem Heilszeitalter des
Allerheiligsten lebt. 
Er muss sie also
erst zum Allerheiligen führen, 
bevor Er mit ihnen diesen
Bund des Allerheiligen eingehen kann. 
So gingen sie im Glauben am 22. Oktober 1844
den Bund ein.
Im Jahr 1846 begannen
James und Ellen White
den Sabbat zu halten. 
Der Sabbat ist das Symbol für den Bund. 
Sie heirateten 1846...
auch ein Symbol für den Bund. 
Ihr Name wurde von Harmon
in White geändert...
auch ein Symbol des Bundes. 
Ellen White wurde 1846 
wiedergetauft.
Wir haben also
ein Zeugnis nach dem anderen,

Dutch: 
van 1844 tot 1850…
in 1846…
er zoveel verwijzingen zijn
naar de verbondsrelatie.
Het verbond werd eigenlijk
na 22 oktober 1844, gesloten.
want Hij sluit een verbond
met het volk dat leeft in de
tijdsperiode van de 
“dispensatie van het heilige der Heilige”.
Dus Hij moet ze
in het heilige der Heilige brengen
voordat hij 
een verbond met hen kan sluiten.
Ze traden in geloof binnen
op 22 oktober 1844
In 1846,
James en Ellen White
begonnen
met het houden van de sabbat.
De sabbat is een symbool voor het verbond.
Ze trouwden in 1846...
ook een symbool voor het verbond.
Haar naam veranderde
van Harmon naar White...
ook een symbool voor een verbond.
Ze werd opnieuw gedoopt
in 1846.
We hebben
getuigenis na getuigenis

Danish: 
fra 1844 til 1850…
i 1846…
har man så mange henvisninger
til pagtforholdet.
Pagten bliver faktisk
gennemført efter
22. oktober, 1844
fordi Han indgår en pagt
med folket som lever
i tidsperioden af
"Ordningen af det allerhelligste".
Så, Han skal få dem
ind i det allerhelligste
før han kan indgå denne
Allerhelligste-sted-pagt med dem.
Således, indgik de ved tro pagten
den 22. oktober, 1844.
I 1846
begyndte James og
Ellen White
at helligholde Sabbaten.
Sabbaten er et symbol på pagten.
De blev gift i 1846…
-et symbol på pagten.
Hendes navn blev ændret
fra Harmon til White…
-et symbol på en pagt.
Hun blev døbt igen
i 1846.
Så, vi har
vidne efter vidne

Portuguese: 
de 1844 a 1850 ...
em 1846 ...
você tem tantas referências
ao relacionamento de aliança.
A aliança é na verdade
realizada depois de
22 de outubro de 1844
porque Ele está fazendo um pacto
com as pessoas que vivem no
período da
“dispensação do Lugar Santíssimo”.
Então, Ele tem que levá-los
ao Lugar Santíssimo
antes que Ele possa entrar neste
pacto do Lugar Santíssimo com eles,
Assim, eles entraram pela fé
em 22 de outubro de 1844
Em 1846,
Tiago e Ellen White
começaram
a guardar o sábado.
O sábado é um símbolo da aliança.
Eles se casaram em 1846 ...
um símbolo da aliança.
Seu nome foi mudado
de Harmon para White ...
um símbolo de uma aliança.
Ela foi re-batizada
em 1846.
Então nós temos
testemunha após testemunha

Spanish: 
entre 1844 y 1850 ...
en 1846 ...
tenemos tantas referencias
sobre esa relación de pacto.
El pacto es en realidad
establecido después del
22 de de octubre de 1844
porque Él está haciendo un pacto
con las personas que viven en el
período de tiempo de la
“dispensación del Lugar Santísimo”.
Por lo tanto, Él tiene que meterlos
al Lugar Santísimo
antes de poder entrar en este
pacto del Lugar Santísimo con ellos.
Así, entraron por la fe
el 22 de octubre de 1844.
En 1846,
Jaime y Elena White
comenzaron
a guardar el sábado.
El sábado es un símbolo del pacto.
Ellos se casaron en 1846 ...
un símbolo de la alianza.
Su nombre fue cambiado
De Harmon a White ...
un símbolo de un pacto.
Ella fue rebautizada
en 1846.
Entonces tenemos
testigo tras testigo

English: 
from 1844 to 1850…
in 1846…
you have so many references
to the covenant relationship.
The covenant is actually
being accomplished after
October 22nd, 1844
because He’s making a covenant
with the people that are living in the
time period of the
“Most Holy Place dispensation”.
So, He has to get them
into the Most Holy Place
before He can enter into this
Most Holy Place covenant with them.
Thus, they entered in by faith
on October 22nd, 1844
In 1846,
James and Ellen White
began
to keep the Sabbath.
The Sabbath is a symbol of the covenant.
They were married in 1846...
a symbol of the covenant.
Her name was changed
from Harmon to White...
a symbol of a covenant.
She was re-baptized
in 1846.
So, we have
witness after witness

French: 
de 1844 à 1850...
en 1846…
vous ayez tant de références
à la relation d'alliance.
L'alliance est en fait
en train d'être accomplie après
le 22 octobre 1844
parce qu'Il fait une alliance
avec le peuple qui vit dans la
période de temps de la
“dispensation du Lieu Très Saint”.
Donc, Il doit les faire entrer
dans le Lieu Très Saint
avant qu'Il ne puisse entrer dans cette
alliance du Lieu Très Saint avec eux.
Ainsi, ils entrèrent par la foi
le 22 octobre 1844.
En 1846,
James et Ellen White
commencèrent
à observer le Sabbat.
Le Sabbat est un symbole de l'alliance.
Ils se marièrent en 1846...
un symbole de l'alliance.
Son nom fut changé
d'Harmon à White...
un symbole d'une alliance.
Elle fut re-baptisée
en 1846.
Donc, nous avons
témoin après témoin

English: 
that this is the history…
1844 to 1850…
in which the Lord was
finalizing or
had reached the climax of
His covenant relationship.
The production of the 1850 chart
is that very statement.
The human motivation
and divine…
I don't know… but,
the divine-human motivation
for the 1850 chart is that
they were ready to take the message
out to the world there.
But, from 1844 to 1850,
they were not doing any public evangelism.
They were hammering out
what these pillar truths were
and coming to understand
who and what they were.
They viewed the 1850 chart
as their first public evangelism tool,
not recognizing that what it was is that
the Lord had finished His
covenant bonding...
or whatever…
with those people in 1850,
and that now He was willing to take them

German: 
dass dies die Geschichte ist...
von 1844 bis 1850…
in welcher der Herr
seine den Bund 
vollendete oder
seinen Höhepunkt erreicht hatte. 
Die Erstellung der Karte von 1850
ist sagt genau genau dies aus.  
Die menschliche und
die göttliche Bereitschaft…
Ich weiß nicht...aber
die göttlich-menschliche Bereitschaft
für die Karte von 1850 ist, dass
sie bereit waren, die Botschaft
in die Welt hinauszutragen. 
Von 1844 bis 1850
betrieben sie keine öffentliche Evangelisation. 
Sie erarbeiteten die 
Säulen der Wahrheit 
und wurden sich darüber klar, 
wer und was sie waren. 
Sie betrachteten die Karte von 1850
als ihr wichtigstes Werkzeug für die Evangelisation. 
Sie waren sich jedoch nicht darüber im Klaren, dass
der Herr seinen Bund
1480
00:57:55,235 --> 00:57:55,898
mit den Leuten 1850  vollendet hatte...
und dass Er nun bereit war, sie als

Dutch: 
dat dit de geschiedenis is…
1844 tot 1850…
waarin de Heer
de climax bereikte van
Zijn verbondsrelatie.
De productie van de 1850 kaart
is de getekende verklaring daarvan.
De menselijke motivatie
en goddelijke…
de goddelijke / menselijke motivatie
voor de 1850 kaart is dat
ze er klaar voor waren de boodschap
naar de rest van de wereld te brengen.
Maar van 1844 tot 1850,
deden ze geen publieke evangelisatie.
Ze probeerden te achterhalen
wat de pilaren van hun geloof waren
en ze kwamen erachter
wie en wat ze waren.
Zij zagen de 1850 kaart
als hun eerste evangelisatie tool,
ze zagen niet dat 
de Heer een einde had gemaakt aan
een verbondssluiting...
 
met deze mensen in 1850,
en dat hij nu bereid was hen mee te nemen

Portuguese: 
que esta é a história ...
1844 a 1850 ...
em que o Senhor estava
finalizando ou
tinha atingido o clímax do
Seu relacionamento de aliança.
A produção do diagrama de 1850
é essa afirmação.
A motivação humana
e divina ...
Eu não sei ... mas,
a motivação divino-humano
para o diagrama de 1850 é que
eles estavam prontos para levar a mensagem
para o mundo a fora.
Mas, de 1844 a 1850,
eles não estavam fazendo qualquer evangelismo público.
Eles estavam estabelecendo
o que esses pilares da verdade eram
e começando a entender
quem e o que eles eram.
Eles viam o diagrama de 1850
como sua primeira ferramenta de evangelismo público,
não reconhecendo que o que era é que
o Senhor tinha terminado Seus
laços de aliança ...
ou algo assim…
com essas pessoas em 1850,
e que agora ele estava disposto a levá-los

Danish: 
at det er historien…
1844 til 1850…
i hvilken Herren var ved
at færdiggøre eller
havde nået højdepunktet af
Hans pagtforhold.
Produktionen af 1850-kortet
er netop den erklæring.
Den menneskelige motivation
og guddommelige…
Jeg ved ikke… men,
den guddommelige-menneskelige motivation
for 1850-kortet er, at
de da var klar til at tage budskabet
ud til verdenen.
Men, fra 1844 til 1850,
foretog de ingen offentlig missioneren.
De arbejdede sig frem til
hvad disse søjle-sandheder var
og forstod
hvem og hvad de var.
De anså 1850-kortet
som deres første offentlige missionsværktøj,
de indså ikke, at dét det egentlig var,
var at Herren havde afsluttet
sammenbindingen af pagten…
eller hvad end…
med de mennesker i 1850,
og at Han nu var villig til at acceptere dem

French: 
que c'est l'histoire…
de 1844 à 1850…
dans laquelle le Seigneur
finalisait ou
avait atteint l'apogée de
Sa relation d'alliance.
La production de la carte de 1850
en est précisément l'affirmation.
La motivation humaine
et divine…
je ne sais pas… mais,
la motivation divino-humaine
pour la carte de 1850 est
qu'ils étaient prêts à transmettre le message
au monde extérieur.
Mais, de 1844 à 1850,
ils ne faisaient aucune évangélisation publique.
Ils établissaient
ce qu'étaient ces vérités de piliers
et en venaient à comprendre
ce qu'elles étaient.
Ils considéraient la carte de 1850
comme leur premier outil d'évangélisation publique,
ne reconnaissant pas que c'était en fait
le Seigneur qui avait terminé son
lien d'alliance...
ou quoi que ce soit...
avec ce peuple en 1850...
et qu'Il était maintenant disposé à les prendre

Romanian: 
că aceasta este istoria…
din 1844 în 1850…
în care Domnul
finaliza sau
a atins punctul culminant
al relației de intrare în legământ.
Producerea hărții 1850
este o confirmare a acestui fapt.
Motivația umană
și divină…
Nu știu… dar,
motivația divino-umană
pentru harta 1850 este că
erau gata să ducă solia
la lumea întreagă.
Dar din 1844 până în 1850,
nu au făcut nici o evanghelizare publică.
Încercau să deslușească
acești piloni ai adevărului
pentru a ajunge să înțeleagă
cine și ce erau.
Au văzut harta 1850,
ca fiind prima lor unealtă pentru evanghelizare publică,
fără să recunoască faptul că prin aceasta
Domnul a terminat
procesul Său de intrare în legământ...
sau orice…
cu acei oameni în 1850,
și că acum era gata să continue cu ei

Spanish: 
que esta es la historia ...
1844-1850 ...
en la que el Señor estaba
finalizando o
había alcanzado el clímax de
Su relación de pacto.
La producción del diagrama de 1850
declara eso mismo.
La motivación humana
y divina ...
No sé ... pero,
la motivación divina-humana
para el gráfico de 1850 es que
que allí estaban listos para llevar el mensaje
al mundo.
Pero, de 1844 a 1850,
no estaban haciendo nada de evangelismo público.
Estaban descifrando
lo que estos pilares de verdad eran
y llegando a la comprensión
de quiénes eran ellos mismos.
Consideraron la tabla 1850
como su primera herramienta de evangelismo público,
no reconociendo que lo que era es que
el Señor había terminado su
alianza ...
o lo que sea…
con esas personas en 1850,
y que ahora estaba dispuesto a tenerlos

German: 
Sein Bundesvolk durch die Geschichte zu führen. 
Dreizehn Jahre später, im Jahr 1863
begannen sie, 
die falsche Richtung einzuschlagen. 
Als ich Adventist wurde,  wusste ich, 
 
dass der Adventismus mit der
Milleriten-Bewegung begann. 
Doch 35 Jahre später
sprechen Adventisten oft nur von 1863
als dem Anfang des Adventismus
als die Kirche sich offiziell bildete.
Die vorangegangene Geschichte wird ignoriert.
Ein Grund dafür ist, dass 
viele Adventisten sich dafür schämen. 
Sie sehen, dass Miller einfach 
einen Fehler gemacht hat. 
Er lag falsch.
Er irrte sich im Datum. 
Sie verstehen nicht, 
wie richtig er mit seiner Methode lag
und wie Recht er mit seinem Verständnis
der Zeitprophezeiungen hatte. 
Sein einziger Fehler war, 
dass er sie als die 
Wiederkunft Christi auslegte. 
Doch dies lag in Gottes Vorsehung, 
denn Miller steht noch immer
für den Beginn des Gerichts.  
Miller dachte es sei ein Tag,
und wir befinden uns an diesem Tag des Gerichts, 
nur ist es kein buchstäblicher irdischer Tag.

Romanian: 
de-a lungul istoriei ca fiind poporul legământului.
Treisprezece ani mai târziu,
au început să se întoarcă
în direcția greșită în 1863.
Când privim la adventism...
când am devenit adventist știam,
că adventismul a început 
cu mișcarea millerită.
Dar 35 de ani mai târziu,
adventiștii vorbesc de obicei despre anul 1863
ca fiind începutul adventismului
când biserica s-a format oficial
și ignoră acea istorie timpurie.
Unul din motive este acela că:
mulți adventiști sunt rușinați de ea.
Ei văd doar faptul că Miller
a făcut o greșeală.
A fost greșit.
A înțeles greșit data.
Nu înțeleg
faptul că a fost corect în metodologia sa
și în felul în care a interpretat
profețiile de timp.
Dar, singura eroare 
era aceea că le-a interpretat 
ca fiind a doua venire a lui Cristos. 
Dar, era providența lui Dumnezeu
pentru că Miller încă marchează 
începutul judecății…
ceva ce Miller credea că este o zi…
și ne aflăm în acea zi a judecății...
doar că nu este o o zi pământească literală.

Danish: 
som Sit pagtindgåede folk gennem historien.
13 år senere,
begyndte de at gå
i den forkerte retning i 1863.
Når vi kigger på Adventismen…
Jeg vidste, da jeg først blev Adventist,
at Adventismen begyndte i
Milleriterbevægelsen.
Men 35 år senere,
taler Adventister ofte blot om 1863
som Adventismens begyndelse
da kirken officielt blev grundlagt
og de ignorerer den tidligere historie.
En grund er:
mange Adventister er flove over det.
De ser at Miller bare
lavede en fejl.
Han tog fejl.
Han kom til den forkerte dato.
De forstår ikke
hvordan han havde ret i hans metodik
og var korrekt i hvordan han forstod
tidsprofetierne.
Men, den eneste fejl
var, at han fortolkede dem som
værende Kristus' andet komme.
Men, at det var i Guds forsyn
fordi Miller markerer stadig
dommens begyndelse…
noget som Miller troede var en dag…
og vi er i denne dommens dag…
Det er bare ikke en bogstavelig jordisk dag.

Dutch: 
als Zijn verbondsvolk door de geschiedenis.
Dertien jaar later,
begonnen ze de
de verkeerde kant op te gaan, in 1863.
Wanneer we naar de Adventkerk kijken,
ik wist toen ik voor het eerste een Adventist werd,
dat het Adventisme begon in de
Millerieten geschiedenis.
Maar 35 jaar later,
spreken Adventisten alleen nog over 1863
als het begin van het Adventisme
toen de kerk officieel gevormd werd
en ze negeren de eerdere geschiedenis.
Eén reden hiervoor is:
veel Adventisten schamen zich ervoor.
Ze zien alleen dat Miller
een fout maakte.
Hij maakte een fout.
Hij had het verkeerde jaar.
Ze begrijpen niet
dat hij in zijn methodiek correct was
en ook correct in hoe hij
de tijdsprofetieën begreep.
De enige fout
was dat hij het interpreteerde
als de tweede komst van Christus.
Maar dat was in Gods voorzienigheid
want Miller markeert nog steeds
het begin van het oordeel…
 
iets waarvan Miller dacht dat het een dag was…
We bevinden ons nu in die dag van oordeel…
het is alleen geen letterlijke dag.

Portuguese: 
como Seu povo da aliança através da história.
Treze anos mais tarde,
eles começaram a virar
na direção errada em 1863.
Quando olhamos para o adventismo,
Eu sabia que quando me tornei adventista,
que o adventismo começou no
movimento Millerita.
Mas 35 anos depois,
os Adventistas muitas vezes apenas falam de 1863
como o início do adventismo
quando a igreja foi oficialmente formada
e ignoram a história anterior.
Uma das razão é:
muitos adventistas estão envergonhados por isso.
Eles vêem que Miller apenas
cometeu um erro.
Ele estava errado.
Ele chegou a data errada.
Eles não entendem
como ele estava correto em sua metodologia
e correto na forma como ele entendia
as profecias de tempo.
Mas, o único erro
era que ele interpretou como
sendo a segunda vinda de Cristo.
Mas, isso estava na providência de Deus
porque Miller ainda marca
o início do juízo ...
algo que Miller pensava que era um dia ...
e nós estamos naquele dia de juízo ...
só não é um dia terrestre literal.

French: 
comme Son peuple d'alliance à travers l'histoire.
Treize ans plus tard,
ils commencèrent à se tourner
dans la mauvaise direction en 1863.
Lorsque nous regardons à l'Adventisme,
je savais quand je suis devenu adventiste pour la première fois,
que l'Adventisme avait commencé dans le
mouvement millérite.
Mais 35 années plus tard,
les adventistes ne parlent souvent que de 1863
comme étant le commencement de l'adventisme
quand l'église s'est officiellement formée
et ils ignorent cette histoire précédente.
L'une des raisons est que
beaucoup d'adventistes en sont embarrassés.
Ils voient que Miller n'a que
commis une erreur.
Il avait tort.
Il avait la mauvaise date.
Ils ne comprennent pas
comment il a été correct dans sa méthodologie
et correct dans la manière dont il comprenait
les prophéties de temps.
Mais, la seule erreur
fut qu'ils les intrepréta comme
étant la seconde venue du Christ.
Mais, cela était dans la providence de Dieu
parce que Miller marque encore
le début du jugement...
ce que Miller pensait être un jour...
et nous sommes dans ce jour de jugement...
n'est pas un jour littéral terrestre.

English: 
on as His covenant people through history.
Thirteen years later,
they started turning
in the wrong direction in 1863.
When we look at Adventism,
I knew when I first became an Adventist,
that Adventism began in the
Millerite movement.
But 35 years later,
Adventists often just speak of 1863
as the beginning of Adventism
when the church officially formed
and they ignore that earlier history.
One reason is:
many Adventists are embarrassed by it.
They see that Miller just
made a mistake.
He was wrong.
He got the wrong date.
They don’t understand
how he was correct in his methodology
and correct in how he understood
the time prophecies.
But, the only error
was that he interpreted them as
being the second coming of Christ.
But, that was in God’s providence
because Miller still marks
the beginning of the judgment…
something that Miller thought was a day…
and we are in that day of judgment…
it’s just not a literal earthly day.

Spanish: 
como su pueblo del pacto a través de la historia.
Trece años más tarde,
empezaron virar
en la dirección equivocada en 1863.
Cuando miramos al adventismo,
yo sabía cuando me convertí en adventista,
que el Adventismo se inició con el
movimiento millerista.
Pero 35 años después,
los adventistas a menudo sólo hablan de 1863
como el comienzo del Adventismo
cuando la iglesia se formó oficialmente
e ignoran esa historia anterior.
Una razón es:
muchos adventistas se avergüenzan de ella.
Ellos ven que Miller solamente
cometió un error.
Él estaba equivocado.
Obtuvo la fecha errada.
No entienden
cómo él estaba en lo correcto con respecto a su metodología
y en lo correcto en como entendió
las profecías de tiempo.
Pero, el único error
fue que las interpretó como
siendo la segunda venida de Cristo.
Sin embargo, eso fue en la providencia de Dios
porque Miller aun marca
el comienzo del juicio ...
algo que Miller pensó que era un día ...
y nosotros estamos en ese día del juicio ...
simplemente no se trata de un día terrestre literal.

Portuguese: 
É
um período de tempo.
Para alguém a acreditar que
podemos esquecer essa história
e que isso era apenas os velhos Milleritas
e que eles não entendiam as coisas,
e, portanto, precisamos desenvolver
um sistema totalmente novo de entendimento
entendimento em interpretar a Bíblia ...
fazer isso seria andar
contrário ao trabalho do Senhor naquela história.
Os fundamentos foram estabelecidos.
Nós temos muitas, muitas citações
de Ellen White que dizem
este é o fundamento:
o que foi estabelecido
no período de 1840 a 1844.
Isso você pode mostrar repetidamente.
Então, não há nada que nós devemos tocar.
Em 1863,
o mesmo ano em que os
Adventistas oficialmente se organizaram,
uma parte significativa da história adventista
foi publicada:
o diagrama de 1863.
Ao contrário das duas tábuas abrangendo as posições
dos Milleritas e dos primeiros adventistas,
este diagrama não foi guiado
pela mão do Senhor.

Spanish: 
Es
un período de tiempo.
Para alguien creer que
podemos olvidarnos de esta historia
y que esto es tan solo los antiguos milleritas
que no entendían las cosas,
y por lo tanto tenemos que desarrollar
un sistema de entendimiento totalmente nuevo
sobre la interpretación de la Biblia ...
hacer eso sería ir
contrariamente a la obra del Señor en esa historia.
Los fundamentos han sido establecidos.
Tenemos muchas, muchas citas
de Elena de White que dicen
Este es el fundamento:
aquello que fue establecido
en el período de 1840 a 1844.
Esto puedes mostrarlo repetidamente.
Por lo tanto, no hay nada que deberíamos tocar.
En 1863,
el mismo año en que los
adventistas se organizaron oficialmente,
una pieza importante en la historia Adventista
fue publicada:
el diagrama de 1863.
A diferencia de las dos tablas que contenían las posiciones
de los milleritas y de los primeros adventistas,
esta tabla no fue guiada
por la mano del Señor.

Romanian: 
Este
o perioadă de timp.
Pentru ca cineva să creadă 
că putem uita această istorie 
și că este vorba doar de vechii milleriți
și că ei nu au înțeles multe lucruri,
și prin urmare noi trebuie să dezvoltăm 
un sistem de înțelegere cu totul nou 
în interpretarea Bibliei…
a face asta ar însemna a umbla 
contrar lucrării lui Dumnezeu din acea istorie. 
Temeliile au fost stabilite. 
Avem multe, multe citate 
din Ellen White care spun:
aceasta este temelia
care a fost stabilită 
în perioada de timp cuprinsă între anii 1840 - 1844. 
Acest lucru îl poți arăta în mod repetat. 
Deci, nu avem nimic de atins.
În 1863,
același an în care
Biserica Adventistă a fost organizată oficial, 
o piesă semnificativă a istoriei adventiste
a fost publicată:
harta 1863.
Spre deosebire de cele două table care îmbrățișau poziția 
milleriților și adventiștilor timpurii,
această hartă nu a fost dirijată
de mâna Domnului.

Danish: 
Det er
en tidsperiode.
At nogen kan tro, at
vi kan glemme denne historie
og at det blot var de gamle Milleriter
og at de ikke forstod tingene,
og at vi derfor har brug for at udvikle
et totalt nyt forståelsessystem
i fortolkningen af Bibelen…
at gøre sådan ville være at
modsætte sig Herrens arbejde i den historie.
Fundamentet er blevt lagt.
Vi har mange, mange citater
fra Ellen White som siger,
at det her er fundamentet:
det som blev grundlagt
i tidsperioden fra 1840 til 1844.
Man kan vise dette gentagne gange.
Så, der er intet som vi skal røre ved.
I 1863,
det samme år hvor
Adventisterne officielt organiserede sig,
blev et betydningsfuldt stykke af Adventismens
historie udgivet:
1863-kortet.
Ulig de to tavler, der omfavnede Milleriternes
og de tidlige Adventisters standpunkter,
var dette kort ikke ledt af
Herrens hånd.

English: 
It’s
a period of time.
For someone to believe that
we can forget about this history
and that this was just the old Millerites
and that they didn’t understand things,
and therefore we need to develop
a totally new system of understanding
in interpreting the Bible…
to do so would be to walk
contrary to the Lord’s work in that history.
The foundations have been established.
We have many, many quotes
from Ellen White that say
this is the foundation:
that which was established
in the time period of 1840 to 1844.
This you can show repeatedly.
So, there is nothing that we should touch.
In 1863,
the same year that the
Adventists officially organized,
a significant piece of Adventist history
was published:
the 1863 chart.
Unlike the two tables embracing the positions
of the Millerites and the early Adventists,
this chart was not guided
by the hand of the Lord.

Dutch: 
Het is
een periode van tijd.
Om te denken
dat we deze geschiedenis kunnen vergeten
dat dit gewoon de oude Millerieten waren
en zij de dingen niet zo goed begrepen,
en dat we daarom
een nieuw systeem moeten ontwikkelingen in
het begrijpen en interpreteren van de Bijbel…
 
dit zou
in strijd zijn met het werk in die geschiedenis.
Het fundament werd gelegd.
We hebben heel veel citaten
van Ellen White waarin ze zegt
dit is het fundament:
dat werd gevestigd
in de periode van 1840 tot 1844.
Dit kan je eenvoudig laten zien.
We moeten hier dus niet aankomen.
In 1863,
in hetzelfde jaar dat de
Adventisten zich officieel organiseerden,
werd een belangrijk werk in de Adventgeschiedenis
gepubliceerd:
de 1863 kaart.
In tegenstelling tot de twee eerdere kaarten
van de Millerieten en de vroege Adventisten,
werd deze kaart niet geleid
door de hand van de Heer.

French: 
C'est
une période de temps.
Que quelqu'un croie que
nous pouvons oublier cette histoire
et que c'était juste les vieux millérites,
et qu'ils ne comprennaient pas les choses,
et qu'il nous faut par conséquent développer
un système de compréhension totalement nouveau
compréhension dans l'interprétation de la Bible...
le faire serait marcher
à l'encontre le l'oeuvre du Seigneur dans cette histoire.
Les fondements ont été établis.
Nous avons beaucoup, beaucoup de citations
d'Ellen White qui disent
que c'est le fondement :
ce qui a été établi
dans la période de 1840 à 1844.
Vous pouvez le montrer de manière répétée.
Donc, il n'y a rien que nous devrions toucher.
En 1863,
la même année où les
adventistes se sont officiellement organisés,
un élément important de l'histoire adventiste
fut publié :
la carte de 1863.
Contrairement aux deux tables qui embrassaient les positions
des millérites et des premiers adventistes,
cette carte ne fut pas guidée
par la main du Seigneur.

German: 
Es ist 
eine Zeitspanne. 
Wenn jemand glaubt, dass
wir diese Geschichte vergessen könnten
und dass es nur die alten Milleriten waren
die die Dinge nicht verstanden haben
und wir deshalb ein völlig neues System
der 
Bibelauslegung entwickeln müssen, 
hieße das, sofern man das tut, 
dem Werk des Herrn in dieser Geschichte zuwider zu gehen. 
Die Grundlagen stehen. 
Wir haben viele, viele Zitate
von Ellen White, in denen es heißt, 
was in der Zeitspanne  
von 1840 bis 1844 erarbeitet wurde
die Grundlage ist. 
Das lässt sich immer wieder zeigen. 
Es gibt also nichts, das wir anrühren sollten. 
1534
Im Jahr 1863,
demselben Jahr, in dem die 
Adventisten sich offiziell organisierten, 
wurde in bedeutendes Stück adventistischer Geschichte
veröffentlicht: 
die Karte von 1863. 
Im Gegensatz zu den beiden Tafeln, die die Haltung
der Milleriten und frühen Adventisten wiedergaben, 
war diese Karte nicht von 
der Hand des Herrn geführt. 

German: 
Die Karte von 1863 enthält keinen Text
und kann daher nicht als
eine Erfüllung der Tafeln angesehen werden, 
die im zweiten Kapitel des Habakkuk  prophezeit werden. 
Ein anderer deutlicher Unterschied
ist die Tatsache, dass die sieben Zeiten
des 3. Buches Mose aus der 
Fassung von 1863 entfernt wurden. 
Diese Unterschiede, 
obwohl augenscheinlich unbedeutend, 
zeigen eine Richtungsänderung innerhalb der Kirche. 
Die Frage ist: 
änderten die Dinge sich zum Besseren
oder zum Schlechteren?
Die Methode der Bibelauslegung
fing um 1863 an 
 
1560
01:00:37,691 --> 01:00:39,310
weniger wertgeschätzt zu werden...
Wenn man einmal die Studienmethode ändert, 
kommt man 
zu anderen Schlussfolgerungen. 
Die Argumente, die ab dieser Zeit
angeführt werden, um 3. Mose 26
als Basis für eine Periode 
von 2520 Jahren abzulehnen, 
sind die Aulegungsmethoden des Protestantismus
und nicht die Methoden Millers. 

Spanish: 
El diagrama de 1863 no contiene texto,
quedando así descalificada
de ser un cumplimiento de las
tablas profetizadas en Habacuc capítulo 2.
La otra diferencia notable
es el hecho de que los siete tiempos
de Levítico han sido eliminados
de la publicación de 1863.
Estas diferencias,
aunque aparentemente insignificantes,
revelan un cambio en la dirección de la iglesia.
La pregunta es:
fue para bien
o fue para mal?
El método de interpretación bíblica
comenzó a ser menos apreciado en ese entonces ...
En 1863.
Una vez que cambias el método de estudio,
vas a llegar
a conclusiones diferentes.
Entonces, los argumentos que se utilizan
desde ese tiempo para rechazar
Levítico 26 como base para
un período de 2520 años
son los métodos del protestantismo,
y no los métodos de Miller.

French: 
La carte de 1863 ne contient pas de texte,
ce qui la disqualifie
d'être un accomplissement des
tables prophétisées dans Habacuc chapitre 2.
L'autre différence notable
est le fait que les sept temps
de Lévitique ont été enlevés
de l'édition de 1863.
Ces différences,
bien qu'apparemment insignifiants,
montrent un changement dans la direction de l'église.
La question est :
était-ce pour le meilleur
ou pour le pire ?
La méthode d'interprétation biblique
commença à être moins appréciée à ce moment-là...
en 1863.
Une dois que vous changez la méthode d'étude,
vous en
arriverez à différentes conclusions.
Donc, les arguments qui sont utilisés
à partir de ce moment pour rejeter
Lévitique 26 comme base
d'une période de 2520 années
sont les méthodes du protestantisme
et non les méthodes de Miller.

Romanian: 
Harta 1863 nu cuprinde texte, 
acest lucru descalificând-o
de la a fi o împlinire 
a tablelor profeției din Habacuc capitolul 2.
Cealaltă diferență importantă 
este faptul că profeția celor șapte timpuri 
din Leviticul a fost înlăturată
din versiunea 1863.
Aceste deosebiri, 
deși aparent nesemnificative,
arată o schimbare în direcția bisericii. 
Întrebarea este: 
a fost spre bine
sau spre rău?
Metoda interpretării biblice 
începuse pe-atunci să fie mai puțin apreciată…
prin 1863.
Odată ce schimbi metoda de studiu, 
vei ajunge 
la concluzii diferite. 
Deci, argumentele folosite 
începând din acel moment pentru a respinge 
Leviticul 26 ca și bază pentru
perioada de 2520 de ani
sunt metodele protestantismului,
și nu metodele lui Miller. 

English: 
The 1863 chart has no text on it,
thus disqualifying it
from being a fulfillment of the
tables prophesied of in Habakkuk chapter 2.
The other noticeable difference
is the fact that the seven times
of Leviticus has been removed
from the 1863 rendition.
These differences,
though seemingly insignificant,
show a change in the direction of the church.
The question is:
was it for better
or was it for worse?
The method of Bible interpretation
began to be less appreciated by then…
by 1863.
Once you change the method of study,
you’re going to
 come to different conclusions.
So, the arguments that are used
from that time on to reject
Leviticus 26 as a basis for
a 2520-year period
are the methods of Protestantism,
and not the methods of Miller.

Danish: 
1863-kortet indeholder ingen tekst,
dermed diskvalificeres den
fra at være en opfyldelse af
tavlernes profeti i Habbakuks kapitel 2.
Den andre mærkbare forskel
er det faktum, at de 'svyfold gange'
fra 3. Mosebog er blevet fjernet
fra 1863 udgaven.
Disse forskelle,
omend tilsyneladende ubetydelige,
viser en ændring i kirkens retning.
Spørgsmålet er:
var det for det bedre
eller for det værre?
Bibelfortolknings metodikken begyndte
at blive mindre påskønnet i den tid…
ved 1863.
Når først man ændrer studiemetodikken,
vil man nå
til forskellige konklusioner.
Så, argumenterne der bliver brugt
fra den tid frem, til at forkaste
3.Mosebog 26, som grundlag for
en 2520-års periode
er protestantismens metodikker,
og ikke Millers metodikker.

Dutch: 
De 1863 kaart bevat geen tekst,
waardoor het niet
een vervulling van de
tafelen uit Habakkuk 2 kan zijn.
Het andere belangrijke verschil is
dat de zeven tijden
van Leviticus zijn verwijderd
van de 1863 editie.
Deze verschillen,
hoewel ogenschijnlijk onbelangrijk,
laten een koersverandering van de kerk zien.
De vraag is:
was het ten goede
of was het ten kwade?
De methode van Bijbelinterpretatie
begon toen minder gewaardeerd te worden…
in 1863.
Zodra je de methode van studie verandert,
kom je uiteindelijk
tot andere conclusies.
De argumenten die gebruikt worden
vanaf dat moment om 
Leviticus 26 te verwerpen als basis voor
een 2520 periode
zijn de methoden van het Protestantisme,
en niet de Methoden van Miller.

Portuguese: 
O diagrama de 1863 não tem nenhum texto,
desqualificando-se assim
de ser um cumprimento das
tábuas profetizadas em Habacuque capítulo 2.
A outra diferença notável
é o fato de que os sete tempos
de Levitico foi removido
a partir da edição de 1863.
Essas diferenças,
embora aparentemente insignificantes,
mostram uma mudança na direção da igreja.
A questão é:
foi para melhor
ou foi para pior?
O método de interpretação da Bíblia
começou a ser menos apreciada a partir dali...
a partir de 1863.
Uma vez que você muda o método de estudo,
você vai
chegar a conclusões diferentes.
Então, os argumentos que são usados
a partir desse momento para rejeitar
Levítico 26 como base para
um período de 2520 anos
são os métodos do protestantismo,
e não os métodos de Miller.

Danish: 
Forkastelsen af 2520
kommer fra denne metodik, af
grammatisk
ekspertise.
Hvis du går til 3.Mosebog 25
og 3.Mosebog 26, hvor
Englen Gabriel ledte William Miller til
hans konklusion angående de 'syvfold gange',
vil man se, William Miller
på ingen måde benyttede sig af
Den hebraiske grammatik til at
nå hans konklusioner.
Så, at irettesætte ham
på det grammatiske niveau, når
det er tydeligt, at han begik sig ved kontekst,
vil man, at William Miller
benyttede sig af konteksten
af kapitel 25
for at forstå det som han forstod
angående kapitel 26 i 3.Mosebog.
Men i 1863,
da Adventismen
ændrede kurs
med alle de ting som der foregik,
kan man se begyndelsen på den
korrupte metodik komme ind.

Spanish: 
El rechazo de los 2520
proviene de esta metodología de
experticia
gramatical.
Si vas a Levítico 25
y Levítico 26 que es donde
el ángel Gabriel llevó a Guillermo Miller para
su conclusión acerca de los siete tiempos,
encontrarás que no hay manera
de qu Miller haya estado usando
la gramática del hebreo para
llegar a su conclusión.
Por lo tanto, criticarlo
a nivel gramatical,
cuando es claro que se estaba guiando por el contexto,
verás que Guillermo Miller
estaba usando el contexto
del capítulo 25
para llegar a entender lo que él entendió
sobre el capítulo 26 del Levítico.
Pero en 1863,
cuando en el Adventismo
aconteció ese cambio de rumbo,
con todas las cosas que estaban pasando,
puedes ver el comienzo de esta
metodología corrupta entrando.

German: 
Die Ablehnung der 2520 
entstammt der Methode 
grammatikalischer 
Fachkenntnis. 
In 3. Mose 25 und 3. Mose 26
führte der Engel Gabriel
William Miller zu seiner Schlussfolgerung 
bezüglich der sieben Zeiten. 
Dabei stellt sich heraus, dass es unmöglich ist, 
dass William Miller 
die hebräische Grammatik benutzte, 
um zu seinem Schluss zu kommen. 
Wenn man ihn also auf der
grammatischen Ebene kritisiert, 
wobei deutlich ist, das er sich am Kontext orientierte, 
wird man sehen, dass William Miller
den Kontext 
des Kapitels 25 benutzte, 
um zu seinen Einsichten bezüglich
des Kapitels 26 des dritten Buches Moses zu kommen. 
Doch als im Jahr 1863, 
die Kursänderung
im Adventismus, mit allem,
was sich abspielte, stattfand,
lassen sich die Anfänge dieser
verfälschten Methodik erkennen. 

English: 
The rejection of the 2520
comes from this methodology of
grammatical
expertise.
If you go into Leviticus 25
and Leviticus 26 where
the angel Gabriel led William Miller to
his conclusion about the seven times,
you will find that there is no way
that William Miller was using
the grammar of the Hebrew to
make his conclusion.
So, to take him to task
at the grammatical level,
when it’s clear that he was going by context,
you will see that William Miller
was using the context
of chapter 25
to come to understand what he understood
about chapter 26 of Leviticus.
But in 1863,
when the turn in the road
took place for Adventism
with all the things that were going on,
you can see the beginnings of this
corrupted methodology coming in.

Dutch: 
De verwerping van de 2520
komt van deze methodiek van
grammaticale
expertise.
Als je Leviticus 25 en
Leviticus 26 leest, waar
de engel Gabriel William Miller tot
zijn conclusie van de zeven tijden leidde,
zul je ontdekken dat het onmogelijk is
dat William Miller gebruik maakte van
de grammatica van het Hebreeuws
om tot zijn conclusie te komen.
Om hem te beoordelen
op grammaticaal niveau,
terwijl het duidelijk is dat 
hij door de context werd geleid,
zul je zien dat William Miller
de context gebruikte
van het 25e hoofdstuk
om tot zijn conclusie te komen
over hoofdstuk 26 van Leviticus.
Maar in 1863,
wat het keerpunt
voor het Adventisme is
met alle dingen die plaatsvonden,
zie je het begin van de
valse methodiek binnenkomen.

Portuguese: 
A rejeição do 2520
vem dessa metodologia de
perícia
gramatical.
Se você for em Levítico 25
e Levítico 26 onde
o anjo Gabriel levou Guilherme Miller à
sua conclusão sobre os sete tempos,
você vai descobrir que não tem jeito
de que Guilherme Miller estivesse usando
a gramática do hebraico para
chegar a sua conclusão.
Então, repreendê-lo
no nível gramatical,
quando está claro que ele estava indo pelo contexto,
você vai ver que Guilherme Miller
estava usando o contexto
do capítulo 25
para compreender o que ele entendeu
sobre o capítulo 26 de Levítico.
Mas em 1863,
quando o desvio na estrada
aconteceu para o adventismo
com todas as coisas que estavam acontecendo,
você pode ver o início desta
metodologia corrompida chegando.

French: 
Le rejet des 2520
vient de cette méthodologie
d'expertise
grammaticale.
Si vous allez dans Lévitique 25
et Lévitique 26 là où
l'ange Gabriel conduisit Miller à
sa conclusion sur les sept temps,
vous trouverez qu'il n'y a aucune change
que William Miller ait utilisé
la grammaire de l'hébreu pour
faire sa conclusion.
Donc, de le prendre à partie
sur le plan grammatical,
alors qu'il est clair qu'il utilisait le contexte,
vous verrez que William Miller
utilisait le contexte
du chapitre 25
pour en venir à comprendre ce qu'il comprit
à propos du chapitre 26 de Lévitique.
Mais en 1863,
quand le tournant
eut lieu pour l'Adventisme
avec toutes les choses qui se passaient,
vous pouvez voir les débuts de cette
méthodologie corrompue entrer.

Romanian: 
Respingerea profeției 2520 
se datorează metodologiei 
expertizei
gramaticale.
Dacă mergeți la Leviticul 25 
și Leviticul 26 unde 
îngerul Gabriel l-a condus pe William Miller la
concluziile sale în ceea ce privește cele șapte vremi, 
veți găsi că nu este posibil 
ca William Miller să fi folosit
gramatica limbii ebraice pentru a 
ajunge la concluzia sa. 
Așadar, a-l testa
la nivel gramatical,
când este clar că el a mers pe context...
vei vedea că William Miller
folosea contextul
capitolului 25
pentru a ajunge la înțelegerea pe care a avut-o 
privitor la capitolul 26 din Levitic.
Dar în 1863,
când a avut loc schimbarea
de direcție în adventism 
cu toate lucrurile care se întâmplau, 
poți vedea introducerea acestei 
metodologii corupte.

German: 
Sie beginnt direkt mit der allerersten 
prophetischen Wahrheit, die Miller sah. 
Es fängt mit der Prophezeiung der 2520 Jahre an. 
Das ist...
göttliche Poesie oder was auch immer...
Miller führte eine Menge Wahrheiten ein,  
aber die erste, die er fand, 
ist die erste, die sie angreifen. 
1863 
wurde die Kirche offiziell
gegründet. 
Eine Organisation ist im Allgemeinen notwendig und gut. 
Wenn man die Geschichte der 
apostolischen Kirche studiert, 
oder der Kirche des Alten Testamentes, 
hatte Gott immer eine organisierte Kirche. 
Die Organisation der Kirche Gottes
war erforderlich
und wichtig. 
Nichtsdestotrotz
gibt es verschiedene Arten
wie man etwas organisieren kann. 
Und die Milleriten verstanden Organisation...
und wir sehen, 
dass die Art und Weise wie sie die Kirche
zu organisieren versuchten und organisierten
eine Wiederholung dessen war, was die Juden taten, 
als sie darauf bestanden, 
dass sie einen König haben wollten. 
Gott hatte in dieser Zeit bereits 
ein System eingesetzt. 

Romanian: 
Începe chiar cu primul
adevăr profetic înțeles de Miller.
Începe cu 2520.
Aceasta este...
artă poetică divină, sau ce-o fi...
Sunt multe adevăruri introduse de Miller,
dar primul pe care l-a găsit
este primul pe care l-au atacat.
În 1863,
biserica a fost organizată 
în mod legal.
Organizarea în general este necesară și este bună.
Dacă studiezi istoria
bisericii apostolice 
sau a bisericii din Vechiul Testament,
Dumnezeu întotdeauna are o biserică organizată. 
Astfel că organizarea bisericii lui Dumnezeu 
era necesară,
era importantă.
Cu toate acestea,
sunt diferite moduri
de a organiza ceva. 
Și milleriții au înțeles organizarea…
iar noi înțelegem
că modul în care au încercat să organizeze biserica 
pentru că au organizat biserica, 
era o repetare a ceea ce au făcut iudeii
când au pretins
că vor să aibă un împărat.
Dumnezeu stabilise deja 
un sistem în acea perioadă de timp. 

Spanish: 
Comienza justamente con la primera
verdad profética que Miller entendió.
Comienza con los 2520.
Ya sabes, eso es ...
poesía divina, o lo que sea ...
Hay un montón de verdades que Miller introdujo,
pero la primera que encontró
es la primera que atacan.
En 1863,
la iglesia se estableció
en forma legal.
La organización en general es necesaria y es buena.
Si estudias la historia de
la iglesia apostólica
o de la iglesia del Antiguo Testamento,
Dios siempre tiene una iglesia organizada.
Entonces, la organización de la iglesia de Dios
era necesaria,
era importante.
Sin embargo,
hay diferentes maneras
para organizar algo.
Y los milleritas entendían ...
y nosotros entendemos
que la forma en la que trataron de organizar la iglesia,
en la que ellos organizaron la iglesia,
fue una repetición de lo que hicieron los judios
cuando clamaron
que querían tener un rey.
Dios ya había establecido
un sistema en ese período de tiempo.

English: 
It begins right at the very first
prophetic truth that Miller understood.
It begins at the 2520.
You know, that's...
divine poetry, or whatever...
There are a lot of truths Miller introduced,
but the first one he found
is the first one they go after.
In 1863,
the church was established
in a legal way.
Organization in general is necessary and is good.
If you study the history of
the apostolic church
or of the Old Testament church,
God always has an organized church.
So the organization of God’s church
was needed,
was important.
Nevertheless,
there are different ways
to go about organizing something.
And the Millerites understood organization…
and we understand
that the way they tried to organize the church
and they organized the church,
was a repetition of what the Jews did
when they claimed
that they want to have a king.
God had already established
a system in that time period.

French: 
Elle commence exactement à la toute première
vérité prophétique que Miller comprit.
Elle commence avec les 2520.
Vous savez, c'est...
de la poésie divine, ou autre chose...
Il y a beaucoup de vérités que Miller a introduit,
mais la première qu'il a trouvé
est la première qu'ils poursuivent.
En 1863,
l'église fut établie
de manière légale.
L'organisation en général est nécessaire et bonne.
Si vous étudiez l'histoire de
l'église apostolique
ou de l'église de l'Ancien Testament,
Dieu a toujours une église organisée.
Donc l'organisation de l'église de Dieu
était nécessaire,
était importante.
Néanmoins,
il y a différentes façons
d'organiser quelque chose.
Et les millérites comprenaient l'organisation...
et nous comprenons
que la façon dont ils ont essayé d'organiser l'église
et dont ils l'ont organisé,
était une répétition de ce que les juifs firent
quand ils déclarèrent
vouloir un roi.
Dieu avait déjà établi
un système à cette époque.

Danish: 
Det begynder ved den allerførste
profetiske sandhed som Miller forstod.
Det begynder ved 2520.
Du ved, det er…
guddommelig poesi, eller hvad end…
Der er mange sandheder som Miller introducerede,
men den første han fandt
er den første de går efter.
i 1863,
blev kirken grundlagt
rent juridisk.
Generelt er organisation nødvendigt og godt.
Hvis man studerer den apostoliske
kirkes historie
eller det gamle testamentes kirke,
har Gud altid en organiseret kirke.
Så organisationen af Guds kirke
var nødvendig,
var vigtig.
Ikke desto mindre,
er der forskellige måder
at bære sig af med at organisere noget.
Og Milleriterne forstod organisation…
og vi forstår
at måden som de forsøgte at organisere kirken på,
og de organiserede kirken,
var en gentagelse af hvad Jøderne gjorde
da de påstod
at de ville have en konge.
Gud havde allerede grundlagt
et system i den tidsperiode.

Dutch: 
Het begint met de allereerste
profetische waarheid die Miller ontdekte.
Het begint met de 2520.
Dat is een
goddelijke kunstwerk...
Er zijn vele waarheden die Miller introduceerde,
maar de eerste die hij vond
is de eerste die ze verwerpen.
In 1863,
werd de kerk gesticht
bij de overheid.
Organisatie is in principe goed en noodzakelijk.
Als je de geschiedenis van 
de apostolische gemeente
of van de Oud Testamentische gemeente,
God heeft altijd een georganiseerde gemeente.
Dus ook de organisatie van Gods gemeente
was nodig,
was belangrijk.
Echter, er waren verschillende manieren
 
waarop ze zich konden organiseren.
De Millerieten begrepen organisatie…
en wij begrijpen
dat de manier waarop zij 
de gemeente wilde organiseren
en zij de gemeente organiseerden,
was een herhaling van wat de Joden deden
toen zij zeiden
dat zij een koning wilde.
God had al een
systeem gevestigd in die periode.

Portuguese: 
Ela começa logo na primeira
verdade profética que Miller compreendeu.
Ela começa no 2520.
Você sabe, isso é ...
poesia divina, ou algo assim ...
Há muitas verdades introduzidas por Miller,
mas a primeira que ele encontrou
é a primeira que eles vão atrás.
Em 1863,
a igreja foi estabelecida
de forma legal.
Organização em geral é necessária e é bom.
Se você estudar a história da
igreja apostólica
ou da igreja do Antigo Testamento,
Deus sempre tem uma igreja organizada.
Então, a organização da igreja de Deus
era necessária,
era importante.
Mesmo assim,
existem maneiras diferentes
de se organizar alguma coisa.
E os Milleritas entendiam a organização ...
e nós entendemos
que o modo como eles tentaram organizar a igreja
e eles organizaram a igreja,
foi uma repetição do que os judeus fizeram
quando eles alegaram
que eles queriam ter um rei.
Deus já tinha estabelecido
um sistema naquele tempo.

Dutch: 
Hij had richters,
Hij had
profeten die Zijn volk regeerde…
maar zij wilden een koning.
Twintig jaar nadat de kerk was georganiseerd,
begon het Adventisme ondermijnd te worden.
In 1883 werd een schokkende stap genomen
door broeder Uriah Smith
Ze ontwikkelde
vrij snel
in wat de Bijbel omschrijft als Laodicea.
Ze hebben hun rijke geschiedenis.
Ze geloven,
ze weten,
dat God ze op een vast fundament heeft gezet.
Ze houden daar aan vast,
maar tegelijkertijd 
maken ze ook een
hele verkeerde beweging.
Ze zouden zich
direct losmaken van
de Geest der Profetie
door het te ontkennen, te bekritiseren 
of het in twijfel te trekken, 
de gave die God aan Ellen White gegeven had.

French: 
Il avait des juges,
Il avait
des prophètes qui gouvernaient son peuple...
mais ils avaient besoin d'un roi.
Vingt ans après que l'église fut organisée,
l'adventisme commença à être miné.
En 1883, un pas choquant avait été pris
par le Frère Uriah Smith.
Ils se développèrent
assez rapidement
dans ce que la Bible décrit comme Laodicée.
Ils ont leur riche héritage.
Ils croient,
ils savent,
que Dieu les a placés sur un fondement ferme.
Ils s'y tiennent fermement,
mais ensuite ils feraient
aussi
des gestes totalement erronés.
Ils se
déconnecteraient immédiatement de
l'Esprit de Prophétie
en niant ou critiquant ou doutant
du don que Dieu avait donné à Ellen White.

Spanish: 
Tenía jueces,
Él tenía
profetas gobernando a su pueblo ...
pero ellos necesitaban un rey.
Veinte años después de que la iglesia fue organizada,
el Adventismo comenzó a ser socavado.
En 1883, un paso sorprendente había sido dado
por el hermano Urías Smith.
Ellos se convirtieron
bastante rápido
en lo que la Biblia describe como Laodicea.
Tienen su rico patrimonio.
Ellos creen,
ellos saben
que Dios les ha puesto sobre un fundamento firme.
Se aferran fuertemente a él,
pero luego tabmbién
llevaría a cabo algunos
movimientos totalmente equivocados.
Inmediatamente
se desconectarían del
Espíritu de Profecía
negando o criticando o dudando
del don que Dios le había dado a Elena de White.

Danish: 
Han havde dommere,
Han havde
profeter der styrede Hans folk…
men de havde brug for en konge.
20 år efter at kirken var organiseret,
begyndte Adventismen at blive undermineret.
I 1883, blev der taget et rystende skridt
af broder Uriah Smith
De udviklede sig
ret hurtigt
til det Bibelen beskriver som Laodikea.
De har deres kostbare arv.
De tror,
de ved,
at Gud har placeret dem på et fast fundament.
De holder stærkt fast til det,
men samtidig ville de også
foretage nogle
fuldstændig forkerte træk.
De ville
straks løsrive sig fra
Profetiens Ånd
ved at afvise, kritisere eller betvivle
gaven som Gud havde givet til Ellen White.

Romanian: 
El avea judecători, 
El avea 
profeți care conduceau poporul Său…
dar ei au vrut un împărat. 
Douăzeci de ani după ce biserica s-a organizat, 
adventismul a început să fie compromis.
În 1883, un pas șocant fusese făcut
de către fratele Uriah Smith.
Ei s-au transformat
destul de repede 
în ceea ce Biblia descrie ca fiind Laodiceea.
Ei au o moștenire bogată. 
Ei cred,
ei știu,
că Dumnezeu i-a așezat pe o temelie fermă. 
Se țin strâns de ea, 
dar de asemenea 
au făcut câteva 
lucruri cu totul greșite. 
Ei se
deconectează imediat
de Spiritul Profetic
negând sau criticând sau îndoindu-se 
de darul pe care Dumnezeu l-a dat Ellenei White.

Portuguese: 
Ele tinha juízes,
Ele tinha
profetas governando o seu povo ...
mas eles precisavam de um rei.
Vinte anos depois da organização da Igreja,
o Adventismo começou a ser prejudicado.
Em 1883, um passo chocante foi tomado
pelo irmão Urias Smith
Eles se desenvolveram
muito rapidamente
no que a Bíblia descreve como Laodicéia.
Eles têm a sua rica herança.
Eles acreditam,
eles sabem,
que Deus os colocou sobre uma firme plataforma.
Eles se agarram firmes nela,
mas então eles também
fazem alguns
movimentos totalmente errados.
Eles se
desligariam imediatamente do
Espírito de Profecia
negando, criticando ou duvidando
do dom que Deus deu a Ellen White.

German: 
Er hatte Richter, 
er hatte Propheten,
die Sein Volk regierten...
doch sie brauchten einen König. 
Zwanzig Jahre, nachdem die Kirche organisiert war, 
fing der Adventismus an unterwandert zu werden. 
1883 hatte Bruder Uriah Smith 
einen schockierenden Schritt unternommen. 
Sie wurden 
recht schnell
zu dem, was die Bibel Laodizea nennt. 
Sie haben ihr reiches Erbe. 
Sie glauben, 
sie wissen, 
dass Gott ihnen eine feste Grundlage gegeben hat. 
Sie halten daran fest, 
doch dann unternahmen 
sie auch einige
vollkommen falsche Schritte. 
Sie entfernten sich
sofort vom 
Geist der Weissagung
indem sie das Geschenk, das Gott Ellen White
gegeben hatte, kritisierten oder anzweifelten. 

English: 
He had judges,
He had
prophets ruling His people…
but they needed a king.
Twenty years after the church was organized,
Adventism began to be undermined.
In 1883, a shocking step had been taken
by Brother Uriah Smith
They developed
pretty quickly
into what the Bible describes as Laodicea.
They have their rich heritage.
They believe,
they know,
that God has set them on a firm foundation.
They hold strong to it,
but then they would also
make some
totally wrong moves.
They would
immediately disconnect from
the Spirit of Prophecy
by denying or criticizing or doubting
the gift that God had given to Ellen White.

French: 
C'était le processus que vous pouvez voir
démontré à travers Uriah Smith
et dans d'autre dirigeants d'église par la suite.
Uriah Smith,
une décennie ou deux plus tard,
disait que
certaines parties des écrits d'Ellen White…
certaines portions de l'Esprit de Prophétie…
étaient inspirées et que certaines ne l'étaient pas.
Il disait que lorsque Soeur White
écrivait des livres tels que la Tragédie des Siècles
et Patriarches et Prophètes et
des livres de ce genre...
ceux-ci étaient inspirés.
Mais ces témoignages ?
Non.
Cet Uriah Smith
avait été réprimandé par Ellen White
c'est la conjecture des gens.
C'est pourquoi, il forme une
théorie
selon laquelle certains passages des écrits
de Soeur White ne sont pas inspirés.
Ils ne sont inspirés que quand il lui était montré quelque chose
ou quand ‘l'ange dit’.
Mais si elle écrit
une lettre de réprimande à Uriah Smith,
cela n'est pas inspiré.
Il sort et publie cela
dans la Review.

German: 
Dies war der Werdegang, den man 
bei Uriah Smith deutlich sehen kann
und bei anderen Kirchenleitern nach ihm. 
Uriah Smith,
sagte ein oder zwei
Jahrzehnte später, dass
manche Teile der Schriften Ellen Whites - 
manche Teile des Geistes der Weissagung - 
inspiriert seien, und andere nicht. 
Er sagte dies, als Schwester White
Bücher, wie der Große Kampf, 
Patriarchen und Propheten und
weitere Bücher dieser Art schrieb. 
Diese sind inspiriert. 
Doch diese Zeugnisse?
Nein.
Dass Uriah Smith
von Ellen White zurechtgewiesen wurde, 
ist etwas, das die Leute mutmaßen. 
Daher entwickelt er
eine Theorie
dass bestimmte Passagen in Schwester Whites
Schriften nicht inspiriert sind. 
Es ist nur inspiriert, wenn es ihr gezeigt wurde, 
oder wenn 'der Engel sagte'. 
Aber wenn sie einen zurechtweisenden
Brief an Uriah Smith schreibt, 
ist dieser nicht inspiriert. 
Er veröffentlichte das
im Review.

Dutch: 
Dit proces wordt
zichtbaar door Uriah Smith
en in andere kerkleiders erna.
Uriah Smith,
ongeveer twintig jaar later,
zei dat
sommige delen van Ellen Whites geschriften…
sommige gedeelten van de Geest der Profetie…
geïnspireerd waren en sommige niet.
Hij zei dat wanneer zuster White
boeken schreef zoals ‘De Grote Strijd’
en Patriarchen en Profeten en
soortgelijke boeken…
die zijn geïnspireerd.
Maar de getuigenissen?
Nee.
Dat Uriah Smith
is terechtgewezen door Ellen White
is wat men vermoed.
Daarom vormt hij een
theorie
dat sommige passages van zuster White
niet geïnspireerd zijn.
Het is alleen geïnspireerd 
als het haar werd getoond,
of wanneer “een engel vertelde”.
Maar als ze een
brief ter vermaning aan Uriah Smith schrijft,
dan is dat niet geïnspireerd.
Hij treedt naar voren publiceert dat
in The Review.

English: 
This was the process that you can see
demonstrated through Uriah Smith
and in other church leaders afterwards.
Uriah Smith,
a decade or two later,
said that
some portions of Ellen White’s writings…
some portions of the Spirit of Prophecy…
were inspired and some were not.
He was saying that whenever Sister White
wrote books like Great Controversy
and Patriarchs and Prophets and
books of that sort…
those are inspired.
But those testimonies?
No.
That Uriah Smith
has been rebuked by Ellen White
is what people conjecture.
Therefore, he forms a
theory
that certain passages of Sister White’s
writings are not inspired.
It’s only inspired when she was shown,
or when ‘the angel said’.
But if she writes
a letter of rebuke to Uriah Smith,
that’s not inspired.
He comes out and publishes that
in The Review.

Portuguese: 
Isso é o processo que você pode ver
demonstrado através de Urias Smith
e outros líderes da igreja depois.
Urias Smith,
uma ou duas décadas mais tarde,
disse que
algumas porções dos escritos de Ellen White ...
algumas porções do Espírito de Profecia ...
eram inspirados e alguns não eram.
Ele estava dizendo que sempre que a irmã White
escrevia livros como O Grande Conflito
e Patriarcas e Profetas e
livros desse tipo ...
esses eram inspirados.
Mas aqueles testemunhos?
Não.
Que Urias Smith
tinha sido repreendido por Ellen White
é o que as pessoas dizem.
Por isso, ele forma uma
teoria de
que certas passagens dos escritos da
irmã White não são inspirados.
Só é inspirado quando lhe foi mostrado,
ou quando 'o anjo disse'.
Mas se ela escreve
uma carta de repreensão a Urias Smith,
isso não é inspirado.
Ele vai a público e publica isso
na Review.

Spanish: 
Este fue el proceso que se ve
demostrado a través en Uriah Smith
y después en otros líderes de la iglesia.
Urías Smith,
una o dos décadas más tarde,
dijo que
algunas porciones de los escritos de Elena de White ...
algunas porciones del Espíritu de Profecía ...
son inspiradas y otras no.
Él decía que cada vez que la hermana White
escribía libros como El Conflicto de los Siglos,
y Patriarcas y Profetas y
libros de ese tipo ...
esos son inspirados.
¿Pero los testimonios?
No.
Urías Smith
había sido reprendido por Elena de White,
es lo que la gente conjetura.
Por lo tanto, él forma una
teoría
de que ciertos pasajes de los escritos
de la hermana White no son inspirados.
Sólo es inspirado cuando se le 'mostró',
o cuando 'el ángel dijo'.
Pero si ella le escribe
una carta de reproche a Urías Smith,
eso no es inspirado.
Él sale y publica eso
en la Review.

Danish: 
Det var processen som man kan se
demonstreret gennem Uriah Smith
og efterfølgende i andre kirkeledere.
Uriah Smith,
sagde et årti eller to
senere, at
nogle dele af Ellen Whites skrifter…
nogle dele af Profetiens Ånd…
var inspirerede og andre var ikke.
Han sagde, at hver gang søster White
skrev bøger som 'Den Store Strid',
'Patriarker og Profefter' og
den slags bøger…
de er inspireret.
Men de vidnesbyrd?
Nej.
At Uriah Smith
er blevet irettesat af Ellen White
er hvad folk gætter på.
Derfor skaber han en
teori om,
at bestemte passager i søster Whites
skrifter ikke er inspirerede.
Det er kun inspireret når hun blev vist,
eller når 'englen sagde'.
Men hvis hun skriver
et irettesættelses brev til Uriah Smith,
er det ikke inspireret.
Han går ud og udgiver det,
i 'The Review'.

Romanian: 
Acesta a fost procesul pe care îl puteți vedea
demonstrat prin Uriah Smith
și prin alți conducători ai bisericii mai târziu.
Uriah Smith,
un deceniu sau două decenii mai târziu,
a spus că 
unele porțiuni din scrierile Ellenei White…
unele porțiuni din Spiritul Profetic…
erau inspirate iar altele nu. 
El spunea că oricând sora White 
a scris cărți precum Tragedia Veacurilor
și Patriarhi și Profeți și
cărți de acest fel…
acelea sunt inspirate.
Dar aceste mărturii?
Nu.
Că Uriah Smith
a fost mustrat de Ellen White
este ceea ce presupun oamenii.
Prin urmare, el formează 
teorii
că anumite pasaje din scrierile 
sorei White nu sunt inspirate.
Este inspirată când i-a fost arătat, 
sau când „îngerul a spus”. 
Dar dacă ea scrie 
o scrisoare de mustrare lui Uriah Smith, 
aceasta nu este inspirată.
El publică acest lucru 
în The Review.

Spanish: 
Y, la hermana White se le opone por éstas
falsas enseñanzas acerca de la inspiración.
Para empeorar la situación,
El presidente de la Asociación General
George I. Butler
en el año siguiente
escribió una serie de artículos
sobre los grados de inspiración,
probablemente para armonizar los desacuerdos
sobre la fiabilidad
de los escritos de la hermana White.
Butler, a continuación,
va aún más lejos diciendo,
“bueno, algunas porciones de la Biblia
son inspiradas y algunas no lo son“.
El anciano Butler,
que era el presidente,
comienza a escribir diez artículos.
Estos artículos mostrarían
que la Biblia tiene diferentes grados
de inspiración.
Él llegaría a
algunas conclusiones muy extrañas
como creer que algunos libros
ni siquiera son inspirados en absoluto,
o de que algunos sólo tenían partes [que son inspiradas],
algunos eran solamente un poco,
o que algunos eran totalmente inspirados.
Y,
esto es un ataque ...
Este es un ataque a los fundamentos
que fueron colocados y establecidos.
Este
es el resultado

Romanian: 
Iar sora White i se opune pentru aceste 
învățături false despre inspirație. 
Pentru a înrăutăți lucrurile, 
președintele Conferinței Generale 
George I. Butler
în anul următor
a scris o serie de articole 
despre gradele de inspirație, 
probabil pentru a armoniza discuțiile
despre fiabilitatea
scrierilor sorei White.
Apoi Butler
merge și mai departe spunând: 
„ei bine, unele porțiuni din Biblie
sunt inspirate iar altele nu.”
Prezbiterul Butler,
care era președintele, 
începe să scrie zece articole.
Aceste articole ar trebui să arate
că Biblia are grade diferite 
de inspirație. 
El avea să ajungă la
niște concluzii foarte ciudate
precum a crede că unele cărți
nu erau inspirate deloc, 
sau că unele aveau doar părți [inspirate],
unele doar puțin, 
sau că unele erau inspirate în totalitate. 
Și,
acesta este un atac...
acesta este un atac împotriva temeliilor
care au fost puse și stabilite.
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Portuguese: 
E, a irmã White se opõe a ele por esses
falsos ensinamentos sobre a inspiração.
Para piorar as coisas,
o Presidente da Conferência Geral
George I. Butler
no ano seguinte
escreveu uma série de artigos
sobre graus de inspiração,
presumidamente para harmonizar as brigas
sobre a confiabilidade
dos escritos da irmã White.
Butler, em seguida,
vai ainda mais longe, dizendo:
“Bem, alguns trechos da Bíblia
são inspirados e alguns não são.”
O Ancião Butler,
que era o presidente,
começa a escrever dez artigos.
Estes artigos mostrariam
que a Bíblia tem diferentes graus
de inspiração.
Ele chegaria a
algumas conclusões muito estranhas
como acreditar que alguns livros
nem sequer foram inspirados,
ou que alguns tinham apenas partes [que foram inspiradas],
que alguns eram apenas um pouco,
ou que alguns eram totalmente inspirados.
E,
este é um ataque ...
este é um ataque aos fundamentos
que foram colocados e foram estabelecidos
Este
é o resultado

Danish: 
Og, søster White modsætter ham for disse
falske lærer om inspiration.
For at gøre tingene være,
Skriver Generalkonferencens præsident
George I. Butler
i det efterfølgende år
en række artikler
angående inspirationens grader,
formentlig for at afstemme stridighederne
over pålideligheden
af søster Whites skrifter.
Butler går da
endnu længere ved at sige,
"Altså, nogle dele af Bibelen
er inspirerede og andre er ikke."
Forstander Butler,
som var president,
begynder at skrive 10 artikler.
Disse artikler ville vise,
at Bibelen har forskellige grader
af inspiration.
Han ville komme til
nogle meget underlige konklusioner
som at tro, at nogle bøger
slet ikke var inspirerede,
eller at nogle kun havde enkelte dele [med inspiration]
nogle var kun en lille smule,
eller at nogle var fuldstændig inspireret.
Og,
det er et angreb…
Det er angreb på fundamenterne
som er blevet lagt og er blevet støbt.
Det
er resultatet

French: 
Et, Soeur White s'oppose à lui sur ces
faux enseignements concernant l'inspiration.
Pour empirer les choses,
le président de la Conférence générale,
George I. Butler
écrivit, l'année suivante,
une série d'articles
sur les degrés d'inspiration,
pour supposément harmoniser les querelles
au sujet de la fiabilité
des écrits de Soeur White.
Butler alla
ensuite plus loin encore en disant :
“eh bien, certaines portions de la Bible
sont inspirées et certaines ne le sont pas.”
L'Ancien Butler,
qui était le président,
commença à écrire dix articles.
Ces articles montreraient
que la Bible a différents degrés
d'inspiration.
Il en arrivait à
certaines conclusions très étranges
comme à croire que certains livres
n'étaient même pas inspirés du tout,
ou que certains n'avaient que quelques parties [qui étaient inspirées],
que certains ne l'étaient qu'un petit peu,
ou que certains étaient totalement inspirés.
Et,
c'est une attaque...
c'est une attaque de nos fondements
qui ont été posés et ont été établis.
Ceci
est le résultat

English: 
And, Sister White opposes him for these
false teachings on inspiration.
To make things worse,
General Conference President
George I. Butler
in the following year
wrote a series of articles
on the degrees of inspiration,
presumedly to harmonize the quarrels
over the reliability
of Sister White’s writings.
Butler then
goes even further by saying,
“well, some portions of the Bible
are inspired and some are not.”
Elder Butler,
who was the President,
starts to write ten articles.
These articles would show
that the Bible has different degrees
of inspiration.
He would come to
some very strange conclusions
like believing that some books
weren’t even inspired at all,
or that some only had parts [that were inspired],
some were only a little bit,
or that some were totally inspired.
And,
this is an attack...
this is an attack on the foundations
that have been laid and have been set
This
is the result

Dutch: 
En zuster White vermaant hem voor deze
valse uitleg over inspiratie.
Om het nog erger te maken,
Generale Conferentie President
George I. Butler
in het volgende jaar
schreef een serie artikelen
over gradaties in inspiratie,
vermoedelijk om harmonie te 
brengen in de onenigheid 
over de betrouwbaarheid
van zr. Whites geschriften.
Maar Butler
gaat vervolgens verder door te zeggen,
“sommige delen van de Bijbel
zijn geïnspireerd en andere niet.”
Ouderling Butler,
die de President was,
schrijft 10 artikelen.
Deze artikelen zouden moeten laten zien
dat de Bijbel verschillende gradaties
van inspiratie heeft.
Hij komt tot
een aantal vreemde conclusies
zoals, dat sommige boeken
helemaal niet geïnspireerd waren,
en andere gedeeltelijk [geïnspireerd waren],
sommige een klein beetje,
en sommige waren volledig geïnspireerd.
En,
dit is een aanval...
dit is een aanval op de fundamenten
die zijn gelegd
Dit 
is het resultaat

German: 
Schwester White tritt ihm wegen dieser
falschen Lehren zur Inspiration entgegen. 
Was noch schlimmer war, 
der Vorsitzende der Generalkonferenz
George I. Butler
schrieb im darauffolgenden Jahr
eine Reihe von Artikeln
über den Grad der Inspiration, 
wahrscheinlich, um die Streitigkeiten
um die Verlässlichkeit
der Schriften von Schwester White zu schlichten. 
Butler ging
noch weiter, indem er sagte, 
"nun, einige Teile der Bibel
sind inspiriert und andere nicht."
Der Älteste Butler, 
der Vorsitzender war, 
beginnt, zehn Artikel zu verfassen. 
Diese Artikel sollten zeigen,
dass die Bibel unterschiedliche Grade
der Inspiration besitzt. 
Er kam zu einigen
sehr merkwürdigen Schlussfolgerungen
wie z.B., dass manche Bücher
überhaupt nicht inspiriert seien, 
und andere nur teilweise. 
Manche seien nur ein wenig inspiriert
und andere wiederum gänzlich. 
Und, 
das ist ein Angriff
auf die Grundlagen,
die fest gegründet wurden.
Dies
ist das Ergebnis

Portuguese: 
de uma diminuição
na apreciação
dessas regras
de interpretação da Bíblia que foram estabelecidas
por Guilherme Miller.
Então, desde 1863,
ao chegar em
1884… 1883... 1884…
essa história que é cerca de vinte anos ...
a compreensão deles
da metodologia
atingiu um ponto onde
eles estão tão cheios de si mesmos
que eles podem começar a escolher
que porções do Espírito de Profecia
e que partes da Bíblia são inspiradas.
Em seguida, quatro anos depois
na sessão de 1888 da Conferência Geral,
por voto
eles rejeitam a autoridade tanto da Bíblia
quanto do Espírito de Profecia.
É um processo progressivo
que só piora
quanto mais avançamos no tempo.
E começamos a ver que algo
não está bem
e está começando a dar errado.

Spanish: 
de una disminución
del aprecio
por esas reglas
de interpretación bíblica que fueron establecidas
por Guillermo Miller.
Así que, desde 1863,
cuando llegas a
1884 ... 1883 ... 1884 ...
esa historia, que es de mas o menos veinte años...
su comprensión
de metodología
ha alcanzado un punto en donde
ellos hastiados de si mismos
puedan comenzar a seleccionar
que porciones del Espíritu de Profecía
y que porciones de la Biblia son inspiradas.
Entonces, cuatro años más tarde
en la sesión de la Conferencia General de 1888,
por voto
rechazan la autoridad tanto de la Biblia
como del Espíritu de Profecía.
Es un desarrollo progresivo
que sólo empeora
cuanto más avanzamos en el tiempo.
Y empezamos a ver algo
descarrilandose
y empezando a andar mal.

French: 
d'une diminution
de l'appréciation
de ces règles
d'interprétation biblique qui furent posées
par William Miller.
Donc à partir de 1863,
quand on arrive en
1884… 1883... 1884…
dans cette histoire de vingt ans environ…
leur compréhension
de la méthodologie
a atteint un point où
ils sont tellement pleins d'eux-mêmes
qu'ils commencent à choisir
quelles portions de l'Esprit de Prophétie
et quelles portions de la Bible sont inspirées.
Ensuite, quatre ans plus tard
à la session de Conférence Générale de 1888,
par vote
ils rejettent l'autorité à la fois de la Bible
et de l'Esprit de Prophétie.
C'est un développement
progressif qui ne fait qu'empirer
à mesure que nous avançons dans le temps.
Et nous commençons à voir que quelque chose
se passe mal
et commence à mal tourner.

German: 
einer verminderten
Wertschätzung
für die Regeln
der Bibelauslegung, die von William Miller
festgesetzt wurden. 
 
Ab den Jahren
1884… 1883... 1884…
ist diese Geschichte ungefähr zwanzig Jahre her…
und ihr Verständnis
der Methodik
hat einen Punkt erreicht, 
an dem sie genug von sich überzeugt sind, 
dass sie anfangen können, sich auszusuchen, 
welche Teile des Geistes der Weissagung 
und welche Teile der Bibel inspiriert sind. 
Dann, vier Jahre später,
während der Sitzung der Generalkonferenz im Jahr 1888
verwarfen sie mittels Abstimmung
die Autorität sowohl der Bibel
als auch des Geistes der Weissagung. 
Es ist eine fortschreitende
Entwicklung, die schlimmer wird
je weiter wir in der Zeit vorangehen. 
Und wir beginnen zu sehen, wie etwas
dabei ist, vom Weg abzukommen
und schief zu laufen. 

Danish: 
af en svækkelse
i værdsættelsen
af de regler,
af fortolkningen af Bibelen, som blev fastlagt
af William Miller.
Så fra 1863,
når engang man kommer til
1884… 1883… 1884…
den historie, som er omkring 20 år…
deres forståelse
af metodik
har nået et punkt hvor
de hviler tilpas meget i sig selv
så de kan begynde at vælge og vrage
hvilke steder fra Profetiens Ånd
og hvilke steder fra Bibelen der er inspireret.
Så, fire år senere
ved Generalkonferencen i 1888,
ved afstemning,
forkaster de både Bibelens autoritet
samt Profetiens Ånds autoritet.
Det er en gradvis
udvikling som kun bliver værre
desto længere vi går igennem tid.
Og vi begynder at se, at noget
stikker af
og begynder at komme på afveje.

Romanian: 
unei scăderi
a aprecierii
acelor reguli
de interpretare a Bibliei care au fost stabilite
de William Miller.
Deci din 1863,
până în anul 
1884… 1883... 1884…
- acea istorie care este de aproximativ douăzeci de ani… -
înțelegerea lor 
a metodologiei 
a atins punctul în care
ei sunt atât de plini de ei înșiși 
încât încep să aleagă 
care porțiuni din Spiritul Profetic
și care porțiuni din Biblie sunt inspirate. 
Apoi, patru ani mai târziu 
la sesiunea Conferinței Generale din 1888, 
prin vot
ei resping autoritatea atât a Bibliei 
cât și a Spiritului Profetic.
Este o desfășurare
progresivă care doar se înrăutățește 
cu cât înaintăm în timp.
Și începem să vedem că ceva 
se întâmplă
și începe să meargă prost.

Dutch: 
van een vermindering
van waardering
voor die regels
van Bijbelinterpretatie die vastgesteld zijn
door William Miller.
Dus van 1863,
tot de tijd van
1884… 1883...
een geschiedenis van ca. 20 jaar…
heeft hun begrip
van methodiek
een punt bereikt waarop
ze vol van zichzelf
zelf kunnen kiezen
welke delen van de Geest der Profetie
en welke delen van de Bijbel geïnspireerd zijn.
Vier jaar later
op de 1888 Generale Conferentie sessie,
wordt door te stemmen
de autoriteit van de Bijbel verworpen
en ook de Geest der Profetie.
Het gaat geleidelijk
het wordt steeds slechter
naarmate we verder in de tijd gaan.
En we beginnen te zien dat er iets misgaat
 
 

English: 
of a lessening
of an appreciation
for those rules
of Bible interpretation that were laid down
by William Miller.
So from 1863,
by the time you get to
1884… 1883... 1884…
that history which is about twenty years…
their understanding
of methodology
has reached a point where
they are full enough of themselves
that they can begin to pick and choose
which portions of the Spirit of Prophecy
and which portions of the Bible are inspired.
Then, four years later
at the 1888 General Conference session,
by vote
they reject the authority of both the Bible
and the Spirit of Prophecy.
It’s a progressive
development that only gets worse
the further we go down through time.
And we start to see that something
going off
and starting to go wrong.

Portuguese: 
Ellen White
escreveria contra
e corrigiria isso.
Eles tinham implementado
já em seus ensinamentos nas escolas ...
nas escolas de teologia.
Houve algum processo inicial;
não só estava indo na direção errada,
mas estava desconectando do
fundamento que tinha sido estabelecido.
Isso é um cumprimento
contínuo
do sonho de Guilherme Miller.
Agora
as jóias da verdade
estão sendo misturadas com o lixo
das doutrinas do mundo.
Quando Urias Smith e George Butler
fizeram estas declarações
sobre a inspiração das Escrituras,
eles estavam voltando
às doutrinas
mantidas pelos protestantes apóstatas.
Desde que eu me tornei um Adventista,
há essa ideia que chamaríamos de
“inspiração de pensamentos”;

English: 
Ellen White would
write against this
and would correct it.
They had implemented
already in their teachings of schools…
of theology schools.
There was some process starting;
it was not only going in the wrong direction,
but it was disconnecting from the
foundation that had been set.
This is a continuing
fulfillment
of William Miller’s dream.
Now
the jewels of truth
are being mixed with the rubbish
of the doctrines of the world.
When Uriah Smith and George Butler
made these statements
about the inspiration of Scripture,
they were going backwards
to the doctrines
held by apostate Protestants.
Ever since I’ve been an Adventist,
there’s this idea what we would call
“thought inspiration”;

Dutch: 
Ellen White schrijft
hier tegen
en corrigeert het.
Ze implementeerden dit
ook in de lessen op scholen…
de theologie scholen.
Er was iets in gang gezet;
wat niet alleen de verkeerde kant op ging,
maar het stond ook los van het
fundament dat gelegd was.
Dit is een voortdurende
vervulling
van William Miller’s droom
 
De juwelen van waarheid
worden met afval vermengd,
de doctrines van de wereld.
Toen Uriah Smith en George Butler
deze uitspraken deden
over de inspiratie van de Schrift,
gingen ze terug
naar de doctrines
van het afvallige Protestantisme.
Al sinds ik een Adventist ben,
bestaat er dit idee dat we
“gedachten inspiratie” noemen;

Spanish: 
Elena de White
escribiría en contra de esto
para corregirlo.
Ya habían implementado
en las enseñanzas de las universidades ...
universidades de Teología.
Había un proceso comenzando;
que no sólo iba en la dirección equivocada,
sino que los estaba desconectando del
fundamentos que se había establecido.
Este es un continuo
cumplimiento
del sueño de Guillermo Miller.
Ahora
las joyas de la verdad
están siendo mezcladas con la basura
de las doctrinas del mundo.
Cuando Urías Smith y George Butler
hicieron estas declaraciones
sobre la inspiración de las Escrituras,
estaban regresando
a las doctrinas
sostenidas por los protestantes apóstatas.
Siempre desde que soy adventista,
existe esta idea que llamaríamos
“inspiración de pensamiento”;

German: 
Ellen White 
schrieb jedes Mal dagegen
und korrigierte. 
Sie hatten es bereits
in ihren Lehrplan der theologischen 
Schulen aufgenommen. 
Ein Prozess begann, 
der nicht nur in die falsche Richtung lief,
sondern es war eine Loslösung von der
Grundlage, die gelegt worden war. 
Dies ist eine fortschreitende
Erfüllung
von William Millers Traum. 
Nun
werden die Edelsteine der Wahrheit
mit dem Müll weltlicher 
Lehren vermischt. 
Als Uriah Smith und George Butler
diese Aussagen über die Inspiration
der Bibel machten, 
gingen sie zu zurück 
zu den Lehren
der abtrünnigen Protestanten. 
Seit ich ein Adventist bin, 
gibt es ein Konzept, das man 
"Gedankeninspiration" nennt, 

French: 
Ellen White
écrivait contre cela
et le corrigeait.
Ils l'avaient déjà
mis en place dans leurs enseignements d'écoles...
d'écoles de théologie.
Il y avait un processus qui commençait ;
qui allait non seulement dans la mauvaise direction,
mais qui se déconnectait du
fondement qui avait été établi.
C'est un accomplissement
continu
du rêve de William Miller.
Maintenant,
les joyaux de la vérité
sont mêlés aux détritus
des doctrines du monde.
Quand Uriah Smith et George Butler
firent ces déclarations
au sujet de l'inspiration de l'Ecriture
ils retournaient
aux doctrines
tenues par les protestants apostasts.
Depuis que je suis devenu adventiste,
il y a cette idée que nous appelions
“l'inspiration de la pensée” ;

Romanian: 
Ellen White avea să
scrie împotriva acestui lucru
pentru a-l corecta.
Ei le-au implementat 
deja în învățăturile lor din școli…
din școlile teologice.
Începuse un anumit proces,
care nu doar că mergea în direcția greșită, 
dar se deconecta de la
temelia care fusese stabilită.
Aceasta este o continuă 
împlinire
a visului lui William Miller.
Acum
bijuteriile adevărului
sunt amestecate cu gunoaiele
doctrinelor din lume. 
Când Uriah Smith și George Butler
au făcut aceste declarații 
despre inspirația Scripturii, 
ei se întorceau 
la doctrinele
protestanților apostaziați. 
De când sunt adventist, 
este ideea aceasta pe care am numi-o 
“inspirația gândurilor”;

Danish: 
Ellen White ville
skrive imod dette
og irettesætte det.
De havde allerede gennemført
i deres undervisning i skolerne…
i teologiskolerne.
Nogle processer begyndte;
ikke kun det, at de gik i den forkerte retning,
men det var at bryde med det
fundament som var blevet lagt.
Det er en løbende
opfyldelse
af William Millers drøm.
Nu
bliver sandhedens juveler
blandet sammen med affaldet
fra verdens doktriner.
Da Uriah Smith og George Butler
fremsatte disse udtalelser
angående Skriftens inspiration,
var de i færd med at gå tilbage
til doktrinerne som
frafaldne protestanter fastholdt.
Lige siden jeg blev Adventist,
er der den idé som vi ville kalde
"tanke inspiration";

English: 
that...
just the thoughts are inspired.
And so,
a writer can write things out,
but because they are just his thoughts,
it has an imperfect
sort of
nature in which
the inspiration is written out.
One of the reasons why this is done, I believe,
in Adventism, is that it weakens Ellen White.
So, "Ellen White just copies...
she borrows from different people...
you can't trust her chronology
because she's just...
taking these words from other people,
or that she has this general
thing where she's only kind of inspired
or that she is a good devotional writer...
but we can’t depend upon her
as we would depend upon the Scriptures."
Such opinions and positions are very predominant
in Adventism.
Any Adventist watching this…
the vast majority of them
are going to believe that about Ellen White.
So,
when we read what Ellen White says
about inspiration,
she counters these views.
She is also quite clear that

Danish: 
at…
kun tankerne er inspirerede.
Og således,
kan en forfatter skrive ting,
men fordi de blot er hans tanker
har de en ufuldkommen
slags
oprindelse hvor
inspirationen er udskrevet.
Jeg tror, at en af grundenen til dette bliver gjort
I Adventismen er, at det svækker Ellen White.
Så, "Ellen white kopierer blot…
hun låner fra forskellige folk…
man kan ikke stole på hendes kronologi
fordi hun blot…
tager disse ord fra andre mennesker,
eller at hun har den her generelle
ting hvor hun kun er en smule inspireret,
eller at hun er en god religiøs forfatter…
men vi kan ikke stole på hende
som vi kan stole på Skrifterne."
Sådanne meninger og positioner er meget udbredte
i Adventismen.
Enhver Adventist der ser dette…
langt størstedelen af dem
vil tro de ting angående Ellen White.
Så,
når vi læser, hvad Ellen White siger
angående inspiration,
modsvarer hun synspunkterne.
Hun er også ret klar angående det,

Dutch: 
dat...
enkel de gedachten geïnspireerd zijn.
 
Een schrijver kan dingen uitschrijven,
maar omdat het alleen maar zijn gedachten zijn,
heeft het een soort imperfecte
natuur waarin
 
de inspiratie wordt opgeschreven.
Eén van de redenen waarom dit gebeurt, denk ik,
in het Adventisme, is omdat het Ellen White verzwakt.
Dus, “Ellen White kopieert...
ze gebruikt teksten van andere mensen...
dan kan je haar chronologie niet vertrouwen
alleen omdat ze...
de woorden van andere mensen gebruikt,
of dat ze iets algemeens heeft
waarin ze slechts een beetje geïnspireerd is
of dat ze een toegewijde schrijfster is...
maar we kunnen niet op haar steunen
zoals we van de Bijbel afhankelijk zijn."
Dit zijn de voornaamste meningen en posities
in het Adventisme.
Iedere Adventist die dit zien…
het overgrote deel hiervan
geloven dat over Ellen White.
 
Wanneer wij lezen wat Ellen White zegt
over inspiratie,
is dat zij zich tegen deze zienswijze verzet.
Ze altijd erg duidelijk geweest dat

German: 
nämlich, dass
nur Gedanken inspiriert sind. 
Ein Autor
kann also Dinge zu Papier bringen, 
aber weil es nur seine Gedanken sind, 
hat dies eine Art
unvollkommener
Natur, mit der
die Inspiration niedergeschrieben wird. 
Ich glaube, einer der Gründe, warum dies
im Adventismus passiert, ist weil es Ellen White schwächt. 
D.h. Ellen White kopiert nur...
sie borgt von verschiedenen Leuten...
man kann ihrer Chronologie nicht vertrauen
weil sie...
diese Worte nur von Anderen übernimmt 
oder dass sie im Allgemeinen
nur irgendwie inspiriert ist
oder dass sie eine gute fromme Autorin ist...
aber wir uns nicht so auf sie verlassen können 
wie auf die Schrift."
Solche Meinungen und Haltungen sind
im Adventismus sehr vorherrschend. 
Von allen Adventisten, die dies sehen...
wird die Mehrzahl
dies über Ellen White glauben. 
Wenn wir nachlesen, was Ellen White 
über Inspiration sagt, 
so widerspricht sie diesen Sichtweisen.
Sie sagt auch recht deutlich, dass

Portuguese: 
que...
apenas os pensamentos são inspirados.
E entao,
um escritor pode escrever as coisas,
mas porque eles são apenas seus pensamentos,
ele tem um tipo
imperfeito de
natureza em que
a inspiração é escrita.
Uma das razões por que isso é feito, creio eu,
no adventismo, é que isso enfraquece Ellen White.
Então, "Ellen White apenas copia ...
ela toma emprestado de pessoas diferentes ...
você não pode confiar na cronologia dela
porque ela está apenas ...
pegando estas palavras de outras pessoas,
ou que ela tem essa coisa geral
em que ela é apenas um pouco inspirada
ou que ela é uma boa escritora de devocional ...
mas não podemos depender dela
como dependeríamos das Escrituras ".
Tais opiniões e posições são muito predominantes
no adventismo.
Qualquer Adventista vendo isto ...
a grande maioria deles
vão acreditar nisso sobre Ellen White.
Então,
quando lemos o que Ellen White diz
a cerca da inspiração,
ela contraria esses pontos de vista.
Ela também é bastante clara que

Romanian: 
cum că...
doar gândurile sunt inspirate.
Și astfel,
un scriitor poate scrie lucruri, 
dar pentru că acestea sunt doar gândurile lui, 
inspirația transcrisă 
are o natură 
oarecum
imperfectă.
Unul din motivele pentru care a fost făcut acest lucru, în adventism
cred eu, este pentru că o slăbește pe Ellen White.
Astfel că, „Ellen White doar copiază...
ea împrumută de la diferiți oameni...
nu poți avea încredere în cronologia ei 
pentru că ea doar...
preia aceste cuvinte de la alți oameni,
sau că are acest lucru general 
în care ea este oarecum inspirată 
sau că este un bun scriitor devoțional...
dar nu putem să depindem de ea 
așa cum am depinde de Scripturi.”
Astfel de opinii și poziții sunt foarte predominante
în adventism.
Orice adventist care urmărește acest lucru…
marea majoritate din ei
1789
01:08:46,200 --> 01:08:48,166
vor crede asta despre Ellen White.
Deci,
când citim ce spune Ellen White 
despre inspirație,
ea enumeră aceste puncte de vedere. 
Ea de asemenea spune destul de clar că

Spanish: 
que...
sólo los pensamientos son inspirados.
Y entonces,
un escritor puede escribir cosas,
pero como sólo son sus pensamientos,
hay algún tipo de
una imperfecta
naturaleza en la cual
la inspiración es escrita.
Una de las razones por la cuales esto se hace, creo,
en el adventismo, es porque debilita a Elena de White.
Así que, "Ellen White simplemente copia ...
toma prestado de diferentes personas ...
no puedes confiar en su cronología
porque ella está solamente ...
tomando estas palabras de otras personas,
o que ella tiene esta cosa
genérica en donde ella es solamente medio inspirada
o que ella es una buena escritora devocional...
pero no podemos depender de ella
de la misma forma en que dependemos de las Escrituras".
Tales opiniones y posiciones son muy predominante
en el Adventismo.
Cualquier Adventista viendo esto ...
la gran mayoría de ellos
van a creer eso sobre Elena de White.
Asi que,
cuando leemos lo que dice Elena de White
acerca de la inspiración,
ella contrarresta estos puntos de vista.
Ella también es bastante clara en que

French: 
disant que...
les pensées seulement sont inspirées.
Ainsi,
un écrivain peut écrire des choses,
mais parce que ce ne sont que ses pensées,
c'est dans une sorte de
nature
imparfaite que
l'inspiration est écrite.
Une des raisons pour lesquelles on le fait, je crois,
dans l'adventiste, c'est parce que cela affaiblit Ellen White.
Donc, "Ellen White ne fait que copier...
elle emprunte de différentes personnes...
on ne peut pas se fier à sa chronologie
parce qu'elle ne fait que...
prendre ces mots d'autres personnes,
ou alors elle n'a que ce style
où elle n'est qu'un peu inspirée
ou alors elle est un bon écrivain de dévotions...
mais on ne peut pas dépendre d'elle
comme on dépendrait des Ecritures."
De telles opinions et positions sont très prédominantes
dans l'Adventisme.
N'importe quel adventiste regardant cela…
la vaste majorité d'entre eux
croiront cela à propos d'Ellen White.
Donc,
lorsque nous lisons ce qu'Ellen White dit
au sujet de l'inspiration,
elle contredit ces vues.
Elle est également très claire sur le fait que

Spanish: 
la inspiración es una combinación de
divinidad y humanidad.
Tal como
la divinidad y la humanidad no pueden
cometer pecado o no pecan,
así tampoco las Escrituras ...
Ese elemento Divino
y el elemento humano juntos
se vuelven así la palabra de Dios.
Son una perfecta
unión de humano y divino.
Esto es muy diferente
de 'inspiración de pensamiento'.
La forma en que trato de colocarlo es:
'inspiración de persona'.
Dios está inspirando a esa persona.
Cuando vemos
versos como
“Ninguna profecía de la
Escritura es de interpretación privada ...
pues los santos hombres de Dios hablaron
siendo guiados por el Espíritu Santo”...
Pedro está tratando de decirnos
que
el Espíritu Santo
no solo inspira la Escritura,
sino que inspira ...
es utilizado para interpretarla.
Así, la persona que lee las Escrituras,
necesita el mismo Espíritu Santo
que dió las Escrituras.
Cuando

Dutch: 
inspiratie een combinatie is van
goddelijkheid en menselijkheid.
Net zoals dat
goddelijkheid en menselijkheid gecombineerd
niet zal zondigen en niet kan zondigen,
zo ook de Schriften…
het Goddelijke Element
en het menselijke element samengebracht
maken het Woord van God.
Ze zijn een perfecte
eenheid van mens en God.
Dat is heel wat anders
dan ‘gedachten inspiratie’.
Ik zou het als volgt noemen:
het is ‘persoon inspiratie’.
God inspireert een persoon.
Wanneer we kijken naar 
verzen zoals
“geen profetie 
van de Schrift is voor eigen interpretatie vatbaar…
want heilige mannen Gods spraken
toen zij bewogen werden door de Heilige Geest”…
Petrus probeert ons uit te leggen
dat
de Heilige Geest
niet alleen de Schriften inspireert,
maar het inspireert...
om de Schrift te interpreteren.
De persoon die de Bijbel leest,
heeft dezelfde Heilige Geest nodig
die de Bijbel gaf.
Wanneer u

English: 
inspiration is a combination of
divinity and humanity.
Just as
divinity and humanity
do not commit sin and cannot commit sin,
so also the Scriptures…
that Divine Element
and the human element put together
thus become the word of God.
They are a perfect
unity of human and divine.
This is very different
than ‘thought inspiration’.
The way I try to put it is:
it’s ‘person inspiration’.
God is inspiring that person.
When we look at
verses like
“no prophecy of the
scripture is of any private interpretation…
for holy men of God spake
as they were moved by the Holy Ghost”…
Peter is trying to tell us
that
the Holy Spirit
doesn’t just inspire the Scripture,
but it inspires...
it is used to interpret it.
Thus, the person reading the Scriptures,
needs the same Holy Spirit
that gave the Scriptures.
When you

French: 
l'inspiration est une combinaison de la
divinité et de l'humanité.
Tout comme
la divinité et l'humanité ne peuvent pas,
ne commettent pas de péché et ne peuvent pas commettre de péché,
ainsi aussi les Ecritures…
cet Elément divin
et l'élément humain assemblés
deviennent ainsi la parole de Dieu.
Ils sont une parfaite
unité entre l'humain et le divin.
Ceci est très différent
de ‘l'inspiration de la pensée’.
J'essaie de le dire comme cela :
c'est ‘l'inspiration de la personne’.
Dieu inspire cette personne.
Quand nous regardons des
versets comme
“nulle prophétie de
l’écriture ne vient d’une interprétation personnelle…
mais les saints hommes de Dieu ont parlé
quand ils étaient poussés par l’Esprit Saint”…
Pierre essaie de nous dire
que
le Saint-Esprit
n'inspire pas seulement les Ecritures
mais qu'il inspire...
il est utilisé pour l'interpréter.
Ainsi, la personne lisant les Ecritures,
a besoin du même Saint-Esprit
qui a donné les Ecritures.
Quand vous

Danish: 
at inspiration er en kombination af
guddommelighed og menneskelighed.
Ligesom
Guddommelighed og menneskelighed ikke
synder og ikke kan synde,
således også Skrifterne…
Det guddommelige element
sammensat med det menneskelige,
bliver således til Guds ord.
De er en perfekt
enhed af menneske og guddom.
Det er meget forskelligt
fra 'tanke inspiration'.
Jeg forsøger at formidle det sådan:
Det er 'person inspiration'.
Gud inspirerer den person.
Når vi kigger på
vers såsom
"ingen profeti i skriften
lader sig tyde egenmægtigt…
men drevne af Helligånden
udtalte mennesker, hvad de fik fra Gud"…
Peter forsøger at fortælle os
at
Helligånden
ikke blot inspirerer Skriften,
men den inspirerer…
den bruges til at fortolke den.
Således, behøver personen der læser Skrifterne
den samme Helligånd
som gav Skrifterne.
Når man

Romanian: 
inspirația este o combinație între
divinitate și umanitate.
Așa cum
divinitatea și umanitatea nu pot
nu comit păcat și nu pot să comită păcat,
tot așa Scripturile…
acel Element Divin 
și elementul uman puse împreună 
devin cuvântul lui Dumnezeu. 
Ele sunt o unitate
perfectă între uman și divin.
Aceasta diferă mult 
de „inspirația gândurilor”.
Felul cum aș numi aceasta este:
„inspirația persoanei”.
Dumnezeu inspiră acea persoană.
Când ne uităm la
versete precum
„Ştiind întâi aceasta, că nicio profeţie 
a scripturii nu se interpretează singură…
ci oameni sfinţi ai lui Dumnezeu 
au vorbit purtaţi de Duhul Sfânt”…
Petru încearcă să ne spună 
că
Duhul Sfânt
nu doar inspiră Scriptura,
ci inspiră...
este folosit pentru a o interpreta.
Astfel că, persoana care citește Scripturile,
are nevoie de același Duh Sfânt
care a dat Scripturile.
Când tu

Portuguese: 
inspiração é uma combinação de
divindade e humanidade.
Assim como
divindade e humanidade não podem
não cometem pecado e não podem cometer pecado,
assim também as Escrituras ...
aquele Elemento Divino
e o elemento humano juntos
assim se tornam a palavra de Deus.
Eles são uma perfeita
união do humano e divino.
Isto é muito diferente
da "inspiração de pensamento".
A forma como eu tento colocá-lo é:
é 'inspiração de pessoa'.
Deus está inspirando essa pessoa.
Quando olhamos para
versos como
“que nenhuma profecia da
Escritura é de particular interpretação ...
mas os homens santos de Deus falaram
inspirados pelo Espírito Santo.”...
Peter está tentando nos dizer
que
o Espírito Santo
não apenas inspira as Escrituras,
mas inspira ...
ele é usado para interpretá-la.
Assim, a pessoa que lê as Escrituras,
precisa do mesmo Espírito Santo
que deu as Escrituras.
Quando você

German: 
Inspiration eine Kombination von 
Göttlichkeit und Menschlichkeit ist. 
Genau wie
Göttlichkeit und Menschlichkeit
keine Sünde begehen oder begehen können, 
so werden in der Schrift...
wenn das göttliche Element
und das menschliche Element zusammen kommen, 
zum Wort Gottes. 
Sie sind eine perfekte
Einheit von menschlich und göttlich. 
Dies ist etwas ganz anderes
als "Gedankeninspiration". 
Ich versuche, es so auszudrücken:
es ist "Personeninspiration". 
Gott inspiriert die Person. 
Schauen wir 
uns Verse an, wie 
"keine Prophezeiung der Schrift 
persönliche Auslegung ist …
denn geheiligte Menschen Gottes sprachen
so, wie sie vom Heiligen Geist angeregt wurden"...
Petrus versucht, uns zu sagen, 
dass
der Heilige Geist
nicht nur die Schrift inspiriert, 
sondern Er inspiriert...
er wird gebraucht, um sie auszulegen. 
D.h., die Person, die die Schrift liest, 
braucht denselben Heiligen Geist
der die Schrift gab.
Wenn man

Spanish: 
debilitas las Escrituras de ese modo,
eso comenzó en la segunda generación,
eso lleva al
hombre a ponerse a sí mismo por encima de las Escrituras.
Así, en la primera generación del adventismo
después de la historia de los milleritas
vemos un sutil alejamiento
de las verdades y principios dados por Dios
a través de Guillermo Miller y sus asociados.
Vemos el comienzo de un esparcimiento
que sólo empeoraría,
tal como fue advertido en el segundo sueño de Miller.
Vemos un alejamiento
de los fundamentos que fueron firmemente establecidos
en el surgimiento del
Gran Movimiento del Segundo Advenimiento
y vemos el regreso al vómito
de las metodologías de los protestantes apóstatas,
que basicamente encuentran su origen
en la filosofía racionalista

Portuguese: 
enfraquece as Escrituras dessa maneira
isso leva o
homem a se colocar acima das Escrituras.
Assim, na primeira geração de adventismo
seguindo a história dos Milleritas
vemos um sutil afastamento
das verdades e princípios dados por Deus
através de Guilherme Miller e seus associados.
Vemos o início de um espalhamento
que só iria piorar,
como prenunciado no segundo sonho de Miller.
Nós vemos um afastamento
dos fundamentos que foram firmemente estabelecidos
na ascensão do
Grande Movimento do Segundo Advento
e um retorno ao vômito
de metodologias protestantes apóstatas,
que, por fim, encontram a sua origem
na filosofia racionalista

Danish: 
svækker skrifterne på den måde
fører det til
at mennesket sætter sig selv over Skrifterne.
På denne måde, ser vi i Adventismens første
generation, efter Milleriternes historie,
en diskret afgang fra
sandhederne og principperne givet af Gud
gennem William Miller og hans fæller.
Vi ser begyndelsen på en adspredelse
der kun ville blive værre,
som bebudet i Millers anden drøm.
Vi ser en afgang fra
fundamenterne der var solidt grundlagt
i oprejsningen af
den Anden Advents Store Bevægelse
og en tilbagevenden til opkasten
fra de frafaldne protestanters metodikker,
som i sidste ende har deres oprindelse
i den rationalistiske filosofi

Dutch: 
de Schriften op die manier verzwakt
dan leidt dat ertoe
dat de mens zich boven de Schrift stelt.
In de eerste generatie van het Adventisme
volgend op de geschiedenis van de Millerieten
zien we een subtiele afkeer
van de waarheden en de principes van God gegeven
door William Miller en zijn medewerkers.
We zien het begin van een verstrooiing
die steeds erger wordt,
zoals voorzegd in Millers tweede droom.
We zien een afkeer
van de fundamenten die stevig zijn gelegd
tijdens de opkomst van de
Grote Tweede Advent Beweging
en een terugkeer naar het braaksel
van de afvallige Protestantse methoden,
die uiteindelijk afkomstig zijn
van de rationalistische filosofie

Romanian: 
slăbești Scripturile în acel mod 
conduce la
plasarea omului deasupra Scripturilor.
Astfel că, în prima generație a adventismului 
ulterior istoriei millerite
vedem o întoarcere subtilă 
de la adevărurile și principiile date de Dumnezeu 
prin William Miller și colaboratorii săi.
Vedem începutul unei împrăștieri 
care avea să se înrăutățească,
așa cum se prefigurează în al doilea vis al lui Miller.
Vedem o întoarcere 
de la temeliile care au fost bine stabilite
în ridicarea
Marii Mișcări Advente Legată de a Doua Venire
și o întoarcere la voma
metodologiilor protestantismului apostaziat,
care își găsesc în cele din urmă originea
în filosofia raționalistă

German: 
die Schrift auf solche Weise schwächt
führt dies dazu, 
dass der Mensch sich über die Schrift stellt. 
Wir sehen also in der ersten Generation des Adventismus
die auf die Geschichte der Milleriten folgt, 
ein unterschwelliges sich Abwenden
von den Wahrheiten und Prinzipien, 
die Gott durch William Miller und seine Mitarbeiter gegeben hatte. 
Wir sehen den Beginn der Zerstreuung,
die sich verschlimmern sollte
wie Millers zweiter Traum erahnen ließ.
 
1843
01:10:39,515 --> 01:10:41,031
Wir sehen ein sich Abwenden
von den Grundlagen, die fest in der
Entstehung der großen zweiten
Advent-Bewegung verankert waren 
und eine Rückkehr zum Erbrochenen
der abtrünnigen protestantischen Methoden, 
die ihren Ursprung letztendlich
in der rationalistischen Philosophie

French: 
affaiblissez les Ecritures de cette manière
cela conduit l'homme
à se placer au-dessus des Ecritures.
Ainsi, dans la première génération de l'Adventisme
suivant l'histoire des millérites
nous voyons un détournement subtil
des vérités et des principes donnés par Dieu
à travers William Miller et ses associés.
Nous voyons le début d'une dispersion
qui ne ferait que s'empirer,
comme le présageait le second rêve de Miller.
Nous voyons un détournement
des fondements qui étaient fermement établis
lors de la montée du
Grand mouvement du second avènement
et un retour au vomi
des méthodologies du protestantisme apostat,
qui finalement trouvent leurs origines
dans la philisophie rationaliste

English: 
weaken the Scriptures in that way
it leads to
man putting himself above the Scriptures.
Thus, in the first generation of Adventism
following the history of the Millerites
we see a subtle turning away
from the truths and principles given by God
through William Miller and his associates.
We see the commencement of a scattering
that would only get worse,
as foreshadowed in Miller’s second dream.
We see a turning away
from the foundations that were firmly established
in the rise of the
Great Second Advent Movement
and a returning to the vomit
of apostate Protestant methodologies,
which ultimately find their origin
in the rationalistic philosophy

German: 
des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderts haben. 
Beinahe unbemerkt
machte der Einfluss der 
rationalistischen Philosophie der Höheren Kritik
seinen Weg in die
Mitten des adventistischen Volkes, 
um bald auf äußerst dreiste und gotteslästerliche Weise
Ausdruck in unseren Rängen zu finden. 
Nur vier Jahre
nach der Veröffentlichung von Butlers Artikeln
zu den Graden der Inspiration
wurde die berüchtigte Generalkonferenz von 1888
in Minneapolis abgehalten. 
Die Streitfrage hatte zwei Seiten: 
auf der einen standen Uriah Smith
und der Vorsitzende der Generalkonferenz George Butler
und auf der anderen standen Ellet J. Waggoner
und Alonzo T. Jones. 
Dies hing über aller Köpfen
als sich das Jahr 1888 näherte: 
Da war die Ablehnung des Geistes der Weissagung

English: 
of the seventeenth and eighteenth centuries.
Almost imperceptibly,
the influences of
rationalistic philosophy of the higher critics
was making its way
into the minds of the Adventist people,
soon to find expression in a most bold
and blasphemous manner within our ranks.
Just four years
after the publication of Butler’s articles
on degrees of inspiration,
the infamous 1888 General Conference
was held in Minneapolis.
There were two sides to the controversy:
on one stood Uriah Smith
and General Conference President George Butler,
on the other stood Ellet J. Waggoner
and Alonzo T. Jones.
So that was hanging over everyone’s head
as 1888 was approaching:
There was the rejection of the Spirit of Prophecy

Dutch: 
in de 17e en 18e eeuw.
Bijna ongemerkt,
heeft de invloed van
de rationalistische filosofie 
van de hogere critici
zijn weg gebaand
in het verstand van de Adventisten,
dat zich spoedig zal uiten in een stoutmoedige
en godslasterlijke manier, in onze gemeente.
 
 
 
 
 
 
Slechts vier jaar
na de publicatie van Butlers artikelen
over de gradaties van inspiratie,
vond de bekende 1888 Generale Conferentie
plaats in Minneapolis.
Er waren twee kanten in de controverse:
aan één zijde stond Uriah Smith
en Generale Conferentie President George Butler,
en aan de andere kant Ellet J. Waggoner
en Alonzo T. Jones.
Zo dat stond iedereen te wachten
toen 1888 naderde:
Er was een verwerping van de Heilige Geest

Spanish: 
de los siglos XVII y XVIII.
Casi imperceptiblemente,
las influencias de
la filosofía racionalista de los altos críticos
estaba haciéndose lugar
en la mente de las personas adventistas,
para pronto encontrar expresión en una forma
muy audaz y blasfema dentro de nuestras filas.
A sólo cuatro años
de la publicación de los artículos de Butler
acerca de grados de inspiración,
se llevó a cabo la infame
Conferencia General de 1888 en Minneapolis.
En la controversia había dos lados:
Se encontraba Urías Smith
y el presidente de la Conferencia General George Butler,
en el otro estaban Ellet J. Waggoner
y Alonzo T. Jones.
Así que tenemos ese asunto en la mente de todos
mientras 1888 se acercaba:
Estaba el rechazo del Espíritu de Profecía

Romanian: 
din secolele șaptesprezece și optsprezece.
Aproape imperceptibile,
influențele 
filosofiei raționaliste a înaltei critici 
și-au croit calea 
în mintea poporului advent,
pentru a găsi curând o expresie într-o manieră îndrăzneață 
și blasfematoare în rândul nostru.
După patru ani
de la publicarea articolului lui Butler 
despre gradele de inspirație, 
infama Conferință Generală din 1888 
a fost ținută în Minneapolis.
Au existat două părți ale controversei: 
de o parte stătea Uriah Smith
și Președintele Conferinței Generale George Butler,
iar de cealaltă parte stătea Ellet J. Waggoner
și Alonzo T. Jones.
Deci aceasta atârna de capul tuturor
în timp ce se apropia anul 1888: 
Acolo era respingerea Spiritului Profetic 

French: 
des dix-septième et dix-huitième siècles.
Presque imperceptiblement,
les influences de la
philosophie rationaliste des hautes critiques
se frayait un chemin
dans les esprits du peuple adventiste,
pour bientôt s'exprimer de la manière la plus
audacieuse et blasphématoire dans nos rangs.
Quatre ans seulement
après la publication des articles de Butler
sur les degrés de l'inspiration,
l'infâme Conférence générale de 1888
fut tenue à Minnéapolis.
Il y avait deux côtés à la controverse :
d'un côté se tenaient Uriah Smith
et le président de la Conférence Générale George Butler,
et de l'autre se tenaient Ellet J. Waggoner
et Alonzo T. Jones.
Donc cela était suspendu au dessus de toutes les têtes
alors que 1888 approchait :
Il y avait le rejet de l'Esprit de Prophétie

Portuguese: 
dos séculos XVII e XVIII.
Quase imperceptívelmente,
as influências da
filosofia racionalista da alta crítica
foi fazendo o seu caminho
na mente do povo adventista,
para logo encontrar expressão de uma maneira
mais ousada e blasfema dentro de nossas fileiras.
Apenas quatro anos
após a publicação dos artigos de Butler
sobre graus de inspiração,
a infame Conferência Geral de 1888
foi realizada em Minneapolis.
Havia dois lados da controvérsia:
em um estava Urias Smith
e o presidente da Conferência Geral George Butler,
no outro estava Ellet J. Waggoner
e Alonzo T. Jones.
Então isso estava preocupando a todos
conforme 1888 se aproximava:
Havia a rejeição do Espírito de Profecia

Danish: 
fra det syttende- og attende århundrede.
Næsten umærkeligt,
fandt de
højere kritikeres rationalistiske filosofi
vej
ind i sindet på Adventisterne,
der snart ville komme til udtryk på den
mest dristige og blasfemiske måde i vores rækker.
Kun fire år
efter udgivelsen af Butlers artikler
om inspirationens grader,
blev den skændige 1888 Generalkonference
afholdt i Minneapolis.
Der var to sider i striden:
på den ene stod Uriah Smith
og Generalkonferencens president George Butler,
på den anden stod Ellet J. Waggoner
og Alonzo T. Jones.
Så det hang over alles hoveder
som 1888 nærmede sig:
Der var forkastelsen af Profetiens Ånd

English: 
by the leadership of the educational work,
the publishing work…
There was the rejection of
the authority of God’s word
by the General Conference…
There was a bad General Conference
session in 1886…
There were
personalities that were
on edge…
There were
prophetic disagreements…
There were disagreements
and hurt feelings over
the General Conference session two years before.
The main players
were Jones, Waggoner, and Sister White
in terms of presenting the true message.
They reached the point in that history
when Sister White decided she was going to leave
because she could see at the meetings
that the Holy Spirit was not being listened to
by the leadership...
or by anyone else there at the meetings.
But, her angel
told her, “No, you must stay and record this.
They’re repeating the rebellion of
Korah, Dathan, and Abiram.”
So, Sister White stayed there.

Portuguese: 
pela liderança do trabalho educativo,
a obra de publicações ...
Houve a rejeição da
autoridade da Palavra de Deus
pela Conferência Geral ...
Houve uma sessão da Conferência Geral
ruim em 1886 ...
Havia
pessoas que estavam
no limite…
Haviam
discordâncias proféticas ...
Houveram divergências
e mágoas na
sessão da Conferência Geral, dois anos antes.
Os principais participantes
eram Jones, Wagoner e a irmã White
em termos de apresentar a verdadeira mensagem.
Eles chegaram ao ponto naquela história
onde a irmã White decidiu que ela ia embora
porque ela podia ver nas reuniões
que o Espírito Santo não estava sendo ouvido
pela liderança ...
ou por qualquer outra pessoa lá nas reuniões.
Mas, seu anjo
disse-lhe: “Não, você deve ficar e registrar isso.
Eles estão repetindo a rebelião de
Corá, Datã e Abirão.”
Então, a irmã White ficou lá.

French: 
par la direction de l'oeuvre éducative
et de l'oeuvre de publication…
Il y avait le rejet de
l'autorité de la parole de Dieu
par la Conférence générale…
Il y avait eu une mauvaise session de la Conférence
générale en 1886…
Il y avait des
personnalités qui étaient
à cran…
Il y avait
des désaccords prophétiques…
Il y avait eu des désaccords
et des sentiments blessés lors de
la session de la Conférence générale deux années auparavant.
Les principaux acteurs
étaient Jones, Waggoner et Soeur White
en termes de présentation du vrai message.
Ils en arrivèrent dans cette histoire au point
où Soeur White décida de partir
parce qu'elle pouvait voir qu'aux réunions
le Saint-Esprit n'était pas écouté
des dirigeants...
ni de qui que ce soit d'autre à ces réunions.
Mais son ange
lui dit : “Non, tu dois rester et enregistrer ceci.
Ils répètent la rébellion de
Coré, Dathan et Abiram.”
Donc, Soeur White resta là-bas.

Dutch: 
door de leiders in het school werk,
het publicatiewerk…
Er was een verwerping van
de autoriteit van Gods woord
door de Generale Conferentie…
Er was een slechte Generale Conferentie
sessie in 1886…
Daar waren
personen aanwezig die
op het randje verbleven…
Er waren
profetische meningsverschillen…
Er waren meningsverschillen
en gekwetste gevoelens over
de Generale Conferentie sessie twee jaar eerder.
De hoofdrolspelers
waren Jones, Waggoner, en zr. White
m.b.t. het presenteren van de ware boodschap.
Ze kwamen tot een punt in die geschiedenis
waar zr. White besloot te vertrekken
omdat ze kon zien dat tijdens die vergaderingen
niet naar de Heilige Geest werd geluisterd 
door de leiders...
en bij alle andere aanwezig op die vergaderingen.
Maar een engel
vertelde haar, “Nee, je moet blijven als een getuige.
Ze herhalen de rebellie van
Korach, Dathan, en Abiram.”
Dus besloot zr. White te blijven.

Danish: 
af uddannelsesarbejdets ledelse,
forlagsvirksomheden…
Der var forkastelsen af
Guds ords autoritet
af Generalkonferencen…
Der var en dårlig Generalkonference
-samling i 1886…
Der var
personligheder som var
spændte…
Der var
profetiske uenigheder…
Der var uoverensstemmelser
og sårede følelser over
Generalkonferencens samling to år før.
Hovedaktørerne
var Jones, Wagoner og søster White
med hensyn til at præsentere det sande budskab.
De nåede punktet i historien
hvor søster White besluttede, at hun ville gå
fordi hun til møderne kunne se, at
Helligånden ikke blev lyttet til
af ledelsen…
eller af nogen som helst til møderne.
Men, hendes engel
sagde, "Nej, du skal blive og notere det.
De gentager Koras, Datans og Abirams
oprør."
Så, søster White blev der.

Spanish: 
por la dirigencia de la obra educativa,
la obra de publicaciones ...
Estaba el rechazo de
la autoridad de la palabra de Dios
por la Conferencia General ...
Hubo una mala sesión de la
Conferencia General en 1886 ...
Habían
personalidades que estaban
nerviosas…
Habían
desacuerdos sobre profecía ...
Habían desacuerdos
y sentimientos heridos acerca de
la sesión de la Asociación General de dos años antes.
Los principales personajes
eran Jones, Waggoner, y la hermana White
en cuanto a la presentación del mensaje verdadero.
Llegaron al punto en esa historia
en que la hermana White decidió que se iba a retirar
porque podía ver en las reuniones
que el Espíritu Santo no estaba siendo escuchado
por la lideranza ...
o por cualquier otra persona en las reuniones.
Sin embargo, su ángel
le dijo: “No, debes quedarte y escribir esto.
Están repitiendo la rebelión de
Coré, Datán y Abiram".
Por lo tanto, la hermana White se quedó allí.

Romanian: 
de către conducerea lucrării educaționale, 
lucrarea de publicare…
Acolo era respingerea 
autorității cuvântului lui Dumnezeu
de către Conferința Generală…
A fost o sesiune rea a Conferinței Generale
în 1886…
Erau acolo
personalități care erau 
pe muchie…
Erau 
dezacorduri profetice.
Au fost neînțelegeri
și sentimente rănite
la sesiunea Conferinței Generale cu doi ani înainte.
Jucătorii principali 
erau Jones, Waggoner și sora White
în ceea ce privește prezentarea adevăratei solii.
Ei au ajuns la un punct în acea istorie
în care sora White a decis că va pleca 
pentru că a putut vedea că la aceste întâlniri
conducerea nu mai asculta 
de Duhul Sfânt...
și nici ceilalți oameni prezenți la întâlniri nu mai ascultau.
Dar, îngerul ei 
i-a spus: „Nu, trebuie să rămâi și să consemnezi aceasta. 
Ei repetă răzvrătirea lui 
Core, Datan și Abiram.” 
Astfel că, sora White a rămas acolo. 

German: 
durch die Leitung des Bildungswerkes, 
des Verlagswerkes...
Es gab die Ablehnung der
Autorität des Wortes Gottes
durch die Generalkonferenz...
Es gab eine schlechte Generalkonferenz-Sitzung
im Jahr 1886…
Es gab 
Persönlichkeiten, die 
nervös waren...
Es gab
prophetische Meinungsverschiedenheiten...
Es gab Streitpunkte 
und verletzte Gefühle wegen der
Generalkonferenz zwei Jahre zuvor. 
Die wichtigsten Figuren waren
Jones, Waggoner und Schwester White
was die Darstellung der wahren Botschaft betrifft. 
Es wurde in dieser Zeit der Punkt errecicht, 
an dem Schwester White entschied, abzureißen
weil sie während der Zusammenkünfte sehen konnte, 
dass weder die Leitung 
noch irgend jemand anders in den Besprechungen
auf den Heiligen Geist hörte.
Doch ihr Engel
sagte zu ihr, "Nein, du musst bleiben und dies aufzeichnen. 
Sie wiederholen den Aufstand
von Kora, Dathan und Abiram."
So blieb Schwester White. 

English: 
But you can go through and
show that
in that meeting, the Holy Spirit was rejected;
the Bible was rejected;
the authority
of the Spirit of Prophecy was rejected;
the authority of the two
selected messengers, Jones and Waggoner,
was rejected.
This leads into
the aftermath following 1888
that just continues to develop into the Omega
Apostasy.
"An unwillingness to yield up
preconceived opinions,
and to accept this truth,
lay at the foundation of a large
share of the opposition manifested
at Minneapolis against the Lord’s message
through Brethren E.J. Waggoner and A.T. Jones.
By exciting that opposition
Satan succeeded in shutting away
from our people,
in a great measure,
the special power of the Holy Spirit

Spanish: 
Pero puedes ver
y mostrar
que en esa reunión, el Espíritu Santo fue rechazado;
la Biblia fue rechazada;
la autoridad
del Espíritu de Profecía fue rechazada;
la autoridad de los dos
mensajeros seleccionados, Jones y Waggoner,
fue rechazada.
Esto nos conduce a
las secuelas tras 1888
que simplemente continúa desenvolviéndose como la Apostasía
Omega.
La falta de voluntad para renunciar
a opiniones preconcebidas
y aceptar esta verdad
fue la principal base
de la oposición manifestada
en Minneápolis contra el mensaje del Señor
expuesto por los hermanos E.J. Waggoner y A.T. Jones.
Suscitando esa oposición,
Satanás tuvo éxito en impedir
que fluyera hacia nuestros hermanos,
en gran medida,
el poder especial del Espíritu Santo

Dutch: 
Maar we kunnen nog wel even door gaan en
laten zien dat
op die vergadering de Heilige Geest werd verworpen;
de Bijbel werd verworpen;
de autoriteit
van de Geest der Profetie werd verworpen;
de autoriteit van de twee
verkozen boodschappers, Jones en Waggoner,
werd verworpen.
Dit brengt ons in
de nasleep die volgt op 1888
waar dit zich doorontwikkelt in de Omega
Afval.
"Niet bereid zijn om vooringenomen
meningen op te geven,
 
en deze waarheid aan te nemen,
lag aan de basis van een groot
deel van de oppositie geopenbaard
in Minneapolis tegen de boodschap van de Heer
door de broeders E.J. Waggoner en A.T. Jones.
Door deze oppositie aan te wakkeren
was Satan succesvol voor een groot deel
de speciale kracht van de Heilige Geest 

German: 
Aber man kann fortfahren und
aufzeigen, dass der Heilige Geist
in dieser Besprechung abgelehnt wurde, 
die Bibel abgelehnt wurde 
und die Autorität
des Geistes der Weissagung abgelehnt wurde.  
Die Autorität der beiden
ausgewählten Boten, Jones und Waggoner, 
wurde ebenfalls abgelehnt. 
Dies führt uns zu den
Folgen von 1888
die sich weiterhin zum Omega-Abfall
entwickeln. 
"Eine Weigerung, vorgefasste
Meinungen aufzugeben
und diese Wahrheit zu akzeptieren
lagen einem Großteil
des Widerstandes zugrunde, der 
in Minneapolis gegen die Botschaft des Herrn
von den Brüdern E.J. Waggoner und A.T. Jonesan den Tag gelegt wurde. 
Indem er diesen Widerstand weckte, 
gelang es Satan die besondere
Macht des Heiligen Geistes
in hohem Maße
vor unserem Volk zu verbergen,

Romanian: 
Dar poți cerceta mai departe să
arăți că
la acea întâlnire, Duhul Sfânt a fost respins; 
Biblia a fost respinsă; 
autoritatea
Spiritului Profetic a fost respinsă;  
autoritatea celor doi 
soli aleși, Jones și Waggoner,
a fost respinsă.
Aceasta conduce la
urmările de după 1888 
care continuă să se dezvolte în Apostazia 
Omega.
„La temelia împotrivirii manifestate 
la Minneapolis față de 
solia vestită de Domnul 
prin frații [E.J.] Waggoner și [A.T.] Jones 
se află, într-o mare măsură, 
o lipsă a dispoziției 
de a renunța la părerile preconcepute.
Prin exercitarea acelei împotriviri, 
Satana a reușit să îndepărteze 
de poporul nostru 
puterea deosebită
a Duhului Sfânt, 

French: 
Mais vous pouvez traverser [cette histoire] et
montrer qu'au cours
de cette réunion, le Saint-Esprit fut rejeté ;
la Bible fut rejetée ;
l'autorité
de l'Esprit de Prophétie fut rejetée ;
l'autorité des deux
messagers choisis, Jones et Waggoner,
fut rejetée.
Cela mène au
contrecoup suivant 1888
qui continue simplement à se développer vers l'Apostasie
Oméga.
"Une réticence à abandonner
des opinions préconçues,
et à accepter cette vérité,
repose au fondement d’une grande
partie de l’opposition manifestée
à Minneapolis contre le message du Seigneur
par les Frères E.J. Waggoner et A.T. Jones.
En excitant cette opposition
Satan a réussi à priver
notre peuple,
dans une grande mesure,
de la puissance spéciale du Saint-Esprit

Danish: 
Men man kan gå igennem og
vise, at
i det møde, blev Helligånden forkastet;
Bibelen blev forkastet;
Profetiens Ånds
autoritet blev forkastet;
autoriteten af de to
udvalgte budbringere, Jones og Waggoner
blev forkastet.
Det fører ind til
efterslættet af 1888
som blot fortsætter med at udvikle sig til Omega
Frafaldet.
"En uvillighed til at opgive
forudfattede meninger,
og accepetere denne sandhed,
ligger ved foden af en større
del af den udviste modstand
i Minneapolis mod Herrens budskab
gennem brødrene E.J. Waggoner og A.T. Jones.
Ved at ophidse den modstand
lykkedes det i høj grad Satan, at
gemme Helligåndens
særlige kraft væk
fra vores folk, som Gud

Portuguese: 
Mas você pode procurar e
mostrar que
nessa reunião, o Espírito Santo foi rejeitado;
a Bíblia foi rejeitada;
a autoridade
do Espírito de Profecia foi rejeitada;
a autoridade dos dois
mensageiros escolhidos, Jones e Waggoner,
foi rejeitada.
Isto leva ao
resultado após 1888
que simplesmente continua a se desenvolver na Apostasia
Ômega.
"A indisposição de ceder
opiniões preconcebidas,
e de aceitar esta verdade,
estava à base de grande
parte da oposição manifestada
em Mineápolis contra a mensagem do Senhor
através dos irmãos E.J. Waggoner e A.T. Jones.
Promovendo aquela oposição,
Satanás teve êxito em afastar
do povo,
em grande medida,
o poder especial do Espírito Santo

Danish: 
havde længtes efter at give dem.
Fjenden forhindrede dem fra
at opnå den effektivitet
som kunne have blevet deres,
i at bringe sandheden
til verden, som apostlene forkyndte det
efter pinsen.
Lyset som skal oplyse hele jorden
med dets herlighed blev modstået
og ved vores egne brødres handlinger
har det i høj grad
blevet tilbageholdt fra verdenen."
Udvalgte Budskaber, bind 1, 234(ENG)
Samlingen i 1888 markerede
begyndelsen på en ny æra i Adventismen.
de gamle fanebærere,
som nu hviler i deres grave,
gav plads til nye
og med den ansvarsovergang opstod
nye idéer
angående gamle fastslåede sandheder.
Som før benævnt
var inspirationens beskaffenhed
under overvejelse.
I forlængelse af dette,
var den meste påfaldende af diskussionerne
man havde haft i begyndelsen af denne

German: 
den Gott ihm weitergeben wollte. 
Der Feind hinderte sie daran, 
die Wirksamkeit zu erlangen, 
die sie hätten erlangen können, 
um die Wahrheit in die Welt
zu tragen, so wie die Apostel sie verkündeten
nach dem Pfingsttag. 
Dem Licht, dass die ganze Erde mit seiner Herrlichkeit
erhellen sollte, wurde Widerstand geleistet
und durch die Handlungsweise unserer eigenen Brüder
ist es in hohem 
Maße vor der Welt verborgen worden." 
Selected Messages Volume 1, 234
Die Zusammenkunft von 1888 stellt
den Beginn einer neuen Ära innerhalb des Adventismus dar. 
Die alten Fahnenträger
die nun in ihren Gräbern ruhen, 
machten Platz für neue, 
und mit der Übergabe der Verantwortung
kamen neue Ideen
bezüglich der alten etablierten Wahrheiten. 
Wie bereits gesagt, 
1948
01:14:49,607 --> 01:14:51,298n
wurde die Natur der Inspiration
in Frage gestellt. 
Darüber hinaus, 
war die erwähnenswerteste Diskussion
zu Anbruch dieser neuen Ära

Dutch: 
die God aan hen wilde geven,
van onze mensen, weg te houden.
 
 
 
De vijand verhinderde hen
die efficiëntie te verkrijgen
die de hunne had kunnen zijn
in het uitdragen van de waarheid
naar de wereld, zoals de apostelen dit verkondigden
na Pinksteren.
Het licht dat de hele wereld moet verlichten
met zijn heerlijkheid, werd weerstaan,
en door het optreden van onze eigen broeders
werd dit in grote mate
van de wereld weggehouden."
Selected Messages, book 1, 234
De 1888 vergadering markeert
het begin van een nieuwe periode in het Adventisme.
De oude lichtdragers
rusten nu in hun graf
en maakten plaats voor nieuwe,
en met deze transitie van verantwoordelijkheden
ontstonden nieuwe ideeën
over oude gevestigde waarheden.
Zoals reeds gezegd,
de natuur van inspiratie
werd nader onderzocht.
Daarnaast,
de meest merkwaardige discussie
die in deze periode plaatsvond

Portuguese: 
que Deus anelava comunicar-lhes.
O inimigo impediu-os
de obter a eficiência
que poderiam ter tido
em levar a verdade
ao mundo, como os apóstolos a proclamaram
depois do dia de Pentecoste.
Sofreu resistência a luz que
deve iluminar toda a Terra com a sua glória,
e pela ação de nossos próprios irmãos
tem sido, em grande
medida, conservada afastada do mundo ".
Mensagens Escolhidas, volume 1, 234
A reunião de 1888 marcou
o início de uma nova era no adventismo.
Os velhos porta-estandartes
agora descansando em suas sepulturas
deram lugar a novos,
e com a transição de responsabilidade
vieram novas ideias
sobre antigas verdades estabelecidas.
Como já mencionado,
a natureza da inspiração
estava sob consideração.
Além disso,
o mais notável entre as discussões
tidas no início desta nova era

French: 
que Dieu désirait ardemment leur communiquer.
L’ennemi les empêcha
d’obtenir cette efficacité
qui aurait pu être la leur
en portant la vérité
au monde, comme les apôtres la proclamèrent
après le jour de la Pentecôte.
La lumière qui doit éclairer la terre entière
de sa gloire fut résistée,
et par l’action de nos propres frères
a été, dans une grande
mesure, tenue à l’écart du monde."
Messages Choisis, volume 1, 276.
La rencontre de 1888 marqua
le commencement d'une ère nouvelle dans l'Adventisme.
Les anciens porte-étendards
qui reposaient maintenant dans leurs tombes
en firent place à de nouveaux,
et avec le transfert de responsabilité
apparurent de nouvelles idées
concernant les anciennes vérités établies.
Comme cela a déjà été dit,
la nature de l'inspiration
était à l'étude.
De plus,
la plus notable des discussions
tenues à l'aube de cette nouvelle ère

Spanish: 
que Dios anhelaba impartirles.
El enemigo les impidió
que obtuvieran esa eficiencia
que pudiera haber sido suya
para llevar la verdad
al mundo, tal como los apóstoles la proclamaron
después del día de Pentecostés.
Fue resistida la luz
que ha de alumbrar a toda la tierra con su gloria,
y en gran medida ha sido mantenida
lejos del mundo
por el proceder de nuestros propios hermanos."
Mensajes Selectos, Tomo 1, 276.
La sesión de 1888 marcó
el comienzo de una nueva era en el Adventismo.
Los viejos estandartes
ahora descansando en sus tumbas
dieron lugar a otros nuevos,
y con la transición de responsabilidades
vinieron nuevas ideas
en relación a viejas verdades establecidas.
Como ya se ha mencionado,
la naturaleza de la inspiración
estaba bajo consideración.
Además de esto,
la más notable entre las discusiones
en los albores de esta nueva era

Romanian: 
pe care Dumnezeu a dorit mult să i-o împărtășească.
Vrăjmașul i-a împiedicat 
să obțină pregătirea
care putea să le fie dată
în vestirea adevărului 
pentru lume, așa cum l-au predicat apostolii
după Ziua Cincizecimii. 
Lumina care trebuia să lumineze lumea 
cu slava ei a fost respinsă, 
iar prin decizia fraților noștri 
ea a fost ținută 
într-o mare măsură departe de lume.”
Solii Alese, vol. 1, pag. 234 (în engl.)
Întâlnirea din 1888 a marcat 
începutul unei noi ere în adventism. 
Vechii purtători de stindard 
care acum se odihnesc în mormintele lor
au făcut loc celor noi, 
și odată cu tranziția responsabilității 
au apărut noi idei
cu privire la adevărurile vechi deja stabilite.
Așa cum am menționat deja,
natura inspirației 
era examinată.
În plus,
cea mai de seamă dintre dezbaterile
avute în zorii acestei noi ere

English: 
that God longed to impart to them.
The enemy prevented them
from obtaining that efficiency
which might have been theirs
in carrying the truth
to the world, as the apostles proclaimed it
after the day of Pentecost.
The light that is to lighten the whole earth
with its glory was resisted,
and by the action of our own brethren
has been in a great
degree kept away from the world."
Selected Messages, book 1, 234.
The 1888 meeting marked
the beginning of a new era in Adventism.
The old standard bearers
now resting in their graves
gave place to new ones,
and with the transition of responsibility
came new ideas
concerning old established truths.
As already instated,
the nature of inspiration
was under consideration.
In addition to this,
the most notable among the discussions
had in the dawn of this new era

Dutch: 
was de discussie over het “gedurig”,
uit het boek Daniël.
In 1901
introduceerde een Adventistische leider
uit Duitsland, Louis Conradi,
 
de Protestantse uitleg van het “gedurig”,
namelijk dat het “gedurig” uit het boek Daniël
Christus heiligdomsdienst voorstelt.
Terwijl,
de Adventistische pioniers begrepen
dat het “gedurig” het heidendom voorstelt.
Hij herontdekte het oude idee
en introduceerde een compleet nieuwe uitleg,
dat volledig tegenstrijdig was
met dat wat Miller onderwees over
wat het “gedurig” betekent.
 
 
Door het gebruik van de juiste methodiek
kwam Miller tot de conclusie,
 
 
in tegenstelling tot wat
iedere andere
theoloog vóór hem begreep,
dat het “gedurig” een symbool moet zijn
 
of een woord dat het heidendom voorstelt.

Spanish: 
fue la discusión sobre el “contínuo”
como se encuentra en el libro de Daniel.
Antes de 1901
un líder adventista en Alemania,
Louis Conradi, había vuelto a introducir
la definición protestante del “contínuo”,
que era que el “contínuo” en el libro de Daniel
representa el ministerio de Cristo en el santuario.
Mientras,
los pioneros del Adventismo entendieron que
el “contínuo” representaba al paganismo.
Él redescubrió esta vieja idea
e introdujo una comprensión totalmente nueva,
que era totalmente contraria
a lo que Miller había estado
enseñando
sobre lo que el “contínuo” significaba.
Básicamente,
Miller había entendido
mediante el uso de la metodología correcta,
en contraste con lo que
cualquier otro
teólogo había entendido antes que él,
que el “continuo” tiene que ser
un símbolo
o una palabra que representa al paganismo.

Danish: 
nye æra, diskussionen om det "daglige,"
som findes i Daniels bog.
ved 1901
havde en leder i Adventismen i Tyskland,
Louise Conradi, genindført
den protestantiske definition af det "daglige,"
som var, at det "daglige" i Daniels bog
repræsenterer Kristus' helligdomsvirke.
Hvorimod,
Adventismens pionerer forstod, at
det "daglige" repræsenterede hedenskab.
Han genopdagede denne gamle idé
og indførte en fuldstændig ny forståelse,
som var totalt modsat til
det som Miller havde
undervist;
at det "daglige" betød.
Dybest set,
havde Miller forstået
gennem brugen af den korrekte metodik,
i modsætning til det
som enhver
anden teolog havde forstået før ham,
at det "daglige" var nødt til at
være et symbol
eller et ord som repræsenterede hedenskab.

German: 
die Frage des "Täglichen", 
das im Buch Daniel zu finden ist. 
Im Jahr 1901
hatte ein adventistischer Leiter in Deutschland
Louis Conradi, die protestantische
Definition des "Täglichen" eingeführt, 
der zufolge das "Tägliche" im Buch Daniels
Christi Dienst im Heiligtum darstellt, 
während
die Pioniere des Adventismus es so verstanden, dass
das "Tägliche" für das Heidentum stand. 
Er entdeckte diese alte Idee wieder
und führte ein vollkommen neues Verständnis ein, 
das dem, was Miller
gelehrt hatte, wie das "Tägliche"
zu verstehen war, 
vollkommen widersprach.
Grundsätzlich
hatte Miller dank des 
Gebrauches der korrekten Methode gesehen, dass
im Gegensatz zu dem, 
wie andere
Theologen vor ihm es verstanden hatten, 
das "Tägliche“ ein Symbol
sein muss
oder ein Wort, das für das Heidentum steht. 

French: 
était la discussion du “perpétuel,”
tel qu'on le trouve dans le livre de Daniel.
En 1901
un dirigeant adventiste en Allemagne,
Louis Conradi, avait réintroduit
la définition protestante du “perpétuel,”
selon laquelle le “perpétuel” dans le livre de Daniel
représente le ministère de Christ dans le sanctuaire.
Tandis que
les pionniers de l'Adventisme comprenaient que
le “perpétuel” représentait le paganisme.
Il redécouvrit cette ancienne idée
et introduisit une compréhension totalement nouvelle,
qui est complètement contraire
à ce que Miller avait
enseigné
sur ce que le “perpétuel” signifiait.
Essentiellement,
Miller avait compris
par l'utilisation de la bonne méthodologie,
contrairement à ce
qu'un quelconque autre
théologien avait compris avant lui,
que le “perpétuel” devait être
un symbole
ou un mot qui représentait le paganisme.

English: 
was the discussion of the “daily,”
as found in the book of Daniel.
By 1901
an Adventist leader in Germany,
Louis Conradi, had reintroduced
the Protestant definition of the “daily,”
which was that the “daily” in the book of Daniel
represents Christ’s sanctuary ministry.
Whereas,
the pioneers of Adventism understood that
the “daily” represented paganism.
He rediscovered this old idea
and introduced a totally new understanding,
which was totally contrary
to what Miller had been
teaching
what the “daily” meant.
Basically,
Miller had understood
through the use of the correct methodology,
in contrast to what
any other
theologian had understood before him,
that the “daily” has to be
a symbol
or a word that represents paganism.

Portuguese: 
foi a discussão do “contínuo”,
como encontrado no livro de Daniel.
Por volta de 1901
um líder adventista na Alemanha,
Louis Conradi, havia reintroduzido
a definição protestante do “continuo”,
que era que o “contínuo” no livro de Daniel
representa o ministério de Cristo no santuário.
Enquanto que,
os pioneiros do adventismo entenderam que
o “contínuo” representava o paganismo.
Ele redescobriu esta antiga ideia
e introduziu um entendimento totalmente novo,
que era totalmente contrário
ao que Miller havia
ensinado
sobre o que significava o “contínuo”.
Basicamente,
Miller tinha entendido
através do uso da metodologia correta,
em contraste ao que
qualquer outro
teólogo tinha entendido antes dele,
que o “contínuo” tem que ser
um símbolo
ou uma palavra que representa o paganismo.

Romanian: 
era controversa „necurmatei” (n.tr. „zilnicului” în Biblia Fidela),
din cartea lui Daniel.
În jurul anului 1901
un lider adventist din Germania,
 
1953
01:15:10,033 --> 01:15:12,567
Louis Conradi, a reintrodus
definiția protestantă a „necurmatei”
care era aceea că „necurmata” din cartea lui Daniel
reprezintă lucrarea Domnului Cristos în Sanctuar.
În timp ce,
pionierii adventismului au înțeles că
„necurmata” reprezintă păgânismul.
El a redescoperit această idee veche
și a introdus o înțelegere cu totul nouă, 
care era contrară în totalitate
cu ceea ce învăța
Miller
legat de semnificația „necurmatei”.
Practic, 
Miller înțelesese
folosind metodologia corectă,
spre deosebire de ceea ce 
orice alt 
teolog a înțeles înaintea lui,
că „necurmata” trebuie să fie 
un simbol
sau un cuvânt care reprezintă păgânismul.

German: 
Während der Zeit von
A.G. Daniels, W. W. Prescott,
und selbst E. J. Waggoner
und anderen...
ist überdeutlich, 
dass sie ihre falsche Sicht des Täglichen
vom abtrünnigen Protestantismus erhalten hatten. 
Dies ist die alte Sichtweise des Täglichen. 
Sie kehrten zum abtrünnigen Protestantismus zurück
gegen den Willen Gottes 
und ließen dies in den Köpfen der Menschen wieder aufleben. 
Die einzige Art, wie man glauben kann,
das
Antiochus Epiphanes
das kleine Horn war, ist 
die weltliche Methode anzuwenden...
abtrünniger Protestantismus und Katholizismus
und deren Methoden der Bibelauslegung. 
Das ist die einzige Art wie man
zu dieser falschen Interpretation gelangen kann. 
Dies ist direkt 
mit dem Thema  des Täglichen
verbunden. 
Wenn man die Bedeutung
des "Täglichen" nicht studiert, 
kann man nicht verstehen, wie dieses kleine Wort

English: 
During the time of
A. G. Daniels, W. W. Prescott,
even E. J. Waggoner
and others…
it is very evident
that they got their false view of the daily
from apostate Protestantism.
This is the old view of the daily.
They went back into apostate Protestantism,
against the will of God,
and resurrected this in the minds of the people.
The only way that you can believe
that
Antiochus Epiphanies
was the little horn is by going
to the world's method…
apostate Protestantism and Catholicism…
their methods of Bible interpretation.
That is the only way you can get
that false interpretation.
This is directly connected
with the subject of
the "daily".
If you do not study the
meaning of the "daily",
you cannot understand how this little word

Portuguese: 
Durante o tempo de
A.G. Daniels, W.W. Prescott,
e mesmo E.J. Waggoner
e outros…
é muito evidente
que eles pegaram sua visão falsa do contínuo
do protestantismo apóstata.
Este é a antiga visão do contínuo.
Eles voltaram para o protestantismo apóstata,
contra a vontade de Deus,
e ressuscitaram isso na mente das pessoas.
A única maneira para você acreditar
que
Antíoco Epifânio
era o pequeno chifre é indo
para o método do mundo ...
protestantismo apóstata e catolicismo ...
seus métodos de interpretação da Bíblia.
Essa é a única maneira de você obter
essa interpretação falsa.
Isto está diretamente ligado
com o assunto do
o "contínuo".
Se você não estuda o
significado do "contínuo",
você não pode entender como essa pequena palavra

French: 
A l'époque
d'A. G. Daniels, de W. W. Prescott,
de E. J. Waggoner même
et d'autres…
il est très évident
qu'ils obtinrent leur fausse vue sur le perpétuel
du protestantisme apostat.
C'est l'ancienne vue du perpétuel.
Ils retournèrent dans le protestantisme apostat,
contre la volonté de Dieu,
et ressuscitèrent cela dans les esprits du peuple.
La seule façon de croire
qu'
Antiochos Epiphane
était la petite corne, se trouve en allant
à la méthode du monde…
du protestantisme apostat et du catholicisme…
à leurs méthodes d'interprétation biblique.
C'est de cette seule manière que vous pouvez en arriver à
cette fausse interprétation.
Cela est directement lié
au sujet
du "perpétuel".
Si vous n'étudiez pas la
signification du "perpétuel",
vous ne pouvez pas comprendre pourquoi ce petit mot

Spanish: 
Durante el tiempo de
A. G. Daniels, W. W. Prescott,
incluso E. J. Waggoner
y otros…
es muy evidente
que obtuvieron su falsa visión del contínuo
del protestantismo apóstata.
Esta es la antigua visión del contínuo.
Volvieron al protestantismo apóstata,
en contra de la voluntad de Dios,
y resucitaron esto en la mente de las personas.
La única forma en que puedes creer
que
Antíoco Epífanes
era el cuerno pequeño es yendo
al método del mundo ...
el protestantismo apóstata y el Catolicismo ...
sus métodos de interpretación bíblica.
Esa es la única manera de tener
esa falsa interpretación.
Esto está directamente conectado
con el asunto del
"contínuo".
Si no estudias el
significado del "contínuo",
no puedes entender cómo esta pequeña palabra

Danish: 
I løbet af
A. G. Daniels', W. W. Prescotts,
selv E. J. Waggoners tid
og andres…
er det meget klart,
at de fik deres usande syn på det "daglige"
fra den frafaldne protestantisme.
Det er den gamle anskuelse om det "daglige".
De vendte tilbage til den frafaldne protestantisme,
imod Guds vilje,
og genoplivede dette i folkets sind.
Den eneste måde hvorpå man kan tro
at
Antiochus Epiphanies
var det lille horn, er ved at benytte
verdens metodik…
frafalden protestanisme og katolicisme…
deres metoder i fortolkningen af Biblen.
Det er den eneste måde hvorpå man
opnår den usande fortolkning.
Det er direkte forbundet
med emnet omhandlende
det "daglige".
Hvis man ikke studerer
betydningen af det "daglige",
kan man ikke forstå hvordan dette lille ord

Dutch: 
In de tijd van
A. G. Daniels, W. W. Prescott,
zelfs E. J. Waggoner
en anderen…
is het heel duidelijk
dat zij hun valse ideeën over het gedurig
van het afvallig Protestantisme hebben.
Dit is de oude visie van het gedurig.
Ze keerden terug naar het afvallige Protestantisme,
tegen de wil van God in,
en bliezen dit weer nieuw leven in 
in de harten van mensen.
De enige manier waarop je kunt geloven
dat
Antiochus Epifanus
de kleine hoorn was, is door
de wereldse methode te gebruiken…
afvallig Protestantisme en Katholicisme…
hun methode van Bijbel interpretatie.
Dat is de enige manier waarmee je tot
deze valse interpretatie kunt komen.
Dit staat in direct verband
met het onderwerp van
het “gedurig”.
Als je de betekenis van het “gedurig”
niet bestudeert,
 
zul je nooit begrijpen hoe dit kleine woordje

Romanian: 
În timpul lui
A. G. Daniels, W. W. Prescott,
chiar și E. J. Waggoner
și alții…
este foarte evident 
că au preluat falsa concepție despre necurmat 
de la protestantismul apostaziat.
Aceasta este concepția veche despre necurmat.
S-au întors la protestantismul apostat, 
împotriva voii lui Dumnezeu, 
și au reînviat acest lucru în mintea oamenilor. 
Singura cale prin care poți crede 
că
Antioh Epifanes
a fost micul corn este ducându-te 
la metoda lumii…
protestantismului apostat și catolicismului…
metodele lor de interpretare a Bibliei. 
Este singurul mod prin care poți avea 
acea interpretare falsă. 
Aceasta este direct conectată
cu subiectul
„necurmatei”.
Dacă nu studiezi 
semnificația „necurmatei”,
nu poți înțelege cum acest mic cuvânt 

Romanian: 
poate face o așa diferență.
Dar în întreaga discuție...
un punct care cred eu că este foarte 
important de văzut...
este că în întreaga discuție
pe care au avut-o ei despre semnificația „necurmatei”, 
o parte întotdeauna va spune: „Da...”
Dar Ellen White a spus
în Scrieri Timpurii
pagina 74
că aceia 
care
proclamau prima solie îngerească 
erau aceia care au avut vederea corectă
în ceea ce privește „necurmata”.
Cine erau oamenii care au proclamat 
prima solie îngerească?
Milleriții.
Ei au proclamat-o în această 
perioadă de timp foarte specifică…
ei au proclamat-o din 1840, 
mai mult sau mai puțin…
poți merge puțin mai departe,
până în 1844.
Aceasta este perioada de timp când această
proclamare s-a încheiat.
Acești oameni [milleriții] au avut
înțelegerea corectă legată de „necurmată”,
pe care o vedem reprezentată pe hartă. 
Deci aceasta este înțelegerea corectă a „necurmatei”.
Ce poți face pentru 
a contracara o afirmație atât de clară?

Portuguese: 
pode fazer tanta diferença.
Mas em toda a discussão ...
um ponto que eu acho que é muito
importante ver ...
é que, em toda a discussão
que eles tinham sobre o significado do "contínuo",
um lado sempre dizia: "Sim ..."
Mas Ellen White disse
em Primeiros Escritos
página 74
que aqueles
que
proclamaram a mensagem do primeiro anjo
eram aqueles que tinham a visão correta
sobre o 'contínuo'.
Quem eram as pessoas que proclamaram
a mensagem do primeiro anjo?
Os Milleritas.
Eles proclamaram isso neste
período de tempo específico...
eles proclamaram isso de 1840,
mais ou menos…
você pode ir um pouco mais longe,
a 1844.
Este é o período de tempo em que esta
proclamação terminou.
Essas pessoas [os Milleritas] tinham
a visão correta do "contínuo",
que vemos foi representado no diagrama.
Então esta é a visão correta do “contínuo”.
O que você teria que fazer
para se colocar em oposição a uma declaração tão clara?

French: 
peut faire une si grande différence.
Mais dans l'ensemble de la discussion...
un point qui je le pense, est très
important à voir...
est que dans toute la discussion
qu'ils eurent à propos de la signification du "perpétuel,"
un côté disait toujours : "Oui..."
Mais Ellen White disait
dans Premiers Ecrits
page 74
que ceux
qui
proclamaient le message du premier ange
étaient ceux qui avaient la vue correcte
du ‘perpétuel’.
Qui étaient les personnes qui proclamèrent
le message du premier ange ?
Les millérites.
Ils le proclamèrent dans cette
période de temps très spécifique
ils le proclamèrent à partir de 1840,
plus ou moins…
vous pouvez aller un peu plus loin,
jusqu'à 1844.
C'est la période de temps où cette
proclamation se termina.
Ces personnes[les millérites] avaient
la vue correcte du "perpétuel",
que nous voyons représenté sur la carte.
C'est donc là la vue corrected du “perpétuel”.
Que vous faudrait-il faire
pour aller à l'encontre d'une déclaration aussi claire ?

English: 
can make such a difference.
But in the whole discussion...
one point that I think is very
important to see...
is that in the whole discussion
that they had about the meaning of the "daily,"
one side would always say: "Yes..."
But Ellen White said
in Early Writings
page 74
that those
who were
proclaiming the first angel's message
were those who had the correct view
 on the ‘daily’.
Who were the people that proclaimed
the first angel's message?
The Millerites.
They proclaimed it in this
very specific time period…
they proclaimed it from 1840,
more or less…
you can go a little bit further,
to 1844.
This is the time period when this
proclamation ended.
These people [the Millerites] had
the correct view of the "daily",
which we see was represented on the chart.
so this is the correct view of the “daily”.
What would you have to do
to go against such a clear statement?

Dutch: 
zo’n groot verschil kan maken.
Maar in de hele discussie...
is één ding erg 
belangrijk om te zien...
namelijk de hele discussie
die zij over de betekenis van het “gedurig” hadden,
één kant zei dan altijd: "Ja..."
Maar Ellen White zegt
in Eerste Geschriften
pagina 74 [EN]
dat zij die
 
de derde engelenboodschap verkondigen
degene waren die het juiste inzicht hadden
van het “gedurig”.
We waren de mensen die de 
eerste engelenboodschap verkondigden?
De Millerieten.
Zij verkondigden het in die
specifieke tijdsperiode…
zij verkondigden het vanaf 1840,
ongeveer…
je kunt nog nog wat verder terug in de tijd gaan
tot 1844.
Dit is de tijdsperiode waarin deze 
verkondiging eindigde.
Deze mensen [Millerieten] hadden
het juiste inzicht over het “gedurig”,
zoals op de kaart weergegeven is.
Dus dit is het juiste inzicht van het “gedurig”.
Wat is ervoor nodig
om tegen een dergelijk uitspraak in te gaan?

German: 
einen solchen Unterschied ausmachen kann. 
Doch in der ganzen Diskussion...
ist es wichtig, denke ich, 
einen Punkt zu sehen....
dass in der ganzen Diskussion
die sie um die Bedeutung des "Täglichen" führten, 
eine Seite immer sagte: "Ja..."
Doch Ellen White sagte
in Early Writings
Seite 74
dass diejenigen, 
die die 
erste Engelsbotschaft verkündeten,
die waren, die die korrekte Sichtweise
des "Täglichen" hatten. 
Wer waren die Leute, die 
die erste Engelsbotschaft verkündeten?
Die Milleriten. 
Sie verkündeten die Botschaft in
genau zu dieser Zeit...
Sie verkündeten sie ungefähr 
von 1840 an
oder man geht ein Stück weiter  
bis 1844. 
Dies ist die Zeit, zu der
2030
01:17:46,001 --> 01:17:47,257.
die Verkündigung endete. 
Diese Leute [die Milleriten] hatten
die korrekte Sichtweise des "Täglichen"
wie wir sie auf der Karte wiedergegeben finden. 
Dies ist also die korrekte Sichtweise des "Täglichen".
Was müsste man tun, um 
gegen eine so klare Aussage anzugehen?

Danish: 
kan gøre sådan en forskel.
Men i hele diskussionen…
et punkt som jeg synes er meget
vigtigt at se…
er, at i hele diskussionen
som de havde angående betydningen af det "daglige",
ville den ene side altid sige: "Ja…"
Men Ellen White sagde
i 'Budskaber til menigheden'
side 93
at dem,
som
forkyndte den første engels budskab
var dem som havde det rigtige syn
på det "daglige".
Hvem var de som forkyndte
den første engels budskab?
Milleriterne.
De forkyndte det i denne
meget specifikke tidsperiode…
de forkyndte det fra 1840,
mere eller mindre…
man kan gå lidt længere,
til 1844.
Det er tidsperioden hvor denne
forkyndelse ophørte.
Disse folk [Milleriterne] havde
det rigtige syn på det "daglige",
som vi ser var repræsenteret på kortet.
så det er det rigtige syn på det "daglige".
Hvad skulle man gøre,
for at gå imod sådan et tydeligt udsagn?

Spanish: 
hace tan grande diferencia.
Pero en toda la discusión ...
un punto que creo que es muy
importante ver ...
es que en toda la discusión
que tenían sobre el significado del "contínuo"
un lado siempre decía: "Sí ..."
Pero Elena de White dijo
en Primeros Escritos
página 74
que aquellos
que
proclamaron el mensaje del primer ángel
eran los que tenían el punto de vista correcto
sobre el 'contínuo'.
¿Quiénes son las personas que proclamaron
el mensaje del primer ángel?
Los Milleritas.
Ellos lo proclamaron en un
período de tiempo muy específico ...
lo proclamaron desde 1840,
más o menos…
puedes ir un poco más atrás si quires,
hasta 1844.
Ese es el período de tiempo en que esta
proclamación terminó.
Estas personas [los Milleristas] tenían
la visión correcta del "continuo",
que como vemos fue representada en el diagrama.
Entonces esta es la visión correcta del “contínuo”.
¿Qué tendrías que hacer para
ir en contra de una declaración tan clara?

Spanish: 
O tienes que
dudar del Espíritu de Profecía
lo cual estaba aconteciendo...
o tienes que cambiar el texto
y teológicamente elaborar alguna argumento.
Esto también es lo que hicieron.
Ambas cosas sucedieron
para deshacerse de esta declaración tan clara
que defiende las sendas antiguas.
Así que vemos
como resultado, al final de la segunda generación
que W. W. Prescott
y otros estaban presionando para
reescribir la literatura Adventista
en la Conferencia Bíblica de 1919.
Una de las razones es que estaban mirando
los escritos de Elena de White.
Querían actualizarlos y hacerlos más modernos;
quieren tomar sus libros antiguos y hacer nuevas ediciones
y corregir todos los 'errores' que tenían.
Sin embargo, los errores en realidad
estaban en sus propia mentes
y en su propia auto-exaltación
y creencias acerca de sus propias capacidades.
El hilo de oro
que une los diversos temas

English: 
You either have to
doubt the Spirit of Prophecy
which was happening…
or you have to change the text
and theologically make a point about it.
This is also what they did.
Both things happened
to get rid of this very clear statement
defending the old paths.
So we see
at the result of the end of the second generation
W.W. Prescott
and others were pushing for
a re-writing of Adventist literature
in the 1919 Bible Conference.
One reason is they were looking at Ellen White’s writings.
They wanted to update them and make them more modern;
they want to take her old books and make new editions
and correct all the ‘errors’ that existed.
But the errors are really in their own minds
and in their own self-exaltation
and beliefs about their own abilities.
The golden thread
which binds together the various subjects

Danish: 
Man må enten
betvivle Profetiens Ånd,
som også hændte…
eller man må ændre teksten
og teologisk lægge vægt på det.
Dette gjorde de også.
Begge ting hændte, for at
skaffe sig af med dette meget tydelige
udsagn, der forsvarer de gamle stier.
Så vi ser, at
ved resultatet, ved enden af den anden generation,
anstrengte W.W. Prescott
og andre sig for
en omskrivning af Adventismens litteratur
ved Bibelkonferencen i 1919.
En grund er, at de betragtede Ellen Whites skrifter.
De ville opdatere dem og gøre dem mere moderne;
de ville tage hendes gamle bøger og lave nye udgaver
og rette alle de 'fejl' som der fandtes.
Men fejlene er i virkeligheden i deres egne sind
og i deres egen selvophøjelse
og tro på deres egne evner.
Den gyldne tråd
som sammenbinder de forskellige emner

French: 
Soit vous
doutez de l'Esprit de Prophétie
ce qui se passait…
soit vous devez changer le texte
et faire un point théologique à son sujet.
C'est également ce qu'ils firent.
Les deux choses se produisirent
pour se débarasser de cette déclaration très claire
défendant les anciens sentiers.
Nous voyons donc
comme résultat de la fin de la seconde génération
W.W. Prescott
et d'autres insister pour
une réécriture de la littérature adventiste
à la Conférence biblique de 1919.
L'une des raisons est qu'ils regardaient les écrits d'Ellen White.
Ils voulaient les mettre à jour et les rendre plus modernes ;
ils voulaient prendre ses anciens livres, en faire de nouvelles éditions
et corriger toutes les ‘erreurs’ qui existaient.
Mais les erreurs étaient en réalité dans leurs propres esprits
et dans leur propre auto-exaltation
et croyances en leurs propres capacités.
Le fil doré
qui lie entre eux les différents sujets

Dutch: 
Je moet hiervoor
de Geest der Profetie in twijfel trekken
wat ook gebeurde…
of je verandert de tekst
en maakt er een theologisch punt van.
En dat is ook wat ze deden.
Beide dingen zijn gebeurd
om van dit hele duidelijke citaat af te komen
die de oude paden verdedigt.
En zo gebeurde het,
aan het einde van de tweede generatie dat
W.W. Prescott
en anderen erop aandrongen
Adventistische literatuur te herschrijven
op de 1919 Bijbel Conferentie.
Omdat ze de geschriften 
van Ellen White onderzochten.
Ze wilden de boeken updaten en 
moderner maken;
ze wilden haar oude boeken
en nieuwe edities maken
en alle ‘fouten’ corrigeren.
Maar de fouten zaten meer 
in hun eigen gedachten
en in hun eigen zelfverhoging
en in het geloof van hun eigen kwaliteiten.
De gouden draad
die deze verschillende onderwerpen
met elkaar verbindt

Portuguese: 
Ou você tem que
duvidar do Espírito de Profecia
o que estava acontecendo…
ou você tem que mudar o texto
e teologicamente fazer um ponto quanto a ele.
Isto também é o que eles fizeram.
Ambas as coisas aconteceram
para se livrarem desta declaração tão clara
que defende as veredas antigas.
Assim, vemos
com o resultado do fim da segunda geração,
W.W. Prescott
e outros estavam fazendo pressão para
que a literatura Adventista fosse reescrita
na Conferência Bíblica de 1919.
Uma razão é que eles estavam olhando para
os escritos de Ellen White.
Eles queriam atualizá-los e torná-los mais modernos;
eles querem pegar seus livros antigos e
fazer novas edições
e corrigir todos os 'erros' que existiam.
Mas os erros, na verdade, estão em
suas próprias mentes
e em sua própria auto-exaltação
e crenças em suas próprias habilidades.
O fio de ouro
que une os vários assuntos

Romanian: 
Fie trebuie să te îndoiești
de Spiritul Profetic
ceea ce se și întâmpla…
fie trebuie să schimbi textul
și să creezi o argumentare teologică pentru aceasta.
Și acest lucru l-au făcut.
Ambele lucruri s-au întâmplat
pentru a scăpa de această afirmație foarte clară
care apăra vechile cărări.
Așa că vedem,
la finalul celei de-a doua generații că
W.W. Prescott
și alții insistau pentru
rescrierea literaturii adventiste
în cadrul Conferinței Biblice din 1919.
Unul din motive este acela că revizuiau scrierile Ellenei White.
Doreau să le actualizeze și să le facă mai moderne;
vroiau să ia cărțile ei vechi și să facă ediții noi
corectând toate „greșelile” care existau.
Dar greșelile erau de fapt chiar în mintea lor
și în înâlțarea de sine
și în credințele lor despre propriile abilități. 
Lanțul de aur 
care leagă laolaltă diferitele subiecte

German: 
Man muss entweder
den Geist der Weissagung anzweifeln
- was auch passierte - 
oder man muss den Text abändern
und dies theologisch hervorheben. 
Das taten sie ebenfalls. 
Beides geschah, 
um sich dieser klaren Aussage zu entledigen
welche die alten Pfade rechtfertigt. 
Wir sehen also
an den Auswirkungen zum Ende der zweiten Generation,
dass W.W. Prescott
und andere in der Bibelkonferenz 1919
darauf drängten, 
die adventistische Literatur neu zu schreiben.
Ein Grund dafür war, dass sie auf Ellen Whites Schriften schauten. 
Sie wollten sie aktualisieren und moderner gestalten. 
Sie wollten ihre alten Bücher neu herausgeben
und alle "Fehler" darin korrigieren. 
Doch die Fehler waren in Wirklichkeit in ihren eigenen Köpfen
und ihrer eigenen Selbst-Erhöhung
und den Überzeugungen bezüglich ihrer eigenen Fähigkeiten. 
Der rote Faden
der sich durch die verschiedenen Themen zieht, 

Danish: 
der blev gransket i sidste del af det 19. århundrede
og i den tidlige del af det 20.
er fortolkning.
Denne nye generation af Adventister
så ud til at have glemt hvordan Herren havde ledt,
og hans lære i fortiden.
Metodikker, som var blevet solidt etableret af Gud,
gennem Miller og hans fæller
flere årtier tilbage,
vendte man bort fra.
Den mest skræmmende realitet
er, at denne generation vendte tilbage
til de selvsamme metodikker, forkastet
af de første Advent pionerer.
Daniels og Prescott
er dybest set lederne
mod slutningen af denne tidsperiode,
men begge var nødt til at forlade deres position,
ifølge Ellen White.
Hun trådte ind og sagde, at
Prescott skal fjernes fra hans position…
selv hvis han var velsignet,
selv hvis Herren i starten ønskede ham i denne position…
Han ønskede at han trak sig
fra at skrive eller fra
at lede arbejdet i 'The Review and Herald'

English: 
scrutinized in the latter part of the 19th century
and the early part of the 20th
is interpretation.
This new generation of Adventists
seemed to have forgotten the way the Lord had led,
and His teaching in the past.
Methods which had been firmly established by God,
through Miller and his associates
several decades earlier,
were turned away from.
The most terrifying reality
is that this generation turned back
to the very methods rejected
by the early Advent pioneers.
Daniels and Prescott
are basically the leaders
towards the end of this time period,
but both of them had to leave their position,
according to Ellen White.
She stepped in and said that
Prescott has to be removed from his position…
even if he was blessed,
even if the Lord wanted him is this position initially…
He wanted him to step down
from writing or from
 leading out in The Review and Herald

Romanian: 
cercetate în ultima parte a secolului 19
și prima parte a secolului 20
este interpretarea.
Această nouă generație de adventiști
pare să fi uitat felul în care Domnul i-a condus,
și învățăturile Sale din trecut.
Metode care au fost foarte ferm stabilite de Dumnezeu,
prin Miller și colaboratorii săi
cu mai multe decenii în urmă,
au fost date la o parte.
Cea mai înfiorătoare realitate
este că această generație s-a întors înapoi
chiar la acele metode respinse inițial
de primii prionieri adventiști.
Daniels și Prescott
sunt practic conducătorii
spre sfârșitul acestei perioade de timp,
dar amândoi au trebuit să își părăsească pozițiile,
conform lui Ellen White.
Ea a intervenit și a zis că
Prescott trebuie să fie înlăturat din poziția în care se afla…
chiar dacă fusese binecuvântat,
chiar dacă Domnul l-a vrut inițial în acea poziție…
Tot El a vrut ca el să se retragă
din scris și din 
conducerea de la revista 

Portuguese: 
examinados na última parte do século 19
e início do século 20
é a interpretação.
Esta nova geração de adventistas
parecia ter esquecido a forma como o Senhor os conduziu,
e Seus ensinos do passado.
Métodos que haviam sido firmemente estabelecidos por Deus,
muitas décadas antes,
através de Miller e seus associados
foram abandonados.
A realidade mais aterrorizante
é que esta geração se voltou
aos próprios métodos rejeitados
pelos pioneiros do Advento.
Daniells e Prescott
basicamente são os líderes
ao final deste período,
mas ambos tinham que deixar sua posição,
de acordo com Ellen White.
Ela entrou em cena e disse que
Prescott devia ser removido de sua posição…
mesmo se ele foi abençoado,
mesmo que inicialmente o Senhor o quisera nesta posição…
Ele queria que ele se afastasse
de escrever ou de
dirigir a revista

French: 
examinés dans la dernière partie du 19ème siècle
et la première partie du 20ème
est l'interprétation.
Cette nouvelle génération d'adventistes
semblait avoir oublié la façon dont Dieu avait conduit,
et Son enseignement dans le passé.
On se détournait de méthodes qui avaient été fermement
établies par Dieu,
à travers Miller et ses associés
quelques décennies plus tôt.
La réalité la plus terrifiante
est que cette génération retourna
aux méthodes mêmes rejetées
par les premiers pionniers adventistes.
Daniels et Prescott
étaient essentiellement les dirigeants
vers la fin de cette période,
mais tous les deux devaient quitter leur position,
selon Ellen White.
She intervint et dit que
Prescott devait être retiré de son poste…
que même s'il était béni,
même si le Seigneur le voulait dans cette position au début…
Il voulait qu'il se retire
de l'écriture et de
la direction du magasine de la

Dutch: 
zoals kritisch bekeken aan het eind van de 19e eeuw
en het begin van de 20e eeuw
is interpretatie.
Deze nieuwe generatie Adventisten
lijkt vergeten te zijn hoe de Heere hen heeft geleid,
en heeft onderwezen in het verleden.
Methoden die door God vastgesteld zijn
door Miller en zijn medewerkers
een aantal decennia geleden,
werden de rug toegekeerd.
Het meest verschrikkelijke
is dat deze generatie is teruggekeerd
naar de methoden die werden verworpen
door de vroege Advent pioniers.
Daniels en Prescott
zijn de leiders
aan het einde van deze periode,
en beiden moesten hun positie verlaten,
volgens Ellen White.
Ze kwam tussen beiden en zei
Prescott moet van zijn positie verwijderd worden…
ook al was hij gezegend,
zelfs al had de Heer hem aanvankelijk 
op die positie gewild…
Hij wilde dat hij zou aftreden
van het schrijven en van
het leiden van  ‘The Review and Herald’

Spanish: 
examinados en la última parte del siglo XIX
y en la primera parte del siglo XX
es la interpretación.
Esta nueva generación de Adventistas
parecía haber olvidado la forma en
que el Señor loshabía conducido,
y lo que le había enseñado
en el pasado.
Los métodos que habían sido firmemente
establecidos por Dios,
a través de Miller y sus colaboradores
varias décadas atrás,
fueron dejados a un lado.
La realidad más aterradora
es que esta generación volvió
a los mismos métodos rechazados
por los antiguos pioneros del adventismo.
Daniels y Prescott
son los líderes básicamente
hacia el final de este período de tiempo,
pero ambos debían abandonar su posición,
de acuerdo con Elena de White.
Ella intervino y dijo que
Prescott debía ser removido de su cargo ...
aún si habñia bendecido,
incluso si el Señor lo hubiese
en esta posición inicialmente ...
Él quería que renuncie
a escribir o de
liderar en la revista

German: 
die im späten 19. Jahrhundert und
dem frühen 20. Jahrhundert in Augenschein genommen wurden, 
ist die Auslegungsmethode. 
Diese neue Generation von Adventisten 
schien den Weg, den der Herr aufgezeigt hatte,
 
2066
01:19:09,925 --> 01:19:11,684
und Seine früheren Lehren vergessen zu haben.
Den Methoden, die von Gott, 
durch Miller und seine Mitarbeiter 
mehrere Jahrzehnte zuvor festgelegt worden waren, 
wandte man nun den Rücken zu. 
Die erschreckendste Tatsache ist, 
dass diese Generation zu genau den Methoden
zurückkehrte, die von den frühen
Advent-Pionieren abgelehnt wurden. 
Daniels und Prescott
waren im Prinzip die Führer
gegen Ende dieser Periode, 
aber beide sollten ihre Stellung,  
Ellen White zufolge, aufgeben.  
Sie trat auf den Plan und sagte, dass
Prescott seines Amtes enthoben werden müsse...
selbst, wenn er gesegnet war, 
selbst, wenn der Herr in ursprünglich in dieser Stellung haben wollte...
Er wollte, dass Prescott sich 
als Verfasser und 
Leiter der Zeitschrift

Danish: 
magasinet.
Ellen White sagde, at Daniels
havde idéer der stammede fra onde engle.
Så det arbejde de udførte var i realiteten modsat,
det var et modarbejde der skete inden for kirken.
De havde indført
de havde indført den frafaldne protestantismes
idéer og teologi.
Denne fase i Adventismen
beredte vejen for det totale frafald
som skulle komme i de følgende årtier.
Det begyndte med en omstridt konference, og
sådan ender det.
W.W Prescott  var kriseramt over
den første presentation af 'Den Store Strid',
hele 'Evigheders Konflikt' serien,
og 'Åndelige Gaver', som så blev gjort
om i 'Profetiens Ånd'.
Der blev foretaget nogle grammatiske ændringer,
og det var et problem for ham

Spanish: 
Review and Herald.
Elena de White decía que Daniels
tenía ideas que provenían de ángeles malignos.
Así que la obra que estaban haciendo
era en realidad contraria,
era en realidad una obra neutralizada dentro de la iglesia.
Habían traído
ideas y teología.
del protestantismo caído.
Esta fase del adventismo
preparó el camino para la apostasía absoluta
que iba a llegar en las décadas siguientes.
Así como comenzó, con una conferencia controversial,
así también termina.
W. W. Prescott estaba luchando con
la presentación inicial del Conflicto los Siglos,
la serie entera del Gran Conflicto,
y Dones Espirituales, y luego conseguir
rehacer el Espíritu de Profecía.
Hubo algunos cambios gramaticales,
y fue un problema para él

French: 
Review and Herald.
Ellen White disait que Daniels
avait des idées qui venaient des mauvais anges.
Donc l'oeuvre qu'ils faisaient était vraiment contraire,
était vraiment un contrepoids au sein de l'église.
Ils avaient introduit
Ils avaient introduit des idées et une théologie
du protestantisme déchu.
Cette phase de l'adventisme
prépara la voie pour l'apostasie ouverte
qui devait venir dans les décennies suivantes.
Tout comme elle commença avec une conférence controversée,
elle se termina ainsi aussi.
W.W. Prescott luttait par rapport à
la présentation initiale de la Tragédie des Siècles,
de la série entière du Conflit des Ages,
et de Spiritual Gifts, qui ensuite fut
refaite dans Spirit of Prophecy.
Il y eu quelques changements grammaticaux,
et c'était pour lui un problème

English: 
magazine.
Ellen White was saying that Daniels
had ideas that came from evil angels.
So the work that they were doing was really contrary
and was really a counter work happening within the church.
They had brought in
They had brought in fallen Protestant
ideas and theology.
This phase of Adventism
set the stage for the outright apostasy
which was to come in the following decades.
As it began with a controversial conference,
so too it ends.
W.W. Prescott was struggling over
the initial presentation of The Great Controversy,
the whole Conflict of the Ages series,
and Spiritual Gifts, and then getting
redone in Spirit of Prophecy.
There were some grammatical changes that took place,
and it was a problem for him

Portuguese: 
Review and Herald.
Ellen White estava dizendo que Daniels
tinha idéias que vinham de anjos maus.
Assim que o trabalho que eles estavam
fazendo era muito contrário,
era muito oposto à obra acontecendo
dentro da igreja.
Eles haviam trazido
Eles haviam trazido a teologia e ideias
do protestantismo caído.
Esta fase de adventismo
define o cenário para a completa apostasia
que estava por vir nas décadas seguintes.
Como ela começou com uma conferência controversa,
assim também ela termina.
W.W. Prescott estava tendo dificuldade com
a apresentação inicial do Grande Conflito,
toda a série do Conflito dos Séculos,
e Dons Espirituais, e então, sendo
refeito no Espírito de Profecia.
Houveram algumas mudanças gramaticais que ocorreram,
e isso foi um problema para ele

Romanian: 
Review and Herald.
Ellen White a spus că Daniels
avea idei care veneau de la îngerii cei răi.
Așa că lucrarea pe care o făceau era de fapt contrară..
a fost de fapt o lucrare de opoziție care avea loc în biserică.
Au adus în interior..
Au introdus ideile și teologia
protestantismului căzut.
Această fază a adventismului
a pregătit terenul pentru apostazia deschisă
care a venit în deceniile următoare.
După cum a început cu o conferință controversată
tot așa s-a și încheiat.
W.W. Prescott se lupta legat de
prezentarea inițială a Marii Lupte (Tragedia Veacurilor),
întreaga serie Conflictul Veacurilor,
și Daruri Spirituale. Apoi să 
refacă din Spiritul Profeției (Spirit of Prophecy).
S-au făcut niște schimbări gramaticale,
și era o problemă pentru el

German: 
The Review and Herald zurückzog. 
Ellen White sagte, das Daniells
Ideen habe, die von bösen Engeln käme. 
Die Arbeit, die sie taten war also wirklich konträr
und ein Gegenwerk, das sich innerhalb der Kirche abspielte. 
Sie hatten 
das Gedankengut und die Theologie
des gefallenen Protestantismus eingeführt. 
Diese Phase des Adventismus
schaffte den Rahmen für den vollständigen Abfall
der sich in den folgenden Jahrzehnten zeigen sollte. 
So, wie es mit einer kontroversen Konferenz begann
so endete es auch. 
W.W. Prescott hatte große Schwierigkeiten mit
der ursprünglichen Version von "Der Großen Kampf", 
und mit der gesamten Entscheidungsserie
sowie „Spiritual Gifts“, die in 
„Spirit of Prophecy“ neu formuliert wurden.
Es wurden einige grammatische Änderungen durchgeführt 
und das war ein Problem für ihn, 

Dutch: 
magazine.
Ellen White vertelde dat Daniels
ideeën had die van gevallen
engelen afkomstig waren.
Het werk dat zij deden was erg tegenstrijdig
er vond een contrabeweging plaats in de gemeente.
Zij brachten valse Protestantse
ideeën en theologie binnen.
 
 
Deze fase van het Adventisme
legde het fundament voor de totale afval
die in de volgende decennia zou volgen.
Het begon met een controversiële conferentie,
en zo eindigde het ook.
W.W. Prescott had moeite met
de eerste uitgave van het boek ‘De Grote Strijd’,
de hele ‘Conflict serie’,
en ‘Geestelijke Gaven’, en dan
het herstellen van de ‘Geest der Profetie’.
Er vonden enkele grammaticale veranderingen plaats,
en dat was problematisch voor hem

English: 
because he believed in verbal inspiration.
So as he’s approaching 1919,
he’s making all kinds of accusations.
So, they decide to come together and have a Bible study
and listen to W.W. Prescott’s presentation
on what he believed the Advent message should be.
He essentially gutted
all prophetic
understanding out of the Advent message.
He even wanted to discard the 2300 years;
they wouldn’t let him do that.
However, what they did
did at the end of that Bible Conference in 1919
is this: even though they disagreed with him
on almost all of his
reason for
removing the prophetic message
out of the historical narrative
of the Scriptures,
they went ahead
and took all of his presentations that had been
transcribed and turned them into a book
that was called The Doctrine of Christ.
The Doctrine of Christ,
to put it simply,
is centered around the idea

Dutch: 
omdat hij in verbale inspiratie geloofde.
Dus wanneer hij 1919 nadert,
maakt hij diverse beschuldigingen.
Dus ze besluiten samen te komen voor een Bijbelstudie
en luisteren naar W.W. Prescott’s presentatie
over wat hij gelooft dat de Adventboodschap moet zijn.
In eerste instantie verwijderde hij
alle profetische
uitleg uit de Adventboodschap.
Hij wilde zelfs de 2300 jaar verwijderen;
dat werd hem niet toegestaan.
Maar wat hij deed
aan het einde van deze Bijbel Conferentie in 1919
is dit: ook al waren ze het niet met hem eens
over bijna al zijn
redenen om
de profetische boodschap te verwijderen
uit het historische perspectief
van de Bijbel,
gingen ze toch voorwaarts
en namen al zijn presentaties die waren
opgeschreven en publiceerde ze in een boek
die ‘The Doctrine of Christ’ werd genoemd.
The Doctrine of Christ,
om het eenvoudig te houden,
gaat hierom dat

Spanish: 
porque creía en la inspiración verbal.
Por lo que al acercarse 1919,
él está lanzando todo tipo de acusaciones.
Por lo tanto, ellos deciden juntarse y tener un estudio bíblico
y escuchar la presentación de W. W. Prescott
sobre como él creía que el mensaje de Adventista debía ser.
Esencialmente quitó
del mensaje Adventista
todo entendimiento profético.
Incluso quería descartar los 2300 años;
no le dejaron hacer eso.
Sin embargo, lo que hicieron
al final de esa Conferencia Bíblica en 1919
es lo siguiente: a pesar de que no concordaron con él
en casi la totalidad de sus
razones para
retirar el mensaje profético
de la narrativa histórica
de las Escrituras,
prosiguieron
y tomaron todas sus presentaciones que habían sido
transcritas y las convirtieron en un libro
que se llamó La doctrina de Cristo.
La doctrina de Cristo,
para hacerlo simple,
se centra en la idea

French: 
parce qu'il croyait à l'inspiration verbale.
Ainsi, alors qu'il approche de 1919,
il profère toutes sortes d'accusations.
Ils décident donc de s'assembler et d'avoir une étude biblique
et d'écouter la présentation de W.W. Prescott
sur ce qu'il croit que le message adventiste devrait être.
Il vida essentiellement
toute compréhension
prophétique du message adventiste.
Il voulait même éliminer les 2300 ans ;
mais ils ne le laissèrent pas le faire.
Cependant, ce qu'ils firent
à la fin de cette Conférence biblique en 1919
c'est que même s'ils n'étaient pas d'accord avec lui
sur la quasi-totalité de ses
raisons pour
ôter le message prophétique
de la narrative historique
des Ecritures,
ils allèrent de l'avant
et prirent toutes les présentations qui avaient été
transcrites et en firent un livre
qui s'appelait la Doctrine de Christ.
La Doctrine du Christ,
simplement dit,
est axé autour de l'idée

German: 
weil er an wörtliche Inspiration glaubte. 
Als es auf 1919 zuging, 
machte er alle möglichen Anschuldigungen. 
Man entschied, zu einem Bibelstudium zusammen zu kommen
und sich W.W. Prescotts Vortrag anzuhören
darüber, was er als die Advent-Botschaft sehen wollte. 
Grundsätzlich trennte er
jegliches prophetische Verständnis
aus der Adventbotschaft. 
Er wollte sogar die 2300 Jahre verwerfen, 
doch das ließen sie nicht zu. 
Was sie allerdings am Ende 
dieser Bibelkonferenz 1919 taten, 
ist folgendes: Obwohl sie anderer Meinung waren, 
bezüglich fast aller
seiner Gründe für
das Entfernen der prophetischen Botschaft
aus den historischen Erzählungen 
der Schrift, 
fuhren sie fort und 
nahmen all seine Vorträge, die 
aufgeschrieben worden waren, und machten ein Buch daraus,
das "Die Lehre von Christus" genannt wurde. 
Die Lehre von Christus,
um es einfach auszudrücken, 
basiert auf der Idee, 

Romanian: 
deoarece el credea în inspirație verbală.
Așa că pe măsură ce se apropia de 1919,
face tot felul de acuzații.
Astfel că se decid să se întrunească și să facă un studiu biblic
și să asculte prezentarea lui W.W. Prescott
legat de care anume crede el că ar trebui să fie mesajul advent.
A eliminat efectiv 
toată înțelegerea
profetică din mesajul advent.
A vrut chiar să renunțe și la cei 2300 de ani;
dar nu i-au permis să facă aceasta.
Cu toate acestea, ceea ce au făcut 
la sfârșitul acelei Conferințe Biblice din 1919
este aceasta: deși nu erau de acord cu el
în aproape toate
motivele pentru
a înlătura mesajul profetic
din narațiunea istorică
a Scripturilor,
au mers 
și au luat toate prezentările sale care au 
fost transcrise și le-au pus într-o carte
care a fost intitulată Doctrina lui Cristos (The Doctrine of Christ).
Doctrina lui Cristos,
așa pe scurt,
se axează în jurul ideii

Danish: 
for han troede på verbal inspiration.
Så som han nærmer sig 1919,
fremstiller han alskens anklager.
Så, de beslutter for at samles og have et Bibelstudie
og høre på W.W Prescotts presentation
på hvad han troede Adventbudskabet bør være.
Oprindeligt smed han
al profetisk
forståelse ud af Adventbudskabet.
Han ville sågar kassere de 2300 dage;
de ville ikke lade ham gøre det.
Men, hvad de gjorde
i slutningen af den Bibelkonference i 1919
var dette: selvom de var uenige med ham i
næsten al hans
begrundelse for
at fjerne det profetiske budskab
fra Skrifternes historiske
fortælling,
gik de i gang med
at tage alle hans presentationer som var blevet
transskriberet og lave dem til en bog
som blev kaldt 'The Doctrine of Christ'.
'The Doctrine of Christ',
centrerer sig
kort sagt om idéen,

Portuguese: 
Já que ele acreditava em inspiração verbal.
Então, como ele está se aproximando de 1919,
ele faz todo tipo de acusações.
Então, eles decidem se reunir e ter um estudo bíblico
e ouvir a apresentação de W.W. Prescott,
sobre o que ele acreditava que deveria ser a
mensagem do Advento.
Ele essencialmente destruiu
todo o entendimento
profético da mensagem do Advento.
Ele até queria descartar os 2300 anos;
eles não iriam deixá-lo fazer isso.
No entanto, o que eles fizeram
no final dessa Conferência Bíblica em 1919
é: apesar deles discordarem dele
em quase todas as suas
razãos para
remover a mensagem profética
fora da narrativa histórica
das Escrituras,
eles foram em frente
e pegaram todas as suas apresentações que tinham sido
transcritas e as transformaram em um livro
que foi chamado A Doutrina de Cristo.
A Doutrina de Cristo,
para colocá-lo de maneira simples,
é centrado em torno da idéia

German: 
dass wir es mit
einer Botschaft zu tun haben, in der es um Christus geht. 
Das an sich hört sich nicht falsch an. 
Doch diese Art christozentrischer Anschauung
bedeutet für Prescott, 
dass alles andere eliminiert werden muss. 
sodass wir nur Christus haben...
nur die Botschaft Christi
am Kreuz, sonst nichts. 
Es mag ein wenig extrem erscheinen, wie ich
das erkläre, aber das ist das Ergebnis,
die Konsequenz dieses Buches und seiner Arbeit. 
Das Buch wurde sofort
zu einem wichtigen Werk
für die Ausbildung aller zukünftigen Pastoren
und Kirchenlehrer, usw.
Prescott entwickelte die Idee, dass
es „die Prophetie und das Evangelium gibt
und wir uns auf das Evangelium konzentrieren müssen und 
dies unsere Botschaft ist: Christus starb für uns."
Das ist die gute oder die einfache Seite
oder die schöne Seite von all dem.
Aber die Botschaft des Urteils fällt weg, 
es gibt kein Schwert,
dass das Wahre vom Falschen trennt, usw. ...
 
2158
01:22:57,160 --> 01:22:58,581
Prescott hat diesen Aspekt nicht. 

Romanian: 
că avem
avem o solie care se centrează pe Cristos.
Aceasta în sine nu sună rău.
Dar acest tip de abordare Cristocentrică
pentru Prescott însemna
să înlăture orice altceva.
Deci Îl avem doar pe Cristos...
doar mesajul lui Cristos
pe cruce și nimic altceva.
Poate fi puțin exagerat felul în care eu
am explicat-o dar acesta este rezultatul,
consecința acestei cărți și lucrări.
Această carte a devenit imediat
o carte importantă
pentru educația tuturor viitorilor pastori,
și învățători ai bisericii, etc.
Prescott a dezvoltat ideea că
„Există profeția și există evanghelia...
trebuie să ne concentrăm pe evanghelie…
aceasta este solia noastră: Cristos a murit pentru noi".
Aceasta este partea bună sau partea ușoară
sau partea atrăgătoare a acesteia.
Dar înlătură solia despre judecată;
nu este nici o Sabie
care separă adevărul de minciună, etc…
Prescott nu are acest aspect.

Danish: 
at vi har
vi har et budskab der er centreret om Kristus.
Det lyder ikke forkert i sig selv.
Men denne slags Kristicentriske tilgang
betyder for Prescott,
at skaffe sig af med alt andet.
Så vi har kun Kristus…
kun budskabet om Kristus
på korset og intet andet.
Måden hvorpå jeg forklarer det er måske
lidt ekstrem, men dette er resultatet,
konsekvensen, af denne bog og dette værk.
Bogen bliver straks
en vigtig bog
i uddannelsen af alle fremtidige præster
og kirkeledere, osv.
Prescott udviklede idéen, at
"Der er profeti og der er evangelium…
vi skal fokusere på evangeliet…
det er vores budskab: Kristus døde for os."
Det er den gode side eller den lette side
eller den yndige side af det.
Men det fjerner budskabet om dommen;
der er intet Sværd
der adskiller det sande fra det falske, osv…
Prescott har ikke dette aspekt.

French: 
que nous avons
un message qui est centré sur le Christ.
Cela ne semble pas mauvais en soi.
Mais ce type d'approche Christocentrique
signifie pour Prescott
se débarasser de tout le reste.
Nous n'avons donc que Christ...
que le message de Christ
sur la Croix et rien d'autre.
La manière dont je l'ai expliqué peut-être
un peu extrême mais c'est le résultat,
la conséquence de ce livre et de cette oeuvre.
Ce livre devint immédiatement
un livre important
pour l'éducation de tous les futurs pasteurs
et enseignants d'église, etc.
Prescott développa l'idée qu'
"Il y a la prophétie et il y a l'évangile…
nous devons nous concentrer sur l'évangile…
c'est notre message : Christ est mort pour nous".
C'en est là le bon côté ou le côté facile
ou le côté charmant
mais il en ôte le message du jugement ;
il n'y a pas d'Epée
qui sépare le vrai du faux, etc…
Prescott n'a pas cet aspect.

Spanish: 
de que tenemos
un mensaje que está centrado en Cristo.
Esto no suena mal en sí mismo.
Pero este tipo de enfoque cristocéntrico
para Prescott significa
deshacerse de todo lo demás.
Así que sólo tenemos a Cristo ...
sólo el mensaje de Cristo
en la Cruz y nada más.
Tal vez sea un poco extremo como lo he
explicado, pero este es el resultado,
la consecuencia, de este libro y este trabajo.
Este libro se convirtió inmediatamente
en un libro importante
para la educación de futuros pastores
y maestros de la iglesia, etc.
Prescott desarrolló la idea de que
"Hay profecía y hay evangelio ...
tenemos que centrarnos en el evangelio ...
este es nuestro mensaje: Cristo murió por nosotros".
Este es el lado bueno o el lado fácil
o el lado amoroso de la cuestión
pero elimina el mensaje del juicio;
no hay una Espada
que separe lo verdadero de lo falso, etc ...
Prescott no ve este aspecto.

English: 
that we have
a message that is centered on Christ.
This does not sound wrong on its own.
But this type of Christocentric approach
for Prescott means
getting rid of everything else.
So we only have Christ...
just the message of Christ
 on the Cross and nothing else.
It might be a little bit extreme how I
explained it but this is the result,
the consequence, of this book and this work.
This book immediately became
an important book
 for the education of all future pastors
and church teachers, etc.
Prescott developed the idea that
"There is prophecy and there is gospel…
we need to focus on the gospel…
this is our message: Christ died for us".
This is the good side or the easy side
or the lovely side of this
But it removes the message of judgment;
there's no Sword
that separates the true from the false, etc…
Prescott does not have this aspect.

Portuguese: 
de que temos
temos uma mensagem que está centrada em Cristo.
Isso não soa errado por conta própria.
Mas este tipo de abordagem Cristocêntrica
para Prescott significa
livrar-se de todo o resto.
De maneira que só temos Cristo ...
apenas a mensagem de Cristo
na Cruz e nada mais.
Pode ser um pouco extremo como eu
expliquei isso, mas este é o resultado,
a consequência, deste livro e deste trabalho.
Este livro tornou-se imediatamente
um livro importante
para a educação de todos os futuros pastores
e professores da igreja, etc.
Prescott desenvolveu a ideia de que
"Há profecia e há evangelho ...
nós temos de nos concentrar no evangelho ...
esta é a nossa mensagem: Cristo morreu por nós".
Este é o lado bom ou o lado fácil
ou o lado encantador disso
Mas isso remove a mensagem do juízo;
não há Espada
que separa o verdadeiro do falso, etc ...
Prescott não tem este aspecto.

Dutch: 
dat wij
een boodschap hebben waarin Christus centraal staat.
Dat klinkt op zichzelf niet verkeerd.
Maar deze ‘Christus centraal’ benadering
betekent voor Prescott
het weggooien van al het andere.
Dus we hebben alleen Christus...
enkel de boodschap van Christus
aan het kruis en niets anders.
Het is misschien wat extreem zoals ik
het uitleg, maar dit is het resultaat,
de consequentie van dit book van dit werk.
Dit boek werd onmiddellijk
een belangrijk boek
voor het opleiden van toekomstige predikanten
en gemeente leraren, etc.
Prescott ontwikkelde het idee dat
“Er is profetie en er is evangelie…
we moeten op het evangelie focussen…
dit is onze boodschap: Christus stierf voor ons".
Dit is de mooie kant, de makkelijke zijde
of de liefdevolle zijde van het verhaal.
Maar het verwijdert de boodschap van oordeel;
 
er is geen Zwaard
dat de waarheid van dwaling scheidt, etc…
Prescott kent dit element niet.

German: 
Ich sage nicht, dass er ihn offen leugnete, 
aber im Prinzip lässt er diesen Teil aus. 
Dies ist nun der nächste Schritt... 
und es ist die Grundlage dessen,
was wir in unserer Kirche heute haben.
Oft gibt es keine Prophetie mehr, weil
"es ok ist...es ist offiziell okay…, dass
wir einen christozentrischen Ansatz haben.“
"Der Feind der Seelen
trachtet danach, die Annahme einzuführen, 
dass eine große Reformation
unter den Siebenten-Tags-Adventisten stattfinden würde 
und dass diese Reformation darin bestehen würde, 
die Lehren aufzugeben, 
die die Säulen unseres Glaubens darstellen, 
und einen Prozess der Neuorganisation zu beginnen. 
Wenn diese Reformation stattfinden würde, 
was wäre das Ergebnis?
Die Prinzipien der Wahrheit, die Gott in Seiner Weisheit
der verbleibenden Kirche gegeben hat, 
würden verworfen werden. 
Unsere Religion würde verändert werden. 
Die grundlegenden Prinzipien
die das Werk in den letzten fünfzig Jahren
aufrecht erhalten haben, 

French: 
Je ne dis pas qu'il le nia officiellement,
mais il s'est essentiellement débarassé de cette partie.
C'est maintenant l'étape suivante… cela se passe
et c'est le fondement de
ce que nous avons dans notre église aujourd'hui.
Souvent, il n'y a plus de prophétie parce que
“c'est bon… c'est officiellement bon…
nous avons une approche Christocentrique”.
"L’ennemi des âmes
a cherché à introduire l’idée
qu’une grande réforme
devait avoir lieu parmi les Adventistes du Septième Jour,
et que cette réforme consisterait
à abandonner les doctrines
qui sont les piliers de notre foi,
et à s’engager dans un processus de réorganisation.
Si cette réforme avait lieu,
quel en serait le résultat ?
Les principes de vérité que Dieu dans Sa sagesse
a donnés à l’église du reste,
seraient négligés.
Notre religion serait changée.
Les principes fondamentaux
qui ont soutenu l’œuvre
pendant les cinquante dernières années

Romanian: 
Nu zic că îl neagă în mod oficial,
dar în principiu elimină această parte.
Acesta este pasul următor… aceasta are loc
și este fundamentul pentru
ceea ce avem în biserică azi.
Adesea, nu există nici un pic de profeție deoarece
„este în regulă… este în mod oficial ok…
avem o abordare Cristocentrică”.
"Vrăjmașul sufletelor
a căutat să introducă presupunerea
că o mare reformă
trebuia să aibă loc printre adventiștii de ziua a șaptea,
și că această reformă ar consta în
renunțarea la doctrinele
care stau ca stâlpi ai credinței noastre,
și angajarea într-un proces de reorganizare.
Dacă această reformare ar avea loc,
care ar fi rezultatul?
Principiile adevărului pe care Dumnezeu în înțelepciunea Sa
le-a dat bisericii rămășiței,
ar fi desființate.
Religia noastră ar fi schimbată.
Principiile fundamentale  
care au susținut lucrarea
în ultimii cincizeci de ani 

Dutch: 
Ik zeg niet dat hij dit officieel verwerpt,
maar in principe verwijdert hij dit deel.
Dit is de volgende stap... dit gebeurt er
en dit is het fundament van
wat wij vandaag in onze gemeente horen.
Er wordt geen profetie meer gehoord, omdat
“alles volkomen OK is... niks aan de hand...
we hebben een ‘Christus centraal’ benadering.”
“De vijand der zielen
heeft getracht te doen veronderstellen
dat een grote reformatie
onder de Zevende-dags Adventisten nodig is,
en dat deze reformatie zou bestaan
uit het opgeven van de doctrines
welke staan als pilaren van ons geloof,
en door zich in te laten in een
proces van reorganisatie.
Als deze reformatie zou plaatsvinden,
wat is dan het resultaat?
De beginselen van waarheid die God in Zijn wijsheid
aan Zijn laatste gemeente heeft gegeven,
zullen worden verworpen.
Ons geloof zal worden veranderd.
De fundamentele principes
die het werk van de laatste 
vijftig jaar hebben gedragen
 

Danish: 
Jeg siger ikke at han officielt benægtede det,
men dybest set fjerner han denne del.
Dette er nu det næste skridt… det her sker
og det er fundamentet for
det som vi har i vores kirke i dag.
Ofte, er der ikke længere nogen profeti fordi
"Det er okay… det er officielt okay…
vi har en Kristicentrisk tilgang".
"Sjælenes fjende
har forsøgt at fremme antagelsen
at en stor reformation
skulle forløbe blandt Syvende-dags adventister,
og at denne reformation ville bestå af
at opgive de læresætninger
der står som vores tros grundpiller,
og at give sig i kast med en reorganisering.
Hvis denne reformation ville indtræde,
hvad ville da fremkomme?
Sandhedsprincipperne som Gud i Sin visdom
har givet til restkirken,
ville blive kasseret.
Vores religion ville blive forandret.
De fundamentale principper
som har opretholdt arbejdet
i de sidste halvtreds år

Portuguese: 
Eu não digo que ele negou isso oficialmente,
mas ele basicamente se livra dessa parte.
Este é agora o próximo passo ... isso está acontecendo
e este é o fundamento do
que temos em nossa igreja hoje.
Muitas vezes, não há nenhuma profecia mais porque
“Está tudo bem ... está oficialmente bem ...
temos uma abordagem Cristocêntrica”.
"O inimigo das almas
tem procurado introduzir a suposição
de que uma grande reforma
devia efetuar-se entre os adventistas do sétimo dia,
e que essa reforma consistiria
em renunciar às doutrinas
que se erguem como pilares de nossa fé,
e empenhar-se num processo de reorganização.
Se tal reforma se efetuasse,
o que seria o resultado?
Seriam rejeitados os princípios da verdade,
que Deus em Sua sabedoria
concedeu à igreja remanescente.
Nossa religião seria alterada.
Os princípios fundamentais
que têm sustido a obra
neste últimos cinqüenta anos,

English: 
I do not say that he officially denied it,
but he basically gets rid of this part.
This is now the next step… this is happening
and this is the foundation of
what we have in our church today.
Often times, there is no prophecy any longer because
“it's okay… it's officially okay…
we have a Christocentric approach”.
"The enemy of souls
has sought to bring in the supposition
that a great reformation
was to take place among Seventh-day Adventists,
and that this reformation would consist
in giving up the doctrines
which stand as the pillars of our faith,
and engaging in a process of reorganization.
Were this reformation to take place,
what would result?
The principles of truth that God in His wisdom
has given to the remnant church,
would be discarded.
Our religion would be changed.
The fundamental principles
that have sustained the work
for the last fifty years

Spanish: 
No digo que lo negó oficialmente,
pero básicamente se deshace de esta parte.
Este es ahora el siguiente paso ... esto está sucediendo
y es el fundamento de
lo que tenemos en nuestra iglesia hoy en día.
Muchas veces, ya no hay más profecía porque
“Está bien ... oficialmente está bien ...
tenemos un enfoque cristocéntrico”.
"El enemigo de las almas
ha procurado introducir la suposición
de que había de realizarse una gran reforma
entre los adventistas del séptimo día,
y que esa reforma consistiría
en renunciar a las doctrinas
que están en pie como las columnas de nuestra fe
y que había de comenzar un proceso de reorganización.
Si se efectuara esta reforma,
¿qué resultaría?
Los principios de verdad que Dios en su sabiduría
ha dado a la iglesia remanente
serían descartados.
Sería cambiada nuestra religión.
Los principios fundamentales
que han sostenido la obra
durante los últimos cincuenta años

Portuguese: 
seriam tidos na conta de erros.
Estabelecer-se-ia uma nova organização.
Escrever-se-iam livros de ordem diferente.
Introduzir-se-ia um sistema
de filosofia intelectual.
Os fundadores deste sistema iriam às cidades,
realizando uma obra maravilhosa.
O sábado seria,
naturalmente, menosprezado,
como também o Deus que o criou.
Coisa alguma se permitiria opor-se
ao novo movimento.
Ensinariam os líderes ser a virtude melhor do que o vício,
mas, removido Deus,
colocariam sua confiança no poder humano,
o qual, sem Deus, nada vale.
Seus alicerces se fundariam na areia,
e os vendavais e tempestades derribariam a estrutura.”
Mensagens Escolhidas, Volume 1, 204.
A ideia de que o nome do livro
é A Doutrina de Cristo
e que nós estamos chamando-o de 'Cristocêntrico' ...
a ênfase de Cristo lá

Dutch: 
zullen als dwaling worden beschouwd.
Een nieuwe organisatie zal gevestigd worden.
Boeken van een nieuwe orde 
zullen worden geschreven.
Een systeem van intellectuele filosofie
zal worden geïntroduceerd.
De oprichters van dit systeem zullen de steden ingaan,
en een geweldig mooi werk verrichten.
Uiteraard zal de sabbat,
licht geacht worden,
en tevens de God die de sabbat schiep.
Niets wordt toegestaan in de weg 
van deze beweging te staan.
De leiders zullen onderwijzen 
dat deugd beter is dan ondeugd,
maar door God daarin te verwijderen,
zullen ze zich van menselijke
kracht afhankelijk maken,
wat, zonder God, waardeloos is.
Hun fundament zou op zand gebouwd zijn,
zodat storm en noodweer de 
structuur volledig zal wegvagen.”
Selected Messages, book 1, 204.
Het idee dat de naam van het boek
‘The Doctrine of Christ’ is
en dat we het ‘Christus centraal’ noemen…
de nadruk op Christus daar

Spanish: 
serían considerados como error.
Se establecería una nueva organización.
Se escribirían libros de una nueva orientación.
Se introduciría un sistema
de filosofía intelectual.
Los fundadores de ese sistema irían a las ciudades
y harían una obra maravillosa.
Por supuesto,
se tendría poco en cuenta el sábado
y también al Dios que lo creó.
No se permitiría que nada se interpusiera
en el camino del nuevo movimiento.
Los dirigentes enseñarían que la virtud es mejor que el vicio,
pero habiendo puesto de lado a Dios,
resolverían depender del poder humano,
que no tiene valor sin Dios.
Su fundamento estaría edificado sobre la arena,
y la tormenta y la tempestad barrerían la estructura“.
Mensajes Selectos Tomo 1, p. 238.3
La idea de que el nombre del libro
es La Doctrina de Cristo
y de que lo estamos llamando 'Cristocéntrico' ...
el énfasis de Cristo ahí

German: 
würden als Irrtum angesehen werden. 
Eine neue Organisation würde aufgebaut werden. 
Es würden Bücher einer neuen Ordnung geschrieben werden. 
Ein System der intellektuellen Philosophie
würde eingeführt werden. 
Die Gründer dieses Systems würden in die Städte gehen
und wundervolle Arbeit verrichten. 
Der Sabbat würde natürlich
leichtfertig betrachtet werden, 
genau wie der Gott, der ihn erschuf. 
Man würde nicht erlauben, dass irgend etwas
der neuen Bewegung im Weg steht. 
Die Führer würden lehren, dass Tugend besser ist als Untugend, 
doch da Gott entfernt wurde,  
würden sie sich auf menschliche Kräfte verlassen, 
was ohne Gott wertlos ist. 
Ihre Fundamente wären auf Sand gebaut
und Sturm und Unwetter würden die Struktur hinwegfegen." 
Selected Messages, Volume 1, 204.
Die Idee, dass der Name des Buches
'Die Lehre von Christus' ist
und wir es 'christozentrisch' nennen...
und der Nachdruck, der hier auf Christus liegt,  

French: 
seraient considérés comme des erreurs.
Une nouvelle organisation serait établie.
Des livres d’un nouvel ordre seraient écrits.
Un système de philosophie intellectuel
serait introduit.
Les fondateurs de ce système iraient dans les villes,
et feraient un travail formidable.
Le Sabbat bien sûr,
serait considéré à la légère,
comme aussi le Dieu qui l’a créé.
Rien ne serait permis de se tenir debout dans le chemin
de ce nouveau mouvement.
Les dirigeants enseigneraient que la vertu est préférable au vice,
mais Dieu étant retiré,
ils placeraient leur dépendance sur la puissance humaine,
laquelle sans Dieu est sans valeur.
Leurs fondements seraient bâtis sur le sable,
et la tempête et l’orage balaieraient la structure.”
Messages Choisis, volume 1, 238.
L'idée que le nom du livre
soit la Doctrine du Christ
et que nous l'appelions ‘Christocentrique’…
l'emphase est mise sur le Christ là

Romanian: 
ar fi considerate ca fiind false.
Ar fi înființată o organizație nouă.
Ar fi scrise un nou tip de cărți.
Ar fi introdus un sistem
de filozofie intelectuală.
Fondatorii acestui sistem ar merge în orașe,
și ar face o lucrare minunată.
Desigur Sabatul,
ar fi desconsiderat,
la fel ca Dumnezeul care l-a creat.
Nimic nu ar fi îngăduit să stea în calea
acestei noi mișcări.
Conducătorii ar spune că virtutea este mai bună decât viciul,     
dar, pentru că Dumnezeu va fi înlăturat,
ei vor depinde de puterea omenească,
iar aceasta, fără Dumnezeu, este lipsită de valoare.
Temelia lor va fi zidită pe nisip,
iar furtuna și vânturile vor spulbera clădirea lor.”
Solii alese, vol.1, pag.204.
Ideea că numele cărții 
este Doctrina lui Cristos
și noi o numim ‘Cristocentrică’…
accentul pus pe Cristos acolo

Danish: 
ville blive regnet for fejlagtige.
En ny organisation ville blive stiftet.
Bøger af en ny slags ville blive skrevet.
Et system af intellektuel filosofi
ville blive introduceret.
Stifterne af dette system ville gå ind i byerne, og
gøre et forunderligt arbejde.
Sabbaten ville selvfølgelig
blive skødesløst set på,
ligesom Guden som skabte den.
Intet ville få lov til at stå i vejen for
den nye bevægelse.
Lederne ville undervise, at dyder er bedre end laster,
men idet at Gud er fjernet,
ville de sætte deres lid til menneskelig magt
som, uden Gud, er ubrugelig.
Deres fundament ville blive bygget på sandet,
og storm og uvejr ville feje strukturen væk."
Udvalgte Budskaber, bind 1, 204(ENG).
Idéen om, at bogens navn
er 'The Doctrine of Christ'
og at vi kalder den 'Kristicentrisk'…
Betoningen af Kristus skyldes,

English: 
would be accounted as error.
A new organization would be established.
Books of a new order would be written.
A system of intellectual philosophy
would be introduced.
the founders of this system would go into the cities,
and do a wonderful work.
The Sabbath of course,
would be lightly regarded,
as also the God who created it.
Nothing would be allowed to stand in the way
of the new movement.
The leaders would teach that virtue is better than vice,
but God being removed,
they would place their dependence on human power,
which, without God, is worthless.
Their foundation would be built on the sand,
and storm and tempest would sweep away the structure.”
Selected Messages, book 1, 204.
The idea that the name of the book
is The Doctrine of Christ
and that we're calling it ‘Christocentric’…
the emphasis of Christ there

German: 
besteht deshalb, weil es der falsche Christus ist
und das Buch ist ein Symbol für
den Zeitpunkt, zu dem der falsche Christus
in den Adventismus kam. 
Schwester White sagt
an einer Stelle, 
"sie werden die Führer wechseln und sich dessen nicht bewusst sein."
Sie wechselten die Führer zumindest direkt dort...
1888 verwarfen sie Gott, 
sie verwarfen die Bibel und den Geist der Weissagung. 
Doch mit dem Buch
‚The Doctrine of Christ’‚
wechselte die dritte Generation
- die Kirche der Adventisten - 
prophetisch gesehen die Führer
ohne sich dessen bewusst zu sein. 
Man kann das Evangelium
nicht ohne die Prophetie haben. 
Der deutlichste und klarste Beweis hierfür...
und es gibt 
einen Berg an Beweismaterial hierfür...
ist das erste Buch Mose 3, 15
1.Mose 3,15 ist der 
Samen des Evangeliums. 
1.Mose 3,15
ist sowohl das Evangelium als auch die Prophetie. 
Man kann 1.Mose, 3, 15 nicht lesen

English: 
is because this is the counterfeit Christ,
and that book is a symbol
of when the counterfeit Christ
Christ came into Adventism.
Sister White has a statement
where she says,
"they will change leaders and not know it".
They changed leaders, at least right there…
in 1888 they rejected God,
they rejected the Bible and the Spirit of Prophecy.
But with that book
The Doctrine of Christ,
prophetically,
the third generation
—the Adventist Church—just changed leaders
and didn’t even know it.
You cannot have
the gospel without prophecy.
The plainest, clearest evidence of that…
and you can give
a mountain of evidence to prove this…
is Genesis 3:15.
Genesis 3:15 is the
seed of the gospel.
Genesis 3:15
is both the gospel and prophecy.
You cannot read Genesis 3:15

Spanish: 
se debe a que ésta es la falsificación de Cristo,
y ese libro es un símbolo
de cuando la falsificación de Cristo
llegó al Adventismo.
La hermana White tiene una declaración
donde se dice,
"Cambiarán de líderes y no lo sabrán".
Cambiaron de líder, por lo menos en ese momento ...
En 1888 rechazaron a Dios,
rechazaron la Biblia y el Espíritu de Profecía.
Pero con ese libro
La Doctrina de Cristo,
proféticamente,
la tercera generación
- la Iglesia Adventista- cambió de líder
y ni siquiera lo supo.
No puedes tener
el evangelio sin profecía.
La evidencia más simple y clara de eso ...
y podrías dar
una montaña de evidencias que prueban esto ...
es Génesis 3:15.
Génesis 3:15 es la
semilla del Evangelio.
Génesis 3:15
es ambos el Evangelio y profecía.
No puedes leer Génesis 3:15

Dutch: 
is omdat dit een valse Christus is,
en dat boek is een symbool
voor wanneer deze valse Christus
het Adventisme binnen kwam.
Zuster White zegt
het volgende,
"ze zullen leiders veranderen en het niet weten".
Precies daar veranderde ze van leiders.
In 1888 verwierpen ze God,
ze verwierpen de Bijbel en de Geest der Profetie.
Maar met dit boek
The Doctrine of Christ,
profetisch gezien,
veranderde de derde generatie
—de Adventkerk—van leiders
zonder dat ze het merkten.
Er bestaat geen evangelie
zonder profetie.
Het meest duidelijke bewijs is…
en je kunt
een berg aan bewijzen hiervoor leveren…
is Genesis 3:15.
Genesis 3:15 is het
het zaad van het Evangelie.
Genesis 3:15
is zowel het evangelie als profetie.
Je kunt Genesis 3:15 niet lezen

French: 
parce que c'est le Christ contrefait,
et ce livre est un symbole
du moment où le Christ contrefait
est entré dans l'adventisme.
Soeur White a une déclaration
où elle dit :
"ils changeront de dirigeants et ne le sauront pas".
Ils changèrent de dirigeants, au moins ici…
en 1888, ils rejetèrent Dieu,
ils rejetèrent la Bible et l'Esprit de Prophétie.
Mais avec ce livre
La Doctrine du Christ,
prophétiquement,
la troisième génération
—l'Eglise adventiste—venait juste de changer de dirigeants
et ne le savait même pas.
Vous ne pouvez pas avoir
l'évangile sans la prophétie.
La preuve la plus simple, la plus claire de cela…
et vous pouvez donner
une montagne de preuves pour le prouver…
est Genèse 3.15.
Genèse 3.15 est la
semence de l'évangile.
Genèse 3.15
est à la fois l'évangile et la prophétie.
Vous ne pouvez pas lire Genèse 3.15

Portuguese: 
é porque este é o Cristo falsificado,
e aquele livro é um símbolo
de quando o Cristo falsificado
veio ao adventismo.
A irmã White tem uma declaração
onde ela diz,
"Eles vão mudar de líder sem saber".
Eles mudaram de líder, pelo menos ali ...
em 1888 eles rejeitaram a Deus,
eles rejeitaram a Bíblia e o Espírito de Profecia.
Mas com esse livro
A Doutrina de Cristo,
profeticamente,
a terceira geração
- a Igreja Adventista, apenas mudou de líder
e nem sequer sabem disso.
Você não pode ter
o evangelho sem a profecia.
A mais clara e nítida evidência disso ...
e você pode dar
um mundo de evidências para provar isso ...
é Gênesis 3:15.
Gênesis 3:15 é a
é a semente do evangelho.
Gênesis 3:15
é tanto o evangelho quanto a profecia.
Você não pode ler Gênesis 3:15

Romanian: 
este pentru că acesta este Cristosul contrafăcut,
și acea carte este un simbol 
al momentului în care acel Cristos fals
a intrat în Adventism.
Sora White are o afirmație 
în care zice,
„vor schimba conducătorii și nici nu vor ști că au făcut aceasta”.
Au schimbat conducători, cel puțin chiar aici...
în 1888 L-au respins pe Dumnezeu,
au respins Biblia și Spiritul Profetic.
Dar prin această carte
Doctrina lui Cristos,
din perspectivă profetică,
cea de-a treia generație 
— Biserica Adventistă — tocmai a schimbat conducătorii
și nici măcar nu a știut.
Nu poți avea
evanghelia fără profeție.
Cea mai evidentă și clară dovadă pentru aceasta...
și poți aduce
un munte de dovezi pentru a susține aceasta
este Geneza 3:15.
Geneza 3:15 este 
sămânța evangheliei.
Geneza 3:15
este atât evanghelia cât și profeția.
Nu poți citi Geneza 3:15

Danish: 
at det er den forfalskede Kristus,
og at bogen er et symbol på
tidspunktet hvor den forfalskede
Kristus kom ind i Adventismen.
Søster White har en udtalelse
hvor hun siger,
"de vil skifte ledere og ikke vide det".
De skiftede ledere, i hvert fald lige der…
i 1888 afviser de Gud,
de afviser Bibelen og Profetiens Ånd.
Men med den bog
'The Doctrine of Christ',
har de profetisk,-
den tredje generation,
-i Adventist kirken- lige skiftet ledere
og uden at vide det.
Man kan ikke have
evangeliet uden profeti.
Det tydeligste, klareste bevis på…
og man kan give
et helt bjerg af beviser på dette…
er 1.Mosebog 3:15.
1.Mosebog 3:15 er
evangeliets frø.
1.Mosebog 3:15
er både evangeliet og profeti.
Man kan ikke læse 1.Mosebog 3:15

Portuguese: 
sem ver a profecia e o evangelho misturados.
Mas, isso é o que
o que muitos homens no adventismo têm se esforçado para fazer,
separar
esses dois. Você não pode fazer isso.
Uma vez que o adventismo
adotou a visão Cristocêntrica da Bíblia
como apresentada por Prescott,
perdeu a “ firme palavra da profecia”.
Declínio espiritual rapidamente se seguiu.
Nossa igreja
dá um passo muito ousado
de volta ao mundo.
Ela faz um esforço muito grande
neste período de tempo para implementar
metodologia mundana
- o método histórico-crítico.
Hoje, às vezes é chamado
'o método histórico-gramatical', que é uma
variação disso, ou o método histórico.
Este método foi oficialmente implementado na

Romanian: 
fără să vezi cum evanghelia și profeția se îmbină.
Și aceasta este ceea ce
mulți au încercat în Adventism să facă,
și anume să separe
pe cele două. Nu poți face acest lucru.
Odată ce Adventismul 
a adoptat perspectiva cristocentrică asupra Bibliei
așa cum a fost sugerată de Prescott,
a pierdut „cuvântul sigur al profeției”.
Decăderea spirituală a urmat cu repeziciune.
Biserica noastră
face un pas foarte hotărât
înapoi spre lume.
Ea face un efort foarte puternic,
în acea perioadă de timp, pentru a implementa
metodologia lumii
— metoda istorico-critică.
Azi, este uneori numită 
metoda istorico-gramaticală, care este
o variație a acesteia, sau metoda istorică. 
Această metodă a fost în mod oficial implementată în 

Spanish: 
sin ver la Profecía y el Evangelio mezclados.
Sin embargo, esto es lo que
muchos hombres en el Adventismo se han esforzado por hacer,
separar
los dos. No puedes hacer eso.
Una vez que el Adventismo
adoptó la postura Cristocéntrica de la Biblia
como fue presentada por Prescott,
perdió la “palabra profética más segura”.
Decadencia espiritual aconteció rápidamente.
Nuestra iglesia
da un paso muy audaz
de vuelta al mundo.
Realiza un esfuerzo muy fuerte
en este período de tiempo para poner en práctica
la metodología mundana
-el método histórico crítico.
Hoy en día, a veces se le llama
'El método histórico-gramatical', que es una
variante de la misma, o el método histórico.
Este método ha sido oficialmente implementado en

Danish: 
uden at se profeti og evangeliet forenet.
Men, det er hvad
mange mennesker i Adventismen har forsøgt at gøre,
at adskille
de to. Man kan  ikke gøre det.
Så snart Adventismen
indførte det Kristicentriske syn på Bibelen
som fremsat af Prescott,
mistede den det "fastere profetiske ord".
Åndelig nedgang fulgte hurtigt efter.
Vores kirke
tager et meget modigt skridt
tilbage til verden.
Den gør en meget energisk indsats
i denne tidsperiode for at implementere
verdslig metodik
-historisk-kritisk metode.
Idag, kaldes den sommetider
'den historisk-grammatiske metode', som er en
variation af den, eller den historiske metode.
Denne metode har officielt været implementeret i vores

German: 
ohne Prophetie und das Evangelium verschmolzen zu sehen. 
Doch was Viele im 
Adventismus versucht haben, zu tun, 
ist, diese beiden Aspekte zu trennen. 
Das kann man nicht machen. 
Als der Adventismus erst einmal
die christozentrische Sichtweise der Bibel angenommen hatte, 
wie sie von Prescott formuliert wurde, 
verlor er das "sichere Wort der Prophetie". 
Und geistlicher Niedergang folgte schnell. 
Unsere Kirche
macht einen gewagten Schritt
zurück in die Welt. 
Sie unternimmt in dieser Zeit
starke Bemühungen, die weltliche
Methodik einzuführen 
- die historisch kritische Methode. 
Heute wird dies manchmal 
die "historisch-grammatische Methode" gennant, 
eine Variante davon, oder aber historische Methode. 
Diese Methode wurde offiziell als Art des

Dutch: 
zonder te zien dat profetie en 
evangelie samensmelten.
Maar, dit is wat 
velen in de Adventkerk getracht hebben te doen,
namelijk door deze twee van elkaar 
te scheiden. Dat kan echt niet.
 
Toen de Adventkerk
de ‘Christus centraal’ benadering van de Bijbel aannam
zoals omschreven door Prescott,
verloor het “het vaste woord der profetie”.
Geestelijke teloorgang volgde snel.
Onze gemeente
maakt een ferme stap
terug naar de wereld.
Het doet sterk z’n best
in deze tijdsperiode
wereldse methoden te implementeren
—de Historisch Kritische Methode.
Vandaag wordt het ook wel de
 ‘Historisch Grammaticale 
Methode’, genoemd, wat daar
een afgeleide van is.
Of de Historische Methode
Deze methode is officieel geïmplementeerd in onze

English: 
without seeing prophecy and the gospel blended.
But, this is what
many men in Adventism have endeavored to do,
to separate
those two. You cannot do that.
Once Adventism
adopted the Christocentric view of the Bible
as put forth by Prescott,
it lost the “sure word of prophecy”.
Spiritual declension quickly followed.
Our church
makes a very bold step
back to the world.
It makes a very strong effort
in this time period to implement
worldly methodology
—the historical critical method.
Today, it is sometimes called
 ‘the historical-grammatical method’, which is a
variation of it, or the historical method.
This method has been officially is implemented in our

French: 
sans y voir la prophétie et l'évangile mêlés.
Mais, c'est ce que
beaucoup d'hommes dans l'adventisme ont tenté de faire,
séparer
les deux. Vous ne pouvez pas le faire.
Dès lors que l'adventisme
adopta la vue christocentrique de la Bible
telle que présentée par Prescott,
elle perdit la “parole sûre de la prophétie”.
Le déclin spirituel suivit rapidement.
Notre église
fit un pas en arrière très audacieux
vers le monde.
Elle fit un très grand effort
à cette époque pour instaurer
la méthodologie mondaine
— la méthode historico-critique.
Aujourd'hui, on l'appelle souvent
‘la méthode historico-grammaticale’, qui en est
une variation, ou la méthode historique.
Cette méthode a été et est officiellement mise en place dans

Romanian: 
modalitatea de studiu a Bibliei a bisericii noastre.
Este învățată în școli;
se află la temelia
Institutului de Cercetări Biblice;
este în interiorul acestuia.
Acesta este un proces îndelungat;
nu ar fi fost posibil la început.
Dar acum este acolo
și a înlocuit în totalitate metodologia originală.
Trebuie să înțelegem că această metodologie
înlocuiește
înlocuiește cuvântul profetului.
Ei spun „Nu avem nevoie de Ellen White
ca să ne spună ce înseamnă un anumit lucru”
Nu putem nici măcar folosi afirmațiile ei
pentru că ele contrazic...
nu neapărat ca și conținut,
dar prin metodologia aplicată contrazic
modul de înțelegere a Bibliei
rezultat din folosirea metodelor moderne.
Metodologia modernă este practic 
clădită pe o cu totul altă temelie;
este clădită pe înțelegerea omenească, abilități, 
și intelect.
Spre sfârșitul anilor 1930,
biserica adventistă a început procesul 
de acreditare a instituțiilor ei educaționale.

German: 
Bibelstudiums in unserer Kirche eingeführt. 
Sie wird an Schulen gelehrt, 
sie ist die Grundlage
für das Biblische Forschungsinstitut (Biblical Research Institute -BRI), 
sie wird heute angewandt. 
Dies ist ein langer Prozess
am Anfang wäre das nicht möglich gewesen. 
Doch nun ist die Methode da und 
und hat die ursprüngliche Methodik vollständig ersetzt. 
Man muss sich darüber klar sein, dass dieses Methodik
das Wort des Propheten ersetzt. 
Es heißt, "Wir brauchen Ellen White nicht
um uns zu sagen, was etwas bedeutet."
Wir können ihre Aussagen nicht mal benutzen
weil sie sich widersprechen...
nicht unbedingt ihrem Inhalt nach, 
sondern im Sinne der Methodik widersprechen sie
der Art des Bibelverständnisses
das, den modernen Methoden folgt. 
Die moderne Methodik
stuhlt auf einer vollkommen anderen Grundlage, 
sie beruht auf menschlichem Verständnis, menschlicher Fähigkeit
und menschlichem Intellekt. 
In den späten 30-er Jahren des 20. Jahrhunderts
begann die Adventgemeinde den Prozess
der staatlichen Anerkennung für ihre Bildungseinrichtungen.

French: 
la manière dont notre église étudie la Bible.
Elle est enseignée dans les écoles ;
c'est le fondement
de l'Institut Biblique de Recherche (BRI) ;
c'est maintenant ici.
Cela a été un long processus ;
ça n'aurait pas été possible au début.
Mais maintenant c'est là et
elle a totalement remplacé la méthodologie originale.
Nous devons comprendre que cette méthodologie
remplace
remplace la parole du prophète.
Ils disent "Nous n'avons pas besoin d'Ellen White
pour nous dire ce que quelque chose signifie"
Nous ne pouvons même pas utiliser ses déclarations
parce qu'elles se contredisent…
pas nécessairement dans leur contexte,
mais en termes de méthodologie, elles contredisent
la manière de comprendre la Bible
si vous utilisez les méthodes modernes.
La méthodologie moderne est essentiellement
posée sur un fondement totalement différent ;
elle est basée sur la compréhension, l'habileté et
l'intellect humains.
A la fin des années 1930,
l'église adventiste débuta le processus
the Adventist church began the process
d'accréditation pour ses institutions éducatives.

Dutch: 
gemeente als de manier van Bijbelstudie.
Het wordt onderwezen in onze scholen;
het is het fundament
voor het ‘Biblical Research Institute’;
daar is het nu.
Dit is een lang proces;
dit zou niet mogelijk zijn geweest in het begin.
Maar nu is het daar en
heeft de oorspronkelijke methode volledig vervangen.
 
We moeten begrijpen dat deze methodiek
het woord van de profeet vervangt.
Zij zeggen, “We hebben Ellen White niet nodig
om ons te vertellen wat iets betekent"
We kunnen haar uitspraken niet gebruiken
omdat ze tegenstrijdig zijn…
niet noodzakelijkerwijs vanwege de inhoud,
maar door de methodiek is het tegenstrijdig
met de manier waarop de Bijbel wordt begrepen
als je de moderne methoden gebruikt.
De moderne methodiek is in principe
op een volkomen ander fundament geplaatst;
het is op menselijke uitleggingen gefundeerd,
en intellect.
In de jaren 1930
begon de Adventkerk een proces
van accreditatie voor haar onderwijs instituten.

Portuguese: 
maneira da nossa igreja de estudar a Bíblia.
É ensinado nas escolas;
é o fundamento
para o Instituto de Pesquisa Bíblica;
agora está lá dentro.
Este é um processo longo;
não teria sido possível no início.
Mas agora ele está lá e
substituiu totalmente a metodologia original.
Temos que entender que esta metodologia
substitui
substitui a palavra do profeta.
Eles dizem "Nós não precisamos de Ellen White
para nos dizer o que algo significa"
Não podemos sequer usar suas declarações
porque elas contradizem ...
não necessariamente em seu conteúdo,
mas por meio da metodologia ela contradiz
o modo de entender a Bíblia
se você usar os métodos modernos.
A metodologia moderna está basicamente
estabelecida sobre um fundamento totalmente diferente;
ela está estabelecida sobre a compreensão, a habilidade,
e o intelecto humano.
No final dos anos 30,
a Igreja Adventista começou o processo
de acreditação para as suas instituições educacionais.

English: 
church’s way of studying the Bible.
It is taught in schools;
it’s the foundation
for the Biblical Research Institute;
it's now in there.
This is a long process;
it wouldn't have been possible in the beginning.
But now it's there and
has totally replaced the original methodology.
We have to understand that this methodology
replaces...
replaces the word of the prophet.
They say "We do not need Ellen White
to tell us what something means"
We cannot even use her statements
because they contradict…
not necessarily in their content,
but by way of methodology it contradicts
the way of understanding the Bible
if you use the modern methods.
The modern methodology is basically
set upon a totally different foundation;
it is set upon human understanding, skill,
and intellect.
In the late 1930’s,
the Adventist church began the process
of accreditation for its educational institutions.

Spanish: 
la forma de estudiar la Biblia en nuestra iglesia.
Se enseña en las universidades;
es el fundamento
del Instituto de Investigación Bíblica;
ahora está allí.
Este es un proceso largo;
no habría sido posible al principio.
Pero ahora está ahí y
ha sustituido por completo la metodología original.
Tenemos que entender que esta metodología
reemplaza
la palabra del profeta.
Dicen "No necesitamos Elena de White
para decirnos lo que algo significa"
Ni siquiera podemos utilizar sus declaraciones
porque se contradicen ...
no necesariamente en su contenido,
pero por la metodología usada contradice
la forma de entender la Biblia
si utilizas los métodos modernos.
La metodología moderna es establecida básicamente
sobre un fundamento totalmente diferente;
se establece sobre el entendimiento humano, la habilidad,
y el intelecto.
A finales de la década de 1930,
la iglesia Adventista comenzó el proceso de
de la acreditación de sus instituciones educativas.

Danish: 
kirkes måde at studere Bibelen på.
Den undervises i på skoler;
Det er fundamentet
for 'the Biblical Research Institute';
Det er derinde nu.
Det er en lang process
Det ville ikke have været muligt i begyndelsen.
Men nu er det der og har
fuldstændigt erstattet den oprindelige metodik.
Men bliver nødt til at forstå, at denne metodik
erstatter…
erstatter profetens ord.
De siger "Vi behøver ikke, at Ellen White
fortæller os hvad noget betyder."
Vi kan ikke engang bruge hendes udtalelser
fordi de modsiger…
ikke nødvendigvis i deres indhold,
men i form af metodik modsiger det
måden at forstå Bibelen på
hvis du benytter de moderne metoder.
Den moderne metodik er dybest set
bygget på et helt andet fundament;
Det er bygget på menneskelig forståelse, evne,
og intellekt.
I de sene 1930'ere,
begyndte Adventistkirken processen for
akkrediteringen af dens uddannelsesinstitutioner.

French: 
Avec cette reconnaissance du gouvernement
vinrent les bénéfices du prestige et du financement.
Cependant, à la racine de l'accréditation
repose un grand mal
—un mariage à l'état.
Une fois reçue,
l'accréditation exigerait que les institutions adventistes
se soumettent aux standards éducatifs de l'état
que ce soit pour le bien ou pour le malheur.
Quel en serait donc le résultat
si on exigeait des écoles adventistes
qu'elles enseignent quelque chose de contraire à notre Foi ?
Lutteraient-elles contre de tels maux ?
Ou, se soumettraient-elles à la main qui les nourrit ?
En 1931
notre église décida
que nos institutions éducatives
avaient besoin d'être sous le parapluie de l'état.
Les programmes
de l'état
furent reconnus,
et notre église plaça alors
nos institutions
—les instituts théologiques au début,
puis les instituts médicaux—

Romanian: 
Odată cu această recunoaștere din partea guvernului
au venit și beneficii legate de prestigiu și fonduri.
Cu toate acestea, la rădăcina acreditării
se află un mare rău
— o căsătorie cu statul.
Odată primită,
acreditarea urma să pretindă de la instituțiile adventiste
să se supună standardelor educaționale ale statului
la bine și la rău.
Care va fi atunci rezultatul
când școlile adventiste vor trebui
să învețe ceva contrar credinței noastre?
Vor lupta ele împotriva unui astfel de rău?
Sau se vor supune mâinii care le hrănește?
În 1931
biserica noatră a decis
că instituțiile noastre educaționale
trebuie să fie sub umbrela statului.
Programele 
statului
sunt acceptate,
și biserica noastră pune acum
instituțiile noastre
— la început era vorba de institutul teologic,
și apoi de institutul medical —

German: 
Mit dieser staatlichen Anerkennung
gingen Vorteile wie Prestige und Finanzmittel einher. 
 
2284
01:28:04,946 --> 01:28:07,431
Allerdings liegt der Anerkennung
ein großes Übel zugrunde
- eine Verbindung mit dem Staat. 
Wenn die Zulassung einmal da ist, 
würde sie von den adventistischen Institutionen verlangen, 
dass sie sich mit Wohl und Wehe dem Bildungsstandard 
des Staates unterwerfen. 
Was wäre das Ergebnis, 
wenn adventistische Schulen etwas
lehren müssten, das ihrem Glauben widerspricht?
Würden sie gegen solche Übel kämpfen? 
Oder würden sie sich der Hand, die sie nährt, unterwerfen?
Im Jahr 1931
entschied unsere Kirche,
dass unsere Bildungseinrichtungen
unter der Schirmherrschaft des Staates stehen sollten. 
Die Programme
des Staates
sind anerkannt
und unsere Kirche unterstellt nun
unsere Institutionen
- zunächst die theologische Einrichtung
dann die medizinische Einrichtung - 

Spanish: 
Con este reconocimiento por parte del gobierno
llegaron los beneficios de prestigio y financiamiento.
Sin embargo, a la raíz de la acreditación
se encuentra un gran mal
- matrimonio con el estado.
Una vez recibida,
la acreditación requeriría a las instituciones adventistas
someterse a las normas educativas del Estado
para bien o para mal.
Entonces, ¿cuál sería el resultado
si las universidades adventistas son requeridas de
enseñar algo contrario a nuestra fe,
lucharían contra tales males?
O, ¿se entregarían a la mano que les da de comer?
En 1931
nuestra iglesia decidió
que nuestras instituciones educativas
necesitaban estar bajo el paraguas del Estado.
Los programas
del Estado
son reconocidos,
y nuestra iglesia ahora coloca
nuestras instituciones
-primero el instituto teológico ,
después el instituto médico-

Dutch: 
Met deze overheidserkenning
kwamen er de voordelen van prestige en financiering
Echter, aan de wortel van accreditatie
ligt een groot kwaad
—een huwelijk met de staat.
Eenmaal ontvangen,
vraagt de accreditatie van 
de onderwijsinstellingen
aan de onderwijsstandaarden van de staat te voldoen
voor wel en wee.
Wat zou dan het resultaat zijn
als Advent scholen iets moeten
onderwijzen dat in strijd is met ons geloof?
Zouden ze tegen dit kwaad strijden?
Of, zullen ze luisteren naar degene die ze te eten geeft?
In 1931
besloot onze kerk
dat onze onderwijsinstituten
onder de paraplu van de staat moesten verkeren.
Het programma
van de staat
wordt erkend,
en onze kerk plaatst
onze instellingen
—het theologische onderwijs om mee te beginnen,
en vervolgens de medische instellingen—

English: 
With this government recognition
came the benefits of prestige and funding.
However, at the root of accreditation
lies a great evil
—a marriage to the state.
Once received,
accreditation would require Adventist institutions
to submit to the educational standards of the state
for weal or for woe.
What, then, would be the result
when Adventist schools are required
to teach something contrary to our Faith?
Would they fight against such evils?
Or, would they surrender to the hand that feeds them?
In 1931
our church decided
that our educational institutions
need to be under the umbrella of the state.
The programs
of the state
are acknowledged,
and our church now puts
our institutions
—the theological institute at the beginning,
then the medical institute—

Portuguese: 
Com este reconhecimento do governo
vieram os benefícios de prestígio e financiamento.
No entanto, na raiz da acreditação
encontra-se um grande mal
- um casamento com o estado.
Uma vez recebida,
a acreditação exigiria as instituições adventistas
a se submeterem aos padrões educacionais do estado
para o bem ou para o mal.
O que, então, seria o resultado
quando as escolas adventistas são obrigadas
a ensinar algo contrário à nossa fé?
Será que eles lutariam contra tais males?
Ou será que eles se renderiam à mão que os alimenta?
Em 1931
nossa igreja decidiu
que nossas instituições educacionais
precisavam estar sob a proteção do Estado.
Os programas
do Estado
são reconhecidos,
e nossa igreja agora coloca
nossas instituições
- o Instituto Teológico no início,
em seguida, o Instituto Médico -

Danish: 
Med denne statslige anerkendelse
kom fordelene af anseelse og finansiering.
Men, ved anerkendelsens rod ligger
et stort onde
-et ægteskab med staten.
Når først modtaget,
ville anerkendelsen kræve Adventismens institutioner
at underordne sig statens uddannelsesmæssige standarder
i medgang og modgang.
Hvad, ville da, blive resultatet
når Adventismens skoler påkræves
at undervise noget modstående til vores tro?
Ville de kæmpe mod sådanne onder?
Eller, ville de kapitulere til hånden som forsørger dem?
I 1931
besluttede vores kirke
at vores uddannelsesinstitutioner
skulle være under statens paraply.
Statens
programmer
bliver anerkendt,
og vores kirke placerer nu
vores institutioner
-i begyndelsen det teologiske institut,
så det medicinske institut-

Danish: 
under staten
og følger statens regler og principper,
modtager penge, osv.
Det slår fuldstændig hele
'sikkerheden'
af en veletableret  udannelse i stykker,
som er fuldstændig uafhængig fra verden.
Et af de elementer som vi ser i
modreformationen som Jesuitterne indførte,
var udannelsessystemet og hvordan de adresserede det.
Så i Adventismen ser vi,
at vi begyndte med at studere Bibelen.
Miller var en landmand, ikke?
Vi tror på
at vi bare kan studere Bibelen for os selv.
Vi har ikke brug for at være lærde,
vi har ikke brug for at være uddannet i teologiske skoler,
Vi har ikke brug for at kunne Hebraisk og Græsk.
Men i Adventismen,
har vi udannelsesinstitutioner.
Ellen White er meget klar mht. hvad hun mener der
skulle blive undervist i på vores skoler,
men det råd bliver ved med at blive
ignoreret.

Spanish: 
bajo el estado
siguiendo las reglas y los principios del estado,
recibiendo dinero, etc.
Esto rompe completamente toda
'seguridad'
de una educación bien establecida,
totalmente independiente del mundo.
Uno de los elementos que vemos en
la Contrarreforma que los jesuitas realizaron
fue el sistema educativo y la forma en que abordaron el asunto.
Así que vemos en el Adventismo
que comenzamos estudiando la Biblia.
Miller era un granjero, ¿verdad?
Creemos
que podemos estudiar la Biblia por nosotros mismos.
No necesitamos ser eruditos,
no tenemos que ser entrenados en escuelas de divinidad,
no necesitamos saber Hebreo y Griego.
Pero en el Adventismo,
tenemos instituciones educativas.
Elena de White es muy clara sobre lo que cree
que se debe enseñar en nuestras escuelas,
pero ese consejo sigue siendo
ignorado.

English: 
under the state
following the state’s rules and principles,
receiving money, etc.
This totally breaks up the whole
'safety'
of a well-established education,
which is totally independent from the world.
One of the elements that we see in
the Counter Reformation that the Jesuits brought in
was the educational system and how they addressed that.
So we see in Adventism
that we started out studying the Bible.
Miller was a farmer, right?
We believe
that we can just study the Bible for ourselves.
We don't need to be scholars,
we don't have to be trained in schools of divinity,
we don’t need to know Hebrew and Greek.
But in Adventism,
we have educational institutions.
Ellen White is very clear on what she believes
should be taught in our schools,
but this counsel continues to be
ignored.

French: 
sous l'égide de l'état
suivant les règles et les principes de l'état,
recevant de l'argent, etc.
Cela brisa totalement toute la
'sécurité'
d'une éducation bien établie,
qui est totalement indépendante du monde.
L'un des éléments que nous voyons dans
la Contre-Réforme que les Jésuites introduirent
était le système éducatif et la façon dont ils l'abordèrent.
Nous voyons donc dans l'adventisme
que nous avons commencé en étudiant la Bible.
Miller était un fermier, n'est-ce pas ?
Nous croyons
que nous pouvons tout simplement étudier la Bible pour nous-mêmes.
Nous n'avons pas besoin d'être des érudits,
nous n'avons pas besoin d'être formés dans de écoles de divinité,
nous n'avons pas besoin de connaître l'hébreu et le grec.
Mais dans l'adventisme,
nous avons des institutions éducatives.
Ellen White est très claire sur ce qu'elle croit
devoir être enseigné dans nos écoles,
mais ce conseil continue d'être
ignoré.

Portuguese: 
sob o estado
seguindo as regras e os princípios do Estado,
recebendo dinheiro, etc.
Isso rompe totalmente toda
'segurança'
de uma educação bem estabelecida,
que é totalmente independente do mundo.
Um dos elementos que vemos na
Contra-Reforma que os jesuítas trouxeram
foi o sistema educacional e como eles abordaram isso.
Então, vemos no adventismo
que nós começamos estudando a Bíblia.
Miller era um fazendeiro, certo?
Nós acreditamos
que podemos simplesmente estudar a Bíblia por nós mesmos.
Não precisamos ser eruditos,
não temos de ser treinados em escolas de divindade,
nós não precisamos saber hebraico e grego.
Mas no adventismo,
temos instituições educacionais.
Ellen White é muito clara sobre o que ela acredita
que deveria ser ensinado em nossas escolas,
mas este conselho continua a ser
ignorado.

Romanian: 
sub tutela statului
urmând regulile și principiile statului,
pimind bani, etc.
Aceasta distruge în totalitate întreaga 
'siguranță'
a unei educații bine stabilite,
care este cu totul independentă de lume.
Unul din elementele pe care le vedem
introduse de iezuiți în timpul Contra-reformei
a fost sistemul educațional și felul în care s-au ocupat de acest aspect.
Așa că vedem în Adventism,
că am început prin studiul Bibliei.
Miller a fost un fermier, nu-i așa?
Noi credem
că putem pur și simplu să studiem Biblia pentru noi înșine.
Nu trebuie să fim teologi,
nu trebuie să fim învățați în școli de divinitate,
nu trebuie să cunoaștem ebraică și greacă.
Dar în Adventism,
avem instituții educționale.
Ellen White este foarte clară cu privire la ceea ce crede ea
că ar trebui predat în școlile noastre,
dar acest sfat continuă să fie
ignorat.

German: 
dem Staat
und folgt den staatlichen Regeln und Prinzipien, 
empfängt Gelder usw. 
Dies untergräbt vollkommen die gesamte
'Sicherheit'
einer etablierten Bildung, 
die vollkommen unabhängig von der Welt ist. 
Eines der Elemente, die wir in 
der Gegenreformation sehen, die die Jesuiten einführten, 
war das Bildungssystem und der Herangehensweise. 
Im Adventismus sehen wir, 
dass wir zu Beginn die Bibel studierten. 
Miller war ein Landwirt, nicht?
Wir glauben, 
dass wir die Bibel selbst studieren können. 
Wir brauchen keine Gelehrten zu sein, 
wir müssen nicht in Schulen des Klerus ausgebildet werden, 
und brauchen kein Hebräisch oder Griechisch zu können. 
Doch im Adventismus
haben wir Bildungseinrichtungen. 
Ellen White sagt sehr deutlich, was sie glaubt,
dass in unseren Schulen gelehrt werden sollte, 
aber diese Anweisungen werden
weiterhin ignoriert. 

Dutch: 
onder de staat
volgens de regels en principes van de staat,
het ontvangen van geld, etc.
Dit maakt alles kapot van
de ‘veiligheid’
van goed gevestigd onderwijs,
wat onafhankelijk is van de wereld.
Eén van de elementen die wij zien in
de Contra Reformatie, is dat de Jezuïeten
het onderwijssysteem introduceerde en
de manier waarop ze dat deden.
Zo zien we in de Adventkerk
dat we de Bijbel begonnen te bestuderen.
Miller was een boer, niet waar?
Wij geloven
dat wij de Bijbel voor onszelf kunnen bestuderen.
Wij hebben geen geleerden nodig,
wij hoeven niet getraind te worden in 
scholen van theologie,
kennis van Hebreeuws en Grieks is niet nodig.
Maar in de Adventkerk,
hebben we onderwijsinstellingen.
Ellen White is erg duidelijk over wat zij gelooft
dat op onze scholen onderwezen zou moeten worden,
 
maar deze raad wordt continue
genegeerd.

French: 
Un est, que nous finissons par placer dans nos écoles des personnes
qui sont formées dans des écoles mondaines.
Dans nos écoles de théologie,
nos ministres vont dans des
écoles protestantes et obtiennent des diplômes
qui leur permettent d'être qualifiés.
Ceci conduit à l'accréditation.
L'accréditation, c'est tout simplement
avoir une école reconnue
par quelqu'un d'autre ;
dans ce cas, ce serait les églises protestantes
qui reconnaîtraient
nos écoles pour que nous puissions décerner des diplômes.
…on pourrait dire, “Eh bien, si nous avons une école
qui enseigne aux gens à être psychologue,
alors peut-être…ou peu importe, si vous voulez avoir cela.
Mais quand on en vient à la théologie, cela n'a aucun sens.
C'est Babylone.
C'est le message du second ange—"Babylone est tombée".
Les églises protestantes constituent Babylone.
Aller dans leurs écoles
pour obtenir une approbation
est une démarche extrêmement dangereuse.
Le fruit de cela, bien sûr,
nous le voyons se produire

Portuguese: 
Um deles é, que acabamos colocando pessoas em nossas escolas
que são treinados em escolas mundanas.
Em nossas escolas de teologia,
nós temos os nossos ministros indo a
escolas protestantes e obtendo diploma
de modo que possam estar qualificados.
Isto leva a acreditação.
Acreditação é simplesmente
ter uma escola que é reconhecida
por outra pessoa;
neste caso, seriam as igrejas protestantes
reconhecendo
nossas escolas para que pudessemos conceder diplomas.
... podemos dizer, “Bem, se nós temos uma escola
que está ensinando as pessoas a ser um psicólogo,
então talvez ... ou qualquer outra coisa, se você quer ter isso.
Mas quando se trata de teologia, isso não faz sentido.
Esta é a Babilônia.
Essa é mensagem do segundo anjo - "Caiu Babilônia".
As igrejas protestantes constituem Babilônia.
Ir às suas escolas
para obter a aprovação
é um passo extremamente perigoso.
O fruto disso, é claro,
vemos acontecer

Spanish: 
Por ejemplo, terminamos poniendo gente en nuestras escuelas
que fueron entrenados en las escuelas mundanas.
En nuestras escuelas de teología,
nuestros ministros van a
escuelas protestantes para obtener títulos
para poder estar calificados.
Esto conduce a la acreditación.
La acreditación es simplemente
tener una escuela reconocida
por otra entidad;
en este caso serían las iglesias protestantes
reconociendo que
nuestras escuelas pueden dar títulos.
... podríamos decir, “Bueno, si vamos a tener una escuela
que está enseñando a la gente a ser psicólogos,
entonces tal vez ... o lo que sea, si es quieres tener eso.
Pero cuando se trata de teología, eso no tiene sentido.
Esto es Babilonia.
Eso es el mensaje del segundo ángel "Ha caído Babilonia".
Las iglesias protestantes constituyen Babilonia.
Ir a sus escuelas
para obtener aprobación
es un paso extremadamente peligroso.
El fruto de eso, por supuesto,
lo vemos

Romanian: 
Unul este, faptul că, ajungem să punem persoane în școlile noastre
care au fost instruite în școlile lumești.
În școlile noastre de teologie,
pastorii noștri merg la
școlile Protestante pentru a primi diplome
astfel încât să poată fi calificați.
Aceasta conduce la acreditare.
Acreditarea este pur și simplu
să ai o școală care este recunoscută
de altcineva;
în acest caz este vorba de bisericile Protestante
care recunosc
școlile nostre pentru ca să putem acorda diplome.
...am putea spune, „ei bine, dacă avem o școală
care învață oamenii pentru a deveni psihologi,
atunci poate....sau orice, dacă vrei să ai acea diplomă.
Dar când vine vorba de teologie, nu are nici un sens.
Acesta este Babilon.
Aceasta este a doua solie îngerească - „A căzut,a căzut Babilonul!”
Bisericile protestante constitue Babilonul.
A merge la școlile lor
pentru a primi aprobarea
este un pas extrem de periculos.
Roadele acestui fapt, 
se văd bineînțeles

German: 
Erstens nehmen wir schließlich Leute in unsere Schulen, 
die in weltlichen Schulen ausgebildet wurden. 
In unseren theologischen Schulen
lassen wir unsere Prediger auf
protestantische Schulen gehen und Abschlüsse
erlangen, sodass sie qualifiziert sind. 
Dies führt zur staatlichen Anerkennung. 
Staatliche Anerkennung bedeutet lediglich
eine Schule zu haben, die von
jemand anderem anerkannt wird. 
In diesem Fall wären es die protestantischen Kirchen
die unsere Schulen anerkennen, 
sodass wir Diplome erteilen können. 
...wir könnten sagen, "Nun, wenn wir eine Schule betreiben, 
die Leute zum Psychologen ausbilden, 
dann vielleicht...oder was auch immer, wenn man das wollte. 
Aber wenn es um Theologie geht, macht das keinen Sinn. 
Es ist Babylon. 
Es ist die zweite Engelsbotschaft - "Babylon ist gefallen". 
Die protestantischen Kirchen stellen Babylon dar. 
Zu ihren Schulen zu gehen, 
um Zustimmung zu erhalten, 
ist ein äußerst gefährlicher Schritt. 
Das Ergebnis ist natürlich, 
das, was wir 

Dutch: 
Ten eerste, plaatsten we leraren in onze scholen
die op wereldse scholen werden opgeleid.
Voor onze theologie scholen,
moeten onze predikanten naar
Protestantse scholen gaan voor een titel
zodat ze gekwalificeerd kunnen worden.
Dit leidt tot accreditatie.
Accreditatie is eenvoudig
het is een school die wordt erkend
door iemand anders;
in dit geval zijn het de Protestantse kerken
die erkenning geven
aan onze scholen, zodat wij titels kunnen geven.
...of; “als wij een school hebben die mensen 
onderwijst om psycholoog te worden,
 
als je dat al zou willen tenminste.
Maar als het over theologie gaat, 
dan is het een ander verhaal.
Dit is Babylon.
Dat is de tweede engelen boodschap
—"Babylon is gevallen".
The Protestantse kerken vormen Babylon.
Naar hun scholen gaan 
om goedkeuring te krijgen
is een hele gevaarlijke stap.
De vruchten daarvan,
zien we plaatsvinden

Danish: 
Et er, at vi ender ud med at sætte folk i vores skoler
som er uddannet i verdslige skoler.
I vores teologiskoler,
får vi vores præster til at gå til
protestantiske skoler og få universitetsgrader
så de kan blive kvalificerede.
Det fører til akkreditering.
Akkreditering er blot, at
have en skole der er anerkendt
af nogen andre;
i dette tilfælde ville det være de protestantiske kirker
der anerkender
vores skoler, så vi kan give diplomer.
…vi kunne sige, "Altså, hvis vi har en skole
der lærer mennesker at være psykologer,
så måske… eller hvad end, hvis man vil have det.
Men når det kommer til teologi, giver det ingen mening.
Det er Babylon.
Det er den anden engels budskab- "Faldet er Babylon".
De protestantiske kirker udgør Babylon.
At gå til deres skoler
for at få deres billigelse
er et meget farligt skridt at tage.
Frugten af det, ser vi,
selvfølgelig ske

English: 
One is, that we end up putting people in our schools
who are trained in worldly schools.
In our schools of theology,
we have our ministers go to
Protestant schools and get degrees
so that they can be qualified.
This leads to accreditation.
Accreditation is just simply
having a school that is recognized
by someone else;
in this case it would be the Protestant churches
recognizing
our schools so that we could give degrees.
…we could say, “Well, if we’re having a school
that’s teaching people to be a psychologist,
then maybe…or whatever, if you want to have that.
But when it comes to theology, this makes no sense.
This is Babylon.
That's the second angel's message—"Babylon has fallen".
the Protestant churches constitute Babylon.
To go to their schools
to get approval
is an extremely dangerous step.
The fruit of that, of course,
we see happening

Spanish: 
en la tercera generación
después de la Conferencia Bíblica de 1919.
Así que ahí definitivamente tenemos
una acreditación completa.
Si alguien mira a los primeros escritos
de los pioneros
y luego mira a lo que
que sale de la Universidad Andrews, hoy en día,
hay un agudo contraste.
Simplemente hay un sistema de estudio,
de metodología,
completamente diferente.
En un intento por ser vistos más favorablemente
por las denominaciones protestantes,
la iglesia Adventista mantuvo reuniones secretas
con dos autores protestantes altamente respetados.
El resultado de estas reuniones
fue el libro Preguntas sobre Doctrina.
Un libro de una nueva orientación
que socabaría el fundamento
sobre el cual el Señor había construido su iglesia.
Tengo aquí
el libro Preguntas sobre Doctrina,
que fue publicado en 1957.

Portuguese: 
na terceira geração
após a Conferência Bíblica de 1919.
Portanto, ali temos definitivamente
um pleno desenvolvimento da acreditação.
Se alguém olha para os primeiros escritos
dos pioneiros
e, em seguida, olha para o que está
saindo da Universidade de Andrews hoje,
há um nítido contraste.
Há simplesmente um sistema de estudo
completamente diferente,
da metodologia.
Na tentativa de ser visto mais favorável
pelas denominações protestantes,
a Igreja Adventista realizou reuniões secretas
com dois autores protestantes altamente respeitados.
O resultado dessas reuniões
foi o livro Questões sobre Doutrina.
Um livro de uma nova ordem
que iria corroer o fundamento
que o Senhor construiu Sua igreja.
Tenho aqui
o livro Questões sobre Doutrina,
que foi publicado em 1957.

Romanian: 
în cea de-a treia generație 
după Conferința Biblică din 1919.
Astfel acolo avem cu siguranță
acreditare deplină.
Dacă cineva se uită la scrierile timpurii
ale pionierilor
și apoi se uită la ceea ce
vine de la Universitatea Andrews azi,
este un contrast evident.
Este pur și simplu un sistem de studiu
complet diferit
și o metodologie diferită.
Într-o încercare de a fi văzuți mai favorabil 
de către denominațiunile protestante,
biserica Adventistă a avut întâlniri secrete
cu doi scriitori protestanți foarte apreciați.
Rezultatul acestor întâlniri 
a fost cartea Întrebări despre doctrină.
O carte a noii ordini
care urma să submineze temelia
pe care Domnul a clădit biserica Sa.
Am aici,
cartea Întrebări despre doctrină,
care a fost publicată în 1957.

French: 
dans la troisième génération
après la Conférence biblique de 1919.
Nous avons donc là sans aucun doute
une accréditation à part entière.
Si quelqu'un regarde les premiers écrits
des pionniers
et regarde ensuite ce qui
sort de l'Université d'Andrews aujourd'hui,
il y a un constraste frappant.
Il y a tout simplement un système d'étude,
de méthodologie
complètement différent.
Dans une tentative pour être vue plus favorablement
par les dénominations protestantes,
l'église adventiste a tenu des réunions secrètes
avec deux auteurs protestants très respectés.
Le résultat de ces réunions
fut le livre Questions sur la Doctrine.
Un livre d'un nouvel ordre
qui éroderait le fondement
sur lequel le Seigneur a construit Son église.
J'ai ici
le livre Questions sur la Doctrine,
qui fut publié en 1957.

Danish: 
i den tredje generation
efter Bibelkonferencen i 1919.
Så der har vi helt sikkert
fuldt udviklet akkreditering.
Hvis nogen kigger på pionerernes
tidlige skrifter
og så kigger på det som
kommer ud fra Andrews Universitetet i dag,
er der en skarp kontrast.
Der er bare et fuldstændig anderledes
studiesystem,
metodik.
I et forsøg på at blive set mere gunstigt
af de protestantiske trosretninger,
holdte Adventistkirken hemmelige møder
med to højtrespekterede protestantiske forfattere.
Resultatet af disse møder
var bogen 'Questions on Doctrine'.
En bog af en ny slags
som ville nedbryde fundamentet
som Herren havde bygget Sin kirke på.
Jeg har her
bogen 'Questions on Doctrine',
som blev udgivet i 1957.

English: 
in the third generation
after the 1919 Bible Conference.
So there we definitely have
full-blown accreditation.
If somebody looks at the early writings
of the pioneers
and then looks at what's
coming out of Andrews University today,
there is a sharp contrast.
There is just a completely different
system of study,
of methodology.
In an attempt to be seen more favorable
by the Protestant denominations,
the Adventist church held secret meetings
with two highly respected Protestant authors.
The result of these meetings
was the book Questions on Doctrine.
A book of a new order
that would erode the foundation
that the Lord had built His church upon.
I have here
the book Questions on Doctrine,
which was published in 1957.

Dutch: 
in de derde generatie
na de 1919 Bijbel Conferentie.
Dus uiteindelijk hebben we
volledige accreditatie.
Als we kijken naar de vroege geschriften
van de pioniers
en dan kijken naar wat er
tegenwoordig uit Andrews University komt,
dan zien we een groot contrast.
Er is een compleet ander
systeem van studie,
van methodiek.
In een poging in een gunstiger
positie gezien te worden
door de Protestantse denominaties,
hield de Adventkerk geheime ontmoetingen
met twee hoog gerespecteerde Protestantse auteurs.
Het resultaat van deze ontmoetingen
was het boek ‘Questions on Doctrine’.
Een boek van een nieuwe orde
dat de fundamenten wegvreet
waar de Heer zijn gemeente op gebouwd heeft.
Ik heb hier
het boek Questions on Doctrine,
dat in 1957 gepubliceerd werd.

German: 
in der dritten Generation miterleben
nach der Bibelkonferenz von 1919. 
Hier haben wir also auf jeden Fall
eine komplette staatliche Anerkennung. 
Wenn man sich die frühen Schriften 
der Pioniere anschaut, 
und dann das, was
heute von der Andrews-Universität kommt, 
findet man einen scharfen Kontrast. 
Es herrscht einfach ein vollkommen anderes
Studiensystem
und eine andere Methodik. 
In dem Versuch, von den protestantischen Konfessionen
wohlwollender betrachtet zu werden, 
hielt die Adventkirche geheime Zusammenkünfte
mit zwei hochangesehenen protestantischen Autoren ab. 
Das Ergebnis dieser Besprechungen
war das Buch „Question on Doctrine“. 
Ein Buch einer neuen Ordnung
die die Grundlage, auf die der Herr
Seine Kirche gebaut hatte, unterwandern sollte. 
Ich habe hier 
das Buch "Question on Doctrine", 
das 1957 veröffentlicht wurde. 

French: 
La publication de ce livre
est basée sur la demande de
cet homme ici, Walter Martin,
qui publia Le Royaume des Sectes.
Walter Martin est un expert protestant … ou était...
je suis sûr qu'il n'est plus vivant.
A cette époque dans l'histoire…dans les années 40, 50
il était l'expert
du Monde chrétien pour identifier les sectes.
Ce livre est appelé Le Royaume des Sectes.
L'église adventiste à ce point dans l'histoire
ne veut plus être étiquetée comme secte.
Ils ont
reçu cette accusation depuis
la période des millérites,
donc Leroy Froom
et d'autres
initient un dialogue avec Walter Martin
dans le but de
corriger
les doctrines de l'adventisme
selon la compréhension protestante du terme ‘corriger,’

English: 
The publication of this book
is based upon the promptings of
this guy here, Walter Martin,
who published The Kingdom of the Cults.
Walter Martin is a Protestant expert… or was...
I’m sure he is not alive any longer.
In that time period of history…the 40s, the 50s
he was the expert
in the Christian World of identifying cults.
This book is called The Kingdom of the Cults.
The Adventist Church at this point in history
doesn't want to be labeled a cult any longer.
They have been
receiving this accusation since
the Millerite time period,
so Leroy Froom
and others
initiate a dialogue between Walter Martin
with the purpose of
correcting
the doctrines of Adventism
according to the Protestant understanding of ‘correct,’

Portuguese: 
A publicação deste livro
baseia-se nas sugestões
desse rapaz aqui, Walter Martin,
que publicou O Império das Seitas.
Walter Martin é um especialista protestante ... ou era ...
Tenho certeza que ele não está mais vivo.
Naquele período da história ... os anos 40, os anos 50
ele era o especialista
no mundo cristão em identificar seitas.
Este livro é chamado O Império das Seitas.
A Igreja Adventista neste ponto da história
não quer mais ser rotulada como uma seita.
Eles têm
recebido esta acusação desde
a época Millerita,
então Leroy Froom
e outros
iniciaram um diálogo entre Walter Martin
com o propósito de
corrigir
as doutrinas do adventismo
de acordo com o entendimento protestante do 'correto',

Danish: 
Udgivelsen af denne bog
er baseret på opfordringer af
denne fyr her, Walter Martin,
som udgav 'The Kingdom of the Cults'.
Walter Martin er en protestantisk ekspert… eller var…
Jeg er sikker på han ikke er i live længere.
I den historiske tidsperiode… 40'erne, 50'erne,
var han eksperten
i at identificere kulter i den kristne verden.
Denne bog bog er kaldet 'The Kingdom of the Cults'.
Adventisterne, i denne tidsperiode, har ikke lyst
til at blive stemplet som en kult længere.
De har
modtaget den anklage siden
Milleriternes tidsperiode,
så Leroy Froom
og andre
indleder en dialog med Walter Martin
med det formål at
korrigere
Adventismens doktriner
i henhold til den protestantiske forståelse af 'korrigere',

Dutch: 
De publicatie van dit boek
gebeurde op aanmoediging van
deze man hier, Walter Martin,
die dit boek publiceerde.
Walter Martin is een Protestants expert… of was...
Hij leeft waarschijnlijk niet meer.
In die periode van de geschiedenis, de jaren 40 en 50
was hij een expert
in de Christelijke wereld in het identificeren van sekten.
Dit boek heet: Het Koninkrijk van de Sekten.
De Adventkerk wil op dit moment in de geschiedenis
niet langer als sekte herkend worden.
Hiervan werden ze
beschuldigd sinds
de Millerieten tijd.
dus Leroy Froom
en anderen
beginnen een dialoog met Walter Martin
met het doel om
Adventistische doctrines te corrigeren volgens
de Protestantse definitie van ‘correctheid’
 
 

German: 
Die Veröffentlichung dieses Buches
beruht auf der Veranlassung
dieses Herrn hier, Walter Martin, 
der das Buch „The Kingdom of Cults„ veröffentlichte. 
Walter Martin ist ein protestantischer Fachmann... oder war es...
Ich bin mir recht sicher, dass er nicht mehr lebt. 
In der Zeit der 40er und 50er Jahren, 
war er der Fachmann für die
Identifizierung von Sekten innerhalb der christlichen Welt. 
Dieses Buch heißt "The Kingdom of Cults". 
Zu dieser Zeit innerhalb der Geschichte will die Adventgemeinde
nicht länger als Sekte etikettiert werden. 
Sie war diesem Vorwurf
seit der Zeit 
der Milleriten ausgesetzt. 
Leroy Froom 
und Andere
setzten also einen Dialog mit Walter Martin in Gang
mit der Absicht, 
die Lehren des
Adventismus zu korrigieren
im Sinne des protestantischen Verständnisses von "korrekt", 

Spanish: 
La publicación de este libro
se basa en las instigaciones de
este hombre aquí, Walter Martin,
que publicó The Kingdom of Cults [El Reino de las Sectas].
Walter Martin es un experto Protestante ... era ...
Estoy seguro de que ya no está vivo.
En aquel entonces ... los años 40, los años 50
era el experto
del mundo cristiano en identificar las sectas.
Este libro se llama The Kingdom of Cults.
La Iglesia Adventista en este momento de la historia
no quiere seguir siendo etiquetada como secta.
Ha estado
recibiendo esta acusación ya
desde el período de los Milleristas,
entonces Leroy Froom
y otros
inician un diálogo con Walter Martin
con el propósito de
corregir
las doctrinas Adventistas
de acuerdo con la definición protestante de 'correcto'

Romanian: 
Publicarea acestei cărți
se bazează pe instigările 
acestei persoane de aici, Walter Martin,
care a publicat Împărăția cultelor (The Kingdom of the Cults).
Walter Martin este un expert protestant... sau era,
Nu știu sigur dacă mai este în viață.
În acea perioadă a istoriei... anii 40, 50,
el era expertul 
în lumea creștină, cu indentificarea cultelor.
Această carte este intitulată Împărăția cultelor.
Biserica Adventistă în acest punct al istoriei
nu mai dorea să fie numită un cult.
Au primit această acuzație
încă din 
perioada milleriților,
așa că Leroy Froom
și alții
au inițiat un dialog cu Walter Martin
cu scopul de a 
corecta
doctrinele Adventismului
în conformitate cu concepția Protestantismului legat de înseamnă ‘corect,’

Danish: 
for at gøre Adventismen
acceptabel til protestantismen.
Det var formålet med denne interaktion
og denne bogs dialog.
Walter Martin var i
gang med at skrive
om kirker der var grundlagt i Bibelen,
i nogen grad i det mindste.
Hans tilgang var: "Kan vi
forstå Adventistkirken som værende en kult?
Kan vi se den som en kristen kirke?
eller som kristne?
Er de protestanter?
Eller er de blot en sekt?"
Han henvendte sig Adventistkirken for at finde ud af
hvad vi virkelig tror og hvor vi står.
Resultatet blev at, ja,
vi blev accepterede som kristne.
Adventismens ledere forstod, at de havde brug for
at sikre sig, at dette var udfaldet.

English: 
in order to make Adventism
acceptable to Protestantism.
That was the purpose of this interaction
and the dialogue of this book.
Walter Martin was
writing a series on
churches that were founded in the Bible,
at least to some degree.
His approach was: "Can we
understand the Adventist Church to be a cult?
Can we see it as a Christian Church?
or as Christians?
Are they Protestants?
Or are they just a sect?”
He approached the Adventist Church in order to find out
what we really believe and where we stand.
The outcome was that, yes,
we were accepted as Christians.
The Adventist leadership understood that they needed
to make sure that this was the outcome.

French: 
afin de rendre l'Adventisme
acceptable au protestantisme.
C'était le but de cette interaction
et le dialogue de ce livre.
Walter Martin écrivait
une série sur
les églises qui étaient fondées sur la Bible,
au moins à un certain degré.
Son approche était : "Pouvons-nous
comprendre que l'église adventiste soit une secte ?
Pouvons-nous la voir comme une église chrétienne ?
ou comme des chrétiens ?
Sont-ils protestants ?
Ou ne sont-ils qu'une secte ?”
Il approcha l'église adventiste afin de savoir
ce que nous croyons vraiment et où nous nous tenons.
Le résultat en fut que, oui,
nous étions acceptés en tant que chrétiens.
Les dirigeants adventistes comprirent qu'ils devaient
The Adventist leadership understood that they needed
s'assurer que cela en soit bien le résultat.

Portuguese: 
a fim de tornar o adventismo
aceitável para o protestantismo.
Esse foi o propósito desta interação
e o diálogo deste livro.
Walter Martin estava
escrevendo uma série sobre
igrejas que foram fundadas na Bíblia,
pelo menos em algum grau.
Sua abordagem foi: "Podemos
compreender a Igreja Adventista como sendo uma seita?
Podemos vê-la como uma igreja cristã?
ou como cristãos?
eles são protestantes?
Ou são apenas uma seita?”
Ele se aproximou da Igreja Adventista, a fim de descobrir
o que realmente acreditávamos e onde estávamos estabelecidos.
O resultado foi que, sim,
fomos aceitos como cristãos.
A liderança Adventista entendeu que eles precisavam
se certificar de que este era o resultado.

Romanian: 
pentru a face Adventismul
să fie acceptabil pentru Protestantism.
Acesta a fost scopul acestei interacțiuni
și dialog, legate de această carte.
Walter Martin scria
o serie despre
bisericile care se fundamentau pe Biblie,
cel puțin într-o anumită măsură.
Abordarea sa era: Putem 
înțelege Biserica Adventistă ca fiind un cult?
O putem vedea ca pe o Biserică Creștină?
sau ca și Creștini?
Sunt ei Protestanți?
Sau sunt doar o sectă?”
El a abordat Biserica Adventistă pentru a afla 
ce credem cu adevărat și care este poziția noastră.
Rezultatul a fot că da,
am fost acceptați ca și creștini.
Conducătorii adventiști înțelegeau că ei trebuie
să se asigure că acesta va fi rezultatul.

German: 
um den Adventismus
innerhalb des Protestantismus akzeptabel zu machen. 
Das war die Absicht hinter dieser Zusammenarbeit
und dem Dialog dieses Buches. 
Walter Martin war dabei, 
eine Serie zu verfassen
über Kirchen, die zumindest in gewissem Maße
auf der Bibel gründeten. 
Sein Ansatz war: "Kann man
die Adventkirche als eine Sekte ansehen?
Kann sie als eine christliche Kirche angesehen werden. 
Sind es Christen?
Sind es Protestanten?
Oder sind sie nur eine Sekte?"
Er wandte sich an die Adventgemeinde, um herauszufinden, 
was wir wirklich glauben und wo wir stehen. 
Das Ergebnis war, dass, ja, 
wir wurden als Christen akzeptiert. 
Die Leitung der Adventisten sah ein, dass sie 
dafür sorgen musste, dass dies das Ergebnis sein würde. 

Spanish: 
con el fin de hacer que el adventismo
sea aceptable para protestantismo.
Ese fue el propósito de esta interacción
y el diálogo de este libro.
Walter Martin estaba
escribiendo una serie sobre
iglesias fundamentadas en la Biblia,
al menos hasta cierto punto.
Su enfoque fue: "¿Podemos
considerar la Iglesia Adventista como una secta?
¿Podemos verla como una Iglesia Cristiana?
¿o como Cristianos?
¿Son Protestantes?
¿O son simplemente una secta?”
Se acercó a la Iglesia Adventista con el fin de averiguar
lo que realmente creemos y dónde estamos parados.
El resultado fue que, sí,
fuimos aceptados como cristianos.
La lideranza Adventista entiendió que necesitaba
asegurarse de que ese fuera el resultado.

Dutch: 
om de Adventkerk
aanvaardbaar te maken voor de Protestanten.
Dat was het doel van deze interactie
en de dialoog van dit boek.
Walter Martin schreef
een serie artikelen over
kerken die gefundeerd waren op de Bijbel,
althans tot op zekere hoogte.
Zijn aanpak was: "Kunnen we
de Adventkerk scharen onder de sekten?
Of is het een Christelijke kerk?
of als Christenen?
Zijn ze Protestants?
Of is het gewoon een sekte?”
Hij benaderde de Adventkerk om uit te vinden
wat we werkelijk geloven en waar we staan.
De uitkomst was dat we
werden geaccepteerd als Christenen.
De Adventistische leiders deden er alles aan
dat dit de uitkomst zou worden.

Portuguese: 
Eles queriam ser cristãos;
eles não querem ser vistos como uma seita.
Eles concordaram com estas reuniões, a fim de
dizer a esses homens quais são nossas crenças.
Isso não soa tão ruim, mas
o problema foi que nós tivemos que fazer muitos
compromissos
a fim de obter essa aceitação.
A Igreja Adventista estabeleceu um comitê.
Este comitê tinha uma sigla:
Era uma equipe secreta de homens.
a sigla era "FREDA"
significando Froom,
Read
e Anderson.
Esta equipe de homens tinha outros homens nos bastidores.
Um desses homens que estava trabalhando nos bastidores
era um homem chamado Cottrell,
que acabaria por corrigi-los

Dutch: 
Ze wilden Christenen zijn;
ze wilde niet als een sekte worden gezien.
Ze gingen akkoord met de ontmoetingen om
deze mannen te vertellen wat we geloven.
Dit klinkt niet slecht, maar
het probleem was dat we veel
compromissen moesten sluiten
om deze acceptatie te ontvangen.
De Adventkerk stelde een commissie samen.
Deze commissie had een afkorting:
Het was een geheim team van mannen.
de afkorting was "FREDA"
dat stond voor Froom,
Read,
en Anderson.
Deze groep mannen had andere 
mannen in de achtergrond.
Eén van deze mannen die achter de schermen werkte
was R. Cottrell,
die deze mannen zouden controleren

English: 
They wanted to be Christians;
they didn’t want to be seen as a sect.
They agreed to these meetings in order to
tell those men what our beliefs are.
This doesn't sound too bad, but
the problem was that we had to make a lot of
compromises
in order to gain this acceptance.
The Adventist Church established a committee.
This committee had an acronym.
It was a secret team of men.
The acronym  was "FREDA"
standing for Froom,
Read,
and Anderson.
This team of men had other men in the background.
One of these men who was working behind the scenes
was a man named Cottrell,
who would eventually correct them

Spanish: 
Querían ser cristianos;
no quieren ser vistos como una secta.
Aceptaron reunirse con el fin de
decirle a esos hombres cuales son nuestras creencias.
Eso no suena tan mal, pero
el problema fue que tuvimos que hacer un montón de
transigencias
para obtener esta aceptación.
La Iglesia Adventista estableció un comité.
Este comité tenía un acrónimo:
Era un equipo secreto de hombres.
el acrónimo era "FREDA"
que significaba Froom,
Read,
y Anderson.
Este equipo de hombres tenía de fondo a otros hombres.
Uno de estos hombres que estaba trabajando detrás de escena
era un hombre llamado Cottrell,
que eventualmente los corregiría

Danish: 
De ville være kristne;
de ville ikke blive set som en sekt.
De indvillige i disse møder for at
fortælle de mænd, hvad vores tro er.
Det lyder ikke for dårligt, men
problemet var, at vi skulle indgå mange
kompromiser
for at opnå denne accept.
Adventistkirken nedsatte en komité.
Denne komité havde et akronym:
Det var et hemmeligt hold mænd.
Akronymet var "FREDA"
Der står for Froom,
Read,
og Anderson.
Dette udvalgte hold havde andre mænd i baggrunden.
En af disse mænd, som arbejdede bag kulisserne,
var en mand ved navn Cottrell,
som med tiden ville irettesætte dem

French: 
Ils voulaient être chrétiens ;
ils ne voulaient pas être vus en tant que secte.
Ils acceptèrent ces réunions afin de
dire à ces hommes quelles sont nos croyances.
Cela ne semble pas si mal, mais
le problème était que nous avons eu à faire beaucoup de
compromis
pour obtenir cette acceptation.
L'église adventiste établit un comité.
Ce comité avait un acronyme :
c'était une équipe secrète d'hommes.
L'acronyme était "FREDA"
désignant Froom,
Read,
et Anderson.
Cette équipe d'hommes avait d'autres hommes à l'arrière-plan.
L'un de ces hommes qui travaillait derrière la scène
était un homme nommé Cottrell,
qui les corrigerait finalement

Romanian: 
Doreau să fie creștini;
nu doreau să fie văzuți ca o sectă.
Au fost de acord să facă aceste întâlniri 
pentru a le spune acelor bărbați care este credința noastră.
Aceasta nu sună prea rău,
problema este că a trebuit să facem o mulțime
de compromisuri
pentru a câștiga această acceptare.
Biserica Adventistă a stabilit un comitet.
Acest comitet avea și un acronim:
Era o echipă secretă.
acronimul era "FREDA"
de la numele Froom,
Read,
și Anderson.
Această echipă avea alți oameni în spate.
Unul din aceștia care lucra în spatele scenei
era un bărbat pe nume Cottrell,
care îi corecta în cele din urmă,

German: 
Sie wollten Christen sein, 
sie wollten nicht als Sekte angesehen werden. 
Sie erklärten sich mit diesen Besprechungen einverstanden, um
diesen Leuten mitzuteilen, welche unsere Glaubenssätze sind. 
Das hört sich nicht so schlecht an, aber
das Problem war, dass wir 
viele Kompromisse eingehen mussten,
um diese Akzeptanz zu erhalten. 
Die Adventgemeinde richtete ein Komittee ein. 
Dieses Komittee hatte eine Akronym. 
Es war ein geheimes Team von Mitarbeitern. 
Das Akronym war "FREDA",
was für Froom, 
Read,
und Anderson steht.
Dieses Team hatte noch andere Männer im Hintergrund. 
Einer von ihnen, der hinter den Kulissen arbeitete, 
war ein Mann namens Cottrell, 
der sie gegebenenfalls korrigierte 

German: 
und auch den Schriftverkehr in dieses Buch, 
„Question on Doctrine“ zusammenfasste. 
„Question on Doctrine“
ist das Ergebnis dieser Unterredungen. 
Es ist etwas, das zwei Männer verlangten, 
dass unsere Kirche offiziell
darlegt, was wir glauben. 
Natürlich war das Problem: 
Wie sehen wir den Antichrist?
Ist es der Papst
oder haben wir heute ein anderes Verständnis?
Ein anderer Punkt war
das Opfer Christi. 
War es am Kreuz vollständig
oder gibt es so etwas wie ein Untersuchungsgericht, 
das den Prozess der Untersuchung fortsetzt?
Wir machten zu diesem Punkt große Kompromisse. 
Unser Kirchenverlag
wollte dieses Buch nicht drucken. 
Aber der Kompromiss wurde auf einem höheren Niveau geschlossen, 
und wir mussten es trotzdem drucken. 
Es wurde ein Bestseller. 
Im Ministry Magazine vom Dezember 1946...
Das Ministry Magazine ist eine
Zeitschrift, die die Adventgemeinde

English: 
and also resume the writings into this book,
Questions on Doctrine.
Questions on Doctrine
is the outcome of these discussions.
It is something that this two men demanded;
that our church
puts officially in place what we believe.
Of course the issues were:
How do we see the Antichrist?
Is it the pope
or do we have a different understanding today?
Another point was
the sacrifice of Christ.
Was it complete at the Cross
or is there something like an investigative judgment
that continues the process of investigation?
We made major compromises at that point.
Our church
publishing house didn't want to print this book.
But the compromise was made on a higher level,
and we had to print it anyways;
it became a best-seller.
In The Ministry Magazine, December, 1946…
The Ministry Magazine is a
publication that the Adventist Church

Romanian: 
și de asemenea a rezumat concluziile în această carte,
Întrebări despre doctrină.
Întrebări despre doctrină 
este rezultatul acestor discuții.
A fost ceva cerut de cei doi reprezentați;
ca biserica noastră
să arate în mod oficial ceea ce crede.
Bineînțeles problemele erau:
Cum vedem antihristul?
Este Papa
sau avem o înțelegere diferită azi?
Un alt aspect era:
Jertfa lui Cristos.
A fost ea completă la cruce?
sau este ceva fel de judecată de cercetare
care continuă procesul de investigare?
Am făcut compromisuri majore în acest punct.
Casa de editură 
a bisericii nu a vrut să tipărească această carte.
Dar compromisul s-a făcut la un nivel mai înalt,
și trebuia să fie tipărită oricum;
a devenit un best-seller.
În revista The Ministry din decembrie 1946...
Revista The Ministry
este o publicație pe care biserica Adventistă

Portuguese: 
e também retomar os escritos neste livro,
Questões sobre Doutrina.
Questões sobre Doutrina
é o resultado dessas discussões.
É algo que este dois homens exigiram;
que nossa igreja
coloque oficialmente em prática o que nós acreditamos.
É claro que as questões eram:
Como vemos o Anticristo?
É o papa
ou temos um entendimento diferente hoje?
Outro ponto foi
o sacrifício de Cristo.
Foi concluído na Cruz
ou há algo como um juízo investigativo
que continua o processo de investigação?
Fizemos grandes compromissos naquele ponto.
A Casa Publicadora
de nossa igreja não queria imprimir este livro.
Mas o compromisso foi feito em um nível mais alto,
e tivemos que imprimi-lo de qualquer maneira;
tornou-se um best-seller.
Em The Ministry Magazine, Dezembro de 1946 ...
The Ministry Magazine é uma
publicação que a Igreja Adventista

Dutch: 
en vatte alle antwoorden samen in dit boek,
‘Questions on Doctrine’.
Questions on Doctrine
is de uitkomst van deze discussies.
Het is iets wat deze twee mannen verlangden;
dat onze gemeente
zou uiteenzetten wat wij geloven.
Uiteraard waren de problemen:
Hoe zien we de Antichrist?
Is het de paus
of denken we daar vandaag anders over?
Een ander punt was
het offer van Christus.
Was het volbracht aan het kruis
of is er zoiets als een onderzoekend oordeel
dat het werk van onderzoek verder voortzet?
We maakten hiertoe grote compromissen.
Het printhuis van onze kerk wilde dit boek niet printen
 
Maar het compromis was op een hoger niveau gemaakt,
dus we moesten het wel printen;
het werd een bestseller.
In de Ministry Magazine, December, 1946…
De Ministry Magazine is een
uitgave van de Adventkerk

Danish: 
samt genoptage skriveriet til denne bog,
'Questions on Doctrine'.
'Questions on Doctrine'
er udfaldet af disse diskussioner.
Det er noget som disse to mænd krævede;
at vores kirke
officielt fremsætter hvad vi tror.
Selvfølgelig var problemerne:
Hvordan ser vi Antikristen?
Er det paven
eller har vi en anderledes forståelse i dag?
Et andet punkt var
Kristus' offer.
Var det fuldendt ved korset
eller er der noget som en undersøgende dom
som fortsætter undersøgelsesprocessen?
Vi indgik store kompromiser på det punkt.
Vores kirke
-forlag ville ikke udgive denne bog.
Men kompromiset blev indgået på et højere niveau,
og vi skulle alligevel udgive den;
Den blev en salgssucces.
I 'The Ministry Magazine', december, 1946…
'The Ministry Magazine' er et
tidsskrift som Adventistkirken

Spanish: 
y resumiría los escritos en este libro,
Questions on Doctrine (Preguntas sobre doctrina).
Questions on Doctrine (Preguntas sobre doctrina)
es el resultado de estas discusiones.
Es algo que estos dos hombres exigieron;
que nuestra iglesia
estableciera oficialmente lo que creemos.
Por supuesto, estos temas eran:
¿Cómo vemos el Anticristo?
¿Es el Papa?
¿o tenemos una comprensión diferente hoy en día?
Otro punto era
el sacrificio de Cristo.
¿Fue que completo en la Cruz
o hay algo como un juicio investigador
que continúa con el proceso de investigación?
Hicimos grandes transigencias en ese momento.
La casa publicadora
de nuestra Iglesia no quiso imprimir este libro.
Pero el compromiso ocurrió en un nivel superior,
y tuvimos que imprimirlo de todos modos;
se convirtió en best-seller.
The Ministry Magazine, Diciembre de 1946 ...
The Ministry Magazine es una
publicación que la Iglesia Adventista

French: 
et résumerait aussi les écrits dans ce livre,
Questions sur la Doctrine.
Questions sur la Doctrine
est le résultat de ces discussions.
C'est quelque chose que ces deux hommes exigèrent ;
que notre église
mette officiellement en place ce que nous croyons.
Bien sûr les questions étaient :
Comment voyons-nous l'Antichrist ?
Est-ce le pape
ou avons-nous une compréhension différente aujourd'hui ?
Un autre point était celui
du sacrifice de Christ.
Etait-il complet à la Croix
ou y a-t-il quelque chose comme un jugement investigatif
qui continue le processus d'investigation ?
Nous avons fait des compromis majeurs sur ce point.
La maison de publication
de notre église ne voulait pas imprimer ce livre.
Mais le compromis était fait à un niveau plus élevé,
et nous devions l'imprimer de toute façon ;
il devint un best-seller.
Dans le Ministry Magazine, Décembre 1946…
Le Ministry Magazine est une
publication que l'église adventiste

Dutch: 
samengesteld voor predikanten…
maakt de volgende claim: het zegt,
"Wanneer het eindproduct een stempel ontvangt
van de Standard Publishing House,
dan draagt het algehele goedkeuring.
Dan is het
een denominatie uitgave en geen privé uitgave.
Het is een mate van autoriteit."
In de publicatie
die naar Advent predikanten werd gestuurd,
nemen ze een vastbesloten positie in, namelijk:
"Wanneer
de Zevende-dags Adventisten kerk iets publiceert
dat een overdenking is van wat zij geloven".
Dus wanneer je te maken hebt met
een boek zoals Questions on Doctrine
in de context van zuster White en haar profetie
over de Omega Afval
 
waarin zij zegt,
"boeken van een nieuwe orde zullen worden geprint"
in die context,
moet eerst gezegd worden dat de Adventkerk
duidelijk en direct heeft verklaard dat,
“wanneer we iets uitgeven

English: 
puts together for the pastors…
they make this claim: it says,
"When the finished product carries the stamp
of the Standard Publishing House,
it bears denominational approval.
It is then
a denominational, and not a private publication.
It is a measure of authority."
So, in the publication
that is sent to Adventist pastors in 1946,
they take a decided stand by saying
"When
the Seventh-day Adventist Church publishes something,
that is a reflection of what they believe".
So, when you start dealing with
a book such as Questions on Doctrine
in the context of Sister White having a prophecy
about the Omega
Apostasy
in which she says,
"books of a new order will be written"
in that context,
you first want to note that the Adventist church
has said plainly and directly,
“when we put something in a publication

Romanian: 
o realizează pentru pastori...
ei fac această afirmație, spune:
„Când un produs finit poartă ștampila
casei de Editură Standard (oficială)
înseamnă că are aprobarea denominațiunii.
În acest caz fiind
o publicație denominațională și nu una privată.
Este o măsură de autoritate."
Astfel că, în cadrul publicației
care este trimisă la pastorii adventiști în 1946,
se ia o poziție fermă prin faptul că zice
„atunci când
Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea publică ceva
aceea este o reflectare a ceea ce cred”.
Așa că atunci când începi să ai de-a face cu
o carte ca și Întrebări despre doctrină
în contextul în care sora White are o profeție 
despre apostazia
omega
în care zice,
„cărți ale unei noi ordini vor fi scrise”
în acel context,
vreți să notați în primul rând că Biserica Adventită
a spus în mod direct și clar,

Spanish: 
produce para los pastores ...
Ellos sostienen esta afirmación: dice que,
"Cuando el producto terminado lleva el sello
de la Standard Publishing House,
tiene aprobación denominacional.
Es entonces
una publicación denominacional, y no privada.
Es una medida de autoridad".
Entonces, en la publicación
que es enviada a los pastores Adventistas en 1946,
toman una posición decidida al decir
"Cuando
la Iglesia Adventista del Séptimo Día publica algo,
eso refleja lo que creen".
Por lo tanto, al tratar con
un libro como Questions on Doctrine (Preguntas sobre Doctrina)
en el contexto de la hermana White teniendo una profecía
acerca de la Apostasia
Omega
en la que dice,
"Se escribirían libros de una nueva orientación."
en ese contexto,
primero debes notar que la iglesia Adventista
ha dicho clara y directamente,

German: 
für Pastoren zusammenstellt...
behaupten sie Folgendes, 
"Wenn das fertige Produkt den Stempel
des Standardverlages trägt, 
hat es die konfessionelle Anerkennung. 
Dann ist es eine
konfessionelle und keine private Veröffentlichung. 
Es ist ein Maß der Autorität." 
In der Ausgabe, 
die 1946 an die adventistischen Pastoren geschickt wurde, 
wird deutlich Stellung bezogen mit den Worten
"Wenn die 
STA-Kirche etwas veröffentlicht, 
ist das ein Spiegelung dessen, was sie glaubt". 
Wenn man es also mit einem Buch
wie „Question on Doctrine“ zu tun hat, 
und es darum geht, dass Schwester White eine Prophezeiung
zum Omega-Abfall hat, 
in der sie sagt, 
"Es werden Bücher einer neuen Ordnung geschrieben werden"
in dem Kontext
wird man als erstes festhalten wollen, dass die Adventgemeinde
deutlich und direkt gesagt hat, 
"wenn wir etwas veröffentlichen, 

French: 
assemble pour les pasteurs…
ils font cette déclaration, il est dit :
"Quand le produit fini porte le sceau
de la Standard Publishing House,
il porte l'approbation de la dénomination.
Il devient alors
une publication dénominationelle, et non privée.
C'est une mesure d'autorité."
Ainsi, dans la publication
qui est envoyée aux pasteurs adventistes en 1946,
ils prennent une position décidée en disant
"Quand
l'Eglise Adventiste du 7ème Jour publie quelque chose,
c'est un reflet de ce qu'elle croit".
Donc, lorsque vous commencez à traiter d'un
livre tel que Questions sur la Doctrine
dans le contexte de Soeur White ayant une prophétie
au sujet de l'Apostasie
Oméga
dans laquelle elle dit :
"des livres d'un nouvel ordre seront écrits"
dans ce contexte,
vous voulez premièrement noter que l'église adventiste
a dit clairement et directement,

Danish: 
sammensætter for præsterne…
de fremsætter påstanden: der står,
"Når det færdige produkt bærer
standardforlagets signatur,
har det denominerings billigelse.
Det er da
en denominerings-, og ikke en privat udgivelse.
Det er et mål for autoritet."
Så, i udgivelsen
der bliver sendt til Adventismens præster i 1946
indtager de et standpunkt ved at sige
"Når
Syvende-dags Adventistkirken udgiver noget,
er det en afspejlning af hvad de tror."
Så, når man begynder at håndtere
en bog som 'Questions on Doctrine'
i konteksten af Søster White der får en profeti
omhandlende Omega
frafaldet
hvori hun siger,
"en ny slags bøger vil blive skrevet",
i den kontekst,
vil man først bemærke, at Adventistkirken
tydeligt og direkte har sagt,

Portuguese: 
faz para os pastores ...
eles fazem esta afirmação: ela diz,
"Quando o produto final carrega o selo
da Casa Publicadora,
ele tem aprovação denominacional.
É então
uma publicação denominacional, e não privada.
É uma medida de autoridade ".
Então, na publicação
que é enviada para pastores adventistas em 1946,
eles tomam uma posição decidida ao dizer
"Quando
a Igreja Adventista do Sétimo Dia publica alguma coisa,
isso é um reflexo do que eles acreditam".
Então, quando você começar a lidar com
um livro como o Questões sobre Doutrina
no contexto da irmã White tendo uma profecia
sobre a Apostasia
Ômega
em que ela diz,
"Livros de uma nova ordem serão escritos"
neste contexto,
primeiro você quer notar que a Igreja Adventista
disse clara e diretamente,

English: 
that has our corporate stamp upon it,
that's what we believe".
This is from the fall
1956 Eternity Magazine.
Eternity Magazine
is an Evangelical Christianity publication.
Walter Martin, the guy that is
the authority of The Kingdom of the Cults in that history
and the one that Froom interacted with
to produce Questions on Doctrine…
in Eternity Magazine,
Walter Martin is
is giving a summary
of what he instructed Adventism to do
as they publish this book Questions on Doctrine.
I'm going quote Walter Martin from
Eternity Magazine, 1956:
"It was perceived that Adventists were strenuously
denying certain doctrinal positions

Danish: 
"Når vi indføjer noget i en udgivelse
der har vores selskabssignatur på det,
er dét hvad vi tror".
Det er fra efteråret
1956 'Eternity Magazine'.
'Eternity Magazine'
er et evangelisk-kristent tidsskrift.
Walter Martin, fyren der er
'Kingdom of The Cults's autoritet i den historie
og ham som Froom arbejdede sammen med
for at producere 'Questions on Doctrine'…
I 'Eternity Magazine',
giver Walter Martin
et kort resumé om hvad
han instruerede Adventismen til at gøre
da de udgiver bogen 'Questions on Doctrine'.
Jeg vil citere Walter Martin fra
'Eternity Magazine', 1956:
"Det blev bemærket, at Adventisterne ihærdigt
benægtede bestemte trospositioner

German: 
das unseren gemeinsamen Stempel trägt, 
 
2492
01:37:02,809 --> 01:37:04,219
ist das das, was wir glauben". 
Dies stammt aus der Frühjahrsausgabe
Des Eternity Magazine 1956. 
Eternity Magazine
ist eine evangelikale christliche Zeitschrift. 
Walter Martin, der in dieser Geschichte
die Autorität des Königreichs der Sekten ist, 
und derjenige, mit dem Froom zusammenarbeitete, 
um „Question on Doctrine“ zu verfassen...
Im Eternity Magazine
gibt Walter Martin
eine Zusammenfassung dessen, was er
dem Adventismus aufgetragen hatte, 
als sie das Buch "Question on Doctrine" veröffentlichten. 
Ich möchte Walter Martin aus diesem
Eternity Magazine, 1956 zitieren:
"Es schien, dass die Adventisten bestimmte
doktrinelle Standpunkte, die ihnen ehedem zugeschrieben worden waren, 

Spanish: 
“Cuando ponemos algo en una publicación
que tiene nuestro sello corporativo,
eso es lo que creemos".
Esto es de la revista Eternity Magazine
del otoño de 1956.
Eternity Magazine
es una publicación Evangelica.
Walter Martin, el hombre que es
el autor de Kingdom of the Cults en aquella historia
y con quién Froom interactuó
para producir Questions on Doctrine ...
Eternity Magazine,
Walter Martin da
un resumen
acerca de lo que él instruyó al Adventismo que hiciera
al publicar este libro Questions on Doctrine (Preguntas sobre Doctrina).
Voy a citar a Walter Martin de
Eternity Magazine, 1956:
"Percibimos que los adventistas estaban negando
enérgicamente ciertas posiciones doctrinales

Portuguese: 
“Quando colocamos algo em uma publicação
que tem nosso selo corporativo nele,
isso é o que acreditamos".
Isso é da Eternety Magazine
do Outono de 1956.
A Eternity Magazine
é uma publicação do cristianismo evangélico.
Walter Martin, o rapaz que é
a autoridade do Império das Seitas naquela história
e aquele com quem Froom interagiu
para produzir Questões sobre Doutrina...
na Eternity Magazine,
Walter Martin está
dando um resumo
do que ele instruiu o adventismo a fazer
enquanto eles publicam este livro Questões sobre Doutrina.
Vou citar Walter Martin da
Eternity Magazine, 1956:
"Percebeu-se que os adventistas estavam tenazmente
negando certas posições doutrinárias

French: 
“lorsque nous mettons quelque chose dans une publication
qui porte notre sceau corporatif,
c'est ce que nous croyons".
Ce qui suit est de l'automne
1956, dans Eternity Magazine.
Eternity Magazine
est une publication Evangélique chrétienne.
Walter Martin, l'homme qui est
l'autorité du Royaume des Sectes dans cette histoire
et celui avec qui Froom a interagi
pour produire Questions sur la Doctrine…
dans Eternity Magazine,
Walter Martin donne
un résumé
de ce qu'il a demandé à l'adventisme de faire
alors qu'ils publiraient ce livre Questions sur la Doctrine.
Je vais citer Walter Martin de
Eternity Magazine, 1956 :
"Il a été perçu que les adventisted niaient vigoureusement
certaines positions doctrinales

Romanian: 
“când scriem ceva într-o publicație
care are ștampila noatră ca și organizație,
aceasta este ceea ce credem".
Aceasta este din toamna anului 
1956 Revista Eternity.
Revista Eternity
este o publicație creștină evanghelică.
Walter Martin, cel care este
autorul cărții Împărăția cultelor
și cel cu care a interacționat Froom
pentru a realiza Întrebări despre doctrină
În revista Eternity,
Walter Martin oferă
un rezumat
legat de ce anume le-a cerut adventiștilor să facă
cu privire la publicarea cărții Întrebări despre doctrină.
Voi cita ce scrie Walter Martin
în revista Eternity anul 1956:
„Am remarcat că adventiștii erau foarte zeloși
în a nega anumite poziții doctrinare

Dutch: 
dat onze kerkelijke goedkeuring draagt,
dan is dat wat we geloven".
Dit komt uit de herfst editie van
1956 Eternity Magazine.
Eternity Magazine
is een Evangelisch Christelijke uitgave.
Walter Martin, de man die
die autoriteit m.b.t. 'The Kingdom of Cults' is in die tijd
de persoon waarmee Froom in contact was
om Questions on Doctrine uit te geven…
in Eternity Magazine,
geeft Walter Martin
een samenvatting
over wat hij de Adventisten voorschreef te doen
toen zij dit boek Questions on Doctrine uitbrachten.
Ik zal nu van Walter Martin citeren uit
Eternity Magazine, 1956:
"We kregen de indruk dat de Adventisten steevast
bepaalde doctrinale posities ontkenden

Romanian: 
care le-au fost atribuite anterior”.
Astfel, atunci când a început să interacționeze cu ei a realizat
faptul că „erau lucruri
pe care credeam că adventiștii le cred, dar
dar Froom și ceilalți
le neagă vehement”.
Acest lucru îmi spune Martin aici.
Voi citi din nou:
„Am remarcat că adventiștii negau cu vehemență
anumite poziții dotrinare
care le-au fost atribuite anterior”.
Poziția adventiștilor 
pare să fie una nouă.
Adventismul în 1956
este ceva foarte diferit de adventismul din trecut.
Poziția adventismului
fie a fost revizuită fie a fost inversată.
Liderii AZȘ au renunțat la ideea că
păzirea Sabatului zilei a șaptea 
este vital pentru mântuire
sau în vreun fel un mijloc de salvare.
Acesta este unul din lucrurile care au fost abandonate.
Învățătura că trebuie să biruim păcatul
prin unirea cu divinitatea și să păzim cu desăvârșire legea lui Dumnezeu
pentru a fi mântuiți, a fost schimbată în mântuire prin,

German: 
nachdrücklich leugneten". 
Er sah also, als er mit ihnen zu arbeiten begann, 
dass "oh, es gab Dinge, 
von denen wir dachten, dass die Adventisten sie glaubten, aber
Froom und diese Leute...
leugnen sie nachdrücklich". 
Das sagt Martin hier. 
Ich lese es nochmals: 
"Es schien, dass die Adventisten bestimmte
doktrinelle Standpunkte, die ihnen ehedem zugeschrieben worden waren, 
nachdrücklich leugneten.. 
Die Haltung der Adventisten
scheint eine ganz neue zu sein. 
Der Advenstismus hat 1956
nur noch wenig mit dem Adventismus der Vergangenheit gemein. 
Die Haltund des Adventismus
wurde entweder revidiert oder reversiert.. 
STA-Führer wiesen das Einhalten
des Sabbats am siebten Tag als
Erlösungsgrundlage ab
bzw, dass der Sabbat in irgendeiner Weise Mittel zur Erlösung ist. 
Das ist eines der Dinge, die zurückgewiesen wurden. 
Die Lehre, dass wir Sünde überwinden müssen, 
indem wir uns mit der Göttlichkeit vereinen und Gottes Gesetze vollständig einhalten.
um gerettet zu werden, wurde 

Dutch: 
die voorheen aan hen verbonden werden".
Dus hij realiseerde toen hij met hen in contact kwam
dat “er dingen waren
waarvan we dachten dat Adventisten die geloofden
maar Froom en die anderen…
ze ontkennen dit steevast”.
Dat is wat Walter Martin hier zegt.
Ik zal het nogmaals lezen:
"we kregen de indruk dat Adventisten steevast
bepaalde doctrinale posities ontkende
die voorheen aan hen verbonden werden.
De positie van de Adventisten
lijkt op een nieuwe positie.
Het Adventisme in 1956
staat ver van het Adventisme uit het verleden.
De positie van het Adventisme
is, of herzien, of teruggedraaid.
ZDA leiders verwierpen
dat het houden van de zevende dag
een basis voor verlossing is
of in enig opzicht een middel tot verlossing is.
Dat is één van de dingen die verworpen werd.
De doctrine dat we zonden moeten overwinnen
door het verenigen met goddelijkheid 
en het volmaakt houden van de Gods wet
om gered te worden, was veranderd naar verlossing,

Spanish: 
que previamente habían sido atribuidas a ellos".
Por lo tanto, cuando empezó a interactuar con ellos se dio cuenta
de que "oh, hay cosas
que pensábamos que los adventistas creían,
pero Froom y estos hombres ...
están negándolas energicamente”.
Eso es lo que Martin está diciendo aquí.
Voy a leer de nuevo:
"Percibimos que los adventistas estaban negando
enérgicamente ciertas posiciones doctrinales
que previamente habían sido atribuidas a ellos".
"La posición de los Adventistas
parece ser una nueva posición.
El Adventismo de 1956
dista mucho del Adventismo del pasado.
La posición Adventista
o bien ha sido revisada, o invertida.
Los dirigentes de la IASD repudiaron
que la observancia del Sábado
sea algo básico para la salvación
o de alguna manera un medio de salvación."
Esa es una de las cosas que fueron repudiadas.
"La doctrina de que debemos vencer el pecado
uniéndonos con la divinidad y guardando perfectamente la ley de Dios
con el fin de ser salvos, fue cambiada a salvación,

Portuguese: 
que tinham sido anteriormente atribuídas a eles".
Então, ele percebeu quando ele começou a interagir com eles
que "oh havia coisas
que nós pensávamos que os adventistas acreditavam, mas
mas Froom e esses rapazes ...
eles estão firmemente negando-lhes”.
Isso é o que Martin está dizendo aqui.
Vou lê-lo novamente:
"Percebeu-se que os adventistas estavam tenazmente negando
certas posições doutrinárias
que tinham sido anteriormente atribuídas a eles.
A posição do adventistas
parece ser uma nova posição.
O Adventismo em 1956
está muito longe do adventismo do passado.
A posição do adventismo
ou foi revista ou revertida.
Líderes Adventistas repudiaram
que a guarda do sábado do sétimo dia
é uma base de salvação
ou de qualquer forma um meio de salvação.
Essa é uma das coisas que foram repudiadas.
A doutrina de que temos de vencer o pecado
através da união com a divindade e perfeitamente guardar a lei de Deus
a fim de ser salvo foi mudado para a salvação,

English: 
which had been previously attributed to them".
So, he realized when he started interacting with them
that "oh there were things
that we thought the Adventists believed, but
but Froom and these guys…
they're strenuously denying them”.
That is what Martin is saying here.
I'll read it again:
"It was perceived that Adventists were strenuously denying
certain doctrinal positions
which had been previously attributed to them.
The position of the Adventists
seems to be a new position.
Adventism in 1956
is a far cry from Adventism of the past.
The position of Adventism
has either been revised or reversed.
SDA leaders repudiated
that seventh-day Sabbath keeping
is a basis of salvation
or in any way a means of salvation.
That’s one of the things that was repudiated.
The doctrine that we must overcome sin
by uniting with divinity and perfectly keeping God's law
in order to be saved was changed to salvation,

Danish: 
som tidligere havde været tilskrevet til dem".
Så, da han begyndte at arbejde sammen med dem indså han
at "nå der var ting
som vi troede, at Adventisterne troede,
men Froom og disse fyre…
de benægter dem ihærdigt".
Det er hvad Martin siger her.
Jeg læser det igen:
"Det blev bemærket, at Adventisterne ihærdigt benægtede
bestemte trospositioner
som tidligere havde været tilskrevet til dem.
Adventisternes position ser ud
til at være en ny position.
Adventismen i 1956
er meget langt fra fortidens Adventisme.
Adventisternes position er
enten blevet revideret eller omvendt.
SDA lederne afviste, at det
at holde den syvende-dags sabbat
er et grundlag for frelse
eller på nogen måde et middel til frelse.
Det er en af de ting som blev afvist.
Læresætningen, at vi skal overkomme synd ved
at forene os med guddommelighed og fuldt ud holde Guds lov
for at blive frelst, blev ændret til at frelse,

French: 
qui leur avait été précédemment attribuées".
Il a donc réalisé quand il a commencé à interagir avec eux
que "oh il y avait des choses
que nous pensions que les adventistes croyaient,
mais que Frrom et ces hommes
nient vigoureusement”.
C'est ce que Martin dit ici.
Je vais le lire de nouveau :
"Il a été perçu que les adventisted niaient vigoureusement
certaines positions doctrinales
qui leur avait été précédemment attribuées.
La position des adventiste
semblait être une nouvelle position.
L'adventism de 1956
est bien loin de l'adventisme du passé.
La position de l'adventisme
a soit été révisée ou renversée.
Les dirigeants adventistes répudiaient
le fait que l'observation du Sabbat du 7ème jour
est une base de salut
ou d'une manière ou d'une autre un moyen de salut.
C'est l'une des choses qui fut répudiée.
La doctrine selon laquelle nous devons vaincre le péché
en nous unissant à la divinité et en gardant parfaitement la loi de Dieu
afin d'être sauvés était changée au salut,

Portuguese: 
que eles, adventistas do sétimo dia
e evangélicos confessaram ser só Cristo“.
Se você não está familiarizado
Não parece que muitas pessoas
estão familiarizadas com o que significa
acreditar que sua salvação é somente por Cristo...
você pode ouvir isso e dizer "amém"
porque a nossa salvação é somente por Cristo.
Mas, neste contexto,
isso significa que Cristo era simplesmente nosso Substituto,
mas Ele não era o nosso Exemplo.
Ele é nosso Substituto:
a lei exige
que o pecado seja pago.
O preço do pecado tem de ser pago, e Cristo
pagou o preço por seus pecados e os meus pecados.
Embora, Ele não conhecesse o pecado, Ele pagou esse preço.
Então, nesse sentido Ele foi o nosso Substituto.
Para que você e eu sejamos salvos
precisamos ter essa obra substitutiva.
Mas um outro papel de Cristo na salvação
é o Seu papel como um exemplo.

Dutch: 
die zij, Zevende-dags Adventisten
en Evangelischen, alleen in Christus beleidde.”
Als u niet bekend bent met
Het lijkt erop dat niet veel mensen
bekend zijn met wat het betekent
om te geloven dat uw redding in Christus alleen is…
u kunt dat horen en “amen” zeggen
want onze redding is in Christus alleen.
Maar in deze context,
betekent het dat Christus alleen onze Plaatsvervanger is,
maar dat Hij niet ons voorbeeld was.
Hij is onze Plaatsvervanger:
de wet vereist
dat zonde wordt afbetaald.
De prijs voor zonde moet betaald worden, en Christus
betaalde de prijs voor uw zonde en de mijne.
Hoewel Hij geen zonde kende, betaalde Hij de prijs.
Op die manier was Hij de Plaatsvervanger.
Om u en mij te redden
hebben we dat plaatsvervangende werk nodig.
Maar een andere rol van Christus in verlossing
is Zijn rol als voorbeeld.

English: 
which they, Seventh-day Adventists
and Evangelicals confessed to be Christ alone.”
If you are not familiar...
and it doesn't seem like many people
are familiar with what it means
to believe that your salvation is by Christ alone…
you can hear that and say "amen"
because our salvation is by Christ alone.
But in this context,
it means that Christ was simply our Substitute,
but he was not our Example.
He is our Substitute:
the law demands
that sin be paid.
The price for sin has to be paid, and Christ
paid the price for your sins and my sins.
Though, He knew no sin, He paid that price.
So, in that sense He was our Substitute.
In order for you and I to be saved
we need to have that substitutionary work.
But another role of Christ in salvation
is His role as an example.

Romanian: 
ceea ce adventiștii de ziua a șaptea
și evanghelicii mărturisesc a fi doar prin Cristos.”
Dacă nu sunteți familiarizați...
Puțini par a fi familiarizați
cu ceea ce înseamnă
să crezi că mântuirea ta este doar prin Cristos...
poți auzi aceasta și să spui „amin”
pentru că mântuirea noastră este doar prin Cristos.
Dar în acest context,
semnifică faptul că Cristos a fost pur și simplu doar Înlocuitorul nostru,
dar nu a fost și Exemplul nostru.
El este Înlocuitorul nostru:
legea cere 
plata păcatului.
Prețul păcatului trebuia plătit, și Cristos
a plătit prețul pentru păcatele tale și ale mele.
Deși nu a cunoscut păcatul, a plătit acel preț.
Deci, în acel sens El a fost Înlocuitorul nostru.
Pentru ca tu și cu mine să putem fi mântuiți
avem nevoie de această lucrare de înlocuire.
Dar un alt rol al lui Cristos în procesul de mântuire
este rolul său ca fiind un Exemplu.

German: 
dem Bekenntnis der Siebenten-Tags-Adventisten
und der Evangelikalen zufolge, zu einer Erlösung allein durch Christus.“
Wenn man nicht versteht...
und es scheint, dass nicht viele
verstehen, was es bedeutet, 
zu glauben, dass deine Erlösung durch Christus allein geschieht...
Man kann das hören und sagen "Amen", 
weil unsere Erlösung allein durch Christus geschieht. 
Doch in diesem Kontext
bedeutet es, dass Christus lediglich unser Stellvertreter war
nicht aber unser Vorbild. 
Er ist unser Stellvertreter:
das Gesetz verlangt
dass für die Sünde bezahlt wird. 
Der Preis für Sünde muss bezahlt werden und Christus
bezahlte den Preis für deine Sünden und für meine Sünden. 
Obwohl Er von keiner Sünde wusste, bezahlte Er diesen Preis. 
In diesem Sinne war er also unser Stellvertreter. 
Damit du und ich gerettet werden können, 
brauchen wir dieses stellvertretende Werk. 
Doch eine andere Rolle Christi bei der Erlösung
ist Seine Rolle als Vorbild. 

French: 
qu'ils, les adventistes du 7ème jour
et les évangéliques confessent être le Christ seul.”
Si vous n'êtes pas familiers
Il ne semble pas que beaucoup de personnes
soient familières avec ce que signifie
croire que votre salut vient de Christ seul…
vous pouvez entendre cela et dire "amen"
parce que notre salut vient de Christ seul.
Mais dans ce contexte,
cela signifie que Christ n'était que notre Substitut,
mais qu'il n'était pas notre Exemple.
Il est notre Substitut :
la loi exige
que le péché soit payé.
Le prix du péché doit être payé, et Christ
paya le prix pour vos péchés et mes péchés.
Bien qu'Il ne connut aucun péché, Il paya ce prix.
Ainsi, dans ce sens, il était notre Substitut.
Afin que vous et moi soyons sauvés
nous devons avoir cette oeuvre de substitution.
Mais un autre rôle qu'a Christ dans le salut
est Son rôle d'exemple.

Danish: 
som de Syvende-dags Adventisterne
og evangelisk-kristne bekendte, til at være Kristus alene."
Er du ikke er bekendt med…
Det virker ikke til at mange mennesker
er bekendt med hvad det betyder
at tro, at ens frelse er ved Kristus alene…
for vores frelse ér ved Kristus alene.
Men i denne kontekst,
betyder det, at Kristus kun var vores Stedfortræder,
men han var ikke vores Forbillede.
Han er vores Stedfortræder:
loven kræver at
synden betales.
Prisen for synden skal betales, og Kristus
betalte prisen for dine og mine synder.
Selvom, at han ikke syndede, betalte han prisen.
Så, på den måde var Han vores Stedfortræder.
For at du og jeg kan blive frelst
har vi brug for det stedfortrædende arbejde.
Men Kristus anden rolle i at frelse, er
Hans rolle som et forbillede.

Spanish: 
que ellos", los Adventistas del séptimo día
"y los Evangélicos confesaron ser 'solo por Cristo'.
Si no estás familiarizado,
parece que no muchas personas
están familiarizadas con lo que significa
creer que tu salvación es sólo por Cristo ...
puedes escuchar eso y decir "amén"
porque nuestra salvación es sólo por Cristo.
Pero en este contexto,
significa que Cristo es simplemente nuestro Sustituto,
pero no es nuestro Ejemplo.
Él es nuestro sustituto:
la ley exige
que el pecado sea pagado.
El precio por el pecado tiene que ser pagado, y Cristo
ha pagado el precio por tus pecados y mis pecados.
A pesar de que Él no conoció pecado, Él pagó ese precio.
Entonces, en ese sentido Él fue nuestro sustituto.
Para que tu y yo seamos salvos
debe acontecer esa obra de sustitución.
Sin embargo, otro papel de Cristo en la salvación
es Su papel como ejemplo.

Spanish: 
Él vino a la Tierra e intensionalmente tomó
para Sí carne de pecado,
combinando humanidad con divinidad
para mostrarnos a ti y a mi ... que
hemos nacido en este mundo con carne de pecado ...
que
podemos vencer al pecado total y completamente,
y que podemos hacerlo siguiendo el ejemplo
que Cristo
nos dio
el argumento se desarrolla hasta el punto
en esta discusión,
si usted no está familiarizado con el argumento,
es que si Cristo
fue perfecto
como ser humano, al igual que Adán antes de su caída,
si él tomó una
una experiencia humana carnal como la de Adán antes
de que el pecado entrase en la historia de este mundo,
entonces Él no sabe lo que es luchar
con la naturaleza humana caída
y por lo tanto no puede ser nuestro ejemplo.

Romanian: 
A venit pe Pământ și intenționat a luat
asupra Lui firea păcătoasă,
unind divinul cu umanul
pentru a ne arăta nouă... care 
suntem născuți în această lume cu o fire păcătoasă 
faptul că
putem birui păcatul în totalitate și în mod complet,
și putem face acest lucru urmând exemplul
pe care Cristos
ni l-a dat.
Discuția evoluează spre acel punct  
în cadrul acestei discuții
dacă nu sunteți familiarizați cu discuția,
și anume dacă Cristos
a fost desăvârșit
ca ființă umană tot așa cum a fost și Adam înainte de cădere,
dacă a luat
o experiență în trup omenesc ca și Adam, ca și Adam înainte
de a intra păcatul în istoria acestei lumi,
atunci El nu știe ce înseamnă să te lupți
cu natura umană decăzută
și prin urmare nu poate fi Exemplul nostru.

German: 
Er kam auf die Erde und nahm bewusst
das sündige Fleisch auf sich, 
und verband so die Menschlichkeit mit Göttlichkeit 
um dir und mir, die wir in 
sündigem Fleisch in diese Welt geboren wurden...
zu zeigen, dass
wir Sünde ganz und vollständig überwinden können
und dass wir dies tun können, indem wir dem Vorbild folgen
das Christus
uns gab. 
Die Debatte entwickelt sich zu dem Punkt 
in dieser Diskussion
- falls ihr mit dieser Debatte nicht vertraut seid - 
dass Christus
als menschliches Wesen perfekt war
genau wie Adam vor seinem Fall. 
Wenn Er eine 
menschliche Erfahrung im Fleisch annahm
und so war wie Adam, bevor Sünde in die Weltgeschichte kam, 
dann weiß Er nicht, wie es ist, mit
der gefallenen menschlichen Natur zu kämpfen
und daher kann Er nicht unser Vorbild sein. 

English: 
He came to Earth and purposely took
sinful flesh upon Himself,
combining humanity with divinity
in order to show you and I… who
are born into this world with sinful flesh…
that
we can overcome sin fully and completely,
and that we can do so by following the example
that Christ
gave to us
the argument evolves to the point
in this discussion,
if you’re not familiar with the argument,
is that if Christ
was perfect
as a human being as was Adam before he fell,
if he took a
fleshly human experience as Adam before
sin came into the history of this world,
then He does not know what it is like to struggle
with fallen human nature
and therefore He cannot be our Example.

French: 
Il vint sur Terre et prit délibérement
sur Lui-même la chair pécheresse,
combinant l'humanité avec la divinité
afin de vous montrer, à vous et à moi… qui
sommes nés dans ce monde avec une chair pécheresse…
que
nous pouvons vaincre le péché pleinement et complètement,
et que nous pouvons le faire en suivant l'exemple
que le Christ
nous a donné
l'argument en arrive au point
dans cette discussion,
si vous n'êtes pas familiers avec cet argument,
où si Christ
était parfait
en tant qu'être humain comme l'était Adam avant qu'il ne chute,
s'il a pris
une expérience de chair humaine semblable à Adam avant que le
péché n'entre dans l'histoire de ce monde,
alors Il ne sait pas ce que c'est que de lutter
avec une nature humaine déchue
et par conséquent, Il ne peut pas être notre Exemple.

Danish: 
Han kom til jorden og tog med vilje
syndfuldt kød på sig selv, ved
at forene menneskelighed med guddommelighed
for at vise dig og mig… os som er
født ind i denne verden med syndfuldt kød…
for at
vi helt og fuldt ud kan overkomme synden,
og at vi kan gøre det ved at følge det forbillede
som Kristus
gav til os
argumentet udvikler sig til punktet
i denne diskussion,
hvis ikke du er bekendt med argumentet,
er det, at hvis Kristus
var fuldkommen
som et menneske, som Adam var før han faldt,
hvis påtog sig…
en kødelig, menneskelig erfaring som Adam før
synden kom ind i denne verdens historie,
så ved Han ikke hvad det vil sige at kæmpe med den
faldne menneskelige natur
og derfor kan Han ikke være vores Forbillede.

Portuguese: 
Ele veio à Terra e propositalmente tomou
a carne do pecado sobre Si,
combinando a humanidade com a divindade
a fim de mostrar que você e eu ... que
nascemos neste mundo com a carne do pecado ...
que
podemos vencer o pecado total e completamente,
e que podemos fazê-lo seguindo o exemplo
que Cristo
nos deu
o argumento evolui até o ponto
nesta discussão,
se você não estiver familiarizado com o argumento,
é que, se Cristo
foi perfeito
como um ser humano como era Adão antes de cair,
se ele tomou uma
uma experiência humana carnal como Adão como Adão antes
do pecado entrar na história deste mundo,
então Ele não sabe como é lutar
com a natureza humana caída
e, portanto, Ele não pode ser o nosso Exemplo.

Dutch: 
Hij kwam naar deze aarde en nam bewust
zondig vlees op zich,
waarin menselijkheid en goddelijkheid samenkomen
om u en mij te laten zien... wie
in deze wereld in zondig vlees geboren zijn…
dat 
wij de zonde volledig kunnen overwinnen,
en dat wij dat kunnen door het voorbeeld te volgen
dat Christus
ons gaf.
De discussie komt vervolgens tot een punt
 
als u niet met de discussie bekend bent,
is dat als Christus
perfect was
als een mens, zoals Adam was voor de val,
Als Hij de
menselijke ervaring van Adam van voor
zonde in de wereld kwam,
dan weet Hij niet wat het is om te strijden
met de gevallen menselijke natuur
en dus kan Hij ons Voorbeeld niet zijn.

Danish: 
Tværtimod kom Kristus til jorden, og påtog sig
vores syndige legeme,
og gav os et forbillede
så at hvis vi vil overgive
vores vilje til Ham
som Han overgav Sin vilje til Sin Fader,
så kan vi have enhver magt
som Han blev givet
mens han vandrede og arbejdede iblandt mennesker.
Den magt vil ikke kun tillade os at arbejde,
men det er magten som vil muliggøre os
at overvinde og lægge synden væk
for bestandig.
Den magt,
er givet os gennem Hans
virke som vores Forbillede.
Og, som vores Forbillede
kræver logik og sandhed, at han påtog sig syndigt kød
for at etablere det forbillede.
"Frelse er alene ved nåde
gennem Jesus Kristus blod
adskilt fra lovens gerninger.
Læren, at Kristus arbejde
ikke blev fuldendt på Golgata,

Romanian: 
Dar din contră, Cristos a venit pe acest pământ și a luat
firea noastră păcătoasă,
și ne-a dat un exemplu
că dacă ne vom supune
voinței Lui
tot așa cum El și-a supus voința Tatălui Său,
atunci putem avea orice putere
pe care a primit-o și El
în timp ce umbla și lucra printre oameni.
Acea putere nu doar că ne va ajuta să lucrăm,
dar este puterea care ne va ajuta 
să părăsim și să biruim păcatul
pentru totdeauna.
Acea putere,
ne este oferită prin
lucrarea Sa ca și Exemplu al nostru.
Și, pentru a fi un Exemplu,
logica și adevărul cer ca El să fi luat firea păcătoasă
pentru a ne dovedi acel Exemplu.
„Mântuirea este doar prin har
prin sângele lui Isus Cristos
fără orice fapte ale legii.
Învățătura că lucrarea lui Cristos
nu a fost finalizată la Cruce,

Dutch: 
Integendeel, Christus kwam naar de aarde en nam
ons zondige vlees,
en gaf ons een voorbeeld
dat als wij onze wil
aan Hem overgeven
zoals Hij Zijn wil aan Zijn Vader overgaf,
dan kunnen we alle macht hebben
die Hem was gegeven
toen Hij onder de mens wandelde en werkte.
Die kracht maakt het niet alleen mogelijk te werken,
maar het is de kracht dat ons toestaat
zonden weg te doen en te overwinnen
voor altijd.
Die kracht,
wordt gegeven door
Zijn werk als Voorbeeld.
En, als ons Voorbeeld,
logica en waarheid vereisen 
dat hij zondig vlees aannam
om dat voorbeeld te vestigen.
"Verlossing is door genade alleen
door het bloed van Jezus Christus
los van enige werken der wet.
De leer dat het werk van Christus
niet op Golgotha was voltooid,

Portuguese: 
Pelo contrário, Cristo veio à Terra, e tomou
nossa carne pecaminosa,
e nos deu um exemplo
que, se nós rendermos
nossa vontade a Ele
como Ele entregou a Sua vontade a Seu Pai:
então podemos ter todo o poder
que Lhe foi dado
enquanto Ele andou e trabalhou entre os homens.
Esse poder não só nos permitirá trabalhar,
mas é o poder que nos permitirá
abandonar e vencer o pecado
para a eternidade.
Esse poder,
é fornecido através de Sua
Sua obra como nosso Exemplo.
E, como nosso Exemplo,
a lógica e a verdade exigem que Ele assumiu a carne do pecado
para estabelecer esse exemplo.
"A salvação é pela graça
através do sangue de Jesus Cristo
além de qualquer obra da lei.
A doutrina de que a obra de Cristo
não foi concluída no Calvário,

French: 
Au contraire, Christ vint sur terre, et prit
notre nature pécheresse,
et nous donna un exemple
que si nous soumettons
notre volonté à la Sienne
tout comme Il a soumis Sa volonté à Son Père,
alors nous pouvons avoir toute la puissance
qui Lui fut donnée
tandis qu'Il marchait et oeuvrait parmi les hommes.
Cette puissance nous permettra non seulement d'oeuvrer,
mais c'est la puissance qui nous permettra
de mettre de côté et de vaincre le péché
pour l'éternité.
Cette puissance
est fournie à travers Son
oeuvre comme notre Exemple.
Et, comme notre Exemple,
la logique et la vérité exigent qu'Il prenne la chair pécheresse
pour établir cet exemple.
"Le salut est par la grâce seule
à travers le sang de Jésus-Christ
en dehors de toute œuvre de la loi.
La doctrine selon laquelle l'oeuvre de Christ
n'était pas accomplie au Calvaire,

German: 
Im Gegenteil, Christus kam auf die Erde und nahm
unser sündiges Fleisch an 
und gab uns ein Beispiel dafür, 
dass, wenn wir unseren Willen
Ihm unterwerfen, 
so wie Er Seinen Willen Seinem Vater unterwarf, 
dann können wir jede Macht haben,
die Ihm gegeben war,
als Er unter den Menschen wandelte und wirkte. 
Diese Macht wird uns nicht nur erlauben, zu wirken, 
sondern es ist die Macht, die uns erlauben wird, 
Sünde abzulegen und zu überwinden
für immer. 
Diese Macht, 
wird durch Sein Werk
als unser Vorbild verfügbar. 
Und, als unser Vorbild, 
erfordern Logik und Wahrheit, dass Er das sündige Fleisch
annahm, um dieses Vorbild verkörpern zu können. 
"Erlösung geschieht nur durch Gnade
durch das Blut Jesu Christi
jenseits jeglicher Gesetzeswerke. 
Die Lehre, dass Christi Werk
auf Golgatha nicht vollendet war, 

English: 
On the contrary, Christ came to earth, and took
our sinful flesh,
and gave us an example
that if we would surrender
our will unto Him
as He surrendered His will unto His Father,
then we can have every power
that He was given
while He walked and worked among men.
That power will not only allow us to work,
but it is the power that will allow us
to put away and overcome sin
for eternity.
That power,
is provided through His
His work as our Example.
And, as our Example,
logic and truth require that He took sinful flesh
to establish that example.
"Salvation is by grace alone
through the blood of Jesus Christ
apart from any works of the law.
The doctrine that Christ’s work
was not accomplished on Calvary,

Spanish: 
Por el contrario, Cristo vino a la tierra, y tomó
nuestra carne de pecado,
y nos dio el ejemplo
de que si le entregamos
nuestra voluntad a Él
así como Él entregó la suya a su Padre:
entonces podemos tener todo el poder
que Él tenía
mientras caminaba y trabajaba entre los hombres.
Ese poder no sólo nos permitirá trabajar,
sino que es el poder que nos permitirá
deshacernos del pecado y vencerlo
por la eternidad.
Ese poder,
es proporcionado a través de su
Su obra como nuestro Ejemplo.
Y, como nuestro Ejemplo,
la lógica y la verdad requieren que Él tomó carne de pecado
para establecer ese ejemplo.
"La salvación es solamente por gracia
a través de la sangre de Jesucristo
aparte de cualquier obra de la ley.
La doctrina de que la obra de Cristo
no finalizó en el Calvario,

Danish: 
men at Han siden 1844 har udøvet en anden præstegerning,
blev fuldstændig afvist.
Læren, at Kristus
har udøvet en gerning i det Allerhelligste
siden 1844
blev totalt afvist"
i denne bog 'Questions on Doctrine'.
Det er en af stridspunkterne i den historie.
Adventismen afviste overfor protestanterne konceptet om,
at frelse var mere end korset,
fordi i 'Den Store Strid' har
Søster White en udtalelse hvori hun siger:
"Det arbejde som Kristus udfører i det Allerhelligste
i den himmelske helligdom foroven
er lige så essentielt"…
hun bruger ordet 'essentielt'…
"som det arbejde Han udførte på korset."
"Læren, at Kristus påtog sig menneskets faldne natur
og overkom synden med den selvsamme natur, blev
desavoueret igen og igen
af de ansvarlige ledere
fra Syvende-dags Adventistkirken

Spanish: 
sino que desde 1844 ha llevando a cabo un segundo ministerio,
fue totalmente repudiada.
La doctrina de que Cristo
ha estado obrando en el Lugar Santísimo
desde 1844
fue totalmente repudiada"
En este libro Questions on Doctrine (Preguntas sobre Doctrina).
Este es uno de los puntos de batalla en aquella historia.
El Adventismo, para los protestantes estaba repudiando el concepto
de que la salvación era más que la Cruz.
porque en El Conflicto de los Siglos
la Hermana White tiene una declaración en la que dice:
"La obra que Cristo está haciendo en el Lugar Santísimo
en el santuario celestial
es tan esencial "...
ella usa la palabra 'esencial' ...
"como la obra que hizo en la cruz.”
"La enseñanza de que Cristo tomó la naturaleza caída del hombre
sobre Sí mismo y venció el pecado con esa naturaleza
fue desconocida una y otra vez
por los líderes responsables
de la Iglesia Adventista del Séptimo Día

Dutch: 
maar sinds 1844 verder werd 
voortgezet in een tweede dienst,
werd volledig verworpen.
De leer dat Christus
een werk doet in het Heilige der Heilige
sinds 1844
werd volledig verworpen"
in dit boek ‘Questions on Doctrine’.
Dit is één van de strijdpunten in die geschiedenis.
Voor de Protestanten verwierp de Adventist het concept
dat verlossing meer was dan het Kruis alleen.
want in ‘De Grote Strijd’
schrijft zuster White:
"Het werk dat Christus in het Heilige der Heilige doet
in het hemelse heiligdom hierboven
is net zo essentieel"…
ze gebruikt het woord ‘essentieel’...
"als het werk dat Hij deed aan het kruis.”
"De leer dat Christus de gevallen natuur van de mens
op zich nam en zonde overwon in die natuur werd
keer op keer ontkend
door verantwoordelijke leiders
van de Zevende-dags Adventisten kerk

French: 
mais depuis 1844 s'est poursuivie dans un second ministère,
fut totalement répudiée.
La doctrine selon laquelle Christ
a fait une oeuvre dans le Lieu Très Saint
depuis 1844
a été totalement répudiée"
dans ce livre Questions sur la Doctrine.
C'est l'un des points de bataille de cette histoire.
L'adventisme aux protestants répudiait le concept
que le salut était plus que la Croix.
parce que dans la Tragédie des Siècles,
Soeur White a une déclaration où elle dit :
"L'oeuvre que Christ accomplit dans le Lieu Très Saint
dans le sanctuaire céleste en haut
est aussi essentielle"…
elle utilise le mot ‘essentielle’...
"que l'oeuvre qu'Il a faite sur la Croix.”
"L'enseignement selon lequel Christ prit la nature pécheresse déchue de l'homme
sur Lui et vainquit le péché avec cette nature fut
désavoué encore et encore
par des dirigeants responsables
de l'Eglise Adventiste du 7ème Jour

German: 
sondern dass Er seit 1844 einen zweiten Dienst tut
wurde vollkommen verleugnet.
Die Lehre, dass Christus
seit 1844
einen Dienst im Allerheiligsten verrichtet
wurde in diesem Buch "Questions on Doctrine"
vollkommen verleugnet. 
Dies ist einer der Streitpunkte in dieser Geschichte. 
Der Adventismus verleugnete den Protestanten gegenüber
das Konzept, dass Erlösung mehr war, als das Kreuz. 
Denn in "Der große Kampf"
macht Schwester White folgende Aussage: 
"Das Werk, das Christus im Allerheiligsten tut, 
im himmlischen Heiligtum
ist genauso wesentlich"...
sie benutzt das Wort "grundlegend wichtig"...
"wie das Werk, das Er am Kreuz vollbrachte." 
"Die Lehre, dass Christus die gefallene sündige Natur des 
Menschen auf sich genommen und die Sünde mit dieser Natur überwunden hatte, 
wurde wieder und wieder geleugnet
und zwar von verantwortlichen Führungspersönlichkeiten
der Kirche der Siebenten-Tags Adventisten

Portuguese: 
mas que desde 1844 tem continuado um segundo ministério,
foi totalmente repudiada.
A doutrina de que Cristo
tem feito uma obra no Lugar Santíssimo
desde 1844
foi totalmente repudiada"
neste livro Questões sobre Doutrina.
Este é um dos pontos de batalha nessa história.
O Adventismo para os protestantes era repudiar o conceito
de que a salvação era mais do que a Cruz.
porque em O Grande Conflito
a irmã White tem uma declaração onde ela diz:
"O trabalho que Cristo está fazendo no Lugar Santíssimo
no Santuário Celestial acima
é tão essencial "...
ela usa a palavra 'essencial' ...
"quanto o trabalho que Ele fez na cruz.”
"O ensino de que Cristo tomou a natureza caída e pecaminosa do homem
sobre Si e venceu o pecado com essa natureza era
negado de novo e de novo
por líderes responsáveis
da Igreja Adventista do Sétimo Dia

English: 
but since 1844 has been carrying on a second ministry,
was totally repudiated.
The doctrine that Christ
has been doing a work in the Most Holy Place
since 1844
was totally repudiated"
in this book Questions on Doctrine.
This is one of the points of battle in that history.
Adventism to the Protestants was repudiating the concept
that salvation was more than the Cross.
because in The Great Controversy
Sister White has a statement where she says:
"The work that Christ is doing in the Most Holy Place
in the heavenly sanctuary above
is as essential"…
she uses the word ‘essential’...
"as the work that He had done on the Cross.”
"The teaching that Christ took man's fallen sinful nature
upon Him and overcome sin with that nature was
disavowed again and again
by responsible leaders
 of the Seventh-day Adventist Church

Romanian: 
ci că din 1844 continuă să facă o a doua lucrare,
a fost părăsită cu totul.
Învățătura că Cristos
face o lucrare în Sfânta Sfintelor
din 1844
a fost negată în totalitate.”
În această carte Întrebări despre doctrină
Acesta este unul din punctele de controversă din acea istorie.
Adventismul în fața Protestanților renunța la concepția
că mântuirea era mai mult decât Crucea.
Deoarece în Tragedia veacurilor
sora White are o afirmație în care zice:
„Lucrarea pe care Cristos o face în Sfânta Sfintelor
în sanctuarul ceresc
este tot atât de esențială”...
folosește cuvântul ‘esențial’...
„ca și lucrarea pe care a săvârșit-o pe cruce.”
„Învățătura că Cristos a luat natura păcătoasă a omului
asupra Lui și a biruit păcatul în acea natură
a fost tăgăduită iar și iar
de conducătorii cu răspundere
din cadrul Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea

Portuguese: 
e era repudiado com horror."
Eternity Magazine, 1956.
Então, tecnicamente, desde 1957
o Adventismo não mais acredita que
o trabalho que Cristo está fazendo no Lugar Santíssimo
é essencial;
eles não acreditam que Cristo tomou
a natureza pecaminosa do homem;
eles não acreditam
que Cristo
que Cristo é nosso Substituto e nosso Exemplo.
Eles só acreditam que Ele é nosso Substituto,
e é isso que está entesourado neste livro em 1957.
Esse é
o argumento principal
que mostra que, no final da terceira geração ...
a terceira geração
começando com a publicação do livro
A Doutrina de Cristo
no qual o Cristo profético é removido da Bíblia
por W.W. Prescott ...
e terminando essa geração
a terceira geração sendo
a mesma geração que a irmã White profetizou sobre
quando os livros de uma nova ordem seriam escritos ...
ela termina com o livro Questões sobre Doutrina

Dutch: 
en werd met afschuw afgewezen."
Eternity Magazine, 1956.
 
Dus sinds 1957
gelooft de Adventkerk niet langer dat
het werk dat Christus in het Heilige der Heilige doet
van belang is;
ze geloven niet dat Christus
de zondige natuur van de mens op zich nam;
ze geloven niet
dat Christus
dat Christus onze Plaatsvervanger en Voorbeeld is.
De geloven alleen dat Hij onze Plaatsvervanger is,
en dat is wat in dit boek is vastgelegd.
En dat is
de belangrijkste reden
dat laat zien dat aan het einde van de derde generatie…
de derde generatie
dat begint met de publicatie van een boek
‘The Doctrine of Christ’
waar de profetische Christus is verwijderd uit de Bijbel
door W. W. Prescott…
en die generatie eindigt...
De derde generatie is
dezelfde generatie waar zuster White over profeteert
dat boeken van een nieuwe orde zullen worden geschreven...
die eindigt met het boek ‘Questions on Doctrine’

Danish: 
og blev forkastet med rædsel.
Eternity Magazine, 1956.
Så, formelt set, siden 1957,
bekender Adventismen ikke længere at
det arbejde, som Kristus udfører i det Allerhelligste
er essentielt;
de tror ikke at Kristus påtog sig
menneskets syndige natur;
de tror ikke, at
Kristus…
at Kristus er vores Stedfortræder og Forbillede.
De tror kun, at Han er vores Stedfortræder,
og dét er hvad der er indkapslet i denne bog i 1957.
det er
hovedargumentet
der viser, at i slutningen af den tredje generation…
den tredje generation
som begynder med udgivelsen af bogen
'The Doctrine of Christ'
hvori den profetiske Kristus fjernes fra Bibelen
af W. W. Prescott…
og den generation ender
den tredje generation, der
er den samme generation som søster White profeterede om
når 'bøger af en ny slags ville blive skrevet'…
den ender med bogen 'Questions on Doctrine'

Spanish: 
y fue repudiada con horror ".
Eternity Magazine, 1956.
Así que, técnicamente, desde 1957
el Adventismo ya no cree que
la obra que Cristo está haciendo en el Lugar Santísimo
es esencial;
no creen que Cristo tomó
la naturaleza pecaminosa del hombre;
No creen
que Cristo
es nuestro sustituto y nuestro ejemplo.
Sólo creen que Él es nuestro sustituto,
y eso es grabado en este libro en 1957.
Este es
el argumento principal
eso demuestra que al final de la tercera generación ...
la tercera generación
comenzando con la publicación del libro
The Doctrine of Christ (La Doctrina de Cristo)
en el que el Cristo profético es retirado de la Biblia
por W. W. Prescott ...
y al terminar esa generación,
la tercera generación siendo
la misma generación de que la hermana White profetizó
que libros de una nueva orientación serían escritos ...
termina con el libro Questions on Doctrine

English: 
and was repudiated with horror."
Eternity Magazine, 1956.
So, technically, since 1957
Adventism no longer believes that
the work that Christ is doing in the Most Holy Place
 is essential;
they do not believe that Christ took
man's sinful nature;
they do not believe
that Christ
that Christ is our Substitute and our Example.
They only believe that He is our Substitute,
and that is what is enshrined in this book in 1957.
that is
the primary argument
that shows that at the end of the third generation…
the third generation
beginning with the publication of the book
The Doctrine of Christ
in which the prophetic Christ is removed from the Bible
by W. W. Prescott…
and that generation ending
third generation being
the same generation that Sister White prophesied about
when books of a new order would be written...
it ends with the book Questions on Doctrine

Romanian: 
și a fost abandonată cu groază.”
Revista Eternity, 1956.
Așa că, practic, din 1957
Adventismul nu mai crede că 
lucrarea pe care Cristos o face în Sfânta Sfintelor
este esențială;
nu mai cred că Cristos a luat
natura păcătoasă a omului;
nu mai cred
că, Cristos
Cristos este Înlocuitorul și Exemplul nostru.
Cred doar faptul că este Înlocuitorul nostru,
și acest lucru a fost strecurat în această carte în 1957.
Acesta este
argumentul principal
care ne arată că la finalul celei de-a treia generații...
cea de-a treia generație
începând cu publicarea unei cărți
Învățătura lui Cristos
în care Cristosul profetic este înlăturat din Biblie
de către W. W. Prescott…
și acea generație sfârșind cu...
a treia generație fiind 
acea generație despre care sora White a profetizat
că vor fi scrise cărți ale unei noi ordini...
sfârșește cu cartea Întrebări despre doctrină

German: 
ja, sie wurde mit Schrecken zurückgewiesen."
Eternity Magazine, 1956.
Das bedeutet eigentlich, dass seit 1957
der Adventismus nicht mehr glaubt, 
dass der Dienst, den Christus im Allerheiligsten tut, 
von grundlegender Wichtigkeit ist. 
Sie glauben nicht, dass Christus
die sündige Natur des Menschen auf Sich nahm, 
sie glauben nicht, 
dass Christus
unser Stellvertreter und Vorbild ist. 
Sie glauben nur, dass Er unser Stellvertreter ist
und das wird in diesem Buch 1957 festgehalten. 
Das ist
das Hauptargument
das zeigt, dass am Ende der dritten Generation...
wobei die dritte Generation
mit der Veröffentlichung des Buches 
"The Doctrine of Christ" beginnt, 
in dem der prophetische Christus von W.W. Prescott
aus der Bibel entfernt wird, 
und diese Generation
d.h. die dritte Generation, 
dieselbe Generation, über die Schwester White geweissagt hatte, 
wenn Bücher einer neuen Ordnung geschrieben werden würden...
endete mit dem Buch "Questions on Doctrine",

French: 
et fut répudié avec horreur."
Eternity Magazine, 1956.
Donc, techniquement parlant, depuis 1957
l'adventisme ne croit plus que
l'oeuvre que Christ fait dans le Lieu Très Saint
est essentielle ;
il ne croit pas que Christ prit
la nature pécheresse de l'homme ;
il ne croit pas
que Christ
que Christ est notre Substitut et notre Exemple.
Il croit seulement qu'Il est notre Substitut,
et c'est ce qui est enchâssé dans ce livre en 1957.
c'est là
l'argument principal
qui montre qu'à la fin de la troisième génération…
la troisième génération
commençant par la publication du livre
La Doctrine de Christ
dans lequel le Christ prophétique est ôté de la Bible
par W. W. Prescott…
et cette génération se terminant
la troisième génération étant
la même génération dont Soeur White a prophétisé
quand des livres d'un nouvel ordre seraient écrits...
elle se termine avec le livre Questions sur la Doctrine

Dutch: 
toen de Adventkerk officieel vastlegde
dat haar verlossingstheologie
gelijk is aan dat van
het afvallige Protestantisme.
Dat is waarom we de duisternis markeren,
die aan iedere hervormingsbeweging vooraf gaat,
van het Adventisme in 1957.
“In 1968,
stel ik de vraag,
kunnen twee samengaan 
tenzij ze met elkaar overstemmen?—
nadat Ouderling Pierre Lanares,
Ouderling Roland Hegstad,
Ouderling Leif Tobiassen
van Andrews University
Paus Pius VI ontmoeten,
de Zevende-dags Adventisten kerk
en een Vaticaans secretariaat
sloten zich aan bij de Wereldraad van Kerken
die de World Confession Families werd genoemd
 
nu bekend onder de Christelijke Wereld Communie.
De Zevende-dags Adventisten traden toe tot
de Geloof en Order Commissie
van de Wereldraad van Kerken
als persoonlijke waarnemer.”

Portuguese: 
quando o adventismo oficialmente publicou
que sua teologia da salvação
é idêntica à teologia da salvação
do protestantismo apóstata.
É por isso que nós marcamos a escuridão
que precede cada movimento de reforma
como chegando no adventismo em 1957.
“Em 1968,
eu vou levantar a questão aqui,
Porventura andarão dois juntos, se não estiverem de acordo? -
Depois dos anciãos Pierre Lanares,
Roland Hegstad,
Leif Tobiassen
da Universidade de Andrews
reunirem-se com o Papa Pio VI,
a Igreja Adventista do Sétimo Dia
e um secretario do Vaticano
juntaram-se a um braço do Conselho Mundial de Igrejas
chamado As Familias
de Confissão Mundial,
agora chamado A Comunhão Cristã Mundial.
Os Adventistas do Sétimo Dia se juntaram
a Comissão Fé e Ordem
do Conselho Mundial de Igrejas
como observadores pessoais“.

English: 
when Adventism officially published
that their salvation theology
is identical to the salvation theology
of apostate Protestantism.
This why we mark the darkness
that precedes every reform movement
as arriving in Adventism in 1957.
“In 1968,
I raise the question here,
can two walk together unless they be agreed?—
after Elder Pierre Lanares,
Elder Roland Hegstad,
Elder Leif Tobiassen
of Andrews University
meet with Pope Pius VI,
the Seventh-day Adventist Church
and a Vatican secretariat
joined an arm of the World Council of Churches
called The World
Confession Families,
now called The Christian World Communion.
The Seventh-day Adventists joined
the Faith and Order Commission
of The World Council of Churches
as personal observers.”

Romanian: 
când adventismul a publicat în mod oficial
că teologia lor legată de mântuire
este identică cu teologia legată de mântuire
a Protestantismului apostaziat.
De aceea marcăm întunericul
care precede orice mișcare de reformă
ca sosind în adventism în anul 1957.
„În 1968,
ridic întrebarea aici,
pot doi să meargă împreună dacă nu se învoiesc?—
după ce prezbiterul Pierre Lanares,
prezbiterul Roland Hegstad,
și prezbiterul Leif Tobiassen
de la Andrews University
s-au întâlnit cu Papa Pius VI,
Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea
și un secretar al Vaticanului
s-au alăturat Consiliului Mondial al Bisericilor
numit Confesiunea Mondială
a Familiilor,
acum fiind numit Comuniunea Mondială a Creștinilor.
Adventiștii de ziua a șaptea s-au alăturat
la Comisia de credință și ordine
a Consiliului Mondial al Bisericilor
ca și observatori personali.”

French: 
quand l'adventisme publie officiellement
que leur théologie du salut
est identique à la théologie du salut
du protestantisme apostat.
C'est pour cela que nous marquons les ténèbres
This why we mark the darkness
qui précèdent chaque mouvement de réforme
comme arrivant dans l'adventisme en 1957.
“En 1968,
je pose la question ici,
deux personnes peuvent-elles marcher ensemble à moins qu'elles ne soient d'accord ?—
Après que l'Ancien Pierre Lanares,
l'Ancien Roland Hegstad,
l'Ancien Leif Tobiassen
de l'Université d'Andrews
rencontrèrent le Pape Pie VI,
l'Eglise adventiste du 7ème Jour
et un secrétariat du Vatican
rejoignirent une branche du Conseil Oecuménique des Eglises
appelée les Familles
de la Confession Mondiale,
appelée maintenant la Communion du Monde Chrétien.
Les adventistes du 7ème jour rejoignirent
la Comission de la Foi et de l'Ordre
du Conseil Oecuménique des Eglises
en tant qu'observateurs personnels.”

Danish: 
da Adventismen officielt publicerede,
at deres frelsesteologi
er identisk med den frafaldne protestantismes
frelsesteologi.
Det er grunden til at vi markerer mørket,
som går forud for enhver reformatorisk bevægelse,
ankommende i Adventismen i 1957.
"I 1968,
jeg rejser spørgsmålet her,
kan to vandre sammen medmindre de er enige?-
efter Ældste Pierre Lanares,
Ældste Roland Hegstad,
Ældste Leif Tobiassen
fra Andrews Universitet
mødtes med pave Pius VI,
tilsluttede Syvende-dags Adventistkirken
og et Vatikansk sekretariat sig
en afdeling af 'the World Council of Churches'
som kaldes 'The World
Confession Families',
som nu kaldes 'The Christian World Communion'.
Syvende-dags Adventisterne bev medlem af
'the Faith and Order Comission
of The World Council of Churches'
som personlige observatører."

German: 
als die Adventisten offiziell bekannt gaben, 
dass ihre Erlösungstheologie
mit der Erlösungstheologie 
des abgefallenen Protestantismus identisch sei. 
Daher datieren wir den Beginn der Dunkelheit, 
die jeder Reformbewegung vorausgeht
innerhalb des Adventismus im Jahr 1957. 
“1968,
ich stelle hier die Frage, 
können zwei Leute miteinander gehen, es sei denn sie sind sich einig? - 
nachdem Ältester Pierre Lanares,
Ältester Roland Hegstad, 
Ältester Leif Tobiassen
von Andrews-Universität
mit Papst Pius VI zusammengekommen war,
traten die Kirche der STA
und ein vatikanisches Sekretariat
einem Arm des Weltkirchenrates bei, 
der Weltkonfessionsfamilien hieß, 
und jetzt Christliche Weltgemeinschaft heißt. 
Die Siebenten-Tags-Adventisten traten
der Kommission für Glauben und Kirchenverfassung 
des Weltkirchenrates
als Beobachter bei."

Spanish: 
cuando el Adventismo publica oficialmente
que su teología de salvación
es idéntica a la teología de salvación
del protestantismo apóstata.
Es por esto que marcamos la oscuridad
que precede a cada movimiento de reforma
llegando al Adventismo en 1957.
“En 1968,
Y planteo la pregunta aquí,
¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo? -
Después de que el Anciano Pierre Lanares,
el Anciano Roland Hegstad,
el Anciano Leif Tobiassen
de la Universidad de Andrews
se reunieron con el Papa Pio VI,
la Iglesia Adventista del Séptimo Día
y una secretaría del Vaticano
se unieron a un brazo del Consejo Mundial de Iglesias
llamado
Familias de Iglesias,
ahora llamado The Christian World Communion
(Comunidad Cristiana Mundial).
Los Adventistas del Séptimo día se unieron
a la Comisión Fe y Constitución
del Consejo Mundial de Iglesias
como observadores personales".

Danish: 
Det her er i 1968.
I årevis
sagde Adventistkirken:
"Vi har tilsluttet os denne 'World Council of Churches'
og nogle af dens organisationer,
men vi er kun personlige observatører."
Hvad de ikke fortæller lægfolkene blandt Adventisterne
er, at hvis man er en personlig observatør
betyder det, at du er et stemmende medlem.
Så fra 1968 og frem,
har Adventistkirken været i seng
med pavedømmet,
taget beslutninger med pavedømmet
med fulde stemmerettigheder.
For mig er det
hvad jeg ville definere som mørke.
Brødre og Søskende,
tænk over dette:
Siden 1968, har de arbejdet sammen
med 'the World Council of Churches' som stemmende medlemmer.
I 1982
underskrev de
"Baptism, Eucharist, and Ministry" dokumentet
fra 'the World Council of Churches'.
Det betyder, at de accepterer

English: 
This is in 1968.
For years
the Adventist church said:
“We've joined this World Council of Churches
and some of its organizations,
but we're only personal observers.”
What they don't tell their Adventist lay people
is that if you're a personal observer,
it means you're a full voting member.
So from 1968 onward,
the Adventist church has been in bed
with the papacy,
making decisions with the papacy
with full voting rights.
That to me
is what I would define darkness as.
Brothers and Sisters,
think about this one:
Since 1968, they’ve been working
with the World Council of Churches as full voting members.
In 1982
they signed
the “Baptism, Eucharist, and Ministry” document
of the World Council of Churches.
What that means is that they accept

French: 
C'était en 1968.
Pendant des années
l'église adventiste disait :
“Nous avons rejoint ce Conseil Oecuménique des Eglises
et certaines de ses organisations,
mais nous n'y sommes que des observateurs personnels.”
Ce qu'elle ne dit pas à son peuple adventiste laïque
c'est que si vous êtes un observateur personnel,
cela signifie que vous êtes un membre votant à part entière.
Donc depuis 1968,
l'église adventiste a été au lit
avec la papauté,
prenant des décisions avec la papauté
avec des droits de vote à part entière.
C'est pour moi,
ce que je définirais par ténèbres.
Frères et Soeurs,
pensez à cela :
Depuis 1968, ils ont travaillé
avec le Conseil Oecuménique des Eglises commes membres votant à part entière.
En 1982
ils signèrent
le document “Baptême, Eucharistie, et Ministère”
du Conseil Oecuménique des Eglises.
Ce que cela signifie, c'est qu'ils acceptent

Dutch: 
Dit is in 1968.
De Adventkerk heeft voor jaren gezegd:
 
“We zijn tot de Wereldraad van Kerken toegetreden
en sommige van haar organisaties,
maar we zijn alleen persoonlijke waarnemers.”
Maar wat ze de leken in de Adventkerk niet vertellen
is dat als je een persoonlijk waarnemer bent,
het betekent dat je een volledig stem gerechtigde bent.
Dus vanaf 1968,
heeft de Adventkerk in bed gelegen
met het Pausdom,
beslissingen genomen met het Pausdom
met volledig stemrechten.
Dat voor mij
is wat ik zou definiëren als duisternis.
Broeders en zusters,
denk hier eens over na:
Sinds 1968 werken ze samen
met de Wereldraad van Kerken als 
volledig stemgerechtigde.
In 1982
ondertekende ze
het “Doop, Eucharistie en Dienstwerk” document
van de Wereldraad van Kerken.

Romanian: 
Aceasta a fost în 1968.
Timp de ani de zile
biserica Adventistă a zis:
„Ne-am alăturat acestui Consiliu Mondial al Bisericilor
și unora din organizațiile sale,
dar suntem doar observatori personali.”
Ceea ce nu se zice însă adventiștilor de rând
este faptul că dacă ești observator personal,
înseamnă că ești membru cu drepturi de vot depline.
Așa că din 1968 încoace,
biserica Adventistă se află în pat 
cu Papalitatea,
luând decizii împreună cu papalitatea
cu drepturi de vot depline.
Pentru mine
aceasta ar fi o definiție a întunericului.
Frați și surori,
gândiți-vă la aceasta:
Din 1968, lucrează cu
Consiliul Mondial al Bisericilor ca și membrii cu drepturi de vot depline.
În 1982
au semnat
documentul legat de „Botez, euharistie și slujire”
al Consiliului Mondial al Bisericilor.
Ceea ce înseamnă că acceptă 

Spanish: 
Esto es en 1968.
Durante años
la iglesia Adventista, dijo:
“Nos hemos unido a este Consejo Mundial de Iglesias
y a algunas de sus organizaciones,
pero solo somos observadores personales".
Lo que no le dicen a sus Adventistas laicos
es que si eres un observador personal,
eso significa que eres un miembro con voto completo.
Así que de 1968 en adelante,
La Iglesia Adventista ha estado en la cama
con el papado,
tomando decisiones con el papado
con derecho completo a voto.
Eso para mí
es lo que yo definiría como oscuridad.
Hermanos y hermanas,
pensemos acerca de esto:
Desde 1968, ellos han estado trabajando
con el Consejo Mundial de Iglesias como
miembros con derecho a voto.
En 1982
firmaron
el documento “Bautismo, Eucaristía, Ministerio”
del Consejo Mundial de Iglesias.
Lo que esto significa es que aceptan

Portuguese: 
Isto é em 1968.
Por anos
a Igreja Adventista disse:
“Nós nos unimos a este Conselho Mundial de Igrejas
e algumas de suas organizações,
mas nós somos apenas observadores pessoais.”
O que eles não dizem aos adventistas leigos
é que se você é um observador pessoal,
isso significa que você é um 
membro com direito pleno de voto.
Então, de 1968 em diante,
a Igreja Adventista tem estado na cama
com a papado,
tomando decisões com o papado
com plenos direitos de voto.
Isso para mim
é o que eu definiria como trevas.
Irmãos e irmãs,
pensem sobre isso:
Desde 1968, eles tem trabalhado
com o Conselho Mundial de Igrejas como membros de voto pleno.
Em 1982
eles assinaram
o documento “Batismo, Eucaristia e Ministério”
do Conselho Mundial de Igrejas.
O que isto significa é que eles aceitam

German: 
Das war 1968.
Jahrelang
sagte die Adventgemeinde: 
"Wir sind dem Weltkirchenrat beigetreten
und einigen seiner Organisationen, 
aber wir sind nur persönliche Beobachter."
Was sie dem adventistischen Laienvolk nicht sagen, 
ist, dass wenn man ein persönlicher Beobachter ist, 
das bedeutet, dass man ein voll stimmberechtigtes Mitglied
D.h. ab 1968
teilt die Adventgemeinde das Bett
mit dem Papsttum
und trifft Entscheidungen mit dem Papsttum
mit vollem Stimmrecht. 
Das würde ich
als Dunkelheit definieren. 
Brüder und Schwestern, 
denkt einmal darüber nach: 
Seit 1968 arbeiten sie
mit dem Weltkirchenrat als voll stimmberechtigte Mitglied zusammen. 
1982
unterschrieben sie
die " Konvergenzerklärung über Taufe, Eucharistie und Amt"
des Weltkirchenrates. 
Das bedeutet, dass sie 

Spanish: 
la posición sobre
la Cena del Señor como sostenida por la Iglesia Católica.
Permíteme leerte lo siguiente
del Conflicto de los Siglos, página 59:
“La institución bíblica de la Cena del Señor
fue sustituida
por el sacrificio idolátrico de la misa.“
Por lo tanto, cuando concordaron en ese concilio,
están diciendo que la misa Católica
es tan válida como la Cena del Señor.
Esto es de la hermana White:
“La institución bíblica de la Cena del Señor
fue sustituida
por el sacrificio idolátrico de la misa.
Los sacerdotes papales aseveraban que con sus palabras
podían convertir el pan y el vino
en 'el cuerpo y sangre verdaderos de Cristo'
Con blasfema presunción se arrogaban
el poder de crear a Dios, Creador de todo.
Se les obligaba a los cristianos, so pena de muerte,
a confesar su fe
en esta horrible herejía que afrentaba al cielo.
Muchísimos que se negaron a ello fueron entregados a las llamas.”

Danish: 
standpunktet angående
Herrens nadver, som den Katolske kirke anskuer det.
Lad mig læse dette for dig
fra 'Den Store Strid', side 42
"Herrens Nadver, som er påbudt i Skriften, blev
erstattet af det
afguderiske messeoffer."
Så, da de kom til enighed i dette råd,
siger de egentlig, at den katolske messe
er lige så gyldig som Herrens Nadver.
Det her er fra søster White:
"Herrens nadver, som er påbudt i Skriften, blev
erstattet af det
afguderiske messeoffer. De pavelige præster
mente ved deres meningsløse komediespil at kunne forvandle
almindeligt brød og almindelig vin
til Kristi virkelig 'legeme og blod.'
Med gudsbespottende arrogance hævede de åbenlyst,
at de havde magt til at skabe Gud, alle tings Skaber.
Det blev forlangt af de kristne, under trussel
om dødsstraf, at de skulle bekende
deres tro på denne frygtelige, gudsbespottelige vranglære.
Alle de, der nægtede det, blev brændt på bålet."

Portuguese: 
a posição mantida
pela Igreja Católica quanto à Ceia do Senhor.
Deixe-me ler isso para você
do Grande Conflito, página 59:
“A ordenança escriturística da ceia do Senhor
fora suplantada
pelo idolátrico sacrifício da missa [eucaristia]."
Então, quando eles concordaram com este concílio,
o que eles estão dizendo é que a eucaristia católica
é tão válida quanto a Ceia do Senhor.
Isto é da Irmã White:
“A ordenança escriturística da Ceia do Senhor
fora suplantada
pelo idolátrico sacrifício da missa.
Sacerdotes papais pretendiam, mediante esse
disfarce destituído de sentido,
converter o simples pão e vinho
no verdadeiro “corpo e sangue de Cristo.”
Com blasfema presunção pretendiam abertamente
o poder de criarem Deus, o Criador de todas as coisas.
Aos cristãos exigia-se, sob pena de morte,
confessar sua fé
nesta heresia horrível, que insulta ao Céu.
Multidões que a isto se recusaram foram entregues às chamas.”

Dutch: 
Wat dat betekent is dat zij 
 
het avondmaal van de Katholieke Kerk accepteren.
Laat me dit aan u voorlezen
uit ‘De Grote Strijd’, pagina 59 [EN]:
“De Bijbelse verordening van het avondmaal
was verdrongen
door het afgodische offer van de mis.”
Dus toen ze hiermee akkoord gingen,
zeggen ze dat de Katholieke mis
net zo geldig is als het avondmaal des Heren.
Dit is van zuster White:
“De Bijbelse verordening van het avondmaal des Heren
was verdrongen
door het afgodische offer van de mis.
Pauselijke priesters beweerden dat 
door hun nutteloze gemompel,
het eenvoudige brood en wijn zou veranderen
in het werkelijke ‘lichaam en bloed van Christus’.
Met godslasterlijke verwaandheid, 
beweerden ze aanspraak te maken op
de scheppende kracht van God, de Schepper van alles.
Christen waren verplicht, op straffe van dood,
om hun geloof te erkennen
in deze vreselijke, hemel-beledigende ketterij.
Massa’s die weigerden, werden aan de vlammen overgegeven.”

German: 
die Haltung  
der katholischen Kirche zum Abendmahl annehmen. 
Lasst mich euch dies vorlesen
aus "Der große Kampf", Seite 59:
"Die schriftgemäße Verordnung des Abendmahls
war verdrängt worden 
durch das götzendienerische Messopfer.
Indem sie also diesem Rat zustimmten,  
erklärten sie, dass die katholische Messe
genauso gültig ist wie das Abendmahl. 
Dies ist von Schwester White: 
"Die schriftgemäße Verordnung des Abendmahls
war verdrängt worden
durch das götzendienerische Messopfer. 
Päpstliche Priester gaben mit ihrer sinnlosen Zeremonie vor,
 
2717
01:46:35,004 --> 01:46:37,122
einfaches Brot und einfachen Wein
in das tatsächliche "Fleisch und Blut Christi" zu verwandeln.
Mit gotteslästerlichem Anmaßung, beanspruchten sie öffentlich
die Macht, Gott, den Schöpfer aller Dinge, zu erschaffen. 
Von den Christen wurde bei Todesstrafe verlangt, 
ihren Glauben an diese fürchterliche
himmelschmähende Irrlehre zu bekennen. 
Unzählige, die sich weigerten, wurden den Flammen übergeben."

Romanian: 
poziția legată de
Cina Domnului susținută de Biserica Catolică.
Dați-mi voie să vă citesc ceva
din Tragedia veacurilor pagina 59:
„Rânduiala biblică a Cinei Domnului 
fusese înlocuită 
cu jertfa idolatră a liturghiei.”
Așa că atunci când au aderat la acest Consiliu
ei zic că liturghia catolică
este la fel de validă ca și Cina Domnului.
Aceasta zice sora White:
„Rânduiala biblică a Cinei Domnului 
fusese înlocuită 
cu jertfa idolatră a liturghiei.
Preoții papali pretindeau că, prin bufoneriile lor fără sens, 
transformă pâinea și vinul simplu 
în „trupul și sângele lui Hristos” efectiv.
Cu o încumetare hulitoare, ei pretindeau în mod deschis 
că aveau puterea de a-L crea pe Dumnezeu, Creatorul tuturor lucrurilor. 
Creștinilor li s-a cerut, sub pedeapsa cu moartea, 
să manifeste credința 
în această oribilă rătăcire hulitoare a cerului. 
Mulțimile care refuzau erau date flăcărilor.”

French: 
la position sur
le souper du Seigneur telle que tenue par l'église catholique.
Permettez-moi de vous lire ceci
de la Tragédie des Siècles, page 60 :
“L'ordonnance scripturaire du Souper du Seigneur
a été supplantée
par le sacrifice idolâtre de la messe.”
Donc, quand ils ont accepté ce concile,
ils sont en train de dire que la messe catholique
est toute aussi valide que la Cène du Seigneur.
Ceci vient de Soeur White :
“L'ordonnance scripturaire du Souper du Seigneur
a été supplantée
par le sacrifice idolâtre de la messe.
Les prêtres papaux prétendirent, par leur momerie insensée,
convertir le simple pain et vin
en véritable ‘corps et sang de Christ’.
Avec une présemption blasphématoire, ils revendiquaient ouvertement
la puissance du Dieu créateur, le Créateur de toutes choses.
Il était exigé des chrétiens, sous peine de mort,
de confesser leur foi
en cette hérésie horrible, qui insultait le Ciel.
Des multitudes qui refusèrent furent livrées aux flammes.”

English: 
the position on
the Lord's Supper as held by the Catholic Church.
Let me read this to you
 from The Great Controversy, page 59:
“The Scriptural ordinance of the Lord’s Supper
had been supplanted
 by the idolatrous sacrifice of the mass.”
So, when they agreed to this council,
they're saying the Catholic mass
is just as valid as the Lord's Supper.
This is from Sister White:
“The Scriptural ordinance of the Lord’s Supper
had been supplanted
by the idolatrous sacrifice of the mass.
Papal priests pretended, by their senseless mummery,
to convert the simple bread and wine
into the actual ‘body and blood of Christ’.
With blasphemous presumption, they openly claimed
the power of creating God, the Creator of all things.
Christians were required, on pain of death,
to avow their faith
in this horrible, Heaven-insulting heresy.
Multitudes who refused were given to the flames.”

Portuguese: 
Na Idade das Trevas,
a Igreja Católica diz que
eles só assassinaram 50 milhões de pessoas,
os protestantes dizem 100 milhões de pessoas.
Entre 50 e 100 milhões de pessoas
foram assassinados durante a Idade Média;
muitos deles foram assassinados porque eles se recusaram
a aceitar a eucaristia católica.
Em 1982
a Igreja Adventista do Sétimo Dia asssinou um acordo
com o Conselho Mundial de Igrejas
dizendo que está 'tudo bem' com a eucaristia católica.
Pergunto-me se todos esses 
mártires durante a Idade das Trevas
que derramaram suas vidas 
por causa da celebração da eucaristia...
se eles pudessem ressucitar
e dar um testemunho
sobre se eles achavam que a Igreja Adventista
estava em trevas ou não
por assinar esse tipo de documento ...
Pergunto-me em que eles votariam.
Nós traçamos 1400 anos

German: 
Im dunklen Mittelalter,  
so sagt die katholische Kirche,
hätten sie nur 50 Millionen Menschen ermordet.
Die Protestanten sagen es sind 100 Millionen. 
Zwischen 50 und 100 Millionen Menschen
wurden im dunklen Mittelalter ermordet; 
viele von ihnen, weil sie sich weigerten, 
die katholische Messe anzunehmen. 
1982
unterzeichnete die Kirche der STA eine Übereinkunft
mit dem Weltkirchenrat
die besagt, dass die katholische Messe 'ok' ist. 
Ich fage mich, ob all die Märtyrer während des Mittelalters
die ihr Leben wegen der Streitfrage der Messe verloren...
wenn sie auferweckt werden, 
und Zeugnis darüber ablegen könnten
ob sie denken, dass die Adventgemeinde
 
2742
01:47:43,871 --> 01:47:45,292
sich in Dunkelheit befindet oder nicht,
da sie ein solches Dokument unterzeichnet haben...
Ich frage mich, wie sie abstimmen würden. 
Wir sind durch 1400 Jahre

Danish: 
I middelalderen,
siger den katolske kirke,
at de kun myrdede 50 millioner mennesker,
protestanterne siger 100 millioner.
Mellem 50 og 100 millioner mennesker
blev myrdet under middelalderen;
mange af dem blev myrdet fordi de nægtede at
acceptere den katolske messe.
I 1982
underskrev Syvende-dags Adventistkirken en aftale
med 'the World Council of Churches'
hvor de siger den katolske messe er 'OK'.
jeg gad vide, hvis alle middelalderens martyrer,
som mistede deres liv grundet messestridspunktet…
hvis de kunne blive genoplivet
og give et vidnesbyrd
angående deres mening, om Adventistkirken
var i mørke eller ej
ved at underskrive sådan et dokument…
Jeg gad vide i hvilken retning de ville stemme.
Vi har gået 1400 år tilbage

Spanish: 
En la Edad Media,
la Iglesia Católica dice
que sólo asesinaron a 50 millones de personas,
los protestantes dicen 100 millones de personas.
Entre 50 y 100 millones de personas
fueron asesinados durante la Edad Media;
Muchos de ellos fueron asesinados porque se negaron
a aceptar la misa católica.
en 1982
la Iglesia Adventista del Séptimo Día firmó un acuerdo
con el Consejo Mundial de Iglesias
diciendo que la misa católica está 'OK'.
Me pregunto si todos esos mártires de la Edad Media
que derramaron su vida por la cuestión de la misa ...
si pudieran ser resucitados
y dar un testimonio
sobre si creen que la iglesia Adventista
estaba en oscuridad o no
al firmar ese tipo de documento ...
Me pregunto que votarían.
Hemos trazado 1400 años

Romanian: 
În Evul Mediu întunecat,
biserica Catolică spune
că au ucis doar 50 milioane de oameni,
Protetanții spun că 100 de milioane de oameni.
Între 50 și 100 milioane de oameni
au fost uciși în timpul Evului Mediu întunecat;
mulți dintre ei au fost uciși pentru că au refuzat
să accepte liturghia catolică.
În 1982
Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea a semnat un acord
împreună cu Consiliul Mondial al Bisericilor
spunând că liturghia catolică este ‘OK’.
Mă întreb dacă toți acei martiri care de-a-lungul Evului Mediu
și-au dat viața pentru problema legată de liturghie...
dacă ei ar putea fi înviați
pentru a da mărturie
dacă cred că biserica Adventistă 
este în întuneric sau nu
pentru că a semnat un astfel de document...
Mă întreb ei ce părere ar avea.
Am parcurs 1400 de ani

English: 
In the Dark Ages,
the Catholic Church says
they only murdered 50 million people,
the Protestants say 100 million people.
Between 50 and 100 million people
were murdered during the Dark Ages;
many of them were murdered because they refused
to accept the Catholic mass.
In 1982
the Seventh-day Adventist Church signed an agreement
with the World Council of Churches
saying the Catholic mass is ‘OK’.
I wonder if all those martyrs during the Dark Ages
who shed their lives over the issue of the mass…
if they could be resurrected
and give a testimony
about whether they thought the Adventist church
was in darkness or not
for signing that kind of document…
I wonder which way they would vote.
We have traced 1400 years

Dutch: 
In de Middeleeuwen,
zegt de Katholieke Kerk
slechts 50 miljoen mensen gedood te hebben,
de Protestanten zeggen 100 miljoen.
Tussen de 50 en 100 miljoen mensen
werden in de Middeleeuwen vermoord;
velen werden vermoord omdat ze weigerden
de Katholieke mis de accepteren.
In 1982
tekende de Zevende-dags Adventisten kerk een overeenkomst
met de Wereldraad van Kerken
waarmee ze zeggen, de Katholieke mis is ‘OK’.
Wat als alle martelaren uit de Middeleeuwen
die hun leven gaven vanwege de Katholieke mis…
als zij opgewekt konden worden
en een getuigenis konden geven
over hoe zij denken, of de Adventkerk
in duisternis verkeerd, of niet,
door zulk een document te tekenen…
Ik vraag me af op welke manier zij zouden stemmen.
We hebben 1400 jaar overbrugd

French: 
Au Moyen-Age,
l'Eglise catholique dit
n'avait tué que 50 millions de personnes,
les protestants disent 100 millions.
Entre 50 et 100 millions de personnes
furent tuées pendant le Moyen-Age ;
beaucoup d'entre eux furent massacrés parce qu'ils refusèrent
d'accepter la messe catholique.
En 1982
l'Eglise adventiste du 7ème jour signa un accord
avec le Conseil Oecuménique des Eglises
disant que la messe catholique était ‘OK’.
Je me demande si tous ces martyrs pendant le Moyen-Age
qui perdirent leurs vies à propos de la messe…
s'ils pouvaient être réssuscités
et donner un témoignage
pour savoir s'ils pensaient que l'église adventiste
était dans les ténèbres ou pas
pour avoir signé ce type de document…
Je me demande pour quel côté ils voteraient.
Nous avons retracé 1400 ans

Spanish: 
de los anales de la historia sagrada,
desde el momento de la asunción del papado en la Edad Media,
hasta el gran Movimiento Millerita de 1798 a 1844.
Hemos visto al pequeño grupo de los primeros Adventistas
aceptar la verdad del Sábado
en 1846
y convertirse en el establecimiento
de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en 1863,
desde el rechazo de la Lluvia Tardía en 1888
hasta la publicación de los libros heréticos:
The Doctrine of Christ y Questions on Doctrine.
Ahora, llegamos a la última generación
de la historia de esta tierra.
El Adventismo,
cegados por las doctrinas erróneas
que se han introducido en la iglesia,
estaba a punto de perderse un notable cumplimiento de la profecía
-uno que apuntaría a la inminente
Segunda venida de Cristo.
Una batalla del conflicto entre los personajes bíblicos
del Rey del Sur y el Rey del Norte,

Danish: 
i den hellige histories årbøger,
fra pavedømmets opstigning i middelalderen, ned til
den mægtige Milleriterbevægelse fra 1798 til 1844.
Vi har set hvordan den lille flok første Adventister,
som de accepterede Sabbats sandheden
i 1846,
udviklede sig til Syvende-dags
Adventistkirkens institution i 1863,
fra forkastelsen af den Sildige Regn i 1888
til udgivelsen af de kætteriske bøger:
'The Doctrine of Christ' og 'Questions on Doctrine'.
Nu ankommer vi til den sidste generation
i denne verdens historie.
Adventismen,
blændet af de fejlagtige doktriner
som har sneget sig ind i kirken,
var ved at forspilde en påfaldende profetisk opfyldelse
-en der ville vise hen til Kristus'
forestående andet komme.
En kamp i konflikten mellem de bibelske figurer
i form af Sydens Konge og Nordens konge,

Dutch: 
van de archieven van de heilige geschiedenis,
vanaf de tijd van de opkomst van 
het Pausdom in de donkere Middeleeuwen,
tot aan de grote Millerietenbeweging van 1798 tot 1844.
We hebben de kleine groep vroege Adventisten gezien
toen zij de sabbatwaarheid in 1846 aanvaardden
 
en zich ontwikkelingen in een organisatie
van de Zevende-dags Adventisten in 1863,
van de verwerping van de Late Regen in 1888
tot de uitgave van de ketterse boeken:
‘The Doctrine of Christ’ en ‘Questions on Doctrine’.
Nu zijn we in de laatste generatie aangekomen
van deze wereldgeschiedenis.
De Adventkerk,
verblind door de valse doctrines
die de kerk zijn binnengeslopen,
stond op het punt een opmerkelijke 
vervulling van de profetie te missen
—dat zou wijzen op de spoedige
Tweede Komst van Christus.
Een strijd in het conflict tussen de Bijbelse figuren
van de Koning van het Zuiden en 
de Koning van het Noorden,

Romanian: 
din analele istoriei sacre,
din timpul ridicării papalității în Evul Mediu întunecat
până la marea Mișcare Millerită din anii 1798 - 1844.
Am văzut cum mica grupă a primilor Adventiști
pe măsură ce au acceptat adevărul despre Sabat
în 1846
s-au dezvoltat până la fondarea
Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea în 1863.
Apoi de la respingerea ploii târzii în 1888
la publicarea cărților eretice:
Doctrina lui Cristos și Întrebări despre doctrină.
Și acum ajungem la ultima generație
din istoria acestui pământ.
Adventismul,
orbit de învățăturile greșite 
care s-au furișat în biserică,
a fost pe punctul de a rata o remarcabilă împlinire a profeției
— una care arată spre iminența
celei de-a doua veniri a lui Cristos.
O luptă în conflictul dintre caracterele biblice
ale Împăratului de Sud și Împăratul de Nord,

German: 
in den Annalen der heiligen Geschichte gegangen. 
Von der Zeit des aufkommenden Papsttums im dunklen Mittelalter, 
bis hin zur großen Bewegung der Milleriten von 1798 bis 1844. 
Wir haben eine kleine Gruppe früher Adventisten gesehen
die die Sabbatwahrheit annahmen
im Jahr 1846
und sich zur Kirche der STA
mit deren Gründung im Jahr 1863, entwickelte.  
Von der Ablehnung des Spätregens 1888
bis zur Veröffentlichung der häretischen Bücher: 
"The Doctrine of Christ" und "Questions on Doctrine". 
Nun gelangen wir zur letzten Generation
dieser Weltgeschichte. 
Der Adventismus,
verblendet durch die Irrlehren, die 
sich in die Gemeinde eingeschlichen haben, 
war kurz davor, eine bemerkenswerte Erfüllung der Prophetie zu verpassen, 
- eine Erfüllung, die auf die unmittelbar bevorstehende
Wiederkunft Christi wies. 
Ein Kampf im Konflikt zwischen den biblischen Figuren
des Königs des Südens und des Königs des Nordens, 

English: 
of the annals of sacred history,
from the time of the rise of the papacy in the Dark Ages,
down to the great Millerite Movement of 1798 to 1844.
We have seen the small band of early Adventists
as they accepted the Sabbath truth
in 1846
develop into the establishment
of the Seventh-day Adventist Church in 1863,
from the rejection of the Latter Rain in 1888
to the publishing of the heretical books:
The Doctrine of Christ and Questions on Doctrine.
Now, we arrive at the final generation
of this earth’s history.
Adventism,
blinded by the erroneous doctrines
that have crept into the church,
was about to miss a remarkable fulfillment of prophecy
—one that would point to the imminent
Second Coming of Christ.
A battle in the conflict between the biblical figures
of the King of the South and the King of the North,

Portuguese: 
dos anais da história sagrada,
a partir do momento da ascensão do papado na Idade das Trevas,
até o grande movimento Millerita de 1798 a 1844.
Nós vimos o pequeno grupo dos primeiros adventistas
conforme eles aceitaram a verdade do Sábado
em 1846
que se configurou
na Igreja Adventista do Sétimo Dia em 1863,
Desde a rejeição da chuva serôdia em 1888
até a publicação dos livros heréticos:
A Doutrina de Cristo e Questões sobre Doutrina.
Agora, chegamos à geração final
da história da Terra.
O Adventismo,
cego pelas doutrinas errôneas
que penetraram na igreja,
estava prestes a perder um notável cumprimento de profecia
- uma que apontaria para a iminente
Segunda Vinda de Cristo.
Uma batalha no conflito entre as figuras bíblicas
do Rei do Sul e do Rei do Norte,

French: 
sur les annales de l'histoire sacrée,
depuis l'époque de la montée de la papauté au Moyen-Age,
jusqu'au grand mouvement millérite de 1798 à 1844.
Nous avons vu le petit groupe des premiers adventistes
alors qu'ils acceptèrent la vérité du Sabbat
en 1846
se développer dans l'établissement
de l'Eglise Adventiste du 7ème jour en 1863,
du rejet de la Pluie de l'Arrière-saison en 1888
à la publication de livres hérétiques :
La Doctrine de Christ et Questions sur la Doctrine.
Nous arrivons maintenant, à la dernière génération
de l'histoire de cette terre.
L'adventisme,
aveuglé par les doctrines erronées
qui s'étaient faufilées dans l'église,
était sur le point de manquer un accomplissement remarquable de la prophétie
—accomplissement qui indiquerait la Seconde
Venue imminente du Christ.
Une bataille dans le conflit entre les figures bibliques
du Roi du Sud et du Roi du Nord,

French: 
dont parle Daniel le prophète,
était sur le point d'avoir lieu.
Manuscript Releases, volume 13, page 394…
d'après ma perspective humaine,
c'est la référence la plus importante de l'Esprit de Prophétie
à Daniel 11.
“Nous n'avons pas de temps à perdre.
Des temps troublés sont devant nous.
Le monde est agité de l’esprit de guerre.
Bientôt les scènes de trouble dont il est parlé
dans les prophéties auront lieu.
La prophétie au onzième chapitre de Daniel
a presque atteint son accomplissement complet.”
Donc ici, elle fait référence à Daniel 11.
Elle dit qu'il a presque atteint son accomplissement complet,
ce qui veut dire qu'il
n'est pas complètement terminé.
Soeur White dit dans la Tragédie des Siècles, page 386
que le Temps de la Fin est 1798.
Soeur White vivait bien après 1798.
Donc lorsqu'elle écrit cela,
à l'époque où elle l'a écrit, en 1904,
elle est bien au delà de 1798.
Malgré cela, elle parle encore de l'accomplissement

Portuguese: 
de que falou o profeta Daniel,
estava prestes a ter lugar.
Manuscript Releases, Volume 13, página 394 ...
da minha perspectiva humana,
esta é a mais importante referência do Espirito de Profecia
sobre Daniel 11.
“Não temos tempo a perder.
Tempos angustiosos estão diante de nós.
O mundo está agitado com o espírito de guerra.
Logo as cenas de perturbação falado
nas profecias terão lugar.
A profecia no capítulo onze de Daniel
atingiu quase o seu completo cumprimento.”
Então, aqui ela está fazendo referência a Daniel 11.
Ela diz que quase atingiu o seu completo cumprimento,
que é dizer que
não está completamente terminado.
A irmã White diz no Grande Conflito página 356
que o tempo do fim é 1798.
A irmã White está vivendo bem depois de 1798.
Então, quando ela escreve isso,
no período em que ela escreveu, 1904.
Ela está bem além de 1798.
Mesmo assim, ela ainda está falando sobre o futuro

Danish: 
omtalt af profeten Daniel,
var ved at finde sted.
Manuscript Releases, volume 13, side 393(ENG)…
fra mit menneskelige perspektiv,
er det den allervigtigste reference fra Profetiens Ånd
til Daniel 11.
"Vi har ingen tid at spilde.
Ængstelige tider er foran os.
Verden er ophidset med en krigsånd.
Snart vil de urolige scenerier som
beskrevet i profetierne indtræffe.
Profetien i Daniels ellevte kapitel
har næsten nået sin fulde opfyldelse."
Så her referer hun Daniel 11.
Hun siger, profetien næsten er blevet fuldstændigt opfyldt,
hvilket vil sige, at
den endnu ikke er fuldt afsluttet.
I 'Den Store Strid' side 264, siger søster White, at
'Endens Tid' er 1798.
Søster White lever langt efter 1798.
Så når hun skriver dette,
i den tidsperiode hvori hun skrev det, 1904,
er hun langt efter 1798.
Ikke desto mindre taler hun stadig om den fremtidige

German: 
von denen der Prophet Daniel spricht, 
stand kurz bevor. 
"Manuscript Releases", Band 13, Seite 394
Von meiner menschlichen Perspektive betrachtet
ist dies der wichtigste Verweis des Geistes der Weissagung
auf Daniel 11. 
"Wir dürfen keine Zeit verlieren. 
Schwierige Zeiten liegen vor uns. 
Die Welt ist vom Kriegsgeist erregt. 
Bald werden die Szenen der Unruhe, von denen
die Prophezeiungen sprechen, stattfinden. 
Die Prophezeiung im elften Kapitel Daniels
hat sich beinahe vollständig erfüllt."
Hier verweist sie also auf Daniel 11. 
Sie sagt, die Prophezeiung habe beinahe ihre vollkommene Erfüllung erreicht. 
was bedeutet, dass
sie nicht ganz zu Ende ist. 
In "Der große Kampf" sagt Schwester White auf Seite 356,
dass die Zeit des Endes 1798 ist. 
Schwester White lebte viel später als 1798. 
D. h. als sie dies schrieb, 
in der Zeit, zu der sie dies schrieb, 1904...
Das ist wesentlich später als 1798
Trotzdem spricht sie noch immer von der zukünftigen

Romanian: 
despre care a vorbit profetul Daniel,
era pe punctul de a avea loc.
Manuscrise Publicate, volumul 13, pagina 394…
din perspectiva mea omenească,
este cea mai importantă referință din Spiritul Profetic
cu privire la Daniel 11.
„Nu avem timp de pierdut.
Vremuri tulburi se află în fața noastră.
Lumea este agitată de un spirit de război.
În curând vor avea loc scenele de necaz 
despre care au vorbit profețiile.
Profeția capitolului 11 din Daniel
a ajuns aproape la împlinirea ei completă.”
Aici ea face referire la Daniel 11.
Zice că a ajuns aproape la împlinirea completă,
ceea ce ne spune că
încă nu s-a împlinit tot capitolul.
Sora White spune în Tragedia Veacurilor pagina 356
că timpul sfârșitului este 1798.
Sora White a trăit cu mult peste anul 1798.
Așa că atunci când scrie aceste lucruri,
în perioada de timp în care a scris, 1904,
este trecută cu mult de anul 1798.
Cu toate acestea, ea vorbește tot despre 

Spanish: 
ilustrados por el profeta Daniel,
estaba a punto de acontecer.
Manuscript Releases, volumen 13, página 394…...
desde mi punto de vista humano,
es la referencia a Daniel 11 mas importante
del Espíritu de Profecía.
"No tenemos tiempo que perder.
Tiempos angustiosos están delante de nosotros.
El mundo se encuentra agitado con el espíritu de guerra.
Pronto las escenas de angustia habladas en
las profecías acontecerán.
La profecía del capítulo once de Daniel
casi ha alcanzado su cumplimiento total".
Así que aquí ella está haciendo referencia a Daniel 11.
Ella dice que casi alcanzado su cumplimiento total,
lo cual quiere decir que
no está completamente finalizado.
La hermana White dice en El Conflicto de los Siglos página 356
que el tiempo del fin es 1798.
La hermana White está viviendo mucho después de 1798.
Así que cuando ella escribe esto,
en el período de tiempo en que lo escribió, 1904.
Ella está mucho después de 1798.
Aun así, ella está hablando sobre el cumplimiento

Dutch: 
zoals door de profeet Daniël voorzegd,
stond op het punt plaats te vinden.
Manuscript Releases, volume 13, page 394…
vanuit mij menselijke perspectief,
is het de belangrijkste verwijzing van de Geest der Profetie
naar Daniel 11.
“We hebben geen tijd te verliezen.
Benauwde tijden staan ons te wachten.
De wereld wordt verontrust door een geest van oorlog.
Spoedig zullen de tonelen van benauwdheid, 
waarover in de profetieën gesproken wordt, plaatsvinden.
De profetie van het elfde hoofdstuk van Daniël
is bijna volledig in vervulling gegaan.”
Hier verwijst ze dus naar Daniël 11.
Ze zegt dat het bijna volledig in vervulling is gegaan,
wat betekent dat
het nog niet volledig in vervulling is gegaan.
Zr. White zegt in ‘de Grote Strijd’ pagina 356 [EN]
dat de tijd van het einde in 1798 is.
Zuster White leeft lang na 1798.
Dus wanneer zij dat schrijft,
in de tijdsperiode dat zij dat schreef, in 1904.
Is ze ver na 1798.
Toch spreekt ze nog over toekomstige

English: 
spoken of by Daniel the prophet,
was about to take place.
Manuscript Releases, volume 13, page 394…
from my human perspective,
 it is the most important Spirit of Prophecy reference
to Daniel 11.
“We have no time to lose.
Troublous times are before us.
The world is stirred with the spirit of war.
Soon the scenes of trouble spoken of
in the prophecies will take place.
The prophecy in the eleventh of Daniel
has nearly reached its complete fulfillment.”
So here she's referencing Daniel 11.
She says it's nearly reached its complete fulfillment,
which is saying that
it isn't completely finished.
Sister White says in The Great Controversy page 356
that the Time of the End is 1798.
Sister White is living well past 1798.
So when she writes this,
in the time period that she wrote it, 1904.
She's well beyond 1798.
Even so, she is still talking about the future

Portuguese: 
cumprimento de Daniel 11.
“A profecia no capítulo onze de Daniel
atingiu quase o seu completo cumprimento.
Grande parte da história que
ocorreu em cumprimento desta profecia
será repetida.”
Então, a irmã White está vivendo
depois de 1798,
no entanto, ela está apontando você e eu para o cumprimento futuro
de Daniel 11,
Isso está em processo de ser cumprida,
mas ainda não foi cumprida.
Ela diz que a chave para a compreensão de
Daniel 11 é que grande parte da
história anterior que foi cumprida
antes do período de tempo em que ela escreveu isso
vai ser repetido
na conclusão de Daniel 11.
No versículo 40 diz: “E no tempo do fim”.
Isso é 1798.
Portanto, o cumprimento futuro deve ser
os versos que vêm depois de 1798.
Então, verso 40 parte B
e todos os outros até o verso 45
é a porção de Daniel
que atingiu quase o seu completo cumprimento.
Portanto, ela está nos dizendo que

French: 
futur de Daniel 11.
“La prophétie au onzième chapitre de Daniel
a presque atteint son accomplissement complet.
Une grande partie de l’histoire qui
a eu lieu en accomplissement de cette prophétie
sera répétée.”
Donc, Soeur White vit
après 1798,
pourtant elle nous dirige vous et moi vers l'accomplissement futur
de Daniel 11,
Il est en processus d'accomplissement,
mais il n'a pas encore été accompli.
Elle dit qu'une clé pour comprendre
Daniel 11 est qu'une grande partie de
l'histoire précédente qui fut accomplie
avant l'époque où elle écrivit ceci
va se répéter
à la fin de Daniel 11.
Au verset 40 il est dit, “Et au temps de la fin”.
C'est 1798.
C'est pourquoi, l'accomplissement futur doit correspondre
aux versets qui viennent après 1798.
Donc le verset 40 partie B
jusqu'au verset 45
correspond à la portion de Daniel
qui a presque atteint son accomplissement complet.
C'est pourquoi, elle nous dit qu'alors

Danish: 
opfyldelse af Daniel 11.
"Profetien i Daniels bogs ellevte kapitel
har næste nået dens fuldstændige opfyldelse.
Meget af den historie som
har fundet sted i opfyldelsen af denne profeti
vil gentage sig."
Så, søster White lever
efter 1798,
alligevel peger hun dig og mig frem til den fremtidige opfyldelse
af Daniel 11,
Profetien er ved at blive opfyldt, men
den er endnu ikke blevet opfyldt.
Hun siger, at en nøgle til at forstå
Daniel 11 er, at meget af den
tidligere historie, som var blevet opfyldt
før den tid hvor hun forfattede dette,
vil gentage sig,
ved afslutningen af Daniel 11.
I vers 40 står der, "Men ved endens tid".
Det er 1798.
Følgelig må den fremtidige opfyldelse være
de vers som kommer efter 1798.
Så vers 40, del B,
hele vejen gennem vers 45
er den del af Daniel
som næsten har nået dens fuldstændige opfyldelse
Derfor fortæller hun os, at

Spanish: 
futuro de Daniel 11.
“La profecía del capítulo once de Daniel
casi ha alcanzado su cumplimiento completo.
Mucha de la historia que
ha tenido lugar en el cumplimiento de esta profecía,
se repetirá".
Por lo tanto, la hermana White está viviendo
después de 1798,
sin embargo, nos está señalando el cumplimiento futuro
de Daniel 11,
Está en proceso de cumplimiento,
pero no se ha cumplido todavía.
Ella dice que una clave para entender
Daniel 11 es que mucha de la
historia previa que se cumplió
antes del tiempo en que ella escribió esto,
será repetida
en la conclusión de Daniel 11.
En el verso 40 dice: “Y al tiempo del fin”.
Esto es 1798.
Por lo tanto, el cumplimiento futuro debe ser
los versículos que vienen después de 1798.
Así que el versículo 40 parte B
hasta el versículo 45
es la porción de Daniel
que casi ha alcanzado su cumplimiento completo.
Por lo tanto, ella nos está diciendo que

Dutch: 
vervulling van Daniël 11.
 “De profetie van het elfde hoofdstuk van Daniël
is bijna volledig in vervulling gegaan.
 
Veel van de geschiedenis die
heeft plaatsgevonden in de vervulling van de profetie
zal zich herhalen.”
Dus, zr. White leeft
na 1798,
toch verwijst ze ons naar toekomstige vervullingen
van Daniel 11,
Het bevindt zich in een proces van vervulling,
maar het is nog niet vervuld.
Ze zegt dat de sleutel om Daniël 11 
te begrijpen, is dat veel van de
 
voorgaande geschiedenis die was vervuld
voor de periode toen zij dit schreef
zich zal herhalen
aan het einde van Daniël 11.
In vers 40 staat: “En op de Tijd van het Einde”.
Dit is 1798.
Dus dan zijn de toekomstige vervullingen
de verzen die na 1798 komen.
In vers 40 B
t/m vers 45
is het deel van Daniël
dat bijna volledig in vervulling is gegaan .
Daarom vertelt ze ons

German: 
Erfüllung von Daniel 11. 
""Die Prophezeiung im elften Kapitel Daniels 
sich beinahe vollständig erfüllt. 
Vieles der Geschichte, das sich 
in der Erfüllung dieser Prophezeiung ereignet hat, 
wird sich wiederholen."
Schwester White lebte
nach 1798
und doch verweist sie uns auf eine zukünftige Erfüllung
von Daniel 11. 
Sie ist dabei, sich zu erüllen
aber sie hat sich noch nicht erfüllt. 
Sie sagt, ein Schlüssel für das Verständnis
von Daniel 11 ist, dass Vieles der 
vorherigen Geschichte, das sich 
vor der Zeit, zu der sie dies schrieb, erfüllte, 
sich am Ende von 
Daniel 11 wiederholen wird. 
In Vers 40 heißt es, "Und zur Zeit des Endes“. 
Das ist 1798. 
Daher muss die zukünftige Erfüllung 
in den Versen nach 1798 bestehen. 
Also ist Vers 40, Teil B
bis zum Vers 45
der Teil des Buches Daniel,
der sich beinahe vollständig erfüllt. 
 
2817
01:50:57,726 --> 01:50:59,726
Daher sagt sie uns, dass

English: 
fulfillment of Daniel 11.
 “The prophecy in the eleventh of Daniel
has nearly reached its complete fulfillment.
Much of the history that
has taken place in fulfillment of this prophecy
will be repeated.”
So, Sister White is living
after 1798,
yet she is pointing you and me to the future fulfillment
of Daniel 11,
It is in the process of being fulfilled,
but it has not been fulfilled yet.
She says a key to understanding
Daniel 11 is that much of the
previous history that was fulfilled
before the time period when she penned this
is going to be repeated
at the conclusion of Daniel 11.
In verse 40 it says, “And at the time of the end”.
This is 1798.
Therefore, the future fulfillment must be
the verses that come after 1798.
So verse 40 part B
all the way through verse 45
is the portion of Daniel
that has nearly reached its complete fulfillment.
Therefore, she is telling us that

Romanian: 
o împlinire viitoare pentru Daniel 11.
„Profeția capitolului 11 din Daniel
a ajuns aproape de împlinirea ei completă.
O mare parte din istoria care
s-a petrecut în împlinirea acestei profeții
se va repeta.”
Așa că sora White trăiește
după anul 1798,
totuși ea ne îndreaptă atenția spre împlinirea viitoare
a capitolului 11 din Daniel.
Este în procesul de a fi împlinită,
dar nu s-a împlinit încă.
Ea spune că o cheie pentru a înțelege 
Daniel 11 este că mult din 
istoria precedentă care s-a împlinit 
înaintea perioadei de timp când a scris aceasta 
se va repeta 
la sfârșitul capitolului 11 din Daniel. 
În versetul 40 spune: „Și la timpul sfârșitului”.
Acesta este anul 1798. 
Prin urmare, împlinirea viitoare trebuie să se refere la
versetele care vin după 1798. 
Deci în partea a doua a versetului 40
până la versetul 45 inclusiv 
este partea din Daniel
care a ajuns aproape de împlinirea completă.
Așadar, ea ne spune că

Spanish: 
cuando llegamos al fin del mundo
como pueblo de Dios, en algún momento después de 1798,
tenemos que mirar hacia la profecía de Daniel 11.
En Mensajes Selectos, tomo 1, página 141
La hermana White dice:
“La mayor y más urgente de todas nuestras necesidades
es la de un reavivamiento de la verdadera
piedad en nuestro medio.
Procurarlo debiera ser nuestra primera obra".
Así que, nuestra primera obra es procurar un reavivamiento.
Luego, en Testimonios para los Ministros, página 113
ella dice: “Cuando los libros de Daniel y Apocalipsis
sean mejor comprendidos,
se verá entre nosotros un gran reavivamiento".
La hermana White nos dice que nuestra mayor necesidad
es un reavivamiento. Pero también nos dice
que es a partir de los libros de Daniel y Apocalipsis
que se producirá ese reavivamiento.
Lo que nosotros estamos entendiendo es que
Jesús ilustra el fin desde el principio.
El principio del Adventismo es la historia Millerita.
En 1798, que era el tiempo del fin ...

English: 
as we come to the end of the world
as God’s people some time after 1798,
we need to look to the prophecy of Daniel 11.
In Selected Messages, book 1, page 121
Sister White says:
“A revival of true godliness among us
is the greatest and most urgent of all our needs.
To seek this should be our first work.”
So, our first work is to seek for a revival.
Then, in Testimonies to Ministers, page 113
she says: “When the books of Daniel and Revelation
are better understood,
there will be seen among us a great revival.”
Sister White tells us that our greatest need
is for a revival. But she also tells us
that it is from the books of Daniel and Revelation
that this revival will be produced.
What we're understanding is that
Jesus illustrates the end from the beginning.
The beginning of Adventism was Millerite history.
In 1798, which was the time of the end…

Danish: 
når vi kommer til verdens ende
som Guds folk nogen tid efter 1798,
har vi brug for at se mod profetien i Daniel 11.
I 'Udvalgte Budskaber', bind 1, side 121(ENG)
siger søster White:
"En oplivelse af sand gudfrygtighed iblandt os
er den største og mest presserende af alle vores behov.
At søge dette burde være vores vigtigste arbejde."
Så vores vigtigste arbejde er, at søge efter en oplivelse.
Dernæst, i 'Vidnesbyrd for Prædikanter', side 114
siger hun: "Når Daniel og Åbenbarings bøgerne er
bedre forstået, vil
troende have en helt anden religiøs erfaring."
søster White fortæller os, at vores største behov
er oplivelse. Men hun fortæller os også
at det er fra Daniels og Åbenbaringens bøger, at
denne oplivelse vil blive frembragt.
Det som vi forstår er, at
Jesus illustrerer enden fra begyndelsen.
Begyndelsen på Adventismen var Milleritter historien.
I 1798, som var endens tid…

French: 
que nous arrivons à la fin du monde
en tant que peuple de Dieu peu de temps après 1798,
nous devons regarder la prophétie de Daniel 11.
Dans Messages Choisis, volume 1, page 141
Soeur White dit :
“Un réveil de la vraie piété parmi nous
est le plus grand et le plus urgent de tous nos besoins.
Le chercher devrait être notre première oeuvre.”
Donc, notre première oeuvre est chercher un réveil.
Ensuite, dans Testimonies to Ministers, page 113
elle dit : “Lorsque les livres de Daniel et de l'Apocalypse
seront mieux compris,
on verra parmi nous un grand réveil.”
Soeur White nous dit que notre plus grand besoin
est celui d'un réveil. Mais elle nous dit également
que c'est à partir des livres de Daniel et de l'Apocalypse
que ce réveil sera produit.
Ce que nous comprenons, c'est que
Jésus illustre la fin par le commencement.
Le début de l'adventisme était l'histoire millérite.
En 1798, qui était le temps de la fin…

German: 
wenn wir uns als das Volk Gottes
einige Zeit nach 1798 dem Ende der Welt nähern, 
wir auf die Prophezeiung von Daniel 11 schauen müssen. 
In "Selected Messages", Buch 1, Seite 121
sagt Schwester White: 
"Eine Erweckung zu wahrer Gottesfurcht unter uns
ist das größte und dringendste aller unserer Bedürfnisse.. 
Danach zu streben, sollte unsere erste Priorität sein."
Unsere erste Priorität ist also, nach einer Erweckung zu streben. 
Dann, in "Testimonies to Ministers", Seite 113
sagt sie: "Wenn die Bücher Daniel und Offenbarung 
besser verstanden werden, 
werden wir unter uns eine große Erweckung sehen."
Schwester White sagt uns, dass unser größtes Bedürfnis
eine Erweckung ist. Aber sie sagt uns auch, 
dass diese Erweckung den Büchern Daniel
und Offenbarung entspringen wird. 
Was uns hier deutlich wird, ist, dass
Jesus das Ende durch den Anfang darstellt. 
Der Beginn des Adventismus war die Geschichte der Milleriten. 
1798 war die Zeit des Endes...

Romanian: 
pe măsură ce ajungem la sfârșitul lumii
ca și popor al lui Dumnezeu cândva după anul 1798,
trebuie să ne uităm la profeția din Daniel 11. 
În Solii Alese, vol. 1, pag. 121
sora White spune:
„Cea mai mare și mai urgentă dintre toate nevoile noastre 
este renașterea adevăratei evlavii printre noi.
Căutarea acestei redeșteptări ar trebui să fie lucrarea noastră cea dintâi.”
Deci, întâia noastră lucrare este aceea de a căuta o redeșteptare.
Apoi, în Mărturii pentru Pastori, pag. 113 
ea spune: „Când cărțile Daniel și Apocalipsa 
vor fi înțelese mai bine, 
o mare redeșteptare se va vedea în mijlocul nostru.”
Sora White ne spune că nevoia noastră cea mai mare 
este o redeșteptare. Dar de asemenea ne spune
că din cărțile Daniel și Apocalipsa 
se va produce această redeșteptare.
Ceea ce înțelegem este că 
Isus ilustrează sfârșitul de la început. 
Începutul adventismului a fost istoria millerită. 
În 1798, care era timpul sfârșitului…

Dutch: 
als we het einde van de wereld naderen
als Gods volk ergens na 1798,
we de profetie van Daniël 11 moeten onderzoeken.
In Selected Messages, volume 1, pagina 121
Zegt zr. White:
“Een opwekking van ware godsvrucht
is de grootste en meest ernstige behoefte die wij nodig hebben.
Daarnaar streven moet ons belangrijkste werk zijn”
Dus ons eerste werk is te zoeken naar opwekking.
Vervolgens, in Testimonies to Ministers, pag. 113
zegt ze: “Wanneer de boeken Daniël en Openbaring
beter begrepen zullen worden,
zal een grote opwekking onder ons waargenomen worden.”
Zr. White vertelt ons dat onze grootste behoefte
een opwekking is. En ze vertelt ons ook
dat het de boeken Daniël en Openbaring zijn
die deze opwekking teweeg zal brengen.
Wat wij begrijpen is
Jezus het einde door het begin verklaard.
Het begin van het Adventisme is de Millerieten geschiedenis.
In 1798, wat de tijd van het einde was…

Portuguese: 
ao nos aproximarmos do fim do mundo
como povo de Deus algum tempo depois de 1798,
temos de olhar para a profecia de Daniel 11.
Em Mensagens Escolhidas, Volume 1, página 121
A irmã White diz:
“Um reavivamento da verdadeira piedade entre nós,
é o maior e a mais urgente de todas as nossas necessidades.
Buscá-lo, deve ser nossa primeira ocupação.”
Assim, nossa primeira ocupação é buscar por um reavivamento.
Então, em Testemunhos Para Ministros, página 113
ela diz: “Quando os livros de Daniel e Apocalipse
forem bem compreendidos,
será visto entre nós um grande reavivamento.”
A irmã White diz-nos que a nossa maior necessidade
é de um reavivamento. Mas ela também nos diz
que é a partir dos livros de Daniel e Apocalipse
que este reavivamento será produzido.
O que estamos entendendo é que
Jesus ilustra o fim desde o princípio.
O início do adventismo foi a história Millerita.
Em 1798, que foi o tempo do fim ...

Spanish: 
que es también Daniel 11:40 ...
en 1798 el libro de Daniel fue abierto.
Guillermo Miller fue utilizado para llevar la luz
que fue revelada en esa historia.
Esa luz fue puesta en un mensaje
que probó al movimiento Millerita
y colocó a un grupo de personas
en una relación de pacto con el Señor
mientras pasó por alto a los protestantes de ese tiempo.
Y, debido a que Jesús
ilustra el fin desde el principio,
sabemos que en nuestra historia
después de un período de oscuridad ... 1957 a 1989 ...
hay una promesa de que
en el tiempo del fin
el libro de Daniel sería abierto
Lo que fue abierto en ese tiempo,
fue Daniel 11:40-45.
Esta verdad fue diseñada por Dios
para producir el reavivamiento final
entre el pueblo de Dios y para desarrollar
la clase de personas que llamamos los 144.000.
Veamos ahora a la profecía de que la hermana White,

English: 
which is also Daniel 11:40…
in 1798 the book of Daniel was unsealed.
William Miller was used to take the light
that was unsealed in that history.
That light was used to put into a message
that tested the Millerite movement
and brought a group of people
into covenant relationship with the Lord as
He passed by the Protestants of that time period.
And, because Jesus
illustrates the end from the beginning,
we know that in our history
after a period of darkness… 1957 to 1989…
there is a promise that
at the time of the end
the book of Daniel would be unsealed
What was unsealed in that time period,
was Daniel 11:40-45.
This truth was designed by God
to produce the final revival
among God's people and to develop and bring about
the class of people that we call the 144,000.
Let us now look at the prophecy that Sister White,

French: 
qui est également Daniel 11.40…
en 1798 le livre de Daniel fut descellé.
William Miller fut utilisé pour prendre la lumière
qui fut descellée dans cette histoire.
Cette lumière fut utilisée pour être assemblée en un message
qui testa le mouvement millérite
et conduisit un groupe de personnes
dans une relation d'alliance avec le Seigneur alors
qu'Il mettait de côté les protestants de cetté époque.
Et, parce que Jésus
illustre la fin par le commencement,
nous savons que dans notre histoire,
après une période de ténèbres… de 1957 à 1989…
il y a une promesse
qu'au temps de la fin
le livre de Daniel serait descellé.
Ce qui fut descellé à cette époque,
fut Daniel 11.40-45.
Cette vérité fut conçue par Dieu
pour produire le dernier réveil
parmi le peuple de Dieu et pour développer et susciter
le groupe de personnes que nous appelons les 144.000.
Examinons maintenant la prophétie que Soeur White,
Let us now look at the prophecy that Sister White,

Portuguese: 
que também é Daniel 11:40 ...
em 1798 o livro de Daniel foi aberto.
Guilherme Miller foi usado para levar a luz
que foi aberta naquela história.
Essa luz foi usada para aperfeiçar uma mensagem
que testou o movimento Millerita
e levou um grupo de pessoas
a um relacionameno de aliança com o Senhor conforme
Ele passou por alto os protestantes daquele tempo.
E, porque Jesus
ilustra o fim desde o princípio,
sabemos que em nossa história
depois de um período de trevas ... 1957 a 1989 ...
há uma promessa de que
no tempo do fim
o livro de Daniel seria aberto
O que foi aberto naquele tempo,
foi Daniel 11:40-45.
Esta verdade foi projetada por Deus
para produzir o reavivamento final
entre o povo de Deus e para desenvolver e produzir
a classe de pessoas que chamamos de 144.000.
Vamos agora olhar para a profecia que a irmã White,

Dutch: 
wat ook Daniël 11:40 is…
in 1798 werd het boek Daniël ontzegeld.
William Miller werd gebruikt om het licht
dat in die tijd werd ontzegeld.
Dat licht werd gebruikt in een boodschap
die de Millerieten beweging testte
en bracht een groep mensen bij elkaar
in een verbondsrelatie met de Heer toen
Hij de Protestanten uit die tijd passeerde.
En omdat Jezus
het einde van het begin verklaard,
weten we dat in onze geschiedenis
na een periode van duisternis… 1957 tot 1989…
er een belofte is
dat op de tijd van het einde
het boek Daniël zou worden ontzegeld
Wat werd ontzegeld in deze tijd,
was Daniel 11:40-45.
Deze waarheid was door God gemaakt
een laatste opwekking teweeg te brengen
onder Gods volk en om daaruit
een groep mensen te roepen die we de 144.000 noemen.
Laten we de profetie bekijken waarvan zr. White,

Romanian: 
care este de asemenea Daniel 11:40…
în 1798 cartea lui Daniel a fost desigilată. 
William Miller a fost folosit să ducă lumina 
care a fost desigilată în acea istorie. 
Acea lumină a fost dată printr-o solie 
care a testat mișcarea millerită
și a făcut ca un grup de oameni să intre
într-o relație de legământ cu Domnul în timp ce 
El a lăsat în urmă protestanții din acea perioadă.
Și, pentru că Isus 
ilustrează sfârșitul de la început,
știm că în istoria noastră 
după o perioadă de întuneric… din 1957 până în 1989…
este o făgăduință că
la timpul sfârșitului 
cartea lui Daniel va fi desigilată.
Ceea ce a fost desigilat în acestă perioadă de timp,
a fost Daniel 11:40-45.
Dumnezeu a avut în plan ca acest adevăr
să producă redeșteptarea finală
în poporul lui Dumnezeu și să dezvolte și să creeze 
clasa de oameni pe care o numim cei 144.000. 
Să ne uităm acum la profeția pe care sora White, 

German: 
das ist auch Daniel 11, 40...
1798 wurde das Buch Daniel entsiegelt. 
William Miller wurde benutzt, um das Licht
das in diesem Teil der Geschichte entsiegelt wurde, zu nehmen.
Dieses Licht wurde in eine Botschaft gepackt 
die die Bewegung der Milleriten prüfte
und eine Gruppe von Menschen
in eine Bundesbeziehung mit dem Herrn brachte, 
während Er die Protestanten jener Zeit überging. 
Und weil Jesus das Ende
durch den Anfang darstellt, 
wissen wir, dass es in unserer Geschichte
nach der Zeit der Dunkelheit... 1957 bis 1989...
ein Versprechen gibt, dass
zur Zeit des Endes
das Buch Daniel entsiegelt werden würde. 
Was zu dieser Zeit entsiegelt wurde, 
war Daniel 11, 40-45. 
Diese Wahrheit wurde von Gott dazu geschaffen,
die letzte Erweckung unter Gottes Volk
stattfinden zu lassen und die Gruppe von Menschen zu bilden, 
die wir die 144.000 nennen. 
Lasst uns nun die Prophezeiung betrachten, von der Schwester White uns

Danish: 
som også er Daniel 11:40…
i 1798 blev seglet på Daniels bog brudt.
William Miller blev brugt til at tage lyset
som blev ubeseglet i den historie.
Det lys blev brugt til sætte i et budskab
som testede Milleritterbevægelsen
og bragte en gruppe mennesker
ind i pagtforhold med Herren da
Han forbigik protestanterne i den tidsperiode.
Og, fordi Jesus
illustrerer enden fra begyndelsen
ved vi at i vores historie,
efter en periode med mørke… 1957 til 1989…
er der et løfte om, at
i endens tid ville
seglet på Daniels bog blive brudt.
Og det som blev ubeseglet i den tidsperiode,
var Daniel 11:40-45.
Denne sandhed blev konstrueret af Gud
for at skabe den endelige oplivelse
blandt Guds folk og for at udvikle og fremkalde
den klasse af mennesker som vi kalder de 144.000.
Lad os nu se på profetien som søster White,

Dutch: 
door inspiratie,
ons verteld, dat tot onze opwekking zou leiden;
wat onze grootste en meest ernstige behoefte is.
Vers 40: “En op de tijd van het einde zal de koning 
van het zuiden tegen hem met hoornen stoten:
 
en de koning van het noorden zal tegen hem aanstormen,
 
met wagenen en met ruiteren en met vele schepen;
en hij zal in de landen komen,
en hij zal ze overstromen en doortrekken.”
De tijd van het einde, in ‘de Grote Strijd’ 356 [EN]
is volgens zuster White 1798.
dus het zegt: “op de tijd van het einde in 1798,
zal de koning van het zuiden hem met hoornen stoten”.
Als je het boek van Uriah Smith leest
Gedachten over Daniël en de Openbaring,
waarvan zr. White zegt het “Gods helpende hand is”…
Smith vertelt u dat in Daniël 11,
wat de enige plaats is
waar de oorlog direct wordt weergegeven…
een strijd tussen
de koning van het zuiden en de koning van het noorden…
dat in Daniel 11
de koning van het Zuiden de macht is die in Egypte regeert
en de koning van het noorden…
is de macht die in Babylon regeert.
Ook al noemt Uriah Smith Babylon hier Syrië
wanneer hij het benoemt.

Romanian: 
prin inspirație,
ne spune că va conduce la redeșteptarea noastră; 
care este nevoia noastră cea mai mare și mai urgentă.
Versetul 40 spune: „Și la timpul sfârşitului 
împăratul sudului îl va împinge; 
şi împăratul nordului 
va veni împotriva lui ca un vârtej de vânt, 
cu care şi cu călăreţi şi cu multe corăbii; 
şi va intra în ţări 
şi se va revărsa şi va trece.”
Timpul sfârșitului, în Tragedia Veacurilor, pag. 356,
sora White ne spune că este 1798.
Așadar spune: „la timpul sfârșitului în 1798, 
împăratul sudului îl va împinge.” 
Dacă te duci la cartea lui Uriah Smith 
Daniel și Apocalipsa,
despre care sora White spune că este „mâna ajutătoare a lui Dumnezeu”…
Smith îți va spune că în Daniel 11,
care este singurul loc 
unde vei vedea în mod direct ilustrat războiul…
o luptă între 
împăratul de sud și împăratul de nord…
că în Daniel 11
împăratul sudului este o putere care controlează Egiptul
și împăratul nordului…
este puterea care controlează Babilonul. 
Totuși Uriah Smith va numi Babilonul ‘Siria’
când îl aduce în discuție.

French: 
par l'inspiration,
nous dit
tells us will lead to our revival;
qui est notre besoin le plus grand et le plus urgent.
Le verset 40 dit : “Et au temps de la fin
le roi Sud viendra contre lui :
et le roi du Nord
se dressera contre lui comme un tourbillon,
avec des chariots et des cavaliers et beaucoup de navires ;
et il entrera dans les pays,
et les submergera et passera outre.”
Le temps de la fin, dans la Tragédie des Siècles, page 386,
nous dit Soeur White, est 1798.
Donc il est dit : “au temps de la fin en 1798,
le roi Sud viendra contre lui”.
Si vous allez dans le livre d'Uriah Smith
Daniel et l'Apocalypse,
dont Soeur White nous dit qu'il est “la main secourable de Dieu”…
Smith vous dira que dans Daniel 11,
qui est le seul endroit
où vous verrez la guerre directement illustrée…
une lutte entre
le roi du sud et le roi du nord…
que dans Daniel 11
le roi du sud est une puissance qui contrôle l'Egypte
the king of the south is a power that controls Egypt
et le roi du nord…
est la puissance qui contrôle Babylone.
Même si Uriah Smith appelle Babylone ‘la Syrie,’
quand il l'aborde.

English: 
through inspiration,
tells us will lead to our revival;
which is our greatest and most urgent need.
Verse 40 says: “And at the time of the end
shall the king of the south push at him:
and the king of the north
shall come against him like a whirlwind,
with chariots, and with horsemen, and with many ships;
and he shall enter into the countries,
and shall overflow and pass over.”
So the time of the end, in The Great Controversy page 356,
Sister White tells us it's 1798.
so it says: “at the time of the end in 1798,
shall the king of the south push at him”.
If you go to Uriah Smith's book
Thoughts on Daniel and Revelation,
which Sister White tells us is “God's helping hand”…
Smith will tell you that in Daniel 11,
which is the only place
that you're going to directly see the war illustrated…
a struggle between
the king of the south and king of the north…
that in Daniel 11
the king of the south is a power that controls Egypt
and king of the north…
is the power that controls Babylon.
Although Uriah Smith will call Babylon ‘Syria,’
as he addresses it.

Danish: 
gennem inspirationen,
fortæller os vil føre til vores oplivelse:
som er vores største og mest presserende behov.
Vers 40 siger: "Men ved endens tid
skal Sydens konge prøve kræfter med ham,
og Nordens konge
stormer imod ham
med vogne, ryttere og skibe i mængde
og falder ind i landene, oversvømmer
og overskyller dem."
i 'Den Store Strid' side 266 fortæller søster White os
at endens tid er 1798.
så der står: "Men ved endes tid i 1798,
skal Sydens konge prøve kræfter med ham."
Hvis man går til Uriah Smiths bog
'Tanker over Daniels bog og Åbenbaringen',
som søster White fortæller os er "Guds hjælpende hånd"…
vil Smith fortælle, at i Daniel 11,
som er det eneste sted
hvor du umiddelbart vil se krigen illustreret…
en kamp mellem
Sydens konge og Nordens konge…
at i Daniel 11
er Sydens konge en magt der kontrollerer Egypten,
og Nordens konge…
er magten som kontrollerer Babylon.
Selvom Uriah Smith vil kalde Babylon for 'Syrien',
som han omtaler det.

German: 
durch göttliche Inspiration
sagt, dass sie uns erwecken wird, 
was unser größtes und dringendstes Bedürfnis ist. 
Vers 40 lautet: "Zur Zeit des Endes aber, 
wird der König des Südens mit ihm zusammenstoßen:
Da wird dann der König des Nordens 
auf ihn losstürmen wie ein Wirbelwind, 
mit Wagen, Reitern und vielen Schiffen,
und er wird in die Länder eindringen, 
sie überschwemmen und überfluten.“ 
Die Zeit des Endes, so sagt Schwester White in 
"Der Große Kampf" auf Seite 356, ist 1798
Es heißt also: "zur Zeit des Endes, 1798, 
wird der König des Südens mit ihm zusammenstoßen." 
Wenn wir uns Uriah Smiths Buch
"Gedanken zu Daniel und der Offenbarung" zuwenden, 
von dem Schwester White sagt, dass es "Gottes helfende Hand" ist...
sagt Smith, dass in Daniel 11,
der einzigen Stelle, an der 
der Krieg direkt dargestellt wird...
ein Kampf zwischen
dem König des Südens und dem König des Nordens...
dass in Daniel 11
der König des Südens eine Macht ist, die Ägypten beherrscht
und der König des Nordens...
ist die Macht, die Babylon beherrscht. 
Obwohl Uriah Smith Babylon "Syrien" nennt, 
wenn er darüber spricht. 

Spanish: 
a través de la inspiración,
nos dice que conducirá a nuestro reavivamiento;
que es nuestra mayor y más urgente necesidad.
El versículo 40 dice: “Pero en el tiempo del fin
el rey del sur contenderá con él;
y el rey del norte
se levantará contra él como una tempestad,
con carros y gente de a caballo, y muchas naves;
y entrará por las tierras,
e inundará, y pasará “.
el tiempo del fin, en El Conflicto de los Siglos página 356,
la Hermana White nos dice que es 1798.
por lo que dice: “en el tiempo del fin en 1798,
el rey del sur contenderá con él”.
Si vas al libro de Urías Smith
Daniel y Apocalipsis,
sobre el cual la Hermana White dice que es “la mano ayudadora de Dios” ...
Smith te dirá que en Daniel 11,
que es el único lugar
en donde vas a ver la guerra directamente ilustrada ...
una lucha entre
el rey del sur y el rey del norte ...
que en Daniel 11
el rey del sur es un poder que controla Egipto
y el rey ??del norte ...
es el poder que controla Babilonia.
Aunque Urías Smith llamará a Babilonia 'Siria,'
él aborda el tema.

Portuguese: 
através da inspiração,
nos diz levará ao nosso reavivamento;
que é a nossa maior e mais urgente necessidade.
Verso 40 diz: “E, no fim do tempo,
o rei do sul lutará com ele,
e o rei do norte
se levantará contra ele [como um furacão],
com carros, e com cavaleiros, e com muitos navios;
e ele entra nas suas terras,
e as inundará, e passará“.
o tempo do fim, no Grande Conflito página 356
a irmã White nos diz é 1798.
então isso diz: “e, no fim do tempo, em 1798,
o rei do sul lutará com ele”.
Se você for ao livro de Urias Smith
Considerações sobre Daniel e Apocalipse,
que a irmã White nos diz ser “a mão ajudadora de Deus” ...
Smith irá dizer-lhe que, em Daniel 11,
que é o único lugar
onde você verá diretamente a guerra ilustrada ...
uma luta entre
o rei do sul e o rei do norte ...
que em Daniel 11
o rei do sul é um poder que controla o Egito
e rei do norte ...
é o poder que controla Babilônia.
Apesar de Urias Smith chamar Babilônia de 'Síria,'
ao abordar isso.

French: 
Afin de déterminer qui le
roi du sud et le roi du nord
sont dans le verset 40,
il vous faut ajouter une autre règle à Daniel 11.
La règle qu'Uriah Smith établit
est que le roi du sud
est la puissance qui contrôle l'Egypte
et le roi du nord
la puissance qui contrôle Babylone.
Mais il y a une autre règle dans la prophétie biblique :
selon laquelle la prophétie avant l'époque de la Croix
est appliquée littéralement,
et après l'époque de la Croix
doit être appliquée symboliquement.
Ainsi l'Egypte et Babylone avant l'époque de la Croix
étaient l'Egypte littérale et la Babylone littérale.
Mais les premiers mots de Daniel 11.40
sont “au temps de la fin,”
lequel Soeur White nous dit être 1798.
Ainsi, en 1798 le roi du sud
va pousser contre le roi du nord.
Vous ne cherchez donc pas le roi du sud littéral
ou le roi du nord littéral ;
vous cherchez le roi du
sud et du nord spirituels
parce que c'est après la Croix.
En 1798.

Spanish: 
Para determinar quién es el
rey del sur y quien es el rey del norte
aquí en el verso 40,
es necesario agregar otra regla para Daniel 11.
La regla que Urías Smith establece
es que el rey del sur
es el poder que controla Egipto
y el rey del norte
es el poder que controla Babilonia.
Pero hay otra regla en la profecía de la bíblica:
que las profecías antes del tiempo de la Cruz
se aplican literalmente,
y después del tiempo de la Cruz
han de ser aplicadas de forma simbólica.
Así que Egipto o Babilonia antes del período de la Cruz
sería el Egipto literal y la Babilonia literal.
Pero las primeras palabras de Daniel 11:40
dicen “en el tiempo del fin,”
lo cual la hermana White nos dice que es 1798.
Así que, en 1798, el rey del sur
contenderá contra el rey del norte.
Pero no estás buscando el rey del sur literal
o el rey del norte literal;
estás buscando el rey del sur
y el del norte espiritual
ya que es después de la Cruz.
En 1798

Romanian: 
Pentru a determina cine este
împăratul sudului și împăratul nordului
din versetul 40, 
trebuie să adaugi o altă regulă la Daniel 11.
Regula pe care Uriah Smith o prezintă
este că împăratul sudului 
este puterea care controlează Egiptul
și împăratul nordului 
este puterea care controlează Babilonul. 
Dar mai este o regulă în profeția biblică:
și anume că, înainte de Cruce, profeția 
se aplică literal
și după Cruce
trebuie aplicată simbolic. 
Așadar Egiptul și Babilonul de dinainte de Cruce
ar fi Egiptul literal și Babilonul literal.
Dar primele cuvinte din Daniel 11:40 
spun: „la timpul sfârșitului”,
despre care sora White ne spune că este anul 1798. 
Astfel că în 1798 împăratul sudului 
îl va împinge din nou pe împăratul nordului.
Deci nu cauți un împărat al sudului literal 
sau împăratul nordului literal;
ci cauți împăratul sudului 
și al nordului spiritual
pentru că este după Cruce. 
1798

German: 
Um herauszufinden, wer der
König des Südens und der König des Nordens 
in Vers 40 sind, 
muss man eine weitere Regel auf Daniel 11 anwenden. 
Die Regel, die Uriah Smith anwendet, 
ist, dass der König des Südens
die Macht ist, die Ägypten beherrscht. 
und der König des Nordens
die Macht ist, die Babylon beherrscht. 
Doch es gibt eine weitere Regel in der biblischen Prophetie: 
dass Prophetie vor der Zeit des Kreuzes
buchstäblich anzuwenden ist
und nach der Zeit des Kreuzes
muss man sie symbolisch anwenden. 
Ägypten und Babylon vor der Zeit des Kreuzes
wären also das tatsächliche Ägypten und Babylon.
Doch die ersten paar Worte in Daniel 11, 40
sind: "Zur Zeit des Endes aber,“
wovon Schwester White sagt, dass dies 1798 ist. 
Das heißt also, dass 1798 der König des Südens
gegen den König des Nordens stoßen wird.  
Wir suchen hier aber nicht nach dem buchstäblichen König des Südens
oder dem buchstäblichen König des Nordens. 
Wir suchen nach dem geistlichen
König des Südens und des Nordens,
weil wir uns nach dem Kreuz befinden. 
Es ist 1798.

Danish: 
For at afgøre hvem
Sydens konge og Nordens konge
her i vers 40 er,
skal man tilføje en anden regel til Daniel 11.
Reglen, som Uriah Smith fremsætter
er, at Sydens konge
er magten der kontrollerer Egypten
og Nordens konge
er magten der kontrollerer Babylon.
Men der er en anden regel i Bibelens profetier:
at profetier, forud for korsets tid
anvendes bogstaveligt,
og efter korsets tid,
skal de anvendes symbolsk.
Så Egypten eller Babylon forud for korsets tid,
ville være det egentlige Egypten og Babylon.
Men de første få ord i Daniel 11:40
siger "ved endens tid",
som søster White fortæller os er 1798.
Så i 1798 vil Sydens konge
prøve kræfter med Nordens konge.
så man leder ikke efter den bogstavelige Sydens konge
eller den bogstavelige konge fra Norden;
man leder efter den åndelige
Sydens- og Nordens konge
fordi det er efter korset,
det er 1798.

Portuguese: 
A fim de determinar quem são o
rei do sul e o rei do norte
aqui no verso 40,
você precisa adicionar outra regra a Daniel 11.
A regra que Urias Smith estabelece
é que o rei do sul
é o poder que controla o Egito
e o rei do norte
é o poder que controla Babilônia.
Mas há uma outra regra na profecia bíblica:
de que a profecia antes da época da Cruz
é aplicada literalmente,
e após o período da Cruz
deve ser aplicado simbolicamente.
Assim, o Egito ou Babilônia antes do período da Cruz
seria Egito literal e Babilônia literal.
Mas as primeiras palavras de Daniel 11:40
dizem “e, no fim do tempo”,
que a irmã White nos diz é 1798.
Assim, em 1798, o rei do sul
vai lutar contra o rei do norte.
então você não está procurando pelo rei do sul literal
ou o rei do norte literal;
você está procurando pelos
reis do sul e do norte espirituais
porque é depois da Cruz.
1798

Dutch: 
Om te bepalen wie de
de koning van het zuiden en de koning van het noorden
hier in vers 40 zijn,
moeten we een andere regel op Daniël 11 toepassen.
De regel die Uriah Smith uiteenzet
is dat de koning van het zuiden
de macht is die in Egypte regeert
en de koning van het noorden
de macht is die in Babylon regeert.
Er is echter een andere regel in de Bijbelse profetie:
namelijk dat profetie voor de periode van het kruis
letterlijk wordt toegepast,
en ná de periode van het kruis
symbolisch wordt toegepast.
Dus Egypte en Babylon voor de periode van het kruis
zouden letterlijk Egypte en Babylon moeten zijn.
Maar de eerste paar woorden van Daniël 11:40
zeggen “op de tijd van het einde”
waarvan zr. White zegt dat het 1798 is.
Dus in 1798 is de koning van het zuiden
komt op tegen de koning van het noorden.
Dan zoeken wij niet naar een letterlijke koning van het zuiden
of een letterlijke koning van het noorden;
we zoeken naar een geestelijke
koning van het zuiden en noorden
want het is na het kruis.
1798

English: 
In order to determine who the
king of the south and the king of the north
here are in verse 40,
you need to add another rule to Daniel 11.
The rule that Uriah Smith sets forth
is that the king of the south
is the power that controls Egypt
and the king of the north
 is the power that controls Babylon.
But there's another rule in Bible prophecy:
that prophecy before the time period of the Cross
is applied literally,
and after the time period of the Cross
it is to be applied symbolically.
So Egypt or Babylon before the time period of the Cross
would be literal Egypt and literal Babylon.
But the first few words of Daniel 11:40
says “at the time of the end,”
which Sister White tells us is 1798.
So in 1798 the king of the south
is going to push against the king of the north.
so you're not looking for the literal king of the south
or the literal king of the north;
you're looking for the spiritual
king of the south and north
because it's after the Cross.
It's 1798.

English: 
Sister White tells us repeatedly in a variety of ways
that the books of Daniel and Revelation
are the same book.
In Revelation 11, Egypt
is identified as one of the elements of
of France—atheistic France.
Egypt and Sodom are the symbols of France
in Revelation 11.
You don't have to deduce that from
the Bible alone.
Sister White plainly tells us in The Great Controversy
that the beast
that comes out of the bottomless pit
in Revelation 11 is atheistic France.
So,
Egypt is atheistic France in the time period of 1798
in verse 40. This verse says
at the time of the end in 1798
shall the king of the south, Egypt, push at him.
Egypt in that time period was atheistic France.
And, as the books of Daniel and Revelation
tell the same story,
Babylon
is also identified in Revelation 17:
“mystery Babylon the great, the mother of harlots”.

French: 
Soeur White nous dit à maintes reprises et de diverses façons
que les livres de Daniel et l'Apocalypse
sont le même livre.
Dans Apocalypse 11, l'Egypte
est identifiée comme étant l'un des éléments de
de la France—de la France athée.
L'Egypte et Sodome sont les symboles de la France
dans Apocalypse 11.
Vous n'avez pas besoin d'être
Vous n'avez pas besoin de déduire cela de
la Bible seulement.
Soeur White nous dit clairement dans la Tragédie des Siècles
que la bête
qui sort du puits de l'abîme
dans Apocalypse 11 est la France athée.
Ainsi,
l'Egypte est la France athée dans la période de temps de 1798
dans le verset 40. Ce verset dit
qu'au temps de la fin en 1798
le roi du sud, l'Egypte, poussera contre lui.
L'Egypte à cette époque était la France athée.
Comme les livres de Daniel et de l'Apocalypse
racontent la même histoire,
Babylone
est également identifiée dans Apocalypse 17 :
“mystère Babylone la grande, la mère des prostituées”.

German: 
Schwester White sagt uns immer wieder auf verschiedene Art
dass die Bücher Daniel und Offenbarung
dasselbe Buch sind. 
In Offenbarung 11 wird Ägypten
als eine der Eigenschaften Frankreichs
- des atheistischen Frankreichs identifiziert. 
Ägypten und Sodom sind die Symbole für Frankreich
in Offenbarung 11. 
Das braucht man nicht nur 
von der Bibel allein herzuleiten.
Schwester White sagt uns deutlich in "Der Große Kampf,"
dass das Tier,
das aus dem Abgrund heraufsteigt, 
in Offenbarung 11, das atheistische Frankreich ist.
Ägypten ist das atheistische Frankreich in der Zeit um 1798
in Vers 40. Dieser Vers besagt, 
dass zur Zeit des Endes, 1798
der König des Südens, mit ihm zusammenstoßen wird. 
Ägypten war zu dieser Zeit das atheistische Frankreich. 
Und, da die Bücher Daniel und Offenbarung
dieselbe Geschichte erzählen, 
wird Babylon
ebenfalls in Offenbarung 17 identifiziert: 
"Geheimnis Babylon die Große, Mutter der Huren."

Portuguese: 
A irmã White nos diz repetidamente de diversas formas
que os livros de Daniel e Apocalipse
são o mesmo livro.
Em Apocalipse 11, o Egito
é identificado como um dos elementos da
da França-ateísta.
Egito e Sodoma são os símbolos da França
em Apocalipse 11.
Você não tem que ser
Você não tem que deduzir isso da
Bíblia somente.
A irmã White nos diz claramente no Grande Conflito
que a besta
que sai do abismo
em Apocalipse 11 é a França ateísta.
Assim,
o Egito é a França ateísta no período de 1798
no verso 40. Este verso diz
que no fim do tempo, em 1798
o rei do Sul, Egito, lutará com ele
Egito nesse tempo era a França ateísta.
como os livros de Daniel e Apocalipse
contam a mesma história,
Babilônia
também é identificado em Apocalipse 17:
“Mistério a grande Babilônia, a mãe das prostitutas”.

Romanian: 
Sora White ne spune în mod repetat într-o varietate de moduri
că aceste cărți, Daniel și Apocalipsa,
sunt aceeași carte.
În Apocalipsa 11, Egiptul
este identificat ca unul dintre elementele 
Franței—Franței ateiste.
Egiptul și Sodoma sunt simbolurile Franței 
în Apocalipsa 11.
Nu trebuie să fii...
Nu trebuie să deduci lucrul acesta 
doar din Biblie.
Sora White ne spune în Tragedia Veacurilor 
că fiara 
care se ridică din groapa fără fund
în Apocalipsa 11 este Franța ateistă.
Așadar,
Egiptul este Franța ateistă în perioada de timp a anului 1798 
în versetul 40. Acest verset spune că
la timpul sfârșitului în 1798
împăratul sudului, Egiptul, îl va împinge.
Egiptul în acea perioadă de timp era Franța ateistă.
Devreme ce cărțile Daniel și Apocalipsa 
spun aceeași poveste,
Babilonul
este de asemenea identificat în Apocalipsa 17:
„MISTER, BABILONUL CEL MARE, MAMA CURVELOR”.

Spanish: 
La hermana White nos dice repetidamente en una variedad de formas
que los libros de Daniel y Apocalipsis
son del mismo libro.
En Apocalipsis 11, Egipto
identificado como uno de los elementos
de la Francia atea.
Egipto y Sodoma son los símbolos de Francia
en Apocalipsis 11.
No tienes que...
No tienes que deducirlo a partir
la Biblia sola.
La hermana White nos dice claramente en el Conflicto de los Siglos
que la bestia
que sale del abismo
en Apocalipsis 11 es la Francia atea.
Asi que,
Egipto es la Francia atea en el periodo de 1798,
en el versículo 40. Este versículo dice
que en el tiempo del fin en 1798
el rey del sur, Egipto, contenderá contra él.
Egipto en ese período de tiempo era la Francia atea.
Y ya que los libros de Daniel y Apocalipsis
cuentan la misma historia,
Babilonia,
también está identificada en Apocalipsis 17:
“Misterio Babilonia la grande, la madre de las rameras”.

Dutch: 
Zr. White vertelt ons
dat het boek Daniël en de Openbaring
hetzelfde boek zijn.
In Openbaring 11, wordt
Egypte geïdentificeerd als een element van
van Frankrijk — atheïstische Frankrijk.
Egypte en Sodom zijn de symbolen voor Frankrijk
in Openbaring 11.
 
U hoeft dat niet alleen uit de Bijbel te herleiden
 
Zr. White zegt ons duidelijke in de ‘De Grote Strijd’
dat het beest,
dat uit de put des afgrond komt
van Openbaring 11, atheïstisch Frankrijk is.
Dus,
Egypte is het atheïstische Frankrijk in de periode van 1798
in vers 40 zegt dit het vers
op de tijd van het einde, in 1798
zal de koning van het zuiden, Egypte, hem omver stoten
Egypte in die tijd van het atheïstische Frankrijk.
omdat de boeken van Daniël en Openbaring
hetzelfde verhaal vertellen,
Babylon
vinden we ook in Openbaring 17:
“het grote Babylon, verborgenheid, de moeder der hoeren”.

Danish: 
Søster White fortæller os gentagne gange, på forskellig vis
at Daniels og Åbenbaringens bog
er den samme bog.
I Åbenbaringen 11, er Egypten
identificeret som en af Frankrigs elementer
-Ateistiske Frankrig.
Egypten og Sodoma er symboler for Frankrig
i Åbenbarigen 11.
Man behøver ikke at være…
Man behøver ikke at udlede det fra
Bibelen alene.
Søster White fortæller os tydeligt i 'Den Store Strid',
at dyret
der kommer op af afgrundens brønd
i Åbenbaring 11, er det ateistiske Frankrig.
Så,
Egypten er det ateistiske Frankrig i 1798's tidsperiode
i vers 40. Dette vers siger,
ved endens tid i 1798
skal Sydens konge, Egypten, prøve kræfter med ham.
Egypten var det ateistiske Frankrig i den tidsperiode.
når Daniels og Åbenbaringens bog
fortæller samme historie,
er Babylon
også identificeret i Åbenbaringen 17:
"Babylon, den store, moder til jordens skøger…"

Spanish: 
Lo que el verso 40 nos está diciendo
es que en el tiempo de fin en 1798,
la Francia atea
contenderá
contra el papado porque el papado es la Babilonia moderna
en Apocalipsis 17.
Esta palabra 'contender'
significa 'hacer guerra contra'.
En 1798,
Francia va a comenzar una guerra contra el catolicismo;
este asunto es fácil de ver.
Como adventistas del séptimo día entendemos que en 1798,
la Francia atea
infligió la herida mortal al papado.
Verso 40
Muchos adventistas no se dan cuenta de que
el verso 40 es el versículo en la Biblia que indentifica
la herida mortal de 1798, cuándo y dónde ocurrió.
Apocalipsis 13
habla sobre el papado recibiendo la herida mortal,
pero el versículo en la Biblia que nos dice
dónde y cuándo ocurrió es Daniel 11 verso 40.
Y aquí identificamos la 'parte A',
pues hay un punto y coma allí
entre los dos pensamientos.
Luego dice:
“Y el rey del norte se levantará contra él”.
Esto está en tiempo futuro, y sigue siendo después de la Cruz.
Por lo tanto el rey del norte debe seguir siendo

Dutch: 
Wat vers 40 ons vertelt
is dat op de tijd van het einde,
atheïstisch Frankrijk
zal stoten
tegen het Pausdom en het moderne Babylon
van Openbaring 17.
Dit woord ‘stoten’
betekent ‘oorlog voeren tegen'.
In 1798,
begint Frankrijk een oorlog tegen het Katholicisme;
dit is eenvoudig te herkennen.
Als Zevende-dags Adventisten begrijpen we dat in 1798,
het atheïstische Frankrijk
de dodelijke wond aan het Pausdom gaf.
vers 40
Veel Adventisten weten niet dat 
vers 40 het vers is in de Bijbel dat 
de dodelijke wond van 1798 beschrijft;
wanneer en waar het plaatsvond.
Openbaring 13
spreekt erover dat het Pausdom een dodelijke wond ontvangt,
maar het vers in de Bijbel dat ons vertelt
waar en wanneer het plaatsvond is Daniël 11:40.
We plaatsen hier een ‘deel A’
omdat hier een puntkomma staat
na de eerste zin.
Het gaat verder:
“en de koning van het noorden zal tegen hem komen”.
 
Dit is geschreven in de toekomende tijd;
het ligt ook na het kruis.
Dus de koning van het Noorden moet nog steeds

French: 
Ce que le verset 40 nous dit
c'est qu'au temps de la fin en 1798,
la France athée
va pousser
contre la papauté parce que la papauté est Babylone moderne
dans Apocalypse 17.
Ce mot 'pousser'
signifie 'faire la guerre contre'.
En 1798,
la France va commencer une guerre contre le catholicisme ;
c'est un sujet facile à voir.
En tant qu'adventistes du 7ème jour, nous comprenons qu'en 1798,
la France athée
infligea la blessure mortelle à la papauté.
Le verset 40
Beaucoup d'adventistes ne réalisent pas que
le verset 40 est le verset dans la Bible qui traite de
de la blessure mortelle de 1798—d'où et quand elle eut lieu.
Apocalypse 13
parle de la papauté recevant la blessure mortelle,
mais le verset dans la Bible qui nous dit
où et quand cela se passa est Daniel 11 verset 40.
Et nous mettons 'partie A’ ici
parce qu'il y a là un point-virgule
après cette première pensée.
Il est dit :
“et le roi du Nord se dressera contre lui”.
C'est au futur, mais c'est toujours après la Croix.
Donc, le roi du nord doit toujours être

Portuguese: 
O que o verso 40 nos diz
é que, no fim do tempo, em 1798,
França ateísta
vai lutar
contra o papado, porque o papado é Babilônia moderna
em Apocalipse 17.
Esta palavra 'lutar'
significa 'fazer guerra contra'.
Em 1798,
França vai começar uma guerra contra o catolicismo;
este é um assunto fácil de ver.
Como adventistas do sétimo dia, entendemos que, em 1798,
França ateísta
deu a ferida mortal no papado.
verso 40
Muitos adventistas não percebem que
o versículo 40 é o verso na Bíblia que aborda
a ferida mortal de 1798 - quando e onde aconteceu.
Apocalipse 13
fala sobre o papado recebendo a ferida mortal,
mas o versículo na Bíblia que nos diz
onde e quando aconteceu é Daniel 11 verso 40.
E nós colocamos um 'parte A' lá
porque há um ponto e vírgula ali
entre aquele primeiro pensamento.
Diz
“E o rei do norte se levantará contra ele”.
Isso é tempo futuro, mas ainda é após a Cruz.
Então, o rei do norte deve ainda ser

Romanian: 
Ceea ce ne spune versetul 40
este că la timpul sfârșitului, în 1798,
Franța ateistă
va împinge
papalitatea pentru că papalitatea este Babilonul modern 
în Apocalipsa 17.
Avest cuvânt ‘împinge’
înseamnă ‘a lupta împotriva’.
În 1798,
Franța avea să pornească un război împotriva catolicismului; 
acesta este un subiect ușor de văzut.
Ca și adventiști de ziua a șaptea noi înțelegem că în 1798, 
Franța ateistă
a dat rana de moarte papalității.
Versetul 40.
Mulți adventiști nu realizează că 
versetul 40 este versetul din Biblie care vorbește despre
rana de moarte din 1798—când și unde a avut loc.
Apocalipsa 13
vorbește despre papalitatea care primește rana de moarte,
dar versetul biblic care ne spune 
unde și când s-a întâmplat este Daniel 11 versetul 40.
Și adăugăm și ‘partea A’ acolo
deoarece avem punct și virgulă
după prima idee a versetului.
Spune
„şi împăratul nordului va veni împotriva lui”.
Este la timpul viitor, dar este tot după Cruce. 
Astfel că, împăratul nordului trebuie să fie în continuare

Danish: 
Det som vers 40 fortæller os
er, at ved endens tid i 1798,
vil det ateistiske Frankrig
prøve kræfter
med pavedømmet, fordi pavedømmet er det moderne Babylon
i Åbenbaringen 17.
At 'prøve kræfter med'
betyder at 'bekrige'.
I 1798,
vil Frankrig begynde at en krig mod Katolicismen;
det er et let emne at se.
Som Syvende-dags Adventister forstår vi, at i 1798, gav
det ateistiske Frankrig
dødshugget til pavedømmet.
Så Vers 40…
Mange Adventister indser ikke, at
vers 40 er det vers i Bibelen, der omtaler
dødshugget i 1798 - hvornår og hvor det skete.
Åbenbaringen 13
taler om pavedømmet der modtager dødshugget,
men det vers i Bibelen der fortæller os
hvor og hvornår det skete, er Daniel 11 vers 40.
Og vi sætter en 'del A' deri
fordi der er et et semikolon der (KJV)
mellem den første tanke.
Der står:
"og Nordens konge stormer imod ham…".
Det er fremtidig tid, men det er stadig efter korset.
Så, Nordens konge må stadig være det

German: 
Was Vers 40 uns sagt, 
ist, dass zur Zeit des Endes, 1798
das atheistische Frankreich
mit dem Papsttum 
zusammenstoßen wird, weil das Papsttum das moderne Babylon
aus Offenbarung 17 ist. 
Das Wort "zusammenstoßen" 
bedeutet "in den Krieg ziehen gegen". 
1798
beginnt Frankreich einen Krieg gegen den Katholizismus. 
Es ist ein leichtes, dies zu erkennen. 
Als Siebenten-Tags-Adventisten verstehen wir, dass 
das atheistische Frankreich 1798
dem Papsttum die tödliche Wunde zufügte. 
Vers 40 - 
viele Adventisten sind sich dessen nicht bewusst, - 
Vers 40 ist der Vers in der Bibel, der
die tödliche Wunde von 1798 anspricht - wann und wo dies geschah. 
Offenbarung 13
spricht über das Papsttum, das eine tödliche Wunde erhält, 
aber der Vers in der Bibel, der uns sagt, 
wo und wann dies geschieht, ist Daniel 11, Vers 40. 
Und wir sprechen hier von einem "Teil A", 
weil dort ein Semikolon steht
nach diesem ersten Gedanken. 
Es heißt dort:
"da wird dann der König des Nordens auf ihn losstürmen." 
Dies ist im Futur, aber immer noch nach dem Kreuz. 
Der König des Nordens muss also noch immer 

English: 
What verse 40 is telling us
is that at the time of the end in 1798,
atheistic France
is going to push
against the papacy because the papacy is modern Babylon
in Revelation 17.
This word 'push'
means 'to war against'.
In 1798,
France is going to begin a war against Catholicism;
this is an easy subject to see.
As Seventh-day Adventists we understand that in 1798,
atheistic France
delivered the deadly wound to the papacy.
So, verse 40
many Adventists don't realize that
verse 40 is the verse in the Bible that addresses
the deadly wound of 1798—when and where it happened.
Revelation 13
speaks about the papacy receiving the deadly wound,
but the verse in the Bible that tells us
where and when it happened is Daniel 11 verse 40.
And we put a 'part A’ there
because there’s a semi colon there
between that first thought.
It says
“and the king of the north shall come against him”.
This is future tense, but it is still after the Cross.
So, the king of the north must still be

Danish: 
åndelige Babylon, hvilket er pavedømmet.
Og han vil storme imod ham…
"Og Nordens konge",
pavedømmet, "stormer imod ham."
som,
i versets kontekst stadig må være det ateistiske…
ateisme, på det her niveau.
Fra 1798 indtil verdens ende
når del B vil blive opfyldt,
migrerede ateismens konge
geografisk fra
den Franske Revolutions ateisme,
som spredte sig gennem Europa, til i sidste
ende magten der hersker over ateismen
i verdens endes historie,
som var Sovietunionen… Rusland…
der, profetisk,
kom til at eksistere i 1917.
I 1917 indtraf Bolsjevikkerrevolutionen
i Oktober,
hvilket var den samme måned og det samme år
at miraklet i Fatima, Portugal, skete.
Så 1917, er den væsentligste dato

German: 
das geistliche Babylon sein, d.h. das Papsttum. 
"Und der König des Nordens,"
das Papsttum, "auf ihn losstürmen."
was
im Kontext dieses Verses immer noch der
Atheismus sein muss. 
Von 1798 bis zum Ende der Welt
wenn sich Teil B erfüllt, 
bewegte sich der König des Atheismus
geographisch vom 
Atheismus der französischen Revolution
der sich über Europa ausbreitete und schließlich, 
zu der Macht, am Ende der Welt 
den Atheismus beherrscht,
nämlich die Sowjetunion...Russland...
die 1917
auf die prophetische Bildfläche rückte.
1917 fand die bolschewistische Revolution
statt, und zwar im Oktober, 
demselben Monat und Jahr
wie das Wunder von Fatima. 
1917 ist also das bedeutsamste Datum

Romanian: 
Babilonul spiritual, care este papalitatea. 
Și va veni împotriva 
„Și împăratul nordului”,
papalitatea, „va veni împotriva lui.”
ceea ce
în contextul versetului trebuie să fie tot ateismul
ateismul la acest nivel. 
Din 1798 până la sfârșitul lumii
când ‘partea B’ se împlinește,
împăratul ateismului 
a migrat d.p.d.v. geografic de la
ateismul Revoluției Franceze
care s-a răspândit de-alungul Europei, 
la puterea care conduce ateismul 
în istoria de la sfârșitul lumii..
care este Uniunea Sovietică… Rusia…
care a intrat în
existența profetică în 1917. 
În 1917 Revoluția Bolșevică
a avut loc în octombrie, 
care era aceeași lună și același an 
în care a avut loc miracolul de la Fatima.
Așadar, anul 1917 este data cea mai semnificativă 

Dutch: 
geestelijk Babylon zijn, dat is het Pausdom.
en hij komt tegen de
“En de koning van het noorden,”
het Pausdom, “zal tegen hem komen.”
dat is
in de context van dit vers moet dat nog steeds 
atheïstisch zijn
atheïsme.
Van 1798 tot het einde van de wereld
tot wanneer deel B in vervulling gaat,
migreerde de koning van het atheïsme geografisch
 
van het atheïsme van de Franse Revolutie
dat zich over Europa verspreidde
naar de macht die over het atheïsme regeerde,
in de geschiedenis aan het einde van de wereld,
was de Sovjet Unie… Rusland…
dat in
1917 op de profetische tijdlijn verscheen.
In 1917, de Bolsjewiek Revolutie
vond in Oktober plaats,
wat dezelfde maand en hetzelfde jaar was 
waarin het wonder van Fatima plaatsvond.
1917 is een significant jaar

English: 
spiritual Babylon, which is the Papacy.
“And the king of the north,”
the Papacy, “shall come against him.”
which
in the context of the verse must still be
atheism at this level.
From 1798 until the end of the world
when part B is going to be fulfilled,
the king of atheism
migrated geographically from
the atheism of the French Revolution
that spread across Europe to ultimately
the power that rules over atheism
in the history of the end of the world,
which was the Soviet Union… Russia…
that came into
prophetic existence in 1917.
In 1917 the Bolshevik Revolution
took place in October,
which was the same month and the same year
that the miracle of Fatima took place.
So, 1917 is the most significant date

Portuguese: 
Babilônia espiritual, que é o Papado.
e ele vai vir contra
“E o rei do norte”
o Papado, “se levantará contra ele.”
que
no contexto do verso ainda deve ser ateísta
ateísmo neste nível.
De 1798 até o fim do mundo
quando a parte B vai ser cumprida,
o rei do ateísmo
migrou geograficamente do
ateísmo da Revolução Francesa
que se espalhou por toda a Europa, para enfim
o poder que governa o ateísmo
na história do fim do mundo,
era a União Soviética ... Rússia ...
que entrou em
existência profética em 1917.
Em 1917, a Revolução Bolchevique
ocorreu em outubro,
que era o mesmo mês e no mesmo ano
que o milagre de Fátima ocorreu.
Assim, 1917 é a data mais significativa

Spanish: 
Babilonia espiritual, que es el papado.
y va a venir en contra
“Y el rey del norte”
el Papado, “se levantará contra él.”
el cual
según el contexto del verso debe seguir siendo ateo.
el ateísmo en este nivel.
Y desde 1798 hasta el fin del mundo
cuando la parte B se cummplirá,
el rey del ateísmo
migró geográficamente del
ateísmo de la Revolución Francesa
que se extendió por toda Europa para en última instancia,
llegar al poder que gobierna sobre el ateísmo
en la historia final del mundo,
la Unión Soviética ... Rusia ...
que entró en
existencia profética en 1917.
En 1917, la Revolución Bolchevique
que se llevó a cabo en octubre,
el mismo mes y el mismo año
cunado el milagro de Fátima tuvo lugar.
Por lo que, 1917 es la fecha más significativa

French: 
la Babylone spirituelle, qui est la Papauté.
et il va venir contre,
“Et le roi du nord,”
la Papauté, “se dressera contre lui,”
qui
dans le contexte du verset doit toujours être athé-
l'athéisme à ce niveau.
De 1798 jusqu'à la fin du monde
quand la partie B va s'accomplir,
le roi de l'athéisme
a migré géographiquement de
l'athéisme de la Révolution française
qui s'est répandu à travers l'Europe vers
la puissance qui finalement règne sur l'athéisme
dans l'histoire de la fin du monde,
l'Union Soviétique… la Russie…
qui entra en
existence prophétique en 1917.
En 1917 la Révolution bolchévique
eut lieu en octobre,
soit le même mois et la même année
où le miracle de Fatima s'est produit.
1917 est donc la date la plus importante

Portuguese: 
para Roma moderna,
o papado,
o milagre de Fátima.
É também a data mais importante
para o rei do sul
no fim do mundo, sendo este Rússia,
com a Revolução Bolchevique.
No verso 40,
diz
“E o rei do norte, o papado,
virá contra
a União Soviética como um furacão.”
e quando isso acontece, quando o papado,
vem contra a União Soviética,
ele traz carros, cavaleiros e muitos navios.
Carros e cavaleiros
nas Escrituras representam poder militar;
navios representam poder econômico.
A história nos conta que em 1989
a União Soviética foi derrubada através de uma aliança
entre os Estados Unidos e o Vaticano
-uma aliança secreta
que foi levada a cabo
por Ronald Reagan e o Papa.
Os Estados Unidos forneceram poderio militar e econômico
nesta relação, como representado
pelos carros, cavaleiros e muitos navios.
“e entrará nas terras,
e as inundará, e passará.”

French: 
pour la Rome moderne,
la papauté,
le miracle de Fatima.
C'est également la date la plus importante
pour le roi du sud
à la fin du monde, qui est la Russie,
avec la Révolution bolchévique.
Au verset 40,
il est dit
“et le roi du nord, la papauté,
se dressera contre
l'Union Soviétique comme un tourbillon.”
et lorsqu'elle le fait, quand la papauté
vient contre l'Union Soviétique,
elle apporte des chars, des cavaliers, et beaucoup de navires.
Les chars et les cavaliers
dans les Ecritures représentent la puissance militaire ;
les navirent représentent la puissance économique.
L'histoire nous dit qu'en 1989
l'Union Soviétique fut renversée par une alliance
entre les Etats-Unis et le Vatican
—une alliance secrète
qui fut réalisée
par Ronald Reagan et le pape.
Les Etats-Unis fournirent la puissance militaire et économique
à cette relation, telles que représentées
par les chars, les cavaliers, et les nombreux navires.
“et il entrera dans les pays,
et les submergera et passera outre”.

Dutch: 
voor het moderne Rome,
het Pausdom,
het wonder van Fatima.
Het is ook de belangrijkste dag
voor de koning van het zuiden
aan het einde van de wereld, wat Rusland is,
 
met de Bolsjewiek Revolutie.
In vers 40,
zegt het
“en de koning van het noorden, het Pausdom,
zal komen tegen
de Sovjet Unie, als een storm.”
en wanneer het Pausdom,
tegen de Sovjet Unie komt,
zal het wagenen, ruiteren en schepen meebrengen.
Wagens en ruiters
staan in de Bijbel symbool voor militaire macht;
schepen zijn een symbool voor economische macht.
De geschiedenis vertelt ons dat in 1989
dat de Sovjet Unie viel door de een samenwerking
tussen de Verenigde Staten en het Vaticaan
—een geheime alliantie
die werd uitgevoerd door
door Ronald Reagan en de Paus.
De Verenigde Staten gaven militaire en economische macht
aan deze relatie, zoals weergegeven
door wagenen, ruiteren en vele schepen.
“en hij zal in de landen komen
en hij zal ze overstromen en doortrekken”.

German: 
für das moderne Rom, 
das Papsttum, 
das Wunder von Fatima. 
Es ist auch das wichtigste Datum
für den König des Südens
am Ende der Welt, nämlich Russland
mit der bolschewistischen Revolution. 
In Vers 40
heißt es
"und der König des Nordens, das Papsttum, 
wird wie ein Wirbelwind
auf die Sowjetunion losstürmen."
Und wenn das geschieht... wenn das Papsttum
auf die Sowjetunion losstürmen, 
wird es Wagen, Reiter und viele Schiffe bringen. 
Wagen und Reiter
in der Schrift stehen für militärische Macht, 
Schiffe symbolisieren wirtschaftliche Macht. 
Die Geschichte sagt uns, dass 
die Sowjetunion 1989 durch eine Allianz
der Vereinigten Staaten und dem Vatikan zu Fall gebracht wurde
- eine geheime Allianz,
die von Ronald Reagan und
dem Papst geschlossen wurde. 
Die Vereinigten Staaten lieferten die militärische und wirtschaftliche Macht
in dieser Beziehung, 
was durch die Wagen, Reiter und vielen Schiffe veranschaulicht wird. 
Weiter heißt es: "und er wird in die Länder eindringen, 
und sie überschwemmen und überfluten.."

Spanish: 
de la Roma moderna,
el papado,
el milagro de Fátima.
También es la fecha más importante
para el rey del sur
el cual es Rusia, en el fin del mundo,
con la revolución bolchevique.
En el versículo 40,
dice
“Y el rey del norte, el papado,
se levantará contra
la Unión Soviética como una tempestad".
Y cuando lo hace, cuando el papado,
viene contra la Unión Soviética,
lo hace con carros y gente de a caballo y muchas naves.
Carros y gente de a caballo
en las Escrituras representan fuerza militar;
las naves representan el poder económico.
La historia nos dice que en 1989
la Unión Soviética fue derrumbada mediante una alianza
entre los Estados Unidos y el Vaticano
-alianza secreta
que se llevó a cabo
por Ronald Reagan y el Papa.
Estados Unidos suministró poder militar y económico
a esa relación, como se representa
por los carros, jinetes y muchos barcos.
“Y que entrará en las tierras,
e inundará, y pasará”.

English: 
for modern Rome,
the papacy,
the miracle of Fatima.
It is also the most important date
for the king of the south
at the end of the world, which is Russia,
with the Bolshevik Revolution.
In verse 40,
it says
“and the king of the north, the papacy,
shall come against
the Soviet Union like a whirlwind.”
And when it does... when the papacy
comes against the Soviet Union,
it will bring chariots, horsemen, and many ships.
Chariots and horsemen
in the Scriptures represent military might;
ships represent economic might.
History tells us that in 1989
the Soviet Union was brought down through an alliance
between the United States and the Vatican
—a secret alliance
that was carried out
by Ronald Reagan and the pope.
The United States supplied military and economic might
to that relationship, as represented
by the chariots, horsemen, and many ships.
It says: “and he shall enter into the countries,
and shall overflow and pass over”.

Danish: 
for det moderne Rom,
pavedømmet,
miraklet i Fatina.
Det er også den vigtigste dato
for Sydens konge
ved verdens ende, som er Rusland,
med Oktoberrevolutionen.
I vers 40,
står der,
"og Nordens Konge…, pavedømmet,
stormer imod
Sovietunionen,[som en hvirvelvind]"[KJV].
og når det sker, når pavedømmet,
stormer imod Sovietunionen,
vil det bringe 'vogne, ryttere og skibe i mængder'.
Vogne og ryttere
repræsenterer millitær magt i Skrifterne;
skibe repræsenterer økonomisk magt.
Historien fortæller os, at i 1989
blev Sovietunionen væltet gennem en alliance
mellem De Forenede Stater og Vatikanet
-en hemmelig alliance
som blev gennemført
af Ronald Reagan og paven.
De Forenede Stater forsynede militær- og økonomisk magt
til det forhold, som er repræsenteret
ved 'vogne, ryttere og skibe i mængder'.
"og falder ind i landene,
oversvømmer og overskyller dem."

Romanian: 
pentru Roma modernă,
papalitatea,
miracolul de la Fatima.
Dar, de asemenea, este cea mai importantă dată 
pentru împăratul sudului
la sfârșitul lumii, care este Rusia,
cu Revoluția Bolșevică.
În versetul 40, 
spune:
și împăratul nordului, papalitatea,
va veni împotriva lui,
Uniunii Sovietice, ca un vârtej de vânt.
Și când vine, când papalitatea, 
vine împotriva Uniunii Sovietice,
va aduce care, călăreți și multe corăbii.
Care și călăreți
în Scripturi reprezintă puterea militară;
corăbiile reprezintă puterea economică.
Istoria ne spune că în 1989 
Uniunea Sovietică a fost desființată printr-o alianță 
dintre Statele Unite și Vatican
—o alianță secretă 
care a fost efectuată
de Ronald Reagan și Papa.
Statele Unite au asigurat puterea militară și economică 
în cadrul acelei relații, fiind reprezentată
de care, călăreți, și multe corăbii.
„şi va intra în ţări 
şi se va revărsa şi va trece”.

French: 
Et la papauté,
alors que l'Union Soviétique commençait à s'effondrer pendant
cette période de temps,
se rétablit très vite
comme la force dominatrice sur ces
pays de l'ex-Union Soviétique.
A chaque rayon de lumière,
Satan, le grand trompeur,
cherche à pervertir la vérité
—la prophétie de Daniel 11
n'en n'étant pas une exception.
Un des premiers pionniers adventistes,
Uriah Smith,
allégua que l'acteur clé de cette bataille prophétique,
le Roi du Nord, était la Turquie.
Une telle affirmation continuer d'empêcher les adventistes
de s'assurer réellement
du vrai rôle de la papauté dans la prophétie biblique
comme étant le Roi du Nord.
Si vous allez dans son livre, il est dit :
“et ‘le’ roi fera selon sa volonté.”
Afin de comprendre qui est ‘le’ roi,
il vous faut aller dans les versets précédents.
Dans les versets précédents, Uriah Smith commente que

Spanish: 
y el papado
a medida que la Unión Soviética comenzó a
derrumbarse durante ese
período de tiempo,
se restableció muy rápidamente
como la fuerza dominante sobre los
sobre los antiguos países de la Unión Soviética.
Con cada rayo de luz,
Satanás, el archiengañador,
busca pervertir la verdad
-la profecía de Daniel 11
no es la excepción.
Un pionero adventista,
Urías Smith,
propuso que el personaje clave en esta batalla profética,
el Rey del Norte, era Turquía.
Tal afirmación, continúa impidiendo a los adventistas
determinar eficazmente
el verdadero papel del papado en la profecía bíblica
como el Rey del Norte.
Si vas a su libro, dice:
“Y 'el' rey hará su voluntad.”
Con el fin de entender quién es 'el' rey,
tienes que ir a los versos anteriores.
En los versos anteriores, Urías Smith comenta que de

English: 
And the papacy,
as the Soviet Union began to collapse during that
period of time,
very quickly re-established itself
as the dominating force over those
former Soviet Union countries.
With every ray of light,
Satan, the arch-deceiver,
seeks to pervert the truth
—the prophecy of Daniel 11
being no exception.
An early Adventist pioneer,
Uriah Smith,
purported that the key player in this prophetic battle,
the King of the North, was Turkey.
Such a claim, continues to prevent Adventists
from effectively ascertaining
the true role of the papacy in Bible prophecy
as the King of the North.
If you go to his book it says:
“and ‘the’ king shall do according to his will.”
In order to understand who ‘the’ king is,
you need to go to the previous verses.
In the previous verses, Uriah Smith comments that

Dutch: 
en het Pausdom
toen de Sovjet Unie uiteen viel in die
tijdsperiode,
herstelde het zichzelf snel
als de overheersende macht
over de landen van de voormalige Sovjet Unie.
Met elke lichtstraal,
probeert Satan, de aartsbedrieger,
de waarheid te verdraaien
 
—de profetie van Daniël 11
is geen uitzondering.
Een vroege Advent pionier,
Uriah Smith,
zegt dat de belangrijkste speler in deze profetische strijd,
de koning van het noorden, Turkije is.
Een dergelijke bewering, voorkomt dat Adventisten
effectief kunnen vaststellen
wat de ware rol van het Pausdom is in de Bijbelse profetie
als de koning van het Noorden.
Als je in zijn boek leest:
“en ‘de’ koning zal doen naar zijn welgevallen.”
Om ‘de’ koning te begrijpen,
moet je de voorgaande verzen begrijpen.
In de voorgaande verzen zegt Uriah Smith

Danish: 
og pavedømmet,
-da Sovietunionen begyndte at kollapse i den
tidsperiode-
genoprettede meget hurtigt sig selv
som den dominerende magt over de…
over de tidligere Sovjetiske lande.
Med enhver lysstråle,
forsøger Satan, ærkebedrageren,
at forvrænge sandheden
-profetien i Daniel 11
er ingen undtagelse.
En af Adventismens foregangsmænd,
Uriah Smith,
foregav, at hovedaktøren i denne profetiske kamp,
Nordens konge, var Tyrkiet.
Sådan en påstand, fortsætter med at forhindre Adventister
i tydeligt at få konstateret,
pavedømmets egentlige rolle i Bibelsk profeti
som Nordens konge.
Hvis man læser i hans bog, står der:
"og 'kongen' gør, hvad han vil."
For at forstå hvem 'kongen' er,
er man nødt til at gå til de foregående vers.
I de foregående vers, kommenterer Uriah Smith, at

German: 
Und das Papsttum etablierte sich
schnell wieder, als die Sowjetunion 
während dieser Zeit begann, 
zusammen zu brechen, 
und wurde wieder zur vorherrschenden Macht
über die Länder der ehemaligen Sowjetunion.
Mit jedem Lichtstrahl
sucht Satan, der Erzbetrüger, 
die Wahrheit zu verfälschen
- die Prophezeihung in Daniel 11
bildet hier keine Ausnahme. 
Ein früher Adventpionier
Uriah Smith
behauptete, dass die Schlüsselfigur in diesem prophetischen Kampf
der König des Nordens, die Türkei sei. 
Diese Behauptung hindert die Adventisten 
immer noch daran, die wahre Rolle
des Papsttums in der biblischen Prophetie richtig zu bestimmen, 
nämlich die des Königs des Nordens. 
In seinem Buch heißt es: 
"und 'der' König wird nach seinem Willen handeln." 
Um verstehen zu können, wer 'der' König ist, 
muss man zu den vorherigen Versen zurückgehen. 
In den vorhergehenden Versen kommentiert Uriah Smith,

Portuguese: 
e o papado
ao começar o colapso da União Soviética durante
esse período,
rapidamente reestabeleceu-se
como a força dominante sobre aqueles…
sobre aqueles países da antiga União Soviética.
Com cada raio de luz,
Satanás, o arqui-enganador,
procura perverter a verdade
-a profecia de Daniel 11
não sendo exceção.
Um pioneiro adventista,
Urias Smith,
defendia que o personagem chave
nesta batalha profética,
o Rei do Norte, era a Turquia.
Tal reivindicação, ainda impede os adventistas
de eficazmente identificar
o verdadeiro papel do papado na profecia bíblica
como o Rei do Norte.
Se você olhar em seu livro, ele diz:
“E ‘este’ rei fará conforme a sua vontade.”
A fim de compreender quem ‘este’ rei é,
você precisa ir para os versos anteriores.
Nos versículos anteriores, Urias Smith comenta que

Romanian: 
Și papalitatea 
în timp ce Uniunea Sovietică a început să se prăbușească în acea
perioadă de timp,
s-a restabilit foarte repede 
ca forță dominantă peste acele 
peste acele foste țări sovietice.
Cu fiecare rază de lumină, 
Satana, arhi-amăgitorul,
caută să pervertească adevărul 
—profeția din Daniel 11
nefăcând excepție.			
Un pionier timpuriu adventist,
Uriah Smith,
a presupus că jucătorul-cheie în această bătălie profetică,
Împăratul Nordului, era Turcia.
O astfel de susținere continuă să îi împiedice pe adventiști 
de la constatarea efectivă
a adevăratului rol al papalității în profeția biblică
ca fiind Împăratul Nordului. 
Dacă citești în cartea lui, spune:
„Şi împăratul va face conform voinţei lui;”
Pentru a înțelege cine este ‘împăratul’,
trebuie să te duci la versetele precedente.
În versetele precedente, Uriah Smith comentează că 

Danish: 
vers 31 gennem 35 er pavedømmet.
Men, når man kommer til vers 36 står der
"og 'kongen'.
Uriah Smith kommenterer:
"hvis vi kunne sige 'en' konge,
så ville vi se en ny magt
blive introduceret i verset"
Ved at gøre dette, ændrer Uriah Smith ét ord…
ordet 'kongen' til 'en'…
for han ved, hvis der står 'kongen',
så må det være den samme konge
som i det forudgået vers.
Men
Det Hebraiske sprog tillader ikke
at ændre dette ord til 'en' konge.
Så, Uriah Smith begyndte at undervise denne løgn
i den tidsperiode hvor
James White stadig var i live.
Hvis man undersøger deres argument,
som varede omkring 10 år
og blev ført ud i livet i mellem udgivelserne af
'The Signs og the Times' og 'The Review and herald',
vil man se, at James Whites
mest brugte argument

Spanish: 
los versos 31 a través de 35 es el papado.
Sin embargo, al llegar al versículo 36 dice
"Y 'el' rey”.
Urías Smith comenta:
“Si pudiéramos decir 'un' rey,
entonces veríamos una nueva potencia
introducida en el verso “.
De este modo, Urías Smith cambia una palabra ...
la palabra 'el' por 'un' ...
porque sabe que si dice 'el rey',
entonces tiene que ser el mismo rey, como en el verso anterior.
Pero
el hebreo no deja ninguna posibilidad
para cambiar esta palabra a 'un' rey.
Así que, Urías Smith comenzó a enseñar esta falsedad
durante el tiempo en que Jaime White todavía estaba vivo.
Y si investigas acerca de su discusión,
la cual duró unos 10 años
y se llevó a cabo entre las publicaciones de las revistas
Signs of the Times y la Review and Herald,
verás que el argumento número
uno y más usado por Jaime White

Romanian: 
în versetele 31 până la 35 este papalitatea.
Dar, când ajungi la versetul 36 spune:
„și împăratul”.
Uriah Smith comentează:
„dacă am putea spune ‘un’ împărat,
atunci am putea vedea introdusă în verset o nouă putere.”
Făcând lucrul acesta, Uriah Smith schimbă un cuvânt…
‘împăratul’ în ‘un’ împărat…
pentru că știe că dacă spune ‘împăratul’,
atunci trebuie să fie același împărat ca și în versetul precedent.
Dar
ebraica nu lasă loc de schimbare a acestui cuvânt în ‘un’ împărat.
Deci, Uriah Smith a început să învețe acest lucru fals
în perioda de timp când James White era încă în viață. 
Dacă cercetezi controversa dintre ei,
care a fost prezentată timp de 10 ani
și a fost transmisă mai departe prin publicațiile 
revistei Signs of the Times și The Review and Herald,
vei vedea că primul argument
pe care James White l-a folosit 

Portuguese: 
é o papado nos versos 31 a 35.
Mas, quando você chega ao verso 36 que diz
"E ‘este’ rei”.
Urias Smith comenta:
“Se pudéssemos dizer ‘um’ rei,
então veríamos uma nova potência introduzida no verso.“
Ao fazê-lo, Urias Smith muda uma palavra…
a palavra ‘este’ para ‘um’…
porque ele sabe que se diz 'o rei',
então ele deve ser o mesmo rei,
que o do verso anterior.
Mas
o hebraico não deixar qualquer espaço
para mudar esta palavra para ‘um’ rei.
Então, Urias Smith começou a
ensinar este erro
durante o período em que
Tiago White ainda estava vivo.
Se você pesquisar a discussão deles,
que durou cerca de 10 anos
e foi travada em publicações da
Signs of the Times e da Review and Herald,
você verá o argumento número um
mais frequentemente utilizado por Tiago White

French: 
les versets 31 à 35 correspondent à la papauté.
Mais, lorsque vous arrivez au verset 36, il est dit
"et ‘le’ roi”.
Uriah Smith commente :
“si nous pouvions dire ‘un’ roi,
alors nous verrions une nouvelle puissance
introduite dans le verset.”
En faisant ainsi, Uriah Smith change un mot…
le mot ‘le’ à ‘un’…
parce qu'il sait que s'il est dit ‘le roi’,
alors ce doit être le même roi
du verset précédent.
Mais
l'hébreu ne laisse pas de place pour
changer ce mot à ‘un’ roi.
Ainsi, Uriah Smith commença à enseigner cette fausseté
à l'époque où
James White était encore vivant.
Si vous recherchez leurs arguments
qui durèrent environ 10 ans
et furent effectués entre les publication des
Signs of the Times et de la Review and Herald,
vous verrez que l'argument numéro un
le plus souvent utilisé de James White

English: 
verses 31 through 35 is the papacy.
But, when you get to verse 36 it says
"and ‘the’ king”.
Uriah Smith comments:
“if we could say ‘a’ king,
then we would see a new power
introduced into the verse.”
 In so doing, Uriah Smith changes one word…
the word ‘the’ to ‘a’…
because he knows that if it says ‘the king’,
then it must be the same king
as in the previous verse.
But
the Hebrew doesn’t leave any room
to change this word to ‘a’ king.
So, Uriah Smith began teaching this falsehood
during the time period when
James White was still alive.
If you research their argument,
which was about 10 years
and was carried out between the publications of
the Signs of the Times and The Review and Herald,
you’ll see that James White’s
number one most often used argument

Dutch: 
dat vers 31 t/m 35 over het Pausdom gaan.
Maar als je bij vers 36 aankomt zegt het:
“en ‘de’ koning”.
Uriah Smith zegt hierover:
“als wij ‘een’ koning zouden kunnen zeggen,
dan zien we een nieuwe machthebber
verschijnen in dit vers.”
Uriah Smith verandert dus één woord…
het woord ‘de’ voor ‘een’…
want hij weet dat als het ‘de koning’ zegt,
dan moet het verwijzen naar dezelfde
koning als in de vorige verzen.
Maar
maar het Hebreeuws staat niet toe dit
woord in ‘een’ te veranderen.
Uriah Smith begon deze dwaling te verkondigen
in de periode dat James White nog leefde.
Als je hun protesten leest,
die zo’n 10 jaar duurde
en vond plaats in de publicaties van
de ‘Signs of the Times’ en ‘The Review and Herald’,
dan zul je zien dat James White
meestal de volgende reden gebruikte

German: 
dass es in den Versen 31 bis 35 um das Papsttum geht. 
Aber im Vers 36 heißt es:
"und 'der' König". 
Uriah Smith kommentiert: 
"wenn wir sagen könnten, 'ein' König,
dann würde in dem Vers eine neue Macht eingeführt.
Damit ändert Uriah Smith ein einziges Wort...
das Wort 'der' in 'ein'...
weil er weiß, dass, wenn er sagt 'der König', 
dann muss es derselbe König sein wie im vorherigen Vers.
Aber
das Hebräische lässt keinen Raum für eine
Änderung des Wortes in 'einen' König.
Uriah Smith begann diesen Irrtum zu lehren,, 
als James White noch lebte. 
Wenn man ihr Streitgespräch untersucht, 
das ungefähr zehn Jahre dauerte
und zwischen den beiden Zeitschriften
"Signs of the Times" und "Review and Herald" ausgetragen wurde, 
sieht man, dass das Argument, das
James White am meisten gegen 

Portuguese: 
contra Uriah Smith foi o seguinte:
Se o último poder em Daniel 2 é Roma,
e o último poder em Daniel 7 é Roma,
e o último poder em Daniel 8 é Roma,
então, o último poder que chegará ao seu fim
sem que ninguém que o socorra em
Daniel 11 deve ser Roma.
No versículo 36, quando Uriah Smith muda
‘este’ rei de ser o papado,
ele cria um modelo profético totalmente diferente.
Ele vai ensinar de forma diferente quem
o rei do sul é e quem
o rei do norte é
na história que ele vai identificar
como o Tempo do Fim.
Um problema em que ele entra
é que ele vai dizer que
o rei do Sul é a França ateísta,
e o rei do Norte é a Turquia, em vez de Roma.
É isso que Urias Smith ensinava.
Assim, de acordo com sua posição,

French: 
contre Uriah Smith était le suivant :
Si la dernière puissance de Daniel 2 est Rome,
et que la dernière puissance de Daniel 7 est Rome,
et que la dernière puissance de Daniel 8 est Rome,
alors la dernière puissance qui viendra à sa fin
sans personne pour l'aider dans Daniel 11 doit être Rome.
Au verset 36, quand Uriah Smith change
‘le’ roi de la papauté,
il crée un modèle prophétique totalement différent.
Il va enseigner différemment qui est
le roi du sud et
qui est le roi du nord
dans l'histoire qu'il va identifier
comme étant le Temps de la Fin.
Un des problèmes dans lequel il entre
est qu'il va dire que
le roi du sud est la Frande athée,
et le roi du Nord la Turquie,
au lieu de Rome.
C'est ce qu'Uriah Smith a enseigné.
Ainsi, d'après sa position,

German: 
Uriah Smith benutzte, das folgende war: 
Wenn die letzte Macht in Daniel 2 Rom ist, 
und die letzte Macht in Daniel 7 Rom ist, 
und die letzte Macht in Daniel 8 Rom ist, 
dann muss die letzte Macht, die in Daniel 11, 
 
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ohne irgend jemandes Hilfe ihr Ende nimmt, auch Rom sein.
In Vers 36, wo Uriah Smith 
bei 'der' König vom Papsttum abweicht, 
erschafft er ein vollkommen anderes prophetisches Modell. 
Er wird etwas anderes lehren, darüber,
wer der König des Südens und
wer der König des Nordens ist 
in der Geschichte, die er als die 
Zeit des Endes identifiziert. 
Ein Problem, in das er gerät, 
ist, dass er sagt, dass
der König des Südens das atheistische Frankreich ist
und der König des Nordens die Türkei statt Rom. 
So lehrte Uriah Smith. 
Seiner Ansicht nach

English: 
against Uriah Smith was this:
If the last power in Daniel 2 is Rome,
and the last power in Daniel 7 is Rome,
and the last power in Daniel 8 is Rome,
then the last power to come to his end
with none to help in Daniel 11 must be Rome.
In verse 36 when Uriah Smith changes
‘the’ king from the papacy,
he creates a totally different prophetic model.
He is going to teach differently about who
 the king of the south is and
who the king of the north is
in the history that he is going to identify
as the Time of the End.
A problem he gets into
is he is going to say that
the king of the south is atheistic France,
and the king of the North is Turkey,
instead of Rome.
That is what Uriah Smith taught.
So, according to his position,

Spanish: 
en contra de Urías Smith fue el siguiente:
Si el último poder en Daniel 2 es Roma,
y el último poder en Daniel 7 es Roma,
y el último poder en Daniel 8 es Roma,
entonces el último poder para llegar a su fin
y no tendrá quien le ayude en Daniel 11 debe ser Roma.
En el verso 36 cuando Urías Smith cambia
'El' rey, del papado,
se crea un modelo profético totalmente diferente.
Él va a enseñar de manera diferente
quién es el ey del sur y
quién es el rey del norte,
en la historia que él va a identificar como el tiempo del fin.
Un problema en el que se mete
es que va a decir que
el rey del Sur es la Francia atea,
y el rey del Norte es Turquía, en lugar de Roma.
Eso es lo que Urías Smith enseñó.
Entonces, de acuerdo con su posición,

Romanian: 
împotriva lui Uriah Smith era acesta:
Dacă ultima putere din Daniel 2 este Roma, 
și ultima putere din Daniel 7 este Roma,
și ultima putere din Daniel 8 este Roma,
atunci ultima putere care avea să-și ajungă sfârșitul 
nevenindu-i nimeni în ajutor în Daniel 11 trebuie să fie Roma.
În versetul 36 când Uriah Smith schimbă
‘împăratul’ de la papalitate,
el creează un model profetic total diferit.
El avea să învețe în mod diferit despre cine 
este împăratul sudului și cine este împăratul nordului
în istoria pe care o va identifica ca fiind Timpul Sfârșitului. 
O problemă în care intră 
este faptul că ajunge să spună că 
împăratul sudului este Franța ateistă, 
și împăratul nordului este Turcia, în loc de Roma. 
Acest lucru îl credea Uriah Smith.
Deci, conform poziției sale, 

Dutch: 
tegen Uriah Smith, namelijk:
Als de laatste macht van Daniël 2 Rome is
en de laatste macht in Daniël 7 Rome is
en de laatste macht in Daniël 7 Rome is,
dan de laatste macht die tot zijn einde komt,
zonder enige hulp in Daniël 11,
moet dan ook Rome zijn.
In vers 36, waar Uriah Smith 
‘de’ koning van het Pausdom verandert,
maakt hij een heel ander profetisch model.
Zijn uitleg is anders over wie
de koning van het zuiden is en 
wie de koning van het noorden is
in de geschiedenis die hij als 
de tijd van het einde beschrijft
Een probleem waar hij tegenaan loopt
is dat wanneer hij zegt dat
de koning van het zuiden Frankrijk is,
en de koning van het Noorden is Turkije
in plaats van Rome.
Dat is wat Uriah Smith onderwees.
Dus volgens zijn uitleg,

Danish: 
mod Uriah Smith var dette:
Hvis den sidste magt i Daniel 2 er Rom,
og den sidste magt i Daniel 7 er Rom,
og den sidste magt i Daniel 8 er Rom,
så må den sidste magt der ophører, hvor
ingen kommer ham til hjælp i Daniel 11 være Rom.
I vers 36, når Uriah Smith ændrer
'kongen' fra pavedømmet,
skaber han en fuldstændig anderledes profetisk model.
Han begynder at undervise forskelligt om hvem
Sydens konge er og
hvem Nordens konge er
i historien som han identificerer
som Endens Tid.
Et problem han støder på
er, at han vil sige, at
Sydens konge er det ateistiske Frankrig,
og Nordens konge er Tyrkiet,
istedet for Rom.
Det er hvad Uriah Smith underviste.
Så, ifølge hans position, viser

Portuguese: 
o verso 40 mostra que França ateísta,
o rei do sul,
vai lutar contra a Turquia.
Mas na história dele é a
Turquia que luta primeiro.
Ele inverte a história aí.
Mas isso, só porque de volta aqui no versículo 36
ele muda ‘este’ rei para ’um’ rei.
Muitas e muitas vezes você vai ver
uma tentativa de Satanás
de obscurecer o papel de Roma nas
profecias bíblicas do fim dos tempos,
como é visto aqui em Daniel 11
com a atividade de Urias Smith em
introduzir Turquia na narrativa
quando esta não faz parte.
“As cenas relacionadas com a obra 
 do homem do pecado são os últimos aspectos
 claramente revelados na história terrestre.”   Mensagens Escolhidas, volume 2, 102.1
A última obra do papado,
ou do homem do pecado, é claramente predita
nas Escrituras;
perder ou ocultar esta informação
coloca a alma no mais alto perigo.

Romanian: 
versetul 40 ne arată cum Franța ateistă, 
împăratul sudului,
va împinge Turcia. 
Deci versiunea lui arată că Turcia a împins mai întâi. 
El a inversat istoria aici. 
Dar asta este doar pentru că în versetul 36 
el schimbă ‘împăratul’ cu ‘un’ împărat.
Din nou și din nou vom vedea 
o încercare a lui Satana 
de a ascunde rolul Romei în 
profeția biblică de la sfârșitul timpului, cum s-a văzut aici în Daniel 11
prin lucrarea lui Uriah Smith de a
introduce Turcia în narațiune 
când nu are ce căuta acolo.
„Evenimentele care au legătură cu lucrarea 
omului fărădelegii sunt ultimele aspecte 
din istoria acestui pământ, descoperite cu claritate.” Solii Alese, vol. 2, 102.1
Ultima lucrare a papalității, 
sau omului fărădelegii, este descoperită cu claritate în Scripturi;
a omite sau a ascunde această informație
pune sufletul într-un mare pericol.

German: 
zeigt Vers 40 das atheistische Frankreich, 
den König des Südens, 
der gegen die Türkei zu Felde zieht. 
Doch historisch marschierte die Türkei erst auf. 
Er hat die Geschichte hier umgekehrt. 
Aber das ist nur deshalb, weil er im Vers 36
'der' König in 'ein' König umgeändert hat. 
Man sieht immer wieder
Versuche Satans
die Rolle Roms in der biblischen Endzeit-Prophetie
zu verdunkeln, wie hier in Daniel 11,
wo Uriah Smith die Türkei
in die Geschichte bringt, 
wo sie nicht hingehört. 
"Die Szenen, die mit dem Wirken des Menschen der Sünde 
verbunden sind, sind die letzten, 
die in der Geschichte dieser Erde offen dargelegt werden." 
"Selected Messages" Buch 2, 102.1
Das letzte Wirken des Papsttums oder des Menschen der Sünde
wird in der Schrift deutlich vorausgesagt. 
Diese Information zu übersehen oder zu verdunkeln,
bringt die Seele in höchste Gefahr. 

English: 
 verse 40 shows atheistic France,
the king of the south,
will push at Turkey.
But his history is that Turkey pushed first.
He has the history reversed there.
But that’s only because back here in verse 36
he changes ‘the’ king to ‘a’ king.
Over and over again you’re going to see
an attempt by Satan
to obscure the role of Rome in
end-time Bible prophecy, as seen here in Daniel 11
with the work of Uriah Smith in
introducing Turkey into the narrative
when it doesn’t belong there.
“The scenes connected with the working 
of the man of sin are the last features 
plainly revealed in this earth's history.”  Selected Messages, book 2, 102.1
The papacy’s, or the man of sin’s,
last work is clearly foretold in the Scriptures;
to miss or obscure this information
puts the soul in the utmost peril.

Spanish: 
el verso 40 muestra a Francia atea,
el rey del sur,
contenderá contra Turquía.
Pero su historia es que Turquía contenderá primero.
Él tiene la historia invertida allí.
Pero eso es sólo porque de nuevo aquí en el verso 36
cambió 'el' rey por 'un' rey.
Una y otra vez vas a ver
un intento de Satanás
por oscurecer el papel de Roma en
la profecía bíblica de los últimos días, como se ve aquí en Daniel 11
con la obra de Urías Smith en
la introducción de Turquía a la narrativa
cuando no pertenece allí.
“Las escenas relacionadas con la obra
del hombre de pecado constituyen las últimas características
claramente reveladas en la historia de este planeta.”
Mensajes Selectos, tomo 2, 102,1
La última obra claramente predicha en las
Escrituras, es la del papado, el hombre de pecado,
Perder u ocultar esta información
pone el alma en el mayor peligro.

Dutch: 
laat vers 40 atheïstisch Frankrijk zien,
de koning van het zuiden,
zal tegen Turkije stoten.
Maar in de geschiedenis is het Turkije die als eerste stoot.
Hij heeft de geschiedenis omgekeerd.
Maar dat komt alleen omdat hier in vers 36
verandert hij ‘de’ koning naar ‘een’ koning.
Keer op keer zult u
een poging van satan zien
om de rol van Rome te verduisteren in
eindtijd Bijbel-profetie, zoals ook hier in Daniël 11
met het werk van Uriah Smith
door het introduceren van Turkije in het perspectief
terwijl het daar niet hoort
“De tonelen verbonden aan het werk
van de mens der zonde, zijn de laatste elementen
die in deze wereldse geschiedenis geopenbaard zullen worden.”  Selected Messages, book 2, 102.1
Het Pausdom, of de mens der zonde,
haar laatste werk is duidelijk voorspelt in de Bijbel;
deze informatie te missen, of te verdoezelen
plaatst de ziel in het grootste gevaar.

French: 
le verset 40 montre que la France athée,
le roi du sud,
poussera contre la Turquie.
Mais son histoire décrit que la Turquie poussa en premier.
Il a là inversé l'histoire.
Mais c'est seulement parce qu'ici, au verset 36,
il a changé ‘le’ roi à ‘un’ roi.
Encore et encore vous verrez
une tentative de Satan
pour obscurcir le rôle de Rome dans la
prophétie biblique de la fin des temps, tel qu'on le voit ici dans Daniel 11,
avec l'oeuvre d'Uriah Smith en
introduisant la Turquie dans le récit
alors qu'elle n'y a pas sa place.
“Les scènes connectés aux agissements
de l'homme de péché sont les dernières caractéristiques
clairement révélées dans l'histoire de cette terre.”  Messages Choisis, volume 2, 117.1
La dernière oeuvre de la papauté, ou de
l'homme de péché est clairement prédite dans les Ecritures ;
manquer ou obscurcir cette information
place l'âme dans le plus grand des périls.

Danish: 
vers 40, at det ateistiske Frankrig,
Sydens Konge,
stormer imod Tyrkiet.
Men hans historie er, at Tyrkiet først stormede imod.
Han har omvendt historien her.
Men det skyldes kun, at han tilbage i vers 36
ændrer 'kongen' til 'en' konge.
Gang på gang ser man
et forsøg af Satan
på at formørke Roms rolle i
Bibelsk endetids profeti, som set her i Daniel 11
med Uriah Smiths arbejde i at
introducere Tyrkiet i fortællingen,
når det ikke hører hjemme der
"Scenerne forbundet med lovløshedens menneskes
virkemåde, er de sidste elementer som
tydeligt er åbenbaret i denne jords historie." Udvalgte Budskaber, bind 2, 102.1(ENG)
Pavedømmets, eller lovløshedens menneskes
sidste virke, er tydeligt forudsagt i Skrifterne;
at gå glip af eller skjule den information
stiller sjælen i den højeste fare.

Dutch: 
De Zondagswet crisis, het bekroningswerk
in de controversie tussen Christus en Satan
is bijna daar.
De boodschap van Daniël 11:40-45
is de boodschap waardoor onze 
eeuwige bestemming besloten zal worden.
Daniël 11:40 begint op de tijd van het einde in 1798.
Deel B in vers 40 is de 
tijd van het einde in 1989,
en gaat helemaal door tot Daniël 12:1
wat de sluiting van de genadetijd is.
Dus vers 41 t/m 45 vertelt ons
de geschiedenis van de Tijd van het Einde
tot de sluiting van de genadetijd;
dit is de kennis dat in 1989 is ontzegeld.
Deze kennis is de kennis
die verworpen zal worden door hen
die ‘goddeloos’ worden genoemd.
Deze kennis is de kennis
die begrepen en onderwezen zal worden,
door hen die ‘wijs’ worden genoemd.
Vers 41:
“hij zal ook het sieraadland binnengaan”.
Aan het einde van de geschiedenis van vers 40,
gaat het Pausdom, wat de ‘hij’ is in deze tekst
zal de Verenigde Staten veroveren

German: 
Die Sonntagsgesetz-Krise, der krönende Akt
im Kampf zwischen Christus und Satan
steht uns kurz bevor. 
Die Botschaft aus Daniel 11,40-45
ist die Botschaft, die über unser ewiges Schicksal entscheiden wird. 
Daniel 11,40 beginnt zur Zeit des Endes, 1798.
Teil B in Vers 40 ist die Zeit des Endes, 1989
und läuft bis Daniel 12,1 dem Ende der Gnadenzeit des Menschen. 
Die Verse 41 bis 45 teilen uns also
die Geschichte von der Zeit des Endes
bis zum Ende der Gnadenzeit des Menschen mit. 
Das ist die Erkenntnis, die, das 1989 entsiegelt wurde. 
Das ist die Erkenntnis,
das von denen, die als gottlos bezeichnet werden, 
abgelehnt werden wird. 
Das ist die Erkenntnis, 
die von denen, die als weise bezeichnet werden, 
verstanden und gelehrt werden wird. 
Vers 41: "Er wird auch in das herrliche Land kommen."
Am Ende der Geschichte in Vers 40
wird das Papsttum, , hier 'er',
die Vereinigten Staaten, 

Portuguese: 
A crise do Decreto Dominical, o ato culminante
na controvérsia entre Cristo e Satanás
está diante de nós.
A mensagem de Daniel 11: 40-45
é a mensagem pela qual nosso destino
eterno será decidido.
Daniel 11:40 começa
no Tempo do Fim, em 1798.
A parte B no verso 40
é o Tempo do Fim em 1989,
e chega até Daniel 12:1,
que é o fim da graça para a humanidade.
Assim, os versículos 41 a 45 estão nos dizendo
a história desde Tempo do Fim
até o fim da graça para a humanidade;
este é o conhecimento que é deselado em 1989.
Este conhecimento é o conhecimento
que será rejeitado por aqueles
que são pronunciados ímpios.
Este conhecimento é o conhecimento
que será compreendido e ensinado
por aqueles que são pronunciados sábios.
Verso 41:
“e entrará na terra gloriosa”.
Na conclusão da história do versículo 40,
o papado, que é o sujeito da oração
vai conquistar os Estados Unidos

French: 
La crise de la loi du dimanche, l'acte suprême
dans la controverse entre Christ et Satan
est presque sur nous.
Le message de Daniel 11.40-45
est le message par lequel notre destinée
éternelle sera décidée.
Daniel 11.40 commence au
Temps de la Fin en 1798.
La partie B du verset 40 est le
Temps de la Fin en 1989,
et il va jusqu'à Daniel 12.1,
qui est la fin de la probation humaine.
Ainsi, les versets 41 à 45 nous donnent
l'histoire du Temps de la Fin
jusqu'à la fermeture de la probation humaine ;
c'est là la connaissance qui est descellée en 1989.
Cette connaissance est la connaissance
qui sera rejetée par ceux
Cette connaissance est la connaissance
qui sera comprise et enseignée
par ceux qui sont prononcés sages.
Verset 41 :
“il entrera aussi dans le payx glorieux”.
A la fin de l'histoire du verset 40,
la papauté qui est le ‘il’ en question
va conquérir les Etats Unis

Romanian: 
Criza Legii Duminicale, actul suprem
în controversa dintre Cristos și Satana 
este aproape.
Solia din Daniel 11:40-45 
este solia prin care va fi hotărât destinul nostru veșnic.
Daniel 11:40 începe la Timpul Sfârșitului în 1798.
Partea B a versetului 40 este Timpul Sfârșitului în 1989, 
și continuă până la Daniel 12:1, care este încheierea timpului de probă/har pentru omenire.
Deci, versetele de la 41 la 45 ne spun 
istoria de la Timpul Sfârșitului 
până la închiderea timpului de probă.
Aceasta este cunoștința care a fost desigilată în 1989. 
Această cunoștință este cunoștința 
care va fi respinsă de către aceia despre care se spune că sunt cei răi.
Această cunoștință este cunoștința 
care va fi înțeleasă și predată
de către aceia care sunt numiți înțelepți.
Versetul 41: 
„Va intra de asemenea în ţara glorioasă”.
La încheierea istoriei din versetul 40, 
papalitatea care este subiectul propoziției
va cuceri Statele Unite 

Spanish: 
La crisis de la ley dominical, el acto supremo
en el conflicto entre Cristo y Satanás
está casi sobre nosotros.
El mensaje de Daniel 11: 40-45
es el mensaje mediante el cual se decidirá
nuestro destino eterno.
Daniel 11:40 inicia en el
tiempo del fin en 1798.
En el verso 40 parte B el tiempo
del fin es en 1989,
y llega hasta Daniel 12:1,
que es el cierre de la gracia humana.
Por lo tanto, los versículos 41 al 45 nos hablan
de la historia del Tiempo del Fin
hasta el cierre de la gracia humana;
este es el conocimiento que fue abierto en 1989.
Este conocimiento es el que será
rechazado por aquellos que son
declarados como impíos.
Este conocimiento es el que se
entenderá y será enseñado
por los que son declarados sabios.
En el verso 41:
“entrará a la tierra gloriosa”.
Al terminar la historia del verso 40,
el papado, que es el 'él' en el asunto,
va a conquistar los Estados Unidos

English: 
The Sunday Law crisis, the crowning act
in the controversy between Christ and Satan
is almost upon us.
The message of Daniel 11:40-45
is the message by which our eternal
destiny will be decided.
Daniel 11:40 begins at the
Time of the End in 1798.
Part B in verse 40 is the
Time of the End in 1989,
and it goes all the way to Daniel 12:1,
which is the close of human probation.
So, verses 41 through 45 are telling us
the history from the Time of the End
until the close of human probation;
this is the knowledge that is unsealed in 1989.
This knowledge is the knowledge
that will be rejected by those
who are pronounced as wicked.
This knowledge is the knowledge
that will be understood and taught
by those who are pronounced wise.
Verse 41:
“he shall also enter into the glorious land”.
At the conclusion of the history of verse 40,
the papacy which is the ‘he’ in the issue
is going to conquer the United States

Danish: 
Søndagslovskrisen, kulminationspunktet
i striden mellem Kristus og Satan
er næsten over os.
Budskabet i Daniel 11:40-45
er budskabet hvorved vores evige
skæbne vil blive besluttet.
Daniel 11:40 begynder i
Endens Tid i 1798.
Del B i vers 40 er
Endens Tid i 1989,
og den går hele vejen til Daniel 12:1,
hvilket er den menneskelige prøvetids afslutning.
Så, vers 40 gennem 45 fortæller os
historien fra Endens tid, indtil
afslutningen på den menneskelige prøvetid;
Det er den viden der bliver ubeseglet i 1989.
Denne viden er den viden
som vil blive forkastet af dem
som er erklæret som gudløse.
Denne viden er den viden
som vil blive forstået og undervist
af dem som er erklæret for forstandige.
Vers 41:
"Han falder ind i det herlige land".
Ved afslutningen på historien i vers 40, vil
pavedømmet, som beskrives som 'han' i problemet
besejre De Forenede Stater

Spanish: 
-la tierra gloriosa, en la ley dominical.
En este punto de la historia,
como adventista del séptimo día en los Estados Unidos
recibirás bien sea el sello de Dios o la marca de la bestia.
Por lo tanto, lo que haces con el desarrollo
de tu carácter antes del versículo 41
mientras estás con vida durante el timpo del verso 40 ...
que es donde estamos viviendo en este momento ...
determinará tu salvación
-ya sea que estés perdido o salvo.
Este aumento de conocimiento es para prepararnos
y estar firmes durante un tiempo cuando
no habrá más intercesión por la humanidad,
después de Daniel 12: 1.
Nunca ha habido un mensaje
de vida o muerte más serio
que el mensaje
que fue abierto en 1989 en relación con
los últimos seis versículos de Daniel 11.
El mensaje de Daniel 11: 40-45
constituye una parte de lo que se entiende
como la lluvia tardía
-El mensaje que ha de madurar
la cosecha para la venida del Hijo de Dios.
"Pedid a Jehová lluvia en la
estación tardía;

French: 
—le pays glorieux à la loi du dimanche.
A ce moment-là,
vous en tant qu'adventistes du 7ème jour
aux Etats-Unis
recevez soit le sceau de Dieu
ou la marque de la bête.
C'est pourquoi, ce que vous faites de votre développement
de caractère avant le verset 41
tandis que vous vivez à l'époque du verset 40
et c'est là où nous vivons en ce moment…
va déterminer votre salut
—si vous êtes perdus ou sauvés.
Cet accroissement de connaissance doit nous préparer
à tenir debout en un temps où
il n'y aura plus d'intercession humaine,
ce qui suit Daniel 12.1.
Il n'y a jamais eu un message
plus sérieux de vie ou de mort,
que le message
qui fut descellé en 1989 en ce qui concerne
les six derniers versets de Daniel 11.
Le message de Daniel 11.40-45
constitue une partie de ce qui est compris
comme étant la Pluie de l'Arrière-Saison
—le message qui doit faire mûrir
la moisson pour la venue du Fils de Dieu.
"’Demandez au Seigneur de la pluie au temps
de la dernière pluie ;

German: 
- das glorreiche Land - mit dem Sonntagsgesetz erobern. 
Zu dem Zeitpunkt
wirst du als Siebenten-Tags-Adventist
in den Vereinigten Staaten
entweder das Siegel Gottes
oder das Malzeichen des Tieres erhalten. 
Daher wird, das, was du mit der Entwicklung
deines Charakters vor Vers 41 machst, 
während du in der Periode von Vers 40 lebst...
d.h. die Zeit, in der wir jetzt leben...
über deine Erlösung bestimmen
- ob du verloren oder gerettet bist.. 
Diese Zunahme an Erkenntnis soll uns darauf vorbereiten, 
in der Zeit zu stehen, wenn es 
keine Fürsprache für den Menschen mehr gibt, 
d.h. der Zeit, die auf Daniel 12,1 folgt. 
Es hat nie zuvor eine ernsthaftere
Botschaft auf Leben und Tod gegeben
als die Botschaft
die 1989 entsiegelt wurde und die
die letzten sechs Verse in Daniel 11 betrifft. 
Die Botschaft in Daniel 11,40-45
stellt einen Teil dessen dar, was als
der Spätregen angesehen wird
- die Botschaft, die die Ernte
für die Wiederkunft des Gottessohnes reifen lässt. 
"'Erbittet vom HERRN Regen zur Zeit des Spätregens!;

Dutch: 
—het sieraadland bij de Zondagswet.
Op dat moment,
zult u als Zevende-dags Adventist
in de Verenigde Staten
of het zegel van God of
het merkteken van het beest ontvangen.
Wat u daarom doet met uw karakterontwikkeling 
vóór vers 41
terwijl u leeft in de periode van vers 40…
wat de periode is waar we nu leven…
gaat uw verlossing bepalen
—of u gered bent of verloren.
Deze toename aan kennis is om ons voor te bereiden
om staande te blijven in een tijd waar
geen bemiddeling meer plaatsvindt,
ná Daniel 12:1.
Er is nooit eerder een serieuzere
leven en dood boodschap geweest
dan de boodschap
die in 1989 werd ontzegeld
de laatste zes verzen van Daniël 11.
De boodschap van Daniël 11:40-45
is een onderdeel van wat we verstaan
als de Late Regen
—de boodschap die de oogst doet rijpen
voor de komst van de Zoon van God.
"Vraag de Heer om regen in de tijd
van de Late Regen;

Romanian: 
—țara glorioasă la Legea Duminicală. 
În acel timp, 
tu ca și adventist de ziua a șaptea în Statele Unite 
fie primești sigiliul lui Dumnezeu fie semnul fiarei. 
Prin urmare, ceea ce faci cu dezvoltarea 
caracterului tău înainte de versetul 41
în timp ce trăiești în perioada de timp a versetului 40…
timp în care trăim acum…
va determina mântuirea ta
—fie ești pierdut fie ești salvat.
Această creștere a cunoștinței are rolul de a ne pregăti 
să stăm în picioare într-un timp în care 
nu va mai fi mijlocire pentru oameni,
care urmează în Daniel 12:1. 
Nu a mai existat o solie mai serioasă de viață și de moarte 
decât solia
care a fost desigilată în 1989 în ceea ce privește
ultimele șase versete din Daniel 11. 
Solia din Daniel 11:40-45
constituie o parte din ceea ce este înțeles ca și Ploaia Târzie 
— solia care va coace secerișul
pentru venirea Fiului lui Dumnezeu. 
„’Cereţi de la DOMNUL ploaie la timpul ploii târzii;

Danish: 
-det herlige land ved Søndagsloven.
På det tidspunkt,
vil man som Syvende-dags Adventist
i De Forenede Stater
enten modtage Guds segl
eller dyrets mærke.
Derfor, vil det man gør men sin
karakterudvikling før vers 41
mens man lever i vers 40's tidsperiode…
hvilket er hvor vi lever lige nu…
afgøre ens frelse
-hvorvidt man er fortabt eller frelst.
Denne forøgelse af viden, er til for at forberede os
til at leve i en tid hvor
der ikke vil være nogen menneskelig forbøn,
som følger Daniel 12:1.
Der har aldrig været et mere
alvorligt død eller liv budskab
end det budskab
der blev ubeseglet i 1989 angående
de sidste seks vers i Daniel 11.
Budskabet i Daniel 11:40-45
udgør en del af det som forstås som
den Sildige Regn.
-budskabet der skal modne
høsten for Guds Søns andet komme.
"'Herren skal I bede om regn ved
tidlig- og sildigregnstide;

English: 
—the glorious land at the Sunday Law.
At that point in time,
you as a Seventh-day Adventist
in the United States
either receive the seal of God
or the mark of the beast.
Therefore, what you do with your character
development before verse 41
while living during the time period of verse 40…
which is where we’re living right now…
is going to determine your salvation
—whether you’re lost or saved.
This increase of knowledge is to prepare us
to stand during a time when
there will be no more human intercession,
which follows Daniel 12:1.
There has never been a more
serious life or death message
than the message
that is unsealed in 1989 concerning
the last six verses of Daniel 11.
The message of Daniel 11:40-45
constitutes a part of what is understood
as the Latter Rain
—the message that is to ripen
the harvest for the coming of the Son of God.
"’Ask ye of the Lord rain in the time
of the latter rain;

Portuguese: 
-a terra gloriosa- no Decreto Dominical.
Naquele momento,
você como um Adventista do Sétimo Dia
nos Estados Unidos
recebe ou o selo de Deus
ou a marca da besta.
Portanto, o que você faz para desenvolver
seu caráter antes do versículo 41
ao viver durante o período do verso 40…
no qual estamos vivendo agora…
vai determinar a sua salvação
-se você está perdido ou salvo.
Este aumento do conhecimento é para nos preparar
para subsistir durante um tempo em que
não mais haverá intercessão para os homens,
que segue Daniel 12:1.
Nunca houve uma mensagem de
vida ou morte mais séria
do que a mensagem
que é deselada em 1989, relativa
aos últimos seis versículos de Daniel 11.
A mensagem de Daniel 11: 40-45
constitui uma parte do que é entendido
como a chuva serôdia
-a mensagem que deve amadurecer
a colheita para a vinda do Filho de Deus.
"Pedi ao Senhor chuva no tempo
da chuva serôdia;

Dutch: 
zo zal de Heere donkere wolken maken,
en hen regen geven.’
‘Hij zal u de regen doen neerdalen,
de vroege regen en de late regen.’
In het Oosten valt de vroegen regen 
in de zaaitijd.
Dat is nodig zodat het zaad kan ontspruiten.
Onder de invloed van de vruchtbare regens,
springt de tedere scheut op.
De Late Regen, die valt nabij het 
einde van het seizoen,
doet het graan rijpen en bereidt
het voor voor de sikkel.
De Heer gebruikt deze werken van
de natuur om het werk van de Heilige Geest te omschrijven.
Zoals de dauw en de regen worden gegeven
om het zaad te doen ontspruiten,
en daarna om de oogst te rijpen,
zo is de Heilige Geest gegeven om,
van één plek naar de andere,
het proces van geestelijke groei te dragen.
Het rijpen van het graan is
het voltooien van het werk van
Gods genade in de ziel.

English: 
so the Lord shall make bright clouds,
and give them showers of rain.’
‘He will cause to come down for you the rain,
the former rain, and the latter rain.’
In the East the former rain falls
at the sowing-time.
It is necessary in order that the
seed may germinate.
Under the influence of the fertilizing showers,
the tender shoot springs up.
The latter rain, falling near the
close of the season,
ripens the grain and prepares it for the sickle.
The Lord employs these operations of
nature to represent the work of the Holy Spirit.
As the dew and the rain are given
first to cause the seed to germinate,
and then to ripen the harvest,
so the Holy Spirit is given to carry forward,
from one stage to another,
the process of spiritual growth.
The ripening of the grain represents
the completion of the work of
God's grace in the soul.

Portuguese: 
sim, ao SENHOR que faz relâmpagos;
e lhes dará chuvas abundantes”
(Zac 10:1)
"Ele vos fará descer a chuva…
a temporã e a serôdia. (Joel 2:23)
No Oriente, a chuva temporã cai
no tempo da semeadura.
Isso é necessário para que as
sementes possam germinar.
Sob a influência de aguaceiros fertilizantes,
brota o tenro rebento.
A chuva serôdia, caindo perto
do fim da temporada,
amadurece o grão e o prepara para a foice.
O Senhor emprega essas operações da
natureza para representar a obra do Espírito Santo.
Como o orvalho e a chuva são dadas
primeiramente para fazer com que a semente germine,
e, em seguida, para amadurecer a colheita,
Assim, o Espírito Santo é dado para levar adiante,
de uma fase a outra,
o processo de crescimento espiritual.
O amadurecimento do grão representa
a conclusão da obra da
graça de Deus na alma.

Danish: 
Herren skaber uvejr;
regnskyl giver han dem.'
'idet han sender eder regn,
tidligregn og sildigregn, som før'
I Østen falder den tidlige regn
ved såtiden.
Den er nødvendig for at
frøet kan spire.
udfolder det sarte skud sig.
Den sildige rain, der falder nær
sæsonens afslutning,
modner kornet og forbereder det for seglet.
Herren benytter naturens gange
for at repræsentere Helligåndens arbejde.
Ligesom duggen og regnen gives
først for at få frøet til at spire,
og dernæst for at modne høsten,
sådan gives Helligånden for at fremme,
den åndelige vækstproces
fra et stadie til et andet.
Modningen af kornet repræsenterer
fuldendelsen af Guds nådes
gerning i sjælen.

Romanian: 
astfel DOMNUL va face nori strălucitori  
şi le va da averse de ploaie, la fiecare om verdeaţă în câmp.’
‘El v-a dat ploaia timpurie cu măsură şi va face să cadă pentru voi ploaia, ploaia timpurie şi ploaia târzie.’
În est, ploaia timpurie cade în timpul semănatului.
Este necesară pentru ca semințele să poată germina.
Sub influența ploii fertilizatoare,
răsare lăstarul plăpând.
Ploaia târzie, căzând la sfârșitul anotimpului,
coace grânele și le pregătește pentru seceriș. 
Domnul folosește acest proces 
al naturii pentru a reprezenta lucrarea Duhului Sfânt.
Precum sunt date roua și ploaia 
mai întâi pentru a cauza germinarea seminței,
și apoi pentru a coace recolta, 
tot așa Duhul Sfânt este dat pentru a înainta,
de la o etapă la alta,
procesul creșterii spirituale. 
Coacerea grânelor reprezintă 
finalizarea lucrării harului lui Dumnezeu în suflet.

French: 
et le Seigneur fera des nuages éclatants,
et leur donnera des ondées de pluie.’
‘Il fera descendre sur vous la pluie,
la première pluie et la dernière pluie.’
En Orient, la première pluie tombe
au temps des semailles.
Elle est nécessaire afin que
la semence puisse germer.
Sous l’influence des ondées fertilisantes,
la tendre pousse apparaît.
La dernière pluie, tombant vers la
fin de la saison,
mûrit le grain et le prépare pour la faucille.
Le Seigneur emploie ces opérations de
la nature pour représenter l’œuvre du Saint-Esprit.
Tout comme la rosée et la pluie sont données
premièrement pour faire germer la semence,
et ensuite pour faire mûrir la moisson,
ainsi le Saint-Esprit est donné pour faire progresser,
d’une étape à l’autre,
le processus de la croissance spirituelle.
Le mûrissement du grain représente
l’achèvement de l’œuvre de la
grâce de Dieu dans l’âme.

Spanish: 
Jehová hará relámpagos,
y os dará dará lluvia abundante'.
"Y hará descender sobre vosotros
lluvia temprana y tardía".
"En el Oriente la lluvia temprana cae
en el tiempo de la siembra.
Es necesaria para que la semilla germine.
Gracias a la influencia de estas lluvias fertilizantes,
aparecen los tiernos brotes.
La lluvia tardía, cae hacia
el fin de la temporada,
madura el grano y lo prepara para la siega.
El Señor emplea estos fenómenos
naturales para ilustrar la obra del Espíritu Santo.
Así como el rocío y la lluvia caen
al principio para que la semilla germine,
y luego para que la cosecha madure,
se da el Espíritu Santo para que lleve a cabo
a través de sus etapas
el proceso del crecimiento espiritual.
La maduración del grano representa
la terminación de la obra
de la gracia de Dios en el alma.

German: 
Der HERR macht helle Wolken
und wird euch Regengüsse geben. Sacharja 10,1
Er lässt euch Regengüsse herabkommen, Frühregen und Spätregen.
Im Osten fällt der erste Regen zur Saatzeit. 
Er ist für das Aufkeimen der Saat notwendig.
Unter dem Einfluss der befruchtenden Schauer
springt der zarte Keim auf. 
Der Spätregen, der gegen Ende der Jahreszeit fällt, 
lässt das Korn reifen und macht es für die Sichel bereit. 
Der Herr verwendet diese Vorgänge
in der Natur, um das Werk des Heiligen Geistes darzustellen. 
So, wie Tau und Regen gegeben werden, 
um erst die Saat zum Keimen zu bringen 
und sie dann für die Ernte reifen zu lassen, 
so wird der Heilige Geist gegeben, um 
den Prozess des geistlichen Wachstums
von einer Phase zur anderen zu tragen. 
Das Reifen des Korns steht für
die Vollendung des Werkes der Gnade Gottes in der Seele.

Dutch: 
Door de kracht van de Heilige Geest
moet het morele beeld van God in ons
karakter vervolmaakt worden.
We moeten volledig veranderen 
in de gelijkenis van Christus.”
The Review and Herald, 2 maart, 1897.
De Late Regen kan alleen gegeven worden
aan hen die 
de ziele tempel gereinigd 
hebben van iedere verontreiniging.
Zonde moet worden weggedaan om
de hemelse dauw te kunnen ontvangen.
Het komt in de tijd dat de machtige engel
van Openbaring 18 zal neerkomen om de
de hele aarde met zijn heerlijkheid te verlichten.
In The Review and Herald, April 21st, 1891,
staat: “de late regen moet op
Gods volk vallen.”
We zeggen de late regen is een boodschap.
“De Late Regen moet op Gods volk vallen
een machtige engel zal neerkomen uit de hemel,
en de hele aarde zal verlicht 
worden van zijn heerlijkheid.”
Dus wanneer de engel van Openbaring 18 neerdaalt,

English: 
By the power of the Holy Spirit
the moral image of God is to be
perfected in the character.
We are to be wholly transformed
into the likeness of Christ.”
The Review and Herald, March 2, 1897.
The Latter rain can only be given
to those who have cleansed
the soul temple of every defilement.
Sin must be put away in order to
receive the heavenly dew.
It comes at the time when the mighty angel
of Revelation 18 is to descend and lighten
the whole earth with its glory.
In The Review and Herald, April 21st, 1891,
it says: “the latter rain is to fall
upon the people of God.”
We're saying the latter rain is a message.
“The latter rain is to fall upon the people of God.
A mighty angel is to come down from heaven,
and the whole earth is to
be lighted with His glory.”
So, when the angel of Revelation 18 descends,

French: 
Par la puissance du Saint-Esprit,
l’image morale de Dieu doit être
rendue parfaite dans le caractère.
Nous devons être pleinement transformés
à la ressemblance de Christ.”
The Review and Herald, 2 mars 1897 (EDJ 139).
La pluie de l'arrière-saison ne peut être donnée
qu'à ceux qui ont purifié
le temple de l'âme de toute souillure.
Le péché doit être ôté afin de
recevoir la rosée céleste.
Elle vient au moment où l'ange puissant
d'Apocalypse 18 doit descendre et éclairer
toute la terre de sa gloire.
Dans la Review and Herald, 21 avril 1891,
il est dit : “la pluie de l'arrière-saison doit tomber
sur le peuple de Dieu.”
Nous disons que la pluie de l'arrière-saison est un message.
“La pluie de l'arrière-saison doit tomber sur le peuple de Dieu.
Un ange puissant doit descendre du ciel,
et toute la terre doit
être éclairée de Sa gloire.”
Donc, lorsque l'ange d'Apocalypse 18 descend,

Danish: 
Ved Helligåndens kræft
skal Guds moralske billede
fuldbyrdes i karakteren.
Vi skal blive fuldstændig forvandlet
til Kristus lighed.”
The Review and Herald, 2. Marts, 1897.
Den Sildige Regn kan kun blive givet
til dem som har renset
sjæletemplet fra enhver forurening.
Synden skal fjernes for at man kan
modtage den himmelske dug.
Den kommer på det tidspunkt, hvor den vældige
engel fra Åbenbaringen 18 skal nedstige og oplyse
hele jorden med dens herlighed.
I 'The Review and Herald' 21. April, 1891,
står der: "den Sildige regn skal falde
på Guds folk."
Vi siger, at den Sildige Regn er et budskab.
"Den Sildige regn skal falde på Guds folk.
En vældig engel skal nedstige fra himlen,
og hele jorden skal blive
oplyst af Hans herlighed."
Så, når englen fra Åbenbaringen 18 nedstiger,

Portuguese: 
Pelo poder do Espírito Santo
a imagem moral de Deus é deve ser
aperfeiçoada no caráter.
Nos devemos ser completamente transformados
à semelhança de Cristo.”
Review and Herald, 2 de março, 1897.
A chuva serôdia só pode ser dada
para aqueles que purificaram
o templo da alma de toda contaminação.
O pecado deve ser abandonado, para que
se receba o orvalho celeste.
Ela vem no tempo em que o poderoso anjo
de Apocalipse 18 deve descer para iluminar
toda a Terra com a sua glória.
Na Review and Herald, 21 de abril de 1891,
esta escrito: “a chuva serôdia há de
cair sobre o povo de Deus.”
Estamos dizendo que a chuva serôdia é uma mensagem.
“A chuva serôdia há de cair sobre o povo de Deus.
Um poderoso anjo descerá do céu,
e toda a terra será iluminada
com a Sua glória “.
Então, quando o anjo de Apocalipse 18 desce,

Romanian: 
Prin puterea Duhului Sfânt 
chipul moral al lui Dumnezeu trebuie să fie desăvârșit în caracter. 
Trebuie să fim transformați pe deplin în asemănarea cu Cristos.”
The Review and Herald, 2 martie, 1897.
Ploaia târzie poate cădea doar peste 
aceia care și-au curățit
templul sufletului de orice pângărire.
Păcatul trebuie înlăturat pentru a
primi roua cerească. 
Vine în timpul când îngerul puternic 
din Apocalipsa 18 coboară și luminează 
întregul pământ cu slava lui.
În The Review and Herald, 21 aprilie 1891,
spune: „ploaia târzie va cădea peste poporul lui Dumnezeu.”
Noi spunem că ploaia târzie este o solie. 
„Ploaia târzie va cădea peste poporul lui Dumnezeu. 
Un înger puternic va coborî din cer,
și întregul pământ va fi luminat de slava lui.” 
Deci, când îngerul din Apocalipsa 18 coboară, 

German: 
Durch die Macht des Heiligen Geistes
muss das moralische Abbild Gottes
im Charakter ausgereift werden. 
Wir müssen ganz in das Ebenbild Christi umgeformt werden."
The Review and Herald, 2. März 1897.
Der Spätregen kann nur denen gegeben werden, 
die den Tempel der Seele
von aller Befleckung gereinigt haben. 
Sünde muss abgelegt werden, wenn 
man den himmlischen Tau erhalten möchte.
Er kommt zu der Zeit, wenn der mächtige Engel
aus Offenbarung 18 herabkommen 
und die ganze Erde mit seiner Herrlichkeit erleuchten wird. 
 
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Im 'The Review and Herald' vom 21. April 1891
heißt es: "Der Spätregen wird auf
das Volk Gottes fallen."
Wir sagen, der Spätregen ist eine Botschaft. 
"Der Spätregen wird auf das Volk Gottes fallen. 
Ein mächtiger Engel wird vom Himmel herabkommen, 
und die ganze Erde mit seiner Herrlichkeit erleuchten.."
Wenn also der Engel aus Offenbarung 18 herabkommt, 

Spanish: 
Mediante el poder del Espíritu Santo
se ha de perfeccionar en el carácter
la imagen moral de Dios
Debemos ser totalmente transformados
a la semejanza de Cristo."
Testimonios para los Ministros, 506.
The Review and Herald 2 de marzo, 1897.
La lluvia tardía solo pouede ser dada
a aquellos que han limpiado
el templo del alma de toda contaminación.
El pecado debe ser abandonado para
recibir el rocío celestial.
El cual llega en el momento en que el poderoso ángel
de Apocalipsis 18 desciende y alumbra
toda la tierra con su gloria.
En la Review and Herald del 21 de abril de 1891,
(Recibiréis Poder, 296)
dice: “La lluvia tardía ha de caer
sobre el pueblo de Dios.”
Estamos diciendo que la lluvia tardía es un mensaje.
“La lluvia tardía ha de caer sobre el pueblo de Dios.
Un poderoso ángel descenderá del cielo,
y toda la tierra será
iluminada con su gloria."
Así, cuando el ángel de Apocalipsis 18 desciende,

Romanian: 
ploaia târzie începe să cadă peste poporul lui Dumnezeu.
Ea spune: „Suntem noi pregătiți să luăm parte la
lucrarea glorioasă a celui de-al treilea înger?”
Atunci începe lucrarea celui de-al treilea înger. La 11 septembrie. 
„Sunt pregătite vasele noastre să primească roua cerească? 
Avem noi murdărie și păcat în inima noastră? 
Dacă da, să ne curățim templul sufletului, 
și să ne pregătim pentru revărsarea ploii târzii.”
Ploaia târzie este o solie/ un mesaj.
La 11 septembrie ploaia începe să picure; 
știm acest lucru din alte linii ale profeției.
Și din acel moment, 
două clase de închinători vor începe 
să fie dezvoltate în funcție de felul în care primesc acele solii.
Așa că Satana încearcă să distragă a atenția poporului pentru a-i induce în eroare 
prin concepția pe care introdus-o în mentalitatea adventismului
ca să creadă că ploaia târzie este 
un fel de experiență emoțională.
Ea este o solie.
Studiază pentru a vedea dacă ești corect/aprobat.
Este un citat în care sora White zice

English: 
the latter rain begins to fall on the people of God.
She says: “Are we ready to take part in
the glorious work of the third angel?”
That's when the work of the third
angel begins. It's at 9/11.
“Are our vessels ready to receive the heavenly dew?
Have we defilement and sin in our heart?
If so, let us cleanse the soul temple,
and prepare for the showers of the latter rain.”
The latter rain is a message.
At 9/11 the rain begins to sprinkle;
we know that from other lines of prophecy.
At that point,
two classes are going to begin
to be developed based upon how
they receive those messages.
So it's a distraction and an attempt
designed to misguide people that
Satan has put into the mentality of Adventism
to think that the latter rain is some
kind of an emotional experience.
It's a message.
Study to show yourself approved.
There is a quote where Sister White says

Dutch: 
begint de late regen op Gods volk te vallen.
Zij zegt: “Zijn wij klaar om deel te nemen in
het heerlijke werk van de derde engel?”
Dat is wanneer het werk van de derde
engel begint. Het is op 9/11.
“Zijn onze vaten klaar om de hemelse 
regen te ontvangen?
Hebben we onreinheid en zonde in ons hart?
Als dat zo is, laten we dit dan reinigen,
en ons voorbereiden op de late regen.”
De Late Regen is een boodschap.
Op 9/11 begint de regen te druppelen;
dat weten we van andere lijnen van profetie.
Op dat moment,
beginnen twee groepen 
zich te ontwikkelen op basis van hoe
ze deze boodschappen ontvangen.
Het is dus een afleiding en een poging
om mensen te misleiden dat
Satan het Adventisme de mentaliteit heeft gegeven
te denken dat de late regen
één of andere emotionele ervaring is.
Het is een boodschap.
Studeer om uzelven Gode beproeft voor te stellen.
Er is een citaat waar zr. White zegt

French: 
la pluie de l'arrière-saison commence à tomber sur le peuple de Dieu.
Elle dit : “Sommes-nous prêts à prendre part à
l'oeuvre glorieuse du troisième ange ?”
C'est à ce moment que l'oeuvre du troisième
ange commence. C'est au 11/09.
“Nos vases sont-ils prêts à recevoir la rosée céleste ?
Avons-nous de la souillure et du péché dans notre coeur ?
Si oui, purifions le temple de l'âme,
et préparons-nous pour les ondées de la dernière pluie.”
La pluie de l'arrière-saison est un message.
Le 11/09 la pluie a commencé à tomber en goutellettes ;
nous le savons à partir d'autres lignes de prophétie.
A ce moment-là,
deux catégories vont commencer
à être développées basées sur la manière dont
elles recevront ces messages.
C'est donc une distraction et une tentative
conçue pour égarer le peuple que
Satan a mis dans la mentalité de l'adventisme
de penser que la dernière pluie est une
sorte d'expérience émotionnelle.
C'est un message.
Etudiez pour vous montrer approuvés.
Il y a une citation où Soeur White dit

German: 
beginnt der Spätregen auf das Volk Gottes zu fallen. 
Sie sagt: "Sind wir bereit, an dem herrlichen
Werk des dritten Engels teilzunehmen?"
Dann beginnt das Werk des dritten Engels. Am 11. September 2001.
"Sind unsere Gefäße bereit, den himmlichen Tau zu empfangen?
Haben wir Befleckung und Sünde in unseren Herzen?
Falls dem so ist, wollen wir den Seelentempel reinigen, 
und uns auf die Schauer des Spätregens vorbereiten."
Der Spätregen ist eine Botschaft. 
Am 11. September 2001 beginnt der Spätregen zu tröpfeln. 
Das wissen wir aus anderen Prophetielinien. 
Dann
werden sich zwei Gruppen zu bilden beginnen, 
je nachdem wie sie diese Botschaften empfangen. 
Es ist also eine Ablenkung und ein Versuch,
Menschen irre zu führen,
den Satan in das Denken des Adventismus eingeführt hat, 
wenn der Spätregen als
eine Art emotionale Erfahrung angesehen wird. 
Er ist eine Botschaft. 
Überzeuge dich davon, indem zu selbst studierst.
Schwester White sagt in einem Zitat,  

Danish: 
begynder den sildige regn at falde på Gud folk.
Hun siger: "Er vi rede til at tage del i
den tredje engels pragtfulde arbejde?"
Det er når den tredje engels
arbejde begynder. Det er den 11/9.
"Er vores kar rede til at modtage den himmelske dug?
Har vi forurening og synd i vores hjerte?
Hvis ja, så lad os rense sjæletemplet,
og forberede os på den sildige regns regnskyl."
Den sildige regn er et budskab.
Den 11/9 begynder regnen at dryppe;
det ved vi fra andre profetiske linjer.
På det tidspunkt,
vil to klasser begynde at
udvikle sig, afhængigt af
hvordan de modtager de budskaber.
Så det er en distraktion og et konstrueret
forsøg på at vildlede mennesker, at
Satan har indsat tanken i Adventismens mentalitet
at den sildige regn er en form for
følelsesmæssig oplevelse.
Det er et budskab.
Studér, for at vise dig at være godtaget.
Der er et citat hvor søster White siger,

Portuguese: 
a chuva serôdia começa a cair sobre o povo de Deus.
Ela diz: “Estamos prontos para tomar parte na
gloriosa obra do terceiro anjo?”
Isso acontece quando a obra do terceiro
anjo começa. Que é em 11/09.
“Estão os nossos vasos prontos para
receber o orvalho celeste?
Temos nós contaminação e pecado em nosso coração?
Se assim for, que limpemos o templo da alma,
e nos preparemos para os chuveiros
da chuva serôdia “.
A chuva serôdia é uma mensagem.
Em 11/09 a chuva começa a chuviscar;
sabemos isso de de outras linhas de profecia.
Nesse ponto,
duas classes vão começar
a ser desenvolvidas baseado em
como elas recebem essas mensagens.
Portanto, é por uma distração e uma tentativa
orquestrada para desviar as pessoas,
que Satanás inculcou na mentalidade do adventismo
achar que a chuva serôdia é algum
tipo de experiência emocional.
É uma mensagem.
Procura apresentar-te aprovado.
Há uma citação onde a irmã White diz

Spanish: 
la lluvia tardía comienza a caer sobre el pueblo de Dios.
Ella dice: “¿Estamos listos para tomar parte en
la gloriosa obra del tercer ángel?”
Es entonces cuando comienza la obra
del tercer ángel. El 11 de septiembre.
“¿Están nuestros vasos listos para recibir el rocío celestial?
¿Tenemos contaminación y pecado en el corazón?
Si es así, limpiemos el templo interior,
y preparémonos para la lluvia tardía."
La lluvia tardía es un mensaje.
En el 9/11 la lluvia tardía comienza a gotear;
sabemos esto a partir de otras líneas de profecía.
En este punto,
dos clases comienzan
desarrollarse según cómo
reciban estos mensajes.
Así que es una distracción y un intento
diseñado para desviar a las personas, aquello
que Satanás ha puesto en la mentalidad del adventismo
de pensar que la lluvia tardía es algún
tipo de experiencia emocional.
Es un mensaje.
Es estudiar para ser hallados aprobados.
Hay una cita donde la hermana White dice

Dutch: 
we moeten studenten der profetie zijn.
Onze onwil om
de profetische boodschap te verstaan
is onze bereidheid de late regen te ontvangen.
Dan rest de vraag:
Wanneer komt de late regen
en de engel van Openbaring 18?
Wanneer ontvangen we deze hemelse gave
die ons voorbereidt de Heer te ontmoeten?
“Vanwaar komt het woord, dat ik gezegd zou hebben
dat New York door een vloedgolf 
zou worden weggevaagd.
Ik heb dat nooit gezegd.
Wel heb ik gezegd, toen ik naar die hoge gebouwen keek
verdieping op verdieping:
‘`Welke vreselijke tonelen zullen hier plaats vinden
wanneer de Here zal opstaan om 
de aarde vreselijk te schudden!
Dan zullen de woorden in Openbaring 18:1-3 in vervulling gaan.'
Het hele 18de hoofdstuk van Openbaring
is een waarschuwing van hetgeen 
over de aarde staat te komen.

Romanian: 
că trebuie să fim studenți ai profeției.
Lipsa noastră de dorință 
legat de înțelegerea mesajului profetic
este lipsa noastră de dorință pentru a primi ploaia târzie.
Întrebarea râmâne:
Când vine atunci ploaia târzie 
și îngerul din Apocalipsa 18?
Când trebuie noi să ne împărtășim de darul ceresc
care trebuie să ne pregătească să Îl întâlnim pe Domnul nostru?
„Acum a început să se spună că eu am declarat       
că orașul New York va fi spulberat de un val uriaș.
Eu nu am afirmat niciodată acest lucru.
Când priveam marile clădiri ce se înălțau în acel oraș
etaj peste etaj, am declarat:
«Ce scene teribile vor avea loc când
Domnul va începe să zguduie pământul cu putere!
Atunci, se vor împlini cuvintele din Apocalipsa 18, 1-3».
Întregul capitol optsprezece 
din Apocalipsa constituie o avertizare cu privire la ce va veni pe pământ. 

Danish: 
at vi er påbudt at være profetiernes elever.
Vores modvilje til at
forstå det profetiske budskab
er vores modvilje til at modtage den sildige regn.
Spørgsmålet forbliver:
Hvornår ankommer den sildige
regn og englen fra Åbenbaringen 18 så?
Hvornår skal vi tage del i den himmelske gave,
der skal forberede os til at møde vores Herre?
"Nu kommer det ord jeg har erklæret at
New York skal fejes bort af en tidevandsbølge.
Det har jeg aldrig sagt.
Jeg har sagt, at når jeg ser de store bygninger
vokse op der, etage efter etage:
'Hvilke frygtelige scenarier vil finde sted
når Herren skal rejse sig for at ryste Jorden med rædsel!
Så vil ordene i Åbenbaringen 18:1-3
blive opfyldt.'
Hele det attende kapitel i
Åbenbaringen er en advarsel om hvad
der vil ske på jorden.

Portuguese: 
que é nos requerido ser estudantes de profecia.
A nossa indisposição para
compreender a mensagem profética
é a indisposição para receber
a chuva serôdia.
Quando, então, chega a chuva serôdia
e o anjo de Apocalipse 18?
Quando devemos participar do dom celestial
que nos prepara para nos encontrar
com nosso Senhor?
“Estão dizendo que eu teria proclamado
que Nova Iorque seria varrida por um maremoto.
Isto eu nunca disse.
Eu disse, enquanto olhava para os grandes edifícios
levantando-se, andar após andar:
'Que terríveis cenas ocorrerão quando
o Senhor se levantar para sacudir terrivelmente a terra!
Então se cumprirão as palavras de Apocalipses 18:1-3.'
Todo o capítulo dezoito
de Apocalipse é uma advertência do que
está por vir sobre a terra.

English: 
we are required to be students of prophecy.
Our unwillingness to
understand the prophetic message
is our unwillingness to receive the latter rain.
The question remains:
When, then, does the latter rain
and the angel of Revelation 18 arrive?
When are we to partake of the heavenly gift
that is to prepare us to meet our Lord?
“Now comes the word that I have declared
that New York is to be swept away by a tidal wave.
This I have never said.
I have said, as I looked at the great buildings
going up there, story after story:
‘What terrible scenes will take place when
the Lord shall arise to shake terribly the earth!
Then the words of Revelation 18:1-3
will be fulfilled.'
The whole of the eighteenth chapter
of Revelation is a warning of what is
coming on the earth.

Spanish: 
que se requiere que seamos estudiantes de profecía.
Nuestra falta de voluntad para
entender el mensaje profético
es nuestra falta de voluntad para recibir la lluvia tardía.
Entonces, ¿cuándo la lluvia tardía
y el ángel de Apocalipsis 18 han de llegar?
¿Cuándo hemos de participar del don celestial
que nos ha de preparar para encontrarnos con nuestro Señor?
“¿De dónde vino la noticia de que yo declaré
que Nueva York ha de ser barrida por una ola gigantesca?
Nunca lo he dicho.
Yo he dicho, cuando veía los grandes edificios
levantarse allí, piso tras piso:
'¡Qué terribles escenas ocurrirán cuando el
Señor se levante para sacudir terriblemente la tierra!
Entonces se cumplirán las palabras de Apocalipsis 18:1-3'.
Todo el capítulo 18 de Apocalipsis
es una advertencia de lo que ha de suceder en la tierra.

French: 
qu'il est exigé de nous d'être des étudiants de la prophétie.
Notre refus de
comprendre le message prophétique
est notre refus de recevoir la dernière pluie.
La question demeure :
Quand, alors, la pluie de l'arrière-saison
et l'ange d'Apocalypse 18 arrivent-ils ?
Quand devons-nous participer au don céleste
qui doit nous préparer à rencontrer notre Seigneur ?
“D’où vient la parole que j’aurai déclaré
que New York doit être balayée par un raz-de-marée ?
Je n’ai jamais dit cela.
J’ai dit, en regardant les grands immeubles
qui s’élèvent là-bas, étage après étage,
‘Quelles scènes terribles auront lieu quand
le Seigneur se lèvera pour secouer terriblement la terre !
Alors les paroles d’Apocalypse 18.1-3
seront accomplies.'
Tout le dix-huitième chapitre
de l’Apocalypse est un avertissement de ce qui
vient sur la terre.

German: 
dass wir Studenten der Prophetie sein müssen. 
Unser Unwille, 
die prophetische Botschaft zu verstehen
ist unser Unwille, den Spätregen zu empfangen. 
Es bleibt die Frage: 
Wann kommt denn der Spätregen
und der Engel aus Offenbarung 18?
Wann werden wir an der himmlischen gabe teilhaben,
die uns für die Begegnung mit unserem Herrn bereit macht?
"Nun zu der Aussage, die ich gemacht habe, 
dass New York von einer Flutwelle hinweggeschwemmt werden wird. 
Dies habe ich nie gesagt. 
Ich habe gesagt, als ich gesehen habe wie die großen Gebäude
Stockwerk für Stockwerk errichtet wurden: 
'Welch schreckliche Szenen werden sich abspielen, wenn
der Herr sich aufmachen wird, um die Erde furchtbar zu erschüttern!
Dann werden sich die Worte aus Offenbarung 18,1-3 erfüllen. 
Das ganze achtzehnte Kapitel
der Offenbarung ist eine Warnung vor dem, was
über die Erde kommen wird. 

French: 
Mais je n’ai aucune lumière en particulier
concernant ce qui arrivera à New York,
seulement je sais qu’un jour les grands immeubles là-bas
seront renversés par la puissance
bouleversante de Dieu.
D’après la lumière qui m’a été donnée,
je sais que la destruction est dans le monde.
Un mot du Seigneur,
une touche de Sa grande puissance,
et ces structures massives tomberont.
Des scènes auront lieu dont nous
ne pouvons imaginer l’effroi."
Life Sketches, 411.5.
La dernière pluie et l'ange d'Apocalypse 18
arrivent quand les grands bâtiment de New York
sont renversés le 11/09.
C'est également là que le troisième malheur
de la prophétie biblique commence.
Basés sur la compréhension des trompettes
des pionniers adventistes,

Portuguese: 
Porém não tenho luz especial
a respeito do que sobrevirá a Nova Iorque
Sei somente que algum dia os grandes edifícios que estão ali
serão derrubados pela ação destrutiva
e devastadora do poder de Deus.
Segundo a luz que me foi dada,
Eu sei que a destruição está no mundo.
Uma palavra do Senhor,
um toque de Seu poder,
e estas estruturas maciças cairão.
Cenas acontecerão de um caráter terrível
que não podemos imaginar.”
Life Sketches, 411,5.
A chuva serôdia e o anjo de Apocalipse 18
chegam quando os grandes edifícios de Nova York
são derribados em 11/09.
Também é aqui que o terceiro “Ai”
da profecia Bíblica começa.
Com base da compreensão dos Pioneiros Adventistas
sobre as trombetas,

Dutch: 
Maar ik heb geen bijzonder licht 
omtrent hetgeen over New York staat te komen,
behalve dat op zekere dag de grote gebouwen daar
neergeworpen zullen worden door
omverwerpende kracht van God.
Van het licht aan mij gegeven,
weet ik dat vernietiging in de wereld is.
Eén woord van de Here, 
één enkele aanraking van Zijn macht,
en deze massieve gebouwen zullen ineenstorten.
Tonelen zullen plaatsvinden, waarvan de verschrikking
zo groot is dat wij er geen 
voorstelling van kunnen maken." Life Sketches, 411.5.
De late regen en de engel van Openbaring 18
komen wanneer de grote gebouwen van New York
op 9/11 neergeworpen worden.
Dit is ook waar de 3e wee
van de Bijbelse profetie begint.
Gebaseerd op de Advent Pioniers
en hun uitleg van de bazuinen,

Spanish: 
Pero yo no tengo luz en particular
con respecto a lo que ha de venir sobre Nueva York,
y lo único que sé es que algún día esos grandes edificios
serán derribados por el
poder trastornador de Dios.
Por la luz que me ha sido dada,
sé que la destrucción está en el mundo.
Una palabra del Señor, un toque de su poder terrible,
y estas masivas estructuras caerán.
No podemos imaginarnos el carácter terrible
de las escenas que ocurrirán”.
Notas biográficas, 451.
La lluvia tardía y el ángel de Apocalipsis 18
llegan cuando los grandes edificios de Nueva York
son derribados en el 9/11.
Es aquí también cuando el tercer ay
de la profecía bíblica comienza.
Según la comprensión pionera
adventista de las trompetas,

English: 
But I have no light in particular
in regard to what is coming on New York,
only I know that one day the great buildings there
will be thrown down by the turning and
overturning of God's power.
From the light given me,
I know that destruction is in the world.
One word from the Lord,
one touch of His mighty power,
and these massive structures will fall.
Scenes will take place the fearfulness
of which we cannot imagine."
Life Sketches, 411.5.
The latter rain and the angel of Revelation 18
arrive when the great buildings of New York
are thrown down on 9/11.
It is here also that the third woe
of Bible prophecy begins.
Based upon the Adventist Pioneer
understanding of the trumpets,

German: 
Doch ich habe kein besonderes Licht darüber,
was in New York geschehen wird. 
Ich weiß nur, dass die großen Gebäude dort eines Tages 
durch die große und 
und umwälzende Macht Gottes zu Fall kommen werden. 
Vom Licht, das mir gegeben wurde, 
weiß ich, dass Zerstörung in der Welt herrscht. 
Ein Wort des Herrn,
eine Berührung Seiner mächtigen Kraft, 
und diese gewaltigen Bauwerke werden fallen. 
Es werden sich Szenen abspielen, deren Schrecken
wir uns nicht vorstellen können. 
"Life Sketches" 411,5. 
Der Spätregen und der Engel aus Offenbarung 18
kommen, wenn die großen Gebäude in New York
am 11. September 2001 zu Fall gebracht werden. 
Hier beginnt auch das dritte Wehe
der biblischen Prophetie. 
Gemäß dem Verständnis der Adventpioniere
über die Posaunen

Danish: 
Men jeg har ikke noget særligt lys
om hvad der vil ske i New York, jeg ved
kun at en dag vil de store bygninger der blive
revet ned af Guds krafts kraft
og vælten.
Fra det lys som jeg har fået,
ved jeg at udslettelse er i verden.
Et ord fra Herren, en berøring
fra Hans mægtige kraft, og
disse massive strukturer vil falde.
Scenerirer vil finde sted med en frygtelighed
som vi ikke kan forestille os."
Livsskildringer, 411.
Den sildige regn og englen fra Åbenbaringen 18
ankommer når New Yorks store bygninger bliver
nedstyrtet den 11/9.
Det er også her, at det tredje ve
fra Bibelsk profeti begynder.
Baseret på Adventismens foregangsmænds
forståelse af basunerne,

Romanian: 
Dar eu nu am nici o lumină specială 
referitoare la ceea ce se va întâmpla în New York.
Tot ce știu este că, într-o zi, marile clădiri de acolo 
vor fi doborâte la pământ 
de puterea distrugătoare a lui Dumnezeu.
Din lumina care mi-a fost dată,     
știu că distrugerea este deja în lume.
Un singur cuvânt din partea Domnului, o singură atingere a puterii Sale teribile,
și aceste structuri masive se vor prăbuși.
Nu ne putem imagina cât de îngrozitoare
vor fi scenele care vor avea loc.” Schițe din viața mea, 411.5
Ploaia târzie și îngerul din Apocalipsa 18 
sosesc atunci când marile clărdiri din New YOrk
sunt doborâte la 11 septembrie.
Tot atunci începe și al treilea vai
din profeția biblică.
Pe baza înțelegerii pionierilor adventiști
legată de trâmbițe,

Spanish: 
los tres ayes se refieren a la obra del Islam.
No es una coincidencia que el
11 de septiembre de 2001,
las torres gemelas de Nueva York
fueron derribadas,
y una guerra mundial contra el terrorismo islámico comenzó.
Según la creencia islámica el tercer
gran yihad comenzó el 9/11.
Condordando así, por mano de la Providencia,
con el tercer ay de la profecía bíblica.
Por lo tanto, se ve que cuando el ángel de Apocalipsis 18
desciende, la tierra es iluminada con su gloria.
Esta tiene que ser la luz para el fin del mundo.
Es un punto de inflexión y de crisis
en la historia de la iglesia y de las naciones.
Es bastante fácil de ver en los autores seculares
del período de tiempo del 11 de septiembre.
Hay varias referencias de estos autores
comentando la importancia del 9/11, diciendo:
“Este es un punto de inflexión en la historia del mundo;
es un punto de inflexión en la historia
de los Estados Unidos”.
Increíblemente,  es la misma expresión
que la hermana White usa.

German: 
haben die drei Wehe mit dem Wirken des Islams zu tun. 
Es ist kein Zufall, dass am 11. September 2001
die Zwillingstürme in New York City
zu Fall gebracht wurden 
und ein weltweiter Krieg gegen den islamitischen Terrorismus begann. 
Dem islamitischen Glauben zufolge begann der
dritte Dschihad am 11. September 2001.
Das stimmt also durch die Hand der Vorsehung
mit dem dritten Wehe der biblischen Prophetie überein. 
Wir sehen also, dass, wenn der Engel aus Offenbarung 18
herabkommt, die Erde von seiner Herrlichkeit erleuchtet wird. 
Dies muss das Licht für das Ende der Welt sein. 
Dies ist ein Wendepunkt und eine Krise
in der Geschichte der Nation und der Gemeinde. 
Es ist recht einfach, bei weltlichen Autoren
die Zeit um den 11. September nachzulesen: 
Es gibt verschiedene Verweise von weltlichen Autoren
auf die Bedeutung des 11. September, wo es heißt: 
"Dies ist ein Wendepunkt in der Weltgeschichte.
Dies ist ein Wendepunkt in der Geschichte 
der Vereinigten Staaten.“ 
Unglaublicherweise ist diese Wortwahl dieselbe,
wie die von Schwester White. 

Dutch: 
gaat de derde wee over het werk van Islam
Het is geen toeval dat op
11 september 2001
de Twin Towers van New York
werden neergehaald,
en een wereldwijde oorlog tegen Islam begon.
Volgens Islamitisch geloof begon de derde
grote jihad op 9/11.
Door de voorzienigheid van God,
komt dit overeen met de derde 
wee uit de Bijbelse profetie.
We zien dat als de engel van Openbaring 18
neerdaalt, de aarde wordt verlicht met zijn heerlijkheid.
Dit moet het licht aan het einde van de wereld zijn.
Dit is een keerpunt, een crisis
in de geschiedenis van de naties en van de kerk.
We kunnen kijken naar de seculiere schrijvers
uit de tijd van 9/11.
Er zijn diverse verwijzingen van seculiere schrijvers
die schrijven over het belang van 9/11 en zeggen:
“Dit is een keerpunt in de geschiedenis van de wereld;
dit is een keerpunt in de geschiedenis 
van de Verenigde Staten”.
Ongelofelijk, dezelfde woorden als zr. White.

English: 
the three woes deal with the work of Islam.
It is not a coincidence that on
September 11th, 2001,
the twin towers of New York City
were brought down,
and a global war on Islamic terrorism began.
According to Islamic belief the third
great jihad began on 9/11.
Thus, by the hand of Providence,
agreeing with the third woe of Bible prophecy.
So, you see that when the angel of Revelation 18
comes down, the earth is lightened with its glory.
This must be the light for the end of the world.
This is a turning point and it's a crisis
in the history of the nation and the church.
It's pretty easy to go into the secular authors
of the time period of 9/11.
There are several references by secular authors
commenting on the significance of 9/11, saying:
“This is a turning point in the history of the world;
this is a turning point in the history
of the United States”.
Incredibly, such verbiage is the same
as that of Sister White.

Danish: 
omhandler de tre veer Islams arbejde.
Det er ikke en tilfældighed at den
11. september, 2001,
blev tvillingetårnene i New York City
nedstyrtet,
og en global krig på Islamistisk terrorisme begyndte.
Ifølge Islamisk tro, begyndte den tredje
store jihad den 11/9.
Dermed, ved Forsynets hånd,
i overensstemmelse med den tredje ve i Bibelsk profeti.
Så man ser, at når englen fra Åbenbaringen 18
nedstiger, bliver jorden oplyst med dens herlighed.
Dette må være lyset for verdens ende.
Det er et vendepunkt og det er en krise
i nationens og kirkens historie.
Det er ret nemt at gå til de verdslige forfattere
i tidsperioden omkring 11/9.
Der er adskillige referencer fra verdslige forfattere
hvor de kommenterer betydningen af 11/9, der står:
"Det er et vendepunkt i verdenshistorien;
det er et vendepunkt i De Forenede
Staters historie.
Det er utroligt, sådanne formuleringer
er de samme som søster Whites.

Portuguese: 
os três “Ais” lidam com o trabalho do Islã.
Não é uma coincidência que
em 11 de setembro de 2001,
as torres gêmeas de Nova York
foram derribadas,
e uma guerra global contra o
terrorismo islâmico começou.
Segundo a crença islâmica, o terceiro
grande jihad começou em 11/09.
Estando assim, pela mão da providência,
De acordo com o terceiro “Ai” da profecia bíblica.
Então, você vê que quando o anjo de Apocalipse 18
desce, a Terra é iluminada com a sua glória.
Esta deve ser a luz para o fim do mundo.
Este é um ponto de virada e é uma crise
na história da nação e da igreja.
É muito fácil buscar autores seculares
do período de tempo de 11/09.
Há várias referências de autores seculares
comentando sobre o significado do 11/09, dizendo:
“Este é um ponto de virada na história do mundo;
este é um ponto de virada
na história dos Estados Unidos”.
Incrivelmente, tal palavreado é
o mesma da irmã White.

French: 
les trois malheurs traitent de l'oeuvre de l'Islam.
Ce n'est pas une coïncidence que
11 septembre 2001,
les tours jumelles de New York City
furent renversées,
et qu'une guerre globale sur le terrorisme islamique commença.
D'après la croyance islamique le troisième
grand jihad commença le 11/09.
S'accordant ainsi, par la main de la Providence,
au troisième malheur de la prophétie biblique.
Vous voyez donc que quand l'ange d'Apocalypse 18
est descendu, la terre fut illuminée de sa gloire.
Cela doit être la lumière pour la fin du monde.
C'est un tournant et c'est une crise
dans l'histoire des nations et de l'église.
Il est assez facile d'aller vers des auteurs séculiers
de la période du 11/09.
Il y a plusieurs références d'auteurs séculiers
There are several references by secular authors
qui commentent sur l'importance du 11/09, disant :
“C'est un tournant dans l'histoire du monde ;
c'est un tournant dans l'histoire
des Etats-Unis”.
Etonnamment, ce langage est le même
que celui de Soeur White.

Romanian: 
cele trei vaiuri au de a face cu islamul.
Nu este o coincidență faptul că pe 11 septembrie 2001
turnurile gemene din New York au fost doborâte,
și un război global împotriva terorismului islamic a început.
Conform credinței islamice al treilea mare jihad a început la 11 septembrie.
Fiind astfel, prin mâna Providenței
în acord cu cel de-al treilea vai al profeției Biblice.
Vedeți că atunci când coboară îngerul din Apocalipsa 18
întreg pământul este luminat de slava lui.
Aceasta trebuie să fie lumina pentru sfârșitul lumii.
Aceasta este un punct de cotitură și o criză
în istoria națiunii și a bisericii.
Este destul de ușor să mergem la autorii seculari
din timpul atentatelor de la 11 septembrie.
Există numeroase referințe ale autorilor seculari
comentând legat de semnificația evenimentului de la 11 septembrie, zicând:
„Este un punct de cotitură în istoria lumii;
este un punct de cotitură în istoria Statelor Unite.”
În mod incredibil, un asemenea limbaj este la fel cu cel al sorei White. 

Dutch: 
Het was tevens een keerpunt in de
geschiedenis van de kerk.
“Er zijn perioden dat keerpunten zijn
in de geschiedenis van de naties en van de kerk.
In de voorzienigheid van God,
wanneer deze verschillende crises plaatsvinden,
wordt het licht voor die tijd gegeven.
Als het wordt ontvangen, zal er geestelijke groei zijn;
als het wordt verworpen volgt er 
verval en schikbreuk.
De Heer heeft in zijn woord 
het agressieve werk van het evangelie geopend
zoals het heeft plaatsgevonden in het verleden,
en in de toekomst zal plaatsvinden, tot het einde toe,
wanneer satanische machten hun
laatste wonderlijke werk verrichten.
We begrijpen hieruit dat
de machten nu aan het werk zijn 
in het laatste grote conflict tussen goed en kwaad
—tussen Satan, de prins der duisternis,
en Christus, de Prins des levens.
Maar de toekomstige overwinning voor hen
die God liefhebben en vrezen, is zo zeker als

German: 
Es war auch ein markanter Wendepunkt in der
Geschichte der Adventgemeinde. 
"Es gibt Zeiten, die Wendepunkte in der Geschichte von Nationen 
und der Gemeinde darstellen. 
In der Vorsehung Gottes, 
wenn diese verschiedenen Krisen kommen, 
wird das Licht für diese Zeit gegeben. 
Wird es empfangen, so folgt geistlicher Fortschritt; 
wird es abgelehnt, so sind geistlicher Niedergang und Schiffbruch die Folge.  
Der Herr hat in Seinem Wort das 
energische Wirken des Evangeliums entsiegelt, 
so, wie es durch die Vergangenheit getragen wurde
und in die Zukunft getragen werden wird
bis zum letzten Kampf,
wenn satanische Mächte ihren
letzten fantastischen Zug tun werden. 
Aus diesem Wort verstehen wir, dass
die Mächte, die jetzt wirken, den letzten
großen Kampf zwischen Gut und Böse einleiten werden.
- zwischen Satan, dem Fürsten der Finsternis, 
und Christus, dem Fürsten des Lebens. 
Doch der kommende Sieg für die Menschen,
die Gott lieben und fürchten ist so sicher wie die Tatsache

Danish: 
Det var også et udpræget vendepunkt
i Adventistkirkens historie.
"Der er perioder som er vendepunkter
i nationers- og kirkens historie.
Under Guds forsyn,
når disse forskellige kriser ankommer,
bliver lyset for den tid givet.
Hvis det bliver modtaget, er der åndelig vækst;
hvis det bliver forkastet, følger åndelig
nedgang og forlis.
Herren har i Sit ord åbnet op for
evangeliets aggressive arbejde
som det er blevet udført i fortiden,
og vil blive i fremtiden, lige til den afsluttende konflikt,
hvor Sataniske magter vil foretage deres
sidste forunderlige ryk.
Fra det ord forstår vi, at
krafterne nu virker, som vil indlede
den sidste mægtige konflikt mellem godt og ondt
-mellem Satan, mørkets fyrste,
og Kristus, livets fyrste.
Men den kommende triumf for de mennesker,
som elsker og frygter Gud, er lige så sikker

Romanian: 
A fost de asemenea un punct de cotitură semnificativ în istoria bisericii Adventiste.
„Există perioade care sunt puncte de cotitură  
în istoria națiunilor și a bisericii.
În providența lui Dumnezeu,
când aceste diferite crize sosesc,
lumina pentru acel timp este dată.
Dacă este primită, va exista un progres spiritual;
dar dacă este respinsă, urmarea va fi decădere spirituală și naufragiu spiritual.
Domnul în Cuvântul Său a făcut cunoscută
lucrarea agresivă a evangheliei
așa cum a fost ea condusă în trecut,
și cum va fi și în viitor, până la conflictul final
când agențiile satanice vor face
ultima lor mișcare miraculoasă.
Din acel cuvânt înțelegem faptul că
deja sunt la lucru acele forțe care vor conduce
în ultimul mare conflict dintre bine și rău
— dintre Satana, prințul întunericului
și Cristos, prințul vieții.
Dar biruința viitoare a celor 
care îl iubesc și se tem de Dumnezeu este 

Spanish: 
También fue un punto de crítico en la
historia de la iglesia adventista.
“Hay períodos que son puntos de inflexión
en la historia de las naciones y de la iglesia.
En la providencia de Dios,
cuando estas diferentes crisis llegan,
la luz para ese tiempo es dada.
Si se la recibe, hay progreso espiritual;
si es rechazada, siguen decadencia la
espiritual y el naufragio.
El Señor en su Palabra ha revelado
la obra agresiva del Evangelio
tal cual ha sido llevada a cabo en el pasado,
y lo será en el futuro, incluso hasta el cierre del conflicto,
cuando las agencias satánicas harán su
maravilloso movimineto final.
Por la misma palabra entendemos que
las fuerzas que están ahora obrando, darán comienzo
al último gran conflicto entre el bien y el mal
-entre Satanás, el príncipe de la oscuridad,
y Cristo, el Príncipe de la vida.
Pero triunfo venidero para los hombres
que aman y temen a Dios es tan seguro como

Portuguese: 
Foi também um ponto de virada marcante
na história da Igreja Adventista.
“Há períodos que são pontos de virada
na história das nações e da igreja.
Na providência de Deus,
quando estas diferentes crises chegam,
a luz para aquele tempo é dada.
Se for recebida, há progresso espiritual;
se ela for rejeitada, o declínio espiritual e naufrágio seguirão.
Em Sua palavra, o Senhor, abriu
o trabalho agressivo do evangelho
como foi realizado no passado,
e será no futuro, até mesmo o conflito final,
quando as agências satânicas farão seu
último movimento maravilhoso.”
A partir dessa palavra entendemos que
as forças que agora estão trabalhando, inaugurarão
o último grande conflito entre o bem e o mal
-entre Satanás, o príncipe das trevas,
e Cristo, o Príncipe da vida.
Mas a triunfo futuro dos homens
que amam e temem a Deus é tão seguro quanto

English: 
 It was also a marked turning point
 in the history of the Adventist church.
“There are periods which are turning points
in the history of nations and of the church.
In the providence of God,
when these different crises arrive,
the light for that time is given.
If it is received, there is spiritual progress;
if it is rejected, spiritual declension and
shipwreck follow.
The Lord in His word has opened up
the aggressive work of the gospel
as it has been carried on in the past,
and will be in the future, even to the closing conflict,
when Satanic agencies will make their
last wonderful movement.
From that word we understand that
the forces are now at work that will usher
in the last great conflict between good and evil
—between Satan, the prince of darkness,
and Christ, the Prince of life.
But the coming triumph for the men
who love and fear God is as sure as

French: 
C'était également un tournant
dans l'histoire de l'église adventiste.
“Il y a des périodes qui sont des tournants
dans l'histoire des nations et de l'église.
Dans la providence de Dieu,
quand ces différentes crises arrivent,
la lumière pour ce temps est donnée.
Si elle est reçue, il y a un progrès spirituel ;
si elle est rejetée, un déclin spirituel et
un naufrage s'ensuivent.
Le Seigneur dans Sa parole a dévoilé
l'oeuvre agressive de l'évangile
telle qu'elle a été conduite dans le passé,
et le sera dans le futur, jusqu'au conflit final,
quand les agents sataniques feront leur
dernier mouvement merveilleux.
De cela nous comprenons que
les forces sont maintenant à l'oeuvre qui inaugureront
le dernier grand conflit entre le bien et le mal
—entre Satan, le prince des ténèbres,
et Christ, le Prince de la vie.
Mais le triomphe prochain des hommes
qui aiment et craignent Dieu est aussi sûr que

French: 
Son trône est établi dans les cieux.”
Bible Echo, 26 août 1895.11.
Le 11 septembre 2001
marque la crise et le tournant
non seulement pour les Etats-Unis d'Amérique,
mais également pour l'église adventiste.
Ce fut en septembre 2001,
que l'église adventiste exigea
de ses employés qu'ils apprennent
les techniques de la Formation Spirituelle
afin qu'elles soient employées dans ses rangs.
En septembre 2001,
l'Eglise Adventiste du 7ème jour,
alors qu'elle continue à aller de plus en plus profondément dans les ténèbres,
mis en place une règle disant que si vous voulez être
un employé de l'Eglise Adventiste du 7ème jour
vous devez être formés dans la formation spirituelle
de Loyola—
le chef et fondateur de
l'Ordre des Jésuites de l'église catholique.
Alors que je parcourais ces notes,
une des choses que j'ai trouvé intéressante,
c'est que ces techniques furent premièrement

Spanish: 
Su trono está establecido en los cielos.”
Bible Echo, 26 de agosto de 1895.11.
El 11 de septiembre de 2001
marca la crisis y el punto de inflexión
no sólo para los Estados Unidos de América,
sino para la iglesia Adventista también.
Fue en septiembre de 2001,
que la iglesia Adventista requirió
de sus empleados que aprendiesen
técnicas de formación espiritual
con el fin de poder estar dentro de sus filas.
En septiembre de 2001
la Iglesia Adventista del Séptimo Día,
a medida que continúa adentrándose cada vez más en la oscuridad,
implementado que si vas a ser
un empleado de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
debes estar capacitado en las formaciones espirituales
de Loyola-
la cabeza y fundador de la
Orden Jesuita de la Iglesia Católica.
Y mientras volvía a revisar de estas notas,
una cosa que me pareció interesante
es que esas técnicas fueron primero

Portuguese: 
o Seu trono é estabelecido nos céus.”
Bible Echo, 26 de agosto de 1895,11.
11 de setembro de 2001
marca uma crise e ponto de virada
não só para os Estados Unidos da América,
mas também para a Igreja Adventista.
Foi em setembro de 2001,
que a igreja Adventista exigiu
que seus funcionários aprendessem
técnicas de Formação Espiritual
a fim de serem empregado em suas fileiras.
Em setembro de 2001
a Igreja Adventista do Sétimo Dia,
a medida que continua se afundando na escuridão,
implementou uma decisão que para ser
um funcionário da Igreja Adventista do Sétimo Dia
você deve ser treinado na formação espiritual
de Loyola—
o chefe e fundador da
Ordem dos Jesuítas da Igreja Católica.
Quando eu estava revisando estas notas,
uma coisa que eu achei interessante
é que estas técnicas foram primeiramente

Danish: 
som det faktum, at Hans trone er grundfæstet i himlene."
Bible Echo, 26. august, 1895.11.
11. september, 2001
markerer krisen og vendepunktet
ikke kun for De Forenede Stater i Amerika,
men lige så vel for Adventistkirken.
Det var i September 2001,
at Adventistkirken forlangte
dens ansatte at lære
Åndelige Dannelses teknikker
for at kunne blive ansat inden for dens rækker.
I september 2001,
i takt med at Syvende-dags adventistkirken
fortsætter med at træde dybere og dybere ind i mørke,
implementerede de en kendelse, at hvis man vil blive
ansat inden for Syvende-dags Adventistkirken
skal man være trænet i Loyolas åndelige
dannelser-
lederen og grundlæggeren af
den Katolske kirkes Jesuitterorden.
Da jeg gennemgik disse noter
fandt jeg det interessant, at
disse teknikker for første gang blev

Romanian: 
tot atât de sigură cum este tronul Său în cer.” 
Bible Echo, 26 August 1895.11
11 septembrie 2001
marchează o criză și un punct de cotitură
nu doar pentru Statele Unite ale Americii,
ci și pentru biserica Adventistă.
În septembrie 2001,
biserica Adventistă a cerut ca
angajații ei să învețe
tehnici de Formare Spirituală
pentru a putea fi angajați în rândurile ei.
În septembrie 2001
Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea,
continuând să alunece tot mai adânc în întuneric,
a implementat o regulă conform căreia dacă dorești
să fi un angajat al Bisericii Adventite de Ziua a Șaptea
trenuie să fi instruit în formarea spirituală
provenită de la Loyola —
capul și fondatorul 
ordinului Iezuit al Bisericii Catolice.
Parcurgând din nou aceste notițe, un lucru care mi s-a părut interesant
este acela că acele tehnici nu au fost prima dată

German: 
dass Sein Thron im Himmel feststeht."
"Bible Echo", 26. August 1895
Der 11. September 2001
markiert nicht nur eine Krise und einen Wendepunkt 
für die Vereinigten Staaten, 
sondern auch für die Adventgemeinde. 
Seit September 2001
verlangt die Adventgemeinde
von ihren Angestellten, dass sie
die Techniken der "Spiritual Formation" erlernen, 
um in den Rängen der Kirche angestellt werden zu können. 
Im September 2001
führte die Gemeinde der Siebenten-Tags-Adventisten
auf ihrem Weg immer tiefer und tiefer in die Dunkelheit, 
diese Regelung ein. Sofern jemand
für die Adventgemeinde arbeiten möchte, 
muss diese Person in den spirituellen Techniken 
Loyolas ausgebildet sein - 
dem Gründer und Haupt des
Jesuitenordens der katholischen Kirche. 
Als ich erneut durch diese Notizen ging, 
fand ich interessant, dass
diese Techniken nicht zum ersten Mal

Dutch: 
dat zijn troon gevestigd in de hemel is .”
Bible Echo, August 26, 1895.11.
11 september 2001
markeert een crisis en keerpunt
niet alleen voor de Verenigde Staten van Amerika,
maar ook voor de Adventkerk.
Het was in september 2001
dat de Adventkerk van hun
medewerkers vereiste om onderwezen te zijn
in technieken van Geestelijke Formatie
om een functie te kunnen uitoefenen.
In September 2001
de Kerk der Zevende-dags Adventisten,
op weg naar diepere duisternis,
implementeerde een regel dat als je
medewerker van de Adventkerk gaat worden
je opgeleid moet zijn in de geestelijke formatie
van Loyola—
het hoofd en stichter van de
Jezuïetenorde van de Katholieke Kerk.
Toen ik mijn notities weer eens bekeek
vond ik iets interessants
dat deze technieken als eerst

English: 
that His throne is established in the heavens.”
Bible Echo, August 26, 1895.
September 11th, 2001
marks the crisis and turning point
not only for the United States of America,
but for the Adventist church as well.
It was in September of 2001,
that the Adventist church required
its employees to learn
Spiritual Formation techniques
in order to be employed within its ranks.
In September of 2001
the Seventh-day Adventist Church,
as it continues to go deeper and deeper in darkness,
implemented a ruling that if you are going to be
an employee of the Seventh-day Adventist Church
you must be trained in the spiritual formations
of Loyola—
the head of and founder of the
Jesuit Order of the Catholic Church.
As I was going back through these notes,
one thing that I found interesting
is that those techniques were first

Portuguese: 
introduzidas no adventismo ...
não em 11/09 ...
11/09 foi quando a igreja Adventista finalmente disse
"Você precisa ser treinado nisto
se você quer um salário,
se você é um pastor
ou apenas trabalha em uma escola
ou em algum outro lugar “.
Em vez disso, quando você acha que
a Igreja Adventista começou a introduzir
os exercícios espirituais de Inácio de Loyola?
-Foi em 1989.
Assim, você pode ver uma conexão entre
o tempo do fim e a rejeição
que aconteceu em 1989.
E então, isso atinge o seu desenvolvimento completo
em 11/09 de 2001.
Hoje, para ser empregado pela Igreja Adventista,
você tem que realizar hipnotismo que vem
pela avenida da Ordem dos Jesuítas
da Igreja Católica.
O grande evento de 11 de setembro de 2001,
marcando a Chuva Serôdia,
o anjo de Apocalipse 18 descendo,
e o terceiro Ai são de infinita importância.
Deus requer do Seu povo que vejam estes

Danish: 
introduceret i Adventismen…
ikke d. 11/9…
11/9 var da Adventistkirken endegyldigt havde sagt, at
"Man skal være uddannet i disse
hvis man vil have en lønseddel,
uanset om du er en præst
eller bare arbejder i en skole eller et andet sted."
Rettere, hvornår formoder du at
Adventistkirken først begyndte at introducere
Ignatius Loyolas åndelige praksiser?
-Det var i 1989.
Så man kan se en forbindelse mellem
endens tid og forkastelsen
som fandt sted i 1989.
Så, når den den fuldt ud færdige udvikling
den 11/9, 2001.
Idag, for at være ansat i Adventistkirken,
skal man udføre hypnose, som kommer
gennem Jesuitterordenens fremgangsmåde
fra den Katolske kirke.
Den store begivenhed den 11. september, 2001
der markerer den Sildige Regn,
englens nedstigning fra Åbenbaringen 18
og det tredje ve, er af umådelig betydning.
Gud kræver, at Hans folk ser disse

Spanish: 
introducidas en el Adventismo ...
no en el 9/11 ...
en el 9/11 es cuando la iglesia Adventista, finalmente, dijo
"necesitas ser enseñado en esto
si quieres recibir tu cheque,
seas un pastor
o simplemente trabajes en una escuela o en algún otro lugar".
Por el contrario, cuándo supones
que la iglesia Adventista introdujo primero
los ejercicios espirituales de Ignacio de Loyola?
-Fue en 1989.
Por lo tanto, se puede ver una conexión entre
el tiempo del fin y el rechazo que acontenció en 1989.
Luego, llega a su desarrollo en toda regla
el 11 de septiembre de 2001.
Hoy en día, para ser empleado en la Iglesia Adventista,
tienes que hacer hipnotismo, que viene
a través del canal de la Orden Jesuita
de la Iglesia Católica.
El gran acontecimiento del 11 de septiembre de 2001,
que marca la lluvia tardía;
el descenso del ángel de Apocalipsis 18,
y el tercer ay, es de importancia infinita.
Dios requiere que su pueblo vea estos

French: 
introduitent dans l'adventisme…
non pas le 11/09...
c'est le 11/09 que l'église déclara finalement
"vous devez être formé dans ces choses
si vous voulez une paie,
que vous soyez un pasteur
ou juste à travailler dans une école ou quelque autre endroit.”
Mais plutôt, quand pensez-vous
que l'église adventiste a premièrement commencé à introduire
les exercises spirituels d'Ignace de Loyola ?
—C'était en 1989.
Donc vous pouvez voir un lien entre
le temps de la fin et le rejet
qui eut lieu en 1989.
Ensuite, cela atteint son développement plein
le 11/09/2001.
Pour être aujourd'hui employé par l'Eglise adventiste,
vous devez faire de l'hypnotisme qui vient
à travers l'Ordre des Jésuites
de l'Eglise catholique.
Le grand événement du 11 septembre 2001,
marquant la pluie de l'arrière-saison,
l'ange d'Apocalypse 18 qui descend,
et le troisième malheur est une d'importance infinie.
Dieu exige que Son peuple voit ces

Romanian: 
intoduse în Adventism...
nu atunci la 11 septembrie...
11 septembrie este atunci când biserica Adventistă a zis în final
„trebuie să fi instruit în acestea dacă vrei un salariu,
fie că ești pastor
sau doar lucrezi la o școală sau vreun alt loc.”
Deci, când bănuiți că a început 
biserica adventistă să introducă pentru prima dată
exercițiile spirituale ale lui Ignatius de Loyola?
—a fost în 1989.
Așa că putem vedea o legătură între 
timpul sfârșitului și respingerea care a avut loc în 1989.
Apoi ajunge la dezvoltarea deplină
în 11/9/2001.
Azi, pentru a fi angajat de către biserica adventistă,
trebuie să faci hipnotism
ce provine de la ordinul Iezuit 
al bisericii Catolice.
Marele eveniment de la 11 septembrie 2001,
marcând ploaia târzie,
coborârea îngerului din Apocalipsa 18,
și cel de-al treilea vai, este de o importanță infinită.
Dumnezeu cere de la poporul Său să vadă

German: 
am 11. September in den Adventismus
eingeführt wurden...
Am 11. September sagte die Adventgemeinde schließlich
"du musst in diesen Techniken ausgebildet sein, 
wenn du bezahlt werden möchtest, 
sei es als Pastor
oder auch nur, wenn du an einer Schule oder anderswo arbeitest."
Doch was denkt ihr,
wann die Adventgemeinde anfing,
die geistlichen Techniken von Loyola Ignatius einzuführen?
Es war 1989.
Man kann also einen Zusammenhang zwischen
der Zeit des Endes und der Ablehnung 1989 sehen. 
Diese erreicht den Höhepunkt ihrer Entwicklung
am 11. September 2001.
Wenn man heute von der Adventgemeinde angestellt werden will, 
muss man Hypnose betreiben,
die vom Jesuitenorden der
der katholischen Kirche herstammt. 
Das große Ereignis vom 11. September 2001,
das den Spätregen, 
den herabkommenden Engel aus Offenbarung 18
und das dritte Wehe markiert, ist von unendlicher Bedeutung. 
Gott verlangt von Seinem Volk, dass es diese

Dutch: 
in de Adventkerk werd geïntroduceerd…
niet op 9/11...
op 9/11 was waar de Adventkerk uiteindelijk zei
"je moet hierin opgeleid worden wil je betaald krijgen,
of je nu een predikant bent
of op een school werkt, of ergens anders.”
Wanneer introduceerde de Adventkerk voor het eerst de
 
de geestelijke oefeningen van Loyola Ignatius?
—Dat was in 1989.
We kunnen hier dus een verband zien
met de tijd van het einde en de verwerping
die in 1989 plaatsvond.
En is het tot volledige ontwikkeling gekomen
op 9/11 2001.
Om tegenwoordig een baan in 
de Adventkerk te krijgen,
moet je de hypnoses doen die afkomstig zijn
van de Jezuïetenorde van de Katholieke Kerk
 
De grote gebeurtenis van 11 september 2001,
die de late regen markeert,
het neerdalen van de engel van Openbaring 18,
en de derde wee, is van groot belang.
God vereist van zijn volk om deze

English: 
introduced into Adventism…
not on 9/11...
9/11 is when the Adventist church had finally said
"you need to be trained in these
if you want a paycheck,
whether you're a pastor
or just working at a school or some other place.”
Rather, when do you suppose
the Adventist church first began to introduce
the spiritual exercises of Loyola Ignatius?
—It was in 1989.
So, you can see a connection between
the time of the end and the rejection
that went on in 1989.
Then, it reaches its full-blown development
on 9/11, 2001.
Today, to be employed by the Adventist Church,
you have to do hypnotism that comes
through the avenue of the Jesuit Order
of the Catholic Church.
The great event of September 11th, 2001,
marking the Latter Rain,
the angel of Revelation 18 descending,
and the third woe is of infinite importance.
God requires His people to see these

Danish: 
profetiske opfyldelser og lever,
og renser sjæletemplet
fra enhver forurening og fuldkomment
reflekterer Hans karakter.
Tegnet på Hans komme må ikke blive forpasset.
Da vi tidligere talte om den sildige regn,
forstod vi, at ordet 'genkende' var et nøgleord.
I passagen som jeg refererede til,
jeg sagde side 501 eller 503 i 'Vidnesbyrd til Prædikanter'…
måske det er 511… det er 5-noget…
hvor der står
"Helligånden vil falde på hjerter
overalt omkring dem, men de vil ikke
genkende eller modtage den".
Det er omtrent ord for ord.
Men det ord som vi lærte at forstå var
betydningsfuldt, var ordet 'genkende'.
Vi har nu samlet fire,
måske fem passager fra Profetiens Ånd
hvori søster White er krystalklar om,
at hvis man ikke genkender den sildige regn,
så kan man ikke modtage den.
Det er det klassiske citat som flest
Adventister kender til.

Dutch: 
vervullingen van profetie te herkennen,
en de zielentempel te reinigen
van iedere bezoedeling en zijn
karakter volkomen te weerspiegelen.
Het teken van zijn komst mogen we niet missen.
Toen we het over de late regen hadden,
begonnen we in te zien dat het woord
‘herkennen’ de sleutel is.
In de passage waar ik naar verwees,
Testimonies to Ministers pagina 501 of 503…
Op pagina 507…
waar het zegt:
“de Heilige Geest zal op harten vallen 
om hen heen, maar zij zullen het
niet herkennen of ontvangen”.
Dat is bijna letterlijk geciteerd.
Maar het belangrijke woord daarin dat
significant voor ons werd, was het woord ‘herkennen’.
We hebben nu ca. vier,
of vijf passages uit de Geest der Profetie
waarin zr. White heel duidelijk is
dat als je de Late Regen niet herkent,
je het niet kunt ontvangen.
Dat is het klassieke citaat dat de 
meeste Adventisten wel kennen.

Spanish: 
cumplimientos proféticos y viva,
y limpie el templo del alma
de toda contaminación, que perfectamente reflejan su carácter.
No nos podemos dejar de ver la señal de su venida.
Cuando tratábamos el asunto de la lluvia al principio,
llegamos a entender una palabra clave que fue 'reconocer'.
En el pasaje al que me referí,
dije la página 501 o 503 de Testimonios para los Ministros ...
podría ser 511 ... 500 y alguna cosa.
Es donde dice
El Espíritu Santo "Podrá estar derramándose en
los corazones alrededor nosotros
pero no lo reconoceremos ni lo recibiremos".
Eso es más o menos palabra por palabra.
Pero la palabra allí que llegamos a entender
como significativa fue 'reconocer'.
Ahora hemos reunido cuatro,
tal vez cinco pasajes en el Espíritu de Profecía
en el que la hermana White es clara como el cristal
de que si no reconoces la lluvia tardía;
no puedes recibirla.
Y esa es la cita clásica que la mayoría
de los adventistas conoce.

French: 
accomplissement de la prophétie et vive,
et purifie le temple de l'âme
de toute souillure et reflète
parfaitement Son caractère.
Le signe de Sa venue ne doit pas être manqué.
Quand nous traitions de la dernière pluie plus tôt,
nous avons compris qu'un mot clé était 'reconnaître'.
Dans le passage auquel j'ai fait référence,
j'ai dit page 501 ou 503 des Testimony to Ministers…
il se peut que ce soit 511… c'est 5 quelque chose…
il est dit
“le Saint Esprit tombera sur les coeurs
tout autour d'eux, mais ils ne
le reconnaîtront ni ne le recevront”.
C'est presque du mot à mot.
Mais le mot là-dedans que nous avions compris comme
étant important était le mot ‘reconnaître’.
Nous avons maintenant assemblés quatre,
peut-être cinq passage de l'Esprit de prophétie
dans lesquels Soeur White est très claire :
si nous ne reconnaissons pas la dernière pluie,
nous ne la recevrons pas.
C'est la citation classique que la plupart
des adventistes connaissent.

Portuguese: 
cumprimentos da profecia e vivam,
para purificar o templo da alma
de toda contaminação e reflitam
perfeitamente Seu caráter.
O sinal de Sua vinda não deve ser perdido.
Quando estávamos lidando com a chuva serôdia no início,
percebemos uma palavra chave que era 'reconhecer'.
Na passagem que me referi,
eu disse a página 501 ou 503 de Testemunho para Ministros ...
pode ser 511… é 5 alguma coisa…
onde diz
“O Espírito Santo, estará caindo
nos corações ao nosso redor, mas eles não
reconhecerão ou receberão”.
Isso é quase palavra por palavra.
Mas a palavra, nesse texto, que percebemos
ter sido significativa. Foi a palavra 'reconhecer'.
Temos agora reunidos quatro,
talvez cinco passagens no Espírito de Profecia
em que a irmã White é absolutamente clara em dizer,
que se você não reconhece a chuva serôdia,
você não pode recebê-la.
Esta é a citação clássica que a maioria
dos adventistas conhecem.

Romanian: 
aceste împliniri ale profeției și să trăiască,
să-și curățească templul sufletului 
de orice murdărie și să reflecte în mod desăvârșit caracterul Său.
Semnul venirii Sale nu trebuie să ne scape.
Când ne ocupam cu subiectul ploii târzii în trecut,
am ajuns să înțelegem că un cuvânt cheie era 'recunoaște'.
În pasajul la care mă refer,
la pagina 501 sau 503 din Mărturii pentru pastori..
s-ar putea să fie 511... este cinci sute și ceva…
unde zice
„Duhul Sfânt va cădea peste inimi peste tot în jurul lor, dar ei 
nu Îl vor recunoaște, nici nu îl vor primi”.
Este aproape cuvânt cu cuvânt.
Dar cuvântul de aici despre care am ajuns să intelegem
că era semnificativ a fost ‘recunoaște’.
Apoi am strâns laolaltă patru,
poate cinci pasaje în Spiritul Profetic,
în care sora White este foarte clară
că dacă nu recunoști ploaia târzie,
nu o poți primi.
Acesta este citatul clasic pe care cei mai mulți adventiști îl cunosc.

German: 
Erfüllungen der Prophetie sieht und lebt
und den Seelentempel von aller
Befleckung reinigt und Seinen Charakter
vollkommen widerspiegelt. 
Das Zeichen Seiner Wiederkunft darf nicht verpasst werden. 
Als wir uns eher mit dem Spätregen beschäftigten, 
sahen wir, dass ein Schlüsselwort 'erkennen' war. 
Im Abschnitt, auf den ich mich bezog, 
Seite 501 oder 503 in "Testimonies to Ministers"...
vielleicht auch Seite 511... 500 und etwas
wo es heißt
"Der Heilige Geist wird auf die Herzen um sie herum fallen, 
doch sie werden Ihn nicht
erkennen oder empfangen". 
Das ist es so ziemlich Wort für Wort. 
Doch das Wort, das wir als 
bedeutsam erkannten, war das Wort 'erkennen'. 
Wir haben nun vier oder fünf
Abschnitte im Geist der Weissagung zusammengebracht,
in denen Schwester White überdeutlich sagt,
dass wenn man den Spätregen nicht erkennt, 
man ihn auch nicht empfangen kann. 
Das ist das klassische Zitat, das
die meisten Adventisten kennen. 

English: 
fulfillments of prophecy and live,
and to cleanse the soul temple
of every defilement and perfectly
reflect His character.
The sign of His coming must not be missed.
When we were dealing with the latter rain early on,
we came to understand a key word was 'recognize'.
In the passage that I referred to,
I said page 501 or 503 of Testimonies to Ministers…
it might be 511… it's 5 something…
where it says
“the Holy Spirit will be falling on hearts
all around them, but they will not
recognize or receive it”.
That's pretty much word for word.
But the word in there that we came to understand
was significant was the word ‘recognize’.
We have now gathered together four,
maybe five passages in the Spirit of Prophecy
in which Sister White is crystal clear
that if you do not recognize the latter rain,
you cannot receive it.
That is the classic quote that most
Adventists know of.

Spanish: 
Se dice que “la lluvia tardía estará derramándose
en los corazones alrededor de ellos,
pero no la reconocerán o recibirán”.
Ambas palabras, 'renocer' y 'recibir' están allí.
Tienes que ver que la lluvia tardía está cayendo.
La primera vez que entendimos que el 9/11 era una señal
de que la lluvia tardía había comenzado a lloviznar,
además de entender que
era necesario reconocerla,
llegamos luego a Lucas 21.
Lucas 21 es una muy poderosa presentación
en este respecto, porque le preguntaron sus discípulos
a Jesús: “¿qué señal habrá de tu venida?”
cuando salían del templo.
A continuación, Él les da la historia de
Mateo, Marcos y Lucas.
Pero nos referimos a Lucas 21, porque
hay algunas expresiones allí
que son fáciles de identificar.
Después de que Jesús les narra la histórica,
en Lucas 21 Él les da la parábola
de los árboles que brotan.

English: 
It says “the latter rain will be falling
on hearts all around them,
 but they will not recognize or receive it”.
Both of the words ‘recognize’ and
‘receive’ are in there.
You have to see that the latter rain is falling.
When we first understood 9/11 to be a sign
that the latter rain had begun to sprinkle,
in addition to understanding that we
needed to recognize it,
we came across Luke 21.
Luke 21 is a really powerful presentation
in this regard because Jesus is asked a question
about “what shall be the sign
of thy coming” by the disciples
as He leaves the temple.
Then, He gives them the history in
Matthew, Mark, and Luke.
But we refer to Luke 21 because
it has some expressions in it
that are easy to identify.
After Jesus gives them the running
historical narrative,
in Luke 21 He gives them a parable about
the trees budding out.

Dutch: 
Het zegt dat “de late regen zal op harten 
om hen heen vallen,
maar zij zullen het niet herkennen of ontvangen”.
Zowel ‘herkennen’ als ‘ontvangen’ staan erin.
We moeten kunnen zien dat de late regen valt.
Toen we voor het eerst begrepen dat 9/11 het teken was
dat de late regen was begonnen te druppelen,
in aanvulling op dat we begrepen dat
we het moesten herkennen,
kwamen we langs Lukas 21.
Lukas 21 is een krachtige studie
omdat Jezus een vraag wordt gesteld
door de discipelen over “wat zal het 
teken zijn van uw komst”
als Hij de tempel verlaat.
Dan geeft Hij hen de geschiedenis uit
Mattheüs, Markus en Lukas.
Maar wij hebben de voorkeur voor Lukas
omdat daar bepaalde uitspraken in staan
die eenvoudig te begrijpen zijn.
Nadat Jezus hen een verloop van de 
geschiedenis laat zien
Geeft Hij hen in Lukas 21 een gelijkenis
over de bloeiende bomen.

Romanian: 
Zice „ploaia târzie va cădea asupra inimilor tuturor celor din jurul lor,
dar ei nu o vor recunoaște nici nu o vor primi”.
Avem acolo ambele cuvinte „recunoaște” și „primi”.
Trebuie să vezi că ploaia târzie cade.
Când am înțeles prima dată 11 septembrie ca fiind un semn
că ploaia târzie a început să picure,
pe lângă înțelegerea faptului că
trebuie să o recunoaștem,
am descoperit Luca 21.
Luca 21 este o prezentare foarte puternică
din această privință, pentru că lui Isus i se pune întrebarea
de către ucenici: „care va fi semnul venirii Tale?” 
în timp ce părăsește templul.
Apoi, le redă istoria 
în Matei, Marcu și Luca.
Dar ne referim la Luca 21 pentru că
are anumite expresii
care sunt ușor de identificat.
După ce Isus le desfășoară șirul istoric, 
în Luca 21 le spune o parabolă despre
copacii care înfrunzesc.

French: 
Elle dit “la pluie de l'arrière-saison tombera
sur des coeurs tout autour d'eux,
mais ils ne le reconnaîtront ni ne le recevrons”.
Les deux mots ‘reconnaîre’ et
‘recevoir’ se trouvent là.
Vous devez voir que la dernière pluie tombe.
Quand nous avons compris pour la première fois que le 11/09 était un signe
que la dernière pluie avait commencé à goutteler,
en plus de comprendre que nous
devions la reconnaître,
nous en sommes venus à Luc 21.
Luc 21 est une présentation très puissante
à ce sujet parce que les disciples posent une question à Jésus
sur “quel sera le signe
de ta venue”
alors qu'Il quitte le temple.
Ensuite, il leur donne l'histoire que l'on trouve dans
Matthieu, Marc et Luc.
Mais nous faisons référence à Luc 21 parce
il a quelques expressions
qui sont faciles à identifier.
Après que Jésus leur donne le récit
historique de...
dans Luc 21 Il leur donne une parabole
des arbres qui bourgeonnent.
the trees budding out.

Danish: 
Der står "den sildige regn vil falde
på hjerter overalt omkring dem,
"men de vil ikke genkende eller modtage den".
Begge af ordene 'genkende' og
'modtage' er deri.
Man er nødt til at se, at den sildige regn falder.
Da vi først forstod at 11/9 var et tegn på
at den sildige regn var begyndt at dryppe,
i forlængelse af forståelsen, at vi
behøvede at genkende den,
stødte vi på Lukas 21.
Lukas 21 er en meget stærk presentation
i denne henseende, fordi Jesus stilles spørgsmålet
angående "hvad er tegnet
for dit komme?" af disciplene
da han forlader templet.
Så giver han dem historien i
Mattæus, Markus og Lukas.
Men vi refererer til Lukas 21 fordi
det indeholder nogle udtryk
som er lette at identificere.
Efter at Jesus giver dem den løbende
historiske fortælling, så
giver han dem en lignelse i Lukas 21
om træerne der springer ud.

German: 
Es lautet, "der Spätregen wird auf Herzen
um sie herum fallen, 
doch sie werden ihn nicht erkennen oder empfangen". 
Es enthält 'erkennen' und
'empfangen‘. 
Man muss sehen, dass der Spätregen fällt. 
Als wir anfingen, zu verstehen, dass der 11. September ein Zeichen dafür ist,
dass der Spätregen begonnen hatte zu tröpfeln, 
stießen wir - nebst dem Verständnis, 
dass wir diesen erkennen mussten -
auf Lukas 21. 
Lukas 21 ist eine äußerst machtvolle Darstellung
in dieser Hinsicht, weil Jesus von den Jüngern
gefragt wird: 
"Was wird das Zeichen Deiner Wiederkunft sein?",
als Er den Tempel verließ.
Er gibt ihnen daraufhin die Geschichte in 
Matthäus, Markus und Lukas. 
Wir beziehen uns hier auf Lukas 21,
weil dieser Text einige Ausdrücke enthält, 
die leicht widerzuerkennen sind. 
Nachdem Jesus den laufenden historischen Bericht gegeben hat,
erzählt er ihnen in Lukas 21 ein Gleichnis 
über knospende Bäume. 

Portuguese: 
Ela diz que “a chuva serôdia será derramada nos corações ao redor deles,
mas eles não vão reconhecer ou receber”.
Ambas as palavras 'reconhecer'
e 'receber' estão no texto.
Você precisa ver que a chuva serôdia está caindo.
Quando pela primeira vez, nós entendemos 11/09 como um sinal
de que a chuva serôdia tinha começado a gotejar,
e junto a isso compreendermos que
precisamos reconhecê-la,
nos deparamos com Lucas 21.
Lucas 21 é uma apresentação muito poderosa
nesse assunto, por que Jesus foi questionado
sobre “o que será o sinal da Tua vinda” pelos discípulos
ao sair do templo.
Então, Ele lhes conta a história que está em
Mateus, Marcos e Lucas.
Mas nós nos referimos a Lucas 21, porque
lá tem algumas expressões que
são fáceis de identificar.
Depois que Jesus lhes dá a narrativa histórica de
Lucas 21, Ele lhes dá a parábola
das árvores brotando.

German: 
Schwester White kommentiert diesen Vers in Lukas 21. 
In "Der große Kampf"
spricht sie darüber, was Christus 
in Lukas 21 zu den Jüngern sagte. 
Christus wies seine Anhänger
auf die knospenden Bäume im Frühjahr. 
Ich reduziere hier eine ganze Predigt
auf einen Gedanken. 
Am Anfang von Lukas 21 fragten die Jünger
"Was ist das Zeichen Deiner Wiederkunft?“
- Ich sage, es ist der 11. September..
Ich sage auch, es ist der Spätregen. 
Als Jesus sie durch die Geschichte führte,
und ihnen dann mit dem Gleichnis einen zweiten Zeugen gab,
wies Er Seine Jünger auf
die knospenden Bäume des Frühlings hin. 
Dies erlaubt uns, in die Schrift zu gehen
und zu verstehen, was die Bäume zum knospen bringt. 
Und was die Bäume zum knospen bringt, 
ist der Spätregen. 
Als Jesus also die Jünger auf die knospenden
Bäume im Frühjahr und den Spätregen hinwies, 
als Antwort auf die Frage
"Was wird das Zeichen Deiner Wiederkunft sein?"...

English: 
Sister White comments on that verse in Luke 21.
In Great Controversy,
she speaks about what Christ was saying
to the disciples in Luke 21.
Christ pointed His followers
to the budding trees of spring.
So, I'm shrinking down a whole sermon
into just a thought here.
In the opening of Luke 21, the disciples asked
“what's the sign of thy coming?”
—I'm saying it's 9/11.
I'm also saying it is the latter rain.
As Jesus walks them down through the
history and then gives a second
witness with the parable,
He points His disciples to
the budding trees of spring.
This allows us to go into the Scriptures
and understand what causes the trees to bud out.
And, what causes the trees
to bud out is the latter rain.
So, when Jesus pointed the disciples
to the budding trees of spring and the latter rain
in response to the question
“what shall be the sign of thy coming?”…

Spanish: 
La hermana White comenta sobre ese verso en Lucas 21.
En el Conflicto los Siglos,
ella habla acerca de lo que Cristo estaba diciendo
a los discípulos en Lucas 21.
Cristo presentaba a sus seguidores
los árboles que florecen en la primavera.
Por lo tanto, estoy saltnado todo un sermón
hasta este sólo pensamiento aquí.
En la apertura de Lucas 21, los discípulos le preguntaron
“¿Cuál es la señal de tu venida?”
-Estoy diciendo que es el 9/11.
estoy diciendo que es la lluvia tardía.
Y según Jesús los lleva a través de la
historia y luego les da un segundo
testigo con la parábola,
Él señala a sus discípulos los árboles
que florecen en la primavera.
Esto nos permite ir a las Escrituras
y entender que hace a los árboles brotar.
Y, lo que hace a los árboles
florecer es la lluvia tardía.
Así que, cuando Jesús señaló a los discípulos
los árboles que brotan en la primavera, la lluvia tardía.
En respuesta a la pregunta
“¿Cuál será la señal de tu venida?” ...

French: 
Soeur White commente sur ce verset de Luc 21.
Dans la Tragédie de Siècles,
elle parle de ce que Christ disait
aux disciples dans Luc 21.
Christ dirigeait Ses disciples
vers les arbres bourgeonnant du printemps.
Donc, je résume tout un sermon
en une simple pensée ici.
A l'ouverture de Luc 21, les disciples demandent
“quel est le signe de ta venue ?”
—moi je dis que c'est le 11/09.
Je dis aussi que c'est la pluie de l'arrière-saison.
Alors que Jésus les conduit le long de
l'histoire et donne ensuite un second
témoin avec la parabole,
Il dirige Ses disciples vers
les arbres bourgeonnants du printemps.
Ceci nous permet d'aller dans les Ecritures
et de comprendre ce qui fait bourgeonner ces arbres.
Et, ce qui faire bourgeonner
les arbres, c'est la dernière pluie.
Ainsi, lorsque Jésus dirige Ses disciples
vers les arbres bourgeonnants du printemps et la dernière pluie
en réponse à la question
“quel sera le signe de ta venue ?”…

Danish: 
Søster White kommenterer på det vers i Lukas 21.
I 'Den Store Strid',
taler hun om det Kristus sagde
til disciplene i Lukas 21.
Kristus henviste sine følgere
til forårets udspringende træer.
Så jeg sammenkoger en hel prædiken
til blot en tanke her.
I åbningen af Lukas 21, spurgte disciplene
"hvad er tegnet for dit komme?"
-Jeg siger det er 11/9.
Jeg siger også det er den sildige regn.
Da Jesus gennemgår historien for dem
og dernæst giver endnu et
vidnesbyrd med lignelsen,
henviser Han sine disciple til
forårets udspringende træer.
Dét tillader os at gå ind i Skrifterne
og forstå hvad der bevirker træernes udspring.
Og det der bevirker at træerne
udspringer er den sildige regn.
Så når Jesus henviste disciplene
til forårets udspringende træer og den sildige regn
som svar på spørgsmålet
"hvad er tegnet for dit komme?"…

Romanian: 
Sora White comentează despre acel verset din Luca 21.
În Tragedia veacurilor,
ea vorbește despre ceea le zicea Cristos 
ucenicilor în Luca 21.
Cristos i-a îndreptat pe urmașii Lui
spre copacii care înfrunzesc primăvara.
Deci, voi rezuma o întreagă predică într-o singură idee.
La începutul capitolului din Luca 21, ucenicii au întrebat
„care este semnul venirii Tale?”
— Eu zic că este 11 septembrie.
Spun de asemenea că este ploaia târzie.
În timp ce Isus parcurge cu ei istoria
și apoi le dă un al doilea martor cu această parabolă,
El îndreaptă atenția ucenicilor Săi spre copacii care înfrunzesc primăvara.
Aceasta ne permite să mergem la Scripturi 
și să înțelegem ce anume face ca să înfrunzească copacii.
Și ploaia târzie este cea care face copacii să înfrunzească.
Așa că, atunci când Isus i-a îndreptat pe ucenici
spre înfrunzirea copacilor și spre ploaia târzie
ca răspuns la întrebarea
„care va fi semnul venirii Tale?”…

Dutch: 
In een commentaar van zr. White over dit vers,
in ‘de Grote Strijd’,
zegt ze wat Christus zei tegen
de discipelen in Lukas 21.
Christus wees zijn volgelingen
naar de bloeiende bomen van de lente.
Ik vat nu een hele preek samen
in één enkele gedachte.
In het begin van Lukas 21 vroegen de discipelen
“wat is het teken van uw komst?”
—Ik zeg, dat is 9/11.
Ik zeg ook dat het de late regen is.
Jezus neemt hen mee in de geschiedenis
en geeft hen een tweede getuige
met een gelijkenis,
Hij wijst zijn discipelen naar de
bloeiende bomen van de lente.
Dit brengt ons ertoe in de Bijbel te onderzoeken
om te begrijpen wat deze bomen doet bloeien.
Het is de late regen dat deze 
bomen doet bloeien.
Dus wanneer Jezus zijn discipelen wees
op de bloeiende bomen van de lente
en de late regen
in antwoord op hun vraag
“wat zal het teken zijn van uw komst?”…

Portuguese: 
A irmã White comenta sobre esse versículo em Lucas 21.
No Grande Conflito,
ela fala sobre o que Cristo estava dizendo
aos discípulos em Lucas 21.
Cristo apontou Seus seguidores
para o brotar das árvores da primavera.
Então, aqui eu estou reduzindo um sermão
inteiro em apenas um pensamento.
Na abertura de Lucas 21, os discípulos perguntaram:
“Qual é o sinal da tua vinda?”
- Estou dizendo que é 11/09.
Eu também estou dizendo que é a chuva serôdia.
Ao Jesus os guiar através da
história e, em seguida, dá-los uma
segunda testemunha com a parábola,
Ele aponta Seus discípulos para o
brotar das árvores da primavera.
Isto nos permite ir para as Escrituras
e entender o que faz com que as árvores brotem.
E, o que faz com que as árvores brotem
é a chuva serôdia.
Assim, quando Jesus apontou os discípulos
para o brotar das árvores da primavera e a chuva serôdia
em resposta à pergunta
“Qual será o sinal da tua vinda?” ...

Danish: 
er logikken som vi anvender,
at den 11/9 begyndte den sildige regn at dryppe.
Den vældige engel nedsteg,
den sildige regn begyndte at dryppe,
og træerne begyndte at udspringe.
Lad mig læse den afsluttende del af Lukas 21
for det har direkte tilknytning til hvad vi
har sagt angående Adventismens fire generationer
og hvordan vi er den sidste generation.
I Lukas 21 vers 29, står der:
"Og han fortalte dem en lignelse;
Se på figentræet og alle de andre træer;"…
man kan gå til Profetiens Ånd og vise, at
figentræet er et symbol på Guds folk
hvorimod alle de andre træer er den vantro verden.
Så, i det 29. vers henviser Jesus både til
Guds folk og de andre folk i verdenen.
"Så snart I ser, at de springer ud"…
Det der forårsager disse træers udspring
er den sildige regn i Skrifterne.
"skønner I af jer selv,

Spanish: 
la lógica que estamos empleando
es que en el 9/11 la lluvia tardía comenzó a gotear.
El poderoso ángel descendió,
la lluvia tardía comenzó a rociar,
y los árboles empezaron a brotar.
Permíteme leer la parte final de Lucas 21
porque amarra lo que hemos estado diciendo
con respecto a las cuatro generaciones del adventismo
y cómo somos la última generación.
En el versículo 29 de Lucas 21, que dice:
“Y les dijo una parábola;
Mirad la higuera y todos los árboles”...
se puede ir al espíritu de profecía para mostrar
que las higueras son un símbolo del pueblo de Dios
mientras que todos los otros árboles son el mundo gentil.
Por lo tanto, en el verso 29 Jesús señala a ambos
El pueblo de Dios y las otras personas en el mundo.
“Cuando ya brotan” ...
y lo que hace que los árboles broten
en las Escrituras es la lluvia tardía
“Viéndolo, sabéis por vosotros mismos

English: 
the logic that we're employing
is that at 9/11 the latter rain began to sprinkle.
The mighty angel came down,
the latter rain began to sprinkle,
and the trees began to bud out.
Let me read the closing part of Luke 21
because it ties into what we've been saying
regarding the four generations of Adventism
and how we're the last generation.
In verse 29 of Luke 21, it says:
“And he spake to them a parable;
Behold the fig tree, and all the trees;”…
you can go into the Spirit of Prophecy to show
that the fig trees is a symbol of God's people
whereas all the other trees are the Gentile world.
So, in verse 29 Jesus is pointing to both
God's people and the other people in the world.
“When they now shoot forth”…
what causes these trees to shoot forth
is the latter rain in the Scriptures.
“Ye see and know of your own selves

French: 
la logique que nous employons
est que le 11/09, la dernière pluie a commencé à goutteler.
L'ange puissant est descendu,
la dernière pluie à commencé à goutteler,
et les arbres ont commencé à bourgeonner.
Permettez-moi de lire la dernière partie de Luc 21
parce qu'elle relie ce que nous avons dit
à propos des quatre générations de l'adventisme
et comment nous sommes la dernière génération.
Au verset 29 de Luc 21, il est dit :
“Et il leur dit une parabole :
Voyez le figuier et tous les arbres ; ”…
vous pouvez aller dans l'Esprit de Prophétie pour montrer
que les figuiers sont un symbole du peuple de Dieu
tandis que tous les autres arbres sont le monde des Gentils.
Ainsi, au verset 29 Jésus dirige à la fois
au peuple de Dieu et à l'autre peuple dans le monde.
“Quand ils commencent à bourgeonner”…
ce qui fait bourgeonner ces arbres
c'est la dernière pluie dans les Ecritures.
“vous voyez et savez de vous-mêmes

Portuguese: 
a lógica que nós estamos empregando
é que em 11/09 a chuva serôdia começou a gotejar.
O poderoso Anjo desceu,
a chuva serôdia começou a gotejar,
e as árvores começaram a brotar.
Deixe-me ler a última parte de de Lucas 21
porque esta ligado com o que estamos dizendo
sobre as quatro gerações do adventismo
e como nós somos a última geração.
O versículo 29 de Lucas 21, diz:
“E disse-lhes uma parábola:
Olhai para a figueira, e para todas as árvores;”...
você pode ir para o Espírito de Profecia e mostrar
que a figueira é um símbolo para o povo de Deus
enquanto todas as outras árvores são o mundo gentil.
Então, no versículo 29 Jesus está apontando para ambos,
o povo de Deus e as outras pessoas do mundo.
“Quando começam a brotar” ...
O que faz estas árvores brotarem
é a chuva serôdia nas Escrituras.
“vós sabeis por vós mesmos, vendo-as,

German: 
ist die Logik, die wir anwenden, 
dass der  Spätregen am 11. September zu tröpfeln begann. 
Der mächtige Engel kam herab, 
der Spätregen begann zu tröpfeln, 
und die Bäume begannen zu knospen. 
Ich möchte den letzten Teil von Lukas 21 lesen,
weil es zu dem passt, was wir über
die vier Generationen des Adventismus gesagt haben,
und dass wir die letzte Generation sind. 
In Vers 29 in Lukas 21 heißt es: 
"Und Er sagte ihnen ein Gleichnis:
Sehet den Feigenbaum und alle Bäume!“…
Der Geist der Weissagung zeigt uns,  
dass der Feigenbaum ein Symbol für Gottes Volk ist,
während alle anderen Bäume die heidnische Welt sind. 
In Vers 29 verweist Jesus sowohl auf
Gottes Volk als auch die anderen Menschen in der Welt. 
"Wenn sie nun ausschlagen"..
Was diese Bäume ausschlagen lässt,
ist der Spätregen in der Schrift. 
"so erkennt ihr von selbst,  

Romanian: 
logica pe care o folosim
este că la 11 septembrie ploaia târzie a început să picure.
Îngerul puternic a coborât,
ploaia târzie a început să picure,
și copacii au început să înfrunzeacă.
Dați-mi voie să citesc ultima parte din Luca 21
pentru că se leagă cu ceea ce am spus deja
legat de cele patru generații ale adventismului
și că noi suntem ultima generație.
În versetul 29 din Luca 21 zice:
„Şi le-a spus o parabolă: 
Priviţi smochinul şi toţi copacii.”…
poți merge la Spiritul Profetic pentru a arăta 
faptul că smochinul simbolizează poporul lui Dumnezeu
în timp ce toți copacii sunt neamurile din lume.
Așa că, în versetul 29 Isus arată spre ambele,
Poporul lui Dumnezeu și ceilalți oameni din lume,
„când deja înfrunzesc”…
ce face ca să înfrunzească copacii
este ploaia târzie, în scripturi.
„vedeţi şi ştiţi de la voi înşivă 

Dutch: 
de logica die wij hanteren
is dat op 9/11 de late regen begon te druppelen.
De machtige engel neerdaalde,
de late regen begon te druppelen,
en de bomen begonnen te bloeien.
Laat me het laatste deel van Lukas 21 lezen
omdat het aansluit bij wat we hebben gezegd
over de vier generaties van het Adventisme
want wij zijn de laatste generatie.
In Lukas 21:29 zegt het:
“En Hij sprak een gelijkenis;
Ziet een vijgenboom en al de bomen;”…
de Geest der Profetie laat ons zien
dat de vijgenboom een symbool voor Gods volk is
en de andere bomen de rest van de wereld.
Dus in vers 29 wijst Jezus naar beide
Gods volk en de andere mensen in de wereld.
“Wanneer zij nu uitspruiten”…
het is de late regen die er voor zorgt 
dat de bomen uitspruiten
 
“Gij ziet en weet uit uzelven, 

German: 
dass der Sommer jetzt nahe ist." 
Die Bibel definiert den Sommer als Ernte. 
Die Ernte steht für das Ende der Welt. 
Wenn man daher den Spätregen 
und die Bäume ausschlagen sieht...
und die Bäume schlagen nur dann aus, 
wenn sie den Spätregen empfangen...
weiß man, dass der Sommer nahe ist. 
Der Sommer ist das Ende der Welt.
Wir wissen also, dass die Gnadenzeit bald zu Ende geht. 
Das lehrt Lukas 21. 
Die Jünger, die im Vers 6 fragten - 
ich glaube es ist Vers 6...
Vers 7..."Und sie fragten ihn, Meister, 
und wann werden diese Dinge sein?
Und was wird das Zeichen sein, wenn diese
Dinge geschehen werden?" 
Jesus sagt, dass das Zeichen der Spätregen ist. 
Dann, in Vers
31 heißt es, 
"So auch ihr, wenn ihr seht, dass diese Dinge geschehen"...
"diese Dinge" sind die knospenden Bäume des Frühlings...
"so erkennt, dass das Königreich Gottes nahe ist.
Wahrlich, ich sage euch: 
Dieses Geschlecht wird nicht vergehen, 
bis alles erfüllt ist."

Danish: 
at nu er sommeren nær."
Sommer defineres som høsten i Skrifterne;
og høsten defineres som verdens ende.
Derfor, når man ser den sildige regn,
når man ser træerne udspringe…
og træerne kan kun udspringe
hvis de modtager den sildige regn…
skønner man at sommeren er nær.
Sommer er verdens ende,
således ved man, at prøvetiden er tæt på at slutte.
Det er hvad Lukas 21 lærer os.
Disciplene som spurgte tilbage i 6. vers,
tror jeg det er…
7. vers… "Så spurgte de ham og sagde: Mester!
når skal dette da ske?
og hvad er tegnet til, at det vil ske?"
Jesus fortæller dem, at tegnet er den sildige regn.
Så, i 31. vers
står der,
"Således kan I også skønne, når I
ser dette ske"…
"dette ske" som er forårets udspringende træer…
"at Guds rige er nær."
Sandelig siger jeg eder,
denne slægt skal ikke forgå, før
det er sket alt sammen."

French: 
que l’été est proche.”
L'été dans les Ecritures est défini comme étant la moisson ;
la moisson est défini comme étant la fin du monde.
C'est pourquoi, quand vous voyez la dernière pluie,
quand vous voyez les arbres bourgeonner…
et les arbres ne peuvent bourgeonner
que s'ils reçoivent la dernière pluie…
vous savez que l'été est proche.
L'été est la fin du monde,
nous savons ainsi que la probation est sur le point de se fermer.
C'est ce que Luc 21 enseigne.
Les disciples qui avaient posé au verset 6,
il me semble…
verset 7… “Et ils lui demandèrent, disant : Maître,
quand donc ces choses arriveront-elles ?
et quel signe y aura-t-il
quand ces choses devront arriver ?”
Jésus leur dit que le signe est la dernière pluie.
Ensuite, au verset
31, il est dit :
“De même vous aussi, lorsque vous voyez
arriver ces choses,”…
“ces choses” étant les arbres bourgeonnants du printemps…
“sachez que le royaume de Dieu est proche.
En vérité je vous dis,
que cette génération ne passera pas,
jusqu’à ce que tout ne soit accompli.”

Portuguese: 
que perto está já o verão.”
Verão nas Escrituras é definida como a colheita;
a colheita é definido como o fim do mundo.
Portanto, quando você vê a chuva serôdia,
quando você vê as árvores brotando…
e as árvores só estão boas para brotar
se elas estão recebendo a chuva serôdia ...
você sabe que o verão está próximo.
O verão é o fim do mundo,
assim você sabe que a porta da graça
está prestes a se fechar.
Isso é o que Lucas 21 está ensinando.
Os discípulos que perguntaram no versículo 6,
eu penso que é…
versículo 7 ... “E perguntaram-lhe, dizendo: Mestre,
quando serão essas coisas?
E que sinal haverá quando isto estiver
para acontecer?”
Jesus lhes diz que o sinal é a chuva serôdia.
Então, no verso
31 diz,
“Assim também vós, quando virdes
acontecer estas coisa”…
“Essas coisas” se refere as árvores brotando na primavera…
“Sabei que o reino de Deus está perto.
Em verdade vos digo que,
não passará esta geração
até que tudo aconteça.”

Dutch: 
dat de zomer nabij is”
De zomer wordt in de Bijbel ook de oogst genoemd;
de oogst in de Bijbel is het einde van de wereld.
Dus wanneer je de late regen ziet,
wanneer je de bomen ziet bloeien…
en de bomen zullen alleen uitspruiten
als ze de late regen ontvangen…
dan weet je dat de zomer nabij is.
De zomer is het einde van de wereld,
dus weet je dat het einde van
de genadetijd nabij is.
Dat is wat Lukas 21 ons zegt.
De discipelen die hem vroegen in,
 
vers 7…“En zij vroegen Hem zeggende, Meester
wanneer zullen deze dingen zijn?
en welk is het teken
wanneer deze dingen zullen gebeuren”
Jezus vertelt hen dat het teken de late regen is.
Dan in vers 31 zegt het:
 
“Alzo ook gij, wanneer gij deze 
dingen zult zien geschieden”…
“deze dingen” namelijk de bloeiende bomen…
“zo weet dat het Koninkrijk Gods nabij is.
Voorwaar ik zeg u,
dat deze generatie geenszins zal voorbij gaan,
totdat alles zal geschied zijn.”

English: 
that summer is now nigh at hand.”
Summer in the Scriptures is defined as the harvest;
the harvest is defined as the end of the world.
Therefore, when you see the latter rain,
when you see the trees bud out…
and the trees are only good at bud-out
if they're receiving the latter rain…
you know that summer is nigh at hand.
Summer is the end of the world,
thus you know that probation is about to close.
That is what Luke 21 is teaching.
The disciples who had asked back in verse 6,
I think it is…
verse 7…“And they asked him, saying, Master,
but when shall these things be?
and what sign will there be
when these things shall come to pass?”
Jesus tells them the sign is the latter rain.
Then, in verse
 31 it says,
“So likewise ye, when ye see these
things come to pass”…
“these things” being the budding trees of spring…
“know ye that the kingdom of God is nigh at hand.
Verily I say unto you,
This generation shall not pass away,
till all be fulfilled.”

Romanian: 
că de acum vara este aproape.”
Vara este definită în scriptură ca fiind secerișul;
iar secerișul este definit ca fiind sfârșitul lumii.
Prin urmare, atunci când vezi ploaia târzie,
când vezi copacii înfrunzind... 
și copacii vor înfrunzi
doar dacă primesc ploaia târzie...
știi că vara este aproape.
Vara este sfârșitul lumii,
astfel știi că timpul de probă este pe cale să se încheie.
Aceasta ne învață Luca 21.
Ucenicii care au întrebat în versetul 6,
Cred că este..
versetul 7 ... „Și L-au întrebat zicând:
dar când vor fi acestea? 
Şi ce semn va fi când acestea se vor întâmpla?”
Isus le spune că semnul este ploaia târzie.
Apo în versetul 
31 spune,
„Tot aşa şi voi, când vedeţi acestea întâmplându-se”…
„aceste lucruri” fiind copacii care înfloresc primăvara…
„să ştiţi că împărăţia lui Dumnezeu este aproape.
Adevărat vă spun:
Această generaţie nu va trece
până se vor împlini toate.”

Spanish: 
que el verano está ya cerca".
El verano en las Escrituras es definido como la cosecha;
y la cosecha se define como el fin del mundo.
Por lo tanto, cuando se ve la lluvia tardía,
cuando ves los árboles brotan ...
y los árboles son buenos solo si brotan,
si están recibiendo la lluvia tardía ...
entonces sabes que el verano está cerca.
El verano es el fin del mundo,
por lo tanto sabes que la gracia está a punto de cerrarse.
Eso es lo que Lucas 21 está enseñando.
Los discípulos que habían pedido en el versículo 6,
Creo que es…
verso 7 ... “Y le preguntaron, diciendo: Maestro,
¿cuándo será esto?
y qué señal habrá cuando estas cosas estén para suceder?”
Jesús les dice que la señal es la lluvia tardía.
Luego, en el versículo
31 que dice,
“Así también vosotros, cuando veáis que suceden estas cosas” ...
“Estas cosas” siendo los árboles que brotan en la primavera ...
“Sabed que está cerca el reino de Dios.
De cierto os digo,
no pasará esta generación,
hasta que todo esto acontesca".

Dutch: 
De generatie die de late regen ziet 
druppelen, is de laatste generatie,
wat profetisch de vierde generatie is.
 
De late regen begon te vallen
toen de machtige engel van Openbaring 18 neerdaalde
op 9/11, met een boodschap.
Deze boodschap werd door sommige ontvangen,
maar niet door anderen.
Zo produceert deze boodschap
vanaf dat moment, het uitspruiten, 
of de ontwikkeling van een oogst
 
Maar je moet het herkennen om het te ontvangen
Je moet herkennen dat 9/11
het begin van de late regen markeert,
het begin van de verzegeling van de 144.000,
en het begin van het oordeel van de levende.
Ook belangrijk om te herkennen is
dat dit de laatste generatie op aarde zal zijn.
Dit zien we allemaal terug in Lukas 21.
Wat zo verbazendwekkend hier aan is
is dat over de laatste 160 tot 170 jaar,
of hoelang het Adventisme al bestaat,
hun evangelisten en predikanten
altijd zeiden: “wij zijn de laatste generatie”.
Zelfs van de tijd van Ellen White,

Portuguese: 
A geração que vê a chuva serôdia começar
a respingar é a última geração,
que é
profeticamente a quarta geração.
A chuva serôdia começou a cair
quando o poderoso anjo de Apocalipse 18 desceu
em 11/09 com uma mensagem.
Essa mensagem foi recebida por alguns,
mas por outros não.
Assim, essa mensagem está produzindo
um brotamento, ou um desenvolvimento de uma colheita
a partir desse ponto em diante.
Mas é preciso reconhecer-la para recebê-la.
Você precisa reconhecer que 11/09
está marcando o início da chuva serôdia,
o início do selamento dos 144 mil,
e o início do julgamento dos vivos.
Você também precisa reconhecer que
esta é a última geração da história da Terra.
Isso tudo é marcado em Lucas 21.
O que é maravilhoso sobre isso é que eu entendo
que ao longo dos últimos 160 a 170 anos
ou quanto tempo quer que o adventismo
exista na história,
seus evangelistas e seus pastores
sempre argumentaram “oh, nós somos a última geração”.
Mesmo desde o tempo de Ellen White,

Danish: 
Slægten der ser den sildige regn begynde
at dryppe er den sidste generation,
som profetisk
er den fjerde generation.
Den sildige regn begyndte at falde
da den vældige engel fra Åbenbaringen 18 nedsteg
den 11/9 med et budskab.
Det budskab blev modtaget af nogle,
men ikke af andre.
På denne måde producerer det budskab
et udspring eller en høstudvikling
fra det tidspunkt og fremad.
Men man skal genkende det for at modtage det.
Man skal genkende, at 11/9
markerer begyndelsen på den sildige regn,
begyndelsen på forseglingen af de 140.000,
og begyndelsen på de levendes dom.
Man behøver også at genkende, at
dette er denne jords sidste generation.
Alt dette ses i Lukas 21.
Det der er forbløffende for mig i al dette er, at
gennem de sidste 160 eller 170 år,
eller hvor længe Adventismen end har været til,
vil deres evangelister og præster
altid fremføre "åh vi er den sidste generation".
Selv fra Ellen Whites tid, indføjede

French: 
La génération qui voit la pluie de l'arrière-saison commencer
à goutteler est la dernière génération,
qui est
prophétiquement la quatrième génération.
La dernière pluie a commencé à tomber
quand l'ange puissant d'Apocalypse 18 est descendu
le 11/09 avec un message.
Ce message fut reçu de certains,
mais pas d'autres.
Ainsi, ce message produit
le bourgeonnement ou le développement d'une moisson
à partir de ce moment.
Mais il vous faut la reconnaître pour la recevoir.
Vous devez reconnaître que le 11/09
marque le début de la pluie de l'arrière-saison,
le commencement du scellement des 144.000,
et le commencement du jugement des vivants.
Vous devez également reconnaître
que c'est la dernière génération de l'histoire de cette terre.
Tout cela est marqué dans Luc 21.
Ce qui est merveilleux à ce sujet, c'est que je comprends
qu'au cours des 160 à 170 dernières années,
ou aussi longtemps que l'adventisme ait été dans l'histoire,
ses évangélistes et ses pasteurs
argumenteront toujours "oh nous sommes la dernière génération".
Même depuis l'époque d'Ellen White,

Romanian: 
Generația care vede ploaia târzie începând
să picure este ultima generație,
care este,
din punct de vedere profetic, a patra generație.
Ploaia târzie a început să cadă
când a coborât îngerul puternic din Apocalipa 18
la 11 septembrie, cu o solie.
Acea solie a fost primită de unii,
dar de alții nu.
Astfel, acea solie produce
o înfrunzire sau o dezvoltare a unui seceriș
din acel punct în colo.
Dar trebuie să o recunoști pentru a o primi. 
Trebuie să recunoști că 11 septembrie
marchează începutul ploii târzii,
începutul sigilării celor 144.000
și începutul judecății celor vii. 
De asemenea trebuie să recunoști că 
aceasta este ultima generație din istoria pământului.
Toate acestea sunt marcate în Luca 21. 
Ceea ce este uimitor este că înțeleg 
că de 160, 170 ani
sau de cât timp adventismul a intrat în istorie,
evangheliștii și pastorii lor 
întotdeauna au argumentat că „noi suntem ultima generație”.
Încă din vremea Ellenei White,

Spanish: 
La generación que ve comenzar la lluvia tardía
es la última generación,
la cual
proféticamente es la cuarta generación.
La lluvia tardía comenzó a caer
cuando el poderoso ángel de Apocalipsis 18 descendió
en el 9/11 con un mensaje.
Ese mensaje fue recibido por algunos,
pero no por otros.
Por lo tanto, este mensaje está produciendo
un florecimiento o desarrollo de una cosecha
a partir de ese punto en adelante.
Pero hay que reconocerlo para recibirlo.
Es necesario reconocer que el 9/11
marca el comienzo de la lluvia tardía,
el comienzo del sellamiento de los 144.000,
y el comienzo del juicio de los vivos.
También es necesario reconocer que
esta es la última generación de la historia de la tierra.
Todo esto está señalado en Lucas 21.
Lo sorprendente de esto es que entiendo
que en los últimos 160 a 170 años
o cuánto sea el tiempo que el adventismo ha existido,
sus evangelistas y sus pastores
siempre dicho, “oh, somos la última generación”.
Incluso desde el tiempo de Elena de White,

German: 
Das Geschlecht, das den Spätregen zu tröpfeln beginnen sieht, 
ist die letzte Generation, 
welche prophetisch
die vierte Generation ist. 
Der Spätregen begann zu fallen, 
als der mächtige Engel aus Offenbarung 18 
am 11. September mit einer Botschaft herabkam. 
Diese Botschaft wurde von manchen empfangen, 
aber von anderen nicht. 
Daher bewirkt diese Botschaft
ab diesem Zeitpunkt ein Knospen 
oder eine Entwicklung einer Ernte.
Aber man muss sie erkennen, um sie empfangen zu können. 
Man muss erkennen, dass der 11. September
den Beginn des Spätregens markiert, 
den Beginn der Versiegelung der 144.000 
und Beginn des Gerichts an den Lebenden.. 
Man muss auch erkennen, dass 
dies die letzte Generation der Weltgeschichte ist. 
Dies steht alles in Lukas 21. 
Was erstaunlich ist, ist dass
Adventisten, wie ich es verstehe, 
die letzten 160 bis 170 Jahre
oder wie lange der Adventismus auch immer 
in der Geschichte besteht, 
deren Evangelisten und Pastoren
immer behaupten: "Oh, wir sind die letzte Generation.“
Selbst seit der Zeit Ellen Whites;

English: 
The generation that sees the latter rain begin
to sprinkle is the final generation,
which is
prophetically the fourth generation.
The latter rain began to fall
when the mighty angel of Revelation 18 came down
at 9/11 with a message.
That message was received by some,
but not by others.
Thus, that message is producing
a budding out or a development of a harvest
from that point onward.
But you need to recognize it to receive it.
You need to recognize that 9/11
is marking the beginning of the latter rain,
the beginning of the sealing of the 144,000,
and the beginning of the judgment of the living.
You also need to recognize that
this is the final generation of earth's history.
This is all marked in Luke 21.
What is amazing about this is that 
I understand that Adventists,
for the last 160 to 170 years
or however long Adventism has been in history,
their evangelists and their pastors
will always argue “oh we're the last generation”.
Even from the time of Ellen White,

English: 
she put in the context “we're the final generation”.
However, for the first time,
Luke 21 gives us a 'Thus saith the Lord’
that tells us
 9/11 marks the final generation
of earth's history.
Before the coming of Christ in the clouds,
the whole world will be plunged into
a great crisis of indescribable violence and evil.
One that has been foretold from
the foundations of the Adventist church.
The Sunday Law crisis.
A great deception is that God’s people think
 that preparation can be delayed
until the Sunday Law crisis arrives.
Earlier we talked about
how the last six verses of Daniel 11 are the
message of the hour…
that is the knowledge that was opened up
when the book of Daniel was unsealed in 1989.
The reason it's the message of the hour
is because we're living in the
history of verse 40 from 1989;

German: 
sie sagte in diesem Kontext: „Wir sind die letzte Generation.“ 
Doch zum ersten Mal
gibt Lukas 21 uns ein "So spricht der Herr"
das uns sagt, 
der 11. September markiert die letzte Generation der Weltgeschichte. 
Vor der Wiederkunft Christi in den Wolken
wird die ganze Welt in eine große
Krise unbeschreiblicher Gewalt und Bösartigkeit gestürzt werden. 
Eine Krise, die seit den Anfängen
der Adventgemeinde vorausgesagt wird. 
Die Krise des Sonntagsgesetzes. 
Eine große Täuschung ist, dass das Volk Gottes denkt,
dass die Vorbereitung aufgeschoben werden kann
bis die Sonntagsgesetzkrise kommt. 
Wir haben bereits darüber gesprochen
dass die letzten sechs Verse in Daniel 11
die Botschaft der Stunde sind...
das ist die Erkenntnis, die sich auftat, 
als das Buch Daniel 1989 entsiegelt wurde. 
Der Grund warum es die Botschaft der Stunde ist, 
ist, dass wir seit 1989 in der Geschichte von Vers 40
leben.

Romanian: 
ea a declarat că „noi suntem ultima generație”.
Cu toate acestea, pentru prima dată, 
Luca 21 ne dă un „Așa zice Domnul”
care ne spune
că 11 septembrie marchează ultima generație a istoriei pământului.
Înainte de venirea lui Cristos pe nori,
întreaga lume se va cufunda într-o
mare criză de o violență și răutate de nedescris.
Una care a fost prezisă de când s-au pus
temeliile bisericii adventiste.
Criza Legii Duminicale. 
O mare amăgire este că poporul lui Dumnezeu crede 
că pregătirea poate fi amânată 
până când sosește criza Legii Duminicale.
Mai devreme am vorbit despre 
faptul că ultimele șase versete din Daniel 11 sunt 
solia acestui ceas…
că este cunoștința care a fost deschisă 
când cartea lui Daniel a fost desigilată în 1989. 
Motivul pentru care este solia acestui ceas
este pentru că din 1989 noi trăim în istoria versetului 40;

Portuguese: 
ela colocou no contexto que “nós somos a última geração”.
No entanto, pela primeira vez,
Lucas 21 nos dá um 'Assim diz o Senhor'
que nos diz
11/09 marca a última geração
da história da Terra.
Antes da vinda de Cristo nas nuvens,
o mundo inteiro será mergulhado em
uma grande crise indescritível de violência e maldade.
Uma que foi predita desde
a fundação da Igreja Adventista.
A crise da Lei Dominical.
O grande engano é que o povo de Deus pensa
que a preparação pode ser retardada
até que chegue a crise da Lei Dominical.
Antes falamos sobre
como os últimos seis versículos de Daniel 11 são a
mensagem da hora…
esse é o conhecimento que foi aberto
quando o livro de Daniel foi descerrado em 1989.
A razão porque esta é a mensagem da hora
é porque nós estamos vivendo na
história do versículo 40, desde 1989;

French: 
elle a mis dans le contexte "nous sommes la dernière génération".
Cependant, pour la première fois,
Luc 21 nous donne un 'Ainsi parle le Seigneur'
qui nous dit que
le 11/09 marque la dernière génération
de l'histoire de cette terre.
Avant la venue du Christ dans les nuées,
le monde entier sera plongé dans
une grande crise de violence et de mal indescriptibles.
Crise qui a été prédite depuis
les fondements de l'église adventiste.
La crise de la Loi du Dimanche.
Une grande tromperie est que le peuple de Dieu pense
que la préparation peut être retardée
jusqu'à l'arrivée de la crise de la Loi du dimanche.
Plus tôt, nous avons parlé de
de la façon dont les six derniers versets de Daniel 11 sont
le message de l'heure…
c'est la connaissance qui a été ouverte
quand le livre de Daniel a été descellé en 1989.
La raison pour laquelle c'est le message de l'heure
C’est parce que nous vivons
l’histoire du verset 40 depuis 1989 ;

Dutch: 
plaatst zij het in de context: “Wij zijn
de laatste generatie”.
Echter, voor de eerste keer,
geeft Lukas 21 een ‘zo zegt de Heere’
dat ons vertelt dat
9/11 de laatste generatie van deze wereld markeert.
Voor de komst van Christus in de wolken,
zal de hele wereld in een grote
crisis van onvoorstelbaar geweld worden geworpen.
Een crisis die voorspelt is sinds
de fundamenten van de Adventkerk.
De Zondagswet Crisis.
Een grote misleiding is dat sommige mensen denken
dat voorbereiding vertraagd kan worden
tot de Zondagswet daar is.
Eerder spraken we over
hoe de laatste zes verzen van Daniël 11 de
boodschap van het uur zijn…
dat is de kennis die werd geopenbaard
toen het boek Daniël in 1989 werd ontzegeld.
De reden waarom het de boodschap van het uur is
is omdat we sinds 1989 in vers 40 leven;

Danish: 
hun i konteksten "vi er den sidste generation".
Men for aller første gang,
giver Lukas 21 os et 'Så siger Herren'
der fortæller os
at 11/9 markerer den sidste generation
i denne verdens historie.
Før Kristus andet komme i skyerne,
vil hele verden blive kastet ud i
en vældig krise af ubeskrivelig voldsomhed og ondskab.
En krise der er blevet forudsagt
fra Adventistkirkens grundlæggelse.
Søndagslovskrisen.
Et stort bedrageri er, at Guds folk tror
at forberedelsen kan blive udskudt
indtil Søndagslovskrisen ankommer.
Tidligere snakkede vi om
hvordan de sidste seks vers i Daniel 11 er
timens budskab…
det den viden der blev åbnet op for
da Daniels bog blev ubeseglet i 1989.
Grunden til, at det er timens budskab
er fordi vi lever i det 40. vers'
historie fra 1989;

Spanish: 
ella colocó el contexto “somos la generación final”.
Sin embargo, por primera vez,
Lucas 21 nos da un 'Así dice el Señor'
que nos dice
el 9/11 marca la generación final de la historia de la tierra.
Antes de la venida de Cristo en las nubes,
todo el mundo se hundirá en
una gran crisis de violencia y mal indescriptible.
Una crisis que ha sido predicha desde
los fundamentos de la iglesia Adventista.
La crisis de la ley dominical.
Una gran engaño es que el pueblo de Dios piensa
que la preparación puede ser retrasada
hasta que la crisis de ley dominical llegue.
Anteriormente hablamos de
cómo los últimos seis versículos de Daniel 11 son el
mensaje de la hora ...
este es el conocimiento que se abrió
cuando el libro de Daniel fue revelado en 1989.
La razón de por qué es el mensaje de la hora
es que estamos viviendo en la
historia del verso 40 a partir de 1989;

Danish: 
vi lever i det 40. vers' historie fra 1798
indtil Søndagsloven i De Forenede Stater,
hvilket er vers 41.
Vi lever i vers 40.
Men prøvetiden lukker for Syvende-dags Adventister
ved Søndagsloven i De Forenede Stater.
Det er fuldstændig forbløffende
at Syvende-dags Adventister ikke forstår dette.
Men modvirkningen af advarselsbudskabet
igennem Skrifterne er et
'fred og ingen fare' budskab.
et 'fred og ingen fare' budskab udsætter altid
karakterforberedelse indtil efter
tidsperioden hvor prøvetiden ophører.
Så, ikke at erkende, at prøvetiden ophører
ved Søndagsloven som Syvende-dags Adventist
er at gå med på et 'fred og ingen fare' budskab.
Søster White kalder gentagne gange
Søndagsloven 'Den store krise'.
Men når hun taler om
lignelsen om de 10 jomfruer,
siger hun i 'Den Store Strid' side 289,
at lignelsen om de 10 jomfruer i
Mattæus evangeliet 25 også illustrerer
Adventfolkets erfaring.
Så, Adventismen ved verdens ende
fuldbyrder lignelsen om de 10 jomfruer.
I lignelsen om de 10 jomfruer

French: 
Nous vivons dans l’histoire du verset 40 depuis 1798
jusqu’à la Loi du dimanche aux Etats-Unis,
Qui est le verset 41.
Nous vivons dans le verset 40.
Mais la probation se termine pour les adventistes du 7ème jour
à la Loi du dimanche aux Etats-Unis.
Je trouve absolument incroyable
que les adventistes du 7ème jour ne comprennent pas cela.
Mais le contraire du message d'avertissement
dans toutes les Écritures
est un message de paix et de sécurité.
Un message de paix et de sécurité reporte toujours
la préparation du caractère jusqu'après
la fin de la période de probation.
Donc, de ne pas reconnaître que la probation se termine
à la Loi du dimanche en tant qu'adventiste du 7ème jour
c'est acheter un message de paix et de sécurité.
Sœur White appelle à plusieurs reprises
la loi du dimanche " la grande crise ".
Mais lorsqu’elle parle de la
parabole des dix vierges,
Elle dit dans la Tragédie des siècles page 425
que la parabole des dis vierges
dans Matthieu 25 illustre l’expérience
Du peuple Adventiste.
Ainsi, l'Adventisme à la fin du monde
accomplit la parabole des dix vierges.
Dans la parabole des dix vierges,

Dutch: 
we leven in de geschiedenis van vers 40 van 1798
tot de Zondagswet in de Verenigde Staten,
wat vers 41 is.
Wij leven in vers 40.
Maar de genadetijd voor Zevende-dags Adventisten sluit
bij de Zondagswet in de Verenigde Staten.
Het is echt onvoorstelbaar voor mij
dat Zevende-dags Adventisten dit niet begrijpen.
Maar het tegenovergestelde van 
de waarschuwingsboodschap
in de gehele Bijbel
is een boodschap van vrede en geen gevaar.
Een boodschap van vrede en geen gevaar stelt altijd
de verandering van karakter uit, tot na
het moment dat de genadetijd sluit.
Dus om niet in te zien dat de genadetijd sluit
bij de Zondagswet, als Zevende-dags Adventist,
is in een boodschap van vrede 
en geen gevaar geloven.
Zuster White noemt herhaaldelijk
de Zondagswet,  ‘de grote crisis’.
Maar als ze de gelijkenis van de tien maagden behandelt,
zegt ze in De Grote Strijd pag. 393 [EN]
dat de gelijkenis van de tien maagden
in Mattheüs 25, de ervaring weergeeft
van de Zevende-dags Adventisten
Dus het Adventisme aan het einde van de wereld
is de vervulling van de gelijkenis van de tien maagden.
 
In de gelijkenis van de tien maagden,

English: 
we're living in the history of verse 40 from 1798
until the Sunday Law in the United States,
which is verse 41.
We're living in verse 40.
But probation closes for Seventh-day Adventists
at the Sunday Law in the United States.
It's absolutely amazing to me
that Seventh-day Adventists don't understand this.
But the counter to the warning message
throughout the Scriptures
is a peace and safety message.
A peace and safety message always puts off
character preparation until after
the time period that probation closes.
So to not recognize that probation closes
at the Sunday Law as a Seventh-day Adventist
is to buy into a peace and safety message.
Sister White repeatedly calls
the Sunday Law ‘the great crisis’.
But when she deals with the
parable of the ten virgins,
she says in Great Controversy page 393
that the parable of the ten virgins
in Matthew 25 illustrates the experience
of the Adventist people.
So, Adventism at the end of the world
is fulfilling the parable of the ten virgins.
In the parable of the ten virgins,

Portuguese: 
estamos vivendo na história do versículo 40 desde 1798
até a lei dominical nos Estados Unidos,
que está no versículo 41.
Estamos vivendo no versículo 40.
Mas o tempo de graça fecha para os
Adventistas do Sétimo Dia
na lei dominical nos Estados Unidos.
É absolutamente inacreditável para mim
que os Adventistas do Sétimo Dia
não consigam entender isso.
Mas o contrário de uma mensagem de advertência
ao longo das Escrituras
é uma mensagem de paz e segurança.
Uma mensagem de paz e segurança sempre posterga
a preparação do caráter para um tempo depois
que o tempo de graça termina.
Então, não reconhecer que o tempo de graça termina
no Decreto Dominical, como Adventista do Sétimo Dia,
é como acreditar numa mensagem de paz e segurança.
A irmã White chama repetidamente
o Decreto Dominical de a 'grande crise'.
Mas quando ela lida com a
parábola das dez virgens,
ela diz no Grande Conflito página 393
que a parábola das dez virgens
em Mateus 25 ilustra a experiência
do povo Adventista.
Assim, o adventismo no fim do mundo
esta cumprindo a parábola das dez virgens.
Na parábola das dez virgens,

Romanian: 
din 1798 trăim în istoria versetului 40 
până este dată Legea Duminicală din Statele Unite,
care este versetul 41.
Trăim în timpul versetului 40 
dar timpul de probă se încheie pentru adventiștii de ziua a șaptea 
la Legea Duminicală din Statele Unite.
Mi se pare absolut uimitor
că adventiștii de ziua a șaptea nu înțeleg aceasta. 
Dar contrafacerea soliei de avertizare
în Scripturi
este o solie de pace și siguranță.
O solie de pace și siguranță întotdeauna amână 
pregătirea caracterului până după
perioada de încheiere a timpului de probă.
Deci a nu recunoaște încheierea timpului de probă 
la Legea Duminicală, ca adventist de ziua a șaptea, 
înseamnă a crede o solie de pace și siguranță.
Sora White în mod repetat numește
Legea Duminicală ‘marea criză’.
Dar când vorbește despre parabola celor zece fecioare
ea spune în Tragedia Veacurilor pag. 393 
că parabola celor zece fecioare
din Matei 25 ilustrează experiența 
poporului adventist.
Deci, adventismul la sfârșitul lumii 
împlinește parabola celor zece fecioare.
Iar în parabola celor zece fecioare

German: 
Wir leben seit 1798 in der Geschichte von Vers 40
bis zum Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten, 
d.h. Vers 41. 
Wir leben jetzt in Vers 40. 
Doch die Gnadenzeit schließt für Siebenten-Tags-Adventisten
mit dem Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten. 
Ich finde es absolut erstaunlich
dass die Siebenten-Tags-Adventisten das nicht verstehen. 
Doch das Gegenstück zur Warnungsbotschaft
in der ganzen Schrift
ist eine Botschaft des Friedens und der Sicherheit. 
Eine Botschaft des Friedens und der Sicherheit
verschiebt
Charaktervorbereitung immer auf die Zeit
nach dem Ende der Gnadenzeit. 
Wenn man also als Siebenten-Tags-Adventist nicht erkennt, 
dass die Gnadenzeit mit dem Sonntagsgesetz endet, 
glaubt man einer Botschaft des Friedens und der Sicherheit. 
Schwester White nennt
das Sonntagsgesetz wiederholt "die große Krise". 
Doch wenn sie das Gleichnis der
zehn Jungfrauen behandelt, 
sagt sie auf Seite 393 in "Der große Kampf"
dass das Gleichnis der zehn Jungfrauen
in Matthäus 25 die Erfahrung
des Adventvolkes darstellt. 
Der Adventismus erfüllt also Ende der Welt
das Gleichnis der zehn Jungfrauen. 
Im Gleichnis der zehn Jungfrauen

Spanish: 
estamos viviendo en la historia del verso 40 desde 1798
hasta la ley dominical en los Estados Unidos,
que es el verso 41.
Estamos viviendo en el verso 40.
Pero la gracia para los adventistas se termina
en la ley dominical en los Estados Unidos.
Es absolutamente sorprendente para mí
que los adventistas no entienden esto.
Pero lo que contrarresta el mensaje de advertencia
a través de las Escrituras
es el mensaje de paz y seguridad.
Un mensaje de paz y seguridad siempre pospone
la preparación del carácter hasta después de
que el período la gracia se termina.
Así que como un adventista del séptimo día el
no reconocer que la gracia se termina en la Ley dominical
es caer el juego del mensaje de paz y seguridad.
La hermana White llama repetidamente
a la Ley del dominical 'la gran crisis'.
Pero cuando se trata de la
parábola de las diez vírgenes,
ella dice en el Conflicto de los Siglos, 391
que la parábola de las diez vírgenes
en Mateo 25 ilustra la experiencia
de los adventistas.
Por lo tanto, el adventismo en el fin del mundo
cumple la parábola de las diez vírgenes.
En la parábola de las diez vírgenes,

Danish: 
er der en krise ved midnat
hvor der lød et råb,
"Se, brudgommen er der,
gå ham i møde!."
Så, ved midnat
rammer krisen.
Når søster White omtaler denne
karakteristik i de 10
jomfruers lignelse,
siger hun "karakteren udvikles
aldrig i en krise, den bliver
kun fremvist i en krise."
Så når vi forstår, at Søndagsloven
defineres som krisen i inspirationen;
og at vi fuldbyrder lignelsen
om de 10 jomfruer;
og at råbet ved midnat er vores krise;
og på det tidspunkt fremviser vi enten
om vi har olie eller ingen olie…
Så begynder vi at se, at vi behøver at have olien,
som er olien der kommer ned til
de to guldrør,
hvilket er Guds Ånds budskaber.
Han vanæres hvis vi forkaster dem.
Vi skal modtage den sildige regns budskab
og bringe vores liv i overensstemmelse med de budskaber
før Søndagsloven.
Hvis vi venter indtil Søndagsloven, så

Portuguese: 
há uma crise à meia-noite
quando ouve-se um clamor:
“Aí vem o esposo,
saí-lhe ao encontro“.
Assim, à meia-noite
a crise chega.
A irmã White, ao falar sobre essa
característica da parábola
das dez virgens,
diz: “o caráter nunca é
desenvolvido em uma crise, ele só é demonstrado em uma crise “.
Então, quando entendemos que o Decreto Dominical
na inspiração é definido como a crise;
e que estamos cumprindo a
parábola das dez virgens;
e que o clamor da meia noite é a nossa crise;
e nesse ponto, ou demostraremos
se temos azeite ou não se não temos…
em seguida, começamos a ver que precisamos do azeite,
que é o azeite que desce
através de tubos de ouro,
que são as mensagens do Espírito de Deus.
Ele é desonrado se O rejeitamos.
Precisamos receber a mensagem da chuva serôdia
e trazer nossas vidas em harmonia com essas mensagens
antes do Decreto Dominical.
Se esperarmos até que venha o Decreto Dominical, então,

French: 
il y a une crise à minuit
quand il y a un cri donné :
“Voici, l'époux vient ;
sortez à sa rencontre.”
Donc, à minuit,
la crise frappe.
Soeur White, en parlant de cette
caractéristique de la parobole
des dix vierges,
dit que “le caractère n'est jamais
développé dans une crise, il n'est que
démontré dans une crise.”
Donc, lorsque nous comprenons que la Loi du dimanche,
Est définie comme la crise dans l’inspiration,
Et que nous accomplissons la
parabole des dix vierges ;
Et que le cri a minuit est notre crise ;
et qu'à ce moment-là, soit nous démontrons
si nous avons de l`huile, ou pas d`huile...
alors, nous commençons à voir que nous avons besoin d'avoir l'huile,
qui est l'huile qui descend
de ces tuyaux dorés,
c'est-à-dire les messages de l'Esprit de Dieu.
Il est déshonoré si on les rejettent.
Nous avons besoin de recevoir le message de la pluie de l’arrière saison
et mettre nos vies en accord avec ces messages
Avant la Loi du Dimanche.
Si nous attendons jusqu'à la loi du dimanche, alors

Dutch: 
is er een crisis te middernacht
wanneer er een roep gegeven wordt,
“Ziet, de bruidegom komt;
gaat uit hem tegemoet.”
Dus, te middernacht
slaat de crisis toe.
Wanneer zuster White spreekt over
deze karakteristiek van de gelijkenis
van de 10 maagden,
zegt ze dat “karakter zich nooit
ontwikkelt in een crisis, maar dat het alleen wordt gedemonstreerd in een crisis.”
Dus, als we begrijpen dat de Zondagswet
in inspiratie wordt omschreven als een crisis;
en dat wij de gelijkenis van 
de tien maagden vervullen;
en dat de middernachtsroep onze crisis is;
en we op dat moment moeten tonen
of we wel, of geen olie hebben…
dan beginnen we te zien dat we de olie nodig hebben,
wat de olie is die neerkomt
door de gouden buizen,
dat de boodschap van Gods Geest is.
Hij is onteerd als we het verwerpen.
We moeten de late regen boodschap ontvangen
en onze levens in overeenstemming brengen met deze boodschappen
voordat de Zondagswet begint.
Als we wachten tot de Zondagswet, dan

Romanian: 
este o criză la miezul nopții 
când se aude un strigăt, 
„Iată, vine mirele; 
ieșiți-i în întâmpinare.”
Așadar, la miezul nopții
lovește criza.
Sora White, când vorbește despre caracteristica
aceasta a parabolei 
celor zece fecioare,
ea spune „caracterul nu se dezvoltă 
niciodată în timp de criză, ci este demonstrat în timp de criză.”
Deci, când înțelegem că Legea Duminicală 
este definită ca o criză în Inspirație; 
și că împlinim parabola celor zece fecioare; 
și că strigătul de la miezul nopții este criza noastră; 
și că în acel moment demonstrăm 
fie că avem fie că nu avem untdelemn…
atunci, vom începe să vedem că avem nevoie de untdelemn, 
care este untdelemnul ce curge
în acele țevi aurii,
care sunt soliile Duhului lui Dumnezeu.
El este dezonorat dacă le respingem.
Trebuie să primim solia ploii târzii 
și să ne aducem viața în acord cu acele solii
înainte de Legea Duminicală. 
Dacă așteptăm până la Legea Duminicală, atunci

German: 
gibt es eine Krise um Mitternacht,
als ein Ruf ausgeht, 
"Siehe, der Bräutigam kommt, 
geht aus, ihm entgegen."
Um Mitternacht
ereignet sich also die Krise. 
Schwester White sagt im Zusammenhang
mit diesem Aspekt des Gleichnisses
der zehn Jungfrauen:
"Charakter wird nie
in einer Krise entwickelt, 
sondern lediglich offenbart."
Wenn wir also verstehen, dass das Sonntagsgesetz
im Geist der Weissagung als eine Krise definiert wird,
und dass wir das Gleichnis
der zehn Jungfrauen erfüllen, 
und dass der Mitternachtsruf unsere Krise ist, 
und wir dann offenbaren,
ob wir Öl haben oder nicht...
 
3532
02:22:39,061 --> 02:22:41,695
Dann fangen wir an, zu sehen, dass wir das Öl brauchen,
das Öl, das durch die
goldenen Röhren herabkommt, 
nämlich die Botschaften des Geistes Gottes. 
Er wird entehrt, wenn wir sie abweisen. 
Wir müssen die Spätregenbotschaft empfangen
und unser Leben mit diesen Botschaften in Einklang bringen,
und zwar vor dem sonntagsgesetz. 
Wenn wir bis zum Sonntagsgesetz warten,

English: 
there is a crisis at midnight
when there's a cry made,
“Behold, the bridegroom cometh;
go ye out to meet him.”
So, at midnight
the crisis hits.
Sister White, when speaking about this
characteristic of the parable
of the ten virgins,
she says “character is never
developed in a crisis, it's only
demonstrated in a crisis.”
So, when we understand that the Sunday Law
is defined as the crisis in inspiration;
and that we're fulfilling the
parable of the ten virgins;
and that the cry at midnight is our crisis;
and at that point we either demonstrate
whether we have oil or no oil…
then, we begin to see that we need to have the oil,
which is the oil that comes down
to those golden pipes,
that is the messages of God's Spirit.
He is dishonored if we reject them.
We need to receive the latter rain message
and bring our lives into agreement with those messages
before the Sunday Law.
If we wait until the Sunday Law, then

Spanish: 
acontece una crisis en la medianoche
cuando hay un clamor:
“Aquí viene el esposo;
salid a rebirle".
Así que, a la medianoche
la crisis golpea.
La hermana White, cuando habla de esta
característica de la parábola
de las diez vírgenes,
ella dice “el carácter nunca se
desarrolla en una crisis, sólo es
demostrado en una crisis".
Por tanto, cuando entendemos que en la inspiración
la ley dominical se define como 'la crisis';
y que estamos cumpliendo la parábola de las diez vírgenes;
y que el clamor de medianoche es nuestra crisis;
y que en ese momento se demostrará
si tenemos o no aceite ...
entonces, nos damos cuenta de que necesitamos tener el aceite,
aquel que desciende
de los tubos de oro,
es decir, los mensajes del Espíritu de Dios.
Él es deshonrado si los rechazamos.
Necesitamos recibir el mensaje de la lluvia tardía
y poner nuestras vidas en conformidad con el mensaje
antes de la ley dominical.
Si esperamos hasta la ley dominical, entonces,

German: 
warten wir lediglich auf das Malzeichen des Tieres. 
Also, 
wir müssen in der Wahrheit gegründet sein, 
bevor die Krise kommt. 
Wir geraten nicht nur in Verwirrung bezüglich
unseres Verständnisses des Spätregens, 
weil wir Laodizea sind, 
und weil wir leicht in Verwirrung geraten, obwohl dem so ist. 
Der andere Grund, warum wir den Spätregen missverstehen
ist, dass das Ende des alten Israel
das Ende des modernen Israel darstellt. 
Am Ende des alten Israel
war eine der hauptsächlichen Täuschungen der Juden, 
die sie daran hinderte, Christus zu empfangen, 
die falsche Vorstellung des Königreichs,
das Er errichten würde. 
Sie glaubten, Christus würde
ein buchstäbliches Königreich errichten,
während Er im Gegenteil ein geistliches
Königreich errichten wollte. 
Das Werk, das Er tun wollte, 
das sie missverstanden. 
Sie hatten ein falsches Verständnis
des Werkes, dass Christus vollbringen würde. 
Sie erwarteten ein buchstäbliches irdisches Königreich; 
doch Er errichtete ein geistliches Königreich. 
Und diese Geschichte ist ein Typus unserer Geschichte. 
Schwester White sagt uns sogar, 

French: 
tout ce que nous attendons c'est la marque de la bête.
Donc,
nous devons nous établir dans la vérité
avant que la crise ne frappe.
Nous devenons confus au sujet de notre compréhension
de la pluie de l'arrière-saison,
non seulement parce que nous sommes Laodicéens
et que nous sommes facilement confus, même si nous le sommes.
Mais, l'autre raison pour laquelle nous
comprenons mal la pluie de l'arrière-saison
c'est parce que la fin de l'ancien Israël
Illustre la fin d’Israël moderne.
A la fin d’Israël ancien,
l'une des principales tromperies des Juifs
qui les empêchaient de recevoir le Christ
était  l'idée fausse sur le royaume
qu'il allait établir.
Ils croyaient que Christ allait
établir un royaume littéral,
alors qu'au contraire, Il s'apprêtait à
établir un royaume spirituel.
Le travail qu'Il allait faire
était ce qu’ils avaient mal compris.
Ils avaient une mauvaise compréhension
du travail que le Christ ferait.
Ils s'attendaient à un royaume terrestre littéral ;
Il a établit un royaume spirituel.
Mais cette histoire typifie notre histoire.
En fait, Soeur White nous dit

Dutch: 
wachten we alleen maar op het merkteken van het beest.
 
We moeten ons dus in de waarheid verdiepen
voordat de crisis begint.
We raken verward over ons begrip
ten aanzien van de late regen,
niet simpelweg omdat we Laodicenzen zijn
en dat we makkelijk verward raken, ook al is dat zo.
Maar, de andere reden dat
we de late regen verkeerd begrijpen
is omdat het einde van het oude Israël
het einde van het moderne Israël illustreert.
Aan het einde van het oude Israël,
één van de voornaamste misleidingen van de Joden
dat hen belemmerde Christus te ontvangen
was de misvatting ten aanzien van het koninkrijk.
dat Hij zou oprichten.
Zij geloofden dat Christus
een letterlijk koninkrijk zou oprichten,
terwijl Hij in werkelijkheid
een geestelijk koninkrijk oprichtte.
Het werk dat Hij zou gaan doen
was wat ze niet begrepen.
Ze hadden een verkeerd begrip
van het werk dat Christus zou gaan doen. 
Ze verwachtten een letterlijk aards koninkrijk;
Hij stichtte een geestelijk koninkrijk.
Die geschiedenis is een type van onze geschiedenis.
Zuster White vertelt ons in feite

Romanian: 
tot ce așteptăm este semnul fiarei.
Așadar,
trebuie să ne întemeiem în adevăr 
înainte să lovească criza.
Devenim confuzi în înțelegerea noastră 
legat de ploaia târzie
nu doar pentru că suntem laodiceeni
și suntem ușor de înșelat, deși așa suntem,
dar, un alt motiv pentru care înțelegem greșit ploaia târzie 
este pentru că sfârșitul Israelului antic 
ilustrează sfârșitul Israelului modern.
La sfârșitul Israelului antic, 
una din principalele amăgiri ale iudeilor
care i-a împiedicat să-l primească pe Cristos 
era înțelegerea greșită a împărăției 
pe care El avea să o ridice.
Ei credeau că Cristos avea să
ridice o împărăție literală.
Pe când dimpotrivă, El avea să ridice o împărăție spirituală.
Ceea ce ei au înțeles greșit era
lucrarea pe care El avea să o facă.
Aveau o înțelegere greșită 
în ceea ce privește lucrarea pe care avea să o facă Cristos. 
Ei se așteptau la o împărăție pământească literală;
El a stabilit o împărăție spirituală.
Dar acea istorie prefigurează istoria noastră. 
De fapt, sora White ne spune 

English: 
all we're waiting for is the mark of the beast.
So,
we need to settle into the truth
before the crisis hits.
We get confused about our understanding
of the latter rain,
not simply because we're Laodiceans
and that we're easily confused, even though we are.
But, the other reason we
 misunderstand the latter rain
is because the end of ancient Israel
illustrates the end of modern Israel.
At the end of ancient Israel,
one of the primary deceptions of the Jews
that prevented them from receiving Christ
was the misconception about the kingdom
that He was going to set up.
They believed Christ was going
to set up a literal kingdom,
when on the contrary He was going
to set up a spiritual kingdom.
The work that He was going to do
was what they misunderstood.
They had a wrong understanding
of the work that Christ would do.
They expected a literal earthly kingdom;
He set up a spiritual kingdom.
But that history typifies our history.
As a matter of fact, Sister White tells us

Spanish: 
todo lo que estamos esperando es la marca de la bestia.
Asi que,
tenemos que estar establecidos en la verdad
antes de que llegue la crisis.
Nos confundimos respecto a nuestra comprensión
de la lluvia tardía,
no simplemente porque somos laodicenses
y que se nos confunde con facilidad.
Sino que la otra razón por la que
entendemos mal la lluvia tardía
se debe a que el fin del Israel antiguo
ilustra el fin del Israel moderno.
Al final del antiguo Israel,
uno de los principales engaños les impedía
a los judíos recibir a Cristo
era la idea errónea acerca del reino
que Él se iba a establecer.
Creían que Cristo establecería
un reino literal,
cuando por el contrario, se iba
a establecer un reino espiritual.
La obra que Él iba a hacer
fue lo que ellos entiendieron mal.
Tenían una compresión errónea
de la obra que Cristo haría.
Esperaban un reino terrenal y literal;
Jesús estableció un reino espiritual.
Pero esa historia tipifica a nuestra historia.
Y de hecho, la hermana White nos dice

Portuguese: 
o que estamos esperando é a marca da besta.
Assim,
precisamos nos consolidar na verdade
antes que venha a crise.
Nós ficamos confusos quanto à nossa compreensão
da chuva serôdia,
não é simplesmente porque somos laodiceanos
que somos facilmente confundidos, embora seja verdade!
Mas, a outra razão porque não
compreendemos a chuva serôdia
é porque o fim do Israel antigo
ilustra o fim do Israel moderno.
No fim do Israel antigo,
um dos principais enganos dos judeus
que os impediu de receber a Cristo
foi o conceito errado sobre o reino
que Ele ia estabelecer.
Eles acreditavam que Cristo ia
estabelecer um reino literal,
quando, pelo contrário, Ele estava
estabelecendo um reino espiritual.
O trabalho que ele ia realizar
foi aquilo que eles interpretaram mal.
Eles tinham um entendimento errado
do trabalho que Cristo faria.
Eles esperavam um reino temporal e literal;
Ele estabeleceu um reino espiritual.
Mas essa história tipifica a nossa história.
De fato, a irmã White nos diz

Danish: 
venter vi blot på at modtage dyrets mærke.
Så,
vi skal indordne os i sandheden
før krisen rammer.
Vi bliver forvirrede over vores forståelse
af den sildige regn,
ikke blot fordi vi er laodikensere
og at vi let bliver forvirrede, på trods af at vi er.
Men den anden grund til at
vi misforstår den sildige regn
skyldes, at det gamle Israels ophør
illustrerer det moderne Israels ophør.
I det gamle Israels ophør, var
en af jødernes primære bedrag, der
forhindrede dem i at tage imod Kristus,
misforståelsen angående det kongerige
som han ville grundlægge.
De troede at Kristus ville
grundlægge et egentligt kongerige,
mens Han tværtimod ville
grundlægge et åndeligt kongerige.
Det arbejde som Han skulle udføre
var det som de misforstod.
De havde en fejlagtig forståelse
af gerningen som Kristus ville udrette.
De forventede et egentligt, jordisk rige:
Han grundlage et åndeligt rige.
Men den historie karakteriserer vores.
Faktisk fortæller søster White os,

Danish: 
at der er en
profetisk misforståelse som vi har;
nogle gange siger hun det i konteksten
af, at være karakteriseret af netop Jødernes historie
-ikke at forstå hvad Kristus'
rige skulle være.
Advarslen for us er, at vi ikke forstår
hvad den sildige regn er.
Hun fortæller os, at vores
misforståelse
angående den sildige regns gerning
er, at vi tror vi kan vente på den sildige regn…
vente på Søndagsloven og den sildige regn
for karakterudviklingen.
Når det arbejde, som
Helligånden i realiteten
skal udføre under den sildige regns tid er,
at færdiggøre karakterudviklingen
før Søndagsloven.
Så, jødernes misforståelse i
Kristus' tid, angående
det arbejde som Kristus skulle udrette
med det åndelige rige fremfor
et egentligt kongerige
karakteriserer Helligåndens arbejde
i vores historie.
Helligåndens arbejde
skal færdiggøre karakterudviklingens arbejde

Spanish: 
que hay un
malentendido profético que nosotros tenemos;
a veces ella lo coloca en el contexto
como siendo tipificado por esa misma historia de los judios
-el no comprender lo que sería el reino de Cristo.
La advertencia para nosotros es que no entendemos
lo que la lluvia tardía es.
Ella nos dice que nuestra
confusión
acerca de la obra de la lluvia tardía
es que creemos que podemos esperar la lluvia tardía ...
esperar la ley dominical y que la lluvia tardía
desarrolle nuestro carácter.
Cuando en realidad,
la obra que el Espíritu Santo
se supone que haga durante el tiempo de la lluvia tardía
es finalizar el desarrollo del carácter
antes de la ley dominical.
Así que la idea errónea de los judios
en el tiempo de Cristo acerca
de la obra que Él iba a hacer
estableciendo el reino espiritual
en lugar del literal
tipifica la obra del Espíritu Santo
en nuestra historia.
La obra del Espíritu Santo
es terminar la obra del desarrollo del carácter

Portuguese: 
que há uma
incompreensão profética;
algumas vezes ela coloca isto num contexto
de sermos tipificados pela própria história dos judeus
-por não entender o que deveria ser
o reino de Cristo.
A advertência para nós é que nós não entendemos
o que é a Chuva Serôdia.
Ela nos diz que o nosso
mal entendimento
sobre o trabalho da chuva serôdia
é que pensamos que podemos esperar pela chuva serôdia…
esperar pela Lei Dominical e a chuva serôdia
para então desenvolver o caráter.
Enquanto, na realidade,
o trabalho que o Espírito Santo
deveria fazer durante o tempo da chuva serôdia
seria finalizar o desenvolvimento do caráter
antes do Decreto Dominical.
Assim, o equívoco dos judeus na
época de Cristo sobre
o trabalho que Cristo iria fazer
com o reino espiritual em
vez do reino literal
é tipificado pelo trabalho do
Espírito Santo na nossa história.
A obra do Espírito Santo
é terminar o trabalho de desenvolvimento do caráter

Romanian: 
că avem o 
înțelegere profetică greșită;
câteodată spune acest lucru când vorbește despre
faptul că am fost prefigurați chiar de către istoria iudeilor 
—care nu au înțeles ce avea să fie împărăția lui Cristos.
Avertizarea pentru noi este că nu înțelegem 
ce este ploaia târzie. 
Ea ne spune că 
înțelegerea noastră greșită 
în ceea ce privește lucrarea ploii târzii
este că noi credem că putem aștepta ploaia târzie…
putem aștepta Legea Duminicală și ploaia târzie 
pentru a ne dezvolta caracterul.
Când în realitate, 
lucrarea pe care Duhul Sfânt 
trebuie să o facă în timpul ploii târzii 
este aceea de a transforma caracterul
înainte de Legea Duminicală. 
Deci, concepția greșită a iudeilor din timpul lui Cristos despre 
lucrarea pe care Cristos avea să o facă 
privitor la împărăția spirituală și nu la o împărăție literală 
este un tip pentru lucrarea Duhului Sfânt în istoria noastră.
Lucrarea Duhului Sfânt 
este de a încheia lucrarea de dezvoltare a caracterului 

English: 
that there is a
prophetic misunderstanding that we have;
sometimes she puts it in the context
of being typified by that very history of the Jews
—not understanding what Christ’s
kingdom was to be.
The warning for us is that we don't understand
what the latter rain is.
She tells us that our
misunderstanding
about the work of the latter rain
is that we think we can wait for the latter rain…
wait for the Sunday Law and the latter rain
for character development.
When in reality,
the work that the Holy Spirit
is supposed to do during the time of the latter rain
is to finish character development
before the Sunday Law.
So, the misconception of the Jews
 in the time of Christ about
the work that Christ was going to do
with the spiritual kingdom rather
than a literal kingdom
is typifying the work of the Holy Spirit
in our history.
The work of the Holy Spirit
is to finish the work of character development

Dutch: 
dat er een profetisch misverstand bestaat
 
soms plaatst ze het in de context
als een type van de geschiedenis van de Joden
—niet begrijpen wat het koninkrijk van Christus zou zijn.
De waarschuwing voor ons is dat we niet begrijpen
wat de late regen is.
Ze vertelt ons dat onze
misvatting
aangaande het werk van de late regen
is, dat we denken dat we 
kunnen wachten op de late regen...
wachten op de Zondagswet en de late regen
voor karakter ontwikkeling.
Terwijl in werkelijkheid,
het werk dat de Heilige Geest
behoort te doen gedurende de tijd van de late regen
het voltooien van karakterontwikkeling is.
voordat de Zondagswet begint.
Dus, de misvatting van de Joden
in de tijd van Christus aangaande
het werk dat Christus zou gaan doen
met het letterlijke koninkrijk 
in plaats van een geestelijk koninkrijk
typeert het werk van de Heilige Geest 
in onze geschiedenis.
Het werk van de Heilige Geest 
is het werk van karakterontwikkeling te voltooien

French: 
qu'il y a
une mauvaise compréhension prophétique que nous avons,
Quelque fois elle le met dans le contexte
d'être typifiés par l'histoire même des Juifs
—de ne pas comprendre ce
qu’était le royaume de Christ.
L’avertissement pour nous est que nous ne comprenons pas
Ce qu’est la pluie de l’arrière saison.
Elle nous dit que notre
Mauvaise compréhension
Sur l’oeuvre de la pluie de l’arrière saison
Est que nous pensons que nous pouvons attendre la pluie de l’arrière saison…
Attendre la Loi du Dimanche et la Pluie de l’arrière saison
Pour le développement du caractère.
Alors qu’en réalité,
L’œuvre que le Saint Esprit
Est supposé faire durant la pluie de l’arrière saison,
Est de finaliser le développement du caractère
Avant la Loi du Dimanche.
Donc, la mauvaise compréhension des Juifs
au temps de Christ concernant
L’œuvre que Christ allait faire
avec le royaume spirituel plutôt
qu'un royaume littéral
Typifie l’œuvre du Saint-Esprit
dans notre histoire.
L'oeuvre du Saint-Esprit
Est de finir l’œuvre du développement du caractère

German: 
dass ein prophetisches 
Missverständnis unsererseits besteht. 
Manchmal bringt sie dies in Zusammenhang
mit der Geschichte der Juden, die ein Typus ist
- das Königreich Christi nicht zu verstehen.
Die Warnung an uns ist, dass wir nicht verstehen, 
was der Spätregen ist. 
Sie sagt und, dass unser
Missverständnis
bezüglich des Werkes des Spätregens
darin besteht, dass wir denken wir können auf den
Spätregen warten...
auf das Sonntagsgesetz und den Spätregen,
um unseren Charakter zu entwickeln. 
Wenn eigentlich
das Werk, das der Heilige Geist
während der Zeit des Spätregens tun sollte
darin besteht, die Charakterentwicklung vor dem Sonntagsgesetz,
zu vollenden.. 
Der Irrtum der Juden zur Zeit Christi in Bezug auf
das Werk, das Christus vollbringen würde, 
mit einem geistlichen statt einem buchstäblichen Königreich
ist ein Typus des Werks des Heiligen Geistes
in unserer Geschichte. 
Das Werk des Heiligen Geistes
besteht darin, in jedem von uns 

Romanian: 
în viața fiecăruia dintre noi înainte de sosirea Legii Duminicale.
În timp ce ne zbatem prin această realitate 
în propria noastră experiență,
suntem provocați de faptul că 
biserica adventistă 
pare să aibă toate caracteristicile 
bisericii rămășiței lui Dumnezeu 
din Scripturi
—ține poruncile (oarecum),
are Spiritul Profetic (pe jumătate)…
dar toate acele lucruri pe care le-am înțeles despre 
Biserica Adventistă și care ne-au determinat
să devenim adventiști de ziua a șaptea,
acele lucruri par a fi prezente 
în Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea.
Dar Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea
nu pare să creadă că Cristos 
va veni în viitorul apropiat, 
nici că Legea Duminicală ar fi iminentă în viitorul apropiat.
Deci, ca și membrii laodiceeni ai Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea,
au fost oameni care mi-au spus, 
„dacă urmează să vină o Lege Duminicală voi aștepta 
până revista Review and Herald
îmi va spune că vine.
Nu voi studia despre asta 
până când Conferința Generală 

French: 
Dans chacune de nos vies avant que la Loi du Dimanche n'arrive.
Alors que nous nous engageons dans cette réalité
Dans notre propre expérience,
Nous sommes mis au défi par le fait que
L’église adventiste
Semble avoir tous les caractéristiques
De l’église du reste Dieu
Dans les Ecritures,
—elle garde les commandements (en quelque sorte),
Elle a l’Esprit de Prophétie (à moitié)…
Mais toutes les choses que nous avons comprit sur
L’église Adventiste qui nous ont permis
De devenir Adventiste du septième jour
Ces choses semblent être présentes
Dans l’Eglise Adventiste du septième jour.
Mais l’Eglise Adventiste du septième jour
ne semble pas croire que le Christ
arrive dans un futur proche,
Ni que la Loi du Dimanche est imminente,
dans un future proche
Donc, comme membres laodicéens
de l'église Adventiste du 7ème jour,
Il y a des gens qui m’ont dit,
“s’il y une Loi du dimanche qui arrive je vais attendre
jusqu'à ce que mes magasines de la Review and Herald
me disent qu'elle vient.
Je ne vais pas l'étudier
jusqu'à ce que la Conférence générale

Spanish: 
en cada una de nuestras vidas antes que la ley dominical llegue.
Al abrirnos paso a través de esta realidad
en nuestra propia experiencia,
somos desafiados por el hecho de que
la iglesia Adventista
parece tener todas las características
de la iglesia remanente de Dios
en las Escrituras
-guarda los mandamientos... (más o menos),
tiene el Espíritu de Profecía (casi) ...
pero todas esas cosas que entendemos acerca
la iglesia adventista que nos permitió
convertirnos en adventistas del séptimo día,
esas cosas parecen estar presentes
en la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Sin embargo, la Iglesia Adventista del Séptimo Día
no parece creer que Cristo
viene en el futuro próximo,
ni que la ley dominical es inminente
en un futuro cercano
Por lo tanto, como miembros laodicenses
de la Iglesia Adventista del Séptimo Día,
de hecho, hay gente que me ha dicho,
“Si hay una ley dominical en camino esperaré
hasta que me llegue mi revista de la Review and Herald
que me diga que es así.
No voy a estudiar al respecto
hasta que la Conferencia General

German: 
das Werk der Charakterentwicklung zu vollenden,
bevor das Sonntagsgesetz kommt. 
Während wir in unserer eigenen Erfahrung
durch diese Wirklichkeit waten, 
werden wir durch die Tatsache herausgefordert,
dass die Adventgemeinde
alle Eigenschaften 
von Gottes Gemeinde der Übrigen zu haben scheint,
wie in der Schrift beschrieben
- sie hält die Gebote (mehr oder weniger),
hat den Geist der Weissagung (halbwegs)...
doch all die Dinge, die wir über die
Adventgemeinde gesehen haben und die es uns erlaubten, 
Siebenten-Tags-Adventisten zu werden, 
die Dinge scheinen in der 
Adventgemeinde vorhanden zu sein. 
Doch die Adventgemeinde
scheint nicht zu glauben, dass Christus
in naher Zukunft wiederkommt, 
noch, dass das Sonntagsgesetz kurz 
bevorsteht.
Als Mitglieder der Adventgemeinde im Laodizea-Zustand,
haben mir Leute tatsächlich gesagt, 
"wenn ein Sonntagsgesetz auf uns zukommt, werde ich warten
bis mir meine „Review and Herald“ Zeitschrift sagt, 
dass es kommt.
Ich werde das nicht studieren, 
bis die Generalkonferenz

English: 
in each of our lives before the Sunday Law arrives.
As we're wading through this reality
in our own experience,
we get challenged by the fact that
the Adventist church
seems to have all the characteristics
of God's remnant church
in the Scriptures
—it keeps the commandments (sort of),
has the Spirit of Prophecy (semi)…
but all those things that we understood about
the Adventist church that allowed us
to become Seventh-day Adventists,
those things seem to be present
in the Seventh-day Adventist Church.
But the Seventh-day Adventist Church
does not appear to believe that Christ
is coming in the near future,
nor that the Sunday Law is imminent
in the near future
So, as Laodicean members
of the Seventh-day Adventist church,
I've actually had people tell me,
“if there's a Sunday Law coming I'm going to wait
until I get my Review and Herald magazine
telling me that it's coming.
I'm not going to study about it
until the General Conference

Dutch: 
in de levens van een ieder van ons, 
voordat de Zondagswet komt.
Als we door deze realiteit gaan
in onze eigen ervaring,
worden we geconfronteerd met het feit dat
de Adventkerk
alle karakteristieken lijkt te hebben
van Gods laatste gemeente
in de Geschriften
—het houdt de Geboden (soort van),
heeft de Geest der Profetie (semi)…
maar al die dingen die we begrepen
over de Adventkerk wat ons in staat stelde
om Zevende-dags Adventisten te worden,
die dingen lijken aanwezig
in de kerk van de Zevende-dags Adventisten.
 
Maar de kerk der Zevende-dags Adventisten
lijkt niet te geloven dat Christus
zal komen in de nabije toekomst,
noch dat de Zondagswet op handen is
in de nabije toekomst 
Dus, als Laodicenzen
uit de kerk der Zevende-dags Adventisten,
heb ik mensen mij horen vertellen, 
dat “als er een Zondagswet komt, ga ik wachten”
totdat ik mijn Review and Herald magazine ontvang
waarin staat dat het eraan komt.
Ik ga het niet bestuderen
totdat de Generale Conferentie

Portuguese: 
na vida de cada pessoa antes do Decreto Dominical chegar.
Enquanto cambaleamos nessa realidade
na nossa própria experiência,
somos desafiados pelo fato de que
a Igreja Adventista
parece ter todas as características
da igreja remanescente de Deus.
Nas Escrituras
-ela guarda os mandamentos (em parte),
tem o Espírito de Profecia (em parte)…
mas todas essas coisas que nós entendemos sobre
a Igreja Adventista que nos permitiram
tornar-nos Adventistas do Sétimo Dia,
todas estas coisas parecem estar presentes
na Igreja Adventista do Sétimo Dia.
Mas a Igreja Adventista do Sétimo Dia
não parece crer que Cristo
está chegando em um futuro próximo,
nem que a lei dominical está
iminente em um futuro próximo
Então, alguns membros laodiceanos
da Igreja Adventista do Sétimo Dia,
na verdade alguns me falaram que,
“se tiver um Decreto Dominical se aproximando, eu vou esperar
até que a minha revista Review and Herald
me diga que ele de fato está vindo.
Eu não vou estudar sobre isso
até que a Conferência Geral

Danish: 
i hvert enkelt af vores liv, før Søndagsloven ankommer.
Som vi arbejder os igennem denne realitet
i vores egen erfaring,
bliver vi udfordret af det faktum,
at Adventistkirken
ser ud til at have alle karakteristika
af Guds restkirke
i Skrifterne
-Den holder budene (på en måde),
har Profetiens Ånd (til dels)…
men alle de ting som vi forstod angående
Adventistkirken, som tillod os at
blive Syvende-dags Adventister,
de ting ser ud til at være tilstede
i Syvende-dags Adventistkirken.
Men Syvende-dags Adventistkirken
ser ikke ud til at tro, at Kristus
kommer i den nærmeste fremtid,
ej heller, at Søndagsloven er
nært forestående.
Så, som Syvende-dags Adventistkirkens
laodikensiske medlemmer,
folk har faktisk sagt til mig,
"Hvis der er en Søndags lov på vej, vil jeg vente
indtil jeg får mit 'Review and Herald' blad
der fortæller mig at den kommer.
Jeg vil ikke studere om det
indtil Generalkonferencen bringer

French: 
la mette par écrit et alors je saurais qu'elle vient.”
ce genre de mauvaise conception de la loi du dimanche
que nous n'avons pas en fait besoin de développement de caractère
terminé, finalisé, avant la loi du dimanche...
un développement du caractère avant la loi du dimanche
est l'erreur que nous faisons en suivant
les traces des juifs.
Une partie de l'erreur est de penser
que vous pouvez attendre jusqu'à la loi du dimanche,
et que le Saint-Esprit
vous changera comme par magie.
Cela fait partie de l'erreur.
Mais une autre partie de l'erreur,
c'est que vous vivez dans une famille d'église
qui n'y croit même pas.
Donc vous êtes tentés
de penser “eh bien, parce que personne d'autre
ne croit que cela va se passer,
je n'ai pas à croire que cela se passera non plus”.
Mais la réalité en est que cela
n'a jamais été corporatif.
Le salut n'a jamais été quelque chose de
corporatif.
C'est individuel.
Vous et moi…
nous devons prendre ces décisions.
La Bible et l'Esprit de prophétie sont clairs.

Dutch: 
het op schrift stelt en dan zal ik weten dat het komt.”
Dit soort misvattingen betreffende de Zondagswet
dat ons karakter niet ontwikkeld dient te worden,
afgewerkt en afgerond, vóór de Zondagswet...
karakter ontwikkeling vóór de Zondagswet
is de vergissing die we maken
in navolging van de Joden
Onderdeel van de vergissing is te denken
dat je kunt wachten tot de Zondagswet
en dat de Heilige Geest je dan
als bij toverslag zal veranderen.
Dat is één deel van de vergissing.
Maar het andere deel van de vergissing
 
is dat je leeft in een kerkgemeenschap
die dat zelfs niet eens geloven.
Dus, kom je in de verleiding
om te denken “Ok, omdat niemand anders
gelooft dat het zal gebeuren,
hoef ik ook niet te geloven dat het zal gebeuren.
Maar de realiteit hiervan is dat
het nóóit collectief is.
Redding is nooit een collectieve
aangelegenheid geweest.
Het is een individuele aangelegenheid.
U en ik…
wij moeten deze beslissingen nemen
De Bijbel en de Geest der Profetie zijn duidelijk.

Danish: 
det på papiret, og da vil jeg vide at det kommer."
den slags misforståelser angående Søndagsloven,
at vi ikke behøver karakterudviklingen,
færdiggjort, afsluttet, før Søndagsloven…
karakterudviklingen før Søndagsloven…
er fejlen som vi begår når vi følger
i jødernes fodspor.
En del af fejltagelsen består i at tro,
at man kan vente indtil Søndagsloven,
og at Helligånden på en magisk måde
vil forandre en.
Det er en del af fejltagelsen.
Men den anden del af fejltagelsen
er at man lever i en kirkefamilie,
der ikke engang tror på det.
Så man er fristet
til at tro, at "Nå ja, fordi ingen andre
tror at det vil ske,
behøver jeg heller ikke tro, at det vil ske".
Men realiteten af det er, at det
aldrig har været et fællesanliggende.
Frelse har aldrig været et fælles
anliggende.
Det er et individuelt anliggende.
Du og jeg…
vi skal foretage disse beslutninger.
Bibelen og Profetiens Ånd er klokkeklare.

Spanish: 
lo ponga por escrito y entonces así sabré que viene".
este tipo de error acerca de la ley dominical,
de que no necesitamos el desarrollo del carácter,
terminado, finalizado, antes de la ley dominical ...
el desarrollo del carácter antes la ley Dominical
es el error que nos hace andar
en los pasos de los judios.
Parte del error es en el pensamiento
de que se puede esperar hasta la ley dominical,
y que el Espíritu Santo te
va a cambiar mágicamente.
Eso es parte de la equivocación.
Pero la otra parte del error
es que estás viviendo en una iglesia
que ni siquiera cree eso.
Por lo tanto, eres tentado
a pensar que “bueno, ya que nadie más
cree que va a pasar,
yo tampoco tengo que creer que va a suceder”.
Pero la realidad es que esto nunca ha sido corporativo.
La salvación nunca ha sido circunstancia
corporativa.
Es una circunstancia individual.
Tu y yo…
tenemos que tomar estas decisiones.
La Biblia y el Espíritu de Profecía son claras.

Romanian: 
nu va scrie despre aceasta și astfel voi știi că vine.”
Acest fel de concepție greșită despre Legea Duminicală 
cum că nu avem nevoie ca dezvoltarea caracterului
să fie încheiată, finalizată, înainte de Legea Duminicală...
dezvoltarea caracterului înainte de Legea Duminicală,
este greșeala pe care o facem mergând
pe urmele iudeilor.
Parte a greșelii este a crede 
că poți aștepta până la Legea Duminicală,
și că Duhul Sfânt te va 
schimba în mod miraculos.
Aceasta este parte a greșelii. 
Dar cealaltă parte a greșelii 
este că trăiești într-o comunitate a bisericii
care nici măcar nu crede asta. 
Prin urmare, ești tentat
să crezi: „ei bine, deoarece nimeni altcineva
nu crede că se va întâmpla,
nici eu nu trebuie să cred că se va întâmpla”.
Dar realitatea este că nu a fost niciodată la nivel grupare.
Mântuirea nu a fost niciodată o condiție 
de grup.
Este la nivel individual.
Tu și cu mine…
trebuie să luăm aceste decizii.
Biblia și Spiritul Profetic sunt clare. 

English: 
puts it in writing and then I'll know it's coming.”
this kind of misconception about the Sunday Law
that we do not need character development,
finished, finalized, before the Sunday Law...
character development before the Sunday law
is the mistake that we are make following
in the footsteps of the Jews.
Part of the mistake is in thinking
that you can wait until the Sunday Law,
and that the Holy Spirit is going to
magically change you.
That is part of the mistake.
But the other part of the mistake
is that you're living in a church family
that doesn't even believe that.
So, you're tempted
to think that “well, because no one else
believes it is going to happen,
I don't have to believe it's going to happen either”.
But the reality of it is that it's
never been corporate.
Salvation has never been a corporate
circumstance.
It is an individual circumstance.
You and I…
we have to make these decisions.
The Bible and Spirit of Prophecy are clear.

German: 
es schriftlich macht. Dann weiß ich, dass es kommt."
Diese Art Irrtum bezüglich des Sonntagsgesetzes,
und die Notwendigkeit für Charakterentwicklung,
vor dem Sonntagsgesetz, 
eine vollendete und abgeschlossene Charakterentwicklung
vor dem Sonntagsgesetz
ist der Fehler, den wir machen, und der
von dem  Fehler der Juden typifiziert wurde. 
Teilweise besteht der Irrtum darin, zu denken, 
dass man bis zum Sonntagsgesetz warten kann
und dass der Heilige Geist einen
auf wundersame Weise verändert. 
Das ist ein Teil des Fehlers. 
Der andere Aspekt des Fehlers ist,
dass man in einer Gemeindefamilie lebt, 
die noch nicht einmal daran glaubt. 
Man ist also versucht 
zu denken: "Naja, wenn niemand anders
glaubt, dass es geschehen wird, 
brauche ich auch nicht zu glauben, dass es geschehen wird." 
Doch die Wirklichkeit ist, dass es nie etwas Kollektives war. 
Erlösung war noch nie eine kollektive
Angelegenheit. 
Es ist eine individuelle Angelegenheit. 
Du und ich...
wir müssen diese Entscheidungen treffen. 
Die Bibel und der Geist der Weissagung sind deutlich. 

Portuguese: 
coloque isso por escrito, então
eu vou saber que ele está vindo“.
este tipo de equívoco sobre o Decreto Dominical,
De que nós não precisamos ter um
desenvolvimento do caráter,
terminado, finalizado, antes da lei dominical…
desenvolvimento do caráter antes da lei dominical
é o erro que nos está fazendo seguir
os passos dos judeus.
Parte do erro está em pensar
que você pode esperar até a Lei Dominical,
e que o Espírito Santo vai
te mudar milagrosamente.
Isso é parte do erro.
Mas a outra parte do erro
é que você está vivendo em uma comunidade de igreja
que nem sequer acredita nisso.
Então, você é tentado a
pensar que, “bem, porque ninguém mais
acredita que isso vai acontecer,
eu tampouco tenho que acreditar que isso vai acontecer”.
Mas a realidade nunca foi corporativa.
A salvação nunca foi corporativa
em nenhuma circunstância.
É uma circunstância individual.
Você e eu…
temos que tomar essas decisões.
A Bíblia e o Espírito de Profecia são claros.

Dutch: 
We moeten deze beslissingen voor ons zelf nemen
ondanks wat de kerk om ons heen verder doet.
Het is zelfs nog specifieker dan wat er in de Bijbel
en de Geest der Profetie staat.
We bereiken een moment in de tijd waar
onze vrouwen, of onze echtgenoten, of onze kinderen
zich tegen ons zullen keren over deze kwestie.
Dus, als de Bijbel de tijd neemt ons te leren
dat als we in de laatste tijdsperiode leven
wanneer we volledig tegen God kiezen,
of volledig vóór God...
dat is vóór de sluiting van de deur…
Als de Bijbel ons leert dat
het scheiding zal brengen binnen onze families
of de potentie heeft om dat te doen... 
dat zou ons duidelijk moeten maken 
dat het ook verdeling zal brengen
binnen elke organisatie.
Het zou ons moeten leren dat dit individueel is.
De Heer heeft de controle.
Hij zal een groep gelovigen oprichten.
Maar die gelovigen zullen allemaal
hun eigen individuele ervaring hebben.
Ze zullen zich

Danish: 
Vi skal foretage disse beslutninger for os selv
på trods af hvad kirken fortager sig omkring os.
Det er endda endnu mere specifikt i Bibelen
og Profetiens Ånd.
Vi vil nå et tidspunkt, hvor
vores husstruer, ægtemænd eller vores børn
vil vende sig imod os over dette stridspunkt.
Så, hvis Bibelen har brugt tid i at lære os,
at når vi kommer til denne sluttelige tidsperiode
når vi vælger at være fuldt imod
eller fuldt for Gud…
hvilket er før døren lukker i…
hvis Bibelen lærer os, at
det vil splitte vores familier ad
eller have potentialet til at gøre det…
burde det fortælle os, at det også vil splitte
enhver kollektiv struktur.
Det burde lære os, at det her er individuelt.
Herren har styr på det.
Han vil rejse en gruppe af troende.
Men disse troende vil alle have
deres egen individuelle erfaring.
De vil have brug for

Romanian: 
Trebuie să luăm aceste hotărâri pentru noi înșine 
indiferent de ceea ce face biserica în jurul nostru. 
Biblia și Spiritul Profetic sunt chiar și mai 
specifice de atât.
Vom ajunge la un punct în timp în care
soțiile noastre sau soții noștri sau copiii noștri 
se vor întoarce împotriva noastră datorită acestei chestiuni. 
Deci, dacă Biblia și-a dat silința să ne învețe
că atunci când ajungem la această perioadă finală de timp 
când alegem pe deplin împotriva 
sau pe deplin pentru Dumnezeu…
ceea ce are loc înainte de închiderea ușii…
dacă Biblia ne învață că acest lucru ne va dezbina familiile 
sau are potențialul de a dezbina familii…
acest lucru ar trebui să ne spună că de asemenea va dezbina
orice structură organizațională.
Ar trebui să ne învețe că este la nivel individual.
Domnul deține controlul.
El va ridica un corp de credincioși.
Dar acei credincioși vor avea toți propria experiență individuală. 
Trebuie ca ei să 

German: 
Wir müssen diese Entscheidungen für uns selbst treffen, 
ungeachtet dessen, was die Gemeinde um uns herum tut. 
Die Bibel und der Geist der Weissagung
sind sogar noch konkreter. 
Die Zeit wird kommen,
wenn unsere Frauen, Männer oder Kinder
sich wegen dieser Angelegenheit von uns abwenden werden. 
Wenn die Bibel also Zeit darauf verwendet hat, 
uns zu lehren
dass, wenn wir zu dieser letzten Zeit kommen, 
wenn wir uns ganz gegen
oder ganz für Gott entscheiden...
und zwar bevor sich die Tür schließt...
wenn die Bibel uns lehrt, dass 
dies unsere Familien entzweien wird
oder dass Potential vorhanden ist, dass unsere Familien entzweit werden....
dann sollte uns das deutlich machen, dass es auch 
jede andere körperschaftliche Struktur entzweit. 
Es sollte uns lehren, dass es individuell ist. 
Der Herr hat die Kontrolle. 
Er wird einen Leib von Gläubigen aufrichten. 
Doch all diese Gläubigen werden
ihre eigene individuelle Erfahrung haben. 
Sie müssen 

Spanish: 
Tenemos que tomar estas decisiones por nosotros mismos
a pesar de lo que la iglesia haga a nuestro alrededor.
Es aún más específico que eso en la Biblia
y el Espíritu de Profecía.
Vamos a llegar a un punto en el tiempo donde
nuestras esposas o nuestros maridos o nuestros hijos
se van a poner en contra de nosotros acerca de este asunto.
Por lo que, si la Biblia ha pasado tiempo enseñándonos
que cuando lleguemos al final de este período de tiempo
cuando estaremos escogiendo totalmente en contra
o a favor Dios ...
que es antes del cierre de la puerta ...
si la Biblia nos enseña que se van a dividir nuestras familias
o que se pueden llegar dividir nuestras familias ...
eso debería decirnos que se va dividir también
cualquier estructura corporativa.
Eso nos debe enseñar que esto es individual.
El Señor está en control.
Él va a levantar un cuerpo de creyentes.
Pero aquellos creyentes, todos tendrán
su propia experiencia individual.
Ellos tendrán que estar

French: 
Nous devons prendre ces décisions pour nous-mêmes
en dépit de ce que l'église fait autour de nous.
C'est même plus spécifique encore dans la Bible
et l'Esprit de Prophétie.
Nous allons atteindre un point dans le temps où
nos femmes ou nos maris ou nos enfants
vont se tourner contre nous par rapport à cela.
Donc, si la Bible a passé du temps à nous enseigner
que lorsque nous arrivons à cette époque finale
quand nous choisissons pleinement contre
ou pleinement pour Dieu…
ce qui se passe avant que la porte ne se ferme…
si la Bible nous enseigne que
cela va diviser nos familles
ou que cela a le potentiel de diviser nos familles…
cela devrait nous dire que sera également divisée
n'importe quelle structure corporative.
Cela devrait nous enseigner que c'est individuel.
Le Seigneur est au contrôle.
Il va susciter un corps de croyants.
Mais ces croyants auront tous
leur propre expérience individuelle.
Ils auront besoin de

Portuguese: 
Temos que tomar essas decisões por nós mesmos
apesar do que a igreja está fazendo em torno de nós.
É ainda mais específico do que isso, na Bíblia
e no Espírito de Profecia.
Nós vamos chegar a um ponto no tempo em que
nossas esposas ou nossos maridos ou nossos filhos
vão se voltar contra nós nesta questão.
Então, se a Bíblia gastou tempo nos ensinando
que quando chegarmos a este último período de tempo,
quando escolheremos totalmente contra
ou totalmente em favor a Deus…
que acontece antes do fechamento da porta…
se a Bíblia está nos ensinando
que isso vai dividir nossas famílias
ou têm potencial para dividir nossas famílias…
Isto deveria dizer-nos que também vai dividir
qualquer estrutura corporativa.
Isso deve ensinar-nos que é uma questão individual.
O Senhor está no controle.
Ele vai levantar um corpo de crentes.
Mas aqueles crentes, todos eles terão
sua própria experiência individual.
Eles precisam ser

English: 
We have to make these decisions for ourselves
in spite of what the church is doing around us.
It's even more specific than that in the Bible
and the Spirit of Prophecy.
We're going to reach a point in time where
our wives or our husbands or our children
are going to turn against us over this issue.
So, if the Bible has spent time teaching us
that when we get to this final time period
when we're choosing fully against
or fully for God…
which is prior to the door closing…
if the Bible is teaching us that
it is going to divide our families
or have the potential to divide our families…
that should tell us that it's also going to divide
any corporate structure.
It should teach us that this is individual.
The Lord is in control.
He's going to raise up a body of believers.
But those believers will all have
their own individual experience.
They will need to

English: 
have fully settled into the truth
before the crisis hits
because it is a
strong, firm teaching in Inspiration
that character is never developed in a crisis;
it's only demonstrated.
Adventism has gone through four generations;
we're living in the fourth generation now.
The first generation from ;
1798 to 1888
the second generation 1888 to 1919;
the third 1919 to 1957;
now we're in the fourth generation of Adventism.
What brought Adventism into a covenant
relationship with God in the Millerite history
was the willingness on the part of
those men and women to accept the message
that was given to them.
But the message that was given to them was done so
by the Lord first in...

Danish: 
at være fuldt ud grundfæstet i sandheden
før krisen rammer
for det er en
stærk, fast lære i Inspirationen,
at karakteren aldrig udvikler sig i en krise;
den udvises kun.
Adventismen har gået igennem fire generationer;
vi lever i den fjerde generation nu.
Den første generation fra;
1798 til 1888,
den anden generation 1888 til 1919;
den tredje 1919 til 1957;
nu er vi i Adventismens fjerde generation.
Det som bragte Adventismen ind i et
pagtforhold med Gud i Milleriternes historie
var villigheden, på vegne af
de mænd og kvinder, i at acceptere budskabet
som blev givet til dem.
Men budskabet der blev givet til dem
af Herren, ved først…
blev givet til dem ved at Herren

Portuguese: 
completamente consolidados na verdade
antes que crise chegue
porque é um
ensino forte e sólido na Inspiração
que o caráter nunca é desenvolvido em uma crise;
ele só é demonstrado.
O Adventismo passou por quatro gerações;
nos estamos vivendo agora na quarta geração.
A primeira geração de
1798-1888;
a segunda geração 1888-1919;
a terceira 1919-1957;
agora estamos na quarta geração do adventismo.
O que levou o adventismo à entrar em uma aliança
com Deus na história Milerita
foi a disposição por parte
daqueles homens e mulheres de aceitarem a mensagem
que foi dada a eles.
Mas a mensagem que foi dada a eles
primeiro ...
foi dado a eles pelo Senhor

Romanian: 
fie întemeiați pe deplin în adevăr înainte de a lovi criza 
pentru că este o
învățătură puternică, fermă în Inspirație:
caracterul nu se dezvoltă în timp de criză;
02:28:11,600 --> 02:28:13,233
el doar se manifestă.
Adventismul a trecut prin patru generații;
noi acum trăim în cea de-a patra generație. 
Prima generație a fost în perioada 
1798 - 1888;
a doua generație din 1888 până în 1919;
a treia din 1919 până în 1957; 
acum ne aflăm în cea de-a patra generație în adventism.
Ceea ce a făcut ca adventismul să intre într-o relație 
de legământ cu Dumnezeu în istoria millerită
a fost dispoziția din partea 
acelor bărbați și femei de a accepta solia 
care le-a fost dată. 
Dar solia ce le-a fost dată
mai întâi…
le-a fost dată de Dumnezeu

Spanish: 
plenamente asentados en la verdad
antes de que la crisis golpee.
Pues es una
fuerte y firme enseñanza de la inspiración
que el carácter nunca se desarrolla en una crisis;
sólo es demostrado.
El adventismo ha pasado por cuatro generaciones;
estamos viviendo en la cuarta generación ahora.
La primera generación de;
1798 a 1888
la segunda generación de 1888 a 1919;
la tercera de 1919 a 1957;
y ahora estamos en la cuarta generación del adventismo.
Lo que hizo que el adventismo entrara en una relación
de pacto con Dios en la historia Millerita
fue la voluntad por parte de
aquellos hombres y mujeres en aceptar el mensaje
que les fue dado.
Pero el mensaje que
les fue dado...
fue dado a ellos por el Señor

German: 
ganz in der Wahrheit gegründet sein, 
bevor die Krise kommt
weil
der Geist der Weissagung kraftvoll und bestimmt lehrt,
dass der Charakter nie in einer Krise entwickelt wird, 
sondern lediglich offenbart.
Der Adventismus ist durch vier Generationen gegangen; 
wir leben jetzt in der vierten Generation. 
Die erste Generation 
von 1798 bis 1888, 
die zweite Generation von 1888 bis 1919, 
die dritte von 1919 bis 1957
und jetzt sind wir in der vierten Generation des Adventismus. 
Was den Adventismus in der Millergeschichte
in eine Bundesbeziehung mit Gott brachte, 
war die Bereitschaft seitens dieser
Frauen und Männer, die Botschaft, die 
ihnen gegeben wurde, anzunehmen. 
Doch die Botschaft, die ihnen gegeben wurde, 
wurde ihnen dadurch gegeben
dass Gott erst

French: 
s'être pleinement établis dans la vérité
avant que la crise ne frappe
parce que c'est un
enseignement fort et ferme dans l'Inspiration
que le caractère n'est jamais développé dans une crise ;
il n'y est que démontré.
L'Adventisme a parcouru quatre générations ;
nous vivons maintenant dans la quatrième.
La première génération de
1798 à 1888 ;
la seconde génération de 1888 à 1919 ;
la troisième de 1919 à 1957 ;
maintenant nous sommes dans la quatrième génération de l'adventisme.
Ce qui conduisit l'adventisme dans une relation
d'alliance avec Dieu dans l'histoire millérite
était une volonté de la part de
ces hommes et femmes d'accepter le message
qui leur était donné.
Mais le message qui leur fut donné
en premier...
leur fut donné par le Seigneur

Dutch: 
volledig in de waarheid moeten vestigen
voordat de crisis toeslaat
want het is een
krachtige, ferme leer in Inspiratie
dat karakter zich nooit ontwikkelt in een crisis;
het wordt slechts gedemonstreerd.
De Adventkerk is vier generaties verder;
wij leven in de vierde generatie.
De eerste generatie van;
1798 tot 1888
de tweede generatie van 1888 tot 1919;
de derde generatie van 1919 tot 1957;
nu bevinden we ons in de vierde generatie.
Wat het Adventisme in een verbondsrelatie 
met God bracht in de Millerieten tijd
 
was de bereidheid bij die
mannen en vrouwen om de boodschap de accepteren
die hen werd gegeven.
Maar de boodschap die hen werd gegeven
werd…
hen door God gegeven

Spanish: 
primeramente al escoger a Guillermo Miller y utilizarlo
para crear una metodología que les permitió
llegar a comprender el mensaje de su tiempo.
Al seguir la trayectoria histórica del adventismo
en el contexto de estas cuatro generaciones
te das cuenta de que uno de los principales ataques de Satanás
contra el adventismo es la metodología ...
hasta el punto en que si tuviéramos que ir
a cualquier seminario Adventista del mundo hoy en día,
vamos a encontrar que están enseñando
la hermenéutica del protestantismo
apóstata y del catolicismo.
Pero específicamente ya no están enseñando
la metodología de Guillermo Miller.
Y si nada más
les impidiese comprender
cómo los milleritas llegaron a entender
el mensaje para su tiempo
-un mensaje que dice la hermana White fue
conducido por el Señor.
Pero, a medida que llegamos aquí, al fin del mundo
y a la cuarta generación de adventismo,
se puede documentar cómo la metodología

German: 
William Miller als Werkzeug auswählte, 
um eine Methodik zusammenzustellen, die ihnen erlaubte, 
die Botschaft ihrer Zeit verstehen zu lernen. 
Wenn man die Geschichte des Adventismus 
im Kontext dieser vier Generationen zurückverfolgt
wird deutlich, einer der Hauptangriffe Satans
auf den Adventismus die Methodik ist...
Soweit, dass, wenn wir heute
einem beliebigen adventistischen Seminar auf der Welt gehen,
wir feststellen werden, dass sie 
die Hermeneutik des abtrünnigen
Protestantismus und Katholizismus lehren. 
Doch sie lehren ausdrücklich nicht länger
die Methodik William Millers. 
Dies hindert sie zumindest
daran, zu verstehen, 
wie die Milleriten zu ihrem Verständnis
der Botschaft für ihre Zeit kamen
- eine Botschaft, die laut Schwester White
vom Herrn geführt war. 
Wenn wir nun, da wir nun zum Ende der Welt kommen
und zur vierten Generation des Adventismus, 
lässt sich dokumentieren, wie die Methodik

Dutch: 
eerst werd William Miller uitgekozen om
een methode te ontwikkelen die ervoor zorgde
dat zij de boodschap voor hun tijd begrepen.
Als je de geschiedenis van het Adventisme nagaat
in de context van deze vier generaties
dan realiseer je dat een van de 
belangrijkste aanvallen van Satan
tegen het Adventisme de methodiek is…
Zover, dat als wij vandaag naar een Adventistische 
school zouden gaan ergens in de wereld
 
dan zullen we ontdekken dat zij
de hermeneutiek van het afvallige
Protestantisme en Katholicisme gebruiken.
Maar ze geven heel duidelijk geen les meer in
de methode van William Miller.
Als niets anders,
voorkomt dit hen te begrijpen
zoals de Millerieten het begrepen
de boodschap van hun tijd te verstaan
—een boodschap waarvan zr. White zegt dat
werd geleid door de Heer.
Maar nu we hier aan het einde van de wereld leven
en de vierde generatie Adventisten,
kunnen we nagaan hoe de methodiek

French: 
qui choisit premièrement William Miller pour être utilisé
afin d'assembler une méthodologie qui leur permis
d'en venir à comprendre le message pour leur temps.
Alors que vous retracez l'histoire de l'Adventisme
dans le contexte de ces quatre générations
vous réalisez que l'une des principales attaques de Satan
contre l'Adventisme est la méthodologie…
au point où, si nous devions aller
dans n'importe quel séminaire adventiste dans le monde aujoud'hui,
nous trouverions qu'ils enseignent
les herméneutiques du protestantisme
apostat et du catholicisme.
Mais ils n'enseignent plus spécifiquement
la méthodologie de William Miller.
Cela les empêche,
tout au moins de comprendre
comment les Millérites en sont venus à comprendre
leur message pour leur époque
—un message que Soeur White dit avoir été
conduit par le Seigneur.
Mais, alors que nous arrivons ici à la fin du monde
et de la quatrième génération de l'adventisme,
nous pouvons documenter comment la méthodologie

Romanian: 
alegându-l mai întâi pe William Miller pentru a-l folosi
în formarea unei metodologii care le-a permis
să ajungă să înțeleagă solia acelui timp.
Dacă urmărești istoria adventismului 
în contextul celor patru generații
realizezi că unul din primele atacuri ale lui Satana 
împotriva adventismului este metodologia…
până acolo unde, dacă am merge 
la orice seminar adventist din lume astăzi,
vom afla că se predă
hermeneutica protestantismului
apostat și a catolicismului. 
Dar ei în mod specific nu mai învață 
metodologia lui William Miller. 
Aceasta, dacă nu mai mult,
îi împiedică să înțeleagă
cum milleriții au ajuns să înțeleagă 
solia lor pentru perioada lor de timp
—o solie despre care sora White spune
că a fost condusă de Domnul.
Dar, dacă ajungem aici la sfârșitul lumii
și la a patra generație a adventismului,
poți documenta despre cum metodologia

Danish: 
først udvalgte William Miller til at blive brugt
til at sammensætte en metodik, der tillod dem
at komme til forståelsen af deres tids budskab.
Når man sporer Adventismens historie
i konteksten af disse fire slægtled
går det op for en, at en af Satans primære angreb
mod Adventismen er metodikken…
i en sådan grad, at hvis vi tog til
hvilket som helst Adventist Seminar i verden i dag,
vil vi se, at de underviser i den
frafaldne protestantismes
og katolicismes hermeneutik.
Men de underviser specifikt ikke
længere i William Millers metodik.
Om ikke andet,
forhindrer dette dem i at forstå
hvordan Milleriterne lærte at forstå
deres budskab i deres tidsperiode
-et budskab som søster White siger var
anført af Herren.
Men, når vi her kommer til verdens ende
og til Adventismens fjerde generation,
kan man dokumentere, hvordan metodikken

English: 
choosing William Miller to be used
to assemble a methodology that allowed them
to come to understand the message of their time.
As you track the history of Adventism
in the context of these four generations
you realize that one of the primary attacks of Satan
against Adventism is the methodology…
to the point where, if we were to go
to any Adventist seminary around the world today,
we're going to find that they're teaching
the hermeneutics of apostate
Protestantism and Catholicism.
But they're specifically not teaching
the methodology of William Miller any longer.
If nothing else,
this prevents them from understanding
how the Millerites came to understand
their message for their time period
—a message that Sister White says was
led by the Lord.
But, as we come here to the end of the world
and the fourth generation of Adventism,
you can document how the methodology

Portuguese: 
primeiramente escolhendo Guilherme Miller para ser usado
para combinar uma metodologia que lhes permitiu
compreender a mensagem do seu tempo.
Ao acompanhar a história do adventismo
no contexto destas quatro gerações
você percebe que um dos ataques primários de Satanás
contra o adventismo é a metodologia ...
a tal ponto que, se hoje fossemos
a qualquer seminário Adventista ao redor do mundo,
vamos descobrir que eles estão ensinando
a hermenêutica do
Protestantismo e Catolicismo apostatado.
Mas eles categoricamente não estão ensinando mais
a metodologia de Guilherme Miller.
Mais do que tudo,
isso os impede a entender
como os Mileritas compreenderam
a mensagem para o seu tempo
-a mensagem que a irmã White declarou
que foi conduzida pelo Senhor.
Mas, ao chegarmos aqui no fim do mundo
e na quarta geração do adventismo,
você pode documentar como a metodologia

English: 
was purposely buried.
If you use William Miller's dream
as a point of reference…
how counterfeit coins
and rubbish and shavings
were brought in to cover up the truth
and to cover up the methodology…
you realize that in this generation
when you get to 9/11,
you have to return to the old paths.
Part of returning to the old paths is to return
 to the methodology that has been
undermined, covered up,
and destroyed through the history of Adventism.
If you do that, you get into
an understanding of God's Word
that is further up that pathway
than where the Adventist church is.
You're going to seem kind of narrow,
strait-laced, and peculiar
for the positions that you hold.

Spanish: 
fue enterrada adrede;
si utilizas el sueño de Miller
como un punto de referencia ...
cómo las monedas falsas,
la basura y las virutas
vinieron para esconder la verdad
y encubrir la metodología ...
te das cuenta que en esta generación
cuando llegas al 9/11,
tienes que volver a las sendas antiguas.
Y el volver a las sendas antiguas es también volver
a la metodología que ha sido
minada, encubierta,
y destruida a través la historia del adventismo.
Si lo haces, entras en
una senda y en una compresión de la
Palabra de Dios más elevada que aquella
en donde la iglesia adventista se encuentra.
Vas a lucir estrecho,
estricto, y peculiar
por lo firme de tu posición.

Dutch: 
bewust werd begraven.
Als je William Miller’s droom
hiervoor gebruikt…
hoe namaak munten
en afval en schaafsel
binnengebracht werden om waarheden te verbergen
en de methodiek te verbergen…
dan realiseer je dat deze generatie
wanneer je 9/11 ziet,
je moet terugkeren naar de oude paden.
Een deel van het terugkeren naar 
de oude paden is terug te keren
naar de methodiek die is
ondermijnd en verborgen
en verwoest door de geschiedenis van het Adventisme.
Als je dat doet, dan krijg je
een begrip van Gods Woord
dat verder reikt
dan waar de Adventkerk zich begeeft.
Je zult beschouwd worden als bekrompen,
streng en eigenaardig
voor de positie die je inneemt.

German: 
absichtlich vergraben wurde. 
Wenn man William Millers Traum 
als Anhaltspunkt benutzt, 
wie falsche Münzen
und Abfall und Unrat
hineingebracht wurden, um die Wahrheit 
und die Methodik zu verdecken...
sieht man, dass in dieser Generation,
wenn man zum 11. September kommt, 
man zu den alten Pfaden zurückkehren muss. 
Teil der Rückkehr zu den alten Pfaden ist die
Rückkehr zur Methodik, die 
in der Geschichte des Adventismus, 
untergraben, verdeckt und zerstört wurde.
Wenn man das tut, kommt man zu
einem Verständnis des Wortes Gottes
weiter oberhalb des Pfades 
auf dem sich die Adventgemeinde befindet.
Man wird wegen seiner Ansichten
irgendwie engstirnig, moralistisch 
und merkwürdig erscheinen. 

French: 
fut délibérément enfouie.
Si vous utilisez le rêve de William Miller
comme point de référence…
et comment les pièces contrefaites
et la saleté et les copeaux
furent introduits pour couvrire la vérité
et pour couvrir la méthodologie…
vous réalisez que dans cette génération
quand vous arrivez au 11/09,
vous devez retourner aux anciens sentiers.
Une partie du fait de retourner aux anciens sentiers est de retourner
à la méthodologie qui a été
minée, couverte
et détruite au cours de l'histoire de l'adventisme.
Si vous faites cela, vous entrez dans
une compréhension de la Parole de Dieu
qui est plus haute sur ce chemin
que là où se trouve l'église adventiste.
Vous semblerez un peu étroits,
bornés et particuliers
par rapport aux positions que vous tenez.

Romanian: 
a fost îngropată intenționat.
Dacă folosești visul lui William Miller
ca și punct de referință…
cum monedele contrafăcute 
și mizerii și așchii
au fost aduse pentru a acoperi adevărul 
și pentru a ascunde metodologia…
realizezi că în această generație 
când ajungi la 11 septembrie,
trebuie să te întorci la vechile cărări.
Parte din întoarcerea la vechile cărări este de a te întoarce 
la metodologia care a fost 
subminată, acoperită,
și distrusă de-alungul istoriei adventismului.
Dacă faci asta, ajungi la 
o înțelegere a cuvântului lui Dumnezeu
situată pe o cărare mai înaltă 
decât cea pe care se află biserica adventistă.
Va părea cam îngustă, 
strâmtă și ciudată
din poziția în care te afli.

Portuguese: 
foi propositalamente enterrada.
Se você usar o sonho de Guilherme Miller
como um ponto de referência…
como moedas falsas
e lixo e ciscos
foram introduzidos para encobrir a verdade
e para encobrir a metodologia…
você percebe que nesta geração
quando você chega no 11/09,
você precisa voltar às veredas antigas.
Uma parte de voltar às veredas antigas é retornar
para a metodologia que tem sido
minada, encoberta,
e destruída ao longo da história do adventismo.
Se você fizer isso, você entrará
numa compreensão da Palavra de Deus
que está mais elevada nesse caminho
do que o que a Igreja Adventista está.
Você vai parecer meio restrito,
puritano e peculiar
pelas posições que você sustenta.

Danish: 
bevidst blev begravet.
Hvis man bruger William Millers drøm
som et referencepunkt…
hvordan forfalskede mønter
og skrald og spåner
blev bragt ind for at tildække sandheden
og for at skjule metodikken…
indser man, at i denne generation
når man kommer til 11/9,
skal man vende tilbage til de gamle stier.
En del af det at vende tilbage er, at vende tilbage
til metodikken som er blevet
undergravet, tildækket,
og ødelagt gennem Adventismens historie.
Hvis man gør det, kommer man
til en forståelse af Guds ord
som er længere oppe af den sti
end hvor Adventistkirken befinder sig.
Man vil blive set på som snæver,
snerpet og særpræget
for de positioner som man holder.

German: 
Doch das sagt die Vision. 
Weiter oben auf diesem Pfad wird es
und ernster;
hier sind momentan. 
Durch die Einführung der 
falschen Methodik, der falschen Hermeneutik
des abtrünnigen Protestantismus und des Katholizismus
wird die Fähigkeit eines durchschnittlichen Adventisten, 
zu sehen, dass die Spätregenbotschaft
am 11. September ankam, 
unterbunden. 
Doch der Herr ist dabei, Herzen zu verändern,
wenn wir bereit sind, zu erkennen,
was sich im Moment auf dem Planeten Erde abspielt. 
Man braucht Gottes Wort nicht als Ausgangspunkt...
das Einzige, was man tun muss, ist sich umzuschauen
und zu sehen, dass die Welt vom
Geist des Krieges aufgewühlt ist.
Wir sehen politische Korruption in den höchsten Rängen, 
wir sehen, dass die Gerichtshöfe korrupt sind; 
man kann alles sehen, was man sehen muss, 

Dutch: 
Maar dat is wat het visioen vertelt.
Verder op de weg wordt alles smaller
en serieuzer;
dat is waar we nu zijn, in onze tijd.
Door de introductie van de
valse methodiek en hermeneutiek van het
afvallige Protestantisme en Katholicisme
 
is het vermogen van een algemene Adventist
om de late regenboodschap op 9/11 te zien,
verhinderd.
Maar God is goed in het veranderen van harten
als wij bereid zijn te herkennen
wat er op deze aarde op dit moment gaande is.
Je hebt Gods woord niet nodig als begin…
het enige wat je moet doen is om je heen kijken
en zien dat de wereld wordt bewogen
door een geest van oorlog.
We zien politieke corruptie op hoog niveau;
we zien dat rechtshoven corrupt zijn;
we zien alles wat we nodig hebben

Romanian: 
Dar asta este ceea ce spune viziunea. 
Cu cât înaintezi pe acea cărare cu atât devine mai îngustă
și lucrurile devin tot mai serioase;
în această perioadă de timp ne aflăm acum. 
Prin introducerea
metodologiei false, hermeneuticii false,
a protestantismului apostaziat și catolicismului,
abilitatea adventistului de rând 
de a vedea că solia ploii târzii a sosit la 11 septembrie 
este împiedicată.
Dar Domnul își face lucrarea de a schimba inimi 
dacă suntem dispuși să recunoaștem 
ce are loc pe planeta pământ acum. 
Nu ai nevoie de cuvântul lui Dumnezeu ca și punct de plecare…
tot ce ai de făcut este să te uiți în jur 
și să vezi că lumea este agitată de spiritul războiului. 
Poți vedea corupție politică în locurile sus puse;
poți vedea că instanțele sunt corupte; 
poți vedea tot ceeea ce ai nevoie să vezi 

Danish: 
Men det er hvad synet siger.
Hele vejen op bliver stien stadig smallere
og mere seriøs;
det er hvor vi er i denne tidsperiode.
Det er igennem introduktionen af den
frafaldne protestantismes og katolicismes
falske metodik, falske hermeneutik,
at en typisk Adventists evne
til at se den sildige regns budskab
ankomme den 11/9
er forhindret.
Men Herren beskæftiger sig med at ændre hjerter
hvis vi er villige til at se
hvad der foregår på planeten lige nu.
Man har ikke brug for Guds ord som et udgangspunkt…
alt hvad man skulle gøre, er at se sig omkring
og se, at verdenen er oprørt
med en krigens ånd.
Man kan se politisk korruption i de højeste kredse;
man kan se at domstolene er korrumperede;
man kan se alt hvad man behøver at se, for at

Spanish: 
Pero eso es lo que dice la visión.
A medida que caminas, la senda se hace más estrecha
y más seria;
y ahí es donde nos encontramos en este tiempo.
Es a través de la introducción de
la falsa metodología del protestantismo apóstata
y del catolicismo, la falsa hermenéutica,
que el adventista regular es impedido
de ver el mensaje de la lluvia tardía
que llegó en el 9/11.
Pero el Señor está empeñado en cambiar los corazones
si estamos dispuestos a reconocer
lo que está aconteciendo en el planeta tierra ahora mismo.
No necesitas la palabra de Dios como punto de referencia...
lo que necesitas hacer es mirar a tu alrededor
y ver que el mundo se agita
con el espíritu de la guerra.
Se puede ver la corrupción política en puestos elevados;
se puede ver que los tribunales son corruptos;
se puede ver todo lo que se necesita ver

English: 
But that's what the vision says.
All the way up that path things get narrower
and more serious;
that's where we're at in this time period.
It's through the introduction of
apostate Protestantism and Catholicism's
false methodology, false hermeneutics,
that the ability of a typical Adventist
to see the message of the latter rain
arrived at 9/11
is prevented.
But the Lord is in the business of changing hearts
if we're willing to recognize
what's going on in planet earth right now.
You don't need God's word as a starting point…
all you would need to do is look around
and see that the world is stirred
with the spirit of war.
You can see political corruption in high places;
you can see the courts are corrupt;
you can see everything that you need to see

French: 
Mais c'est ce que dit la vision.
Tout le long de ce sentier, les choses deviennent plus étroites
et plus sérieuses ;
c'est là où nous en sommes dans cette période de temps.
C'est par l'introduction de la
fausse méthodologie et des fausses herméneutiques
du protestantisme apostat et du catholicisme
que la capacité d'un adventiste typique
à voir que le message de la pluie de l'arrière-saison
est arrivé le 11/09
est entravée.
Mais le Seigneur est en train de changer les coeurs
si nous voulons bien reconnaître
ce qui se passe sur la planète terre en ce moment.
Vous n'avez pas besoin de la Parole de Dieu pour commencer…
tout ce qu'il vous faudrait faire est de regarder autour de vous
et de voir que le monde est agité
de l'esprit de guerre.
Vous pouvez voir de la corruption politique dans les lieux élevés ;
vous pouvez voir que les tribunaux sont corrompus ;
vous pouvez voir tout ce que vous avez besoin de voir

Portuguese: 
Mas isso é o que a visão diz.
Bem no topo deste caminho as coisas
ficam cada vez mais estreitas
e mais sérias;
isso é onde estamos neste período de tempo.
É através da introdução
da falsa metodologia e falsa hermenêutica,
do Protestantismo e Catolicismo apostatado
que a capacidade de um típico Adventista
de ver que a mensagem da chuva serôdia
chegou em 11/09
é impedida.
Mas o Senhor está trabalhando para mudar os corações,
se estamos dispostos a reconhecer
o que está acontecendo no planeta Terra agora.
Você nem precisa da palavra de Deus como ponto de partida…
tudo que você precisa é olhar ao seu redor
e ver que o mundo está agitado
com o espírito de guerra.
Você pode ver a corrupção política
em altos escalões;
você pode ver que os tribunais estão corrompidos;
você pode ver tudo o que você precisa ver

Spanish: 
para demostrar que el regreso de Jesús es inminente.
En ese punto, es necesario preguntarse,
“Bueno, ¿es verdad que Dios no hace nada
si primero no lo anuncia a través de Sus profetas?”
porque eso es lo que la Biblia enseña.
Es fácil ver que estás en el fin del mundo
si estás dispuesto a verlo.
Así que si te encuentras en el fin del mundo ...
y Dios no nunca trae
una crisis de este tipo sin antes advertir
a su pueblo a través de su palabra profética ...
tienes entonces por fe
el derecho de preguntar al Señor
“¿Dónde está ese mensaje que dijiste
que vendría antes de la gran crisis de la segunda venida?”
Tiene que haber uno porque Dios nunca cambia.
Y ese mensaje
se encuentra al volver a las sendas antiguas,
a la antigua metodología;
el no hacerlo es permanecer en la oscuridad.
Antes que el pueblo de Dios pueda
dar la advertencia final,

Portuguese: 
para mostrar que o retorno de Jesus é iminente.
Nesse ponto, você precisa perguntar,
“Bem, é verdade que Deus não fará coisa alguma,
sem primeiramente alertar-nos através
do seus profetas?”
Porque é isso que a Bíblia nos ensina.
É fácil ver que você está no fim do mundo
se você estiver disposto a ver.
Então, se você está no fim do mundo…
e Deus nunca traz
nenhum tipo de crise como esta,
a menos que
Ele primeiro advirta Seu povo
através de Sua palavra profética,
então você tem, sim,
o direito, pela fé, perguntar ao Senhor
“Onde esta mensagem que o Senhor disse que
precederia a grande crise da Segunda Vinda?”
Tem estar lá, porque Deus nunca muda.
Essa mensagem
é sobre voltar às veredas antigas,
para a metodologia antiga;
e não fazê-lo significa permanecer em trevas.
Antes que o povo de Deus possa
dar o aviso final,

English: 
to show you that the return of Jesus is imminent.
At that point, you need to ask,
“well, is it true that God doesn't do anything
except He first forewarns through His prophets?”
Because that's what the Bible teaches.
It's easy to see you're at the end of the world
if you're willing to see.
So, if you're at the end of the world…
and God doesn't ever bring
any kind of crisis about like this unless
He first forewarns His people through
His prophetic word…
then you do have
the right, by faith, to ask the Lord
“where is that message that you said would
precede the great crisis of the Second Coming?”
It must be there because God never changes.
That message
is in returning to the old paths,
into the old methodology;
to not do so is to remain in darkness.
Before God’s people are able
to give the final warning,

German: 
damit einem klar wird, dass die Wiederkunft Jesu kurz bevorsteht.
An diesem Punkt müssen wir die Frage stellen: 
"Ist es wahr, dass Gott nichts tut, 
ohne erst durch seine Propheten zu warnen?"
Denn das lehrt die Bibel. 
Es ist leicht, zu sehen, dass wir am Ende der Welt sind,
wenn man willens ist, zu sehen. 
Wenn wir also am Ende der Welt sind...
und Gott nie irgendeine Art von
Krise geschehen lässt, es sei denn
Er warnt erst Sein Volk durch Sein prophetisches Wort...
dann haben wir 
aufgrund des Glaubens das Recht, den Herrn zu fragen: 
"Wo ist diese Botschaft, von der du gesagt hast, 
dass sie der großen Krise der Wiederkunft vorausgehen würde?"
Sie muss da sein, denn Gott ändert sich nie. 
Diese Botschaft
besteht in der Rückkehr zu den alten Pfaden, 
zur alten Methodik. 
Dies nicht zu tun bedeutet, in Dunkelheit zu bleiben. 
Bevor Gottes Volk in der Lage ist,
die letzte Warnung zu geben, 

Dutch: 
dat de terugkeer van Jezus spoedig is.
Op dat moment moet je jezelf de vraag stellen,
“is het waar dat God niets doet
tenzij Hij eerst zijn profeten waarschuwt?”
want dat is wat de Bijbel leert.
Het is eenvoudig te zien dat we aan 
het einde van de wereld zijn
als je bereidt bent het te zien.
Als je je aan het einde van de wereld begeeft
en God zal een dergelijke...
 
crisis niet voortbrengen tenzij
Hij eerst Zijn profeten waarschuwt
door Zijn profetische woord…
Dan heb je het recht, in geloof, de Heer te vragen
 
“waar is die boodschap waarvan U hebt gezegd dat
die vooraf zou gaan aan de grote crisis 
van de tweede komst”
Die moet daar zijn, want God verandert niet.
Die boodschap
is in de terugkeer naar de oude paden,
naar de oude methodiek;
Dit niet doen, is in duisternis blijven.
Voordat Gods volk in staat zijn
de laatste waarschuwing te geven,

Romanian: 
care să-ți arate că întoarcerea lui Isus este iminentă.
Din acel moment, trebuie doar să te întrebi: 
„Este adevărat că Dumnezeu nu face nimic 
fără să trimită mai întâi avertizări prin profeții Săi?”,
pentru că acest lucru ne învață Biblia.
Este ușor de văzut că te afli la sfârșitul lumii 
dacă ești dispus să vezi.
Deci, dacă te afli la sfârșitul lumii…
și Dumnezeu nu aduce
niciun fel de criză decât dacă 
mai întâi își avertizează poporul prin cuvântul Său profetic…
atunci ai 
dreptul, prin credință, să-l întrebi pe Domnul
„unde este solia despre care ai spus că va 
precede marea criză a celei de-a doua veniri?” 
Trebuie să fie acolo pentru că Dumnezeu nu se schimbă niciodată. 
Acea solie 
este de a te întoarce la vechile cărări, 
la vechea metodologie; 
a nu face asta înseamnă a rămâne în întuneric.
Înainte ca poporul lui Dumnezeu să fie capabil 
de a da avertizarea finală, 

French: 
pour vous montrer que le retour de Jésus est imminent.
A ce point, vous devez demander :
“est-ce vrai que Dieu ne fait rien
à moins qu'il ne prévienne premièrement par Ses prophètes ?”
parce que c'est ce que la Bible enseigne.
Il est facile de voir que vous êtes à la fin du monde
si vous voulez bien le voir.
Donc si vous êtes à la fin du monde...
et que Dieu n'amène jamais
aucune crise de ce genre à moins
qu'Il n'avertisse d'abord Son peuple à travers
Sa Parole Prophétique
alors vous avez
le droit par la foi de demander au Seigneur
“où est ce message qui comme tu l'as dit
précéderait la grande crise du second avènement ?”
Il doit être là parce que Dieu ne change jamais.
Ce message
est de retourner dans les anciens sentiers,
dans l'ancienne méthodologie ;
de ne pas le faire, c'est de rester dans les ténèbres.
Avant que le peuple de Dieu ne soit capable
de donner l'avertissement final

Danish: 
vise at Jesus' tilbagekomst er nært forestående.
På det tidspunkt, skal man spørge,
"men er det sandt, at Gud ikke gør noget som helst
uden at Han først advarer gennem Sine profeter?"
fordi det er hvad Bibelen lærer.
Det er let at se, at man er ved verdens ende
hvis man er villig til at se.
Så, hvis man er ved verdens ende…
Og Gud bringer aldrig nogensinde
nogen form for krise som denne, uden at
Han først advarer Sit folk gennem
Sit profetiske ord…
så har du
retten til, ved tro, at spørge Herren
"hvor er det budskab som du sagde ville
gå forud for det Andet Kommes store krise?"
Det skal være der for Gud ændrer sig aldrig.
Det budskab består i
at vende tilbage til de gamle stier,
til den gamle metodik;
ikke at gøre det er at vedblive i mørke.
Før Guds folk er i stand til
at give den sidste advarsel,

Portuguese: 
não devem seus corações ser limpos?
não devem eles ter uma compreensão
correta do trabalho,
caráter e vontade de seu Líder Celestial?
O povo de Deus tem perdido a chave que,
em tempos passados,
abriu-lhes a casa do tesouro do Senhor.
A chave da correta compreensão
e correta metodologia
foi enterrada sob a tradição humana.
Por mais de 150 anos,
o povo de Deus tem lentamente enterrado
o fundamento que o Senhor,
através de Seus fiéis pioneiros,
tão cuidadosamente construiu.
Nossa única esperança,
nosso dever mais urgente,
é voltar para os fundamentos de nossa fé;
é restaurar uma compreensão correta
da Palavra de Deus.
“Estamos no limiar de

Danish: 
skal deres hjerter ikke være renset?
Skal de ikke have en rigtig forståelse
af arbejdet,
karakteren og deres Himmelske Leders vilje?
Guds folk har mistet nøglen som i
svundne tider
åbnede Herrens skatkammers hus.
Den rigtige forståelses-
og rigtige metodiks nøgle
er blevet begravet under menneskelig tradition.
I over 150 år,
har Guds folk langsomt nedbrudt
fundamentet som Herren,
gennem Sine foregangsmænd
så forsigtigt byggede.
Vores eneste håb,
vores mest påtrængende pligt,
er at vende tilbage til vores tros grundlag;
at genoprette en rigtig forståelse
af Guds Ord.
"Vi står på tærsklen til

Dutch: 
moeten hun harten dan niet gereinigd worden?
Moeten zij niet een correct begrip
hebben van het werk,
het karakter en de wil van hun
Hemelse Leider?
Gods volk is de sleutel verloren die,
in het verleden,
de schatkamer van de Heer opende.
De sleutel van het juiste begrip
en de juiste methodiek
is begraven onder menselijke tradities.
Voor meer dan 150 jaar,
heeft Gods volk langzaam het fundament 
uitgesleten, dat God gelegd heeft,
 
door zijn Pioniers van het geloof,
zo zorgvuldig gebouwd.
Onze enige hoop,
onze meest dringende plicht,
is terug te keren naar de fundamenten van ons geloof;
het correct begrip te herstellen
van Gods Woord.
“We staan op de drempel van

German: 
müssen ihre Herzen nicht rein sein?
Müssen sie nicht ein korrektes Verständnis 
des Werkes, des Charakters
und des Willens ihres himmlischen Führers haben?
Gottes Volk hat den Schlüssel. 
der in der Vergangenheit,
die Schatzkammer des Herrn geöffnet hat, verloren. 
Der Schlüssel des korrekten Verständnisses
und der richtigen Methodik
wurde unter menschlicher Tradition begraben. 
Über 150 Jahre lang
hat Gottes Volk langsam
das Fundament erodiert, das der Herr
durch Seine Glaubenspioniere
so sorgfältig gebaut hat. 
Unsere einzige Hoffnung,
unsere dringendste Pflicht ist,
zum Fundament unseres Glaubens zurückzukehren, 
das korrekte Verständnis
des Wortes Gottes wiederherzustellen. 
"Wir stehen an der Schwelle zu

English: 
must not their hearts be cleansed?
Must not they have a correct understanding
of the work,
character, and will of their Heavenly Leader?
God’s people have lost the key that,
in times past,
opened the treasure house of the Lord.
The key of correct understanding
and right methodology
has been buried beneath human tradition.
For over 150 years,
God’s people have slowly eroded
the foundation that the Lord,
through His pioneers of the faith,
so carefully built.
Our only hope,
our most urgent duty,
is to return to the foundations of our faith;
to restore a correct understanding
of the Word of God.
“We are standing on the threshold of

French: 
son coeur ne doit-il pas être purifié ?
Ne doit-il pas avoir une compréhension correcte
de l'oeuvre,
du caractère et de la volonté de son Dirigeant céleste ?
Le peuple de Dieu a perdu la clé qui,
en temps passés,
ouvrait la main du trésor du Seigneur.
La clé de la compréhension correcte
et de la bonne méthodologie
a été enfouie sous la tradition humaine.
Depuis plus de 150 ans,
le peuple de Dieu a lentement érodé
le fondement que le Seigneur,
par Ses pionniers de la foi,
a si soigneusement construit.
Notre seul espoir,
notre devoir le plus urgent,
est de retourner aux fondements de notre foi ;
de restaurer une compréhension correcte
de la Parole de Dieu.
“Nous nous tenons au seuil

Spanish: 
¿No deben ser limpiados sus corazones?
¿No deben tener una comprensión correcta de la obra,
el carácter, y la voluntad de su líder Celestial?
El pueblo de Dios ha perdido la llave que,
en tiempos pasados,
abrió la tesorería del Señor.
La clave de la comprensión
y la metodología correcta
ha sido enterrada debajo de la tradición humana.
Por más de 150 años,
El pueblo de Dios ha menoscabado lentamente
el fundamento de que el Señor,
por medio de sus pioneros de la fe,
tan cuidadosamente construyó.
Nuestra única esperanza,
nuestro más urgente deber,
es volver a los fundamentos de nuestra fe;
para restaurar la correcta comprensión
de la Palabra de Dios.
“Estamos de pie en el umbral de

Romanian: 
nu trebuie ca inimile lor să fie curățite?
Nu trebuie ca ei să aibă o înțelegere corectă a lucrării, 
a caracterului, și a voinței Conducătorului lor ceresc? 
Poporul lui Dumnezeu a pierdut cheia care, 
în vremurile trecute, 
a deschis vistieria Domnului.
Cheia înțelegerii corecte 
și a metodologiei corecte
a fost îngropată sub tradițiile omenești. 
Timp de mai bine de 150 de ani,
poporul lui Dumnezeu a erodat încet
temelia pe care Domnul, 
prin pionierii credinței,
au construit-o cu atâta grijă.
Singura noastră speranță, 
datoria noastră cea mai urgentă,
este de a ne întoarce la temeliile credinței noastre; 
de a restaura o înțelegere corectă 
a Cuvântului lui Dumnezeu. 
„Ne aflăm în pragul unor 

Danish: 
store og alvorsfulde begivenheder.
Profetier bliver opfyldt.
Den sidste store konflikt vil være kort,
men frygtelig.
Gamle konflikter vil blive genoplivet.
Nye konflikter vil opstå.
Vi har en stor gerning at udrette.
Vores præstegerning må ikke ophøre.
De sidste advarsler skal blive givet til verdenen.
Der er en særlig magt i præsentationen
af sandheden i den tid vi lever i.
Hvor længe vil det vare?
-kun en kort tid.
Hvis der nogensinde var en krise, er det nu.
Enhvers forespørgsmål burde være, Hvad er jeg?
Til hvem skylder jeg troskab?
Er mit hjerte fornyet?
Er min sjæl reformeret?
Er mine synder tilgivet?
Vil de blive udslettet når
husvalelsestiderne skal komme?
Gud hjælpe os, er min alvorligste bøn."
Letter, 132, 1898.

Dutch: 
grote en ernstige gebeurtenissen.
Profetieën vervullen zich.
Het laatste grote conflict zal kort zijn,
maar vreselijk.
Oude controverses zullen opkomen.
Nieuwe controverses zullen opkomen.
We hebben een groot werk te doen.
Ons dienstwerk mag niet ophouden.
De laatste boodschap moet aan de wereld worden gegeven.
Er is speciale kracht in het presenteren
van de waarheid in de tegenwoordige tijd.
Hoelang zal het standhouden?
—Maar heel kort.
Als er ooit een crisis was, dan is het nu.
De vraag van iedereen zou moeten zijn; Wat ben ik?
Aan wie ben ik trouw verschuldigd?
Is mijn hart vernieuwd?
Is mijn ziel hervormd?
Zijn mijn zonden vergeven?
Zullen ze allemaal uitgewist worden wanneer
de tijd van verkwikking zal komen?
God help ons, is mijn meest ernstige gebed.”
Letter, 132, 1898.
 

English: 
great and solemn events.
Prophecies are fulfilling.
The last great conflict will be short,
but terrible.
Old controversies will be revived.
New controversies will arise.
We have a great work to do.
Our ministerial work must not cease.
The last warnings must be given to the world.
There is a special power in the presentation
of the truth at the present time.
How long will it last?
—Only a little while.
If ever there was a crisis, it is now.
The inquiry of every one should be, What am I?
To whom do I owe allegiance?
Is my heart renewed?
Is my soul reformed?
Are my sins forgiven?
Will they be all blotted out when
the time of refreshing shall come?
God help us, is my most earnest prayer.”
Letter, 132, 1898.

French: 
d'événements grands et solennels.
Les prophéties s'accomplissent.
Le dernier grand conflit sera court,
mais terrible.
D'anciennes controverses seront ravivées.
De nouvelles controverses surgiront.
Nous avons une grande oeuvre à accomplir.
Notre oeuvre ministérielle ne doit pas cesser.
Les derniers avertissements doivent être donnés au monde.
Il y a un pouvoir spécial dans la présentation
de la vérité au temps présent.
Combien de temps cela durera-t-il ?
—Seulement un peu de temps.
S'il y eut jamais une crise, c'est maintenant.
La question de chacun devrait être : Que suis-je ?
A qui dois-je allégeance ?
Mon coeur est-il renouvelé ?
Mon âme est-elle réformée ?
Mes péchés sont-ils pardonnés ?
Seront-ils tous effacés quand
le temps de rafraîchissement viendra ?
Que Dieu nous vienne en aide, c'est ma prière la plus sincère.”
Lettre 132, 1898.

Portuguese: 
grandes e solenes acontecimentos.
As profecias estão se cumprindo.
O último grande conflito será breve,
mas também terrível.
Antigas controvérsias serão reavivadas,
e surgirão novas controvérsias.
Temos uma grande obra para fazer.
Nossa obra ministerial não deve cessar.
As últimas advertências precisam ser dadas ao mundo.
Há um poder especial na apresentação
da verdade no tempo presente.
Quanto tempo durará isso?
-Só pouco tempo.
Se alguma vez já houve uma crise, isso é agora.
A indagação de cada pessoa devia ser: “De quem sou eu?
A quem devo lealdade?
Meu coração foi renovado?
Minha alma foi reformada?
Meus pecados estão perdoados?
Eles serão apagados quando
vier o tempo de refrigério?
Deus nos ajude, é minha oração mais fervorosa“.
Carta, 132, 1898. (Mensagens Escolhidas 3, p.419)

Spanish: 
acontecimientos grandes y solemnes.
Las profecías se están cumpliendo.
El último gran conflicto será corto,
pero terrible.
Viejas controversias revivirán.
Nuevas conflictos surgirán.
Tenemos una gran obra por hacer.
Nuestro trabajo ministerial no debe cesar.
La última adverterncia debe ser dada al mundo.
Hay un poder especial en la presentación
de la verdad en este tiempo actual.
¿Cuánto tiempo durará?
-Sólo un poco.
Si alguna vez hubo una crisis, es ahora.
La pregunta que cada uno se debe hacer es, ¿Qué soy yo?
¿A quién le debo lealtad?
¿Mi corazón está renovado?
¿Y mi alma reformada?
¿Mis pecados están perdonados?
¿Serán borrados cuando venga
el tiempo del refrigerio?
Dios nos ayude, es mi más ferviente oración".
Carta, 132, 1898.

Romanian: 
evenimente mari și solemne.
Profețiile se împlinesc.
Ultimul mare conflict va fi scurt, 
dar îngrozitor. 
Vechile controverse vor fi reînviate.
Vor apărea controverse nemaiîntâlnite. 
Noi avem de îndeplinit o lucrare. 
Lucrarea noastră de slujire nu trebuie să înceteze.
Ultima avertizare trebuie să-i fie vestită lumii.
În prezentarea adevărului pentru timpul acesta 
se află o putere deosebită.
Cât timp va mai dura? 
—Doar puțină vreme.
Dacă a fost cândva o criză, aceasta este acum.
Fiecare ar trebui să își pună întrebarea: „Al cui sunt? 
Cui îi datorez supunere?
Este inima mea înnoită? 
Este sufletul meu reformat? 
Sunt păcatele mele iertate? 
Vor fi ele șterse atunci când 
va veni timpul de înviorare?
Dumnezeu ajută-ne, este rugăciunea mea cea mai fierbinte.”
Scrisoarea 132, 1898

German: 
großen und ernsten Ereignissen.
Prophezeiungen erfüllen sich.
Der letzte große Kampf wird kurz,
aber schrecklich sein. 
Alte Auseinandersetzungen werden wieder aufleben. 
Neue Auseinandersetzungen werden entstehen. 
Wir haben ein großes Werk zu tun. 
Unser Missionswerk darf nicht enden. 
Die letzten Warnungen müssen der Welt gegeben werden. 
Es liegt eine besondere Kraft in der Verkündigung, 
der Wahrheit zu dieser gegenwärtigen Zeit. 
Wie lange wird sie währen?
- nur eine kurze Weile. 
Wenn es je eine Krise gegeben hat, ist es jetzt. 
Die Frage eines jeden sollte sein: 'Was bin ich?'
Wem schulde ich Treue?
Ist mein Herz erneuert?
Ist meine Seele umgestaltet?
Sind meine Sünden vergeben?
Werden sie alle ausgetilgt werden,
wenn die Zeit der Erquickung kommt?
Gott helfe uns, ist mein aufrichtigstes Gebet."
Letter 132, 1898.

Danish: 
Er du klar?

French: 
Êtes-vous prêts ?

Portuguese: 
Você está pronto?

German: 
Bist du bereit?

Dutch: 
Bent u er klaar voor?

Romanian: 
Tu ești gata?

Spanish: 
¿Estás listo?

English: 
Are you ready?
